La epstola a los Romanos Autor: Pablo Fecha: Esta carta fue probablemente escrita durante el tercer viaje de Pablo,

desde la ciudad de Corinto en el ao 57. Es uno de sus escritos ms importantes. Temas principales: Cap. 1-11 Salvacin por la fe

Cap. 12-16 Deberes cristianos Versos claves: Cap. 1:16-17 Cap. 5:1 Destinatarios: 1. Introduccin La carta de Pablo a los Romanos es la ms famosa y ha jugado un rol trascendental en la vida de muchos lderes de la iglesia. Podemos pensar en Agustn, Martn Lutero, Juan Wesley y Karl Barth. Es la carta que, aunque no tena el objetivo dar una teologa sistemtica', nos brinda un resumen de los pensamientos teolgicos del Apstol Pablo. 2. Contenido Si la carta es una introduccin de parte de Pablo para que la iglesia le conozca, entonces podemos decir que uno de sus propsitos fue dar a conocer el evangelio que Dios le ha comendado (1,1-5) y protegerlo contra malentendidos, frutos de una reminiscencia legalista juda. El contenido del evangelio es el poder salvador que tiene: la justificacin de los impos, tanto de judos como de gentiles (1,16). Fuera del evangelio no hay camino hacia la salvacin. Pablo, as lo enfatiza, tanto para los gentiles (1,18-32) como para los judos (2,1-3,8). Para ambos hay una sola solucin, la de Dios: el sacrificio de su Hijo (3,1-20 y 21-30). La justicia de Dios es un regalo que tambin est destinado para los gentiles. Abraham (la figura ejemplar para los judos) crey en el Seor antes de haber recibido la seal del pacto de Dios, la circunsicin. Por lo tanto, tambin ahora, los gentiles pueden recibir los frutos del sacrificio de Jesucristo sin haber sido circuncidados. En el captulo 5,1-11, Pablo habla de las bendiciones que trae la justificacin: la paz con Dios y la plena certeza de la gloria futura. El apstol recalca esta certeza al comparar a Adn y Cristo como tipo y antitipo. Adn introdujo el pecado y como consecuencia la muerte y la condenacin, en cambio Cristo trajo la justificacin, la restauracin y la vida eterna. En los captulos 6 y 7, Pablo refuta algunos argumentos, sobre todo de parte de los judos, en cuanto a la objecin que al hablar de la gracia abundante, tal como Los cristianos romanos 1:7

