You are on page 1of 323

1

GNLDEN ESNTLER:

BR HKYE BR OK YORUM:

(3)

(BAKARA

NEK

HKYES)

NECDET ARDI

RFAN SOFRASI NECDET ARDI TASAVVUF SERS (34)

N SZ

(BAKARA NEK HKYES)

Esselm aleykm, sevgili dost, karde, arkada, muhip ve evltlarmz. (Bir hikye bir ok yorum) isimli tefekkr gelitirme serimizin, ikincisi olan (gen ve kymetli elmas) dosyas sizlerinde gnderdiiniz deerli dnce ve yorumlarnzla daha da zenginleerek nihayet sona ermi oldu. lgilerinizden dolay teekkr ederiz. imdi ncsne balyoruz. ncsnn ismi, (Bakara inek hikyesi) dir. Genelde bilinen bir hikyedir. inde bulunduu Sreye de isim olan (bakara) kelimesi, lgatta sr cinsi hayvan lara verilen bir isimdir. Diye gemektedir. Bu hikye de inek olarak belirtilmektedir. Bu hdise bizlere, kelm- lh- de, bir hikye tryle Hz. Cebrl (a.s.) Ve Hz. Muhammed (s.a.v.) Efendimiz tarafndan Krn-I Kerm, vastasyla ulatrlmtr. (Bakara Sresi, 67/74) yetlerinde gemektedir. erisinde byk hikmetler ve hakikatler bulunan bu hikyeden zet olarak neler anlayabilebilirsek ve hangi mertebelerden bahsediliyor ise onlar yet sralar ile veya sadece bir btn yorum olarak dncelerinizi yazp kurban bayramna kadar gnderebilirsiniz, Gene bunlar da yeni bir dosya da toplanp kitap haline getirilecektir. neallah. Ve tekrar toplu halde sizlere de gnderilecektir. Daha evvelce de belirtildii gibi bu tr almalar, bir imtihan deil sadece tefekkr ve idrak gelitirmemizi salamak, hadiselere tek ynden deil bir ok ynden baklmas gerektiini ve herhangi bir hadise de o hadisenin hakikatini aratrmaya dnk aratrmaclk vasfmz gelitirmek iin yaplan almalardandr. Sizlere kk bir bayram hediyesi olarak yeni neticelenmi olan (Gen ve kymetli elmas) dosyasn ve (Bakara hikyesi) nin ilgili yetlerini birlikte e-mail adreslerimde ki alfebetik sraya gre gnderiyorum, Cenb-I Hakk her birerlerimize gayret, kuvvet, muhabbet, idrak ve gnl genilii, nasib etsin. Bu vesile ile Nket Anne ve Terzi Baba her kesin mbarek Ramazan bayramlarn da, gzellikler ve ailece huzur ierisinde geirilmesi temennisiyle, tebrik ederler. (Bakara hikyesi) Kelimesini trkeletirerek, (Bak, ara) ekline dntrdmzde (Bak, ara hikyesi) olur ki, bu da bize aratrmaclk ynnden byk ufuklar amaktadr.

Mhim not= Yaz gnderecek kardelerimden kk bir ricam olacak. Genelde dosyalar veya zuhuratlar iin yazlp deiik formatlar da, gnderilen yazlar dosyalarna aktardktan sona onlar dzenlemek iin olduka sknt ekmekteyim ve buda benim ok zamanm almaktadr, yani her gelen yaznn tamamn kontrol edip yeniden dzenlemek zorunda kalmaktaym. Bu sebepten dolay gndereceiniz yazlarnz. (1) Mmkn olursa, gelecek yazlarda birliktelii salamak iin, Verdana /10 llerinde yazlmasn. (2) Gene mmkn olursa, Noktalama ve virgllere dikkat edilmesini. Nokta ve virgllerden sonra bir tu aralk braklmasn, sayfalar iki tarafa yaslatarak satrlarn sayfalarn iki tarafnda da dzgn sralanm olmasn, ve eer varsa dier hususlara da dikkat edelmesini rica edeceim. Yapacanz hizmetler ve gndereceiniz yazlarnz iin imdiden teekkr eder baarlar dilerim.

**************

BR HKYE BR OK YORUM: (3)

(BAKARA NEK HKYES)

Bu n sz, giriten sonra, imdi gelelim, iinde hikyemizin getii yet-i Kermelerimize. Elmall M. Hamdi Yazrn (Hak dni, Krn dili) isimli tefsiri kaynak alnarak ve baz kelimeler sadeletirilerek aaya aktarlmtr. Meali erifi: BSMLLHRRAHMNRRAHM: (2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor, ay dediler: Bizi elence yerine mi koyuyorsun? Dedi: yle cahillerden olmamdan Allaha snrm. (2/68) Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, dedi: Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapn. (2/69) Bizim iin dediler: Rabbine dua et, rengi ne imi bize beyan etsin, Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, rengi bakanlara srur verir. (2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nk o bakare bize kark geldi/hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birlikte biz-Allah dilerse onu elbette buluruz. (2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ile geldin, bunun zerine o bakareyi boazladlar, ki az kald yapmyacaklard. BAKARE, bakar n mennesi veya mfredidir. Bakar mandaya dahi amil olmak zere sr cinsinin ismidir. Binaenaleyh bakare erkek veya dii sr, yani bir inek veya bir kz, bir dve veya bir tosun veya bir manda olabilir, erkeine bkr, bakr, beykur, bkur dahi denilir, bakr yarmak demek olduundan bu hayvan dahi topra srp yarmak iin kullanlmas itibarile bu isim verilmitir. Hikye olunuyor ki salihlerden ihtiyar bir ztn bu evsaf hiz bir buzas ve bir de ocuu varm, ihtiyar bu buzay bir ormana gtrm ve Allaha emanet ederek brakm, Yarab, bunu ocuum byynceye kadar sana emanet ediyorum demi, sonra ihtiyar vefat etmi, ite o buza da bylece himayei ilhiyede bym, bu srada ocuk da yetimi ve bu hdise vak olmu idi, araya, araya bunu buldular ve derisi dolu altn ile satn aldlar. Yukardaki beyan zerine kestiler. Ve halbuki kesmiye yanamyorlard.

Bu ii gzlerinde o kadar bytmlerdi. Ve bunun iin Hazreti Msy mtemadiyen sual ile taciz ediyorlard, hatt bazlar bu ii krk sene srklediklerini rivayet etmilerdir. Nihayet ilh zorlama ile emri yerine getirdiler, balangcnda sradan bir bakareyi kesip iin iinden kabilecek idiler, fakat pek ziyade uzak ve byk bir i zan ettiklerinden dolay bu hadise kendilerine pek pahalya mal oldu ki etraflca dnebilenler iin ibu Bakare kssasnn incelikleri ve hassas ifadeleri pek ok ibretlerle dop doludur. Sh:385 Bunun iin umumi srette htar edildikten sonra yine Beni srle htaben bu emrin aciz brakan bir neticesi u ynyle zikir buyuruluyor: Meali erifi: (2/72) Ve o vakit bir kimse katletmitiniz de hakknda biribirinizle atm, stnzden atmtnz, halbuki Allah sakladnz karacakt. (2/73) Onun iin dedik ki o bakaranen bir parasile o maktule vurun, ite byle Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir gerek ki akllanasnz (2/74) Sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat, imdi onlar talar gibi hatt daha duygusuz, nk talarn ylesi var ki iinden nehirler kaynyor, Sh:386 ylesi var ki atlyor da barndan sular fkryor ve ylesi var ki Allahn hayetinden yerlerde yuvarlanyor, sizler ise neler yapyorsunuz Allah gafil deil. (2/72) Ve hani siz bir nefis yani bir insan katletmitiniz ve bundan dolay aranzda byk bir fitne km idi de katl olunan bu nefis hususunda suu biribirinizin stne atarak banzdan defetmek istiyordunuz. Ve bu suretle kavga ve ekimeniz oalyordu. Rivayet olunuyor ki ilerinde htiyar ve gayet zengin bir adam varm, bunun bir olu ve bir ok da yeenleri, yani biraderzadeleri bulunuyormu, yeenleri bu zengin amcalarnn mirasna konmak iin onun bir tek olunu gizlice ldrmler, ondan sonra da cenazesini kapya koyarak barp armaa ve katilini aramaa, cinayeti unun bunun zerine atmaa kalkmlar, katilin bulunamamas hasebile netice olarak byk bir fitne km idi. te ey Beni srl siz Hazreti Ms gibi bir Peygamberi liann hayatnda byle bir cinayet yapm, biribirinizle muhasameye kalkm idiniz Allah teal ise sizin byle gizleye geldiiniz cinayetleri meydana karacakt. bunun iin siz muhaseme ederken biz azman dedik ki zebh edilmi olan bakarenin bir parasile o maktul nefse vurun ite Allah byle akl hayale gelmez bir sebeple lleri diriltir. Bundan anlalyor ki bakarenin bir parasn maktule vurduklar zaman maktul bir hayat eseri gstererek canileri haber vermi ve bu suretle o gizli cinayet meydana karak niza ve

Sh:387 fitne de bastrlmtr. Demek ki bakare nin kesilmesi emrinin neticesinde llerin dirilmesine misl ve hit verecek byk bir mucize zuhur etmitir. Artk ller dirilir mi imi diyerek ba's ba'delmevti ldkten sonra dirilme inkr etmemelidir. Allah teal byle akllarn ihata edemiyecei her hangi bir suretle lleri diriltir. ve aklnz kemale ersin, hatrlayasnz ve tedbirli olasnz diye size yetlerini, delillerini de gsterir. -Siz lenlerin dirilmesini akla muhalif gibi zannedersiniz, halbuki bu zan, akldan deil, akln noksanndan gelir. Zira ilk hayat benzersiz kuran, balatan lh- kudretin, ikinci hayat ina edememesi iin hi bir sebep yoktur. Akl bunu ncelikle kabul etmek lzm gelir, akl, geri kyas iin daima bir misal arar, lkin ilk hayat da misal olmak zere kfidir. Maamafih bunu idrak edemiyenler iin de Peygamberlere byle bakare kssas gibi i'cazkr misaller gsterilmitir. Yukarda saika-yldrm kssas da dier bir misal idi ki biri genel' dieri ferddir. Binaenaleyh bakare kssasn Beni srle gsterilen bir ba's ba'delmevt ldkten sonra dirilme misali olarak tasavvur etmek lzmgelir. *********** Yukar da belirtilen yet-i Kermelerin hangi makamlar ifade ettiklerini, ve taliplilerine seyr- slk yolunda neler ifade edebileceklerini, ve nasl kyaslar yaplabileceini, u an Hakk yolcular iin nasl anlalmas ve hayatmzda nasl tahahakkuk ettirebiliriz, dnceleri ile, ister yet, yet ister bir btn metin halinde dncelerinizi yazp gnderebilirsiniz. Cenb-I Hakk, yorumlarnz da ve hayatnzn her safhasnda kolaylklar versin. Herkese selmlar. Hoa kaln. Necdet Ard, Terzi Baba.

************

(BAKARA NEK HKYES) ne gelen bilgi ve yorumlar, ayrca en sonuna da benimde ilve etmeye alacam zet yorum ile birlikte, sizlere aktarmaya alacam Cenb- Hakk her birerlerimizi bu deiik deerlendirmelerden faydalandrsn neallah. Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr. imdi internetten gelen yazlar sras ile aktarmaya alalm.
************

Date: Wed, 22 Sep 2010 16:12:00 -0700 From: al..sa.sa@yahoo.com Subject: selamun aleykum aziz efendim, To: terzibaba13@hotmail.com Selmn aleykm azz efendim,

Naslsnz efendim? Aada baz zuhuratlarm ve yazdm yorumu yolluyorum. Gecen hafta Lyon'a gittim selmlarnz ilettim. Ellerinizden pyorum. Dualarnz bizden mahrum etmeyin efendim....

19 Agustos: Kuzenim ismi sait, intihar etmis. Baka bir kuzenimde ismi Fatma bu olay yadrgyor. Cehenheme gitti diyor. Ben de ona yle diyorum: Otuz yandan once yapt ne varsa bilincinde olmadan yapar. Sen de ylesin diyorum. Intihar etse de bilmeden yapmtr diyorum. 28 Austos: Sizi ruyamda vefat-lm olarak gryorum. Vefat etmisiniz ve cok kalabalk. Sonra tabutu ayorum ve ba tarafnzda kirmizi bir nur gryorum. 29 Agustos: Ruya da abdest alyorum. Burnumdan pislikeri atyorum. 7 Eyll. Annem ile ben bir eve gidiyoruz. Bu tarikat evi. Kadnlar ve erkekler ayr odalarda. Anneme kadnlarn bulundugu odayi gosteriyorum. Annem ben tarikati biliyorum diyor ve korkuyor. Odaya girmek istiyor. Ben annemi kapida brakyorum ve erkeklerin odasna gidiyorum. Masa da derviler oturmu. En basta siz oturuyorsunuz. Size kadar geliyorum ve elinizden pyorum. 13 Eyll: Bu zuhurat bir ruyadan deildi. Gece uyurken, birden ok gl bir kuvvet butun varlm sardi. O kadar glydi ki ona dayanmakta ok zorlanyordum. Ben elhamdlillh demek icin dilimi oynatacaktm ki unu soyledim: Hamd lemlerin rabbi olan bana mahsustur. Ve aklma baka bir ey geliyordu ki onu red etti. Bu g benim varlmda kendisinden baska hi bir eyi kabul etmiyordu. From: terzibaba13@hotmail.com To: al..sa.sa@yahoo.com Subject: RE: selamun aleykum aziz efendim, Date: Fri, 24 Sep 2010 12:21:31 +0300 Ve aleykm selm. Al sa.. olum gerekten cevab yazn olduka gzel olmu ellerine diline gnlne salk. Byle yazlar gelince bizde emeklerimizin boa gitmediini grp mesrur oluyoruz. Bize byle evltlar verdii iin Rabb' mza krediyoruz. Cenb- Hakk zhir btn ilerinde baarlar nasib etsin. Zuhuratlarn gzel yolunda bir ksm gnlk yaantnn yansmas bir ksm mnya dnk zuhuratlar beni grmen gzel. En son bahsettiin hl ise ak olarak grld gibi iblisin vesvesesi, ve benlik sahiplenmesi bu tr eyleri veya benzerleri ile karlatn zaman korkma sen btn varlklarn zerinde kendi bnyende onlara kar Hakk'n halifesisin bu yzden herey senin hkmn altnda olmas lzmdr. Sen kendi Sltan gcn oluturursan hi bir varlk senin zerinde etkili olamaz. Bu tr eyleri grmen senin tecrbenin artmasna sebeb olduundan faydaldr korkma. Ancak bu tr tecellileri gdkten sonra dersini al, sonra unutmaya al zerinde tutma

uzaklatr. Tekrar baarlar dilerim herkese selmlar, hoa kal. Efendi Baban. Elmas dosyasn incelediysen nasl buldun sana da faydas olur neallah. Bu olumuzun yazs aada dr.

BR HKYE BR OK YORUM: (3) (BAKARA HKYES)

Euzbillhimineeytanirracm Bismillhirrahmnirrahm

(2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor, ay dediler: Bizi elence yerine mi koyuyorsun? Dedi: yle cahillerden olmamdan Allaha snrm. (2/68) Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, dedi: Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapn. (2/69) Bizim iin dediler: Rabbine dua et, rengi ne imi bize beyan etsin, Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, rengi bakanlara srur verir. (2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nk o bakare bize kark geldi, hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birlikte biz Allah dilerse onu elbette buluruz. (2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ile geldin, bunun zerine o bakarey boazladlar, ki az kald yapmyacaklard. Krn- Kerm de cok sayda kssadan hisse olay anlatlr. Bu olaylar belirli tarihlerde vuku bulmu ve tm insanl ilgilendiren ilahi ilimdeki zuhuratlardr. Her tarihi olay gibi bu olaylarn da ortaya kt zamanlarn kendi sosyal ve ilmi dzeyleri deikenlik gstermektedir. Ve olaylarn hangi tarihi dnemlerde, hangi artlar iinde getikleri, yani ksaca tarihi gereklikleri bata din tarihi olmak zere dier dini bilimlerin konusu olabilmektedir. Bu bilimlerin hepsi ortak bir noktada birleirler. Bu ortak nokta, insan nefsinin yani bilim adamnn nefsinin merkezde bulunarak, kendine gre ve kendisi iin akli bir sonuca varmasdr. Bir irfan sahibi iin bu

durum akl- czn Akl- kl`den gelen szleri aklamaya teebbs etmesidir ki bize sadece baz nefsi aklamalar verebilir. Ama yine de arifi billah akl czn yorumunu hakikati snrl da olsa grmesinden dolay hrmet gsterir. Hakk`n szleri her mertebe de farkl anlalr. Her mertebinin hakikati Hak`tadr. Bir ok mertebe olduu iin Krn- Kerm her mertebeye gre farkl anlalr. Zaten baka trlsn dnmek Hak`kn ilmini snrlamak olur ki bu hikmet sahipleri iin Hak`k tanmamaktr. Hikmet sahibi derken rifi billh anlyoruz. Arifi billh hakm isminin tecellisi olduundan hikmet sahibidir. Zira sahip olmak Veli isminin manlarndan biridir. Ve o da Hakk`in bir baka ismidir. Demek ki hikmet sahibi olan yine Hak`tr. Ancak O, hikmeti istedii kuldan tecelli ettirir. Fakat rifi billh sadece bu iki ismin tecellisi deildir. O btn isimlere cem olmu ve Hak`ka ayna olmutur. Krn- Kerm-i en iyi anlayan yine rifi billhtr. Hak`kn btn isimleri Krn- Kermde mevcuttur. Ve rifi billh Hz.Ali (r.a) efendimizin kendisi iin dedii gibi Enel krn olmutur. Yani Hak`kn btn isimlerinin kendinde cem etmelerine ve tecelli etmelerine mekn olmutur. Ayrca Krn- Kerm btn merteblerin mansna sahiptir. Yani btn alem Krn`da mn olarak mevcuttur. Genel tasnif drt ana mertebe uzerinde dile getirilmitir: eriat, tarikat, hakikat, marifet. Herbiri kendi bana muazzam bir tefekkr alandr. Bunun iin Krn- Kerm her zaman kendisi zerine tefekkr etmemizi talep eder. Bu genel aklamalardan sonra yukarda yazdmz Bakara sresinin yetlerini irfani ynden eriat ve tarikat mertebelerine gre ok genel olarak tefekkr etmeye alacaz. Bu yetler Hz. Ms (a.s) n kavmine gnderilmi yetlerdir. Yani bir toplulua hitap etmektedir. Nasl hitap etmektedir? Hemen cmlenin sonundan anlalaca gibi emr edilmektedir: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor. Hz. Ms (a.s) araclyla bir toplulua emir ile hitap edilmektedir. Emir Allah`n dardan peygamberi araclyla gnderdii bir emir olmaktadr. Yani, Hz. Ms`nn mmeti bir yasa ile kar karya kalmaktadir. Emir hitab her zaman yasa ile, hukuk ile ilgildir; bu ister ferdi dzeyde, ister sosyal dzeyde olsun. O halde biz bu mertebenin adn koyabiliriz. Yasa ile ilgili olan hitap seriat mertebesi ile ilgilidir. Demek ki, Hz. Ms`nn mmeti eriat mertebesinde bulunmaktadir. Ancak eriat mertebesi sadece emir ile ilgili deildir. eriat mertebesinin ikinci bir vasf ise Hakk ile mahlk arasnda kesin bir ayrlk koymasdr. Yani Hakk uzaklarda ferdin varlnn dnda tasavvur edilmektedir. Bu yet bu mns ile de eriat mertebesini ilgilendirmektedir. Allah peygamberi araclyla bir mmete konumaktadir. Yani bu topluluk icin muhatab oldukari varlk Hz. Ms`dr; Allah onlar iin ok uzaklarda, gaybda kalmaktadr. Dolayisiyla eriat mertebesinin iki temel karekteri ortaya ckmtr: Birincisi, emrin, yasann yani hukuun sz konusu olduu mertebedir; ikincisi, emir verenin varl henz kemaliyle bilinmemekte ve ikilik uzere gaybi bir varlk olarak ele alnmaktadir. rfani ilimde bu ikinci noktann ismine tenzih denilmitir. Bylece biz, kendilerine gnderilen yetin emir vasf ve Hakk zerine bilgilerinin tenzih

10

dzeyinde kalmas dolaysyla Hz. Ms`nn kavminin eriat mertebesinde bulunduunu syleyebiliriz. Hemen bu emirden sonra gelen szler de bu mmetin eriat mertebesi zerinde olduunu tasdik etmektedir. Zira onlar hakikatinde byle bir emir ile neden muhatap olduklarn anlayamamlardr. Onlara bu i gereksiz ve basit bir i gibi gzkmtr. Ve Hak`k uzaklarda tasavvur ettikleri iin de boazlanmas istenen hayvann kendilerine uzak bir hayvan olduklarn dnmler ve Hz. Ms (a.s)`a sorular yneltmilerdir. Ve sorduklar sorular her seferinde ekli sorular olmutur: nasl olduu, rengi nedir gibi sorular sormulardr. Ve sorulara onlarn mertebelerine uygun olarak ekli cevaplar verilmitir. Burda eriat merbesinin baka bir zellii ile olan ekli zellii ile karlaiyoruz. Bu zellik dier iki zellik kadar nemlidir ve eriat mertebesinin tanmamz salar. ilk sorduklar sorudan (nedir o?) son sorularna kadar hep darda aradklar hayvann ekli ile ilgilidir. Dikkat edersek sorduklar sorular mn ile ilgili sorular deildir. Zira eriat mertebesinde henz mn boyutuna geci olmas mmkn deildir. Mn boyutu eriat mertebesinde deil tarikat ve daha st mertebelerde ortaya kmaya balar. Hz. Ms`nn mmeti henz tarikat mertebesine gelmedii iin kendilerine sylenenleri ekli anlamalar kendi mertebelerinin gereidir. Zaten Hakk adaletli ve merhametli olduu iin onlar, anlayamayacaklar ve altndan kalkamayacaklar bir ykle ba baa brakmamtr. Hatta Cenb- Hakk, eriat mertebesinin bile onlara zor geldiini bize sylemektedir. Hak yle demitir: ki az kald yapmyacaklard, yani o kadar ekil de kaldlar ki neredeyse emri yerine getirmeyeceklerdi. eriat mertebesinin tm zellikleri bu yetlerde zet olarak anlatlmtr. Ayrca bu yetler bize gre, kendi iinde daha st bir mertebe olan tarikat mertebesine giden yolu da batn-i olarak gsterir. Zira zhirden btna gei eriat mertebesinden tarikat mertebesine gei ile ayn anlama gelir. Bu yetleri tarikat mertebesi itabiriyle anlamamz iin yetlerin afaki (d) anlamlarndan enfsi (i) anlamlarna doru ilerlememiz gerekmektedir. Bu da tarikat eitimi ile kazanlacak olan bir ilim ile mmkn olmaktadr. Tarikat ilmi ekilden mnya geitir ve hakiki ilmin balangcdr Buraya kadar yazlan yorum, yetlerin genelini ilgilendiren boyutudur. Yani eriat mertebesi ile ilgilidir. Tarikat mertebesi ise genelden daha ok ferdi bir mertebedir. Baka bir ifadeyle hakiki mnda ferdiyet mertebesine doru gidiin balangcdr. Demek ki tarikat mertebesi zorunlu olarak geneli ilgilendirmemektedir. Fakat tarikat mertebesi ilk bata gelen eriat mertebesi olmadan mmkn deildir. Bu meselenin bir ok vechesi vardr; ama biz sadece genel bir tespit yaparak bu meseleyi geeceiz. u var ki, ferdin olabilmesi iin genel gerekmektedir. Ferd, genel ile benzerlii ve fark olan bir varlktr. Yani genel ile ferd mefhumlarn birlikte dnmeliyiz. Yani ferd ile kastettiimiz varlk zahiri olarak genelin iinde olan bir varlktr. Bu nedenledir ki, tarikat mertebesi eriat mertebesinin iindedir. Tarikat mertebesi ferdi ilgilendirir dedik. Yukardaki yetler eriat mertebesinde bulunan Hz. Ms`nn kavmine gnderilmitir. Her mmet

11

genel olduundan eriat mertebesi zerine hareket etmektedir. Peki ferd sz konusu olunca yukardaki yetler kime gonderilmitir? Cevap: Bu yetler tarikat mertebesinde kim varsa ona gnderilmitir. Buradaki yetler tarikat mertebesinin balangc ile ilgilidir. Tarikat mertebesi ferdiyet zerinde vuku bulur. Ferdiyet ile kastettiimiz ise genelden, hakkn zel muhatab olmaya ykselen kiidir. Bu yetlerin muhatab en bata ferd dzeyinde Hz. Ms (a.s) dr. Ayrca nerde Hakk`n genel deil de zel bir hitab varsa orada tarikat mertebesi var demektir. Ancak tarikat mertebesindeki zel hitap iki varlk arasnda gerekleir. Yani hal tenzih mertebisidir: ikilik zere oluan bir muhabbettir. Ancak buradaki tenzihin eriat mertebesindeki tenzihten bir fark vardr. Tarikat mertebesi hakiki ikiliin var olduu mertebe iken eriat mertebesi henz hakiki ikiliin balamadi mertebedir. Aslnda eriat mertebesi tenzh zere ikiden daha ok varln bulunduu mertebedir. imdi yetlerin btni mnsna bakarsak, tarikat mertebesinin hangi temel uzerinde haraket ettiini anlayabiliriz. Hemen ilk yetin ban tekrar yazalm: (2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor Daha nce yazdmz gibi tarikat mertebesini, yetlerin afaki (d) anlamlarn enfus (i) anlamlarna gtrerek anlayabiliriz. Bunun iin de, yetlerin muhatab olarak kendimizi ortaya koymalyz. Bakare adl hayvan afakta deil de enfuste baklp arannca kastedilenin bizim kendi hayvani varlimz olduunu grrz. Hakk bize hayvani varlmz olan nefs-i emmremizi ve nefsi levvmemizi boazlamamz emr etmektedir. Demek ki aranlan hayvan uzakta deil de bizzat bizdeymi. Fakat Hz. Ms`nn kavmi kendi mertebelerinin gerei bunu anlayamamtr. Onlar bu hikmeti anlamadklarn hemen ilk yette Hz. Ms`ya kar karak gstermilerdir. Hani Hz. Ms (a.s)a yle demilerdi: Bizi elence yerine mi koyuyorsun? Elence yerine konulduklarn dndler. Oysa kendilerine emr edilenin kendi hayvanlar olan nefislerine boyun emeyi terk etmek demek olduunu anlam olsalard Hakk`n kendilerine ne byk bir ihsanda bulunduunu grm olacaklard. Onlar, kendilerini felha kavutaracak olan btni mny grememiler ve zhirde kalmada ayak diretmilerdir. Sorduklar sorular ortada dnen meselenin hangi mesele olduunu anlayamadklarnn ak kantdr. Belki de anlasalard bu emri ok ar bir emir zannedecekler ve korkup Hz. Ms (a.s)` brakp kaacaklard. Allah daha iyisini bilir. Biz yine tarikat mertebesine geri dnelim. Hakk tarikat mertebesindeki ferde hayvani nefsini boazla ve yakla diye emretmektedir. Ancak burada nemli olan baka bir mesele hayvan olarak bakare rneinin verilmi olmasdr. Cenb- Hakk neden baka bir hayvan deil de bakare rneini vermitir? Bu sorunun tefekkre ok ihtiyac vardr. Ve sonraki yetlere baklnca anlalaca zere bu bakare hi bir ie yaramayan bir hayvandr. Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma Burada anlatlan nefsi emmare ve levvamede grlen zelliklerdir. Nefsi emmare ya da levvame de bulunan kii kendi benliine skp kaldndan aynen bu bakare gibi ne kendine ne de bakasna fayda salar, sadece kendi menfaati zannettii hevas peinde koar. Yani gevi getirir, sonra durur ve tekrar gevi getirir. Bu gevi getirme Hakk`tan uzak kalarak vehmi bir dnyada

12

olmasndan kaynaklanr. Gevi getirme kendi yedii neyse mideye indirdikten sonra yine dar kartp ve tekrar mideye indirerek sindirmektir. Bu nefsaniyetin, emmare anlamnda olan nefsaniyetin var ettii vehmi dnya ile olan ilikisidir. Yani vehmi olarak kendine kurduu dnyasnda gevi getirerek sindirme ile geen bir hayattr. Hep ayn maddi alkanlklarn ve hedeflerin olduu bir hayattr. Ne olursa olsun, karsnda olan kendi midesine yani kendi dnyasna indirerek ondan menfaat salamak ister. Sonra ondan fayda salayamaynca onu dar atar ve tekrar sindirmeye giriir ta kendisine mal edene kadar. Demek ki gevi getirme bize vehmin manasn anlatr. Aynen gevi getirme de olduu gibi bir dairevi hareket sz konusudur. Her zaman balanan noktaya tekrar geri dnlr. Vehim de bizi saran o hevadan (bo arzu-hayal) yola kar ve ona geri dner dururuz. Nefsimizin farknda olmadan var ettii bo bir hedefe yaklamak iin elimizden geleni yaparz ama tam yakaladmz zanettiimizde yine elimizden kaar. Aslnda hevamz tarafndan yakalanan bizizdir de, farkna bile varamayz. Yani demek oluyor ki insan farknda olmadan kendi hevasnn rettii vehmin klesi olmutur da farknda bile deildir. Cenb- Hakk bizden kendi varlmzda bulunan nefsi emmre ve levmme kkenli bakareyi boazlamamz istemektedir. Hakkn bu isteini gerekletirebilirsek, bizi kendi klesi haline getiren heva ve vehimden kurtularak, hrriyetimize kavuuruz. Hakiki zgrlk insann nce kendisini kle eden heva ve vehimden kurtulmas ile mmkndr. Bu yetlerin batn mns Cenb- Hakkn insana ne kadar deer verdiini de gstermektedir. Hakk, insann kendi hayvani boyutlu nefsinin klesi olmasna rza gstermediinden ona peygamberleri ve peygamberlerin ilmini devam ettiren irfan sahibi rifleri gndererek ona hrriyetin anahtarn vermitir. Ama yine de insan hevasnn ve vehminin arkasndan bo yere komay zgrlk sanr. phesiz insanlarn cou hsrandadr. Allah doruyu syler. Demek ki nefsi emmre ve levvme kkenli vehim ve hevay Mrid-i Kmilin yardm ve feyzi ile boazladmzda tarikat mertebesinin kaps alr. Artk kii genelden ayrlarak ferd dzeyine ykselir ve Hak`n zel muhabbetine ahit olmaya balar. Allah herbirimizi davamzda baarl klsn. Baar Onun yardm ile mmkndr. Son olarak unu belirtmelim ki, nefsi emmre ve levvmenin etkisinden kurtulmak onu boazlamak mnsna gelmektedir. Yoksa btni anlamda boazlamak demek zhiri anlamda boazlamak mnsna gelmemektedir. Hakk bize kendimize ve bakalarna hakiki mn da fayda salamayan nefsi emmre ve levvmemizin etkisinden kurtulmamay istemektedir. Eer kii bunu salarsa, o kendi hi bir ie yaramaz bakaresini boazlam olmaktadr: Yani yetin dedii gibi, bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma olan bakerisini boazlam olmaktadr. Ancak bu bakare boazlandnda yani onun etkisinden kurtulunduunda, ayn bakare hem kendimize hem de bakalarna fayda salayabilir. Bylece Hay-van isimli varln ne mbarek bir varlk olduu anlalr ki onun faydas saymakla bitmez. Bylece biz bu yetleri, eriat ve tarikat mertebesi itabiriyle genel olarak grmeye altk. Mridimizden gelen feyz ile yazmaya cesaret edebildik. Biz

13

burada yazdklarmz zerinde iddia sahibi deiliz. Hatamz varsa, onu dzeltmek iin en elverili zamanda Cenb- Haktan eletiri ve knama grmeyi niyaz ederiz. O, eletirenlerin ve knayanlarn en hayrlsdr. phesiz Cenb- Hak`kn kitabn en iyi resl Hz. Muhammed (s.a.v) ve onun yolundan giden irfan sahipleri anlar. Salt ve selm Peygamber Efendimizin aziz ruhuna ve onun yolunu takip eden onun erefli dostlarna olsun. Al Sa Sa. Paris. 23.09.2010

-------------------------------------------------------------------------------------Date: Wed, 29 Sep 2010 11:23:00 +0000 From: ir.ak@yahoo.com.tr Subject: Bakara Suresi To: terzibaba13@hotmail.com Esselmn Aleykm, Muhterem ve Azz Sltanma aciz takdimimdir. Her birerlerimizdeki tefekkr ve dnce lemlerimizin ufuklarnda lh- hakikatlerin domasna ve o hakikatlerin iinde seyr edilerek yaanabilmesine vesile olmas maksadyla bu fakire de gnderme ltfunda bulunduunuz, "Bakara Sresi " 67-74 nc yeti celileler ile ilgili olarak lyk vechile olmayan aciz almay tideki ek yazyla cemil grlerinize sunuyorum. Doru ve isabetli ise Rabbimdendir. Yanllk, hata kusur ve noksanlk nefsimdendir. En kalbi muhabbetlerimle mbarek ellerinizden srran per, Sltan annemizle birlikte hrmetlerimi arz ederim. -------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ir..ak..@yahoo.com.tr Subject: RE: Bakara Suresi Date: Wed, 29 Sep 2010 23:57:19 +0300 Ve aleykm selm r olum. Yazn olduka gzel olmu saolasn ellerine diline gnlne salk hemen dosyasna aktaracam. evremizin idrakleri ykseldike bizimde sevincimiz, oramalarmzn bouna gitmediini anladmz iin artyor. Cenb- Hakk ufkunu daha ok asn neallah. Bu veya benzeri bir mevzuu bizim istememiz olmadan kendiliinden herhangi bir zaman da vaktin olduunda bir baka mevzuu yazp gnderebilirsin. Hayrl akamlar hoa kal. Efendi Baban.

