HISTORIA DE MXICO

Med. Luis Fernando Vargas Argez

CONTENIDO

UNIDAD I LA IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LA HISTORIA 1.1 LA HISTORIA DE MEXICO EN EL BACHILLERATO 1.2 LA CIENCIA DE LA HISTORIA 1.3 ORIGEN DEL HOMBRE AMERICANO 1.4 HORIZONENTES CULTURALES 1.5 CULTURAS MESOAMERICANAS: OLMECAS, MAYA Y AZTECA UNIDAD II LA NUEVA ESPAA Y EL MOVIMIENTO DE LA INDEPENDENCIA 2.1 CARACTERISTICAS ECONOMICAS, POLITICAS Y SOCIALES DE LA NUEVA ESPAA 2.2 CAUSAS INTERNAS Y EXTERNAS DEL MOVIMIENTO DE INDEPENDECIA DE LA NUEVA ESPAA 2.3 ETAPAS DEL MOVIMIENTO DE INDEPENDENCIA 1810-21 2.4 CONDICIONES DE MEXICO DESPUES DE LA LUCHA DE INDEPENDENCIA 2.5 IMPERIO MEXICANO Y LA PRIMERA REPUBLICA MEXICANA UNIDAD III LA NUEVA ESPAA Y EL MOVIMIENTO DE LA INDEPENDENCIA 3.1 EL LIBERALISMO 3.2 EL LIBERALISMO MEXICANO 3.3 LO SPROYECTOS DE LA NACIN QUE PROPUGNAN LIBERALES Y CONSERVADORES 3.4 LA INTERVENCION EXTRANJERA EN MXICO

1.1 LA ENSEANZA DE LA HISTORIA EN EL BACHILLERATO

Carmen Villatoro Alvaradejo Profesora de Carrera CCH-UNAM. Los estudiantes de bachillerato, inscritos en cualquiera de los sistemas que hay en el pas, obligatoriamente tienen que cursar de dos a cuatro semestres de historia: alumnos que desde el tercer ao de primaria han asistido a clases de esta asignatura, en las que han abordado tpicos que van desde el origen del hombre hasta la cada del Muro de Berln. Entonces surge la pregunta: Es la enseanza de la historia en el bachillerato slo repeticin de temas ya estudiados o, en el mejor de los casos, una profundizacin de los mismos? Si bien el bachillerato comparte con los ciclos anteriores metas educacionales, tambin es cierto que en este ciclo se persiguen objetivos diferentes. En las pginas siguientes se expresan algunas ideas y propuestas en torno al sentido especfico de la enseanza de la historia en el bachillerato. El ciclo que nos ocupa fue definido por el Congreso Nacional del Bachillerato, en mayo de 1982, como una fase de la educacin de carcter esencialmente formativo e integral y no nicamente propedutica. La finalidad esencial del bachillerato, se dijo, es "generar" en el joven el desarrollo de una primera sntesis personal y social que le permita su acceso tanto a la educacin superior como a la comprensin de su sociedad y de su tiempo, as como su posible incorporacin al trabajo productivo". Se plantea propiciar en el bachiller la adopcin de un sistema de valores propios, la adquisicin de los instrumentos metodolgicos para su formacin y acceso al conocimiento cientfico y se sealan como fines especficos de este ciclo, entre otros, proporcionar al educando una cultura integral bsica acorde a la poca en que vive; fomentar la participacin crtica, activa y consciente del alumno en la transformacin de su medio social y cultural, y dotaro de los instrumentos metodolgicos para el manejo de las ciencias y para el desarrollo del autoaprendizaje para su formacin.(1) En el programa para la Modernizacin Educativa 1989-1994 se propuso para este ciclo: " En cuanto a los planes y programas resulta imprescindible que la educacin de nivel medio superior proporcione la formacin humanstica, cientfica y tecnolgica necesaria para que el estudiante se integre a una sociedad en desarrollo, refuerce su identificacin con los valores nacionales y su comprensin de los problemas del pas". En otro prrafo leemos: "Es necesario que la metodologa propuesta por los planes y programas lleve al estudiante al desarrollo de su capacidad para aprender por s mismo de manera crtica y sistemtica."(2) La enseanza de la historia en los diferentes niveles educativos, de acuerdo con los planes y programas de estudio, tiene como finalidades las siguientes: Crear una conciencia histrica en los alumnos, entendida sta como la comprensin de la idea de cambio, de que persona y sociedad son producto de su pasado; el presente se explica en funcin del

pasado y el hombre es el actor de la historia. Es tambin misin de la enseanza de esta disciplina que nos ocupa, desarrollar en el alumno una actitud de responsabilidad ante la colectividad, facilitarle la comprensin de su realidad social y dotarlo de instrumentos metodolgicos que le permitan aprehenderla y junto con todo esto desarrollar en el educando una actitud critica.(3) Para hacer realidad los objetivos oficiales planteados para el ciclo del bachillerato y para la enseanza de la historia, se proponen las siguientes pautas: El conocimiento histrico en la vida del hombre. El convencimiento de que el conocimiento histrico es esencial en la vida del hombre. Que el saber histrico no slo es un placer intelectual, sino que el hombre es por definicin un animal histrico. Que el conocimiento de lo que el hombre ha hecho a travs del tiempo, permite entender lo que el hombre es. La historia es nada menos la ciencia que hace inteligible el presente que vivimos, lo explica a partir de la comprensin de hechos pasados y establece conexiones con diversos aspectos de la realidad actual. Los hechos pasados afectan nuestro presente. Para evitar que el pasado nos oprima y nos condicione irremisiblemente, es necesario comprenderlo. El hombre es el sujeto de la historia. Es importante para cualquier reflexin sobre la enseanza de la historia, no olvidar que el hombre es el sujeto de esa historia que estudiamos, y por lo tanto cada uno de nosotros somos los actores de la historia de nuestro tiempo. En este sentido, el conocimiento histrico permite al hombre actuar en su sociedad de manera ms consciente. Esta es la mejor motivacin para estudiar historia. Fomento de una conciencia crtica. La historia es decisiva para la cohesin de un grupo social. No es gratuito que est presente casi siempre en el currculo escolar. Juega un papel privilegiado en la creacin y mantenimiento de la conciencia nacional y, claro, tambin del "status quo"; el estudio del pasado permite la cohesin de la comunidad y por ende de un pas. Sin embargo, la enseanza de la historia tambin tiene como finalidad fomentar la conciencia crtica, y es este el sentido que debemos impulsar en el bachillerato. El conocimiento histrico puede convertirse en critico y cuestionador de la realidad presente y llegar a ser un instrumento del pensamiento progresista y de cambio. Luis Villoro, al respecto, afirma que: "... al mostrar que, en ltimo trmino, todas nuestras reglas de convivencia se basan en la voluntad de hombres concretos, la historia vuelve consciente la posibilidad de que otras voluntades les nieguen obediencia... Desde Herodoto, la historia al mostrar la relatividad de las costumbres y creencias de los distintos pueblos, ha sido estmulo constante de crtica a la inmovilidad de las condiciones operantes".(4) Historia integral. En el bachillerato, que es la poca de las grandes sumas, de las sntesis, no cabe la divisin en historia econmica, poltica o de la cultura, se debe estudiar "historia" a secas.

La historia es la ciencia que tiene por objeto la explicacin integral de la evolucin de las sociedades humanas. Tiende a "reconstruir la imagen global de la sociedad, es ante todo una ciencia de sntesis".(5) Este enfoque integral tiene como objeto de estudio no slo los hechos relacionados con el gobierno, las hazaas de los grandes hombres y las guerras, sino incluye los dems elementos de la sociedad, es decir al pueblo como un todo, su vida, sus valores, expresiones, ideales y cambios. Uso de material de apoyo diverso. Bajo este enfoque la clase de historia debe utilizar como material de apoyo, no slo libros de texto, documentos, ensayos histricos, sino que se deber ampliar a la prensa, la novela histrica, el cine tanto documental, como el de ficcin con tema histrico, los museos, la arquitectura, los monumentos, la msica, el folklore.(6) El uso de estos materiales, sometidos previamente a juicio crtico sobre su validez para el tema que se estudia en clase, permite al alumno acercarse ms a todo el ambiente histrico de una poca; conocer los vestidos, costumbres, edificios, personajes, msica, bailes, lenguaje. Al respecto Victoria Lerner apunta: " Lo ms importante de estos mtodos es que dan a cuenta de una historia distinta, a la cultura escrita o de lites. A travs de las novelas, vgr., captamos cmo vivan grupos marginados, mujeres, nios, bandidos. campesinos, obreros, etc. Sus vivencias cotidianas, valores y conflictos, se recrean en forma nica, con una intensidad conmovedora".(7) Visin general del desarrollo de la humanidad y en especial de su pas. Es importante brindar al estudiante de bachillerato una visin general del desarrollo de la humanidad y en especial de la historia de su pas, ya que en los ciclos anteriores el alumno se enfrent a un conocimiento parcializado. La educacin media superior tiene por objetivo especfico que el alumno adquiera un conocimiento de la historia que le permita comprender en forma integral el desarrollo social y explicar su presente a partir de la comprensin del mecanismo de la historia. Se hace necesario estructurar los programas de historia bajo este criterio y brindar al alumno del bachillerato una visin global de la misma. Es importante mencionar el caso especfico de la historia de Mxico. Esta no ocupa un lugar destacado en los programas de primaria o secundaria, por lo tanto el estudio sistemtico de la historia de Mxico se realiza hasta el bachillerato. En la revisin de programas de historia de diferentes bachilleratos del pas, detectamos que los temas relativos al estudio del Mxico prehispnico, la Conquista y la Colonia no estn contemplados. Se hace urgente una revisin de los programas en este sentido. Estudio del tiempo. La historia explica las transformaciones que sufren las sociedades; concepto esencial en el estudio de esta disciplina es el de cambio, ya sea ste gradual o violento.

