Monumento a la irracionalidad al frente del aeropuerto (II)

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La Iglesia nace de la oracion de Jess

PAGS. 4 Y 5

Slo en la montaa puedes encontrar ese silencio que te permite hablar con el Seor
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Filosofa de la UCA: Tpicos y manipulacin

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RESPONSABLES: GUILLERMO LESMES - FUNDACION CENTRO SAN RAFAEL DE AYUDA A LA VIDA www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO VIII - N 372 - JUEVES 23 DE AGOSTO DE 2012

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PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A
odemos aadir un minuto a nuestra vida? No. Cuando la muerte nos llama para el encuentro definitivo con Dios, nadie puede rechazar su designio. Ciertamente, la muerte es el misterio ms difcil de aceptar, a la mayora les asusta, a muchos les repugna, pero lo peor de todo es que a otros les es indiferente y, sin embargo, a todos nos llegar. Los cristianos siempre han enfrentado la muerte con realismo, con esperanza. Muchos religiosos llevaban siempre consigo un crneo que les recordara nuestra mortalidad; las carmelitas preparan hermosos sitios para sus propios cuerpos; hasta hace no mucho tiempo las abuelas nos recordaban el juicio final y la muerte cuando queran disuadirnos de una mala accin. Todos moriremos, todos rendiremos cuentas, pero lo que es ms bello es que los cristianos estamos llamados a resucitar con Cristo! Mas ahora pareciera que esto no interesa, se censura incluso la pregunta sobre el ms all. Ya est asentado en la conciencia colectiva que la vida es slo aqu y ahora, lo dems es a lo sumo un buen deseo. Quizs por esta razn es tanta la desidia que encontramos ltimamente en muchos cementerios de nuestro pas. Hace unos das se quejaba un amigo sacerdote que acompa a una familia a enterrar a un ser querido en el cementerio del Este de lo abandonados que estn los hijos de la Iglesia en esos campos santos, que ms bien parecen campos de exterminio. Un desastre. Cmo pueden los bautizados, templos del Espritu Santo, ser sepultados en semejantes antros donde hasta se comercializan y se manosean impunemente los cuerpos como si nada? No sabemos acaso que toda vida es sagrada y que por tanto debemos reverencia a los res-

Cementerio del Este

tos mortales de toda persona, aunque sean de fetos o de ancianos abandonados? Dios es Padre y esas personas son sus hijos!, cumbres de su creacin, formados a imagen suya y redimidos con la preciosa sangre de su Hijo. Dormimos, ciertamente, y nuestros cuerpos descansan en la muerte, pero nuestro destino es despertar para una vida plena y eternamente feliz. Cristo nos lo ha sealado: resucitaremos en cuerpo y

alma. Pero nosotros ni cuidamos el alma, ni nos interesa ya el cuerpo. Mucho menos cuando toca llevarlo inerte al cementerio. Qu tristeza! Hasta donde hemos abandonado la oracin, los sacramentos, la Palabra y la comunin con los santos que nuestra misma herencia eterna nos es indiferente. El materialismo reina ya en medio de este pueblo y para comprobarlo slo hay que ir a un cementerio: descuido, mal gusto, basura, abandono,

prcticas supersticiosas, a veces, hasta sacrilegio y un gran chiquero, cuando debera ser uno de los sitios ms reverenciados, como siempre lo fue en la cristiandad: campo santo. Hay una dignidad intrnseca en el hombre incluso hasta su muerte y quienes no lo reconocen es que han reducido su mirada y han estrechado tanto su corazn que ya no slo no son capaces de diferenciar un manjar de la comida chatarra, un hermoso jardn de un basu-

rero; les es imposible reverenciar el misterio, la belleza del hombre. Todo da igual porque todo pierde sentido sin la experiencia de Dios. Pero los cristianos no tomamos la noticia de la muerte a la tremenda, ni empezamos de cero. La Iglesia tiene una tradicin antiqusima y hermosa para disponer dignamente de los cuerpos de sus hijos en trnsito hacia la morada del Padre. Tumbas, nichos, criptas, camineros, atades, lpidas, crucesel cementerio ha sido desde siempre, de la mano de los albailes, de los artesanos, de los arquitectos, un centro de las manifestaciones ms humanas, artsticas y religiosas. Cuntas composiciones de msica clsica no brotaron de la necesidad de acompaar el cuerpo de un hombre al cementerio? Y la liturgia de los muertos es la envidia de otros momentos de la historia de nuestro peregrinar porque nos hace presente como ninguna la realidad de nuestra condicin, la necesidad de nuestra salvacin y la inminencia de nuestra unin con Cristo. El velorio o la vigilia, los funerales, el entierro, cada paso tiene su rito, su forma de acompaamiento por parte del pueblo cristiano. El Concilio Vaticano Segundo indic que los servicios funerales expresaran claramente el carcter pascual de la muerte cristiana porque nosotros sabemos que la vida no termina en el cementerio, ms all se reverencia su misterio. Amigos, no nos engaemos, si los cementerios no significan nada para nosotros, todava no hemos comprendido nada de las enseanzas de Cristo y nuestra religin es slo supersticin. Qu Dios nos ayude a tomarlo a l y a tomarnos a nosotros mismos ms enserio. Observador Semanal

