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Me amas? Apacienta mis corderos Vocacin sacerdotal y amor a los hombres

Ruth Ramasco de Monzn Seminario Mayor de Tucumn, 16 de agosto de 2012

El punto de partida de esta reflexin va a ser muy sencillo, en la lnea de sentido de lo que es el texto que constituye el horizonte de esta semana: Me amas? Apacienta mis corderos. Pero no vamos a hacer la tarea del exgeta o del telogo bblico, puesto que no lo somos. No vamos a preguntarnos por los diferentes trminos griegos con los que se apela al verbo que traducimos por amar. Tambin vamos a dejar de lado el sentido que los telogos han dado a apacentar los corderos o las ovejas, porque estos matices exceden nuestra competencia. Con conciencia de las dificultades de interpretacin, vamos a hablar muy sencillamente, desde la experiencia del sacerdocio comn de los fieles. Es desde all desde donde podemos acompaar la vocacin que lleva a otros, a Uds., hacia el sacerdocio ministerial. Desde ah, quisiramos comenzar por pensar nuestra vida y nuestra historia con una breve pero importantsima pregunta: por qu hemos buscado a Dios? Ms ac de la certeza de que la bsqueda de Dios hacia nosotros precede todas nuestras bsquedas, ms ac de ellas, por qu? Quizs debamos decir que no lo sabemos. Podramos, es verdad, hacer memoria de nuestra vida, de nuestra niez o de nuestra adolescencia y juventud. Podramos reconocer en ella hechos, personas, momentos especiales. Recordaramos quizs nuestra vida en familia, conversaciones con amigos, la figura de algn sacerdote que ha calado hondo en nuestra vida, movimientos o grupos eclesiales, algn retiro cuya fuerza an sentimos, tantas cosas, tantos recuerdos! Pero nada de ello podra llegar a explicarnos qu es lo que ha hecho que siempre, ms all de nuestros errores y lmites, de nuestra inmadurez y nuestra peculiar vocacin de humanidad; qu ha hecho que siempre haya sido Dios la trama ms profunda de nuestra vida. O que una vez que empezara a serlo no haya abandonado jams ese lugar.

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Por otra parte, no podramos pensar que hay algo especialsimo en ninguno de nosotros. Slo una vanidad hueca podra darse esa explicacin. Porque si nos animamos a mirarnos en paz, sin soberbia, sin esas hinchadas miradas que slo pueden provenir de la ingenuidad o de la malicia, no hay nada en nosotros que mil otras personas no posean. Hay tantos que son ms buenos, tantos ms inteligentes, tantos ms fuertes o ms serviciales o con mayor capacidad de liderazgo! Tantos menos abrumados por dolores largos y problemas que quizs no acaben nunca! Esa es una realidad que todos los formadores de seminaristas conocen o aprenden a discernir, a veces con mucha dificultad: hay chicos extraordinarios que llegan al Seminario y, sin embargo, no van a quedarse. Seguirn otros caminos, otros llamados. A veces se tratar del ms bueno del curso; a veces, del ms trabajador. La vida en Dios los llama hacia otros caminos y una hermosa vocacin por la vida familiar o por alguna tarea humana honda y sentida los aleja de esta casa. Porque no todos los que se van lo hacen por cobarda respecto a la decisin de Dios sobre sus vidas; ni por renuncias que no pueden hacer (aunque existan algunos que s). Para muchos, esta casa, que posiblemente les haya enseado muchas cosas, ha sido el lugar de encuentro con un sentido cristiano de la vida, mucho ms fuerte que el que antes tenan. Y es ese mismo sentido cristiano el que los ha hecho salir. Faltaramos a la verdad si no dijramos que tambin hay quienes han tenido que atender a urgencias familiares que nadie ms que ellos podan resolver, como la muerte de un padre y la falta de ingresos en su familia, o que a veces el misterio del dolor y la enfermedad les ha salido al paso. O en otras ocasiones, circunstancias pequeas, quizs subsanables, pero que de hecho no pudieron ser superadas. Conocemos muchos de ellos, animando instituciones, familias, parroquias; sin resentimientos ni falsas nostalgias, con la alegra de su esposa, sus hijos, su trabajo. Es verdad que tambin hay quienes llegan a esta casa o quizs al discernimiento previo (ojal slo al discernimiento previo!), con una inmensa maraa de intenciones contradictorias: un poco de anhelo de servir, un poco de bsqueda de Dios, y, a la vez, un tangible afn de sobresalir, de hacer un camino fcil, de escapar de la presin de la vida y del trabajo. Los formadores