La historia tambin estudia lo que aparentemente permanece, en contraste dialctico con lo que se transforma. La enseanza en el bachillerato debe centrarse en lograr que el alumno entienda esta idea de cambio, y para ello es necesario cuidar de manera especial el problema del concepto tiempo. Independientemente de la corriente histriogrfica a la que pertenezca el profesor, no puede dejar de lado la cronologa. Esto no significa obligar al alumno a memorizar fechas y ms fechas, sino que el alumno adquiera una conciencia del tiempo real, ya que con ello empezar "a pensar" histricamente y esto significa: " 1) Que se ubique de otra manera en el momento que le ha tocado vivir a l y al resto de la humanidad... 2) ... entender que la conciencia del tiempo implica captar dos elementos esenciales del conocimiento histrico: lo permanente, frente a lo transitorio o cambiante"...(8) Subjetividad del conocimiento histrico. La explicacin histrica no es tampoco esttica. Est reconstruyndose continuamente. En el Congreso Nacional para la Enseanza de la Historia de 1945 se plante que los alumnos deban conocer diversas interpretaciones de la historia, analizarlas, y a partir de la reflexin y racionalizacin de ellas constituir la suya propia, la que les permita una mejor explicacin de la sociedad en que viven.(9) Estos puntos de vista siguen siendo vlidos. Es necesario revisar con los alumnos las dificultades a que se enfrenta el historiador en la bsqueda de la verdad y el alto grado de subjetividad del conocimiento histrico. Un pasaje de la autobiografa intelectual del historiador Galbraith ilustra a esta idea de cambio: " la historia... es un conocimiento en cerebros vivos, una conciencia del pasado, comn a educadores y educandos, una bsqueda siempre cambiante de la verdad, al ir corrigiendo errores e ir descubriendo cosas. El pasado mismo ha muerto; y los libros que escribimos son tumbas de erudicin, a menos que vivan en la conciencia de sus lectores... La principal tarea del historiador... consiste en transmitir este sentido del cambio caleidoscpico a su pblico. Si lo logra, sus propias opiniones nunca sern definitivas." (10) El espacio. Otra categora histrica es la de espacio. Los hechos histricos sedan en un punto geogrfico, que adems no ha sido el mismo siempre, aun cuando est localizado en el mismo lugar. El uso de mapas y sobre todo de mapas histricos es muy importante para la comprensin de un proceso histrico, as como las visitas a los sitios mismos donde se desarroll un acontecimiento, cuando esto sea posible. Estudio de procesos y acontecimientos. En la enseanza de la historia global, de sntesis, que estudia principalmente procesos, que presenta al alumno explicaciones sobre el

desarrollo de la sociedad, tienen cabida tanto las generalizaciones como el estudio del acontecimiento mismo. En nuestro sistema educativo se ha pasado de la enseanza memorstica de fechas, nombres de hroes, gobernantes y de batallas, a la enseanza de generalizaciones, muchas veces huecas. Es necesario recobrar en la enseanza de la historia el estudio del acontecimiento, siempre que tenga significado en la explicacin del proceso que se est estudiando. Un gran maestro de historia de la Escuela Nacional Preparatoria, Eduardo Blanquel, dijo en una entrevista sobre el tema: "La historia sin hechos, sin fechas, no es historia. Ese sera uno de los grandes defectos que le encuentro a esas interpretaciones excesivamente generales, sociologizantes, que finalmente no se prueban en la realidad. El historiador es un hombre que viaja de los hechos concretos a una realidad general". (11) Estudio de la historia ms cercana al alumno. Para interesar al alumno en el estudio de la historia, es necesario presentarle la historia que le sea ms cercana. El historiador hurga en el pasado para comprender el presente. De los millones de hechos que conforman el pasado, la historia estudia aquellos que responden a inquietudes del presente; la historia no es el estudio de un pasado muerto, sino de un pasado que cobra significado a partir del presente. Indagarnos en el ayer las causas y explicacin de situaciones que hoy nos apremian, preocupan, queremos exaltar, preservar, destruir o corregir. Lo "actual" del conocimiento histrico est en funcin de la pertinencia de la pregunta que se hace al pasado para explicar nuestro presente. Resulta importante revisar los programas de las asignaturas frecuentemente y actualizarlos para que respondan a las inquietudes vitales del mundo actual. Esta revisin constante se hace hoy ms urgente que nunca, dados los cambios bruscos que se han sucedido en el terreno social en el mundo. Es importante hacer notar en este tema que la historia no surge de una necesidad individual de conocimiento, en cuyo caso se hablara de autobiografa y no de historia. Se indaga en el pasado a partir de preocupaciones colectivas. Al respecto, Arnaldo Crdova seala: "No hay historia independiente de la conciencia colectiva del hombre, por eso la historia aparece siempre como discusin y reelaboracin del pasado, por eso tiende siempre al futuro, como explicacin del pasado en las formas de la utopa y del mito. De ah su fuerza como forma de adquirir la conciencia social.(12) Transmitir la metodologa de una corriente de interpretacin El estudio de la historia en el bachillerato se distingue de otros ciclos escolares porque incorpora el manejo de las metodologas que se utilizan en el anlisis histrico social. El alumno adquiere conocimientos y habilidades necesarias que le permiten adentrarse en la problemtica que enfrenta el historiador en el anlisis de las sociedades pasadas, inclusive los programas de historia de este ciclo sealan expresamente que con el

conocimiento histrico se busca la comprensin cientfica de la historia y la fundamentacin racional de esta comprensin. Es necesario, por lo tanto, que los programas de historia del bachillerato incluyan el estudio de algunas de las teoras y mtodos de anlisis de la realidad histrica, por ejemplo el materialismo histrico o el estructural-funcionalismo. Las experiencias de aprendizaje deben corresponder a este enfoque. Se proponen actividades en clase que permitan al alumno revisar el trabajo del historiador, acercarlo a las fuentes originales, confrontar diferentes enfoques sobre un mismo tema, reconstruir un proceso. Es tambin necesario que los alumnos se familiaricen con el discurso histrico, que manejen la terminologa utilizada en esta ciencia. Para ello ser necesario que en la clase se recurra a la lectura de obras de los historiadores ms calificados. En este punto, el Mtro. Blanquel deca: " yo pienso que en el mbito universitario, al menos, la nica forma de ensear y aprender historia es a travs de la investigacin personal y la discusin en el trabajo de seminario, preferentemente a partir de la lectura de fuentes primarias. Debe desterrarse la ctedra y los cursos en los que el maestro recita una serie de consideraciones acerca de problemas generales".(13) NOTAS (1).- Congreso Nacional del Bachillerato. Mxico, SEP, 1982. (2).- Programa para la Modernizacin Educativa 1989-1994. Poder Ejecutivo Federal, 1989. (3).- Educacin Primaria. Plan de Estudios y Programas. Mxico, 1972, Educacin Media Bsica. Mxico, SEP, 1974. El bachillerato en Mxico. Planes de estudio. Mxico, Colegio de Bachilleres. 1981. Programas Maestros del Tronco Comn. Mxico, SEP, 1982. (4).- Luis Villoro. "El sentido de la historia", en Historia Para qu ? Siglo XXI, pag. 45. (5).- Julio Valdeon. En defensa de la historia. Madrid. (6).- Vase la obra: "La enseanza de Clo ", prcticas y propuestas para una didctica de la historia, compilada por Victoria Lerner Sigal, Mxico, SICE- Instituto Mora, 1990. (7).- IBIDEM, p. XXII y XXIII. (8).- Victoria Lerner. " El manejo de los contenidos en la enseanza de la historia. El factor tiempo y el factor espacio", en La enseanza de Clo. op. cit. p. 213.

(9).- Vase "Resoluciones de la Conferencia sobre Enseanza de la Historia en 1944 y conclusiones a que se lleg en el primer seminario para el estudio de la tcnica de la enseanza de la historia en 1945", en Rafael Ramrez y otros. La enseanza de la historia en Mxico. Mxico. Instituto Mexicano de Geografa e Historia, 1948. (10).- Vivian H. Galbraith. "Reflexiones", en Curtis. Taller de la Historia. FCE. p. 30. (11).- "Revista del Consejo Nacional Tcnico de la Educacin". Vol. VIII, 4ta. poca, No.42, 1982. (12).-" La historia maestra de la poltica, "en Historia para qu? p. 131. (13).- Entrevista citada.
http://www.anuies.mx/servicios/p_anuies/publicaciones/revsup/res077/txt8.htm

1.2 LA CIENCIA DE LA HISTORIA

La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como mtodo el propio de las ciencias sociales.1 Se denomina tambin historia al periodo histrico que transcurre desde la aparicin de la escritura hasta la actualidad. Ms all de las acepciones propias de la ciencia histrica, historia en el lenguaje usual es la narracin de cualquier suceso, incluso de sucesos imaginarios y de mentiras;2 3 sea su propsito el engao, el placer esttico o cualquier otro (ficcin histrica). Por el contrario, el propsito de la ciencia histrica es la fijacin fiel de los hechos e interpretarlos atenindose a criterios de objetividad; aunque la posibilidad de cumplimiento de tales propsitos y el grado en que sea posible son en s mismos objetos de debate. En medicina se utiliza el concepto de historia clnica para el registro de datos sanitarios significativos de un paciente, que se remontan hasta su nacimiento o incluso a su herencia gentica. A su vez, llamamos historia al pasado mismo, e, incluso, puede hablarse de una historia natural en que la humanidad no estaba presente (trmino clsico ya en desuso, que se utilizaba para referirse no slo a la geologa y la paleontologa sino tambin a muchas otras ciencias naturales; las fronteras entre el campo al que se refiere este trmino y el de la prehistoria y la arqueologa son imprecisas, a travs de la paleoantropologa). Ese uso del trmino historia lo hace equivalente a cambio en el tiempo.4 En ese sentido se contrapone al concepto de filosofa, equivalente a esencia o permanencia (lo que permite hablar de una filosofa natural en textos clsicos y en la actualidad, sobre todo en medios acadmicos anglosajones, como equivalente a la fsica). Para cualquier campo del

conocimiento, se puede tener una perspectiva histrica -el cambio- o bien filosfica -su esencia-. De hecho, puede hacerse eso para la historia misma (vase tiempo histrico) y para el tiempo mismo (vase Historia del tiempo de Stephen Hawking, libro de divulgacin sobre cosmologa).

Historia como ciencia

Dentro de la popular divisin entre ciencias y letras o humanidades, se tiende a clasificar a la historia entre las disciplinas humansticas junto con otras ciencias sociales (tambin denominadas ciencias humanas); o incluso se le llega a considerar como un puente entre ambos campos, al incorporar la metodologa de stas a aqullas.5 La ambigedad de esa divisin del conocimiento humano, y el cuestionamiento de su conveniencia, ha llevado al llamado debate de las dos culturas. No todos los historiadores aceptan la identificacin de la historia con una ciencia social, al considerarla una reduccin en sus mtodos y objetivos, comparables con los del arte si se basan en la imaginacin (postura adoptada en mayor o menor medida por Hugh TrevorRoper, John Lukacs, Donald Creighton, Gertrude Himmelfarb o Gerhard Ritter). Los partidarios de su condicin cientfica son la mayor parte de los historiadores de la segunda mitad del siglo XX y del siglo XXI (incluyendo, de entre los muchos que han explicitado sus preocupaciones metodolgicas, a Fernand Braudel, E. H. Carr, Fritz Fischer, Emmanuel Le Roy Ladurie, Hans-Ulrich Wehler, Bruce Trigger, Marc Bloch, Karl Dietrich Bracher, Peter Gay, Robert Fogel, Lucien Febvre, Lawrence Stone, E. P. Thompson, Eric Hobsbawm, Carlo Cipolla, Jaume Vicens Vives, Manuel Tun de Lara o Julio Caro Baroja). Buena parte de ellos, desde una perspectiva multidisciplinar (Braudel combinaba historia con geografa, Bracher con ciencia poltica, Fogel con economa, Gay con psicologa, Trigger con arqueologa), mientras los dems citados lo hacan a su vez con las anteriores y con otras, como la sociologa y la antropologa. Esto no quiere decir que entre ellos hayan alcanzado una posicin comn sobre las consecuencias metodolgicas de la aspiracin de la historia al rigor cientfico, ni mucho menos que propongan un determinismo que (al menos desde la revolucin einsteniana de comienzos del siglo XX) no proponen ni las llamadas ciencias duras.6 Por su parte, los historiadores menos proclives a considerar cientfica su actividad tampoco defienden un relativismo estricto que imposibilitara de forma total el conocimiento de la historia y su transmisin; y de hecho de un modo general aceptan y se someten a los mecanismos institucionales, acadmicos y de prctica cientfica existentes en historia y comparables a los de otras ciencias (tica de la investigacin, publicacin cientfica, revisin por pares, debate y consenso cientfico, etc.). La utilizacin que hace la historia de otras disciplinas como instrumentos para obtener, procesar e interpretar datos del pasado permite hablar de ciencias auxiliares de la historia de metodologa muy diferente, cuya subordinacin o autonoma depende de los fines a los que estas mismas se apliquen.

