Ceres, as mulheres e o serto.

Representaes sobre o feminino e a agricultura brasileira na primeira metade do sculo XX*

Graciela de Souza Oliver** Silvia F. de M. Figueira

Resumo

Em quatro escolas superiores de agricultura estudadas o percentual de mulheres no corpo discente ou no corpo docente estatisticamente desprezvel nas dcadas de 1930 e 1940. Apesar disso, do ponto de vista dos estudos de gnero e da histria das cincias, importante compreender essa presena para entender e reconhecer o papel das mulheres na sociedade e em particular no meio cientfico. Nosso propsito no foi o de realizar um balano aprofundado sobre a carreira seguida pelas engenheiras agrnomas. Outrossim, reunimos o que falavam sobre elas as poesias, os ofcios, algumas fotos e figuras, relacionando essas representaes ao processo de institucionalizao das cincias agrcolas no Brasil no perodo.

Palavras-chave: Histria das Cincias Agrcolas, Histria da

Agricultura, Engenheiras Agrnomas.

* **

Recebido para publicao em fevereiro de 2006, aceito em maro de 2007.

Doutora em Cincias pelo Instituto de Geocincias, Unicamp. gracioliver@gmail.com *** Histria das Cincias, professora titular do Instituto de Geocincias/Unicamp. figueiroa@ige.unicamp.br cadernos pagu (29), julho-dezembro de 2007:365-397.

Ceres, as mulheres e o serto

Ceres, Women and the Backlands: Representations of the feminine and Brazilian Agriculture in the first half of the twentieth century

Abstract

Our research on the historical trajectory of four Brazilian agricultural schools in the thirties and forties of the twentieth century does not show a significant number of women in the profession. Nevertheless, rethinking these data, inspired by the history of science and gender studies, it is possible to understand the meanings, and the role played of those women within society, and in the scientific milieu. We collected and analyzed speeches, poetry, official documents, images, and photos, which led to a reflection on these representations, as well as the process of institutionalization of agricultural science.

Key Words: History of Agricultural Science, History of Agriculture,

Women Agronomists.

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Este artigo resultado de uma pesquisa (Oliver, 2005)1 que buscou compreender se, e como, diferentes projetos polticos de modernizao da agricultura, encampados pelas Escolas Superiores de Agricultura, eram amparados por tradies cientficas distintas. Alm disso, a pesquisa procurou identificar o papel daquelas escolas na institucionalizao das cincias agrcolas no pas, nas dcadas de 1930 e 1940. Nas escolas agrcolas estudadas2 notamos que, dependendo de como cada escola se legitimou no campo poltico, uma proposta de organizao para toda a rea foi assumida, resultando tambm em diferentes finalidades para os profissionais formados. Entretanto, as escolas no se diferenciavam quanto ao paradigma cientfico adotado, sendo que as estruturas curriculares de todas tinham como eixo as cincias naturais e a engenharia. Os cursos privilegiavam as disciplinas de qumica orgnica, analtica e agrcola, a produo animal e vegetal e, a partir da dcada de 1920, algumas escolas privilegiaram tambm a gentica. Por outro lado, em funo da disponibilidade de profissionais para dar aulas nesses estabelecimentos e de suas relaes com outras instituies cientficas, cada escola apresentou diferentes canais de institucionalizao do saber cientfico. Em outras palavras, a depender da formao do corpo docente, das suas especializaes e interesses cientficos especficos, cada escola agregou particularidades a sua estrutura curricular, que lhes conferiram diferenas positivas ou negativas na esfera poltica local e nacional. Apesar da diversidade de contextos locais encontramos uma uniformidade a contraposio entre ser mulher e o exerccio da profisso agronmica, que se expressou concretamente no
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Esta pesquisa recebeu o auxlio da FAPESP sob forma de bolsa de doutorado (00/14946-3). Escola de agricultura da Bahia 1877/BA EAB; Escola Superior de Agricultura Luiz de Queiroz 1901/SP ESALQ; Escola Nacional de Agronomia 1910/RJ ENA; Escola Superior de Agricultura de Viosa 1926/MG ESAV. 367

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nmero de engenheiras agrnomas que ingressaram na carreira, nas imagens e na esfera do discurso. Assim, este artigo expe um panorama geral da mulher na sociedade e nas atividades cientficas no incio do sculo XX, analisando os quadros de formatura, o perfil de algumas alunas e, finalmente, alguns aspectos do processo de emergncia das cincias agrcolas no pas, a partir da incorporao das mulheres e do feminino na anlise. Na literatura sobre o ensino superior de agricultura brasileiro quase no h menes sobre o ingresso de mulheres na carreira, desde o perodo inicial at a dcada de 1930. A nica exceo, a ser confirmada, Maria Adelaide Pinto Quintanilha, formada em 1919 pela Escola Superior de Agricultura e Medicina Veterinria, que se transformou em Escola Nacional de Agronomia em 1934. Sobre esta agrnoma, o catlogo de ex-alunos daquela escola, de 1960, no traz nenhuma informao sobre a sua insero profissional, como apresenta para os demais alunos. O pequeno ingresso de mulheres nas escolas superiores de agricultura tambm foi marcante no perodo posterior a essa data e at 1950. No quadro geral do ensino superior brasileiro, nessa mesma poca, outras profisses foram procuradas pelas mulheres odontologia, farmcia, msica e, em um segundo plano bem distante, medicina, direito, pedagogia e economia (Besse, 1999:130). Nos registros do corpo discente da EAB, da ENA e da ESALQ constam apenas 21 mulheres entre os 2090 registros compilados nas pastas de alunos entre 1930 e 1950. Dessas 21 alunas, dez formaram-se na ESALQ, nove na ENA e duas na EAB. A estas podemos somar mais 26 outras mulheres formadas em outras escolas superiores de agricultura na mesma poca (Id. ib.). Na ESAV, apesar de publicaes, clubes e atividades voltadas para as agricultoras, inclusive durante a Semana do Fazendeiro e do Ms Feminino, as primeiras alunas do curso de engenharia agrcola daquela escola formaram-se somente a partir da dcada de 1950. A primeira foi Maria Elisa Vilela, da turma de 1954, e na seqncia Marly Lopes Tafuri, da turma de 1956, que
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ib.:194).

ingressou como docente no departamento de Zootecnia daquela escola no ano seguinte sua formatura (Borges, Sabioni e Magalhes, 2000:210). Da mesma forma, a filha do professor Alexis Dorofeef3, da cadeira de Solos e Adubos Cludia de Melo Dorofeef, aps sua formatura em 1961 ingressou como docente no Departamento de Fitopatologia da mesma instituio (Id.

