UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE INSTITUTO DE ARTES E COMUNICAO SOCIAL DEPARTAMENTO DE ARTES PRODUO CULTURAL AMANDA WANIS TEIXEIRA

AS CIDADES DO CONHECIMENTO E DA CULTURA Um novo olhar sobre as cidades do sculo XXI

Niteri 2009

AMANDA WANIS TEIXEIRA

AS CIDADES DO CONHECIMENTO E DA CULTURA Um novo olhar sobre as cidades do sculo XXI

Categoria: Monogrfica e Ensastica Objetivo: Graduao em Produo Cultural; trabalho de fim de curso Universidade Federal Fluminense Matria: Planejamento Cultural Palavras-chave: cidade; espaos pblicos; virtualidade; cultura e conhecimento

Orientadora: Vanessa Rocha Niteri, 2009

AMANDA WANIS TEIXEIRA

AS CIDADES DO CONHECIMENTO E DA CULTURA Um novo olhar sobre as cidades do sculo XXI

Categoria: Monogrfica e Ensastica Objetivo: Graduao em Produo Cultural: trabalho de fim de curso Universidade Federal Fluminense Matria: Planejamento Cultural Palavras-chave: cidade; espaos pblicos; virtualidade; cultura e conhecimento

Data da defesa: _____/_____/_________ Banca: Jos Maurcio Alvarez, Professor Doutor da Universidade Federal Fluminense Luiz Augusto Rodrigues, Professor Doutor da Universidade Federal Fluminense Vanessa Rocha, Professora da Universidade Federal Fluminense

Dedico este trabalho a meus pais Eduardo e Aparecida por poderem me dar todo o estudo de minha vida, o que para vocs foi somente, para mim tudo. Dedico este trabalho tambm a meu namorado Vinicius Sert por todo o carinho e ateno no somente durante a realizao desse trabalho, mas durante todo o curso de minha graduao. Pelas ajudas incansveis, esta conquista tambm sua. Agradeo a minha Orientadora Vanessa Rocha no somente por ter aceitado a orientao, mas por todos os momentos de ateno e principalmente os de fora quando tudo parecia impossvel. Agradeo aos amigos Carolina, rica, Gustavo e Fernanda pelos momentos de alegria e desabafos acadmicos. Agradeo aos professores Jos Maurcio e Luiz Augusto, no somente por pertencerem a minha banca, mas pela grande influncia que tiveram para mim na escolha deste trabalho.

necessrio ter o caos c dentro para gerar uma estrela.

Nietzsche

Resumo Este trabalho pe em questo as diversas formas em que as cidades j foram vistas e pretende levantar a discusso sobre como construiremos as cidades do sculo XXI. Neste sentido, para se perceber a importncia dos conceitos de Cidade do Conhecimento e da Cultura como possveis alternativas para uma nova viso de cidade bem como para a construo da mesma, fundamental falar sobre a evoluo das cidades, sobre as problemticas urbanas atuais e sobre a revoluo tecnolgica vivida nas ltimas dcadas. Abstract The aim of this work is to call the attention for the several ways throughout cities have been viewed. Furthermore, it wants to raise a discussion about how to build the cities of the XXI century. Then, to understand the importance of the concepts of City of Knowledge and Culture as possible alternatives to a new vision of the city and its construction, it is essential to talk about the evolution of cities, the urban issues and the current technological revolution experienced in recent decades .

SUMRIO
I INTRODUO: ................................................................................................... 7 II CONTEXTO HISTRICO DO FINAL DO SCULO XIX E SCULO XX: ........ 10 III AS CIDADES, OS ESPAOS PBLICOS E A GLOBALIZAO: ................ 17 1. As Cidades Latino-americanas ............................................................................ 18 2. Espao Pblico .................................................................................................... 21 IV A ERA DA INFORMAO E AS NOVAS CIDADES COMUNICACIONAIS: . 25 1. Multivduos e a Revoluo Telecomunicacional .................................................. 25 2. A Revoluo tecnolgica e seus efeitos na sociedade ........................................ 28 3. As cidades do conhecimento e da cultura ........................................................... 32 V ALGUMAS PRTICAS QUE MERECEM ATENO: .................................... 35 VI CONCLUSO: ................................................................................................ 43 VII BIBLIOGRAFIA .............................................................................................. 47

I INTRODUO:

As cidades so pontos nodais de comunicao que, em seu incio, apresentavam-se como pequenas aldeias. Essas nasceram para atender necessidade de existir um ponto de encontro e de trocas, principalmente de carter comercial. Com o crescimento das aldeias e de sua populao, consequentemente, observou-se o aumento da complexidade no s do espao fsico, mas tambm das relaes interpessoais. Destas relaes surgiram os imaginrios coletivos e a cidade propriamente dita. Portanto, o conceito de cidade com o qual relacionarei todo o meu estudo est alm de um espao fsico dividido em ruas, prdios ou casas. Cidade, aqui, o ponto central de todos os acontecimentos sociais, o pensamento que a constri, a dinmica dos sujeitos que a ocupa, a memria coletiva e a criatividade social convertida nas vias ou vozes dos edifcios, casas, festas e monumentos. No entanto, a partir da construo da sociedade de consumo, observamos uma mudana na concepo de cidade. Desde o sculo passado, percebemos a cidade como um espao fsico que deve ser modernizado para acompanhar as transformaes globalizantes e homogeneizantes defendidas no sculo XX. Neste pensamento moderno, a cidade se reduz a suas construes arquitetnicas, independentes de seus valores simblicos. Os cidados so considerados apenas consumidores e, com isso, o poder de produo coletiva desses sujeitos renegado em prol do poder produtivo das indstrias. O planejamento das cidades modernas no contempla a multiplicidade cultural nem o encontro espontneo entre pessoas. Toda a cidade passa a se estruturar como

espaos de passagem. As ruas, por exemplo, locais vivos de permanncia e encontro de cidados, priorizam os automveis. As praas e passeios pblicos que, outrora eram goras - nas quais se discutia questes relevantes cidade e s pessoas que nelas viviam -, hoje, nos grandes centros brasileiros, esto trancados grade sob o discurso da proteo e vigilncia. Estamos deixando a era industrial e estamos entrando na era da informao. A revoluo tecnolgica pela qual estamos passando tem transformado

fundamentalmente nossa maneira de nos relacionarmos e a forma de construirmos a cidade. As novas ferramentas tecnolgicas tm alargado as possibilidades de interaes entre os sujeitos e entre esses e os sistemas de conhecimento. Ferramentas como a internet possibilitam que o cidado deixe de ser visto como consumidor e seja novamente o produtor, ator das transformaes sociais. No entanto, os meios multimdias no so distribudos de forma igualitria, muito menos as possibilidades de uso desses. Neste sentido, a deciso de no utilizar ou como e quando utilizar as novas tecnologias para otimizar as funes da cidade pode sufocar o seu desenvolvimento, principalmente quando esta deciso parte apenas dos poderes municipais. Mas, quando a deciso de incentivar o uso dessas tecnologias vem de modo planejado e em consonncia com a populao, elas podem mudar o destino das cidades. A partir dessas transformaes tecnolgicas e das necessidades de se solucionar os problemas crnicos das cidades, preciso mudar a forma com que entendemos e construmos essa cidade, preciso resgatar o cidado-como-arteso1. preciso tirar o sujeito do estado anestsico para que comecemos a pensar em que cidade vivemos, que cidade queremos construir para o sculo XXI, o qual j deixou de ser cenrio de fico cientfica e se transformou em realidade para ns. Neste sentido, com este trabalho, pretendo colocar em questo algumas alternativas s cidades que hoje conhecemos. As Cidades do Conhecimento e da Cultura vm sendo debatidas por muitos intelectuais. Algumas cidades das Amricas e

Sennett, 2008

da Europa, como Toronto, por exemplo, apostam, h 35 anos, na cultura como uma forma interessante de construir a cidade. O surgimento das novas ferramentas tecnolgicas potencializa em muito o poder de dilogo e a multiculturalidade neste e deste territrio chamado CIDADE.

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II CONTEXTO HISTRICO DO FINAL DO SCULO XIX E SCULO XX:

Para fazer uma anlise sobre a necessidade de se mudar a concepo e a forma de construo das cidades, julgo necessrio fazer uma rpida retrospectiva histrica, no exatamente da formao das cidades, mas das transformaes pelas quais elas passaram nos ltimos sculos, especialmente na era ps-industrial. Para entendermos os rumos que as cidades tomaram neste sculo, me deterei mais fortemente s anlises das transformaes que ocorreram no final do sculo XIX e no sculo XX em algumas cidades europias, mas Latino-americanas, principalmente. No entanto, no posso deixar de perceber que as cidades como conhecemos hoje e a idia de espao pblico tiveram incio ou ressurgimento - como o prprio nome supe - na Renascena, entre os sculos XV e XVI. Com a decadncia do feudalismo e ascenso da burguesia, as cidades se construram volta de encruzilhadas ou de espaos de comunicao, tendo como finalidade trs grandes funes: a acumulao, a interligao e a governao (Lvy, 2002). Na cidade clssica, a praa pblica, as ruas, o mercado, o templo, a igreja, a escola e a universidade permitiam trocas de bens materiais e de informaes. A Cidade um sistema de comunicao, um espao pblico privilegiado de trocas e interao. Segundo Sennett [2002], essa noo de pblico significava a vida que passa fora da vida em famlia e dos amigos ntimos. Na vida pblica, grupos sociais complexos e

