CULTO DE IYAMI OSHORONGA Y LOS DIGNATARIOS DE LA NOCHE Baba Osa Meji fue el Odu de If que acompa en su viaje a la tierra

a Iyami Oshoronga y de hecho constituye su Odu Isalaye. Para quitarse la amenaza de los brujos de la noche se le debe sacrificar a Eshu un chivo, 2 gallinas negras a If, a los ancianos de la noche un conejo, huevos de gallina, epo, sal, iyef del Odu Baba Osa Meji, todo cocinado con epo, incluidos los iales del chivo que se le sacrific a Eshu y de las addie del sacrificio a Ornmila. Esta ofrenda la deben realizar invariablemente los hijos de este odu, para quitarse de encima la amenaza de los brujos de la noche y constituye la forma universal de sacrificio a los ancianos de la noche o culto de la hechicera. Este sacrificio requiere de un encantamiento especial. Ijugba e agoiba ebo i Ornmila, Ijugba e unsoro Iyami edun umbo wa tashe opa otok, ni Iyami les recuerdo que la ofrenda pertenece a Ornmila y que ustedes deben recordar el juramento que le administraron a su madre aquel da funesto, que la salv de toda extincin. DEIDAD IYAMI OSHORONGA. REINA DEL CULTO DE LA HECHICERIA. Esta divinidad es quien rige el culto de la hechicera y sus seguidores son conocidos como Los ancianos o dignatarios de la noche, (AJORJUN). El poder ejercido por los integrantes de este culto les fue dado por Olordumare en el momento en que este viva libre y Fsicamente con las divinidades. A las brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener la vigilia cada vez que Olordumare estaba tomando su bao, exactamente antes del canto del gallo, pues estaba totalmente prohibido ver a Olordumare desnudo. A una poderosa bruja fue a la nica que se le dio tal autoridad. En ocasiones la divinidad bruja le dio la seal al gallo de que Olordumare haba tomado su bao, despus de lo cual el gallo cantaba por primera vez en la maana. Una poderosa doctora del cielo,llamada EYE TUTU OKE QU ORUN fue comprometida en la destruccin de las divinales terrenales como consecuencia de su comportamiento malvado en la tierra, pero OLORDUMARE, no obstante no dej al resto de la creacin sin esperanza a merced de los ancianos de la noche. A la postre ejecutores de las sentencias que dimanan de la ira de Olordumare, creando en lo fundamental y con el consenso acuerdo de Eshu, por eso se incluye en el ritual del sacrificio, obstculos y dificultades de todo tipo **De lo cual se deriva, que hay sacrificios directos a los dignatarios de la noche, con sus particularidades, que se explicarn ms adelante, ntese que hay diferencias de sexo y de funciones, asignadas por Olordumare... El mismo, proclam que el suelo (Ot Ol) deba ser la nica fuerza que destruira a cualquier bruja o divinidad que transgrediera cualquiera de las leyes naturales.

Ornmila ha revelado que originalmente los hechiceros y brujas eran ms considerados que los mortales profanos, fueron los seres humanos quienes primero los ofendieron matndole a su nico hijo. Las hechiceras y brujos no matan a ningn hombre que realmente acte de acuerdo a los caracteres distintivos y tabes dictados por Olordumare el todo poderoso, la proteccin ms segura del hombre contra el propio hombre es su Or personal, Ornmila, Olordumare y la divinidad del suelo u Ot Ol, siempre que estemos dispuestos a pagar nuestra deuda con la humanidad. Cada Odu de If ofrece la forma particular en que el hijo del mismo debe hacerle sacrificios y ofrendas a los dignatarios de la noche o seguidores del culto de la hechicera, para poder librarse de sus influencias, pero la forma universal de realizarlo se nos revela en Odu Baba Osa Meji y es de la manera siguiente: El encantamiento para realizar el sacrificio se basa en recordar que la ofrenda pertenece a Ornmila y que ellos no deben olvidar el juramento que realiz su madre el funesto da en que estuvo a punto de desaparecer. REZO: Ijugba e agoiba ebo i Ornmila, Ijugba e unsoro Iyami edun umbo wa tashe opa otok, ni Iyami El sacrificio se deposita en una cazuela de barro con la siguiente atena If escrita en el fondo interior de la misma: + I I O O I I O I + XX XX XX XX + OO I I I I I I + I I OO I I I O

Colocado todo encima de incinerador u anafe en un entronque de caminos, a un costado se pondr el atepn If, con Iyef del odu Baba Osa Meji, rezado, y este a su vez se espolvorear encima de la comida ofrecida. Esta comida consiste en: 1.- 8 huevos crudos y enteros. (Sin romper). 2.- 8 huevos salcochados. 3.- opolopo epo. 4.-arroz. 5.- frijoles, (de los tipos que se posea) 6.- carne de res. 7.- chivo. (El del sacrificio a Eshu). 8.- carnero. (Si es de sacrificio a Shang, mejor an) 9.- conejo. (Si le fue sacrificado a ellos mismos, mejor an) 10.- pescado. 11.- gallina. (Se pueden coger muestras de las del sacrificio a Ornmila) 2

Todo cocinado, adems, viandas, ensalada vegetal, frutas, dulces, vino, ginebra, ot, oi y ero, obi y kol, el animal para este sacrificio deber ser precisado en la adivinacin para el Odu, para ello se le dar de comer a Ornmila addie meji y un chivo a Eshu, los iales de este sacrifico van incluidos en la cazuela que contiene los ingredientes antes mencionados, as como muestras de carne de estos animales, se define el animal a sacrificar en el ritual, y este se har encima de todo lo antes sealado, gusta de comer el hgado, el corazn y los intestinos de los animales que se le sacrifican y su animal predilecto es el EJORO o sea el conejo. PROCEDIMIENTO: En el cruce de caminos se proceder a dar Obi, om, tuto, dndole cuentas de lo que se va a realizar y de ofrenda a Iyami Oshoronga y dignatarios de la noche, luego de preguntar si eboda con el Obi, se rezar lo siguiente: REZO Nro 1: Ijugba e agoiba Ebo i Ornmila, Ijugba e unsoro Iyami edun umbo wa tashe opa Otok, ni Iyami REZO Nro 2: Eje to yu oke to ku orun kue awo (Color de la persona que realiza el sacrificio) Reacurdese los 8 Awoses que encontr Ornmila cuando recorri las 16 tierras en el Odu Ika Rete. 1.- Awo Okuni (El hombre primer heredero que tuvo Ornmila). 2.- Awo Anfin (El hombre rubio). 3.- Awo Wanfin (El hombre Albino). 4.- Awo Er (El hombre negro). 5.- Awo Oyigbo (El hombre Blanco). 6.- Awo Kukunduku (El hombre mestizo). 7.- Awo Filan (El hombre chino). 8.- Awo Ash (El propio poder de Ornmila) REZO Nro 3: Oyi odade awo, Oyi owewi Okun Oyi rogun-(color) gun, oyirogbon-(color), adifafun (color) nigbati (color) maagemle sikole aye. Luego se le deposita la ofrenda en el cruce de caminos y se le da obi, om, tuto, a ver si eboada y se le reza: REZO Nro 4: Ate eni je, e omo odun, alar ara If maagemle ogbologbo ekutele, eeje orin ogini nimu ul En caso de requerir sacrificio, luego de definido el animal, y de realizado este se le cantar: SUYERE: otami poyee, okonkon mi iku saan paa eye ni (animal) intori ir (mencionar el ir o la suerte que se desea lograr con el sacrificio). Y al retirarse se cantar en la marcha: SUYERE: Eni asoro omo ewonke aafobo aniyan, to orisha taayare aavije aavimu 3

