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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS Departamento de Histria

Dissertao de Mestrado PELAS MARGENS DO SO FRANCISCO: A TRAJETRIA HISTRICA E FICCIONAL DE ANTNIO D

Aluna: Marcela Telles Elian de Lima Orientadora: Helosa Maria Murgel Starling

Linha de Pesquisa: Cultura Poltica

Belo Horizonte, Maio de 2006.

SUMRIO

1) Introduo ............................................................................................................. 5

2) Fazendeiro sem terras ........................................................................................... 17

3) Antnio D e o serto do So Francisco ................................................................ 45

4) Violncia .............................................................................................................. 76

5) Consideraes finais .............................................................................................. 102

6) Lista de acervos e fontes ......................................................................................... 108

7) Bibliografia............................................................................................................... 109

AGRADECIMENTOS

Agradeo a CAPES por viabilizar esse trabalho. Nas Minas, agradeo a minha orientadora Helosa Maria Murgel Starling. No vou aqui enumerar os aspectos pelos quais sou grata. Qualquer tentativa nesse sentido, me parece, restringiria a dimenso de sua contribuio, no s nessa dissertao, mas principalmente ao que dela escapa. A Carla Maria Junho Anastasia, agradeo pela leitura atenta do projeto e indicaes bibliogrficas; por ter se disposto a co-orientar esse trabalho, ainda que minha timidez tenha inviabilizado um acompanhamento mais prximo. Cisse, obrigada pelas conversas, pelas discusses, pelo apoio intelectual e emocional. Espero levar comigo tudo que pude aprender com voc nesses anos de convivncia quase diria. Agradeo ao Henrique e a Juliana pela leitura atenta desse trabalho. Ao Csar, pelas vrgulas, certamente, mas pela amizade antes de tudo. todos os amigos do Projeto Repblica, por revestirem o esforo desprendido nesse, e em tantos outros trabalhos, de uma teimosa alegria. Para mim, trabalhar com vocs o maior bnus do Projeto Repblica. No poderia deixar de agradecer, tambm, aos meus amigos de mestrado Jonas, Fernanda e Tatiana pelo apoio, companheirismo e torcida. Salime e Boror, meus avs, que sempre deixaram abertas, para mim, as portas na Maranguape, 344. Agradeo ao meu padrinho Paulo por me ajudar a reduzir qualquer problema a sua real dimenso. Ao meu pai e tios que se mostraram sempre prontos a ajudar. Ao Bruno Viveiros, obrigado por escutar, por ler, por estar presente, por encantar os momentos mais difceis e tornar esse trabalho muito menos solitrio. Nos Gerais, agradeo ao meu orientador sertanejo, Joo Botelho Neto que compartilhou comigo, e tantos outros, seu vasto conhecimento, sua paixo e entusiasmo pelo passado da nossa regio. A Petrnio Braz, por ceder, a mim, os originais de sua obra e, a Antnio D, sua

imaginao. A Alinne, Elenice, Juliana e Mylena por uma amizade, meio euclidiana, ou seja, to forte quanto o serto que a viu surgir. A minha av Zezinha e av Mundinho, por terem me ensinado, desde muito cedo, o encanto das letras. Mas, principalmente e acima de tudo, eu agradeo a minha me Aparecidinha por todo amor e pela espera paciente e resignada.

INTRODUO

O corpo de Honrio Antunes de Frana foi sepultado, em 1909, de bruos e com uma moeda de prata na lngua. Assim foi feito para que o assassino, que lhe deu morte, no fugisse1. Honrio era um dos filhos de Benedito e Sebastiana Antunes de Frana. Esse casal havia partido de Pilo Arcado, na Bahia, por volta de 1880. Junto com os filhos, Honrio, Antnio, Herculano, Josefa, Romana e Benedita Antunes de Frana foram tentar um recomeo nos gerais de Minas. Uma nova vida, quem sabe, longe da seca que nesse perodo assolava Pilo Arcado. A famlia seguiu rio So Francisco acima, at dar na cidade de mesmo nome. Estabeleceram-se nesse municpio, na regio da fazenda Boa Vista, onde adquiriram sua propriedade. Os Antunes de Frana prosperavam com a lida do gado e o cultivo da lavoura, e Honrio Antunes acabou por se tornar um rico fazendeiro na regio. Junto com seu irmo Antnio e o pai Benedito, tomaram parte na poltica local como eleitores do antigo Partido Liberal, cujos membros eram popularmente denominados de Morcegos. A esse partido, se opunha o Partido Conservador, composto pelos chamados Gavies. Essas faces partidrias disputavam as eleies na cidade de So Francisco, em cujo municpio se localizava o latifndio da Boa Vista. Aps o falecimento dos pais, os irmos Antunes de Frana continuaram a lida em suas propriedades, mas comeou a ser vislumbrado o fim da tranqilidade para essa famlia. Josefa Antunes, uma das irms, havia se casado com um homem de nome Marcelino, e o casal vivia na propriedade do irmo de Josefa, Antnio D. Sobre o cunhado, logo recaiu a suspeita de roubo do gado de Antnio Antunes. Marcelino repassava o gado roubado para alguns dos gavies, que o vendiam no matadouro da cidade. Honrio Antunes se disps a mediar o conflito entre o

AMBRSIO, Manoel. Brasil Interior: palestras populares folk-lore das margens do So Francisco. So Paulo: Editor Nelson Benjamin Mono, 1934. p. 99

irmo e o cunhado, mas em 1909, como vimos, acabou assassinado. O suspeito pela morte, mais uma vez, foi Marcelino, mas sua culpa nunca foi aferida, pela justia e o gado de Antnio D continuava a desaparecer. Em 1909, Antnio D foi chamado a comparecer frente ao delegado especial, capito Amrico Ferreira. Tinha sido acusado por Maurcio Pereira da Rocha de o haver chicoteado em sua prpria casa, devido a uma questo de terras havida entre ele e Antnio D. Esse ltimo apresentou o documento que firmava a posse que estava sendo contestada por Maurcio Rocha, mas ainda assim foi insultado pelo capito Amrico, com quem acabou travando uma luta. Antnio D foi detido e espancado por soldados em praa pblica e enviado para priso. Ainda no satisfeito, o capito Amrico Ferreira o acusou de desacato autoridade, seguido por agresso fsica, mas Antnio D acabou sendo inocentado das acusaes proferidas pelo delegado2. Em 1911, outro incidente ps em risco a garantia da posse dos bens desse fazendeiro de Pilo Arcado. Antnio Antunes entrou em disputa com seu vizinho Manoel Francisco da Silva Porto, o Chico Peba, pelo direito de uso de uma nascente de gua localizada na divisa da propriedade de ambos. Abertas para servir a todos, as nascentes eram utilizadas pelos moradores da regio para dar de beber ao gado, at que um dos olhos dgua foi cercado por Chico Peba. Baseado no precedente, Antnio Antunes cercou a nascente restante. Contudo, Manoel Francisco da Silva Porto, importante fazendeiro na Boa Vista e vereador municipal, com a inteno de resolver a situao com Antnio D do modo mais rpido e definitivo, fez uso de sua influncia e acorreu ao Presidente da Cmara, Sancho Ribas alm de ir delegacia para prestar queixa contra seu vizinho. Coube polcia a destruio da cerca erguida por Antnio D, que a reconstruiu

Processo conduzido pelas normas da Consolidao do Processo Criminal do Estado de Minas Gerais, aprovada pelo Decreto n 1.937, de 29 de agosto de 1906. Acervo Privado Petrnio Braz

logo em seguida. De acordo com Saul Martins e Brasiliano Braz, logo aps esse incidente, D foi chamado presena do capito Amrico Ferreira Lima. Aps uma discusso, D chegou a passar a esporas no capito, mas logo em seguida foi imobilizado, amarrado a um umbuzeiro e espancado pelos soldados, a mando de Ferreira Lima. O desfecho atribudo por esses autores ao conflito entre D e Chico Peba, assemelha-se ao rumo tomado pela anterior desavena entre o primeiro e Maurcio Pereira da Rocha. Isso insinua um descompasso entre as informaes recolhidas por esses autores e a documentao posteriormente encontrada. Porm, num ponto, as discordncias se desfazem. Tanto Brasiliano Braz quanto Saul Martins afirmam que, aps ser libertado, ao retornar Boa Vista, Antnio Antunes de Frana encontrou sua propriedade destruda. Poucas cabeas de gado haviam restado. Com a morte de seu irmo, em 1909, e seu afastamento, seu cunhado Marcelino havia se apoderado das fazendas e, com a conivncia de poderosos do lugar, continuou a roubar e vender o gado. Frente a essa situao, o outro irmo de Antnio D, Herculano Antunes de Frana, sem ter como estabelecer garantias, se mudou para uma propriedade prxima ao povoado de Vargem Bonita, no municpio de Januria. Sem demora, Antnio Antunes juntou alguns capangas com o intuito de invadir a cidade de So Francisco. A notcia correu, o Sr. Coronel Antnio Ferreira Leite, presidente da Cmara de So Francisco, solicitou providncias ao governo sobre o fato de estar o cangaceiro Antnio D aliciando capangas para atacar aquela cidade. O Sr. Dr. Amrico Lopes, Chefe de Polcia, fez seguir h dias, para ali, o delegado de Januria3. Era justamente com o delegado Sizenando de Barros que Antnio D queria se encontrar, para com ele negociar um acordo com as autoridades da regio.4 A chegada de Antnio D e seu bando era temida por todos na cidade, e ele no se fez

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Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais - Jornal Minas Gerais. 08/06/1913. BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p. 385.

esperar. No dia 30 de maio de 1913, Antnio D invadiu a cidade de So Francisco. Com alguns jagunos, instalou-se no mercado municipal e de l mandou vir a seu encontro as autoridades. Aps negociar o pagamento de seus prejuzos, D rumou de volta Boa Vista, mas sua impertinncia no ficaria sem resposta. No dia seguinte ao da invaso de So Francisco, saiu de Belo Horizonte, chefiada pelo Alferes Joo Batista de Almeida, a 1 expedio organizada para captur-lo. Os dois grupos de combate que a formavam seguiram para o norte de Minas por um dos vapores da Cia. de Navegao Mineira do So Francisco, que fazia o percurso entre Pirapora e Juazeiro. Ao chegarem cidade de So Francisco, guiados por Chico Peba, os soldados partiram ao encontro de Antnio D, na Boa Vista. Contudo, no precisaram fazer todo o percurso, pois D os aguardava no caminho, numa emboscada. Deu-se ento, no dia 05 de junho de 1913, o primeiro tiroteio entre o bando de Antnio Antunes com a Fora Pblica Mineira. Em pouco tempo, foi desbaratada, ali na Boa Vista, a expedio Baptista, com o sacrifcio de muitas vidas, inclusive a do oficial comandante, que morreu numa frustrada tentativa de fuga atravs do rio So Francisco. No s o Alferes Joo Batista de Almeida acabou morrendo afogado, mas muitos dos vinte e quatro bisonhos milicianos da capital5 haviam sido liquidados a golpes de faco 6, por Antnio D e os dezoito jagunos que o acompanhavam. O insucesso da primeira tentativa em prender o fazendeiro no esmoreceu o nimo dos soldados. Dois dias aps a luta entre Antnio D e o Alferes Joo Batista de Almeida, uma 2 expedio partiu da capital7 rumo ao municpio de So Francisco. Dessa vez liderada pelo tenente Raymundo de Mello Franco, a expedio contava com cinqenta e seis praas, alm do delegado

BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p. 390. ASSIS, Anatlio Alves de. Histrias do Terceiro Batalho. APUD: MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto. p. 233. 7 Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais Minas Gerais, 08/06/1913.
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auxiliar Arthur Furtado e do Alferes Jos Pereira de Castro. Aos policiais vindos da capital mineira, juntaram-se destacamentos das delegacias de alguns dos municpios ribeirinhos e chegaram a ser reunidos na cidade de So Francisco cerca de duzentos soldados da Brigada!8. No entanto, Antnio D j andava longe, havia partido rumo ao municpio de Januria, para o povoado de Vargem Bonita. Oitenta praas liderados pelo baiano Felo, como era conhecido o temido Alferes Flix Rodrigues da Silva, seguiram a pista de Antnio D e chegaram no dia 18 de junho de 1913, em Vargem Bonita. Nessa mesma data, trocaram tiros com o bando, porm, mais uma vez, o fazendeiro da Boa Vista no se deixou capturar. Ao fim do tiroteio, partiu rumo aos gerais da Bahia, deixando para trs vinte soldados mortos e um frustrado alferes. Aps o malogro da empreitada, Flix Rodrigues da Silva mandou queimar as casas do povoado, quase todas cobertas por palhas de buriti. Um dos moradores, acusado de haver dado abrigo a Antnio D, foi queimado junto com sua famlia; outro, foi fuzilado na frente dos filhos. Alguns deles foram submetidos a vexaes, como terem suas esposas e filhas obrigadas a cozinharem nuas para os soldados9. Segundo o relato de Brasiliano Braz, no povoado da Vargem Bonita, atrocidades houve e das mais condenveis, inclusive o frio assassnio de mais de vinte habitantes e o incndio total do povoado10. Contudo, de acordo com o telegrama oficial publicado em 1913, pelo jornal O Pirapora, os homens do bando de Antnio D teriam sido completamente desbaratados, morrendo Antnio D e companheiros, ficando dois soldados feridos e, segundo a matria que acompanha a transcrio do telegrama, na Vargem Bonita teria ficado firmada a bravura de nossos soldados e a ao profcua de nossas autoridades11.

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MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto.p. 50. MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto.p. 59-60. 10 BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p. 394. 11 Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais. O Pirapora, 22/06/1913.

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Somente um ano aps a destruio do arraial outra expedio foi enviada da capital para capturar Antnio D. Aparentemente, a Fora Pblica do Estado de Minas Gerais retomou a busca, depois da denncia do ex-soldado Joaquim Carlos e Almeida Garcia. Em carta de 10 de maio de 1914, o ex-soldado informa Chefia de Polcia que Antnio D se encontraria homiziado no Stio do Meio, povoado localizado no municpio de Carinhanha, na Bahia, sob a proteo do chefe do distrito de Cocos. Sem alarde, a 03 de junho de 1914, o Alferes Otvio Campos do Amaral deixa Belo Horizonte rumo ao serto norte-mineiro. Trs dias depois, pela terceira vez, a cidade de So Francisco assiste, no cais do porto, a chegada da Fora Pblica Mineira. Dessa cidade, o Alferes Amaral e seus vinte e dois homens partem para a Bahia. No dia 23 de junho, no municpio de Carinhanha, o Alferes comunicou, por telegrama, ao Chefe de Polcia, Herculano Csar, os resultados do primeiro encontro com o bando de Antnio D. Segundo Otvio Amaral, apesar do destacamento ter sido bem sucedido nos primeiros tiroteios, seria necessrio enviar reforos com urgncia, pois Antnio D estava armando uma emboscada para os oficiais. Em sua resposta, Herculano Csar aconselha proceder sempre com calma 12 e, para auxiliar o Alferes, mandou os praas disponveis nas cidades de So Francisco, Pirapora e So Romo. Contudo, a Fora Pblica mais uma vez perde a pista do facinoroso procurado e, uma semana depois, Otvio Amaral telegrafa para a capital: D foragido, fora no viu at hoje, que fazer?13. Seria mesmo necessrio, como afirma Manoel Ambrsio, ser Deus ou ter o dom da ubiqidade para agarr-lo ao mesmo tempo em So Romo, vales do Urucuia, Carinhanha e Paran, em Gois, e em muitos outros pontos deste vasto serto14 ?

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Pol 8: Caixa 14. Doc 03 1914. APM. Pol 8: Caixa 14. Doc 03 1914. APM. 14 AMBRSIO, Manoel. Antnio D. O bandoleiro das barrancas. Encontro com o Folclore Petrpolis: Imprensa Vespertino Ltda, 1976.p. 87.

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Bom, de todo modo, no demorou muito tempo para a que a Fora Pblica retomasse a pista de Antnio D. O Coronel Verssimo, da cidade de Carinhanha, que havia prometido prestar Fora Pblica todo apoio sem reserva de condies, pois tem recursos pecunirios e goza influncia dos seus municpios15, cedeu o vaqueiro Benedito Alagoano, para auxiliar os soldados na busca. No rastro de Antnio D, Benedito logo informa ao Alferes e seus homens que o bando j se encontrava no estado de Gois, prximo ao rio conhecido como Galho do Antnio16. No dia 06 de julho de 1914, d-se o tiroteio entre o bando do D e os soldados da Fora Pblica. Do entrevero, o Alferes Otvio Campos do Amaral sai ferido, sendo obrigado a abandonar o posto de liderana. Com a inteno de substitu-lo, no dia 31 de Julho, Horcio Chisto, delegado especial da cidade de Carinhanha, comunica Chefia de Polcia que partir dentro de trs dias ao encontro (do) Alferes Amaral (para) poder assumir comando (da) fora e prosseguir diligncia criminoso D. Contudo, a essa altura, mais uma vez, Antnio D j havia conseguido escapar da Fora Pblica. Fugiu para Gois, onde se colocou sob a proteo do coronel Joaquim Gomes Ornelas. Em troca da proteo, D entregou suas armas a servio dos Ornelas e chegou mesmo a auxiliar o primo do coronel Joaquim, o coronel. Joo Duque, na luta contra seus inimigos na cidade de Carinhanha17. Dessa ligao com o coronel Ornelas, Antnio D saiu com um auxlio para iniciar o trabalho de minerao clandestina na regio do rio Urucuia. De volta a Minas Gerais, fez da Serra das Araras o ponto central de suas atividades. No lugarejo onde garimpava, D era procurado para resolver litgios em torno de terra e gado entre os moradores. No municpio de Paracatu, vingou a morte do pequeno proprietrio Lo de Almeida, assassinado aps ter feito uma pequena

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POL 8: Caixa 14. Doc 03 1914. APM. MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto. p. 78. BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p 397. 17 BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p. 400.

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plantao nas terras do potentado Joo Antnio Soares. Em 1928, Antnio D foi procurado pelos negros Beiro, moradores da Fazenda Cabea de Negro, prxima Serra das Araras, para impor proprietria dessa fazenda, Maria Antnia Pereira, a partilha dos bens havidos por herana de seu marido entre os irmos Beiro. No municpio mineiro de So Joo da Ponte, foi a vez do Padre Joaquim Nery Gangana recorrer a D, para que ele intercedesse a favor de lavradores prejudicados por um agrimensor na diviso da Fazenda Saco de SantAna. Antnio D agia a favor dos que a ele acorriam em troca de parte dos bens em disputa e, assim, adquiria, cada vez mais, inimigos entre aqueles cujos interesses afrontava. Contudo, a dificuldade em derrot-lo numa peleja havia lhe atribudo a fama de ter o corpo fechado para armas brancas ou de fogo. Para por fim a suas estripulias, seus inimigos teriam que armar uma artimanha muito mais sutil do que um enfrentamento direto, e assim foi feito. Da sua empreitada na Fazenda Saco de SantAna, Antnio D partiu de volta ao municpio de So Francisco, levando entre seus homens Ful Taboca, camarada contratado para se infiltrar no bando com o objetivo de assassinar D em troca de oito contos de ris18. Uma vez dentro do bando, o jaguno comeou a tramar o assassinato do lder, junto com outros membros seduzidos pelo desejo de se apoderarem dos bens do chefe. Para levar a cabo o assassinato, armaram-se de uma mo de pilo e, com ela, o golpearam at reduzir-lhe a papa a cabea19. No dia 14 de novembro de 1929, jagunos do prprio bando deram morte a Antnio D; contava ele setenta anos20. A trajetria de Antnio D, resumidamente aqui descrita, resulta basicamente do entrecruzamento das informaes contidas nos documentos da chefia de polcia, jornais, processos, telegramas e relatrios. Alm disso, alguns dos fatos descritos foram retirados da obra
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MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto. p. 112. BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria.p.402 19 Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais - Estado de Minas, 19/11/1929. 20 No auto de qualificao datado de 1909, quando perguntado, Antnio Antunes de Frana responde contar com cinqenta anos, j Saul Martins afirma ter Antnio D falecido com setenta e nove anos.

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do antroplogo e folclorista Saul Martins, produzida com todo rigor cientfico21, e do depoimento pessoal de Brasiliano Braz, que outro mrito no tem que o de procurar esclarecer detalhes ainda obscuros22 da vida do bandido. Contudo, no foram apenas esses discursos, pretensamente objetivos, que trataram da trajetria de Antnio D. Suas faanhas foram cantadas, romanceadas, e seus feitos, desse modo, imortalizados. Alm de algumas canes23 e do filme produzido por Paulo Leite Soares24, dois romances tratam de suas tropelias. So eles Antnio D: o bandoleiro das barrancas e Serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D25. Ambos, em grande medida, buscam afirmar o compromisso do texto literrio com a veracidade dos fatos. Para isso, no primeiro caso, o autor recorre ao fato de ter sido testemunha ocular26 de vrios dos eventos narrados; e no segundo, por ser a obra produto de uma busca permanente de novas fontes escondidas na tradio oral, nas bibliotecas, nos arquivos pblicos e particulares27. A delimitao das fontes primrias no ficou restrita aos documentos que dizem respeito unicamente a Antnio D. Tambm foram analisados aqueles capazes de lanar luz sobre a conjuntura na qual se deu a ao desse lavrador tornado bandido. Isto porque a anlise de sua trajetria acabou por nos levar a importantes questes relacionadas estrutura poltica e social do noroeste mineiro, no perodo em que ele perambulou por essa regio. Tentar recuperar seus encontros com inimigos, amigos e desconhecidos, os duradouros e os ocasionais, as emboscadas e as lutas, acabou por implicar na recomposio de diferentes aspectos da vida poltica dos
MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto. p.13. As obras so respectivamente: Antnio D: o jaguno mais famoso do serto e Antnio D luz da histria: vida e morte do valente sertanejo. 23 A trajetria de Antnio D foi est presente na obra de grupos regionais como o Grupo Razes, e de cantores como Maurcio Tizumba e Tom Andrade. Para tanto ver: GRUPO RAZES (int.) Olhe bem as montanhas. So Paulo: Fermata Indstria Fonogrfica Ltda, 1980; ANDRADE, Tom (int) Cantilena. (BH. Alpha. MOC). BEMOL, s/d e www. asminasgerais.com.br. 24 SOARES, Paulo Leite. O bandido Antnio D. Belo Horizonte: Filmes do Vale/Embrafilme, 1979. 25 AMBRSIO, Manoel. Antnio D: o bandoleiro das barrancas e BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. Montes Claros: Edibraz, 2004. 26 AMBRSIO. Antnio D: o bandoleiro das barrancas. p. 07 27 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 12
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fazendeiros, soldados, jagunos, agrnomos, lavradores e viajantes que por l tambm andaram. Um universo que foi tomado de emprstimo pelos ficcionistas, responsveis pelo segundo grupo das fontes utilizadas, na construo de um outro mundo, que, s vezes, toma o primeiro de assalto e o interroga sobre as possibilidades nele encerradas, para traz-las tona e impedir que se percam no tempo. Foi a tentativa de acompanhar os passos de Antnio D e atravessar com ele esses dois mundos o real e o ficcional , para perceber o significado de sua ao no contexto em que ela se deu, ou a ela atribudo posteriormente, que orientou, em grande medida, essa dissertao. A passagem de lavrador bandido, a relao estabelecida entre a formao de seu bando e o pretenso atraso do noroeste mineiro e a polarizao da violncia em sua figura dizem respeito a trs importantes fatores da vida desse local, durante as primeiras dcadas da repblica. So eles: a propriedade da terra, a caracterizao desse lugar como serto e o constante recurso violncia na resoluo de conflitos em torno da propriedade. Foi a singularidade da relao existente entre Antnio D, a terra, o serto e a violncia que levaram, por sua vez, ficcionistas, por meio de diferentes linguagens e em momentos distintos da histria, a retomarem sua trajetria. Portanto, resta compreender como essas relaes se deram e como foram apresentadas pelas canes e obras literrias que as tematizaram. No primeiro captulo, tentaremos mostrar como Antnio D foi capaz de subverter a base do mando no noroeste mineiro. Nesse perodo, a posse da terra garantia aos homens no apenas a sobrevivncia, mas, quando bem firmada, possibilitava arregimentar, no meio rural, votos e homens armados. Esses, por sua vez, garantiam aos proprietrios ocuparem cargos pblicos e indicarem aliados para posies chaves na poltica local. Para fechar uma espcie de ciclo, esses cargos pblicos no s reafirmavam a posse das propriedades, como levavam esses homens pblicos a arriscarem, por meio da violncia, ampli-las e assim reforarem seu poder de mando.

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Frente a essa situao, as queixas contra esses fazendeiros, feitas por lavradores que outra garantia de posse no tinham alm da escritura de registro das terras, eram freqentes. Um desses lavradores foi Antnio Antunes de Frana D. Contudo, D foi capaz fazer frente a esses fazendeiros rompendo com esse ciclo e optando por um atalho. Acreditamos que, ao abandonar sua propriedade na Boa Vista para liderar um bando de homens armados, ele dispensou a posse da terra como fator necessrio para o exerccio do mando e, sem propriedade ou cargos, se colocou em p de igualdade com os fazendeiros da regio. Foi a possibilidade de equiparao entre lavradores e fazendeiros apenas por meio da fora que ele levou a cabo nos gerais de Minas, Bahia e Gois. Uma regio que, alm de ser um espao geogrfico determinado, depositrio de uma idia a idia de serto. Tendo em vista as tentativas de compreender o Brasil, empreendidas nas primeiras dcadas da repblica, atravs da dicotomia serto/litoral28, buscaremos perseguir, no segundo captulo, os sentidos atribudos a esses termos e como eles se deslocam ao se tratar de Antnio D e o serto do So Francisco. De incio, esse facinoroso era apresentado como resqucio de um passado brbaro que, esporadicamente, irrompia da calma do lugar. Para superar esse passado que teimava em persistir, cabiam as iniciativas modernizadoras vindas da capital. Posteriormente, pela literatura, ao contrrio, esse mundo brbaro deixa de ser a exceo e toma o primeiro plano da narrativa. Nesse novo olhar, a ao de Antnio D deixa de ser considerada como exceo, mas, ao contrrio, tomada como expresso da gente forte que se desenvolveu s margens do So Francisco.

Sobre esse tema ver, entre outros: LIMA, Nsia Trindade. Um serto chamado Brasil: intelectuais e representao geogrfica da identidade nacional. Rio de Janeiro: Revan/Iuperj, 1999; ARRUDA, Gilmar. Cidades e sertes: entre a histria e a memria. Bauru: Edusc, 2000; SOUZA, Candice Vidal e. A ptria geogrfica: serto e litoral no pensamento social brasileiro. Goinia: Editora UFG, 1997.