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distintos teriam que entrar em contato obrigatoriamente. E o centro desta vida pblica burguesa seria o capital. Sennett afirma ainda que essa mudana na forma burguesa de viver, essa nova linguagem urbana e seu crescimento a partir do sculo XVIII provocaram uma mudana de comportamento e, na medida em que as cidades cresciam e desenvolviam-se, as redes de sociabilidade fora do controle direto do rei aumentavam, assim como os locais onde estranhos podiam se encontrar. Nesta poca, houve um grande crescimento do nmero de parques urbanos, o surgimento de cafs e bares, sendo observado tambm a primeira iniciativa de se abrir ruas apenas para pedestres como forma de lazer. Ainda nessa poca, a pera e o teatro se abriram para o uso da populao como um todo devido venda aberta de ingressos em substituio ao costume de o patrocinador aristocrata distribu-los. Esses costumes de utilizar a cidade para momentos de sociabilidade deixaram de ser uma exclusividade da elite e tornou-se um hbito at para as classes de trabalhadores. A utilizao das cidades e de seus espaos pblicos tampouco era equnime ou justa.Procurava-se criar modalidades de discursos e at mesmo vesturios que ordenassem a nova situao urbana e que demarcassem essa vida. Regras de comportamento e interaes pblicas foram criadas para se manter a distino entre a vida pblica e a privada, neste momento, sinnimo de familiar. Com as mudanas nos modos de produo e o aumento do nmero de fbricas no final do sculo XVIII, os mercados urbanos precisavam ser diferentes dos seus predecessores medievais e renascentistas devido ao aumento da oferta de produtos e da competitividade. Era necessrio atrair a ateno de um grupo mutvel e completamente desconhecido de compradores. Nas feiras, no raro, os vendedores tinham que lanar mo de sua teatralidade para no s atrair o comprador, como tambm para convenc-lo a comprar e negociar o preo. Nesse sentido, o processo de trocas comerciais se tornava um palco de interaes interpessoais. No entanto, conforme a economia de mercado se expandiu, as relaes de mercado tornaram-se mais racionalizadas, os negcios eram realizados em escritrios ou lojas, de uma forma cada vez mais impessoal (Sennett, 2002).

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J no sculo XIX, conforme o crescimento populacional urbano, as pessoas foram perdendo cada vez mais o contato funcional umas com as outras. Os centros ficaram densamente povoados e novas habitaes foram sendo construdas nas periferias das cidades. Nesse momento, por exemplo, tanto as classes operrias de Paris vo deixando o centro em prol da periferia, como as classes burguesas vo procurando outras regies para se distinguirem da massa de camponeses atrada para a cidade. O centro da cidade se esvazia em proveito dos escritrios, fato que iria acontecer em outras cidades no sculo XX, principalmente nos grandes centros da Amrica Latina. Neste perodo industrial, Lefebvre afirma que a conscincia social deixa de se referir produo material e simblica - para se centralizar em torno do consumo. O valor de uso da cidade - a cidade e a vida urbana, o tempo urbano - preterido pelo consumo da cidade - os espaos comprados e vendidos, o consumo dos produtos, dos bens, dos lugares e dos signos. Segundo o autor, h um sculo e meio, o processo de industrializao tem sido o motor das mudanas sociais. Com o crescimento das cidades e o fortalecimento da industrializao, a vida urbana, que pressupunha encontros, confrontos de diferenas, conhecimentos e reconhecimentos recprocos dos modos de viver dos padres que coexistiam na cidade, transformou-se em uma rea de passagem cuja mola mestra o trabalho, a industrializao e o consumo. Assim, no posso deixar de enfatizar que a cidade se tornou um palco para as lutas de classes acentuadas no sculo XX. E neste processo, os espaos pblicos foram criados para o controle da vida social pelo Estado, tal qual a Trafalgar Square de Londres, que surgiu na metade do sculo XIX como um parque de esculturas em que as obras de arte representavam as vitrias militares. Muitas das revitalizaes urbanas do sculo XIX e XX no tiveram razes puramente estticas ou urbansticas, mas sim foram uma forma de controlar as revoltas operrias, como acontecido na Paris de Haussmann. No mesmo perodo, a comunicao do espao urbano se dava em via nica: do Estado para o cidado como forma de imposio de ordem e poder.

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Esses processos se intensificaram durante o sculo XX, encontrando nesse momento o auge da era industrial. No entanto, o apogeu industrial desencadeou uma srie de transformaes, no s na vida econmica ou poltica, mas tambm na estrutura social. Essa nova estrutura social estava associada ao surgimento de um novo modo de desenvolvimento, o informacionismo, historicamente moldado pela

reestruturao do modo capitalista de produo do sculo XX (Castells, 1999). Com isso, importante destacar algumas caractersticas das cidades LatinoAmericanas. Embora no tenham passado pelas mesmas transformaes sociais que as cidades europias devido ao processo de formao especfico de cada uma delas, essas cidades seguem os modelos de cidade de suas metrpoles. A disposio geogrfica dessas cidades fomentou a convivncia intertnica (Canclini, 2003), apesar de existir uma separao entre bairros ricos e pobres, entre centro e periferias. Outro fator importante nesse processo de mudanas na concepo e construo das cidades durante o sculo XX,- agora no somente nos pases Latino-Americanos, porm mais intensamente nesses - a abertura s idias de modernizao das cidades, que destruram parte das referncias simblicas na tentativa de revitalizar os centros aos moldes do capitalismo e das cidades globais. No s neste processo, mas em vrios outros momentos da histria, vimos o Estado ser responsvel pela construo da identidade nacional e da vida urbana. Os bens simblicos, muitas vezes estimulados e dirigidos pelos governos, contriburam para a unificao dessa identidade. A legitimao das artes plsticas, da msica e do cinema determinou a formao de um patrimnio cultural que props sntese iconogrfica s cidades A vivncia na cidade determinava a identidade individual de seus cidados. Contudo, isso foi desagregado com as transformaes globalizantes do final do sculo XX. O processo globalizador e, por vezes, homogenizador em conjunto com a transformao das mdias cidades Latino-Americanas em megalpoles atuais, foi provocando outras mudanas demogrficas e socioeconmicas nos campos da informao e do entretenimento. Esses receberam pouca ateno das polticas culturais

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em detrimento valorizao do consumo e dos complexos econmicos e comerciais. O desenvolvimento industrial no induziu criao de museus, de livrarias, nem de salas de espetculos, existindo poucos parques e locais de lazer. S o rdio e a televiso, alm de algumas bibliotecas pblicas, oferecem alguma atividade para o tempo livre. , principalmente, nos meios de comunicao de massa que se desenvolve o espao pblico para a populao (Canclini, 2003). certo que a anlise da falta de opo de atividades comunicacionais e socializantes na cidade no podem ser relacionadas apenas falta de espaos pblicos, mas tambm ao deslocamento do eixo da vida social para o trabalho e para o consumo. Afinal, embora ainda em discusso, o motivo pelo qual a televiso se tornou uma das principais formas de entretenimento do sculo XX, logo que apareceu no cenrio histrico, deve-se ao cansao gerado pelos longos dias de rduo trabalho alm da falta de alternativas para o envolvimento pessoal/cultural2. A sociedade de consumo que se configurou em meados do sculo XX proporcionou um aumento no custo de vida uma vez que as necessidades e desejos de consumo mudavam a cada instante. Desse modo, o tempo dedicado ao trabalho para acompanhar essa cidade de consumo aumentado de modo que vemos a maior parte da populao, principalmente dos pases perifricos, trabalhando para pagar dvidas j contradas pelo consumo desenfreado. Essa nova relao com o trabalho, que hoje possui uma relao flexvel de jornadas, horrios e locais de trabalho, cria amarras invisveis entre o homem e seu trabalho, entre o momento de lazer, de trabalho e de descanso. Segundo Richard Sennett [2008], o cidado-como-arteso teria se esforado para entender como funciona o novo mundo ao seu redor e, quando a democracia passa a ser moldada pelo consumo e voltada para facilitar a vida do usurio, essa vontade desaparece e o cidado deixa de ser produtor, pea ativa na criao de sua sociedade e passa a se tornar apenas um cidado-como-consumidor.

Castells,1999. pgina 416

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Todo esse processo de globalizao, a implementao de Estado mnimo, a massificao da sociedade e a individualizao do sujeito observados no sculo XX e incio do XXI proporcionaram mudanas na construo das cidades modernas. O crescimento quantitativo de imigrantes e o aumento da insegurana nas cidades, principalmente nas Latino-Americanas, levaram ao entrincheiramento em condomnios fechados e privatizao dos espaos pblicos. Nas dcadas de 80 e 90, assistimos minimizao do Estado e, conseqentemente, ao abandono dos espaos pblicos e decadncia de inmeros centros de cidades3. As cidades modernas contemplam a guetificao no apenas de sua populao, mas tambm dos usos que se faz dela. Os centros perderam sua importncia econmica e tambm simblica. As novas reas urbanizadas no tm espaos pblicos de sociabilidade e seu planejamento tem como objetivo atender uma nica funo, seja de moradia, seja de comrcio ou de indstria. O sistema pblico de transporte adotado estimula a individualizao; grandes centros empresariais ou de comrcio so construdos para concentrar as atividades; v-se a decadncia de cinemas, teatros e comrcios de rua. Nesse sentido, a dinmica da cidade se torna setorizada e, por vezes, isolada dificultando a espontnea sociabilidade entre seus habitantes. Esse fenmeno de isolamento das cidades veio acompanhado das tecnologias em rede que, de uma forma ou de outra, tentam superar esse isolamento urbano mesmo que muitas vezes seja este um dos fatores do isolamento. Muito embora os relacionamentos virtuais no substituam os fsicos, a sociabilidade virtual vem permitindo a quebra desses limites urbanos, estimulando interaes jamais possveis sem esse sistema de redes. Por isso, a Internet, mais do que um artefato tecnolgico inovador, estabelece um novo espao e tempo de interao social, dentro dos quais emergem formas novas e diferenciadas de sociabilidade (Guimares, 2008).

importante ressaltar aqui que no s o Estado mnimo desencadeou um processo de esvaziamento do espao pblico. Em alguns momentos, os Estados mximos tambm estiveram frente desses processos, como, por exemplo, nos regimes fascistas e/ou ditatrias, uma vez que o medo provocou a reclusa dos cidados. No entanto, no cabe aqui desenvolver esta anlise.

