Uma outra literatura: literatura fantstica e de fantasia dos sculos XIX a XXI

Perodo de realizao: 07/08/2012 a 13/11/2012 s teras-feiras das 14h s 16h. Carga horria total: 30 horas Pasta: 130 CRONOGRAMA 07/08/2012 - Aula 1 - O cnone literrio: um cnone realista? - Apresentao do curso. Reflexo sobre os principais dispositivos de valorao de uma obra literria, formao do cnone ocidental; razes da crtica no Teatro, exemplo: Aristteles e Harold Bloom (O cnone ocidental). O que mmesis? O papel e o lugar do maravilhoso em Aristteles. Possibilidades da linguagem: Sobre histrias de fadas de J. R. R. Tolkien - a viso aristotlica do autor. Bibliografia: ARISTTELES. Arte Potica. In. ARISTTELES, HORCIO, LONGINO. A Potica clssica. Trad. Jaime Bruna. So Paulo: Cultrix, 1992. BLOOM, Harold. O cnone ocidental: os livros e a escola do tempo. Trad. Marcos Santarrita. Rio de Janeiro: Objetiva, 1994. TOLKIEN, J. R. R. Sobre Histrias de Fadas. Trad. Ronald Kyrmse. So Paulo: Conrad Editora, 2006. 14/08/2012 - Aula 2 - Filme: O encanto das fadas e discusso - crena: o ilusionista ctico, o autor crdulo, a realidade mgica, concretizao do improvvel. Limites da verossimilhana entre a possibilidade e o fato. Vises do maravilhoso no cotidiano. 21/08/2012 - Aula 3 - Limites do Fantstico e maravilhoso, discusso do texto de Todorov (as definies em Introduo literatura fantstica). Os significados de 'Fantasia' - cap. do C. S. Lewis, A experincia de ler. Bibliografia: LEWIS, C. S. A experincia de ler. Traduo e notas de Carlos Grifo Babo. Porto: Porto Editora, 2003. TODOROV, Tzvetan. Introduo literatura fantstica. So Paulo. Perspectiva, 2007. FRYE, Northrop. Anatomia da crtica. So Paulo: Cultrix, 1973. 28/08/2012 - Aula 4 - Ocorrncia do maravilhoso atravs do tempo - onde e como aparece o maravilhoso em textos de vrias pocas (Bblia, Antiguidade Clssica, Idade Mdia, Renascimento, Idade Moderna - Iluminismo - leitura de fragmentos). Definio do maravilhoso como instncia literria diferenciada no sculo XIX - crena literria. (Texto base: O senhor do Senhor dos Anis trajetria histrica - e Captulo XIV de Biographia Literaria de Samuel Taylor Coleridge) Bibliografia CARTER, Lin. O senhor do Senhor dos Anis: o mundo de Tolkien. Trad. Alves Calado. Rio de Janeiro: Record, 2003. COLERIDGE, S. T. Biographia Literaria. Disponvel em: http://www.gutenberg.org/dirs/etext04/bioli10.txt Acesso em: 29 jun. 2010. 04/09/2012 - Aula 5 - Contos de fadas (teoria) - Sobre histrias de fadas - J. R. R. Tolkien, Conto - Andr Jolles, European Folk-tales - Max Lthi.

Bibliografia: JOLLES, Andr. Formas simples. Trad. lvaro Cabral. So Paulo: Cultrix, 1976. LTHI, Max. European Folktale: form and nature. Trad. John D. Niles. Bloomington: Indiana University Press, 1986. TOLKIEN, J. R. R. Sobre Histrias de Fadas. Trad. Ronald Kyrmse. So Paulo: Conrad Editora, 2006. 11/09/2012 - Aula 6 - Anlise de contos: O gato de botas, Rumpelstiltskin, O rapaz com pele de bode (Contos de fadas celtas). GRIMM, Jacob e Wilhelm. Contos de Grimm. Trad. David Jardim Jr. Belo Horizonte: Villa Rica, 1994. JACOBS, Joseph. Contos de Fadas Celtas. Trad. Ins A. Lohbauer. So Paulo Landy, 2003. PERRAULT, Charles. Contos da Mame Gansa. Porto Alegre: Paraula, 1994. 18/09/2012 - Aula 7 - Contos de fadas artsticos - O pequeno Zacarias chamado Cinbrio, E. T. A. Hoffmann. Bibliografia: HOFFMANN, E. T. A. O pequeno Zacarias chamado Cinbrio. Trad. Karin Volobuef. So Paulo: Hedra, 2009 VOLOBUEF, Karin. Um estudo do conto de fadas. Revista de Letras. So Paulo (UNESP), v. 33, p. 99-114, 1993. 25/09/2012 - Aula 8 - Maravilhoso revisitado - textos antigos reescritos - A histria de Sigurd, por Andrew Lang, in Red Fairy Book. - Comentrios sobre Vlsungasaga, Nibelungenlied, e a existncia de outras verses reescritas por Richard Wagner, William Morris e J. R. R. Tolkien. LANG, Andrew, The Story of Sigurd. In: ANDERSON, Douglas A. Tales Before Tolkien: The Roots of Modern Fantasy. New York: Ballantine Books, 2005. 02/10/2012 - Aula 9 - Pais da fantasia moderna: William Morris - The folk of the mountain door. CARTER, Lin. O senhor do Senhor dos Anis: o mundo de Tolkien. Trad. Alves Calado. Rio de Janeiro: Record, 2003. MORRIS, William. The folk of the mountain door. In: ANDERSON, Douglas A. Tales Before Tolkien: The Roots of Modern Fantasy. New York: Ballantine Books, 2005. 09/10/2012 - Aula 10 - Frankenstein - Mary Shelley - fico cientfica. Bibliografia: SHELLEY, Mary. Frankenstein. Porto Alegre: L&PM Editores, 2005. 16/10/2012 - Aula 11 - Kafka - A metamorfose - maravilhoso e crtica da realidade. Bibliografia: KAFKA, Franz. A Metamorfose. Trad. Modesto Larone. So Paulo: Brasiliense, 1992 23/10/2012 - Aula 12 - Folha por Niggle - J. R. R. Tolkien - limites da vida e da construo artstica, ultrapassando os limites do humano para redespertar para a realidade. (Recuperao,

