MI SANGRE ES VERDADERA BEBIDA

XX B TO; Pro 9, 1-6; Ef 5, 15-20; Jn 6, 51-59.

El Padre que vive me ha enviado, y Yo vivo por el Padre; del mismo modo el que me come vivir por M. Jess no nos ha dado solamente una doctrina y un ejemplo para que sepamos orientarnos cara a la felicidad eterna, se nos ha dado l mismo. Una persona puede dar a otra que se cruza en su camino cosas de su propiedad y que son signos de su afecto, su confianza, su gratitud, su fidelidad. Las personas pueden hacer que otras participen de sus conocimientos, sus experiencias, sus vivencias, sus proyectos, su dinero... Cristo no da solamente cosas o comparte si podramos llamarla as- su filosofa de vida sino que se da a s mismo. Cristo se entrega al alma en gracia de Dios -sin pecado mortal- en la comunin sin defectos ni limitaciones de ningn gnero. As como el cuerpo asimila las especies eucarsticas hasta incorporarlas totalmente a su organismo. La Divinidad de Jess se une y asimila el alma del creyente. San Cirilo de Alejandra compara esta unin con la fusin de dos llamas de dos velas. Forman una sola luz, una sola llama, un solo fuego. Testimonio ms elocuente no podemos encontrar. En la Eucarista no es slo el hombre quin busca a Dios, es Dios quien busca y espera al hombre. Una unin que nos enriquece ms que ninguna otra, nos va endiosando, purificndonos, comunicndonos su vida inmortal. Los frecuentes encuentros con l en la Comunin van transformndonos poco a poco, santificndonos. Por eso san Ignacio de Antioqua defina con acierto el Pan eucarstico frmaco de inmortalidad, antdoto contra la muerte . Pero que ha ocurrido que, desgraciadamente para muchos fieles la Eucarista, la comunin, el participar en la Santa Misa se ha hecho rutinario, an aburrido Para muchos ya no les dice nadaPara otros la asistencia es ms por obligacin que por conviccin. Para cuantos la Misa dominical es un autntico problema: es una pesada cargaUn compromiso a cumplir, cunto ms breve mejor Todo un Dios, escondido en la Sagrada Hostia: la realidad ms grande, ms impresionante que cabe pensar ya no nos asombra. Estamos embotados por el hbito, por la costumbre para percibir el prodigio de esa presencia real. Realmente la costumbre insensibiliza. Es peligroso acostumbrarse a la cercana permanente de lo santo. Deriva en indiferencia, frialdad, dejadez El Cardenal Van Thuan, fue presidente del Consejo Pontificio de Justicia y Paz desde 1998, dio los Ejercicios Espirituales al Papa Juan Pablo II en el ao 2000. Muri santamente en 2002.

