Ben Kapıyım

"Bir benliim vard - bu sadece kapya kadard. Bilme tapnana girdiin anda benlik kalmaz, onu artk bulamazsn.
O seni kapya kadar takip eden, hatta sadece takip etmekle kalmayp sana yapp kalan bir glgedir ama sadece kapya kadar, o tapnaa giremez. Eer onu saklamak zorundaysan tapnaa giremezsin. Benlik bir kiinin atmas gereken en son eydir. Bir kii her eyi atabilir ama kendini atmas yle imknszdr ki... nk kendini bilme abas, kendini bilme gayreti insann kendisinin kendisi iin bir abasdr. Sen diye bir ey olmayacan idrak ettiin anda; artk abalamazsn..."
"...Modern nedeniyledir.
zihnin
btn
kouturmacas
lm
korkusu
Tarihte ilk defa insanlar lmden bu kadar ok korkuyorlar nk ilk defa olarak lmszlkten bu kadar bihaberler. Eer lmszln farkndaysan, o zaman tela olmaz. Sonsuzluun iinde yayorsun ve her zaman yeterince zaman, gerektiinden fazla zaman vardr. Hibir ey kaybolmaz nk zaman sonsuzdur. Bu yzden bir saniye kaybolursa, bu daha az zamann kald anlamna gelmez. Zamann ayn kalr nk sonsuzdur. lsz bir hazineden hibir ey kaybedemezsin. Kaybetmeye devam edebilirsin, hi fark etmez; kalan ayndr. Ondan bir ey alamazsn. Ama bizim zamanmz kstl. Zaman ksa ve lm orada."
OSHO
NDEKLER
Giri 1. Mutlak Bilin Mutlak zgrlk 2. Sannyas Nedir? 3. Tekerlein Dna Adm At 4. Kendinle Bala 5. En Byk Macera 6. Merkeze Gel 7. inisiyasyonun Gizemleri 8. Sadece Bir Pencere A 9. Tek Bir Anda Bile Yazar Hakknda Uluslararas O S H O Meditasyon Beldesi 7 11 36 67 90 1 17 141 168 207 245 251 253
OSHOBEN KAPIYIM Osho zgrlk ve bilin arasndaki ilikiler hak knda konuuyor, neo-sannyas' tanmlyor ve inisiyasyon ile mritliin gizemlerinin detaylarna giriyor.
GR
*
lk basmndan yllar sonra Ben Kapym u anda hl nabz gibi atyor ve canl. Osho, biz onlar duymaya hazr hale geldike, daha byk gerekleri ortaya koyacandan bahsetmiti. Ve ben imdi bunlar yazarken etrafmdaki yllardr tandm insanlara bakyorum ve bize ne ok ey olduunu anlyorum. imdi bana, Osho byk srlar szlerle ortaya koymaktan veya daha nce sylemedii eyleri anlatmaktan bahsetmemiti de btn konumalar vastasyla son gerein, yani sessizliin bizim varlmza yava yava ileyeceini biliyordu gibi geliyor. Zihin bizim zerimizdeki egemenliini kaybettike korku yok olmaya balayacakt, kuku yok olmaya balayacakt. Bize, zihnin kabul edebileceinden ok daha fazla ey oldu. "Hibir kitapta, zaten bir ekilde bildiinden farkl bir ey okuyamazsn. Sadece kendini okuyabilirsin, baka bir ey deil. Buda'nn Dhammapada'sn okurken, okuduun Buda'nn Dhammapada's deil senin Dhammapada'ndr. Artk onun yaratcs sen olursun. Artk senin derinliklerin Buda'nn zl szlerinin derinliklerine ular. Kendinin tesine gidemezsin; kendinin tesine gz atamazsn."
7
BEN KAPIYIM - OSHO
Osho'nun birok kez bize, kendisinin hibir ey yapmadn sylediini hatrlyorum. imdi onun, sadece bizim zaten bildiimizi ortaya kard, uyumakta olan uyandrd konusunda her zamankinken daha derin bir anlaya sahip gibiyim. Bunu yazarken gzyalarn dklyor ve "Niye?" diye soruyorum. Gelen tek cevap bu Varln yalnzlndan alt st olmam; bizi en karanlk ve en korkun anlarmzdan kendisi olan sevgi ile kendisi olan gven ile adm adm karan bu Varln. Kimse ne olacan bilmiyor. Ama bizim gvenimiz onun gveniyle daha fazla birletike, zor geitlerden bile daha kolayca geebileceiz ve daha az korkulu, saklanmas gereken canavarlar olduumuza daha az inanm olarak dar kacaz. Ben Kapym pek ok kapy ayor. Okuduka ve kaplardan ieri gz altka, bir iki tanesi sana derin bir any hatrlatabiliyor nk o her eye dokunuyor: Aslnda kap, kapsz kaplar. Ancak Osho hibir zaman bizim bir anya yakalanmamz istemiyor: "Hibir zaman olan bir eyi hatrlama. Hibir deneyim biriktirilmemeli veya beslen memelidir. Bana geldike onu at, unut ve yoluna devam et. Tam bir patlamadan eksik kalan hibir ey ie. yaramaz, o yzden kk patlamalara dikkatini verme." Dnya genellikle Osho'ya kaplarn kapatmtr ama Osho'nun btn kaplar aktr. O aklktr. Aklma bir grnt geliyor. Dnya, dikiz deliinden ieriyi gzetleyen yal, aksi biri ve Osho, bir ocuun ak, bo gzleri. Ben Kapym' hi okumayanlara, "Okuyun" diyo8
GR
rum. Yllar nce okuyanlara, "Tekrar okuyun" eliyorum. Ve herkese, her eyden nce, "Onu iin," eliyorum. O hayatn nektarnn sonsuz bir kaynadr. "Sadece kendi ksmn yap. Ve unutma ki kendi ksmn yapabilirsin. Senin ksmn teslim olmaktr. Ve teslim olabildiinde usta gelir. Usta oradadr, ustalar her zaman var olmutur. Dnyada hibir zaman ustalar eksik olmamtr, her zaman renciler eksik olmutur." Ma Satya Priya
MUTLAK BLN MUTLAK ZGRLK
Sevgili Osho, Sana ok kiisel sorular soracam iin beni balaman dilerim. Bunlar soruyorum nk bunlarn pek ok insann yreinde yanan sorular olduunu dnyorum. Sen kimsin? Bu dnyaya neden geldin? Buradaki grevin ne ve bu grev nasl baarlacak?
Bu sorularn kiisel olup olmamas fark etmez nk benim iin "kii" yoktur. Kiisel soru yoktur nk kii olarak ilikilendirilecek kimse yoktur. Aslnda kiisel sorular sormak haddini bilmezlik deildir ama "kii"yi kabul etmek yledir. Kii var olmayan bir eydir, bir hiliktir. Aslnda hi kimse yoktur veya tek bir kii vardr. Sadece Tanr'nn bir kiilie sahip olduu sylenebilir nk sadece Tanr'nn bir merkezi vardr. Bizim hi merkezimiz yoktur. Bir merkezimiz yoktur ama biz var olduunu kabul ederiz. Merkez varsaymsaldr, hayalidir. Bir merkez olmadan yaamn mmkn olmadn dnrz. Farz edilen bu merkez egodur.
11
BEN KAPIYIM - OSHO
Bu sorunun kiisel olduunu dnebilirsin. Soru bana yneldii srece bir hilie ynelmi demektir. Bana gelince, ben kendimi hi de bir "kii" olarak hissetmiyorum. Biri, ne kadar derine giderse o kadar azalr. Ve sonuta zne ulatnda artk hi benlik yoktur. kinci olarak kim olduumu soruyorsun, ben de, "Ben deilim," diyorum. Arayanlardan her zaman, "Ben kimim?" diye sormalarn istiyorum, kim olduklarn anlamalar iin deil, soru o kadar youn bir ekilde sorulsun ki sorann artk mevcut olmad, sadece sorunun kald bir ann gelmesi iin. Bu sorunun mutlak younlukta olduu, gidebildii kadar derine gittii ann gelecei muhakkaktr; o zaman sorunun samal ortaya kar. "Ben kimim?" diye sorabilecek veya kendisine, "Sen kimsin?" diye sorulabilecek kimsenin olmadn anlarsn. Soru, cevap almak iin deil, soruya stn gelmek iin sorulur. eride kimse yoktur; aslnda, ierisi de hi yoktur ve ierinin dt anda dar da yoktur. eriye doru olmadn anda darya doruluk da yoktur. O zaman btn dnya bir btn haline gelir. Varolu bir btndr, ben ve sen olarak ikiye blnm deildir. O yzden benim iin, "Sen kimsin?" sorusunun bir anlam yoktur. "Ne?" daha uygun bir sorudurkim deil ne, nk ne btn olabilir. Btnlk hakknda, var olan her ey hakknda sorulabilir. "Ne?" sorusu varolusaldr, iinde ayrlmlk yoktur; blmez. Ama "Kim?" sorusu daha batan bler. kilii kabul eder; var olanlarn okluunu, ikiliini.
12
Sadece olmak vardr, olanlar deil. Sadece olmak vardr derken, olmak durumunu kastediyorum nk bir ey dierinden ayr olarak var olamaz. Eer bakas yoksa o zaman bir eyin var olduunu sylemek anlamszdr. Ben her zaman, "Tanr yok, Tanrsallk var" derim nk 'olmak' szc etrafnda bir snrlama tar. Tanr szc de bir sonluluk tar; sonsuz olamaz. Ama olmak durumu veya Tanrsallk sonsuz hale gelir, her eyi kapsar. Her eyi iine alr, hibir ey darda kalmaz. Bu yzden," Sen kimsin?" diye sorduunda bu benim iin, "Ne?" anlamndadr. Benim iin bunun baka bir anlam olamaz. Benim araclmla ok temel bir soru sordun: "Olan," "ben" deildir, o varln ta kendisi, varoluun ta kendisidir. Eer biri tek bir damlada derine giderse okyanusu bulur. Yzeysel olarak dnlrse bir damla sadece bir damladr. Varoluun kendisi olarak, tek bir damla suyun doas okyanusunki ile ayndr. Okyanussaldr. Bu yzden biri sadece cahillikte iken bir su damlasdr. Bildii andaysa bir okyanus vardr. Sen bana okyanus hakknda bir soru sordun. Bu yzden onu cevaplarken kendim hakknda deil senin hakknda da cevaplyorum. Cevaplarken benim hakkmda deil btn var olanlar hakknda da cevaplyorum. Var olanlar nedir? O kadar ok katman var ki. Eer biri sadece yzeyin farkndaysa, o zaman madde vardr. Mackle varoluun yzeyidir. Bilim sadece yzeyde aratrmada bulunur; bilim iin sadece madde gerektir, baka hibir ey deil. Ama imdi bilim daha ileri bir
13
BEN KAPIYIM - OSHO
adm att ve madde yerine enerji diyor. Enerji ikinci katmandr; maddeden daha derindir. Eer maddede derine gidilirse, madde deil enerji vardr. Ama bu da yeterli olmaz nk enerjinin tesinde bilin vardr. O yzden, "Sen kimsin?" diye sorduunda, ben, "Ben bilincim," diyorum. Bu cevap her eyi kapsyor her ey bilintir. Ben sadece hepsinin bir temsilcisi olarak cevap veriyorum. Sen kendinin bilin olduunu duymam olabilirsin, kendinin bilin olduunu bilmiyor olabilirsin ama ben senin iin bile cevap veriyorum. Bilin vardr ve ben bir eyin var olduunu sylediimde benim iin belirli, kesin bir anlam tar. Bir eyin var olduunu sylediimde bu, onun hibir zaman yok olmayaca anlamndadr. Eer bir ey yok olabiliyorsa o hi var olmam elemektir. Doal olaylarla ilgilidir, sadece var olmu gibi grnmtr. O yzden deien her ey doal olaylarla ilgilidir; gerekten varolusal deildir. Btn deien sadece yzeydir. En iteki, nihai z hi deimez. Her zaman vardr ve her zaman imdidedir. nceden olduunu ya da sonra olacan syleyemezsin. Olunca olur. Sadece iinde bulunulan an ona uygulanabilir. Gemi ve gelecek yoktur nk gemi ve gelecek sadece bir ey deitiinde anlaml hale gelir. Bir ey varsa o zaman gemi ve gelecek yoktur, sadece imdi vardr. Tabii ki imdinin anlam da deiik, olduka deiik olacaktr. Bizim iin imdi, gemi ile gelecek arasnda var olan bir eydir. Oysa gemi ve gelecek yoksa imdi ok farkl bir ey olacaktr. Gemi ile gelecek
14
arasnda bir ey deildir. imdi sadece bir andriki var olmayan arasnda bir an: gemi gitmitir ve artk yoktur ve gelecek de henz gelmemitir. Bu iki var olmayan arasnda bir imdiki an vardr. Bu mmkn deildir. iki var olmayan arasnda bir varlk olamaz. Sadece yle grnr. Bilincin var olduunu sylediimde gemi ve gelecekle ilgili bir eyden deil ba ve sonu olmayan bir eyden bahsediyorumsrekli demiyorum nk srekli szc zaman anlam ierir. Her zaman imdide var olur elerken geici olmadn sylemek istiyorum, varlk geici olmamak elemektir. Zamann tesindedir ve ayn zamanda uzayn tesindedir nk uzaydaki her ey yok olacaktr. Buna benzer ekilde zamandaki her ey de yok olacaktr. Ve zaman ve uzay iki ey deildir. Bu yzden onlar ilikilendiriyorum. Onlar bir tek ey. Zaman sadece uzayn bir boyutu. Uzaydaki hareket zamandr; hareket etmeyen zaman ise uzaydr. Varlk geici ve uzaysal deildir. Bu yzden benim geici ve uzaysal olmayan biri olduumu sylediimde anlayacaksn. Ancak benim ben'im her eyi kapsar. Sen de bunun iindesin, soruyu soran da iinde. Hibir ey darda kalmyor. O zaman senin sorunu cevaplamak daha kolay olacak. Deien her ey maksatldr; yaplacak bir ey vardr, bir ama iin vardr. Ama gerekletiinde yok olur. Oysa gerekten var olan her ey amaszdr nk yerine getirilecek bir ama yoktur. Ve eer bir ama varsa ve yerine getirilirse o zaman varlk anlamn kaybeder. Bu yzden sadece geici eylerin amalar vardr.
15
BEN KAPIYIM - OSHO
Onlar bir ey iin oradadrlar. u ekilde de syleyebilirsin: Onlar bir sonu iin aralardr. Maksatl derken kastedilen budur. Bir eyi yerine getirmek iin vardrlar. Ama yerine geldii anda ise giderler. Ama bana her zaman ihtiya duyulacak ve ben derken bu her eyi kapsar. inde hibir ama yoktur. Varlk maksatszdr. Bu yzden ona bir "leela" bir oyun deniyor. Varln kendisinin gerekletirilecek bir amac yoktur. Bir yere doru gitmemektedir. Sonu yoktur. Ama yine de gitmektedir, yine de pek ok ey gitmektedir. Bu yzden o bir leela, bir oyunsadece dar taan enerjiolmaldr. Bu benimle de ilikilendirilebilir. Ben hibir ey olacak deilim. Ama yine de bir eyler yapmaktan bahsediyorum. Bir kere evrensel bilincin bir paras olduunu anladnda hibir ama olmadn fark edersin. Sadece bir oyun olarak var olursun; tabii ki oyun evrensel, ok boyutlu hale gelir. Birok ey yaparsn ama yine de yapan yoktur ve ama yoktur; bu eyler orada deildir. O zaman bu bir oyun haline gelir. Ve una da dikkat ekmek gerekir: Bir ama olmadan, bir yapan var olamaz ve bir yapan olmadan, bir ama var olamaz. Onlar bir egonun iki kutbudur ve eer bir ama olmazsa ego kendini ok rahatsz hisseder. Ego amalar ile tatmin edilir. Bir ey yaplmaldr, biri bunu yaparken baarl olmaldr, biri bir yere yetimelidir, biri bir ey yapmaldr. Bir imza atlmaldr. Bu yzden ego maksatldr. Dier tarafta varlk maksatl deildir. Ve egonun tesinde neyin olduunu bilmediin srece hibir ey bilmiyorsun demektir.
16
Bu yzden benim iin her ey bir oyundur. Ben de yokum, bir ama da yok. Ama yine de bir eyler devam ediyor. yle sorulabilir:" Neden bir eyler devam ediyor?" Devam ediyor nk durdurmak iin bir ama yok ve onlar durduracak kimse yok. Beni anlyor musun? Durduracak kimse yok ve durdurma amac yok. Bylece doada devam etme var. Sen bir geit haline geliyorsun. Aktiflikle bir geit olamazsn, hibir zaman bir ara olamazsn. Sadece pasiflik, seni bir ara haline getirir ve pasiflik, senin olmaman demektir. Yoksa sadece szde pasif olursun. Ego her zaman aktiftir. Pasif olduun anda ego yoktur. Pasiflik egosuzluk demektir. Bu yzden ben tamamen pasifim. Olanlar olur. Ben asla, "Niye?" diye sormam nk sorulacak kimse yoktur. Birini, Tanr'nn kendisini bulsan bile, o sadece glecektir. O bile bunu cevaplayamaz. Cevaplayamaz nk nedensellik kavram, niye kavram sadece blnm bir akta anlamldr. Eer btn ak sonsuz ve balangsz olarak anlarsan o zaman her ey baka eylerin iine gider ve her ey baka eylerden gelir. Okyanustaki dalgalar gibi, her dalgann arkasnda bir dalga vardr ve her dalgann nnde bir ey vardr, banda bir ey, baka bir dalga. Ve btn okyanusta dalgalar vardr. Dalgalar sonsuzdur. insanlar dnda kimse, "Niye?" diye sormaz. Bu yzden baka hi kimse endie iinde deildir. nsan zihni endieli hale geldiinde sorular yaratr ve daha sonra cevaplar verir. Sorular anlamszdr, cevaplar daha da anlamszdr. Ama sorular biz rettiimiz iin cevaplar bulmadan rahat edemeyiz. Bylece
17
BEN KAPIYIM - OSHO
cevaplar bulmaya ve sorular yaratmaya devam ederiz. Eer soru sorma ve cevaplamann btn bu samaln grrsen kendinle bir monolog srdrdn fark edersin. Eer sen soruyor ve ben cevap veriyor olsam bile yine de soran insan zihni ve cevap veren insan zihnidir. Bu sadece ayn zihnin bir saklambacdr. Kimin soru sorduu veya kimin cevap verdii fark etmez. nsan zihni sorar ve insan zihni cevaplar, soru ve cevaplarla ok byk bir karklk yaratmzdr ama tek bir soru bile cevaplanmamtr. Sorular her zaman olduklar yerde kalrlar. Eer soru ve cevaplarn btn bu geit trenini, bu hibir yere varmayan, anlamsz, sonusuz abay grebilirseneer btn bu samaln bir imek ak gibi farkna varabilirseno zaman insan zihninin abesliine glebilirsin. Ve gl olduu anda insan zihnine tamamen stn gelirsin. O zaman soru yoktur ve o zaman cevap yoktur. O zaman seversin. O zaman ama yoktur ve o zaman sebep yoktur. O zaman sadece yaamann kendisi yeterlidir. Sen soruyorsun ve ben cevaplyorum. Bana gre hi cevap yok ve hi soru yok. Okyanustaki dalgalar gibi veya aacn yapraklar gibi veya gkyzndeki bulutlar gibi sorular olmadan ve cevaplar olmadan yaamaya devam ediyorum. Sorulan btn samaln farkna vardn an bir ey tamamen ykld. Bu bir kyametti. Yeniden dodum, evrensel bir boyutta yeniden dodumbir ben olarak deil, evrensel bilincin kendisi olarak. Bu evrensel boyutta her ey bir oyundur. Bir kere anladndasadece anlamak deil, her eyin bir oyun
18
olduunu fark ettiindetamamen, mutlak olarak huzur bulursun. O zaman gerilim yoktur. Rahatsndr. Ego yoktur. Ego rahatlayamaz. Gerilim iinde yaar, gerilimden beslenir. Ego olmadnda gerilim de yoktur. O zaman her eyi kapsayan sen varsndr. O zaman gemi yoktur, o zaman gelecek yoktur. Sen sonsuzluksundur. O zaman olan her ey oluyordur, sen yapmyorsundur. Senin tarafndan yerine getirilecek bir ey yoktur. Bunlarn hepsi hayali kavramlardr. Dindar bir insan bile bir ey yapmak hakknda bu ekilde dnebilir. Orada ego daha yerlemi, daha sofu ve daha tehlikeli hale gelmitir. Eer ego varsa, o zaman yapan ve yaplanlar vardr. Sadece nesneler deimitir ama sre ayndr. "Ben," "beni" veya "bana" diye bahsettiimde, bahsedilen kimse yok; sadece ne elediimi anlaman iin dile ait bir ara var. Benim iin bana veya sana diye hitap edilebilecek kimse yok ama o zaman dil imknsz hale geliyor. Bu nedenle gerek, dille ifade edilemiyor. Gerek, dile ait bir form alamaz nk olmayanlar gerek olmayanlar, var olmayanlartarafndan yaratlmtr. Mitlere zg ego dili yaratmtr. Egodan gelir, onu asla geemez. Bu yzden "bana" diye hitap edilebilecek kimse olmadn bilsen bile dilde onu kullanman gerekir. Ve bu arada, kimsenin olmadn sana tekrar hatrlatyorum. Bu "bana" sz konusu olduunda, yaplacak bir ey yoktur nk her ey kendi kendine olur. Biz kendimiz oluyoruz. Bizler olaylarz. Btn varolu bir yap deil, bir olu. Bu yzden bir yaratc olarak eski
19
BEN KAPIYIM - OSHO
Tanr kavramnn benim iin anlamsz olduunu sylemem daha iyi olurben "Yaratc Tanr"' demem nk bu ifade bizim bencil yarat algmzn, yapn bir yansmasdr. Bizim bir ey "yap"mz gibi Tanr da dnyay "yapmtr." Biz evrensel dzleme kendi izdmmz yanstmzdr, bu yzden yaratl ve yaratan vardr. Ayrlmlk vardr. Bana gre, Tanr olandryaratan deilolmaya devam edendir. Tanr sonsuza dek devam eden demektir. O yzden olan her ey Tanr'dr. Sen ve dier her ey olaylarsnz. Bu sonsuz olu Tanr'dr. Yaratc ve yaratl yoktur. Blnmlnkozmik dlemin zerine yansmamznkendisi bencilliktir. Bir kere iinde yapan ve yaplan diye bir ayrlma olmadn anladnda, yapan ve yaplan olmadn anlarsn, sadece olular vardr. Ve bir kere bu sonsuz olu ortaya ktnda hibir yk kalmaz, hibir gerilim kalmaz. Doumun bir olutur, lmn de bir olay olacaktr. Sen hibir yerde deilsin. "Ben""Ben yapyorum," diye dnen bu ego nereden geliyor? Hafzadan geliyor. Hafza, olaylar kaydetmeyi srdrr. Doarsn, ocuk olursun,- sonra genlik gelir ve sonra yalanrsn. Her ey olurak olur, nefret olur ve hafza kaydetmeye devam eder. Gemie baktnda tm biriken hafza "ben" haline gelir. "Ben" birini sevdim. Bir yerde sevginin olutuunu sylemek daha iyi ve daha doru olurdu. Yapan ben deildim. Ama "Ben sevdim," hatras doum gibi, lm gibi olutu. Eer insan bunu, yani olaylarn olutuunu ve bir
20
yapann olmadn sadece yirmi drt saat boyunca hatrlayabilirse, o insan bir daha ayn olmaz. Ama sadece bir saniye iin bile hatrlamak ok gtr. Olaylarn olduunu ve senin onlar yapan olmadn hatrlamak en zor itir. rnein, ben konuuyorum. Eer, "Ben konuuyorum," dersem ve "ben"im konutuumu kastedersem, o zaman olay tamamen yanl yorumlamm dernektir. Doru cmlenin ne olacan bilmiyorum. Geldiinde anlarsn ve ben de anlarm. Bu bir olaydr, o yzden benimle ilikilendiremem. Benim yolumla bir ey geliyor. Ben kesinlikle yapan deilim. Benim iimde bir ey oluyor. "Vedalar"n kiisel olmadn sylediimizde denmek istenen budur. Onlarn insanlar tarafndan yaratlmadn sylyoruz. Bununla vedalar toplayanlarn bu gerei bildiklerinibir eylerin olduu gereinisylemek istiyoruz. Onlar yapanlar deil; onlara bir ey geliyor. Onlar sadece birer geit, birer ortam, birer aratr ve bu ara olma bile bir olaydr. Bir ara haline gelmi olmalar onlarn kendi yaptklar, bir ey deildir. yle olsayd ayn yanllk baka bir dzeyde yaplm olurdu. Btn davranlarnn derinine gidersen orada olular bulursun. Davran yoktur nk davranan yoktur. Bu yzden bir insan nasl, "Niye?" diye sorabilir? Kim buna cevap verebilir? Ev bo, sahibi yok. Olaylarn olumaya devam etmesine izin ver. Sahibi olmadan evin kendisi olaylara muktedirdir. Daha ak olarak anlamaya al, Buda pek ok kereler sylemitir, "Yrdmzde yryen yoktur sa21
BEN KAPIYIM - OSHO
dece yry vardr." Bu nasl anlalabilir? Eer yoksan nasl yryebilirim? Yr ve nerede olduunu bulsadece yry bulacaksn. Birisinin nasl konuma var ama konumac yok dediini anlayamayz. Ama konuma davrannn derinine gittiinde konumacy deil konumay bulursun. Aslnda, airler yoktur sadece iirler olmutur. Ressamlar yoktur, sadece izimler olmutur ama ara sahip haline gelmitir. Yanll hafza yaratr. Ama benim iin hafza yoktur. Hafza beni kapana kstramaz, benim zerindeki kavrayn kaybetmitir. Bu yzden her ey olur ama bir yapan yoktur. Ve btn olacak olan olur. Ateleyicisi ben olmayacam, efendisi ben olmayacam. Bir kere var olmadm anladnda, ok deiik bir anlamda bir usta olursun. Ve var olmadnda bir kle de olamazsn. Artk zgrln tamdr. Artk kimse seni bir esir haline getiremez. Artk esaret veya esaret olasl olamaz. Paradoksal bir durum olsa da bu bir gerektirusla olmaya alan biri her zaman esir olma tehlikesi ile kar karyadr. Kendini, kendi ustaln, kendi abalarn, kendi "yapan"n kaybeden kii artk btn esaretin tesindedir. zgrdr, gkyz kadar zgrdr. zgrln kendisidir-zgr bile deil nk biri zgr olduunda etken bir kii vardr. O zgrlktr. Bu yzden istersen, "Ben zgrlm," diyeyim. Ve o zaman sebep de yoktur nk sebep olursa zgr deilsindir. Sebebe mecbur, sebebe bamlsndr. Eer yapmak zorunda olduun bir ey varsa, o zaman bamlsndr. O zaman zgr deilsindir. Yaplmas gereken bir ey olmamas bakmndan
22
ben tamamen zgrlm. Ben bir bekleyiim. Olanlar olur ve ben onlar kabul ederim. Ve eer olmazlarsa, o zaman olmayan kabul ederim. Ve ben beklemeye devam ederim. Bu bekleyi kiiyi varln Tanrsal gleri iin bir vasta haline getirir. Sen yapan olmadnda senin vastanla pek ok ey yaplr, yapan olarak orada olursan senin vastanla hibir ey yaplmaz. Yapan orada olduunda sen de varsldr. mknsz bir ey yapyorsundur. Yapan imknsz okluu iin yap mmkn olamaz. Abes bir aba iindesindir ve sonu sadece hsran olacaktr. Sen orada olmadnda her zaman baarl olursun. Baarszlk olamaz nk hibir ey olmay dnmemisindir ve eer baarszlk olsa bile bu bir olaydr. Eer baar olursa bu da bir olaydr. Ve ikisi de olurken sen aldrmazsn. Senin iin fark etmez, ikisi de olur. Bu yzden ben, "ben" derken herkes bnnun iindedir. Ben bilincim ve ben zgrlm. Bu iki kelimeyi, 'bilin' ve 'zgrlk' kelimelerini, sadece gizemi sizin iin daha anlalr bir hale getirmek iin kullanyorum. br taraftan, ikisinin de anlam ayndr. Bilin zgrlktr, zgrlk de bilin. Ne kadar az zgrlk varsa o kadar ok madde vardr. Ne kadar ok zgrlk varsa, o kadar ok bilin vardr. Bu masann "maddesel" okluunu sylediimizde hareket etmek iin zgr olmadn sylemek istiyoruz. Senin bilinli bir varlk olduunu sylediimizde sen bir dereceye kadar zgrsndr. Ama eer sen bilincin kendisi haline gelirsen, ieri gidip kayna anlarsan...
23
BEN KAPIYIM - OSHO
Ben senin bilinli varlk deil, bilincin kendisi olduunu biliyorum. Bilin sana yapk bir zellik deil, sen bilinsin. Sen tamamen zgrsn. Bu yzden herhangi bir yerden ilerleyebilirsin. Ya daha zgr ol ya da daha bilinli, dieri otomatikman gelecektir. Daha bilinli olmadan daha zgr olamazsn. Daha bilinli ol ve daha zgr olursun... Baka trl olamazsn nk bilin zgrlk yaratr. Ve tamamen bilinli olduunda, tamamen zgr olursun. O zaman senin var olman iin hibir neden ve hibir ama yoktur. O zaman her ey bir olaydr ve bir olay bir leela'dr.
Sevgili Osho, Sen kendinibilen biri misin? Ve varolula ve insanlarla ilikini nasl aklyorsun? Sylediin szck, 'kendinibilen', doru deil nk idrak etmek her zaman kendinin stne kmak demektir. Bu yzden 'kendini bilmek' elikilidir. Eer bilirsen, kendin diye bir ey olmadn anlarsn. Eer bilmezsen o zaman kendin varsn. Benlik olmak bilmemek, bilmek benlik olmamaktr. Bu yzden kendimi bilen biri olduumu syleyemem. Sadece imdi hi benliim olmadm syleyebilirim. Bir benliim vardbu sadece kapya kadard. Bilme tapmana girdiin anda benlik kalmaz, onu artk bulamazsn. O seni kapya kadar takip eden, hatta sadece takip etmekle kalmayp sana yapp kalan bir glge24
dir ama sadece kapya kadar, o tapnaa giremez. Eer onu saklamak zormdaysan tapmaa giremezsin. Benlik bir kiinin atmas gereken en son eydir. Bir kii her eyi atabilir ama kendini atmas yle imknszdr ki! nk kendini bilme abas, kendini bilme gayreti insann kendisinin kendisi iin bir abasdr. Sen diye bir ey olmayacan idrak ettiin anda; artk abalamazsm Btn byk reticiler yanltc szckler kullanmlardr. 'Kendini bilme' yanl bir szdr. Ama "benlii olmayan bilme" elerlerse anlamazsn. Sama hale gelir. Ama gerek olan budurbenlii olmayan bilme. Sadece Buda benlii olmayan anlamnda anatta'y kullanmtr. Sadece Buda kullanmtr. Bu yzden Buda Hindistan'dan uzaklatrlmtr. ylece dar atlmtr ve Budizm, 'kendini bilme' szn kullanmaya balamadan kklenememitir. in'de ve Japonya'da Budizm tekrar geri gelmitir ve 'tekrar kendini bilme' szn kullanmaya balamlardr. Buda 'benliiolmayan bilmek' szn kullanmtr. Ben de 'benlii olmayan bilme' szn kullanyorum. Tek bili budur. Nefsin olmad anda evrensel hale gelirsin. Bu byk bir oyundur. Benlii bilmek phesiz ki en byk en st derecedeki oyundur. Benlik korunacak bir ey deildir, yok edilecek bir eydir. O, senin son olaslna, son biliine bir engeldir. Bu yzden, ben 'kendimi bildim' diyemem. Ben 'benlii olmayan bilen' biri olduumu syleyeceim ve mmkn olan tek bili budur. Baka bir bili yoktur. Kendini bilmeyi savunanlarn vurgusu bilmekte deil,
25
BEN KAPIYIM - OSHO
kendilidedir. Benim vurgum bilmekte. Kesinlikle 'benlii' inkr etmemin nedeni de bu. Evrenle ve dier insanlarla ilikim ne? liki iki insan arasnda var olur. Ben ilikili deilim, iliki iinde deilim. liki her zaman iki eyin arasnda olur. Bu paradoksal grnebilir ama sen her ilikide ilikisiz kalrsn. Her ne kadar ilikili olsan da ilikisiz kalrsn nk iliki iki ey arasnda olur. ki ey her zaman oradadr. Bu yzden iliki, sadece ikilii saklayacak bir grntdr. Kendini ilikili olarak kandrdn anlarda yine sen varsldr. Tekrar kendine dmsndr ve iliki yoktur. rnein, szm ona k olduumuzda, ilikili gibi grnrz ama aslnda, sadece kendimizi kandryoruzdur. ki, iki olarak kalr. Ne kadar yaklarsa yaklasn, iki, iki olarak kalr. Bir cinsel birlemede bile ikilik vardr. kilik sadece bir birlik yanlsamas yaratr, iki 'kendi' arasnda birlik olamaz. Birlik sadece iki 'benlii olmayan' arasnda olabilir. Bu yzden bana gre, ben evrensel gereklikle ilikili deilim, hi deilim. Ve bununla soyutlanm olduumu sylemek istemiyorum. likide var olabilecek kimsenin var olmadn sylemek istiyorum. Evrensel gereklik sz konusu olduunda ben birim ve evrensel gereklik de benimle bir. Benim tarafmdan ben birim ama bakalarna gre, onlarn tarafndan ben bir deilim. Onlar ilikili. Birisi arkada olarak ilikili, birisi dman olarak ilikili, birisi karde olarak ilikili, birisi renci olarak ilikili... Benimle ilikili olabilirler ama ben onlarla ilikili dei26
lim. Ve benim iimde btn olan onlar ilikisiz hale getirmek. Ama onlarn tarafndan hibir aba olamaz. Sadece, 'benlii olmayan bilme' olabilir. Eer kimsenin renci ve kimsenin guru olmayacan anlarlarsa, eer kimsenin kimseyle ilikili olamayacan anlarlarsa ancak o zaman benlik der ve boluun plak hale gelir. Ve sana snrlar izen bir kyafet, bir nefis yoktur. Tamamen plak olduunda, Kendin diye bir ey olmadn anladnda sadece bir boluk, bir isel gkyz olursuno zaman bir olursun. Ya da gerekten ilikili hale geldiini syleyebilirim. Birlik olutuunda, kiinin kendisi yoktur. Bana evrenle ve insanlarla nasl ilikili olduumu sordun. Benim iin bunlar iki farkl ey deilevren ve insanlar. Evrensellik pek ok ekilde oluur, insanlar da bunlardan biridir. Evrensellik o kadar ok ekilde oluur kigne, yldzlar, dnya, aalar, hayvanlar ve insanlar. Sadece frekanslar deiir, Tanrsallk ayndr. Bu yzden benim iin evren ve insanlar iki ayr ey deildir. Daha nce sylediklerimin hibiri dnceden ortaya kmad. Bu bir gerek. Ama eer dnrsemve eer senin tarafn anlayacaksam dnmem gerekir o zaman sen benimle ilikili olursun nk sen varsldr ve sen olduun srece, ilikili olursun. Bu ok zor bir durum yaratr. Gnlk ve anlk olarak zor bir durum yaratr. Kendini benimle ilikili hissedersin. Bana ait okluunu hissedersin ve daha sonra benim de sana ait olmam beklemeye balarsn. Kendini benimle ilikili hisset27
BEN KAPIYIM - OSHO
tiin iin benim de seninle ilikili olmam gerektiini beklemeye balarsn. Bu beklenti nedeniyle sonuta hsrana uramaya mahkm olduunu biliyorum. Benlii olan bir insanla hayal krkl kanlmazdr ama daha uzun bir zaman alabilir. Fakat nefsi olmayan bir insanla birlikteysen kck bir zaman aral bile srmez. Her saniye hayal krkl olacaktr nk beklentilerin yerine gelmeyecektir. Onlar yerine getirecek kimse yokt ur. Bu yzden ben ok sorumsuzum nk sorumlu olacak kimse yok. Cevaplar var ama sorumlu olan yok bu yzden her cevap atomsaldr... Bu birbirini izleyen bir durum olamaz bu yzden gelecek andan ne bekleyeceini bilemezsin. Ben bile bilmiyorum. Cevap, her biri kendi iinde tamam, gemile veya gelecekle her ynden ilikisiz, atomsal olacaktr. Ego, bir olaylar, olular ve hatralar serisidir. Byledir nk sen bir seride var olursunbeni ele bir seri olarak dnmek istersin ama bu zordur. Bu yzden, er veya ge herkes bana fkelenecektir nk benim cevaplarm atomsaldr, ardl deildir. Ardl cevap sorumluluk haline gelir. O zaman gvenebilirsin. Ben ok gvenilmezim. Bana hibir zaman gvenemezsinben kendime gvenemiyorum. Neler olacan bilmiyorum. Her olana tamamen ak ve her olan tamamen kabullenir durumdaym. liki temelli dnemem. Dnemem, daha ok birlik temelli yaarm. Bana her yakn olduunda, bu seninle ilikili olduum anlamna gelmez. Seninle bir hale gelirim. Ve sen bu birlii sevgi olarak yorumlarsn. Ancak bu birlik
28
sevgi veya nefret deildir nk sevgi diye bilinen ey her an nefrete dnebilir. Yakn olabilirsin, uzak olabilirsin; bir arkada olabilirsin, bir dman olabilirsin; hi fark etmez. Ben sz konusu olduumda, bana gelebilirsin veya benden uzaklaabilirsin, hi fark etmez. liki koulludur; birlik koulsuzdur. likide her zaman koullar vardr. Koullarda bir ey deiir ve iliki deiir. Her ey, her zaman bir yanardan zerindedir. Her iliki her zaman bocalayan bir durumdadr, her zaman bir lm srecindedir, her zaman deiir: Bu yzden her il iki korku yaratr nk her zaman bozulma tehlikesi vardr. Ve ne kadar ok korku varsa o kadar ona yaprsn ve ne kadar yaprsan o kadar korku yaratrsn. Oysa birlik tamamen bnnun zdddr. Birlik koulsuzdur. O, hibir koul, hibir beklenti, hibir tatmin, hibir gelecek sonu ummad iin vardr. O, gemi tarafndan koullanm veya gelecee ynlenmi deildir. O gemile ilikisiz olan, gelecekle ilikisiz olan anlk, atomsal bir var olutur. Bylece evrenle ve de insanlarla birlik hissediyorum ve evren tarafnda da ayn his var. Ben onunla bir olarak hissettike, evrenden gelen his de birlik hissi. Bir zamanlar bunu hissetmiyordum ama imdi evrenin her zaman bana kar ayn his iinde olmu olduunu anlyorum . Birlik her zaman akar, her zaman akmtr; evren iin sonsuz bir bekleyi olagelmitir. imdi ben bunu evrene kar hissediyorum; insanlara kar da hissediyorum. Birisinin bana kar bu birlii hissettii anda, o
29
BEN KAPIYIM - OSHO
kii evrenselin bir paras haline gelir. O, artk bir insan deildir, evrenseldir. Ve bir kere birlii hissettiinde, bir kiiyle bile olsa, tad alnsn demektir. Cokunun tadn anlamsndr. O zaman btnn iine atlayabilirsin. Benim etrafmda olan bu. Yaptm sylemiyorumbu benim etrafmda oluyor. Sana birlik tadn vermek iin seni yaknma aracam ve bunu bir saniye bile gerekletirebilirsen, bir daha asla ayn olamazsn. Bu ok sabr isteyen bir abadrok bilinmez, tahmin edilemez. Bu ann ne zaman yakn olduunu kimse syleyemez. Bazen zihnin yle uyumludur ki birlii hissedebilirsin. Meditasyonun stnde durma sebebim bu nk meditasyon zihni yle bir zirveye ayarlar ki buradan birlie atlayabilirsin. Benim iin meditasyon zilini birlie ayarlamak, zihni birlie amak demektir. Bu, sadece meditasyonun senin tene getiinde olur. Baka trl olamaz. Eer senin altndaysaonu sen yapyorsan, onu kontrol eden sensenoluamaz nk sen hastalksndr. Bu yzden ben seni, belirli snrlarn tesinde senin olmadn bir meditasyona ikna ediyorum. Meditasyon senin ynetimini ele alacaktr. Yava yava itileceksin. Tabii ki meditasyonu balatacaksn nk baka yolu yoktur. Balamak zorundasn ama meditasyonu sen bitirmeyeceksin. Balayacaksn ama bitirmeyeceksin. Arada, bir yerde olay gerekleecek. Meditasyon seni tutacak. Atlacaksn ve meditasyon gelecek. Sonra evrene uyumlanacaksn. Sonra bir olacaksn.
30
liki deil birlik nemlidir. liki sansara'dr, dnyadr ve iliki nedeniyle tekrar tekrar domak zorunda kalrsn. Ama bir kere birlii tandnda artk lm yoktur, lm yoktur. O zaman senden baka kimse yoktur. Hepsi iindedir. Evrensel olmusundur. Birlik geldiinde birey gitmelidir. Tanrsallk gelmeden nce ego gitmelidir. Ego btn ilikilerin kaynadr. Dnya ilikidir. Tanr bir iliki deildir, Tanrsallk bir iliki deildir. Tanrsallk bencillik deildir. Bu, onunla bir olamazsn elemektir. Bu yzden bir bhahta, bir sofu asla evrensele ulaamaz nk o iliki temelli dnrBaba Tanr, sevgili Tanr, sevilen Tanr, iliki temelli dnr. Kendisi ve dieri diye dnmeye devam eder. Hibir zaman egonun stne kamaz. Bu ok incelikli bir eydir nk sofu her zaman teslim olmaya alyordun Sofunun yolu teslimiyet yoludur. Teslim olmaya almaktadr ama birine. Eer birine teslim olmaya alrsan, dieri oradr. Ve sen yoksan, dieri var olamaz; bylece glgelerde var olmaya devam edersin. Kendini unutursun ama unutmak teslim olmak demek deildir. Tanrsall o kadar ok hatrlyorsundur ki kendini hatrlayamyorsundur ama arkada sen varsndr, glgelerde var olmaya devan edersin. Baka trl, Tanr dieri olarak var olamaz. Bu yzden var olduu ekliyle sofunun yolu, seni insan deneyimini aana, evrensele, bire gtremez. Benim iin, esas olan birine teslim olmak deildir, esas olan kendini teslim etmektirbirinin ayaklarna deil,
31
BEN KAPIYIM - OSHO
sadece kendini teslim etmek. Eer benlik yoksa bir olmusun demektir. Benlik, tohumlar yaratmaya devan edebilir, aldatma yaratmaya devam edebilir. Ve en byk ve en kesin aldan sofu ve Tanr'nnkidirelini bir aldan. Dini olan bir aldan tehlikelidir nk onu inkr bile edemezsin. Onu inkr etmek bile sululuk yaratr. Tanrsalla kar ahsiyeti inkr ederek sulu hissedersin ama Tanrsallk iin ahsiyet senin kendinin izdmdr. Benlik olmadnda Tanr iin benlik yoktur. Btn varolu kendini dnmeyen hale gelmitir. Ve btn varolu kendini dnmeyen lale geldiinde, sen de onunla birsindir. Kendini dnmemek yoldur. Kendini dnmemek gerek ibadettir. Kendini dnmemek asl teslimiyettir. Bu yzden sorun hep kendinledir. Kurtuluu, moksha'y dnsek bile kendimizden zgrl deil, kendimizin zgrln dnrz. O zaman zgr olacamz dnrz. Ama o zaman zgr olamayzmoksha kendimizin zgrl deil, kendimizden zgrlktr. Bu yzden ben bir kendisizlikte, bir akta, bir kendini dnmeme srecinde var oluyorum. Ben de kendim deilim, baka kimse de kendi deil. rnein, dalgalar denizdedir ama her dalga kendini okyanustan ayr olarak yanl alglar. Ayr gibi grnmektedir. Kendini kandrabiliretrafta o kadar ok dalga vardr ve hepsi o kadar farkl grnmektedir ki. Benim dalgam yksektir ve senin ki alaktr veya be32
nim dalgam alaktr ve seninki yksektir. Nasl ayn olabilir ki? Ve dalgalar suyun dibine bakamaz. Sadece yzeyi bilirler. Senin dalgan lyor ve benim dalgam gen ve ykseliyor. Senin dalgan kyya ulat ve benimki uzak. kisinin ayn olduunu nasl dnebilirim? Ama yine de yle dnsek de, dnmesek de biz aynyz. Bu yzden "ben" olarak bilinen dalga bir ego deil; o, benlik deil. Bu dalga, okyanusun dalga olduunu anlamtr. Dalga sadece bir yzey olaydr. Yzey bir grntdr, yzey bir harekettir. "Ben" diye adlandrdm bu dalga dalgaszln, dalgasz okyanusun gerek olduunu dnmez. Senin dalgan bile farkl deildir. Her eyi birletireni anladm. Sen buna kendini bilme diyebilirsin, ben demeyeceim. Ben ona benlii olmayan bilme diyeceim nk bu btn bililerin zdr. Bu, benliksizliktir. Ne demek istediimi anladn dnyorum. Btn sylediklerim demek istediklerim olmayabilir ve elemek islediklerim sylediklerim olmayabilir ama her zaman derine bak. Her zaman sylenmeyen ama iaret edileni elinle. Sylenemeyen ama gsterilen, iaret edilen eyler vardr. Derin ve yksek derecede olan eyler sadece gsterilebilir asla sylenemez. Ve ben sylenemeyen eyleri sylyorum. Bu yzden benim szcklerimi dnme. Her zaman szckleri anlamsz olarak grp at, sonra da kelimesiz anlama, sessiz anlama doru derine in. O, her zaman szcklerin ardndadr.
33
BEN KAPIYIM - OSHO
Szckler her zaman ldr, anlamsa her zaman canl. nsan szcklere ak olabilir ama insan hibir zaman zihinsel anlay yoluyla ak olamaz. Sadece aklnla deil btn varlnla ak olabilirsin. Zihin bazen yanl anlad iin deilzihin her zaman yanl anlar. Zihin bazen yanl yaptndan deilzihin yanllktr. Her zaman yanllk yapar. Bu yzden sylenen eylere kar olumlu ol. Anlamaya alna, senin iinde elerine gitmesine izin ver. Ona hassas, ak ol. Yreinde derine gitmesine izin ver. Ona zihinsel snrlar koyma. Sonra btn varlnn katlmyla bileceksin. Anlayamayabilirsin ama bileceksin. Ve anlamak yeterli deildir, bilmek gerekir. Bazen anlarsn veya anladn zannedersin ve bylece bilmeye bir engel yaratrsn. Akl anlar; varlk bilir. Akl sadece bir paradr, gerek olan senin varlndr. Bildiinde kannla bilirsin, kemiklerinle bilirsin, kalp atlarnla bilirsin. Ama anlarsan yalnzca o kadar da derin olmayan zihin mekanizmasyla anlarsn. O sadece hayatta kalmak, ilikide olmak iin gerekli ama birlie ve ruhsal lm ve dirilie engel hale gelebilen bir alettir. Sadece hayatta kalmak iin doal bir aratr. En yksek gereklii ortaya karma amacnda deildir. Gizli srlar bilme amacnda deildirve srlar gizlidir. Bu yzden sylediklerim hakknda dnme. Eve git ve uyu. Sadece iine gitmesine izin ver, szmasna izin ver. Kendini koruma; ak ol. Btn korunmalar bilmeye kardr. Ve sadece senin en i varlna ulatnda bilinir ve gerekten anlalr. Shradda, imanla sylenmek istenen budur. nan anlamnda deildir.
34
nan zihinseldir. Kii aklyla inanabilir, aklyla inanmayabilirikisi de aklsaldr. man kesinlikle aklsal deildir. O, tamamen mistik katlmdr. Gizli srlarla bir olmaktr. O, bir sraytr. Btn sylediklerimde hibir teoriyle ilgili deilim, hibir felsefeyle ilgili deilim. Bir ey sylediimde bu sadece seni sylenemeyene gtrmek iindir. Ve szckleri kullandm da onlar sadece seni sessizlie yneltmek iin kullanyorum. Ve bir ey iddia ettiimde, bu iddia edilemeyeni iaret etmek iindir. Benim ifadem gerekten bir ey ifade etmek iin deildir, ifade edilemeyeni iaret etmek iindir. Olumlu ol nk sadece olumluluk aklk olabilir. Btn sylediklerimin iine dmesine izin ver ve brak ieklensin. iek geldiinde sylenen ama sylenemeyeni bileceksin. Sylenen ama hl sylenmeden kalan bileceksin.
35
BEN KAPIYIM - OSHO
2 SANNYAS NEDR?
Sevgili Osho, Niye Sana gelen hemen hemen herkese sannyas veriyorsun? Senin sannyas kavramn ne? Ne gibi bir zorunluluk ieriyor?
Benim iin sannyas ciddi bir ey deil. Hayatn kendisi ciddi deil ve ciddi olan her zaman ldr. Hayat sadece hibir amac olmadan taan bir enerjidir ve benim iin sannyas hayat amaszca srdrmektir. Hayat bir i gibi deil bir oyun gibi yaa. Hastalkl olan, szm ona ciddi zihin gerekten de oyunu ie evirir. Sannyasin'ler bunun tam zddn yapmaldrlarii oyuna dntrmek. Eer btn hayat bir rya, bir rya davran olarak grrsen, sen bir sanyasin'sindir. Hayat bir rya, bir rya oyunu olarak kabul eden vazgemitir. Vazgemek dnyay terk etmek deildir sadece tutum deitirmektir. Dnyay deitirme tutumu ciddi bir eydir. Bu yzden herkesi sannyas'a balatabiliyorum. Benim iin bu inisiyasyon da bir oyun. Hibir vasf istemem, vasfl olup olmadn sormam nk va36
SANNYAS NEDR?
sflar ciddi bir i yaplrken sorulur. Bu yzden herkes sadece var olduundan dolay, oyunda olmak iin yeterince vasfldr. Oynayabilir ve vasfszsa bile fark etmez nk btn her ey bir oyundur. Bu yzden vasf aramam. Ve benim sannyas'm hibir zorunluluk da iermezsarnycsin olduun anda tamamen zgrlktesindir. imdi bir karar aldn ve bunun son karar olduu anlamndadr. imdi artk hibir karar almak zorunda deilsindir. imdi son karar almsndrkararszlkta yaamak, zgrlkte yaamak. Kararlarla yaayan kii asla zgr olamaz. Her zaman gemile snrlandrlmtr nk karar gemite alnmtr. Gelecek iin karar alamazsn nk gelecek bilinemez ve karar ne olursa olsun gemile snrlandrlmtr. Sannyas'a balatldnda, haritasz, plansz bir gelecee balatlmsndr. imdi gemie baml deilsindir. Yaamak iin zgr olursun. Bu sana olan her eyi yaamak, oynamak ve olmak anlamndadr. Bu, gvencesizliktir. Bir isimden vazgemek, bir maldan vazgemek gerekten gvencesizlik deildir, bu ok yzeysel bir gvencesizliktir. Ve mal bir gvence olarak dnen zihin ayn kalr. Mal bile gvence deildir, btn malnla lrsn. Bir ev bile gvence deildir, onun iinde lrsn. Bu yzden "Vazgetim, imdi gvende deilim," diye dnenlerin zihinlerinde maln, evin, arkadalarn ve ailenin gvence olduu fikri hkm srmektedir. Sadece gemiin boyunduruu altnda yaamayan zihin ve kii gvencesizlik iinde yaar. Gvencesizlik
37
BEN KAPIYIM - OSHO
gemiin boyunduruu altnda olmayan anlamndadr ve pek ok anlam vardr nk btn bildiin gemiten gelmektedir. Zihnin bile gemitendir. Bu nedenle bilgiden vazgeen kii gerekten bir eyden vazgemi demektir. Sen kendin gemiten geliyorsun, deneyimlerin toplamndan baka bir ey deilsin. Bu yzden kendinden vazgeen kii gerekten bir eyden vazgeer. Btn arzularn ve btn umutlarn ve btn beklentilerinhepsi gemii tasdikler. Gemiinden vazgeen kii arzularndan, umutlarndan, beklentilerinden vazgeer. imdi tam bir boluk, bir hilik, bir hi kimse gibi olursun. Sannyas btn biri olma iddialarn atmak demektir. imdi kimliksizlie, hi kimselie gidiyorsundur. Bu yzden bu, zihninin gemii kapatan son karardr. Kimlik krlmtr, orada bir devamllk yoktur. Yenisindir; yeniden domusundur. Canl olan herkes gvencesizlikte yaama vasfna sahiptir. Bir kiinin gerekten yaamas iin, o kiinin gvencesizlikte yaamas gerekir. Gvencenin her dzenlemesi yaamaktan vazgemektir. Ne kadar gvencede olursan o kadar az yayorsundur. Ne kadar l olursan, o kadar gvencedesindir ve bunun tan tersi de geerlidir. rnein, l bir adam tekrar lemez; o, lme kar gvencededir. l bir adam hasta olamaz, o, hastala kar gvencededir. l bir adam yle gvendedir ki yaamaya devan edenler ona aptal gibi grnebilironlar gvencesizlikte yayorlardr. Eer canlysan, gvencede deilsindir. Ne kadar gvencesizlik varsa, o kadar canllk vardr. Bu yzden,
38
SANNYAS NEDR?
benim iin bir sannyasin en son noktada, optimumda, maksimumda yaamaya karar veren kii demektir; iki kutuptan yanan bir alev gibidir. Hibir zorunluluk yoktur, hibir vaat yoktur. Hibir disipline bal deilsindir. Eer gvencesizlie disiplin elemek istiyorsan o baka tabii. Tabii ki o, isel bir disiplindir. Hayr, bir anarist olmayacaksn. Ben hi, kimsenin anarist olacan syledim mi? Anari her zaman bir dzenle, bir sistemle snrldr. Eer dzenden vazgetiysen, nasl dzensiz olabilirsin? O, dzeni inkr etmek deildir, sadece dzenden vazgemektir ve vazgemek imdi dzende olmak anlamndadr. O, sadece bir oyundur, bakalarnn iyilii iin bir oyun. Onun hakknda ciddi olmazsn, bu sadece oyunda bir roldr. Bakalarnn iyilii iin, trafiin iyilii iin sola ya da saa doru yrrsn ama bunda bir ciddiyet yoktur, bunun iinde hibir ey ciddi deildir. Bu yzden sannyasin dzensiz olmayacaktr. Kendisine gre, isel bilincine gre hibir dzen yoktur. Bu dzensizlik olaca anlamnda deildir nk dzensizlik her zaman dzenin bir parasdr. Dzen olduunda dzensizlik ihtimali de vardr. Dzen olmadnda, dzensizlik de yoktur nk doallk vardr. Anlk yaarsn, anlk davranrsn. Her an kendi iinde btndr. Sen onun iin karar vermezsin. Nasl davranacan konusunda hibir kararn yoktur. An sana gelir ve sen davranrsn. Hibir nceden belirleme, hibir nceden planlama yoktur. An sana gelir. Sen anda meydana gelirsin ve ne ortaya karsa ksn, olmasna izin ver. inde yeni bir di39
BEN KAPIYIM - OSHO
siplinin ykseldiini gitgide daha fazla hissedeceksin anlk bir disiplin. Bu ok deiik bir boyuttur, bu nedenle onu aka anlamak iyi olur. Eer ne yapacana nceden karar verirsen, anda, kendiliinden hareket etmek iin yeterince bilinli olduunu dnmyorsun demektir. Kendine gvenli deilsindir; bu yzden nceden karar veriyorsundur. Ve yine de karar veriyorsundur. Anda hareket edemiyorsun, o zaman nceden nasl karar verebilirsin? imdi daha az deneyimlisin. An geldiinde daha deneyimli olacaksn. Eer yarnki "bana" inanamyorsam, bugnk "bana" nasl gvenebilirim? Ve nceden karar vermem gerekirse hibir anlam tamaz. Sadece ykc olur. Bugn karar veriyorum ve yarn hareket ediyorum. Ama her ey deiti. Her ey yeni ve karar eski. Ve na gre hareket etmezsem, sululuk vardr. Bu yzden nceden karar vermeyi reten herkes sululuk yaratr. Eer karar verdiim ekilde davranmazsam sululuk duyarm. Ve eer davranrsam, laykyla davranamam ve hayal krklnn takip etmesi kanlmazdr. Bu yzden kendini hibir karara balaman gerekmediini ve zgr olacan sylyorum. Her davrann, her nn sana gelmesine izin ver ve senin btn varln o anda karar versin. Karar, davran oluurken gelsin. Asla davrantan nce gelmesine izin verme, o zaman davran tamam olamaz. u bilinmelidir ki nceden karar verdiinde aklnla karar veriyorsundur. Senin btn varln onun iinde olamaz nk daha an gelmemitir. Eer birini se40
SANNYAS NEDR?
versem ve onunla karlatmda yle davranacama, unu syleyeceime, unu yapacama, unu yapmayacama karar verirsem, bu sadece aklla, zihinle olur. Hibir zaman tamam olamaz nk an gelmemitir. Btn varla meydan okunmamtr, o zaman btn varlk nasl hareket edebilir? Ve nceden karar verdiimde ve an geldiinde, btn varlk hareket edemez nk karar oradadr. Bu nedenle sadece ncekini taklit ederim, takip ederim, kopyalarm. Sahte bir adam olurum. Gerek olamam nk tam olamam. Nasl davranacama dair bir planm vardr; ona gre hareket ederim. Bu da btn varlnla deil, aklnla yaptn bir davran olacaktr. Bu yzden baarl ol ya da olma, iki durumda da baarszla uramsndr nk btn varln iin iine girmemitir. Sevgiyi hissedemezsin. Bu yzden ann gelmesine izin ver, nn sana meydan okumasna izin ver ve btn varlnn hareket etmesine izin ver. O zaman davran tam olur. O zaman btn varln hareket eder. O zaman davran tamdr! Ve mmkn olann en iyisi asla kararlardan deil, tamlktan gelir. Dolaysyla sannyas gemiteki vaatler olmadan anlk yaamaktr. Eer sana bir "mala" ve (turuncu) elbise veriyorsam bu sadece artk karar vermeyeceini hatrlatmak iindir. Sadece sana senin eski olmadn hatrlatmak iindir. Farkndalk hatrlaman gerekmeyecei kadar derin hale geldiinde, elbiseyi at, malay at. Eer sana atma hissi gelirse, bunu bir karar haline getirme, bana bir sz gibi yapma. Eer sana gelirse, onlar at ama far41
BEN KAPIYIM - OSHO
kndaln bir sannyasin olduunu ryanda bile bildiin kadar derin hale gelmeden deil. Eer ryanda bile olsa bu turuncu elbise sana gelirse, o zaman onu at. Eer ryanda bile bu turuncu elbise oradaysa o zaman onu at. O zaman anlam kalmamtr. Eer bilinsizken bile hatrlyorsan, eer hibir durumda unutamyorsan, o zaman ihtiya kalmamtr. Bu yzden bu sadece seni tam varla gtrmeye yardm eden, tam eyleme gtrmeye yardm eden bir aratr. Ve ben, benimle bir saniye bile olsa birlikte olmu herkese sannyas' sunmaya devam edeceim nk dediim gibi yarn hakknda hibir ey bilmiyorum. Dolaysyla bekleyemem. Eer bu anda gelirsen, yaplmas gereken yaplmaldr. Bu an, bekleyemem. Yarn hakknda, neler olaca hakknda hibir ey bilmiyorum ve plan yapamam. Bu yzden benimle birlikte olduunda, yaplmas gereken o an yaplmaldr. Ertelenemez nk benim iin gelecek yoktur. Ve bu sannyas eski sannyas deil. Bu yepyeni bir kavram veya tamamen unutulmu ok eski bir kavramnasl istiyorsan yle adlandrabilirsin. Ayn anda hem en yenisi, hem de en eskisi nk gerekten sannyas olduunda byle olmutur. Ancak her zaman taklitiler vardr ve onlar inkr edemezsin. Onlar taklitilerdir ve her zaman olacaklardr. Ve her eyi bir disiplin haline getirirler nk sadece bir disiplin taklit edilebilir. Sannyas taklit edilemeyen bir eydir. zgrlk taklit edilemez, bu nedenle sannyas taklit edilemez.
42
SANNYAS NEDR?
Ama takliti olanlar, onlar ne yapabilir? Onlar bundan bir sistem yaparlartaklitiler her zaman sistem yaratrlar. Sannyas'tan baka hibir eyi ok fazla bozamazlar nk yaand ekliyle hayat taklittir. Taklit devam eder, btn dnya taklit etmektedir. Senin yetitiriliin taklit yoluyladrdilde, ahlakta, toplumda, kltrde her ey taklit yoluyladr. Her ey taklit yoluyla renilir. Bu nedenle sannyas dnda ler yerde taklitler baarldr. Burada ok fazla eyi bozarlar. Baka hibir yerde bozamazlar nk her yerde taklit kuraldr. Dilde zgr olamazsn, onu taklit etmelisin. Sosyal yapda zgr olamazsn, onu taklit etmelisin. Taklitiler her yerde baarl olur. Taklitiler sadece sannyas'taki tam zgrlk boyutuyla ok ykc olabilirler nk bu boyut tamamen onlarnkinin aksidir. Taklit onu yok eder. Bylece sa taklit edilir, ortaya sa'nn taklidi kar. Sannyas taklit edildiinde, ortada sannyas kalmaz. Bu nedenle hibir vaat olmayacan sylerken hibir taklit olmayacan sylemek istiyorum. Tamamen zgrsn, seni bir akla atacam. nisiyasyon ile kastedilen budur. Seni daraltmak deil, sana ak bir gkyz vermektir. Sadece seni ak gkyznde umak iin itmektir. Tabii ki rotalar ve yol haritalar yoktur, olamaz. Ve gkyznde hibir yol olamaz. Dolaysyla tek bana umalsn, sadece kendine gvenmelisin. Varln tek refakatin olacaktr. Hayat bir gkyz gibidir. Yerdeki yollar gibi deildirtakip edemezsin, takip etmek imknszdr. Tek bana olmalsn, inisiyasyon demek seni yalnzla it43
BEN KAPIYIM - OSHO
mem demektir. imdi kimseye, bana bile, gvenmeden yapayalnzsndr. Cesaret gerektirir. Taklit etmek kolaydr, takip etmek kolaydr, birine dayanmak kolaydr. Ama haritasz, disiplinsiz, sistemsiz bir durumda yapayalnz olmak en byk cesarettir. Ve bir sannyasin cesur olan kii demektir. Bu cesaret taklit edilebilecek bir ey deildir, yaayarak gelitirilmelidir. Yanllk yapacaksn, yanl yola sapacaksn. inde hepsi olacaktr. Ama yanllk yaparak reneceksin ve yanl yollara saparak doru yola gireceksin. Ve baka yolu yoktur. Glklerden gemek zorundasn. Bu tek bana yry, bu tek bana uu... Kii btn bu zorluklardan gemek zorundadr. Ve bu sannyas baka bir ynden de farkldr nk eski sannyas, ne kan dier szde sannyas, bir ruhsal vazgemeden daha ok bir sosyal vazgemedir. Onun sosyal yaps bile daha fizyolojik, daha az ruhsaldr. Bu sannyas temelde ruhsal. Bu yzden onu her yerde, nerede olursa olsun, alabilirsin. lgi gereklidir isel, daha derin, ruhsal. Ve benim grdm kadaryla, fizyolojik olarak ne kadar ok ilgiliysen, derine gitme ihtimalin o kadar azalr nk fizyolojiyle ilgilenmeye balarsan, asla oradan kamazsn. Asla dna kamazsn nk temel imknszlklar vardr: eer birisi arzularn stnde olmaya alyorsa, imknsz bir ey iin abalyordur nk arzular doaldr. Vcudun onlarsz var olamaz. Bu yzden bedenine taklmay srdrrsn ve arzular hl oradadrtabii ki daha az ama oradadrlar. Ve beden ne kadar gsz olursa, arzular o kadar daha az kuvvetle hissedilecektir. Bu yzden gszlemeye devam edebilirsin ama lmediin
44
SANNYAS NEDR?
srece vcudunun arzular olacaktr. Sadece arzular deil, gereksinimler de vardr. htiyalarn giderilmesi gerekir ve ne kadar iyi giderilirlerse sana o kadar az zorluk karrlar, daha az ey isterler, onlar iin daha az zamana gereksinim olur. Bu yzden fizyolojik ihtiyalarnla savarken btn hayatn harcarsn. Btn bu sre, btn bu eski sannyas olumsuzdur, bir eye kar savar. Tabii ki bu egoyu glendirir. Ne zaman bir sava varsa, ego glenir. Eer bir arzuyu ldrebilirsen daha egoist olabilirsin. Eer vcudunun belirli bir ihtiyacn inkr edebilirsen, daha egoist olursun. Sava, her ekliyle, her zaman egoyu tatmin edicidir. Benim iin sannyas olumsuz deil, olumlu bir eydir. Vcudun ihtiyalarn inkr etmek deildir. Yzeysel ihtiyalarn inkr etmek deil, gelimek, iine doru bymektir. Bir eye kar savamak deil, btn enerjilerini bir eyi bytmeye vermektir. Varln bymeli ve olgun hale gelmeli. Varln bydke daha az egon olacaktr. Ve varln bydnde ihtiyacn ne olduunu, arzunun ne olduunu bilirsin. Baka trl asla bilemezsin, neyin bir ihtiya olduu, neyin bir arzu olduu arasnda bir ayrm yapamazsn. Arzu her zaman lgndr, ihtiya ise her zaman duyarl. Eer ihtiyalarn inkr edersen, bu intihar gibi olur. Eer arzularn arttrmaya devam edersen, bu da intihar gibidir. Eer ihtiyalarn inkr etmeye devam edersen, intihar ediyorsun demektir. Eer arzularn arttrmaya devam ediyorsan baka bir ekilde yine intihar ediyorsun demektir.
45
BEN KAPIYIM - OSHO