Al terminarlo se le echar por encima el Iyef y finalmente se retirarn entonando el syere ya mencionado. NOTA DE INTERS: La mensajera de Iyami Oshoronga es su hermana Agorona, es bruja e hija de YEWA y de AYAO. Por el da es muy bella y por la noche es tuerta y coja. Vive en el fondo del cementerio, es la hermana de IYAMI SHOORONGA, en la tierra de OBAYENI ADAKOY. Nace en el Odu If Otura Adakoy. Pues este Odu fue guiado por Iyami Oshoronga y pudo vencer la enfermedad en la tierra de Adakoyepo. Su secreto se monta en un mueco (femenino, barrenado por la cabeza hasta la altura del estmago, de + - 20 cm. de altura, de madera dura y ritual, preferentemente de palo caja y su carga es: Tierra de 9 cementerios distintos, hueso de muerto de mujer, carbn de piedra, carbn vegetal, ceniza, tela de araa, cabeza de tiosa y lechuza, basura de la caja de un muerto, muchos bichos, 29 pimientas de guinea, una piedra roja de centella, tierra de jardn, palo espuela de caballero, raz de ceiba, agua de cementerio, 1 huevo de tiosa, Iyef rezado los 256 Odu de If, una lagartija y un maj chiquito entero. Todos estos ingredientes se mezclan y se le da una codorniz. La cabeza, corazn y puntas de las alas se echan en la carga. Esto se deja tres das a la intemperie sol y sereno, para montarlo se le hace la siguiente llamada y se carga el mueco. Llamada: AGORONA IYA NI AYE ORINIFA KAI KAI ORI BAYE EGUN OMASHE ONU IYAMI INLE YEWA OMO IKU OLONA Y para cerrar la carga del mismo se le reza lo siguiente: REZO: OTURA ADAKOY EPO OBAYENI OGUN OBAYENI IKU LOBABOI EYE ERAN OGUN MEGUA AGADA YERE IKU OYAWA NI ORUNMILA BARABALEYE IBI IFA YENYE OBARELENI OLOFIN ORUNMILA LORUBO OGUN OBARELENI EBO BABA OLOFIN KULE OGUN BABA NIFE ORUNMILA ORUBO OGUN NA MI KONI KOYA LAFISILE IRE TIO TIO TINKE LARI EITE ORU IYAMI OSHOORONGA. El mueco se lava con 9 hierbas de OYA y de YEWA, emplendose en el lavatorio cantos de Oya y Yew para empezar, Ozain e If en el centro y terminar con la llamada, y algunos suyeres de Oya y Yew, come: codorniz, lechuza, pato hembra. Se emplea para trabajos de hechicera por el dueo de este Odu, hay que manejarlo con cuidado. Cuando hay mucha mortandad, se lleva el mueco al fondo de un cementerio y ah, llamando a AGORONA e If, se le dan dos gallinas jabadas. NOTA: ESTE SECRETO NOSE DEJA DENTRO DE LA CASA. DESPUES DE MONTADO SE PREGUNTAR DONDE ES QUE VA HA VIVIR. 4

CONTINUACIN DEL CULTO DE IYAMI OSHORONGA... Aqu en este Odu (Baba Osa Meji) se hicieron: El Sol y Las Estrellas y rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol y entre la Tierra y la Luna. Lo que hasta este momento pudiera significar que es por ello que toma una gran importancia en los sacrificios a los Dignatarios de la noche, partiendo de nuestras insuficiencias y errores cometidos por nosotros en nuestra vida pagana y actividades desarrolladas en los horarios diurnos y de plena actividad fsica, mientras que en el horario nocturno estas entidades, llamadas de la oscuridad, toman vida esotrica para cobrar y vengar estos errores en nuestro ente espiritual, todo en contubernio con Eshu, quien avisa, en los lmites del cielo, de los desdichados que no han realizados los sacrificios propiciatorios, recomendados por los diferentes orculos, fundamentalmente el de If, en la palabra de Ornmila.... Cada Odu de If ofrece la forma particular en que el hijo del Odu debe hacerle sacrificios u ofrendas a los ANCIANOS DE LA NOCHE (dignatarios del culto de la hechicera) para poder librarnos de sus influencias; pero la forma universal de hacerlo como es sabido se nos revela en el Odu Baba Osa Meji En especfico, en el Odu antes mencionado quien recibe en lo fundamental el sacrificio es Iyami Oshoronga, la bruja madre, la gran hechicera, y sus seguidoras, A las brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener la vigilia cada vez que Olordumare estaba tomando su bao, exactamente antes del canto del gallo, pues estaba totalmente prohibido ver a Olordumare desnudo. A una poderosa bruja fue a la nica que se le dio tal autoridad. En ocasiones la divinidad bruja le dio la seal al gallo de que Olordumare haba tomado su bao, despus de lo cual el gallo cantaba por primera vez en la maana. Pero en igual medida, segn el avisaba, que el supremo ya haba tomado su bao matinal, todos en la tierra comprendieron con el tiempo, de que al gallo la orden le era dada por una mujer, hechicera, pero al fin y al cabo, por una mujer,...que a travs del animal revelaba un secreto, pero era incapaz de llevar a cabo una ejecucin por incumplimientos con los sacrificios, o por haber revelado algo tan delicado, como lo era el bao del supremo... Una poderosa hechicera del cielo fue comprometida en la destruccin de las divinales terrenales como consecuencia de su comportamiento malvado en la tierra, pero no obstante no dej al resto de la creacin sin esperanza a merced de los ancianos de la noche. A la postre ejecutores de las sentencias que dimanan de la ira de Olordumare, creando en lo fundamental y con el consenso acuerdo de Eshu, por eso se incluye en el ritual del sacrificio, obstculos y dificultades de todo tipo **De lo cual se deriva, que hay sacrificios directos a los dignatarios de la noche, con sus particularidades, que se explicarn ms adelante, ntese que hay diferencias de sexo y de funciones, asignadas por Olordumare... El Odu de If Oyeku Tesia nos relata y alerta de la presencia de Ighoroko, mensajero de Eshu

