Etica Geral Completa

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Geral
_______________________________________________________________________________________________ _
ETICA GERAL PARTE I INTRODUO UNIDADE 1 CONCEITO 1 Conceito etimolgico 2 A tica como cincia filosfica 3 A origem da tica 4 O objetivo da tica 5 Conceito de Moralidade 6 O Mtodo Indutivo e a tica 7 A Lei Moral 8 - Distino entre Lei Moral e Jurdica. UNIDADE 2 A TICA E CINCIAS AFINS 1 2 3 4 A relao da tica com a Filosofia A tica e a Sociologia A tica e a Psicologia A tica e as demais cincias
UNIDADE 3 TICA APLICADA 1 2 3 4 5 6 7 8 Leis Morais na Dispensao da Inocncia O pecado e suas conseqncias Padres ticos na poca patriarcal Conceitos morais do povo de Israel no livro de Juzes Conceitos morais do povo de Israel no perodo dos reis Conceitos morais cristos (a tica de Jesus)A tica da igreja primitiva Padres ticos para o cristo moderno
CONCLUSO TICA II TICA PASTORAL - INTRODUO UNIDADE 1 CONDIES MORAIS DA AUTORIDADE PASTORAL UNIDADE 2 O CUIDADO PASTORAL QUANTO ... UNIDADE 3 O PASTOR COMO ... UNIDADE 4 O PASTOR E A FAMLIA UNIDADE 5 O PASTOR E SEUS COLEGAS UNIDADE 6 O PASTOR E A IGREJA CONCLUSO BIBLIOGRAFIA
Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

_______________________________________________________________________________________________ _
ETICA DE JESUS O CRISTO

Mateus cap. 05 Mateus cap. 06 Mateus cap. 07
ETICA SACERDOTAL
1 Timteo I Timteo I Timteo I Timteo I Timteo cap. 02 cap. 03 cap. 04 cap. 05 cap. 06
TICAS PARA OS LTIMOS TEMPOS.

1 Timteo cap. 04
TICA DOS TRABALHADORES

1 Timteo cap. 06 ETICA FINANCEIRA Malaquias cap. 03 A ETICA DO DEUS CRIADOR Apocalipse cap. 20
2 ________________________________________________________________________________________________ RUA End. Nona AVENIDA Esq. c/ rua 217 Qd. 46 Lt. 12 Setor Universitrio Goinia Gois
Fone: (62)8435-9682 / 3541-6124 / 9357-7250 / 9987-5645 / 8107-4071 Site: www.fatego.com.br / email: contato@fatego.com.br

_______________________________________________________________________________________________ _
INTRODUO
Falar sobre tica nos dias de hoje uma tarefa desafiadora, j que vivemos num mundo em que os valores e os costumes da sociedade tm se modificado com uma enorme rapidez. No entanto, tambm se constitui uma tarefa importante e urgente, pois cada vez mais observamos que a nossa sociedade vm se conduzindo de forma antitica. Como a igreja evanglica tm se posicionado mediante tanta injustia e corrupo? Os valores e a postura tica da sociedade no esto se tornando influncias comuns dentro da igreja? Qual o papel da igreja dentro deste mundo corrompido? Alguns afirmam que mais difcil ser cristo nos dias de hoje. Esta afirmao verdadeira? O nosso objetivo neste curso entender e aplicar os padres ticos encontrados na Bblia para o cristo moderno.

_______________________________________________________________________________________________ _
UNIDADE 1 CONCEITO 1 Conceito etimolgico Vem do grego e&qos (hethos), que significa hbito, costume, uso. Ocorre 12 vezes no Novo Testamento. A gama de significados se estende do costume religioso at ao hbito pessoal. 2 A tica como cincia filosfica Parte da Filosofia, tambm chamada Moral, cujo objeto, como cincia, so as leis ideais da verdade moral, e, como arte, as regras idneas para governar com acerto a vida. Em outras palavras, so o conjunto de princpios que levam um grupo ou sociedade a viverem honrosamente. Ex.: Paulo demonstrou preocupao tica em I Tm 4:12. Como cincia filosfica, a tica estuda os deveres do homem na sociedade. Procura definir a conduta ideal do indivduo. A tica, cincia da Moral, compreende dois aspectos: (1) a Moral Terica ou Cincia do Bem e do Dever; (2) a Moral Prtica, ou Adaptao dos Meios que levam Consecuo do Bem Perfeito. 3 A origem da tica Coube a um sofista da antigidade grega, Protgoras, romper o vnculo entre moralidade e religio. A ele se atribui a frase "O homem a medida de todas as coisas, das reais enquanto so e das no reais enquanto no so." Para Protgoras, os fundamentos de um sistema tico dispensam os deuses e qualquer fora metafsica, estranha ao mundo percebido pelos sentidos. Teria sido outro sofista, Trasmaco de Calcednia, o primeiro a entender o egosmo como base do comportamento tico. Scrates, que alguns consideram fundador da tica, defendeu uma moralidade autnoma, independente da religio e exclusivamente fundada na razo, ou no logos. Atribuiu ao estado um papel fundamental na manuteno dos valores morais, a ponto de subordinar a ele at mesmo a autoridade do pai e da me. Plato, apoiado na teoria das idias transcendentes e imutveis, deu continuidade tica socrtica: a verdadeira virtude provm do verdadeiro saber, mas o verdadeiro saber s o saber das idias. Para Aristteles, a causa final de todas as aes era a felicidade (eudaimona). Em sua

_______________________________________________________________________________________________ _
tica, os fundamentos da moralidade no se deduzem de um princpio metafsico, mas daquilo que mais peculiar ao homem: razo (logos) e atuao (enrgeia), os dois pontos de apoio da tica aristotlica. Portanto, s ser feliz o homem cujas aes sejam sempre pautadas pela virtude, que pode ser adquirida pela educao. Dividem-se os filsofos em aprioristas (que raciocinam com idias a priori) e empiristas (s consideram as experincias confirmadas) quanto origem da moral. Os aprioristas admitem a tica como algo munido de validade universal, independente da experincia. Quase todos os pensadores se incluem nessa categoria, como: Scrates, Plato, Aristteles, Descartes, Spinosa, Thomas Reid, Kant e outros. J os empiristas, fazem da experincia, individual ou coletiva, a fonte do conhecimento e da forma tica. Entre os empiristas esto: John Lock, Helvetius, Herbert Spencer, Augusto Comte e outro 4 O objetivo da tica O objetivo da tica normativo, pois o comportamento humano se realiza sempre em referncia a valores, como: a conduta, valores desejveis, ideais de uma sociedade. Por mais variveis que sejam tais valores, tais ideais, h um fator que permanece que o de ser o homem um ser moral. Homem que se conduz segundo valores e que se v julgado, punido ou gratificado segundo os valores de uma sociedade. O objeto da tica nos diz ser uma disciplina axiolgica, ou seja, uma teoria dos valores, no como normas, porm, para descobri-las e explic-las. 5 Conceito de Moralidade A Moralidade uma relao da conduta com a moral. Ou seja, um entrosamento do comportamento humano com os bons costumes, deveres e modo de proceder dos homens, nas relaes com os seus semelhantes. Alguns filsofos entendem que a moral no muda, nem com o tempo, nem com o espao, nem com a cultura. Afirmam que ela tem princpios eternos e, do ponto de vista cristo, ditados por Deus, podendo at ser chamada de uma cincia teolgica. 6 O Mtodo Indutivo e a tica Chama-se Mtodo Indutivo o processo pelo qual se chega ao conhecimento da causa pelos efeitos, ou o conhecimento do princpio pelas conseqncias. O Mtodo Indutivo compreende quatro momentos principais: a observao, a hiptese, a experincia e induo propriamente dita, que consiste na generalizao dos resultados da experincia. Atravs do Mtodo Indutivo, a tica, como cincia, pode fazer incurses atravs do comportamento humano (objeto da Psicologia) para trazer luz os seus valores e

