La Reforma Universitaria en el siglo XXI

Saludos al III Congreso

de La Federacin de Estudiantes Universitarios (FEU) de Colombia
Septiembre de 2011

(Acompaado de DOCUMENTOS HISTRICOS del movimiento estudiantil latinoamericano: Deodoro Roca, Julio Antonio Mella, Jos Carlos Maritegui, Ernesto Che Guevara)
* Palabras sobre los exmenes (Deodoro Roca) * El concepto socialista de Reforma Universitaria (Mella) * La Reforma Universitaria: Ideologa y reivindicaciones (Maritegui) *Discurso sobre el rol de la Universidad (Che Guevara)

(Integrante de la Ctedra Che Guevara de Argentina)

Nstor Kohan

Como San Martn y Bolvar y como el Che, como revolucionarios latinoamericanos, los mejores hijos de nuestro pueblo sabrn hacer honor a nuestras hermosas tradiciones revolucionarias, transitando gloriosamente sin vacilaciones por el triunfal camino de la segunda y definitiva independencia de los pueblos latinoamericanos. Mario Roberto Santucho (Robi, El Negro) Salud, hermanos y hermanas de Colombia! Alegra enorme enterarnos y saber que el movimiento estudiantil est de pie y sigue luchando a pesar de tanta represin y hostigamiento contra el movimiento popular colombiano. La lucha de ustedes por una educacin gratuita y al alcance de todos y todas es tambin nuestra, en el sur de la Patria Grande, Nuestra Amrica. Desde 1918 hasta hoy, casi un siglo despus, la larga marcha de la Reforma Universitaria ha planteado siempre, al mismo tiempo, la doble tarea de transformar la Universidad y cambiar la sociedad. Deodoro Roca, redactor del Manifiesto Liminar de junio de 1918 y el primer idelogo de la Reforma Universitaria de Crdoba (que dio nacimiento a un movimiento continental que ya lleva un siglo) nos ense que detrs de la Universidad y sus debates pedaggicos se encuentra un mundo entero por descubrir y transformar. No habr reforma universitaria sin cambios radicales en la sociedad. Ni en Colombia ni en ningn pas del mundo. No debemos parcelar nuestra lucha. Ni solo cambios educativos y pedaggicos, ni exclusivamente cambios econmicos, sociales y polticos. Ambos al mismo tiempo! Un nuevo proyecto pedaggico que cuestione no slo los contenidos sino tambin la estructura jerrquica, elitista y burocrtica que gobierna actualmente los estudios acadmicos, sus claustros medievales, las normas de produccin, consumo y circulacin del saber e incluso sus formas de evaluacin y consagracin implica y presupone, necesariamente, un nuevo proyecto de sociedad. Constituye una ilusin absolutamente errnea e ingenua el pretender cambiar la Universidad dejando intacto todo el andamiaje social, poltico e institucional del cual la Universidad es expresin en el terreno de la pedagoga y la ideologa. El puro universitario es una cosa monstruosa, afirmaba Deodoro Roca y tena toda la razn. Lucha estudiantil y debate pedaggico que no se prolonguen en una lucha por cambiar cada pas, el continente y el mundo constituyen un escapismo de la peor calaa. Sencillamente apesta. Ese ha sido justamente, durante el ltimo cuarto de siglo por lo menos, el seuelo que las ONGs subvencionadas por el imperialismo y otras agencias de financiamiento inocente (como el Banco Mundial) han

promovido entre el mundo acadmico, sus estudiantes, sus profesores/as y sus intelectuales. Bajo la bandera tramposa del profesionalismo y el culto mediocre del especialista se ha inducido el apoliticismo. Usando mal y de manera frvola y superficial las reflexiones de Pierre Bourdieu sobre las diferencias entre el campo intelectual y el campo poltico (haciendo caso omiso de las conclusiones del ltimo Bourdieu que revisa y modifica su propia teora), se nos pretendi recluir en el mundo gris y opaco de las revistas con referato para eludir cualquier involucramiento y cualquier compromiso con las luchas sociales de nuestros pueblos. Tenemos que cuestionar este modelo de Universidad. No basta con reclamar mayor presupuesto para la educacin. Tampoco con pedir nicamente educacin gratuita, incluso si se propone nacionalizar empresas para financiar la educacin (ambas banderas justas y legtimas, desde ya). El movimiento estudiantil debe ser menos tmido. Nuestros proyectos deben ser ms ambiciosos. No alcanza con mantener intacta la actual Universidad simplemente dotndola de mayor cantidad de dinero. Hay que cambiar de raz esta universidad, que hoy es legitimadora del orden capitalista dependiente y de su cultura colonial! El Che Guevara nos reclam Qu la universidad se pinte de negro, que se pinte de mulato, no slo entre los alumnos, sino tambin entre los profesores, que se pinte de obrero y de campesino, que se pinte de pueblo, porque la Universidad no es el patrimonio de nadie y pertenece al pueblo. Ese y no otro es el viejo sueo de Simn Bolvar y Simn Rodrguez. Moral y luces. Una nueva pedagoga, desde una nueva tica y en el marco de un nuevo horizonte poltico de cambios radicales. Histricamente, el estudiantado form parte de lo ms avanzado del movimiento popular latinoamericano. Fue parte de (disculpas si esta categora asusta, pero sigue siendo til) la vanguardia en la lucha popular contra las injusticias y por un mundo mejor. De all nace la famosa consigna de la Reforma Universitaria de 1918: Obreros y estudiantes: unidos adelante! Violeta Parra, entraable compositora y cantante chilena, lo inmortaliz en aquella famosa cancin: Me gustan los estudiantes! (tambin conocida como Qu vivan los estudiantes!), tantas veces repetida en fogones juveniles y reuniones estudiantiles. Sin embargo, hoy en da la situacin ha cambiado. El estudiantado es carne de una feroz disputa entre el campo revolucionario y el imperialismo. La USAID y la NED, entre otras instituciones benficas y desinteresadas (como hace dcadas lo fue la Fundacin Ford, otra mscara de la CIA) ponen gruesas sumas de billetes para dividir, neutralizar, cooptar y comprar al movimiento estudiantil de nuestro continente.

No es casual que en Venezuela un segmento importante del estudiantado est enrolado y se movilice bajo banderas y consignas profundamente reaccionarias, elitistas y que no le pertenecen. Algo similar sucede en algunas regiones de Bolivia, donde el movimiento universitario se ha dejado arrastrar por la derecha racista y autonomista contra los indgenas, contra el campesinado y contra la clase obrera. En ambos casos se deja ver la garra del imperialismo, sus departamentos de guerra psicolgica, sus instituciones de cooptacin disfrazadas de inocente y suave sociedad civil. Para enfrentar esta manipulacin necesitamos sembrar en amplios sectores de la juventud y el movimiento estudiantil la semilla de la conciencia rebelde, insumisa, clasista, patritica y antiimperialista, no slo entre los militantes ya convencidos sino tambin entre los descredos, los apolticos, los puramente acadmicos y los que slo asisten a la universidad para obtener un ttulo que les permita encontrar empleo y reproducir su fuerza de trabajo en el mercado. Si esa es la tarea del momento en Amrica Latina, en la especificidad del caso colombiano, el movimiento estudiantil se enfrenta a un intenso peligro, mucho mayor que en el resto de sus compaeros y compaeras del continente. Su militancia cotidiana en centros de estudiantes debe realizarla en medio de una represiva seguridad democrtica disfrazada de amplia y pluralista, pero que deja el pas regado de fosas comunes, falsos positivos (curioso eufemismo), desplazados y muertos por doquier. Enfrentando al mismo tiempo la cooptacin y la represin, el movimiento juvenil necesita recuperar la rebelda emancipatoria y libertaria de Simn Bolvar y el igualitarismo de Simn Rodrguez, junto con el ejemplo insurgente de todos los libertadores de la Gran Colombia y de Nuestra Amrica. Para ello resulta imprescindible la solidaridad. A nivel continental, el estudiantado se pone de pie nuevamente. La juventud chilena nos ensea que a la modorra y a la mediocridad posmoderna por fin les ha llegado la noche. Vale la pena participar e incluso jugarse la vida por una nueva educacin y una nueva sociedad. Y si las cosas no siempre salen bien, a no desanimarse, tener paciencia y prolongar la lucha a largo plazo. Es el tiempo de tomar decisiones no para un par de aos sino para toda la vida. Los desafos no terminan cuando se acaban las carreras universitarias. Al contrario! All comienzan realmente. Cuando uno estudia, el sistema capitalista (hasta en los pases ms represivos) permite cierta rebelda e incluso hasta cierto hippismo, pero ni bien el estudiantado se recibe se acaba la aparente flexibilidad. All los engranajes de la maquinaria de dominacin se aceitan y requieren que la gente que pudo estudiar abandone de una buena vez todas al ambivalencias juveniles, se ponga directamente y sin ms dilaciones al servicio del capital. Llega entonces

