Esprito / Matria Jos Lacerda de Azevedo

Esprito / Matria
Novos Horizontes Para A Medicina
7 Edio 2002

Ficha Catalogrfica Elaborada por Miriam Moema Loss CRB-10/801 A994e Azevedo, Jos Lacerda de Esprito/Matria: novos horizontes para a Medicina / Jos Lacerda de Azevedo. - Porto Alegre. 296 p. : il.

1. Espiritismo 2. Espiritismo - Medicina 3. Medicina - Espiritismo I. Ttulo CDU 133.9 133.9:61 61:133.9 Direitos reservados Jos Lacerda de Azevedo VEC Grfica e Editora Ltda. Rua Marista, 279 - Fones/Fax: (51) 3336-3707/3339-4641 CEP 90520-120 - Partenon - Porto Alegre - RS vec@graficavec.com.br A Maria Evangelina Lacerda de Azevedo, minha me (que plasmou meu corpo fsico); Arzelinda De Barros Lacerda, minha tia materna (que formou meu esprito), e Yolanda Lacerda De Azevedo, minha esposa (a quem devo todas as realizaes materiais e espirituais),
Preito de Amor.

Esprito / Matria Agradecimento

Nosso preito de gratido aos ilustres presidentes do Hospital Esprita de Porto Alegre, Dr. Conrado Ferrari e Sr. Joo Amado Venncio. ambos falecidos. O primeiro, fundador dos trabalhos espirituais na "Casa do Jardim", com a tcnica da Apometria. O segundo, seu continuador. Hoje, desligados do Hospital Esprita, podemos bem avaliar o desassombro e a integridade de carter desses dirigentes. Com serenidade fraterna eles nos deram irrestrito apoio desde os movimentos iniciais, permitindo que medrassem as primeiras sementes de tcnicas mais avanadas, no campo do mediunismo.

Este livro dedicado a todos quantos trabalham no campo do psiquismo, dos mdiuns aos mdicos.

Jardim Desvelado
Este livro conseqncia natural da silenciosa atividade da Casa do Jardim de Porto Alegre, ao longo de mais de vinte anos. No se trata de obra de um indivduo, mas de todo um grupo de pessoas das mais variadas condies sociais e culturais (mdicos, advogados, engenheiros, militares, tcnicos, donas de casa, operrios, estudantes etc.), irmanadas pelo ideal de aliviar no s sofrimentos psquicos como tambm doenas que abrangem quase todos os registros da patologia mdica. Na base deste ideal. incandescia-nos o Amor. E bem possvel que tenhamos chegado a praticar a Caridade. embora nos sintamos meros instrumentos de uma Realidade cujas fmbrias apenas tocamos. Ao longo desses muitos anos de perseverante esforo, a vontade de servir nos colocou em contato com variados e incontveis fenmenos psquicos. dando-nos oportunidade de pesquisar causas e evoluo. bem como o comportamento dos doentes. Da repetio dos fenmenos surgiram hipteses de equacionamento que foram se transformando em solues. E em Leis. exatamente isso que o leitor encontrar aqui. Ver como certos "mistrios" se condensaram em hipteses que, em seguida, se cristalizaram em Leis ao longo de caudaloso fluxo de fatos e histrias clnicas, de fenmenos e formulaes.

Esprito / Matria Uma Flor

Foi numa manh fria de maio de 1985 que conheci o Dr. Jos Lacerda de Azevedo. A "Cara do Jardim" do Hospital Erpwa de Porto Alegre regurgitava de gente espera de atendimento, pessoas de todas as classes sociais, que ali chegavam no rastro de uma esperana de cura. Como todos os outros, eu esperava. Quando meu nome foi anunciado, entrei em corredor transitado por pessoas de jaleco azul. Lembro-me de que me dirigi a mais de um dos tranqilos senhores grisalhos, pensando que algum deles fosse o Dr. Lacerda. Encontrei-o, por fim. E surpreendi-me. O homem me pareceu humilde at na estatura, olhar doce mas amorosamente vivo. Irradiava f, uma luminosa determinao que esvoaava em cada gesto suave, na mansido da voz, nas contraes dos lbios fortes. Naquele primeiro momento no lhe vi a idade sessentona, as vestes simples, os cabelos embranquecidos em torno da discreta calva. Encantei-me com aquela silenciosa compaixo escondida em sorriso que parecia sempre prestes a desabrochar, ofuscava-me aquela sinceridade mansa, aberta de par em par. Eu no sabia. Naquele momento estava nascendo, acompanhada de indefinvel venerao, talvez a mais profunda amizade que a vida poderia me oferecer. Devagar, em contatos que se tomaram mais e mais freqentes, fui conhecendo em detalhes um trabalho espiritual de enorme importncia, realizado com admirvel persistncia durante cerca de um quarto de sculo. Paciente e silenciosamente, o Grupo liderado pelo Dr. Lacerda vinha explorando dimenses do Esprito, ousando penetrar em Universos escondidos pelas limitadas percepes de nossos sentidos. Hipteses foram se cristalizando em Leis, Leis que transformam em coisas simples e naturais muitos mistrios antigos, Leis provadas e comprovadas durante muitos e seguidos anos. Para discusso dos fenmenos (tanto velhos e clssicos como novos), para formulao de hipteses sobre causas, inter-relaes, alcance de efeitos e possveis Leis, para as permanentes decifraes era necessrio estudo contnuo, ateno de microscopista e ao mesmo tempo de astrnomo, um olho nos princpios da Fsica Nuclear ou Quntica e o outro nos mais amplos horizontes do pensamento filosfico, em seu vo pelo Esprito e pelo Cosmo. Uma tarefa formidvel, sem dvida. Mas que de forma alguma poderia ser realizada com tantos xitos, descobertas e curas, se no estivesse centrada nos ensinamentos do Divino Mestre e se no tivesse merecido a cobertura e proteo de Mentores espirituais de elevadssimo grau evolutivo. Diante dos horizontes que o trabalho permanentemente abria, vi no Dr. Lacerda e seus companheiros a sabedoria dos que se sabem eternos aprendizes. Era como se as gigantescas surpresas com que agora se defrontavam - decifrando-as - no fossem diferentes daqueles fenmenos de que trataram nas primeiras reunies do Grupo pioneiro, quando o trabalho se restringia quase que apenas s reflexes sobre o Evangelho e doao de fluidos energticos para uso dos Espritos caridosos, em sua faina samaritana. Pesquisa, permanente pesquisa. Cuidadosa vigilncia contra preconceitos, fanatismos, fantasias e, principalmente, contra vaidades. Ousar, experimentando: pr prova, ad nauseam, o conhecimento recm-adquirido, de modo a dar-lhe consistncia de diamante. Enxergar o Desconhecido no como algo aterrador, mas simplesmente novo espera de desbravamento que dever torn-lo velho, um dia. Ter os olhos muito abertos, sempre, mas imersos na Eternidade. Embora empurrando a mente at os limites quase impensveis, abrir, ao mesmo tempo, o corao; amar com Amor que tudo abarque, sentir em si prprio pulsar a Humanidade de todos os tempos em todos os planos de Vida - eis o resumo incompleto das facetas que vi na postura com que labutam os

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trabalhadores da Casa do Jardim. Na base de tudo, a caridade. No a untuosa, aquela to sublinhada e calculadamente consciente que chega a se contaminar do seu oposto. Caridade lmpida, luminosa, Natural. E, por isso mesmo, humilde como violeta. Conheci Grupos idnticos em Braslia, independentes, mas usando tcnicas e conhecimentos da "Casa do jardim". Ali, os mdicos Victor Ronaldo e Edson Veiga h anos j trabalhavam no silncio e igual constncia, com assombrosos resultados. Havia Grupos em Pelotas, Santa Maria, Rio de janeiro. Mas se eram tantos os comprovados xitos desses Grupos, por que no se divulgavam os conhecimentos arduamente acumulados, de modo que brilhassem "sobre o candeeiro, para que dessem luz a todos"? Soube: havia um livro em fase final de preparao, obra que deveria ser editada assim que concluda. Procurei o autor, Dr. Lacerda. Ele me passou os originais do livro ainda inacabado, dois espessos calhamaos redigidos em fins-de-semana e nas poucas horas de fazer de seu trabalho de mdico e na "Casa de jardim". Li. E gostei. Meu entusiasmo foi espontneo como o impulso de me oferecer para auxiliar na reviso final. Nisso eu poderia colaborar. Ainda que pequeno meu servio, mal ou bem eu queria colaborar. Para minha alegria, o Dr. Lacerda aceitou. Comecei, ento, meu trabalho de escriba, atrevendo-me a burilar textos alheios. No princpio a responsabilidade me assustou e quase me arrependi. Sentia-me lidando com palavras importantes demais. Se eu cometesse uma involuntria falsificao de conceito bsico, seria difcil encontrar modo ou oportunidade de me redimir do erro, fosse perante o autor, fosse ante seus leitores. Vrias vezes falei sobre isso ao Dr. Lacerda. Apresentei exaustivas verses de textos, medroso at mesmo de vrgulas, julgando-me temerrio por ter ousado transposies, cortes e uma ou outra sntese. Ele sorria dos meus pruridos culposos. Quase sempre aprovava, mas reprovava tambm - com a sem-cerimnia e espontaneidade de um pai. Discutimos, algumas vezes. E, no trajeto para o texto definitivo, tive lies de Fsica, Qumica, Botnica, Biologia, Histria, Filosofia, Medicina, Farmacologia, Espiritismo etc., e sobre assuntos que nenhum livro ensina. Procurando dar, vi-me enriquecido. Certo dia, falando do livro ainda sem ttulo nem editor, pedi ao Dr. Lacerda o privilgio de escrever umas duas ou trs pginas de introduo obra. Ele concordou de pronto, irradiando alegria. "Mas h um detalhe" acrescentei. "Meu nome no poder aparecer. O texto ter como autor um escritor annimo." O Dr. Lacerda protestou. Mas eu sabia que estava certo, certeza imensa de que se sabe mnimo ante as dimenses da construo de que ele era o arquiteto visvel, ajudado por outros construtores de carne e osso, mdicos, advogados, engenheiros, oficiais das Foras Armadas, tcnicos, donas-de-casa, etc.. Havia ainda a causa e fulcro de todo o trabalho, os construtores invisveis, Espritos Superiores que orientam e assistem a atividade de conjunto dos Grupos e cada um deles isoladamente. Com efeito, eu nada constru. Pude to-somente polir palavras, escriba que sou. E, se andei certo em meu trabalho, nem mesmo nisto posso me arrogar algum mrito. Fiz tudo por amor. Amor que os trabalhadores da "Casa do Jardim" sem querer me infundiram, fazendo-me pensar na ventura que voc, leitor irmo, haver de sentir, lendo este livro. Agora que, abertas estas pginas, voc est prestes a fru-las, confesso que a finalidade nica deste meu depoimento o prazer de oferec-lo a voc como se fosse flor. Singela flor que ponho em seu corao, no instante em que voc entra numa festa de Luz. 4

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Um escritor annimo

Nosso Prisma
Muitos so os espritas que no se interessam pelos fenmenos da alma. Chegam mesmo a desprez-los, seja por no os compreenderem, seja por comodismo imobilista. Preferem um Espiritismo que enxergam como uma religio. E religio em moldes j ultrapassados: um ninho de certezas transcendentais. onde as pessoas se acomodem, fabriquem dogmas, intocveis ortodoxias, carismas, mitos ... e bem delineados limites investigao, por mais sadia e necessria que seja. Em respeito a essas pessoas, acreditamos ser conveniente proclamar, desde j e no prtico de entrada desta obra, a nossa posio frente a tema to importante quanto complexo, de modo que se possa antever o contedo destas pginas. Cremos que a finalidade bsica da Doutrina Esprita redimir os homens. E redimir evangelizando-os, elevando-lhes os sentimentos e pensamentos, aperfeioando-os de modo a coloclos em condies vibratrias que lhes permitam evoluo espiritual rpida e segura. No se deve desejar da Doutrina que ela transforme todos os homens em cientistas, pois a Cincia no sinnimo de elevao espiritual; pelo contrrio, apenas instrumento desta. Sabe-se, saciedade, que esforos intelectuais, pura e simplesmente, no levam meta; ridos, despovoados de vivncias, s passam a ter fecundidade quando submergidos na prtica da caridade evanglica. Julgamos de fundamental importncia, por isso, incrementar a faceta religiosa do Espiritismo por todos os modos e meios a nosso alcance, porque ela constitui um alicerce indestrutvel para a elevao espiritual das criaturas e da Humanidade como um todo. Cremos tambm que a religio, unindo a criatura ao Criador, deve ser entendida e vista em sua natural amplitude, isto , dentro de um contexto csmico. Precisa ser vivida de modo arejado, cada criatura se sentindo imersa em sua prpria eternidade, aberta a horizontes infinitos, e ungida de f inabalvel - porque sempre pronta iluminao, pesquisa e ao aprendizado. Uma vez que a criatura vislumbre o Cristo Csmico em si prpria, a meta se torna prxima. E a atrai. Cremos que a Doutrina Esprita, em respeito s prprias formulaes e ampla viso de seu Fundador, no deve enveredar pela trilha fcil e descendente dos decadentes. Estaramos, assim, no bojo de mais uma religio esttica, limitada por dogmatismos sectrios e infestada de particularismos e personalismos rasteiros. Infelizmente, esta degradao j se esboa no Espiritismo. Em prejuzo do Esprito. Cremos que a intolerncia religiosa e o culto artificial da pureza doutrinria so incompatveis com os horizontes da Doutrina dos Espritos, dinmica e sempre atual por sua prpria natureza, ensejando progresso e aprendizado contnuos. Limitar-se ao passado, em nome de pureza e cnones ortodoxos, voltar a cair no poo de onde KARDEC e os Espritos quiseram tirar a Humanidade. No podemos esquecer: foi, precisamente, invocando a pureza da Lei Mosaica, que o Sindrio crucificou JESUS. A intolerncia medieval tambm invocou a pureza dos ensinamentos de CRISTO para levar milhares de criaturas morte, em fogueiras infamantes e crceres infectos. No possvel o Amor sem Liberdade. O Amor Verdade, tambm. Este o nosso prisma.

I - Parte
Cincia do Esprito
1. Generalidades 5

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Cincia (do latim "scientia", de "scire", saber) em sentido restrito o conhecimento que se tem de uma coisa. Em sentido lato, designa o saber que se adquire pela leitura, estudo, meditao; ou, tambm. o somatrio de conhecimentos restritos que se tem das coisas e fatos relacionados a determinado objeto, ou a conjunto de objetos. O conhecimento de todos os fenmenos observados se chama, genericamente, Cincia. o conhecimento sistematizado. A Cincia pode ser dividida em ramos, conforme seu objeto. Temos cincias fsicas, econmicas, humanas, morais ... e psquicas - estas, o mais recente horizonte dos conhecimentos sobre o Homem. Mtodos e normas especificas orientam as investigaes de cada uma das cincias experimentais. E experimentais so tambm as cincias psquicas, embora se valham de mtodos que se poderia denominar, com certa propriedade, de mente-experimentais. 2. Cincias psquicas, um desafio Em todas as cincias - sejam fsicas, qumicas ou segmentos das biolgicas h postulados (e parmetros deles derivados) sem os quais no se podem armar equaes ou solues, nem concluir resultados mensurveis de experincias. Quando se trata de investigao em planos transcendentes (como os que envolvem a existncia da alma, por exemplo), o cientista fica inibido de aceitar concluses a priori, pois se v explorando terreno novo e movedio, onde a investigao se toma complexa. Tal perplexidade compreensvel, pois o campo escapa ao prosaico domnio dos cinco sentidos. Tudo parece vago, impalpvel, voltil em excesso - quando no fantstico. Padecendo do temor de confundir Cincia e Religio, a aceitao dessa invisvel Realidade se prejudica tambm pelas controvertidas explicaes que lhes do as diversas confisses religiosas, conflitantes em muitos aspectos. Para aumentar as dificuldades, h a considerar que Religio e Metapsquica cheiram a mortos, fantasmas etc., tangenciando a atmosfera das lendas e mitos. Frente a esses obstculos, a Cincia se mostra confusa. Insegura, talvez. Mas esta atitude tem razes no Passado. 3. As razes da insegurana Subordinada durante sculos aos dogmas da Escolstica medieval, mal libertada, no Renascimento, dos grilhes estticos e anti-experimentais, foi com verdadeira volpia que a Cincia se lanou pesquisa objetiva, na fruio de uma liberdade arduamente conquistada. Essa postura de fruio juvenil vem ela anacronicamente mantendo, com a agravante de se ter carunchado de preconceitos to viscosos como os dogmas que enfrentou. Ela no acredita em demnios, bem verdade. Mas repele, com desprezo idntico ao dos antigos inquisidores e a mesma falsa superioridade, todos quantos informem alguma coisa sobre o universo desconhecido que existe alm do nosso, tridimensional. Fenmenos que no fizerem oscilar agulhas no tm comprovao fsica; logo, esto proibidos de existir. Qual a face do medo, hoje? Juvenil embora as rugas de muitos sculos; juvenil porque ainda no viu esvair-se seu delimitado mo de pesquisas, a Cincia insiste na distoro de s considerar pesquisveis os slidos das trs dimenses cartesianas. As cincias psquicas, por exemplo, conquanto tratem da mente, restringem seu objeto exclusivamente a criaturas vivas; quaisquer outras realidades ontolgicas tm 6

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sido postas de lado pelos cientistas - que as consideram irreais ou improvveis, porque no as enxergam nem sentem. Todos os fenmenos que essas realidades ontolgicas provocam nos seres humanos vm sendo estudados unicamente como produto do crebro vivo, e sempre vinculados atividade mental. Foi com essa atitude tempor que a Cincia chegou ao nosso tempo, avanando sempre, mas sfrega em solucionar tudo que ainda a desafie no filo por ela delimitado. A Fsica e a Qumica, por exemplo, se lanaram a tantas pesquisas, com tamanho volume de resultados e informaes que, em escassos 80 anos, foi ultrapassado o acervo cientfico de toda a Histria da Humanidade, nesses campos. Com isso, foi possvel pormos os ps na lua e sondar melhor o cosmo, alm do desenvolvimento de uma tecnologia de que a indstria avidamente se aproveitou (para criar armas mortferas e produzir comodidades). Absorvida, ainda e sempre, por interesses materiais e imediatistas - no que pe suas efuses de adolescente encruada - natural que a Cincia no tenha interesse no estudo de fenmenos cujas razes descem a campos tidos como imateriais, dimenses de Espao diferentes da nossa; fenmenos de indiscutvel realidade, mas que no quer reconhecer to-somente porque eles no podem ser cheirados, medidos, pesados. (Essas dimenses, por se encontrarem em algum lugar alm do plano fsico, poderiam ser chamadas metafsicas. com este termo, e em seu sentido mais simples, que nos referimos a esses fenmenos. No se veja na palavra algum indcio de lucubrao abstrata; meta significa "alm de"; "metafsica", portanto, indica simplesmente o que se encontra fora do campo fsico). 4. Eppur si muove!* (*) Exclamao de Galileu, que a teria sussurrado para si mesmo perante o Tribunal da Inquisio. Condenado a renegar suas idias sobre os movimentos da Terra. submeteu-se aos juizes, mas disse: contudo ela se move! Eppur si muove. Fenmenos "inexplicveis" e de crescente intensidade vm intrigando os cientistas desde meados do sculo XIX. Manifestam-se em criaturas especialmente dotadas, conhecidas como "mdiuns", "sensitivos", "profetas", "curandeiros", "videntes" etc. Em algumas delas do-se fenmenos de premonio; h as que apresentam telecinesia; muitas a psicografia, ou psicofonia e outros fenmenos, todos j comprovados cientificamente e, muitos, at incorporados ao quotidiano de pessoas e comunidades. de pensar que, no obstante sua insofismvel evidncia, ainda exista quem, em nome de uma atitude cientfica adolescente, se empenhe em neg-los com fantico desdm. Isso no poder durar indefinidamente. Encurralada por verdadeira avalanche de fatos, empurrada a confirmar a existncia de algo que teria de chamar de "alma" , "esprito" ou "sede da vida" (com sobrevivncia aps a morte), a Cincia est sendo compelida a abrir alguma vlvula de escape. Ter que satisfazer, de algum modo, as presses que sofre desde o sculo passado: ou investiga e d explicao definitiva para a catadupa de importantssimos fenmenos, ou confessa de vez seu dogmatismo cego, sua imatUridade e o medo das manifestaes dos mortos. Eis o problema, o Grande Desafio de nossa poca. E o impasse, tambm. No Passado, apesar das desastrosas e inapelveis decises de tribunais cientficos, pioneiros desassombrados realizaram trabalhos de imenso valor. Em fins do sculo XVIII, MESMER tratou grande nmero de pacientes com mtodo novo, baseado no magnetismo animal; provocou grande alvoroo na Frana. Depois dele vieram (entre outros) LIBEAULT e BERNHEIM, que fundaram a 7

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Escola de Nancy; CHARCOT, na Salpetrire, e outras Escolas. Em 1872, RICHET batizou de Metapsquica a nova cincia, que se ocupava de fenmenos para alm do psiquismo. Estava aberta a porta para a sistemtica investigao da realidade do Esprito. . O neologismo criado tratava de fatos na poca inexplicveis, todos vinculados ao psiquismo humano. Estudando durante muitos,anos alguns sensitivos de reconhecidos poderes mentais, RICHET definiu a Metapsquica como a cincia que tem por objeto o estudo dos fenmenos mecnicos ou psicolgicos devido a foras que parecem inteligentes, ou a poderes desconhecidos - latentes na inteligncia humana. Abrange, portanto, os fenmenos de criptestesia, isto , a faculdade do conhecimento de algo oculto (por processo que ainda desconhecemos); a telecinesia, ou seja, ao mecnica pondervel, distncia, movendo objetos pesados sem o contato humano; e materializao dos mortos, exaustivamente estudada por William CROOKES. (Com o nome de ectoplasmia, termo criado por RICHET, designamos, atualmente, a antiga e impropriamente denominada "materializao": aparecimento, sob condies especiais, de objetos e at seres humanos completos vivos e inteligentes - egressos do universo paralelo a que nos referimos.) Modernamente, surgiu com RHINE a parapsicologia. Com novos mtodos de investigao, estatsticos sobretudo, ela visa obter provas matemticas das manifestaes psquicas que escapam ao domnio da psicologia. Embora sem a profundidade de RICHET, RHINE desenvolve gigantesco trabalho de pesquisa laboratorial a respeito de fenmenos como telepatia, precognio, clarividncia etc. Em experimentos que se prolongaram por mais de vinte anos, observou pacientemente grande nmero de pessoas, chegando a resultados matemticos que se pode considerar irrefutveis. Uma das razes, no entanto, pelas quais o trabalho de RHINE adquiriu status de cincia. foi precisamente no ter ele se "aventurado" a tocar em fatos ligados a espritos (tais como modelagens ectoplsmicas, aparies, psicofonia, psicografia etc.) Por alguma razo especial, mas sobremaneira significativa, o pesquisador no quis se envolver com qualquer fenmeno cuja causa pudesse ser atribuda aos "mortos", nem desenvolveu esforo algum para penetrar no universo dimensional que eles habitam. Respeitou um tabu cientfico, ainda que de rano medieval. E foi respeitado. Tal fato exsuda bvia ironia. E leva a indagar: por que a Cincia tem medo da Religio? Parece dramaticamente necessrio - e urgente - que os cientistas de hoje alijem de seus ombros o fardo dos preconceitos obsoletos, a fim de que um universo fabuloso (vislumbrado, por enquanto, por uma minoria) adquira alvar de realidade e veja reconhecida sua cidadania cientfica. S assim, libertos de conceitos e idias entravantes, nossos investigadores podero transformar-se nos coprnicos e galileus de que estamos necessitando. Sabemos de psiquistas que hoje, neste exato momento em que escrevemos, se empenham em descobrir caminhos e desvelar mundos. Esses desbravadores podem se extasiar com a viso do novo que se estende no espao que circunda a Terra, paragens invisveis para os olhos carnais, mundo indevassvel para as criaturas comuns, e, no entanto, palpvel para as pessoas que, dotadas de sentidos mais aguados, podem captar e registrar radiaes eletromagnticas incomuns. 5. O admirvel velho mundo novo Poucas so, ainda, as criaturas capazes de perceber dimenses diferentes da nossa. para alm da estreita janela que vai de 4.000 a 8.000 ( - angstrom - medida de distncia. Vale 0.1 x 10-8 cm. decimilimicro) do espectro visvel; por essa reduzida fenda vibratria - e s por ela - chega a percepo de tudo que nos cerca. para as pessoas comuns. Para os sensitivos, a janela se abre de par em par, e eles se transportam s regies vizinhas ao nosso planeta (embora integrantes dele), espaos cheios de vida e atividade. Eles podem visitar os cus de que falam religies, onde h moradas, 8

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edifcios, templos semelhantes aos da Terra, veculos e os mais diversos aparelhos, tudo com aparncia e uso semelhante aos nossos. So homens como ns, os habitantes desse mundo. Seres humanos, sim. (H quem se recuse at mesmo a imagin-los!) Mas que j no tm corpo, abandonado no cemitrio pelo fenmeno da morte. Livres do invlucro de carne, essas criaturas esto fora do alcance de nossa vista, que s capta formas densas dos corpos materiais. L no seu universo elas conservam sua cor, roupas e objetos como se estivessem na Terra. Tudo, ali, to slido como no nosso mundo - o que no de espantar: a percepo das formas relativa; funo do meio espacial. 6. O porqu deste livro precisamente a, nesse universo paralelo, que vimos operando h mais de duas dcadas, ousando desbravar tambm. A ele desejamos conduzir investigadores que lhe desvendem as leis, descobrindo os seres que o habitam e as influncias, salutares ou terrivelmente malficas, que possam ter sobre ns. (Apenas para ilustrao. podemos apontar. dentre as malficas, muitas enfermidades psquicas j identificadas pelos mdicos, mas de etiologia desconhecida pela Medicina). Nosso objetivo, nesse livro, mostrar um mundo novo e apontar os meios de chegar at ele. Nem to novo, verdade, pois que velho como o Planeta. E "chegar" talvez no seja o termo exato. pois se trata apenas de perceb-lo. De qualquer modo, podemos garantir que sua explorao equivale a uma viagem. A viagem nesse mare tenebrosum, no entanto, exige certo condicionamento mental, com aceitao de premissas aparentemente inslitas, hipteses de trabalho. Essas premissas. frisamos. so formuladas cientificamente; no as consideramos dogmas de f ou postulados religiosos, pois nossa investigao exclui qualquer proselitismo. Move-nos o objetivo de encontrar aplicaes prticas e universais em benefcio de toda a Humanidade e no de faces. De novo. teremos o espao dimensional- sede das causas. E tambm o objeto da pesquisa: o Homem que existe alm do Homem. Como j expusemos, a Cincia estabelece parmetros e procedimentos fundamentais, a fim de armar equaes que correspondam aos fatores observados e promovam o relacionamento analtico das leis em jogo. Tal como acontece na Matemtica, chamamos fatores da equao os elementos que dela participam. Seja qual for o nvel em que operemos, fsico ou metafsico, o desenrolar do processo segue normas idnticas ao mtodo operacional e laboratorial que orienta as pesquisas fsicas, de vez que todos os resultados convergem para o mundo fenomnico (isto , para o mundo visvel), pela presena, neste, do fato observado. Como o prprio nome indica, fenmeno "aquilo que aparece", pois a palavra, em grego, tem relao com o verbo "aparecer". Tudo que aparece no mundo visvel fenmeno: manifesta-se, torna-se objetivo. Quando lidamos com fenmenos metafsicos, contudo, o aparecimento e a investigao se tornam mais complexos. Passamos a operar em outra dimenso, abordvel somente atravs dos processos analticos de raciocnio. Se o mundo fsico, percebido diretamente pelos sentidos, j dificulta a identificao de suas leis, imagine-se o quanto ser difcil a pesquisa dos horizontes da mente. Apesar disso e de todos os obstculos, no entanto, a sistemtica observao de tnues manifestaes fenomnicas (filtradas para nossa dimenso) tem possibilitado surpreender elementos valiosos e muitas inestimveis informaes sobre esse universo paralelo. possvel,

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portanto, estabelecer - de forma slida - normas de investigao que nos permitem explorar e provar a existncia desse universo, com a descoberta de meios de atingi-lo. Esse campo ou universo tem identidade prpria e propriedades diversas das do nosso. Quanto s formas no h diferenas muito apreciveis, em relao ao nosso mundo. Nas regies mais evoludas se observa enorme avano tecnolgico, muito superior ao nosso. (Podemos dizer, sem medo de errar, que todo nosso desenvolvimento cientfico vem de l.) Mas nas zonas inferiores seus habitantes vivem em dor e sofrimento, pois as leis morais sempre regem o comportamento do Homem e determinam seu destino - como, alis, afianam as religies. Embora possa surpreender. esse mundo se subordina s mesmas leis que nos regem. Temos observado que a Lei da Gravitao, da Queda dos Corpos e todas as outras conhecidas da Fsica e da Qumica atuam tambm l, desafiando a argcia dos sbios. Pretendemos oferecer aos estudiosos mtodos e tcnicas para entrar nessas fronteiras. Como nosso trabalho observa normas metodolgicas utilizadas pelas cincias experimentais, esperamos que no cause surpresa o fato de nos valermos da mesma sistemtica de investigao e, de um modo geral, de idnticos mtodos de abordagem. 7. Conhecimento do Esprito, cincia experimental Para que nenhuma dvida paire quanto ao nosso propsito, explicitaremos alguns conceitos e definies. Por mtodo entendemos o conjunto de regras estabelecidas para que um dado sujeito atinja o conhecimento de um dado objeto. Sob o ponto de vista do sujeito, h o mtodo dedutivo (tambm chamado analtico ou divergente) que parte dos princpios gerais para deles extrair fatos particulares. ( o mtodo por excelncia da Filosofia e Matemtica.) J o indutivo, sinttico ou convergente, toma como ponto de partida o fato ou conjunto de fatos particulares para progressivamente, por comparao, chegar a leis ou princpios gerais. Quanto ao objeto, os mtodos so especficos. E tantos quantos os objetos que investigam. Em nosso trabalho de mais de duas dcadas, sempre que nos defrontamos com um fenmeno que se repete, procuramos observ-lo com ateno durante certo tempo, a fim de dimension-lo em suas propores, avaliando-lhe durao, intensidade, constncia. variaes sutis, abrangncia espacial, repetividade etc. Uma vez levantados todos esses dados, tentamos encontrar a Lei que o determina, j que no h fenmeno sem Lei. Para tanto, estabelecemos uma hiptese de trabalho: procuramos imaginar como se processa o fenmeno, criando a frmula que, embora arbitrria, mais se aproxime da realidade observada. Passamos novamente a observar, agora com maior ateno, o desenrolar do fenmeno e a exatido da Lei hipottica. Se: o fenmeno se comportar em estrita concordncia com a imaginada Lei, esta resultar comprovada. E legtima. Armados do conhecimento da Lei. repetimos o fenmeno tantas vezes quanto possvel, para confirmar a exatido da descoberta. Claude BERNARD dizia: o fato sugere a idia, a idia dirige a experincia e a experincia controla a hiptese. Estabelecida a Lei maior, partimos para a observao das pequenas variaes do fenmeno, de vez que as mnimas variaes esto sujeitas tambm a leis menores que atuam junto Lei principal mas independentemente desta. Se todas as variaes menores forem determinadas e suas causas conhecidas, o fenmeno est plenamente elucidado, com seu cortejo de leis. Formulamos, s ento, a teoria geral do fato estudado. 10

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Partimos, portanto, do fenmeno isolado, ou seja, do particular para o geral; do fato nico para a Lei geral que rege os fatos (ou fenmenos) semelhantes. Nisso consiste o mtodo clssico da cincia experimental - o indutivo - to bem empregado pelos atuais pesquisadores e seus predecessores do sculo XIX. Para ilustrao, apresentaremos pequeno exemplo: Primeiro experimento Se um objeto leve (uma bola de papel, por exemplo) for solto de uma pequena distncia do solo, cair em determinada rea do cho, perpendicular ao ponto de onde foi solto. E mesmo a experincia seja repetida vrias vezes, o ponto de queda ser o mesmo. Estamos diante da Lei de Queda dos Corpos, precisamente, da "Lei da Queda Livre", cuja origem est na grande Lei da Gravitao Universal. Segundo experimento Numa das experincias, verificamos que o objeto sofreu desvio na queda, atingindo outro ponto do solo. Repetindo a experincia, poderemos at mesmo calcular o ngulo do desvio. Investigando, descobrimos a presena de leve aragem soprando lateralmente - causa do desvio. Nesse caso, uma nova Lei age junto primeira, independente mas bastante forte para modificar o resultado da experincia inicial. A essa outra Lei chamamos Lei Menor ou secundria. (Os fenmenos naturais vm sempre acompanhados de uma srie de Leis secundrias.). A observao constante e a longa experincia adquirida so os elementos que nos tm permitido identificar diversas leis que regem fenmenos e suas interaes. *** Com tais explanaes introdutrias, possvel passarmos abordagem da sistemtica de trabalho que nos ensejou devassar os horizontes paralelos mais prximos ao nosso. Horizontes, alis, sobremaneira importantes, pois de l influenciada a maioria dos seres humanos, embora sua ignorncia quase absoluta quanto a questo de tal magnitude. Advertimos, desde logo, que ser necessrio aceitar premissas novas. Sem elas no h possibilidade de compreender como tudo se processa. No haver perigo em acolh-las: nenhuma delas constituir dogma de f, embora a aparncia. So apenas elementos matemticos que, dispostos com mtodo, conduziro a equaes e resultados surpreendentes. Como primeira e imprescindvel hiptese de trabalho ser preciso admitir a realidade do mundo espiritual, a existncia dos espritos, e a possibilidade de serem reais e, portanto, legtimos 11

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fenmenos - embora escapem aos nossos sentidos. Se comprovada essa realidade pela experimentao, chegaremos s Leis - essas pontes para o "desconhecido" ou "oculto". Que se desarmem as mentes. Deixemos cair as barreiras dos preconceitos cientficos ou religiosos e avancemos rumo aos horizontes novos. Na viagem, possvel que se compreendam ainda melhor a razo e os objetivos deste livro. Mesmo porque no h razo para preconceitos cientficos, pois a Cincia no defende privilgios; a Cincia neutra e aceita qualquer fato comprovado. Os preconceitos estagnantes so entraves cultivados pelos cientistas, que costumam falar em nome da Cincia ao defender seus posicionamentos. Se eles fossem realmente cientistas, estariam investigando qualquer fenmeno fsico ou metafsico, com igual iseno de nimo.

O Homem-Esprito
Desde a mais remota Antiguidade o conjunto homem-esprito tem sido objeto de estudo e especulaes. O conhecimento de nossa - essncia era constante preocupao dos povos antigos, que de sua importncia tinham mais conscincia do que ns, separados deles por milnios de cultura, recentes conquistas cientficas e retumbantes avanos tecnolgicos. Pelo que se depreende das pginas da Histria, essa conscincia efetivamente diminuiu ao invs de se intensificar, talvez porque nos tenhamos distrado, ao longo dos milnios, com os perigosos brinquedos dos fanatismos religiosos e com matemticos jogos de construir e destruir o que no essencial. Distrados, distraiu-se tambm nossa Cincia: por falta de atitude cientfica gritante paradoxo - ela hesita em explorar e conhecer a viva realidade de nossa essncia (ou esprito). 1. A sabedoria dos antigos Sbios da Antiguidade chegaram a conhecer o Homem-Esprito muito melhor do que pde conceber toda nossa ideao moderna. Ainda estamos andando em crculos em tomo da existncia ou no da alma. Eles, aceitando a realidade do esprito, se preocuparam em dar o passo seguinte: investigar o modo ou processo de ligao dos dois. Essa pesquisa deu muitos frutos, de que restam algumas sementes. O estudo comparativo das vrias concepes sobre a composio do Homem, ao longo dos antigos colgios iniciticos, escolas filosficas e diversas confisses religiosas, apresenta notrias dificuldades porque complexo e, nos detalhes, confuso. Ao longo das eras e idiomas, no entanto, subjacente nas variadas terminologias uma certeza comum brilha e aparece como fundamental: sbios e escolas dizem basicamente a mesma coisa quando aludem s etapas vibratrias de que se compe o Homem. A existncia de um sistema intermedirio entre a essncia ou esprito puro, de um lado. e corpo fsico, de outro, era teoricamente dedutvel pela Lgica e tambm imperativo de ordem tcnica, uma vez que s esse veculo pode tomar possvel a atuao do Esprito na Matria, organizando-a. Em outras palavras, a fixao do esprito no corpo teria de implicar a existncia de um rgo qualquer, muito especial, com plasticidade bastante para se ajustar s freqncias vibratrias dos dois, acoplando-os. Esse rgo (na verdade, um corpo) foi detectado por sensitivos da Antiguidade, tanto que era matria de curriculum nas escolas iniciticas.

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Atravs de pocas e povos, variaram denominaes e detalhes. Na ndia vdica, esse mediador era "Mana-maya-kosha"; antigos egpcios chamavam-no "Kha"; os persas, no ZendAvesta, "Boadhas"; os gregos, "Eidolon"; para Aristteles, era o "Corpo Sutil"; na escola neoplatnica de Alexandria era conhecido como "Astroied", isto , semelhante aos astros, devido cor; era o "Corpo Fludico" de Leibnitz; o "Perisprito" de Allan Kardec ou a "Alma" de Paulo de Tarso. Para o apstolo Paulo. o Homem um complexo integrado por trs partes distintas - corpo, alma e esprito(*) - em que a alma tem a ntida funo de mediador plstico: O Deus da paz vos conceda santidade perfeita e que vosso esprito, vossa alma e vosso corpo sejam guardados de modo irrepreensvel para o dia da vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo.
1 Tessalonicenses - 5:23 (*) - Paulo distinguia a alma do esprito, coisa que psteros, no s da religio catlica mas mesmo do espiritismo, no fazem: confundem alma com esprito, em sinonmia inaceitvel. Para os espritas, alma e esprito so a mesma coisa. havendo o perisprito como intermedirio entre os dois planos: fsico e espiritual. A abrangncia do conceito torna-o difuso e excessivamente genrico, pois no atenta fisiologia desse perisprito nem s peculiaridades da unio entre ele e o esprito ou entre ele e o corpo fsico.

Na Patrologia Latina notamos pensadores do cristianismo primitivo, sobretudo os da Escola de Alexandria, esposarem a tese do rgo intermedirio entre esprito e corpo; dentre outros. Atansio, Fulgncio. Arnbio, Baslio, Orgenes, Justino. Mincio, Ambrsio, Cirilo de Alexandria e Santo Agostinho. J religies como o Islamismo, Judasmo e as que integram o Cristianismo atual, todas do o Homem como binrio: composto de alma ou esprito e corpo material. 2. O setenrio - Origem e importncia Uns poucos ocidentais e a grande maioria das religies orientais tm ensinado uma constitUio mais complexa do Homem-Esprito: sete componentes interpenetrados, os mais difanos ocupando a mesma poro espacial dos mais densos, perfeitamente definidos mas vibrando em dimenses espaciais diferentes - onde as propriedades, funes e manifestaes so distintas. . Antiqssima, essa concepo teve bero na ndia, nos sbios que erigiram a Filosofia Vedanta. Os antigos egpcios, nos mistrios de Tebas ou de Mnfis, tambm a ensinavam. Em centros iniciticos greco-romanos o setenrio era fundamento esotrico de cultos medinicos. Teosofistas, rosacruzes, antroposofistas, esoteristas e todas as correntes neo-espiritualistas o adotaram tambm, considerando-o a verdadeira composio estrutural do ser humano. Estudando-o, os antigos magos empregaram seus conhecimentos na obteno de resultados prticos: tratamento de enfermos, investigaes psquicas e manipulao de foras da Natureza. Aplicando foras mentais magnticas em candidatos iniciao, chegaram a separar e destacar componentes do setenrio (corpos invisveis) para desenvolver poderes latentes (clarividncia, por exemplo) e dominar as foras da Natureza (magia natural). Algumas destas tcnicas, de aplicao e resultados muito restritos, foram repetidas com extraordinrio xito por investigadores do sculo passado. Eles puderam de. compor o Homem-Esprito em seus diversos corpos, atravs de passes magnticos intensamente aplicados em sensitivos muito vibrteis, LANCELIN, H. P. BLAVATSKY, A. DE ROCHAS e BARADUC confirmaram com seus experimentos o que os antigos j sabiam, compelindo as cincias psquicas a considerar a realidade da mltipla composio estrutural do Homem.

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Essas importantssimas pesquisas (que, no entanto, ainda no foram encampadas pela Cincia) podem ser divididas em dois grupos, conforme se fundamentam no ternrio ou setenrio. O ternrio fcil de ser entendido. porque simples. Mas no explica a maioria dos fenmenos psquicos do mediunismo. J o setenrio, conquanto mais complexo porque desdobramento do ternrio (esprito - alma - corpo) em seus elementos fundamentais. permite compreender fenmenos psquicos com mais nitidez. Alm disso, abre variadas hipteses de trabalho para, dentre outros campos de investigao, - a pesquisa das causas de curas consideradas "milagrosas" ou impossveis"; - o conhecimento de fatos ocorridos em vidas anteriores e das reminiscncias gravadas na conscincia atual; - o apagamento de lembranas incmodas de fatos desarmnicos de vidas anteriores. 3. O bloqueio esprita lamentvel que os espritas estejam impedidos de contribuir para o progresso dessas investigaes, porque bloqueados pelo conceito kardequiano de perisprito. Ser necessrio que alarguem seus conhecimentos em torno e alm desse conceito para que possam comear a compreender as funes de todos os mediadores plsticos que existem entre o esprito puro e o corpo fsico. Como a Teosofia j identificou e deu nomes s etapas da seriao estrutural, aos espritas bastaria incorporar este antigo conhecimento sua maravilhosa Doutrina admitindo o setenrio. Nisso no haveria despropsito e tampouco novidade: ANDR LUIZ iniciou a distino dos sete corpos, de modo ntido, na extraordinria obra que Francisco XAVIER psicografou. Alm disso, pela psicografia de Erclio MAES, RAMATIS segue a tradio oriental e tambm adota o setenrio.

4. Os sete corpos. Ou campos, ou dimenses. De acordo com a concepo setenria. o Homem-Esprito se compe de dois estratos distintos: a TRADE DIVINA, constituda do "Eu Crstico", e o QUATERNRIO INFERIOR, ligado personalidade e mutvel como ela. Nestes estratos, cada srie ou corpo tem denominao e caractersticas distintas, funes especificas e manifestao limitada ao campo ou dimenso a que est adstrito, pois cada um destes corpos vibra em universo dimensional distinto. De forma esquemtica, eis a seriao, do Esprito Matria:

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tmico Bdico Mental superior Mental inferior Astral Etrico Somtico "Eu" - Trade divina Individualidade (Ternrio superior) "Ego" - Quaternrio inferior Personalidade

Corpos espirituais

Corpos materiais

I - Corpo Fsico
O corpo fsico a carcaa carnosa em que vivemos, algo semelhante a um escafandro, pesado e quase incmodo, de que nos utilizamos para atuar no meio fsico. E constitudo de compostos qumicos habilmente manipulados pelo fenmeno chamado vida. Na verdade, h vida em cada elemento destes compostos qumicos, e tudo vida dentro de ns. Existimos com nossa Vida maior sediada num composto de mirades de vidas menores, organizando-o. Porque constitudo de matria, nosso corpo opera no meio fsico com facilidade, pois corpo e meio fsico pertencem mesma dimenso eletromagntica.

II - Corpo Etrico
Como o nome indica, esse corpo tem estrutura extremamente tnue, invisvel porque difana, de natureza eletromagntica densa mas de comprimento de onda superior ao da luz ultravioleta, razo por que facilmente dissociado por esta, quando exsudado do corpo fsico. Pode-se dizer que se trata de matria quintessenciada, tangenciando a imaterialidade. O equilbrio fisiolgico reflete a harmonia que reina no cosmo, e o corpo etrico tem por funo estabelecer a sade automaticamente, sem interferncia da conscincia. Distribuindo as energias vitalizantes pelo corpo fsico, ele cuida para que as funes vitais, permaneam equilibradas e o conjunto corporal conserve seu equilbrio harmnico. Promove, assim, as cicatrizaes de ferimentos, a cura de enfermidades localizadas etc. Reflita-se, portanto, sobre a importncia dessa estrutura energtica que, embora no conhecida pela Medicina, Eppur si muove. Funcionando como mediador plstico entre o corpo astral (corpo mais grosseiro do esprito) e o fsico, o corpo ou duplo etrico de natureza material: pertence aos domnios do homem-carne. H quem chegue a confundi-lo com o corpo astral, chamando-o simplesmente de "duplo". Para bem estabelecer diferenas e prevenir confuses, sempre acrescentaremos a especificao "etrico" quando o tratarmos de "duplo" . 1 - Constituio e propriedades - O ectoplasma

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Em situaes normais o corpo etrico no se separa do corpo somtico da criatura viva, ao contrrio dos corpos astral e mental; ele fsico, est jungido carne. Quando separado atravs de energia vinda de fora do corpo, isso acontece por momentos apenas, em distncia tambm reduzida. Embora essa dificuldade. o coronel AIGLUN DE ROCHAS, investigador francs do fim do sculo passado, conseguiu separ-lo pela primeira vez do corpo fsico de um mdium, por meio de exaustivos passes magnticos. Por essa histrica experincia o corpo etrico pde ser identificado. Sabe-se, hoje, que esse corpo constitudo de material a que RICHET deu o nome de ectoplasma. Trata-se, com efeito, de substncia semelhante a um plasma, fludo fino que tem a propriedade de se condensar logo que exsudado do corpo do doador. Sai pelos poros e cavidades naturais e vem sendo utilizado nas sesses espritas de "efeitos fsicos" (impropriamente chamadas de "materializao", porque nelas costumam aparecer espritos materializados com essa substncia, que um ou vrios doadores exsudam). O corpo etrico desempenha funo tambm importante nos fenmenos de tele-transporte, de dissoluo de objetos e em todos os outros que exijam energias mais pesadas. Invisvel em estado natural. possui individualidade prpria mas no tem conscincia, apesar de intimamente acoplado ao corpo fsico. Enquanto o corpo somtico composto por slidos, lquidos e gases que formam clulas, tecidos, rgos e aparelhos, o corpo etrico constitudo pelos mesmos elementos e minerais, estruturados, porm, em estado to tnue que escapa por inteiro ao crivo laboratorial - a no ser quando o corpo exteriorizado e condensado suficientemente, de modo a se tornar visvel e palpvel: nestas anormais condies, fragmentos foram analisados em laboratrio, constatando-se a dominncia de elementos protenicos semelhantes aos dos rgos carnais. O estado de extrema fluidez provado pela ao dos raios luminosos. O ectoplasma exsudado, uma vez exposto luz, sofre imediata disperso; isso acontece porque a energia radiante da luz mais intensa do que a energia de coeso molecular do ectoplasma, principalmente a energia luminosa mais intensa - de comprimento de onda mais curto - espectros violeta e ultravioleta. Por essa razo os trabalhos de efeitos fsicos devem comear em absoluta escurido, at que a massa exsudada se adense o bastante para adquirir coeso que torne possvel a resistncia ao bombardeio fotnico. Atingido certo adensamento da massa ectoplsmica, o esprito manifestante pode submeterse luz normal. vontade. Embora parea fantasma, o corpo etrico no espiritual e se dissolve com a morte, ao cabo de algumas horas. s vezes visto nos cemitrios, em forma de nuvem leve que aos poucos se dissolve. Como j frisamos, no tem conscincia. E pode servir de alimento vital para espritos humanos inferiores e imensa variedade de seres habitantes do astral, principalmente os zoologicamente inferiores e os que costumam freqentar cemitrios. Clarividentes sem experincia no raro confundem esses duplos etricos desativados (casces) com fantasmas de mortos. Parece que o corpo astral dos desencarnados - isto , o corpo espiritual mais inferior - por ser mais denso, carrega consigo massas maiores ou menores de corpo etrico. Conforme o grau evolutivo de seu possuidor, esse corpo astral se apresenta mais ou menos denso (ou seja: mais ou menos pesado) e vai lentamente perdendo esses resqucios materiais. Sabe-se que a evoluo do esprito caracterizada pela desmaterializao progressiva dos envoltrios mais densos do esprito. 2 - Doenas etricas Grande nmero de doenas que se considera radicadas no corpo fsico tm como sede, na realidade, o substrato anatmico da organizao etrica. dali que passam para o corpo somtico, onde aparecem como disfuno vital. Tal fato, apenas um dentre muitos deveria merecer dos 16

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cientistas mdicos uma ateno cuidadosa, pois abre campos de investigao ainda no devassados por lentes e escalpelos. Essa pesquisa, no entanto, nem mesmo dos espritas vem recebendo ateno, amarrados, quase todos eles, excessiva amplitude do conceito de "perisprito". Por enquanto eles nada sabem (tampouco procuram saber) acerca da fisiologia do corpo etrico. Chega a ser surpreendente o quanto esto prximos, nesse particular, dos materialistas e outros (includos, nestes, alguns cientistas). 3 - Os conhecimentos dos teosofistas Alm de ter sido identificado saciedade por vrios investigadores, o duplo etrico j recebeu definies e descries bem objetivas no livro "Estudo sobre a conscincia" , da teosofista ANNIE BESANT : a vitalidade, a energia construtora que coordena as molculas fsicas e as rene num organismo, ou, antes, esta fora do Sopro de Vida Universal de que um organismo se apropria durante o breve perodo de tempo ao qual damos o nome de Vida. A designao de "duplo etrico" exprime a natureza e a constituio da parte mais sutil do nosso corpo fsico; esta designao , pois, significativa e fcil de reter. Este elemento, o "duplo etrico", formado por teres variados, e duplo porque constitui uma duplicata no nosso corpo fsico, sua sombra por assim dizer. O duplo etrico perfeitamente visvel ao olho treinado do clarividente; sua cor de um cinzento violceo e sua contextura grosseira ou fina segundo a qualidade e natureza correspondente do corpo fsico. graas ao duplo etrico que a fora vital- o prana - circula ao longo dos nervos e lhes permite atuar como transmissores da motricidade e da sensibilidade s impresses externas. As faculdades, os poderes do pensamento, do movimento, da sensibilidade, no residem na substncia nervosa, quer fsica, quer etrea. So modos de atividade do ego, (1) operando nos seus corpos ou veculos mais internos; mas sua expresso sobre o plano fsico tomada possvel pelo Sopro de Vida que circula ao longo dos filetes nervosos e em volta das clulas nervosas.
(1) - Por "ego" a autora quer se referir ao Esprito imortal. Preferimos, por mais didtica, a denominao de Rohden: "EU" para designar o Esprito eterno e "ego" quando se trata da personalidade. (N.A.)

Durante o sono natural, o ego, (2) a alma exterioriza-se para fora do corpo fsico, deixando conjuntamente as duas partes: grosseira e etrea (corpo fsico e duplo etrico). morte, a alma exterioriza-se tambm, mas desta vez definitivamente, arrastando consigo o duplo etrico que abandona, completa e definitivamente, o corpo fsico.
(2) - A autora novamente se refere ao Esprito e confunde "alma" com "Esprito". (N.A.) . - Os grifos so da autora.

Este duplo etrico aparece, s vezes, na cmara morturia, imediatamente aps a morte, mas sempre a pequena distncia do cadver. ainda o duplo etrico, a causa determinante das numerosas aparies dos fantasmas, errando em volta do tmulo onde jaz o corpo fsico que vitalizou durante a vida. 4 - Uma ponte entre o fsico e o astral 17

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Por intermdio da estrutura etrica todos os atos volitivos, os desejos, as emoes e quaisquer manifestaes da conscincia superior passam a atuar sobre o corpo fsico ou, mais precisamente, sobre o crebro carnal. Ela promove a necessria degradao de freqncia entre o campo espiritual do astral e o campo fsico. A atuao mais espetacular do duplo etrico ocorre nas sesses de efeitos fsicos. So trabalhos bastante raros, que dependem de preparao e cuidados especiais por parte de assistentes e operadores. Para que um esprito se materialize at o ponto de poder. ser tocado, apalpado, pesado etc., necessrio que sua forma espiritual se revista de substncia material. Essa substncia - o ectoplasma - provm do duplo etrico de um mdium doador. Exsudada pelos poros e cavidades naturais, da aparece, a principio, em forma de uma espcie de gs pesado, denso, que aos poucos vai se condensando; toma forma pastosa, plstica, e o esprito comunicante com ela vai se revestindo, at mostrar-se com o corpo que possua quando encarnado. Com esse novo corpo, que contrapartida do seu corpo astral, o desencarnado pode permanecer entre os vivos por algum tempo, contado em minutos: ouve, fala, caminha, toca e tocado, em tudo semelhante a um homem comum, vivo. No sculo passado, o renomado cientista William CROOKES investigou durante dois anos consecutivos a materializao do esprito Katie King. O caso, clssico, teve justificada repercusso por dois motivos: a indiscutvel credibilidade de CROOKES e o assentimento do esprito em servir s pesquisas cientficas. Nos fenmenos medinicos comuns, bem menos espetaculares, a importncia desse mediador quase no aparece: no palpvel. Sem ele, no entanto, a comunicao entre os campos astral e fsico seria impossvel por falta de ponte: todo esprito comunicante, que atue ligado ao mdium, tem que usar esse estgio intermedirio de freqncia que permita acoplamento ressonante com o sistema nervoso do mdium, at a modulao do pensamento do esprito e sua expresso pela psicografia, psicofonia e outros meios. 5 - Efeito Kirlian*
(*) Efeito Kirlian - Leva o nome do pesquisador russo contemporneo. Semyon KIRLIAN, de Krasnodar.

Para quem prefere provas obtidas em laboratrio, o Efeito Kirlian interessante. Uma irradiao luminosa, fenmeno eletromagntico conhecido como "efeito Corona", aparece em redor dos objetos em que aplicada uma corrente eltrica de tenso e freqncia altas. Na produo dessa corrente costuma-se usar uma bobina de induo de TESLA. Seres inanimados (por exemplo: metais) tm emanao luminosa regular, um halo com dimenso, de forma e luminosidade uniformes. Nos seres vivos o halo se modifica conforme as condies da criatura submetida corrente eltrica. Essas alteraes na forma e intensidade do halo refletem o dinamismo vibratrio do campo (ou Corpo) etrico. De modo algum constituem o retrato da aura, e muito menos do corpo astral, como acreditam alguns espritas. So manifestaes fsicas, porque do corpo etrico. Estados patolgicos podem modificar o padro do eflvio eltrico e o efeito Kirlian indicar que algo anormal est acontecendo com aquele organismo. A razo disso que as doenas afetam sempre e em primeiro lugar o equilbrio energtico do campo (ou corpo) dinmico (etrico), alterando-lhe a forma - e tambm o efeito. 18

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III - Corpo Astral

No sculo segundo da nossa era, Orgenes, filsofo da Escola Neo-platnica, ensinava que o esprito tem um corpo vaporoso, a "aura". No sculo IV, So Cirilo de Jerusalm diz: "As almas dos defuntos tm corpos mais sutis que os corpos terrestres. O nome esprito genrico e comum: designa-se por esprito tudo o que no tem corpo espesso e pesado". Na mesma poca, Santo Hilrio de Poitiers afirma: "No h coisa alguma na Natureza e na Criao, seja no cu, seja na Terra, seja entre as coisas visveis, seja entre as invisveis, que no seja corporal. Mesmo as almas, seja durante a vida, seja depois da morte, conservam alguma substncia corporal, porque necessrio que tudo que criado o seja em alguma coisa" . Todos os pensadores da Igreja primitiva faziam distino, como Paulo de Tarso, entre o esprito (pneuma), a alma intermediria (psiqu) e o corpo fsico, grosseiro (soma). Joo de Tessalnica, no 2 conclio de Nicia, declara: "Os anjos, os arcanjos e tambm as almas so, na verdade, espirituais, mas no privadas de corpos. So dotadas de um corpo tnue, areo, gneo" (Citaes da obra de Antnio FREIRE - DA ALMA HUMANA - Ed. FEB). Essa alma - de que tantos autores antigos demonstravam ter surpreendente conhecimento recebeu de Kardec o nome genrico de "perisprito". Nesta denominao foram abrangidos os diversos corpos "sutis , at mesmo o etrico - que, no entanto, fsico. Para Kardec so sinnimos, portanto, "alma" e "esprito". Para ns, "alma" e "perisprito" que deveriam ser sinnimos - ambas as expresses designando o conjunto de envoltrios do esprito, desde o corpo astral aos outros, mais sutis (com obvia exceo do etrico). Convm ter sempre presente essa diferena conceitual, para evitar futuras distores no entendimento da matria deste livro. Tudo indica que a "alma" a que se referiam estes e outros sbios na verdade o corpo astral. 1 - Importncia e densidade D-se o nome de corpo astral ao invlucro espiritual mais prximo matria, tanto que facilmente pode ser visto pelos clarividentes. Todos os espritos que incorporam em mdiuns possuem esta estrutura corprea sutil. Ela to necessria para a manifestao do esprito, na dimenso em que se encontra (astral), como o corpo para os humanos. com este corpo que os espritos vivem na dimenso astral; os que se comunicam habitualmente nas sesses espritas possuem este veculo mais ou menos denso, conforme o grau evolutivo do seu possuidor. Aqueles que j no o possuem, porque mais evoludos, comunicam-se com os mdiuns por sintonia mental, sem incorporao. O corpo astral no tem a mesma densidade em todas as criaturas humanas. Varia grandemente de massa, de tal modo que o homem desencarnado possui verdadeiro peso especfico que, em Fsica, resultado da massa de um corpo dividida por seu volume: Pe = M/v. Este estado de maior ou menor densidade que diferencia os espritos: quando desencarnados, somos quase automaticamente localizados na regio ou faixa vibratria do mundo espiritual que for mais compatvel com nosso peso especfico. 2 - A erraticidade

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Os espritos muito materializados vivem na erraticidade, junto s criaturas encarnadas. Chama-se erraticidade o estado de existncia sem finalidade objetiva e til, em que se encontram espritos desencarnados. Embora esse estado tenha como causa primordial o desconhecimento da evoluo e do papel do esprito no contexto csmico, essa angustiosa perplexidade existencial se agrava na medida em que concorrem outros fatores: ignorncia e desesperana quanto s possibilidades de evoluo, por exemplo; apego a bens materiais, pessoas etc.; contnua revolta por se julgar impotente para agir diretamente sobre a natureza, como os encarnados; e, alm da natural dificuldade de adaptao ao novo meio, todas as distores de avaliao (em que se incluem as de si prprio), bem como inumerveis outros fatores de ordem pessoal, moral e material que perturbam o recm-desencarnado. Se no forem essencialmente perversos, esses espritos errantes facilmente so encaminhados a estncias de aprendizagem e recuperao existentes no astral; para tanto, basta orient-los com segurana. Junto com a orientao, podemos usar um meio mais rpido de convenc-los. Se, antes de mais nada, eles forem tratados, se os limparmos, trocarmos suas vestes; se eles tiverem curadas suas enfermidades, feridas e dores, mesmo os mais ignorantes e empedernidos se esperanam e se decidem a evoluir, trabalhando e aprendendo. Essa mudana de atitude bem compreensvel. Espritos sem evoluo costumam conservar os estados de sofrimento que os levaram morte, vivendo, por vezes, sofrimentos intensos durante anos a fio. Quando se vem livres, em minutos, desse horrvel prolongamento da agonia (atravs do emprego de fortes jatos de energias curativas, como veremos adiante), essas pobres criaturas desabrocham para o amor. 3 - O "purgatrio" As zonas do astral inferior so habitadas por espritos culpados de constantes desvios da Harmonia Csmica. Eles devem esgotar, ali, densas massas de magnetismo inferior (isto , de baixa freqncia vibratria) aderidas ao corpo astral pelo desequilbrio em que viveram. Muitos carregam massas magnticas alheias, conseqncia de ferimentos fsicos infligidos s suas vtimas - cujo sangue, naquela dimenso, se comporta como elemento vivo. Veculo da vida, nosso sangue est impregnado de magnetismo animal. Esse magnetismo adere e fica pesando no organismo astral do criminoso (em obedincia Lei do Karma). Desencarnado, o culpado sofre enormemente com isso; dever purgar tais energias negativas em locais destinados a essas expiaes, que com freqncia se arrastam por anos a fio. o "purgatrio" de que fala a Igreja Catlica, bem vislumbrado e descrito pelos Pais da Igreja. A medida que evoluem, os espritos vo perdendo o corpo astral, tornando-se cada vez mais difanos viso dos clarividentes, at o ponto de no poderem ser percebidos. Com o tempo e evoluo, perdem totalmente esse corpo, ficando de posse apenas dos outros envoltrios espirituais mais sutis. Mas todos esses envoltrios perispirituais so, ao seu tempo, tambm abandonados, at restar unicamente o Esprito puro, na plenitude Crstica. Neste estado os espritos gozam da "viso de Deus" , como tm afirmado iluminados de todas as pocas. 4 - Os mdiuns astrais e outros mensageiros espirituais nos falam de um fato aparentemente estranho: a necessidade de mdiuns entre os desencarnados habitantes do astral para que possam receber
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comunicaes de espritos superiores (que, por evoluo, perderam os envoltrios mais densos) com esclarecimentos e orientaes para todos os que vivem em comunidades astrais de aprendizado e trabalho. Essas entidades superiores normalmente no so vistas pelos espritos ainda vestidos de corpo astral, da mesma forma que seres humanos no costumam enxergar espritos. As revelaes de ANDR LUIZ chocaram os espritas ortodoxos - ignorantes dessa realidade e da fisiologia da alma - levando muitos deles a repudiar, como fantasia, todo um tesouro de informaes. No entanto, o fenmeno lgico e conseqncia natural do processo de encarnao. Com efeito, encanar implica mergulho na Matria. com adensamento cada vez maior de invlucros ou "corpos". Afirma RAMATIS que o maior e inenarrvel sofrimento de JESUS no foi causado pelas dores fsicas ou crucifixo; a verdadeira Paixo foi o processo de adensamento de um esprito que era Luz Absoluta, at manifestar-se no plano material: CRISTO suportou-o durante cerca de mil anos, durante os quais foi paulatinamente retomando todos seus corpos espirituais, que h milnios haviam sido abandonados. Isso talvez explique porque o profeta ISAIAS falou do Divino Mestre sempre no presente, embora a setecentos anos antes da vinda do CRISTO: "... porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado: a soberania repousa sobre seus ombros e ele se chama: Conselheiro Admirvel, Deus Forte, Pai Eterno, Prncipe da Paz."
Isaias. 9:5

5 - Fenmenos de desdobramento Sob determinadas circunstncias, artificiais ou naturais, pode o corpo astral separar-se do corpo fsico, levando com ele todos os outros envoltrios e o prprio esprito. Normalmente, isso acontece durante o sono, quando o indivduo perde a conscincia e as funes vitais so rebaixadas ao mnimo indispensvel s trocas metablicas. Muitos sensitivos podem se ausentar do corpo com cena facilidade, em transe espontneo. Mas isso pode ocorrer tambm a pessoas comuns, em circunstncias patolgicas ou especiais, como choque emotivo fone, enfraquecimento por molstias prolongadas, hemorragias volumosas, choques cirrgicos e outros estados anmalos. As pessoas vo a lugares distantes. podem descrev-los. avaliar seus atos e os alheios. ter sensaes fsicas. tudo isso no pleno gozo da conscincia - graas ligao com o crebro fsico, atravs do cordo de prata. 6 - O cordo de prata Seja qual for a distncia a que estiver do corpo, o esprito se mantm ligado a ele por esse cordo de que falam iniciados de todas as pocas e at mesmo a bblia: "Antes que se rompa o cordo de prata, que se despedace a lmpada de ouro, antes que se quebre a bilha na fonte, e que se fenda a roldana sobre a cisterna ..." 21

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Eclesiastes, 12:6

Se se rompe, porm, a morte chega. Irreversvel. Segundo relatos de espritos, quando entidades superiores rompem esse cordo, por ocasio da morte, produz-se relmpago de luz intensa, pela liberao de energia. Constitudo por alguma forma de energia de alta intensidade, este fio luminoso e brilhante se liga ao corpo fsico atravs do duplo etrico, no qual se enraza atravs da cabea e de mirades de conexes filiformes que abrangem toda a estrutura etrica. Teria semelhana com um cabo de alta tenso se no fosse inconcebivelmente dctil; pode afinar-se at espessuras mnimas, permitindo que o esprito de uma pessoa viva se distancie do corpo fsico (e do etrico) por milhares de quilmetros, em viagens astrais. Ele no se rompe e mantm o esprito como dono e diretor do corpo: atravs de processo maravilhoso, ainda no desvendado, todas as funes vitais do nosso organismo so preservadas. 7 - O desdobramento apomtrico At com mais eficincia, o esprito pode afastar-se do corpo fsico por imposio de natureza magntica, comandado por pessoa treinada. Nisto reside a Apometria matria principal deste livro tcnica de largo uso para tratamento de espritos encarnados ou desencarnados. Este fenmeno, a que chamamos "desdobramento apomtrico", abriu-nos as portas para a investigao sistemtica da dimenso astral, verdadeiro universo paralelo ao nosso. Constatamos que, com o tempo, sensitivos treinados no desdobramento apomtrico adquirem tal conscincia de suas potencialidades e limitaes que se deslocam nessa dimenso como se estivessem no plano fsico. Vo a outros locais s vezes longnquos, trabalham. auxiliam, tratam de enfermos espirituais encarnados ou desencarnados lado a lado com espritos desencarnados socorristas. aos quais prestam inestimvel auxlio. 8 - Propriedades e funes do corpo astral Esta facilidade de separar-se do corpo fsico caracterstica do corpo astral. Imaterial e de natureza magntica, no tem constituio fludica como o duplo etrico; no se condensa e tampouco forma objetos materializados, pois de natureza completamente diversa da matria. No entanto, pode ser modelado pela ao da fora mental. com relativa facilidade. Desta propriedade nos servimos em tcnica de tratamento de espritos enfermos, aleijados, mutilados ou feridos, que ainda sentem os sofrimentoS das enfermidades que lhes provocaram a morte. Mas desde j podemos adiantar que todos eles so recompostos em sua forma normal e estado fisiolgico hgido, pela projeo de energia curativa mentalmente emitida pelo operador (pulsos energticos comandados por contagem pausada, em geral at sete ou dez). . Uma das mais importantes funes do corpo astral a da sensibilidade. Sabemos que ela reside nesse campo ou dimenso; o corpo fsico apenas transmite estmulos recebidos, cabendo estrutura o registro da sensao dolorosa ou de prazer. Os vcios so de natureza psquica exatamente por causa disso; sua origem est no astral: o astral que sente. Por esta razo, levamos conosco os nossos vcios e paixes. ao morrermos; se fosse de modo diverso, no haveria motivo para

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desencarnados continuarem sofrendo dores de natureza fsica. nem serem portadores de deformaes dolorosas como se constata, em reunies espritas. A sensao a mais grosseira forma de sentimento. Primria. Instintiva. J. a emoo tem mais complexidade, ligando-se ao desejo; pode ser exacerbada at atingir a anormalidade da paixo. Mas no nos esqueamos que tanto sensaes como emoes so estados muito importantes de conscincia, pois do colorido e fora aos nossos atos. A luta maior que travamos - contra ns mesmos, em favor de nossa evoluo consiste precisamente em refrear, policiar e dominar desejos e sentimentos, principalmente as paixes. Desde os impulsos instintivos e animais, como a fome, sede, desejo sexual, at os sentimentos elevados como o amor ao prximo, solidariedade, amizade, afeto, ternura etc., ou as desenfreadas paixes de posse, poder ou concupiscncia. todas as emoes e desejos se manifestam no mundo astral. Desse corpo, e por evoluo, os sentimentos se devam e passam a outros nveis de conscincia, prprios de espritos superiores. 9 - Alimentos e "morte" do corpo astral Nosso corpo astral perde energia constantemente, necessitando de suprimento energtico para sua sustentao, tal qual o corpo fsico. Mas a natureza deste alimento varia muito; vai dos caldos proticos necessrios aos espritos muito materializados, fornecidos pelas casas de socorro no astral, at as quintessenciadas energias que alimentam os espritos superiores, colhidas (atravs da prece) diretamente do infinito reservatrio de energia csmica. Espritos habitantes do astral inferior. ainda bastante animalizados. costumam comer at mesmo alimentos humanos. Se: houver perda de energias sem a necessria reposio, principalmente em decorrncia de paixes, o esprito pode perder o corpo astral; ficar reduzido a ovide inativo, conforme nos relata ANDR LUIZ. A forma normal de se perder este corpo, no entanto, por evoluo; assim como se perde o corpo fsico pela morte, perde-se tambm o astral. Os espritos que j no o possuem mais, porque muito evoludos, no podem ser vistos pelos moradores mais grosseiros desse plano - como j vimos. Em sntese: a evoluo faz com que nos afastemos cada vez mais de organizaes densas, prprias da matria, at abandon-las por completo. A involuo, por outro lado, pode tambm nos levar este corpo - exatamente como se perde o corpo fsico em conseqncia de vcios e paixes.

IV - Corpo Mental
Este o veculo de que se utiliza o eu csmico para se manifestar como intelecto concreto e abstrato; nele a vontade se transforma em ao, depois da escolha subjacente ao ato volitivo. Campo do raciocnio elaborado, dele brotam os poderes da mente, os fenmenos da cognio, memria e de avaliao de nossos atos, pois que sede da conscincia ativa, manifestada. Enquanto do corpo astral fluem a sensibilidade fsica e as emoes, o veculo mental pode ser considerado fonte da intelectualidade. De certa forma, o corpo mental ainda constitui invlucro inferior, pois padece da horizontalidade desses fenmenos ou funes a que se convencionou chamar "intelecto" . Somente em nveis superiores de conscincia - em que esto presentes, no mais alto grau, as virtudes que

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resultam do afetivo amor por todos os seres - pode manifestar-se a espiritualidade mais elevada, nossa essncia. 1 - Mental concreto e mental abstrato Este campo, corpo ou dimenso do Homem-Esprito costuma ser dividido em dois, para melhor compreenso: - Corpo mental concreto, chamado tambm de mental inferior: trata de percepes simples e bem objetivas, como, por exemplo, as de objetos materiais, pessoas, casas, veculos, etc.: - Corpo mental abstrato, corpo causal ou mental superior: elabora e estrutura princpios e idias abstratas, buscando snteses ou concluses que, por sua vez, so geradoras de novas idias - assim ad infinitum - processo responsvel pelo avano cientfico e tecnolgico, alm de todo o nosso embasamento filosfico.
EXEMPLOS:

- a percepo de um cubo atravs dos sentidos (conhecendo seu tamanho, cor, arestas, peso, cheiro, gosto e o som que possa fazer ao cair ou tocar outro objeto) constituem funes tpicas do corpo mental concreto ou inferior. Ele registra aquilo que, exterior nossa pele, impressiona nosso sistema nervoso. - avaliar volume, rea, peso e propriedades desse mesmo cubo, por comparao com outros objetos semelhantes ou atravs de mtodo mais sofisticado: formular teorias geomtricas, relacionando smbolos e leis: essas so algumas das funes tpicas do corpo mental superior. 2 - Aura - Projees mentais O corpo mental tem forma aproximadamente ovide, envolvendo o corpo fsico. Suas pores perifricas constituem a aura, que tem tamanho e cores variveis de acordo com a freqncia dos campos vibratrios gerados pelos pensamentos. Aos clarividentes fcil perceber o que se passa na mente das criaturas: pensamentos bons tm cores claras, cristalinas, brilhantes; os inferiores (dio, inveja, maldade, vingana. etc.) apresentam cores escuras, densas e desagradveis. A aura, portanto, revela a nota tnica do campo mental das pessoas. A energia da mente pode ser projetada no espao atravs de estruturas conhecidas como formas-pensamento. Constitudas de um ncleo de energia com forma moldada pela mente que as projeta, elas podem prejudicar ou beneficiar as pessoas que visam, conforme a vontade de quem as crie - consciente ou inconscientemente. Negativas, assumem formas de dardos, setas, projteis ou campo turvo, por exemplo. Positivas, com mais eficincia tomam as formas que o operador desejar; podemos, por exemplo, empregar a energia da mente tambm para beneficiar espritos desencarnados, limpando-os, vestindo-os e alimentando-os, no objetivo de melhorar suas condies espirituais. O campo natural dessa energia o mental. Projetada, ela normalmente atua primeiro sobre o campo ou corpo mental de outros seres, da passando para os corpos ou campos astral e etrico, para enfim agir sobre o fsico, j convertida em ao psicomotora. Se lanada com emoes, porm, se 24

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revestir de massas magnticas tanto mais densas e turvas quanto mais baixas (e negativas) forem as freqncias vibratrias das emoes; nestes casos, em que se inclui a gerao de formas-pensamento, a energia mental emitida atingir primeiro e diretamente: o corpo astral da criatura visada, de onde passar para o etrico e, em seguida, o fsico. O pensamento fora viva - nunca esqueamos. A energia que projeta proporcional potncia da mente e fora de vontade do emissor. 3 - Outras propriedades No se conhece, na intimidade, a fisiologia desse campo, estrutura, dimenso ou corpo que chamamos "mental". Tudo indica, porm, que seja de natureza magntica, com freqncia vibratria muito superior do corpo astral. Que a energia mental de natureza magntica parecem indicar experincias que vimos fazendo desde h doze anos, e das quais se originou uma das nossas mais interessantes tcnicas, em tratamentos de desobsesso: a despolarizao dos estmulos da memria, de que trataremos adiante. Por pertencer a universo dimensional prprio, o corpo mental apresenta propriedade e funes especficas, alm de ao mais poderosa e penetrante que a do corpo astral. Com efeito, considerando que a energia de um campo radiante, de qualquer comprimento de onda, igual a Constante de Planck multiplicada pela Equao de Planck da Fsica Quntica: freqncia da onda - isto , W = h.v - o corpo W = energia mental deve necessariamente ter muito maior h = constante de Planck (6.6128273 x 10-27 erg/s) energia de propagao que os mais densos, v = freqncia como o astral, etrico ou fsico. Esta energia irradiada no uniforme. Varia enormemente de freqncia, segundo a qualidade ou natureza do pensamento: se grosseiro, se veicular interesses inferiores ou se malfico (revestido de emoes de dio, agresso ou inveja, por exemplo), ter freqncia muito baixa. A energia ser de escassa penetrao, mas o pensamento ter massa. E se essa massa malfazeja alcanar a estrutura astral da vtima, poder aderir a da (principalmente se coincidir com algum abaixamento da tnica de freqncia da pessoa), prejudicando-a sobremaneira. o caso das prticas de magia negra, que tendem a tornar cada vez mais baixas as vibraes das pessoas visadas, causando-lhes sofrimentos e angstias indefinveis, mal-estar, sensaes de abafamento etc. Ao contrrio, se o pensamento for impregnado de bondade, compaixo, amor, solidariedade (tudo, enfim, que tenda harmonia), a criatura visada haver de se sentir bem, esperanosa, feliz, com sensao de indefinvel leveza. Isso se explica pela freqncia da emisso, pois vibraes superiores tnica da pessoa do-lhe bem-estar; se inferiores, o efeito ser oposto. O pensamento, como se v, pode ser criador ou destrutivo. Se a criatura possui uma freqncia elevada como nota tnica de sua personalidade, as formas-pensamento negativas no tm condies de aderir ao seu corpo astral: so automaticamente repelidas. Nada se envisca estrutura corporal-espiritual das criaturas em que a bondade e a pureza so caractersticas dominantes; formas-pensamento malficas s podem atingir pessoas que estejam em faixa vibratria compatvel. 4 - Ressonncia mental

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O corpo mental muito ou pouco refinado, na medida do grau de desenvolvimento intelectual e moral. Ao pensar, o Eu imprime vibrao especfica no campo ou estrutura mental, com o estado vibratrio se propagando em todas as direes - como alis, acontece com fenmenos de que se ocupa a Fsica. Ao receber, essa energia com onda de comprimento fixo, todos os campos ou estruturas (corpos) mentais que estiverem na mesma freqncia, ou em harmonia com da, entram em ressonncia vibratria. Se o pensamento for de natureza elevada, os seres afinados vibraro nessa nota tnica, reforando a onda inicial. Com pensamentos malficos ou de baixo nvel moral acontece o mesmo. fcil, por isso, compreender a importncia de se manter a to decantada higiene mental e os bons pensamentos, a pureza de corao recomendada por Mestres, iniciados e espritos evoludos de todas as eras. Vivemos atolados em ambiente de baixo nvel vibratrio, onde predominam emanaes passionais e interesses materiais rasteiros, imediatistas: um oceano de baixas freqncias. Se cultivarmos pensamentos e atitudes de elevado padro moral, essas emanaes inferiores no nos atingiro. Mas se procedermos de modo inverso, estaremos sintonizando essas faixas negativas, rebaixando nosso tnus vibratrio mental e, em conseqncia, afundando em processo de inferiorizao que implica sofrimento, conflitos e doenas. 5 - As "noures"
PIETRO UBALDI chama as ondas de pensamento de noures - "correntes" de pensamento. Delas, as superiores tm aspectos criadores, pois que, ao incidir em seres j de si harmnicos e receptivos, podem despertar neles os mesmos pensamentos de que so portadoras. Atuam de modo fecundante e, nisso, tm extraordinria semelhana com os fatores exteriores que fazem despertar, germinando, a Vida que uma semente tem. Por exemplo: se uma onda de pensamento mstico atingir um materialista (para quem a devoo desprezvel ou mesmo desconhecida), pode despertar nele idias sobre religio, alguma curiosidade para com determinada abstrao, ou fenmeno semelhante. As noures provocam ondas afins; emitido, o pensamento de devoo vibrar, suscitando devoo; mas o objeto desta pode ser diferente, conforme o corpo mental de cada receptor. Em suma, a onda mental transmite o fio do pensamento. Mas o tecido e sua cor so obra do corpo mental do receptor. Embora nossa abordagem desse campo mental seja de molde a transmitir noes (e, por isso, superficial) o leitor deve ter compreendido o essencial: o pensamento fora viva. Isso, por enquanto, o bastante.

6 - O que nos reserva o estudo do corpo mental? Temos elementos analticos para admitir que o plano mental vibra em outra dimenso, situada alm do Tempo e do Espao. Ela sede de todos os fenmenos de clarividncia, telepatia e precognio. Por transcender s dimenses cartesianas, a que os outros corpos inferiores esto subordinados (astral, etrico e somtico), pode o sensitivo que se: projetar a essa dimenso conhecer fatos passados com preciso de detalhes, predizer o futuro e adivinhar o pensamento dos circunstantes. O Homem, vivendo ainda nos estreitos moldes atvicos, fruto dos milnios de sua evoluo que o jugula vivncia material -, no despertou para o conhecimento desses novos horizontes, por isso no sabe nem acredita nessas possibilidades. Assim como tambm no sabe: (ou no cr) no universo dimensional do plano astral, o que o leva a negar sua realidade - e os espritos de roldo. 26

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Nessas condies, somente "sabe" as coisas mais imediatas e comezinhas de sua vida de relao, no plano fsico, e julga que s as manifestaes relativas a ela constituem a realidade existente. Por essa razo, um filsofo sentenciou: "O homem somente: sabe e entende aquilo que lhe permite a ordem natural das coisas; fora disso, no pode nem sabe mais". No entanto, dentro dele mesmo, em nveis inacessveis ao comum dos mortais, coisas insuspeitadas existem, e poderes no vislumbrados ainda esto desconhecidos, embora presentes. possvel, ento, pensar-se que esses arcanos da Natureza, ainda selados para a grande massa de profanos, possam ser desvendados queles que "... tenham olhos de ver" . 7 - Tempo e Espao no existem na dimenso mental O Homem vive jungido s formas atvicas no mecanismo de pensar e reagir aos estmulos, fruto dos milnios de sua evoluo biolgica. Assim. seu psiquismo extremamente embotado. frente s realidades psquicas de que portador. o que vale dizer que ele no desenvolveu essas faculdades que lhe so inerentes. Embora esteja equipado pela natureza, no natural evoluir da espcie. com um sistema nervoso central bastante desenvolvido. no aprendeu a usar o prosencfalo astral e mental. Essa a razo pela qual limita-se a viver existncia praticamente constituda de respostas imediatas aos estmulos do meio ambiente. Mesmo o raciocnio. ou seja. a avaliao de valores que a vivncia na carne lhe proporciona. limitado ao uso do psiquismo ao nvel material, justamente por no conhecer (e no acreditar) em outra espcie de psiquismo. Vive o ser humano preso, bloqueado pelas trs dimenses cartesianas, em que os valores de Espao e de Tempo so dominantes. Dentro dessas barreiras se estiola, incapaz de empreender saltos mais amplos, alm dos parmetros do espao-tempo - o que lhe perfeitamente possvel - em aventuras que dariam a seus olhos atnitos horizontes novos, prenhes de possibilidades extraordinrias, como vislumbrar o Passado ou conhecer antecipadamente o Futuro. Suspeita o homem, por acaso, a possibilidade de saltos fora dessas dimenses materiais e dos parmetros do Espao e do Tempo? Se assim acontecesse, o Passado e o Futuro tornar-se-iam presentes, pois Tempo e Espao so duas condies existenciais que dominam todo o nosso mundo fsico-mental. e dificilmente conseguimos libertar-nos dessa tirania natural. Essa aventura pode ser empreendida por todos aqueles que a desejarem. j que alguns (muito raros) dentre a populao humana tm conseguido predizer o futuro, com muita preciso, sculos antes dos eventos se realizarem, assim como ver a grandes distncias fatos que se esto realizando no momento. Sempre constituiu mistrio a posse dessas qualidades, sendo que tais seres foram vtimas da perseguio religiosa, ou divinizados pela massa annima. Eles mesmos, os sensitivos detentores desses poderes, no sabiam explicar tais propriedades. No entanto, estudando melhor esses fenmenos, chegamos concluso de que eles nada mais so do que manifestaes do horizonte dimensional do corpo mental. Quando o ser consegue transportar-se para essa dimenso e penetrar integralmente em seus parmetros, tem possibilidade de esquadrinhar os escaninhos do Tempo. e vislumbrar fatos que se situam alm do tempo presente. A profecia toda alicerada nessas possibilidades. O que falta aos homens justamente: tcnicas apropriadas que propiciem tais possibilidades, e treino suficientemente acurado para procurar ver aquilo que desejar, no momento. Pretendemos delimitar o campo dessas possibilidades, balizando o terreno para que investigadores futuros disponham de condies referenciais mais precisas. para investigaes sistemticas de maior mbito nessas dimenses, que transcendem o Espao e o Tempo. Liberto das 27

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limitaes atuais, o homem do futuro poder devassar esses horizontes, gozando ento de poderes que o faro dono de imensas realizaes construtivas que contribuiro para facilitar sua existncia.