T E S T I M O N I O

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D E L A

Jueves 23 de agosto de 2012

C L I N I C A

Obediencia
presencia de Dios
ernardina es una mujer de tan slo 35 aos de edad con cncer terminal. Su rostro est lleno de ternura, agradeciendo en todo momento por haber llegado a la Casa Divina Providencia. Dijo que tiene 7 hijos,... y se la ve tan nia an,... Su marido viene en las tardecitas para acompaarla en las noches. Ella sonre a pesar de su dolor y l tambin al lado de ella en medio de la dolorosa situacin. En esos dos rostros se ve la obediencia de Cristo y la entrega diciendo Hgase tu voluntad. Bernardina vino a la Clnica con mucho dolor y sin poder caminar. Dijo querer confesarse y Padre Aldo la confes. Ella lo pidi motu propio. Nadie impone nada en la Clnica, cada enfermo pide cuando siente la necesidad de sanar primero que nada su alma. Cuando la vi, luego de varios

que crea la

das, le pregunt si logr su deseo de confesin y me respondi con mucha alegra que s. Ayer de tarde la encontr sentada en su cama, delante de una ventana, comiendo su cena, que bendicin!, ests sentada comiendo!, dije. S, respondi, con la cuchara en la mano. En esta semana se volvi a peinar con sus dos colitas sobre la cabeza a la altura de las sienes, que le queda lindo. Se la ve con un dulce entusiasmo, haciendo esfuerzos, hasta para caminar. Adems, se levanta para escuchar la misa que se hace cada da en la Clnica y en una habitacin diferente. Cada enfermo ofrece su testimonio tremendamente intenso y cada uno es una ofrenda de amor a Dios. Uno de los verdaderos milagros de la Clnica lo dijo Padre Aldo, es Celeste, una nia que vino a hospitalizarse con leucemia y en silla de rue-

das. Tena en ese entonces tan slo 11 aos y luego de un tiempo se cur totalmente. Hace unos meses vinieron a la Clnica para celebrar sus 15 aos con una bella misa en la sala central de la Clnica. Ella vino con un hermoso vestido blanco y un adorno en la cabeza precioso, con mucha sencillez, en compaa de sus padres y sus hermanos, todos llenos de Fe. Fue por dems emotiva la celebracin, cundo el Padre Aldo en medio de la homila le habl y repiti que ella era el milagro

verdadero de nuestra Clnica. Terminada la celebracin, fueron todos abajo para apagar velitas y comer la torta con bocaditos y as sigui el momento de alegra. Somos cada uno un Cristo mirndonos en otro Cristo al mirarnos en los dems. En estos enfermos que humildemente se entregan al misterio, Cristo est en cada uno de ellos con intensa fuerza.

La obediencia de Bernardina y la sonrisa an en medio de su dolor, en total paz, crea de este modo la verdadera conciencia de la presencia de Dios. Cuando muri tena la sonrisa bella de un ngel, y se puede asegurar que estaba ms que bendecida por ser hija obediente al mandato divino y por haber luchado hasta el final, y as dejar este hermoso testimonio . Dea F

T E S T I M O N I O
ste poema lo he escrito pensando en Csar (16, paciente muy amado y amable de la Clnica, a quien le tome un gran cario), si bien lo escrib hace ya un mes atrs, ahora que est agonizante (Dios quiera en su voluntad que an no lo haya llevado o que se pueda curar, que es lo que todos deseamos, porque no quiero que mi amigo muera) fue un descubrimiento grande haberme topado con este poema/juicio que es un intento de responder y reflexionar el hecho y el sentido de la trascendencia de mi vida y la suya, trascendencia que ya comienza aqu, como lo ha referido Padre Alberto en una de sus homilas al decir la vida eterna comienza ya aqu, de lo contrario, el cristianismo no me interesa. Dios me haga fuerte y me conceda an ms fe en l, y que se manifiesten en m an con ms claridad y potencia los signos de su Presencia, que, en cada movimiento mo, estoy buscando notar siempre y aferrarme a l. Con cario Daniel

al encuentro definitivo contigo, y as, sublimes todos, cantemos certeros ya en el Paraso ya en la Vida Eterna, que empiezan aqu. Amn.

a un gran amigo
Seor: si mi vida o la de l han de tener que partir el da que deba ser al Reino de la Vida Eterna; haz entonces que en aquella dulciamarga y por poco incierta lucha entre el cuerpo y el alma, brille la luz como el primigenio da en que hemos salido -ya pensados desde la eternidad- del seno materno, para que gozosa se eleve el alma

Oracin y desiderata

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E D U C A C I O N

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frente al Aeropuerto (II)

e levant la polmica en torno al monumento masn que levantaron frente al Aeropuerto y que nosotros denunciamos desde El Observador Semanal en el editorial de la semana pasada. Aunque estn quienes critican a los que cuestionamos el hecho en nombre de una mal entendida tolerancia, varios catlicos tomaron la posta y estn exigiendo a las autoridades que expliquen quines y por qu dieron permiso para levantar este monumento afrentoso. Entre ellos el Consejo Nacional de Laicos que solicitaron formalmente el retiro del monumento al intendente de Luque, Csar Meza Bra. Como paraguayos y cristianos que somos, nos sentimos agraviados con la

a la irracionalidad
actitud de los masones en insinuar que nuestro pas es eminentemente masnico. Esta asociacin ha sido condenada por la mayora de los papas desde su fundacin, debido a su ataque constante a la Iglesia Catlica, expresaron. Es alentador ver cmo despertamos los catlicos de nuestra habitual somnolencia y nos hacemos sentir en la vida pblica. No se trata de demostrar fuerza, sino de hacer or la voz ms censurada en los ltimos tiempos en los medios de prensa y en la vida poltica, la de los catlicos practicantes. Y esto no es exageracin, es sabido que el catlico que quiere ser invitado hoy a una mesa de dilogo y tratar temas de inters ciu-