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Nesse sentido, o paradigma da tecnologia da informao e das formas assim como os processos sociais esto transformando a noo tanto do espao quanto a do tempo. Neste sculo, estamos vivendo uma nova forma de desenvolvimento urbano, diferente do individualismo, voltados para o crescimento apenas da economia, isto , para a maximizao da produo, assistido at ento. Estamos na era do informacionalismo que visa o desenvolvimento tecnolgico, ou seja, a acumulao de conhecimentos e maiores nveis de complexidade do processamento da informao.

Embora graus mais altos de conhecimentos geralmente possam resultar em melhores nveis de produo industrial, a busca por conhecimentos e informao que caracteriza a funo da produo tecnolgica nessa era informacionalista. Estamos passando da cidade industrial para a cidade comunicacional (Castells, 1999).

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III AS CIDADES, OS ESPAOS PBLICOS E A GLOBALIZAO:

cada pessoa tem uma cidade que uma paisagem urbanizada de seus sentimentos
Garca Monteiro

Dentre tantas definies sobre o que seja a cidade, com uma me simpatizo mais: a cidade como sendo a projeo da sociedade sobre um local (Lefebvre, 2008). Ou seja, a cidade no apenas o lugar fsico em que se delimita, mas tambm o pensamento que a constri. Neste sentido, Lefebvre distingue a idia de cidade da idia de urbano, sendo o segundo a realidade presente, imediata, dado prtico-sensvel, arquitetnico e a primeira, a realidade social composta de relaes a serem concebidas, construdas e reconstrudas pelo pensamento. A cidade dada pela dinmica dos sujeitos que a ocupa, sua realidade criada pelo jogo de cada um e todos, pelas possibilidades da multiplicao surpreendendo a imaginao. A cidade coletiva, plural, caleidoscpica, polifnica. No entanto, o limite entre uma coisa e outra no to clara e por vezes se confunde uma vez que a cidade se apodera das significaes existentes, sejam elas polticas, religiosas ou filosficas. A cidade se apodera delas para dizer ou exp-las pelas vias ou pela voz dos edifcios, dos monumentos, pelas ruas, pelas praas, pelas teatralizaes espontneas dos encontros que nela se desenrolam, sem esquecer-se

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das festas e cerimnias. como se a cidade tivesse sua prpria ordem do discurso. No entanto, importante ressaltar aqui como esse discurso tem sido construdo desde o sculo passado e como isso se reflete no cotidiano dos seus habitantes.

1. AS CIDADES LATINO-AMERICANAS As cidades Latino-Americanas contaram com um processo de formao semelhante, portanto pode-se generalizar tal formao para facilitar a anlise embora saiba que toda e qualquer uma delas guarda suas especificidades. sabido ainda que tais cidades seguiram o modelo europeu que de uma forma ou de outra tentava a integrao intertnica, mesmo com a diviso de bairros ricos e pobres, entre habitantes e migrantes que chegaram em forte escala nos pases latinos, sobretudo no Brasil. No entanto, no incio do sculo passado observamos processos de

modernizaes urbansticas que tentaram revitalizar os centros levando para a periferia a populao de baixa renda. Como exemplo clssico, podemos analisar a antiga Avenida Central e a atual Rio Branco, no Rio de Janeiro, que foi construda a partir da demolio do Morro do Castelo e da retirada das famlias de baixa renda que ali moravam. Este processo gerou o incio da setorizao das cidades. Claro que nenhum processo possui uma nica anlise e, portanto, preciso levar em considerao, principalmente, o fortalecimento das idias capitalistas e com elas a concentrao da renda e a desigualdade social. Esse quadro de abismo social gerou o medo e a recluso/afastamento das classes sociais mais enriquecidas das mais empobrecidas. Vemos ento um processo de segregao no s social, mas tambm geogrfica. Alm da separao geogrfica-social das classes, houve tambm, sobretudo no Rio de Janeiro e em So Paulo, a idia de que modernizao significava a substituio do antigo pelo novo. Nesse sentido, prdios, lojas, museus e bibliotecas as quais definem a dimenso da acumulao ou de memria da Urbe4 foram substitudos por outras construes mais modernas que nem sempre harmonizavam com a cidade ou
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Do Latim Urbis cidade.

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com a construo simblica dela. Hoje, poucos prdios do sculo passado ainda se encontram na Avenida Paulista em So Paulo, por exemplo. E as memrias mantidas so geralmente as que elucidam um passado de ordem e poder, como os grandes prdios monumentais da ex-capital federal: a Assemblia Legislativa ou o Palcio Duque de Caxias no Rio de Janeiro. Essa modernizao se preocupou principalmente em arrumar a indstria e organizar empresas, sendo a sociedade moderna pouco capaz de resolver as problemticas urbanas, dos excedentes populacionais, de transportes pblicos, das moradias ou privatizao dos espaos pblicos e da setorizao da cidade com a construo de grandes complexos comerciais, como foi o caso da j citada Avenida Rio Branco que, em sua construo, priorizou a alocao de boutiques, cpia do modelo Parisiense, em prol das famlias que ali habitavam para reproduzir a Belle poque nesta avenida e a pera Parisiense com a construo do Teatro Municipal. As medidas modernizadoras adotaram tcnicas que apenas prolongaram os problemas gerados no sculo passado. O urbano perdeu suas caractersticas de apropriao simblica e os ares de globalizao e internacionalizao modernos traduziram em homogeneizao o que antes era diversidade, principalmente com a chegada de imigrantes e a hibridizao de novas culturas. O uso macio do automvel, a cultura de massa - enquanto homogeneizao - e a violncia urbana isolaram os indivduos, esfumaaram as vizinhanas e enfraqueceram as comunidades. No entanto, segundo Canclini [2003], a concepo urbanstica integradora no acabou de todo, pois a cidade ainda um espao para fazer circular informao e comparar experincias. As passeatas e manifestaes, os protestos de trabalhadores e estudantes, de mulheres e vizinhos, as rdios comunitrias e as televises transnacionais so acontecimentos urbanos, enunciaes que surgem das cidades e falam, sobretudo do que se vive nelas e entre elas. Resta-nos questionar que tipo de informao circula na cidade, pois nessa sociedade de informao e vigilncia, as polticas de distoro e ocultamento que se manifestam como estratgias

governamentais e miditicas na concentrao da informao excluem a amplos setores at torn-los invisveis.

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Nesse processo globalizante e homogeneizante, vemos o surgimento de nolugares espao consumido e observado, de movimento e indiferena - em detrimento de lugares espao usado e vivo, de pausa e de contato. Os padres urbanos implementados visam garantir a circulao de mercadorias e o disciplinamento social e espacial, alterando firmemente os padres de sociabilidade. Muito embora os processos globalizantes tendessem a uma homogeneizao dos modos de vida, assistimos sobrevivncia, em parte surpreendente, da multiplicidade de identidades tema que ser discutido no prximo captulo. Junto a esse processo, para entendermos as novas cidades que parecem apontar neste incio de sculo, preciso admitir as combinaes de misturas de usos que uma cidade pode gerar em oposio setorizao implementada no ltimo sculo. Para retomar a cidade enquanto espao de uso, produo e comunicao preciso articular uma variedade de usos seja residencial, comercial ou de lazer dentro de um espao determinado. Segundo Jacobs [2001], h quatro condies indispensveis para gerir essa diversidade. Uma delas o estmulo s pessoas para que saiam de casa em horrios diferentes, que estejam nos lugares por motivos diferentes, mas que sejam capazes de utilizar boa parte dessa infra-estrutura. Outra delas que os quarteires sejam curtos e que estimulem o andar a p e, com isso, possibilite o encontro. Ela afirma ainda que a combinao de edifcios com idades e estados de conservao diferentes pode resolver a dualidade entre a modernizao e a memria do patrimnio cultural das cidades. Afinal, diversidade gera diversidade. preciso mudar a concepo e a forma com que se constroem as cidades no s fisicamente, mas tambm simbolicamente. preciso redescobrir a cidade, no como somente um objeto arquitetnico, mas construir um lugar, o que no feito atravs de verdades tcnicas que s especialistas dominam. necessrio estabelecer um dilogo permanente entre e com todos os usurios do espao urbano, criar aes compartilhadas para que a multiplicao e a complexificao das trocas, em seu sentido amplo, possa ganhar um lugar privilegiado e que esses momentos de encontro estejam livres da lei do mercado e do consumo.

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Lefebvre [2001] diz que a cidade uma Obra, no uma obra no sentido material, mas sim uma obra de arte no sentido que tanto a cidade quanto a arte pertencem a um processo de produo e reproduo de seres humanos para seres humanos. Nesse sentido, a cidade tem uma histria que construda pelas pessoas e grupos que nela desenvolvem suas atividades. A cidade da Idade Mdia, por exemplo, possua o valor de uso, embora fosse criada para as trocas comerciais; no entanto, eles a criaram para que fosse animada, que a principal funo das ruas e praas fosse a festa; os mercadores e banqueiros que nela viviam amavam sua cidade como uma obra de arte. Essa foi a obra deles. Agora eu pergunto: se a cidade a produo de um perodo histrico de e para pessoas, levando em conta os processos culturais e os imaginrios dos que a habitam, qual obra queremos criar? Que cidade estamos construindo?

