H aritik

Apuntes solidarios sobre la

realidad del pueblo Palestino
APUNTES SOLIDARIOS SOBRE LA REALIDAD DEL PUEBLO PALESTINO

PRÓLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3

0. INTRODUCCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

1. BREVE RESEÑA HISTÓRICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

1.1.- LA IMPRONTA DE DIFERENTES CIVILIZACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
1.2.- LA CREACIÓN DE LA DOCTRINA SIONISTA Y EL MANDATO BRITÁNICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
1.3.- DESDE AL NAQBA O EL DESASTRE HASTA LAS INTIFADAS (1948-2000) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

2. REALIDADES COTIDIANAS EN PALESTINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15

2.1.- EL MURO DEL APARTHEID Y SU BRUTALIDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15
2.2.- CONTROLES Y RESTRICCIÓN DE MOVIMIENTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16

3. LAS PERSONAS REFUGIADAS Y EL DERECHO AL RETORNO: UNA DE LAS CLAVES DE SOLUCION AL CONFLICTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17

4. PRESAS Y PRESOS PALESTINOS, EJEMPLO DE RESISTENCIA Y DIGNIDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19

5. COLONIAS ISRAELÍES: AVANZADILLA DEL SIONISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21

6. AHOGO ECONOMICO: OTRA ESTRATEGIA DE ANIQUILACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23

7. PALESTINA TRAS LA VICTORIA DE HAMAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25

8. LA LUCHA CONTINUA TAMBIEN EN LOS TERRITORIOS DEL 48 Y EN LOS ALTOS DEL GOLÁN SIRIOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
8.1.- LA LUCHA DE LAS Y LOS PALESTINOS QUE VIVEN EN LOS TERRITORIOS DEL 48 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
8.2.- EL PUEBLO BEDUINO DEL DESIERTO DEL NEGUEV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
8.3.- LA RESISTENCIA SIRIA EN LOS ALTOS DEL GOLAN OCUPADOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30

9. LA SOLUCIÓN: ¿UNO O DOS ESTADOS? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31

9.1.- LA SOLUCIÓN DE LOS DOS ESTADOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31
9.2.- LA SOLUCIÓN DE UN ÚNICO ESTADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32

10. ¡BOICOT A ISRAEL!: NUESTRA APORTACIÓN SOLIDARIA CON LA LUCHA DEL PUEBLO PALESTINO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34

ANEXO.-
ENTREVISTA CON AHMED SAADAT -SECRETARIO GENERAL DEL FRENTE POPULAR PARA LA LIBERACIÓN DE PALESTNA . . . . . . . . . . . . . .35

GLOSARIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38

BIBLIOGRAFÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
2007
PROLOGO

A las gentes de la Intifada,

Al Pueblo palestino y a todos los Pueblos que luchan por su libertad
Apuntes solidarios
sobre la realidad
del pueblo Palestino

Para quien haya visitado Palestina alguna vez, siempre habrá un “antes” y un “después”, la visita te
marca. El sufrimiento y las atrocidades que cotidianamente vemos en los medios de comunicación
al referirse al conflicto palestino-israelí, adquieren a partir de ese momento nombres y apellidos de
gente que conoces; la humillación que suponen el Muro, los check points o controles israelíes a la
salida de cada pueblo palestino, los puedes entender porque los conoces y has visto de cerca en
qué consisten. Los cultivos, las fábricas arrasadas, las localidades palestinas donde la gente vive al
límite de la subsistencia y rodeadas por colonias sionistas que ostentan todos los lujos imaginables,
permanecerán en la retina de quien haya viajado por Palestina. Lo mismo sucede con los Altos del
Golán sirios, ocupados hoy día por Israel también. Todo eso no se olvida ya nunca.

Los palestinos y palestinas -también sirios y beduinos- que tuvimos la oportunidad y fortuna de
conocer durante la Brigada de Askapena de 2005 son el motivo fundamental que nos ha llevado a
trabajar en este HARITIK con tanto entusiasmo. Gentes que, tras explicarnos los motivos de su lucha
y la de su Pueblo, después de acogernos en sus casas, en sus locales, en sus hospitales, en sus
escuelas, con una hospitalidad que no se puede explicar con palabras, sólo nos pedían que les
pagásemos de una forma: explicando la realidad y la situación de su Pueblo, el por qué de su lucha.

Aún hoy en Euskal Herria, la lucha del Pueblo palestino por su libertad, el origen de este conflicto, sus
variables más importantes, son bastante desconocidas, y muchas veces la información llega “retoca-
da” tras pasar el filtro de desinformación de los grandes medios de comunicación, casi siempre supe-
ditados al poder económico sionista. Por lo tanto esta publicación pretende contrarrestar la “informa-
ción oficial “ y arrojar luz sobre las claves de un conflicto tan comentado y tan desconocido y comple-
jo a la vez. Quien quiera profundizar más en la existencia y las ansias de libertad del Pueblo palestino,
puede consultar una extensa bibliografía de la que se ofrece una reseña al final de este trabajo.

Esta publicación quiere ser también un pequeño homenaje a las gentes palestinas en general, y a
algunas personas que conocimos en particular: a quienes nos acompañaron durante toda nuestra
estancia en Palestina (Aghsan, Seleneh, Tahreeraj, Sumoud, Sady, Samer y Wedia, detenido y encar-
celado dos veces desde 2005); a Ahmed Saadat, Secretario General del FPLP y parlamentario pales-
tino encarcelado hoy día en Israel; a Hasan Yousef, parlamentario de Hamas, encarcelado en sep-
tiembre de 2005 pocos días después de atendernos a los miembros de la brigada. A Víctor
Batarseh, alcalde de Belén que nos recibió tan calurosamente. En definitiva, a todas aquellas perso-
nas que conocimos y nos acogieron con los brazos abiertos, dándonos una lección de hospitalidad
y amistad.

También quiero recordar y rendir un humilde y sentido homenaje a Ahmed Yiyousi y Bashar Khanini,
mártires palestinos asesinados por el ejército sionista en Nablus en diciembre de 2005 y a los cua-
4 les tuvimos la fortuna de conocer.

No puedo concluir esta introducción sin agradecer muchas cosas a mucha gente: a Lidón Soriano,
miembro de Komite Internazionalistak que ha escrito uno de los capítulos de este trabajo (“Palestina
tras la victoria de Hamas”) y ha corregido y completado algunos de mis textos; al Dr. Ahmad
Maslamani, ex-preso político y militante referencial de la izquierda palestina, que ha escrito la intro-
ducción para este trabajo; a mis compañeros de la Brigada de Askapena de 2005. Agradecer tam-
bién a Askapena, Komite Internazionalistak y a “Israeli Boikota! Euskal Ekimena” el trabajo de soli-
daridad internacionalista que están haciendo por la causa palestina y a la Fundación IPAR HEGOA
por la publicación y difusión de este HARITIK, que quiere suponer un pasito más en el conocimien-
to y por lo tanto acercamiento de dos Pueblos que luchan por su libertad, el vasco y el palestino.

IGOR URRUTIKOETXEA
Euskal Herria, Noviembre de 2006
 “Para el ser humano morir o alcanzar un noble
ideal no es lo más importante. Lo realmente
importante es encontrar un noble ideal por el que
luchar antes de morir”.

0. INTRODUCCION(1)
Apuntes solidarios
sobre la realidad
del pueblo Palestino

En estos días, estamos asistiendo al comienzo de una nueva era, especialmente después del bár-
baro ataque Israelí al Líbano y la agresión continua a Gaza y Cisjordania (los territorios palestinos
ocupados). El orden establecido en Oriente Medio, e incluso en el Iraq ocupado, no será el mismo
después de todos estos crímenes de la ocupación. La famosa teoría de la seguridad total y la reso-
lución de los conflictos por medio de los ejércitos y las armas inteligentes, ha fracasado.

A pesar de la destrucción, la muerte y los ataques a la gente oprimida, especialmente a los palesti-
nos y palestinas, los hechos y los resultados revelan una vez mas, la pobre lectura política y las erró-
neas estrategias utilizadas para resolver el conflicto en Oriente Medio, especialmente en lo referen-
te al conflicto palestino-israelí.

La ingenuidad de la lógica política de occidente se plasma en su pretensión de dirigir el mundo uti-

lizando la fuerza bruta y provocando estúpidas guerras entre naciones, buscando incluso, imponer
su concepto de democracia por la fuerza. Todas esas ilusiones cayeron en saco roto (especialmen-
te la ecuación seguridad-paz) debido a la humillación, la ocupación y la esclavitud que sufren
muchos pueblos, a causa de la prepotencia, la tiranía y la opresión inflingida por la administración
norteamericana y la ocupación israelí.

Ya es hora de que la ocupación israelí abandone sus objetivos, e Israel su rol en la zona y antepon-
ga el interés de la mayoría de las y los israelíes sobre cualquier otra consideración. Esto se podría
conseguir con un estudio serio y racional que buscara una solución justa y completa para el con-
flicto de Medio Oriente, lejos de la estupidez del sistema.

Los sucesivos gobiernos israelíes buscan implantar en las mentes de las y los israelíes la inútil aspi-
ración de que Israel se convierta en una superpotencia, pero esa idea debería ser desechada. Por
otro lado, ya es hora de que la comunidad internacional, -si no quiere rendir pleitesía a la política
americano israelí- se libere de esa vergonzosa impotencia. Esta actitud negativa hacia la deteriora-
da situación en Oriente Medio ha desposeído a la comunidad internacional de su legitimidad moral
y humana.

La naturaleza colonial de la ocupación israelí, que no reconoce la existencia del otro y que intenta
desterrarnos físicamente emulando la expulsión del pueblo indio norteamericano de sus tierras,
también intenta llevar al “otro” fuera del marco legal, imponiendo su criterio y sus leyes. Asimismo,
rehúsa poner el tema de la relación entre el ocupante y el ocupado dentro del marco de la legali-
dad y de los acuerdos internacionales.

Es por ello, que no es casual que la ocupación Israelí rechazara la aplicación de la IV Convención
de Ginebra en 1949 en los territorios palestinos ocupados y rechazara, al mismo tiempo cualquier
compromiso con los estándares internacionales y la ley humanitaria.

(1)
Introducción realizada por Dr. Ahmad Maslamani. Director General de los "Health Work Committees" (Comités de
Salud Palestinos) Miembro del Comité Directivo de “PNGO” (Organizaciones No Gubernamentales Palestinas).
Miembro del Comité Directivo de la Campaña contra el Muro “Stop the Wall”.Expreso político. Palestina 1-11-2006
6 Algunas violaciones del derecho internacional han sido denunciadas por las Naciones Unidas y
organizaciones internacionales, pero desgraciadamente, ninguna medida punitiva ha sido impuesta
sobre Israel por sus crímenes de guerra y por la vulneración de los principios de la ley internacio-
nal y los derechos humanos en lo referente al pueblo Palestino y a la aplicación de la legalidad inter-
nacional en este conflicto. Como ejemplo, puede citarse la opinión de la Corte Internacional de
Justicia de la Haya relativa al racista muro del apartheid, opinión consultiva que hasta ahora ha sido
ignorada por Israel.

La historia de Palestina es una historia de libertad, derechos humanos y sueños. Es el sueño de un

hogar que proporcione libertad y que proteja y ensalce los derechos sociales y económicos. Es un
sueño que satisface la necesidad del pueblo palestino de romper las cadenas de la injusticia, las alam-
bradas, los controles militares y el racista muro del apartheid. Como todos los amantes de la libertad
en el mundo, el pueblo palestino sueña con tener la capacidad de contribuir y participar en un mundo
libre en los asuntos de justicia, igualdad y valores humanos, lejos de la opresión y la tiranía.

Por lo tanto, la comunidad internacional, los movimientos sociales en Europa tienen que moverse
inmediatamente para romper el cerco de vergüenza e injusticia que se ha impuesto sobre la gente
que vive bajo la ocupación y reactivar la causa palestina, una de las causas más justas y humanas
del mundo. Esto puede llevarse a cabo imponiendo medidas de castigo a la ocupación israelí, inclu-
yendo sobre todo, el boicot, la denuncia de las violaciones israelíes, diferentes medidas de presión
y actividades varias de sensibilización para conseguir resultados prácticos que se traduzcan en el
fin de la ocupación.

Aunque el camino que tiene que recorrer sea duro, nuestro pueblo, está dispuesto a recorrerlo junto
a toda la gente solidaria, para alcanzar el sueño de un Estado palestino, para contribuir a eliminar la
tiranía, la subordinación de los pueblos, remediar los efectos de la globalización neoliberal asesina
que estrangula a las naciones empobreciéndolas y así crear un mundo libre basado en la justicia, la
democracia y los derechos humanos.
1. BREVE RESEÑA HISTORICA

1.1.- LA IMPRONTA DE DIFERENTES CIVILIZACIONES

Apuntes solidarios
Para comprender mejor el conflicto político que hoy día se da en la Palestina histórica, es decir, lo sobre la realidad
que se denomina Israel, más Gaza y Cisjordania, es necesario zambullirnos en el túnel de la historia. del pueblo Palestino

Esta tierra de cerca de 27.000 Km2, que antiguamente se conocía como Canaán, lleva habitada como
mínimo 50.000 años. Situada en Oriente Medio en un enclave estratégico, a pesar de su reducida
dimensión territorial, siempre ha tenido gran importancia comercial, política y religiosa.

Palestina tiene un gran número de enclaves, ciudades y lugares que son santos para las tres princi-
pales religiones monoteístas: el Islam, el Judaísmo y el Cristianismo. La capital de Palestina,
Jerusalén, tal vez sea el ejemplo más paradigmático, pero ni mucho menos el único: Belén, Jericó,
Hebrón, entre otros, también son lugares que cuentan con gran significación religiosa.

Además, por estos lares han dejado su impronta muchas de las principales civilizaciones existentes
a lo largo de la historia, puesto que ocuparon Palestina en una u otra época, llegando incluso a sola-
parse en ocasiones. Así, durante sucesivos siglos, se hicieron con el control de Palestina, entre otros,
los Egipcios (aprox. 2800-1200 a.C.), los Filisteos (aprox. 1200-1000 a.C.) con quienes Canaán pasó
a denominarse Filistia (Palestina), los Hebreos (aprox. 1250 a.C.- 70 d.C.), los Persas (s. VI a.C.-III
a.C.), los Griegos y Hasmoneos (332 a.C.-63 a.C.), y los Romanos a partir del 63 a.C, que perma-
necieron en Palestina hasta el 637 d.C., cuando dejaron de gobernarla ante la inminente caída del
Imperio Bizantino.

A partir de esta época se inició el periodo árabe hasta el 1095 aprox., y el posterior periodo de las
Cruzadas hasta 1250 aprox.. Los Mamelucos primero (1250-1516) y los Otomanos después (1516-
1917) se hicieron con el control de la Palestina histórica, hasta que a partir de 1922 y hasta 1948 dio
comienzo la era del denominado “mandato británico”.

Precisamente el periodo que va de 1917 a 1948 junto con el surgimiento de la doctrina sionista
como tendencia política en 1896 de la mano de Theodor Herzl, suponen dos de las claves funda-
mentales para comprender el origen de la ocupación de Palestina por los judíos sionistas.

1.2.- LA CREACIÓN DE LA DOCTRINA SIONISTA Y EL MANDATO BRITÁNICO

Si bien existían ya algunos antecedentes, se suele considerar comúnmente que el sionismo surge
en su expresión moderna en 1896, con la publicación por parte de Theodor Herzl, un judío austro-
húngaro, de su libro “El estado judío”, en el que se reclama la creación de un Estado judío, razón de
ser y objetivo fundamental del sionismo. Parejo en el tiempo se celebró el primer congreso sionis-
ta mundial en Basilea en 1897.