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...Este Odu proporciona la oportunidad de demostrar el peligro de callarse o de renegar cualquier sacrificio prescrito en esta adivinacin, a travs de su amigo Igboroko. A Eshu le es permitido marcar a toda aquella persona que reniega realizar sacrificios, despus de realizar una adivinacin, Igboroko, el amigo de secretos de Eshu es quien le marca el sendero al profeta y adivinador de l. Igboroko es el nico que le da sentido e identificacin a todos los ciudadanos del cielo y de la tierra a quienes se les ha dicho en su adivinacin de realizar sacrificios. Tan pronto el gallo canta todas las maanas, ESHU OBADARA, toma posesin de Orita Ijaloko, que es la frontera del cielo y la tierra, para preguntarle a sus amigos, a quin se le dijo hacer sacrificios y se neg a hacerlo. Donde Igboroko inmediatamente identificar el nombre y la localidad de todos aquellos quienes han renegado hacer sacrificios en la tierra. ESHU reactivar y crear problemas a todos estos, forzndolos a ponerlos en circunstancias difciles, hasta que estos realicen los sacrificios. Pero no hay en el sistema adivinatorio un mensajero ms eficaz y sagaz que Eshu, quien tambin influy en la separacin de los ancianos de la noche e Iyami Oshoronga para que estos recibieran sus sacrificios en particular, y cumplieran sus funciones especficas...ntese que hay Oddunes que hacen referencia a sacrificios a los dignatarios de la noche...acaso ya no estn separados...y de donde les llega el aviso a la trasgresin del Orculo?...a travs de que mensajero?...pues de Eshu..Recordemos que el mismo a las doce de la noche cumple sus funciones especficas llevndose a las almas de los desamparados espiritualmente para matarlos con el silencio. O sentenciarlos a morir por el silencio a travs del nima sola... Este mismo mensajero, Ighoroko, que habita en Orita y Jaloko, Limites del cielo y la tierra, fue quin revel al gallo, el mensaje de que ya el supremo haba tomado su bao matinal, era mandado por Iyami Oshoronga, pero un da traicion a su confianza, por que el supremo an sin concluir el mismo, este cant, siendo un falso aviso, y fue condenado por tal actitud, a ser sacrificado a los dignatarios de la noche, pero de forma directa a Eshu, para luego que este de paso al sacrificio del conejo a los mismos. En el odu de If Baba Ogunda Meji, se nos relata de cmo el conejo era el sirviente favorito de Olordumare, pero traiciona la confianza de este al abandonar su Apo, jolongo de carga de este, y al mismo Olordumare, para ir a ofender a la Boa, y esta Otok al conejo..... Cuando el conejo lleg al lugar, comenz a provocar a la boa. La acus de ser vaga por permanecer siempre en un mismo sitio, cuando se supona que ella se moviera por los alrededores en busca de comida. El conejo provoc a la boa en forma tan atormentadora que hasta comenz a tirar de su cola, lo cual esta ltima no permite. Vencida por la ira, las flechas de su estmago se movieron hasta los huecos de su nariz y ella las dispar haciendo blanco en el conejo, quien entonces rpidamente tom el saco divino y regres apresuradamente al lugar donde se encontraba Dios. Cuando el conejo lleg junto a Dios, le inform que haba sido atacado por la boa. Dios le dijo que seguramente l haba provocado su ira y le orden que conforme a su declaracin, l (el conejo) deba regresar adonde la boa a morir. El conejo se arrastr penosamente hasta el lugar, muriendo tan pronto lleg all y la boa se lo trag. Este incidente confirm a la boa que el arma que Dios le haba dado era ciertamente efectiva. Ella se puso muy contenta.

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Al finalizar la reunin, Dios mismo tuvo que cargar con su saco de regreso a casa. Dios vi a la boa al llegar al sitio donde yaca y ella instantneamente se postr para agradecer al Padre Todopoderoso por la asistencia que le haba prestado. Sin embargo, Dios la rega por contravenir su orden de no atacar al conejo, su sirviente, y la boa le explic cmo ella haba sido provocada por aqul. Dios le dijo que estaba dispuesto a perdonarla en esa ocasin porque ella actu bajo una provocacin. No obstante, Dios proclam que, a partir de entonces, la propia boa morira el mismo da en que atacara y diera muerte a algn conejo. Dios entonces design a la ardilla para que anunciara la ubicacin de la boa como medi de advertir a los animales que sta se encontraba en los alrededores. Tan pronto como Dios se march, una bandada de ardillas rode a la boa y comenzaron a gritarle con las palabras: OKAA REEOO - ELEWU OBOBO WAA WOO - ELEWU OBOBO Desde ese da, la ardilla se ha convertido en el ms encarnizado enemigo de la boa. El odu de If Oddi Kana nos ilustra de cmo el conejo fue el animal escogido por los Dignatarios de la noche para su alimentacin al violar un pacto con ellos y ganarse la ira de Orisha-nla, Cuando se solicit adivinacin para 240 animales, porque le haban robado de forma secreta los ames a Orisha-nla, y el conejo minti, y corri a esconderse en su redil subterrneo, al no poder demostrar su inocencia, e inculpar a otro animal, la vaca, ciertamente hubo otros animales que comieron de los ames de la deidad, pero ninguno minti, y su castigo fue la condena de que la humanidad pudiera cazarlos para su alimentacin, pero Orisha-nla dej a los hechiceros que escogieran su alimento y estos designaron al conejo como su comida favorita. As mismo nos ensea el Odun Oddi Trupon que el conejo...se convirti en la consecuencia de un pacto... que no cumpli... Como forma de sacrificio directo a los ancestros de la noche, se nos muestran los Oddunes Ogbe Sa y Ogbe Ate, en el primero se le sacrifican palomas, conejo y ame, entero o en rodajas, untados con la sangre de los animales, nunca pilado, o sea en pur, porque este constituye un tab de sacrificio para ellos, pues se plantea que les cierra las mandbulas, este sacrificio se realiza en la base de una loma, y en el segundo se nos propone como sacrificio a ellos la carne de cerdo, semi-cruda y cauries. A diferencia del sacrificio anterior, es de manera estable la presencia del gallo y del conejo, as mismo las dos gallinas negras a If, los huevos, siempre en nmero par, hasta 16, mucha manteca de corojo, hasta tres tipos de frijoles, menos el frjol negro, caritas, blancos, y bayos, vinos: Sheket, tinto, blanco, rosado, algo de anisado, miel de abejas, y de ser posible, hasta 9 nueces de kol, muestras de carnes: de res, de cerdo, del chivo de Eshu, de las gallinas de Ornmila, pescado, crudo entero (3), y muestras de pescado cocinado. Tela blanca, de dos a tres metros, y 8 velas.

