LAPERSONAYLASFLORESDEBACH

RELACINENTREENFERMEDAD,EMOCINYCRECIMIENTOPERSONAL MartaGarcaGarca 09deJuniode2012

INTRODUCCIN
Lapersonaestformadapordistintasdimensionesrelacionadasentres: Mental Emocional Energtico Fsico Cadaproblemaosntomatieneunainscripcinencadaunodeestasdimensiones.
Ejemplo:Rigidezenlanuca: - Planofsicoquetienequeverconelendurecimientomuscular - Energticosetraducecomounacongestindeenerga(vinculadaalavulnerabilidadylacomunicacin) - Emocionalserelacionaconinflexibilidad,tozudez,irporelmundoconanteojeras - Mental se ajusta a creencias basadas en que hay un nico camino que se puede seguir, no puedo desviarme, si explorootrasposibilidadesmevaairmuymal,etc.

Por eso cuando abordamos un problema lo vamos a hacer de forma diferente dependiendo de cada persona,delasituacinyelmomentoquetengamos,delosgustosetc. Laestabilidademocionalmentaldelserhumanoesmuyimportanteparalasalud,aslodanasaber las investigaciones en psiconeuroinmunologa demostrando que las emociones y los pensamientos influyenyhastadeterminanelestadodesaludodeenfermedadenlaspersonas.
Se ha demostrado que las emociones participan decisivamente en el inicio y/o curso de un gran nmero de trastornos, entre los que se encuentran cardiovasculares, respiratorios, gastrointestinales, endocrinos, dermatolgicos, musculares y alteraciones del sistema inmunolgico (cncer, SIDA,). Un importante mensaje en el trabajo actual es la bidireccionalidad entre las respuestas afectivas y la enfermedad, las emociones como factor que acta en el origen, curso y evolucin de una enfermedad; y la enfermedad como causante de afectos negativos. La conexin del patrn de conducta Tipo A y/o hostilidad con enfermedad coronaria proporciona una fuerte evidencia de una unin directa de un patrn emocional especfico con una enfermedad especfica. Consecuentemente con una larga historia de teora y observaciones clnicas, son muchos los estudios que encuentran que bien ira u hostilidad son factores de riesgo significativos de enfermedad coronaria y trastornos cardiovasculares independientemente de los dems factores de riesgo, y de riesgo de hipertensin e incluso cncer y dolor crnico. Varios estudios han mostrado que la depresin es un factor de riesgo significativo de enfermedad coronaria, infarto de miocardio y mortalidad cardiaca. Desde la perspectiva causal tambin se asume un impacto indirecto de la emocin en la causa de la enfermedad, las emociones negativas afectan a los hbitos de salud. El complejo emocional que conforma el riesgo de enfermedad coronaria se viene denominado sndrome AHI! (ira, hostilidad, agresin). En el estudio de los mecanismos que unen este sndrome con la enfermedad coronaria se han propuesto varios modelos

Actualmente,laOrganizacinMundialdelaSalud(OMS)definelasaludcomounestadodecompleto bienestarfsico,psquicoysocialynosolamentelaausenciadeafeccionesoenfermedades.Existeun amplioconsensosobrequeelconceptodesaludpositivaesmsquelameraausenciadeenfermedado discapacidad, e implica integridad y total funcionalismo o eficiencia de mente, cuerpo y adaptacin social. Cuandohablamosdepersonalidadenpsicologahaydosconceptosrelacionados: - Personalidad: organizacin total de un individuo, incluyendo tanto caractersticas cognitivas comoafectivasymotivacionales. - Rasgos:disposicionesquepermitendescribiralaspersonasypredecirsucomportamiento.Son abstraccionesinferidas/deducidasapartirdeloscomportamientosconstantesyrepetidosquese

observanenlosindividuosendistintassituaciones Perorealmentelapersonalidadesunafranjapequeadelapersona,asociadaalaconscienciayalYO. Perosomosmuchoms: Si(mismo): La personalidad no tiene una Totalizayrene memoria nica sino que su cartografa abarca planos de diferentes niveles de inscripcin de los sucesos: Plenitud
Loquesomosperoquenohemosdesarrolladocomo potencialidades,talentosdormidos - Familiar: naceenunafamiliay
cargaconlamemoriafamiliar: mandatos,prohibiciones, promesas,secretos.Grabaciones quecondicionannuestraviday representanlavozdelaconciencia familiardentrodenosotros

Consciencia(YO) Queincluyeloqueveamosantesdecognitivo,afectivo, motivacional. (Personalidad) Mascara Sombra

loquerechazamos/novemosdenosotrosmismos (InconscienteSubconsciente).3niveles: 1. Personalemocional 2. Familiar 3. Colectivo

- Especie Colectivo:
arquetipos

- Personal:nuestrahistoria
personalycmolahemosvivido

La mscara es lo que separa a la consciencia de la sombra. Son aquellos mecanismos (cognitivos, emocionales, conductas, pensamientos) que utilizamos para mantener esta separacin. Por ejemplo muchasvecesencubrimosnuestrasverdaderasemocionesej:odio,quenoestmuybienvistosocialy personalmente,conjustificacionescomoseddejusticia,comportamientosconcrtica,irona Eldesarrollo/crecimientopersonalpasa: - Darluzalasombra - Desplegarlostalentosydonesquetenemos Paraelloelesquemaessimple:

VERACEPTARACTUAR
Cambiar nuestra mirada sobre las cosas, darnos cuenta de nuestros funcionamientos, de nuestras verdaderasmotivaciones Aceptarlas,esdecir,reconocerquesonnuestras,nonegarlasyhuir,olucharcontraellas Cambiarlaformadeactuar,noporconfrontacin,sinobuscandocaminosalternativosCreatividad!!!