Num livro organizado pelo Conselho Federal de Engenharia, Arquitetura e Agronomia (CONFEA, 1999:35-40), h uma homenagem s Pioneiras, listando quarenta nomes de mulheres formadas em diversos cursos entre 1917 e 1951, incluindo quatro engenheiras agrnomas. Segundo as estatsticas apresentadas pela pesquisa, os engenheiros agrnomos so a categoria profissional que apresenta, atualmente, a distribuio menos concentrada entre os estados brasileiros, ao contrrio de outras reas profissionais que compem o Conselho. Todavia, as mulheres sempre foram minoria no curso, preferindo arquitetura e engenharia qumica, no decorrer do sculo XX. Entre as pioneiras, os autores identificaram trs formadas pela ESALQ, que constam do presente estudo, alm de Arlete Veiga Pdua, formada pela Escola Superior de Agricultura de Lavras em 1951 (Id. ib.:47). Nesse contexto da profisso, predominantemente masculino, o primeiro elemento feminino a aparecer antes de 1930 a imagem de Ceres nos quadros de formatura, bem como as referncias escritas prpria escola como uma figura feminina. Para trabalhar com esses discursos buscamos entender o papel da mulher na sociedade brasileira e na atividade cientfica, sabendo que interpretaes sobre essas imagens e representaes auxiliam a compreender o imaginrio social da poca (Tronca, 1988:277) e a construo de um significado sobre a cincia.
3

Alexis Dorofeef formou-se como engenheiro agrnomo pelo Instituto Agronmico do Estado em Gembloux (Blgica), como engenheiro agrcola pela mesma instituio e como engenheiro florestal pela Faculdade de Agronomia da Universidade de Belgrado (Iugoslvia). 369

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Segundo Londa Schiebinger (1990), a partir do sculo XIX a representao da cincia como uma figura feminina apresenta-se como uma permanncia rara na iconografia cientfica e distanciada do significado neoplatnico, que lhe atribua uma realidade superior. Essa imagem deixou de significar a unio entre elementos opostos (feminino/masculino, ao/especulao, divino/humano), servindo de guia para homens e, por vezes, para mulheres, at a verdade. A ascenso da filosofia moderna em fins do sculo XVIII, observa a autora, relacionou as mulheres maternidade, pondo fim personificao da cincia e rechaando as mulheres da atividade cientfica. Somente a racionalidade masculina, a observao e a experimentao levariam ao conhecimento, resultado tambm do treinamento cientfico e no de uma experincia que poderia ser simbolizada de contato com o divino. Assim, o culto racionalidade e objetividade estiveram vinculados a um movimento de represso dos sentimentos e da sensualidade e a uma tendncia de estabelecer a inferioridade da inteligncia feminina (Japiass, 2001:67). No perodo seguinte, com a profissionalizao da cincia, as mulheres passaram a encontrar maior dificuldade para pertencer aos crculos cientficos ou ingressar nas escolas profissionais. Nesse momento, na iconografia cientfica, Londa Schiebinger salienta a transformao da figura feminina numa alegoria do divino, ou seja, destituda de um sentido relacionado prtica cientfica em si. Ao mesmo tempo, tornaram-se freqentes as fotografias de cientistas srios e auto-suficientes em seus laboratrios, onde eles so as figuras centrais das aes. Em contrapartida a esses ideais, a partir da segunda metade do sculo XIX, as pioneiras do feminismo passaram a questionar a educao feminina. No Brasil, propunham uma educao que possibilitasse a emancipao intelectual das mulheres e a educao adequada das futuras geraes, relacionando essas proposies ao discurso de promoo do progresso ou do ingresso
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do pas no rol das naes civilizadas (Besse, 1999:124). Paralelamente, algumas teses foram elaboradas por juristas e mdicos apoiando a participao igualitria das mulheres na construo da nova nao brasileira, motivando o voto feminino e o estabelecimento da educao mista nas escolas pblicas primrias a partir de 1880 (Id. ib.:125). Tirando essas excees, outros discursos cientficos das Faculdades de Medicina do Rio de Janeiro e da Bahia reforavam um modelo imaginrio de famlia e de mulher orientado ...para a intimidade do lar, onde devem ser cultivadas as virtudes burguesas (Rago, 1987:75). Desse modo, ainda que essa preocupao com a educao feminina possibilitasse uma verdadeira invaso das mulheres no cenrio urbano, o papel da mulher no se modificou na sociedade, pois seus conhecimentos serviriam para torn-la uma companhia agradvel e interessante ao homem (Id. ib.:62-3). Assim, se desde fins do sculo XIX algumas delas podiam freqentar escolas e outros espaos, essa educao visava reforar e demonstrar a vocao natural ou a misso sagrada da mulher como guardi do lar. Da mesma forma que o voto feminino s foi nacionalmente adotado na Constituio de 1934, a educao das mulheres cresceu morosamente, tanto em termos numricos como qualitativos, conclui Susan Besse (1999:127-8). A autora salienta que, em geral, os cursos secundrios eram particulares, mantidos por ordens religiosas e privilegiavam, quando muito, o magistrio ou cursos comerciais, excluindo as mulheres de um preparo cientfico para o ingresso no ensino superior, pelo menos, at incio da dcada de 1920. O carter cientfico desses cursos foi sendo introduzido no decorrer da dcada de 1930 e 1940, visando tornar as mulheres mais preparadas para o papel de reprodutoras dos herdeiros, sempre atentas aos possveis desvios de conduta moral e sexual, sade e alimentao prpria e de seus filhos. Por outro lado, a contnua desigualdade entre homens e mulheres no ensino superior, somada ao crescimento do ingresso de mulheres em
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cursos secundrios profissionalizantes, estabeleceu uma verdadeira diviso social do trabalho, ao invs de uma emancipao intelectual (Id. ib.:142-3). Caberia s mulheres o papel de mantenedoras da ordem social ao invs de transformadoras da realidade, o que se dava fundamentalmente pela manuteno da instituio famlia. Presas ideologia de que a mulher s era importante quando til aos outros famlia, ao trabalho ou ambos , essas profissionais do incio do sculo compreendiam a imposio desse compromisso social como uma forma de liberdade (Passos, 2001:106). Tal contentamento pode ser entendido como uma estratgia de vida em meio s tenses ou uma possvel desestabilizao dos papis entre os sexos ocorridas naquele momento. O questionamento das referncias e padres culturais, que possibilitavam a construo de identidades sociais e sexuais, se deu tanto pelo impacto das novas tcnicas e avano da industrializao, quanto pela exposio de temas como casamento, amor, divrcio, controle de natalidade, etc. nos variados veculos de comunicao (rdio, livro, jornais, poesias, msicas, piadas, caricaturas, provrbios, etc.) que circulavam, sobretudo, no meio urbano (Moreira, 2002:261, 264). A utilizao dessa literatura, paralela ou diretamente relacionada s profissionais da agricultura, permitiu compreender a presena das mulheres na profisso e o que isso nos leva a afirmar sobre o processo de institucionalizao das cincias agrcolas.
Representaes do feminino da cidade para o campo