Historia como disciplina acadmica

El registro de anales y crnicas fue en muchas civilizaciones un oficio ligado a un cargo institucional pblico, controlado por el estado. Sima Qian (denominado padre de la Historia en la cultura china) inaugur en esa civilizacin los registros histricos oficiales burocratizados (siglo II a. C.). La crtica del musulmn Ibn Jaldn (Muqaddima Prolegmenos a la Historia Universal-, 1377) a la manera tradicional de hacer historia no tuvo consecuencias inmediatas, siendo considerado un precedente de la renovacin de la metodologa de la historia y de la filosofa de la historia que no se inici hasta el siglo XIX, fruto de la evolucin de la historiografa en Europa Occidental. Entre tanto, los cronistas oficiales castellanos y de Indias dieron paso en la Espaa ilustrada del siglo XVIII a la fundacin de la Real Academia de la Historia; instituciones similares existen en otros pases.7 La docencia de la historia en la enseanza obligatoria fue una de las bases de la construccin nacional desde el siglo XIX,8 proceso simultneo a la proliferacin de las ctedras de historia en las universidades (inicialmente en las facultades de letras o Filosofa y Letras, y con el tiempo, en facultades propias o de Geografa e Historia disciplinas cuya proximidad cientfica y metodolgica es una caracterstica de la tradicin acadmica francesa y espaola-)9 y la creacin de todo tipo de instituciones pblicas10 y privadas (clubes histricos o sociedades histricas, muy habitualmente medievalistas, respondiendo al historicismo propio del gusto romntico, empeado en la bsqueda de elementos de identificacin nacional); as como publicaciones dedicadas a la historia. En la enseanza media de la mayor parte de los pases, los programas de historia se disearon como parte esencial del currculo. En especial la agregacin de historia presente en los lyces franceses desde 1830 adquiri con el tiempo un prestigio social incomparable con los cargos similares en otros sistemas educativos y que caracteriz el elitismo de la escuela laica republicana hasta finales del siglo XX. A ese proceso de institucionalizacin, sigui la especializacin y subdivisin de la disciplina con diferentes sesgos temporales (de cuestionable aplicacin fuera de la civilizacin occidental: historia antigua, medieval, moderna, contempornea -estas dos ltimas, habituales en la historiografa francesa o espaola, no suelen subdividirse en la historiografa anglosajona: en:modern era-), espaciales (historia nacional, regional, local, continental -de frica, de Asia, de Amrica, de Europa, de Oceana-), temticos (historia poltica, militar, de las instituciones, econmica y social, de los movimientos sociales y de los movimientos polticos, de las civilizaciones, de las mujeres, de la vida cotidiana, de las mentalidades, de las ideas, cultural), historias sectoriales ligadas a otras disciplinas (historia del arte, de la msica, de las religiones, del derecho, de la ciencia, de la medicina, de la economa, de la ciencia poltica, de las doctrinas polticas, de la tecnologa), o centrada en cualquier tipo de cuestin particular (historia de la electricidad, de la democracia, de la Iglesia, de los sindicatos, de los sistemas operativos, de las formas literarias de la Biblia-, etc). Ante la atomizacin del campo de estudio, tambin se han

realizado distintas propuestas que consideran la necesidad de superar esas subdivisiones con la bsqueda de una perspectiva holstica (historia de las civilizaciones e historia total) o su enfoque inverso (microhistoria). El Premio Nacional de Historia (de Chile -bianual, a una personalidad- y de Espaa -a una obra publicada cada ao-) y el Premio Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales (a una personalidad del mbito de la historia, la geografa u otras ciencias sociales) son los ms altos reconocimientos de la investigacin histrica en el mbito hispanohablante, mientras que en el mbito anglosajn existe una de las versiones del Premio Pulitzer (en:Pulitzer Prize for History). El Premio Nobel de Literatura, que puede recaer en historiadores, slo lo hizo en dos ocasiones (Theodor Mommsen, en 1902, y Winston Churchill, en 1953). Desde una perspectiva ms propia de la consideracin actual de la historia como una ciencia social, el Premio Nobel de economa fue concedido a Robert Fogel y Douglass North en 1993.

Historia como escritura

La identificacin del concepto de historia con la narracin escrita del pasado produce, por un lado, su confusin con el trmino historiografa (historia se llama a la vez al objeto estudiado, a la ciencia que lo estudia y al documento resultado de ese estudio); y por otro justifica el empleo del trmino prehistoria para el perodo anterior a la aparicin de la escritura, reservndose el nombre historia para el periodo posterior. Segn ese uso restrictivo, la mayor parte de la humanidad queda fuera de la historia, no tanto porque no accede personalmente a la lectura y la escritura (el analfabetismo fue la condicin comn de la inmensa mayora de la poblacin, incluso para las clases dominantes, hasta la imprenta), sino porque los reflejados en el discurso histrico han sido siempre muy pocos, y grupos enteros quedan invisibilizados (las clases bajas, las mujeres, los discrepantes que no pueden acceder al registro escrito), con lo que ha sido objeto de preocupacin de algunos historiadores la reconstruccin de la visin de los vencidos y la historia desde abajo. Lo mismo ocurre con gran nmero de pueblos y culturas (las consideradas como culturas primitivas, en una terminologa ya desfasada de la antropologa clsica) que no tienen historia. El tpico los idealiza al considerar que son pueblos felices.11 Entran en ella cuando se produce su contacto, habitualmente destructivo (aculturacin), con civilizaciones (sociedades complejas, con escritura). Incluso en ese momento no son propiamente objeto de la historia sino de la protohistoria (historia realizada a partir de las fuentes escritas producidas por los que generalmente son sus pueblos colonizadores por oposicin a los pueblos indgenas). No obstante, independientemente de que los historiadores y los antroplogos ideolgicamente tengan una tendencia etnocentrista (eurocentrista, sinocentrista12 o indigenista) o, de forma opuesta, multiculturalista o relativista cultural, existe la posibilidad de obtener o reconstruir un relato fiable de los acontecimientos que afectan a un grupo humano utilizando otras metodologas: fuentes arqueolgicas (cultura

material) o historia oral. En buena parte, esta diferencia es artificial, y no necesariamente novedosa: el mismo Herdoto no puede sino usar ese tipo de fuentes documentales cuando redacta la que se considera la primera Historia, o al menos acua el trmino, en la Grecia del siglo V a. C. para que el tiempo no abata el recuerdo de las acciones de los hombres y que las grandes empresas acometidas, ya sea por los griegos, ya por los brbaros, no caigan en olvido; da tambin razn del conflicto que puso a estos dos pueblos en la lid. As comienza su obra titulada (lase histriai, literalmente "investigaciones", "exploraciones", latinizado Historiae -"Historias", en plural-), seminal para la ciencia histrica, y que suele denominarse en castellano Los nueve libros de historia. La lid citada son las guerras mdicas y los brbaros, persas.13

Etimologa
La palabra historia deriva del griego (lase historia, traducible por "investigacin" o "informacin", conocimiento adquirido por investigacin), del verbo ("investigar"). De all pas al latn historia, que en castellano antiguo evolucion a estoria (como atestigua el ttulo de la Estoria de Espaa de Alfonso X el Sabio, 1260-1284) y se reintrodujo posteriormente en el castellano como un cultismo en su forma latina original. La etimologa remota procede del protoindoeuropeo *wid-tor- (de la raz *weid-, "saber, ver" -construccin hipottica-)14 presente tambin en la palabras latinas idea o visin, en las germnicas wit, wise o wisdom, la snscrita veda,15 y las eslavas videti o vedati, y en otras lenguas de la familia indoeuropea.16 La palabra antigua griega fue usada por Aristteles en su (lase Peri ta zoa jistria, latinizado Historia animalium, traducible por Historia de los animales [el ttulo griego es plural y el latino es singular]).17 El trmino se derivaba de (lase jstr, traducible por "hombre sabio", "testigo" o "juez"). Se pueden encontrar usos de en los himnos homricos, Herclito, el juramento de los efebos atenienses y en las inscripciones beocias (en un sentido legal, con un significado similar a "juez" o "testigo"). El rasgo aspirado es problemtico, y no se presenta en la palabra cognata griega ("aparecer"). La forma ("inquirir"), es una derivacin jnica, que se expandi primero en la Grecia clsica y ms tarde en la civilizacin helenstica.

Historia, historiografa e historiologa

En el estudio de la historia conviene diferenciar tres conceptos a veces usados laxamente y que pueden llegar a ser confundidos entre s:

La historiografa es el conjunto de tcnicas y mtodos propuestos para describir los hechos histricos acontecidos y registrados. La correcta praxis de la historiografa requiere el empleo correcto del mtodo histrico y el sometimiento a los requerimientos tpicos del mtodo cientfico. Tambin se denomina historiografa a

la produccin literaria de los historiadores, y a las escuelas, agrupaciones o tendencias de los historiadores mismos.

La historiologa o teora de la historia es el conjunto de explicaciones, mtodos y teoras sobre cmo, por qu y en qu medida se dan cierto tipo de hechos histricos y tendencias sociopolticas en determinados lugares y no en otros. El trmino fue introducido por Jos Ortega y Gasset18 y el DRAE lo define como el estudio de la estructura, leyes y condiciones de la realidad histrica.19 La historia como conjunto de hechos realmente acontecidos en el pasado de la humanidad; aunque muy frecuentemente se entiendan restrictivamente como hechos histricos nicamente a los acontecimientos trascendentes, los que tienen un alcance lo suficientemente amplio como para ser tiles para la comprensin de hechos posteriores, o al menos los que son interpretados as desde la perspectiva del historiador que los destaca o considera dignos de recuerdo (memoria histrica). La seleccin de esos hechos es cuestin de debate, pues cada una de las interpretaciones de la historia pone el protagonismo de la historia (sujeto histrico) en uno u otro lugar, lo que determina qu datos considerar hechos relevantes. Los partidarios de una historia poltica, militar, cultural, o de las instituciones no coincidirn con los partidarios de una historia econmica y social; oposicin expresada en los trminos marxistas de superestructura y estructura o el unamuniano de intrahistoria.

Es imposible ignorar la polisemia y la superposicin de estos tres trminos, pero simplificando al mximo: la historia son los hechos del pasado; la historiografa es la ciencia de la historia; y la historiologa es la epistemologa o teora de la historia.

Filosofa de la historia
La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que concierne al significado de la historia humana, si es que lo tiene. Especula un posible fin teleolgico de su desarrollo, o sea, se pregunta si hay un diseo, propsito, principio director o finalidad en el proceso de la historia humana. No debe confundirse con los tres conceptos anteriores, de los que se separa claramente. Si su objeto es la verdad o el deber ser, si la historia es cclica o lineal, o existe la idea de progreso en ella, son materias que debate la filosofa de la historia.