FILOSOFADEBACH
LagrandiferenciaentrelamedicinadelDr.Bachyelrestodemedicinasestribaensufilosofa,lacual juega un papel importantsimo. La terapia floral pierde toda su autenticidad si se le suprime dicha filosofa. En ella, la espiritualidad juega un importante papel en la curacin de la enfermedad. Es esa granvisindeloespiritualloqueconviertealaterapiafloraldeBachenunamedicinaabsolutamente holstica y natural, pues abarca todos los aspectos del ser humano de una manera absolutamente simpleydeacuerdoalasleyesdelanaturaleza,sinartificios,manipulacionesniagresionesdeningn tipo,respetandoabsolutamentetodaleyytodoprocesonatural. ParailustrarunpocolafilosofadeBach,resumirlaconferenciaquedioelao1931enSouthportante unauditoriodemdicoshomepatas. Empez Bach diciendo que si nuestros aspectos mental y espiritual se encuentran en armona, la enfermedadnoexiste. Diferencientrelosremediosqueresistenelmal(medicinasquemitiganyapaganlossntomasdeuna enfermedad) y aquellos que buscan el bien (los que buscan la curacin, o desaparicin de las causas primerasqueproducenlaenfermedad).Deestemodo,noeslaenfermedadloquehayquecombatir, sinolacausaquelaproduce.Sedebebuscaresacausayeliminarla.Unavezeliminada,lossntomaso enfermedad (efectos) acaban desapareciendo por la ausencia de causante. Explic Bach: "el odio puedeservencidoporunodiomayor,peroslopodrsercuradoporelamor". Segn dijo Bach, la terapia floral es la continuacin de las valiosas investigaciones de Hahnemann, es decir,lahomeopata.Encuantoalorigendelaenfermedad,dijo: "Lasenfermedadesorgnicas,talescomonosotroslasconocemos,sonunresultadoyunproductofinal; sonlaltimaetapadealgomuchomsprofundo.Laenfermedadseoriginaporencimadelnivelfsico, mscercadelplanomental,yesenteramenteelresultadodeunconflictoentrenuestroYoespiritualy nuestro Yo mortal. En la medida en que stos se encuentren en armona, gozamos de perfecta salud, perotanprontocomoentranendiscordia,surgeloqueconocemosporenfermedad. Laenfermedadespurayexclusivamentecorrectiva;noesvengativanicruel,sinoelmedioadoptadopor nuestraspropiasAlmasparasealarnosnuestrasfallas;paraevitarquecometamosmserrores;para encauzarnos de vuelta por el sendero de la Verdad y la Luz, del que nunca deberamos habernos apartado. La enfermedad es, en realidad para nuestro propio bien,y es beneficiosa, aunque podamosevitarla si tenemosunabuenacomprensindeella,combinadaconeldeseodehacerelbien." Haciendocasodeestossntomas,oindicacionesdelAlma,esdecir,armonizndonosconnuestraAlma, lasaludserestauraporcompleto.Porlotanto,todaenfermedadesdebidaaalgnerrorpsicolgico quenuestraparteespiritualquierequeenmendemos. Despus de esto, Bachdio una explicacin de lo que debera ser un hospital ideal: "un santuario de paz,esperanzayalegra.Sinapuros;sinruidos;completamentedesprovistodetodosesosaterradores instrumentosyaparatosactuales;libredeolordeantispticosyanestsicos;libredetodoaquelloque sugieraenfermedadysufrimiento". Aadidespus: "Elmdicodelmaanacomprenderquel,porsmismo,notienepoderparacurar,peroquesidedica su vida a servir a sus hermanos, a estudiar la naturaleza humana, y as comprender en parte su significado, a desear de todo corazn aliviar el sufrimiento, y a renunciar a todo para ayudar a los enfermos,entoncespodrcanalizaratravsdelelconocimientoquelosgueylafuerzacurativaque

aliviesusdolores.Yanas,supoderysucapacidaddecurarestarnenproporcinalaintensidaddesu deseoydesuvoluntaddeservir.Entoncescomprenderquelasalud,aligualquelavida,pertenecea Dios, y solamente a Dios; que l y los remedios que usa son meros instrumentos y agentes del Plan DivinoparaayudaralosquesufrenaregresaralasendadelaLeyDivina. El mdico ya no tendr inters en la patologa, o la anatoma patolgica, ya que sus estudios se centrarnenlasalud.Noleimportar,porejemplo,siunadeficienciarespiratoriaestprovocadaporel bacilodelatuberculosis,elestreptococoocualquierotroorganismo;perossepreocuparintensamente porsabersielpacienteestdesarrollandoequivocadamentesuaspectoafectivo.Yanoseutilizarnlos Rayos X para examinar una articulacin artrtica, sino que se investigar la personalidad del paciente paradescubrirlarigidezdesumente. El pronstico de la enfermedad ya no depender de signos y sntomas fsicos, sino de la habilidad del pacienteparacorregirsusdefectosyarmonizarseconsuvidaespiritual" As, el mdico, segn Bach, deber ayudar al paciente a armonizarse con su parte divinal. De esta manera,nosetratarlaenfermedad,sinoalpacientemismo.Paraesto,puedenserdegranayudalos remediosdescubiertosporelmismoBach: "La accin de estos remedios se basa en elevar nuestras vibraciones, hacernos conocer los canales de recepcin de nuestro Yo espiritual, colmar nuestras naturalezas con las virtudes que necesitamos, y hacerdesaparecerdenosotroseldefectoquenosestperjudicando" Ms adelante expres algunas de las principales causas de desarmona en el hombre: la codicia y la idolatra. Noserefierealacodiciadebienesmateriales,sinoalacodiciadeposeerlavoluntaddeotraspersonas: elhechodecontrolar,subyugaroinfluirsobrealgnseresunhechomuynegativo,puescadahombre debeseguirsolamentelosdictadosdesualma,desuYoespiritual.Siinterferimosenesarelacin,enla conducta o manera de pensar de alguien, le estamos apartando de los dictados de su alma, estamos haciendo que se adapte a nuestros propios dictados, y por lo tanto, estamos colaborando en la gestacindeunaposibleenfermedadenesapersona. Encuantoalaidolatraserefierealhechocontrario:dejarsellevarporelpensamientoolavoluntadde alguien,actuardeacuerdoacmootrapersonaquerraquenosotrosacturamos.Deestamaneranos apartamos de los mensajes de nuestra divinidad, y estamos en realidad atrayendo a la enfermedad. Debemos tener en cuenta que slo nosotros mismos somos responsables de nuestras acciones ante Dios,yqueporlotantonodebemosbuscarsinonuestropropiocaminoenlavida.TambindijoBach que para ser realmente libres y poder desenvolvernos plenamente segn nuestra propia divinidad, debemos dejar libres a todos aquellos a quien tengamos tiranizados: slo obtendremos la libertad cuandonoselaquitemosanadie. Estees,agrandesrasgoselcontenidodelaconferenciadeSouthport. SuobraLibreseUstedMismoresultatambinmuyinteresante.Losttulosdealgunoscaptulosde estaobranospuedenservirparahacernosunaideadelcontenidodelamisma: Lasaluddependedelaarmonaconnuestraspropiasalmas NuestrasalmassonperfectasporserhijasdelCreador,ytodoloquenosindiquenquedebemoshacer, espornuestropropiobien Si seguimos nuestros propios instintos, nuestros propios deseos, nuestros propios pensamientos y nuestraspropiasaspiraciones,jamsconoceremosotracosaquelafelicidadylasalud Permitirqueotraspersonasnosimpidanescucharlosdictadosdenuestraalma,nosprovocafaltade armona y enfermedad. Desde el momento mismo en que el pensamiento de otra persona entra en nuestramente,nosdesvadenuestroverdaderocamino