Veamos el procedimiento: En una cazuela de barro nueva y bien cocida o curada, se escribe con efn solamente la siguiente atena If: + I I O O I I O I + XX XX XX XX + OI OO IO OI + + + + OI IO I I OO OO I O I I I I OO I O I I I I I I OO O O I I + I I OO I I I O

X X = Odu que recomienda el sacrificio, cuando el sacrificio es chivo castrado directo, se incluye despus de Baba Ogunda Meji, el Odu Oshe Meji, cuando el sacrificio lleva palomas y ame, se escribe despus de Ogunda Meji, Ogbe Sa, y si recomienda que sea a base de carne de puerco semi-cruda, se escribe en ese mismo lugar el Odu Ogbe Ate. Este sacrificio puede realizarse tambin en un cruce de caminos, en la base de una loma, o al pi de una laguna, siempre de noche. Si es al pi de una loma, en el suelo se escribir con efn los siguientes signos, Oshe Tura, Baba Ejiogbe donde baj Oke a la tierra, Oshe Fun, donde Oke se hizo fuerte para que Obatal bajara su cima, y Otura Oshe. Primero que todo se le da coco Il Oke, para darle cuentas de lo que se va a realizar, y acto seguido se pinta la atena. REZO A OKE: OKE MOWUAKO AYE AYARE BABA TITILA TOKE AYARI ABANA TITIMO MOWUAIWA YIKU KAN KOMO LOMO OSI ATAYE OLOMU ORE ABANA TITIMO OMOGROGUN AYE AUN MAI MAI TITILA TOKE TITILA TOKE. (Camino de Ejiogbe, donde Oke hizo Eb para vencer a los hombres, se traslada a Oshe Fun, donde se prepar para recibir en su cima a Obatal, y ser la casa de los Orishas) Si el sacrificio es a la orilla de una laguna, se dibujar en el lugar de este, con efn, la siguiente atena de If: Oshe Tura, Oyekun Bedura, que en odu donde nace la laguna, y donde se le da de comer a esta, como la madre de los ros, y Otura Oshe, tambin se le da coco a la laguna para dar cuentas de lo que se va a realizar. REZO A LA LAGUNA: ABA BARABA MAFUN ABA OFUN MAYEKUN FUN LELE FOIGUERO MALELE OYEKU FUN MAFUN YEKU BERERE ORI OSHUN MORI YEYEO MOLAYARI IYALODE MORI YEYEO LELE OSHUN DEBERA OKANA YELEGUE YELELE OYEKU FUN YEYEBI OMA YIRE AWO BODAWA AWO OBA ERI. (Camino de Oyeku Bedura donde la laguna se convierte en la cabeza de los ros) Rezo para sacrificar el animal, especficamente en este lugar: REZO: IKAARE AYA ORISHA WEEE OTUUTU AYA ORISHA PONMI TU TU.

Canto para el sacrificio del animal, especficamente en este lugar y mucho ms si es por este Odu: SUYERE: "OTA MI PO YEE OKON KON NU UKU SAAN PAA YEYE Significa: Mis atacantes son muchos, Yo los matar uno tras otro. (Camino de Osa Meji, donde Orisha-nla puso guardianes a cuidar la laguna, para que no le robaran el agua...) El sacrificio se deposita en la cazuela de barro con la atena dentro, y los alimentos ya cocinados, y aderezados con los vinos y bebidas que se mencionaron anteriormente, colocada encima de un incinerador en el lugar donde se indic la realizacin del sacrificio, por su costado, el tablero de If lleno de polvo divino se reza marcando el Odu Osa Meji y despus se deposita encima de la comida ofrecida. El animal para el sacrifico puede ser: chivo, carnero, cerdo, pescado, gallo, guineo, etc. La especificidad del animal se precisa en la adivinacin para el Odu de If. Antes, es aconsejable darle dos gallinas negras a If y un chivo a ESHU. El animal indicado de los Dignatarios es el conejo blanco, y el gallo. El hgado, el corazn y los intestinos de los animales que se le sacrifican se depositan en un hueco al lado de la ofrenda inicial, luego de agotar la sangre de estos, los cuerpos tambin se entierran pero primero que los iales. Estos se depositan encima. El hueco se tapa con su syere de rigor. Para los ANCIANOS DE LA NOCHE constituye un tab la harina o pur de ame, pues se dice que les tranca las mandbulas. Ya en el lugar designado se rezar lo siguiente para dar cuentas de lo que se va a realizar: REZO Nro 1: OYI ODADE OWO, OYI OWEWU OKUN, OYI ROGUN-OYI BOGUN OYI ROGBUN-OYI BOGBON, ADIFA FUN OROJUNJUJ NIGBATI IYAMI MAA GUNLE SIKOLE AYE. (Camino de Osa Meji donde las brujas descubren la verdad...que fueron descubiertas) REZO Nro 2: EJE TO YU TO KE TO KU ORUN KUE AWO (Color de la persona que realiza el sacrificio) Reacurdese los 7 awoses que encontr Ornmila cuando recorri las 16 tierras en el Odu Ika Rete. 1.- Awo Okuni (El hombre primer heredero que tuvo Ornmila). 2.- Awo Anfin (El hombre rubio). 3.- Awo Wanfin (El hombre Albino). 4.- Awo Er (El hombre negro). 5.- Awo Oyigbo (El hombre Blanco). 6.- Awo Kukunduku (El hombre mestizo). 7.- Awo Flan (El hombre chino).