Fines y justificacin de la historia

Tampoco deben confundirse los supuestos fines teleolgicos del hombre en la historia con los fines de la historia es decir, la justificacin de la propia historia como memoria de la humanidad. Si la historia es una ciencia social y humana, no puede abstraerse del porqu se encarga de estudiar los procesos sociales: explicar los hechos y eventos del pasado, sea por el conocimiento mismo, sea por que nos ayudan a comprender el presente: Cicern

bautiz a la historia como maestra de la vida,20 y como l Cervantes, que tambin la llam madre de la verdad.21 Benedetto Croce remarc la fuerte implicacin del pasado en el presente con su toda historia es historia contemporea. La historia, al estudiar los hechos y procesos del pasado humano, es un til para la comprensin del presente y plantear posibilidades para el futuro.22 Salustio lleg a decir que entre las distintas ocupaciones que se ejercitan con el ingenio, el recuerdo de los hechos del pasado ocupa un lugar destacado por su gran utilidad.23 Un tpico muy difundido (atribuido a Jorge Santayana) advierte que los pueblos que no conocen su historia estn condenados a repetirla,24 aunque otro tpico (atribuido a Carlos Marx) indique a su vez que cuando se repite lo hace una vez como tragedia y la segunda como farsa.25 La radical importancia de ello se basa en que la historia, como la medicina, es una de las ciencias en que el sujeto investigador coincide con el objeto a estudiar. De ah la gran responsabilidad del historiador: la historia tiene una proyeccin al futuro por su potencia transformadora como herramienta de cambio social; y a los profesionales que la manejan, los historiadores, les es aplicable lo que Marx dijo de los filsofos (hasta ahora se han encargado de interpretar el mundo y de lo que se trata es de transformarlo).26 No obstante, desde otra perspectiva se pretende una investigacin desinteresada para la objetividad en la ciencia histrica.27

Divisin del tiempo histrico

No hay un acuerdo universal sobre la periodizacin de la historia, aunque s un consenso acadmico sobre los periodos de la historia de la civilizacin occidental, basado en los trminos acuados inicialmente por Cristbal Celarius (Edades Antigua, Media y Moderna), que pona al mundo clsico grecorromano y su Renacimiento como los hechos determinantes para la divisin; y que actualmente es de aplicacin general.28 La acusacin de eurocentrismo que se hace a tal periodizacin no impide que sea la ms utilizada, por ser la que responde precisamente al desarrollo de los procesos histricos que produjeron el mundo contemporneo. En cuanto a la divisin del tiempo prehistrico en Edad de la Piedra y Edad de los Metales, fue propuesta en 1836 por el arquelogo dans Christian Jrgensen Thomsen.29 El problema de cualquier periodizacin es hacerla coherente en trminos sincrnicos y diacrnicos, es decir: que sea vlida tanto para el transcurso del tiempo en un nico lugar, como para lo que ocurre al mismo tiempo en distintos mbitos espaciales. Cumplir ambos requisitos resulta difcil cuando los fenmenos que originan el comienzo de un periodo en un lugar (especialmente el Prximo Oriente, Asia central o China) tardan en difundirse o surgir endgenamente en otros lugares, que a su vez pueden estar ms o menos prximos y conectados (como Europa Occidental o el frica subsahariana), o ms o menos lejanos y desconectados (como Amrica u Oceana). Para responder a todo ello, los modelos de periodizacin incluyen trminos intermedios y periodos de solapamiento (yuxtaposicin de caractersticas distintas) o transicin (aparicin paulatina de las novedades o

caractersticas mixtas entre el periodo que empieza y el que termina). La didctica de la historia se ayuda frecuentemente de diferentes tipos de representacin grfica de la sucesin de hechos y procesos en el tiempo y en el espacio.30 CIENCIAS DE LA HISTORIA
Habiendo vivido el hombre en las condiciones y ambientes ms variado, imaginarse su pagado exige la ayuda de otras ciencias que permitan tener una idea, lo ms completa posible, de cuanto sucedi de importante en ese mismo pasado. Las ciencias que auxilian a la Historia pueden ser de dos clases: 1.Las cjue tienen sus propios fines, a las cuales podemos llamar independientes, pero cuyos informes son valioso- para la Historia. 2.Las que son. en cierto modo, ciencias creadas para servir directamente a la Historia, y que pueden llamarse subordinadas a sta. Entre las principales ciencias independientes que auxilian a la Historia, encontramos las siguientes: ai la Geografa, que estudia la Tierra, y que es de enorme vala para apreciar en qu lucrares se han desarrollado las sociedades humanas y qu posible influencia ha ejercido en ellas el ambiente fsico; b) la Cronologa, que tiene por objeto fijar las divisiones del tiempo, el orden de las fechas y de los hechos, a fin de sistematizarlos debidamente. El inters de esta ciencia y el de la Geografa es tal, que se las ha llamado "los ojos de la Historia". c) la Arqueologa, que tiene por objeto estudiar los restos 'monumentos, armas, muebles, etc.) de las ms antiguas civilizaciones : d) la Etnologa, que se refiere a las caractersticas de las razas humanas; la Geologa, que investiga la forma de la tierra y las tranformaciones de que ha sido objeto a corteza terrestre basta el presente : f) la Lingstica, que investiga las distintas lenguas y sus relaciones; g) la Antropologa, que estudia al hombre ; h) la Paleontologa, que estudia los restos fsiles (de seres humanos, de animales; etc.) ; i) tambin auxilian a la Historia, aunque en menor grado, otras ramas del saber, como: las Ciencias Sociales (la Sociologa, la Economa, el Derecho, etc.) ; la Biologa; la Psicologa, y otras. En la segunda categora, es decir, en la de las ciencias que fueron creadas para servicio de la Historia, y que por eso pueden llamarse subordinadas, encontramos: ai la Paleografa, destinada al estudio de las escrituras v sicnos antiguos: b la Numismtica, que estudia !as monedas y medallas antigua-: c la Epigrafa, que tiene por objeto estudiar las inscripciones: d) la Bibliografa, que se refiere al conocimiento de libros y cdices: e) la Archivologa, que permite tener conocimientos para la formacin de archivos; f) la Sigilografa, que ayuda a conocer los sellos, tan usados antes para legalizar los documentos; g) la Diplomtica, que verifica si los documentos o diplomas antiguos son autnticos. http://ccc.inaoep.mx/Tesis-Web/Pdfs/HISTORIA%20DE%20LA%20CIENCIA.pdf

http://www.ejemplode.com/34-historia/872-ciencias_auxiliares_de_la_historia.html

1.3 EL ORIGEN DEL HOMBRE AMERICANO

INTRODUCCIN.

El problema del origen de los indios de Amrica se remonta al descubrimiento del Nuevo Mundo. Desde esta poca lejana se han propuesto infinidades de soluciones para explicar la presencia del hombre en las tierras vastsimas que Cristbal Coln y sus sucesores abrieron a la expansin Europea. La mayora de dichas soluciones nos parecen hoy singularmente pueriles; ninguna ha llegado a imponerse, pudiendo decirse que, hasta nuestra poca, el misterio del poblamiento americano ha permanecido en pie.

PRINCIPALES TEORAS ACERCA DEL ORIGEN DEL POBLAMIENTO DE AMRICA.

1.- Suposiciones Iniciales: El rechazo de Amrica como cuna de la humanidad es dado por firme, gracias a las investigaciones realizadas por los antroplogos y dems cientficos a fines. Por ello, al estudiar el origen del hombre americano ha de verse el proceso de pensamiento de los creadores de teoras basndose de las explicaciones ms empricas, ms infantiles, a las de mayor seriedad. Ha de entenderse previamente que, cuando el hombre Europeo empez a hacerse preguntas sobre la procedencia de la poblacin que encontr en Amrica con el descubrimiento, las ciencias antropolgicas no existan. Era imposible hacer estudios cientficos comparativos. Por ello las explicaciones se daran basndose en las siguientes vas:

En observacin del pasado histrico: muchos pueblos haban sido importantes antes de Cristo y para el siglo XVI no se hablaba de ellos. No era factible que se hubiera venido a este continente? En los aspectos culturales apreciados a grandes rasgos en los pueblos americanos: los sacrificios humanos, por ejemplo, eran corrientes entre los Aztecas y, aunque poco comunes, tambin existan entre los Incas.

En la Documentacin ms conocida, la Biblia, lo mismo que en los sabios griegos y romanos. Debieron decir algo ellos sobre este continente y sus pobladores. Como el libro sagrado no hablaba de pueblos que tuvieran caractersticas de los indios, algunos cronistas despus de escribir en forma grotesca algunas tribus aborgenes, plantean sus dudas sobre si los indios eran seres humanos o no. Tan peligrosa se hizo esta posicin que el mismo Papa Paulo III tuvo que dictar una bula (1.537) donde declaraba que los indios deban ser considerados como seres humanos.

Aceptada esta premisa de la humanidad de los indios, haba de buscarse el lugar de donde procedan. He aqu las primeras respuestas:

Eran descendientes de los talantes de que hablaba Platn en sus dilogos Timeo y Critias. Eran Fenicios. Este pueblo de navegantes haba realizado grandes periplos (viajes de extensin considerable): el de Necao, el de Hann y el de Himilcn. Cmo no pudieron llegar hasta Amrica? Eran Judos. El escritor espaol Arias montando public la Biblia Polglota, donde mantena su posicin: uno de los hijos de No fue Sem, de donde descienden los Judos; Sem tuvo entre sus biznietos a Jectn, cuyos hijos pasaron al Nuevo Mundo: Ofis (u Ophis) lleg al noroeste de Amrica y luego se desplaz al Per, Jobal coloniz al Brasil.

2.- Teora Monogenista-Autoctonista de Ameghino: Esta teora que ocupa el primer plano en forma ascendente en cuanto a explicaciones cientficas se refiere. Es, por ocupar ese puesto, la menos aceptada. Su formulador, Florentino Ameghino, fue un paleontlogo argentino, eminente en su especialidad.

Caractersticas: Detallan a la teora la nomenclatura de monogenista, autoctonista y transformista. Es monogenista por considerar Ameghino que el gnero humano tiene un solo origen, se desarrolla desde una sola regin de la tierra. Es autoctonista porque el autor coloca una zona de la Amrica la pampa argentina, como cuna de la humanidad. Es

transformista por asentar que el gnero homo (y con l todos los animales) proviene de la evolucin de seres inferiores.

3.- Teora Monogenista-Asitica de Hrdlicka: Ales Hrdlicka, eminente antroplogo checo (1.869-1.943) cre la segunda teora cientfica cuyos partidarios forman la llamada Escuela Norteamericana. Ella aparece expuesta su obra El Origen del Indio Americano. La base para la formulacin de la misma fueron estudios realizados por el autor sobre los indios de Amrica en comparacin con los habitantes de Asia. El nombre monogenista-Asitica radica en la consideracin que hace Hrdlicka de que el gnero humano tiene un solo origen: Asia.

Caractersticas: Segn el autor, el problema del origen del hombre queda resuelto en cinco afirmaciones: Los indios americanos, pese a escasas diferencias, tienen uniformidad racial. Son de talla mediana, color mate, contextura dbil, pmulos salientes, cuerpo lampio, cabello negro y lacio, ojos oblicuos y crneo mesoceflico (entre redondo y alargado). Su origen est en la regin Asitica de Mongolia. El paso de Asia a Amrica lo realizaron los mongoles por el estrecho de Bering. Los pueblos invasores vinieron en cuatro oleadas diferentes. Aportaron una cultura de principio del Neoltico que se desarroll y adquiri matices propios en suelo americano. La inmigracin se hizo hace unos diez mil aos.

4.- Teora Ocenica de Rivet: Paul Rivet Antroplogo Francs cre la teora Ocenica, llamada tambin Multilateral. Ella es el resultado de estudios comparados de los pueblos americanos y los del oeste del Pacfico en lo antropolgico, cultural y lingstico. Aparece expuesta en su obra Los Orgenes del Hombre Americano y lleva el nombre de ocenica porque los diferentes lugares de origen que Rivet atribuye a los indios estn frente al Ocno Pacfico.