V - Corpo Buddhi
Quase nada se pode: dize:r sobre a estrutura vibratria (ou campo, corpo, ou dimenso) mais prxima do esprito. To distante est este corpo de nossos padres fsicos e de nossos meios de expresso que no h com que compar-lo, descrevendo-o. possvel dizer que buddhi o perisprito na acepo etimolgica do termo: constitui a primeira estrutura vibratria que, envolvendo o esprito. manifesta-o de modo ativo. H pouco tempo, no entanto. nos foi permitido descobrir interessante propriedade dessa estrutura, que pode ser usada - e de modo bastante prtico - no tratamento de encarnados e desencarnados (pois ambos so, antes de mais nada, espritos). Sendo, este corpo, atemporal (como tambm o mental superior), vimos usando a tcnica de atingir essa dimenso superior das criaturas para, de l, vasculhar seu Passado. Temos conseguido detectar, assim, situaes anmalas - vivncias muito dolorosas sedimentadas no Tempo, nos tenussimos estratos de um Passado escondido porque muito remoto, quando no remotssimo. Estratos tenussimos, dissemos. Mas nem por isso inativos. Em face da Lei Csmica que tem seu enunciado mais simples na sentena "... teus pecados te encontraro" (Num. 32-23), toda a desarmonia provocada por um ser consciente passa a vibrar na conscincia do transgressor at que se dissolva totalmente a anormalidade, o que abrange tanto causas como conseqncias. Como qualquer ato desarmnico tem fora viva, o ambiente psquico do agente da perturbao passa a apresentar a nota tnica da desarmonia. Conforme j observamos exaustivamente, em tais casos a pessoa perde o maior bem do esprito - A PAZ. Sofre muito, chega a se considerar uma irremissvel sofredora; sensao que, por sinal, denota o profundo enraizamento do mal de conscincia que. no raro, j lhe afetou vrias ou inmeras existncias. Sofrimento assim profundo s se atenua ou resolve atravs da dissoluo dos focos desarmnicos. E isso s pode ser conseguido. pelo que sabemos, de duas maneiras. Uma delas a elevao espiritual do prprio transgressor, despertado para a vivncia do Amor e da prtica do bem aos seus semelhantes; a outra a aplicao de tcnica especfica, com projeo de energias manipuladas por operadores capacitados.

VI - O Corpo tmico Ou Esprito Essncia

Haveria alguma forma de definir Aquilo que, por definio, transcende smbolos e palavras? Qualquer tentativa de descrever o que designamos por "Esprito" resultar deficiente porque, para isso, a ineficcia das palavras tem sido comprovada ao longo dos milnios e sucessivas civilizaes. Clssicos, contudo, e milenares. os conceitos da filosofia vdica continuam os mais esclarecedores, por sua transparncia. Segundo os Vedas. o Ser Uno e Universal - Brahman (o Imanifestado), transcendente e eterno - ao se manifestar se torna imanente em sua temporria Ao; os indivduos d'Ele emanados contm sua Essncia assim como o Pensador est em seus pensamentos. O Absoluto, o Universal, manifesta-se em cada um dos seres individualizados, por

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menores que sejam; mas exatamente por ser Absoluto, e, assim, escapar a todo entendimento humano, transcende a tudo que tem existncia. A esse onipresente Absoluto manifestado e manifestando cada indivduo, d-se o nome de Atman ou Esprito. O "corpo" tmico ou "Esprito" puro, esse Eu Csmico constitui a Essncia Divina em cada ser criado. Somos idnticos a Deus pelo Ser (Essncia), mas diferentes d'Ele pelo existir: Deus no "existe"; Deus , eternamente presente. No deve ter sido por outra razo que Jesus disse: "Vs sois Deuses." Uma vez ensinava certo guru para um discpulo, que se sentia deprimido frente a dificuldades da existncia: "Deves ver-te como de fato s: um esprito em roupagem terrena. A verdadeira pessoa, o "Eu" que s, no esse teu corpo, como eu no sou este meu corpo - coisas frgeis e sofredoras. Somos Espritos imortais e divinos. Fortes e indestrutveis. Sempre tendentes a melhorar, a aperfeioar, a apurar nossas qualidades. Estamos neste momento em misso aqui na Terra, que no sabemos qual seja, mas que fatalmente ser para o nosso bem".

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Esprito / Matria Nohtixon O pensamento como trabalho do Esprito

Segundo Descartes, o pensamento atributo essencial do Esprito e, estendido Matria, o processo mediante o qual a alma (Esprito) toma conscincia dela mesma, constituindo a base de nossa vida mental. Em sentido mais amplo, entende-se por "pensamento" o conjunto de idias; sensaes, volies etc., e todo conhecimento refletido, elaborado e organizado. Antes de se manifestar concretamente, o pensamento se alicera em fenmeno de volio: depende do querer, da vontade do ser pensante. sabido que o pensamento pode agir diretamente sobre a matria densa, sem o concurso do ato psicomotor que lhe serve, normalmente, de ponte. J de domnio cientfico: o pensamento / vontade fora que atua sobre objetos, sem concurso das mos ou de qualquer parte do corpo. A telecinesia (como se convencionou denominar o fenmeno) tem sido constatada em alguns sensitivos excepcionalmente dotados, como a russa NINA KULAGINA, que conseguia mover objetos leves (palitos, caixas de fsforos e outros) distncia de alguns metros. Trata-se, inelutavelmente, de uma fora que brota atravs da estrutura fsica do homem encarnado, do conjunto de ossos, msculos, tendes, rgos e nervos do corpo. Assim, se energia, deve ser possvel explicar-se matematicamente. Na busca dessa formulao, chegamos a equaes que talvez decifrem a ao do pensamento a nvel fsico, material. Para facilitar a compreenso das equaes, esclareceremos que partimos da evidncia de que o pensamento constitui a conjugao de um tipo de energia quintessenciada (no mensurvel) e espiritual - na frmula, " " - com a do arcabouo fsico. Essa energia espiritual atua no conjunto de condutores eltricos - neurnios e nervos eferentes - que, por sua vez, fornecem carga eltrica mensurvel, o "( )n" da frmula, que excita o msculo provocando contratura. Este o ato psicomotor normal; mas repetimos: a energia atua tambm diretamente, sem a intermediao do corpo fsico.

Equaes
Vida

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W = Energia N = Nmero de neurnios ou unidades fixadoras e/ou condutoras de eltrons. n = Nmero de unidades eltricas do animal em estudo. A frmula pode ser simplificada, no nvel humano. Usando a equao para

quantificar a energia de um neurnio associado ao psiquismo, teremos:

Donde se poder deduzir a seguinte Lei, que rege o pensamento como operao do Esprito: "A energia do pensamento manifestada no campo fsico igual ao produto da energia eltrica neuronal (En) pela energia psquica (da alma) - na potncia v , quando v tende para o infinito." Aplicada no mundo astral, no trato com espritos desencarnados, a energia mental produz resultados a bem dizer espetaculares. Encarnados, podemos transformar a energia neuronial, que corrente eltrica somtica (o vetor Z, conforme iremos ver) e, unindo-a energia csmica (vetor K) atravs da mente espiritual, projet-la para a dimenso astral ou fsica, nossa vontade. No mundo fsico, a manifestao normal o ato psicomotor. Se projetada no plano astral (visando esprito encarnado ou desencarnado), produz resultados que surpreendem - embora na dependncia do que poderamos chamar de densidade do meio. comum nos depararmos com hipnotizadores e magnetizadores que agem sobre os circunstantes tomando-os marionetes de suas vontades. Nesses casos, a resultante das energias em jogo, o vetor ( ), atua diretamente sobre a dimenso astral das pessoas visadas, dominando-se a ponto de terem alteradas suas condutas, com prtica de atos estranhos aos seus hbitos. Note-se, por importante, que este fenmeno uma constante em quase todos os tipos de obsesso. A mente movimenta foras vivas.

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Esprito / Matria Os Chakras

A palavra chakra vem do snscrito e significa "roda". Os chakras so centros de fora, verdadeiros vrtices por onde os dinmicos campos magnticos dos corpos espirituais se ligam ao fsico. A sede deles est no duplo etrico, mas tm sua origem em estruturas superiores; essas energias em vrtice so de natureza csmica e alimentam espiritualmente o ser que est manifestando o fenmeno vida. Sempre em rotao, tm maior velocidade angular, conforme estiverem localizados em reas superiores ou inferiores do corpo. Chakras que presidem a vida espiritual, localizados na cabea e outras partes superiores, tm velocidade superior aos chakras de vida vegetativa, que presidem atividades fisiolgicas e se situam em partes inferiores do tronco. A atividade destes vrtices aumentada pela evoluo da pessoa ou por energia projetada de fora, especialmente para este fim. Provocada, a acelerao dos chakras corresponde a um desenvolvimento espiritual, com grande beneficio para a criatura - que se torna mais vitalizada e ativa; se forem ativados os chakras superiores, aumentam os poderes psquicos. Os chakras so rgos que pertencem fisiologia transcendental do ser humano. Fulcros de fora ativamente animados, recebem continuamente fluxos de energia csmica e outras, exteriores ao corpo, que so por eles transformadas atravs de rebaixamento da freqncia, de acordo com o tipo de chakra. Aps devidamente moduladas, as energias so distribudas pelas reas ou campos em que atua cada chakra. Esses vrtices, rgos ou centros de fora tm, cada um, sua freqncia especfica e colorido prprio. So sete, e tm a seguinte distribuio: Chakra Bsico Esplnico Umbilical Cardaco Larngeo Frontal Coronrio Nome snscrito Muladhara Swadhisthna Manipura Anahata Vishuddha Ajna Sahashara Localizao Base da coluna vertebral Sobre o bao Sobre o umbigo, no plexo solar Sobre o corao Sobre a tiride Sobre a fronte No alto da cabea

1. Chakra bsico e Kundalini Localiza-se na base da coluna vertebral, na regio coccgea. Segundo os clarividentes, este chakra - o mais primrio de todos - compe-se de quatro raios de cor predominantemente. vermelha. Chakra vital por excelncia, se ativado (isto , energizado) acentua-se essa cor, que se torna cada vez mais viva: Neste chakra tem sede uma energia chamada "Fogo Serpentino" ou "Kundalini", devido forma de serpente que toma ao subir ao longo do corpo para vitalizar outros chakras. Trata-se de fora vital primria que anima a vida encarnada; cada ser a recebe em quantidade compatvel com suas caractersticas de freqncia, amplitude e volume. Ao dinamizar chakras mais elevados, Kundalini tambm lhes eleva a freqncia de acordo com os nveis dos diversos planos vibratrios: etrico, astral, mental ou bdico.

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totalmente desaconselhvel a ativao intempestiva do chakra bsico. Por presidir as funes gensicas mais primrias, qualquer desvio de sua funo provocar grandes perigos e dissabores. Nunca se dever esquecer que essa poderosa energia est ligada s foras telricas geradas pelo magnetismo do Planeta. 2. Chakra esplnico Localizado sobre o bao, a vitalidade que distribui superior do bsico, quanto ao nvel de freqncia. Chakra da vegetativa, compe-se de sete raios, mais brilhante que o anterior e tem colorido varivel. Apresenta grande importncia fenmenos medinicos, pois atravs de seu campo magntico os espritos incorporam nos mdiuns. O chakra esplnico ativado naturalmente pelo kundalini; em intensidade compatvel com sua fisiologia. Se energizado de forma espontnea e descontrolada, poder ensejar incorporaes indesejadas, de maneira bastante incmoda. Diz-se, ento, que o chakra "est aberto", Nesses casos, necessrio reduzir sua atividade ao nvel normal: fecha-se o vrtice e se reduz a freqncia vibratria por meio passes. 3. Chakra umbilical Situado sobre o umbigo, tem dez raios, tambm chamados ''ptalas''. De colorao que vai do avermelhado ao esverdeado, est ligado fisiologia da alma, ao campo das emoes e sentimentos primrios, e tambm ao sistema nervoso razo porque as emoes violentas paralisam a digesto e repercutem sobre o fgado. 4. Chakra cardaco Sobre o corao, este de um dourado brilhante e se divide em doze partes ou raios. Est ligado s emoes superiores, afetos e sentimentos. Nele residem, por exemplo, a bondade, a afeio, a piedade e tambm o dio. Em suma, as emoes sob vontade. As violentas e descontroladas afetam diretamente a fisiologia do corao, que pode sofrer at mesmo parada, provocando a morte. vida nos que

de

uma

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5. Chakra larngeo Sobre a garganta, em frente cartilagem tireide, esse chakra tem faixas de freqncias energticas distribudas pelos dezessete raios que o compem. Prateado e brilhante, o prprio brilho do vrtice mostra que ele de freqncia vibratria superior. Sua funo fisiolgica espiritual a de transmitir a idia por meio da fala. Tem, por isso, grande importncia na psicofonia. Quando h dificuldade de comunicao do esprito incorporado, costuma-se ativar este chakra at provocar a sintonia com a freqncia do esprito, com adequada abertura do canal de comunicao. (O processo fcil: basta projetar energia sob contagem, at que haja clareza na fala - o que se consegue em momentos, como adiante se ver.) 6. Chakra frontal Est localizado na fronte, entre as sobrancelhas, e se compe de quarenta e oito raios, divididos em duas pores. o chakra da espiritualidade superior. Nos fenmenos medinicos, possvel provocar a incorporao de qualquer esprito desencarnado (ou encarnado que esteja desdobrado do corpo fsico) tocando com um dedo na rea desse chakra, no mdium, e ao mesmo tempo projetando energia para sintoniz-lo com o esprito comunicante. 7. Chakra coronrio O "ltus de mil ptalas" da terminologia oriental est no alto da cabea, com cores dos mais diversos matizes e ativIdade intensssima. A diminuio de sua luminosidade, em um homem normal, mostra abaixamento do tnus vibratrio e pode estar indicando uma vtima de obsesso ou magia negra. Repetimos, todos os chakras so ativados naturalmente pelo "fogo serpentino" do prprio indivduo, por meditao bem conduzida, preces, conduta reta, pureza interior, prtica da caridade, altrusmo, e por todos os atos que elevem o homem, espiritualmente. Tambm podem ser ativados atravs de passes magnticos ou por energias diretamente aplicadas sobre eles, com o fim de melhor-los, trat-los ou curar a pessoa. 8. Os plexos Os plexos so centros energticos que coincidem com os chakras, mas se relacionam com o sistema nervoso de vida vegetativa: os sistemas simptico e parassimptico, e centros ganglionares especficos. Temos, assim, o chakra bsico se relacionando com os gnglios espinais correspondentes regio sacra, que levam o nome ''plexo coccgeo". Ao chakra esplnico corresponde o ''plexo esplnico". Ao chakra umbilical, o ''plexo solar", Ao cardaco corresponde um plexo que tambm chamado ''plexo cardaco". E, por ltimo, temos o "plexo carotdeo", localizado sobre o chakra frontal.

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9. A tela bdica ou tela etrica Entre os chakras dos corpos astral e etrico existe um dos mais importantes rgos de proteo do corpo fsico do homem, ainda desconhecido pela maioria das pessoas. Trata-se da "tela bdica", que evita a ao predatria de espritos malficos sobre o corpo fsico das criaturas. De natureza magntica, esta tela tem magnetismo extremamente compacto para o corpo astral dos espritos, de modo impedi-los de perpetrar danos ao organismo astral e fsico das vtimas. Se, no entanto, conseguirem vencer essa barreira magntica - atravs de tcnicas evoludas e perseguio pertinaz - a vtima estar vencida e a morte sobrevir facilmente, se assim quiserem seus perseguidores. Isso acontece com bastante freqncia em casos de magia negra; grandes focos de energia nefasta e penetrante so aplicados durante meses seguidos sobre a vtima, provocando cncer, doenas incurveis e malefcios de toda ordem. Rompida a tela bdica, operadores encarnados normalmente no tm condies de refaz-la. Somente espritos superiores podem reconstru-la dada a freqncia vibratria de sua energia. Quando o esprito encarnado entra em contato com outros durante o sono, a barreira dessa tela que impede as lembranas do encontro. Tambm a obsesso comum contida, em muito, por essa barreira, pois o obsessor, via de regra, s tem possibilidade de agir indiretamente sobre o desafeto encarnado: por sugesto simples ou hipntica. por induo ou envolvimento em campos magnticos negativos.

A Medicina e o Homem Esprito

O frontispcio do templo de Delfos, na antiga Grcia, ostentava a inscrio Gnoth Seautn (Conhece-te a ti mesmo), mostrando o quanto os pensadores antigos se preocupavam com o maior problema do Homem. Isso acontecia desde h muito tempo, datando, talvez, dos albores de nossa conscincia. Continuaria at hoje. E, pode-se profetizar, continuar preocupando nosso Futuro. Pelos sculos afora temos pesquisado o Universo que nos cerca; com pacincia e meticulosidade sempre crescentes, fomos aprofundando conhecimentos que deram origem s cincias. Ao devassar a intimidade da Matria chegamos as partculas sub-atmicas - ltimos componentes detectveis - fato que atesta a eficincia de nossas pesquisas e explica nossos rpidos avanos tecnolgicos. Tanto conhecimento, porm, no nos tem auxiliado a melhor compreender a realidade do ser imortal que somos, pois continuamos cegos e tateantes em relao ao nosso prprio ntimo. Em suma: aprendemos a conhecer. Mas a ns mesmos, no. Ao longo das eras e com matiz de cada momento histrico, insolveis interrogaes sempre desafiaram a argcia dos sbios e explicaes da Religio. Problemas como a origem do Homem, seus objetivos na Terra e a incgnita do seu destino permanecem envoltos em nvoas legendrias, com seu equacionamento e decifrao obstaculizados por preconceitos. Durante o Renascimento vimos a mentalidade medieval sacudida por lufadas de idias novas. Embora varrendo antigos miasmas medievais, elas no solucionaram nossos problemas fundamentais. verdade que uma incontida busca do Belo fez renascerem as artes; em sua fecundidade criadora elas prepararam o advento da Cincia - que viu suas diretrizes bsicas brotarem, com pujana crescente, de interesses materiais. O querer saber buscou complementar-se pelo como fazer; desse modo, balizaram-se os caminhos do atual desenvolvimento tecnolgico.

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Mais: como resultado da aplicao de princpios racionais nos processos de produo, vieram os opulentos lucros que aliceram o Capitalismo. Em escalada natural, a Cincia estendeu seu domnio s abstraes da Filosofia. Sobremaneira objetiva, seus mtodos facilitaram o acesso a arcanos secretos da. Natureza, fazendo com que todos se voltassem para a riqueza de seus frutos. Mais adiante, e sempre se servindo da observao emprica, a Cincia induziu Leis que regem os fenmenos. Com isso, erigiu as bases do Conhecimento moderno, libertando-se de erros, supersties e dogmas medievais. Durante essas pocas o Homem ainda no estava preparado para compreender, em toda sua profundidade, a dinmica de seu mundo interior. O conhecimento da alma, conquanto apregoado como fundamental, no passava de inconsistentes flocos de conceitos primrios, jungidos a penas eternas e destitudos de descortino; por isso mesmo, incompatveis com as novas conquistas cientficas. Ora, entre um mundo imaterial, apresentado como excessivamente distante, e o rico manancial representado pelo universo palpvel e objetivo, sua disposio, o Homem voltou-se naturalmente para este ltimo. De cambulhada, nascia a tendncia de repudiar como arcaico todo o arcabouo de crenas e religies, considerado ineficaz por no oferecer explicaes lgicas para fenmenos naturais. Esse afastamento da exegese religiosa fez com que a Cincia despencasse no extremo oposto - na teia de interpretaes exclusivamente materialistas. E, isso, mesmo na abordagem de fenmenos claramente pertencentes a outro universo dimensional, como os relativos alma. Em outras palavras: nossa investigao e nossa Cincia se libertaram dos preconceitos religiosos para se enredar em outros dogmas, desta vez materialistas, to intocveis como os de antes. Examinemos, a propsito, a situao da Medicina. No incio do sculo XIX, utilizando conquistas da Qumica e fazendo investigaes meticulosas no campo da Fisiologia, a Medicina deu saltos de enorme importncia, a tal ponto que, hoje, tcnicas cirrgicas altamente sofisticadas permitem complexos e espetaculares transplantes de rgos. Por se haver libertado das lendas de um passado penumbroso, conseguiu transformar-se em cincia quase exata, eminentemente objetiva e racional. Mas se o avano foi enorme - e certo - quanto ao desvendamento dos segredos do corpo fsico, o mesmo no aconteceu em relao aos fenmenos do abstrato mundo da mente. Apesar das engenhosas concepes de FREUD e seguidores (que trouxeram o estudo das doenas mentais para o mbito das universidades), a problemtica do doente mental continua desafiando os estudiosos de nossos dias. Com efeito, dentre as muitas perguntas sem respostas, quem, por exemplo poder dizer qual a natureza ntima da esquizofrenia? Outra: como se explica a periodicidade da psicose manacodepressiva? Eletrochoques, psicotrpicos, tcnicas de psicoterapia ou no resolvem o processo patolgico ou falham por completo como teraputica: roam a superfcie do problema, sem curar os inenarrveis sofrimentos ntimos. Por outro lado, complexos, frustraes, recalques e demais fenmenos exaustivamente abordados por FREUD ainda no explicaram nem resolveram os mistrios que envolvem as enfermidades da mente, com suas desestruturaes da personalidade. Para que cheguemos essncia, para decifrarmos os processos patolgicos mentais ser necessrio um grande salto o verdadeiro salto quntico da Psiquiatria: a Medicina ter de sair de suas limitaes atuais e explorar o universo dos seres imateriais, o Mundo dos Espritos, reconhecendo sua existncia. A persistir o no reconhecimento dessa Realidade, nossas tcnicas teraputicas continuaro a enxergar mais o corpo fsico do que o substrato natural da enfermidade, o Esprito. Calmantes e todo arsenal medicamentoso (o atual e o que ainda est pode ser inventado) permanecero atuando sobre 37

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o crebro, distantes do verdadeiro equacionamento dos problemas da alma. A prpria psicoterapia analtica, que j deveria ter resolvido nossos problemas, seguir amarrada ao homem-carne, apenas tangenciando um emaranhado de causas que se enraza em pocas s vezes bem distantes (com personagens ocultos porque invisveis, mas vivos e atuantes). Em suma, se no reconhecerem o Esprito como existente e real, os psiquiatras permanecero no plo dos efeitos, impedidos de mergulhar nas causas; jamais conseguiro curas efetivas atravs de teraputica assim tosca e estrbica. Sejam quais forem as teorias que elaborarmos (e quantas j inventamos!) no despertar para a realidade do Esprito implicar ficar como estamos: sofrendo tcnicas e tratamentos artificiais, divorciados da verdadeira etiologia das enfermidades. Se desde o comeo nenhuma justificativa houve para tal estagnao, hoje muito menos. O campo est aberto, preciso avanar. Novas teorias esto ai - com embasamento experimental altamente cientfico - apontando para o Esprito, iluminando e desvendando. Mas preciso coragem, no s para reconhec-las mas at mesmo para examin-las, tal como j aconteceu em outras pocas menos luminosas.

O Espiritismo
Apesar de todas as luzes acumuladas em milnios de civilizao, at meados do sculo XIX ainda no surgira uma tentativa racional, embasada em mtodos cientficos, de estabelecer uma ponte de ligao entre a Cincia - materialista - e a imaterialidade do Esprito. Em 1857 surgiu a Doutrina Esprita, codificada por ALLAN KARDEC a partir de mensagens dos espritos. Com ela, alicerada em bases experimentais, foram definitivamente estabelecidas concepes bastante avanadas a respeito da existncia de um universo (ou dimenso) diferente do nosso mundo palpitante de vida. O trabalho e as investigaes de KARDEC nos levaram mais alm: possibilitaram o intercmbio entre nosso mundo ou dimenso e esse outro - com base no fato de que os habitantes de um e de outro so os mesmos homens, diferentes apenas em razo da roupagem - carnal ou imaterial. Primeira ponte entre dois universos, KARDEC possibilitou o estudo e o melhor entendimento do Homem em seu duplo aspecto - material e espiritual. Leis foram reveladas, iluminando o "conhece-te a ti mesmo". E se decifraram muitos mistrios do Homem, visto como um continuum espao-temporal, com todo um cortejo de implicaes. Em resultado, novas concepes nasceram e os ensinamentos evanglicos deixaram a poeira dos altares para se transformar em filosofia de vida. Ao contrrio da Cincia, no campo da alma que a Doutrina Esprita (ou dos Espritos) constri a compreenso do Homem e, com ela, a teraputica racional das perturbaes da mente. A obsesso, causa mais comum dessas perturbaes, est sendo brilhantemente equacionada pela terapia espiritual - muito mais lgica e efetiva - com resultados que satisfazem plenamente os anseios do enfermo e dos obsessores. lamentvel que a Medicina ainda no permita (pelo menos oficialmente) a utilizao de tcnicas de tratamento espiritual em hospitais de alienados, pois isso dificulta - quando no impede a recuperao dos enfermos. O Homem-Esprito imortal, que preexiste ao bero e sobrevive ao tmulo, necessita de tcnicas mais apuradas (erigidas com base em conceitos que transcendem o Tempo) e de tratamentos que incluam o esprito, principalmente nos casos em que os males detectados provm dele, diretamente. Tal atitude deveria ser aceitvel at por princpio elementar de lgica: se existe esprito e ele o doente, o tratamento indicado obviamente deveria ser espiritual;

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tratar mente e esprito com teraputica para o corpo fsico constitui prtica mais que ilgica, um verdadeiro absurdo. No entanto, exatamente isso que faz a Medicina. A s aceitao da realidade do Homem-Esprito, tal como ensinada por doutrinas espiritualistas e pelo espiritismo, j iluminaria os horizontes de nossa Espcie. Mas a Doutrina Esprita vai mais longe. Mostra a possibilidade de intercmbio com os habitantes daquela dimenso paralela: pessoas que, embora sem corpo carnal, conservam mente e emoes; pessoas que podem, sob certas condies, interferir negativa ou positivamente na nossa existncia. Tal como as correntes filosficas orientais, o Espiritismo se embasa em princpios da Palingenesia (ressurreio) ou Reencarnao - com que se explica a Lei da Evoluo. Alm disso, incorpora em seus ensinamentos a antiqssima (e bramnica) Lei do Karma, ou lei da responsabilidade pessoal, atravs da qual dbitos e desvios morais so resgatados ao longo de mltiplas existncias, em que tambm se adquirem os valores positivos imprescindveis ao aperfeioamento do nosso ser imortal. Nada disso aceito pela Cincia, embora tal acervo de princpios e leis constitua doutrina antes de tudo prtica, que ilumina, e muito bem, as causas dos fenmenos de natureza imaterial. (Doenas psicognicas, por exemplo.) O Espiritismo mostra que a maioria das enfermidades, psquicas e fsicas, so do Esprito; exigem, portanto, tratamento espiritual - com tcnicas especficas. precisamente desse tratamento que cuida este livro. Teraputica nada "clssica". Mas atual. E mais do que atual: temos certeza de que ser a teraputica do futuro.

O Intil Conflito do Esprito

A psicologia vem se afastando dos cuidados da alma para se restringir ao exame do que considera manifestaes materiais, estreitas, limitadas to-somente ao corpo fsico. Fenmenos da mente, imaginao; idias, sensaes, percepo, desejos, emoes; a prpria conscincia e mesmo o ato de pensar, tudo foi descartado conta de reaes comportamentais. Porque "mensurveis", somente estas foram consideradas dignas de aferio e investigao experimentais. Compreende-se. Data do comeo deste sculo uma irresistvel iconoclastia cientfica em relao aos conceitos tidos como testas, onde quer que aparecessem. Consolidou-se, por isso, um predomnio materialista quase absoluto, capaz de abranger desde o embasamento filosfico de uma atuao poltica at os escaninhos dos cientistas da Vida. Quando John Broadus WATSON , professor da Universidade John Hopkins (Baltimore EUA), publicou em 1913 seu livro "Behaviorism", estava desfechado o primeiro grande golpe contra a psicologia clssica e as futuras cincias do Esprito que necessariamente teriam de embasar-se nesta. Ao lado da Psicanlise (Freud) e da Reflexologia (Pavlov) o Behaviorismo tornou-se doutrina dominante nos processos e mtodos de todas as cincias da Vida. bem verdade que houve toda uma atmosfera propcia a essa dominao, que teve a amplitude de fatores histricos, culturais, polticos e religiosos. Em razo disto, o enraizamento das concepes materialistas cresce como epidemia, com tanto mpeto que ainda hoje se espalha e se aprofunda. As conseqncias culturais e ticas desse fenmeno, no entanto, foram de tal ordem nefastas que nos vimos mergulhados em ocenicas angstias e incertezas, embora as constantes pregaes religiosas continuarem a debater temas espirituais, que se tornam ineficazes frente ao avassalador

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predomnio materialista que caracteriza os "tempos modernos". E permanecemos sem luz nossa frente. Essa reduo dos fenmenos da alma a meras manifestaes cerebrais (o crebro aparecendo como centro causal) foi mais danosa para a Humanidade que o ostracismo da velha teoria vitalista a respeito das origens da Vida, na Biologia. Enquanto os vitalistas davam a origem da Vida como espiritual, valendo apenas como fator causal, esttico, a teoria materialista do behaviorismo rejeitava todas as manifestaes dinmicas do Esprito, j que reduz suas atividades a processo reacional de respostas - cegas - a determinados estmulos. Isso, num nvel onde tudo aparenta ser mensurvel: o do comportamento humano. O behaviorismo de WATSON e o neobehaviorismo de HULL e de SKINNER instrumentaram e engendraram essa psicologia do comportamento, em que manifestaes da mente e da conscincia no podem ter vez: a alma no existe porque no pode existir! Ela (a Psicologia) tem como nico objetivo o prognstico e o controle do comportamento; a introspeco no pode constituir nenhuma parte de seu mtodo. Behaviorism - J. Watson (Idias, como se v, bem adequadas a uma era em que o Homem tende a ser visto principalmente como unidade de produo ou de consumo). Se a psicologia se impregnou de materialismo, as cincias biolgicas no ficaram atrs. Foram intoxicadas tambm, todas elas, por tanto tempo e de modo to intenso que a intoxicao talvez j seja crnica. Aquele velho misticismo de Moiss (Jeov criando a luz no primeiro dia e depois, por partes, construindo toda a Criao) e o Vitalismo cientfico do sculo XVIII cederam lugar a teorias mais afinadas com a cabea do homem moderno, afeito anlise ponderal das experincias e mensurao dos fatos. Brilhantes lucubraes materialistas, com suas experincias laboratoriais, tentam explicar a origem da Vida atravs de complexas teorias fsico-qumicas, no esforo de identific-la como mero resultado de reaes fsicas e qumicas da matria. Repetidas indefinidamente atravs de milnios, essas reaes levariam a matria a um estado de tal ordem dinmico e transcendente que ela se tornaria viva; em outras palavras, alcanaria esse conjunto de condies especiais, diferentes da prpria matria, estado indefinvel que chamamos Vida. Ela seria, portanto, inerente matria e dela teria surgido em conseqncia de condies propcias. LOEB, representante do Mecanicismo clssico, afirma: "Os organismos vivos so mquinas qumicas que constam principalmente de material coloidal, que possuem a propriedade de conservar-se e reproduzir-se. A diferena essencial entre a matria viva e a matria inerte consiste em que a clula sintetiza seu prprio e complexo material especfico na base de compostos simples, indiferentes, ou no especficos, que toma do meio circundante ..." J. LOEB - "The Organism as a Whole"
J. HALDANE e A. I. OPARIN descreveram as condies indispensveis s primeiras manifestaes vitais que o planeta deveria ter para que algo as individualizasse, se movesse por si prprio, crescesse, se reproduzisse etc. Seria necessrio um caldo morno, composto por protenas simples em forma de componentes primrios - os aminocidos - que funcionam como verdadeiros tijolos, armando cadeias proticas. (No por acaso, so eles os principais constituintes das clulas do

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corpo fsico dos seres vivos). Esses compostos qumicos indispensveis Vida teriam se formado espontaneamente, pela interao das condies fsicas ambientais durante infindvel srie de experincias - produzidas ao acaso, pela Natureza. UREY pretendeu repetir essas experincias naturais, dos primrdios do Planeta. Juntou em ambiente fechado e restrito vrias substncias simples, tais como vapor d'gua, oxignio, hidrognio e amnia, submetidas a temperaturas convenientes e . fascas eltricas de alta tenso. Durante algum tempo as substncias foram deixadas nesse ambiente experimental. Verificou-se depois que houve uma sntese. Surgiram substncias que no figuravam no rol dos componentes iniciais: cidos carboxlicos, diminutas pores de aldedos e ... aminocidos. A presena de aminocidos no caldo morno artificial deu perspectivas novas ao experimento, valorizando-o sobremaneira. (A presena de aminocidos indispensvel, na molcula protica.) No entanto, em que pese a brilhante experincia, o fenmeno VIDA no pde ser explicado; aprendemos apenas uma possibilidade de formao do substrato material orgnico a que ela se vincula. Embora o Mecanicismo ainda predomine, reaes foram surgindo de espao em espao. BERGSON , por exemplo, teve de exclamar: "O mundo um processo de infinito crescimento no tempo; a evoluo no um mero processo mecnico, mas a Vida mesmo, uma Vida csmica que abarca tudo. Sempre existe presente o que a constitui, o bem supremo, devido a ser o mais espontneo e natural." H. BERGSON - "La Evolucin Creadora" Autores mais modernos, como F. C. NORTHROP, H. S. BURR e outros, reagiram tambm atravs do Neovitalismo, para explicar, com muito mais lgica, a Vida, a Morfognese etc. Com efeito, bastaria admitir-se a realidade do Esprito para nos aproximarmos da soluo do nosso problema essencial. A Vida, embora anime a Matria, no pertence Matria; vibra em dimenses diferentes. Ela se serve da Matria por ao do Esprito, e permanece nela enquanto ele, o Esprito, permanecer tambm na Matria. Quando ele se retira, Matria e organismo se decompem: a morte. Nossa convico de que a Vida veio com o Esprito e est no Esprito. Quando o caldo morno, na aurora dos tempos, rico em sais minerais e aminocidos, teve condies propcias, o Esprito fecundou a Vida. Primitiva, embrionria a princpio. Mas evoluindo, depois, para as complexas formas dos animais superiores. No princpio era o Verbo e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. No principio estava ele com Deus, por ele tudo foi feito, e sem ele nada se fez de tudo o que foi criado. Nele estava a vida. Joo 1:1

O Conhecimento Rumo ao Absoluto

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A cincia informa-nos que a Criao, em sua totalidade, composta de energia. Essa energia distribui-se por vrios nveis vibratrios que abrangem todo o Universo, visvel e invisvel: desde o estado material, limitado pelas trs dimenses cartesianas, at as imateriais dimenses exploradas pela Religio. A matria o estado mais grosseiro, porque constituda de energia condensada. A energia mais rarefeita que se possa imaginar - talvez a mais primria dos Cosmos - o estrato mais profundo da Criao. 1. O tomo, ontem e hoje Desde a velha Grcia (400 a.C.), a humanidade conhece os fundamentos da Fsica no campo do "infinitamente pequeno". LEUCIPO e DEMCRITO inturam a existncia da menor pancula de matria - partcula basicamente imutvel e indestrutvel (a + tomo, "o que no pode ser cortado"). Durante mais de dois mil anos nada de novo seria acrescentado, a no ser o vislumbre de DESCARTES , que via as pores mais nfimas da matria como um "torvelinho em movimento" (expresso que bem poderia servir ao eltron, de nossos dias). Em nosso sculo, porm, com as teorias da Fsica Quntica e da Relatividade, profunda mudana marcou o incio de uma compreenso nova e mais avanada das idias bsicas dos antigos. A Matria passou a ser vista como outra forma de energia. Matria elementar pde ser "criada" artificialmente, pela sntese transformativa de infinidade de compostos qumicos; pde, tambm, ser "destruda" pela transformao em energia expansiva (fisso atmica). A quantidade total de energia, no entanto, permanece sempre a mesma - o que confirma a tese de que o Universo inteiro foi criado sem possibilidade de perda energtica: 1 princpio da Termodinmica - Lei da Conservao da Energia. A Fsica clssica tinha por postulado a famosa "Segunda Lei da Termodinmica" , segundo a qual o Universo acabar por esgotar-se como relgio sem corda; dissipando-se constantemente, sua energia terminaria como no princpio: no "vazio do Nada", de que fala o Gnesis. Qualquer perda, porm, (hoje se sabe), compensada por individuao em outra forma energtica, ad infinitum. O tomo de Demcrito sofreu, pois, mudanas profundas que vo desde a maneira de conceb-lo at o conhecimento sobre sua constituio estrutural. Vastos campos de investigao se descerraram e iluminaram tanto que a Fsica abriu o captulo da Atomstica para o estudo das energias e partculas desse microcosmo. E a Teoria Quntica, em seguida, veio revolucionar os conceitos de Matria e Energia, agora no mais estanques mas intercambiveis, constituindo um todo indissolvel. 2. A caa energia primordial Quando a massa material desaparece pela desintegrao atmica, transforma-se em energia equivalente; isto , massa material corresponde massa de energia radiante, sempre conservando o mesmo peso total em qualquer das formas que esta assuma, de acordo com a equao de EINSTEIN : (Esta equao revolucionou o mundo moderno, causando instabilidades polticas e, para a atormentada civilizao, o pavor da destruio por meios atmicos.)

Matria - Energia - Espao (Um Trinmio Intercambivel)

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Segundo a Fsica: Quntica, a Matria se dissolve em Energia e, esta, em algo desconhecido. Esse algo desconhecido, no entanto, nada mais do que ... Espao! O Espao a ltima conseqncia, o ltimo estgio de degradao energtica no trajeto da Matria para o aparente "nada". Por outro lado, se quisermos partir do "nada" em direo Matria, nosso ponto de partida seria o Espao - repositrio de tudo quando existe - at chegar aos metais pesados, em longo e complexo processo de adensamento paulatino. A Matria, portanto, , em ltima anlise, condensao do espao. E a Energia, com seu imenso leque de faixas vibratrias, o estgio intermedirio entre Espao e Matria. Esse estgio intermedirio formado pela deformao do espao num estado tensional. 1 - Origem da Matria Temporariamente deformado e em estado de tenso, o Espao libera fora cuja intensidade proporcional ao grau de deformao. No segmento de Espao afetado nasce um estado dinmico, pois que "fora" ou "energia" implicam dinamismo, potncia, trabalho. Quando a energia dessa tenso atinge certo grau de dinamismo, levada a condensar-se naturalmente, pelo movimento cada vez mais intenso em vrtices cada vez menores. Largas "massas" de Espao vo reduzindo de "tamanho" at se adensarem na primeira e mais simples manifestao estvel e mensurvel da Matria - segundo a equao:

Ou seja: Me- = 0,91070027179 x 10-27 g (massa de eltron) h = 6,6128273143 X 10-27 erg/s (Constante Universal de Planck) vy = 1,23777 X 1020 ciclos/s (Freqncia do raio gama) C = 8,987764166 x 1020 cm/s (Quadrado da velocidade da luz) Por esta equao, vemos que a Energia d origem Matria. 2 - O Nascimento do Fton Para que a equao anterior se processe, porm, temos de equacionar um estgio anterior de condensao, em que o dinamismo espacial - a um mximo de energia - produz vrtice infinitamente pequeno de que resulta certo valor ainda mais elementar, por enquanto desconhecido pela Fsica. o valor do fton gama, que ainda no pde ser verificado e medido pelos aparelhos de que dispomos, mesmo os mais sofisticados. Diz-se, s por isso, que o fton no tem massa. Poderamos cham-la de "massa quntica", ou seja, massa dinmica. com valor 0,73578882342 x 10-47 g determinado teoricamente pela Matemtica. O valor do fton gama, base para o aparecimento do eltron. dado pela equao:

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Mo = significa a massa quntica do fton h = Constante de Planck (chamada "Quantum" de energia); essa constante aponta a energia necessria para o salto de um eltron, de sua rbita original, para outra mais exterior. Dividida pelo quadrado da velocidade da luz, a Constante de Planck materializa o fton gama. 3 - Fton - eltron Interessante: o produto desse valor pela freqncia do mesmo raio gama igual ao da massa do eltron! Veja-se: (0,73578882342 X 10-47 g) x (1,23777 x 1020 ciclos/s) = 0,910700271797 X 10-27 g Quando o fton (que na realidade, um concentrado de energia), ou outra partcula de massa infinitamente pequena e de grande energia roa um ncleo atmico de metal pesado, converte-se em um eltron e um psitron (eltron de carga positiva). Em sentido contrrio,quando um eltron e um psitron se: encontram, destroem-se mutuamente: suas massas, juntas, convertem-se em raios gama de alta intensidade de energia. Segundo MANUEL DOPACIO, essas panculas infinitesimais, projetadas no Espao velocidade da luz, traam uma trajetria vetorial. Ao tocar o ncleo de um metal pesado. tm seu movimento retilneo freado, ao mesmo tempo que passam a girar sobre si mesmas e adquirir massa; assim nascem os eltrons, nuvens energticas com dimetro igual a 5,6356 x 10-13 cm. (Isso nos permite entender com mais facilidade a misteriosa origem da corrente eltrica, nos dnamos. O fton do campo magntico transforma-se em eltron na espira em movimento e corre por efeito desse mesmo movimento, que o impulsiona ao longo dos condutores.) 4 - Momento de inrcia: massa unitria do magnetismo? Se tomarmos o "quantum" de energia de Planck - a constante h - e o dividirmos pela velocidade da luz, teremos:

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ou seja:

Mas este mesmo valor de "M" obtido com o produto da massa terica de fton gama pela velocidade da luz:

(0,735758882342 x 10-47 g) x (2,99796 x 1010 cm) = 2,2057756989 x 10-37 g Como se v, ambos os resultados apontam para uma partcula de massa infinitamente pequena: 10-37 g. possvel que ela represente a massa unitria do magnetismo. Nisso h fundamento, pois se dividirmos esse valor pela massa do eltron, teremos:

isto , o valor do comprimento de onda do raio gama. O mesmo raio, alis, cuja freqncia, multiplicada pela massa terica do fton gama, resultar na massa do eltron (como j vimos):

Conseqentemente, se dividirmos "M" pelo comprimento de onda do raio gama, deveremos obter, tambm, o valor do eltron:

(Este valor "M". quociente da Constante de Planck pela velocidade da luz chamado momento de inrcia. Foi concebido por EULER em 1765, como o produto de uma massa pelo

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quadrado da distncia dada.) Por sua vez, o produto da massa do eltron pelo comprimento de onda do raio gama (que uma distncia), resulta no valor do momento de inrcia:

(0,9107002717 x 10-27 g) x (2,4220654 x 10-10 cm) = 2,2057756989 x 10-37 Por estas equaes se v a reversibilidade entre Matria e Energia. 5 - Espao, Reservatrio de Infinita Energia Discorremos sobre o binmio fundamental da Fsica - Matria e Energia - s para acrescentar (por motivos que adiante se ver) que no se trata propriamente de binmio, mas de trinmio: Matria. Energia e Espao. Vivemos e respiramos Espao, ele nos rodeia e interpenetra o ntimo de nosso ser, est presente tanto nas trs dimenses de nosso corpo fsico como nas outras, invisveis, do mundo espiritual. Tudo Espao. Somos, em ltima conseqncia, Espao manifestado, Espao tomado fenmeno. O Espao, portanto, primeira manifestao de Deus. por essa razo que, em nvel de grandeza, ele se confunde com Deus na infinitude de extenso. Apenas para ilustrar, e para que se tenha condies de perceber a equivalncia entre Matria e Energia livre, desenvolveremos a equao de EINSTEIN, estabelecendo comparao bem simples. Transformemos o peso de um homem de oitenta e cinco kg em energia pura: W = m.C (Sistema de medidas empregado: C G S) m = 85.000g (massa) C = 8,987764161 x 1020 cm/s (quadrado da velocidade da luz) 3,6 x 1013 Fator de converso (Ele converte ergs em Kwh; como o erg medida muito pequena. convertemos os resultados em kilowatt-hora. medida usual em corrente eltrica). W = energia Temos: W = 85.000g (9,987764161 x 1020) = 7,6395995 x 1025 erg Ou, em Kwh:

Comparemos agora este total de energia pura, liberada por um homem de 85kg de peso. com a energia eltrica produzida por grandes usinas, em escala industrial. O Estado do Rio Grande do Sul produz atualmente (janeiro de 1985) um milho e meio de kilowatts-hora. Em um ano a produo ser: (1,5 x 106) 24 horas = 3.6 x 107 kwh. (3,6 x 107 kwh) 365 dias = 1,314 x 1010 kwh Dividindo a energia resultante de um homem de 85kg pelo consumo anual do Rio Grande do Sul, teremos:

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Isto , o Rio Grande do Sul teria de fornecer toda a energia que produz, e durante cento e sessenta e um anos e meio, para formar um homem de apenas 85 kg. Ou, a recproca: a energia liberada pela matria contida em um homem de 85kg seria suficiente para prover o Rio Grande do Sul de energia durante 161 anos e meio. V-se, assim, como imenso o potencial energtico condensado na Matria. E, por outro lado, o quanto imenso, inimaginvel. o potencial de energia livre que o Espao. * Equaes extradas dos trabalhos de MANUEL DOPACIO, fsico argentino contemporneo. * A teoria sobre o Espao de DINO KRASPEDON . 6 - O enigma do Espao Alm das micro-partculas que integram o tomo, por baixo dos universos infinitamente pequenos com que se manifesta tudo que existe. l, alm da energia primordial h Algo indefinvel, que escapa ao nosso entendimento. No matria, tampouco energia. No entanto. - Ser Absoluto em estado de existncia potencial. Deste estado de existncia pura, ainda no manifestada, provm toda a Criao; ele o substrato ltimo de toda a existncia. Essncia de tudo relativo, o Absoluto contm a infinita potencialidade. Ser nico, eterno e imanifestado, Ele se transforma em todas as formas de vida e em tudo que tenha existncia, criando continuamente. Em conseqncia, a ltima - e eterna - realidade cientfica, o mega da cincia. O Espao que nos rodeia nos d idia dessa Realidade. Ao contemplar o cu estrelado sentimos a vertigem das grandezas incomensurveis; milhes de astros, constelaes, galxias, universos se sucedem nos infinitos do Tempo e do Espao, de tal modo que nos vemos incapazes de conceber grandezas macrocsmicas. Por outro lado, ao baixarmos os olhos para o infinitamente pequeno, somos colhidos pela mesma vertigem: ali tambm se abre o Espao, nele evoluem micromundos, constelaes de energias, universos subatmicos. Onde, ento os limites do Espao? Se ele est no interior do tomo e entre as galxias, que espcie de coisa ? Qual sua partcula unitria - seu tomo - se que a tem? Seria apenas o incomensurvel Vazio de que fala Lao-Ts, confundindo-se com Deus? Ou constituiria a unidade primria com que foi criado o Universo? Neste ltimo caso, o Espao seria a primeira manifestao do Absoluto. Com efeito, ele tem grandeza, logo existe. Incomensurvel em sua vastido, no s envolve como penetra tudo que manifestado - em imanncia compulsria e onipresente. Por outro lado, esse grande vcuo transcende as dimenses cartesianas. pois est presente, e com as mesmas caractersticas que o conhecemos, no mundo dos espritos. L, como aqui, interpenetra molculas e tomos dos corpos astrais (de que j temos bastante conhecimento); por certo h de tambm estar entre tomos dos corpos mais sutis; e deve estar presente mesmo nos elevados planos, nos invlucros mais interiores e prximos da Chama Divina - Absoluto em ns. 7 - Cincia Sem Espao Pela imanncia, transcendncia e infinitude, esse Vazio assemelha-se a Deus. No entanto, algo. Algo to importante por sua imanncia na Criao que, s por isso, mereceria lugar de mais destaque na Cincia. Infelizmente, porm, no o que acontece. Os homens, parece, jamais se deram conta desse inesgotvel celeiro de energias csmicas, permanentemente disposio deles.

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Desconhecendo a riqueza sem fim do Espao infinito, continuamos em busca da energia mecnica das quedas d'gua ou da energia fssil do petrleo. No percebemos (talvez porque bvio demais): o Espao pode ser manipulado, torcido, deformado, condensado; toda sua energia livre pode ser utilizada; inteiro, incomensurvel, ele est disposio dos homens, e sua explorao depende apenas de tcnicas apropriadas. As formas mais tnues de energia armazenam-se em quantidades inconcebveis no espao sideral e so perfeitamente manipulveis por meio da mente. Sim, nossa mente: ela constitui a ferramenta mais adequada para operarmos no mundo espacial, pois nele que o pensamento se propaga. Podemos, portanto, condensar grandes caudais energticos e projet-los a longas distncias, para qualquer fim desejado. lamentvel que nossa Cincia quase no tenha espao para o Espao, o que, no entanto no de admirar. Ela v e conhece como um microscpio: aumenta continuamente o poder de ampliao, mas para isso limita o campo visual. Produz, assim, especialistas que sabem cada vez mais a respeito de cada vez menos. Do homem, por exemplo, conhece quase todos os detalhes, menos sua essncia. Tanto se viciou no analitismo que j no sabe elaborar snteses. Intoxicados de velhos e novos detalhes, nossos cientistas tendem a desprezar os filsofos, justamente porque estes concebem snteses. No entanto, de snteses que precisamos, em benefcio da prpria Cincia. Fragmentada e dividida, abastarda de em suas finalidades humansticas (porque jungida aos imediatismos do seu embasamento materialista), ela com freqncia nos tolda a viso de horizontes ao obrigar-nos a uma objetividade mope, que s v o que est bem perto e ao alcance dos sentidos. Fizemos esta brevssima digresso pelos campos da Matria e da Energia. porque todo o nosso trabalho espiritual e, conseqentemente, todo o contedo deste livro trata de assuntos relativos Energia e seu emprego.

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Karma, a Grande Lei Csmica

Karma a Lei da Ao pela qual a obra criada por Deus emana de Sua natureza. No princpio havia apenas o Absoluto, o Imanifestado em toda Sua plenitude potencial. Quando Ele comeou a criar, projetou de Sua prpria natureza divina tudo quanto existe; por essa razo, somos filhos de Deus na mais pura acepo do termo. Portanto, Deus est presente em ns e isso se chama imanncia. Pela Sua infinitude, porm, Deus transcende obra criada. "Vs sois deuses" - disse Jesus. O Karma a grande Lei que preside a Criao. Ela rege a absoluta harmonia do Cosmos, nos seus mais nfimos detalhes. Se houver desarmonia em qualquer recanto do Espao, essa grande Lei sofre a interferncia de uma outra - secundria, mas independente: a Lei da Reao, que obriga tudo a voltar a seu lugar, em imenso processo de reajuste harmnico. Conjugadas, essas duas leis csmicas constituem o "Princpio da Evoluo", que pode ser comparado ao eterno "vir-a-ser", de Herclito. Este Princpio rege as manifestaes do Imanifestado, sua permanncia no continuum Espao-Tempo e seu glorioso retorno ao Criador. Essa a sntese de todos os fenmenos do Cosmos. Quando o Homem se desvia da Lei da Harmonia Csmica, torna-se satnico; por seu antagonismo Lei da Harmonia, deflagra o caos em si prprio e ao seu redor. A lei da Reao obriga-o, ento, a restabelecer incondicionalmente a harmonia, na mesma ordem de grandeza da perturbao. A reordenao fatalmente se far, no s no interior do indivduo como, tambm, na poro de espao que ele desorganizou, a includos todos os seres que tenham sido arrastados pelos caos. Todos os seres esto sujeitos a esse grande processo de reajuste crmico. O somatrio dos reajustes, pequenos ou avultados, confere ao ser em evoluo a experincia e os conhecimentos que o levaro da ignorncia sabedoria, da treva Luz.

I - O Resgate Krmico
No resgate das desarmonias krmicas h quatro etapas (segundo, Edgar Armond) bem definidas: 1. - Conhecimento da desarmonia produzida A "dvida" (falta cometida contra outros seres ou contra o prprio faltoso), deve ser resgatada at o ltimo "centavo". Para que seja paga, preciso que o devedor saiba o valor dela. O processo evolutivo se desenrola atravs dos tempos e o ser passa por sucessivas e inmeras etapas encarnatrias, em que perde a memria do seu passado. Como, ento, poder ele saber a quantidade e valor de erros praticados, tanto mais que h os come:tidos em passado longnquo? Tal pergunta, conquanto aparentemente: lgica. denota desconhecimento do processo aprimorativo regido pelo Princpio da Evoluo. Tudo que se conquistou por ato volitivo (isto , por esforo consciente) no se perde: foi armazenado em nossa Essncia no esprito imortal; em outras palavras, as experincias positivas ou negativas (o mesmo que harmnicas ou desarmnicas) se: gravam magneticamente nos bancos de memria do crebro espiritual do indivduo. Por essa razo, qualquer ser humano encarnado sabe perfeitamente todos os erros que cometeu em qualquer poca de sua vida consciente. Seu crebro fsico no sabe o que ele praticou em existncias pretritas, mas

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o Esprito conhece tudo: isso explica a diversidade de temperamentos, as tendncias ms ou boas que todos os homens manifestam desde a infncia. Os homens so diferentes uns dos outros porque herdam de si prprios os temperamentos que lhes conferem caractersticas mpares. Verdadeira nota tnica pessoal e distinta - patrimnio adquirido atravs das experincias vivenciadas tempos afora - um temperamento imutvel caracteriza cada ser humano. Na manifestao desse temperamento, varia apenas o carter, enriquecido ou empobrecido por novos valores e experincias, na abraso do polimento educativo de cada estgio encarnatrio. 2. Aquiescncia em resgat-la Toda criatura humana anseia pela paz, pela harmonia, pela felicidade. O temor da morte, da dor, do sofrimento constante atvica inerente ao homem em suas etapas inferiores de evoluo. Da a necessidade de evoluir de ter paz, de alcanar uma felicidade que se busca at as raias da insensatez. A princpio, se pensa que tal ventura pode ser alcanada com a aquisio de bens materiais: a fase da corrida atrs do dinheiro. Nessa etapa infantil da evoluo, o homem predador; abusa da agressividade, fere todos quantos ousam, pr limites sua ao possessiva. Com isso, espalha a seu redor mais desarmonias que benefcios. O saldo negativo acumulado nesses desvarios imediatistas far com que mais tarde, em outras encarnaes, ele compreenda que nada de til lhe restou de tudo que fez de perturbao, a no ser o antema dos que sofreram em suas mos e cuja dor, ento, requeima a sua conscincia. Em nova vivncia encarnatria de ser criatura intimamente amargurada, pois o mal gera o mal. Em certo momento de sua evoluo, o homem sente a necessidade de harmonizar-se intimamente: a carga negativa acumulada na memria espiritual o obriga a sentir a urgncia de uma mudana de rumo em sua existncia; conscientiza-se, ento, de que os valores a serem adquiridos devem ser outros - e no os materiais. Nesta fase, est em condies de enfrentar com estoicismo e sem revolta as adversidades que ele mesmo provocou. Aquiesce, por isso, em resgatar seus erros. Mas como se sabe que uma criatura est disposta a resgatar seus erros? Reconhece-se isso pela resignao frente ao sofrimento que, muitas vezes, acontece: inesperadamente. Os conformados com situaes irreversveis, com dores fsicas ou morais, provam sua disposio em resgatar adversidades semelhantes, provocadas por eles mesmos no destino de outras criaturas, em passado distante. Os que se revoltam contra o sofrimento e deblateram contra a Divindade, clamando pela "injustia" que sofrem, esses no querem nem podem resgatar nada, pois no se consideram devedores; portanto, ainda no se encontram no ponto do despenar de conscincia. Somente a repetio de experincia em faixas de desarmonia haver de fazer com que suas conscincias desabrochem. 3. Valor da desarmonia Todas as desarmonias em que as criaturas se debatem constituem sofrimento passivo atravs do qual elas tomam conhecimento do processo krmico e das dvidas a resgatar durante a existncia. Geralmente se pensa que pelo sofrimento que o homem resgata os males que praticou em seu passado remoto. Redondo engano! O sofrimento apenas d a medida dos erros cometidos, jamais

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serve de moeda para o pagamento de qualquer culpa. Que lgica essa em que a dor do culpado provoca o pagamento de culpa? Deus, ento, seria sdico? Realmente, seria bastante estranho que o sofrimento suportado passivamente um olho vazado, por exemplo - servisse: para repor o olho furado do inimigo de existncias anteriores. No se pode conceber que a justia divina seja to primria. Teramos a consagrao da lei do Talio, com o "olho por olho e dente por dente" se perpetuando como a moeda de Deus para os reajustes de culpas. Com efeito. Deus que justia absoluta. bondade em superlativo, pureza sem jaa, deve ter outros meios de aplicar Sua justia infinita. Na Harmonia Absoluta no pode: se incluir a dor, contrria Sua natureza. A dor mero indicador. Ela apenas aponta o "quantum" de desarmonia praticada: por meio dela o ser humano aprende que no deve lesar seu semelhante. O sofrimento, portanto, educativo; serve como experincia para que erros no se repitam. Em suma, a dor ensina o amor. 4. Ressarcimento Por ressarcimento se entende o pagamento da dvida. E s existe uma moeda, no Universo. para o pagamento de qualquer dvida: o amor. O amor moeda mgica que sana erros e eleva as criaturas. Somente pelo amor aos nossos semelhantes - e a tudo quanto existe - a criatura glorificada. Quando Paulo de Tarso disse: "J no sou eu quem vive; o Cristo que vive em mim". estava entrando na plenitude do amor divino.

Perguntas e Respostas
P - O que acontece ao indivduo que consegue ser liberado de todo o valor da dvida krmica, ou seja, de qualquer sofrimento? R - Estar apto a fazer o pagamento. P - Sabendo-se que a criatura se sente aliviada e como que renascida, tanta a alegria por se ver fora do crculo de sofrimento, repetimos: o que acontece com ela? R - Passa a ter condies de resgatar, com mais facilidade, sua dvida krmica. P - O que Karma? R - Karma a lei pela qual o Criador manifesta sua natureza absoluta em toda a Criao. P - As leis do Karma - Lei da Ao e Lei da Reao - por acaso so antagnicas? R - So complementares, nunca antagnicas, e quase independentes entre si. A grande Lei da Ao implica a Lei da Reao, que a do reajuste krmico. Este propende sempre para o bem e para a harmonia, pois somente existe o bem na obra divina. Deus jamais poderia criar o mal, avesso sua prpria natureza. Embora possa durar milnios seguidos, o mal sempre relativo. E passageiro. Na verdade, todo o mal constitui uma degenerescncia do bem, assim como a desarmonia uma

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perturbao da harmonia. Harmonia e desarmonia tambm so estados complementares, reversveis entre si, diz-se que so antagnicos apenas porque representam os plos de um estado. Quando o mal se integra no bem, passa a existir somente o bem. Quando a desarmonia desaparece na harmonia, somente a harmonia existe. O bem e o mal caminham juntos, mas quem escolher um desses caminhos dificilmente trilhar o outro, diz antiqssimo provrbio egpcio. Em nossa vida, harmonia e desarmonia esto caminhando juntas. Como a desarmonia o ato ou a energia perturbadora da harmonia, a harmonizao da desarmonia a ao pela qual conseguimos integrar a desarmonia na harmonia (aproveitando, para tanto, at mesmo energias desarmnicas). No sendo independentes nem contrrias, mas sempre complementares, uma no pode substituir completamente a outra, pois se houvesse plenitude de uma delas o Homem seria absoluto em um dos plos, igualando-se ao Criador. Como corolrio, conclui-se que inteiramente impossvel a existncia do mal em estado absoluto no Diabo, de vez que, se assim fosse, Sat seria igual a Deus em poder, Absoluto em sentido oposto. A propsito da dualidade inerente condio humana. disse o apstolo Paulo: "O bem que eu quero fazer no o fao, mas sim o mal que no quero fazer ... H em mim duas leis, a lei do bem e a lei do mal ... Infeliz de mim, quem me libertar deste corpo mortfero?" Romanos 7:15-24 5 - A vida do Homem - campo das Leis krmicas Quando se estuda o Homem - nico ser vivo com capacidade consciente para escolha de solues de maneira contnua e seqencial - nos deparamos com o binmio terrvel em que ele se debate pelos sculos afora. sem ter conseguido equacion-lo: ignorncia e sofrimento. Falando em ignorncia no queremos nos referir somente intelectual. Este tipo de ignorncia de valor bastante secundrio se refletirmos sobre a ignorncia espiritual em que temos vivido e teimamos em viver, at hoje. A crise espiritual por que passa a humanidade gerou, neste fim da atual civilizao, todas as crises secundrias em que nos debatemos: crise econmica mundial; insolveis crises polticas; crise moral com decadncia dos costumes - comum a todas as civilizaes que nos precederam, quando j em fase de desaparecimento; crises existenciais; e toda a desarmonia e inquietao materialista em que nos atolamos - embora a incrvel inchao dos meios de divertimento e gozo, as comunicaes fceis e os confortos de que dispomos. Responsvel por todas essas crises, a grande crise espiritual s pode ser resolvida atravs do aprimoramento espiritual de cada indivduo. O somatrio das aes dos indivduos renovados modificaria a sociedade para melhor, como conseqncia automtica. bem possvel que, por esse caminho, cheguemos ideal sociedade sem classes, que vem povoando nossos sonhos desde Plato aos materialistas histricos de nossos dias. No existe alo-redeno, afirma Rohden; isto , no existe uma redeno vinda de fora do homem. Nossa salvao vem de dentro, desabrocha de nosso ntimo. , portanto, uma auto-redeno. Modificaes impostas por agentes exteriores no alteram as criaturas em sua essncia; da o total fracasso das mgicas dos governos, que jamais conseguem resolver os angustiantes problemas que afligem todas as classes sociais. A sociedade deste fim de sculo, excessivamente imediatista e vida de solues salvadoras, anda esquecida das lies da Histria e j no enxerga que a soluo de todos os seus problemas est dentro de cada homem. 52

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Com efeito, olhemos nossa volta e para dentro de ns: vivemos, praticamente todos os homens, procurando atalhos, caminhos que inventamos. Desgarramo-nos, nos perdemos em labirintos que ns prprios criamos. Assim tem sido sempre, embora a radiante luminosidade das leis ensinadas pelo Enviado. Por que isto, afinal? A explicao j nos foi dada pelo apstolo Paulo, h 19 sculos: ... o homem psychks (intelectual) no compreende as coisas do esprito, que lhe parecem estultcia, nem as pode compreender, porque as coisas do esprito devem ser interpretadas espiritualmente. 1- Corntios 2:14 A frmula perfeita para nossa salvao ns a temos desde h dois mil anos. Ela est, simples e ao alcance de todos, nas imutveis leis csmicas contidas no Evangelho. Embora conhecendo-as, por sculos e sculos temos insistido em transgredi-las, de modo que os historiadores do Futuro provavelmente havero de dizer que este foi o maior, o mais duradouro e o mais catastrfico erro coletivo de nossa Espcie.

A Vida Vem de Deus

Tudo quanto existe tem origem em Deus e, aps longa evoluo, volta para Deus (conceito
filosfico do monge irlands John SCOT - Ergena - sculo IX).

De Deus - o Absoluto - pela Leii da Ao (Karma) agindo de maneira centrfuga, promana o Espao e algo que os hindus chamam de Prana (fora vital), com o surgimento da Energia ou algo semelhante. Por fenmeno de interao, ela se adensa at constituir vrtices cada vez mais dinmicos. Em determinado estgio de intensidade, estes vrtices passam a constituir o eltron livre, por condensao de um fton gama, como j vimos. Em estgio mais avanado, ao intensificar-se o movimento aumenta tambm a energia (e, conseqentemente, a temperatura) com surgimento dos elementos nucleares estveis, o ncleo atmico com os prtons, nutrons e, na periferia. os eltrons. Nasce, ento, o primeiro elemento da srie estequiogentica - hidrognio - constitudo de um prton e um eltron, em rbitas de velocidade inconcebvel. Temos, desse modo, a primeira partcula estvel, definida e individualizada. Com o resfriamento continuado vo se formando os outros elementos. Na Matria se aninha o Princpio Espiritual. Ele no tem origem na Matria, como querem os materialistas. Quando as combinaes moleculares de sais minerais, gua, oxignio, nitrognio, calor conveniente, ionizao eltrica, tempo para repetio das combinaes, tudo, enfim, se torna compatvel com um primrio estgio biolgico, formam-se aminocidos fundamentais que sero o substrato de sustentao para que o Princpio Espiritual organize e se fixe no que passar a ser uma primeira e primria partcula viva. Nasce a Vida. tal como a conhecemos: viva. esta partcula se reproduzir e evoluir para formas sempre mais complexas. E chegar ao Homem. O Princpio Espiritual a Vida, portanto, vem de Deus. A Matria apenas o substrato a que ela se liga para formar os seres vivos de nosso universo dimensional.

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Apometria
I - Generalidades
O termo apometria composto das palavras gregas "apo", que significa "alm de" e metron, "medida". Designa o desdobramento espiritual ou bilocao, bastante estudado por diversos autores clssicos, dentre eles BOZZANO. O desdobramento se resume em essncia na separao do corpo astral (ou mental) do corpo fsico. O desdobramento relativamente fcil, sendo normal que ocorra uma ou outra vez, e de modo espontneo (sem volio consciente), no decurso de uma existncia. De hbito, acontece durante o sono, ou no sono hipntico (induzido por passes magnticos ou por sugesto) ou no xtase mstico: tambm pode ocorrer nos grandes choques emocionais, choques circulatrios, desmaios, coma, convalescenas de enfermidades graves, traumas fsicos; pode ser conseqncia do uso de narcticos e aparece tambm no transe medinico; mais raramente, acontece no estado de viglia, de modo espontneo, em sensitivos muito vibrteis. (Para ilustrao, vide "Casos Clssicos de Desdobramento", a seguir, transcritos do livro "Desdobramento, Fenmenos de Bilocao", de Ernesto Bozzano.) 1. Origens da Apometria A apometria processo de desdobramento do corpo astral ou mental, desconhecido, ao que parece, dos autores clssicos. Tampouco h notcia dele em publicaes de cientistas ou estudiosos do psiquismo. Trata-se de tcnica anmica, sem relao com o mediunismo. No Hospital Esprita de Porto Alegre apareceu, em 1965, um cidado que dizia possuir uma tcnica de tratamento mdico completamente diferente da medicina oficial: utilizava os servios de mdicos desencarnados, que indicavam a teraputica para os males dos enfermos. O cidado se chamava LUIZ RODRIGUES, era natural de Porto Rico mas escava radicado, h muitos anos, no Rio de Janeiro. A uma primeira vista, sua tcnica em nada parecia diferir dos processos medinicos do Espiritismo kardequiano, no obstante insistisse em afirmar que no professava a Doutrina. Mas diferia, sim. E muito: ao invs de mdicos desencarnados virem at o paciente, era o paciente que, desdobrado, ia at os mdicos do astral, para o diagnstico e teraputica. O Sr. RODRIGUES chamava sua tcnica de hipnometria, nome que nos pareceu imprprio; ele no se valia de qualquer espcie de sono, nem buscava induzi-lo. Fazia, simplesmente, uma contagem pausada, regressiva, que comeava pelo nmero correspondente idade do paciente. Finda a contagem, este se encontrava fora do corpo. Constatamos: a tcnica funcionava. Mas a causa do xito nem o Sr. RODRIGUES sabia. Assistimos a duas sesses hipnomtricas e suspeitamos, j na primeira, de que a tcnica deveria consistir no emprego de campos-de-fora magnticos, j que, para haver desdobramento, necessria alguma forma de energia. Na realidade, a contagem deveria projetar uma sucesso de pulsos energticos sobre o corpo astral ou mental do paciente, desdobrando-o. Foi o que pudemos comprovar, logo de imediato, em uma srie de experimentos. Isso nos levou a abandonar a designao' 'hipnometria" , substituindo-a por apometria - que nos pareceu mais exata, por no ter conotaes com o conceito de sono.

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A tcnica de desdobramento apomtrico se revelou aplicvel em qualquer criatura, no importando idade, sade, estado mental nem resistncia que puder oferecer, uma vez que a energia atuante vem de fora, no dependendo da vontade da pessoa. Fcil de aplicar, a apometria tem inquestionvel eficincia e no mediunismo. Tcnicas hipnticas de desdobramento (ou as que utilizam passes magnticos) so sempre limitadas, pois s se aplicam em determinados tipos de pacientes. J a apometria apresenta resultados sempre positivos em todos, mesmo em oligofrnicos com racionalidade quase nula, inatingvel pelo hipnotismo. 2. Utilidade da Apometria O maior xito da apometria est na sua aplicao em mdiuns, para contato fcil e objetivo com o mundo espiritual. Em nossos trabalhos usamos mdiuns videntes, que podem enxergar no plano astral, quando desdobrados. (Pessoas comuns, sem vidncia, nem acreditam que esto desdobradas.) J os mdiuns experimentados podem ver e ouvir espritos durante o transe de desdobramento, e se deslocar no espao; visitam, ento, colnias do astral; realizam eficiente trabalho de resgate de espritos sofredores, participando de caravanas de socorro organizadas naquela dimenso; comparecem, tambm, em domiclios de enfermos encarnados, integrando equipes espirituais de limpeza de lares. No atendimento do enfermo, colocamos mdiuns desdobrados em contato com mdicos do astral. Em seguida, desdobramos tambm o doente que, em corpo astral, atendido pelos mdicos desencarnados na presena dos mdiuns desdobrados. Estes nos vo relatando tudo que ocorre durante o atendimento, diagnsticos, cirurgias astrais, detalhes da problemtica do paciente - com esclarecimentos sobre a origem da enfermidade e orientaes prticas para a consolidao da cura. Assim desdobrados, os pacientes so atendidos com mais eficincia, profundidade e rapidez pelos mdicos desencarnados. Os diagnsticos costumam ser muito minuciosos, precisos; nas operaes astrais comum empregar-se alta tcnica e sofisticada aparelhagem, em hospitais do astral superior. Descrio como esta que acabamos de fazer, de mdicos mortos tratando de doentes em corpo astral, de visitas de mdiuns e pacientes a hospitais invisveis, com salas de cirurgia e aparelhagem avanadssima (e, claro, com edifcios, jardins, veculos etc.), tudo isso parece fruto de imaginao fantasiosa, cheirando a fico cientfica. Mas no . Por mais de 20 anos dezenas de nossos mdiuns, desdobrados, estiveram no Hospital Amor e Caridade, instituio do astral que d cobertura aos nossos trabalhos espirituais. Em todo esse tempo, mdiuns diferentes (separadamente, primeiro; em grupos, depois) e em dias diversos, ofereceram nossa cuidadosa investigao descries idnticas dos jardins onde descansaram, do prdio, das salas, dos centros cirrgicos, permitindo-nos, sobretudo, acurado exame das tcnicas cirrgicas. As viagens astrais de nossos sensitivos sempre foram objeto de observao muito atenta. Interessam-nos, alm da detalhada descrio dos ambientes visitados, os diagnsticos e prognsticos nos atendimentos de pacientes distncia, praticados pelas equipes do astral e acompanhados pelos nossos mdiuns. Por tudo que vivenciamos, no h como escapar evidncia de que, com a apometria, o processo teraputico se amplia e diversifica. Ela possibilita uma medicina para o Esprito, realizada por mdicos desencarnados, junto medicina humana, dos encarnados. Alm disso, operacionaliza a regresso de encarnados e desencarnados a vidas anteriores; ao mostrar o remoto passado dos enfermos - desvelando suas vinculaes krmicas com outros espritos - enseja no s a investigao 55

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dos efeitos da Lei do Karma como tambm o tratamento das doenas em profundidade, com efeitos naturalmente duradouros. 3. Os cuidados. A assistncia espiritual. Embora a tcnica seja bastante simples, h toda uma srie de circunstncias correlatas (regidas por leis especiais) que dificultam sua aplicao, tornando-a complexa. Sua prtica exige cuidados especiais, com ateno constante aos detalhes dos fenmenos. por causa disso que recomendamos, s pessoas que desejam aprender e aplicar a tcnica apomtrica de tratamento, estgio de cerca de seis meses em nossas dependncias. Em primeiro lugar, como condio primordial e imprescindvel, o trabalho dever ter cobertura do plano espiritual- e de nvel elevado; sem essa assistncia nada se conseguir. O fracasso tambm ser certo se mdiuns e pesquisadores - o nvel fsico do trabalho - no estiverem devotados ao bem. Se se descuidar de manter elevado nvel tico de todos os participantes, encarnados e desencarnados, o trabalho poder resultar no mnimo contraproducente, tanto no plano fsico como no espiritual. A propsito, alertamos que a simples curiosidade e a prtica frvola e sem finalidade sria constituem tambm fatores negativos que condenam ao fracasso qualquer tarefa espiritual. Nesse campo de atividade, operando em horizontes livres e fora do envoltrio carnal, torna-se absolutamente imprescindvel a harmonia de todos os componentes do grupo. E no s a harmonia. Tambm em cada indivduo imperioso manter a mxima higiene mental, de modo a evitar a interferncia de correntes negativas e campos vibratrios pesados, que muito dificultam o deslocamento dos mdiuns no Mundo Astral. 4. O tratamento Uma vez garantida a assistncia do plano astral superior atravs de repetidos contatos dos mdiuns com os operadores desencarnados, por ordem destes (que so os responsveis pelo xito do trabalho) colocamos os enfermos em transe de desdobramento, no que empregamos a mesma tcnica utilizada para o desdobramento dos mdiuns. Em seguida transportamos os pacientes, um de cada vez, ao nosocmio que lhes foi designado no astral. Ali eles so examinados, tratados, aconselhados, submetidos a cirurgias etc., obedecendo, toda essa atividade, a um plano de trabalho regido pela ordem, equilbrio e avanadas concepes cientificas. Normalmente o enfermo nada registra. Nada v, nem sente algo que possa classificar de anormal. Algumas vezes, porm, em sensitivos ou mdiuns treinados, observam-se fenmenos como tontura, sonolncia, sensao de leveza ou mesmo completa viso do plano em que se encontram. Ao cabo de poucos minutos termina o tratamento pelas equipes do astral, e o paciente reconduzido de volta ao corpo fsico. Cuidamos sempre para que haja perfeito acoplamento entre os corpos astral e fsico, caso contrrio podem sobrevir tonturas, sensao de vacuidade, mal-estar ou mesmo cefalias, durante algumas horas. 5. Os obsessores. A desobsesso apomtrica.

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Quase sem exceo, os pacientes se apresentam seguidos por cortejo de obsessores, os agentes espirituais de seus males. Deve-se atender em primeiro lugar esses espritos infelizes, muitos em grande sofrimento e imantados ao enfermo desde h muito tempo. Eles no se limitam apenas a perseguir a vtima em todos os seus passos; procuram prejudic-la por todas as formas possveis, em vingana que costuma ser cega. Geralmente so inimigos que, na maioria dos casos, foram vtimas de suas atuais vtimas, em existncias anteriores. Os obsessores agem isoladamente, em pequenos grupos ou em grandes hordas, dependendo da imantao que tm com o paciente, grau de periculosidade, meios astrais de que dispem, inteligncia ou potencialidade mental. De qualquer modo, tendem a ser terrveis. preciso ter muita vontade de servir obra do Senhor para lhes dar amor e trat-los. Uma vez afastados, esses infelizes devem ser recolhidos aos hospitais especializados do Astral ou s regies que lhes forem destinadas por Espritos Dirigentes, de acordo com o padro vibratrio de cada sofredor. Dispensar amor a essas criaturas implica compreender o dio e suas conseqncias trevosas. Aprendemos: nunca se deve deixar obsessores solta. Eles raramente tm conduta e atitudes modificadas em sesses espritas que empregam apenas dialtica de esclarecimento. Em geral uma nica sesso no ser suficiente para convenc-los. Coraes empedernidos, muitas vezes h sculos, no de um momento para outro que abandonam o comportamento cruel a que esto acostumados; principalmente se forem malfeitores a soldo de entidades encarnadas ou desencarnadas, interessadas na destruio de uma pessoa. 6. As sndromes "novas" No af de prejudicar, os obsessores usam tcnicas requintadas de tortura no assdio vtima, colocam no seu corpo toda a sorte de instrumentos, amarras, cadeias, grilhes lacerantes etc., de modo a enfraquec-la e provocar-lhe continuo sofrimento. Aparecem, assim, certas doenas misteriosas, com sintomas to desconcertantes que desnorteiam diagnsticos mdicos. Dentre as muitas sndromes novas que a apometria nos permitiu descobrir, podemos citar as enfermidades causadas por aparelhos parasitas fixados no sistema nervoso do corpo astral do enfermo. Esta sndrome, por sua importncia, bem poderia figurar ao lado das sndromes clssicas da Medicina; no entanto, provocada por tcnicos das Trevas interessados em prejudicar fsica e mentalmente as pessoas. Conforme se pode ver, a apometria opera verdadeiros "milagres" no tratamento da desobsesso. E, mais ainda, no tratamento de multides de espritos sofredores, tratados individualmente ou em grupos compactos - assunto de que trataremos em detalhes.

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Esprito / Matria Leitura: Casos Clssicos de Desdobramento

Caso n 1 Desdobramento durante cirurgia Paciente: Sra J. P., professora universitria. Relatado no Journal Of American S.P.R., 1908.

Quando tinha 24 anos de idade, fui submetida a uma anestesia por ocasio de uma operao cirrgica. No momento em que ia recuperar os sentidos, pareceu achar-me livre no aposento, sentiame perfeitamente bem, mas sem o meu corpo. Tinha a impresso de estar transformada em esprito e ter atingido, por meio da dor, a paz almejada. Olhava, em baixo, o meu corpo inanimado no leito. Nesse aposento achavam-se as duas irms de minha sogra: uma delas sentada ao lado, aquecia as minhas mos e a outra em p, do outro lado, observava. Tive, no sei como, a impresso de que iminentes provas estavam reservadas a ambas, coisas de que compreendi fazerem parte da trama do seu destino. No desejava, absolutamente, volver ao meu corpo, porm, a meu pesar, senti-me forada a retornar a ele. O que de mais curioso h em minha experincia que, logo que acordei, perguntei: "Onde est a Sra K?" Ao que minha sogra respondeu: "Como podes saber que ela veio aqui?" Com efeito, a Sra. K no se achava presente no instante em que fui adormecida, pois chegou quando j me achava dormindo e com os olhos fechados. Respondi: "Eu a percebi, l naquele lugar, em p." Nada mais quis acrescentar, porque, nada existindo de comum entre ns, eu temia cair no ridculo ao narrar a experincia porque acabara de passar. At aquele momento nunca pude compreender o que queriam dizer os que afirmavam a existncia de uma vida futura. Caso n 2 Desdobramento durante cirurgia. Contato com a av falecida. Paciente: Sra. V. D. S., de New Jersey, U.S.A. Relatado por Sylvan J. Muldoon em "Projection of the Astral Body"

Quando eu estava enferma no grande hospital de Pitisburg, fui submetida a grave operao. Pela primeira vez em minha vida, foi-me administrado um anestsico. Apenas comecei a respir-lo, experimentei uma maravilhosa sensao de bem-estar e de beatitude, mas com grande surpresa minha vi-me em companhia do mdico e da enfermeira e, diante de mim, estendida na mesa de operaes, o meu corpo inerte e sem vida. Notei os frascos e os instrumentos cirrgicos depositados numa mesa ao lado e observei, mesmo, que uma das enfermeiras tinha o toucado de travs, o que me pareceu cmico. Fui levada a olhar para o ar e vi chegar a mim, atravs do teto, minha querida av, falecida h 10 anos passados. Ela se aproximou de mim e me tomou pela mo, dizendo que era preciso andar depressa, porque o tempo disponvel era curto. Passamos, em seguida, atravs do teto, to facilmente como teramos passado atravs de uma cortina de fumaa. Achamo-nos fora, numa atmosfera luminosa em que minha av chamou minha ateno para uma paisagem que me era familiar, mostrando-me a casa que eu residia, cercada de rvores magnficas. Quando eu me extasiava com tal perspectiva, minha av exclamou: "No temos mais tempo. E preciso que volte para o seu corpo!" E, antes mesmo que pudesse responder, acordei em meu leito e percebi uma enfermeira curvada ansiosamente sobre mim ...