O livro de memrias de Letcia Dultra Brito, filha de Miguel Ferreira Dultra professor da Escola Politcnica da Bahia e depois da EAB , aponta para o direito do primognito em seguir para a Europa, complementando os estudos, enquanto s mulheres cabia apenas o Colgio Alemo, dos oito aos quinze anos, na cidade de Salvador. Depois dessa fase, a educao seria completada em casa com governantas estrangeiras e diversas professoras. Embora
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essa educao no fosse cientfica, como afirma a autora, em termos de artes, conhecimentos gerais e lnguas, deixavam longe qualquer universitria de hoje! (Brito, 1997:69). Em 1900, aos oito anos, Margarida (me de Letcia) viajou com a famlia para a Europa e, acompanhada de governantas, visitou museus, conferncias, exposies, concertos, fazendo passeios e compras. Na segunda viagem com a famlia, em 1910, as governantas levaram-na aos teatros, peras e bailes. No ano seguinte, casou-se em Salvador, mas enviuvou seis anos depois. Nesse momento da narrativa, a autora enfatiza que Margarida no quis saber de luto, cancelando as roupas negras, pedindo a seu pai para trazer-lhe da Europa roupas de suas cores prediletas e das casas Jenny, conhecida loja de modas da poca. Noivou pelo menos duas vezes antes de conhecer Miguel Dultra num baile de fantoches da Euterpe. Educado na Europa, seu esposo foi descrito como um baiano culto, embora seus estudos tivessem sido custeados por um tio, pois sua famlia na Bahia era pobre e numerosa. Fluente em francs, tendo estudado em Portugal no colgio jesuta de Campolide e Qumica na Universidade de Lausanne, na Sua, Miguel agradou a Margarida e casaram-se em 1924. Em seguida, na narrativa, a autora conclui sobre o pai que, devido a uma infncia infeliz e carente, Miguel desenvolveu um gnio pessimista, ctico, derrotista de difcil convivncia, principalmente em relao filha do primeiro casamento de Margarida (Id. ib.:154). Apreciadas no meio profissional do qual Miguel fazia parte, essas qualidades eram rejeitadas no mbito da famlia, conforme a autora fez questo de reproduzir, salientando a vivacidade de sua me a despeito das mazelas e sofrimentos por que passara, buscando sempre a preservao de sua beleza, do esprito alegre, dos valores estticos, da educao dos filhos e da continuidade da famlia. provvel que esse papel tambm tenha sido desempenhado pela mulher de Edmundo Navarro de Andrade, ...por ele apontada como o modelo da companheira em sua vida
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1982:124).

de agrnomo, no mato (Domingues, 1941:376, grifos nossos). Esse papel foi referendado como exemplar por Otvio Domingues, professor de Zootecnia na ENA, ao se referir viva no obiturio daquele agrnomo. Edmundo Navarro de Andrade se formou em 1903 na Escola Nacional de Agricultura de Coimbra, custeado por seu padrinho Eduardo Prado. Ao voltar para o Brasil foi arranjar trabalho, recusando o auxlio de sua tia Veridiana Prado, cuja chcara era um verdadeiro salo literrio, sendo que conhecia e era admirada pelo novelista portugus Ea de Queiroz (Love, Dentro do lar, a companhia feminina podia no ser to aventureira, conforme observamos nas palavras de Pedro Bloch sobre a esposa de Costa Lima:
No adiantado de sua vida foi conhecer uma criatura excepcional, louvada a uma voz por toda gente: Dona Ana. Ela tinha com ele uma pacincia de J. Tudo nele passou a ser Ana, v isso, v aquilo; Ana choveu; Ana traz, Ana faz Tudo (Bloch, 1968:34).

Nesse trecho, a aventura ou misso toma a conotao de uma ascenso espiritual por conviver com esse tipo de gnio masculino, como ironiza Pedro Bloch na dcada de 1960. A exemplo das personagens de Ea de Queiroz em As cidades e as serras, cuja influncia romntica tambm foi assumida por alguns estudantes da escola baiana (Marques, 1994:114), as mulheres companheiras apresentam semelhanas com Dona Angelina e Ana Vaqueira (Queiroz, s/d:11,191), mas tambm com Madame de Trves, que acompanha todos os
...orgulhos da cincia, com astuta candura ...ela sorria, seguia... madame de Trves no compreendera nenhum aparelho do meu Prncipe! Madame de Trves no atendera a nenhuma dissertao do meu Prncipe! Naquele gabinete de suntuosa mecnica ela somente se ocupara em

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Graciela Oliver e Silvia Figueira exercer, com proveito e com perfeio, a arte de agradar (Id. ib.:63).

Nas memrias do engenheiro agrnomo Clibas Vieira temos um pequeno exemplo de como se combinavam os papis de mulher companheira e de formadora do ambiente domstico. Ele nos conta sobre como prestava ateno s histrias que sua me contava sobre as aventuras agronmicas do tio Otto em meados da dcada de 1930. Isto , como irm era companheira no mato, como me fomentava inspiraes. Segundo Jos Peres Romero (2001:43), Otto Edmundo Ernesto Behmer formou-se em agronomia na ESALQ em 1905, mas Clibas Vieira sentia um enorme orgulho dele por ostentar o ttulo de engenheiroagrnomo. Para Clibas Vieira, tal titulao era ...mais que um simples agrnomo, de acordo com a minha ingnua crena pueril (Vieira, 1996:02). Essa divergncia de opinies no decorrer do tempo, em parte, justifica-se porque na dcada de 1930 a diferena entre os ttulos era motivo de disputa entre a ENA e a ESALQ. Na primeira, estabelecida como padro em 1934, titulavam-se agrnomos. Na segunda, devido a um decreto estadual de 1925, os agrnomos formados at aquela data poderiam mudar para o diploma de engenheiro agrnomo se cursassem as disciplinas de engenharia. Este deve ter sido o caso do tio de Clibas Vieira, mas no o de outros, como Otvio Domingues, que se formou pela ESALQ em 1917 . As aventuras eram narradas pela irm caula de Otto, que acompanhou o irmo algumas vezes em suas visitas s fazendas em So Paulo. Alm do tio e das histrias da me, Clibas Vieira tambm acreditava ter sido influenciado pelo pai no desenvolvimento do amor pelas coisas agrcolas, uma vez que ele era funcionrio da Secretaria da Agricultura do Estado de So Paulo e trabalhava no Parque da gua Branca, fabricando diferentes tipos de queijo. interessante notar a metfora utilizada por Clibas Vieira sobre a origem de sua vocao:
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Ceres, as mulheres e o serto No stio de meu av tomei contato com a Natureza e com a Agricultura, o que me plantou no crebro (ou no corao?) a semente que iria desabrochar alguns anos mais tarde (Id. ib., grifos nossos).