Curiosamente, y esto es algo que mucha gente ignora, en un primer momento se barajaron otras
posibles ubicaciones para el Estado judío. Así, se barajó la posibilidad de ubicarlo en la Patagonia
Argentina dado que gran parte de su territorio se encontraba despoblado. También se pensó en el
Sinaí egipcio y en el centro de África, entre otros lugares, pero por motivos fundamentalmente polí-
ticos estos posibles emplazamientos fueron rechazados.

Tras la muerte de Theodor Herzl en 1904, Haim Weizzmann, que en 1910 se nacionalizará britá-
nico, le sustituye al frente del sionismo y, en connivencia con Gran Bretaña designan a Palestina
8 como futuro emplazamiento del Estado judío. Para ello, el sionismo acuña una frase tan famosa
como falsa: “una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra”. Mediante la mentada frase se falsea
la historia, y se comienza a dar cuerpo a la mentira de que Palestina era un lugar despoblado
que esperaba que alguien lo ocupara. A lo sumo, siempre según la doctrina sionista, vivirían allí
unas pocas personas árabes nómadas que tenían un montón de países árabes donde poder ubi-
carse.

La trascendencia de esta falsa argumentación salta a la vista al constatar que hoy día en las escue-
las israelíes se sigue adoctrinando a los niños y niñas bajo esta falsedad histórica. Asimismo, es evi-
dente la finalidad racista de esta afirmación, lo cual se trasluce en que la ultraderecha israelí, así
como otros importantes sectores de la población y muchos gobernantes israelíes siguen diciendo
que las y los palestinos deberían ir a vivir a cualquiera de los países árabes que rodean Israel,
dejando Israel “sólo para los judíos”.

El sionismo se distingue de otros movimientos coloniales en que, a diferencia de lo que hacían los
“colonialismos al uso”, no sólo pretende explotar al pueblo palestino y enriquecerse a su costa, sino
que pretende expulsarlos de su tierra, dispersándolos por otros Estados árabes e incluso, a lo largo
y ancho del mundo. Es decir, que se pretende sustituir al pueblo originario de Palestina, por lo que
ellos denominan “pueblo judío”, haciéndose para ello con el control de la tierra que las y los pales-
tinos han habitado históricamente.

Pero es que, además de la ya mencionada mentira que se escuda tras la frase “una tierra sin pueblo
para un pueblo sin tierra”, el sionismo ha elaborado un discurso fundamentado en otra serie de men-
tiras y falsas realidades repetidas hasta la saciedad, de las cuáles cabría destacar las siguientes:

- Se intenta presentar a Israel como la única democracia de Oriente Próximo. Cabría discutir
mucho acerca de lo que cada cual entiende por democracia, dado que esta palabra es utilizada
a menudo desde una concepción partidista por quienes han demostrado en diferentes ocasiones
que no respetan la voluntad popular. ¿Por qué el gobierno de Israel, EEUU y la Unión Europea,
tan demócratas todos ellos, no respetan la decisión del pueblo palestino expresada en las urnas
de otorgar el gobierno a Hamas. El Estado sionista israelí, practica diariamente la tortura y reco-
noce en sus órdenes militares que “puede llevarse a cabo cualquier método, siempre que se uti-
lice para conseguir información a las personas detenidas”. Además lleva a cabo sistemática-
mente ejecuciones extrajudiciales, no se respetan los Derechos humanos, civiles y políticos, ni
gran número de libertades cívicas de las personas que no cumplen determinados requisitos
raciales o religiosos. Es lo que sucede no sólo con las y los palestinos y sirios del Golán, sino tam-
bién en el caso de las personas llamadas árabe-israelies; personas árabes (palestinas y bedui-
nas) que tienen formalmente reconocida la “nacionalidad israelí”, tal y como más adelante deta-
llaremos. Calificar como “democracia” al Estado sionista israelí tiene tan poca consistencia como
la hubiera tenido en su día considerar democracia al régimen de apartheid de Sudáfrica.

- Se trata de presentar este conflicto como un enfrentamiento entre religiones y, más concreta-
mente, entre judíos y musulmanes. El conflicto que enfrenta a Palestina con Israel no es religioso,
sino político. No hay que olvidar que entre las y los palestinos hay segmentos de población cris-
tianos (principalmente en poblaciones como Belén, Ramala, Jerusalén, Nazareth, Haifa, etc.) e,
incluso, laicos. Toda la población palestina, sin distinción de sus creencias religiosas, ideología,
sexo o edad padece las vulneraciones inherentes a la ocupación sionista. Además, no hay que
olvidar que Israel tiene parte de Siria ocupada (los Altos del Golán) e inició una guerra contra
Líbano, donde hay un 40% de la población aproximadamente cristiana. La situación de Oriente
Próximo y el enfrentamiento del Estado sionista israelí con todos sus países vecinos tiene, pues,
su origen en causas políticas, no religiosas.
- Tampoco es cierto que el sionismo y el Estado de Israel sean los herederos morales de las vícti-
mas del Holocausto nazi. El asesinato masivo y planificado de millones de personas inocentes, la
 mayoría de religión judía, fue un crimen contra la Humanidad que toda persona debe condenar
enérgicamente. No obstante, el sionismo no puede pretender utilizar la memoria y el drama de
esas personas inocentes, que fueron víctima de un genocidio, para intentar justificar su política
de ocupación y crímenes en Palestina. Es necesario condenar ambas realidades y solidarizarse
en ambos casos con las víctimas, tanto del nazismo, como del sionismo.
Apuntes solidarios
sobre la realidad
A partir de la creación de la doctrina sionista, a comienzos del s. XX comienzan las migraciones del pueblo Palestino
masivas de judíos a Palestina, en busca de su particular “tierra prometida”.

En 1916 mediante el Acuerdo Sykes-Picot, Gran Bretaña y Francia se reparten en secreto lo que
había sido el Imperio Otomano quedando Palestina en manos británicas. Esto, unido a la estrecha
alianza entre sionistas y los principales partidos políticos británicos, dio lugar a que el 2-11-1917 el
ministro de Asuntos Exteriores redactase la llamada Declaración Balfour en la cual decía textual-
mente: “El gobierno de Su Majestad considera favorablemente el establecimiento en Palestina de un
hogar nacional para el pueblo judío, y se esforzará todo lo que sea posible para facilitar la consecución
de ese objetivo, quedando claramente entendido que no se hará nada que pueda perjudicar los
Derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina...”.

La falsedad de la máxima “una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra”, queda de manifiesto en
la propia declaración, dado que en la misma se dice que “no se hará nada que pueda perjudicar los
derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina”. Es decir, que quie-
nes abogaban por la creación del Estado judío reconocían implícitamente que Palestina no era un
territorio despoblado, sino que había otras “comunidades no judías”. Es más, por aquellas fechas
en Palestina la población judía era sólo de un 10%, es decir, 60.000 de una población total de
600.000 habitantes.

No obstante, y a pesar de que en la “Declaración Balfour” se habla de los Derechos inherentes a las
comunidades no judías, la verdadera intención de Gran Bretaña se deduce del memorandum que
Balfour escribió en 1919 donde decía que “...en Palestina no tenemos siquiera el propósito de adop-
tar formas consultivas para conocer los deseos de los actuales habitantes del país”. Y es que, este
mismo personaje afirmaba que “con razón o sin ella, bueno o malo, el sionismo está arraigado en
necesidades presentes y esperanzas futuras de importancia mucho más profunda que los deseos de
las más de 700.000 personas árabes que actualmente ocupan el antiguo país”.

Al desmembrarse el Imperio Otomano tras la derrota de Alemania y Turquía en la I. Guerra Mundial,

en 1922 la Sociedad de Naciones entrega el “mandato” de Palestina a Gran Bretaña, si bien de facto,
ya administraba este territorio desde hacia un lustro. Las sucesivas y masivas migraciones judías a
Palestina en la década de los 20, junto a la sistemática política llevada a cabo de compra y/o expro-
piación de tierras a las y los árabes, dieron lugar a sucesivas revueltas árabes en 1921, 1929 y 1933
y 1936. ( 2)

El origen de las revueltas se basa en que la población árabe era consciente de que este aumento
desproporcionado de colonias judías fruto de la inmigración masiva, suponía una amenaza para sus
ansias de independencia del dominio británico y porque, asimismo, los colonos que se estaban
adueñando de tierras árabes, no contentos con ello, se negaban sistemáticamente a dar trabajo en
éstas a personas que no fueran judías, lo cual suponía desempleo y miseria para quienes hasta la
llegada de los sionistas habían trabajado la tierra.
Las colonias judías crearon también su propio ejército, llamado “Haganah”, además de otros grupos
paramilitares como el Irgun o Stern, que atacaban tanto intereses árabes como británicos, a fin de

(2)
Para ello contaron con el Fondo Nacional Judío, creado en 1901, que financiaba la compra de tierras en Palestina.
10 expulsar a ambos de lo que consideraban su “tierra prometida”. En este contexto, se perpetraron
ataques como la voladura parcial del Hotel King David de Jerusalén en julio de 1946 por parte del
Irgun, liderado por Menahem Beguin(3), donde fueron asesinadas 91 personas, la mayoría de nacio-
nalidad británica.

En 1936, la población judía de Palestina suponía ya un 36% del total. Pero fue sobre todo a partir de
la II. Guerra Mundial, tras el holocausto nazi, cuando cientos de miles de personas judías llegaron
masivamente a Palestina.

En 1947, ante la ya imposibilidad por parte británica de gobernar Palestina, las Naciones Unidas
propusieron la división de ésta en dos. Mediante la Resolución 181 se asignaba a la población judía
el 53% del territorio, incluidas las tierras más fértiles, a pesar de que suponían menos del 40% de
la población, mientras que al pueblo palestino se le concedía sólo el 47% del territorio, a pesar de
constituir más del 60% de población. Esto hizo que el pueblo palestino rechazara un plan que los
sionistas aceptaban.

Menahem Beguin (1913-1992), fue primer ministro israelí de 1977 a 1983 y ordenó la invasión del Líbano en 1982,
(3)

siendo Ariel Sharon Ministro de Defensa.

1.3.- DESDE “AL NAQBA” O “EL DESASTRE” HASTA LAS INTIFADAS (1948-2000)

Cuando el 15 de mayo de 1948 Gran Bretaña dio por concluido su mandato y, tras la proclamación
del Estado de Israel el 14 de mayo, e incluso anteriormente tras la aprobación en 1947 de la menta-
da Resolución 181, el sionismo inició una política de tierra quemada arrasando cientos de aldeas
Apuntes solidarios
sobre la realidad
palestinas ubicadas dentro de los límites de lo que hoy se conoce como Israel y provocando matan-
zas como la del poblado de Deir Yassin donde asesinaron a cerca de 250 civiles el 10-4-1948. Esto del pueblo Palestino
provocó que más de 750.000 palestinos y palestinas se viesen obligados a huir de sus casas con-
virtiéndose en exiliados. Este periodo es denominado por el pueblo palestino como Al Naqba, ya
que fue el comienzo de El Desastre que hoy día continúan sufriendo.

Algunas personas huyeron a zonas cercanas a su lugar de procedencia ubicadas dentro de las fron-
teras de Israel con la esperanza de volver, tras la guerra, o a Gaza y Cisjordania. Son las personas
llamadas “desplazadas internas” puesto que se encuentran refugiadas, aún hoy día, dentro de los
límites de la Palestina histórica. Otras muchas se refugiaron en países árabes vecinos e incluso hubo
quienes huyeron a América o Europa. Hoy día alrededor de 4,8 millones de palestinas y palestinos
viven en la Palestina histórica (1,2 millones son los “árabe-israelíes” que viven dentro de las fronte-
ras de Israel, 2,3 millones en Cisjordania y 1,3 millones en Gaza) mientras algo más de 5 millones
están dispersos a lo largo del mundo, la mayoría en países árabes.

Paralelamente, el Estado sionista aprobó en 1950 de forma prácticamente simultánea dos leyes que
pretendían dar viabilidad jurídica al robo de tierras y propiedades palestinas y a la limpieza étnica,
sustituyendo en la práctica a población palestina por población sionista. Así, por un lado se aprobó
la “Ley sobre Propiedades de los Ausentes” en virtud de la cual, quien huyó durante la guerra al
extranjero o a otras zonas de Palestina perdía sus tierras y propiedades. Por otro lado, la “Ley del
Retorno” reconocía a las personas judías del mundo entero el derecho a asentarse y vivir en Israel.
Además, se proclama Jerusalén, capital de los palestinos, como capital del Estado de Israel.

En 1964, se fundó la Organización para la Liberación de Palestina -OLP-, de la que Yasser Arafat
sería elegido presidente en 1969.

Tres años más tarde, durante la “Guerra de los Seis Días”, Israel ocupó Gaza, Cisjordania, el Sinaí
egipcio y los Altos del Golán. Nuevamente, cientos de pueblos fueron destruidos y casi 400.000 per-
sonas palestinas tuvieron que exiliarse, algunas por segunda vez. La Resolución 242 de la ONU ins-
taba a Israel a volver a las fronteras anteriores a 1967, a lo cual se negó el Estado sionista. Además
se anexionó Jerusalén-Este.

En la década de los 70, Israel dio inicio a la creación de colonias o asentamientos judíos en Gaza,
Cisjordania, Jerusalén-Este y los Altos del Golán con el fin de “crear realidades sobre el terreno” que
dificultaran a futuro la retirada de colonos de esas tierras que serían anexionadas a Israel por la vía
de los hechos.

En 1973 en la “Guerra del Ramadán o Guerra del Yom Kippur” (4) Egipto y Siria atacan a Israel de
manera sorpresiva y simultánea. Egipto recupera parcialmente el Sinaí, pero Siria no logra lo propio
con los Altos del Golán. No obstante, la retirada completa de Israel del Sinaí no se daría hasta 1989.

Por otra parte, en junio de 1982 y con el objetivo de expulsar a la OLP del sur de Líbano, Israel inva-
dió este país y llegó hasta Beirut.

(4)
La denominación varía según el bando: Ramadán para los musulmanes,Yom Kippur para los judíos.
12 El 8 de Diciembre de 1987 la muerte de cuatro palestinos en el campo de personas refugiadas de
Jabaliya, fue la gota que colmó un vaso de continuas agresiones al pueblo palestino, materializadas
en asesinatos, robo de tierras, expansión de colonias sionistas y todo tipo de discriminaciones, lo
que desencadena la Primera Intifada,(5) caracterizada por ser un movimiento de desobediencia
civil, de fuerte carácter popular, más allá de la propia OLP o de los partidos políticos. A partir de
este momento los ataques violentos de colonos hacia la población palestina, las detenciones, depor-
taciones, la tortura, los asesinatos y las demoliciones de casas palestinas pasarán a convertirse en
algo cotidiano.

Tras la Conferencia de Madrid (1991), en 1993 se dieron las “Conversaciones de Oslo” entre el
Gobierno israelí y la OLP, que darían lugar más adelante a los llamados “Acuerdos de Oslo”. En
ellos se establecía una retirada gradual de Israel de Gaza y Cisjordania, comenzando por Gaza y
Jericó; se establecería asimismo una Autoridad Nacional Palestina (ANP) que pasaría a gobernar
esos territorios quedando para una fase posterior los asuntos más conflictivos como el “status” de
Jerusalén, el desmantelamiento total de las colonias y la situación de las personas refugiadas
palestinas.