EL BAKARA El Bakara Sresi; mukattaa harfleriyle balayan yazla gre 29 Srenin birincisidir. Krn- Kermde huruf-u mukattaa olarak 14 ayr harf ve 14 ayr formda zikredilmitir.

14

Ayrca Krn- Kermde 14 adet secde yeti mevcuttur. Bilinecei gibi 14, mertibi lhiyyenin kayna olan Hakikatl Hakayk ifade etmektedir. Kmil zatlar bu Srede ki Elif, Lm, Mim, mukattaa harfleri iin; Hakikati Muhammediyenin hdimi ve hmili, Muhammediyet mertebesindeki nsn- Kmilin harfsel rumuzudur demilerdir. Bu mukattaa harflerinin saysal deeri ebced hesabna gre; Elif: 1 Lam: 30 Mim: 40 olmak zere toplam 71 dir. Bilindii gibi 19 saysda nsan- Kamilin saysal rumuzudur. Her iki deeri topladmzda 71+19= 90 kmaktadr. Mertebeyi Ulhiyyeti, mertebeyi risleti ve mertebeyi abdiyeti cem ederek Rasl ve Allah hubbuyeti kemltnn zirve yaants ierisindeki ehdet leminde kul olarak grnen ve MEN ( O kimse ki ) diye iaret edilen kimliin saysal deeri ebced hesbna gre; Mim: 40 Nun : 50 olmak zere toplam 90 dr ki, ayn zamanda Sad harfinin ebced hesabna gre saysal deerine denk dmektedir. Bilindii gibi Sad harfi mukattaa harfi olarak Muhammediyet mertebesinin harfsel rumuzudur. Bu hususu pak gnllerinize ve yksek idraklerinize sunuyorum. Vcudu Mutlak nsanda vechiyle zuhurdadr. Ulhiyyet- Rislet- Abdiyet. Kmil zatlar, Elif harfi iin, Hadisi Kudside Ben gizli bir hazine idim cmlesindeki gizli hazineyi, mertebeyi uluhiyet/ ilhiyye; Lm harfi iin, Bilinmekliimi sevdim cmlesindeki hubbuyeti, mertebeyi rislet/ muhammediyye; Mim harfi iin ise lemleri halk ettim cmlesindeki halk olunan demiyyeti, (Yokluktan varla kartlan), mertebeyi abdiyyet olduunu, Hakikatte tek olan vcd-u mutlakn mertebeden MEN (O kimse ki) diye iaret edilen kul da zuhura ktn beyan etmilerdir. nsanlk tarihi ve yaants iersinde ilk slik / dervi, dem (a.s.) olup, Mridi C. Hakktr. Arz edilen girizghtan sonra tefekkr etmemiz istenilen 67 - 74 nc yetlerde beyan edilen kiiler/kiilikler ile hadisat analiz ve sentez yapabilmek iin El Bakara Sresinin bandaki huruf-u mukattaa iin yukarda arz edilen acizane tesbitler ile yola kmak istiyorum. Cenb- Hakk yar ve yardmcmz olsun. Gayret bizden, Tevfik Allah (c.c) tandr. ELF (Alem umul / klli olarak lemlerde yaanm rnek oluumlar) - Ms A.S/ Museviyet mertebesi. - Ms A.Sn kavmi. - Maktul / El mevta. - Bakara / Boazlanan inek. LM (Devri demde zuhura kan oluumlar) - Muhammediyet Mertebesindeki nsn-Kmilin Mseviyyet mertebesinden zuhurda olan Mridi Kmili / Krn- Ntk. Hakk talibi slikler/ dervi / Krnda yolculuk ehli / gnl evltlar.

15

Kahhar esms ile sfat nefsniyeti ve beeriyetinden lm / ldrlm ve hakkaniyetiyle diri olan men ( o kimse ki ). El Bakara , Allah (c.c) n nsn- Kmilin vastasyla / eliyle aa kard men (o kimse ki)nin hakikati.

MM (MEN Kiinin kendi varlnda meydana gelen oluumlar) - Krn yolcusunun Mseviyyet mertebesindeki Akl- erifi. Nefs mertebelerinin zuhura kt Et turu seba / Sadr / Rabbirahli sadri. Rh-u Sltn-i, C.Hakkn kulum diye vasfettii Ve nefaht min ruhi diye beyan buyurduu kendindeki nefhay ilhiyye. eriat- Muhammediyye mertebesindeki men ( o kimse ki ) kiinin birimsel varl.

Ksaca her mertebeden oluumlar ifade ettikten sonra sz konusu 67 ile 74 nc ayetlerin her birerlerimiz iin geerli olan ve bu fakirde de uur ve idrak alm ihsan edilerek nasl bir yaant hli verildiini yetlerin altnda toplu olarak arz etmeye alacam. Bu arada yeri gelmiken ifade etmekte yararl olacan dndm bir hususu da ifade etmek istiyorum. ALLAH (c.c) ismi erifinin ebced hesabna gre saysal deeri bilindii gibi 67 dir. 67 says asal saylar, yani yalnzca kendisi ve 1 saysna blnebilen 1den byk pozitif saylar sralamasnda 19 ncu sradadr. Rahmeti ilh- olarak tefekkr etmemiz istenilen 67 ile 74 dahil toplam 8 ayettir, Elif, Lm, Mim mukattaa harflerinin saysal deeri yukarda arz edildii zere 71 idi, 7+1= 8, dir ki asal saylar sralamasnda 8 nci srada ki asal sayda 19 dur. 67+19=86 . Bakara Sresi yazla gre 2 nci Sredir ve Medenidir. 86 saysnn bana 2i ilave ettiimizde 286 olur ki buda, Bakara Sresinde ki yetlerin toplam saysn vermektedir. 86 saysn 2 ye bldmzde oluan 43 says asal saylar sralamasnda kanc sradadr dersiniz? lh- nizamn bir takdiri ve Rahmn- cilvesi olarak 14 nc sradadr. Yani 8 ve 6 nn toplam. 8 nci sradaki asal say 19 , 6 nc sradaki asal say ise 13 tr. Allahn izniyle biraz daha devam edelim bakalm neler zuhur edecek. 19 ile 13 topladmzda kan 32 saysn ikiye bldmzde 16 says kar. Asal saylar sralamasnda 16 nc sradaki asal say hangisidir tahmin edebiliyormusunuz? .....Evet tam isabetle ve tevafuken 53 . 5+3=8 32 nci sradaki asal say ise 131 dir. Bize bu say SELM iaret ediyor. Sin (60)+Lam(30)+Elif (1)+Mim (40)=131 nsn- Kmilin hakikatini anlatmak iin denizler mrekkep, aalar kalem olsa yetmez...

16

BAKARA; Be (2)+Kaf (100)+Ra (200)=302 KRA; Elif (1)+Kaf (100)+Ra (200)+Elif (1)=302 kra daki birinci elif Ahmediyyenin elifi, sondaki elif nsan (.Kmil)n elifi, bu her iki elif hakikatinin Bakaradaki Be harfinde cem halinde zuhura ktnn iaretidir. KAF: Kudret srr/ Kudret kaleminin / nurunun yazd kiinin batnndaki hakikatler. RA: Rububiyyet srr/ Rabbin rububiyeti ile rahmaniyet kanalndan gelen rahmeti ilhinin zuhura kmas. kra,halkeden/ oluumlar batndan zahire karan rabbinin ismiyle (Rahmnn sendeki Rab/Rububiyyet tecellisiyle) oku mnsn bize vermektedir. 302-286=16, ayrca 286y rakamsal olarak atmzda 2+8+6=16 Yukarda ifade edildii gibi 16 nc sradaki asal say 53 idi..... EL Bakara bulunmutu nihayet , hamdolsun ve krler olsun. Szn bittii, halin balad yere geldik. Buncaz fakiri bir avc Sltan vurdu dostlar..krnden aciz ve biare kald dostlar HU. DOST..HU. DOST..HU.. DOST Ne yaparsnz ki bakarann kesilmesi gerekiyor..Bismillahi Allahu Ekber..! Bakaray (302) yi b0azladmzda 3 ve 2 oluumu gerekleir. Peki nedir bu oluumlarn manas, mahiyeti, hikmeti. Dorusunu Allah ve Rasl bilir. Bu fakire hissetirilen 3 ten maksat; MEN (o kimse ki) Mertebeyi Ulhiyyet, Mertebeyi Rislet ve Mertebeyi Abdiyyetin, cemi olarak nsn- Kmilde C.Hakkn, kul ismi altnda zuhurda grnmesi srr idrakine ve zevkine erdirilen slikler / gnl evltlar. 2 den maksat ise; Emri lh- ile boazlanan ve rh-i hayvanisi bedenden ayrlm (nefesini vermi) ehil bir bakarann parasndan murat; bir Gnl ehlinin Akl erifi ve Gnl dili ile nefsaniyetinden ve beeriyetinden ldrlm bir ben-i deme (Srr demine) dokundurulduunda, Nefesi Rahmani ile hayatlanarak Alc-Verici Nefesle Rububiyyet ve Kudret srlarnn yaantlarnda aa kard kendilerindeki meknuz bulunan halifetullah / rislet srr idrakine ve zevkine erdirilen slikler / gnl evltlar. Sizdeki halife / halifetullah srr iinizdeki Raslnzdr.(Risletin nc boyutu) Ms (a.s.)a verilen 9 levhden 2 tanesi nrdan levh idi, bu iki nrdan levhdeki Rububiyyet ve Kudret srlarna ait hakikatler Ms (a.s.)n kavmi mertebe itibariyle (idrak ve uur ynyle) hazr olamadklarndan (nk o

17

hakikatler seviyet mertebesinin idrak ve uuruna ynelik idi) Ms (a.s.) bu hakikatleri kavmine bildiremedi. Ancak Muhammediyet mertebesi dier tm mertebelerin kayna ve ekmeli olmas hasebiyle, C.Hakk zat mertebesindeki Krn- Kermle mmeti Muhammede risletin boyutluluu ynnden kullarna bildirmesi ile bu 2 nr levhdeki Rububiyyet ve Kudret hakikatleri ilmel yakiyn, aynel yakiyn ve Hakkal yakiyn olarak yaama geirilebildi., Lebbeyk Allahmme Lebbeyk.....Elif, Lm, Mimin srryla Gnl Tavaf balamtr artk... Kesilen bakarann paras (bu oluumun belirtildii 73 nc yet) Gnl ehlinin Akl erifi ve gnl dili ile El mevtaya dokunulduunda; daha nce avc Sltan tarafndan Kahhar esmsnn tecellisi ile (sfat nefsniyyeti ve beeriyeti ldrlen) slik, Hayy esmsnn tecellisini kabul ederek (rdiyeten) Allah (c.c.) tarafndan kendisine yeni bir yaam/ uurlanma ve idraklenme ltfedilmi ve kendisindeki bu oluumun gereklemesine vesile olan/ kudret eli Mrid-i Kmilin nefsniyyetinden ldrdn bildirdikten sonra da orada hzirn / ahid olanlar ondan rz (mardiyyeten) olmutur. Museviyet / Tarikat mertebesinin safiyetine doru yrr slik, 19 ncu Sre olan Meryem Sresinde ifdesini bulan Zekeriyya, Yahya ve Meryem hakikatlerini yaamak zere.. Selm olsun onlara. Bu sfiyete henz daha eremeyenlerde ise Ms (a.s.) a verilen 9 levhden 7 tanesi mermer olmasndan dolay kalplerini kasvet balamtr. (*Alnt . Kmil A. Ceyli ) Dier 2 levh ise nurdan olup, Ms (a.s.)n tebli edemedii Rubbiyyet ve Kudret srlarn ihtiva ettiinden kayalarn iinden fkran sular, yarldnda nehirler gibi akan sular ve hayetullah dan yuvarlanan kayalar hkmndedir. stikamet olarak seviyet mertebesine iaret edilmektedir. Bakara ile baladmz bu mnevi yolculuumuza, yine bakara ile bir fasla verip nefeslenelim inaallah. Bakara Sresi malm olduu zere 286 ayettir. Bu toplam yet says bize mbrek harfi vermektedir. Ra (200)+Fe (80)+Vav (6)=286. Bu harfler bize Esml Hsndan RAUF (ok efkat ve merhamet gsteren , esirgeyen, ve kolaylk salayan) ismi erifini iaret etmektedir. Bu ismi erif Bakara Sresinde 143 nc yet (nnallahe bin nsi le raufurrahiym), ve 207nci yet (Vallahu raufum bil ibd) olmak zere 2 kez yer almaktadr. Sizleri RAUF un merhametli kucana emanet ediyorum. Vel hamdu lillahi Rabbil lemn. Tercmn- El mevta. -------------------------------------------------------------------------------------From: il..ja..@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Bakara Kssas'na Dir Date: Tue, 5 Oct 2010 15:25:51 +0000

18

Muhterem Efendim, Bakara kssasna dair fehm-i acizanemizi ve idrak edebildiklerimizi yazya geirmek ancak nasip oldu. Kusurumuzu affediniz, ellerinizden per hrmet ve muhabbetle selm ederim. l..

(2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor, ay dediler: Bizi elence yerine mi koyuyorsun? Dedi: yle chillerden olmamdan Allaha snrm. "Yani Hakk'n insan denilen lemdeki emini ve nebisi olan Rh'l Emin, Hakk'tan ald vahiyle nefs-i emmrenin katlini emreder. Amma nefs-i emmre, vehim, heva, akl- maa gibi kuvva-i beeriyye bu emri alaya alrlar. Rh'l emin kendisinin chillerden olmadn beyan ile asl onlarn chillerden olduklarn ihtar eder. " (2/68) Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, dedi: Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapn. "Kuvva-i beeriyye ve bilhassa nefs-i emmre kendi hakikatini bilmediini ve kendini tanmadn ikrar eder. Rh'l emin nefs-i emmreye kadim ile hadis, evvel ile ahir arasndaki izafi varln izah eder. Nefse kendisini tantmaya balar" (2/69) Bizim iin dediler: Rabbine dua et, rengi ne imi bize beyan etsin, Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, rengi bakanlara srur verir. "Nefs kendi makamn sorar, Rh'l Emin ona emmre makamnda olduunu izah eder." (2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nk o bakare bize kark geldi/hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birlikte biz-Allah dilerse onu elbette buluruz. "Nefs ve kuvva-i beeriyye kendi hakikatlerini Allah'n inayeti ve yardm olmadan anlayamyacaklarn itiraf ile Rh'l Emin'e ve Rububiyyet makamna iltica ederler. Ulhiyyet makmndan da feyz-i lh- talep ederler " (2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ile geldin, bunun zerine o bakarey boazladlar, ki az kald yapmyacaklard. "Rububiyyet makm nefs-i emmreye ef'l ve sfatn hakiki sahibi deil sadece tecelligah olduunu, bir perdeden ibaret olduunu, kendisinde zuhur eden btn ef'l ve sfatn Hakk'a ait olduunu izh eder. Bunun zerine tevhid-i ef'l ve tevhid-i sfat aikar olur. Nefs-i emmre kurbanla ve kuvva-i beeriye de nefs-i emmreyi kurban etmeye raz olur. "

19

(2/72) Ve o vakit bir kimse katletmitiniz de hakknda biribirinizle atm, stnzden atmtnz, halbuki Allah sakladnz karacakt. "Nefs-i emmre, vehim, heva, akl- maa gibi kuvva-i beeriyye ile birlikte insan leminde mekin olan istidat-asliyyeyi beytullah olan Kalb'in kapsnda katl etmiler ve bunu saklamlard. Halbuki Ulhiyyet makm- hakikatin zuhurunu irde etmitir." (2/73) Onun iin dedik ki o bakarann bir parasile o maktule vurun, ite byle Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir gerek ki akllanasnz. "Nefs-i emmre kurban edilince, fen makmndan geip bek makmna ulaan nefs, nefs-i sfiye adyla yeniden domu, her azasndan ebedi hayat ve bekbillah srr zuhur etmeye balam, Rh'l emin'in idaresinde, seviyet srr ile, Nefes-i Kudsi ve Nefes-i Rahmni'nin tecelligh olarak, katledilen istidat- asliyyeyi diriltmitir. Bu yetleri mahede eden Akl- maa da akl- mead'a dnmtr." (2/74) Sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat, imdi onlar talar gibi hatt daha duygusuz, nk talarn ylesi var ki iinden nehirler kaynyor, ylesi var ki atlyor da barndan sular fkryor ve ylesi var ki Allahn hayetinden yerlerde yuvarlanyor, sizler ise neler yapyorsunuz Allah gafil deil. "Hev, vehim ve onlara tabi olan kuvva-i beeriye ise ahid olduklar bu mucizeye ramen itaat etmez ve teslim olmazlar. Klb makamn ele geirip katlatrmak talatrmak isterler. Halbuki klb beytullah olduundan iinde tevhid bahri kaynar ve taar. Ulhiyyet makamnn tecellisinden pre pre olur. Allah, hev ve vehim gibi kuvva-i beeriyenin istidat ve vazifelerinden, insan leminde kardklar fitne ve fesattan haberdardr." ---------------------------------------------------------------------------------------

(BAKARA HKYES)
From: terzibaba13@hotmail.com To: capa.@hotmail.com Subject: RE: Bakara Tefekkr Date: Tue, 2 Nov 2010 20:34:44 +0200

Selmn aleykm, Mu..m nihayet zmirden dndk, ancak maillere bakabiliyorum senin mailini de okudum, saolasn epey yorulmusun ama iyi olmu bende, o evvelce yaplan sohbetide buraya nasl aktarabiliriz diye dnyordum, iyi olmu ellerine salk onu da dosya ya ekledim. Hayrl akamlar grmek zere. Allah'a emanet olun. Terzi Baban. From: ca.pa@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com

20

Subject: Bakara Tefekkr Date: Mon, 25 Oct 2010 01:05:33 +0300 Selmn aleykm Terzi Babacm,

Gndermi olduunuz Bakara tefekkrn acizane sizden yansyan bilgiler ve bizim eksik ilmimiz ile gnderiyoruz. Hatamz ve kusurumuz var ise Af ola. Terzi baba Krn da yolculuk Bakara Sresinin ilgili yetlerininin yazya evrilmi halide dosyann alt ksmna eklendi. Uygun grrseniz yaynlarsnz. Dosya boyutu byk olduu iin ekli word belgesi olarak gnderiyoruz. 25-10-2010

(BAKARA HKYES)

Aleykmselm Terzi babacm, Niyzmz odur ki, hizmetinizden ve ilm mertebenizden cmle dost, karde, arkada, muhip ve evltlarnzn en st mertebeden istifade etmesidir. Dierlerini tenzih eder, kendi nefsimizde ataletin ve tembelliin stmzden kalkmas iin bu gibi almalara bizi tevik ettiiniz iin size teekkr bor bilir. Makmnzn li ve yce olmasn Cenb- Allahtan temenni ve niyz ederiz. Bakar: nek, eti yenen hayvanlar cinsi. Trke: erisinde ne var, bak ve ara tefekkr edilebilir Bakara ikinci sure 2: nefsi levvme mertebesi Bakara : nek eti yenen hayvanlar snfndan olduu iin tasavvufta nefsi levvme mertebesi ile tabir olunur. Ebced Hesab; Be: 2 kaf: 100 r: 200 te: 400 2+100+200+400 = 702 7+2= 9 Bakarann ebced hesab 9 bu da Tevhid-i Esma, Mseviyet Mertebesi ve Rububiyet Mertebesine bal olduunu gsteriyor. En byk ebced hesabnda 611+47+502+320= 1480 =13 Bakaradaki Mseviyet mertebesi de Onn hakimiyetinde yani Hkikatul Ahdiyedul Ahmediyyeye baldr. Be: Beeriyyet Kaf: Krbn, Krbiyyet, Ra: Rab, Rububiyyet mertebesi. Beeriyetin Krbn edilerek, Rububiyyet (mseviyyet) mertebesine krbiyyet, yaknlk kazanmas, Konunun ilk ayeti (2/67) = 15 , 13+2 = 15 13 Hakikati Ahdiyyetul Ahmediyye ye bal 2 = Zhir, Btn

21

Konunun son ayeti (2/73) = 13 oda Hkikati Ahdiyetul Ahmediyyeye bal (2/67) = 15 , (2/68) = 16 , (2/69) = 17 , (2/70) = 9 , (2/71) = 10 , (2/72) = 11 , (2/73) = 12 , (2/73) = 13 15 + 16 + 17 + 9 + 10 + 11 + 12 + 13 = 103 saysal deeri olmayan 0 karrsan 13 kalyor. yetler btnlk bakmndan da 13 e bal olduu anlalyor. yetlerin tefekkrne geldiimizde, (2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor, ay dediler: Bizi elence yerine mi koyuyorsun? Dedi: yle cahillerden olmamdan Allaha snrm. Konunun ilk yeti (2/67) = 15 , 13+2 = 15 13 Hakikati Ahdiyyetul Ahmediyye bal 2 Zhir, Btn. Buradan da o gn Beni srl sahralarnda oynanan oynunun, her birerlerimizin batnnda oynanaca anlalyor. yetin programnn Hkikati Muhammediyye mertebesinden zhir ve btn lemlerde zuhura gelmek zere yapld, yette geen Ms (a.s.) ile balantsndan dolay da bunun mseviyyet mertebesinden sahneye konulacan gsteriyor. Bilindii gibi gibi Mseviyyet mertebesi tenzihi (Cenb- Hkk telerde arayp bulmaya alma telerde zannetmek)dir. Biz de bulunan mseviyyet mertebesi bir vakit (levvme mertebesinde) bu oyunu koyarak , bizde bulunan kavmimize, bizde ki glere daha nceden nefsi emmre kesildiinden tr, Allah (c.c.) Size nefsi levvmenizi kesmenizi emrediyor diyecek. Nefsi mlhimenin hayal ve vehim taraf da bizle eleniyor musun? Diye mukabelede bulunucak. Ms (a.s.) Hkikat-i ilahiye ilmi tenzih mertebesinden zuhura geldiinden cahillerden olmaktan Allaha snyorum diyor. yette geen Allah ise bizde ki Akl kl olmaktadr. Rububiyyet mertebesinin cahillerden olmaktan Zt mertebesine snmas vardr. (2/68) Dediler; bizim iin Rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, dedi: Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapn. yetin saysal deeri (2/68) = 16 =13 +3 3= ilmel ykin, ynel ykin, hkkel ykin mertebeleri.. lmel ykin, ynel ykin, hkkel ykin mertebelerinden Hkikati Muhammediyyenin bu yette faaliyette olduunu gsteriyor. Rububiyyet mertebesinden dua etmesini istiyorlar. Kendisinde bulunan Mseviyyet mertebesinden beyan edilmesini istiyorlar. Bu inei keseceiz ama, hangi artlarda hangi sistem iinde keseceiz. Burada bir dervite bulunmas gereken zellikler belirtilmeye balyor. nein, etinden stnden, kemiinden faydalanp her iimizde kouyoruz. nek ise bizden hibir karlk beklemiyor. Bir derviinde byle iyi ynde inek ahlkl olmas gerekiyor. Karlksz hizmet ehli olacak. Bu inei kesmez ve kendi haline brakrsak, kendimizde bulunan ilmi hakikatlere ulaamayz. Birde inein bir zellii kan ile pislik arasndan mai olan stn vermesi. Bunu bizlerdeki karl ise st yerine ilmin zuhura kmas ve namazlarmzdaki Elhamd ile mn olarak miracn yapmasdr. Ne yal, ne de ok gen olacak bunun ortas bir yata

22

olmas gerekiyor. ok gen olursa ilmi hakikatleri hazmedemeyebilir. ok yal olursa hayat izgisini ve o gne kadar ki getirmi olduu bilgileri deitirmesi zor olur. Tabii bu arada yal grnp btn lemi gen, gen grnp kendini ve btn lemini heba edenler bunun dnda tutulmas lzm geliyor. te bunun aras keml ehli olmas gerekiyor. nek Ms (a.s.) kavminde kutsal saylp, bir sr faydalar olduu iin garipseniyor. Kendi hallerine brakldklarnda bu ii yapamayacaklarndan Nefislerinin kendilerine iv verecei iin. Haydi uzatmadan bu ii yapn deniyor.. (2/69) Bizim iin dediler: Rabbine dua et, rengi ne imi bize beyan etsin, Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, rengi bakanlara srur verir. yetin saysal deeri (2/69)=17=13+4 4 = eriat, Trikat, Hkikat, Mrifet mertebeleri.. Drt mertebeden Hakikati Muhammediyyenin faaliyette olduu Mlhime nefis ve avanesinin evham taraf ii uzatp yokua srmek iin renginin beyan edilmesini istiyor. nein rengini sar olmas, muhabbet ateinden dolay sararm olmas ve yapm olduu zikir ve rabtalardan bir takm mertebeler kaydettiinden dolay parlamakta bakanlara bir holuk, srur vermektedir. Burada ki sar boya ayn zamanda Sibgtullah (Allahn boyas) dr. Muhabbet ateiyle yanan sararan slik Allahn boyasyla boyanmaya balam tr. lerleyen zamanlarda bu boya i leme aksedip. Btn lemini de boyamaktadr. Tm lemini Hk kaplayacandan, kendi vehmi varl ortadan kalkm olma hali olan Tevhid Sfat - Fenfillh mertebesinde ki Kll nefsin zaikatul mevti. Tm nefisler lm tadacaktr hali tecelli edecektir. lmeden daha bu dnyada lenlerin mertebesine ulaacaktr. Buradan da Allahn boyasyla her yanmz boyamadan nefsin lm tatmayaca sonucuna ularz. (2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nk o bakare bize kark geldi/hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birlikte biz-Allah dilerse onu elbette buluruz. yetin saysal deeri (2/70) = 2+7 = 9 Mseviyyet Mertebesi, Trikat Mertebesi. Burada ii zora sokuyorlar. Nefsi levvvme hakknda daha fazla bilgi istiyorlar. Akl klln bunu dilemesi halinde buluruz. Burada inllah diyorlar. Allahn dilemesini beyan etmeseler bu ii yapamayacaklard. Akl klln yardm devreye giriyor. (2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ile geldin, bunun zerine o bakarey boazladlar, ki az kald yapmyacaklard. yetin saysal deeri (2/71) = 2+7+1 = 10 Tevhid-i Sfat Mertebesi, Hakikat Mertebesi Tevhid-i sfat: simlerin ve sfatlarn gerek yzleri ile geliinden ibarettir. Bu Rahmaniyyet yndr.