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Eis que me dado relatar sobre minha experincia de desdobramento, que foi para mim poderosa revelao: se o que me aconteceu deve-se repetir no momento da morte, ento intil temer a morte. Caso n 3 Desdobramento durante acidente. Paciente: Dr. Overend G. Rose, mdico. Relatado na revista "LIGHT", 1932. O mdico descreve acidente que sofreu quando, andando a cavalo, foi projetado violentamente ao solo, tendo ficado cinco horas desacordado. Durante o meu desmaio, vi o meu prprio corpo estendido por terra e os dois homens que o ergueram. Ouvi-os murmurar que eu estava morto e assisti ao meu transporte para uma casa vizinha. Pouco depois chegaram dois mdicos que, por todos os meios, tentaram fazer-me voltar vida e, durante as longas horas decorridas antes de alcanarem o resultado, estive constantemente a observar a cena. Eu flutuava acima de meu corpo, numa atmosfera tpida e radiosa. No h palavras com que se possa exprimir o sentimento de paz e bem-estar que me invadiu, mas logo ouvi uma voz, no sei como, a me murmurar que eu devia preparar-me para reintegrar o meu corpo, e foi por isso que, apenas nele reentrei, disse aos mdicos que certamente ficaria curado ... As circunstncias dignas de nota, em minha estranha experincia, so as seguintes: em primeiro lugar eu nunca vira os dois homens que me ergueram e que eram pessoas desconhecidas, de passagem pelo local, contudo lhes descrevi os rostos, as roupas, cavalos e capas que atiraram numa cerca para correrem em meu auxlio; em segundo lugar, mesmo em estado de inconscincia completa, possvel me foi descrever minuciosamente aos mdicos as peripcias de meu transporte para uma casa estranha, bem como as condies internas de meus ferimentos, e tudo isto porque a minha personalidade consciente se achava exteriorizada, fora do corpo, e assim foi capaz de observar melhor ainda do que se estivesse em meu corpo. Declaro que este acontecimento extraordinrio me levou a certeza experimental de que h uma vida alm-tmulo, na qual no h necessidade do corpo carnal para enxergar, ouvir, pensar, vida esta em que conservamos, inalterada, a nossa personalidade terrestre. Caso n 4 Mdiuns" Durante os meses que Vespasiano passou em Alexandria, aguardando a volta dos ventos estivais e estaes em que o mar oferece segurana, muitos prodgios ocorreram, pelos quais se manifestaram a proteo do cu e o interesse que os deuses tomavam por aquele prncipe ... Esses prodgios redobraram o desejo, que Vespasiano alimentava, de visitar a sagrada morada do deus, para consult-lo sobre as coisas do Imprio. Ordenou que o templo se conservasse fechado para quem quer que fosse e, tendo nele entrado, estava todo atento ao que ia dizer o orculo, quando percebeu, por detrs de si, um dos mais eminentes egpcios, chamado Baslio, que ele sabia estar doente, em lugar distante, a muitos dias de Alexandria. Inquiriu dos sacerdotes se Baslio viera naquele dia ao templo; inquiriu dos transeuntes se o tinham visto na cidade; por fim, despachou alguns homens a cavalo, para saberem de Baslio e veio a certificar-se de que, no momento em que Desdobramento na Antiguidade. Paciente - Baslio, egpcio. Relatado por Tcito: "Histria - livro IV" e citado por Allan Kardec no "Livro dos

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este lhe aparecera, estava a oitenta milhas de distncia. Desde ento, no mais duvidou de que tivesse sido sobrenatural a viso e o nome de Baslio lhe ficou valendo por um orculo. Caso n 5 Desdobramento com deslocamento e incorporao em mdium, com fenmeno de psicografia. Paciente: Sra. Sofia Swoboda Relatado por Alexandre Aksakof em "Animismo e Espiritismo". A 20 de julho de 1858, uma moa, Sofia Swoboda, achava-se com sua famlia mesa, tomando ponche, para festejar uma solenidade de famlia; ela estava de humor calmo e contente, se bem que um pouco fatigada dos trabalhos do dia. Bruscamente se lembrou de no ter desempenhado a sua tarefa, a traduo de um texto francs parta o alemo, e que deveria estar pronto para o dia seguinte pela manh. Que fazer? Era muito tarde para entregar o trabalho: cerca de 11 horas; ela estava, alm disso, muito fatigada. Nessa preocupao, a jovem Swoboda deixou os companheiros e isolou-se no quarto vizinho, pensando em sua incomoda distrao, que ela lamentava tanto mais quanto era certo que votava estima particular sua mestra. Mas eis que, sem aperceber-se, e at sem experimentar surpresa alguma, Sofia persuade-se achar-se em presena da Sra. W., a mestra em questo; dirige-lhe a palavra, d-lhe parte, em tom jovial, da causa de seu pesar. Subitamente a viso desaparece e Sofia, de nimo calmo, volta a reunio e conta aos convivas o que lhe sucedeu. . No dia seguinte, a Sra: W. chega hora precisa e previne Sofia, imediatamente, de que est ciente de que seu tema no est pronto, e fez a narrao seguinte em presena da me de Sofia: na vspera, s dez horas da noite, ela tinha lanado mo do lpis, para comunicar-se com o finado seu marido, por meio da escrita automtica, como tinha por hbito fazer; mas desta vez, em lugar de traar o nome esperado e desejado, o lpis tinha comeado a formular palavras em alemo, em uma escrita que reconhecem ser a de Sofia; eram termos graciosos, exprimindo descontentamento a respeito do tema que no tinha sido feito, por esquecimento. A Sra. W. mostrou o papel, e Sofia pde convencer-se de que no somente a escrita era a sua, mas ainda que as expresses eram as que tinha empregado em sua fictcia conversao com a mestra. A jovem Sofia Swoboda, atesta que a Sra. W. pessoa de grande sinceridade, incapaz de proferir a menor mentira. (Psychische Studien, 1879) ... encontramos outro exemplo de escrita medinica executada pelo esprito de Sofia Swoboda, em sesso que se realizou em Moedling, enquanto ela dormia em Viena ... A 21 de maio de 1866, dia de Pentecostes, Sofia (ela morava em Viena nessa poca) tinha passado a manh no Prter, na Exposio da Agricultura; voltou para casa muito fatigada e sofrendo de dor de cabea; depois de ter tomado uma refeio pressa, retirou-se para seu quarto a fim de repousar. Quando se deitou eram 3 horas da tarde. Antes de adormecer, sentiu-se particularmente disposta a desdobrar-se, isto , "deixar o corpo e agir independentemente dele". Suas plpebras entorpecidas fecharam-se, e ela se achou transportada imediatamente a um quarto que lhe era bem conhecido, pertencente a uma pessoa que ela conhecia muito bem. Viu ali essa pessoa e tentou inutilmente fazer-se ver por ela; Sofia voltou ento ao seu quarto, e sentindo-se ainda com bastante fora, teve a idia de dirigir-se casa do Sr. Stratil sogro de seu irmo Antnio, com a inteno de fazer-lhe uma surpresa agradvel. Com a rapidez do pensamento, sentindo-se com liberdade de movimentos, transps o espao, lanando apenas um olhar fugitivo sobre Viena e o Wienerberg, e achou-se transportada ao belo pas que circunda a cidade de Moedling; e, ali, viu-se no gabinete do 60

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Sr. Stratil, defronte dele prprio, e do Sr. Gustavo B., a quem muito estimava e ao qual desejava vivamente dar uma prova palpvel da atividade independente do esprito, pois que ele sempre manifestara uma atitude ctica a tal respeito. Toda entregue impresso de sua deslocao vertiginosa, e de humor prazenteiro, Sofia sentia-se admiravelmente bem, no experimentando nem inquietao nem abatimento ... Ela se dirigiu diretamente ao Sr. B. e lhe falou em tom ameno e alegre, quando subitamente despertou (em Viena), em conseqncia de um grito que retumbou no quarto vizinho ao seu, onde dormiam seus sobrinhos e sobrinhas. Abriu os olhos, profundamente contrariada, e pouco lhe ficou da conversao que entretivera em Moedling, e que tinha sido interrompida de maneira to brusca. Por felicidade o Sr. B. tinha escrito cuidadosamente o dilogo inteiro. Essa ata o Sr. Stratil anexou-a sua coleo de comunicaes espritas. A conversao com Sofia, por conseguinte, tinha apresentado os caracteres de uma comunicao esprita, dada por um mdium. Caso n 6 Desdobramentos freqentes e espontneos. Paciente: Srta. Emlia Sage Relatado pelo mesmo Alexandre Aksakof, obra citada.

Apario do duplo da jovem Emlia Sage Em 1845 existia na Livnia (e ainda existe), cerca de 36 milhas inglesas de Riga, a 1 lgua da pequena cidade de Volmar, uma instituio para moas nobres, designada sob o nome de "Colgio de Neuwelck". O diretor naquela poca era o Sr. Buch. O nmero das colegiais, quase todas de famlias nobres liavonesas, elevava-se a quarenta e duas; entre elas se achava a segunda filha do Baro de Gldenstubbe, da idade de treze anos. No nmero das professoras havia uma francesa, a jovem Emlia Sage, nascida em Dijon. tinha o tipo do Norte; era loura, de belssima aparncia, de olhos azuis claros, cabelos castanhos; era esbelta de estatura pouco acima da mediana; tinha o gnio amvel, dcil e alegre, porm um pouco tmida e de temperamento nervoso, um pouco excitvel. Sua sade era ordinariamente boa, e, durante o tempo (um ano e meio) em que esteve em Neuwelck, no teve mais do que uma ou duas indisposies passageiras. Era inteligente e de esmerada educao, e os diretores mostravam-se completamente satisfeitos com o seu ensino e com as suas aptides durante todo o tempo de sua permanncia. Ela estava com a idade de trinta e dois anos. Poucas semanas depois de sua entrada na casa, singulares boatos comearam a correr a seu respeito entre as alunas. Quando uma dizia t-la visto em tal parte do estabelecimento, freqentemente outra assegurava t-la encontrado em outra parte, na mesma ocasio, dizendo: "Isso no; no possvel pois acabo de passar por ela na escada", ou antes, garantia t-la visto em algum corredor afastado. Acreditou-se a princpio em algum equvoco; mas como o fato no cessava de reproduzir-se, as meninas comearam a julgar a coisa muito estranha e finalmente falaram nele s outras professoras. Os professores, postos ao corrente, declararam, por ignorncia ou intencionalmente, que tudo isso no tinha senso algum e que no havia motivo para dar-lhe qualquer importncia. Mas as coisas no tardaram a complicar-se e tomaram um carter que exclua toda a possibilidade de fantasia ou erro. Certo dia em que Emlia Sage dava uma lio a treze dessas meninas, entre as quais a jovem Gldenstubb, e que, para melhor fazer compreender a sua demonstrao, escrevia a passagem a explicar no quadro negro, as alunas viram de repente, com 61

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grande terror, duas jovens Sage, uma ao lado da outra! Elas se assemelhavam exatamente e faziam os mesmos gestos. Somente a pessoa verdadeira tinha um pedao de giz na mo e escrevia efetivamente, ao passo que seu duplo no o tinha e contentava-se em imitar os movimentos que ela fazia para escrever. Da a grande sensao no estabelecimento, tanto mais porque as meninas, sem exceo, tinham visto a segunda forma e estavam de perfeito acordo na descrio que faziam do fenmeno. Pouco tempo depois, uma das alunas, a menina Antonieta de Wrangel obteve permisso de ir, com algumas colegas, a uma festa local da vizinhana. Estava ocupada em terminar sua "toilette", e a jovem Sage, com a bonomia e obsequiosidade habituais, tinha ido ajud-la e abotoava seu vestido por trs. Ao voltar-se casualmente, a menina viu no espelho duas Emlias Sage que se ocupavam consigo. Ficou to aterrada com esta brusca apario que perdeu os sentidos. Passaram-se meses e fenmenos semelhantes continuaram a produzir-se. Via-se de tempos em tempos, ao jantar, por trs de sua cadeira, imitando seus movimentos, enquanto ela jantava, porm sem faca, sem garfo, nem comida nas mos. Alunas e criadas de servir mesa testemunharam o fato da mesma maneira. Entretanto, nem sempre sucedia que o duplo imitasse os movimentos da pessoa verdadeira. s vezes, quando esta se levantava da cadeira, via-se seu duplo ficar sentado ali. Em certa ocasio, estando na cama por causa de um defluxo, a menina Wrangel, que lhe fazia uma leitura para distrala, viu-a empalidecer de repente e contorcer-se como se fosse perder os sentidos; em seguida, a menina atemorizada, perguntou-lhe se se sentia pior. Ela respondeu que no, mas com voz muito fraca e desfalecida. A menina Wrangel, voltando casualmente alguns instantes depois, divisou mui distintamente o duplo da doente passeando a passos largos no aposento. Dessa vez a menina tinha tido bastante domnio sobre si mesma para conservar-se calma e no fazer a mnima observao doente, mas, pouco depois, desceu a escada, muito plida, e contou o fato de que tinha sido testemunha. O caso mais notvel, porm, dessa atividade, na aparncia independente, das duas formas, certamente o seguinte: Certo dia todas as meninas, em nmero de quarenta e duas, estavam reunidas em um mesmo aposento e ocupadas em trabalhos de bordado. Em um salo de andar trreo do edifcio principal, com quatro grandes janelas, ou antes, quatro portas envidraadas que se abriam diretamente para o patamar da escada e conduziam ao jardim muito extenso pertencente ao estabelecimento. No centro da sala havia uma grande mesa diante da qual se reuniam habitualmente as diversas classes para se entregarem a trabalhos de agulha e outros anlogos. Naquele dia as jovens colegiais estavam todas sentadas diante da mesa, e podiam ver perfeitamente o que se passava no jardim; ao mesmo tempo que trabalhavam viam a jovem Sage, ocupada em colher flores, nas proximidades da casa; era uma de suas distraes prediletas. No extremo da mesa, em posio elevada, conservava-se uma outra professora, incumbida da vigilncia e sentada numa poltrona de marroquim verde. Em dado momento essa senhora desapareceu e a poltrona ficou desocupada. Mas foi apenas pouco tempo, pois as meninas viram ali de repente a forma da jovem Sage. Imediatamente elas dirigiram a vista para o jardim e viram-na sempre ocupada em colher flores; apenas seus movimentos eram mais lentos e pesados, semelhantes aos de uma pessoa sonolenta ou exausta de fadiga. De novo dirigiram os olhos para a poltrona, em que o duplo estava sentado, silencioso e imvel, mas com tal aparncia de realidade que, se no tivessem visto a jovem Sage e no soubessem que ela tinha aparecido na poltrona sem ter entrado na sala, acreditariam que era ela a pessoa. Convictas, no entanto, de que se tratava de uma pessoa real, e pouco habituadas com essas manifestaes extraordinrias, duas das mais ousadas alunas se aproximaram da poltrona, e tocando na apario, acreditaram sentir uma certa resistncia, 62

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comparvel que teria oferecido um leve tecido de musselina ou crepe. Uma delas chegou mesmo a passar defronte da poltrona e a atravessar na realidade uma parte da forma. Apesar disso, essa durou ainda um certo tempo; depois desfez-se gradualmente. Imediatamente notou-se que a jovem Sage tinha recomeado a colheita de suas flores com a vivacidade habitual. As quarenta e duas colegiais verificaram o fenmeno da mesma maneira. Algumas delas perguntaram em seguida jovem Sage se, naquela ocasio, ela no tinha experimentado alguma coisa em particular; esta respondeu que apenas se recordava de ter pensado, diante da poltrona desocupada: "Eu preferiria que a professora no tivesse ido embora; certamente, essas meninas vo perder o tempo e cometer alguma travessura." Esses curiosos fenmenos duraram, com diversas variantes, cerca de dezoito meses, isto , por todo o tempo em que a jovem Sage conservou-se no emprego em Neuwelck (durante uma parte dos anos 1845-1846); entretanto, houve intervalos de calma de uma a muitas semanas. Essas manifestaes se davam principalmente em ocasies em que ela estava muito ocupada ou muito aplicada aos seus deveres. Notou-se que medida que o duplo se tornava mais ntido, e adquiria maior consistncia, a prpria pessoa ficava mais rgida e enfraquecida, e reciprocamente, que, medida que o duplo se desfazia, o ser corpreo readquiria suas foras. Ela prpria era inconsciente do que se passava e s ficava sabendo do ocorrido quando lhe diziam; ordinariamente os olhares das pessoas presentes avisavam-na; nunca teve ocasio de ver a apario de seu duplo, do mesmo modo parecia no se aperceber da rigidez e inrcia que se apoderavam dela, quando o seu duplo era visto por outras pessoas. Durante os dezoito meses em que a Baronesa Jlia de Gldenstubbe teve a oportunidade de ser testemunha desses fenmenos e de ouvir falar a tal respeito, nunca se apresentou o caso da apario do duplo a grande distncia; por exemplo: a muitas lguas da pessoa corprea; algumas vezes entretanto, o duplo aparecia durante seus passeios na vizinhana, quando a distncia no era muito grande. As mais das vezes, era no interior do estabelecimento. Todo o pessoal da casa tinha visto. O duplo parecia ser visvel para todas as pessoas, sem distino de idade nem de sexo. Pode-se imaginar facilmente que um fenmeno to extraordinrio no pudesse apresentar-se com essa insistncia durante mais de um ano em uma instituio desse gnero, sem causar prejuzo. Desde que ficou bem estabelecido que a apario do duplo da jovem Sage, verificada a princpio na classe que ela dirigia, depois em toda a escola, no era um simples fato de imaginao, a coisa chegou ao ouvido dos pais. Algumas das mais tmidas dentre as colegiais testemunhavam uma excitao e desfaziam-se em recriminaes todas as vezes que o acaso as tornava testemunhas de uma coisa to estranha e to inexplicvel. Naturalmente, os pais comearam a experimentar escrpulos em deixar suas filhas por mais tempo sob semelhante influncia, e muitas alunas, que tinham sado em frias, no mais voltaram. No fim de dezoito meses, havia apenas doze alunas das quarenta e duas que eram. Por maior que fosse a repugnncia que tivessem com isso, foi preciso que os diretores dispensassem Emlia Sage. Ao ser despedida, a jovem, desesperada, exclamou, em presena da jovem Jlia de Gldensttubbe: "Oh! J pela dcima nona vez; duro de suportar!" Quando lhe perguntaram o que queria dizer com isso, ela respondeu que por toda parte por onde tinha passado - desde o comeo de sua carreira de professora, na idade de dezesseis anos, tinha estado em dezoito casas antes de Neuwelck -, os mesmos fenmenos se tinham produzido, motivando suas demisso. Como os diretores desses estabelecimentos estavam satisfeitos com ela em todos os pontos de vista, davam-lhe, de cada vez, excelentes certificados. Em razo dessas circunstncias; ela se via na necessidade de procurar de cada vez uma nova colocao em lugar to distanciado do presente quanto possvel.

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Depois de ter deixado Neuwelck, retirou-se durante algum tempo para perto dali, para a companhia de sua cunhada que tinha muitos filhos ainda pequenos. A jovem Gldenstubbe foi visitla ali e soube que esses meninos, de idade de trs a quatro anos, conheciam as particularidades de seu desdobramento; eles tinham o hbito de dizer que viam duas tias Emlia. Mais tarde, se dirigiu ao interior da Rssia, e a jovem de Gldenstubbe no mais ouviu falar a seu respeito. Eu soube de todos estes pormenores por intermdio da prpria jovem de Gldenstubbe, que espontaneamente me d autorizao de public-los com a indicao de nomes, de lugar e de datas; ela se conservou no pensionato de Neuwelck durante todo o tempo em que a jovem Sage lecionou ali, por conseguinte, ningum teria podido dar um relatrio to exato dos fatos, com todos os seus pormenores. No caso que precede, devemos excluir toda a possibilidade de iluso ou alucinao; parecenos difcil admitir que as numerosas alunas, professores e diretores de dezenove estabelecimentos tenham experimentado por sua vez, a respeito da mesma pessoa, a mesma influncia alucinatria. Por conseguinte, no h dvida de que se trata neste caso de uma apario, no rigoroso sentido da palavra, de um desdobramento real do ser corpreo, tanto mais quanto o duplo se entregava, em muitos casos a uma ocupao diversa da que tinha a prpria pessoa.

II - Apometria Aplicada
O poder da mente Livre no reservatrio do Espao, a infinita energia csmica est permanentemente nossa disposio. No entanto, apesar dessa disponibilidade que a torna virtual propriedade nossa, quase todos vivemos ignorando-a: recusamo-nos a reconhecer sua existncia apenas porque ela no se encontra no estado com que estamos familiarizados. Com efeito, ela no tem caractersticas como as identificadas em outras foras. E, se no eletromagntica nem tem comprimento de onda definido, no pode existir - pensamos. Apesar disso, essa inesgotvel energia constitui uma fora em estado potencial, infinito campo de algo que escapa ao nosso entendimento: energia em repouso, altamente moldvel, sensvel s foras que tiverem atuao sobre ela. E a mente, a mente sob ao da vontade, a ferramenta operatriz que move, molda e direciona - com ilimitado poder - a energia desse oceano infinito. Se o operador, em consciente ao volitiva, comandar mentalmente a aglutinao dessa energia, chegar o momento em que h de acontecer um acmulo ou intensificao dessa potencialidade (com gerao de um estado de desequilbrio, em relao ao meio) e a energia estar pronta para ser projetada, moldada, ou manipulada da forma que bem se. desejar, de modo a mar coisas. Se, por exemplo, desejarmos criar alimento para saciar um esprito esfomeado, bastar projetar o pensamento sobre o infinito oceano de energia e retirar dele "algo" que, condensado pela vontade, se transformar nas iguarias que desejarmos servir. assim, exatamente assim, que espritos superiores constroem casas, mobilirios, veculos etc., no mundo astral. Nisso levam poucas horas e at menos tempo, utilizando materiais retirados do manancial csmico. Ns, no plano fsico,levaramos meses ou mesmo anos para construir coisas equivalentes, a partir do projeto, preparao do terreno etc.

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A mente, instrumento de expresso e de conscincia do esprito (conseqentemente, o nosso modo de expresso, pois somos espritos - ainda que no o admitamos), tem condies de operar no mundo astral com todas as possibilidades de xito, conforme a vontade do operador e a energia mental liberada. O poder modelador ou desagregador que possumos, nessa dimenso, assemelha-se ao que temos sobre o mundo fsico, enquanto encarnados. Assim atuamos neste mundo que nos rodeia transformando-o nossa vontade: modelamos, criamos, construmos, destrumos dentro de nossas atuais condies fsicas, volitivas, ambientais e energticas. Mas observemos que todas as nossas realizaes tm origem na mente; tudo sempre, antes, fruto de nossa imaginao, e se concretiza por ato de vontade. Embora isso parea bvio, se tivssemos permanente conscincia dessa realidade o nosso mundo seria bem outro. E talvez no estaramos usando apenas 20% de nossa capacidade mental, como hoje acontece. O abre-te Ssamo para o mundo dos espritos, chave mgica para atuar nessa dimenso paralela nossa, a energia mental impelida por ato de vontade, pelo querer firme e objetivo que se transforma em poder. Note-se que o mesmo ato volitivo que age e nos d poder sobre o mundo fsico, ato que est na origem das conquistas de todas as civilizaes e da destruio de Hiroshima. A ao da energia mental no apresenta diferenas significativas, conforme o esprito esteja encarnado ou desencarnado. A alterao aparece apenas no fator tempo. No nosso mundo fsico tudo leva mais tempo para ser construdo, pois preciso vencer a matria e a inrcia de sua massa. No astral tudo se faz rapidamente. Este conhecimento e a constante explorao prtica dessas abertas possibilidades, no trato com os espritos, constituem o segredo do xito que temos tido at agora, em assisti-los. Para os espritos isso no deve constituir novidade, pois Andr Luiz, ilustre mdico desencarnado, j tratou do assunto no livro "Os Obreiros da Vida Eterna". No captulo "O Sublime Visitante" ele nos descreve a formao de uma paisagem artificial em uma grande ampola de substncia transparente, vtrea, onde haveria de se materializar (no astral) um esprito proveniente da dimenso crstica. Na descrio se v a dificuldade que Andr Luiz e mais dois companheiros enfrentaram, ao participar da criao da paisagem. Reproduzimo-la, porque nos parece extraordinariamente esclarecedora: Para outra classe de observadores, o Instrutor Cornlio poderia parecer excessivamente metdico e rigorista; entretanto, no para ns, que lhe sentamos a sinceridade profunda e o entranhado amor s coisas santas. Aps longo intervalo, destinado a nossa preparao mental, tornou ele, sem afetao: - Projetamos nossas foras mentais sobre a tela cristalina. O quadro a formar-se constar de paisagem simblica, em que guas mansas personificando a paz, alimentem vigorosa rvore, a representar a vida. Assumirei a responsabilidade da criao do tronco, enquanto os chefes das misses entrelaaro energias criadoras fixando o lago tranqilo. E dirigindo-se especialmente a ns outros, os colaboradores mais humildes, acrescentou: - Formaro vocs a veste da rvore e a vegetao que contornar as guas serenas, bem como as caractersticas do trecho de firmamento que dever cobrir a pintura mental. Aps ligeira pausa, conclua: - Este o quadro que ofereceremos ao visitante excepcional que nos falar breves minutos. Atendamos aos sinais. Dois auxiliares postaram-se ao lado da pequena cmara, em posio de servio, e, ao soar de harmonioso aviso, pusemo-nos todos em concentrao profunda, emitindo o potencial de nossas foras mais ntimas. Senti, presso do prprio esforo, que minha mente se deslocava na direo do gabinete de cristal, onde acreditei penetrar, colocando tufos de grama junto ao desenho do lago que deveria surgir ... Utilizando as vigorosas energias da imaginao, recordei a espcie de planta que desejava 65

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naquela criao temporria, trazendo-a do passado terrestre para aquela hora sublime. Estruturei todas as mincias das razes, folhas e flores, e trabalhei, intensamente, na intimidade de mim mesmo, revivendo a lembrana e fixando-a no quadro, com a fidelidade possvel. Fornecido o sinal de interrupo, retomei a postura natural de quem observa, a fim de examinar os resultados da experincia, e contemplei, oh! maravilha! ... Jazia o gabinete fundamental transformado. guas de indefinvel beleza e admirvel azul-celeste refletiam uma nesga de firmamento, banhando as razes de venervel rvore, cujo tronco dizia, em silncio, da prpria grandiosidade. Miniaturas prodigiosas de cmulos e nimbos estacionavam no cu, parecendo pairar muito longe de ns ... As bordas do lago, contudo, figuravam-se quase nuas e os galhos do tronco apresentavam-se vestidos escassamente. O Instrutor, clere, retomou a palavra e dirigiu-se a ns com firmeza: - Meus amigos, a vossa obrigao no foi integralmente cumprida. Atentai para os detalhes incompletos e exteriorizai vosso poder dentro da eficincia necessria! Tendes, ainda, quinze minutos para terminar a obra. Entendemos, sem maiores explicaes, o que desejava ele dizer e concentramo-nos, de novo, para consolidar as minudncias de que deveria revestir-se a paisagem. Procurei imprimir mais energia minha criao mental e, com mais presteza, busquei colocar as flores pequeninas nas ramagens humildes, recordando as minhas funes de jardineiro, no amado lar que havia deixado na Terra. Orei, pedi a Jesus me ensinasse a cumprir o dever dos que desejavam a bno ao seu divino amor naquele Santurio e, quando a notificao soou novamente, confesso que chorei. 2. Contagem: energia em pulsos Em nossos trabalhos na "Casa do Jardim" j habituamos a manejar grandes quantidades da indiferenciada "matria- prima" do manancial csmico, em benefcio de espritos enfermos. Criamos, por exemplo, roupas limpas para espritos maltrapilhos, oferecemos s turbas famintas grandes mesas repletas de alimentos. Tambm com essas energias, tratamos as repugnantes chagas de espritos que, desencarnados em estado deplorvel, ainda conservam as mazelas que portavam quando encarnados (em virtude da escassa evoluo espiritual, aliada ignorncia das coisas do esprito). A energia livre no cosmos extremamente plstica, se condensa e se aglutina em obedincia a uma vontade firme e experimentada. A aglutinao se faz paulatinamente, ao compasso de contagem; cada nmero, pronunciado, pulso energtico destinado a produzir um segmento do que se pretende criar; assim, avanando a contagem, 1... 2... 3... 4... 5...,pausadamente e parte por parte se chega ao resultado final - que costuma ser assombroso, de to rpido. Ao fim da contagem, ou seja, dos pulsos formadores, vemos criado aquilo que queremos. Em poucos segundos, um mximo de quinze, reconstitumos um brao ou membro que tenha sido amputado em acidente ou por outra causa, e do qual o paciente desencarnado ainda sofre dores atrozes. Ao fim da contagem, em que mentalizamos fortemente a reconstruo da parte lesada, pedimos ao esprito que a apalpe. Para surpresa dele, o membro se encontra no lugar e perfeitamente so. Reside a, acreditamos, um dos pontos altos dessa tcnica. Embora os surpreendentes efeitos, no se poder tachar de fbula este relato deles, pois os vimos obtendo h mais de 20 anos; desses resultados temos testemunhas que no so apenas os impalpveis espritos, agradecidos e admirados pelas espantosas ddivas cadas literalmente "do cu". H tambm os mdiuns que testemunham os 66

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xitos dessas criaes no plano astral, at porque delas participam. E, naturalmente, os pacientes encarnados. No h mistrios nessa forma de operar energias mentais e csmicas, nem deve haver. A contagem apenas cadencia o fluxo dos impulsos ou pulsos energticos, no h mstica em torno do nmero sete; nem no tom de voz, nos aros ou gestos do operador. Descarte-se qualquer idia de ritual ou de ritualizao do ato volitivo; trata-se de um simples e amoroso querer alicerado na certeza de que o que se quer ser obtido ou realizado. Em todos os faros, vimos fenmenos. Fenmenos que, por isso mesmo, obedecem a leis bem definidas, tanto que pudemos estabelecer o enunciado da maioria delas. 3. Vantagens da tcnica apomtrica Vista sob enfoque cientfico, a tcnica se apresenta basicamente simples. To transparentemente simples que para ela pedimos a ateno dos milhares de trabalhadores que servem s sesses de caridade, em centros espritas. Geralmente, nessas sesses, se pretende tratar dos obsessores apenas atravs da dialtica. Intenta-se moStrar ao esprito incorporado que ele no est mais de posse do corpo fsico. Procura-se convenc-lo de que, "agora", ele deve viver como esprito, em ambiente de espritos. No af caridoso de consolar, busca-se convenc-lo de que a dor uma iluso. Entre outras balelas, chega-se a afirmar ao sofredor que esprito "no tem corpo". Examinemos as reaes desses pobres coitados, comparando-as s nossas. Que importncia, por exemplo, teriam para ns explicaes de que a Matria no existe, que ela constituda de energia pura, se estivermos sofrendo as terrveis dores de uma horrvel queimadura? claro que, antes das verdades da Fsica - e at para poder compreend-las - precisaremos de quem alivie nossas dores. Claro est que disto, tambm, que necessitam os espritos sofredores, necessidade premente e imediata, que de modo algum atendida pela dialtica ingnua, ainda que bem intencionada. Ao ouvirem a afirmao de que "esprito no tem corpo" isso lhes h de soar falso, quase um escrnio; para eles o corpo astral to palpvel quanto, para ns, o fsico. Por todos os benefcios, usos e vantagens da apometria, conviria que a utilizao de suas tcnicas se multiplicassem de modo a abranger o mximo possvel de trabalhadores espirituais, ou, pelo menos, todos os que tivessem condies de aplic-las. Sabemos que so muitos. E, por experincia, sabemos que a aplicao s ser complexa se os candidatos a operadores, por despreparo interior, agirem como aprendizes de feiticeiro e carem nas velhas armadilhas da vaidade. Este livro oferece a todos tudo quanto aprendemos. E, isso, no apenas por nosso interesse em servir, mas tambm por determinao de nossos mentores espirituais. Na."Casa do Jardim" j h dezenas de anos curamos, pela apometria, grandes levas de espritos estropiados, maltrapilhos, esgotados, verdadeiros esqueletos errantes, trazidos para que recebam as energias vitais de que necessitam. Ns - todos os participantes dos trabalhos - as fornecemos em catadupas, curando, aliviando-lhes as dores. H tambm, como j dissemos, aqueles que se atiram vorazes e sedentos s mesas repletas de alimentos, bendizendo a ventura inesperada que esto tendo. Orientamo-los, ento. Mostramos-lhes a bondade de Jesus, a oportunidade e possibilidade de progresso que tero, daquele momento em diante, em regies melhores do astral - para onde sero conduzidos, aps se alimentarem. Esclarecemos. Damos-lhes a luz da Boa-Nova. E eles a seguem. Dessa maneira, com os benefcios assim palpveis para eles, a chamada "doutrinao" adquire fora contundente, pois nossas palavras apenas reforam os positivos efeitos que eles 67

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sentem. Facilmente, por isso, se deixam conduzir em massa, sobre esteiras rolantes, para serem instalados em grandes construes de colnias astrais especializadas na recuperao de entidades desse tipo. Note-se que o trabalho enormemente facilitado porque os mdiuns esto desdobrados apometricamente. Fora do corpo fsico eles acompanham os sofredores, auxiliam os trabalhadores espirituais a conduzi-los para locais de auxlio e, - o que sempre nos foi muitssimo importante informam, em detalhes, todo o desenrolar da operao de resgate. Ao atendermos obsessores, no nos ocupamos apenas deles. Conforme j informamos (e agora repetimos, para enfatizar), cuidamos tambm de seus comparsas, pois eles nunca agem sozinhos e se acompanham de outros espritos do mesmo nvel evolutivo. Se atendssemos apenas o obsessor, acreditamos que estaramos realizando trabalho incompleto, pois deixaramos sem assistncia um indefinido (e s vezes grande) nmero de entidades sofredoras e muito necessitadas. Cuidando de todos, os trabalhos de desobsesso se tornam mais eficientes e proveitosos, pois se amplia enormemente a quantidade de espritos beneficiados. Disso resultam bvios e excelentes reflexos sobre o encarnado que desencadeou o atendimento, bem se pode imaginar. 4. Apometria versus Magia Negra Usando tcnica apomtrica e valendo-se da inesgotvel proviso de energia csmica. com muito maior eficincia podem ser contidas as investidas dos magos negros e espritos dedicados a tarefas sinistras. Capturamo-los em poderosos campos-de-fora e os afastamos dos encarnados a que prejudicam. Ao mesmo tempo, cuidamos de localizar as bem defendidas bases astralinas em que se abrigam; so, s vezes, verdadeiras fortalezas onde, com muita segurana, se abastecem de energias, planejam e executam aes malficas contra os vivos. Localizadas e dimensionadas, facilmente conseguimos desativ-las. Uma das tcnicas de desativao , preparados os mdiuns, muni-los de equipamentos especiais - como escafandros protetores, instrumentos e outros materiais que forem necessrios, criados por ao de fora mental sobre o reservatrio csmico de energia. Desdobrados pela apometria e assim equipados, os mdiuns fazem incurses em que empregam cargas de alto poder explosivo para desmontar as construes, usinas de fora, crceres, laboratrios etc., de que dispem essas instituies voltadas para o Mal. Tal tcnica de desativao de bases do Umbral vem sendo usada por ns h mais de doze anos consecutivos, com xito que podemos dizer completo. Ao todo, durante esses anos, foram mais de mil bases desativadas por um s dos vrios grupos que laboram na "Casa do Jardim". S por esses resultados bem se podem avaliar a importncia e o valor da apometria. Enfatizamos: da permite que ns, encarnados, penetremos com total segurana em hiantes e indescritveis profundidades do astral inferior, nessas fortalezas armadas contra a harmonia e bemestar dos habitantes da superfcie do Planeta; proporciona condies de minar esses redutos para logo em seguida. j re-acoplados ao corpo e em segurana. assistirmos s exploses que os destroem. comandadas pelo operador. 5. Regras de ouro da apometria Aqui, no entanto, devemos clarinar um vigoroso alerta para os entusiasmos que possamos estar provocando. Como fundamento de todo esse trabalho - como, de resto, de todo trabalho espiritual - deve estar o Amor. Ele o alicerce. Sempre.

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As tcnicas que apontamos so eficientes, no temos dvidas. O controle dessas energias sutis fascinante, reconhecemos, pois desse fascnio tambm sofremos ns. Mas se tudo no estiver impregnado de caridade, de nada valer. Mais: ao lado da caridade, e como conseqncia natural dela, dever se fazer presente a humildade, a disposio de servir no anonimato. Se faltar amor e disposio de servir pelo prazer de servir. corremos perigo de incorrer na m aplicao das tcnicas e do prprio caudal de energia csmica, tomando-nos satnicos por discordncia com a Harmonia Universal. Advertimos: atravs da obedincia dos preceitos evanglicos, somente atravs dela, experimentadores e operadores podem desfrutar de condies seguras para devassar esses arcanos secretos da Natureza, com adequada utilizao dessas "foras desconhecidas" .

III - As foras empregadas na apometria

1. A fora mental Vnhamos discorrendo sobre a utilizao da energia csmica potencial, livre, e que corresponde a processo de condensao de Espao. E mostramos que a mente ferramenta operatriz que molda, move e direciona, com ilimitado poder, essa energia do infinito oceano csmico. A mente, portanto, uma das foras de que se utiliza a tcnica apomtrica. Ou melhor, uma usina de fora. Ela produz energia diferente das que habitualmente usamos, das quais j pudemos identificar cenas caractersticas como freqncia, comprimento de onda, reflexo, refrao, ao qumica ou fotoeltrica etc. Mas que a energia da mente de natureza radiante j no h mais dvida, eis que o pensamento pode transmitir-se distncia e ser captado, mais ou menos integralmente, por criaturas dotadas de especial sensibilidade. Pode, mesmo, agir sobre slidos, fenmeno fartamente estudado pela Parapsicologia ("efeitos psicocinticos" ou "PK"). Ora, se o pensamento energia radiante - onda em propagao - tem que ser regido pelas mesmas leis a que est sujeita a energia eletromagntica. Sabemos que uma onda eletromagntica composta por dois feixes energticos de fluxo conjugado (da a denominao de eletro e magntica); estes feixes (ou ondas, ou fluxos) energticos. entrecruzando-se em dois planos com ngulo de 90, conservam o mesmo eixo de propagao. Logo a energia mental tem vetor de fluxo, o pensamento tem direo e um ponto de aplicao - que o objeto do pensamento. Este fluxo age sobre a energia csmica livre, plasmando-a. 2. A fora Zeta Mas alm dessas energias - a csmica e a mental- to sutis que so compatveis com campos ou dimenses espirituais (principalmente o astral), h uma outra, to sutil e importante quanto aquelas, atuando nesses trabalhos de apometria. Trata-se da energia proveniente do corpo fsico. esse prosaico mas extraordinrio manancial energtico. Constitudo de matria, nosso corpo , na verdade, uma condensao de energia que, se liberada. resultar suficiente para abastecer todo o Estado do Rio Grande do Sul de energia eltrica por mais de cento e sessenta anos. Uma fora formidvel, portanto, represada em nossos tomos e molculas, esparsa em ns e em nosso campo magntico, energia que, seguramente, se movimenta e dirigida por nossos atos de vontade. Com essa fonte de energia sua disposio (porque seu

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prprio corpo), o operador apomtrico pode formar poderosos campos-de-fora magnticos para conteno de espritos rebeldes, dementados e levas de malfeitores astrais. Como outro exemplo apontamos o fornecimento dessa energia fsica a mdiuns desdobrados, impelindo-os em viagens astrais no cumprimento de misses. (Vide 3 lei da Apometria). 3. As energias em ao Por tudo que observamos e experimentamos ao longo de nossos trabalhos, pudemos solidificar um entendimento sobre o modo como se processam esses fenmenos, com viso cientfica. Ao se condensar o plasma csmico (talvez seja esta a melhor denominao para a energia csmica indiferenciada, Espao), um rebaixamento de freqncia se produz em sua massa, de modo que esse plasma, j agora transformado em energia radiante por ao da energia grosseira desfechada pelo corpo fsico, atravs do ato de vontade passa a funcionar como onda portadora; toma-se fluxo contnuo, sob comando da mente orientada pela vontade. Porque fluxo em forma vetorial, deve comportar-se do mesmo modo que o vetor de Poynting. Tudo indica que o plasma csmico (que chamamos K, kapa) se comporte como vetor magntico de altssimo padro de energia, conjugandoa ao vetor da fora vital Z (zeta), que deve funcionar como o fluxo eltrico mais pesado da equao de Poynting:

em que

(sigma) representa o vetor de Poynting, ativo. Note-se que a equao a mesma da Fsica. E sua aplicao a essa ordem de fenmenos, embora cause estranheza a crebros talvez excessivamente "espiritualizados" , tem mostrado comprovada eficcia como frmula para viabilizar-lhes a explicao. Qualquer ao do vetor diretamente sobre a matria ter que ser considerada como rara exceo. Ela aparece em rarssimos casos e, quase certamente, por predominncia do vetor da equao. Exemplo disso se v: nos sensitivos doadores de energia etricas (ectoplasmia). Cada vez que a vontade do operador apomtrico comanda e cadencia, por contagem em voz alta (1... 2... 3... 4... 5... 6... 7) a projeo de energia mental - com que condensa, enfeixa e d direo s energias dessas duas fontes principais, a (energia animal, do corpo fsico) - o vetor de fluxo resultante, , e a equao . = sero responsveis pelos aparentes "milagres". Para ilustrar saciedade, damos outro exemplo. Banal, de nossos trabalhos rotineiros: um abastecimento de energias. Estamos enviando um grupo de mdiuns desdobrados por apometria a uma cidade distante 2 ou 10 mil km, para atender pessoa que nos pede auxlio. Comandada a projeo do grupo at a cidade, e terminada a contagem, mdiuns se queixam de que chegaram casa mas no podem penetrar nela; todos se sentem como se "no tivessem combustvel" para prosseguir. Comandamos projeo de mais energia, repetimos a contagem (1... 2... 3... 4... 5... 6... 7) e , o vetor de fluxo, se aplica ao grupo e cumpre sua funo: os mdiuns entram na casa e assistem o paciente. Se o grupo pedir limpeza do ambiente ou projeo de luz que afaste trevas astrais, comandamos a realizao do que pedem e, com novas contagens, , e limpam e iluminam exatamente como se quis. Repetimos: no h mistrios. msticas numerolgicas, tabus ou rituais. Tudo lmpido,

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absolutamente racional e tem resistido ao crivo cientifico em experimentaes que duram quase um quarto de sculo. 4. Mecnica quntica versus Magia Negra Para que se vejam bem limpidamente as razes de nossa convico (e como a teoria confirmada pela prtica), relatamos outro caso, dentre milhares j atendidos. Fins de 1984. Na "Casa do jardim" do Hospital Esprita de Porto Alegre, durante exaustivo atendimento de numerosas pessoas enfermas, nos defrontamos com obsessor que ostenta as terrveis caractersticas de mago negro. No manifesta violncia nem aparenta dio. Sorri, seguro de seu poder, com serenidade de quem se presume antecipadamente vencedor. Ante tais reaes, a experincia j nos faz prever que temos pela frente um maior e mais trabalhoso desafio nossa capacidade de servir. Esses espritos - magos negros - conseguem acumular grande conhecimento sobre magia e suas tcnicas, das quais demonstram ter incrvel experincia; s vezes so mestres, tambm, na arte de torturar criaturas, alm de conhecerem a fundo Fsica transcendental e, sobretudo, magnetismo. No despropositado, portanto, o ar de superioridade, o jeito polido e calmo com que zombam de quem os desafie. De fato so temveis. Dificilmente so contidos, pois se protegem com os mais diversos recursos, que podem ser sofisticados campos-de-fora, amuletos sagrados obtidos por ocasio de iniciaes em templos, em pocas passadas (e que eles continuam usando, no astral), ou mesmo gigantescas usinas atmicas (isso mesmo: atmicas) de suas bem montadas bases do astral inferior, guardadas por inimaginveis sqitos de guardas e auxiliares. Como costumam conhecer, profundamente, avanadas tcnicas de manipulao de energias vitais humanas, so, tambm por isso, sobremaneira perigosos. Uma vez incorporados, vo sugando energias vitais do mdium, enquanto falam. Isso nos obriga a redobrar a ateno para modificaes, mesmo as menos perceptveis e mais sutis, que o mdium apresente como fraquezas sbitas e leves mal-estares. Com magos negros, nosso procedimento tem que ser direto, muito objetivo. Prolongar a dialtica com eles, mesmo a mais amorvel, s faz com que riam e mofem de tal ingenuidade, como se pode observar em sesses kardecistas. Para anul-las, preciso que eles tenham anulada a iniciao recebida (o que equivale a uma desiniciao), desativando-se os poderes magnticos de que se tomaram portadores e dos quais vm abusando desenfreadamente, ao longo, no raro, de alguns milnios. O procedimento normal e correto conduzi-los imediatamente ao Passado, aos templos onde receberam Iniciao, e de l retirar, destruindo em seguida, todos os objetos de culto que lhes serviram para obteno dos poderes: clices de leos sagrados, facas de sacrifcio, oraes, registro de seus nomes no templo, alm de braceletes, cetros, anis, amuletos, tudo enfim que ,contribui ou de que eles se utilizaram no exerccio de um sacerdcio que no honraram mais, porque se puseram a servio do Mal. Mas voltemos quela manh de 1984, quando aprendemos um modo ainda mais objetivo de lidar com eles. O mago sorri diante de ns, transbordante de confiana. Resiste a tudo. Comandamos um campo-de-fora, para paralis-lo. Outro. Outro, mais forte. Mas nada o limita, nada o aprisiona. Parecendo adivinhar nosso propsito, ele antecipa um gesto e desafia nossas projees magnticas. Estamos nessa dificuldade quando vov Joaquina (esprito extraordinrio em sabedoria e amor, que se apresenta na "roupagem" de preta-velha) incorpora em uma das mdiuns e diz, com jeito de quem deseja auxiliar: 71

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- Meu zinfio, tu sabe o que espin? Ficamos sem entender direito. Ela fala de "espinho", provvel. Mas que espinho? E por qu? Nem nos passa pela cabea que vov esteja se referindo ao nmero quntico spin. Mas ela repete a pergunta, bem claramente: - Tu no estudou isso? Admirados, comeamos a entender. Respondemos que sim, que conhecemos perfeitamente o que spin. . - Pois ento d uma zinverso no espin dele, que a tu vai v o que vai acuntec! - diz vov, ao mesmo tempo que espalma a mo direita, em projeo magntica na direo do mago. Comeamos a contagem, comandando a formao de intenso campo magntico que provoque modificao no momento angular dos spins do corpo astral do mago, defasando-os em 45. Terminada a contagem no nmero sete, o efeito instantneo. O mago negro leva tal choque que se desmonta como um bloco, caindo em completa inconscincia. Disso se aproveita vov Joaquina que alegremente trata de conduzi-lo para local de recuperao em sua cidade astral (quase junto crosta planetria, acima do Rio Grande do Sul). Este caso bem um exemplo de que conhecimentos e leis de Fsica e Mecnica Quntica se aplicam tanto dimenso fsica quanto astral, mutatis mutandis. Devemos admitir que nos nveis do esprito - e, pelo menos no astral, com toda a certeza - nada parece acontecer fora das leis da Fsica Quntica. Os mdiuns atestam a verdade e constncia desse fato, pois respondem de pronto e perfeitamente em obedincia a elas, nas mais variadas situaes; quando submetidos a campos energticos para desdobramento, incorporaes, sintonias, aglutinao de energias, conteno de entidades malficas, ressonncia e todo um leque de aplicaes de energias por comando do operador. Dentre elas, destacamos as projees para bem acoplar ao corpo fsico pacientes e mdiuns desdobrados, bem como os fenmenos de transduo e de ressonncia vibratria. Deles nos ocuparemos ainda mais, porque muito importantes.

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IV - Apometria e sistemas oscilantes espirituais

1. Acoplamento Acoplamento, em Fsica, a ligao de sistemas (mecnicos, eltricos, ticos etc.) em que h transferncia de energia de um para o outro. Tem importncia toda especial quando se realiza entre sistemas oscilantes. como acontece na eletrnica e nos aparelhos de transmisso de energia eletromagntica. Da mesma forma que no mundo fsico, h acoplamento de sistemas espirituais. A ligao entre espritos e mdiuns, por exemplo, se processa entre sistemas oscilantes, de nvel vibratrio que escapa aos sensores de aparelhos de mensurao. Prova disso o fenmeno da telepatia, em que a onda mental captada por sensitivos situados, s vezes, a distncias considerveis; no entanto, ao que nos consta, nenhuma agulha de aparelho medidor oscilou e quantificou essa onda. No campo fsico usamos aparelhos especiais destinados a variar as condies da corrente eltrica de modo a resultar em energia eletromagntica com caractersticas definidas. Esses aparelhos de intermediao (resistores. capacitares. indutores etc.) modulam a resistividade, ao capacitiva, indutiva etc. dos circuitos. para que o funcionamento dos sistemas se opere dentro de perfeito equilbrio. Uma vez harmonizadas as energias. a sintonia vibratria enseja o acoplamento. No acoplamento espiritual a passagem de energias se faz quase que em um s sentido, operando o mdium como doador delas ao esprito comunicante; por isso, e para facilitar o contato, devemos fazer variar a freqncia do mdium no momento do acoplamento, at o ponto de torn-lo apto ligao: o mdium tem funo semelhante do capacitor varivel dos aparelhos de rdio pea que permite a sintonia de estaes emissoras. Consegue-se esta variao comandando o abaixamento na freqncia vibratria do mdium atravs da projeo de energias mentais sob a forma de impulsos cadenciados (no que se utiliza a contagem) quando se tratar de espritos de baixa vibrao. vale dizer. "pesados", carregados de energias densas. negativas; ou elevando as vibraes do mdium tambm sob o comando e atravs de contagem, quando forem superiores ("leves" , ou de alta vibrao) os espritos comunicantes. Essa modulao da freqncia permite que o mdium sintonize o esprito estranho e lhe receba o fluxo de idias e emoes. Para que isso se torne bem claro, voltemos Fsica e suas equaes. O fluxo eletromagntico vetorial. E o Vetor de Poynting indica sua intensidade:

(H = vetor magntico; E = vetor eltrico) O vetor de fluxo S d a ao magntica final. Manifestando-se associados e em trs planos, os trs vetores formam a onda eletromagntica:

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No acoplamento de sistemas oscilantes espirituais, a fora mental do operador movimenta plasma csmico (K) e energia animal (Z) do corpo fsico do prprio operador para, atravs do vetor , atuar sobre o sistema oscilante (vale dizer freqncia final) do mdium, sintonizando-o com o sistema oscilante do esprito comunicante: Note-se que, na atuao do operador, o vetor de Poynting (ou de fluxo) ,da equao , representa o fluxo mental aplicado. (O acoplamento por comando apomtrico de um mdium ao esprito comunicante, implica, portanto, atuao de sistema oscilante do operador sobre o sistema oscilante do mdium, visando a sintonia deste com o sistema oscilante do esprito comunicante.) Por tudo o que observamos ao longo de decnios de investigao, temos razes para suspeitar de que, ao aplicar energias com o objetivo de variar a freqncia (quer do esprito encarnado como do desencarnado) estejamos na realidade ordenando os momentos angulares dos spins atmicos. se no de todo o corpo astral, pelo menos de suas emisses neuroniais. O somatrio dessas diminutas energias individuais forma a energia do fluxo eletromagntico de um campo dessa natureza. Apesar do estudo, pesquisa e experimentao durante tantos anos, nosso interesse em conhecer todos os detalhes tcnicos de um perfeito acoplamento ainda no se esgotou. Pelo contrrio, tem-se ampliado. Como a apometria implica fenmenos de desdobramento ou bilocao, a volta ao corpo fsico faz parte da rotina de nossos trabalhos - estgio final de cada sesso. Nosso cuidado com a sade, com as condies fsicas e espirituais dos mdiuns, naturalmente nos compele a tudo aprender para que essa volta e o acoplamento ao corpo fsico sejam sempre rpidos e perfeitos. H, alm disso, a necessidade constante de observar e aprimorar a tcnica de acoplamento de espritos comunicantes aos mdiuns, pois se trata de manipulao de fenmeno com. mltiplas e naturais sutilezas, em que se chega ao ajustamento sintnico das freqncias, do comunicante e do mdium, por ressonncia vibratria. 2. Ressonncia vibratria Ressonncia, em Fsica, "o fenmeno que ocorre quando um sistema oscilante (mecnico, eltrico, acstico etc.) excitado por agente externo peridico, com freqncia idntica a freqncia fundamental do receptor, ou a uma de suas freqncias harmnicas. Nestas circunstncias, h uma transferncia fcil de energia da fonte externa para o sistema, com oscilaes que podem ter amplitude muito grande. Se no houver amortecimento da onda, a amplitude pode atingir, em princpio, qualquer valor, por maior que seja; nos casos prticos, o amortecimento da onda, por dissipao de energia, a limita." J "a transferncia de energia de um campo eletromagntico para um sistema atmico (condutor material), em presena de um campo magntico, pode ocorrer pela absoro da energia do sistema indutor, pelos ncleos ou pelos eltrons orbitais do sistema receptor." a ressonncia magntica. Freqncia () = nmero de ciclos por segundo Ciclo = sinuside completa Comprimento de onda = trajeto percorrido por uma energia oscilante em movimento = .

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No campo espiritual, ressonncia a transferncia de energia de um sistema radiante, indutor, para outro sistema radiante, receptor, que tenham freqncias sintnicas. um fenmeno mental. A energia do pensamento do esprito emissor (encarnado ou desencarnado) captada e absorvida pela energia mental do esprito receptor, esteja encarnado ou desencarnado. Esta transferncia energtica faz com que o receptor sofra influncia da energia vinda de fora. Seu estado mental varia para melhor ou para pior, sua freqncia fundamental se eleva ou se rebaixa segundo as caractersticas do influxo indutor. Se rebaixada a freqncia, o receptor haver de se sentir mal, e, conforme o estado de desarmonia que o abaixamento provocar, poder at adoecer. (H, nisso, gradao - conforme a potncia do influxo indutor: desde a sensao de cansao para a de peso nos membros e na cabea, evoluindo para mal-estar geral, nusea, at atingir o estado mrbido declarado.) Quando o influxo deva a freqncia fundamental do receptor, d-se o contrrio. H de se sentir muito bem, leve e lcido. Para que se possa bem avaliar a importncia desses fenmenos de ressonncia, lembramos que a magia negra, em ltima anlise, um processo de intenso abaixamento de freqncia, habilmente manipulado para gerar destruio, sofrimento e desarmonia. Para comprimir violentamente para baixo a freqncia vibratria de suas vtimas, os magos negros se utilizam de processo diablico, de vasto alcance, em que estudam o individuo visado, seus hbitos, vivncias afetivas, defeitos, vicioso tendncias, ambies de realizao econmica, possveis defesas espirituais e, principalmente, quantidade de seus inimigos do Passado e potencial malfico deles. Um outro tipo de ressonncia costuma gerar sndrome psicopatolgica perfeitamente definida, a que damos o nome de Sndrome de Ressonncia com o Passado, com sintomatologia, patologia, teraputica e prognstico bem definidos. Abordamos o fenmeno, em detalhes, no captulo Ressonncia com o Passado, 2 parte. Para ilustrar como se processa a ressonncia vibratria. relatamos um caso que consideramos como de ressonncia vibratria simples. Paciente: E. N., sexo feminino, branca, casada, de 36 anos, enfermeira. Religio: Protestante. Bitipo: Ecto-Mesomrfico. Em 1975, a paciente, enfermeira, procura a "Casa do jardim" porque sofre de sndrome alrgica estranha e rebelde. Intensas crises alrgicas surgem subitamente, com grande 76

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hipersensibilidade da pele e erupes discretas, seguidas de prurido intenso, terminando por deixar manchas arroxeadas aparentemente indelveis e generalizadas. Dias depois, as manchas desaparecem tambm de repente, mesmo sem teraputica. Relata que, a princpio, os mdicos pensaram tratar-se de sensibilidade exagerada a certas substncias medicamentosas ou a anticpticos alergizantes, embora a doena no apresente as caractersticas tpicas de "dermatite de contato". Por recomendao mdica, foi afastada da manipulao dessas substncias e submetida ao do mais moderno arsenal teraputico, desde os dessensibilizantes variados aos corticides mais ativos, coadjuvados por dieta rigorosa. O quadro mrbido, que surgira espontaneamente h seis meses, no apresentou qualquer melhora com a teraputica, ocorrendo perodos de acalmia imprevistos, quando, ento, a pele costuma se tomar absolutamente normal. Ao se apresentar para tratamento espiritual, e antes mesmo de procedermos ao desdobramento, constatamos a presena de uma entidade desencarnada, sofrendo muito, ao lado da paciente. Como sempre ocorre em tais casos, atendemos primeiro o esprito sofredor. Incorporando-o num dos mdiuns, comeamos o tratamento. Trata-se de operrio que sofreu extensas queimaduras por exploso de uma caldeira, e que morreu depois de alguns dias de intenso sofrimento. No astral, continua a sofrer; aos perodos de sofrimento alternam-se os de torpor, com durao que no sabe determinar. Grita de dor quando tocamos no mdium em que est incorporado, tentando mostrar os membros queimados e j em decomposio. Sabe que desencarnou, mais ainda no est livre das queimaduras. Fazemos com que ele se aquiete por uns momentos e aplicamos passes magnticos em seu corpo astral. Sob comando de contagem, projetamos sobre ele grandes massas de energias vitalizantes, com intensa vontade de que seus membros fiquem curados e seus sofrimentos tenham fim, EM NOME DE JESUS. Passados alguns instantes, o operrio se surpreende por se achar perfeitamente recomposto, as queimaduras curadas e livre, por fim, das terrveis dores. To surpreso fica, em to grande e emocionada alegria, que pergunta se milagre o que est acontecendo. Quer saber se somos santos... J mais calmo, relata o acidente que sofrera, fala da perturbao e da angstia ao se ver desencarnado, no meio de gente estranha. Na erraticidade, era enxotado de todos os lugares pelos outros espritos, por causa do seu aspecto repelente e do mau cheiro que exalava. Profundamente esgotado e desanimado, aproximou-se do hospital em que a enfermeira E. N. trabalhava. Desejava ser socorrido. Mas se viu frustrado: foi corrido por outros espritos, que se apoderavam de camas vazias e nelas se acomodavam. Foi ento, que, por acaso, viu a enfermeira E.N. em seu trabalho rotineiro, tratando dos enfermos. Aproximou-se dela, esperando receber tambm algum socorro, um curativo que minorasse seus sofrimentos e ardncias. Sentiu-se muito atrado pela aura de harmonia da enfermeira, recebendo uma sensao de bem-estar que h muito no experimentava. Sentia-se seguro, tambm, pois no fora repelido por ela. A partir deste momento, passou a ter alvio. Mas, ao mesmo tempo, comeou a provocar na amiga encarnada uma erupo na superfcie do corpo. Iniciava-se a alergia que, com o tempo, evoluiria para o quadro mrbido de enfermidade da pele, rebelde a todo o tratamento. Como a causa da molstia no se encontra no campo fsico, resiste a todos os tratamentos mdicos. Trata-se de processo de ressonncia vibratria. Tudo o que o esprito doente sofre, passa, por uma espcie de filtragem lenta, para o corpo fsico da enfermeira, o mal se acentuando a medida que o tempo passa; com os laos de imantao cada vez mais fortes, energias desarmnicas uma vez mais intensas passam para o corpo dela.

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Como sempre costumamos fazer, tratamos o esprito com todo o carinho. Curado e em paz, removemo-lo para o Hospital Amor e Caridade, instituio do astral que d cobertura aos nossos trabalhos de assistncia a enfermos encarnados e desencarnados. Enquanto atendamos o esprito, mdicos do mundo espiritual procediam ao tratamento do corpo astral da enfermeira, desdobrada pela apometria e conduzida ao mesmo hospital. As chagas do organismo astral dela passaram para seu corpo somtico, como sempre acontece nesses processos de evoluo lenta. Discusso do caso: caso tpico de induo espiritual por ressonncia vibratria. O esprito enfermo no desejava, de forma alguma, prejudicar a paciente. Perturbou-a pelo contato magntico ntimo prolongado, e por se achar gravemente enfermo. Alm disso, sendo a paciente uma sensitiva, recebeu de modo mais fcil e intenso a vibrao desarmnica, tomando-se enferma. E cada vez pior, mediria que o tempo consolidava os laos de imantao. Removido o "alrgeno", espiritual, a recuperao se deu em pouco tempo, apenas o necessrio para o organismo fsico eliminar as toxinas irritantes. Tempo de tratamento: 30 minutos. Nmero de atendimentos: um nico. Observao: curada em um ms.

V - Ns, os mediadores
O operador encarnado atrai energias csmicas (K), manipula-as (isto , aglutina e condensa) e, misturando-as s energias vitais de seu prprio corpo (Z), transforma as freqncias vibratrias delas em uma massa magntica de energias assimilveis pela baixa freqncia dos espritos enfermos. Finalmente, projeta essa massa sobre os necessitados do plano astral, aliviando-lhes as dores ou mesmo curando-os. Assim agindo, o operador funciona como transdutor. Recebe, transforma e projeta energias. Transdutor (Fs. in "Novo Dicionrio Aurlio", 1 ed., 11 impresso) - Qualquer dispositivo capaz de transformar um tipo de sinal em outro tipo, com o objetivo de transformar uma forma de energia em outra, possibilitar o controle de um fenmeno, realizar uma medio etc. Mas esse operador tambm um modulador, pois modifica as energias atradas, ao misturlas com as de seu prprio corpo. Rebaixadas em sua freqncia original, mas de fluxo intensificado (como se passasse por transformador, de alta para baixa tenso) ficam em condies de atuar nas freqncias do plano astral e nos espritos sofredores, que ainda vivem presos a sofrimentos e enfermidades. Modulao (Fs. in "Novo Dicionrio Aurlio", 1 ed., 11 impresso) - Processo em que a uma varivel caracterstica de um fenmeno peridico atribuda uma variao determinada por outros destes fenmenos.

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Como se v, conhecer e bem aplicar princpios de Fsica constitu um imperativo do trabalho espiritual. O tratamento de nossos irmos desencarnados perde nebulosidades msticas para se transformar em cincia exata, pois que imutveis as leis que regem os fenmenos. Tudo se resume em ter condies de intervir nas energias livres do cosmo, para aglutin-las, transform-las e corretamente aplic-las nos enfermos do astral. Misterioso na aparncia (ou mesmo milagroso), o processo da manipulao mental dessas energias , no entanto, bastante simples. O xito depende, fundamentalmente, do Amor, desejo intenso, espontneo e desinteressado de servir ao prximo. Amor lmpido, que leve o operador a se dedicar prtica sistemtica da mobilizao desses fluxos de energias curativas, para o bem de muitos. Nunca demais repetir: o Amor tudo pode no Mundo maior. Armados de Amor e com sincero desejo de harmonizar, curar, iluminar e elevar o prximo, basta contar em voz alta (geralmente de 1 a 7), imaginando a aglutinao das energias em grandes flocos alvos como algodo, muito, muito alvos, invisivelmente espalhados no Espao. medida que a contagem progride, imaginamo-los mais e mais densos, mais maleveis. Ao vocalizarmos o nmero final, projetamos essas massas ativas sobre os enfermos astrais (sem que, para tanto, precisemos v-los). Os resultados - todos os experimentadores notaro - So sempre espetaculares. Em instantes, os espritos comeam a manifestar-se pasmados e satisfeitos pela cura ou bem-estar que receberam como que por encanto. 1. A cura de enfermidades fsicas Em princpio, o mesmo processo pode ser aplicado em pessoas vivas, com idnticos resultados. Jesus o exemplo: Ele curou doentes de variados tipos, deixando marcos de Luz a serem imitados. E no foi somente Ele que fez isso. Seus seguidores mais prximos, pela ardente vivncia do Amor, expulsaram demnios, deram viso aos cegos e fizeram erguerem-se os paralticos. Temos convico de que o processo o mesmo. As leis, as mesmas. No entanto, ao tentar aplic-las em encarnados, os resultados costumam ser decepcionantes: nem de longe se comparam aos efeitos da contagem com projeo de energias sobre desencarnados. Qual a razo disso? Se o xito tanto - e certo -quando jorramos catadupas de foras curativas sobre doentes do astral, por que no conseguimos cicatrizar ou sequer melhorar um ferimento fsico? Ora, se as curas fsicas foram praticadas por servidores de Cristo em todas as pocas, parece elementar que elas devam ser repetidas. Pelo que pudemos notar, a dificuldade est na prpria Matria, que ope condies energticas intransponveis. Todo operador, desde que munido de Amor, boa-vontade e treino mental, pode curar espritos. Mas corpos fsicos, no: a densa constituio da Matria desafia o potencial energtico de nossas mentes. preciso no perder de vista, no entanto, que o milagre permanece possvel, pois depende do correto equacionamento da utilizao de energias que j vimos serem palpveis. Tudo depende da soluo de um problema de Fsica. Se tivermos fora mental suficientemente intensa para moldar energias a nvel de densidade material, se conseguimos interferir na coeso molecular a ponto de a Matria se tornar plstica e moldvel nossa vontade, estaremos em condies de realizar os mesmos prodgios do Divino Mestre. Tal energia mental no haver de ser essa, meramente: intelectual, que tantos usam e da qual freqentemente abusam - por mais brilhante e lcida que seja. No, a freqncia tem que ser outra. Emanao divina, s pode ser a Fora que se irradia naturalmente dos seres de elevada evoluo, que 79

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j no esto presos a interesses mundanos e individualistas. Como dizia Jesus, essas criaturas so deuses - co-criadores da Obra Divina. Vir o dia, temos certeza, em que uma purificada Humanidade, radiosa de Amor e mentalmente poderosa, saber agir sobre a coeso das molculas e operar a harmonizao completa de corpos fsicos. E uma questo de tempo, apenas. Conhecidas as leis que balizam o caminho, trilh-lo depender apenas do Amor, Amor sob vontade. E do primeiro passo.

VI - LEIS DA APOMETRIA
Primeira Lei: Lei do Desdobramento Espiritual. (Lei Bsica da Apometria) - Enunciado: Toda vez que, em situao experimental ou normal, dermos uma ordem de comando a qualquer criatura humana, visando separao de seu corpo espiritual - corpo astral - de seu corpo fsico, e, ao mesmo tempo, projetarmos sobre ela pulsos energticos atravs de uma contagem lenta, dar-se- o desdobramento completo dessa criatura, conservando ela sua conscincia. - Tcnica: Nesta lei geral se baseia a Apometria. No campo dos fenmenos anmicos a tcnica de sua aplicao representa uma verdadeira descoberta. Ela possibilita explorar e investigar o plano astral, com bastante facilidade. No d condies, evidente, de nos aprofundarmos at abismos trevosos do interior do planeta, nem nos permite a ascenso a pncaros espirituais, mas com ela podemos assistir os desencarnados na erraticidade, com vantagens inestimveis tanto para eles como para os encarnados que lhes sofrem as obsesses. A tcnica simples. Com o comando, emitem-se impulsos energticos atravs de contagem em voz alta - tantos (e tantos nmeros) quantos forem necessrios. De um modo geral, bastam sete ou seja, contagem de 1 a 7. Segunda Lei: Lei do Acoplamento Fsico - Enunciado: Toda vez que se der um comando para que se reintegre no corpo fsico o esprito de uma pessoa desdobrada, (o comando se acompanhando de contagem progressiva), dar-se- imediato e completo acoplamento no corpo fsico. - Tcnica:

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Se o esprito da pessoa desdobrada estiver longe do corpo, comanda-se primeiramente a sua volta para perto do corpo fsico. Em seguida. projetam-se impulsos (ou pulsos) energticos atravs de contagem, ao mesmo tempo que se comanda a reintegrao no corpo fsico. Caso no seja completada a reintegrao. a pessoa sente tonturas, mal-estar ou sensao de vazio que pode durar algumas horas. Via de regra, h reintegrao espontnea e em poucos minutos (mesmo sem comando); no existe o perigo de algum permanecer desdobrado, pois o corpo fsico exerce atrao automtica sobre o corpo astral. Apesar disso, no se deve deixar uma pessoa desdobrada, ou, mesmo, mal acoplada, para evitar ocorrncia de indisposies de qualquer natureza, ainda que passageiras. Assim, ao menor sintoma de que o acoplamento no tenha sido perfeito, ou mesmo que se suspeite disso, convm repetir o comando de acoplamento e fazer nova contagem. Pelo que observamos em milhares de casos, bastam sete a dez impulsos de energia (contagem de 1 a 7, ou 10) para que se opere tanto o desdobramento como a reintegrao no corpo fsico. Terceira Lei: Lei da Ao Distncia, pelo Esprito Desdobrado (Lei das viagens astrais) - Enunciado: Toda vez que se ordenar ao esprito desdobrado do mdium uma visita a lugar distante, fazendo com que esse comando se acompanhe de pulsos energticos atravs de contagem pausada, o esprito desdobrado obedecer ordem, conservando sua conscincia e tendo percepo clara e completa do ambiente (espiritual ou no) para onde foi enviado. . - Nota importante: esta Lei aplicada, de ordinrio, em sensitivos que conservam a vidncia, quando desdobrados. - Tcnica: Ordena-se ao mdium desdobrado a visita a determinado lugar, ao mesmo tempo que se emite energia com contagem lenta. Ele se desloca seguindo os pulsos da contagem, at atingir o local estabelecido. Como permanece com a viso psquica, transmite, de l, descries fiis de ambientes fsicos e espirituais, nestes ltimos se incluindo a eventual ao de espritos sobre encarnados. Este tipo de desdobramento exige certos cuidados com o corpo fsico do mdium, que deve ficar em repouso - evitando-se at mesmo que seja tocado. - Ilustrao: Narrativa de tratamento, distncia, de caso de obsesso simples, por desdobramento apomtrico e aplicao da tcnica de despolarizao da memria. Paciente: M. S., sexo feminino, branca, solteira, 19 anos, estudante. Residente em Minas Gerais. H dois anos comeou a sofrer de forte depresso-psquica com choro copioso. s vezes tem crises de riso sem motivo, ocasies em que sofre intensas dores precordiais. O quadro mrbido tem 81

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se acentuado nos ltimos meses, a ponto de no permitir que a paciente saia rua. Quase no se alimenta durante os perodos de crise. J consultou vrios mdicos, que nada encontraram de anormal sob o ponto de vista fsico. Est em tratamento psiquitrico que, no entanto, no apresenta resultados animadores. Exame: s nove horas de sbado, 07.06.75, duas mdiuns (desdobradas por apometria) so enviadas em visita enferma, no domiclio desta em Minas Gerais; acompanham-nas trs mdicos desencarnados. Assim que chegam, relatam o que vem e observam que a doena da moa tem implicaes krmicas. Ela est recostada em uma poltrona, coberta por cobertor leve, em quarto conservado na penumbra. Junto dela um obsessor lhe exige contas do passado. A moa no parece estar em situao muito animadora, pois sofre de grande prostrao que, talvez em parte, seja causada pela sedao medicamentosa. Tratamento: Comandamos a criao de um campo-de-fora e nele recolhemos o obsessor, trazendo-o para tratamento aqui em Porto Alegre, em nosso ambiente de trabalho. Incorporamo-lo em uma das mdiuns e ele comea a contar sua histria. Mostra-se muito revoltado diante de fatos ocorridos em encarnao anterior, quando M. S. fora sua esposa e o trara com um amigo. Abandonado por todos e em estado de grande revolta, seu intenso sofrimento culminou com a morte prematura. Frustrado por no ter podido vingar-se naquela ocasio, procurou e encontrou a esposa reencarnada. Pde, ento, executar sua cobrana: comeou a obsed-la. Logo teve seu dio agravado, ao saber que M. S. pretendia se casar em breve. Em sua cegueira espiritual, deseja aniquil-la por todos os meios possveis. Tratamos de esclarec-lo. Sob comando, projetando-lhe energias atravs de contagem, fazemos com que ele recue no Tempo. A causa do seu atual sofrimento se desdobra, ento, ante seus olhos. Em existncia anterior, havia sido dele o erro que condena na que fora sua mulher: abandonara na mais negra misria a mulher legtima e seus filhos, para juntar-se cunhada. Diante do que v, mostra-se surpreso e confuso. Aproveitando-nos de seu estado de perplexidade, falamos-lhe sobre a grande Lei da Responsabilidade, ou Lei do Karma, e de seus desdobramentos ao longo do Tempo. Ele nos ouve atentamente e, por fim, concorda em desistir de seus intentos malignos, permitindo que M. S. siga seu destino. conduzido ao Hospital Amor e Caridade, do astral, onde receber tratamento conveniente, depois de esclarecimento mais pormenorizado. Afastado o obsessor, voltamo-nos para M. S. Desdobramos a moa, distncia, com todo o cuidado, e rapidamente a trazemos s nossas dependncias, onde a incorporamos em uma das mdiuns - como se fora esprito desencarnado. O tratamento consiste na despolarizao da memria no crebro. Com isso, a moa esquecer as imagens negativas transmitidas pelo obsessor e as outras que, por ressonncia com o passado dela prpria, so filtradas para seu crebro, durante a vida

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Atual. Ficar livre, tambm, das cenas mentais que ela mesma vem criando (correntes mentais parasitas), por animismo exagerado. Livre dessas perturbaes, seu sistema nervoso deixar de se desgastar e a cura ser automtica. Para completar, imprimimos no crebro astral idias de sade, alegria; incutimos harmonia, desejo de se alimentar, esperana de felicidade ao lado do noivo etc ... Por fim, reconduzimo-la ao seu corpo fsico: fazemos o acoplamento ao corpo e ativamos os chakras. M. S., ou melhor, o corpo dela, fica adormecido na poltrona durante todo o tempo que durou o tratamento. Discusso: Trata-se de paciente com obsesso simples, uma vez que o obsessor no se aliou a magos das trevas nem usou tcnicas sofisticadas. A obsesso, no entanto, avanara muito no domnio da mente da obsediada, tanto que ela j se encaminhava para a franca desorganizao mental. M. S. se confundia na apreciao de valores e tinha esmaecida a repercusso deles na conduta. Comeava a se configurar uma alterao de personalidade que tenderia a se cristalizar em "loucura" dentro de pouco tempo. Sndromes incidentes: - Obsesso simples por um nico obsessor. - Ressonncia com o Passado. - Correntes mentais parasitas auto-induzidas. Tratamento: - Atendimento do obsessor. - Atendimento da paciente pela apometria distncia, com sua incorporao em uma das mdiuns. - Despolarizao dos estmulos da memria. Tempo de tratamento: 30 minutos. Nmero de atendimentos: Um. Observao: Dois meses depois do atendimento a paciente casava. Curada. Quarta Lei: Lei da Formao dos Campos-De-Fora - Enunciado: Toda vez que mentalizarmos a formao de uma barreira magntica, por meio de impulsos energticos atravs de contagem, formar-se-o campos-de-fora de natureza magntica, circunscrevendo a regio espacial visada na forma que o operador imaginou.

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Tcnica: Mentalizamos fortemente uma barragem magntica e projetamos energias para sua concretizao, atravs de contagem at sete. H de se formar um campo-de-fora simples, duplo ou triplo, e com freqncias diferentes - conforme desejarmos. A densidade desses campos proporcional fora mental que os gerou. Costumamos empregar esta tcnica para proteger ambientes de trabalho, e, principalmente, para a conteno de espritos rebeldes. Os antigos egpcios eram peritos nessa tcnica, pois seus campos-de-fora duram at hoje, conforme temos verificado. Usavam-nos para proteo de tmulos, imantao de mmias e outros fins. A forma do campo tem grande importncia, pois os piramidais, mormente os tetradricos, tm tamanha capacidade de conteno que, uma vez colocados espritos rebeldes no seu interior, eles no podero sair - a menos que se lhes permita. Dentro desses campos, tais espritos podem ser conduzidos para qualquer lugar, com toda a segurana e facilidade. Descobrimos que os ngulos diedros das pirmides tm propriedades especiais: dificilmente se rompem e, assim mesmo, por ao de energias que, via de regra, esses espritos no possuem. Quinta Lei: Lei da Revitalizao dos Mdiuns - Enunciado: Toda vez que tocarmos o corpo do mdium (cabea, mos), mentalizando a transferncia de nossa fora vital, acompanhando-a de contagem de pulsos, essa energia ser transferida. O mdium comear a receb-la, sentindo-se revitalizado. - Tcnica: Pensamos fortemente na transferncia de energia vital de nosso corpo fsico para o organismo fsico do mdium. Em seguida, tomamos as mos do mdium ou colocamos nossas mos sobre sua cabea, fazendo uma contagem lenta. A cada nmero pronunciado, massa de energia vital - oriunda de nosso prprio metabolismo transferida de nosso corpo para o mdium. Usamos essa tcnica, habitualmente, depois dos passes magnticos em pacientes muito desvitalizados. Ela nos permite trabalhar durante quatro ou cinco horas consecutivas, sem desgaste aprecivel. De trinta em trinta minutos costumamos transferir energias vitais para os mdiuns, que desse modo podem trabalhar sem dispndio de foras.

Sexta Lei: Lei da Conduo do Esprito Desdobrado, de Paciente Encarnado, para os Planos Mais Altos, em Hospitais do Astral - Enunciado: Espritos desdobrados de pacientes encarnados somente podero subir a planos superiores do astral se estiverem livres de peias magnticas. 84

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- Tcnica: comum desdobrar-se um paciente a fim de conduzi-lo ao plano astral superior (para tratamento em hospitais) e encontr-lo, j fora do corpo, completamente envolvido em sudrios aderidos ao seu corpo astral, laos, amarras e toda a sorte de peias de natureza magntica. colocadas por obsessores interessados em prejudic-lo. Nesses casos, necessria uma limpeza perfeita do corpo astral do paciente, o que pode ser feito, e de modo muito rpido, pelos espritos dos mdiuns desdobrados. Se estes no puderem desfazer os ns ou no conseguirem retirar esses incmodos obstculos, o trabalho ser feito pelos socorristas que nos assistem. Note-se que os passes habitualmente ministrados em casas espritas so ineficazes nesses casos, pois o passe age apenas sobre a aura do paciente, e mais no campo vibratrio. Com freqncia, fornecemos energias aos mdiuns desdobrados, para que possam retirar do paciente essas peias e o material mais pesado. Lembramos que sempre atravs de contagem que se transfere qualquer forma de energia. Insistimos: a contagem at sete (ou mais) nada tem de mstico nem constitui ato mgico. Acontece que, em geral, 7 ou 10 impulsos energticos so suficientes. Stima Lei: Lei da ao dos espritos desencarnados socorristas sobre os pacientes desdobrados. - Enunciado: Espritos socorristas agem com muito mais facilidade sobre os enfermos se estes estiverem desdobrados, pois que uns e outros, dessa forma, se encontram na mesma dimenso espacial. - Tcnica: Estando os pacientes no mesmo universo dimensional dos espritos protetores (mdicos. tcnicos e outros trabalhadores), estes agem com muito mais profundidade e rapidez. Os diagnsticos tendem a ser mais precisos e as operaes cirrgicas astrais tambm so facilitadas, pois quase sempre o esprito do paciente conduzido a hospitais do astral que dispem de abundante equipamento, recursos altamente especializados, com emprego de tcnicas mdicas muito aperfeioadas. A apometria, desdobrando os pacientes para serem tratados, concorre, decisivamente, para o xito de seu tratamento espiritual - e poder se constituir em importante esteio no tratamento dos espritos. No est longe o dia, acreditamos, em que a Medicina ser integral: enquanto mdicos encarnados tratarem das mazelas fsicas, seus colegas desencarnados se encarregaro das enfermidades do esprito, encarnados e desencarnados trabalhando juntos. Como a maioria das doenas, talvez 80% delas, comeam no corpo astral, bem se pode imaginar a extenso das aplicaes da apometria. especialmente no campo das doenas mentais. Nessas, a teraputica grandemente facilitada, pois viabilizado o tratamento e afastamento de obsessores, causa mais freqente das psicopatias. 85

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Oitava I.ei: Lei do ajustamento de sintonia vibratria dos espritos desencarnados com o mdium ou com outros espritos desencarnados, ou de ajustamento da sintonia destes com o ambiente para onde, momentaneamente, forem enviados. - Enunciado: Pode-se fazer a ligao vibratria de espritos desencarnados com mdiuns ou entre espritos desencarnados, bem como sintonizar esses espritos com o meio onde forem colocados, para que percebam e sintam nitidamente a situao vibratria destes ambientes. - Tcnica: Quando se quiser entrar em contato com desencarnado de nvel vibratrio compatvel com nosso estado evolutivo presente no ambiente, projeta-se energia em forma de pulsos rtmicos, ao mesmo tempo que se comanda a ligao psquica. Por est tcnica se estabelece a sintonia vibratria entre sensitivo e desencarnado, facilitando grandemente a comunicao. Ela abre canal sintnico entre a freqncia fundamental do mdium e do esprito. Emitidos por contagem. os pulsos energticos fazem variar a freqncia do sensitivo do mesmo modo como acontece nos receptores de rdio, quando giramos o dial do capacitor varivel at estabelecer ressonncia com a fonte oscilante (estao) que se deseja. Se o esprito visitante tiver padro vibratrio muito baixo ou se estiver sofrendo muito, o mdium baixa sua tnica vibratria ao nvel da entidade e fica nessa situao at que ela se retire. To logo acontea a desincorporao, devemos elevar o padro vibratrio do mdium. Se isso no for feito, o sensitivo ficar ainda por algum tempo sofrendo as limitaes que o esprito tinha, manifestando sensaes de angstia, opresso, mal-estar etc., em tudo semelhante as da entidade manifestada. comum verem-se mdiuns saindo de sesses espritas se queixando de que se sentem mal, psiquicamente esgotados e at doentes, o que denota a m conduo dos trabalhos espirituais. Com efeito, isso s acontece porque os mdiuns, tendo ficado por algum tempo em sintonia com espritos sofredores, no desfizeram a ressonncia vibratria quando da sada deles. Em trabalhos bem orientados, com freqncia o plano espiritual usa o recurso de incorporar, ao final das sesses, um guia em um dos mdiuns, para processar a limpeza vibratria. (Esse, por sinal, procedimento costumeiro nos trabalhos de Umbanda.) Em trabalhos de desobsesso, as circunstncias muitas vezes fazem com que seja necessrio levar espritos rebeldes a confrontar-se com situaes constrangedoras do Passado ou Futuro, de modo a esclarec-los. Estes nossos irmos revoltados costumam no aceitar esse constrangimento, talvez porque no queiram se reconhecer como personagens dos dramas escabrosos que lhes so mostrados - avessos que so s admoestaes, ainda que amorveis. Nesses casos, procuramos fazer com que sintam o ambiente, isto , entrem em ressonncia com as vibraes opressivas que desencadearam no Passado, para que possam bem compreender a desarmonia que geraram e suas conseqncias. To logo projetamos energias em forma de pulsos, por contagem, a sintonia se estabelece. E haver de permanecer at que o campo vibratrio se desfaa, por ordem do operador, 86

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com a volta da entidade ao Presente. Quando isso ocorrer, nosso irmo revoltado se pacificar, completamente esclarecido. No poderia ser de outra forma: a transformao espiritual automtica quando ele v as cenas e as sente, revivendo-as. A viso do encadeamento krmico implica iluminao instantnea.