Nesse trecho, notam-se as caractersticas comumente atribudas ao humano (ativo) e natureza (passiva), uma relao semelhante quela que compara o homem cultura e a mulher natureza, uma das definies mais comuns que permeiam o conceito de cultura no ocidente (Ortner, 1979:100-101). Ainda nessa citao, as duas sementes: a razo crebro (influncias paternas, do av e do tio) e a vontade corao (influncia da me) foram plantadas no engenheiro agrnomo, que as recebe como o solo e espera seu natural desabrochar com o tempo, colhendo, de um lado, a aplicao dos preceitos cientficos, de outro, o lirismo do descrever a sociedade. Entretanto, ao buscarmos o sujeito do verbo plantar, compreendemos que o contato, o sentir, o perceber e o observar a natureza e a agricultura, aes realizadas pelo prprio futuro engenheiro no mbito da famlia, plantaram ou motivaram a sua vocao. Essa representao de Natureza, incompreensvel, obscura, desordenada, e de Agricultura, conhecimento e domnio da natureza para o bem da nao, foi constante nos projetos de modernizao agrcola pelo estabelecimento do ensino superior, reforando o carter cientfico das cincias agrcolas, como qualquer outra cincia4, ou uma perspectiva da cidade para o campo. A pretensa inverso das caractersticas mais comuns atribudas aos diferentes gneros tambm foi observada por Jos Eisenberg ao analisar as imagens femininas e republicanas no Brasil (Eisenberg, 1989:23). Em seu artigo, o autor afirma que a
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Para Japiass (2001:72-3), a adoo de um projeto machista de cincia acarretou uma transformao do sentido tradicional da natureza, enquanto globalidade, para outra que s pode ser vista pela racionalidade, de forma segmentada, cujas leis devem estar a servio da civilizao humana. 376

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ptria era vista como me soberana e gentil ao prover todas as riquezas necessrias prole, ao contrrio da autoridade firme e inflexvel do pai que, de fato, provia o bero com todas aquelas riquezas. Sobre isso, Jos Eisenberg explica que, no pensamento comteano, no mbito da famlia se iniciaria a evoluo das afetividades solidrias, passando da me ao pai e ptria, cuja representao na arte positivista do sculo XIX se dava pela imagem de Clotilde. Essa relao feita porque, aps um encontro com Clotilde de Vaux, em 1884, Augusto Comte abandonou o racionalismo da sua cincia positiva, transformandoa em uma religio da humanidade, cvica e laica (Id. ib.:30). Desse modo, compreendemos que as Escolas Superiores de Agricultura seriam mais um local em que os ideais cientificistas dariam continuidade a uma idia de nao brasileira, desenvolvendo o amor escola ou cincia como o amor nao. Simplificando as matizes dos ideais que envolvem a prtica das cincias agrcolas, podemos dizer que personificavam o amor escola aqueles cujas razes familiares vinham de algum convvio com a atividade agrcola. Ou, ainda, personificavam o amor cincia em si aqueles que aprendiam a correlacionar o desenvolvimento da agricultura ao desenvolvimento da nao e que no tinham, necessariamente, convvio com a atividade agrcola. Esses extremos resultaram em representaes distintas sobre as escolas, que ao longo da dcada de 1930 e 1940 foram matizadas e diversificadas. Para finalizar essa parte, acrescentamos que, alm dos costumes, da educao de meninos e meninas, da literatura ficcional e da ideologia que envolvia a institucionalizao das cincias agrcolas no pas, encontramos durante a pesquisa vrios exemplares de livros sobre psicologia em geral. O respaldo fornecido por esse conhecimento compe mais um elo entre os diferentes contextos regionais nos quais se situavam as Escolas Superiores de Agricultura e destas com a necessidade de tornar a cincia til sociedade. Na ENA, em particular, sabe-se que o objetivo da Psicologia era transformar o tcnico agrcola em um
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educador, bem como desenvolver as capacidades potenciais ou inteligncias dos alunos, em virtude da forte adeso de alguns de seus professores eugenia e aos interesses da Sociedade Nacional de Agricultura (Cf. Mendona, 1998). Num destes livros encontrado na ESALQ, nota-se uma discusso sobre como deveriam ser as esposas de cientistas (Sanchez e Egidio, 1927). Os autores argumentavam que, sendo quase impossvel encontrar companheiras de pesquisa como Marie Curie (1867-1934), por estarem as mulheres daquele tempo corrompidas pelas delicias do consumo, as esposas ideais deveriam ter como caractersticas a iniciativa prpria e a capacidade de cuidar do lar e da famlia sozinhas. Essa companheira ideal deveria ser educada para enfrentar qualquer problema cotidiano, porque o esposo estaria ausente na maior parte do tempo preocupado com coisas de maior enlevo, como experimentos cientficos, leituras, congressos, relatrios, publicaes e tambm afazeres burocrticos do mundo da cincia. Nos seus momentos de descanso, confinado em seu escritrio, essa esposa jamais poderia requisitar-lhe a ateno.
As imagens de Ceres