Eer arzular ok fazlalarsa, eer arzular ezici ekilde oksa delirirsin. Gerilim dayanlmaz olur. Eer ihtiyalarn inkr edersen yine dayanlmaz hale gelecek gerilimler yaratrsn. Dolaysyla iki tip in tihar eden zihin vardr: ihtiyalarn inkr etmeyi srdren zihin ve ihtiyalarn arzulara dntren zihin. Ve bu ayrm hibir zaman dardan yaplamaz. Kimse senin yerine neyin arzu, neyin ihtiya olduuna karar veremez. Senin kendi farkndaln lt olacaktr nk biri iin ihtiya olan bir ey, bir bakas iin bir arzu olabilir. O yzden bunun iin hazr bir cevap verilemez. Sadece u kadar sylenebilir: Onsuz var olamadn ey ihtiyacn minimum tanmdr. Ama sonuta buna kiinin kendi Farkndal karar verecektir ve bu da sonsuza dek srmeyecektir nk bugn bir ey bir ihtiyaken yarn bir arzu olabilir. Bu anda bir ihtiya olabilir ve baka bir anda bir arzu olabilir. Ama senin iinde olumlu Farkndalk varsa, zihninin ve onun kurnaz, ykc yollarnn Farkndasmdr; egonun ve onun kendini glendirme ve besleme metotlarnn farknda olduunda, aradaki fark anlarsn. Bu nedenle ben olumsuz deilim. Sannyas, n e o sannyas kesinlikle olumludur. Senin iinde bir ey bytme amacndadr. Ben sana, varlna kar olumsuz deil, olumlu bir tutum veriyorum. Hibir eyi inkr etmek zorunda deilsin. Tabii ki pek ok ey inkr edilebilirsenin tarafndan deil de otomatik olarak. eriye doru daha ok gittiinde dn daralacaktr. Kii ne kadar az iindeyse, darda o kadar ok yer alacaktr. Yaylmaya devam edecektir.
46
SANNYAS NEDR?
Ama yaylmanla, dardaki kendinle urama. Sen olan tohumla ura, bu tohum yle byk yksekliklere ulaabilir ki dardaki samalk otomatik olarak seni brakr. Isel zenginlikleri tandnda d dnyadan bununla karlatrlabilecek bir ey olmadn anlarsn. sel mutluluu tandnda dsal zevkler samadr, elence ad altnda geen her ey samadr, aptalcadr. isel cokuyu tandnda hepsi gider. O zaman mutluluk, nee diye bilinen eyler aldantan baka bir ey deildir. Ancak isel mutluluu bilmeden bunu syleyemezsin ve eer sylersen daha da byk bir aldan iinde olursun. Dolaysyla bu sannyas'a kar tamamen olumlu bir tutum, tamamen farkl bir boyut demektir, istediin yerde olabilirsin, yaptn eyi yapmaya devam edebilirsinhemen bir dsal deiiklik istenmez. Tabii ki deiiklikler olacaktr ama bunlar kendileri geleceklerdir. Geldiklerinde gelmelerine izin ver ama urama, hibir aba harcama. Gelmeleri iin zorlama. Gelecein dnyasnda olumlu sannyas, olumlu vazgei iin daha fazla olaslk gryorum. Kiinin kendini inkr etmesi eklinde olan olumsuz kavram eskiden pek ok nedenle mmknd. Bunlardan biri toplumun yaplan ekliydi. Btn tarm toplumlar baz kiilerin tamamen i yapmadan durmalarna izin verebiliyordu. Ama toplum daha ok sanayiletike, birleik aileler azald. Gevek ekonomik yap daha fazla birleik aileye izin verebiliyordu ama ekonomi daha planl hale geldike birleik aile olasl azald. Hint fakirleri ve keiler istismarc olarak grlmeye baland. Artk onlara sayg duyulamyor ve onlar
47
BEN KAPIYIM - OSHO
var olamaz. Ve imdi benim grdm, herkes yapabileceini yapmal, herkes iinde var olduu topluma katkda bulunmal. Kimse istismarc olarak kalmamal. Kimse istismarc olmamal ve dindar bir kii istismarc olamaz. Eer dindar bir kii istismarc olabiliyorsa, bakalarnn da istismarc olmamasn bekleyemeyiz. Benim iin bir sannyasin bir istismarc deildir. Hayatn kazanr. Sadece bir tketici deil, ayn zamanda bir reticidir. Byle retici bir kavram da olumludur. retici olmayan keilerin eski kavram, olumsuz tutuma uygundu. Olumlu tutumun ierii daha fazla olacaktr. rnein, eski sannyas kavram pek ok eyi inkr diyordu. Aileyi inkr ediyordu, seksi inkr ediyordu, ak inkr ediyordu. Toplumun mutluluuna katkda bulunan her eyi inkr ediyordusenin mutluluuna katkda bulunan her eyi. O inkr ediyorduben etmiyorum. Bu ona izin verdiim anlamna gelmez. nkr etmem derken bu sadece bir kiinin tamamen aabileceirnein cinselliinbir ann gelebilecei anlamndadr. Bu baka bir eydir, bir gereklilik deil bir sonutur. Sannyas'tan nce gerekli deildir, sannyas'tan sonra gelecektir. Ve eer gelmezse bunu bir su olarak grmem. Eski kavram ok acmaszd, ayn zamanda hem sadist hem de mazoistti. Cinsellik inkr ediliyordu nk cinsellik bir mutluluk kvlcm veriyor gibidir. Birok din mutluluk olmadan cinsellie izin vermitir. Onu remek iin kullanabilirsin ama ondan dolay hi mutluluk hissetmemelisin. Sadece o zaman bu bir gnah olmaz. Dolaysyla cinsellik gerekten bir g48
SANNYAS NEDR?
nah deildir. "Ama mutlu olmamalsn. Mutlu olmak bir gnahtr." Bence insanlara verilen hibir ey inkr edilmek iin deildir, bastrmak iin deildir. nce isel ieklenme gelsino zaman pek ok enerji kanalnn yol deitirdiini greceksin. Ve fark ok byk olacaktr. Eer cinsellii inkr edersen, o zaman ak da inkr etmen gerekir. nkr eden sannyasin'ler sevgisiz hale gelir. Sevgiden bahsederler ama sevgisiz hale gelirler. "Evrensel sevgi"den bahsederler. Evrensel sevgiden bahsetmek, her zaman bir bireyi sevmekten daha kolaydrbirini sevmek gtr, btn evreni sevmek ise ok kolaydr; hibir ey iermez. Ve inkr temelli dnen biri evrensel sevgiden bahsedecektir ama bireysel duygular inkr etmeye ve kknden skmeye devam edecektir. Cinsellii inkr eden elin sevgiyi de inkr edecektir nk sevgiyi her zaman seksin takip etmesi ihtimali vardr. Ama benim grdm, eer cinsellik inkr edilmez de senin olumlu gelimenle dntrlebilirse ak inkr etmeye gerek yoktur. Ve sevgi dolu olmadan, sana gelebilecek cinsellik kanalndan gemeyen enerji kullanlamaz. Bu, ykc hale gelecektir. Bu yzden benim iin sevginin bymesi, cinselliin tesine gemek iin tek olaslktr. Sevgi bymelidir. Evrene ulamaldr ama oradan balanmamaldr, o hibir zaman uzaktan deildir. Ve uzaktan balamas gerektiini dnen kii kendini kandryordun Her yolculuk yakndan balamaldr. lk atlacak adm uzaktan atlamaz. Kii sevgi dolu bir bi49
BEN KAPIYIM - OSHO
rey olmaldr. Ve kiinin sevgisi derinletike cinsellikle daha az ilgilenecek ve sevgi daha uzaa yaylacaktr. Bu yzden ben hibir eyi inkr etmem nk sonuta aranan mutluluktur. Herkes mutluluu aramaktadr. Mutluluk inkr edilmemelidir ama mutluluk patlamas olutuunda daha nceden mutluluk olarak dndn eyin sahte olduunu anlarsn. Ama u anda onu atamazsn. nce mutluluk gelsin. Olumlu bymeyle kastedilen budur, iine daha byk bir ey geldiinde daha az olan atlr. Ve ego glenmeyecektir nk onu attnda faydasz, deersiz bir eyi atyor olursun. Vazgetiklerini iddia edenlerin hepsi unu braktklarn, bunu braktklarn sylerler. Bununla nemli bir eye ulaamadklarn gsterirler. Ana vazgetikleri ey hl anlaml kalr. O hl onlarn hafzalarnn bir parasdr, zihinlerinin bir parasdr, ona ll sahiptirler. Tabii ki vazgemilerdir ama kii sahip olmad bir eyden nasl vazgeebilir? Bu yzden vazgemeyi dnmeye devam ediyorsan hl sahipsin demektir. Olumsuz bir ynden sahipsindir. Fakat daha byk bir olguyu tandndadaha byk bir keyfi, daha byk bir mutluluuo zaman hibir eyden vazgemezsin. Sadece onlar seni aataki kuru yapraklar gibi brakrlar. Aa bundan habersizdir ve geride hibir yara kalmaz. Bu yzden benim iin bir oluma an, bir olgunlama an vardrolgunlama her eydir. Kii olgunlamaldr, yoksa etrafta kendini bouna yorarak, kendine bouna zarar vererek bouna dolaacaktr. Kii olgunlamaldr, o zaman frsat kendili50
SANNYAS NEDR?
inden gelir. Bu yzden vazgemek olumlu gelime yoluyla olur. Bu benim sannyas'mda byledirolumlu gelime yoluyla vazgemek. Hibir olumsuzluk, hibir inkr, hibir bask yoktur. nsan olduu gibi kabul ederim. Tabii ki bata ou potansiyeldir ama olduu haliyle de knanmamaldr. Knanacak bir ey yoktur. O tohumdur, eer tohumu knarsan aac nasl vebilirsin? nsan olduu gibi kabul ederimtamamen, hibir inkr olmadan. Sadece bunun o kiinin btn olabilecei, bunun son olduunu sylemem. Bunun sadece balang olduunu sylerim. insan, byk bir aaca dnebilecek, Tanrsalla byyebilecek bir tohumdur. Her insan bir Tanr olabilir. Ama imdiki haliyle sadece bir tohumdur. Tohum korunmaldr, tohum sevilmelidir ve tohuma bymek iin her frsat verilmelidir. Sannyas, senin bir tohum, bir potansiyel olduunu anladn anlamndadr. Bu son deildir. Bu sadece bir balangtr ve imdi bymeye karar vermen gerekir. Bu byme, zgrlk yoluyla gelir, bu byme gvencesizlik yoluyla gelir. Bir tohum grrsn, gvencededir. Aa gvencede deildir. Tohum kapaldr, tamamen kapaldr. Tohumun ld ve aacn bymeye balad anda potansiyel olan harekete gemeye balar. Tehlikeler vardrgvencesizlik oradadr, her trl bozgun olasl vardr, aa btn evrene kar savaan ok narin bir eydir. Ama imdi sadece bir tohumsundur, hibir tehlike yoktur. Sannyasin olmak demek, bymeye karar vermek
51
BEN KAPIYIM - O S H O
demektir. Ve bu son karardr. imdi uraman gerekecektir, gvencesizlik olacaktr, tehlikeler olacaktr ve onlarla her an savaman ve yzlemen gerekecektir. Bu her an sren sava ve ura, bu bilinmeyene doru savam, bu bilinmeyen iin savam gerek vazgeitir. Bymeye karar vermek b y k bir vazgeitir t o h u m u n gvenliinden vazgei, t o h u m u n btnl n d e n vazgei. Ama bu gvencenin ok b y k bir fiyat vardr. Tohum ldr, sadece potansiyel olarak yayordur. Yaayabilir veya l olarak kalmaya devam edebilir. Bymedii, bir aa haline gelmedii srece ldr. Ve benim bildiim kadaryla insanlar, bymeye karar vermedikleri, bilinmeyene doru bir atlay yapmadklar takdirde tohumlar gibidirler.l, kapaldrlar. Sannyasin olmak, b y m e k iin karar vermek, tehlikelere atlmak iin karar vermek, kararszlk iinde yaamaya karar vermek demektir. Bu elikili gibi grnyor ama deil. Kiinin bir yerden balamas gerekir ve kararszlk iinde yaamak iin bile olsa bir karar olmaldr. Gvensizlie gitmek bile bir yere gitmektir ve b u n u n iin bir karar verilmesi gerekir. Ben kararma yardm ediyorum ve iinde karar verebilecein bir dur u m yaratyorum. Neosannyas d n y a n n zne gidebilir. Herkese ulaabilir nk anlaytan baka hibir zel ey gerekli deildir. Aklamak istediim baka bir ey de bu sannyas'n herhangi bir elinle snrl olmaddr. Bu dnyada, her sannyas tipi belirli bir dinin, belirli bir tarikatn paras, parseli olmutur. Bu da bir gvenlik l t n n bir
52
S A N N Y A S NEDR?
parasdr. Vazgeiyorsun ama yine de bir yere aitsin. "Toplumu terk ediyorum," diyorsun ama yine de bir mezhebe aitsin. Bir Hindu, bir Mslman veya bir Sih olmaya devam ediyorsun. Bir ey olmay srdryorsun. Gerekte, sannyas dindar olmak ama herhangi bir dinle snrl olmamak demektir. Bu bilinmeyene b y k bir sray. Dinler bilinir ama dindarlk bilinmezdir. Bir tarikatn sistemleri vardr, dindarln hibir sistemi yoktur. Tarikatn kutsal kitaplar vardr; dindarln sadece varl vardr, kitaplar yoktur. Bu sannyas varoluudur, dindardr, tarikatszdr. Bu, sannyas'n bir Mslman'a Mslmanl, bir Hristiyan'a Hristiyanl inkr ettirecei anlamna gelmezhayr! Gerekte tam da b u n u n tersi anlamndadr. Hristiyanlara gerek Hristiyanl verecei anlamndadr. Hindu'ya gerek Hinduizm'i verecektir nk Hindu dininin daha derinine indike sonuta Hinduizm gider ve orada sadece dindarl bulursun. Hristiyanlkta ne kadar derine inersen, o kadar az Hristiyanla, o kadar ok dindarla benzer. Bir kerede dinin merkezine ularsn. Bu yzden sannyasin- olduunda bir dine ait olmadn sylediimde, Hristiyanl veya Hinduizm'i veya Jainizm'i inkr edeceini sylemek istemiyorum. Sadece dinde yk haline gelmi olan l b l m inkr edersin. Sadece l gelenei inkr edersin ve b t n llerinl gelenekler, l kutsal kitaplar, l guruluklar, l kiliselerarkasndaki yaayan akmn stn aar ve onu tekrar kefedersin.
53
Yaayan akm tekrar bulursun. O her zaman oradadr ama her zaman tekrar kefedilmesi gerekir, herkes o n u tekrar kefetmelidir. Nakledilemez, iletilemez, sana onu kimse veremez. Verilen ey l olacaktr. ini derinden kazman gerekecek yoksa onu bulamazsn. Bu yzden ben sana bir din vermiyorum, sadece yaayan akm bulman iin seni itiyorum. Bu senin kendi b u l u u n olacaktr, hibir zaman bakasnn olmaz. Bu y z d e n ben sana herhangi bir ey iletmiyorum. yle bir hikye vardr... Buda bir gn elinde bir iekle gelir. Bir vaaz verecektir ama sessiz kalr. Onu dinlemeye gelenler ne yaptn merak etmeye balarlar. Zaman gemektedir. Daha nce hi byle olmamtrne yapmaktadr? Konuup konumayacan merak ederler. Sonra biri sorar, "Ne yapyorsun? Seni dinlemeye geldiimizi u n u t t u n m u ? " Buda eler ki," Bir ey bildirdim. Szcklerle bildirilemeyen bir ey bildirdim. Onu d u y d u n u z mu, duymadnz m? Kimse duymamtr. Ama hi tannmayan bir renci, orada ilk defa grnen Mahakashyap isimli bir bhikkhu itenlikle gler. Buda, "Mahakashyap buraya gel. Bu iei sana veriyorum ve szckler yoluyla verilebilecek her eyi hepinize verdiimi bildiriyorum. Gerekten anlaml olan, szcklerle anlatlamayan ise Mahakashyap 'a veriyorum," der. Bu yzden Zen gelenei tekrar tekrar sormutur: "Mahakashyap a iletilen neydi?"szsz bir iletiim.
54
S A N N Y A S NEDR?
Buda ne elemiti? Mahakashyapa ne d u y d u ? Ve bilen bir kii orada olduunda o da gler ve hikye bir sr olarak kalr. Birisi anladnda o da gler. ok ey bilip hibir ey bilmeyen bilginler anlatlan tartrlar ve duyulann ne olduuna karar vermeye alrlar. Ama gerekten bilen kii gler. Byk bir Zen reticisi olan Bankei, "Buda hibir ey sylemedi. Mahakashyap hibir ey duymad," demitir. Birisi, "Buda hibir ey sylemedi mi?" diye sormutur. Bankei, "Evet," elemitir. "Evet, hibir ey sylenmedi ve hibir ey duyulmad. Sylendi ve duyuldu. Ben ahidim." Baka biri, "Sen orada deildin," demitir. Bankei de, "Benim orada olmama gerek yoktu. Hibir ey iletilmediinde kimsenin ahit olmasna gerek yoktur. Ben orada deildim ama yine de ahidim," demitir. O srada birisi glmtr ve Bankei onun iin, "O da bir ahitti," elemitir. Yaayan akm iletilemez. O her zaman oradadr ama ona gitmelisin. Yakndadr, hemen keyi dnnce, iindedir, sen yaayan akmsn. Ama sen hi iinde olmadn. Dikkatin hep darda oklu, darya yneliksin. Sabitlenmisin. Odan lmcl ekilde sabitlenmi, bu yzden iinde olmann ne demek olduunu alglayamyorsun. iinde olmaya altn zamanda bile sadece gzlerini kapatp darda olmay srdryorsun. iinde olmak demek, darnn olmad ve ieri55
nin olmad bir zihin d u r u m u n d a olmak demektir. inde olmak demek, seninle her ey arasnda bir snr olmamas demektir. Darda bir ey olmadnda, ancak o zaman isel akma ularsn. Ve bir kere gz attnda tamamen d n r s n . Tamamen anlalamaz bir eyi biliyorsundur, akln anlayamayaca bir eyi biliyorsundur, akln iletemeyecei bir eyi biliyorsundur. Ama yine de kii iletiim kurmaldr, bir iekle olsa bile, bir glle olsa bile. Hi fark etmez, bunlar jestlerdir. Bir iekle dudaklarm kullanrsam veya ellerimi kullanrsam, arada bir fark var mdr? Sadece bu hareket yenidir, seni rahatsz eder. Yoksa bu da dudaklarn oynatmak kadar harekettir. Bir ses yaparsam bu bir harekettir. Eer sessiz kalrsam bu da bir harekettir. Ama hareket yeni ve senin tarafndan bilinmiyor, bu yzden bir eyin farkl olduunu d n y o r s u n . Hibir ey farkl deil. Yaayan akm iletilemez ama yine de iletilmelidirbir ekilde iaret edilmelidir, bir ekilde gsterilmelidir. Bu yzden kii sannyas' almaya hazr hale geldiinde, bu onun iin b y k bir araya doru bir karardr ve benim iin de sramaya hazr olduu y n n d e bir harekettir. Ve bir kii deimeye, eski kimliini kaybetmeye, yeni bir varlkta yeniden domaya hazr oldu u n d a . . . Birisi hazr olduunda vasfl olmas gerekmez; hi fark etmez. Bu hazr olma d u r u m u vasftr. Birisi hazr olduunda, ben de itmeye hazr olurum. Ulamas nemli deil, balamas bile harika deil mi? nemli olan bu deildir, ulamas hi de nemli olan deildir. Ama kii balar. Bu balang b y k bir
56
S A N N Y A S NEDR?
eydir. Ulamak o kadar b y k bir ey deildir. sannyas olmak b y k bir eydir nk birisi ulatnda bu kapasitesi olduu iindir. Ama birisi baladnda acizdir. Bu yzden balang mucizedir. Bir Buda bir mucize deildir. Buna yetenekliyse, ular. Bu matematikseldir, bunda mucize yoktur. Ama birisi bana btn arzular, b t n zlemleri, b t n snrlaryla gelip sannyas olmay dnrse, bu bir mucizedir. Eer Buda ile o n u n arasnda seim y a p m a m gerekirse onu seerim. O bir mucizedir, yle aciz ve cesurdur ki... Bu nedenle ben hangi sonucu elde ettiinle hi ilgili deilim. Ben sadece balangla ilgiliyim. Balarsn ve ben biliyorum ki balang olduunda yar bitirmi saylrsn. Balang nemli olandr. Balang o l d u u n da bymeye devam edeceksindir. Bu bir iki gnlk bir ey deil, bu zamanla ilgili bir ey deil. Hemen bir saniye sonra olabilir, birok doum boyunca olmaya da bilir ama bir kere baladnda bir daha ayn olmayacaksndr. Sannyas' almaya karar vermek b y k bir deiim mucizesidir. Birok d o um boyunca ulaamayabilirsin ama asla ayn olmazsn. Bu tekrar gelir ve hatrlanr. Btn esaretlerinin, b t n balarnn arasnda bile bu karar verdiini hatrlayacaksndr. Bu zgr olma karar, zgr olma zlemi, bu ama frsatn bekleyerek orada olacaktr. yleyse ben nasl birinden sannyas' esirgeyebilirim? Ve o kiinin yeterli olup olmadn kime sorabilirim? Eer Tanr sana varolu, yaam veriyorsa ve sana asla, "Yeterli misin?" diye sormuyorsa b e n
57
soracak kim oluyorum? Ben sana hayat vermiyorum, sana varolu vermiyor u m , ben sana sadece bir d n m veriyorum. Tanr sana hayat verdiinde sen b t n snrlarn ve gszlklerinle yeterli olmu olmalsn. Senin var olmana izin veriyor. Deerli olmalsn, Tanrsalln gzlerinde bile deerli olmalsn. O zaman ben senden nasl sannycs' esirgerim? Ama bazen gurular Tanrnn kendisinden daha akll hale gelebiliyorlar. Kimin yeterli, kimin yetersiz olduuna karar veriyorlar. Onlara Tanr bile gelseonlar yine kimim yeterli, kimin yetersiz olduuna karar verirler. Ve kim gelirse gelsin, Tanr geliyor. Glme: kim gelirse gelsin, Tanr geliyor nk baka kimse gelemez. Bu yzden bana gelen birini ben nasl inkr ederim? O bilemeyebilir, o farknda olmayabilir ama ben farkndaymTanr kendini aryor. Bu nedenle onu inkr edemem, sadece inisiyasyonundan mutluluk duyabilirim. Bu yzden hi ayrm yaplmaz, hibir vasf gerekli deildir. Ve bu sannyas'a u an b t n insanlk iin gerek var. Btn insanln ona ihtiyac var. Yaayan akmdan, iimizdeki ve dmzdaki Tanrsallktan yle habersiz hale geldik ki herkes haberdar edilmeli. Yoksa d u r u m u m u z yle ktleir ki bir yzyl daha toparlananlayz. Bu, u z u n sredir byle devam etti. Darwin bizim hayvan o l d u u m u z u d n m t , imdi automatazdevinir o k l u u m u z u dnyorlar. En azndan hayvanlarn ruhlar var! Onlarn vard, bizim yok. Yaknda o kadar becerikli zdevinirler de olmayacaz n k daha iyi bilgisayarlar, daha iyi meka58
S A N N Y A S NEDR?
nizmalar olacak; sen sadece bir makine olmakla kalmayp ayn zamanda ok ela sradan bir makine olacaksn. Bu, yzyldr insana dayatlan inantrbilgi demiyorum. imdi iyice ne kt. Herhangi bir inan kadar inan. Bilimin onu destekliyor olmas fark etmez, o bir inan. Ve insanlar ona inanmaya baladklarnda, insan ruhlarn tekrar yaatmak ok zor olacak. Bu yzden nemli gnler geliyor, bu yzyln son blm ok belirleyici olacak. Bu yzyln son blm gelecek yzyllarn kaderine karar verecek. Bu belirleyici olacakinsanlar sadece makine, sadece doal aygt olarak gren inancn yaygnlamas bakmndan. Bu inan yaygnlatnda kaybolan sakl akma gitmek ok g olacak. Daha da glemeye devam edecek, bugn bile g. Dnyada yaayan akm bilen ok az kii varparmaklarla saylabilir. Konuanlar sadece konuuyor. ok az insan gerekten biliyor ve her gn say azalyor. Bilenlerin yerine yenisi gelmiyor. Her geen gn yaayan akm bilen, arkadaki gerei bilen, bilinci bilen, Tanrsall bilen kiilerin says azalyor. Bu yzyl, bu yzyln sonu karar verici olacak. Bu yzden herhangi bir ekilde balamaya hazr olanlar iin inisiyasyon yapyorum. Eer on bin kii balatlsa ve bunlardan biri bile amaca ulasa, bu, ekilen btn zahmetlere deer. Ve bu isel dnyadan bir eyler tanmaya balayan herkese, gidip btn kaplar almalarn, atlarn stnde durmalarn ve mutlu bir eyin, lmsz bir eyin, Tanrsal bir eyin var olduunu duyurmalarn istiyorum.
59
Ona ahit ol, ona git ve ahit ol; yoksa mekanik inan h k m srecek. Onu imdi kontrol etmek daha kolay, daha sonra onun yerini almak kolay olmayacak. Ve zihin bugn daha biim verilebilir bir yapya sahipherhangi bir kalba dklebilir. Btn eski inanlar karld iin zihin bo ve herhangi bir yeremekanik bir inanca bileait olmak iin susam durumda. Sana ait olma hissini verebilecek, gereinin ne olduuna dair bir bili hissi verebilecek herhangi bir samala yakalanlabilir. Ve insan zihni o n u n boyunduruu altna girer. Bu nedenle bir saniye bile boa harcanmamaldr. Birazck bilenler, ksack bir gz atm olanlar bile, dierleriyle onun hakknda konumaldrlar. Ve bu yzyln son blm grnd kadar ksa deil: Aslnda byk ve bir bakma yzyllardan daha byk. Deiim hz. ok byk okluu iin bu otuz yl otuz yzyl gibi. Otuz yzylda yaplamayanlar, bu otuz ylda, bu on ylda yaplabilir. Bu deiimin hz yle ki ksa gibi grnen zaman ksa deil. nsanlkla Tanrsal altakm arasndaki son kpry ykacak, ldrecek inan vardr. Birincisi zihnin sadece bir makine olduu inancdr. kincisi komnizmdirinsan ve insann toplumla ilikilerinin sadece ekonomik bir olay olduu. O zaman insan sadece ekonomik glerin, kr glerin etkisincledir. O zaman bilin deil, sosyal yap karar vericidir. Marks, toplumu bilincin belirlemediini, bilinci toplumun belirlediini syler. O zaman bilin hibir eydir. Eer karar verici deilse, o yoktur.
60
S A N N Y A S NEDR?
Ve n c olarak irrasyonalite kavram vardr. unlardr: nsan makine olarak gren inanca dnen Darwinci kavram, bilinci e k o n o m i k glerin bir yan etkisi haline d n t r e n Marksist kavram ve Freudcu irrasyonalite kavraminsann doal glerin, igdlerin elinde olduu. Bunlara gre insan yaptn yapmaldr ve bilin y o k t u r sadece bilinli oluumuza dair hayali bir kan vardr. Bu kavramda dinler hkim deildir. Mslmanlk, Hristiyanlk, Hinduizm veya Budizm h k m s r e n dinler deildir. Buda bir peygamber deildir, Mahavira da, M u h a m m e d de, sa da. B u g n n peygamberleri Freud, Darwin ve Marks'tr. Bu de zgrle kardr ve de lmszle kardr. Bu yzden ben herkesi isel dnyaya itmeye devam edeceim, tabii ki birinin yaayan akma, sat chitanand'a ulamasn ve onu b t n varlyla ifade etmesini umarak, u m u d a kar umarak. Eer imdi onu yaayacak ok az kii bile bulunabilirse, insanln gelecekteki b t n gidiat deiecektir. Ama bu retme yoluyla deil, sadece yaama yoluyla oluabilir. Bu yzden sannyas zerinde d u r u y o r u m ; o, yaamaya bir balangtr. O n u n s t n d e baka bir bakmdan da d u r u y o r u m . yle diyebilirsin, "Eer hibir dsal deiim gerekli deilse, o zaman niye elbise deitiriliyor? Niye isim deitiriliyor?" Sannyas'n bulac hale gelmesini istiyorum. Senin iin, hatrlamana yardm ediyor. Bakalar iin, o n u n hakknda dnebilecekleri bir noktadan balyor. O n u n yannda ya ela karsnda olabilirler ama
61
ona kar kaytsz olamazlar. Senin renkli elbiseni grd anda, ya o n u n yannda ya da karsnda olacaktr; hi kimse kaytsz kalamaz. Onun hakknda dnecektir veya ona glecektir. Ya senin vazgetiini dnecektir ya da senin delirdiini dnecektir ama mutlaka dnmeye balayacaktr. Ve eer bu elbiseler gze ilimeye devam ederse, eer bir kii gnde birok kez bu elbiselerle temasa gemek zorunda kalrsa, bulac hale gelirler. Bunu grmezden gelemez. Bunun hakknda bir karar vermek zorunda kalacaktr. Dinin geerli bir diyalog haline gelmesini istiyorum. imdi hi de geerli bir diyalog deil. Kimse onun hakknda konumuyor. Herkes siyaset hakknda konuuyor, kimse din hakknda konumuyor. Eer birisi din hakknda konuursa, dierleri ona sadece grg kural olarak hogr gsteriyor. Onlar, sadece sosyal bir grev, bir Pazar grevi olarak vaaz veriyor, duyuyor ve dinliyorlar. Kimse, en iteki ruhuna ne olduuna zen gstermiyor. Bu yzden din, geerli bir konu, geerli bir diyalog haline getirilmeli. Her yol kullanlmal ve o, yaayan bir sembol olmal. Nereye gidersen git dnce dalgalar, duygu dalgalan yaratrsn. Sadece geerken bile, sadece geiinle bile, bir dalga, bir atmosfer, bir durum yaratrsn. Bu yzden deiim zerinde duruyorum. Baka nedenler ele var. Turuncu birok ynden yardm eder nk her rengin kendi dalga boyu vardr, her rengin kendi emme kapasitesi vardr. Deiik renkli elbiseler iinde ayn olamazsn. Deiik olursun. Beyaz bir elbisenin iinde, siyah bir elbisenin iin62
S A N N Y A S NEDR?
de olduunun ayns olamazsn. Siyahla, etrafnda felce uratan bir h z n hissedersin. Bilmeden zgn hissedersin. Bu dnyada, bu var oluta hibir ey anlamsz deildir, her ey bir anlam tar. Her ey kendisiyle birlikte belirli bir atmosfer tar. Turuncu pek ok nedenle seilmitir. Bunlardan biri seni tpk sabah gnein douu gibi bisselrmesidir; O, gn d o u m u n u n rengidir. Btn atmosfer canl, grlmeye deer hale gelir. Her ey canl hale gelir. Gelen nlar t u r u n c u renklidir. Yaayan bir atmosfer canl ve titreen bir eyyaratrlar. Bu yzden, Tanrsallkla birlikte titreebilmen iin bu renk seilmitir. Tanrsallkla canl olmalsn. Hibir z n t senin iinde barnak bulamayacaktr, hibir kederin bir barnak sahibi olmasna izin verilmemelidir. Yirmi drt saat boyunca dans etme havasnda olmalsn. O dans etme rengidir. Ve v c u d u n u n etrafnda, sabah olduu gibi ayn atmosferi korur. Btn gn korur. Eer onu hissedebilir, onunla yardmlaabilirsen, b y k bir fark greceksin. Ve bir kii bu rengi giyerken bu bir eydir; binlerce kii giydiinde ise sonu tamamen farkldr. Nicelik nitelii deitirir. Buda, bir ehre on bin turuncu renkli bhikkhus ile gelecektir. Btn ehir yepyeni bir atmosferle kuatlmtr; bu byk bir h c u m d u r ! ehir, b t n gn sabahki kadar tazedir, her yer turuncu renktedir. Her saniye herkes hatrlamaktadr. T u r u n c u n u n psikolojik bir arm vardr. Polisleri bilirsin, grev d olduklarnda ve niformalarn giymediklerinde sradan insanlardr. Yznde
63
bile deiiklii grebilirsinok sradandr. niforman n iinde ise bambaka biridirolduka farkl biri. Ayn a d a m deildir, b t n davranlar deiir. Baka bir ekilde durur, baka bir ekilde yrr. Turuncu renk sannyas'la balantl hale gelmitir. ok u z u n sredir, binlerce, binlerce yldr kullanlmaktadr. Ortak zihnin bir parasdr. Ve unu da bilmelisin ki sannyas balang olarak bir Dou kavramdr; ilk nce Dou zihnine domutur. En az on bin yl boyunca Dou t u r u n c u rengi kullanmtr. Senin pek ok hayatnda turuncu renk, sannyasin elbisesi olarak giyilmitir. O, senin ortak zihninin, ortak bilincinin bir parasdr. Bu b y k bir balantdr. Bylece onu kullandnda b t n eski ortak zihin tekrar yaamaya balar. Hatralarn tekrar gelip seni kuatr. Senin kiiliini deitirir, seni deitirir. Zihninin isel yapsn deitirir. Dolaysyla baka bir renk kullanmak m m k n d r ama imdi onunla ayn balanty k u r m a k zordur ve zaman ksa ve iinde b u l u n d u u m u z an kritiktir. Biroklar bana sormulardr, neden turuncu? Neden yeni bir renk deil? Yeni bir renk kullanlabilir ama yararl olmaz. Eer n m d e on bin ylm olsayd rengi deitirirdim ama zaman ksa ve belirleyici ve kritik ve byk bir krizle yzlemek zorundayz. Bu yzden pek ok doumu kullanacam. Ve eer birisi bana geldiinde ona sadece sannyas' verdiimi dnyorsan yle deil. Bana her gelene sannyas' verdiimi syleyebilirim ama yle deildir. yle gibi grnr ama yle deildir. Bana herhangi bi64
S A N N Y A S NEDR?
ri geldii anda, ben o n u n hakknda, o n u n k e n d i hakknda bildiinden bile daha ok ey bilirim. D n biri bana geldi ve ona sannyas' almasn syledim, ard. Ona en az iki gn d n m e k ve karar vermek iin zaman vermemi istedi. Ona, "ki g n k i m bilebilir? Onu b u g n al, u an al," dedim. Ama kararszd, bu yzden ona iki gn verdim. Ertesi sabah geldi ve sannyas' ald. Dnmesi iki gn deil, bir gn srmt. Ona sordum, "Neden? Sana iki gn verilmiti, niye bu kadar erken geldin?" O da, "Gece te birden uyandm ve bir ey iimden bana 'Git sannyas' al,' diyerek derine gitti," dedi. Bu o n u n deil, derinlere kk salm zihninin verdii bir karard. Ama odaya girdii anda onu tanmtm. Yirmi drt saat sonra bilecei o zihni tanmtm. Bu yzden sannyas' al derken, b u n u sylediim herkesle ilgili pek ok nedenim vardr. Ya son hayatnda bir sannyas'n olmutur, ya da u z u n yolculuunun bir yerinde bir sannyas'n olmutur. Ona d n bir isim vermitim ama b u g n deitirmek zorunda kaldm n k ona o ismi kararszlnda vermitim. imdi ona yardmc olacak farkl bir isim veriyorum. Bu sabah geldiinde kararlyd. Dier isme artk ihtiyac yoktu. Ve ben ona ve Ma Yoga Vivek adn verdim nk imdi karar o n u n vivek'indenonun farkndalndan, o n u n bilincindengeldi. rnein, Ma Yoga Tao burada. O defa sannyasin olmu. Ona Tao ismini verdim nk gemi bir hayalnda inli ve Taocu bir keiti. O bunu bilmeyebilir uma ben ona Tao ismini verdim. Bir gn hatrlayacak ve
65
kendisine niye bir inli ismi verdiini anlayacaktr. imdi alakasz ama Taocu bir kei olduunu hatrladnda bu ismin ona neden verildiini anlayacaktr. Her ey anlamldr. Apak grnmeyebilir ve sana aklamam m m k n olmayabilir. Pek ok ey, ok uzun sre aklanmadan kalacaktr ama sen daha alc hale geldike ben de daha fazla aklayabileceim. Senin de ayn duygular paylama kapasiten ne kadar derin olursa gerek de o kadar derinden ortaya kabilir. Tartma ne kadar rasyonel olursa daha az gerek ortaya kacaktr nk ancak daha az nemli gereklere mantkla ispat bulunabilir. Daha derin gereklere mantkla ispat bulunamaz. Bu yzden senin de ayn duygular paylatn hissetmediim srece sana nedenleri anlatamam. Sana syleyemem. Birok noktada sessiz kalmam gerekiyorbu senden bir eyi esirgediim iin deil de bun u n sana yardmc olmayacandan, hatta tersine sana zararl olabileceinden.
66
TEKERLEN DNA ADIM AT
3 TEKERLEN DIINA ADIM AT
Sevgili Osho, Son oturumunda maladan, giysilerin rengini deitirmekten, isim deitirmekten ve bunlarn nedenlerinden bahsettin. zellikle bir guru olmay reddettiin halde neden kendi resminin boyuna taklmasn istiyorsun?
Ben bir guru olmay reddediyorum ama senin bir mrit olduunu reddetmiyorum. Kii hibir zaman guru olmamaldr ama mritlik olmadan hibir ey olmaz. Ve bir guru olmadnda, mritlik isel bir eydirisel bir disiplin. Bu szcklerin ikisi de ayn kkten gelir. 'mritlik' aramaya, aratrmaya, renmeye hazr bir zihinak ve duyarl bir zihinanlamndadr. Bu yzden ben bir guru olmay reddediyorum ama senin bir mrit olman reddetmiyorum. Baka bir nokta da u . . . inde resim olan bir malann arkasnda pek ok neden vardr. Birincisi, resim benim deil. Benim olsayd, onu oraya koyarken duraksardm. Kimse kendi resmini koyacak kadar cesur de67
ildir. Herkes onu oraya koymay dnr ama kimse koymaz. Resim sadece benimmi gibi grnyor ama deil. Gerekte benim hibir resmimin olmas mmk n deil. Kii kendini bildiinde, kendisinin resmedilemeyecek, tanmlanamayacak, erevelenemeyecek bir ey olduunu bilir. Ben resmedilemeyecek, fotoraf ekilemeyecek bir boluk halinde var oluyorum. Bu nedenle resmi oraya koyabildim. ki veya ey daha anlalmal. Resmi daha iyi bildike, onun zerinde daha ok younlatka, onunla daha uyumlu hale geldike ne sylediimi daha ok hissedersin. Onun zerinde daha ok younlatka, resim hakkndaki ilk soru daha az ortaya kar. Ve beni, bilmeden bile olsa hatrladnda, bir ekilde ben oradaymdr. Ama bunu yaamaya yava yava balayacaksn. Birok neden var ama onlardan bahsetmeyeceim. Bu kadar yeterli. Dier nedenler de ortaya kacak ama imdi ortaya kmamalar daha iyi. Bunlar zerinde konuulmamas gereken eyler nk konuarak bile yzeysel hale gelirler. Gizli kalmas, sr olarak kalmas gereken eyler vardr nk onlar sadece sr olarak alrlar yoksa almazlar. Aacn kkleri gibidirler. Kkler yeraltnda, karanlkta, aaca grnmeden kalmaldrlar. Sadece o zaman alabilirler. Bu yzden bilinsiz, yeraltnda kalmas gereken gizli eyler vardr. Onlar bilmemelisinsadece o zaman alrlar, yoksa almazlar. Kkler bilinmemelidir. Sakl kalmaldrlar. Bu yzden senin sorduklarn arasnda benim cevaplamayacam veya sadece gizlili68
in ortaya kmayaca snra kadar cevaplayabileceim pek ok ey vardr. Gizli olan gizli kalmaldr. Bunlar bileceksin ama sadece deneyimle. ay sonra bir saniye bile mala olmadan duramayacaksn. Fark hissedeceksin. Ama bu senin biliin olacak. Bu o kadar b y k bir ey ki hissetmemek m m k n deil. Ve zamanla deneyimin daha da derin ve zengin hale geldike, oradaki resmi hissetmeyeceksin. Derinleen bilincinle madalyon boalacak. Herkes resmi grecek ama sen grmeyeceksin. Bu okluunda benimle dorudan, derhal, hibir vasta olmadan iletiim kurabiliyor olacaksn. Birok ekilde bir eyleri herhangi bir dan nakletmeye alyorum n k hibir lyla nakledilemeyecek eyler vardr. Bu ler yaratmak z o r u n d a y m b u sannyas bir siyasyon bir alet. vasta olmavasta aracyzden aletalet, bu ini-
Balatlanlar bir sre sonra bakalarna anlatlamayacak eylerigizli eitim yoluyla terbiye grp olgunlamacl srece kimsenin normalde anlayamayaca birok srr, anahtarbilecek kapasiteye sahip olurlar. Bu sadece balangtr, b u n u takip edecek pek ok ey vardr. Ee senin alc olduunu hissedersem pek ok ey takip eder. Eer alc olmadn hissedersem, balang son olur. Sadece balangta bile birok ey kazanrsn ama hepsini deil. Bu yzden pek ok ynden alcln d e n e m e k isterim. Eer biri gelirse, ona malay ve onunla birlikte resmi veririm. "Bu resmi niye veriyorsun?" diye sormas ok tahmin edilebilir bir eydir. ok tahmin edilebilir69
dir. Ama eer sormazsasadece malay alr ve soru sormazsa, eer merakl deilsesorgulanamayacak eylerin ona iletilebilecei konusunda kendi hakknda daha derin bir ipucu vermitir. Sorgulandnda iletilemeyecek eyler vardr nk onlar ispatlanamaz, onlar iin mantkl nedenler sunulamaz. Baz sorularn cevaplar yoktur. Onlar bilmeninhi ispatsz, hi l t sz plak ifadeleridir. Bu yzden biri bana gelirse ve ben ona sradan zihnin hakknda sorular sormaya eilimli olduu bir eyler verirsem ve o, onlar sormazsa, bu onun, sorgulanamayacak daha derin eyleri alma kapasitesi olduunu ispatlar. Birok ynden boyunduruk altndasndr! Zihnin mantkla ilgili blmnn ne kadar boyunduruu altnda olduun bilinmelidir. Bunu bilmeliyim nk ne kadar ok manta bamlysan, daha derin eyleri bilme kapasiten o kadar azdr... nk mantk senin varlnn en yzeysel blmdr, en yzeysel. En derin olduunu iddia etse deki sadece yzeysel olan derin olduunu iddia edermantk senin varlnn en yzeysel blmdr. Yapacak bir eyi, bir faydas vardr ama sadece o kadar. Eer onu bilinmeyene giden bir tat olarak dnrsen, bilinmeye deer eyleri asla ve asla bilemezsin. Bu yzden seni tanmak iin de birok ara kullanrm. Ve her eyin pek ok nedeni vardr. rnein, direnen u kiinin durumu: birisi bana on be gn nce bir mektup yazd, bu mektupta, "Senin tarafndan inisiye edilebilirim. Senin tarafndan inisiye edilmek istiyorum ama seni g r m yapamam," yazyordu.
70
TEKERLEN DNA A D I M AT
Ben kimsenin gurusu deilim, ben kendim guru olduumu iddia etmiyorumama bu kii iin bir guru olduumu iddia edeceim. Bu kiiye', "Beni bir guru olarak grmemene izin veriyorum," diyemem. Kapasitesinin olmadm ok ak olarak gsterdi. Eer sen bir mrit deilsen, o zaman benim bir guru olmam gerekir. Eer sen bir mritsen benim guru olmama gerek yoktur, buna ihtiya yoktur. Ama eer teslimiyeti olmayan ve bencil d u r u m u n d a srarc olursan, ben de egonu ykmak iin pek ok eyin stnde srarc olurum. Seni egosuz hale getirebilmek iin pek ok ara kullanmam gerekir. Eer egosuzsan, o zaman hibir ara kullanmam. Bylece sorun daha kafa kartrc hale geliyor. Mrit olmaya hazr birine, "Ben senin g u r u n deilim. Sadece senin mrit olman yeterli," diyorum. Ama "Sana inanmayacam, seni gurum olarak grmeyeceim," diyen birine kar srarc oluyorum. Yoksa bu kii ile inisiyasyon yaplamaz. Bir artla geliyor ve artlarnla inisiyasyon yaplamaz. nisiyasyon, teslim olmaya, gvenmeye hazr olduun anlamna gelir, yoksa bu kabul treninden gemeye gerek yok. Bu inisiyasyon hibir eydir, bu mala hibir eydir, bu elbise hibir eydir. Bu sadece giritir, bundan sonra yollar daha karanlk olacaktr. Hi hayal etmediin eyler olacaktr. Gvenmen gerekecektir yoksa tek bir adm bile atamazsn. O n u n iin daha girite gvenme kapasiten olmadn, seni ieriye ynlendirmenin gereksiz ve faydasz olduunu bilmek daha iyi olacaktr.
71
Din temelde inanmak veya i n a n m a m a k deildir. Din gvenmektir, o gvendir. Ve ne zaman atlanlacak bir bilinmeyen varsa, baka yol yoktur. Gvenmediin takdirde onu bilemezsin. Ve onu imdi bilmiyorsun, yleyse ne yapabilirsin? Sadece gvenebilir ve atlayabilirsin. Bu mala sende bu gveni yaratmakta da yardmc olacaktr. Sana resmin stnde meditasyon yaptnda resm i n mevcut olmayacan sylediimde b u n u gven olarak d n m e . Dene ve bu olacak. Resim mevcut olmadnda benimle iletiim kurabileceini sylediimde b u n u da gven olarak d n m e . Dene. Bunu bir varsaym olarak al ve onunla deneyler yap. Resim mevcut olmadnda ve benimle iletiim kurabildiinde gvenini gerektirecek eyler iin hazrsn elemektir. O zaman gvenen zihninle daha uzaa admlar atabilirsin. Uygarlk ilerledike, ego daha belirginleti. Ego yegne engeldir ve imdi o en b y k engel. Her zaman byle deildi. Sariputta Buda'nn yanna gelmi. Kendisi o zamann en bilgili kiilerinden biriymi. Birok eyi sorgulam, birok ey sormu ve sonra inisiye olmu. Balatld andan itibaren otuz yl boyunca Buda ile birlikteymi ama artk hi soru soruluyormu. Birisi sormu, "Sariputta sen ok bilgili bir adamdn. nsanlar senin Buda'dan bile fazla ey bildiini sylyorlar." Bilgi sz k o n u s u olduunda, o bir mahapandit, b y k bir okulluymu. "lk geldiinde ok derin eylerden konumu, birok eyi sorgulamtm. Buda'y sorgulaman bizi m u t l u etmiti, bylece bilinmeden ka72
labilecek pek ok eyi bilebilecektik. Sorularnla onlar bilebilecektik. Ama niye sessizletin?" Sariputta, "nisiyasyona hazr olduumda sorularm brakmak zorunda kaldm nk herhangi bir eyi sorgulamak samadr. ncedengvenmeden nce her eyi sorguluyordum. imdi zihnim yerleti," demi. Bazen Buda, Sariputta'nn sormaya balayp balamayacan grmek iin sama eyler sylyormu. yle sama eyler ki, herhangi biri, "Ne sylyorsun?" diye sormaya balayabilirmi. Ama Sariputta sessiz kalyormu. Buda ona, "Nerede olursan ol, her zaman benim olduum yne sayg gsternerede olursan ol," demi. Bu yzden Sariputta, nerede dolarsa dolasn, Buda'nn yaad yne sayg gsteriyormu. Buda'nn lmnden sonra Sariputta aydnlanm bir kii oldu. Birisi, "Atk sen aydnlandn. Artk kimseye sayg gstermek zorunda deilsin. Sen kendin bir Buda oldun," demi. Sariputta, "nce sayg gsteremiyorclum, nk egom oradayd. imdi sayg gsteremiyorum nk aydnlandm. O zaman ben ne zaman sayg gstereceim? nceden sayg gsteremiyordum ve gstersem bile bu byk bir glkle oluyordu ve glkle gsterilen sayg, sayg deildir. O zaman ego yznden sayg gsteremiyordum. imdi aydnlandm iin sayg gstermemem gerektiini sylyorsun. Buda'nn ihtiyac yok ama u an zamandr. Daha nce imknszd," demi. Ama o zamanlar gvenmek kolayd. imdi gven olduka imknsz hale geldi; din, bu yzden imknsz
73
hale geldi. Din akld ve elikili olmak zorundadr. Varolua atlamak akld olmak zorundadr, o aklsaldan akldma bir atlaytr. Bu yzden yava yava seni hazr ve hazrlkl hale getireceim. Azar azar seni akldma gitmeye hazr hale getireceim. Seni cevaplasam bile bu, senin akln ikna etmek iin deil, onu yok etmek iindir. Bazen mantkl grnsem bile, bu sadece bir balang olarak byledir. Bu, sadece zihninle balamak iindir. Eer mantkl olduum hissedersen, o zaman zihnin uyumlu hale gelir. Senin uyumlu hale geldiini grdm an seni akl dna iterim. Kiinin akldna itilmesinden baka yol yoktur. Ve bu bir ey deildir. Sen daha ok hazr olduka senin stne bakalarna delice gelebilecek eyler koymaya devam ederim. Senin deli olmaya hazr olduunu grdmde, bakalarnn gzlerinden ve bakalarnn fikirlerinden korkun kalmadnda, kendi mantndan bile korkmadnda sadece o zaman daha derin anahtarlar sana verilebilir, daha nce deil. Yoksa o anahtarlar atabilirsin, onlarn deerini anlamazsn. Onlarn anahtar olduklarn bile anlamazsn Bu yzden balatlan herkes, yava yava akldna gitmeye hazr olmaldr. Varolu byledir, sorulara cevap vermez. Hayat byledir, hibir aklama yapmaz. yledir. Ve btn sorularmz ve b t n cevaplarmz yanlglardr nk aslnda hibir eyi cevaplamazlar. Sadece soruyu bir adm geriye iterler. Sadece sorular itmeye devam ederler. Yorulursun, bu yzden sormazsn. Hibir soru cevaplarla cevaplanamaz. Varoluu sramayla her soru zlr ama akl yoluyla deil. Bir
74
bilim adamna neden oksijenle hidrojenin birletiinde suyu yarattn sorduunda, sadece yle olduunu syleyecektir. "Sadece unu syleyebilirizbunun ylece olduunu," diyecektir. Ama niye byle olmaktadr? Hi kimse bilim adamna gidip oksijenle hidrojenin neden suyu oluturabildiini sormaz. Neden? Neden helyum ve oksijen deil? Cevab yoktur. Bilim adam, "Biz sadece nasl olutuunu syleyebiliriz, neden olutuunu deil," diyecektir. Ama sz konusu olan din olduunda her zaman neden diye sorarz. Aklc olma iddiasnda olan bilim bile neden sorusunu cevaplayamyor. Hibir zaman aklc olma iddiasnda olmayan din ise her zaman, "Neden?" sorusuna maruz kalyor. Bana, "Neden bu mala? Neden bu resim?" diye soruyorsun. Ben de, "u ekilde kullan ve u olacak," diye cevap veriyorum ve benim cevabm olabilecei kadar bilimseldir. Din hibir zaman aklc olduunu iddia etmez. Tek iddias akld olmaktr. Malay u ekilde kullan: resimle meditasyon yap, sonra resim orada olmayacaktr. Bu ekilde olur. Daha sonra mevcut olmayan resim kap haline gelecektir. Bu kap yoluyla benimle iletiim kurarsn. Bu ekilde olur. Meditasyon yaptktan sonra malay kar ve hisset, sonra tekrar malay tak ve hisset, fark greceksin. Bu mala olmadan tamamen savunmasz hissedersin, zararl olabilecek bir kuvvetin tamamen kontrol altnda olursun. Mala ile kendini korunmada hissedersin, daha gvenli, durgun olursun. Seni dardan hibir ey rahatsz edemez. Bu ekilde olur, denemeyi ya75
par ve anlarsn. Neden byle olduu bilimsel olarak bile cevaplanamaz. Ve dini bakmdan cevaplanacak bir soru yoktur. Din hibir zaman iddia etmez, bu yzden dinin birok ritelleri alakasz gibi grnr. Zaman getike ok anlaml bir ritel anlamsz hale gelir nk anahtarlar kaybolmutur ve kimse bu ritelin neden var olduunu syleyemez. Onu uygulayabilirsin ama anahtar kaybolmutur. rnein, malay takmay srdrebilirsin ve iindeki resmin isel iletiime yaradn bilmezsen, o sadece l bir arlktr. O zaman anahtar kayptr. Mala seninle birlikte olabilir ama anahtar kaybolmutur. O zaman er ya da ge malay atman gerekir nk faydaszdr. Mala meditasyon iin bir aratr. Bir anahtardr. Ama bu, sadece deneyimle oluacaktr. Ben sana sadece deneyim ynnde yardm edebilirim. Ve bu olumadka bilemezsin. Ama oluabilir, ok kolaydr, hi zor deildir. Ben canlyken ok kolaydr. Ben orada olmadmda ok zor olacaktr. Dnyada var olmu btn heykeller bu tr aralar olarak kullanlmtr ama imdi anlamszdrlar. Buda heykelinin yaplmamas gerektiini bildirmitir. Ama heykeller yoluyla yaplan i hl yaplmaldr. Heykel anlamsz olsa da gerek ey onun yoluyla yaplan itir. Mahavira'nn takipileri bugn bile o n u n heykeli yoluyla onunla iletiim kurabiliyorlar. Ya Buda'nn mritleri ne yapmal? Bodhi aac bu yzden ok nemli hale geldi; Buda'nn heykeli yerine kullanlyordu. Buda'dan sonra be yz yl heykeli yoktu. Budist tapnaklarda sadece bodhi aacnn bir resmi ve iki sembolik
76
ayak izi duruyordu ve bu yeterliydi. Bu hl devam ediyor. Bodghgaya'daki aa, orijinal aala devamllk halinde. Bu yzden anahtar bilenler b u g n hl Bodghaya'daki bodhi aac yoluyla Buda ile iletiim kurabiliyorlar. Btn dnyadan keilerin Bodhgaya'ya gelmesi anlamsz deil. Ama anahtar bilmeleri gerekir yoksa b t n her ey bir ritelden baka bir ey olmaz. Bunlar anahtarlardrbelirli frekanslarda belirli ekilde tekrarlanan, belirli ekilde telaffuz edilen, belirli ekilde vurgulanan belirli mantralar. Bir dalga boyu yaratlmaldr, dalgalar yaratlmaldr. O zaman bodhi aac sadece bir bodhi aac olmaktan kar; bir geit haline gelir, bir kap aar. O zaman yirmi be asr yok olur, zaman boluu yoktur. Buda ile yz yze gelirsin. Ama anahtarlar her zaman kayptr. u kadar sylenebilir. Malay kullan ve ok ey bileceksin. Btn sylediklerim de bilinir ve daha da fazla sylemediklerim de bilinir.
Sevgili Osho, Ruhsal aray olmak ne demektir? Balca iki ey demektir. lk olarak, hayat dtan g r n d ekliyle tatmin edici deildir, hayat dtan g r n d ekliyle anlamszdr. Kii bu gerein, b t n hayatn anlamsz bir ey o l d u u n u n farkna vardnda aray balar. Bu olumsuz blmdr. Ancak bu olumsuz blm olmadan olumlu b l m takip edemez. Ruhsal aray, ilk bata hayatn olduu ekliyle anlamsz olduu, b t n srecin, "Tozlar tozlara" eklinde
77
lmle sonuland olumsuz bir duygu demektir. nsann elinde sonuta hibir ey kalmaz. O kadar ok strapla, yle bir cehennemde hayatm geiriyorsun ve sonuta elde edilen hibir ey yok. Bu ruhsal arayn olumsuz blmdr ve btn hayat sana bu ynde yardm eder. Bu blmbu olumsuzluk, bu hsran, bu acdnyann yapaca blmdr. Hayatn var olduu ekliyle anlamszl gereinin farkna vardnda, arayn balar nk anlamsz bir hayat huzurlu olamaz. Anlamsz bir hayatta seninle hayat olan her ey arasnda bir uurum oluur. Kpr kurulamayan bir boluk daha da geni hale gelerek byr. Kendini demir atamam hissedersin. Daha sonra anlaml, mutlu bir ey iin aray balar. Bu dier blmdr, olumlu blm. Ruhsal anlay hayali projelerle deil asl gereklikle uzlamaya varmaktr. Btn hayatmz bir projedir, bizim hayal projemiz. Olan bilmek iin deil, arzulanan elde etmek iindir. Arzu' szcn szde hayatmzn bir sembol olarak alabilirsino arzulanan bir projedir. Olann araynda deilsindir, arzulanann arayndasndr. Bu yzden arzulamay srdrrsn ve hayat da hayal krkl olmay srdrr nk olduu ekliyle yledir. Senin istediin gibi olamaz. Hayal krklna urarsn. Gerek sana kar dman olduu iin deil, sen gereklikle deil sadece hayallerinle uyum iinde olduun iin. Hayallerin parampara olacaktr. Hayal kurarken idare eder. Ama herhangi bir hayale ulaldnda her ey hayal krkldr. Ruhsal aray bu olumsuz yn bilmek demektir,
78
arzulamann hsrann temel nedeni olduunu. Arzulamak, insann kendi rzasyla bir kabuk yaratmasdr. Arzulamak dnyadr. Dnyevi olmak arzunun hsrandan baka bir ey olmadnn farkna varmadan arzulamak ve arzulamay srdrmektir. Bir kere b u n u n farkna vardnda arzulamazsn, tek arzun olan bilmek olur. Ben kendimi yanstmak iin deil olan bilmek iin varm. Ben u ekilde olmalym veya gereklik bu ekilde olmal eklinde deil, sadece olduu ekliyle gerek ne olursa olsunbtn plaklyla bilmeliyim. Yanstmamalym. Araya girmemeliyim. Onunla olduu gibi karlamak istiyorum. Ruhsal aray olumlu olarak hibir arzu olmadan varolula karlamak demektir. Arzu olmadnda yanstma mekanizmas almaz, o zaman olan grebilirsin. Bu 'olan' bilindiinde sana her eyi verir. Arzular her zaman vaat eder ama hibir zaman vermez. Arzular her zaman mutluluk, coku vaat eder ama son asla gelmez ve her arzu sadece daha fazla arzu ile sonulanr. Her arzu kendi yerine daha fazla, daha byk arzular yaratr ve tabii ki sonunda da daha fazla hayal krkl gelir. Arzulamayan bir zihin ruhsal arayta olandr. Bir ruhsal aray arzunun samalnn tamamen farknda olan ve olan bilmeye kazr olan kiidir. Kii bilmeye hazr olduunda gerek her zaman kededir, hemen kede. Ama sen hibir zaman orada deilsin, arzudasn, gelecektesin. Gerek her zaman mevcuttadrburada ve imdideve sen hibir zaman mevcut79
ta deilsin. Her zaman gelecektesin, arzularndasn, hayallerindesin. Hayallerde, arzularda demek uykudayz demektir. Ve gerek burada ve imdidedir. Bu uykudan uyandnda, ryadan da uyanrsn ve burada ve imdide, yani sadece mevcutta olan geree uyanrsn. Tekrar doarsn. Cokuya, tatmine ve her zaman arzulanan ama elde edilemeyen her eye ularsn. Ruhsal aray burada ve imdide olmaktr ve sadece arzulayan bir zihin olmadnda burada ve imdide olabilirsin; yoksa arzulayan zihin bocalama yaratr. Bir sarka gibi zihin ya gemie, hatralara ya da gelecee, arzulara, hayallere gider. Ama asla burada ve imdide deildir, her zaman burada ve imdi noktasn karr. Bir u noktadan, gemiten dierine, gelecee gider, gelir. Bu gemi ve gelecek bocalamalar arasnda gerei karrz. Gereklik burada ve imdidedir. Hibir zaman gemite veya gelecekte deildir; her zaman imdidedir. imdi yegne andr. imdi yegne zamandr. Asla gemez. imdi sonsuzdur. Her zaman buradadr ama biz burada deiliz. Bu yzden bir ruhsal aray olmak demek burada olmak demektir. Ona meditasyon diyebilirsin, ona yoga diyebilirsin, ona dua diyebilirsin. Verilen isim fark etmez, nemli olan zihnin araya girmemesidir. Ve zihin sadece gemite veya gelecekte var olabilir, b u n u n dnda zihin yoktur. Dn biriyle konuuyordum. Ona imdide dnemeyeceini sylyordum. Dndn anda o gemi haline gelmitir. Bu yzden zihin imdide var olamaz. Sadece gemiin hatrasnda var olur veya gelecee yan80
sr. Asla imdiyle temas k u r a m a z k u r a m a z n k bu imknszdr. Bylece eer hi dnce yoksa zihin de yoktur. Bu zihinsizlik meditasyondur. O zaman burada ve imdide olursun. O zaman sen gerekliin iine patlarsn. O zaman gereklik senin iine patlar. Ruhsal aray moksha, lmden sonra kurtulu iin deildir. Bu da bir arzudur, hatta zenginlik iin olan arzudan, prestij iin olan arzudan, g iin olan arzudan daha agzldr. Moksha arzusu daha agzldr n k l m n tesine de gider. Ruhsal aray Tanr'y aramak deildir n k bu da agzllktr. Eer Tanr'y aryorsan yine zihnin agzldr. Tanr'y bir ey iin aryor olmalsn. Senin iin ne kadar derin, ne kadar bilinmeyen, ne kadar bilinsiz olursa olsun Tanr'y bir ey iin aryor olmalsn. Ama b u n u n l a ruhsal aray yerine geldiinde Tanr yoktur demek istemiyorum. Meditasyon yaptnda ve zihin orada olmadnda moksha olmayacaktr demiyorum. Moksha oradadr. Kurtulua kavuursun ama bu senin arzun deildir. Bu sadece gerei olduu gibi bilmenin bir sonucudur. Tanr oradadr ama senin arzulaman nedeniyle deil. O gerekliktir. Bu yzden gereklii bildiinde, o n u n Tanrsal olduunu bilirsin. Gerek Tanrsaldr. Ama aray Tanr veya Moksha veya m u t l u l u k iin deildir nk arzu olduunda gelecei tasarlamaya balarsn. Ruhsal aray gelecek yanlgsndan kurtulmak ve mevcutta kalmak, mevcutta yaamak ve burada ve imdi gelebilecek her eyle yzlemeye hazr olmak demektir. Tanrsallk patlar, zgrlk gelir ama bunlar se81
nin amalarn deildir. Bunlar sonulardr, gerein anlalmasnn glgeleridir. Bu yzden ilk nce hayatn btn srecinin bir hsran olarak farkna var. Ortada hibir yanlsama olmamal yoksa onun boyunduruu altna girersin. Hayatn her deneyiminde derine git. Ondan kama. Onun yaratt hayal krkln bilmek iin onu ok derinden tan. Ondan kama, vazgeme. Sadece o zaman bu blm tamamlanr ve buraya ve imdiye atlayabilirsin. Eer gelecein insan zihninin yaratt btn samaln temel nedeni olduunun farkna varrsan, temel adm atm, yol almsn elemektir. imdi olann farkna varmak iin hazr olabilirsin. lk blmde, olumsuz blmde, dnya ok yardm eder. Bu vzden her deneyime, her arzuya git, onu tan. Hibir zaman erken vazgeme. u olur: hayatta hayal krklna uramamsndr ama dinsel vaatler iin agzlsndr. Hayatn Tanrsal olduunu anlamamsndr ama dinsel cennetler ile bylenmisindir. O zaman her ey zor olur nk ilk blmden gememisindir. kinci blm ok zor olacaktr. Bu nedenle ilk blm ge ve ikinci blm ok kolay olacaktr. kinci blm sadece birincisinde tamamen yolculuk etmediysen zordur. O zaman sorarsn, "Nasl meditasyon yapacam?" O zaman, "Zihin almaya devam ediyor," dersin. O zaman, "Dnme sreci devam ediyor. Durduramyorum. Nasl durdurulabilir?" dersin. Arzu oradadr, arzu dnce yaratmay srdrecektir. lk blm yerine getirilmemitir.
82
Olgun bir ruhsal aray hayat hibir korkusu olmadan yaamtr ve her kuytu keyi bilir. O kadar ok bilir ki hibir ey bilinmeyen olarak kalmamtr. O zaman meditasyon kolaydr nk dnce yaratacak kimse yoktur, arzu yaratacak kimse yoktur. Sadece "Hu!" diye bararak imdiye dnersin. Herhangi basit bir ara senin hareketsiz kalman salayacaktr. Zen ustalar deneini kaldrr ve sen imdiye dnersin. Eer ilk blm yerine getirildiyse byle basit bir ara bile ie yarayabilir. Bir gn zen rahibi Rinzai bir tapnakta konuuyormu. Bir vaaz veriyormu ama orada onu rahatsz eden biri varm. Bu nedenle Rinzai durmu ve sormu, "Ne oluyor?" Bir adam kalkm ve "Ruh nedir?" diye sormu. Rinzai deneini alm ve insanlardan kendisine yol amalarn istemi. Adam titremeye balam. Cevabn bu ekilde geleceini beklemiyormu. Rinzai ona gelmi ve iki eliyle boynunu tutup skmaya balam. Adamn gzleri dar frlam. Bastrmaya ve sormaya devam etmi, "Sen kimsin? Gzlerini kapa!" adam gzleri kapam ve Rinzai sormaya devam etmi, "Sen kimsin?" Adam gzlerini am, glm ve boynunu emi. "Biliyorum ki r u h u n ne olduunu gerekten cevapladn," demi. Bu kadar basit bir ara! Ama adam hazrm. Birisi Rinzai'ye, "Herhangi biri sorsayd ayn eyi yapar miydin?" diye sormu. O da, "O adam hazrd. Sadece soru sormu olmak iin sormuyordu, o hazrd. lk blm yerine getirilmiti, o yzden gerekten soruyordu. Bu onun iin bir lm kalm sorusuydu: 'Ruh nedir?' lk
83