Otra de las consecuencias de los citados Acuerdos fue que la OLP de Yasser Arafat reconoció el
derecho de Israel a existir, mientras que Israel jamás reconoció el derecho palestino a constituir su
propio Estado, ni siquiera en el 22% de la Palestina histórica que suponen Gaza y Cisjordania. Este
fue uno de los motivos que hizo que partidos políticos de izquierda palestinos, como el Frente
Popular para la Liberación de Palestina-FPLP- o islámicos como Hamas o la Yihad, así como amplios
sectores de la sociedad palestina, consideraran los citados Acuerdos como una claudicación. Pero,
además de la mentada, había otras razones:

En los Acuerdos se renunciaba de facto a los

territorios ocupados por Israel en 1948, lo
que hoy conocemos como Estado de Israel, lo
cual, a los ojos de gran parte de la población
palestina, suponía admitir la división y des-
membración de Palestina. Pero es que ade-
más, se dividía Gaza y Cisjordania en 3 zonas
administrativas: la “Zona A” con Gaza y las
principales ciudades de Cisjordania que que-
darían bajo total control de la ANP; la “Zona B”
con los pueblos de Cisjordania bajo control
civil palestino y donde la seguridad quedaría
en manos israelíes y de la ANP a partes igua-
les y por último, la “Zona C” de menor densi-
dad de población palestina donde se ubican
numerosas colonias bajo control israelí.

Esto suponía la creación de “Bantustanes” (6 )

en Gaza y Cisjordania, convirtiendo la zona
en un verdadero queso de gruyere, dividién-
dolo en áreas sin continuidad alguna, con islas
en su seno bajo control israelí y sembradas
de puestos militares israelíes.

(5)
Levantamiento, matxinada.
(6)
Guetos inconexos. Bantustanes fue la denominación que se aplico a los guetos en donde el régimen blanco de
Sudafrica encerraba a la población negra a modo de “barrios”.
Además, permitía a Israel mantener el control sobre las fronteras, el espacio aéreo y los recursos
hídricos considerados de vital importancia en esta parte del mundo. En el año 2000 sólo estaba bajo
control de la ANP el 65% de Gaza y el 17% de Cisjordania.

Las restricciones a la libertad de movimientos para bienes y personas en el interior de Gaza y

Cisjordania y entre éstas se mantuvieron. Durante el periodo de negociaciones las colonias sionis- Apuntes solidarios
sobre la realidad
del pueblo Palestino
tas, sus zonas de seguridad y las carreteras de uso exclusivo para colonos continuaron expandién-
dose. Las detenciones, torturas y asesinatos de gente palestina, tanto activistas como civiles, no
cesaron, ni mejoró la situación de las presas y presos políticos.

Todo ello, unido a la cada vez mayor corrupción de sectores de la ANP de Yasser Arafat, hizo que los
Acuerdos de Oslo se convirtieran, en la práctica, en papel mojado dando lugar a la “Segunda
Intifada”. Se cita el 28 de Septiembre de 2000 como la fecha de su inicio cuando el entonces líder
del ultraderechista Likud, Ariel Sharon,(7) entró en la Explanada de las Mezquitas de Jerusalén -con-
siderado lugar sagrado para miles de musulmanes-, policialmente rodeado y reivindicando el lugar
y toda Jerusalén sólo para las personas judías, en un acto de clara provocación. La desesperación
palestina volvió a estallar.

No obstante, en esta Segunda Intifada, a diferencia de la primera que cogió por sorpresa al mundo
entero e incluso a los partidos políticos palestinos, se hizo más patente el liderazgo ejercido por los
citados partidos. Esta segunda Intifada supuso, asimismo, la consagración de Hamas como polo
alternativo a Al Fatah por motivos que más adelante analizaremos. (8 )

En Junio de 2002 Israel comenzó la construcción del “Muro del Apartheid” que a día de hoy rode-
an gran parte de Cisjordania y cercó Gaza con alambradas electrificadas y tramos de muro.

El verano de 2005 el Estado de Israel llevó a cabo una de las mayores operaciones propagandísti-
cas de su historia al reubicar a colonos de Gaza en otras zonas de Cisjordania. Es lo que los media
occidentales denominaron “desalojo de los colonos de Gaza”. Las imágenes repetidas hasta la sacie-
dad en las televisiones y periódicos mostraban a unos desgraciados colonos siendo desalojados de
sus casas. Lo que jamás se explicó fue que:

- Las y los 8.000 colonos sionistas que recibieron importantes incentivos económicos por instalar-
se allí, incluidas sus casas, vivían permanentemente custodiados por 20.000 militares. El desalo-
jo de Gaza no fue por tanto, un acto de buena voluntad sionista, sino más bien, consecuencia tanto
de los continuos ataques de la población palestina a estos asentamientos como del coste políti-
co, social y sobre todo económico que su mantenimiento le suponía al Estado de Israel.

- Gaza es uno de los territorios del mundo con mayor densidad poblacional puesto que en 365
km2, -lo equivalente al 5% de la Palestina histórica-, vive hacinada una población palestina de
1.300.000 personas.

- Cuando las y los colonos salieron de Gaza, ésta se hallaba totalmente rodeada por alambradas
electrificadas y partes del Muro en las zonas de Erez y Rafah. Era ya una gran cárcel al aire libre
de la que sólo se podía salir por el puesto de control de Erez. Meses más tarde, se reabrió el de
Rafah, en la frontera por Egipto. No obstante, hay que subrayar que la posibilidad de paso por los

(7)
Responsable político de la matanza perpetrada en Sabra y Chatila, campos de refugiados palestinos ubicados en las
afueras de Beirut el verano de 1982. La Falange cristiana libanesa, con la colaboración del ejército israelí, siendo
Ministro de Defensa Ariel Sharon, asesinó a cerca de 3.000 personas, en su mayoría mujeres y niños. Masacre que se
prolongó durante dos días.
(8)
Véase el Apartado 7: “Palestina tras la victoria de Hamas”.
14 citados puntos de control es totalmente aleatoria y la población palestina está siempre a merced
de lo que decidan militares israelíes de turno, pues son quienes deciden quién y cuándo puede
pasar y quién no.

- Israel continúa controlando el espacio aéreo, el mar y el agua en Gaza, lo cual hace que sea un
territorio sin soberanía económica alguna.

- Paralelamente al abandono de las colonias de Gaza, Israel continuaba con la construcción de

colonias en Cisjordania y Jerusalén. Algo que quienes estábamos esos días allí pudimos ver y
comprobar directamente. Así, por ejemplo, colonos desalojados de Gaza eran reubicados en la
ciudad cisjordana de Hebrón. Los medios de comunicación europeos y de Euskal Herria, salvo
alguna honrosa excepción, jamás mencionaron esta realidad. ¿Sería por ignorancia o habría otros
oscuros intereses?

Finalmente, para concluir con esta síntesis histórica, hay que mencionar que este mismo verano de
2006 el Estado de Israel ha desatado una campaña represiva brutal en Gaza y Cisjordania que ha
costado la vida a cerca de 400 palestinas y palestinos, casi todos ellos civiles, y donde existen sos-
pechas de que se hayan utilizado armas prohibidas por la Convención de Ginebra.

Igualmente, Israel, vulnerando una vez más la legalidad internacional ha arrasado el Líbano duran-
te el verano del 2006 asesinando a más de 1.200 civiles e hiriendo a más de 5.000, destruyendo
todas las infraestructuras de este pequeño país e imponiéndole un embargo genocida.

El pretexto para atacar Gaza y Líbano de esta forma tan brutal ha sido la captura de tres soldados
israelíes. La supuesta respuesta a esas capturas de soldados ha sido a todas luces desproporciona-
da e ilegal. Israel ha respondido con el asesinato en masa de miles de civiles, lo que denota que son
ataques que el gobierno de Israel venía preparando desde hace ya tiempo.
2. REALIDADES COTIDIANAS EN PALESTINA

La realidad cotidiana que padece

el pueblo palestino se caracteriza
Apuntes solidarios
por la ocupación y la represión que sobre la realidad
hace que un día normal para una del pueblo Palestino
persona palestina se pueda califi-
car de muchas maneras, excepto
precisamente como día normal. La
humillación, la restricción de movi-
mientos y la represión de la que,
día a día, es victima el pueblo
palestino es un hecho que como
brigadistas pudimos constatar.

2.1.- EL MURO DEL APARTHEID Y SU BRUTALIDAD

En Junio de 2002, el Estado sio-

nista dio comienzo a la cons-
trucción del “Muro del apar-
theid”, que bajo la burda excu-
sa de evitar atentados terroris-
tas pretende recluir a la pobla-
ción palestina en una gran cár-
cel al aire libre.

Un muro que se construye tras

robar palmo a palmo la tierra a
los agricultores palestinos. Para su construcción, más de 173.000 olivos, principal medio de subsis-
tencia palestino, han sido ya arrancados. Además, las tierras utilizadas para construir este Muro de
la vergüenza y sus alrededores han sido declaradas zona de seguridad por Israel, que las gestiona
directamente.

Un muro de aproximadamente 700 km. de largo y 8

metros de altura que es la expresión más brutal de la
situación de discriminación a la que se ve sometida la
población palestina. Así, mediante ese homenaje al racis-
mo que representa el muro, Israel ha dividido tierras, pue-
blos y calles en Palestina. Personas a las que separaba
una calle, una manzana o 5 minutos de distancia a pie, se
ven ahora, con el muro, obligadas a recorrer distancias
kilométricas para ir al mismo sitio al que hasta ayer acce-
dían en pocos minutos. Gente que se ve separada de su
familia y amistades de toda la vida, que muchas veces
viven a menos de 100 metros.

La construcción del muro, además de atentar gravemente

contra la libertad de movimientos de la ciudadanía pales-
tina, supone en la práctica impedir de facto el desarrollo
económico de Palestina, ya que sin un control real sobre
16 la tierra, el agua y los recursos naturales,
el progreso económico de una nación es
una utopía inalcanzable. El estrangula-
miento y ahogo económico de Palestina
es, por lo tanto, otro de los objetivos no
declarado, por inconfesable, que el
Estado sionista persigue con la edifica-
ción de esta mole de cemento.

2.2.- CONTROLES Y RESTRICCIÓN

DE MOVIMIENTOS
Esta humillación que supone el muro se ve acrecentada aun más, si cabe, por los continuos contro-
les o check-points que hay a todo lo largo y ancho de los territorios ocupados del 67. Lo pudimos
constatar el día que fuimos de Ramallah a Belén; en un recorrido de una hora en coche nos topamos
con dos controles. Esta situación se repite en todos y cada uno de los desplazamientos entre ciuda-
des y pueblos. Controles por los que pasan tranquilamente y sin ni siquiera detenerse los colonos
israelíes mientras la gente palestina es obligada a permanecer allí durante horas y bajo un sol inten-
so, aunque deba ir a trabajar o al médico. Un amigo médico palestino empleaba todos los días entre
4 y 5 horas para recorrer en coche los 15 km. que separan su casa del hospital en el que trabaja.
Era, por desgracia, un caso habitual.

Toda la población palestina tiene restricción de movimientos. Quienes viven en Cisjordania no pue-
den ir a Gaza, salvo si tienen un permiso especial expedido por las autoridades israelíes, y en
Cisjordania ocurre lo mismo. Quien vive en Belén no puede ir libremente a Ramallah o Hebrón en
muchos casos, porque, además de los controles que todas y todos los palestinos deben pasar, a
mucha gente las autoridades israelíes le prohíben expresamente desplazarse de un pueblo a otro
de su tierra. ¡Y no hablemos de los desplazamientos internacionales! Mientras la población israelí
puede viajar donde y cuando quiera, miles de palestinas y palestinos no pueden hacerlo y quienes
finalmente obtienen permiso deben pasar largas horas y arduos interrogatorios en las distintas
aduanas. Resulta significativo que, salvo algunas palestinas y palestinos que viven en Jerusalen y las
personas llamadas “árabes israelíes”, palestinos y palestinas que viven en los territorios del 48
(actual Estado de Israel), el resto de población palestina no puede viajar por el Aeropuerto Ben
Gurión de Tel Aviv. Por paradójico y chocante que parezca, y aunque roza el absurdo, a una perso-
na palestina de Cisjordania le resulta “menos difícil” desplazarse, por ejemplo, a París que está a
miles de kilómetros, que a Gaza que está a unos 60 kilómetros de distancia, donde les está vetado
ir.

Estos casos son retazos, ejemplos concretos de una lista inacabable e inabarcable. Son realidades
cotidianas de Palestina. Cada caso es distinto, pero todos ellos tienen un común denominador: el
apartheid y el racismo sobre el que asienta sus cimientos el Estado sionista de Israel, mientras la
comunidad internacional mira hacia otro lado.
3. LAS PERSONAS REFUGIADAS Y EL DERECHO AL RETORNO:
UNA DE LAS CLAVES DE SOLUCION AL CONFLICTO

Si nos fijamos en los datos estadísticos de la población palestina, lo primero que salta a la vista es Apuntes solidarios
que actualmente viven en mayor número fuera de su tierra que en ésta. Por tanto, el proyecto sio- sobre la realidad
nista de limpieza étnica y sustitución de población palestina por población judía está tomando cuer- del pueblo Palestino

po paulatinamente. Para ello, el Estado sionista ha utilizado todo tipo de técnicas vulneradoras de los
Derechos humanos, civiles y políticos de la población palestina: asesinatos, deportaciones, torturas,
robos de tierra, agua y recursos naturales, bloqueo y ahogo económico, destrucción de fábricas,
escuelas, hospitales y todo tipo de infraestructuras, restricción de movimientos de la población y un
largo etcétera.

A día de hoy, el número total de población palestina en el mundo es de cerca de 10 millones de per-
sonas, de las que algo más de la mitad, viven fuera de la Palestina histórica -lo que hoy día es el
Estado de Israel, más Gaza y Cisjordania-, como consecuencia de las distintas oleadas de refugia-
dos que durante las diversas fases de la ocupación sionista (1948, 1967, 1987, 2000,...) se han visto
obligados a abandonar su tierra.

Dentro de las fronteras de Israel, en los territorios ocupados en 1948, viven hoy día en torno a
1,2 millones de palestinos y palestinas, el 20% de su población. En Gaza son cerca de 1,3 millones
y más de 2,3 en Cisjordania. En total, por lo tanto, viven 4,8 millones de palestinos y palestinas en la
Palestina histórica. Hay que tener en cuenta que, de ellas, un gran número son las personas llama-
das “refugiadas internas”. Es decir, población que antes de 1948 o 1967 vivían dentro de las fronte-
ras de la Palestina histórica pero en aldeas o pueblos distintos de aquéllos en los que reside en la
actualidad, debido a que sus lugares de origen fueron destruidos y arrasados lo que les abocaba a
escapar a otras zonas del país. Así, pudimos conocer a personas refugiadas internas -palestinas con
nacionalidad israelí impuesta- que hoy día viven en la ciudad de Nazareth (es decir, en los territo-
rios del 48, dentro del Estado de Israel), pero originarias de una aldea que se encontraba a 30 kiló-
metros de Nazareth. Su pueblo fue arrasado en 1948 por los sionistas y, en su lugar, éstos constru-
yeron un Kibbutz.(9) Un puñado de piedras es lo único que queda de lo que en su día fuera todo un
pueblo.