Relacionando o papel proposto mulher na sociedade brasileira s consideraes de Londa Schiebinger, compreendemos que a presena de Ceres nos quadros de formatura pode ser lida igualmente como uma alegoria. Se, no incio do sculo XX no Brasil, as mulheres tambm eram educadas para a reproduo da famlia e, ao mesmo tempo, nota-se um processo de profissionalizao cientfica, tanto pelo funcionamento de escolas superiores nacionais como pelo hbito de enviar os primognitos e sobrinhos para o exterior, um processo em que as mulheres pouco tomaram parte, no de se estranhar que, nos quadros de formatura analisados, Ceres no apresente a funo de guia ou de intermediria entre o homem e a verdade. As imagens que encontramos diferem dos frontispcios dos livros
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cientficos do sculo XVII ao XVIII, cujas figuras femininas eram posicionadas num plano superior e numa perspectiva distante (Schiebinger, 1990:82). Em nossos materiais, Ceres foi posicionada sempre no plano inferior dos quadros, reafirmando, em parte, a tradio de ser representada como uma musa. Como explica Londa Schiebinger, algumas musas da mitologia Grega foram representadas como figuras abstratas e distantes at meados do sculo XVIII, mas aparecendo posteriormente tambm como mulheres reais (Id. ib.:83), por serem de natureza ao mesmo tempo imortal e humana. Por esse posicionamento nos quadros, as imagens de Ceres podem ser lidas como as de uma musa apenas em sua face humana. Note-se que as imagens exibem um olhar sedutor, mas esto sempre vestidas. Alm disso, a imagem foi representada imersa ou prxima da paisagem agrcola, apontando para um lugar, ou para uma inscrio em latim, e dando origem aos novos profissionais. No entanto, na presena ou na ausncia da figura feminina, como no caso da ESAV, possvel observar a permanncia da hierarquia entre mestres, homenageados e alunos, decorrentes da disposio dessas fotos no quadro. Desse modo, compreendemos que tanto o observador do tempo presente como a inspirao compartilham todos os tempos (passado, presente e futuro) na perspectiva e na promessa de uma agricultura moderna. Como alegoria, sua postura em relao s fotos dos formandos e homenageados pode ser entendida de duas maneiras: como a mulher que semeia ou como a mulher guardi. Duas atitudes que esto em sintonia ao papel social idealizado para a mulher na poca, bem como s duas principais vertentes ideolgicas que orientaram a recepo dos conhecimentos agronmicos, atribuindo-lhes algumas finalidades. A imagem de Ceres como semeadora cria uma dupla ligao para esses profissionais: a ligao com a famlia agrcola e com a agronomia, ou com o meio cientfico. Ela os propicia filiao queles cuja vocao no vinha pelas razes rurais,
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ressaltando a vocao profissional pelo bem da ptria. Isto claro quando, nessa postura, ela deixa cair sobre a paisagem agrcola suas sementes, gerando seus descendentes os formandos. Essa ligao tambm ocorre nas imagens em que Ceres foi representada de forma mais abstrata. Nessas, a descendncia tambm pode ser compreendida quando observamos os prolongamentos da luz que ela emana. Na segunda postura, como guardi, Ceres aparece mais prxima do cenrio agrcola do que dos formandos. Segura e mostra os instrumentos agrcolas, plantas e instrumentos cientficos, indicando um caminho queles para quem a agricultura j fazia parte das suas origens. A sua presena, em particular a do vitral da ESALQ, prope que a escola seja o lugar do saber cientfico. Mas note-se que ela tem a postura de guardi, de quem olha e cuida. Por essa razo, em todos os quadros e nas duas posturas, compreendemos que no momento de passagem e eternizado da formatura, o conhecimento mostra-se internalizado nos formandos, nos instrumentos e na paisagem agrcola. Por outro lado, com freqncia nota-se a coincidncia entre a representao da musa Ceres, a formao de agrnomos no incio do sculo XX, bem como a presena de ramos de caf e de fumo. Como se a sua presena garantisse o 'mito de fundao' do conhecimento agronmico e em suas duas principais vertentes, a que detm e a que dispersa conhecimento. Com o tempo, a presena de Ceres tende a desaparecer dos quadros de formatura de engenheiros agrnomos, sendo substituda pelos mesmos objetos cientficos que apareciam anteriormente, em conjunto ou separados. Em especial, em meados da dcada de 1940, h representao da roda dentada nos quadros de formatura, aparecendo sozinha ou prxima ao arado, ou mesmo sendo conduzida por Ceres. No quadro de formandos da EAB de 1930 entendemos a representao de Ceres como a de uma musa semeando. Mas a homenagem a Gustavo D'Utra e a representao da prpria escola a primeira do pas acima no quadro tornam possvel dizermos
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que as duas vertentes que conseguimos identificar com maior facilidade no foram to homogeneamente disseminadas. Da mesma maneira, na ESAV, que possua um projeto poltico semelhante ao da ENA, mas apresentava uma forte nfase na pesquisa cientfica, um de seus principais smbolos uma rvore, alm de um braso bastante peculiar. Tal como a rvore na ESAV, a imagem de Ceres tambm se tornou um cone e as duas esto presentes em quase todos os quadros de formatura entre 1940 e 1960. Na esfera do discurso textual, analisado em amplo conjunto de fontes, as escolas so identificadas como a Casa de Ceres, Templo da Cincia, o lugar onde se aprende os primeiros passos. Enfim, nesses lugares os formandos, como cavalheiros, eram investidos de uma misso civilizatria. Nas sesses solenes de formaturas, a presena ou a invocao de uma figura paterna cumpriria esse papel, por exemplo, como um proeminente mestre, poltico ou patrono, como o foram Luiz de Queiroz, Gustavo D'Utra, Idelfonso Simes Lopes, Peter Henry Rolfs, Fernando Costa e Landulfo Alves. Na formatura da turma de 1952 da Escola Superior de Agricultura de Viosa, por exemplo, Artur Bernardes foi chamado para ser paraninfo e criticou o fato de ter esperado 25 anos para receber tal convite da escola que ele prprio havia criado. Nesse convite ao ex-presidente Arthur Bernardes, observa-se a relao entre a imagem feminina da escola e a qualidade masculina da ao:
Animados pelo firme pensamento de render em nome da Casa e de cada um de ns, o justo tributo de inteiro reconhecimento operosidade de V. Excia., a quem cabem os mritos de to edificante obra que a Escola Superior de Agricultura da U.R.E.M.G., os FORMANDOS EM ENGENHARIA AGRONMICA, por esta Escola, acabam de eleger V. Excia. PARANINFO da turma de EngenheirosAgrnomos de 1952 (...) Inspirados nessas razes, impelidos pelos sentimentos de amor ESAV, que sempre o admirou,
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Ceres, as mulheres e o serto em todos os tempos, esperamos que V. Excia. aceite o nosso convite e participe conosco das alegrias motivadas pelas Bodas de Prata desta Escola, e tambm do jublio de nossa diplomao, nas solenidades de 15 de dezembro
(Vieira, 1996:40).

Desse casamento entre o homem e a cincia, que j durava

25 anos na ESAV, eles aprenderam a honrar a Escola e a internalizar valores como Estudar, Saber, Agir e Vencer. Tais

princpios esto ainda hoje gravados nas quatro pilastras de entrada da escola, para alm das quais o amor mulher e futura me dos descendentes poderia ser encontrado no footing da praa principal da cidade. Moas nativas e moos da reta, como eram chamados os esavianos, apesar de andarem em sentidos contrrios ao redor da praa, encontraram tambm casamentos duradouros. Sobre estes, at localizamos informaes nas pginas da Revista Seiva, uma publicao do centro acadmico da escola.
Representaes sobre as agrnomas e as engenheiras agrnomas

As escolas superiores de agricultura, lugar das cincias agrcolas, definitivamente, no eram lugares para mulheres, pois estas no poderiam exercer as suas potencialidades naturais. Dessa viso resultaram os versos destinados s agrnomas Clotildes Florena da Costa e Jacy Bondar, formadas em 1937 pela Escola Agrcola da Bahia. Sobre a primeira escreveu Antonio Marques (1994:135):
Boa e gentil, querida e inteligente, de uma simplicidade sem limite, no h ningum no mundo que lhe imite esse condo de cativar a gente. Nela tudo trescala, unicamente, a graa dos espritos de elite... E, por certo, no h quem lhe acredite,

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Graciela Oliver e Silvia Figueira se pelo amor disser que indiferente. S o estudo a fascina, por enquanto. S a Agronomia lhe conduz o encanto De uma vida sem vagos torvelinhos Clotildes uma santa, e sem favor, teria a semelhana de uma flor, se a flor mais pura no tivesse espinhos.

Sobre Jacy Bondar, escreveu Floriano Arajo de Mendona (Id.ib.:137):

Formosa, esbelta, insinuante e viva eis a Jacy morena flor da Escola. Todos lhe querem bem, todos cativa seu todo simples de aromal corola. Quem de sua amizade acaso priva se avana mais vai dar tratos bola... Antes da posio definitiva, uma simples rasteira o descontrola... Muito se engana o que estim-la pensa, se julga j na certa a recompensa... O que recebe , bem depressa, o corte! Jacy gosta de insetos e de tudo que a venha distrair... (at de estudo)! Mas guarda o corao na caixa-forte!