la hora de madurar, es decir, de arrodillarse y subordinarse al poder capitalista. Poder que olvida fcilmente los pecadillos juveniles y requiere de los entonces profesionales que se conviertan en aquello que se espera de ellos: buenos peones y oficiales del capital. Si no existe una buena y slida organizacin estudiantil, si no hay semillas bien sembradas, el estudiantado que culmina sus estudios se incorporar inmediatamente al mundo empresarial y/o al Estado represor. Pero si en cambio se abon bien el terreno y se consolid un poderoso movimiento estudiantil (que tenga un proyecto global de universidad y de pas, no slo tres o cuatro consignas agitadoras para una asamblea o una manifestacin), la rebelda podr prolongarse una vez que se sobrepase la obtencin del ttulo. Quien haya logrado construir una conciencia y una slida identidad poltica clasista, patritica, antiimperialista y socialista no se dejar comprar. No alquilar su conciencia y su saber. Trabajar, quizs en el mercado, para comer y sobrevivir, pero pondr todo lo adquirido, todo su saber, su experiencia, su voluntad y su energa, al servicio de la revolucin y de las grandes tareas y fuerzas de transformacin social. Para dar esa disputa, no solo presente sino fundamentalmente futura, pensando no nicamente en el 2011 sino de aqu a varios aos, incluso dcadas, hace falta consolidar y fortificar el movimiento estudiantil (en Colombia y en toda Amrica Latina), en estrecha alianza con el movimiento de graduados y profesores, rompiendo la lgica corporativa de los claustros en funcin de un mismo proyecto poltico de alcance nacional y continental: la Patria Grande bolivariana y el socialismo. Alianza que debe prolongarse fuera de la universidad, junto con la clase trabajadora, el campesinado, el movimiento indgena y popular y todos los movimientos de lucha. En definitiva, las tareas son inmensas, los desafos ms anchos an. Estamos seguros que ustedes seguirn firmes en la lucha sin equivocar el rumbo y sin dejarse tentar por los falsos cantos de sirena del poder ni los gobiernos de turno. Y si en algn momento se aburren, no se olviden lo que advirti Lenn: no hay nada ms divertido que luchar por la revolucin (incluso es mucho ms divertido que escribir sobre ella). Seguro nos encontraremos en la lucha Abrazos fuertes desde el sur y no aflojen Nstor Kohan y compaeros/as de la Ctedra Che Guevara

Apndices [Documentos histricos del Movimiento Estudiantil latinoamericano]

Deodoro Roca Palabras sobre los exmenes

[Nota introductoria de Nstor Kohan] Deodoro Roca fue el principal idelogo de la Reforma Universitaria de 1918. En 1920, Roca propuso suprimir el doctorado. 40 aos antes que el mayo francs, Deodoro cuestion los exmenes, construyendo una pedagoga socialista antiautoritaria a partir de la propia pedagoga latinoamericana. El pensador argentino Deodoro Roca (1890-1942) fue el principal idelogo de la Reforma Universitaria de 1918. Roca redact el clebre Manifiesto Liminar con que los estudiantes expusieron al mundo las razones de su levantamiento, en nombre del derecho sagrado a la insurreccin. Deodoro tena entonces 28 aos. Este movimiento estudiantil, que comenz el 15 de junio de 1918 en la ciudad argentina de Crdoba, se extendi como reguero de plvora por todo el continente. En poco tiempo todas las universidades de Amrica Latina siguieron su ejemplo. Jos Carlos Maritegui (en el Per) y Julio Antonio Mella (en Cuba) formaron parte de ese movimiento. Si bien naci a partir de reclamos estudiantiles y pedaggicos, inmediatamente sus ideas se prolongaron en un ideal poltico antimperialista y en un proyecto social de unidad con la clase trabajadora. Son incontables los dirigentes polticos de izquierda latinoamericanos (desde los moderados a los radicales) que realizaron sus primeras experiencias en el movimiento de la Reforma. El ideario de la Reforma Universitaria argentina se adelant -50 aos!- al clima cultural del 68 europeo. Ya en los aos 20 Deodoro Roca haba intentado legitimar la revuelta estudiantil contra el capitalismo defendiendo el rol protagnico de la juventud. Mucho ms tarde en los 60 lo haran Herbert Marcuse (1898-1979), Charles Wright Mills (1916-1962) y Henri Lefebvre (1901-1991). Precursoramente, Deodoro Roca se esforz por conjugar a tres pensadores que volveran a ocupar la escena en los aos 60: Marx, Freud y Nietzsche. En 1925 Roca fue fundador de la filial Crdoba de la Unin Latinoamericana. Desde all conden al imperialismo, defendi la revolucin bolchevique de Lenin y Trotsky y 6

cuestion a Stalin. Adhiri por un breve tiempo al Partido Socialista (PSA), del cual se fue para mantenerse independiente. Desde sus revistas Flecha y Las Comunas encabez campaas en defensa de la revolucin espaola y contra el fascismo. Se solidariz con Augusto Csar Sandino (1893-1934), con los anarquistas Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti, y defendi jurdicamente a muchos presos polticos. Deodoro falleci en 1942. Al poco tiempo se mud a Crdoba un adolescente por entonces desconocidoErnesto Guevara (1928-1967). Gracias a su amistad con Gustavo Roca, hijo de Deodoro, el joven Guevara devor la biblioteca de Deodoro Roca durante su juventud En 1920, Roca haba promovido la supresin del doctorado universitario. En su opinin, el ttulo de doctor no hace otra cosa que satisfacer la vanidad de los mediocres. Cuatro dcadas antes de la consigna del mayo francs [Examen = servilismo, promocin social y sociedad jerarquizada] y adelantndose a las crticas que Michel Foucault (1926-1984) realizara contra el examen en Vigilar y castigar (1975), Deodoro Roca radicaliz el ideario de la Reforma Universitaria cuestionando dicha institucin. La obra precursora de Deodoro Roca sienta las bases para una pedagoga socialista centrada en la libertad y no en la disciplina autoritaria, en una relacin ente maestro y alumno dinmica y no mecnica, horizontal y no vertical. Muchsimos aos despus, algunas de estas ideas sern trabajadas por el pedagogo brasileo Paulo Freire (19211997) en su Pedagoga del oprimido. A continuacin reproducimos un artculo de Roca redactado el 9 de noviembre de 1930. Sali publicado en el N1 de Educacin, revista del Instituto Pedaggico de la Escuela Normal Superior de Crdoba, en noviembre de 1942. (Para ms informacin, vase nuestro libro Deodoro Roca, el hereje. El mximo idelogo de la Reforma Universitaria de 1918 hoy olvidado por la cultura oficial. Buenos Aires, Editorial Biblos, 1999 con apndice documental). [Fin de nota introductoria]