Las y los refugiados están repartidos por el mundo de la siguiente manera: 2.800.000 viven en
Jordania, 443.000 en Siria, 421.000 en Líbano, 63.000 en Egipto, otros 604.000 en el resto de países
árabes, 239.000 en Estados Unidos y 304.000 en Europa y Latinoamérica principalmente.(10)

En cuanto a su situación, 1/3 viven en campos de personas refugiadas ubicados en Gaza,

Cisjordania, Siria, Líbano y Jordania. Estos campamentos, inicialmente provisionales, con el paso del
tiempo fueron convirtiéndose de facto en pueblos donde hay una evidente carencia de infraestruc-
turas: a menudo no hay alumbrado público, alcantarillado, no hay suficientes condiciones de salu-
bridad..., Además, las tasas de paro y empleo sumergido son superiores a las de otras zonas de
Palestina y las tasas de pobreza aún mayores.

Su situación en los diferentes países donde están ubicados difiere mucho. Así, mientras en Jordania,
ser palestino es sinónimo de ciudadano y ciudadana de pleno derecho, con pasaporte jordano,
derecho a voto, acceso a ostentar cargo público y acceso a todas las prestaciones públicas, educa-
ción..., en Siria, no poseen pasaporte y, a pesar de tener casi los mismos derechos que la ciudada-

9)
Voz hebrea que designa un tipo de organización agraria de economía comunitaria propia de Israel.
(10)
Hay que subrayar que estos datos son orientativos, dado que las dificultades para censar con exactitud a la población
palestina refugiada son innumerables. Los datos reales probablemente sean algo superiores.
18 nía autóctona carecen de derecho a voto o a ocupar cargos públicos. Su situación empeora más aún
en Líbano, donde desde la guerra civil de 1975 se les han negado toda clase de derechos civiles y
políticos. No tienen pasaporte libanés, ni acceso a empleos públicos ni a gran número de profesio-
nes privadas, impidiéndoseles poseer propiedades privadas o negocios. No obstante, como conse-
cuencia de la última agresión israelí al Líbano y la actitud ejemplar y solidaria que las y los refugia-
dos palestinos tuvieron con la población libanesa ayudando a miles de estos, sería de esperar y
deseable que su situación se viese mejorada.

El 11-12-1948 la Asamblea General de la ONU aprobó la Resolución 194 en la que se establecía

que “...debe permitirse a las personas refugiadas que deseen regresar a sus hogares y vivir en paz
con sus vecinos que lo hagan así lo antes posible...” y se establecía la obligación de indemnizarles.
Esta Resolución es una de las muchas que Israel se niega a cumplir.(11) Las razones que las autori-
dades israelíes alegan para oponerse frontalmente al regreso de las y los refugiados palestinos son
la falta de espacio, motivos de seguridad y el cambio que supondría en el carácter judío de Israel.

Sin embargo, en Israel, espacio es lo que sobra pues el 78% de la población se concentra en un 15%
del territorio. En cuanto a los motivos de seguridad aludidos no se sostienen, puesto que solucionar
el problema de las personas refugiadas abriría las puertas a una solución definitiva al conflicto
árabe-israelí.

En realidad, los dos primeros motivos no son más que pretextos para encubrir la verdadera razón
por la que Israel se opone al derecho al retorno de las y los refugiados que no es otra que el hecho
de que la población judía podría dejar de ser mayoría en el Estado de Israel perdiendo gran parte
de su poder político o, cuando menos, viéndolo peligrar. Esto denota además, el carácter racista de
un Estado que se define como Estado judío. Es decir, un estado que prima la confesión religiosa de
su ciudadanía discriminando a aquella que profesa otra religión o simplemente no pertenece a con-
fesión religiosa alguna.

La solución al problema es, a su vez, sencilla y compleja. Pasa porque todas las personas desplaza-
das y refugiadas vean reconocido su Derecho a regresar a sus tierras y propiedades y puedan optar
por ejercitarlo. Asimismo, debería establecerse un sistema de compensaciones económicas para
dicha población, además de garantizarles la igualdad de derechos civiles y políticos a toda la ciu-
dadanía en toda la Palestina histórica, independientemente de su religión, origen, etnia o sexo.

(11)
No contento con su incumplimiento, recordar las ya mencionadas Ley de Propiedad de los ausentes y la Ley del retor-
no, aprobadas por Israel, que suponían dar forma jurídica a la expropiación y robo de tierras a la población palestina
por parte de los sionistas.
4. PRESAS Y PRESOS PALESTINOS, EJEMPLO DE RESISTENCIA Y DIGNIDAD

La situación que padecen las presas y presos políticos palestinos refleja la crudeza del conflicto que
Apuntes solidarios
se vive en esta tierra ya que son utilizados como rehenes políticos por el gobierno de Israel. Un
breve repaso de la situación de este colectivo es suficiente para constatar que su situación, a pesar sobre la realidad
de ser diferente, guarda muchas similitudes con la de las presas y presos vascos, en cuanto a la uti- del pueblo Palestino
lización política que de este colectivo hacen los Estados.

En estos momentos, hay más de 9.000 personas prisioneras políticas palestinas, dispersadas en 28
prisiones israelíes, de las cuales 130 aproximadamente son mujeres. Cerca de 1.200 se hallan bajo
lo que se denomina detención administrativa, es decir, encarcelados sin conocer los cargos que se
les imputan. Esta situación puede durar seis meses, prorrogables indefinidamente.

Said Al-Atabeh es, en la actualidad, el preso político palestino que más años lleva encarcelado al
haber cumplido en julio de 2006 los 30 años en prisión. Asimismo, son más de 60 quienes superan
los 20 años en prisión. Cerca de 1.000 personas presas se hallan enfermas e incluso algunas heri-
das, dado que fueron detenidas con herida de bala y no han recibido atención médica. De hecho,
en las prisiones israelíes los servicios médicos brillan por su ausencia y casi en la práctica totalidad
de los casos la dirección carcelaria se niega al traslado a hospitales. A quienes precisan asistencia
sanitaria se les chantajea con ofrecérsela a cambio de confesión.

Desde 1967 más de 120 personas han muerto dentro de las cárceles israelíes fruto de torturas, eje-
cuciones o negligencia médica. A éstas hay que sumar quienes murieron durante la detención y las
170 fallecidas en hospitales.(12)

Otro hecho destacable es que en Palestina una persona puede ser encarcelada a partir de los 12
años y no hay edad máxima legal a partir de la cual las personas deban ser excarceladas. Las con-
diciones de detención y encarcelamiento de adolescentes son terriblemente inhumanas. Viven en
celdas insalubres, bajo hacinamiento y a menudo mala alimentación, siendo objeto de torturas físi-
cas y psicológicas sin atender a su edad. Igualmente, no pueden proseguir sus estudios. Sólo desde
el inicio de la Segunda Intifada han sido detenidos cerca de 5.000 niños y niñas menores de 18 años,
de los que más de 450 siguen en prisión.

Hay diferentes tipos de cárceles en el Estado de Israel, pero las condiciones inhumanas y degra-
dantes son comunes. Así, los malos tratos son habituales al igual que el hacinamiento -prisiones
como la que está en el desierto del Neguev o la prisión Central albergan más de 2.000 personas
cada una-. En determinadas cárceles hay hasta 10 y 12 personas por celda. A 300-400 personas pre-
sas no se les permiten las visitas de familiares y amistades, y llevan años sin poder verlos. Al perso-
nal médico palestino se les niega asistir al colectivo de personas presas y, con respecto a la educa-
ción, sólo pueden estudiar en universidades israelíes, que cuestan 10 veces más, lo que hace en la
práctica imposible ejercitar este derecho.

Hay que subrayar que la liberación de 900 personas prisioneras políticas a comienzos de 2005, tan
jaleada por los medios de comunicación europeos, fue otra operación propagandística israelí, ya

(12)
Desde 1967, más de 650.000 personas palestinas han sido detenidas, lo que equivale al 20% de la población de Gaza
y Cisjordania. El Estado sionista de Israel no respeta ni la Convención de Ginebra ni otros Tratados Internacionales en lo
que respecta a los derechos y trato que deben recibir las y los presos políticos. Alegan que están en una situación de
guerra. La práctica de la tortura está a la orden del día, tanto con las personas detenidas como con las prisioneras, ya
que posee cobertura legal.
20 que tenían sus condenas cumplidas y desde entonces han sido más de 3.000 las y los palestinos
encarcelados por motivos políticos.

Hay 37 diputados palestinos, e incluso algunos ministros, que se encuentran en prisión encarcela-
dos por Israel. Tal vez, los casos más conocidos sean los de Ahmed Saadat, ilegalmente encarcela-
do por la Autoridad Nacional Palestina de Yasser Arafat junto con otros 5 compañeros en una prisión
palestina custodiada por militares británicos y estadounidenses desde 2002, siendo posteriormen-
te secuestrado y encarcelado en una prisión israelí en marzo de 2006 (13). Igualmente se halla encar-
celado desde 2002 Marwan Bargouthi, líder de Al Fatah.

En este contexto, cabe subrayar la importante labor que está llevando a cabo Ad-dameer
Conciencia, la Asociación de apoyo a las y los presos políticos palestinos. Su labor es bastante simi-
lar a la de Askatasuna en Euskal Herria. Asisten a las personas detenidas y a sus familiares en el
momento de la detención, superando las trabas de la incomunicación e intentando recabar infor-
mación sobre el lugar en el que están y los cargos que se les imputan. Asimismo, les aseguran asis-
tencia legal continuada y llevan a cabo campañas para sensibilizar a la opinión pública sobre la
situación de este colectivo. Ad-dameer es una organización legal, pero tienen numerosas trabas
para desarrollar con normalidad su trabajo. Los registros, las detenciones administrativas..., están a
la orden del día.

Dentro de la cárcel, el colectivo de presas y presos políticos aunque se organiza en función del
grupo u organización política a la que pertenecen, cuenta con una Comisión, donde están repre-
sentadas todas las tendencias políticas de la resistencia palestina, con funciones de representación
e interlocución del colectivo. También llevan a cabo luchas políticas: huelgas de hambre, plantes, etc.
Y es que son conscientes de que en prisión siguen siendo militantes políticos y una de las piezas
clave del movimiento de liberación palestino.

(13)
Véase “Anexo: Entrevista con Ahmed Saadat”
5. COLONIAS ISRAELÍES: AVANZADILLA DEL SIONISMO

Las colonias israelíes están ubi-

cadas hoy día en Cisjordania,
Apuntes solidarios
Jerusalén Este y los Altos del sobre la realidad
Golán. Hasta el 2005, alrededor del pueblo Palestino
de 8.000 personas colonas viví-
an también en Gaza en 22 colo-
nias.

A día de hoy, en las 33 colonias

ubicadas en la parte ocupada
de los Altos del Golán sirios
residen 15.000 colonas y colo-
nos sionistas, al lado de 20.000
personas sirias que continúan
viviendo bajo la ocupación
israelí. En cuanto a Cisjordania el número de colonos es de 200.000, que viven en aproximadamen-
te un centenar de colonias. En Jerusalén-Este hay doce barrios o enclaves, donde residen cerca de
200.000 colonas y colonos sionistas.

El gobierno israelí comenzó a construir colonias a partir de 1967, tras la Guerra de los Seis Días,
alegando para ello, una vez más, motivos de seguridad. Desde entonces, la construcción y expan-
sión de las ya edificadas no ha cesado en ningún momento, ni siquiera cuando los Acuerdos de Oslo
estaban en fase de aplicación. Más bien al contrario, en aquella época se intensificó su edificación.
Se ha impulsado la implantación de un número cada vez mayor de colonos ofertando para ello toda
clase de ventajas a quienes optaran por acudir a vivir a las colonias: exenciones fiscales, subsidios,
subvenciones, acceso gratuito a la vivienda, escolarización gratuita

La construcción de colonias ha respondido a una clara política, impulsada por todos y cada uno de
los gobiernos israelíes que han ostentado el poder e independientemente de su tendencia política.
Lo que se pretende con las colonias es llevar a cabo una política de hechos consumados que garan-
ticen el control territorial y militar de las tierras sobre las que se asientan las colonias, haciendo
inviable en la práctica la soberanía palestina. Asimismo, se busca el control del agua, la tierra y los
recursos naturales palestinos y sirios.

Los asentamientos atentan contra el Derecho de autodeterminación e, incluso, contra la posible solu-
ción de los dos Estados puesto que están enclavados en mitad de territorio palestino -en Cisjordania
y Jerusalén Este- e impiden la contigüidad de dicho territorio, dividiéndolo en “bantustanes”.

Estas colonias impiden el adecuado desarrollo y crecimiento de los pueblos palestinos ubicados a
su lado. Mientras las colonias continúan con su expansión, a la población palestina se le prohíbe edi-
ficar nuevas casas por hallarse los terrenos cerca de los asentamientos, lo que supone un claro
aumento de densidad poblacional.

En la misma línea, mientras las y los colonos gozan de todos los Derechos inherentes a su ciudada-
nía israelí, las personas palestinas viven bajo una brutal ocupación militar acentuada por la proximi-
dad de las colonias. Los asentamientos están totalmente militarizados con puestos de control, alam-
bradas para impedir el acceso a los mismos, cámaras de videovigilancia, etc.
22 El acceso a las colonias y terrenos adyacentes está totalmente vetado a la población palestina bajo
el pretexto de que son áreas de seguridad. Además, tienen prohibido circular por la red de carrete-
ras que conectan las colonias entre sí y con los territorios del 48 -Israel-.

La situación de discriminación y apartheid que provocan las colonias vulnera la legalidad interna-
cional, porque se asientan en territorios ocupados a partir de 1967 por Israel creando una relación
de convivencia totalmente desigual entre la población ocupante -los colonos- y la ocupada -la pales-
tina-. Cualquier solución estable al conflicto entre Palestina e Israel debe pasar inexorablemente por
el desmantelamiento de todas las colonias y el desalojo de todos y cada uno de sus residentes.
6. AHOGO ECONOMICO: OTRA ESTRATEGIA DE ANIQUILACION

La estrategia sionista de aniquilación sistemática del pueblo palestino se da en todas las vertientes
Apuntes solidarios
y facetas de la vida. Junto a la represión, asesinatos, detenciones y torturas, el Muro del Apartheid y
otra serie de medidas, otro elemento para intentar sojuzgar a la población es el ahogo económico. sobre la realidad
Para que un pueblo pueda decidir sin hipotecas y de forma plena acerca de su futuro, la soberanía del pueblo Palestino
económica es algo indispensable. De esto son también plenamente conscientes todos los regíme-
nes opresores del mundo e Israel no es ninguna excepción.

El Estado de Israel lleva a cabo toda clase de medidas tendentes a imposibilitar el desarrollo eco-
nómico de Palestina. Pretende que un futuro Estado palestino sea inviable económicamente.

Así hoy día, la situación económica en Cisjordania y Gaza es sumamente preocupante y ha empe-
orado en comparación con la de hace escasamente un año, dado que los países occidentales -fun-
damentalmente EEUU y los miembros de la UE- no aceptaron la victoria de Hamas en las últimas
elecciones celebradas en 2006 y se negaron a seguir concediendo ayudas económicas a la
Autoridad Nacional Palestina (ANP). Este hecho dejó de manifiesto el restrictivo concepto de demo-
cracia que tienen EEUU y los países europeos, ya que tan sólo aceptan la voluntad de los pueblos
manifestada en las urnas, si conviene a sus particulares y partidistas intereses políticos.

En la actualidad el desempleo afecta a más del 65% de la población palestina residente en Gaza y
Cisjordania. En Gaza concretamente, las cifras de desempleo alcanzan el 80%. Cifra similar a la del
conjunto de la población que vive por debajo del umbral de la pobreza en la misma zona, mientras
que en Cisjordania este porcentaje ronda el 55%.