Escape e Consolo) Bibliografia: TOLKIEN, J. R. R. Folha por Niggle. In: TOLKIEN, J. R. R. Sobre Histrias de Fadas. Trad. Ronald Kyrmse. So Paulo: Conrad Editora, 2006. 30/10/2012 - Aula 13 - Entrevista com o Vampiro - Anne Rice - O urbano e o sombrio, reflexos do humano nos seres fantsticos. Dilemas ticos e morais. Bibliografia: RICE, Anne. Entrevista com o Vampiro. Trad. Clarice Lispector. Rio de Janeiro: Rocco, 1996. 06/11/2012 - Aula 14 - A histria sem fim - Michael Ende - O poder criativo da linguagem. (Apoio terico: Prefcio a segunda edio de Dico Potica: um estudo do significado de Owen Barfield) Bibliografia: ENDE, Michael. A histria sem fim. Trad Maria do Carmo Cary. So Paulo: Martins Fontes, 2000. BARFIELD, Owen. Poetic Diction: A Study in Meaning. Middletown, Connecticut: Wesleyan University Press, 1973. 13/11/2012 - Aula 15 - Persistncia dos contos de fadas: Contos de Beedle o Bardo - J. K. Rowling. Bibliografia: ROWLING. J. K. Contos de Beedle o Bardo. Rio de Janeiro: Rocco, 2009.

CURSO DE EXTENSO - UMA OUTRA LITERATURA: LITERATURA FANTSTICA E DE FANTASIA DOS SCULOS XIX A XXI Professor: Ms. Andr Luiz Rodriguez Modesto Pereira AULA 1: 07/08/12

O Cnone Literrio: um Cnone Realista?

Fundamentos da crtica: Arte Potica de Aristteles: mmesis, verossimilhana. Objeto de anlise: Tragdia (drama, encenao) limitaes da forma dramtica, do palco:

Nas tragdias se deve, por certo, criar o maravilhoso, mas o irracional ,fonte principal do maravilhoso, tem mais cabida na epopia, porque no estamos vendo o ator; haja vista a perseguio de Heitor; em cena daria em cmico, com os gregos parados, sem ir no encalo, e Aquiles a acenar que no; na epopia isso passa despercebido. O maravilhoso agrada; prova est que todos o acrescentam s suas narrativas com o fito de agradar. (ARISTTELES, 1992, p.47)

Mmesis e verossimilhana: Conceitos de realidade? Cpia de que? Do real ou de modelos clssicos (classicismo)?