Todo lo que tenemos que hacer es preservar nuestra personalidad, vivir nuestra propia vida, ser capitanesdenuestropropiobarco,ytodoestarbien UnavezquenosdamoscuentadenuestrapropiaDivinidad,elrestoessencillo Lashierbascurativassonaqullasalasqueleshasidodadoelpoderdeayudarnosapreservarnuestra personalidad Paraganarlalibertad,demoslalibertad Hastaaqu,agrandesrasgos,lafilosofadelDr.Bach.Existenmsobrasescritasporlquenospueden darmsluzennuestrocaminointerioryenelcaminodelacuracin.Paraprofundizarmsenlaobrade Bach Conclusiones Evidentemente, cuando Bach nos habla de seguir esos dictados o impulsos, se est refiriendo a los impulsos divinos del Alma, y no a los impulsos bajos del Yo, del Ego. Personalmente, pienso que actualmente la dificultad de seguir los dictados del alma est en saber orlos. Incluso as, difcilmente podemos estar seguros de la procedencia del dictado. Existen demasiadas cosas que se interponen entre nuestra Alma y nuestra personalidad: en primer lugar estn las interferencias externas, como decaBach:latiranizacindelosdemshacianosotros,quenosimpidenescucharanuestroYosuperior. Ensegundolugar,ydeformamuchomspeligrosa,existenlasinnumerablesinterferenciasinteriores: nuestros defectos, nuestro ego, nuestras preocupaciones, falsos sentimentalismos, bajas pasiones, intelectualizaciones, mentiras, envidias, iras, miedos, perezas, orgullos, crticas, lujurias, fantasas, proyeccionesmentales,crueldades,ymilesymilesdeobstculosms. Ahesdondeyoveoquelaaplicacindelasfloresestil,puesnosayudanaescucharesedictado,esa virtud que est bloqueada por un defecto determinado. De todas maneras, han existido, afortunadamente,otrosgrandesMaestrosquenoshanmostradopartedelcaminoaseguirparallegara fusionarnos con nuestra Alma y poder or plena y claramente sus dictados. Es el camino del autoconocimiento interior, que todos los grandes iniciados de la Historia nos han indicado de forma simblica u oculta, y que hoy en da ha sido ya desvelado para la Humanidad a travs de algunos MaestrosenviadosporlaDivinidad. Cabeconsiderar quecuando una persona no quiere cambiar (es decir, no se quiere curar), cuando se siente perfecta, y ni por asomo quiere or hablar de que tiene defectos, la terapia floral de Bach es absolutamenteineficaz. En el otro extremo est la persona que est permanentemente observando sus pensamientos, sentimientos y acciones, alerta a cualquier defecto, sin autoengaos ni autojustificaciones, con el permanente afn de descubrir sus defectos. En esa persona cuyo anhelo es el cambio radical (sin fanatismos)quelellevealaperfeccin,laterapiafloralpuederesultarinnecesaria,pueselefectodelas floresessubstituidoporesetrabajointeriordeacercamientoalPadre.Lasflores,noobstantepueden serunaayudaparaesapersona.

LASFLORESDEBACH
Existenvariasherramientasparaestudiarlasflores: - PsicologadelaFlor - Inteligenciaemocional(IE) - Leccinaaprender - Patrntranspersonal(PT) PsicologadelaFlor Abordalaflorcomorasgodepersonalidadobiencomoestado.Enelprimercaso,nosreferimosaun patrnestabledecomportamientoquepermanecealolargodeltiempoyensituacionesdiversas.Es decir, lo que uno es, lo tipolgico. Por ejemplo, Mimulus es ansioso, o mejor dicho la ansiedad es un rasgodesupersonalidad.Elestado,serefierealotemporal,locircunstancial.Porejemplo,alguienest estresadoporunasobrecargaderesponsabilidadesytomaElm. Inteligenciaemocional(IE). EsapartirdeltrabajodeDanielGolemanqueseconcretaesteinteresanteconcepto.Sinembargo,la compaginacindelaIEconlasFloresdeBach,cristalizaapartirdeltrabajodeBorisRodrguezyRicardo Orozcoen2005. A lo largo del tiempo se vena observando que no era suficientemente descriptivo, ni ilustrativo, el conceptodeinteligenciaquesebarajabahastabienentradoslosaosochenta.Elhablardeinteligencia hacareferenciasoloauntipobiendeterminadodeinteligencia,lacognitiva,esdecir,aquellaqueera medible en determinados test, en mayor medida una inteligencia mental dada por el desarrollo de habilidadesverbalesyparaelclculo,capacidaddememoriayatencin,pensamientoabstracto,etc.Se hablaba entonces de cocientes, o coeficientes intelectuales, y en gran medida era algo asumido que quienes tenan unos ndices altos de ello, eran sujetos "privilegiados" o como mnimo dignos de admiracin. Pero qu papel quedaba para las emociones si un coeficiente intelectual elevado, fcilmentedefinible,catalogableydelimitablepodaserlallavequeabrieratodaslaspuertas? Bastabaecharunamiradaalrededorparadarsecuentadequeparamuchosindividuos"superdotados" intelectualmente la vida era un fracaso, a menos que disfrutasen tambin de una buena inteligencia emocional. LaIEeslacapacidaddesentir,entender,controlarymodificarlosestadosanmicospropiosyajenos. La IE se compone de un conjunto de habilidades, sin embargo, para conseguir buenos resultados en nuestroentorno,esnecesariounmanejoprovechosodelasmismas.Eldominioexitosoenlaprcticade esashabilidadesesloqueseconocecomocompetenciasemocionales. Puede existir la habilidad. Sin embargo, para que sta sea considerada como una competencia, tiene queconducirnosalxitoenlasaccionesprcticasquellevemosacabo.Lascompetenciasemocionales determinanelgradodedestrezaconlaquemanejaremosnuestraspotencialidades. El desarrollo de las competencias emocionales nos lleva a una existencia ms feliz, incidiendo sobre diversosmbitosdenuestravida: 1.Contribuyenanuestrobienestarpsicolgico 2.Mejorannuestrasaludfsica 3.Favorecennuestramotivacin 4.Permitenunmejordesarrollodenuestrasrelacionesconlosdems,(reaafectiva,laboral,social). 5.Nosayudanaconocemosmejoryaentenderalosdems 6.Contribuyenanuestrocrecimientopersonaloespiritual. 7.Nosayudanasermsticosyamejorarelmundoenelquevivimos.