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advierten su laberntica bsqueda de s mismos, su egosmo, su pereza; o su codicia, advertida ya en las cosas pequeas, dispuesta a crecer cuando se trate de cosas grandes. Todos los hemos conocido, al menos a alguno de ellos: cuando hablan de Dios, lo nico que les interesa decir es que ellos son importantes; cuando hablan de sus hermanos, sus palabras parecen brotar de un podio elevadsimo desde donde lanzan imprecaciones morales y duras diatribas; cuando deben corregirse, ni siquiera es posible lograr que se disculpen de corazn, porque siempre tienen a mano la excusa que es la razn que, segn ellos, los ha obligado a hacer lo que, mirado desde otras miradas, jams debi haber sido hecho. En muchas ocasiones, jams reconocern que el no haber podido ingresar o el haber tenido que salir obedeca a fracturas morales y espirituales gravsimas, y se tornarn enemigos mortales de una institucin que los ha rechazado porque era su obligacin moral hacerlo. Y quiera Dios que jams lleguen a ser sacerdotes; quiera Dios que sus formadores tengan el valor o la agudeza para rechazar sus argucias y sus falsos gestos de humildad! Faltaramos tambin a la verdad, a esa verdad que nos es obligatorio decir, si no sealramos que a veces se manifiestan aqu, en carne viva, esas heridas implacables del psiquismo que a veces constituyen la razn del ingreso al seminario. No creemos de ninguna manera que, al descubrir una herida, tengamos que decir que eso impida la posibilidad de la verdad de nuestra vocacin, a menos que se trate de algo que vuelva imposible la convivencia y la entrega. Pues ninguno de nosotros va a Dios sin heridas ni tristezas y el mismo Dios que nos ha acompaado durante todo nuestro camino aparece a veces enhebrado a nuestras heridas, hasta cosido con ellas; y quizs, sin ellas, no podramos habernos vuelto hacia su rostro. Hay heridos que deben quedarse; hay heridos que deben salir. Por qu? Porque no es la falta de heridas la razn por la cual deben permanecer, ni su presencia la causa por la que deban dejar, sino el hondo discernimiento de que es ste el lugar donde toda su vida, herida o no, podr volverse fecunda para los otros en Dios. Porque de eso se trata: de ser llamados a existir a favor de los otros, a que la propia vida se vuelva vida y fecundidad del Misterio de Dios para todos; se trata de pertenecer a aquel nudo de la entrega de Dios a los hombres en Jesucristo

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y por la accin del Espritu, en el interior del Misterio de la Iglesia, a aquel nudo donde toda la realidad es transformada y devuelta al seno del Dios viviente. Lo que ocurre en el Sacramento del Altar; lo que ocurre en todos los sacramentos, donde la vida de los hombres, sus dolores, sus pecados, sus amores, sus frutos, son transformados y se vuelven parte de la vida de Dios que se entrega a todos; eso mismo ocurre con su existencia ntegra. Es toda su existencia la que se anuda al Misterio del Dios que ha querido entregarse a los hombres y redimirlos por medio de la Humanidad de Jess, el Cristo. Se equivocan quienes piensan que vienen aqu o buscan el Sacramento del Orden para ser lderes sociales o polticos. Pues entre los hombres, algunos tienen esa vocacin y esa habilidad y otros no, y las vocaciones a la vida en Dios admite toda la pluralidad de las vocaciones humanas y no queda restringida a ninguna de ellas. Se equivocan quienes creen que vienen aqu porque disfrutan de la oracin y del silencio: la sustancia de la oracin puede anclarse en nuestra vida en pequeos momentos, el silencio es casi inexistente en una vida parroquial. Yerran tambin quienes creen que el servicio a los hombres es su alegra y siempre va a serlo; pues es as en su sentido ms profundo, en el sentido de la pertenencia a la Mediacin Sacerdotal de Jesucristo, pero no es as de ninguna manera si lo pensamos sin conocer en lo hondo la realidad de los hombres. El servicio a los hombres duele; es ingrato miles de veces; est atravesado de malentendidos y calumnias, de ofensas e incertidumbres. Si creen que los hombres no les arrancarn lgrimas de hombres; si creen que no sentirn que la comunidad a la que han entregado todo no puede traicionarlos, se equivocan. El servicio bendice a los sacerdotes con la forma de una cruz. No por ello deja de ser verdadera la alegra, ni el entusiasmo, slo que para beber de ella debemos penetrar ms hondamente en el Misterio, all desde donde podamos decir, con un dolor que ha alejado la amargura y el resentimiento y se ha quedado slo con el amor del corazn de Jesucristo: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Es por esto que nadie puede tener la osada de este camino sin fe. No fe en Uds. mismos, por mucho que un adecuado proceso de maduracin humana sea requerido; no una confianza en sus posibilidades, aunque stas deben ser trabajadas y desarrolladas desde la mejor de las intenciones y el ms