REZO Nro 3: OYI ODADE AWO, OYI OWEWI OKUN OYI ROGUN (color de la persona) GUN, OYIROGBON (color de la persona), ADIFAFUN (color de la persona) MAAGEMLE SIKOLE AYE. Luego se le deposita la ofrenda en el lugar y se le da obi, om, tuto, a ver si eboada y se le reza: REZO Nro 4: AJIBOLA NI SAWO KI MAAKI, OPOLO MI KO YONGIDI LEWA, AKIDARA MI ATA MODE, OJO KO BAMO NI UN ONI MONI DEDE... (Aqu se dice todo lo que se va a realizar, el animal a sacrificar, el odu que lo indic, se despiden los Osobos y se llaman los Ireses). Y se procede a sacrificar a los animales de rigor, sobre la ofrenda inicial, que se encuentra sobre 4 otases en forma de fogn, en la cazuela de barro, se reza y canta durante el sacrificio: REZO: AJE ENI JE, EE MO ODUN, EKUTE OO, AKUKO OO, ALA RA RA IJE EEMAAGBE OGBOLOGBO EKUTELE, EEJE ERIN OGINI NINU ULE. (Camino de Oddi Trupon donde el conejo se convirti en la consecuencia de un pacto) SUYERE PARA EL SACRIFICIO DEL CONEJO: I DIGBA NII ORUN AGO ROO, EKUTE GBA KA NI ORUN A TI KOORI. SUYERE PARA EL SACRIFICIO DEL GALLO: I DIGBA NII ORUN AKUKO, AKUKO GBA KA NI ORUN A TI KOSI. Se pregunta si eboada, de ser positiva la respuesta, se le rezar lo siguiente:: REZO: OFUU FUU LERE OODO YIRI, ODULE ALARA ISA OMO OJIBOLU, OWOLE SAKA SAKA, OWOLE SAKA SAKA. (Camino donde Osa Meji adivin para 16 reyes). Se entierran los animales en el hueco que se abri de antemano al lado de donde se hizo la ofrenda, los cuerpos primeros, los iales encima de estos, se tapa todo, y se contina con la parte final del ritual. Entonces se proceder a armar una especie de tiendecita de campaa con cuatro estacas de madera, que superen la altura de la ofrenda, con la tela blanca, y a su alrededor se encendern las 8 velas, las cuatro primeras en los puntos cardinales, y las otra cuatro en los otros puntos, intercalados a los anteriores. O sea.

VER EL DIAGRAMA QUE SIGUE:

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DIAGRAMA DE LA UBICACIN DE LA VELAS ENCENDIDAS.

Ya concluida la construccin de lo anterior, entonces se retirarn del lugar, haciendo Oparaldo con jiojio y ot, a los presentes, el jiojio Otok en ese lugar contra el suelo, soplando mucho ot, se marcharn cantando: SUYERE: "ENI ASORO, OMO ERONKO AAFOBO ONIYAN TO ORISHA TAAYARE, AARIYE, AARIMU". Significado aproximado de lo anterior: Hoy se desato la Barahnda, Todos los pjaros hablarn. Hoy destruiremos a nuestros enemigos y sus esposas. (Camino donde Osa Meji resuelve sus problemas con los hechiceros mediante un concordato)

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Ya en la casa se le encendern dos velas al ngel de la guarda del que realiz la obra, y dos ms a Ornmila, con todo el rigor que esto conlleva, o sea sus respectivos cantos, y al finalizar el que hizo el ritual rezar lo siguiente: REZO: A LE IKU LO LODE ILE YI YEWERE IWO LONA, IJEGBE NA EJEGBO RE PELU, A LE ARUN LO LODE ILE, YI LONI YEWERE IWO LONA IJEGBE NA EJEGBO RE MO YEWERE. Significado aproximado de lo anterior: Nosotros ahuyentaremos la muerte para que se vaya de estas tierras, el que lo desprecia a Ud. es alguien que est azotado a Ijegbe y tambin Ejegbo con su desprecio, nosotros ahuyentaremos la epidemia para que se vaya de estas tierras hoy. El que lo desprecie a Ud. es alguien que est azotando a Ijegbe y Ejegbo con su desprecio a sabiendas. (Camino del Odu Osa Meji...El despreciable.) Este es el ETUTU (Sacrificio) que ORUNMILA frecuentemente aconseja que sus seguidores realicen a la noche cuando tienen problemas con los hechiceros. Esta es la razn por la cual, las marcas de polvo divino de Osa Meji frecuentemente se hacen en la bandeja de adivinacin cuando se realizan ofrendas a la noche. El significado de esta revelacin es que ninguna divinidad es capaz de hacer frente a los hechiceros cuando stos se deciden a pelear. Ellos siempre pueden vencerlos a todos con excepcin de OLODUMARE Y DE ORUNMILA, debido a la forma en que actuaron aquella noche predestinada. Cualquiera que crea que los amuletos u otras preparaciones diablicas pueden vencer a la hechicera, est sencillamente, engandose a s mismo, a no ser que los hechiceros transgredan el concordato realizado por su madre aquella noche que los salv de una total extincin.