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Por fim, no terceiro captulo, a nfase da anlise recair sobre a questo da violncia. Um tema que perpassou a discusso sobre a questo do mando exercido sobre Antnio D, assim como foi mobilizado na caracterizao do serto do So Francisco como espao da barbrie, do atraso. Nesse captulo, a violncia ser discutida a partir da construo do mecanismo da vtima expiatria identificado por Ren Girard29. Na falta de um sistema judicirio imparcial, capaz de tirar a vingana das mos da vtima, a propagao da violncia se apresentava como um risco constante no serto do noroeste mineiro. Para por fim a esse perigo, Antnio D passou a congregar o dio que antes lanava uns contra os outros. Desse modo, o dio de todos contra todos deu lugar ao dio de todos contra um. Essa transferncia foi possvel devido transgresso levada a cabo por Antnio D, ao colocar em risco o nico fator que restava de diferenciao entre os homens dessa regio, a posse da terra. A partir dessa ao, a violncia de todos foi camuflada pela violncia de um indivduo. Sua morte ento passou a significar o fim do perigo e o restabelecimento da ordem, fazendo com que, aps seu assassinato, fossem atribudos a Antnio D ares de heri. Terra, serto e violncia so esses os termos que emergem da fala de contemporneos ou no a Antnio D, quando se propem a investigar esse fazendeiro tornado bandido e seu mundo. Essa dissertao tomou para si o mesmo desafio, mas no partiu do zero, partiu dos escritos desses homens que, a seu modo e em seu tempo, a precederam. Esse trabalho busca conjugar as informaes da extradas e avanar um pouco no que diz respeito anlise dos resultados, mas, ao fim e ao cabo, o desejo foi o mesmo: reinscrever mais uma vez no tempo a vida e a morte desse homem das barrancas do So Francisco.

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GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado. So Paulo: Paz e Terra/UNESP, 1990.

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FAZENDEIRO SEM TERRAS Vivo do que faz meu brao Meu brao faz o que a terra manda (S e Guarabyra) Em 1922, o lavrador Cndido Pereira da Motta acusou seu vizinho, Paulino de Almeida, de invadir suas terras e destruir suas cercas e plantaes. O fato nada teria de excepcional, pois a invaso de Paulino apresentada, no processo, como prtica corriqueira em certos pontos abenoados ou malditos da nossa Ptria 30. Lugares como o noroeste mineiro, onde o modo de constituir a propriedade
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se d por meio da violncia. A justia uma realidade para os

grandes chefes dominadores e seus protegidos; os latifndios so vulgares nestes pontos distantes do nosso far west 32. Cndido Pereira, em seu depoimento, acusa os pequenos lavradores de serem tratados como escravos, enquanto os proprietrios de terras usurpadas vivem tranqilamente garantidos, sem haver olhos que vejam esses escndalos33. De fato, durante as primeiras dcadas da Repblica, no noroeste mineiro, ainda havia homens cuja posse da terra possibilitava o controle sobre a populao local. Contudo, eles no tinham mais a fora e a autonomia dos potentados do perodo colonial, cuja riqueza, aliada ausncia de autoridades naquela rea (...) permitiu a consolidao de territrios de mando dos potentados e trouxe, conseqentemente, a dificuldade para se controlar o poder desses patronos e a violncia derivados da baixa institucionalizao poltica na rea34. Pode-se ver que a figura do mando est presente na histria do Brasil desde os tempos coloniais. ele o indivduo que

S, Lus Carlos, GUARABYRA. Quem saberia perder? In: S & GURABYRA. Vamos por ai, So Paulo: Eldorado, 1990. 30 Projeto Preservar. Est: 04 Cx: 15 Doc: 15 31 Projeto Preservar. Est: 04 Cx: 15 Doc: 15 32 Projeto Preservar. Est: 04 Cx: 15 Doc: 15 33 Projeto Preservar. Est: 04 Cx: 15 Doc: 15 34 ANASTASIA, Carla Maria Junho. A geografia do crime: violncia nas Minas setecentistas. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2005.

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exerce um poder pessoal e arbitrrio sobre uma camada da populao, impedindo seu acesso ao mercado ou poltica, por dispor de algum recurso estratgico, em geral a posse da terra35. Contudo, nas primeiras dcadas da Repblica, dois fatores iro alterar essa situao: a implantao do federalismo e o declnio financeiro desses homens. A conjuno desses fatores dar origem ao coronelismo, que incorpora o mando, agora menos autnomo do que os potentados coloniais. No novo contexto, somente a terra no suficiente para a imposio do mando. O empobrecimento dos coronis do perodo republicano os leva a recorrer ao Estado em busca de cargos pblicos que lhes conferissem meios para afirmar seus interesses polticos e econmicos frente a seus rivais36. por terem aliados em posies estratgicas como a de delegado, juiz e, principalmente, presidente da cmara municipal, que os grandes chefes dominadores e seus protegidos no apenas podiam estar seguros de sua propriedade, como ainda arriscavam ampli-las, avanando sobre propriedades alheias sem haver olhos que vejam esses escndalos. De posse desses cargos, esses mandes eram capazes de oprimir ou proteger os prprios trabalhadores ou de perseguir os trabalhadores dos rivais, fazendo uso da poltica37. Contudo, nem mesmo esses mandes estavam completamente alheios ao risco de verem suas terras invadidas. Pois, se os cargos pblicos poderiam garantir a posse e ampliao da propriedade dos membros da poltica situacionista, uma virada do jogo e a perda do poder municipal deixava os outrora chefes dominadores a merc de seus rivais. Foi o que se deu em 1912, com o coronel Jovino Trindade, Presidente da Cmara do municpio de Braslia (de

CARVALHO. Jos Murilo. Mandonismo, coronelismo, clientelismo: uma discusso conceitual. In: CARVALHO. Jos Murilo. Pontos e Bordados: escritos de histria e poltica. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1999. p. 133. 36 Para uma discusso sobre o Coronelismo ver: LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, enxada e voto 2 ed. So Paulo: Alfa Omega, 1975. CARVALHO. Jos Murilo. Mandonismo, coronelismo, clientelismo: uma discusso conceitual. In: CARVALHO. Jos Murilo. Pontos e bordados: escritos de histria e poltica. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1999. p. 130-153 37 CARVALHO, Jos Murilo de. Pontos e bordados: escritos de histria e poltica. p. 138.

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Minas). Lder do partido popularmente conhecido como Pelados38, Jovino Trindade contava poder permanecer no cargo mesmo aps o fim do seu mandato. Contudo, sua inteno foi contrariada pelo coronel Sanso da Costa Oliveira, que, por sua vez, era lder dos Estrepes. Nas eleies, a vitria coube a essa faco, e logo aps ser anunciada a derrota dos Pelados, comearam as represlias contra o vencido. Houve passeata, sem faltarem os insultos por elementos irresponsveis. Como recorda Henrique de Oliva Brasil, assim que os Estrepes assumiram os cargos municipais, pelas ruas da cidade passaram uma turma de homens, uns conduzindo enxades, enxadas e picaretas, outros portando carabinas, rumando para um cercado de pasto, pertencente ao coronel Jovino, para mudarem uma cerca com o fim de alargar os terrenos de uma olaria em que trabalhava Vital Redondo, talvez, um eleitor da faco do coronel Sanso39. Ainda que as benesses da vitria fossem tentadoras, um Pelado nunca viria a se tornar um Estrepe. Realmente, nas cidades do norte de Minas Gerais, a ligao a um partido ou outro, como assinalou Judy Bieber40, desde o Imprio, atribua uma identidade pessoal populao rural. Dessa forma, o indivduo se afirmava dentro da comunidade como membro de um partido em oposio a outro, ainda que ambos propagassem, pela imprensa, os mesmos valores, e compartilhassem o mesmo discurso. A lealdade ao partido era afirmada como questo de honra e rigidez de princpio, o que fazia dos oportunistas casos raros, e muito mal vistos, pois tal atitude era considerada imoral e desonrosa. Cabia ao indivduo ser leal ao seu partido, como a Deus ou prpria famlia. Alis, segundo essa autora, a metfora da famlia foi muito mobilizada, nos

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Os Pelados era a denominao popular atribuda, em Braslia de Minas, aos polticos que apoiavam o partido do Deputado Honorato Jos Alves. Seus adversrios eram conhecidos como Estrepes e alinhavam-se ao Deputado Camilo Felinto Prates. In: BRASIL, Henrique de Oliva. De Contendas a Braslia de Minas. (monografia) s.n.t. 39 BRASIL, Henrique de Oliva. De Contendas a Braslia de Minas. p. 228 40 BIEBER, Judy. A viso do Serto. Party indentity and poltical honor in late imperial Minas Gerais, Brasil. In: Hispanic American Historical Review. 81,2. 2001 p. 309-345.

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discursos, para salientar a importncia da filiao partidria. Para Judy Bieber, essa era uma forma de fortalecer o partido quando ele se encontrava fora do poder e merc da oposio. A dedicao a uma determinada faco fazia parte da prpria formao escolar das crianas, da a importncia poltica em se poder indicar algum at mesmo para o cargo de professora primria. Por volta de 1890, em So Francisco, Pedro Cuim Atu41 regia uma escola cuja dinmica se dava atravs da diviso das turmas em partidos pelo mestre. O partido Tria disputava a competio contra o partido Grcia, e a luta entre os dois consistia em argumentos extrados das disciplinas escolares. Toda escola se dividia entre as duas faces que possuam, cada qual, sua bandeira e seus distintivos. Sancho Ribas era o aluno chefe do partido Grcia e, em suas reminiscncias, aponta a eficincia desse mtodo no ensino, pois estimulava os alunos a se aprofundarem nos estudos, a fim de vencer o partido adversrio42. Em 1911, Sancho Ribas havia deixado as brincadeiras de lado, era ento o chefe do partido dos Gavies e Presidente da Cmara Municipal. Foi nessa ocasio que o vereador e dono de terras Manoel Francisco da Silva Porto, o Chico Peba, o procurou em busca de auxlio na resoluo do conflito com seu vizinho Antnio D, por sua vez filiado ao partido dos Morcegos. Como vimos, aps a interveno de Sancho Ribas, um destacamento de soldados foi imediatamente enviado para destruir a cerca que D ergueu em torno do olho dgua disputado com Chico Peba. A polcia parece no ter sido to eficiente no cumprimento do seu dever quando se tratou de apurar o assassinato do irmo de Antnio D, Herculano Antunes. Tambm no agiu com tanta prontido para por fim ao roubo do gado de D, por seu cunhado Marcelino, que matreiramente havia se unido gaviozada, que lhe dava apoio. Impunemente ia vendendo o

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Por sua vez, o pai de Pedro Cuim Atu, o Juiz Antero Simes, era do partido dos Gavies quando, em 1896, foi assassinado pelo bando dos Serranos, sob o comando do coronel Joaquim Nunes Brasileiro, chefe dos Morcegos. In: Estado de Minas 26/08/1896. 42 O Jornal de So Francisco, 20/06/1965.

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gado s intendncias da Cidade43. Esse descaso da polcia em punir os crimes cometidos contra Antnio D atribudo, por Brasiliano Braz e Saul Martins, a uma divergncia existente entre D e o ento delegado, Anacleto Jos dos Santos44. Porm, improvvel que a negligncia do delegado se deva apenas a um desacerto entre ele e D. Pois, ainda que Anacleto tivesse demonstrado empenho no cumprimento de suas funes, sozinho, dificilmente conseguiria por fim quadrilha de ladres de gado. Em 1907, o delegado do municpio de Montes Claros, Cesrio Pereira Cruz, se disps a combater uma situao semelhante. Ele denunciou chefia de polcia de Belo Horizonte o roubo de gado cometido por uma quadrilha liderada pelo fazendeiro Antnio Ramiro. De acordo com Cesrio Cruz, os ladres vendiam as cabeas de gado dos criadores da regio para Antnio Ramiro, pela tera parte do preo. Qualquer queixa por parte dos lesados era seguida por ameaas de assassinato. Quando um dos ladres foi preso, a partir da denncia de um dos fazendeiros roubados pela quadrilha, o prprio Antnio Ramiro foi ter com o denunciante para esclarecer como as coisas funcionavam. Alertou ao desavisado que a priso de um dos ladres havia sido feita s para constar, da ter se dado processo, com testemunha e tudo mais; porm, com o prprio fazendeiro, tal situao nunca ocorreria. A denncia do delegado seguida por um pedido feito pelos prprios criadores chefia de polcia. Eles solicitavam medidas capazes de por fim quadrilha, pois, frente proteo desabusada dada por trs ou quatro fazendeiros o que ho de fazer pobres lavradores, abandonados inteiramente sua sorte, fracos e desprotegidos?....45 O pedido seguido por cento e treze nomes de lavradores lesados.

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MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1967. p. 31 Saul Martins e Brasiliano Braz atribuem a desavena entre Antnio D e o major Anacleto Santos um lote de rapaduras que havia sido encomendado pelo major D. Na entrega, Anacleto desistiu da compra causando grande prejuzo Antnio D. BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. Belo Horizonte: Editora Lemi, 1977.p. 384. MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto.p. 30 45 APM. POL 8 Cx. 09 Doc 06

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Essa proteo s poderia ser conferida pelos fazendeiros por meio dos cargos pblicos. So esses cargos, de acordo com Mrcia Menendes Motta,46 que diferenciam um fazendeiro de um lavrador. Eles determinavam a legitimao da ocupao de terras e os conflitos em torno das divisas de propriedades no Rio de Janeiro, durante o sculo XIX. Quando as partes em litgio eram dois fazendeiros, a soluo se dava por meio do assassinato de uma das partes ou por um acordo. No caso dos envolvidos serem um fazendeiro e um posseiro, ainda que esse ltimo conseguisse chegar ao tribunal, e provasse ter realizado benfeitorias por vrios anos em terras abandonadas, raramente conseguia legitimar sua posse. Os pequenos posseiros perdiam, na maioria das vezes, e tinham que assistir destruio de suas casas e plantaes. J os lavradores tinham mais chances de sucesso numa disputa com esses fazendeiros, pois, como eles, tinham o registro de suas propriedades. Em 1909, na questo de terras ocorrida entre o lavrador Antnio Antunes e outro morador da Boa Vista, Maurcio Pereira Rocha, foi esse registro que garantiu a D o direito sobre sua propriedade. Ainda que Maurcio Rocha contasse com o apoio do delegado, capito Amrico Ferreira Lima, o registro serviu como evidncia do abuso da autoridade por parte do delegado. Ele supostamente havia chamado Antnio D sua presena para acus-lo de haver agredido Maurcio Rocha. Durante o encontro, contudo, Amrico Ferreira tratou exclusivamente sobre a questo das posses de terra, para o que no obstante faltar-lhe competncia, fazia questo fechada em favor de Maurcio, que ali se achava47. Nessa ocasio, o capito Amrico submeteu a certido de posse a um apurado exame, entretanto, que tem um delegado de polcia com problemas de posse de terras? uma novela, verdadeiro conto mal contado, a declarao feita pelo capito Amrico em seu citado auto de perguntas, comprometedora dos seus
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MOTTA, Mrcia Maria Menendes. Nas fronteiras do poder: conflito e direito terra no Brasil do sculo XIX, Rio de Janeiro: Vcio de Leitura. Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, 1998. 47 Razes de defesa de Antnio Antunes de Frana. Autos do processo. Acervo Privado Petrnio Braz.

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crditos de homem pblico, no que fora secundado pelo seu comandado cabo Pedro Brando, de ter mandado chamar o acusado para averiguaes policiais, por esse ter no dia anterior surrado a Maurcio dentro de sua prpria casa48. Como Antnio D se recusasse a aceitar o desfecho que lhe impingia o delegado, o encontro acabou numa luta corporal entre ambos. O lavrador acabou sendo preso e espancado em praa pblica por ordem do delegado, que ainda moveu contra o lavrador um processo em que o acusava de desacato seguido por ofensa fsica. Contudo, segundo a promotoria de Januria, na queixa feita pelo capito Amrico havia vrias irregularidades. Nela constavam apenas as declaraes fornecidas pela vtima no auto de perguntas ao ofendido. Esta Promotoria nota que o auto de desacato est assinado por Maurcio Pereira da Rocha, presena suspeita, visto ser interessado como parte. Noto, ainda, que o auto de corpo de delito foi feito pelo juiz municipal suplente, autoridade incompetente para o ato, cuja diligncia, no caso vertente, da privativa competncia ou atribuio da autoridade policial, a quem deveria o mesmo juiz ordenar que fizesse49. Frente a tantas evidncias de que o conflito no teve origem por motivo de servio pblico, mas por motivo de ordem privada 50, a sentena final no s firmou a posse de D, como o inocentou das acusaes de desacato. Contudo, ainda assim, nesse caso a questo de terras deu-se entre dois lavradores e nenhum deles exercia diretamente funes pblicas. Podiam at ser reconhecidos pela comunidade, mas no chegavam a conquistar um espao poltico dentro dela. Somente os fazendeiros ocupavam posies pblicas estratgicas que propiciavam, aos limites de sua fazenda, serem tanto maiores quanto seu poder, pois esses nada tinham a ver com delimitaes fsicas inquestionveis51.
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Razes de defesa de Antnio Antunes de Frana. Autos do processo. Acervo Privado Petrnio Braz Denncia. Autos do processo. Acervo Privado Petrnio Braz. 50 Razes de defesa de Antnio Antunes de Frana. Autos do processo. Acervo Privado Petrnio Braz. 51 MOTTA, Mrcia M. Menendes. Nas fronteiras do poder: conflito e direito terra no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro: Vcio de Leitura/Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, 1998. p. 77

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Em 1913, o oponente de Antnio Antunes de Frana no era mais o Maurcio de tal, e sim Manoel Francisco da Silva Porto. Nesse caso, ambos possuam o registro de suas propriedades52. Contudo, enquanto Chico Peba era vereador e na Boa Vista, de parceria com Umbelino Rocha, valoroso chefe da Tapera comandasse o colgio eleitoral a que vaidosamente apelidadavam Coluna de Bronze, que era um dos sustentculos da poltica situacionista 53, seu rival, Antnio Antunes de Frana, com seu pai e irmos, iam para as eleies sempre sozinhos. Nunca tomavam parte naquelas patuscadas e regressavam Boa Vista mal acabavam de votar. A grande paixo dos Antunes de Frana no era a poltica, era o trabalho de que lhes advinha crescente prosperidade. 54 Nesse caso, a disputa pelos olhos dgua se deu entre o fazendeiro, Chico Peba, e o lavrador, Antnio Antunes de Frana. Tratava-se, portanto, de uma disputa desigual, cujo encerramento favoreceu quele que dispunha do meio mais eficaz para afirmar seus interesses: o domnio efetivo sobre sua propriedade, garantido a partir da instrumentalizao dos cargos pblicos. Contudo, diferente de muitos outros lavradores, Antnio D foi capaz de dar uma reviravolta na situao e, sem propriedade ou cargos polticos, igualar os termos da disputa. Quando voltou da priso, no momento em que decidiu abandonar a Boa Vista55 e invadir a cidade de So Francisco, Antnio D dispensou a posse da terra e valeu-se apenas da violncia para afirmar seus interesses. Relata Brasiliano Braz que os ganhos pretendidos eram apenas uma indenizao que o ajudasse a recomear a vida honesta, deixando a cidade e os seus inimigos em paz e chegava a comover a singeleza da proposta56. Teria mesmo deixado a cidade s com a promessa do pagamento. J na opinio de Saul Martins, Antnio D teria exigido um pesado

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Projeto Preservar. Escritura Particular. Estante: 04 Cx: 15 Doc 14. BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria.p. 378. 54 BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria.p. 379. 55 D abandona as terras e a casa e vai preparar-se para uma desforra (...) Adquire armas e munies e forma o bando MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto.p. 39 56 BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p. 387.

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resgate57, no desejo de conseguir uma desforra, recebido o valor e partido. Independente do montante estabelecido e do desfecho do pagamento, foi por meio da exposio ostensiva de armas e homens que ele conseguiu estabelecer um dilogo de igual para igual com as autoridades municipais, sob cuja vistas seu gado foi roubado, seu irmo assassinado, sua propriedade invadida e ele mesmo espancado em praa pblica. Assim, Antnio Antunes de Frana recorreu a um modo alternativo para a afirmao dos interesses dos lavradores frente prtica arbitrria dos fazendeiros. Mostrou que no era mais necessrio ter a posse da terra, por meio dela mobilizar votos e jagunos que garantissem os cargos pblicos para estabelecer o domnio sobre uma determinada regio. Chamou a ateno para a possibilidade do exerccio de um domnio independente da propriedade rural, radicado em qualidades tanto mais admiradas por serem inerentes a condio social ou de nascimento, como a valentia, a fora e a astcia. queles que nem chegavam a ser lavradores, ou seja, no possuam sequer uma propriedade, levas de homens que seguiam o rio So Francisco, nas gaiolas, na constante procura por melhores oportunidades, de segurana, de liberdade, D acenou com a possibilidade de sobrevivncia desvinculada do trabalho nas propriedades alheias. Fez da prpria errncia desses homens desterrados, o lugar da realizao de suas expectativas. A sonhada melhora de vida no dependia mais de um lugar especifico, podia se concretizar em todos os lugares, no prprio movimento da marcha. Por onde passava o famigerado Antnio D, ao voltar de suas faanhas sanguinolentas, enchia as vistas desses homens tidos por desocupados e desordeiros, ao trazer consigo muitos animais e uma grande quantidade de objetos58. Jagunos antes a servio dos coronis, agora se submetiam ao mando de Antnio D, que, sem posses ou
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MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto.p 39.

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vnculo partidrio, agia ao sabor de seus interesses. Auxiliou alguns coronis, como Joaquim Ornellas, que, em troca, o abrigou em sua fuga da Fora Pblica Mineira; j para outros, Antnio D distribua ameaas. Para Sancho Ribas, enviou um recado: o assaria na gordura do Maroto59. Esse modo alternativo de instituir o mando acabou por fazer de Antnio D polcia, juiz e algoz. De fato, ele passou a ser procurado para exercer funes chaves, que antes garantiam, exclusivamente aos fazendeiros, o exerccio do poder poltico e econmico. Executava vinganas, partilhas e decidia sobre os direitos de propriedades de homens que dificilmente teriam acesso a um processo judicirio legtimo e imparcial, como o posseiro Lo de Almeida. Como explicitado por Mrcia Menendes Motta, os posseiros dificilmente conseguiam, por meio do sistema judicirio, legitimar suas propriedades, ainda que justificassem suas invases pelos, chamados por essa autora, atos possessrios. Lo de Almeida era dono de uma rea de terras que limitava com a propriedade do fazendeiro e boticrio Joo Antnio Soares60 e tambm com a do filho desse, Antonino da Veredinha. Como a melhor parte da fazenda Mato Grande cabia a Joo Soares, Lo de Almeida, por no esperar, talvez, que o latifundirio ausente fizesse conta61, abriu um pequeno roado na propriedade de seu poderoso vizinho. Contudo, o pequeno trato de terra valeu pela vida de Lo de Almeida, que acabou assassinado por Antonino da Veredinha. Na seqncia, o irmo de Lo de Almeida, Brulio Arcanjo, e seus dois primos, Laurindo e Crescncio, deram morte a Veredinha e se apossaram de sua propriedade. Joo Soares denunciou os assassinos de seu filho e imediatamente a polcia de Paracatu foi enviada para

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Trecho de correspondncia enviada do municpio de Carinhanha, em 1914. APM. Chefia de Polcia: Cx. 14 Doc. 03. 59 Sancho Ribas, magricelo, entraria com a ossada, enquanto o Maroto daria banha a fartar para a original fritada. Maroto era o apelido de Antnio Ferreira Leite, Presidente da Cmara de So Francisco quando Antnio D invadiu a cidade em 1913. BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p. 384 60 Segundo Saul Martins, Joo Antnio Soares possua 15 mil alqueires na fazenda Mato Grande, mas permanecia a maior parte do tempo em sua botica no arraial de Santa Rita, municpio de Paracatu, deixando sua propriedade aos cuidados de vaqueiros. MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto.p.95. 61 MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto. p. 95

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captur-los. Note que, como se deu com a morte de Honrio Antunes, a polcia parece no ter se mostrado to eficiente quando se tratou do assassinato de Lo de Almeida. Corria o ano de 1914, Brulio Arcanjo conseguiu fugir e foi em busca de Antnio D, que por essa poca andava com o seu bando pelos gerais da Bahia. Ambos partem de volta fazenda Mato Grande e no s matam o proprietrio Joo Soares, como diariamente davam descargas no cadver, que ficou insepulto mais de dez dias62. Se os quinze mil alqueires de terras do pai de Antnio Veredinha valeram para que o assassino de Lo de Almeida no fosse penalizado pela justia, de nada serviram frente violncia muda de Antnio D. Contudo, hora chegou em que a polcia de Paracatu partiu para capturar D e seus jagunos. Eles tiveram que abandonar rapidamente a regio, mas ainda levaram consigo sete burros e perto de trinta cavalos63 como paga pelo servio prestado. Um telegrama de 23 de setembro de 1914, enviado de Cocos, na Bahia, chefia de polcia, denuncia o paradeiros dos trs jagunos (do) bandido D, Crescncio, Laurindo e Belizar64. Em resposta, a Chefia de Polcia do Estado de Minas pediu ao governo da Bahia que fosse declarada priso provisria de D e Brulio Arcanjo, antes mesmo da extradio desses indivduos, pois contra ambos j constava processos na justia. Mais uma vez D foi se abrigar no estado de Gois. S retornou a Minas para trabalhar num garimpo de diamantes, na regio prxima ao povoado da Serra das Araras, onde permaneceu por trs anos. Em 1928, Antnio D voltou a ser procurado para servir de rbitro nas questes de propriedade de moradores da regio, como se juiz fosse65. O primeiro caso se deu na fazenda Cabea de Negro, prxima a Serra das Araras, de propriedade de Maria Antnia Pereira e Praxedes Rodrigues Pereira. Os negros Beiro, irmos que haviam sido criados nessa fazenda,
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BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria.p. 399. Carta precatria para arrecadao de bens pertencentes ao esplio de Joo Antnio Soares. Comarca de Paracatu. APUD. MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto. p. 140. 64 Pol 8: Caixa 14. Doc 03 1914. APM. 65 BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria, p. 400

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reclamavam parte das terras do casal, havidas por herana do primeiro marido de Maria Antnia. Conta Saul Martins que os irmos exigiam o pagamento de uma dvida contrada por Maria Antnia Pereira. J na verso de Brasiliano Braz, a contenda se devia a recusa de Antnia em conceder parte da herana aos Beiro, cujo direito, por sua vez, era questionvel, contudo nada ficou provado no processo que se instaurou66. Os negros Beiro Simplcio Nobre Leal, Pedro Barbosa Fiza, Josefa Barbosa Fiza67 e outros recorreram ento a Antnio D, que realizou a partilha a favor de seus representados, tomando para si, como da outra vez, uma parte pelo servio68. No entanto, contrria deciso do juiz, Maria Antnia Pereira entrou com uma ao contra os Beiro, tendo como representante o ento Presidente da Cmara Municipal de So Francisco, Manoel Ferreira. Contudo, em 1925, esse advogado, enquanto ocupava a funo de delegado, foi denunciado como membro de uma sinistra sociedade para medio de terras que, por trs anos, vinha corvejando por sobre o infeliz povo do municpio de So Francisco69. A denncia feita ao Presidente de Estado, Fernando Mello Vianna, por Deoclcio Gonzaga Lima, colaborador do jornal A Liga, e por Rotlio Manduca, Capito da Companhia de Guerra da Viao do So Francisco.70 Eles, nessa ocasio, acusavam Manoel Ferreira e o Presidente da Cmara, Odorico Mesquita, de aliarem-se ao engenheiro paraense, Rodrigo Fernandes Filho, de haverem montado um escritrio onde executavam as divises das fazendas da regio entre os condminos.