lo hace Pablo, la gente recibe un fuerte estmulo para seguir viviendo en el pecado (cap. 6) y la objecin de que Pablo menospreciara la divina ley de Dios (cap. 7). Pablo contesta que no es as, el que vive de la gracia ha muerto al pecado, el pecado no tiene dominio sobre l; sino que desde ahora en adelante pertenece a otro amo y a otro esposo: Jess. En cuanto a la ley, ella no sirve para alcanzar la salvacin, no porque tenga falencia, en absoluto, sino por nuestra naturaleza corrompida, la que nos hace imposible merecer la vida eterna a travs de nuestros propios esfuerzos. En el cap. 8, Pablo describe cmo es la vida de aquellos que estn `en Cristo', la vida bajo el control del Espritu Santo. La vida en el Espritu trae muchas bendiciones, puesto que a travs de l conocemos a Dios como nuestro Padre y tenemos la seguridad de la futura gloria, pese a que todava hay muchas luchas y angustias. Sin embargo, por ser la salvacin obra de Dios desde el principio hasta el fin, ella es tan segura como Dios entreg a su Hijo por nosotros. En los captulos 9-11, Pablo debe decir algo del futuro del pueblo de Israel, por un lado para que los creyentes de los gentiles no se consideren por encima de los judos, y por otro lado para mostrar que la fidelidad de Dios no es anulada por la incredulidad de los judos. Dios se apiadar nuevamente de su pueblo. A continuacin, Pablo saca las consecuencias prcticas de su evangelio: una vida enteramente consagrada a Dios, al servicio de Dios y al amor hacia los hermanos y los de afuera (cap. 12), la actitud hacia las autoridades, y cmo vivir con tensiones dentro de la iglesia, entre los fuertes y los dbiles, es decir, entre aquellos que han experimentado la libertad en Cristo y aquellos que todava se dejan guiar por un estilo bastante legalista (los caps. 14-15,1-13) Luego hace ver sus planes para el futuro: visitar a la iglesia de Roma y evangelizar el mundo occidental (Espaa) y la ayuda que l espera de ellos (15,14-33). Por ltimo manda saludos a la iglesia, dando algunas advertencias, para posteriormente terminar con una doxologa. 3. Quines son los lectores? La iglesia de Roma no fue fundada por Pablo ni Pedro, pero probablemente por creyentes (judos?) que vivan en Roma, pero que visitaban regularmente Jerusaln y otras partes del imperio romano donde se haba predicado el evangelio y a quienes se haban convertido a Jess. La iglesia exista probablemente en grupos de creyentes de los judos y de los gentiles. Casi siempre esa situacin crea tensiones. Tenemos que seguir viviendo conforme a la ley de Moiss, o no? Los fuertes dijeron que no, basndose en la libertad cristiana. Ellos deben haber sido cabalmente creyentes de los gentiles y aquellos de los judos que haban experimentado ms su libertad que sus hermanos judos. Los dbiles en la fe fueron aquellos creyentes de los judos que no podan dejar la vida estricta conforme a la ley de Moiss y las muchas tradiciones que se haban formado durante los siglos. 4. El propsito de la carta

Pablo quiso ya hace aos visitar a esta iglesia, pero nunca tuvo la oportunidad (1,8-15 y 15,22-24 y 28). Por lo tanto, podemos entender esta carta como un medio para introducirse a los hermanos de la iglesia de Roma. Un segundo propsito es el pedir ayuda logstica y espiritual para su viaje misionero proyectado a Espaa. Un tercer propsito, quiere explicar en qu consiste su mensaje y deshacerse de las objeciones que ha encontrado; l sabe -por informaciones de otros hermanos- que tales objeciones tambin estn presentes en la iglesia de Roma. Mantiene Pablo lo suficiente la ley de Dios? No causa su predicacin de la gracia de Dios, indiferencia relativa a una vida conforme a la ley de Dios? Un cuarto propsito es que mediante esta carta quiere exhortar a los hermanos que se acepten mutuamente, a pesar de las diferentes opiniones con respecto al mantenimiento de mandamientos mosaicos y tradicionales. 5. Tiempo de origen Pablo escribi esta carta probablemente en Corinto, cuando l estaba a punto de viajar a Jerusaln (compare Romanos 15,25 con Hechos 19,21 y 20,16 y 22), al final de su Tercer Viaje Misionero. La carta debe ser escrita hacia el fin del 56 o principio del ao 57 d.C. 6. Conclusin La carta a los Romanos tiene gran importancia doctrinal para la iglesia de todos los siglos. Con gran claridad se nos presenta el evangelio de pura gracia; nos habla de cmo personas que se caracterizan por su impiedad y pecado pueden ser justas por el sacrificio de Jesucristo. Adems recibimos un discurso conmovedor acerca del plan de Dios con Israel. Ello puede protegernos contra el orgullo, como si hubiramos ocupado el lugar de Israel. Si Dios ha eliminado algunas ramas de su propio pueblo, puede entonces hacer lo mismo con nosotros quienes no pertenecamos al pueblo escogido. Por ltimo vemos que el evangelio es el estmulo ms fuerte para vivir una vida que agrada al Seor. La nueva vida, abarca todos los terrenos de la existencia misma en todas las relaciones en que nos desarrollamos. Ms que nunca necesitamos esta carta para que vivamos del evangelio del perdn, y as tambin ser aptos a fin de poder presentar a otros el evangelio como el nico medio de la salvacin y de la esperanza al mundo.