Palabras sobre los exmenes

Exmenes a la vista! Bolilleros. ms bolilleros Con sus inconfundibles dispositivos de juegol Como todos los aos, vuelve a las sienes juveniles el presuroso latir de los das de examen, sobrecogidos, azarosos. Das de palideces, fiebres y vagas iniciales exprimidas por el tiempo implacable y premioso. Se ahoga en ellos la risa y la cancin. Una emocin indefinible, angustiosa, serpentea en el pecho. Novia desvanecida, cine misterioso y lejano, guitarra colgada en las paredes de la pensin, charla encapotado, parque sellado Afuera, rumores y perfumes estremecidos. El deseo se hincha y torna con el breve ritmo de un seno. Dulce vagar recogido y enrollado. Guardapolvo y texto. Tardes de noviembre. Exmenes. Lotera, lotera! El alumno acude con su nmero. No siempre saca premio. Hay que pasar de alumno a mdico, a abogado, a ingeniero Y se aguarda nerviosamente la aparicin de un bedel (todos los que preguntan son bedeles). Es como llegar a un alero y sostenerse ah. 0 caer y -moralmente- descalabrarse. Alguien no cae. Pero con toda valenta se mata en el

mismo alero. Es lo mismo que llevar al alumno al filo de una roca y -como Satn a Cristo- decirle: Todo esto ser tuyo si me respondes a estas preguntas, si tienes suerte con estas bolillas desde donde te miro. El alumno mira la irreal riqueza que se le muestra, y entrega, por ese falso botn, su alma indefensa y simple. Lo humano, lo verdaderamente humano, sera irle apuntando, a lo largo de su vida de aprendizaje, qu cosas y qu ideas no parecen convenirle; qu cosas y qu ideas le seran de fcil adquisicin El problema del adiestramiento, la eleccin del trabajo frtil, el de la educacin total, en suma es el que debiera mantener alerta la mente de los maestros. Por eso lo recuerdo en estos das pesarosos, ya que el examen debiera quedar catalogado -para siempre-, entre los juegos prohibidos, en defensa de la inteligencia. La culpa -lo sabemos- no es de tal o cual profesor satnida. Es de tal o cual sistema. De un rgimen de enseanza que no es la superior, ni la inferior, y ni siquiera la domstica o la oficial, sino toda la enseanza contando con raras excepciones. Toda la enseanza -expresada as en el vetusto examen- est fraguada apuntando al xito. Hace depender de un xito, de una buena jugada, a veces toda una vida. Y nada debiera depender de l mientras se ofreciera como un desafo en el que nunca el alumno suele elegir las armas y el terreno. Mientras se presente como premio a unos momentos de feliz gimnasia. Y ni siquiera de gimnasia mental, sino mecnica. 0 como recompensa a una prueba donde innegablemente intervienen factores tan extraos al conocimiento como lo son la audacia, la agilidad memorativa, la seduccin verbal Y lo grave es que esos factores siguen conformando ms tarde la mente y la accin de sus beneficiarios. Y se hacen jugadores para toda la vida. Las pruebas de un alumno deben durar toda su infancia, toda su adolescencia. Y unos aos, no unos minutos; unos aos durante los cuales deber escoger por s mismo su texto, despus de haber averiguado -o al tiempo de averiguarlo- su preferencia, su aficin. Aos en los cuales por s mismo -en vista de una tradicin domstica o un prejuicio confesional- ha de enfocar sus posibilidades por un nico desfiladero. Porque llega un momento en la vida de los padres -y llgase muy pronto frente a la vida de los hijos- en que es preciso ceder terreno en el culto de la obediencia y de la disciplina, tan tiles siempre a nuestros mayores. Han de pensar en irlas sustituyendo por otras: por la independencia y la acometividad tan molestas siempre a nuestros mismos mayoresl Y si estas virtudes -las verdaderas, las positivas- llegaren en su leal desarrollo a destruir la obra incipiente del padre o del maestro, poco importa. Una vida exige rumbos nuevos. La verdadera educacin -muchas veces lo lemos, pero pocas lo vimos practicado- es tanto como ensayo de desarrollar la atencin, el deseo de comprender, el respeto a lo que comprendan, deseen y digan los dems. Rigor para s, justicia para los otros. Atencin para todo y para todos. La verdadera educacin, la formacin que ella anhela, debe ser siempre abierta. Y no debe fomentar la fe, sino la duda; no la credulidad, sino la oportuna y desnuda pregunta. La falsa educacin -y entiendo por educacin la formacin integral-, la que tiene en su herldica el examen, la educacin juego, azar, lance, ominosa aventura, se nutre necesariamente de respuestas oficiales a preguntas ms oficiales todava. Se nutre -como dice Jarns- de dilogos preconcebidos. Se nutre de premios y castigos, brbaramente llamados estmulos (hablo de barbarie educacional). Conforme observa Bertrand Russell, ya concebida como medio de adquirir un poder sobre el alumno y no de favorecer su futuro

desarrollo. La falsa educacin -toda la nuestra!- reposa en una cabal falta de respeto al discpulo. Nadie respeta al discpulo. La piedra milenaria del examen, parada estos das a la puerta de los establecimientos educacionales, as lo denuncia. Hay que respetar al hombre que llega, indefenso, al mundo. Hay que ser con l ms solicito. Hay que respetarlo mucho ms profundamente que al hombre de itinerario ya en marcha a acabado. Mientras en el mundo no se respete, principalmente, al nio, dice ese magnfico espritu que es Benjamn Jarns, a todo el nio (y lo mejor de l es su independencia en germen), mientras no se le respete mucho ms que al hombre formado o al anciano, el mundo seguir lleno de adolescentes envejecidos. Menos loteras, seores profesores! Los exmenes, las verdaderas pruebas -aunque as se llamen-, deben cifrarse no en las respuestas de los discpulos, sino en sus preguntas. De la desnuda y oportuna pregunta del discpulo debe inferirse su curiosidad, su capacidad, su aptitud, la calidad de su espritu, su grado de saber y su posibilidad. La nica relacin legtima y fecunda que debe trasuntar un examen que aspire a salvarse es la de un discpulo que pregunta y la de un tribunal que responde. Son ustedes los que deben rendir, seores profesores! Mientras esto no ocurra, se seguir oyendo en escuelas, liceos, colegios y universidades las dramticas y fatdicas palabras del croupier docente: No va ms!

Julio Antonio Mella El concepto socialista de la Reforma Universitaria

[Nota Introductoria de Nstor Kohan] Julio Antonio Mella (1903-1929) fue el principal dirigente de la Reforma Universitaria de Cuba. Tambin fund la Liga Anticlerical en 1922, la Federacin de Estudiantes Universitarios-FUC en 1923, la seccin cubana de la Liga Antimperialista de las Amricas y el primer Partido Comunista de Cuba en 1925. En su exilio, lleg a ser uno de los principales dirigentes del PC mexicano, desde donde colabor con el levantamiento del nicaragense Augusto Csar Sandino. En Mxico fue el gran amor de la fotgrafa y militante italiana Tina Modotti (1896-1942). Ella le tom sus fotografas ms famosas (incluyendo algunos desnudos). Junto con Jos Carlos Maritegui (1894-1930), Mella fue uno de los principales impulsores de la latinoamericanizacin del socialismo. Esto es: el intento de utilizar creadoramente y no repetitivamente las herramientas tericas del socialismo europeo. En el marxismo de Mella, jams se separan las luchas nacionales y antimperialistas (fundamentalmente contra el gobierno de Estados Unidos) de la tradicin socialista. El suyo es un socialismo que se define y se conforma a partir de la confrontacin con el imperialismo. En marzo de 1923, apenas cinco aos despus de Crdoba, la insurgencia estudiantil de La Habana declara la "Universidad Libre" y nombra a Mella rector interino. Mella, estudiante, tiene tan slo 20 aos. Ms tarde, el joven es expulsado de la Universidad. El rector le hace un juicio. Mella le responde con una carta que remata diciendo: la Universidad es de los alumnos. De esta manera se haca eco de la ideologa antiautoritaria y juvenilista de la Reforma Universitaria. A raz de su afiebrada militancia, este joven marxista se gana el odio de Machado, el dictador cubano de aquel momento. En 1929 Mella cae asesinado en una calle de Mxico. Apenas tena 26 aos. Unos matones a sueldo de aquel dictador le pegan dos tiros por la espalda. A continuacin reproducimos un artculo suyo donde sintetiza su visin socialista con su militancia en las filas de la Reforma Universitaria. Apareci originariamente en la revista Tren Blindado, ao I, N I, septiembre de 1928. [Fin de nota introductoria]