b l m tamamen yerine getirilmiti. Hayatta tamamen hayal krklna uramt ve soruyordu, 'Ruh nedir?' Bu hayat o n u n iin sadece lm olduunu gstermiti; imdi, 'Hayat nedir?' diye soruyor. Bu nedenle benden gelecek hibir cevap anlaml olmayacakt. Ben sadece o n u n imdide hareketsiz durmasn saladm," demi. Tabii ki birisi senin b o y n u n u seni ldrecek derecede skarsa gelecekte olamazsn, gemite olamazsn. Burada ve imdide olmalsn. n karmak tehlikelidir. Byle bir adama, "Derine git ve kim olduunu bil," dersen adam d n m e urar. Samadhi'ye girer, anda hareketsiz kalr. Eer sadece bir an bile olsa imdide olursan bilirsin, karlamsndr ve tekrar hibir zaman yolunu kaybedemezsin. Ruhsal aray, olanbtn bu olann ne olduunubilmektir. Onu deil bunu. Btn bu olan nedir bu k o n u a n ben, bu duyan sen, bu b t n ? Bu nedir? Sadece dur, bunun iinde, derinde ol. O n u n sana almasna izin ver ve sen ona al. O zaman bir buluma gerekleir. Bu buluma araytr. Bu buluma, arayn btndr. Bu yzden o n u yoga diye adlandrmzdr. Yoga buluma demektir. Yoga szcnn kendisi bulumatekrar birleme, tekrar bir haline getirmedemektir. Ama szde ruhsal araylar ruhsall aramyorlar. Onlar sadece arzularn yeni bir boyuta yanstyorlar. Ve hibir arzu bu boyuta yanstlamaz nk bu ruhsal boyut sadece arzulamayanlara aktr. Bu yzden arzulayanlar yeni yanlsamalar, yeni hayaller yaratmaya devam ederler.
84
lk olarak arzunun sadece komak ve hibir yere ulaamamak okluunu bil. Daha sonra hareketsiz kal ve ne o l d u u n u anla. Her ey ak. Sadece biz arzularmzn iinde kapalyz. Btn varolu ak. Btn kaplar ak ama yle bir hzla kouyoruz ki gremiyoruz. Ve ne kadar hsrana urarsak, hzmz o kadar arttryoruz n k zihin, "Yeterince hzl komuyorsun. Bu yzden yetiemiyorsun," diyor. Zihin hibir zaman, "Kotuun iin yetiemeyeceksin," demeyecektir. Bunu nasl syleyebilir? Bu mantksz. Zihin, "Yeterince hzl komadn iin yetiemiyorsun. O yzden daha hzl ko. Daha hzl koanlar, onlar yetiiyor," diyor. Ve daha hzl koanlara sor. Onlarn zihinleri de ayn eyi sylyor: "Daha da hzl ko. Gerekten koanlar, onlar yetiiyor." Kimse yetimiyor ama her zaman birileri senin n n d e ve birileri de arkanda. Birilerinin n n e gemi olabilirsin ama nerede olursan ol, her zaman birileri senin n n d e . Neden? n k arzu bir emberin iinde dner. Bir emberin iinde dnyoruz. Bu yzden eer ok hzl koarsan, arkandaki kii bile n n e gelebilir. Bir emberin iinde k o t u u m u z iin her zaman nde birisi ve yeterince hzl koamadmz, baka birinin bize yetitii, bizim kaybettiimiz duygusu olacaktr. Bu lkede birok gerei biliyorduk. Bu dnyay sansara olarak adlandrdk. Sansara tekerlek demektirsadece sen k o m u y o r s u n , ayn zamanda tekerlek de kouyor. Sabit bir ember deil. Sen dursan bile tekerlek devam eder. O yzden kiinin durmas yetmez, ayn zamanda tekerlekten dar kmaldr.
85
Bu dar k sannyas'tr. Durmak yeterli deildir. Tekerlekten dar kmalsn, nk sen komasan bile tekerlek dnmeye devam edecektir. Ve bu yle gl, yle b y k bir tekerlektir ki sadece bir yerinde hareketsiz d u r u y o r olsan bile kouyor olursun. Dar kmak sannyas demektirsadece komay kesmek deil dar da kmak. Tekerlekte olma. Tekerlek izinden k. Onu gr. Sadece o zaman bu tekerlein neden yapldn grrsn, sen komadnda bile neden dnmeye clevam ettiini. Tekerlek sonsuz arzular tarafndan yaratlmtr, imdiye kadar var o l m u b t n arzular tarafndan, bugn var olan arzular tarafndanimdiye kadar var olm u b t n insanlarn, b t n varlklarn b t n arzular tarafndan. Bir gn leceksin ama arzularn devam edecek dalgalar yaratmlardr. Burada olmayacaksn ama senin arzularn noesfede dalgalar yaratmlardr. Burada olmayacaksn ama ben bir ey syledim; bu szckler, bu sesler sonsuza dek titremeye devam edecektir. Arzuladn ey her neysegereklemi, gereklememi olmamas fark etmezarzu zihnine, yreine geldii anda dalgalar, dalgacklar yaratmsn demektir. Bunlar devam eder. Bu tekerlek, bu sansara imdiye kadar var olmu ve u anda var olan b t n arzulardan olumutur. Bu, b t n llerin ve canllarn yaratt yle b y k bir gtr ki hareketsiz kalamazsn. Seni iteceklerdir, koman gerekir. Sanki b y k bir kalabaln iindeymisin gibidir. Btn kalabalk kotuunda sen hareketsiz kalamazsn.
86
Sen de komaya zorlanrsn. Eer koarsan gvendesindir; eer komazsan lrsn. Komak iin enerjiye gereksinimin yoktur. Eer hi aba harcamazsan kalabalk seni iter. Bu, tekerlektirarzularn tekerlei. Tibet'in tekerlek resmni g r m olmalsn. Orada arzularn tekerleinin tm ok gzel tasvir edilmitir. Tekerlein dna kmak sannyas'tr. Sadece kalabaln dna karsn. Sadece tekerlekten inersin. Sadece yolun kenarnda oturursun, ona veda edersin. Sadece o zaman bu tekerlein ne o l d u u n u n olgusunu anlarsn. Sadece o zaman bu insanlarn bir ember iinde dndklerini grrsn, n n d e n birok kez geerlero zaman b u n u n bir tekerlek okluunu anlarsn. Buda, Mahavira bu dnyay sansara, bir tekerlek olarak adlandrabildiler n k oradan ktklarnda bun u n bir tekerlek okluunu grdler. Bir izgi zerinde deil bir emberdeayn arzular, ayn gnleri, ayn geceleri, ayn hayal krklklarn tekrarlayarak, bir hort u m u n iinde devam ederekkouyorsundur. Arkadan itilerek, nden ekilerek devam edersin. Bu sannyas'n ikinci b l m d r . Sannyasin iki b l m vardr. Birinci b l m hsran tanmak, strab tanmaktr. Mucize budur: d n y a n n h s r a n olduunu, dnyann strap olduunu bir kere anladnda artk hsrana uramazsn. D krkl, dnyann d krklklaryla dolu olduunu grmezsen gelir. U m u t s u z old u u n u bilsen bile u m u t ettiin iin strap gelir. Bu u m u t samadr. Bunu anladnda artk hi de u m u t s u z hissetmezsin. O zaman byle hissetmeye gerek kalmaz.
87
Umutsuz hissetmek iin neden y o k t u r u m u t diye bir ey yoktur ki. Bu Budizm'in anlalamama nedenidir. Batl zihni onu sadece karamsarlk olarak yorumlayabildi. Bu yanl bir inant. Budizm karamsar deildir. Ama dnyann hsran dolu olduu, dnyann dukkha (strap) olduu deyii nedeniyle Batl zihnine karamsar grnmtr. Bu seni karamsar yapar. Ama d u r u m bu deildir. Dnya, Buda kadar mutlu, Buda kadar keyifli bir insan tanmamtr veya ok az kii tanmtr. Hi de karamsar deildi. Peki, o zaman sr nedir? Sr udur. Eer bu dnyann dukkha olduunu bilirsen, o zaman bu dnyadan dukkha'dan baka bir ey beklemezsin. Bekleyi sadece karamsarlk yaratr. Bekleyi olmadnda strap iinde olmaya gerek ele yoktur. Bir kere hayatn strap olduunu anladnda, hibir zaman strap iinde olmazsn, o n u n dnda olursun. O yzden bir sannyasin hayal krklna uram bir kii deildir. Bir sannyasin dnyay hayal krkl olarak tanyan kii demektir. O hayal krklna uramaz, ok rahattr. Ona hayal krkl yaatacak hibir ey yoktur. Bilir ki olan her ey, o ekilde olduu iin yledir. O n u n iin lm bile keder deildir nk lm kesin olan bir eydir. Bu d n e n tekerlein (bu dnyann, bu szm ona hayat n, tekrarlayan bu b o z u k d n g n n ) doasn bir kez anladnda, sessiz ve mutlu bir insan haline gelirsin. Artk u m u t etmediin iin u m u t s u z l u k duygusu yoktur. Rahatsndr, sakinsindir. Ne kadar rahat olursan o kadar sakin olursun. Ne kadar nn iinde olur88
san o kadar durgun, o kadar hareketsizsindir. Btn bilinecek ve anlalacak olan (moksha, Tanr, gerek) burada ve imdidedir, tam bu nn iindedir. O yzden bir bakmdan, ruhsal aray herhangi bir ey iin deildir. Herhangi bir nesne iin deildir. Olan bilmek iindir ve bu bili sen nn iinde olduunda gelir. Anda olmak srrn kapsdr veya ak srdr diyebilirsin. Anda olmak ak srdr.
89
4 KENDNLE BALA
Sevgili Osho, Ak ve merhamet kavramlar Tanrsallkla ilikilendirilir. Bu zellikler var mdr? Tanrsallk var mdr? Bu aklanabilir mi?
Tanrsalln var olduunu sylemek doru olmaz n k b t n var olan Tanrsaldr. Her ey vardr, sadece Tanrsalln var okluu sylenemez. Tanrsallk varolutur. Tanrsal olmak ve var olmak ayn eyin iki farkl ekilde syleniidir. Bu yzden "varolu" zellii Tanrsallkla ilikilendirilemez. Baka her eyin var olduu sylenebilir nk bunlar var olmama d u r u m u n a geebilir. Benim var old u u m sylenebilir nk var olmama d u r u m u n a geeceim, senin var olduun sylenebilir n k var olmadn zamanlar vard. Ama Tanrsalln var olduu sylenemez nk Tanrsallk her zaman oradadr. O n u n var olmamas dnlebilir deildir, bu yzden Samadhivarolu Tanrsalla atfedilemez. Ben varolu Tanrsaldr veya Tanrsallk varolu demektir diyeceim.
90
KENDNLE BALA
Tanrsal olmayan hibir ey yoktur. Bunu bilirsin veya bilmezsin, Tanrsallk sz konusu olduunda bu hi fark etmez. Eer bunu bilirsen, varolu, mutluluk haline gelirsin. Eer bunu bilmezsen strap iinde devam edersin. Ama sen Tanrsalsn. Uyurken ele, habersizken de Tanrsalsn. Kendini bilmeyen bir ta bile Tanrsaldr. Varolu Tanrsaldr. Tanr'nn var olduunu ispatlamaya alanlar bilmiyor. Tanrnn var olduunu ispatlamak dpedz samalktr. Tanr'nn var olmadn ispatlamaya alanlar da yle. Kimse varoluun var olduunu ispatlayamaz. Eer bunu sylersen, bana varoluun var olup olmadn sorarsan bu sama bir soru olur. Birisi Tanr'nn var olduunu sylerse bu benim iin ayn eydirvaroluun var olduu. Tanr ve varolu eittir, e anlamldr. Bir kere varoluun ne olduun u n farkna vardnda ona "varolu" demezsin. O zaman ona Tanr dersin. Kii btn oluun farkna vardnda 'varolu' szcn kullanamaz. Onunla daha yakn hale gelmisindir, onun iin kiisel bir isim kullanman gerekir, ona Tanr dersin. Varolua "Tanr"' demek sadece bu anlamdadr, baka bir anlam yoktur: Onunla yakn bir ilikide olabilecein, onunla kiisel temas kurabilecein anlamndadr. O l bir ey deildir. Sana kar kaytsz deildir. Varolu Tanrdr derken, varoluun bizimle yakndan ilikili olduunu sylemek istiyoruz. Onunla ilikiliyiz ve o bize kar kaytsz deil. Ama insan zihni sz konusu olduunda kullanlacak Tanr'dan daha doru bir szck bilmiyoruz.
91
Eer Ortodoks bir Musevi'ye sorarsan Tanr szcn tam olarak kullanmaz. Sadece ban ve sonunu kullanr, ortasn karr. Onlara neden byle yaptklarn sorarsan, "Ne sylersek syleyelim her zaman onun olduundan az olacak. Bu yzden btn ifade edemeyecek, tamamen anlalr olamayacak bir szck kullandmz simgelemek iin kelimenin ortasn karyoruz," elerler. Tanr kelimesinin ngilizcesi God'dr. Ortadaki 'O' sfrn semboldr, mkemmelliin semboldr; tamamln, b t n n semboldr. Bu yzden 'O' karlr, sadece GD kalr. Kullandmz hibir szck asla btn tanmlayacak kadar anlaml veya kapsaml olmayacaktr. Tanrsallk hakknda bir eyi deil, insan zilini hakknda bir eyi iaret eder. Eer "varolu" dersen tarafsz bir terim kullanm olursun. Ona kaytsz kalabilirsin ve varolu sana kaytsz kalabilir. Eer "varolu"u kullanrsan seninle varolu arasnda bir diyalog olamaz. Arada kpr yoktur. Ama varoluu bilenler bilir ki var olan her eyle bir diyalog vardr; onunla yakn bir iliki iinde, ona k olabilirsin. Bu diyalog olasl, bu iliki olasl, bu k olma olasl 'Tanr' szcn 'varolu'a gre daha anlaml hale getirir ama ayn anlamdadrlar. Sorduun baka bir ey de ak ve merhamet zelliklerinin Tanr'ya atfedilip atfedilemeyecei idi. Yine, ona hibir zellik atfedilemez nk zellikler ancak, ztt mmknse atfedilebilir. "Birisi beni seviyor," diyebilirsin nk o birisi sevmemeye de muktedirdir. Eer sevmemeye muktedir olmasan, hibir zaman, "O beni seviyor," demezsin. O zaman birinin seni sevdiini sylemen bir anlam tamaz. Eer ben seve iniyorsam, sa92
KENDNLE BALA
dece nefret duyabiliyorsam o zaman, "Seni seviyorum," diyebilirim. Eer nefret etmekten acizsem o zaman sevme zellii bana atfedilemez. O zaman sevgi bir zellik deil, kiinin doasdr. Ve bir zellikle kiinin doas arasnda ne fark vardr? Bir zellik grnme veya grnmeme halinde olabilen bir eydir. Bir zellikten yoksun olabilirsin. Bir zellikle var olabilirsin, onsuz da var olabilirsin, o senin temel varoluun deildir. O sana atfedilen, sana eklenen bir eydir. Senin doan deildir. Doa, onsuz asla var olamayacan eydir. Bu yzden biri, "Tanr sevgi doludur," derken tam olarak doru eyi sylemiyordur. sa, "Tanr sevgidir," derken doru sylyordu, sevgi dolu deil sevgi. O zaman sevgi bir zellik deil, o n u n doas haline gelir. Onun yerine baka bir ey konamaz. Tanr sevgi olabilir, sevgi Tanr olabilir nk sevgi Tanrsalln temel doasdr. Sevgi eklenen bir ey deildir, olamaz. Sevgi olmadan Tanr'y kavramak m m k n deildir. Eer sevgi olmadan Tanr'y kavrayabiliyorsan, sen Tanr olmayan bir Tanr'y kavryorsun demektir. Sevgi olmadan Tanry kavramak Tanrl olmayan bir Tanr'y kavramak demektir nk Sevgi silindiinde geride Tanrlk kalmaz. Bu yzden tekrar sevginin veya merhametin birer zellik olmadn syleyeceim. Onlar doadr. Ezop bir masalnda, nehir kenarndaki bir akrebin bir kaplumbaaya, "Ltfen beni nehrin dier tarafna srtnda gtr," dediini anlatr. Kaplumbaa, "Samalama! Benim aptal olduumu mu sanyorsun? Beni
93
nehrin ortasnda sokabilirsin ve ben de boulur lrm." der. Akrep, "Ben aptal deilim ama sen ylesin nk en basit mantktan bile anlamyorsun. Ben Aristo'nun o kulundanm, ben mantkym! Bu yzden sana mantktan basit bir ders reteceim. Eer seni sokarsam ve sen boulup lrsen ben de seninle birlikte lrm. Bu yzden makul ol, mantkl ol. Seni sokmayacamseni sokamam," der. Kaplumbaa biraz dnr ve" Tamam! Makul grnyor. Atla stme, gidelim," der. Ve tam nehrin ortasnda akrep kaplumbaay sokar. kisi de batmaya balarlar. Kaplumbaa lmeden nce sorar, "Mantna ne oldu? ok mantksz bir ey yaptn ve kendin b u n u n ok basit mantk olduunu, bunu asla yapmayacan sylemitin. Ama yaptn! lmeden nce syle. lmeden nce bir mantk dersi daha alaym." Akrep, "Bunun mantkla hi alakas yok, bu sadece benim doam. Onsuz olamam. Onun hakknda konuabilirim ama onsuz olamam. Bunu gerekten yapamam," der. Hem yapmaya hem de yapmamaya elverili olmadn ey senin doan gsterir. Tanrsall sevgisiz ve merhametsiz olarak dnemeyiz. Sevgi her zaman oradadr, merhamet her zaman oradadr. Dilsel snrlarmz nedeniyle iki szcksevgi ve merhametkullanyoruz. Aslnda biri yeterlidir. Ona sevgi veya merhamet diyebilirsin. ki szck kullanyoruz nk sevginin karlnda hep bir ey bekleriz ama merhamet iin bu geerli deildir. Birini sevdiimizde karlnda bir ey bekle94
KENDNLE BALA
nir. O ne kadar incelikli olursa olsun bir pazarlktr. Sylensin veya sylenmesin, bilerek veya bilmeyerek yaplm olsun o isel bir pazarlktr. Karlnda bir ey beklenir. Bu yzden 'sevgi' ve 'merhamet' olarak iki szck kullanyoruz nk merhamette karlnda bir ey beklenmez ve Tanr bizden karlnda bir ey beklemez. Ama Tanrsal merhamete gre sevgi ve merhamet bir ve ayn eydir. O sevgi doludur ve bu onun merhametidir. O her zaman merhametlidir ve bu onun sevdii anlamna gelir. Ancak bu zellikler ona atfedilemez. Bu o n u n doasdr, baka trl olamaz. Ama aralarnda ayrm yaparz nk birisi onun merhametini yaamtr, birisi Tanrsalln sevdii olmutur. Bu da yanl bir ifadedir. Tanr her zaman merhamettir ve her zaman sevgidir. Oysa biz her zaman alc durumda deiliz. Alc hale gelmeden alamayz. Bu yzden Tanrsal merhameti almadnda bu Tanrsalln bir eksiklii deildir, senin tadn engel gibi bir eydir. Sen ona alc deilsin, sen ona ak deilsin. Ona duyarl deilsin. Tanr'nn doas merhametli olmaktr, merhametin kendisi olmaktr. Ama biz sz konusu olduumuzda, biz doal olarak alc deiliz, biz doal olarak saldrganz. Ve bunlar ok farkl iki eydir. Eer zihin saldrgan olursa, alc olamaz. Sadece saldrgan olmayan bir zihin alc olabilir. Bu yzden beraberinde herhangi bir tip saldrganlk tayan her zellikten kurtulmak gerekir ve kii sadece almak iin bir kap haline gelmelidir. Rahimdeki gibi kii tam alclk iinde olmaldr. Bu ekilde merhamet her zaman akar,
95
sevgi her zaman akar. Her yerden merhamet akyor. Her saniye, her yerde merhamet akyor. Bu varoluun doasdr. Ama biz alc deiliz. Bu zihnin doasdrzihin saldrgandr. Bu yzden her zaman meditasyonun zilinsizlik olduu zerinde duruyorum. Meditasyon saldrgan olmayan alclk, aklk demektir. Oysa mantk asla alc olamaz; mantk saldrgandr. Bir ey yaparken alc olamazsn. Sadece bir ey yapmadnda alc olabilirsin. Bir ey yapmama, tamamen bir ey yapmama, sadece var olma durumunda olduunda btn ynlerden ak olursun ve her yerden merhamet ak gelir. O her zaman geliyor ama bizim kaplarmz kapal. Her zaman merhametten kayoruz. O bizim kapmz alsa bile ondan kayoruz. Kamay srdrmemizin bir nedeni var: Zihin doduu andan itibaren kendini korur. Bizim btn terbiyemiz, btn eitimimiz, insanln btn kltr her zaman byledir. Bizim btn zihnimiz, btn kltrmz saldrganla, yarmaya, anlamazla dayanr. Yardmlamann srrndnyann anlamazlkla deil, yardmlamayla var olduunu ve dierinin, komumun sadece bir rakip deil beni zenginletiren tamamlayc bir varolu olduunu--renecek kadar olgunlamadk. Onsuz ben daha az olurum. Dnyada eer sadece tek bir birey bile lse ben daha az olurum. Onun tarafndan yaratlan zenginlik, atmosfere taman zenginlik artk yoktur. Bir yerde bir ey boalmtr. Bu yzden biz anlamazlkta deil, birlikte var oluruz. Ama zihin, ortak bilinsizlik hep anlamazla g96
KENDNLE BALA
re d n r . Birisi orada olduunda, d m a n oradadr. Dman temel varsaymdr. Arkadaln gelitirebilirsin ama gelimesi gerekirtemel varsaym dmandr. Dmana arkadalk eklenebilir ama temel dmancadr ve asla rahat olamazsn. Arkadalklarna hibir zaman gvenememenin nedeni b u d u r nk temelde dmanlk vardr. Sadece sahte bir arkadalk yapmsn, yapay bir ey eklemisindir ama temelde d m a n olduunu her zaman bilmektesindirdieri dmandr. Bu yzden bir arkadanla bile rahat deilsindir, sevgilinle bile rahat deilsindir. Birisi ile birlikte olduunda gerginsindirdman oradadr. Tabii ki bir arkadalk grnts yarattysa, gerginlik daha azdr. Daha azdr ama oradadr. Bu t u t u m birok nedenleevrimsel nedenlerle olumutur. nsan o r m a n d a n kmtr. Btn evrim yle ok aama, yle ok hayvan aamas grmtr ki... Fizyolojik olarak da bu geerlidir, vcut bilir nk vcut senin deildir. "Vcudum," dediimde iddia edilmemesi gereken bir eyi iddia etmi olurum. Vcud u m yzyllar boyu geliimden gemitir. Temel hcre kaltmsaldr, temel hcremde benim arkamda var olm u her eyi kaltm olarak tarm. Btn hayvanlar, b t n aalar, var olmu her ey benim temel hcreme katkda bulunmutur. Temel hcremde yaanan b t n anlamazlk, m cadele, iddet ve saldrganln birikimi vardr. Her hcre nceden gelen b t n evrimsel mcadeleyi tar. Hem fizyolojik olarak, hem de zihinsel olarakzihnin sadece bu hayatta evrimlememitir, sana u z u n bir yol97
culuktan sonra gelmitir. Bu vcudu ilkinden bile uzun olabilir. nk vcut bu dnyada evrimiemitir, krk milyon yldan daha yal olamaz. Dnyadan yal olamaz. Ama ilk zihin baka bir gezegenden gelmitir. Zihnin daha derin evrimsel deneyimleri vardr ve bu deneyimler seni vahi ve saldrgan yapar. Kii bu olgunun farknda olmaldr. Farknda olmad srece kendi gemiinden bamsz olamaz. Btn problem udur ki kii gemiinden bamsz olmaldr ve bu gemi ok byktranlalamayacak kadar byk. nceden yaam olan her ey hl seninle yayor. Olmu olan her ey senin iinde bir tohum, bir ihtimal olarak duruyor. Sen gemiten geliyorsun, sen gemisin. Bu gemiten gelen zihin saldrganlk yaratmaya devam eder, saldrganla gre dnmeye devam eder. Bylece din, "Alc ol," dediinde, bu t duyulmadan kalyor. Zihin nasl alc olabileceini dnemiyor. Zihin alc olduu tek bir ey tanmtr, o da zihnin hibir ey yapamad lmdr; o zaman hareket edememitir. Zihnin alc olmak zorunda kald yegne ey lmdr. Bu yzden birisi, "Alc ol," dediinde glgelerde bir yerde lm hissedersin. Eer ben, "Alc ol," elersem, zihin, "O zaman lrsn. Eer var olmak ve yaamaya devam etmek istiyorsan saldrgan ol. En formda olan hayatta kalr, en saldrgan olan hayatta kalr. Eer sadece alc olursan lrsn," der. Alcln hi anlalamamasnnduyulmamasnn, anlalmamasnnnedeni budur. Bu alclk pek ok ekilde sylenmitir. Birisi, "Teslim ol," der. Bu al98
KENDNLE BALA
c olmak elemektir. Teslim olmak elemek saldrgan olmamak elemektir. Birisi, "manl ol," dediinde bu alc olmak demektir. Mantnla saldrgan olma. Varoluu olduu gibi al. Gelmesine izin ver. Zihin sevemez nk sevgi birine kar alc olmak demektir. Biz sevgide bile saldrganz. Bir arkadaa sorarsan sana sevginin iki kiinin kendi rzalaryla iine girdii bir eit, saldrganlk, bir karlkl saldrganlk olduunu syleyecektir. Ve bu arkada bunu sylerken tamamen sama konumuyordur. Bunu gerekten kasteder, bir ey biliyordur. Cinsel ilikideyken, yakn ak durumundayken, hareketler ayn bir kavgadaki gibidirkavga ediyorsundur. Eer ak diye bildiimiz herhangi bir davranta derine gidersen, eer onda elerine gidersen hayvan kklerini bulursun. pme her an srma haline geebilir. Eer pmeyi srdrrsen, onda derine gidersen bu srma olur. Bu sadece bir zihin formudur. Bazen sevgililer, "Seni yemek istiyorum," derlerok sevgi dolu bir ifade. Gerekten bunu denerler. Bazen derinleir, younlar o zaman cinsellik sadece bir kavgadr. Bu nedenle iki partner, iki cinsel partner ak ve kavga etme arasnda gider gelirler. Akam kavga ederler; gece severler; sabah kavga ederler; akam severler; gece kavga ederler... Bu dng devam edecektirkavga ve sevgi, kavga ve sevgi. D. H. Lawrence'a sorarsan, "Eer sevgilinle kavga edemiyorsan, sevemezsin," eler. Kavga onu younlatrr. Bir d u r u m yaratr. Olduu ekliyle, gemiten geldii ekliyle insan zihni sevemez nk alc olamaz. Sadece saldrgan ola99
bilir. Bu yzden seviyor deilsindirher zaman sevgi istiyorsundur. Ve seviyor gibi davransan bile, bu sadece istei glendirmek iindir. Kurnaz bir mantk vardr. Her zaman, "Bana sevgi ver," diye istekte bulunur. Ve sana sevgi verirsem bu sadece istei daha gl yapmak iindir. nsan zihni sevemez. Bu yzden gerekten sevgiyi tanyanlara sorarsan, Buda'ya sorarsan, "Zihin lmedii srece sevgi olamaz," der. Ve sevgi olmadnda, merhameti hissedemezsin nk sadece sevgide ak olursun. Ve belirli bir bireyi sevemezsin nk belirli bir bireye ak olup dierlerinin tmne kapal olmak mmkn deildir. Bu yaplacak en imknsz eylerden biridir. Eer, "Seni seviyorum," dersen bu, "Benim yanmdayken nefes alyorum, yoksa nefes almyorum," demektir. Eer byle olsayd bir dahaki sefere benim yanma geldiinde beni l bulurdun. Nefes almak benim yapabileceim ya da yapamayacam bir ey deildir. Sevgi byle bir ey deildir. Ama bize sevgi gibi grnen ey byledir. Bu yzden bir k er veya ge dierinin aknn ldn grr. Ve ikisi de bunu bilir, ikisi de artk ak kalmadn bilir. klar birbirini ne kadar ok tanrsa durum o kadar talihsizdir. Birbirlerini daha ok tandka umut azalr, hayal krkl oalr. Akn ldn anlarlar. Onu o kadar daralttn, ondan o kadar clar bir geit istedin ki canl kalamazd. Kii sevgi dolu olmaldr, sevgili deil. Bu sevgi, eklenen bir ey, bir nitelik, bir zellik gibi deil, youn.
100
KENDNLE BALA
doal bir gsteri eklinde olmaldr. Dardan k o k u verilen bir ey gibi deil, isel bir ieklenme eklinde gelmelidir. Bu sevgi oluabilir. Kii b t n gemiinin farknda olmaldr. Ve b t n gemiinin farkna vardn an, o an ste kmsndr, o n u n tesine gitmisindir n k farknda olan zihin deildir. Zihnin farkna varan ey, kendisiyle hibir gemi tamayan, sonsuz olan, her zaman imdide olan bilintir, her zaman yeni olan, her zaman burada ve imdide olan. Bu bilin sadece zihninin farkna vardnda tannr. O zaman zihninle tanmlanmazsm seninle zihnin arasnda bir boluk vardr. Bu saldrganln, bu nefretin, b t n bu cehennemin bu zihin olduunu bilirsin. Ve zihin devam eder. Farkna varmadn srece zihin devam eder. Ve bu bir mucizedir: Farkna vardn anda devamllk kesilir. imdi nn olursuntaze, gen, yeni. imdi her anla lecek ve tekrar doacaksndr. Bir yerde St. Augustine, "Ben her an lrm," demitir. Btn zihninin ve o n u n t m srecinin, devamlln, gemiin kendini s r d r p , devam ettirip, gelecei zorlamasnn farkna varan kii her saniye lecektir. Her an gemi dar atlacaktr. Kii taze, yeni ve gen, gelecek yeni na atlamaya hazr olacaktr. Sadece bu taze bilin, bu gensonsuza dek genbilin alcdr, aktr. O n u n duvarlar yoktur, o n u n snrlar yoktur. Tamamen aktr, uzay gibi. Upanishadlar buna kalbin isel boluu der: bir boluk vardr. Sadece bir boluk. Bu bilintir, sakshin'dirfarkndaln ifadesi. Zihnin gemiten kurtu101
luu seni tm ynlerden tm boyutlara ak ve duyarl klar. O zaman merhamet senin zerine her yerden yaaraalardan, gkyznden, insanlardan, hayvanlardan, her yerden. O zaman l bir ta bile merhametlidir. Merhametin sana doru yadn hissedersin. O zaman bunun basite bir varolu olduunu syleyemezsin. O zaman, "Bu Tanr," dersin. Bu metamorfoz, zihninin bu dnm, l zihnin lmsz zihne dnm, zihnin pnden bilincin ak gkyzne dnm. Bu dnm senin varolua kar tutumunu deitirir. O zaman btn varolu sadece bir sevgi ak olurarkadaa, efkatli, sevgi dolu, merhametli. O zaman birok el vastasyla sevilirsin. Bu yzden Hindu dini bin elli ilahlar yaratmtr. Bu, elin her yerde olduu anlamndadr, Tanrsalln elinin zerinde olmad hibir yer yoktur. Her yerde kucaklanrsn. Her yere gidebilirsin, Tanrsalln elinin zerinde olmad bir yer yoktur. Bir gn Nanak Kabe'ye gitmi. Camiye ulatnda yorulmu, o da kk bohasn bir kenara koymu ve uyuyakalm. mam sinirlenmi nk Nanak'n ayaklar kutsal tan ynndeymi. Bu yzden Nanak' srklemi ve barm, "Sen burada ne yapyorsun? Ayaklar kutsal tat ynnde olmamal, buna bile sayg gstermiyorsun. Sen ateist misin?" demi. Nanak'n uykusu blnm ve kalkm. "Ayaklarm Tanrnn olmad bir yere koy ve beni rahatsz etme," demi. Tanr'nn olmad hibir yn yoktur nk ynn kendisi Tanrsaldr, varolu Tanrsaldr. Ama ona ak olmalsn.
102
KENDNLE BALA
Btn bu trajedi, insan zihninin bu elikisi zihnin kapal olmasdr. Zihin kapaldr ve zgrl aramay srdrr. Zihin bir hapistir ve zgrl aramay srdrr. Bu, insan varoluunun btn trajedisidir. Zihin bir hapistir. Hibir yerde zgrlk bulamaz. zgrlk sana gelmeden nce o lmelidir. Ama biz kendimizi zihin olarak almz, kendimizi onunla tanmlamzdr. Zihnin lm asla bize olmaz, asla bizim bamza gelmez. Zihin bizden ayr bir eydir ama zihinle tanmlanmaya devam ederiz. Eer gemile tanmlanmaya devam edersek gemiten nasl kurtulabiliriz? Hapiste okluunu unutmu olan kii en fazla hapiste olandr n k artk onun zgrlk ihtimali yoktur. Ama hapisteki bu kii bile farkna varabilirdaha da b y k bir tutuklu, tutukluluuyla, hapsiyle bir olmu, kendini tanmlam kiidir. Hapsin duvarlar onun vcududur. Tutukluun btn dzenlemesi onun zihnidir. Farknda ol, zihnine kar bilinli o l v e olabilirsin nk sen baka bir eysin. Rya kesilebilir nk sen rya deilsin. Rya senin bana geliyor ama sen rya deilsin. Bu hapsi ykp dar kabilirsin nk sen hapsin kendisi deilsin. Ama vcutla zihin arasnda uzun bir balant vardr. Ve unu iyi anla: Beden yenidir, her doum yenidir. Her balang yenidir ama zihin eskidir. O, senin eski doumlarndan devam ediyor. Bu yzden biri sana vcudunun hasta olduunu sylerse hi sinirlenmezsin, sana kar sempatik olduunu dnrsn. Ama biri sana zihninin deli, zihninin hasta, senin aklen ra103
hatsz olduunu sylerse sinirlenirsin. O zaman onun sana kar sempatik olduunu hissetmezsin. Sana arkadaa gelmez. Bedenle bu yeni bir ortaklktr, sadece bu douma zg. Daha nce ortaklk yaptn btn bedenler lmtr ama bu beden ortakl her lmle kesilmitir. O kadar ok kesilmitir ki kii kendini bir beden olarak dnse bile kendini onunla zdeletirmez. Bu yzden eer bedeni hasta olsa bile baka bir ey hasta olmutur. Bir alkoliin hayatn okuyordum. Birok kez tutuklanmt. Onuncu kez hkim onu hapse gnderiyordu. Hkim kararnda, "Bu sadece alkol, problemlerin gerek k k alkol," yazd. Adam, "Teekkrler efendim. Beni sorumlu yapmayan tek kii sizsiniz. Baka herkes benim sulu olduumu sylyor. Alkoln tek sulu olduunu, benim sorumlu olmadm anlayan tek kii sizsiniz," dedi. Beden sz konusu olduunda, eer bir hata varsa, kendini sorumlu hissetmezsin. Ama eer zihin bir hata hissederse, kendinin sorumlu olduunu hissedersin. zdeleme daha gl, daha derindir. Byle olmaldr nk, beden senin varlnn dsal katman, zihin isel katmandr. O isel sendir; onunla daha ok zdeleebilirsin. Seninle ok uzun hayatlar boyunca birlikte olmutur. Zihin eskidir, her zaman eskidir, devamllktr. Ama sen zihin deilsin. Ve bu anlalabilir ve bunu anlamakta hibir zorluk yoktur. Sadece bir ahit ol. Zihin alyorken sadece bir
104
KENDNLE BALA
kenara otur ve nasl altn gr. Karma. Araya girme. Araya girmek de zdelemeyi yapan kuvveti yaratacaktr. Araya girme. Hibir ey syleme. Yarg olma. Sadece trafik yoldan geiyor ve sen de kenarda oturup seyrediyormusun gibi bir kenarda otur. Hibir h k m verme. Ve eer sadece bir saniye iin bile olsa kenara oturup, zihnin trafiine, devaml trafiine bakabilirsen boluk byrseninle zihnin arasndaki boluk. O zaman bu boluk da daha byk, daha geni, daha kpr kurulamaz hale gelebilir. Boluk byle olduunda, aralk byleyken kpr yoktur. Btn olas noktalardan zihnin dairesinin senin olmadn yerde olduunu grmsndr. Sen her zaman ierdesinbaka bir yerde. Bu bir teori deil de anlalan bir gerek olduunda ak olursun. O zaman isel bir bolua, isel gkyzne, kalbin isel boluuna atlamsndr. eri atlamsndr. imdi orada ve aksndr. O zaman aslnda her zaman ak olduunu bileceksin. Ak g k y z n n altnda uyuyordun ama hapiste olduunun dn g r y o r d u n v e dnceler dleri yapmakta kullanlan maddelerden baka bir ey deildir. Onlar ayn maddedendirler. G n d z onlara dnce denir ve gece d. Ama dnceler effaf olduu iin onlarla zdelemek daha kolaydr. effaf bir eyin orada olduunu unutursun. Eer seninle benim aramda tamamen effaf bir cam varsa, ben cam unuturum; seni direkt olarak grdm dnrm. Camla o kadar zdelemiimdir ki onun varln fark edemiyorum demektir. Gzlerim ve
105
cam, tek bir ey haline gelmitir. Dnceler effaftr, iinden bakabilecein herhangi bir camdan daha effaftr. O yzden onlar hibir engel tekil etmezler. Bylece zdeleme daha derin hale gelir. Dncelerin effafl sana o kadar yakndr ki etrafnda her zaman seninle dnya arasnda bir zihin olduunu unutursun. Her zaman, nerede olursan o l seninle sevgilin arasnda, seninle arkadann arasnda, seninle Tanr arasnda, o hep- oradadr. Nereye gidersen git, zihin senin bir adm nndedir. Bir glgenin seni takip etmesi gibi deil, o her zaman senin bir adm nndedir, her yere senden nce varmtr. Ama hi onun farkna varmazsn nk ok effaftr. Bir tapmaa girdiinde, zihin senden nce girmitir. Bir arkadaa giderken, onu kucaklarken, zihnin onu nceden kucaklamtr. Ve bunu, zihninin hep prova yaptn anlayabilirsin. Bu nceden gidi hep provadr. Konumadan nce ne konuacan prova eder. Hareket etmeden nce nasl hareket edeceini prova eder. Herhangi bir eyi yapmadan veya yapmamadan nce hep prova yapar. Prova, zihnin kendini senden nce hazrlamas, senden hep bir adm nde olmas demektir. Ve bu seninle karlaabilecein, rastlayacan her ey arasnda srekli, effaf bir engeldir. Bu yzden hibir karlama gerek ve doal olamaz nk arada her zaman bir ey vardr. Ne sevebilirsin, ne dua edebilirsin. Bu engelin kaldrlmasn gerektiren hibir ey yapamazsn. Merhamet hissedilmez nk seni effaf bir kabuk gibi saran engel oradadr.
106
KENDNLE BALA
Merhamet, sevgi, varolu Tann'nn zellikleri deildir. Onlar Tanrsal doadr. Ama biz onlara ak deiliz. Bir kii ak olduunda alc hale gelir. Ama o zaman da o n u n alc hale geldiini sylemeyiz. Ego hrsldr. O n u n Tanr'dan merhamet aldn syleriz. Ondan hibir eyi mahrum brakmayz. Artk, "Tanr ona kar merhamet gsterdi," deriz. Tann'nn merhametli olduunu sylemek gzeldir nk imdi Tanr'dan baka hibir ey yoktur. Engel orada deilse egonun stnde durabilecei bir ey yoktur. "Ben" diyemeyecei iin, "Ben merhamet almaya yetenekli hale geldim," diyemez. Sadece, "Aldm nk ben orada deildim. Engel bendim," diyebilir. Bu yzden "ben" orada deilse, her zaman, "Tann'nn merhameti nedeniyle oldu. Ne yapabilirim?" diyebilir. Artk "ben" ortada yoktur. O bunu sylerken hakldr ama biz bunu sylerken hakl deiliz. Yine kendimizi kandryoruz. Kendimizi kandryoruz nk byk bir dnm fark etmiyoruz. Ego bunu fark etmez. Ego, "Tanr ona kar merhametli ama bana kar deil," der. Tanr'nn birine kar merhametli olduu ynndeki o k yanl ynlendirici kavram biz yaratyoruz. Tanr merhamettir. Eer biri almaya hazrsa, o kii hep vericidir. O n u n iin vermeye hazr demek bile doru o l m a z o vericidir. Sen almadnda da o yine vericidir. Sen kapal olduunda, o yine yadrmaktadr, nimetleri yamaktadr. Ak ol ve bunu bil. Bilinli ol ve ak ol ve sadece o zaman sevginin ne olduunu, merhametin ne olduunu, efkatin ne olduunu bilebilirsin. Ve onlar bir ve
107
ayn eydir, farkl eyler deildir. Temelde onlar bir ve ayndr. Sadece o zaman duann ne olduunu bilebilirsin. Engel olmadnda, dua bir ey istemek iin yaplmaz, yalvarma deildir. O zaman o krandr. Bu yzden ne zaman bir ey iin yalvaran bir dua varsa, engel oradadr. Yalvarmak engeldir, zihin engeldir. Herhangi bir ey iinhatta herhangi bir ey iin bile deil, olan her ey iinteekkr eden bir dua var olduunda, merhamet alndnda, minnettarlk hissedersin. Tanr'nn tarafnda bu merhamettir, alcnn tarafnda ise minnettarlktr. Minnettarl hi tanmamzdr. Onu merhameti tanmadan tanyamayz. Ve bu tannabilir. Bir aratrmayla balama, Tanrsallk iin bir soruturmayla balama nk bu metafiziktir ve faydaszdr. Filozoflar yzyllardr Tanr'nn zelliklerini dnmektedirler. Bu yzden, "Bu Tanrnn zelliidir, u deildir," diyen metafizikiler kmtr. Bazlar onun zelliksiznirgunaolduunu sylemitir. Bazlarn onun zellikleri olduunusagunasylemitir. Ama kendi tanmadmz bir eyi nasl bilebiliriz? Tanr'nn zellikleri olup olmadna, sevgi dolu olup olmadna nasl karar verebiliriz? Sadece dnerek mi buna karar vereceiz? Bu m m k n deildir. Bu yzden metafizik bizi samala srkler. nsann hayal gc mantkl hale gelince bir ey elde ettiimizi dnrz. Hibir ey elde etmemiizdir. Hayal gc bizimdir, mantk bizimdir. Hibir ey tanmamzdr. Eer metafizikten kurtulmak istiyorsan her zaman
108
KENDNLE BALA
kendinden bala. Ve eer metafizikten kurtulamazsan dindar olamazsn. Metafizik ve din zt kutuplardr. Kesinlikle Tanr'dan balama. Her zaman z i h n i n d e n o l d u u n yerdenbala. Her zaman oradan bala. Eer zihninden balarsan, o zaman bir ey yaplabilir. O zaman bir ey bilinebilir, bir ey dntrlebilir. O zaman bir ey yapmak senin g alann iindedir. Ve eer kendinle bir ey yapma kapasiten tamamen kullanlrsa, byrsn, genilersin, engelin ortadan kalkar, bilincin plak kalr. Ancak o zaman Tanrsallkla balayabilirsin. Baladnda, Tanrsallkla temas halinde olduunda, merhametin ne olduunu, minnettarln ne olduunu bilirsin. Merhamet sana her yerden yadn hissettiin eydir, minnettarlk ise btnn sevgisini, efkatini, merhametini yadrd boluun merkezinde, kalbinin iinde hissettiin eydir. Ancak o zaman, "Aman Tanrm" veya "Hare Ram," demek anlamldr. Yoksa szcklerimiz sadece szcklerdirvarolutan bilinen deil, dilden, kutsal kitaplardan renilen szckler. Bu yzden Tanr'nn zelliklerinin neler olduunu sylemeyeceim. Bana gre, benim bildiim kadaryla Tanr'nn zellikleri yoktur. Ama bu, onunla temas halinde olduumuzda onun sevgisini, onun merhametini hissetmeyeceimiz anlamnda deildir. Sadece bunlarn onun zellikleri deil, doas olduu anlamndadr. O bu ekildedir, baka trl olamaz. Ona yakn olduunda, ona sadece geri verdiinde de o yine ayndr. Bu, k gibidirgzlerin kapaldr ama k orada109
dr. Senin gzlerin kapal diye bu varolu yok olmaz. Gzlerini a! Ik oradadr, her zaman orada olmutur. Gzlerinden bala. Ik hakknda hibir zaman bir ey dnemezsin. Nasl dnebilirsin ki? Ve her dnme, her analiz yanl olacaktr, daha en batan yanl olacaktr. Dnemezsin nk bilmiyorsun. Bilinen bir ey hakknda dnmek dngler eklinde srp gidecektir. Hibir zaman bilinmeyene dokunamaz, bilinmeyeni anlayamaz. Bilinmeyen, dnmek iin deildir. Bu yzden dnrler Tanry inkr etmeye devam ederler nk Tanr onlar iin bilinir deildir. Bir kii Tanr'nn olmadn sylediinde, bu onun Tanr'ya kar olduu anlamnda deildir, sadece onun dnen bir kii olduu anlamndadr; baka bir ey deil. Tanr'ya kar deildir nk Tanr'ya kar olmak iin nce onu bilmek gerekir. O, Tanr'ya kar deildir. Bilen kii kar olamaz. Bilen kii nasl kar olabilir? Bu sadece dnmeye devam ettiini gsterir. Ve dnce bilinmeyeni anlayamaz, bu yzden onu inkr eder. Tanr'dan balama. Bu yanl bir balang olur, her zaman samala yol aar. Btn metafizik samalktr. Hakknda dnlemeyecek eyler zerinde dnmeyi srdrr. Hakknda bir ey sylenemeyecek olan varolu hakknda bir eyler sylemeyi srdrr. Onun hakknda sadece sessizlik bir ifade olabilir. Ancak kendinden balarsan daha elle tutulur bir eyler sylenebilir. Eer kendinden balarsan doru bir balang yapm olursun.
110
KENDNLE BALA
Din kendinden balamak elemektir ve metafizik Tanr'dan balamak elemektir. Bu yzden metafizik deliliktirtabii ki bir metodu olan delilik. Btn deli adamlar metotsuz metafizikilerdir ve btn metafizikiler metotlar olan delilerdir. Metodolojileri yznden mantkl konuuyor gibi grnrler ve samalklar anlatmaya devam ederler. Kendinle bala. Tanr'nn var olup olmadn sorma. "Ben" in var olup olmadn sor. Sevginin Tanrsalln bir zellii olup olmadn sorma. "Sevgi benim bir zelliim mi?" diye sor. Hi sevdim mi? Merhamet hakknda soru sorma. "Hi minnettarlk hissettim mi?" diye s o r n k bu bize yakndr, bizden sadece bir adm tededir. Bunu bilebiliriz. Her zaman balangtan bala. Asla sondan balama nk o zaman o hi de balang deildir. Balangtan balayan her zaman sona ular ve sondan balayan balangca bile ulaamaz nk sondan balamak imknszdr. Sadece devam eder gidersin. Tanr'y metafizik bir kavram deil bir dinsel deneyim haline getir. eri doru git. O oradadr, her zaman seni bekler. Ama o zaman kendinle bir ey yapman gerekir. Bunu yapmak meditasyondur, bunu yapmak yogadr. Kendinle bir ey yap! Olduun halinle kapalsn. Olduun halinle lsn. Olduun halinle Tanrsallkla, varolula bir diyalog halinde deilsindiyalog halinde olamazsn. Bu yzden kendini dntr. Baz kaplar a, baz boluklar olutur, baz pencereler yap. Zihninin, gemiinin dna atla. O zaman sadece biliyor deil yayor olursun. Tanrsalln merhametiyle yaar111
sm; sevgiyle yaarsn; onun bir paras, bir dalgac olursun. Ve bir kere onun bir dalgac, Tanrsalln bir dalgas haline geldiinde, ancak o zaman gerek Tanrsallk vardr. Bu yzden ben hi de bir metafiziki deilim. Bana antimetafiziki diyebilirsin. Din varoluudur. Kendinden bala, saldrgan zihnini dntrmeye bala. Sadece alc olmasna izin ver. Sana unu sylemek isterim: Buda Tanrsalln ne olduunu bilmek iin alt yl urat ve yaplmadk bir ey brakt sylenemez. nsan iin m m k n olan her eyi yapt, hatta insan iin imknsz grnenleri bile. Her eyi yapt. Onun zamanna kadar bilinen her eyi uygulad. Ona retilen btn metotlarn ustas haline geldi. Zamannda var olan btn gurulara, herkese gitti. Ve sonra onlara sordu, "Baka bir ey var m efendim?" Ve gurular cevap verdi: "imdi gidebilirsin nk sana btn verebileceimi verdim. Ve baka durumlarda sylediim gibi senin bunlar uygulamadn da syleyemem. Uyguladm. Ama benim verebileceim bu kadar." Buda, "Daha Tanrsall tanmadm," diyordu. Her guru ile bu tekrarland. Sonra btn gurular brakt. Sonra kendi metotlarn icat etti. Alt yl boyunca devaml hayat ve lm arasnda bir uran iindeydi. Yaplabilecek her eyi yapt. Ve sonunda yapmaktan ylesine yoruldu, ylesine lesiye yoruldu ki, bir gn Bodhgaya yaknndaki Niranjana Nehrinde akam banyosunu yaparken kendini yle zayf ve yorgun hissetti
112
KENDNLE BALA
ki nehirden kamad. Bir aacn kkne tutundu ve aklna bir dnce geldi: "O kadar gsz hale geldim ki u kk nehri bile geemiyorum. Dnyann btn okyanusunu gemek iin nasl canl olacam? Her eyi yaptm ve Tanrsall bulamadm. Sadece vcudumu yordum." l m n kysnda olduunu hissetti. O anda her eyi yaptn ve artk yaplacak bir ey olmadn hissetti. Rahatlad ve bu rahatlama nedeniyle zerine yeni bir enerji geldi. Bu alt yl boyunca bastrlm olan her ey ieklendi. Nehirden kt, bir ty gibi, bir kuun ty gibiarlkszhissediyordu. Bir bodhi aacnn altnda dinlendi. Aydnlk bir dolunay gecesiydi. Biri geldiSujata isimli bir kz, bir sudra kzyd gelen. Kzn ismi onun bir sudra olduunu gsteriyor nk Sujata ismi onun daha yksek bir kasttan gelmedii anlamna geliyor. Sujata "iyi domu" demektir. Her gn bodhi aacna sayglarm sunmaya sz vermiti ve o gn baz tatllarla gelmiti. Buda oradaydyorgun, solgun, kansz aman rahatlam, tamamen yklerinden k u r t u l m u v e etrafta kimsenin olmad bir dolunay gecesiydi. Kz, Sujata, aacn ilahnn sunduklarn almaya geldiini sand. Baka bir gn olsa Buda reddederdi. Gece orada dinlenmezdi, hi yemek yemezdi. Ama bugn tamamen rahatlamt. Yemei ald ve uyudu. Alt yldan sonra bu gerekten uyuduu tek geceydi. Rahatlamt, yapacak bir eyi yoktu. Hatta yarn bile yoktu nk yarn, sadece kiinin yapaca bir e113
yi varsa, var olur. Eer kiinin yapaca ey yoksa o zaman yarn yoktur. O zaman o an yeterlidir. Buda uyudu ve sabah saat bete son yldz da solmakta iken uykusundan uyand. Son yldzn yok olduunu g r d z i h i n olmadan nk yaplacak hibir eyin olmadnda, zihin de yoktur. Zihin sadece bir eyi yapmak iin bir yetenektir, teknik bir yetenektir. Zihin olmadan, yaplacak bir ey olmadan, kendi tarafndan bir aba olmadan... Canl veya l olduuna kaytsz olarak gzlerini at ve dans etmeye balad. O kadar abayla varamad bilie varmt. Birisi ona nasl ulatn sorduunda, "Ne kadar ulamaya altysam o kadar ok kayboluyordum. Ulaamadm. Bu yzden ulatm nasl syleyebilirim? Ne kadar ok uratysam, o kadar iine kartm. Ulaamadm. Zihin imknsz olan bir eyi yapp kendinin stne kmaya alyordu. Bu kendine baba olmak gibi, kendine hayat vermek gibi bir ey," diyordu. Bu yzden Buda, "Ulatm syleyemem. Sadece o kadar ok uratm ki y o k oldum, diyebilirim. O kadar ok uratm ki her aba abes hale geldi. Ve artk uramadm, zihnimin olmad, dnmediim bir an geldi. O zaman gelecek yoktu nk gemi de yoktu. Bu ikisi her zaman yan yanayd. Gemi arkadadr, gelecek ndedir; her zaman birleiktirler. Eer biri giderse, dieri de ayn zamanda gider. O zaman hi gelecek yoktu, gemi yoktu, zihin yoktu. Zihinsizclim, bensizdim. Sonra bir ey oldu, bu eyin o anda olduunu syleyemem. Sadece b u n u n her zaman olageldiini syleyebilirim ancak ben farknda deildim. Her za114
MUTLAK KENDNLE BALABLN MUTLAK ZGRLK
man oluyordu ancak ben kapalydm. Bu yzden bir eye ulatm syleyemem," diyordu. Buda, "Sadece bir ey kaybettiimi syleyebilir i m e g o y u , zihni kaybettim. Hibir ey elde etmedim. imdi bende btn olann her zaman orada olduunu biliyorum; o her katmandayd. O her tata, her iekte vard ama ben imdi bunun hep yle olduunu anlyorum. Ben krdm. Krlm kaybettim. Hibir ey elde etmedim, bir ey kaybettim," diyordu. Eer Tanrsallkla balarsan, elde etmek iin balarsn. Eer kendinle balarsan, kaybetmek iin balarsn. Bir eyler y o k olmaya balar ve sonuta sen de y o k olursun. Ve sen olmadnda Tanrsallkbtn merhametiyle, btn sevgisiyle, btn efkatiylevardr. Ama bu sadece sen olmadnda olur. Senin yokluun kesin kouldur; bu kural kimse iin gevet ilemez. Kategoriktir, kesindir. Sen engelsin. D ve o zaman bilirsin. Ve sadece bildiinde bilirsin. O n u anlayamazsn, onu sana aklayamam. Onu anlaman salayamam. Bu yzden btn sylediklerimde metafizik hibir ey sylemiyorum. Sadece sana kendinle balaman gerektiini gstermeye alyorum. Eer kendinle balarsan, Tanrsallkla sonlanrsn nk o senin br paran, dier kutbundur. Ama bu kydan bala. Orada olmadn dier taraftan balama. Oradan balayamazsn. Olduun yerden bala ve ne kadar derine gidersen, o kadar az orada olacaksn.
115
Ne kadar ok kendini bilirsen, benliin o kadar azalr. Ve bir kere kendini tamamen anlamaya eritiinde tamamen yok olursun, yok olua gidersin, tamamen boa karsndeil olursun. Ve bu deil'de, bu toplam yoklukta her zaman den, sonsuzluktan her zaman yaan merhameti tanrsn. Etrafnda her zaman bulunan sevgiyi tanrsn. O her zaman orada olmutur ama sen ona hi dikkat etmemisindir. Yok ol ve onun farkna varrsn.
116
EN BYK MACERA
5 EN BYK MACERA
Sevgili Osho, Meditasyon gerekten nasl alr? Kii srekli meditasyon haline nasl ulaabilir? Ve kundalini uygulamas ne ekilde meditasyonIa ilikilidir?
Meditasyon bir maceradr, bilinmeyene doru bir macerainsan zihninin yaayabilecei en b y k macera. Ve macera derken onun iinde biimlendirilemeyeceini kastediyorum. lk olarak, hibir eyi nceden bilemezsin. Bilmediin srece, onu bilemezsin. Sylenen her ey sonuta hibir anlama gelmez: gerek sylenmeden kalr. Birok ey sylenmitir, hibir ey hakknda birok ey sylenmitir; ancak gerek hakknda tek bir szck fsldanmamtr. Bilmediin srece, onu bilemezsin. Ama onun hakknda bir eyler iaret edilebilir. Bu iaretleme hibir zaman tam bilme olmaz, olamaz. Bilmenin doas yledir ki bu imknszdr. Bunun meditasyon olduunu syleyemezsin. Sylenebilecek tek ey bunun meditasyon olmad, u/um meditasyon olmaddr. Geri ka117
lan meditasyondur. Geri kalan iaret edilmeden kalandr. Bunun iin pek ok neden vardr. Meditasyon zihinden b y k bir eydir. Zihinde olan bir ey deildir. O zihinde olan bir ey deildir, zihne olan bir eydir; yle olmasayd zihin onu tanmlayabilir, onu bilebilir, anlayabilirdi. Zihinde olan bir ey deildir, zihne olan bir eydir. Bu oluum, tpk lmn hayata oluu gibidir. lm asla hayatn iinde olmaz, o hayata olur. Meditasyon tpk lmn hayata olduu gibi zihne lmdr. Meditasyonun daha derin bir lmfiziksel olarak deil, ruhsal o l a r a k o l d u u n u syleyebiliriz. lm ne kadar derin olursa, yeniden doma olasl da o kadar derin olur. Fiziksel lm olduunda, fiziksel olarak tekrar doarsn. Ama sana gre hibir ey olmamtr, tamamen hibir ey. Ayn olarak kalrsnayn devamllk, ayn eski kii. lm ne kadar derin olursa, yeniden dirili o kadar derin olur. Eer ruhsal olarak lrsen, eer zihin lrse, sen yeniden doarsn. Bu yeniden dou, fiziksel yeniden dou gibi deildir... n k o zaman vcut deiir; yerine yenisi gelir. Ama zihinsel, ruhsal lm olduunda, zihnin yerine yenisi gelmez. Bilin zihin olmadan kalr. Bu yzden meditasyon zihin olmadan b i l i n t i r etrafnda hi duvar olmayan ak bir gkyz. Bu evin duvarlarn y o k edebiliriz ama oday deil n k oda sadece boluk elemektir. O yzden imdi oda, oda olma hali olacaktr. Oda, orada, ak g k y z n n altnda
118
EN BYK MACERA
olacaktr. Tabii artk onu bir oda olarak grmezsin nk artk onu tanmlayamazsm, gkyzyle bir hale gelmitir. Ama aslnda oda ncekinden fazla oradadr, sadece duvarlar yoktur. Bu yzden eer oday oda olma hali, duvarlar arasfdaki boluk olarak tanmlarsan duvarlar olmadnda da oda orada olacaktr. Bym, sonsuz hale gelmi olacaktr. Bylece zihin l d k e zihnin ldn sylerken, sadece zihnin duvarlarn kastediyorumburadaki boluk kalr, daha b y k hale gelir. Bu bilintir. Ayrm yap. Ben ierideki bolua bilin, onu evreleyen duvarlara zihin diyorum. Veya yle syleyebilirsin: k k 'z'li zihin lr, byk 'Z'li zihin yaamaya devam eder. O zaman o senin zihnin deildir, senin olamaz. Eer bu duvarlar kaldrlrsa bu oda zihin olmayacaktr. Oda orada olacaktr ama zihin olmayacaktr nk zihin sadece duvarlar olabilir, zihin sadece snrlar olabilir. Saf boluk zihin olamaz. Bu yzden o zaman k k 'z'li zihin lr ve byk 'Z'li zihin oradadr; sen orada deilsindir. Ve onun yerine baka bir zihin gelmez. Yerine hibir ey gelmez. Meditasyon incelikli bir l m d r s e n i n , senin zihninin, egonun, seni tanmlayan her eyin derin bir lm. Ama ieride olan kalr. Bu saf bilintir. Bu yzden ilk olarak, zihnin duvarlar, zihinsel sreler meditasyon deildir. Onlar engellerdir. Zihnin duvarlar nelerdir? Zihin kendini nasl tanmlamtr? Snrl bir ey haline nasl gelmitir, zihnin Zihin'den ayrlmasna neden olan snrlar, duvarlar nerededir? ey vardr: birincisi hafzadr. Zihnin en b y k
119
paras hafzadr. Ve bu hafza ok uzundur; bu yaadn btn hayatlarn gerisine gider. Zihin sadece bilinli olarak biriktirdiklerini deil, her eyi biriktirir. Sen uykudayken bilin biriktirir. Bir komada, tamamen bilinsizken bile zihin biriktirir. Zihin biriktirir, ondan hibir ey kaamaz. Bilinsiz zihin hatralarn byk in s e d d i d i r o k uzundur. Bu hafza sadece beyninin bir paras deildir, o senin varlnn her hcresinin bir parasdr. Erkekten gelen yirmi drt hcrenin ve kadndan gelen yirmi drt hcrenin seni yaratmaya balamasnn nedeni budur. Onlarn iinde yaplm bir program vardr, onlarn iinde hazr bir program vardr. Bir gn, senin rahimdeki ilk gnnde bile senin gelecekte nasl bir burna sahip olacan bilebileceiz. Yeni yumurta senin ne tip gzlerin olacan, ne kadar yaayacan, ne kadar akla, ne kadar egoya sahip olacan gsterecek. O ok basit gibi grnen hcre senin kadar karmaktr. Btn rkn hafzadr, ortak zihni tar. Ve sonra senin ruhun, egon, zihnin onun iine girer. Bu yzden bedeninin kendi hafzas vardr, zihnin kendi hafzas vardr. Sen bir kavaksnBtn ortak rkn, btn ortak zihnin hafzasyla bir zihin ve bir beden. Bedenin hatralar zihnin hatralarndan daha gldr, bu yzden her zaman onlarn kurbansndr. Ne kadar onlarn karnda olsan da zaman geldiinde beden kazanr. Zihnin onun karsnda hibir ey deildir nk o rksal bir zihindir. Bu yzden btn dinler bedenle savamaya baladklarnda tuzaa derler. Onunla savaamazsn. Eer savamaya balarsan, sadece hayatn ziyan ediyor olursun.
120
EN BYK MACERA
Bedenle savaamazsn nk gerekte o rktrsadece rk da deil varln kendisinin btn tarihidir. Her ey, iinde yaamaya devam eder; var olmu her ey senin bedeninde yaamaya devam eder. Senin kendin iinde her eyi tair. Ana karnndaki bir ocuun insanlarn, evrim sresince getikleri her aamadan gemesinin nedeni budur. Rahimdeki dokuz ay btn evrimin sklatrlm halidir. Kii amip olarak, ilk ilkel hcreyle balar. Bir amipin deniz suyunda balamak zorunda olduu ayn durumda balar. Rahim deniz suyuyla ayn kimyasal koullar ierir. Rahimde evrim tekrar balar. Tabii bu minyatr bir evrimdir. Ama btn her ey tekrar balamak zorundadr nk hcrenin bir hafzas vardr, baka trl almaz. Ayn sreten tekrar geecektir. Zaman ksa olacaktr. Amipin milyonlarca yl suda yaamas gerekti, sonra sudan topraa kabilcli. Bu hcre, bu yumurta hcresi bu evreyi bir haftada geer. Ama bu yedi gnde milyonlarca yln sktrlm hali olarak ayn evrim ve ayn aamalar olacaktr. Bu dokuz ay sktrlm evrimdir ve hcrenin iinde kurulu bir program vardr. Bu yzden senin vcudun bir ekilde tm evrimdir. o k sklatrlm, atomik bir durumda bedenin kendine has bir hafzas vardr. Meditasyoncla olmay arzulayan veya buna zlem duyan kii nce beden hafzasn, fizyolojik hafzasn anlamak zorundadr. Onunla kavga etme. Eer kavga etmeye balarsan, yanl adm atyorsun demektir; daha da rahatsz olursun. Onunla ibirlii yap, baka yolu yoktur. Bedeninin ta121
mamyla rahat olmasna izin ver. Bedeninle kendin arasnda gerilim yaratma. Senin gerek kavgan bedeninle, bedeninin hafzasyla deil egonun hafzasyladrruhunla, zihninledir. Ve bu baka bir eydir, tamamyla farkl bir ey. Bu yzden bedeninle kavga etme. Bedenle kavga ettiimizde, zihinle kavga edecek zamanmz kalmaz. Ve eer bedenle kavga etmeye balarsan bu devam eder gider. Bu, intihar etmek gibi olur, ykc olur, sadece kendi yenilgisinin tohumlarn eker. Kiinin yenilmesi kanlmazdrtek bir hcrenin tm insanla, tm olua kar savamas m m k n deildir. Bu yzden bedenin hatralarn kendi hatralarn olarak alma. rnein alk bir beden hatrasdr. Onunla savaabilirsin ama yenmek ok zor, ok etin, neredeyse imknsz olacaktr. Eer kazanrsan bu zafer senin tam yenilgin olacaktr nk eer al yenebiliyorsan intihara doru bir adm atmsn demektir. Doksan gn iinde lrsn. Beden bile sana onu beslemen gerektiini belirtmez. Bu yzden hibir zaman kazanmaman iyidir yoksa intihar olur. O zaman seninle bedeninin hatralar arasnda bir kpr olmayacaktr. Bu kazanmak iin tek y o l d u r a m a gerekte kazanmyorsun, kendini ldryorsun. Seninle bedeninin arasndaki kpry ykabilecek metotlar vardr. Kpry ykmak iin pek ok metot, pek ok hatha yoga metodu vardr. Beden alk, alk, alk diye barmay srdrr... Ama sen anlamazsn, kpr yklmtr. Beden devam eder ama sen hi anlamazsn, ona duyarsz hale gelmisindir. Seni veya senin vcudunu duyarsz hale getirecek bir eyi asla deneme
122
EN BYK MACERA
nk meditasyon tam duyarllktr. Meditasyon yaptnda vcudun ok duyarl hale g e l i r h e n z vcut organlarnn ne kadar duyarl olabileceini anlayamyorsun. Hibir zaman tam olarak duyamyoruz, tam olarak gremiyoruzbunlar sadece yle byle yapyoruz. Bir bahenin iinden geiyorsun ve bakyormu gibi grnyorsun ama sadece bakyorsun, grmyorsun. Gzler duyarsz hale gelmi, gzlerle savamsn. Vcut duyarsz hale gelmi, vcutla savamsn. Btn kltr bedene kardrbtn bu kltr, nerede olursa olsun, Bat veya Dou hi fark etmez. Bu gezegende gelimi kltr bir ekilde hastalkldr. Bedene kardr ve beden byk bir gizemdir. Bedenin karsnda olursan evrenin karsnda olursun; o minyatr evrendir. Evrenle ilikin, evrenle kprn, evrene erime aralarn hep beden yoluyladr. Bedenin sadece bir yol istasyonudur. Bu yzden bedenle kavga etme. Beden hafzas ile zihin hafzas arasnda her zaman ak bir ayrm yap. Alk bir beden hatrasdr ve bunu bilebilirsin. Ama zihnin de kendi hatralar vardr. Varoluu deillerdir; aslnda hibir yaamsal deerleri yoktur. Beden hatralarnn yaamsal deeri vardr ve bu en nemli farktr. Eer beden hatralarn inkr edersen, eer onlarla kavga edersen yaayamazsn. Fakat psikolojik hatralarn gerekte hibir yaamsal deeri yoktur. Onlar sadece birikmi ptreer biriktirdiysen atlacak bir ey, atlmas gereken bir eydir. Sadece onunla kendine y k edinmisindir. Ve bu zihin hatralar ok uzak gemie
123