Nona Lei: Lei do deslocamento de um esprito no espao e no tempo. - Enunciado: Se ordenarmos a um esprito incorporado a volta a determinada poca do Passado, acompanhando-a de emisso de pulsos energticos atravs de contagem, o esprito retorna no Tempo poca do Passado que lhe foi determinada. - Tcnica: Costumamos fazer o esprito regressar ao Passado para mostrar-lhe suas vivncias, suas vtimas, sua conduta cruel e outros eventos anteriores existncia atual, no objetivo de esclarec-lo sobre as leis da Vida. H ocasies em que temos de lhe mostrar as injunes divinas que o obrigam a viver em companhia de desafetos, para que acontea a harmonizao com eles, alm de outras conseqncias benficas sua evoluo. O conhecimento, aqui ou no plano espiritual, Luz. To logo se esclarece, sentindo, sobre o funcionamento da Lei do Karma, qualquer sofredor desencarnado d um passo decisivo em sua evoluo, pois se elucidam suas dolorosas vivncias passadas com todo o cortejo dos no menos dolorosos efeitos. Tambm usamos essa tcnica, e com grande proveito, para conduzir magos negros ao Passado, a fim de anular os campos energticos que receberam em cerimnias de iniciaes em templos. Dcima Lei: Lei da Dissociao do Espao-Tempo - Enunciado: Se, por acelerao do fator Tempo, colocarmos no Futuro um esprito incorporado, sob comando de pulsos energticos, ele sofre um salto quntico, caindo em regio astral compatvel com seu campo vibratrio e peso especfico krmico (Km) negativo - ficando imediatamente sob a ao de toda a energia Km de que portador. - Tcnica: Chamamos de Km o peso especfico do karma do indivduo, isto , a energia krmica negativa de que est carregado. Constitui a massa krmica a resgatar, de uma determinada pessoa; por ser assim individual, consideramo-la especfica. O fator m indica a massa malfica desarmnica. 87

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Esta lei importante porque nela se baseia uma tcnica para tratamento de obsessores simples, mas renitentes. Observamos que um esprito, ao ser dissociado do espao em que se encontra, atravs da acelerao do fator Tempo, d um verdadeiro salto quntico ( semelhana dos eltrons, nos tomos). O afastamento do espao normal no acontece de maneira progressiva, e sim por saltos, at que consegue instalar-se num espao do futuro hostil. (Espao freqentemente ocupado por seres horrendos, compatveis com a freqncia vibratria do recm-chegado viajante.) Nesses casos de dissociao do Espao-Tempo ocorre fenmeno sobremaneira interessante. Ao acelerar-se o Tempo, a carga krmica a resgatar - que normalmente seria distribuda ao longo do Tempo, 300 anos, por exemplo - fica acumulada, toda ela e de uma s vez, sobre o esprito. Esta a causa da sensao de terrvel opresso, de que comea a se queixar. Deste incmodo mas momentneo mal-estar podemos nos servir, apresentando-as como provas das conseqncias dos seus atos e de sua repercusso negativa na harmonia csmica. A tcnica muito simples: projetamos energias magnticas por pulsos rtmicos e atravs de contagem, sobre o esprito incorporado, ao mesmo tempo que se lhe d ordem de saltar para o Futuro. (Esta tcnica s deve ser usada em espritos desencarnados, visando a esclarec-los.) O salto quntico acontece imediatamente, e o esprito passa a se ver no novo ambiente, sentindo-lhe a profunda hostilidade. D-se o abrupto encontro com toda a massa krmica negativa, com grande incmodo para o culpado. Devemos ter muito cuidado com o esprito, durante este encontro. Se o desligarmos do mdium de repente, sem preparao, ser literalmente esmagado pelo campo energtico acumulado. Seu corpo sofrer destruio, transformando-se em "ovide". Para desligar o esprito do mdium, devemos faz-lo, antes, retomar lentamente para a poca presente. Esse processo fcil de ser entendido. Ao ser projetado para o futuro, o esprito passa a viver em uma nova equao de Tempo, de vez que o Futuro ainda no foi vivido por ele, mas seu karma negativo (Km) continua a sobrecarreg-lo. Como este Km ainda no foi resgatado, tambm no foi distribudo ao longo do Tempo: fica condensado e acumulado sobre seu corpo astral, comprimindoo. Se, de repente, o desligarmos do mdium, toda a massa negativa (ainda no espalhada em outras reencarnaes) precipita-se sobre ele de uma vez s. E ei-lo reduzido a "ovide". Explicamos melhor. como se esse esprito possusse um caminho de tijolos a ser descarregado ao longo de sucessivos amanhs, mas que tivesse atirada toda essa carga de uma s vez, sobre sua cabea - por acidente. O esmagamento seria inevitvel.

Dcima Primeira Lei: Lei da ao telrica sobre os espritos desencarnados que evitam a reencarnao - Enunciado: Toda vez que um esPrito desencarnado possuidor de mente e inteligncia bastante fortes consegue resistir Lei da Reencarnao, sustando a aplicao dela nele prprio, por largos perodos de tempo (para atender a interesses mesquinhos de poder e domnio de seres desencarnados e encarnados), comea a sofrer a atrao da massa magntica planetria, sintonizando-se, em processo lento mas progressivo, com o Planeta. Sofre apoucamento do padro vibratrio, porque o Planeta

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exerce sobre ele uma ao destrutiva, deformante, que deteriora a forma do esprito e de tudo o que o cerca, em degradao lenta e inexorvel. - Tcnica: A adaptao ao meio da dinmica da Vida. Dela, de seus vrios nveis de complexidade e degraus evolutivos se ocupam as cincias biolgicas. Mas a fonte da Vida o Esprito. E o meio do Esprito a Eternidade. Cada vez que reencarna - mergulhando num determinado Tempo do Planeta, de um certo pas, de uma comunidade, famlia e humanos com quem ir conviver - a cada nova germinao na Matria o Esprito tem um reencontro com csmicas e eternas opes. Ou evolui, aumentando a Luz de si mesmo, que conquistou atravs de anteriores experincias na noite dos tempos, ou involui, fabricando suas prprias sombras e as dores e horrores que ter de suportar para reajustar-se Harmonia Csmica, que perturbou. De tempos em tempos, de ciclo em ciclo, passos grandes ou pequenos vo sendo dados. E o Esprito sempre avana, embora eventuais retrocessos. Quando um ser humano se atira a variados crimes, perverses e vcios, de modo a retroceder alguns degraus na evoluo, sabe-se que de sentir, ao desencarnar, todo o fardo das conseqncias. Seu esprito tomar forma adequada ao meio que ele prprio se construiu: ter um corpo astral degradado, disforme, monstruoso. Ser um exu, por exemplo. E, ao ver que outros companheiros, esbeltos quando encarnados, se transformaram e tomaram a aparncia de animais, compreender que a degradao de sua forma est acompanhando a degradao espiritual. As lendas de homens que se transformam em animais (zoantropia) tm, no astral, permanente realidade. Mas tais fenmenos de deteriorao da forma, sendo relativamente rpidos, tambm so passageiros. Vistos da Eternidade, tm a durao de uma molstia curvel. O esprito, mais tempo ou menos tempo, reintegra-se ao fluxo reencarnatrio e assim, vivendo e morrendo, vivendo e morrendo, reconquista o Caminho perdido. Muito mais sria - porque irreversvel - a pavorosa deformao que sofrem os espritos que transgridem sistematicamente a Lei da Reencarnao. No fenmeno comum, pois somente entidades sumamente negativas e dotadas de mente poderosa - como, por exemplo, os magos negros - tm condies e temeridade bastantes para desprezar e recusar a Vida. Observamos cuidadosamente, por cerca de cinco anos: espritos que evitam por todos os meios reencarnar, chegando a sustar a prpria reencarnao durante tempo to dilatado que vai a milnios, comeam a sofrer uma sutil, quase imperceptvel mas lenta e inexorvel ao do magnetismo do Planeta - coercitivo e primrio. O corpo astral se corri e desgasta, o esprito perde a aparncia e esttica normais e vai se transformando num ser repelente. Este processo tem semelhana com o envelhecimento de uma casa em que a ao do Tempo vai produzindo sinais de progressiva runa, como o deslocamento de paredes, rachaduras, perda de reboco etc. To lenta essa degradao que nem mesmo o esprito que a padece costuma perceb-la. O que de suma gravidade, j que a deformao, segundo tudo indica, no tem reverso. J observamos muitos magos negros com estes sinais de decadncia. Mais de trinta casos. Ningum burla as Leis Divinas impunemente. Quem se contrape ao ciclo das encarnaes, repelindo oportunidades evolutivas; quem abomina, como repugnantes, as experincias na carne; quem prefere as iluses do Poder, atravs do domnio tirnico de seres encarnados ou desencarnados (ou de vastas regies do astral inferior), aferra-se, inconsciente e automaticamente, massa do Planeta. E se afunda nele, em trgico retrocesso. Este fenmeno s acontece com espritos detentores de inteligncia e poder mental suficientes para sustar as prprias reencarnaes durante sculos. Espritos inteligentes. De grande 89

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poder mental. Mas inferiores, pois ainda sujeitos roda das encarnaes e dependentes delas para subir na escada evolutiva. Nos espritos superiores que, por mrito evolutivo, no mais precisam encarnar, esse ripo de degradao jamais acontece. Eles esto redentos: escapam ao magnetismo do Planeta em razo do grau de desmaterializao que j atingiram. Temos aprendido que o conhecimento dessa Lei de Ao Telrica da mais alta importncia. Ela nos enseja profundas lies espirituais ao desvelar a evoluo dos seres. E esclarece, tambm, esses espritos endurecidos, envelhecidos do Mal atravs do poder malfico de suas mentes. A importncia da Lei nos leva a ilustr-la com a apresentao de um caso. Esperamos que fiquem bem claros, assim, os detalhes da tcnica de sua aplicao.

- Ilustrao: Narrativa de tratamento, por desdobramento apomtrico, de caso de obsesso complexa, provocado por mago negro afetado pela ao telrica. Paciente: L. S. jovem de vinte e trs anos, do lar, casada h poucos meses. Comparece a Casa do Jardim em outubro de 1985, trazida pela genitora. Encontra-se em lastimvel estado de abatimento psquico e prostrao fsica. Esquizofrnica de pouco tempo, segundo diagnstico mdico, sempre foi de temperamento emotivo, nervosa, sensvel, temendo doenas, desastres e at troves. Aps o casamento os sintomas se acentuaram apesar da teraputica especfica a que foi submetida. Os pais recorreram a vrios trabalhos espirituais, na tentativa de auxiliar a filha. Percorreram vrios terreiros de Umbanda (onde a moa teve alguma melhora) e muitos centros kardecistas. Sem diagnstico espiritual definitivo, a paciente ficou apenas com o diagnstico clnico. Alm da prostrao, as manifestaes patolgicas se resumem alucinao auditiva (com vozes que ela ouve quase constantemente), mania de perseguio, temores exagerados, angstia insuportvel e desespero que a coloca beira da alienao mental. Exame: Constatamos, de imediato, que se trata de caso de obsesso complexa; alm de estar sofrendo influncia de seres perversos, verdadeiros profissionais do Mal, logo se manifesta o autor intelectual do processo obsessivo. Trata-se de entidade de catadura patibular e maneiras agressivas, que protesta em termos violentos contra a nossa "intromisso em seus assuntos particulares". Vocifera, alegando que desconhecemos as causas da justia que aplica a vtima, uma criminosa vulgar. No passado, ela o havia preterido por outro homem, a quem entregou um vasto patrimnio que por direito lhe pertencia, pois fora prometida em casamento pelo pai dela. Explica que, abandonado, teve de praticar um roubo para sobreviver, delito que lhe resultou em degradao pblica, priso infamante e, finalmente, a morte, assassinado por um desafeto. Acalma seus arroubos de violncia quando lhe fazemos exortao ao entendimento. Afirmamos que ele e ela no esto ante um tribunal, pois nem conhecemos a enferma. O que ele chamava de "interferncia" era para ns um mero ato de solidariedade humana, atendendo ao pedido de auxlio que nos fora feito. Ele ainda profere ameaas durante alguns momentos, mas resolve 90

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contar, mais para alardear poderes do que por sinceridade, o modo como se aliara a uma vasta organizao das Trevas, especializada em atormentar as criaturas por todos os meios possveis. Revela-nos que naquela reencarnao desregrada perdeu os sentidos quando apunhalado pelo inimigo, sofrendo dores atrozes no ferimento. Aps tempo muito longo, de que nem mais se lembra, acordou extremamente enfraquecido e no meio de seres inferiores, deformados uns, maltrapilhos a maioria; era um mundo estranho, de criaturas galhofeiras e sem vida organizada, que mais pareciam gozadores aloucados, pois a inrcia era geral. Conseguiu safar-se deles a muito custo, passando a perambular, durante muito tempo, pelas regies desconhecidas onde se encontrava. Com o tempo, comeou a se sentir mais forte e a conhecer melhor aquele lugar inspito que mais parecia um deserto, com vegetao raqutica, escassa, e bem pouca gua. Aliou-se, mais tarde, a uma malta de espritos inferiores, onde conseguiu certa ascendncia graas aos punhos e violncia, passando a gozar de situao melhor. Um dio contnuo crescia no corao ao relembrar o estado em que se encontrava e as situaes de grandeza que sonhara desfrutar, mas que perdera pela indiferena afetiva da sua prometida. Por essa razo, resolveu encontr-la a fim de se vingar de todas as frustraes. Muito andou, at que conseguiu identificar a moa, agora na figura de L. S. Ela teve merecimento para reencarnar, por atos meritrios praticados. Trouxe porm, tambm ela, srias dvidas krmicas a resgatar, conseqncia de grandes deslizes em encarnaes anteriores, ocasies em que, junto com seu atual perseguidor, desviara-se de deveres conjugais sagrados. Mal sabia o obsessor que a Lei Divina havia feito com que se encontrassem, para o reajuste entre eles e a conseqente harmonizao. Acercou-se dela com toda a fora do seu dio, mas no conseguiu atingi-la de vez. Foi aconselhado por comparsas a procurar uma poderosa organizao dedicada ao Mal e dirigida por terrvel mago, temido por sua impiedade. Um belo dia foi apresentado ao mago, que o industriou na arte de perseguir os encarnados, com toda a tcnica de que era possuidor, e ao qual ficou ligado por laos de admirao mesclada de medo. Os mdiuns haviam notado uma aparelho parasita implantado no crebro da moa, o que j nos havia revelado uma das facetas da obsesso a que vinha sendo submetida. Perguntamos, ento, ao obsessor, quem fora o construtor daquele aparelho diablico, do qual a vtima dificilmente se liberta. Ele nos responde que o responsvel seu Chefe, o mago, que pessoalmente instalara o pequeno engenho, numa noite em que a vtima foi levada. a seus laboratrios, desprendida pelo sono. Nessa altura da conversa, manifestamos nossa vontade de conhecer criatura to poderosa e inteligente, para dialogar sobre o estado da paciente. O obsessor se assusta: - Nem penses em trazer at aqui um Chefe to poderoso! Sabes, se ele vier, vai escravizar a ti e a todos os teus companheiros. No tens poderes para obrig-lo a vir. Aconselho-te a ficar quietinho e a no te meteres com ele. Para o teu bem! Como mostramos cada vez mais curiosidade em conhecer personalidade de tal importncia no Mundo Umbralino, ele retruca, com quase pavor: - Olha, vamos fazer um acordo. Deixa ele pra l e no tentes traz-lo at aqui, pois no tens como fazer isso. Eu te peo, no insistas, pois ele pode virar-se contra mim, pensando que o tra. Nem imaginas a fria dele quando algum o trai ou tenta fugir. Ele terrivelmente cruel, castiga muito o culpado; depois, ainda por cima, o mutila. Sem dar importncia a tais argumentos, comandamos a criao de um poderoso campo-defora de atrao, atuando sobre a base do mago. Pouco depois surge a figura impressionante do 91

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Chefe. Ele sintoniza uma das mdiuns, incorporando, mas no pronuncia uma nica palavra. Lananos apenas um rancoroso e demorado olhar de desprezo, como quem avalia e ao mesmo tempo faz pouco. Trata-se de uma figura imponente. Alto, ereto, calmo e arrogante - embora o rancor. Talvez seja a primeira ousadia que sofre dos mortais, essa nossa "interferncia" em seus negcios. Sentimos que enfrentamos criatura acostumada ao poder, ao comando, e consciente de suas possibilidades. Comeamos o contato, muito polidamente. Agradecemos sua presena entre ns, honrados que nos sentimos por poder conversar com personalidade to poderosa, de invejvel inteligncia. Como todos esses seres so muito vaidosos, nossas palavras de certa forma o surpreendem. Embora no nos respondendo, aquiesce, com um gesto, em nos ouvir. Falamos da apurada tcnica que ele demonstra conhecer, ao construir tais engenhos, e elogiamos seu avanado conhecimento da fisiologia do Sistema Nervoso, principalmente pelo problema clnico criado para os especialistas da medicina terrena, que jamais poderiam sonhar com as conseqncias patolgicas da ao desses aparelhos eletrnicos. Aps este prembulo, passamos a falar das leis espirituais e do pouco conhecimento que, mesmo ns, espritas, temos delas. Ele continuou quieto, sem fazer qualquer comentrio, mas demonstra grande ateno para o que estamos dizendo. Aproveitamos para ir direto ao alvo: - Caro amigo, folgamos muito, como j dissemos, pela gentileza de ter vindo at ns. Nosso desejo conversar com o Irmo sobre certos fenmenos da mais alta importncia, observados por ns j h algum tempo, e que, sentimos, devero interess-lo muito. Trata-se de uma lei espiritual que, por sua sutileza, escapa a toda observao apressada. Seus efeitos somente podem ser observados em espritos que no reencarnam h muito tempo, sculos talvez, como o caro amigo. Quando um esprito se furta Lei das reencarnaes, freando a volta carne (embora tenha necessidade de reencarnar, para prosseguir no processo evolutivo), comea a sofrer constante ao do magnetismo primrio do Planeta, e, com o tempo, acaba por se deformar inteiramente. Submetido a essa ao desgastante, o esprito vai se tornando velho, decrpito, e comea a mergulhar inexoravelmente nas abissais profundezas do interior da Terra. Ele agua o olhar, fixando-nos mais profundamente. Mas no se digna a falar. Continuamos: - Vamos fazer uma demonstrao ao amigo. Gostaramos de que observasse se, de fato, verdade o que afirmamos. Vamos baixar um pouco sua freqncia vibratria, apenas para lig-lo mais fortemente ao gnero de obra que pratica. O irmo perceber que j entrou nesse processo deformante, embora no tenha notado o horroroso fenmeno que o est afetando. Note bem, caro Irmo, que esse processo de degradao muito lento. Mas inexorvel. Irreversvel. Ao baixar-lhe a freqncia colocamos um espelho astral sua frente. Ele se assombra, se v modificado. O cabelo apresenta-se ralo, em chumaos duros e desalinhados. O semblante se enrijecera e encovara, o rosto tem colorao amarela, enfermia, encovada. A prpria roupa demonstra sinais de envelhecimento, com partes pudas e sujas. Insistimos: - Caro irmo, vamos repetir a tcnica, para que o amigo observe com mais perfeio a realidade dessa Lei. Refazemos a experincia com bastante calma, de modo que o mago possa senti-la e viv-la. Deve ter sentido a variao da freqncia e conseqente opresso, quando do rebaixamento do padro vibratrio, pois brada, surpreso: - Mas como? E eu no conhecia esta Lei!

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- No entanto, prezado amigo, ela verdadeira - como voc pde verificar. Por se afastar do Cristo, nossa meta redentora, o amigo ficou entregue a si mesmo, desgarrado da Lei da Evoluo. Distraiu-se das verdadeiras finalidades do Ser, porque preocupado unicamente em exibir seus poderes sobre um grupo de escravos misrrimos, que o obedecem por temor, empregando toda a inteligncia no triste mister de atormentar seus irmos em evoluo. Agora, meu caro, deve arrostar as conseqncias de seus atos. Chegou o momento da colheita do que plantou com tanto afinco ... Perplexo, o mago parece meditar. Prosseguimos: - Meu amigo, agora se abrem para voc duas alternativas. Voc poder levar a vida que vem tendo. Mas aumentar, obviamente, o volume dos erros que j lhe pesam na conscincia e toda a carga que lhe reserva o tempestuoso futuro, com horrores sem conta a resgatar. Continuar entregue ao irreversvel do prprio Planeta que, dentro de pouco tempo, haver de tolh-lo por completo, petrificando-o por tempo indeterminado em regies infernais. J a outra alternativa tomar outro rumo, desvencilhar-se disso tudo. Mar se abandonar imediata e definitivamente a crueldade e o arremedo de poder sobre criaturas indefesas, deve preparar-se, desde j, para enfrentar com coragem os resgates que ter pela frente, at poder reiniciar o trabalho no Bem - como antigo iniciado que . Observe, caro Irmo, que esta noite de mxima importncia para seu destino. Tome a deciso livremente, que ns, aqui, pretendemos auxili-lo. O Chefe se curva, mudo. Momentos depois, faz gestos de assentimento com a cabea. Concorda em seguir nossa orientao. Prosseguimos: - Caro Irmo, sentimo-nos felizes por sua deciso de voltar para Jesus. Mas preciso que voc seja despojado desses poderes iniciticos que s iro perturbar sua prxima encarnao. Voc sabe, o vcio do mando no erradicado com facilidade. Vamos lev-lo ao Egito antigo, para desfazer sua Iniciao. O mago conduzido ao Passado, para a retirada de seus poderes, amuletos, oraes sagradas, objetos sacros, registro no Templo. A tudo ele se submete sem protesto, resignadamente. Continuamos: - Caro amigo, permite que atuemos sobre seu crebro, para apagar seus "bancos de memria" o conhecimento de tcnicas de magia? Isso imprescindvel para que voc desfrute de um pouco de paz em sua prxima encarnao. necessrio que se torne ignorante de tudo quanto aprendeu sobre magia de tudo que usou para praticar o Mal. Ele concorda em ser tratado por nossa tcnica de despolarizao dos bancos de memria. Trazemo-lo de volta, do Passado para o Presente. Vem completamente anulado em seus poderes e funes mentais. As equipes do Hospital Amor e Caridade o levam, para tratamento prencarnatrio. A base que habitava, no astral inferior, foi desativada. Seus comandados so recolhidos para recuperao. Livre do aparelho parasita e do obsessor, L. S. passou a se sentir gradativamente melhor. Tanto que no mais voltou a Casa do Jardim. * Gostaramos de que os trabalhadores nas lides desobsessivas observassem o funcionamento dessa Lei, de modo a confirmar ou informar o resultado de nossas pesquisas. J tratamos muitos outros magos, cerca de trinta, afetados por essa Lei identificada na "Casa do Jardim", aps anos de observaes. O sucesso sempre certo, sem violncias ou constrangimentos para as Entidades. Conhecendo os efeitos dessa Lei, que atua sobre todos os seres em evoluo na psicosfera do Planeta, eles a tudo se submetem. 93

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A Lei de Ao Telrica pode ser formulada matematicamente. Se chamarmos (delta: do grego "diastrof", deformao) a deformao que sofre o Esprito, "m" a malignidade que ele representa, e "t" o tempo que roubou das encarnaes, teremos:

Se quisermos saber o grau de malignidade de que portador, encontraremos:

(A maldade aparecendo como diretamente proporcional deformao.) Dcima segunda Lei: Lei do Choque do Tempo. - Enunciado: Toda vez que levarmos ao Passado esprito desencarnado e incorporado em mdium, fica ele sujeito a outra equao de Tempo. Nessa situao, cessa o desenrolar da seqncia do Tempo tal como o conhecemos, ficando o fenmeno temporal atual (presente) sobreposto ao Passado. O deslocamento cria tenso de energia potencial entre a situao presente e os deslocamentos para o Passado. Enquanto o esprito permanecer incorporado ao mdium, nada lhe acontece; apenas passa a viver e vislumbrar a nova situao ambiental que lhe foi imposta. No entanto, se for bruscamente desligado do mdium, sai do campo de proteo do mediador e fica como que solto na outra dimenso espao-temporal. Recebe em cheio, ento, a energia potencial criada pelo deslocamento. Essa energia suficientemente forte para destruir sua estrutura astral atravs do choque que se produz. E ele se reduz a ovide vestido apenas por suas estruturas espirituais superiores: corpos tmico, bdico e mental superior." Para que um esprito no sofra tal agresso quando submetido a tratamentos no passado, necessrio traz-lo lentamente de volta ao Presente, atravs de contagem regressiva. - Tcnica: a mesma descrita em leis anteriores: emprego de pulsos energticos atravs de contagem. - Ilustrao: Narrativa de atendimento a paciente assediada por malta de espritos obsessores, integrantes de hostes de magia negra.

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Comeamos o atendimento desmanchando campos magnticos negativos. E capturamos os comandos das Trevas. Um dos chefes, o mais forte, logo se apresenta, fazendo alarde de poderes extraordinrios, desafiando-nos a reduzi-lo a impotncia, se pudermos. Ri, ao ouvir nosso convite para que passe para a bandeira do Cristo. Revela que um orix defendido por poderes desconhecidos dos mortais. Respondemos-lhe que nenhum orix verdadeiro trabalha para o Mal, como ele vinha fazendo, e que agora ter de fazer uma longa viagem conosco, para o Passado, onde lhe sero retirados todos os poderes. Ele continua rindo. Reafirma sua superioridade, duvida das nossas condies de conduzilo aos templos do Egito antigo. Chegado ao Egito, e quando vamos iniciar a retirada dos poderes, ele se rebela. Grita que vai embora, vai embora, e que ningum pode impedi-lo. Como possui muita fora mental, rompe abruptamente suas ligaes magnticas com o mdium, afastando-se. Mas imediatamente comandamos a formao de poderoso campo-de-fora, obrigando-o a voltar para o mdium. Com surpresa, porm, constatamos que a entidade se encontra completamente anulada, apresentando a clssica sndrome de descerebrao cortical, isto , est inconsciente, em estado semelhante ao de coma. Ao deslocar-se do mdium, o falso orix recebeu o choque do Tempo, desestruturando-se. Ele no conhecia esta Lei e seus fenmenos. Observe-se que, nesta Lei, no h interferncia da massa krmica, como se v na Lei anterior. No Passado o esprito se defronta com acontecimentos j vividos. Podemos deduzir, pelo relato, que o Tempo , tambm, constitudo por energia. Dcima Terceira Lei: Lei da influncia dos espritos desencarnados, em sofrimento, vivendo ainda no passado, sobre o presente dos doentes obsediados - Enunciado: Enquanto houver espritos em sofrimento no Passado de um obsediado, tratamentos de desobsesso no alcanaro pleno xito, continuando o enfermo encarnado com perodos de melhora, seguidos por outros de profunda depresso ou de agitao psicomotora. - Tcnica: Em primeiro lugar, procede-se: ao atendimento dos obsessores que se encontram em volta do paciente, retirando-os para estncias do astral especializadas no tratamento de tais casos. Nunca se deve esquecer que obsessor, ou qualquer sofredor, s se atende uma nica vez. Se bem feito o tratamento, com assistncia espiritual devida, todos os espritos malfazejos so retirados definitivamente - num nico contato. Deixar obsessores soltos, aps breve esclarecimento evanglico (como se faz em sesses kardecistas), um erro. No com um simples dilogo de alguns minutos que se demovem perseguidores renitentes (ou magos negros). Reafirmamos: esse procedimento clssico torna o trabalho incuo. E at prejudicial. A remoo de todos esses seres pode ser feita em algumas sesses. Se o doente, depois, no apresentar melhoras definitivas, devemos dar incio ao estudo de suas encarnaes anteriores. Para tanto, abrimos as freqncias dessas encarnaes, para atendimento aos espritos que estacionaram no Tempo. Todos eles, quase sempre, so profundos sofredores. Alguns ainda se encontram acorrentados em masmorras, outros vivem em cavernas ou se escondem. em bosques, temerosos, 95

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famintos, esfarrapados. Eles maldizem quem os prejudicou, formando campos magnticos de dio, desespero e dor, profundamente prejudiciais. Quando o enfermo encarnado recebe o alivio que se segue ao afastamento dos espritos mais prximos - os que esto na atual encarnao - esse alvio no se consolida porque as faixas vibratrias de baixa freqncia, oriundas do Passado, refluem e se tornam presentes, por ressonncia vibratria. O enfermo encarnado, partcipe ou causante daqueles passados barbarismos, continua a receber as emanaes dessas faixas de dor e dio. Sente, tambm ele, ntima e indefinida angstia, sofrimento,desespero. E somente ter paz se o Passado for passado a limpo. De encarnao a encarnao, vai-se limpando essas faixas do Passado. Espritos enfermos, dementados e torturados, so recolhidos para o Tempo presente e internados em Casas de Caridade do astral, para tratamento eficiente. E ao final, quando o enfermo encarnado manifesta sinais de que sua cura se consolida, o persistente trabalho de desobsesso - aprofundando-se no Passado - ter conduzido regenerao e Luz centenas, quando no milhares de irmos desencarnados.

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II - Parte Ao Malfica dos Espritos Desencarnados

Introduo
Em toda sua Histria (cerca de 5.000 anos), a Humanidade conseguiu desfrutar de paz durante pequenos perodos descontnuos que, somados, chegam a apenas 300 anos, no mximo. Tivemos uma guerra de 100 anos. Mas - nunca - uma paz de cem anos. Predador por excelncia, o Homem trouxe das cavernas apetites de violncia, conquista e carnagem. Desses vcios atvicos ainda no conseguiu desvencilhar-se, embora o roteiro seguro de libertao contido no Evangelho, o mais sublime cdigo de conduta que j tivemos. "Civilizados" e sem os pelos pitecantrpicos, guerreamos e lutamos continuamente. Brigamos com vizinhos por questes sem importncia, apoiamos agresses a povos mais fracos e as justificamos em nome de interesses da "ptria". Questes sociais so resolvidas com as dores da violncia. Ante a falta de justia, justificamos a fora. Agredimos e assassinamos porque " preciso". Onipresente, o egosmo norteia aes de indivduos e naes, a cupidez nubla o entendimento de governantes e governados. Embora o inexorvel buraco do tmulo esteja sob os ps de todos, isso jamais diminuiu a sanha com que se destroem valores que levaram sculos para serem acumulados. Procedemos como se fssemos eternos, o "ego" nos polariza os interesses, torna-nos imediatistas e cria em nosso ntimo um vcuo que, de ordinrio, procuramos preencher com coisas materiais. Sabemos, porm, que nada disto levaremos desta existncia, nada, nem mesmo nosso cadver. O vazio, portanto, ao invs de se encher, se aprofunda. A luta pela vida, justificvel em criaturas de evoluo primria, foi racionalizada sobre alicerces de egosmo. E a violncia, se repetindo e crescendo, foi engendrando meios de destruio cada vez mais sofISticados - a Cincia a servio da morte - to apocalipticamente eficazes que, hoje, a antiga ferocidade de nossos ancestrais nos parece ridcula. Vivemos no temor de que qualquer conflitozinho entre naes (mesmo as guerras civis e meros incidentes de fronteira) degenerem em guerra total, os cogumelos atmicos varrendo a vida do Planeta. De tudo isso resulta evidente que, embora as vantagens todas que temos sobre os animais, conseguimos um prodgio de irracionalidade: estamos progredindo contra ns prprios. Nossa inteligncia nos deu maravilhas tecnolgicas que nos empurram para uma barbrie terminal, para a fantasmagrica condio de habitantes de um planeta inspito e quase sem vida (se no estril). Este paradoxo sempre esteve em ns. O paradoxo somos ns. Em realidade, a essncia dele est no fato de que a Humanidade tem existido em estado de ruptura com relao a valores bsicos, do Esprito. Nossa crise, se v, espiritual, antiqssima. De tal modo nos acostumamos a usar a razo como arma, durante tantos e incontveis sculos, que, agora, mal conseguimos perceber que o brilho de nosso intelecto apenas doura e justifica nossos primitivos impulsos de habitantes das cavernas. Em tal contexto, ficam bem visveis as razes da ao malfica dos espritos desencarnados sobre ns, encarnados, e todos os processos de obsesso espiritual. Com efeito, todo o homem conserva, no outro lado da vida, a mesma conscincia que o animava, quando vivo. Os mesmos vcios. Os defeitos. O egosmo. Impulsos de agresso e violncia. Ningum se toma santo s porque morreu. Ao contrrio, quando libertas da carne, as criaturas continuam a se conduzir, como espritos, pelos antigos padres de quando vivas - quando no de

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modo pior, numa degradao que bem mais freqente do que se imagina. Se antes nutria sentimentos de dio e vingana, ao se ver desencarnada a pessoa se lana contra o desafeto com todas as foras e meios de que dispe. No fosse a proteo natural do corpo fsico (que constitu uma defesa, pois que, sendo material, vibra em outra dimenso) os encarnados viveriam merc de seus inimigos invisveis. Acontece, porm, que o corpo fsico no inexpugnvel. Os vivos, portanto, no escapam totalmente ao dos desencarnados. No podendo agir sobre a organizao corporal fsica, eles atuam no astral, dimenso em que existem e se movimentam todos os espritos, inclusive encarnados. Quase sempre atuam perturbando. Provocando molstias. Discrdias. Tragdias. E, eventualmente, chegam a matar. Essa ao malfica mais ou menos intensa conforme a quantidade e intensidade dos fatores que para ela concorrem. A potncia mental do desencarnado, por exemplo. Mtodos de perseguio. A ajuda recebida de outros desencarnados. O estado de sade (fsica) da vtima, sua massa krmica, grau de evoluo espiritual e, entre outros fatores, a maior ou menor proteo que tenha o ambiente onde o perseguido reside. Para resumir, podemos afirmar que todo esse assdio negativo constitu resultado natural do somatrio dos atos das criaturas - tanto encarnadas como desencarnadas. No cultivando sentimentos bons, levamos para a outra vida aquilo que inelutavelmente somos. A maioria dos espritos que habitam o astral inferior (chamado de umbral por Andr Luiz) constituda de seres de evoluo escassa, eivados de defeitos de carter e cheios de sentimentos de vingana. Nessas regies purgatoriais, de espritos revoltados, o sofrimento mora. Ali a agresso a desafetos encarnados ou desencarnados a soluo mais comum para todos os problemas conflagrao que a todo instante atinge o mundo dos vivos. No admira, portanto, que haja tantos desajustes, sofrimentos e crimes entre ns. No de estranhar, sobretudo, que tenhamos tantos loucos e que padeamos de tantos sofrimentos psquicos, pois tudo isso , na essncia, desequilbrio espiritual. Este assdio dos desencarnados - que pode: ser temvel e mesmo letal - ser visto, em detalhes, nas pginas seguintes.

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1- Sndromes Psicopatolgicas
A) - Induo de Campos Vibratrios Negativos sobre Encarnados
Nesses casos, o esprito perturbado atua apenas pela presena, por contigidade. Pode acontecer que o esprito enfermo seja colocado propositadamente junto ao doente encarnado, por magos negros, com o objetivo de prejudic-la. Mesmo assim, o fenmeno deve ser catalogado entre os de induo, pois a entidade perturbadora atua to-somente pela proximidade. A vtima, entrando em ressonncia. vibratria com o doente desencarnado, rebaixa seu padro vibratrio e, em conseqncia, sofre. 1. Magnetismo, eletromagnetismo e induo espiritual (*)
(*) Encontramos a denominao "induo espiritual", pela primeira vez. na obra Arthur MASSENA.

Nossa definio desse fenmeno se escuda na Fsica. H certa relao (j de domnio cientfico) entre magnetismo, eletromagnetismo e fenmenos mentais. Tudo indica que a Lei que rege fenmenos materiais se aplica tambm aos espirituais, variando apenas os parmetros. Revisitemos, para melhor compreenso, alguns conceitos e postulados da Fsica. - Em campo magntico, "induo a grandeza vetorial energtica igual densidade do fluxo de um campo magntico". - Em campo eletromagntico, "induo o estabelecimento de uma fora eletromotriz num circuito, por efeito de variao de um fluxo magntico que o atravessa". A indutncia eletromagntica fundamental na transformao da energia eltrica em mecnica, ou vice-versa, tal como acontece em geradores e motores eltricos. Frmula:

Em que

t B dt

= fluxo magntico = varivel tempo = vetor = derivada em relao ao fluxo = derivada em relao ao tempo

- Em campo eletrosttico, "induo a distribuio de cargas eltricas num corpo eletricamente neutro, pela influncia de campo eltrico externo a este corpo". Chama-se tambm influncia. Quando um sensitivo se arrepia, sentindo a presena, em suas proximidades, de um esprito com freqncia vibratria mais ou menos semelhante que ele possui, estamos em presena de fenmeno igual induo eletrosttica. Esta a induo espiritual mais comum, principalmente em mulheres.

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- Induo mtua a induo eletromagntica entre dois circuitos em que circulam correntes variveis em intensidade e tenso. No campo espiritual esse fenmeno bastante freqente, principalmente nos casos de obsesso mtua e nos de parasitismo, simbiose e vampirismo. Espiritual, magntica, eletromagntica ou eletrosttica, a induo sempre uma transferncia de energia de um sistema para outro, que tenha energia circulante varivel. A induo espiritual de desencarnado para encarnado se faz espontaneamente, na maioria das vezes de modo casual, sem premeditao ou maldade alguma. O esprito v o paciente, sente-lhe a benfica aura vital que o atrai, porque lhe d sensao de bem-estar. Encontrando-se enfermo, porm, ou em sofrimento, transmite ao encarnado suas angstias e dores, a ponto de desarmoniz-lo - na medida da intensidade da energia desarmnica de que est carregado e do tempo de atuao sobre o encarnado. Em sensitivos sem educao medinica, comum chegarem em casa esgotados, angustiados ou se queixando de profundo mal-estar. Atendendo essas pessoas, para tratamento espiritual, quase sempre se constata a presena de um esprito enfermo, s vezes em intenso sofrimento, que apenas permanece perto, encostado no sensitivo, porque deste recebe certo alvio, uma espcie de calor benfico que se irradia do corpo vital. Em troca, por ressonncia vibratria, o desencarnado causa no encarnado o mal-estar de que este se queixa. O afastamento da entidade espiritual geralmente fcil, bastando um passe magntico do enfermo. Da o valor do passe como teraputica. Mas preciso que se trate, antes de tudo, o esprito enfermo, projetando sobre de energias vivificantes que devem seu padro vibratrio, para que saia das pesadas faixas de padecimento e doena. Em seguida, deve ser providenciada sua conduo a algum lugar de tratamento, no astral. O procedimento semelhante ao usado no mundo fsico, quando nos deparamos com um ferido. Aps atend-lo, ser necessrio encaminh-lo a um hospital. 2. preciso tratar os espritos Convm que todos os espritas, principalmente os que executam trabalhos de caridade, se conscientizem disso no mundo espiritual tudo acontece e funciona semelhana do mundo fsico. Melhor, nosso mundo uma plida realidade do mundo dos espritos. Assim, devemos ter conhecimento de lugares de tratamento, hospitais do astral para onde possam ser encaminhados espritos enfermos. E, isso, sob comando energtico nosso, sem esperar pelo concurso e ajuda de Espritos Superiores, que nem sempre esto nossa disposio. (Deve ser evitado o hbito, muito generalizado, de transferir toda a assistncia para os espritos, no importando o que possa acontecer aos desencarnados atendidos - como se os espritos socorristas fossem onipresentes e onipotentes. Acreditar que mandar os espritos sofredores para o Espao resolve brilhantemente o caso, no conhecer o mecanismo do socorro espiritual. Pode at constituir erro grave equivale a tratar um doente, no nosso mundo fsico, e depois deix-lo no meio da rua, para que se complete sua "recuperao".) 3. O perigo da simbiose De fenmeno simples que , a induo pode evoluir, contudo, para parasitismo ou simbiose. A escalada depende do grau de invigilncia sobre pensamentos e sentimentos menos felizes ou francamente mrbidos, que se ajustem ao estado vibratrio da entidade desencarnada, sintonizandoa. Com o tempo, encarnado e desencarnado vibrando na mesma faixa de freqncia, se instala, no encarnado, um estado patolgico de simbiose psquica. Dependendo tambm da desarmonia do 100

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corpo astral da entidade, haver a possibilidade de aparecer (e se instalar) a mesma enfermidade em idntica rea do corpo. A doena, emergindo agora como fsica (e de cura quase sempre difcil, para a Medicina) , no entanto, de etiologia inteiramente espiritual.

Apresentao Esquemtica da Sndrome de Induo

a) - Etiologia A sndrome causada por entidade espiritual, que age de modo direto e prejudicial sobre o encarnado, sem ato volitivo (isto , sem querer), produzindo efeito malfico apenas pela presena prxima. b) - Mecanismos de ao Atua por ressonncia vibratria do paciente com a aura do esprito enfermo. A enfermidade induzida pela ao desorganizadora das energias do campo mental do esprito sobre o corpo vital (etrico) da criatura encarnada. c) - Sintomatologia Mal-estar ou qualquer doena que provoque dor no corpo astral da entidade, passa, por ressonncia, para o paciente, causando-lhe desajustes fsicos, psquicos, ou ambos. d) - Tratamento Afastamento e tratamento adequado do esprito indutor. Educao medinica conveniente do paciente encarnado, (se for sensitivo e quiser trabalhar) acompanhada de orientao para desempenho equilibrado da misso medinica que lhe for mais conveniente. e) - Prognstico dos mais favorveis. Depende, entretanto, do estado mental do paciente, sua carga krmica negativa e do ambiente em que vive.

Caso Ilustrativo
Paciente: E.L., casada, do lar, 33 anos, catlica. Tipo fsico: ecto-endomrfico. Data do atendimento: junho de 1972. Paciente internada no Hospital Esprita de Porto Alegre com sndrome de esquizofrenia. Apresenta temores exagerados, medo de doenas e da morte, sensao de estar sendo seguida, angstia acentuada, confuso mental e, em conseqncia, tpicas perturbaes de conduta. Alm do quadro mental, sofre de freqentes crises de disfuno respiratria, seguidas de sinais clnicos de

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perturbaes circulatrias, com insuficincia cardaca ao menor esforo, crises de taquicardia, dores precordiais, dispnia etc. Momentos depois, os sinais desaparecem de forma inexplicvel, complicando o diagnstico. O atendimento feito distncia, pois E. L. apresenta grande agitao psicomotora e est fortemente sedada. Desdobrada pela apometria, duas mdiuns acompanham as equipes astrais e vo at a doente. Assim que chegam, vem junto dela uma entidade muito agitada e em lastimvel estado de sofrimento; tendo desencarnado em idade avanada, apresenta ainda os clssicos sinais de cardiopatia descompensada: intensa dispnia e dificuldades na fala. Notam que se desloca de maneira muito penosa, pois fora obesa em excesso. Ainda no se deu conta de que desencarnou; pretende continuar dando ordens e gerenciando o lar. Clama que, naquela casa, ningum mais a obedece e tampouco lhe ministram remdios, como antes faziam. Queixa-se de que tem vivido, de uns tempos para c, com sua doena crnica progredindo mais e mais, a ponto de lhe limitar todos os movimentos. Trazida ao nosso ambiente de trabalho e incorporada em um mdium, a senhora recebe tratamento de urgncia e em seguida levada a ambiente de repouso, no astral. Sob comando, aplicamos-lhe tambm cargas magnticas, elevando-lhe o padro vibratrio e projetando-lhe energias vitais. Livramo-la, assim, das faixas vibratrias enfermias, reflexos do estado que a levara ao desencarne. Mais calma, confiante e segura da melhora recebida, ela concorda em acompanhar os espritos socorristas que nos assistem. E vai para o H.A.C. (Hospital Amor e Caridade, do astral, cujos mdicos nos do cobertura espiritual), para tratamento definitivo. (A desventurada senhora nos revelou que fora genitora de E. L. e se sentia ainda responsvel pelo bom andamento do lar. E. L. confirmou que sua me havia desencarnado h dois anos, por insuficincia cardaca e com os mesmos sofrimentos com que se manifestara, durante a incorporao; sempre fora muito decidida, dominadora, tal qual se mostrara em esprito.) Tratada a entidade perturbadora, fazemos o desdobramento apomtrico de E. L., distncia, levando-a para o H.A.C. para tratamento especializado que a tire das pesadas faixas vibratrias do esprito indutor. Discusso: Caso de induo espiritual pura. O esprito da me o responsvel pela enfermidade da filha. Aproximando-se, a me transmite, por ressonncia vibratria, angstia e perturbao psquica. Ao primeiro impacto desarmonizador, a mente da enferma cria formas mentais parasitas, geradas pelo temor ante o fenmeno estranho e repentino. Com o passar do tempo, o desajuste se acentua progressivamente, com agravamento do quadro mrbido e perturbao do equilbrio psquico e fsico. Estava a um passo da desestruturao completa da personalidade. Resultado: Afastada a causa da enfermidade e fechados os chakras, E. L. curou-se por completo. Tempo de tratamento: 30 minutos. Nmero de atendimentos: um nico.

B - Pseudo-Obsesso
Este tipo de ao nefasta mais comum entre encarnados, embora possa haver pseudoobsesso entre desencarnados e encarnados. Trata-se de ao perturbadora em que o esprito agente no deseja, deliberadamente, prejudicar o ser visado. conseqncia da ao egosta de uma criatura

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que faz de outra o objeto dos seus cuidados e a deseja ardentemente para si prpria como propriedade sua. Exige que a outra obedea cegamente s suas ordens desejando proteg-la, gui-la e, com tais coeres, impede-a de se relacionar saudvel e normalmente com seus semelhantes. Acreditamos que o fenmeno no deve ser considerado obsesso propriamente dita. O agente no tem intuito de prejudicar o paciente. Acontece que, embora os motivos possam at ser nobres, a atuao resulta prejudicial; com o tempo, poder transformar-se em verdadeira obsesso. A pseudo-obsesso muito comum em pessoas de personalidade forte, egostas, dominadoras; que, muitas vezes, sujeitam a famlia sua vontade tirnica. Ela aparece nas relaes de casais, quando um dos cnjuges tenta exercer domnio absoluto sobre o outro. Caso clssico, por exemplo, o do ciumento que cerceia de tal modo a liberdade do ser amado que, cego a tudo, termina por prejudic-lo seriamente. Nesses casos, conforme a intensidade e continuidade do processo, pode se instalar a obsesso simples (obsesso de encarnado sobre encarnado).

C - Obsesso Propriamente Dita

"A obsesso a ao persistente que um esprito mau exerce sobre um indivduo. Apresenta caracteres muito diversos, desde a simples influncia moral, sem perceptveis sinais exteriores, at a perturbao completa do organismo e das faculdades mentais. " Allan Kardec "Obsesso - Do lat. obsessione. Impertinncia, perseguio, vexao. Preocupao com determinada idia, que domina doentiamente o esprito, e resultante ou no de sentimentos recalcados; idia fixa; mania." Novo Dicionrio - A. B. de Hollanda F. Nossa definio: a ao nefasta e continuada de um esprito sobre outro, independentemente do estado de encarnado ou desencarnado em que se encontrem. A obsesso propriamente dita implica sempre ao consciente e volitiva, com objetivo bem ntido, visando fins e efeitos muito definidos; o obsessor quer e sabe muito bem o que est fazendo. Essa ao premeditada, planejada e posta em execuo, por vezes, com esmero e sofisticao, constitui a grande causa das enfermidades psquicas. Quando a obsesso se processa por imantao mental, a causa est, sempre, em alguma imperfeio moral da vtima (na encarnao presente ou nas anteriores), imperfeio que permite a ao influenciadora de espritos malfazejos. 1. A avassaladora importncia da obsesso A obsesso a enfermidade do sculo. To grande o nmero de casos rotulados como disfuno cerebral ou psquica (nos quais, na verdade, ela est presente) que podemos afirmar: fora as doenas causadas por distrbios de natureza orgnica. como "traumatismo craniano, infeco, arteriosclerose e alguns raros casos de ressonncia com o Passado (desta vida). Todas as enfermidades mentais so de natureza espiritual. Causadora, portanto, da maioria das doenas mentais, a obsesso superlota hospitais psiquitricos de todo o Planeta, onde vem desafiando, h sculos, teraputicas cientficas e brilhantes

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teorias de pesquisadores materialistas. Nem a penumbra dos gabinetes de psicanlise nem a terapia herica do eletrochoque ou drogas psicotrpicas seletivas conseguiram resolver satisfatoriamente a patologia mental. Ao contrrio, ela cresce nesses nossos dias de desajustes morais de toda a ordem, e uma nefasta nuvem de loucura paira sobre a Humanidade em boa parte desvairada, projetando sombra que tambm atestado da impotncia da Cincia no tratamento da alma. O fato demonstra., por outro lado, o clamoroso fracasso das religies em sua misso de nos religar com nossas origens divinas. H, sem sombra de dvida, um notrio desconhecimento do Homem-Esprito, no s por parte de investigadores e cientistas como tambm de religiosos de todos os credos. Desconhecendo ou negando a realidade do esprito desencarnado, o modo como ele continua vivendo, seu habitat, problemas existenciais e, sobretudo, seu relacionamento com os homens e os desequilbrios que provocam nestes, no h quem possa formular teraputica eficaz. Todas as sndromes psicopatolgicas descritas pela Medicina (sobremaneira restritas, se vistas no contexto da patologia geral) so reais. Mas a etiologia delas, na maioria dos casos, totalmente diferente da que: descrevem os tratados. Disso resulta bvia a necessidade de um estudo sistemtico, aberto e minucioso, deste velho problema mdico. Urge, antes de mais nada, abolir preconceitos tanto cientficos como religiosos, de modo a tratar os fenmenos de patologia psquica com uma assptica objetividade, racionalmente, sem misticismo, mesmo que se faa necessrio admitir como hiptese de trabalho - premissas e conceitos que tangenciam o campo que se estabeleceu como sendo "religioso". 2. Etiologia c tratamento A maioria dos casos dessa sndrome de desencarnados atuando sobre mortais. A etiologia das obsesses, todavia, to complexa quanto profunda, vinculando-se s dolorosas conseqncias de desvios morais em que encarnado e desencarnado trilharam caminhos da criminalidade franca ou dissimulada; ambos, portanto, devendo contas mais ou menos pesadas, por transgresses grande Lei da Harmonia Csmica. Passam a se encontrar, por isso, na condio de obsediado e obsessor, desarmonizados, antagnicos, sofrendo mutuamente os campos vibratrios adversos que eles prprios criaram. No tratamento de qualquer obsesso impe-se, portanto, como objetivo bsico, HARMONIZAR obsessor e obsediado. Libertados ambos da situao opressiva. podero se dispor e ressarcir o mal praticado (preparando-se, para isso, convenientemente). Visando esta meta, o primeiro e necessrio passo no atendimento do enfermo mental (melhor dizendo, espiritual) ser fazer o diagnstico com a maior preciso possvel como, alis, em qualquer atendimento mdico. Diagnstico que, atentando s causas. envolver tambm a pesquisa e conhecimento da extenso dos danos psquicos resultantes da ao obsessiva, no que se deve empregar, sempre, atitude e mtodos cientficos. A maioria das aes perniciosas de espritos sobre encarnados implica todo um extenso processo a se desenrolar no Tempo e no Espao, em que a atuao odiosa e pertinaz (causa da doena) nada mais do que um contnuo fluxo de cobrana de mtuas dvidas, perpetuando o sofrimento de ambos os envolvidos. Perseguidores de ontem so vtimas hoje, em ajuste de contas interminvel, mais trevoso do que dramtico. Ambos, algoz e vtima atuais, esto atrasados na evoluo espiritual. Tendo transgredido a Lei da Harmonia Csmica e no compreendendo os desgnios da Justia Divina, avocam a si, nos atos de vingana, poder e responsabilidade que so de Deus. Desse modo, mais e mais os obsessores se desarmonizam (a vtima tambm, pois tornar a ser 104

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o obsessor que j foi, antes), a ponto de se tornarem dementes. comum ver-se o enfermo mental (encarnado) presa de um vingador (desencarnado) em estado lastimvel, to ou mais doente que sua vtima. Estes laos de imantao pelo dio se perpetuam, por vezes, pelos sculos afora. 3. Uma doena com razes na Eternidade. O chamado psicopata, como se v, na realidade um continuum espao-temporal. Exemplificamos. Atendendo um doente do Hospital Esprita de Porto Alegre, defrontamo-nos com doloroso caso de obsesso. Vtima e algoz se alternavam na perseguio mtua. Ora um, ora o outro encarnava. E aquele que encarnava sempre passava a sofrer a ao do inimigo que ficara no astral. Para encontrar o fio da meada foi preciso retroceder etapa por etapa a seis encarnaes passadas. Tudo comeara na alta Idade Mdia, quando um deles havia sido servo da gleba e sofrera srios agravos por parte do outro, senhor feudal. Tais contendores somente podem ser separados atravs da renovao no amor crstico e prtica da vivncia evanglica, pelo enfermo encarnado. Mas de um modo geral isso muito difcil de acontecer, por razes bastante evidentes. H, como j dissemos. um formidvel desconhecimento do problema e do conjunto de fatos e condies que se equaciona e resulta na encarnao em tal ou qual ambiente, junto a pessoas determinadas, em tal Espao e tal Tempo. Poucas so as pessoas (ainda!) que conhecem as causas deste tipo de sofrimento e os mtodos evanglicos de trat-lo NICOS, por sinal, de real eficincia para debelar doenas como essas. 4. Obsesso simples e complexa Para facilitar nossa exposio, dividiremos a obsesso propriamente dita em duas grandes ramificaes: simples e complexas. Entre as simples, distinguiremos dois subgrupos: monoobsesses e poli-obsesses.

mono-obsesses Simples Obsesses propriamente ditas poli-obsesses

Complexas
Obsesso simples A obsesso simples ser mono-obsesso quando houver um nico esprito agindo sobre outro. E poli-obsesso se forem vrios os obsessores que atuam sobre uma mesma vtima.

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A obsesso simples se caracteriza por ao malfica que poderamos chamar de superficial. O algoz atua atravs de simples sugesto, no empregando campos-de-fora ou instrumentos mais sofisticados. Trata-se, quase sempre, de espontneo fruto do dio; o agente intenta prejudicar a vtima sugestionando-a atravs de idias ou imagens. No usa de maiores recursos para que isso se cristalize; a ao limitada, em seus efeitos, pela fora mental da induo. Esses obsessores agem com os meios de que dispem, sem maiores conhecimentos das leis do mundo espiritual. Procuram destruir o desafeto com paus, chicotes, cordas e instrumentos semelhantes, envolvem-no em amarras, laos, peias, sudrios etc. As conseqncias destas agresses tm importncia muito relativa, pois dependem das defesas naturais do obsediado, intensidade das energias empregadas pelos perseguidores e do tempo de atuao. Na poli-obsesso, a ao produzida por vrios obsessores (que agem quase sempre em grupo, e sincronicamente) mais perigosa, pois h multiplicao de energias malficas. Caso, no entanto, no se constate a implantao de aparelhos eletrnicos no sistema nervoso da vtima ou o emprego de meios sofisticados de causar danos irremediveis, a poli-obsesso deve ser catalogada entre as do tipo simples. Obsesso complexa Como obsesso complexa consideramos todos os casos em que houver ao de magia negra; implantao de aparelhos parasitas; uso de campos-de-fora dissociativos ou magnticos de ao contnua, provocadores de desarmonias tissulares que do origem a processos cancerosos. Camposde-fora permanente podem, tambm, inibir toda a criatividade das vtimas, ou desfazer projetos acalentados com o maior desvelo, principalmente os que geram dinheiro (levando as vtimas ao total empobrecimento). Complexos so igualmente, os casos em que tcnicos das sombras fixam no obsediado espritos em sofrimento atroz, visando parasit-lo ou vampiriz-lo. Vem sendo comum, em nossos atendimentos na Casa do Jardim, nos depararmos com pessoas aprisionadas em campos magnticos que as envolvem em vibraes de baixssima freqncia. Esses pacientes se queixam de profundo mal-estar e sensao de opresso que, aumentando rpida e progressivamente, os levam a atitudes e idia-fixa de auto-destruio, to grande o desespero que os aflige. A tcnica de cercar a vtima com vrios tipos de obsesso configura outra caracterstica da obsesso complexa. O enfermo se v encurralado, indefeso, merc de inimigos e predadores desencarnados. Atravs de planejamento minucioso (plano de urdidura verdadeiramente diablica, de "estado maior", executado com rigor militar), os tcnicos do Mal investigam toda a vida da vtima, descobrem e "convocam" seus inimigos desencarnados (desde o passado mais remoto) para convid-los vingana e destruio de seu desafeto. 5. Magia negra O pior tipo de obsesso, contudo, por todos os motivos complexa, sem dvida o que envolve a superlativamente nefasta magia negra. Ao nos deparamos com tais casos, de antemo sabemos: ser necessrio ministrar tratamento criterioso, etapa por etapa, para retirar os obsessores (que costumam ser muitos). Procedemos em seguida desativao dos campos magnticos que, sem esta providncia, ficariam atuando indefinidamente sobre a vtima. Isto muito importante. Alertamos: a ao magntica s desaparece se desativada por ao externa em relao pessoa, ou 106

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se o enfermo conseguir elevar seu padro vibratrio a um ponto tal que lhe permita livrar-se, por si prprio, da priso magntica. Os magos das trevas tm atuao bastante conhecida. Astuciosa. Dissimuladora. Diablica. Com tais criaturas, preciso usar de tcnicas especificas. Profissionais do Mal (no qual se especializaram), inteligentes e experimentados, esses magos fazem com que sejam de todo inoperantes as amorosas conversas de que se valem os trabalhadores em centros kardecistas. E no para menos. Trata-se de seres que, com freqncia, no reencarnam h sculos (quando no, milnios). Receberam avultados poderes magnticos quando de suas iniciaes, em templos do Passado; juraram solenemente empreg-los para o Bem, mas com o tempo, por imaturidade e complexas circunstncias, acabaram decaindo. De magos puros, tomaram-se praticantes do Mal, apanhados em armadilhas de paixes sexuais, sede de vingana mesquinha ou cupidez de riqueza e poder; os conhecimentos e poderes adquiridos ficaram todos, assim, a servio dos desgnios sinistros. A ao tenebrosa deles abarca o mundo dos humanos e tambm o astral, onde montam bases enormes e muito bem aparelhadas. Para dominar um mago preciso despoj-lo de seus poderes. Mas estes s podem ser anulados com a reconduo do mago ao Passado, projetando-o em outra equao de Tempo. S assim se torna possvel desfazer sua Iniciao, utilizando, nisso, tcnicas adequadas. Uma vez despojados dos poderes iniciticos, o passo seguinte ser a reduo de sua potncia mental. Se isso no for feito, as chances de domin-lo sero reduzidssimas. Para conseguir esta reduo usamos vrias tcnicas de comprovada eficcia. aplicadas de acordo com o poder e conhecimentos do mago. Depois disso - e s depois - chegamos providncia mais importante: abrir a rota da reencarnao para esses espritos - reencarnao que eles conseguem evitar, usando seu potente magnetismo mental. (Encontramos alguns que no reencarnam desde sua ltima existncia na Caldia, Egito antigo ... e mesmo antes). Embora a mansido com que esses espritos s vezes se apresentam. preciso no se deixar embair pelas aparncias - que na verdade escondem a segurana de se saberem poderosos e muito hbeis na prtica do Mal. Eles costumam resistir no s a dialtica evangelizadora como tambm a ao dos campos magnticos de conteno, que costumamos usar para espritos comuns. Magos s podem ser vencidos por campos-de-fora especiais, de energia magntica concentrada. Diante das dificuldades, ciladas, camuflagens, despistamentos e ardis com que certamente se h de defrontar em se tratando de magos, aconselhamos aos principiantes a no interferir em casos de magia negra, ou naqueles em que o processo obsessivo comandado por magos das trevas. Para enfrent-los, o operador deve ter conhecimento e suficiente experincia de tcnicas de conteno, alm do poder e proteo espiritual bastantes para enfrent-los. Nunca se poder esquecer de que, ao longo de sculos, eles vm se preparando - e muito bem - para neutralizar as aes contra eles, e, se possvel, revert-las contra quem tentar neutraliz-los.

Casos Ilustrativos
1. Obsesso simples Paciente: I. V. F., sexo feminino, branca, casada, do lar. Idade: 28 anos Data do atendimento: 22.03.72

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I. V. F. se encontra no final do sexto ms de gestao, profundamente angustiada. J no tem esperana de ter filhos. Perdeu seis gestaes consecutivas por aborto espontneo, apesar de rigorosos tratamentos a que se submeteu, com longos perodos de internaes hospitalares. O desenlace sempre ocorre quando a gestao vai chegando ao sexto ms, o que torna particularmente dramticos os dias que a paciente est vivendo. Tem crises de insnia. Nervosismo exagerado. Emotividade em descontrole. Exame Desdobrada pela apometria e conduzida para o H.A.C., nossos colegas desencarnados constatam que a enferma se encontra bastante depauperada, anmica at. Os continuados abortos terminaram por enfraquec-la. A frustrao de ser me minou-lhe o sistema nervoso, tornando-a neurtica. Os mdicos desencarnados dizem que a problemtica , toda ela, espiritual. H um esprito inferior (pelos seus sentimentos) interferindo maleficamente na vida de I. V. F.. As implicaes krmicas so muito srias. Na vida anterior, o atual obsessor era seu esposo, mas egosta e dominador, sobremaneira ciumento e cioso do afeto da esposa. A tais extremos foi levado por sua volpia de posse que induziu a mulher a praticar vrios abortos, para evitar que os filhos lhe roubassem o carinho que sua amada lhe prodigalizava. A esposa concordara com o crime, endividando-se os dois perante a Lei da Harmonia Csmica. Tratamento Tratamos do obsessor, em primeiro lugar. Ele est muito revoltado, no aceita o fato da esposa, agora reencarnada, ter-se casado com outro. Todas as atuais gestaes foram interrompidas por ele, com dio que tambm frustrao e vingana. Doutrinado, conduzimo-lo ao H.A.C. Est perto da demncia: no consegue compreender que, pela crueldade de seus atos, mais e mais se separa da antiga esposa. No H.A.C. ser preparado para reencarnar. Segundo nos foi informado, dever animar um corpo oligofrnico, por causa de seu vcio. I. V. F., em seguida, passa a ser tratada pelos mdicos desencarnados, visando, sobretudo, a normalidade da gestao. Orientam-na, tambm, para que cultive pensamentos positivos, alegres, sadios, a fim de se tomar mais receptiva e ter condies fsicas e psquicas para ser me. Discusso do Caso Caso tpico de mono-obsesso, obsesso simples. O obsessor aplica seu dio no somente antiga esposa mas, principalmente, ao filho dela, em gestao. Atingindo a mulher de maneira indireta, pode feri-la a fundo em seu afeto de me, ao mesmo tempo que cria ao redor dela uma atmosfera espiritual altamente negativa e muito conturbada. Conseguiu interferir no nascimento das crianas justamente por causa do endividamento krmico da me, sua cmplice nos abortos da existncia anterior. Sem proteo espiritual suficiente

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para se defender das investidas do obsessor, a vtima tambm no possui padro vibratrio elevado (que possa imuniz-la dos ataques malficos). A gnese do quadro clnico est, desde modo, elucidada. Agravando o natural enfraquecimento psquico da enferma, notamos a incidncia de uma segunda sndrome psicopatolgica: as correntes mentais parasitas auto-induzidas. Tais correntes so criadas, alimentadas e mantidas pelo prprio paciente atravs do fantasma do medo, das criaes mentais derrotistas, suposies sombrias, dedues absurdas, etc. Tempo de atendimento: 40 minutos. Nmero de sesses: trs, a intervalos de vinte dias. Resultado: Conseguiu levar a gestao a termo. De parto normal, nasceu-lhe linda menina. Teve outro parto normal, dois anos depois.

2. Obsesso complexa Paciente: J. D., sexo feminino, solteira, branca. Idade: 35 anos. Residncia: So Paulo (SP) Data do atendimento, A distncia: 20.11.84. H vinte dias J. D. praticou tentativa de suicdio ao atirar-se do sexto andar de um edifcio, em crise de profunda perturbao mental. H oito meses fiem tendo surtos de angstia, confuso mental, insnia rebelde e desejo de morrer, quadro que, ultimamente, comea a se agravar. De neurose (diagnosticada pelos mdicos), a sndrome psicopatolgica evolui para a psicose franca, que resiste a toda teraputica psicolgica e psiquitrica. A paciente sempre teve temperamento de caractersticas esquizides: ensimesmada, retrada, quase enfermia em suas manifestaes temperamentais, sempre temerosa. Aos olhos dos mdicos, o foco da angstia atual reside nas frustraes da rea afetiva: o noivo de J. D., parece, passara a inclinar-se por outra moa. A queda do sexto andar seria o fim de tudo. Mas I. D. no morreu. Por sorte incrvel, sofreu apenas fraturas pequenas, sem importncia; nem mesmo se detectou qualquer traumatismo craniano. Ficara, no entanto, em surto psictico agudo, praticamente inconsciente, presa de agitao psicomotora to intensa que obriga os mdicos a sed-la fortemente. Hospitalizada desde o evento nefasto, o prognstico clnico-psiquitrico se apresenta sombrio. Estas so as condies da doente quando familiares dela nos procuram, apelando para a teraputica esprita (que desconheciam), em grau de ltimo recurso. A enferma atendida distncia, estando presente um dos familiares. Aberta a freqncia vibratria de I. D., dois obsessores logo se apresentam, trazidos pelo poderoso campo-de-fora estabelecido. Reconhecemo-lo como exus, pelo estado animalesco. Vestem molambos ftidos, tm cabelos compridos e desgrenhados, pele grossa e suja, mos enormes e peludas, unhas aduncas, pernas curtas e tortas. Falam por monosslabos acompanhados de grunhidos. Estamos ante mais um caso de magia negra. Os exus so desencarnados degradados espiritualmente, seja por causa da prolongada estagnao em faixas primrias de conscincia, seja pela renitente prtica do Mal. Em conseqncia, seus corpos astrais refletem toda essa negatividade atravs de monstruosas deformaes corporais. 109

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Sob o ponto de vista da enferma, o problema se complica. A magia negra envolve no somente seres primrios de todos os nveis evolutivos (como omululus, que se alimentam. Das energias de protenas em decomposio, nos cemitrios; exus, executantes .de maldades; etc.) mas tambm os mandantes supremos, desencarnados. Como se isso no bastasse, h tambm campos-defora magnticos, que geralmente so intensos e de baixa freqncia. Convm repetir que esses campos-de-fora agem mecanicamente sobre a vtima, e por tempo indeterminado; baixando-lhe o tnus vibratrio, causam mal-estar intenso, angstia, desassossego etc. (Agem mecanicamente, afirmamos. Isto quer dizer que atuam independente de qualquer ato de vontade, do mesmo modo que uma barra de ferro atrai ou repele limalhas.)

Tratamento Comeamos o tratamento cuidando dos exus, pois sempre que se consegue atra-los para nossa causa eles ajudam a desmanchar a feitiaria (conforme j explicamos em detalhes, em outros casos). Projetamos energias para limpeza de seus corpos; para vesti-los; para aparar-lhes as unhas, os cabelos e, por fim, assumirem forma humana mais compatvel com a dignidade natural das criaturas. Eles se sentem mais aliviados com a transformao benfica, mais leves, esperanosos em finalmente escapar do longo cativeiro em que vivem. Concordam, por isso, em trabalhar conosco, apesar do temor que ainda demonstram em relao a seus chefes, nas Trevas. Revelam-nos, ento, que a vtima sofreu dois terrveis trabalhos de magia, renovados todas as semanas, s sextas-feiras. Um deles, trabalho de cemitrio, tem a finalidade de lev-la ao tmulo; outro, feito em sete encruzilhadas, objetiva enlouquec-la. (O que, alis, quase conseguiram; se no houve o desejado desenlace, a paciente perdera a razo.)" Cuidamos primeiro do trabalho no cemitrio. Em cova recentemente aberta, h um cadver em adiantado estado de decomposio, com o crnio fendido e, dentro, um pequeno papel encerado, com o nome da paciente. Junto ao corpo est um boneco com um grande estilete preto cravado na cabea; perto, alguns objetos de uso da paciente, muitos fragmentos de roupas e um par de meias dela, alm de seu retrato, fitas coloridas, velas etc. Percebemos tudo distncia, por vidncia. (Com a tcnica que usamos, os trabalhos de "desmancho" so feitos totalmente distncia, no plano astral). Todas essas coisas foram retiradas, juntadas, e imediatamente queimadas por uma das entidades, enquanto a outra observava e orientava. Dirigimo-nos, em seguida, para as encruzilhadas. Junto s oferendas se encontram inmeras entidades de baixo padro vibratrio. A primeira oferenda, a "Bar" (que domina o "povo da rua''), est rodeada por chusma de entidades que, depois de fruir os presentes recebidos, voltaro a atormentar a enferma, assediando-a constantemente. Desfazemos as oferendas e recolhemos, em poderoso campo-de-fora, aqueles desencarnados que perambulam ao lu. Vamos desfazendo as oferendas, diferentes umas das outras, dedicadas s sete linhas. Na terceira, porm, surge diante de ns um mago negro que nos enfrenta, agressivo e ameaador. Grita. No quer que toquemos em "seu trabalho". Conduzimo-lo a outra equao de Tempo, para trat-lo. Nesse mergulho em seu Passado remoto, vamos ao templo em que recebeu a consagrao (o mago , sempre, um antigo iniciado). Ali retiramos-lhe todos os poderes, desfazendo todos os efeitos do cerimonial da antiga iniciao. De volta ao presente, o mago est inerte. E, neste 110

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estado, conduzido para estncias de recuperao espiritual, enquanto seus seguidores so recolhidos em campos-de-fora. Na sexta encruzilhada, repetimos o mesmo processo; por sinal, ela est dominada por outro mago negro. Concluda a limpeza mais importante, vamos at o hospital onde se encontra a enferma e tambm residncia dela, limpando esses lugares, retirando todos os objetos (astrais) magnetizados negativamente. Afastamos inmeros guardas das Trevas postados nestes ambientes, e desativamos as duas bases, sedes do comando dos magos. A paciente, assim, foi libertada da ao negativa mais imediata. Revelaes, dados e fatos percebidos durante o atendimento j nos permitem, nesta altura, um exame mais claro do caso. Ningum sofre sem causa; colhe-se, e na justa medida, aquilo que se plantou. No Passado distante, I. D. fora companheira de atividade menos digna de um dos dois magos; maga ela tambm, portanto, com desvios morais muito srios, trara os votos iniciticos em comunidade "branca". Com o correr do tempo, e talvez por no ter sido perversa em demasia, teve a graa de reencarnar, a fim de continuar sua evoluo. Como sempre acontece em tais casos, porm, passou a sofrer o assdio de seus antigos companheiros, que desejavam impedi-la de progredir espiritualmente, julgando-a trnsfuga. Com a carga negativa de recente trabalho de magia (em que uma mulher, invejosa e interessada em roubar-lhe o noivo, tentava destru-la), os amigos do Passado aproveitaram a baixa freqncia da atuao nefasta para agravar ainda mais sua situao. Como se v, a complexidade da ao invisvel estava desafiando todas as tentativas de cura por parte das pessoas de boa vontade que, muitas vezes, assistiam a moa ministrando-lhe passes. Foi necessria uma ao mais enrgica e profunda, em que nos valemos de procedimentos magnticos mais atuantes, aliados a prticas de magia branca. Resultado: A paciente ficou em observao. As ltimas notcias que tivemos foram de que se acalmara bastante, tanto que j retornara ao lar. Observao: Enfermos do esprito, tais pacientes devem receber longo tratamento de passes magnticos e gua magnetizada. Isso, porm, constituir mero complemento urgente e dedicada vivncia do Evangelho: na renovao espiritual est o fator bsico da cura - que do esprito passa carne.

3. Obsesso Complexa Paciente: D.A. B., cor branca, sexo masculino, casado, comerciante. Idade: 65 anos Data do atendimento: 17.10.85 - distncia Emagrece constantemente desde h cerca de 12 meses. Tosse seca, renitente. Dores torcicas, mais acentuadas esquerda. Fraqueza generalizada. Temperatura aumenta levemente, tarde. Um mdico lhe receitou medicao antitussgena enquanto aguardava o resultado de exames especializados. Os exames indicaram que as constantes perdas sanguneas no pareciam provocar alteraes significativas, que s apareceram no hemograma: a velocidade de sedimentao globular estava acima de 70 mm na primeira hora. Foi o exame radiolgico que mostrou formao tumoral 111

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no lobo inferior do pulmo esquerdo, com a pleura j envolvida por sinais metastticos. Durante os exames, D.A.B., prosttico antigo, foi submetido a prostactetomia: reagiu bem. Bipsia por puno pleural mostrou a presena de adenocarcinoma. Foi imediatamente iniciado tratamento quimioterpico que apenas freou o desenvolvimento do tumor. Por causa das insuportveis dores torcicas, foi feito o bloqueio das radculas nervosas, por etanol. Aps recente pneumonia, D.A.B. piorou. Sente astenia de novo. E emagrece mais rapidamente. Dados psicolgicos Ntidos traos de neurose, notados desde a juventude. Temperamento depressivo, ansioso, irrequieto, descontente com a vida - quadro que se agravou com a doena. Insnia rebelde, tambm agravada. As atuais condies de sade influem negativamente em seu carter, fazendo do paciente uma pessoa de convivncia difcil, quase insuportvel. Deblatera contra tudo e todos. Queixa-se, acusa os familiares de serem causadores de sua desdita. A famlia toda, em conseqncia, vive constante mal-estar de uma neurose que se tomou coletiva. Tratamento O atendimento feito distncia, sem conhecermos o enfermo. To logo lhe abrimos a freqncia vibratria, o esprito do prprio D.A.B. incorpora em uma das mdiuns, trazido pelas equipes de socorro que nos assistem. Ele se mostra angustiado. Com pavor, diz que no vai permitir que lhe faam nova cirurgia. (Em nossos trabalhos, fato comum a incorporao de espritos de encarnados. Uns vm sem que os esperemos, como no caso em foco, trazidos para tratamento. Outros chegam espontaneamente, por sua prpria vontade; em geral so magos negros em atuao obsessiva; outros, ns os desdobramos distncia, por apometria, e em campos-de-fora os trazemos, para tratamento.) Aplicamos em D.A.B. energias calmantes. Sossegamo-lo. Afirmamos-lhe que no ser mais operado etc. Conduzimo-lo, em seguida, de volta ao seu corpo, reacoplando-o firmemente, ao mesmo tempo que reativamos todos os seus chakras. Mas enquanto o enfermo est presente, incorpora em outra mdium um obsessor desencarnado, tcnico das trevas. Diz-nos que foi contratado para matar, por velhos inimigos de D.A.B. Desde muito tempo esses desafetos perseguiram e obsedaram; chegaram a perturbar intensamente a vida de sua vtima, mas no haviam conseguido o que mais desejavam: mat-la. Com os conhecimentos e ao do tcnico contratado, pretendem alcanar o xito to desejado. Tudo foi facilitado porque nesta existncia, e de forma inesperada, D.A.B. recebeu intensa carga de magia negra, encomendada por pessoa interessada em prejudic-la nos negcios. Essa energia dissociativa e de baixo padro magntico foi explorada habilmente pelo tcnico, que a concentrou em rea escolhida e previamente delimitada do pulmo, explorando a irritao qumica provocada pelo fumo. A ao malfica encontrou campo favorvel tambm na situao krmica da vtima. No passado, D.A.B., poderoso, foi impiedosamente cruel para com seres impotentes; suas vtimas continuam querendo vingana e cobram-lhe pesadas contas. As energias dissociativas alteraram o equilbrio tissular, levando algumas clulas a se tornarem independentes. A reverso desse processo quase sempre impossvel: as clulas independentes se reproduzem e est instalado o cncer.

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Magia Negra Constatada a magia negra, tratamos de capturar um dos magos responsveis. (Capturar: esses espritos fogem do contato com operadores do Bem, temendo interferncias que os perturbem ou anulem). Conseguimos atrair; em campos-de-fora triangulares, uma entidade que fora designada para cuidar do "trabalho" contra a vtima. Dentro do putrefato trax de um cadver de homem recentemente falecido de cncer, o nome de D.A.B. estava enfiado, escrito em papel encoberto por parafina. Junto havia tambm um boneco, uma fotografia da vtima, velas, roupas, etc. Desintegramos tudo, no astral, com luz csmica. O tcnico das trevas assiste tudo e se mostra admirado. Faz comentrios sobre o "nosso" poder de destruir trabalho to bem feito. Explicamos-lhe que o poder de Deus; ns apenas procuramos tratar dos enfermos, aliviando-lhes o sofrimento. Durante este dilogo e aproveitando o manancial de energia posto nossa disposio pelo Mundo Maior, localizamos o laboratrio de nosso interlocutor. Est numa base, no astral inferior. Destrumo-la por completo. Ante tais demonstraes, o tcnico resolve colaborar conosco. Passa a retirar tudo que de malfico existe sobre o enfermo, limpa-o inteiramente das muitas e pequenas metstases disseminadas pelo corpo. Para facilitar-lhe o trabalho, aplicamos a dialimetria. Tudo terminado, conduzimos a entidade a instituio do astral, para recuperao. Resultado: Fomos informados de que o paciente apresentou sensveis melhoras. Ficou em observao, para atendimento futuro. Do caso, no entanto, no tivemos mais notcias.