2. ESPAO PBLICO

Para falar sobre a cidade e as mudanas que ela vem sofrendo, sinto a necessidade de acentuar a discusso sobre os Espaos Pblicos existentes ou no em uma cidade. Os espaos pblicos so lcus de sociabilidade, locais que costumavam ser cenrios de acontecimentos importantes de vida comunitria, onde as pessoas se reconheciam, mesmo que no se conhecessem. Assim como afirma Teixeira Coelho5 [2008], o espao pblico aquele em que possvel construir o eu comum e no o individual, sem a qual impossvel a consolidao da convivncia na cidade. O espao pblico lugar onde se contam histrias: as pessoas, umas s outras; a cidade e o espao s pessoas. O espao pblico e arte pblica mantm uma relao forte e especfica: uma vez que a obra de arte propicia a criao de espao de convivncia, ela pode preparar estruturas de encantamento na cidade, tornando-a uma obra aberta, como afirma Lefebvre. No entanto, nos ltimos anos, o medo e a intolerncia transformaram esses espaos em esqueletos arquitetnicos de simples passagem para os habitantes : a

Coelho, Teixeira. In: Oliveira, 2008.

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praa pblica moderna tornou-se impessoal. As classes mais altas entenderam que exercer sua cidadania consistia em isolar-se da conflituosidade urbana mediante a privatizao de espaos supervigiados e a restrio das sociabilidades ou dos encontros indesejveis (Canclini, 2003). A populao como um todo buscou no interior de suas casas a compensao da impessoalidade da cidade. A visualidade multicultural substituda pela recluso compartimentada. Nesse contexto, no posso deixar de chamar a ateno para a gesto da cidade dos ltimos 50 anos que transferiu as atividades antes realizadas em espaos pblicos para os espaos privados. Esses espaos so apropriados por grupos ou instituies que os tornam inacessveis populao geral. Os espaos que, no entanto, continuam a ser pblicos, no sentido de espao fsico aberto populao, acaba por se deteriorar e perder sua vitalidade, deixando de propiciar encontros espontneos e

desinteressados. Permanecer em um desses locais, por qualquer espao de tempo que seja, nos gera um enorme desconforto. No Brasil, principalmente, vemos o cercamento das praas e a utilizao de alguns passeios pblicos como morada por moradores de rua e para aes de vandalismos e violncias. O incentivo passagem e no permanncia, caracterstica das cidades deste sculo, gera uma mudana brutal nas formas de ocupao do espao pblico e o culto ao automvel agrava ainda mais o isolamento e a passagem despercebida pela cidade. Com a decadncia ou o esvaziamento dos espaos pblicos, os megacentros comerciais das cidades acabam por ocupar o papel cultural. Esses complexos comerciais oferecem cenrios para o consumo onde a monumentalidade arquitetnica associada ao passeio e recreao. Configuram-se novos signos de distino e diferenciao simblica para as classes altas e mdias, valorizam-se o papel dos produtos e marcas transnacionais na satisfao de necessidades. Muitos shoppings incluem ofertas especificamente culturais, tais como multissalas de cinema, livrarias, lojas de discos, videogames, espetculos musicais, exposies de arte e reas de lazer. Com projeto atraente, segurana e higiene, fazem com que seus espaos transcendam sua finalidade comercial e sirvam para o encontro e a socializao,

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especialmente para os jovens (Canclini, 2003). Nesse processo, assistimos a decadncia dos comrcios, cinemas e teatros de rua. E as ruas, principais espaos pblicos da cidade, passam a ter como principal funo a passagem de automveis e nibus. Embora haja a tentativa de se internacionalizar todo e qualquer espao, o espao urbano no apropriado por todos de igual modo. Essa apropriao oscila de acordo com a vivncia nesse contexto urbanizado a partir de uma multiplicidade de lugares dispersos. Hoje, no entanto, as cidades so formadas por valores dominantes na qual as nicas grandes edificaes artsticas e pblicas so museificadas ou restritas, sem nem sempre refletir as construes simblicas daquela sociedade. Nesse sentido, necessrio compreender os sujeitos, as tenses e rupturas sociais para poder propor uma esttica mais ampla e aberta aos espaos pblicos. necessrio que a cultura esteja integrada construo da cidade e que os planejamentos urbanos tambm levem em considerao no apenas questes tcnicas, mas chamem a populao a propor junto as solues para as problemticas urbanas. So essas prticas que vo preencher de sentido o viver na cidade, atravs dos intercmbios e encontros entre os cidados. Muito embora no seja comum esse tipo de consulta/participao popular nos planos urbansticos da cidade, muitos grupos ao redor do mundo tm posto em discusso as questes que circundam os espaos pblicos e tm tentado proporcionar o uso compartilhado desses espaos, criando novos elos sociais, formas de compartilhar experincias e outras maneiras de estar no mundo. A Internacional Situacionista6, criada em 1957, por exemplo, props a reapropriao de espaos urbanos, quebrando cdigos impostos pelo poder e criando um mapa emocional da cidade que fosse alm do desenho previamente concebido com suas ruas, avenidas, viadutos, edifcios, casas e monumentos.

Oliveira, 2007

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Movimentos, como o Reclaim the Streets7, tentam reocupar as ruas como smbolo por excelncia do espao pblico, dominado pela cultura da ordem que segundo afirmam, procura manter as pessoas dentro de espaos previamente traados residncias, escritrios, shopping centers, automveis -, busca quebrar a normalidade pelo vis do ldico, do inesperado, da festa. As ruas so lugares para se estar dentro e no para se mover atravs, prope o movimento. As festas reinventam a vida e anunciam novas formas de experimentar coletivamente a existncia. As corridas de bicicleta de Massa Crtica8, que surgiram em So Francisco, Califrnia, em 1992, e, posteriormente se espalharam pelos EUA, Europa, Canad, Austrlia e outras partes do globo, acontecendo simultaneamente, reivindicavam no somente a construo de ciclovias, leis de defesa do ciclista ou conscientizao dos motoristas, mas tambm uma nova forma de vida, o que implica a ocupao do espao pblico de novas maneiras, de forma compartilhada. Cidades como Barcelona, Bilbao e Toronto entenderam que as cidades possuem funes dinmicas. A partir dos usos executados pelos e para os cidados de todas as raas, religies e procedncias, tiveram a iniciativa de construir espaos coletivos que combinassem multiculturalismo, dinmica empresarial e convivncia dos diversos grupos e etnias embora ainda se perceba a existncia de grandes problemas de desterritorializao. Portanto, resgatar o sentido dos espaos pblicos enquanto locais de encontro espontneo, de sociabilidade, de prtica e trocas culturais intensas fundamental para o resgate da cidade como uma todo. Nesta nova era tecnolgica, no podemos, no entanto, ficar presos a velhos conceitos. Precisamos lutar pela permanncia de espaos ou lugares, mas atentos s novas possibilidades que a era da informao pode nos proporcionar.

7 8

ibidem Ibidem

IV A ERA DA INFORMAO E AS NOVAS CIDADES COMUNICACIONAIS:

Os seres humanos sempre foram moldados pelas ferramentas que usaram. Do fogo aos implementos da idade do ferro, aos computadores de hoje, assim como ns moldamos ferramentas, elas por sua vez nos moldam. A cidade uma ferramenta complexa e poderosa que nos criar tanto como ns a criamos. Ns somos ela. Sejamos muito bons a ns mesmos.
Rita Davies

1.

MULTIVDUOS E A REVOLUO TELECOMUNICACIONAL

A revoluo tecnolgica assistida nos ltimos anos, principalmente com a criao da internet, vem provocando mudanas fundamentais nas sociedades contemporneas e, por consequncia, na formao e reurbanizao das cidades. No entanto, embora no possamos dizer que a tecnologia determina uma sociedade nem que a sociedade constri as transformaes tecnolgicas, gostaria de iniciar esse captulo analisando a fragmentao identitria da sociedade em oposio quelas identidades construdas pelos Estados ao longo dos ltimos sculos. A meu ver, isso possui estreita ligao com a revoluo nas telecomunicaes, dentre outros fatores. Mesmo sem haver uma relao de causa e consequncia entre sociedade e tecnologia, uma coisa plausvel de se afirmar, tecnologia a sociedade, e a sociedade no pode ser entendida ou representada sem suas ferramentas tecnolgicas (Caltells, 1999).