Esta alarmante situación económica tiene su razón de ser en la ocupación que padece Palestina. De
hecho, las potencialidades económicas de Palestina son enormes debido a diversos factores:

- El alto nivel cultural y educacional de la población palestina, con tasas de alfabetización muy altas
en comparación con los países de su entorno, lo que supone que el 90% de los hombres y el 80%
de las mujeres sepan leer y escribir, e incluso que más de la mitad de la juventud palestina curse
estudios universitarios.
- Asimismo, muchas de las personas palestinas que viven en el extranjero estarían dispuestas a
invertir en su país si se dieran las necesarias condiciones de estabilidad y existieran unas infraes-
tructuras mínimas.
- La gran relevancia religiosa de un sinfín de lugares ubicados en Jerusalen, Belén, Hebrón,
Jericó..., además del interés que generan otros lugares como el Mar Muerto, hacen de Palestina
un país con grandes posibilidades de explotación turística. No obstante, tal y como nos señaló
reiteradamente el alcalde de Belén, Viktor Batarseh, “la situación de ocupación y represión cons-
tante que padecemos hace imposible que se desarrolle una mínima industria turística”.

Prácticamente, un cuarto de la población activa palestina trabajaba en Israel en el año 2000, pero a
raíz de la II Intifada casi todos ellos perdieron sus empleos debido tanto a la imposibilidad de movi-
mientos que generaban tanto los check points permanentes como los despidos a los que el empre-
sariado israelí recurrió como represalia por el apoyo popular al levantamiento.

La agricultura -fundamentalmente el cultivo del olivo- es la principal actividad económica en

Palestina, junto con el comercio, a la que se dedica oficialmente más de un 25% de la población. Hay
que tener en cuenta, no obstante, que el porcentaje real es más alto, dado que hay un gran número
de mujeres, niños y niñas que trabajan el campo sin que este hecho tenga constancia oficial. La pro-
ductividad es baja porque, aunque se utiliza un ingente número de mano de obra, la tecnología es
24 insuficiente. A ello hay que añadir la escasez de lluvias, agravada por el robo y expropiación de agua
ubicada en territorio palestino. Durante las últimas décadas el peso del sector agrícola ha descendi-
do. Si bien las razones que han contribuido a este descenso han sido entre otras el éxodo del campo
a la ciudad, el incremento de otras actividades.., no es menos cierto que el motivo fundamental del
deterioro haya sido y lo siga siendo la ocupación israelí que ha supuesto y supone diariamente:

- La destrucción de miles de olivos y árboles. He aquí algunas cifras significativas a modo de ejem-
plo: aproximadamente 40.000 dunums(14) de tierra arrasada desde el comienzo de la II Intifada;
más de millón y medio de árboles arrancados, y cerca de 90.000 dunums de árboles frutales han
sido bloqueados tras el Muro. Cifras que, por desgracia, aumentan día a día.
- Confiscaciones de miles de dunums de tierra.
- La imposición por parte de Israel de altos tributos, tasas y gravámenes a lo producido en Gaza y
Cisjordania.
- El robo y expropiación de agua.
- La retención en los controles israelíes, por parte de militares, de los productos agrícolas durante
varios días, en condiciones de extremo calor y conservación pésima con su consiguiente deterioro.
- Además, fruto de la ocupación, el 85% de las transacciones comerciales palestinas se hacen con
Israel. El Estado sionista prohíbe y dificulta al máximo las relaciones comerciales palestinas con
terceros países y, en las contadas ocasiones que éstas se producen, se llevan a cabo “vía Israel”.

La pesca es una actividad muy marginal que sólo se practica en Gaza de forma muy restrictiva debi-
do a las dificultades que la marina israelí pone a los pescadores palestinos. Las patrulleras de gue-
rra de la marina israelí están tan sólo a 6 millas de la costa, que es el espacio pesquero que se les
“concede” a los pescadores palestinos. A menudo cuando están faenando las patrulleras israelíes
les persiguen, llegando incluso a dispararles.

El peso de la industria es muy pequeño en la economía palestina, dado que ha sido una de las prin-
cipales víctimas económicas de Israel. El Estado hebreo se ha cuidado mucho de hacer inviable en
la práctica un mínimo desarrollo de la industria en Gaza y Cisjordania, utilizando para ello toda clase
de medidas:

- Destrucción sistemática durante las dos Intifadas de toda clase de fábricas de las ramas del metal
y químicas, bajo el falso argumento de que eran utilizadas para fabricar bombas y cohetes o que
eran usadas como escondite de la milicia palestina. Los brigadistas de Askapena visitamos las
que en su día fueron las dos principales fábricas de jabón de Nablús, en Cisjordania, que habí-
an sido reducidas a escombros durante la II Intifada.
- Prohibición sistemática de permisos para construir fábricas o para ampliarlas y/o arreglarlas.
- Gravámenes y tributos excesivos a los productos fabricados, que hacen imposible la competen-
cia en el mercado en igualdad con los productos fabricados en Israel.

Hoy día la poca producción industrial que se da en Palestina, se lleva a cabo fundamentalmente en
talleres y fábricas familiares y en áreas relacionadas con la producción de alimentos, jabón, textiles,
calzado, así como con la construcción.

Mención y denuncia especial merece el hecho de que el Estado sionista israelí otorga toda clase de
permisos, licencias, subvenciones y exenciones fiscales a las plantas industriales israelíes que se
establecen en las colonias. Igualmente, las actividades industriales israelíes de carácter contami-
nante las suelen ubicar en Gaza y Cisjordania preferentemente, así como en el desierto del Neguev
donde habita la población beduina (15), sin ningún control de la contaminación que generan y cerca
de zonas de población palestina y beduina.

(14)
1 dunum = 1000 m2
(15)
Véase el apartado 8.2: “El pueblo beduino del desierto del Neguev”.
7. PALESTINA TRAS LA VICTORIA DE HAMAS (16)

La llegada de Hamas al poder supuso una convulsión en el panorama internacional, obligando a sus
Apuntes solidarios
protagonistas a redefinirse y reubicarse, sacando la cuestión palestina de la vía muerta en la que se
encontraba y por la que inequívocamente iba hacia el abismo más desolador. sobre la realidad
del pueblo Palestino
Tras las elecciones legislativas del 26 de enero de 2005 los resultados fueron los siguientes: Hamas
obtuvo el 45,35% de los 958.792 votos validos, Al Fatah el 42,07%, FPLP el 4,34% y el resto, Al Badil,
Palestina Independiente, Tercera Vía e Independientes no sobrepasaron ninguno de ellos el 3% de
los votos. Debido a la nueva ley electoral el reparto de escaños concedió 74 asientos a Hamas, 45 a
Al Fatah, 3 al FPLP y el resto se repartieron los 10 asientos restantes.

Los resultados sorprendieron en mayor o menor medida a analistas políticos, e incluso a las y los
analistas palestinos, pues si era claro el avance de los últimos años del movimiento islamista, ni la
gente de Hamas esperaba obtener la victoria por encima del histórico Al Fatah. Sin embargo, las cir-
cunstancias sociales, políticas y económicas del pueblo palestino convertían esta victoria de Hamas
en un hecho lógico y "natural".

Actualmente 37 personas parlamentarias de las 132 electas están en prisión, la mayoría de Hamas.
También han sido encarcelados 6 ministros y el vice-primer ministro que posteriormente fue liberado.

Estas circunstancias unidas a la falta de movilidad y libertad de la población palestina hacen prác-
ticamente inviable gobernar de una forma independiente y eficaz, creando una situación de caos
de baja intensidad pero permanente.

Tras conocerse el resultado de las elecciones legislativas y como era de esperar, Israel y USA con-
denaron de forma tajante y absoluta dicho resultado, afirmando que nunca reconocerían a un
gobierno “terrorista” -pues Hamas se halla dentro de la lista de “organizaciones terroristas” dise-
ñada por USA-, calificando implícitamente al pueblo palestino que había elegido a sus representan-
tes políticos de forma transparente y democrática como “pueblo terrorista”.

La UE por su parte, finalmente, se ha quitado la careta. La mayoría de países europeos de tradición

más humanista que USA, siempre habían aplicado una doble moral al conflicto palestino-israelí.

Por un lado con su política declarativa denunciaban a Israel cuando este cometía alguno de sus innu-
merables delitos de lesa humanidad y enviaban ayuda financiera a través de diferentes ONGs y una
vez creada la Autoridad Palestina, también directamente a través de ella. Incluso Francia, Alemania
e Italia, fueron mas allá y llegaron a paralizar el comercio de armas con Israel tras la matanza de
Jenin en Abril de 2002. Desgraciadamente este boicot tan sólo duró 2 meses.

Por otro lado con su política operativa, la UE se consolidaba año tras año como claramente pro-israe-
lí, es decir, sionista. La UE firmó con Israel un acuerdo comercial preferencial, a pesar de que en su
articulo 1 se establece como condición sine qua non que los países involucrados en las relaciones
comerciales deben respetar los derechos humanos y la legalidad internacional, condiciones que
bien es sabido, Israel lleva incumpliendo desde su creación en 1948.

(16)
Comentario de Lidón Soriano. Miembro de Komite Internazionalistak y Palestinarekin Elkartasuna.
26 Un ejemplo más reciente lo tenemos con la política de vecindad que la UE esta elaborando en los
últimos años, y por la que determinados países cercanos (geográfica, política y/o económicamen-
te), entre los que, obviamente se encuentra Israel, serán tratados de facto como países miembros de
la UE.

Tras el triunfo de Hamas, la UE tuvo que posicionarse y cómo no, lo hicieron del lado del eje Israel-
USA, cortando las ayudas financieras al gobierno de Hamas y condenando al pueblo palestino a
una situación de crisis humanitaria sin precedentes, especialmente en la franja de Gaza.

Este panorama internacional ha agudizado un proceso que desde hace aproximadamente una
década se está viviendo en el seno de la sociedad palestina. Esta sociedad, esta sufriendo un pro-
ceso de islamización, esta virando hacia un modelo de sociedad confesional, cuando históricamen-
te, la palestina y el mundo árabe por extensión han sido sociedades eminentemente integradoras,
participativas, plurales, multiconfesionales y multiétnicas. Y este viraje no es casual, es fruto de la
mezcla de una serie de variables condicionantes.

Por un lado y como causa primera, tendríamos las terribles estrategias que el sionismo ha aplicado
en toda Palestina desde principios del siglo XX.

Como momento cúlmen de este proceso colonizador: la creación del Estado de Israel en 1948, como
Estado étnico, basado en un precepto racista y justificado por un ideario mesiánico-nacionalista.

La comunidad internacional, especialmente Europa, sintiéndose culpable por el holocausto nazi no

tiene mejor idea que solucionar una injusticia, produciendo otra de igual calibre: presentar en 1947
el plan de partición de la Palestina histórica cediendo ante el chantaje emocional sionista. El sionis-
mo auspiciado en un primer momento por el derecho público internacional, al que posteriormente
irá ignorando y ninguneando, empezará a cumplir año tras año su verdadero objetivo: la limpieza
étnica del pueblo palestino y la conversión de Israel en guardián de la región y garante del impe-
rialismo en el mundo árabe.

Porque no debemos olvidar que la principal razón de la creación del Estado de Israel, responde a
la lógica imperialista de colonización y de control de los inmensos recursos naturales, energéticos,
es decir, económicos y geoestratégicos de toda la región, como ya lo defendía Theodor Herlz, padre
del sionismo, ante los diferentes gobiernos europeos de la primera mitad del s. XX.

Desde la creación del Estado de Israel las estrategias sionistas han ido encaminadas a la expulsión
y/o eliminación de la población autóctona palestina. Para ello han recurrido a confiscaciones masi-
vas de terrenos, demoliciones de casas, destrucción de cultivos, construcción de colonias en los
territorios ocupados, encarcelamiento de la población como castigo colectivo, restricción y anula-
ción de la libertad de movimiento,... Es decir, han llevado a cabo una política de asfixia física, polí-
tica, económica y social sobre la población palestina.

Por otro lado nos encontramos con que la Autoridad Palestina (AP) creada en 1994 y el electo
Consejo Legislativo Palestino de 1996 con Arafat como presidente, no han hecho desde su creación
otra cosa que destinar gran parte del dinero de la cooperación internacional a crear una ingente
cantidad de cuerpos de seguridad y unas estructuras administrativas poco funcionales, totalmente
burocratizadas y en donde la corrupción aumenta a pasos agigantados.

Así mismo la política palestina de los últimos años se ha caracterizado por una claudicación cons-
tante ante todas las peticiones israelo-norteamericanas, siendo la más llamativa e inaceptable la
aceptación, como una de sus prioridades, de controlar, cuando no combatir la resistencia armada y
legítima de su propio pueblo.
Con todo ello la A. P. ha creado un profundo y creciente malestar en el seno de la sociedad palesti-
na, incluso en el interior de su propio partido: Al Fatah.

Y en el tercer lado del triangulo encontramos una organización fundada a finales de los años ochen-
ta, sin raíces en la sociedad palestina, cuyos miembros provienen de una entidad caritativa recono-
cida por Israel en 1978 con el objetivo de debilitar a la OLP, denominada Mujama y liderada por el Apuntes solidarios
sobre la realidad
del pueblo Palestino
jeque Ahmed Yassin.

A su vez las personas integrantes de esta entidad caritativa, son las herederas de la doctrina de los
Hermanos Musulmanes de Egipto, cuyo objetivo al asentarse en Palestina a mediados del siglo XX,
era y sigue siendo, el de islamizar la sociedad palestina transformando su carácter laico y plural. Si
bien es cierto, que van confiriendo al movimiento un carácter nacionalista, que no tenía en su inicio.
Esta organización es Hamas, acrónimo de “movimiento de resistencia islámico” y que al mismo
tiempo, como vocablo significa “ardor”,”entusiasmo”.

Hamas en los años 90 recibe el descomunal apoyo financiero de las principales familias petroleras
del Golfo, quienes desvían el dinero que hasta entonces destinaban a la OLP a Hamas, como casti-
go a Arafat, tras su viaje a Iraq en el que muestra públicamente su apoyo al régimen de Sadam
Hussein durante la primera guerra del golfo. Hamas aprovecha esta ingente cantidad de dinero para
aumentar y mejorar sus infraestructuras escolares, sanitarias, caritativas, creando una red paralela
a la estatal, que casi siempre resulta más eficiente y esta mejor gestionada. Así mismo, a principios
de los 90, crean las brigadas de Ezzedeen El Qassam, brazo armado que comete numerosos actos
de resistencia y a los que la población en general considera sus “verdaderos defensores”.

Por todo ello Hamas se va convirtiendo en una referencia para la sociedad palestina. Una referencia
de la resistencia y una referencia por su capacidad para gestionar asuntos de Estado de forma efi-
ciente y transparente.

Si unimos los tres lados del triángulo: (1) La terrible y desesperada situación socioeconómica que
atraviesa el pueblo palestino. (2) El descontento con un gobierno perteneciente a la OLP que se ha
caracterizado por su mala praxis política y por el que el pueblo se siente traicionado y abandona-
do. (3) Los recursos y la política de Hamas de generosa caridad para con el pueblo y de manteni-
miento de unas posiciones políticas firmes frente al enemigo y coherentes con las aspiraciones de
su pueblo, el resultado es contundente: Victoria de Hamas.

A estas tres variables, además debemos añadirle una cuarta, la perdida progresiva de esperanza de
la sociedad palestina. La gente se siente abandonada, se sabe abandonada. Les ha fallado la comu-
nidad internacional, que no ha aplicado los instrumentos que creó en su día para evitar que se pro-
dujeran las injusticias que precisa e impunemente perpetra a diario el estado de Israel. Los “her-
manos” países árabes en manos de monarquías y gobiernos corruptos y totalmente pro-occidenta-
les, con alguna excepción, (léase Irán, Siria) no hacen sino aumentar las desgracias de este vale-
roso pueblo.