Monumento

dadano, est casi obligado a despojarse de su identidad y lo bien visto es que se adhiera al discurso dominante, polticamente correcto para que tenga cabida, de lo contrario, sencillamente estamos fuera de las discusiones que tambin nos competen como ciudadanos. Por eso es una alegra comprobar que todava hay catlicos que no se avergenzan de su fe y la defienden en la vida pblica. No pretendemos un exitismo victorioso, ni estimular la intolerancia, lo que nos mueve es nuestra adhesin a Cristo y nuestro amor a su Iglesia, a quienes persiguen a muerte, solapada y ahora abiertamente, los masones que se enseorean frente al Aeropuerto

y en otros muchos sitios estratgicos de nuestro pas. Lucharemos hasta derribar este y otros monumentos a la irracionalidad

o dejaremos como siempre que el Poder decida a su antojo? Eso es lo que est por verse. Observador Semanal

A C T U A L I D A D

estamos hechos para el infinito

La naturaleza del hombre es relacin con el infinito
helo al infinito, dice el Papa en su Mensaje, significa antes que nada reconocer su relacin constitutiva con el Creador. El hombre es una criatura de Dios. Hoy esta palabra creatura- parece casi pasada de moda: se prefiere pensar en el hombre como en un ser realizado en s mismo y artfice absoluto del propio destino. Aade el Santo Padre que la consideracin del hombre como creatura resulta incmoda porque implica una referencia esencial a algo diferente o mejor, a Alguien ms no gestionable por el hombre- que entra a definir en modo esencial su identidad; una identidad relacional, cuyo primer dato es la dependencia originaria y ontolgica de Aquel que nos ha querido y nos ha creado. Sin embargo esta dependencia, de la cual el hombre moderno y contemporneo trata de liberarse, no slo no esconde o disminuye, sino que revela en modo luminoso la grandeza y la dignidad suprema del hombre, llamado a la vida para entrar en relacin con la Vida misma, con Dios. Reconocer ser hecho para lo infinito significa recorrer un camino de purificacin de aquello que hemos llamado falsos infinitos, explica el Pontfice, un camino de conversin del corazn y de la mente. Es necesario erradicar todas las falsas promesas de infinito que seducen al hombre y lo hacen esclavo. Para encontrarse verdaderamente a s mismo y la propia identidad, para vivir a la altura del propio ser, el hombre debe volver a reconocerse creatura, dependiente de Dios. Al reconocimiento de esta dependencia que en lo profundo es el gozoso descubrimiento de ser hijos de Dios est ligada la posibilidad de una vida verdaderamente libre y plena, expres en Papa en su Mensaje. Descubrimos as, concluy el Santo Padre, la dimensin ms verdadera de la existencia humana. Cada cosa, cada relacin, cada alegra, como tambin cada dificultad, encuentra su razn ltima en el ser ocasin de relacin con el Infinito. El Seor, llama a todos a reconocer la esencia de la propia naturaleza de seres humanos: hechos para el infinito. Y Dios quiere nuestra felicidad, nuestra plena realizacin humana. (GL)

Los seres humanos

omenz el pasado domingo 19 de agosto, el XXXIII encuentro anual de la Fundacin Comunin y Liberacin que se celebra en Rmini, Italia. El Mitin por la Amistad entre los Pueblos que se extender hasta el prximo sbado 25 de agosto-, se celebra este ao bajo el tema La naturaleza del hombre es relacin

con el infinito, en abierta alusin al Ao de la Fe que se iniciar en octubre. El tradicional encuentro fue inaugurado con una misa celebrada por el obispo de Rmini, monseor Francesco Lambiasi, quien ley el mensaje que envi el Santo Padre para la ocasin Hablar del hombre y de su an-

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n 1902 Alfred Loisy escribi, no sin cierta irona, que Jess anunciaba el Reino y es la Iglesia la que ha venido, frase que se ha utilizado durante el siglo XX para establecer una oposicin entre Jess y la Iglesia. El Concilio Vaticano II afirma que la Iglesia es germen e instrumento al servicio del Reino de Dios.

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EN DIOS HAY ESPACIO PARA EL HOMBRE
El Papa Benedicto XVI explic que la Asuncin de la Virgen Mara, muestra que en Dios hay espacio para el hombre al que siempre espera para la vida eterna con l, razn de la autntica esperanza humana. As lo indic el Santo Padre en la homila de la Misa que presidi en Castel Gandolfo el 15 de agosto al celebrar la Solemnidad de la Asuncin de la Virgen Mara a los cielos en cuerpo y alma, dogma proclamado por el Venerable Papa Po XII el 1 de noviembre de 1950. Tras hacer una intensa reflexin sobre la vida de la Madre de Dios, que en el Magnificat pronuncia una profeca para toda la historia de la Iglesia y que vive siempre unida a su Hijo Jesucristo, el Santo Padre precis que las palabras de Mara dicen que es un deber de la Iglesia recordar la grandeza de la mujer para la fe. Esta solemnidad es una invitacin por lo tanto para alabar a Dios, y mirar hacia la grandeza de la Santsima Virgen, porque a Quien es Dios lo conocemos en el rostro de los suyos, aadi. El Papa cuestion luego: qu cosa dona a nuestro camino, a nuestra vida, la Asuncin de Mara? La primera respuesta es: en la Asuncin vemos que en Dios hay espacio para el hombre, Dios mismo es la casa de tantos apartamentos de la cual habla Jess, Dios en la casa del hombre, en Dios est el espacio de Dios. Y Mara, unindose, unida a Dios no sea aleja de nosotros, no va sobre una galaxia desconocida, sino que va a Dios, se aproxima, porque Dios est cerca de todos nosotros y Mara, unida a Dios, participa de la presencia de Dios, esta cercansima a nosotros, a cada uno de nosotros. El Santo Padre record luego que hay una bella palabra de San Gregorio Magno sobre San Benito que podemos aplicar todava a Mara: San Gregorio Magno dice que el corazn de San Benito se hizo tan grande que todo lo Creado poda entrar en este corazn. Esto vale an ms para Mara: Mara, unida totalmente a Dios, tiene un corazn tan grande que toda la Creacin puede entrar en este corazn y los exvotos en todas las partes de la tierra lo demuestran. Mara est cercana, puede escuchar, puede ayudar, est prxima a todos nosotros, En Dios hay espacio para el hombre y Dios est cerca y Mara unida a Dios, est muy prxima, tiene el corazn ancho como el corazn de Dios.