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Portanto, com o fim da tenso de um mundo bipolar e o fim de regimes ditatoriais em muitos pases latino-americanos, as cidades passaram a viver um novo momento em que a censura no mais reprime com violncia fsica e se comea a assistir algumas transformaes na forma de entender o mundo. Neste momento, movimentos feministas e movimentos gays comeam a se formar em muitas das grandes metrpoles, reivindicando igualdades sociais. Neste mesmo momento, na Inglaterra, surge uma nova linha de pesquisa, os Estudos Culturais, que analisa o objeto de estudo a partir de seu contexto, procurando voltar-se para questes at ento no discutidas, como os movimentos hiphop, a cultura de massa, o folclore, dentre outros. Atrelado a todos esses acontecimentos e a uma nova forma de se difundir a informao, passamos a perceber e considerar muitas outras identidades que at ento estavam pasteurizadas luz de uma nao unificada. Contudo, diferente dos sculos atrs, hoje no se denomina mais um cidado a partir de sua cidade de origem, mas essa se torna, inclusive, sobrenome, tais como (De) Assis, (De) Pdua, Sert, Coreixas, etc. Hoje o cidado nasce numa cidade, vive em outra e pode morrer em outra, mesmo que seja de forma virtual, o que possibilita que um cidado escolha um estilo de vida diferente do local fsico que este vive. Acompanhamos a um processo de construo de cidado do mundo, no qual no se pode determinar sua origem a partir de suas prticas sociais. No pretendo aqui dizer que no exista mais distino entre um pas e outro ou entre um cidado de Paris e outro de So Paulo, mas, de fato, essas diferenciaes diminuram, seja pelo estreitamento dos espaos ou pela rapidez com que uma informao transmitida a todo o mundo. Como afirma Castells, numa sociedade psindustrial a defesa da personalidade e cultura do sujeito contra a lgica dos aparatos e mercados que substitua a idia de luta de classe. E as transformaes no param por a. Se nas dcadas de 60 e 70 viam-se grupos ou pequenas massas lutando por seus direitos civis, hoje encontramos uma multiplicidade de sujeitos. A identidade deixa de ser um estado e passa a ser um processo de constante mudana e construo. O antroplogo italiano Massimo Canevacci9 ressalta ainda a idia de multivduo em oposio ao indivduo. No entanto
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Oliveira, 2007. Pgina 58

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falacioso dizer que estamos gozando de plena liberdade identitria uma vez que as identidades so construdas pela comunicao de massa e pelos contextos socioculturais ou histricos. No entanto, as multiplicaes e fragmentaes comunitrias fludas, momentneas, instveis - no excluem identidade, mas sim afirmam uma multiplicidade destas. A internet um mapa aberto que permite a conectividade de sujeitos diversos, no necessariamente identificveis, mas cria novas maneiras de estar junto, permite a perambulao, entradas e sadas. Essas idias so reafirmadas por Negri e Hardt10, que afirmam o nomadismo universal, a mistura geral, a miscigenao de indivduos e populaes, a conjuntura de eventos e as metamorfoses tecnolgicas serem os produtores de novas subjetividades e de novas configuraes de resistncia. importante ressaltar aqui que, em um mundo de fluxos globais de riquezas, poder e imagens, a identidade coletiva ou individual - atribuda ou construda - se torna a grande busca de significado social em um perodo histrico caracterizado pela ampla desestruturao das organizaes, pela deslegitimao das instituies, pelo enfraquecimento de importantes movimentos sociais e expresses culturais efmeras. Cada vez mais, as pessoas organizam seu significado em torno do que fazem, mas com base no que elas so ou acreditam que so. essa sociedade esquizofrnica, dividia entre o global e local, entre o coletivo e o individual, entre o capital e o humano, que precisamos analisar para pensar em uma nova estrutura urbana. Em uma sociedade cada vez mais numerosa, com uma fragmentao social e cultural crescente, no podemos esquecer que as identidades tornam-se mais especficas e cada vez mais difceis de compartilhar, podendo levar a uma guetificao, considerando o outro um estranho, uma ameaa. Portanto, neste mundo em que as redes globais de intercmbio conectam e desconectam indivduos, grupos, regies e at pases, observamos um distanciamento entre globalizao como homogeneizao - e identidade ou diversidade. E, percebemos a dualidade entre o local e o global, o indivduo e o multivduo, entre a

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Oliveira, 2007. Pgina 65

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Rede e o Ser11. Nesse processo, o desafio deste novo sculo descobrir como combinar novas tecnologias e memrias coletivas, cincia universal e culturas comunitrias.

2.

A REVOLUO TECNOLGICA E SEUS EFEITOS NA SOCIEDADE

A internet originou-se nos EUA na dcada de 60 por guerreiros tecnolgicos (DARPA) para impedir que os soviticos dominassem ou destrussem o sistema de comunicao norte-americano. Para tanto, a internet foi criada para ser um conjunto de milhares de redes de comunicao de modo que no pudesse ser controlada a partir de nenhum centro, mas que cada computador pudesse ser autnomo. A internet tornou-se a base de uma rede de comunicao horizontal global composta por milhares de redes de computadores. Agora no mais em guerra, cada usurio civil tem a possibilidade de utilizao e criao de contedos de uma forma autnoma; os multivduos ganharam um terreno onde podem se proliferar. Depois da inveno do alfabeto h 2700 anos, a qual transformou as relaes sociais, a internet possibilita uma revoluo tecnolgica de propores semelhantes na qual h a interao de vrios modos de comunicao em uma rede interativa. Ou seja, pela primeira vez na histria, v-se a integrao das modalidades escritas, orais e audiovisuais em um mesmo sistema de comunicao. A comunicao conta com as multimdias interagindo com diversas linguagens at ento renegadas s artes, como o audiovisual, por exemplo. Desse modo, a comunicao, inerente ao homem, agora se processa muito mais por vieses artsticos acrescidos ao cotidiano do que somente pela forma tradicional. A multiplicidade no est apenas na construo do sujeito, mas tambm nas interaes entre os sujeitos. Nesse sentido, a comunicao modelar a cultura uma vez que somos essas linguagens e essas so os meios de comunicao que usamos. Nosso sistema de cdigos e crenas historicamente produzido

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CASTELLS, Manuel. 1999

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transformado a cada novo sistema tecnolgico e ser cada vez mais e mais rpido, acompanhando tambm a rapidez com que as tecnologias vo se transformando. No entanto, embora as novas tecnologias da informao tenham se difundido rapidamente em menos de duas dcadas, no podemos esquecer que a maior parte da populao mundial, principalmente dos pases em desenvolvimento, est desconectada desse novo sistema tecnolgico. A velocidade da difuso tecnolgica tambm varia de acordo com os interesses sociais e funcionais. A diferenciao do momento oportuno de dar determinada populao o acesso ao poder tecnolgico o fator crucial de desigualdade nesta nova sociedade que se forma no sculo XXI. Nesse sentido, embora no determine a tecnologia, a sociedade pode sufocar seu desenvolvimento principalmente por intermdio do Estado. Mas por outro lado, o incentivo a essas novas tecnologias pode mudar o destino das economias, do poder militar e do bem-estar social em poucos anos. Mesmo que o processo decisrio seja conflituoso, preciso saber como as sociedades pretendem usar o seu potencial tecnolgico e isso ser decisivo para qual curso as transformaes sociais vo seguir. Contudo, em termos gerais, parece que quanto mais prxima a relao entre locais de inovao, produo e utilizao das novas tecnologias, mais rpida ser a transformao das sociedades e maior ser o retorno positivo das condies sociais sobre as condies gerais para favorecer futuras inovaes. Contrrio a esse ciclo de inovao / utilizao / nova produo, pode-se perceber a forma com que determinados sistemas de comunicao, sobretudo da sociedade de massa, no vem a necessidade de receptores particulares, de produtores potenciais, mais de pblicos, no importa saber nada sobre sua vida cotidiana, suas preferncias no-contempladas, mas sim em mant-la ligada a programaes padronizadas (Canclini, 2003). Nesse processo, interessante fazer uma breve anlise sobre a forma de utilizao da televiso. Os programas at ento produzidos desconsideravam por completo a existncia de um receptor e de mltiplas formas de recepo daquela informao. Atrelado a isso, h o aumento do volume de informao que induz abstrao do poder interpretativo do sujeito de modo que o destinatrio/receptor reage cada vez menos s informaes a ponto de absorver as informaes como verdades

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absolutas. O tipo de linguagem utilizada, e ai tambm nas novas formas de comunicao, eliminam os silncios que indicam dvidas ou objees, os gestos irnicos, as digresses momentneas, desabilitando o artesanato da comunicao (Sennett, 2008). Embora j se tenha conscincia de que h um receptor/produtor de informao e conhecimento do outro lado da via comunicacional, ainda utiliza-se muito pouco do potencial de interatividade e participao com produo de contedos em conjunto que a internet e as novas tecnologias audiovisuais nos proporcionam. Alm da percepo do sujeito-produtor e no mais do sujeito-receptor, outro processo importante na era da informao e informatizao a mudana nas relaes do sujeito com o trabalho. Conforme j enunciado em captulos anteriores, a autoconfiana no gerenciamento temporal e espacial alm da flexibilizao do local e tempo de trabalho impossibilitam a distino entre trabalho e lazer, famlia e negcios, personalidade e funo. Nesse sentido, observamos, por exemplo, que nos Estados Unidos o tempo de lazer diminuiu 37% entre 1973 e 1994 e o tempo dedicado a mdia como leitura, TV ou filmes - tambm foi reduzido em 45 horas por ano na segunda metade dos anos 8012. Embora esses dados paream contraditrios, uma vez que a acessibilidade a tais mdias aumentou nas ltimas dcadas, o que se pode perceber o consumo excessivo do tempo do sujeito pelo trabalho. Em muitos casos, vemos indivduos com dois empregos com a finalidade de manter o padro de consumo induzido pela sociedade contempornea, o que recai sobre e prejudica o tempo dedicado ao lazer, criao e ao convvio com outros sujeitos. No entanto, a anlise da diminuio do tempo dedicado ao lazer no est ligada somente s amarras invisveis do trabalho, mas tambm falta de atrativos suficientes para aquele sujeito. Tendo em vista que os contedos miditicos no tm acompanhado as transformaes tecnolgicas, nota-se que a mensagem est evoluindo menos do que os meios. A participao do receptor na construo dos contedos multimdia pode ser uma boa alternativa para a atrao desses sujeitos no s para o lazer miditico, mas tambm para a construo da sociedade como um todo.