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BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria, p. 401 Esses nomes so levantados por Brasiliano Braz, j Saul Martins os identifica como Avelino, Z Roxo, Eduardo, Camila e Carlota. Ver: BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria p. 401 e MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto. p. 105. 68 Antnio D convocou testemunhas para ouvirem a sua deciso e juntando o gado, fez a partilha, retirando da fazenda mais de cem rezes. BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p. 401. 69 Projeto Preservar. Est: 04 Cx:33 Doc:29 70 APM POL 8 Cx 14 doc 04

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De fato, em 1923, o engenheiro Rodrigo Fernandes que aparece como o agrimensor responsvel pela diviso de terras da fazenda Covancas71, localizada no municpio de So Francisco. Tambm foi Manoel Ferreira o advogado que representou alguns dos condminos no processo de diviso dessa fazenda. Parece que a acusao de Rotlio e Deoclcio no estava descolada da realidade. O processo foi embargado por um dos condminos da fazenda, Lindolpho Gonalves da Rocha, que alegava no ter sido citado como proprietrio de terra no lugar. Alm disso, Lindolpho tambm no recebeu a visita dos arbitradores em sua propriedade, j que eles limitaram-se apenas ao exame da planta oferecida pelo agrimensor. Lindolpho Rocha tentou comprovar, com documentos e testemunhos, seus direitos no processo que qualificou como uma mquina eltrica de fazer divises, que, dia aps dia, ia aumentando as suas foras, e postergando direito de terceiros, causando-lhes leso enormssima. Somente um ano depois, com o processo j em Belo Horizonte, que Lindolpho Rocha conseguiu anular a diviso da fazenda Covancas, empreendida por Manoel Ferreira e Rodrigo Fernandes. Esse mesmo advogado, agora como Presidente da Cmara Municipal, em 1928, conseguiu ganhar a causa em favor de Maria Antnia Praxedes, e os negros Beiro foram enviados para a priso de Januria, onde chegaram com os braos e pernas amarrados, a cavalo, escoltados por soldados do destacamento policial72. Todavia, Antnio D no se conformou com o resultado do processo e resolveu recorrer da deciso. Partiu rumo aos Gerais de So Felipe, onde contava arrumar mais homens, aumentar seu bando e, depois, invadir Januria para libertar os presos. L chegando, foi procurado pelo padre Joaquim Nery Gangana, vereador no municpio de Braslia (de Minas), para intervir a favor de lavradores que estavam sendo prejudicados por um agrimensor. Tratava-se da diviso da Fazenda Saco de SantAna, localizada no municpio de So

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Projeto Preservar. Est: 04 Cx:15 MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto. p. 105.

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Joo da Ponte. O processo de diviso foi iniciado pelo condmino Augusto de Oliveira Andrade, sobre quem recaam acusaes de ter sido privilegiado na medio realizada pelo agrimensor. Segundo Brasiliano Braz, Antnio D partiu na captura de Augusto Andrade e o obrigou a pagar quarenta e cinco contos aos demais condminos, cobrando trs contos de ris para si. No entanto, Augusto de Oliveira Andrade era irmo de Francisco Andrade, conhecido como Chico Nenm, Presidente da Cmara Municipal de Braslia (de Minas). O perodo em que atuou como agente executivo (1927-1928) foi descrito por Henrique de Oliva Brasil como uma poca agitada na poltica do municpio, com o recrudescimento das lutas mais pessoais e polticas. Houve diversos atentados, que resultaram em mortes e ferimentos em diversas pessoas. Revolues e discrdias se implantaram ali73. A principal realizao de seu governo foi a construo de uma estrada que ligava Braslia a sua fazenda e esta a So Joo da Ponte. Apesar disso, quando morreu no exerccio do cargo, em 1928, os jornais locais o apresentaram como o realizador em sua terra, de uma perfeita poltica de harmonia e tolerncia, visando acima de tudo o bem estar geral, a fim de v-la como est dentro da ordem, da paz, do progresso74. Dos Gerais de So Felipe, Antnio D e trinta de dois homens voltaram para as margens do So Francisco e acamparam na propriedade de Ado Vieira. D convidou esse fazendeiro a invadir com ele a cidade de So Francisco, pois Ado, naquele tempo, tinha razes para odiar as autoridades de So Francisco, vtima que fora de grave injustia75. Em 1927, Ado Vieira havia sido acusado de mandar seus jagunos Lencio Almeida e Aprgio Rocha matarem o fazendeiro Eloy Ferreira de Souza numa emboscada. Segundo o testemunho de Lencio, Ado deu a ordem contra Eloy por ser inimigo fidagal dele por questo de terras, (...)que a questo dos terrenos adveio da diviso de terras que o agrimensor Henrique Oliva fez, tirando para a gleba de Eloy
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BRASIL, Henrique de Oliva. De Contendas a Braslia de Minas. p. 273 Cidade de So Francisco, 30/12/1928.

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terreno de uma das mangas de Ado76. De todo modo, Ado Vieira fugiu e no prestou testemunho nem foi preso pela ao. Quando Antnio D apareceu em sua fazenda, negou o convite para participar da invaso de So Francisco, afinal, alegou: tinha fazendas, famlia e residncia fixa. No iria trocar tudo aquilo pela satisfao de uma vingana e depois passar a vida como judeu errante77. Porm, nem mesmo Antnio D levou a frente a sua empreitada. Foi assassinado por um dos novos membros de seu bando, o jaguno Silvino de Jesus, conhecido como Corta-orelhas. De acordo com a verso que correu a capital mineira pelo jornal Estado de Minas, o assassinato tinha sido resultado de uma discusso entre D e Corta-orelhas em torno do salrio prometido pelo primeiro como pagamento pela participao na invaso do povoado da Serra das Araras. O jaguno teria cobrado seu salrio antes mesmo de se dar a invaso do lugarejo. Frente recusa de Antnio D em pag-lo, Corta-orelhas o golpeou pelas costas com uma mo de pilo78. Como vimos, Saul Martins e Brasiliano Braz apresentam outra verso para a morte de Antnio D. O assassinato, para esses autores, foi concebido por Augusto Andrade, como vingana por ter sido lesado pelo arbtrio de D na diviso da fazenda Saco de SantAnna. O uso da mo de pilo no assassinato deveu-se crena de que Antnio D, por meio de patus, tinha o corpo fechado para armas de fogo. Portanto, seu xito frente s tentativas de captur-lo era atribudo a recursos mgicos, que segundo Eric Hobsbawn79, o modo pelo qual, para a populao local, as divindades validam a ao do bandido. Portanto, para mat-lo, em primeiro lugar, seria necessrio afast-lo dos amuletos que o protegiam e, em segundo lugar, a morte teria que se dar por traio. Essas
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BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p. 402. Projeto Preservar. Est. 04 Cx. 11 Crimes/Homicdios 77 BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria.p. 402. 78 Estado de Minas, 19/11/1929.

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providncias possibilitam justificar a derrota do bandido; primeiro, por ter ocorrido quando ele se encontrava momentaneamente desprotegido; segundo, por ser a traio um modo que deixa em suspenso a possibilidade de vitria, por parte de Antnio D, caso tivesse se tratado de uma luta justa. Essas justificativas, presentes nas verses populares do assassinato de Antnio D, para Eric Hobsbawn, so frutos do desejo dos camponeses pobres de manter viva a fora do bandido, mesmo aps sua morte. Essa ligao entre o bandido e os pobres das regies onde ele age o que diferencia, para Hobsbawn, o criminoso comum do bandido social. Para o autor, os pobres o vem como heri, o apiam e at mesmo justificam o emprego da violncia, pois, por meio dela, ele mostraria como at os fracos e pobres podem ser terrveis80. No entanto, Richard W. Slatta81, um dos crticos desse conceito, questiona se de fato houve essa ligao. Para ele, quando Eric Hobsbawn afirma a admirao e proteo dos pobres do campo a esses bandidos, o faz baseado no na cultura popular ou nos documentos produzidos poca, mas em textos posteriores. Escritos feitos por uma classe mdia urbana que, a partir de uma viso romntica sobre esses bandidos, buscam, no passado, heris que possam representar uma virtude perdida. De modo semelhante, Billy Jaynes Chandler82 afirma somente ter sido possvel a Eric Hobsbawn perceber a admirao dos camponeses pelo bandido do nordeste brasileiro e, assim, adequar cangaceiros, como Lampio, ao seu conceito de bandido social, por basear sua pesquisa nos contos que heroificam esses indivduos. No entanto, para Billy J. Chandler, esses contos no so resultado da admirao ou identificao dos pobres das reas rurais por esses bandidos, mas
HOBSBAWN, Eric J. Rebeldes primitivos:estudos de formas arcaicas de movimentos sociais nos sculos XIX e XX. 2 edio. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. p. 23 80 HOBSBAWN, Eric J. Bandidos. Rio de Janeiro: Forense, 1969. p. 54 81 SLATTA, Richard W. Introduction to banditry in Latin America. In: SLATTA, Richard W (org) Bandidos: The varietes of Latin American banditry. Greenwood Press: NewYork.Westport, Connecticut.London, 1987.
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do desejo dos contadores de histrias em atender a uma demanda da populao por casos inusitados, que escapem ao cotidiano ordinrio vivido por essas pessoas. Ao promoverem inverses da ordem social, atravs de histrias em que o pobre trabalhador rural, quando injustiado por um grande proprietrio, consegue, atravs dos nicos recursos que dispe a fora e a astcia impor sua vontade, esses contadores de histrias seriam capazes de encantar o dia-a-dia de uma camada da populao cuja probabilidade de ascenso social mnima. Para Linda Lewin83, se d justamente o contrrio do que afirma Hobsbawn. Em seu estudo sobre o cangaceiro Antnio Silvino, longe de serem os camponeses, so os coronis que oferecem proteo aos lderes de bandos armados. Nessa relao entre o cangaceiro e o coronel, ela v o importante papel desempenhado pelo bandido na manuteno da ordem em favor das elites agrrias, e no de contestao da estrutura oligrquica. O xito de suas empreitadas por tantos anos no se devia, como afirma Eric Hobsbawn, ligao que o bandido mantm com os pobres das regies onde atua, e sim ao apoio dado pelos coronis a suas aes. Realmente, cangaceiros como Lampio e Antnio Silvino, em vrios momentos de suas trajetrias, serviram grandes proprietrios do nordeste e foram por eles protegidos84. Antnio D teve no coronel Joaquim Gomes Ornellas, de Gois, um grande aliado. Foi Ornellas quem deu o prazo de vinte e quatro horas para o alferes Octvio Campos do Amaral abandonar suas terras e por fim captura de Antnio D85. Foi tambm a pedido do coronel Ornellas que Antnio D auxiliou o coronel Joo Duque na invaso da cidade de Carinhanha. No entanto, quando esse
CHANDLER, Billy Jaynes. Brazilian cangaceiros as social bandits: a critical appraisal. In: SLATTA, Richard W (org). Bandidos: the varietes of Latin American banditry. Greenwood Press: New York. Westport, Connecticut. London, 1987. p. 97-112. 83 LEWIN, Linda. The oligarchical limitations of social banditry in Brazil: the case of the good thief Antnio Silvino. In: SLATTA, Richard W (org). Bandidos: the varietes of Latin American banditry. Greenwood Press: New York. Westport, Connecticut. London, 1987. p. 67-96 84 Para a trajetria de Antnio Silvino e Virgulino Ferreira ver, entre outros: MACIEL, Frederico Bezerra. Lampio, seu tempo e seu reinado. Petrpolis: Ed.Vozes, 1985. QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de. Os cangaceiros. So Paulo, Duas Cidades, 1977. PRATA, Ranulfo. Lampio. So Paulo: Ed. Piratininga, 1930.
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dilogo com os coronis era estabelecido, no visava apenas o interesse do fazendeiro, como era mais suscetvel de ocorrer numa relao com o jaguno ou o capanga. Entre o coronel e homens como D, Silvino e Lampio a relao era de igual para igual. As parcerias estabelecidas entre os cangaceiros e os coronis s eram assumidas se no implicasse na perda da liberdade para o chefe do bando86. Essa paridade, portanto, constitua uma novidade nas relaes que estruturam o mandonismo87, pois foi estabelecida entre homens com e sem terras, e, no noroeste mineiro, o controle sobre a terra era o recurso estratgico de imposio do domnio pessoal por esses coronis. Talvez por essa razo foi possvel ao cantor popular aproximar Antnio Silvino, Antnio D e Lampio e mostr-los como trs destinos semelhantes no serto88. Afinal, os trs acabaram por se fazerem, na expresso de Frederico Pernambucano de Mello, fazendeiros sem terras89 e, de fato, acenaram com essa possibilidade para os homens pobres do campo. Somente a importncia da novidade introduzida por Antnio D, no mundo rural em torno das cidades ribeirinhas do noroeste mineiro, pode explicar certas inverses interessantes. Situaes em que no se trata mais de identificar se o conceito de bandido social, elaborado por Eric Hobsbawn, baseado apenas nas fontes ficcionais, porque essas prprias fontes passam a se basear nesse conceito. o caso do filme O bandido Antnio D, no qual as questes guias do filme, como o que representava esse homem para mobilizar contra sua pessoa o desejo de destruio por parte de seus adversrios polticos? E em que foras se apoiava para afrontar a autoridade estabelecida e permanecer impune durante quinze anos?90, so respondidas a partir da leitura feita pelo cinegrafista do prprio conceito de Eric Hobsbawn. Para Paulo Leite Soares, a

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MARTINS, Saul Antnio D: o jaguno mais famoso do serto. p. 85 MELLO, Frederico Pernambucano de. Guerreiros do sol: violncia e banditismo no nordeste do Brasil. So Paulo: A Girafa Editora, 2004. p.88 87 CARVALHO, Jos Murilo. Pontos e bordados: escritos de histria e poltica. p. 133. 88 MAGELA. Paladinos do Serto. faixa 20 In: ANDRADE, Tom (int) Cantilena. (BH. Alpha. MOC). BEMOL, s/d. 89 MELLO, Frederico Pernambucano de. Guerreiros do Sol: violncia e banditismo no nordeste do Brasil. p. 88 90 SOARES, Paulo Leite. O bandido Antnio D. Belo Horizonte: Filmes do Vale/Embrafilme, 1979.

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saga de Antnio D era a de um pequeno fazendeiro no norte de Minas, passa a perigoso bandido, com poderes para derrubar e nomear prefeitos e autoridades, pondo em perigo o governo central. Um bandido social lutando contra as foras do governo durante quinze anos, na regio da Serra das Araras 91. Ainda que Antnio Silvino, Antnio D e Lampio tenham conseguido colocar em questo a base do poder de mando dos coronis locais a propriedade , acabaram por reproduzir o mesmo arbtrio dos donos da terra. essa a face dos bandidos mais evidenciada pela documentao tradicional. So os registros desse arbtrio que permitem a Richard Slatta afirmar no ter existido um elo entre o trabalhador rural e o bandido. Do mesmo modo, a reproduo do mando, por Antnio Silvino, sobre os membros do seu bando, que permite a Linda Lewin perceber como os homens sob o comando de Silvino apenas trocavam um patro pelo outro92. Porm, ainda assim, segundo Linda Lewin, para os homens pobres do nordeste, o cangao era uma oportunidade de maiores ganhos. Como disse o cangaceiro Lua Branca, a vida no bando de Lampio era uma vida ispici!, na qual se tem de tudo, num farta nada! Tem dinheiro no borso, rpa boa e muita coisa mais que nunca se pensou v nem em sonho93. esse momento fugaz, localizado entre a possibilidade de construo de uma vida melhor e mais justa e a reproduo do mando por Antnio D, que apreendido e posto a mostra por meio de canes e da literatura. O potencial libertrio da ao de D est nas narrativas literrias, algumas acompanhadas por melodias. Elas apresentam esse lado da trajetria sem, contudo, deixar de mostrar onde eles falharam. Isso porque o modo literrio de narrar permite inserir ou realar, na trama, atitudes e feitos positivos D. Pode tambm, ao contrrio, enfatizar os

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SOARES, Paulo Leite. O bandido Antnio D. Belo Horizonte: Filmes do Vale/Embrafilme, 1979. LEWIN, Linda. Bandidos: The varietes of Latin American banditry. p. 87 93 Depoimento do cangaceiro Lua Branca In: QUEIROZ, Maria Isaura P. A histria do cangao. So Paulo: Global, 1986 p.63

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aspectos negativos do bandido e do contexto no qual ele est inserido. Segundo Leyla Perrone Moiss94, em ambos os casos, a literatura diz o que faltou e como deveria ser. Quando a narrativa literria privilegia as injustias contra D, a partir de elementos do real, ela mostra a situao contra a qual o bandido se voltou e como seria possvel romper com tal situao. Do segundo modo, ou seja, ressaltando os aspectos negativos do bandido e do mundo para o qual o autor se volta, ela insinua o que lhe faltou para efetivamente opor-se a esse mundo. Em ambas as formas, a literatura consegue manter viva a utopia, no como imaginrio impossvel, mas como imaginvel possvel95. Afinal, no se trata de apurar se D foi um bandido ou um heri, pois, diria o compositor, a vida isso, o bem e o mal, e as intenes s a Deus saber julgar96. Cabe apenas pensar, com sua histria, a falta e a possibilidade de supri-la. Ou seja, a ausncia de um rompimento efetivo com a estrutura oligrquica vigente e como ele se faz possvel no momento em que homens sem terras ou cargos resolvem tomar para si as rdeas da situao, para fazer frente ao arbtrio de mandes decadentes. A primeira tentativa empreendida nesse sentido foi realizada por Manoel Ambrsio97, em 1939. Em sua obra, elementos tomados da realidade, como a dificuldade de manuteno da posse e o arbtrio das autoridades, so expostos como os limites que impediram Antnio D de romper com a estrutura do mando. A trama construda para evidenciar as condies que fazem do noroeste mineiro, na primeira repblica, um lugar insatisfatrio para Manoel Ambrsio. Da ser caracterizado como um tempo no qual estava no auge da ganncia a diviso territorial (...) todos

MOISS, Leyla Perrone. A criao do texto literrio. In: Flores da escrivaninha. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. 95 MOISS, Leyla Perrone. Flores da escrivaninha. p. 108 96 HENRIQUE, Jos. Antnio D. Lado 2, faixa 4. In: GRUPO RAZES (int.) Olhe bem as montanhas. So Paulo: Fermata Indstria Fonogrfica Ltda, 1980. 97 AMBRSIO, Manoel. Antnio D. O bandoleiro das barrancas. Encontro com o Folclore Petrpolis: Imprensa Vespertino Ltda, 1976.

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com direito e ningum seguro. Um lugar onde agrnomos assanhados e atrevidos98 promovem divises ilcitas das fazendas e mandes fazem da politicagem meio de sobrevivncia e exposio de poder. Essa situao reforada por Manoel Ambrsio para contextualizar a entrada de D no banditismo. A perda de sua fazenda apresentada como mais uma das arbitrariedades da poca. Fruto de uma situao na qual tinha terras quem tinha gados ou pagava bem a dinheiro. Muita gente ficou sem suas propriedades. Pequenos proprietrios saram de seus lares levando os cacos cabea99. Condio exposta tambm no desabusado furto de gado que ocorria nas fazendas e disseminava inquietao aos que dispunham de quantidade mais ou menos vultosa. Intil a mais severa vigilncia. Queixa era um remdio insuficiente pelo patrocinato a ladres100. Por tudo mais ser intil, insuficiente, parece dizer Manoel Ambrsio, que restou a Antnio D o caminho do banditismo. essa a idia central em torno da qual esse autor estrutura a trajetria do lavrador feito bandido. Os anos de trabalho na Boa Vista, as tentativas de dar queixa ao delegado, tudo intil frente s intrigas de seu vizinho Chico Peba. Nem mesmo o ajuste de contas101, ou seja, a invaso da cidade de So Francisco, restituiu os bens a D, pois telegramas com as mais disparatadas invencionices102 eram enviados pelas autoridades para lanar a Fora Pblica em seu encalo. por se mostrar intil qualquer tentativa em fazer frente politicagem que reinava na cidade da falao, dos arengueiros, dos intrigantes, dos assanhados, das convenincias e das inconvenincias tambm103, que D busca o auxlio do coronel goiano Joaquim Gomes Ornelas.

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AMBRSIO, Manoel. Antnio D. O bandoleiro das barrancas. p. 14 AMBRSIO, Manoel. Antnio D. O bandoleiro das barrancas. p. 14 100 AMBRSIO, Manoel. Antnio D. O bandoleiro das barrancas.p. 16 101 AMBRSIO, Manoel. Antnio D. O bandoleiro das barrancas.p 20 102 AMBRSIO, Manoel. Antnio D. O bandoleiro das barrancas.p. 21 103 AMBRSIO, Manoel. Antnio D. O bandoleiro das barrancas.p. 73

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O coronel , na obra, o contraponto aos mandes do municpio de So Francisco. Em sua figura, Manoel Ambrsio mostra a possibilidade de uma conduta correta por uma liderana poltica. Ornelas acolhe Antnio D e seu irmo quando eles se apresentam sua porta, ainda que mal trajados, sujos, roupas em tiras de brim escuro, ps descalos, sangrentos e enormemente inchados das caminhadas recentes104. esse encontro que possibilita a D reconstituir sua vida na regio da Serra das Araras. Contudo, uma vez nesse povoado, localizado no municpio de So Francisco, Antnio D se v novamente a merc de intrigas. Diante dessa situao, ele forado a continuar como chefe de capangas. Mais uma vez o caminho do banditismo aberto por Manoel Ambrsio como nica alternativa, mas tampouco suficiente. Esse autor dispe de vrios adjetivos, cujas conotaes ao longo da novela vo dando ao leitor a idia da insuficincia dessa passagem. Adjetivos como trabalhador, socivel, bom de trato so conferidos durante o perodo em que o personagem se encontra na fazenda. A partir do momento em que comea sua errncia como lder de bando armado, os adjetivos passam a qualificar o personagem como solitrio, triste, melanclico. Manoel Ambrsio, dessa forma, mostra que a passagem a bandido, imposta pelas condies como nica sada, no so capazes de substituir a vida levada na Boa Vista. Parece insinuar que o brao da carabina nunca conseguiu se encaixar direito nas mos calosas pelo trabalho na enxada do lavrador Antnio Antunes de Frana. Tambm Maurcio Tizumba, em versos e melodias, acena para o fato da vida de bandido ter sido imposta a Antnio D. Na fala final da pequena narrativa que constri sobre Antnio D, Tizumba conclui que pobre para essa vida ou nasceu para santo, ou nasceu para ser ladro105. Contudo, ao afirmarem esse determinismo, pelas entrelinhas, Tizumba e Ambrsio insinuam a

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AMBRSIO, Manoel. Antnio D. O bandoleiro das barrancas.p. 49 TIZUMBA, Maurcio. Fala final. In: Antnio D. link 07. www. asminasgerais.com.br.

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falta de condies, no mundo, que permitam ao lavrador prosperar por meio do trabalho honesto, com a lida do gado e na lavoura. Para Ambrsio, a frustrao desse sonho que persegue Antnio D durante os dezesseis anos que percorreu os sertes a frente de seu bando armado. A viso de Petrnio Braz106 parece divergir das concepes apresentadas por esses autores. Nela, a perda da Boa Vista, o assassinato do irmo e o roubo do gado puseram um fim definitivo ao sonho de uma vida melhor pela lida na terra. As habilidades outrora utilizadas na lavoura, no trato do gado, se voltam definitivamente para o manejo da carabina. Mas, para dar a dimenso da perda sofrida por Antnio D, Petrnio Braz retorna ao que chama As Origens. Sua trama tem incio ainda em Pilo Arcado, na Bahia, com o sonho de Benedito e Sebastiana Antunes de Frana, pais de Antnio D, por uma terra que correspondesse ao esforo do trabalho. A impotncia frente seca leva Benedito Antunes e sua famlia a abandonarem a fazenda do Salitre, terra onde nasceram e morreram seus familiares, lugar em que Sebastiana podia, todos os dias, visitar as sepulturas. De vez em quando chegava terra nelas, aprumava as pequenas cruzes, colocava flores silvestres e ramos verdes107. Mas a subida do So Francisco no a nica alternativa posta por Petrnio Braz ao pai de Antnio D. A outra seria a peregrinao junto ao beato que ento percorria as cidades prximas a Pilo Arcado, como Chorroch, Tucano e Monte Santo. Ao sonhar com essa possibilidade, Benedito j se v ao lado de Antnio Conselheiro, cantando ladainhas sob as rvores do agreste, dormindo ao relento, alimentando-se de frutos e animais silvestres, transportando sua cruz em busca da salvao108. Outra possibilidade conectada ao destino dos Antunes de Frana, pelo autor, a partida rumo a So Paulo. Mas tal caminho erguido como contraponto ao sonho de liberdade e prosperidade atrelado, por sua vez, lida no campo. Pois, para Sebastiana, em So Paulo, todo
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BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. Montes Claros: Edibraz, 2004. BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p.24

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mundo vai trabalhar alugado. Os menino num t acostumado a fazer trabalho de alugado, nem Benedito vai querer ser cativo dos outro109. Cabe ao noroeste da Provncia de Minas, onde havia terras baratas e frteis para se comprar110, ocupar o lugar ideal para abrigar o sonho por uma vida autnoma pelo trabalho com a lavoura. para l que a famlia parte. Eles sobem o rio So Francisco rumo ao pequeno povoado antes conhecido como Pedras dos Angicos e, posteriormente, denominado como cidade de So Francisco, que se configura, para eles, como terra da promisso, uma regio bem fadada.111 Um lugar onde Benedito e os filhos trabalhariam como burros de carga e logo a vida estaria arrumada.112 Os Antunes de Frana adquirem uma fatia de terras no latifndio da Boa Vista, com o dinheiro que trazem da venda das terras em Pilo Arcado. E Petrnio Braz, em seu romance, transplanta para a Boa Vista o passado vivido em Pilo Arcado. Antnio D e sua famlia erguem, no novo lugar, uma casa que lembrava, pelo seu aspecto externo, a sede da fazenda do Salitre113. Tambm, nessa nova terra que, alguns anos depois, D e seus irmos enterraram os pais Benedito e Sebastiana. Na Boa Vista, foram plantadas as razes da famlia e as sementes de um futuro promissor. como guardio das esperanas dos pais e das realizaes dos filhos que Petrnio Braz constri a relao de D com essa terra. Diversos momentos decisivos da poltica nacional e local so mencionados paralelamente narrativa que trata da instalao dos Antunes de Frana em So Francisco. A abolio da escravatura, a proclamao da Repblica, as disputas partidrias entre Gavies e Morcegos, a elevao do povoado sede do municpio. Tudo isso se passa enquanto D pensa na

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BRAZ, Petrnio.Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 48 BRAZ, Petrnio.Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p.24 110 BRAZ, Petrnio.Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p.27-28 111 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 146. 112 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 28. 113 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 116