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CONT. DEL CULTO DE IYAMI OSHORONGA...ANCIANOS DE LA NOCHE. Aqu en este Odu (Baba Osa Meji) se hicieron: El Sol y Las Estrellas y rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol y entre la Tierra y la Luna. Lo que hasta este momento pudiera significar que es por ello que toma una gran importancia en los sacrificios a los Dignatarios de la noche, partiendo de nuestras insuficiencias y errores cometidos por nosotros en nuestra vida pagana y actividades desarrolladas en los horarios diurnos y de plena actividad fsica, mientras que en el horario nocturno estas entidades, llamadas de la oscuridad, toman vida esotrica para cobrar y vengar estos errores en nuestro ente espiritual, todo en contubernio con Eshu, quien avisa, en los lmites del cielo, de los desdichados que no han realizados los sacrificios propiciatorios, recomendados por los diferentes orculos, fundamentalmente el de If, en la palabra de Ornmila.... Cada Odu de If ofrece la forma particular en que el hijo del Odu debe hacerle sacrificios u ofrendas a los ANCIANOS DE LA NOCHE (dignatarios del culto de la hechicera) para poder librarnos de sus influencias; pero la forma universal de hacerlo como es sabido se nos revela en el Odu Baba Osa Meji En especfico, en el Odu antes mencionado quien recibe en lo fundamental el sacrificio es Iyami Oshoronga, la bruja madre, la gran hechicera, y sus seguidoras, A las brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener la vigilia cada vez que Olordumare estaba tomando su bao, exactamente antes del canto del gallo, pues estaba totalmente prohibido ver a Olordumare desnudo. A una poderosa bruja fue a la nica que se le dio tal autoridad. En ocasiones la divinidad bruja le dio la seal al gallo de que Olordumare haba tomado su bao, despus de lo cual el gallo cantaba por primera vez en la maana. Pero en igual medida, segn el avisaba, que el supremo ya haba tomado su bao matinal, todos en la tierra comprendieron con el tiempo, de que al gallo la orden le era dada por una mujer, hechicera, pero al fin y al cabo, por una mujer,...que a travs del animal revelaba un secreto, pero era incapaz de llevar a cabo una ejecucin por incumplimientos con los sacrificios, o por haber revelado algo tan delicado, como lo era el bao del supremo... Una poderosa hechicera del cielo fue comprometida en la destruccin de las divinales terrenales como consecuencia de su comportamiento malvado en la tierra, pero no obstante no dej al resto de la creacin sin esperanza a merced de los ancianos de la noche. A la postre ejecutores de las sentencias que dimanan de la ira de Olordumare, creando en lo fundamental y con el consenso acuerdo de Eshu, por eso se incluye en el ritual del sacrificio, obstculos y dificultades de todo tipo **De lo cual se deriva, que hay sacrificios directos a los dignatarios de la noche, con sus particularidades, que se explicarn ms adelante, ntese que hay diferencias de sexo y de funciones, asignadas por Olordumare...

El Odu de If Oyeku Tesia nos relata y alerta de la presencia de Ighoroko, mensajero de Eshu ...Este Odu proporciona la oportunidad de demostrar el peligro de callarse o de renegar cualquier sacrificio prescrito en esta adivinacin, a travs de su amigo Igboroko. A Eshu le es permitido marcar a toda aquella persona que reniega realizar sacrificios, despus de realizar una adivinacin, Igboroko, el amigo de secretos de Eshu es quien le marca el sendero al profeta y adivinador de l. Igboroko es el nico que le da sentido e identificacin a todos los ciudadanos del cielo y de la tierra a quienes se les ha dicho en su adivinacin de realizar sacrificios. Tan pronto el gallo canta todas las maanas, ESHU OBADARA, toma posesin de Orita Ijaloko, que es la frontera del cielo y la tierra, para preguntarle a sus amigos, a quin se le dijo hacer sacrificios y se neg a hacerlo. Donde Igboroko inmediatamente identificar el nombre y la localidad de todos aquellos quienes han renegado hacer sacrificios en la tierra. ESHU reactivar y crear problemas a todos estos, forzndolos a ponerlos en circunstancias difciles, hasta que estos realicen los sacrificios. Pero no hay en el sistema adivinatorio un mensajero ms eficaz y sagaz que Eshu, quien tambin influy en la separacin de los ancianos de la noche e Iyami Oshoronga para que estos recibieran sus sacrificios en particular, y cumplieran sus funciones especficas...ntese que hay Oddunes que hacen referencia a sacrificios a los dignatarios de la noche...acaso ya no estn separados...y de donde les llega el aviso a la trasgresin del Orculo?...a travs de que mensajero?...pues de Eshu..Recordemos que el mismo a las doce de la noche cumple sus funciones especficas llevndose a las almas de los desamparados espiritualmente para matarlos con el silencio. O sentenciarlos a morir por el silencio a travs del nima sola... Este mismo mensajero, Ighoroko, que habita en Orita y Jaloko, Limites del cielo y la tierra, fue quin revel al gallo, el mensaje de que ya el supremo haba tomado su bao matinal, era mandado por Iyami Oshoronga, pero un da traicion a su confianza, por que el supremo an sin concluir el mismo, este cant, siendo un falso aviso, y fue condenado por tal actitud, a ser sacrificado a los dignatarios de la noche, pero de forma directa a Eshu, para luego que este de paso al sacrificio del conejo a los mismos. En el odu de If Baba Ogunda Meji, se nos relata de cmo el conejo era el sirviente favorito de Olordumare, pero traiciona la confianza de este al abandonar su Apo, jolongo de carga de l, y al mismo Olordumare, para ir a ofender a la Boa, y esta opa Otok al conejo..... Cuando el conejo lleg al lugar, comenz a provocar a la boa. La acus de ser vaga por permanecer siempre en un mismo sitio, cuando se supona que ella se moviera por los alrededores en busca de comida. El conejo provoc a la boa en forma tan atormentadora que hasta comenz a tirar de su cola, lo cual esta ltima no permite. Vencida por la ira, las flechas de su estmago se movieron hasta los huecos de su nariz y ella las dispar haciendo blanco en el conejo, quien entonces rpidamente tom el saco divino y regres apresuradamente al lugar donde se encontraba Dios.