Jueves 23 de agosto de 2012

Jueves 23 de agosto de 2012

C A T E Q U E S I S

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DIOS NOS ESPERA

Igualmente en la fiesta de la Asuncin, el Papa precis: hay tambin otro aspecto: no solo en Dios hay espacio para el hombre, en el hombre hay espacio para Dios. Tambin esto vemos en Mara, el Arca Santa que lleva la presencia de Dios. En nosotros hay espacio para Dios y esta presencia de Dios, en nosotros, tan importante para iluminar al mundo en su tristeza en sus problemas, esta presencia se realiza en la fe: en la fe abrimos las puertas de nuestro ser para que Dios entre en nosotros, para que Dios pueda ser la fuerza que da vida y camino a nuestro ser. En nosotros hay espacio, abrmonos como Mara se abri, diciendo: Hgase tu voluntad, yo soy la sierva del Seor. Abrindose a Dios, nada perdemos. Por el contrario: nuestra vida se enriquece y se hace grande. Y as, prosigui Benedicto XVI, fe, esperanza y amor se combinan: hoy, hay muchas palabras sobre un mundo mejor por esperar, sera nuestra esperanza. No sabemos cundo ese mundo mejor llegar, no lo s. Seguramente un mundo que se aleja de Dios se convierte en peor porque slo la presencia de Dios puede garantizar, tambin, un mundo bueno. Una cosa, una esperanza segura es que Dios nos espera, nos espera, no vamos en el vaco, somos esperados. Dios nos espera y encontramos, yendo al otro mundo, la bondad de la Madre, encontramos a los nuestros, encontramos el Amor eterno. Dios nos espera: esta es nuestra gran alegra y la gran esperanza que nace justo de esta Fiesta. Mara nos visita, y es el gozo de nuestra vida y el gozo es esperanza. Por lo tanto, prosigui el Papa, qu cosa decir? Corazn grande, presencia de Dios en el mundo, espacio de Dios en nosotros y espacio de Dios por nosotros, esperanza, ser esperados: esta es la sinfona de esta fiesta, la indicacin que la meditacin de esta Solemnidad nos dona. Mara es aurora y esplendor de la Iglesia triunfante; Ella es el consuelo y la esperanza para el pueblo todava en camino, dice el Prefacio de hoy. Confimonos a su materna intercesin, para que nos obtenga del Seor el poder reforzar nuestra fe en la vida eterna; nos ayude a vivir bien el tiempo que Dios nos ofrece con esperanza. Para concluir el Santo Padre dijo que esta es una esperanza cristiana, que no es solamente nostalgia del Cielo, sino vivo y laborioso deseo de Dios aqu en el mundo, deseo de Dios que nos hace peregrinos incansables, alimentando en nosotros el valor y la fuerza de la fe, que al mismo tiempo es valor y fuerza del amor. Amn.

La oracin sacerdotal de Jess

Para comprender la relacin entre Jess y la Iglesia, y cmo Jess la fund, conviene penetrar en la oracin de Jess. As lo ha mostrado Benedicto XVI en su audiencia general del 25 de enero. Se ha centrado en la oracin que Jess dirige al Padre en la hora, que corresponde a su pasin y muerte, de su elevacin y glorificacin. Es la llamada oracin sacerdotal , porque es la oracin del Supremo sacerdote, inseparable de su sacrificio por la salvacin de todas las personas de todos los tiempos. Como hace en su libro Jess de Nazaret (volumen II), el Papa sita esta oracin en la perspectiva de la fiesta juda del Yom Kippur, en la que el sacerdote pide por s mismo, por la clase sacerdotal y por todo el pueblo.

Jess rez por s mismo y por sus discpulos

Jess rez en primer lugar por s mismo, pidiendo la entrada en la plena obediencia al Padre, una obediencia que lleva a la ms plena condicin filial. Es el primer acto de su nuevo sacerdocio: un donarse por completo en la cruz, y justamente sobre la cruz el supremo acto de amor, l es glorificado, porque el amor es la verdadera gloria, la gloria divina. Tambin cada uno de nosotros, cabe deducir, debemos pedir la gracia y la fuerza divina para nosotros mismos, para cumplir la voluntad