Por lo tanto, en un contexto tan duro y difícil en el que todo lo material y humano ha fallado no es de
extrañar que muchas personas, incluso de pasado laico y de izquierda estén buscando algo donde
agarrarse que no pueda fallarles, y ese algo es un ser sobrenatural, un dios, Alá.

La victoria de Hamas, de alguna forma ha supuesto la concreción y la explicitación de este proceso

de islamización que está sufriendo la sociedad palestina, que si bien no considero que sea irrever-
sible, si creo que es, de momento, en esta coyuntura internacional, imparable.

Y si bien es un proceso, completamente respetable y comprensible en el panorama y circunstancias

en el que tiene lugar, no por ello deja de ser, a mi entender, realmente preocupante.
28 Creo que la situación que se vive actualmente en Palestina beneficia, indudablemente, a Israel y al
sionismo judeocristiano que llevan décadas persiguiendo un claro objetivo: el reordenamiento del
mapa de Oriente Medio, para lo que es fundamental alcanzar otro objetivo: la destrucción del
mundo árabe, históricamente, plural e integrador, convirtiéndolo en una zona desmembrada cuyo
nexo de unión sea el islamismo y en el que hayan desaparecido todo atisbo de laicismo, progresis-
mo y por supuesto, socialismo. Puesto que la política económica de los gobiernos islámicos es mar-
cadamente neoliberal.

Una unificación y transformación de una región árabe, en donde, por ejemplo, antes que iraquí, se
será chií o suní, en donde antes que palestino o árabe se será musulmana y musulmán. Unas socie-
dades uniformizadas por confesiones y por ende más fáciles de confrontar. Y en este contexto, el
objetivo para Palestina del imperialismo, representado en la zona por Israel, no puede ser otro que
la conversión del futuro Estado palestino bantustanizado en un estado confesional. Un Estado confe-
sional, musulmán, con el que poder relacionarse desde otro estado confesional, el judío. Terminando
así con las aspiraciones de muchas y muchos palestinos musulmanes, cristianos, ateos, e incluso
algunos judíos de crear un Estado democrático y plural en todo el territorio de la Palestina históri-
ca, en donde puedan convivir personas de todo credo y color, conformando una sociedad hetero-
génea y equiparada en igualdad de derechos.

La lógica imperialista no puede tolerar ni siquiera la existencia de esta idea.

El fundamentalismo judeocristiano del imperialismo actual necesita enfrente al fundamentalismo

musulman, por lo que debe destruir toda forma alternativa de relación social que pueda hacer tam-
balear sus podridos y nauseabundos cimientos.

No pretendo ser más palestina que los propios palestinos y por lo tanto no es mi intención elegir
cual debe ser la forma en que deben vivir, serán ellos y ellas quienes deban decidirlo. Creo en la
libre autodeterminación de los pueblos, en su plena soberanía y en su capacidad para decidir como
desean vivir. Pero como internacionalista sí considero que puedo y debo expresar mi apoyo a aque-
llos y aquellas que luchan, no sólo por un proyecto nacional, sino por un determinado proyecto
nacional, un proyecto basado en la igualdad de derechos para todos y todas, un proyecto basado en
la justicia social, un proyecto basado en la libertad, un proyecto realmente democrático.

Aún y todo, creo firmemente que debemos seguir apoyando la legítimia causa palestina y seguir
acusando, sin dudas, ni miramientos, al sionismo como la fuerza ofensiva causante de tanta injusticia
y sufrimiento, que persigue la consolidación del Estado de Israel como principal fuerza hegemóni-
ca en la región.

Sin olvidar que para ello, necesita ocultar, destruir o minimizar los referentes de arabidad en la zona
por medio de un plan estratégico que homogeneice sus sociedades, transformando sus estructuras
identitarias socioeconómicas y culturales acercándolas al patrón del mundo liberal globalizado.
8. LA LUCHA CONTINUA TAMBIEN EN LOS TERRITORIOS DEL 48 Y EN LOS
ALTOS DEL GOLÁN SIRIOS

A menudo, cuando se habla de la lucha contra el Estado sionista de Israel, tenemos la percepción Apuntes solidarios
errónea de que la misma se da sólo en los territorios de Palestina ocupados en 1967; es decir, en sobre la realidad
Gaza y Cisjordania. Esto no es del todo cierto, ya que en los territorios ocupados del 48 -lo que hoy del pueblo Palestino

día se denomina Israel-, se desarrollan varias luchas populares, tal vez más desconocidas, pero no
por ello menos interesantes. Desde estas líneas, quisiéramos remarcar tres de ellas, de las cuales
tuvimos conocimiento directo.

8.1.- LA LUCHA DE LAS Y LOS PALESTINOS QUE VIVEN EN LOS TERRITORIOS DEL 48

En el Estado de Israel viven actualmente en torno a 1.200.000 palestinas y palestinos, el 20% del total
de la población. Oficialmente y en teoría, gozan de los mismos derechos que la población israelí,
pero en la práctica esto no es verdad. Así, su libertad de movimientos está limitada porque no pue-
den visitar a sus familiares y amistades de Gaza y Cisjordania. Por otra parte, el árabe es teórica-
mente lengua oficial de Israel -junto con el hebreo-, pero al igual que sucede en Euskal Herria con
el euskara, la administración no garantiza los derechos lingüísticos, de modo que este segmento de
la población palestina no recibe servicios públicos en su idioma, ni pueden realizar la totalidad de
sus estudios en árabe. Tampoco pueden acceder a ciertos puestos de trabajo públicos, ni desem-
peñar determinadas actividades en el sector privado -en la aeronáutica, en el sector eléctrico y quí-
mico-,...

La población palestina residente en los territorios del 48 participó directamente en la Intifada y 11

personas fueron asesinadas en Nazaret y pueblos de alrededor, donde viven la mayoría. Hay miles
de personas refugiadas dentro de los propios territorios del 48, desplazados internos que luchan
porque se les reconozca el derecho a regresar a lo que un día fueron sus tierras. En la actualidad,
son alrededor de 120 las y los presos políticos palestinos originarios de los territorios del 48.
Tienen, por lo tanto, nacionalidad israelí, debido a lo cual se les imponen penas aún más severas,
dado que el Estado Israelí los considera traidores e incrementa por ello sus condenas.

8.2.- EL PUEBLO BEDUINO DEL DESIERTO DEL NEGUEV

Esta nación de pasado nómada se encuentra hoy confinada en unos pueblos que de hecho son
reservas.

En 1948 poseían 12 millones de dunum de tierra y a día de hoy, luchan por poder vivir en un área de
185.000 dunum. De un total de 52 pueblos, el Estado de Israel sólo reconoce 7, donde pretende con-
finar a toda la población beduina. Esto implica que el resto de pueblos o varias de sus casas puedan
ser destruidas en cualquier momento, hecho que sucede con cierta frecuencia. De una población
beduina de 120.000, 85.000 viven en los pueblos no reconocidos, y que debido a este carácter, care-
cen de todo tipo de infraestructuras básicas como luz, agua, servicios públicos, alcantarillado, escue-
la, personal médico..., El desempleo es del 75% entre los hombres y del 98% en las mujeres.

Las niñas y niños beduinos deben estudiar en hebreo y aprenden la historia de Israel contada en
libros de texto sionistas, donde la historia y tradiciones del pueblo beduino brillan por su ausencia.

La lucha del pueblo beduino es fundamentalmente cultural, a fin de mantener su modo de vida, sus
tierras y que los pueblos que habitan sean reconocidos legalmente, para poder garantizar en ellos
30 unas condiciones de vida dignas. Tal y como sucede con los colonos en Palestina, Israel ofrece todo
tipo de facilidades e incentivos -6.000 dunum de tierra, casas, servicios públicos-, a los sionistas que
van a vivir a las tierras que pertenecían a las y los beduinos. Además, la población beduina no
puede comprar tierras, ya que al ser Israel tierra judía, sólo las personas judías tienen reconocido el
derecho a la compra.

8.3.- LA RESISTENCIA SIRIA EN LOS ALTOS DEL GOLÁN OCUPADOS

Las y los 20.000 sirios que todavía viven repartidos en 6 villas en esta parte de Siria ocupada por
Israel desde 1967, luchan por su reunificación con Siria. Hoy día luchan contra Israel, al igual que a
finales del siglo pasado lo hicieron contra el ocupante francés. Tienen que hacer frente al hostiga-
miento de las y los 15.000 colonos sionistas que durante los últimos años se han asentado en sus tie-
rras en 33 colonias, protegidos por tanques y soldados israelíes, cuyo despliegue en la zona es
impresionante. En esta área hay importantes zonas de terreno aún hoy día, plagadas de minas anti-
persona que causan la muerte de civiles. Más del 50% de la población originaria de esta zona se
haya refugiada en Siria y en la actualidad tienen 20 presos políticos, reflejo de una resistencia que
adopta todas las formas de lucha. Asimismo, hay que subrayar que cuando en 1982 el Estado sio-
nista intentó otorgarles la nacionalidad israelí, los habitantes de los Altos del Golán llevaron a cabo
una impresionante movilización de desobediencia civil rehusando aceptarla y reafirmándose en su
condición de habitantes de Siria.

En definitiva, tres pueblos árabes en lucha -el palestino, el beduino y el sirio-, contra un mismo ocu-
pante: el Estado sionista, y por tanto imperialista, israelí.
9. LA SOLUCION: ¿UNO O DOS ESTADOS?

Al abordar una posible solución al conflicto palestino-israelí se plantean las siguientes preguntas
de forma recurrente: ¿Cuál es la opción más viable? ¿La creación de un único Estado en toda la
Apuntes solidarios
Palestina histórica o la conformación de dos Estados soberanos e independientes -Palestina e sobre la realidad
Israel? del pueblo Palestino

Es éste sin duda, un tema complejo y no pretendemos optar aquí por una u otra respuesta, simple-
mente porque cualquier solución definitiva al conflicto que enfrenta a Palestina y al Estado sionista
israelí, deberá contar necesariamente con el visto bueno del pueblo Palestino. Son los palestinos y
palestinas, las gentes que viven esta realidad de conculcación diaria y flagrante de derechos huma-
nos, civiles y políticos, quienes deberán decidir cuáles son los términos de una paz justa.

No obstante, en las siguientes líneas expondremos las principales alternativas que desde distintos
sectores se plantean en aras a buscar una salida a este enconado conflicto.

9.1.- LA SOLUCIÓN DE LOS DOS ESTADOS

La opción de los dos Estados es relativamente nueva en el espectro político palestino, ya que es en
Noviembre de 1988 cuando la plantea el Consejo Nacional Palestino con Yasser Arafat al frente, y va
pareja al reconocimiento por parte de Yasser Arafat y de la OLP en diciembre de ese mismo año del
derecho a existir de Israel. Hay que subrayar que los partidos islámicos se oponen al reconoci-
miento del Estado de Israel.

La asunción y defensa por parte de Al Fatah, fundamentalmente, de la solución de los dos Estados
sólo es comprensible desde una visión pragmática provocada por el cansancio y sufrimiento que
más de medio siglo de ocupación ha provocado en determinados sectores del pueblo palestino. Así,
la solución de los dos Estados contempla la creación de un Estado soberano Palestino, conformado
por Gaza y Cisjordania y con Jerusalén-Este como capital del mismo. Este Estado coexistiría junto
al Estado de Israel. De hecho, cuando en 1993 se firmaron los Acuerdos de Oslo, casi todo el mundo
daba por seguro que a medio plazo se crearía un Estado palestino independiente en los términos
señalados.

No obstante, y aunque parezca paradójico, la propia realidad de la expansión colonial sionista que
se dio en los años siguientes con el aumento y extensión de las colonias en Gaza y Cisjordania y
con la construcción del Muro del Apartheid que penetra en Cisjordania, separa a la población pales-
tina y rodea hoy día Gaza, ha hecho inviable en la práctica la solución de los dos Estados, por lo
menos tal y como en su origen se concebía.

Y es que las dificultades que se plantean son, además de las políticas, logísticas y de carácter téc-
nico: hoy día hay más de 200.000 colonos sionistas en Cisjordania y otros 200.000 más en Jerusalén-
Este (además de 15.000 en los Altos del Golán sirios). Asimismo, las alambradas electrificadas y
partes del Muro que rodean Gaza la han convertido en una gran cárcel al aire libre y van camino de
hacer lo propio con Cisjordania, donde además se está levantando dentro de territorio cisjordano y
separando a la población palestina, familias y amistades, entre sí.

Todo ello, -colonias, Muro, carreteras de uso exclusivo de colonos, alambradas,...- ha hecho que
Cisjordania se halle dividida hoy día siguiendo el modelo sudafricano de la época del apartheid. Así,
Israel divide las tierras palestinas en zonas discontinuas y establece una política de apartheid que
da privilegios especiales a colonos -como en Sudáfrica se otorgaban a las personas de raza blan-
32 ca-, mientras a la gente palestina se le obliga a vivir en guetos miserables y en total situación de
dependencia y subordinación, sin respetar sus derechos básicos como personas. A la población
palestina se les deja sólo el control de los asuntos municipales, siempre bajo control y dependencia
israelí.

Por lo tanto, en caso de que las colonias israelíes no se desmantelen por completo y el muro no se
destruya, cualquier proyecto de Estado palestino carecería de un territorio donde ubicarse.
Además, las y los colonos israelíes deberían abandonar también Jerusalén-Este y se debería poner
fin a todas las prácticas del Estado de Israel tendentes a hacer imposible e inviable el desarrollo
económico de Palestina, tal y como hemos indicado anteriormente.(17 )

Sin embargo, hay que subrayar que entre quienes defienden la solución de la creación de un único
Estado, hoy día son mayoría quienes entienden que la solución de los dos Estados podría ser un pri-
mer paso o escalafón, un periodo transitorio, de cara a conseguir el tan ansiado Estado único en la
Palestina histórica.

9.2.- LA SOLUCIÓN DE UN ÚNICO ESTADO

Además de razones históricas y políticas, a favor de esta solución estaría el hecho de que hoy día la
separación física de los dos pueblos es algo muy difícil de lograr. Además de las razones apuntadas
anteriormente y del hecho de que hay casi 400.000 colonos israelíes, hay que tener en cuenta que
el 20% de la población del Estado de Israel -Estado que, no lo olvidemos, ocupa tierras de la
Palestina histórica-, es de origen palestino.

Un elemento a añadir al debate sería la forma que ese futuro Estado debería adoptar. Si debiera ser
un Estado islámico, un Estado binacional, como algunos sostienen, o un Estado democrático y laico.

La opción de un Estado islámico en toda la Palestina histórica es la que defienden las organi-
zaciones islamistas, como Hamas o la Yihad Islámica, con diferentes matices. Estas organizaciones
sostienen que en todo momento se garantizarían los derechos religiosos, civiles y políticos de las
gentes pertenecientes a otras etnias o que profesasen otra religión, como la judía o cristiana. Hay
que subrayar que el movimiento islamista en Palestina tiene unas actitudes y objetivos propios,
con un componente político mayor que religioso. A diferencia de otros movimientos islamistas que
se dan en el mundo, tiene una gran red que da cobertura a las necesidades sociales y un discur-
so que aboga por la caridad en relación a los segmentos de población más necesitados econó-
micamente.

La idea del Estado binacional supondría que la población palestina, por un lado, y la hebrea, por
otro, existirían como comunidades diferenciadas dentro de un marco federal. Se organizaría cada
comunidad de forma autónoma y cada una haría uso de su lengua, tradiciones y religión en régimen
de igualdad. Esta opción no cuenta a día de hoy con muchos adeptos en Palestina. Tal vez su defen-
sor más reconocido fue el ya fallecido profesor universitario Edward Said.

