QUESTO SOCIAL, TRABALHO E URBANIZAO NO CENTRO DE FORTALEZA: O ESPAO DAS RELAES SOCIAIS

Jonas Augusto da Silva Freitas- jonasfreitax@gmail.com

RESUMO
O objetivo central deste artigo discutir via assertiva marxiana o trabalho enquanto categoria fundante das cidades urbanas na constituio do ser social. Assim, o ponto de partida ser a conceituao da categoria trabalho, e, dentro do limite possvel ao momento histrico ao qual este escrito, buscar-se- demonstrar como o trabalho, enquanto processo atravessou a histria da humanidade, e fundou via relaes sociais, o mundo dos homens, desencadeando o contnuo processo de relaes sociais. Palavras-chaves: Questo social, trabalho, urbanizao.

ABSTRACT
The main objective of this paper is to discuss through the assertion of the Marxian labor theory as a basic category of urban cities in the constitution of social being. Thus, the starting point is conceptualization of work category, and the historical possible extension moment to which this is written, it will seek to demonstrate how the work while process went through the history of mankind, and established relationships through social, the human world, triggering the continuous process of social relations. Keywords: social issue, work, urbanization.

1. INTRODUO Quando pensamos em toda a grande transformao da natureza; proporcionada pela ao humana, talvez um dos maiores smbolos que sustentem a assertiva vitria do Homem sob suas limitaes naturais sejam as cidades. No territrio urbano se desfizeram as dvidas dos limites humanos para alcanar suas necessidades materiais e para alm, superar-las. Ontologicamente, a categoria especfica do ser social e o seu desenvolvimento passam a ser articulados de maneira sem precedentes, a partir do trabalho enquanto

categoria que no s d sentido a existncia humana, mas que modifica o conjunto de relao Homem-natureza. Obviamente que o conjunto e detalhes dessa transformao do cenrio natural em algo que provm da engenhosidade humana tm um carter complexo, isto , suas categorias desde as mais centrais e determinantes at as questes mais secundrias, s podem ser compreendidas adequadamente no interior da constituio complexa de cada nvel scio-histrico que se trata. Assim insuficiente olhar para o ser social sem perceber que existe uma imbricao deste tanto em referncia ao trabalho, sua categoria decisiva quanto fundao da humanidade, quanto ao espao onde se deu esse conjunto de relaes sociais se desenvolveu; no caso, as cidades. A linguagem, enquanto instrumento de cooperao, comunicao e at como necessidade para se referenciar a diviso do trabalho, desabrocha com suas novas relaes de conscincia da realidade e, em sua decorrncia a cultura se funda em funo do Homem. No entanto, nenhuma destas categorias pode ser adequadamente compreendida se for considerada isoladamente. Para tratar dessa questo, co-relacional devemos fazer uso do mtodo marxiano do materialismo dialtico histrico, e pensar a produo material como fruto do desenvolvimento e da tcnica humana em atividades que historicamente possuem nveis distintos de interferncia nas demais atividades da vida social. Assim, a possibilidade do desenvolvimento de tudo o que nos foi possvel avanar, enquanto seres humanos foi gestado via condies materiais advindas do trabalho. O que implica dizer que a partir da instituio da sociedade civil, notadamente em cidades, temos o ponto de partida essencial para a compreenso das relaes jurdicas, executivas, e sociais das formas de conscincia e todas as demais atividades da vida social (Marx, 1987). Embora a sociedade seja intimamente levada a se transformar via incontveis mediaes, so estas as caractersticas que possibilitam o acmulo cultural da riqueza humana em sua diversidade e complexidade. A linha evolutiva social, daquilo que Marx chamou de recuo das barreiras naturais nada mais que a experincia humana do momento em que passamos a fronteira animal necessariamente dependente da natureza para a nica espcie que