dayanr. fkeli olduunda iki olaslk vardr: Bu bir beden hatrasdr veya bir zihin ha tradr. Bunlar arasnda belirli bir ayrm yaplmaldr. Eer fkenin yaamsal bir deeri varsa, onsuz yaayamayacaksan o zaman vcutsal bir ortam vardr. Ama fkenin yaamsal deeri yoksa, o zaman bu, sadece zihnin bir alkanl, sadece zihnin mekanik bir tekrarlamasdr. O zaman bu bir zihin hatrasdr. O kadar ok defa fkelenmisindir ki, bu sende bir koullama haline gelmitir. Biri seni ittiinde, dmeye bastnda yine fkelenirsin. Bu yzden uyank ol. Zihinsel olarak, alkanlk olarak hi fkelenmeyen kiinin bedensel fkesinin kendine has bir gzellii vardr. Hibir zaman irkin olmaz. Sadece kiinin l olmadn, yaadn gsterir. Ama ne kadar ok alkanlk olarak fkelenirsen, bedensel fkelenme kapasiten o kadar azalacak ve fken sadece irkin olacaktr. Sana hibir ey eklemeyecektir, kendin ve dierleri iin rahatsz edici olacaktr. Bunu baka bir yoldan da anlayabiliriz, rnein cinsellik yoluyla. Bu bedensel bir hatra olabilir, o zaman yaamsal deeri olur. Fakat beyinsel, zihinsel, sadece alkanlk nedeniyle de olabilir. O zaman hibir yaamsal deeri olmaz. Ve bir alkanlk dzeninde tuzaa kslm kiinin cinsellii irkin olur. inde hibir sevgi ve gzellik barndrmaz. Herhangi bir mzii, daha derin bir tepkisi olmaz. Cinsellik ne kadar beyinsel olursa bedenin kapasitesi o kadar azalr. O n u n hakknda daha fazla dnrsn ve tam olarak ne olduunu,
124
EN BYK MACERA
en byk gizeminin ne olduunu bilemezsin. Zihin cinsellik hakknda dnmeye devam edecektir ve beden de zihni izlemek zorunda kalacaktr. Ve ne zaman beden zihni izlerse iinde hi hayat olmaz; sadece l bir arlk gibi tanr. Herhangi bir ey olabilircinsellik, fke veya hrs... Her zaman yaamsal bir deeri olup olmadnn ayrmn yap; o zaman onunla kavga etmen gerekmez. Eer sadece bir zihinsel alkanlksa, o zaman ona kar uyank ol. Gemiteki btn davranlarmzn zihinsel hatras koullu bir ey haline gelmitir: Onlar tekrarlamay srdrrsn, tpk bir makine gibi davranrsn. Buna kar bilinli ol. unu aknlkla fark edeceksin ki eer fkende zihin yoksa ve bu fke btn vcudunla ve hibir n koullanma olmadan sadece duruma kar tam bir tepkiyse pimanlk olmaz. Durumun tam iinde, durumun gerektirdii gibi davranmsndr. O zaman hi pimanlk olmaz. Baka bir ey de udur: pimanlk yoksa hibir psikolojik birikme olmaz. Hibir ey sende alkanlk haline gelmez. Hibir ey biriktirmek zorunda deilsin. Zihin neden hatra biriktirmek zorundadr? n k durumun iinde tam olarak hareket edebileceinden emin deildir. Hazrlanr, birok provalar yapar. Eer yle yle bir durum olursa ne yapacandan emin deildir. Daha nce olanlar bilmek zorundadr, bunlar smflandrmahdr, belirli bir durumda neler yaplaca konusunda programlar yapmaldr. Bu yzden zihin hatralar biriktirir ve 11e kadar fazla biriktirirse tam olarak hareket etme kapasitesi o kadar azalr. Ve tam olarak hareket etme kapasitesi azaldka zihne daha ok ihtiya
125
duyulur. Bu yzden bedeninle hareket et, zihninle deil. Bu garip bir ey gibi grnebilir, byle bir ey dindar birinden b e k l e n m e z b e d e n l e hareket etmek. Bu durumda davran llemez, tepki tamdr. Zihninin araya girmesine izin verme. O zaman hibir hatra, hibir zihinsel birikme, hibir pimanlk olmaz. Davran olur, biter. Durum yleydi, olayn iine girenler yleydi ve geride hibir ey brakmadan tam olarak hareket ettin. Bu yzden kimse pimanlk duyamaz. Tam olarak onun iindeydin. Yoksa geride kalan blm sonradan piman olurdu. Beden tam olarak hareket edebilir; zihin asla tam olarak hareket edemez. Zihin her zaman blnmtr, ikilik halinde alr. Bu yzden zihnin bir blm fkelidir, ayn zamanda dier blm pimandr veya piman olmaya hazrlanyordur. Buna da dikkat edilmelidireer bir blm srekli dierinin karsndaysa beden yoluyla deil zihin yoluyla hareket ediyorsun demektir. Beden her zaman tamdr; blnm olarak hareket edemez. Beden tpk bir ak gibidir, blnmeler yoktur. k olduunda, k olan btn bedendir. nce ban m k oldu, yoksa ellerin mi sevmeye balad hi ayrm yapamazsn. Btn vcut iin iindedir. Ama zihin hibir zaman tam olarak bir eyin iinde olamaz. Bir paras her zaman eletiriyor, yarglyor, emir veriyor, onaylyor olacaktr; bir paras hep koltukta oturup yarglyor, mahkm ediyor olacaktr. Bu yzden zihninin bir parasnn ne zaman davranna kar altn grrsen, onu beyinsel, zihinsel olarak yaptn bil.
126
EN BYK MACERA
Her eyi bedenle yapmaya bala. Yemek yerken bedenle ye. Beden ne zaman duracan gayet iyi bilir ama zihin asla bilmez. Bir blm yemeye devam edecek ve baka bir blm de knamay srdrecektir. Beden tamdr, bu yzden bedene sor. Yemek veya yememek, durmak veya durmamak konularn zihne sorma. Bedenin neye ihtiya duyulduunu bilir. Yzyllarn bilgeliini biriktirmitir. Ne zaman duracan bilir. Zihne sorma, bedene sor. Bedenin bilgeliine gven. Beden senden daha bilgedir. Bu yzden hayvanlar bizden daha bilgece yaarlar. Daha bilgece yaarlar ama tabii ki dnmezler. Dndkleri anda tpk bizim gibi olacaklardr. Bu bir mucizedir: Hayvanlarn insanlardan daha bilgece yaayabilmeleri! Sama grnyor. Hibir ey bilmiyorlar ama daha bilgece yaamay srdryorlar. nsanolunun daha becerikli hale geldii yegne yetenek her eye karmaktr. Bedenine mdahale etmeyi srdryorsun. Mdahale etme, vcudunun almasna izin ver. Yolunu kapama ve o zaman neyin zihinsel hafza, neyin beden hafzas olduu konusunda ak bir ayrm yapabilirsin. Bedendeki hafza yaamaya bir yardmdr, zihinsel hafza ise engelleyicidir. Bu zihinsel hafza y o k edilmelidir. Yok etmek derken, hibir ey hatrlamayacaksnz demek istemiyorum. Aslnda hafzay y o k etmek derken hafzayla tanmlanmaman, onunla bir olmaman gerektiini sylyorum. Hafza otonom bir ey olmamal, kendini srdrmemelidir. Kendini srdrr. Oturursun ve hafza alr. Uyursun ve hafza alr. alrsn ve hafza alr.
127
Hafza srekli olarak alr. Ne yapmaktadr? Hafza ne yapabilir? Sadece gelecek iin de aynsn arzulayabilir. Baka bir ey yapamaz. Kendisini srdrp gelecee yanstr: "Btn olmu olanlar tekrar olmaldr veya olmu bir ey tekrar olmamaldr." Hafza her zaman gelecek iin senin etrafnda bir model rmektedir. Ve senin iin bir kere bir model rmesine izin verirsen asla zgr olamazsn. Her zaman modelin iinde olursun. Bu dzen bilincin boluunun etrafndaki duvarlar oluturur. Sen gelecee doru bir adm atmadan nce hafza pek ok adm atmtr. Yol ak bir yol deildir, bir hapis haline gelmitir; hafza onu devaml daraltmaktadr. Ama biz aldanrz nk hafzann bize gelecei daha iyi yaamamz iin yardm ettiini sanrz. Yardm etmez, sadece geleceinin de gemiinin ayns olmasna yardm eder. Hafza bilmedii bir eyi yanstamaz. Sadece bilineni yanstabilir ve bunu yapacaktr. Tuzaa dme. Bir an iin bile olsa zihnin gelecei tasarlamasna izin verme. Tabii ki bu l alkanlktan kurtulmak zaman alacaktr. Bunun farkna varmaya balamak meditasyondur. Ve bir kere farkna vardnda, tamamen farknda, youn olarak farknda, uyank olduunda hafza senin iin gelecei rmeyecektir; onu sadece sen d kurarken rebilir. Hafzann almas iin temel koul d kurmaktr. Bu yzden uykuda ok gerek grnen d l e r gerek olandan daha gerek grnen dleryaratr. Rahat koltuunda otururken de gndz dleri, hayaller vardr. Birazck uykulu ol ve hafza rmeye, tasarla128
EN BYK MACERA
maya balar. Uyank, bilinli ol ve hafza gelecek iin almay durdurur. Uyanklk, ieride ve darda daha fazla uyanklk meditasyonun balangcdr. Bu uyanklk pek ok yoldan yaratlabilir. Sana uyank olman sylememle uyank olmayacan biliyorum. Bunu d kurar bir durumda duyarsn ve hafza tasarlar: "Evet, yarn uyank olacam." Ve hafza bunun stnde alr ve bunu bir proje haline getirir. Eer bunu duyarsan"Uyank o l ! " b u n u bir proje haline getirirsin. "Evet, bir ara uyank olacam," dersin. Ve eer mutluluun uyankl takip ettiini, mutluluun sana uyanklk yoluyla geleceini sylersem daha da hayalci olursun ve hafza olaylar tasarlar. Sana uyank olman sylemek seni meditasyon yapar lale getirmez; hibir fark yaratmaz. Bu yzden aralar yaratyorum, uyank olmadan duramayacan durumlar, d kurmann imknsz olduu durumlar yaratyorum. Sana bir ey syleyeceim... Eer etrafnda daha fazla karbon dioksit varsa hayalci olma olasln artar; daha hayalci olursun. G n d z gece olduu kadar hayalci olmamann nedeni budur. Kimyasal bileenler deiir. Gece havada daha fazla karbon dioksit ve daha az oksijen vardr. Bu yzden eer tersi de doruysa, eer sende ve evrende oksijen fazlaysa ve karbon dioksit dar anlyorsa hayalci olamazsn. Kuvvetli nefes almann stnde bu yzden duruyorum. Bu, senin iindeki kimyasal atmosferi deitirmek iin bir aratan baka bir ey deildir. Orada oksijen daha fazla olmaldr. O k sijen ne kadar fazla olursa dlere o kadar az yenik d129
ersin. Ve senin hatralarn hayalcilik ortam olmadan alamaz. Sabahlar tazelik hissederiz. Sabah gnein domasyla ne olur? Karbon dioksit azalr ve oksijen oalr. Bu yzden senin iinde de ayn kimyasal deiiklie ihtiya vardr. Bugnlerde meditasyon kamplarmzda kullandmz teknik, vcutta fazla oksijen yaratmak iin en etkili metottur. Ve nc aamadan sonra, drdnc aamada renci, onu ok uyank hale getiren muazzam bir hayat enerjisi ile dolar. Seni uyank hale getirecek baka bir ara kundalini uygulamasdr. Bu, cinsel enerjiyi meditasyon ve farkndalk iin dntrmeye yarayan bir sistemdir. Cinsel enerjisi kolayca ve doallkla meditasyon amalarna ynlendirilebilen kiiler iin uygundur. Vedalar ve Upanishadlar'n zamannda, eski Hindistan'da insanlar basit ve doald ve cinsel enerjilerini kolayca dntrebiliyorlard. Onlar iin cinsellik zihinsel bir sorun deildi, hi sorun deildi. Bu, sorun haline geldiinde, zihinsel hale de gelir. Bugn, modern dnya cinsel adan yle yoldan km ve cinsellii yle ktye kullanm durumda ki kundaliniruhsal enerjinin belirli bir ruhsal kanalda hareketizorlamtr. Ama bu metotla bazen kundalinin ykselmeye balad hissediliyor. Bu baka bir ey. Eer bir kii kundalisinin ykseldiini hissediyorsa, ben onun kundalisinin zerinde almaya balyorum, zerinde almak iin ona teknikler vermeye balyorum. Ama kendiliinden bir kundalini hissi olmad srece, bu noktaya hi dokunmam bile. O n u n hakkn130
EN BYK MACERA
da konumam. O n u es geebilirsin ve bu a yle bir a ki onu es gemen gerekecektir. Kundalini sadece doal, fiziksel, iinde zihin olmayan cinsellikle alab i l i r m a s u m zihinlerle alabilir. Yolun bir yerinde, meditasyonda daha elerine gittiinde zihnin senin zerindeki kavrayn kaybeder. Sana sylediim gibi, meditasyonda daha derine gittiinde beden hafzas ve zihin hafzas arasnda bir ayrm yaparsn. Bu iki hafza arasnda bir ayrm ve ayrlma olduunda beden hakknda daha az zihinsel olursun ve bedenin kendi bana kendi bilgeliiyle grevini yapmasna izin verirsin. Sonra bazen kundalini aktif hale gelir. Bu yzden eer kendiliinden alyorsa iyidir. O n u n dorudan denenmesine izin vermem. Dolayl olarak kendi kendine alr. Ve bu ok sk o l u r b u metot stnde alanlarn en az yzde otuz, yzde krk kundaliniyi hisseder. O n u hissederlerse, ben hazrm, ilerleyebilirler. O zaman bu metot yoluyla kundalininin kapsndan ilerlerler. Ama bu metot, kundalini ile sadece dolayl olarak balantldr, dorudan deil. Bana gre, dnya cinsellii doal bir olay olarak grmedii srece, dorudan kundalini metotlar iin gelecek yoktur. Ve cinsel olgunluktan nce kullanlan hibir kundalini metodu yoktur. Senin iinde kundalini yolu cinsel olgunluktan nce yaratlmad srece her trl olaslk vardrcinsellik doal olarak grlse bileyoldan kmakla kalmaz, sadece bir hayvan olursun. Sana Upanishadler'den bir hikye anlataym...
131
Bir rishi kars ve oluyla oturmaktadr. Oradan bir adam geer ve karsna k olur. Onun, evine kadar kendisine elik etmesini ister. Kadn adamla gider. Rishi'den gelen herhangi bir eletiri veya itiraz yoktur ama oul kzar ve babasna, "Bu hayvanlk. Bu tpk hayvanlarn yapt gibi bir ey. Buna izin verilemez. Bir ahlak kanunu yaptmda buna izin vermeyeceim. Bu tpk hayvanlarn yapt gibi bir ey," der. Baba, "Bu hayvanlarn yapt gibi bir ey deil. Aksine senin hiddetin, senin fken hayvanlarn yapt gibi. Ahlaki iddetin bir izdm, tpk bir hayvan gibi. Aslnda hibir hayvan biraz nce olana izin vermez, dvr," der. Bu tutum, babann bu tutumu gerekten yksek bir tutum. Senin tutumunun aynen bir hayvannki gibi olduunu sylyor. Hayvanlar eleri iin dvrler. Onlarn blgesel, sahiplenici bir akllar vardr ve eer onlarn hakkna tecavz edersen dvrler. Ama baba, "Ben insanm. Eer birisi anneni grp k oluyorsa kimsenin kusuru yoktur. Ve eer annen hazrsa ben de kim oluyorum? Ben de ona ayn ekilde k oldum.. Arada hi fark yok. Tpk bunun gibi ona k oldum. Evlenmeyi kabul etti, karm olmay kabul etti, malm olmay deil. Baka biri de k oldu. nsanlarn zayflklarn biliyorum nk kendimi biliyorum, ben de k olmutum, bu yzden ortada yanl bir ey yok. Ve ben bir hayvan deilim, bu nedenle bunun iin dvemem. Onun da benim gibi bir insanolu olduunu biliyorum. Ve annen gzel. Ben de ona k olmutum," diyor. Ancak bu ok yksek bir tutumdur ve bu ancak cinsel olgunluktan nce renilebilireer eitim al132
EN BYK MACERA
dysan, yoksa olmaz. Cinsel olgunluktan sonra enerjiyi ynlendiremezsin; bu ok zordur. Ama eer kanallar nceden hazrlandysa, enerji onlarn iinde cinselliin akt doallkla akar. Ve bu adam, bu baba, bu rishi kundaliniyi biliyor olmal yoksa okluu gibi olamazd, bu imknszdr. Bu rishi kundalinisini gelitirmitienerjisi yukarya gidiy o r d u y o k s a bu tutum hi ortaya kmazd. Aaya giden enerji her zaman iddete dorudur. Yukar giden enerji ise her zaman sevgiye, anlaya, efkate yneliktir. Bu yzden bu metot dolayl bir metottur. Birok kapyla alr. Eer senin kundalinin kullanlabilirce metot onu kullanacaktr. Onun yolunu kullanacaktr, esnektir. Metot tamamen esnektir. Eer kundalinin hazrsa ve onu kullanamyorsa, eer tehlikeliyse, onu kullanmayacaktr. O zaman baka kanallar, baka rotalar vardr. Baka rotalar kullanabilir. Bu baka rotalarn isimleri yoktur nk hibir eski reti onlar kullanmamtr. Ama baka rotalar vardr. Mahavira hibir zaman kundaliniden bahsetmedi, hibir zaman. Buda hibir zaman kundaliniden bahsetmedi, hibir zaman. sa onu bilmiyordu, Lao Tzu onu hi duymamt. Onlar baka rotalar takip ettiler. Buda'nn gittii yol, kundalini yolu olamazd. Onun iin cinsellik tamamen skc bir eydi, cinsellie kar en ufak bir ilgisi yoktu. Ve bu byle olmak zorundayd nk babas ona krallnn pek ok gzel kzn ayarlamt. Gzel olan her kz onun saraymdayd. O da bkt. Bunun olmas kanlmazd; bu durumda her133
kes bkard. Cinsellikten o kadar bkt ki bu enerjinin dntrlebileceini anlamad. Bunu bi denemedi. Ve birisi ona seks enerjisinin Tanrsal enerji haline gelebileceini syleseydi bile ona inanmazd nk cinsellii o kadar ok tanmt ki onda onun iin Tanrsal hibir ey yoktu. O n u n iin cinsellik sadece ehvetle dolu bir eydi. Buda baka bir yol kulland. Kundalini hakknda hi konumad ama merkezler, akralar hakknda konutu. akralar stnde alt. Kundalini iin alrsan, yava bir ilerleme olur. Kundalini bir devamllktr, bir termometre gibi bir devamll vardr. Bir termometre gibi yava yava ykselir. Geit devamllk gsterir. Buda bu geidi hi kullanmad, o, ani sramalarla alan akralardan bahsetti. Kii bir akradan dierine zplar. Devamllk yoktur, kii sadece zplar. Bu srama sreci yznden Buda btn dnyay ok yeni bir ekilde alglad. Dnyada hi devamllk olmadn, syledi. Hibir ey devaml deildir. iek, tomurcukla devamllk gstermez; iek bir sramadr. Genlik, ocukluun devam deildir; bir sramadr. Ve bu yzden bu gnlerde Budist filozoflar ok mutlu nk bugn bilim de devamlln olmadn, her eyin sradn, sadece sramalarn olduunu sylyor. Devamll gryoruz nk aradaki boluklar grmyoruz. I devamlym gibi gryorsun ama devaml deildir. Elektronlar zplyor ama boluklar o kadar kk ki gzlerin bunu bilemiyor. Devaml deil zplyor ama sramalar yle hzl oluyor ki bir parack ld134
sadece
sramalar
olduunu
EN BYK MACERA
gnde yenisi geliyor ve aradaki bolua dikkat edilmiyor. Sadece ani bir srama var. A k a m ayorsun ve sabah kapattnda ayn kapattn sanrsn. Oysa o buharlam gitmi, yerine yenisi gelmitir. Ama devaml grnr. Heraklit ayn nehirde asla iki adm atamayacan sylemitir. Nehir akt iin, onun iinde iki adm atamazsn. Buda bir adm bile atamayacam sylerdi nk nehir akmaktadr; yzeye dediin anda gitmitir. Sen daha derine gitmeden yine gitmitir. Sadece bir tek adm ve o arada pek ok nehir gemi olacaktr. Ve bu her zaman bir srama srecidir. Bu srama kavram Buda'ya geldi nk o hi kundaliniden gemedi. O bir sramadan, bir akradan dierine geti, bu yzden yedi akradan bahsetti. Bu da mmkndr. Senin evine zplayarak gelebilirim, bylece sadece baz noktalara deerim. Boluklar oradadr, devamllk yoktur. Mahavira akralardan veya sramalardan bahsetmez, patlamalardan bahseder. Busundur ve sonra usundur. Zplayacak duraklar bile yoktur. Bu baka bir rotadrpatlama, sadece patlarsn. Bir saniye nce Pusundur, bir saniye sonra u olursun. Devamllk veya srama yoktur, patlama vardr. Geilecek bir orta nokta yoktur. Zen'de iki mezhep vardr: birincisi ani Zen okulu, dieri kademeli Zen okuludur. Ama kademeli Zen Okulu bile kundaliniden bahsetmez. Baka bir yol kullanmtr. Zen'de, kademeli okulda bile kundaliniden hi bahsedilmemitir, baka bir yol kullanlmtr.
135
Bedenin birok rotas vardr. Kendi iinde byk bir dnyadr. Nefes alma vastasyla alabilirsin ve nefes alma vastasyla srayabilirsin. Cinsellik vastasyla alabilirsin ve cinsellik vastasyla srayabilirsin. bilin Uyanklk vastasyla alabilirsindorudan
y o l u y l a v e srayabilirsin. Bilincin zerinde dorudan almak en derin yollardan biri olmutur ama sadece bir yol bile pek ok ekilde kullanlabilir. Bunun karmakln anlamalsn. rnein, bir yol pek ok ekilde kullanlabilir. Bir kii onu arabayla kullanr, bir bakas at arabasyla ve bir bakas da sadece yryerek. Yol ayndr ama metot tamamyla farkldr. Yrmekle bir arabada oturmak arasndaki ortak ey nedir? Hibir ey ortak deildir. Arabada sadece oturuyor, hibir ey yapmyorsundur. Hibir ey yapmyorsundur. Bu yzden bir kii, "Ben bu yolu sadece oturarak getim, "diyebilir ve yanl bir ey sylemi olmaz. Ama yryerek geen ve yolun sadece oturularak nasl geileceini bilmeyen bir kii bu yolu inkr edecektir. O da hakldr. Tek bir rota bile pek ok farkl ekilde kullanlabilirrnein farkndalk. Gurdjieff onu kullanr ama ona hatrlama der ve metot farkldr. Yol ayndrbilin kullanlrama farkndalk olarak deil hatrlama olarak. Ve fark nedir? Hatrlamak demek bu yolda olduunu, sadece olduunu hatrla demektir. Bir an iin dur ve olduunu hatrla. Olduunu tam olarak hatrlayarak etrafna bak. Tek bir an iin bile olduunu unutma. Ama biz unutuyoruz, asla hatrlamyoruz. Eer se136
EN BYK MACERA
ni grrsem, kendimi unutuyorum ve seni gryorum. Farkndalk tek oklu hale geliyor, dier ok orada olmuyor. Gurdjieff onu iki oklu hale getirmemizi sylyor. Diyelim ki bir konuma dinliyorsun. Konumacnn dediklerini dinlemek birinci oktur ve eer k e n d i n i n dinleyicininfarkndaysan bu ikinci oktur. Dinlerken kendini unutma, dinlediini hatrla. Birisi konuuyor ve sen dinliyorsun; ikisinin de tesinde ol ve hatrla, iki oklu ol. Yol ayn ama metot farkl. Krishnamurti, "Bu yolu hatrlama, bu gerilimli bir aba haline gelecektir. Sadece btnln farknda ol. Senin burada olman ve onun orada olmasn seme. Seme. Sadece her eyi ieren bir farkndalk olsun. O n u odaklamaodaklanmayan farkndalk: Ben konuuyorum; sen oturuyorsun; korna alyor; araba geiyor... her ey ortadave ama metot olduka farkl. Tantra ayn metodu, ayn yolu baka bir ekilde kulland. Hayal edilemez bir eydi. Uyarc m a d d e l e r bhang, charas, ganja, arapkullandlar. Ve metot yleydi: uyarc maddeyi al ve farknda ol. Farkndal kaybetme. Uyarc maddeyi almaya devam et ve farknda olduunun farknda ol. Bilincini kaybetme. Hibir zehrin etkili olmayaca metotlar vard, bu nedenle ylan zehri kullanld. Ylann dili srmas salanrd. Ve eer ylan, dilini srdnda hl farknda isen, sramay yapmsn d e m e k t i y o k s a olmazd. Yol ayn ama metot olduka farkl. Bu Tantra uygulamasnda eer hibir zehirli mad137
farkndalk odaklanmam.
Oklar kullanma, odaklanmam olsun," derdi. Yol ayn
de almyor ve sen bilinli kalmay srdryorsan, bilinli davranyorsan iinde bir ey kristallemi demektir. Bir ey vcut kimyasnn tesine gemitir; yoksa kimya seni etkilerdi. imdi vcut kimyasnn tesindesindir. Kimya vcudunda bir yerde almaktadr ama sen uzaktasndr; sana dokunamaz. Dolaysyla birok yol vardr ve her yol birok metotla kullanlabilir. Benim metodum dorudan hibir yolla ilgili deil. Uabilen, yzebilen ve yolda gidebilen bir tat gibi. Kiiliinin gerektirdii neyse, gereksinim metodu, yolu deitiriyor. Onu oklu metot olarak adlandrabilirsin. Dolayl bir yol, direkt olamaz. Sana metodu veriyorum; senin vcudun, senin oluun metodu belirliyor. Ve uyanm enerji her rotay kullanabilir: Tantirik, Budist, Jaina, Gurdjieff, Sufi... Her hangi bir yolu kullanabilir. Ve ben bunu bir varsaym olarak sylemiyorum. Byle altm iin sylyorum. Bana deiik rotalarda alm kiiler geliyor. Bu metodu kullandklarnda, bu onlara rotalarnda yardm etmeye balyor. Eer kundalini zerinde alan biri bana gelirse ve bu metotla alrsa, bu ona kendi rotasnda yardm ediyor. "Bu metot harika, nceki kundalini metodu bu kadar y o u n ve amaca uygun almyordu," diyor. Ve bu bir kundalini metodu cleil ama esnek bir metot. Metot y o l u buluyor. Sen onu yapyorsun ve geri kalan her ey m e t o d u n kendisi tarafndan yaplyor. Gelecein dnyasnda ve bugnn dnyasnda da sadece byle esnek metotlar kullanlabilir nk imdi pek ok deiik tipte insan var. Eskiden dnyada du138
EN BYK MACERA
rum byle deildi. Belirli bir blgede belirli tipte insanlar yayordu. Eer bir yerde Hindular varsa, orada sadece Hindular vard, hi Mslman yoktu. Aslnda birbirlerinden haberleri yoktu. Birbirlerinin uygulamalarn bilmiyorlard, bu yzden kafalar karmyordu. Tek bir tipteydiler. Eer Tibetli Budistler idiyseler, Tibetli Budistler idiler, baka bir ey duymamlard. Herkesin koullanmas aynyd, herkes ayn ortamda yetimiti. Bu yzden alan sadece bir metoda gereksinim vard. Bu imdi ok zor. Zihinler kark; aslnda tek bir tip yok. Herkes oktipli. Birok etken, birok elikili etken var. Btn dinler, "Dierlerini alma. Baka retmenlere gitme," diyor. Bu sadece dogmatizm deil. Dogmatik gibi grnyor, temelde kendi tiplerini korumak amacndaydlar. Bu, gereksiz karkla yol aard. Hibir metot, bu ya da u, tam olarak kullanlmazd. Bu kimsenin kafas karmasn diye yaplyordu. Ama imdi bu imknsz. imdi herkesin kafas kark ve bunun aresi yok. imdi tek bir tip olamaz ve tipler korunamaz. Bu yzden hibir tipe ait olmayan ve her tiple kullanlabilen yeni metotlara ihtiyacmz var. Bu yzden bu metot esnek. Ben zellikle kundalini ile ilgili deilim, hibir eyle zellikle ilgili deilim ama hepsiyle derinden ilgiliyim. Bu metodu kullanyorsun ve metot yolu b u l u y o r sende alabilecek yolu. Bunu metoda brakyorum. Metot onu buluyor ve senin bulabileceinden daha kesin olarak buluyor. Ama bu bulu bilinsizdir. Seni sadece bir duruma s o k u y o r t p k evde yangn varm gibi. Sen bir duruma giriyorsun. Eer koabiliyorsan,
139
ko. Eer zplayabiliyorsan, zpla. Durum orada ve durum seni, senin iin m m k n olana doru itecektir. Ve bilinsiz zihin her zaman en az direnli yolu seecektir. Bu, matematik, zihnin isel ekonomisi nedeniyle byledir. Bilinsizce herhangi uzun bir yolu semezsin, her zaman en ksay seersin. Sadece bilinli zihinle hibir yere gitmeyen yollar ya da lmeden istediin yere varamayacan kadar uzun yollar semeye balarsn. Ama bilinsiz her zaman en ksa yolu seer. Bu yzden bu metot durumu yaratacaktr ve senin bilinaltn da potansiyel olarak kendi tipi olan yolu seecektir.
140
MERKEZE GEL
6 MERKEZE GEL
Sevgili Osho, Bir insan en yksek derecede ruhsal patlama yaadnda, etrafndaki dier ruhsal araylar zincirleme bir reaksiyon gibi etkileyen bir ruhsal patlama sreci baladn syledin. O zaman ltfen bize, Senin etrafnda bir ruhsal patlamann zincirleme reaksiyonu balayp balamadn syler misin? Daha yksek bir ruhsal patlama geirenler oldu mu? Fiziksel olarak yaknnda olanlardan ok yakn gelecekte patlama yaayacak olanlar var m?
lk olarak, kii ruhsal patlamayla ne denmek istendiini anlamaldr. Bununla birok ey ima ediliyor. Birincisi, patlamann senin dorudan bir ey yapamayacan bir olay olduudur. abalarn anlamszdr, o senin ynetebilecein bir ey deildir. Patlama sana olur. Sen patlamann olmas iin herhangi olumlu bir ey yapamazsn nk patlama senin tarafndan yaplrsa o hi de bir patlama olmayacaktr. Sen kalrsn ve sen devam edersin. Patlamadan sonra bile sen orada olursun.
141
Eer ona sen ulatysan, sen onun iinde patlamazsn. Bu y z d e n olumlu olarak patlamaya ynelik hibir aba olas deildir; bu ilk eydir, patlamada sakl olan ilk temel anlamdr. Patlama, gemile srekliliin bir kopuudur. Eski tamamen gitmi ve yeni gelmitir. kisi arasnda bir devamllk yoktur. Bu yeni, eski ile balantl deildir. Nedensel bir balant yoktur, eski tarafndan yol almamtr. Eer yeniye eski yol aarsa hi patlama olmaz; o zaman devamllk vardr, eski formda devam etmitir. O zaman bir ey kazanm olabilirsin, kendine bir ey eklemi olabilirsin ama sen aynsndr, merkezinde olu ayn kalmtr. Sadece kenara bir ey eklenmi ve biriktirilmitir. Egon glenir, eskisinden gl olursun; daha zengin olursun. Bu yzden sreklilikte patlama yoktur. Patlama, eskinin tamamen ld ve yeninin olutuu anlamndadr. kisi arasnda nedensel bir balant yoktur. Bir boluk vardrkpr kurulamayan bir boluk, bir uurum. O zaman ona patlama diyebilirsin. Bunu anlamak ok zordur. Hayatlarmzda her eyi anlamak kolaydr, her ey nedenseldir. Bizim btn mantksal dncelerimiz nedensellik zerine kurulmutur, her ey birbirine baldr, her ey ilikilidir ve baka bir eyle sreklilik iindedir. Hibir ey yeni deildir; her ey sadece eskinin bir modifikasyonudurbu yzden anlalabilir. Bu, zihin sreklilik olduu iin byledir. Zihin birikmi bilgiyle, hafzayla doludur. Zihin eskiyi her zaman anlayabilir ama yeni onun iin anlalmazdr. Yeni zihin tarafndan anlalamaz. Ve eer zihnin yeniyi anlamaya alrsa, onu gemiin acsna
142
MERKEZE GEL
dntrecektir. Ona ekil, anlam verecek ve onu kategorize edecektir. Eer her ey eskiyle balantl olursa, zihin rahat olur nk anlayabilir. Patlama zihin tarafndan anlalabilecek bir ey deildir. Aslnda, patlamada zihin patlar ve tamamen atlr. Bu yzden bilinmesi gereken ikinci ey. udur: Patlamay anlayamazsn. Anladklarn patlama olmayacaktr; sadece bir eyi, bilinen eski bir ey haline evirmi olursun. Hakknda konutuum eyin baka herhangi bir patlama gibi olduunu dnebilirsin ama ruhsal patlama baka hibir olguya benzemez. Eer bir bomba patlarsa her ey yok olur. Eski dzen gider ve kaos gelir. Ama bu kaosa eski yol amtr; bu bir devamllktr. Yeni hibir ey olumamtr. Btn bu kaos, btn bu dzensizlik sadece eski dzenin bir devamdr. Eskinin dzensiz halidir. Hibir maddesel patlama, ruhsal patlama iin sembol bile olamaz veya mecazi olarak kullanlamaz. Bu szck maddesel bir olaydan geliyor ve olduka yanl ynlendirici bir arm var. Ruhsal patlama eskinin dzensizlemesi, eskinin kaotik hale gelmesi demek deildir. Ruhsal patlama, yeni bir eyin yaratlmas, yeni bir eyin olumas demektir. Maddesel patlama ykcdr. Ruhsal patlama yaratcdr. Ama eer onu benzerlikle anlamaya alrsak anlayamayz. Yeni bir ey, olduka yeni bir ey olumutur. Ona anlam veremezsin nk sen eskisindir. Onu yaratamazsn. Sadece bo olman gerekir. Ona sadece yokluunla, olmaynla negatif ynden katkda bulunabilirsin. Eer y o k olursan, patlama oluur. Senin yar143
dmna sadece negatif ynde ihtiya vardr. Ama pozitif bir ey yapmak kolaydr, negatif bir ey yapmak ise ok gtr. birlii yapmak kolaydr, ibirlii yapmamak kolaydr; ama negatif olarak ibirlii yapmak ok zordur. Negatif olarak ibirlii yapmak, engeller yaratmamak demektir. Ve biz, yeninin olumamas iin hep engeller yaratmay srdrrz. Her zaman eskiyi vurgularz, eskiye yaprz, eskiyle zdeleiriz. Eski olan gerekte "biz"dir, "ben"dir. "Ben" dediimde, bu btn gemitir. Dolaysyla "ben" yeniye nasl yardm edebilir? "Ben" gemi demekse "ben" nasl gelecee yardm edebilir? Her "ben" dediinde, bu tek bir szckte btn gemi demek oluyor. imdi l olan, imdi gmlmesi gereken her ey bu "ben" in arkasnda duruyor. Bu yzden bu "ben" bir mani, yeninin gelmesine tek engel haline geliyor. Bu nedenle "ben" ile pozitif olarak hibir ey yapamazsn ama negatif olarak bir ey yapabilirsin. Eski olduunu anla ve bu anlayn elerine gitmesine, senin en iteki derinliine szmasna izin ver. Yeninin olumasna yardmc olamayacann tamamen farkna var. Yeni gelmedii srece ruhsallk yoktur. Yeni patlamad srece, yeniden domazsn, Tanrsalln boyutunda olmazsn. Bu, "ben"in zgrlemesi deil, "ben"den, kendimden zgrlemektir. Bu, bu olgunun olumas iin bir ey yapmam deil yapmamam gerektii anlamndadr. Ama biz bir eyi veya dierini yapmaya devam ederiz. Bu, "ben"den gelir; "ben"i uzatr, "ben"i devam et144
MERKEZE GEL
tirir. "Ben"i gelecee tar ve patlama olamaz. Toz gibi biriken l gemi, ayna gibi bilincimde birikmeye devam eder ve ayna gibi bilincim kaybolur, sadece toz kalr. Tozla zdeleiriz. Kendini gemiin olmadan hayal edebiliyor musun? Eer btn gemiin y o k olursa nerede yaarsn? O zaman ne yaparsn? Kim olursun? Eer gemiindeki her ey alnrsa, yava yava btnln kaybettiini ve kaybolduunu hissedersin. Gemiin olmadnda sen kimsin? Neredesin? Neyle zdeleirsin? Eer gemi yoksa hl var olursun ama ayn ekilde deil. Aslnda, nceden olduuna taban tabana zt bir hale gelirsin. Eer btn gemi senden alnrsa sadece bir bilin olursun. Aruk bir ego olamazsn. Ego birikmi olaylardr, gemitir. Eer senden alnrsa, sen her eyi yeni bir kimlikle yanstan bir ayna haline gelirsin. Eer kendinin engel olduunun farkna varrsan, hibir ey yapmak zorunda olmazsn. Bu yeni farkndalk eski kimlii y o k edecektir. Ve eski kimlik tam olarak yok olduunda senin gerek varlnla hatralarn arasnda bir boluk olduunda, o bolukta oluur. Patlama o bolukta olur. Bu patlama, aklla herhangi bir ekilde anlalamaz. Ne kadar ok anlamaya alrsan, o kadar az anlarsn. O yzden bu konuda gergin olma, sadece rahat ol. Ve beni de anlamaya alma, b u n u n yerine sylediklerimi iinde hisset. Eer senin gemi olduunu sylyorsam sadece szcklerimi duyup bunlarn yanl veya doru olduklarn dnme. ine git ve syle145
neni hisset. Gerekler asndan dn. Bunlar gereklerdir. ine git ve kendinin gemi olup olmadn, sylediklerimin hakikaten birer gerek olup olmadn gr. Gemiten baka bir ey var m? l gemi misin yoksa iinde gemiin bir paras olmayan yaayan bir ey var m? Bu nedir? Onu kendinle snrlayamazsm nk "ben" hapistir. Gemiin limitleri olduu iin onu snrlayabilirsin. Gemi snrldr, olmutur, sonludur. Ama iinde, gemie deil burada ve imdiye ait olan eyin farkna vardnda, o zaman btn gemi yok olsa bile, o ey yine var olacaktr. Eer iinde gemiin y o k olmasyla y o k olmayacak, var olmaya devam edecek bir ey varsa, bu, ayna gibi bilintirsaf bilin. O zaman artk "sen" yoksundur, sadece her eyi yanstan bir aynasndr. O zaman ayna ile kendin arasndaki boluu, aral hissedersin Eer bu anlay ve bu farkndalkta kalabilirsen, bu bir meditasyon haline gelir. Eer bu anlay ve bu farkndalkta, gerek varlnbilincinve gemi arasndaki bu bolukta kalabilirsen, o zaman birikmi varlk, ego sadece bir dsal katman haline gelir. Sadece bir snr izgisi haline gelir ve merkezde saf bilin vardr. Onun iinde kal. Hi de kolay olmayacaktr; ok zahmetli ve g olacaktr nk daha nce byle kalmamzdr. Biz her zaman eperde koarz, her zaman eperle zdeleiriz. Merkezde deil, eperde yaarz. eper egodur nk btn olaylar eperde, evrede olur. evre bakalaryla ilikiye getiin noktadr. Eer
146
MERKEZE GEL
seni seviyorsam, sevginin olutuu yer eperdir nk benim sadece eperim senin eperine dokunabilir ve temasa geebilir. Bu dnyadaki her ey eperde, snr izgisinde olur. Bu yzden biz hep snr izgisinde kalrz. Bu, hareket alandr. Ama varlk her zaman ortadadr. yleyse bu bolukta, bu aralkta kalabilirsen, eer kendin olabilirseneperde deil, merkezde o l u r s a n eer eperin l bir gemi, bir yzey, bir beden olduunun farkna varrsan, "sen" kaybolursun. Ben bu fiziksel bedenden bahsetmiyorum. Gerekte ego bedendir. Bu yzden, aklla, mantkla anlalamayan ama var olula hissedilen bu boluk olutuunda ok zahmetli olacaktr. lyormusun gibi rahatsz olursun nk hep eperde kalmsndr, hayatn byle olmutur. Baka bir hayat bilmiyorsundur. Tpk batyormu, lyormu, bouluyormu gibi hissedersin ve zihin, "epere dn. Hayat orada," der. Ama eperde hi hayat yoktursadece hareket vardr. Olmak deil yapmak vardr. Yapacak bir eyin olmadnda bir ey yapmamak o kadar zor hale gelir ki bunu baaramazsn, bir ey yapmaya balarsn. Gazete okuyabilirsin, radyoyu aabilirsin, herhangi bir ey yapabilirsin. Veya yaplacak hibir ey yoksa uyuyabilirsin. Ama hibir ey yapmama durumunda kalmak en g eydir. Bir tek saniye iin bile hibir ey yapmama durumunda kalamazsn. Ve varlk, sadece bir ey yapmama durumunda kalanlara, merkezde kalanlara gsterilir. Negatif ibirlii ile kastedilen b u d u r s e n i n ibir147
liin negatif bir ynden gereklidir. Bir ey yapman deil, bir ey yapmama durumunda kalman gerekir. Ve o zaman patlama gerekleir. O, sana olur. Ve olduunda, her zaman merkezde olacaksndr. Bu hibir ey yapamayacan anlamnda deildir. Yapabileceksin ama hareketin kalitesi tamamen deiik olacaktr. Artk merkezden yeni bir tr sevgi mmkndr, merkezden deiik bir tr hareket mmkndr. Artk sevgi bir hareket deil, bir zihin durumu olacaktr. Bazen sevme, bazen sevmeme halin olmayacaktr. imdi o, senin varoluun haline gelecektir. Sevgi dolu olursun ve her hareketin, her ilikinin deiik bir kalitesi, deiik bir anlam, deiik bir derinlii olur. Bu patlama yoluyla zihinden, egodan, bedenden, eperden tamamen ayrlm olursuntamamen ayrlm. zdelemenin yok olmas patlamadr. Artk devaml deilsindir nk her devamllk eperdedir. Bu eperle devamll olan bir ey deildir, bu bir sramadr. Eer eperde dnmeyi srdrrsen, bir mr boyu gidebilirsin ama her adm ncekine baldr ve her adm seni bir sonrakine gtrr. Bu balantl bir sretir. Ama eperden merkeze sramak eskiyle devamllk gstermez. Devamllk deildirteye bir adm deildir ve nceki adm tarafndan ortaya kmaz. Tamamen yeni ve nedensizdir. Bunu anlamak zordur nk bu olular ve olaylar dnyasnda hibir ey nedensiz deildir. Ama modern fizik bu noktaya yaklam; paralel bir duruma gelmitir. Elektronun hareketi devaml deildir. Bu yzden
148
MERKEZE GEL
btn fiziksel bilim, elektronlarn hareketi nedeniyle yeni bir boyuta girmitir. Bu yzyldan nce fizik, bilimsel metoda en ok dayanan sistemdi. Her eyin nedeni vard, her ey bir devamllkt. Ve her ey kesindi nk sadece nedensel bir balantda kesinlik vardr. Olaylar nedensiz oluabildiinde, kesinlik yoktur, uygulanabilecek kurallar yoktur. Bugn btn bilim dnyas bocalyor nk elektronun hareketini belirleyemiyorlar. Nedensiz hareket ediyor. Bazen bir noktadan kayboluyor ve arada bir devamllk olmadan baka bir noktada ortaya kyor. A noktasnda elektron kayboluyor; B noktasnda ortaya kyor. Ve A ile B arasnda varlnn devam yok. Devamllk gstermemitir, yolculuk etmemitir. Bu gizemli bir eydir ama ben bunu bir benzerlik olarak alyorum. ki tip dnce vardr: Birincisi mantksal dnme, dieri de benzeimli dnme. Mantksal dnce srayla ilerler: "Bu byle, o zaman u olacak." Neden belirlenir, sonra etki takip eder. Mantksal sre belirli, kesin bir sretir. Belirli ncller verildiinde, belirli sonular otomatik olarak takip edecektir; zgrlk yoktur. Mantksal dncede zgrlk yoktur. Her eye gemi yol aar, bu yzden gemiin basks altndadr. Eer sana belirli miktarda zehir verirsem lrsn; zgr deilsindir. Belirli bir miktarda zehir lme yol aar. lm takip etmelidir; bu bir kesinlik, bir devamllk, bir nedensel balantdr. Benzeimli dnce ise olduka deiiktirtama149
men deiiktir. Benzeimli dnce bir ekilde iirseldir. Bir eyden baka bir eye mantksal sra yoluyla deil, sadece paralellik yoluyla zplarsn. rnein birini sevebilirim ve iinde, "Benim sevdiim ay gibidir," dediim bir iir yazabilirim. Hibir balant yoktur. Benim sevdiimin yzyle ay arasnda hibir nedensel balant yoktur. Hibir iliki yoktur, sadece paralellik vardr. Bir noktadan dierine hibir srada yolculuk etmeden zpladm. Bu, tpk elektronun hareketi gibidir. airler her zaman byle hareket etmilerdir, bir noktadan dierine benzeim yoluyla zplamlardr. Hi aikr bir benzeme olmayabilir ama eer air iin bir ekilde bir benzerlik, bir yanklanma varsa, bu yeterlidir. Bir ey yeniden yanklanmtr. O zaman bir srama, bir srama benzetmesi olur. Mistisizmin btn literatr benzetmedir. Mistikler sana sadece bir benzetme verebilirler, bu kadar ok mesel olmasnn sebebi budur. Hepsi benzeimliydi; sa benzetmeli konuuyordu, Buda da, hepsi de. Onlar herhangi bir mantksal neden veya iddia vermiyorlar. Gerekten sa hibir zaman ortaya iddia koymamtr. ddia yoktur, sadece benzetme vardr. Ancak bakalarnn duygu ve dncelerini anlayan biriysen benzetilen dnceyi anlayabilirsin. Eer byle biri deilsen anlayamazsn nk benzetme manta deil senin anlayl tutumuna ve ayn sreci iinde de srdrebilip srdrememene baldr. Bu yzden ben benzetme iin elektronun hareketini alyorum: ruhsal patlama tpk bunun gibidir. Eski, epere damlar; eperle merkez arasnda bir balant
150
MERKEZE GEL
yoktur, yolculuk yoktur. eperden merkeze seyahat etmezsin. Eer seyahat edersen eperden bir balant olacaktr, merkeze doru ilk adm eperden atlm olacaktr ve bir ncekine bal olacaktr; o zaman nedensel bir balant vardr. Sen eperdeyken birden bire kendini merkezde bulursun. Arada bir seyahat yoktur. Bu patlamadr. Baka bir benzetmeyi ele alalm nk fizii ok iyi bilemeyebilirsin. rnein, Bombay'da uyuyorsun ve ryanda kendini Londra'da gryorsun. Sabah uyandnda rya bittiinde Londra'dan Bombay'a seyahat etmi mi oluyorsun? Yine Bombay'da uyurken ryanda kendini Londra'da gryorsun. Birisi seni uyandryor ve sen Londra'daydn. Londra'da m, Bombay'da m uyanrsn? Bombay'da uyanrsn. Ama nasl geri dndn? Hi mesafe kat ettin mi? Eer yol kat edersen uyanmazsn nk yol ancak ryada kat edilebilir. Eer yol kat edersen, bir uaa binersen, uak da ryann bir paras olacaktr. Eer sadece uyanrsan, rya Londra'da devam etmez, Bombay'da uyanrsn ve arada seyahat olmaz. Bu yzden uyanma yeni bir eydir. Ryayla bir devamllk deildir. yleyse eper dtryapmann d, egonun d. Bu yzden Hindistan'daki mistikler, "Bu bir hayal," demilerdir. "Bu sadece bir hayal; btn dnya sadece bir hayal." Ve Shankara ve dierleri bu dnyann bir hayal olduunu sylediklerinde bu bir benzetmedir ve yanl anlalmamaldr. Ama yanl anlalmtr. Yanl anlayanlarn syledikleri samalklar duymusundur. Bu dnya bir hayal mi? Oysa ne kadar gerek!
151
BEN KAPIYIM - OSHO Hintli m i s t i k f i l o z o f S h a n k a r a d a b u n u b i l i y o r d u . A s l n da gerektir. A m a o b e n z e i m l i k o n u u y o r d u . " D n y a bir hayaldir." B u s y l e n d i i n d e d n y a n n g e r e k t e n b i r h a y a l o l d u u k a s t e d i l m e m e k t e d i r . B u sadece, i i n d e u y a n d n d a , e s k i f a r k n d a h n d e v a m l l n n o l m a y a c a a n l a m n d a d r . R y a y l a u y a n m a aras n d a h i b i r b a l a n t b u l a m a z s n . H e r h a n g i bir b a l a n t, h e r h a n g i bir iliki b u l a m a z s n . S a d e c e nasl L o n d ra'ya g i t t i i n v e geri d n d n k o n u s u n d a arrsn. A m a g e r e k t e k i m s e armyor. R y a s bittiinde k i m s e a r m y o r . S e n hi a r d n m? S a d e c e , " A , bir ryaym," dersin ve k o n u kapanr. O n u n hakknda hi d n m e z s i n . A y n ey p a t l a m a o l u t u u n d a d a olur. " R y a g r e n v a r l k eridi. Bir h a y a l d i v e i m d i m e r k e z deyim," dersin. Asla, "Nasl? Nasl eperdeyim ve merk e z e nasl g e r i g e l d i m ? N a s l y o l a l d m ? " d i y e s o r m a z sn. nsanlar B u d a ' y a sorarlard: " N a s l a y d n l a n d n ? " Bu s o r u samadr. Bu, bir i n s a n a bir r y a d a n nasl u y a n d n s o r m a k gibidir. M e t o d u n e d i r ? T e k n i i n e dir? Bir r y a d a n k m a y a nasl alabilirsin? R y a sadece biter ama ryann da k e n d i n e z g bitme yollar vardr. B a z e n r y a b i r k b u s olur, d a y a n l m a z h a l e gelir. Sonra d a o n u n d a y a n l m a z l , strab o n u n b i t m e sine y o l aar. B y l e c e eer e p e r d e k i h a y a t bir k b u s h a l i n e gelm i s e , y a a m a k c e h e n n e m gibi o l m u s a b u n l a r s e n i ry a d a n karr. A m a o n d a n k t n d a , bir n e d e n i n i n olm a d n , bir d e v a m l l k o l m a d n anlarsn. B u y z d e n b u n a p a t l a m a d i y o r u z . i n d e y e n i bir e y o l u y o r 152
MERKEZE GEL t a m a m e n y e p y e n i bir ey. Bu, e s k i y e gre d n e r e k anlalamaz. Bu n e d e n l e n e g a t i f o l a r a k da olsa ne y a p a b i l i r s i n ? N e g a t i f o l a r a k e n a z e y y a p a b i l i r s i n . Birincisi, fark n d a o l s a d e c e bir s a n i y e i i n b i l e f a r k n d a olabiliy o r s a n . S e n i n varln o l m a y a n bir g e m i l e z d e l e m i o l d u u n u n f a r k n d a ol. Varlk u andadr, b u r a d a v e i m d i v e s e n b u r a d a v e i m d i o l m a y a n bir e y l e z d e l e m i s i n d i r . B u n u n f a r k n d a ol. B u f a r k n d a l k sana h e r h a n g i b i r y e r d e , a n i d e n gelsin. S o k a k t a y r r k e n bir a n dur, a n i d e n f a r k n d a ol. H e r h a n g i bir y e r d e , h e r h a n g i bir d u r u m d a , bir a n d u r v e n e r e d e o l d u u n u n f a r k n d a o l e p e r d e m i s i n , m e r k e z d e m i ? B a l a n g t a b u , bir s a n i y e iin, hatta bir s a n i y e d e n d a h a ksa bir sre i i n gelebilir. Bir s a n i y e n i n bir b l m n d e ksa bir bak olacaktr. O n u h i s s e d e c e k s i n , s o n r a g i d e c e k . A m a b u b a k d e r i n l e e c e k v e e p e r d e n m e r k e z e y e n i bir harek e t , bir z p l a m a , bir s r a m a e l e k t r o n u n h a r e k e t i gib i o l a c a k . D u r u m zamanla derinleecektir. Kalabildiin k a d a r f a r k n d a k a l v e her d u r u m u
k u l l a n . r n e i n , s o l u k v e r d i n v e s o l u k a l m a d n . Bir b o l u k v a r d r i k i s i n i n a r a s n d a o k k k bir sre, o k ksa b i r b o l u k vardr. N e s o l u k a l y o r s u n , 11e s o l u k v e r i y o r s u n . B u b o l u u n f a r k n d a ol. i n d e bir s a n i y e kal; m e r k e z i h i s s e d e r s i n v e e p e r d e n u z a k o l u r s u n . Ryadan karsn. Uyuyacan zaman u y k u n u n geldiinin, senin zerine i n d i i n i n , s e n i n o n u n i i n d e b a t t n n f a r k n d a ol. N e u y k u d a n e ele u y a n k o l m a d n bir a n vardr. Z i h i n b o y u t d e i t i r m e k t e d i r . S a d e c e bir a n i i n u y k u d a d a 153
BEN KAPIYIM - OSHO
deilsindir, u y a n k da. B u n u n farkna var v e b o l u k t a k a l v e m e r k e z e g i r m i o l u r s u n . e p e r d e n k m olursun. S a b a h l e y i n u y k u h a l i n d e n geri d n e r s i n . U y a n k hale g e l m e d i i n a m a u y k u n u n gittii an hisset. Her zam a n b y l e b i r a n vardr. Z i h i n bir h a l d e n d i e r i n e ge e r k e n b i r b o l u k vardr. H e r y e r d e bir b o l u k vardr n k boluk olmadan deiiklik m m k n deildir ve b u b o l u k t a asla e p e r d e o l m a z s n . B o l u k , e p e r l e dev a m l l k h a l i n d e deildir. Sylediimi tam olarak anlamalsn. H i b i r b o l u k e p e r d e deildir; her b o l u k merkezdedir. T e k d e v a m l l k e p e r d e d i r b i r olay olur, b a k a bir o l a y olur. V e arada, b o l u k t a h e r z a m a n m e r k e z vardr. Her z a m a n m e r k e z e geri d n e r s i n v e b a k a bir a n tekrar e p e r e g i d e r s i n . A m a bu o l a y o k a d a r hzldr, bir ek i l d e y l e z a m a n s z gibidir k i n o r m a l d e b u n u n farkna v a r m a z s n . A m a eer f a r k n d a , d i k k a t l i , i z l e y i c i hale gelirsen y a v a y a v a ksa b a k l a r elde e t m e y e balarsn. Birini s e v e r s i n v e sonra s e v g i gider ama h e n z nefret g e l m e m i t i r . Bir an vardr. S e v g i e p e r d e o l u u r , nefret e p e r d e o l u u r a m a aralarndaki b o l u k her z a m a n merkezdedir. Bu yzden sevdiinde eperde olursun; nefret ettiinde e p e r d e o l u r s u n . A m a s e v g i d e n nefrete veya nefretten sevgiye deiirken eperde olmazsn. B o l u k h e r z a m a n m e r k e z d e d i r . G e r i atlmsndr. e p e r d e bir ey d e i t i r e m e z s i n n k e p e r d e s a d e c e bir ey y a p a r s n . O l m a k m e r k e z d e d i r ; d e i m e k i i n oraya d n m e k z o r u n d a s n d r . A m a b u geli v e g i d i y l e h z 154
MERKEZE GEL ldr, y l e z a m a n s z c a h z l d r k i n o r m a l d e o n u n f a r k na varmazsn. H e r d e i i m d e u y a n k ol. H a s t a l a n m s n d r , i m d i h a s t a l k gitmitir, a m a s a l k t a m olarak geri g e l m e m i tir. F a r k n d a o l m e r k e z d e s i d i r . e p e r d e h i b i r d e i i k l i k m m k n deildir. H e r k e s i n u y k u y a i h t i y a c o l masnn nedeni b u d u r n k u y k u d a b y k bir dei i k l i k olur. E e r elerin u y u y a m y o r s a n y a a y a m a z s n n k h a y a t n her g n b a z d e i i k l i k l e r e i h t i y a c v a r dr. H e r g n b e d e n d e , z i h i n d e v e d u y g u l a r d a d e i e c e k p e k o k e y vardr. H e r g n o k fazla d e i i k l i k vardr. B u y z d e n d o a n n seni b i l i n s i z h a l e g e t i r m e k iin bir y o l u olmaldr n k bilinli olarak m e r k e z d e fazla k a l m a z s n . B i l i n s i z h a l e g e l i r s i n , b y l e c e e p e r den karsn, epere komazsn. U y k u d a y k e n bilinsizsindir. B y l e c e m e r k e z d e o l u r s u n , v a r l a y e r l e i r sin. A m a u y a n k k e n bile d e i i k l i k l e r vardr. B e n z e t m e olarak a r a b a n d a k i vites d e i i m i n i d n . o k ksa bir sre iin araba b o t a kalr. V e her z a m a n b u b o p o z i s y o n vastasyla vitesi deitirirsin. B o v i t e s elemek, hi vites o l m a m a s d e m e k t i r . Eer birinci v i t e s t e n i k i n c i vitese g e e c e k s e n , d o r u d a n g e e m e z s i n . n c e vites b o a alnmaldr, s o n r a deitirilebilir. Bu, ne k a d a r u z m a n l a r s a n o k a d a r az z a m a n alr. G e r e k t e n de u z m a n bir o f r h e r vites d e i t i r d i i n d e b o t a n g e t i i n i n fark n d a o l m a z . y l e h z l d e i i r k i f a r k n a v a r m a s n a gerek k a l m a z . S a d e c e r e n e n bir kii f a r k n d a d r , b u n u n d n d a k i m s e f a r k n d a deildir. V e b o v i t e s r e n m e d e k i e n b y k z o r l u k t u r . Bir h a r e k e t t e n d i e r i n e g e e r k e n b o d u r u m a , m e r k e z e geri d n e r s i n . 155
BEN KAPIYIM - OSHO B u y z d e n f a r k n d a ol. D i y e l i m k i biri sana h a k a r e t e t t i i m d i d e i e c e k sin, a y n k a l a m a z s n . eperde deimek zorundasn. A y n y z a l a k a s z h a l e gelmitir, b t n y z n deitirm e n l a z m . i m d i ieride n e l e r o l d u u n u n farknda ol. M e r k e z e g i d e c e k s i n v e tekrar e p e r e d n e c e k s i n , a n c a k b u e k i l d e y z n deitirebilirsin. B u y z d e n eer biri s a n a h a k a r e t ederse i i n d e n m e d i t a s y o n y a p . ine gir. H a k a r e t e d e n , sana bir d e i i k l i k n o k t a s vermitir. T a n t r a , arayta o l a n l a r n , b i l i n c i n d e i i m d u r u m l a r n n f a r k n d a olmalar i i n u y a r c m a d d e l e r kullanrd. Sana m a d d e y i v e r m e y e d e v a m ederlerdi v e retm e n , " B o l u u n f a r k n a var," elerdi. Bir n o k t a y a k a d a r f a r k n d a olur, s o n r a f a r k n d a l n k a y b e t m e y e balardn. B u r a d a , b i l i n t e n b i l i n s i z l i e g e e r k e n f a r k n d a olmak nemliydi. K i i h e r z a m a n deiir v e eer b u d e i i m anlarn n f a r k n a varrsa, m e r k e z i n f a r k n a v a r m olur. Bir Z e n ustas seni p e n c e r e d e n atabilir v e a r k a n d a n barabilir, " F a r k n d a o l ! " A t l d n , aradasn, p e n c e r e y i g e i y o r s u n , y e r e a r p m a k z e r e s i n . O baryor, "Fark n d a o l ! " yere d t n , y z n d e i m e l i . i m d i d u r u m o l d u k a d e i i k . O y s a s e n oraya m e t a f i z i k bir s o r u sorm a y a g i t m i t i n ve o sana hi de m e t a f i z i k o l m a y a n bir e y y a p t . Seni p e n c e r e d e n att! Tanr'nn o l u p o l m a d n s o r u y o r d u n . Seni p e n c e r e d e n a t m a k t a m a m e n alak a s z bir eydi. A m a , " F a r k n d a ol," diyor. T a m y z n d e i t i r e c e i n , d u r u m u n u deitirec e i n , p e n c e r e d e n g e t i i n a n d a s a d e c e b e d e n i n bir de i i m d e n g e m e z . Bilin d u r u m u n d a bir d e i i k l i k ge156
MERKEZE GEL irir. V e b i r r e t m e n t a m olarak n e z a m a n d e i t i i n i bilir. T a m z a m a n n d a b a r a c a k t r : " F a r k n d a o l ! " Ve o an iin onu dinleyebilirsen merkezde o l u r s u n e p e r den km olursun. y l e y s e h e r h a n g i b i r d e i e n d u r u m d a , ieri b a k m a y a d i k k a t et. Hi y o l c u l u k y o k , s a d e c e e p e r d e n m e r k e z e , m e r k e z d e n e p e r e bir z p l a m a var. V e h a r e k e t tpk e l e k t r o n u n k i g i b i v e y a r y a l a r d a k i gibi. B u f a r k n dal derinletir. B t n y a p a b i l e c e i n b u d u r . B u n e g a tiftir n k f a r k n d a l k b i r 'yap' deildir, f a r k n d a l k bir d a v r a n deildir. D e i e n bir d u r u m d a o l d u u n d a f a r k n d a o l v e h i hareket olmayacaktr. Farknda o l d u u n d a hareket duracaktr. E e r f a r k n d a o l u r s a n s o l u k bile o l m a y a c a k t r . E e r b o a z n a b i r h a n e r s a p l a r s a n s o l u k bile durur. O k a d a r f a r k n d a o l u r s u n k i her ey d u r u r . M e r k e z e atlm s n dr. F a r k n d a l k bir h a r e k e t deildir. H a r e k e t b a m l l sadece farkndalktan kurtulmak iindir ve hepimiz b a m l o l m u u z d u r k i i bir e y y a p m a l d r . B u b a m l l k d e v a m l l a y a r d m eder. F a r k n d a o l m a k i i n h e r frsat k u l l a n h e r frsat. V e h e r g n binlerce v e b i n l e r c e frsat o r t a y a kar. U y a n k o l v e e p e r d e n m e r k e z e olan z p l a m a y hisset. M e r k e z d e o l m a k s e n i n i i n k o l a y hale gelebilir. D i y e l i m e v i n i n d m d a s n , h a v a s c a k o l d u . H e m e n ieri g i d e r sin. N e z a m a n iine g i t m e k istersen g i d e b i l i r s i n . N e zam a n dar k m a k i s t e r s e n k a r s n . H i b i r z o r l u k y o k tur. e p e r d e n m e r k e z e o l a n h a r e k e t b u hale g e l d i i n d e , o zaman patlamay yaarsn. 157
BEN KAPIYIM - OSHO
' O z a m a n ' s z n k u l l a n y o r u m . . . 'Yavaa' s z c n k u l l a n y o r u m . ' G i t g i d e ' d i y o r u m . 'Yava yava' diy o r u m . B u s z c k l e r i n h e p s i alakasz ama b a k a bir ey y a p a m a m , b u s z c k l e r i k u l l a n m a k z o r u n d a y m . Patlam a y a gre b u n l a r alakaszdr. O h i b i r z a m a n gitgide deildir, h i b i r z a m a n y a v a a deildir, h i b i r z a m a n y a v a y a v a deildir. A n i d i r . A m a b u e k i l d e anlayam a z s n . B u y z d e n s e n i n a n l a m a n y a d a eer istersen y a n l a n l a m a n d i y e l i m i i n b u s z c k l e r kullanlr. D i l i n b t n d z e n i e p e r iin yaplmtr. Baka b i r ey y a p l a m a z . Dil, e p e r d e k i z i h i n l e r t a r a f n d a n yaratlmtr. e p e r d e k i z i h i n l e r ona g e r e k s i n i m duyar. Bu, m e r k e z i n deil, e p e r i n bir gerekliliidir. M e r k e z t a m a m e n sessizdir, o r a d a dile i h t i y a y o k t u r . B u y z d e n m e r k e z i e p e r i n d i l i y l e y o r u m l a m a l y z , o z a m a n da bu olmak zorunda. Bu y z d e n gitgide dediimde beni yanl anlama. A s l a g i t g i d e d e m e k i s t e m i y o r u m . Patlama asla y a v a yava gelmez. Bu yzden bu szckler sadece senin kend i n e g v e n m e n iindir, b y l e u m a b i l i r s i n , s e n i n i i n anlalr olabilir, e p e r d e k i bir ey anlalr olabilir. Bu, r y a d a k i bir insana u y a n a n b i l i n d n y a s n d a n bahsetm e k gibidir. K i i n i n s a m a bir e y olan r y a dilini k u l l a n m a s gerekir. Her dil samadr. Her ifade bir e k i l d e s a m a d r a m a bir e y y a p l a m a z . Kii aresiz h i s s e d e r v e b u b y k bir aresizliktir. K i i bir ey b i l i r r n e i n b e n p a t l a m a n n n e dem e k olduunu biliyorum, merkezde olmann ne demek o l d u u n u b i l i y o r u m . A m a sana s y l e y e m e m . Bana sorarsn, sana bir ey s y l e r i m ama her z a m a n sana anla158
MERKEZE GEL