_______________________________________________________________________________________________ _
determinar se o seu comportamento est dentro dos padres morais de uma sociedade. Estas incurses so feitas atravs da observao dos seus atos, bons e maus. 7 A Lei Moral A Lei Moral a norma de conduta extrada pela razo do exame da natureza e finalidade do homem. Ela regula o comportamento humano desde o convvio externo at o mais ntimo e recndito de sua conscincia. A razo descobre, na prpria natureza do homem, as normas de sua conduta constitutivas da Lei Moral a que, em virtude dessa mesma natureza, o homem est submetido. O livre arbtrio de que dotado o torna capaz de transgredir essa Lei Moral e, dessa liberdade de seguir ou no seguir as tendncias e finalidades apontadas por sua prpria natureza que se deriva as noes de mrito e culpa, e de responsabilidade, exclusivas do homem. 8 - Distino entre Lei Moral e Jurdica. A Lei Jurdica est includa na Lei Moral, na mesma medida em que o Direito faz parte da tica. Tudo aquilo que legitimamente jurdico tambm moral, embora a recproca no seja verdadeira porque a moral abrange uma rea de regulao muito mais ampla que o Direito. Enquanto a Lei Moral regula o comportamento humano desde o convvio externo at o mais ntimo e profundo de sua conscincia, a Lei Jurdica regula apenas as relaes de convvio relativamente ao seu, isto , relativamente a tudo aquilo e s aquilo que exigvel por representar um direito a que corresponde, via de regra, uma obrigao da parte de outro ou outros. Dar esmola pode ser uma obrigao moral; pagar uma dvida certamente uma obrigao jurdica. A esmola no exigvel; a dvida certamente o . Aps o seu pagamento, a dvida no mais obrigao jurdica, mas permanece como obrigao moral.
UNIDADE 2 A TICA E CINCIAS AFINS 1 A relao da tica com a Filosofia A matria em estudo est intimamente ligada Filosofia. At mesmo porque o objeto de estudo da tica, foi, antes de seu surgimento como cincia, objeto de estudo puramente da filosofia. Por exemplo: Por haver colocado o problema moral no centro da Filosofia, considera-se Scrates como o fundador dessa posio na tica ocidental. Dizia Scrates que bastava ao homem conhecer a virtude para caminhar para ela. Segundo ele, o homem s feliz quando bom, e s bom quando conhece. Acrescenta, ainda: a sabedoria o bem fundamental. Plato, por sua vez, equipara a virtude felicidade,

_______________________________________________________________________________________________ _
que somente completa na vida em sociedade. Segundo Plato, no bastava o indivduo ser eticamente bom, era necessrio que fosse um bom cidado. Aristteles eudemonista (do grego eudaimonia felicidade) defendia o pensamento de que a felicidade era o supremo bem na conduta humana. Por bastar-se a si mesma, por si s, a felicidade torna a vida desejvel e completa. Poderamos, tambm, citar Epicuro hedonista (do grego hedon prazer, gozo) que atravs de sua filosofia criou a sua tica, quando defendia certos padres morais acertados para a conduta humana. Zeno estico dizia que a virtude o nico bem, e o vcio o nico mal. Eis, portanto, alguns aspectos filosficos que, na verdade, pertencem tica. Isso nos mostra o grande relacionamento dessas duas cincias.
A rvore da filosofia:
tica Poltica Lgica Esttica Metafsica
Gnosiologia
1) 2) 3) 4) 5) 6)
tica A conduta ideal do indivduo. Poltica A conduta ideal do estado. Lgica Raciocnio que guia o pensamento. Gnosiologia Teoria do conhecimento. Esttica Teoria das belas artes. Metafsica Teoria da natureza da existncia.
2 A tica e a Sociologia

_______________________________________________________________________________________________ _
O relacionamento da tica com a Sociologia bem definida por Emlio Durkheim1, onde podemos sublinhar as frases: Para se compreender um ato moral necessrio compreender os preceitos de onde se origina por certo, no de regras particulares e, sim de um conjunto que, por sua vez, so aplicveis a todos os indivduos de uma sociedade. O ser humano um ser social, o seu comportamento vivido em sociedade e os atos morais so medidos pelos conceitos dessa mesma sociedade. Logo, existe uma relao muito grande da tica com a sociologia. Uma anlise dos sentimentos coletivos explicar o carter sagrado que se atribui s coisas morais.
3 A tica e a Psicologia A Psicologia a cincia que estuda o comportamento humano. Sob os mais variados aspectos, no campo dos estmulos e das respostas. A tica por seu lado estuda os atos morais do indivduo, a partir do seu comportamento e as suas conseqncias dentro do contexto do certo e do errado, do bem e do mal. Logo, alguns aspectos ticos levam o indivduo a ser observado pela psicologia, em seu comportamento. Portanto, essas duas cincias andam juntas. 4 A tica e as demais cincias A tica relaciona-se com outras cincias que lidam com o carter humano. A Pedagogia, por exemplo, no pode prescindir do apoio da tica. Uma vez que o carter humano formado mediante padres determinados pela tica, e que esta formao pode ser orientada, ensinada pela Pedagogia, vemos que estas duas cincias esto interligadas. To ligados esto estes dois ramos do conhecimento humano que muitos consideram a Pedagogia como uma das partes da tica. O que talvez tivesse um fundo de razo. Porm, a Pedagogia uma cincia autnoma. Outra cincia que relaciona-se com a tica a Teologia. Teologia a cincia de Deus. Estuda o relacionamento de Deus com o universo criado e preservado por Ele mesmo, tendo como preocupao mxima a comunho com o homem, expresso
1
DURKHEIM, Emlio. Sociologia y Filosofia. p. 138-143. 8 ________________________________________________________________________________________________ RUA End. Nona AVENIDA Esq. c/ rua 217 Qd. 46 Lt. 12 Setor Universitrio Goinia Gois

_______________________________________________________________________________________________ _
mxima de todos os seres criados. Considerando que Deus um Ser moral 2, e que o homem tambm , no poderemos dissociar uma cincia da outra. Teologia e tica andam juntas. Uma serve de suporte para o estudo da outra. Vejamos: Deus a base de toda a moralidade; a tica sem base teolgica torna-se apenas um ideal humanstico. Por outro lado, a religio, que envolve o aspecto teolgico e moral, acaba por associar ainda mais estas duas cincias. Como exemplo, podemos citar a tica dos Dez Mandamentos (x 20:1-21). O Declogo ocupa um lugar central na vida do povo de Israel, e prescreve toda a orientao teolgica do certo e do errado, como regra do bem viver. Este fato levou Andrew Osborn a afirmar com muito acerto: Os Dez Mandamentos so a pedra angular da tica hebraica, ocupando o mesmo lugar na religio de Israel que o Sermo do Monte ocupa no Cristianismo.
UNIDADE 3 TICA APLICADA 1 Leis Morais na Dispensao da Inocncia Para se compreender a tica do Antigo Testamento, devemos observar duas caractersticas da tica hebraica, uma vez que o Antigo Testamento tem a sua base na histria do povo hebreu: (1) a tica hebraica essencialmente teocntrica (Deus a fonte de toda a exigncia moral, e o supremo bem); (2) a tica hebraica prtica. Na Dispensao da Inocncia, podemos destacar os seguintes aspectos relacionados com a tica: (1) O homem foi feito imagem e semelhana de Deus. Ele era perfeito fsica, mental e moralmente; alm de ser dotado de livre arbtrio; (2) Sua misso era: (a) ocupar a Terra demograficamente, (b) comer somente ervas e frutas, (c) guardar o Jardim do den, (d) abster-se de comer da rvore do conhecimento do bem e do mal, (e) viver em liberdade total com apenas uma proibio, tendo como opo obedecer ou desobedecer a Deus, sob pena de morrer. 2 O pecado e suas conseqncias
Quando olhamos para o seu comportamento criativo, vemos que Deus realiza tudo com perfeio (Gn 1:31). Alm disso, Deus a prpria bondade e perfeio (Sl 34:8; Mc 10:18). 9 ________________________________________________________________________________________________ RUA End. Nona AVENIDA Esq. c/ rua 217 Qd. 46 Lt. 12 Setor Universitrio Goinia Gois
2

_______________________________________________________________________________________________ _
O mal introduzido no mundo por Satans, que com engodo e dvida, levou o homem cobia. Os passos que o homem deu na sua queda: (1) ver, (2) cobiar, (3) tomar, (4) esconder-se, (5) transmitir, (6) morrer. Os resultados da queda so: (1) conhecimento do mal, (2) perda da comunho com Deus, (3) separao de Deus, (4) o esprito do homem ficou em estado de morte, (5) a perverso da natureza moral, (6) o corpo ficou sujeito s enfermidades, (7) tornouse escravo do pecado e de Satans, (8) perdeu os seus dons, a fora de sua personalidade, carter, razo, ficando sujeito a sofrimentos fsicos, mentais, morais e espirituais. 3 Padres ticos na poca patriarcal A poca patriarcal considerada dentro do perodo que vigorou o regime em que grandes chefes de famlias se destacavam dentro do plano divino, influenciando a histria bblica. A liderana de um patriarca, com a sua morte, passava para o filho primognito, e assim sucessivamente. Vejamos alguns patriarcas mais importantes e os padres ticos vigentes na sua poca:
(1)
No Ele no est dentro do perodo chamado patriarcal (Dispensao Patriarcal), mas era um patriarca do seu tempo. Em sua poca vemos que: (a) o pecado se alastrou arruinando os padres morais; (b) Deus desejou no ter criado o homem; (c) houve a confuso de lnguas e a conseqente disperso; (d) o Dilvio e o Pacto; (e) o desejo de unir as famlias para fazer um povo forte sob a liderana de um homem, contrariando a vontade de Deus. Abrao, Isaque e Jac Esses so os patriarcas mais famosos. Caractersticas marcantes: (a) o mundo havia se tornado politesta; (b) Abrao e sua promessa; (c) a salvao do homem contaria com a misericrdia de Deus; (d) f, circunciso, sacrifcios, separao; (e) aqui comeou o caminho do Messias; (f) a linhagem dos fiis (o remanescente); (g) toda a trajetria do plano divino teve a sua resposta baseada na obedincia de padres ticos estabelecidos.
(2)
4 Conceitos morais do povo de Israel no livro de Juzes Do ponto de vista moral, o povo de Israel, no perodo dos juzes, se conduziu pelos padres ticos do Declogo. A Lei (Torah) era a regra de conduta, f e prtica. O povo