La Iglesia nace de la oracin de Jess

Preparado por G.L.
titucin o fundacin de su Iglesia (la constitucin de la comunidad de los discpulos, la eleccin y envo de los Doce, la vocacin y misin de Pedro, la ltima Cena en conexin con el sacrificio de la Cruz, la aparicin en la tarde de Pascua cuando, ya resucitado, confiere la potestad de bautizar y perdonar los pecados, y, finalmente, el acontecimiento de Pentecosts). En esa lnea se sita siempre la oracin de Jess, que es como el alma de su entrega y sacrificio por amor al Padre y a la humanidad. Y esa oracin, en su vertiente de intercesin por la Iglesia, se intensifica en esta oracin sacerdotal al final de la ltima Cena. Pero sigamos con las palabras del Papa. Subraya en su homila, en la clausura de la Semana de Oracin por la Unidad de los Cristianos: La peticin central de la oracin sacerdotal de Jess, dedicada a sus discpulos de todos los tiempos, es aquella de la futura unidad de todos los que creern en l. Contina explicando que esa unidad no es un producto mundano, sino don que procede del Cielo. Jess reza para que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado. La unidad de los cristianos, prosigue Benedicto XVI, por un lado, es una realidad oculta en el corazn de las personas que creen. Pero al mismo tiempo, esta (unidad) debe aparecer claramente en la historia, debe aparecer para que el mundo crea, tiene un propsito muy prctico y concreto y debe aparecer para que todos sean realmente uno. Por eso la unidad de los futuros discpulos, siendo unidad con Jess que el Padre ha enviado al mundo, es tambin la fuente originaria de la eficacia de la misin cristiana en el mundo. Podemos decir que en la oracin sacerdotal de Jess se realiza la institucin de la Iglesia... Propiamente aqu, en la ltima cena, Jess crea la Iglesia. Y se pregunta qu otra cosa es la Iglesia, sino la comunidad de los discpulos que, mediante la fe en Jesucristo como enviado del Padre, recibe su unidad y se implica en la misin de Jess para salvar al mundo, conducindolo al conocimiento de Dios. Insiste, retomando algunas ideas y llegando al centro mismo de su mensaje: La Iglesia nace de la oracin de Jess. Y esta oracin no es slo de palabra: es la accin por la que l se consagra a s mismo, es decir, se sacrifica para la vida del mundo. En otros trminos: Jess ora para que sus discpulos sean uno. En virtud de esa unidad, recibida y mantenida, la Iglesia puede caminar en el mundo sin ser del mundo y vivir la misin confiada a ella para que el mundo crea en el Hijo y en el Padre que lo envi. La Iglesia se convierte entonces en el lugar donde contina la misin misma de Cristo: llevar al mundo fuera de la alienacin del hombre de Dios y de s mismo, fuera del pecado, a fin de que vuelva a ser el mundo de Dios.

de Dios, para ser plenamente hijos de nuestro Padre Dios y entregarnos a su proyecto. En segundo lugar, Jess intercede por sus discpulos para que el Padre les santifique en la verdad. Es decir, para continuar la misin de Jess, ser entregado a Dios para estar as en misin para todos. Tambin aqu cabra detenerse para evocar la consagracin bautismal que todo cristiano recibe en el bautismo y que lo capacita para participar en la misin de la Iglesia. Asimismo hemos de tener presentes, en nuestra oracin, a los cristianos que nos rodean (nuestros padres o hermanos, parientes, amigos, etc.), llamados a ser apstoles de

Jesucristo. Y procurar que tomen conciencia de ello.

Jess rez por la Iglesia

En tercer lugar, Jess pide por todos los cristianos hasta el final de los tiempos, por la Iglesia, por nosotros. Benedicto XVI alcanza aqu la cumbre de su exposicin. Entiende que la oracin de Jess da origen a la Iglesia. Cabe pensar que esto es as en el contexto de todos los hechos de la vida de Cristo, de su muerte y resurreccin, junto con el envo del Espritu Santo en Pentecosts. En este marco, hay, en efecto, momentos de intensidad especial en que Cristo va dando pasos en la cons-

En su oracin sacerdotal, Jess crea la Iglesia

Como haciendo una sntesis de lo que viene sealando, expresa el Papa:

La oracin de Jess y nuestra oracin por la Iglesia

Tambin en este aspecto central los cristianos podemos y debemos hacer nuestra la oracin de Jess (lo es por s misma, pero debe serlo adems porque nosotros nos unamos a la suya lo mejor posible, con toda nuestra vida). As, la oracin por la Iglesia, por todos los cristianos del mundo y por la unidad de los cristianos, no es slo para una semana al ao, sino que debe estar en el centro de nuestras intenciones y peticiones; ms an, en el centro de nuestra vida entera, transformada en misin.n sntesis, la oracin sacerdotal de Cristo significa y realiza algo decisivo para la humanidad de todos los tiempos: que la Iglesia fue querida, y, en un sentido profundo y abarcan-

te de toda su vida, fundada por Cristo. Y de este modo Cristo permanece siempre como fundamento vivo y activo de la Iglesia y de su misin, por la accin del Espritu Santo.

E N T R E V I S T A
Lino Zani era un joven maestro de esqu cuando conoci a Karol Wojtyla en 1984. Desde entonces, durante veinte aos acompa al Papa en sus excursiones por la montaa. Lo vio esquiar, cantar y charlar con la gente. As, descubri el secreto de su santidad.
ino, qu es lo que te anima a subir montaas tan alto?. Esta pregunta se la hizo Juan Pablo II a Lino Zani cuando acababa de regresar de una de sus numerosas expediciones que le llevaban hasta el techo del mundo, acababa de subir uno de sus muchos 8000. La pregunta le lleg a contrapelo, como pregunta un amigo a otro. Y es que Zani, maestro de esqu y gua alpina, nacido y criado en los Alpes, fue durante ms de veinte aos compaero del Papa polaco en sus excursiones. Durante las vacaciones oficiales en los Alpes y en sus escapadas a las pistas de esqu de los Apeninos. En el libro Era santo, era uomo. Il volto privato di papa Wojtyla (Era santo, era hombre, El rostro del Papa Wojtyla en privado, ed. Mondadori, 2011), Lino recorre con la sencillez del montaero los hechos que le cambiaron la vida. Le cambiaron la vida, pero no le cambiaron a l, que sigui siendo el mismo montaero que era. Pues el Papa Wojtyla nunca le pidi, a cambio de su compaa, que fuera distinto de lo que era: un hombre enamorado de la montaa.