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Castells. 1999. Pgina 454

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Nesse processo, preciso pensar sobre o que se redistribuiu no espao urbano nos ltimos vinte anos. A imprensa, o rdio, a TV, o vdeo, a informtica e as bibliotecas continuam concentradas no s fisicamente, mas tambm em termos de produo do imaginrio coletivo. Portanto, quando, por exemplo, em Bogot, Caracas ou So Paulo, os circuitos miditicos ganham mais peso que os tradicionais locais na transmisso da informao e imaginrios sobre a vida urbana (Canclini, 2003) vincula-se a oferta cultural experincia macrourbana de regies globais, mudando tambm o sentido da cidade como espao pblico, ela passa a ser mltiplos espaos privados concentrados seja em shoppings ou nos grandes circuitos miditicos. Com o crescimento da internet e das mltiplas possibilidades de interao e produo, percebemos que, como outrora o telefone estava no cerne das reas urbanas interligando a diversidade que a cidade, a internet potencializa as aes do telefone e no s interliga a diversidade como transforma o ciberespao em um local propcio para a criao da diversidade. No entanto, no posso deixar de questionar se a internet interliga a diversidade ou isola o sujeito do mundo real uma vez que ainda no est claro o grau de sociabilidade que ocorre nessas redes eletrnicas e quais as consequncias culturais dessa nova forma de sociabilidade. Contudo, uma das vantagens principais da Rede a possibilidade de mltiplos laos fracos com desconhecidos de um modo igualitrio de interao em que as caractersticas sociais no so as fundamentais para essa relao; ao contrrio, ela deixa de ser um obstculo para a comunicao. A Rede passa a permitir a ligao de pessoas de diferentes caractersticas sociais. Muito embora os relacionamentos virtuais no substituam os fsicos, a sociabilidade virtual vem permitindo a quebra desses limites urbanos, estimulando interaes jamais possveis sem esse sistema de redes. Neste sentido, a Internet, mais do que um artefato tecnolgico inovador, estabelece um novo espao e tempo de interao social, dentro dos quais emergem formas novas e diferenciadas de sociabilidade (Guimares, 2008).

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3. Como

AS CIDADES DO CONHECIMENTO E DA CULTURA pudemos observar, o aparecimento do ciberespao determina

fundamentalmente a mutao do espao urbano. No estou propondo a substituio da rede de asfalto pela de fibras pticas enquanto sistema estruturante da Urbe (Castelles, 1999), mas sim a interao entre a nova tecnologia da informao, os processos de construo da cultura e uma nova forma de viver a cidade. preciso, no entanto, estar ciente de que essa transformao varia muito em funo dos contextos histricos, territoriais e institucionais. No h um padro nico que deva ser implementado em uma cidade A ou B. Uma caracterstica importante nesse processo transformatrio que essa interatividade entre lugares pode romper os padres espaciais de comportamento e, com uma rede fluida de intercmbios, pode formar um novo tipo de espao: o espao de fluxos (Castells, 1999), esgarando cada vez mais as possibilidades de interao na malha urbana. Nesse contexto, as cidades do Conhecimento ou da Cultura so cidades que se destacam pela importncia que do informao, ao saber e s comunicaes em seu desenvolvimento, assim como pesquisa, inovao e criao. As cidades do conhecimento fomentam a articulao entre universidades, empresas e criadores; facilitam o acesso de todos os cidados s novas tecnologias da comunicao; orientam a educao formal e informal, especialmente as aprendizagens de conhecimento e inseres em redes que favoream a transformao do cidado em produtores de cultura e de conhecimento. Essas cidades potencializam a multi ou interculturalidade tornando-se locais no s de conhecimento, mas de reconhecimento das diferenas (Canclini. In: Coelho, 2008). Essas cidades concebem-se, tambm, como centros de espetculos, ou ela prpria como espetculo da multiculturalidade que faz coexistir etnias, lnguas e modos diferentes de conhecer e imaginar numa mesma cidade; fuses de msica, festas e ritos de culturas e pocas diversas. Estamos nos afastando dos modelos homogenizadores que se imaginaram como conseqncia da globalizao (Canclini. In: Coelho, 2008).

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No entanto, preciso sempre questionar se as cidades esto se transformando mediante o conhecimento e a cultura ou se esto se convertendo em espetculos culturais tursticos sem modificar as desordens estruturais. A cidade do conhecimento precisa se transformar tambm em cidade do reconhecimento das diferenas. Nesse reconhecimento, a cidade deve estimular a criao de espaos de conhecimento, de museus, da cultura e do espetculo, para assim atrair mais cientistas, tcnicos informticos e criadores que tornaro a cidade mais multicultural. Contudo, no esqueamos que a cidade do conhecimento, ou a cidade da cultura, ou a cidade do espetculo no substituem a cidade histrica, nem a cidade industrial (Canclini. In: Coelho, 2008). Precisamos adequar a cidade s novas transformaes tecnolgicas e s novas teorias de gesto da cultura, sem, no entanto, liquidar o que outrora nos foi importante. Para as cidades da cultura, importante entender o que seja a gesto da mesma para o cidado, pois alm da transformao do sujeito em produtor ativo de sua cidade, preciso entender que cultura no apenas o filme ou o teatro, as artes plsticas ou os museus, mas tambm o transporte pblico limpo, digno e frequente, conduzido por pessoas que sabem estar prestando um servio pblico essencial, e no um favor, a outra pessoa que lhe so iguais e no inferiores (Coelho, 2008). Cultura tambm o respeito ao ciclista com vias prprias para essa prtica, a segurana para se desfrutar dos espaos pblicos que ainda nos restam - sem medidas paliativas, como o fechamento grade das praas nos grandes centros sobretudo brasileiros.

Em outras palavras, cultura tambm, como prope Anthony Giddens, responsabilidade individual reforada. Cultura tambm , como sugere Nstor Canclini, cidados organizados em rede e participando daquilo que oferecido. Cultura uma cidade arquitetonicamente sugestiva, que saiba harmonizar as necessidades evidentes de preservao do patrimnio com a acolhida do novo indispensvel vitalizao do imaginrio (Coelho, 2008).

Para essa gesto urbana contempornea da cultura fundamental que esta esteja integrada construo da cidade. Os planejadores precisam saber como

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determinada linha de desenvolvimento urbano afetar a cultura e como esta pode auxiliar no planejamento. Para isso imprescindvel que a populao seja um parceiro ativo nesse processo. Alm de auxiliar no planejamento urbano, a cultura e suas atividades culturais em si possuem um grande potencial para ultrapassar os desafios sociais que muitas cidades enfrentam, como a de criar propsitos comuns entre as comunidades uma vez que os laos tradicionais de etnia, lngua, e religio j no so conexes determinantes (Davies. In: Coelho, 2008). Alm disso, muitas atividades culturais so ims para atrair pessoas criativas e capazes de cooperar para alternativas aos desafios de nossa sociedade. Muitos destes artistas e criadores, no entanto, frequentemente esto interessados nessa cooperao, mas no encontram nem a disposio nem a vontade dos poderes pblicos em ouvi-los, nem os meios necessrios para implementarem seus projetos (Coelho, 2008). A questo essencial do presente sculo no se trata apenas de construir uma cidade, mas de como desenvolver seus cidados; de como favorecer o carter pblico e coletivo da cultura fomentando o contato dos pblicos na cidade; de como utilizar o ciberespao para aproximar os cidados entre si e dos processos decisrios egovernos; de como as localidades acharo seu lugar na nova metrpole planetria, conjugando a tradio com a inovao; de como utilizar as novas ferramentas tecnolgicas a favor do sujeito, multivduo, e no em prol somente do sistema dominante de capital e consumo; de como fazer da cidade uma verdadeira obra aberta.

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V ALGUMAS PRTICAS QUE MERECEM ATENO:

Desde meados dos anos 90, algumas cidades ou instituies vm investindo em aes que potencializam a produo cultural, criativa e tecnolgica de suas localidades. Essas iniciativas ganham fora no incio deste sculo e tm como principal objetivo mudar os rumos de como as cidades so construdas e a forma com que seus cidados relacionam-se entre si ou com as possibilidades tecnolgicas. A cidade de Pira, situada ao sul do Estado do Rio de Janeiro, passou por uma grande crise na dcada de 90 com as privatizaes das redes hidroeltricas. Neste processo, a cidade - com uma mdia de 22mil habitantes - sofreu com uma perda de mais de 1200 empregos. Neste nterim, por volta de 1996, o futuro prefeito da cidade, Luiz Fernando Souza, percebeu a necessidade de transformar a cidade em uma cidade tecnologicamente atrativa no s s futuras empresas que ali se instalariam, mas tambm ao processo educacional de sua populao. O projeto foi lanado em abril de 2002 com o apoio da Universidade Federal Fluminense, do BNDES, da FAPERJ, dentre outras instituies pblicas, privadas e no-governamentais. O projeto consiste em iluminar todo o municpio com uma rede de comunicao digital de transmisso de voz e dados e, assim, ampliar o desenvolvimento econmico local. O Projeto Pira digital13 tem ainda a viso estratgica de tornar a sociedade um lugar onde o cidado seja o principal ator na produo, gesto e usufruto dos benefcios de novas tecnologias. No setor de governana, pretende-se modernizar a administrao local e estimular a participao pblica na gesto da cidade. J na educao, a informatizao das escolas e bibliotecas bem como o uso desta tecnologia nos
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Veja a apresentao em: http://www.pirai.rj.gov.br/piraidigital/show_arquivos/frame.html

