Posturas durante la Misa (forma ordinaria) y praxis tradicional del Rito romano

Durante la celebracin de la Misa Romana promulgada por Pablo VI, expresin ordinaria de la Lex orandi, de la Iglesia catlica de rito latino (Benedicto XVI, Motu Proprio Summorum Pontificum art. 1.), se tendr que prestar atencin a aquellas cosas que se establecen por esta Instruccin general y por la praxis tradicional del Rito romano, y a aquellas que contribuyan al bien comn espiritual del pueblo de Dios, ms que al deseo o a las inclinaciones privadas (Institutio generalis Missalis Romani, 42). Gestos y posturas corporales de los fieles durante la Misa (forma ordinaria) - Pasos en la direccin de la hermenutica de la continuidad 1 Pueden estar de rodillas (praxis tradicional del Rito romano) Desde el principio del canto de entrada hasta cuando el sacerdote se dirige al altar. 2 Estn de pie Desde cuando el sacerdote se dirige al altar, hasta la colecta inclusive. 3 Estn sentados Mientras se proclaman las lecturas antes del Evangelio y el salmo responsorial. 4 Estn de pie Al canto del Aleluya antes del Evangelio y durante la proclamacin del Evangelio. 5 Estn de pie (*) Mientras se hace la profesin de fe. Sin embargo, a las palabras: y por la obra del Espritu Santo, etc., o que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo, todos se inclinan profundamente; y en la solemnidades de la Anunciacin y de Navidad del Seor, se arrodillan. (Praxis tradicional del Rito romano: siempre de rodillas a las palabras y por la obra del Espritu Santo, etc.). 6 Estn de pie Mientras se hace la oracin universal. 7 Estn sentados Durante la homila y mientras se hace la preparacin de los dones para el ofertorio. 8 Estn de pie

Desde la invitacin Orad, hermanos, antes de la oracin sobre las ofrendas, hasta cuando termina la aclamacin del Santo. 9 Pueden estar de rodillas (praxis tradicional del Rito romano) Desde cuando termina la aclamacin del Santo hasta el final de la Plegaria Eucarstica. Sin embargo, los fieles estarn siempre de rodillas durante la consagracin. 10 Estn de pie Desde el final de la Plegaria Eucarstica, hasta antes de la Comunin cuando el sacerdote dice ste es el Cordero de Dios. 11 Pueden estar de rodillas (praxis tradicional del Rito romano) Desde antes de la Comunin cuando el sacerdote dice ste es el Cordero de Dios hasta el sagrado silencio despus de la Comunin. 12 Estn de pie (*) Desde despus del sagrado silencio despus de la Comunin hasta el final de la Misa. Sin embargo, los fieles se inclinan para recibir la bendicin solemne. (Praxis tradicional del Rito romano: siempre de rodillas a la bendicin). INSTRUCCIN GENERAL DEL MISAL ROMANO: Institutio generalis Missalis Romani, 42-43, 137, 185, 274-275 (Editio tertia, 2002) Gestos y posturas corporales (MR 42-44) 42. Los gestos y posturas corporales, tanto del sacerdote, del dicono y de los ministros, como del pueblo, deben tender a que toda la celebracin resplandezca por el noble decoro y por la sencillez, a que se comprenda el significado verdadero y pleno de cada una se sus diversas partes y a que se favorezca la participacin de todos [52]. As, pues, se tendr que prestar atencin a aquellas cosas que se establecen por esta Instruccin general y por la praxis tradicional del Rito romano, y a aquellas que contribuyan al bien comn espiritual del pueblo de Dios, ms que al deseo o a las inclinaciones privadas. La uniformidad de las posturas, que debe ser observada por todos participantes, es signo de la unidad de los miembros de la comunidad cristiana congregados para la sagrada Liturgia: expresa y promueve, en efecto, la intencin y los sentimientos de los participantes. 43. Los fieles estn de pie desde el principio del canto de entrada, o bien, desde cuando el sacerdote se dirige al altar, hasta la colecta inclusive; al canto del Aleluya antes del Evangelio; durante la proclamacin del Evangelio; mientras se hacen la profesin de fe y la oracin universal; adems desde la invitacin Orad, hermanos, antes de la oracin sobre las ofrendas, hasta el final de la Misa, excepto lo que se dice ms abajo. En cambio, estarn sentados mientras se proclaman las lecturas antes del Evangelio y el salmo responsorial; durante la homila y mientras se hace la