capaz de transformar na natureza, via ao teleolgica, as condies objetivas a sua reproduo social. Enquanto agente integral de sua prpria historia, a humanidade criou para si espaos de convivncia e de sociabilizao conhecidos como cidades. Se retornarmos aos primeiros momentos da espcie humana, onde de passagem da prevalncia orgnica sociabilidade extrema podemos fazer longa linha evolutiva da aglutinao humana. E exatamente por esse carter histrico do ser social, que existe um impedimento social a reconstruo do ser social, anterior a esse estgio. Deste modo, ns no podemos ter exemplo de Homem sem sociedade, sem conjuno organizada em torno do trabalho e do conhecimento direto e preciso da vida social em coletividade. A transformao do ser orgnico em ser social foi nesse sentido o que possibilitou a fundao das cidades, enquanto smbolo da fronteira de convivncia humana extremada pela aglutinao de Homens que mesmo a partir de interesses diversos, no possuem condies de se eximir do restante da humanidade. Pois um enquanto animal social, o Homem se reconhece no seu igual. O conceito de salto ontolgico permanece assim como referncia a um salto de conscincia onde, que em ltima anlise, pode ser esclarecido conceitualmente atravs do experimento a que faz referncia a necessidade do trabalho enquanto prtica social. preciso, pois, ter em vista que a confeco de utenslios presente em escavaes j demonstra que tratamos aqui de uma passagem que implica num salto (ontologicamente necessrio) do nvel de conscincia sobre a vida social para o grau de humanidade que modifica o natural atravs de ferramentas pensadas para um fim especifico. Assim, as caractersticas biolgicas podem auxiliar o entendimento das etapas fsicas da mudana de adaptao do Homem, a caracterstica gregria como passagem do homem animal para o animal humano, uma espcie que se distingue pelo salto de conscincia sobre a realidade e necessidades e que aparece como uma espcie animal a parte das demais. Assim, a entre o Homem e o animal no se apanhar com simplicidade o que existe de ontolgico no salto (e no seu processo de realizao) sem admitir que a questo da sobrevivncia em carter evolucionrio imps as condies de capaz de explicar a gnese da peculiaridade do homem a partir do seu ser social, fundando a atividade laborativa do trabalho.

2. DEENVOLVIMENTO O Centro de uma cidade uma fonte histrica e o relato vivo do tipo de sociedade que ali residiu e reside. Como estratgia de crescimento, as cidades costumam escolher um ponto de concentrao e localizao como centro de sua espacializao no sentido de fazer deste local uma referncia social desta ocupao. Desse modo, Fortaleza, enquanto uma cidade com muitos anos de histria tem no seu centro a representao materializada dessa historia enquanto fruto do trabalho e das relaes sociais que permeiam a realidade. Enquanto opo ttica, este artigo no trata o Centro de Fortaleza como relato meramente histrico. Pois existem diversas obras e produes que j trouxeram relevantes contribuies para o debate. Nesse sentido, metodologicamente, entendemos o centro da cidade de Fortaleza, atual capital do estado do Cear, como uma reflexo sociolgica de longa durao (Fernandes, 1975), o que nos propcia uma anlise historiogrfica no sentido de que faz meno direta ao sentido e direo material da construo histrica e sociolgica, pois se trata de uma histria escrita por uma determinada sociedade, que se faz sentir atravs do desenlace de suas relaes entre classes sociais, costumes, moral e tica, todos em constante disputa por meio de seus sujeito histricos. A viso sociolgica comporta a leitura de vrias prticas e representaes sociais fenomnicas que so importantes para o descortinamento e a desnaturalizao da sociedade enquanto produto scio-histrico. Assim, a compreenso do funcionamento da sociedade a partir de uma leitura sobre o Centro apresenta muito mais um ponto de interrogao do que uma afirmao nica. No se pode supor que no estudo do Centro de Fortaleza se encontrem respostas simples e unidimensionais. A vida urbana em uma sociedade ocidental, subdesenvolvida, e do nordeste brasileiro seria nessa suposio, bem mais fcil de ser traduzida. A busca pelo entendimento do Centro enquanto demonstrao vlida das relaes sociais exemplificadas pela questo social e sua alienante forma de prxis social, sob o capitalismo um objeto de estudo por demais grandioso para esta empreitada. No entanto, algumas direes podem ser apontadas, e algumas rugosidades (Santos 1980) percebidas.

A concepo de que a produo do espao , ao mesmo tempo, construo e destruio de formas e funes sociais, abarca a relao dialtica do espao dentro no apenas da construo, mas tambm da destruio de relaes sociais que se vem obrigadas a se coletivizar e a combinar interesses sociais distintos entre classes sociais e perodos histricos determinados. Assim, o Centro de Fortaleza um espao urbano, onde, a grande circulao de pessoas, e a dinmica social fornecem sociedade diversas expresses de tipos e fenmenos que expressam relaes sociais que muitas vezes ocorrem ao mesmo tempo, mas que expressam desigualdade e heterogeneidade da ocupao e do usufruto da cidade no contexto da disputa por melhores espaos, melhores equipamentos urbanos e por mais investimentos. Podemos perceber no Centro de Fortaleza a presena de vrias categorias marxianas, como as classes sociais e a alienao: A categoria classe social, que, na definio marxista, seriam grandes grupos de homens que se diferenciam entre si pelo lugar que ocupam em um sistema de produo social, tambm o que aponta o perfil e o papel social das pessoas que freqentam e trabalham no Centro. Uma boa parte dessas pessoas pertence classe trabalhadora, que para Marx, constituem a classe dos trabalhadores assalariados, que vendem sua fora de trabalho por no possuir economicamente os meios de produo. Aos trabalhadores podemos ligar um percurso determinado na histria de ocupao que permeia o Centro como local que a partir da valorizao ou no desse espao tem em suas recordaes momentos intensos de disputa e luta social pela permanncia prxima a oferta de trabalho e emprego. Enquanto parte da classe trabalhadora, temos que fazer meno aos atualmente conhecidos como trabalhadores de rua, ou trabalhadores subterrneos como membros da classe trabalhadora, que, no entanto so reconhecidos como trabalhadores informais, nomenclatura que surgiu institucionalmente a partir de estudos realizados pela Organizao Internacional do Trabalho (OIT), que em 1972 lanou um relatrio sobre as condies cujas evidncias empricas revelaram ... um cenrio onde o enorme subemprego agrcola coexistia com um crescimento expressivo da populao urbana, incrementado por um forte fluxo migratrio campo-cidade, gerando uma populao