Estuvo 15 aos prisionero en las crceles comunistas vietnamitas. 9 aos los pas en total aislamiento, sin ver a nadie, cuando era llevado a los interrogatorios todas las puertas de los corredores estaban siempre cerradas. Pronto empez a echar de menos las sesiones de interrogatorio. Entonces, al menos, vea a una persona, oa una voz humana. Lleg a apreciar su lenguaje rudo, abusivo. Los insultos eran un sonido bien recibido. Viva sin salir en una celda sin ventanas. Iluminado en ocasiones con luz elctrica durante das enteros, o a oscuras durante semanas. No saba si era de da o de noche. Le pareca no formar parte del mundo de los vivos. El aislamiento provoc su efecto. Tena miedo, le aterrorizaban el absoluto silencio y la incesante oscuridad que le rodeaba todo el da. Privado de cualquier signo de presencia humana, anhelaba sonido gente gritando, o zapatos o pisadas aproximndose a su celda, un martillo golpeando un clavo o una sierra cortando un tronco de madera-, cualquier cosa menos el silencio. El guardia que le llevaba la comida ya no le hablaba: ni maldiciones, ni insultos, slo una mano que buscaba a travs del hueco de la puerta la bandeja de comida y la reemplazaba por otra. Se le haba prohibido hacer ruido o hablar o llamar a los guardias. Si se negaba a comer y beber la escasa agua y la comida muy salada se deshidrataba y sufra un hambre y sed extremas. Si coma acuciado por la necesidad no le abran la puerta para ir a la letrina (=servicio junto a su celda). Al da siguiente sufra la feroz reprensin por haber evacuado en su celda y ensuciarla como un animal. Estuvo al borde de la locura, desmoronado fsica y mentalmente. El Cardenal Van Thuan relat una experiencia muy ilustrativa de su primer da de libertad en 1990. Cuenta que se coloc su sotana y sali para ver cmo viva la gente. Dio un largo paseo, se aventur en el laberinto de cortas y estrechas calles de la populosa Hanoi. Mont en su destartalada bicicleta por las ms importantes calles de la capital vietnamita en medio de un mar de bicicletas. Experimentar la libertad, el poder celebrar la Santa Misa, el mantener una conversacin con una persona, gritar, rer, caminar sin ser observado le pareca una interminable serie de milagros Qued fuera de s, asombrado Observ a la gente y descubri que no parecan advertir lo que les rodeaba, como que estaban demasiado embebidos en sus propias ocupaciones, en sus tareas, en las miserias de cada da Les pareca, al Cardenal Van Thuan, gente hambrienta, enferma, exhausta de tanta libertad, como si no supiesen apreciar el don de tener a un ser humano a su lado como si estuviesen embotados de la grandeza de la vida sin saber apreciarla, sin valorizarla

Una ancdota llena de color que nos confirma como la costumbre insensibiliza, nos hace perder el asombro por la grandeza que tenemos entre manos todos los das. Ese asombro no lo ha perdido esa persona que tiene esos grandes deseos de comulgar, de recibir al Seor pero que no puede por su irregularidad matrimonial. Las actas de los mrtires de los primeros siglos conservan un hecho real del asombro eucarstico de la primitiva Iglesia. En el ao 304, durante la persecucin de Diocleciano, unos funcionarios romanos sorprendieron a unos 50 cristianos celebrando la Eucarista dominical en el norte de frica. Todos fueron arrestados. El procnsul dijo al presbtero Saturnino: Has actuado contra la orden de los emperadores y csares al congregar aqu a toda esta gente. El presbtero inspirado por el Espritu Santo contesta: Hemos celebrado con toda seguridad, con toda conviccin y firmeza lo que es del Seor, el da del Seor, la Eucarista del domingo. El procnsul insiste en pedir explicaciones y sigue la respuesta serena y magnfica del sacerdote. Lo hemos hecho porque no podemos omitir lo que es del Seor. La profunda conciencia de lo que se traa entre manos, el asombro ante la grandeza de lo que celebraba, le dio a este sacerdote la seguridad como l mismo dice-, la firmeza a toda prueba, cuando era evidente la total inseguridad y desamparo exterior de la pequea comunidad cristiana. Ms impresionantes son an las respuestas que dio el dueo de la casa, Emrito, en cuyas dependencias tuvo lugar la celebracin dominical de la Eucarista. A la pregunta de por qu permiti la reunin prohibida en su casa, contest que los reunidos eran hermanos a los que no poda cerrar la puerta. El procnsul insiste de nuevo. Debas haberles negado la entrada. No poda hacerlo contesta Emrito- porque no podemos estar sin el da del Seor, sin la celebracin dominical A la voluntad de los csares se contrapone el claro y decidido no podemos de la conciencia cristiana. Enlazamos con el no podemos callar, no podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y odo, de Pedro y Juan; ese deber de anuncio cristiano que alegan los Apstoles para incumplir la orden de silencio impuesta por el sanedrn (Hch. 4, 20). Ese no podemos estar sin el da del Seor no es una obediencia penosa a una orden externa de la Iglesia. Es expresin de una imperiosa necesidad, de un deber y querer ntimo. Es un indicador de lo que se ha convertido en centro de la propia existencia, del ser entero. Indica algo tan importante que era preciso realizar aun con riesgo de la vida, con una gran seguridad y libertad interior.