t a m a y a c a m bilirim. K o n u m a y a b a l a d m d a e p e rin d i l i n i k u l l a n m a y a b a l a r m . e p e r i n dili k u l l a n l d nda her ey bozulur. Bu y z d e n iinde sakl olan anl a m l a r anla. Z i n c i r l e m e p a t l a m a l a r s o r u y o r s u n . Bir p a t l a m a o l d u u n d a b i r o k ey o l m a y a balar. B u o l g u o k b y k o l d u u i i n , bir k i i n i n bana g e l d i i n d e , n e r e d e o l u r sa o l s u n , o k i i b u l a t r c olur. B u n u i s t e m e y e b i l i r a m a b u o l m a y a balar. O n u n m e r k e z d e o l u u , y a k n n d a k i h e r k e s i d e m e r k e z e itecektir. V e b u n e d e n l e i n s a n l a r p e k ok d u r u m d a kendilerini o n u n tarafndan redded i l m i hissederler. r n e i n G u r d j i e f f p e k o k i n s a n t a r a f n d a n itici grlyordu. O n d a n k a m a k istiyorlard n k o n u n y a n n d a y k e n b i l m e d i k l e r i bir e k i l d e itiliyorlard. Bir o k k a d n aray G u r d j i e f f ' t e n k a y o r d u n k o n u n yannda olduklarnda kendilerini cinsellik merkezind e n v u r u l m u gibi h i s s e d i y o r l a r d . O n u n bir e y y a p t n z a n n e d i y o r l a r d . H i b i r ey y a p m y o r d u a m a b i z i m tek a l a n m e r k e z i m i z c i n s e l l i k m e r k e z i o l d u u i i n i l k v u r u h e p o r a d a hissedilir. G u r d j i e f f ' e g e l e n e r k e k araylar b u n u o k a d a r h i s s e t m e z l e r d i a m a k a d n l a r hissederlerdi. B u n u n nedeni erkein fiziksel bedeninin p o z i t i f b i y o e l e k t r i e , d i i n i n fiziksel b e d e n i n i n n e g a t i f b i y o e l e k t r i e s a h i p o l m a s d r , b y l e c e k a r c i n s l e r birbirini eker. A y d n l a n m e r k e k k a d n araylar i i n m u a z z a m bir e n e r j i yayar. V e i k i e y b i r d e n olur: K a d n araylar G u r d j i e f f gibi bir insana d o r u e k i l i r v e ayn z a m a n d a itilir. sel v u r u p e k o k e k i l d e hissedilir ve herkes onu kendi eklinde hissedecektir. 159
BEN KAPIYIM - OSHO Batda b u , p e k o k n e d e n l e o k d e r i n d e n hissedilmitir. B i r i n c i n e d e n n h a z r l k l a r n olmaydr. Hindistan'da a r a y t a k i kii g u r u n u n a y a n a d o k u n m a l dr. G e r e k s i z g r n y o r , f o r m a l i t e gibi g r n y o r ama srlar vardr. E e r b i r r e t m e n e b o y u n e e r s e n , ayan a d o k u n u r s a n , s e k s m e r k e z i n o n u n varl tarafndan vurulmayacaktr nk teslim olduun anda onun enerjisi b t n b e d e n i n d e hissedilecektir. Teslim o l m u bir b e d e n bir b t n h a l i n e gelir. B u n u h i s s e t m e m i olabilirsin a m a i m d i sana s y l e d i i m i i n artk h i s s e d e r ve bilirsin. H i n t l i l e r i n a y a a d o k u n m a y n t e m i t a m a m e n topraa y a t m a k e k l i n d e d i r . B e d e n i n b t n b l m l e r i topraa d e m e l i d i r . Biz b u n a sashtang eliyoruz. Bu, topran s t n d e y a t a r k e n b e d e n i n b t n b l m l e r i n i n topraa d e m e s i d e m e k t i r . B i r o k b i l i m s e l olay o l m a y a balar. B e d e n i n bir hale gelir ve darbe, s a d e c e bir b l m d e d e i l b t n v c u t t a titreir. S a d e c e belirli bir m e r k e z e deil b t n v c u d a girer. Yatay d u r u m d a y k e n d a r b e s e n i n i i n d e n b a t a n a y a k l a r a d o r u geer. Eer d i k e y s e n , a y a k t a y s a n , d a r b e n i n bir k s m s e n d e n g e e r ama b t n v c u d u n d a n g e e m e z ; b a c a k l a r n d a n g e e m e z . S e n d e k i tek d u y a r l b l m c i n s e l l i k m e r k e z i d i r , o y z d e n c i n s e l l i k m e r k e z i n d e n geer. E e r r e t m e n ortada i k e n a y a k t a d u r u y o r s a n , o n u n d a r b e s i , o n u n titre i m l e r i s e n i n m e r k e z i n d e n geer. tici olabilir v e y a ek i c i olabilir; her iki d u r u m d a d a z o r l u k l a r olacaktr. E e r y e r d e y a t y o r s a n , o z a m a n a k m s e n d e n geer, san a d o k u n u r , s e n i n i i n d e bir b a t a n b i r baa a k a r v e yattrc b i r etkisi olur. B u isel b i l i m i n gelitii b u l k e d e b u , y z y l l a r 160
MERKEZE GEL
s r d . V e b u , p e k o k d e n e y i m l e b i l i n d i n k insanlar z e r i n d e d o m u z l a r d a y a p l d g i b i d e n e y l e r y a p l a m a z . B u eyleri b i l m e k y z y l l a r a l d - d e n e y i m l e r v e o l a y l a r vastasyla. K i i n i n g v e n l e , i m a n l a b a l a m a s n t e m e l k o u l haline getirdiler. Eer i m a n l o l u r s a n a k hale gelirsin. E e r p h e l i y s e n k a p a l s n d r . Eer k a p a l y s a n , sana p a t l a m a y a d o r u y a r d m e d e b i l e c e k ayn e n e r j i d n e r durur. Sana s z a m a z , k a p a l s n d r . Sana yardm etmek m m k n olmayacaktr. Eer ak ve gv e n l i y s e n , o z a m a n i i n d e d e r i n e gider. O z a m a n patlama bir z i n c i r l e m e p a t l a m a haline gelir. Ve bu olabilir, b u her z a m a n olur. B u y z d e n g v e n l i bir t u t u m b y k p a t l a m a zincirleri yaratr. Bazen z i n c i r l e m e p a t l a m a s r e k l i d e v a m eder, ilk r e t m e n lse bile. r n e i n Sih g e l e n e i n d e o n u n c u g r u s o n u n c u y d u . O n u n c u y a k a d a r g u r u l a r biri dierini t a k i p e d e r e k d e v a m etti. A m a o n u n c u d a g e l e n e k d u r d u v e bitti. N e d e n i n e y d i ? G o v i d S i n g h n i y e z i n c i r i d u r d u r d u ? Namk'tan G o v i n c l h S i n g h ' e k a d a r d e v a m lyd. Y a a y a n bir g t a m a G o v i n c l h S i n g h ' l e bitti. K i m s e yeterli o l m a d iin teslim e d i l e m e d i v e g n d e rilemedi. Kimse o n u tamamen, b t n y l e almaya ak d e i l d i ve o y a r m o l a r a k v e r i l e m e z . Ya t a m a m e n a k sndr ya da deil. Y a r m g v e n , g v e n deildir. B u s a d e c e a l d a n m a dr. Y z d e d o k s a n d o k u z i n a n m a n d a o l m a z y z d e d o k s a n d o k u z bile yeterli o l m a y a c a k t r . Y z d e bir p h e b i l e b t eyi l d r m e y e y e t e r l i d i r n k y z d e b i r p h e s e n i k a p a l hale getirir. E e r a k l k l a g v e n i r s e n , o z a m a n bir z i n c i r l e m e r e a k s i y o n olur, o z a m a n t a m a m e n temasa g e e r s i n . O z a m a n b u t e m a s s a d e c e 161
BEN KAPIYIM - OSHO
bir t e m a s o l m a z , o s e n i n v a r l n n bir b l m ve paras h a l i n e gelir. E e r a k s a n , b u s e n i n b e n d e n bir ey a l d n anlam n d a deildir. B y l e b i r " b e n " y o k t u r . Baka b i r i n d e n bir e y a l y o r d e i l s i n , s a d e c e s e n k e n d i n k e n d i n d e y a n sm olursun. Biz e g o y z n d e n ayr g r n y o r u z . E e r a k s a n z i n c i r y z y l l a r b o y u d e v a m edebilir. r n e i n B u d a ' n n z i n c i r i hl d e v a m ediyor. Tabii k i b u g n o k a d a r g e n i deil; o k dar bir a k m h a l i n e geldi a m a d e v a m ediyor. B o d h i d h a r m a H i n d i s t a n ' d a n i n ' e g i t t i i n d e amac b i r i s i n e b i r e y r e t m e k v e y a i n l i l e r e v e y a dierlerin e B u d a ' n n m e s a j m v e r m e k deildi. S a d e c e p a t l a m a y v e r e b i l e c e i , l m e d e n n c e h e r eyi transfer e d e b i l e c e i a k l k t a b i r i n i a r a m a k iindi. B u y z d e n d o k u z yl b o y u n c a i n ' d e bir d u v a r a b a k a r a k o t u r d u . O n u n yanna gitsen sana b a k m a z d bile. B t n ziyaretilere arkas d n k t . B i r o k kii s o r u y o r d u , "Bu n e d i r ? N e d e n b y l e o t u r u y o r s u n ? " B o d h i d h a r m a da, "nsanlara yllarca b a k t m a m a y z l e r i n d e bir d u v a r d a n b a k a bir ey g r m e d i m . K i m s e alc deil; h e r k e s bir d u v a r gibi. O y z d e n artk fark etmiyor. E e r b a n a bir d u v a r o l a r a k g e l m e z s e n , o z a m a n s e n i n l e y z l e i r i m , sana b a k a r m , " eliyordu. D o k u z yl boyunca Bodhidharma'nn yzleebilec e i y e t e r l i l i k t e k i m s e g e l m e d i . S o n r a Hui N e n g g e l d i . G e l d i , a r k a s n d a d u r d u , sora elini k e s t i v e B o d h i d h a m a ' y a verdi v e " i m d i bana d n y o k s a k a f a m k e s e c e i m , " dedi. B o d h i d h a r m a H u i N e n g ' e b a k t v e " i m d i a d a m geldi. S e n i n i i n b e n b t n H i m a l a y a l a r ' ge162
MERKEZE GEL tim," dedi. V e y a z l bir ey o l m a d a n bir i l e t i m o l d u . B o d h i d h a r m a y a z l bir ey b r a k m a d , b u n u n i i n iletim i n y a z s z o l d u u n u sylerler. n e , arada b i r y o l c u l u k o l m a d a n . B u y z d e n b u anlalmaldr. P a t l a m a z i n c i r i d e y i n e bir z p l a m a d r . B e n i m b i l i n c i m d e n s e n i n b i l i n c i n e bir ey g i t t i i n d e , b u bir sramadr. B u r a d a y d s o n r a orada o l d u v e h i arada o l m a d . H i b i r s r e o l m a d . E e r a l c y s a n , e e r a k s a n , b u r a d a k i alev a n n d a orad a d a b u l u n u r . Hi z a m a n b o l u u o l m a z . Z i n c i r s o n s u z a d e k d e v a m edebilir a m a hi e t m e z . o k z o r d u r n k y a a y a n bir usta ile bile a k o l m a k z o r d u r . Z i h i n h e r e k i l d e k a p a l o l m a y a alr n k a k o l m a k lmektir. Zihin iin o lmdr. Bu y z d e n kapal o l m a y a a l a c a k , tartacak, k a p a l o l m a k i i n p e k o k nedenler bulacaktr. o k sama eyler bulacaktr. D a h a sonra, b a k a anlarda, b u e y l e r i n s e n i nasl p h e l e n d i r d i i n i , b u a n l a m s z e y l e r i n s e n i nasl k u k u c u bir hale g e t i r d i i n i a n l a m a y a c a k s n . A n l a m o l m a y a n b u e y l e r i n h e p s i e n g e l yaratrlar. V e eer a k d e i l s e n , o z a m a n zincir, i l e t i m m m k n deildir. Senin btn meditasyonun ve benim meditasyon z e r i n d e b u k a d a r d u r u u m v e o n u v u r g u l a m a m sadec e s e n i a k hale g e t i r m e k iindir. H e r a n a k olabilirsin ve i l e t i m gerekleir. Kk patlamalar her gn olur. Bunlar sadece Sadece Hui Neng'in g z l e r i n e b a k t v e bir i l e t i m o l d u , b i r n o k t a d a n dieri-
m e r k e z e ksa baklardr. A m a b u ksa b a k l a r y e t e r l i deildir. Y a r d m e d e b i l i r l e r ama onlarla t a t m i n o l m a . N o r m a l d e b i z b u n l a r l a t a t m i n o l u r u z . Ksa bir b a k 163
BEN KAPIYIM - OSHO
o l u r v e k i i t a t m i n olur. O n u bir servet olarak g r r v e hatrlamay srdrr. Eer bu bak merkezden kenara g e e r s e bir hatra h a l i n e gelir. O z a m a n s e n o n u beslersin, h a t r l a r s n v e k e n d i n i s e v i n l i hissedersin. Sonra her zaman, o n u n ne zaman tekrar o l a c a n m e r a k edersin. O z a m a n k e n a r n , h a f z a n n bir paras haline gelir. F a y d a s z d r . K k patlamalar, eer o n l a r hatra olarak beslers e n l m c l b i l e olabilir. O n l a r at, onlar u n u t . O n l a rn t e k r a r n i s t e m e . Sadece o z a m a n b y k o l a n m m k n olabilir. S a d e c e o z a m a n t a m patlama m m k n olabilir. B y l e b i r o k k k p a t l a m a v a r d r a m a b e n onlara dikkat etmem. Ve sen de onlara dikkat etmemelisin n k s a d e c e b y l e h a f z a n n b i r paras h a l i n e gelirler. Hafzay y o k edemezler; aksine glendirebilirler. Bu y z d e n k k bir d e n e y i m , n e m s i z bir d e n e y i m ie y a r a m a z . O n u at. T a m o l a n elde e d i l m e d i i s r e c e tatmin o l m a . Son derecedeki patlamadan nce tatmin olma.
H o n u t s u z kal. O l a n h i b i r eyi hatrlama. Hibir d e n e yim biriktirilmemeli, beslenmemelidir. O l d u u zaman o n u al, u n u t , y o l u n a d e v a m et. Tam p a t l a m a o l m a d srece... B u n d a n k k h i b i r e y ie y a r a m a z , o y z den n e m s e m e . Bir e y l e r o l m u t u r , bir e y l e r o l m a k t a d r ama ben k k patlamalar h a k k n d a hi k o n u m a m . Eer biri bana g e l i p k k bir patlama o l d u u n u s y l e r s e , o n u s a d e c e a t m a y a alrm. B u h a t r l a n m a m a l d r , b u bir e n g e l olacaktr. G e r i d n n o l m a d n o k t a y a eri164
MERKEZE GEL
e n e d e k m e r k e z e d o r u d e v a m et. B u n o k t a y a g e l d i i n d e o artk s e n i n h a f z a n n bir p a r a s o l m a z . S a d e c e k a y b o l a n e y l e r i hatrlarsn. S e n i n l e her z a m a n o l a n eyi hatrlamana gerek yoktur. Gerekte, sadece d e n e y i m k a y b o l d u u n d a farkna varrsn. Eer, "Seni o k s e v i y o r u m , " d i y o r s a n b u s e v ginin s o n a e r m e k t e o l m a s i i n h e r o l a s l n v a r o l d u u n u n f a r k n d a ol. i m d i d e n b i l e b i t m i olabilir. V u r g u l a m a n n n e d e n i b u d u r " S e n i ok s e v i y o r u m . " " o k " b o l u u d o l d u r m a k i i n bir abadr. Ve bir b o l u k v a r dr. S e v g i gitmitir. S e v g i v a r k e n o n u h i s s e d e r v e yaars n , s e s s i z l i k yeter. G i t t i i n d e o n u n h a k k n d a k o n u m a y a balarsn. A r t k s e s s i z l i k yeterli deildir. A k s i n e s e s s i z l i k t e l s e v g i ortaya kar. S e s s i z l i k t e o n u g i z l e yemezsin. imdi onun h a k k n d a k o n u m a y a balarsn. N o r m a l d e biz bir eyleri a n l a t m a k iin k o n u m a y z . A k s i n e bir eyleri s a k l a m a k i i n k o n u u r u z . S e s s i z l i k l e , h i b i r eyi s z c k l e r l e s a k l a y a n l a y z . H e r h a n g i bir k k p a t l a m a n n f a r k n a v a r d n d a o n u h a f z a y l a b e s l e m e v e tekrarn i s t e m e . G i t m i t i r , l g e m i i n bir p a r a s o l m u t u r . O n u at. l n n g m l m e s i n e i z i n v e r v e y o l u n a d e v a m et. V e g e r e k patlama, b y k patlama, son derecedeki patlama olutuunda, onu hatrlamazsn. Hatrlamana gerek kalmaz, o seninledir, o s e n i n m e r k e z i n olacaktr. O s e n i n varln olacaktr, o n u u n u t a m a z s n . H a t r l a m a n n v e y a u n u t mann anlam yoktur. Ve b y k olumad srece hibir a n l a m y o k t u r . Ve bana, e t r a f m d a k i i n s a n l a r n p a t l a m a y a a y p yaamadklarn sordun. Evet, o n a d o r u gidiyorlar. 165
BEN KAPIYIM - OSHO E e r o n a d o r u g i d i y o r o l m a s a l a r d b e n i m l e u z u n sre k a l a m a z l a r d , d e v a m e d e m e z l e r d i . B u y z d e n b a n a yetersiz k i i l e r g e l d i i n d e y a k e n d i k e n d i l e r i n e giderler, y a d a b e n g i t m e l e r i n i s a l a y a c a k d u r u m l a r yaratrm. O n l a r l a b i r e y y a p l a m a z . A m a b e n i m l e kalanlar ben i m l e d e v a m ederler. B u n u y a p m a l a r n a s a d e c e patlamaya doru gidiyorlarsa, anlaylar derinleiyorsa, eer d a h a u y a n k v e d a h a f a r k n d a hale geliyorlarsa izin v e r i r i m . Tabii k i b u y o l z a h m e t l i d i r , b i r o k gizli t e h l i k e vardr. K i i bir adn g i d e r ve s o n r a iki adn geri der; b u h e r g n olur. D m d z bir y o l deildir, a p r a z l a m a ilerler. Ve bir d z l e m z e r i n d e deildir; t e p e l e r d e n ge e n b i r y o l gibidir. B u y z d e n p e k o k k e r e l e r s a d e c e daha y k s e k bir d z l e m d e , a y n n o k t a y a tekrar gelirsin. S a d e c e olaslklar, p o t a n s i y e l l e r i o l a n l a r n y a k nmda olmasna izin veririm; yoksa kendiliklerinden g i d e c e k l e r i d u r u m l a r y a r a t r m . Birinin g i t m e s i i i n bir d u r u m y a r a t m a k o k kolaydr. Birinin k a l m a s i i n bir d u r u m y a r a t m a k ise o k z o r d u r . H e r k e s g i t m e y e hazrdr n k m e r k e z e g e l m e k g e r e k t e n d e y e g n e g maceradr. V e b e n i m l e , s r e k l i b i r u r a i i n d e o l a c a k lardr. B e n i m l e , k e n a r d a v a r olamazlar. Z i h i n l e r i k e n a r d a o l m a k i i n her m e t o d u d e n e y e c e k t i r a m a s a d e c e m e r k e z e d o r u ilerliyorlarsa b e n i m l e kalabilirler. Benimle olduunda kenarda olmay srdrrsn v e b e n m e r k e z d e o l m a y s r d r r m . B t n s r e tpk h e r b i r i n i z d e k i isel u r a gibidir. Varln m e r k e z dedir, e g o n k e n a r d a kalr. U r a ve g e r i l i m vardr. Ve b a n a g e l d i i n d e sen k e n a r o l u r s u n , b e n m e r k e z o l u r u m v e a y n u r a balar. A m a b e n i m l e o l m a k b i r o k ekilde y a r d m eder. B e n i m l e b i r l i k t e bir sre d e v a m edebi166
MERKEZE GEL lirsen, v a r l n l a , m e r k e z i n l e d a h a k o l a y c a k a l a b i l i r s i n . B u o l g u h e r b i r e y i n i i n d e a y n ekildedir. Hi fark y o k tur. Sana k o n u t u u m d a , sana s e n i n m e r k e z i n o l a r a k k o n u u y o r u m . B e n i m l e o l d u u n d a b u m e r k e z i n l e birl i k t e o l m a k gibidir. V e bir g n s e n d e m e r k e z e patlad n d a bilirsin. B u n d a n n c e b i l e m e z s i n , b u n d a n n c e s a d e c e b a n a g v e n m e n gerekir. Merkezine geldiinde daha nce benimle yaamadn, s a d e c e m e r k e z i n i n y a n s m a s n d a y a a d n bilirsin. A m a b u , s a d e c e d a h a s o n r a , o n u g e t i k t e n s o n r a gelir. A m a b u olacaktr. H e r k e s p o t a n s i y e l o l a r a k yeterlidir. E e r k e n d i n i e n g e l l e r s e , b u b a k a bir eydir. Y o k s a eer k e n d i n i e n g e l l e m e z s e n , eer k e n d i n e d m a n d e i l s e n h e r h a n g i bir b u d a k a d a r y e t e r l i s i n d i r ve o e y olacaktr.
167
BEN KAPIYIM - OSHO
NSYASYONUN GZEMLER
Sevgili Ruhsal nisiyasyonn ve ezoterik yon anlat. hayata daha nemi
Osho, ne demektir? ynleri olmayanolarak
balatlmak derin
esrarengiz
nedir? Sannyasin Ltfen bize detayl
lara ve sannyasinler'e Sen ne tr bir inisiyasveriyorsun?
t n s a n u y k u d a gibi v a r o l m a k t a d r . nsan u y k u d a d r u y a n m a k o l a r a k b i l i n e n e y d e u y k u d u r . nisiyasy o n d e m e k u y a n m bir k i i y l e y a k n t e m a s i i n d e olm a k d e m e k t i r . E e r u y a n m bir k i i y l e y a k n t e m a s i i n d e o l m a z s a n u y k u d a n dar k m a n i m k n s z d r n k z i h i n u y k u n u n d n d a d a rya grebilir. Z i h i n artk u y k u o l m a d n n r y a s n g r r v e h e r h a n g i bir r y a d a b u n u n bir rya o l d u u n u b i l m e n i n i m k n y o k tur. S a d e c e o n d a n k n c a b u n u n bir r y a o l d u u n u bilebilirsin. i n d e y k e n bir r y a y asla b i l e m e z s i n . Y a l n z c a gittiinde, b i t t i i n d e farkna varrsn. Hi k i m s e , "Bu bir 168
NSYASYONUN GZEMLER r y a , " d i y e m e z . Bir r y a iin asla i m d i k i z a m a n k u l l a n l m a z . H e r z a m a n s o n r a d a n b u n u n bir r y a o l d u u n u s y l e r s i n , r y a n n k e n d i s i g e r e k gibi g r n r . E e r bir r y a g e r e k g r n m y o r s a bitecektir. Sad e c e bir g e r e k l i k g r n varsa r y a yaratlabilir. n s a n n u y k u d a o l d u u n u s y l y o r s a m b u anlalm a l . Biz s r e k l i , g n d e y i r m i d r t saat r y a g r y o r u z . G e c e d d n y a y a k a p a l o l u y o r u z , i i m i z d e r y a g r y o r u z . G n d z d u y u l a r m z d d n y a y a a k o l u r a m a i e r d e r y a d e v a m eder. Bir a n i i n g z l e r i n i k a p a v e b i r r y a n n i i n d e olabilirsin. B u i e r d e bir d e v a m l l k t r . D dnyann farkndasndr ama bu farkndalk rya g r e n z i h n i i e r m e y e n bir f a r k n d a l k deildir. f a r k n dalk rya gren zihne dayatlr ama ierde rya d e v a m eder. S z d e u y a n k k e n bile n e y i n g e r e k o l d u u n u g r m e m e m i z i n n e d e n i b u d u r . G e r e k l i e r y a l a r m z dayatrz. O l a n asla g r m e y i z , h e r z a m a n y a n s t t k l a r m z grrz. Eer s a n a b a k a r s a m v e i i m d e bir r y a varsa, s e n b i r y a n s t m a n e s n e s i h a l i n e gelirsin. R y a m s e n i n z e rine y n l e n d i r i r i m v e s e n i n h a k k n d a a n l a d m her ey b e n i m r y a m l a , b e n i m y a n s t m a m l a k a r m olacaktr. S e n i s e v e r s e m , b a n a bir e k i l d e g r n r s n . Seni s e v m e z s e m , b a n a t a m a m e n farkl g r n r s n , a y n deilsindir. Seni y a l n z c a bir e k r a n o l a r a k k u l l a n p rya g ren zihnimi stne yanstm olurum. Seni sevdiimde r y a deiiktir, b u y z d e n d e i i k g r n r s n . Seni sevmediimde, sen aynsndr, ekran ayndr ama yansm a farkl olur. i m d i seni, b e n i m b a k a bir r y a m i i n e k r a n olarak k u l l a n y o r u m d u r . R y a y i n e deiebilir. 169
BEN KAPIYIM - OSHO S e n i y i n e s e v e b i l i r i m , o z a m a n b a n a y i n e farkl g r n e ceksindir. H i b i r z a m a n olan g r m y o r u z . Her z a m a n kendi ryamzn olann stne yansmasn gryoruz. B y l e c e r y a g r e n z i h i n etrafnda g e r e k o l m a y a n bir d n y a yaratr. Maya, h a y a l ile kastedilen b u d u r . Hayal d e r k e n , d n y a n n o l m a d , dardaki g r l t n n olmad kastedilmemektedir. yledirama olduu e k l i y l e , r y a g r e n z i h i n ierde hareketini s r d r d s r e c e b i z b u n u b i l e m e y i z . Birisi i i n g r l t m z i k olabilir, bir b a k a s i i n s a d e c e g r l t ; b a z anlarda g r l t n n f a r k n a v a r m a y a b i l i r s i n , bakalarnda varabilirsin; b a z anlarda o n u kaldrabilirsin, baz anlarda dayan l m a z , k a t l a n l a m a z olur. G r l t ayndr, s o k a k ayndr, trafik a y n d r ama s e n i n r y a g r e n z i h n i n deiir. Rya gren zihinle etrafndaki b t n her ey yeni r e n k l e r alr. D n y a n n m a y a , h a y a l o l d u u n u s y l e r k e n b u d n y a n n o l m a d a n l a m n d a deildir; vardr. A m a b i z i m g r d m z e k l i y l e , b u g r hayaldir. H i b i r yerde bulunmaz. B y l e c e birisi u y a n d n d a , b u basite d n y a n n y o k o l m a s d e i l d i r a m a u y a n m a d a n n c e b i l d i i haliyl e d n y a n n t a m a m y l a y o k olmasdr. O n u n y e r i n e tam a m e n y e n i b i r d n y a , n e s n e l bir d n y a gelir. S e n i n tar a f n d a n v e r i l e n b t n renkler, senin tarafndan s e n i n r y a g r e n z i h n i n e g r e v e r i l e n b t n ekiller, b t n a n l a m l a r v e y o r u m l a r artk y o k t u r . Bu maya dnyasna, bu hayal dnyasna, bu yansm a d n y a s n a gre b i z asla t e k bir d n y a d a y a a m y o r u z . H e r i n s a n k e n d i d n y a s n d a yayor. V e r y a g r e n i n s a n l a r n s a y s n d a d n y a var. Ben h e r b i r i n i z i i n ay170
NSYASYONUN GZEMLER n d e i l i m . H e r k e s b e n i m s t m e bir e y yanstyor. Ban a g r e b e n b i r i m . A m a e e r b e n k e n d i m d e rya g r yorsam, o zaman b e n i m iin bile ben her an farklym. H e r a n i i n y o r u m u m d e i e c e k t i r . E e r u y a n r s a m ayn o l m a m . B u d a , bir y e r d e k i i n i n a y d n l a n p a y d n l a n m a d m a n l a m a n n y o l u n u n , d e n i z s u y u g i b i her y e r de ayn olup olmadna b a k m a k o l d u u n u sylemitir. D e n i z s u y u h e r h a n g i bir y e r d e , h e r y e r d e t u z l u d u r . Eer uyanrsam, o zaman k e n d i m iin ayn olur u m s a d e c e b u hayatta d e i l b t n g e e n h a y a t l a r m da. E z e l d e n beri h e p a y n o l m u u m d u r . G e r e k b e n h e p a y n kalmtr. O d e i m e z , s a d e c e y a n s m a deiir. E k r a n a y n k a l r f i l m deiir, r e s i m deiir. A m a e k r a n hibir zaman grnmez. Hibir yansma olmadnda ekran grrsn, yoksa ekran grnmez. Ve ekran ayn kalr. R e s i m deiir v e s e n b e n d e bir d e i i k l i k g r r sn. Eer ben uyanmsam, ben, b e n i m iin hep ayn o l u r u m ama sen bana p e k o k y n d e n bakarsn n k b a n a , y a n s t m a y a p a c a k o l a n rya g r e n z i h n i n l e gelmisindir. Birisi iin bir a r k a d a g i b i g r n e b i l i r i m v e b i r b a k a s n a bir d m a n g i b i g r n e b i l i r i m . O k e n d i ni yanstacaktr. K e n d i e t r a f m z d a bir d n y a y a r a t y o r u z v e h e r k e s k e n d i d n y a s n d a yayor. a r p m a o l m a s n n n e d e n i b u ; d n y a l a r arpyor, s e n i n d n y a n v e b e n i m k i . B u y z d e n i k i kii b i r o d a d a y a a m a y a b a l a d n d a o r a d a yaayan iki dnya olur ve arpma kanlmazdr. Odad a y a a y a n s a d e c e i k i k i i deildir. O d a d a i k i kii i i n yeterince yer v a r d r a m a odada iki d n y a iin yer y o k t u r . Bir o d a d a n e z a m a n i k i kii o l u r s a , i k i d n y a d a vardr. 171
BEN KAPIYIM - OSHO n s a n t o p l u m u n u n , nsan i l i k i l e r i n i n b t n elikisi i n s a n l a r arasnda deil, d n y a l a r arasndadr. Eer, g e r e k t e , b e n r y a l a r t a r a f n d a n y a r a t l m bir d n y a s o l m a y a n bir i n s a n s a m v e s e n d e r y a l a r t a r a f n d a n yar a t l m b i r d n y a s o l m a y a n bir i n s a n s a n , bir o d a d a hibir arpma olmadan sonsuza dek yaayabiliriz n k b u o d a iki kii i i n yeterlidir. A m a iki d n y a i i n b t n g e z e g e n b i l e y e t e r l i deildir. Her b i r e y bir d n y a o l d u u i i n o k fazla d n y a var. H e r k e s k e n d i d n y a s n d a y a y o r v e h e r k e s kapal. B u bir u y k u . E t r a f n d a yansmalardan, fikirlerden, kavramlardan, yorumlard a n o l u a n b i r d u v a r var. H i b i r y e r d e o l m a y p s a d e c e s e n i n i i n d e o l a n eyleri y a n s t m a y s r d r e n bir p r o j e k t r s n v e b t n d n y a bir e k r a n h a l i n e geliyor. Derin bir u y k u d a o l d u u n u n farkna k e n d i bana varamazsn. Hijra d i y e bir S u f i ermii v a r d r . . . R y a s n d a bir m e l e k g r n r . O n a b i r i k t i r e b i l d i i k a d a r s u biriktirm e s i n i zira y a r n b u d n y a n n b t n s u l a r n n e y t a n t a r a f n d a n z e h i r l e n e c e i n i v e b u s u y u i e n l e r i n delirec e i n i syler. B u y z d e n fakir b t n g e c e s u biriktirir. V e g e r e k t e n d e olay gerekleir. Ertesi s a b a h h e r k e s delirir. K i m s e b t n e h r i n d e l i r d i i n i b i l m e m e k t e d i r . S a d e c e f a k i r deli d e i l d i r ama b t n e h i r f a k i r d e l i r m i gibi k o n u m a k t a d r . O , d i e r l e r i n i n d e l i r d i i n i b i l m e k tedir ama k i m s e o n a i n a n m a z . Hijra k e n d i s u y u n u im e y e d e v a m eder v e y a l n z k a l r ama b u e k i l d e d e v a m e d e m e y e c e k t i r . K i m s e o n u d i n l e m e z v e i m d i o n u n yakalanp hapse gnderilecei sylenmektedir. Bir s a b a h o n u y a k a l a m a y a gelirler. Ya o n a hasta gib i d a v r a n l a c a k y a d a h a p s e girecektir. z g r brakla172
NSYASYONUN GZEMLER
m a z n k t a m a m e n delirmitir. D e d i k l e r i anlalr deildir, b a k a bir dilde k o n u m a k t a d r . Fakir, o n l a r n anl a m a s n s a l a m a y a a l r k e n aresizdir. G e m i l e r i n i h a t r l a t m a y a alr a m a o n l a r h e r eyi u n u t m u l a r d r . G e m i hakknda, onlar delirten o sabahtan n c e k i h e r h a n g i b i r ey h a k k n d a h i b i r e y b i l m e m e k t e d i r l e r . A n l a y a m a z l a r v e fakir d e o n l a r i i n a n l a l m a z hale gelmitir. F a k i r i n e v i n i n etrafn sararlar. Ve fakir, "Bir d a k i k a v e r i n , " der. " K e n d i m i iyiletir e c e i m . " O r t a k k u y u y a koar, s u y u ier v e onlara b e n zer. i m d i b t n e h i r m u t l u d u r . F a k i r i m d i iyidir. i m d i deli deildir. A s l n d a i m d i delirmitir! A m a i m d i o r t a k d n y a n n bir parasdr. E e r h e r k e s u y k u d a y s a , s e n asla u y k u d a o l d u u n u n farkna varmazsn. Eer herkes deliyse ve sen de deliysen, b u n u n farkna varmazsn. I n i s i y a s y o n l a k a s t e d i l e n , s e n i n u y a n m b i r i n e tesl i m o l m a n d r . Sen, " O n u a n l a m y o r u m . A n l a y a m a m v e b e n deli v e u y u m a k t a olan b u d n y a n n bir p a r a s y m . B e n h e r z a m a n rya g r y o r u m . B e n i m m a n t m d z mece n k ne z a m a n hareket edersem, zihnimin mantksz t a r a f n d a n h a r e k e t e d i y o r u m . H e r z a m a n b i l i n s i z c e h a r e k e t e d i y o r u m , s o n r a o u m a n t k l hale getiriy o r u m . Birine k o l u y o r u m v e s o n r a n i y e k o l d u umu mantkl hale getiriyorummantk nerede? O l a y l a r b u e k i l d e o l u y o r . n c e bir e y i s e v i y o r u m , sonra o n u s e v m e nedenlerimi b u l u y o r u m . n c e s e v m e geliyor, s o n r a m a n t k l hale g e t i r m e . V e s e v m e k m a n tkszdr," d i y o r s u n . B u his u y u m a k t a o l a n bir i n s a n d a n b i l e gelebilir 173
BEN KAPIYIM - OSHO n k u y k u h e r z a m a n d e r i n deildir. U y k u i k i d u r u m arasnda g i d e r gelir, b a z e n o k d e r i n olur, s o n r a y u k a r kar, alalr. U y k u h i b i r z a m a n bir d z e y d e deildir. U y k u d a y k s e l i p a l a l m a l a r vardr; sradan u y k u d a bil e y k s e l i p a l a l m a l a r vardr. B t n g e c e a y n d z l e m d e deilsindir. B a z e n o k d e r i n e gidersin, y l e derine k i s o n r a b i r e y h a t r l a m a z s n . E e r o k d e r i n u y u r s a n , sab a h , "Hi r y a g r m e d i m , " dersin. R y a g r m s n d r a m a u y k u o k a d a r elerin o l m u t u r ki h a t r l a y a m a m a k t a s n d r . i m d i s e n i n r y a g r d n g s t e r e b i l e n aralar var. S e n i n k r e d e r s i n n k orada h a f z a y o k t u r o k a d a r d e r i n d e y d i n , b i l i n l i h a f z a ile aranda o k a d a r o k m e s a f e vard k i z i h i n r y a d a n bir ey alamamtr. B a z e n u y k u o k alaktadr, t a m snrdadr. O z a m a n ry a n hatrlayabilirsin. N o r m a l d e her z a m a n u y a n m a d a n h e m e n n c e k i sabah r y a l a r n hatrlarz n k u y k u o k alaktr ve boluk o k kktr. S r a d a n u y k u p e k o k s e v i y e , p e k o k d z e y aras n d a b i r i n i ktr. B a z e n u y k u ile u y a n m a arasnda b o c a l y o r s u n d u r . B y l e b o c a l a r k e n , ini k l a r t a m snrdayken dardan bir e y l e r d u y a b i l i r s i n . Uykuya g e m i s i n d i r , bir ey d u y a r s n , birisi bir ey h a k k n d a k o n u m a k t a d r . Bir e y l e r anlalr, bir e y l e r k a y b o l u r v e s e n d u y a b i l i r s i n . A m a t a m u y k u d a , d e r i n u y k u d a old u u n d a birisi k o n u u r s a d u y a m a z s n . Y o r u m l a m a imkan yoktur, anlama imkan yoktur; duyamazsn. N o r m a l u y k u d a k i a y n ey, b e n i m h a k k n d a k o n u t u u m m e t a f i z i k u y k u d a d a olur. B a z e n snr izgisinde, Buda'ya ok y a k n olursun. O z a m a n Buda'nn n e d e n b a h s e t t i i n , n e l e r s y l e d i i n d e n bir e y l e r anlayabilirsin. Bir ey anlayabilirsin. Tabii k i , bu h i b i r za174
NSYASYONUN GZEMLER m a n t a m s y l e n d i i g i b i o l m a z . A m a e n a z n d a n bir ey i n vardr, g e r e e bir g z a t m s n d r . B u y z d e n m e t a f i z i k s e l u y k u s u n u n snr i z g i s i n d e o l a n b i r kii i n i s i y a s y o n isteyecektir. O , bir e y l e r duyabilir, bir e y l e r anlayabilir, bir e y l e r grebilir. H e r e y bir sis b u l u t u n u n a r k a s n d a g i b i d i r a m a y i n e d e bir e y l e r hisseder. B u y z d e n u y a n m b i r k i i y l e y a k n l a abilir v e o n a teslim olur. U y k u l u bir k i i t a r a f n d a n b u k a d a r yaplabilir. Teslim o l m a k i i n b u k a d a r n y a p a bilir. B u teslim o l u , o n u n , u y k u s u n d a n o l d u k a f a r k l bir e y l e r i n o l d u u n u a n l a m a s d e m e k t i r . Bir e k i l d e b u n u hissetmektedir. Tam doru olarak bilemez ama b u n u hisseder. Bir b u d a g e t i i n d e , u y k u n u n s n r n d a o l a n l a r b u a d a m a bir e y o l d u u n u anlarlar. D e i i k d a v r a n m a k t a dr, d e i i k k o n u m a k t a d r , d e i i k y a a m a k t a d r , d e i ik y r m e k t e d i r . Bu a d a m a bir e y o l m u t u r . Snr i z g i s i n d e o l a n l a r b u n u hissedebilir. A m a u y k u d a d r l a r v e b u snr i z g i s i n d e d u r u k a l c d e i l d i r ; tekrar d e r i n u y k u y a geebilirler. A m a t e k bir s z c k bile onlar karabilir, bylece daha derin bilinsizlie d m e d e n n c e u y a n m k i i y e teslim olabilirler. Bu b a l a t l a n n t a r a f n d a n i n i s i y a s y o n d u r . " K e n d i kendime hibir ey yapamyorum. aresizim. A m a u a n teslim o l m a z s a m tekrar elerin u y k u y a g e e b i l e c e i m i b i l i y o r u m . O z a m a n t e s l i m o l m a k i m k n s z olur," der. B u y z d e n k a y b e d i l e m e y e c e k anlar vardr. V e b u a n l a r k a y b e d e n kii b i r d a h a b u n l a r y z y l l a r b o y u , b i r o k h a y a t l a r b o y u e l d e e d e m e y e b i l i r n k snr i z g i s i n e g e l m e k bir k i i n i n e l i n d e deildir. 175
BEN KAPIYIM - OSHO Bazen senin k o n t r o l n n tesinde birok nedenle olur. U y k u n u k o n t r o l e d e m e z s i n . B a z e n s e n i n o l d u u n y e r d e n b i r b u d a geer. Teslim olabilirsin a m a s a d e c e smrdaysan. Buda'nn dr. .. O u y a n m o l d u u n d a y e d i g n b o y u n c a sessiz kald. K o n u m a k i s t e m e d i . B u o k g z e l bir hikyedir. Tanrlar r a h a t s z o l d u n k B u d a sessiz kalrsa, snrd a k i l e r e n e o l a c a k t ? Derin u y k u d a olanlara bir e y yap a m a z d ; b i r B u d a b i l e o n l a r i i n bir ey y a p a m a z d . V e z a t e n u y a n m olanlara d a bir e y y a p a m a z d , o n l a r n y a r d m a i h t i y a c y o k t u . A m a h e m e n snrda o l a n b i r k a kii v a r d v e s a d e c e k k bir iti onlar u y a n d r a c a k t . O n u n v a r l o n l a r u y a n d r m a k i i n yeterli olabilirdi. B u y z d e n Tanrlar B u d a ' y a geldiler, o n a d u a ettiler ve k o n u m a s n istediler. B u d a o n l a r a , " Y a r d m edil e m e y e c e k kiiler var. O k a d a r u y k u d a l a r ki onlara k o n u m a k faydasz. Beni d i n l e y e b i l e c e k kiiler z a t e n u y a n m . O n l a r l a k o n u m a y a ela g e r e k y o k . y l e y s e ned e n b e n i m k o n u m a m i s t i y o r s u n u z ? B u a n l a m s z . Sessiz k a l m a m a izin v e r i n , " eledi. Ve Tanrlar, " A m a k a l a n bir k a t e g o r i var. A n l a y a c a k k a d a r u y a n k o l m a y a n l a r v a r o n l a r t a m snrda. Onlar senin dediklerini dinlemeyebilirler ama sadece bir s z c k bile o n l a r dar ekebilir. K o n u m a l s n . Bir i n s a n , b i n l e r c e v e b i n l e r c e y l s o n r a b i r b u d a h a l i n e geliyor. K o n u m a l , sessiz k a l m a m a l . Frsat k a r l m a m a l," elediler. B u d a i k n a o l d u . Evet, n c bir k a t e g o r i vardr. 176 h a y a t n d a o k a n l a m l b i r h i k y e var-
NSYASYONUN GZEMLER B u n c k a t e g o r i balatlanlarn kategorisidir, orta kategoridir. Balatlan k i i n i n tarafndan b u , teslim o l m a k t r , n i s i y a s y o n , teslim o l m a k dernektir. n i s i y a s y o n v e balatlan k i i i i n k u l l a n l a n Budist terimi shrotopanna'dr, b u , a k m a giren kii d e m e k t i r . Buda tpk b i r akn g i b i a k m a k t a d r . K e n d i n i teslim e d e n kii a k m a d e r v e a k m a y a balar, artk s h r o t a p a n n ' d r . A k m sana g e l e m i yor. E v i n i n k e n a r n d a a k y o r , o n u n i i n e atlayabilirsin. A m a e e r y z m e y e balarsan, d i r e n m e y e , a k m l a savam a y a balarsn. O z a m a n a m a l a r n , bir y e r e v a r m a gay e n olacaktr. B u y z d e n a y d n l a n m k i i y e g e l i p tartmaya bal a y a n l a r vardr. S e b e p l e r isteyeceklerdir, kant isteyeceklerdir, i k n a o l m a k i s t e y e c e k l e r d i r . B u y o l m c a d e l e d i r a y d n l a n m kii ile m c a d e l e ederler. Bu, a y d n l a n m k i i y e zarar v e r m e z a m a sana zarar v e r i r v e n k an karlmaktadr. Orta kategorideydin, bu y z d e n g e l m i t i n . A m a i m d i an k a y b e t m e k t e s i n c l i r ; tekrar derin u y k u y a girebilirsin. Teslim o l m a k , a k n t y l a b i r l i k t e o l a n , k e n d i n i a k n t y a v e r e n kii elemektir. A r t k n e h i r akar; o da o n u izler. S a d e c e bir b r a k m a , t a m a m e n b r a k m a iindedir. Balatlan iin inisiy a s y o n , b i r b r a k m a , k e s i n bir g v e n , t a m bir teslim dem e k t i r . A s l a y a r m o l a m a z . Eer y a r m t e s l i m o l u y o r san, teslim o l m u y o r s u n d e m e k t i r , s a d e c e k e n d i n i k a n drrsn. Yarm teslim o l a m a z n k y a r m t e s l i m d e bir eyleri g e r i d e t u t u y o r s u n d u r v e b u g e r i d e t u t m a seni tekrar derin u y k u y a itebilir. Teslim o l m a y a n b u b l m l m c l olacaktr; h e r a n tekrar d e r i n u y k u d a olabilir177
BEN KAPIYIM - OSHO
sin. T e s l i m h e r z a m a n tamdr. n i s i y a s y o n d a i m a n b u y z d e n n e m l i d i r v e h e p n e m l i olacaktr. m a n a , t a m bir k o u l , t a m bir g e r e k l i l i k olarak h e r z a m a n i h t i y a vardr. V e t a m o l a r a k t e s l i m o l d u u n anda, h e r e y d e i m e y e balar. A r t k r y a l e m i n e geri d n e m e z s i n . B u teslim o l m a b t n y a n s m a y p a r a m p a r a eder. B t n tasarlayan z i h n i p a r a m p a r a eder n k b u tasarlayan z i h i n e g o n u n b o y u n d u r u u altndadr. E g o o l m a d a n y a a y a m a z . O n u n ana m e r k e z i egodur. Biri i i n a r k a d a m eliyorum. N e d e n ? Biri i i n dm a n m d i y o r u m . N e d e n ? D m a n b e n i m e g o m u yaralayan k i i d i r v e a r k a d a d a b e n i m e g o m u b e s l e y e n kiidir. Bu n e d e n l e , "htiyata a r k a d a o l a n kii arkadatr," eliyoruz. N e d e n ihtiya? htiya n e d i r ? h t i y a , e g o n a c k t n d a olur, o z a m a n a r k a d a bilinir. B i z i m r y a d n y a m z n , r y a g r e n z i h n i m i z i n t e m e l i egodadr. E e r teslim o l u r s a n , e n t e m e l i teslim e t m i s i n d e m e k tir. T a m a m e n teslim o l m u s u n d u r . A r t k b o c a l a m a y a devam edemezsin n k ryadan vazgeilmitir. B u y z d e n b a l a t l a n n tarafndan b u t a m bir teslimiyettir. Balatlan k i i t a r a f n d a n i n i s i y a s y o n u n ne old u u n u a n l a m a k o k z o r deildir. o k basittir. B u sad e c e u y u m a k t a o l a n ama u y a n m a k i i n y a r d m i s t e y e n bir k i i d i r v e u y a n k bir k i i y e teslim olur. B u o k basittir. o k k a r m a k deildir. A m a s e n i balatan kii i i n b u o k k a r m a k , o k z o r d u r . N o r m a l d e b i z teslim o l m a n n o k z o r o l d u u n u d n r z . aresizsindir, bir ey y a p a m a z s n . Teslim o l m a y a b i l i r s i n ama daha o k e y b i l d i i n d e t e s l i m o l m a n o k t a s n a g e l e c e k s i n . Bir g n b u g e l m e k z o r u n d a s n d r 178
NSYASYONUN GZEMLER n k b a k a bir ey y a p a m a z s n . Teslim o l m a y a n b i r tutumla d e v a m edemezsin n k bu senin iin perianlk, k e d e r v e c e h e n n e m i a n d r a n d u r u m l a r yaratacaktr. Bir g n h s r a n n , k b u s u n n e d e n i y l e t e s l i m o l a c a n b i r a n gelecektir. Bu, i n i s i y a s y o n u n z o r b l m deildir. Bu o k basit bir eydir. A m a seni balatan kii i i n b u o k z o r bir itir; b u n u n i i n d e p e k o k ey vardr. B i r o k ey e k z o t e r i k d e i l ezoteriktir. E k z o t e r i k , dard a k i e y l e r i a n l a y p s o n r a e z o t e r i k , isel eylere d o r u i l e r l e m e k iyidir. T e s l i m i y e t e ilk k a r l k g e l e n e y s o r u m l u l u k t u r . U y u y a n kii teslim olur, u y a n k o l a n kii s o r u m l u l u u alr. Bir B u d a ' y a , bir sa'ya, bir M u h a m m e d ' e g i d i p tesl i m o l d u u n d a , o b t n s o r u m l u l u u alr. Seninle birlikte o l a n teslim edersin. D a h a fazla bir e y teslim e d e m e z s i n s e n u y k u v e r y a d a n baka bir ey d e i l s i n . Bunu teslim e d e r s i n u y k u n u , r y a g r m e n i , b t n g e m i s a m a l n t e s l i m edersin. Teslim e t m e k g e m i t e n d i r ; s o r u m l u l u k her z a m a n g e l e c e k iindir. G e l e c e i n y o k t u r , s a d e c e h l y a l b i r g e m i s i n . B i r o k h a y a t n i i n d e k i hatralarn, r y a l a rn t e s l i m edilir. B u n u d a teslim e t m e n o k g olur. B u n u , b u t o z l u g e m i i bile teslim e t m e k o k zordur. S e n i n l e o l a n b a k a bir e y y o k t u r . U y k u d a y d n v e r y a gryordun. Birok rya kaydn v a r d r i y i veya kt, g z e l v e y a i r k i n , a m a b t n r y a l a r ayndr. K a y b o l m a d a n n c e teslim o l u r s u n : o d a b y k b i r z o r l u k l a , m c a d e l e y l e olur, b u n a kar d a g e r i d e bir e y l e r t u t m a y a , d i r e n m e y e alrsn. Bir ey s a k l a n m a l d r . A m a n e y i n v a r ki? U z u n b i r r y a s e r i s i n d e n , u z u n bir u y k u d a n b a k a hibir ey. 179
BEN KAPIYIM - OSHO
B y l e c e balatlan i i n o , g e m i i teslim e t m e k t e dir. Seni b a l a t a n iin ise g e l e c e k iin bir s o r u m l u l u k tur. O s o r u m l u o l a b i l i r ve s a d e c e o s o r u m l u olabilir. S e n asla s o r u m l u o l a m a z s n u y k u d a o l a n bir kii nasl s o r u m l u olabilir? S o r u m l u l u k asla u y k u n u n bir paras deildir. U y k u n d a bir cinayet ilersen, eer u y k u s u n d a y r y e n bir u y u r g e z e r s e n v e bir c i n a y e t ilersen, h i b i r m a h k e m e seni s o r u m l u b u l m a y a c a k t r n k sor u m l u l u k y o k t u r . D e r i n u y k u d a olan bir kii nasl sor u m l u olabilir? R y a l a r n iin h i b i r z a m a n s o r u m l u l u k h i s s e t m e z s i n . R y a l a r n d a h e r eyi y a p a b i l i r s i n ama asla sorumluluk hissetmezsin. Cinayet ileyebilirsin a m a b u n u n s a d e c e bir r y a o l d u u n u s y l e r s i n . S o r u m l u l u k u y a n l a gelir. Bu, h a y a t n g e r e k t e n t e m e l bir kuraldr. U y k u d a o l a n kii k e n d i s i i i n bile s o r u m l u d e i l d i r v e u y a n m o l a n kii b a k a l a r i i n bile s o r u m l u d u r . A y d n l a n m , u y a n m b i r kii s e n i n y a r a t t n b t n k a r m a a i i n bile k e n d i n i s o r u m l u hisseder. Bir b u d a e f k a t hisseder. Bir b u d a s e n i n s u l a r n , s e n i n g nahlarn i i n s u l u hisseder; k e n d i n i k a r m , s o r u m l u hisseder. S e n i n b i l m e d i i n i bilir v e t a m a m e n f a r k n d a dr. r n e i n d i y e l i m k i n c d n y a sava o l a c a k . U y a n m kii o n u n g e l e c e i n i bilir. H e r g n d a h a yak n l a m a k t a d r . Y a k n d a h e p i m i z i n s t n d e olacaktr. S e n elerin u y k u d a s n d r . O u y u m a m a k t a , r y a g r m e m e k t e d i r . Radar gibi t a m a m e n bilinlidir; g e l e n g e l e c e i bilir. S u l u hisseder, bir ey y a p m a l d r . rnein, diyelim ki bir u a k t a s n , g k y z n d e
uuyorsun. Uyursun, rya grrsn ama pilot farkn180
NSYASYONUN GZEMLER dadr. E e r h e r h a n g i b i r e y o l a c a k s a , e e r m o t o r g r l t, o k k k bir g r l t y a p m a y a balarsa; eer k i m s e bir e y b i l m i y o r s a a m a bir e y l e r y o l u n d a g i t m i y o r sa, s a d e c e o s o r u m l u olacaktr. Baka k i m s e s o r u m l u deildir. O t a m a m e n u y a n k t r ve b y l e o l a n tek kiidir. Bir b u d a b i z i m b t n s u l a r m z v e g n a h l a r m z i i n k e n d i n i s o r u m l u hissedecektir. sa'nn b t n h i k y e s i b u s o r u m l u l u k z e r i n e k u r u l m u t u r . Hristiyanl n b t n , b t n k a v r a m s o r u m l u l u k t a n balar. sa, d e m ' d e n bize k a d a r insanlarn b t n g n a h l a r iin k e n d i n i s o r u m l u hisseder. sa s o r u m l u h i s s e d e r ve s u l a r m z n a f f e d i l m e s i , b a l a n m a s iin a r m h o m u z larna alr. Hibir e k i l d e s o r u m l u deildir. Eer d e m bir ey y a p t y s a ve b t n i n s a n z i h n i bir ey y a p t y s a , o niye s o r u m l u o l s u n ? D o g m a t i k Hristiyanlar b u n u y z yllardr tartmlardr. Isa h i b i r g n a h i l e m e m i t i r a m a y i n e d e ben d i y o r u m k i u y a n m o l d u u iin k e n dini s o r u m l u h i s s e d i y o r d u . U y a n n o l g u s u dolaysyla u y k u d a olanlarn y a p t k l a r n d a n s o r u m l u hale geldi. Y k artt, a r m h arlat. O n u n a r m h a gerilii s e m boliktir, b i z i m y a a m a m z iin l m t r . sa'nn a r m ha gerilii bu y z d e n tarihi bir olay h a l i n e gelmitir. B t n insan rk i i n s o r u m l u l u k h i s s e d e n biridir v e i n s a n o l u n u n d n m e s i i i n lr. A m a o n u n l m y l e bile biz d n m e d i k . O n u n m e s a j b i z i m ryamzda duyuldu ve onu kendi yollarmzla yorumladk. O n d a n s o n r a o n u n hayat rya g r e n d n y a m z n bir paras haline geldi. Kiliseler v e dogmalar yarattk, mezhepler yarattk. Katolik ve Protestan mezhepleri ve daha biroklar olutu. Btn samalk p e k ok ekilde d n d v e d n y a a y n kald. 181
BEN KAPIYIM - OSHO O n a t a p m a y a b a l a d k . Yani o n u n h a k k n d a rya grmeye, onun Tanr'nn olu olduunu sylemeye baladk. Balatlmadk, dnmedik. Aksine, b u n u n yerine o n u n gerekliini bizim ryamz haline dnt r y o r u z . O n u n i i n bir kilise y a r a t y o r u z , o n d a n bir idol yaratyoruz, ona t a p y o r u z v e u y k u m u z a devam e d i y o r u z . G e r e k t e o n u b i r sakinletirici o l a r a k k u l l a n y o r u z . Bir P a z a r ii h a l i n e geliyor. Haftada bir g n ona gidiyoruz ve sonra kendi y o l u m u z d a d e v a m ediyoruz. yi u y u m a m z a y a r d m ediyor, v i c d a n m z rahatlyor, k e n d i m i z i d i n d a r h i s s e d i y o r u z . Kiliseye d u a e t m e ye, tapnmaya gidiyoruz ve eve ayn ekilde d n y o r u z . Rahatlyoruz. Artk dindar olma, dnme y k kalmyor. T a p n d m z v e d u a e t t i i m i z kiliseye g i t t i i m i z iin d i n d a r o l m u o l u y o r u z . Z a t e n d i n d a r o l m u o l u y o r u z v e b t n h e r ey a y n e k i l d e s r y o r . T e s l i m i y e t e karlk g e l e n e y s o r u m l u l u k t u r . Sorumluluk, cevap verebilirlik demektir, isa'nn s e n i n i i n c e v a p verebilir h i s s e t m e s i d e m e k t i r . O , eer Tanr varsa, k e n d i s i n i n s o r u m l u o l a c a n hissediyor. O n a sorulacak ve o, insanla olan u veya bu ey iin cevap vermek zorunda kalacak. Sorumluluun anlam budur. O , b u n u k e n d i s i n d e o l a n d o a l bir ey o l a r a k g r y o r . Eer g e l i p o n a teslim o l u r s a n , s e n i n i i n z e l l i k l e sorumlu oluyor. Krishna, Arjuna'ya, "Her eyi brak. Bana gel,
a y a k l a r m d a b a n a teslim o l , " d i y e b i l d i . sa, " B e n g e r e i m . Ben k a p y m , b e n g e i d i m . Bana gel, b e n d e n ge. Ben s e n i n k y a m e t g n n d e a h i d i n o l u r u m . B e n s e n i n iin c e v a p v e r i r i m , " d i y e b i l d i . Bu bir b e n z e t m e d i r . A s lnda her g n k y a m e t g n d r v e her a n h k m an182
NSYASYONUN GZEMLER dr. H i b i r s o n g n o l m a y a c a k t r . B u s a d e c e sa'nn k o n u t u u insanlar tarafndan anlalacak oland: "Sizin i i n s o r u m l u o l a c a m v e Tanr s o r d u u n d a s i z i n i i n c e v a p v e r e c e i m v e o r a d a bir a h i t o l a r a k b u l u n a c a m . Bana t e s l i m o l u n ; b e n s i z i n a h i d i n i z o l a c a m , " d i y o r du. B u b y k bir s o r u m l u l u k t u r . U y k u d a o l a n k i m s e o n u a l a m a z n k u y k u d a k e n d i s o r u m l u l u u n u bile almak zordur. Bakalarnn s o r u m l u l u u n u tayamazsn. B a k a l a r n n s o r u m l u l u u n u a n c a k k e n d i n d e sor u m l u l u k k a l m a d n d a , k e n d i n tan o l a r a k y k s z old u u n d a y a n i artk s e n d i y e bir ey o l m a d n d a t a yabilirsin. A r t k o l m a m a y b i l d i r e n p e k o k ey vardr. sa, " B e n c e n n e t t e o l a n b a b a n n o l u y u m , " eledi i n d e g e r e k t e s y l e m e k istedii, b a b a s o l a r a k b i l i n e n kiinin olu olmad, annesi olarak bilinen Meryem'in olu olmaddr. Neden? Bazen bu o k acmasz grnr. Bir g n bir k a l a b a l k t a d u r u y o r d u v e birisi, " A n n e n M e r y e m g e l d i . Seni b u k a l a b a l n d n d a n aryor, s e n i b e k l i y o r , " d e d i . V e sa, " B e n i m a n n e m y o k ! B e n i m a n n e m ele k i m m i ? B e n i m b a b a m k i m ? K i m s e b e n i m a n n e m deil, k i m s e b e n i m b a b a m d e i l , " eledi. Acmasz grnyor. A n n e kalabaln dnda duruyor. O n u b e k l i y o r v e sa o n a , " K i m s e b e n i m a n n e m deil, k i m s e b e n i m b a b a m d e i l , " diyor. N e d e n ? Sadece s e n i n r y a d z e n i n i i n k r ediyor. "Bu b e n i m b a b a n , a n n e m , karm, kardeim." Bu rya gren zihnin, rya gren d n y a n n , y a n s m a d n y a s n n d z e n i d i r v e sa b u n u i n k r eder. V e a n n e n i i n k r ettiinde b t n d n y a y ink r etmisin d e m e k t i r n k h e r e y b t n d n y a o n u n l a balar. B u balangtr, b u h l y a l d n y a y a geli183
BEN KAPIYIM - OSHO in k k d r , i l i k i n i n k k d r , scmsarc'nn k k d r . Eer a n n e n i i n k r e d e r s e n , h e r eyi i n k r etmisin d e m e k t i r . D e r i n u y k u d a o l a n l a r iin a c m a s z g r n e b i lir a m a b u s a d e c e bir gerektir. " C e n n e t t e o l a n n o l u y u m , " v u r g u s u s a d e c e , "Ben b i r e y d e i l i m . Ben M e r y e m ' i n o l u sa d e i l i m . B e n Tanrsal g c n , e v r e n s e l g c n bir p a r a s y m , " d e m e k iindi. B y l e h i s s e d e n , e v r e n i n paras gibi h i s s e d e n bir kii s e n i balatabilir. Y o k s a , k i m s e seni b a l a t a m a z . Hibir belirli birey birini b a l a t a m a z . Ve bu o k fazla olur, h e r g n o l m a k t a d r k e n d i l e r i u y k u d a o l a n kiiler baka u y k u d a olanlar balatmaktadrlar; bu, k r n kre y o l g s t e r m e s i gibidir. kisi d e h e n d e e derler. U y k u d a o l a n hi k i m s e bir b a k a s n b a l a t a m a z . A m a ego b a l a t m a k ister; b u e g o i s t t u t u m u n o k y a n l o l d u u grlmtr. B t n i n i s i y a s y o n olay, o n u n b t n g i z e m i , b tn g z e l l i i , b a l a t m a y a h a k k o l m a y a n l a r tarafndan irkin hale getirilmitir. S a d e c e iinde e g o o l m a y a n , i i n d e u y k u o l m a y a n , i i n d e r y a o l m a y a n birisi inisiy a s y o n yapabilir. Yoksa i n i s i y a s y o n e n b y k g n a h t r n k s a d e c e b a k a l a r n d e i l k e n d i n i ele k a n d r m o l u r s u n n k i n i s i y a s y o n b y k bir s o r u m l u l u k t u r , e n s o n d e r e c e d e k i s o r u m l u l u k . i m d i b a k a birisi iin s o r u m l u hale g e l i y o r s u n d u r . Baka birisi iin s o r u m l u o l m a k basit bir o y u n deildir, eline i m k n s z almaktr. Delilikte o l a n baka birisi i i n s o r u m l u l u u a l m a k t r . Bu y z d e n bu s o r u m l u l u k sadece tam teslimiyet varsa alnabilir; y o k s a a l n a m a z . K e n d i n i geri e k e n birinin s o r u m l u l u u a l n a m a z n k o k e n d i n i d e v a m et184
NSYASYONUN GZEMLER (irecektir; seni d i n l e m e y e c e k t i r . Seni k e n d i y o l u n d a n yorumlayacaktr. Bir Sfi h i k y e s i v a r d r . . . Z e n g i n bir a d a m l m . o k nadir g r l e n bir ekilde s a d e c e z e n g i n d e i l m i , a y n z a m a n d a d a bilgiliymi. O l u s a d e c e o n , o n iki y a l a r n d a o l d u u iin k y n yallarna, panchayata o k u m a l a r iin bir v a s i y e t name brakm. "Mallarmdan en o k beendiklerinizi aln; o n d a n sonra o c u u m a v e r i n , " d e m i . Vasiyetname gnein douu kadar akm. Be kii b t n mallar k e n d i a r a l a r n d a p a y l a m lar. H e r h a n g i bir d e e r i o l a n ne varsa b l m l e r . K u l lansz olan b i r a z c k bir ey d n d a h i b i r ey k a l m a m. O n u k i m s e a l m a k i s t e m e m i , o y z d e n o c u a verilmi. A m a yal a d a m o l u i i n d e b y d n d e alm a k z e r e bir m e k t u p b r a k m . B y d n d e o l a n bu m e k t u b u a m , m e k t u p t a , "Yallar tabii ki v a s i y e t n a m e y i k e n d i y o l l a r n d a n y o r u m l a m olabilirler. By d n d e ona bu y o r u m u yap. Bu benim y o r u m u m , benim sylemek istediim: En ok beendiklerinizi aln v e s o n r a e n o k b e e n d i k l e r i n i z i o l u m a v e r i n , " yazyormu. Olan m e k t u b u yallara g t r m . Onlar daha