Los sectores progresistas y de izquierdas palestinos -con el Frente Popular de Liberación de

Palestina (FPLP) al frente-, así como unos pocos cientos de israelíes, defienden un único Estado
democrático y laico en toda la Palestina histórica como única solución posible y definitiva al con-

( 17 )
Véase apartado 6 “Ahogo económico: otra estrategia de aniquilación”.
flicto. Ello sin perjuicio de que pudiera establecerse una fase transitoria donde coexistieran los dos
Estados e incluso un Estado binacional. Este Estado laico y democrático en toda la Palestina históri-
ca supondría:

- La igualdad de derechos en todos los ámbitos de la vida política, civil y religiosa, bajo la premi-
sa “una sola persona, un solo voto político”, sin lugar a discriminaciones por razón de la etnia o la Apuntes solidarios
sobre la realidad
del pueblo Palestino
confesión religiosa de cada uno. Justo lo contrario de lo que hoy día sucede en la Palestina histó-
rica (Israel, Gaza y Cisjordania).
- La restitución y compensación a la población palestina por el robo y expolio sistemático de tie-
rras y bienes a que ha estado sometida durante este último siglo.
- El reconocimiento del derecho al retorno de todas y todos los refugiados palestinos.
- La capitalidad de Jerusalén.

Esta opción suele ser rebatida mediante dos objeciones fundamentales:

Por un lado, se sostiene que las poblaciones palestina e israelí jamás aceptarán la integración y la
coexistencia pacífica. Esta objeción, si bien es ineludible, no es insalvable, ya que existen a lo largo
de la historia de la humanidad muchos ejemplos de comunidades y pueblos que fueron algún día
enemigos acérrimos e irreconciliables y terminaron coexistiendo de forma pacífica. Como ejemplo
más reciente, tenemos el de Sudáfrica e incluso el de Montenegro, donde población serbia y mon-
tenegrina coexisten pacíficamente. Aún a sabiendas de que cada caso concreto tiene su especifici-
dad, estos ejemplos y otros que se han dado, demuestran que la coexistencia es posible.

Por otro lado, y en línea con la anterior argumentación, se sostiene que la creación de un Estado
laico y democrático en toda la Palestina histórica es una utopía hoy día, entre otras cosas porque los
israelíes se negarían a compartir en pie de igualdad la tierra que consideran que les pertenece.
Esto puede parecer cierto, dado que la política de guerra y colonialismo expansionista llevada a
cabo por el Estado israelí nada dice a su favor y sí mucho en su contra.

No obstante, a día de hoy ésa es la única salida justa y permanente en el tiempo, por varios motivos:

- Pensar que los más de 5 millones y medio de israelíes van a abandonar la parte de la Palestina
histórica que ocupan, o que la comunidad internacional les va a obligar a ello, es poco realista.
Por lo tanto, cualquier eventual solución tendrá que contar con su presencia en suelo palestino.
- Como ya hemos señalado, la política anexionista israelí ha hecho inviable en la práctica la solu-
ción de los dos Estados porque el Muro y la partición y fragmentación de Cisjordania han hecho
inviable cualquier proyecto de Estado palestino.
- Además, aunque se crease un Estado palestino al lado del israelí, la llama del conflicto persistiría
latente mientras no se garantizase el derecho al retorno de las personas refugiadas palestinas,
mientras no se garantizasen los derechos civiles y políticos en régimen de igualdad del 20% de
población de origen palestino que vive en Israel, mientras no se garantizasen, en definitiva, los
derechos de todas y todos los palestinos en toda la Palestina histórica.
- Condenar a la población palestina a vivir en el 22% (en el mejor de los casos) de lo que hasta
hace unas pocas décadas fue su territorio, sería además, una injusticia histórica.

Tal y como hemos señalado al comienzo de este apartado, más allá de las legítimas opiniones que
hemos expresado, la solución que ponga fin al conflicto que enfrenta a Palestina con Israel deberá
contar con el refrendo y el aval del pueblo palestino.
 10. ¡BOICOT (18) AL SIONISMO ISRAELÍ!: NUESTRA APORTACIÓN SOLIDARIA
CON LA LUCHA DEL PUEBLO PALESTINO
34

Todo lo relatado ocurre – y sigue ocurriendo- ante los ojos del mundo y con el apoyo a todos los
niveles (político, económico, etc.) de EEUU y la Unión Europea al Estado israelí. Conociendo el
poder político, económico y militar del Estado sionista israelí, el boicot al mismo en cualquier lugar
del mundo se presenta, hoy día, como una medida efectiva de protesta internacional.

El 7 de julio de 2005, 170 organizaciones populares de toda Palestina y de la diáspora firmaban un

llamamiento al mundo para desarrollar una campaña de “boicot, desinversión y sanciones” con el
objetivo de “aislar a Israel”.

“Frente a la guetización del pueblo palestino por medio del Muro del Apartheid -que Israel cons-
truye en Cisjordania pese a la resolución contraria de la Corte Internacional de Justicia- y la lenta
pero implacable construcción de una tercera Naqba –catástrofe-, los movimientos y organizacio-
nes palestinas convocan a los pueblos del mundo a aislar a Israel y a comprometerse en la solida-
ridad con la lucha palestina por la justicia y liberación”.

Miles de grupos y personalidades de todo el mundo se han sumado ya a la iniciativa y la lista sigue
creciendo. Destacar las adhesiones de algunos ayuntamientos navarros: Arbizu, Arruazu, Ziordia,
Etxarri Aranatz, Bakaiku y Urdiain. El primero de ellos, además, está hermanado con el municipio
palestino de Marda. Los ayuntamientos navarros aprobaron una moción, propuesta por Askapena, que
denuncia las agresiones del Ejercito de Israel contra los pueblos palestino y libanés y llama a boico-
tear todo lo israelí, desde los productos hasta las actividades académicas, deportivas, culturales...(19)

Este modelo de boicot es similar al que se llevó contra el también Estado racista de Sudáfrica hace
unos años. El boicot total que en muchísimas partes del mundo se llevó contra Sudáfrica fue crucial
para terminar con su régimen de Apartheid.

Para que dé resultados, es primordial que los millones de personas que defendemos los derechos
de los pueblos y las personas, nos creamos la potencialidad que el boicot total y sostenido en el
tiempo tiene. Además, ofrece la posibilidad de incorporar a amplios sectores de la sociedad, de
sensibilizar, concienciar e interpelar a la misma. En el caso de Euskal Herria, a todas aquellas per-
sonas y organizaciones que se muestran favorables a la lucha por la libertad de Palestina.

Se trata también de presionar a quienes en Euskal Herria hacen negocios con las firmas sionistas.

Conscientes de que los efectos del boicot como modo de encauzar el rechazo que generan las polí-
ticas israelíes contra el pueblo palestino, no son labor de un día, Askapena, Komite Internazionalistak
y varias personas a título individual han impulsado la iniciativa “Israeli Boikota! Euskal Ekimena”, que
se presentó en Noviembre de 2006 en Bilbao, y cuyo objetivo es hacer una aportación en positivo
desde Euskal Herria a la campaña de boicot internacional. En estos momentos se pretende sociali-
zar y dar a conocer la citada campaña mediante diversas iniciativas.

(18 )
Estas y otras iniciativas se hallan recogidas en diversas páginas de internet que se pueden consultar:
www.israeliboikot.org
www.boicotpreventiu.org
www.indymedia.org
www.rebelion.org
www.nodo50.org/csca/palestina/campanya_boicot-2002.html
www.stopthewall.org
(19 )
Información extraída del Diario GARA (10/12/2006 firmada por J.A. Oria)
 ANEXO
Entrevista con Ahmed Saadat, Secretario General del Frente Popular para la Liberación de
Palestina (FPLP), realizada en la prisión palestina de Jericó el 26 de agosto de 2005 por los bri-
gadistas de Askapena en Palestina y publicada en “Gara” el 20 de noviembre del mismo año.
Apuntes solidarios
sobre la realidad
del pueblo Palestino
'EL ÚNICO PROYECTO DE PAZ ES CREAR UN ESTADO DEMOCRÁTICO
EN TODA PALESTINA'

Ahmed Saadat sucedió a Abu Ali Mustafa, que fue asesinado por el Ejército israelí el 27 de agosto de
2001 en Ramala. Atendió a la brigada vasca durante cinco horas. Acusado por las autoridades israelí-
es de haber organizado el atentado que mató a Rehavam Zeevi ¬ministro de Turismo del Gobierno
Sharon, conocido racista y ultraderechista que apostaba por la expulsión masiva de palestinos, aunque
era llamado Ghandi, no por su filosofía, sino por su gran parecido físico con el pacifista indio¬. Ahmed
Saadat fue detenido, junto con otros compañeros del FPLP, por la Autoridad Nacional Palestina, por
orden del mismísimo presidente Yaser Arafat, el 15 de enero de 2002. Fue puesto bajo arresto en los
edificios presidenciales de Ramala.

El 29 de marzo de 2002, el Ejército israelí rodeó el palacio presidencial de Arafat, la Mukata, y amena-
zó con deportar a Arafat si la ANP no encarcelaba a los dirigentes del FPLP.

El 27 de abril, un tribunal militar palestino, reunido en los locales presidenciales asediados por el
Ejército israelí, condenaba a cuatro militantes del FPLP a prisión por la muerte de Zeevi. El 1 de mayo
de 2002 fueron encarcelados en la prisión de Jericó. Cuando se realizó esta entrevista, se hallaban en
un centro gestionado por la Autoridad Nacional Palestina y controlado por soldados británicos y esta-
dounidenses. Tras su encarcelamiento, el Ejército israelí levantó el sitio a la Mukata.

Hay que subrayar que el 3 de junio de 2005, el Alto Tribunal de Justicia palestina ordenaba la libera-
ción de Saadat. A pesar de ello, Saadat permanece encarcelado. Tras la victoria de Hamas en las elec-
ciones palestinas celebradas a comienzos de 2006, y en plena campaña electoral israelí, en marzo del
mismo año, la prisión de Jericó fue asalta-
da por el ejército sionista que secuestró a
Ahmed Saadat y al resto de presos políti-
cos que allí estaban encerrados. Para
intentar justificar su acción, que vulneraba
claramente lo pactado en su día con la
Autoridad Nacional Palestina y vulneraba
una vez más la legalidad internacional, el
gobierno sionista alegó que había “serio
riesgo” de que Saadat fuera liberado por
el nuevo gobierno palestino. Los soldados
británicos y estadounidenses que contro-
laban la prisión abandonaron la misma
sólo 20 minutos antes de que comenzara
el asalto de la armada israelí, lo que
demuestra que se hallaban al corriente de
la operación militar y no hicieron nada por
impedirla. Actualmente Saadat y sus com-
pañeros se hallan presos en cárceles
israelíes.
36 ¿Cuál es la estrategia del FPLP de cara a las próximas elecciones de enero de 2006?
El FPLP va a participar en las elecciones a fin de garantizar un programa democrático(20), diferente
al de Al Fatah y al de las organizaciones islamistas. Nuestro objetivo es crear un frente de izquier-
das. Pero en caso de que esto no sea posible, no tenemos miedo a concurrir en solitario a las mis-
mas, porque tenemos nuestro propio programa político y base social.
Para el FPLP, más importante que lograr un número determinado de miembros en el futuro
Parlamento, es conseguir un Programa Democrático Nacional. Eso sí, el FPLP participará en las elec-
ciones con el objetivo lógico de tener presencia en el futuro Parlamento palestino. Pero queremos
subrayar que no «soñamos» con las elecciones, ya que somos una organización popular, que lucha
preferentemente a pie de calle con la gente. Las elecciones no valen para conseguir todos nuestros
objetivos, sino que son sólo otro camino, que hay que contextualizarlo dentro de una lucha popular
mucho más amplia. Participaremos en las elecciones porque son la única vía democrática para
lograr un cambio en la ANP, ya que de lo contrario nos veríamos abocados a una guerra civil, que
es el deseo de israelíes y norteamericanos. Pero el pueblo palestino jamás les dará ese placer.

¿A su juicio, a qué se debe el auge que durante los últimos años han tenido en Palestina los par-
tidos y organizaciones islamistas?
Hay diversas razones para ello. Por una parte, el islamismo durante estas dos últimas décadas ha ido
adquiriendo cada vez más relevancia a nivel mundial. Los movimientos islamistas tienen una red
organizada a todos los niveles en el mundo árabe y, así, Hamas, la Yihad Islámica y otros movimien-
tos reciben ayuda financiera y de todo tipo de otras regiones y países. Tienen así unos muy impor-
tantes recursos económicos.
Además, organizaciones como Hamas, que surgieron durante la primera Intifada, después de ésta
siguieron luchando y eso les otorgó credibilidad de cara a amplios sectores populares.Y la ANP está
afectada por el cáncer de la corrupción a casi todos los niveles. A ello hay que añadir la caída de
los regímenes que se auto-denominaban comunistas a nivel mundial, con la pérdida de referentes
que ello supuso, también para los partidos de izquierda en el mundo árabe.

En cualquier caso, el islamismo no es hoy el enemigo, ¿no?

El FPLP y Hamas hacemos cosas conjuntas en momentos puntuales, ya que ambos tenemos como
objetivo un único Estado palestino independiente que englobe a toda la Palestina histórica (Gaza,
Cisjordania y lo que hoy es el Estado de Israel), pero nuestros proyectos sociales son totalmente
diferentes. Ello se debe a que el movimiento y la teoría islamistas no responden a diversos proble-
mas sociales: económicamente, la opción del islamismo es el capitalismo.
Además, no responde a otros problemas: por ejemplo, ahí esta la situación de opresión que la mujer
padece en determinados países islamistas, y tampoco responde a las realidades de las minorías
nacionales. Por lo tanto, para el FPLP el islamismo no es la solución, pero en este momento histórico
en Palestina debemos pelear juntos contra la ocupación. Llegar a un acuerdo de mínimos en
Palestina con determinados grupos islamistas como Hamas sería positivo, pero como condición
indispensable debería sustentarse sobre unas bases democráticas.