23

Denilebilir ki yetler Mseviyyet mertebesinden sahneleniyordu. seviyyet-Sfat mertebesinin burayla balants nedir? yette geen, imdi Hak ile geldin demeleleri bir anlk kendilerinde bulunan Hakikat-Rahmniyyet mertebesinin o anlk faaliyete gemesiyle belirtilen isimlerin hakk olduunu anlyorlar. Derviliin ok gzel bir ynnden bahsediyor. Boyundurua girmemitir demek. artlanmalar iersine girmemitir. Yani mutlaka u byledir, yledir diye deerlendirmede bulunmaz. Bulunmamas lzm gelir. Boyundurua girmek saplantya girmek demektir. Hrriyeti elinde deildir. Hr dnemiyor demektir. Ve ark evirmemi, ekin sulamam olacak diyor. te bugn derviliin genel hli, genel eitim (tarikat) okullarnda grlen hadise boyundurua koulmak ve ekin sulamak bugn bunlar yaplyor. Ekin srmemi olacak; Burada yeryzn srmemi olacak denmesin bir baka zellii daha var. Kendi beden mlkn fazla kartrmam olacak. Yeryz bizim varlmz. Bizim kendi dnyamz. Fazla kartrmayp eelemeyecek ve sulamam olacak. Ekin sulamam olacak diyor. Bu ne demek? Gnde be bin tane, on bin tane, elli bin, yetmi, bin yz bin zikre kadar karyorlar. te bu hep kendi etrafnda dolamak demektir. Hem o ekliyle artlanm oluyor. Hem boyunduruk altna girmekle artlam oluyor. Alacasz olacak; muhabbetinde bir fiske kadar acabalk, phecilik, u bu gibi dnceler masallar olmayacak. Bu kadar malmat aldktan sonra inei bulup boazlyorlar. Paras ok geldi, o ok geldi. Bu ok geldi diye az daha yapmyacaklard. (2/72) Ve o vakit bir kimse katletmitiniz de hakknda biribirinizle atm, stnzden atmtnz, halbuki Allah sakladnz karacakt. yetin saysal deeri (2/72) = 2+7+2 = 11 Tevhid-i Zt Hzret-i Muhammed Mertebesi.. Burada ki bir nefsi katletmitiniz den maksat nefsin emmre levvme yn deil insanlk tarafn katlederek hkmsz hle getirmitiniz.Gnlnze gelen insani hakikatleri kesmisiniz. Emmrenin, levvmenin iine gelmediini aa karr. Daha yukarda bahsedilen Mseviyet-Trikat mertebesinde kiinin halinde bir bozulma olmu ise bunun ancak Hzret-i Muhammed(s.a.v.) mertebesi kendisinden zuhura gelen bir marifet eyhi niye yaptnz aa karabilir. Allah yetin saysal deeri olan 11= Tevhid-i Zt, Hzret-i Muhammed Mertebesi itibari bunu niye yaptnz ortaya karr diyor. yetin 13 balantlarndan ve 11 e bal olarak Nokta zuhur olan Hzret-i Muhammed (s.a.v.) mertebesinden bu olayn gerei ve niin meydana geldii anlatlyor. Allah sakladnz karacakt denmesi yetin zti bir yet olduunu gsteriyor.

24

(2/73) Onun iin dedik ki o bakaranen bir parasile o maktule vurun, ite byle Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir gerek ki akllanasnz. yetin saysal deeri (2/73) = 12 nsan- Kmil (Kmil insan) Mertebesi O bakarann bir paras ile vurun, bizdeki lm olan bilgilere dili ile vuruldu. Dil daha mantkl gzkyor. Dilden kelm zuhura gelir. l dirildi ve beni nefsi emmre veya nefsi levvme ldrd dedi. Ve tekrar ld neden? O bilgi zuhara geldi vazifesini grd ve ii bitti. Bizde de yeni bilgiler zuhura geldi. Vuracak olan Ve nefahtu min ruhiyi (Ona ruhumuzdan fledik) fleyen 12 ye bal Kmil nsan, szl olarak bizde ki lm bilgilere vuracak ve yerine doru olan bilgiler zuhura gelecektir. Yalnz burada dikkat edilmesi gereken, ite Allah lleri diriltir ve devamnda size yetlerini bylece gsterir diyerek yetin zti olduu ve Kmil nsandan Zti Tecellinin Zuhura geldii bizatihi bunun onun kendinden deil Allahn izniyle olduu anlatlyor. (2/74) Sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat, imdi onlar talar gibi hatt daha duygusuz, nk talarn ylesi var ki iinden nehirler kaynyor, ylesi var ki atlyor da barndan sular fkryor ve ylesi var ki Allahn hayetinden yerlerde yuvarlanyor, sizler ise neler yapyorsunuz Allah gafil deil yetin saysal deeri (2/73) = 13 Hkikati Muhammediyyeye bal Bir mddet sonra hakikat yolunda ilerleyen slik bir mddet sonra bir takm mertebeleri atm diye rahatlar. Bu rahatlama sonucunda almalarn askya alr veya tamamen brakabilir. Bu ekilde davranannda kalbin ta gibi katlamas kanlamaz. Dervilik yolunda bulunan mertebe de kalnmas ve almann askya alnmasndan dolay bir klp katlnn meydana gelecei syleniyor. Bir dervi alma ve gayretleriyle daima ileriye gitmeye almal, eer bu almalar ve eitim kendisine zor gelecek ise ta yolun bandan bu ie girimeyip, eriat mertebesinde kalmas kendisi iin daha yararl olur ve zarara uramam olur. Ve hale geldi o talardan daha kat, hi olmazsa iinden nehirler ve sular kan talara veya Allahn hayetinden yuvarlanan talara benzemek gerekir diyor. Allahn ah damarnzdan daha yaknm dedii gibi burada ne ile megulz ondan gafil deilim diyor. Burada drt trl tatan bahsedilmekte biri kt, de iyi zellikleri olan talar. Kt zellikte olan inkar ehlinin, iyi zelikte olan talar ise inanan insanlar tasvir ediliyor. Bakaremizi kurban ederek, hkikatinin her birerlerimizde zuhura karak Cenb- Allaha kurbiyyet kazanmamz niyazyla muhabbetle ellerinizden periz... 17 Zilkade 1431 25-10-2010 Bundan sonra ki blm Terzi baba Necdet Ard Uakinin Krnda Yolculuk - Bakara Sresinin ilgili yetleri yazya aktarlarak buraya alnmtr. Terzibaba uygun grrse yaynlanmas niyazyla

25

3500 yl nce yaanm bir hikyenin hakikati bize ne vermektedir bunu anlamamz gerekmektedir. Bu meselenin hikyesi; zengin Yahdilerden birini boazlayp iki kyn arasna koymular. lm hadiselerinde ceset hangi kyn iinde bulunursa katilin o kyn iinden olduuna karar verilirdi. Bu hkm bilen katil ly iki kyn tam arasna koymu. Bu yzden iki ky bir birbiriyle size yakn diye ihtilfa dp kavgal hale gelmiler. Bunun zerine Hz. Ms (a.s.)a geliyorlar. Hz. Ms (a.s.) da Cenb- Hkk bana bildirdi ki; bir inek kesin ve bir uzvuyla (dili veya kuyruu) lye vurun. O kalkacak ve kendi katilini, kendi syleyecektir. O zaman hakikat meydana kar. O vasfta belirtilen inei aramaya balyorlar. O vasfta Beni srl kyleri arasnda bir tek inek buluyorlar. Bu inein Beni srlden gen bir delikanlnn inei olduu anlalyor. Meerse onun babas mmin bir Yahdi imi. Bu mmin Yahdi ocuu 8-10 yalarnda iken vefat etmi. Onun da bir buza varm. Halka syleyip kendi kendine bymesi iin ayra salyor. evre de bunu bildii iin salma bir inek olarak byyor. ocuk bulu ana erdii zaman bu inein babasndan kalma miras olduunu ondan faydalanmasn sylyorlar. Beni srl de bu delikanlyla inei almak zere pazarla oturuyorlar. Satar msn bunu diye sorduklarnda, satmam bu inei babamn hatras diyor. Kendisini zorluyorlar biraz, satarm ama derisi dolusunca altn isterim diyor. Ayette getii zere az daha vaz geeklerdi diyor. lerinden bazlarnn ncl ile hadi alalm bitsin bu i diyorlar ve alp o inei kesiyorlar. nein uzvuyla lye vuruyorlar, katilini syleyip tekrar lyor. Bu ahsn ocuklar yokmu. Kardeinin ocuu varm. Miras olduu iin bir an nce mirasa kavumak iin amcasn ldrm. Daha nceden itiraz etmeselerdi, her hangi bir inei kesselerdi. Orada inein uzvu lzm olduu iin Cenb- Allahn vazetmi olduu hkm yerine gelecekti. Onlar ii atlatrz diye nasldr, nasldr diye ii yokua srmeye altlar. Fakat bu onlarn bana i at Buradan bizim almamz gereken hisse; birisi bir ey yap dedii zaman onu yapmaya almal. stad bir dervie bir ey syledii zaman yapabildii kadar onu yapmaya almal. Neden, niin, olur mu?, olmaz m? diye akl yrtmeden ne isteniyorsa mmkn olduu ekilde yapmaya bakmal. Orda kendi beeri aklndan bir ey dnrse yle mi olur, byle mi olur diye, peki o zaman unu da yapver der ve bir yk daha biner srtna Kk i byr ve byk bir i halini alr. Kendi beeriyetinden bir ey soktuka i iinden klmaz bir hal alabilir. Ey dervian Ey Mslmanlar Ey insanlar Ms (a.s.) kavmiyle grt vakti hatrlayn. Burada meseleye mseviyyet ve tenzih mertebesi itibari ile bakmamz gerekiyor. Yani tenzih mertebesinde yaayan insanlar Tenzih; Cenb- Hakk tekerde arayp bulmaya almak telerde zannetmek.. Allah size inek kesmenizi emrediyordan kast nefsi levvmedir.. Emmreden sonra ki levvme nefsi kesemezse insan onun stndeki mertebelere ulaamaz. Bu lemde ki basamaklar aras 25 30 santim ama mn lemindeki metebelerin aras ok fazla.. Bu mertebeler tahakkuk ve yaamak ile alacak mertebeler.. Allah size bir bakara kesmenizi emrediyor;

26

yani nefsi Emmrenizden sonra nefsi levvmenizi kesmenizi emrediyor. Nefsi Levvmeden nce nefsi emmrenin kesilmi olmas lazm ki, Allah (c.c.) nefsi levvmenin kesilmesini emrediyor. Onun zerine Ms (a.s.) n kavmi sen bizimle alay m ediyorsun? Oyun mu oynuyorsun? Kim diyor bunu? Emmre nefis kesildii iin, Mlhime nefis diyor. Ama Mlhime nefsin ilham taraf deil evham taraf bunu sylyor. Mlhime nefse hem evham geliyor, hem ilham geliyor. te evham taraf kendindeki vehim, evham ortadan kalkmasn diye, dalga m geiyorsun, eleniyor musun? Diyor. Bunun zerine Ms (a.s.) -Ben byle bir dnceden, byle bir yaamadan Allaha snyorum.. Cahillerden olmaktan Allaha snyorum diyor. Ne kadar gzel bir cevap; bu bende ki ilim Hkikati lh- ilminden baka bir ey deildir. Eer size sylediim bu ilmi yahut bu sz bana isnat ediyorsanz. Cahillerden olmaktan Allaha snrm. nk size anlatmaya altm bu ilim lh- ilim, lh- bilgidir. Tenzih mertebesinden gelen lh- bilimdir. te bu ilmin dna kmaktan ve cahil olmaktan Allaha snrm. Tekrar kendimize baka bir ynyle ele alalm. Bizde ki Akl Kl bize bu hadiseyi sylyor. Bizdeki glerimizde bizim mmetimiz, kavmimiz oluyor. Allah esms, Cmi esms, Muhammed esms bizde mertebeyi mseviyyetten bu sahneyi oluturuyor. Dervi olarak kendimizde dndmz zaman. Bize bal olan glerde bizim kavmimiz oluyor. Bizdeki bu inei keseceiz ama hangi almalarla oluumlarla, nasl sistem ile bu inei keseceiz bunun eitimini bize gster diyorlar. nk bu beden mlknde, beden sahrasnda oyun oynanmaya balyor. O gn Beni srl sahralarnda oynanyordu. imdi bu oyun kendi beden varlmzda oynanyor. Rabbi der ki; Muhakkak ki o bir Bakaradr. Ne yaldr, ne gentir. Derviin halini anlatyor. Bir dervi evvela Bakaralk olmas lzm. Kusura bakmayn hepimiz bu yolun yolcusuyuz. Hepimizde biraz ineklik olmas lzmdr. Amiyane mn da ineklik deil, hakiki mn da olmas lazm. Ne demek hakiki mn da ineklik; bir derviin inek ahlknda olmas gerekiyor. O mbarek hayvan inek bize etini verir, stn verir, kemiini verir, cierini verir, her eyini verir ve biz bunlarn her ynnden hepsinden faydalanrz. nne bir avu ot, bir avu kuru saman koyarz. O bu otu alr, saman alr ve bembeyaz tertemiz, hibir insanolunun yapamad mai olan st iade eder. Sabahtan akama kadar koarz. te bir bakma derviin bu halde hizmet ehli olmas gerekiyor. Hibir ey beklemeden hep verme, hep verme hep fayda temin etmesi gerekiyor. te inein vasflarndan bir tanesi budur. Onun iin bu inei gz nne alm. Ms kavmi msrdayken Msrllar nasl inee tapyorlard. nee tapmalarn sebebi iyi niyete dayanyordu. Putperestlik hkm ayrdr. Neden? Tm ihtiyalarn inekten karladklar iin onu ilh edinmiler, tazim ve hrmet gsteriyorlard. Tabi bu dardan bakld zaman, ite onu put ettiler, unu ettiler bunu ettiler diye basite dnebiliyorlar. Onlarnda zlerinde bir iyi niyetin olduu aka gzkyor. Tabi itikat meselesi bakadr. te byle faydal bir varln kesilmesini emrettii iin acayiplerine gidiyor. Eer bir baka varlk kes dese, hi dnmeden keseceklerdi. nk o inein zerinde bir ilh oluumu vard. Bizde nefsi emmremiz eitilmezse bir ilh hkmndedir. Nefsi heva, bireysel yldz, beeriyet yldz bizde olduu srece baka bir eye ynelmemiz ok zor, hatta

27

imkansz olur. Nefis yldzndan aydnlandmz srece, bizde de beeriyet hkm olduundan onu kesmemiz biraz zorlayor. Duygularmz, hissiyatlarmz, benliklerimiz, varlklarmz hep bu inek hkm altnda toplanm. Eer o inei kesmeden orada brakrsak bizim menzilimiz o kadar, oras kadar olmu oluyor. O mertebede kalm oluyoruz. Ve kendi hkikatlerimizi de idrak edememi oluruz. Ne yal olacak, Ne gen olacak. Kiinin tasavvuf hakikatlerini idrak edebilmesi, kendini tanyabilmesi iin 18-20 yalarna ulam olmas gerekiyor. ok yal olursa bu ilere ge balam olursa onunda belirli bir hayat anlay vardr. Onu da bu izgiden karmak zor olur. Bunun istisnalar her zaman vardr. O ayrdr. Genel olarak baklyor. stisnalar kaideyi bozmaz. Nice srette yal gibi grnen insanlar vardr. Ama iersi ok gen, kafas ok alan insanlar var. Fizik olarak yal grlen her yal, yal deildir. Ya neyle tesbit edilir? Vcutla m? Aklla m? Yirmi, Yirmi be yanda bir insan vardr. Beyni durmutur. Beynini iletmez. Sigara, iki ier. O yirmi yanda yaldan daha yal bir insandr. Yetmi yanda insan vardr. Prl prl zekas vardr. O gentir. Srete taklmayalm. te bu ikisi aras keml de olmas lazm. O halde fazla sorup soruturmayn hemen bu ii yapn. Fakat kavim, yani nefsi mlhime ve onun avanesi onun hakknda biraz daha malmat ver rengi nasl olacak? Demek ki bir renklenme hadisesi de var. Cevap ok manidardr. O sapsar renkli bir inektir. Parlak, bakanlar srur bulurlar, holanrlar. Levvme nefse gelince kii, Emmreye gre biraz gzellemi olur. Emmre nefiste ben asarm, keserim, atarm, krarm derken. Burada niye yaptm, keke yapmasaydm diye znt duyar. Tevazu sahibi olmaya balar. Ve beyni gzellemeye balar. Kendisinde lh- muhabbet olumaya balar. Ve muhabbetinden rengi sararmaya balar. Nasl bir ey kzartlrken, beyazlklar, yeillikler kzartlrken sararmaya balar. Muhabbet onda meydana gelmeye baladndan rengi sararmaya balar. Onu gren kii kendisinden emin olur artk. Bakanlar ondan holanr. Bazen yle birisi gelir yanmza, bakarsn bundan bana zarar gelmez diye iimizden bir kanaat gelir. Baka birisi gelir. Zarar gelmesin diye yanndan uzaklatrrsn. Zarar gelecei adeta ikar gibidir. Nefsi emmrenin iddeti irkinlii iersinde olduu iin. Parlama, yapm olduu zikirlerden, derslerden bir parlama meydana gelir. Vahdet rengine brnm olacak. te daha burada balyor. Allahn rengine boyann. Allahn renginden daha gzel bir renk var mdr? Dedii renk ite bu sar renktir. Renk yzeysel bir hadise onu syrdn zaman altndan kendi rengi kar. Zamanla sngerin suyu emdii gibi btn varlna kiinin varlna Hkkn varlnn sirayet etmesi lazm. En derinine kadar kesildiinde iinden vahdet renginin kmas lazmdr. Evvela yzeyi boyanacak ki daha sonra ieri sirayet etsin. Bize bu zelliklerinden biraz daha bahsetsin. i zora sokuluyor ama bize de malmat kyor. Levvme nefsin zelliklerinden bahsedilmi oluyor. te byle bir inek bulalm. Yani senin bize verdiin misallerle bir inek bulalm. Bu yolda hidayete erelim. Gayret edelimde bu ii baaralm. nallah diyorlar. Zaten burada nallah demeselerdi o inei kesecek halleri yoktu. Nefisleri onlara iv edip kesmeyeceklerdi. Ve bu iten vaz geeceklerdi. Ve bunun neticesinde; balarna ok byk kavga ve fitne kacakt. Muhakkak ki

28

o inek zelil olmamtr. Boyundurua koulmamtr. Emir altna girmemitir. nekleri ift srerler, yle koulmamtr. Ekinde sulamamtr. te byle tertemiz alacasz bir inektir. Bakn imdi burada derviliin ok gzel bir ynnden bahsediyor. Boyundurua girmemitir demek. artlanmalar iersine girmemitir. Yani mutlaka u byledir, yledir diye deerlendirmede bulunmaz. Bulunmamas lzm gelir. Boyundurua girmek saplantya girmek demektir. Hrriyeti elinde deildir. Hr dnemiyor demektir. Ve ark evirmemi, ekin sulamam olacak diyor. te bugn derviliin genel hli, genel eitim (tarikat) okullarnda grlen hdise boyundurua koulmak ve ekin sulamak bugn bunlar yaplyor. Hakikaten bu uygulamalar maalesef yete o kadar ters dyor. Hepsine ters dyor aslnda da buras daha belirgin.. Efendim, eyh udur budur. ey bir tanedir. O ne derse olur. O kadar ykseltiliyor ki, onda kesin bir izgi ve boyunduruk haline geliyor. eyhten kurtulmas mmkn olmuyor. Her eyi onda buluyor. Tabi ki her sistemin bir eitim sistemi olacak. Haa, Hkkn yerine o kiiler getirilmi oluyor. Ve bizde putperestlik yok derken o kiinin ahsnda putperestlii icat etmi oluyoruz. Ha, eskiler bst yapmlar puta tapnmlar, ha bugnk ekilde eitim sistemi ortaya karlm. Hadi bakalm oradan kabilirse ksn. Rabbini bulabilirse bulsun. Ekin sulamam olacak diyor. Bu ne demek? Gnde be bin tane, on bin tane, elli bin, yetmi, bin yz bin zikre kadar karyorlar. te bu hep kendi etrafnda dolamak demektir. Dn babam dn! Dn babam dn! Sonra yk ekecek, dolab evirecek takati kalmyor. Hem o ekliyle artlanm oluyor. Hem boyunduruk altna girmekle artlam oluyor. Onun iin bakyorsunuz, herhangi bir grubu yermek deil gerekleri ortaya karmak. Yirminci Yzyl da hl kr krne bu eyin stnde gitmeye gerek var m? Bundan be bin sene evvel kurulmu olan sistemleri kopya etmek, bugnn yaantsna aktarmak mmkn m? Eksik tarafmz gnn yaantsn bu fiillere uyduramamaktan kaynaklanyor. O gnk ablonlar bugnn insanna da yaptrmaya kalkyoruz, tutmuyor, olmuyor. O hkmler gemi artk. O hkmler gemi derken, eriat, tarikat, marifet, hakikat hkm var. Ama sistemini deitirerek kullanmak gerekiyor. O sistemlerin hkm gemi. Ama bunu hangi kadroyla ne ekilde kime yaparsnz. O da ayr.. Bizim davamz o deil zaten. Yeri gelmiken baz eyleri tespit etmektir. Biz kendimizi kabirden karmaya alyoruz. Beden kabrinden karmaya alyoruz. te efendim her gn yarm saat murakabe-i mevt yapacaksn, kabre gireceksin, sorgu melekleri gelip soru soracaklar. Onu dn hayalinde dn. Kardeim sen zaten beden kabrinin iindesin. Birde oraya sokuyorsun kendini, kendi hayalinle kendi kendini sokuyorsun. Rabbini o toprak ierisinde nerde bulacaksn. Hazreti Reslllah rabbini toprak iinde bulmad. Rabbini mirata buldu. Biz onun mmetiyiz. Mirac ehliyiz, toprak ehli deiliz. eyh dediin kimse seni topran iine sokuyor. Hadi k bakalm kabilirsen. Hrmetin, saygn var. Benim sadk yrim topraktr de, orda atlarn yap dur. Hlbuki bizim sistemimiz dervi odakl, kardeim bu ii sen yapacaksn baka kimse yapmaz. Senin iini sen yapacaksn, baka kim yapacak. Efendim falan kiiye bizim imannz var. Artk ona iman ettikten sonra, O bizim gnahlarmz hafifletir, O bizim ykmz eker. Oh! Yan gel yat. Ne gzel i! Bu sefer ne oluyor? Snrn iine iyice girmi oluyor.

29

Ekin srmemi olacak; Burada yeryzn srmemi olacak denmesin bir baka zellii daha var. Kendi beden mlkn fazla kartrmam olacak. Yeryz bizim varlmz. Bizim kendi dnyamz. Fazla kartrmayp eelemeyecek ve sulamam olacak. Neden? Nefis topran; nefsi emmre, levvme, topran sularsa ve de kartrrsa bir baka zellik daha var. Onun da hkm altna geer. Sadece o inei Hakk yolunda kullanacak. Beden yolunda deil, nefis yolunda deil. Alacasz olacak; muhabbetinde bir fiske kadar acaba, phecilik, u bu gibi dnceler masallar olmayacak. Sadece bu bilgi muhabbetiyle olacak. Ne dnya menfaati, ne mal, ne mlk, ne ana baba sevgisi, ne oluk ocuk sevgisi, tabi bunlarn hepsi olacak ama Allah sevgisinin altna olacak. Bu kadar izahattan sonra dediler ki; u anda Hakk olarak geldin. Yani doruyu syledin, en gzelini syledin. Bu kadar izahat bize yeterli dediler. Onu hemen boazlayn. Ve inei buldular boazladlar. Ama az daha bu iten vazgeeceklerdi. Neden? Paras ok geldi. Derisi altn dolusu bir inei kesmek kolay i mi? eklinde diye. Buradan sebebine geliyor. Hani siz bir nefsi katletmitiniz de bunun hakknda mnazaya (ekimeye) dmtnz. Burada ki nefisten maksat, bir nefsi katletmitiniz. Burada ki nefis, nefsi emmare, levvame, mlhime deil, insan kasteden nefs kelimesidir. Yani siz, iinizde mevcut olan insan tarafnz kesmitiniz. nsanlk ynnz hkmsz hale getirmitiniz. oul, siz yapmtnz diyor. Herkesin varlnda bu tecelli etmi gibi oul olarak kullanyor. inizden biri diyebilirdi. Demek ki, her birerlerimiz bu hkmn ierisinde oluyor. yle diyebiliriz. Bizde nefsi levvme daha hazr iken, nefsi levvmeyi kesememi aamamken bize evhamda gelir, lhm- ynden dncelerde gelir. nsn- hakikatler gnlmze gelir. Ama siz bunlar kesmisiniz. Neden? Nefsi emmrenin, levvmenin iine gelmedii iin bunlar kesmitiniz diyor. Byle bir zamannz vard bunlar hatrlayn diyor. Bu hususta da mnakaaya dmtnz. Muhakkak ki Allah sizin gizlediklerinizi ortaya kartr. Yani bunu niye yaptnz. Faydas iin mi? Zarar iin mi? Samimiyetinizin derecesi nedir? Allah bunu bilir ve ortaya kartr. Cenb- Hakk; biz dedik ki diyerek, dorudan doruya devreye giriyor. Biraz evvel rabbine sor ya! Ms, o da Rabden yle dedi, byle dedi eklinde aktarmayla konumalar var. Sonra ne dedi? Allahtan bahsetti. Allah gizlediklerinizi ortaya karr dedi. Allah Rabbi hikye yollu anlatan bir oluum var.Ama burada Cenb- Hkk biztihi kendi ztndan, Biz dedik ki; bz parasyla vur dedik. zahat deiik ifade de deiik. Biz vur dedik. te bylece Allah lleri diriltir. Burada baka mertebeden anlatyor. Ne kadar deiik mertebelerden ifade ediliyor. Ayn hadise ka mertebeden anlatyor. Bunu tek dze anlatlarak, bunun iinden klmaz. Onun iin klmyor. Rahman mertebesi, Rububiyyet mertebesi, Ulhiyyet mertebesi, Ahadiyyet mertebesi var. Cenb- Hakk Biz diyor. Sfat- Sbitiyyesi ile birlikte ifadeleri var. Ayn hikye iersinden ka mertebeden menfaat var. kisi ayn mertebedendir. Allah bylece bizleri yukar karr. Allah bylece lleri diriltir diyor. Bir baka mertebe onu izah ediyor. Ama ortadakinde, Biz diyoruz ki; hi kimse yok. Ne Cebrl, ne Peygamber, ne Rahman, Ne Rahm, dorudan doruya Cenb-

30

Hkk biz diyor. Hemen biz dedik ki; baz paralaryla vur dedik. Kim ne demi? O ak deil. Ms (a.s.) m vur dedi? Kavminden birisine mi vur dedi? O ak deil. nei kestiler. Dili veya kuyruu ile o lnn stne vurdular. Yani bizde lm olan o bilginin stne kuyruu veya diliyle vurdular. O bizde ki bilgi tekrar meydana kt, tekrar dirildi. Biz burada diliyle vurduunu dnrsek daha doru yapm oluruz. nk dil kelm ifadesi olduundan, o da ondan ald ifade ile konumaya balad. l dirildi: Bizde ki o lm olan bilgi dirildi. Beni nefsi mlhime yahut nefsi levvame, nefsi emare ldrd diye, haber verdi diyor. Yani kendinde ki ilim, kendini ldrenin bask altnda kann, nefsi emare, nefsi levvame olduunu bildirdi. Tekrar ld diyor. Neden tekrar ld. nk artk o ilim mertebesi iini grd. Daha yukarya doru kt. ld de bitti, gitti mnsna deil. Biz dedik ki; baz paralaryla lye vur. Ayn mevzuyu s (a.s.) amuru ald, bir ku sretinde yapt. Ona fledi ve o umaya balad. Cenb- Hak Bi iznihi diyor. Benim iznimle umaya balad diyor. Burada belirtilen ayn ifade, Allahn Bi ztihi izniyle konumaya balad. Ayn ekilde s (a.s.) lleri dirilttii zaman, bizim iznimizle yapt. Kular uurduu zaman, bizim iznimizle yapt diyor. Zaman zaman Cenb- Hkk zti tecellisini ortaya getiriyor. Zti tecellisi, Zti kudreti ortaya geldiinde de biz zannediyoruz ki o kii yapt, hayr Allahn orada rol, o ii oynamas var. Ve ma rameyte iz rameyte hadisesi orada meydana geliyor. Attn zaman sen atmadn, Allah att. s (a.s.) ona fledii zaman kendi flemedi. fleyen Allahn kendisiydi. Burada da vuran Allahn kendisiydi. Zti tecellisi, burada falan veya filn kiiden zuhura gelmi olmas hadisesi var. Niye amuru her zaman ku sretinde yapp uuramyor. Bizim iznimizle olduu iin orada zat tecellisi meydana geldii zaman ilh- kudretle uabiliyor. Ayn hadisede burada, Biz dedik ona vur diye. Dolaysyla Allah bir eye (Kn) Ol dedii zaman, oda hemen oluverir. Allah lleri byle diriltir, diyor. Bir sebep halk eder. lleri diriltir. Bu ne demek? Bizde lm olan insanlk hakikati bir kelm lhi tarafndan, lhi bir kelmc tarafndan oraya vurulduu zaman. Vurmak demek ill maddeyi maddeye vurmak deil. Kelm lisanyla vurmakta olur. Yani uyandrmak olur. Nefhi lhiyyeyi kar tarafa gnderdiin zaman, aynaya vurdu deriz. fledim nefesim aynaya vurdu deriz. Ortada bir darp var m? Ama oraya ulamas var. Kimde ki Hay Esm-i lhiyyesinin zuhuru varsa, kar tarafa O Esm-i lhiyye ile vurduu zaman, kelmyla vurduu zaman orda mutlaka yeni bir hayat meydana gelir. Hi iin akas yok. Allah lleri diriltir. Yani ne zaman ki Allahn Kn emri meydana geliyor. Ol emri ortaya geliyor. l kalpleri ancak bu kelm diriltir. Baka kelm diriltmez. Hkk ile, hak kelm edilince hakikat dirilir (Sohbeti dinliyen kii). Dirilir. Daha nce o kiide var olan, altrlmad iin l hkmnde olan veya baygn hkmnde olan, o yeniden hayat bulur. te byle bir Nefh-i lhiyye ye kii ulaamazsa hayat ebediyyeyi bulmas mmkn deil. Kendine ulamas, yeniden var olmas mmkn deil. Ona rhumdan fledim hadisesinin bir zellii de budur. te biz ayetlerimizi bylece irade ederiz. Umulur ki sizler bu hkikatleri akledersiniz, dnrsnz. Siz manasna, umulur ki siz akledersiniz. Mu-