_______________________________________________________________________________________________ _
estava vivendo uma nova experincia, quase uma nao organizada, se bem que no havia uma unidade nacional, mas as 12 tribos j viviam em torno de um mesmo ideal. Foram aproximadamente 400 anos de obedincia e vitrias, desobedincia e derrotas. Nesse perodo, os padres ticos estabelecidos pela Lei foram questionados e muitas vezes esquecidos. 5 Conceitos morais do povo de Israel no perodo dos reis Poderamos chamar a tica desse perodo de a tica dos profetas. Pois, foi nesse tempo introduzida a era dos profetas, e Samuel foi o primeiro. Com a mudana da teocracia para a monarquia, Israel estava vivendo uma nova era, sob vrios aspectos. Nesse perodo, a tica hebraica alcanou o seu clmax, quando profetas interpretaram para o povo, mais claramente a vontade de Deus. Isso provocou grandes mudanas:
(1)
Do ponto de vista social (a) foram feitas grandes mudanas sociais; (b) de semi-nmades, passaram a uma cultura agrria e urbana; (c) a unidade nacional trouxe grandes responsabilidades. Do ponto de vista poltico (a) a grande mudana do regime teocrtico pelo monrquico foi o que mais marcou o aspecto poltico; (b) aconteceu o envolvimento com questes e intercmbio internacional; (c) agitaes polticas, guerras ideolgicas e sujeio a outras naes.
(2)
(3)
Do ponto de vista religioso (a) a f se encontrava divorciada da prtica da justia; (b) a tica do Declogo fora esquecida e materializada; (c) os profetas tiveram que se esforar muito para conseguir pouco. Do ponto de vista econmico (a) as injustias sociais foram evidenciadas dando origem a uma elite privilegiada em contraste a uma classe pobre e escravizada; (b) a nao estava arruinada financeiramente.
(4)
(5)
Do ponto de vista moral (a) tribunais corruptos; (b) juizes subornados; (c) a embriaguez era comum entre homens e mulheres; (d) as capitais Jerusalm e Samaria eram grandemente corruptas; (e) os profetas se esforaram para apresentar o ideal de Deus, e enfatizaram a mensagem de um Deus nico, um Deus santo e um Deus soberano; (f) os profetas fizeram um convite tica do Declogo e usaram as experincias obtidas atravs da histria.

_______________________________________________________________________________________________ _
6 Conceitos morais cristos (a tica de Jesus)Jesus a completa revelao da vontade de Deus. Nele os ensinos morais da Lei e dos profetas se cumprem e so aperfeioados. A justia de Ams, o amor de Osias, a santidade de Isaas e a sabedoria dos sbios esto reunidos em Cristo. (1) Jesus o mestre supremo da moralidade (a) Jesus sempre esteve interessado na salvao do homem, e tambm no seu comportamento; (b) Jesus ensinou princpios ticos e no regras apenas (isso deu ao seu ensino grande validade e permanncia); (c) Os ideais de Cristo so sempre atuais; (d) Jesus deu nfase inseparabilidade da Teologia da tica; (e) a moralidade de Jesus teocntrica; (f) a tica de Jesus para os crentes, e o ideal para toda a humanidade; (g) ela apela para o comportamento interno; (h) a tica de Jesus baseada no amor.
(2)
O Reino de Deus (a) o centro da mensagem de Jesus; (b) o objetivo de sua misso; (c) Jesus falou sobre a igreja apenas duas vezes, e sobre o Reino se referiu mais de setenta vezes; (d) o seu evangelho o Evangelho do Reino (Mc 4:23); (e) o seu ensino (as suas parbolas) tratam do Reino; (f) o Reino de Deus o Reino de Cristo em cada crente. espiritual, universal e invisvel. uma realidade, e tambm, uma esperana futura. Indefinvel, porm, tem bases bem definidas.
(3)
O contedo da tica de Cristo O Sermo do Monte (Mt caps. 5 a 7) no representa toda a tica de Cristo, mas uma sinopse e um bom testemunho de toda a tica Crist.
7 A tica da igreja primitiva As bases para os ensinos ticos da igreja so fundamentadas em doutrinas bblicas bem demarcadas: (1) uma tica cristocntrica; (2) uma tica do Esprito Santo; (3) a f e o arrependimento seriam o princpio da obedincia tica da igreja e de Cristo; (4) o amor continuaria sendo o mais importante princpio da tica da igreja; (5) a justia seria destacada tambm na tica da igreja; (6) o culto racional (com a razo), o desejo de agradar a Deus, a hospitalidade e a fraternidade fariam parte da tica da igreja de

_______________________________________________________________________________________________ _
todos os tempos; (7) a esperana escatolgica faria parte da mensagem da tica da igreja.
8 Padres ticos para o cristo moderno A igreja que vive uma tica fundamentada na Palavra de Deus se torna um agente transformador da sociedade. Foi isto que aconteceu nos pases protestantes que foram profundamente influenciados pela tica crist. Neles a democracia e a justia tornaramse fundamentos bsicos da sociedade. Observe agora alguns padres ticos para o cristo moderno:
(1)
tica teocntrica A tica crist est fundamentada na revelao de Deus e sua vontade, que est nas Escrituras. A questo bsica o que Deus quer de nossas vidas, e isto est declarado em sua Palavra (Mq 6:8; Dt 8). tica crist Est condicionada a Cristo, em quem encontramos a mais perfeita revelao da vontade de Deus. A conduta correta nos torna imitadores de Cristo, e deve resultar na nossa transformao, conforme a sua imagem (II Co 3:18; Ef 4:11-13). Uma tica que nos torna apenas diferentes do mundo, mas no nos aproxima da imagem de Cristo, no crist.
(2)
(3)
tica evanglica As nossas atitudes revelam s pessoas o que Deus fez em nossas vidas e o amor de Deus pelo ser humano. O mundo no est capacitado para discutir as nossas doutrinas, mas pode avaliar tranqilamente as nossas atitudes. O que voc faz fala to alto que as pessoas no podem ouvir o que voc diz. As pessoas precisam ver o evangelho em nossas vidas (I Pe 3:14-17; Mt 5:14-16). tica imutvel Os princpios morais estabelecidos por Deus so vlidos para todas as pocas, sendo um referencial para os cristos que vivem em uma sociedade em constante mudana (Tg 1:17; I Pe 1:24-25; Mt 5:17-18).
(4)
(5)
tica absoluta Todos os homens esto debaixo das normas da lei de Deus, e a quebra desta lei se constitui transgresso, resultando em

_______________________________________________________________________________________________ _
pecado (I Jo 3:4). Os homens so pecadores por no viverem de acordo com esta Lei Universal (Rm 3:22).
(6)
tica abrangente No existe uma rea da vida humana para as quais Deus no tenha deixado as suas normas. No texto de Cl 3, podemos identificar as seguintes reas que envolvem a nossa vida: (a) vida pessoal (vs. 5-11); (b) vida na igreja (vs. 12-16); (c) vida em famlia (vs. 18-21); (d) vida profissional (vs. 22-25); (e) todas as nossas aes (vs. 17 e 23).
CONCLUSO

_______________________________________________________________________________________________ _
Neste curso nos propomos a estudar os princpios e valores da Palavra de Deus, que devem ser aplicados ao contexto vivencial do cristo, para a formao de uma inteligncia moral. No prximo semestre, estudaremos a tica Pastoral, com a discusso de vrios aspectos relacionados ao ministrio pastoral cristo. Sero abordados assuntos concernentes s condies morais da autoridade pastoral, bem como a relao deste com a sua famlia, seus colegas e a igreja.

_______________________________________________________________________________________________ _
TICA II TICA PASTORAL -
INTRODUO Quanto mais poderiam fazer no ministrio uns poucos homens bons e fervorosos do que uma multido de homens mornos. (Oecolampadius Reformador Suo) Que homem sobre a face da terra que to pernicioso quanto um ministro ftil e preguioso? (Cecil E. Fletcher) O verdadeiro pastor deve ser um verdadeiro cristo. (H. A. Bonar Pastor Presbiteriano Escocs) Mas s o exemplo dos fiis, na palavra, no trato, no amor, no esprito, na f, na pureza. (Paulo I Tm 4.12)
Com certeza esta uma das matrias mais importantes da prtica pastoral. Provavelmente a maioria dos desvios do ministrio sejam causados pela no observncia desta disciplina. Mesmo que voc no seja vocacionado para o ministrio pastoral, a compreenso desta matria ir dar-lhe uma excelente viso do que ou no correto na prtica ministerial. Voc poder at mesmo estabelecer o que tico ou no no modus operandi da liderana de sua comunidade local. O nosso objetivo neste curso entender e aplicar os padres ticos encontrados na Bblia para o ministro do evangelho e seus auxiliares, na liderana da comunidade eclesistica a que esto direcionados.