4. Obsesso complexa Paciente: M. A., sexo feminino, branca, solteira. Idade: 45 anos Data do atendimento: 10.09.84. Tumor no seio direito, desde h 18 meses. Formao neoplsica maligna: submeteu-se mastectomia. Radioterapia e quimioterapia intensiva. Apesar disso, metstase no olho direito, com perda da viso. Estado atual: franca invaso metasttica, embora a quimioterapia. Emagrecimento progressivo, cor terrosa e insuportvel astenia mostram a gravidade do caso. Tratamento Aberta a freqncia vibratria da paciente, constatamos tratar-se de magia negra. Um exu cuida do trabalho junto a M. A. Magos negros trouxeram das profundezas do planeta material magntico de irradiao muito potente, de baixssimo nvel vibratrio - absolutamente incompatvel com a Vida, pelo menos como se conhece. 113

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A limpeza transcorre tal como descrevemos em casos anteriores. Tratamos levas de espritos inferiores ligados magia e tambm inmeros outros, sofredores, a maioria mutilados por M. A. em encarnaes anteriores, senhora toda-poderosa que fora. Pelo abuso cometido contra esses seres, granjeou maldies e dios concentrados. Ao reencarnar, trouxe um lastro barntico de magnetismo denso, o que a tornou vulnervel ao ataque muito bem planejado pelos tcnicos das trevas. Ressaltese que a ao malfica teve sucesso apesar de M. A. ter conduta atual irrepreensvel, e atuar como mdium em centro esprita. Resultado: Em observao, com melhoras no estado geral. Marcado atendimento para da a 15 dias, no compareceu. No tivemos mais notcias do caso. 5. Obsesso complexa Paciente: M. P., cor branca, sexo masculino, casado. Internado na U.T.I. do Hospital Santa Rita, de Porto Alegre: cirurgia de pulmo por cncer em fase invasora. Idade: 56 anos. Data do atendimento: 27.11.84, distancia. H cerca de dois anos comeou a sentir cansao, mal-estar, forte astenia, perda de apetite. Agravava-se, tambm, uma tosse que incomodava desde h algum tempo - atribuda ao fumo, de que abusava. Consultou um mdico. Radiologicamente, foi constatado extenso processo neoplsico no pulmo direito, de caractersticas malignas. Broncoscopia e exame citolgico do exsudato brnquico confirmam: carcinoma. Submete-se a resseco de toda a rea pulmonar comprometida. Bipsia comprova: carcinoma. Com a cirurgia, melhora bastante. Durante seis meses nada sente. H cinco meses, porm, surgiu amplo processo metasttico, com comprometimento do pulmo esquerdo. Os exames revelaram tratar-se do mesmo tumor. Atualmente, M. P. est em fase final de vida. Tem a cicatriz da toracotomia aberta, sente dores generalizadas, intenso mal-estar. Agitao psquica: sabe da gravidade do seu estado, mas no admite a morte. Tratamento Assim que abrimos a freqncia vibratria do paciente, apresentam-se dois espritos. Eles esto encarregados de guardar dois trabalhos de magia, e vo logo dizendo que de nada adiantar nosso esforo em beneficio de M. P., pois certo que ele h de morrer: os trabalhos foram feitos com todo cuidado e repetidos periodicamente, em dias convenientes. Sintonizamos os dois com o sofrimento de M. P., ameaando deix-los neste estado para sempre. Eles informam, ento, que o dono dos trabalhos uma criatura terrvel, com grande conhecimento de magia e muito cruel. Dizem-se temerosos do que lhes poder acontecer por estarem revelando "segredos profissionais". Chegam a revelar onde se encontra o trabalho, mas se recusam peremptoriamente a retirar os objetos imantados maleficamente. Notamos que se trata de profissionais do Mal. Ameaamos prend-los no corpo de M. P., de modo a serem sepultados com ele. E o fazemos, efetivamente. Presos no corpo doente, sentindo todo o horror do sofrimento, so 114

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tomados de desespero ante a perspectiva de serem sepultados. Suplicam ento, em prantos, que os livremos da terrvel situao. Prometem que faro tudo que lhes ordenarmos. Assim, embora a contragosto, os guardas mudam de lado, e de agentes do Mal passam a operadores do Bem: Vigiados por mdiuns desdobrados, comeam a levantar o trabalho de cemitrio. Em cadver de homem falecido de cncer, esto enfiados vinte e sete papis com o nome de M. P. (correspondentes a 27 sesses de magia). Junto, pedaos de roupas da vtima, um boneco com um cravo de ao trespassando o abdome, velas negras e fitas coloridas. Queimamos tudo, no astral, pela projeo de fortes jatos de energia csmica. Os guardas desmancham tambm outro trabalho. No mato, em buraco no cho, coberto por pedra, um sapo ainda vivo tem a boca costurada; dentro dela h um papel com o nome de M. P.. Retiramos o papel. O sapo libertado. Para terminar, transportamo-nos (desdobrados) casa do enfermo. Capturamos, ali, mais trs guardar dos Trevas, que vigiavam para que no houvesse interferncia nos trabalhos de magia. Com outras entidades de Umbanda que nos assistem, alguns queridos pretos-velhos fazem uma limpeza em regra em toda a residncia. Entrementes, o mago negro se apresenta voluntariamente, Iracundo, o chefe do bando impreca contra nossa intromisso em seu trabalho, ameaa cus e terra. Colocamo-lo imediatamente em outra equao de tempo. Conduzido ao Passado, desfazemos sua iniciao de templo e, com ela, todo seu poder. De volta, encaminhado a enfermaria especializada do H.A.C., para se examinar suas possibilidades de recuperao. Tratada a parte espiritual, passamos a segunda fase do atendimento, isto , o atendimento mdico propriamente dito: tratamento dos corpos astral e fsico do paciente. (Sem a limpeza prvia dos campos de magia, de nada adiantam os esforos e trabalhos de cura.) Projetamos raios na freqncia verde, esterilizando o ambiente e livrando-o de qualquer tipo de larvas astrais. Aplicamos a dialimetria e retiramos do corpo etrico as clulas anmalas de que se constitui o tumor. Cauterizamos toda a rea afetada, com energia csmica. Deixamos M. P. renovado, na dimenso astral. A recuperao passa a depender do merecimento dele prprio, da misericrdia divina e dos condies biolgicas, profundamente afetadas pela desarmonizao sofrida. Resultado: Repetido o tratamento aps 15 dias, no mais tivemos notcias do caso. * Tivemos de descer a algumas mincias na descrio dos tratamentos, visando bem esclarecer a todos os interessados em auxiliar e curar enfermos. Para atuar e produzir efeitos no mundo astral, como se v, preciso projetar energias. E, isso, sempre se consegue atravs de emisso de pulsos por simples contagem.

D - Tipos de Ao Obsessiva
a) - Ao de desencarnado sobre desencarnado

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No mundo espiritual, principalmente em zonas inferiores do Umbral, proliferam grandes colnias organizadas por poderosos magos das Trevas. Eles aprisionam grande nmero de criaturas desencarnadas, tomando-as escravas, em tpica obsesso. Pela assombrosa quantidade de prisioneiros nessas condies, como temos visto em nossos trabalhos espirituais, acreditamos que a obsesso entre desencarnados seja a que mais vtimas faz, no Planeta. Quando da destruio de colnias e bases dirigidas pelas Trevas, necessrio, antes, resgatar os escravos. Para tanto, convm mobilizar suficiente nmero de auxiliares desencarnados e formar poderosos campos-de-fora magnticos, para neutralizar a guarda dessas tenebrosas organizaes. b) - Ao de desencarnado sobre encarnado a obsesso clssica. A ao malfica se produz por diversas maneiras, indo desde a pequena influenciao, passageira e eventual, at a submisso completa do obsediado ao desencarnado. Variam enormemente os processos obsessivos. Mas, pelo que temos observado, a dominncia talvez pertena magia negra, com todas as suas temveis conseqncias. Merece meno especial a aplicao de aparelhos eletrnicos e/ou parasitas no sistema nervoso da vtima. Esse processo obsessivo implica conhecimentos especializados e, por vezes, grande sofisticao tcnica. c) - Ao de encarnado sobre desencarnado. Estranha, aparentemente, a obsesso de um mortal sobre esprito desencarnado. Parece paradoxal que um homem possa agir sobre um esprito. No entanto, isso acontece mais freqentemente do que se imagina, demonstrando que os universos dos vivos e o dos mortos esto interligados. Como a mente do homem encarnado vibra sempre no universo espiritual, meio onde o Esprito vive constantemente (encarnado ou no), torna-se fcil esse intercmbio. Durante o sono, em especial, o encarnado pode desprender-se da Matria e viver, ainda que temporariamente, no mundo espiritual. Acontece, desse modo, o maior comrcio entre vivos e mortos, com intercmbio de sensaes fsicas e at mesmo sexuais. grande o nmero de obsesses deste tipo, em nossa experincia. Certa vez, ao atendermos uma senhora, defrontamo-nos com esprito sobremaneira irrequieto e desesperado. Pensando tratar-se de obsesso comum, tentamos convenc-lo a abandonar aquela que, julgvamos, era a vtima. Para nossa surpresa, ele nos fez uma splica: - Olha, se conseguires me livrar dessa mulher, vou te agradecer muito. J vi que, sozinho, no tenho condies de me afastar dela. Olha que j fiz de tudo. Mas no posso, no consigo me afastar dela! - Mas como podes estar subjugado assim, meu caro, se s esprito, com imensa possibilidade de seguir teu caminho em paz? - Ah! porque no conheces o poder dessa bruxa. Na vida anterior, ela conseguiu prenderme num casamento desastroso para mim, tanto econmica como moralmente. Quando morri, pensei que haveria de me libertar dela. Mas que nada! Um belo dia, fui violentamente atrado para junto dela. E nunca mais pude me libertar. Durante o sono ela sempre me chama. Mais do que isso: ela me puxa com fora irresistvel. liberta-me dela, pelo amor de Deus!

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O esprito foi atendido. Libertamo-lo e o conduzimos a estncia de recuperao. Estudo mais profundo da paciente encarnada revelou que ela fora maga em passado remoto. Vendera orculos e filtros mgicos, para encantamentos; praticara magia negra. Sofria, agora, perturbaes psquicas e espirituais, com vrias entidades lhe pedindo contas dos atos passados. O esprito que ela havia dominado fora seu antigo comparsa; em encarnao anterior casara-se com ela sob efeito de trabalho de magia que ainda permanecia atuante. d) - Ao de encarnado sobre encarnado. A obsesso tambm bastante comum entre os vivos. Todos ns conhecemos criaturas dominadoras, prepotentes e egostas, que comandam toda uma famlia, obrigando todos a fazerem exclusivamente o que elas querem. Tal processo de domnio, interferindo at mesmo na afetividade alheia, no passa de obsesso que se mascara de proteo. To pertinaz (e ao mesmo tempo descabida) pode se tornar esta ao, que, sucedendo a morte do dspota, todas as vtimas de sua convivncia s vezes chegam a respirar, aliviadas. No entanto, o processo obsessivo h de continuar, pois a perda do corpo fsico no transforma o obsessor. Felizmente, esta atuao de encarnado sobre encarnado raramente ultrapassa os limites da obsesso simples. e) - Obsesso recproca Caracteriza-se pela reao do obsediado ao obsessor. Quando a vtima tem condies mentais, esboa defesa ativa: procura agredir o agressor na mesma proporo em que agredida. Estabelece-se, assim, circulo vicioso de imantao por dio mtuo, difcil de ser anulado. Em menor ou maior intensidade. essas agresses recprocas aparecem em quase todos os tipos de obsesso; so eventuais (sem caractersticas que as tornem perenes), surgindo conforme circunstncias e fases existenciais, podendo ser concomitantes a determinados acontecimentos. Apesar de apresentarem, s vezes, intensa imantao negativa, esses processos de mtua influenciao constituem obsesso simples. Quando a obsesso recproca acontece entre desencarnado e encarnado porque o encarnado tem personalidade muito forte, grande fora mental e muita coragem, pois enfrenta o esprito em condies de igualdade. No estado de viglia, a pessoa viva normalmente no sabe o drama que est vivendo. durante o sono - e desdobrada - que passa a ter condies de enfrentar e agredir o contendor.

E - Tipos de Obsesso
a) - Ao eventual, transitria, de desencarnado sobre encarnado Espritos errticos (como, por exemplo, as maltas de galhofeiros e todos os irresponsveis que vivem parasitando o psiquismo de encarnados invigilantes) aproximam-se de um sensitivo e, durante algum tempo, mais por puro divertimento do que por maldade deliberada, iniciam processo

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de obsesso simples, sugando energias vitais de que so carentes. Para se divertir, induzem a criatura visada, por vezes, a tomar atitudes estranhas, agressivas ou radicais, contra familiares ou companheiros de trabalho. Em outras ocasies, conseguem mudar a opinio da vtima a respeito de assuntos, srios, importantes, prejudicando-lhe o rendimento profissional. Mas nos assuntos triviais e corriqueiros, do quotidiano de suas vtimas, que esses espritos mais atuam, perturbando e produzindo ansiedades, sem provocar maiores males ou danos. comum, por exemplo, induzirem as pessoas a se tomarem fanticas por poltica ou por coisas mais banais, como futebol, novelas de tev etc. Essa hetero-obsesso se toma mais sria quando seus irresponsveis agentes conseguem interferir em trabalhos intelectuais, tanto mais se o obsediado for mdium (atuante ou no) e estiver captando mensagens escritas. Com muita habilidade e admirvel percia, eles conseguem introduzir nos textos erros sutis, concluses bombsticas mas ocas, fraseado pomposo mas sem substncia, incompatveis com o nvel geral da obra e at mesmo com a intelectualidade do mdium. Quase sempre so pequenas falhas que passam despercebidas pelos revisores e pelo prprio mdium escritor; elas causam confuses, maculam a obra, prejudicam-lhe a credibilidade e tm por objetivo invalid-la atravs da ao dos crticos profissionais ou leitores exigentes. V-se, tambm por isso, que o "orai e vigiai" tem importncia crucial no trabalho medinico. O mdium deve ter o mximo cuidado em evitar entusiasmos exagerados, agressivo desprezo s opinies contrrias e, sobretudo, as mil faces do orgulho. Por essas frestas os obsessores penetram, atuam, e terminam por estabelecer uma espcie de associao com o pobre invigilante. A sutileza destes processos obsessivos, se bem observada, j deveria levar-nos luminosa conscientizao do mero papel de intermedirios, com a conseqente humildade. Mas dessa postura o mdium pode ser afastado at mesmo quando, inflado por sentimento de "justia", passa a agredir eventuais detratores. Sua freqncia vibratria, em se rebaixando, transforma-o em presa fcil dos espritos daninhos. b) - Obsesso propriamente dita J abordamos ao tratar das obsesses em geral. Trata-se da obsesso clssica, em que desencarnado perturba encarnado por todos os meios que possa, visando vingar-se. Processo bem conhecido, essa patologia psquica foi bastante estudada por investigadores do moderno espiritismo, a comear pelo prprio Allan Kardec. O tratamento difcil, quase sempre. Os problemas afetivos dos contendores levaram-nos a estados aberrantes de conscincia,de tal modo foram se enraizando no dio e na violncia, com constncia que chega a se medir em sculos. Se obsesso simples (e se o obsessor no for um rgulo das Trevas) ser possvel demov-lo por doutrinao amorvel, calma e objetiva. No haver necessidade de agredi-lo com crticas contundentes. Observa-se, com freqncia, que o obsessor no totalmente mau e j se cansou da perseguio. Toma-se fcil esclarec-lo e conduzi-lo a outro estgio evolutivo: bastar mostrar-lhe seu prprio passado e, nele, os acontecimentos que so as causas mais remotas do sofrimento dele e de sua vtima. Essa a dialtica da desobsesso clssica, praticada nas Casas Espritas, com muitos e indescritveis xitos no tratamento de sofredores psquicos. Todavia, insistimos em asseverar que nos casos mais graves, quando os obsessores so tcnicos especializados em atormentar, com requintes de torturadores profissionais, o tratamento exige tcnicas compatveis com a intensidade e sofisticao da atividade malfica.

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Tanto do ponto de vista do obsessor (que sempre alega razes justas para sua vingana) como do ponto de vista do obsediado (que sofre a ao espiritual do antigo desafeto) o processo obsessivo s existe pela ausncia de espiritualidade dos contendores. Enquanto um deles, pelo menos, no for iluminado pelo perdo, haver sempre - e viva - a fora sinistra do dio a imant-los com o Mal. S o amor liberta e enseja o vo para a paz e felicidade. No existem pessoas realmente credoras, cobrando dvidas reais de devedores relapsos como quase todos cremos. Devedores somos todos, isso sim, do Pai Celestial, pois constantemente estamos transgredindo as leis da sagrada Harmonia Universal. Se nos conscientizssemos disso, estaramos preocupados em resgatar, antes de tudo, nossas prprias e inimaginveis dvidas. Para tanto, dispomos todos de uma moeda csmica: o Amor. Deveramos gast-la continuamente, seguindo o exemplo do Divino Mestre. No foi sem razo que Paulo de Tarso destacou a caridade como a soberana dentre as virtudes. E no pode haver caridade onde no h o perdo. Se o perdo fosse natural e automtico, no haveria obsesso. A obsesso, portanto, atestado de nossa prpria imaturidade. Para todos os encarnados vtimas de obsesso, evangelizar-se o remdio, a liberdade que s a paz pode dar. Para os obsessores, seja qual for seu poder mental ou o requinte com que executam sua vingana, o remdio o mesmo - amor germinando caridade, vicejando perdo, florescendo liberdade e frutificando paz. Note-se que obsesso, no entanto, no apenas a temporria escravizao da mente. A ao perturbadora apresenta enorme multiplicidade, apresentando sutilezas que, por vezes, tornam difcil sua identificao. H aes obsessivas visando ao aniquilamento fsico da pessoa, com utilizao de recursos cientficos e muito engenho. Exemplos delas temos visto nos diminutos aparelhos instalados nos corpos das vtimas, emitindo constante energia dissociativa que acaba por provocar uma desorganizao tissular, e, em conseqncia, tumores incurveis. No h, nesses casos: nenhuma interveno nos processos mentais do encarnado, nem lhe foi tolhida a liberdade de ao. Em muitos casos de magia negra, por outro lado, os campos energticos visam somente as realizaes humanas (negcios, por exemplo), quando o objetivo aniquilar economicamente. Nesses casos, corriqueiros em nossos atendimentos, a mente da vtima permanece intacta, sem qualquer espcie de subjugao. c) - Magia negra Em todas as civilizaes, e desde a mais remota Antiguidade, a magia esteve presente. Comeou, provavelmente, com o homem das cavernas. Sabemos de seus rituais propiciatrios para atrair animais com que se alimentavam, de rituais mgicos em cavernas sepulcrais, de invocaes s foras da Natureza para defesa da tribo contra animais e inimigos. Ainda na Antiguidade, mas j nas civilizaes clssicas, a magia natural teve suas finalidades distorcidas, tornando-se arma mortfera nas mos de magos renegados. Encantamentos eram usados para fins escusos. E para agredir, prejudicar e confundir, tanto indivduos como exrcitos e Estados. A ambio e o egosmo usaram as foras da Natureza. para o Mal (tal como acontece, hoje); espritos dos diversos reinos foram e ainda so escravizados por magos negros, que no poupam o prprio Homem. Abastardando elevados processos de utilizao dessas foras, estes magos impossibilitaram que fossem empregados - e com grandes possibilidades de xito - pela Medicina. (pelo menos a Medicina atual). E a magia caiu em rpida e progressiva decadncia.

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de se lamentar que isto tenha acontecido. Hoje, o conceito e as idias que se tem sobre este assunto so bem mais do que imprecisos: confusos quase sempre, s vezes falsos ou propositadamente envolvidos no desdm cientificista que os pinta de "fantasias". No entanto, "magia a cincia exata e absoluta da Natureza e suas Leis" (ELIPHAS LEVI). E mago todo aquele que lida com foras invisveis da Natureza produzindo fenmenos sem causa aparente. O mago manipula, pelo poder da mente e prticas ritualsticas, essas energias magnticas sutis e ao mesmo tempo poderosas. Aquilo que se conhece como "prticas ritualsticas" nada mais do que tcnicas de seqncia de atos visando ao desencadeamento ou precipitao dessas energias segundo Leis imutveis. "A Magia encerra, pois, numa mesma essncia, tudo o que a filosofia pode ter de mais certa e o que tem a religio de infalvel e eterno. Ela concilia perfeita e incontestavelmente estes dois termos que primeira vista parecem opostos: f e razo; cincia e crena; autoridade e liberdade. Ela d ao esprito humano um instrumento de certeza filosfica e religiosa exata como as matemticas, corroborando a infalibilidade das prprias matemticas." (ELIPHAS LEVI) Magia, portanto, no superstio - como querem pretensos sbios (em que se incluem alguns kardecistas), zelosos em defender, conservando, uma estreita e apoucada interpretao da imensa realidade csmica. Em realidade, Magia implica complexos processos que deveriam interessar - e muito - Cincia, pelo que tm de investigao e experimentao. A magia no se ocupa apenas de espritos desencarnados, como muitos acreditam. Seu objeto a Vida em suas variadas formas e em todas as dimenses, espritos de todos os seres. incluindo tambm os espritos da Natureza (impropriamente chamados "elementais"): gnomos, silfos, salamandras, ondinas, sereias, fadas e muitos outros. Entre as foras ou energias naturais de que se servem os magos, podemos citar as planetrias, como as da Lua (que aciona as mars e regula o crescimento dos vegetais); a energia das cachoeiras e do mar; a fora do vento, das nevascas, das avalanches; a energia trmica do fogo; as foras de ressonncia dos tomos, na constituio dos cristais. Todas essas energias podem ser usadas tanto para o Bem como para o Mal, conforme as intenes de quem as utilize. No uso para o Mal, a manipulao dessas foras naturais se faz associando-as a outras de baixo padro vibratrio (foras negativas) que causam na vtima abaixamento de freqncia e intenso mal-estar. Conforme a durao, intensidade da ao e defesas naturais da vtima, poder instalar-se nesta um estado francamente patolgico, aps uma fase de intensos mal-estares. sensao de opresso, angstia e certos desconfortos de difcil descrio. Processos de magia negra geralmente apresentam um desses dois aspectos: A) - Utilizao de foras naturais; B) - Ao malfica de espritos desencarnados, dos mais diversos nveis de evoluo. Este segundo aspecto merece abordagem especial, pela variedade de suas facetas, extenso e intensidade das conseqncias. No uso da Vida contra Vida - ao sacrlega e cruel - no se utilizam apenas espritos desencarnados dotados de conscincia normal. Emprega-se massa microbiana imaterial (larvas astrais), massas inconscientes que povoam cemitrios e se alimentam de restos humanos em decomposio. Recorre-se tambm ao concurso dos exus, espritos humanos moralmente degradados e transformados em verdadeiros monstros. So eles, quase sempre, que atuam sobre a vtima, seja cuidando de objetos no corpo dela, seja agindo diretamente sobre o organismo, em processo tormentoso, de atividade cruel e continuada, em que, no entanto, eles mesmos so apenas escravos de rgulos das Trevas. Todos os que tratam da desobsesso, como se v, deveriam levar em conta este aspecto duplo da ao das sombras: 120

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- Os campos silenciosos de magia, que atuam constantemente, por anos ou sculos a fio, conforme as defesas da vtima; - A presena de obsessores, de nvel inferior, enviados e governados por seres poderosos, das Trevas. Se tratarmos apenas de um desses aspectos, quase certo que no teremos muito xito em auxiliar o enfermo. bem provvel que, dos dois, o processo de imantao magntica seja o mais importante. Esses campos deletrios agem continuamente, pois se constituem de energias magnticas fsicas que ficam vibrando eternamente. S cessam quando os objetos imantados (amuletos, estruturas, etc) so destrudos, ou se a pessoa visada, evoluindo, alcana um padro vibratrio que a faa escapar ao dos campos energticos negativos. sabido que todo o mal tem sua ao limitada a um parmetro espacial, fora do qual no tem mais alcance. Se a vtima elevar sua freqncia vibratria, escapa ao malfica. Dentre as antigas tcnicas conhecidas, uma das principais sem dvida a utilizao de ressonncia vibratria por meio de imagens e bonecos que representam a vtima. O feiticeiro faz o "encantamento". isto , cria campos magnticos adversos, atravs de invocaes, oraes, chamamento de seres etc., e por imantao ressonante esses campos passam a atuar fisicamente sobre a pessoa. Em nosso pas, os feiticeiros costumam, ao mesmo tempo, mostrar a vtima a um ou vrios exus, instruindo-os sobre como devem agir. Uma vez dada a freqncia vibratria dela a esses seres animalizados (atravs de objetos e vestes, tal como se faria com um co), eles passam a rastrear sua presa e se apegam a ela, vampirizando-a vorazmente. Como ces. Ou pior. A utilizao de larvas astrais e de seres primitivos dos cemitrios , tambm, mais freqente do que se imagina. Como no caso anterior, a identidade da vtima essencial nesse processo de sacrlego desrespeito Vida. Para fins de ilustrao, lembramos que em todos os povos primitivos, e nas mais longnquas latitudes, o mesmo processo vem sendo empregado; apenas as tcnicas tm variado um pouco com o evoluir dos tempos, poder dos encantadores e de acordo com o potencial malfico dos seres desencarnados envolvidos na ao. Em Plato, por exemplo, encontramos um texto ("Leis") em que o filsofo descreve duas aes de magia. Em uma delas, amarra-se a vtima atravs de imagens encantadas e rituais especficos. Em outra, desencadeada a ao de foras naturais contra o corpo do adversrio. Usavam-se bonecos de cera representativos da vtima, colocados depois em encruzilhadas ou sepulturas, tal qual nossos quimbandeiros de hoje! Entre romanos tambm se utilizava a tcnica do boneco de cera, picado, depois, por agulhas. Na Frana, sob o reinado de Felipe IV, o Belo (sc. XIV), a prtica desse tipo de magia era bastante generalizada, embora combatida, desde a alta Idade Mdia, por Ordenaes oficiais. No ano 337, por exemplo, o imperador Constncio j condenava fogueira os que "de longe fazem morrer seus inimigos". E h ainda as Ordenaes de Quilprico III (742); Charles VIII (1470); Charles IX (1560); Henrique III (1569); Louis XIII (1628); Luiz XIV (1672). Arquivos oficiais de todos os pases da Europa guardam processos de feitiaria em que aparecem idnticas prticas de magia negra. A Frana, especialmente, foi clebre por seus feiticeiros. Nos Arquivos Nacionais daquele pas existem descries pormenorizadas de prticas de bruxaria e necromancia em que figuras de cera eram muito empregadas. V-se, assim, que prticas como as do "vudu" antilhano, ou de nossos macumbeiros nacionais, j eram largamente usadas durante toda a Idade Mdia.

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No Hava, os Kahunas (sacerdotes nativos) costumavam lanar os sortilgios da clebre "orao da morte" em seus inimigos. Dentro de poucos dias os visados morriam, atacados por estranha enfermidade de caractersticas desvitalizantes, que comeava pelas extremidades inferiores e subia, at provocar parada cardaca. Note-se que todas essas tcnicas visam rebaixar o padro vibratrio da vtima, gerando angstia, opresso, desespero e outros sofrimentos psquicos e fsicos, de efeito proporcional aos poderes magnticos do operador e do grau de malignidade dos desencarnados envolvidos, e inversamente proporcional s defesas (conscientes ou naturais) da pessoa enfeitiada. Em sntese, a magia negra implica: I - Poder da vontade do feiticeiro, criando formas-pensamento que so projetadas contra a vtima; II - Ao direta de espritos malfeitores, comandados ou induzidos a prejudicar a pessoa em troca de ddivas como velas, alimentos vivos, doces, etc. III - Ao de campos-de-fora magnticos, negativos, que atuam sobre o enfermo indefinidamente, haja ou no a conivncia de malfeitores desencarnados. (Vide, ao final deste captulo, "MAGIA NEGRA. - Casos Relatados por ALBERT DE ROCHAS", "EXUS" e "O DESMANCHO").
d) - Presena de campos magnticos negativos, sem a assistncia de obsessores desencarnados.

Trata-se de fenmeno presente em quase todos os casos de obsesso por magia negra. Como j vimos (e sempre interessante relembrar), a magia negra atua em dois plos: - Atravs da ao de espritos humanos degradados, os "exus" que atuam diretamente sobre a vtima (atrapalhando seus movimentos, por exemplo, e provocando acidentes), ou indiretamente (prejudicando negcios e atividades profissionais, alm de muitas outras perturbaes) causando-lhe tantos problemas quantos a potncia das foras do mal pode criar, na medida em que pode superar as defesas espirituais da pessoa; - Atravs de ao magntica, fsica, mecnica, de campos-de-fora emitidos por amuletos e objetos imantados, carregados de emisses de baixa freqncia e fixados neles em "trabalhos" feitos em cemitrios, em determinados lugares da natureza e nas encruzilhadas. Nesses "trabalhos" se criam poderosos campos-de-fora malficos, agressivos, que tm ao especialmente direcionada. Quando a inteno separar um casal, por exemplo, os feiticeiros costumam usar a tcnica (citamos uma, dentre muitas) de amarrar dois bonecos de costas um para o outro e "batiz-los" , isto , ambos receberem o nome das pessoas contra as quais dirigida a magia. Fortemente imantados em situao antagnica, ou seja, colocados juntos, amarrados, mas se repelindo mutuamente porque imantados em plo de mesmo sinal, a repulso mecnica dos bonecos passa, por ressonncia, s vtimas. Com o tempo, forma-se no casal uma antipatia mtua inexplicvel luz de todos os antecedentes afetivos. O processo obedece s leis da Fsica: em um im, plos de sinal contrrio se atraem (norte sul), e os de mesmo sinal se repelem. A repelncia psquica que se instala entre os cnjuges acaba por separ-los, a menos que haja entre eles um amor profundo, renncia e dedicao crists ou estado de vivenciada espiritualidade, coisas bastante difceis de se encontrar, nos nossos dias. Esses campos magnticos de magia negra atingem as pessoas conforme o grau de evoluo em que se encontrem, seu estado mental, emocional ou de harmonia interior. Com os amuletos imantados nem sempre so encontrados obsessores. Os objetos agem por si mesmos, vibram at 122

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serem destrudos. Para que durem mais tempo, costumam ser revestidos com cera, de modo a evitar a ao corrosiva da umidade e do tempo. Para desfazer esses campos magnticos preciso "levant-los" (expresso usada pelos "especialistas" nesses malefcios), isto , retir-los e destru-los. E possvel, no entanto, desintegrlos apenas no mundo astral, atravs da formao de poderosos campos magnticos que neutralizem a vibrao maligna (coisa, alis, relativamente fcil de ser feita, para quem entende de magia). O conhecimento dessas tcnicas pode ser considerado indispensvel para um diagnstico preciso da enfermidade da vtima / paciente, pois sem esse conhecimento o tratamento dever resultar, no mnimo, inadequado. A tcnica do vudu (das Carabas) vem sendo muito usada no Brasil; espetando alfinetes imantados em bonecos com o nome da vtima, produzem-se enfermidades ou persistentes estados dolorosos em reas vitais, geralmente de difcil diagnstico. E j encontramos partes de cadveres (principalmente rgos isolados) com nome ou objetos da vtima, formando um conjunto rodeado de velas e oferendas para os exus encarregados de prejudicar a pessoa. e) - Aparelhos parasitas fixados no sistema nervoso Estes casos se incluem entre as obsesses complexas. H anos vimos constatando, nos enfermos atendidos na "Casa do Jardim", a presena de pequenos e estranhos aparelhos colocados com muita preciso e percia na contraparte astral do sistema nervoso. Eles aparecem para os videntes como se estivessem fixados no corpo fsico, j que o corpo astral se sobrepe a ele. Como este corpo espiritual tem fisiologia em tudo semelhante fsica, qualquer perturbao de seu funcionamento fatalmente repercute nesta, decorrido pouco tempo. No incio de nossas observaes pensamos que a surpreendente presena desses aparelhinhos s pde ser descoberta porque os mdiuns estavam desdobrados pela apometria; permanecendo na dimenso espiritual durante toda a sesso de trabalhos, ficavam em condies de ver, em detalhes, a estrutura astral e desvos anatmicos dos pacientes. Vimos, depois, que esta percepo tambm resultado de simples clarividncia, sem recurso ao desdobramento. Temos, hoje, explicao ainda mais plausvel, que talvez esclarea a razo por que esses aparelhos no foram identificados h muito mais tempo: provvel que os mdiuns, vendo, no possuam noo exata do que vem. Explicamos: de ordinrio, os aparelhos so pequenssimos; e as pessoas que tm condies de v-los raramente conhecem os detalhes anatmicos do sistema nervoso. Por tudo isso, quando nos defrontamos com o primeiro caso, j l vo quatorze anos, nossa surpresa foi enorme. Tratava-se de algo totalmente anmalo. Desconhecido. No tnhamos qualquer referncia sobre o assunto, nem o que consultar, para esclarecimento. Nestes ltimos quatorze anos, porm, o volume de casos atendidos, tratados e observados foi crescendo constantemente. J podem ser contados mais de mil, com os mais variados graus de complexidade, sofisticao e gravidade de efeitos. 1. Como funcionam A finalidade desses engenhos eletrnicos (eletrnicos, sim; e sofisticados) causar perturbaes funcionais em reas como as da sensibilidade, percepo ou motoras, e outros centros nervosos, como ncleos da base cerebral e da vida vegetativa. Mais perfeitos e complexos, alguns afetam reas mltiplas e zonas motoras especificas, com as correspondentes respostas neurolgicas: 123

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paralisias progressivas, atrofias, hemiplegias, sndromes dolorosas etc., paralelamente s perturbaes psquicas. Como se v, o objetivo sempre diablico: desarmonizar a fisiologia nervosa e fazer a vtima sofrer. A constante interferncia no sistema nervoso provoca perturbaes de vulto na vida vegetativa e, sobretudo, no vasto e nobre domnio da mente. As vtimas desse tipo de obsesso sofrem distores quase imediatas na apreciao de valores, com desvios de conduta que terminam por lhes desestruturar as personalidades. A tcnica mais corrente fixar o aparelho no crebro ou ossos do crnio, com parafusos especiais. Em seguida so feitas ligaes por finssimos filamentos, com diversas reas do sistema nervoso central ou ncleos ao longo da medula, de acordo com o efeito especifico desejado. Em alguns aparelhos, vimos que recebiam sinais eletromagnticos de controlada e varivel intensidade. Emitidos por enormes bases muito bem instaladas em locais de difcil acesso, no Umbral, eles afetavam continuamente determinadas reas do crebro, causando esgotamento e fadiga funcional. Alterando o limiar da resposta fisiolgica a determinados estmulos normais, eram emitidos comandos anmalos e intempestivos para a rea auditiva, por exemplo; induziam a atitudes estranhas e ridculas (perturbando o convvio social da vtima), sugeriam formas de autodestruio e compeliam a toda uma gama de aes nefandas ou esdrxulas, diretamente injetadas no crebro. Casos h em que notamos continua emisso de vibraes de baixa freqncia, de baixo volume e pequena amplitude, subliminar resposta. Essas emisses visam cansar o paciente, quebrando-lhe a resistncia, de modo a torn-lo obediente s ordens que depois receber. Assim preparada, condicionada, a vtima recebe ordem sbita ou ouve voz galhofeira com comentrios desabonadores sua pessoa ou conduta. No sabendo a que atribuir o fenmeno, estupefata, estressada e confusa, a pessoa tende a se julgar completamente louca. Alm disso, os agressores sabem esperar e encontrar ocasio propcia. No momento certo, preparado e aguardado com requintes de crueldade, fazem a pessoa ouvir gritos acusando-a de homossexual, por exemplo. Aterrorizada, em pnico. a vtima no sabe a quem apelar. Desamparada e indefesa, no demorar a entregar-se por inteiro aos seus algozes, depois de se convencer de que a Medicina impotente para sanar um mal to extico. lastimvel que, nesses casos, os mdicos quase nada possam fazer. Nem mesmo conseguem consolar, pois no acreditam no que lhes dizem os pacientes. Classificam o quadro clnico como de "alucinao auditiva" - quadro que, justamente por ser de "alucinao", no existe para a Medicina! Como "soluo", costumam sedar fortemente o "alucinado". Com isso, conseguem embotar certos efeitos da ao nefasta e dos aparelhos. Mas no eliminam, de modo algum, a causa da patologia. J tivemos um caso em que a pessoa, dada como catatnica, na verdade se degradara condio de rob humano, sem vontade prpria, completamente dominada por seus obsessores. Inimigos umbralinos podem agir de maneira ainda mais sutil - vimos. Para no serem descobertos e identificados, no emitem som algum. Enviam apenas a energia eletromagntica do sinal eletrnico. H, alm desses, os que aplicam aparelhos com refinamentos especiais, estimulados em sistema de feed-back, de modo a se realimentarem com as energias da prpria vtima. Sem saber, ela faz continuamente funcionar o engenho parasita. Isso s acontece quando os tcnicos do Mal so bastante hbeis para fazer derivaes no circuito. Conectam um filamento em rgo que funciona com energia eltrica mais forte - um msculo, por exemplo, em que a tenso da ordem de 105 vezes maior que a dos neurnios. Captando a vultosa energia muscular (que se mede em milivolts) e lanando-a diretamente sobre os neurnios (cuja energia se mede em micro-volts), o resultado ser 124

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um verdadeiro desastre, algo semelhante a um curto-circuito. E, naturalmente. perturbaes funcionais imediatas e intensas. J nos defrontamos com refinamentos, nesse tipo de crueldade. Um deles consiste em calibrar a energia de realimentao, deixando passar a tenso eltrica de determinado valor. O objetivo (sempre atingido) perturbar a pessoa exatamente nos momentos em que as atividades profissionais so mais exigidas, ou quando mais necessita de energias. Nestes precisos instantes ela recebe, de sbito, toda a carga eltrica de seus prprios msculos. O resultado ser uma espcie de choque que poder lev-la perda da conscincia. crise cardaca ou outra repentina disfuno. Como se v, o processo consiste em providncia basicamente simples, em sua concepo: estabelecer pontes entre reas motoras (que liberam fluxos energticos relativamente grandes) e zonas cerebrais (extremamente sensveis que funcionam com tenses eltricas muito dbeis). Para executar isso, contudo, necessria habilidade, conhecimento e tcnicas de cirurgio.

2. Um caso "estranho" H cerca de seis anos procurou-nos um paciente, diretor de banco, com estranha manifestao patolgica, cuja etiologia os mdicos no conseguiam identificar. Isso nem chegava a causar surpresa, pois a prpria sintomatologia no se enquadrava nas sndromes conhecidas. Comeara a sofrer crises de desmaios, com suores abundantes, extremidades frias e exagerada palidez - quadro que seria facilmente identificvel como lipotimia, no fosse a ausncia de hipotenso arterial. Assemelhava-se a um choque vagal, isto , perturbao funcional neurovegetativa. O ataque sbito no apresentava causa visvel detectvel. Surgia em pleno trabalho do enfermo, quando se concentrava e exigia mais do intelecto. O prprio paciente j observara que os ataques somente apareciam durante os estados de concentrao ativa. Todos os EEG no apresentaram traados anmalos, mesmo durante as crises, razo porque foi definitivamente descartada a hiptese de epilepsia. Com efeito, no havia perda de conscincia. Mas o choque invalidava a vtima por dois ou trs dias, para o exerccio de suas funes na diretoria do banco. Decorridos seis meses de tratamento e investigaes clnicas, sem resultados ou melhoras, frustrado, o paciente chega "Casa tio Jardim". Demonstra grande preocupao, pois sente que acabar sendo aposentado por invalidez, com apreciveis prejuzos financeiros. A apometria revela, de imediato, a causa do mal. Na base do crebro est implantado um aparelho eletrnico, parasita, com realimentao. Saindo do engenho, filamento longo foi mergulhado, atravs da bainha mielnica de um tronco nervoso (bainha de Schwann). em plexo nervoso do pneumogstrico. Outro filamento se liga "placa motora" de msculo esqueltico: no caso a insero occipital esquerda do msculo trapezius. Quando o doente, sentado, se concentra no trabalho, tem por hbito dobrar o corpo para frente, baixando a cabea. Isso exige certa contratura dos msculos dorsais. Esta contratura funciona como "gatilho": a energia produzida pela ao muscular vence o limiar de calibrao do aparelho e um minsculo disjuntor liga a corrente que desaba em cheio num dos ncleos reguladores do tnus arterial, provocando o colapso do sistema sangneo. O tratamento simples. E rpido. O aparelho retirado. Capturamos o tcnico umbralino e o obsessor, causador da maldade. O paciente fica inteiramente recuperado, na hora. Tratado sbado pela manh, retoma o trabalho na segunda-feira seguinte. Nunca mais teve desmaios. 125

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3. Obsessores, aparelhos e obsediados A s presena dos aparelhos parasitas j indica o tipo de obsessores que tero de ser enfrentados. Em geral, pertencem a dois grandes "ramos": 1 - O inimigo da vtima contrata, mediante barganha, um mago das Trevas, especializado na confeco e instalao dos aparelhos; 2 - O obsessor o prprio tcnico, que confecciona, instala o aparelho e, como se no bastasse, tambm zela pelo seu ininterrupto funcionamento, o que torna o quadro sobremaneira sombrio. Em qualquer caso, a presena desses mecanismos dever supor a ao de um tcnico de consumada capacidade com bons conhecimentos de eletrnica e da fisiologia do sistema nervoso. A necessidade de um tal grau de especializao faz com que o uso desses aparelhos seja relativamente limitado. Se fceis de aplicar, constituiriam uma calamidade: passes magnticos jamais extraem estes engenhos fixados no sistema nervoso. Sofisticados, inseridos na intimidade nervosa do individuo, os aparelhinhos s devem ser extrados com o concurso de espritos superiores ou tcnicos do astral devidamente habilitados ( preciso muito cuidado para evitar leses em neurnios). Por isso mesmo, com freqncia nos valemos da prpria habilidade de quem os implantou, obrigando os tcnicos do Mal a inverterem o sinal de suas atividades. Usamos, para tanto, de todos os recursos. Pode ser o constrangimento direto, por exemplo: fazer com que os malfeitores se sintam na condio de alienados mentais, em futuras encarnaes onde ho de colher as conseqncias dos seus atos. Mas tambm poderemos lev-los ao convencimento (se vivel) atravs da doutrinao paciente e amorosa, nos moldes do Espiritismo clssico. De qualquer modo, nosso objetivo sempre tem sido alcanado: aliviamos o paciente da insidiosa agresso e recuperamos tambm o agente causador. Nunca se deve confiar, advertimos, na sinceridade de propsitos destes tcnicos. mesmo quando concordem em colaborar. Jamais deixamos que trabalhem livremente; eles so permanentemente fiscalizados, de bem perto, pelos espritos vigilantes que nos assistem e pelos mdiuns desdobrados.

f) - Instrumentos fixados no corpo, visando provocar enfermidades localizadas. Em muitos casos, tantos que se tornam comuns, os obsessores tm o objetivo nico de destruir fisicamente sua vtima, levando-a morte ou ao sofrimento prolongado. No se nota nenhum indcio de atuao sobre o crebro, nem sinais de imantao ou escravizao mental. Se nos ativssemos conceituao clssica, kardecista, no poderamos considerar tais casos como obsesses, pois nossos irmos ortodoxos vem a obsesso como uma interferncia na mente ou, quando muito, na fisiologia do crebro. Pela nossa experincia, comum obsessores colocarem objetos, envenenados em incises operatrias, durante cirurgias, para causar nos enfermos o maior mal-estar possvel, j que com isso impedem a cicatrizao ou ensejam a formao de fstulas rebeldes, perigosas (em vsceras ocas, por exemplo). Usam, para tanto, cunhas de madeira embebidas em sumos vegetais venenosos - tudo isso no mundo astral, mas com pronta repercusso no corpo fsico: dores, prurido intenso, desagradvel 126

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calor local, inflamao etc. Contam-se por centenas os casos, por ns observados, com esse tipo de patologia. Nos atendimentos, costumamos retirar todo o material deletrio, incinerando-o em seguida, no plano astral, com energia csmica. Enquanto isso, mdicos desencarnados debridam fstulas, fazem curetagens de limpeza etc., e muitas vezes tratam dos ferimentos com seivas vegetais preparadas e trazidas por pretos-velhos. Em 1985 tratamos uma jovem, recm casada, que apresentava uma cistite rebelde, acompanhada de disfunes genitais. Mdicos atriburam as perturbaes funcionais, a principio, ao recente casamento. Mas, agravando-se o quadro clnico, tiveram de aprofundar os exames e tratamentos especficos. De pouca eficcia foram os medicamentos, pois os sintomas apenas se atenuaram. Com polaciria (mices freqentes, em pequena quantidade), disria (dor, ao urinar) e incontinncia urinria, ao sofrimento da paciente se adicionavam os constrangimentos facilmente imaginveis, na vida social. Feito o desdobramento apomtrico, constatamos a presena de pequeno objeto de madeira preta, profundamente introduzido no tero; outro, semelhante, dilatava o esfncter vesical. O processo visava impedir as gestaes, causar disfunes pela ao do veneno e provocar incontinncia urinria. Capturamos o obsessor. Em existncia anterior, ele fora um pretendente da moa. Foi desprezado por ela e maltratado por seus fmulos, por ser casado e ainda assim continuar pretendendo conquist-la. Dos maus tratos, teve uma perna fraturada e mal recomposta, ficando aleijado. Jurou vingar-se, o que s conseguiu depois de morto. Na atual encarnao da mulher que adorara, conseguiu estabelecer um cerco que s foi interrompido pela nossa ao. (A Lei Csmica havia permitido que de se reaproximasse da mulher, para um incio de reajuste entre eles, com eliminao do antagonismo. A reconciliao entre desafetos s acontece com o perdo recproco.) Descobrimos que os dois haviam sido parceiros em atividades delituosas, em encarnaes anteriores. Na ltima, a paciente praticara um aborto, fruto de amores clandestinos com o atual obsessor: seu campo genital, em conseqncia, se tornou vulnervel ao de malfeitores espirituais, mesmo os menos capacitados, tecnicamente. Casos de cncer costumam ter origem neste tipo de obsesso. Espritos com bons conhecimentos tcnicos produzem a ruptura da tela bdica e instalam processo neoplsico, atravs da interferncia nas energias que mantm a harmonia citolgica e tissular. g) - Obsesso indireta Acontece, freqentemente, de a pessoa visada por obsessores possuir condies naturais de autodefesa, seja por trabalhos meritrios em encarnaes anteriores, seja pelas conquistas evolutivas na vida atual. Tais barreiras so suficientemente fortes para anular investidas de malfeitores espirituais; por mais que tentem, seus esforos esbarram nos campos vibratrios positivos que anulam ou minimizam ao extremo as aes predadoras. Frustrados, os obsessores tendem a mudar de ttica. Atacam de modo indireto: passam a perseguir algum ligado vtima, pessoa da famlia ou muito amada, certos de que o sofrimento infligido ir preocupar e perturbar a criatura visada - que, imune ao direta, torna-se vulnervel a esse tipo de agresso. comum escolherem um filho, por exemplo, que no tenha condies de defesa ou seja sensvel s investidas espirituais. Podem atacar at mesmo toda a famlia da vtima, se houver invigilncia e condies que ensejem ao assim coletiva.

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A angstia da vtima satisfaz, de certo modo, esses seres vingativos. O interesse deles perturbar, ao mximo, a vida do inimigo encarnado. Este tipo de obsesso, infelizmente, bastante freqente nos nossos atendimentos. Quase sempre os obsediados so jovens, sobretudo adolescentes do sexo feminino que, via de regra, se apresentam intensamente obsediados, vtimas de toda a sorte de agresses. E no eles os visados. A ao visa o pai, a me ou ambos; o objetivo fazer um dos pais sofrer. Comum, tambm, ouvirmos desencarnados se queixarem de tormentosos sofrimentos de que o inimigo atualmente encarnado foi o autor, em penosas encarnaes passadas. Vingam-se, agora, procurando atingir o desafeto no campo moral, porque impossibilitados de prejudic-lo em sua estrutura fsica. Arquitetam as mais variadas situaes de sofrimento e desassossego no lar, induzem filhos a desvios morais, ao vcio em txicos, a desvarios e violncias; incentivam idias libertrias (comuns em jovens), afastando os filhos dos pais, provocam doenas etc. Essas obsesses habitualmente podem ser classificadas como simples, pois os obsessores atuam por influenciao, nas mentes invigilantes dos jovens. O processo, todavia, pode estender-se, com ataque a criaturas totalmente indefesas, por fatores krmicos; o conjunto, ento, pode assumir contornos bem mais srios, de modo a tornar a vtima indireta uma presa fcil da ao predatria. Na realidade, a obsesso indireta no passa de uma obsesso direta em que os obsessores, por convenincia ttica, alteram o objeto do ataque. Como o ser diretamente prejudicado no constitui o alvo real do dio do perseguidor, temos notado que costuma haver pouca profundidade na ao destrutiva (a direta). Abordamos este assunto apenas por imperativo didtico, e tambm porque o fenmeno bem demonstra a complexidade de que costumam se revestir os processos obsessivos. h) - Obsesso paradoxal A rigor, a obsesso paradoxal no se enquadra - pelo menos na fase inicial no conceito de obsesso que apresentamos neste trabalho. Consideramos obsesso a ao malfica, premeditada, de algum contra outra pessoa. E no comeo, pelo menos, desta obsesso paradoxal, o obsessor nem de longe intenta prejudicar a pessoa visada, j que deseja to-somente ampar-la, proteg-la, orient-la. Sucede, no entanto, que essa inteno pode transformar-se em verdadeira obsesso (com todas as suas caractersticas); e por causa da degradao dessa inteno que esses casos passam galeria de obsessivos. O processo comea pelo interesse exagerado de uma criatura pela outra, interesse que, mais cedo do que os envolvidos esperam, degenera em domnio cada vez mais declarado. A vtima desse "zelo" se v tolhida em seus atos, mesmo os mais banais e passa a ser governada at em seus desejos, em progresso que leva perda total de autonomia. Sem que s vezes nem se d conta, a criatura "protegida" se transforma em escrava. Esses obsessores so, em geral, pessoas dominadoras, egostas, de vontade forte. Os dominados, por sua vez, tm vontade dbil, quase sempre dependendo economicamente do seu plo oposto, que assume o papel de tutor. Com o tempo, porm, o "protetor" passa a prejudicar seriamente o "protegido", pois tolhe suas realizaes e interfere profundamente, ditando aspiraes, volies, atitudes, comportamento, aspiraes, tipo de profisso ou carreira e, principalmente, como e quem deve amar ou odiar. Nobre, no incio, a proteo degenera em tirania. To egosta se toma o "protetor" que, no raro, passa a odiar ferrenhamente o "protegido", se este vier a se livrar do jugo pretensamente "amoroso".

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Temos nos defrontado com muitos desses processos obsessivos, em que egosticas frustraes afetivas degeneram em dio absurdo. A criatura dominadora, por exemplo, passa a abominar sua dominada porque esta realizou um casamento feliz. Este amor s avessas indica a instalao de um temvel processo obsessivo, com prejuzo das duas pessoas diretamente envolvidas (e das outras, ligadas diretamente a elas). A guisa de esclarecimento, convm lembrar que o dio nada mais que uma aberrao do amor. Sem equilbrio emotivo fcil a ultrapassagem dos limites da desinteressada amizade: basta apenas que um dos plos se sinta bloqueado em seu interesse afetivo. A obsesso paradoxal, em suma, nada mais do que uma aberrao: amor e amizade pelo lado mais avesso, afetando encarnados e desencarnados. i) - Arquepadia Arquepadia (do grego "pados" - magia e "archaios" -antigo) a sndrome psicopatolgica que resulta de magia originada em passado remoto, mas atuando ainda no presente. H alguns anos nos deparamos com o primeiro desses casos, com quadro indito. Tratava-se de paciente com processo psquico de caractersticas crnicas, que a tornara enfermia, neurtica, cheia de temores, constantemente preocupada com doenas. Apesar de moa, mostrava sinais de envelhecimento precoce. J tinha feito inmeros tratamentos espirituais; sendo esprita, recebia passes semanais, assistia cultos evanglicos e freqentava curso de desenvolvimento medinico. Pois foi precisamente nessas reunies medinicas que o processo psquico se agravou (como, alis, comum acontecer - sempre que o despertar da mediunidade no bem conduzido). Desdobrada pela apometria e aberta sua freqncia vibratria, no detectamos a presena de obsessores. Resolvemos, ento, investigar a problemtica krmica. E abrimos campos vibratrios do passado. Descobrimos, ento, admirados, que a paciente vivera no Egito antigo e nas encarnaes daquela poca sofrera intensa ao de magia negra, por motivos vrios. Em uma das vidas, desfrutara de riqueza e poder poltico, granjeando inimigos poderosos que procuraram aniquil-la. Na ocasio, no se submeteu a uma eficiente limpeza dos nefastos campos magnticos. Conservou-os, portanto. E ainda os mantinha fixados em seu corpo astral. As entidades que atuavam junto a esses campos provavelmente haviam sido afastadas ao longo dos milnios. A induo magntica, porm, por ser de ordem fsica, mecnica, permanecia atuante e perturbando. Para isso contribua, tambm, a prpria paciente, que no cuidava de evoluir o bastante para desprender-se de energias deletrias. Desconhecendo a importncia do Esprito, de que modo poderia ela supor (ou sequer imaginar) que a causa de seu mal se explicaria pelo simples funcionamento de um m? Com efeito, orientado um campo magntico para material magnetizvel (como o ferro, por exemplo), se esse material no for desestruturado o campo h de permanecer vibrando eternamente, conforme leis fsicas inalterveis. Do mesmo modo, se magnetizada a pessoa, o campo s desaparece por interferncia externa (tal como fizemos), ou se a pessoa elevar sua prpria freqncia. escapando ao campo negativo. A paciente melhorou em pouco tempo. Ressalte-se que, nessas situaes, em se tratando de processos muito antigos, forma-se uma segunda natureza que caracteriza a consolidao da doena, cristalizando-se a personalidade psictica. Um longo processo educativo deve ser iniciado logo aps a anulao da arquepadia, para

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que a pessoa se encontre com sua verdadeira personalidade. Nesses pacientes, o culto do Evangelho, o estudo da palavra do Cristo e a educao espiritual do resultados maravilhosos. Em poucos meses a enferma se transformou por completo. Tornou-se alegre, comunicativa. Nunca mais apresentou problemas de ordem mental. No conhecemos nenhuma referncia, em obras espritas, a esse estado patolgico. Ele tem aparecido, no entanto, com relativa freqncia em nossos atendimentos.

Casos Ilustrativos
I - Processo obsessivo visando destruio do corpo fisico.
Paciente: E. F., sexo feminino, casada, cor branca, 24 anos. Data do atendimento: ano de 1984. Desde que casou, h 18 meses, E. F. comeou a ter perturbaes na rea genital. Dismenorria. Discreta mas persistente leucorria. Sensao de peso no baixo ventre. Constante malestar. Os sintomas se acentuam quando a temperatura cai. No engravidou, embora no use anticoncepcionais. Exames mdicos nada revelaram de anormal. Exame radiolgico (histerossalpingografia) acusou perfeita permeabilidade das trompas, no revelando anomalias abdominais. Desejando ter filhos, E. F. procura a "Casa do Jardim". - Exame: Ao exame superficial, mdicos desencarnados logo perceberam anormalidades no baixo ventre. A paciente tem corpo-estranho introduzido no colo do tero, e outro no pavilho da trompa esquerda. So como cunhas de madeira, de 3 cm de comprimento (material envenenado, saberamos depois). - Tratamento: Abrimos a freqncia vibratria de E. F., para identificar espritos obsessores que porventura a estejam perseguindo. Os mdiuns, de imediato, acusam a presena de duas entidades de baixo padro vibratrio, interessadas na destruio da moa. Logo contidos, um deles obrigado a incorporar em mdium. Irrita-se com nossa interferncia, ameaa-nos. Vocifera contra a moa, alega que foi prejudicado em outra vida, quis casar-se com ela e foi desprezado. Como se no fosse suficiente humilh-lo perante a sociedade, a mulher o perseguiu: na partilha de uma herana comum, ela influenciou juzes e advogados de modo a prejudic-lo, deixando-o quase na misria, com toda a famlia. Trata-se de esprito sem maiores conhecimentos, no calejado na prtica do mal; a obsesso poderia ser classificada como simples. O dio concentrado, porm, levou-o a desejar a destruio 130

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total da inimiga, e a aliar-se a seres das Trevas com bons conhecimentos tcnicos, a obsesso, por isso, transformou-se em complexa. Foram esses tcnicos que puseram as cunhas envenenadas no aparelho genital da moa. E o processo obsessivo gerou conseqncias srias, pois esses instrumentos no podem ser retirados com simples passes magnticos, at porque dificilmente so visveis a observao superficial de um mdium inexperiente. O obsessor foi conduzido s enfermarias de recuperao do H.A.C. ("Hospital Amor e Caridade", no astral). Todo o grupo de entidades que o auxiliavam foi capturado e enviado s enfermarias especializadas. No tratamento da paciente, as cunhas envenenadas foram removidas com facilidade. Toda a rea fsica comprometida e todo o aparelho genital foram impregnados com seiva vegetal de propriedades curativas, pelos pretos-velhos que no-las trouxeram. E. F. recebeu aconselhamento para se tratar com passes, gua magnetizada e evangelizao, pois a aquisio de valores espirituais autnticos que fornece proteo e imunidade efetivas contra a agresso de espritos vingativos. Foi-lhe lembrado que o conhecimento puro e simples da letra do Evangelho no bastante; espiritualizar-se implica reconstruo de si prprio, em trabalho intenso e pertinaz. Um dos caminhos mais seguros para nos aproximarmos de Jesus a doao espontnea de nossas prprias energias em beneficio do prximo; s a vivncia do Amor aplicado - a Caridade consolida a ascenso espiritual. Enfatizamos a E. F. (tal como fazemos com todos os doentes que nos procuram) que ns no curamos ningum, apenas tentamos auxiliar nossos semelhantes; na verdade, o enfermo que cura a si prprio, ao aproximar-se de Deus. - Diagnstico: Obsesso complexa, com implantao de corpos estranhos envenenados no corpo da vtima, visando causar-lhe enfermidade incurvel que a levaria ti morte. - Nmero de atendimentos: Um nico - Discusso do caso: Se a ao txica dos corpos estranhos conseguisse vencer as foras de coeso fisiolgica, varando a tela bdica, o equilbrio celular se alteraria profundamente. Desarmonizadas, as clulas passam a se comportar como clulas indiferenciadas embrionrias, com grande pujana de multiplicao. Estaria criando, dessa forma, o ncleo de tumor incurvel. Essa desarmonizao tissular, todavia, s conseguida se a constituio somtica da vtima contiver uma brecha krmica. Essa brecha se localiza em rea orgnica enfraquecida por violaes das leis de Harmonia Csmica e/ou desajustes malficos de que a pessoa culpada, em vidas anteriores. Foi o que aconteceu com nossa paciente. Para fins de estudo, abrimos freqncias de seu passado e verificamos que ela praticara vrios abortos. Por reflexo de sintonia, a rea genital se tornou enfraquecida na presente encarnao, vulnervel, portanto, aos predadores das sombras. - Resultado: Por ter recebido, a tempo, tratamento espiritual especializado, E. F. recuperou-se completamente. - Observao: 131

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Trata-se de um dos muitos casos em que no h escravizao permanente ou temporria do pensamento da vtima, condio necessria para que seja enquadrvel no conceito de obsesso conforme autores kardecistas. A obsediada se encontrava no gozo integral de suas funes mentais, mas sob a mira e atuao de obsessores tcnicos que visavam bem mais do que enlouquec-la. Queriam mat-la.

II - Aparelho parasita fixado no sistema nervoso

- Primeiro caso tratado na Casa do Jardim Pela importncia de seus detalhes, registramos esse primeiro caso com que nos defrontamos, em junho de 1972. Paciente: P. C. G., solteiro, estudante, 23 anos, cor branca. Diagnstico mdico: esquizofrenia catatnica desde h 2 anos. Anamnese: Sofreu internao h um ano e oito meses. Recolheu-se, depois, intimidade do lar, onde ia piorando progressivamente, a ponto de no sair mais do quarto. Vive em tal estado de temor (e inatividade) que precisa ser acompanhado at mesmo ao banheiro. Reaes quase vegetativas. Demonstraes psquicas mnimas. Os primeiros sinais de morbidez apareceram h mais de trs anos, quando passou a ouvir vozes que o induziam a autodestruio ou criticavam sua conduta de homem etc. Algum tempo depois, comeou a ter medo de tudo, seguindo-se o clssico delrio de perseguio. Alteraram-se, em pouco tempo, as manifestaes da personalidade; instalou-se a alienao mental. Exame espiritual Apresenta-se ao exame caminhando lentamente, como autmato. Est rodeado por cinco obsessores de baixo padro vibratrio. Desdobrado pela apometria, conduzido ao H.A.C. (Hospital "Amor e Caridade", do astral) Ali, submetido a exame mais demorado na presena de mdiuns (que acompanharam o enfermo), descobre-se pequeno e estranho aparelho fortemente fixado, por parafusos, no osso occipital, base do crnio. Do aparelho partem filamentos muito finos que penetram na massa enceflica, atingindo reas do crtex frontal. Os mdicos espirituais explicam que se trata de aparelho eletrnico implantado no crebro do moo por obsessores muito inteligentes. Os cinco espritos que o rodeiam so meros guardas, criaturas atrasadas, incapazes de dominar tcnica to sofisticada; apenas zelam pela permanncia do aparelho no doente. Por trs de tudo h o principal responsvel, um tcnico das sombras. Tratamento

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Atendemos em primeiro lugar os guardas, reduzidos impotncia sem muita conversa, e encaminhamos ao H.A.C. Procuramos, em seguida, cuidar do tcnico. Como estamos enfrentando obsessor desconhecido, de inteligncia superior, e, principalmente, porque ns ainda no tnhamos conhecimentos suficientes para tratar de tais casos, o plano superior determina que o obsessor seja tratado em horrio diferente do habitual. A sesso especial acontecer tarde daquele mesmo dia. A hora aprazada, o paciente de novo desdobrado e conduzido ao H.A.C. Fazemos com que o obsessor seja atrado por poderoso campo de fora, projetado por contagem. Nossos amigos desencarnados explicam que o aparelho possui minsculo emissor, que emitir sinal de alerta para a base, se tocado de maneira no habitual: trata-se de parafuso de "rosca esquerda", isto , que funciona s avessas. Se algum quiser retirar o aparelho, aquele parafuso h de apertar-se mais, ao invs de sair, acionando o mecanismo de alarme l no interior da base. o que os mdicos fazem, propositadamente. A inteno de desativar o engenho deixa o obsessor furioso. Momentos depois (exatamente como os mdicos haviam previsto), sai do campo magntico a colrica criatura, apresentando-se com espalhafato. Personagem estranha, de feroz catadura, veste suntuosa roupagem dos tempos de Luiz XIV. Interpela, com modos grosseiros. Ameaa quem ousar mexer no aparelho, ou tentar desmont-lo. Diz que o doente lhe pertence, que de modo algum permitir que algum se meta nos seus planos. Nossos amigos comeam a dialogar mansamente, tentando persuadi-lo concrdia. Mas o tcnico resiste, insolente, descorts. Os mdicos desencarnados mudam de ttica, ento: passam a mostrar admirao pelo aparelho, comentam, uns para os outros, a complexidade do artefato e a inteligncia do seu criador, etc.. Tocam, deste modo, em ponto fraco desses espritos moralmente inferiores, apesar de inteligentes: a vaidade. (Todos eles, temos observado, so muito vaidosos.) O obsessor passa a dar mais ateno s perguntas, mostra o funcionamento em todos os detalhes. Chega a revelar que a finalidade exatamente aniquilar a vontade de P.C.G., transformando-o em rob humano. Doutrinado amoravelmente, esclarecido sobre as terrveis conseqncias que de sem atos ho de refluir j em futuro prximo, se aquieta e ouve com mais ateno as palavras sbias e precisas do Dr. Loureno, diretor-mdico do H.A.C. Tocado pela aura de bondade e amor do nosso mentor espiritual, comea a relatar seu drama. Na ltima existncia nascera prncipe, mas foi impedido de ocupar o trono por irmo que lhe usurpou o poder, exilando-o. Cheio de dio ao desencarnar, jurou que faria um reino particular cujos sditos seriam humanos automatizados. Depois de muito vagar na erraticidade, aliou-se a uma colnia do Umbral inferior. Galgou postos de comando e foi recebendo cursos e mais cursos tcnicos especiais, visando sempre o Mal e escravizao de encarnados. Com o tempo, montou seu prprio laboratrio, em dependncias da colnia. Tem, atualmente, setecentos comandados, entre tcnicos e soldados. Sentimo-nos atnitos ante relato assim estranho. a primeira vez que isso acontece, em nossos trabalhos. Nossos amigos desencarnados fazem com que o ex-prncipe veja o que poderia ter feito de bem (e o que poderia ter lucrado) se suas intenes fossem outras. Quanta alegria, quanta harmonia poderia ter semeado em seu caminho, e assim por diante. Em certo ponto, mostram-lhe que a desarmonia lanada a seu redor j havia comeado a produzir frutos: a forma exterior do ex-prncipe comea a sofrer a reao das energias negativas que ele prprio emite; j apresenta deformaes que ele ainda no percebeu. Mostram-lhe, num espelho, sua figura extica, os cabelos desgrenhados, unhas aduncas e mal cuidadas. Falam-lhe da crescente secura interior, da insatisfao difcil de explicar em quem pretende (e julga ter conseguido) um reino s seu ...

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Nitidamente assustado, o ex-prncipe mais se comove quando lhe revelam que sua me, muito preocupada com seus desvarios, incessantemente pede a Jesus por sua recuperao. O amor materno tem efeito mgico sobre aquele corao empedernido e impiedoso. O obsessor resolve fazer uma viagem com os mentores espirituais, em visita a planos melhores, regies de mais luz e paz, lugares onde futuramente poder permanecer (se mudar de conduta), havendo at mesmo a possibilidade de encontrar-se com a me. Concorda em retirar o aparelho que implantou. Usa, nisso, de muito cuidado, para no lesar o enfermo. Informa que j colocou cerca de novecentos aparelhos de vrios tipos no sistema nervoso de criaturas encarnadas, alguns deles bem mais aperfeioados do que aquele. Revela que, em algumas pessoas, a implantao no funciona, parece que elas tm uma espcie de imunidade contra os engenhos, pois eles caem por si mesmos, aps algum tempo." (O ex-prncipe no sabe que os aparelhos caem porque a vtima possui padro vibratrio superior. Nesses casos, a imunidade natural.) Em outros indivduos, diz ele, o xito total: a vtima se torna rob. Em alguns poucos casos, a vtima chega a morrer em conseqncia da implantao. O ex-prncipe levado ao H.A.C., onde ser internado em enfermaria especializada (permanecer ali por longo tempo, em recuperao espiritual). Capturamos todos os seus seguidores. Em seguida, P. C. G. submetido a tratamento de ativao magntica das reas atingidas. Aplicamos-lhe lquidos de revitalizao e seivas vegetais. Discusso Essa foi a primeira vez que nos deparamos com obsesso dessa natureza. A presena de aparelhagem eletrnica no crebro do obsediado no era do nosso conhecimento; tambm desconhecamos referncias sobre tais tcnicas, na vasta literatura esprita. Acostumados clssica doutrinao de obsessores vulgares, nunca tnhamos nos defrontado com tcnicos especialistas em Fsica e Medicina. Resolvemos, da para a frente, estudar o problema com muito interesse. Ao longo de quatorze anos de observao, o enfrentamento de tais obsessores e a desativao desses mecanismos nos proporcionaram experincia bastante para formar uma teoria a respeito. Hoje, temos condies de penetrar em bases das Trevas, devassar seus laboratrios e desativar completamente toda a instituio do Mal, capturando comandantes e toda a guarnio. Felizmente, o primeiro obsessor deste tipo, que encontramos, no era um mago das Trevas; se fosse, o caso seria muito diferente (porque mais difcil). Tratava-se de obsessor comum, embora comandando numeroso grupo de espritos inferiores. O aparelho implantado recebia onda eletromagntica de radiofreqncia em freqncia bem baixa, de maneira contnua, emitida por antena bem dimensionada, na base situada no Umbral. O aparelho transformava o sinal e aumentava-lhe a intensidade energtica, ativando um grupo de neurnios da rea auditiva, de maneira subliminar; isto , emitia uma espcie de rudo de fundo, sem definio, com o objetivo de esgotar os neurnios, provocando desgaste fisiolgico do crebro, com a finalidade de torn-lo sem resistncia. Em momentos escolhidos, emitiam sinais modulados com vozes de comando ou comentrios desabonatrios conduta, induzindo P. C. G. a atitudes ridculas etc. A Medicina classificava o fenmeno como "alucinaes auditivas". Logo, no havia socorro nem sada para o paciente - que teve suas resistncias minadas lenta e solertemente. A essa degradao esdrxula e sem apelao, se somaram correntes mentais auto-induzidas, formadas na mente do prprio paciente, causadas pelo temor e desespero daquela situao sem remdio. Nem os

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prprios familiares mais ntimos conseguiam perceber a terrvel realidade do que sofria. Com o quadro obsessivo assim completo, a vtima tinha tudo para sucumbir. P. C. G. possua bastante sensibilidade medinica, o que facilitou a ao obsessiva. Havia tambm o que chamamos de brecha krmica (*), que tornou possvel a aproximao do obsessor.
(*) BRECHA KRMICA: ocorrncia desarmnica em vida anterior, propiciando uma espcie de abertura ou vulnerabilidade para freqncias baixas, negativas; no caso, qualquer ao (da atual vtima) que tenha tido como resultado a loucura ou suicdio de outras pessoas.

Tempo de tratamento: Uma hora. Nmero de atendimentos: Um para a primeira fase. Reviso em um ms. Tivemos oportunidade de examinar P. C. G. dois anos depois. Resultado: A recuperao se deu em 48 horas, mas continuou manifestando temores e certa insegurana durante algum tempo. Nunca mais ouviu vozes, nem precisou de assistncia mdica (o pai, por sinal, mdico). Passados cinco anos, vimos o paciente pela ltima vez. Continuava bem.

III - Caso de aparelho parasita fixado no sistema nervoso

Paciente: A.M.G., sexo feminino, cor branca, solteira, estudante, 19 anos. Data do atendimento: durante o ano de 1975. Histria clnica Durante estgio cultural nos Estados Unidos, a moa resolve visitar o Canad. Algum dias depois de chegar quele pas, sofre violenta crise de enxaqueca, que se repete uma semana depois com caractersticas mais graves, durante trs dias. As crises surgem repentinamente, sempre; e nunca, antes, A. M. G. tivera crises deste tipo. Agravando-se o quadro clnico, a moa internada em hospital canadense e submetida a eletroencefalogramas, mltiplas radiografias do crnio, arteriografias bilaterais, hemogramas, determinaes das constantes dos lquidos orgnicos etc.. Nada de anormal constatado. Com etiologia assim imprecisa para sndrome to dramtica, a jovem volta aos Estados Unidos logo que pode. To logo chega, decorridos poucos dias, tem novo surto agudo. Submete-se a todos os exames imaginveis, sem resultados positivos. Na primeira melhora, volta ao Brasil, onde os achaques se repetem, agora com ntidas manifestaes neurolgicas. Comea anotar perturbaes e perda da viso, sndrome de hemianopsia direita. Sem diagnstico firmado, os oftalmologistas pouco podem fazer. As crises intermitentes obrigam-na a hospitalizar-se por mais de uma vez e a jovem se cansa de exames laboratoriais, que no acusam anormalidades fsicas. As dores alucinantes levam A. M. G a vrios Centros Espritas, que tambm no chegam a um diagnstico espiritual. Assim, aps vrios meses de sofrimento, v-se obrigada a abandonar os estudos. Vive aterrorizada e espera das crises que se sucedem regularmente, com tendncia ao agravamento (a viso do olho direito enfraquece lenta mas progressivamente). Com a doena neste estgio evolutivo, recebe atendimento espiritual a distncia, pois reside no Rio de Janeiro. Tratamento 135

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Enviamos residncia da moa duas mdiuns desdobradas que acompanham a equipe de mdicos desencarnados. A equipe constata que a enfermidade tem problemtica essencialmente espiritual, em quadro de obsesso complexa. Obsessores de grande capacidade malfica j haviam instalado no sistema nervoso um aparelho parasita bastante sofisticado. Somos aconselhados a escrever para a enferma, sugerindo-lhe que se desloque para Porto Alegre para tratamento espiritual mais especializado e tambm urgente, pois o artefato influi diretamente no centro tico, com perigo de cegueira total. A.M.G. compareceu Casa do Jardim em 29.09.75. Entidade feminina, usando rica vestimenta do sculo XVIII, apresenta-se logo. Trata-se de opulenta senhora que fora esposa do vice-rei da Colnia Britnica do Canad. Volumosa, enrgica (para no dizer odienta), arrogante e coberta de jias, verbera acrimoniosamente a conduta de A. M. G., dama de honra de seu sqito naqueles anos em que fora representante de reis no Canad. Ouvimos pacientemente, mostrando-nos muito interessados em suas razes. Por no interferirmos em seus arroubos de dio, pensa que concordamos com seus propsitos. Relata-nos, em detalhes, fatos de h dois sculos, quando a jovem foi piv de drama passional. A opulenta senhora trouxera para o Canad uma jovem desprovida de fortuna, mas pertencente nobreza menor da Inglaterra. Dentro de pouco tempo (como, alis, era de se prever), a moa ganhou o afeto do primognito da famlia, garboso jovem de vinte e dois anos - que foi correspondido. Acontece, porm, que a esse jovem estaria reservado casamento com moa de alta nobreza, que fosse rica e digna de sua linhagem. Com esses esponsais, a famlia poderia gozar na sociedade da poca os mais altos direitos que a herldica lhe reservava. Assim que soube do romance, a opulenta senhora tomou-se de fria quase selvagem. Desterrou a jovem, enviando-a de volta a sua gente. Ante a violncia contra sua eleita, o noivo, embora o rgido respeito devido aos genitores, resolveu deixar tambm o Canad. Para completar, renunciou, ao mesmo tempo, a todos os seus direitos de progenitura. O gesto altivo e nobre mais revoltou a orgulhosa dama, que intensificou o dio e o desejo de vingar-se da menina, ento com dezoito anos. Por infelicidade, o rapaz, j na Inglaterra, contraiu molstia grave, morrendo pouco depois. Exacerbou-se ainda mais o dio da matrona, que atribua tudo, "toda a desgraa de sua Casa" (como ela dizia), pobre e indefesa jovem. No se dava conta de que a responsvel por toda a desarmonia fora ela prpria, por seu egosmo, orgulho e maldade. Impotente embora, jurou vingar-se da menina assim que lhe fosse possvel. Mar no conseguiu levar a efeito seu intento, fosse pela distncia em que a moa se encontrava, fosse por sua situao social, por demais em evidncia. Ao desencarnar, a dama levou no apenas seu orgulho, mas tambm o velho e cultivado dio pela antiga dama de honra. Depois de perambular por tempo indeterminado pela erraticidade, estufada de orgulho e buscando o antigo poder, encontrou, por acaso, alguns de seus antigos servidores. De imediato contratou-os para servi-la, repetindo situao e condies de quando estavam na Terra. Espritos fracos, acostumados a servir sem discusso, eles concordaram alegremente. Catando ao longo do tempo seus velhos fmulos, ela conseguiu formar um arremedo de corte no Umbral, impondo-se pelo poder de mando e impiedade. As leis divinas, porm, so sbias e justas. No destino das duas mulheres estava previsto um reajuste crmico na encarnao atual da jovem. Entrando no Canad, A. M. G. se encontrou com a velha dama, que ficara habitando o astral daquele pas. Bem que a velha senhora havia tentado encontrar a moa, antes. Suas constantes buscas 136

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nas reas locais, porm, sempre tinham resultado infrutferas; falta de maiores recursos tcnicos, no conseguira achar a moa. A estada de A. M. G no Canad possibilitou sua identificao por assalariados desencarnados. E a dama no perdeu tempo. Para que sua vingana fosse perfeita, contratou tcnico das Trevas pagando-lhe com valiosa jia. Era preciso cegar aquela atrevida que havia ousado levantar os olhos para seu filho querido! O tcnico instalou, com muito cuidado e habilidade, um pequeno instrumento eletrnico junto rea tica, dotado de sistema de realimentao energtica. Em determinados momentos, energias anmalas se derramavam no centro tico, desorganizando-o. Terminado o relato, depois de ouvirmos todos os detalhes da ao vingativa, comeamos a tratar da soluo. Mostramos opulenta senhora nossos "trunfos", com demonstraes de projeo de energias. Usando de severidade, afirmamos que seu reinado havia terminado, sua residncia seria destruda e os fmulos recolhidos, pois toda sua maldade chegara ao fim. Amedrontada, ela presenciou a evacuao de seus seguidores, a destruio de sua base e captura da guarda. Concordou em determinar ao tcnico, j capturado, a retirada do aparelho que mandara colocar na jovem (para isso, pagou-o rom um pdantif de brilhantes, que tirou do peito.) Assim que executou o servio, dando liberdade a A.M.G., o tcnico foi conduzido ao Hospital, para tratamento de recuperao. Com tudo j terminado, a velha senhora tem outra surpresa, que torna solenes aqueles momentos do seu destino. Recebe a visita do filho, que no via h muitos anos. Ele incorporou espontaneamente em uma das mdiuns e falou demoradamente com a me, que chorou muito. O rapaz se encontrava em sublime estgio evolutivo. Seu carinho e vibraes de amor fizeram com que a velha dama se rendesse Luz, concordando em seguir, em companhia dele, para o Hospital que a haveria de abrigar nos primeiros dias de recuperao. Solucionada a parte mais importante, voltamos para a moa. Desdobrada (como estava) pela apometria, recebeu tratamento diretamente dos mdicos desencarnados, por causa da leso cerebral provocada pelo artefato. Eles conseguiram reduzir a perda de viso a apenas 25 %. Oftalmologista desencarnado tentou recompor o nervo tico fazendo enxertia parcial, com bastante xito. No terceiro atendimento, A.M.G. estava praticamente recuperada, com perda muito reduzida da viso. As terrveis crises de cefalia desapareceram com o primeiro atendimento e nunca mais se repetiram. Passou a viver alegre e feliz, como antes. Discusso do caso Quadro tpico de obsesso complexa, pela presena de aparelho parasita implantado no sistema nervoso, com profunda e rpida ao nefasta. A cegueira evolua sem que os mdicos pudessem sequer diagnosticar a molstia. Houve desencadeamento do processo patolgico com a ida da paciente ao Canad. Sob o aspecto espiritual, tratava-se de fenmeno krmico, em que contendores do Passado (sob ao da divina Lei da Harmonia Csmica) deveriam encontrar-se para reajuste. Sustada a ao perniciosa do tcnico das Trevas, desmantelada a base em que se abrigava grande nmero de espritos inferiores, recuperamos todas as entidades envolvidas. Tipo de tratamento

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Tratamento de obsessores, desativao de suas bases no astral. Desdobramento da enferma por apometria, com tratamento do corpo astral. Tempo de durao de cada sesso A primeira, quarenta e cinco minutos. As duas outras, trinta minutos cada uma. Resultado xito pleno quanto recuperao espiritual, com todos os obsessores conduzidos a locais de recuperao. Na dimenso fsica, desaparecimento total da sintomatologia dolorosa. Hemianopsia residual insignificante: apenas pequena perturbao visual no olho direito.

IV - Caso recente de aparelho parasita fixado no sistema nervoso

Paciente: J. M. F., sexo feminino, 21 anos, estudante, cor branca. Data do atendimento: 01.11.86 A paciente est em tratamento com psiquiatra. Tem crises, "ataques nervosos" , e desmaios. trazida Casa do Jardim porque o tratamento clssico no tem apresentado os resultados esperados. Diagnstico espiritual - Aberta a freqncia da moa, constata-se, pela vidncia, que a enferma sofre ressonncia de simbiose com magos negros. Trata-se de antiga iniciada. A atividade dos chakras mostra mediunidade reprimida. H aparelhos parasitas na cabea e nos ps. Tratamento - Com uso de capacitor e projeo de energia (contando: 1.2.3....) vai-se limpando (...4.5.6.7.8.9...) o corpo todo, cortando a simbiose (10..11..12.....20.., movimentando o capacitor em diagonal sobre o peito) e levando para o H.A.C. os espritos responsveis pelos aparelhos parasitas (21...22.23.24...33). O corpo, ao fim, aparece limpo. Nesse ponto, constata-se que a ressonncia / simbiose com fatos ligados 4 faixa, isto , 4 encarnao anterior. Aberta a freqncia daquela faixa do Passado, feita varredura de limpeza, com uso do capacitor, movimentado sobre a cabea e o corpo todo (no peito, transversalmente, para cortar a simbiose). A vidncia revela que a simbiose (1.2.3.4.5. ...) envolve energia e atividade sexual. Comeamos a cortar a simbiose (1.2.3.4.5. ...); os espritos vinculados aos autores e ao processo simbitico, bem como as faixas negativas de outro tipo, todos paralisados no Passado, comeam a ser libertados e conduzidos, atravs do espao-tempo, para o H.A.C. (...8.9.10 ... 15); o Passado, relativo aos acontecimentos desarmnicos naquela freqncia, aparece limpo quando a contagem chega a 25. Opera-se a projeo de Luz Crstica nos campos e faixas de Passado em que intervimos, no Presente e em todas as entidades vinculadas ao processo tratado. E estancada, com isso, e por completo, qualquer ressonncia com vivncias anteriores.

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O atendimento se encerra fechando-se a freqncia da paciente e reacoplando-a (estivera desdobrada). Durao do atendimento: 3 minutos e meio. Resultado: Tivemos noticia de que a paciente vem apresentando melhora constante e progressiva. No nos procurou para novo atendimento.
OBSERVAO IMPORTANTE - O presente caso relatado apenas para que se constate a evoluo das tcnicas empregadas, refletindo-se na rapidez de atendimento. Sob orientao dos Mentores espirituais, vimos usando capacitores, aparelhos eletrnicos emissores de sinais de radiofreqncia (freqncia de 20 a 200.000 Hz), diapases de varivel amplitudes de onda, bem como outros instrumentos. Este avano tcnico, merc do amparo do Mundo Espiritual, tem (acontecido com rapidez alm de qualquer expectativa nossa. Destas tcnicas recentes, porm, no podemos nos ocupar nesta obra, que surpreendeu ao prprio autor, por sua extenso. Trata-se de assunto que dever merecer tratamento especial, pela importncia de todos os seus detalhes. Uma tarefa para o futuro, um Futuro que nos chega sempre mais depressa do que temos imaginado.