n c e b u anlam a n l a m a d k l a r iin m a l k e n d i aralarnd a p a y l a m d u r u m d a y m l a r . Her e y i geri v e r m i l e r n k i m d i a n l a m a k m v e o l a n artk h a z r m . M e k t u p t a ayn z a m a n d a , " S e n i n a l m a z a m a n n g e l m e den o n l a r n v a s i y e t n a m e y i k e n d i a l a r n d a n y o r u m l a malar iyi o l u r n k e e r sana d o r u d a n , y a n g e l m e d e n v e r i r s e m , b u yallar o n u y o k eder. B r a k t m k i sen 185
BEN KAPIYIM - OSHO t e s l i m a l m a y a h a z r o l a n a k a d a r o n u k e n d i mallar gibi korusunlar," yazyormu. Ve onlar da onu kendilerinin gibi k o r u m u d u r u m d a y m l a r . Y a r m t e s l i m i y e t o l d u u n d a h e r m e s a j , her tavsiyeyi, her emri senin en ok houna giden ynden yor u m l a r s n . U y k u n d a , u y k u l u z i h n i n l e o n a a n l a m verirsin. B u y z d e n kii t a m teslim o l m a d a n s o r u m l u l u k aln a m a z . V e b i r kii t a m o l a r a k teslim o l d u u n d a , t m s o r u m l u l u k ustaya, u y a n m kiiye gelir. O z a m a n t a m olur. E s k i d e n , i n i s i y a s y o n k o l a y deildi; b u e n z o r eydi. B u o l g u y l e bir e y d i k i g o l m a k z o r u n d a y d . Kii i n i s i y a s y o n i i n yllarca b e k l e m e k z o r u n d a y d . Bir m r b o y u bile b e k l e y e b i l i r d i n k kii h a z r o l m a dan b a l a t l m y o r d u . B u b e k l e m e aamas bir d e n e m e z e m i n i y d i . S e n sabrl m s n ? B e k l e y e b i l i r m i s i n ? Sadece b e k l e r k e n o l g u n l u u n belli olur. Bir o c u k bir saniy e bile b e k l e y e m e z . E e r bir o y u n c a k isterse, o n u hem e n ister; b e k l e y e m e z . Z i h i n n e k a d a r sabrsz o l u r s a , o l g u n l u u o k a d a r azdr. Bu y z d e n e s k i g n l e r d e k i inis i y a s y o n d a n n c e k i i n i n p e k o k y l b e k l e m e s i gerekirdi. B u b e k l e m e bir d e n e m e z e m i n i y d i v e b u b e k l e m e a y n z a m a n d a bir disiplindi. r n e i n Sufiler s a d e c e s e n belirli bir s r e b e k l e d i k t e n s o n r a s e n i balatrlar. S o r g u l a m a d a n , k e n d i s i n i n c e v a p v e r e c e i an b e k l e r s i n . K i i p e k o k ey y a p m a k z o r u n d a y d . r n e i n bir Sufi a y a k k a b c olabilir. E e r b a l a t l m a k i s t i y o r s a n o n a yllarca a y a k k a b c l k t a y a r d m e t m e n g e r e k i r v e b u sorg u l a n a m a z bile. A y a k k a b c l k l a n e o l a c a k ? N a s l k e n 186 ustann
NSYASYONUN GZEMLER d i n i b i l e n b i r kii h a l i n e g e l e c e k s i n ? N a s l Tanrsal o l a c a k s n ? B u n u n a y a k k a b c l k l a n e alakas var? Eer alak a y s o r a r s a n bile atlrsn n k b u seni i l g i l e n d i r m e z . A l a k a n n n e o l d u u n u b i l m e k u s t a n n iidir. S e n nasl bilebilirsin? S e n Tanrsall b i l m i y o r s u n , b u y z d e n a y a k k a b c l k l a n e ilgisi o l d u u n u b i l e m e z s i n ; bilem e z s i n . Biri be y l d r b e k l i y o r v e u s t a y a a y a k k a b c l k ta y a r d m e d i y o r d u r . U s t a , a y a k k a b c l k t a n b a k a bir eyden bahsetmemektedir. Be y l d r b e k l e m e k t e s i n d i r a m a b u bir m e d i t a s y o n d u r . B u s r a d a n b i r m e d i tasyon deildir, o n u n y o l u y l a t e m i z l e n i r s i n . B u basit, s o r g u l a n m a y a n b e k l e m e , b u g v e n t a m teslimiyet iin z e m i n i h a z r l a y a c a k t r . Ve b a z e n bu dar d a n o k k o l a y g r n r . O k a d a r k o l a y deildir, o k z o r d u r . Z i h n i n d i r e n e c e k t i r , z i h n i n s o r u l a r soracaktr, zihnin sorunlar karacaktr. "Ne y a p y o r u m ? Doru b i r ey m i y a p y o r u m , y o k s a z a m a n m boa m harcy o r u m ? B u a d a m l a , b u a y a k k a b c l k l a birlikte o l m a y a d e e r m i ? Bu h e r h a n g i bir e k i l d e arayla ilgili m i ? " diy e soracaktr. Z i h i n s o r m a y a d e v a m edecektir. i n d e k p r y o r olup yine de soramayacaksndr. G v e n m e k , zamann b e k l e m e k z o r u n d a s n . E e r bir yl b i l e b e k l e y e b i l i r s e n , z i h i n k e n d i k e n d i n e sessizleecektir. O n u g n l k olarak b e s l e m e z s e n , o n a g n l k o l a r a k y a r d m e t m e z s e n d e v a m e d e m e z . O n u n tarafndan g n l k o l a r a k rahats z e d i l m e z s e n , d e v a m e d e m e z . Sen s a d e c e b e k l i y o r d u n ve zihin de konuuyor, sorular buluyordu. Sen b e k l e d i k e , b e k l e d i k e v e b e k l e d i k e , s o r u anl a m s z hale g e l e c e k t i r . Z i h i n y o r u l a c a k t r . lgisini k a y 187
b e d e c e k , l m e g i d e c e k t i r . V e b e k l e m e n e r a m e n , artk s o r g u l a m a n n o l m a d bir a n gelecektir. S o r g u l a m a olm a d n d a , usta c e v a p verecektir. M r i d i n i i n d e hi s o r g u l a m a n n k a l m a d a n u s t a n n c e v a p l a y a c a andr n k imdi duyabilirsin. Senin konuman durmutur, i m d i sessizsindir, artk bir g e i t haline gelmisindir. A m a n o r m a l d e biz z i h n i g n l k olarak besleriz. Rahatsz o l u r u z , bir saat s r p s r m e y e c e i n i g r m e k iin bile bir saat b e k l e m e y i z . B u z i h n i n d e v a m e d i p e d e m e y e c e i n i b e k l e y i p g r e m e y i z bile. D e v a m e d e m e z , n k z i h i n l e h i b i r ey kalc deildir, K e n d i k e n d i n e g i d e c e k t i r . Tibetli bir U s t a , M i l a r e p a b u n u bir kural haline getirmiti; k e n d i s i n e bir ey s o r m a y a g e l e n o l u r s a , o n a y e di gn bekledikten sonra cevap veriyordu. Bu kiinin h e r ey i i n d e m e k z o r u n d a o l d u u fiyatt. E e r b u a n s o r a r s a n , seni dar atar ve "Yedi g n b e k l e , s o r u y l a k a l , " elerdi. V e g e r e k t e n y e d i g n s o r u y l a k a l a m a z d n . Yedi g n o k u z u n d u r . B a z e n biri bana gelir ve b a n a b i r s o r u sorar ve eer b e n o n u atlatp iki d a k i k a iin bile olsa b a k a bir eyden b a h s e d e r s e m , s o r u y u u n u t u r ; bu s o r u iin asla tekrar g e l m e z . Bir saat k o n u a b i l i r ve bu s o r u y u bir daha s o r m a z . O s a d e c e geici bir h e v e s , bir dalgadr, bir anlam y o k t u r . Bu y z d e n e e r be yl b e k l e y e b i l irsen, ayn o l m a y a c a k s n dr. B e k l e m e k b y k bir z o r l u k olacaktr. E s k i d e n inis i y a s y o n , u z u n bir b e k l e m e d e n s o n r a y a p l y o r d u . O z a m a n teslimiyet k o l a y d v e s o r u m l u l u k a l n a b i l i y o r d u . i m d i her ey deiti, k i m s e b e k l e m e y e h a z r deil. M o 188
NSYASYONUN GZEMLER d e m z i h n i n e n a k u t : hastal telatr. M o d e r n z i h n i n y e n i o l g u s u z a m a n b i l i n c i d i r ; z i h i n d e o l u a n t e m e l de i i k l i k z a m a n bilincidir. O k a d a r z a m a n b i l i n l i h a l e g e l d i k k i tek bir s a n i y e i i n bile b e k l e y e m i y o r u z . B u bir imknszlktr. B t n b u a n o c u k s u hale g e l m e s i n i n n e d e n i b u d u r . H i b i r yerele o l g u n l u k y o k n k o l g u n l u k b e k l e m e n i n bir y a n r n d r . V e b e k l e m e z a m a n b i l i n c i ile deil, z a m a n s z b i l i n l e m m k n d r . B u z a m a n b i linci yznden inisiyasyon imknsz hale gelmitir. B a l a t l a m a z s n . B u d a ' y k o a r k e n g e i p , sorarsn: "Ben i balatr m s n ? " K o a r k e n s o k a k t a B u d a ' y a rastlarsn. V e b u , drt s z c n s y l e n m e s i bile a y a k t a d u r a n bir p o z i s y o n d a o l m a m t r , k o m a k t a s n d r . O l g u n l u k imknsz hale geldi. A m a bir engel olan b u z a m a n bilinci n e d e n e n b y k e n g e l d i r ? D a h a n c e neden yoktu? imdi neden bu kadar byk? Z a m a n bilinci s a d e c e l m d e n k o r k a r hale gelirs e n derinleir. B u n u n f a r k n d a o l m a y a b i l i r s i n ama l m n ne k a d a r o k f a r k n a varrsan, o k a d a r z a m a n bilinli hale gelirsin. Tek bir s a n i y e bile k a y b e d i l m e m e l i dir. l m o r a d a d r ; k a y b e d i l e n her a n s o n s u z a d e k k a y bedilir. Ve l m y a k n l a y o r , l e c e k s i n , o y z d e n h e r saniyeyi kullan. Bekleyemezsin n k b e k l e m e k sadece lm beklemek demektir. lm geliyor, kimse b e k l e y e m e z . Yarn n e o l a c a n k i m s e b i l e m e z . Bir s o n raki an l m gelebilir. Rahatsz o l a b i l i r s i n , t i t r e m e y e balarsn, k o m a y a balarsn. Modern zihnin btn bu kouu ln korkusu nedeniyledir. 189
BEN KAPIYIM - OSHO Tarihte i l k defa o l a r a k i n s a n l a r l m d e n b u k a d a r o k k o r k u y o r l a r n k i l k defa olarak l m s z l k t e n b u k a d a r bihaberler. E e r l m s z l n f a r k n d a y s a n , o z a m a n tela o l m a z . S o n s u z l u u n i i n d e y a y o r s u n v e her z a m a n y e t e r i n c e z a m a n , gerekli o l a n d a n fazla zam a n vardr. H i b i r ey k a y b o l m a z n k z a m a n sons u z d u r . B u y z d e n eer bir s a n i y e k a y b o l u r s a , b u daha a z z a m a n n k a l d a n l a m n a g e l m e z . Z a m a n n ayn kalr n k s o n s u z d u r . l s z bir h a z i n e d e n hibir ey kaybedemezsin. Kaybetmeye devam edebilirsin, hi fark e t m e z ; k a l a n ayndr. O n d a n bir ey a l a m a z s n . A m a b i z i m z a m a n m z kstl. Z a m a n ksa v e l m orada. Biz lerde sadece lecek olan bedenin olan bilincindeyiz, insanlar vard.
l m s z o l a n isel b i l i n c i n b i l i n c i n d e deiliz. E s k i g n lmszln bilincinde l m s z l k b i l i n l e r i y z n d e n bir atmosfer, i i n d e tela o l m a y a n bir n o e s f e r ( d n y a y k a p l a y a n g e r e k l e r ve b i l g i l e r k a t m a n ) yarattlar. Her ey h a r e k e t ederse bile y a v a h a r e k e t ederdi. O z a m a n i n i s i y a s y o n k o l a y d , o zaman b e k l e m e k kolayd, teslimiyet kolayd, o zaman sorumluluklar kolayd. i m d i b u n l a r z o r hale geldi. A m a y i n e d e bir alternatif y o k t u r ; i n i s i y a s y o n g e r e k l i dir. E s k i i n i s i y a s y o n i m k n s z hale geldi, b u y z d e n o n u n y e r i n e y e n i bir i n i s i y a s y o n gelmelidir. E s k i n i n y e rine y e n i s i gelmelidir. B e n i m b t n a b a m b u n a y n e lik. E e r tela i i n d e y s e n , s e n i ilerinin y o u n t e m p o s u i i n d e b a l a t r m n k y o k s a hi b a l a t m a o l m a z . Bir n k o u l o l a r a k s e n d e n b e k l e m e n i i s t e y e m e m . n c e seni b a l a t m a l sonra b e k l e y i i n i p e k o k e k i l d e uzat190
NSYASYONUN GZEMLER m a l y m . B i r o k vastayla s e n i b e k l e m e y e i k n a e d e c e im n k bekleme olmadan olgunluk olmaz. Bu yzden sen hazr olduunda eski gnlerde ilk olabilecek y e n i bir i n i s i y a s y o n olacaktr. i m d i b u i l k o l a m a z . B a z e n insanlar aryor. B a z e n biri b a n a gelir; b e n i m h a k k m d a bir ey d u y m a m t r , b e n i t a n m a m a k t a dr ve b e n o n u sannyas'a balatrm. Bu samadr, hi anlalabilir deildir. A m a b e n b i l i y o r u m . V e y a p t m her eyi b i l e bile y a p y o r u m . B u i n i s i y a s y o n s a d e c e b a langtr n k s a d e c e b u inisiyasyon yoluyla o n u n b e k l e m e s i iin vastalar y a r a t a b i l i r i m ; y o k s a b e k l e y e m e z . O n a , "Be y l b e k l e v e s e n i s o n r a b a l a t a c a m , " dersem bekleyemez. bekleyebilir. B u y z d e n b y l e o l s u n , hi f a r k e t m e z . Sre a y n olacaktr. Sen b e k l e y e m e d i i n i i n b e n d e i i y o r u m . S o n r a d a n b e k l e m e n e i z i n v e r e c e i m v e s o n r a i k i n c i bir i n i s i y a s y o n o l a c a k . Birincisi r e s m i i n i s i y a s y o n d u r , i k i n cisi g a y r resmi. kincisi bir o l u e k l i n d e olacaktr. S e n b a n a s o r m a y a c a k s n , b e n v e r m e y e c e i m ; s a d e c e olacaktr. E n i t e k i varlkta o l a c a k t r v e o l d u u n d a bileceksindir. A r t k b u d n y a iin, b u a n i i n b a k a h i b i r y o l m m k n deildir. B u z a m a n b i l i n l i z i h i n i i n b a k a y o l y o k t u r . lk n c e seni i t e c e i m , s o n r a s e n i n z e r i n de almaya balayacam. alna da o l d u k a deiik o l a c a k . Ayn o l a m a z . r n e i n , a k l n l a o k fazla alm a m g e r e k e c e k , n c e d e n b u asla g e r e k l i deildi. H e r z a m a n bir e n g e l o l a r a k d n l r d . B e n d e o n u n b i r e n g e l o l d u u n u b i l i y o r u m ; aklla h i b i r e y o l m a y a c a 191 Eer b u n u o n a i m d i v e r i r s e m ,
nn farkndaym. A m a aklnla almak ve uramak z o r u n d a y m n k i m d i eer biri a k l n g e r e k l i o l m a d n s y l e r s e , b u ifade s e n i n a k l n t a r a f n d a n y o r u m l a nr. S a d e c e o k i i y l e b a n k o p a r , aranzda d a h a ileri bir y a k n l k o l a m a z . Bu bir k a p n n kapan olacaktr. Bug n b u s y l e n e m e z . Tabii k i b u temel g e r e k t i r ama sylenemez. Eskiden sylenebiliyordu. A r t k a k l n l a y a p a c a m o k ey vardr. V e aklnla daha n c e h i a l l m a m bir e k i l d e , k a p a s i t e n i n st n d e y l e bir a l m a l y m k i s e n , " A k l m at," c m l e s i iin h a z r o l a b i l e s i n d a h a n c e deil. E e r s y l e n e n h e r e y i n m a n t k l o l d u u n a i k n a o l u r s a n k i akl o k k o l a y i k n a o l u r n k o k y z e y s e l bir b l m d r s a d e c e o z a m a n m a n t k s z olana balarn. Bu g e r e k balangtr. A m a k a l b i n e g e l m e k iin a k l n y o l l a r n d a d n p d u r m a m gerekir. A k l n l a b i r e n t i n d e seyahat e t m e k ger e k i r g e r e k s i z d i r ama b u a iin gerekli o l m u t u r . i m d i , m a n t k s z olan bile m a n t k l bir a b a y l a b u l u n a bilir. B u b e k l e m e sreci a k l n , t e y e d o r u eitilmesi o l a c a k t r v e b e n a y n z a m a n d a seni m e d i t a s y o n a d o r u z o r l a r v e iterim. E s k i d e n m e d i t a s y o n o k gizli, o k e z o terikti. Sana, s a d e c e t a m a m e n hazr o l d u u n d a verilird i n k o , e n gizli h a z i n e n i n e n gizli a n a h t a r y d . Yalnzca t a m a m e n hazr o l d u u n d a verilirdi, y o k s a verilmezdi. A m a b e n s e n i n hazr o l m a n b e k l e r s e m , o s a n a hi v e r i l m e y e c e k t i r . B u y z d e n s a n a anahtar v e r i y o r u m tabii s a h t e olan. O n u n l a o y n a y a b i l i r s i n v e o n u n l a b e k 192
NSYASYONUN GZEMLER l e y e b i l i r s i n . O a n a h t a r d a n o k b e k l e m e n i n faydas olacaktr. Sahte bir anahtarla bile d a h a rahat o l u r s u n . A m a a n a h t a r y l e bir e k i l d e y a p l m t r k i e e r o n u k u l l a n m a y a d e v a m edersen g e r e k hale gelir. A n a h t a r y l e bir e k i l d e y a p l m t r k i eer o n u k u l l a n m a y a d e v a m edersen ... K a p n n k i l i d i n i u a n d a a a m a z . A n a h t a r sahtedir, s a h i p o l m a m a s g e r e k e n k e l e r i vardr. A m a o n u n l a denemeyi srdrrsen, bu keler anacak, gidecektir. Gerek bir anahtar haline gelecektir ve her g n biraz d a h a fazla h a r e k e t edecektir. S a n r m b e n i a n l y o r s u n . Onu baka bir anahtarla deitirmeyeceimayn a n a h t a r o k fazla k u l l a n m l a g e r e k a n a h t a r o l a c a k . G e reksiz k e l e r i g i d e c e k . A m a k a p y h e m e n imdi aac a k hazr anahtar v e r m e k i i n senin h a z r o l m a n b e k l e y e m e m . Kap hazr, a n a h t a r h a z r a m a sen h a z r deilsin. B y l e c e iki yol vardr. Eski y o k l a b e k l e m e n gerekir. Sana, "Be yl b e k l e . Bu k a p , bu a n a h t a r a m a b e y l b e k l e . Bana bir d a h a a n a h t a r n nerede o l d u u n u s o r m a . K a p y a m e r a k t a n bile olsa d o k u n m a , k i l i d e y a k l a m a . Bekle! Kilide b a k t n g r r s e m bile seni atarm. Sadec e b e k l e . Hi k i l i d e b a k m a , a g z l o l m a . B u anahtardr. Sana hazr olduunda v e r e c e i m , " d e r i m . Bu e s k i yoldur. nsanlar yllarca, hatta m r l e r b o y u n c a b e k l e r lerdi. Bir h i k y e v a r d r . . . Bir m r i t h a y a t b o y u n c a b e k l e m i . Usta o n u n n e k a d a r b e k l e y e b i l e c e i n i test e d i y o r m u . O n a , " S e n i n ne kadar bekleyebileceini merak ediyorum," demi. 193
BEN KAPIYIM - OSHO
M r i t de, " T a m a m , b e n de senin ne k a d a r b e k l e y e bileceini greceim," demi. B u i k i k i i i i n d e bir b e k l e m e o l a c a k m ; asla b u n u n t e k tarafl b i r b e k l e y i o l a c a n d n m e . E e r sen b e k l i y o r s a n , b e n de b e k l i y o r u m . Ve b e n i m daha o k a c e l e m v a r n k bir d a h a o l m a y a b i l i r i m . B y l e c e m rit, " B a k a l m k i m daha fazla b e k l e y e b i l e c e k , " d e m i . U s t a y a z o r g e l m e y e b a l a m . hayat daha gelm e s i g e r e k m i v e m r i t b e k l i y o r m u . H e r defasnda m r i t g e l i p o t u r u y o r v e her d e f a s n d a a y n h i k y e tekrarlanyormu. S o n u n d a usta s a b r n k a y b e t m i ve "Bu anahtar al. Sen k a z a n d n , b e n i y e n d i n , " elemi. M r i t , " N i y e b y l e acele e d i y o r s u n ? Ben daha o k bekleyebilirim," demi. Usta, "Sen b e k l e y e b i l i r s i n a m a b e n b u b e k l e m e
iin bouna dnyaya g e l i y o r u m ve sonsuza dek devam e d e b i l i r s i n g i b i g r n y o r . O n u n i i n b u a n a h t a r al," demi. A m a m r i t , "Bu a n a h t a r b a n a g e l d i n k b y l e u z u n bir b e k l e y i i n k e n d i s i bir anahtar h a l i n e g e l d i . Artk o n a i h t i y a c m y o k , " d e m i . U s t a , " A c e l e e t m e m i n n e d e n l e r i n d e n biri d e b u y d u n k eer d a h a fazla b e k l e r s e n a n a h t a r n verilmesine gerek kalmayacakt. Bu bekleyi anahtar haline g e l e c e k t i , " elemi. B u e s k i y o l d u . n c e b e k l i y o r d u n , s o n r a anahtar v e r i l i y o r d u . i m d i b u m m k n deildir, b u y z d e n bt n h e r e y i d e i t i r m e m gerekir. Sana a n a h t a r v e r i r i m , 194
NSYASYONUN GZEMLER onunla oynayabilirsin. Megul olmadan bekleyemezsin ama megul olursan bekleyebilirsin. Artk anahtarn, k i l i d i n , k a p n , h a z i n e h a k k n d a d u y d u k l a r n vardr; h e r e y i n vardr. H a z i n e h a k k n d a k o n u m a y s r d r r m . A n a h t a r n vardr. B e k l e y e b i l i r s i n , kilit v e anahtarla o y n a y a b i l i r s i n . V e b u o y n a y v e b e k l e y i n e d e n i y l e sahte a n a h t a r g e r e k a n a h t a r h a l i n e gelir. Ustann sorumluluu senin teslimiyetine karlk gelir. U s t a n n , m r i d i n y a p t k l a r n a k a r l k g e l m e y e n p e k o k y a p t ey vardr. S a d e c e bir e y usta ile m r i t arasnda karlkldr, b u k p r d r . M r i t t e n g e l e n tesl i m i y e t , u s t a d a n gelen s o r u m l u l u k b u k p r d r . Sad e c e u s t a d a n g e l e n b i r o k ey vardr. G e r e k t e , m r i din fazla bir ey y a p m a s g e r e k m e z , u s t a n n p e k o k e y y a p m a s gerekir. V e b u d o r u d u r , o l m a s g e r e k e n b u dur. M r i t her z a m a n k e n d i s i n i n o k fazla e y y a p t n d n r ama o k e y y a p a n ustadr. Sana bir ey iaret edebilir. S e n i n l e , a y n a n d a p e k ok katman zerinde almak zorundadr. Vcudunla almak zorundadr ve b u n u anlayamazsn n k bed e n i n i n hi f a r k n d a deilsindir. B e d e n i n h a k k n d a hibir ey b i l m i y o r s u n d u r . B e d e n i n i s a d e c e a o l d u u n d a , ar ve h a s t a l k h i s s e t t i i n d e bilirsin; o kadar. Bu b e d e n i n l e tek temastr. B e d e n i n n e k a d a r m u a z z a m bir o l g u olduunu bilemezsin. Usta b e d e n i n l e o k ey y a p m a k z o r u n d a d r n k b e d e n i n d n m e z s e , e n iteki ele a l n a m a z . V e b u n u y l e bir e k i l d e y a p m a l d r k i b e d e n i n l e b i r e y y a p t n a n l a m a m a k s n , n k eer f a r k n a v a r r s a n , b u b i lin b e d e n i n d e r a h a t s z l k l a r y a r a t a c a k t r . Ve usta bir 195
BEN KAPIYIM - OSHO
e y y a p a m a y a c a k t r . n k b u , b e d e n i n gizli bir o l g u s u d u r , s a d e c e s e n o n u n f a r k n d a o l m a d n d a alacaktr. E e r f a r k n a v a r r s a n , a l m a z . Bir d e n e y y a p a b i l i r s i n . Yarn y e m e k y e r k e n bilinl i ol, s o n r a m i d e n i n y i y e c e k l e r i y a a m a k i i n gdaya dn t r d n n b i l i n c i n e var. Y i r m i drt saat bilinli ol v e hasta gibi h i s s e d e c e k s i n d i r , m i d e n rahatsz olacaktr. G d a t a r a f n d a n b e s l e n e m e y e c e k s i n d i r , z e h i r haline gelecektir. O n u t a m a m e n a t m a n g e r e k e c e k t i r , b t n sist e m r a h a t s z olacaktr. B u y z d e n u y k u y a i h t i y a c n olacaktr. U y k u d a , v c u d u n d a h a iyi alabilir. Bilinli deilsindir. Birisi hasta o l d u u n d a , d o k t o r n c e u y k u s u n u n iyi o l u p olm a d n a bakar. Yoksa h i b i r ila ie y a r a m a z , h i b i r yardm verilemez. Ona yardm edilemez nk vcudu a l a m a z , fazla bilinlidir. B u b i l i n l i l i k y z n d e n ger e k s i z y e r e p e k o k h a s t a l m z s r d r r z . Bir kere miden rahatsz olduunda, onun hakknda bilinli o l u r s u n . S o n r a m i d e iyileir ama b i l i n l i l i k d e v a m eder; s o n r a da bu b i l i n l i l i k rahatsz eder. Ve bu t e h l i k e l i bir d n g h a l i n e g e l e c e k t i r b i l i n c i n m i d e t a r a f n d a n rahatsz edilir ve m i d e bilin tarafndan rahatsz edilir. A r t k dar k a m a z s n . O n u n i i n d e d e v a m e d e r s i n v e bu h a y a t b o y u s r e n bir ey haline gelir. Bir g n u y k u n k a m t r . Baka bir gn i y i s i n d i r a m a b i l i n l i h a l e g e l m i s i n d i r , b u g n d e u y k u n u n gelm e y e c e i n i d n r s n . B u g n b i l i n l i hale g e l m i s i n dir. U y k u g e l m e y e c e k t i r , fazla bilinlisindir. A r t k ertesi g n d a h a da bilinli o l a c a k s n d r . B u y z d e n ustann b e d e n i n l e y a p a c a a m a sana 196
NSYASYONUN GZEMLER
b a h s e d e m e y e c e i p e k o k e y vardr. S a d e c e b i r t e m a s bile b i r e y y a p y o r olacaktr, sadece b a n n s t n e k o y d u u b i r e l bile bir ey y a p y o r olacaktr. E s k i d n y a d a , eski insanlarla b u o k k o l a y d . O k a d a r b e d e n bilinli deillerdi. Z a m a n bilinci ile k a r l k l bir o l g u o l a n bir beden bilinci vardr. Ben b u n a lmbilinci d i y o r u m . G e r e k t e n de 11e k a d a r fazla l m b i l i n l i o l u r s a n , o kadar b e d e n b i l i n l i o l u r s u n . B u g n h e r k e s o k a d a r b e d e n b i l i n l i hale geldi ki u t a n d r m a d a n o n a d o k u n a m a z s n . U t a n d a n d a , tem a s , o n u n isel a n l a m , isel a l m a s d u r m u t u r . y l e a l n g a n hale g e l d i k k i h e r k e s s r e k l i k i m s e n i n o n a dokunmamas gerektiinin farknda. Bir kalabalkta d u r u y o r s u n : H e r k e s d o k u n u y o r ama i i n d e bir y e r d e her z a m a n d o k u n a l m a m a y a a l y o r s u n . Her e y z o r lat, g e r e k s i z y e r e zorlat. B i r o k e k i l d e , b e d e n i n i n d e i e b i l e c e i vastalar y a r a t m a k z o r u n d a y m . M e d i t a s y o n m e t o t l a r m d a sadec e s e n i n v c u t m e r k e z i n i d e i t i r m e k i i n arndrc bir b l m e k l e d i m . H i b i r eski m e d i t a s y o n d a b u e k l e n m e mitir n k b u b l m usta tarafndan g e r e k l e t i r i l e bilir. O n u n d o k u n u u , h e r h a n g i bir m e r k e z e s a d e c e t e k bir temas a r n m a yaratabilir. A m a artk b u o k zordur. r n e i n Z e n r e t m e n i n i n e l i n d e bir d e n e k o l u r du. Bu d e n e k l e d v e b i l i r d i . H i b i r Batl b u n u n anlam n a n l a y a m a z e n anlayl o l a n l a r bile. V e bir Z e n retmeni de b u n u n anlamn sylemeyecektir. B u basit bir d v m e d e i l d i r ; b u belirli b i r m e r k e z e bir ey s o k m a k t r . Hi d v m e k deildir. A m a b u n u n sakl o l m a s gerekir. D i y e l i m k i s e n i n o m u r g a n a , belirli 197
BEN KAPIYIM - OSHO
bir n o k t a y a v u r u y o r . Eer sana, "Bu b l g e y e , v c u d u n u n belirli bir e k i l d e almas i i n d o k u n u y o r u m , " derse u t a n r s n . B u n u s y l e m e y e c e k t i r . " U y k u l u o l d u u n u h i s s e d i y o r u m , b u y z d e n s e n i d v y o r u m , " diyecektir. N e z a m a n u y k u l u o l u r s a n gelip sana v u r a c a k t r v e b u v u r u b t n ii k a m u f l e e t m e k i i n gizli b i r n u maradr. kunduu "Beni d v y o r ! " diye dneceksindir. merkezin farkna varmayacaksndr. DoAma
imdi bu da kullanlamayacaktr. sel a k m n d e i t i r m e k iin asanalar kullanlrd, mudralar k u l l a n l r d a m a b u n l a r n h e p s i n i n u z u n sre u y g u l a n m a s gerekir. i m d i k i m s e o k a d a r u z u n s r e u y g u l a y a m a z . Ve o n l a r n ortalkta deil h e r k e s t e n u z a k bir y e r d e u y g u l a n m a s gerekir. n k belirli asana ve m u d r a l a r u y g u l a d n d a belirli m e r k e z l e r o kadar d u y a r l h a l e gelirler k i t a m a m e n tek bana k a l m a n gerekir. Yoksa iine p e k o k rahatsz e d i c i etki a l a c a k s n d r n k m e r k e z l e r i n aktr. Bu y z d e n ustann, vcudunla yapmas gereken p e k o k ey vardr. Yeni m e t o t l a r o l u t u r m a k o n u n gr e v i d i r n k e s k i m e t o t l a r faydasz h a l e gelir. D a h a o k e y b i l d i i n d e d a h a fazla farknda o l a c a n i i n y e n i m e t o t l a r k u l l a n m a k gerekir. V e s a d e c e a y d n l a n m k i i l e r y e n i m e t o t l a r kullanabilir. A y d n l a n m a m o l u p d a i n i s i y a s y o n y a p a n l a r e s k i metotlara g v e n m e k z o runda kalacaklardr n k yeni metotlar dzenleyem e z l e r . O n l a r eski d e r k e n n e y i n k a s t e d i l d i i n i bile bilm e z l e r , s a d e c e dsal h a r e k e t l e r i bilirler. Bu y z d e n hath a y o g a y , p r a n a y a m k u l l a n m a y s r d r e c e k l e r d i r ; dev a m edeceklerdir. H e r y e n i a y d n l a n m k i i y l e b u d n y a y e n i vastalar k a z a n r ; y o k s a y e n i vastalar kazana198
NSYASYONUN GZEMLER m a z . V e h e r y e n i a n aralara ihtiyac vardr n k zihin deimitir. B u y z d e n u s t a n n b e d e n i n l e y a p a c a o k ey vardr; b u balangtr. V e b u n u n zor taraf, s e n i n b u n u n f a r k n d a o l m a m a n g e r e k m e s i d i r . B u y z d e n bir ustayla y a a m a k , bir t e k k e d e y a a m a k , bir u s t a y l a u y u m a k anl a m l d r n k o z a m a n b e d e n i n , sen f a r k n d a o l m a d a n , o n u n a l m a s n a d u y a r l hale gelir. Ustalar seni b i l i n s i z hale g e t i r m e k , s e n i n b e d e n i n l e a l m a k i i n zehirli m a d d e l e r i b i l e k u l l a n m l a r d r . A n e s t e z i , s a d e c e c e r r a h l a r tarafndan k u l l a n l m a z ; ustalar d a o n u kendi yollarndan kullanmlardr. Tamamen bilinsiz oldu u n d a o n l a r alabilirler n k n o r m a l d e b i r y l d a yap l a m a y a n i bir s a n i y e d e yaplabilir n k o z a m a n bu n o k t a y a d o k u n u l a b i l i r , b u n o k t a d n d r l e b i l i r , deitirilebilir. B t n a k m d e i i k hale getirilebilir. Sonra iler d a h a z o r hale gelir n k k u l l a n l a c a k e n e r j i c i n s e l l i k m e r k e z i n d e d i r . D a h a bile z o r hale gel i r b u d a b t n k o m p l e k s i n bir parasdr. Z a m a n bilincinden, l m bilincinden, cinsiyet bilincinden bahsediyorum, bunlar hep blmlerdir. Ne kadar ok l m b i l i n l i olursan, o kadar cinsellie d k n olus u n n k c i n s e l l i k antidottur. C i n s e l l i k h a y a t n bal a n g c d r v e l m s o n u d u r ; eer l m n f a r k n a d a h a o k varrsan, c i n s e l l i i n d e d a h a o k f a r k n a varrsn. Sadece l m n b i l i n c i n d e o l a n b i r t o p l u m c i n s e l l i i n b i l i n c i n d e olacaktr. B u c i n s e l l i k o l m a y a c a k t r d e m e k deildir ama o n u n b i l i n c i n d e o l m a y a c a k t r ; b u s a d e c e d o a l bir e y olacaktr. lkel b i r t o p l u m a g i d i p bir k a d n n g s n e d o k u 199
BEN KAPIYIM - OSHO
n a b i l i r s i n v e o n u n n e o l d u u n u sorabilirsin. Hibir ahl a k d e e r i n e , h i b i r u t a n g a l a , h i b i r cinsellie d e i n m e d e n o t o m a t i k bir e k i l d e c e v a p verecektir. O n u n ocua st v e r m e k iin o l d u u n u syleyecektir. Enerji cinsellik merkezinde bulunur. Ve cinsellik merkezinin o kadar farkndayz ki o n u srekli koruruz v e g e r g i n h a l e geliriz, y a r d m e t m e k gitgide zorlar. P e k o k vasta y a r a t t m v e o k fazla b o y u t t a n o k deiik e y l e r d e n b a h s e t m e k z o r u n d a y m . r n e i n cinsell i k t e n s p e r b i l i n c e g e m e k h a k k n d a y a l n z c a seni rah a t l a t m a k i i n b u k a d a r o k k o n u t u m . Eer c i n s e l l i k m e r k e z i n d e r a h a t o l u r s a n , e e r g e r i l i m y o k s a , enerji y u k a r salnabilir. n i s i y a s y o n v e r e n iin ilk y a p l a c a k ey b e d e n i n i n deimesine yardm etmektir. Bedenin deimelidir n k o n u n bana y e n i bir o l g u gelecektir. G e l e c e k , i n e c e k y e n i p a t l a m a iin, k o n u u n o l a c a k y e n i enerji i i n h a z r l a n m a l d r . Bu y z d e n sen bir ev s a h i b i h a l i n e gelmelisin. Btn dzen deimeli. Normalde olduumuz b u d z e n ie y a r a m a z . B u
b i y o l o j i k bir d z e n l e m e d i r . B e d e n i n n o r m a l y a p s , bed e n i n d z e n i b i y o l o j i k t i r . S a d e c e bir c i n s e l l i k arac olar a k kullanlr. B t n s r e s a d e c e o n u d e v a m e t t i r m e k iindir. D o a s z k o n u s u o l d u u n d a b e d e n i n d e n b a k a bir b e k l e n m e d i i iin b u e k i l d e d z e n l e n m i t i r . i m d i s a d e c e rkn d e v a m e t t i r m e k i s t e m i y o r s u n , b t n biy o l o j i k s r e c i deitirip b i y o l o j i k o l m a y a n , r u h s a l olan y e n i bir b o y u t y a r a t m a k i s t i y o r s u n . B e d e n i n i n b t n yapsnn deimesi gerekecektir Bu yzden ustann bedeninle ok almas gereke200
NSYASYONUN GZEMLER ektir, s o n r a d u y g u l a r n l a o k fazla a l a c a k v e hatta d a h a da fazla a k l n l a alacaktr. Bu b i l i n l i , e k z o t e r i k blmdr. r e t m e n , i n i s i y a s y o n d a dsal b l m l e r e b i r e y y a p a c a k t r . A m a isel, e z o t e r i k b l m d e vardr. B u n u n z e r i n d e , t e l e p a t i k m e s a j l a r l a , r y a l a r n vastasyla, g r n t l e r vastasyla, gizli iletiimler vastasyla allr. A k l n d o r u d a n sakinletirilebilir; o n a k o n u u l a b i l i r v e direkt o l a r a k sakinletirilebilir a m a d u y g u larn deil. Burada d o l a y l o l a r a k a l m a k g e r e k i r ; d u y g u l a r n n deitii, d n t o r t a m l a r yaratlmaldr. A m a bu da dsal bir eydir. D u y g u l a r n , akln, b e d e n i n , b u n l a r b e d e n i n i n d k s m d r . S e n ierde y a a r sn, s e n i n v a r l n i e r i d e , derindedir. Bu v a r l k da d ntrlecektir. Bu, telepatik yollardan, ezoterik, gizli y o l l a r d a n olur. R y a l a r n k u l l a n l a b i l i r b u n l a r k u l l a nlr. S e n r y a l a r n n f a r k n d a o l m a y a b i l i r s i n ama ustan farkndadr. Ve o s e n i n u y a n k h a l i n d e n o k r y a l a r n l a ilgilidir. S e n i n s z d e u y a n m a b i l i n c i n sahtedir. G e r e k deildir; s e n b u n u n l a ifade e d i l m e z s i n , s a d e c e h a r e k e t edersin. R y a l a r n d a h a gerektir. F r e u d r y a l a r n a n a l i z i n i , t a n m o l d u u bir s i m y a s a l g e l e n e k n e d e n i y le k u l l a n d . Bir e z o t e r i k d a i r e d e n darya bir ey szmt. Tabii k i s e n i n r y a l a r n d o r u d a n b i l e m e z d i ; sana r y a l a r n itiraf ettiriyor, s e n i n r y a l a r n g s t e r m e ni, h a t r l a m a n , o n l a r h a k k n d a k o n u m a n s a l y o r d u . O zaman o n u analiz edebiliyordu. A m a inisiyasyonda usta r y a l a r n bilir. R y a l a r n n i i n e girebilir, onlara ahit olabilir. Ve o z a m a n s e n i n h a k k n d a , s e n i n k e n d i n i n f a r k n d a o l d u u n d a n d a h a fazla g i z l i e y bilir. Ecdgar C a y c e , o n a r y a n h a k k n d a b i r e y l e r s y l e d i i n , o t o h i p n o t i k bir k o m a y a g i r e b i l i y o r d u . S e n i n 201
eksik balantlarn oradayd. Bilinsiz halinde ryann iine girebiliyor ve ryann b t n resmini grebiliyordu. Sonra sana, "Bunlar eksik balantlar, bu senin tam ryan," diyordu. Ve kimsenin sabah uyandnda ryasn tam olarak hatrlamamas seni artacaktrbu imknszdr. Bilinli zihin ileri ele aldnda btn her eyi bozar nk mesaj bilinsizdendir. Bilinliye kardr, o bozar, o yorumlar. Bir eylerin eksik olmasna, bir eylerin eklenmesine neden olur ve her ey sama bir hale gelir. Sen b u n u n sadece bir ryaanlamszolduunu sylersin. Hibir rya anlamsz deildir; onlarn senin uyank anlarndan daha elerin bir anlam vardr. Bu yzden ustann senin ryalarnla almas gerekir. Eer ryalarnla almazsa, senin uyanman iin de alamaz nk iinde rya yaratan ey, btn her eydir. Bunun yok edilmesi, bilincinden kknden karlmas gerekir. Rya grme mekanizmasnn tamam krlmal, tamamen kknden sklmelidir. Tamamen kknden skldnde nce rya grmeyi kaybettiini hissedersin, sonra da uykuyu kaybettiini. Uyuyacaksndr ama bir ey uyank kalacaktr. Beden sabahleyin tazelenmi olacaktr ama sen hep bilinli kaldn bilirsin. Eer rya grme kaybolursa, uyku da kaybolur. Rya grmenin uykuya srekli bir yardm olduunu renmek artc olabilir. Rya grmeden uyuyamazsn, rya grmek uykunun devam etmesine yardm eder. rnein, uykunda ackrsan uyanrsn. Beden seni kaldracak, "Git ve bir ey ye!" diyecektir. Eer su202
N S Y A S Y O N U N GZEMLER
sarsan beden, "Git ve bir ey i!" diyecektir. Ama rya yaps yardmc olacaktr; "Tamam," diyecektir. Rya yaps bir rya yaratacaktr. Suyu ryanda iersino zaman uykudan uyanmaya gerek kalmaz, gereksinim duyulan eyi almsndr. Rya gerein yerini almtr ve uyumaya devam edebilirsin. alar saatin alyor, saat be ve kalkmak zorundasn. Rya yaps bir rya yaratacaktr. Bir tapnaktasndr ve bir an almaktadr. Darda alan alarm yer deitirmi ve uykunun bir paras olmutur. imdi zil tapmakta almaktadr; artk kalkmaya gerek yoktur ve artk uykuya devam edebilirsin. Rya uykuya devam etmekte yardmcdr. Yoksa uyuyamazsn; uyku ok fazla kez blnecektir nk darda bedenin kaldrabileceinden ok daha fazla ey vardr. Tek bir sivrisinek bile uykunu rahatsz edecektir. Ama rya burada da yardm edebilir. Bir rya yaratabilir ve sivrisinein sesi ryanda bir mzik haline gelebilir. O zaman uykuna ve rya grmene devam edebilirsin. Bu yzden rya grme bilincinin btn yaps kknden sklmelidir ve ustann b u n u n iin almas gerekir. Btn rya grme mekanizmasn yok ettiinde, sadece isel kaplar ak olur ve onunla direkt olarak iletiim kurabilir. Artk dile, szcklere gereksinim yoktur; dorudan iletiim kurabilir. Ve sadece szckler olmadan dorudan iletiim olduunda gerek sana aklanabilir; baka trl olmaz. Bylece en ezoterik blm senin rya grme bilincinledironu deitirmek iindir.
203
Bir ey dar szabilir... Ve byle bir olgu pek ok kereler olmutur. Sadece tek bir szntnn, ezoterik dnyadan gelen tek bir noktann zerine kurulmu bilimler bile vardr. Onun etrafnda bir bilim yaratabilirsin ama hep hatal olacaktr, her zaman kusurlu olacaktr. Freud'un analizleri asla mkemmel olamazd nk her eyi bilmiyordu. Bir yerde, bir tek noktaya rastgelmiti. O n u n zerinde tamamyla alt ama noktann kendisi zaten bir parayd. Btn bilinmiyordu. Rya grme bilinci alp gtrldnde gerek ezoterik alma balar. Usta, senin elini elinin iine alp seni her yere gtrebilirherhangi bir gereklie, bu evrenin herhangi bir derinliine. Ama bunun hakknda konuulamaz, bu tartlamaz. Ustalar rencilerini cennete, cehenneme, evrenin her kuytu kesine, her gezegene, daha yksek krallklara gtrmlerdir. Ama bu sadece senin rya bilincin tamamyla gittiinde olabilir. Hibir ey yanstamazsn, yalnzca bir ekran olman gerekir. O zaman bu dnya senin iin farkl olacaktr nk sen farkl olacaksndr. Bu dnya ayn kalacaktr ama sen herhangi bir ey yanstyor olmayacaksn. Ama hl, eer ilgiliysen, iine gitmek iin pek ok ey vardr. Bu eyler hakknda haberdar edilemezsin. Onlar sana tantlabilir, ben sana yardm edebilirim, seninle alabilirim, seni daha iteki bir boyuta itebilirimama seni haberdar edemem. Seni haberdar ettiim her ey zaten imdiye kadar izin verilenlerden fazladr. Ama seni daha nceden asla izin verilmeyen pek ok ey hakknda haberdar edebilirim nk her zaman baz anahtar noktalar brakrm. Onlar kendi
204
N S Y A S Y O N U N GZEMLER
kendine gelitiremezsin. Bir ey her zaman eksiktir"benim iin deil, senin iin. Olgu senin bana gelmedii srece hep eksiktir. Ondan sonra .her ey tamam olacak, balantl olacaktr. Bu yzden pek ok balantdan sz ediyorum. Her zaman senin kendi abalarnla yerine getirilecek baz eksik balantlar vardr. Seni ok almaya ikna etmek iin bu balantsz balantlar hakknda konuuyorum. Sen ne kadar ok alrsan, ben o kadar ok eksik balantlar hakknda konuurum. Esas balantdan konuulamaz, sadece yaanlabilir. Bunu yaaman iin sana yardm etmeye hazrm ve olaylarn doas yle ki sadece yaanabilir. Kendi blmn yap ve kendi blmn yapmaya yeterli olduunu unutma. Teslim olabildiinde usta gelir. Usta oradadr. Ustalar hep var olmutur. Bu dnya hi ustasz kalmamtr, her zaman mritler eksik olmutur. Ama birisi teslim olmad srece usta hibir eye balayamaz. Bu yzden teslim olabilecein bir an olduunda onu kaybetme. Eer teslim olacak birini bulamasan bile, sadece varolua teslim ol. Ama ne zaman teslim olabilecein bir an olursa onu kaybetme, nk o zaman uykuyla uyanklk arasnda snrda olursun. Sadece teslim ol! Eer birini bulabilirsen, bu iyidir. Eer kimseyi bulamazsan, evrene teslim ol. Ve usta grnecek, gelecektir. O, teslimiyet olduunda koar gelir. Boalrsn, bo hale gelirsinruhsal olarak bo hale gelirsinsonra ruhsal g sana koar ve seni doldurur. Bu nedenle ne zaman kendini teslim olacak gibi hissedersen an kay205
betme. Tekrar gelebilir veya yzyllar sonra gelebilir ve hayatlar gereksiz yere harcanm olur. O an geldiinde sadece teslim ol. Ama zihnin bir hilesi vardr. Eer fkeliysen, tam o an fkeli olacaksndr. Ama eer kendini teslim olacak gibi hissediyorsan, onu planlarsn, beklersin. Ve zihinle snrda her zaman tek bir saniye vardr. Bu yzden yalnzca Tanrsalla, herhangi bir eye teslim ol bir aaca bile olabilir nk gerek ey kime teslim olduun deildir. Gerek ey teslim olmaktr. Bir aaca teslim ol ve aa senin iin bir retmen haline gelecektir. Aatan sana hibir kitabn gsteremeyecei eyler gsterilecektir. Bir taa teslim ol ve ta bir Tanr haline gelecektir. Ve bu ta sana hibir Tanr'nn gsteremeyecei eyler gsterecektir. Gerek ey teslim olmaktr. Ne zaman teslim olma varsa, senin iin sorumlu olacak birisi ortaya kar. nisiyasyon ile anlatlmak istenen budur.
206
SADECE BR PENCERE A
8 SADECE BR PENCERE A
Sevgili Osho, Teozoficiler, fiziksel olarak var olan, hatta fiziksel olmadan da var olan deiik usta gruplarndan sz etmilerdir. Bu gruplarn ka bugn hl var? Bu ezoterik gruplar nelerdir ve araytakileri ve dnyann aktivitesini nasl etkilerler? Senin bu ezoterik usta gruplaryla ilikinden bahseder misin?
Ruhsal bilginin var olmakta birok zorluu vardr, ilk zorluk yeterince ifade edilememesiclir. Bu yzden birisi bilse bile tam olarak ifade edemez. Bilinen ey transfer edilemez. Birisi bir ey bilmektedir, bilmek isteyen araytakiler vardr ama bilgi iletilemez. Sadece sen onu bilmek istiyorsun ve birisi anlatabiliyor diye iletiim m m k n deildir. Ruhsal bilginin doas yledir ki onu ifade etmeye altn anda, ifade edilemeyeceini hissedersin. Bu yzden onu ifade etmek ve iletmek iin ezoterik gruplara gereksinim vardr. Bir ezoterik grup, belirli bir bilgi sistemini almak
207
iin zel olarak eitilmi bir gruptur. u benzetmeyi alalm: Einstein pek ok kez bu dnyada iletiim kurabildii yarm dzineden fazla insann var olmadna gnderme yapmtr. O, ruhsal bilgiden deil matematiksel bilgiden bahsediyordu ama bu bir gerekti Einstein'n rahata konuabildii gerekten de yarm dzine insan bile yoktu. Matematikte Einstein yle zirvelere ulamt ki sradan matematiksel sembollerle iletiim kuramyordu. Eer Einstein bilgisini nakletmek istese bile onu duyarsn ama anlamazsn nk sadece duymak anlamak deildir. Ve anlamadnda her zaman yanl anlama riski vardr nk anlamak ile anlamamak arasnda yanl anlama ara olgusu vardr. Hi kimse anlamadn kabul etmeye hazr deildir. Anlama olmadnda, bu anlamamann olduu demek deildir. Yz d u r u m u n doksan dokuzunda bu, yanl anlama demektir nk hi kimse anlamadn sylemeye hazr deildir. Herkes anladn syler ve sonra yanl anlama takip eder. Matematik ezoterik bir bilgi deildir ve ifade edilemeyenle ilgili deildir. Matematik be bin yldr vardr; binlerce yldr binlerce ve binlerce zihin matematikte eitilmitir. Dnyadaki her niversite onu retir, her ilkokul onu retir. Bu kadar eitimle, bu kadar bilgiyle, bu kadar ok niversitede onu reten bu kalar blmle Einstein hl, "Bildiklerimle iletiim kurabileceim sadece alt kii var," diyor. Eer bunu anlarsan, ruhsal deneyimleri iletmenin zorluunu da anlayabilirsin. Bir ezoterik grup belirli bir retmen iin zel ola208
SADECE BR PENCERE A
rak eitilen bir grup da demektirnk bu olgu nadirdir. nk bir Buda ancak binlerce yldan sonra oluur ve eer byle bir oluum varsa, o nasl iletiim kuracaktr? Buda orada olacaktr, dnya orada olacaktr ama bir anlam olmayacaktr. Buda dorudan iletiim kuramaz, bu yzden bir ezoterik grup, bir isel grup eitilmelidir. Eitim yledir ki bu grup Buda ile dnya arasnda bir arac olarak hareket edecek hale gelir. zel bir grup, Buda'y anlamak ve Buda'y dnyaya yorumlamak iin zel olarak eitilir nk Buda ile dnya arasnda yle bir boluk vardr ki bir Buda hi anlalamaz. Burada sa'dan bahsetmek anlaml olacak. sa zorluk ekti nk bir ezoterik grup yoktu. Buda bunu yaamad nk ezoterik bir grup vard. sa'nn armha gerilmesi gerekti nk boluk yleydi ki sradan insanlar onu anlamadlar. Onu yanl anladlarbu olmak zorundayd nk sa ile sradan kitleler arasnda bir grup yoktu. kisi arasnda bir arac yoktu, sa bu yzden ac ekti. Hindistan'da ne Butla, ne Mahavira ac ekti; hi kimse armha gerilmedi. Onlar da sa kadar yetkindiler ama sa'nn armha gerilmesi gerekti nk hibir ezoterik grup yoktu. Yanl anlama kanlmazd. sa'nn her syledii yanl anlald. Tabii ki sa'nn takipileri vard ama bunlar sradan insanlard. O n u n balca mritleri hibir ezoterik eitimi olmayan sradan kitlelerden geliyordu. Luke ve Thomas toplumun sradan ve eitimsiz kesiminden kyllerdi. sa'y seviyorlard, onu hissediyorlard ama ayn zamanda onu anlamyorlard, bu yzden pek ok defa ok ocuka sorular soruyorlard. rnein, bir mrit sa'ya, "Tanr'nn krallnda bizim d u r u m u m u z
209
ne olacak? Sen Tanr'nn tarafnda olacaksnBiz nerede duracaz? Bizim pozisyonumuz ne olacak?" diye soruyordu. O n u n Tanr'nn krall ile ne demek istediini anlamyorlard. Onlar sradan insanlard. Bu ezoterik grup birdenbire yaratlamaz. Buda birdenbire oluur ama bu grup birdenbire yaratlamaz. Bu yzden binlerce ve binlerce yldr ruhsall yaayan lkelerin bir devamllk, bir gelenek olarak ezoterik gruplar vardr. Ve ne zaman bu eit bir oluum olursa, bu grup almaya balar. Ashoka bugn hl var olan bir grup yaratmtr dokuz kiilik bir grup. Bir kii ldnde bakas onun yerine geer, bylece grup devam eder. Bir kii ldnde kalan sekiz kii o n u n yerine geecek kiiyi seerler. O kii, bu sekiz kii tarafndan eitilir, bylece eitim devam eder. nsanlar deiir ama grup kalr ve bugn hl grup oradadr nk Bucla'nn bir reenkarnasyonu beklenmektedir. Her an gelebilir. Ve Buda geldiinde birdenbire grubu yaratamazsn nk ezoterik ustalarn bu grubu uzun bir eitim ve disiplin yoluyla yaratlr. Bu ani bir oluum deildir. Bu yzden birok ere gruplar balatlmtr. Bazen devam ederler ve sonra yok olurlar. Bazen devam ederler ve sonra yokturlar nk pek ok zorluk vardr. ok fazla glk vardr! Ashoka'nn dokuz kiilik grubu devam ediyor nk devam etmesine yardmc pek ok koul var. Birincisi, kendisi asla kitleler ile dorudan temas kurmuyor. Arada yine baka gruplar var. Her zaman bilinmez, sakl kalyor, onlarn nerelerde olduunu asla bilemiyorsun. Ve grupta balatlan bir kii,
210
SADECE BR PENCERE A
inisiyasyon anndan itibaren senin dnyandan yok oluyortamamen yok oluyor. Ondan sonra o n u n hakknda hibir ey bilemiyorsun, grup isimsiz olarak devam edebiliyor. Bu grubun birok anahtar ve metodu vardr. Bu anahtarlar ve metotlar araclyla birok yoldan almaya devam eder. Bu grubun yeleri fiziksel bedendedir, bizim kadar canldrlar. Bir kii bir kere bu grubun yesi olduunda, baka bir hayatta bu dokuz kiiden biri olarak seilemez. O zaman artk o, grupla kitleler arasnda bir balant olarak alr. Bu, dokuzun etrafnda daha byk bir daire yaratr nk pek ok kii o n u n yesi olmutur. Buda'y ve ezoterik ustalar dorudan olarak tanmaktadrlar. O kadar deneyimlidirler ki kitleler iinde kalp grupla almaya devam edebilirler. Ama onun yesi olmayacaklardr. Bu gruptan bir kii bu dnyada domasa, fiziksel bir bedeni olmasa, bedensiz bir varoluta kalsa bile almay srdrecektir. Fiziksel bedende olmayp almay srdren pek ok usta vardr. Teozoficiler onlara stad derlerstad Koot Humi gibi. Bunlar uydurma isimlerdir ama belirli bir kiilie, belirli bir bireysellie gnderme yaparlar. Bunlar uydurma isimlerdir ama yardm eden belirli bir soyut ruha gnderme yaparlar. Bu stad K. H., Ashoka'nn dokuz kiilik dairesinin eski ustalarndan biridir ve btn Teozofi hareketini yaratmtr. Buda'nn tekrar hayata gelmesinin m m k n olmas iin bir durum yaratmaya alyorlard nk Buda yirmi be asr sonra tekrar geleceim ve adnn Maitreya olacan sylemiti. Gautam Buda gibi aydnlanm bir kii yirmi be asr
211
sonra kimin aydnlanm olacan bilmeye muktedirdir. Bylece Buda nceden sylemiti ve bu oluum iin Ashoka'nn dokuz kiilik dairesi yzyllardr alyordu. imdi zaman yakn. Bu yzden Teozofi hareketi bir hazrlkt. Baarszla urad, deney baarlamad. Maitreya'nn inmesine ara olmas iin veya drt kii ile deneme yaptlar ama deneme baarsz oldu. Bir ey eksik kald. Baarnn kenarndayd ama bir ey oldu. Krishnamurti ara olmaya tamamen hazrd. Her ey hazrd. Krsye kendini teslim etmek ve Maitreya'nn gelebilmesi iin bombo olmak zere geldi. Ama son anda teslim olmay reddetti. Etrafndaki hi kimse bunun olacan dnemezdi. Krishnamurti'nin son basamakta baarszla urayp geri dneceine dair en ufak bir ipucu yoktu. Ve bu olgudan sonra, bu geri dnten sonra btn hayat boyunca, krk yl boyunca bireysellii vurgulamasnn, "Bir birey ol," demesinin nedeni buydu. Bunun bir anlam vardr. Btn hazrlk kiinin bireyselliini kaybetmesi iindi, yoksa ara haline gelemezdi. "Sanki yokmusun gibi ol! Senin tendeki glere teslim ol." Tam atlamann snrnda teslim olmay reddetti. Her ey hazrd; bir adm ve Maitreya dnyada olacakt. Ama son adm atlamad. Geri dnd. "Ben kendimim," dedi. Btn felsefesinin, "Teslim olma, takip etme, inanna, mrit olma," haline gelmesinin nedeni budur. Btn bu ey, bir sonutur; sadece mantkl hale getirmeye almaktr, bir tesellidir. Krk yl boyunca atlamayan bu admn dna k212
SADECE BR PENCERE A
maya alt. Hl kamad. Pimanlk oradadr, yara oradadr. Son anda teslim olamad. Bylece Teozofi Krishnamurti ile baarszla urad ve l bir hareket haline geldi nk bu hareket sadece bu oluumun gereklemesi iin vard. Bundan sonra anlamsz hale geldi. Ev kurulmutu ama usta iinde oturmaya gelmedi. Bu yzden Krishnamurti'nin Maitreya iin bir ara olmay reddediinden sonra Teozofi anlamn kaybetti. Hl devam ediyor ama imdi tatmin edici bir ey yok. Btn bu hareket Ashoka'nn dokuz ustas tarafndan yaratlmt. Hl alyorlar. Birok ekilde almaya devam ediyorlar. Ve bizim szde tarihimizin arkasnda anlamamzn m m k n olmad bir tarih vardr. Tarihin daha derin bir temeli vardr; tarih olarak bildiimiz evre, gerek olaylardan deildir. Szde tarihimizin arkasnda hakknda hibir ey bilmediimiz daha derin bir bakas devam eder. rnein hepimiz Hitler'i, onun faizmini, btn hareketini, bir ey yapmak iin umutsuzca abalarn biliriz. Ama kimse onun arkasnda gizli bir ey olduunu bilmez. Hitler baka gler iin bir arat sadece. imdi onun bu dramdaki gerek aktr olmadna dair ipular var. O yalnzca bir vastayd, kullanld. Arkasnda baka biri vard, baka gler alyordu. rnein Adolf Hitler'in partisinin sembol svastikanm seimibu, belirli bir usta ekolnn en eski semboldr. Hindistan'da, en eski gruplardan biri jainler'dir. Svastika onlarn sembolyd ama tam Hitler'de olduu ekilde deildi. Hitler'in svastika deseni onun tersiydi. Jainler'in sastikas saat ynnedir; Hitler'inki saat y213
n n n tersinedir. Saat y n n n tersine olan bu svastika en ykc semboldr. yl boyunca bir sembol semek iin aratrma yaptlar nk bir sembol sadece bir sembol deildir. Eer daha derin bir gelenekten bir sembol alabilirsen, sembol bir balant haline gelir. Bu yzden Ari rkn en eski sembollerinden birini kefetmek iin Tibet'e insanlar gnderildi nk bu sembolle sakl olan pek ok eyle temas kurulabilir. Svastika seildi ama ters ynde. Ve sembol bulan kii, Hessenholf, Adolf Hitler'i semboln terse evrilmesi gerektii konusunda ikna etti. O, birok ezoterik grupla temas olan biriydi ama kafas karkt. ki ey aryordu: birincisi ok eski bir sembol aryordu, ikincisi yeniletirilebilecek bir sembol olmalyd. Bu nedenle svastika seildi ve tersi kullanld. Daha nce bu ekliyle hi var olmamt ama buna bal olarak olaylar tamamen yeni bir biim ald. Ve bu ters sembolle, dnyadaki ezoterik bilgiyle temas olan herkes iin Hitler'i kendisini yok edecei bilinir oldu. Delirecekti; intihara ait glerle temas olacakt. Hitler'in felsefesinin b t n kavramlar, baz gizli ekoller tarafndan verilmitir. Onu, Krishnamurti'nin Teozoficiler ve gizli gruplar tarafndan kullanlaca gibi kullandlar. Hitler bir yere, bir ana kadar kazanmay srdrd. Hep kazanyordu: hi yenilgi yoktu. Bu olaanst bir eydi, her eyi kazanabilirdi, sanki yenilemez gibi grnyordu. Ama belirli bir zaman sonra her ey her ey tersine gitmeye balad. Neden byle oldu? Nazizmin karsndaki gler Hitler'i yenilgiye u214
SADECE BR PENCERE A
ratt ama bu gerek tarih deildir. Bu sadece dtaki bir olgudur. Hitler bir ezoterik grup tarafndan kullanld. Bu en umutsuz abalardan biriydi nk bu ezoterik grup yzyllardr alyordu ve insanla arzu etlii kadar yardm edemiyordu. nsanlk bu dnyada kendini yok etmeden nce, insanla yardm etmek iin umutsuz bir abayd. Bu yzden azizler yoluyla, gsz insanlar, ruhsal olarak zayf olan insanlar yoluyla denediler. Adolf Hitler vastasyla, yok olmadan dnyay kazanmaya ve insanla belirli bir ders vermeye altlar. Ama Krishnamurti'nin son anda bamsz olmas gibi Hitler de bamsz oldu. Aa gitmeye balad. Bu sava tarihinin bir mucizesidirdaha nce hi olmamtrHitler hibir generalin tavsiyesini dinlemiyordu. Hareket ediyor, saldryordu ama hibir generalden tavsiye alnmyordu. Ve btn eitimli adamlarnn tavsiyesinin aksine istedii gibi hareket etmesine ramen yine de kazanyordu. Sama, bir anlam olmayan hareketler vard. Sava hakknda herhangi bir ey bilen biri bu hareketleri yapmazd. Ama Hitler bunlar yapyordu ve yl boyunca kazand. Etrafnda olan herkes o n u n daha byk bir gcn arac olduunu biliyordu. Bu aklanabilir deildi. Ama emir verdii zamanlarda bilinli zihninde deildi. Bu yeni bilinen bir gerektir. Emir verdii zamanlarda kendinden geiyordu. Gzleri kapanyor, titremeye balyor, terliyor ve sonra sesi tamamen deiiyordu. Baka bir ses emir veriyordu. Ama dmeye balad gn kendi sesi emir vermeye balad. Bu noktadan, bu andan itibaren, hi kendinden gemedi. alan bir temas kaybolmutu.