preparacin de los dones para el ofertorio; tambin, segn las circunstancias, mientras se guarda el sagrado silencio despus de la Comunin. Por otra parte, estarn de rodillas, a no ser por causa de salud, por la estrechez del lugar, por el gran nmero de asistentes o que otras causas razonables lo impidan, durante la consagracin. Pero los que no se arrodillen para la consagracin, que hagan inclinacin profunda mientras el sacerdote hace la genuflexin despus de la consagracin. Sin embargo, pertenece a la Conferencia Episcopal adaptar los gestos y las posturas descritos en el Ordinario de la Misa a la ndole y a las tradiciones razonables de los pueblos, segn la norma del derecho [53]. Pero prstese atencin a que respondan al sentido y la ndole de cada una de las partes de la celebracin. Donde existe la costumbre de que el pueblo permanezca de rodillas desde cuando termina la aclamacin del Santo hasta el final de la Plegaria Eucarstica y antes de la Comunin cuando el sacerdote dice ste es el Cordero de Dios, es laudable que se conserve. Liturgia de la palabra (MR 137) 137. El Smbolo se canta o se dice por el sacerdote juntamente con el pueblo (cfr. n 68) estando todos de pie. A las palabras: y por la obra del Espritu Santo, etc., o que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo, todos se inclinan profundamente; y en la solemnidades de la Anunciacin y de Navidad del Seor, se arrodillan. Rito de conclusin (MR 185) 185. Si se emplea la oracin sobre el pueblo o la frmula de bendicin solemne, el dicono dice: Inclinaos para recibir la bendicin. Una vez que el sacerdote haya impartido la bendicin, el dicono despide al pueblo, vuelto hacia l, diciendo con las manos juntas: Podis ir en paz. Genuflexin e inclinacin (MR 274-275) 274. La genuflexin, que se hace doblando la rodilla derecha hasta la tierra, significa adoracin; y por eso se reserva para el Santsimo Sacramento, as como para la santa Cruz desde la solemne adoracin en la accin litrgica del Viernes Santo en la Pasin del Seor hasta el inicio de la Vigilia Pascual. En la Misa el sacerdote que celebra hace tres genuflexiones, esto es: despus de la elevacin de la Hostia, despus de la elevacin del cliz y antes de la Comunin. Las peculiaridades que deben observarse en la Misa concelebrada, se sealan en sus lugares (cfr. nms. 210-251). Pero si el tabernculo con el Santsimo Sacramento est en el presbiterio, el sacerdote, el dicono y los otros ministros hacen genuflexin cuando llegan al altar y cuando se retiran de l, pero no durante la celebracin misma de la Misa. De lo contrario, todos los que pasan delante del Santsimo Sacramento

hacen genuflexin, a no ser que avancen procesionalmente. Los ministros que llevan la cruz procesional o los cirios, en vez de la genuflexin, hacen inclinacin de cabeza. 275. Con la inclinacin se significa la reverencia y el honor que se tributa a las personas mismas o a sus signos. Hay dos clases de inclinaciones, es a saber, de cabeza y de cuerpo: a) La inclinacin de cabeza se hace cuando se nombran al mismo tiempo las tres Divinas Personas, y al nombre de Jess, de la bienaventurada Virgen Mara y del Santo en cuyo honor se celebra la Misa. b) La inclinacin de cuerpo, o inclinacin profunda, se hace: al altar, en las oraciones Purifica mi corazn y Acepta, Seor, nuestro corazn contrito; en el Smbolo, a las palabras y por obra del Espritu Santo o que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo; en el Canon Romano, a las palabras Te pedimos humildemente. El dicono hace la misma inclinacin cuando pide la bendicin antes de la proclamacin el Evangelio. El sacerdote, adems, se inclina un poco cuando, en la consagracin, pronuncia las palabras del Seor. Notas [52] Cfr. Concilio Ecumnico Vaticano II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, nms. 30. 34; cfr. tambin all el nm. 21. [53] Cfr. Concilio Ecumnico Vaticano II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, nm. 40; Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Instruccin Varietates legitimae, da 25 de enero de 1994, nm. 41: A.A.S. 87 (1995) pg. 304.