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derruba da mata, servio pesado s para homem... Mal e mal acaba a derrubada da roa vem a desmancha da mandioca pra fazer farinha, pra comer no verde e pra tirar goma pra fazer quitanda... Cum-de-f a cana ta secando e a gente tem que comear a moagem pra fazer rapadura. Inda tem as cria nova pra marcar, a vaca doente pra cuidar (...). Mal acaba a moagem tem o milho pra quebrar, a fava pra puxar, a cerca da roa nova pra fazer, o aceiro das outra cerca, a queima da roa... No mal a gente termina as briquita da seca o cu escurece e a chuva cai... Int que bonito. A terra se enche toda de cebolinha branca e cor de rosa. Bonito mesmo. Fica parecendo um jardim. A vem o broto, o pasto novo, e tudo fica verde que nem antes... Terra boa essa.114 Nenhum dos acontecimentos parece arrebatar Antnio D do tempo da natureza e inserilo no tempo dos homens. Um recurso com o qual Petrnio Braz tenta dar a dimenso da importncia da terra na vida do lavrador, no como base de poder, mas como fonte e renovao da vida. O personagem de D seria o homem que faz da terra seu lugar no mundo e meio para garantir uma vida livre de necessidades, no instrumento de mando poltico. Mas esse apego terra, dissociado da ambio pelo mando, no sequer compreendido pelos fazendeiros. O lavrador Antnio D percebido apenas como uma ameaa. Ele poderia, a qualquer instante, vir a se tornar uma fora poltica, pois para seu vizinho, Chico Peba, terra apenas sinal de poder. Petrnio Braz faz de Chico Peba o contraponto a esse lavrador construdo em torno da figura de D, que prospera pelo trabalho prprio. Chico Peba figura, no romance, como aqueles fazendeiros que, das sedes de suas propriedades decadentes, deitado(s) em uma rede de buriti, ao vaivm do balano, apenas usufruem as benesses da posse da terra. Isso porque, ao contrrio de D, fatigado com as lutas da roa115, Chico Peba dispem da massa de trabalhadores rurais, sem acesso terra, que vendem sua fora de trabalho em troca do mnimo para sobreviver. No passava, diz Petrnio Braz, de um cidado acomodado a uma mandriice orgulhosa. Havia herdado vrias propriedades de seu pai, mas no se dava ao trabalho de costeio do rebanho, que
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BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 143-144

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ficava aos cuidados dos vaqueiros e dos filhos. No cultivava roas, que eram entregues a seus agregados (...)Vivia em permanente estado de apatia, originado pela vida indolente que levava116. Mas Petrnio Braz no deixa de insinuar, com essa distino entre o lavrador e o fazendeiro, o risco de D perder sua propriedade. Afinal, para Chico Peba, a valncia ele num briquitar com poltica. Parece que ele num aprecia117. Como D no possua cargos pblicos, Chico Peba continuava como o chefe poltico na Boa Vista. Com isso, os limites da fazenda de D no poriam empecilho para a expanso de seus domnios. Assim, Petrnio Braz, como Manoel Ambrsio, mobiliza elementos tomados do mundo para o qual miram, de modo a universalizar a problemtica dos seres vitimados pela opresso de seus semelhantes118. Contudo, o Serrano de Pilo Arcado, inventado por Petrnio Braz, d um passo a frente do Bandoleiro das barrancas, construdo por Ambrsio. O rearranjo dos elementos do a ver esse mundo de opresso, mas tambm a possibilidade de romper com ele. Antnio D enfrenta as acusaes do delegado Andalcio; destri a cerca erguida por Chico Peba. Afronta a todos por meio da violncia, deixando abismado o fazendeiro Chico Peba, que no podia admitir que aquele homem, sem qualquer representatividade poltica, pudesse opor-lhe resistncia119. Os fatos que determinam a entrada de Antnio D no banditismo, referenciados por Manoel Ambrsio, tambm na trama de Petrnio Braz promovem o rompimento definitivo de D com a Boa Vista. No romance desse autor, a disputa por terras, o roubo do gado e, principalmente, o assassinato de seu irmo Honrio Antunes de Frana separam Antnio D dos sonhos cultivados ainda na infncia, no Salitre, quando traquinava impune, tinha sido um grande
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BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p.162 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p.214 117 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p.217. 118 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 11 119 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 261

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fazendeiro de vacas de ossos120. De lar de esperana, a Boa Vista convertera-se em lugar de injustia. L, ele enterrou o irmo assassinado e, com ele, os sonhos trazidos da fazenda Salitre. O Serrano de Pilo Arcado, ao contrrio do Bandoleiro das Barrancas, sabia que, a partir de ento, estava no mundo sem lugar de chegada.121 Antnio D abandonou a Boa Vista levando consigo apenas o desejo de se libertar da tirania.122 No momento imediatamente anterior a sua partida, Petrnio Braz insere o ltimo indcio do sonho inconcluso que habitou o lugar os fantasmas dos pais de Antnio D. Um vestgio que, tnue e fugaz, inscreveria para sempre, na fazenda Boa Vista, a existncia das expectativas frustradas ali depositadas e aquilo que as condenou123. Antes de atravessar o rio e partir, Antnio D v, de repente, o fantasma de seu pai, entre as ramagens dos arbustos. O velho Benedito acenava-lhe, enquanto sua me Sebastiana orava com o tero nas mos. D responde ao gesto e parte pelo caminho da esquerda, o caminho do fogo, estrada que lhe foi predestinada por seu padrinho Exu, ainda em Pilo Arcado. No retornaria mais fazenda, afinal, essa no era mais a terra que eles amaram124. Sai de l para invadir So Francisco, deixar sem ao o coronel Maroto no fastgio do poder, na opulncia do mando125, para receber os prejuzos e comear a vida longe, em outras paragens, com o mnimo para sobreviver, s umas terrinhas, fazenda no. D tempo mais no. A vida curta126. Tambm os versos e as notas musicais do Grupo Razes conformam algo de fantasmagrico Boa Vista. Os sinais da natureza que, para Petrnio Braz, determinavam a lida do lavrador Antnio Antunes de Frana, agora sinalizam para uma desusada apario. Nessa
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BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p.149 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 292. 122 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 264. 123 Para uma discusso sobre o papel dos fantasmas como indcio de uma outra realidade possvel ver STARLING, Helosa M. M. Fantasmas da cidade moderna. In: Margens/Mrgenes. Revista de Cultura n 01 Julho 2002. 124 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p.319 125 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 291

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fazenda, alerta o compositor, s sextas-feiras de lua cheia, no relampeio da noite, bate o vento no aoite, assombrando Boa Vista127. Basta ao ouvinte apenas esperar pelo aparecimento de uma estranha procisso, seguida por um caixo, em cima uma vela acesa. Essa apario intermitente chama a ateno dos ouvidos desavisados para o sonho um dia ali depositado, o qual, abortado em seu incio, vaga hoje por sobre o lugar que o acolheu, em busca de um desfecho. O sonho por um lugar onde se pudesse construir uma vida a salvo de interesses privados. Desejo dos Antunes de Frana, mas tambm dos vrios lavradores que, durante as primeiras dcadas da Repblica, tentaram fazer da terra meio de vida e no de domnio. Na impossibilidade de realiz-lo, Antnio D abandona a Boa Vista, e mostra que possvel igualar os termos da disputa pela violncia. Contudo, falha na concluso do sonho e reproduz o domnio contra o qual de incio se voltara. Talvez, por esse percurso inacabado, Riobaldo Tatarana tenha definido Antnio D como bandido, severo bandido. Mas por metade, grande maior metade que seja128.

126 127

BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 277 HENRIQUE, Jos. Boa Vista. In: GRUPO RAZES (int) Olhe bem as montanhas. So Paulo: Fermata Indstria Fonogrfica Ltda, 1980. 1 disco de vinil, 33 rpm. 128 ROSA, Joo Guimares. Grande serto: veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. 38 ed. 1986. p.9

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ANTNIO D E O SERTO DO SO FRANCISCO O sal e o so O que certo, o que serto. (Lenine) Durante as ltimas dcadas do sculo XIX e primeiras dcadas do XX, o homem do interior ocupou o centro da discusso entre os intelectuais brasileiros. Esse homem era caracterizado a partir de um modo de vida cuja peculiaridade atribuda a um espao especfico, o serto. So fatores geogrficos, como o clima e a vegetao, e histricos, como o processo de colonizao e a distncia do poder metropolitano que teriam propiciado essa vida particular. Eles preservaram, nesses espaos, um mundo autenticamente brasileiro, ainda que rude. Por sua vez, designar um lugar como serto era contrap-lo a um outro espao, o litoral. Esse, ao contrrio, abrigaria o homem civilizado, contudo, corrompido pela influncia estrangeira. Caberia a esses intelectuais desvendar um Brasil bipartido, identificando as contribuies positivas ou negativas de cada um dos plos dessa dicotomia. A partir da, esses homens passam a indicar junes possveis entre os elementos positivos desses dois universos e eliminar os fatores tidos como prejudiciais para a formao da nao desejada: autntica e civilizada. Contudo, afirma Candice Souza129, entre os intelectuais que se debruaram sobre o serto e o litoral, os quais, acreditava-se, dividiam esse pas, foi Euclides da Cunha o primeiro a voltar para o primeiro plo dessa dicotomia, um olhar diferenciado. Coube a ele perceber o sertanejo no como um degenerado em relao ao litorneo, mas o atrasado habitante de um lugar isolado, vazio, seja ele o nordeste ou selva amaznica130. Da ter sido esse autor o grande marco na discusso acerca desse homem do interior, cujo atraso passa a ser atribudo distncia que o

LENINE. Meu amanh (Intuindo o til). In: LENINE. Na presso.1 CD. Faixa: 4. So Paulo: BMG/Ariola. 1999. SOUZA, Candice Vidal e. A ptria geogrfica: serto e litoral no pensamento social brasileiro. Goinia: Ed. UFG, 1997. p. 96 130 VENTURA, Roberto. Vises do deserto: selva e serto em Euclides da Cunha. In: BRAIT, Beth (org). O serto e Os Sertes. So Paulo: Arte&Cincia, 1998. p. 63-76
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separava dos centros nos quais estava localizado o poder pblico e de onde partiam os projetos modernizadores. Essa idia no orientou apenas o diagnstico feito por Euclides da Cunha, mas os cientistas do Instituto Manguinhos, Cndido Rondon, Monteiro Lobato, entre outros que, tambm, elaboraram um modo de interpretao do Brasil sustentado nessa oposio atraso/moderno131. Esse tipo de oposio assemelha-se ao modo como alguns tericos europeus do sculo XIX buscaram distinguir a tradio da modernidade. Esses momentos eram diferenciados por meio da contraposio entre formas de ordem social que se sucederiam no tempo. Por exemplo, para Marx, o feudalismo seria seguido pelo capitalismo; ou Tocqueville, para quem a superao da aristocracia viria pela democracia. No Brasil, essa distino feita pela contraposio de tempos histricos. Contudo, ao invs do tempo do atraso ser sucedido pelo tempo do moderno, eles se passam simultaneamente. O primeiro metaforicamente designado como serto; e o segundo, por litoral. Esses intelectuais brasileiros atribuem ao serto o aspecto conservador, cuja positividade ou negatividade determinada por sua proximidade a um, ou outro, dos plos das dicotomias civilizao/barbrie e cultura/civilizao. Segundo Norbert Elias132, foi por meio do conceito de civilizao que as sociedades ocidentais afirmavam sua superioridade sobre os povos antigos e primitivos. A origem desse tipo de idia se encontra na Frana do sculo XVIII, onde a civilizao determinada em oposio barbrie. Uma situao anterior a ser superada por meio do processo civilizatrio que culminaria com o fim de qualquer resqucio considerado brbaro. A ascenso da burguesia na Frana seria a concluso desse processo e a idia de civilizao , a partir da, tomada como auto-imagem nacional.

131 132

LIMA, Nsia T.Um serto chamado Brasil: intelectuais e representao geogrfica da identidade nacional p.26 ELIAS, Norbert. O processo civilizador: uma histria dos costumes. v. 1. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994.

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J na Alemanha do sculo XVIII, contraposta idia de civilizao, percebida por ingleses e franceses como um processo, encontra-se o conceito de cultura. Essa idia est ligada aos produtos humanos que expressam a individualidade de um povo diferente do processo civilizatrio, mais preocupado com a reduo das diferenas em busca de uma homogeneizao que realce o trao comum aos seres humanos. Para os intelectuais alemes, o conceito de civilizao associado a uma artificialidade que os lana na busca pela singularidade capaz de atribuir uma autenticidade experincia de cada nao em particular. Essa marca especfica deveria ser cuidadosamente recolhida da cultura de um povo, seja na forma de obras de arte ou de sistemas filosficos capazes de o distinguir dos demais. Para Nsia Trindade Lima, o reconhecimento dessa convivncia de matrizes romnticas e iluministas que pode tornar mais rica a compreenso das diferentes vertentes de abordagem do tema do serto133. Sados da elite e de uma classe mdia urbana, os intelectuais brasileiros esto sintonizados com as idias europias. Ora afrancesados, vem no serto o lugar da barbrie a ser superada por meio de um processo civilizatrio que partiria do litoral. Ora um tanto alemes, acreditavam que o interior, diferente do litoral, permanecia alheio s influncias europias e, assim, acabou por resguardar o que seria a singularidade brasileira. Ao clamarem pela integrao do serto, esses intelectuais, nas duas vises, acreditavam que, ao agregar o interior e reduzir as distncias entre litoral e serto, levariam a esse ltimo a civilizao e resgatariam, para o litoral, a singularidade do pas. O serto do So Francisco, regio do noroeste mineiro, tambm no escapou a esse esquema interpretativo. Contudo, nas primeiras dcadas da Repblica, ainda que contraposto ao litoral, o paralelo principal era estabelecido com a nova e progressista capital, Belo Horizonte

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LIMA, Nsia T.Um serto chamado Brasil: intelectuais e representao geogrfica da identidade nacional p.26

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centro administrativo e modernizador cuja construo foi orientada pela necessidade de unir as vrias regies do estado mineiro. Sua localizao foi definida, entre outros critrios, por sua proximidade ao Rio das Velhas e, portanto, pela facilidade de acesso ao rio So Francisco, tido como caminho da integrao pelo qual se levaria a civilizao regio134. Estabelecida a dicotomia, tambm o serto do So Francisco foi visto a luz da ambivalncia que orientou a compreenso do interior na virada do sculo XIX para o XX. Interior que por vezes era exaltado por uma natureza nica e prdiga, habitada por um homem forte e simples; por outras, visto com desconfiana por conservar os resqucios daquele que teria sido um mundo brbaro. Um passado no qual sobressai o serto que, no sentido fsico-geogrfico, ainda no possui existncia concreta135. Pois, segundo Maria Elisa Mader, nos sculos XVI e XVII, os sertes eram definidos em relao s reas coloniais. Nessas reas, predominariam a ordem resultante da presena do Estado e da Igreja, em contraposio aos espaos que, por no terem sido ainda colonizados, eram considerados como o mundo da desordem, domnio da barbrie, da selvageria, do diabo136. Nessa chave, falar do serto do So Francisco no sculo XX falar de um lugar onde o Estado ainda perde o flego para exercer o seu poder, na medida em que as distncias se alongam137. As aluses a esses resqucios, nas primeiras dcadas da Repblica, assemelham-se ao modo como as autoridades coloniais se referiam ao serto do So Francisco no sculo XVIII, ou seja, espaos contaminados de criminosos e revoltosos, onde a captura era impossvel por se desvairarem e desaparecerem138 os bandidos. Mas algo com certeza havia

Para a relao entre a construo da nova capital e o norte de Minas ver: MATA-MACHADO, Bernardo. Histria do serto noroeste de Minas Gerais (1690-1930) Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1991. 135 ARRUDA, Gilmar. Cidades e sertes: entre a histria e a memria. Bauru: Edusc, 2000. 136 MADER, Maria Elisa Noronha de S. O vazio: o serto no imaginrio da colnia nos sculos XVI e XVII. (Dissertao). Rio de Janeiro: Pontifcia Universidade Catlica, 1995. 137 RIBEIRO, Ricardo Ferreira. Florestas ans do serto: o cerrado na histria de Minas Gerais. v. 1 Belo Horizonte: Autntica, 2005. p 248 138 APM. SC. SG. Caixa 29. Doc. 5; 1795. APUD, Anastasia. A geografia do crime: violncia nas Minas Setecentistas. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2005. p. 97

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mudado, serto passou a dizer respeito a um espao geograficamente determinado, com caractersticas naturais e culturais especficas. Esse outro significado atribudo ao termo fruto da tendncia posterior de naturalizar a palavra, referindo-a a um espao fsico claramente delimitado, que desconsidera sua gnese e a alta carga de valores simblicos a ela associada139 essa gnese que salta para o primeiro plano quando se trata de Antnio D. Durante o perodo em que ele andou pelas divisas dos estados de Minas, Bahia e Gois, foi apresentado como a excepcional permanncia desse mundo brbaro, sem autoridade. Para o jornal da capital, com o assassinato de Antnio D, o serto do So Francisco vem perder a sua figura caracterstica. Desapareceu do cenrio rude daquela zona, o mais terrvel bandoleiro que por ali tem existido140. Tido como o pior dentre alguns dos nomes que, de tempos em tempos, irrompiam da paisagem sertaneja para encher de pnico a populao de to frteis e pacficos sertes141. O serto por onde passou Antnio D continuava como era a muitos anos: despoliciado, sem comunicaes rpidas com o litoral, portanto, propcio terreno multiplicao das tropelias prprias de sua vida aventureira e nmade.142. Contudo, dez anos aps o anncio da morte de Antnio D, com Manoel Ambrsio se deu uma inverso. D passa a ser apresentado como oposio a esse mundo arcaico, lugar do coronelismo, da violncia, da politicalha. Na interpretao de sua trajetria, continua a ecoar os termos caros interpretao fundada por Euclides da Cunha sobre o sertanejo, porm, agora, Antnio D toma sua face herclea.

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LIMA, Nsia T.Um serto chamado Brasil: intelectuais e representao geogrfica da identidade nacional p23 Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais. Estado de Minas, 19/11/1929. 141 O Pirapora, 22/06/1913. 142 Jornal do Comrcio, 11/06/1913.

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2.1) ... nossos to frteis e pacficos sertes Durante o Imprio, algumas medidas foram tomadas no intuito de agregar os sertes do pas, mas foi com a repblica que esse objetivo se tornou imperativo. Nos termos de Gilmar Arruda, tratava-se de homogeneizar ou soldar territrios aos novos iderios 143 para inserir o Brasil no mundo da modernidade. Levar at os sertes a civilizao, utilizar seus recursos naturais e integr-los econmica, poltica e geograficamente era tido como uma necessidade urgente e, nesse sentido, ferrovias, estradas, telgrafos, mapeamentos, urbanizao, civilizao, modernizao so termos corolrios deste processo144. No que diz respeito ao noroeste mineiro, a soluo proposta por uns ainda durante o Imprio foi a de levar at essa regio o poder pblico com a criao da Provncia do So Francisco, uma proposta que foi discutida em 1830, 1850 e 1873145. Porm, a iniciativa se restringiu criao da comarca do So Francisco, em 1833, que se subdividiu nas comarcas de Jequita, em 1866; de Januria, em 1872; e de Montes Claros, em 1887146. J para outros, no seriam centros polticos e administrativos147 que despertariam essa regio de sua letargia. Esse isolamento poderia ser quebrado com a implantao da navegao a vapor e a construo de linhas ferrovirias que ligassem os portos ribeirinhos aos centros comerciais dos estados. J em 1834, tiveram incio as tentativas de modernizar a navegao no rio So Francisco, com a construo, em Sabar, do primeiro barco a vapor por Guilherme Kopke.148 Aps essa iniciativa, foram feitos estudos dos trechos navegveis do rio So Francisco por Henrique

Jornal O Pirapora 08/06/1913 ARRUDA, Gilmar. Cidades e sertes: entre a histria e a memria. Bauru: Edusc, 2000. p. 99 144 ARRUDA, Gilmar. Cidades e sertes: entre a histria e a memria. Bauru: Edusc, 2000. p. 99 145 MATA-MACHADO, Bernardo. Histria do serto noroeste de Minas Gerais (1690-1930). 146 BIEBER, Judy. A viso do serto: party indetity and poltical honor in late imperial Minas Gerais, Brasil. Hispanic American Historical Review. 81,2. 2001 p. 309-345. 147 Discurso do Senador Saraiva APUD: MATA-MACHADO, Bernardo. Histria do serto noroeste de Minas Gerais (1690-1930) p. 113
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Guilherme Fernando Halfeld entre os anos de 1852 e 1854. Aps Halfeld, seguiu-se Emmnuel Liais que, em 1862, estudou a navegabilidade do trecho que vai da nascente do So Francisco Pirapora, e da ao Rio das Velhas.149 Em 1869, o barco a vapor Saldanha Marinho, importado pelo engenheiro civil Henrique Dumont, fez sua primeira viagem pelo So Francisco. Enquanto isso, no porto inicial da viagem pelo So Francisco, na cidade de Juazeiro, foi construdo o vapor Presidente Dantas, que, em 1879, trouxe, rio acima, mais uma comisso de engenheiros, dessa vez chefiados por William Milnor Roberts. Uma incorporao a ser completada com a construo de uma rede ferroviria ligada navegao fluvial da regio. Plano idealizado em 1873, ainda no Imprio, quando o governo provincial ofereceu privilgios a quem se dispusesse investir nessa empreitada, porm nenhuma ao foi realizada.150 Com a Repblica, a construo dessa malha de transporte foi considerada ainda mais necessria por propiciar o escoamento dos produtos da regio. Realmente, a chegada dos trilhos ferrovirios, originrios da nova capital Belo Horizonte foram implantados no noroeste de Minas, somente aps a implantao do novo regime. Nesse perodo, firmou-se a oposio do Serto do So Francisco ao centro administrativo do Estado. Os trilhos que da partiram seriam, para Urbino Vianna, a legtima e talvez a nica aspirao do sertanejo; benefcio mais palpvel que os governos podem conceder; meio profcuo de se encaminhar rapidamente o progresso, ela que ir resolver, ou melhor, dar a chave de quanto problema se nos apresenta.151 Como os intelectuais litorneos, alguns moradores do serto noroeste e da progressista capital mineira viam, na reduo das distncias, a soluo dos problemas para essas duas pontas de estrada. As

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BURTON, Richard Francis. Viagem de canoa de Sabar ao oceano Atlntico. Belo Horizonte: Itatiaia. So Paulo: Ed. USP, 1977. p. 28. 149 RIBEIRO, Ricardo Ferreira. Florestas ans do serto: o cerrado na histria de Minas Gerais. v. 1 p. 416. 150 RIBEIRO, Ricardo Ferreira. Florestas ans do serto: o cerrado na histria de Minas Gerais. v. 1 p. 417 151 VIANNA, Urbino de Souza. Montes Claros: breves apontamentos histricos, geogrficos e descritivos. Belo Horizonte s.n.t., 1916. p.239.

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expectativas em torno de trens e vapores variavam: para o serto, novas possibilidades; para a capital, os recursos naturais e a simplicidade do modo de vida sertanejo. Foi na esperana da chegada dos trilhos que, em 1894, os diretores da Cia de Fiao e Tecidos Cedro e Cachoeira instalaram um depsito com estoque completo de seus produtos no povoado de Pirapora. Apesar de seus poucos habitantes, espalhados em cafuas de capim ou palha de buriti152, Pirapora se apresentava como ponto estratgico para o comrcio na regio do So Francisco. Desse povoado, os tecidos poderiam ser levados para venda at Juazeiro, na Bahia, e o algodo produzido na regio ribeirinha seria recolhido para compra. Alm disso, a chegada dos trilhos da Central do Brasil a Pirapora ampliaria a rea do comrcio, ao integrar norte e sul do pas. No tardaram em esperar, pois, em 1911, a estao da Estrada de Ferro Central do Brasil foi inaugurada em Pirapora e, em 1926, foi a vez de Montes Claros assistir chegada dos trilhos. Entre um evento e outro, em 1921, foi a vez de Arno S. Pearse153, secretrio geral da Federao Internacional das Associaes dos Teceles, Chefes e Profissionais da Indstria Algodoeira subir o rio So Francisco a bordo do vapor Wenceslau Braz, com a Misso Internacional do Algodo, que viajava pelo Brasil. Essa viagem tinha o objetivo de analisar as possibilidades de cultivo e beneficiamento do algodo na regio e fazia parte de um projeto de divulgao desse produto na Europa. Arno Pearse elogiou as possibilidades naturais do vale em torno do rio, contudo, no deixou de criticar o modo como essa natureza era pouco explorada. Ele atribui a fraca produo s tcnicas rudimentares empregadas pelos plantadores que no sabiam que o comprimento da fibra, limpeza, resistncia etc, contribuam, para valorizar o algodo154 e,

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COMPANHIA DE FIAO E TECIDOS CEDRO E CACHOEIRA. Centenrio da fbrica do Cedro: histrico (1872-1972) Belo Horizonte: 1972. 153 APM. CARNEIRO, Octvio. De Pirapora a Juazeiro pelo rio So Francisco. (s.n.t.) 154 Projeto Preservar - Jornal SF. 11/07/1965

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geralmente, reuniam apenas a prpria famlia em volta de um tear para o beneficiamento. Otvio Carneiro acompanhou Arno Pearse nessa viagem e, ao descrever o serto que viu, apresenta um lugar prdigo em riquezas naturais. O habitante desse serto tambm, descrito com vrios qualificativos um homem inteligente e sbrio, gil, resistente, robusto, capaz de um esforo violento e continuado que derrotaria os nossos atletas das cidades
155

. Porm, serto e

sertanejo permaneciam atrasados, a espera de projetos modernizadores que dessem conta do seu potencial econmico e cultural. Mas se esse atraso, por um lado, perverso; por outro, preservou para o sertanejo um modo de vida acordado com a natureza e que diferenciaria o serto das reas litorneas e desenvolvidas. Assim afirma, no mesmo ano da viagem de Arno Pearse a essa regio, Sergio Ferreira, um desconhecido morador do Rio de Janeiro. Aps regressar da regio mineira do So Francisco capital da Repblica, em artigo enviado ao jornal da cidade de So Francisco, o visitante exaltava a vida do morador pobre das barrancas. A natureza teria prodigalizado a esse sertanejo uma vida simples, contudo, farta em especiarias que tornavam ainda mais singular a regio. A ele estaria reservado apreciar em abundncia o surubim, as melancias, a abbora, produtos que, aqui no Rio, s ao alcance dos nababos. Essa vida simples e ao mesmo tempo plena leva o autor a concluir que, apesar do Rio de Janeiro ser a mais bela cidade do mundo, falta-lhe uma coisa: a alma do serto, alma romntica, cheia de vibraes, que em nenhuma outra parte se possvel sentir156. Quatro anos depois, em 1925, o vapor Wenceslau Braz levou de Pirapora a Januria, pelo So Francisco, mais uma comitiva interessada no progresso da regio. Dessa vez, a iniciativa da viagem coube ao Presidente do Estado de Minas Gerais, Mello Vianna. Entre os membros da

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APM. CARNEIRO, Octvio. De Pirapora a Juazeiro pelo rio So Francisco. (s.n.t.) A Liga, 10/07/1921.