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El concepto socialista de la Reforma Universitaria

Mucho se habla de "Reforma Universitaria". El malestar y la inquietud existentes entre los estudiantes hace que se oigan los balbuceos de un lenguaje revolucionario. En Tren Blindado y en plticas pblicas trataremos de desarrollar las bases sociales de este movimiento, sus antecedentes histricos, sus principios fundamentales y todo aquello que sea necesario para su mejor comprensin por la multitud estudiantil. Lo primero que necesitamos definir es el concepto real de la reforma universitaria. Hay mucha palabrera liberal y vaca sobre reforma universitaria, debido a que los elementos que en muchas partes tomaron parte de este movimiento lo eran de la burguesa liberal. Pero si la reforma va a acometerse con seriedad y con espritu revolucionario no puede ser acometida ms que con un espritu socialista, el nico espritu revolucionario del momento. Las universidades, como otras tantas instituciones del rgimen presente, estn hechas para sostener y ayudar el dominio de la clase que est en el poder. Creer que los intelectuales, o las instituciones de enseanza no tienen vinculacin con la divisin sociolgica en clases de toda sociedad es una ingenuidad de los miopes polticos. Nunca una clase ha sostenido una institucin, ni mucho menos instituciones de educacin, si no es para su beneficio. Es en las universidades, en todas las instituciones de enseanza, donde se forja la cultura de la clase dominante, donde salen sus servidores en el amplio campo de la ciencia que ella monopoliza. Las universidades de los pases capitalistas modernos crean abogados, ingenieros, tcnicos de toda naturaleza, para servir los intereses econmicos de la clase dominante: la burguesa capitalista. Si se considera que los mdicos pueden ser una excepcin se caera en un grave error. La inmensa mayora de los mdicos que se gradan, son para servir en instituciones de beneficencia colectiva o para formar en la burguesa profesional individualista y explotadora? Que muchos mdicos no triunfen, por las mismas injusticias del rgimen presente, no indica que la aspiracin del gremio no sea sta. Sentado esto, que no necesita ampliarse para cualquiera que posea una media cultura social, diremos que la reforma universitaria debe acometerse con el mismo concepto general de todas las reformas dentro de la organizacin econmica y poltica actual. No hay ningn socialista honesto que suponga factible reformar toda esta vieja sociedad paulatinamente hasta sacar de ella una nueva y flamante como en las viejas utopas. La condicin primera para reformar un rgimen -lo ha demostrado siempre la historia- es la toma del poder por la clase portadora de esa reforma. Actualmente, la clase portadora de las reformas sociales es la clase proletaria. Todo debe ir convergente a esta finalidad. Pero el hecho de que la solucin definitiva sea, en esto, como en otras mil cosas, la revolucin social proletaria, no indica que se deba ser ajeno a las reformas en el sentido revolucionario de las palabras, ya que no son antagnicos estos conceptos. Un concepto socialista de la lucha por mejorar la Universidad es similar al concepto del proletariado en su accin por mejorar las condiciones de su vida y su medio. Cada avance no es una meta, sino un escaln, para seguir ascendiendo, o un arma ms que se gana al enemigo para vencerlo en la "lucha final". Luchamos por una universidad ms vinculada con las necesidades de los oprimidos, por una universidad ms til a la ciencia y no a las castas plutocrticas, por 11

una universidad donde la moral y el carcter del estudiante no se moldee ni en el viejo principio del "magister dixit", ni en el individualista de las universidades republicanas de la Amrica Latina o EE.UU. Queremos una Universidad nueva que haga en el campo de la cultura lo que en el de la produccin harn las fbricas del maana sin accionistas parsitos ni capitalistas explotadores. Sabemos que no lo vamos a conseguir inmediatamente. Pero en la simple lucha por la obtencin de ese ideal de la universidad del porvenir vamos a obtener un doble triunfo: agitar conciencias jvenes ganando reductos en el frente educacional contra los enemigos del pueblo trabajador, y, probar, ante todos los revolucionarios sinceros, que la emancipacin definitiva de la cultura y de sus instituciones no podr hacerse sino conjuntamente con la emancipacin de los esclavos de la produccin moderna que son, tambin, los tteres inconscientes del teatro cmico de los regmenes polticos modernos.

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Jos Carlos Maritegui La Reforma Universitaria Ideologa y reivindicaciones

[Nota Introductoria de Nstor Kohan] El pensador peruano Jos Carlos Maritegui (1894-1930) representa el vrtice ms alto del pensamiento marxista latinoamericano durante la primera mitad del siglo XX. Michael Lwy lo homolog con Walter Benjamin; Jos Aric lo emparent con Antonio Gramsci. Ninguna de estas comparaciones es exagerada. Si el dirigente socialista argentino Juan Bautista Justo (1865-1928) fue uno de los principales representantes latinoamericanos del socialismo reformista y moderado, Maritegui expresa el mayor exponente local del marxismo radical. A diferencia de Justo de fuertes simpatas positivistas el peruano construye un marxismo abierto a las vanguardias estticas, al psicoanlisis, al surrealismo, a la filosofa de Nietzsche y al indigenismo. Su principal aporte consiste, precisamente, en reflexionar sobre el problema indgena. Una temtica ausente en el socialismo europeo. Su revista Amauta hoy clebrees una de las ms originales de Amrica Latina. Mientras publica textos de las vanguardias artsticas, contribuye a fundar organizaciones sociales y polticas. Entre otras: el Partido Socialista del Per (adherido a la Internacional Comunista) y la central obrera peruana (CGTP), adems de diversos peridicos y revistas. Maritegui, miembro de la Internacional Comunista y admirador de Lenin, polemiza en los 20 con el incipiente stalinismo del argentino Victorio Codovilla (18941970) y tambin con el padre ideolgico del nacional-populismo latinoamericano: Vctor Ral Haya de la Torre (1895-1979). A ambos les cuestiona no comprender la transformacin pendiente de Amrica Latina. sta no es ni democrtico-burguesa, ni agraria-antimperalista (como pensaba Codovilla) ni exclusivamente de liberacin nacional (como postulaba Haya de la Torre). Maritegui defiende el carcter socialista de la revolucin latinoamericana. Una opinin que tendr mucha influencia sobre el Che Guevara y en muchos revolucionarios posteriores. Entre los muchos ttulos con que han sido editados sus escritos merecen citarse: Ideologa y poltica, El alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy, La escena contempornea, Defensa del marxismo y el ms clebre de todos, Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana. A continuacin reproducimos de ste ltimo libro un par de fragmentos referidos a la Reforma Universitaria. [Fin de nota introductoria]

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La Reforma Universitaria Ideologa y reivindicaciones