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Slo en la montaa puedes encontrar ese silencio que te permite hablar con el Seor

Cundo conoci a Juan Pablo II? El primer encuentro fue en 1987, en el glaciar de la Lobbia. Yo tena 27 aos. Mi equipo se encargaba del refugio de la Lobbia Alta. Lleg monseor Stanislao Dziwisz pocos das antes y nos dijo que el Papa iba a venir. En principio, era un secreto, pero la prensa lo supo porque el presidente de la Repblica, Sandro Pertini, vino a visitarle el primer da. El Papa tuvo que irse antes de lo previsto porque, una vez conocida la noticia, ya no se daban las condiciones de seguridad necesarias para permanecer all. No se podan cerrar todas las vallas que daban acceso al refugio, pero fueron dos das magnficos. Esquiamos juntos, algo que le encantaba, y nos hicimos muy amigos. Cmo era su amistad? Era la amistad de dos montaeros. l haba pasado su juventud en las montaas polacas. Era un montaero, y no dej de serlo tras convertirse en Papa.

Despus de aquellos dos das, cundo volvi a verlo? En aquellas vacaciones, me pidieron que tomara algunas fotografas. Cuando la prensa lo supo, el director de un peridico me ofreci 300 millones de liras, de las de entonces, por dos imgenes en las que se vea al Papa con un jersey verde en la cocina del refugio. Llam a monseor Dziwisz para informarle de esta oferta, y me pidi que le llevara las fotos al Vaticano. En aquella ocasin me hizo saber que Juan Pablo II quera verme, a m y a mi familia, en septiembre, cuando el refugio estuviera cerrado. As que nos presentamos all mi hermano y yo y el Papa nos dijo: No habis trado a vuestros padres?. As que nos volvi a invitar para la vigilia de Navidad. Le dije que para entonces yo habra partido para una expedicin al Ama Dablam, un 7000 situado en Nepal. En aquel momento me dio una cruz para que la llevara hasta la cima. Fue la primera de una larga serie. Las dos

ltimas las llev en 2001 al Polo Norte y al Polo Sur, a los extremos del mundo. Qu es lo que ms le impresionaba de Wojtyla? Su verdadera santidad era su humanidad. Su capacidad para estar con las personas, con la gente. Siempre que le acompaaba en sus vacaciones, los encargados de seguridad trataban de alejar a la gente del recorrido de sus excursiones, y l se enfadaba mucho por eso. A veces no conseguamos terminar los recorridos programados porque l se entretena charlando con la gente que se encontraba a lo largo del camino: campesinos, pastores, familias que paseaban por el bosque Y qu les deca? Era muy curioso. Les preguntaba qu hacan. Si era gente que estaba trabajando, les preguntaba por su actividad, si les iba bien, si conseguan beneficios. Bromeaba con ellos, a veces responda de forma irnica. Pero tambin daba

consejos y ofreca consuelo. Y luego estaba su gran oracin Cmo? Durante nuestras salidas, siempre en un cierto momento se paraba para rezar. Tena un modo de hacerlo muy particular, mstico. Era como si consiguiera aislarse del mundo. Y en eso, sin duda, le ayudaba mucho la montaa. Slo en la montaa puedes encontrar ese silencio, esa soledad que permite hablar con el Seor. Esos momentos podan durar incluso horas. Sin duda, tambin rezaba cuando estaba en el Vaticano, pero la montaa le permita estar ms tranquilo. Elega lugares concretos para rezar? Siempre le vi elegir lugares donde poda abarcar con la mirada kilmetros de espacio. Eran puntos muy altos desde los que se vea todo a 360 grados. Lugares aislados, como en Ares, donde haba un silencio sepulcral, no se senta ni el soplo del aire. No haba nadie,

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el fmur, aunque sigui haciendo algunas escapadas clandestinas. Y le encantaba la compaa de la gente. Cuando terminaba de esquiar, charlaba con todo el mundo. Despus de comer le gustaba entonar cantos de montaa. Empezaba con un canto polaco y nosotros respondamos con uno italiano. Haca estas cosas, que se salan de cualquier protocolo, porque le gustaba mucho estar en compaa de la gente. Era algo precioso. La amistad con l cambi su relacin con la montaa? No. La montaa te despoja de todas tus cargas. No importaba que l fuera el Papa. Compartamos una gran pasin y nos entendimos inmediatamente, como dos amigos. Qu es lo ms importante que le dijo Juan Pablo II? Cuando volv de mi primer 8000, le ense la foto con la cruz que me haba dado. Le cont que desde aquella montaa se vea la redondez de la tierra, como si estuvieras en un avin. Me pregunt: Qu

aparte de los cuatro o cinco que lo seguamos. Nos quedamos quietos, porque cualquier movimiento sobre la nieve helada haca ruido y le podamos molestar. As que all estuvimos, parados y en silencio, durante ms de una hora. Qu era lo que ms le llamaba la atencin de esta forma de oracin? No tanto la duracin como la intensidad. Pareca que no estaba en la tierra, sino en otra parte. Estaba tan inmvil, tan quieto Pareca imposible estar as, tantas horas, sentado sobre aquellas piedras tan incmodas. Pero tambin a veces esquiando, al terminar una diagonal o una curva, se paraba y, apoyndose en sus bastones, rezaba un cuarto de hora. En la montaa encontraba momentos de gran inspiracin. Y qu era lo que ms le gustaba de la montaa? Era un apasionado del esqu, se transformaba, se regeneraba. Esqui hasta 1994, cuando se rompi

es lo que te anima a subir las montaas tan alto?. Le respond que cada vez que subes un metro tienes una visin distinta de la tierra, se ve un mundo completamente distinto, pero sobre todo le dije que me gusta llegar a la cima para ver qu hay al otro lado. l me detuvo y me dijo: Pero Lino, mira que al otro lado slo se puede ir una vez.... Y aadi: Por eso, cuando llegas a la cima, no puedes hacer otra cosa que bajar.... Creo que eso es lo ms importante que me ense. Por qu? El que va a la montaa sabe que para seguir dando pasos hace falta el estmulo de llegar a la cima. Los problemas empiezan cuando hay que volver atrs: uno va cansado, se distrae. No es casual que los accidentes ms graves sucedan durante el descenso. Y en la vida no es muy diferente. Una vez que has llegado, es difcil renunciar a lo que has conseguido. Volver atrs es cada vez ms difcil. Por Luca Fiore (Gentileza: revistahuellas.org)