Caractersticas: Parti Rivet de lo heterogneo de la poblacin encontrada por los descubridores, concluy as:

La poblacin de Amrica se hizo en cuatro grandes oleadas: la australoide, la melanomalayo-polinesia, la mongoloide y la uraliana. Los lugares de origen estn en Australia, Polinesia-Melanesia, Mongolia y los Urales. La poca de invasin ms antigua, es decir, la australoide, fue hace unos veinticinco mil aos. Las vas de acceso estuvieron constituidas por el estrecho de Bering y el Puente Antrtico de que habla el cientfico portugus Mendes Correa: el tamao de la Antrtida era mayor y su clima propicio para ser soportado por el hombre. De Australia pas a diferentes islas de Oceana, de all a la Antrtida y luego a la tierra de fuego.

ANTIGEDAD DEL HOMBRE EN AMRICA.

Para ser llevado a feliz trmino, el estudio de al antigedad del hombre en Amrica debe sujetarse a cierto nmero de reglas estrictas que fuera peligroso abandonar.

Este problema no puede abordarse con mtodos distintos a los ya experimentados en la prehistoria europea. All como aqu, este estudio debe basarse sobre los datos geolgicos y paleontolgicos. Sin embargo, la asociacin de un instrumento o de un resto humano a una fauna determinada de Amrica no puede permitirnos atribuirle la antigedad que un descubrimiento de igual naturaleza le asegurara en Europa. En efecto, no est establecida la existencia de un paralelismo estrecho entre la sucesin y la desaparicin de los animales fsiles en ambos lados del Atlntico: hasta parece ms bien que el proceso es enteramente otro. La Fauna de los Grandes Animales, escribe Marcellin Boule es muy distinta en los dos continentes, excepto en aquellas regiones donde vivan especies circumpolares, tales como el mamut.

Parece ser tambin que ciertas especies han sobrevivido en Amrica mucho ms tiempo que en Europa. Por ejemplo, el mastodonte, que en nuestros pases pertenece

netamente a la era terciaria, y el mamut, caracterstico de la edad cuaternaria, parecen haber existido en el Nuevo Mundo hasta la aurora de los nuevos tiempos. En el Ecuador, cerca de Alangasi, un esqueleto de mastodonte reposaba en medio de un hogar, cuyo carcter internacional era evidente, segn el decir de Max Hule. Alrededor de este esqueleto se recogieron, a ms de cuatro puntas de flechas en obsidiana, los hallazgos hechos en la Cueva Eberhardt por Ramon Lista, Moreno R. Hauthal, Otto y Erland Nordenskild muestran en forma muy evidente que grandes animales pleistocnicos han vivido en Patagonia hasta pocas recientes. Se trata de la especie de un perezoso gigantesco, el Glossotherium o Neomylon, cuya piel estaba llena de pequeos huesecillos. Los restos de ese animal han sido descubiertos en un estado de conservacin extraordinario: fragmentos de piel que por ebullicin dieron gelatina, huesos con restos adheridos de tendones y msculos, excrementos an frescos, con fragmentos de pequeas gramneas y heno masticado. Todo esto nos lleva a clasificar la antigedad en:

a.- La Antigedad del Hombre en Amrica del Norte. En Amrica del Norte se han sealado numerosos vestigios del hombre prehistrico tanto en forma de osamentas, como en forma de utensilios. Un clebre antroplogo norteamericano, Ales Hrdlicka ha realizado una severa crtica de los hallazgos osteolgicos, relacionados con la era cuaternaria, en dos memorias de verdadera autoridad.

Los hallazgos de utensilios nos conducen pues a idnticas conclusiones que los hallazgos de huesos. Reteniendo nicamente los hechos que nos parecen slidamente establecidos, y rechazando todos aquellos que, por su inverosimilitud o por imprecisin, no pueden ser sino errores de observacin, o de interpretacin, existen actualmente buenas razones para pensar que el hombre apareci en Amrica del Norte lo ms pronto hacia el final del Cuaternario, es decir, despus del retroceso glaciar.

Esta es la conclusin muy prudente y objetiva que adopt Marcellin Boule en 1.923. No parece que los hallazgos realizados desde entonces permitan modificarla. Romer, al estudiar la desaparecida fauna fsil norteamericana: desdentados, camellos, caballo, bisontes extintos, en sus relaciones con la antigedad del hombre, concluye que la asociacin de una industria con esta fauna no prueba que el hombre haya aparecido en Amrica hace ms de diez o veinte milenios, N. C. Nelson llega al mismo resultado, John C.

Merriam retrotrae algo esta fecha de aparicin, pero con todo no la remonta ms all del final del pleistoceno.

b.- La Antigedad del Hombre en Amrica del Sur. Los hallazgos de instrumentos con tipologa paleoltica han sido sealados frecuentemente en Amrica del sur. A lo largo de las costas del pacfico y del atlntico se hallan en este continente depsitos de conchas y desperdicios de cocina, que fueron acumulndose alrededor de los lugares habitados por el hombre primitivo. En el Brasil se los conoce con el hombre de sambaquis. Max Hule, en un yacimiento cerca del puerto de Talta (Chile), no encontr restos de cermica sino en la capa superficial. Hall hachas y puales de tipo chellense en la tercera capa a partir de la superficie, unos discos y raspadores de factura paleoltica en las tres capas inferiores; y asociados a estos utensilios, en las tres capas superiores, unas puntas de flecha de factura neoltica. Max Uhle concluye con razn que este depsito conchero pertenece a la poca neoltica.

La muy reciente obra de J. Emperaire y A. Laming sobre los Sambaquis del sur de Brasil confirma y precisa esta conclusin. En efecto, estos autores emiten la hiptesis de que la civilizacin de estos depsitos de conchas podra remontarse a milenios y coincidir con los principios del Neoltico del viejo mundo. Dicha civilizacin habra tenido dos fases: una anterior y otra posterior al ptimo climtico post-glaciar, que debe situarse hacia el sexto milenio antes de la poca actual.

A unos 5 kilmetros al Noroeste de la ciudad de Miramar, situada a 450 kilmetros al Sur de Buenos Aires, en la costa del Atlntico, en un acantilado, una capa reciente al Chapadmalense, que F. Ameghino y S. Roth consideran como Mioceno y M. Boule como Plioceno, ha suministrado la siguiente serie de utensilios: un instrumento Amigdaloide en cuarcita tallada por sus dos caras, un yunque de piedra, una veintena de percutores y raspadores, unas puntas de slex y de cuarcita, una bola piriforme de diorita bien pulida, un cuchillo de slex, una piedra con varias concavidades, varias bolas esfricas, una de las cuales presenta una ranura muy bien pulimentada, manos de mortero y pilones, unos huesos cortados en bisel que pudieron haber servido de puales o de punzones, un fmur de Toxodon, cuyo gran trocnter tena clavada una punta tallada de cuarcita, ms dos puntas de igual naturaleza hundidas entre las vrtebras del mismo animal.

Todos estos objetos son absolutamente parecidos a otros de igual tipo que se encuentran por doquier en la superficie y en las capas superiores de la Pampa y de la Patagonia. El hombre Americano, que, desde la poca terciaria, hubiera sabido no slo tallar la piedra, sino tambin pulimentarla, descubrimiento ste que el hombre del Viejo Mundo no realiz sino en tiempos avanzados, habra vivido posteriormente, desde el Mioceno hasta la conquista espaola, sin modificar en nada sus costumbres, ni perfeccionar sus tcnicas.

CARACTERSTICAS GENERALES DEL INDIO AMERICANO.

Caracteres Antropolgicos: Dos rasgos mongoloides estn presentes en el indio a lo largo del continente: los pmulos salientes y los ojos oblicuos. Ellos, sin embargo, son menos pronunciados en el aborigen que en la raza amarilla. El color de la piel pasa por los matices rojizo, cobrizo, canela, moreno, amarillo, blanco. El cabello raramente es del todo negro y cuando se lo examina al trasluz, muestra un dbil tinte rojizo. El crneo tiende a la braquicefalia pero va tambin de dolicocfalo a mesoceflico (entre redondo y alargado). La nariz tambin se presenta con diversos matices; del aquilino, muy perfilado, al platirrino o achatado, siendo la ms comn la de tipo intermedio o mesorrnico. Caracteres Lingsticos: Son muy numerosas las lenguas habladas por los indios; tantas, que su clasificacin ha constituido un problema para los especialistas. Puede, sin embargo, hablarse de cierta unidad en el tipo a que ellas pertenecen en la clasificacin lingstica general: son aglutinantes una (las palabras varan de acuerdo con los sufijos que se ponen a una raz preexistente) y polisintticas otra (ideas o frases enteras se dicen con una sola palabra). Caracteres Sicolgicos: Hablar de una caracterstica espiritual es un tanto difcil por la variacin de grupos; sin embargo, en todos se encuentra eso que unos han llamado aire de indios. As, muchos son guerreros, tanto, que tuvieron guerra como un oficio. El indio fue siempre valiente en las actividades blicas pero tmido y hasta humilde en su vida domstica. Fue siempre fatalista: no crea en la idea de los grandes cambios si estos no estaban ya predichos por sus antepasados.
CLASIFICACIN DE ALGUNAS CULTURAS AMERICANAS.

Entre las culturas americanas ms resaltantes podemos nombrar a: La Cultura Maya: La cultura maya se asent en Centroamrica entre los siglos V y XV d. de J.C. Abarc los actuales territorios de Guatemala, el norte de Honduras, El Salvador y el sur de Mxico (Pennsula de Yucatn), donde construyeron ciudades como Tkal, Copn, Uaxactn, Chichn-Itza, Uxmal y Mayapn. La cultura maya se dividi en Antiguo Imperio y Nuevo Imperio. El Antiguo Imperio se origin en el siglo IV de J.C., a partir de la cultura Olmeca de tipo neoltico, que habit la regin de Tabasco y Veracruz (Mxico). El Nuevo Imperio existi desde finales del siglo X hasta la conquista espaola. Desarrollaron una escritura pictogrfica e ideogrfica, an no totalmente descifrada. Utilizaron la aritmtica, con la creacin de un sistema de numeracin vigesimal (progresin de 20 en 20), el cero y la posicin de las cifras. Utilizaron un complejo sistema astronmico, creando un calendario ritual, con un ao de 260 das, y un calendario solar con 365 das, compuesto de 18 meses de 20 das cada uno. Cultura Azteca: La cultura azteca se desarroll a partir del siglo XIV, cuando en 1.325 los aztecas fundaron la ciudad de Tenochtitln en el lago Texcoco en la actual ciudad de Mxico. La principal actividad productiva fue la agricultura. Los productos fundamentales fueron el maz, las caraotas y el magey, que se cultivaban en grandes extensiones de tierras llamadas chinampas (jardines flotantes). La propiedad de la tierra era comunal, distribuida en capulli a cada una de las familias. La Cultura Inca: La cultura inca se desarroll entre los siglos XIV y XVI a partir de la ciudad de Cuzcu, donde se organiz un poderoso imperio que abarc los actuales territorios de Per, Bolivia, Ecuador y parte de Argentina y Chile. Los incas descendan de la culturas preincaicas tiahuanaco (1000-1300 d. de J.C.), en la regin del lago Titicaca (Per),; nazca, de la zona meridional del Per, y mochica-chim, de la costa septentrional. La sociedad incaica estaba organizada en clanes llamados ayllus, que eran grandes familias con una pasado comn, y era el centro de actividades religiosa, polticas, militares y econmicas. El uso de la tierra tuvo tres divisiones importantes: tierras del inca, tierras del sol y tierras del pueblo, donde se producan papas, maz, frijoles, yuca, algodn y tabaco. Los Timotos y Los Cuicas: Habitaban el occidente de Venezuela, principalmente en los Valles de Barquisimeto, Trujillo y Mrida. Los cuicas vivan en Trujillo, el tocuyo y Barquisimeto, mientras que los timotos poblaron el actual estado Mrida y parte de Trujillo. Estos indgenas vivan agrupados en tribus, habitaban en chozas de madera y piedra, con una agrupacin irregular, y con techos de paja o de hojas de frailejn. No construyeron grandes obras arquitectnicas, ya que sus viviendas y lugares de culto se adaptaban a las condiciones climticas, y a los materiales naturales presentes en el medio ambiente.