marginal localizada no entorno das grandes cidades. Conforme este relatrio da OIT, o crescimento do emprego industrial e dos servios foi insuficiente para absorver toda a populao economicamente ativa urbana. Para a OIT, portanto, o setor informal funciona como uma alternativa de sobrevivncia diante do aumento demogrfico e de constantes migraes do campo para os centros urbanos (para a populao no absorvida no setor formal da economia). Como classe antagnica a dos trabalhadores, temos a burguesia que se diferencia entre si, a partir da noo de que temos uma pequena burguesia (rotulada atualmente como classe mdia), que seria detentora de pequenas empresas e alguns comrcios familiares, que dentro da tica capitalista, tratam seus interesses e vontades a partir do desejo pela expanso e aquecimento de suas atividades comerciais. Assim, a obteno de dividendos por meio de atividade mercantil se expressa na cidade pelo constante movimento de reforma de suas casas e pontos comerciais, o que aquece dessa forma a indstria da construo civil, e o mercado imobilirio, estes sim, mantidos por grandes interesses burgueses, de porte nacional e at internacional, que via comercio de mercadorias produzido por fbricas capitalistas, despeja no mercado das cidades enorme nmero de produtos, e criam necessidades e outras vontades fetichizadas. Como a existncia de classes pressupe, para Marx, a luta de classes, podemos dizer que, no Centro, temos a presena desse conflito, que constitui a principal fora motriz para o desenvolvimento de todas as formaes econmico-sociais. Se tomarmos a no submisso como uma forma de luta, ento teremos um exemplo desse conflito no Centro de Fortaleza. Isso acontece quando um desempregado procura uma atividade alternativa, tornando-se, por exemplo, um vendedor ambulante, ao invs de ir trabalhar numa indstria capitalista em troca de um salrio mnimo, que, muitas vezes, inferior a renda que esse indivduo adquire com a sua atividade autnoma. Uma outra caracterstica da dialtica marxista seria a transformao da quantidade em qualidade, que ocorre quando, na luta dos contrrios, no entrechoque permanente, o velho d lugar ao novo, com mudanas graduais de quantidade que ao atingirem certa medida, provocam uma mudana de qualidade. Por exemplo, o

comrcio informal foi paulatinamente mudando a feio da cidade pelo crescente

volume de trabalhadores nesta atividade e no tipo de mercadorias por estes comercializada. O Centro de Fortaleza pode ser redefinido, segundo a teoria marxiana, como um espao urbano que comporta a expanso e a crise do capitalismo, pois um local, onde o capitalismo se expande com a chegada constante de novas empresas e, conseqentemente, com o emprego de mais mo-de-obra assalariada e, ainda, com a manuteno da ideologia da classe dominante, ao mesmo tempo em que entra em crise devido s prprias contradies internas de seu sistema scio produtivo. Por exemplo, os baixos salrios pagos pelas indstrias aos operrios limitam bastante o seu poder de compra, o que, reduz o tamanho do mercado consumidor e obriga o capitalismo a buscar uma constante expanso. tambm notvel que a oferta de trabalho tenha se dado atravs da mudana no perfil do emprego, que dentro do novo processo de flexibilizao, recua os direitos sociais conquistados e opera o milagre de conseguir aumentar as horas de trabalho, diminuindo os encargos, aumentando assim a taxa de lucro. Conforme avana nossa analise, podemos dizer que, na anlise marxista, a vida urbana no Centro de Fortaleza convive conforme as demais relaes sociais alienadas da sociedade, tanto por ser um lugar de explorao de classe e de construo ideolgica da classe dominante, no seu exerccio poltico de dominao sobre os frutos do trabalho coletivamente realizado, e refletindo nos demais componentes de reproduo capitalista, sendo eles tambm expressos na urbanizao alcanada. Assim, como em A ideologia Alem (1846), o primeiro ato histrico do Homem seria partir dessas bases naturais e de sua modificao, atravs da ao dos homens, no curso da Histria, uma vez que ao produzir os seus meios de existncia, os homens produzem indiretamente a sua prpria vida material (MARX; ENGELS, 2002, pg. 45). Ao afirmarmos que a necessidade em se urbanizar as cidades assume uma centralidade das relaes sociais, nos remetemos a gnese e desenvolvimento da sociedade burguesa. A concepo enfatiza a premissa de que a produo em escala industrial requer dos homens uma formatao que privilegie o encontro, a aglutinao e abundncia, que s as cidades oferecem.