R E F L E X I O N E S

os llamados tpicos son las simplificaciones, las reducciones a ideas sencillas de cuestiones que pueden llegar a ser bien complejas e importantes. Los medios de comunicacin y las campaas publicitarias necesitan estas simplificaciones para hacerlas comprensibles al gran pblico al cual se dirigen. Hay tpicos inocuos como, por ejemplo: los cariocas son fiesteros y divertidos; los espaoles son toreros y guitarreros, etc. El asunto se vuelve delicado cuando lo que se trata de simplificar es una cuestin aguda como, por ejemplo, lo que hace falta para que una democracia exista y sea fuerte. O entrando a lo que nos atae, lo que hace falta para que una Universidad Catlica sea catlica! Segn unos cuantos profesores, amigos y colegas de Diana Serafini, la flamante directora de la facultad de Ciencias de la Comunicacin de la UCA, ex vice ministra de Educacin en la era del Ministro Riart, cuyas expresiones a favor de las orientaciones sexuales opcionales han sido difundidas por dife-

Filosofa de la UCA: Tpicos y manipulacin L

rentes medios, una persona as es necesaria para la UCA. Por qu? Supuestamente, segn estos profesores y profesoras, slo alguien neutro, que en la balanza de la validez, coloca a la misma altura, por ejemplo, el matrimonio entre hombre y mujer y las uniones civiles homosexuales, es tolerante y abierta. El nivel de aceptacin del tpico neutralidad=tolerancia es equivalente con su nivel de manipulacin, es decir, con su capacidad de hacer aparecer lo falso como verdadero. Pero la verdad es que sucede con las instituciones como con las personas. Cuanto ms consciente es una persona de su propia identidad (no es neutra, sabe qu es), ms abierta est a las dems personas, ms puede valorar en ellas lo bueno aunque sea pequeo. Y cuanto ms una persona desconoce su propia identidad, sus races y su valor (ms neutra es en la afirmacin de s misma), menos abierta est a la realidad y a los dems. Se vuelve ms cerrada, temerosa, confusa. El mismo criterio es vlido cuan-

do hablamos de pluralismo en las sociedades democrticas. Si la UCA educara en una clara identidad catlica, nacida de su pertenencia a la Iglesia Catlica, tendramos estudiantes y profesores capaces de juzgar la realidad, capaces de valorar la verdad donde sea y en quien sea que se encuentre y capaces de rechazar la mentira, por ms que esto sea incmodo. Esta ha sido su caracterstica desde aquella primera universidad medieval, que pudo leer a profanos y ateos, juzgando, parangonando y valorando todo, en la certeza de que Cristo es la Verdad y la Vida para el hombre, y la Iglesia su continuidad en la tierra. Esto no sucede actualmente en nuestra UCA debido a que directivos y profesores han apostado a ir en contra de este punto sobre el cual se construye toda Universidad que se precie de ser catlica. Los resultados estn a la vista: alumnos que ingresaron a la institucin con una fe sencilla, y egresan ateos militantes; alumnos desilusionados de sus carreras y desganados y que acaban en una fla-

grante mediocridad profesional, y podramos seguir. El momento histrico que vivimos, el del relativismo moral (alusin que molest a una profesora porque segn ella es un momento de avances donde se imponen valores universales...) es, como lo dijo cierto cardenal, un momento de poda dentro de la Iglesia, pero que da-

r buenos frutos. Los que amamos la Universidad Catlica sabemos que tambin ella necesita ser podada para que d buenos y abundantes frutos para la Iglesia y para esta nacin, profundamente catlica y mariana. Stella Olmedo, Licenciada en Filosofa, ex docente de la UCA

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P O E M A S

OBSERVADORSEMANAL
U N I V E R S A L E S

Jueves 23 de agosto de 2012

L A AVE NT URA HUMANA DE LOS S ANTOS

QU TENGO YO, QUE MI AMISTAD PROCURAS?

(Rafael y Lope de Vega)
Qu tengo yo, que mi amistad procuras? Qu inters se te sigue, Jess mo, que a mi puerta, cubierto de roco, pasas las noches del invierno oscuras? Oh, cunto fueron mis entraas duras, pues no te abr! Qu extrao desvaro, si de mi ingratitud el hielo fro sec las llagas de tus plantas puras! Cuntas veces el ngel me deca: Alma, asmate ahora a la ventana, vers con cunto amor llamar porfa! Y cuntas, hermosura soberana, Maana le abriremos, responda, para lo mismo responder maana ntre las rimas sacras de Lope, es ste un poema que, por su aparente simplicidad, por la espontnea fluencia de sus versos y la sinceridad de los sentimientos expresados en ellos, ha sonado siempre como sencilla oracin popular, lejos de toda afectacin y fcil a la inteligencia de cualquier lector. Sus frases transcurren sin tropiezo, sin esfuerzo expresivo alguno, con elocucin supuestamente fcil, a pesar de la clsica dificultad de la estructura del soneto. Su facilidad no tiene otra explicacin que la que dota a su autor de un dominio total del idioma y una destreza singular en el arte de versificar. El tema, mil veces vivido por el poeta, tan proclive al desvo como al arrepentimiento, expone una de tantas situaciones de incomodidad interior, ante la sucesin de sus vivencias de hombre pecador que se sabe llamado por Dios, una y otra vez, a la conversin inaplazable. El enfoque compositivo destaca la amorosa y paciente espera silenciosa de Cristo, sujeto a todos los agravios que infiere la infidelidad, con tal de alcanzar al