215
imdi Adolf Hitler'i ve yaamn aratranlar bu olgunun sadece siyasal olmadn hissediyorlar. Kiinin kendisi sadece siyasal bir manyak deildi, yalnzca deli bir siyaseti deildi nk yaptklarbtn yaklamhi de siyasal deildi. Ve onunla birlikte kalanlar, onun blnm bir kiilik olduunu hissediyorlard. Sradan anlarnda yle sradand ki bunu anlayamazdn. Hibir bys yoktu, sradand. Ama kendinden geip baka bir gcn ynetimi aldna girdiinde tamamen deiik bir kiilikti. Bunun arkasnda kim vard? Bunun arkasnda bir ezoterik grup vard ve bu ezoterik grup bir ey deniyordu. Hitler bamsz hale geldiinde tm gc kaybetti. Son gnlerinde tamamyla sradand. Bu belirli andan sonra, temas kaybettiinde, her yapt ona kar oldu. Bundan nce her yapt, iine yaryordu. Sana bahsettiim grup, Ashoka'nn dokuz kiilik grubu onun arkasndayd. Btn dnyay ele geirmeye alyorlard. Eer senin gcnn tesinde olan bir gle almaya balarsan, senin kendinin bunun farknda olmama olasln her zaman vardr. Eer baarrsan, baka birinin baardnn farkna varmazsn. Sen baarmsndr, egon glenmitir ve egon yle glenmitir ki baka bir gc dinlemezsin. Bu pek ok kez olmutur. Bu ezoterik grup, sana sylediim gibi, esasen, herhangi bir ihtiya olduunda bir devamllk olarak grev yapar. Birok ynden yardm edebilirler. Japonya'nn Almanya ile yaknlamas bir rastlant deildi. Bu dokuz kiilik grup nedeniyleydi. Bu, gizli gerekti. Hit216
SADECE BR PENCERE A
ler'in arkasnda alan ezoterik grup Budist bir gruptu, bu yzden Budist bir lke olan Japonya, Almanya ile ayn tarafta olmas iin etkilenebilirdi. Ve b t n Dou, Hitler kazanrken neeleniyordu. Btn Dou, isel olarak Hitler ile birlikteydi. Oun arkasnda alan Doulu bir gruptu. Hibir ey kazara olmaz, her eyin arkasnda nedensel bir balant vardr. Buda gibi bir retmen olduunda biz ezoterik grubun balca almas, bir arac haline gelerek yardm etmektir. Bu ezoterik gruplarn baka bir almas, da bilgiyi, elde edildiinde, korumaktr. Buda en yksek derecede bir ey elde etmiti, ama onu kim koruyacaktr? Kitaplarda koruma, koruma deildir; nk bilgi ok canl, kitaplar da ok ldr. Bilgi kitaplar taralndan deil, sadece yaayan insanlar taralndan korunabilir nk kitaplarn tekrar yorumlanmas gerekecektir ve onlar kim yorumlayacaktr? ifrelerinin zlmesi gerekecektir ve kim bunlar zecektir? Eer bir kii onlarn ifresini zebiliyorsa, doru olarak yorumlayabiliyorsa, bu kii mesaj kitap olmadan da verebilir. Ve kitaplara gvenenler onu doru olarak yorumlayamayacaklardr. Bir ekilde bilmediin hibir kitab okuyamazsn. Sadece kendini okuyabilirsin, baka hibir eyi deil. Bu yzden eer Buda'nn Dhcunmapada'sn okuyorsan, okuduun Buda'nn Dhammapada's deildir, senin Dhammcpadandu. Artk yaratc sen olacaksnclr. Artk Buda'nn sylediklerinin derinliini, senin derinliin belirleyecektir. Kendinin tesine geemezsin, kendinin tesine bakamazsn.
217
Bu yzden bilgiye ulaldndaincelikli, esastan, son derecedekikitaplarda korunamaz. Sadece yorumlanamayan, sradan herhangi bir okul eitiminin sana retebilecei sradan bilgi kitaplarda saklanabilir. Eer dili bilirsen, onu bilebilirsin ama yksek bilgi bu ekilde saklanamaz. Sadece yaayan insanlarda, dolaysyla ezoterik gruplarda korunabilir. Yaayan bir insandan bir dierine nakledilir. Ve bu nakil, mekanik bir nakil deildir. Mekanik deildir, olamaz. Tpk bir sanat gibidir. Sana bir hikye anlatacam, ok ezoterik bir hikye... Bir usta hrsz hakknda bir Budist hikyesi vardr. Bu hrsz, o kalar becerikli, o kadar ustaym ki yakalanamyormu. Ve ne zaman bir eve girse, arkasnda, o eve usta hrszn girdiini gsteren bir ey brakrm. Sanat o kadar nl olmu ki bir eve girdiinde, dierleri kskanyormu nk hrsz sadece yeteneklerine layk kiilerin evine girermi. lkenin imparatoru bile onunla tanmak istiyormu. Her ey bildiriliyormu: Ne zaman birini soyacaksa bir dedikodu kyormu. Soyulacak kii, usta hrszn yaknda geleceinden bir ekilde haberdar ediliyormu: "Yapmak istediin her dzenlemeyi yapabilirsin ve sonra o belirli gnde, belirli anda hrszlk olacak ve hrsz asla yakalanmyormu. Sonra yalanm ve olu babasna, "Artk yalsn ve ben senin sanatnn ABCsini bile bilmiyorum. Beni eit," elemi. Baba, "Bu ok zor," demi. "Bu bir bilim deil, bu
218
SADECE BR PENCERE A
bir teknik bilgi deil. Sen doutan bir hrsz deilsen, bunu sana anlatamam, sadece o zaman m m k n olur. Bu ok sanatsaldr, bu yaratc bir sanattr. Ben onu yaadm. Benim iin bu bir ktlk deil, benim r u h u m oldu. Bu yzden greceiz." Bir gece olundan kendini izlemesini istemi. Bir saraya gitmiler ve usta duvar ykm. Altm be, yetmi yandaym ama ellerinde hi titreme yokmu, oysaki olan gen ve gl olmasna ramen terliyormu. Gece soukmu ve o titriyormu. Babas, "Neden titriyorsun?" demi. "Sadece tank ol. Ben hrszm; sen tank ol. Neden titriyorsun?" Ama ne kadar ok titrememeye alrsa, o kadar ok titriyormu. Ve babas sanki kendi evindeymi gibi alyormu. Sonra ieri girmiler. Baba bir kilidi am ve oluna ieri girmesini sylemi. Olan ieri girmi ve baba arkasndan kapy kapatm ve yle ok grlt yapm ki b t n ev uyanm! Sonra kam ve olan kilitli kalm. Btn ev hrsz aryormu. Olana neler olduunu anlayabilirsin... Baba evine gitmihava soukmuyatana yatm ve dinlenmi. iki saat sonra olu koarak gelmi. Babasnn rtsn ekip, "Beni neredeyse ldryordun! Beni eitmenin yolu bu mu?" demi. Baba ona bakm ve "Tamam, geri dndn. Gzel! Bana hikyeyi anlatma, bu nemli deil. Detaylara girme. Geri dndn, nemli olan bu. Sanat nakledildi. Ba219
na nasl geldiini anlatma, geri dnm olman yeterli. Sanat nakledildi," elemi. Olan bu konumadan rahatszm ve "ilk olarak beni neredeyse ldrecektin, bunu syleyeyim. Tek oluna kar ne kadar da acmaszsn!" demi. Baba, "Bana neler olduunu anlat, ne yaptn deil. Ben kapy kilitledikten sonra ne oldu?" elemi. Olan, "Ben baka bir insan haline geldim. lm yle yaknd ki... Bana gelen bu enerjiyi daha nce hi hissetmemitim. Her ey snrdaydlm veya kalm. ok keskin olarak farkna vardm. Hi bu kadar farknda olmamtm, tamamen farkndalk haline geldim, nk her saniye deerliydi. u veya bu ekilde her ey yoluna girecekti. Sonra kapnn nnden elinde bir mumla bir hizmeti getive 'Ne oldu?' derken doru soruyu sordun nk ne yaptm syleyemem. eride bir kedi varm gibi sesler kardm. O da kilidi evirip kapy at ve mumuyla ieri bakt. Bir ey yaptm syleyemem. Kendi kendine oldu. Mumunu sndrdm, onu ittim ve kotum. yle bir gle komaya baladm ki kotuumu syleyemem. Koma da kendi kendine olduben deildim, ben kesinlikle deildim. Sadece koan bir g vard. Beni takip ettiler ve ben derin bir kuyunun yanndan getim. Kendi kendine oldu. Benim yaptm syleyemem ama bir ta aldm ve kuyuya attm. Hepsi kuyuyu kuattlar, hrszn iine dtn dndler, bylece imdi buradaym," demi. Ama bu arada baba uyuya kalm. Hikyeyi bile duymam. Sabah uyandnda, "Detaylarn nemi yoktur. Sanat anlatlamaz, sadece yaayan rneklerle, s220
SADECE BR PENCERE A
rekli paylamayla gsterilir," demi. Yksek bilgi nakledilebilir ve korunabilir. Ve bazen bu ezoterik gruplar beklenen belirli bir insan iin, bu bilginin ona nakledilebilmesi iin bilgiyi yzyllarca korumulardr. rnein Mahavira'nn elli bin keii vard. Birou o n u n zamannda aydnlanamad, pek ou yolun bir yerinde kald. Mahavira bu dnyada bir daha olmayacakt, bu yzden bu yolda olanlara daha ileri bilginin sunulmas gerekiyordu. Onu kim salayacakt? Mahavira burada olmayacakt. Dini kitaplara gvenilemez nk onlar samadr. Birinin onlar yorumlamas gerekir ama onlar da anlaylarnn tesinde yorumlayamazlar, bu yzden anlamszdr. Belirli bir zihin durumundaki kiilere anahtarlar verebilmek iin koruyan bir grup olacaktr. Yoksa kaybolacaklar, gereksiz yere, anlamszca uramalar gerekecek veya retmen deitireceklerdir. Birisi retmen deitirdiinde, yeni batan balamas gerekir nk eski sistemin hibir eyi yeniden kullanlamaz. Bu yolun hibir eyi o yolda kullanlamazher yolun kendine zg bir organik birlii vardr. Bu yzden Muhammed'in yolunda anlaml olan bir ey, Mahavira'nn yolunda anlaml deildir, Buda'nn yolunda anlaml olan bir ey, sa'nn yolunda anlaml deildir. Bu nedenle, eer biri Budist yoldan sa'nn yoluna gelirse, yeni batan balamas gerekecektir. Gemi hayatlarn btn abas atlm olacaktr. Bu iyi deildir; bu dpedz israftr. Bu yzden usta olmadnda, bu ezoterik gruplar
221
bilgiyi korur ve bu bilgi bir retmen gibi almaya balar. Ama bu bilgi sadece yaayan insanlar tarafndan korunabilir. Ashoka'n dairesindeki dokuz kiiden her biri belirli bir anahtarda ustadr. Bireysel olarak btn anahtarlara sahip deildirler. Her biri belirli bir anahtarda uzmandr. Ve grup dokuz kii olarak ayarlanmtr nk Buda dokuz kapdan, dokuz anahtardan, dokuz eit: bilgiden sz etmitir. Bu yzden her kii sadece bir anahtarda ustadr. Sadece bir kap hakknda bilgi sahibidir. O kapdan girmek isteyenlere, onun tarafndan yardm edilebilir. Buda dokuzu hakknda da bilgi sahibidir ama bu dokuz kiinin her biri dokuzunu da bilemez; bir kapnn bir anahtarm bilmek yeterlidir. Dokuz kapdan girmen gerekmez. Bir kap yeterlidir; ierde olacaksndr. Bu dokuz ustann her birinin bir anahtar vardr. Her biri, bir tek kap, bir tek meditasyon yolu hakknda her eyi bilir. Ve ne zaman bir ihtiya olursa, o yardm edecektir. Yardm dorudan olabilir, dolayl olabilir ama yardm edecektir. Yeni bir Buda ya da yeni bir aydnlanm kii gelecei zaman, bu grup zemini hazrlayacaktr. nsanlar onu dinlemeye, anlamaya hazrlayacaklardr. Eer byle bir zemin olmazsa, her retmen armha gerilirarmha gerilir nk insanlara onu anlamakta yardm edecek kimse olmayacaktr. Ezoterik gruplarn baka almalar da vardr. Bazen insanlk nceden bildii eyleri unutur. Msrllarn llerin Kitab bir yerinde, "Cehalet unutkanlktan baka bir ey deildir," der. Bilinen bir ey unutulmutur. Hibir ey yeni deildir, sadece bir ey unutulmutur.
222
SADECE BR PENCERE A
Onu tekrar bildiinde, yeni grnr. Pek ok anahtar, pek ok kez kaybolmuturbunun nedeni bazen onlar koruyacak ezoterik gruplarn olmamasdr. Bazen grup oradadr ama kimse bilgiye balatlmak iin hazr deildir. O zaman ezoterik grup bilgiyi korumaktan baka bir ey yapamaz. Bazen korumak da imkanszlar nk bu o kadar kolay deildir. Dokuz kiiden biri ldnde, onun yerine birini koymak kolay deildir nk yerine koymak seimle olmaz. Demokratik deildir. Bilgi demokrasiye dayanamaz, yalnzca cehalet dayanabilir. Bilgi her zaman otokratiktirher zaman. Atom Komisyonu'nun bana kimin geeceine seimle karar veremezsin. Ve bu ekilde karar verirsen, intiharn iin karar veriyorsun demektir. Bilgi her zaman otokratiktir. Hibir zaman aadan deildir, her zaman yukardandr. Aradaki ayrm aka gr. Ve aadan gelen her ey cehalet olacaktr. Bu yzden siyaset cehalete mkemmel bir rnektir. Aadan gelir. En alt taki kii, en stteki kiiyi seer. Ve en stteki derken ne kastediliyor? En alttaki en stteki ne karar veriyor, o yzden en stteki en ahlakinden altta olmaldr! Bu yzden bir demokraside, liderler takipilerinin takipilerinden baka bir ey deildirler ve bilgi buna bal olamaz. Bilgi her zaman yukardan verilir ve bu yzden otokratiktir. Ezoterik gruplar anahtarlar salar, bilgiyi korurlar. Ama birisi belirli bir bilgi sistemini, belirli bir srr almaya yetenekli hale geldii anda, o anahtar teslim edilir. Birisi hazr olana dek grup beklemelidir; bazen
223
yzyllarca bile bekleyebilir. Ve onlardan bir kiinin yerine yenisini koymak ok zordur. Bakalar tarafndan karar verilemez. Yeterli olan kiiyi sekiz usta bulmaldr ve yeterli bir kii bile gruba girmeden nce eitilmelidir. Bazen grup bir kii iin birok hayat boyu alr ve ancak o zaman bu kii len yenin yerine gemek iin ehliyetli hale gelir. Ve eer hi kimse bulunamazsa, o anahtar kaybolur ve o anahtar, bu grup tarafndan tekrar bulunamaz. ancak tekrar Buda gibi bir insan geldiinde bulunur. Ezoterik grup yalnzca koruyabilir, iletebilir, kefedemez. Keif, onlarn kapasitesi iinde deildir. Byle pek ok anahtar kaybolmutur. Birok grup almtr ve birou da hl almaktadr. Gl Hallar Bat'daki paralel bir grup olmutur. Yzyllarca almtr. Aslnda Hristiyan bir grup deildir, Hristiyanlardan daha eskidir. Gl Hallar, Gll Ha'n ezoterik grubundandr. Ha, yalnzca Hristiyanln sembol deildir, ondan daha eskidir. sa'nn kendisi Esseniler diye bilinen bir ezoterik grup tarafndan balatlmtr. Hristiyanlarn btn kutsal gnlerirnein Paskalya veya Noelsa'dan eskidir. Hristiyanlk sadece eski gelenei almtr. sa'nn kendisi de, kitlelere ilettii pek ok eyi ona ileten bir ezoterik gruba yeydi. sa iin de bir zemin hazrlamaya altlar ama hazr hale getirilemedi. yi alamad. Ama hepimiz Yahya Peygamber'in sa'dan nce geldiini biliyoruz. rdn Nehri civarnda otuz-krk yl bir reti ile devam etti: "Ben haberciyim. Esas olan sonra gelecek. Ben sa224
SADECE BR PENCERE A
dece zemini hazrlamaya geldim ve o geldiinde ben yok olacam." nsanlar krk yl boyunca rdn Nehri'nin kysnda kalarak vaftiz etti. Herkesi vaftiz ediyordu ve herkese gelecek olan esas kii iin inisiyasyon veriyordu. Herkes soruyordu, "Kim gelecek?" Btn lke "gelecek olan kii" hakknda kkrtlmt. Yahya peygamber bile ismi bilmiyordu. Onun da beklemesi gerekiyordu. O, Essenilerin bir yesiydi. sa nceki yaamnda Esseniler'in nemli bir balatlan yesiydi. Sonra sa, Yahya Peygamber tarafndan vaftiz edilmek zere geldi ve sa'nn vaftiz edildii gn Yahya Peygamber sonsuza dek yok oldu. rdn Nehri'nde sa'y vaftiz etti ve bir daha da hi grnmedi. Bu olay, yeni esas kiinin gelmesi, lkede haber oldu nk krk yl boyunca srekli, "Esas kii geldiinde onu son kii olarak vaftiz edeceim ve sonra ortadan kaybolacam" demiti. Yahya Peygamber ortadan kayboldu. Vaftiz Hristiyanlktan nce vard. sa'dan nce vaftiz vard, sonra Hristiyanlk balad. Yahya Peygamber bir ezoterik gruba, Esseniler'e yeydi. Birok grup vardr ama her zaman zorluk, gruptaki kiilerden biri artk orada olmadnda o n u n yerine kimse gemiyorsa oluur. O zaman eksik bir balant olur. Her retide bu eksik balant grlr ve bir eksik balant grndnde grup sana yardm edemez nk bu boluklar doldurulamaz. imdi Hristiyanlkta boluklar var, birok boluk. Her retide boluklar vardr. Eer bir para kaybolursa, tekrar sa gibi bir kii gelmeden yerine konamaz. Bu ngrlebilir de225
ildir, dzenlenemez, planlanamaz. Ama balatlan araytakilerden, onlar kullanabilecek yeterlikte biri olduunda kullanlabilecek bir grup planlanabilir ve yaratlabilir. Bu ezoterik gruplar sadece bu dnyayla ilgili deildirler. Artk bilim adamlar bile bu dnyadan baka en az elli bin gezegende daha hayat olmas gerektiini sylyorlar. Daha fazlas m m k n ama daha az deil. Byle byk bir evrende, olasln sradan kurallaryla en az elli bin gezegende hayat olmaldr. Ezoterik grubun bir grevi daha vardr. Bir gezegenin bilgisi ile dierininki arasnda balant kurmak. Bu biraz daha zordur nk her eyi bilmiyoruz. Bilinen bir eyi eksik brakabiliriz. Bir eyi ksmen biliyor olabiliriz. Baka bir gezegende daha byk bir bilgi olabilir; baka bir gezegende u anda baka bir Buda olabilir. Ezoterik grup, evrende var olan deiik bilgi sistemleri arasnda isel bir balant olarak alabilir. Bu yzden eksik balantlar baka gezegenlerden de salanabilir. Gerekte, bu hep byle olur. Bir ey eksikse ve bu dnyadaki bir insan grnmesi ve onu kefetmemiz iin aramyorsak, bilgi eer bir yerlerde varsa, baka bir gezegenden de salanabilir. Ve her zaman bir yerlerde vardr. Ezoterik grup btn evrende var olan her eyle temas halindedir. Bu alma ilkel bir kye giden niversiteden birisininki kadar deerlidir. lkel ky hibir ey bilmez, niversiteden gelen adam bilir. Bu adam, ilkelleri bilgiyi almak zere eitebilir, sonra da bilgiyi verebilir. Ve her zaman bilgi kaynayla temas kurabilir. Bu sadece bir benzetmedir.
226
SADECE BR PENCERE A
Bu gezegen birok kez, baka gezegenlerden gelenler tarafndan ziyaret edilmitir. Birok iaret brakmlardr. Bazen baz gruplarla birok bilgi anahtar brakmlardr. Bu gruplar almlardr. Ezoterik gruplar gezegenler arasdr ama eksik olan bir ey vardr, bu yzden tanmlamayla anlalamaz. Her a kendi metotlarn gelitirmek zorundadr; eski metotlardan hibiri sana yardmc olamaz. Sen deimisindir, zihnin deimitir. Anahtar eski kilide uymaktadr ama kilit deimitir. Ezoterik gruplar kilitlerin deil, sadece anahtarlarn koruyucusu olabilirler nk kilitler seninledir. Anlyor musun? Kilitler sendedirBuda'da deil, sa'da deil. Onlar anahtarlara sahiptir. Onlar anahtarlar, pek ok kilidi aacak anahtarlar tasarlarlar. Bu anahtarlar ezoterik gruplar tarafndan korunabilir ama bu arada kilitler deimektedir. Sen Buda'nn at ayn kilit deilsin. Tamamen ayn anahtar ie yaramayacaktr. Eer ayn anahtar o haliyle ie yarasayd, her cahil insan onu kullanabilirdi. O zaman bilgelie hi ihtiya olmazd, herkes kullanabilirdi. O zaman sana sadece anahtar verirdim ve sen gidip kilidi aardn; bilgelie ihtiyacn olmazd. Bu kadar yeterli olurdu: Bunun anahtar, b u n u n kilit olduu. Ama kilitler srekli deitii iin anahtarlar bilge bir gruba verilmelidirkilitlerle her zaman uyumlu olan yeni anahtarlar tasarlamak iin. Kilitler deimeye devam edecektir, asla ayn olmayacaklardr. Bu yzden sadece l anahtarlar deil, kilitte bir deiiklik olduunda onu deitirmek iin gerekli olan ilim de saklanmaldr. Bu, ezoterik gruplar227
da korunur. Kitaplarda saklayamazsn nk kilitler bilinmez. Deiecekler, deimeye devam edeceklerdir. Hibir kitap kilitlerin btn olaslklar, kilitlerin btn kombinasyonlar hakknda yazamaz. Deimeye devam edeceklerdir. Koullar deiir, eitim deiir, kltr deiir, her ey deiir, bu yzden kilitler de farkllar. Anahtar nasl korunursa korunsun, her zaman bir ynyle hatal olacaktr. Kilide uymayacaktr. Bu nedenle anahtar, kilidi de her zaman deitirebilecek olan, yaayan bir bilge adamlar grubuna verilmelidir. Ezoterik bilgi ile ekzoterik gelenek arasndaki fark budur. Ekzoterik gelenek, anahtar, her zaman kilitten bahsetmeden tamtr. Eski anahtar hakknda konumay srdrr; onun tarafndan hibir kilidin almadna dikkat etmez. Ama ekzoterik gelenek, Hristiyan kilisesinin yeleri gibi sradan kiilerden oluur. Anahtar kilise tar. Bu anahtarn, sa'nn zamannda pek ok kapy atn bilmektedirler. Bilgileri dorudur; tabii ki bu anahtar pek ok kilidi amtr. Anahtar tarlar, anahtara taparlar, ama attk o hibir kilidi amamaktadr. Baka anahtarlar gelitiremezler, anahtar tasarlamak iin zamanlar yoktur. Sadece tek bir anahtarlar vardr, ona tapmay srdrrler ve eer o bir kilidi aamazsa, kilit sorumludur. O zaman kilit hatal olmaldr; kilitte yanl bir ey olmaldr, anahtarda deil. Ekzoterik gelenek her zaman kilidi mahkm eder ve anahtara tapar. Ezoterik grup kilidi hibir zauan knamaz, her zaman anahtar deitirir. Vatikan anahtar tar. Onlar anahtara sahiptir ve ona tapmay srdrrler. Ama Hristiyanlkta isel ezoterik gruplar da vardr.
228
SADECE BR PENCERE A
Ve u her zaman olur: Ezoterik grup ekzoterik grupla eliki iinde olacaktr, nk ekzoterik grup, "Bu anahtar ie yaramal. Bu anahtar senin iin deil, sen bu anahtar iinsin.^ yle bir ekilde davranmalsn ki, bu anahtar kilidi aabilsin. Anahtar deiemez; sen deimelisin," fikrinde srar eder. Eer birisi, "Biz anahtar deitirebiliriz," derse, bir hain, bir isyankr olur. O zaman syledii samalk nedeniyle ldrlmelidir: "Anahtar deitirdisa'nn bize verdii, Buda'nn verdii, Mahavira'nn verdii anahtar. Fakat bu anahtar deitirilemez!" Bu yzden ne zaman bir usta, bir eyi kefeden gerek bir usta varsa, ondan iki akm ortaya kar: Birincisi ekzoterik olandrpapal, shankaracharyal, Ortodoks, grnen bir kilise. Onlar hep ayn anahtar zerinde srar ederler. Bir anahtarn, eer hibir kilidi aamyorsa, hibir anlam olmadn asla dnmezler. Ama o zaman, o bir anahtar deildir ki...Anahtar amaldr. Eer hibir kilidi amyorsa, ona anahtar demek temelsizdir. Bu, dile ait bir yanllktr. O bir anahtar deildir, ancak bir kilidi aarsa anahtar haline gelir. Cebine koyarken o bir anahtar deildir, ancak muhtemel bir anahtardr. Kilidi atnda gerek anahtar haline gelir. Eer hibir kilidi amyorsa, anahtar olma ihtimalini bile kaybeder. Grnen kiliseler her zaman anahtara takntldr, nk anahtar gerek bir usta tarafndan verilmitir. Ama her gerek usta, ayn zamanda bir isel daire yaratr. Bu isel daire, anahtara ve belirli koullarda nasl deitirileceine dair bilgiye sahiptir. sel daire, her zaman dsalla eliki iinde olacaktr nk dsal olan,
229
senin daha aa olduunu ve ustann bize verdii anahtar deitirdiini syleyecektir: "Sen kimsin ki? Onu nasl deitirebilirsin?" rnein, slam'da baz Sufiler ezoterik bilgiye sahipti ama ldrldler. Mansur ldrld nk anahtardaki birok deiiklikten sz etmiti. Ezoterik grup her zaman kilitle ilgiliydi, anahtara takntl deildi. Ekzoterik grup anahtara takntldr ama kilitle hi ilgili deildir. Eer alrsa, iyidir; eer almazsa, sen sorumlusundur. Anahtar, asla sorumlu deildir. Mslmanlarn pek ok Sufi usulleri, isel daireleri, isel gruplar vardr. Onlarn ok asi ekilde davrandklar dnlp pek ok Sufi ldrld. Sonunda yok oldular. Bu yzden imdi Su filer var ama sen onlar bilemezsin. Birisi bir temizliki olabilir; sen onun Sufi olduundan phelenmezsin bile. Birisi sana sylemezse, asla farkna varmazsn. Senin evine her gn geliyor olabilir ama yine de onun anahtara sahip bir kii olduunun farknda olmazsn. Bir ayakkabc olabilir. Ayakkab yapmaya devam edecektir ve sen orada oturanlarn sadece ayakkabclk sanatnda eitildiini dnrsn. Baz mteriler vardr ama aslnda, aralarnda sadece ayakkabclkta eitilmeyen baz mritler de vardr. Bu ayakkabclk ii sadece d grntr. eride, baka bir ey devam etmektedir. Sufiler tamamen yok olmak zorunda kaldlar nk d gelenek onlar ho grmyordu. ldrlyorlard nk bu isel kiiler devam ederse, dsal gelenek
230
SADECE BR PENCERE A
iin hibir gelecek olmayacakt; kesinlikle anlamsz hale gelecekti. Yalnzca kendini kefetmi, kendisi bir anahtar tasarlam, kendisi bilginin kaynan tanm, gerekle kendisi karlam kii bir ustadr. Her zaman iki ekol vardr. Bazen baz ustalar hibir ekzoterik gruba izin vermemitir. Buda'nn zamannda, onunla ayn rtbede yedi usta daha vard. simlerini bile duymam olabilirsin. Sadece bir isim bilinirMahavira. Dier alt, tamamen mehuldr. Onlarn da anahtarlar vardBuda ve Mahavira kadar bilgileriama etraflarnda hibir ekzoterik grubun olumasna izin vermediler. Sadece isel daire bir yerlerde, bir ekilde devam etti. Kiilerden biri Prabuda Katyayand, bir bakas Purna Kashyap, bir dieri de Ajit Keshkambal'dBuda ve Mahavira ile ayn seviyede, ayn rtbede, ayn isel gereklemedeydiler. Onlarn isimleri, sadece Buda onlardan bahsettii iin biliniyor, o kadar. Hibir dini kitap, bir takipi, bir tapnak, bir kilise yoktu ama hl ok gizli ve incelikli bir yoldan devam ediyorlar. Ve hi kimse onlarn pek ok kiiye yardm etmediini syleyemez, ettiler. ok kii tarafndan tannmazlar ama Buda kadar ok insana yardm ettiler. Buda'nn ismi bilinir; btn dnya onu tanr. Ama onu daha ok tandka daha az kullanabiliriz. Onun da alan isel daireleri vardr. Sadece bunlar anlamldr. Ama bunlar her zaman dsal dini dzenle elitiler. Ve dsal dzen her zaman bir gtr nk kitleleler onunladr. Her zaman bir eliki vardr. Buda ok seilmi bir daire yaratt. Dairesini
231
Mahakashyapa ile yaratt. Bu isimden sadece bir kez bahsedilmitir. Sariputta ve Moggalayan ekzoterik usulde o n u n balca mritleriydi ve onlarn isimleri btn dnyaca bilinir, mabetleri vardr. Ama gerek anahtar Mahakashyapa'ya verilmitirSariputta'ya veya Moggalayan'a deil. Ama onun ismi Budist kitaplarnda bir kez, sadece bir kez geer. Olay anlataym... Buda bir gn elinde bir iekle gelmi. Bir vaaz verecekmi. Ama vaaz vermemi, sadece iee bakarak oturmu. Herkes ne yaptn merak ediyormu. On dakika, yirmi dakika, otuz dakika bu ekilde devam etmi... Sonra herkes rahatsz olmaya balam. Kimse onun ne yaptn anlamyormu. Herkes onun konumasn dinlemek iin toplanmen az on bin kii. Ve o sadece oturup iee bakyormu. Mahakashyapa glm. Buda bakm ve "Mahakashyapa, buraya gel," demi. iei Mahakashyapa'ya vermi ve "Sylenebilecek her eyi herkese syledim ve sylenemeyecekleri Mahakashyapa'ya verdim," demi. Bundan nce veya sonra Mahakashyapa'dan bahsedilmemektedirne kim olduundan, ne de nerede doduundan. Niye btn dini yazlar onun hakknda bu kadar sessizdi? Buda'nn kendisi iin, "Sylenemeyecekleri Mahakashyapa'ya verdim," dedii bu kadar nemli bir insan hakknda. Tabii ki nemli olan bu "sylenemeyecekler"dir. Sadece nemli olmayan sylenebilir, sadece yzeysel olan sylenebilir, sadece faydac olan sylenebilir. Bilginin en nemli iletimi sessizlikte mmkndr.
232
SADECE BR PENCERE A
Ama bir daha o n u n isminden bahsedilmedi ve yzyllar boyunca Mahakashyapa'ya ne olduunu kimse bilmedi. Ama on bir asr sonra in'de bir kii, "Ben dorudan temastaym, Mahakashyapa'nn zincirine dorudan balym," diye ortaya kt. On bir asr sonra, in'de biri, "Ben Mahakashyapa'ya aitim. Ben onun mridiyim," diye ortaya kt. O, Bodhidharma'yd. Hint yazlarnn hibiri Bodhidharma'dan bahsetmez. O, Hindistan'da domutu, hayatnn drtte n Hindistan'da yaamt. Onu kimse bilmez, nerede olduunu ve ne yaptn. Birdenbire in'de ortaya kar ve "Ben Mahakashyapa'ya aitim, Buda'nn iei verdii adama. Ve iek de benimle, hl taze," der. Tabii ki asla tazeden baka bir ey olamayacak bir eyden bahsetmektedir. Birisi, "iek nerede?" diye sorar. Bodhidharma, "nnde duruyoriek benim," diye cevap verir. "Buda'nn Mahakashyapa'ya ilettii iek benim ve doru insan aramaya geldim nk artk leceim. Bu benim son doumumdu ve Hindistan'dan in'e, burada iein teslim edilebilecei bir kiinin olduu bilgisiyle geldim. Bu yzden onu aramaya geldim. Ama ayn bilgi kayna bana, ona gitmemem gerektiini, onun bana gelmesi gerektiini syledi. Bu nedenle sadece bekleyeceim." Bu "bilgi kayna" ile ne denmek isteniyor? Ezoterik gruplar bilgilendirilmesi gereken kiileri devaml bilgilendirirler. Bodhidharma, "Ama ayn kaynak bana onu aramamam gerektiini syledi," demiti nk bazen dorudan arama, karma anlamna gelir. Eer ben
233
senin evine gelirsem, bu bir ey olacaktr; eer sen bana gelirsen, bu olduka deiik bir i olacaktr. Eer ben sana gelirsem, sen bana kapal olursun; eer sen bana gelirsen, ak olursun. Sen gelmisindir. Bodhidharma, "Ayn bilgi kayna bana beklemem gerektiini syledi ve ayn kaynak iein verilebilecei kiiyi anlamam iin bana bir de belirli iaret verdi," dedi. Bylece dokuz yl boyunca kimseye bakmadan, sadece bir duvara bakarak oturdu. Ona pek ok kii geldi. in imparatoru Wu bile onunla tanmaya geldi ama Bodhidharma yzn evirmedi. Sadece duvara bakyordu. Wu'nun nedimi onu imparatorun geldiine ve imparatorun nnde duvara dnk oturmann ok saygszca bir davran olduuna ikna etmeye alt. Bodhidharma, "Ben imparatora gitmiyorum, o bana geliyor. Saygsz Bodhidharma'ya gelmeyi veya gelmemeyi seebilir. O zgr. Ben ona gelmiyorum," dedi. mparator, Bodhidharma'nn, "Ona gitmiyorum. O bana geliyor, bu yzden semeli. Eer gelmek istiyorsa, bana olduum gibi gelmeli," dediini duydu. Wu geldi. Gelmek zorundayd, bu bir taknt haline gelmiti. Adamn ziyaret etmeye deer olup olmadm aratramazd, geldi. Bodhidharma duvara bakarak oturuyordu. Wu ona, "Niye duvara dnk oturuyorsun? Neden bana bakmyorsun? Neden dierlerine bakmyorsun?" diye sordu. Bodhidharma, "Btn hayatm boyunca sana ve dierlerine baktm ama gzlerinizde l bir duvardan baka bir ey grmedim. Bu yzden duvara bakmann
234
SADECE BR PENCERE A
daha iyi olduuna kadar verdim. nsan daha rahat oluyor nk karsndakinin bir duvar olduunu biliyor. Birisine bakp orada duvar hissetmek daha zor oluyordu. Seninle byle daha rahat konuabiliyorum nk sen arkadasn ve ben sana bakmyorum," diye cevap vercli. Dokuz yl boyunca ayn bu ekilde devaml duvara dnk olarak durdu. Hakknda belirli bir bilgiye sahip olduu kii geldi. Bu kii, Hui Neng geldi. Elini kesip Bodhidharma'ya verdi ve "Geri dn; yoksa kafam da keseceim," dedi. Ve Bodhidharma tam bir dn yapt, Hui Neng'e bakt ve "Sana iei teslim ediyorum. Bekliyordum. Belli bir bilgi kayna bana iaretleri vermiti'biri gelecek, elini kesecek, senin nne koyacak ve bir saniye ge kalrsan kafasn da kesecek,' demiti. Telalanma. Sana Hindistan'dan in'e yolculuk etmeme neden olan eyleri vermeye geldim," dedi. Bu gizli tarikat daha sonra Zen'in ekzoterik tarikatna dnt. Zen Budizm'i sadece, ezoterik Bodhidharma gelenei etrafnda bir ekzoterik tarikattr. imdi Suzuki'nin anlattklar ve dnyann drt bir yannda dierlerinin anlattklar bu ekzoterik bilgidendir, ezoterikten deil. Artk o, yine gizli hale geldi; tekrar yok oldu. Ama akm orada, devam ediyor. Ezoterik dairelerin var olmasnn nedeni bu; onlar pek ok nedenle var. Bana ezoterik gruplarla nasl bir balantn olduunu soruyorsun. Eer biriyle temas halindeysen, hepsiyle temas halinde olursun. Bu sadece bir ayarlama meselesidir. Eer senin radyon bir istasyonda alabiliyorsa, baka bir istasyonda almasnda da zorluk k235
maz. Eer mekanizma doru alyorsa, dnyann herhangi bir yerindeki bir istasyonu yakalayabilirsin. Eer bir ezoterik grupla temas kurabiliyorsan, hepsiyle temas halinde olabilirsin. Temas halinde olmak istemeyebilirsin, istemeyebilirsin ama ayarlamay bildiinde temas kurabilirsin. Ve birok kez gizli bir ekole rastlarsn ama frsat kaybedersin, yolu kaybedersin. Benim sylediklerim pek ok ynden ezoteriktir. Sana ok zaman kafa kartrc gelmemin sebebi budur. Hibir ekzoterik reti kafa kartrc deildir, aktr. Tpk iki kere ikinin drt etmesi gibidir, her zaman basit bir eydir. Ama ezoterik olan, isel olan, sr olan anlamak zordur nk senin anlayn, sindirilmesi gereken her yeni bilgi ile rahatsz olur. Bildiin bir bilgiyi kolayca sindirebilirsin. Senin bir paran haline gelir; onu kolayca sindirirsin. Sana yeni olan bir eyi sindirmek zordur. Ve hibir ezoterik bilgi matematiksel ynden alnamaz. Mistik olarak alnmaldr, iirsel olarak alnmaldr. O zaman canl hale gelir. Ayn anda birok anlama gelir. Pek ok ezoterik grupla temas halinde bulundum. Bir gruba bal olan ve hl yaayan birok kii tamdm. Gerek retmenler tarafndan teslim edilen birok anahtar tandm. Ama eski gelenein hibir anahtar yeterli deildir, bu yzden yeni anahtarlar tasarlyorum. Yeni anahtarlar tasarladm iin hibir ezoterik grupla dorudan ilikili deilim nk her ezoterik grup korunacak belirli bir anahtar ile ilgilidir ve ona bu anahtar emanet edilmitir. Ben belirli bir anahtar ile ilgili deilim. Ben yeni metotlar, yeni teknikler, yeni
236
SADECE BR PENCERE A
anahtarlar gelitirmekle ilgiliyim nk btn eski anahtarlar bir ekilde alakasz hale gelmitir. Bir ey anlalmaldr, btn bu anahtarlar yerel, her zaman yerel bir dnyada gelitirilmitir. lk defa olarak, kesinlikle yerel olmayan, evrensel bir dnyada yayoruz. Aslnda ilk defa olarak, bir dnyada yayoruz. nceden, hep dnyann belli bir blgesiyle snrlydk. Btn bu anahtarlar, dnyann belirli yerel koullarna ve kltrlerine gre gelitirilmiti. imdi, ilk defa olarak dnya, bir ekilde, kark bir kalabalk. Belirli bir kltr yok, belirli koullanmalar yok. Her ey kark. Ve yaknda durum daha da fazla byle olacak. Yaknda hibir yerel arka plan olmayan, evrensel bir arka plan olan dnya vatandalar olacak. Bu yzyl sona ermeden evrensel anahtarlara ihtiyacmz olacakzaten bunlara imdi de ihtiyacmz var. rnein sa'nn anahtar belirli bir Yahudi topluluu iindi. sa'nn, Yahudi zihni iin bir anahtar icat etmi, bir anahtar gelitirmi olmas tarihin gerekten de bir ironisidir. Ve sonra Yahudiler ona kar oldular ve onu takip edenler de Yahudilere. Ama anahtar, zellikle Yahudi koullanmas olan zihin iin tasarlanmt. Bana gre sa, bir Hristiyan yerine bir Yahudi ile daha kolay kullanlabilir nk Hristiyanlk daha sonraki bir gelimedir; sa hibir Hristiyan tanmad. O kendisi bir Hristiyan deil, bir Yahudi idi. Ama bu tarihimizin ironisidir. Buda belirli bir zihin iin bir anahtar gelitirdi. imdi bu belirli zihin sadece Hindistan'da var ama anahtar Hindistan'da deil. in'de, Japonya'da, Sri
237
Lanka'da, Burma'da ve Tibet'te var ama Hindistan'da yok. O, bir Hindu olarak domu, bir Hindu olarak lmt. Budizm'i hi tanmamt. Bu yzden anahtar, bir Hindu zihni iin gelitirilmiti ve sonra anahtarn etrafnda Hinduizm'e kar olan bir mezhep geliti. O zaman anahtar alakasz hale gelir. Belirli bir Hindu zihni dnda, kimsenin iine yaramaz. Ama bu, tarihin ironiidir. Her zaman bu ekilde olur. Bu yzden urayorum ve bir ekilde evrensel olan anahtarlar tasarlyorumsadece belirli bir yresel kltr iin deil, insan zihni iin. Ve yaknda onlara ihtiyacmz olacak nk bu yerel anahtarlar ie yaramayacak. Herhangi bir amalgam veya btn bu anahtarlarn birlikte kullanlmas da ie yaramaz. Bu daha fazla samalk ortaya karr. Bir kilidi pek ok anahtarla amaya alrsn: Kuran'dan bir ey, ncil'den bir ey, Buda'dan bir ey, Mahavira'dan bir ey. Ve ok iyi niyetleri olan ama bir dolu yanl yapan pek ok insan var. Dinlerin birliinden bahsediyorlar. Bu, bir kilidi amak iin b t n anahtarlarn birliinden bahsetmektirbtn anahtarlarn birlii. Bir tane yeterlidir ve ok fazla anahtar senin bir kilidi aman salamayacaktr. Bir tanesi onu aabilirdi; imdi ok fazlas amayacaktr. Bunlarn hepsi blnm bir dnyada gelitirilmi yerel anahtarlardr. Evrensel zihin yoktubizim szde tarih bilgimize gre hi olmad. Bazen evrensel bir zihin olgusu olumutur ama bu bizim uygarlmzn tesindedir, hafzamzn tesindedir. Bu evrensel zihin olgusu daha nce olmutur ama tamamen unutulmutur.
238
SADECE BR PENCERE A
rnein sana bir iki ey sylemek istiyorum. ngiltere'de tarih gece yars deiir. Bunun gerekte bir anlam yoktur. Bu samadr, kimse gece uykusundan tarihi deitirmek iin uyanmaz. Bu mantkszdr, kullanszdr. Tarih, sabah deitirilmelidirsaduyulu olan budur. Her zaman takvimini sabah deitirirsin. Ama neden bu ekilde olmutur? Bunun bir srr vardr. Hindistan'da saat 5:30 iken, ngiltere'de gece yarsdr. Bu uygarlktan nce, Hindu kavramlarnn b t n dnyay ynettii bir zaman olmutu. ngiliz mparatorluu'nun dnyay ynettii dnemde Greenwich zamannn gerek zaman olmas gibi, o zaman da herkes Hindistan' referans alrd. Artk, ngiliz mparatorluu'nun dyle, Greenwich zaman neredeyse unutuldu. On, on be bin yl sonra kimse onu hatrlamayacak. Mahabbarata'dantarih ncesi bir Hintli sava nce, Hindu zihninin btn dnyay ynettii bir dnya vard. Ne zaman Hindistan'da sabah olursa, tarih o zaman deiirdi. ngiltere'de gece yars olurdu, onlar da takvim tarihini o zaman deitirirdi. Bu devam etti. ngiltere'de parlamentonun yz yl nce, yl 1 Ocak'ta balatmak iin zel bir yasa kardn duyunca aracaksn. Ondan nce yl 25 Mart'ta bitiyordu. Yl 25 Mart'ta bitirmek ne demektir? Bunun bir anlam yoktur. Ama bu Hint ylnn bittii gnd. Mart 25'te Hint yl bitiyordu ve bu btn bir yl sryordu. Bunu deitirmek iin zel bir yasa yapmalar gerekmiti. ngilizcede AralkDecemberonuncu ay demektir ama on ikincidir. Aralk'n ngilizcesi dush
239
Sanskritede onkelimesinden gelir. Ama o neden on ikinci aydr? Hint ylnda onuncudur. Eski gelenek devan etmitir; takvimleri Hindistan'dan alnmtr. Aralk'n son haftas tm dnyada Xmas olarak bilinir. X Romen rakamlarnda ondur ve mas Sanskrite'de ay demektir. Xmas onuncu ay demektir, Aralk demektir. Ama neden? Aralk onuncu ay olmamaldr. Ama Mahabbarata'dan nce, yaklak be bin yl nce Hint Takvimi'nde onuncu ayd. Mahabbarata hakkndaki yazlarda, Arjuna'nn Meksikal bir kzla evlendiine dair hikyeler vardr. Sanskrite'deki Maxita, Meksika haline geldi. Ve Meksika'da var olmu olan uygarlk o kadar ok Hindu sembol kullanmtr ki onun bir Hindu uygarl olduunu sylemeden edemezsin. Btn Meksika uygarl Hindu'yduHindu tapmaklar, Hindu Tanrlar, hatta Tanr Ganesha bile orada bulunmutur. Ama imdi hi orada olmam gibiler. Arjuna ile Meksikal bir kzn yine evlenebilecei, evrensel bir dnyaya tekrar geldik. Yaknda yerellemi kltrler olmayacak. Bu odaklanmam kltr iin yeni, daha akkanbirok kilitle kullanlabilecek claha az kat, daha akkananahtarlar gelitirmemiz lazm. Birok ezoterik grup tandmbu hayatta ve daha nce. Birok ezoterik grupla temasm oldu ama onlarn nerelerde olduklarn syleyemem. Onlarn isimlerini sylemem nk bu yasak. Ve aslnda bir yarar da yok. Ama hl var olduklarn syleyebilirim, hl yardm etmeye alyorlar. Baz gruplar hl ok canlrnein, Ashoka'nn
240
SADECE BR PENCERE A
grubu. Eer Ashoka bu dnyada herhangi bir imparatordan daha anlaml bir ey yaptysa, o da bu dokuz kiilik grubu yaratmaktr. Akbar, Ashoka'y birok ynden taklit etmeye alt. Dokuz kiilik bir grup yapt ama anlamszd. Onlar sadece saray adamlarydNava Ranta, "Akbar'n Dokuz Mcevheri." Ama onlar taklit mcevherlerdi, ekzoteriktilerbiri bir airdi, biri bir savayd... Ve b u n u n bir anlam yoktur. Ama Akbar bir yerden, Ashoka'nn dokuz bilge kiiden oluan bir grubu olduunu biliyordu ve o da dokuz mcevherden bir grup yapt. Ashoka'nn grubu hakknda her eyi bilmiyordu. Ashoka'nn grubu iki bin yl dayanmtr. Anahtarla birlikte hl canldr, hl almaktadr. Btn Teozofi hareketi bu grup tarafndan balatlmtr. Buda'nn Teozofi'de en nemli insan olmasnn nedeni budur. Ve btn Teozoficiler bir ekilde Budist veya Hindu'dur. Bu yzden Bat lkelerinde b u n u n Bat'ya din deitirtmek iin bir Dou almas olduubunun yeni bir klkta alan Hinduizm okluu dnlmt. Bu bir anlamda dorudur nk balatan grup Budist bir gruptu. Sen de bir ezoterik grupla temas kurabilirsin. Teknikler ve metotlar vardr ama o zaman kendi zerinde ok alman gerekecektir. Olduun halinle, asla temas kuramazsn. Bir ezoterik dairenin yanndan geip gidersin ama farkna bile varmazsn. Kendini deitirmen, kendini yeni boyutlara, hissedilecek yeni titreimlere ayarlaman gerekecektir, duyarl olman gerekecektir.
241
O zaman bana, "Bir ezoterik grupla temasn oldu mu?" diye sormazsn. Sadece bana bakarak anlarsn, sadece gzlerimin iine bakarak anlarsn. Sadece szcklerimi dinleyerek veya sessizliimi duyarak bile hissedersin. Anlarsn. Ama bu yalnzca sen kendin deiirsen, yeni gereklie kendini altrrsankendini yeni boyutlara aarsanolur. Ezoterik gruplar var ve hep olmutur. Ama sen kapalsndncede kapal, dnmede kapal, kendi iinde kapal, hibir aklk, hibir pencere, hibir kap yok. Gkyz oradasadece pencereyi a ve gkyz ve yldzlar gr. Ne kadar uzakta olurlarsa olsunlar, sadece yaknndaki pencereyi aarak ok uzaktaki yldzlarla temas kurarsn. Bir yandan bu mantkszdr: Byle yakndaki bir pencereyi aarak uzaktaki yldzlarla nasl temas kurabilirsin? Eer sana, "u arkandaki pencereyi a ve btn evrenle temas halinde olacaksn," dersem, "Sama," dersin. "Bu kadar yaknda olan bir pencereyi aarak nasl o kadar uzakta olanla temas kurabilirim?" Ama byledir. Zihninde bir pencere a, meditasyon yapabilecein bir pencere a ve pek ok uzak klarla, her zaman etrafta olan birok olayla temas halinde olursun. Hemen keyi dnnce, hemen senin etrafnda her ey olmaktadr. Ama sen kr veya uykudasndr veya yalnzca farknda deilsindir. Ben buradaym; sen burada ne olduunu anlayamyorsun. Sen bunu anlayamyorsun! Ben bir niversitede renciydim. Rektr yardmcs bir doum gn kutlamasnda konuuyordu. Ben
242
SADECE BR PENCERE A
birinci snfta renciydim. Rektr Yardmcs, "Keke Gautama Buda'nn gnlerinde yaasaydm, onun ayaklarna kapanrdm," dedi. Ben kartm ve "Ltfen bunu tekrar dnn. Ltfen bir kere daha dnn ve yle konuun. Gerekten Buda'nn ayaklarna kapanr mydnz? Hayatnzda hibir dilenciye gittiniz mi? Buda bir dilenciydi. Hi bir retmenegrnmeyen dnyann bir retmeninegittiniz mi? Benim bildiim kadaryla hi kimseye gitmediniz, o yzden ltfen tekrar dnn. Eer Buda'nn zamannda yayor olsaydnz, o n u n ayaklarna kapanr mydnz? Onu tanr mydnz? Bu hayatta kimseyi tandnz m?" dedim. armt, bozulmutu, sessizleti. "Szlerimi geri alyorum nk dnmedim, ylesine konutum. Aslnda, kimseyle bulunmadm, bu yzden sanrm Buda'ya gitmezdim. Ve eer yanndan geseu bile ona bakmazdm. Ve eer ona baksaydm bile onu tanmazdm nk Buda'yla temasta bulunmu herkes onu tanmamtr. O ekilde olmamtr!" dedi. Buda bir kyden geiyormu...Ve kimse onu tanmam. Kendi babas onu tanmam; kendi kars bile onu tanmam. Ben buradaymieride ne olduunu bilemiyorsun, sadece dars anlalyor. Sadece dars ile tanksn. Olmas gereken bu. Kendi iselliinle temasta deilsin, benimle nasl olabilirsin? Bu bir imknszlktr. Kendi iselliinle temas halindeysen, kolaylar. O zaman benim iselliimle veya olduu gibi isellikle temas kurabilirsin. Yoksa bana sormaya devam edersin,
243
ben de seni cevaplamay srdrrm. O zaman her ey amacndan aar. Ama seni cevaplamamn amac benim cevabmdan bir ey alman deil. Hayr, asla umuda kar umut etmem, asla benim cevabmn senin cevabn olabileceini umut etmem. Benim cevabmn sende herhangi bir ie yaramayacan ok iyi biliyorum. Ama o zaman neden sorularn cevaplamay srdryorum? Benim cevabmn senin cevabn haline gelmesi iin deil ama eer beni sessizce, tamamyla dinlersen, bu sessiz dinlemede dorudan kendi iselliinini stne gelecein iin seni cevaplamay srdryorum. Birdenbire iinde infilak edebilir, birdenbire iinde yaadn dnyadan tamamyla farkl bir dnyada olabilirsin. Ve eer bu olursa, yeni bir varolua gelirsin. Bu yeni varolu, senin kendinindir. O, ezoterik, isel bir srdr. O isel varolu b t n bunlara sahiptir.
244
TEK BR A N D A BLE
9 TEK BR ANDA BLE
Osho tarafndan 2 Haziran 1971'de, HindistanBombay'da yaplan ve Ma Anende Pratima tarafndan yaplan bir rportaja dayanan konumann bir blm.
Uyanma sadece tek bir an iinde bile mmkndr. Bu tek anda kii Tanrsalln iine patlayabilir. Bu m m k n d r ama genellikle hi olmaz. Kii hayatlar boyu uramak zorundadr nk grev gtr ve insan kendisi uyanamaz. Bu, una benzer: Eer bir kii sabah uyuyorsa, o kiinin uyank olmad halde uyank olduu ryasn grmesinin her trl olasl vardr. Bir grup insan birlikte aba harcamaya karar verirler. O zaman uykudan uyanmak daha m m k n hale gelir. Bu yzden uyanma, gerekte bir grup almasdr. Bireysel olarak da olabilir ve her birey, tek bana yapma yeteneine sahiptir ama hi bu ekilde olmaz. Gerek alma farkldr nk asla en st kapasitemize kadar almayz. Asla zihnin yzde on kapasitesinin tesinde almayz. Yzde doksan sadece potansiyel olarak kalr; asla kullanlmaz.
245
Rya grmede, uyuyor ya da uyank olmann bir fark yoktur; rya grme ieride devam eder. Bu uyanma, hepimizin sahip olduu bu farkndalk sadece yzeyseldir. eride, derinde bir rya vardr ve o devam eder. Kiinin iki yolu vardr: Ya bireysel alma mmkndr ya da grup almasna ihtiya vardr. Btn sannyas dzeni bir grup almas olarak yaratlmtr. Eer bir grupta alan on bin kii varsa, uyan daha m m k n hale gelir nk eer biri bile uyanrsa, bir uyanlar zinciri yaratabilir. Buda bir grup dzeni yaratt, Mahavira bir grup dzeni yaratt. Onlarn dzeni dsal bir olguydu; onlar sannyasinlerdi, sannyasinlerin bir dzeni. sel olarak bir grup almas yapyordu ve bu grup almas hayatlar boyu devam eder. rnein, Budist sannyasin grubundan hl yaayan insanlar vardr. Ve onlarn isel bir anlay ve ne zaman aralarndan biri uyanrsa, dierlerini dezellikle aralarndan biriniuyandrmak iin elinden gelenin en fazlasn yapmak zere isel bir yeminigruba bir szvardr. Neden gruba? nk her ekol kendine has bir teknie sahiptir. Eer nceki hayatlarnda belirli bir teknikle altysan, bu hayatta kolayca alabilirsin. Bu nedenle, dier doumlarndan, dier hayatlarndan beri bana ait olan pek ok insan vardr. Ve bu insanlar grubu pek ok adan daha yeterlidir. Bu grup, bir noktaya kadar alm, bir ey yapmtr; bu, onlar iin sadece bir balang deildir. Yoksa, her yeni kiiyle, daha fazla gereksiz
246
TEK BR A N D A BLE
ve nemsiz i yapmak zorunda kalrsn. rnein, yeni balayanlar iin aklsal i gereklidir. nceki hayatlarnda belirli bir teknikle alm olanlarn artk aklsal ilere gereksinimi yoktur. Onlara teknii sylersin ve onu yapmaya balarlar. Hibir aklsal alma olmayacaktr, yzeysel sorular sormayacaklardr. O merak ortada olmayacaktr ve bu merak ok fazla zaman ve enerji alacaktr. Bu yzden eer birinin nnde ok hayatlar varsa o, yeni balayanlarla alabilir. Ama eer nnde baka hayat yoksa, yeni balayanlarla alamaz. O, almasn, bir ekilde, kyda olan eskilerle snrlandrmak zorundadr. Hibir aklsal felsefeye ihtiyalar yoktur; yzeysel aratrmalar yoktur. Dorudan derine gideceklerdir. Eski gereklilik, kiinin iman olmas gereklilii, gerekte bir hiledir. Bu, sadece eskilerle yenileri ayrmak iindir. Yenilerle iman imknszdr, sadece kuku mmkndr. Sadece eskilerle iman m m k n d r ve kuku imknszdr. Bu nedenle, iman bir teknik, bir hile, kimin zerinde daha az zamanla daha ok i yaplacan bilme ve ona gre seim yapma iidir. man olanlar, kukusu olanlardan herhangi bir ekilde farkl olduu iin deildir. Sadece iman olanlar nceden bir yerde almlardr, bu yzden aklsal merak yoktur; o giderilmitir. Onlar gemilerdir, okula yeni girmiyorlardr, girii gemilerdir. man sormak, "nceki hayatlarnda altn m?" diye sormaktr. Eer altysan, inancn olabilir, yoksa olamaz. Ve bugnn dnyasnda kuku daha nde gi247
der, daha kolaydr. man ok zordur. Nedeni insan zihninin deimesi deildir, nedeni eski geleneklerin dar gelmesidir. Gerekte, Nanak'tan beri hibir yeni gelenek olmamtr. Artk btn dinler eskidir. Devam etmilerdir, nehir her gn daralmaktadr. Her yeni gn, gelenein daha az kiisi vardr. Buda'dan beri yirmi be yzyl getigelenek o kadar eski ki yaayan usta ile balantl olan herkes zgrln kazand! Ve kalanlar da gerekten nc snf. Yirmi be yzyl srekli almayla geirdiler. Btn gelenekler ve onlarn devam, imdi, bir ekilde ok eskimitir. mann daha az olmas bu yzdendir. Pek ok yaayan gelenek ve eski hayatlarnda alm ok fazla insan vard. Her biri iin iman kkt, kuku ok zordu. Eer bana sorarsan ben pek ok ey yapyorum. Birincisi, herhangi bir ekilde benimle balants olanlarlaki ok fazla varalmak. Bir bakas ise gelecek gnlerde yaayacamz yeni bir devamllk yaratmak nk artk eski hibir dnce ekli ie yaramaz. Ve bir kiiyi kendi devamllndan karmak istemem nk bir kiiyi yirmi be yzyllk u z u n bir gelenekte zgrletiremiyorsak, artk onu deitirmek faydaszdr. Onu kendi geleneinde derinletirmek daha iyidir. Onu deitirmek yerine onun kendi geleneini yaayan bir hale getirmek daha iyidir. O n u n iinde derinleebilir. Eski ile baka bir devamllk olacaktr. Ama nceden yenilerle alyordum, bu yzden kuku zerinde duruyordum. Her zaman kuku ile ilgi248
TEK BR A N D A BLE
li olacam nk iman yoluyla deil, sadece kuku yoluyla yenileri ekebilirsin. man eskileri eker. Eski hayatnda bir eyler yapmtr. Benim vurgum kuku stnde olmutur nk yaayacak yeni bir gelenek zerinde almalym. Artk iman zerinde duracam ve bunda bir eliki yok. Bu sadece girii deitirmek, baka bir ey deil. Kukuyu vurgularken kimse gelmedi. Artk iman vurgulayacam. Bu yzden eski hayatlarmda balantl olduklarmla alacan. Bylece zorluk olmayacak nk hibir eyde ok derine gitmiyoruz. Derine gidemiyoruz. Seviyeler vardr. Kuku dediimde, iman dediimde tutarsz oluyor. Sadece etiketler deiik olabilir, artk sadece deiik szckler gelecek. nceden her ne yapyorduysam, bunlar devam edecek. Artk vurgum bir ey iin alm olanlar iin olacak. Bu sannyas dzeninin nedeni bunk kuku ile bu kurulamaz. Kuku olduunda, kii yalnz olabilir ve asla bir grupta alamaz. Bir kuku tekniiyle asla bir grupla alamazsn, asla. Kukular seni bir ada haline getirir. Ama bir kta haline geldiinde, bakalaryla birleirsin. O zaman ayrlk yoktur ve grupta alabilirsin. nsan o kadar zayftr ki ona bireysel olarak gvenenleyiz. O hibir ey yapamaz, sadece kendini kandrabilir. Bu yzden eer bireylerle alacaksak, mekanik yardmlar yaratmak zorundayz. rnein, uyuyorsun ve seni uyandracak kimse yok. Bir alar saat kullanman gerekir, bu sana yardm edecek mekanik aygttr. Ama hibir mekanik aygt uzun sre yardmc olmaya249
aktr, ona alrsn ve bir sre sonra uykunda alan alar saatten rahatsz olmazsn. Bunun yerine uyku daha elerin olabilirve zihin almas yledir ki alarm ryada bir sembole dntrr ve deiik bir ekilde yorumlanacaktr. Ondan sonra uykuyu blmeyecektir. yle bir ekilde bir rya yaratrsn ki alarm, o n u n bir paras haline gelir, bu yzden uykunun karsnda deil, u y k u n u n bir paras olur. Pek ok insanla bireysel olarak altm. Onlara mekanik aygtlar da verdim ama ona altlar ve yeni bir yanllk ortaya kt. Bu ruhsallktaki en byk yanllk: Kii uyank olduu ryasn grebilir. Bu en lmcl hastalktr, en tehlikelisi: Uykuya devam edebiliriz ve uyank olduumuz ryasn grebiliriz. O zaman aygtlara ihtiya olmaz ve tek bana uykularnda olursun. Bu yzden bundan sonra grup almas zerinde duracam. Bylece eer bir kii bile sadece tek bir an iin uyandrlrsa, bakalar iin ok yaratabilir. Seni sarsabilir. Ve bu scmtyas dzeni, sadece isel imanl bir grup olacak. Eer bir an iin bile olsa, farkndaln sana geldiini hissedersen bakalarna yardm et. Ve ihtiya olduunda onlar da sana yardm edeceklerdir.
250
YAZAR H A K K I N D A
Yazar H a k k n d a
Osho'nun retileri, bireysel anlam a r a y n d a n , toplumun yzletii en acil sosyal ve siyasi meselelere kadar geni bir alan kapsad iin herhangi bir kategoriye sokulamamaktadr. Kitaplar yazlmam, otuz be ylk bir sre zarfnda uluslararas bir izleyici kitlesine yapt konumalarn ses ve grnt kaytlarndan y a z y a dklerek derlenmitir. Osho, Londra'da yaynlanan, Sunday Times tarafndan Yirminci Yzyl'n bin nemli insanndan birisi ve Amerikal yazar Tim Robbins tarafndan "isa Mesih'ten bu yana hayata gelmi en tehlikeli insan" olarak tanmlanmtr. Osho, kendi almalar hakknda, yeni tr bir insann doumu iin uygun artlan oluturmaya katk yaptn sylemitir. Bu yeni insan sklkla "Zorba-Buda" olarak tanmlar. Hem Yunanl Zorba gibi dnyevi zevklerden, hem de Guatam Buda'nn ses251
siz dinginliinden zevk alabilen bir insan, Osho'nun btn almalarna derinlemesine ilemi olan vizyon hem Dou'nun sonsuz bilgeliini, hem de Bat bilim ve teknolojisinin en yksek potansiyelini kavrar. O s h o ayrca ada hayatn hzlanm temposunu kabul eden meditasyon yaklam ve isel dnm bilimine yapt r aan katklaryla tannmtr. Onun zgn, aktif meditasyonlan beden ve zihnin birikmi stresini atmak iin tasarlanmtr. Bu sayede dnceden zgrlemek ve meditasyonun dingin ruh halini yaamak daha kolay olur. Yazarn otobiyografi olarak Trke'de yaynlanm bir kitab mevcuttur: " O s h o - Provokatr Mistik: Aykr bir Spiritelin Gerek Yaam yks" O m e g a Yaynlar, 2 0 0 4 , istanbul.
252
ULUSLARARASI O S H O MEDTASYON BELDES
Uluslararas OSHO Meditasyon Beldesi
Uluslararas Osho Meditasyon Beldesi tatiller iin muhteem bir yerdir ve o r a d a insanlar yeni bir yaam biimini daha ok farknda olarak, rahatlam ve elenceli bir ekilde dorudan tecrbe edebilirler. Hindistan'daki M u m b a i (Bombay) kentinin yaklak olarak 160 km gneydousundaki Pune'da yer alan belde, dnyann yz lkesinden her yl gelen binlerce ziyaretiye ok eitli programlar sunar. Orijinal olarak M a h a r a j a l a r ve varlkl ngiliz smrgeciler iin yazlk bir dinlence yeri olarak kurulan Pune, imdilerde ok sayda niversiteye, yksek teknolojiye ve endstriye sahip modern bir kent olarak gelimektedir. Meditasyon beldesi, Koregaon Park olarak bilinen banliysndeki 1 6 0 . 0 0 0 m 2 'lik bir alana yaylmtr. Beldenin yerlekesinde yeni alan otel, snrl sayda ziyaretiye kalma olana sunabilmektedir. Ayrca, yaknlarda ok sayda otel ve zel apartman dairesi birka gnden birka a y a kadar kalnabilecek olanaklar son derece uygun koullarda sunabilmektedir.
253
Beldenin meditasyon programlarnn hepsi, Osha'nun gndelik hayata keyifle katlan ve sessiz derinliinde geveyebilen, nitelik olarak yeni insan vizyonu zerine kuruludur. Programlarn ou modern, klimal tesislerde yaplr. Bireysel seanslar, kurslar ve grup almalar, yaratc sanattan, btnsel salk tedavilerine; bireysel dnm ve terapiden, ezoterik bilimlere; spor ve bo zamanlar deerlendirmede Zen yaklamndan, iliki ve kadn-erkek meselelerine kadar her eyi kapsar. Bireysel seanslar ve grup olarak yaplan atlye almalar yl boyunca, tam gn devam eden meditasyon programlarna paralel olarak srer. Beldenin iindeki ak meknlarda yer alan kafe ve restoranlar, beldenin kendi iftliinde organik olarak yetitirilen sebzelerle yaplan geleneksel Hint yemeklerinin yan sra, eitli uluslararas mutfaklardan yemekleri de sunar. Beldenin kendine ait gvenli, filtre edilmi su kayna bulunmaktadr.
Daha fazla bilgi iin: WWW.0sh0.c0m eitli dillerde sunulan bu kapsaml web sitesi araclyla meditasyon beldesinde online gezinti yapabilir, ulam bilgilerini bulabilir, kitap ve kasetler hakknda bilgi alabilir, dnya apndaki Osho bilgi merkezlerine ulaabilir ve Osho'nun konumalarndan semeler dinleyebilirsiniz.
254