Apesar de terem sido retratadas de acordo com os ideais de mulher, que ainda prevaleciam naquele meio literrio sobre o belo sexo, o aspecto de santa em uma e o aspecto natural da outra , foi preciso justificar a presena delas na turma. Como no eram mes, fizeram discretas aluses sua famlia, uma vez que no era possvel mencionar suas caractersticas viris. Filha do Dr. Ansio Justiniano da Costa, Clotildes foi vinculada elite baiana, e Jacy, por gostar de insetos, relacionada diretamente figura paterna de Gregrio Bondar, entomlogo russo que chegou a ser professor da ESALQ. Como agrnomas, sua insero se d pela
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famlia e no pela capacidade de ingressar no projeto de modernizao agrcola. Elas tambm foram retratadas como mulheres sem vaidades, fazendo notar a simplicidade de uma ou a falta de torvelinhos de outra, ou, ainda, pelo fato de no terem cedido ao cortejo dos colegas de turma, deixando suas potencialidades naturais para depois. Nem mes, tampouco gentis senhoritas, segundo os colegas de turma, Antonio Marques e Floriano Arajo, o que mais importava para elas era a agronomia ou a entomologia, cincias que as encantavam as distraam, ou seja, estados contemplativos do pensamento exatamente o contrrio do que sugerem os termos tcnico e prtico to incentivados no processo de legitimao das escolas. Desse modo, compreendemos que a crtica a Clotildes e a Jacy mordaz, no somente pelos espinhos e rasteiras, como por terem colocado em dvida suas capacidades profissionais, enaltecendo o fascnio e no a ao. Por outro lado, para serem reconhecidas profissionalmente, as qualidades tidas comumente como femininas foram afastadas tanto no espao fsico como no espao simblico da escrita. Nos relatrios de alunas que pudemos encontrar, as expresses como encerrando o meu dever de aluna (grifo nosso), como escreveu Clotildes Florena da Costa em seu relatrio de estgio de 1935, no havia menes grandeza da escola, da agricultura local ou nacional, das pesquisas realizadas, do Estado ou de governantes, ou de algum mestre ou companheiro de profisso. Seja na ENA, ESALQ e EAB, seus relatrios so totalmente descritivos das tcnicas observadas e dos conhecimentos envolvidos e, no fosse pelo prenome, no haveria como separar seus relatrios dos da maioria, no abrindo sequer uma pequenina brecha para uma observao pessoal, subjetiva, ou melhor, para duvidar das suas capacidades intelectuais. Para uma parte dos docentes das escolas agrcolas, as atividades prticas de campo e a linguagem tcnica caracterizavam a prtica agronmica. Por esse motivo, Otvio
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Domingues tinha dvidas de que uma mulher pudesse ser uma profissional da rea. Consultando a Diretoria do Ensino Agrcola em 1934 recebeu o seguinte ofcio:
As condies para a admisso ao primeiro ano da Escola Nacional de Agronomia estabelecem que dever o candidato submeter-se a um exame vestibular e que a inscrio a esse exame depende da apresentao dos documentos referidos nas alneas a, b,c,d, do art. 13 do regulamento aprovado pelo dec. 23.857 de fevereiro de 1934. A candidata satisfaz integralmente s exigncias das alneas a, b, e d mas, quanto ao estabelecido na alnea c mantenho dvidas quanto aptido para os trabalhos de campo, em relao a alguns. verdade que, na carreira agronmica, poder uma mulher encontrar vasto campo para o exerccio de sua atividade, mas por outro lado encontrar dificuldades inmeras a vencer (grifo nosso). No regulamento da ENA h restries para o ingresso no corpo discente e, embora, omisso nessa parte, parece-me, tal como acontece na profisso militar, devam elas se estender ao belo sexo. Diante, porm, da redao do art. 10 do Regulamento e do disposto em relao ao regime de funcionamento da Escola que ser o de internato, pareceme deve o assunto ser submetido autoridade superior (...)

Sobre isso, Otvio Domingues encaminhou congregao um escrito que foi registrado no mesmo ofcio:
Antevejo duas dificuldades ao deferimento puro e simples ao que requer a candidata: 1). No curso de agronomia a prtica de campo se me afigura no compatvel com a feio fsica de uma moa. 2). No futuro regime de internato ela constituiria uma exceo dentro do corpo discente. Para atender ao seu requerimento torna-se, pois, necessrio contornar as duas dificuldades acima apontadas: I. eximindo-a dos trabalhos de campo e II. fazendo regime de externato. Devemos porm nos prevenir para as alegaes precedentes: algum candidato sem fsico para aos
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Ceres, as mulheres e o serto trabalhos de campo que queira cursar a escola a sombra da concesso acima proposta ou que fora externo por outra exceo qualquer.5

As preocupaes de Otavio Domingues reforam sua noo sobre a formao de uma nova classe de homens para a agricultura, que no fossem degenerados, conforme formulava em suas teorias eugnicas (Stefano, 2004:487,492). Esses homens deveriam ter uma capacidade fsica completa, o principal requisito para a entrada nas escolas e para o exerccio da profisso. A entrada de uma mulher abriria um precedente para aceitar um homem menos ativo, ou com algum problema de sade, para ingressar na funo de desbravador do serto. As inmeras dificuldades por que passaria Rita de Cssia, a primeira a requisitar a matrcula na ENA, seriam reais empecilhos desde a sua formao, j que a ela no lhe seria permitido realizar trabalhos de campo, atividade essencial nas Escolas Superiores de Agricultura para complementar e reforar a aplicabilidade dos conhecimentos tericos.
O serto como representao feminina da natureza brasileira

Estando o serto em todos os lugares (Lima, 1999:57-62; Arruda, 2000:13-21), os trabalhos de campo nas escolas superiores buscavam antever as dificuldades que os novos profissionais enfretariam ao estabelecer um verdadeiro confronto com as noes misteriosas que ainda existiam na cultura agrcola brasileira. Na ENA, domar essa natureza, no incio do sculo XX, se dava pelas prticas de engenharia mecnica e de manejo do solo. Nas demais escolas, esses trabalhos no se restringiram s
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Parecer da Diretoria do Ensino Agrcola do Ministrio da Agricultura comentado por Otvio Domingues. Documento encontrado na pasta da aluna Rita de Cssia do ano de 1934, Arquivo Morto da Seo de Protocolo da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, antiga Escola Nacional de Agronomia. 386