A los primeros cristianos les pareca absurdo comprar la supervivencia y la paz externa con la renuncia a este fundamento vital de nuestra fe catlica. No pensaron en una casustica. No ponderaron la opcin entre el deber dominical para con Dios y el deber ciudadano para con la sociedad, entre el precepto de la Iglesia y la amenaza de condena a muerte, tal vez estaran dispensados ante algo tan grave. No se trataba de elegir entre un precepto y otro, sino entre el sentido de la vida y una vida sin sentido. A la luz de estos ejemplos heroicos resulta comprensible la frase de San Ignacio de Alejandra: Vivimos aguardando el da del Seor (= el domingo), en el que resucit tambin nuestra vida. Cmo podramos vivir sin l? Estos testimonios de primera hora en la Historia de la Iglesia nos pueden ayudar a superar el hasto dominical de nuestro siglo XXI. La crisis del domingo, de la Eucarista no comienza en nuestros das. Asoma desde el momento en que no se vive la imperiosa necesidad interior, el deber interno del domingo no podemos vivir sin el domingo decan los primeros cristianos-. Cuando perdemos esa conviccin interior el deber dominical aparece como precepto eclesistico impuesto, como una necesidad externa que se va estrechando cada vez ms, que va ahogando ms, que va incomodando ms, como todas las obligaciones que vienen de fuera. Hasta llegar al punto que slo queda la agobiante carga de tener que asistir media hora a un ritual que me resulta totalmente extrao, vaco y sin sentido

Para el Cardenal vietnamita su salvacin fue no perder el asombro por la Eucarista.

Antes de ese perodo de aislamiento, haba logrado crear pequeas comunidades cristianas que se encontraban para orar y celebrar la eucarista. Organizaban noches de adoracin ante el Santsimo, guardado en el papel de los atados de cigarrillos.

No podr expresar nunca mi alegra: celebr cada da la Misa con tres gotas de vino y una de agua en la palma de la mano. Cada da pude arrodillarme ante la Cruz con Jess, beber con l su cliz ms amargo. Cada da, al recitar la consagracin, confirm con todo mi corazn y con toda mi alma un nuevo pacto, un pacto eterno entre Jess y yo, a travs de su sangre mezclada con la ma. Fueron las Misas ms bellas de mi vida.

Ms tarde, cuando le internaron en un campo de reeducacin, al Cardenal le metieron en un grupo de cincuenta detenidos. Dorman en una cama comn. Cada uno tena derecho a cincuenta centmetros. Nos las arreglamos para que a mi lado estuvieran cinco catlicos --cuenta--. A las 21,30 se apagaban las luces y todos tenan que dormir. En la cama, yo celebraba la Misa de memoria y distribua la comunin pasando la mano por debajo del mosquitero. Hacamos sobres con papel de cigarro para conservar el santsimo Sacramento. Llevaba siempre a Cristo Eucarista en el bolso de la camisa. Dado que todas las semanas tena lugar una sesin de adoctrinamiento en la que participaban todos los grupos de cincuenta personas que componan el campo de reeducacin, el arzobispo aprovechaba los momentos de pausa para pasar con la ayuda de sus compaeros catlicos la Eucarista a los otros cuatro grupos de prisioneros. Todos saban que Jess estaba entre ellos, y l cura todos los sufrimientos fsicos y mentales. De noche, los prisioneros se turnaban en momentos de adoracin; Jess Eucarista ayuda de manera inimaginable con su presencia silenciosa: muchos cristianos volvieron a creer con entusiasmo; su testimonio de servicio y de amor tuvo un impacto cada vez mayor en los dems prisioneros; incluso algunos budistas y no cristianos abrazaron la fe. La fuerza de Jess es irresistible. La oscuridad de la crcel se convirti en luz pascual.

Pidamos a la Virgen Santsima que nos conceda la gracia de enamorarnos hasta lo ms hondo por su Hijo eucarstico y amarle cada da con ms intensidad y generosidad.