31

hakkak yle edin, byle edin deil. Dnerek, alarak, aratrarak umulur ki bu hale ularsnz. Bu hadiseden sonra; yani bu hikyede bahsedilen o inein uzvuyla vurulup o kii dirilip, beni yeenim ldrd deyip tekrar kendi baki alemine dndkten Beni srl katilin ortaya kmasndan sonra aralarnda ki kavga sona erip rahatlyorlar. O zorlanma devri kapanm oluyor. Muhabbetleri artyor. Mesele aydnland iin rahatlyorlar. Fakat bir mddet sonra sizlerin kalpleri katlat. Ne demek? Hakk yolunda giden bir kimse belirli bir aamalara geldikten sonra o mevzu zerinde rahatlar. Nefsi emmreyi, nefsi levvmeyi atm diye rahatlar. Eer burada rehavete kaplrsa, almalarn srdrmezse, daha ileriye gitmek iin almalarn srdrmezse, daha ileriye gitmeye abalamazsa, ite bu yeti kerme onun stnde faaliyete geer. Sonra Beni srle diye bahsettii mseviyyet mertebesine daha gelmeden sizin kalpleriniz katlat. Bu hadiseden sonra, onlarn kalpleri talar gibi oldu. Hatta tatan da daha kat oldu. Yani bir kimse belirli bir tarikat ahkamn yaadktan sonra kendisine zor geldi. Geriye dnd, yahut orda kald. Ve onun kalbi katlat. Talar gibi oldu. Hatta tatan da daha kat oldu diyor. Allah etmesin! Hani mide sofrasnda ne diyordu! Kim ki bu sofradan yerde, dnerse lemlerde ona kimseye etmediim azab ederim diyordu. Kii bu halde olacana, yani bu halde kalbi bu halde kat olacana, sadece eriat ehli olarak kalsn daha iyi. Yani, bu ilerin iersine karmam olsun. Gnl lemine doru yolculua kmam olsun. karsa da bunu gtrmeye gayret etsin. Gtremiyorsa hi olmazsa bulunduu yerde ki yumuakln muhafaza etsin. O hali korumaya alsn. Devam ediyor. O talar katdr. Ama o talardan neleri vardr. Talar saymaya balyor. O talarn ylesi vardr ki, o talardan nehirler kar. Kendisi ta olduu halde kaynaklar kar, gzler kar diyor. Tatr ama ierisinden su kaynar. Dardan bakarsn ta gibi grrsn, ama iersinde kaynak vardr. Taa benzetiyor hatta daha kasvetlidir diyor. Taa benzetiyor ama bir taraftan da tatan daha kasvetli daha katdr diyor. nk hi olmazsa talarn zelikleri vardr. Tatr ama su kaynar ierisinden, su karr diyor. Yine o talardan bazlar vardr ki gnein scaklndan atlar, patlar, yarlr arasndan sular akmaya balar. Talarn arasndan kaynaklar kar. Bir tan arasndan gzenek olarak kar. Byle fokurdayarak kar. Gbek atarak hop hop diye, birde szntlar halinde tan arasndan kar. Bunlar tatr. Ama o insanlarn kalbi bundan da katdr. nk su kmaz, iersinden bir ey kmaz. Ondan su kar. Yine o talar vardr. Allahn hayetinden, o talar yerlere yuvarlanrlar. Bir zelzele olur, zerinden talar takur tukur giderler. Heyelan olur o talar dklrler. Gne vurur krlrlar, patlarlar bakn o kendiliinden deil, Allahn hayetinden zuhura geliyor. Allahn tabii biimde onlara olan tecellisidir. Tabiat ismi altnda onlara olan tecellisidir. Yamur yad yumuatt. Gne vurdu atlatt, patlatt. Bu tabii iradi tecellidir. Allahn tecellisi yamur vastasyla, gne vastasyla, rzgar vastasyladr. Talar vardr, Allahn hayetinden yere yuvarlanrlar diyor.

32

Allah yaptklarnzdan gafil deildir. Bakn burada drt trl tatan bahsediliyor. Biri kaskat olan ta, o inkar ehlinin kalbini o talara benzetiyor. Yani hi verimsiz olan talara benzetti. Sonra dedi ki; talar vardr ama biri kaskat ta hibir ie yaramayan, aslnda o tata ie yarar. Ev yaplr, bina yaplr, yol yaplr, bir sr iler yaplr. Bu kalp tatan da katdr. Talar vardr iinden rmaklar fkrr, nehirler fkrr. Talar vardr, arasndan sular kar. Talar vardr, Allahn hayetinden yere yuvarlanr. trl faydal, bir trlde kat tatan bahsediyor. te bizimde kalplerimiz byle olmasn inallah! Tatan kat olmasn! Ta olursa bile iinden Zem Zem rma gibi nehirler kaynasn. Veya o kadar deilse bile Kevser rma talarn aralarndan szsn. Veya kafamzn stnden, bamzn stnden, ta gibi da gibi olan kafamzn stnden baz bilgiler yere yuvarlansn. Yere yuvarlansn derken, tevazu haline dnsn. Tepelerden aa yuvarlanmak demek; tevazuya dnmek demek. Kalplerimiz yle olsun. te Allah sizin yaptklarnzdan ve hallerinizden gafil deildir. -----------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: en..ar.86@hotmail.com Subject: RE: BAKARA HKAYES VE HKMETLER Date: Tue, 2 Nov 2010 20:44:59 +0200 Hayrl akamlar En bey. yazlarnz okudum hepsi gzel olmu ellerine diline salk, Cenb- Hakk daha nicelerini nasib eder ineallah. Hoa kal her kese selmlar. Terzi Baban.

From: en.ar.86@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: BAKARA HKAYES VE HKMETLER Date: Tue, 2 Nov 2010 13:39:55 +0200 BAKARA KISSASI VE HKMETLER Bakara suresine de ismi verilmi olan bakara hikyesi, Krn- Kermde bizlere ulatrlan farkl hikyelerde olduu gibi pek ok hikmetleri ve hakikatleri iinde bulundurmaktadr. nallah bu hikmet ve hakikatlerden ulap fethedebildiklerimizi ncelikle zetlemeye alalm. urasn da hemen belirtelim ki; bakara hikyesindeki hikmetler ve hakikatler bu yazlanlarla asla snrl deildir. Bunun idrakinde olarak yazlanla fethedebildiklerimizi yazdk. 1- Bu lemde yaanlan hadiseler tek ynl hadiseler deildir. Bu hikye de olduu gibi, bir yn ile ktil bulunurken, bir yn ile de ayn hadiselerle slih bir kimsenin evldna ihsanda bulunulmaktadr. 2- Slih kimse emanet edecei eyi Allaha (C:C) emanet eder. 3- Allah c.c slih kullarna en gzel ihsanlarn yapar, onlarn evltlarna da ihsanda bulunur. 4- Allah (c.c) n yaplmasn istedii eyi, hemen ve gcnn yettii kadar ile yapmaya gayret etmelidir. Bahanelerle yada iyi niyetli olmayan

33

sorularla geitirmeye allmamaldr. Allahn istedikleri yannda kendi bildiklerini istediklerini bir yana brakmaldr. 5-Mride ballk ve itaat tam olmaldr. Mridin slikten istedii ey mutlaka slike fayda salayacak Hakk yolunda ilerletecek eydir. Bundan hi phe etmeden slik mridinin istedii ey -verdii dersi- kabiliyeti kadar yerine getirmeye gayret etmelidir. 6- Allah (c.c.) saklanan zulm, adaletsizlii, fitneyi aa karr. 7- Allah (c.c) lleri diriltir. 8- Allah (c.c) cahillikle l hkmnde olan kimseleri ilimle diriltir. 9- Bakarann kesilip paralarndan biri ile maktule vurulmas ve maktuln dirilip kendisini katledeni sylemesi bir mucize olmakla birlikte, belki de gnmzde ve gelecekte pek ok cinayetin zmnde aratrlp zerinde allmas gerekli bir husus bizlere iaret edilmektedir. Bunlar belirtikten sonra hikye yi yetlerin kaynak ve geldii mertebelerine gre sra ile izah etmeye alalm yet-67- Bir vakit Ms (a.s.) kavmine demiti. ... Ahadiyet mertebesinin anlatm ile rislet mertebesi, beeriyet- efl- abdiyetmertebesine yle demiti; Allah (c.c.) size bir bakara boazlamanz emrediyor. ... Ulhiyyet mertebesi efl-nefisler mertebesinden bir bakara boazlamasn istiyor. Ay dediler; bizi elence yerine mi koyuyorsun? ... beeriyet-nefis mertebesi, rislet mertebesine byle syler Risalet mertebesi Ms (a.s.) - ise onlara- srail oullarnaolmamdan Allaha snrm. Dedi. chillerden

yet-68- efl mertebesi -nefisler- kimlikler mertebesi- rislet mertebesine- Ms (a.s.) ; bizim iin rabbine- Ulhiyyet mertebesine dua et, bize onun mahiyetini aklasn. Ms (a.s.) -rislet mertebesi- ; Rabbim- Ulhiyyet mertebesi- yle buyuruyor; bir bakara ki, ne yal ne gen ikisi ortas bir din. Haydi emrolunduunuz ii yapn. yet-69- Efl mertebesi; bizim iin Rabbine dua et. Rengi ne imi bize beyan etsin. Rislet mertebesi-Ms (a.s.) - Muhakkak ki O Ulhiyyet mertebesibuyuruyor ki, o bakara sapsar, onun rengi bakanlara srur verir. yet-70- Efl mertebesi rislet mertebesine; dediler; bizim iin Rabbine dua et, nedir o bize beyan etsin. nk o bakara bize kark geldi. Hangi bakara olduunu kestiremedik. Allah (c.c.) dilerse biz onu muhakkak buluruz.

34

yet-71- Rislet mertebesi abdiyet- nefisler- mertebesine dedi; Rabbim-Ulhiyyet mertebesi- buyuruyor ki, bir bakara ki ne koulur arazi srer, nede ekin sular. Salma, hi alacas yok. Nefisler-efl- mertebesi; ite imdi hak ile geldin dediler. Ahadiyet mertebesi; bunun zerine o bakaray boazladlar ki, az kald yapmayacaklard. yet-72- Ahadiyyet mertebesi beeriyet mertebesine- srl oullarna ve o vakit bir kimse-nefis- katletmitiniz de hakknda birbirinizle atm stnzden atmtnz. Halbuki Allah (c.c.) sakladnz karacakt. yet-73- Zat mertebesi; biz dedik ki, o bakarann bir paras ile ona vurun. Ahadiyyet mertebesi; ite byle ALLAH (c.c.) lleri diriltir ve size ayetlerini gsterir. Umulur ki akllanasnz. yet-74- Ahadiyyet mertebesi srl oullarna-nefisler- eflmertebesine ; sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat. imdi onlar talar gibi, hatt daha duygusuz. nk talarn ylesi var ki, iinden nehirler akyor. ylesi var ki, atlyor da barndan sular fkryor ve ylesi var ki, Allah (c.c.) n hayetinden yerlerde yuvarlanyor. Sizler ise neler yapyorsunuz, Allah (c.c.) gafil deil. Buraya kadar yetleri mertebe zelliklerine gre anlamaya ve izah etmeye altk. unu da belirtmeliyiz ki; bu yetlerin o vakit muhatab olduu srl oullar muhatap olunan dnemde tenzh ve esm mertebesi yaants zere idiler. Bu izahlardan sonra, bakara hikyesinin enfs ynden bize neler anlattn hikye de anlatlan mertebeleri ve zelliklerini hayatmzda nasl tahakkuk ettirebiliriz konusu zerinde durmaya alalm. Bakara hikyesinde genel olarak nefis mertebelerinin ilk nnemmre-lavvme-mlhime- zellikle de levvme mertebesi arlkl bir eitim olmakla birlikte daha ileride ki mertebelerde de slike-Hakk yolcusuna- k tutmaktadr. yle ki: Hakk yolcusu - slik- kendisine yklenen emanetin gereini yapmak, miracn en gzel ekilde yaamak iin ncelikle mutlaka ehil bir mride mracaat etmeli, onu buldu mu da ona hemen tabi olmaldr. Bu unun iin gereklidir ki; slik emmre nefsi ile yola baladnda nefsi ona srekli oyunlar, tuzaklar hazrlar ve ktlkler emreder. Nefsin bu hallerinden korunmak onun hilelerine dmemek iin onu iyi tanyan bu yollardan gemi bir mridin eitimine- terbiyesine- rehberliine ihtiya vardr. Bu yzden slik bir mride tabi olmaldr. Yoksa yollar arr ve mirac yapaym derken helke srklenebilir.

35

Levvme nefse ulaan slik, hatalarn-pimanlklarn ok olduu bir hali yaar. Duygularnda, fikirlerinde, davranlarnda ztlklar, gel-gitler grlr. Bu halden kurtulmak ve cahillikle l hkmnde olan gnlnn ilimle- lh- bilgilerle dirilmesini, gnlne ilhamlarn gelemsini ister. te burada- nefsi levvme mertebesinde- mrid slike himmet eder ve yolu gsterir. Der ki; Cahillikle l hkmndeki kalbinin gnlnn - dirilmesi, ilhamlarn lh- bilgilerin sana gelmeye balamas iin YA ALLAH zikri ile levvme nefsini krbn-terbiye- et ve sana verdiim bu dersle ilgili yetleri dilinle kalbine vur. Bu yetlerle gnln faaliyete balar ve sana baz bilgiler gelmeye balar. Buyurur. Slik mridinin istediklerine - verdii programa - ne kadar uyarsaalmalarn ne kadar samimiyetle ve gayretle yaparsa o kadar baarl olur. Bu konudaki geveklikler ise kendisine zorluklar getirir ve skntlarn artrr. Levvme nefis; ne yaldr ne gentir, o orta yata ve dintir. Alacasz skntya koulmam, serbeste duygular merasnda otlamtr. O yzden kesilmesi-terbiyesi- de gayret ister. Slik, mridinin himmetiyle levvme nefsi keserse-bakara kesilirseonun yerine kendisinde mlhime nefis dirilir. Faaliyete balar. Slikin gayreti lsnde baz bilgiler de gelmeye balar. Ancak buras ok dikkat edilmesi gereken bir nefis mertebesidir. nk gelen bilgiler ilerletecek faydal bilgilerRahmn- ve meleki kanaldan gelen bilgiler olabildii gibi, onu vehme drecek, zararl bilgiler - eytni ve nefsni bilgiler de olabilir. Rahmn- ve meleki kanaldan gelen bilgiler slike ok yardmc olurken, nefsni ve eytni bilgiler tam aksi ynde bir oluuma neden olabilir. Eer salik nefsni ve eytni bilgileri ayrt edemez ve onlara tbi olmaya ynelirse bu onu eksi ynde davranlara ve helke doru srkler. te mride ne kadar ihtiya duyulduu burada da ortaya kar. Bakara hikyesinin sonunda -74. yeti kerme de- sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat. imdi onlar talar gibi, hatt daha da duygusuz buyurulmas bu yzdendir. Onlar- srl oullar nefsi mlhimeyi geememiler, eytni ve nefsni- vehmi- bilgilere gre hareket ettiklerinden ilerleyememiler aksine batakla dmlerdir. Murhterem efendim, sevgili TERZ BABACIIM bu hikye almas ile de inallah gnllerimiz genileyecek, ufuklarmz daha da alacak, ilimlerimiz artacak ve himmetinizle Hakk yolundaki yolculuumuz baarl bir ekilde devam edecektir. Selam, sayg,sevgi ve hrmetlerimi sunar, ellerinizden perim. En.. Ar.. -----------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ze.ul..@hotmail.com Subject: RE: Bakara hikayesi 2 Date: Thu, 4 Nov 2010 22:12:58 +0200

36

Hayrl akamlar Ze kzm. Yazn gzel olmu ellerine diline salk, Cenb- Hakk daha nicelerini nasib eder neallah. Geli srasna gre dosyasna hemen aktaracam. Herkese selmlar. Nket annenin de selmlar vardr. Hoa kal. lerin kolay gelsin.

From: zeul@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Bakara hikayesi 2 Date: Wed, 3 Nov 2010 14:48:31 +0200 Euzbillhimineeytanirracm Bismillhirrahmnirrahm. Bakara Sresi (67.74.) yetlerinde geen Bakar denilen hayvana verilen isimden adn almtr. nek cinsi hayvana verilen addr. Rububiyyet ve Ulhiyyet mertebelerinden sesleni vardr. Rububiyyet tevhidinin mns, ilgili kaynaklardan alnan bilgilere gre,Allahn Rabb ismine nispetten gelmektedir. Allahn hereyin Rabbi olduuna ve ondan bakada Rabb olmadna itaat etmektir. Mahlkat yaratan rzk veren tebiye eden gkten yere kadar btn ileri idare eden varlk olarak bilinmesi demektir. Ulhiyet tevhidinin mns, Ulhiyyetin lh kelimesinden tremesidir, kendisine itaat edilen Mabut anlamndadr. lh kavram ancak gerek Mabut olan Allah hakknda kullanlr. Ondan baka lh yoktur, O Hayy ve Kayyum olandr. Tm ibadetleri kullardan herhangi birine deil yalnzca Allaha ait klmal ve hi bir eye Allahn hakk olan bir eyi ve sfatlarndan olan bir sfat tahsis etmemelidir. Mmin ancak Allaha ibadet eder Allahtan bakas iin namaz klmaz secde etmez, yemin etmez adakta bulunmaz Allahtan bakasnada tevekkl etmez. Tevhid-i Ulhiyyetin gerekli kld en nemli ey insann tam anlamyla kitap ve snnete teslim olmasdr dedikten sonra (67.ve 74.) yetlerini anlamaya alalm. Efendi babamn bu mevzu ile ilgili sohbetlerini dinlemi idim aklmda kalanlar yorum halinde hayatmzda nasl tahakkuk ettirebiliriz dncesiyle yazmaya alacam inaallah. Ey seyri slk yolundaki dervi, Mseviyyet mertebesi, yani esm tarikat mertebesinden sana sesleniyorum, varlndaki Esm-l Hsnlarn Allahn gzel isimleri olduunu tenzih mertebesinde, yani telerde sandn Allahn daha iyi tanman her fiilin Allahn gzel isimlerinden birinin zuhur yeri olduunu kavraman iin, bu mertebeye ulaabilmen iin nce firvun hkmndeki nefsi emmreni bir adm daha giderek yapm olduklarndan znt duyarak nefsi levvmeni boazlaman emrediyorum ki nefsi mlhimeye ulaasn ve nefsi mlhmenin evham tarafn bertaraf edib ilham tarafn harekete geirip meleki glerden faydalanabilesin. Geriye dnmemek iin Nsh tvbesi ile kendinde irade gc oluturursun. Bunlarda senin kuvvetlerin yani kavimlerin olur. lmi lhden alnan bu g ile cehalete dnmezsin. inde bulunan chil yani evham duygularna syleki ikram sahibi Allahn Rububiyyetinden phe edilemez, insan hibir eyin fiilin kendiliinden oluumu vede bir yaratc olmadan mahlkatn varl kabul edilemez, sana ulaan bu ilm ilmi lhden baka bir ey deildir sen bir dervi olarak inek ahlknda olmalsn bulunduun gerek tarikat cemiyetinin iinde hi bir ey beklemeden

37

hizmet etmeli bir dervi olarak eyhinin emrini sorgulamadan kabul etmelisin. Nasl inek denilen hayvann etinden stnden derisinden yavrusundan istifade ediliyor ise ve bir inek bunu itirazsz kabul ediyor ise bizlerde ilmi lhden gelen istekleri karlk beklemeden yapmalyz ki gerek hayy vanlk metrebesine ulaalm. Buda Hayy esmsnn kendisinde zuhura karm bir insn- kmil tarafndan bizlere hayat vermesi ile oluur ki, bizlerde dirilie geeriz. lemimizde ki Mlhime nefsin evham taraf, Rabbine dua et demeye balar, yani zndeki Rabbaniyyet sfatlarna ynel demeye balar bunlar anlayabilmen iin ne yal ne gen ikisinin ortas din olmalsn mademki tarik, tarikat ehlisin, azimli, uurlu akll olmalsn ki sana alan yetlerin hakikatlerini idrak edebilesin. Rengin sararmaya balar, Allahn rengine boyanmaya balarsn. Bylece emri lhiyye ye uyduun iin farzlarn yerine getirir, zikir ve Krn- Kerm okuyarak gnl leminde Allah muhabbeti olumaya balar. evrendekiler de senden raharszlk duymazlar, iyiliklerinden dolay zerinde parlaklk meydana gelir ne kadar nurlu denilmeye balanr. Mrd olarak boyundurua girmemi olmal belli artlanmlklarn ve alkanlklarn hkm altnda olmamal bal bulunduu eyhini putlatrmamaldr. Emir altna girmemi olmak hvviyyetinin elinden alnmam olmas demektir. Baz tarikat guruplarnda ayn arkn ierisinde dnp duruluyor yaplan almalarn irfaniyetine varlamadan iimizde mevcud olan insanlk tarafmz ortaya karamadan katletmi oluyoruz. ehdet leminden hiret lemine getiimizde de hangi hayvn- vasfla yayor isek o hle brnrz. ok kr ki Allah-u tel efendi babamz bizlere ulatrd, ondaki vuru ile ilmi lh- bilgileri ile l hkmnde iken dirilie getik yetlerdeki hakikatleri anlamaya baladk ite tam bu hle gelmi iken kalplerimiz katlar ise Hakk yolunda ilerlerken levvmeyi atk diye bir rahatlama olur da ileriye doru gitmek istemez isek tarikat mertebesinden geri dner klpler katlar gnllerimiz talar hatt tatan da kat bir hle gelir gnl kitabmz okuyamadan bu lemden gideriz. Mrid, talep edilen olarak ok abalamalyz nk biz Allah-u tely istediimizi sanrken aslnda o bizi kendine ekmekte imi, rehberini gndermi l iken diriltmi ve tedbirli olmamz iin bizlere yetlerini aklam. Ze.. l.. --------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: z.ak@hotmail.com Subject: RE: Bakare hikayesi Date: Thu, 4 Nov 2010 23:25:56 +0200

Aleykm selm Z.. kzm. Yazn gzel olmu ellerine diline salk, Bu tr yazlar idraklerimizi arttrmakta ne kadar faydal olduklar bu almalardan kolayca anlalmaktadr. Cenb- Hakk daha necelerini nasib eder neallah. Vu.. beye sana ve herkese ayr ayr selmlar. Nket annenin de selmlar vardr. Hoa kal. Terzi Baban.

38

From: z..dak.@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Bakare hikayesi Date: Thu, 4 Nov 2010 15:08:17 +0200 ------------------------------

Selmn Aleykm Terzi Babacm Sorularnza Allah n izin verdii lde cevap vermeye altm. (2/67) Burada ki Msdan kast bizde ki tenzih mertebesinde olan rasl. Kavim ise bizde bulunan nefsimize ait gler, Ulhiyyetten gelen bu emri alaya aldlar. nk bakare onlar iin ok kutsal bir mertebe olan nefsi levvme mertebesi idi. Burada ilk nefis mertebesinin oyun sahnesini gryoruz. Mertebe i Ms da nefs olan bu cahillikten Allah a snyor. imdi hayatmzda nasl kyaslar yapmalyz. Mridimiz vastasyla akl- klden gelen emirleri akl- cz mzle anlayamayacamzdan ilk anda neden niin demeden harfiyyen yerine getirilmeliyiz.. Nedenler niinler kolayca halledilebilecek olan mevzular zorlatrmaktan baka bir ie yaramyacaktr. Bilmeliyiz ki bu emirler putlatrdmz eylerden kurtarlmak zere bize verilmitir. Ancak bizlere bir rahmettir. (2/68) Burada nefis mertebesinin tenzih mertebesinden yardm istedii anlatlyor bir baka mertebeden. Bir derviin nasl olmas gerektii hakknda bilgi isteniyor.Rabb Rubbiyyet makamndan geliyor cevab: ne ok yal, lh- bilgileri anlayamayacak kadar, ne ok gen. kisi ortas bir yata. kinci emir, hadi yapn. Eer ki hemen bu emir yerine getirilseydi biz bu oluumlar anlayamayacaktk. (2/69) lerleme var ayrntlara giriliyor. Renk isteniyor.Rabbinden cevab sar renk, hemde sapsar CENB-I HAKKA VE ONUN SEVGLLERNE olan muhabbetinden sapsar olsun, gne gibi parlasn yz yapt zikirlerden, girdii her yere huzur gtrsn. Ona bakan bundan zarar gelmez desin. (2/70) Evet nefsimiz ii uzatmaya devam ediyor. Ama sonunda ki, teslimiyeti Allah dilerse sz, Onlar o mertebeden kurtaryor. (2/71) te istenilen derviin zellikleri;hibir saplants olmayan,daha nce hibir yerden eitim almam (tarikat babndan) hr iradeli olan, Allah a olan muhabbetinde alacas olmayan. te u an bize inen bu yette bizden istenilen bu. Evet artk eitimin sonucu olarak bakare boazland.te bu olay bizim dirilmemize vesile olacak. (2/72) O mertebelerde yaarken insan ynmz katlediyoruz. ve nefsi emmre, nefsi levvme, nefsi mlhime birbirlerini suluyor.Ve Allah; kim ilemise onu ortaya karacaktr. Buyuruyor. zhirden baktmzdada btn cinyetlerin ktilleri bulunuyor.

39

(2/73) Bakarenin bir parasyla diliyle vurun diyor zat makamndan .Dilinden kast kelam ilahi olduunu sylyor Terzi Babam .Zat makamndan gelen bu emri yapan uluhiyyet makam bizdeki l olan bilgileri diriltiyor.neAllah. (2/74) Bu yettede (kalpleriniz yine katlat) diyor. Biz de bu mertebe de, henz sbit olmadmz iin, kaymalar yaayabileceimizi anlyoruz. Ama bizim bu ta gibi olan kalbimizin tekrar (iinden nehirler akan) klb olabilecei mjdesi yetin devamnda geliyor. yetin iinde mertebeden klb anlatlyor. 1-inden nehirler fkran. 2-Yarlarak iinden su kan. 3-Allah korkusundan yuvarlanan. Sudan kast ilim-hayat olduuna gre kalbimizi bu hle ancak tevhid ilmi ve bu ilimleri hayata geirerek istenilen hle getirebiliriz. Allah korkusundan yuvarlanan yani ALLAH tan bir an ayr kalmaktan korkan onun muhabbetinden gfil olmaktan korkan kalb. yete devamla (Allah yaptklarnzdan gafil deildir) art veya eksi ynde yaptnz her eyden haberdardr ve bunlarn cezlarn verecektir. sadekallahlazm.

Tezibabacm Nket anneciim ellerinizden perim. --------------------------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ha..ne.@hotmail.com Subject: RE: bakara hikayesi Date: Tue, 9 Nov 2010 10:08:09 +0200 Hayrl gnler Ha.. olum yazn gzel olmu ellerine diline salk onu da dosya ya hemen aktaracam. Cen- Hakk ilerinde ve her trl hallerinde kolaylklar versin.