San Felipe Benicio

oy se celebra la memoria de San Felipe Benicio, que naci en una noble familia de Florencia el 15 de agosto de 1233. Lo recordaremos hoy dado que el 22 se celebra la fiesta de Mara Reina. Los padres se esmeraron en darle la mejor educacin y para eso lo enviaron al mayor centro cultural de Europa: Pars, donde realiz los estudios de filosofa y medicina. De Pars se traslad a la Universidad de Padua, en Italia, donde complet su formacin. Terminados los estudios, Felipe se senta inseguro sobre su vocacin. Sus padres queran que ejerciera la medicina, pero l tena aspiraciones ms altas. Cierto da, frecuentando, como de costumbre, la pequea iglesia de los Siervos de Mara, se impresion con una frase de la Escritura, en el episodio del dicono Felipe a quien el Espritu Santo le ordena que bautice al etope, con estas palabras: Acrcate y ponte junto a ese carro. Nuestro santo sinti que estas palabras estaban dirigidas a l, como una invitacin para entrar en la orden de los Servitas. Pidi ser admitido como un simple hermano lego y dio a todos ejemplo de gran humildad. Ocultando cuidadosamente su origen noble y su cultura, no tuvo otro objetivo sino el de imitar a Jesucristo en la humildad y en el espritu de penitencia. En la comunidad haca los trabajos ms humildes con extraordinaria fidelidad. Pero Dios exalt la humildad de su siervo. Una lmpara encendida no puede permanecer mucho tiempo oculta. Los superiores percibieron las grandes cualidades intelectuales de Felipe y su vasta cultura, y le aconsejaron asumir el sacerdocio. Tena entonces 27 aos. Desde aquel momento, su carrera no se detuvo. Fue elegido maestro de novicios, consejero y despus superior general de la Orden de los Servitas a la edad de 34 aos. Como responsable supremo de la Orden, Felipe se dedic a su expansin, imprimindole un espritu misionero: los monasterios se multiplicaron y se hicieron fundaciones en Polonia y en Hungra, para que se convirtieran en centros impulsores de la predicacin del Evangelio. l mismo, junto con dos hermanos, recorri casi toda Italia, instruyendo, predicando penitencia a los pecadores, animando a los cristianos a vivir en unin con la Iglesia y su representante, el Papa, y llevando por todas partes la devocin de Nuestra Madre de los Dolores. En 1271 los cardenales reunidos en cnclave desde haca varios meses no conseguan llegar a un acuerdo sobre la eleccin del nuevo Papa. Fue entonces que algunos cardenales propusieron el nombre de Felipe Benicio. La propuesta fue aceptada, pero cuando nuestro santo supo la noticia, huy a los montes y se escondi, hasta que finalmente se enter de la eleccin del Papa Gregorio X. Felipe haba dedicado muchos aos a la vida misionera, llena de trabajos, sacrificios y responsabilidades y slo se apart cuando sinti que las fuerzas lo abandonaban. En la fiesta de la Anunciacin de la Virgen Mara del ao 1285, pronunci su ltimo sermn, con el que entusiasm a todos hablando sobre la devocin y las virtudes de Mara Santsima. Despus, se enferm. Cuando sinti que se aproximaba la hora de su muerte, pidi el Crucifijo, lo estrech fuertemente contra su pecho y dijo con alegra: En ti, Dios mo, confi; en tus manos entrego mi espritu. Era el da 22 de agosto. Falleca a los 52 aos de edad. Preparado por G. L.

fin una atenta respuesta. En su espiritual desconsuelo, el poeta imagina la dureza de su indiferencia como la actitud de quien sabe a Jess desamparado a la intemperie fra de la noche, sufriendo el relente tras la puerta, mientras se excusa una y otra vez, sin lograr desalentar por eso las esperanzas de Cristo. Por eso iniciar el poema preguntando ya a Jess la razn por la que se empea tanto en procurar su amistad: Qu tengo yo?, pregunta el poeta. La expresin afectiva ha elegido, por eso, los recursos patticos de la pregunta, en el primer cuarteto, y la admiracin en el resto de las otras tres estrofas, para destacar mejor la hondura sentimental del alma acongojada por su empecatado extravo. La composicin va dando curso a un desarrollo graduado de efectos sensibles que rematan su dramatismo en un dilogo con el ngel de la guarda, de intervenciones contrapuestas, que va de los intentos suplicantes que interpretan a Cristo a los desplantes renuentes y esquivos del

hombre de fe, pero tibio cristiano que fue siempre Lope. La supuesta presencia de Jess apostado a la puerta, es una imagen asimilable a la que se expresa en la parbola evanglica del buen pastor, en lnea con otro soneto suyo que inicia su andadura precisamente invocando a Jess como pastor de los suyos: Pastor que tus silbos amorosos... El poema concluye con un quiasmo bellsimo, lleno de contraste y equilibrio expresivos. Quienes han recorrido la biografa del genial poeta y dramaturgo, reconocen la sinceridad con que, en su soledad y vejez no siempre feliz, el escritor recurra a la plenitud expresiva del arte potica para confesar confuso por qu atrevidos recovecos se empe en conducir su propia montura. La grandeza de su obra con que ha premiado al mundo entero, le redime no poco de sus desatenciones para con Dios y sus semejantes. (Fr. ngel Martn)