 Las Flores de Bach son inteligencia emocional lquida y nos ayudan a desarrollar y hacer un uso adecuadodelascompetenciasemocionales. Lascompetenciasemocionalestienenqueverconlasiguientesubdivisin: Inteligenciaemocionalintrapersonal. Inteligenciaemocionalinterpersonal. InteligenciaEmocionalIntrapersonal. 1.Autoconciencia.Nospermitedamoscuentadecmosomosydeloquenosestocurriendo.Esllegar a hacernos conscientes de nuestros estados de nimo y de los pensamientos que tenemos acerca de ellosDebemosparaellotomarconcienciadelosprocesosqueintervienenennuestraformadepensar, elmododepercibirlascosas,lamaneradeguardarlasenlamemoria,elsentidoqueselesconfiere,la forma de expresarlas (metacognicin). En segundo lugar hay que ganar conciencia de las propias emociones. Para ello debemos identificar y nombrar nuestras emociones. Incluye los siguientes conceptos: Conciencia emocional: Se trata de la capacidad de hacernos conscientes de nuestras emociones y sentimientos aunque ello resulte doloroso. Consiste en poderlas identificar y nombrar.EnrealidadconstituyelapartemsemocionaldelaAutoconciencia. Correcta autovaloracin: Implica el conocimiento de nuestros propios recursos y limitaciones. Autoconfianza:Eselsentidodelvalorpropio,delaeficaciaydelacapacidadpersonal 2. Autorregulacin: Habilidad que nos permite el manejo de nuestros estados de nimo, recursos e impulsos,enfuncinderegularlaconducta. Autocontrol emocional: No debe ser confundido con la represin emocional. Se trata de poderllevaralamenteimpulsosnegativosparanosotrosyparaelentorno. Adaptabilidadeinnovacin. Adaptabilidad:flexibilidadenelmanejodesituacionesdecambio, Innovacin:lacomodidadquesintamosalasimilarlasnuevasinformaciones,lasnuevas ideas,lasnuevassituaciones. Confiabilidad: Capacidad de mantener estndares adecuados de honestidad e integridad. Englobavaloresmoralesuniversalesynormassocialesdeconducta.Incluyetodoloreferente alatica.Cuandodesarrollamosestasvirtudesnuestrosnivelesdeconfiabilidadaumentan.El desarrollo de esta competencia asume una importancia capital en la obra de Bach, por ejemplo cuando habla de los defectos a superar: orgullo, odio, ignorancia, inestabilidad, codicia. Concienciasocial:Puedeserentendidacomolahabilidadparaasumirresponsabilidadesen todoslosrdenes,yaseaenelplanolaboral,familiarosocialengeneral.Implicacompromiso conelentorno,conelgrupo. 3. Motivacin: Representa el motivo central de laencarnacin para Bach. Existe un motivo espiritual, unaleccinaprender.Aprendizajeeselmotivo.Avecesparecequetodoelsistemafloralgireentomoa lamotivacin. Definicin de la meta: Apunta hacia nuestra vocacin o la meta a la que queremos llegar. Tienequeverconnuestrosvalores. Impulso de logro: Consiste en el esfuerzo de los individuos para mejorar o alcanzar la excelencia.Ponernuestrosrecursosalaconsecucindelosobjetivos Compromiso:Comprometerseconelgrupohaciendonuestrassusmetas.

Iniciativa:Confiarenlaintuicinyactuarasulumbre,canalizndolaenaccionesconcretasy respetuosas con uno mismo y con los dems. Actuar en el momento preciso con claridad y determinacin Optimismo:(muydelamanodelamotivacin).Representaunavisinpositivaeintegrativa delarealidad,dondeunocuentaconrecursospersonalesycreenciaspositivasquelehacen versuslogrosfuturoscomoalgomuyprobableyestimulante. InteligenciaEmocionalInterpersonal. Representalascompetenciasemocionalesaplicadasalarelacinconlosdems.Resultaevidenteque paradesempeardeformaexitosaestashabilidadesserequiereunabuenadosisdeIE Intrapersonal, ya quecmo puede uno entender e interactuarempticamentecon los otros si no es conscientedesuspropiossentimientosyconducta? 1.Empata:Consisteenhacernosconscientesdelossentimientos,necesidadesypreocupacionesdelos otros, comprendindolos desde su propio marco de referencia. La empata es la raz de la tica y probablementeelfundamentodelacomunicacin.Tambinconsisteenpercibirlossentimientosreales subyacentesalmensajeverbal Laempataguardamucharelacinconlaautoconciencia.Paraentenderloquesientenlosdemshay que tener bien clara la vivencia de las propias emociones. No basta con darse cuenta. Incluye el transmitirquesehacaptadoloquelaotrapersonanoscomunica.Tambinimplicahacerestalectura nosolodemaneraindividual,sinoenelcontextodelgrupo:captarelclimaemocionaldelmismo.Luego no es un proceso unidireccional y para que ocurra deben haberse desarrollado las dos siguientes destrezassociales:sintonizacinysincronizacin. 2.Destrezassociales.SonelpuntoculminantedeldesempeodelaIE.Implicaeldominiodeunaserie de habilidades que permiten inducir las respuestas deseadas en los dems. La capacidad de automotivarsedebesercontagiosaparalosdems. Sintonizacin: Es la forma en que los dems constatan que sus emociones son captadas, aceptadas y correspondidas. Representa el feedback o retroalimentacin del proceso de empata.Paramotivaralosdemssedebesintonizarconellosparademostrarlesqueseles tiene en cuenta, que sus sentimientos han sido comprendidos. Una vez ms, las flores ms adecuadas tienen que ver con la correccin de los impedimentos a la sintonizacin que puedendarseentodoslosestadosmencionadosenelpargrafoanterior. Sincronizacin: Sin embargo, la sintonizacin no es suficiente, sino que se debe sincronizar con el otro. Se logra sincronizar cuando el estado de nimo de un individuo encuentra resonanciaenotrapersonaogrupo. Hayunaseriedepersonasquetienengrandesproblemasenresonarconlosdemsporsus estilosdeaproximacinycomunicacininadecuados.Grandeserroressontratardeasumirel mandoapresuradamenteoserinvasivos,prepotentes,teatrales,etc. LascompetenciasemocionalesdelaIEsonabsolutamentesuperponiblesalosefectosdelasFloresde Bach.Deformaquepodemoshacerunarelacincomo: inteligenciaemocional=crecimientopersonal crecimientopersonal Puedeimplicar evolucinespiritual

LasLeccionesaAprender Representan el motivo de la encarnacin para Bach, el aprendizaje trascendente en "este da de colegio",metforaqueamenudoutilizaparaencuadrarlaexistenciaterrenal. Las lecciones a aprender guardan relacin con nuestra tipologa natal. Es decir que, a cada flor tipo, corresponderunadeterminadaleccinaaprender.Sitomamoscomopuntodereferenciaelnegativo, implcitoennuestratipologa,elaprendizajedelaleccinserelpuntoculminantedelapositivizacin delpatrn.Porejemplo,laleccinaaprenderdeMimulusesladeLacompasin.Eldefectoasuperares eltemor:Estoquieredecir,queamedidaquevayapositivizndoseyseamenostmidoyevitador,podr relacionarsedeunaformamsasertivayespontneaconlosdems.Saldrdelprotectoraislamiento socialenelqueserefugia,ypodrverdaderamentehacercosasporlosdems,desplegandounaserie de valores programados para la compasin. Dicho de otra manera, Mimulus, al conocerse mejor y aceptarse,podrpermitirseserempticoyactuardeformaclaraeinequvoca,ayudandoaquienesson dbiles como l lo ha sido. Como vemos, el concepto de espiritualidad coincide para Bach con el aprendizajedelalecciny,porconsiguiente,conlapositivizacindeldefecto Flor DefectoaSuperar IEImplicada Leccinaaprendero virtudadesarrollar Indulgenciaoperdn Impatiens Impaciencia/dolor Interpersonal Compasin Afabilidad Paz Amor Tolerancia Sabidura Fuerza Firmeza Alegra Comprensin Valor Mimulus Clematis Agrimony Chicory Vervain Cerato Centaury Scleranthus WaterViolet Gentian RockRose Temor Indiferencia Desasosiego Posesividad Sobreentusiasmo Ignorancia Debilidad Indecisin Afliccin Duda Terror Interpersonal Interpersonal Interpersonal Interpersonal Interpersonal Interpersonal Interpersonal Interpersonal Interpersonal Interpersonal Interpersonal