Como sinalizado no Prefcio da Contribuio Crtica da Economia Poltica, o modo de produo da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual em geral. No a conscincia dos homens que determina seu ser; o seu ser social que, inversamente, determina a sua conscincia. Marx e Engels construram o entendimento de que a busca histrica, enquanto categoria essencial sobre a compreenso do mundo e dos Homens se d atravs do materialismo histrico, que justamente a negao da essncia a-histrica, autnoma. Assim, a histria fruto de uma processualidade dialtica sobre a prpria constituio da conscincia social; pois ... todo o ser, a natureza assim como a sociedade entendido como um processo histrico (LUKCS apud LESSA, 2002, pg. 50). Dessa forma, a urbanizao, enquanto movimento contnuo e histrico de cidades como Fortaleza, se d em um processo que molda tambm o prprio entendimento do Homem sobre a natureza e sobre a sociedade. Lukcs partindo de posies marxianas, reflete tambm sobre esse carter histrico do ser, aonde essncia e fenmeno so categorias ontolgicas intrnsecas. Embora o trabalho constitua uma processualidade nica, trs momentos so considerados por Marx, e, posteriormente, por Lukcs, como decisivos no direcionamento dessa categoria: a objetivao, a exteriorizao e a alienao (ou estranhamento). Sendo a objetivao o momento onde o trabalho, teleolgico, se transforma em realidade material, pois quando se responde com o produto do trabalho algo que foi pensado com antecedncia, a partir de uma necessidade material j existente enquanto necessidade humana Pela objetivao, o que era apenas uma idia se consubstancia em um novo objeto, anteriormente inexistente, o qual possui uma histria prpria (LESSA, 1996, pg.10). Tratamos desse momento criativo e estimulante que se antes era um desafio aos limites humanos enquanto barreira natural desenvolvimento, foi uma alavanca ao desenvolvimento de tcnicas que se inicialmente lidaram com abertura de canais para irrigao, a drenagem de pntanos, a construo de represas e poos, parece no possuir limites atualmente. Obras que requisitaram o trabalho coletivo da populao espraiada

em vrias aldeias exigiram ento uma direo centralizada, capaz de dividir e racionalizar as tarefas. A opo estratgica de centralizar a ocupao do solo levou ao aparecimento da cidade, enquanto centro administrativo que reunia vrias aldeias. Aonde viviam as pessoas que se dedicavam administrao, ao comrcio e ao artesanato como vida comunitria de produo de necessidades imediatas. A relao Homem - objeto aqui uma relao simultnea ao mundo exterior perceptvel ao Homem. O mundo hostil com poder sobre o destino dessas aldeias comea a ser domada pela capacidade intelectiva humana. No entanto, medida que o homem realiza a objetivao de suas necessidades materiais, realiza tambm, a exteriorizao de sua prpria individualidade, impulsionando e potencializando o desenvolvimento de atributos humano expressos no nvel social que pode ser encontrado em seu desenvolvimento produtivo. Sendo o Homem entendido como ser genrico, no momento em que se universaliza em relao natureza, a relao social criada atravs do desenvolvimento tcnico-produtivo de condies diferenciadas ao acesso do fruto das produes de riquezas sobressalentes fez com que se institusse como natural um tipo de parasitismo que impede a generalizao do Homem a partir da extrao da mais valia. O homem que parasita outro homem foi ento nomeado de empreendedor e sua classe social se associou a idia de que seriam estes vencedores da disputa pelo aproveitamento de oportunidades, sobretudo econmicas que os diferenciariam j de antemo do restante da sociedade pela capacidade de impor aos demais o conjunto de formas e interesses que atendem aos seus interesses de classe. A atividade humana de no viver do seu prprio esforo, reconhecida na natureza como parasitismo porque existe uma unilateridade dos benefcios. Para o seu usufruto, a posio genrica do homem evocada quando se trata de momento em que se buscou igualdade econmica e jurdica no acesso aos privilgios tidos como ddivas a nobreza, e neste momento, se reconheceu a humanidade enquanto constituio histrica que obteve a vitoria sobre o sentido e a direo organizativa sobre as cidades e suas relaes sociais desiguais.

A alienao (ou estranhamento), tambm como a exteriorizao, uma ao de retorno a uma nova objetividade sobre a totalidade social, mas no sentido oposto. So a produo e a reproduo das desumanidades, a partir do prprio mundo dos homens, que levantam obstculos socialmente postos ao desenvolvimento humano-genrico.

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