El movimiento estudiantil que se inici con la lucha de los estudiantes de Crdoba, por la reforma de la Universidad, seala el nacimiento de la nueva generacin latinoamericana. La inteligente compilacin de documentos de la reforma universitaria en la Amrica Latina realizada por Gabriel del Mazo, cumpliendo un encargo de la Federacin Universitaria de Buenos Aires, ofrece una serie de testimonios fehacientes de la unidad espiritual de este movimiento. El proceso de la agitacin universitaria en la Argentina, el Uruguay, Chile, Per, etc., acusa el mismo origen y el mismo impulso. La chispa de la agitacin es casi siempre un incidente secundario; pero la fuerza que la propaga y la dirige viene de ese estado de nimo, de esa corriente de ideas que se designa -no sin riesgo de equvoco- con el nombre de "nuevo espritu". Por esto, el anhelo de la reforma se presenta, con idnticos caracteres, en todas las universidades latinoamericanas. Los estudiantes de toda la Amrica Latina, aunque movidos a la lucha por protestas peculiares de su propia vida, parecen hablar el mismo lenguaje. De igual modo, este movimiento se presenta ntimamente conectado con la recia marejada posblica. Las esperanzas mesinicas, los sentimientos revolucionarios, las pasiones msticas propias de la posguerra, repercutan particularmente en la juventud universitaria de Latinoamrica. El concepto difuso y urgente de que el mundo entraba en un ciclo nuevo, despertaba en los jvenes la ambicin de cumplir una funcin heroica y de realizar una obra histrica. Y, como es natural, en la constatacin de todos los vicios y fallas del rgimen econmico social vigente, la voluntad y el anhelo de renovacin encontraban poderosos estmulos. La crisis mundial invitaba a los pueblos latinoamericanos, con inslito apremio, a revisar y resolver sus problemas de organizacin y crecimiento. Lgicamente, la nueva generacin senta estos problemas con una intensidad y un apasionamiento que las anteriores generaciones no haban conocido. Y mientras la actitud de las pasadas generaciones, como corresponda al ritmo de su poca, haba sido evolucionista -a veces con un evolucionismo completamente pasivo- la actitud de la nueva generacin era espontneamente revolucionaria. La ideologa del movimiento estudiantil careci, al principio, de homogeneidad y autonoma. Acusaba demasiado la influencia de la corriente wilsoniana. Las ilusiones demoliberales y pacifistas que la predicacin de Wilson puso en boga en 1918-19 circulaban entre la juventud latinoamericana como buena moneda revolucionaria. Este fenmeno se explica perfectamente. Tambin en Europa, no slo las izquierdas burguesas sino los viejos partidos socialistas reformistas aceptaron como nuevas las ideas demoliberales elocuente y apostlicamente remozadas por el presidente norteamericano. nicamente a travs de la colaboracin cada da ms estrecha con los sindicatos obreros, de la experiencia del combate contra las fuerzas conserva-doras y de la crtica concreta de los intereses y principios en que se apoya el orden establecido, podan alcanzar las vanguardias universitarias una definida orientacin ideolgica. Este es el concepto de los ms autorizados portavoces de la nueva generacin estudiantil, al juzgar los orgenes y las consecuencias de la lucha por la Reforma. Todos

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convienen en que este movimiento, que apenas ha formulado su programa, dista mucho de proponerse objetivos exclusivamente universitarios y en que, por su estrecha y creciente relacin con el avance de las clases trabajadoras y con el abatimiento de viejos privilegios econmicos, no puede ser entendido sino como uno de los aspectos de una profunda renovacin latino-americana. As Palcos, aceptando ntegramente las ltimas consecuencias de la lucha empeada, sostiene que "mientras subsista el actual rgimen social, la Reforma no podr tocar las races recnditas del problema educacional". "Habr llenado su objeto -agrega- si depura a las universidades de los malos profesores, que toman el cargo como un empleo burocratico; si permite -como sucede en otros pases- que tengan acceso al profesorado todos los capaces de serlo, sin excluirlos por sus convicciones sociales, polticas o filosficas; si neutraliza en parte, por lo menos, el chauvinismo y fomenta en los educandos el hbito de las investigaciones y el sentimiento de la propia responsabilidad. En el mejor de los casos, la Reforma rectamente entendida y aplicada, puede contribuir a evitar que la Universidad sea, como es en rigor en todos los pases, como lo fue en la misma Rusia -pas donde se daba, sin embargo, como en ninguna otra parte, una intelectualidad avanzada que en la hora de la accin sabote escandalosamente a la revolucin- una Bastilla de la reaccin, esforzndose por ganar las alturas del siglo". No coinciden rigurosamente -y esto es lgico-, las diversas interpretaciones del significado del movimiento. Pero, con excepcin de las que proceden del sector reaccionario, interesado en limitar los alcances de la Reforma, localizndola en la universidad y la enseanza, todas las que se inspiran sinceramente en sus verdaderos ideales, la definen como la afirmacin del "espritu nuevo", entendido como espritu revolucionario. Desde sus puntos de vista filosficos, Ripa Alberdi se inclinaba a considerar esta afirmacin como una victoria del idealismo novecentista sobre el positivismo del siglo XIX. "El renacimiento del espritu argentino -deca- se opera por virtud de las jvenes generaciones, que al cruzar por los campos de la filosofa contempornea han sentido aletear en su frente el ala de la libertad". Mas el propio Ripa Alberdi se daba cuenta de que el objeto de la reforma era capacitar a la Universidad para el cumplimiento de "esa funcin social que es la razn misma de su existencia". Julio V. Gonzlez, que ha reunido en dos volmenes sus escritos de la campaa universitaria, arriba a conclusiones ms precisas: "La Reforma Universitaria -escribeacusa el aparecer de una nueva generacin que llega desvinculada de la anterior, que trae sensibilidad distinta e ideales propios y una misin diversa para cumplir. No es aquella un hecho simple o aislado, si los hay; est vinculada en razn de causa a efecto con los ltimos acontecimientos de que fuera teatro nuestro pas, como consecuencia de los producidos en el mundo. Significara incurrir en una apreciacin errnea hasta lo absurdo, considerar a la Reforma Universitaria como un problema de aulas y, an as, radicar toda su importancia en los efectos que pudiera surtir exclusivamente en los crculos de cultura. Error semejante llevara sin remedio a una solucin del problema que no consultara la realidad en que l est planteado. Digmoslo claramente entonces: la Reforma Universitaria es parte de una cuestin que el desarrollo material y moral de nuestra sociedad ha impuesto a raz de la crisis producida por la guerra". Gonzlez seala en seguida la guerra europea, la revolucin rusa y el advenimiento del radicalismo al poder como los factores decisivos de la Reforma en la Argentina. Jos Luis Lanuza indica otro factor: la evolucin de la clase media. La mayora de los 15

estudiantes pertenecen a esta clase en todas sus gradaciones. Y bien. Una de las consecuencias sociales y econmicas de la guerra es la proletarizacin de la clase media. Lanuza sostiene la siguiente tesis: "Un movimiento colectivo estudiantil de tan vastas proyecciones sociales como la Reforma Universitaria no hubiera podido estallar antes de la guerra europea. Se senta la necesidad de renovar los mtodos de estudio y se pona de manifiesto el atraso de la Universidad respecto a las corrientes contemporneas del pensamiento universal desde la poca de Alberdi, en la que empieza a desarrollarse nuestra industria embrionaria. Pero entonces la clase media universitaria se mantena tranquila con sus ttulos de privilegio. Desgraciadamente para ella, esta holgura disminuye a medida que crece la gran industria, se acelera la diferenciacin de las clases y sobreviene la proletarizacin de los intelectuales. Los maestros, los periodistas y empleados de comercio se organizan gremialmente. Los estudiantes no podan escapar al movimiento general". Mariano Hurtado de Mendoza coincide sustancialmente, con las observaciones de Lanuza. "La Reforma Universitaria -escribe-, es antes que nada y por sobre todo, un fenmeno social que resulta de otro ms general y extenso, producido a consecuencia del grado de desarrollo econmico de nuestra sociedad. Fuera entonces error estudiarla nicamente bajo la faz universitaria, como problema de renovacin del gobierno de la Universidad, o bajo la faz pedaggica, como ensayo de aplicacin de nuevos mtodos de investigacin en la adquisicin de la cultura. Incurriramos tambin en error si la considerramos, como el resultado exclusivo de una corriente de ideas nuevas provocadas por la gran guerra y por la revolucin rusa, o como la obra de la nueva generacin que aparece y llega desvinculada de la anterior, que trae sensibilidad distinta e ideales propios y una misin diversa por cumplir". Y, precisando su concepto, agrega ms adelante: "La Reforma Universitaria no es ms que una consecuencia del fenmeno general de proletarizacin de la clase media que forzosamente ocurre cuando una sociedad capitalista llega a determinadas condiciones de su desarrollo econmico. Significa esto que en nuestra sociedad se est produciendo el fenmeno de proletarizacin de la clase media y que la Universidad, poblada en su casi totalidad por sta, ha sido la primera en sufrir sus efectos, porque era el tipo ideal de institucin capitalista". Es, en todo caso, un hecho uniformemente observado la formacin, al calor de la Reforma, de ncleos de estudiantes que, en estrecha solidaridad con el proletariado, se han entregado a la difusin de avanzadas ideas sociales y al estudio de las teoras marxistas. El surgimiento de las universidades populares, concebidas con un criterio bien diverso del que inspiraba en otros tiempos tmidos tanteos de extensin universitaria, se ha efectuado en toda la Amrica Latina en visible concomitancia con el movimiento estudiantil. De la Universidad han salido, en todos los pases latinoamericanos, grupos de estudiosos de economa y sociologa que han puesto sus conocimientos al servicio del proletariado, dotando a ste, en algunos pases, de una direccin intelectual de que antes haba generalmente carecido. Finalmente, los propagandistas y fautores ms entusiastas de la unidad poltica de la Amrica Latina son, en gran parte, los antiguos lderes de la Reforma Universitaria que conservan as su vinculacin continental, otro de los signos de la realidad de la "nueva generacin". Cuando se confronta este fenmeno con el de las universidades de la China y del Japn, se comprueba su rigurosa justificacin histrica. En el Japn, la Universidad ha sido la primera ctedra de socialismo. En la China, por razones obvias, ha tenido una funcin