EnestatablaheincorporadolaIEcomprometida,segnlaleccinaaprenderovirtudadesarrollarde algunasdelasflores. Elpatrntranspersonal Las flores, como todo lo existente en la realidad en la que nos movemos, emiten una vibracin, una secuenciadeinformacin..ElsistemafloralideadoporBachcapturapartedelpatrnvibracionaldeun selecto grupo de flores escogidas y lo vehiculiza en forma de esencia, convirtindolo en un sistema teraputico,nosolotil,nicamenteparasereshumanossinotambinparaanimalesyplantas.Nosolo operativoporvaoral,sinosumamenteactivotambinenaplicacinlocal.

Las flores han sido sistemticamente infrautilizadas, debido en parte a la creencia de que elpequeo retrato descrito por Bach equivala al espectro de actuacin de la esencia al completo. Como se ha venido viendo a travs de los aos, una flor no es una pgina de un libro, sino un patrn vibracional dispuestoareconocerya"afinar",areequilibrar,planosenergticosendesequilibrio,seaestoenuna planta,unanimal,unapersona,unrgano,unpatrndepensamiento,unaestructurahumana,etc... Enrealidadelpequeo"archivo"aportadoporBachestenuna"carpeta"muchomsampliaquenoes otraqueelespectrodeactuacindelafloratodonivel. Eslaesenciadelaesencia.

NOMBRE EN INGLES MIMULUS ROCK ROSE ASPEN CHERRY PLUM

NOMBRE EN CASTELLANO Mmulo Heliantemo lamo tembln Cerasifera

GRUPO EMOCIONAL AL QUE PERTENECEN Miedo Miedo Miedo Miedo Miedo Incertidumbre Incertidumbre Incertidumbre Incertidumbre Incertidumbre Incertidumbre Falta de inters en las circunstancias presentes Falta de inters en las circunstancias presentes Falta de inters en las circunstancias presentes Falta de inters en las circunstancias presentes Falta de inters en las circunstancias presentes Falta de inters en las circunstancias presentes Falta de inters en las circunstancias presentes Soledad Soledad Soledad Hipersensibilidad a las influencias e ideas externas Hipersensibilidad a las influencias e ideas externas Hipersensibilidad a las influencias e ideas externas Hipersensibilidad a las influencias e ideas externas Desaliento o desesperacin Desaliento o desesperacin Desaliento o desesperacin Desaliento o desesperacin Desaliento o desesperacin Desaliento o desesperacin Desaliento o desesperacin Desaliento o desesperacin Preocupacin excesiva por el bienestar de los dems Preocupacin excesiva por el bienestar de los dems Preocupacin excesiva por el bienestar de los dems Preocupacin excesiva por el bienestar de los dems Preocupacin excesiva por el bienestar de los dems nico compuesto realizado por el Dr. Bach

DESCRIPCIN DEL ESTADO EMOCIONAL Miedo a cosas conocidas Terror, pnico Temores y preocupaciones de origen desconocido Miedo a perder la razn Miedo por los dems, anticipando posibles desgracias Busca consejo y confirmacin en los dems Dificultad para escoger o decidirse Desaliento y desnimo fciles Falta de esperanza Incertidumbre con respecto al camino a seguir en la vida Agotamiento mental, pereza, sentimiento del "lunes por la maana" Totalmente exhausto, falta de energa Soador, siempre a la espera de tiempos mejores, huida a un mundo propio Vivir en el pasado Pensamientos repetitivos que no se pueden alejar Incapacidad de aprender de los errores del pasado Profunda tristeza sin causa conocida Resignacin, apata Impaciencia, irritabilidad por el ritmo Locuacidad, no escuchar, preocupacin excesiva por s mismo Distante, no implicacin, necesidad de soledad Proteccin en el cambio y ante las influencias externas Tormento mental bajo un semblante alegre Sumisin, debilidad Odio, envidia, celos, desconfianza, dolor emocional sin causa aparentemente suficiente Rencor, amargura Falta de confianza en uno mismo Autorreproches, culpabilidad Sensacin de suciedad, no aceptarse a uno mismo Abrumado por las responsabilidades Agotado pero no pierde la esperanza Efectos despus de un shock, profundo disgusto Angustia mental extrema Egoismo, posesividad, cuidar en exceso de los allegados Exceso de entusiasmo Dominio, inflexibilidad Intolerancia, irritabilidad por la forma y el fondo Autorepresin, negarse a si mismo, voluntad de ser tomado como ejemplo Situaciones de urgencia, gran nerviosismo, desmayos, malas noticias

RED CHESTNUT Castao rojo CERATO SCLERANTHUS GENTIAN GORSE WILD OAT HORNBEAM OLIVE CLEMATIS Ceratostigma Scleranthus Genciana Aulaga Avena silvestre Hojarazo Olivo Clemtide

HONEYSUCKLE Madreselva WHITE Castao blanco CHESTNUT CHESTNUT Brote de castao BUD MUSTARD Mostaza WILD ROSE Rosa silvestre IMPATIENS Impaciencia HEATHER Brezo

WATER VIOLET Violeta de agua WALNUT AGRIMONY CENTAURY HOLLY WILLOW LARCH PINE CRAB APPLE ELM OAK STAR OF BETHLEHEM SWEET CHESTNUT CHICORY VERVAIN VINE BEECH ROCK WATER RESCUE REMEDY Nogal Agrimonia Centaura Acebo Sauce Alerce Pino Manzano silvestre Olmo Roble Leche de gallina Castao dulce Achicoria Verbena Vid Haya Agua de roca Remedio de urgencia