Los Caribes: Los Caribes fueron una cultura aborigen que domin el rea amaznica, las costas centro-orientales de Suramrica y parte de las Antillas. En Venezuela se disemin esta cultura por el sur y oriente, desde Guayana (orillas del Orinoco) hasta el litoral norte de Paria y Borburata, y al norte del lago de Valencia. Eran pueblos organizados en tribus de recolectores, cazadores y pescadores que se desplazaban por parte del territorio en busca de alientos, sojuzgando a otras tribus menos poderosas y guerreras. Su organizacin social era tribal. El cacique era el jefe guerrero, personaje de mayor distincin y poder dentro del grupo, que vesta con adornos de plumas, zarcillos de oro y piedras preciosas. Los caribes eran pueblos guerreros que esclavizaban a sus prisioneros (Itotos), y en las fiestas celebraban el triunfo sobre sus enemigos por medio del canibalismo.

CONCLUSIN.

Los rasgos de progreso de Mayas, aztecas e incas y muy tmidamente de los chibchas, nos lleva a una conclusin: esos pueblos, aunque carente de la escritura acabada, no vivan en la prehistoria sino en la protohistoria, es decir, en un campo que abarca ya, aunque no abiertamente, los comienzos de la historia. Los jeroglficos mayas y aztecas les permitieron escribir sus tradiciones, las ciudades tenan notable desarrollo de las artes monumental y simbolista, la agricultura bien desarrollada, el sistema colectivista incaicos, los calendarios aztecas y mayas, todos son detalles que claramente nos dicen que no eran pueblos prehistricos, sus autos eran protohistricos.

BIBLIOGRAFA.

Autor: Paul Rivet. Ttulo: Los Orgenes del Hombre Americano. Impreso el 26 de Junio de 1.976

Autor: Nelci Marin, Leonor Acosta Titulo: Historia Universal.

Ao: 1.999 Editorial: Santillana

Autor: Aureo Ypez Castillo Ttulo: Historia Universal. Ao: 1.993 Editorial: Larense

http://www.slideshare.net/lauris/origen-del-hombre-americano/download

Sobre los origenes del hombre americano La gran mayora de los cronistas de Indias de los siglos XVI y XVII, sufren la incgnita del origen del hombre Americano, coincide la mayora de ellos con un arribo a Amrica PREColn. El concepto de estos arribos que nos deja la crnica establecidos, es rechazado por la mayora de las academias, an en contra de las pruebas materiales que hoy existen. Veamos algunas versiones y las pruebas que las sustentan:

UNA VERSION: Fray Pedro Simn. tomo 1. pagina 149- 150- 151, publicado en el ao 1620. .....que estos indios se originan de los cartagineses, por aquella razn que dan el padre Acosta y Gregorio Garca, que una nao o naos de cartagineses, llevada de la fuerza del viento desde que desemboc por el estrecho de Gibraltar, naveg muchos das, y al fin de ellos vino a reconocer una isla, tierra hasta entonces nunca sabida, apartada grandes leguas de la costa de Berbera, desde donde ellos comenzaron a correr con su nave o naves. Esta, conjetura es la isla Espaola, la cual dicen hallaron sin gente ninguna, animales ni aves, pero de muy buenos rboles, madera yerbas y oro y de maravilloso temple. Despus que esta nave o naves estuvieron all algn tiempo reformndolas y reformndose la gente, volvieron otra vez a tomar la derrota para frica, dejando all alguna que no quiso volverse a embarcar por el temor que haban cobrado a la inmensidad del mar o por enfermedades o porque les pareci a propsito la tierra para poder vivir. habiendo los dems llegado a Cartago, dieron cuenta al senado del suceso, el cual prohibi con pena de muerte aquella navegacin.

No parece mal el discurso, ni de hombre poco curioso y docto como fue Alejo Vanegas, ni mal fundado, pues tiene por autor a Aristteles en el libro que hizo de las cosas maravillosas que se hallan en la naturaleza. Pero hemos menester satisfacer a una dificultad que luego se ofrece, y es que si aquella nave o naves eran de mercaderes, en que nunca suelen llevar mas que mercancas,cmo dejaron all mujeres para la generacin, animales y aves de las que ahora hay y se han dilatado en nmero tan inmenso? A que se puede responder que no se ha de entender que estas naves hicieron slo un viaje a esta isla, sino algunos otros despus de descubierta, viendo esa comodidad para la vida humana que hallaban en ella, y en ellos fueron llevando toda suerte de gente, animales y aves de los que por ac se hallan. Y viendo el senado de Cartago que aquella navegacin iba tomando fuerzas y que poda ser irse por all minorando las suyas, despoblando y desautorizando su ciudad y reino, la vedaron con pena de muerte, cuando ya estas tierras estaban con harto principio de gente.... Y aun pudo ser que la navegacin de estos fenices o cartaginenses no fuese tan al caso como lo hacen, por parecer a algunos no tenan los instrumentos de aguja, astrolabios y ballestillas que ahora se usan, porque el aguja de marear segn dicen no la haba entonces, y puede ser que se engaen, porque as como el padre Acosta dice de autoridad de muchos que a primera vez que se hall, la top vasco Gama ao de mil y quinientos diez, yendo navegando en el paraje y costa de Mozambique, que navegaban con ella ciertos moros, y que no supieron decir de donde la haban aprendido; por lo cual le parece que esta es la mayor antigedad que tiene la aguja de marear. En lo cual se engaan todos estos autores en ms de doscientos aos, pues dice Herrera que en el de mil trescientos la hallo Fabio, natural de la costa de Amalfi, en el reino de Npoles. y pudo ser que cuando este la hallo, hubiese otros siglos que se usaba... Y si es verdad que la isla Espaola como algunos quieren es Ofir de donde llevaban a Salomn el oro y las dems cosas, sin duda les dio modo a los pilotos cmo navegasen el golfo que ahora se navega para venir a ella, si no fue el aguja con la calamita: la cual tengo por cierto no ignor una sabidura tal como la suya -o- seria otro instrumento que no sabemos. Como tambin pudo ser lo tuviesen los cartaginenses con observaciones de da en el sol y de noche en algunas estrellas, aunque no tan sutil como el del aguja; pero el que bastaba para sus viajes, si bien en estos siglos nada de esto se ha conocido. pero no por eso se ha de tener por imposible, ni negarse que no lo hubo, porque como dijo San Agustn no porque yo no haya visto o sabido la cosa, la tengo que negar. ...Y al fin , concluyendo con esta opinin, digo que, si es verdadera que estas Indias se poblaron de los fenices o cartagineses, es una cosa harto digna de advertir que despus de tantos aos que los fenices fueron seores de Espaa y hacan a los espaoles como a sus vasallos y gente simple que era, en aquel tiempo, labrar minas, romper y trastocar los montes y sacar la inmensidad de oro y plata que haba en ellos para llevar a su Cartago, haya revuelto Dios los tiempos y estado de las cosas. De manera que vengan ahora los fenices por mandato de los espaoles a cavar sus minas y darles el oro y plata que

tienen en su tierra, con que parece les hacen pago de lo mucho que de esto dieron los espaoles en Espaa a sus antecesores..... EL GRAN LEGADO DE LOS FENICIOS FUE AMRICA? La mayora de cronistas entendieron del comercio de los fenicios con Amrica, las costumbres encontradas les dieron esa certeza, pero hay productos comerciados durante siglos en Europa y que solo pudieron salir de este continente y no se nombran.

CRISTBAL COLN CONOCIA DE ESOS PRODUCTOS. CUAL FUE LA FUENTE? EL TEMPLE? Los dibujos y grabados antiguos nos presentan a Coln con la cruz del Temple en su pecho, estandarte, y en las velas de las carabelas. Este hecho es muy diciente pues haba sido decretada la pena de muerte a todos los miembros de esa orden, eliminado el uso de ese smbolo hacia ms de un siglo y estaba vigente la pena en toda Europa para el tiempo del viaje del descubrimiento oficial de Amrica. Nos puede confirmar esta anomala y violacin de la ley, que Coln precisara portar ese distintivo para ser recibido por los nativos Americanos y "comerciar" con ellos sin dificultad.

Aparte del oro, la plata y piedras preciosas haban otros productos que Coln saba, que iba a encontrar.

El Palo Brasil
Para dar una muestra de esto pongamos un ejemplo simple pero contundente: Existen suficientes documentos sobre el palo Brasil o madera para tinturar, ms la plata muy escasa en el continente Europeo y que en siglos anteriores al descubrimiento, mercantilizaban, los Templarios.

Sobre la Orden del Temple se han hecho exhaustivos estudios, publicado muchos libros y detallado todo lo existente sobre la misma y en esos archivos hay constancia de cantidades, embarque, desembarque e impuestos pagados sobre el palo Brasil en distintos lugares en Europa, en siglos anteriores al descubrimiento oficial de Amrica. Dicen los estudiosos de esta orden que ellos obtuvieron el secreto de la navegacin Fenicia y fuente de su riqueza, en Egipto. Lo ms rapido y fcil de comprobar a travs de todos los escritos sobre el descubrimiento, es que: Coln conoca el Brasil !y su uso!. No se lo ensearon los desnudos indios porque no lo usaban y expresamente lo vino a buscar, no lo descubri, no le dio Coln el nombre a esa madera pues ya era conocido para l y los Reyes catlicos y ese nombre ya universal, es el que se dio al territorio de Portugal por la abundancia de esa madera en l. Coln la cort en la Espaola, la inventaro a los Reyes como fuente de riqueza y transport como tal a Espaa, dice en la:

Historia de las Indias

Fray Bartolom de las Casas ; seleccin, edicin y notas de Jos Miguel Martnez Torrejn libro primero Captulo CL que encuentran en la biblioteca digital Cervantes dice: ....La segunda granjera, deca que era el brasil que haba en la provincia de Yaquimo, que es en esta costa del sur, ochenta o pocas menos leguas de aqu de Santo Domingo, la costa abajo. Y de ambas a dos granjeras escribi a los Reyes, agora con estos cinco navos que abajo diremos que despach, que de cuatro mil esclavos y de otros cuatro mil quintales de brasil le haban certificado que se habran cuarenta cuentos, y que fuesen veinte cuentos sera gran cosa; y dice as en aquella carta, el trasunto de la cual, escrito de su misma mano, tengo en mi poder: De ac se pueden, con el nombre de la Santa Trinidad, enviar todos los esclavos que se pudieren vender, y brasil, de los cuales, si la informacin que yo tengo es cierta, me dicen que se podrn, vender cuatro mil, y que, a poco valer, valdrn veinte cuentos, y cuatro mil quintales de brasil, que pueden valer otro tanto, y el gasto puede ser aqu seis cuentos. ..... Del brasil, dicen que en Castilla, y Aragn, y Gnova y Venecia, y grande suma en Francia, y en Flandes y en Inglaterra. As que destas dos cosas, segn su parecer, se pueden sacar estos cuarenta cuentos, si no hobiese falta de navos que viniesen por esto, los cuales creo, con el ayuda de Nuestro Seor, que no habr, si una vez se ceban en este viaje. Y un poco ms abajo dice: As que aqu hay estos esclavos y brasil, que parece cosa viva, y aun oro, si place a Aqul que lo dio y lo dar cuando viere que convenga,etc....