Ben Kapıyım

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Ben Kapıyım

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

"Bir benliim vard - bu sadece kapya kadard. Bilme tapnana girdiin anda benlik kalmaz, onu artk bulamazsn.

BEN KAPIYIM - OSHO

MUTLAK BLN MUTLAK ZGRLK

BEN KAPIYIM - OSHO

MUTLAK BLN MUTLAK ZGRLK

BEN KAPIYIM - OSHO

MUTLAK BLN MUTLAK ZGRLK

BEN KAPIYIM - OSHO

MUTLAK BLN MUTLAK ZGRLK

BEN KAPIYIM - OSHO

MUTLAK BLN MUTLAK ZGRLK

BEN KAPIYIM - OSHO

MUTLAK BLN MUTLAK ZGRLK

BEN KAPIYIM - OSHO

MUTLAK BLN MUTLAK ZGRLK

BEN KAPIYIM - OSHO

MUTLAK BLN MUTLAK ZGRLK

BEN KAPIYIM - OSHO

MUTLAK BLN MUTLAK ZGRLK

BEN KAPIYIM - OSHO

MUTLAK BLN MUTLAK ZGRLK

BEN KAPIYIM - OSHO

MUTLAK BLN MUTLAK ZGRLK

BEN KAPIYIM - OSHO

MUTLAK BLN MUTLAK ZGRLK

BEN KAPIYIM - OSHO

MUTLAK BLN MUTLAK ZGRLK

BEN KAPIYIM - OSHO

BEN KAPIYIM - OSHO

BEN KAPIYIM - OSHO

BEN KAPIYIM - OSHO

BEN KAPIYIM - OSHO

BEN KAPIYIM - OSHO

BEN KAPIYIM - OSHO

BEN KAPIYIM - OSHO

TEKERLEN DNA ADIM AT

3 TEKERLEN DIINA ADIM AT

TEKERLEN DNA ADIM AT

TEKERLEN DNA ADIM AT

TEKERLEN DNA ADIM AT

TEKERLEN DNA ADIM AT

TEKERLEN DNA ADIM AT

TEKERLEN DNA ADIM AT

TEKERLEN DNA ADIM AT

TEKERLEN DNA ADIM AT

TEKERLEN DNA ADIM AT

TEKERLEN DNA ADIM AT

MUTLAK KENDNLE BALABLN MUTLAK ZGRLK

Oklar kullanma, odaklanmam olsun," derdi. Yol ayn

BEN KAPIYIM - OSHO

BEN KAPIYIM - OSHO

BEN KAPIYIM - OSHO

m e r k e z e ksa baklardr. A m a b u ksa b a k l a r y e t e r l i deildir. Y a r d m e d e b i l i r l e r ama onlarla t a t m i n o l m a . N o r m a l d e b i z b u n l a r l a t a t m i n o l u r u z . Ksa bir b a k 163

BEN KAPIYIM - OSHO

BEN KAPIYIM - OSHO

Sevgili Ruhsal nisiyasyonn ve ezoterik yon anlat. hayata daha nemi

Osho, ne demektir? ynleri olmayanolarak

nedir? Sannyasin Ltfen bize detayl

lara ve sannyasinler'e Sen ne tr bir inisiyasveriyorsun?

BEN KAPIYIM - OSHO

BEN KAPIYIM - OSHO

uuyorsun. Uyursun, rya grrsn ama pilot farkn180

BEN KAPIYIM - OSHO

BEN KAPIYIM - OSHO