O Cnone Ocidental: os livros e a escola do tempo Harold Bloom Ciclo proposto por Giambattista Vicco: Eras Teocrtica, Aristocrtica e Democrtica; depois o caos e o retorno. Elege autores obrigatrios em nossa cultura (, na verdade, bastante eurocntrico). Lamenta a queda do mundo culto. Sculo XX, mundo catico. Mtodo de Bloom: Shakespeare = figura central do Cnone, autor diante do qual os outros so medidos (Era Aristocrtica). Seria um livro sobre o Cnone Ocidental ou sobre Shakespeare? Reconhece as limitaes do livro. Cnones nacionais atravs de figuras fundamentais. O que torna cannicos o autor e suas obras? A resposta, na maioria das vezes, provou ser a estranheza, um tipo de originalidade que ou no pode ser assimilada ou nos assimila de tal modo que deixamos de v-la como estranha. (BLOOM, 1995, p.12 grifos nossos) novidade, estranhamento conceitos modernos, valores mximos para Bloom, que no existiram sempre como regra. Quando se l pela primeira vez uma obra cannica, encontra-se mais um estranho, uma surpresa misteriosa, do que uma realizao de expectativas. (BLOOM, 1995, p.13) Escola do Ressentimento: aqueles que se ocupam em derrubar o Cnone. Seria essa a proposta desse curso? No. A ideia recuperar autores, normalmente excludos do nosso dia a dia acadmico. Grandeza de autores modernos como Joyce, Proust e Kafka a comparao com os grandes antigos, como Shakespeare e Dante. Para Bloom, a 'expanso do Cnone' significou a destruio do Cnone [] (BLOOM, 1995, p. 16) No pode haver literatura forte, cannica, sem o processo de influncia literria, um processo aflitivo de sofrer e difcil de entender. (BLOOM, 1995, p. 17) Aqui, Bloom aponta um fato bastante interessante. Se entendermos como a literatura forte aquela em que se busca a inovao a todo custo ele est correto; mas h que se considerar tambm uma literatura fraca no pautada nas ideias de rompimento, estranhamento e inovao; da onde pode, todavia, surgir grandes autores. A literatura fraca reconheceria, sem angstia, a influncia, no buscaria o novo a todo custo, podendo, contudo, realizlo.

O fardo da influncia tem de ser carregado, se se quer atingir e reatingir a originalidade dentro da riqueza da tradio literria ocidental. Tradio no apenas um passar adiante ou processo de transmisso benigna; tambm um conflito entre gnio passado e a aspirao presente, em que o prmio a sobrevivncia literria ou a incluso cannica. [...] Poemas, contos, romances e peas nascem como uma resposta a poemas, contos, romances e peas anteriores, e essa resposta depende de atos de leitura e interpretao pelos escritores posteriores, atos que so idnticos s novas obras. (BLOOM, 1995, p. 18)

Bloom considera Shakespeare mais importante para a cultura ocidental que Plato e Aristteles, Kant e Hegel, Heidegger e Wittgenstein. Escritor forte: aquele que original. A ansiedade [angstia] da influncia frustra os talentos mais fracos, mas estimula o gnio cannico. (BLOOM, 1995, p.20) Problemas de fundamentao terica: Tomar Aristteles e Bloom, que baseia seu Cnone em Shakespeare, tomar o Teatro como fundamento do Cnone. Ao fazer isso, limita-se as possibilidades de criao s do texto teatral. J. R. R. Tolkien, em Sobre histrias de fadas, alerta que o teatro fundamentalmente diferente na narrativa e da poesia. Narrativas tem possibilidades mais amplas, difcil colocar figuras sobrenaturais de forma convincente no teatro, por exemplo contando sempre o teatro em sua forma representada, no apenas como texto. Categorias como o espao, no teatro, so apenas auxiliares para a ao das personagens. (Ver a importncia do espao em O Senhor dos Anis, por exemplo). No teatro so as personagens que vem para primeiro plano. Para Bloom, a inovao um critrio de qualidade. Seria esse critrio algo atemporal? Como criar algo inovador numa poca saturada pelos elementos do passado?
Nessa herana de fartura pode haver o perigo do tdio ou da ansiedade de ser original, e isso pode levar averso por um desenho fino, um padro delicado ou cores bonitas, ou ento mera manipulao e elaborao excessiva de material antigo, engenhosa e insensvel. Mas a verdadeira estrada para escapar de tal enfado no pode ser encontrada no que intencionalmente inepto, canhestro e disforme, nem em fazer todas as coisas obscuras ou incessantemente violentas, nem na mistura de cores passando da sutileza monotonia, ou na fantstica complicao de formas at o ponto da tolice a caminho do delrio. Antes de atingirmos tais estados precisamos de recuperao. Precisamos olhar o verde outra vez e nos surpreender de novo (mas sem sermos cegados) com o azul, o amarelo, e o vermelho. Precisamos encontrar o centauro e o drago, e talvez depois contemplar de repente, como os antigos pastores, os carneiros, os ces, os cavalos e os lobos. As histrias de fadas nos ajudam a realizar essa recuperao. Nesse sentido s o gosto por elas pode nos tornar, ou manter, infantis. (TOLKIEN, 2006b, p. 65)

REFERNCIAS: ARISTTELES. Arte Potica. In. ARISTTELES, HORCIO, LONGINO. A Potica clssica. Trad. Jaime Bruna. So Paulo: Cultrix, 1992. BLOOM, Harold. O cnone ocidental: os livros e a escola do tempo. Trad. Marcos Santarrita. Rio de Janeiro: Objetiva, 1994. TOLKIEN, J. R. R. Sobre Histrias de Fadas. Trad. Ronald Kyrmse. So Paulo: Conrad Editora, 2006.