Podemos decir que los primeros dineros obtenidos de Amrica con el "descubrimiento" fueron los cargamentos de esta madera llevados a Europa por espaoles y posteriormente por los portugueses.

Sobre el descubrimiento oficial de Amrica.

Para ayudar a dilucidar la trama que tenemos montada durante tantos siglos se deben repasar algunas voces modernas que explican algunos de los motivos que produjeron el descubrimiento, entre otras dice el historiador peruano: Alfonso Klauer, (El Link a la obra de este Historiador lo encuentran en el listado de Mens en: Bibliografa Digital). Pgina 39....La tradicional hiptesis segn la cual Coln buscaba una nueva ruta hacia las Indias para traer especias y de la que estn cargados los textos de Historia es francamente deleznable, pero adems cnica. En el Diario de Coln hay una sola obsesin: oro, tesoros, riquezas fabulosas. Seran en efecto como se ha dicho siempre tan inciertos los resultados del viaje? Sera tan aventurada y desconocida la ruta como se les viene presentando en los textos a los estudiantes?...... Pgina 45.....De acuerdo a los estudios acumulados a esa poca Plinio (2379 dC ), Marco Polo (12541324) y, entre otros Pablo Toscanelli (13971482) , se pretenda pues, pasando por Japn (Cipango), llegar a China (Catay). Hasta antes del control del este del Mediterrneo y del Asia Menor por los turcos (1453), Europa haba desarrollado un importante intercambio comercial con el Lejano Oriente. sta no era precisamente una tierra de pueblos primitivos. Sino de pueblos que, adems de especias, exportaban a Europa sedas y diversas manufacturas entre las que destacaban artesana en marfil, alfombras y orfebrera en oro .... Se trataba, pues, de naciones tan desarrolladas como las europeas.... Pues bien, slo despus que esas gentes desnudas se haban acercado con extraa y sorprendente familiaridad, los descubridores empezaron a darles bonetes colorados y unas cuentas de vidrio(...) y otras cosas muchas de poco valor (...) y cascabeles........Surgen pues dos preguntas: pensaba con esas chucheras negociar Coln especias y manufacturas con el Gran Kan de la China, como con inaudita desfachatez sostienen quienes lo ensalzan incondicionalmente, y que caen en flagrante inconsistencia al decir que las mismas le iban a permitir a Coln cambiarlas por oro en el pas de KublaiKan? Ridculo, no es cierto? Y, en segundo trmino, no resulta extrao y forzado por decir lo menos, que junto con las banderas, el escribano de la armada y sin duda las armas, los descubridores desembarcaran con los bolsillos llenos de esos pedacitos de vidrio, cascabeles y muchas otras cosas de poco valor? Qu experiencia tenan los descubridores para conducirse de ese modo? .....

Haban: "INDIOS" BLANCOS

La noticia ms desconcertante para los espaoles que llegaron a las costas de Amrica del Sur fue la existencia de hombres blancos que no eran espaoles y que haban tenido contacto con los pueblos indgenas en pocas anteriores a su llegada. Los negros tampoco eran desconocidos para los indios, cartas escritas por Coln y muchos otros testimonios confirman la aseveracin indgena del arribo de gente blanca y negra a Amrica. Simn. pgina 469. tomo 4 ...Las incomodidades que estas tierras de los Llanos tienen....Respecto de esto son rarsimas las poblaciones de indios, aunque no de tan mal parecer hombres y mujeres, pues se han hallado en provincias tan blancos y rubios que casi no ven por la flaqueza de los ojos, causada de su mucha blancura; de que hoy vemos algunos en esta ciudad de santaf,tan blancos y rubios como si hubieran nacido y crindose en medio de las provincias de Flandes. Y aun no son de mal ingenio, pues le tienen para hacer cosas curiosas, como las que hacen con las aves, que cuando son pequeas, ora sean de nuestras gallinas ora de las suyas naturales, les van quitando los caones tiernos, y el mismo lugar de donde los sacan llenan de una masilla que tienen hecha de diferentes colores, algo venenosa, porque la hacen de lo mismo casi que la yerba para las flechas, y dejando as por algunos das, procurando no se les quite aquella masilla, despus de veinte o un mes, van apuntando los caoncitos en el ave de color que le pusieron la masa, que si es de muchos, sale de muchos colores y muy vistosa, si bien no se puede comer por el veneno de la masa..... Gilij. pgina 295. tomo1 ...Guahvas blancos. En la Historia del P. Caulin, Lib.I cap X p81 son llamados guaribas y se dice que son blancos como los espaoles. Curioso punto de historia natural...

EL ACCESO A AMRICA:
Gumilla. pgina 260...... En la ciudad de San Jos de Orua, capital del gobierno de la Trinidad de Barlovento, sita a doce leguas de las bocas de Orinoco, o de boca de aquellos vecinos que aunque son pocos, son muy honrados que pocos aos antes me dijeron el ao, pero no me acuerdo: cuando me refirieron esto, fue el ao de 1731 por diciembre haba llegado a su puerto un barco de Tenerife de Canarias, cargado de vino, y que en l cinco o seis hombres macilentos, y flacos, que con pan, y vianda para cuatro das, de Tenerife atravesaban a otra isla de las mismas Canarias; y que arrebatado el barco de un levante furioso, se vieron obligados a dejarse llevar de la furia del mar, y del viento varios das, hasta que se les acabaron aquellos cortos bastimentos, que haban prevenido; y en fin, mal contentos, con slo vino, que les serva de bebida; y segn los fsicos, no de nutrimento... cuando ya flacos, y desfallecidos esperaban la muerte por horas, quiso Dios, que descubrieran tierra, que fue la isla de la Trinidad de Barlovento, que hace frente a muchas bocas del ro Orinoco; y dando repetidas gracias a Dios, llegaron, y dieron fondo en el puerto, que llaman de Espaa, con grande admiracin as de soldados como de

aquellos vecinos, y de los de la ciudad de Orua,que no dista mucho, y concurrieron a ver la novedad... ...Quin podr negar, que lo que sucedi en nuestros das, no sucediese en los tiempos, y siglos pasados? Y ms atestigundolo autores clsicos, como luego veremos? Ni hay repugnancias, en que las costas de Espaa, frica, y otras; despus de la confusin de las lenguas, y separacin de aquellas gentes, fuesen arrebatados de los vientos muchos barcos, en varios tiempos, hacia el poniente, al poco que le sucedi al referido barco canario;... ..Con el acaecimiento del barco canario, se robora la opinin, y la aventura de los Fenices, que escribe Diodoro Siculo, que es muy parecida, y casi uniforme con la de los canarios, unos, y otros fueron arrebatados, y casual, el trnsito a la Amrica. Monsieur Fer robora esta misma sentencia, y la confirma con el navo de los vizcanos, que arrebatados de furiosos vientos, y mares, en el siglo dcimo quinto, despus de avistar las tierras occidentales, arrebatado de vientos contrarios, vino a dar a las islas de la Madera, en donde casualmente se hallaba Cristbal Colon, el cual, de las ideas que tenia concebidas, y de lo que oy al piloto vizcano, se resolvi ltimamente a su primer viaje, y descubrimiento de Amrica.. Y al contrario se hace dursimo de creer, que aquellos nietos de No, a quienes sobraba terreno en estas tres partes del mundo, sin apurarse, hallasen paso franco por las frigidsimas tierras del norte para ir a poblar las Amricas; cuando en esos tiempos, en que el gnero humano est tanto ms despierto, y avivado por la codicia, que cada da crece ms, sin dejar rincn de tierra, ni de mar, que no escudrie, halla tan pocas esperanzas de encontrar por tierra aquel paso, angostura, o camino a las Amricas, que aquellos antiguos chontales, y casi ciegos, hallaron con tanta facilidad... El aparte anterior nos ilustra de una navegacin hacia Amrica accidental. Podemos racionalizar entonces de otros arribos exitosos en diferentes tiempos motivados por inters, por simple deseo aventurero, o de conocimiento. Porqu dudamos que a travs de las pocas y desde que el hombre empez a navegar se pudieron dar contactos e incluso repetidas expediciones perdidas en el tiempo que mestizaron y enriquecieron las culturas aborgenes, de lo que hay tanta evidencia. Cuantas razas pudieron llegar desde Cartago, cuantas pudieron traer los Fenicios con sus esclavos y marineros, griegos, africanos, espaoles, etc, cruzando el Atlntico. Polinesios Japoneses y Chinos el Pacific. Pero solo Espaa en el siglo XV brindo la continuidad necesaria para dar a la luz este continente y su permanencia.

OTRA VERSIN sobre el origen de los indgenas americanos.

Fernndez de Oviedo. tomo 3. pagina 320 .....Bien he visto que algunas cosas que he dicho y estos indios usan, las escribe de los trtaros el Sancto Antonio, arzobispo de Florencia, tan a propio , que parece que los indios a los tartaros lo ensearon, o que de tartaria vinieron a tierra firme los tequinas o maestros de sus vicios; porque dice este autor que son idolatras e sodomitas, e que tienen cuantas mujeres pueden sostener, y en todos los grados de consanguinidad que sean, no guardan cosa alguna; e si se muere la mujer, no dejan de tomar su propia hija o hermana en su lugar...no repudian la mujer que tienen, si concibe o pare; mas si es estril, djanla si quieren. Son muy crueles, e no tienen reverencia a los viejos, ni dan misericordia de los nios; huelganse de verter sangre humana mucho, e de comer la carne de los hombres se deleitan, e beber la sangre de los que matan. Son ms dolosos e llenos de fraude que de fortaleza, e ninguna verdad guardan; comen la carne humana asada o cruda, como leones. Dice mas este autor: que cuando alguno muere, entierran con el una yegua con un potrico, e un caballo con su silla e freno, e una tienda, porque en el otro mundo tenga todo aquello que con el entierran, e para que all, en la otra vida, se le pueda todo aquello multiplicar. E si es seor o persona magnfica el trtaro que muere, con hbito preciossimo le sepultan, pero en remoto e ascndito logar, porque no lo despojen. E as entierran con el tal principal un caballo muy adornado, e comen otro caballo por su nima, e hacen planto sobre tal muerto treinta das, e cuales mas e cuales menos; e as mismo uno de sus esclavos, vivo, ponen en el sepulcro del tal principal trtaro, e aqul l le escoge antes que muera, e le seala para ello, algunos de estos trtaros, habiendo en fastidio a sus padres por su vejez, dndoles de comer colas gruesas de carnero e cosas con que fcilmente se puedan ahogar; e muerto, le queman el cuerpo, e guardan los polvos por cosa preciosa, e cada da despus, cuando comen, echan en sus manjares de aquellos polvos..... Mucho se ha escrito sobre la procedencia China de los pueblos peruanos y no es nuevo este concepto. Sobre los Chibchas de Colombia en 1824, poca en la que seguramente aun se usaban en algunas partes las lenguas de la sabana, los fillogos del momento nos dan sus inquietudes, Veamos: Memorias sobre las antigedades neogranadinas de Don Ezequiel Uricoechea ao 1824. ......Qudanos pues un origen primordial para toda la raza humana y entonces la cuestin es, saber de qu tronco o familia del antiguo continente se pobl el nuevo o bien viceversa, que tambin es posible, aunque improbable, que del que llamamos nuevo se haya poblado el viejo continente. La opinin unnimemente seguida es que el nuevo continente ha sido poblado por las familias orientales del antiguo. Solo sabemos nosotros,