Cuando el conejo lleg junto a Dios, le inform que haba sido atacado por la boa. Dios le dijo que seguramente l haba provocado su ira y le orden que conforme a su declaracin, l (el conejo) deba regresar adonde la boa a morir. El conejo se arrastr penosamente hasta el lugar, muriendo tan pronto lleg all y la boa se lo trag. Este incidente confirm a la boa que el arma que Dios le haba dado era ciertamente efectiva. Ella se puso muy contenta. Al finalizar la reunin, Dios mismo tuvo que cargar con su saco de regreso a casa. Dios vi a la boa al llegar al sitio donde yaca y ella instantneamente se postr para agradecer al Padre Todopoderoso por la asistencia que le haba prestado. Sin embargo, Dios la rega por contravenir su orden de no atacar al conejo, su sirviente, y la boa le explic cmo ella haba sido provocada por aqul. Dios le dijo que estaba dispuesto a perdonarla en esa ocasin porque ella actu bajo una provocacin. No obstante, Dios proclam que, a partir de entonces, la propia boa morira el mismo da en que atacara y diera muerte a algn conejo. Dios entonces design a la ardilla para que anunciara la ubicacin de la boa como medi de advertir a los animales que sta se encontraba en los alrededores. Tan pronto como Dios se march, una bandada de ardillas rode a la boa y comenzaron a gritarle con las palabras: OKAA REEOO - ELEWU OBOBO WAA WOO - ELEWU OBOBO Desde ese da, la ardilla se ha convertido en el ms encarnizado enemigo de la boa. El odu de If Oddi Kana nos ilustra de cmo el conejo fue el animal escogido por los Dignatarios de la noche para su alimentacin al violar un pacto con ellos y ganarse la ira de Orisha-nla, Cuando se solicit adivinacin para 240 animales, porque le haban robado de forma secreta los ames a Orisha-nla, y el conejo minti, y corri a esconderse en su redil subterrneo, al no poder demostrar su inocencia, e inculpar a otro animal, la vaca, ciertamente hubo otros animales que comieron de los ames de la deidad, pero ninguno minti, y su castigo fue la condena de que la humanidad pudiera cazarlos para su alimentacin, pero Orisha-nla dej a los hechiceros que escogieran su alimento y estos designaron al conejo como su comida favorita. As mismo nos ensea el Odun Oddi Trupon que el conejo...se convirti en la consecuencia de un pacto... que no cumpli... Como forma de sacrificio directo a los ancestros de la noche, se nos muestran los Oddunes Oyeku Batrupo, Ogbe Sa y Ogbe Ate, en el primero se le sacrifica chivo y Gallo, en el segundo se sacrifican palomas, conejo y ame, entero o en rodajas, untados con la sangre de los animales, nunca pilado, o sea en pur, porque este constituye un tab de sacrificio para ellos, pues se plantea que les cierra las mandbulas, este sacrificio se realiza en la base de una loma, y en el segundo se nos propone como sacrificio a ellos la carne de cerdo, semi-cruda y cauries. A diferencia del sacrificio anterior, es de manera estable la presencia del gallo y del conejo, as mismo las dos gallinas negras a If, los huevos, siempre en nmero par, hasta 16, mucha manteca de corojo, hasta tres tipos de frijoles, menos el frjol negro, caritas, blancos, y bayos, vinos: Sheket, tinto, blanco, rosado, algo de anisado, miel de abejas, y de ser posible, hasta 9 nueces de kol, muestras de carnes: de res, de

cerdo, del chivo de Eshu, de las gallinas de Ornmila, pescado, crudo entero (3), y muestras de pescado cocinado. Tela blanca, de dos a tres metros, y 8 velas. 3 Veamos el procedimiento: En una cazuela de barro nueva y bien cocida o curada, se escribe con efn solamente la siguiente atena If: + I I O O I I O I + XX XX XX XX + OI OO IO OI + + + + OI IO I I OO OO I O I I I I OO I O I I I I I I OO O O I I + I I OO I I I O

X X = Odu que recomienda el sacrificio, cuando el sacrificio es chivo castrado directo, se incluye despus de Baba Ogunda Meji, el Odu Oshe Meji, cuando el sacrificio lleva palomas y ame, se escribe despus de Ogunda Meji, Ogbe Sa, y si recomienda que sea a base de carne de puerco semi-cruda, se escribe en ese mismo lugar el Odu Ogbe Ate. Al igual que cuando sea el caso de que se requiera de un Ounko directo a ellos, se pondr en la atena a Oyeku Batrupo. Este sacrificio puede realizarse tambin en un cruce de caminos, en la base de una loma, o al pi de una laguna, siempre de noche. E inclusive si se indica por Oyeku Batrupo, se puede realizar al pie de un Kut, con sus particularidades, que se explicarn en prximo documento. Si es al pi de una loma, en el suelo se escribir con efn los siguientes signos, Oshe Tura, Baba Ejiogbe donde baj Oke a la tierra, Oshe Fun, donde Oke se hizo fuerte para que Obatal bajara su cima, y Otura Oshe. Primero que todo se le da coco Il Oke, para darle cuentas de lo que se va a realizar, y acto seguido se pinta la atena. REZO A OKE: OKE MOWUAKO AYE AYARE BABA TITILA TOKE AYARI ABANA TITIMO MOWUAIWA YIKU KAN KOMO LOMO OSI ATAYE OLOMU ORE ABANA TITIMO OMOGROGUN AYE AUN MAI MAI TITILA TOKE TITILA TOKE. (Camino de Ejiogbe, donde Oke hizo Eb para vencer a los hombres, se traslada a Oshe Fun, donde se prepar para recibir en su cima a Obatal, y ser la casa de los Orishas) Si el sacrificio es a la orilla de una laguna, se dibujar en el lugar de este, con efn, la siguiente atena de If: Oshe Tura, Oyekun Bedura, que es el odu donde nace la laguna, y donde se le da de comer a esta, como la madre de los ros, y Otura Oshe, tambin se le da coco a la laguna para dar cuentas de lo que se va a realizar. REZO A LA LAGUNA: ABA BARABA MAFUN ABA OFUN MAYEKUN FUN LELE FOIGUERO MALELE OYEKU FUN MAFUN YEKU BERERE ORI OSHUN MORI YEYEO MOLAYARI IYALODE MORI YEYEO LELE OSHUN DEBERA OKANA YELEGUE YELELE OYEKU FUN YEYEBI OMA YIRE AWO BODAWA AWO OBA ERI. (Camino de Oyeku Bedura donde la laguna se convierte en la cabeza de los ros)

Rezo para sacrificar el animal, especficamente en este lugar: REZO: IKAARE AYA ORISHA WEEE OTUUTU AYA ORISHA PONMI TU TU. Canto para el sacrificio del animal, especficamente en este lugar y mucho ms si es por este Odu: SUYERE: "OTA MI PO YEE OKON KON NU UKU SAAN PAA YEYE Significa: Mis atacantes son muchos, Yo los matar uno tras otro. (Camino de Osa Meji, donde Orisha-nla puso guardianes a cuidar la laguna, para que no le robaran el agua...) El sacrificio se deposita en la cazuela de barro con la atena dentro, y los alimentos ya cocinados, y aderezados con los vinos y bebidas que se mencionaron anteriormente, colocada encima de un incinerador en el lugar donde se indic la realizacin del sacrificio, por su costado, el tablero de If lleno de polvo divino se reza marcando el Odu Osa Meji y despus se deposita encima de la comida ofrecida. El animal para el sacrifico puede ser: chivo, carnero, cerdo, pescado, gallo, guineo, etc. La especificidad del animal se precisa en la adivinacin para el Odu de If. Antes, es aconsejable darle dos gallinas negras a If y un chivo a ESHU. El animal indicado de los Dignatarios es el conejo blanco, y el gallo. El hgado, el corazn y los intestinos de los animales que se le sacrifican se depositan en un hueco al lado de la ofrenda inicial, luego de agotar la sangre de estos, los cuerpos tambin se entierran pero primero que los iales. Estos se depositan encima. El hueco se tapa con su syere de rigor. Para los ANCIANOS DE LA NOCHE constituye un tab la harina o pur de ame, pues se dice que les tranca las mandbulas. Ya en el lugar designado se rezar lo siguiente para dar cuentas de lo que se va a realizar: REZO Nro 1: OYI ODADE OWO, OYI OWEWU OKUN, OYI ROGUN-OYI BOGUN OYI ROGBUN-OYI BOGBON, ADIFA FUN OROJUNJUJ NIGBATI IYAMI MAA GUNLE SIKOLE AYE. (Camino de Osa Meji donde las brujas descubren la verdad...que fueron descubiertas) REZO Nro 2: EJE TO YU TO KE TO KU ORUN KUE AWO (Color de la persona que realiza el sacrificio)