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todava ms activa en la formacin de una nueva conciencia nacional. Los estudiantes chinos componen la vanguardia del movimiento nacionalista revolucionario que, dando a la inmensa nacin asitica una nueva alma y una nueva organizacin, le asigna una influencia considerable en los destinos del mundo. En este punto se muestran concordes los observadores occidentales de ms reconocida autoridad intelectual. Pero no me propongo aqu, el estudio de todas las consecuencias y rela-ciones de la Reforma Universitaria con los grandes problemas de la evolucin poltica de la Amrica Latina. Constatada la solidaridad del movimiento estudiantil con el movimiento histrico general de estos pueblos, tratemos de examinar y definir sus rasgos propios y especficos. Cules son las proposiciones o postulados fundamentales de la Reforma? El Congreso Internacional de Estudiantes de Mxico de 1921 propugn: 1 la participacin de los estudiantes en el gobierno de las universidades; 2 la implantacin de la docencia libre y la asistencia libre. Los estudiantes de Chile declararon su adhesin a los siguientes principios: 1 autonoma de la Universidad, entendida como institucin de los alumnos, profesores y diplomados; 2 reforma del sistema docente, mediante el establecimiento de la docencia libre y, por consiguiente, de la asistencia libre de los alumnos a las ctedras, de suerte que en caso de ensear dos maestros una misma materia la preferencia del alumnado consagre libremente la excelencia del mejor; 3 revisin de los mtodos y del contenido de los estudios; y 4 extensin universitaria, actuada como medio de vinculacin efectiva de la Universidad con la vida social. Los estudiantes de Cuba concretaron en 1923 sus reivindicaciones en esta frmula: a) una verdadera democracia universitaria; b) una verdadera renovacin pedaggica y cientfica; c) una verdadera popularizacin de la enseanza. Los estudiantes de Colombia reclamaron, en su programa de 1924, la organizacin de la Universidad sobre bases de independencia, de participacin de los estudiantes en su gobierno y de nuevos mtodos de trabajo. "Que al lado de la ctedra -dice ese programa-funcione el seminario, se abran cursos especiales, se creen revistas. Que al lado del maestro titular haya profesores agregados y que la carrera del magisterio exista sobre bases que aseguren su porvenir y den acceso a cuantos sean dignos de tener una silla en la Universidad". Los estudiantes de vanguardia de la Universidad de Lima, leales a los principios proclamados en 19l9 y 1923, sostuvieron en 1926 las siguientes plataformas: defensa de la autonoma de las universidades; participacin de los estudiantes en la direccin y orientacin de sus respectivas universidades o escuelas especiales; derecho de voto por los estudiantes en la eleccin de rectores de las universidades; renovacin de los mtodos pedaggicos; voto de honor de los estudiantes en la provisin de las ctedras; incorporacin a la universidad de los valores extrauniversitarios; socializacin de la cultura: universidades populares, etc. Los principios sostenidos por los estudiantes argentinos son, probablemente, ms conocidos, por su extensa influencia en el movimiento estudiantil de Amrica desde su primera enunciacin en la Universidad de Crdoba. Prcticamente, adems, son a grandes rasgos los mismos que proclaman los estudiantes de las dems universidades latinoamericanas. Resulta de esta rpida revisin que como postulados cardinales de la Reforma Universitaria puede considerarse: primero, la intervencin de los alumnos en el gobierno de las universidades y segundo, el funcionamiento de ctedras libres, al lado de las oficiales, con idnticos derechos, a cargo de enseantes de acreditada capacidad en la materia. 17

El sentido y el origen de estas dos reivindicaciones nos ayudan a esclarecer la significacin de la Reforma.

Poltica y enseanza universitaria en Amrica Latina

El rgimen econmico y poltico determinado por el predominio de las aristocracias coloniales -que en algunos pases hispanoamericanos subsiste todava aunque en irreparable y progresiva disolucin-, ha colocado por mucho tiempo las universidades de la Amrica Latina bajo la tutela de estas oligarquas y de su clientela. Convertida la enseanza universitaria en un privilegio del dinero, si no de la casta, o por lo menos de una categora social absolutamente ligada a los intereses de uno y otra, las universidades han tenido una tendencia inevitable a la burocratizacin acadmica. Era ste un destino al cual no podan escapar ni aun bajo la influencia episdica de alguna personalidad de excepcin. El objeto de las universidades pareca ser, principalmente, el de proveer de doctores o rbulas a la clase dominante. El incipiente desarrollo, el msero radio de la instruccin pblica, cerraban los grados superiores de la enseanza a las clases pobres (La misma enseanza elemental no llegaba -como no llega ahora- sino a una parte del pueblo). Las universidades, acaparadas intelectual y materialmente por una casta generalmente desprovista de impulso creador, no podan aspirar siquiera a una funcin ms alta de formacin y seleccin de capacidades. Su burocratizacin las conduca, de un modo fatal, al empobrecimiento espiritual y cientfico. Este no era un fenmeno exclusivo ni peculiar del Per. Entre nosotros se ha prolongado ms por la supervivencia obstinada de una estructura econmica semifeudal. Pero, aun en los pases que ms prontamente se han industrializado y democratizado, como la Repblica Argentina, a la universidad es adonde ha arribado ms tarde esa corriente de progreso y transformacin. El Dr. Florentino V. Sanguinetti resume as la historia de la Universidad de Buenos Aires antes de la Reforma: "Durante la primera parte de la vida argentina, movi modestas iniciativas de cultura y form ncleos urbanos que dieron a la montonera el pensamiento de la unidad poltica y del orden institucional. Su provisin cientfica era muy escasa, pero bastaba para las necesidades del medio y para imponer las conquistas lentas y sordas del genio civil. Afirmada ms tarde nuestra organizacin nacional, la Universidad aristocrtica y conservadora cre un nuevo tipo social: el doctor. Los doctores constituyeron el patriciado de la segunda repblica, substituyendo poco a poco a las charreteras y a los caciques rurales, en el manejo de los negocios, pero salan de las aulas sin la jerarqua intelectual necesaria para actuar con criterio orgnico en la enseanza o para dirigir el despertar improvisado de las riquezas que rendan la pampa y el trpico. A lo largo de los ltimos cincuenta aos, nuestra nobleza agropecuaria fue desplazada, primero, del campo econmico por la competencia progresista del inmigrante, tcnicamente ms capaz, y luego del campo poltico por el advenimiento de los partidos de clase media. Necesitando entonces escenario para mantener su influencia, se apoder de la Universidad que fue pronto un rgano de casta, cuyos directores vitalicios turnaban los cargos de mayor relieve y cuyos docentes, reclutados por leva hereditaria, impusieron una verdadera servidumbre educacional de huella estrecha y sin filtraciones renovadoras".