V - Caso de magia negra (ESPECIAL)

Paciente: E. M., 58 anos, sexo feminino, branca, casada Data do atendimento: setembro de 1985, distncia O atendimento nos foi solicitado por nossa antiga companheira de trabalho, sra. LIA PENTER. A paciente era antiga conhecida da mdium, da qual fora vizinha h muitos anos. Nunca mais se haviam visto; mas um dos familiares da ex-vizinha, no entanto, encontrando-se com a sra. LIA, fezlhe um pedido de tratamento esprita, j que o tratamento clssico no surtira efeito. Conforme o relato feito pelo parente de E. M. mdium, a paciente - que nunca; antes, apresentava qualquer sintoma de doena - comeou a perder peso sem causa aparente. Sua vitalidade estava em declnio constante, em razo de algum mal desconhecido. Desde que apareceu o quadro mrbido, h seis meses, E. M. vem sendo submetida aos mais variados exames e tratamentos, sem resultado. Tratamento Na tera-feira seguinte ao pedido da companheira LIA, o nome e endereo da enferma foram colocados sobre a mesa dos trabalhos, junto aos de outros doentes. Chegada a vez do seu atendimento, mal abrimos a freqncia da paciente o esprito que dirigia os trabalhos determinou que trouxssemos o esprito da prpria E. M. e o incorporssemos na mdium da qual ele prprio (o mentor) estava se servindo. Para isso, afastou-se incontinenti. Tal procedimento era um tanto inslito. A regra geral , em primeiro lugar, investigar condies espirituais, meio e provveis obsessores do doente. Configurada a exceo, logo vimos que E. M. que era responsvel pelo seu estado. O caso, pelo visto, no seria simples.

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Desdobramos a paciente, distncia, e a trouxemos em seu corpo mental. Ela incorporou na mdium como se fora esprito desencarnado. To logo incorpora, agride: - O que querem de mim? Por que me trouxeram aqui: se no conheo este lugar e nenhum de vocs? - Calma! Calma, minha senhora! Ns a trouxemos aqui para trat-la, pois a querida irm est muito doente e sabe muito bem que causadora de seu prprio mal. Havamos percebido que seu esprito estava envolvido em faixas densas, escuras, bem caractersticas de vibraes de magia negra. Perguntamos, por isso, por que ela praticava magia contra seus semelhantes, e qual fora sua ltima vtima. (Ns nem suspeitvamos de quais poderiam ser suas vtimas.) Mal formulamos a pergunta, a resposta vem, incisiva: - Fao magia contra meus inimigos porque quero! Com ela (referindo-se ltima vtima) fiz um "trabalho" para destru-la. E vou fazer tudo que for preciso para acabar com ela. Acabar. Tratamos de demov-la: - Mas minha cara, a criatura humana goza de livre arbtrio limitado, que nos foi dado pelo Criador. No entanto, todos somos responsveis por nossos atos. Tudo que fizermos de bem ou de mal contra qualquer pessoa, cedo ou tarde volta para ns prprios, conforme leis imutveis. Ela resiste, insolente: - No acredito. Sou livre e posso fazer o que quero. Ningum fica sabendo o que fao no mundo espiritual. Ningum. Diante da recusa dela em se corrigir, decidimos: - Pois ento vamos lhe dar uma pequena amostra do mal que a senhora pratica. Vamos apenas reverter o horror que a cara amiga projetou sobre sua inimiga: a senhora vai entrar em ressonncia com aquilo que sua vtima est sofrendo. Mal operamos a ressonncia, ela segura a cabea com ambas as mos e grita ainda mais do que antes, desesperada: - No, no posso mais! Tirem isso de mim, pelo amor de Deus! Deixemos que ela sofra a angstia: por alguns momentos. E sentenciamos: - Aquele que praticou o mal s pode ficar aliviado se desmanch-lo. Assim, minha amiga, no poderemos lhe dar alvio enquanto no desfizer o malefcio. A senhora ficar neste estado at que compreenda que foi a senhora mesma quem cavou o abismo em que agora se encontra. Todo esse sofrimento que est sentindo o de sua vtima. Uma situao espiritual chamada choque de retorno. Uma Lei. Lei inexorvel, colheita daquilo que semeamos. Por causa disso, (aconselhamos a prezada irm a desmanchar o "trabalho" feito contra essa pessoa, com o que aliviar seu prprio karma. No h outra, esta a nica porta de sada para esse sofrimento e angstia que a senhora est sentindo. Nada podemos fazer contra uma Lei Csmica. Em profundo desalento, E. M. se deixa convencer e nos pede que a aliviemos um pouco, j que, nas condies em que se encontra, nem foras tem para desfazer o "trabalho". Aliviamos seu sofrimento. Mas fomos surpreendidos pela presena de sua vtima encarnada, que incorporou em outra mdium por iniciativa dos trabalhadores do mundo espiritual, que nos assistem, a fim de ser libertada do campo de magia negra. O Caso, assim, tornou-se particularmente interessante. Numa das mdiuns se encontrava a autora do malefcio. Ao lado, em outra mdium, sua vtima. UMA E OUTRA ENCARNADAS. A vtima, em pssimo estado espiritual, completamente desvitalizada e quase inconsciente, nem conheceu sua algoz. A agressora acabou confessando que a outra era "sua amiga ntima". Fizera o trabalho destrutivo apenas por inveja, porque a amiga desfrutava de situao econmica muito favorvel. A

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mesquinheza dos sentimentos e a inveja surda roia sua alma primria a tal ponto que tentava matar a amiga! Assim que E. M. desmanchou o "trabalho" de cemitrio (comum nestes casos), capturamos os espritos inferiores, que ela usava como agentes ativos do mal. (Essa prtica norma nossa, sempre que nos deparamos com magia negra.) Descobrimos, tambm, que, alm dos exus habituais, havia ainda - por detrs de tudo - um poderoso mago que desde h muitos anos assistia a autora do "trabalho", mago com quem ela havia feito um pacto, antes de encarnar. Essa entidade tambm foi capturada e recolhida com outros, para os laboratrios de seleo do H.A.C.. Em seguida, reconduzimos as mulheres para seus respectivos corpos fsicos, tendo o cuidado de acopl-las firmemente. Diagnstico - A paciente fora desvitalizada por choque de retorno. O fenmeno comum, pois representa a colheita dos prprios atos. Prognstico - Sombrio. Embora a autora da magia tivesse desfeito o mal, no temos como avaliar quantas atitudes e obras nefastas ela tem, em seu Passado. E. M. apresentou melhoras. Mas dela no tivemos mais notcias, nem nos foi solicitado novo atendimento.

Leituras
A clula do Dr. Teofrastus
Sobre aparelhos eletrnicos implantados no sistema nervoso de obsediados, encontramos (em livros espritas) uma referncia no livro "Nos Bastidores da Obsesso" (Ed. F.E.B., 1972), obra psicografada por DIVALDO PEREIRA FRANCO; do autor espiritual MANUEL PHILOMENO DE MIRANDA. Pgina 159, o autor mostra uma tcnica diablica, aplicada e narrada por poderoso mago das trevas: "Iremos fazer uma implantao - disse, em tom de inesquecvel indiferena, o Dr. Teofrastus - de uma pequena clula fotoeltrica gravada, de material especial, nos centros da memria do paciente. Operando sutilmente o perisprito, faremos que a nossa voz lhe repita insistentemente: 'Voc vai enlouquecer! Suicide-se!' Somos obrigados a utilizar os mais avanados recursos, desde que estes nos ajudem a colimar nossos fins. Este um dos muitos processos de que nos podemos utilizar em nossas tarefas ... ." Esta foi a nica meno existncia dessas tcnicas, que at hoje encontramos em toda a vasta literatura esprita. Pelos termos da narrativa do Dr. Teofrastus, porm, provvel que o autor tenha cometido algum equvoco. A clula fotoeltrica produz eletricidade somente quando sobre ela incide um feixe luminoso; a energia produzida proporcional intensidade do feixe e freqncia da onda luminosa incidente. Uma clula fotoeltrica funciona, portanto, pela ao da luz. Parece-nos no mnimo imprpria a denominao "clula fotoeltrica gravada" . Trata-se de fonte de energia simples, sem modulao de udio. Logo, no poderia produzir vozes. 141

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Estamos por presumir que se tratasse de aparelho receptor de rdio-freqncia semelhante ao do primeiro caso que tratamos. Ou, ento, que a clula mencionada fosse fonte energtica para funcionamento de aparelho mais sofisticado, que o mago no quis mencionar. Um magnetofone, por exemplo. De qualquer modo, o artefato do Dr. Teofrastus era eletrnico. E implantado no crebro do seu paciente.

Leituras Magia Negra - Casos relatados por ALBERT DE ROCHAS

Transcrevemos trechos do livro de ALBERT ROCHAS, "L'Extriorisation de la Sensibilit" (Chamuel diteur, Paris, 1899 trad. Edicel, 1971), em que o autor apresenta casos de magia negra observados em diferentes pocas - Verdadeira notcia histrica sobre este assunto. 1. O Pe. Lon-Marie, subprocurador da Grande Chartreuse, respondendo a uma pergunta que eu havia apresentado Intermediaire des Chercheurs et des Curieux, escreve isto: Durante os trs nos (1864 a 1867) que passei na China, em Kouai-Thao, provncia de Canto, muitas vezes ouvi velhos cristos falar de processos consistentes em fazer morrer pessoas distncia, por meio de figurinhas de barro, de pequenssimas dimenses (ordinariamente representando porcos), que so colocados nos tmulos ou nas casas, depois que as figurinhas receberam uma espcie de beno por parte dos bonzos. Monsenhor de Chourry, prefeito apostlico de Kuang-Si (China) me deu a conhecer uma prtica anloga em uso em Kuang-Si e em Ksung-Fong. Uma pessoa fugiu de casa sem que se possa saber o que lhe aconteceu; um ladro conseguiu sumir da mesma maneira, com objetos roubados. Assegura-se que bastou, para fazer o tipo voltar, descobrir seu rastro no solo e chamar um bonzo, no o primeiro surgido, mas um mestre. Este, depois de invocaes aos espritos e de haver aspergido com sangue de cachorro aqueles rastros, a enterra, em golpes redobrados, um pedao de madeira ou de bambu, e assim inflige ao indivduo ao que se pretende clicas e dores nas entranhas, de uma extrema intensidade, nele excitando uma tal necessidade de voltar ao seu ponto de partida, com a persuaso de assim obter sua libertao, que no tem mais repouso, se no for executado, confessando, mesmo se se tratar de um ladro, os objetos que havia roubado. Assim que chega, recobra o estado normal. 2. Em 1895, o sucessor de Bhanzin no trono de Dahomey, tendo tido que se queixar dos franceses, no encontrou nada melhor que os fazer enfeitiar por um feiticeiro tsauss. Este ltimo preparou uma pasta especial, que um outro feiticeiro deveria enterrar no campo dos franceses, nos lugares onde os brancos passavam de preferncia. O feiticeiro ajudante teve medo e no ousou ir cometer a sua perversidade. Veio contar tudo ao capito ameaado. Interrogado pelos brancos quanto ao que deveria ter produzido o malefcio, respondeu: "A cada um de vossos passos sobre a dita pasta, encarregada de vos representar, devia suceder para vs um grande mal-estar; depois, a breve prazo, a morte." (Dr. REGNAULT - "La Sorcellerie", 1897, p. 18)

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3. O Sr. LECLERC, num artigo da Revue Scientifique sobre a Feitiaria entre os Cambodjianos (2 de fevereiro de 1895), assim se exprime: "Dizem que h feiticeiros que sabem fabricar rups, ou estatuas de cera, que chamam pelo nome da pessoa que querem ferir ou matar, desde que a atravessem com uma faca, pronunciando palavras mgicas. Ento, contaram-me, a pessoa representada pela estatueta ferida ou morta no mesmo instante em que a estatueta atravessada pelo feiticeiro." 4. Em 1317, Joo XXII, segundo Papa de Avignon, escrevia que seus inimigos tinham querido enfeiti-lo: "Os magos Jacques, dito Brabanon, e Jean Amant, mdico, prepararam beberagens para nos envenenar, a ns e a alguns cardeais, nossos irmos. E no tendo tido a possibilidade de no-las fazer beber, fizeram imagens de cera com nossos prprios nomes, para atacar nossa vida. picando essas imagens. Mas Deus nos preservou e fez: cair em nossas mos trs dessas imagens diablicas". (Biblios. Arch. Hist. Tarn-et-garonne, Tom. IV, 2 trim. 1876). 5. Em suas Rcherches Sur l'Eavoutement (Chamuel, 1898), o Sr. Kerdanniel deu o relatrio de um processo ocorrido em 1723, perante o Senado de Savia, em conseqncia do qual o Sr. Andr Philibert, Conde de Pleorz, do Ducado de Aosta, foi condenado a morte por ter querido enfeitiar sua mulher, por meio de figuras de cera que fazia fundir ao fogo. 6. Paracelso, em seu livro sobre o Ser Espiritual (De Ente Spirituum), diz: 'Sabeis que a vontade de um esprito em luta com outro, se se cobrir de terra e de pedras uma imagem de cera, o homem do qual a imagem foi feita inquietado, atormentado no lugar em que as pedras foram amontoadas, e s aliviado quando a imagem for trazida luz; ento libertado de suas ansiedades. Notai, ainda, que se se quebrar uma perna dessa imagem, o homem se ressente dessa fratura: d-se o mesmo com picadas e outras feridas semelhantes, feitas na imagem, (Cap. VII). 7. Na Grcia antiga vamos encontrar um trecho de Plato com o seguinte: "H entre os homens duas espcies de malefcios, cuja distino muito embaraante. Uma a que acabamos de expor claramente, quando o corpo prejudica ao corpo, pelos meios naturais. O outro, por meio de certas prticas, de encantamentos e daquilo que chamado de ligadura, aos que empreendem fazer mal aos outros, que assim lhes podem fazer e aos que, empregando essas espcies de malefcios, realmente os prejudicam. muito difcil saber ao certo o que nisto h de verdadeiro; e quando se soubesse, no seria mais fcil convencer aos outros. mesmo intil tentar provar a certos espritos fortemente prevenidos que no se derem inquietar com pequenas figuras de cera, que tivessem posto sua porta, ou nas encruzilhadas, ou no tmulo de seus antepassados e exort-los a os desprezar, porque tm uma f confusa na verdade desses malefcios ... Aquele que se serve de magia, de feitios e quaisquer outros malefcios desta natureza, com o fito de prejudicar prestgios, se for adivinho ou versado na arte de observar prodgios, que morra! Se, no tendo nenhum conhecimento dessas artes, estiver convicto de haver usado malefcios, o tribunal decidiria o que deve sofrer na sua pessoa ou nos seus bens." (Leis, liv. XI, tom. VII, pg. 324-325). 8. conhecida a reputao das feiticeiras de Tesslia, que causavam impotncia e uma morte lenta, perfurando diariamente a imagem de cera da pessoa a quem queriam prejudicar. *** A quantidade de casos de magia negra de que j tratamos, na "Casa do Jardim" nos leva a usar de compreensvel naturalidade na abordagem deste tema, que para alguns leitores poder
NOTA:

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parecer fantasioso ou fantstico. Para ns, o assunto magia negra sai das linhas e entrelinhas dos livros para se tomar vivo - e sempre pernicioso para nossos pacientes - a cada sesso de trabalho. freqente, por exemplo, nos depararmos com magos negros (desencarnados, quase sempre) oriundos do Antigo Egito. To grande o nmero dos que j tratamos (em conseqncia dos tratamentos de pacientes encarnados) que no temos dvida alguma: Uma das mais srias causas de decadncia da civilizao egpcia foi a proliferao de atos de magia negra por parte dos sacerdotes menores, vidos de riqueza e poder pessoal, que se valiam, para tanto, dos mais variados encantamentos - at mesmo para atrair pessoas sexualmente.

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Leituras
Exus
Espritos inferiores, de criaturas humanas que muito se degradaram espiritualmente, os exus geralmente so seres de aparncia horrvel, bastante deformada. Peludos e hirsutos, desgrenhados, unhas grandes e sujas, vestem molambos imundos; quase sempre aparecem como guardies de malefcios. Sempre que detectamos a presena de um deles, tratamos logo de coloc-la em um campo magntico de conteno, face s conseqncias de sua agressiva malignidade, manifestada j no primeiro contato. Os trabalhadores espirituais sem experincia, desconhecendo como so feitos e mantidos os trabalhos de magia negra, querem de imediato capturaras exus. Ora, esses pobres seres so, via de regra, escravos de magos negros ou rgulos das Trevas. So obrigados a agir contra os encarnados, para no sofrer castigos impiedosos. Podemos afirmar que 60% deles desejam sair do estado em que se encontram. Uma vez elevada sua freqncia vibratria e feita a limpem de seus corpos astrais, respiram aliviados. Embora temerosos dos castigos de seus chefes, acabam passando para o nosso lado, contribuindo ativamente para o "desmancho" do "trabalho" ou feitio. J os outros 40%, empedernidos no mal, no so fceis de conquistar. Estes desejam efetivamente continuar na prtica do mal, porque em encarnaes anteriores sofreram violncias fsicas e morais que no esquecem. Pretendem infligir em outros, mesmo em criaturas inocentes, todos os agravos por que passaram - em vingana ilgica e dementada. Devem ser contidos de pronto, e logo conduzidos a estncias de recuperao.

O "Desmancho"
No atendimento s vtimas de magia negra, cuidado especial dever ser dado aos campos negativos ligados a objetos fsicos: cadveres de animais ou de homens, bonecos de cera, pano ou qualquer outro material usado para vesturio, roupas, travesseiros e toda a sorte de materiais imantados. Esses campos devem ser desfeitos. H duas maneiras de fazer o "desmancho" desses campos-de-fora adversos: 1 - PELA DESTRUIO FSICA DOS OBJETOS a que esto ligados: queimando-os, por exemplo. 2 - Atravs do "LEVANTAMENTO " DESSES CAMPOS, NO ASTRAL, retirando-os dos objetos a que esto ligados. Este processo pode ser feito distncia. prtica nossa, bastante comum, atirar o objeto enfeitiado (quando o temos) em gua corrente. Um rio, riacho etc. Ou mar. No "desmancho" distncia, costumamos projetar poderosos campos energticos, em forma de jatos de alta freqncia. Estes jatos desintegram, como se fossem de fogo, os campos-de-fora negativos que imantam os objetos magiados. Quanto s oraes de encantamento, bastante usadas pelos feiticeiros de todos os tempos, no preciso preocupar-se muito com elas. Com a destruio dos campos magnticos astrais dos amuletos e objetos usados no trabalho de magia negra, todos os encantamentos, frmulas mgicas e oraes se desativam automaticamente, ainda mais que so afastados os agentes e guardies do malefcio. Para anulao dos efeitos dessas oraes etc., contribui tambm a projeo (que sempre

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fazemos) de campos vibratrios de alta freqncia. Eles envolvem o paciente e o protegem contra quaisquer resqucios da baixa freqncia de formas-pensamento emitidas pelo feiticeiro. A coroao do desmancho, no entanto, a melhor vacina contra assdios e agresses trevosas, levar a vtima de magia negra prtica do Evangelho (principalmente no lar) e a uma vida moralmente sadia e espiritualizada. A prtica do amor e da caridade tornar a pessoa cada vez mais imunizada e protegida.

F - Tipos De Obsesso Complexa

Processos: 1 - de destruio do corpo fsico, com ou sem ruptura da tela bdica. 2 - de perturbao das realizaes humanas ou mesmo de levar morte (associados ou no aos acima). Magia negra. 1 - Processos de destruio do corpo fsico, com ou sem ruptura de tela bdica. Quando a obsesso visa destruir o corpo fsico, apresenta esses dois aspectos (como j vimos): a) - Os obsessores no usam tcnicas sofisticadas nem possuem energia mental bastante para destruir a vtima. No provocam conseqncias srias. Constituem, felizmente, a maioria dos casos de obsesso. Classificamo-los como obsesso simples. b) - Os danos, doenas e sofrimentos so provocados por magos negros desencarnados ou por magia negra de encarnados. Empregam-se tcnicas engenhosas e sofisticadas, cuja aplicao demanda, por vezes, longos perodos de tempo. O trabalho feito por especialistas, reunidos em organizaes de que fazem parte muitos espritos solidamente hierarquizados e obedecendo, com freqncia, a verdadeiros potentados das Trevas. Nestes casos (e tambm nos que a magia virulentamente desencadeada por encarnados) estamos diante de processos que classificamos como obsesso complexa. Note-se, porm, que nem sempre os obsessores agem sobre a mente - atuao que no se enquadraria no conceito clssico de obsesso (uma vez que este: contempla apenas os casos em que a mente visada). Muitas vezes, o objetivo no - de: modo algum - induzir loucura, mas empobrecer, levar misria ou aos vcios, desfazer casamento slido ou at mesmo destruir, pura e simplesmente, a criatura. Neste ltimo caso, costumam ser programados acidentes de trfego, agresses etc.; nos outros usam-se processos em que pode no entrar a atuao direta sobre a mente da vtima.

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Esprito / Matria Tela bdica

Alm da programao de acidentes, agresses etc., tcnicas s vezes apuradssimas so empregadas para provocar molstias incurveis. Ora, sabido que: a gerao de: molstia fsica, por parte de agentes (espritos) astrais, dificilmente tem condies de xito. Todos os encarnados possuem rgo especial de defesa contra tais aes predatrias. Trata-se do que se costuma denominar de tela bdica. Esta tela (como a vem os videntes) est localizada nos limites exteriores do corpo etrico, e se constitu de fina, mas protetora faixa de magnetismo condensado. Ela impede que predadores desencarnados se apossem do corpo fsico dos encarnados. D proteo idntica de um bunker ou casamata, fazendo do corpo somtico um refgio e fortaleza para seu dono. Sem esta tela estaramos todos merc do astral inferior, povoado por malfeitores de todo o tipo. Acontece, porm, que mesmo esta nossa proteo natural pode ser vencida, em determinadas condies. Para tanto, so necessrios conhecimentos tcnicos e acurado escudo das condies krmicas da pessoa visada. o que fazem os tcnicos das Trevas. Localizando brechas krmicas (pontos fracos das vtimas) eles agem atravs delas at se apossar de limitadas reas do organismo fsico, quando no dele todo. Quase sempre a ao se concentra em determinado rgo. Cravam cunhas de madeira txica ou espinhos astrais envenenados, renovando-os periodicamente, colocam sobre ele um ou mais ovides que o parasitem implacavelmente etc.. Chegam, mesmo, a trazer do ncleo ou das profundezas do Planeta materiais astralinos de baixssima freqncia vibratria, que pem em contato direto com delicados tecidos do organismo. O resultado vem inexoravelmente, depois de algum tempo: rompe-se a tela bdica e sobrevem uma desarmonia tissular localizada, com instalao de molstia incurvel - como o cncer, por exemplo. Em vista das centenas de casos deste tipo, que j tratamos e estudamos, podemos afirmar: sempre que se constatar rompimento de tela bdica, se estar diante de processo obsessivo complexo. 2 - Processo de perturbao das realizaes humanas e de levar morte. Magia negra J vimos que a obsesso visa, de modo geral, fazer com que o obsediado sofra o mais intensamente possvel, at morrer. Mas tambm so muitos os casos, dentre os que tratamos, em que obsessores no buscam a morte da vtima, mas faz-la sofrer por longo tempo. Em outros casos, mais raros, os danos que eles buscam so morais: querem que o inimigo passe pelos mesmos sofrimentos que infligiu a eles, no passado. Temos nos deparado com obsessores que providenciam, de todas as formas, para que seu inimigo encarnado possua bastante dinheiro e viva em grande conforto, desfrutando de situao de destaque, na sociedade. No ltimo caso que atendemos, o perseguidor se comprazia, requintadamente, com o sofrimento moral do seu inimigo. Este, rico e com imenso crculo de amizades, via-se a braos com problemas morais de toda a ordem. O primeiro filho, esperado com muito amor, nascera oligofrnico microcfalo. A filha mais velha entrou nos descaminhos dos modernos vcios, tornou-se toxicmana; entregava-se tambm a amores livres e descambara at mesmo para o roubo. Outro filho, desajustado, tornara-se homossexual, alm de toxicmano. At a esposa, volvel ao extremo, era apontada como infiel. Bem se pode imaginar at que ponto a vida deste homem se tornou amarga e cheia de decepes, apesar da riqueza e do poder econmico e social.

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Ao malfica deste porte, envolvendo o mundo das pessoas, ou quaisquer outras em que se programam (e provocam) acidentes, delitos etc., visando empobrecer, aviltar ou mesmo destruir as vtimas, em sua quase totalidade denotam atos de magia negra, por magos do astral ou encarnados. (SOBRE MAGIA NEGRA, VIDE "c - Magia Negra", e item "d - Presena de campos magnticos negativos, sem a assistncia de obsessores desencarnados" e "e - Aparelhos parasitas fixados no sistema nervoso")

G - Etapas do Processo Obsessivo

(Ao sobre a mente) Segundo Kardec, a obsesso se instala em trs estgios. Transcrevemos os ns 238, 239 e 240 do "Livro dos Mdiuns", pela importncia dos esclarecimentos do mestre de Lyon, embora tantos anos j passados: 238 - Obsesso simples - D-se a obsesso simples quando um Esprito mal-fazejo se impe a um mdium; se imiscuindo, a seu mau grado, nas comunicaes que ele recebe, o impede de se comunique com outros Espritos e se apresenta em lugar dos que so evocados. Ningum est obsediado pelo simples fato de ser enganado por um Esprito mentiroso. O melhor mdium se acha exposto a isso, sobretudo no comeo, quando ainda lhe falta a experincia necessria, do mesmo modo que, entre ns homens, os mais honestos podem ser enganados por velhacos. Pode-se, pois, estar enganado, sem estar obsediado. A obsesso consiste na tenacidade de um Esprito, do qual no consegue desembaraar-se a pessoa sobre quem ele atua ... 239 - Fascinao - A fascinao tem conseqncias muito graves. uma iluso produzida pela ao direta do Esprito sobre o pensamento do mdium e que, de certa maneira, lhe paralisa o raciocnio, relativamente s comunicaes. O mdium fascinado no acredita que o estejam enganando: o Esprito tem a arte de lhe inspirar confiana cega, que o impede de ver o embuste e de compreender o absurdo do que escreve, ainda quando esse absurdo salta aos olhos de toda gente. A iluso pode mesmo ir at o ponto de o fazer achar sublime a linguagem mais ridcula. Fora erro acreditar que a este gnero de obsesso s esto sujeitas as pessoas simples, ignorantes e baldas de senso. Dela no se acham isentos nem os homens de mais esprito, os mais instrudos e os mais inteligentes sob outros aspectos, o que prova que tal aberrao efeito de uma causa estranha, cuja influncia eles sofrem ... 240 - Subjugao - A subjugao uma constrio que paralisa a vontade daquele que a sofre e o faz agir a seu mau grado. Numa palavra, o paciente fica sob um verdadeiro jugo. A subjugao pode ser moral ou corporal. No primeiro caso, o subjugado constrangido a tomar resolues muitas vezes absurdas e comprometedoras que, por uma espcie de iluso, ele julga sensatas: uma como fascinao. No segundo caso, o Esprito atua sobre os rgos materiais e provoca movimentos involuntrios. Traduz-se no mdium escrevente por uma necessidade incessante de escrever, ainda nos momentos menos oportunos. Vimos alguns que falta de pena ou lpis, simulavam escrever com os dedos, onde quer que se encontrassem, mesmo nas ruas, nas portas, nas paredes.

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Vai, s vezes, mais longe a subjugao corporal; pode levar aos mais ridculos atos. Conhecemos um homem, que no era jovem nem belo e que, sob o imprio de uma obsesso dessa natureza, se via constrangido, por uma fora irresistvel, a pr-se de joelhos diante de uma moa a cujo respeito nenhuma pretenso nutria, e pedi-la em casamento. Outras vezes, sentia nas costas e nos jarretes uma presso enrgica, que o forava, no obstante a resistncia que lhe opunha, a se ajoelhar e beijar o cho nos lugares pblicos e em presena da multido. Esse homem passava por louco entre as pessoas de suas relaes: estamos, porm, convencidos de que absolutamente no o era, porquanto tinha conscincia plena do ridculo do que fazia contra a sua vontade e com isso sofria horrivelmente ... No temos a pretenso de corrigir Kardec. Mas fomos levados a ampliar o conceito de obsesso, no por fora de teoria, mas - como o fez o prprio Kardec - pela observao, estudo e tratamento desses casos psicopatolgicos ao longo de cerca de um quarto de sculo. Para ns, os estgios do processo obsessivo mental so quatro, o primeiro deles constituindo um estgio prvio e quase que inserido na normalidade (porque todos ns estamos sujeitos obsesso, mdiuns ou no). I - Ao perturbatria passageira e eventual Trata-se de processo difuso, sem visveis sinais psicopatolgicos. Parece atuao distncia, leve, mas persistente. Essa persistncia transforma o incipiente estado patolgico em clara morbidez. No comeo, por invigilncia, a vtima discretamente envolvida em campo magntico difuso, projetado pela mente do obsessor. Progressivamente, o obsediado vai se aclimatando a essa atmosfera de baixo padro vibratrio, sem se dar conta do posicionamento que esto tomando suas opinies. O incio de um processo Obsessivo pode ser observado exatamente: a, na passionalidade e/ou radicalizao virulenta com que so manifestadas as opinies pessoais. comum ver pessoas de vida de relao normal, que diante da mais leve crtica s suas opinies (polticas, religiosas. etc.), explodem intempestivamente, causando espanto aos interlocutores. Essa nfase excessiva s prprias idias quase sempre contradiz a conduta calma e cordata com que a pessoa aborda outros assuntos. H os que, por exemplo, defendem de modo agressivo seu time de: futebol. Vo aos estdios para agredir os adversrios de seu time com palavras de baixo calo, no poupando nem mesmo o juiz. Estes atos desequilibrados, alguns os cometem tambm nos negcios. E, nos amores, muitas vezes levam os protagonistas s crnicas policiais. A medicina classifica esse comportamento como paranico. Demasiado enftico, denota sempre uma notria influenciao externa. Na verdade, campos magnticos de obsessores esto exercendo verdadeiro domnio hipntico nestas pessoas que se deixam influenciar. Os vcios, por exemplo, quase sempre comeam por esses campos. II - Fascinao Corresponde plenamente ao conceito de Kardec, levando em conta, para maior amplitude, que todos podem sofrer de fascinao, e no s os mdiuns. , naturalmente, uma etapa mais acentuada no processo de obsesso, no qual j se notam sinais de anormalidades: conduta opinitica e, sobretudo, distoro de valores subjetivos da personalidade. Nessa etapa o doente luta para fazer valer suas concepes. Casos bastante comuns so os das pessoas aparentemente normais que, descendo de sua posio social e dignidade, passam a 149

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pichar paredes com frases feitas, exaltando seu candidato preferido, por ocasio de eleies polticas. Costuma-se dizer, ento, que a pessoa est fascinada por outra ou pelas idias que defende. Esse fenmeno muito mais comum do que se pensa, pois toda a humanidade fortemente influenciada pelos espritos evolutivamente: inferiores, habitantes das regies prximas crosta planetria. III - Domnio da mente Nessa fase a pessoa j est praticamente governada pelo obsessor que, lentamente, conseguiu envolv-la em seu campo magntico-mental, quebrando resistncias psquicas e hipnotizando-a. A censura natural que temos (e que vigia nossa conduta) nessas pessoas se torna quase nula. O enfermo passa a joguete do obsessor. Valores subjetivos se subvertem, sobrevm as alucinaes auditivas, a princpio difusas e espordicas, mas cada vez mais freqentes; ao fim, tornam-se declaradas: seres invisveis dialogam com o obsediado, invectivam seus atos, acusam-no de conduta que: nunca teve. Induzem-no, assim, a atitudes deprimentes. Alucinaes visuais tambm so comuns nessa fase, ou mesmo manias de perseguio. O doente se julga marcado para morrer, perseguido por espies ou outros verdugos. Est praticamente dominado pelo obsessor: todas as suas aes so dirigidas por este. IV - Subjugao ltima e mais trgica de todas as fases. Nesse estgio da doena psicopatolgica, o enfermo est totalmente dominado pelo obsessor, que faz dele o que quer. O obsediado (e enfermo) se tornou mera marionete. Caracteriza-se pelas agresses a si prprio, pelo suicdio puro e simples, ou pela agresso a circunstantes, comeando pelos familiares. a loucura franca e total, conforme a conhece o vulgo. O paciente no atende s admoestaes amorveis. Reage, quase sempre, com irracionalidade e violncia. Alguns esmurram paredes, porque vem os inimigos das sombras e querem atac-los. (Tais surtos psicticos agudos necessitavam, ainda em tempos recentes, de camisa-de-fora. Hoje, o recurso sedar fortemente o paciente, derrubando-o em sono.) Esse ltimo estgio configura a posse corporal, em tudo semelhante incorporao espirtica. O obsessor empurra para fora do obsediado o esprito deste e incorpora atravs do chakra esplnico. (No que obedece ao princpio quntico de De Pauli, pelo qual um corpo no pode ocupar dois lugares, ao mesmo tempo, no Espao.) A ao agressiva, acreditamos, no ocorre inteiramente por conta do obsessor. Em parte, ela um processo reacional do prprio paciente, no af de se libertar do ser estranho que se apossou do seu corpo: rstias de conscincia no totalmente apagada. A reao agressiva habilmente usada pelo invasor, que a intensifica e dirige para o objetivo de aniquilar a personalidade da vtima perante os circunstantes. Com o tempo, o obsediado fica aptico, alheio ao ambiente - configurando a esquizofrenia crnica da Medicina. Passa a engrossar as fileiras de mortos-vivos dos hospitais psiquitricos, em enfermarias de casos crnicos. *

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Como temos visto nesta obra, h muitas outras formas de ao malfica de espritos desencarnados sobre encarnados, dependendo do interesse do obsessor, seus conhecimentos tcnicos, fora de sua mente, a regio visada e a resistncia da vtima. Abordamos, aqui, os processos de ao obsessiva sobre a mente. Por esta razo, pela abordagem desse campo particularizado, nossas convices coincidem, em muitos pontos, com as de Kardec. Frisamos, porm, que no nosso entendimento a patologia muito mais vasta. Abrange, alm da mente, TODO O CORPO FSICO. Apenas para esclarecimento de nossa posio, perguntaramos: - Podemos classificar como processo obsessivo "clssico", mental, a magia negra que impede a realizao de negcios atravs de injunes apenas materiais? - E as enfermidades incurveis provocadas por espritos, como o cncer, por exemplo, em que atingido um rgo longe da cabea, excluindo qualquer ao sobre o crebro ou pensamento da vtima? Como se v, nem s de disfunes mentais se constituem os processos obsessivos.

II - Fenmenos Anmicos Auto-Obsessivos

a) Ressonncia com o passado Ressonncia com o passado o vislumbre fugaz e inesperado - por "flashes" ideoplsticos de situaes vividas em encarnaes anteriores. A pessoa encarnada no se recorda de vidas passadas porque o crebro fsico no viveu aquelas situaes e, logicamente, delas no tem registro. Nosso crebro est apto a tratar de fenmenos que fazem parte da existncia atual, e no de outras. O Esprito eterno que nos habita, entretanto, guarda todas as cenas vividas nas encarnaes anteriores. Tudo, sensaes, emoes e pensamentos, com todo seu colorido. Em ocasies ou circunstncias especiais, alguma vivncia anterior pode filtrar-se para o crebro atual, fazendo com que possa emergir ao nvel da conscincia. Se harmnica a lembrana, alegre, feliz, a sensao irradiada ser um misto de indefinvel alegria e saudade, algo que a pessoa jamais poder explicar, embora se vislumbre uma certa relao com fatos, coisas, paisagens ou situaes vividas no presente. Ao visitarmos lugares desconhecidos, por exemplo, acontece de sermos visitados por lembranas saudosas, fragmentrias mas vivas, embora foscas e sem contornos. De repente uma casa antiga, recanto de jardim ou ambiente interno se mostram muito familiares, a tal ponto que nos parecem j conhecidos, embora a certeza, que temos, de jamais os ter visto antes. Essas impresses no so descabidas. Ao nos depararmos com tais lugares, sua semelhana com ambientes e cenas do passado despertam uma lembrana que no tem como emergir normalmente. H uma espcie de superposio de imagens que, por sua semelhana, provocam uma ressonncia vibratria. E alguma cena longnqua, talvez de muitos sculos atrs, emerge foscamente, pressionando a conscincia de modo por vezes to vivo que pode ressurgir em vislumbre fugaz. Quando a vivncia remota desagradvel, sua filtragem para o presente pode causar angstia sbita, mal estar, temor. Com o tempo, sobrevem a desestruturao da personalidade e, nos graves, franca psicopatia. As sucessivas lembranas, brotando inesperadamente e sem explicao lgica, acabam por minar o sistema nervoso. E, para agravar ainda mais o estado patolgico, costuma concorrer o prprio pavor gerado pelo inslito fenmeno. Este medo da origem a correntes mentais

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parasitas auto-induzidas que, por si prprias, constituem uma sndrome psicopatolgica bem definida. Tratamento O tratamento desta sndrome, ainda desconhecida da Medicina, consiste em apagar do crebro do paciente a impresso das imagens irrompidas de outra equao de Tempo. Este apagamento se faz pela tcnica de despolarizao dos estmulos de memria, desenvolvida na Casa do Jardim h quatorze anos, e aplicada por ns durante todo este tempo, com sucesso.

Caso ilustrativo
Paciente: L. V., sexo feminino, branca, casada, 32 anos. Bitipo: Ecto-endomrfico. Religio: Esprita. Data de atendimento: maio / 1974. Internada no Hospital Esprita pela segunda vez. Hospitalizada h j trs meses. Diagnstico de esquizofrenia em fase de cronificao, ante a irredutibilidade do quadro clnico - no obstante o uso do arsenal teraputico especializado. Intensa angstia. Delrio de perseguio. Crises exageradas de temor. Sensao de abandono e desamparo que levam a prolongados acessos de choro seguidos de confuso mental. Psicopatia franca, instalada. Tudo comeou durante enfraquecimento orgnico ocasionado pelo ltimo parto, quando enfrentou problemas domsticos de pouca importncia. Houve uma sbita e desproporcional crise de angstia a que se seguiu outra, e mais outra alguns dias mais tarde ... e assim por diante. Aps ter percorrido psiquiatras competentes, a paciente foi obrigada a internar-se, tal era sua agitao psicomotora durante as crises. A primeira internao durou trs meses, resultando em acalmia que lhe possibilitou a volta ao lar. Dentro em breve, porm, reapareceram as anomalias - que resistiam aos mais fortes calmantes. De volta ao hospital, suas crises de agitao so agora constantes. Tratamento no Hospital Esprita: o clssico; eletrochoques e altas doses de psicotrpicos apenas reduziram a intensidade da sintomatologia. Os mdicos, por isso, foram levados a classificar o quadro como "esquizofrenia em processo de cronificao". O tratamento na Casa do Jardim pde ser feito com a presena da paciente. Ao entrar na sala, ela se agarra a ns, inesperadamente, e irrompe em choro desesperado, implorando que a salvemos. Grita que no agenta, no pode resistir por mais tempo. Desdobrados pela apometria, nossos mdiuns logo identificam uma mulher desencarnada, em pssimo estado vibratrio, junto paciente. A entidade est presa, ainda, a esquife de tipo muito antigo, que arrasta penosamente. Passamos a tratar da entidade sofredora. Cortamos os laos magnticos que a prendem ao trambolho fnebre, libertando-a. Aliviada, a desencarnada comea um longo relato do drama vivido pela enferma em encarnao anterior, quando vivia na Esccia.

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Naquele pas, foi irm muito querida da agora encarnada. Havia grande diferena de idade entre elas, pois a caula (enferma atual) nascera de pais j idosos. Os pais, muito ricos, no viveram muitos anos depois do nascimento de sua ltima filha; a me desencarnou logo depois, e, em seguida, o pai. A caula ficou rf em tenra idade. A irm mais velha, solteirona de carter enrgico e muita personalidade, tomou-se de amores pela criana e passou a cri-la com desvelos de me. Protegia-a at em excesso, em qualquer situao da vida, de modo que se estabeleceram entre as duas laos afetivos to intensos como entre me e filha. A vida da menina transcorria tranqila e doce, abrigada em manso, berada no carinho da irm e cercada da ateno de muitos fmulos. Flor de estufa, no pde se preparar para enfrentar as borrascas que o destino lhe poderia reservar. Chegando a idade de casar-se, a irm f-la unir-se a conterrneo que, embora nobre, longe estava dos anseios da moa rica e romntica. Viciado pelo ambiente em que vivia, o rapaz era dado bomia, noitadas amorosas fora do lar, jogo desenfreado - que o estava empurrando a runa. Para evit-la que se casou com a jovem, visando seu opulento patrimnio. Demonstrou bem cedo o carter frvolo e de baixo estofo moral, exigindo sempre mais e mais dinheiro para satisfazer seus instintos inferiores. Esse desvario chegou ao ponto de a irm intervir energicamente na vida do casal, expulsando o estrina de casa. Este, em conseqncia, passou a votar solteirona um dio mortal, ao mesmo tempo que a temia pelo carter enrgico e pela honestidade de suas atitudes. Quando a enferma atingiu, naquela existncia, a idade de 32 anos, a irm mais velha desencarnou, deixando-a imersa em saudade incontrolvel e merc do esposo, que no titubeou em voltar para casa e, logo, assumir o comando da fortuna. Dilapidou todo o patrimnio em pouco tempo. E, para completar, abandonou impiedosamente a esposa e o lar. Pouco tempo depois, a rica herdeira de bares das highlands escocesas morria em misria total, aps passar por amargas privaes, frustraes, desgostos enormes e muitos sofrimentos. Quando da morte da cunhada, o estrina tomou a preocupao de imant-la sepultura, por vingana e precauo. Temeroso de que a mulher, mesmo no alm-tmulo, viesse a exigir contas de seus atos, conseguiu fazer isso (provavelmente contratando competente feiticeira) por meio de um crucifixo preto, adredemente preparado, que colocou sobre os ps do cadver. A cunhada, por causa do reduzido desenvolvimento espiritual, e talvez, tambm, por no possuir maiores merecimentos, no conseguia livrar-se da mortalha nem do esquife com que fora sepultada. Carregava ainda consigo, na erraticidade, o fardo ttrico e incmodo, com toda sua carga de desespero. (E bom esclarecer que todos os objetos de nosso uso tm uma contrapartida astral, to real como a fsica.) Esse foi, com supresso de detalhes, o drama ocorrido na Esccia em meados do sculo passado, tal como narrou o esprito da irm, incorporado.

Tratamento do esprito Projetamos energias, sob contagem, e ministramos passes magnticos bastante enrgicos, para libertar a senhora da pesada mortalha e do caixo. Isso foi conseguido em minutos. Cuidamos, em seguida, de revitaliz-la. Com resultado imediato, projetamos energia csmica revitalizante. Libertada, mais calma, a senhora nos agradece repetidas vezes, chorando de alegria. Fazemos com que ela seja, ento, o grande mal que estava causando a irm encarnada, com sua presena chorosa e acabrunhada. Isso a choca profundamente, porque seu desejo to-somente 153

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ajud-la. Tanto isso verdade que ela s est ali por chamamento da prpria irm. Revela que a irm costuma cham-la durante a noite, como tantas vezes fizera antes, alis, quando, criana ainda, clamava pela presena dela (com medo de dormir no escuro). Seus anseios de me adotiva culminam em carinhos na irm / paciente. Permitimos que ela toque, pelas mos da mdium, as mos longas e tratadas da irm. Chora, ento. E ao mesmo tempo ri, em momentos de intensa e pattica emoo, que sensibiliza os trabalhadores presentes. D graas a Deus por aqueles instantes supremos de amor longamente represado, pela ventura de poder tocar fisicamente sua pequenina, como outrora. Chorando de alegria, diz que as mos da irm so iguais s da vida anterior. Perguntamos se gostaria de iniciar um tratamento em hospital do astral para, futuramente, ajudar melhor sua irmzinha. Ela concorda, de pronto. E se desliga da mdium, agradecendo, agradecendo ... Tratamento da paciente L. V. no foi desdobrada, em vista do seu estado emotivo. Comandamos, apenas, sintonia vibratria para lig-la com o Alto. Ministramos: 1 - passes magnticos para limpeza de vibraes negativas que a envolvem; 2 - tratamento magntico para reduo vibratria dos chakras superiores; 3 - drenagem, do crebro, das correntes magnticas de baixa freqncia e imagens parasitas, formadas no crebro astral pelo temor e angstia continuados. (Vide "Correntes mentais parasitas auto-induzidas") 4 - aplicamos a "despolarizao dos estmulos da memria" da vida anterior, com o objetivo de fazer com que a paciente se esquea do drama escocs. Discusso do Caso Processo patolgico em que incidem duas leis psquicas atuando simultaneamente, como acontece com as leis da eletricidade. No crebro astral se geraram correntes mentais parasitas, agravando ainda mais o estado da paciente, pelo esgotamento psquico que se instalou.

1 Lei - Ressonncia vibratria com o Passado Por atuao desta Lei, houve passagem de situaes angustiosas de encarnao anterior para a atual. Essas passagens se repetiram tantas vezes que construram um estado de conscincia anormal. A permanente angstia foi o primeiro ncleo da neurose que, com o tempo, degenerou em psicopatia. A ressonncia com o drama do passado surgiu quando a paciente completou 32 anos na atual encarnao - mesma idade que tinha na vida anterior, quando morreu a irm. O trauma afetivo do passado tornou-se o foco ativo da psicose atual.

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Vibrtil ao extremo, L. V. teve mais facilidade de sintonizar vibratoriamente o plano espiritual porque fisicamente enfraquecida. Com os laos vitais debilitados, pde perceber psiquicamente (por fenmenos de ideoplastia) certas situaes de desespero por que passou na Esccia. (Esclarea-se que a ideoplastia como a modelagem mental de uma idia. O crebro atual, porm, no tinha registro dos fatos da vida anterior. Assim, a paciente no podia equacionar a sbita angstia, o mal estar de que era acometida sem causa aparente). Esse processo gerou o temor da loucura, medo da morte, horror de vir a ser abandonada, tal qual sofrera antes: correntes mentais parasitas, que acompanham estados mrbidos, agravando-os. 2 Lei - Induo Espiritual Quando o corpo de L. V. adormecia, o esprito, desesperado, clamava por socorro. Chamava pela irm, pela proteo que tantas vezes havia tido, antes. A irm, que se encontrava errante, tambm angustiada e sofredora, atendia ao chamado. Vinha. Mas, porque tambm desarmonizada, transmitia - por induo espiritual - seu prprio estado vibratrio paciente. Contribua, pois, ainda que involuntariamente, para o sofrimento desta. Note-se que a irm agia negativamente apenas pela presena e no por manifesta inteno de prejudicar. Resumindo, para compreenso plena: I - A ressonncia vibratria com o passado angustioso trouxe a desarmonia psquica para a vida presente, atravs de "flashes" ideoplsticos; II - A induo espiritual, transferindo energia desarmnica da irm para a paciente, agravou o desequilbrio; III - A ao das duas leis anteriores gerou correntes mentais parasitas, auto-induzidas, acelerando o desgaste psquico que, em sua progresso, tendia a levar a doente ao desequilbrio total. Tempo de tratamento: 40 minutos. Nmero de atendimentos: um nico. Resultado: alta do Hospital Esprita em 3 dias, completamente curada. Durante cerca de cinco anos tivemos oportunidade de acompanhar a paciente, comprovando sua cura completa. Formou-se em Direito e exerce a profisso.

b) - Recordao tormentosa, fragmentria, de encarnao anterior Nesta sndrome no h imagens, nem vislumbre de cenas vividas em existncias anteriores. O doente tem sbito mal-estar, angstia ou estados depressivos que repetem os sofridos em outra(s) vida(s), sofrimento este que parece conseqncia de algo indefinvel, fosco, uma apenas vislumbrvel sensao. Vislumbram-se fragmentos de cenas, tudo esparso e desconexo, mas que se sabe fazer parte de um conjunto que se sente - degradante (ou em degradao). A princpio essas vivncias costumam ser interpretadas como restos ou talvez parte de esquecido sonho. Lentamente, porm, das vo gerando um estado de conscincia diferente do 155

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natural. A contnua focalizao de uma realidade deprimente (ainda que entrevista por fragmentos e estranhas sensaes) leva a sintoniz-la; tornam-se cada vez mais constantes os momentos de fuga em que de novo so vividas as sensaes de antes, algumas angustiosas, outras maldosas, mas todas degradantes. Instalada a ambivalncia de vivncias, ocorre, mesmo, a prevalncia das anteriores sobre as atuais, com evidente perturbao: a pessoa no sabe a que atribuir fenmeno to irresistvel e ao mesmo tempo inslito. Persistindo, o processo tende a se fixar na conduta. E, uma vez fixado, instala-se tambm uma outra sndrome. Como a pessoa no consegue explicar tais lembranas, o medo da loucura produz correntes parasitas auto-induzidas. E o desgaste psquico se acelera ainda mais. A esse terror, outros podem se ajuntar. Se a pessoa, por exemplo, tiver conhecimentos da Lei do Karma, vem-lhe o medo do resgate pelos erros. Tais crculos viciosos formam verdadeiros vrtices energticos, focos de dissociao neurtica. Embora a Medicina no acredite, levando as vagas sensaes, angstias etc., na conta de delrios imaginativos, "alucinaes" etc., tudo que o doente v perfeitamente real para de. Tratamento Desdobrado, o paciente levado ao espao-tempo de que provm as sensaes e lembranas fragmentrias. Uma vez l, tOdas das devem ser apagadas da mente, atravs da tcnica de despolarizao dos estmulos da memria, de xito certo. c) - Correntes mentais parasitas auto-induzidas Nas mentes obsediadas costumam formar-se correntes mentais de intensidade proporcional s situaes de angstia que lhes deram origem, espcie de formas-pensamento geradas e alimentadas pela imaginao do doente, em seu desequilbrio emocional. A causa principal o medo, s vezes terror pnico, com angstia tanto mais intensa quanto maior o pavor. Essas correntes mentais provocam grande desgaste no sistema nervoso e esgotam a pessoa, que muitas vezes sofre desnecessariamente, por antecipao. Conforme a intensidade, o processo poder ser classificado como sndrome psicopatolgica, clara enfermidade mental. Essas correntes mentais auto-induzidas constituem fenmeno que afeta todos os humanos, obsediados ou no, por atavismo, talvez. Nossos antepassados pr-histricos, abrigados em furnas escuras e frias nas longas noites hibernais, viviam em constante temor das feras, dos elementos e dos inimigos humanos. Este pavor, vivido por milnios e infindveis geraes, terminou por ficar impresso em nossa Espcie. Na infncia temos medo do escuro. E esse escuro tende a se ampliar, tomando-se maior e mais importante que a escurido apenas fsica. No adulto, o temor do desconhecido. Medo da morte. Horror a qualquer espcie de sofrimento. Angstia pela possibilidade de perder bens ou entes queridos. Medo de ficar pobre (como se observa em alguns neurticos), e todo o imenso rosrio de pavores mais ou menos subterrneos. Disso se aproveitam os obsessores, que atemorizam suas vtimas - a partir deste alicerce atvico - por todas as formas imaginveis, sob os mais incrveis pretextos, visando aniquil-las ou faz-las sofrer. Usam, nisso, de todos os meios, desde tcnicas hipnticas sofisticadas (formando imagens mentais destrutivas) at as mais grosseiras e de efeitos fsicos, como os "raps", pancadas (comuns em casas assombradas), tornando bem evidentes as presenas do "outro mundo". 156

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H pessoas bastante vulnerveis a esse tipo de obsesso. So as que continuamente cultivam pensamentos enfermios, comprazendo-se, por exemplo, em descrever sintomas de doenas de que sofrem ou imaginam sofrer. Poderamos nos alongar, descrevendo algumas outras idias malss que dominam a vida de pessoas e, s vezes, grupos delas; mas preferimos que o prprio leitor as encontre e reflita. Mencionamos apenas um ou outro desses estados mentais, porque muito sutil e formidavelmente negativo. Muitas vezes encontramos criaturas que, frente a todas as circunstncias - at mesmo em questes de f e religio - mostram-se to vacilantes que fazem da dvida o anti-alicerce de suas personalidades: deixam-se dirigir muito mais por ela do que pela sadia realidade da certeza! So enfermos mentais, mas no sabem. Podem no ter chegado ao ponto de franco desequilbrio. Mas vivem inseguras, angustiadas, vulnerveis e sujeitas a se deixar influenciar por pessoas de personalidade forte. Sobre essas pessoas e sua doena, Andr Luiz nos legou pginas esclarecedoras. No livro "Os Mensageiros", por exemplo, podemos ler (captulo "Mente enferma"): "Aniceto nos tocou de leve, e falou: - Reparem como este homem traz a mente enfermia. um dos curiosos doentes, encarnados. Tem vasta cultura e, todavia, como traz o sentimento envenenado, tudo quanto lhe cai nos raciocnios participa da geral intoxicao. pesquisador de superfcie, como ocorre a muita gente. Tudo espera dos outros, examina seu semelhante, mas no ausculta a si mesmo. Quer a realizao divina sem o esforo humano; reclama a graa, formulando a exigncia; quer o trigo da verdade, sem participar da semeadura; espera a tranqilidade pela f, sem dar-se ao trabalho das obras; estima a cincia, sem consultar a conscincia; prefere a facilidade, sem filiar-se a responsabilidade, e, vivendo no torvelinho de continuadas libaes, agarrado aos interesses inferiores e satisfao dos sentidos fsicos, em carter absoluto, est aguardando mensagens espirituais ..." Em todos os casos de obsesso de que tratamos (e estudamos) essas correntes mentais parasitas, auto-induzidas, concorrem com sua aprecivel parcela de energia desgastante, agravando o estado do enfermo. Em qualquer tratamento de obsesso, portanto, preciso levar em conta essa auto-atuao negativa. A higiene mental (to insistentemente recomendada por orientadores religiosos de todos os tempos), a psicoterapia bem conduzida, o apoio moral sadio e amoroso podem fazer com que o doente trilhe seguro caminho de cura, minimizando o efeito dessas energias anmicas. Tambm como remdio, apontamos os passes magnticos recebidos sistematicamente, estudo e culto do Evangelho, vida ao ar livre e esportes bem orientados. Vejamos, agora, as analogias dessas correntes mentais auto-induzidas com outras, de que trata a Fsica. Demos, ao fenmeno, a denominao de correntes "parasitas" porque, em sua gnese, das se comportam como as correntes de FOUCAULT, em eletrom. Sabemos que, ao circular a corrente eltrica em um eletrom, no ncleo de ferro se formam correntes magnticas induzidas - parasitas que se degradam em forma de calor. (Em toda corrente eletromagntica, se a freqncia aumentar, parte da energia se transformar em calor.) O calor poder chegar a tal intensidade que provoque a danificao do aparelho, razo por que todos os ncleos de ferro de aparelhos eltricos so constitudos de laminados, para evitar a amplitude dessas correntes magnticas. Exatamente como na Fsica, muitos seres humanos tm seu psiquismo afetado, "queimado" pela "doena" de que pode sofrer um eletrom. Correntes de natureza anmica tambm superaquecem e destroem. Egosmo desenfreado, gosto mrbido por notcias chocantes (noticirio policial, por exemplo), "fofocas" sobre atos alheios menos dignos, enfim, a contnua falta de asseio 157

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mental instala na pessoa a baixa freqncia propcia desestruturao psquica. Qualquer dificuldade que surja na vida desses desavisados, uma perda, dor ou doena, poder ser bastante para provocar o super-aquecimento e a auto-destruio, com anulao da vontade e desorganizao de todos os valores da personalidade. O fenmeno de tamanha sutileza que, no raro, se lhe minimiza a importncia. Nisto reside sua periculosidade. Por causa dela que nos alongamos, expondo o resultado de nossas observaes e estudos. No entanto, nenhuma novidade introduzimos, exceo, talvez, da nfase. Kardec, em "Obras Pstumas", j escreveu: "Alguns estados doentios e certas aberraes que se lanam conta de uma causa oculta, derivam do prprio indivduo." d) - Estigmas krmicos fsicos formando ncleos obsessivos. Todos conhecemos pessoas que nascem marcadas indelevelmente por sinais, cicatrizes e outras deformaes que lhes limitam a atividade psicomotora ou tornam muito feia sua aparncia fsica. O que marca principalmente as mulheres. Criaturas assim estigmatizadas sofrem enormemente por causa dessas deformidades, para as quais no encontram explicao lgica. As anomalias geram ncleos, mais ou menos profundos, de estados angustiosos que evoluem para a neurose, ao mesmo tempo que engendram recalques. sabido, no entanto, que tais marcas aparecem sempre por imposio da Lei do Karma. Sua presena na atual encarnao constitu verdadeiro acicate, mostrando pessoa, constantemente, a natureza de algum antigo erro dela. A anomalia, portanto, aponta para a educao espiritual. Essas deformaes costumam aparecer, por exemplo, em suicidas de encarnaes anteriores. Como a autodestruio lhes lesou profundamente os corpos inferiores somtico, etrico, astral e mental - permanecem eles, depois da morte, com leses que ressurgem em outra vida, sinal indelvel do erro cometido. Em 1979 atendemos uma criana (seis anos) portadora de cardiopatia congnita, mistura de sangue venoso com arterial e descompensao funcional. Criana subdesenvolvida, enfermia, fraca, sempre achacada por resfriados, tinha sua vida de relao muito limitada, e era presa da angstia e pesadelos noturnos. Antes de se submeter cirurgia cardaca (fsica), e em preparao a ela, procurou a Casa do Jardim. Estudando o passado do menino, descobrimos que a causa da cardiopatia era um punhal cravado profundamente no peito dele, na rea cardaca. Em encarnao pretrita ele assassinara um amigo numa vetusta manso, onde os dois cortejavam a mesma moa. Desesperado por se ver preterido em favor do rival, resolveu elimin-lo traioeiramente. Assim, quando ambos visitavam a moa (convidados, que foram, para um jantar), aproveitou-se de um momento em que ficaram a ss e, a pretexto de mostrar um belo cavalo, convidou o rival para acompanh-lo s cavalarias. Enquanto desciam escada um tanto escura, em dependncia trrea pouco freqentada, voltou-se subitamente e desferiu certeira punhalada no corao do outro, matando-o. Saltou sobre o corpo e foi para o ptio, onde encontrou outras pessoas com as quais se misturou, conversando e agindo como se nada tivesse acontecido. O crime no foi descoberto, embora o criminoso tivesse ficado sob alguma suspeio. Como ambos os moos pertenciam alta nobreza, foi fcil, para as autoridades, atribuir o crime a algum ladro que se viu surpreendido pela vtima antes que tivesse tempo de roubar. O tempo passou, mas o criminoso jamais se esqueceu do punhal cravado no peito do amigo e aquele olhar surpreso, no momento em que morria. Como o pensamento tem fora criadora, no 158

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astral, formou-se na mente do culpado (por fenmeno criativo ideoplstico) uma forma-pensamento em que o punhal resplandecia perenemente, manchado de sangue. O punhal tornou-se uma presena real em todos os momentos do esprito do criminoso. O tempo fez com que a arma passasse a integrar o corpo astral do assassino. Ao desencarnar, o punhal foi com ele. S que, agora, cravado em seu prprio peito. (Lei do Retorno dos atos praticados: Bem gera o Bem; Mal, o Mal.) A energia anmala do punhal, profundamente dissociativa em relao ao delicado equilbrio biolgico das clulas que iriam constituir o rgo cardaco (durante o processo de formao embrionria), acabou por perturbar acentuadamente o dinamismo de formao dos tecidos, provocando anomalia congnita. A etiologia da patologia cardaca era, portanto, nitidamente de ordem espiritual. Fugia, por completo, aos meios normais de investigao e tratamento cientficos. A causa estava, em ltima anlise, na ao da Lei de Harmonia Csmica: obedecendo-a, o criminoso providenciou sua prpria punio; nasceu enfermo, na justa medida do mal que desencadeara. Por misericrdia divina, todavia, a cardiopatia era passvel de correo atravs de ato cirrgico cruento. Com esse sofrimento, o aluno csmico ficou sabendo, talvez para sempre, que nunca se deve ferir nossos irmos, sob nenhum pretexto. Aps trs atendimentos na Casa do Jardim (a intervalos de 7 dias), com a retirada do punhal fatdico, o menino sofreu a cirurgia programada, com xito relativo. Tratamos da vtima do passado. Em processo de obsesso simples, o moo apunhalado no abandonava o menino: foi encaminhado a estncia de recuperao, no astral. Em maro de 1987 tivemos notcia do estado do paciente. A cicatrizao da cirurgia s se completou em quatro meses. Durante cerca de cinco anos (at 1984, portanto) permaneceu enfermio, entrando depois em fase de recuperao. Goza atualmente, de perfeita sade. e) - Estigmas krmicos psquicos formando ncleos obsessivos Estigmas psquicos tm origem e conseqncias idnticas s dos fsicos. A diferena que os fsicos so relativamente raros, enquanto os psquicos podem ser encontrados por toda a parte, j que grande parte dos encarnados so portadores deles, nos mais variados graus de intensidade. Hbitos viciosos, por exemplo (para no falar do vcio franco e degradante), constituem estigmas difceis de ser extirpados, pois em suas razes no penetra o escalpelo do cirurgio. Mas h tambm as idias fixas, as opinies sistemticas e radicais, os dios injustificados contra as pessoas, raas ou instituies, que tambm contribuem para aumentar o grande exrcito dos desajustados psquicos. A dificuldade na extirpao desses estigmas est em que o tratamento requer, como j vimos em outros casos, cuidadosa higiene mental. A pessoa deve exercer ativo policiamento de sua ideao, modificando seu modo de ser. Esses defeitos s so vencidos, quase sempre, mediante o despertar de uma conscincia mais profunda, tanto a respeito de si prprio como da realidade em torno. Criaturas, por exemplo, que no pretrito exerceram atividades de mando (reis, potentados, militares prepotentes) voltam carne com mentalidade distorcida, tendendo a exigir de todos anuncia imediata s suas opinies, quando no obedincia. Vcios resultantes do poder econmico tambm so muito comuns, e dos mais difceis de serem erradicados: nossa existncia fsica permanece dinamizada e atropelada pelo dinheiro. H, ainda, as personalidades e intelectuais de tendncias messinicas, que pretendem liderar as massas por meio de frmulas de governo inviveis para o momento histrico; trata-se, na maioria das vezes,

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de antigos tribunos e polticos que ainda conservam o ardente desejo de se destacar do comum dos mortais, a quem - julgam eles - tm o direito e o dever de orientar. To grande a gama desses estados de conscincia que impossvel abord-los em detalhes. Constatamos, todavia, que boa parte desses estigmatizados (sobretudo os que podem exercer certa influncia sobre os demais) so manobrados pelas Trevas, com quem; na invigilncia que os caracteriza, costumam se vincular em simbioses dos mais variados graus de profundidade. Todas essas criaturas precisam perceber que a nota tnica de sua conduta o egosmo. Se perceberem e se convencerem da necessidade do antdoto - renncia evanglica tero curados seus estigmas psquicos. Elas no conseguem ver a cura que est nelas, naquele que disse: EU SOU O
CAMINHO, A VERDADE E A VIDA.

f) - Desajustes reencarnatrios Os desajustes reencarnatrios geralmente se tornam focos de angstia - as neuroses -, que, com o tempo se transformam em psicoses. E a psicose caracteriza o estado final e definitivo da psicopatologia, com comprometimento srio da estrutura da personalidade, sobretudo no julgamento de valores subjetivos. Uma dessas causas de desajustes reencarnatrios a troca de sexo. Raramente uma criatura consegue viver em ajustamento perfeito, quando encarna com sexo oposto ao seu. O novo estado lhe trar um modo de ser diferente do habitual, apesar de viver em outra poca, com costumes e valores diversos, e embora o corpo fsico a isole das vivncias do passado. Temos visto casos, muitos, em que o sexo anterior transparece na personalidade atual, causando perturbaes estranhas, gestos e maneiras diferentes, apreciaes de valores incompatveis com a atual personalidade, alm de muitas outras situaes, tendncias e atitudes algo inusitadas, com prejuzo para o sujeito. Aparecem, tambm, aberraes e vcios, na prtica sexual. Os desajustes sexuais so mais comuns porque o sexo regido por tendncias atvicas, em que o instinto prevalece, dominante. Nos casos de troca de sexo por injunes krmicas, a situao atual se imbrica com vivncias profundas de situaes anteriores. Estas, em certos momentos, podem aflorar em nveis subliminares de conscincia, interferindo na existncia atual da criatura. Estabelecem-se, assim, as perturbaes. Embora o sexo seja predominante como fator desses desajustes, todos os outros conflitos com estados encarnatrios anteriores podem provocar irreversveis aberraes emocionais. Temos encontrado seres que no se afinam com a vida social. Parecem misantropos que, ante investigao mais profunda, se revelam antigos anacoretas, monges que passaram a vida fugindo do convvio humano por medo dos pecados da carne. Via de regra, estes monges encarnam no mesmo sexo, mas fogem das mulheres. So bisonhos, ingnuos, incapazes de convivncia materna: Viveram reclusos por anos a fio, encarcerados em concepes coercitivas que lhes marcaram as personalidades por largo perodo de tempo. Com tais antecedentes, facilmente se desajustam. No sabem viver em sociedade. Outras vezes, nos deparamos com antigos poderosos que hoje se vm frustrados em suas prepotncias, colocados em encarnao sem brilho e poder, pobres, presos a empregos que odeiam, e alm disso perseguidos pelos desafetos desencarnados. Por tudo isso, bem se pode entender o terrvel drama da humanidade. Quase todos os humanos so enfermos espirituais. Com o passado de erros e viciaes de conduta, o homem de hoje nasce desajustado pelas pesadas cargas krmicas de ontem, que o infernalizam e infelicitam. A psiquiatria tambm considera neurtica a grande maioria da 160

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humanidade. Com efeito, uma criatura raramente se considera feliz. Todas apresentam problemas e algum tipo de angstia, que calmantes no solucionam. por essa razo que as religies recomendam a harmonizao pessoal atravs da prece, da meditao, da evangelizao etc.. Indiscutivelmente, para a cura de qualquer dessas disfunes psquicas de extrema necessidade a renovao interior proporcionada por uma educao espiritual bem orientada. g) - Viciao mental-emocional Toda viciao mental indica enfermidade do esprito. Desde a mais sutil manifestao viciosa, na conduta ou enfoque de valores subjetivos, todas elas demonstram alguma anormalidade mrbida no carter. Seja qual for o vcio, fumo, lcool, txico, gula, sexualidade desregrada, jogo etc., qualquer um deles , antes de tudo, um vcio da mente - vinculado a desregramentos emocionais. Com o tempo, o mrbido estado de conscincia se fixa na individualidade imortal. Perdura ento, ao longo de encarnaes, como estigma indelvel, cuja cura ser necessariamente demorada e difcil. A viciao mental, portanto, pode ter origem em encarnaes anteriores, e seu tratamento espiritual implicar investigao de suas razes, no passado eterno. J os vcios mentais da presente vida so mais fceis de ser extirpados, em razo da relativa inconsistncia de suas razes e da menor profundidade da anomalia. Todas as formas de vcio, recentes ou enraizadas no pretrito, constituem focos de desajustes da personalidade. Interferem na conduta e no modo de encarar a vida, gerando energias de baixo padro vibratrio que, com o passar dos anos (quando no dos sculos) dominam o viciado e o escravizam. Em todos os casos, a cura passa pela higiene mental, prtica de vida reta, cultivo de atos nobres, vigilncia de atitudes, atos e palavras, de modo que o indivduo tenha condies de sair do estado de inferioridade espiritual em que se afundou. Sabemos que as emoes do vida e colorido aos nossos atos. Logo, preciso que as controlemos, como primeiro passo reconstruo interior. Quem ostenta boa educao porque, desde pequeno, foi habituado a manifestar as emoes com comedimento, sem exploses ruidosas e palavras de baixo calo. (Em sntese, boa educao obedincia a padres ticos mais ou menos rgidos.) A conduta reta, em conseqncia, vem a ser o atestado mais evidente da eficincia com que foram moldados os indivduos que consideramos educados. Se bem policiarmos nossos sentimentos, vcios e defeitos de carter desaparecem. Mas preciso perseverana, constante fiscalizao do que sentimos, pensamos, de todos os nossos atos, atitudes e conduta. S assim se conseguir o efetivo aperfeioamento do carter, propiciando a elevao a planos superiores. O balizamento deste caminho para a felicidade e a luz espiritual - notem os leitores - tem sido mostrado por Mestres de todas as pocas, nas mais diferentes civilizaes. Aqui, ns estamos apenas insistindo, com Eles, em apont-lo. Buda, o Iluminado, recomendava a seus discpulos o proceder reto, em regras imortais que visavam educao espiritual pela vigilncia constante. Em todas as religies, embora com palavras e rtulos diferentes, a orientao bsica tambm esta. Sendo assim, por que seguir, por conta prpria, desvios e atalhos que levam dor, ao vcio e treva de lugar nenhum? h) - Animismo descontrolado. 161

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Como o prprio nome indica, animismo tudo aquilo que vem da alma. Nos fenmenos medinicos, por vezes detectamos interferncia do psiquismo do sensitivo nas comunicaes espirituais. Muitas pessoas impressionveis, por exemplo, sobretudo mulheres sensveis, simulam contatos com espritos desencarnados, veiculando mensagens e orientaes pretensamente de entidades sublimes. Via de regra so criaturas desajustadas, com nsias de afirmao pessoal, que vem nesse procedimento uma forma de valorizar-se no seu meio. Dizem banalidades em linguagem apoucada e sem contedo, em que vazam seus prprios e ralos conhecimentos, as opinies que defendem e o desejo de exaltar as suas personalidades. Outras vezes so mdiuns que, insatisfeitos com a linguagem humilde e evanglica que normalmente usam, entregam-se nfase de seus pontos de vista pessoais. Comeam por enxertar na mensagem legtima as criaes de seu prprio crebro que, embora afinadas com o teor da mensagem autntica, a falseiam e deturpam. Este fenmeno, consciente ou inconsciente mistificao, constitui uma praga, o joio no trigal amarelecido. E, como o joio, costuma ser de difcil erradicao, porquanto implica profunda mudana no modo de ser do mdium. A vigilncia e a determinao de no se desviar da autenticidade, aliadas a uma inabalvel humildade, que mostraro o roteiro seguro para todo o mdium sincero, que deseja servir com pureza, discrio e bem-aventurada caridade. Tivemos, h anos, um caso muito interessante. Uma de nossas companheiras, de bom potencial medinico e com vrios anos de trabalho em nosso grupo, recebia uma entidade superior que tinha a funo de mdico em uma das dependncias do Hospital Amor e Caridade, do astral. Sintonizava-se perfeitamente com o esprito e dele recebia orientao segura para o tratamento de enfermos e nas tcnicas de desdobramento. Com o tempo, porm. ela passou a se adonar do seu orientador, fazendo prevalecer, suas opinies pessoais sobre a melhor forma de tratamento dos doentes. Pessoa de personalidade dominadora, nossa companheira se mostrava intransigente e opinitica em questes de f, embora no conhecesse em profundidade tanto a Doutrina Esprita como outra qualquer. Comeamos a notar, a princpio, leves sinais de animismo em certas comunicaes do mdico desencarnado, sinais que apareciam de repente, na exagerada nfase aos conceitos que coincidiam com os da mdium. At a a mensagem no resultava distorcida. Havia apenas o forte sublinhamento das passagens que interessavam a mdium, com emoo que no vinha do esprito comunicante. Notem os leitores a sutileza do processo de animizao quando no incio, e a armadilha em que pode ser apanhado o mdium, quando deixa de ser humilde e vigilante. Nossa companheira sobrepunha - apenas - mensagem autntica, o matiz emocional dela prpria, reforando imagens e exagerando certas facetas. Com o tempo, porm, a interferncia indbita foi se acentuando, at haver notria mistura de opinies dela com as do esprito. Quando a mixrdia medinico-anmica chegou a cerca de 50% de animismo, aconteceu o inevitvel. O esprito, atravs da prpria mdium (em autenticidade, portanto, indiscutvel), mandou suspender o atendimento aos enfermos, porque terminada a assistncia que dava mdium. Perdemos, dessa maneira, uma trabalhadora que poderia ainda estar no Servio, se houvesse cultivado a humildade evanglica. E no foi o nico caso, na Casa do Jardim. Infelizmente. O processo anmico normalmente desemboca em franca obsesso parasitria, se o mdium (e agora paciente) no for atendido a tempo. Sempre que o personalismo se manifesta, o culto ao "ego" quer a "glria do mundo" e ouropis passageiros. Nada de bom se colher, ento. Logo se achegam

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os espritos inferiores que pululam ao redor de ns, procurando fazer simbiose com o mdium desprevenido. E este muitas vezes os acolhe, gratificado e feliz! H perigo no animismo. Perigo insidioso. Ele pode chegar a tal descontrole que o sensitivo acaba em claro desequilbrio mental, seja pela ao medinica parasitria, improdutiva, anmala e possessiva, seja pelo esgotamento psquico que sobrevm. O tratamento dos descontroles anmicos tem melhor resultado se ministrado logo que a doena d seus primeiros sinais. Para sua cura empregam-se providncias idnticas s indicadas para a mediunidade descontrolada.

III - Parasitismo
Em Biologia, "parasitismo o fenmeno pelo qual um ser vivo extrai direta e necessariamente de outro ser vivo (denominado hospedeiro) os materiais indispensveis para a formao e construo de seu prprio protoplasma." O hospedeiro sofre as conseqncias do parasitismo em graus variveis, podendo at morrer. O parasitismo largamente difundido entre os seres vivos - animais e vegetais. Grande o nmero deles que vive custa de outros, da mesma espcie ou de espcies diferentes. No mundo espiritual o fenmeno varia apenas no processo de extrao das energias do hospedeiro. H, como na definio biolgica, a dependncia do esprito parasita: ele se especializou de tal modo (e durante tanto tempo) em viver s custas de outro, que perdeu toda a possibilidade de sobreviver por seus prprios meios. Parasitismo espiritual implica - sempre - viciao do parasita. O fenmeno no encontra respaldo ou origem nas tendncias naturais da Espcie humana. Pelo contrrio, cada indivduo sempre tem condies de viver por suas prprias foras. No h compulso natural suco de energias alheias. a viciao que faz com que muitos humanos, habituados durante muito tempo a viver da explorao, exacerbem esta condio anmala, quando desencarnados. Tanto quanto o parasitismo entre seres vivos, o espiritual vcio muitssimo difundido. Casos h em que o parasita no tem conscincia do que faz; s vezes, nem sabe: que j desencarnou. Outros espritos, vivendo vida apenas vegetativa, parasitam um mortal sem que tenham a mnima noo do que fazem; no tm idias, so enfermos desencarnados em dolorosas situaes. Neste parasitismo inconsciente se enquadra a maioria dos casos. Mas h tambm os parasitas que so colocados por obsessores; inconscientes, espritos enfermos so ligados ao corpo astral dos encarnados, para enfraquec-los. Essas situaes com freqncia aparecem nos casos de obsesso complexa, sobretudo quando o paciente se apresenta anormalmente debilitado. O tratamento tem, como primeiro passo, a separao de parasita e hospedeiro. Seguem-se os cuidados com o esprito; no tratamento deste, elementos valiosos podem surgir, facilitando a cura do paciente encarnado. Por ltimo, tratamos de energizar o hospedeiro, indicando-lhe condies e procedimentos profilticos.

IV - Vampirismo

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Vampirismo o fenmeno pelo qual um ser, de acordo com a lenda, sai do sepulcro, noite, para sugar o sangue dos vivos. Vejamos, porm, como ANDR LUIZ, abalizado mdico e instrutor desencarnado, v o fenmeno: "Sem nos referirmos aos morcegos sugadores, o vampiro, entre os homens, o fantasma dos mortos, que se retira do sepulcro, alta noite, para alimentar-se do sangue dos vivos. No sei quem o autor de semelhante definio, mas, no fundo, no est errada. Apenas cumpre considerar que, entre ns, vampiro toda entidade ociosa que se vale, indebitamente, das possibilidades alheias e, em se tratando de vampiros que visitam os encarnados, necessrio reconhecer que eles atendem aos sinistros propsitos a qualquer hora, desde que encontrem guarida no estojo de carne dos homens." In "Missionrios da Luz", Cap. "Vampirismo" O Dr. ANDR LUIZ tem razo. Temos visto toda espcie de vampiros espirituais. Os mais perigosos assumem a forma de enormes morcegos, semelhantes aos das lendas - grandes quirpteros com cabea humana. So homens degradados espiritualmente, que se transformam por completo, em conseqncia da longa viciao. Criaturas perigosas, de freqncia vibratria muito baixa, predadores por excelncia, essas criaturas habitam cavernas do astral inferior. Como os morcegos, so inimigos da luz, e costumam agir noite. Tm plena conscincia de seus atos; vampirizam porque querem, e sabem o que querem. Muitas vezes agem por ordem de rgulos das Trevas, que os usam com objetivos diablicos - para prejudicar e aniquilar pessoas. O vampirismo, no entanto, no obra apenas desses seres com aspecto de morcego. H todo um leque de vampiros, em que se encontram desde criaturas encarnadas a desencarnados parasitas. Todos os espritos inferiores, ociosos e primrios, podem vampirizar ou parasitar morros e vivos. Vemos que, aqui, uma pergunta h de surgir na mente do leitor: "Qual viria a ser, ento, a diferena entre parasita e vampiro?" No parasitismo, como no vampirismo, h a suco de energias alheias. Mas a diferena est na intensidade da ao nefasta, determinada pela conscincia e crueldade com que praticada. O parasita, de modo geral, provoca prejuzos mais brandos, porque costuma no saber o que est fazendo, j o vampiro propriamente dito tem plena conscincia do que pratica, e nunca poupa um vampirizado. J nos defrontamos com situaes em que parasitismo e vampirizao se confundem, nos danos que produzem na vtima. Em 1985 tratamos de caso de parasitismo em fase adiantada, em que o parasita se ligava de tal modo ao parasitado que os clarividentes no perceberam sua presena. O corpo astral dele se ligava to estreitamente ao do encarnado que no podia ser distinguido pela vidncia comum. Somente foi descoberto quando fizemos o desdobramento do paciente, pela apometria. Desdobrando-se, ele carregou o parasita - que foi logo visto pelos mdiuns tambm desdobrados. Achamos o caso to interessante que resolvemos investigar mais a fundo a problemtica espiritual. Induzimos o parasita a incorporar e o submetemos a interrogatrio. Tratava-se de esprito extremamente sofrido e desesperado de fome, pois desencarnara nesse estado. Tamanha era sua angstia e temor de no ter o que comer, que se agarrava a ns em busca de abrigo, pedindo para permanecer colado ao nosso corpo, como estivera no enfermo. Para acalm-lo, consentimos. E at projetamos fortes correntes de energia vital, para aliment-lo. Ele se mostrou muito satisfeito. Mas ao lhe dizermos que deveria deixar o enfermo, agarrou-se a ns mais fortemente ainda, implorando que o deixssemos sugar nossa fora vital.

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Alguns visitantes, presentes ao nosso trabalho, chegaram a ficar temerosos. No entanto, o parasita espiritual no tinha nenhuma inteno malfica. Sentia-se agoniado pela falta de nutrio, marcado por encarnao terrivelmente dolorosa. Seu primarismo levou-o consolidada viciao: a busca de comida se transformara no nico motivo de sua existncia. Para ele, desencarnado, qualquer energia vital era valiosa, e ele haveria de busc-la em qualquer encarnado que lhe desse guarida. Em nosso entendimento (e em coerncia com nossa definio), no se tratava de um vampiro; era apenas um sofredor. Seria vampiro se estivesse determinado a causar mal ao outro, enfraquecendo-o e aniquilando-o.