_______________________________________________________________________________________________ _
UNIDADE 1 CONDIES MORAIS DA AUTORIDADE PASTORAL 1 Consagrao O pastor bblico tem uma vida totalmente consagrada ao Senhor. Tudo deve girar em torno do seu ministrio. Consagrar significa: empregar, destinar, entregar. Dentro deste conceito, vale dizer que o pastor deve ter sua vida voltada completamente para as coisas o Mestre. No deve ter uma vida voltada para os valores materiais, e sim espirituais. O mundanismo nem se nomeie em seu corao. 2 Orao Se o meu corao for temperado com a Sua presena logo cedo, ele ter o aroma de Deus durante o dia todo. Por isso eu devo orar antes de qualquer outra coisa. (McCheyne) A consagrao do pastor deve lev-lo uma vida de orao. A orao deve ser a expresso mxima da comunho do pastor com Deus, para receber foras e nimo para usar no gabinete, no plpito, nas visitas, na famlia e na sociedade. 3 Estudo Bblico A consagrao que leva a uma vida de orao, leva tambm, ao estudo honesto e constante da Palavra de Deus. Pois na Palavra de Deus que o pastor vai encontrar a sabedoria e as mensagens que usar no gabinete, no plpito, nas visitas, na famlia e na sociedade. A orao e a Bblia, pela atuao do Esprito Santo, se traduzem na fonte de todo o poder e autoridade do pastor.

_______________________________________________________________________________________________ _
UNIDADE 2 O CUIDADO PASTORAL QUANTO ... 1 Ao Trabalho Secular Nem todas as igrejas tm condies de sustentarem integralmente o seu pastor. Isso implica que ele tenha que buscar no trabalho secular a manuteno de sua famlia. Se bem que o ideal seria ser s pastor. Mas Deus tem os Seus planos, que ns desconhecemos. J que o pastor ter que desenvolver uma profisso, uma atividade secular, que ela seja compatvel s suas aspiraes e que no venha servir de estorvo para o seu ministrio. Pode at conciliar a sua profisso secular ao seu ministrio, tirando proveito disso. Deve buscar, acima de tudo, a orientao de Deus nessas horas. Uma coisa o pastor no deve esquecer: o ministrio est acima de qualquer profisso, acima de qualquer salrio; portanto, assim que puder deve se dedicar inteiramente ao ministrio. Deve deixar tudo por Cristo. 2 Discriminao A discriminao sentida sob vrios aspectos em uma sociedade como a que vivemos. So elas: racial, cultural, religiosa, econmica, sexual e outras. O pastor no pode de maneira nenhuma se deixar envolver em qualquer tipo de discriminao. Ele um ministro de Deus, e Deus no faz acepo de pessoas. Agindo imparcialmente nestes aspectos, o pastor ter mais sucesso em seu relacionamento pessoal. 3 Honestidade A desonestidade tem assolado os plpitos. Sabe-se de tantos exemplos que chega a ser at alarmante e decepcionante. A desonestidade tira a autoridade do pastor. A desonestidade o mesmo que mentira. Como o Diabo o pai da mentira, podemos ou no afirmar que o pastor desonesto est a servio do Diabo? 4 Pontualidade Dentro da mordomia do tempo a pontualidade vem em destaque. O Pr. Walter Kaschel disse que deixar de ser pontual roubar aos outros aquilo que no lhes podemos dar.

_______________________________________________________________________________________________ _
A pontualidade deve ser ponto de honra para o pastor de tal maneira que venha a ser admirado e nunca criticado. O pastor deve ser o exemplo dos fiis at mesmo nessas questes. 5 Aparncia do Mal A aparncia do mal, s vezes, mais prejudicial do que o prprio mal. E por isso, o pastor deve evitar qualquer possibilidade de despertar em outrem maus pensamentos sobre a sua conduta, por negligncia sua. S vigilante! O Diabo muito astuto, e no podendo encontrar nenhuma falha que comprometa o pastor, ele criar situaes para provocar a aparncia do mal. Espera-se do pastor muita prudncia nessas horas. 6 Vida Econmica Muitas pessoas pensam que o pastor tem muito dinheiro. Outras pensam que o pastor muito pobre e passa necessidades. A verdade que a vida financeira do pastor fiscalizada. Por isso mesmo que Ele no deve facilitar neste ponto. Muitos pastores tm se prejudicado, sua famlia e at igreja, por questes financeiras. So endividamentos acima do oramento, o no cumprimento com compromissos assumidos, agir como se fosse um po duro ou esbanjador. Deve-se ter muito cuidado. O pastor no deve se valer da sua popularidade para conseguir rendimentos fceis. No deve exigir da igreja salrios que no tenha condies de pagar. O pastor no deve ser mercenrio. S previdente!
UNIDADE 3 O PASTOR COMO ... 1 Elemento Sigiloso e Responsvel O pastor precisa contar com a confiana de suas ovelhas. No se pode admitir um pastor que no respeite a opinio, a liberdade e a privacidade de suas ovelhas, quanto ao sigilo pastoral. O pastor como conselheiro deve despertar em suas ovelhas uma confiana tal que elas se sintam tranqilas, seguras quanto aquilo que tm para confidenciar ao seu pastor. Elas precisam ver no pastor algum confivel. Os crentes, s vezes se encontram em situaes difceis, precisando de ajuda, e no gostaro que outras pessoas saibam de seus problemas. Se no puderem confiar em seu pastor guardaro o problema consigo, deixando-o agravar ainda mais. O sigilo, a discrio, exigem muita sabedoria nos assuntos duvidosos e que podem trazer conseqncias desagradveis no futuro. 2 Autoridade Eclesistica No Autocrtica

_______________________________________________________________________________________________ _
O pastor uma autoridade dentro da sua igreja. Essa autoridade dada por Deus, pela Bblia e pela prpria igreja quando o convida e empossa como tal. O pastor no pode abrir mo dessa autoridade. Sabendo, porm, que ela s ser possvel e mantida quando ele mesmo se manter fiel ao Senhor, Palavra de Deus e ao ministrio local. Apesar disso, a autoridade do pastor no pode ser autocrtica (ditatorial), ou seja, absoluta e ilimitada. Pois a igreja uma instituio teocrtica (governada por Deus), que gere as suas funes democraticamente, sendo o pastor um lder que tambm deve desenvolver a sua autoridade dentro dos mesmos padres.
3 rbitro No Sectarista O pastor, por fora do seu ofcio, chamado para resolver questes melindrosas como decidir quem est certo ou errado em determinadas questes. Como rbitro que deve contribuir desapaixonadamente e sem comprometimento com nenhuma das partes. Deve tomar muito cuidado nessas horas, pois poder amargar mais tarde o fato de ter sido injusto com algum. O pastor no deve se comprometer com grupos, alas, faces ou pessoas sob o pretexto de ser beneficiado ou beneficiar algum. Deve liderar a igreja como um todo, recebendo ajuda de cada um, respeitando a individualidade de todos, sempre pensando no todo, na unidade e unificao dos membros.
4 Cidado O pastor um cidado como qualquer outra pessoa, crente ou no crente. cidado de uma ptria, Estado, Municpio, com os mesmos direitos e deveres de qualquer cidado. No diferente nesta questo. Deve, no entanto, agir como exemplo dos fiis, ensinando as suas ovelhas a agirem de igual forma. Deve respeitar as autoridades constitudas. Deve ser fiel, diligente e cumpridor dos deveres para com o Estado, como: documentos, impostos, voto e trabalho. Deve ter profundo sentimento patritico, sabendo, no entanto, que Deus est acima de todas as coisas.
UNIDADE 4 O PASTOR E A FAMLIA O Pr. John B. Wilder disse: A mulher do pastor merece, pelo menos, a mesma ateno e cortesia dispensadas s outras senhoras da igreja; e seus filhos fazem jus a