From: ha..ne.@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: bakara hikayesi Date: Sat, 6 Nov 2010 09:31:24 -0400 Efendim Bakara hikayesi ilgili yazm tamamladm aadadr. Selm ve fiyet her dim Sizin ve Nkhet annemin zerine olsun. Ms (as) n kavmi bakaray kesme iini dolambal bir yola sokarak hem zahiren hem de bir ynyle olduka meakkatli bir ii tercih etmilerdir. Ama bu dolambal ve meakketli yol eer hayrl ve bol meyveli olmasa idi Allah (c.c.) hazretleri bu hdiseyi Krn Kermine konu yapmaz ve yetletirmez

40

idi. Demek ki hdisenin tamamna baklrsa bu tercihin znde ok gzel ynlere ve hakikatlere haiz olduu aktr. Kesme iinin bu kadar uzamas onlarn nefslerinden kaynaklanan birtakm kusur ve eksiklerden olmaktadr. Ancak kesmek istedikleri bakaray sorular sorarak daha ok tanmlamaya almalar da onlarn aslnda bakaray kesmeye bir istek duyduklarnn belirtisidir. Bu sorularla tanmlamann asl ise Nefslerini ve Hakk daha ok tanma isteinden gayri bir ey deildir. yetler tek tek irdelendiinde; (2/67) Allah (c.c.) Ms (a.s.) aracl ile kesmeyi emrettiinde onlarn cevab bizi elence yerinemi koyuyorsun. Bu cevab bir ynyle emre itaatsizlik demektir. Burada Ms (a.s.) n bu itaatsizlie olan cevab yle cahillerden olmaktan Allah a snrm . Yani bu yet Ms (a.s.) n Zt ilmine sahib olduunu gstermektedir. (2/68) de nedir o ? diyerek bu sefer ynelen kavim olmaktadr. Bu soru onlarn ilme ynelmelerinin gstergesidir. Cevab ise Ne yal ne gen ikisi ortas bir din . Bu yette tasvir edilen zellik bakarann bir sfatdr. Bu sfat ya olmaktadr. Ya bir seicilik faktr olarak ele alndnda nitelenmek ve dolaysyla seilmek istenen bakaray bir miktar daha rahat ve belirgin olarak niteler. Bir bakaraya bakld zaman, ya hakknda fikir sahibi olmak iin inekler hakknda o kimsenin ilim sahibi ve ehil olmas gerekmektedir. Yani biraz daha aklamak gerekirse bir oban ile bir ehirli gelip bir inein ya hakknda tesbitde bulunmak isterlerse oban bu hususta baarl olurken ehirli baarsz kalr. Demek ki bura da ki belirginlik hem nisbdir hem azdr ve bylece keml noktasndan uzaktr. Bu iin z dolaysyla sfat ilmine hakikat mertebesine karlk gelmektedir. Sfata karlk gelmesi ancak bir oban tarafndan inein seilebilmesinden kaynaklanmaktadr. obanlk bir meslek olmas sebebiyle erbabiyyet ister. Ancak erbab bu ii mahade eder. zetlemek gerekirse (2/67) de sadece zt ilmine hiz Ms (a.s.) varken burada (2/68) de mahade biraz ilerledi sfat ilmine inzl etti ancak mahade hl ok zordur. (2/69) da inein renginden bahsedilmekte Sapsar srr verir. Bu ilim esm ilmine girmektedir. Ayrtedilmesi sfat ilmine gre ok daha kolaydr. Artk tanmlamak iin oban olmaa gerek yok gz sahibi olma kfdir. nk dardan bir inee bakldnda sar ile kahverengi siyah ile beyaz inek arasnda ayrma ok rahat yaplabilir. Sfatdan esmya inzl tamamlannca mhede sahas olduka alm ve rahatlam ancak hl kemal zuhur noktas olan esfel-i safilinden biraz uzaktr. Burada ki zorluk bu esm yani bu sar renk inekler ayn fiilleri yneten baka esmlar ile ortaklk gsterebilirler. Buradaki karkln zmlenmesi iin efl lemine inzl etmek oradanda ilimlenmek gerekmektedir. (2/70) Kullar bu yettede bu karkla binaen bir ey sylemektedir. Allah dilerse elbette biz onu buluruz. Burada kullarda Allah a kar bir yaknlk olduu aktr. yet (2/67) de kullar s gelmiti ancak bu kavim belli bir irfaniyet kazandklarndan byle bir sz sarfederek onlarn ilerinde olan yakinlii Allah zuhurada karm oldu.

41

(2/71) Bu sar renk inein yapm olduu fiiller Ne koulur ne arazi srer, ne ekin sular, salma hi alacas yok eklinde tasvir edilerek nefs ve Hakk ilmi detaylandrlm ve bu inek tm zellikleri ile muhkem olarak sabitlenmitir. Efl lemine ve ilmine ulalm esfel-i sfiln tamamlanmtr. (2/71) deki dier bir ince husus da udur: Kavim u cmleyi sarf etmektedir imdi Hakk ile geldin. Demek ki bu kavim asl itibar ile ilim sahibiydi ve Allah imdi onlarda bu zellii ortaya karmaktadr. Nefsleri itibariyle bata biraz dolandlar ancak sonunda Bakaray boazladlar. Yine bu yetde vuku bulmas olduka hotur. nk tam olarak esfeli sfiln tamam olup kendileri tam ilim sahibi olup en nihayetinde imdi Hakk ile geldin dedikten sonra krban hadisesinin olmas ve hepsinin bu yetde vuku bulmas dikkat ekicidir. imdi Hakk ile geldin ile krbn hadisesinin ayn anda vki olmas yetde dier bir ynyle enel Hakk mertebesini iret etmektedir. Sre ve ayet no (2/71) dir toplam 10 etmektedir bu yndende yine Fen Hlini iaret etmektedir. yet (2/72) Allah bir masumun sakland yerden ( yani ldrlm kapatlm halinden) tekrar ortaya kmasn irade etmek ister. (2/73) te krbn edilmi bakara (yani kiinin nefs-i pak yalnz Hakk olan hli ile) ldrlm bir insna (yine demliini unutmu bir insna) ilk masn yapmak iin Allah ona vur diyor ve ibret aln akllann diyor. Vuran obje nefsi pak yalnz Hakk olan insn- Kmil. Sre ve yet no (2/73) toplamda (12) etmekte ve insn- Kmil e iaret etmektedir. (2/74) te iyn ile dnldnde irfniyette kemlt makm- olarak dnebilir. Sonra bunun arkasndan klbleriniz katlat ile olgunlama iaret edilirken daha duygusuz diyerek hissiyatlarndan tamamen syrlm, iaret edilmektedir. Talarn ylesi var ki nehirler kaynyor iinden sular fkryor barndan ve devam ile bu yetin veren, reten Yalnz Hakk olmu nefsin skntlarndan r olmu dolaysyla irfaniyyet nazarnda bakldnda tam bir kemlt iaret etmektedir diyebiliriz. Sre ve yet no (2/74) toplam 13 ederek bu kemlt noktas mn yn ile Hakikat- Muhammeddiyye ye iaret buyurulmaktadr. zetlendiinde bata bir bakaldr ile balayan bir hl daha sonra srekli ilim taleb eden bir hle brnerek devamnda tamamen ifn olduktan en nihayetinde yaam-Hakk pnarnn olumas ve kemale ulamas. --------------------------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ze.ul@hotmail.com Subject: RE: Bakara suresi Date: Tue, 9 Nov 2010 10:28:48 +0200 Hayrl gnler Ze kzm gnderdiin yazy aldm saolasn ilerin kolay gelsin Benim sana gnderdiim bakara yazsn teyzene gnderebildinmi yoksa ben gndereyimmi, daha evvel onun bilgisayar arzal idi galiba her halde yaplm. Grdnde bir sorarsn. Kolay gelsin hoa kal. Hac Baban.

42

From: zenul@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Bakara suresi Date: Sun, 7 Nov 2010 10:58:03 +0200 Selmn aleykm efendi baba, Allah-u tel bakara boazlamamz bu bakarann ne yal ne gen ikisi aras olmasn istiyor, nk genken chil olduumuz iin yolumuzu bilmiyoruz ihtiyar olunca gcmz yetmiyor. Orta yaa gelince, Rabbimize ynelip ibadet-lerimizi tefekkr ile can gnlden stk ile yapmamz emmre ve levvme nefsi boazla-mamz gerekiyor. Biz annemizden doarak dnyaya geliyoruz fakat dnya iyilik ve ktlk dolu bir orman. Bu ormandan kurtulmamz iin kendimizi Allah-u telya teslim edip nefs benliimizi terbiye edip kurban eder isek Allaha da lyk olup alp abalama ile kulluu-muzu yapm oluruz, aksi halde asilerden oluruz. Allah-u tel cmlemizi kaybeden deil kazanan kullarndan eylesin. Hakk varlna ulamak, l kalplerimizi diriltmek iin, Hakka yalvarp ok almamz gerekir. Fa G. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ha.ay..@hotmail.com Subject: RE: bakara suresi Date: Tue, 9 Nov 2010 10:23:33 +0200 Hayrl gnler N. kzm evvelki dnce yazlarn ve bu bakara yaznda aldm okudum hepsi gzel olmu eline diline salk bulunduun yer itibari ile bu yazdklarnn hepsi olduka gzel zamanla daha nicelerini de yazarsn neallah. Cen- Hakk her iinde kolaylklar ve baarlar nasib etsin. Nket annenin de selmlar vardr, herkese selmlar hoa kal. Efendi Baban.

From: haay..@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: bakara suresi Date: Sat, 6 Nov 2010 19:12:38 +0200

06.11.2010 DEERL EFEND BABACIIM VE ANNECM Y AKAMLAR; BAKARA SRES: Ms (a.s.) mertebesini iermektedir. Mseviyyet mertebesinden bu yetler bizlere sunulmutur. Tenzih mertebesinde ki insanlarn hallerini anlatyor. nekten kast nefis mertebelerinin levvme mertebesinin nefsini kesmesini istemitir. Bizdeki nefsin oyunlar neden, niin diyerek iimizdeki duygu ve dnceleri yok etmeyi engeller. Ms (a.s) iin idraknda olduu iin onlara nefislerini kesmeyi neriyor. Bunun yaplmamasndan da Allaha snyor. Bizim kavmimiz esm-l hsnalardr.

43

Bir dervi yann tam ortalarnda seyr sla balamas gerekir. En verimli zamannda en kk iten en byk fayday elde etmesi gerekir. Bizm rabbmz bizi terbiye eden rabbul erbaba gtren batn- hakikatleri yaammza geiren, duygu ve dncelerimizi dzene koyan yani bizi hakka ulatran, beeriyetimizi ve duygularmz hayal ve vehimlerimizi kesmemizi istiyor. Bir dervi verilen grevi hemen yerine getirmeli neden niin diyerek nefsin oyun-larna tuzaklarna dmemelidir. Rziye mertebesinden gelen emri aynen uygulamaldr. Tek renk vahtet rengini gsterir. Kendi renginin kayblmas lh- renk ile boyanmas gerekir. Henz tarla sulanmam ift srmemi olmas demek: artlanm dncelerin olmamas, ilenebilir halde bulunmas gerekir. Kendi beden mlkn kartrmam, nefsini azdrmam olmas lh- ilimleri alabilmesi iin kendini hakkn muhabbetine adam Allah iin olmaldr. Bir zamanlar siz bir nefsi katletmitiniz ve inkr etmitiniz kimin ldrdn bul-mak iin iki kyn arasna koyarak katilin kim olduunu bulmaya altnz. Bir uzvunu lye vurarak rnein dilini vurdunuz. Dirilip kim olduunu syledi tekrar ld. inizdeki lh- ilhamlar kesmisiniz vehim kanallarn altrmssnz. ldrlen nefsin zerine kelm sfat ile vurulunca ldrlen ilim dirildi. Zti tecelli zuhura gelince orada hayat balar. Bizde lm lh- hakikatleri insn- kmilden kelm lh- vurduu zaman orada yeni idrak ve hayat oluur. Herkesin ztnda var olan hakikatler, nefhay lh- ile dirilir. Burada belirli biryere geldikten sonra ald zikrini terk ederse kalbi katlar. Tatan daha katdr. Talar cemadat ruh mertebesini gsterir. Allaha en yakn mertebedir. Fena fillh mertebesi yaanmaktadr. Drt mertebeden kalplerin durumunu gsteriyor.

1-nkr eden rten tatan daha kat kalplidir. 2-inden ilim fkran kalpler Allaha en yakn kalplerdir. 3-Allahn korkusudan dalan param para olan yuvarlanan kendisinde hibir ey kalmayan beeriyeti darma dan olmu kalpler vardr. 4-inde Allahtan baka hibir muhabbetin oldud kalpler vardr. Nu.. Ay.

--------------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: el..gu..5527@hotmail.com Subject: RE: BAKARA KISSASI HAKKINDA DEV Date: Tue, 9 Nov 2010 10:37:19 +0200 Aleykm selm Elif kzm yazn olduka gzel olmu ellerine diline salk ite bu tr almalar kiilerin batnda olan yeteneklerini olabildii kadar zahire karmaktadr eer bu tr almalar olmam olsa idi btn lemi zahire kamayp mehulde kalm olacakt.

44

Seninde krbn bayramn kutlu olsun neallah. Terzi Baban.

From: el..gu5527@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: BAKARA KISSASI HAKKINDA DEV Date: Mon, 8 Nov 2010 15:47:36 +0200 SELMN ALEYKM TERZ BABACIIM BAKARA HKYES LE LGL DEV EKTEK GB YAPMAYA ALITIM NEALLAH. KRBN BAYRAMINIZI KUTLAR, HRMETLE ELLERNZDEN PERM. SAYGI VE SELMLARIMLA...

BAKARA KISSASI HAKKINDA BSMLLHRRAHMNRRAHM: (2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor, ay dediler: Bizi elence yerine mi koyuyorsun? Dedi: yle cahillerden olmamdan Allaha snrm. Ulhiyyet mertebesinden Hz. Ms (a.s.) a yani rislet mertebesine gelen bilgiyi Hz. Ms bir vakitte tenzih mertebesinden, daha alt mertebelerde olan kavmine bildiriyor. Ancak gerekleen bu sahne imdi Bir vakit de Ms kavmine demiti. diyerek tekrar ahadiyet mertebesinden anlatlyor.Ms kavmine: Allah bir inek kesmenizi emrediyor, demiti. Buradaki inekten kast hayvn- nefistir. Yani nefsin terbiye edilmesi istenmektedir. Nefsi terbiye etmek; Allah tanmamz engelleyen eylerden kurtulmaya almaktr. Hev ve heves nefsin hayatdr. Eti yenen bir hayvandan bahsedildiine gre levvme nefse sesleni vardr. Sen bizimle alay m ediyorsun? dediler. Levvme nefsin mlhimeye bakan evham taraf diyebilir bunu ve yahut emmreye bakan yz Ayrca burada levvme nefsin belirgin ahlk zelliklerinden olan cehlet, hamlk ve kzgnlk da hissedilmekteHakikat-i lhiyye den onlara bir bilgi gelmitir. Ancak onlar teslimiyet iinde olmadklarndan pheci davranyorlar. Gnl kaplarn ap bu bilgiyi ieri almalar gerektiini idrak edemiyorlar. Allahn emrini, kendi dncelerine ve yeteneklerine gre yorumlamaya alyorlar. Yani bir inek kesme fikri onlara cz-i akllarna gre iyi bir fikir olarak gelmiyor.Bunun zerine Ms diyor ki: Chillerden olmaktan Allaha snrm. Bakalarn kmseyip alaya almaktan Allaha snrm. nk size anlatmaya altm bu ilim lh- bir ilimdir. Bu ilmin dna karsam chil olurum ve ben bundan Allaha snrm, diyor. Kendimizde bunu ararsak; bizdeki Allah ve Cmi esmlar, Ms mertebesinden bir bilgiyi getiriyor. Bizim terkibimizde olan dier esmlar ise kavmimiz gibi Kahhar, Mudil gibi esmlar bu duruma tepki gsteriyor. Halbuki bu esmlarn gelen bilgiye kar deil, nefsi terbiyede kullanlmas gerekirdi. Nefsi terbiye etme ii, dervii zorladnda dervi ii yokua srmeye balyor.

45

(2/68) Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, dedi: Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapn. Dediler; bizim iin Rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, yet efl mertebesinden Hz. Ms (a.s.) n kavminin dilinden sylenmi.Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapn. Rububiyyet mertebesinden gelen bilgi Hz. Ms (a.s.) n dilinden rislet mertebesinden sylenmi.bizim iin Rabbine dua et. Bu cmle de Rabbine kelimesinin dikkat ekici zellii olabilir. Sanki kendi Rablerinden deil de baka birinin rabbinden bahsediyor. (Demek oluyor ki mutmainne dersindeki idraki anlatan ;Ya eyyethennefslmutmeinnet irci i il Rabbi ki... Melen: Ey nefs-i mutmeinneye eren kii. Rabbi ne dn. Fecr Sresi;27-28 ayeti de bu noktaya dikkat ekerek artk Rabbimize dnmemiz gerektiini ikaz ediyor. Ve yine buradan kavmin kalplerinin mutmain olmad tesbitini yapabiliriz.) nedir o? Bize beyan etsin Bu bir emir cmlesi Tevazudan uzak bir ekilde, Hakka kar acziyetinin farknda olmadan ve gl bir BENlik ile sylenmi olduunu grebiliyoruz. Rabbim yle buyuruyor Burada Rububiyyet mertebesinden gelen buyruk, Hz. Msnn dilinden ifade ediliyor. Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din. Slikin durumundan bahsedilmektedir. yal deildir, yani inan ve alkanlklarn, artlanmalarn kk saldklar kadar yaamamtr. Ne de gen Kendisinden isteneni yerine getiremeyecek ve riyazete tahamml edemeyecek kadar kabiliyeti yok da deildir. Nefsinin hakikatini idrak edebilecek istidattadr. Dnyann ssnden yz evirebilmek, insanlarn meyledegeldii geici lezzetlerden korunmak, nefsini temizleme almalar yapmak, Cenb- Hakkn izniyle dervie zor gelmez. nein nasl etinden, stnden, gcnden oka fayda salanyor ise; dervi de bunun gibi hizmet ehli olmal, karlksz vermelidir. Haydi emrolunduunuz ii yapn. denildii halde bir sonraki yette sorularla olay zorlatrdklarn gryoruz. (2/69) Bizim iin dediler: Rabbine dua et, rengi ne imi bize beyan etsin, Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, parlak tyl rengi bakanlara srur verir. Bizim iin dediler: Rabbine dua et, rengi ne imi bize beyan etsin Ayet, Hz. Ms (a.s.) n kavminin dilinden, efl mertebesinden sylenmi. Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, parlak tyl rengi bakanlara srr verir. Rububiyyet mertebesinden gelen bilgi Rislet mertebesinden aktarlyor. Bu yetlerde bir olaya kinye olabilir. yle ki: srailoullar Msrda Firavnun zulmnden Allahn yardmyla selmete ktklarnda, Allaha kredecekleri yerde Hz. Msnn vahiy almak iin Tr dana kt zaman frsat bilip, teden beri dmanlar olan Firavn ve Msr halknn tapt buzaya tapmaya balamlard ya; bu buzay Smir altndan yapmt. Rengi saryd. Onlarn gnlnden bu buza sevgisi hi gitmemiti. Onlar bedenlerini Msrdan karak zgrletirmilerdi ancak nefisleri henz hr deildi. Onlara kesmeleri emredilen inek yreklerinde taht kuran bir inekti. nek yavrusunun sevgisi onlarn kalplerine iirilmiti.

46

Bakara 93: Ve iz ehazn mskakm ve refan fevkakumut tr (tra), huz m teynkum bi kuvvetin vesme kl semin ve aseyn ve urib f kulbihiml icle bi kfrihim kul bise m yemurukm bih mnkm in kntm mminn (mminne). Meali: Ve sizden, misk alm ve Tr'u stnze ykseltmitik. Size verdiimiz eyi (Tevrt') kuvvetle aln ve (emirlerimizi) iitin (demitik). ittik ve isyan ettik. Dediler. Kfrleri sebebiyle buza (sevgisi) onlarn kalplerine iirildi, (yerletirildi) De ki: Eer siz m'min kimseler iseniz, mnnzn onunla size emrettii ey ne kt. te Allah, onlarn gnllerinde taht kuran bu putu krmalarn istiyordu. Bugn insann malna, mlkne, ocuuna, eine, dnyalklara dknl ve bunlara olan sevgisini gnlnn merkezine koymas, srailoullarnn bakaraya ilerinde duyduklar sevgi gibidir. Allaha gsterilecek saygy kula gstermek, ya da herhangi bir varla, taa, inee, aaca, soyut ya da somut bir varla gstermek ise irktir. Levvme mertebesinde grdmz Yunus (a.s.), bulunduu kasabay terk etmesiyle nasl bireysel aklyla hareket etmi ise; burada da Hakk tan gelen emri yerine getirmeme sz konusu. Ama yine de biz kesmeyiz tavr da yok. (Yani keselim ama nasl bir yol bulalm da keselim, nasl bir inek bu ?! ne yapsak da bu nefsin arzu ve isteklerini kessek?! gibi ) Rengi nasl? diyor. Gelen cevap da; sapsar, bakanlar srr bulurlar. Yani emmreye gre daha gzel. Yapm olduu zikir ve riyazetlerle nefs kontrolleriyle yava yava oluan lh- muhabbetle rengi gzellemeye balam. Tek bir renk, alacas yok, vahdet rengine brnmeye, sbgatullah ile boyanmaya, gnlndeki nr oluumlar, zerine de yansmaya balam. Parlak tyl; yani sz ve davranlaryla grnr hale gelmeye balam. Bakanlar huzur bulurlar; kendisini grenler ondan holanr, nk ona gvenirler, ondan zarar gelmeyeceini bilirler. (2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nk o bakare bize kark geldi/hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birlikte biz-Allah dilerse onu elbette buluruz. Bu yet Hz. Ms (a.s.) nn kavminin dilinden efl mertebesinden sylenmi. Onlar ayrnt istemeye devam ediyorlar. Bu ise ilerini gletiriyor, karklk meydana getiriyor. Gereksiz ayrntlara dalarak hedefi unutuyorlar. Bu hl gnmzde dinimizde yaanan zorlatrmalar da artryor. Peygamber efendimiz (s.a.v.) dneminde yaanm bir hdise de buna benziyor: Eb Hreyre radyallahu anh yle anlatyor: Reslullah sallllahu aleyhi vesellem bize bir gn bir konuma yapt ve: - "Ey mslmanlar! Allah size hacc farz kld, haccedin!" buyurdu. Sahblerden biri: - Her sene mi, ey Allah'n Resul? diye sordu.

47

Hz. Peygamber, adam sorusunu defa tekrarlayncaya kadar cevap vermeyip SustuSonrayle buyurdu: - "Eer "evet" deseydim, her sene haccetmeniz farz olurdu, siz de onu yerine getiremezdiniz! Sonra szlerine devamla: - "Ben sizi kendi halinize braktm srece siz de beni kendi halime brakn. nk sizden ncekiler peygamberlerine ok sual sormalar ve aldklar cevaplar konusunda ihtilf etmeleri sebebiyle helk oldular. Bundan dolay size, bir ey emrettiim zaman onu gcnz yettiince yerine getirin. Herhangi bir eyi de yasaklarsam ondan da kesin olarak kann! buyurdu. Hadis-i erifte Raslllah (s.a.v.) buyuruyor: Yessiru vel tuassiru beiru vel tneffiru Meali: Kolaylatrnz, gletirmeyiniz, mjdeleyiniz, nefret ettirmeyiniz . Yce Allah bir yette de yle buyuruyor: Aklanrsa hounuza gitmeyecek olan eyleri sormayn. (Maide, 101) Btn bu zorlatrmalarn iinde en gzel olan taraf inallahDiyebilmeleri. Gayret edelim de bu ii baaralm ineallah! diyorlar. Onlar olaylarn Allahn dilemesine bal olduunu, muvaffakiyetin Hakk tan geldiini biliyorlar. Bu konuda Peygamber Efendimiz (s.a.v) yle buyurmu: Eer (inallah diyerek) istisna etmeselerdi, emredileni zaman durduka gerekletiremezlerdi. Onlarn inallah demeleri hakikati tanma yolunda istidatlarnn olduunu da bize gsteriyor. (2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ile geldin, bunun zerine o bakarey boazladlar ki az kald yapmayacaklard. Rabbim dedi Hz. Ms Rububiyyet mertebesinden kendisine aktarlanlar rislet mertebesinden dile getiriyor.ite dediler, imdi hakk ile geldin. Efl mertebesi Rislet mertebesine sylyor.bunun zerine o bakarey boazladlar ki az kald yapmayacaklard. Ahadiyyet mertebesinden. Bu yetlerde de derviin durumundan bahsedilmektedir. arazi srmemi, ekin sulamam boyundurua, yani artlanmalar iine girmemitir. Bak as genitir. Saplantlar iinde kalarak akln, gnln, idrakini artlanm fikirlere esir etmemi, o an iin gelen bilgileri idrak edemese de bir tarafa atmam, akl ve gnlnn genilemesiyle bunlar kullanabileceini bilmitir. Nefsinin istek ve arzularyla hareket edip, toprak bedenin nefis arazisini srp sulayarak beslememi, onu azgnlatrmamtr. hi alacas yok tek renk. Allah(CC) n kendine verdii hidayet ile hakikatini bulabilecek istidata sahip anlamnda olabilir. ite dediler, imdi Hakk ile geldin. Buraya kadar zellikleri bildirilen inek ile ilerinde sayg duyduklar inein zelliklerinin benzemesinden tr ite imdi gerei syledin diyorlar. Bunun zerine gelen emri yapyor ve bakaray kesiyorlar.

48

az kald yapmayacaklard ok soru sormalarndan, konunun detayna olabildiince inmelerinden, verilen emri ok fazla kurcalamalarndan, az kalsn kesmeyeceklerdi. Bu tavrlar nefsin seri dnp hzl davranma eiliminde olmadn bize gsteriyor. Hakk yolcusu, ilerlemek iin yaplmas gerekenleri aksatrsa iini zorlatrr ve ilerleme olmaz. Buradan byle bir ders de karabiliriz. (2/72) Ve o vakit bir kimse katletmitiniz de hakknda birbirinizle atm, stnzden atmtnz, hal bu ki Allah sakladnz karacakt. Ahadiyyet mertebesinden verilen yet ile, Ms kavminin saklad bu iin Ulhiyyet mertebesinden ortaya karlaca bildiriliyor. bir kimse katletmitiniz Burada eylem oul kullanlm. Yani her birimiz bu fiili kendi bnyemizde yapmz. Hz. dem cennette Allaha e komaz bir durumdayken, kendine benlik ykleyip nefsine zulm etmi ve cennetten kovulmutu ya, ite demiyyet de dnya ya insn- tarafn katletmi olarak gelir. Bu noktada u yet aklmza geliyor. Smme radednahu esfele safiln, (Tn Sresi -5. yet) Esfeli safilne reddedilen insan on sekiz bin lemin boyas ile boyanm, hakikatinden perdelenmi, haddi aan, asi, necis halde dnyaya gzlerini aar. Bu veya u kiide deil, her birimizde bu fiil yaanmakta. imdi; katletmi olduumuz insani tarafmz, yani hakikatimizi kazanmak yine bu dnyada gereklemekte. Ancak kii hakikatinde var olan Rubbiyyet gcn vehmi olarak kendine mal ederse, zaman zaman akl klden gelmekte olan bilgilere gnlnde yer bulamaz, gerei gibi deerlendiremez ve bu bilgileri keser. hakknda birbirinizle atm, stnzden atmtnz Kii yukardaki hli de zerine almaz. nk bu i nefsi emmrenin ve levvmanin iine gelmez. hl bu ki Allah sakladnz karacakt. Allah, saklayarak yok saydnz HAKikati ortaya karacakt. (Allah dilerse hakikatimizi ortaya karr.) Neyi, nasl dnerek bunu yaptnz Allah bilir ve gnlnzdekileri aa karr. (2/73) Onun iin dedik ki o bakarann bir paras ile o maktule vurun, ite byle Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir gerek ki akllanasnz. Bakarann kesilme sebebi de bu ayetle anlalm oluyor. l gnllerin dirilmesi iin bakara ile ifade edilen levvame nefsin kurban edilmesi art. Biz dedik ki Zati bir kelam. Zat mertebesinden bildirilen bir bilgi var. te byle Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir gerek ki akllanasnz. Ahadiyet mertebesi Ulhiyyet mertebesini de anlatyor. llerin dirilmesi Allahn izni iledir. Bu yetlerin gsterilme sebebi de insann akllanmas, yola gelmesi iindir. Bizde lm olan bilginin stne vurulmasyla bilgi tekrar canlanyor. Akl- klden gelen bilgi kendini ldrenlerin adn sylyor. Bu bilgiyi ldren; hakikatini henz idrak edememi, kendinde aa kan vasflarn sahibi olduunu zanneden nefsi emmre, levvme ya da mlhime olabilir. Burada dirilme olayn gerekletiren, maktule vuran deildir. Allahtr. l, Allahn izniyle dirilmi ve konumaya balamtr. Dervilikte de; mridindeki zti tecelli ile edilen

49

kelmlarn mns, rhu ve nru ile derviin l hkmndeki gnlnn HAYat bulmas, kfr rtlerinin zerinden bir bir kalkmaya balamas ile hakikati grmede en byk perdenin kendi benlii olduu bilgisinin uyan, mn olarak dirilmesi anlatlmakta olabilir. Bylece hakikatinin delillerini grmeye balayan dervi, akllanmaya, yola gelmeye de balar. (2/74) Bunlardan sonra yine kalpleriniz katlat. Artk kalpleriniz ta gibi yahut daha da katdr. nk talardan ylesi vardr ki, iinden rmaklar kaynar. ylesi de var ki, atlar da ondan su fkrr. Talardan bir ksm da Allah korkusuyla yukardan aa yuvarlanr. Allah yapmakta olduklarnzdan gafil deildir. Ahadiyet mertebesinden efal mertebesine sylenmi. Bunlardan sonra yine kalpleriniz katlat. Bakaray kestiniz. Rahatladnz ama bu rehavet hli sizi bir sre sonra gaflete drd. Kalpleriniz ta gibi hatta tatan daha kat hle geldi. Burada dervie bir ikaz var. Seyri slk yoluna giren kii birka mertebe ilerledikten sonra ilerlemenin verdii rahatlkla almalarn aksatrsa geldii yere dnmeye balar. Hatt daha kt bir hale gelir. (Allah korusun.) MADE 115. yet: (Klellhu inn munezziluh aleykum, fe men yekfur badu minkum fe inn uazzibuhu azben l uazzibuh ehaden minel lemn(lemne). Allah (cc.) buyurdu ki; "Muhakkak ki Ben, onu sizin zerinize indireceim, fakat ondan sonra sizden kim inkr ederse, o takdirde Ben mutlaka onu, lemlerden hibirini azaplandrmadm bir azapla azaplandrrm." Maide sofrasndan tadan, ilmi ledn yani tevhid ilminden kendisine nasip gelenin kretmesi, bu nasibi en iyi ekilde deerlendirmesi gerekir inallah. Yreklerin katl insann kendine, hakikatine, zne yabanclamasdr. Kim tanmaya balad hakikati tekrar perdelerse, en zor zamanlarnda kendilerini kurtaran, ltufta bulunan, dost olan Allah unutmaya, yreindeki bakara sevgisi tekrar canlanmaya, Firavun ve halknn tapt bakaraya, deyim yerinde ise dnya putlarna tekrar tapmaya balar. Bu da ihanettir ve Allah o kiiyi; etmediim azab ona ederim! diye uyaryor. Artk kalpleriniz ta gibi yahut daha da katdr. Kalplerin taa benzetilmesiyle birlikte eitli zelliklerde kalplerden bahsediliyor. Baz kalpler vardr ki, tala bile kyaslanamayacak kadar katlamtr. inde su, yani hayat barndrmaz. Muhabbetten yoksun, kfr ve irk perdeleriyle kapanm, hakikatini rten kalpler talardan ylesi vardr ki, iinden rmaklar kaynar. Su kelimesini ilim ve hayat olarak alrsak, Alim ve Hay esmasnn zuhuru ile kalplerinde yksek ilim ve cokun bir muhabbetin olduu, ilerinde kaynayan bu sudan ienlerin ebedi hayat bulaca Allaha en yakn kiilerin kalpleri

50

ylesi de var ki, atlar da ondan su fkrr. Bu sudan doya doya ierek hayat bulmu, dier insanlarn da ilminden faydaland kalpler. Talardan bir ksm da Allah korkusuyla yukardan aa yuvarlanr. Allah korkusuyla rperen, Allahn emrettiine boyun een, tevazu sahibi insanlarn kalpleri. Allah yapmakta olduklarnzdan gafil deildir. Ahadiyet mertebesinden Ulhiyyet mertebesi anlatlyor. Mlk Sresi 13. ve 14. yette belirtildii gibi; 13. Ve esirr kavlekum evicher bih (bih), innehu almun bi ztis sudr (sudri). 14. El yalemu men halak (halaka), ve huvel latful habr (habru). Meali:13. Sznz gizleyin, yahut onu aa vurun; (fark etmez). phesiz Allah, sinelerin zn (kalplerde olan) hakkyla bilir. 14.Yaratan bilmez mi? O, en gizli eyleri bilir, (her eyden) hakkyla haberdardr.

ok kymetli Terzi Babacm, vermi olduunuz devi yukardaki gibi tamamlamaya altm. Sevgili babacm, henz yannza gelip elinizi pmek nasip olmad ama yaklak 20 aydr devam etmekte olduum dersler ve dinlediim sohbetlerinizle sizi hep yanmda ve gnlmde hissediyorum elhamdlillh. Cenb- Hakkn sizin dilinizden ve gnlnzden bizlere indirdii Mide sofrasndan ben ve tm Hakk yolcusu kardelerim gerei gibi faydalanabiliriz inallah. Yce ALLAH gnlnzde alayan ilim rmandan bizlere gayretle imeyi ve kendinden gelecek muvaffakiyeti nasip etsin. Amin Sevgili babacm, her ey iin size ook teekkr ederim. Sizin ve sevgili einiz Nkhet annemizin Krbn Bayramn da en iten dileklerimle kutlar, ellerinizden hrmetle perim. Sayg ve selmlarmla 8 Kasm 2010 Gaziantepteki kznz El. Ha..