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disciplinas de engenharia e os formandos eram solicitados a viajar e a andar pela paisagem para reconhecer seus elementos e fenmenos cientficos constituintes. Como expressou Antonio Marques (1994:127) ...o agrnomo , numa definio lapidar, o intermedirio entre Deus e a natureza, entre a natureza e o homem. Intrprete da natureza e da cultura, o agrnomo deveria ganhar respeito junto ao agricultor via conhecimento cientfico, sem que isso transformasse a paisagem agrcola em urbana. A preservao do serto ou do campo como uma identidade natural abstrata, global e desconhecida permitia que as escolas segmentassem essa noo atravs do conhecimento cientfico, institussem eventos especficos para esse lugar, como as Semanas dos Fazendeiros, Semanas do Milho, Exposies Agrcolas, Dia da rvore, etc. reafirmando assim, uma atuao profissional exclusivamente masculina. Da mesma forma que o trabalho de medio e mapeamento, as cincias agrcolas definiram o tipo de agricultura para esse solo, iniciando um processo de destruio simblica de um horizonte espacial coletivo (Arruda, 2000:21). Definida a cidade em contraposio ao serto, em que eram ressaltadas as diferenas entre o papel dos homens e das mulheres na sociedade, no caberia s mulheres da cidade a luta de civilizar e domar a natureza. Por outro lado, o ambiente urbano em que as escolas da Bahia e do Rio de Janeiro estiveram situadas inicialmente ou com o qual mantinham estreitas relaes, como o caso da ESALQ, o ingresso de mulheres pode ter sido incentivado pelo exemplo de outras mulheres na busca por uma carreira profissional, bem como pelo pouco prestgio que desfrutava a agronomia entre as engenharias, sendo seu carter de ensino superior sempre contestado em relao aos demais cursos. s mulheres desse serto caberia uma educao particular, como ocorreu em Minas Gerais, dando ao trabalho agrcola feminino o suporte cientfico da nutrio, da economia e da higiene. Dessa maneira, s mulheres que ingressaram nesse ramo do ensino superior cabia estar prximas natureza, como
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agricultoras e regentes da famlia ou como observadoras, nunca como implementadoras da nova natureza racional e cientfica do campo agrcola. Mas assim, de onde podiam adotar outros padres culturais e identitrios se, segundo Jeni Vaitsman (1994:91-2), somente a partir da dcada de 1960 teria havido o aumento do nmero de vagas e o incentivo por parte dos pais ao estudo cientfico? Havia exemplos de mulheres trabalhando, mas como se solidarizar e encontrar os caminhos numa carreira permeada por discursos e gestos masculinos? A exemplo de Jacy Bondar, encontramos na ENA Theonila de Novaes, Maria do Carmo da Costa Monteiro e Dirce Pinto Pacca, filhas, respectivamente, de Benvindo de Novais, formado pela ESAMV em 1919, de Honrio da Costa Monteiro, Catedrtico de Botnica da ENA e de Joo Pinto Pacca, agrnomo fitopatologista do Instituto Biolgico de Defesa Sanitria do Rio de Janeiro. A segunda entrou para o corpo docente da ENA como professora assistente em 1949. Na mesma condio social, na ESALQ, encontramos apenas Cndida Helena Teixeira Mendes que era filha de Carlos Teixeira Mendes, formado pela ESALQ em 1908. Assim, o convvio familiar que tanto motivou os filhos de agricultores e professores de agronomia teria motivado tambm suas filhas. De um total de dez alunas formadas no perodo, alm de Cndida, quatro outras alunas Yone Guimares Penteado de Castro, Odette Zardetto de Toledo, Antonieta Pigatti e Veridiana Victria Rossetti tinham irmos formados ou que iriam se formar na ESALQ. Alm destas, Maria Regina de Almeida Souza, formada em 1948, tinha um irmo formado pela ESAV em 1943, sendo ambos filhos de um agricultor na Bahia. Essa caracterstica, ou o fato de mais da metade das alunas ter irmos na mesma profisso, acompanha uma particularidade da composio geral do corpo discente daquela escola. Do total de registros analisados na ESALQ (885), 166 alunos apresentavam um parentesco de primeiro grau (irmo ou irm) com outro aluno (18,8%), enquanto que nas
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demais escolas os percentuais eram menores: ESAV (7,7%), EAB (9,1%) e ENA (4%). Outra brecha para a insero de mulheres na profisso parece ter acontecido em relao origem das alunas na ENA, sendo que das nove formadas, trs ingressaram na dcada de 1930 (1934, 1936, 1939) e nasceram no estado do Rio de Janeiro (duas no Distrito Federal e uma em Sta. Maria Madalena). Na dcada de 1940, apenas uma era nascida no Distrito Federal, enquanto as demais nasceram em Vitria (ES), Olinda (PE), So Luiz (MA), Belo Horizonte (MG) e Bauru (SP). Na ESALQ, apenas trs tambm ingressaram na dcada de 1930 (1936, 1938 e 1939), sendo todas paulistas, mas nascidas em cidades diferentes: Palmeiras, Piracicaba e Monte Alto. Das cinco restantes, todas ingressaram na dcada de 1940, trs nasceram em Piracicaba, uma em Salvador e outra em So Paulo. Esse padro de distribuio geogrfica das alunas corresponde perfeitamente ao padro observado no conjunto geral das turmas nas duas principais escolas. Essa pertinncia possibilita especularmos sobre a dimenso da propaganda das escolas, bem como sobre um provvel contato dessas alunas com estudantes das escolas em sua terra natal ou entre os familiares. Em relao ao ensino secundrio tambm encontramos convergncia no conjunto de dados analisados. Notamos que as escolas secundrias das alunas so as que mais se apresentam entre os registros, reforando a idia de que as Escolas Superiores de Agricultura terminaram formando uma clientela, constituda de locais preferenciais de acesso de acordo com o curso secundrio. Contudo, entre as mulheres, nenhuma escola em particular parecer ter funcionado como um canal preferencial de acesso ao ensino superior. Na ESALQ, quatro alunas estudaram na Escola Normal Oficial de Piracicaba, duas no Ginsio Piracicabano, duas no Externato So Jos de Piracicaba, uma no Colgio Estadual de Piracicaba e outra no Colgio Estadual de Campinas, a despeito das localidades em que nasceram. Na ENA encontramos apenas seis registros sobre a escola secundria e, embora a grande parte
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dessas escolas estivesse situada na capital, no se nota nenhum canal preferencial de acesso ao ensino superior6. Na EAB no encontramos esse dado sobre as duas alunas, mas localizamos a requisio de matrcula de Neomsia Theodolinda da Costa, irm de Clodildes, cujo pedido foi indeferido por ter apresentado baixas notas no curso secundrio. Para o professor catedrtico de Agricultura Geral da ENA, Arthur Eugnio Magarinos Torres Filho, a escolha das profisses no pas dava-se mantendo a ocupao dos pais, ou seja, privando o despertar da verdadeira vocao. Contudo, contraditoriamente, ele criticava o no seguimento da profisso agrcola entre filhos de agricultores:
A Agricultura foi, entre ns, a mais nobre das profisses. verdade que nela se conservam ainda as mais resistentes ligaes da famlia brasileira. O caf e a cana-de-acar poderiam ser consideradas as plantas sagradas do Brasil. se prepararem para a lavoura nas escolas agrcolas, vo buscar um pergaminho de doutor nas faculdades (Tobias
Monteiro apud Torres Filho, 1942:208; grifos no original). Foi a cana que civilizou o norte e o caf que enriqueceu o sul. Mas os jovens que cresceram sua sombra em vez de

A identificao dessa recusa, principalmente para dois agrnomos formados pela ESALQ, Torres Filho (1910, nascido em Campos/RJ) e Otvio Domingues (Acre, 1917), aparece como uma grande frustrao, motivando-os a defender que o ensino agrcola fosse iniciado o mais cedo possvel, para que a nao no perdesse essas aptides originadas na famlia. As mulheres que tinham contato com a profisso ou com o ambiente rural no escaparam a essa ideologia.