_______________________________________________________________________________________________ _
idntico tratamento dado s outras crianas e jovens da igreja. Ele acrescenta ainda: Poucas mulheres tero, nesta vida, tamanha carga de deveres como a esposa de um ministro evanglico. A esposa do pastor no pastora. No tem pastor como as outras ovelhas. Portanto, o pastor deve ter um carinho todo especial para com ela. Deve dedicar ateno especial, honr-la, respeit-la em pblico e contar, tambm, com a sua valiosa e til ajuda. O pastor no deve levar para a casa os problemas da igreja. Se o pastor falhar no cuidado com a famlia ter falhado no seu ministrio, pois ele comea no lar. Muitos pastores tm levado muitas almas ao Senhor e perdido os da sua prpria casa. Tire frias com a sua famlia, passeie com a sua esposa, d tempo aos seus. Ameos, eles fazem parte da sua vida. Deus os confiou ao seu ministrio.
UNIDADE 5 O PASTOR E SEUS COLEGAS 1 Quanto ao Relacionamento O pastor ministro de Deus para fazer a Sua obra em uma igreja local ou em um ministrio especfico. O ministrio da alada da igreja, devendo zelar por ele. No entanto, existem outros pastores com responsabilidades idnticas. Espera-se que haja um perfeito entrosamento e interao entre pessoas de vidas to entrelaadas em seus objetivos. Por isso, devem se respeitar e promover um esprito cordial entre si, de tal maneira, que haja compreenso, ajuda mtua, amizade e confraternizao. Aqui entram todos os princpios da tica pastoral que, tambm o desejado para todos os cristos. Obs.: O pastor no pertence a uma classe pastoral, tampouco deve desenvolver as suas atividades pastorais como se fosse membro de uma organizao, instituio, devendo a ela o sucesso ou insucesso do seu ministrio. Lembre-se sempre: o pastor um ministro de Deus para uma igreja local. 2 O Pastor e a Relao Com os Seus Colegas em Pblico O pastor deve evitar fazer crticas pblicas aos seus colegas. Grandes homens, grandes nobres, grandes pastores respeitam e so respeitados pelo modo como se dirigem e tratam outras pessoas. Os pastores devem evitar qualquer comentrio que venha desmerecer ou seu colega pastor, ou outras pessoas. Alguns pastores tm acesso aos mais variados veculos de comunicao. Neste caso, o pastor deve manter um esprito cristo, humildade e discrio, deixando

_______________________________________________________________________________________________ _
transparecer a imagem de um perfeito, honesto e ntegro servo de Deus. Nunca deixar que as oportunidades sirvam para exaltao prpria, e de entrave para o seu ministrio local.
UNIDADE 6 O PASTOR E A IGREJA 1 Como Candidato ao Pastorado Volta e meia o pastor est sendo convidado para exercer o seu ministrio em outra igreja. Este fato deve ser encarado com naturalidade e orao. Nunca com desprezo ou orgulho. A primeira coisa a se observar a idoneidade da comisso ou pessoas, quanto autorizao oficial da igreja. Isto em orao e em total dependncia do Esprito Santo. Se convidado a pregar na igreja com vistas ao pastorado, o pastor deve aceitar com muita naturalidade e simplicidade, pois Deus quem vai decidir, no o seu sermo mais trabalhado, bonito ou substancial. Se no for da vontade de Deus tudo dar errado. Depois de todo o cuidado vem a espera, que deve acontecer sem ansiedade. Se estiver pastoreando j uma igreja, no deve deixar que este fato venha prejudicar os seus trabalhos, nem o seu relacionamento com as ovelhas. Tudo deve acontecer normalmente. Se o convite for confirmado pela igreja em sua atuao legtima, depois de todos os detalhes acertados com o futuro rebanho, o pastor dever comunicar igreja de origem, a comear pelos obreiros, de maneira clara e cordial, dispensando sempre o mesmo amor e carinho que tinha por eles antes. Depois de acertar os detalhes de como e quando ser a partida marcar um culto de despedida, quando entregar a direo da igreja a quem de direito. Neste culto dever o pastor compartilhar com os presentes as realizaes da igreja durante o seu ministrio acentuando o fato de estar dentro da vontade divina. Se o pastorado for passado para um outro pastor dever, com humildade e presteza dar-lhe as orientaes e informaes que julgar necessria, afim

_______________________________________________________________________________________________ _
de ajud-lo no incio do seu ministrio, porm, sem se envolver ou influenciar o colega com a sua pressuposta experincia ou conhecimento de causa. 2 Como Substituto de Pastorado Vago Ao chegar no novo pastorado muitos aspectos devem ser observados. Em primeiro lugar vir o perodo de adaptao, conhecimento mtuo da igreja, quando podero ser traados planos iniciais de trabalho. O pastor deve tomar cuidado para no desfazer o que o seu antecessor fez ttulo de desmerecer o seu trabalho, mesmo que com o tempo muitas coisas tenham que ser substitudas ou sofrer mudanas de estratgia. A tica pastoral poder ser aqui evidenciada. O pastor far todo o possvel para conhecer as suas novas ovelhas, as organizaes, o local, os mtodos de trabalho a serem apreendidos. Dever assumir as suas responsabilidades espirituais e administrativas, para o bom andamento do seu ministrio. 3 Como Sucessor de Outro Pastor no Plpito O plpito do pastor da igreja local. Quando o pastor visitante, deve honr-lo e us-lo de maneira espiritual e despretensiosa, respeitando o colega e o pblico, com a finalidade de anunciar, to somente, o recado de Deus. No deve agir de maneira grotesca, deselegante, jocosa demais, nem agir desmerecidamente. Agir com bom senso, fazendo jus sua permanncia ali. CONCLUSO
Nosso nico objetivo: ganhar almas! (H. A. Bonar) Muitas vezes ns fazemos pouco do fato de que o objetivo do ministrio cristo levar pecadores ao arrependimento e edificar o Corpo de Cristo. No pode existir fidelidade na vida de um ministro cujo padro esteja em falta quanto ao objetivo maior. Aplausos, fama, popularidade, honra, riquezas tudo isto em vo. Se vidas no so ganhas, se os santos no so amadurecidos, o nosso prprio ministrio ser um fracasso.

_______________________________________________________________________________________________ _
BIBLIOGRAFIA DRESCHER, John M. Se Eu Comeasse Meu Ministrio de Novo. So Paulo: CRIST UNIDA, 1997. GEISLER, Norman L. tica Crist Alternativas e Questes Contemporneas. 8. ed. So Paulo: VIDA NOVA, 2000. GOMES, Elizabeth. tica nas Pequenas Coisas. So Paulo: VIDA, 1997. KEMP, Jaime. Pastores Em Perigo. So Paulo: SEPAL, 1996. ___________. Pastores Ainda Em Perigo. So Paulo: SEPAL, 1996. MACARTHUR JR., John. Redescobrindo o Ministrio Pastoral. Rio de Janeiro: CPAD, 1998. WHITE, Jerry. Honestidade, Moralidade & Conscincia. 3. ed. Rio de Janeiro: JUERP, 1990.

_______________________________________________________________________________________________ _
WIERSBE, Warren W. A Crise de Integridade. 5. ed. Flrida EUA: VIDA, 1995. TRASK, Thomas E. et alii, eds. O Pastor Pentecostal Um Mandato Para o Sculo XXI. Rio de Janeiro: CPAD, 1999.
ETICA DE JESUS O CRISTO

Versculos do 5 captulo do livro de Mateus 1
Jesus,
pois, vendo as multides, subiu ao monte; e, tendo se assentado,
aproximaram-se os seus discpulos, 2 e ele se ps a ensin-los, dizendo:
Como ser feliz

3 4 5 6 7 8
Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o reino dos cus.

Bem-aventurados Bem-aventurados Bem-aventurados Bem-aventurados Bem-aventurados os os os os os que choram, porque eles sero consolados. mansos, porque eles herdaro a terra. que tm fome e sede de justia porque eles sero fartos. misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia. limpos de corao, porque eles vero a Deus.