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esforzado de los trabajos. La fe supone y pide todo ello, pero no es equivalente a estos procesos. No pueden seguir este camino sin la fe en el Dios revelado en Jesucristo por la accin del Espritu y entregada a la Iglesia. Pues el Misterio de la Mediacin Sacerdotal, realizada como Mediacin ministerial, no es propiedad de Uds. ni tampoco de su comunidad: le pertenece al mismo Dios. Porque no es la sangre ni la carne quien te lo ha revelado, sino el mismo Padre que est en los cielos. Si fuera de otra manera, si fuera slo desde la confianza en sus posibilidades y su fuerza, qu clase de locura habra que tener para animarse? Qu insoportable omnipotencia atravesara nuestra vida? Quin de nosotros podra tener algo de paz? No: su sacerdocio no es de Uds., ni les pertenece, no brota de Uds. y sus talentos, no se ordena a Uds. Sin la persona de Jesucristo como forma real de sus vidas, correra el riesgo de destrozarlos con el peso de un pueblo que sera llevado como una cruz que Jess no sostiene; o de

alienarlos, pues no podran saber quines son y qu piensan y quieren, o de transformar el ministerio en la vida de un funcionario ms (como es el caso de muchos), que tiene que hacer y decir lo que otros le mandan. Cmo podran esas manos agobiadas, dependientes y serviles; cmo podran esas manos transformar la vida de los hombres en accin eucarstica? Jess, enviado por el Padre; Jess, movido por el Espritu, es la libertad de la vida sacerdotal, libertad que no permite que nada ni nadie pueda hacer que calle en sus odos el inmenso llamado del amor de Dios que pide, que grita, que clama, que los hombres sean salvados. Sin una fe viva, fuerte, valiente ms all de nuestro temperamento, nuestra historia y nuestras pusilanimidades, quin podra animarse a participar en la salvacin de los hombres? Miraramos nuestro amor y resultara estrecho; miraramos nuestra inteligencia y sabramos que muchos nos superan; miraramos a los poderosos y temblaramos; miraramos la forma como se hacen las cosas en nuestro mundo, incluso en nuestro mundo eclesial, y una inmensa desesperanza vaciara nuestra entrega. No, no vienen aqu a ser cuidados y que el mundo no pueda tocarlos; no vienen aqu porque no se animan al mundo, o a la vida en pareja, o al trabajo duro:

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vienen aqu para entregarse al mundo y a los hombres, sin una coraza que los cubra e impida los dolores, sin estrategias de distancia, sin formacin de castas sacerdotales semejantes a countries, donde el servicio de vigilancia impedir que ningn extrao camine por sus calles. No; no han venido aqu para llegar a formar parte de los poderosos de este mundo, ni de los que compran en los supermercados caros, ni de los que no tienen fro ni miedo. Han venido aqu para llevar los hombres hacia el interior del Misterio Trinitario, segn lo realizado por Jess, el Cristo. O acaso han olvidado que el Hijo del Hombre no tuvo dnde recostar la cabeza? Es por todo esto que resulta tan serio y vigoroso el texto elegido para esta semana del Seminario: Me amas? Apacienta mis corderos. Habitualmente, todas las expectativas que produce el amor se orientan a la presencia, a la comunin, a los proyectos de vida con la persona que amamos. Lo que todos Uds. conocen si alguna vez han experimentado una intensa atraccin por una persona o se han enamorado; lo que conocemos los que amamos. El amor pide presencias, sonrisas, la mirada que recibe a otra y se llena de felicidad por ello. As amamos. Esa inmensa atraccin por Jess que los ha trado aqu pide tambin su presencia, sus palabras, la meditacin de su vida. Porque lo aman y quieren crecer en el amor. Es esa decisin de amor la que recibe la interrogacin (Me amas?) y la tarea que pone una inmensa muchedumbre en sus manos y en su corazn (Apacienta mis corderos). Porque, si no hubiramos tratado de amarlo, si no hubisemos comenzado a vivir en ese amor, no hubiramos recibido esa pregunta. Como ocurre en el amor humano, pese a las diferencias. Tambin el amor humano tiene esas interpelaciones y preguntas; tambin tiene distancias y tareas. No es posible estar siempre juntos, porque hay que construir proyectos, carreras, identidades profesionales y laborales; no es posible tampoco porque hay que cuidar a otros (hijos pequeos, padres ancianos, hermanos indefensos o enfermos). Cul es entonces esa interrogacin? Esa pregunta dice, con esas u otras palabras: Si es verdad, si es verdad que me amas, ya no bastan las palabras o los sentimientos; ya no bastan las expresiones de afecto. No quiero slo tus