segn Rafi, que la Amrica fue descubierta o bien que se tuvo noticia de ella, por los islandeses en los siglos dcimo y undcimo. El obispo de Islandia Thorlak Rnulfson, biznieto de ThorfinnKarlsefne quien acaudillaba una considerable expedicin al hemisferio occidental, escribi los viajes de los islandeses, por los cuales consta que Bjarne Herjufson viajando de Islandia a Groenlandia, naveg a lo largo de la costa oriental de Amrica en el ao 986. Tambin que Leif parti en el ao mil para la Amrica con treinta y cinco compaeros y descubri la parte septentrional de los Estados Unidos y el Canad; que a este siguieron otros y que encuentros hubo en Amrica de amigos islandeses, unos idos all por descubrir y otros obedeciendo las leyes imperiosas de las olas y los vientos. Sabemos adems que en 1492 Cristbal Coln descubri el Nuevo Continente, y estos son todos los datos histricos que tenemos.

De dnde fueron las gentes a Amrica para poblarla y cmo pasaron el ocano, son, pues, cuestiones que tenemos que resolver por analoga, por conjetura y despus de un profundo estudio comparativo de todas las naciones americanas y del antiguo continente, como tambin de las causas fsicas y de los cambios que estas han producido sobre nuestro planeta. Hasta ahora la filologa, la etnologa, la anatoma, han dado muchos datos y varios han credo ya haber encontrado en el antiguo continente el verdadero tronco o raz de ciertas familias y naciones americanas. Sin embargo hasta hoy no hay opinin fija y solamente la obtendremos despus de un estudio ms minucioso de las naciones americanas, despus que las ciencias se cultiven con todo esplendor en nuestras universidades y el sabio europeo haga repetidos estudios sobre el Asia y sus naciones. Dificilsima es la cuestin pero no insoluble. Respecto a los chibchas (o muiscas) el seor Paravey ha hecho un profundo estudio y comparado su lengua con la del Japn, con la vizcana y el rabe. Es de opinin, despus de haber dado sus razones, que el origen de los muiscas es japons o menos probablemente rabe o vizcano. Con brevedad expondr aqu un extracto de la Memoria del seor Paravey, II citando solo la analoga de las palabras de ms notoriedad. Hasta que el seor Paravey dio su Memoria a luz, no se haba hecho ningn trabajo especial sobre la materia, bien que aqu o all se haban tocado ciertas, analogas entre las naciones chibcha y japonesa. El autor se apoya en criterios enteramente filolgicos. Origen de los chibchas. - En japons debemos saber que las letras se cambian frecuentemente, y esto no solo sucede en esta lengua, pues tambin, aunque incorrectamente, vemos en nuestro mismo pas cmo los habitantes del valle del Magdalena, de raza africana, emplean la r por la l y otros cambios que apenas necesitamos mencionar. En japons, la letra b se cambia en m y f, tambin la k en f y b, d en t, r en l y h en f, lo cual nos sirve para entender mejor lo que sigue y cercioramos ms de la probabilidad. En primer lugar l ve en Iraca, nombre del famoso templo de Sogamoso, incendiado por los espaoles la misma noche que tomaron el pueblo, el Irac, nombre de la Caldea, el Irac-

arbico. Adems nota que la Biblia samaritana ha dado el nombre al Irac o Lilac a la antigua y clebre ciudad de Babel, edificada poco despus del diluvio y que aun hoy se llama Hillach o Hillah a donde existen inmensas ruinas. Los nombres de los tres jefes chibchas eran zaque, zipa y tithua: he aqu su coincidencia con los nombres japoneses: Seike es el nombre de los gobernadores del Japn, el cual poco difiere de zaque que, a su vez, parece tener analoga con Fi-saki, emperatriz. Zipa tiene la terminacin pa que en Chino es el ttulo del virrey, pe el del prncipe, pronunciado pac en el Japn. Adems sobe significa un encargado de negocios, un jefe, en japons y esta palabra se avecina a zipa, que est formada de so o sa, hombre en japons y de pa o pac, prncipe. Respecto a Tithua tenemos que, tanto en japons como en chino, tay significa un grande o un jefe y tayou es uno de los ttulos de honor de djo-goun que significa ser supremo o el primer seor pues djo significa primero o supremo y goun, seor, ttulo tambin aplicado a los jefes de las tribus del extremo nordeste del Asia y del noroeste de la Amrica. Adems gito es en japons el ttulo de los jefes de las villas y de aquellos que hacen pagar el tributo, como lo hacan los Tithuas en Bogot; gito ha podido transformarse en tito o titua. Jeque, la hace nuestro autor derivar de la palabra soke, nombre de una secta religiosa en el Japn, o bien de saighio, nombre de los libros que contienen las vidas de los religiosos o sacerdotes y gikai, observacin de la regla, de modo que jeque querra decir, hombre sometido a las reglas o sacerdote, como realmente lo era. Bochica, puede ser una palabra compuesta de Fo y Chekia, nombre del clebre fundador del budismo, religin antigua de la China, que luego pas al Japn, a donde aun existe, segn Tsingh, juntamente con el culto de los astros, pues Fo se pronuncia en el Japn Bo y aun Bouppo, y el apellido Chekia, Chaka, donde se ve la semejanza entre Bochica y Bocha ka. Su mujer Huithaca o Guetaca, es emblema de la luna y en japons la luna se llama gouat, guet, es decir que excepto la final, coincide este nombre con guet-aca o hui-aca. Uno de los nombres de Nemterequeteba, padre de las ciencias y artes chibchas, era Sue. Esta palabra se encuentra en la japonesa joua, joue, en las palabras jouaki, amanece, jouki, nieva. Adulzando la palabra, es decir convirtiendo la j en s, se obtiene Soua, Soue, que tanto en japons como en muchas otras lenguas significa seor, Dios. Muchas otras analogas filolgicas se encuentran en esta Memoria pero nos parecen para nuestro objeto, ser suficientes las dadas. Aadiremos sin embargo, la tabla de los perodos decimales, cuyos nombres en japons, excepto el primero, acaban en ka y en chibcha todos tambin en a, y notando que el ciclo de diez das lo tienen los japoneses as como lo tenan los chibchas y los chinos. Asimismo el ciclo de sesenta aos se encontraba entre los

chibchas, japoneses y chinos el cual dividan en perodos o indicciones de quince aos cada una. Los signos cursivos que representan estos nmeros o das son casi exactamente los mismos entre los chibchas y japoneses.... CONCLUSIN: Podramos dejar registradas en el ao 2006 como actuales las palabras que sobre el tema en 1845 nos dej el historiador ecuatoriano Don Pedro Fermn Cevallos. .....Cmo se haba poblado la Amrica? Fue el extravo de algn bajel hebreo el que, dejndose arrastrar de los vientos o la corriente de las aguas, arroj a nuestras playas a los descendientes de No? Hubo tiempo en que el ahora llamado estrecho de Behring fuese un istmo que, uniendo al Asia con Amrica, brindaba ese paso para la propagacin del gnero humano? Hubo tiempo en que los cabos Verde y San Roque se extendiesen por el Atlntico hasta el trmino de proporcionar rumbo fcil del frica para Amrica, por medio de algunas islas o siquiera farallones interpuestos entre estos dos continentes? Ha ms de tres y medio siglos empleados en esclarecer y afirmar estas suposiciones, y siguen discutindose todava y seguirn hasta la consumacin del mundo: y sin embargo, es de creer que la inteligencia del hombre habr de confesarse vencida y contentarse con decir - Slo Dios lo sabe!..... Pero poco a poco la ciencia va dando sus resultados: La enciclopedia wikipedia, informa sobre los anlisis de la pequea momia Inca, llamada Juanita: El ADN de Juanita: Los cientficos del Institute for Genomic Research (TIGR), de Maryland en pruebas de laboratorio, lograron recuperar clulas de los tejidos del corazn de la jovencita. Estas pruebas sirvieron para: Identificar su ADN (cido desoxirribonucleico) Comparar el ADN de Juanita con el programa Genoma Humano. Esos estudios demostraron que Juanita tena ntimo parentesco con la tribu Ngoge de Panam y con antiguas razas taiwanesas y coreanas. Los del proyecto Genoma Humano, durante cinco aos, haban recogido muestras de sangre de todas las naciones de la Tierra, ubicando geogrficamente los grupos de ADN. Esa muestra mundial, demostr que la raza

humana baj de los rboles en el noreste africano y se propag por todos los rincones del mundo. El estudio del ADN de Juanita demostr pues, que los seres humanos llegados por el Estrecho de Bering (ver Pequeas historias peruanas) a Amrica, procedan de Taiwn y Corea. La relacin de los polinesios con la Amrica precolombina, del cual traslado a ustedes el aparte pertinente a este tema y que actualiza la noticia que veremos ms adelante, nos prueba sin importar el color o inters con el que se mire este dilema de la humanidad. Que mucho antes de Cristbal Coln, la raza americana ya era una mezcla de las distintas razas que existieron en el resto de continentes, en las distintas eras, Veamos: .......La procedencia de los habitantes de la Isla de Pascua es la Polinesia, ellos nos establecen por medio de sus memorias y las crnicas de los primeros europeos que los contactaron de la existencia de muchas islas en el pacific sur y central por las que navegaron sus antepasados huyendo del hundimiento de un continente o gran isla llamado Hiva hasta arribar a Rapa Nui, actual Pascua. Sus leyendas dicen que sus antepasados trasladaron en canoas las esferas que se encuentran en Pascua, similares a las reverenciadas en Nueva Zelanda llamadas Moeraki y hasta aqu vamos bien. Hoy que podemos por medio de la fotografa satlite ver las grandes cordilleras submarinasy ese rosario de islas que son las cumbres ms altas de esas cordilleras y que termina la mayor y central donde est ubicada Pascua, frente a las playas de Nazca en el Per. Hoy que conocemos de la explosin y hundimiento de muchas islas y surgimiento de otras tantas.

Hoy que hemos establecido que Thera alrededor de 1400 AC revent desapareciendo en el mar dejando un cordn de islas en su lugar. Que Krakatoa en 1883 an se encontraba entre Java y Sumatra. Como podemos hoy considerar leyenda el que existieron muchas islas ya desaparecidas, que brindaron una fcil comunicacin por el Pacific de Asia con las Amricas? y es lo que nos trasmiten los atrasados Polinesios. Lo mismo podemos decir del Atlntico ms complejo pero igual atravesable hecho irrefutable, pues nos lo comprob Colon." La ciencia nos dice en junio del 2007:

http://www.eldoradocol ombia.com/origen_hom bre_america.html