_______________________________________________________________________________________________ _
9 Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus. 10 Bem-aventurados os que so perseguidos por causa da justia, porque deles o reino dos cus. 11 Bem-aventurados sois vs, quando vos injuriarem e perseguiram e, mentindo, disserem todo mal contra vs por minha causa. 12 Alegrai-vos e exultai, porque grande o vosso galardo nos cus; porque assim perseguiram aos profetas que foram antes de vs.
Sal e luz
13
Vs sois o sal da terra; mas se o sal se tornar inspido, com que se h de restaurar-
lhe o sabor? para nada mais presta, seno para ser lanado fora, e ser pisado pelos homens. 14 Vs sois a luz do mundo. No se pode esconder uma cidade situada sobre um monte; 15 nem os que acendem uma candeia a colocam debaixo do alqueire, mas no velador, e assim ilumina a todos que esto na casa. 16 Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus.
O cumprimento da lei
17
No penseis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim destruir, mas cumprir.
18 Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, de modo nenhum passar da lei um s i ou um s til, at que tudo seja cumprido. 19 Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, ser chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos cus. 20 Pois eu vos digo que, se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos cus.
Assassnio
21
Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; e, Quem matar ser ru de juzo.
22 Eu, porm, vos digo que todo aquele que se encolerizar contra seu irmo, ser ru de juzo; e quem disser a seu irmo: Raca, ser ru diante do sindrio; e quem lhe disser: Tolo, ser ru do fogo do inferno. 23 Portanto, se estiveres apresentando a tua oferta no altar, e a te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti,

_______________________________________________________________________________________________ _
24 deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai conciliar-te primeiro com teu irmo, e depois vem apresentar a tua oferta. 25 Concilia-te depressa com o teu adversrio, enquanto ests no caminho com ele; para que no acontea que o adversrio te entregue ao guarda, e sejas lanado na priso. 26 Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairs dali enquanto no pagares o ltimo ceitil.
Adultrio
27
Ouvistes que foi dito: No adulterars.
28 Eu, porm, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiar, j em seu corao cometeu adultrio com ela. 29 Se o teu olho direito te faz tropear, arranca-o e lana-o de ti; pois te melhor que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lanado no inferno. 30 E, se a tua mo direita te faz tropear, corta-a e lana-a de ti; pois te melhor que se perca um dos teus membros do que v todo o teu corpo para o inferno.
Divrcio
31 Tambm foi dito: Quem repudiar sua mulher, d-lhe carta de divrcio. 32 Eu, porm, vos digo que todo aquele que repudia sua mulher, a no ser por causa de infidelidade, a faz adltera; e quem casar com a repudiada, comete adultrio.
Juramentos
33
Outrossim, ouvistes que foi dito aos antigos: No jurars falso, mas cumprirs para
com o Senhor os teus juramentos. 34 Eu, porm, vos digo que de maneira nenhuma jureis; nem pelo cu, porque o trono de Deus; 35 nem pela terra, porque o escabelo de seus ps; nem por Jerusalm, porque a cidade do grande Rei; 36 nem jures pela tua cabea, porque no podes tornar um s cabelo branco ou preto. 37 Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; no, no; pois o que passa da, vem do Maligno.
Olho por olho

38
Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente.
39 Eu, porm, vos digo que no resistais ao homem mau; mas a qualquer que te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra; 40 e ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a tnica, larga-lhe tambm a capa; 27 ________________________________________________________________________________________________ RUA End. Nona AVENIDA Esq. c/ rua 217 Qd. 46 Lt. 12 Setor Universitrio Goinia Gois

_______________________________________________________________________________________________ _
41 e, se qualquer te obrigar a caminhar mil passos, vai com ele dois mil. 42 D a quem te pedir, e no voltes as costas ao que quiser que lhe emprestes.
Ama os teus inimigos

43
Ouvistes que foi dito: Amars ao teu prximo, e odiars ao teu inimigo.
44 Eu, porm, vos digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem; 45 para que vos torneis filhos do vosso Pai que est nos cus; porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos. 46 Pois, se amardes aos que vos amam, que recompensa tereis? no fazem os publicanos tambm o mesmo? 47 E, se saudardes somente os vossos irmos, que fazeis demais? no fazem os gentios tambm o mesmo? 48 Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai celestial.
Versculos do 6 captulo do livro de Mateus
Dando aos necessitados

1
Guardai-vos de fazer as vossas boas obras diante dos homens, para serdes vistos
por eles; de outra sorte no tereis recompensa junto de vosso Pai, que est nos cus. 2 Quando, pois, deres esmola, no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam a sua recompensa.

_______________________________________________________________________________________________ _
3 Mas, quando tu deres esmola, no saiba a tua mo esquerda o que faz a direita; 4 para que a tua esmola fique em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar.
Orao
5
E, quando orardes, no sejais como os hipcritas; pois gostam de orar em p nas
sinagogas, e s esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam a sua recompensa. 6 Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando a porta, ora a teu Pai que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar. 7 E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios; porque pensam que pelo seu muito falar sero ouvidos. 8 No vos assemelheis, pois, a eles; porque vosso Pai sabe o que vos necessrio, antes de vs lho pedirdes. 9
Portanto, orai vs deste modo: Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o teu
nome; 10 venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu; 11 o po nosso de cada dia nos d hoje; 12 e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns tambm temos perdoado aos nossos devedores; 13 e no nos deixes entrar em tentao; mas livra-nos do mal. [Porque teu o reino e o poder, e a glria, para sempre, Amm.] 14 Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos perdoar a vs; 15 se, porm, no perdoardes aos homens, tampouco vosso Pai perdoar vossas ofensas.
Jejum
16
Quando jejuardes, no vos mostreis contristrados como os hipcritas; porque eles
desfiguram os seus rostos, para que os homens vejam que esto jejuando. Em verdade vos digo que j receberam a sua recompensa. 17 Tu, porm, quando jejuares, unge a tua cabea, e lava o teu rosto, 18 para no mostrar aos homens que ests jejuando, mas a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar.

_______________________________________________________________________________________________ _
Tesouros no cu
19
No ajunteis para vs tesouros na terra; onde a traa e a ferrugem os consomem, e
onde os ladres minam e roubam; 20 mas ajuntai para vs tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem os consumem, e onde os ladres no minam nem roubam. 21 Porque onde estiver o teu tesouro, a estar tambm o teu corao. 22 A candeia do corpo so os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo teu corpo ter luz; 23 se, porm, os teus olhos forem maus, o teu corpo ser tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti h so trevas, quo grandes so tais trevas! 24 Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar a um e amar o outro, ou h de dedicar-se a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e s riquezas.
No se preocupem
25
Por isso vos digo: No estejais ansiosos quanto vossa vida, pelo que haveis de
comer, ou pelo que haveis de beber; nem, quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida mais do que o alimento, e o corpo mais do que o vesturio? 26 Olhai para as aves do cu, que no semeiam, nem ceifam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. No valeis vs muito mais do que elas? 27 Ora, qual de vs, por mais ansioso que esteja, pode acrescentar um cvado sua estatura? 28 E pelo que haveis de vestir, por que andais ansiosos? Olhai para os lrios do campo, como crescem; no trabalham nem fiam; 29 contudo vos digo que nem mesmo Salomo em toda a sua glria se vestiu como um deles. 30 Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanh lanada no forno, quanto mais a vs, homens de pouca f? 31 Portanto, no vos inquieteis, dizendo: Que havemos de comer? ou: Que havemos de beber? ou: Com que nos havemos de vestir? 32 (Pois a todas estas coisas os gentios procuram.) Porque vosso Pai celestial sabe que precisais de tudo isso. 33 Mas buscai primeiro o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. 34 No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh; porque o dia de amanh cuidar de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal.

_______________________________________________________________________________________________ _
Versculos do 7 captulo do livro de Mateus
Julgar os outros
1
No julgueis, para que no sejais julgados.
2 Porque com o juzo com que julgais, sereis julgados; e com a medida com que medis vos mediro a vs. 3 E por que vs o argueiro no olho do teu irmo, e no reparas na trave que est no teu olho? 4 Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu? 5 Hipcrita! tira primeiro a trave do teu olho; e ento vers bem para tirar o argueiro do olho do teu irmo. 6 No deis aos ces o que santo, nem lanceis aos porcos as vossas prolas, para no acontecer que as calquem aos ps e, voltando-se, vos despedacem.
Pea, procure, bata

7
Ped, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei e abrir-se-vos-.
8 Pois todo o que pede, recebe; e quem busca, acha; e ao que bate, abrir-se-lhe-. 9 Ou qual dentre vs o homem que, se seu filho lhe pedir po, lhe dar uma pedra? 10 Ou, se lhe pedir peixe, lhe dar uma serpente? 11 Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas ddivas a vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que est nos cus, dar boas coisas aos que lhas pedirem? 12
Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm vs a
eles; porque esta a lei e os profetas.
Duas portas
13 Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz perdio, e muitos so os que entram por ela; 14 e porque estreita a porta, e apertado o caminho que conduz vida, e poucos so os que a encontram.

_______________________________________________________________________________________________ _
A rvore e os seus frutos

15
Guardai-vos
dos falsos profetas, que vm a vs disfarados em ovelhas, mas
interiormente so lobos devoradores. 16 Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos? 17 Assim, toda rvore boa produz bons frutos; porm a rvore m produz frutos maus. 18 Uma rvore boa no pode dar maus frutos; nem uma rvore m dar frutos bons. 19 Toda rvore que no produz bom fruto cortada e lanada no fogo. 20 Portanto, pelos seus frutos os conhecereis. 21
Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que
faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. 22 Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? e em teu nome no expulsamos demnios? e em teu nome no fizemos muitos milagres? 23 Ento lhes direi claramemnte: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade.
A casa sobre a rocha

24 Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pe em prtica, ser comparado a um homem prudente, que edificou a casa sobre a rocha. 25 E desceu a chuva, correram as torrentes, sopraram os ventos, e bateram com mpeto contra aquela casa; contudo no caiu, porque estava fundada sobre a rocha. 26 Mas todo aquele que ouve estas minhas palavras, e no as pe em prtica, ser comparado a um homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia. 27 E desceu a chuva, correram as torrentes, sopraram os ventos, e bateram com mpeto contra aquela casa, e ela caiu; e grande foi a sua queda. 28 Ao concluir Jesus este discurso, as multides se maravilhavam da sua doutrina; 29 porque as ensinava como tendo autoridade, e no como os escribas.