------------------------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ce..ol@hotmail.com Subject: RE: (Bakara hikyesi) Date: Tue, 9 Nov 2010 10:50:56 +0200 Aleykm selm Ce bey gnl evldmz. Gnderdiiniz bakara yazs olduka gzel olmu yazlanlar kendi mertebesi itibariyle isabetli olduundan deitirilecek bir hususu yoktur, Cenb- Hakk daha nice idrak ve dncelere erdirsin neallah. lgi ile cevapland iinde ayrca teekkr ederim. Gelecek Krbn bayramnn ein ve ocuklarn ile birlikte saadet ve shhatle gemesini temenni ederim. hoa kal Efendi Baban.

51

From: ce.ol@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: RE: (Bakara hikyesi) Date: Mon, 8 Nov 2010 16:10:41 +0200 Selmn aleykm Efendi Babam, Ekteki dosyada Bakara hadisesiyle ilgili aklmza gelenleri yazdm. Umarm yaznn ekli istediinize uygundur. En derin selam, hrmet ve muhabbetlerimle ellerinizden perim Evldnz Ce.. l

Hayrl gnler Efendi Baba, Bakara hadisesinin tasavvufi yorumuyla ilgili sorunuzdan sonra, konuyu daha nceleri aklam olduunuz kasetlerden bir daha dinledim. Hayranlm ifade edersem yanl anlalmaz inallah. Benim bunun zerine bir aklama yapmam ancak sizin ho gr n ze snarak olabilir. Eer ki gnmz tarikatlar sizin Bakara hakikatinde akladnz gibi ilerini yapm olsalar tarikat ve tasavvuf a kar muhabbet art olabilirdi. Bakara hadisesi ile ilgili olarak sizden grp rendiimiz ekil ve anlayla bir eyler syleyecek olursak: Hz. Ms hem tevhidin tenzih mertebesinden hakikatlerini aklam, hem de nefis eitiminin tarikat mertebesinden yaantsnn eitimini yaptrmtr. Bakara hadisesinde tam olarak nefis eitimi yaplmtr. Bulunduklar mertebe nefsi mlhime olmaldr. Bunun tarihi dayana da daha nceleri geen olaylardr. yle ki: Bu hdise kylerde getii iin Yahdi kavminin mkim dneme getiklerini dnebiliriz. Sahralarda dolap henz ehir ve kylerde ikmet etmedikleri dnemde Allah (c.c.) tarafnda bldrcn eti ve kudret helvas ile rzklandrlmlard. Belli bir sre sonra biz bu yiyeceklerden bktk biz de ehirlerde yaayanlar gibi soan, sarmsak yemek istiyoruz diye bakaldrmlard. Sizden rendiimiz ekilde Allah (c.c.) tarafndan rzklandrldklar yiyecekler lh- ilhamlard. Bu ise nefs mertebelerinden nefs-i mlhimenin hlidir. Ama Hz. Ms nn kavmi soan, sarmsak yemek istediklerini sylemekle ilk tabiatlarna, emmre nefse dnmek istemilerdir. llerde dolatklar dnemdeki bu bahsettiim olayda iki hakikat olabilir. Birincisi : nefis eitiminde mlhime mertebesindedirler. kincisi de: Nefsi emmareye meylederek belki de Bakara hadisesinde bahsedilen katledilen nefis ( 72. yetteki bahsedilen ) den kastedilen budur. Yani, nefs-i mlhime den nefs-i emmare ye meyletmeleridir. nk nefs-i mlhime de gelen ilhmi bilgilerin kymetlerinin bilinmeden heba edilmeleri ve ilhmn kesilmesi insann katledilmesi anlamna geldiini ifade edebiliriz.

52

Kesmeleri emredilen sr nefsi emre-levvme dir. Sr almak iin verdikleri altnlar masiva y sembolize ediyor olabilir. nk insann en sevdiklerini vererek ancak sr almalar bu sevdiklerinden fedakarlk etmeleri, vaz gemeleri anlamna gelebilir. Srn zelliklerinde saylan hususlar en nemli konulardr. Tarikatlarn yapsn ve derviin baz hususlar anlatlyor. Srn boyundurua vurulmam olmasn yle de anlamak mmkn. Takntlar, n yarglar olmamak ve angaryalara koulmam olmak anlamna gelebilir. Tarikatlar yasaklanp derghlarn kapatld dnemde Tahir-l mevlevi esasen tarikatlar bozulmu, derghlar kendini kapatmlard diye bahsettii 80 yl ncesiyle gnmz arasnda ok fazla eyin deimediini grmekteyiz. eyhin dervii angaryaya komas, parasna tamah etmeler, el etek ptrmeler, ayakkablarn giydirmeler ve daha ne kadar ho olmayan ey ler hl olagelmektedir. Burada sylediim olumsuzluklarn tersine, Peygamber Efendimizin snnetine uygun bir rnek olarak yaadm bir olay anlatarak Terzi Babamn hakkn teslim etme mecburiyetim bulunmaktadr. Bakalar da rensin, Terzi Babamn hayatna not dlsn iin anlatyorum. Atelyede ziyaret ettiim bir gn, Terzi Baba bana ay ikram edecekti. Ben, Efendim ben hazrlayaym deyince yapt iin kolay ve basit olduu nu syleyip Peygamber Efendimizin su datt bir toplulua gelip sizin efendiniz kimdir? diye soran bir yabancya bizim efendimiz bize hizmet edendir dediini anlatmt. Bir snneti yaayarak renmitim. Srn dier zelliklerinin yorumunu Terzi Babamn Krn da yolculuk serisinden Bakara Sresi 11-A ve 11-B kasetlerinden aracsz renmek mmkndr. nk orda anlatlanlara ilve edecek baka bir eyim yok. Srn diliyle vurulmasyla lnn diriltilmesi; kelimeyi tevhid ile ve dier zikri lhi ile kalbe doru darbederek l hkmndeki nefsimiz Allahn (c.c.) izniyle dirilmesi anlamna gelebilir.

Kalplerin katlamas ve talar konusu zhiren jeoloji ve maden bilimlerine byk ufuklar aabilir diye dnyorum. Geenlerde Trkiyede kayalarda emilmi olarak ok byk petrol rezervi bulunduu kayalarn stlmasyla aa kaca haberini okudum. devlerini yapmayarak zikirlerini brakmakla kalplerimiz katlap tatan bile kat olabilir. Bu yola girdikten sonra asla rehvete kaplp zikirleri brakmamak lazm.

sabet kaydetmeyen dncelerimizi sizin dzeltici aklamalarnzdan faydalanarak dorusuna dntrmemizi mit ediyorum. sabet kaydeden dncelerimiz de sizden rendiklerimizdendir. Allaha (c.c.) hamdederiz sizden faydalanma imknn bahettii iin.

53

En derin hrmet ve muhabbetle sizin ve Nkhet annemizin ellerinden perim.

Evldnz Ce. l -----------------------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: zeul..@hotmail.com Subject: RE: Bakara suresi Date: Tue, 9 Nov 2010 10:55:55 +0200 Hayrl gnler Ze.. kzm gnderdiin annenin yazsnda aldm sa olasn bunlar sana zahmet oluyor, ancak dier taraftanda rahmet oluyor onlar da okuyup tecrben ve bilgin daha ok artm oluyor. lerin kolay gelsin hoa kal Hac Baban.

From: ze.ul..@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Bakara Sresi Date: Mon, 8 Nov 2010 16:35:46 +0200 Euzbillhimineeytanirracm, Bismillhirrahmnirrahm. Ms (a.s) kavmi altn ve paraya dkn yayorlar idi, dnya ya dkndler. Allah-u Tel Ms Peygamber vastas ile bir inek boazlamalarn emretti. Yani hayvandanda alt derecelerde yayorlar iken kt ahlklarn boazlamalarn emretti. Allah-u Tel emirlerine uyulmasn kullua yakr bir hayat srmelerini istedi. Onlar bunu anlayamadlar, ahlklarnn emmre ve levvmenin hkmnde olduunu farketmediler, eleniyormusun bizle dediler. Bu emir oysa ilmi lhden geliyordu. Rubbiyyet mertebesinden Rabblar emrediyodu. Peygamber vastas ile bildiriyordu. Emredileni hemen yapmadklar iin bu emir onlara sylenilene gre 40 yl ve olduka yksek bir meblya ml oldu. Bizler Krn- Kermde bizlere emredilenlere gre yaamal eriat hkmlere uymalyz.Gnl yolunda ilerlemek iinde bir mridin himyesine girmeliyiz. 70. yette olduu gibi dua etmeliyiz. Allah Tel bizleri korur ve rehberini gnderir. Ne yal ne gen ikisi arasnda olmak demek, ihtiyatl akll aratrc olmak demek sar renkte olmakta yaplan ibadetlerle nurlanmaya balamak demek. Mrid almalarnn ona neler kazandracan bilmeli ki his duygu ve benliklerinin inek hkm altnda olduunu inek kesilmezse, devaml ayn merkezde dnp dururuz hakikatleri yaayamam oluruz. ve d lemde esmi ilhyi grememi kendimizi katletmi, en byk ktl yapm oluruz. Dualarn kabul ile nsn- Kmile ulatrr, onun dilinden ilmi lh-

54

bizlere anlatlmaya balanr. Bylece yol alrz. Eer yeniden eski halimize geri dnersek kalpler katlar hidayet yolunu kaybederiz. Duygulardan arnp Necdet efendinin ilmi lh- ipine sk sk sarlp yorulmamak talam kalpleri yararak kevser rman gnlden gnle aktmak ancak bu yolla olur. Nket hanma sizlere selamlar. E Ef ---------------------------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: zeul..@hotmail.com Subject: RE: Bakara suresi Date: Tue, 9 Nov 2010 11:03:30 +0200 Tekrar hayrl gnler Ze k teyzeninki de gelmi daha aalarda kald iin grememiim. o zaman teyzen bunlar alm demektir. lerin kolay gelsin hoa kal bu gn ancak maillere bakmaya vakit bulabildim. Hac Baban.

From: zeul@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Bakara suresi Date: Thu, 4 Nov 2010 17:11:34 +0200 Bakara Sresinin 67. ve 74. yetleri. Bakara Sresine ismini veren yetlerdir. Ms (a.s.) zamannda gemektedir. Allah (c.c.) Ben srle inek kesmelerini onun bir paras ile lye vurmalarn emreder. lnn dirilip katili haber vereceini bildiriyor. 67. yette Ms (a.s.) kavmine Allah size bir bakara kesmenizi emrediyor der. Ben srl de bizimle alaym ediyorsun? Dediler. Ms (a.s.) chillerden olmaktan Allaha snrm der. Ms (a.s.) kavmi maddeye tapyorlard onlar maddeden manaya ekmek iin ok mcadele etti. Bir zamanlar bu kavim inee tapyorlard orada kesilen inek emmre nefislerini kesip nefsni duygularn ldrmelerini anlatmaktadr. Pek ok Peygamberler gelmi kavimlerininde pek ok yanllar olmutur Allah (c.c.) bakara Sresindeki gibi inanmayanlara misaller ve mucizelerle bunlar bildirmitir. O gn sahralarda olan hdise bu gn kendimizde oynanyor. Bizde nefis mertebelerini gemeli beeri duygularmz kesmeli arnp temizlenmeliyiz. Ms (a.s.) chillerden olmam demesi, bendeki ilim hakikati lhden baka bir ey deildir demek istiyor. lemde mertebeler vardr. demiyyet mertebesinin dahi eriat, tarikat, hakikat, marifet mertebeleri vardr. Ms (a.s.) Ulhiyyet ve Rububiyyet hakikatlerini esm mertebesinden kavmine anlatmaya alyor. 68. yette. Ben srl Rabbine dua et bize beyan etsin derler. Rabbim yle buyurdu der, bir bakara ki ne yal ne gen ikisi aras din olacak haydi emrolunduunuz ii yapn. Yal olursa gcn kaybetmitir idrak edemez zor gelir sklr. Gen olursa chil olur mahede edemez . Orta yal olmas gerekir ki zihni ak ve ihtiyatldr. Baz kiiler yaca yaldr ama akl bandadr kendini gen hisseder almalarn baar ile yerine getirir nemli olan budur. 69. yette inein sar olmasndan ona bakanlarn huzur bulmasndan bahsediliyor. Kii mertebelerini getikce onda lh muhabbet balar. Ben yaptm, atarn, keserim, o bana bunu yapt bende

55

ona bunu yaptm demekten vazgemitir pimanlk duymaya balar bylece gzellemeye balar. Bakanlara huzur verir. Zikirlerin neticesinde kendimizde deiiklik oluur, Hakk muhabbeti oluur karmzdakiler bizlere kar yaknlk duyarlar. Allahn ltfudur baz kiilerden zarar greceimizi anlarz oradan uzaklarz. Onlar emmre ve levvme nefisleriyle yaamaktadrlar, kendileri iin yaarlar nefisleri firavunlamtr. 70. yette Allah dilerse buluruz dediler inei kestiler. Az daha vazgeeceklerdi. Bu da u demektir emmre ve levvme nefsi keserek mlhme nefsi evham tarafn keserek ilham tarafna ynelmeliyiz. Bize bir i yap denildii zaman yapmalyz. nk yap emri vardr beeri aklmzla dnrsek bu gereklemez. Neden niin dedikleri iin Beni srlin bana ne zorluklar geldi onlara ok pahalya maloldu az daha kesemeyeceklerdi Kuvvetli olursak Allahn gzel esmlar ile daha st mertebelere geebiliriz. 71. yet derviin srtnda nefis yk olmamal dnya menfeatlerinden arnm olmal. Daha ok param olsun oyum olsun uyum olsun dememeli. Yanl anlalmasn, bunlardan tabii ki istifade edeceiz evremiz de, istifade edecek. Hepimizin srtnda dnya ykleri var o bizim grevimiz onlar yerine getireeiz bu nefsimiz iin olmayacak artlanmalardan km olacaz, aratrc olacaz neredeyim ne haldeyim diye mahade ehli olacaz bedenimizi Hakk yolunda kullanacaz. Ekin sulamak ise. eskiden sular hayvanlar eker gzleri balanr durduklar yerde dnerlermi, bir dervi de her gn zikir eker almaktan yorulur hayr kalmaz i te o dnd hep ayn yerdir yol alamaz, bunlara dikkat edelim, Hakka giden yolda yol alp almadmz anlamalyz eer yol alamyorsan ehlini bulmalsn yoksa beeriyetinle yaarsn. Dnyada yaadklar saltanatl, gsterili hayat onlar kurtarmaz. Her an ilim almalarn ilerletelim dnya ve ahiret hayatmz cennet olsun. Bizim hayatmz slih amellerimizdir. Dada salma bymek Allahn himayesinde bymektir. Alacal olmamak, iin de ve dnda hi lekesi olmayacak, karsndakine ayna olacak bedenimizi Hakk yolunda kullanacaz doru drst adaletli olacaz haramlardan saknacaz. Krk sene srmesi, Beni srl Msrdan ktktan sonra 40 sene sahrada yayorlar Allah-u Tel onlar yerleeekleri yere 40 sene sonra gnderiyor. Msrdan kan put perestlik alm genler bym temiz nesil msra gidecekleri srada bu hdise aklanm. 72. yet Allahn esmi lhileriyle kuvvetlenirsek Allahn gcn ortaya karrz. 73. yet Burada dedik ki, vurun dedik diyor. Mertebe deiti Ulhiyyet, Ahadiyyet mertebesi var. Rablk mertebesi terbiye edici bilgilendirme eitim mertebesidir Nru ilhnin ortaya kt yerdir. Bu mertebe isimlerin kt mertebedir. Dedik ki, biz dedik diyor, Allahn Ulhiyyet, Ahadiyyet mertebesine gelince, orada ismler sfatlar vardr. Sfat ve zat mertebelerini ihtiva ettiinden isimlerine sfatlarna verdii deerden birlikte yaptklar iin biz dedik diyor. lnn zerine vurulmas bizde ki lm olan nefsn duygularn, beeriyetimizin ldn bildiriyor. almalarmz neticesinde tekrar dirildik. Bizdeki l hkmnde olan lh- ilimleri

56

uyandrmal, diriltmeliyiz. Bizde ki Hayy olan esmlarn neticesinde tekrar dirildik. Ben srlin de l dirildikten sonra mutmain oldular. nanlar artt. 74. yette Sonra tekrar Beni srlin klpleri katlat syleniyor. Bu noktaya gelen kii almalarna devam etmezse geriler, inansz kiilerin kalpleri talara benzer, talardan da ktdr. Mseviyyet mertebesin de olanlarn zaman zaman tereddtleri vardr, peleri vardr Allah onlar affeder ln ortasnda Ms (a.s.) susuz kaldklarnda ss ile taa vurur 12 kaynaktan sular kaynar herkes kendi kaynandan ier. Bizlere de hangi kaynaktan yol ald ise o kaynaktan faydalanrz. Allahn iddetinden depremler olur. Ms (a.s.) (c.c.) ye bana kendini gster dedi, Allah sen beni gremessin u daa bak da yerinde duruyorsa sende beni grrsn dedi. Da parampara oldu bunun zerine Ms (a.s) dt bayld, aylnca, ben seni noksan sfatlardan tenzih ederim dedi. G Er.

-------------------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ta..k..@akren.com Subject: RE: (Bakara hikyesi) Date: Wed, 10 Nov 2010 22:50:44 +0200 Aleykm selm tayfun olum yaptn i gzel olmu ellerine salk, dierlerini gelince getirirsin hemde eksik olanlar bizden tamamlarz, neallah. hayrl geceler hoa kal, herkese selmlar imdiden bayramn mbarek olsun. Terzi Baban.

From: ta..k..@akren.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: RE: (Bakara hikyesi) Date: Tue, 9 Nov 2010 11:26:00 +0200 Selmn Aleykm , Efendim halinizi, hatrnz sorarak, ellerinizden pyorum, Bakara hikyesi ile ilgili olarak, Krn'da Yolculuk Sohbetleri Bakara Sresini yazl metne aktardm iin ilgili blmn metnini size gnderiyorum, Not: 10-a nolu sohbet bende olmad iin (internette bulamadm), 54-55-56-57-58 nolu ayetlerin sohbetini aktaramadm, ayrca 191-192-193-194-195 nolu ayetlerin sohbetide kaytlarda yok, bunlarn dnda (kontrol yapmadan), yazma ilemi bitmek zere, zannediyorum bayram k bitecek, bu dosyay size mail olarak m gndereyim yoksa geldiimizdemi takdim edeyim, Salcakla Kaln , Ta Ka.. orlu

57

O zamanlar ben isrl arasnda yle bir hadise olmu; Yahudi zenginlerinden birini ldrp iki kyn arasna koymular, o gnlerdeki anlaya gre de, maktul hangi yerleim birimine yaknsa katilin o yerleim biriminden olduuna karar verilir ve ktilin kimlii onlardan aratrlrm. te bunu bilen ktil cesedi tam iki kyn snrna brakm, iki kyde bulunanlarda bize yakn deildir, size yakndr diyerek neredeyse aralarnda kavgaya balayacaklarm, bunun zerine sorunu zmek zere Ms (a.s)a geliyorlar. Ms (a.s)da onlara Rabbim bana bir inek(bakara) kesin onun bir uzvuyla (dili veya kuyruu ile) lye vurun o dirilecektir diye bildirdi diyor, sonra onlar inei kesip, bir uzvuyla lye vuruyorlar ve l diriliyor, dirildikten sonra beni yeenim ldrd diyerek tekrar lyor. ldrlen kii evli deilmi ve ocuklarda yokmu, kardeinin bir ocuu varm, o da mirasn bir an nce kendisine kalmas iin amcasnn canna kastetmi. imdi o inee gelelim, btn vasflar belirtildikten sonra, inei aramaya balyorlar ve beni isrl kyleri arasnda o vasfta bir tek inek buluyorlar, bu inek kimindir diye aratrdklar zaman, inein sahibi gen bir delikanl kyor, meerse gencin babas gen yata vefat eden mmin bir yahd imi, vefat ettiinde ocuk kkm, ve sahip olduu kk bir buzas varm, komular ve yaknlar vastasyla, buza yava yava bym, onu ayra salmlar, kendi kendine bysn diye, evresindekilerde bunu bildii iin o salma bir inek olarak ayrda bym ve grenlerde ona bir ey yapmamlar. ocuk byd zaman bu sana babandan kalma mirastr, al artk ondan faydalan diyerek inei kendisine vermiler. Bu genci bulup inei bize sat bunu diye teklifte bulunduklarnda gen satmam, o babamn hatras demi, bunun zerine ok srar etmiler ve sonunda gen satarm ama derisi dolusu altn isterim diyor, ite ayette ve ma kdu yef'alun az daha vazgeeceklerdi dedii yer buras, nk bu para ok geliyor gzlerine, fakat neticede ilerinden atak, ibitirici birka kii kyor ve sonunda gencin isteini kabul edip inei alyorlar. Burada bir baka hikmet var ki o da, Cenb- Hakk mmin kuluna byle bir ynden nimetlerde bulunuyor, eer beni srl daha batan yani Cenb- Hakk onlara bir inek kesin dediinde yani inek hakknda hibir zellik mevzuubahis deilken, istenilen sradan bir inek iken, nk orada inein kendisi deil uzvu lzmd, onlar belki ii atlatrz diye bir sr soru sordular, fakat bu onlarn bana i at, peki bu bizim bamza ne i aacak imdi; Evvela mhim olan u, bir ey yap dedii zaman onu yapmaya almal yani eyhi bir dervie bir ey syledii zaman, dervi olabildiince onu yapmaya almal fazla teferruatna girmemeli, neden, niin, olur mu, olmaz m vb. gibi akl yrtmeden, ne isteniyorsa mmkn olduu ekilde yapmaya

58

bakmas lazm, o anda beeri aklyla bir eyler dnrse, o zaman unu da yapver, derler yani daha byk ykler biner srtna. 67-) Ve iz kle ms likavmihi innAllahe ye'murukm en tezbehu bekareten, kl etettehzn huzuva* kle e'z Billhi en ekne minelcahiliyn; Ms kavmine: "Muhakkak ki Allah size, bir inek boazlamanz emrediyor" demiti. "Sen bizimle alay m ediyorsun?" dediler. Ms: "Cahillerden olmaktan Allah'a snrm!" dedi. Bakara Sresine ismini veren yete gelmi bulunuyoruz, bakar bilindii gibi inek demek veya eti yenebilen hayvan cinsinden demek. Bu olay mhim olmal ki koskoca bir Sreye isim olmu, Bakara Sresi Krn- Kermin en uzun Sresi, okumaya balayacamz bu yetler bir hadiseyi hikye ederek bize anlatyor, bizler bu hikyenin ierisinden almamz gereken ne zellikler var onlar anlamaya alalm, yoksa buradaki gaye yaklak 3500 sene evvel yaanm bir hdiseyi Krn Kerimde sadece tekrar etmek deil, onu tekrar etmekle birlikte onun hakikati bizlere neler veriyor onu almamz lazm, biz bunlar alrsak Krn- Kermden yararlanm oluruz yoksa okuduklarmz sadece tarihi bir vesika olarak okumu oluruz. Ms bir zamanlar kavmine yle bir sz syledi, muhakkak ki Allah size bir inek kesmenizi emrediyor, dedi Bunun ncesinde ben srl Ms (a.s.)a bir olguyla geldi, Ms (a.s.) bunun zerine onlara bu cevab verdi, ayetlerin devamnda bunu anlayacaz. Onlarda bunun zerine Ey Ms sen bizimle alay m ediyorsun diye cevap verdiler, Ms (a.s.)da chillerden olmaktan Allaha snrmdedi, yani onu chillikle suladlar, nasl bir ile bize geliyorsun gibi. Levvme mertebesinin hakikatine gelmi bulunuyoruz. Ey derviler, ey mslmanlar o vakti hatrlayn Ms (a.s.)n kavmiyle olan bir konumas vard. Burada Mseviyyet mertebesi itibariyle meseleye bakmamz gerekiyor, Ms kavmi demek tenzh mertebesinde yaayan insanlar ve onun altndakiler demektir, tenzh ise Cenb- Hakk telerde zannedip arayp bulmaya almaktr. Ms (a.s.) kavmine Allah size bir inek kesmenizi emrediyor dedi , Burada kesilmesi istenen inek ile kastedilen nefsi levvmedir, bu basama atlamadan kii teki basamaklara geemez. Mn lemindeki basamaklarn aras, bildiimiz basamaklarn aras gibi zplayarak alacak gibi deildir, ancak yaayarak, tahakkukla almas gerekir.

59

Burada inein (bakarann) yani nefsi levvmenin kesilmesi emrediliyor, demek ki daha nce nefsi emmre kesilmi olmas lazm ki, bakara ermediliyor, bunun zerine kavim yani bizdeki nefsi mlhimenin evham taraf(ilham taraf deil), sen bizimle alay m ediyorsun? diyor, levvme nefiste evham olduu iin, kendindeki vehmin ortadan kalkmasn istemiyor, bunun zerine (Ms) (a.s.) ok gzel bir cevapla cahillerden olmaktan Allaha snrm bu bendeki ilim, hakikat-i lhiyye ilminden baka bir ey deildir eer bu sz bana isnad ediyorsanz ben cahillerden olmaktan Allaha snrm, size anlatmaya altm ilim tenzih mertebesinden gelen lh- bilgidir, bu ilmin dna kmaktan ve chil olmaktan Allaha snrm, diyor. 68-) Kald'u len Rabbeke ybeyyin len m hiye, kle inneHU yekul inneh bekaretn l faridun ve l bikrn, avann beyne zalike, fef'al ma t'merun; Dediler: "Bizim iin Rabbine dua et, onun nasl bir ey olduunu bize aklasn" Dedi ki"Muhakkak O diyor ki, o ne yal ne de ok gen, ikisi aras bir inektir" Artk emredileni uygulayn. Ms (a.s.) yle dedikten sonra, onlar peki o zaman, bizim iin Rabbine dua et, nasl bir inektir bunun mahiyetini bize beyan etsin diye kar teklifte bulundular, yani Ms (a.s.) Ben chillerden olmaktan Allaha snrm deyince iin ciddiyetini anladlar ve dediler ki, nasl bir inek ki bunun mhiyetini bize bir daha anlat, Rabbna o dua ettikten sonra Rabbim der ki dedi, muhakkak ki o inek ne ok gentir nede ok yaldr, ite byle bir ikisinin arasdr, o halde emir olunduunuz eyi ileyin dedi onlara (Ms) (a.s.) Dier ynyle bunu kendimize alalm; Hdiseyi anlatan bizdeki akl- kll, kavimde bizdeki glerimiz oluyor. Kendimizi dervi olarak dndmzde, Allah cmi esms bu sahneyi bizde oluturuyor ve mertebe-i (Ms) ve bize bal glerde bizim kavmimiz oluyor, bizdeki gler o inei keseceiz ama hangi almalarla, hangi sistem iinde o inei keseceiz bunun yolunu gster diyorlar. Beden mlknde, beden sahrasnda bu oyun oynanmaya balyor artk, o gn ben srl sahrasnda oynanm, bugn kendi varlmzda oynanyor bu oyun. O bir bakaradr, ne yaldr ne ok gentir, burada derviin hlini anlatyor, evvel bir dervite bakaralk olmas lzm yani bir derviin inek ahlknda olmas gerekir, nk o mbarek hayvan (bz insanlarn ona tapt ekilde deilde, vericilii ekliyle) bize stn verir, etini verir, derisini verir, kemiini verir yani hereyini verir ve biz bunlarn hepsinden faydalanrz ve nne bir avu ot, bir avu saman koyarz o bunu alr bembeyaz tertemiz biz iecek olarak bize iade eder, hibir ey beklemeden, sabahtan akama kadar koarz, onu kullanrz, btn zorlu ilerimizi ona yaptrrz, bir derviin de bu halde olmas gerekiyor, hi bir ey beklemeden hep fayda, hep fayda temin etmesi gerekiyor, ite inein vasflarndan biri bu ekilde rneklenmi.