EMOCIONES
Expresin de las emociones: forma en que se manifiestan, ocultan o regulan las diferentes reaccionesafectivas. Laemocinesunaexperienciainternaqueslosemanifiestaexternamentemediantegestoso movimientos. Laemocinestpresenteentodoslosprocesospsicolgicos. Emocin: experiencia multidimensional en la que estn implicados al menos tres sistemas de respuesta: a) cognitivo/Subjetivo b) Conductual/Expresivo c) Fisiolgico/Adaptativo Suele haber desincrona (asincrona) entre los 3 sistemas de respuesta, es decir, no se dan simultneamente. Encadapersonaoensituacionesdistintasadquieremsrelevanciaunouotrosistema. DesdeeliniciodelaPsicologacientficaconWundt,sehaintentadoanalizarycatalogarlaemocin El primer intento de clasificacin es del propio Wundt con su Teora tridimensional del sentimiento. Sostiene que todas las emociones pueden analizarse en funcin de tres dimensiones: 1. Agrado/Desagrado 2. Tensin/Relajacin 3. Excitacin/Calma Todaslasemocionessoncombinacionesdeotroselementos. Lacaractersticabsicadetodaemocinseraladimensinagrado/desagrado(placer/displacer). Con esto podemos obtener una definicin de emocin: Experiencia afectiva agradable / desagradablequecomprometetressistemasderespuesta: 1.Cognitivo/Subjetivo 2.Conductual / Expresivo: cuyo objeto es la realizacin de comportamientos para sobrevivirycomunicarsentimientos 3.Fisiolgico/Adaptativo. Elaprendizajeinfluyetantoenlaexpresincomoenelreconocimientodelasemociones. Lasemocionesfacialesseaprendenenfuncindelasituacinquelasrodeaolasexpectativashacialas expresionesdelosdems.Lainformacinquetieneunosobrelaspersonas,tambindeterminanel reconocimientodesuexpresinemocional.Algunaspersonasmuestranunagranalegraconunaleve sonrisayotrasdeformamsexagerada. Los gestos faciales no son la nica variable importante en el reconocimiento de la expresin facial, tambinlasexpectativasacercadelasemocionesquemanifiestaotrapersona,elaprendizajepreviooel contexto en que aparezca, modulan y condicionan el reconocimiento de la expresin facial de las emociones. Diferenciamostambinentre: - Lasemociones:sonestadosdebreveintensidadej:lasorpresa,elpnico,laclera. - Lossentimientos:sonestadosduraderosyestableej:elresentimiento,lavenganza,laculpa,la confianzaosufalta,latristeza. Lasideas:sonrepresentacionesmentalessubjetivas:laideadejusticia,laideadelarealidad,la ideadelfuturo. Lacreencia:eslaconformidadconalgo:secreeenDios,enelKarma,enlareencarnacin,etc; noimplicaqueexistaverdaderamentesinoqueseeligesuponersuexistencia.

FUNCIONESDELASEMOCIONES 1 Todas las emociones tienen una funcin, una utilidad, que permite que dirija, que realice con eficaciasusconductasmsapropiadas. 2 Tresfuncionesprincipalesdelasemociones: 1. Funcionesadaptativas 2. Funcionessociales 3. Funcionesmotivacionales. 1. FuncinAdaptativa Preparaalorganismopararealizareficazmentelaconductamsadecuadaalasituacin. Direccionalaenergahaciaunameta. Plutchik ochofuncionesdelasemociones: a) Miedo Proteccin b) Ira destruccin c) Alegra reproduccin d) Tristeza reintegracin e) Confianza afiliacin f) Asco rechazo g) Anticipacin exploracin h) Sorpresa exploracin Darwin tambin deca que las emociones tienen una funcin adaptativa que direcciona la conductadeformaadaptativa. 2.FuncionesSociales 1 Permitepredeciralosdemselcomportamientoasociadoadeterminadassituacionesporlo quetieneungranvalorenlarelacininterpersonal permitelacomunicacindelosestados afectivos,controlarlaconductadelosdems.P.e.lafelicidadfavorecelosvnculossociales,sin embargo,lairapuedegenerarrespuestasdeevitacin. 2 Otras veces la inhibicin de la expresin emocional tambin tiene una funcin social a vecesesnecesarionoexpresarclaramentelasemociones. 3.FuncionesMotivacionales. 1 La emocin y la motivacin estn ntimamente ligadas ya que proporcionan a todas las actividades,porunladodireccinyporotrointensidad. 2 La emocin proporciona energa, por otro lado, dirige a un objetivo, facilitando el acercamiento o alejamiento al objetivo de la conducta motivada por las caractersticas de la emocin. 3 Lafuncinmotivacionaldelaemocinescongruenteconlodichoanteriormente: 1. Agrado/desagrado 2. Intensidaddelareaccinafectiva. La relacin entre motivacin y emocin no se limita al hecho de que en toda conducta motivada hay un componente emocional, una reaccin emocional, sino que puede surgir en sentidoinverso unaemocinpuededarlugaraunaconductamotivada,dirigindolahaciaun objetivoyconunaintensidaddeterminada. Sepuededecirendefinitiva,quetodaconductamotivadaproduceunareaccinemocionalya suvez,unaemocinfacilitalaaparicindeunasconductasmotivadasyotrasno.

SORPRESA

ASCO

MIEDO

ALEGRIA

TRISTEZA

IRA
LairasueleserentendidaporerrorcomosinnimotantodeHostilidadcomodeAgresin: Ira:esunafectoprimarioquedotadeenergayfacilitalastransaccionesdelindividuocon sumedio,peroquenonecesariamenteabocaalresentimientoolaagresividad. Hostilidad: s conlleva animadversin hacia el agente provocador, pero no siempre se acompaadeiranidesembocaenagresin. Agresividad:hacereferenciaalapropensinadesplegaruntipodeconductaquesupone confrontacinconelagenteinductor,connimodecausarledao.

ANSIEDAD

HOSTILIDAD

FELICIDAD

AMOR

INTIMIDAD Sentimiento de cercana, unin y

(I + P) AMOR ROMNTICO Las personas se atraen emocional y fsicamente, pero no va

(I + C) AMOR DE COMPAERO Afecto y ternura que sentimos por aquellos con quienes vivimos.

(I +P + C)

PASIN Estado de excitacin mental y fsica, caracterizado por (P) AMOR APASIONADO Obsesivo o enamoramiento. Emocin muy vehemente: estado de intenso anhelo por la unin con otro (C) AMOR VACO Relacin superficial carente de pasin e intimidad

COMPROMISO Relacin de compaerismo, sin (P + C) AMOR FATUO Relacin en la que no ha pasado tiempo suficiente para desarrollar intimidad,

El amor no es esttico, porque cada uno de estos tres componentes tiene una evolucin temporaldiferente: La intimidad se desarrolla gradualmente conforme avanza la relacin y puede continuar siemprecreciendo. La pasin es muy intensa al principio y crece de forma vertiginosa, suele disminuir de la mismaformaconformelarelacinavanza,estabilizndoseennivelesmoderados. El compromiso se incrementa lentamente en un principio, ms lentamente que en la intimidad,yseestabilizacuandosellegaaunequilibrioentreloquesedayobtiene. Habraqueconsiderartambinelapegoentremadreehijo,queestaracercanoalamorde compaero, ya que implica intimidad y compromiso, pero que contienen cierta pasin y vnculos.Apareceentre3y5meses.

EMOCIONESAUTOCONSCIENTES:CULPA,VERGENZAYORGULLO
En los ltimos tiempos, los psiclogos tienden a agrupar la culpa, la vergenza y el orgullo bajo la denominacindeemocionesautoconscientes.Larazndeelloesqueenestastresemocionessubyace, como rasgo fundamental, algn tipo de evaluacin relativa al propio yo. Son reacciones emocionales quetienencomoantecedentealgntipodejuiciopositivoonegativodelapersonasobresuspropias acciones RASGOSGENERALESDELASEMOCIONESAUTOCONSCIENTES.
SONEMOCIONESSECUNDARIAS,DERIVADAS,COMPLEJAS.