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comitiva, estava o escritor Noraldino Lima, a quem coube relatar as impresses dos lugares vistos. Um ano depois, seu relato foi publicado com prefcio de outro companheiro de viagem, o jornalista Juscelino Barbosa, e com a transcrio de entrevistas dadas por Mello Vianna ao jornal O Paiz sobre seus planos para a regio. Ainda que outros tenham precedido Mello Vianna nas tentativas de integrao e modernizao, seria ele o primeiro chefe de estado que deixa o Palcio para ir, de perto, ver a grandeza do serto e, com ela, as suas necessidades157. Ao se arrogar o ttulo de pioneiro, Mello Vianna indica a existncia no noroeste mineiro de outra caracterstica prpria do termo serto, chamada por Haruf Espndola de mito do Eldorado. Essa idia configura o serto como lugar do acontecer de novo como se fosse sempre a primeira vez do acontecimento, resultante da ao humana no ficar na memria, de conservar na lembrana coletiva apenas a crena nas riquezas que nele existem esperando pelos que tiverem a boa graa da fortuna e a coragem de enfrentar o perigo158 Em 1925, a estrada de ferro j havia chegado a Pirapora e cinco vapores percorriam o rio So Francisco, mas, para Mello Vianna, eram necessrios dez, e vinte, e muito mais 159 para fazer chegar, de fato, aos rinces mineiros a locomotiva, ou seja, a gua do governo160. Com Mello Vianna, a interpretao do pas, fundada por Euclides da Cunha, toma ares de chavo. No projeto civilizatrio de incorporao e modernizao do Valle das Maravilhas, ressoam, soltas, algumas das idias sistematizadas por Euclides nOs Sertes. Entre elas, sobressaem as opes deixadas por esse autor frente situao do pas bipartido: Ou progredimos ou desaparecemos. Segundo o artigo escrito sob esse ttulo, coube a Mello Vianna optar por progredir, por em prtica a interpretao do pas empreendida por Euclides da Cunha. Para tanto,
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SILVEIRA, Victor Minas Gerais no ano de 1925.Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1926 ESPNDOLA, Haruf Salmen. O serto do Rio Doce. Bauru: (SP): Edusc. Gov. Valadares: Ed Univale. Aimors: Instituto Terra, 2005. p 95 159 LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1926. p 201 160 LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas. p 67

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a incrementaco da navegao a vapor seria fundamental, pois caberia ao seu apito levantar o homem para a luta da terra, ser como uma trombeta sagrada, chamando cada um para o reerguimento da coragem, da confiana, do trabalho161. Na entrevista dada por Mello Vianna ao jornal O Pas, o Presidente do Estado afirma pretender com o aumento dos meios de transportes e de comunicao abrir novas possibilidades para a regio e seu povo. O transporte regular permitiria ao lavrador escoar sua produo para outros centros de comrcio e abriria oportunidades para esse formidvel capital humano, que vai servir de base obra civilizadora, que ora encetamos162. Ser, finalmente, diria o jornalista Juscelino Barbosa, no prefcio dessa obra, integrada na comunho mineira e, por ela, no grande Brasil de amanh163. Coube a Noraldino Lima, membro da Academia Mineira de Letras, mostrar as vantagens da juno entre os centros progressistas e o atrasado serto em volta do So Francisco. O serto de Noraldino Lima o lugar da natureza prdiga. Nele, as frutas cultivadas excedem em doura as frutas de outras partes, sem contar com aquelas prprias do lugar, as chamadas frutas sertanejas164. tambm campo propcio para a caa que pulula em, todos os cantos165 e para a pesca, campo aberto queles que desejem ver aumentar o capital por uma aplicao inteligente. Para ele, o desenvolvimento da pesca permitiria ao pas consumir, ao invs do estrangeiro bacalhau, o surubim que temos entre ns, ao alcance da mo, to bom seno melhor, por muito menor preo e sobretudo nosso166. O cultivo e o beneficiamento do algodo so apresentados como um permanente aceno de prosperidade167. Mas no acaba por a a generosidade da natureza no serto do So Francisco. Madeiras h em to grande quantidade e qualidade que at

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LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas. p 202 LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas. p 210 163 LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas. p. 16. 164 LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas. p 65 165 LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas. p 66 166 LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas. p. 80,81. 167 LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas. p. 96.

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mesmo a aroeira utilizada para alimentar a caldeira dos vapores. So as riquezas desse lugar esquecido que chegariam, nos vages dos trens, capital, enquanto, na outra ponta da estrada, indstrias e novas possibilidades surgiriam frente aos olhos agradecidos do sertanejo168. Seriam essas medidas que, alerta ainda Juscelino Barbosa, iriam fazer ressurgir para o trabalho e para as nobres pelejas da civilizao meu pobre serto abandonado!169. em relao a essa paisagem que o sertanejo surge na descrio de Noraldino Lima. Um homem criado lei da natureza, como erva do mato ou o peixe do rio 170. Dono de uma cultura singular, nascida com a espontaneidade das almas simples, debaixo de um cu tranqilo e de um rio suave, revelam bem na sua harmonia de gua que corre, verdadeiras organizaes de poeta. Esperto, forte, grato, leal e sbrio so alguns dos adjetivos mobilizados pelo autor para qualificar o sertanejo e diferenci-lo do almofadismo da cidade. 171 No serto, afirma Noraldino Lima, a propriedade por todos respeitada. Quase no ocorrem brigas, devido ndole pacfica do sertanejo e, quando acontecem, se devem apenas ao efeito da Januria n 26. Os sertanejos que emergem da escrita desse autor constituem um povo expansivo e bom, digno de ser conhecido para ser com justia admirado. At mesmo a figura do jaguno, infelizmente os h, surge em sua escrita apenas para enfatizar a lealdade desse povo. Pois ainda que o jaguno seja uma perverso da natureza do sertanejo, nunca trai a confiana do homem cuja arma empunha, sua lealdade permanece simbolizada pela carabina, trao de unio entre o jaguno e o chefe 172 . sob essa viso romntica do noroeste de Minas Gerais e sua gente que Noraldino Lima atribui a esse serto o papel de exemplo, por distante

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LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas. p. 92. LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas. p. 17 170 LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas. p. 117 171 LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas. p. 122 172 LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas p 129

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que este se encontra do litoral, onde alis, o contato mais direto com a civilizao varre tradies e costumes, modificando pelas influncias exteriores fisionomia do povo. 173 Do alto da autoridade de quem viu, Noraldino Lima finda sua descrio do sertanejo questionando a figura do Jeca Tatu, criada por Monteiro Lobato. Para Noraldino, a figura do caipira preguioso e basbaque, consolidada por esse personagem174, no poderia passar de uma injria, figura de degenerado que s pode existir como exceo mrbida entre os homens laboriosos e bons que so nossos patrcios175. O paralelo que Noraldino Lima busca estabelecer no com o caipira inerte e doente de Lobato, mas com o bravo sertanejo de Euclides da Cunha, ainda que ignorando seu aspecto desgracioso, desengonado, torto176, ou seja, a face do Quasmodo exposta por esse autor. Para Noraldino Lima, o sertanejo do So Francisco, na sua lida diria, na coragem e, tambm, na sua resignao, traria em si o homem, valente descrito por Euclides da Cunha177. No entanto, desse pacfico e prspero serto teimava emergir o serto incivilizado como empecilho efetivao do progresso. o serto que, ainda no Imprio, em 1879, assombrou o engenheiro Theodoro Sampaio, que acompanhava William Milnor Roberts na viagem pelo So Francisco. Um serto arcaico, visto pelo engenheiro na figura Manoel Tavares de S, o Neco. Enquanto tratava dos aspectos naturais da regio, o texto de Theodoro Sampaio farto em elogios a cavernas, sumidouros, grutas de estalactites, que seriam o encanto dos viajantes do serto178. O Urucuia margeado por territrios frteis, coalhados de fazendas e cercado por matas. O sertanejo da ribeira do So Francisco descrito por Theodoro Sampaio como um

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LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas p 144 LOBATO, Monteiro. Idias de Jeca Tatu. Obras Completas. So Paulo: Brasiliense, v. 8, 1957. 175 LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas. p 122 176 CUNHA, Euclides. Os vertes:campanha de Canudos. 38 Ed. Rio de Janeiro: 1997. p.129 177 LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas. p 140 178 SAMPAIO, Theodoro. O rio So Francisco e a Chapada Diamantina. Bahia: Ed. Progresso, 1955. p121.

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homem de estatura mdia, com cabelos pretos anelados, dentes, bons, curtos, firmes, cortados em ponta como os do peixe, que este o chic do sertanejo179, de fala fluente, esperto, vivaz, cheio de imaginao e poesia. Por outro lado, quando se refere cidades, a maioria delas so apresentadas como lugares abandonados, cuja decadncia to incompreensvel quanto a prpria razo de seu surgimento. Esto entregues s disputas de coronis que vivem a fazer poltica para guardarem para si funes180. Apenas algumas delas escapariam dessa situao. Cidades como Juazeiro, to favorvel de progresso, de riqueza e de atividade181, ou a cidade de Carinhanha, com sua populao afvel e cheia de urbanidade. Contudo, essa urbanidade e a pretensa civilidade, to apreciadas pelo passante engenheiro, ao que parece, no foram suficientes para por freio ao serto incivilizado, vislumbrado nos desmandos das autoridades e que se fez presente na figura daquele cujo nome inspirava terror182, Manoel Tavares de S, o Neco. Theodoro Sampaio encontrou os primeiros indcios de plvora no serto ao passar pelo povoado de Manga do Amador. L, os visitantes ficaram sabendo sobre os conflitos polticos ocorridos em Januria, entre os partidos Liberal e Conservador. As faces haviam brigado devido a antigas rixas e intrigas, segundo Theodoro Sampaio, como s acontece nesses sertes apartados. Muitos dos envolvidos alinhados faco poltica que estava fora do poder e, portanto, no podiam contar com as autoridades, fossem elas recm-chegadas ou no, foram expulsos da cidade. Liderados pelo Neco, partiram para o lugar chamado Jacar, onde reuniram uma turma de jagunos para invadir Januria. Sem resistir curiosidade, William Milnor Roberts e sua comitiva foram ao povoado de Jacar ter com Neco. Ele os recebeu amistosamente, deu notcias da luta e afirmou que j havia

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SAMPAIO, Theodoro. O rio So Francisco e a Chapada Diamantina. p. 69 SAMPAIO, Theodoro. O rio So Francisco e a Chapada Diamantina. p. 109 181 SAMPAIO, Theodoro. O rio So Francisco e a Chapada Diamantina. p. 77 182 SAMPAIO, Theodoro. O rio So Francisco e a Chapada Diamantina. p 121

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mobilizado quatrocentos homens para a invaso. Theodoro Sampaio partiu de Jacar e o vapor subiu o rio So Francisco rumo cidade ameaada. Encontraram Januria tambm abandonada, com uns poucos moradores que olhavam os recm-chegados com desconfiana. Os jagunos de Neco j haviam chegado e invadido as casas, para roubar as moblias, roubaram tambm o gado das fazendas, beberam e comeram vontade. Enquanto isso, segundo Theodoro Sampaio, Neco, senhor da cidade, ditou-lhe a lei a seu bel prazer e continuou a dit-la enquanto do centro, alis bem remoto, no o mandaram desalojar183. Enquanto isso, o delegado, o juiz e o vigrio de Januria estavam escondidos em Pedras de Maria da Cruz, povoado vizinho. Theodoro Sampaio espantava-se com a impotncia das autoridades municipais frente ao poderio de Neco e seus jagunos, e tambm com a dimenso atribuda s aes do facinoroso pelos sertanejos das localidades por onde o engenheiro passava. Para eles, Januria tinha sido apenas um passo na conquista de todo o Brasil pelo facnora. Segundo Theodoro Sampaio, assim eram as guerras do serto184, permeadas por muito barulho e muita mentira mandada para efeito l fora185, e conclui: quanta desgraa e quanta barbaria naqueles sertes186. A comitiva deixa Januria e, de volta a cidade de Carinhanha, Theodoro Sampaio se separa dos seus companheiros de viagem e parte rumo Chapada Diamantina. Ao rever Carinhanha, na noite antes de partir para a chapada, a cidade j no lhe pareceu mais to urbana. O lugar havia sido tomado pelo outro serto, o violento, e era esse serto que, segundo os valentes do lugar, experimentava o engenheiro, dando tiros embaixo de sua janela durante a noite. Para Theodoro, esse era de fato (n)um mundo estranho. Como estavas longe, oh civilizao!187.
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SAMPAIO, Theodoro. O rio So Francisco e a Chapada Diamantina. p. 122 SAMPAIO, Theodoro. O rio So Francisco e a Chapada Diamantina. p. 122 185 SAMPAIO, Theodoro. O rio So Francisco e a Chapada Diamantina. p. 123 186 SAMPAIO, Theodoro. O rio So Francisco e a Chapada Diamantina. p. 129 187 SAMPAIO, Theodoro. O rio So Francisco e a Chapada Diamantina p. 135

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Em 1890, a vez do lder poltico da cidade de So Francisco, Joaquim Nunes Brasileiro, chamar a ateno para os efeitos de se viver nesse mundo estranho. Ele alerta ao Presidente do Estado de Minas, Joo Pinheiro, do modo como a rasteira poltica do serto, com todo seu nefasto cortejo de misrias, obrigam muitas vezes o homem srio a envolver-se nas baixezas urdidas pelos hipcritas e falsificadores das cousas srias188. Mas essa referncia poltica do serto adquire tom de justificativa quando, em 1896, a cidade de So Francisco invadida pelos Serranos. Esse bando de salteadores armados, que roubavam gado na regio desde 1800189, foi arregimentado pelo prprio Joaquim Nunes Brasileiro para assassinar seu oponente poltico, o juiz Antero Simes. Aps o assassinato, a cidade ficou entregue aos salteadores at a chegada de duas expedies enviadas pelo governo para pr fim desordem190. Aps esses acontecimentos, o agente executivo municipal interino, Major Jacintho Augusto de Magalhes, discursou Cmara Municipal. Pela sua fala, essas invases violavam o costume do lugar e resultavam da ao de meia dzia de ambiciosos, que tudo antepem ao bem do municpio que habitam191. Nesse discurso, outra vez caberia ao progresso moral e material do municpio por fim esses desmandos. Em 1925, coube a Rotlio Manduca cortar o norte mineiro em armas. Mas, diria ele em carta ao Presidente de Estado, Mello Vianna, trata-se da circunstncia de ter eu me achado em lutas, que no pode evitar quem vive no serto192. Para Rotlio, os conflitos no seriam espordicos e sim constituintes do prprio modo de vida desse lugar chamado serto. Mas, para as autoridades, Rotlio Manduca o indivduo assaz perigoso a ordem social193, como o caracterizou, em 1915, o delegado de Polcia de Formosa, Gois, em alerta chefia de Polcia em
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APM. JP Srie II Cx 03 Doc 208 Correio do Norte, 06/03/1884. 190 BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. Belo Horizonte: Editora Lemi, 1977. p. 96 191 APM 43 FM 352 S Cx 16b 192 APM. Pol 08 Cx: 12 Doc 18

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Minas. Um ano aps anunciar a guerra como uma fatalidade da vida no serto, em 1926, Rotlio Manduca lidera os soldados do batalho patritico na captura dos revoltosos da Coluna Prestes. Sob sua liderana, invadiram Brejo das Almas, atual Francisco S, onde deram tiroteio dia e noite, assaltaram e invadiram casas e quebraram portas de vrias casas de fazendeiros, roubaram no s esta vila como nas circunvizinhanas194. Em Braslia de Minas, Rotlio Manduca ordenou a Joaquim Rocha, chefe poltico desse municpio, a sair de sua casa para dar lugar a ele e seus soldados. Da janela da casa, com o intuito de ostentar poderio, perfilava seus homens e era sentido para isto, sentido para aquilo195. Em 1926, Rotlio chegou cidade de So Francisco no comando da Companhia de Guerra da Viao do So Francisco196, tambm no encalo da Coluna Prestes. Algum tempo depois, acabou assassinado por um indivduo conhecido como Mesquinheza197, enquanto viajava no vapor guiado por seu irmo Pedro Manduca198. Para Joaquim Nunes Brasileiro e Rotlio Manduca, os desmandos, as lutas, a baixa poltica, os chamados barulhos so intrnsecos condio do serto. Num outro discurso, tratam-se de eventos dissonantes, protagonizados por indivduos isolados numa regio pacfica e prspera. Somente com a boa compreenso de certos elementos nmades que em determinados tempos procuram perturbar a ordem do municpio
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, diria Manoel Ferreira, Presidente da

Cmara de So Francisco, cidade invadida por D em1913, o serto do So Francisco sairia de seu atraso para acertar o passo com as Minas. Quando invadiu essa cidade, Antnio D foi considerado mais um desses tipos sem paradeiro. No h nenhuma referncia aos eventos que precederam sua chegada ao mercado

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APM, Pol 08 Cx 14 Doc 04 SILVEIRA, Olyntho da. Minha terra e a nossa histria (memrias) Belo Horizonte (s.n.t.), 1969 p 27 195 BRASIL, Henrique de Oliva. De Contendas a Braslia de Minas. (monografia) s.n.t. p. 270 196 Projeto Preservar. Livro de Tesouraria da Cmara Municipal de So Francisco Exerccio de 1926. 197 BRASIL, Henrique de Oliva. De Contendas a Braslia de Minas. p. 315 198 MARTINS, Saul. Antnio D: O jaguno mais famoso do serto. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1967. 199 Projeto Preservar Jornal Cidade de So Francisco 30/12/1928.

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municipal de So Francisco. Sua ao teria surpreendido uma cidade que morosamente ia largando para trs de si, a apatia, os hbitos antigos das localidades mineiras, que no ouvem ainda o silvo agudo da locomotiva a galgar os flancos das montanhas. Essa cidade que vive na paz serena e doce, de causas indiferentes ao evoluir da baba nojenta da sociedade moderna e seguia buscando despertar de seu atraso sem fazer alarde, no silncio prprio das plagas quietas do serto mineiro subitamente tomada por um famigerado bandido e vil cangaceiro, que invadiu as ruas de So Francisco armado com outros tambm armados, avassalando tudo, querendo tudo para si200. Segundo essa narrativa, assinada sob o pseudnimo de Minerva, os nicos que resistiram a Antnio D foram os Coronis Antnio Ferreira Leite, o Maroto, e Joo Dias Maynart. Os mesmos homens que guiavam aquele povo como podiam, pelas estradas onde no havia abrolhos, ensinando-lhe o caminho amplo do progresso201. So eles que, abandonados pela populao da cidade,202 sozinhos se levantaram quando o bandido Antnio D ergueu a sua arma de fantico contra So Francisco203. O confronto teria se dado entre os dois plos da dicotomia, o moderno e o atraso. De um lado, os progressistas lderes municipais; do outro, o fantico. Um qualificativo que dezessete anos antes foi usado para depreciar os moradores do arraial de Canudos em luta contra a Repblica. Ao mobiliz-lo, Minerva busca recuperar o sentido que orientou a guerra de Canudos, ou seja, entre o litoral progressista e o arcaico mundo do serto. Mas na nova situao, o fantico estava acampado no mercado municipal de So

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Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais - Jornal O Pirapora 14/09/1913 Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais - Jornal O Pirapora 14/09/1913 202 Segundo Brasiliano Braz, a populao da cidade invadida realmente no ofereceu resistncia a Antnio D. Ao contrrio, acorreu uma verdadeira romaria ao mercado municipal formada por curiosos, conhecidos, amigos e at mesmo um velho hoteleiro turco das vizinhanas, que se apressou a levar aqueles guerrilheiros ao seu hotel para um cafezinho. In: BRAZ, Brasiliano. So Francisco: nos caminhos da histria. p 386 203 Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais - Jornal O Pirapora 21/09/1913

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Francisco. Tratava-se de Antnio D e, para captur-lo, partiram trs expedies de Belo Horizonte. pedido dos progressistas lderes municipais, o Estado, tido por longnquo, imediatamente se fez presente no serto do So Francisco. Porm, a desejada ao dos poderes pblicos na instruo, na polcia, na justia, no saneamento204, to propalada por Mello Vianna, parece ter se restringido ao envio de seu brao armado, a Forca Pblica. Logo aps a invaso de D e seu bando, em junho de 1913, a populao da cidade de Pirapora assistiu a uma irregular movimentao em seu porto. Tratava-se da chegada cidade dos oitenta praas solicitados por telegrama para captura de Antnio D, os quais aguardavam o embarque no vapor Prudente de Morais. Apenas uma semana aps a invaso da cidade, no dia 08 de Junho de 1913, j se tem noticias de uma segunda expedio enviada para por fim perturbao da ordem pblica na cidade de So Francisco205, que rapidamente mobilizou, a pedido do Chefe de polcia da capital, alm de um trem com trs carros, um vapor especial ou lancha. Nessa segunda expedio, ficou a cargo do bravo e brioso oficial de nossa brigada tenente Flix sair a captura de D na Serra das Araras. Sob a liderana de to hbil chefe, ser certo e assim veremos desaparecido esse pesadelo que tanto nos tem afligido206. Dias depois, o tenente Flix iria destruir o povoado da Vargem Bonita e assassinar vrios de seus moradores. Ainda assim, como em 1879 testemunhou Theodoro Sampaio, em Manga do Amador, frente ameaa de Neco, para uns, o vapor com a Fora Pblica continuava a ser visto como a chegada da ordem e do respeito lei207 a esse serto que, acreditava-se, teimosamente permanecia incivilizado.

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LIMA, Noraldino. No valle das maravilhas. p 211 Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais - Jornal O Pirapora 01/06/1913 206 Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais - Jornal O Pirapora 15/06/1913 207 SAMPAIO, Theodoro O rio So Francisco e a Chapada Diamantina.

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Um serto de fanticos, mas tambm de cangaceiros. Em 1913, no era s D que frustava as tentativas de captura, mas tambm Antnio Silvino, em Pernambuco, obtinha xito frente as volantes. Contudo, a aproximao da trajetria de ambos, fixada pelo Jornal do Comrcio, do Rio de Janeiro, foi estabelecida pelo espao em que suas aes se deram o serto. Ambos os os facnoras Silvino e Antnio D aparecem como resultado desse lugar de autoridades tolerantes e corruptas. dessa situao que eles tiram grande parte da arrogncia estadeada208. Antnio D e sua quadrilha de cangaceiros no podiam permanecer como incentivo para a formao de outras que em breve tempo devastariam os nossos to frteis e pacficos sertes
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. Nesses sertes, no existem serranos, ciganos, rotlios, cangaceiros,

jagunos, necos, fanticos, revoltosos, coronis, ainda que falar de Antnio D seja falar sobre todos esses. Talvez por isso, para alguns, nem mesmo ele tenha existido.

2.2) So Francisco da arrelia Dez anos depois do assassinato de Antnio D pelo jaguno Corta-Orelha, esse serto tido como desvio de um outro pacfico e prspero passa a ser tomado como norma. Nesse caso, a trajetria de Antnio D concebida como resultado e resposta a esse serto brbaro, onde prevalece o mais forte. Nessa via, sua ao longe de ser considerada como um dos espordicos eventos violentos ocorridos na regio, uma excepcional perverso da natureza do sertanejo tornado jaguno, seria o prprio sertanejo em sua expresso ideal. O homem do interior, que permanece imerso na luta cotidiana pela sobrevivncia, mas que, ainda assim, tragado por esse serto da violncia. Essa inverso preponderante nos romances baseados na trajetria de

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Jornal do Comrcio 11/06/1913. Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais - Jornal O Pirapora 08/06/1913

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Antnio D, sendo a primeira delas O bandoleiro das barrancas, de Manoel Ambrsio, e recentemente Um serrano de Pilo Arcado, escrito por Petrnio Braz. No se trata aqui de buscar nos romances dados factuais que contradigam o discurso anterior sobre o serto, mas tentar capturar, por meio desse uso especfico da linguagem, um outro serto, uma mentira, nem verdadeira nem falsa mas verossmil.210 Como afirmou Dominick Lacapra, buscar no romance apenas os fatos, seria redundante pois eles podem ser extrados de qualquer outro tipo de fonte. Por outro lado, quando, num romance, nenhum dado pode ser confirmado, ele apenas sugere um passado. Contudo, diz Lacapra, esse real no comprovado pode apontar para os mais significativos e sutis processos da vida 211. Para esse autor, portanto, caberia pensar num outro meio de aproximao entre a histria e a literatura que no a tome s como documento e nem a considere alheia s influncias externas. Como afirma Lacapra, um determinado contexto nos chega atravs de variados tipos de textos, sejam eles, como vimos, memrias, relatrios, escritos publicados, entre outros. importante observar que um texto influencia reciprocamente outros textos e contextos de formas complexas 212; assim sendo, diz ainda Lacapra, um romance pode tomar emprstimos de um repertrio documental213. claro que, diferente da historiografia, num romance, eventos, personagens e situaes podem ser inventados, mas o modo como a intriga organizada pode trazer tona as vozes contestatrias que, de outro modo, permaneceriam submersas e esquecidas. O texto literrio definido pelo uso de uma linguagem que significa mais do que diz, ao dispor dessa rede metafrica, ultrapassa as funes apenas informativas, prprias dos demais

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COMPAGNON, Antoine. O demnio da teoria: literatura e senso comum. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1999. p.38 211 LACAPRA, Dominick. Histria e o romance. In: Dossi Histria Narrativa. Revista de Histria. 2/3. So Paulo: Unicamp, 1991. p. 107-124. 212 LACAPRA, Dominick. Histria e o romance. In: Dossi Histria Narrativa. Revista de Histria. 2/3 p. 118. 213 LACAPRA, Dominick. Histria e o romance. In: Dossi Histria Narrativa. Revista de Histria. 2/3 p. 119.

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textos, para reinscrever, no tempo, a luta empreendida na captura de Antnio D como fruto do desacordo entre dois mundos que no se conhecem o serto e o litoral. Nos dois romances sobre Antnio D, escritos em perodos bem distintos, ecoam as mesmas concepes que orientaram os artigos publicados em jornais, relatrios de viagens e telegramas analisados anteriormente. O livro Os Sertes, de Euclides da Cunha, ainda tomado como referncia para se pensar a relao entre a trajetria de Antnio D e o mundo que lhe deu origem, o serto. Um lugar atrasado, incivilizado, ao mesmo tempo singular e original, oposto a um litoral progressista, contudo copista e alheio ao pas que escapa de suas cidades. Mas o rearranjo dessas idias numa intriga propiciou uma outra mirada sobre essa relao. Dessa vez, Antnio D associado ao sentido positivo atribudo ao serto, e os mensageiros do progresso vindos de Belo Horizonte para lhe dar combate, s o fazem por pleno desconhecimento desse outro mundo. No serto desses romancistas, so os lderes empenhados em levar a civilizao regio que alimentam o mesmo atraso e a violncia antes personificado na figura de Antnio D. Eles fomentam o que h de brbaro no serto do So Francisco e tudo antepem ao bem da regio. Se essa verso pode convencer, por ter como referncia um mundo que precisa existir para que sobre ele se possa fazer proposies, sejam elas verdadeiras ou falsas214. Afinal, disse em 1910, um certo Alferes Jos da Costa Guedes, em queixa enviada de Montes Claros Chefia de Polcia em Belo Horizonte, humanamente impossvel prender-se neste serto os assassinos, devido as protees escandalosas que tem os mesmos de todos os fazendeiros (...) so os principais homens da terra que se dizem amigos dos chefes polticos que tudo querem anarquizar e at abafar a justia215.