60

Ayrca ben srl Msrdayken Msrllar inee tapyorlard, putperestlik hkm ayr olarak, inee tapmalarnn sebebi iyi niyete dayanyor aslnda, btn ihtiyalarn inek tarafndan giderdiklerinden onu put edinmiler, hrmet babndan tazim ediyorlar, ite byle bir varln kesilmesi emredildii iinde biraz acaiplerine gitti onlarn, baka bir ey kes denilseydi belki onu hi dnmeden keseceklerdi. Bizde de nefsi emmremiz terbiye edilmezse bir lh hkmndedir, beeriyet hkmde bizde olduundan onu kesmemiz biraz zorlayor, yani duygularmz, hissiyatlarmz, benliklerimiz, varlklarmz hep bu inek hkm altnda toplanm ve onun kesilmesi gerektiide burada akca belirtiliyor, eer o inek kesilmeden orada braklrsa, bizim yerimiz oras olur ve o mertebede kalrz ve kendi hakikatlerimizi de idrak edememi oluruz. Yol devam edecek, yolcuda ne yal olacak, ne gen olacak, ocuk olursa akl bu ilmi almaya yetmez, bulua ermi olacak kii en azndan tasavvuf hakikatlerini idrak edebilmesi iin, kendini tanyabilmesi iin, ok yal olursa, bu ilere ok ge balam olursa onunda belirli bir hayat anlay vardr ve ondan syrlmas zor olur ama bunun istisnalar her zaman vardr o ayr konu, fakat genel olarak bu ikisi aras bir kemalde olmas lazm, O halde fazla sorup soruturmayn hemen bu ii yapn, inei kesin.

69-) Kald'u len Rabbeke ybeyyin len m levnha* kle inneHU yekul inneha bekaretn safrau, fak'un levnha tesrrnnazriyn; Dediler: "Bizim iin Rabbine dua et bize ne renk olduunu bildirsin!" " Dedi ki Kesinlikle O diyor ki, o sapsar parlak renkli bir inektir ki, bakanlara zevk verir." Ben srl kavmi tatmin olmad ve tekrar dediler ki, Rabbine dua et, bunun rengi nedir bize onu da bildirsin Ms (a.s.) dedi ki Muhakkak ki Rabbim der ki o yle bir inektir, sar bir inektir, rengide parlaktr, ayrca o inee bakanlar srur bulurlar,holanrlar, zerinde hibir alacas yoktur. Kavim yani nefsi mlhime ve onun vehim yn, onun hakknda bize biraz daha mlmt ver, rengi nasl olacak diye soruyor, ve ii zora komak istiyor, fakat bu seferde, kendine zorluk kartyor. Rengi nasl olacak, diye sormas, demek ki bir renklenme hadisesi de var orada , levvme nefse gelince kii emmreye gre biraz gzellemi oluyor, emmre nefiste ben yaparm, ben ederim derken, burada niye yaptm, niye ettim, keke yapmasaydm diye znt duyar ve tevazu sahibi olmaya balyor ve rengi de gzellemeye balyor, ayrca kendisinde olumaya balayan ilahi muhabbet ile de rengi sararmaya balar, ve onu gren kii kendisinden emin olur artk, bakanlar srur bulur, holanr ondan. Bazen birisi gelir yannza, ona bakarsnz ve bundan bana zarar gelmez diye iinize kanaat gelir, fakat baka birisi gelir, nefsi emmrenin iddeti ierisinde, irkinlii ierisinde olduu iin, bu sefer ondan uzaklamaya alrsnz nk zarar gelecei aikar gibidir adeta.

61

Renginin parlak olmas ise yapm olduu zikirlerinden, oraya gelinceye kadar yapm olduu iyiliklerden kendisinde bir parlama meydana gelmitir. zerinde hibir alacas olmayacak, yani vahdet rengine brnm olacak, Bakara 2-138 ayet SbatAllah* ve men ahsen minAllahi sbatenAllah boyas! Allah boyas ile boyanm olmaktan gzel ne olabilir! ite daha burada balyor bu ayet, ve burada sar renkten bahsediyor, yalnz bu boyama ii yzeysel bir hadisedir, onu syrdnz zaman altndaki rengi kar, sngerin suyu emdii gibi zamanla kiinin btn varlna Hakkn varlnn en derinine kadar sirayet etmesi lzm ki, kesildiinde de yine vahdet renginin iinden kmas lzm ama evvela st dz, przsz renk olacak ki, ardndan ierisi dz renk olsun 70-) Kald'u len Rabbeke ybeyyin len ma hiye, innelbekara teabehe aleyn ve inn inaAllahu lemhtedun; Dediler: "Bizim iin Rabbine dua et aklasn bize nasl bir inek kesmemizi istiyor; zira bu tarife benzer ok inek var? naallah biz tam istenileni buluruz" Yine yetinmiyor beni srl kavmi ve tekrar, bizim iin yine Rabbna dua et onun mhiyetinden bize biraz daha haber versin, bizde bu zelliklerinden onu bulalm ve muhakkak inaAllah biz onu bulup doru yola ularz yani bu mesele hakknda doru yolu buluruz Geri onlar zora koulduka kouluyor ama bize de malumat kyor, yani levvme nefsin zelliklerinden bahsedilmi oluyor, bakn onlarda inaAllah diyorlar eer buradaki inaAllah demeselerdi zten o inei bulupta kesecek halleri yoktu, kesemeyeceklerdi nk nefisleri onlar hep vazgeirecekti, onun neticesindede balarna ok byk kavgalar gelecekti.

71-) Kle inneHU yekul inneh bekaretn l zeluln tsiyrul'Arda ve la teskylharse, msellemetn liyete fiyha* kll' ANe ci'te BilHakk, fezebehuh ve ma kdu yef'alun; Dedi ki Muhakkak O diyor ki: o boyundurua balanmam, toprak srmemi, serbest braklm dolaan, alacas olmayan bir inektir" Dediler: "te imdi Hakk olarak ortaya koydun isteneni." te bundan sonra boazladlar. Neredeyse yapamayacaklard! Bunun zerine Ms (a.s.) tekrar Rabbine danyor, muhakkak ki O der, yani Rabbim der, o yle bir bakaradr yeryzn sabanla srmek iin boyundurua koulmamtr ve ekinleride sulamak iin dolaba balanmamtr, bylece alacasz bir inektir bunun zerine onlar ite imdi bize Hakk olarak geldi, yani bu kadar izahat bize yeter dediler, hemen onu buldular ve kestiler, yalnz az daha bu ii yapmayacaklard vazgeeceklerdi, zor bu i diye ama aralarndan birka kt, hadi artk uzatmayn bu kadar soru yeter gelin unu hemen

62

bulalm, keselim dediler, buldular ve kestiler ama pahas biraz ar oldu onlara. Burada derviliin ok gzel zelliklerinden bahsediyor, boyundurua girmemitir yani artlanmalar ierisine girmemitir, dervi mutlaka bu byledir, yledir diye kesin deerlendirmede bulunmamaldr, boyundurua girmesi hr dnememesi demektir. Ark evirmemi, ekin sulamam olacak, bugn derviliin genel olarak tarikatlarda grlen hadiseleri bunlar, boyundurua koulmak ve ekin sulamak, eyhler o kadar ykseltiliyor ki dervite bu artk kesin bir izgi haline yani boyunduruk haline geliyor, eyhten kurtulmas mmkn olmuyor hereyi onda buluyor, tabi ki her yolun bir eitim sistemi olacak o konu ayr, fakat Hakkn yerine haa o kiiler getirilmi oluyor ve bizde putperestlik yok derken o kiinin ahsnda putperestlii icad etmi oluyoruz, rnein gnde binlerle belirtilen ok fazla rakamlara ulaan zikirler ekiliyor, bunlarda hep kendi yerinde dnp durmalar sonucunu douruyor, o yk ekecek, o dolab evirecek takati kalmyor, hem o ekilde artlanm oluyor bunun yannda boyunduruk altna girerekte artlanyor. En byk eksiimiz gnn yaantsna bu fiilleri uyduramamaktan kaynaklanyor, o gnn artlarn bugnn insanna yaptrmaya alyoruz fakat olmuyor, btn o hkmler yani eriat, tarikat, hakikat, marifet var fakat sistemini deitirerek kullanmak gerekiyor, nk hkmlerin deil, sisteminin hkm gemi, ama bunlar dzgn bir ekilde nasl yaplr ayr konu, yeri gelmiken baz eyleri tespit iin sylyoruz. Biz kendimizi kabirden karmaya alyoruz, beden kabrinden karmaya alyoruz, bu iin eitimi diyerek kendilerini toprak altna ve kabirlere sokanlar var, Hz. Resllllah (s.a.v.) toprak altnda bulmad ki Rabbini mirata buldu, biz onun mmetiyiz ve mirac ehliyiz toprak ehli deiliz ki biz, bizim sistemimiz dervi odakldr yani bu ii sen kendin yapacaksn, kimse yapmaz baka, kendi iini kendin yapacaksn. Yeryzn srmemi, demesinin bir baka zelliide kendi beden mlkn fazla kartrmayacak, yeryz demek bizim varlmz bizim kendi dnyamz, srerek bunu fazla kartrmayacaz, eelememi olacaz, ve sulamam olacaz, nk bu nefsi emmre, nefsi levvme topran srp, kartrp sularsak iyice azar, biz onlar beden ve nefis yolunda deil Hakk yolunda kullanacaz. Ve alacasz olacak, yani muhabbetinde bir fiske kadar acaba ve phecilik gibi eyler olmayacak, ne mal,mlk, ne ana-baba, ne oluk-ocuk, bunlar tabi ki olacak ama Allah sevgisinin altnda olacak. 72-) Ve iz kateltm nefsen feddare'tm fiyha* vAllahu muhricn ma kntm tektmun; Hani siz birini ldrmtnz de, onun hakknda tartp birbirinize dmtnz. Allah sakladnz aa karandr! Ve devam ediyor bunun sebebini anlatyor imdi, hani siz bir nefsi ldrmtnz, onun hakknda tereddte pheye dmtnz, Allah muhakkak

63

ki sizin gizlediklerinizi ortaya karr. Burada katledildii sylenen nefs, emmre, levvme, mlhime vb mnsna deil ,insn- kasteden nefs kelimesi, yani siz iinizde mevcut olan insn tarafnz kesmitiniz, yani hkmsz hle getirmitiniz. Bakn oul olarak kullanlyor, siz yapmtnz diyor yani herkesin varlnda bu tecelli etmi gibi, yani herbirerlerimiz bu hkmn ierisinde, yle diyelim,biz henz nefsi levvameyi kesememi iken, bize evhamda gelir ilhami yoldan dncelerde gelir ve insani hakikatler gelir gnlmze, ama siz bunlar kesmisiniz diyor, nefsi emmarenin, levvamenin iine gelmedii iin, byle bir zamannz vard ve bu hususta mnakaaya dmtnz, elikiye dmtnz, muhakkak Allah sizin gizlediklerinizi ortaya kartr yani bunu niye yaptnz samimiyetiniz derecesi nedir, Allah bunu bilir ve ortaya kartr 73-) Fekulnadribuh Biba'dha* kezlike yuhyillahulmevta ve yuriykm ayatihi le'allekm ta'klun; O zaman bir parasyla ona vurun" dedik. te bylece Allah hayat verir lye. Size bylece iaretlerini gsterir, umulur ki aklnz kullanrsnz. Biz onlara dedik ki, o kesilen bakarann bir uzvuyla len kiiye vurun, Allah ite bylece lleri diriltir, umulurki Allahn bylece murat etmi olduu ayetlerde akl edersiniz.

Yani bakn Cenb- Hakk burada dorudan doruya devreye giriyor ve Biz dedik ki diyor, az evvel Rabbine sor ey Ms diye Rabtan bir konumayla balad sonra Allah gizlediklerinizi ortaya kartr dedi bakn hep Allah ve Rabbi dolayl konumayla anlatan bir oluum var, burada ise Cenb- Hakk bizzat kendi Ztndan Biz dedik ki diyor, baz parasyla vur dedik, sonra bakn yine bakas anlatyor, ite bylece Allah lleri diriltir diyor, ayn hadise bakn ka mertebeden anlatyor, ite tek dze anlatmakla bunun iinden klmaz, onun iin klmyor zten, bakn ka mertebe, rubbiyyet mertebesi var, Ulhiyyet mertebesi var, ahadiyyet mertebesi var, Biz diyor Cenb- Hakk sfat- subtiyesi ile birlikte ifadeleri var, ayn hikye ierisinde ka mertebeden mevzuat var. Baz paralaryla vur dedik, Ms (a.s.)ma m? vur demi, yoksa kavminden birisine mi vur dedi, kime dedii belli deil, sonuta inei kestiler dili veya kuyruu ile o lnn stne vurdular, yani bizde lm olan o bilginin stne kuyruu veya diliyle vurdular o bizdeki bilgi tekrar meydana kt, tekrar dirildi, burada diliyle vurulduunu dnrsek daha uygun olur nk dil kelm ifadesi olduundan o da ondan ald ilhamla konumaya balad, ve beni nefsi mlhime, nefsi levvme, nefsi emmre ldrd diye haber verdi ve tekrar ld, nk o ilim mertebesini grd iini grd. Ayn ekilde s (a.s.) amuru ald eline ve bir ku sretinde yapt, ona fledikten sonra o umaya balad, burada Cenb- Hakk biizniHi yani Benim iznimle umaya balad dedi.

64

Burada da Allahn biztihi izniyle konumaya balad, demek ki zaman zaman Cenb- Hakk baz mahallerde Zti tecellisini ortaya getiriyor ve Zti tecellisi, Zti kudreti ortaya geldiinde de biz zannediyoruz ki o ii oradaki kii yapt, hayr, Allahn oradaki rol veya ii oynamas var, Enfal 8/17 ve m rameyte iz rameyte ve lkinnAllahe rema-attnda sen atmadn, atan Allah't yetinde belirtilen hdise orada meydana geliyor, s (a.s.)fledii zaman orada fleyen Allahn kendisiydi, ite burada da vuran Allahn kendisiydi, Zti tecellisinin falan kiiden zuhura gelmi olmasdr, niye sa (a.s.) her zaman ku sretinde amuru yappta uuramyor BiizniHi olduu iin, Zat tecellisi meydana geldii zaman uabiliyor, ite ayn hadise buradada var, Biz dedik ona vur diye, Allah bir eye kn ol dedii zaman o ey hemen olur. Ve Allah lleri byle diriltir, yani bir sebep hlkeder lleri diriltir, bizde lm olan insanlk hakikati bir kelm- lh- tarafndan vurulduu zaman, vurmak ill ki bir maddeyi baka bir maddeye vurmak deildir, kelm lisan ile de vurmak olur, yani onu uyandrmak olur, nefha-i lhiyeyi oraya gnderdii zaman, bakn fledim, nefesim aynaya vurdu deriz orada bir darp yok ama oraya ulamas var, kimde ki Hayy esm-i lhiyesinin zuhuru varsa kar tarafa o esm-i lhiyyeyle vurduu zaman orada mutlaka yeni bir hayat meydana gelir. Ne zaman ki bir azdan Allahn kn emri ortaya geliyor ite o l kalpleri ancak bu kelm diriltir, ite byle bir nefha-i ilhiyye ye kii ulaamazsa onun ebedi hayat bulmas mmkn deil, kendine ulamas yeniden varolmas mmkn deil, Sad 38/72 ve nefaht fiyhi min rhi hadisesinin bir zelliide budur. Umulur ki siz akledersiniz, yani muhakkak, kesin olarak yle yapn, byle yapn deilde, dnerek, alarak, aratrarak umulur ki bu hle ularsnz demek istiyor, 74-) Smme kaset kulubkm min ba'di zlike fehiye kelhcareti ev eedd kasveten, ve inne minel hcareti lema yetefecceru minhl' enhar* ve inne minha lema yeakkaku feyahruc minhlma'* ve inne minha lema yehbitu min hayetillah* ve mAllahu Biafilin amma ta'melun; Bu olayn ardndan kalpleriniz yine katlat, ta gibi, hatta daha da kat oldu. Oysa baz talar vardr ki, iinden nehirler fkrr; ve bazlar da vardr ki ak diye yarlr da ondan su kar. yle talar vardr ki, Allahn hayetinden dp yuvarlanr Allah yaptnz eylerden gafil deildir. Yukardaki hdise olutuktan sonra ldrlm olan kii dirildi ve beni yeenim ldrd dedikten sonra tekrar bk lemine dnd ve ktilin ortaya kmasyla beni srlin arasnda o zor devir kapanm oldu, mesele aydnland iin rahatlyorlar fakat bir mddet sonra; Sizlerin kalpleriniz katlat, Hakk yolunda giden bir kimse belirli aamalara geldikten sonra o mevzular zerinde rahatlar ve nefsi emmreyi, nefsi levvmeyi atm diyerek rehvete kaplp almalarn srdrmezse, daha ileriye gitme abalarnda bulunmazsa bu yet-i Kerme onun zerinde faaliyete geer. Onlarn kalpleri talar gibi oldu, hatta tatan daha kat oldu, Bir kimse belirli bir tarikat ahkmn yaadktan sonra eitli sebeplerle orada kaldysa ite onun kalbi katlat ve talar gibi oldu, hatta tatanda daha kat oldu.

65

Maide 5/115 KalAllahu inniy mnezzilha aleykm* femen yekfr ba'd minkm feinniy azzibhu azaben l azzibhu ehaden minel lemiyn; Allah buyurdu ki: "Kesinlikle Ben, onu sizin zerinize indireceim, fakat ondan sonra sizden kim inkr ederse, ona yle azap edeceim ki, lemlerden hibirine byle azap vermedim. Sresinde dedii gibi, kii bu halde olacana sadece eriat ehli olarak kalmas daha iyidir, bu kii gnl lemindeki yolculua hi kmasn, yolculua karsa da bunu gtrmeye gayret etsin, gtremiyorsa hi olmazsa bulunduu yerdeki yumuakln muhafaza etsin. O talar katdr ama, onlardan bazs vardr ki onlardan nehirler kar, Kendisi ta olduu halde iinden kaynaklar kar, tatr ama su kaynar ierisinden, dardan bakarsn ta gibi grrsn ama ierisinde kaynak vardr, bir taraftan taa benzetiyor bir taraftanda tatan daha katdr, kasvetlidir diyor nk talarn hi olmazsa zellikleri vardr, ierisinden su kar. Yine o talardan bazlar vardr ki gnein scaklndan atlar, yarlr arasndan sular akmaya balar, ama o insanlarn kalbi bundandan katdr tatan da katdr, nk su kmaz bir ey kmaz ierisinden Yine o talardan vardr, Allahn hayetinden yere yuvarlanrlar, kendiliinden deil, nk Allahn tabii biimde onlara olan tecellisidir bu, yani tabiat ad altnda onlara olan tecellisidir, yamur yad yumuatt, gne kuruttu atlatt, ite tabii irdi olarak Allahn tecellisi bu yamur, gne, rzgar vastasyla oluyor, Allah bu yaptklarnzdan gafil deildir. imdi burada bakn drt trl tatan bahsetti; biri kaskat olan ta, insnn kalbini yani inkr ehlinin kalbini o talara benzetti yani hi verimsiz olan talara benzetti, ite bizim kalplerimizde byle olmasn, tatan kat olmasn, ta olursa bile iinde zemzem rma gibi nehirler kaynasn veya o kadar deilse bile kevser rma aralarndan szsn veya bizim ta gibi olan bamzn stnden yere yuvarlansn baz bilgiler, yani tevazu haline dnsn. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: se..iy..@hotmail.com Subject: RE: BAKARA HKAYES Date: Mon, 15 Nov 2010 09:26:55 +0200 Hayrl gnler Se.. kzm. Gnderdiin yazn okudum, cevaplamaya ancak vakit bulabildim. Olduka gzel olmu eline diline gnlne salk. Cenb- Hakk kendi yolunda tefekkr kabiliyyetini daha da ok arttrsn. Senin yazn da gelen dier yazlar gibi dosyasna ilve edeceim, gelen yazlar bittikten sonra dzenlenmesini de bitirince yaz gnderenleri dosyann tamamn gndereceim, bylece herkes birbirinin fikrinden istifade etmi olacaktr. Bu vesile ile ailen ile birlikte Krb'an bayramn tebrik eder salk ve shhat dilerim. Hoa kal. Efendi Baban.

66

From: seiy.@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: FW: BAKARA HKYES Date: Fri, 12 Nov 2010 18:08:25 +0200 gz BAKARA HKYES Duamz, ahlklanmaktr. dim Hz. Muhammed (s.a.v) Efendimiz in ahlkyla

Sahbden biri hayranlkla sormu Aie validemize. Ey Mminlerin annesi! Efendimizin ahlk nasld? Aie validemiz de soruya yine soruyla karlk vermi Siz hi Krn okumuyor musunuz? ve szlerini yle balam Hulkuhu Krn; Onun ahlk Krn idi Peygamberimiz, lemlerin Sltn- Efendimiz yle buyuruyor bizlere; Allahn ahlk ile ahlklannz!... Hz. Muhammediin (s.a.v) ahlk Krn ahlk idi. Krn ahlk ve Allah ahlkyla ahlklanmak i ie olan kavramlardr. Krn ahlk ile ahlklanan kii ALLAH n ahlkyla da ahlklanm olur. Ne demektir Krn ahlkyla ahlklanmak ? KRA OKU. ilk emir. Ikrabismi rabbikellez halk (halka). Halk eden Rabbinin ad ile oku. Alk 96/1 nce Hz. Muhammed (s.a.v) Efendimize ve onun nezdinde ALLAH ve ALLAH sistemini tanmak isteyen her mmine ulaan bir emirdir bu. Krn- Kerm vahiy yoluyla Reslllahn Ztndan gnlne inmitir. Vahiy Hakikati hakikatlerdir. Muhammediyye den Akl Muhammediyyeye inen

ncelikle bizlere bir yol gsterici olarak ulaan ve insnn ikiz kardei olan Krn- Kerm-i okumak zerinde duralm. Krn- okumak ve anlamak iin nasibimiz olmaldr takdirimizce. rabetimiz , gayretimiz, almamz,

67

Sevgili Babacmn, her sohbetin bandaki duas gibi ; Rabbi rahli Sadri ve yessirli emri. Vahlul ukdeten min lisn. Yefkah kavl. TAHA (25-26-27-28) Ey rabbim. Gsm a, genilet. imi kolaylatr Ve dilimden dm (pelteklii) z Szlerimi idrak etsinler. Diyerek balamalyz Okumaya. Hem okuyan hem dinleyen olarak bulup kendimizi, okuduumuz krn ile btnleip birlikte istediimizi hissetmeliyiz. Ey rabbim, gsm a, genilet, iimi kolaylatr derken Krn da bize katlarak dilimi z szlerimi idrak etsinler demektedir. Duay edende duyanda hep ayn kaynaktr aslnda. Terzi babamn syledii gibi Krn n bize okutulduunun farknda olmalyz. Levhi mahfuzun tecellisi olan bu lem de insn kk bir evren, kinat byk bir insndr diyen Hz. Alinin sz her eyin insn da toplandn- var olduunu belirtir. Ve meydana gelen her tecelli ile insn da okutulmaktadr, Krn. Bu idrak ierisinde ve phe duymadan vereceinden emin istemeliyiz yce Rabbimizden Hz. Ali (r.a) nin duasnda syledii gibi; ALLAHm kalbimi nurunla aydnlat, gsm genilet, ilmimi bilgimi sevgimi ok arttr, bak ve anlaym glendir, sevdiklerine sevdir Krn- Kerm-i nasl okuyacamz da Krnn kendisi haber verir bizlere. Mzemmil Sresinde bildirilir Krn- Kerm-i dne, dne, tane, tane, okumamz gerektii ; Ey zid aleyhi ve rettilil Krne tertl (tertilen). Mzemmil (4) Veya onu daha arttr. Ve Kr'n' tane, tane, gzel bir ekilde oku. nne hzih tezkirah (tezkiretun), fe men ettehaze il rabbih sebl (seblen). Muzemmil (19) Bu, bir t verici, dndrcdr. Dileyen, Rabbine doru, bir yol edinir. ve Alk Sresinde okumann art belirtilmitir. Ikrabismi rabbikellez halk- Halk eden Rabbinin adyla oku Halk eden Rabbinin adyla okunmas gereklilii, OKUmann artdr. Halk eden, her eyde Hakk olarak bulunup Halk olarak grnenin farknda olarak oku. Zhirde olandan batnn oku. Sufli olandan ulvi olan grerek oku, demektedir. Uyank olarak, farknda olarak okumamz istenmektedir lemde okunas her eyi.

68

Krn- okumak demek sadece elimize alp satrlar okumak deildir. Ve unun farknda olmalyz ki, okuduklarmz 1400 sene nce Raslllaha (s.a.v.) gelen bir kitapta yer alan sadece o dnem insanlarna sylenen szler deildir. Krn da geen yaanm olaylar verilen iaretler sadece bir hikyeden de ibaret deildir. Krn yaayan, her an hkm canl olan bir kitaptr. Raslllah dneminde de yaama paralel olarak nazil olmutur yetler. Bugnde insann ikiz kardei olmas hkmnce yledir. Yaamdan, insndan ayr olarak sadece hikyesini okuyup gemek eklindeki bir bak as bize ok ey kazandrmaz. ok kymetli Babacmn, Krn kim tarafndan okunuyorsa o an ona nazil olmaktadr. Sznn bilinci iinde, Krn- kermin muhatab olduumuzun idrkiyle okumalyz. Krn ahlkyla ahlklanmak, ALLAH ahlkyla ahlklanmak olduuna gre duamz daima; yce Rabbimizin, bizlere rehber olarak gsterdii KRN- Kermi, beeriyetimizin kaytlar iindeki, snrl idrkimizden kp, ALLAH mzn anlamamz istedii ekilde idrak geniliine sahip olarak, her bir yet-i, her bir cmleyi, anlamamz istenen her bir mny fark ederek, bizlere iret edilen, idrak etmemiz istenen mnlar kavrayarak, o mnlar zmzde bularak ve o yetleri yaayarak okuyabilmemiz gerekir, o yetlerde iaret edilen boyutlarda kendimizi bulabilmektir Krn- okumak. Yce Rabbimizin ihsn- ile kazanabileceimiz bu idrakin asl ilimdir. mnlarn ne olduunu bilme yaama kendinde hissetme ilmi. Hakikati grme ilimdir idraktir. Yoksa gzle gryorum dediimiz ey bir hayalden te deildir. Allhu latfun bi ibdih yerzuku men yeu, ve huvel kavyyul azz (azzu). Allah, kullarna Ltif'tir (ltufkr). Diledii kimseyi rzklandrr. Ve O, Kaviyy'dir (kuvvetli), Azz'dir (yce ve erefli). ura 42/19 ALLAH Dilediine karlksz veren sonsuz ltuf ve Kerem sahibidir. Kulluunu bilen kullarna ok ltfkardr. onlar eitli ltuflarla yle mutlu klar ki, akllar onu kavramaktan acizdir. Hibir ilim retmensiz renilmez. Her ilmin bir retmeni vardr. Bu ilmin retmenini bulduumuz zaman da Kurann ikiz kardei olan insann ve kainatn nasl bir kitap olduunu, nasl okuyabileceimizi bize bu retmen retir. Levhi mahfuzun tecellisi ve bir yansmas olan bu kainatta canl ve cansz her varlk bir kitaptr. Her varlk kendisinde tecelli eden olaylar yazarak kaydetmektedir. nsn ise hem yazp hem de okumakla ereflendirilmitir. OKU emriyle insndan mahede etmesi, deerlendirmesi grmesi ve sezmesi istenmektedir. Demek ki; OKU emri bir btnlemenin ve btnletirmenin ifadesidir. lk emir olmas da bunun ne kadar nemli olduunu ortaya koymaktadr.

69

Sevgili Terzi Babacm, gnderdiiniz bakara hikyesi ile ilgili yapacamz almann da idrak geniliimizi salama, okuyabilme kabiliyetimizi artrmaya ynelik bir alma olduu inancyla, bu almann iinde yer alarak renciniz olabilmenin , bu eitimden nasiplenebilmemin sonsuz kr iinde, sevgiyle saygyla zlemle ellerinizden perim. smini iinde geen Bakara kesme hikyesinden alan Bakara Sresi ile Allah Telnn varl, kudreti, bykln, peygamberlere itaatin nemini gsteren birok hakikat bildirilmektedir Varln dili Hakikati Muhammediyye dir. Her varlk Hakikati Muhammediyyenin kendi mertebesinden zuhur mahallidir. Hakikati Muhammediyye, dnyann artc eitliliiyle tezahr etmesine olanak veren gtr. Onun rhniyyeti varlk lemindeki zuhrun yani kinattaki hereyin ortaya kmasnn balangcdr. Raslllah (s.a.v.) ''Ben Allah'n Nrundanm M'minler de benden'' "Allah evvela benim nrumu yaratt. Btn mahlkat da benim nrumdan yaratt" szleriyle ifade eder bunu. Olan her eydir O. Sadece aa kt mertebeler farkldr. Bu bilgiyle daima btn grmeye alarak seslenii mertebeleri itibaryla dinleyebilelim okuyabilelim ineallah. Ms (a.s.) tarikat mertebesinden konuarak eriat mertebesinde olan kavmini bulunduu mertebeye ekmeye alyor. Terzi Babamn, Her yetin ERAT, TARKAT, HAKKAT ve MARFET mertebeleri itibaryla anlamlar olduu gibi ZHR, BTINI, HADD VE MATLAI olarak da anlamlar vardr szn de hatrlayarak Bakara hikyesinin getii ilgili yetleri, kayna ve ulat mertebe asndan incelemeye alalm. 67- Ms kavmine: Allah bir sr kesmenizi emrediyor, demiti de: Bizimle alay m ediyorsun? demilerdi. O da: Cahillerden olmaktan Allaha snrm, demiti. Ms kavmine: Allah bir sr kesmenizi emrediyor, demiti. Ms (a.s.) Hakikati Muhammediyyenin Kelimullah mertebesinden, Esm mertebesinden, Tenzih mertebesinden, Rububiyyet mertebesinden zuhur mahallidir. Ms (a.s.) n kavmi de Hakikati Muhammediyyenin eflnefisler mertebesinden zuhur mahallidir. Ms (a.s) n seslenii Rislet mertebesinden sylenen szdr. Rislet mertebesi Ms (a.s.) Ulhiyyet (Allah) mertebesinin, Efl Ms (a.s.) n kavmi) mertebesinden yaplmasn istediini (bakara kesilmesi) belirtiyor, ve bu da Ahadiyet mertebesinden (demiti) anlatlyor.