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palabras en mi vida, ni momentos en los que estemos a solas: es tu vida la que necesito junto a la ma, all donde el amor ya no se restringe a determinados momentos. Al revs, necesito que el amor sea el impulso de toda tu vida, de cada momento, de los actos ms pequeos o de los ms grandes. El amor, cuando el despertador suena en las maanas fras; el amor, en largas colas de pagos de servicio; el amor, en horas agotadoras de estudio para terminar una carrera; el amor, pegado a una cama de enfermo, mientras las rodillas parecen destrozarse por la inmovilidad. El amor, con o sin palabras; el amor, que ya no acepta confinarse a los estrechos corredores de espacios destinados a presencias y caricias; el amor que pide expandirse en los espacios amplios de la vida toda y crecer all, porque los otros espacios son demasiado pequeos. Si en ese insondable y pequeo amor que existe entre dos seres humanos, experimentamos que no podemos respirar si no abrimos las ventanas a la totalidad de la vida, cmo no va a ocurrir ello cuando es el mismo Jess el que pregunta? En sus palabras, no slo hay ese pedido de la vida toda, sino ese inmenso clamor del hambre de los hombres, de su necesidad de cuidado, de su necesidad de salvacin. En el lenguaje de los pastores, que la prdica de Jess utiliza en tantas ocasiones, llevar a apacentar los corderos no es equivalente a distribuir un alimento en el patio de la casa. Equivale a llevar al rebao al lugar donde hay pasto, habitualmente lejano o en lugares altos, y quedarse all por varios das, al desamparo del viento y del fro, con los alimentos que llevamos, con el riesgo de animales feroces y alimaas. Significa estar al cuidado de quienes necesitan comer; de quienes pueden alejarse y perderse, caer, enfermarse, quebrarse. Ser necesario discernir qu hacer

cuando alguna se aleja, cmo dejar de lado el cansancio para velar, ser necesario conocer el viento y los olores de los animales peligrosos. En ocasiones, habr que ahuyentarlos o matarlos. Si los escuchamos con los odos de los pastores, no es idlica ni tranquila esta tarea. Encomendar la necesidad de salvacin de los otros a alguien es pedirle que arriesgue su vida para que otros vivan. Poner la vida de otros en las manos de alguien es una inmensa confianza y un inmenso pedido de responsabilidad. Me amas? Ama a quienes Yo amo y como Yo los amo; no a quienes t amas, a los que te quieren, a aquellos a quienes les gusta lo que dices, a

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aquellos que te alaban o hablan bien de ti. No a los que vuelven cmoda tu vida; no a los que te llevan en auto; no a los que pueden pagarte viajes y hacerte donaciones; no a los que no exigen nada de ti, ms all de compartir una cena o un almuerzo. Pongo su vida y su hambre en tus manos, as como entrego un nio indefenso a sus padres: para que busquen dinero para proveer sus necesidades y su sustento; para que se despierten en la noche cuando llora; para que salgan corriendo cuando enferma o se sienten horas infinitas a su lado, sin importar el riesgo de contagio; para que los eduquen; para que su adolescencia los rechace e intranquilice; para que alienten su libertad; para que los amen, aunque rechacen su amor y abandonen su casa; para oponerse a ellos si fuera necesario; para aprender de ellos cuando su criterio fuera mejor que el vuestro; para que no teman descubrir que muchas veces son Uds. quienes se equivocan, para tantas cosas! Apacienta mis corderos Cmo saber, entonces, si ste es su camino? Slo por el amor que crece hasta recibir esta pregunta y este envo; slo por ese amor que recibe esa tarea y est dispuesto a entregar la vida por los que recibe. No quieren entregar la vida? Abandonen esta casa. Buscan privilegios y facilidades? Por misericordia hacia los hombres, vyanse de aqu! Pero si esa es la pregunta y el envo que anhelan recibir, aunque an su amor sea pequeo; si estn dispuestos a dejar que la intemperie les cambie la piel y la mirada se regocije con el bien de los hombres; si no temen crecer y aprender a amar, entonces permanezcan aqu, sin que importen sus lmites y errores. Permanezcan aqu, libres, fuertes, confiados. No es en Uds. en quienes creen: creen en Quien los ha llamado. Y su juventud, an un rbol joven con brotes pequeos, se transformar en un rbol fuerte, vigoroso, los pjaros podrn hacer nido en l y los hombres se alimentarn de sus frutos.