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El movimiento de la Reforma tena lgicamente que atacar, ante todo, esta estratificacin conservadora de las Universidades. La provisin arbitraria de las ctedras, el mantenimiento de profesores ineptos, la exclusin de la enseanza de los intelectuales independientes y renovadores, se presentaban claramente como simples consecuencias de la docencia oligrquica. Estos vicios no podan ser combatidos sino por medio de la intervencin de los estudiantes en el gobierno de las universidades y el establecimiento de las ctedras y la asistencia libres, destinadas a asegurar la eliminacin de los malos profesores a travs de una concurrencia leal con hombres ms aptos para ejercer su magisterio. Toda la historia de la Reforma registra invariablemente estas dos reacciones de las oligarquas conservadoras: primera, su solidaridad recalcitrante con los profesores incompetentes, tachados por los alumnos, cuando ha habido de por medio un inters familiar oligrquico; y segunda, su resistencia, no menos tenaz, a la incorporacin en la docencia de valores no universitarios o simplemente independientes. Las dos reivindicaciones sustantivas de la Reforma resultan as inconfutablemente dialcticas, pues no arrancan de puras concepciones doctrinales sino de las reales y concretas enseanzas de la accin estudiantil. Las mayoras docentes adoptaron una actitud de rgida e impermeable intransigencia contra los grandes principios de la Reforma Universitaria, el primero de los cuales haba quedado proclamado tericamente desde el Congreso Estudiantil de Montevideo, y as en la Argentina como en el Per, lograron el reconocimiento oficial debido a favorables circunstancias polticas, cambiadas las cuales se inici, por parte de los elementos conservadores de la docencia, un movimiento de reaccin, que en el Per ha anulado ya prcticamente casi todos los triunfos de la Reforma, mientras en la Argentina encuentra la oposicin vigilante del alumnado, segn lo demuestran las recientes agitaciones contra las tentativas reaccionarias. Pero no es posible la realizacin de los ideales de la Reforma sin la recta y leal aceptacin de los dos principios aqu esclarecidos. El voto de los alumnos -aunque no est destinado sino a servir de contralor moral de la poltica de los profesores- es el nico impulso de vida, el solo elemento de progreso de la Universidad, en la que de otra suerte prevaleceran sin remedio fuerzas de estancamiento y regresin. Sin esta premisa, el segundo de los postulados de la Reforma -las ctedras libres- no puede absolutamente cumplirse. Ms an, la "leva hereditaria", de que nos habla con tan evidente exactitud el Dr. Sanguinetti, torna a ser el sistema de reclutamiento de nuevos catedrticos. Y el mismo progreso cientfico pierde su principal estmulo, ya que nada empobrece tanto el nivel de la enseanza y de la ciencia como la burocratizacin oligrquica.

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Ernesto Che Guevara Sobre el rol de la Universidad

[Nota Introductoria de Nstor Kohan]

Ernesto Guevara (1928-1967) naci en Argentina en una familia solidaria con la guerra civil espaola. De joven, recorri Amrica latina en motocicleta y bicicleta. Conoci el hambre y la miseria del continente. En Per ley a Maritegui. Fue testigo de primera mano del golpe de estado alentado por EEUU en Guatemala en 1954. Conoci luego a Fidel Castro en Mxico y se volvi su compaero y amigo. De all en adelante, como al hablar utilizaba la expresin argentina che, sus compaeros cubanos lo llamaron de ese modo. Entonces se convirti en el Che Guevara. Por qu fue tan famoso? Porque la dcada del 60 estuvo atravesada por varias indisciplinas y rebeliones, desde la vestimenta, las costumbres sexuales y el pelo largo, hasta la msica, la literatura y la poltica. En aquellos aos Vietnam resista las embestidas de Francia y Estados Unidos, Argelia se liberaba del colonialismo francs y Cuba encabezaba la rebelin latinoamericana, mientras en Colombia Manuel Marulanda Velez resista junto con sus compaeros y compaeras en Marquetalia y Camilo Torres Restrepo radicalizaba el movimiento cristiano de todo el continente involucrndose en la insurgencia. La Unin Sovitica perda, da a da, el atractivo que supo tener en tiempos de Lenin. China, mientras tanto, disputaba con los soviticos. El mundo arda. Los jvenes de Pars, Berln, Berkeley y otras capitales del mundo pedan lo imposible... El Che y su imagen se transformaron en smbolos mundiales de esa rebelda, esas promesas, esos sueos y esos anhelos realistas e imposibles al mismo tiempo. Mucho se conoce del Che guerrillero que combati en Cuba, en el frica (del lado de los negros del Congo contra los colonialistas blancos de Blgica) y en Bolivia. Pero poco se sabe de su gran formacin terica y sus escritos filosficos. Guevara era un gran conocedor de El Capital de Marx. En Cuba, todos los mircoles a la noche tena un crculo de estudio sobre El Capital que dur varios aos. Adems cuestion duramente en un largo trabajo el libro oficial de economa utilizado en la URSS: el Manual de economa poltica. Hoy esos materiales se conocen como Apuntes crticos a la economa poltica. El Che sola referenciarse en el pensamiento poltico de Lenin. Varias dcadas despus de su asesinato, su nombre y su imagen siguen apareciendo a la cabeza de las manifestaciones mundiales contra la globalizacin capitalista. De todos sus textos tericos, el principal sigue siendo El socialismo y el hombre en Cuba. All se destaca su visin humanista del socialismo y de la revolucin. Lo redact en forma de carta y se lo envi al periodista uruguayo Carlos Quijano. ste lo public en la revista Marcha, en Montevideo, 12 de marzo de 1965. Alguna vez un escritor lo entrevist junto con muchos intelectuales. Le pregunt: Dgame comandante, qu puedo hacer en mi pas?. El Che le respondi: Incorporese a la insurgencia. El intelectual volvi a tomar la palabra y le dijo a

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Guevara: Pero yo soy escritor!. El Che remat el dilogo dicindole: Y? Yo era mdico. A continuacin reproducimos el pensamiento del Che Guevara sobre la Reforma Universitaria.

Discurso al recibir el doctorado honoris causa, Universidad Central de las Villas

(Cuba, 28 de diciembre de 1959)

Queridos compaeros, nuevos colegas del Claustro y viejos colegas de la lucha por la libertad de Cuba: tengo que puntualizar como principio de estas palabras que solamente acepto el ttulo que hoy se me ha conferido, como un homenaje general a nuestro ejrcito del pueblo. No podra aceptarlo a ttulo individual por la sencilla razn de que todo lo que no tenga un contenido que se adapte solamente a lo que quiere decir, no tiene valor en la Cuba nueva; y cmo podra aceptar yo personalmente, a ttulo de Ernesto Guevara, el grado de Doctor Honoris Causa de la Facultad de Pedagoga, si toda la pedagoga que he ejercido ha sido la pedagoga de los campamentos guerreros, de las malas palabras, del ejemplo feroz, y creo que eso no se puede convertir de ninguna manera en un toga; por eso sigo con mi uniforme del Ejrcito Rebelde aunque puedo venir a sentarme aqu, a nombre y representacin de nuestro ejrcito, dentro del Claustro de Profesores. Pero al aceptar esta designacin, que es un honor para todos nosotros, quera tambin venir a dar nuestro homenaje, nuestro mensaje de ejrcito del pueblo y de ejrcito victorioso. Una vez a los alumnos de este Centro les promet una pequea charla en la que expusiera mis ideas sobre la funcin de la Universidad; el trabajo, el cmulo de acontecimientos, nunca me permiti hacerlo, pero hoy voy a hacerlo, amparado ahora, adems, en mi condicin de Profesor Honoris Causa. Y, qu tengo que decirle a la Universidad como artculo primero, como funcin esencial de su vida en esta Cuba nueva? Le tengo que decir que se pinte de negro, que se pinte de mulato, no slo entre los alumnos, sino tambin entre los profesores; que se pinte de obrero y de campesino, que se pinte de pueblo, porque la Universidad no es el patrimonio de nadie y pertenece al pueblo de Cuba, y si este pueblo que hoy est aqu y cuyos representantes estn en todos los puestos del Gobierno, se alz en armas y rompi el dique de la reaccin, no fue porque esos diques no fueron elsticos, no tuvieron la inteligencia primordial de ser elsticos para poder frenar con esta elasticidad el impulso del pueblo, y el pueblo que ha triunfado, que est hasta malcriado en el triunfo, que conoce su fuerza y se sabe arrollador, est hoy a las puertas de la Universidad, y la Universidad debe ser flexible, pintarse de negro, de mulato, de obrero, de campesino, o quedarse sin puertas, y el pueblo la romper y l pintar la Universidad con los colores que le parezca. Ese es el mensaje primero, es el mensaje que hubiera querido decir los primeros das despus de la victoria en las tres Universidades del pas, pero que solamente pude hacer en la Universidad de Santiago, y si me pidieran un consejo a fuer de pueblo, de Ejrcito Rebelde y de profesor de Pedagoga, dira yo que para llegar al pueblo hay que sentirse 21