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processos pedaggicos so os principais objetivos. Segundo Maria Helena Jardim14, coordenadora educacional do Pira Digital, o projeto pedaggico foi todo reformulado para atender a uma realidade em que a tecnologia j estivesse na escola. Essas escolas trabalham em rede, no s no sentido da informatizao, mas tambm de aprendizado. A educao a distncia foi implementada na cidade de modo que a valorizao do conhecimento fosse um processo continuado no projeto Pira Digital. Essa iniciativa foi premiada nacional e internacionalmente e serviu como modelo para outras cidades como Juiz de Fora e Ouro Preto, assim como para a regio da Baixada Fluminense. No entanto, mesmo sem informaes atuais sobre como o projeto se encontra hoje, acredito que a inovao de Pira foi prever uma cidade digital ainda em meados dos anos 90 e disponibilizar 25mil emails gratuitos enquanto a capital do estado no possua ao menos um telecentro. Neste mesmo perfil de desenvolvimento da cidade, vemos que a cidade de Curitiba possui um projeto de Cidade do Conhecimento realizado pelo Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano de Curitiba (Ippuc). Dentro deste projeto foram implementados, no ano de 2006, 59 totens multimdias15, que tm como objetivo a prestao de servios pblicos eletrnicos populao e a incluso digital. Instalados em praas pblicas, terminais de nibus, parques, prdios pblicos, unidades de sade e ruas da cidadania, os totens so projetados para reas internas e externas, possuem telas do tipo touch screen (acionada com o toque dos dedos) e fornecem informaes sobre servios municipais como consulta a protocolo, consulta comercial, webmail, horrio de nibus, notcias da Prefeitura, endereos de postos de sade, telefones teis, resultados de concursos pblicos, Agenda Cultural e tambm a previso do tempo de Curitiba com dicas sobre Defesa Civil. Entre maio de 2008 e abril de 2009 foram feitos 2,6 milhes de acessos a esses equipamentos 16. Atualmente, Curitiba tem 56 totens multimdia em funcionamento e um novo servio de Mapa Digital,

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Seminrio Nacional de Educao Superior, Educao a Distncia e Educao Corporativa realizado pela FGV no Rio de Janeiro em dezembro de 2006 15 Fonte: http://www.curitiba.pr.gov.br/Cidadaos.aspx?idf=154&servico=38 16 Fonte: http://www.parana-online.com.br/editoria/cidades/news/373080/

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que possibilita encontrar o melhor caminho a partir do local onde se est at um endereo desejado. Alm dos totens multimdias, Curitiba: Cidade do Conhecimento17 possui programas escolares para dinamizar e descentralizar o conhecimento, como consulta virtual s bibliotecas municipais, contedos online, gramtica virtual, bolsas para professores com propostas de inovao de linguagem, dentre outros. Muito embora a cidade do conhecimento em Curitiba se detenha educao formal da rede municipal de ensino, a iniciativa se destaca da realidade da educao brasileira, fazendo o diferencial para a populao da cidade. A cidade de Barcelona, na Espanha, possui uma trajetria mais longa. A cidade foi um plo industrial e, durante a ditadura de Franco, teve seu parque industrial desmontado e suas sedes tornaram-se monstruosos fantasmas arquitetnicos. Na dcada de 80, a cidade comeou a construir um plano de desenvolvimento no qual colocava a cultura como mola-propulsora de um novo desenvolvimento para a cidade, o chamado Modelo Barcelona. Nesse processo, a identidade catal foi resgatada bem como a identidade cultural da cidade comeou a florescer. Esse plano buscou colocar Barcelona no rol de cidades de referncia mundial, as Olimpadas de 92 um bom exemplo disso. O Modelo Barcelona 1996-1999 permitiu que a cidade recebesse mais turistas em busca de suas atraes, neste momento com mais 2 universidades, com o Museu de Arte Contempornea e com o Centro de Cultura Contempornea. A cidade passou a tomar para si o ttulo de cidade do conhecimento e adotou novas estratgias nas quais a cultura foi a geradora de riquezas, preconizando a patrimonializao da cidade e a incorporao das manifestaes culturais nova era digital. Mesmo com o Plano Estratgico 199918 e com a criao do Instituto de Cultura de Barcelona, mudando os rumos das polticas culturais da cidade, crticos como Manuel Delgado e Horacio

17 18

Fonte: www.cidadedoconhecimento.org.br Fonte http://www.bcn.es/plaestrategicdecultura/castella/antecedentes.html

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Capel19 afirmam que os planos transformaram a cidade para os turistas e esqueceramse dos cidados. No entanto, em 2006, como estava previsto, o plano foi revisado e atualizado Nuevos Acentos 2006 20. Antes de me deter s linhas de atuao deste novo plano, importante ressaltar que este foi um plano realizado pelo Ayuntamento de Barcelona poder legislativo municipal - e no por uma secretaria de cultura. Houve participao de artistas e cidados barceloneses, foi o envolvimento de toda uma administrao municipal e de parte da populao. Neste novo contexto do sculo XXI, o plano partia do princpio que a cultura no deveria mais ser um processo para se alcanar um desenvolvimento econmico, como fora em outra poca, mas a cultura deveria ser em si a finalidade do plano. Para tanto, foram criadas mesas de debate as quais propuseram os seguintes programas: 01. Barcelona laboratrio 02. Cultura, educacin y proximidad 03.

Barcelona, ciudad lectora 04. Programa para el dilogo intercultural 05. Barcelona cincia 06. Calidad de los equipamientos culturales 07. Conocimiento, memoria y

ciudad 08. Capitalidad cultural de Barcelona 09. Conectividad cultural 10. Consejo de cultura de Barcelona. Hoje, em pesquisa virtual, encontramos algumas iniciativas interessantes, como o espao virtual dedicado aos jovens21, o qual pretende dar toda a assessoria para assuntos relevantes para essa faixa etria. Das atividades e informaes l presentes, uma me chamou mais a ateno: as salas de leituras noturnas. So salas espalhadas pela cidade nas quais o jovem pode estudar e ler sem interrupo alm de participar de atividades gratuitas relacionadas ao idioma uma vez que a difuso do catalo um dos principais objetivos -, cultura e aprendizado. Para tanto, disponibilizado ao jovem os locais e horrios de funcionamento de cada uma das salas. Foi realizado ainda todo

19 20

Fonte: http://forumpermanente.incubadora.fapesp.br/portal/.painel/palestras/aulasp-jordi-marti Fonte: http://www.bcn.es/plaestrategicdecultura/castella/plan.html 21 Fonte: http://w3.bcn.es/XMLServeis/XMLHomeLinkPl/0,4022,121995261_122000210_2,00.html

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um plano estratgico voltado aos jovens que dever ser implementado entre 2006 e 201022. Percebendo a diversidade cultural da cidade e o alto nvel de migrao, h um espao dedicado a nova ciutadania23, voltado para imigrantes que queiram aprender o catalo ou que busquem informaes sobre o plano de trabalho para imigrantes, assessoria jurdica alm de um canal de dilogo intercultural24. Para esse dilogo, esto em questo 5 perguntas que devem direcionar as aes interculturais tais como: como valorizar o aumento da diversidade cultural dos ltimos anos, ou o que facilita e dificulta o convvio intercultural, etc. Outro canal importante de dilogo o site participa25 com o slogan: participa construir uma cidade entre todos, no qual a populao tem orientaes de como participar das aes decisrias da cidade com propostas e sugestes. A participao se faz atravs de um cadastramento que pode ser individual ou associativo e posteriores sugestes direcionadas pelo prprio site ou audincias pblicas ou plenrias. H tambm o Programa de Actuacin Municipal26 na qual diz que um projeto antes de ser aprovado pela comisso de governo Prefeito, conselho da cidade e outros passa por um perodo de um ms de audincia pblica. Esse programa contou para sua elaborao com a participao de mais de 28mil cidados das mais diversas formas como telefone, blog, mensagem via celular, vdeos, aes distritais, questionrios etc. Para a cidade do conhecimento, ainda h uma srie de sites, como o canal cultura27 - que disponibiliza a programao cultural da cidade bem como entrevistas e reportagens - e o canal conocimiento28 - que pretende disponibilizar informaes sobre todo tipo de conhecimento. J para a estrutura fsica da cidade em si, h outro site no qual encontramos todas as formas de transporte pblico da cidade, chamado movilidad e transporte29. Neste, destaca-se o bicing - ,que o aluguel de bicicletas em terminais de troca -, os nibus e bondes eltricos alm do carsharing atravs do qual possvel
22 23

Fonte: http://www.bcn.es/projectejove/catala/index.html Fonte: http://www.bcn.cat/novaciutadania/index_es.html 24 Fonte: http://213.162.212.157/esl/Punto-de-partida/Las-5-preguntas 25 Fonte: http://www.bcn.es/participacio/es/p_temes.htm 26 Programa de Actuacin Municipal (PAM): http://w3.bcn.es/XMLServeis/XMLHomeLinkPlPAM/0,4448,294052930_299033658_2,00.html

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alugar um carro com um carto em um determinado ponto da cidade e deix-lo em outro. Com essas polticas de transporte, estimula-se outra forma de mobilidade pela cidade de modo que no se prejudique o coletivo. Nessa mesma perspectiva, est havendo um processo participativo chamado Idea diagonal30, que consiste em finalizar a rua diagonal que corta a cidade. Esta rua foi criada para ser um passeio pblico em 1859 e depois de duas reformas, falta apenas a abertura para a praa Las Glories. No entanto, a idia resgatar o principal uso da rua - que hoje est destinada a uso de carros particulares e, com isso, a identidade e a memria coletiva da mesma, diminuindo o uso desses veculos e incentivando o uso da bicicleta, do pedestre e de algum tipo de transporte pblico. Para tanto, est havendo um processo participativo para saber o que a populao faria com a diagonal e para estimular o debate sobre possveis alternativas. Nesse movimento de transformar a cidade sob a perspectiva cultural, a cidade de Toronto vem trabalhando com seus planos de cultura h 35 anos e, no ano de 2008, produziu um material explicando a importncia de se valorizar a cidade criativa: Creative City Planning Framework31. Com esse objetivo, a administrao municipal da cidade de Toronto em parceria com iniciativas privadas, universidades e a comunidade local vem desenvolvendo uma serie aes para incentivar a criatividade nos cidados bem como estimular a migrao de pessoas criativas. A aposta na Cidade Criativa vem da perspectiva de que pessoas criativas tm a tendncia de buscar solues eficientes para diversos problemas urbanos. Essa esfera criativa possui estreita correlao com a competitividade econmica em que novas idias alimentam novas riquezas ao transformar nossos recursos existentes em algo mais produtivo, empolgante e lucrativo, afirma Rita Davis32. Neste sentido, a