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COMPAGNON, Antoine. O demnio da teoria: literatura e senso comum. p. 134 APM Pol 08 Cx. 09 Doc 08

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Antnio D situado por Manoel Ambrsio como uma vtima desse serto submetido ao controle dos chefes polticos. Um serto do qual D tentava escapar desde que partiu de Pilo Arcado. Lugar arrasado pelas lutas sangrentas entre Milites e Guerreiros216, terras de poderio e jagunceiros, que pouco a pouco vo cedendo ao influxo da civilizao217. Mas, como esse serto dos combates no est preso a uma paisagem, Antnio D vai dar com ele em So Francisco, a cidade da arrelia. Disse Manoel Ambrsio sobre o povoado: a cidade da falao dos arengueiros, dos intrigantes, dos assanhados, das convenincias e das inconvenincias218. Toda a regio apresentada como reduto da politicalha, onde os crimes proliferam e a lei garante direitos e interesses somente a alguns indivduos. Esse serto bruto cresce sobre o serto naturalizado descrito por Noraldino Lima, cuja fecundidade esmagadora219 no ignorada por Manoel Ambrsio. Porm, a modernizao que desenvolveria o comrcio e faria retroceder o serto incivilizado, ao contrrio, o alimenta. Para Ambrsio, no a modernizao, ou a integrao, que te oferecia o teu grande rio, estrada branca da civilizao, o meio para por fim ao estado de tenso que grassava pela regio. O progresso de lugarejos como So Francisco poderia trajar a cidade com a vestimenta moderna dos alargamentos, das avenidas, do cais, dos templos, perfumados jardins, arborizadas praas, ruas e casas alvas220, mas nada disso alteraria a situao, pois as almas no se mudaram.221 O telgrafo e os vapores, ao invs de aproximarem o serto do So Francisco da civilizao, so instrumentalizados pelos coronis da regio. O primeiro lamuriento e fatdico
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As disputas entre Milites e Guerreiros tiveram incio, em 1840, com o desentendimento de Bernardo Guerreiro, tutor do herdeiro de Castelo Branco e o poderoso senhor da fazenda Caru, Milito de Frana Antunes. Bernardo chegou a partir para Portugal mas seus filhos continuaram a disputa que durou cinco anos. A desavena s teve fim quando Milito deu morte ao ltimo Guerreiro na fazenda Sento-S. ROCHA, Geraldo. O Rio So Francisco: fator precpuo da existncia do Brasil. Brasiliana.v. 184 Rio de Janeiro: Cia. Ed. Nacional, 1946 p. 38-39 217 AMBRSIO, Manoel O bandoleiro das barrancas. Petrpolis: Imprensa Vespertino Ltda., 1976 p. 13 218 AMBRSIO, Manoel O bandoleiro das barrancas. p. 73. 219 AMBRSIO, Manoel O bandoleiro das barrancas. 220 AMBRSIO, Manoel O bandoleiro das barrancas. p.31

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alarmava a capital222 com notcias inventadas por eles sobre Antnio D. Ser o telgrafo o grande inimigo de D na sua busca pela justia, porque a ele caberia transmitir rapidamente as intrigas tramadas pelos chefetes locais junto s autoridades que ignoravam os justos motivos atribudos por Manoel Ambrsio entrada de Antnio D no banditismo. Do mesmo modo, o vapor, longe de ser o veculo do progresso para a regio, o meio pelo qual os mesmos coronis que destruram a fazenda e roubaram o gado de Antnio D facilmente poderiam capturar o homem que ousou desafiar-lhes os interesses. Trata-se de um progresso alheio s especificidades do lugar, orquestrado de longe por um Estado que, por desconhecer os entremeios das relaes de poder no So Francisco, tomam o lado errado na luta. A Fora Pblica pe-se na captura do fazendeiro, que outro crime no teria cometido a no ser reparar uma injustia. A capital, Belo Horizonte, para Manoel Ambrsio, acabou por se mostrar, com suas fumaas de cidade vergel e outras bobagens muito crdula. uma perfeita caipira, arrancada das brumosas e lendrias fraldas das montanhas de Ouro Preto, para tampar os buraqueiros e terras cruas dos gerais do Curral del Rei. cidade nova cosmopolita, por isso mesmo sem raiz, sem credenciais e sem cultura digna de um Estado, o maior do Brasil. Pura patacoada!223 Para Manoel Ambrsio, a falta de conhecimento desse serto sobre o qual os homens da capital procuravam intervir os levavam a tomar por real as invencionices firmadas sobre o poder de Antnio D. Aqueles que de perto o viam, assistiam a passagem de um cangaceiro, um celerado vulgar, criminoso e terrvel bandido. Mas, ao longe, esse celerado vulgar tomava ares de um caudilho frente de poderoso exrcito de fanticos desaforados, atrevidos, um general insurreto das caatingas dos sertes, ameaando o poder constitudo224.
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AMBRSIO, Manoel O bandoleiro das barrancas. p. 30 AMBRSIO, Manoel O bandoleiro das barrancas. p. 32 223 AMBRSIO, Manoel O bandoleiro das barrancas. p. 88 224 AMBRSIO, Manoel O bandoleiro das barrancas. p.43

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As trs expedies enviadas para captura de Antnio D esto presentes na trama montada por Manoel Ambrsio. Contudo, os significados atribudos a bandido e soldados tambm deslocado. Os esforos da Fora Pblica em levar a ordem ao serto mostram-se todos infrutferos e, para os moradores do povoado da Vargem Bonita, seria Antnio D a garantia para paz. A barbrie se encontraria do outro lado, com os soldados. a eles que Ambrsio atribui os atos mais cruis, praticados durante as perseguies Antnio D. A maioria deles, protagonizados pelo Alferes Flix Rodrigues da Silva, o Felo. Ele personifica a barbrie e seria o oposto da figura de Antnio D, que por sua vez, agrega os aspectos positivos atribudos ao sertanejo, como lealdade, fora e coragem. Os adjetivos contrrios couberam ao Felo; ele o bagunceiro mr nos povoados, provocador de polcias, porreteiro cachaceiro e sabujo de cadeia, tal o tipo que se ingressara na polcia de ento. Ainda assim, alguns dos atos de covardia e violncia atribudos por Manoel Ambrsio ao Alferes so apresentados pelo autor, tambm, como resposta situao do serto. Se no chegava a mandar algum preso para cadeia, assim agia porque jri de serto no vale meia pataca e s condena gente pobre, gente ruim e desprotegida. Mandar prender bandido de patro grado era o mesmo que deix-lo ir, e solto, o bandido poria em perigo de vida o teu pai Felo!225. O incndio do povoado da Vargem Bonita o auge da violncia levada ao serto pela Fora Pblica, mas no a encerra. Atos de covardia tambm so atribudos aos soldados da terceira expedio. Incapazes de prenderem Antnio D, eles ateavam fogo nas palhoas dos moradores dos ermos dos sertes por onde passavam, sem contar o soldado Pedro que, aps cada refrega, saia a caa dos cadveres para lhes limpar as bolsas. Desse serto desencantado, encerra Manoel Ambrsio, D ... nos livre!226

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AMBRSIO, Manoel O bandoleiro das barrancas. p. 33-34 AMBRSIO, Manoel O bandoleiro das barrancas. p. 90

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Em 1941, a vez do jornalista Antnio Vieira Barbosa mobilizar Os Sertes para se referir trajetria de Antnio D. O tipo forte formado num mundo isolado e inspito que proporcionou o surgimento daquele que seria um dos tipos sertanejos autnticos, dessa estirpe que Euclides da Cunha denominou rocha viva da nossa raa227. Com esse jornalista, Antnio D deixa de ser o resqucio excepcional de um passado para se converter na prpria expresso desses sertanejos. Sua trajetria apresentada como produto da regio na qual surgia e, como tal, no poderia fugir cadeia de acontecimentos caractersticos desse lugar. Seria, como muitos dos outros habitantes da regio, vtima dos coronis refestelados nas poltronas do mandonismo local, cujas injustias so mobilizadas pelo jornalista como justificativa, seno para a totalidade dos atos desse, pelo menos, para uma boa parte das manifestaes rspidas de sua conduta 228. Contudo, diferente dos outros sertanejos que permaneciam submissos aos coronis, Antnio D tinha, na sua formao de cabra desabusado, os predicados que o qualificavam como protagonista da luta contra os abusos prprios do serto. Quase sessenta anos depois, como vimos, a trajetria de Antnio D volta a ser romanceada, dessa vez por Petrnio Braz. Com ele, a apropriao do repertrio documental fica mais evidente pela referncia direta s memrias de seu pai, Brasiliano Braz229; ao estudo de Saul Martins230; e pela prpria insero de trechos de documentos. Mas alm desses textos, Petrnio Braz se refere obra de Manoel Ambrsio e aos escritos do jornalista Antnio Vieira Barbosa. Talvez tenha sido por esse caminho, sem menosprezar a fora do pensamento euclideano, que esse serto romntico e brbaro, oposto ao litoral civilizado, tenha chegado ao Serrano de Pilo Arcado. Mas, como um texto recente, aliado s concepes prprias do passado para o qual se

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Gazeta de Paraopeba 30/11/1941. APUD: BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p. 408 Gazeta de Paraopeba 30/11/1941. APUD: BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p. 408 229 BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. 230 MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do Brasil.

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volta, o texto traz as preocupaes do presente no qual escrito. O serto naturalizado, que desponta na obra de Petrnio Braz, no mais o lugar pleno de recurso natural a ser explorado. A chegada dos vapores, no cais no sculo XIX, descrita com o tom melanclico das promessas irrealizadas. Para Petrnio Braz, ver um vapor ancorado no cais era a mais excitante diverso da cidade, pelas novidades que trazia (...)e por nada custar a quem quisesse olhar. Era bonito ver aquele barco grande231. Em 1982, quando o livro comea a ser escrito, o tempo dos vapores havia passado e o progresso pretendido pelos homens do incio do sculo j habitava o cerrado. Os recursos da extrados no paravam de alimentar as minas. Chegavam aos magotes, sacos e sacos de carvo empilhados nas caambas dos caminhes em constante trfego pelas rodovias. Da a obra ter sido tributada ao serto naturalizado, mas o serto onde os poucos animais silvestres ainda perambulam soberanos pelas vazantes e pelos cerrados; aos peixes sobreviventes que povoam as guas; s arvores que at agora sobrevivem devastao do homem; s veredas (...) s chuvas que, s vezes, caem sobre o serto232. Ao tentar proporcionar uma caminhada pelos altos sertes de Minas, de Gois e da Bahia, ao lado de Antnio D e seu bando de homens destemidos, Petrnio Braz busca preservar, pela literatura, uma natureza que j no existe, assim como oferecer um melhor conhecimento dos usos e costumes do serto so-franciscano233. Lendas regionais, como o Caboclo dgua, a Me dgua, o Famali, as romarias a Bom Jesus da Lapa e Serra das Araras no dia de Santo Antnio e mesmo os batismos na fogueira de So Joo so inseridos ao longo da narrativa sobre a Antnio D, de modo que, por meio dela, se tenha um quadro do que foi esse lugar.

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BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. Montes Claros: Edibraz, 2004. p. 132 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 7 233 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 13-14

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Mas, o serto que, para Petrnio Braz, outrora existiu, tambm o lugar isolado sem cercas ou gente234, ponteado por cidades onde predominam a fora e as intrigas nas resolues dos conflitos. sobre esse serto que Antnio D ir se impor. Em determinados momentos, como nas imagens imortalizadas por Euclides da Cunha, esse serto natural correr em seu auxlio. Mas, no incio da narrativa, os Antunes de Frana abandonam Pilo Arcado para fugir da seca, pois o pai de D, Benedito de Frana Antunes, com as brigas polticas, mortes nas tocaias, j estava acostumado. Mal crnico que no mais amedrontava235. Como Manoel Ambrsio, Petrnio Braz associa a famlia de Antnio D aos Milites do povoado baiano de Pilo Arcado, pois o pai de Benedito Antunes foi sobrinho de Milito Plcido de Frana Antunes. Na caracterizao de Benedito, firmada a influncia da vida nesse povoado rido e violento, incrustado no isolamento do serto bruto, onde somente os corajosos e astutos sobrevivem. Teria sido esse meio que, para Petrnio Braz, desenvolveu em seu carter uma marcante individualidade236. Um certo ceticismo em relao s possibilidades de mudana na configurao das relaes de mando no serto. Sua deciso de partir com sua famlia, de Pilo Arcado para So Francisco, baseava-se apenas no desejo de ir para um trato de terras mais frteis. Benedito Antunes de Frana no alimentava nenhuma iluso de encontrar um lugar mais civilizado. Sabia que ao chegar nas Pedras de Cima, como a cidade de So Francisco era conhecida, teria que se posicionar frente aos mandes do lugar e se colocar sobre a proteo de um deles, mesmo sem a inteno de tomar frente nas suas lutas. J na irm de D, Josefa, residiria a iluso de muitos para quem subir o rio significava estar prximo de lugares mais desenvolvidos. Possibilidade de deixar o deserto para ver gente nem que seja na viagem e

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BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 148 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 19 236 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 20

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poder vestir vestido de chita bem colorida237. Ser Josefa a se casar com o Marcelino, o ladro de gados e assassino do irmo de D, Honrio Antunes de Frana. Ao que parece, para Petrnio Braz, como para Manoel Ambrsio, na maioria dos aspectos, So Francisco continuava sendo a terra da arrelia238. E das intrigas de algumas das autoridades dessa terra resultou o envio da primeira expedio para capturar Antnio D. Mas, dessa vez, o confronto se daria fora dos limites da cidade, onde a relao entre o serto e Antnio D foi efetivamente aproximada por Petrnio Braz da estabelecida por Euclides da Cunha entre o sertanejo e seu meio. A fuzilaria dos jagunos de Antnio D, em combate aos soldados, se deu como se sasse do cho, de dentro da terra, acompanhado de uma gritaria infernal239. Os ermos dos gerais de Minas, Bahia e Gois passam a ser, para D e seu bando, como a caatinga para o sertanejo de Euclides, ou seja, um aliado incorruptvel do sertanejo em revolta. Entram tambm de certo modo na luta. Armam-se para o combate; agridem. Tranam-se, impenetrveis, ante o forasteiro, mas abrem-se em trilhas multvias, para o matuto que ali nasceu e cresceu240. Dessa forma, o cerrado novamente mobilizado por Petrnio para a luta contra a segunda expedio enviada para capturar D. A vegetao servia de abrigo aos jagunos e os escondiam das vistas do Tenente Mello Franco. Seus soldados eram obrigados a se defendererm contra um inimigo invisvel, encafurnado no cerrado da margem oposta241. Era esse serto despovoado da margem oposta cidade da arrelia que restava a Antnio D como couto. Nessa margem, o arraial da Vargem Bonita surge ento na narrativa com essa funo, j que estava encravada no serto bruto, permanecia em aptico isolamento e os
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BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 67 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 95 239 BRAZ, Petrnio. Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D.p. 322 240 CUNHA, Euclides. Os sertes: campanha de Canudos. p 258 241 BRAZ, Petrnio.Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D.p. 357.

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poucos moradores desconheciam, em sua quase totalidade, as cidades. Viviam isolados do mundo e, por isso mesmo, dos tormentos da poltica. (...) Na simplicidade de suas vidas eram felizes242. essa populao simples e ordeira, mergulhada nos afazeres do dia a dia, que acorre em proteo a Antnio D, o avisam da proximidade do Alferes Felo. Aps a derrota da primeira expedio, feita a travessia para a margem esquerda do So Francisco pelos jagunos, Petrnio Braz, mais uma vez d um passo adiante. Ele faz de Antnio D e seu bando os senhores absolutos do serto, o serto que no tem fronteiras, onde o homem absorvido pela indiferena primitiva da natureza.243. A derrota do Alferes Felo, na Vargem Bonita, vem auxiliar na configurao dessa rea como territrio de mando do serrano. Nos lugares como a Serra das Araras, o distrito de Brejo da Passagem, qualquer soldado que mostrasse sua farda tinha que se haver com Antnio D. Cada vez fazia-se mais difcil para a Fora Pblica se embrenhar numa rea inspita e despovoada como o vasto serto, nos domnios de Antnio D244. Nem por isso, Petrnio Braz deixa de inserir na trama a terceira expedio enviada para captur-lo. Alis, a derrota do Alferes Otvio Campos do Amaral e seus soldados colocar fim s tentativas de investida contra D nessa regio. Trata-se, no romance, de uma imagem muito prxima fixada por Euclides da Cunha, em sua descrio dos soldados que voltavam de Canudos, homens cobertos por fardas em trapos, feridos, estropiados, combalidos, davam a impresso da derrota245. Tambm o alferes e os andrajosos e depauperados soldados a seu comando, abatidos, voltavam a Belo Horizonte sancionando a soberania de Antnio D sobre o serto da Serra das Araras246. A semelhana das imagens permite inquirir se, para Petrnio Braz,
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BRAZ, Petrnio.Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 267 BRAZ, Petrnio.Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 345 244 BRAZ, Petrnio.Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p. 378 245 CUNHA, Euclides. Os sertes: campanha de Canudos. p. 254 246 BRAZ, Petrnio.Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p 408

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com Antnio D, o interior teria surpreendido a confiante Belo Horizonte como um dia Canudos surpreendeu a Repblica. Em 2004, Petrnio Braz termina a escrita de seu livro. Antnio D, mais uma vez, reinserido no tempo pela literatura, agora transformado em autoridade, em dono do serto da Serra das Araras247. Ao que parece, a modernizao e a integrao da regio no foram capazes de por fim a saga do fazendeiro tornado cangaceiro. A admirao exercida por Antnio D foi considerada, ainda em 1911, como conseqncia de se encontrarem, no serto, as populaes inermes, afundadas na ignorncia, entibiadas pela opresso dos chefes locais, a mngua de recursos, imbudas de crendices. Tratava-se de uma gente atrasada que no tardam a criar lendas em torno do nome dos mais temveis cangaceiros e atribuem s suas aes propores reais de feitos de armas, nas pginas de novelas e romances, como no raro nos prprios comentrios da imprensa248. Porm, em 2004, superado os pretendidos limites geogrficos e sociais, essa admirao permaneceu. Mas esse feito j havia sido vislumbrado por Riobaldo Tatarana, quando do seu encontro com D no povoado da Vargem Bonita. Um tanto irnico, um tanto desafiador, Tatarana questiona: cidade acaba com serto. Acaba?249

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BRAZ, Petrnio.Um serrano de Pilo Arcado: a saga de Antnio D. p.492 Jornal do Comrcio. 11/06/1913. 249 ROSA, Joo Guimares. Grande serto: veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. 38 ed. 1986. p.144.

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VIOLNCIA difcil acreditar que somos ns os culpados mais fcil culpar Deus ou ento o diabo. (Charles Gavin, Srgio Britto) A reconstituio da histria do lavrador abastado tornado bandido parece desembocar, irremediavelmente, numa discusso sobre a violncia. Como vimos, foi preponderantemente por ela que Antnio Antunes de Frana exerceu diretamente o mando por dezesseis anos. Coube tambm constante ameaa de sua propagao, entre os moradores do noroeste mineiro, o ponto central na caracterizao dessa regio como espao da barbrie. De um lado, se tem uma violncia polarizada na figura de um indivduo: Antnio Antunes de Frana D. ele o tipo padro, o smbolo desses malfeitores sem alma e sem entranhas, pesadelos vivos das populaes sertanejas que em certas pocas surgem no interior de Minas a praticar infindveis tropelias e inauditas crueldades250. De outro, trata-se de uma violncia disseminada numa regio onde pblico e notrio que os criminosos pululam por todo esse distrito, como afirma, em 1911, o alferes Francisco Jos da Costa Guedes251. Resta, ento, investigar o mecanismo que articula a violncia de todos de um homem, de modo a esclarecer os meios com os quais os moradores do noroeste mineiro lidavam com o risco de sua propagao e o melhor meio de cont-la. Para compreender esse mecanismo, partiremos do estudo empreendido por Ren Girard sobre a relao entre a violncia e o sagrado. Essa relao foi percebida atravs da anlise dos sacrifcios realizados por tribos primitivas, nos quais uma vtima oferecida a uma divindade. Segundo esse autor, a demanda da divindade pelo sacrifcio nada mais seria do que um meio de encobrir do homem sua prpria violncia. O sacrifcio uma requisio da prpria comunidade

GAVIN; BRITTO. Violncia. In:TITS. Jesus no tem dentes no pas dos banguelas. 1 CD. Faixa: 13. Rio de Janeiro: WEA, 1987. 250 Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais. Estado de Minas, 19/11/1929. 251 O alferes se refere ao distrito de Brejo das Almas, atual Francisco S. APM, Pol 08 Cx 09 Doc 09

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que o concebe como exigncia de uma transcendncia para no se deparar com sua prpria violncia. Durante o ritual do sacrifcio, a vtima oferecida simultaneamente substitui e oferecida a todos por todos os membros da sociedade252. a violncia que est no mago desse sagrado, pois a ela, na verdade, que o sacrifcio visa saciar e iludir, ao desviar para uma vtima dispensvel o perigo que poderia atingir os membros de toda comunidade. Portanto, o ritual do sacrifcio permite vislumbrar a duplicidade da violncia, seu carter tanto benfico quanto criminoso. No primeiro caso, o sacrifcio de uma vtima, animal ou humana, previne a propagao da violncia que inevitavelmente recairia sobre os homens que ela substitui. Porm, ainda assim, no deixa de ser um crime, pois o sangue derramado assemelha-se ao culpado, no entanto, inocente e por isso mesmo purificador. Nessa ao, portanto, coexiste, de modo distinto, tanto o carter legtimo quanto ilegtimo da violncia em cuja distino se baseia a ordem da comunidade. Essa violncia interna comunidade, dissimulada no sagrado e revelada, nas sociedades religiosas, pelo sacrifcio, diz respeito obrigatoriedade da vingana, pois, face ao sangue derramado, a nica vingana satisfatria o derramamento do sangue do criminoso253. A vingana daria incio a um processo infinito que pe em risco todo os membros da comunidade. O sacrifcio previne esse ciclo, substituindo as vtimas no vingadas pela vtima expiatria. Cabe ao sistema judicirio dar fim ao crculo vicioso da vingana. Se no h mais altares, diz Ren Girard, deve-se a esse mecanismo, que efetivamente pe fim reciprocidade violenta. Fundado no mesmo princpio da vingana, ou seja, lesar a quem lesou, contudo um organismo soberano e independente254 que retira das mos da parte lesada a quase obrigatoriedade de retribuir o agravo sofrido. Ele toma para si a exclusividade da vingana e pe fim ao ciclo interminvel da
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GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado. So Paulo: Paz e Terra/UNESP, 1990. p. 20 GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado. p. 28.

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violncia, alimentado pela necessidade da desforra pessoal. O sistema passa a girar em torno do culpado e da est mais prximo da idia de execuo de uma vingana e no da tentativa de desvi-la para uma vtima alternativa como nas sociedades primitivas. Desse modo, o sistema judicirio tenta dominar o processo da vingana, manipulando-o de forma racional. Ele consegue impor um fim ao ciclo interminvel da violncia, baseado na duplicidade da violncia que distinguia, no sacrifcio, a violncia pura da impura. Pois, essa no-violncia relativa255 desfrutada pelos modernos tambm est fundada na diferena entre o bem e o mal estabelecida pela justia. Quando essa distino se perde, segundo o autor, a violncia impura alastra-se e ameaa por fim a todos. Na conjuntura da ao empreendida por Antnio D, esse sistema no parecia to transcendente quanto necessrio para total efetivao do seu papel. Imerso nas paixes, o sistema judicirio acabou por alimentar a reciprocidade da vingana, tornando presente um risco que se supunha superado. E a violncia centralizada pelo sistema judicirio com o objetivo de dar fim ao conflito j no se distinguia mais da m violncia. Diz Bernardino Campos, delegado especial de Montes Claros, em 1906, que, instaurado um processo, as testemunhas no comparecem na formao da culpa temendo a perseguio de criminosos e as mais das vezes por desrespeito a lei256. Com a ineficcia do sistema judicirio, bastaria ento o confronto das vontades para detonar uma srie de retaliaes, capaz de submeter os moradores do noroeste mineiro ao risco do aniquilamento Em 1896, por ocasio da j referida invaso cidade de So Francisco pelos Serranos, liderados por Joaquim Nunes Brasileiro, os moradores do lugar tomaram conhecimento das conseqncias funestas de uma tal disseminao da violncia. Ainda em 1895, o juiz da cidade
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GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado. p.31 GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado. p.72

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Antero Simes foi acusado de favorecer as eleies para os Gavies, que assumiram o poder na Cmara Municipal. Com isso, o domnio exercido h nove anos por Nunes Brasileiro, como lder dos Morcegos, tinha chegado ao fim. Inconformado e certo do favoritismo, em 1895, Nunes Brasileiro, durante a madrugada, cercou-se de jagunos e expulsou o juiz com sua famlia da cidade. Este recusou uma remoo concedida pelo governo e continuou a despachar de So Romo, lugarejo prximo. Aps uma negociao, intermediada por uma comisso de Januria, pde o juiz voltar pacificamente para a cidade de So Francisco. Porm, segundo o relato de Brasiliano Braz, a paz foi logo rompida por um fato aparentemente sem importncia maior257. Ao voltar cidade de So Francisco, Antero Simes trouxe consigo um sobrinho, tipo avalentado e bagunceiro que se aliou logo a outro famanaz na valentia. Estes, numa briga de bar, atiraram contra um antigo jaguno do Nunes Brasileiro. O tiro atingiu a perna da vtima que, mancando, deixou o bar e s foi visto no dia seguinte, morto numa lagoa com o rosto esfolado, as orelhas arrancadas. A justia no apurou a culpa do sobrinho do juiz, pois a morte no teria sido ocasionada pelo disparo dado no bar e concluiu que a vtima, ao voltar embriagada, caiu na lagoa, se afogou e foi devorada por piranhas. O sistema judicirio, parcial, no vingou o sangue derramado que continuava a clamar por vingana. A me do jaguno assassinado volta-se ento para o sagrado, dele ir partir a retaliao pela vtima no vingada. Diz a me: tenho f em Deus, Dr. Antero, que as piranhas que comeram meu filho ho de comer os seus tambm258. Contudo, a referncia a Deus parece no ter se dado pela crena na possibilidade de tirar a vingana das mos dos homens e pass-la para as da divindade, que por ser externa a comunidade impossibilitaria o risco de uma violncia interminvel. O clamor ao

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APM. Pol 08 Cx: 09 Doc: 05 BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. Belo Horizonte: Editora Lemi, 1977. p. 88 258 BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p. 86

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sagrado, nesse caso, relaciona-se mais necessidade de camuflar a violncia que se acha no seio da comunidade, para tom-la algo demandado no por seus membros, mas por essa transcendncia. O sistema judicirio foi deixado de lado por se mostrar incapaz de punir o culpado, agora restava vingar a vtima. Contudo, porque fatos to desastrosos foram desencadeados a partir de um acontecimento considerado por Brasiliano Braz como de menor importncia? Diz Ren Girard, ao contrrio de muitos, que a violncia nada teria de irracional, mas que no lhe faltariam razes para irromper. Contudo, como Brasiliano Braz intuiu de modo apropriado, a relevncia dos motivos relativa. O sangue derramado do jaguno ofereceu a razo inicial, mas uma vez deflagrada a violncia, at ser saciada procura e sempre acaba por encontrar uma vtima alternativa259. Hoje, no se sabe ao certo o nome do jaguno lanado na lagoa, nem se seu assassino foi culpabilizado pela morte, mas os acontecimentos que seguiram nunca foram esquecidos. Imediatamente, a vingana do jaguno morto deu lugar ao confronto entre Nunes Brasileiro e o juiz Antero Simes pelo poder municipal. Os Morcegos, liderados por Joaquim Nunes Brasileiro, creditaram a culpa ao sobrinho do Juiz Antero Simes e a no punio do assassino parcialidade deste. Assim, antigas rivalidades serviram como novas motivaes num campo propcio para o exerccio da violncia. Com vistas a tomada do controle da cidade, a morte de todos foi tramada em concilibulos secretos.260 De acordo com a esposa do juiz, Amasilia Attu, em carta escrita no dia 30 de Abril de 1896, a cidade foi invadida no dia primeiro desse ms por Joaquim Nunes Brasileiro e o bando dos Serranos. Homens descritos como aventureiros cujo nico programa o assassinato, o roubo, o

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GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado. p 14 BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p.88

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incndio e a desonra com todo seu cortejo de horrores 261. Era Semana Santa, ocasio esperada justamente para que maior fosse a surpresa e mais certeiro o golpe262. Os jagunos e outros partidrios de Nunes Brasileiro cercaram a casa onde se encontrava o juiz Antero Simes e dois filhos. Um deles, com onze anos, conseguiu fugir, o outro morreu junto ao pai que ainda agonizante (coisa horrvel!!) foi esbofeteado, furaram-lhe os olhos, abriram-lhe o ventre, rejeitaram-lhe as mos e tiraram com facas as orelhas, a lngua e a pele das faces!!!263. Mas, o assassinato do juiz tambm no ps fim ao entrevero, pois, consumado esse horroroso crime para o qual no h nas leis punio suficiente, ainda insaciveis de sangue264, os invasores saram em busca de outros membros da famlia e correligionrios. Os cadveres do juiz Antero, de seu filho Otaviano e demais aliados dos Gavies, assassinados, permaneceram insepultos como exemplo. S foram retirados da cidade quando o mau cheiro j estava insuportvel. Apenas foi permitido o sepultamento de um dos corpos, enquanto os outros foram atirados ao mato para pasto dos urubus 265. A cidade ficou entregue aos Serranos e seus lderes durante um ms, at que, avisados pelos Morcegos, l chegou, vinda de Ouro Preto, capital do estado, a Fora Pblica. Era a tentativa de conter a ao dos Serranos, entregues violncia, porm; os homens enviados para dar fim ao conflito so exatamente estes que permitem o seu triunfo266. Pois como se tentou find-la por meio de mais violncia, no fim, sempre ela que sai triunfante. Os Gavies ao terem a seu lado a Fora Pblica, cuidaram de us-la no como meio de garantir o controle da situao e sim como instrumento de vingana e acerto de contas contra os Morcegos.267 Ao fim do conflito,

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Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais - Estado de Minas 26/08/1896. BRAZ, Brasiliano So Francisco nos caminhos da histria. p.88 263 Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais - Estado de Minas 26/08/1896. 264 Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais - Estado de Minas 26/08/1896. 265 Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais - Estado de Minas 26/08/1896. 266 GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado. p. 46 267 BRAZ, Brasiliano So Francisco nos caminhos da histria..