V - Simbiose
Por simbiose se entende a duradoura associao biolgica de seres vivos, harmnica e s vezes necessria, com benefcios recprocos. A simbiose espiritual pode ser definida atravs da quase totalidade dessas palavras, pois obedece ao mesmo princpio. Na Biologia, o carter harmnico e necessrio deriva das necessidades complementares que possuem as espcies que realizam tais associaes. H autores que vem na simbiose uma associao que primitivamente foi parasitismo. Com o tempo, a relao evoluiu e se disciplinou biologicamente: o parasitado. tambm ele, comeou a tirar proveito da relao. Existe simbiose entre espritos como entre encarnados e desencarnados. comum se ver associaes de espritos junto a mdiuns, atendendo aos seus menores chamados. Em troca, porm, recebem do mdium as energias vitais de que carecem. Embora os mdiuns s vezes nem suspeitem, seus "associados" espirituais so espritos inferiores que se juntam aos homens para parasit-los ou fazer simbiose com eles. A maioria dos "ledores da sorte", sem dotes profticos individuais, s tem xito na leitura das cartas porque so intudos pelos desencarnados que os rodeiam. Em troca, os espritos recebem do mdium (no transe parcial deste), energias vitais que sorvem de imediato e sofregamente ... ainda ANDR LUIZ quem nos faz revelaes interessantes a respeito do mundo espiritual junto Terra, no tocante ao assunto que estamos abordando. Referindo-se a um psiquista que se interessava mais por dinheiro do que em auxiliar enfermos, nos mostra: "Segundo estaro informados, dispomos no recinto de vigoroso operador medinico,sem iluminao interior de maior vulto. Assalariou ele algumas dezenas de Espritos desencarnados, de educao incipiente, que lhe absorvem as emanaes e trabalham cegamente sob suas ordens, tanto para o bem quando para o mal." In "LIBERTAO ", Cap. "Valiosa Experincia" Mais adiante, ANDR LUIZ continua descrevendo a simbiose entre o mundo material e os desencarnados que auxiliavam o psiquista: "Depois de visivelmente satisfeito no acordo financeiro estabelecido, colocou-se o vidente em profunda concentrao e notei o fluxo de energias a emanarem dele, atravs de todos os poros, mas muito particularmente da boca, das narinas, dos ouvidos e do peito. Aquela fora, semelhante a vapor fino e sutil, como que povoava o ambiente acanhado e reparei que as individualidades de ordem primria ou retardadas, que coadjuvavam o mdium em suas incurses em nosso plano,

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sorviam-na a longos haustos, sustentando-se dela, quanto se nutre o homem comum de protena, carboidratos e vitaminas". No Evangelho encontramos uma informao preciosa sobre a simbiose entre mortos e vivos, para fins interesseiros. Em ATOS DOS APSTOLOS, ao descrever parte das pregaes de Paulo de Tarso na cidade de Filipos, Macednia, LUCAS nos conta: Priso de Paulo e Silas Um dia que amos para a orao, veio ao nosso encontro uma jovem escrava que tinha um esprito de adivinhao; ela obtinha para seus amos muito lucro, por meio de orculos. Comeou a nos seguir, a Paulo e a ns, clamando: "Esses homens so servos do Deus Altssimo, que vos anunciam o caminho da salvao!" F-lo durante vrios dias. Por fim, Paulo, aborrecido, voltou-se e disse ao esprito: "Eu te ordeno em nome de Jesus Cristo: Sai desta mulher". E o esprito saiu no mesmo instante. "Mas os amos, vendo escaparem-se-lhes as esperanas de ganho, agarraram Paulo e Silas, arrastam-nos gora, diante dos magistrados, e disseram, apresentando-os aos estrategos: Esses homens semeiam perturbao em nossa cidade." Atos 16,16-20 Pela descrio de Lucas, vemos que Paulo no somente expulsou o esprito comunicante da pitonisa, como tambm fechou os canais (chakras) de comunicao entre os planos espiritual e fsico. Disso resultou a acusao dos patres da moa e a priso de Paulo e Silas, que foram aoitados e expulsos da cidade. O registro do apstolo mostra que as prticas medinicas de baixo nvel, isto , visando interesses financeiros, eram to comuns na Antiguidade como em nossos dias. No entanto, esse aviltamento da mediunidade no tem desculpa. Deve ser proscrito. Mdiuns venais abastardam faculdades sublimes da alma, e se comprometem perante a Lei Divina, principalmente se enveredarem pelos abominveis carreiros da magia negra. Prejudicam a si prprios, aos seus clientes e a toda a Humanidade. Como vivemos em mundos vibratoriamente diferentes, nos quais devemos fazer nossa evoluo, s temos direito de nos valer do intercmbio medinico quando os fins forem nobres, caridosos ou de esclarecimento. nossa convico: prefervel fechar definitivamente as portas da mediunidade do que abastard-la com interesses rasteiros. Tinha razo MOISS, quando proibiu o mediunismo entre o povo judeu, inculto e ignorante das elevadas finalidades da comunicao entre mortos e vivos. (*) Vivemos ao mesmo tempo nas dimenses: fsica, etrica, astral, mental, bdica, tmica e espiritual.

VI - Mediunidade Reprimida
1. Conceitos

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Mediunidade a faculdade psquica que permite a investigao de planos invisveis (isto , os ambientes onde vivem os espritos), pela sintonizao com o universo dimensional deles. Mdium, portanto, o intermedirio, ou quem serve de mediador entre o humano e o espiritual, entre o visvel e o invisvel. mdium todo aquele que percebe vida e a atividade do mundo invisvel, ou quem l penetra, consciente ou inconscientemente, desdobrado de seu corpo fsico. Sempre que se pensar em mediunidade, se dever imaginar um sexto sentido especial; mltiplo, que se manifesta de maneira muito especfica - pela viso, audio, olfao, premonio, intuio ou outra qualquer forma (externa ou interna) de percepo. Seja qual for o modo com que se apresente, , em essncia, um sentido interno. Manifesta-se sensorialmente, mas no provm dos sentidos fsicos. Estes so meros captores de um fenmeno que nasce e se desenvolve fora da dimenso fsica. Este sentido especial pode receber e registrar mensagens, vises ou percepes do mundo dos espritos, do mesmo modo que uma ponte estabelece ligao entre margens distantes. Pode tambm manifestar-se sob a forma de intuio, sem concurso de desencarnados. Nestes casos, aparece como o clebre dom da profecia ou pr-cincia de eventos, tomando acessveis, por outro lado, realidades desconhecidas e invisveis ao comum dos mortais. Esta maravilhosa faculdade fez de homens rudes, entre os judeus bblicos, os profetas imortais do Antigo Testamento. 2. Mdiuns - Misso com problemas Todo mdium agente de captao. Mas tambm transmite ondas de natureza radiante - as "noures" de UBALDI. "Noures" so correntes de pensamento ao espao csmico que circunda nosso Planeta. A semelhana das ondas de rdio comuns, saturam o astral da Terra e podem ser captadas com maior ou menor preciso, conforme a sensibilidade e capacitao psquica do receptor. Todos os homens, e provavelmente todos os seres vivos (sobretudo os animais mamferos superiores), possuem, em estado latente, este sentido especial. Mas somente uma minoria insignificante de homens e mulheres tm conscincia desta faculdade e a desenvolvem. Considerando os passos evolutivos que j deu nossa Espcie, de se esperar que a Humanidade futura, mais evoluda e refinada psiquicamente, possua esta faculdade superior desde o nascimento de cada ser, como estado natural e comum, da mesma forma como desfruta, da inteligncia e da memria, faculdades que nos diferenciaram definitivamente dos animais. Sabe-se, no entanto, que este sentido especial, quando no disciplinado, pode causar grandes perturbaes psquicas (conduta anormal, sensibilidade exagerada, temores, angstias, mania de perseguio etc.) podendo levar desorganizao completa da personalidade, caracterizando quadros clssicos de psicose. Esse perigo tem explicao. O mdium , antes de tudo, um sensitivo: indivduo apto a captar energias radiantes de diversos padres vibratrios, do mundo psquico que nos cerca. Se no se desligar dessas emisses em sua vida normal, acabar por sofrer sucessivos choques e desgastes energticos que esgotaro seu sistema nervoso, com graves conseqncias para seu equilbrio psquico. O consciente desligamento da dimenso imaterial obtido pela educao da mediunidade, indispensvel a todo mdium. A sintonia s dever acontecer quando ele estiver em trabalho til e em situao adequada, a servio de ambos os planos da Vida. (A ao malfica de desencarnados sobre encarnados _ a to temida obsesso quase sempre se instala atravs de desordens de mediunismo. Em ltima anlise, todo obsediado um mdium que no sabe de suas potencialidades nem como funciona sua faculdade especial.) Imaginemos, para ilustrao, um receptor de rdio mal sintonizado, com volume todo aberto, continuamente. fcil prever que, em pouco tempo, ningum por perto agentar o rudo. O portador de mediunidade 167

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desequilibrada se comporta da mesma forma. Com o tempo, a vibrao desarmnica abala seu equilbrio nervoso, tornando-o psictico. A educao medinica consiste em controlar o rdio do exemplo acima, de modo a lhe reduzir o volume, ajust-lo na freqncia desejada e lig-lo quando se quiser ou for necessrio. Esta educao exige disciplina severa, quase a mesma exigida nos templos do passado - em que o nefito era submetido a provas por anos a fio, at estar apto a receber conhecimentos e poderes superiores. Sob as abbadas de criptas secretas, essas prticas visavam o aprimoramento cada vez maior do aprendiz, para que nele se desenvolvesse uma intensa noo do sagrado, a tal ponto profunda que impregnasse de religiosidade todos os momentos de sua vida. Hoje, nesta civilizao dominada por materialismo absorvente, no se exige do candidato a trabalhador medinico uma iniciao como as antigas. Em resultado, geralmente no temos condies de chegar aos notveis nveis de conhecimento espiritual que nossos ancestrais atingiram. Mesmo assim, podemos operar como mediadores entre planos de Vida, com grandes resultados. Para tanto, absolutamente necessrio que o mdium se conscientize de que o correto exerccio da mediunidade implica amor aos sofredores e desejo sincero de servir. Um mdium instrumento de servio. Trabalhadores h, no entanto, que, deslumbrando-se com suas prprias possibilidades, vemse em aurola de potestade divina, e comeam a destacar-se dos demais companheiros. Julgam-se superiores porque so mdiuns. O fracasso os encontrar logo adiante. Inexoravelmente. 3. Construir-se pala construir Jamais h de ser verdadeiramente mdium. em sua plenitude espiritual, quem no compreender a santificada e secreta grandeza que confere este poder psquico, grandeza que implica humildade e responsabilidades sempre renovadas. Pesadas responsabilidades, por sinal, de muitas e surpreendentes facetas, que exigem conduta moral sobremaneira ntegra. Para se construir um edifcio muito elevado, no mundo fsico, imprescindvel que a base seja ampla e forte. Da mesma forma, para se conquistar alturas espirituais, necessrio alicerce moral amplo e slido. Sem esta base, os contatos jamais se alaro aos planos dos. Espritos Superiores. Ho de ficar rescritos ao comrcio psquico com entidades inferiores, que nunca traZem algo de bom; pelo contrrio, muitas vezes nos tomam meros escravos de suas exigncias de baixo padro. A construo de ns prprios deve ser to perfeita e cristalina como o trabalho espiritual que abrigaremos e que atravs de ns se h de realizar. Assim como o ato volitivo, ou a palavra, tem o poder de modificar o mundo que nos cerca, assim tambm as energias do pensamento, do sentimento, e o poder magntico do esprito encarnado influem nos domnios invisveis do mundo imaterial, s que de maneira ainda mais intensa e precisa. Se bem conduzida. a energia emanada da vontade pode modificar os ambientes dos espritos e at o corpo astral deles. Isso tem maravilhosa aplicao no campo das curas, pelo tratamento magntico que pode ser aplicado diretamente sobre eles, aliviando-lhes as dores. O uso positivo de nossas energias sutis, em sintonia com a Grande Lei da Harmonia Csmica, nos mergulha em intenso halo criador. O oposto, isto , o emprego das foras psquicas e dos poderes do esprito para fins puramente pessoais e egostas (visando interesses materiais e imediatistas) profanao de um dom divino. Implica violar a prpria Lei da Evoluo, por ignorncia da razo de ser da mediunidade.

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4. O caminho certo Os mdiuns plenamente conscientes de seu dever tm profunda reverncia pela funo sublime da mediunidade. No aceitam elogios, para no alimentar a vaidade, nem se compungem com lamentaes em seus infortnios, que tambm s afetam os valores externos da personalidade. O verdadeiro Iniciado passa pela tida com seu sacrrio interior intangvel. tanto pelos aplausos como pelas agresses dos profanos. Para se conduzir dessa forma. no entanto, preciso imensa f, inexpugnvel fortaleza interior alimentada pelos caudais do Mundo Maior. Se o aluno das Verdades Eternas aceitar, desde o incio. o fenmeno medinico como um dom divino, se o considerar instrumento de um verdadeiro apostolado, e o tratar como tal; se exercitar sua mediunidade sentindo-a sagrada; se conseguir integrar-se nela. com corao e mente, ento sim, os umbrais da espiritualidade superior se abriro sua vontade. Uma vez transposto este estgio com lapidada pureza, seus poderes psquicos ho de se ampliar, transformando-o em instrumento da Luz. A conscientizao do mdium atingir. ento, o limiar da Iniciao Superior. A mediunidade ser para ele um prmio divino a seus esforos, permitindo-lhe desenvolver continuamente seu campo de ao e ao mesmo tempo oferecer, enriquecidas pelo amor, suas energias psquicas aos necessitados. Esclarecemos que no objetivo nosso exalar esta faculdade psquica, colocando-a em pedestal. Nossa inteno outra: queremos tomar bastante evidente o carter sagrado da mediunidade, com todas suas implicaes. O mdium que no a sentir assim, nem se conscientizar de suas responsabilidades, na verdade no ser digno de ser mdium. Nisso, alis, no estamos sendo originais. Todos os grandes iniciados, os Mestres de todas as pocas e entidades desencarnadas com funo orientadora veicularam sempre estes ensinamentos.

5. A mediunidade no contexto da Eternidade Na maioria dos casos, a mediunidade representa uma evoluo espiritual anterior, isto , desenvolvimento de faculdades psquicas em cultos religiosos do passado. Tal desenvolvimento acarreta responsabilidades elevadas sob o ponto de vista espiritual, inerentes s prprias vivncias superiores. Se na presente existncia o possuidor desta faculdade especial, por orgulho, vaidade ou egosmo, abastard-la pelo mau uso, h de se tomar responsvel perante os poderes que governam a evoluo do Planeta, com graves conseqncias para seu progresso espiritual. Cedo ou tarde, nesta ou em encarnaes futuras, haver de perder a magnfica oportunidade de contato com o mundo dos espritos, oportunidade esta que lhe d, se bem usada, condies extraordinrias para sua evoluo. Em qualquer de suas formas, portanto, a mediunidade deve ser consagrada ao servio, no grande programa de auxlio Evoluo em todos os planos de Vida. No pode ser considerada propriedade pessoal, bem disponvel e produtor de lucros ou vantagens materiais, em benefcio do indivduo. Nem haver de ser apangio de ouropis sociais com direito a distines que destaquem seu possuidor entre seus semelhantes. Mdium que pensa em situaes materiais ou honras pessoais no permanece muito tempo verdadeiramente mdium; perdendo os motivos nobres de sua prtica medinica, esta em breve se transforma em mera alavanca de explorao egosta e comercial. . Se o mdium, enfrentando dificuldades por vezes imensas (inerentes sua condio humana), incompreenses e agresses dos seus semelhantes, consagrar sua faculdade ao servio daqueles que o cercam, encarnados e desencarnados, ele estar realmente cumprindo sua misso sagrada. A noo 169

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da responsabilidade e dos valores espirituais torna-se nele uma constante, natural modo de ser de mdium humilde e bem formado. Dificilmente, ento, haver de tropear ou desviar-se, perdendo a assistncia espiritual superior - nica proteo para o trabalho til. Ele sabe que a perda dessa proteo o levar, automaticamente, a receber assistncia de espritos do baixo astral, com grande prejuzo para ele e para as pessoas que ele "atender".

Casos Ilustrativos
Caso n 1 Paciente: M.E.L.A., sexo feminino, branca, solteira. Idade: 22 anos. Desde os 17 anos a moa apresentava sintomas estranhos: sensao de angstia, mal-estar indefinido, peso nas costas, cefalias etc. Surgiam sem causa aparente, nos horrios mais diversos. Com o tempo, comeou a notar que o quadro mrbido surgia - quase sempre na rua, em festas ou em aglomeraes de povo. Com o passar dos anos, M.E. comeou a viver em constante temor, j com sensaes de que havia algum por perto, parecendo sombras fugazes e indistinguveis. As vezes era presa de malestar sob forma de pesadelo; acordava molhada de suores glidos. A paciente j no podia exercer sua profisso de advogada; voltava para casa, s vezes, para deitar-se e cobrir-se toda. Tratamento Como a moa no quisesse de forma alguma trabalhar como mdium (apesar de esprita), foi necessrio que ela se convencesse da gravidade do seu mal e das conseqncias danosas estrutura de sua personalidade, para ento se decidir a iniciar uma teraputica espiritual - nica vlida e segura, nesses casos. A teraputica consistiria na educao de sua faculdade mediunidade no trabalho em beneficio dos necessitados. Sempre a atendamos por ocasio das crises psquicas. Retirvamos o esprito indutor da perturbao, transferindo-o para outra mdium. Tratvamos a doena do esprito e o encaminhvamos ao H.A.C. Minutos depois, a moa, antes desesperada, passava a se sentir perfeitamente bem. E voltava aos seus afazeres habituais. M.E. sofria assdio no de obsessores mas de pobres espritos enfermos, cheios de dores, angstia e desespero. Dela se aproximavam ao acaso, desejando apenas fruir o conforto da proximidade de seu potencial energtico descontrolado. Uma vez afastados e tratados, no mais voltavam. Mas em qualquer oportunidade eram substitudos por outros igualmente doentes que, por induo, passavam para ela os seus males. Passados cinco anos, M.E. no tem apresentado os antigos sintomas. Est perfeitamente curada. Caso n 2

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Paciente: R.L.A., sexo feminino, branca, solteira. Idade: 20 anos. Apresentava quadro quase semelhante ao do caso anterior. noite, em sono, era presa de terrvel pesadelo, com a estranha sensao de estar sendo sufocada. Sentia as mos que a agarravam e dominavam completamente, a ponto de nem poder gritar por socorro. Acordava-se, s vezes, em pleno sono, ao som de vozes e gemidos que a enchiam de pavor. Com o tempo, passou a ter medo de ficar s, mesmo em viglia, evitando dormir em quarto isolado. Apesar de seu gnio extrovertido, folgazo e bondoso, seu estado j inspirava cuidados srios. Sofria de um mal pouco conhecido pelos mdicos, e cuja teraputica quase nada resolveria. Tratamento Logo de incio, observamos: apesar de ter boa sensibilidade psquica, a moa, por toda uma problemtica de vivncias anteriores em ambientes catlicos de disciplina muito rgida (fora religiosa em mais de uma encarnao), no permitia a passagem espiritual de maneira nenhuma. Em vista disso, os espritos se aproveitavam de suas energias durante o sono. O processo comeava por simples induo vibratria, passando logo para a incorporao medinica, com posse total do esprito sobre a mdium. Inicialmente induo, progredia para obsesso clssica, vampirismo e outras formas inferiores de obsesso. Se algum psicanalista fosse levado a interpretar a sintomatologia da moa, lembraria logo o sexo e a constelao freudiana dos desejos sexuais reprimidos. No entanto, apesar das belas interpretaes acadmicas e do rosrio de sesses psicanalticas, o problema - com certeza - no seria resolvido. A cura foi bem simples. Encaminhada para um trabalho espiritual sistemtico e bem orientado, a moa no teve mais nada. Esclarecemos que a cura foi simples porque conseqncia de fenmeno automtico. A educao medinica atravs de trabalho continuado tem como resultado um automatismo de defesa. O mdium tem fechados os seus chakras corporais, e somente d passagem (isto , sintoniza o mundo dos espritos) em momentos oportunos, por ocasio do trabalho espiritual. Caso n 3 Paciente: R.S.B., sexo feminino, casada, branca. Idade: 20 anos Bitipo: Ecto-endomrfico Religio: catlica Data do atendimento: 29.06.78 H cerca de 4 anos comeou a sentir temores, instabilidade emocional, angstia e aperto no peito, vislumbrando vultos fugazes etc., sintomas que se agravaram ultimamente, aps o casamento. Tratamento 171

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Feito o desdobramento pela apometria, os mdicos espirituais constataram que a moa era possuidora de grande potencial energtico-medinico, com os chakras extremamente vibrteis e funcionando como antenas poderosas. Junto enferma encontrava-se esprito perturbado, mas sem intenes malficas. Nem sabia que havia desencarnado: aconchegava-se moa para dela receber calor humano e, com ele, a carga de energia vital que o mantinha em situao razovel, mas que desvitalizava a mdium / paciente. Foi recolhido para o H.A.C.. Na moa, aplicamos tcnica de reduo da atividade dos chakras, a fim de evitar a anmala sintonia com o mundo dos espritos. ( como se tivssemos diminudo sensivelmente o volume de um rdio, at torn-lo inaudvel.) Foi encaminhada, em seguida, para um grupo de educao medinica, para que suas energias fossem controladas convenientemente e aplicadas em momentos determinados, em trabalhos de auxilio a enfermos encarnados e desencarnados. A enferma psquica recuperou-se inteiramente. Tomou-se tima mdium. Caso n 4 Paciente: L. V. S. sexo feminino, solteira, cor branca. Bitipo: Endo-mesomrfico. Religio: catlica Idade: 40 anos Queixava-se de mal-estar, dores generalizadas pelo corpo, fraqueza (a ponto de no poder varrer a casa), angstia, esquecimento e tonturas. Encontrava-se em tratamento mdico, clnico e psiquitrico, h longo tempo - sem resultado. Tratamento Submetida ao desdobramento apomtrico, os mdicos espirituais constataram que o corpo astral da enferma estava inteiramente envolto em placas de material vivo, espcie de limo grosso, mvel e pulstil, formado por mirades de larvas pequenssimas. Ao nos defrontarmos com esta espcie de material vivo, podemos fazer o diagnstico, sem medo de errar: processo obsessivo. Via de regra obsesso simples; os obsessores visam enfraquecer a vtima para futuramente, poder agir mais vontade. Este vampirismo primrio bastante comum, principalmente em magia negra. A presena desses seres vivos de nvel biolgico inferior denota, quase sempre, que o obsediado no tem vigilncia sobre seus pensamentos. Fornece uma espcie de hmus mental de baixo nvel, de que se alimentam esses seres nfimos. Nesses casos, a primeira providncia a ser tomada recomendar a elevao dos pensamentos, atravs da higiene mental. preciso evitar, por exemplo, se comprazer com leitura das pginas policiais dos jornais, comentrios sobre crimes, etc.. A enferma era mdium, mas no sabia. Exsudava grande quantidade de fora vital, que alimentava as larvas. Com certa dificuldade, os mdicos desencarnados procederam limpeza completa do corpo astral. Entrementes, atramos os obsessores em campos-de-fora, incorporando-os em outras mdiuns para descobrir a razo do processo obsessivo. 172

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Os obsessores eram espritos fracos. Assediavam a enferma para cobrar antigas dvidas, mas sem grande atuao malfica. No tinham condies magnticas para prejudicar a vtima de forma irremedivel. Recolhemos esses sofredores comuns ao hospital (H.A.C.) para serem tratados. Na paciente, procedemos reduo dos chakras, de modo a diminuir a sensibilidade medinica. Aconselhamo-la a policiar energicamente seu modo de ser, cultivando pensamentos sadios, esquecendo o gosto por vivncias mrbidas de qualquer espcie. Encaminhamo-la para educao medinica bem orientada e sugerimos que introduzisse no seu lar o culto do Evangelho. Ficou completamente curada. Caso n 5 Paciente: E. C., sexo masculino, cor branca, estudante. Idade: 16 anos Bitipo: ectomrfo extremo (leptossmico) Religio: catlica Data do atendimento: 04.06.77 Queixava-se de crises de distrao seguida de perda de memria, verdadeiras "ausncias" psquicas, prolongadas e patolgicas. Exames neurolgicos, inclusive eletro-encefalograma repetido em vrias pocas, no acusaram anormalidades de qualquer tipo. O processo patolgico mostrava tendncia a agravar-se nos ltimos tempos. Exame Os mdicos espirituais constataram a presena de esprito ligado ao paciente por laos afetivos muito fortes, forjados e consolidados quando tiveram a penltima encarnao na Inglaterra. Este esprito, que no tivera o merecimento de encarnar, vivia em simbiose com o paciente, na viria atual. A simbiose estava bem caracterizada: o paciente desejava sua presena, tanto que ia ao seu encontro no astral, assim que se desprendia do corpo pelo sono. O processo tendia a se agravar porque, mesmo em viglia, o encarnado ia procura do outro. Era isso que estava causando as ''fugas'' psquicas (arroladas pela medicina como "estados epileptides"). O rapaz mdium. E muito vibrtil. Tratamento Afastamos o esprito comparsa, que foi conduzido ao H.A.C., para tratamento. Quanto ao rapaz, por se tratar de mdium com boas possibilidades de trabalho, foi aconselhado a fazer sua educao medinica. No tivemos mais notcias do caso. Caso n 6 Paciente: A.S:, sexo masculino, cor branca, militar. Idade: 30 anos Religio: catlica

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Queixava-se de insnia rebelde. Quando conseguia dormir, freqentemente tinha sono agitado, onde se via em luta com inimigo desconhecido, em combate desesperado; acordava coberto de suores frios. Crises freqentes de taquicardia, acompanhadas por sensao de desmaio e suores abundantes. Nervosismo contnuo, que prejudicava sua carreira de militar. Encontrava-se nessas condies j h cerca de dez anos, tendo piorado muito ultimamente. Tratamentos mdicos no tinham surtido efeito. Exame Feito o desdobramento do paciente, constatamos a presena de obsessor cuja atuao se relacionava a um passado distante, quando ambos viviam no Oriente Mdio. O esprito fora gravemente lesado pela vtima atual, agora sofrendo a reao de seu desafeto. O processo obsessivo no apresentava sinais de maior gravidade, em face do pequeno potencial energtico do esprito perturbador. Poderia ser classificado de "obsesso simples". O assdio prolongado, no entanto, acabou por acelerar a sensibilidade psquica do paciente. Tratamento Afastado o obsessor, encaminhamos o enfermo educao medinica. Acompanhamos o caso por dois anos. O militar est perfeitamente recuperado. Caso n 7 Paciente: D. E., sexo feminino, cor branca, solteira. Religio: catlica Queixava-se de insuportvel angstia e sensao de astenia profunda que, por vezes, a retinha na cama por dias seguidos. Tinha crises peridicas de taquicardia intensa, com manifestaes de insuficincia circulatria. Exames cardiolgicos nada acusaram de patolgico. Nem mesmo o eletrocardiograma, que apenas indicou uma leve perturbao de recuperao eltrica do corao, normal para a idade. Sofria h mais de quinze anos. Quase fora internada em hospital psiquitrico, durante surto esquizofrnico (esse foi o diagnstico mdico). Ultimamente, a paciente tinha ntida impresso de fracasso, que julgava ser uma constante em sua vida, "pois tudo saia errado em seus negcios" (sic). Exame Ao exame espiritual, vimos a enferma custodiada desde longa data, por obsessor. Em passado remoto ela fora sacerdotisa, na civilizao hitita. Naquela ocasio, traira segredos de iniciao religiosa e tambm de Estado, granjeando com isso inimigos poderosos. O obsessor atual fora seu fiador espiritual, ou seja, o responsvel por sua ascenso a sacerdotisa. Quando do julgamento dos crimes, foi punido juntamente com ela. Perdeu o poder poltico que possua e foi banido do pas.

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A justa e sbia Lei Divina, no entanto, faz com que inimigos se reencontrem para reajustes krmicos, em alguma etapa de sua longa jornada evolutiva, de modo a dissolver as cargas negativas dos desafetos. Como a enferma fora uma sacerdotisa, trazia consigo grande potencial energtico medinico, desenvolvido no passado. A presena do esprito exacerbou-lhe a sensibilidade, ativando seus chakras de maneira anmala. Ela captava no s a presena do obsessor como a aura de grande nmero de entidades sofredoras, que se aproximavam apenas para sugar-lhe as energias irradiadas desbragadamente. Essa era a causa da astenia exagerada. Obviamente, a teraputica mdica no resolveu o problema psquico. Apenas atenuou o quadro de angstias. Tratamento Afastado o obsessor, sugerimos paciente que tratasse de sua educao medinica, acompanhando-a de tratamento espiritual com passes e gua magnetizada. Mais tarde, tivemos notcias de que a enferma se recuperava e fazia parte de um grupo esprita.

VII - Mediunidade Descontrolada

No animismo descontrolado, a pessoa, via de regra, se compraz em manifestar sua opinio enquanto recebe ou finge receber mensagens dos espritos desencarnados. J na mediunidade descontrolada ela no tem condies de controlar os impulsos psicomotores por vezes agressivos que recebe do mundo astral. Seja por educao medinica inadequada, seja por desequilbrio em seu psiquismo, o sensitivo no consegue equacionar com justeza as manifestaes. Entrega-se inteiramente aos espritos inferiores, que dele se apossam e abusam. Nesses mdiuns, temos encontrado obsessores to poderosos quanto odientos. Perseguindo o mdium, aproveitam toda a oportunidade para dele se apossar, na tentativa de destru-lo. Este fenmeno pode levar o mdium a total desequilbrio psquico, com srio comprometimento da personalidade. Disso, bem se pode depreender que a prtica de mediunidade exige atenes especiais, e o desenvolvimento do dom que ela representa envolve cuidados ainda maiores. O mdium, normalmente, faz contato com espritos de grau evolutivo inferior, mas muitos deles com grandes poderes magnticos. Vendo-se contidos em suas agresses a desafetos, eles costumam se voltar contra o mdium, envolvendo-o em campos magnticos adversos. O mdium, portanto, deve vigiar constantemente seus comunicantes desencarnados, procurando sentir-lhes as vibraes, contendo-os em seus arroubos agressivos e entregando seu corpo na exata medida - apenas o bastante e suficiente - para a manifestao do esprito. E no apenas os comunicantes devem ser vigiados. Tudo que vem do mundo invisvel deve ser avaliado e, na medida do possvel, filtrado pelo mdium - sem comprometimento da verdade e autenticidade. O tratamento da mediunidade descontrolada se resume nestas providncias:

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Primeira - Suspender totalmente qualquer tentativa de contato com o mundo espiritual atravs do mediunismo. Para auxiliar o mdium, reduzir o mais possvel a atividade dos chakras, sobretudo os frontal, cardaco e esplnico. Segunda - Se for possvel o aproveitamento do mdium em tarefas futuras, coloc-lo em escola para mdiuns. Dever estudar sistematicamente as bases da Doutrina Esprita e praticar contatos progressivos e controlados com os espritos e seu mundo dimensional. Terceira - Uma vez educado o mdium, coloc-lo em trabalhos regulares de doao medinica (para encarnados e desencarnados), nos moldes preconizados por KARDEC.

VIII - "Efeito de Arraste" do Esprito Desdobrado

O esprito do mdium desdobrado pode sofrer uma espcie de atrao e acompanhar o esprito que lhe estava incorporado, quando este for afastado. Aps a sada do esprito comunicante, o mdium no responde aos comandos, comportando-se como se estivesse alheio ao ambiente, o que de fato acontece. Custa a voltar. E pode ser necessria a projeo de um campo-de-fora para trazlo de volta. Desdobrados tambm, os outros mdiuns nos avisam de que o colega foi com o esprito. E est longe. O fato no apresenta gravidade nem perigo algum, mas bom que o dirigente dos trabalhos esteja atento possibilidade dessa ocorrncia na prtica medinica. Se no for bem conhecida, poder causar temores. A soluo para tais casos simplesmente chamar de volta o mdium, uma, duas ou trs vezes. Se ele no obedecer, projeta-se um campo-de-fora, toca-se seu chakra esplnico e faz-se contagem bem enrgica. Basta, quase sempre, chamar o mdium de volta para que ele retorne. Este fenmeno tem duas causas: - Ao do esprito comunicante, sobretudo os de grande potencial mental e energtico, como os magos negros. Por maldade, eles atraem o mdium, levando-o com eles at quando j contidos. - O mdium, por curiosidade e voluntariamente, deseja saber onde o comunicante habita, e, levianamente, se dispe a acompanh-lo. (Esta causa a mais importante, como se ver, por suas implicaes.) O fenmeno tambm comum em se tratando de entidades superiores. Por sua aura altamente harmnica, das formam um campo de tal bem-estar que os mdiuns tentam ir com eles, atrados pela sensao de paz que deles se irradia. Essa atitude por parte dos mdiuns (segunda causa) revela certa imaturidade e indisciplina. Desvios desse tipo, para atender anseios de ordem pessoal no se: coadunam com a natureza do trabalho, constituindo transgresso de uma norma que pode no ter sido expressa, porque tcita. Somente a ordem e a disciplina conseguem conduzir a bom termo qualquer trabalho, principalmente os trabalhos espirituais. Por sua prpria natureza, estes exigem constante ateno e vigilncia do dirigente e tambm - em especial - por parte dos mdiuns, dos quais dependem por completo. Nenhum trabalhador, portanto, deve se deixar seduzir pela curiosidade, nem fazer investigaes no mundo astral por conta prpria, aventurando-se a sortidas pelo Umbral afora. J vimos mdiuns afoitos retornarem, apavorados, de intempestiva incurso no astral. preciso entender: existem normas de segurana que, se violadas, podem comprometer todo o trabalho. A equipe fica exposta sbita invaso das Trevas, invalidando planos de trabalho penosamente elaborados.

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O "efeito de arraste" obedece a leis espirituais semelhantes s leis fsicas, de onde tiramos a denominao. "Arraste", na Fsica, o fenmeno de deslocamento e conduo de um corpo, por energias vindas de fora.

IX - Fixao de Desequilbrios Mentais

Desequilbrios mentais so alteraes patolgicas do psiquismo. Resultam de estado degenerativo das faculdades mentais, com etiologias diversas. Podem ser fruto de longos processos obsessivos ou de desregramento do prprio paciente. por fenmenos anmicos auto-obsessivos. Independentemente da origem, o estado final sempre o mesmo. Uma vez estabelecido o desequilbrio, ele se fixa como uma segunda natureza. Alm disso (o que muito pior) tende a repetir-se ao longo de encarnaes, caso no haja esforo para melhorar o carter, ou se no se produzir alguma imposio krmica violenta, cujo impacto sacuda a criatura. As aquisies positivas, se sabe, armazenam-se em cada um atravs dos bancos de memria do Esprito - passando a fazer parte de seu inalienvel patrimnio. Mas as vivncias viciosas, pelo mesmo processo, se acumulam e aumentam a bagagem negativa que dever ser expurgada pelo indivduo eternidade afora. medida que praticamos a auto-educao, mais fortes e argutos nos tornamos, e mais aptos, naturalmente, a vencer embates contra foras desagregadoras. Com o passar do tempo, em funo de experincias positivas continuamente repetidas, vamos adquirindo solidez em nossas convices e compreendendo esse processo educativo que nossa Vida, do qual devemos tirar o mximo proveito. Ele constitui a lenta plenificao consciencial do Estado Crstico de cada criatura, espiritualizando-a e lucificando-a. Jamais devemos nos esquecer de que estamos no Caminho. Nossa cura, nosso futuro e nossos horizontes dependem de ns. Apenas de ns mesmos.

X - Efeitos de "Franjas de Onda" Malficas sobre Encarnados.

Deparamo-nos, muitas vezes, com pessoas sensveis - sobretudo jovens - sofrendo processos obsessivos de baixo nvel (inclusive magia negra) que no foram dirigidos especificamente contra elas. Foram atingidas apenas por estarem prximas do alvo realmente visado. Essas pessoas ficam perturbadas, angustiadas, deixam de trabalhar, tornam-se enfermias, enfim, sofrem toda a ao malfica das vibraes negativas disparadas contra outra pessoa, da famlia, do lar ou do ambiente, pessoa esta que se mostra imune a tais agresses espirituais ou atingida muito levemente. A causa do fenmeno est na grande sensibilidade desses receptores extemporneos que, sem querer, entram em ressonncia com as torrentes negativas. Com isso servem de escudo de proteo para o alvo principal dessas foras, que, quase sempre, o chefe da famlia. O efeito destruidor, mesmo que no atinja em cheio o sensitivo (e alvo indireto), ser proporcional ao potencial energtico do malefcio desencadeado, ao tipo de "trabalho", s defesas espirituais do lar e ao merecimento de todos, perante as leis divinas. Deve-se levar em conta, tambm, o grau de sensibilidade da pessoa perturbada, suas condies espirituais e problemtica

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krmica. Principalmente esta ltima: as anomalias krmicas so brechas por onde se infiltram as foras negativas. *** Em se tratando de magia negra, a situao se complica, envolvendo muitos detalhes. Ser preciso levar em conta duas situaes. Recapitulemo-las: Primeira - A mobilizao de foras naturais, escolhidas, manipuladas e dirigidas no sentido de prejudicar a vtima. Isso feito por hbeis artesos das Trevas, especialistas em produzir desarmonia e sofrimento. Eles visam a destruio da vtima, mental ou fisicamente, pela desagregadora vibrao de campos magnticos de baixssima freqncia. Segunda - A presena de um, de grupo ou levas de entidades de baixo nvel mental, intelectual e espiritual, que se comportam, uns como escravos, coagidos pela fora; outros, livre e conscientemente, se comprazendo em servir - com feroz perversidade - os "Drages" do Mal. Essas entidades de baixo nvel esto vinculadas ao "trabalho" malfico pelos tcnicos das Trevas, encarnados ou desencarnados. Os escravos costumam vigiar os campos negativos, flagelar periodicamente o corpo astral da vtima, alm de conduzir recm-desencarnados (em sofrimento e desesperados) para junto dela, transformando-os em enormes vampiros que ela ter de alimentar com suas j escassas energias. A vampirizao de grande porte, continuamente concentrada em um s ponto do organismo, acaba por enfraquecer de tal modo aquela rea que torna relativamente fcil o rompimento da tela bdica. Rompendo-se a principal defesa do corpo fsico, a vtima estar merc do algoz. Normalmente, essa malta inferior que aparece nas sesses kardecistas, fazendo barulho e atemorizando. Nos trabalhos de magia negra, no entanto, eles so os ingredientes mais inofensivos. A retirada deles (quando possvel) no significa nada. Se no forem capturados os tcnicos e os chefes, o problema no se resolve. Capturados os tcnicos e chefes de falange, ser preciso, ainda, desativar as bases que os sediam, no Umbral. As bases abrigam muitas criaturas, e por vezes so to grandes que constituem verdadeiras cidadelas das Sombras. Ali se formam tcnicos em classes, com aulas etc - tal como uma escola. Ali podem ser traados. em segurana, os bem elaborados planos de assdio a encarnados. Muito bem protegidas, essas bases dispem de farto material (com freqncia sofisticadssimo) quer para ao direta sobre as vtimas, quer indireta - atravs de toda a sorte de aparelhos eletrnicos, principalmente o arsenal de potentes emissores eletromagnticos, utilizados para atormentar e aniquilar seres humanos. Como fonte de energia, chegam a se valer de usinas nucleares situadas bem ao fundo das construes, ao abrigo de toda invaso estranha. Elas fornecem energia para os diversos laboratrios especializados em todos os ramos imaginveis e inimaginveis da experimentao cientifica. Encontramos bases, por exemplo, cujos habitantes eram especializados no sistema nervoso. Possuam modelos de crebros humanos e animais primatas, em tamanho avantajado, que eram primores de tcnica e causariam inveja aos pesquisadores da Terra. H poucos meses nos deparamos com uma base que se especializara em ... Cardiologia! Foi a nica que encontramos, at agora, com essa especializao. Em uma sala de reunies, das muitas de que dispunha a instituio, havia sobre a mesa um enorme corao construdo de material difano, em que aparecia mui nitidamente toda a rede venosa e arterial, alm de toda a estrutura nervosa. Os dois mdiuns que tinham descido at base, para desativ-la, quedaram-se admirados com a perfeio do modelo. Especialistas, os tcnicos desse modelo umbralino empregavam seus conhecimentos para desarmonizar e destruir. Provocavam

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infartos e quaisquer quadros patolgicos cardacos com a maior facilidade, cumprindo os contratos com os interessados nos malefcios. Desativadas as bases e recolhidos os obsessores. ser preciso, ainda, desfazer os campos magnticos, que ficaro vibrando por tempo indeterminado, se no forem desfeitos. Para essa anulao, no mundo espiritual, usam-se muitas tcnicas. Desde o simples "levantamento", isto , a retirada dos amuletos imantados, destruio ("desmancho") de toda a "muamba" (ou "trabalho"), que pode estar localizado em cemitrio, na residncia ou no local onde a vitima exerce suas atividades profissionais. Desfeitos os campos, fisicamente, ou desativados no plano astral, o Mal se desfaz. Todos os trabalhos de magia negra - temos repetido - alm de serem complexos, apresentam quase sempre uma ou outra faceta surpreendente, mesmo para trabalhadores j experimentados. Focalizamos de novo esse tema, ao abordarmos os "efeitos das franjas de onda", apenas para alertar para o que se poder encontrar, numa investigao profunda. Nem sempre, porm, a investigao ser necessria. Por ser efeito indireto (e, em conseqncia, atenuado) do "trabalho" de magia negra, a sndrome das "franjas de onda" costuma ser removida facilmente. Bastar elevar o padro vibratrio do paciente (e magiado indireto) para torn-lo imune ao malefcio. Chamamos esses efeitos de "franjas de onda" porque se comportam, em tudo, como os rebordos exteriores de campos magnticos radiantes.

XI - "Efeito de Refrao de Onda" de Natureza Malfica

Em Fsica, "refrao o desvio que sofre o raio luminoso ao passar de um meio transparente para outro meio transparente, contguo, porm de densidade diferente". Em campo magntico de natureza espiritual acontece fenmeno semelhante. Uma emisso magntica de magia negra ou magia mental, projetada sobre criatura encarnada, tem conseqncias que variam na medida das defesas da vtima e de seu grau de evoluo. Se a criatura visada estiver em faixa vibratria inferior (portanto, sem defesas naturais), seja por invigilncia, por se comprazer no mal ou, mesmo, por no estar em condies evolutivas normais, a onda agressiva poder atingi-la em cheio. Nesses casos, como bem se pode imaginar, a vtima ser presa fcil para os predadores das Trevas. Mas pode acontecer de a vtima desfrutar de boas condies evolutivas, razovel harmonizao e freqncia vibratria acima da mdia. Nesse caso, a projeo pode ser refratada no todo ou em parte, desviando-se. bastante comum, pelo que temos observado, a onda negativa ser desviada pelo campo positivo da pessoa-alvo e atingir um circunstante, quase sempre um ou alguns familiares sensveis a essas agresses. Sem defesas, eles passam a sofrer, mais ou menos intensamente, o efeito da projeo maligna. Como se v, h enfermidades espirituais que so causadas por cargas negativas disparadas, no contra o doente, mas em outra pessoa. A vtima alvo indireto, sofre aquilo que foi dirigido contra a pessoa-alvo, e to-somente por viver no mesmo ambiente desta. H tambm casos especiais (e raros) em que o encarnado desvia totalmente a onda malfica, em reflexo total, fenmeno que s acontece em seres muito elevados espiritualmente. Em suas conseqncias, os "efeitos de refrao de onda" so semelhantes aos "efeitos de franjas de onda", de que j tratamos em captulo anterior.

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Embora essas classificaes possam parecer filigranas do trabalho de investigao dos fenmenos psquicos, elas, na verdade, conferem bastante preciso aos diagnsticos e ensejam maior sistematizao s pesquisas.

XII - Hipnotismo Usado na Obsesso

Hipnotismo um estado de transe sonamblico induzido, em que a vontade do sujeito fica dominada total ou parcialmente pelo operador. Embora as tcnicas de induo deste estado de transe se percam na noite dos tempos, tal sua antiguidade, foi o mdico austraco ANTON MESMER (1733-1815) quem as usou de modo mais ou menos cientfico, sob a denominao genrica de "magnetismo animal". MESMER tratava enfermos na Paris de fins do sculo XVIII, em sesses que ficaram clebres. BRAID, mdico ingls, criaria depois o termo "hipnotismo" com que haveria de ficar conhecido este tipo de tratamento psquico. MESMER acreditava em uma energia de natureza magntica, agente causador do sono e da cura dos enfermos. Em seguida, outros pesquisadores retomaram as experincias, formando Escolas que defendiam a sugesto e no o magnetismo, como o fator desencadeante do transe sonamblico. A teoria da sugesto seria grandemente reforada, modernamente, pela Escola Reflexolgica, de PAVLOV. Sem entrar no estudo aprofundado das teorias sobre o hipnotismo, entendemos que as posies de ambas as Escolas so vlidas. As tcnicas de ambas podem ser conjugadas, com xito bem maior do tratamento. Desde que comeou a ser empregado para fins teraputicos, o hipnotismo obedece a uma seriao de graus de intensidade. Inicia por leve estado de sugesto, e atinge nvel profundo de catalepsia. Vrios fatores concorrem para essa variao: a resistncia induo hipntica, o ambiente, o estado emotivo do sujeito e o potencial magntico do operador, entre outras condies. Uma pessoa sensitiva pode ser dominada de modo a caie em sono profundo. Se receber do operador, quando em sono e inconsciente, algumas ordens a serem executadas aps o perodo sonamblico (em pleno estado de viglia, portanto). o sujeito as executar fatalmente. Obedecer a uma compulso interna, sem que se lembre, em viglia, do que se passou durante o sono. H. evidentemente, uma imposio. notria a atuao do operador sobre o psiquismo do paciente (tecnicamente denominado "sujeito"). Forma-se, neste, uma espcie de estado de reflexo condicionado, independente da vontade, que o leva a executar as ordens recebidas durante o sono, embora no se lembre delas. Esse estado de domnio parcial mais comum do que se pensa. Criaturas de personalidade forte, dominadoras, egostas, criam ao seu redor, estados de fascinao hipntica, exercendo domnio desptico sobre as criaturas fracas ou de personalidade pouco estruturada, principalmente se os "sujeitos" dependerem economicamente das criaturas dominadoras. Os lderes das massas, via de regra, possuem essa faculdade. Usam-na (e at abusam) sobre as criaturas que lideram. Exemplo clssico o dos lderes carismticos da ltima grande guerra, que conduziram milhares de seres para o sacrifcio, em nome de "ideais" estpidos, sem que os liderados se dessem conta do abismo a seus ps. Esses magnetizadores das massas, entretanto, no se do conta de que so hipnotizadores. Agem naturalmente, sempre com resultados positivos, sem conhecer um til da teoria sobre hipnose. Sem saber, formam ao seu redor um campo magntico muito poderoso, fruto da ao mental e da

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vontade (o "magnetismo animal", de MESMER). Esse campo independe de qualquer sugesto, e tem efeito coercitivo para criaturas sensveis ou de carter dbil. Elas sempre so presa fcil para obsessores encarnados e desencarnados. Se imaginarmos a ao desse campo magntico, criao da mente e da vontade do operador, conjugada sugesto energtica dirigida, poderemos entender a submisso, comportamento e subservincia do sujeito. O fator mais forte talvez seja a sugesto, que d origem aos reflexos condicionados corticais (segundo a Escola Pavloviana, a nica aceita pela cincia). Mas a hipnose depende do "magnetismo animal" e da sugesto. Se se devesse apenas sugesto, todos teriam a mesma fora hipntica, pois quase todas as pessoas usam a palavra mais ou menos bem. Nem todas elas, porm, imprimem sua palavra energia suficiente para impressionar ou modificar a conduta dos circunstantes. Os fenmenos hipnticos que acabamos de abordar no devem constituir surpresa. Eles ocorrem na vida normal de todos os homens, desde as pocas pr-histricas. Mas poucos so os seres humanos encarnados que exercem influncia sadia sobre os outros. A maioria vive jungida a outras criaturas da mesma comunidade, mas em situao aflitiva, sofrendo coeres, presses e at escravizao mental por parte de familiares, patres, lderes etc. Isso acontece tambm no mundo dos desencarnados. Lderes desencarnados de evoluo moral inferior exercem ao muito mais dominadora sobre os desencarnados de suas comunidades. E a ao malfica passa para o mundo dos vivos, prejudicando-os, principalmente quando os amarra em processos obsessivos de longo curso. Criaturas de grande potencial mental, com respeitvel conhecimento das leis do psiquismo (alm de Fsica, Qumica, e, sobretudo, Fisiologia humana), especializados em Anatomia e Fisiologia do Sistema Nervoso, esses seres predatrios so inimigos perigosos para o encarnado que sintonize as freqncias do Umbral, em que eles dominam soberanos. Usam tcnicas sofisticadas visando dominar, fazer sofrer ou destruir o corpo fsico dos que carem em suas redes obsessivas. Uma dessas tcnicas, talvez a mais simples e generalizada, a prtica do hipnotismo. Induzem a situaes de sofrimento, desviam da reta moral, levam a erros de apreciao e, principalmente, aterrorizam por todos os modos possveis. ANDR LUIZ nos mostrou como isso acontece, ao descrever casos em que o obsessor aplica a induo magntico-sugestiva. No livro "Libertao" relara cenas dramticas de um processo obsessivo de longo curso. O mago das Trevas submete uma jovem a intenso processo magnticohipntico, visando enfraquecer suas defesas mentais, subjug-la e, depois, desencarn-la: Penetrando o compartimento em que Margarida descansava, l nos aguardavam os dois hipnotizadores em funo ativa. ... Dois desencarnados, de horrvel aspecto fisionmico, inclinam-se, confiantes e dominadores, sobre o busto da enferma, submetendo-a a complicada operao magntica. Essa particularidade do quadro ambiente dava para espantar. Margarida demonstrava-se exausta e amargurada. Dominadas as vias de equilbrio no cerebelo e envolvidos os nervos ticos pela influncia dos hipnotizadores, seus olhos espantados davam idia dos fenmenos alucinatrios que lhe acometiam a mente, deixando perceber o baixo teor das vises e audies interiores a que se via submetida. Revela o obsessor encarregado da ao junto paciente: - Estamos em servio mais ativo h dez dias precisamente - elucidou, resoluto. - A presa foi colhida em cheio e, felizmente, no contamos com qualquer resistncia. Se vieram colaborar 181

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conosco, saibam que, segundo acredito, no temos maior trabalho a fazer. Mais alguns dias e a soluo no se far esperar. Comentrio do orientador: A histria de gnios satnicos atacando os devotos de variados matizes , no fundo, absolutamente verdadeira. As inteligncias pervertidas, incapazes de receber as vantagens celestes, transformam-se em instrumentos passivos de inteligncias rebeladas, que se interessam pela ignorncia das massas, com lastimvel menosprezo pela espiritualidade superior que nos governa os destinos. A aquisio da f, por isso mesmo, demanda trabalho individual dos mais persistentes. Mais adiante, descrevendo um dos verdugos: Que significava aquela mscara psicolgica do magnetizador das sombras? Jazia surdo, quase cego, plenamente insensvel. Respondia s longas e importantes perguntas atravs de monosslabos, de modo vago, e demonstrava insistncia irredutvel, no setor de flagelao vtima. Hipnotizado por senhores da desordem, anestesiado por raios entorpecentes, perdeu transitoriamente a capacidade de ver, ouvir, e sentir a elevao. Demora-se em aflitivo pesadelo, maneira do homem comum, dentro do qual a dilacerao de Margarida se lhe torna a idia fixa, obcecante. O magnetismo uma fora universal que assume a direo que lhe ditarmos. Passes contrrios ao paralisante restitui-lo-o normalidade. Citaes dos Cap. IX, XIV e XV

III - Parte Tcnicas Operacionais

Introduo
Muitos so os procedimentos e tcnicas que vimos empregando, ao longo desses vrios lustros, no tratamento de enfermos encarnados e desencarnados. Alguns, clssicos e antigos, j de eficincia e conhecimento geral. Outros, constituindo tcnicas mais complexas, experimentadas e com xito comprovado mais recentemente, fruto de investigao e aprendizado contnuos. Para ilustrao do leitor, arrolamos algumas dessas tcnicas e procedimentos: 1 - Apometria 2 - Acoplamento do esprito desdobrado 3 - Dialimetria 4 - Pneumiatria 5 - Despolarizao dos estmulos da memria 6 - Viagens astrais sob comando 7 - Tcnica de sintonia psquica com os espritos 8 Incorporao entre vivos 9 Dissociao do Espao-Tempo 10 - Tcnica de impregnao magntica mental com imagens positivas

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11 - Regresso no Espao e no Tempo 12 - Tcnica de mobilizao de energias para os espritos operadores 13 - Tcnica de revitalizao dos mdiuns 14 - Teurgia 15 - Tratamentos especiais para magos negros 16 - Tratamento de espritos em templos do Passado 17 - Utilizao dos espritos da natureza 18 - Esterilizao espiritual do ambiente de trabalho 19 - Tcnica de conduo dos espritos encarnados, desdobrados, para hospitais do astral 20 - O mdium como transdutor-modulador 21 - Diagnsticos psquicos - telemnese 22 - Imposio das mos - magnetizao curativa 23 - Passes magnticos 24 - Cura das leses no corpo astral dos espritos desencarnados 25 - Tcnica de mobilizao de energia csmica 26 - Tcnica de emisso de energia distncia: 27 - Cirurgias astrais 28 - Tcnica de destruio de bases astrais malficas 29 - Tcnica de inverso dos "spins" dos eltrons do corpo astral de espritos desencarnados 30 - Materializao de objetos no plano astral 31 - Queima de objetos no plano astral 32 - Cromoterapia no plano astral 33 - Estudo do mediunismo luz da Fsica Quntica 34 - Campos de fora tetradricos gravitacionais 35 - Arquecriptognosia Em sua quase totalidade, essas tcnicas foram abordadas, de alguma forma, ao longo deste livro. No nos ser possvel estendermo-nos, como desejaramos, no estudo e abordagem detalhados de cada uma delas. Algumas, porm, merecem ateno especial, porque muito importantes - pelos benefcios que ensejam. Trataremos delas, a seguir. So: 1 - Despolarizao dos estmulos da memria 2 Pneumiatria 3 - Dialimetria - Eteriatria 4 - Utilizao dos espritos da natureza 5 - Arquecriptognosia *** Tratamento de espritos Mais ainda do que todas essas tcnicas, importante o tratamento de desencarnados. Ao longo dessas pginas vimos mostrando o quanto preciso cultivar a chama divina do Amor, atravs da prtica da Caridade. A Caridade se transforma, naturalmente, em Fraternidade Universal. E a paz vir consolidar a conscientizao do Amor e da disposio em servir. SERVIR. - no por obrigao, imposio, preceito ou convenincia, mas por puro amor e gratido Vida e Luz do Mundo nela 183

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contida, servir bem-aventurada e humildemente no s os irmos ao nosso lado mas tambm os outros, do lado de l. Os mortos tambm sofrem. Tambm tm dores, doenas que so reflexos vivos das dores, sofrimentos e doenas fsicas que enfrentaram, quando vivos. No tendo, desencarnados, condies energticas que lhes permitam ultrapassar esse estado, no podem sair dele e de suas angstias. Mas ns podemos ajud-los, fornecendo-lhes as energias de que necessitam para que gozem tambm do alvio das dores e de paz de esprito. preciso no esquecer de que eles vivem. Vivem! E ns, na margem de c do rio da Vida, devemos lhes estender a nossa Caridade, j que podemos curlos e consol-los quase que instantaneamente. Os prprios espritas, acostumados ao trato com desencarnados, desconhecem estas extraordinrias possibilidades de distribuir cura, luz e paz. Quando operamos no mundo de energia livre do astral, com nossa mente vibrando nessa dimenso, torna-se extremamente fcil projetar energias curativas. Como o esprito no tem mais o corpo material, a harmonizao de seus tecidos requer menos energia. Um caudal suficientemente forte h de inund-lo em todas as suas fibras, com completo e instantneo aproveitamento. Pelo que temos notado, essas energias projetadas pela mente so de freqncia vibratria muito elevada. Elas tm imenso poder de penetrao, assemelhando-se ao que, para ns, o tratamento herico dos Raios-X de alta potncia, ou por istopos radioativos. Em instantes se reconstituem membros amputados, leses graves, rgos extirpados e males mais profundos que, por vezes, vm acompanhando o irmo desencarnado h vrias encarnaes. Atentem os trabalhadores em sesses espritas: "tratamento" de espritos no se resume em simplesmente afast-los. No! preciso recuper-los. E isso fcil, incrivelmente fcil. Ao nos depararmos com um desses infelizes com sinais de grande sofrimento (causado, por exemplo, por leses graves em seu corpo astral), projetamos sobre ele toda nossa vontade em curlo. Colocamo-lo no campo de nosso intenso desejo de que seus males sejam curados, suas dores acalmadas, ou seus membros reconstitudos. Enquanto falamos com o esprito, vamos insistindo em que ele vai ficar curado. Ao mesmo tempo, projetamos energias csmicas, condensadas pela fora de nossa mente, nas reas lesadas. Isso fcil, j que, estando ele incorporado em um mdium, basta projetar as energias sobre o corpo do sensitivo, contando pausadamente at sete. Repete-se a operao tantas vezes quantas necessrias; em mdia, com uma ou , duas vezes se atinge o objetivo. Recomendamos aos interessados e doutrinadores que experimentem fazer isso o mais cedo possvel, em suas sesses espritas. Curem! Curem pela ao direta e consciente, por ato volitivo firme, enrgico, harmonizador. Para os espritos, convm no esquecer, o tratamento ser fsico - de plena e instantnea realidade. Este mesmo tratamento - acreditem e experimentem! - Pode ser aplicado diretamente em todos os espritos presentes s sesses, mesmo que no estejam incorporados em mdiuns. Projetadas as energias, todos ficam curados. Temos condies, assim, de tratar de uma s vez (e em poucos segundos) grandes multides de espritos sofredores. Nos captulos DIALIMETRIA e PNEUMIATRIA o leitor poder encontrar subsdios interessantes. Mas, basicamente, no princpio da apometria que se encontrar o essencial. Depois do Amor - evidente.

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Esprito / Matria I - Despolarizao dos Estmulos da Memria

Graas Fisiologia e Bioqumica, comeamos a entender o funcionamento ntimo de nosso corpo fsico. Estamos muito longe, ainda, de dominar inmeras funes orgnicas, sobretudo as do sistema nervoso. Mas j avanamos bastante. A determinao do "Ciclo de Krebs" , por exemplo, fez com que compreendssemos a degradao energtica das substncias orgnicas assimilveis e sua utilizao pelo organismo vivo. Mas no sabemos os porqus da imensa maioria dos fenmenos vitais, pois ainda no atinamos com o que seja, em realidade, a Vida. Detectamos sua presena pelos fenmenos que causa, no por sua natureza. Ela escapa ao bisturi e ao microscpio eletrnico, situando-se, portanto, em dimenso alm da fsica. Se nosso corpo material, palpvel e mensurvel, ainda tem mistrios indecifrveis para a argcia dos investigadores e sofisticao de seus equipamentos, que haveremos de pensar em relao fisiologia da alma? Sua imensa e misteriosa complexidade est to fora do alcance da Cincia (pelo menos, nos moldes em que esta a investiga) que os cientistas se bloqueiam em atitude primria e radical: negam-lhe a existncia. A Medicina, por causa disso, se torna mope ao tangenciar fenmenos da alma. V o corpo somtico unicamente, de debaixo de uma tica materialista que a Fsica Quntica tem mostrado inconsistente, para no dizer turva. Mesmo a Psiquiatria, que lida com manifestaes da alma (ou deveria lidar), foge da cura do paciente quando o trata apenas com substncias qumicas de ao exclusivamente fsica. FREUD tentou tratar o enfermo mental abordando a doena de modo mais compatvel com a realidade dela. Mas falhou ao no considerar o Esprito imortal como sede da individualidade; em conseqncia, no poderia nem mesmo considerar ou investigar a reencarnao, quanto mais admitila: reencarnao fenmeno do Esprito. Ora, sem considerar o continuum eterno que o Homem, no h como entend-lo, nem suas doenas. profundamente lamentvel que a interpretao psicanaltica do Mundo Interior das pessoas tenha ficado ao sabor do intelecto do analista, com concluses to afastadas da realidade patolgica que s podem ser fantasiosas. A teraputica, naturalmente, se mostra ineficaz, mesmo quando os analistas se aproximam da etiologia do distrbio nervoso: a metodologia no compatvel com a realidade do Esprito. Exatamente por isso, e apenas por isso, no conseguiram - por exemplo - descobrir e aplicar mtodo cientfico objetivo, utilizvel por qualquer operador, para penetrar na intimidade das recordaes humanas, possibilitando alter-las. Descoberta da Lei. Desenvolvimento da tcnica , no entanto, o que j conseguimos com a tcnica de "despolarizao dos estmulos da memria", arma poderosa no tratamento de inmeros focos de neuroses e psicoses. Conforme a teoria de PAVILOV, a aprendizagem fruto de repetio de estmulos, de modo sistemtico e progressivo. Na estrutura tissular neuronal, o registro do estmulo se processa sempre polarizado; o neurnio d passagem corrente eltrica do estmulo sempre em um s sentido. Seria de se supor, ento, que, quando gravados na memria, os estmulos obedecessem a uma polarizao estratigrfica semelhante de um gravador magntico comum. A Apometria, que j nos abrira tantos caminhos, poderia se constituir tambm na chave para penetrao na memria.

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Passamos a pesquisar. Projetamos concentrados campos magnticos sobre o crtex cerebral, at atingir as reas da memria. Tivemos xito inesperado. Repetimos a experincia vrias vezes, sempre com xito. Chegramos Lei: Toda vez que aplicarmos energias especficas de natureza magntica, na rea cerebral de esprito encarnado ou desencarnado, com a finalidade de anularmos estmulos eletromagnticos registrados nos "bancos da memria", os estmulos sero apagados por efeito de despolarizao magntica neuronal, e o paciente esquecer o evento relativo dos estmulos. Em gravador de fita comum, os estmulos eletromagnticos tomam a forma de pequenos campos magnticos no material magnetizvel da fita magntica (ferro, cromo etc.). conforme a intensidade da variao da corrente que passa nas bobinas das cabeas escritoras. O processo obedece a uma seqncia regular de fatores espao-tempo distribudos ao longo da fita. Microscopicamente, a superfcie da cinta virgem se modifica, formando uma espcie de grumos, orientados segundo o campo magntico criado. Temos razes para crer que o processo de despolarizao da memria funciona de modo semelhante, a nvel microscpico. Os neurnios cerebrais do crebro astral (ou fsico, no caso dos encarnados) sofrem alteraes espaciais por efeito do fluxo (sigma) da carga magntica emitida pelo operador. Com isso, se modifica o trajeto eltrico da rede de neurnios que responde pelo armazenamento dos estmulos, isto , se altera a memria. Quando se pretende apagar uma gravao em fita magntica, basta pass-la novamente pelo mesmo campo, que agora de intensidade mais forte e regular. H, ento, completa despolarizao dos campos anteriormente formados, e a fita apagada. No caso humano, o apagamento dos estmulos magnticos (que organizaram os campos eltricos dos neurnios) obedece mesma Lei, mutatis mutandis. Com essa simplicidade, e em poucos segundos, se apagam totalmente da memria dos desencarnados cargas emotivas deletrias (dio, vingana, humilhaes, rancores etc.) que polarizam sua ateno e obstruem as idias e sentimentos altrustas que teriam, se desfrutassem de normalidade. Em encamados, temos observado que o evento perturbador no completamente apagado, mas o paciente j no o sente mais como antes: o matiz emocional desapareceu. Despolarizada a mente, a criatura passa a no se importar mais com o acontecimento que tanto a mortificava. Acreditamos que isso acontece porque a imagem fica fortemente gravada no crebro fsico, cujo campo magntico remanescente muito forte, por demais intenso para que possa ser vencido em uma nica aplicao. J a emoo, que fica registrada no crebro astral, esta facilmente removida. Tcnica: (Aplicao em desencarnados incorporados) Colocadas as mos espalmadas sobre o crnio do mdium, ao longo dos hemisfrios cerebrais, comandamos um forte pulso energtico, contando: l! Em seguida, trocamos a posio das mos, de modo que fiquem nos hemisfrios opostos aos de antes, e projetamos outro pulso, contando: 2! Voltamos posio anterior e contamos: 3! E assim por diante, sempre trocando a posio das mos.

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Desde 1973 estamos usando esta tcnica com pleno xito, no tratamento de obsessores; com encarnados, em alguns casos (teraputica de vcios e da toxicomania, por exemplo). A troca da posio das mos necessria. Cada mo representa um plo magntico, que deve ser invertido. Durante a fase experimental nos deparamos com um fato imprevisto: quando se aplica a despolarizao em esprito desencarnado, ele salta, automaticamente, para encarnao anterior. O fenmeno estranho, mas constante. Parece ser efeito do potente campo magntico do operador, que, por ser de natureza isotrpica, abrange de uma s vez a presente encarnao e a memria de outras, gravadas, de algum modo desconhecido, em alguma dimenso do crebro. Seja como for, se fizermos nova despolarizao o esprito salta para encarnao anterior. E assim sucessivamente sempre - a cada despolarizao. Os resultados. E cuidados. Na prtica, a tcnica d resultados extraordinrios. J nos acostumamos a ver espritos obsessores, espumantes de dio contra sua vtima, desejando por todos os meios destru-la e faz-la sofrer, retomarem de uma despolarizao totalmente calmos, e at negando, formalmente, conhecer a criatura que, antes, tanto demonstravam odiar. Todo um drama vivido, s vezes, durante sculos, se apaga por completo da memria do esprito. Antes de trazer o despolarizado de volta da encarnao em que se situou, costumamos impregnar seu crebro, magneticamente, com idias amorveis, altrusticas, fraternas etc., usando a mesma tcnica - s que agora visando a polarizao. Para tanto, basta ter o cuidado de no trocar a posio das mos: estamos polarizando o crebro. Faz-se a contagem lentamente, expressando em voz alta a idia a ser impressa na mente do desencarnado. Por exemplo:

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Meu amigo, de agora em diante tu sers um homem muito bom, amigo de todos ..... 1! ..... muito bom ... 2! ... amigo .... 3! .... amigo ... 4! ... bom ... 5! .... muito bom ... 6! .... sempre amigo e bom ... 7! Em outra contagem, se pode imprimir: Meu caro, de agora em diante tu sers muito trabalhador ....1! ... muito trabalhador ... 2! .... responsvel ... 3! .... cumpridor de tuas obrigaes ... 4! .... trabalhador ... 5! .... muito trabalhador ... 6! ...... 7! Em mais contagens, se poder imprimir: .... gostars muito de tua famlia ... .... sers feliz, muito feliz ... .... sers uma pessoa alegre etc. etc. Despolarizado o esprito e trazido de volta ao presente, no devemos solt-lo na erraticidade. Ser preciso encaminh-lo um hospital do astral, para que complete sua recuperao e possa se reintegrar, o mais rpido possvel, em seus rumos evolutivos. A despolarizao da memria poder no surtir resultado em espritos mentalmente muito fortes, como os magos negros. Estes, tendo recebido iniciaes em templos do passado (das quais se desviaram), possuem, ainda, campos magnticos que os tornam poderosos. Para esses, o procedimento outro. Esclarecemos aos pesquisadores que nos sucedero que o tratamento puramente magntico, no usa forma alguma de sugesto e infinitamente superior sugesto. Os efeitos do hipnotismo costumam no ter durabilidade porque, nele, um estmulo se sobrepe a um outro mais antigo, sem apag-lo. Ora, os antigos logo ho de ressurgir ao nvel da conscincia, dominando os novos, e dentro de pouco tempo tudo fica na mesma. Na despolarizao, ao contrrio, se apagam os estmulos mais antigos, e todos os outros - sobre o assunto. O crebro fica pronto para receber estmulos novos, positivos. Para coroar o tratamento de encarnados e desencarnados, procuramos encontrar a encarnao em que desfrutaram de mais alegria, paz, felicidade, a fim de que, voltando, fiquem com a recordao mais positiva possvel. Se, submetidos a um tratamento que muitas vezes dramtico, eles carem em encarnao cheia de tropeos dolorosos, fazemos nova despolarizao at encontrarmos uma melhor. E, s ento, trazemo-los de volta ao presente. Temos empregado a despolarizao, com bastante xito, em tratamento de vcios de encarnados, sobretudo toxicomania em jovens. Como a tcnica apaga as emoes que alimentam o vcio, a cura sobrevem, naturalmente. Ser ainda mais rpida se o paciente tiver terapia de apoio bem orientada, ou se se filiar a algum movimento saudvel, antivcio. Importncia da assistncia espiritual Como esta tcnica foi descoberta, experimentada e desenvolvida por ns, sentimo-nos profundamente responsveis por suas conseqncias em nossos irmos humanos. O trabalho da Casa do Jardim se desenvolve dentro de um plano de auxlio a sofredores elaborado pelo Alto e seguido por todos ns, trabalhadores encarnados e desencarnados. Mais do que o juramento de Hipcrates, portanto, nos guiam os ideais e ensinamentos do Evangelho. Realizaes cientficas, estudos e pesquisas so apenas subproduto de nossa atividade em favor do prximo. Recomendamos cuidado, criterioso cuidado na aplicao dessa Lei e dessas tcnicas. Antes de tudo, os trabalhos espirituais devem contar com assistncia elevada, do Mundo Maior - sem o qual todo o xito poder estar comprometido, mesmo que no parea, inicialmente. Alm disso, no 188

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se dever tratar de forma leviana espritos rebeldes e poderosos, bem como as falanges que eles comandam. Sem cobertura, temeridade.

Casos Ilustrativos
Caso n 1 Paciente: I. C. C., estudante, cor branca, sexo masculino. Idade: 19 anos Data do atendimento: julho / 1984. Histria clnica H cerca de dois anos o paciente se habituara a tomar "calmantes". Junto com um grupo de companheiros, a princpio, fumava maconha. Algum tempo depois, a droga j no o satisfazia; passou a usar cocana vez por outra, quando conseguia dinheiro para adquiri-la. Interrompeu os estudos e passou trabalhar, a fim de conseguir dinheiro para o vcio. Agora o txico fazia parte inseparvel de sua existncia, era necessidade cada vez mais premente. Por essa razo, passou a experimentar outros estupefacientes. Seus amigos, todos viciados, descobriram que, prximo s coudelarias do Jockey Club (Porto Alegre) havia abundncia de uma espcie de cogumelos venenosos, que cresciam em terrenos adubados com estrume de cavalo. Passaram a fazer com os cogumelos uma alcoolatura forte, de cor preta intensa, que ingeriam em pequenas doses, com caf preto. Em pouco tempo, a ao deste txico (provavelmente mescalina), junto com os outros j usados, produziu seu efeito deletrio. O jovem comeou a alhear-se do ambiente, permanecia cada vez mais em casa, dela saindo noite, para juntar-se aos amigos (seus e dos txicos). Deixou o emprego. No podia mais estudar, por ser incapaz de assimilar a mais simples equao matemtica. De alegre e comunicativo que era, passou a ensimesmado, alheio ao ambiente e totalmente desinteressado, mesmo pelos problemas mais urgentes da famlia. Os familiares (principalmente a me), mostravam-se desesperados. Viam, impotentes, o rapaz despencar num abismo. Tratamento Aberta a freqncia do paciente, tivemos uma surpresa. No constatamos a presena de magos negros, que, via de regra, esto por trs dos casos de toxicomania. Apareceram apenas alguns pobres toxicmanos desencarnados, que se associaram aos rapazes, em triste intercmbio de sensaes grosseiras, obtidas pelo efeito das drogas. Os obsessores, em pssimo estado, aproveitavam a oportunidade para vampirizar as energias vitais emanadas deles, encarnados. Espritos doentes e fracos, sem outro objetivo a no ser o vcio, foi fcil afast-los atravs da projeo de campos-de-fora poderosos. Foram conduzidos ao H.A.C., para tratamento.

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O caso era de obsesso simples. O parasitismo dos desencarnados mais parecia um caso de simbiose, em que eles e os rapazes, inconscientemente, trocavam entre si experincias sensoriais, comuns nesse tipo de relacionamento. Feito o diagnstico, passamos a tratar o paciente. O rapaz se encontrava em casa, pois disso nos deram conta dois mdiuns desdobrados, que. foram sua residncia para examinar o ambiente. Procedemos ao desdobramento do enfermo, distncia, trazendo-o - em esprito - para nosso ambiente de trabalho. Incorporamo-lo em um mdium, como se fosse esprito desencarnado. Apresentava-se em estado lastimvel. Pedia apenas um pouco de droga, s queria estar numa "boa" ... na triste linguagem da juventude niilista de nossos dias. Aplicamos-lhe, de imediato, a despolarizao da memria visando apagar de sua mente o desejo do txico, imagens e hbitos viciosos. Com o choque da despolarizao, ele saltou para encarnao anterior, onde fora robusto aldeo, na Alemanha, exercendo atividade braal (lenhador) na Floresta Negra. Havia sido muito ativo, extremamente forte e bronco. Sua vida, porm, fora saudvel: em contato com a natureza, hauria das matas e montanhas uma simplicidade natural, que se refletia em ingenuidade e pureza dos costumes. Aproveitamos essas caractersticas do passado como fator teraputico, e o fixamos firmemente nessa fase de rua evoluo. Polarizamos positivamente seu crebro com saudveis idias de amor ao trabalho, idias de bondade, fraternidade, amor natureza etc. Terminado o tratamento, conduzimo-lo de volta ao corpo, que nessas ocasies costuma cair em leve sono. E o acoplamos firmemente em seu prprio corpo fsico, ativando bastante todos os chakras. Poucos dias depois do atendimento, deram-nos notcias do paciente. A conduta dele estava mudando: de criatura em vias de robotizao, passou a se mostrar disposto e inusitadamente ativo: comeou por pintar seu quarto, depois a cozinha, e estava pintando toda a casa! Voltara a trabalhar e pretendia continuar os estudos. Aceitando os conselhos de rua me, comeou a freqentar a Igreja. Deixou completamente o vcio, o que se confirmou, depois, como atitude definitiva. Discusso do Caso Toxicomania em fase inicial, fruto de perverso dos costumes. Muito jovem, curioso como todo adolescente, e sem formao religiosa slida e vivenciada (sem orientao segura, portanto), foi presa fcil para os exploradores do vcio. Caiu em suas garras, como tantos outros. Sob obsesso simples, teve a memria despolarizada e, os obsessores, afastados e tratados. Foi colocado em ressonncia com encarnao anterior, muito sadia. E recebeu, por fim, repolarizao positiva. Ficou curado.
NOTA:

Alertamos: o tratamento de pacientes envolvidos rom txicos quase nunca apresenta a simplicidade do caso ora relatado: Costuma ser difcil, muito difcil - mesmo o tratamento espiritual por implicar enfrentamento de magos negros, com toda sua densa e sofisticada ao malfica. Caso n 2 Paciente: A. J. P. - sexo masculino, comercirio, branco, residente em BUENOS AIRES Idade: 30 anos Data do atendimento: distncia, em 28.08.76.

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Histria clnica Aps o casamento, A. J. P. de repente comeou a ter perturbaes de natureza neurolgica, algo semelhante a crises epilticas (porm mais fracas), que o inutilizavam para o trabalho durante um ou dois dias. Sensao de adormecimento nas extremidades. Tonturas. Cefalia. Vmitos. Prostrao. Tremores na lngua e sonolncia. As crises eram freqentes, a intervalos curtos, depois espaando-se, chegando a um perodo de trs meses entre os surtos. Estava sofrendo h cerca de trs anos. Tratamento Atendido distncia respondendo a pedido de auxlio da esposa, que nos escrevera. No dia marcado para o tratamento, enviamos dois mdiuns casa do paciente, desdobrados por apometria e acompanhando a equipe espiritual chefiada pelo Dr. JOHN, mdico canadense desencarnado, que na ocasio estagiava no Hospital Amor e Caridade. L chegando, depararam com o paciente acamado, muito abatido, como se tivesse sado de uma crise. Junto mesinha de cabeceira, observaram vidros de medicamentos, um deles especfico para epilepsia. Espiritualmente, o enfermo se encontrava envolvido por densas faixas vibratrias ( semelhana de escamas) que o envolviam todo, mais compactas ao redor da cabea. Iniciaram o tratamento removendo essas camadas, com muito cuidado. Revitalizaram o crebro, depois; e, em seguida, todo o sistema nervoso. Estudando melhor o material estranho retirado do doente, procuravam descobrir sua origem e os obsessores porventura responsveis, a enfermidade parecia causada por evidente obsesso, embora no tivessem identificado a presena de entidades desencarnadas. Havia apenas um campo vibratrio, de certa forma intenso, oscilando no ambiente. Procuraram localizar a estao emissora do sinal e constataram que, a dez quilmetros do local, havia uma casa habitada por uma mulher jovem e seu filho, criana de cerca de quatro anos. Era ela o foco emissor do campo magntico. Investigando, verificaram que a jovem vivia intenso drama afetivo. Tivera, h alguns anos, ligao amorosa muito viva com o paciente (antes do casamento deste), de que resultara o nascimento do garotinho. Apesar das clssicas juras de amor eterno, A. J. P. em pouco tempo abandonou-a, para casar-se com outra. Chocada e frustraria (mormente quando lhe nasceu o filho), ela constantemente relembrava a figura simptica do seu amado e os sonhos de amor desfeitos, com isso vibrando intensamente pelas recordaes dos momentos felizes vividos a ss com seu amor. Nesse ponto, o mdico desencarnado nos esclareceu que o problema residia na constante emisso de pensamentos que atingiam o paciente em cheio, embora a moa no tivesse inteno de prejudic-lo. A imagem dele em seu crebro, de forma contnua, matizada intensamente pelo sentimento frustrado (a emoo realimentava a imagem), criara uma forma-pensamento de enorme intensidade (vetor do fluxo magntico), capaz de interferir na fisiologia dos neurnios cerebrais do ser amado causando-lhe a perturbao. Primeiro tratamos a moa, piv do drama. Fizemos seu desdobramento distncia, pela apometria, trouxemo-la em corpo mental e a incorporamos em uma das mdiuns, como se fora esprito desencarnado. Procedemos, ento, despolarizao de sua mente. Em seguida, imprimimos-

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lhe idias positivas de paz, esperana, alegria, focalizando principalmente o pequenino, seu filho. Mostramos o futuro brilhante que ela deveria esperar dele, dentro de alguns anos, e as alegria que o filho certamente haveria de lhe dar, sobretudo em sua velhice. J carregada dessa idias positivas, conduzimo-la de volta ao lar, cozinha onde ela se encontrava semi-adormecida. Fizemos o acoplamento do seu corpo fsico e ativamos todos os chakras. Acordou agradavelmente surpreendida (os mdiuns presenciavam tudo isso). Comeou a alisar os cabelos, depois o avental, sem saber o que se passara com ela. Neste momento surgiu a criana, de outra pea da casa, correndo ao seu encontro. Ela se abraou ao filho, beijando-o sofregamente, em lgrimas, como se no o visse h muito tempo. As idias impressas em seu crebro astral j tinham comeado a fazer efeito ... O apagamento da estratificao da memria no fez com que ela esquecesse completamente o drama, gravado no crebro fsico. Mas ele foi apagado no crebro astral. Com isso, o quadro emotivo foi esquecido, permanecendo apenas como se fora lembrana remota, prxima de esquecimento total, no podendo mais se constituir, portanto, em foco de problemtica neurtica ou emocional. Com a polarizao positiva, o Passado se tornou apenas pesadelo distante. Discusso Caso de interferncia magntica de caractersticas malficas, por forte ao de fluxo magntico polarizado (vetor ) emitido pela mente poderosa de pessoa encarnada. Ao mental de encarnado sobre outro encarnado, sem intervenincia de desencarnados. A ao intempestiva provocava, na ltima, seu desdobramento espiritual. O campo magntico forava o esprito a sair violentamente do corpo fsico, razo por que o enfermo se perturbava sentindo mal-estar, tonturas, cefalia etc. O quadro permanecia at que o esprito desdobrado fosse naturalmente atrado de volta ao corpo fsico, em acoplamento espontneo (como sempre acontece nestes casos). Embora a autora do campo magntico no alimentasse idias de vingana, tinha condies mentais bastante fortes para causar o distrbio; o desejo ardente, matizado de emoo constante, criava o campo. Se o desdobramento intempestivo era a causa principal da perturbao, prpria perturbao se ajuntava um grupo de energias destrutivas: as correntes parasitas auto-induzidas, fruto do temor que se criou no prprio paciente. Essa conjuno levaria A. J. P. a estado mental que fatalmente terminaria em dissociao da personalidade, quadro clssico de esquizofrenia. Nmero de atendimentos: Um nico. Tempo de durao do tratamento: Trinta minutos. Diagnstico: Pseudo-obsesso, por desdobramento distncia. Prognstico: Muito favorvel, j que, cessada a causa, cessa o efeito - como aconteceu. - Embora o quadro clnico tivesse explicao lgica e o tratamento surtisse efeito, no nos conformamos, na ocasio, com o fato de uma simples mulher ter energia suficiente para interferir, com tanta intensidade, na vida de um homem sadio. Comunicamos nossa inconformidade ao Dr. JOHN, que concordou conosco. Afirmou-nos que iria estudar melhor a moa. Passados alguns minutos, informou, sorrindo, que ela fora sacerdotisa em passado distante, ocasio em que adquiriu extraordinrios poderes mentais. Explicava-se, por completo, a misteriosa
OBSERVAO FINAL

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enfermidade do paciente argentino. As camadas que o recobriam nada mais eram do que materializaes, no astral, de campos energticos acumulados ao seu redor. * Notem os leitores que este paciente seria mais um dos infelizes a engrossar as estatsticas de doenas mentais, com diagnstico de esquizofrenia. No sculo XVI, a Medicina prescrevia continuadas sangrias em vrias manifestaes patolgicas, em que se inclua a anemia. Esperemos, portanto, que proximamente a doena do Esprito no seja mais tratada com drogas qumicas, semelhana das sangrias, do Renascimento. Caso n 3 Paciente: E. S. C., branco, solteiro, professor secundrio. Idade: 27 anos. Data do atendimento: 12.10.87 Histria clnica H anos sofre estranho mal; no sabe por que, mas sua vida azarada (sic). Nada d certo. Nos estudos, sempre teve imensa dificuldade em cumprir os programas de aula, no por falta de luzes intelectuais, j que sempre esteve bem colocado entre seus colegas de turma. Nos amores a situao no era diferente. Nunca se acertou com moa alguma: com o casamento j prximo, perto da data marcada tudo ia por gua abaixo. No trabalho, ento, a situao foi bem pior; foi com enorme dificuldade que conseguiu um emprego de professor. Sente-se um fracassado e o desnimo toma conta de seu ntimo. Tratamento Mal aberta a freqncia do rapaz, apresenta-se obsessor esbravejando contra ele e quem quer que deseje auxili-lo. Inquirido, responde que deseja que E. S. C. sofra o mais possvel, do mesmo modo como infligira sofrimentos a outros. Apresenta-se como "O Vingador", dizendo que conhecido assim nos meios inferiores do astral. Revela que, em passado distante, foi vtima das violncias de E. S. C., .que lhe desgraara a vida. Agora se vinga; seu inimigo ter de pagar com a mesma moeda. Apesar de nossas ponderaes conciliatrias, "O Vingador" no abre mo de sua vingana. Resolvemos, por isso, apagar de sua memria as cenas dolorosas vividas no passado. Fazemos a primeira despolarizao e "O Vingador" salta para a encarnao anterior, automaticamente. Vai para a existncia em que havia sofrido os agravos de seu inimigo - agora encarnado e nosso paciente. Nessa encarnao a que o salto o conduziu, o obsessor tambm no mostra ser de bons sentimentos; sua situao igual ou pior do que a do seu inimigo agora encarnado. Quando nos deparamos com caso assim, costumamos proceder a uma segunda despolarizao, e outra ou mais, at encontrarmos uma existncia em que o quadro geral da vida positivo, com sentimentos bons e procedimento virtuoso. Nessa, ento, fixamos o esprito aplicando em seu crebro correntes magnticas com aconselhamentos elevados e ensinamentos evanglicos, trazendo-o imediatamente para o Presente. Como se pode observar, isso no constitui 193

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violncia contra o esprito, pois tudo perfeitamente compatvel com seu modo de ser; acentuamos, apenas, ideais positivos e posturas ticas que so prprias de sua vivncia naquele Tempo. Na segunda despolarizao "O Vingador" se apresenta como um monge. E tivemos com ele dilogo muito interessante: - Caro amigo - dissemos - vemos que o Sr. um sacerdote, monge muito devoto, no assim? - Sim, graas a Deus, sou muito devoto. Amo a Deus e a Nosso Senhor Jesus Cristo. - Meu caro irmo, poderia nos informar em que ano estamos? - Mas como? - admirou-se. Ento o Sr. no sabe em que ano estamos? O Sr. no daqui? Ora ... estamos em 1564! Por momentos o monge fica confuso, segura a cabea entre as mos e diz: - Mas o que est se passando comigo? Onde estou? Ento sa do mosteiro? ... bem possvel que algum tenha vindo me buscar, pois com tantos crimes que l se praticam, isso ... isso ... Eu nem entro l ... so ordens do Prior e deles l de cima. De certo as autoridades eclesisticas superiores deram um fim naquilo ... Sua Santidade o Papa deve ter ordenado a interveno que era necessria. Diante dessas divagaes, acalmamos o monge: - Escute, meu amigo. O Sr. no saiu do convento, apenas se afastou um pouco para falar conosco. A propsito, caro irmo, desejaramos apresentar-lhe um amigo nosso, pois temos quase certeza de que o Sr: o conhece muito bem. Ele olha atentamente o paciente encarnado (que h bem pouco tempo queria esganar) e meneia a cabea: - No senhor. No conheo essa criatura, nunca vi em minha vida. - E, monologando: Tambm ... eu saio to pouco ... Sobressalta-se: - Ah! Quero te avisar, tambm. Cuidado com o Prior e com aqueles que o rodeiam. Por qualquer coisa aplicam tortura nos presos e mandam-nos para a fogueira. Fazemos ento sair todos os prisioneiros, que esto em condies lastimveis, confinados em masmorras subterrneas, parecem esqueletos ambulantes. Aprisionamos em seguida todos os monges e os trazemos para o Presente em poderoso campo de fora, encaminhando-os para as equipes espirituais de seleo. (Pertenciam, todos, a uma tenebrosa comunidade da Inquisio espanhola). As instalaes do mosteiro so demolidas, para que no sirvam de abrigo a outros espritos do Umbral. Assim que terminada essa parte, conduzimos o monge a pequena capela de Donremy, onde Joana d'Arc ouvia as vozes que a orientaram em sua misso; levamo-lo para que se acenda em seu ntimo a devoo da f viva, ao contato com as vibraes de Joana e de Santa Catarina, ainda atuantes no ambiente pequenino. Ao entrar na capelinha o monge tem uma espcie de xtase. Ouve tambm as vozes, que o aconselham prtica do bem, vivncia do amor aos semelhantes etc., tanto que se recolhe em orao fervorosa. Finalmente, trazemos o Esprito de volta ao presente, onde ressurge como um ser renovado espiritualmente, disposto a seguir a meta vislumbrada. Abandonou, portanto, toda a idia de vingana porque teve seu dio apagado por deslumbrante vivncia que lhe foi impressa. Resultado

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O paciente no solicitou novo atendimento. No final do ms (quando j ultimvamos a matria deste livro), tivemos notcia de que seu nimo melhorara consideravelmente.