pueblo, hay que saber qu es lo que quiere, qu es lo que necesita y qu es lo que siente el pueblo. Hay que hacer un poquito de anlisis interior y de estadstica universitaria y preguntar cuntos obreros, cuntos campesinos, cuntos hombres que tienen que sudar ocho horas diarias la camisa estn aqu en esta Universidad, y despus de preguntarse eso hay que preguntarse tambin, recurriendo al autoanlisis, si este Gobierno que hoy tiene Cuba representa o no representa la voluntad del pueblo. Y si esa respuesta fuera afirmativa, si realmente este Gobierno representa la voluntad del pueblo, habra que preguntarse tambin: este Gobierno que representa la voluntad del pueblo en esta Universidad, dnde est y qu hace? Y entonces veramos que desgraciadamente el Gobierno que hoy representa la mayora casi total del pueblo de Cuba no tiene voz en las universidades cubanas para dar su grito de alerta, para dar su palabra orientadora, y para expresarlo sin intermedios, la voluntad, los deseos y la sensibilidad del pueblo. La Universidad Central de Las Villas dio un paso al frente para mejorar estas condiciones y cuando fue a realizar su forum sobre la Industrializacin, recurri, s, a los industriales cubanos, pero recurri al Gobierno tambin, nos pregunt nuestra opinin y la opinin de todos los tcnicos de los organismos estatales y paraestatales, porque nosotros estamos haciendo -lo podemos decir sin jactancia- en este primer ao de la Liberacin, mucho ms de lo que hicieron los otros gobiernos, pero adems, mucho ms de lo que hizo eso que pomposamente se llama la libre empresa, y por eso como Gobierno tenemos derecho a decir que la industrializacin de Cuba, que es consecuencia directa de la Reforma Agraria, se har por y bajo la orientacin del Gobierno Revolucionario, que la empresa privada tendr, naturalmente, una parte considerable en esta etapa de crecimiento del pas, pero quien sentar las pautas ser el Gobierno, y lo ser por mritos propios, lo ser porque levant esa bandera respondiendo quizs al impulso ms ntimo de las masas, pero no respondiendo a la presin violenta de los sectores industriales del pas. La industrializacin y el esfuerzo que conlleva es hijo directo del Gobierno Revolucionario, por eso lo orientar y lo planificar. De aqu han desaparecido para siempre los prstamos ruinosos del llamado Banco de Desarrollo, por ejemplo, que prestaba 16 millones a un industrial y este pona 400 mil pesos, y estos son datos exactos, y esos 400 mil pesos no salan tampoco de su bolsillo, salan del 10 por ciento de la comisin que le daban los vendedores por la compra de las maquinarias, y ese seor que pona 400 mil pesos cuando el Gobierno haba puesto 16 millones, era el dueo absoluto de esa empresa y como deudor del Gobierno, pagaba plazos cmodos y cuando le conviniera. El Gobierno sali a la palestra y se niega a reconocer ese estado de cosas, reclama para s esa empresa que se ha formado con el dinero del pueblo y dice bien claro que si la libre empresa consiste en que algunos aprovechados gocen del dinero completo de la nacin cubana, este Gobierno est contra la libre empresa, siempre que est supeditada a una planificacin estatal, y como hemos entrado ya en este escabroso terreno de la planificacin, nadie ms que el Gobierno Revolucionario que planifica el desarrollo industrial del pas de una punta a la otra, tiene derecho a fijar las caractersticas y la cantidad de los tcnicos que necesitar en un futuro para llenar las necesidades de esta nacin, y por lo menos debe orse al Gobierno Revolucionario cuando dice que necesita nada ms que determinado nmero de abogados o de mdicos, pero que necesita cinco mil ingenieros y 15 mil tcnicos industriales de todo tipo, y hay que formarlos, hay que salir a buscarlos, porque es la garanta de nuestro desarrollo futuro. Hoy estamos trabajando con todo el esfuerzo por hacer de Cuba una Cuba distinta, pero este profesor de Pedagoga que est aqu no se engaa y sabe que de profesor de

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Pedagoga tiene tanto como de Presidente del Banco Central, y que si tiene que realizar una u otra tarea es porque las necesidades del pueblo se lo demandan, y eso no se hace sin sufrimiento mismo para el pueblo, porque hay que aprender en cada caso, hay que trabajar aprendiendo, hay que hacer borrar al pueblo el error, porque uno est en un puesto nuevo, y no es infalible, y no naci sabiendo, y como este Profesor que est aqu fue un da mdico y por imperio de las circunstancias tuvo que tomar el fusil, y se gradu despus de dos aos como comandante guerrillero, y se tendr luego que graduar de Presidente de Banco o Director de Industrializacin del pas, o an quizs de profesor de Pedagoga, quiere este mdico, comandante, presidente y profesor de Pedagoga, que se prepare la juventud estudiosa del pas, para que cada uno en el futuro inmediato, tome el puesto que le sea asignado, y lo tome sin vacilaciones y sin necesidad de aprender por el camino, pero tambin quiere este profesor que est aqu, hijo del pueblo, creado por el pueblo, que sea este mismo pueblo el que tenga derecho tambin a los beneficios de la enseanza, que se rompan los muros de la enseanza, que no sea la enseanza simplemente el privilegio de los que tienen algn dinero, para poder hacer que sus hijos estudien, que la enseanza sea el pan de todos los das del pueblo de Cuba. Y es lgico; no se me ocurrira a m exigir que los seores profesores o los seores alumnos actuales de la Universidad de Las Villas realizaran el milagro de hacer que las masas obreras y campesinas ingresaran en la Universidad. Se necesita un largo camino, un proceso que todos ustedes han vivido, de largos aos de estudios preparatorios. Lo que s pretendo, amparado en esta pequea historia de revolucionario y de comandante rebelde, es que comprendan los estudiantes de hoy de la Universidad de Las Villas que el estudio no es patrimonio de nadie, y que la Casa de Estudios donde ustedes realizan sus tareas no es patrimonio de nadie, pertenece al pueblo entero de Cuba, y al pueblo se la darn o el pueblo la tomar, y quisiera, porque inici todo este ciclo en vaivenes de mi carrera como universitario, como miembro de la clase media, como mdico que tena los mismos horizontes, las mismas aspiraciones de la juventud que tendrn ustedes, y porque he cambiado en el curso de la lucha, y porque me he convencido de la necesidad imperiosa de la Revolucin y de la justicia inmensa de la causa del pueblo, por eso quisiera que ustedes, hoy dueos de la Universidad, se la dieran al pueblo. No lo digo como amenaza para que maana no se la tomen, no; lo digo simplemente porque sera un ejemplo ms de los tantos bellos ejemplos que se estn dando en Cuba, que los dueos de la Universidad Central de Las Villas, los estudiantes, la dieran al pueblo a travs de su Gobierno Revolucionario. Y a los seores profesores, mis colegas, tengo que decirles algo parecido: hay que pintarse de negro, de mulato, de obrero y de campesino; hay que bajar al pueblo, hay que vibrar con el pueblo, es decir, las necesidades todas de Cuba entera. Cuando esto se logre nadie habr perdido, todos habremos ganado y Cuba podr seguir su marcha hacia el futuro con un paso ms vigoroso y no tendr necesidad de incluir en su Claustro a este mdico, comandante, presidente de Banco y hoy profesor de pedagoga que se despide de todos.

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