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alguns lderes da invaso conseguiram fugir. Joaquim Nunes Brasileiro, devido ajuda de seu aliado, o deputado Camilo Prates, foi inocentado, mas ainda assim nunca mais se firmou politicamente. Entre os presos enviados para Ouro Preto, no constava nenhum dos cabecilhas da invaso. Ainda assim, a vingana deu mostras de sua fora. Dessa vez no clamor de outra mulher, Amaslia Mariani Wanderley Attu. Esposa e me das primeiras vtimas da invaso, em carta ao Congresso Mineiro ela suplica para que, de acordo com o exms. Presidente do Estado, tomem providncias enrgicas e eficazes contra os desalmados autores de tantos crimes hediondos, os quais se no tiverem punio rigorosa, implacvel e capaz de satisfazer a expectativa dos habitantes de toda a Repblica, o herico Estado de Minas ter para sempre uma mancha negra e indelvel, ser considerado um pas de brbaros. 268 O sangue seco e insepulto continua a exigir vingana, mas agora por toda parte onde a notcia dos acontecimentos tenha chegado. Toda a Repblica esperava ver a retaliao ser levada a cabo. Todavia, caberia ao congresso, com o apoio da presidncia do estado, execut-la. S nas mos de um poder judicirio eficiente por existir associado a um poder poltico realmente forte269, parece intuir a viva, que a vingana pode recair sobre o culpado sem risco de reiniciar o ciclo interminvel da retaliao. Caso contrrio, um sistema falvel, incapaz de impor medidas definitivas propagao da vingana, faria de Minas um pas de brbaros. Entre esses, ao contrrio dos modernos, no o culpado que mais interessa, mas as vtimas no vingadas; e como no caso exposto, os homens, ao tentarem saciar a vingana, correm sempre o risco de despert-la em outro lugar. A proporo tomada pelo evento, o nvel de propagao e a dificuldade em conter o conflito tiveram conseqncias drsticas. De acordo com Brasiliano Braz, a vida comunitria entrou em colapso, pois aquela luta insana foi fatal a todos. So
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Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais - Estado de Minas 26/08/1896.

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Francisco havia se transformado numa terra arrasada; estavam mortas, banidas ou aprisionadas muitas figuras que gravitavam na vida pblica; a discrdia e o desnimo dominavam todos os espritos270 . O episdio do assassinato do juiz Antero Simes uma descrio das conseqncias reais resultantes da passagem da boa para a m violncia. Quando a tnue linha que as separa ultrapassada, toda a comunidade submerge no ciclo interminvel da violncia. E, no serto noroeste mineiro, o abuso das autoridades no ficou restrito ao ano de 1896. Em 1916, Antnia Ferreira de Moura, viva do soldado Antnio Ferreira da Costa, reclama, em carta aberta, diretamente ao presidente do Estado de Minas, numa evidncia explcita da falta de confiana imputada ao judicirio. Para ela, devido situao poltica deste municpio, estamos sem garantias, dando-se todos os dias, aqui, os fatos mais clamorosos
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. O advogado Fabrcio

Pacfico Vianna havia tentado invadir a casa da viva que foi acudida pelos vizinhos. Aps o incidente, Antnia Ferreira de Moura afirma ao presidente ter se queixado tambm ao jri municipal, que se falou desobrigado neste negcio, fornecendo-me apenas um atestado de bom procedimento272. Ao que parece, o acusado no chegou ser punido e o judicirio no cumpriu seu papel de apurar e punir o culpado. Dois anos depois, em 1918, foi a vez do prprio advogado Fabrcio Pacfico Vianna e dois amigos denunciarem abusos de autoridade. Os queixantes faziam uma serenata embaixo da janela do Coronel Joo Dias Maynart e cantavam a modinha, casinha branca da serra, quando viram aproximar-se o delegado Lauro Ferreira da Silva e seus soldados, todos devidamente armados de carabinas e municiados (...) em atitude ameaadora, sem uma

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GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado. p. 37 BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p.103 271 Projeto Preservar: Est: 04. Cx 10. Crimes 1920 272 Projeto Preservar: Est: 04. Cx 10. Crimes 1920

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provocao sequer da parte do dito grupo. A seresta foi interrompida aos gritos de Para! Para! Canalha sem vergonha, perturbadores da ordem pblica, seno eu arrebento vocs todos. Em reposta, os cantores prometeram ir-se imediatamente e alegavam estarem ali divertindo-se, sem propsito nem desrespeito autoridade policial. Ainda assim, o delegado mandou que prendessem ou matassem aquele que conviesse, e deu logo ordem de Fogo! Fogo nesta canalha!.... Segundo o depoimento do queixante Fabrcio Pacfico Vianna, se bem ordenada, melhor se cumpriu a determinao do trfego delegado, cuja autoridade excedeu-se sobre modo. O acontecimento apresentado no processo como um resqucio dos acontecimentos que envolveram a morte do juiz Antero Simes em 1896. Segundo uma testemunha, seria mais um dos tristes acontecimentos de que foi teatro a cidade de So Francisco, digna sem dvida, de melhor sorte, de melhores dias 273. Por sua vez, o delegado acusado, Lauro Ferreira da Silva, alegou ter ido reprimir tiros dados pelos seresteiros e, ao chegar com ordem de desarmar, foi recebido por eles com tiros. impossvel, em situaes como essa, distinguir a vtima do culpado. Os argumentos usados por ambas as partes para afirmar a prpria violncia como legtima so iguais. Quando os homens responsveis pela aplicao da violncia purificadora so incapazes de legitimarem o uso da fora baseado na transcendncia da funo que exercem, nenhuma distino possvel. As acusaes mtuas revelam a verdade do outro sem reconhecer a prpria, a diferena portanto anulada. Em julho de 1928, um outro crime motivou uma srie de abusos das autoridades. Tratavase da apurao do culpado do incndio da casa comercial de um importante figuro da cidade de So Francisco, Carolino do Amor Divino. De acordo com o processo instaurado, o mandante do crime teria sido o advogado Sebastio Machado Coelho. Ele teria pago 35 mil ris Joaquim

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Projeto Preservar: Est: 04. Cx 10 Crimes 1920

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Ribeiro dos Santos e Antnio Ribeiro da Silva para incendiarem a loja, causando um prejuzo estimado em 20 contos de ris. Um ms depois, em agosto, chega cidade, como delegado especial, o Capito Affonso Elias Praes para continuar as investigaes. Nessa ocasio, algumas testemunhas afirmam no processo que se propalou nesta cidade alguma coao para com o denunciado e mais outros274. Segundo umas das testemunhas, a acusao contra o Dr. Sebastio Coelho no teria fundamento e era resultado da ao de seu inimigo Murilo Lopes, antigo delegado que procurava sempre intimidar o denunciado 275. Atravs de uma matria publicada no jornal de So Francisco, tivemos a oportunidade de conhecer o regime terrorista que se estabeleceu aqui, quando o major Fonseca procurou apurar esse crime de um modo absurdo e hediondo, tendo sido secundado pelo Cap. Praes. As testemunhas eram levadas nas horas mortas para bairros afastados onde, nuas, apanhavam e logo depois testemunhavam a culpa do Dr. Sebastio Coelho e seus mandatrios. Mais uma vez, o sistema judicirio no visa punir o culpado, mas manipulado para aplicar vinganas, acabando com a diferena entre a boa e a m violncia. Parece que os moradores desse lugar no estavam alheios a esse perigo e denunciavam as autoridades que parciais e incapazes, apelam para a violncia, pela falta de outros recursos e aptides; da falharem as suas diligncias, porque certo no se faz justia com o faco. O faco a arma da violncia recproca e interminvel, ele derrama sangue e o sangue derramado precisa ser vingado. Se o sistema judicirio recorre ao faco, passa a agir com os mesmos meios da violncia que visa combater. Desse modo, alm de no punir o culpado, deixava vtimas que aps a hecatombe, aps a fria desse despotismo macabro ainda esperavam pela ao da JUSTIA, que h de colher no seu manto de proteo os mrtires da maldita ditadura policial ...

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Projeto Preservar: Est: 04 Cx: 26 Doc: 44. Projeto Preservar: Est: 04 Cx: 26 Doc: 44.

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as vtimas do faco, da borracha e do cip de tamarindo!. Aps a denncia desse estado de stio, onde imperava a desptica Ditadura Policial 276, foi impossvel apurar a culpa do acusado pelo incndio. Para no ter incio outras represlias, a responsabilidade acabou por recair sobre o prprio lesado. Ao fim do processo, Carolino do Amor Divino foi responsabilizado por incendiar sua prpria casa comercial. Um certo conto popular d a dimenso de como a m administrao da justia na regio era responsvel pela disseminao da violncia. Um certo jovem estava embaixo de uma gameleira, numa encruzilhada, quando ouviu um barulho e, atemorizado, escondeu-se para ver do que se tratava. Assistiu a chegada de vrios diabinhos que comearo a convers muito baixinho, de sorte que o home no entendia bem o que era, at a chegada do maioral entre eles, que logo pediu a seus companheiros um relato das atividades realizadas ao longo do dia. As atividades do a dimenso do risco de cada uma das aes para a comunidade. Um filho contra a me ist nada. So pecado que o home perdoa. Outro diabinho, relata ter arranjado uma briga, onde houve muito tiro e muita faca-fora, cabea rachada e muito sangue, que ainda assim tambm pecado que o home perdoa. No entanto, quando as aes atribudas aos diabinhos esto relacionadas com os bens de suas vtimas sempre o homem custa a perdo. Um deles estava trabaiano cum usurave que j robou metade duma fortuna, outro havia comprado a alma de um homem que lhe passou o recibo escrivido c sangue dele, pramode ganh uma demanda e pul numa boa fortuna. Quando a briga, com facadas e morte, motivada por uma herana, o diabinho recebe de seu superior at a promessa de t um plemo. Contudo, quando um dos capetas relata ter feito um juiz d hoje uma sentena injusta. Hai muita castionao. O baruio

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Projeto Preservar: Jornal Cidade de So Francisco. 30/12/1928.

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grosso, morre gente! logo saudado pelos demais: Berabo! So dos que o home tem ido!
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(sic). Esse conto popular, recolhido por volta de 1912 nas proximidades da cidade de Januria,

acaba por entrelaar os dois principais fatores de disseminao da violncia no noroeste mineiro, no incio da Repblica. Alm disso, estabelece uma hierarquia que permite situar o que a violncia para o homem dessa poca. O primeiro desses fatores diz respeito indistino entre vingana pblica e pessoal, resultante da parcialidade do sistema judicirio. Mas h tambm um outro fator, e est relacionado, como afirmam os diabinhos reunidos na gameleira, s questes de propriedade. Para compreender a posse da terra como ponto de convergncia de conflitos, deve-se esclarecer, antes, sobre a existncia de uma moralidade na regio que incorpora positivamente a violncia, quando empreendida como resposta a uma afronta. Essa moralidade foi identificada por Maria Sylvia de Carvalho Franco278 entre os homens pobres livres do meio rural do vale da Paraba, no sculo XIX, a partir da anlise dos processos-crimes da comarca de Guaratinguet. Segundo essa autora, o recurso violncia estava relacionado ao nivelamento entre os indivduos. Como esses trabalhadores realizavam as mesmas funes, no havia um princpio hierrquico a partir do qual suas relaes pudessem ser orientadas. Desse modo, a violncia acabava por se impor como modo de diferenci-los e de assentar, no seio da comunidade, o valor de uns sobre os outros. Devido a essa igualdade, as situaes mais corriqueiras se apresentavam como arenas para esses homens. Nelas, eles poderiam se mostrar capazes a partir do recurso a uma violncia compreendida como valentia e coragem pessoal. So esses os atributos que, sob essas condies, passa a diferenciar um indivduo de outros, em tudo o mais semelhantes a ele.
277

AMBRSIO, Manoel. Brasil Interior: palestras populares folk-lore das margens do So Francisco (1912). So Paulo: Editor Nelson Benjamin Mono, 1934. p. 66

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Para Maria Sylvia de Carvalho Franco, esses homens estavam submetidos a uma mesma situao material, da a pouca diferenciao entre um e outro. Alm de no terem nenhuma especializao profissional, esses trabalhadores rurais desenvolviam uma agricultura de subsistncia margem das plantaes em grande escala. Podiam dispor de terras improdutivas das grandes fazendas sem perda para o proprietrio, pois os altos custos da cultura, no caso a plantao do caf, inviabilizavam o aproveitamento de toda extenso do latifndio. Os homens pobres do meio rural paulista viviam, portanto, de modo semelhante a seus antepassados do sculo XVIII, quando a terra ainda no havia sido transformada em mercadoria. Contudo, segundo essa autora, apesar da disponibilidade da terra, as relaes de vizinhana eram campo propcio para emergncia de conflitos. Por um lado, a necessidade unia esses homens num acordo de ajuda mtua, por outro, os predispunha luta. Toda comunidade dispunha do mnimo para sobreviver, portanto, qualquer atitude de uma das partes que pusesse em risco esse mnimo acabava por gerar situaes de confronto. Estabelecido o conflito, a organizao social pouco diferenciada colocava a soluo em termos simples: ao lesado, caberia se defender a partir do nico recurso de que dispunha para fazer valer sua vontade sobre a de seu igual a fora. Dessa forma, mesmo os animais de um vizinho que invadissem a propriedade do outro j detonavam, por parte do prejudicado, uma retaliao imediata e violenta, compreendida como demonstrao de valentia e bravura. Pois, nesse contexto, ainda que a terra seja abundante, a dificuldade em tirar dela o sustento atribua a qualquer benfeitoria um valor inestimvel. A destruio desses bens constitua uma ameaa a sobrevivncia. A defesa, pelo indivduo, de seus poucos bens no s imprescindvel como se trata de uma questo de distino. No so as

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FRANCO, Maria Sylvia Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata. 2 ed. So Paulo: tica, 1976.

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diferenas entre os indivduos e sim o seu desaparecimento que provoca a rivalidade, a luta demente entre os homens279. No noroeste mineiro, o risco da igualdade tambm estava presente. Contudo, ao contrrio dos homens do interior paulista, nessa regio, as invases de propriedade no eram vistas com tanta condescendncia pelos grandes proprietrios. Nas primeiras dcadas da Repblica, os homens do So Francisco assistiam chegada das cercas com as divises dos latifndios entre os condminos. Desse modo, ficava cada vez mais difcil trabalhar livremente a terra alheia e garantir a sobrevivncia sem riscos. A disponibilidade da propriedade no era mais um fator comum a todos e estabeleceu a principal separao entre os moradores da regio no perodo assinalado: havia homens com e sem terra. Poderia concluir-se, ento, que a diferena com base na propriedade e no na fora do indivduo reduziria a propagao dos conflitos. Porm, como j se afirmou, a violncia muitas vezes se apropria dos meios que lhe so contrrios e os utiliza a seu favor. A possibilidade de distino pela posse da terra, ao invs de refrear os conflitos, passou a ser ponto constante de tenso. Isto porque essas diferenas eram to inconstantes quanto s demarcaes de propriedades tantas vezes violadas. Talvez se deva a conscincia da dificuldade em manter a diferena pela propriedade disparidade levantada por Fernando Pernambucano de Mello280 entre a lei penal e a moralidade que incorporava a violncia como positiva. Segundo esse autor, a lei penal, externa ao grupo, pune os crimes de sangue mais severamente que as violaes da propriedade, fruto da necessidade de conter a dissipao da violncia recproca. J pelo cdigo de honra do serto, esse tipo de violao menos aceito. Da, explica Pernambucano de Mello, ser tolervel para um cangaceiro ser chamado de assassino; porm, nunca de ladro. Em mensagem deixada na parede
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GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado. p . 69

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de uma casa de bilhar para a polcia, Lampio afirmava: Desculpe as letra qui sou Um bandido como voceis me chama pois eu no Mereo, Bandido voceis que andam roubando e deflorando as famia aleia porem eu no tenho este costume todos me desculpe a gente a quem odiar? (sic)281. Mesmo penalizando mais severamente um crime contra a propriedade do que contra a vida, certos crimes ficam de fora dessa valorizao da violncia, como se pode inclusive perceber nessa fala de Lampio. Crimes contra mulheres, crianas e velhos so vistos com desconfiana, pois, nesse caso, a diferena j est estabelecida entre o fraco e o forte. Submeter um fraco no caracterizaria bravura, mas covardia. Mas, ainda assim, diria Ren Girard, esses entraves violncia apenas indicam como os modos para por fim definitivamente com ela ainda no estavam estabelecidos. Em 1923, Osvaldo Alves de Souza, um baiano de Barreiras, que havia acabado de chegar ao municpio de So Romo, foi acusado de haver assassinado com facadas Maria Dengosa e ferido seu neto de oito anos. Dengosa tinha fama de feiticeira e, certo dia, havia dito sua esposa que haveria de v-la a pedir esmola. A ameaa foi encarada como uma praga por Osvaldo, que voltou para se vingar, dando-lhe muitas facadas espalhadas por todo o corpo, pernas e braos. Ele foi descrito como indivduo arreliento, provocador, desordeiro que tem fama de valente, e a morte de Maria Dengosa no havia sido seu nico assassinato. Segundo as testemunhas, o assassino j havia dado provas de bebedor de cachaa e de perversidade, j tendo ferido a faca uma mulher de nome Joaquina, me de sete filhos, espancado um velho, conhecido como Cajuhy, que faleceu nove dias depois do espancamento. A denncia contra ele baseia-se em crimes praticados contra mulheres, crianas e velhos. Ele havia cruzado as linhas estabelecidas pelo

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A esse respeito ver: MELLO, Frederico Pernambucano de. Guerreiros do sol: violncia e banditismo no nordeste do Brasil. So Paulo: A Girafa Editora, 2004. p 126. 281 MELLO, Frederico Pernambucano de. Guerreiros do sol: violncia e banditismo no nordeste do Brasil. p. 406

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cdigo de honra da regio, as quais ainda tentavam proteger alguns de seus membros. Contudo, antes desses crimes, Osvaldo era havido como jaguno segundo a gria popular. Nesse tempo, para to perverso indivduo, afirma o delegado encarregado, no raro aparece proteo282. Cabia aos jagunos e valentes defenderem a propriedade de seus superiores, pois a parcialidade com que as divises dos latifndios eram realizadas deixava a cargo dos proprietrios a defesa e ampliao de suas posses. Os homens do noroeste mineiro estavam cientes da parcialidade do sistema judicirio e, assim, temiam mais a violao da propriedade, pois sem ela no s a sobrevivncia era ameaada, como tambm aquilo que os distinguia dos demais. A igualdade mais uma vez tornaria premente o uso da fora como o nico fator de distino entre sertanejos igualados pelas mesmas condies sociais e de trabalho, marcadas por nenhuma especializao profissional. Contudo, os proprietrios tornavam violncia para garantirem a propriedade e se distinguirem de seus iguais. Mas, para isso, o brao armado era o do jaguno. Homens recolhidos nas levas de indivduos sem propriedade as quais continuavam a contar com a fora para se afirmarem frente a seus iguais. Imersos nesse cdigo que valoriza a figura do valento e o destaca de seus companheiros dedicado s tarefas inglrias da lavoura em terra alheia. Participando das batalhas de seus patres, esses valentes compartilhavam da notoriedade de seus chefes e usufruam uma falsa sensao de liberdade, prpria de quem nada tem, inacessvel ao homem preso lida no campo. Esses jagunos poderiam enfrentar e se destacarem com base na notoriedade dos homens quem prestavam suas armas. Em fevereiro de 1917, o jornal A Nota, de Belo Horizonte, denunciou o espancamento do promotor adjunto de So Francisco, Drio Cruz. O agressor teria sido o prprio delegado do lugar, Nicolau Ferreira. Por sua vez, o Drio Cruz, em casa do

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Presidente da Cmara Sancho Ribas agrediu o mesmo delegado dando-lhe diversos tiros. Consta que o Presidente da Cmara auxiliou a agresso283. Dez dias depois, Jos Cordeiro, tido como jaguno de Sancho Ribas, Presidente da Cmara da cidade de So Francisco, ameaou ao informante, Archicioniades Mendona, do jornal local, que far-lhe-ia comer o jornal e arrancarlhe-ia o tampo da cabea fora caso Mendona continuasse a fazer denncias de seu aliado Sancho Ribas. O ameaado, por sua vez, passou a andar armado, e Sancho Ribas, em depoimento, como chefe executivo que era, solicitou providncias da parte do juiz de paz e do delegado, para por fim desordem que, alegava o presidente, havia sido alterada por Archicioniades quando este passou a ostentar uma carabina pela cidade. Deu-se o confronto entre esse ltimo e Jos Cordeiro nas ruas da cidade, mas, segundo uma das testemunhas, o encontro no passou de ameaas proferidas por ambas as partes. No teria tomado grandes propores porqu se assim fosse o crime teria se dado, visto como quer um, quer outro contendor corajoso, influente cada qual no seu partido e chefes de elementos armados o suficiente para um ataque dessa ordem284. Homens, armas, coragem e influncia poltica esto igualmente distribudos entre os oponentes, a simetria total, portanto o risco tambm. Frente a tal situao, o processo foi arquivado devido impossibilidade de se identificar o culpado. A cada momento, a igualdade ameaadora tornava mais indistinta a boa da m violncia. Ficava a cargo de homens com terras, armas e cargos definirem o justo e, assim, a uma retaliao se seguia outra, outra e mais outra... A violncia contra a propriedade e a vingana de sangue muitas vezes se entrelaam. Entretanto, como o sistema judicirio se voltava para a punio do crime de sangue, a maioria dos processos instaurada para apurar um assassinato. Contudo, volta e meia, o crime
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Projeto Preservar: Est: 04. Cx: 10 Jornal A Nota 02/02/1917 Projeto Preservar. Est: 04. Cx: 11 Crimes/1920.

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tangenciado pela questo da propriedade. Como em 1930, quando Benedito Vieira Raposo e Joo Cachimbo foram acusados de terem assassinado Raymunda de tal, no distrito do Morro, municpio de So Francisco. Raymunda havia se arrependido da venda de uns terrenos e cinco cabeas de gado para Benedito Raposo. No intuito de manter o negcio, Benedito relata no processo ter se valido do poder de uma vingana. H um tempo atrs, Raymunda, em troca de trs quartas de milho, impediu que Tito de tal fosse preso por ter espancado um filho de Joo Cachimbo. Benedito Raposo levou esse fato Joo Cachimbo, que imediatamente props ao declarante o assassinato. Joo Cachimbo deu com um enxado na cabea de Raymunda, e Raposo, por sua vez, duas pancadas. A morte de Raymuda foi imediata. Logo em seguida, os assassinos internaram o cadver da vtima onde havia a escavao de um formigueiro. Benedito afirma ter sido levado prtica desse crime por ambio, pois Raymunda, alm de ser uma velha de mais de sessenta anos, era muito boa. Logo aps o crime, Benedito comeou a tomar conta da propriedade. Afirmou para um grupo de pessoas que procuravam por Raymunda ser o novo proprietrio das terras e para onde brevemente iria retocar a cerca. J Joo Cachimbo, alm de haver negociado com Benedito uma novilha pela morte de Raymunda, fazia parte do contrato a morte de Tito, que deveria ser praticada nessa semana em revanche ao espancamento que Tito fizera a um filho de Joo 285. Nesse caso, a justia aferiu a culpa, afinal a vtima era uma velhinha. O processo foi concludo com a incriminao do culpado, o que ps fim vingana planejada por Joo Cachimbo. Porm, a maioria das vezes, os crimes motivados por questes de terra no acabavam como o de Raymunda de tal. As disputas se davam entre iguais, que tomavam para si os mesmos argumentos de seus adversrios e, tambm, os acusavam das mesmas aes que realizavam. Em

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Projeto Preservar: Est: 04. Cx: 11 Crimes e Homicdios.