_______________________________________________________________________________________________ _
ETICA SACERDOTAL
Versculos do 2 captulo do livro 1 Timteo
Instrues
1
Exorto, pois, antes de tudo que se faam splicas, oraes, intercesses, e aes de
graas por todos os homens, 2 pelos reis, e por todos os que exercem autoridade, para que tenhamos uma vida tranqila e sossegada, em toda a piedade e honestidade. 3 Pois isto bom e agradvel diante de Deus nosso Salvador, 4 o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. 5 Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, 6 o qual se deu a si mesmo em resgate por todos, para servir de testemunho a seu tempo; 7 para o que (digo a verdade, no minto) eu fui constitudo pregador e apstolo, mestre dos gentios na f e na verdade. 8 Quero, pois, que os homens orem em todo lugar, levantando mos santas, sem ira nem contenda. 9
Quero,
do mesmo modo, que as mulheres se ataviem com traje decoroso, com
modstia e sobriedade, no com tranas, ou com ouro, ou prolas, ou vestidos custosos, 10 mas (como convm a mulheres que fazem profisso de servir a Deus) com boas obras. 11 A mulher aprenda em silncio com toda a submisso.

_______________________________________________________________________________________________ _
12 Pois no permito que a mulher ensine, nem tenha domnio sobre o homem, mas que esteja em silncio. 13 Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva. 14 E Ado no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso; 15 salvar-se-, todavia, dando luz filhos, se permanecer com sobriedade na f, no amor e na santificao.
Versculos do 3 captulo do livro 1 Timteo 1
Fiel esta palavra: Se algum aspira ao episcopado, excelente obra deseja.
2 necessrio, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma s mulher, temperante, sbrio, ordeiro, hospitaleiro, apto para ensinar; 3 no dado ao vinho, no espancador, mas moderado, inimigo de contendas, no ganancioso; 4 que governe bem a sua prpria casa, tendo seus filhos em sujeio, com todo o respeito 5 (pois, se algum no sabe governar a sua prpria casa, como cuidar da igreja de Deus?); 6 no nefito, para que no se ensoberbea e venha a cair na condenao do Diabo. 7 Tambm necessrio que tenha bom testemunho dos que esto de fora, para que no caia em oprbrio, e no lao do Diabo. 8
Da mesma forma os diconos sejam srios, no de lngua dobre, no dados a muito
vinho, no cobiosos de torpe ganncia, 9 guardando o mistrio da f numa conscincia pura. 10 E tambm estes sejam primeiro provados, depois exercitem o diaconato, se forem irrepreensveis.

_______________________________________________________________________________________________ _
11 Da mesma sorte as mulheres sejam srias, no maldizentes, temperantes, e fiis em tudo. 12 Os diconos sejam maridos de uma s mulher, e governem bem a seus filhos e suas prprias casas. 13 Porque os que servirem bem como diconos, adquiriro para si um lugar honroso e muita confiana na f que h em Cristo Jesus. 14
Escrevo-te estas coisas, embora esperando ir ver-te em breve,
15 para que, no caso de eu tardar, saibas como se deve proceder na casa de Deus, a qual a igreja do Deus vivo, coluna e esteio da verdade. 16 E, sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade: Aquele que se manifestou em carne, foi justificado em esprito, visto dos anjos, pregado entre os gentios, crido no mundo, e recebido acima na glria.
TICAS PARA OS LTIMOS TEMPOS.

Versculos do 4 captulo do livro 1 Timteo 1
Mas o Esprito expressamente diz que em tempos posteriores alguns apostataro da
f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios, 2 pela hipocrisia de homens que falam mentiras e tm a sua prpria conscincia cauterizada, 3 proibindo o casamento, e ordenando a abstinncia de alimentos que Deus criou para serem recebidos com aes de graas pelos que so fiis e que conhecem bem a verdade; 4 pois todas as coisas criadas por Deus so boas, e nada deve ser rejeitado se recebido com aes de graas; 5 porque pela palavra de Deus e pela orao so santificadas.

_______________________________________________________________________________________________ _
Propondo estas coisas aos irmos, sers bom ministro de Cristo Jesus, nutrido pelas
palavras da f e da boa doutrina que tens seguido; 7 mas rejeita as fbulas profanas e de velhas. Exercita-te a ti mesmo na piedade. 8 Pois o exerccio corporal para pouco aproveita, mas a piedade para tudo proveitosa, visto que tem a promessa da vida presente e da que h de vir. 9 Fiel esta palavra e digna de toda aceitao. 10 Pois para isto que trabalhamos e lutamos, porque temos posto a nossa esperana no Deus vivo, que o Salvador de todos os homens, especialmente dos que crem. 11 Manda estas coisas e ensina-as. 12 Ningum despreze a tua mocidade, mas s um exemplo para os fiis na palavra, no procedimento, no amor, na f, na pureza. 13 at que eu v, aplica-te leitura, exortao, e ao ensino. 14 No negligencies o dom que h em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposio das mos do presbtero. 15 Ocupa-te destas coisas, dedica-te inteiramente a elas, para que o teu progresso seja manifesto a todos. 16 Tem cuidado de ti mesmo e do teu ensino; persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvars, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem.
Versculos do 5 captulo do livro 1 Timteo da Bblia. 1
No
repreendas asperamente a um velho, mas admoesta-o como a um pai; aos
moos, como a irmos; 2 s mulheres idosas, como a mes; s moas, como a irms, com toda a pureza.
ticas acerca de vivas, pastores e trabalhadores

3
Honra as vivas que so verdadeiramente vivas.

_______________________________________________________________________________________________ _
4 Mas, se alguma viva tiver filhos, ou netos, aprendam eles primeiro a exercer piedade para com a sua prpria famlia, e a recompensar seus progenitores; porque isto agradvel a Deus. 5 Ora, a que verdadeiramente viva e desamparada espera em Deus, e persevera de noite e de dia em splicas e oraes; 6 mas a que vive em prazeres, embora viva, est morta. 7 Manda, pois, estas coisas, para que elas sejam irrepreensveis. 8 Mas, se algum no cuida dos seus, e especialmente dos da sua famlia, tem negado a f, e pior que um incrdulo. 9 No seja inscrita como viva nenhuma que tenha menos de sessenta anos, e s a que tenha sido mulher de um s marido, 10 aprovada com testemunho de boas obras, se criou filhos, se exercitou hospitalidade, se lavou os ps aos santos, se socorreu os atribulados, se praticou toda sorte de boas obras. 11 Mas rejeita as vivas mais novas, porque, quando se tornam le5 12 tendo j a sua condenao por haverem violado a primeira f; 13 e, alm disto, aprendem tambm a ser ociosas, andando de casa em casa; e no somente ociosas, mas tambm faladeiras e intrigantes, falando o que no convm. 14 Quero pois que as mais novas se casem, tenham filhos, dirijam a sua casa, e no dem ocasio ao adversrio de maldizer; 15 porque j algumas se desviaram, indo aps Satans. 16 Se alguma mulher crente tem vivas, socorra-as, e no se sobrecarregue a igreja, para que esta possa socorrer as que so verdadeiramente vivas. 17
Os
ancios que governam bem sejam tidos por dignos de duplicada honra,
especialmente os que labutam na pregao e no ensino. 18 Porque diz a Escritura: No atars a boca ao boi quando debulha. E: Digno o trabalhador do seu salrio. 19 No aceites acusao contra um ancio, seno com duas ou trs testemunhas. 20 Aos que vivem no pecado, repreende-os na presena de todos, para que tambm os outros tenham temor. 21 Conjuro-te diante de Deus, e de Cristo Jesus, e dos anjos eleitos, que sem preveno guardes estas coisas, nada fazendo com parcialidade. 22 A ningum imponhas precipitadamente as mos, nem participes dos pecados alheios; conserva-te a ti mesmo puro. 23 No bebas mais gua s, mas usa um pouco de vinho, por causa do teu estmago e das tuas freqentes enfermidades. 24 Os pecados de alguns homens so manifestos antes de entrarem em juzo, enquanto os de outros descobrem-se depois.