So elas: Nossa Senhora de Sion, Ginsio 28 de Setembro, Colgio Cardeal Leme, Colgio da Universidade do Brasil, Colgio Anglo Americano e Colgio Estadual do Esprito Santo 390

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A mesma opinio partilhada pelo professor de psicologia e sociologia da ENA em 1942, quando a Segunda Guerra Mundial veio reforar o papel da agricultura e da educao agrcola na prosperidade da nao:
E essa campanha titnica compete aos agrnomos. Mas s os autnticos profissionais, de vocao, de naturais aptides podem ter essa dedicao sem limites, que faz os missionrios e apstolos nas horas decisivas da Ptria. preciso pois encontrar os homens da agronomia nas geraes novas que surgem para a redeno da Nao do cativeiro da rotina (Veiga, 1942:61).

Todavia, dada essa vinculao entre o profissional, o campo e a poltica agrcola, coube s mulheres lugar de menor destaque, o que no se revela pelo lugar em que desenvolveram suas carreiras, mas pelo tipo de atividade. Assim, nessa brecha, exceo de Las Piedade e Ldia Nobrega de Lemos cujos primeiros trabalhos profissionais se deram, respectivamente, na Coletoria Federal do Estado de So Paulo e na Diretoria do Ensino Agrcola, na Superintendncia do Ensino Agrcola e de Medicina Veterinria , Norma Bergalo de Arruda e Dirce Pinto Pacca de Souza Brito ingressaram no Instituto de Ecologia e Experimentao Agrcola, situado desde 1938 no km 47 da rodovia Rio-So Paulo; Dinah Mochel de Menezes e Rita de Cssia Rangel Azevedo de Lacerda na Defesa Sanitria do Estado da Guanabara, segundo o catlogo de ex-alunos do centro acadmico da ENA da dcada de 1960. Na mesma orientao profissional seguiram Jacy Bondar e Clotildes da Costa, tendo sido encaminhadas, assim como os outros alunos, pelo Diretor da Escola, a fazerem um estgio, respectivamente, no Instituto do Cacau em Ilhus e na Estao Experimental de Alagoinhas sobre citricultura. Das formadas pela ESALQ, pudemos apenas recolher alguns dados sobre Odette Zardeto, Veridiana Victoria Rosseti, Alice Cossa, Antonieta Pigatti, Yone Penteado e Maria de Lourdes
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Canto. A primeira desenvolveu sua carreira no Instituto Agronmico de Campinas na rea de vitivinicultura; Victoria Rosseti ingressou no Instituto Biolgico de So Paulo, desenvolvendo importantes trabalhos sobre a tristeza do citrus e tambm trabalhou na identificao do vrus, possibilitando Estao Experimental de Citricultura de Limeira a distribuio de mudas resistentes doena (Costa, 1984:47-48 e Ramos Filho, 1999), aposentando-se na dcada de oitenta como pesquisadora nvel 1A do CNPq. Antonieta Pigatti tambm ingressou no Instituto Biolgico, aposentando-se como pesquisadora cientfica nvel VI na mesma instituio. Na Secretaria de Agricultura do Estado de So Paulo, Yone Penteado ingressou no Posto de Fiscalizao Sanitria e Maria de Lourdes como engenheira agrnoma mensalista, mas ambas no desenvolveram carreira na Secretaria. Alice Cossa ingressou na Coordenadoria de Assistncia Tcnica Integral (CATI) de So Paulo e se aposentou como supervisora do Posto de Sementes no mesmo rgo. Analisando esses exemplos, sem contar com as alunas formadas pela EAB, das quais no obtivemos dados, notamos que, das 21 formadas, nove desenvolveram carreiras voltadas para a experimentao, cinco na rea de fitopatologia. O ingresso de mulheres em reas cujas prticas se davam dentro do laboratrio pode ser entendido como uma contradio, se levarmos em conta as proposies de Londa Schiebinger apresentadas no incio do artigo. Mas est em total acordo se compreendemos o lugar da mulher na sociedade brasileira e a construo das Cincias Agrcolas no pas. A dificuldade de legitimao profissional das mulheres em determinadas reas ou atividades que pressupunham uma interveno com instrumentos (outras materialidades) no campo era a mesma das reas subsidirias, como a zoologia e a botnica. Sem querer diminuir o enfrentamento das mulheres a

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esses obstculos, importante trazer tona as estruturas gerais de ordenamento do campo e como as mulheres se engajaram nele.7 A lgica que as impedia, e que permeou a institucionalizao das cincias agrcolas, era a mesma que permitia a sua entrada, ou seja, a necessidade extrema de receber, adaptar, criar e disseminar um conhecimento til. Essa utilidade/ finalidade das cincias agrcolas foi constituda referendando um discurso sobre a ao no campo, no reconhecimento cientfico da paisagem agrcola, para o emprego de novos instrumentos e no aprendizado da engenharia. A presena dessas orientaes fez com que as escolas superiores de agricultura fossem aos poucos igualadas em prestgio aos demais cursos superiores do pas. Nesse sentido, no foi o estabelecimento de uma cultura cientfica do laboratrio, do microscpio e da biologia em geral que legitimou as cincias agrcolas na sociedade brasileira. Essas novas referncias paradigmticas, incorporadas a partir da dcada de 1940, permitiram que as mulheres j inseridas constitussem longas carreiras nas dcadas seguintes. De uma presena feminina simblica e mesmo difusa, comeamos a notar uma presena constante e crescente nesse campo profissional e disciplinar. Nesse caso, apesar de pequena, contingente e orientada para uma dada atuao, a participao dessas primeiras mulheres no campo das cincias agrcolas foi efetiva e abriu um vis profissional que se estende at os dias de hoje. Em um balano sobre as carreiras cientficas levadas adiante pelas mulheres em 1999, chama a ateno a maior proporo de mulheres, em relao aos homens, fazendo mestrado strito sensu em vrias reas do conhecimento, em ordem decrescente: Cincias Biolgicas, Lingstica, Letras e Artes, Cincias Humanas, mas tambm Cincias Agrcolas, apesar desta rea ainda no se
7

Apesar de no termos nos debruado sobre as trajetrias e documentao escrita pelas prprias engenheiras agrnomas, este artigo busca dialogar com a necessidade de se compreender como se deu a interconexo entre raa, gnero e ideologias colonialistas nas cincias, tal como salientou Lopes (1998:366). 393

Ceres, as mulheres e o serto

destacar entre as profisses mais procuradas pelas mulheres

(Rosenberg, 2002:172).

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