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Fonte: http://w3.bcn.es/V54/Home/V54XMLHomeLinkPl/0,4152,124044670_124048611_2,00.html# Fonte:http://w3.bcn.es/XMLServeis/XMLHomeLinkPl/0,4022,339756680_370128486_2,00.html 29 Fonte: http://w3.bcn.es/XMLServeis/XMLHomeLinkPl/0,4022,173198596_173206177_2,00.html 30 Fonte: http://www.bcn.cat/diagonal/# 31 Fonte: http://www.toronto.ca/culture/cultureplan.htm 32 Em artigo A Cultura o futuro das cidades, publicado em A Cultura Pela Cidade. So Paulo : Iluminuras, 2008

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diversidade est frente das aes planejadas, pois a cidade formada por 50% de imigrantes que buscam em Toronto a qualidade de vida e o ambiente criativo. Uma das aes relevantes na cidade foi o episdio em que uma rea degradada da cidade atraiu muitos artistas pelo baixo custo dos aluguis. A presena desses artistas criou um tipo de vizinhana vibrante de modo que muitas pessoas queriam viver e investir neste lugar. Com a grande procura, os preos dos aluguis aumentaram e os artistas foram pressionados a se mudarem para outra parte da cidade. Nesta ocasio, a cultura, adaptada poltica Sem perda Lquida do Espao Cultural para novos empreendimentos, junto com o departamento de Planejamento econmico e jurdico e com a comunidade artstica, fizeram presso para que o espao acessvel aos artistas fosse delimitado a fim de que eles pudessem continuar trabalhando e vivendo ali. Hoje, com as atividades ainda em planejamento, podemos destacar algumas prticas relevantes para o estmulo criatividade como o projeto art happening in your neighbourhood33, que consiste em uma srie de oficinas e cursos cada qual envolvendo uma faixa etria especfica e uma atividade diferente como desenho, hiphop, pera, literatura estmulo a escritores , produo de documentrios, dentre outros. Alm dos sites que estimulam a participao na administrao pblica 34, na vida cultural da cidade35, h tambm um espao virtual no qual h orientao36 quanto s possibilidades de empregos para as vrias faixas etrias, como abrir uma empresa etc. Outro programa interessante a assistncia s crianas de famlias pobres; elas recebem aulas de informtica e, depois de finalizado o curso, recebem em sua casa um computador com acesso internet para uso no s da criana, mas tambm de toda a famlia. O estmulo arte pblica outro fator interessante no despertar para a criatividade dos cidados em Toronto. A municipalidade prev uma verba anual para estimular a produo de obras de arte pblicas.

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Fonte: http://www.livewithculture.ca/artsinthehood/index.html Fonte: http://www.toronto.ca/civic-engagement/index.htm 35 Fonte: http://www.toronto.ca/culture/ 36 Fonte: http://www.toronto.ca/culture/

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Dentre todos esses exemplos citados, no h um que seja um modelo esttico a ser seguido, mas prticas que merecem ateno e anlise. O mais significativo de todas essas experincias a vontade de colocar em debate os rumos que a cidade pode seguir, a tentativa de estimular a participao coletiva na gesto municipal e a deciso de dar comunidade as ferramentas tecnolgicas necessrias para aproximar seus cidados. Em todos os casos foi fundamental uma anlise conjunta da sociedade para buscar alternativas que mudassem a estrutura social em questo e nesse processo, a cultura foi o fator principal para alavanca essas iniciativas.

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VI CONCLUSO:

Como podemos observar, no somente neste trabalho mas tambm em todos os dias que samos s ruas, estamos vivendo um momento de mudanas, principalmente tecnolgicas. Em alguns momentos, difcil percebermos essas mudanas radicais, pois essas acontecem dia a dia, ano a ano. Se pensarmos em como vivamos nos anos 70, 80 e incio dos 90, no s em termos tecnolgicos mas tambm sociais, o que percebemos de diferente? Fato que a revoluo tecnolgica est em plena atividade e a nossa sociedade a responsvel por tomar as decises de quais rumos seguiremos; como nos utilizaremos dessas mudanas. notrio que as problemticas urbanas do ltimo sculo se perpetuam na contemporaneidade e precisamos lanar mo das ferramentas contemporneas para solucion-las. Parece que no final do sculo XX e incio do sculo XXI, a cultura ganha fora nos debates urbanos e, em alguns momentos, vemos a tentativa de colocar essas prticas como as ordenadoras do discurso contemporneo. Pesquisadores importantes como Canclini enfatizam a necessidade de programas que reduzam as desigualdades de acesso cultura e do exerccio criativo - s desta forma poderemos conjugar a coeso social com as diferenas culturais. Alm disso, enfatizam ainda que se garantam espaos pblicos e circuitos comunicacionais para que cada grupo possa manifestar o que para ele significativo. Dando-se tais condies, j se ter quase tudo para que os consumidores e criadores culturais se transformem em cidados. (Canclini, 2003)

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Neste processo de construo do discurso, fundamental o debate para no acabarmos no autoritarismo do Estado. Com esses debates comearemos a perguntar Que cidade queremos ou que sociedade pretendemos ser? Torna-se necessrio, sobretudo, valorizar as relaes sociais e prticas que necessitamos ou pensamos, ao invs de tentar modelar cidades? (Campos, 2004). Como congregar a era da

informao, da alta tecnologia e dos fluxos com os usos da cidade e do planejamento dessa para que se viva a cidade como um ponto nodal de comunicao, de troca de convivncia e de interao? Estamos em plena era da informao e preciso que as cidades, unidade de troca e comunicao, se adaptem a ela. preciso que as cidades no s sejam locais de armazenamento de memrias, como de fato precisam ser, mas precisam ir alm, precisam produzir conhecimento. Mas, para isso, necessrio que os centros culturais ou espaos pblicos tornem acessveis uma vasta e diversificada coleo de registros de conhecimentos, como filmes, livros, fotos vdeos e outras formas de suporte que a tecnologia possa criar. No basta apenas a acessibilidade, imprescindvel que haja estmulo ao manuseio e a descoberta da informao que cada um possa se interessar, pois essa apenas uma parte do processo, a perspectiva do ter cultura. Mas, junto deste processo, h a perspectiva do ser cultura que possibilita a transformao, a inquietao, a criao. Nesta perspectiva, atravs desse conhecimento adquirido que o indivduo cria seus discursos de vida, conduz sua ao, participa, integra, comunica, provoca, significa e decide. nesse processo de ter e ser que o indivduo ganha vida e, portanto, d vida cidade, pois o que a cidade se no as pessoas que se comunicam, que trocam, que integram, que criam e que decidem? Essa difuso do conhecimento precisa ser adequada s caractersticas de cada cidade de modo a atender s necessidades de toda a populao sem que haja a concentrao de conhecimento. Talvez seja atravs dessa descentralizao do conhecimento que possamos diminuir a desigualdade social. Acho que est claro que quando falo em difuso de conhecimento, no falo da forma convencional que estamos acostumados a receber nas instituies de ensino, por isso

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atrelo aqui a cidade como fonte desse conhecimento para que seja de uma forma livre e, portanto, estimulante a qualquer um. nessa perspectiva que as novas tecnologias podem contribuir

fundamentalmente na difuso deste conhecimento, seja com acesso gratuito internet de boa qualidade em qualquer lugar da cidade, seja por infocentros, seja por painis eletrnicos pela cidade, bibliotecas pblicas com amplo acesso, centro culturais, museus, feiras ao ar livre ou o que mais a imaginao humana puder inventar. Essas novas tecnologias podem desmistificar o conhecimento e impedir a sensao de incmodo que determinadas classes sociais tm em frequentar os espaos j institucionalizados do conhecimento. importante que os habitantes de uma cidade tenham a sensao de que, ao menos no que tange ao conhecimento, tm os mesmos direitos. Se esses habitantes tiverem a perfeita noo do que o lugar onde vivem, do que possvel ou no ser feito, do que seus concidados esto realizando, estes finalmente estaro vivendo a cidade, estaro se comunicando, trocando experincias e a cidade estar construda para seus habitantes e no para o consumo. Usemos os produtos gerados pela nossa sociedade para estimular as trocas humanas e no para estimular o acmulo egosta de bens materiais ou o isolamento, consequente da desigualdade gerada por esse acmulo.

O direito vida urbana renovada, transformada, diz respeito apropriao da cidade como lugar que se habita, como obra de participao e criao coletiva, como domnio do valor de uso forma como a cidade usada e por quem habita em oposio ao valor de troca, que se refere aos espaos comprados e vendidos, o consumo dos produtos, dos bens, dos lugares e dos signos das cidades. O direito cidade, entendido como direito liberdade, individualizao dentro da socializao, ao habitat e ao habitar, o que implica atividades participantes e apropriao do tempo, do espao, do corpo, do desejo -, apresenta-se como forma superior de direito (Lefebvre, 2001).

preciso recolocar o sujeito na rota das artes, lazer e produo de cultura, tir-lo do estado anestsico que se encontra, pelas relaes de trabalho/consumo e permitir

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que este multivduo viva a cidade. As ferramentas tecnolgicas e a gesto para a cultura sero o carro-chefe para essa transformao.

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VII BIBLIOGRAFIA

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