La mayor parte de los autores considera a las emociones autoconscientes emociones secundarias,derivadas,enlamedidaenquedichasemocionesparecensurgircomoresultado dediversastransformacionesdeotrasmsbsicas. Asimismo, se consideran emociones complejas, porque requieren el desarrollo previo de ciertashabilidadescognitivas.Enconcreto,paraqueaparezcansehadedarcomocondicin necesariaeldesarrollodeunaciertanocindelyocomoseparadodelosdems,deunacierta autoconciencia. Endiversosestudiossehaconstatadoqueyaparalos23aoslosniospresentanmuchas manifestaciones prototpicas del orgullo, la vergenza y la culpa. Ello parece cuestionar los planteamientosdequienessostienenqueestasemocionesrequiereneldesarrollopreviode habilidadescognitivasmuysofisticadas.
SONEMOCIONESSOCIALES,MORALES.

Estasemocionestienenimportantesaspectosinterpersonales: En primer lugar, dichos aspectos se hallan presentes en su desarrollo. El desarrollo en el niodeunoscriteriosacercadelocorrectoyloincorrecto,lodeseableylorechazableen la forma de comportarse, es bsicamente fruto de la interiorizacin de los valores y las normasdesucultura. Ensegundolugar,estasemocionessontambinsociales,porcuantolamayorpartedelas vecessurgenencontextosinterpersonales. Porltimo,estasemocionesconllevantendenciasdeaccinconimportantesimplicaciones interpersonales.Estasconductas,cuandosellevanacabo,cumplenunpapelfundamental enlareparacindelasrelacionesinterpersonalesquehanpodidoresultardaadascomo consecuenciadelasaccionesuomisionesdelapersona. Junto con la empata, estas emociones juegan un papel fundamental como elementos motivadoresycontroladoresdelaconductamoral. RASGOSESPECFICOS. Lewis propone un modelo estructural de elicitacin de las emociones autoconscientes en el cualesposibleentenderlascaractersticasfundamentalesdecadaunaapartirdelcrucede dos variables bsicas: la evaluacin de la propia conducta como positiva o negativa y la atribucininternaglobaloespecficadedichaconducta.

 Unprimerprocesoqueintervieneenlaelicitacindeestasemocioneseslaevaluacindelas propias acciones, pensamientos o sentimientos como xitos o fracasos en relacin con una seriedeestndares,reglasymetas.Elxitoofracasopercibidoprovocalaautorreflexin,la cual da lugar a un segundo proceso fundamental en la elicitacin de estas emociones: la evaluacindelasacciones,pensamientosysentimientoscomoxitosofallosquedependen deunomismo,esdecir,laatribucininternadedichosxitosofallos.Estaatribucinpuede ser global o especfica, es decir, referirse al yo en su conjunto o nicamente a la accin, pensamientoosentimientoconcreto. A partir de este modelo, Lewis distingue cuatro emociones autoconscientes: la culpa, la vergenza,elorgulloyelhubris(arrogancia).
EMOCIONESPROVOCADASPORAUTOEVALUACINNEGATIVAS:VERGENZAYCULPA.

La experiencia fenomenolgica de la persona que experimenta vergenza es el deseo de esconderse,dedesaparecer.Essteunestadomuydesagradable,queprovocalainterrupcin de la accin, una cierta confusin mental y cierta dificultad, cierta torpeza, para hablar. A menudolapersona,afindelibrarsedelavergenza,acabarecurriendoamecanismostales como la reinterpretacin de los eventos, la disociacin del yo, el olvido (represin) de la situacin,etc. Laspersonasquesientenculpatambinexperimentandolor,peroenestecasoeldolortiene queverconelobjetodeldaoquesehahechooconlascausasdelaaccinrealizada.Noes tan displacentera ni provoca tanta confusin como la vergenza; tampoco lleva a la interrupcin de la accin. La persona tendera ms bien a moverse inquieta por el espacio, comositrataradeverqupuedehacerpararepararsuaccin.
EMOCIONESPROVOCADASPORAUTOEVALUACINPOSITIVAS:ORGULLOYHUBRIS.

La experiencia fenomenolgica de la persona que siente orgullo por algo es de alegra, satisfaccin por ello; el sujeto se halla como atrapado, absorto, en la accin que le hace sentirseorgulloso.Alserunestadopositivo,placentero,elsujetovaatratardereproducirlo. Hubris designa una especie de orgullo exagerado. La persona se siente estupendamente, satisfecha consigo misma. Las personas con hubris, en general, provocan rechazo en los dems:esteestadoamenudointerfiereenlosdeseosynecesidadesdelosotrosyesfcilque dlugaraconflictosinterpersonales. CUESTIONESADEBATEENLAACTUALIDAD.
SOBRELACULPAYLAVERGENZA.

Enrelacinaladiferenciaentreculpayvergenza,existentresposicionesfundamentales:

 Segnunprimerpuntodevista,muyextendidoentreloscientficossociales,lavergenza esunaemocinmspblica,unaemocinquesurgedeladesaprobacindelosdemsy requieredelapresenciadelosotros;mientrasquelaculpaesunaemocinmsprivada, quesurgedelapropiadesaprobacinynorequieredeobservadoresexternos. Segnunsegundopuntodevista,unayotraemocinsonelicitadaspordistintostiposde transgresionesofallos. Entrminospsicoanalticos,mientrasquelaculpaeselresultado de un conflicto entre el yo y el supery o conciencia moral, la vergenza surge de un conflictoentreelyoyelyoideal. Segn un tercer punto de vista, defendido por Tangney, lo que diferencia a la culpa y la vergenza no es tanto el tipo de evento antecedente como el modo en que la persona interpretasustransgresionesofallos.Mientrasqueenlavergenzaelfocodeatencinde lapersonaeselself(yohiceesacosahorrible),enlaculpaloeslaconducta(yohiceesa cosahorrible). LamismaTangneyhaencontradoquesibienlastransgresionesmoralestiendenaprovocar culpaovergenzamsomenosporigual,losfallosnomorales,tiendenmsbienaprovocar vergenza. Pascual y cols. concluyen que bajo el trmino vergenza en castellano se engloban experienciasemocionalesprovocadas,almenos,portrestiposdesituaciones: Situacionesenlasquehayunsentidodeexposicin. Situacionesenlasquehayunsentidodeexposicinysehacometidounafaltamsseria peronomoral. Situaciones en las que hay un sentido de exposicin y se ha cometido una falta tambin seriaydecarctermoral. Losmismosautoressealanquebajoeltrminoculpaseenglobanexperienciasemocionales provocadaspor,almenos,dostiposdesituaciones: Situacionesenlascualeslapersonacometeunafaltaquesuponeundaoparaunatercera persona(culpainterpersonal). Situacionesenlasquelapersonacontravienesupropiosentidodeloquedebeser(culpa intrapersonal). Unaspectoenelquelasdiferenciasentrelaculpaylavergenzaestnmsclaraseseldesus tendenciasdeacciny,consiguientemente,susimplicacionesinterpersonales.Mientrasque lavergenzaprovocaeldeseodeescapardelasituacin,dedesaparecer,laculpamantienea la persona ligada a la situacin interpersonal, sealndole el camino hacia la accin reparadora. Dosconjuntosdedatossugierenquelossentimientosdeculpasonmspositivosenelmbito interpersonal: La culpa tiende a asociarse con la empata. La vergenza, al focalizarse en el yo en su conjunto,dejapocoespacioparalaatencinalsufrimientoajeno,mientrasquelaculpa,al focalizarse en la conducta especfica, favorece, en principio, que el sujeto atienda a las consecuenciasdesuconductaenlosotros. Lavergenzatiendeaasociarseconlaira.Lahostilidadqueinicialmentesedirigehaciauno mismofcilmentepuedevolversehaciaelexteriorenunesfuerzoporprotegeralyo. Sobrelasimplicacionesdelaculpaenelajustepsicolgicoexisteunampliodebate,enelcual sedanbsicamentedosposiciones:

 Segnlaprimeraposicin,quehundesusracesenFred,laculpatieneuncarctermuy negativoparaelindividuo.Dadasunaturalezafuertementeinhibitoria,suasociacinconla necesidad de castigo y su tendencia a desencadenar mltiples mecanismos de defensa, acaba dando lugar a numerosos sntomas y conductas desadaptativas; su presencia es palpableenmuchaspatologaspsquicas. Segn una segunda posicin, ms reciente, la culpa tiene un carcter bastante menos negativoparalasaludpsquicadeloquehabitualmentesesupone.ParaTangney,mientras quelatendenciaalavergenzaseasociaadiversossntomaspatolgicos,latendenciaa sentirculpanoseasociaaunmalajustepsicolgico.Losefectospatolgicosdelaculpase producen cuando sta aparece fusionada con la vergenza. Es entonces cuando la culpa llevaalarumiacinexcesivayalautocastigo. Porloqueserefierealavergenza,existeunamplioconsensorespectoalaasociacinentre la tendencia a experimentarla y la vulnerabilidad a los problemas psquicos: depresin, ansiedad,bajaautoestima,trastornosdelaalimentacinysociopatasubclnica. Tangney reconoce que en ocasiones, la culpa puede ser desadaptativa. E un modo muy sinttico,sepuedendistinguirdostiposdeculpaclaramentediferenciados: Culpa freudiana, que hunde sus races en la ansiedad asociada a la Transgresin y que incluye asimismo fuertes dosis de agresividad dirigida bsicamente hacia el propio individuo,peroquetambinpuededirigirsealexterior. Culpa emptica, en la lnea de la culpa depresiva postulada por Klein, frente a la culpa persecutoria y la culpa interpersonal estudiada por Hoffman: surge cuando la persona sienteempticamenteeldolorajenoysepercibecomoelagentecausaldedichodolor. Laexperienciadeculpafreudiana,atravsdemecanismosproyectivos,amenudodalugara laculpabilizacindelosotrosyalaagresincontralosdems.Esteproceso,queconstituye un elemento perturbador de las relaciones interpersonales en todos los casos, en algunos puedellegaraserrealmentepeligroso. Porotraparte,segnFrommlossentimientosdeculpafavorecenelsometimientodelsujetoa lasdemandasdelosdems,enespecial,alasdemandasdelaautoridad,prestndoseasala manipulacindelindividuoenlosmsdiversosmbitos,desdeelfamiliaralpoltico. En cuanto a la vergenza, hay que matizar que no todo en ella es desadaptativo. Posee tambin una importante funcin autorreguladora, ya que ayuda a las personas a evitar muchas transgresiones y conductas inapropiadas. La vergenza protege contra la conducta inconveniente,yentalsentido,esadaptativa,aunqueencasosdeexceso,deficienciaopobre regulacin,puederesultardesadaptativa.
SOBREELEMBARRASSMENT.

Dentro de lo que en castellano solemos designar habitualmente como vergenza, los anglosajonesdistinguenshameyembarrassment.Esteltimotrminoamenudosetraduce al castellano, sin ms, como vergenza, pero una traduccin ms correcta sera la de sentimientooexperienciadeembarazo,bochorno,apuroocorte. Lamayoradeautorespiensaqueshameyembarrassmentconstituyenemocionesdiferentes: Son distinguibles por la intensidad del afecto y la gravedad de la accin: shame se caracterizara por una mayor intensidad, surgira ante fallos ms serios y, muchas veces, ante transgresiones de carcter moral. Embarrassment tiende a aparecer ante transgresionessocialesometedurasdepatarelativamentetriviales.

 Shame se asocia a la percepcin de deficiencias en el yo esencial, mientras que el embarrassmentseasociaalapercepcindedeficienciasenelyotalcomosepresentaen elexterior. Difieren en su expresin corporal: las personas que experimentan embarrassment no muestran las expresiones corporales de alguien que quisiera esconderse, desaparecer, desintegrarse;msbienmuestranmovimientoscorporalesambivalentes,deaproximacin yevitacinconrespectoalosotros. Encuantoaltipodeeventosquelaprovocan,puededecirsequeelembarrassmentconstituye lamssocialdetodaslasemocionesautoconscientes:seproducecasisinexcepcinalgunaen presencia de otros, por interacciones poco afortunadas, sensacin de ser objeto de la atencin ajena, por empata, etc. Existen diversas posiciones sobre el proceso psicolgico o dilemaesencialquellevaasentirestaemocin: ParaMiller,lofundamentalseralaevaluacinnegativaporpartedelosotros. Se produce cuando ciertos roles y guiones sociales implcitos se ven trastocados y las interaccionessocialesresultanalgoraras,torpes. Lewis propone distinguir entre dos tipos de embarrassment: el provocado por la mera exposicinalosotrosyelprovocadoporunaautoevaluacinnegativa. Losautorescoincidenenqueestareaccinemocionaltieneunaimportantefuncinsocialal servircomosealdeapaciguamientoalosotros.
SOBREELORGULLO.

El orgullo surge cuando la persona valora positivamente su conducta en relacin con unos estndares, unas normas o unas metas. Al ser una experiencia emocional altamente reforzante, va a favorecer futuras conductas similares, adems de fortalecer la propia autoestima.Cumple,deestemodo,unafuncinmuyimportantetantoenlaorientacindela conductacomoeneldesarrollopsicolgicodelapersonayensubienestarsubjetivo. Habitualmente slo se habla de una emocin provocada por autoevaluaciones positivas: el orgullo.Nocabedistinguirningunams? Lewisproponedistinguirentreorgulloyhubris,enfuncindequelaatribucindexitosea especfica(referidaalaconducta)oglobal(referidaalyoensuconjunto). Tangneysugierequeexistirandostiposdeorgullo,paralelosaladistincinself/conducta que se da entre vergenza y culpa: el orgullo relativo al self u orgullo alpha y el orgullo relativoalaconductauorgullobeta.