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1914, Filemon Lisboa de Castro havia se desentendido, por questo de terras, com Martinho Estrela e Jos de Paula Estrela. Ameaava aos quatro cantos que havia de assassin-los, chegando a atirar pelas mos dos jagunos Mata-Pai e Joaquim Raio para acertar as contas sem procurar a justia e lanando mos desses meios286. Mas Filemon Lisboa de Castro que acaba assassinado numa emboscada, levando ao banco dos rus seus inimigos como mandantes do crime. Os mandatrios foram identificados pelas testemunhas como trabalhadores nas propriedades dos suspeitos, mas, ainda assim, o crime acabou sendo atribudo a um Joaquim Mendes. Esse, j falecido, teria matado Filemon para vingar, por sua vez, o assassinato de seu irmo Garcia Mendes, atribudo vtima desse processo. Em 1930, foi a vez do agrimensor Joaquim Paiva ser denunciado como mandante do assassinato de Plcido Jos Borges Pinto. O agrimensor teria encomendado o crime para se vingar de uma emboscada armada para ele e seu companheiro Juca Veloso que atribuam a Plcido Borges, provavelmente motivada por questo de diviso de terras. O corpo foi encontrado por uma das testemunhas completamente estragado de balas de carabina da cintura para cima, estando mesmo completamente esbagaado, sem dentes, sem olhos, tendo os assassinos cortado uma das orelhas (esquerda) da vtima, tendo os ditos assassinos sados com a orelha de Plcido espetada em uma faca e gritavam: olha a aprecata (sic) do homem e com a orelha faziam grande alarido, levando-a ao agrimensor287 Os cincos homens que chegaram a casa de Plcido Borges trabalhavam para Joaquim Paiva. De acordo com o testemunho de um dos jagunos, Guiminho de tal, o crime tinha sido ordenado diretamente pelo agrimensor que afirmou dar garantias a seus homens, por ser Juca Veloso outro interessado na vingana, homem de posses na fazenda que estava sendo divida por Joaquim Paiva. O advogado de defesa desse agrimensor, o j conhecido Manoel Ferreira, tentou
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culpar Juca Veloso, baseado na regra costumeira da vingana: cabe vtima devolver a violncia sofrida por seu agressor. Segundo Manoel Ferreira, foi Juca Veloso quem saiu mortalmente ferido da emboscada, enquanto Joaquim Paiva foi ferido com simples sinais de chumbo e uma bala que no penetrou no seu corpo. O culpado no foi procurado pela justia de Braslia de Minas, por ambos serem adversrios da poltica local, portanto, a ao dita legal no saiu das mos dessas vtimas. Para o advogado, como se explica que s Joaquim Paiva tivesse interesse de se vingar e no Juca Veloso, o maior ofendido!!...288. Nesse caso, as assertivas de Manoel Ferreira no surtiram efeito e Joaquim de Paiva foi condenado. Em 1908, o subdelegado Fernando Ramos de Montes Claros relatava chefia de polcia, em Belo Horizonte, ser esta regio uma zona onde os assassinatos so perpetrados a todos os instantes e muitas vezes com requintes de perversidade sem causa289. Esses requintes de perversidades relacionam-se aos aspectos ritualsticos tomados em assassinatos como o de Plcido Jos Borges Pinto, que teve a orelha e os olhos arrancados do corpo; ou durante o assassinato do juiz Antero Simes, em 1896, como descrito anteriormente. Nesses casos, para decifrar os motivos que orientaram essa ao, deve-se considerar a mensagem subjacente ao ato e no v-la como meio mais eficiente de pratic-lo.290 Nesses casos, ao descaracterizarem os corpos de suas vtimas, os assassinos os privam do nico recurso capaz, ainda, de distingui-los, suas feies. A viso dos corpos passa a manifestar o aspecto mais devastador da violncia, ou seja, sua capacidade em abolir toda e qualquer diferena. Se essas perversidades assombram tanto o subdelegado porque nada mais assustador do que testemunhar a possibilidade de se anular completamente diferena.
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Projeto Preservar. Est: 04 Cx: 11 Crimes e Homicdios. Projeto Preservar. Est: 04 Cx: 11 Crimes e Homicdios 289 APM. Pol 08 Cx. 09 Doc. 07

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Quando o prprio delegado incapaz de conceber esse perigo, a situao torna-se ainda mais grave. Foi o que ocorreu em 1920, mais uma vez na cidade de So Francisco, quando o dio e a sede de vingana guiaram os instintos polticos da poca rumo a um dos mais atrabilirios oficiais da polcia do serto o tenente Alcides do Amaral. Firmando sua autoridade num suposto parentesco com o ento Vice-presidente do Estado, Eduardo Carlos Vilhena, o tenente Alcides cometeu vrios abusos na regio. Mandava prender, a pedido dos chefes locais, homens inocentes, cobrando uma quantia para libert-los. Durante o perodo em que foi delegado mais de vinte assassinatos foram cometidos fria e barbaramente. Incontvel foi o nmero de perseguidos, aprisionados e espancados
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. Entre eles, contava Andalcio

Gonalves Pereira, homem que, segundo Brasiliano Braz, se vangloriava de uma valentia indmita e com infinito prazer passava horas a fio a narrar faanhas em que sempre aparecia como heri vencedor de famosos criminosos da no menos famosa zona da mata292. Foi Andalcio Gonalves quem guiou Felo at o povoado da Vargem Bonita para capturar Antnio D, tornando-se assim seu inimigo. Mas, no apressemos os fatos. O tenente Alcides do Amaral, ao saber da propalada valentia de Andalcio, chamou-o a comparecer na delegacia. L chegando, sem motivo aparente, o tenente mandou prend-lo e l rasparam sua cabea, arrancaram-lhe os bigodes, fio por fio293, libertando-o logo em seguida. Por meio desse gesto, Alcides do Amaral desqualificou em vida a figura de Andalcio Gonalves Pereira, submetendo o propalado valento pior das humilhaes. Com o delegado Alcides do Amaral, o sistema judicirio foi posto de lado para prevalecer apenas sua vontade, executada nos

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Para ver as diversas formas tomadas pela violncia ao longo de um eixo no qual, de um lado, situa-se a violncia ritual/impulsiva e, no oposto, a violncia instrumental/racional, ver: SPIERENBURG, Pieter. Faces of violence: homicide trends and cultural meanings: Amsterdam, 1431-1816, In: Journal of social history, 1994: 701-716. 291 BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p. 131 292 BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p. 132 293 BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p. 132

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modos mais radicais, tomados violncia recproca que visava por fim. A vingana restava quente nas mos de Andalcio. No dia 21 de setembro de 1920, ele chega junto com Antnio D s proximidades da cidade. Cada qual trazendo consigo seu bando para invadir a cidade e vingar a afronta. Mas Antnio D, por sua vez, tambm tinha uma vingana para levar a cabo, e abandonou Andalcio no momento da invaso. O valento teve que se ver sozinho com seu algoz. Do combate, Andalcio saiu ferido por um tiro na perna, disparado pelo nosso j conhecido Jos Cordeiro, enquanto o tenente Alcides do Amaral permanecia escondido. Este abandonou a cidade e foi levado s escondidas para Januria, onde faleceu. A ao executiva empreendida contra Andalcio Pereira por sua credora Maria Pereira Brito, em 20 de abril de 1920, pouco antes dos acontecimentos, informa o patrimnio do executado. Transferida para a viva Ana Maria Pereira, em vista dos tristes e lamentveis acontecimentos na cidade de So Francisco dos quais foi protagonista Andalcio Gonalves Pereira
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, a ao enumera suas fazendas, espalhadas pelos municpios de So Francisco e

Paracatu, que, reunidas, somam uma rea de 17 alqueires. Em todas elas havia casas, plantaes, currais e cabeas de gado, e alm desses bens ele contava ainda com 400$000 nas mos de seus devedores. Parece que todos os seus bens no bastavam para pagar a dvida, calculada em 13:116$000. Andalcio estava quebrado, s lhe restava a fama de valento, seu bigode a defender. No noroeste mineiro, era cada vez mais difcil o distinguir, no termos de Ren Girard, aquela que seria a boa violncia, capaz de dar fim ao ciclo interminvel da vingana. A regio parecia submergir numa crise, a crise sacrificial descrita por Ren Girard, ocasionada pela perda da diferena entre a violncia impura e a purificadora. Quando se perde essa diferena no h mais purificao possvel e a violncia impura contagiosa, ou seja, recproca, alastra-se pela

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comunidade295. Os homens com posses se lanavam uns contra os outros se valendo dos braos armados de homens sem bens que matavam para sobreviver e buscavam, a todo custo, se distinguirem nesse cenrio marcado pela igualdade. Uma vez instalada, a violncia se espalha, ameaando dar fim comunidade. Diz Ren Girard ser necessrio uma auto-regulao que possa salv-la, dando fim crise sacrificial. Esse mecanismo auto-regulador ir relacionar essa violncia de todos violncia de um homem s, elegendo-o como a vtima expiatria. Com a crise do sistema judicirio, esse seria o nico modo capaz de ocultar dos homens sua prpria violncia atribuindo-a a um nico culpado. Essa discusso ajuda a compreender o papel atribudo a Antnio D, pois sua figura concentrou a violncia disseminada por toda a comunidade. O dio de todos contra todos d lugar ao dio de todos contra um. No cenrio rude daquela zona, era ele o mais terrvel bandoleiro que ali tem existido. Antnio D o perigosssimo facnora296. A escolha de Antnio Antunes de Frana no foi aleatria. Ela acompanha o trao comum encontrado por Ren Girard entre a diversidade de tipos escolhidos como vtimas nos ritos sacrificiais. Segundo esse autor, o indivduo ou animal imolado deve ser semelhante s categorias no sacrificiveis, sem, contudo, ser confundido com estas. Entre os seres humanos, a lista varia de escravos ao prprio rei. Contudo, todos os escolhidos so exteriores ao grupo. Os sacrificiveis so indivduos incapazes de tecer com a comunidade os mesmos laos que ligam seus membros entre si. Algumas vezes o estatuto de estrangeiro ou de marginal, outras a idade ou a condio servil que impedem s futuras vtimas a plena integrao comunidade297. No caso do rei, por exemplo, sua exterioridade se deve posio superior que ocupa e o isola por cima. Alm dessa exterioridade, a relao entre a vtima escolhida e a comunidade marcada
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Projeto Preservar. Est: 04. Cx: 19 Aes Executivas. GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado. p. 68 296 Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais. Estado de Minas. 19/11/1929 297 GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado. p. 25-26

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pela ausncia de pessoas prximas que tomem seu assassinato como uma morte comum e, portanto, passvel de ser vingada. Como vimos, Antnio Antunes de Frana era um estrangeiro na regio. Ele originrio de Pilo de Arcado, na Bahia. Porm, ele no foi o nico homem a preterir o agreste baiano pelo cerrado mineiro. Vrios dos casos acima descritos foram protagonizados por conterrneos de D. Contudo, ao contrrio desses, ele e seus familiares viviam, de certa forma, isolados em sua propriedade na Boa Vista. Tentavam garantir a sobrevivncia, alheios aos acontecimentos que se davam na cidade e na regio. Alm disso, uma possvel vingana pela sua morte era improvvel, pois todos os seus parentes j estavam mortos quando esse baiano agregou a violncia que atingia a todos. No havia prximos, nem ningum que posteriormente tomasse para si sua causa. Ao contrrio, ele quem, num primeiro momento, se furta a entrar para o ciclo interminvel da vingana. Seu irmo Honrio Antunes de Frana havia sido assassinado, provavelmente por seu cunhado Marcelino que no foi julgado pelo crime; e, ainda assim, D no tomou para si a vingana. Frederico Pernambucano de Melo analisa como os cangaceiros do nordeste, principalmente Lampio e Antnio Silvino, proclamavam aos quatro cantos terem entrado para a o banditismo com o intuito de vingar o assassinato dos pais. Segundo esse autor, tal procedimento era tomado para justificar suas aes, pois poderamos dizer, que o sangue da vtima exige o sangue do culpado. Contudo, nenhum desses homens chegou, de fato, a executar a vingana. Lampio no matou Jos Saturnino, nem mesmo o Sargento Jos Lucena, a quem atribua a responsabilidade pela morte de seu pai, Jos Ferreira da Silva. Antnio Silvino, por sua vez, nem chegou a se aproximar de Jos Ramos da Silva, assassino de Pedro Baptista Rufino de Almeida, o Baptisto, seu pai. Para Fernando Pernambucano de Mello, efetivar a vingana seria

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por fim a justificativa de suas aes. Acabaria com o chamado escudo tico 298, pois o mvel da vingana, aceito por seus contemporneos, atrairia sobre os bandidos a simpatia da populao. De modo semelhante, Antnio D nunca chegou a vingar a morte de seu irmo, mas acreditamos no se tratar da necessidade de preservao desse escudo tico, pois esses homens conviveram com o risco direto da vingana interminvel e se furtaram a ela. Contudo, quando Antnio D se recusa a entrar no jogo da violncia recproca, ele no anula o perigo da vingana. Se, por um lado, ele mantm a posio de vtima, por outro, com base no risco em potencial contido na no efetivao, da vingana ele ameaa todos que o cercavam. S esse perigo no justifica a construo em torno da sua pessoa da unanimidade violenta, tampouco exterioridade do grupo ou a ausncia do risco de sua morte deflagrar a reciprocidade violenta. Isto porque esses so critrios definidos para eleio da vtima a ser imolada no ritual do sacrifcio, e no nossa inteno afirmar que a morte de Antnio D tenha sido realizada em altares e oferecida para divindades na regio. O sacrifcio, dentro de seu quadro ritual, segundo Ren Girard, o modo como os povos primitivos rememoram e celebram um assassinato originrio que restaurou a ordem aps a crise sacrificial. A vtima sacrificial substitui a vtima expiatria, que, por sua vez, substitui os membros da comunidade. Inicialmente, a vtima expiatria no se diferencia em nada de seus antagonistas. Sua clera sempre se manifesta como resposta a uma violncia anterior. Tomemos, por exemplo, o encontro, ocorrido em 1909, entre o capito Amrico Ferreira Lima e Antnio Antunes de Frana, apresentado no primeiro captulo. Intimado pelo delegado especial, D se dirigiu ao encontro ainda calado de botas, bem longe de compreender que ia cair em uma cilada

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MELLO, Frederico Pernambucano de. Guerreiros do sol: violncia e banditismo no Nordeste do Brasil.

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engenhosamente preparada contra si299. Ao se dar conta do embuste, o lavrador lanou ao capito palavras injuriosas honra e representao do delegado300. Contudo, os insultos so rebatidos por Amrico Ferreira Lima, que alm de outros qualificativos grosseiros e injuriosos que atirara sobre o acusado, dera-lhe ainda o de bandido301. Como vimos, esse no um insulto muito aceito na regio, devido importncia atribuda a propriedade como fator de distino. Tanto mais perigosa pela posse estar sendo posta em risco pelo prprio capito e seu aliado, Maurcio Pereira da Rocha. Frente a esse insulto, a violncia verbal passou a fsica. Antnio D, desarmado, servindo-se das unhas e dentes fizera diversos ferimentos leves em sua vtima, conforme se v dos autos302. Segundo Brasiliano Braz e Saul Martins, nesse momento, Antnio D teria avanado sobre o capito, comprime-lhe a garganta e o obriga a andar de quatro, monta-o e corre-lhe as esporas303. A luta apartada pelos soldados que l se encontravam e que levaram Antnio D para ser amarrado num umbuzeiro, onde sofreu o mais selvagem dos espancamentos304. Segundo o coronel Solnio Soares de Melo, rbula que o defendeu no processo, l os soldados o espancaram e feriram para pblico conhecimento305. Esse abuso de autoridade, que entristeceu a populao pacfica e ordeira desta cidade, do qual fora protagonista principal o capito Amrico, delegado especial aqui estacionado, contraposto por Solnio Melo aos ligeiros e sucintos arranhes que [Amrico Ferreira] recebera batendo de encontro aos diversos mveis existentes em sua sala e nas esporas com que estava o acusado 306. O capito Amrico to arbitrrio no exerccio da sua funo quanto posteriormente se mostrar o tenente Alcides do Amaral. Por sua vez, Antnio D revida
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Razes de defesa de Antnio Antunes de Frana. Autos do processo. Acervo Privado Petrnio Braz Denncia. Autos do processo. Acervo Privado Petrnio Braz. 301 Razes de defesa de Antnio Antunes de Frana. Autos do processo. Acervo Privado Petrnio Braz 302 Denncia. Autos do processo. Acervo Privado Petrnio Braz. 303 MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto. 2 ed. Belo Horizonte: Interlivros, 1979. p.36 304 BRAZ, Brasiliano. So Francisco nos caminhos da histria. p. 382 305 Razes de defesa de Antnio Antunes de Frana. Autos do processo. Acervo Privado Petrnio Braz.

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a ofensa de sua honra como Andalcio Gonalves tambm ir revidar. No limite, a semelhana pode ser encontrada at mesmo nas aes de Antnio D e do capito Amrico, j que ambos participam do jogo da violncia. Na medida em que o agente responsvel por executar a justia a submerge nos interesses particulares, ele se iguala a seu contendedor, abrindo caminho para a violncia. Foi esse o argumento no qual Solnio Melo baseou a defesa de Antnio D. Afinal, afirma o rbula, quando o nosso direito pesado na balana serena da Justia incorruptvel, sem dio, sem rancor e sem paixo, temos todos ns, com a mais escrupulosa igualdade, a recompensa dos nossos atos. Sejam bons ou maus307. Tal alerta parece ter surtido efeito, pois, como vimos ao fim do processo, Antnio D foi absolvido das acusaes de desacato seguido por agresso fsica, afinal, o prprio capito j havia se incumbido da vingana. J que a histria de Antnio Antunes de Frana se assemelha s anteriormente narradas, resta tentar compreender as razes que centraram, em sua figura, a violncia presente em todos. Afirma Ren Girard, qualquer comunidade s voltas com a violncia, ou oprimida por uma desgraa qualquer, ir se lanar de bom grado, em uma caa cega ao bode expiatrio. Os homens querem se convencer de que os seus males provm de nico responsvel308. Essa responsabilidade acabou por recair sobre Antnio D, porque coube a ele romper com o nico fator que ainda distinguia os homens do noroeste mineiro a posse da terra. No momento em que ele abandonou sua fazenda na Boa Vista e fez da violncia o nico modo de distino, ele eliminou qualquer possibilidade de diferena: seja entre o chefe de bando e o jaguno ou entre esse e o lavrador. A verdade, considerada incontestvel, da culpa por ter dado fim distino pela posse da terra substitui a diferena recproca (...) pela formidvel transgresso de um

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Razes de defesa de Antnio Antunes de Frana. Autos do processo. Acervo Privado Petrnio Braz. Razes de defesa de Antnio Antunes de Frana. Autos do processo. Acervo Privado Petrnio Braz. 308 GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado.p. 104

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indivduo309. No entanto, nesse movimento, o crime implica na formao de uma outra diferena dentro da comunidade, j que a transgresso cometida por Antnio D acabou por destac-lo dos demais homens. Num primeiro momento, todos os homens de bem, como Andalcio, Sancho Ribas, Antnio Ferreira Leite, Francisco da Silva Porto, entre outros, se uniram em torno do objetivo nico de dar fim a Antnio D. Para eliminar esse inimigo nico, eles recorreram s foras vindas de fora, da capital, de modo estabelecer uma diferena entre os oponentes. Essa tentativa de captura frustrou-se com a morte do Alferes Batista por afogamento. Foi enviada nova expedio, mas dessa vez mudou-se a ttica, quem haveria de se confrontar com Antnio D seria o temido Alferes Felo. Um homem to violento e perigoso quanto se afirmava ser Antnio D. Mais uma vez, a empreitada fracassa, a violncia que deveria recair sobre o bandido assola o palco do confronto Vargem Bonita. O Felo, tomado pelo sangue de tantas violncias praticadas, vem a falecer sozinho. Segundo alguns, o alferes teria sido devorado, de dentro para fora, por carrapatos caianos, que surgiam da prpria pele; outros afirmam que ele morreu com a lngua para fora, como um enforcado310. J na Bahia, onde D tambm reuniu contra si os dios particulares e acenou, como vimos, com a dissoluo da diferena, foi a vez dos poderosos do lugar enviarem um ltimo pedido de socorro Fora Pblica, que tambm fracassou. Todos esses insucessos serviram para consolidar seu papel como a vtima expiatria capaz de agregar a violncia disseminada. Havia nesse homem algo de sobrenatural que o diferenciava dos demais, como se ele houvesse sido tocado pela transcendncia. Tinha o corpo fechado, cavalgava uma mula encantada e previa a aproximao do perigo311. Sua pretensa

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GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado.p. 102 MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto. p. 138. 311 MARTINS, Saul. Antnio D: o jaguno mais famoso do serto. p. 21-25.

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invulnerabilidade propiciou a Antnio D, rondar as proximidades de Formoso, Carinhanha, So Francisco e Januria por dezesseis anos. Em todo esse tempo, ele concentrou em si os males que afligiam a todos. Enquanto se fez necessria, sua figura permanecia como um perigo em suspenso, mantendo dentro de certos limites a violncia recproca. No ocorreu, como se temia, nenhuma destruio nos nveis da que se d a invaso dos Serranos, em 1896. Por mais distante e alheio que ele estivesse das disputas, se dedicando apenas ao garimpo nos ermos da Serra das Araras, sua presena permanece como um risco a congregar os temores. Foi com ela que Andalcio Gonalves ameaou o Tenente Alcides do Amaral. Contudo, Antnio D no seguiu Andalcio, afinal, o guerreiro, ao voltar para sua cidade pleno do sangue derramado, arrisca a contamin-la. Antnio D acabou assassinado em novembro de 1929, com idade avanada. Aps Silvino de Jesus, o corta-orelhas, ter dado a primeira paulada, o clebre salteador caiu sem sentidos, e o assassino, com medo das conseqncias do seu gesto, redobrou ento as pauladas at reduzir-lhe a papa a cabea312. Os membros de seu bando se dispersaram como que tomados pela violncia que outrora D regulava. A polcia foi enviada para captur-los e, aps o combate, havendo mortos e feridos de parte a parte313, apenas um foi preso e os demais fugiram. Mas, em So Francisco, a populao desta cidade est satisfeita com o desaparecimento de Antnio D e seus jagunos, motivo de eterno desassossego para as famlias locais 314A morte da vtima expiatria restaurou a ordem abalada. Portanto, diriam seus contemporneos, felizmente Antnio D morreu. Podem, agora, repousar tranqilas as inmeras localidades que ele

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Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais.Estado de Minas, 19/11/1929. Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais.Estado de Minas, 19/11/1929. 314 Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais.Estado de Minas, 19/11/1929.

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aterrorizou por tanto tempo, notadamente a cidade de So Francisco, alvo de sua vandlica cobia 315. Aps ter produzido a discrdia, sua morte trouxe a paz ao lugar, da a posterior reverncia a sua figura. Uma reverncia que no fruto do desconhecimento acerca de sua trajetria, de suas transgresses, mas se devem a elas. Foi por ser bandido que ele pde ser admirado. Afinal, foi sua transgresso que transformou o dio de todos no dio a um s, e sua morte restaurou o equilbrio entre a boa e a m violncia. Para os modernos, essa reverncia vtima expiatria por seu papel no mais exteriorizada no rito sacrificial, uma vez que a literatura substituiu o rito316. por ter como funo provocar piedade e terror que, no caso a tragdia, pode purificar esses sentimentos317. Portanto, nos romances e canes que rememoram a saga de Antnio D, em nenhum momento sua ferocidade deixada de lado. Mesmo pelo que pode ser visto do filme, ao contrrio, Antnio D trs dio, muito dio, pra vingar uma humilhao, mas mesmo assim no deixa de ser para o povo, um heri318. Afinal de contas, diz mais uma vez Riobaldo Tatarana, senhor pensa que Antnio D ou Olivino Oliviano iam ficar bonzinhos por pura soletrao de si, ou por rogo dos infelizes, ou por sempre ouvir sermo de padre? Te acho! Nos visos...319

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Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais.Estado de Minas, 19/11/1929. GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado. p. 11 317 ARISTTELES. Potica. In: Col. Pensadores. v. VII. So Paulo: Ed. Abril, 1979. p. 241-269. 318 SOARES, Paulo Leite. O bandido Antnio D. Belo Horizonte: Filmes do Vale/Embrafilme, 1979. 319 ROSA, Joo Guimares. Grande serto: veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. 38 ed. 1986. p.11

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CONSIDERAES FINAIS De incio, essa dissertao tentou, um pouco como Roberto Carlos, contar pra todos a histria de um rapaz, que tinha a muito tempo a fama de ser mau320. Contudo, ao longo do caminho, notamos que s isso no bastava. Falar sobre a fama adquirida por Antnio D, com certeza. Afinal, sua morte foi tratada como o desaparecimento de um astro do crime321. Mas, ela no estava restrita apenas a fama de mau. Comprovar essa idia seria desconsiderar o outro qualificativo divulgado sobre Antnio D: sua fama de bom. A caracterizao de Antnio D como o facinoroso bandido que por dezesseis anos amedrontou as famlias da regio dos rios So Francisco, Carinhanha e Urucuia prpria da documentao produzida nesse perodo. Contudo, as obras ficcionais posteriores vo alm e, em alguns casos, exaltam fatores positivos, como sua fora, astcia e coragem. A ambigidade da fama adquirida por Antnio D, s foi possvel devido aos avanos e recuos de sua trajetria. Com relao propriedade agrria, ora se imps frente ao arbtrio dos potentados da regio, ora o reproduziu. Mas, essas idas e vindas no foram protagonizadas apenas por D. Os homens que testemunhavam, surpreendidos, a fora desse fazendeiro frente as trs expedies vindas de Belo Horizonte, e tentavam explic-la, lanavam sobre ele o mesmo olhar duplo que voltavam para a regio na qual atuava, quando se referiam a ela como serto. Um lugar de desmandos, ao qual Antnio D se contrapunha, ou o inverso; de vida tranqila e farta, apartado das modernidades, mas ameaado pelo perigo de sua presena. At mesmo a face mais perigosa de seu percurso, ou seja, a violncia, mostrou no ser suficiente para imprimir uma fama

CARLOS, Roberto. Histria de um homem mau. Louis Amstrong;Zilner Randolph. Verso: Roberto Carlos. In: Canta para juventude. So Paulo: Warner, 1965. 321 Hemeroteca Pblica do Estado de Minas Gerais - Estado de Minas, 19/11/1929.

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unilateral Antnio D. A violncia temida por todos no deixava de encantar a muitos, pois, era vista como sinnimo de capacidade e valentia. Como vimos, as respostas s perguntas levantadas nesse trabalho, longe de nos levarem a proposies definitivas sobre Antnio D e os mundos real e ficcional em que ele viveu, ao contrrio, acabaram por trazer sempre a indefinio. Mas essa indefinio, por certo, no diz menos sobre o tema do que as certezas recolhidas aqui e ali. Ao contrrio, reside na dificuldade em estabelecer uma nica e estrita relao desse homem com seu mundo a capacidade que sua trajetria possui de encantar aqueles que lhe foram contemporneos e os que vieram depois. Portanto, defini-lo como bandido ou heri, justiceiro ou injustiado, mandante ou mandatrio poderia, de fato, levar a uma determinada histria, mas ela seria apenas uma, dentre as vrias outras possveis.

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LISTA DE ACERVOS E FONTES PESQUISADAS Projeto Preservar APM - Arquivo Pblico Mineiro Hemeroteca Publica do Estado de Minas Gerais Acervo Privado Joo Botelho Neto Acervo Privado Petrnio Braz JORNAIS A Liga A Nota Cidade de So Francisco Correio do Norte Estado de Minas Gazeta de Paraopeba Jornal do Comrcio O Pirapora O Jornal de So Francisco FILME SOARES, Paulo Leite. O bandido Antnio D. Belo Horizonte: Filmes do Vale/Embrafilme, 1979.

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