_______________________________________________________________________________________________ _
25 Da mesma forma tambm as boas obras so manifestas antecipadamente; e as que no o so no podem ficar ocultas.
TICA DOS TRABALHADORES

Versculos do 6 captulo do livro 1 Timteo

_______________________________________________________________________________________________ _
Todos os servos que esto debaixo do jugo considerem seus senhores dignos de toda
honra, para que o nome de Deus e a doutrina no sejam blasfemados. 2 E os que tm senhores crentes no os desprezem, porque so irmos; antes os sirvam melhor, porque eles, que se utilizam do seu bom servio, so crentes e amados. Ensina estas coisas.
A verdadeira riqueza
3 Se algum ensina alguma doutrina diversa, e no se conforma com as ss palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, 4 soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, injrias, suspeitas maliciosas, 5 disputas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade fonte de lucro; 6
E, de fato, grande fonte de lucro a piedade com o contentamento.
7 Porque nada trouxe para este mundo, e nada podemos daqui levar; 8 tendo, porm, alimento e vesturio, estaremos com isso contentes. 9 Mas os que querem tornar-se ricos caem em tentao e em lao, e em muitas concupiscncias loucas e nocivas, as quais submergem os homens na runa e na perdio. 10 Porque o amor ao dinheiro raiz de todos os males; e nessa cobia alguns se desviaram da f, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores.
Paulo exorta Timteo

11 Mas tu, homem de Deus, foge destas coisas, e segue a justia, a piedade, a f, o amor, a constncia, a mansido. 12 Peleja a boa peleja da f, apodera-te da vida eterna, para a qual foste chamado, tendo j feito boa confisso diante de muitas testemunhas. 13
Diante de Deus, que todas as coisas vivifica, e de Cristo Jesus, que perante Pncio
Pilatos deu o testemunho da boa confisso, exorto-te 14 a que guardes este mandamento sem mcula e irrepreensvel at a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo; 15 a qual, no tempo prprio, manifestar o bem-aventurado e nico soberano, Rei dos reis e Senhor dos senhores; 16 aquele que possui, ele s, a imortalidade, e habita em luz inacessvel; a quem nenhum dos homens tem visto nem pode ver; ao qual seja honra e poder sempiterno. Amm.

_______________________________________________________________________________________________ _
17 manda aos ricos deste mundo que no sejam altivos, nem ponham a sua esperana na incerteza das riquezas, mas em Deus, que nos concede abundantemente todas as coisas para delas gozarmos; 18 que pratiquem o bem, que se enriqueam de boas obras, que sejam liberais e generosos, 19 entesourando para si mesmos um bom fundamento para o futuro, para que possam alcanar a verdadeira vida. 20 Timteo, guarda o depsito que te foi confiado, evitando as conversas vs e profanas e as oposies da falsamente chamada cincia; 21 a qual professando-a alguns, se desviaram da f. A graa seja convosco.

_______________________________________________________________________________________________ _
ETICA FINANCEIRA
Versculos do 3 captulo do livro de Malaquias
Eis que eu envio o meu mensageiro, e ele h de preparar o caminho diante de mim;
e de repente vir ao seu templo o Senhor, a quem vs buscais, e o anjo do pacto, a quem vs desejais; eis que ele vem, diz o Senhor dos exrcitos. 2 Mas quem suportar o dia da sua vinda? e quem subsistir, quando ele aparecer? Pois ele ser como o fogo de fundidor e como o sabo de lavandeiros; 3 assentar-se- como fundidor e purificador de prata; e purificar os filhos de Levi, e os refinar como ouro e como prata, at que tragam ao Senhor ofertas em justia. 4 Ento a oferta de Jud e de Jerusalm ser agradvel ao Senhor, como nos dias antigos, e como nos primeiros anos. 5 E chegar-me-ei a vs para juzo; e serei uma testemunha veloz contra os feiticeiros, contra os adlteros, contra os que juram falsamente, contra os que defraudam o trabalhador em seu salrio, a viva, e o rfo, e que pervertem o direito do estrangeiro, e no me temem, diz o Senhor dos exrcitos.
Roubando Deus
6 Pois eu, o Senhor, no mudo; por isso vs, filhos de Jac, no sois consumidos. 7
Desde
os dias de vossos pais vos desviastes dos meus estatutos, e no os
guardastes. Tornai vs para mim, e eu tornarei para vs diz o Senhor dos exrcitos. Mas vs dizeis: Em que havemos de tornar? 8 Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas aladas. 9 Vs sois amaldioados com a maldio; porque a mim me roubais, sim, vs, esta nao toda. 10 Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs tal bno, que dela vos advenha a maior abastana. 11 Tambm por amor de vs reprovarei o devorador, e ele no destruir os frutos da vossa terra; nem a vossa vide no campo lanar o seu fruto antes do tempo, diz o Senhor dos exrcitos. 12 E todas as naes vos chamaro bem-aventurados; porque vs sereis uma terra deleitosa, diz o Senhor dos exrcitos.

_______________________________________________________________________________________________ _
13
As vossas palavras foram agressivas para mim, diz o Senhor. Mas vs dizeis: Que
temos falado contra ti? 14 Vs tendes dito: lntil servir a Deus. Que nos aproveita termos cuidado em guardar os seus preceitos, e em andar de luto diante do Senhor dos exrcitos? 15 Ora pois, ns reputamos por bem-aventurados os soberbos; tambm os que cometem impiedade prosperam; sim, eles tentam a Deus, e escapam. 16 Ento aqueles que temiam ao Senhor falaram uns aos outros; e o Senhor atentou e ouviu, e um memorial foi escrito diante dele, para os que temiam ao Senhor, e para os que se lembravam do seu nome. 17 E eles sero meus, diz o Senhor dos exrcitos, minha possesso particular naquele dia que prepararei; poup-los-ei, como um homem poupa a seu filho, que o serve. 18 Ento vereis outra vez a diferena entre o justo e o mpio; entre o que serve a Deus, e o que o no serve.

_______________________________________________________________________________________________ _
A ETICA DO DEUS CRIADOR Versculos do 20 captulo do livro de Apocalipse
Os mil anos
1
E vi descer do cu um anjo, que tinha a chave do abismo e uma grande cadeia na
sua mo. 2 Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e Satans, e o amarrou por mil anos. 3 Lanou-o no abismo, o qual fechou e selou sobre ele, para que no enganasse mais as naes at que os mil anos se completassem. Depois disto necessrio que ele seja solto por um pouco de tempo. 4 Ento vi uns tronos; e aos que se assentaram sobre eles foi dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus, e que no adoraram a besta nem a sua imagem, e no receberam o sinal na fronte nem nas mos; e reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. 5 Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se completassem. Esta a primeira ressurreio. 6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele durante os mil anos.
A condenao de Satans
7 Ora, quando se completarem os mil anos, Satans ser solto da sua priso, 8 e sair a enganar as naes que esto nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo nmero como a areia do mar, a fim de ajunt-las para a batalha. 9 E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade querida; mas desceu fogo do cu, e os devorou; 10 e o Diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde esto a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados pelos sculos dos sculos.

_______________________________________________________________________________________________ _
Os mortos so julgados
11
E vi um grande trono branco e o que estava assentado sobre ele, de cuja presena
fugiram a terra e o cu; e no foi achado lugar para eles. 12 E vi os mortos, grandes e pequenos, em p diante do trono; e abriram-se uns livros; e abriu-se outro livro, que o da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. 13 O mar entregou os mortos que nele havia; e a morte e o hades entregaram os mortos que neles havia; e foram julgados, cada um segundo as suas obras. 14 E a morte e o hades foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte, o lago de fogo. 15 E todo aquele que no foi achado inscrito no livro da vida, foi lanado no lago de fogo.

Etica Geral Completa

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Etica Geral Completa

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Geral

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

ETICA DE JESUS O CRISTO

TICAS PARA OS LTIMOS TEMPOS.

TICA DOS TRABALHADORES

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

tica Poltica Lgica Esttica Metafsica

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

TICA II TICA PASTORAL -

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

ETICA DE JESUS O CRISTO

pois, vendo as multides, subiu ao monte; e, tendo se assentado,

aproximaram-se os seus discpulos, 2 e ele se ps a ensin-los, dizendo:

Como ser feliz

Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o reino dos cus.

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Ouvistes que foi dito: No adulterars.

Olho por olho

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Ama os teus inimigos

Versculos do 6 captulo do livro de Mateus

Dando aos necessitados

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

E, quando orardes, no sejais como os hipcritas; pois gostam de orar em p nas

Quando jejuardes, no vos mostreis contristrados como os hipcritas; porque eles

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

No ajunteis para vs tesouros na terra; onde a traa e a ferrugem os consomem, e

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Versculos do 7 captulo do livro de Mateus

No julgueis, para que no sejais julgados.

Pea, procure, bata

Ped, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei e abrir-se-vos-.

eles; porque esta a lei e os profetas.

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

A rvore e os seus frutos

dos falsos profetas, que vm a vs disfarados em ovelhas, mas

A casa sobre a rocha

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

do mesmo modo, que as mulheres se ataviem com traje decoroso, com

Faculdade Teolgica de Gois FATEGO tica Aplicada

Versculos do 3 captulo do livro 1 Timteo 1

Fiel esta palavra: Se algum aspira ao episcopado, excelente obra deseja.

Da mesma forma os diconos sejam srios, no de lngua dobre, no dados a muito