Reacurdese los 8 Awoses que encontr Ornmila cuando recorri las 16 tierras en el Odu Ika Rete. 1.- Awo Okuni (El hombre primer heredero que tuvo Ornmila). 2.- Awo Anfin (El hombre rubio). 3.- Awo Wanfin (El hombre Albino). 4.- Awo Er (El hombre negro). 5.- Awo Oyigbo (El hombre Blanco). 6.- Awo Kukunduku (El hombre mestizo). 7.- Awo Flan (El hombre chino). 8.- Awo Ashe (El hombre del poder). REZO Nro 3: OYI ODADE AWO, OYI OWEWI OKUN OYI ROGUN (color de la persona) GUN, OYIROGBON (color de la persona), ADIFAFUN (color de la persona) MAAGEMLE SIKOLE AYE. Luego se le deposita la ofrenda en el lugar y se le da obi, om, tuto, a ver si eboada y se le reza: REZO Nro 4: AJIBOLA NI SAWO KI MAAKI, OPOLO MI KO YONGIDI LEWA, AKIDARA MI ATA MODE, OJO KO BAMO NI UN ONI MONI DEDE... (Aqu se dice todo lo que se va a realizar, el animal a sacrificar, el odu que lo indic, se despiden los Osobos y se llaman los Ireses). Y se procede a sacrificar a los animales de rigor, sobre la ofrenda inicial, que se encuentra sobre 4 otases en forma de fogn, en la cazuela de barro, se reza y canta durante el sacrificio: REZO: AJE ENI JE, EE MO ODUN, EKUTE OO, AKUKO OO, ALA RA RA IJE EEMAAGBE OGBOLOGBO EKUTELE, EEJE ERIN OGINI NINU ULE. (Camino de Oddi Trupon donde el conejo se convirti en la consecuencia de un pacto) SUYERE PARA EL SACRIFICIO DEL CONEJO: I DIGBA NII ORUN AGO ROO, EKUTE GBA KA NI ORUN A TI KOORI. SUYERE PARA EL SACRIFICIO DEL GALLO: I DIGBA NII ORUN AKUKO, AKUKO GBA KA NI ORUN A TI KOSI. Se pregunta si eboada, de ser positiva la respuesta, se le rezar lo siguiente:: REZO: OFUU FUU LERE OODO YIRI, ODULE ALARA ISA OMO OJIBOLU, OWOLE SAKA SAKA, OWOLE SAKA SAKA. (Camino donde Osa Meji adivin para 16 reyes). Se entierran los animales en el hueco que se abri de antemano al lado de donde se hizo la ofrenda, los cuerpos primeros, los iales encima de estos, se tapa todo, y se contina con la parte final del ritual.

6 Entonces se proceder a armar una especie de tiendecita de campaa con cuatro estacas de madera, que superen la altura de la cazuela, con la tela blanca, y a su alrededor se encendern las 8 velas, las cuatro primeras en los puntos cardinales, y las otra cuatro en los otros puntos, intercalados a los anteriores. O sea. VER EL DIAGRAMA QUE SIGUE MAS ABAJO: DIAGRAMA DE LA UBICACIN DE LA VELAS ENCENDIDAS.

Ya concluida la construccin de lo anterior, entonces se retirarn del lugar, haciendo Oparaldo con jiojio y ot, a los presentes, el jiojio Otok en ese lugar contra el suelo, soplando mucho ot, se marcharn cantando: SUYERE: "ENI ASORO, OMO ERONKO AAFOBO ONIYAN TO ORISHA TAAYARE, AARIYE, AARIMU". Significado aproximado de lo anterior: Hoy se desato la Barahnda, Todos los pjaros hablarn. Hoy destruiremos a nuestros enemigos y sus esposas.

(Camino donde Osa Meji resuelve sus problemas con los hechiceros mediante un concordato) 7 Ya en la casa se le encendern dos velas al ngel de la guarda del que realiz la obra, y dos ms a Ornmila, con todo el rigor que esto conlleva, o sea sus respectivos cantos, y al finalizar el que hizo el ritual rezar lo siguiente: REZO: A LE IKU LO LODE ILE YI YEWERE IWO LONA, IJEGBE NA EJEGBO RE PELU, A LE ARUN LO LODE ILE, YI LONI YEWERE IWO LONA IJEGBE NA EJEGBO RE MO YEWERE. Significado aproximado de lo anterior: Nosotros ahuyentaremos la muerte para que se vaya de estas tierras, el que lo desprecia a Ud. es alguien que est azotado a Ijegbe y tambin Ejegbo con su desprecio, nosotros ahuyentaremos la epidemia para que se vaya de estas tierras hoy. El que lo desprecie a Ud. es alguien que est azotando a Ijegbe y Ejegbo con su desprecio a sabiendas. (Camino del Odu Osa Meji...El despreciable.) Este es el ETUTU (Sacrificio) que ORUNMILA frecuentemente aconseja que sus seguidores realicen a la noche cuando tienen problemas con los hechiceros. Esta es la razn por la cual, las marcas de polvo divino de Osa Meji frecuentemente se hacen en la bandeja de adivinacin cuando se realizan ofrendas a la noche. El significado de esta revelacin es que ninguna divinidad es capaz de hacer frente a los hechiceros cuando stos se deciden a pelear. Ellos siempre pueden vencerlos a todos con excepcin de OLODUMARE Y DE ORUNMILA, debido a la forma en que actuaron aquella noche predestinada. Cualquiera que crea que los amuletos u otras preparaciones diablicas pueden vencer a la hechicera, est sencillamente, engandose a s mismo, a no ser que los hechiceros transgredan el concordato realizado por su madre aquella noche que los salv de una total extincin.