(20) El programa que presentó el FPLP para las elecciones legislativas palestinas de enero de 2006 estuvo marcado por la realidad de la ocupación que
padece el pueblo palestino. El FPLP planteaba «la organización y celebración de una Conferencia Internacional a fin de exigir al Estado de Israel que cum-
pla las resoluciones de la ONU, y asimismo exigir el cumplimiento inmediato de la sentencia de la Corte Internacional de La Haya que declaraba ilegal la
construcción del Muro del Apartheid contra el Pueblo palestino por el Estado de Israel, así como la ilegalidad de las colonias».
El Frente entiende que la agenda en lo referente a la ocupación «la debe marcar el pueblo palestino, y no Israel, Estados Unidos o la Unión Europea, a dife-
rencia de lo que hasta ahora ha venido sucediendo: la Hoja de Ruta es un claro ejemplo de ello». Por ello, desde el FPLP apuestan por superar los acuerdos
de Oslo, Ginebra y la Hoja de Ruta, «ya que en todos ellos se ven reflejados únicamente la perspectiva y los objetivos del Estado de Israel, no los del pue-
blo palestino». En resumen, «que sean única y exclusivamente las y los palestinos quienes decidan su futuro».
En lo que respecta al programa social del FPLP, «apostamos por la configuración de un sistema realmente democrático, que ponga fin a la corrupción que
caracteriza a la Autoridad Nacional Palestina hoy día, por desgracia. En este sentido, entendemos que es urgente la división real de los tres poderes (el legis-
lativo, el ejecutivo y el judicial), y que los cargos y puestos de trabajo públicos sean ocupados con gente especializada y con capacidad, y no por cliente-
lismo político».
Plantean diversas medidas con el fin de garantizar los derechos de la juventud, los niños, las mujeres y gente adulta, así como de la clase trabajadora en su
conjunto. En la formación consideran de vital importancia el «respeto de los Derechos Humanos del colectivo de presos políticos palestinos y de los familia-
res de los mártires, al igual que el impulso de la cultura palestina. Hay que subrayar que todos los gobiernos israelíes han llevado a cabo un verdadero geno-
cidio cultural, intentando destruir nuestra cultura, hasta el extremo de eliminar las palabras y nombres palestinos de diferentes localidades, a fin de borrar
nuestra memoria histórica».
¿Cuál es la postura del FPLP ante la posibilidad de crear un Estado palestino únicamente en los
territorios ocupados en 1967?
La creación de dos hipotéticos Estados para dos pueblos (el palestino y el israelí) podría ser una
buena solución, pero debería ser pasajera o transitoria, no para un largo periodo, porque no pon-
dría fin al conflicto definitivamente. Éste seguiría latente. La parte del pueblo palestino que vive en
los territorios ocupados en el 48 (lo que hoy es el Estado de Israel) continuaría luchando, ya que con Apuntes solidarios
sobre la realidad
del pueblo Palestino
la solución de los dos Estados no se garantizaría el derecho al retorno de las personas refugiadas
de los territorios ocupados en 1948.
El FPLP cree que sólo puede haber una única solución definitiva: la creación de un único Estado
democrático en toda la Palestina histórica (Gaza, Cisjordania y lo que hoy es el Estado de Israel),
donde toda la ciudadanía tenga garantizados por igual todos sus derechos civiles y políticos.Y ello
independientemente de la tendencia religiosa de cada individuo, en caso de que sea creyente. Este
es un proyecto de paz, no de guerra.

No parece que esa propuesta vaya a encontrar muchos partidarios entre los gobernantes de
Israel, tan sensibles siempre a la cuestión de garantizar la mayoría judía.
Sabemos que el ocupante israelí no lo aceptará fácilmente. Por ello, es necesario que la ONU, al
igual que hizo en Sudáfrica, apoye el derecho al retorno del pueblo palestino y que bajo gestión de
la propia ONU se celebren elecciones generales democráticas en toda la Palestina histórica. Sólo así
los israelíes y los palestinos tendrían garantizados los mismos derechos. Cualquier solución que
divida Palestina no traerá una paz duradera. Esto, repito, no supone que rehusemos a la creación de
un Estado en Gaza y Cisjordania, pero lo concebimos como una situación transitoria hacia una solu-
ción final democrática. El derecho de las personas refugiadas al retorno es la brecha, la clave que
marcaría el paso de la solución de los dos Estados a un Estado, ya que ello supondría reconocer los
derechos históricos del pueblo palestino.

Ha mencionado la franja de Gaza. ¿Qué lectura política hace el FPLP de la retirada israelí de
Gaza?
Hay que precisar ante todo que no ha habido una «retirada de Gaza», sino de las colonias de Gaza,
porque el Estado israelí sigue teniendo el control de Gaza, que hoy día es una gran cárcel. Israel
controla el aire, el agua y el mar de Gaza, y los movimientos de la población palestina que vive allí.
Además, muchos colonos han sido reubicados en colonias de Cisjordania y Jerusalén. Dicho esto,
consideramos la retirada de las colonias de Gaza por parte del Estado de Israel una victoria. No se
da porque Ariel Sharon quiera, se les ha obligado a retirarse. Esta victoria es resultado de la lucha.
Nosotros decimos: «hoy es Gaza, mañana será Jerusalén». Es cierto que Ariel Sharon ha perdido las
colonias judías de la franja de Gaza, pero el pueblo palestino ha pagado un alto precio por ello. No
compartimos la lectura que hicieron Estados Unidos, Rusia y la Unión Europea, que dijeron que la
retirada es «un gran paso hacia la paz», y es que Israel hacía tiempo que debería haberse retirado
de los territorios ocupados de Gaza y Cisjordania completamente, cosa que aún no ha hecho.

¿Que podemos hacer la gente de otros pueblos del mundo para apoyar la lucha del pueblo
palestino?
La solución para todas las luchas de liberación es cambiar el sistema económico y político domi-
nante en el mundo, es decir, terminar con el capitalismo. Esto significa, a nuestro juicio, que es nece-
sario levantar un movimiento internacional que aúne a todos los pueblos y a toda la gente oprimida
del mundo. Necesitamos una especie de «Central General Internacional» que lidere una revuelta
internacional contra el imperialismo, que es también un fenómeno internacional. Igual que el impe-
rialismo tiene un único proyecto, en la izquierda también nosotros necesitamos un proyecto común
a nivel internacional. El mejor modo de apoyar la lucha del Pueblo palestino es luchar cada uno en
su tierra y desde su realidad por la libertad de los pueblos oprimidos y por el socialismo.
En esta línea, quisiera subrayar que nosotros, desde Palestina, nos solidarizamos y apoyamos la
lucha del pueblo vasco hacia la independencia y el socialismo.
38 GLOSARIO

AL FATAH: Partido de tendencia programática socialdemócrata en su origen, creado en 1959.

Liderado históricamente por Yasser Arafat y en la actualidad por Abu Mazen es la principal organi-
zación de la OLP y estuvo indiscutiblemente al frente de la ANP hasta las últimas elecciones legisla-
tivas en Palestina. Durante los últimos años una gran parte de su cúpula fue criticada por supuesta
corrupción, y ello fue una de las razones fundamentales para que perdieran las elecciones celebra-
das en enero de 2006. En la actualidad dentro de Al Fatah conviven varias sensibilidades. Su brazo
armado son las Brigadas de los Mártires de Al Aqsa, que a menudo ha sido crítico con la actual
dirección de Al Fatah.

A.N.P.: Autoridad Nacional Palestina. Gobierno palestino, al frente del cual estuvo Yasser Arafat hasta
su muerte, y en la actualidad está presidido por Abu Mazen.

ÁRABE: Persona natural de Arabia, península del sudoeste asiático, y del norte de África y, por
extensión, persona que habla esta lengua semítica. Hoy día este concepto alude a un total de 240
millones de personas que viven, entre otros, en los siguientes países: Arabia Saudí, Argelia, Bahrein,
Egipto, Irak, Jordania, Líbano, Libia, Marruecos, Sahara Occidental, Túnez, Siria,Yemen, etc.

FDLP: Frente Democrático para la Liberación de Palestina. Organización de la izquierda palestina, tam-
bién forma parte de la OLP. Escisión del FPLP, surge en 1969. Defiende la solución de los dos Estados.

FPLP: Frente Popular para la Liberación de Palestina. Principal organización de la izquierda palesti-
na, de tendencia marxista y nacionalista árabe. Fue creada por George Habash en 1967. Forma
parte de la OLP y su Secretario General es Ahmed Saadat, actualmente encarcelado en una prisión
israelí. Hasta mediados de los 80 era la segunda fuerza política palestina en representatividad. Su
brazo armado son las Brigadas Abu Ali Mustapha, en honor a su anterior Secretario General asesi-
nado por los israelíes en 2001.

HAMAS: Acrónimo del Movimiento Islámico de Resistencia, que viene a significar “entusiasmo”. Es
un movimiento creado en 1987 de carácter político y militar que defiende una palestina musulma-
na. Tiene su origen en los Hermanos Musulmanes. Uno de sus fundadores y dirigente histórico fue
el jeque Ahmed Yassin, asesinado por Israel. No pertenecen a la OLP y vencieron las elecciones de
enero de 2006. Además de a factores religiosos, su fuerte implantación se debe a la eficiente red de
asistencia social que tienen y que abarca diferentes ámbitos (educativo, sanitario, etc.). Su brazo
armado son las Brigadas Ezzedim al Qassem, nombre de un profesor sirio que se sublevó en la
década de los 30 contra la ocupación británica.

HEBREO: Uno de los muchos pueblos que antiguamente habitaron en Palestina y, por extensión, en
la actualidad persona que habla la lengua hebrea, de origen semítico, igual que la lengua árabe.

ISRAELÍ: Se utiliza este término para designar a las personas que viven en lo que se denomina Israel
y tienen nacionalidad israelí, dentro de los territorios del 48 o en las colonias de Cisjordania y los
Altos del Golán. Hay que subrayar que un 20% de la población de Israel es de origen árabe, inclui-
da la beduina. El resto son personas, mayoritariamente de religión judía, que se han asentado en
estas tierras a lo largo del pasado siglo, o descendientes de aquellos. La población de origen árabe
(llamados árabe-israelíes) tiene restringidos algunos de sus derechos civiles y políticos dentro tam-
bién del Estado de Israel.(Ver el “apartado 8: La lucha también continua en los territorios del 48 y en
los Altos del Golán sirios”).
JUDÍO: Persona que profesa la religión judía, o de origen étnico judío aunque no sea creyente (Karl
Marx es un claro ejemplo). Si bien algunos viven en el Estado sionista de Israel, otros muchos viven en
otras zonas del mundo, Europa y América fundamentalmente. No toda persona judía es sionista. Incluso
hay personas judías que se oponen al proyecto político que encarna el sionismo. Es necesario, por lo
tanto, distinguir el proyecto político que encarna el sionismo, de la religión judía, conceptos totalmen-
Apuntes solidarios
te diferentes. Así, por ejemplo, existen hoy día en Israel organizaciones compuestas total o parcial- sobre la realidad
mente por población judía que no son sionistas, como por ejemplo “New Profile”, “Alternative del pueblo Palestino
Information Center (AIC)” “Anarchists Against the Wall”... Son muy activas y su trabajo es encomiable.
No obstante, tal y como ellos y ellas afirman, no superan en todo caso los 500 activistas. Asimismo, fuera
de Israel existen también organizaciones judías antisionistas como “Jews Against Zionism” o “True
Torah”. Las organizaciones judías antisionistas denuncian que el sionismo es una modalidad de impe-
rialismo racista y que judaísmo y sionismo son conceptos diferentes e, incluso, contrapuestos.

MUSULMAN: Persona que profesa la religión musulmana, el Islam. Si bien es la religión mayoritaria entre
las y los palestinos, no todos son musulmanes. Un porcentaje significativo profesa la religión cristiana,
sobre todo en las zonas de Belén y Nazareth, y determinados sectores de la población palestina son tam-
bién laicos. Esto es algo extrapolable al conjunto de la población árabe. No todo árabe es musulmán y
hay millones de musulmanes en Indonesia, Bosnia, India, y muchos otros países, que no son árabes.

O.L.P.: Organización para la Liberación de Palestina. Es una unión de diferentes partidos palestinos,
creada en 1964 y liderada por Yasser Arafat desde 1969 hasta su muerte. A ella no pertenecen los par-
tidos o movimientos islamistas como Hamas o la Yihad Islámica, pero sí Al Fatah, el FPLP y el FDLP, entre
otros. Fue reconocida por la Liga Árabe y la ONU como legítima representante del pueblo palestino.

PALESTINO: Natural de la Palestina histórica. Además de quienes viven en Gaza y Cisjordania, éste
término incluye a los palestinos que viven dentro de las fronteras del 48, lo que hoy día es el Estado
de Israel, fundamentalmente en las zonas de Nazareth y Haifa. Hay que subrayar, sin embargo, que
las y los beduinos que viven en el desierto de Neguev, así como la población siria de la parte ocu-
pada de los Altos del Golán son árabes, pero no palestinos.

SEMITA: Descendiente de Sem, hijo de Noé. Designa a la familia étnica y lingüística que compren-
de a los pueblos que dicen descender de Sem y que hablaron y/o hablan arameo, árabe, asirio, cal-
deo, hebreo y siríaco. Por tanto, está completamente fuera de lugar y es erróneo acusar de “antise-
mita”, a quien es “antisionista” porque se opone a la política sionista que practica actualmente el
Estado de Israel. Son conceptos totalmente diferentes.

SIONISMO: Doctrina política, cuyo máximo ideólogo fue Theodor Herzl y que promueve la creación de
un Estado propio, una entidad político-administrativa, para la gente que profesa la religión judía y que se
halla dispersa por el mundo. El lema más conocido del sionismo es “una tierra sin pueblo para un pue-
blo sin tierra” (es la que denominan “tierra prometida”).Tras barajar diversas posibles ubicaciones, este
Estado fue creado en la Palestina histórica y su instauración es la fuente del conflicto que enfrenta al pue-
blo palestino, así como a otros Pueblos de la zona, con los sionistas (Ver el apartado “1. Breve reseña his-
tórica”). Bajo el paraguas del sionismo se cobijan todo tipo de tendencias políticas. Es importante subra-
yar que no toda persona judía es sionista. Hay incluso personas judías a lo largo y ancho del mundo que
se oponen públicamente al sionismo, si bien la amplia mayoría israelí es sionista, con uno u otro matiz.

YIHAD ISLÁMICA: Movimiento armado de carácter islamista que surge a comienzos de los 80.
Defiende una Palestina musulmana y basa su estrategia en la lucha armada casi exclusivamente. No
forma parte de la OLP. Tampoco participaron en las elecciones legislativas celebradas en enero de
2006. A pesar de su fama, su implantación social es mucho más escasa de lo que se pudiera suponer.
40 BIBLIOGRAFIA

- Daniel Jacobs: “Israel y Palestina” (Guía de viajes). Ediciones B, S.A., 1999.

- Edward W. Said: “Nuevas crónicas palestinas. El fin del proceso de paz (1995-2002). Ed.
Mondadori-Debolsillo, abril 2003.

- Edward W. Said: “Gaza y Jericó. Pax americana. Ed. Txalaparta, 1995.

- Edward W. Said: “Palestina. Paz sin territorios”. Ed. Txalaparta.

- Iosu Perales Arretxe: “El perfume de Palestina”. Gakoa Liburuak, 2003

- Joe Sacco: “Palestina: En la franja de Gaza” (Cómic). Ed. Planeta DeAgostini, mayo 2004 (2ª
Edición)

- Juanma Sarasola Murgia,“Xaun”: “Olibondoetatik apartheid hesira (Palestinako gatazka, okupa-

zioa eta garbiketa etnikoa”. Arbizuko Udala-Askapena, 2006ko ekainean.

- Komite Internazionalistak – Palestinarekin Elkartasuna: Agenda 2007

- Majed Nassar/Nassar Ibrahim: “La Intifada palestina. Grita libertad”. Ed. Kalegorria-Liburuak,
mayo 2003.

- Ralph Schoenman: “Historia oculta del sionismo”. T.G.A., S.L. Barcelona, 2002

- VVAA:“Palestina: Tierra, agua, fuego”. Ed. Iepala, 2003

- VVAA: “Okupazio eta erresistentzia” (Buletina). Ed. Gite-Ipes, 2006ko urrian.

TÍTULOS PUBLICADOS
1. La lucha de clases en la nueva Unión Europea: una estrategia sindical para la construcción europea
2004

Apuntes solidarios
sobre la realidad
2. Análisis de la fiscalidad vasca.
2004 del pueblo Palestino

3. Los hombres cobran un 36% más que las mujeres.

2005

4. NO al actual tratado constitucional europeo.

2005

5. Jai egunak bizi egunak. Domingos y festivos cerramos.

2005

6. Informe sobre el empleo. Año 2004.

2005

7. La amenaza Bolkestein.
2006

8. Dialogo social, negociación colectiva y género.

2006