II - Dialimetria - Eteriatria
Curas junto ao lago E Jesus, partindo dali, foi para as cercanias do mar da Galilia e, subindo a um monte, sentou-se. Logo vieram at ele numerosas multides trazendo coxos, cegos, aleijados, mudos e muitos outros, e os puseram aos seus ps e ele os curou, de sorte que as multides ficaram espantadas ao ver os mudos falando, os aleijados sos, os coxos andando e os cegos a ver. E renderam glria ao Deus de Israel. Mateus 15:29-31. Curas na terra de Genesar Terminada a travessia, alcanaram terra em Genesar. Quando os habitantes daquele lugar o reconheceram, espalharam a noticia de sua chegada por toda a regio. E lhe trouxeram todos os doentes, rogando-lhe somente tocar a orla da sua veste. E todos que a tocaram ficaram curados. Mateus 14:34-36 A cura de um leproso Um leproso foi at ele, implorando-lhe de joelhos: "Se queres, tens o poder de purificar-me". Movido pela compaixo, estendeu a mo, tocou-o e disse-lhe: "Eu quero, s purificado." E logo a lepra o deixou. E ficou purificado. Mateus 8:2-3 Cura de um aleijado Pedro e Joo subiam ao Templo para a orao da nona hora. Vinha, ento, carregado, um aleijado de nascena que todos os dias era colocado porra do Templo, chamada Formosa, para pedir esmola aos que entravam. Vendo Pedro e Joo entrarem no Templo, pediu-lhe uma esmola. Pedro o encarou, como tambm Joo, e disse: "Olha para ns." Ele fitou-os, esperando receber deles alguma coisa. Pedro, porm, disse: "No tenho prata nem ouro, mas o que tenho, isto te dou: em nome de Jesus Cristo Nazareno, anda!" E, tomando-o pela mo direita, ergueu-o. No mesmo instante os ps e os calcanhares se lhe consolidaram; de um salto ficou de p e comeou a andar ... Atos 3:1-8 1. Algumas reflexes

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Como possvel para ns, homens do sculo XX, racionalistas por excelncia (em que se incluem cientistas do mais alto padro) aceitar piamente essas descries fantsticas, recuadas no tempo e to ao sabor das lendas orientais? Como possvel, tambm, em nossos dias, que algum consiga curar certos estados tumorais operando o corpo fsico sem qualquer anestesia, sem o menor cuidado assptico - antes, pelo contrrio, deliberadamente e apenas para demonstrao, colocando sobre o ferimento operatrio terra do cho ou mesmo cuspe dos assistentes, sem que aparea o mais fugaz sinal de infeco psoperatria? A Cincia no cr em milagres, por isso no acredita em curas sobrenaturais. No primeiro ponto est cena, pois no existem milagres. Tudo obedece a leis; ns que no conhecemos as que regem os fatos no comuns e, por isso, os rejeitamos. Tampouco existe o sobrenatural enquanto mistrio, pois todos os fenmenos so naturais e passveis de serem repetidos, bastando conhecer as leis que os regem. Essas reflexes so necessrias para bem compreender em que contexto se insere e qual a importncia da Dialimetria, assunto que passaremos a abordar. Trata-se de um conjunto de fenmenos que obedecem a leis imutveis que, bem provvel, foram utilizadas por Cristo e seus santificados seguidores, nos primrdios do Cristianismo. *** No incio deste sculo tivemos criaturas com poderes de curar no s em transe sonamblico (EDGAR CAYCE, americano) como tambm por meio de oraes (casal WORRAL, americano). Na Inglaterra, HARRY EDWARDS adquiriu fama internacional como curandeiro. E estudiosos modernos de fenmenos paranormais tm encontrado muitos indivduos capazes de curar grande variedade de males, alguns considerados incurveis pela Medicina oficial. Essa inusitada faculdade se revestiu de contornos espetaculares com as estranhas operaes cirrgicas, cruentas, praticadas por curandeiros das Filipinas, dentre os quais destacamos TONY AGPOA, MURATORE, JOS MERCADO e MARCELO AGUIAR . Aqui no Brasil, entre outros, tivemos o clebre JOS ARIG que, incorporado pelo Dr. FRITZ, fazia cirurgias revolucionrias, agora repetidas pelo mesmo FRITZ no mdium e mdico DSON CAVALCALCANTI DE QUEIROZ. Como poderemos explicar fatos to fora do normal, com aparente violao de leis biolgicas, j que esses curadores no usam de anestesia nem de assepsia? O que se admite como mais provvel a projeo de algum poder, qualquer espcie de energia do curador para o paciente. Uma fora magntica desconhecida, talvez o magnetismo animal- como queria MESMER. de se cogitar que essas pessoas tenham a faculdade de projetar energias csmicas moduladas pelo poder de suas mentes, poder de alto teor harmonizante, interferindo diretamente nas foras que unem os tecidos. 2. Cura e Energia Note-se que as curas milagrosas praticadas por JESUS e pelos apstolos tinham, como processo de operao, a ingerncia direta e instantnea nas estruturas tissulares dos organismos enfermos. Em outras palavras: o caudal energtico do Mestre agia na intimidade molecular dos tecidos, dissolvendo rapidamente excrescncias, calosidades, anomalias, enfim, que caracterizavam a deformidade ou doena. Reforadas por essas energias vindas de fora do corpo, as Leis do Equilbrio se faziam atuantes e a harmonizao se reinstalava: tecidos lesados recuperavam, de pronto, a vitalidade e a forma, obedecendo ao padro normal de sade. O fato de levantar paralticos de 196

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nascena, dar viso aos cegos, limpar leprosos, entre outras curas milagrosas, mostra sobejamente que, em minutos, possvel harmonizar toda espcie de tecido biolgico em desequilbrio. O problema est, em primeiro lugar, na energia necessria. Em seguida, preciso considerar qual o tipo de energia a ser empregada: deve haver uma especificidade, conforme a condio do tecido e da anomalia a ser curada: a projeo de fora ter de ocorrer de modo a no lesar tecidos, apenas modificando suas estruturas. Ora, no conhecemos at agora uma energia que, momentaneamente, possa dissolver tecidos vivos sem destruir tambm o fenmeno "Vida." Podemos avaliar, por a, a complexidade do assunto. Que energia seria esta, ento? Energia radiante, das freqncias conhecidas pela Cincia (Raios-X, Raios-Gama, Raios Csmicos) ou alguma outra fora semelhante, modificvel e modulvel pela ao do pensamento? Sabemos de algumas formas de energia pouco conhecidas em sua intimidade, embora sejam perfeitamente conhecidas as leis de suas manifestaes: eletricidade, fenmenos do magnetismo do ferro, eletromagnetismo, gravitao etc. Sabemos tambm que pensamento energia, mas no conhecemos sua natureza, nem como se opera sua transmisso, chamada telepatia. Mas o poder, a fora, a energia responsvel pelos fenmenos de cura , de longe, o que mais nos intriga, polarizando nossa ateno. Com efeito, esse fenmeno existiu no passado (mesmo o mais remoto), foi repetido vezes sem conta atravs dos sculos por curandeiros de todas as pocas, e se repete no presente, sob nossos olhos. Ningum pode neg-lo. Estamos em presena de fatos que - exatamente por serem fatos - tm que ser repetveis, desde que se atendam as condies e causas de sua ocorrncia. Faz mais de dez anos que estudamos todos os tipos de cura paranormais, ao mesmo tempo que avaliamos os efeitos da aplicao de energias magnticas (atravs do pensamento) a nvel celular. Para tanto, criamos uma tcnica - a Dialimetria (*) - abrangendo um conjunto de fenmenos e leis que embasam o tratamento mdico por meio de aplicao de energias magnticas especficas, visando a harmonizao de tecidos biolgicos enfermos. Fundamenta-se no conhecimento e emprego de leis sobre energias mentais que modulam energias csmicas de alto teor vibratrio.
(*) Do verbo grego dialyo (dissolver, dissociar), acrescido da terminao metria (relativa a "medida" - ou, em nosso caso, pulsos energticos)

3. Definio. Modus operandi. Poderamos definir a dialimetria, portanto, como uma forma de tratamento mdico que conjuga energia magntica de origem mental (talvez em forma de "fora vital") com energia de alta freqncia vibratria proveniente da imensido csmica, convenientemente moduladas e projetadas pela mente do operador sobre o paciente. O potencial de energia csmica infinito, mas fica, na prtica, limitado pelo poder mental do operador. Quando o potencial deste puder alcanar freqncia vibratria suficiente para vencer a fora de coeso (*) intermolecular, esta ficar momentaneamente diminuda. O corpo ou rea visada se tornar plstico e malevel por alguns minutos, as molculas afastadas umas das outras na medida da intensidade da energia que lhes foi projetada. O processo inicia no corpo etrico e, se empregada suficiente energia radiante, se refletir no corpo fsico.
(*) "Coeso" definida, genericamente, como a propriedade que tm os corpos de manter estvel sua forma, desde que no sujeitos ao de foras deformantes. Resulta das foras atrativas entre molculas, tomos ou tons que constituem a matria.

Para bem compreender em que consiste a dialimetria, basta considerar os estados da matria. Em estado natural, por exemplo, a gua lquida: molculas afastadas umas das outras e permitindo 197

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extrema mutabilidade de forma. Se congelada, solidifica-se: molculas justapostas. Mas, evaporada por ao do calor, transforma-se em gs; as molculas se afastaram tanto que a gua perdeu a forma. A mesma coisa acontece na dialimetria. O extremo afastamento molecular leva qualquer corpo slido ao completo desaparecimento. Este "milagre" j foi inmeras vezes realizado, no sculo passado, por mdiuns de "efeitos fsicos". Dentre os que se tomaram clebres, destacaram-se, sobremodo, DANIEL DUNGLAS HOME, EUSAPIA PALADINO, FLORENCE COOK e MADAME D'ESPRANCE . Esta ltima chegou ao ponto de sofrer dissoluo, parcial e momentnea, de seu prprio corpo fsico, perante o cientista ALEXANDRE AKSAKOF. A. histria do Espiritismo rica em fenmenos de desaparecimento sbito de objetos com reaparecimento em lugares distantes, durante incrveis sesses de "efeitos fsicos" a que presenciaram cientistas de renome (WILLIAM CROOKES, ALEXANDRE AKSAKOF, ZOINNER , WALLACE, etc.) que deram testemunho pblico das ocorrncias. Em todos esses casos h interferncia na coeso molecular dos corpos, fenmeno que tambm explica as clebres cirurgias fsicas do nosso JOS ARIG e, atualmente, as do mdico e mdium DSON CAVALCANTI DE QUEIROZ. O afrouxamento da coeso permite que se faam incises profundas, extirpando tumores internos quase sem derramamento de sangue. O sangramento, com efeito, ter de se situar em nvel abaixo ou muito abaixo do normal: no h corte integral de tecido, como costuma acontecer na cirurgia clssica. A. abertura cirrgica mais um afastamento inciso dos componentes do corpo (pele, tecido celular subcutneo, aponevrosos, msculos, etc.) do que corte propriamente dito. Esses tecidos tomam-se localmente plsticos e malevel permitindo que instrumentos cortantes ou mesmo mos nuas do operador penetrem no corpo, sem acentuadas conseqncias traumticas e manifestaes dolorosas. Esta propriedade - a plasticidade dos tecidos biolgicos - pode ser perfeitamente utilizada em tratamentos de cura, em vista da rpida recomposio do corpo etrico. Com surpresa, a princpio, depois saciedade e mesmo em tratamentos distncia, pudemos constatar: em estado de plasticidade o organismo se toma malevel, permitindo que a ao das leis fisiolgicas seja imediata, plena e surpreendentemente rpida, como conseqncia da menor resistncia dos tecidos. Se a leso for fsica, poder ser facilmente recuperada por ao das foras internas naturais, capazes de recompor qualquer rea afetada ou lesionada, seja qual for o tamanho ou espcie da leso. A. cura se processa automaticamente e por intussuscepo, isto , de dentro para fora - de acordo com as leis do crescimento tissular. Trata-se, sem dvida, de fenmeno extraordinrio, absolutamente novo para a Medicina clssica. Mas que se explica de modo muito fcil, pelas prprias leis que regem a Vida. O estado hgido o bem-estar resultante da ao de leis (bioqumicas, fisiolgicas, vitais etc.) visando um nico fim: manter a Vida em perfeito equilbrio. Este equilbrio mais conhecido por sade. A doena ou qualquer leso causada por agresso exterior (seja qual for sua natureza) um acidente. Quando ocorre um traumatismo, por exemplo, as leis fisiolgicas comeam a agir automaticamente: alguns dias depois a leso est cicatrizada e a sade se recompe. Mas se aplicarmos a dialimetria na rea lesada, as leis da Fisiologia atuam de modo mais livre e, portanto, mais rapidamente. Bastaro alguns segundos ou minutos para a recuperao "ad integrun" tornar-se uma realidade. J notamos que, em casos de leses muito graves, os mdicos desencarnados aproveitam a momentnea plasticidade do corpo para trat-lo atravs do corpo astral. Fazem cirurgias astrais extremamente delicadas e complexas, de modo que a reconstituio conseguida se transfira, algum tempo depois, para o corpo de carne. Este tratamento espiritual pode ser facilmente compreendido por sua analogia com o princpio dos vasos comunicantes, da Fsica. Se ligarmos vasos com lquido em nveis diferentes, to logo se estabelea a comunicao o lquido toma o mesmo nvel. Como o corpo astral integra nosso ser e est intimamente ligado s outras estruturas corpreas, a cura dele se transmitir, sucessivamente, ao corpo etrico e, finalmente, ao fsico. 198

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Com essa tcnica vislumbramos novos horizontes para a Medicina. Entrevemos possibilidades de tal modo amplas que mal podemos avali-las em toda a plenitude. Estamos apenas esboando, com nossas pesquisas, os primeiros passos nessa investigao que - com a graa de Deus - h de permitir Humanidade acesso inesgotvel e divina fonte de toda cura. A dialimetria nos d condies de tratar com pleno xito espritos feridos, lesados, enfermos e estropiados de toda sorte. No plano fsico, porm, nos sentimos ainda muito longe do domnio completo da tcnica, embora j estejamos obtendo resultados mais do que animadores. Com encarnados, usamos o desdobramento apomtrico para tratar o esprito do paciente pela dialimetria (como se estivesse desencarnado) e, por fim, o acoplamos novamente ao corpo fsico. Simples e diminutos transformadores de energia csmica, faltam-nos condies para vencer a barreira energtica da matria, e atuar diretamente no corpo denso. Por enquanto, agimos sobre o corpo etrico para que, em resultado, o corpo fsico tambm se cure. Consola-nos a certeza de que, aps o primeiro passo, ser apenas questo de tempo: entraremos no terceiro milnio com a Medicina usando dialimetria como hoje a aplicamos em doentes do astral. As curas acontecero - completas em poucos segundos. 4. A tcnica muito simples, assemelhando-se da apometria. Mentaliza-se fortemente o corpo do enfermo, desejando fixamente a diminuio de sua coeso molecular, para receber tratamento energtico adequado. Faz-se contagem firme, em que os pulsos sejam pausados, porm carregados de energia. Repete-se a contagem duas, trs vezes. O corpo fsico no acusa a menor mudana de forma, nem de textura. Mas o corpo etrico se torna mole, menos denso, pronto a receber tratamento. Sensitivos videntes logo registram o fenmeno, assim como os mdicos desencarnados que esto tratando o doente. (Os mdicos imediatamente se valem da nova situao para intervir mais profunda e facilmente no corpo astral e mesmo no etrico, tratando-os). Ao mesmo tempo que interferimos, assim, na coeso molecular do corpo fsico e etrico, projetamos energia para dissoluo das compactas massas de energia de baixa freqncia vibratria quase: sempre de colorao escura - sobre o corpo etrico, energias estas que esto, muitas vezes, na raiz da enfermidade. Em seguida, aplicamos nas reas lesadas energias vitalizantes, fazendo-as circular atravs dos tecidos por meio de passes magnticos localizados, de pequena extenso. Nos processos mrbidos a circulao da vitalidade ao longo do corpo fica comprometida, de modo mais ou menos semelhante ao do estado inflamatrio dos tecidos - em que a linfa e a prpria circulao sangunea se estagnam, provocando dores, edemas e ingurgitamento dos tecidos afetados. Uma vez dissociadas essas energias estagnantes (que aos videntes aparecem como ndoas escuras), os tecidos ficam mais permeveis s energias vitalizadoras, que aceleram o processo da cura. * 5. O futuro e a Dialimetria Pelos estudos e pesquisas que, principalmente nestes ltimos dois anos, vimos desenvolvendo de modo sistemtico e intensificado, e, sobretudo, graas experincia de centenas de casos tratados e observados em Porto Alegre e nos grupos de Braslia, Pelotas (*) e Santa Maria, a dialimetria est nitidamente se configurando como tcnica de tratamento do corpo etrico, com resultados seguros e efetivos. 199

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(*) Ao grupo do Companheiro Prof. Althen Teixeira, de Pelotas (RS) devemos extraordinria contribuio no campo dessas pesquisas.

A par de tornar cristalino o entendimento do modo como se processam certas curas at aqui vistas como miraculosas, a "nova" tcnica aponta para um vasto campo, praticamente inexplorado pela cincia mdica: o corpo etrico, sua constituio, propriedades, fisiologia e inter-relaes com os corpos fsico e astral. A tal ponto vasto esse horizonte, que j passamos a tratar os fenmenos de que cuida a dialimetria como apenas um segmento (pioneiro e diminuto) da Eteriatria - denominao que demos Medicina do corpo etrico. Nossas pesquisas, observaes e estudos amadurecem dia a dia medida que nos vamos entregando, com desinteressado amor, ao atendimento de enfermos e aos tratamentos dialimtricos. Nossos conhecimentos sobre o corpo etrico, esta invisvel estrutura de energia pura e ao mesmo tempo matria quintessenciada, tm aumentado paulatinamente - no rastro das curas de encarnados e desencarnados. Levantados os vus que faziam os mistrios, o novo campo se ilumina de fascinante claridade e as explicaes e descobertas pululam. Sabemos que estamos comeando, porm. So os primeiros passos, permitidos e apoiados pelos nossos Mentores Espirituais. Por enquanto, concentramo-nos na acumulao de dados e experincias que um dia, talvez daqui a anos, possam ser dados a pblico. Alguma coisa j nos aparece como definitiva - resultado de nossa vivncia. Todos ns, todos os grupos da "Casa do Jardim" nos sentimos trabalhando no bojo de uma nova viso da Cincia Mdica, uma Medicina estratificada em dimenses, nveis ou horizontes de Energia. Por necessidade de definio e delimitao, os nveis poderiam ser vistos assim: PNEUMIATRIA dimenso do Esprito PSIQUIATRIA dimenso astral (alma) ____________________________________________________ ETERIATRIA dimenso energtica (corpo etrico) MEDICINA CLSSICA - corpo fsico Como bem se pode notar, nosso perseverante trabalho de quase um quarto de sculo, com as pesquisas e achados a que nos levaram os Irmos do Mundo Maior, est apontando na direo de uma Medicina Integral, em que o Homem visto como um continuum eterno. Prosseguiremos. Esperando que nos ultrapassem os mais competentes, nesse caminho que de ns todos, humanos.

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Esprito / Matria Casos Ilustrativos

Caso n 1 Em 1978, numa noite de trabalho espiritual no Centro Esprita Lon Denis, procurou-nos um colega psiquiatra que buscava resolver um problema clnico surgido em pessoa da famlia. Angustiado, com manifesto constrangimento em recorrer a um centro esprita, pedia-nos auxlio. Seu pai estava com cirurgia marcada: teria de amputar uma das pernas, afetada por doena que impedia a circulao sangunea, com iminncia de necrose. A Medicina se revelara impotente para debelar o mal, apesar de todos os recursos e do arsenal teraputico empregado. Nem mesmo diagnstico preciso havia sido feito. O simples fato da amputao apontava para a existncia de algum processo patolgico grave, irreversvel. Perguntamos ao colega qual o estado do paciente, sua idade, histrico da doena etc. Tratava-se de cidado de 59 anos, at ento saudvel e que nunca havia tido o mnimo sintoma de deficincia circulatria, geral ou das extremidades. Constantes sanguneas: normais. Diabetes: no era portador. O mal se manifestara havia pouco tempo, e se agravara apesar dos intensos tratamentos a que se submetera. Perguntamos ao colega se ele era esprita. Algo ruborizado ante nossa irreverncia em relao aos seus conhecimentos cientficos, respondeu que no, que nada conhecia de Espiritismo. Nunca entrara em centro esprita. Convidamo-lo a entrar na pequena sala para presenciar, sentado a um canto, o desenrolar dos trabalhos. Pedimos que no se assustasse com o que iria ver e ouvir, pois nunca se sabe, ao se iniciar uma sesso, que tipo de espritos ho de se manifestar. Avisamos, com bastante nfase: ns no fazamos milagres, tampouco curas espetaculares; se cura houvesse, seria pela misericrdia divina. Seu pai era portador de molstia fsica e, conseqentemente, o tratamento pertencia Medicina clssica. Nosso trabalho era de ordem espiritual. Mas nos colocvamos disposio de nossos amigos, mdicos desencarnados, para auxili-los. Se a causa da doena fosse espiritual, teramos mais liberdade de tratar do caso. Compreendidas essas premissas, fizemos a abertura dos trabalhos e passamos a atender enfermos encarnados. Costumamos colocar o nome da pessoa num papel e, chegada sua vez, pronunciamo-lo em voz alta. Abrimos sua freqncia vibratria atravs de emisso de pulsos energticos (contagem at sete). E esperamos algum momentos, at que surja a primeira manifestao das entidades que obsediam o enfermo. Ao abrirmos a freqncia do pai do colega, apresentou-se logo, incorporado em um dos mdiuns, esprito que gritava de dor, dizendo que lhe haviam amputado a perna. To aflito estava, sofrendo dores to intensas, que no tinha condies de responder s nossas perguntas. Para no prolongar o sofrimento do esprito, projetamos forte jato de energias visando acalm-lo e, principalmente, reconstituir, por completo, a perna amputada. Com trs projees energticas, em pausada contagem at sete, o desencarnado acalmou-se de repente. Mostrou-se admirado pela cessao da dor, mas ainda temia tocar no coto da amputao. Como sempre fazemos nesses casos, afirmamos que ele estava curado. No precisava temer: nunca mais teria dores de qualquer espcie. Insistimos. Pedimos que tocasse, apalpasse demoradamente a perna, para se certificar de que ela estava ali, perfeita e sadia. Assombrado, o esprito no queria acreditar no que via e sentia. Mais calmo, revelou seu nome. E sua histria. *

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Fora grande amigo do pai do psiquiatra ali presente. E tambm sofrera amputao de uma perna, aps longa e dolorosa enfermidade. Contou-nos que, "depois de um prolongado sono cuja durao ignorava", despertou, muito fraco, num lugar estranho onde pessoas desconhecidas pouco ligavam para seus pedidos de auxlio. Sentindo-se abandonado, vagou durante algum tempo at encontrar um ''peregrino'' (sic) de burel longo, que procurou ajud-lo: levou-o para lugar mais ameno, onde havia um regato lmpido correndo entre arbustos muito verdes, mas pequenos e ralos. O peregrino sugeriu que ele deveria se recolher a um hospital, para tratamento adequado. Ao ouvir a palavra "hospital' " ele tratou de fugir; havia recm sado de um deles, onde sofrera muito, e sem resultado. No entanto, "coisa estranha!" (sic) bastou falar em sua doena e logo vieram as dores na perna. Sentiu-se fraco, tambm. Extremamente fraco. Dispnico. Com profundo mal-estar. O peregrino interveio. Tomou-o nos braos e deitou-o na grama, dizendo-lhe coisas incrveis. Tiveram uma longa conversa em que o desconhecido quis convenc-lo de que ele j havia morrido, e asseverou que ele se encontrava assim porque sua situao espiritual no era muito boa. Aquele lugar no era adequado para uma criatura na sua situao, pois estava infestado de seres impiedosos. Todas essas revelaes soaram falsas para o nosso amigo - ele nos confessou. Catlico, repeliu tudo, com bastante energia. Desde quando um morto tem dor nas pernas? E que histria era aquela de j estar morto, se at roupa ele vestia, a sua prpria roupa? Se havia naquele lugar algum ser impiedoso, s poderia ser aquele peregrino (ou monge, ou sabe l o qu). Voltou as costas e se arrastou, com as energias que ainda lhe restavam, para bem longe. S parou quando no viu mais o outro. Perdeu a conta do tempo em que permaneceu naquele lugar. Um dia, j descrente, lembrou-se de sua antiga devoo Virgem Santssima. Veio-lhe vontade de rezar. Orou, ento. Orou mais uma vez. Para sua surpresa, um bem-estar o invadiu por inteiro, e sussurros angelicais roavam seus ouvidos, predispondo-o meditao. Recordou, ento, a infncia distante, a vida que levara, os problemas ... Chorou, afundado nas lembranas carinhosas. Lembrou-se dos amigos, daqueles que tanto o haviam favorecido nos ltimos anos de sua existncia. Sentiu-se sonolento. E, cansado e fraco, mergulhou em longo e profundo sono. Ao acordar, viu-se movido por estranha fora que o levantava do cho e o levava, lentamente, para uma cidade movimentada, repleta de gente e veculos. Logo percebeu era sua velha Porto Alegre! A lembrana do amigo, ento, se fez mais forte. Mas bastou pensar nele para que seu deslocamento se acelerasse. Quase que imediatamente se viu diante da casa, que to bem conhecia; entrou sem cerimnia. O amigo lia um jornal. Emocionado, ele se aproximou e abraou prolongadamente aquele ser to querido como um irmo. Falou, falou-lhe aos borbotes, mas - coisa estranha! (sic) - o amigo continuava a ler seu jornal, imperturbvel. Apenas abanava uma das mos sobre o rosto, como se quisesse afastar algum inseto importuno! Chocado com essa inexplicvel indiferena, sentou-se numa cadeira em frente, aguardando os acontecimentos. O amigo no lhe dera ateno, mas no o expulsara dali, o que j era muito bom. Sem ter para onde ir, doente e sem condies de se locomover, resolveu permanecer naquele lar que outrora lhe fora to hospitaleiro. Embora razoavelmente instalado, porm, as dores continuavam. S tinha alguma melhora quando se aproximava bastante do amigo, ocasio em que um calor muito bom o invadia. Notou que o velho "amigo comeou tambm a sofrer de uma das pernas, com os sintomas que ele to bem conhecia. Foi com desolao que soube que o amigo teria de se submeter tambm amputao. 202

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De repente, no entanto - ele no entendia como - estava ele ali, num lugar que no era hospital, e onde lhe haviam recomposto a perna, em operao sem dor, sem anestesia, s claras e rapidamente. Este foi o longo relato do esprito. * Esclarecemos-lhe a respeito de seu estado e de sua atual situao. Revelamos-lhe que, se ele tivesse aceitado as sugestes do ''peregrino'' (que o atendera, assim que despertara do sono da morte fsica), ele agora estaria em condies espirituais bem melhores, e provavelmente passeando nos jardins de um hospital. Compreendendo bem, agora, tudo que lhe acontecera, concordou em ser conduzido ao Hospital Amor e Caridade, para tratamento definitivo. Lamentava, profundamente, ter sido a causa involuntria da enfermidade do amigo. Prometeu que, assim que pudesse, haveria de tudo fazer para reparar o mal que inconscientemente provocara. *** Vejamos agora aquilo que o esprito no sabia. Com nossa apreciao. Ao desencarnar, ele se viu em lugar inspito do Umbral. Foi parar ali por ao automtica da Lei do Peso Especfico Espiritual: assim que desprendido do corpo fsico flutuou, inconsciente, at o lugar compatvel com sua densidade magntica. Ali chegado, acordou. Como no era pessoa maldosa, no tinha inimigos sua espera; no sofreu, por isso, agresso de desencarnados predadores. Mas, desconhecendo a realidade do mundo espiritual, no aceitou as ponderaes do esprito protetor (''peregrino'') que o havia socorrido; foi preciso que conhecesse essa realidade pelos seus prprios meios, pois no mundo espiritual o livre-arbtrio Lei, e respeitado. Quando pensou no amigo, foi atrado. E o resto j se sabe. Sua presena desencadeou no outro um estado de ressonncia vibratria que se acentuou com o tempo. A ao magntica, desarmnica, perturbou a fisiologia tissular na mesma rea do organismo do amigo, desencadeando a enfermidade. Eua sndrome, desconhecida da Medicina, ns a descreveramos em 1975, denominando-a "induo espiritual". Trata-se, como j vimos, de processo pelo qual um desencarnado pode causar enfermidades em encarnados, apenas pela presena contnua ao lado destes, mesmo que no tenha inteno de causar mal. Caso simples. Bastou afastar o indutor para que o paciente se recuperasse. O tratamento foi feito distncia, em apenas uma sesso. O colega psiquiatra, que com certo receio assistia os trabalhos, confirmou, bastante admirado, detalhes do relato do esprito e a identidade deste. Resultado: Uma semana aps, o paciente foi considerado fora de perigo - tendo sido suspensa a cirurgia. Em dois meses estava completamente curado. Tivemos oportunidade de conhecer o paciente, em 1984. Gozava de perfeita sade. Este caso mostra as enormes possibilidades da aplicao da dialimetria no tratamento de espritos desencarnados. Para ns tambm foi assim. Tendo sido o primeiro, apontou-nos o caminho e aguou-nos a curiosidade para que chegssemos, com o auxlio e permisso do Mundo Espiritual, descoberta da Lei e das tcnicas de aplicao da Dialimetria. Caso n 2 - Dialimetria aplicada em paciente encarnado.

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Paciente: F. R. S., sexo feminino, cor branca, casada, 29 anos. Data do atendimento: 06.12.1986. Histria clnica Salpingite crnica na trompa esquerda, com forma tumoral envolvendo o ligamento largo, ovrio, etc. - e cirurgia j programada para dentro de poucos dias. Ao exame do abdome, mesmo superficial, apresenta tumor palpvel e dolorido no quadrante inferior esquerdo. Persistente corrimento purulento que, ao exacerbar-se, alivia as dores abdominais. Paciente sob efeito de antibiticos. A histria patolgica comeou aps curetagem uterina, h alguns anos, para drenar o endomtrio de restos de um aborto espontneo. Tratamento Aberta a freqncia de F. R. S., constatamos que seus corpos etrico e astral se encontram envolvidos por uma espcie de goma esverdeada e ftida, conseqncia de desregramentos sexuais. Nossa primeira providncia fazer cuidadosa limpeza desses dois corpos. Passamos a tratar o corpo fsico. aplicada dialimetria de modo a obtermos o maior afastamento possvel das molculas do corpo etrico (com afrouxamento mximo da coeso molecular). O tratamento se completa com intensas projees de energias esterilizantes, de cor verde. A essa primeira aplicao se sucedem mais duas, a intervalos de uma semana. Resultado A paciente comeou a melhorar desde a primeira aplicao. O mdico suspendeu o ato cirrgico, em face da recuperao.

Caso n 3 - Dialimetria aplicaria em paciente encarnado. Paciente: E. S. B., sexo masculino, cor branca, solteiro, 26 anos Data do atendimento: 20.05.87 Histria clnica O paciente se apresenta apoiado em muletas: sofre, h anos, de osteomielite coxofemoral extensas no membro inferior esquerdo, de onde supurao intensa se exterioriza por algumas fistulas. J sofreu quatro cirurgias que trouxeram alvio mas no debelaram o mal. Exame 204

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Aberta a freqncia de E. S. B., constatamos que no h assdio de obsessores, no presente. Como sempre fazemos nesses casos, abrimos a freqncia do Passado do rapaz. (Isto , passamos a investigar encarnaes anteriores.) Seu passado aparece turbulento, principalmente na penltima encarnao, quando feriu gravemente um dos desafetos, deixando-o aleijado de uma perna. Distribuiu, nessa existncia, violncias sem conta ao seu redor. E todas as suas vtimas permaneceram paralisadas no Tempo, com a carga inteira de seus sofrimentos. Tratamento Procuramos todas as vtimas do Passado e as tratamos, aliviando-lhes as dores. Com isso, E. S. B. tambm se aliviava das conseqncias de ressonncias com seu prprio Passado cruel e agressivo, de dios, sofrimentos e desarmonias que - sempre - acarretam mal-estar, angstias e outras srias conseqncias ao culpado. S depois de havermos tratado o Passado do doente que comeamos o trabalho propriamente dito, no corpo. Aplicamos a dialimetria no segmento comprometido na perna esquerda, e projetamos fortes jatos puntiformes de luz verde, para esterilizar em profundidade a rea afetada. Enquanto isso, E. S. B. desdobrado, era atendido no H.A.C. por mdicos desencarnados que lhe tratavam o corpo astral. O tratamento repetiu-se quinzenalmente durante trs meses. Resultado Imediato. Os poucos focos purulentos foram se fechando, as dores cessaram. O caminhar se tornou mais firme, a ponto do paciente deixar as muletas, quando em casa. Continua em tratamento.

Caso n 4 - Dialimetria aplicaria em paciente encarnado. Paciente: M. R. A., sexo feminino, 28 anos, branca., casaria. Data do atendimento: 28.06.86 Histria clnica Desde o casamento, h 8 anos, comeou a ter dores intensas nos seios, que se apresentam continuamente ingurgitados, endurecidos e dolorosos apalpao, sobretudo durante as menstruaes. O diagnstico mdico traduziu-se por "mastopatia crnica" devido a disfuno hormonal, causada por ao de anticoncepcionais tomados indiscriminadamente. A mamografia revelou apenas ingurgitamento das glndulas lactferas, mas sem tumores neoplsicos malignos.

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Tratamento Sem prejuzo do tratamento mdico a que M. R. A. se submetia, aplicamos a dialimetria na rea afetada. Enquanto isso, mdicos espirituais faziam aplicaes fisioterpicas na paciente, desdobrada e conduzida ao H.A.C.. Resultado: J na segunda aplicao desapareceram as dores e os ingurgitamentos glandulares. Foram feitas trs aplicaes a intervalos de 15 dias.

III - Pneumiatria
Se o homem tivesse plena conscincia do enorme potencial de energias que reside nele potencial que seu corpo fsico - ficaria assombrado pelo poder de realizao que sempre possuiu, sem aproveitar. Que dizer, ento, do alcance de todo esse potencial, se essas energias forem transferidas e colocadas em ao no mundo astral? No entanto, isso ainda no tudo. Esse cabedal energtico do corpo fsico existe tambm, em estado quintessenciado, no corpo astral de todas as criaturas humanas. E, alm dessas, muitas outras energias temos, nossa disposio. Dentro de ns, no escaninho de nossa conscincia csmica. guardamos poderes divinos que dormem, latentes. preciso que os despertemos, conscientizando-nos dessa fabulosa e natural realidade, conseqncia da Presena Divina em ns, em nossa Vida. Somos uma sagrada fonte de infinitas energias; elas so inerentes ao nosso ser, fazem parte de nossa essncia. Toda nossa caminhada evolutiva se faz em direo a essa fonte - para que a alcancemos, liberando e usando essas energias. Quando isso acontece, quando nos confundimos com a meta que essa fonte, as liberadas energias crsticas realizam milagres to portentosos como os que Jesus praticou. No foi em vo que o Divino Mestre nos disse: "vs sois deuses ..." Encarnado, o esprito est envolto nas densas faixas vibratrias que constituem o corpo fsico, este escafandro de carne que todos vestimos ao encarnar e que nos d condies de atuar ativamente neste Planeta. Revestidos da grosseira densidade da Matria, ficamos em condies de mold-la, modific-la e agir sobre ela a nosso bel prazer. Em contrapartida, porm, nossa conscincia e percepes se limitam pelo slido horizonte de tudo fsico, denso, material. A evoluo espiritual, por isso mesmo, processo de extraordinria complexidade, em que o esprito peregrina por infindveis espaos durante tempo imensamente longo. A ascenso s se completa aps milnios de polimento o diamante humano, ento polido e lapidado, ter o mesmo brilho e transparncia da Luz. Todo esse tempo gasto, na verdade, na lenta desmaterializao, pois evoluo implica afastamento da matria fsica quanto mais evoludo o esprito, menos materializado. Esse grau de desmaterializao s pode ser notado e aferido na dimenso astral. No plano fsico estamos todos em iguais escafandros de carne, embora em processo de constante desvinculao deles, na paulatina apreenso ds valores eternos. Mas todos ns temos um encontro marcado com a definitiva iluminao da conscincia. que resultar em permanente e inarredvel sintonia com nossa prpria Essncia, com a conseqente compreenso de nossa destinao csmica.

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Nesse estado, comeamos a assimilar os valores eternos. E entramos automaticamente, na medida que progredimos a cada passo do Caminho, em gradativa plenificao crstica que nos envolve em natural e lmpida sabedoria: o Conhecimento, nesse nvel de conscincia, mais Amor do que Conhecimento, razo porque proporciona imensa felicidade. Instalados nesse estgio, a matria deixou de ter o valor que a maioria de nossos irmos humanos lhe confere; e sabemos disso, e amorosamente compreendemos os irmos que ainda no penetraram neste santurio consciencial em que transluz uma paz feita de amor, harmonia, luz, esperana, felicidade ... Esse o sendeiro de todos os homens, quer o conheam, quer no. At reconhec-lo, no entanto, quanto esforo nossa ignorncia desperdia, quanto tempo perdido! Interessante que, s criaturas ainda imersas no torvelinho das paixes, de nada adianta apontar o Caminho: no acreditam nele. Tampouco esto preparadas para trilh-lo; ao ingressar nele, tm de passar pela "porta estreita" por que no pode transitar nossa volumosa bagagem de iluses e quinquilharias egostas, que alimentam nosso apego aos sentidos. Somente quando aprendemos a nos alimentar da Luz espiritual comeamos a ter condies de avaliar a importncia do Caminho que cada instante de nossa Vida - seguindo-o alegremente. Quase sempre nos encontramos bloqueados, presos Matria, aos interesses e coisas de nosso dia-a-dia. No vemos como nos alar altura do Esprito. Mas chega o momento em que uma chama viva penetra em ns, animada de energia desconhecida - seja pelos caminhos do corao, freqentem ente pela dor moral ou fsica, ou pelos do crebro (o que mais difcil de acontecer, pois ningum se volta para Deus seguindo o raciocnio frio), atravs de alguma iluminada percepo de nossa realidade csmica. Esta chama viva abre brechas em nosso Ego, derruba nossos monturos, barreiras e preconceitos, transforma, plenifica e nos converte em crentes. Esse "estalo de Vieira" caracteriza a vivncia de algo transcendental, que nos eleva do cho da Matria aos planos sagrados do Esprito. Vivendo a Religio, passamos a viver os valores espirituais. Ningum mais, ento, poder mudar o curso de nossa vida. E, a medida que nos aproximamos da Luz, mais se robustece nossa F e mais firmes se tornam nossas passadas no Caminho. Com Paulo, os apstolos, msticos e mrtires de todas as pocas, estaremos dispostos a perder tudo, os afetos mais puros e o prprio corpo, para no renunciar Divina Chama da Verdade, acesa em ns. Uma vez divisada esta Chama, qualquer esprito - encarnado ou desencarnado - h de voltar as costas aos interesses e cuidados materiais para buscar somente a paz e felicidade da Luz Crstica. Em desencarnado esse processo de despenamento de conscincia pode ser muito mais fcil, no por causa do maior ou menor interesse do esprito (que, na maioria das vezes, nada sabe disso), mas porque podemos intervir de modo decisivo, auxiliando-o a encontrar, em si prprio, o seu Caminho. Nem mesmo ser preciso lev-lo a algum lugar santificado, que lhe desperte forte emoo e devoo religiosa (como s vezes tambm fazemos, com sucesso). Basta gui-lo na busca do Caminho nele prprio, fazendo com que procure - e encontre - o Cristo que reside nele. O resultado sempre maravilhoso. A plenitude da momentnea ao da Chama Crstica - que ele prprio - constitui experincia viva, real e imarcescvel. O esprito toma novo rumo como ser em evoluo, passando a aceitar as orientaes e os convites afveis de mais alto. Sempre tivemos mais resultado com uma simples viagem Essncia Crstica do que com horas de dialtica kardecista. A essa tcnica denominamos pneumiatria, ou seja, a cura pelo prprio Esprito (em grego, pneuma). A pneumiatria no pode, entretanto, ser usada em todos os desencarnados, pois s a partir de certo grau de harmonizao que ser possvel a sintonia com o Eu csmico. Dever ser aplicada somente naqueles que, no sendo vingativos, perversos, perseguidores contumazes ou magos negros, estejam j desligados de interesses materiais e possuam um pouco, pelo menos, de boa vontade. 207

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A tcnica Uma vez preparado o desencarnado e constatada sua disposio favorvel, projetamos sobre ele um campo muito intenso de energias luminosas, sobretudo sobre a cabea, fazendo contagem pausada e mais prolongada (at 21 ou 33), em que empregamos toda a energia de nossa vontade para que ele seja arrebatado aos planos crsticos dentro dele prprio. Com uma ou duas tentativas, conseguiremos. O esprito costuma cair em xtase, no querendo sair mais dessa situao luminosamente pura, de paz e bem-estar jamais sonhados (e que s haveria de experimentar, normal e definitivamente, depois de longo processo evolutivo). Neste estado de absoluta e indizvel felicidade, pode acontecer que chore de alegria ou caia de joelhos, dando graas ao Senhor pelo que sente e v. Aproveitamos esses momentos para doutrin-lo. O que, alis, agora fcil: as palavras tomam-se vivas, indelveis, de significao espiritualmente iluminada. Fazemos, em seguida, com que o esprito retorne ao seu estado vibratrio normal. O xtase, no entanto, haver de ser, doravante, uma perene saudade nele. Vislumbre da meta, luz inesquecvel impressa em sua lembrana, h de firm-lo a persistir no rumo da luz. Como se v, a tcnica consiste em elevar momentnea e artificialmente o estado vibratrio do esprito, levando-o a nveis crsticos por ao de poderosos campos energticos disparados pela mente do operador e, evidentemente, potencializados pelo Mundo Maior. Como se trata de situao artificial, com fins de instruo e esclarecimento, s durar enquanto atuar a energia sustentadora; o esprito h de voltar ao seu estado natural mesmo sem interferncia do operador. Novamente alertamos: no se atribua contagem, aos nmeros que se pronuncia em voz alta e pausadamente, qualquer propriedade mgica ou conotao mstica. A cada nmero projetamos um jato de energias, da mesma forma que trabalhadores braais, carregando um grande peso, cadenciam seus esforos associando-os a sons, para levantar ou empurrar com mais facilidade. No h mgica. No h mstica. A energia , em ltima anlise, a do Cristo em ns (a mesma que vive, neste exato instante, no leitor).

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Esprito / Matria IV - Utilizao dos Espritos da Natureza

Todos os reinos da natureza so povoados por seres vivos imateriais, que vivificam e guardam essas dimenses vibratrias que constituem seu habitat. Os orientais conheciam essas entidades desde a Antiguidade; denominavam-nas "espritos da natureza" . Pases no latinos da Europa, sobretudo os nrdicos, tiveram suas sagas literrias povoadas por relatos de encontros com gnomos, duendes, fadas, silfos etc., e de suas relaes com mortais. At quanto sabemos, esses seres fazem sua evoluo no astral; no encarnam entre os humanos. Entre ns, a Umbanda e nosso folclore indgena nos do conta da existncia dos sacisperers, iaras, boitats, caiporas e outros espritos da natureza. Iemanj, cultuada nos terreiros da Umbanda, preside o chamado "povo do mar" - espritos da natureza denominados sereias, ondinas e outros. O prprio fogo, irresistvel energia dissociativa, contm as conhecidas salamandras, seres ativssimos que foram to invocados pelos alquimistas medievais, como fonte de energia transformativa. Em princpio, todos os espritos da natureza podem ser utilizados pelos homens nas mais variadas tarefas espirituais, para fins teis. bastante conhecida, por exemplo, a limpeza que se faz, em terreiros de Umbanda. de ambientes "carregados" , isto , infestados de materiais e substncias deletrias destinados a prejudicar pessoas. Nessas ocasies, os pretos-velhos invocam Iemanj e pedem licena para que o povo d'gua limpe esses ambientes (lar, escritrio, terreiro etc.), levando para o fundo do oceano a carga nefasta. Videntes percebem quando as sereias chegam em grande onda martima, com longas redes de malha fina, arrebatando tudo que for daninho. Em nossos trabalhos espirituais costumamos usar essa prtica salutar, principalmente por ocasio do encerramento. Os espritos da natureza - todos - so naturalmente puros. No se contaminam com dvidas dissociativas, egosmo ou inveja, como acontece com os homens. Predominam, neles, inocncia e ingenuidade cristalinas. Prontos a servir, acorrem solcitos ao nosso chamamento, desejosos de executar nossas ordens. Nunca, porm, devemos utiliz-los em tarefas menos dignas, ou a servio de interesses mesquinhos e aviltantes. Aquilo que fizerem de errado, enganados por ns, refluir inevitavelmente em prejuzo de ns prprios (Lei do Karma). Alm disso, devemos us-los na justa medida da tarefa a executar, para que no se escravizem aos nossos caprichos e interesses. Nunca esqueamos de que eles so seres livres, que vivem a Natureza e nela fazem sua evoluo. Podemos convoc-los ao servio do Amor, para o Bem de nossos semelhantes - j que, com isso, lhes aceleramos a evoluo. Mas preciso respeit-los, e muito. Se os usarmos como escravos, ficaremos responsveis por seus destinos, mesmo porque eles no mais nos abandonam, exigindo amparo e proteo como se fossem animaizinhos domsticos. Com isso, podem nos prejudicar, embora no se dem conta disso. As Leis Divinas devem ser observadas. Terminada a tarefa que lhes confiamos, cumpre liber-los imediatamente, agradecendo a colaborao e pedindo a Jesus que os abenoe.

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Esprito / Matria Caso Ilustrativo

(Utilizao dos espritos da natureza) Corria o ano de 1984 quando nos procurou uma senhora sobremaneira angustiada com a situao financeira do marido e tambm pelo estado enfermio em que este se encontrava, h j quatro meses. Disse que tudo "dava errado" nos negcios do esposo, a ponto de comearem a escassear as avultadas economias do casal, perdidas, em grande parte, em negcios que fracassavam inexplicavelmente e contra todas as expectativas favorveis. At o carro, novo, quase foi demolido em um acidente. Mas a maior preocupao dela era com o estado de sade do marido, lentamente agravado nos ltimos tempos. Tratamento Assim que aberta a freqncia da famlia, apresentaram-se dois espritos deformados, exus, gritando improprios e nos desafiando. Reduzidos imediatamente a impotncia, foram conduzidos, sem perda de tempo, a estncias de recuperao. Afastados os exus, apresentou-se o chefe das hostes das sombras. Calmo e muito confiante, desafiava-nos a desmanchar o trabalho que lhe haviam encomendado. (O trabalho malfico fora feito em duas partes: uma aqui no Rio Grande do Sul e outra na Bahia.) Convidado a desfazer a magia, riu do que julgava ingenuidade nossa. Disse que se ele mesmo quisesse desmanchar o mal, no poderia, pois fora preparado cuidadosamente e jogado no mar. Agora, quem haveria de ach-lo nas profundezas do oceano? - perguntava. Sobranceiro, ria gostosamente. Procuramos mostrar que ele estava enganado. Quando se opera no Bem, tudo mais fcil. No caso, bastaria convocar os espritos da natureza para que eles nos atendessem imediatamente. Das palavras, passamos ao. Invocamos Iemanj e pedimos que ela autorizasse o povo dos oceanos a nos trazer o malefcio; rogamos que ela no permitisse a permanncia de foco to negativo em seus domnios. Bastou fazer a sintonia vibratria da mente do mago com as foras vivas do mar para que todo o "trabalho", saltasse no plano astral - ante seus olhos estupefatos, trazido pelas sereias. Apavorado, viu o bzio cheio de objetos da vtima (inclusive fios de cabelo), alm de encantamentos em forma de sentenas, fitas e o nome do cidado escrito em papel recoberto por cera. A concha tambm estava protegida por grossa camada de cera, que a isolava da gua salgada. O mago foi obrigado a desfazer tudo; os restos, queimamo-los imediatamente. Assim que o mago terminou, ele prprio foi reduzido impotncia e recolhido, inconsciente, a lugar apropriado sua recuperao. Como se v, podemos - em tese - desmanchar qualquer trabalho de magia negra em qualquer regio da Terra, com o concurso dos espritos do reino onde o malefcio tiver sido colocado. Basta saber convoc-los. Normalmente, mdiuns desdobrados os acompanham nas tarefas de levantamento de trabalhos de magia negra, auxiliando-os nas limpezas. No h mistrio nisso, qualquer pessoa pode comprovar. Valemo-nos das Leis que Deus criou para todos os seres; em nossos trabalhos, freqentemente somos ajudados pelas ondinas, sereias, gnomos, salamandras, sacis e outros espritos da natureza. As salamandras, por exemplo, ns as usamos para queima de material deletrio dos doentes, principalmente substncias e excrescncias

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de tumores, cancerosos. Tudo fcil, muito fcil de ser feito. No entanto, a maioria dos espritas nem mesmo acredita nesses seres!

V - Arquecriptognosia
A palavra tem origem no grego e significa conhecimento de algo antigo e escondido (no Tempo). Diz respeito, mais precisamente, ao desvendamento de textos antigos, de passado remoto, j desaparecidos na voragem das eras. A arquecriptognosia surgiu por acaso, por ocasio do atendimento de uma paciente, durante o ano de 1980. Uma senhora nos procurou em busca de auxlio porque seu lar "virara um inferno" (sic) aps a morte do esposo, mdico conceituado. A filha mais moa viciara-se em txicos e causava grande preocupao; influenciada pela geral dissoluo de costumes desses nossos dias de decadncia, arrogou-se prematura independncia e se afastava de casa por dias seguidos, sem dar satisfaes angustiada me. O filho mais velho tambm se desviara: trocou os estudos pelas ms companhias. A prpria casa em que moravam, apesar de nova e bem construda, apresentava inexplicveis sinais de envelhecimento, perdendo grandes pores de reboco interno; isso causava estupefao ao construtor, que dizia no entender fenmeno assim inslito. Alm disso - o mais importante - a senhora nos disse "sentir no ar" algo pesado, sensao de desespero, angstia e impotncia, parecendo que tudo estava girando ao seu redor. Enquanto da nos relatava, por telefone, os males que a afligiam - sobretudo a angstia moral e o temor - esbovamos a concluso de que deveria se tratar de mais um caso de magia negra, dada a semelhana com inmeros outros casos. No dia aprazado pata o atendimento, a paciente presente, abrimos-lhe as freqncias visando faixas de magia negra. Nada apareceu, no entanto. Intrigados, descerramos-lhe as portas do Passado. Assim que fixada a freqncia, duas mdiuns se viram envolvidas pelo turbilho de intensa tempestade de areia que mal as deixava respirar. Tal era a violncia do vento e da areia turbilhonante que no podiam identificar em que lugar se encontravam. Procuramos sosseg-las, incutindo-lhes confiana e acalmando-lhes os temores. Elas comearam, ento, a divisar um tmulo de pedras em pleno deserto, com uma inscrio em um dos lados. No conseguiam atinar com a origem da tumba e da inslita inscrio, que informaram ser composta "por silhuetas de pequenos patos, uma espcie de penas estilizadas, crculos de cordas, linhas quebradas em dente de serra ... etc." Tratava-se de inscrio hieroglfica, no havia dvida. Perguntamos s duas mdiuns se podiam traduzir o que viam. Elas acharam graa, pois no tinham o menor conhecimento da lngua egpcia, quando mais de hierglifos. Explicamos, ento, que deveria ser muito fcil conhecer o significado dos sinais grficos de qualquer escrita. Eles constituam a parte objetiva do significado subjetivo, oculto, ligado forma e disposio dos smbolos. Para captar o significado, portanto, elas deveriam penetrar nessa realidade subjetiva. Pedimos que elas se afastassem, ficando a uns poucos passos do tmulo, e olhassem atentamente para a inscrio. No deveriam se fixar nos sinais, e sim no contedo. Enquanto isso, ns lhes faramos projeo energtica para sintonia com o significado subjetivo, por ressonncia de freqncia.

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De repente, ambas as mdiuns, ao mesmo tempo, comearam a ler a inscrio, como se estivesse escrita em Portugus: Todo aquele que ultrapassar os limites do seu Destino ter porvir tempestuoso. To curiosa nos pareceu a inscrio que resolvemos investigar as causas da advertncia. Descobrimos, ento, a origem das vicissitudes de nossa paciente. Na poca de RAMSS III (1197 - 1165 a.C.), nas margens do Nilo e prximo a Tebas (Alto Egito), uma linda jovem vivia em miservel cabana de pescadores, cercada de canios. Mantinha sua vida miservel alimentando-se da pesca, pssaros aquticos e escassa plantao, mesmo gnero de vida que levavam suas companheiras de aldeola. O vio agressivo de sua juventude, a pele acetinada mas queimada de sol faziam sua beleza rstica destacar-se entre as outras jovens. Certo dia, quando ela pescava entre os canios, a barca do fara passou lentamente junto margem. O soberano divisou-a entre a vegetao e, impressionado com sua beleza selvagem, ordenou a um oficial que fosse convid-la a viver no palcio, em seu harm. Refestelada na nova vida em que o Destino a colocara, passou a desfrutar da nova situao com todo fogo de seu egosmo desenfreado. Livre, poderosa, rodeada de fmulos, assim que teve oportunidade foi visitar sua humilde aldeola. No por saudade, mas desejando mostrar a seus antigos desafetos o poder que agora tinha. Para isso, j havia conquistado a amizade de oficiais inferiores da guarda real, que a conduziram, com pequena escolta de trs homens, ao pauprrimo lugarejo. To logo chegou, fez com que os soldados espadeirassem alguns de seus antigos inimigos, incendiandolhes as choas. Os esbirros aproveitaram a oportunidade para mostrar servio e, com mo pesada, cumpriram as ordens - enquanto ela ria de gozo, recostada na liteira. Pudemos ver as cenas em que crianas nuazinhas corriam espavoridas, aos gritos, em todas as direes. O objetivo da moa no era propriamente matar, mas alardear poder, castigando os pobres autores de antigas rixas sem importncia. Durante algum tempo as incurses se sucederam, sempre acompanhadas de dores, correrias e atropelos das vtimas, que a excomungavam, amaldioando-a com dio cada vez mais intenso. Muito tempo depois, ela desencarnou. Por no pertencer nobreza, no teve o direito de ser sepultada no Vale dos Reis. Foi enterrada no deserto, em tmulo modesto que recebeu a terrvel e verdadeira sentena dos sacerdotes que, desde h muito tempo e silenciosos, observavam sua conduta. Realmente, pelos atos violentos ela ultrapassara seu Destino, que deveria ser igual ao de outras annimas pescadoras das margens do grande rio. Alm disso, sendo plebia e no desempenhando cargo oficial, no deveria dispor de qualquer espcie de poder executivo, mesmo nas alturas sociais a que fora guindada. O uso do poder para infligir dor e desassossego caracterizou o abuso, com ultrapassagem dos limites de seu Destino. Todo o mal que semeara agora estava voltando para seu redor, como viva fora negativa, exatamente como nos advertem as Sagradas Escrituras: "Sabei que vossos pecados vos encontraro." Nmeros, 32:23 Provavelmente, ela j tivera oportunidade de resgatar, em encarnaes anteriores, grande parte do mal semeado no Passado. Ficaram para o "final dos tempos" (poca atual) as vibraes desarmnicas que agora a assediavam. Como tratamento, envolvemo-la em campos vibratrios positivos, fixando-a em freqncia de harmonia. Apagamos de seu crebro (por despolarizao dos estmulos da memria) as lembranas angustiosas do Passado, para que no sintonizasse com elas por ressonncia vibratria. 212

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Aconselhamo-la a que se ativesse aos padres de conduta preconizados nos Evangelhos, mantendo pensamentos positivos e vigilncia constante. Orientamo-la para que compreendesse: dvidas karmicas, qualquer que seja sua natureza, s se pagam com amor - atravs da prtica da caridade e nos dedicando ao Bem com todas as nossas energias. ( um erro pensar que karma se paga com sofrimento.) Seguindo essa orientao e recebendo passes regulares, a paciente conquistou a paz. Recobrou a confiana e foi abenoada com as luzes da f viva. Curou-se. Essa senhora, no entanto, jamais poderia imaginar que, pela prpria necessidade de atend-la em profundidade, haveramos de descobrir outra tcnica anmica de investigao psquica, tcnica da maior importncia - principalmente cultural. Nosso novo instrumento nos permitiria investigar o Passado, mesmo o mais remoto, atravs da leitura e traduo de inscries. Ao mergulharmos no Passado estamos, na realidade, entrando em outra equao de Tempo, revivendo eras j sepultadas nas dobras dos sculos. Tudo se transforma de novo em Presente, dadas as condies dimensionais. Condies estas, novas, mas regidas por leis matemticas que as tornam passveis de ser manipuladas, porquanto redutveis a equaes. Assim refletindo, resolvemos fazer algumas investigaes, por curiosidade histrica. Os resultados nos assombraram. Pudemos traduzir uns poucos textos antiqssimos, pintados em paredes de templos. Estes, por exemplo, lidos em uma das criptas do Templo de Karnak (ca. 1500 a.C.), templo j desaparecido: "O Bem e o Mal caminham juntos; quem andar por um dos caminhos dificilmente trilhar o outro." "No temos outra alternativa, pois nessa andana ou ganha-se a Coroa ou perde-se a cabea." Este outro foi visto frente de uma imagem de fara: "Tu s Rei porque sempre foste Rei. Tu s o abenoado dos deuses, que protegem teu Destino assim como a lua preside as realizaes das criaturas." Infelizmente, com nosso trabalho dedicado por completo ao atendimento de enfermos, no temos tempo e condies de fazer investigao sistemtica do Passado, explorando suas perdidas riquezas culturais. nossa inteno, todavia, vasculhar antigos templos egpcios com mais vagar, assim que for possvel. Esperamos que outros investigadores se dediquem a esse filo e, com mais tcnica e tempo, desenterrem do Tempo perdidos tesouros de sabedoria.

Concluso
Tudo que vimos at aqui, tudo que se mostrou, resolveu, comentou, revelou; tudo quanto estudamos e analisamos de interesse vital para todos os humanos - temos certeza - e, por isso mesmo, fascinante. Os aspectos cientficos dos fenmenos abordados so importantes e vlidos, sabemos. As equaes matemticas que embasaram muitas de nossas pesquisas e achados falam a Verdade em sua frieza lgica, e esto bem aplicadas; mas tudo isso de nada valer (e toda esta obra tambm) se no tiver o Amor como causa e o Amor como objetivo. O Amor deve ser o Alfa e o mega da ao humana, pois s Ele d consistncia eterna. Baseados neste princpio, programamos um trabalho que dura mais de vinte anos, durante os quais temos procurado no nos afastar da essncia do Evangelho e do maior de todos os mandamentos: o do Amor. Este livro apenas subproduto de nosso trabalho assistencial; s foi

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escrito porque esse trabalho precisa ser ampliado, de modo a abranger, se possvel, todos os necessitados do Planeta - encarnados e desencarnados. No tem importncia, portanto, o que esta obra possa ter de importante. Por mais valor que da tenha, ser ultrapassada pela de outros que nos sucedero. preciso que seja assim, pois ela visa a caridade, e a caridade que ela ensejar, esta sim, h de ser inextinguvel. J disse o apstolo Paulo: "a caridade jamais passar" . Transcrevemos, como "mega", seu "Hino Caridade": Aspirai aos dons mais altos. Alis, passo a indicar-vos um caminho que ultrapassa a todos. Ainda que eu tivesse o dom da profecia, o conhecimento de todos os mistrios e de toda a cincia, ainda que eu tivesse toda a f, a ponto de transportar os montes, se no tivesse a caridade eu nada seria. Ainda que eu distribusse todos os meus bem aos famintos, ainda que eu entregasse o meu corpo s chamas, se eu no tivesse a caridade, isso de nada me adiantaria. A caridade paciente, a caridade prestativa, no invejosa, no se ostenta, no se incha de orgulho. Nada faz de inconveniente, no procura o seu prprio interesse, no se irrita, no guarda rancor, no se alegra com a injustia mas se regozija com a liberdade. Tudo desculpa, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. A caridade jamais passar. Quanto s profecias, desaparecero. Quanto s lnguas, cessaro. Quanto a cincia, tambm desaparecer. Pois o nosso conhecimento limitado, e limitada a nossa profecia. Mas, quando vier a perfeio, o que limitado desaparecer. Quando eu era criana, falava como criana, pensava como criana, raciocinava como criana. Depois que me tornei homem, fiz desaparecer o que era prprio da criana. Agora vemos em espelho e de maneira confusa, mas depois, veremos face a face. Agora o meu conhecimento limitado, mas, depois, conhecerei como sou conhecido. Agora, portanto, permanecem f, esperana, caridade, Estas trs coisas. A maior delas, porm, a caridade. I Cor 12:31 - 13:1 a 13 ***

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Todas as palavras deste livro foram escritas para se tornarem instrumentos de caridade nas mos dos que trabalham na Seara do Cristo. Elas nasceram da caridade. E para ela devem retornar.

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ndice
I - Parte
Cincia do Esprito
1 Generalidades ........................................................................................ 2 - Cincias psquicas, um desafio .............................................................. 3 - As razes da insegurana ........................................................................ 4 Eppur si muove! .................................................................................... 5 - O admirvel velho mundo novo ............................................................. 6 - O porqu deste livro ............................................................................... 7 - Conhecimento do Esprito, cincia experimental .................................. Pgina 19 19 20 21 22 23 24

O Homem - Esprito
1 - A sabedoria dos antigos .......................................................................... 2 - O setenrio - origem e importncia ........................................................ 3 - O bloqueio esprita .................................................................................. 4 - Os sete corpos, ou campos, ou dimenses .............................................. 27 28 29 29

I - Corpo Fsico ...................................................................................... 30 II - Corpo Etrico

1 Constituio e propriedades O ectoplasma ............................................ 2 - Doenas etricas ........................................................................................ 3 - Os conhecimentos dos teosofistas ............................................................. 4 - Uma ponte entre o fsico e o astral ............................................................ 5 - Efeito Kirlian ............................................................................................. 31 32 32 33 33

III - Corpo Astral

1 Importncia e densidade ............................................................................ 2 A erraticidade ............................................................................................ 3 - O "Purgatrio" ........................................................................................... 4 Os mdiuns astrais ..................................................................................... 5 - Fenmenos de desdobramento ................................................................... 6 - O "cordo de prata" .................................................................................... 7 - O desdobramento apomtrico .................................................................... 8 - Propriedades e funes do corpo astral ..................................................... 9 - Alimentos e "morte" do corpo astral ......................................................... 34 35 35 36 36 37 37 38 38

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Esprito / Matria IV - Corpo Mental

1 - Mental concreto e mental abstrato ......................................................... 2 - Aura - projees mentais ........................................................................ 40 3 - Outras propriedades ................................................................................ 40 4 - Ressonncia mental ................................................................................ 41 5 - As "noures" ............................................................................................. 42 6 - O que nos reserva o estudo do corpo mental? ......................................... 42 7 - Tempo e Espao no existem na dimenso mental ................................. 43 Pgina 39

V - Corpo Buddhi ................................................................................... VI - O Corpo tmico ou Esprito Essncia ..................................

Leituras:

43 44

Nohtixon
(O pensamento como trabalho do Esprito) ............................................. 47

Os Chakras
1 - Chakra bsico e Kundalini ...................................................................... 52 2 - Chakra esplnico ..................................................................................... 52 3 - Chakra umbilical ..................................................................................... 52 4 - Chakra cardaco ....................................................................................... 52 5 - Chakra larngeo ....................................................................................... 53 6 - Chakra frontal ......................................................................................... 53 7 - Chakra coronrio ..................................................................................... 53 8 - Os plexos ................................................................................................. 53 9 - A tela bdica ou tela etrica .................................................................... 54

A Medicina e O Homem Esprito .................................................57

O Espiritismo .............................................................................................. 59 O Intil Conflito do Esprito ...................................................................... 60 O Conhecimento Rumo ao Absoluto ......................................................... 62 1 - O tomo, ontem e hoje ............................................................................. 63 2 - A caa energia primordial ..................................................................... 63 3 - Pensamento, nossa mais bvia energia .................................................... 64 4 - Deus no horizonte .................................................................................... 64

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Esprito / Matria Matria - Energia - Espao

(Um trinmio Intercambivel) 1 - Origem da matria ................................................................................... 67 2 - O nascimento do Fton ............................................................................ 68 3 - Fton - Eltron ......................................................................................... 68 4 - Momento de inrcia: Massa unitria do magnetismo? ............................ 69 5 - Espao, reservatrio de infinita energia ...................................................70 6 - O enigma do Espao ................................................................................. 7 - Cincia sem espao ................................................................................... Pgina

71 72

Karma, A Grande Lei Csmica

O Resgate Krmico 1 - Conhecimento da desarmonia produzida .................................................. 2 - Aquiescncia em resgat-la ....................................................................... 3 - Valor da desarmonia ................................................................................. 4 - Ressarcimento ........................................................................................... Perguntas e respostas visando ilustrar ................................................ 5 - A vida do Homem-campo das Leis Krmicas. ......................................... 73 74 75 75 75 76 79

A Vida Vem De Deus ............................................................................. Apometria

I - Generalidades 1 - Origens da Apometria ................................................................................. 2 - Utilidade da Apometria ............................................................................... 3 - Os cuidados. A assistncia espiritual .......................................................... 4 - O tratamento ................................................................................................ 5 - Os obsessores. A desobsesso apomtrica .................................................. 6 - As sndromes "novas" ................................................................................. Casos Clssicos De Desdobramento .............................................................. II - Apometria Aplicada ................................................................................. 1 - O poder da mente ........................................................................................ 2 - Contagem energia em pulsos ....................................................................... 3 - Vantagens da tcnica apomtrica ................................................................ 4 - Apometria versus Magia Negra ................................................................... 5 - Regras de ouro da apometria ........................................................................

81 82 83 83 84 84 87 92 92 94 95 96 96

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Esprito / Matria
III - As foras empregadas na apometria 1 - A fora mental ..........................................................................................97 2 - A fora zeta ............................................................................................... 3 - As energias em ao..................................................................................98 4 - Mecnica quntica versus Magia Negra ................................................... IV - Apometria e sistemas oscilantes espirituais ....................................... 1 - Acoplamento ............................................................................................. 2 - Ressonncia vibratria .............................................................................. V - Ns, os mediadores ................................................................................. 1 - A cura de enfermidades fsicas .................................................................. VI - Leis da apometria .................................................................................. 1 - Lei do desdobramento espiritual ............................................................... 2 - Lei do acoplamento fsico ......................................................................... 3 - Lei da ao distncia .............................................................................. 4 - Lei da formao dos campos-de-fora ...................................................... 5 - Lei da revitalizao dos mdiuns .............................................................. 6 - Lei da conduo do esprito desdobrado ................................................... 7 - Lei da ao dos espritos desencarnados ................................................... 8 - Lei do ajustamento de sintonia dos espritos desencarnados .................... 9 - Lei do deslocamento de um esprito no espao e no tempo ...................... 10 - Lei da dissociao do espao-tempo ....................................................... 11 - Lei da ao telrica ................................................................................. 12 - Lei do choque do Tempo ........................................................................ 13 - Lei da influncia dos espritos desencarnados ........................................ Pgina 97 99 102 102 103 106 107 109 109 109 110 112 113 113 114 115 116 116 117 123 124

II - Parte
Ao Malfica dos Espritos Desencarnados
Introduo ................................................................................................... 129

I - Sndromes Psicopatolgicas
A - Induo de campos vibratrios negativos sobre encarnados ............ 131 1. Magnetismo, eletromagnetismo e induo espiritual ....................131 2. preciso tratar os espritos ............................................................ 3. O perigo da simbiose .....................................................................133

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Esprito / Matria
Pgina Casos ilustrativos .............................................................................. 134 B - Pseudo-obsesso .................................................................................... 135 C - Obsesso propriamente dita ................................................................ 135 1. A avassaladora importncia da obsesso ...................................... 136 2. Etiologia e tratamento ................................................................... 136 3. Uma doena com razes na Eternidade ......................................... 137 4. Obsesses simples e complexas .................................................... 138 5. Magia negra .................................................................................. 139 Casos ilustrativos 1. Obsesso simples .............................................................. 140 2. Obsesso complexa ........................................................... 142 3. Obsesso complexa ........................................................... 144 4. Obsesso complexa ........................................................... 146 5. Obsesso complexa ........................................................... 147 D - Tipos de ao obsessiva a) Ao de desencarnado sobre desencarnado .................................. 149 b) Ao de desencarnado sobre encarnado ....................................... 149 c) Ao de encarnado sobre desencarnado ....................................... 149 d) Ao de encamado sobre encamado ............................................ 150 e) Obsesso recproca ....................................................................... 150 E - Tipos de obsesso a) Ao eventual. transitria de desencarnado sobre encarnado ....... 152 b)Obsesso propriamente dita ........................................................... 153 c) Magia negra ...................................................................................159 d) Presena de campos magnticos negativos, sem a assistncia de obsessores desencarnados ............................................................. e) Aparelhos parasitas fixados no sistema nervoso ............................ 1. Como funcionam ................................................................ 2. Um caso "estranho" ............................................................ 3. Obsessores, aparelhos e obsediados ................................... f) Aparelhos fixados no corpo, visando provocar enfermidades localizadas ...................................................................................... g) Obsesso indireta ........................................................................... h) Obsesso paradoxal ........................................................................ i) Arquepadia ...................................................................................... Casos ilustrativos: I - Processo obsessivo visando a destruio do corpo fsico .............. II - Aparelho parasita fixado no sistema nervoso ............................... III - Idem ............................................................................................. IV - Idem, caso recente ....................................................................... V - Magia negra (especial) .................................................................

157 158 158 160 161 161 163 163 164 166 168 171 175 176 220

Esprito / Matria
Pgina Leituras: A clula do Dr. Teofrastus ............................................................... 179 Magia negra - casos relatados por ALBERT DE ROCHAS .................. 180 Exs .................................................................................................. 182 O "desmancho" ................................................................................. 182 F - Tipos de obsesso complexa 1 - Processos de destruio do corpo fsico, com ou sem destruio da tela bdica ............................................................................. 184 - Tela bdica .................................................................................. 189 2 - Processo de perturbao das realizaes humanas e de levar morte - Magia negra ................................................................... 185 G - Etapas do processo obsessivo (Ao sobre a mente) ......................... 187 I - Ao perturbatria passageira e eventual .................................... 188 II - Fascinao .................................................................................. 189 III - Domnio da mente ..................................................................... 189 IV - Subjugao ................................................................................ 189

II - Fenmenos Anmicos Auto-Obsessivos

a) Ressonncia com o passado ......................................................... - Tratamento ................................................................................. - Caso ilustrativo .......................................................................... b) Recordao tormentosa, fragmentria, de encarnao anterior ... - Tratamento ................................................................................. c) Correntes mentais parasitas auto-induzidas ................................. d) Estigmas krmicos fsicos formando ncleos obsessivos ............ e) Estigmas krmicos psquicos formando ncleos obsessivos ....... f) Desajustes reencarnatrios ........................................................... g) Viciao mental-emocional ......................................................... h) Animismo descontrolado ............................................................. 191 192 193 197 197 197 199 201 202 203 204 207 209 211

III - Parasitismo .................................................................................... . IV Vampirismo .................................................................................... V Simbiose ............................................................................................. VI - Mediunidade Reprimida

1. Conceitos ........................................................................................ 2. Mdiuns - Misso com problemas .................................................. 3. Construir-se para construir ............................................................. 4. O caminho certo ............................................................................. 5. A mediunidade no contexto da Eternidade ....................................

213 213 214 215 216 221

Esprito / Matria
Pgina Casos ilustrativos Caso n 1 ............................................................................................. Caso n 2 ............................................................................................. Caso n 3 ............................................................................................. Caso n 4 ............................................................................................. Caso n 5 ............................................................................................. Caso n 6 ............................................................................................. Caso n 7 ............................................................................................. 217 218 218 219 220 221 221 223 225 227 229 233

VII - Mediunidade Descontrolada ..................................................... VIII - "Efeito de Arraste" do Esprito Desdobrado ................... IX - Fixao de Desequilbrios Mentais .......................................... X - Efeito de "Franjas de Onda" Malficas sobre Encarnados . XI - Efeito de "Refrao de Onda" de Natureza Malfica .... XII - Hipnotismo Usado Na Obsesso ........................................... 235

III - Parte
Tcnicas Operacionais
Introduo .................................................................................................. 241 Tratamentos de espritos .............................................................................. 242

I - Despolarizao dos Estmulos da Memria

- Descoberta da Lei. Desenvolvimento da tcnica ........................... 245 - Os resultados. E cuidados .............................................................. 247 - Importncia da assistncia espiritual ............................................. 249 Casos ilustrativos - Caso n 1 ......................................................................................... 249 - Caso n 2 ......................................................................................... 251 - Caso n 3 ......................................................................................... 254 222

Esprito / Matria
Pgina

II - Dialimetria - Eteriatria ................................................................257

1. Algumas reflexes .........................................................................258 2. Cura e energia ................................................................................ 3. Definio. Modus operandi ...........................................................260 4. A tcnica ........................................................................................262 5. O Futuro e a Dialimetria ................................................................262 Casos ilustrativos - Caso n 1 ........................................................................................ - Caso n 2 ........................................................................................ - Caso n 3 ........................................................................................ - Caso n 4 ........................................................................................ 264 267 268 269 259

III - Pneumiatria ................................................................................... 271

- A tcnica.......................................................................................... 273

IV - Utilizao dos Espritos da Natureza ....................................275

Caso ilustrativo ............................................................................... 276

V - Arquecriptognosia ......................................................................... 279

Concluso...........................................................................................283

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Esprito / Matria

Bibliografia
1. Albert de Rochas - L'Extriorisation de la Sensibilit (Paris, 1912) Trad. Edicel - 1971 2. Alexandre Aksakof - Animismo e Espiritismo - Ed. FEB 3. Andr Luiz - Obreiros da Vida Eterna; Libertao; Os Mensageiros; Missionrios da Luz - Ed. FEB 4. Antnio Freire: - Da Alma Humana - Ed. FEB 5. Arthur Koestler - O Fantasma da Mquina 6. Dr. Baraduc - La Force Vitale (Paris, 1912) 7. C. E. M: Hansel - E. S. P. and Parapsicology - Prometheus Books, New York, 1980 8. E. Guemey and F. W. H. Meyers - Visible Apparitions - Nineteenth (1972) 9. Eliphas Levi - Dogma e Ritual da Alta Magia - Ed. Pensamento, 1924 10. Ernesto Bozzano - Desdobramento - Fenmenos de Bilocao - Ed. Calvrio, 1972 11. Evangelho (Novo Testamento) 12. G. N. M. Tyrrel- The Personality of Man - London, Pelican Books 13. Gabriel Dellanne - Les Apparitions Materialiss de Vivants et des Morts (1911) 14. Gumey, Meyers and Podmore: - Phantasms of the Living - London, 1886 15. Hector Durville: - Le Fantme des Vivants - 2 vol., Paris, 1909 16. Horacio Macedo - Dicionrio de Fsica 17. Huberto Rohden - O Homem 18. Isaas - Profetas (Velho Testamento) 19. Manuel Philomeno de Miranda - Nos Bastidores da Obsesso - Ed. FEB, 1972 20. Pierre Teilhard de Chardin - O Fenmeno Humano 21. Pietro Ubaldi - Noures 22. Waldo Vieira - Projees da Conscincia - Ed. Lake:, 1983. 23. William Crookes - Katie King

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