70

Bizimle alay m ediyorsun? demilerdi. Efl mertebesi Ms (a.s.) n kavmi Rislet mertebesine Ms (a.s.) sylyor (bizimle alaym ediyorsun?) Ve Ahadiyyet mertebesinden anlatlyor (demilerdi) O da: Chillerden olmaktan Allaha snrm, demiti. Rislet mertebesi Ms (a.s) Efl mertebesine Ms (a.s.) n kavmi sylyor ve Ahadiyyet mertebesinden anlatlyor (demiti) 68- Bizim admza Rabbine dua et, bize onun ne olduunu aklasn, dediler. Musa: Allah diyor ki: O, ne yal ne krpe; ikisi arasnda bir inek. Size emredileni hemen yapn dedi. Bizim admza Rabbine dua et, bize onun ne olduunu aklasn, dediler. Efl mertebesi Ms (a.s.) kavmi Rislet mertebesinden Ms (a.s.) Ulhiyyet mertebesine ynelerek isteklerini iletmesini istiyorlar, yapmas gerekenleri sylyorlar. eriat mertebesi, Ms: Allah diyor ki: O, ne yal ne krpe; ikisi arasnda bir inek. Size emredileni hemen yapn dedi. Rislet mertebesi Ms sylediini aklyor (a.s.) Ulhiyyet mertebesinin (Allah) ne

69- Bu defa: Bizim iin Rabbine dua et, bize onun rengini aklasn, dediler. O diyor ki: Sar renkli, parlak tyl, bakanlarn iini aan bir inektir dedi. Bu defa: Bizim iin Rabbine dua et, bize onun rengini aklasn, dediler. Efal mertebesi Ms (a.s.) kavmi Rislet mertebesinden Musa (a.s.) Ulhiyyet mertebesine (Rabbine) dua ederek Bakarann rengini renmelerini istiyorlar. Bu defa ifadesi le de Ahadiyyet mertebesinden bu hal anlatlyor. O diyor ki: Sar renkli, parlak tyl, bakanlarn iini aan bir inektir dedi. Uluhiyet(Allah) mertebesinin , Bakarann rengini tarifini Rislet Musa (a.s.) mertebesinin aklay Ahadiyyet mertebesi tarafndan (dedi ) anlatlyor. 70- Ey Ms! Bizim iin, Rabbine dua et de onun nasl bir sr olduunu bize aklasn, nasl bir inek keseceimizi anlayamadk. Biz, ineallah emredileni yapma yolunu buluruz, dediler. Ey Ms! Bizim iin, Rabbine dua et de onun nasl bir sr olduunu bize aklasn, nasl bir inek keseceimizi anlayamadk. Efl mertebesi Musa (a.s.) kavmi Rislet mertebesinden Ms (a.s.) Rabbine (Ulhiyyet mertebesine) dua etmesini isteyerek nasl bir sr olduunu renmesini istiyorlar.

71

Biz, neallah emredileni yapma yolunu buluruz, dediler. Efl mertebesinden Ms (a.s.) kavmi Rislet mertebesine Ms (a.s.) kendileri iin syledikleri dua mahiyetinde temenni. neallah demekle Ulhiyyet (Allah) mertebesinin izniyle, dileiyle, oluturmasyla emredileni yapma yolunu bulabileceklerini ifade ediyorlar. 71- Ms dedi ki: Allah yle buyuruyor: O, henz boyunduruk altna alnmayan, yer srmeyen ekin sulamayan, serbest dolaan, renginde hi alacas bulunmayan bir inektir. te imdi gerei anlattn dediler ve bunun zerine kestiler, ama az kalsn kesmeyeceklerdi. Ms dedi ki: Allah yle buyuruyor: O, henz boyunduruk altna alnmayan, yer srmeyen ekin sulamayan, serbest dolaan, renginde hi alacas bulunmayan bir inektir. Rislet mertebesi Ms (a.s.) Ulhiyyet mertebesinin (Allah) buyurduunu (O, henz boyunduruk altna alnmayan, yer srmeyen ekin sulamayan, serbest dolaan, renginde hi alacas bulunmayan bir inektir) Efl mertebesine Musa (a.s.) kavmine aklyor. Ve Ahadiyyet mertebesinden (dedi ki) anlatlyor. te imdi gerei anlattn dediler Efl Mertebesi Ms (a.s) kavmi Rislet mertebesine Ms (a.s.) ite imdi gerei anlattn diyor ve( Ahadiyyet mertebesinden (dediler) anlatlyor Ve bunun zerine kestiler, az kalsn kesmeyeceklerdi Ahadiyyet mertebesinden Efl mertebesinin Ms (a.s.) anlatlyor.

kavmi

hli

72- Hani siz bir adam ldrmtnz de onun hakknda birbirinizle atmtnz. Halbuki Allah gizlemekte olduunuzu ortaya karacaktr. Hani siz bir adam ldrmtnz de onun hakknda birbirinizle atmtnz. Ahadiyyet mertebesi Efl mertebesineMusa (a.s.) kavmine sylyor Halbuki Allah gizlemekte olduunuzu ortaya karacaktr. Ulhiyyet mertebesi (Allah) gizlemekte olduunuzu aa karacaktr. Halbuki - Hl budur ki, Ulhiyyet mertebesi her eyi znde toplar, her halden haberdardr. nk her halin geli yeridir. Tecellilerin kaynadr. 73- Haydi, imdi ldrlen adama, kesilen inein bir parasyla vurun, dedik. Bylece Allah lleri diriltir ve dnesiniz diye size ayetlerini gsterir Haydi, imdi ldrlen adama, kesilen inein bir parasyla vurun, dedik. Ahadiyyet mertebesi (biz dedik) Efl mertebesine Ms (a.s.) kavmine sylediini (imdi ldrlen adama, kesilen inein bir paras ile vurun)

72

anlatyor. Ahadiyet mertebesi kendi mertebesinden Efl mertebesine yapmalarn istedii eyi sylediini kendisi (biz dedik) anlatyor. Bylece Allah lleri diriltir ve dnesiniz diye size yetlerini gsterir Ahadiyyet mertebesi Ulhiyyet mertebesinin (Allah) gcn Efl mertebesine Ms (a.s.) kavmine anlatyor 74- Bunlardan sonra yine kalpleriniz katlat. Artk kalpleriniz ta gibi yahut daha da katdr. nk talardan ylesi vardr ki, iinden rmaklar kaynar. ylesi de var ki, atlar da ondan su fkrr. Talardan bir ksm da Allah korkusuyla yukardan aa yuvarlanr. Allah yapmakta olduklarnzdan gafil deildir. Bunlardan sonra yine kalpleriniz katlat. Artk kalpleriniz ta gibi yahut daha da katdr. nk talardan ylesi vardr ki, iinden rmaklar kaynar. ylesi de var ki, atlar da ondan su fkrr. Ahadiyyet mertebesi Efl mertebesine Ms (a.s.) kavmine sylyor. Talardan bir ksm da Allah korkusuyla yukardan aa yuvarlanr. Allah yapmakta olduklarnzdan gafil deildir. Efl mertebesine Ms (a.s.) Kavmine Ulhiyyet mertebesinin (Allah) gc ve her eyden haberdar oluu Ahadiyyet mertebesi tarafndan anlatlyor Ms (a.s.) tarikat mertebesi yaants iindeydi. Ve eriat yaants iinde olan kavmini kendi imn seviyesine ekmeye alyordu. Ms (a.s.) n kavmi emreden nefislerinden emmreden kmlard ama levvmenin emmreye bakan ksmnn etkisi altndaydlar. Levvme geilmesi gereken en nemli durakt. Ms (a.s.) n kavminden istenen bakara kesilmesi hdisesi zhiri anlamda bir srn kesilmesi idi. srail oullarna kesmeleri emredilen inek, taptklar ve kendilerinin de gnllerinde taht kuran inein kendisiydi. ALLAH tan bakasna kulluktan kurtulabilmeleri iin onu yrekten kazyp atmalar gerekiyordu. srl oullarndan istenen bakara kesilmesi hdisesi Btn- anlamda ise gnllerinde yer eden ilh hkmndeki benliklerinin, nefsin hev ve heveslerinin tamamen sklp atlmas iindi. Kendilerine irde tahsis ederek aa kardklar davranlarn ortadan kaldrmalar, bu davranlardan vazgemeleri nefsin hakikatini aa karmalar isteniyordu. Ms (a.s.) n kavmi g ALLAH ndr hkm ALLAH ndr mlk ALLAH ndr ayetlerini yaayamadklarndan kendilerine verilen emri benlikleriyle deerlendirdiler ve bu istein uygun olmadn dnerek syleneni yapmaktan bahaneler yaratarak, gereksiz sorularla geciktirmeye alarak, kandlar. Kendilerinde var ettikleri ilhlar hkmnce gzel ve irkin doru ve yanl tanmlamalar vard. Kendine benlik vererek ilhln ilan eden mlk g ve hkm bende diyerek yaayanda oluan bu gzel ve irkin tanmlamalarna

73

bal olarak aa kan duygular sz konusuydu. Ve bu duygularn esiri olarak gzel diye tanmladklar halleri aa karmak abas ierisindeydiler. Ve bu tanma gre de istenilen holarna gitmedi ve cz--beeri akllarna yatmad. Oysa nemli olan ALLAH indinde gzelin ve irkinin ne olduudur. Allah indinde tek irkin ise Allaha e ve ortak komak ve bu hale uygun davranlar ieren yaama biimidir. Gzel ise, her eyin hakikatinin HAK olduunun idraki ve alemde ne varsa Hakkn eitli mertebelerden zuhuru olduuna iman ederek ve bunun gerei davranlar ieren yaama biimidir. Eer Ms (a.s.) kavmindeki iyi ve kt, gzel ve irkin tanmlamalar ALLAH indindeki hale kavumu olsayd mlk ,g , hkm ALLAH ndr iman iinde olarak, Allah yokmu gibi davranmann, Allahn varln rtmeye ynelik her trl halin irkinliini idrak ederek irkini rtp gzeli aa karmann derdine derlerdi. Oysa onlar benliklerinin derdine dtler. Cahillerden olmaktan Allaha snrm. Dedi Musa a.s. nk O Allah indinde gzelin ne olduunun farknda idi. rade beyan etmek, liderlik istemek bakalarn kmseyip alay etmek ancak idraki yetersiz olanlarn yapacaklaryd.. Musa a.s n kavmine gelen bakaray kes emri risalet mertebesi araclyla uluhiyet mertebesinin emri olarak ulat. Her birerlerimiz iinde bu geerlidir. Eer kii nasibi var da ilim irfan sahibi, ilahi ilmi reten, kuran ve snnete sk skya bal Hz. Peygamberin izini takip eden O nun yce ahlakyla ahlaklanm, Hakkn nurunun mazhar olan bir Zat, bir Resul tarafndan (Risalet mertebesinden) kendisine ulaan bilgiyle bulumu ise, Allahn takdiriyle kavmine (kuvvelerine) sylenen, bakaray (Hayvani nefsini) kes emrini duyar, kendindeki risalet mertebesi nefis mertebesine bakaray-nefsini kes der. bilmelidir ki, Uluhiyet mertebesinin (ALLAH n) isteidir dile gelen. Ve ALLAH indinde gzelin ne olduunu yaayan, mahede ehli tarafndan gerek gzellie ekilmek iindir istenen. Btn bu mertebeler kiinin zatnda znde mevcuttur. Ve kii, Muhammed im den Allah mn emri bana ulat, Muhammedim beni kendine aryor haliyle yaamaldr bu emri. BAKARAYI KES EMR ile Bakaray keserek ben sandn, artlanmalarnn esiri olan kaytl benliinin olmadnn farkna var. Nefsinin isteklerinden vazge, Allahn emirlerine uy ve raz ol. Ve daima zndekini, hakikatini ara . Bil ki ancak, arayanlar bulurlar. Ancak unu da bil ki aramakla bulunmaz. zndeki ni aa karmak iin, ne olduunu ortaya koyman iin nce ne olmadn bilmen gerekir. Kaytlanmalarndan kurtul, Ben budur u terk et. Sadece BEN kalsn. Krn- kerimi ve kendini ve lemi okuyabilmen iin ilhlna son ver, imnn ihsna ve ikna dntr. Mmin olarak Allahn sekinesine kavu ve Muhammedi olabilmek iin yolunu a. Denilmektedir. Ve ne byk bir ltftur bu emri duyabilmek.

74

Hayvni ynmz kesip insanlmz ortaya karmamz, bu lemin halk edilmi en ulvi varl olduumuzu fark etmemiz, insann sadece ALLAH iin olduu ve lemlerin de insn iin var edildiini mahede etmemiz istenmektedir. Eer ALLAH n ihsn- ulamamsa, hidyet takdir edilmemi ise, benlik da gcyle, nefsinin sesini dinlemekten isteklerini yerini getirmekten rahatsz olmayacaktr kii, ilhlndan honut, gc kuvvet hkm sahibi benim, bunlardan vazgeemem, irdemi terk edemem, kimseye de veremem, sahip olduum her ey benim, ben varm ve gcmle tanrym demeyi seveceinden, tabi ki houna gitmeyecektir bakaray kes emri. Ve duymamazlktan gelecektir. teleyecektir ilhln yok edecek eyleri. L ilhe ill ALLAH deyip talip olamayacaktr aday olamayacaktr. Emmre yapnn zelliidir bu. Bahaneler sralayacaktr, sorular soracaktr Ms (a.s.) n kavmi gibi kesmemek iin bakaray. Emmre nefs varl ve varlnn sahipliini, ilhln iddia eder, levvme nefs ise bu ilhlndan rahatsz olan kurtulmaya alandr. Tanrnn tanrlndan rahatsz olduu haldir. Nefsi emmre gcn imknlarn Muhtariyeti iin kullanr. Nefsi levvme ise bu imknlar muhtriyyetten kurtulmak iin kullanr. Levvme nemli bir haldir. kiinin yaad srece, hayatta bulunduu srece girecei bir hl. yle nemli ki ALLAH bu hle yemin ediyor. nce kyamet gnne sonra levvme nefse yemin ediyor kyamet Sresi birinci ve ikinci yette. L uksimu bi yevmil kymeh(kymeti). Ve l uksimu bin nefsil levvmeh (levvmeti). Kymet Sresi 75/1-2 Hayr, kymet gnne yemin ederim. Ve hayr, levvme (knayan) nefse yemin ederim. Kyamet gn imann temsilidir aslnda. Kii iman ediyorsa, kyamet gnne inanyordur ve ona hazrlanyordur. Kyamet gnne hazrlanyordur. Niye? nk iman ediyordur. mannn gerei kyamet gnne hazrlanyordur. Burada batn anlamda kyametten anladmz kiinin kyametini koparmas, lmeden evvel lmesidir. Yani kii lmeden evvel lmesi gerektiine iman ediyordur ve buna hazrlanyordur. Reslllahn (s.a.v) lmeden evvel lnz sznn imnyla. insnlar uykudadr, lnce uyanrlar sznn rahatszln duyar ve bu uykudan beeriyetiyle lmeden evvel uyanmann gayreti, hazrl iine girer. Nasl hazrlanyordur? Amin ve amils salihati. salih amellerle hazrlanyordur. te kymet gnne yemin edilmekle bu imna ve imnnn getirdii Slih amele yemin ediliyor. Senin imnn yle byk ki, o kadar deerli ki indimizde diyerek edilen bir yemindir kymet gnne edilen yemin. Levvme nefs, kymet gn iin, yani lmeden evvel lmek hli iin yaplan hazrln geilmesi gereken ilk admdr. Kiinin iinde bulunduu iki ana hl vardr. Ya ilhln iddia eder nefsi emmrededir, ya da bu ilhlndan rahatsz olup kurtulmaya alr nefsi levvmededir. irk komaktan rahatsz olmaya balad m ve bundan

75

kurtulmak istedii zaman nefsi levvmeye adm atmtr. bu ilhlndan kurtulma rahatszlnn derecelerini yaar sonraki hallerinde de. Levvmede ilhlndan rahatsz olur, yani vehmin zlmetinden rahatsz olur. Var olmaktan kendine varlk vermekten rahatsz olur. Daha sonraki aamalarnda ise var gibi grnen olmaktan rahatsz olur. Vehimden rahatsz olur. Bu kurtulma almalar iinde geirdii idrak pozisyonlar da nefs mertebeleri olarak ifade edilir. Yani levvmeden sonraki nefis mertebeleri iinde de levvme almasn daima yaar , tabi ki nefsi levvmeye gre sonraki mertebelerin almalar daha farkl olacaktr. ncesinde rahatszlk duyduu ad GNAH olarak konulmu olandr. yani VAR GRNENDEN ve onun fiilerinden rahatszdr. Tanrnn davranlarndan, g bende demesinden, bunu iln etmesinden rahatszdr. Bunlarn hepsine genel olarak GNAH deriz. Daha sonraki hallerinde ise yani nefsi Mutmainne dediimiz halde ise VAR GRNEN OLMAKTAN rahatszdr. gnah kalkmtr ancak HELL den bile rahatszdr. Bakaray ilk emirle kesememeleri, Kavmin lh- emri yerine getirmeyip bahaneler yaratp ii uzatmalar, duyduu emrin kaynana tam gvenmediinin gstergesidir, tam balanmadnn, kendini teslim etmediinin. Oysa gelen lh- emirdir. lh- ilimdir. lmi getiren Rasl bilir ve yaar ki tek gerektir bu ilim, ama bilgiyi ulatrmak ve yaatmaktr sadece. Varln tek sebebidir bu. Bilgiyi yklenen bilgili olur yaayan ise bilgedir. Bunun sorumluluu iindedir sadece, vermektir hep derdine dt, sunmaktr gzellikleri, paylamaktr ilmi. Paylatrrken btnletirmektir hedefi. Bunun bilinciyle yaantsyla Cahillerden olmaktan Allaha snrm der. o ne yal ne krpe ikisi arasnda bir inek sar renkli parlak tyldr bakanlarn iini aar henz boyunduruk altna alnmam renginde hi alacas bulunmayan bir inektir Kesilmesi emredilen bakara ne yaldr ne de krpe. Kaytlanmalarndan kurtulamayacak bir yaantya sahip deildir. Kendisinden istenecek almalar yerine getiremeyecek kadar da eksik deildir. Kuvvelerine bal olmayp g yetirecek kapasitededir. Bakaradr . her eyiyle faydaldr vericidir. Kendinden nce bakalar iin vardr. Hakikat nurunun yansmas vardr zerinde, almaya kabiliyeti istidad olduunu gsterir bu ve bu nurunun parldayyla bakanlarn iini aar. Bak nrni olanlarn, hakikatiyle bakanlarn ve baktnda hakikat nurunu grenlerin iini aar. Boyunduruk altna alnmamtr. Kurallar gelenekler detler ile idare edilmemektedir. eriatin emirlerini yaarken de kr krne deil, gnl szgecinden geirerek yaar. Renginde hi alacas yoktur. Herhangi bir inan onda kklememitir. Saplanp kalmaz tek bir dnceye, bak a genitir, bak an kstlamaz geni tutar, idrakinin sadece o andaki idraki olmas dolaysyla yetersizliinin farknda olarak yeni idraklere aktr hep. Kstlamaz kaytlamaz kendini hibir eyle. Btnden bakmaya istekli ve meyillidir. Deerlendirmelerini yaparken sadece zahiri kurallara gre hareket etmek houna gitmez daima gnlne de bakar. Biz ineallah emredileni yapma yolunu buluruz

76

Ms (a.s.) kavmi , ineallah demeleri ile her eyin ALLAH n dilemesine bal olduunu ve O nun dilemesi ile yaplan hereyin kolaylatn ifade etmilerdir ve bu sz sylemeleri neticesinde bakaray kesebilmilerdir. Levvme nefsi yaayan kii de insn Sresi 29. yetin gereini insn Sresi 30. yetin imnyla yerine getirir. nne hzih tezkireh (tezkiretun), fe men ettehaze il rabbih sebl(seblen).insn Sresi 76/29 Muhakkak ki bu bir ttr. Artk kim dilerse Rabbine bir yol ittihaz eder (edinir). Ve m tene ill en yeallh (yeallhu), innallhe kne almen hakm(hakmen). nsan suresi 76/30 Ve Allah dilemedike siz dileyemezsiniz. Muhakkak ki Allah; Alm'dir, Hakm'dir (hkm ve hikmet sahibidir). Levvame nefsi yaayan kii ilahlndan duyduu pimanlkla Rabbine ynelir, Rabbine bir yol tutar. mzemmil ve mddesir suresindeki ayetlerin hitabn duyarak ynelir Rabbine . Y eyyuhel muzzemmil(muzzemmilu). Muzemmil 73/1 Ey rtnp gizlenen! Y eyyuhel muddessir(muddessiru). Muddessir 74/1 Ey (esvabna) brnm olan! Ve hatrlar Tn Sresindeki yeti; Lekad halaknel insne f ahseni takvm (takvmin). TN 95/4 Andolsun ki Biz, insan (nefsini), ahseni takvim iinde (nefs tezkiyesi ve tasfiyesi yaparak en gzele ulaabilecek zellikte) yarattk. Ahseni takvim halini Esfeli safilinin brnmlnden temizlemek iin rabbine ynelir. irk kirini giyinmi olan nefsini temizlemek iin Rabbine ynelir. Elbisesini her trl irk kirinden arndrmak iin brnm olduu ile kalkar, temizlenmek iin Rabbine ynelir. Rabbinin yce azametini fark ederek sabreder. Ve bilir ki ALLAH dilemedikce dileyemez. Alim, Hakim, Hkm ve hikmet sahibi O dur. Ve daha ileri bir idrakte kii bilir ki, ayrca bir dileyen yoktur. Dileyen yok sadece ALLAH. Der. Hani siz bir adam ldrmtnz de onun hakknda birbirinizle atmtnz. Halbuki Allah gizlemekte olduunuzu ortaya karacaktr. Haydi, imdi ldrlen adama, kesilen inein bir parasyla vurun, dedik. Bylece Allah lleri diriltir ve dnesiniz diye size yetlerini gsterir Bakara kesilmesi emri, srl oullarnda ilenen bir cinayetin filinin aa karlmas iin gelmiti zhiren. Ve inein kesilmesindeki ama onun bir uzvu ile len kiiye vurularak dirilmesi iindi. Allah sonsuz g ve kudret sahibi olarak bu ekilde yetlerini gsterir.

77

Kinat insann gzne hitap eden her yana serpitirilmi Allahn sonsuz mucize yetleriyle doludur. Allah insna, dnsn diye, kinattaki amaz dengeyi uyumu gzellii grsn var olann hakikatinin farkna varabilsin ve kalbi mutmain olsun diye bu yetlerini gsterir. Var olan her ey insan iindir ve Var olan her eyin tek gayesi vardr. hakikatini aa karmak, insna gstermek. Hakk grebilmemiz iin birer vastadr birer aratr bizim iin halk edilen. Ve ister sufl ister ulv olsun lemde olan eylerin hepsi hakikatinde ne varsa onu ortaya koyar. ALLAH n hikmetidir bu. Kinatta hikmetsiz hibir ey yoktur. "ALLAHIM BANA EYANIN HAKKATN GSTER" diyerek her eyde bu hikmeti grebilmenin duasn yapmtr peygamberimiz. Ve bizlerde talip olmalyz bu duaya. Rslllahn" RABBM BENM SANA OLAN HAYRETM ARTTIR " halini "ALLAHIM BANA EYANIN HAKKATN GSTER" duasnn tecellisi sonucu yaayanlardan olalm ineallah. Halbuki Allah gizlemekte olduunuzu ortaya karacaktr. Allahtan bir ey gizlemek mmkn m dr? Her eyin hakikati olan lemi varl ile dolduran, her zerreyi kuatan , her halde bulunan dan ne gizlenebilir. Olan her ey Ulhiyyetinden aa kmaktadr. Olan her ey onun varl ile vardr. Onda vardr. Terzi babamn dedii gibi Biz Allah da yayoruz. Aa kardmz her ey onun varlyladr. Onun isim ve sfatlaryla aa kar her ey. O bizimle paylat iin aa kar. Hem olan her eydir hem deildir. Aa kanlar farkl mertebelerden Hakkn zuhurlardr. Ne ayndr diyebiliriz, ne de gayrdr. O ALLAH tr. Yalnzca olmaktr. Haydi, imdi ldrlen adama, kesilen inein bir parasyla vurun, dedik. Bylece Allah lleri diriltir ve dnesiniz diye size ayetlerini gsterir Bakarann kesilmesindeki ama fili mehul cinayetin filini dile getirmesi iin maktulun yeniden diriltilmesidir. Kesilen bakarann bir uzvuyla maktule vurularak maktul dirilmekte ve kendisini ldren ktili aklamaktadr. Btn- olarak bakarann kesilmesini ve kesilen bakara ile maktln dirilmesini yle de dnebiliriz. kiinin nefsinin, vehminden kaynaklanan benliinin kesilmesidir. Nefsi kl den gelen bilgilerde hayal ve vehim sz konusudur. Bunun kesilmesi ldrlmesi ile nefsni ynlendirmeler ortadan kalkacak akl klden gelen vahiy ve snnete dayal bilgiler artarak yerini bulacak ve bununla birlikte yeni bir dirili, hakiki bir hayat oluumu gerekleecektir. Nefsi kl akl klden gelen bu bilgilerle retime geecektir. Ve bu yeni dirilile kii artk nefsinden konumayacaktr. nk konuan artk nefsni benlii deildir. O yzden de sylenen her ey vahiy ve snnete dayanan gerekler olacaktr. ldrlen nefsni taraf akl klden beslenerek yeniden gzellik ve hayat bulacaktr.

78

srloullar ineallah diyerek bakaray kesebilmilerdir ancak nefsi kllerini akl kllerine balayamamlardr. Nefsi klden gelen vehmi nefsni eytni bilgilere tbi olduklarndan eski hallerine geri dnmlerdir ve kalpleri yine kaskat kesilmi, talamtr. Bunlardan sonra yine kalpleriniz katlat. Artk kalpleriniz ta gibi yahut daha da katdr. nk talardan ylesi vardr ki, iinden rmaklar kaynar. ylesi de var ki, atlar da ondan su fkrr. Talardan bir ksm da Allah korkusuyla yukardan aa yuvarlanr. Allah yapmakta olduklarnzdan gafil deildir. Burada kfirin kalbi ile talarn mukayesesi yaplmakta ve kfirin klbinin talardan da daha kat olduunu sylemektedir yce Rabbimiz. yle talar vardr ki Allahn yetlerinin etkisiyle iinden rmaklar kaynar. Bu lemde grnen oluan her ey Allahn yetidir. Aa kmak isteyen suyun etkisiyle talar etkilenir ve pnarlarn rmaklarn kaynamasna izin verir, zerlerinden suyun akp gitmesi iin yumuarlar. ylesi de vardr ki havann gnein etkisiyle atlayp iinden su fkrr. Bazs rzgarn etkisiyle Allah korkusuyla yuvarlanr. Yani kaskat, sert olan talar bile Allahn su, rzgar gne hava gibi yetlerinden etkilenir yumuar da kafirler bu talardan bile kaskat kesilmektedirler. Tan bile kalbine Allahn yetleri nfuz eder, yumuatr da onlar, kfirlere ne Krn yetleri ne de gzlerine sunulan yetler tesir etmez. Ancak ALLAH kfirlerin yapmakta olduklarndan gfil deildir. Her ey Allahn kontrolnde Allahn takdiriyle gereklemektedir ve sonunda yine dn Ona olacaktr. Ve onun huzuruna gelinecektir. Tm yaptklarnz iin hesaba ekileceksiniz denilmektedir kfirlere. ALLAHm bizleri Raslllahn (s.a.v.) ALLAHIN ahlkyla ahlklann szn giydirdik lerinden eyle. Sevgili Terzi Babacm, sizin ve tm sevdiklerinizin gelecek Krbn bayramn kutlar, sevgiyle saygyla ellerinizden perim. SE.. Y. MER. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ni..ma@hotmail.com Subject: RE: Date: Mon, 15 Nov 2010 09:57:40 +0200 Hayrl gnler N. kzm mailini daha evvel grdm ama vakit bulupta cevaplayamadm cevaplamaya ancak elim dedi, yazn gzel olmu eline diline gnlne salk, yazlar gelmeye devam ediyor, hepsini dosyasna ilve ediyorum yazlarn gelmesi bitince dosya tamamlanacak bende yeniden dzenledikten sonra yaz yazanlara gndereceim herkes bir birinin fikirlerinden istifade etmi olacaklar. Ab. beye selmlar ayrca herkese selmlar. Nket annenin de selmlar vardr. Hoa kal hakikatli kzm. Ayrca ailece krb'an bayramnz mbarek olsun neallah. Hayyat Baban.

79

imdi zuhuratna gelelim. Gzel bir zuhurat olmu, grld gibi rezzak isminin tezahr olmu her halde siteye yazp gnderdiin yazlarn mnevi rzka dnnn byle gsterilmesidir diyebiliriz Ab., bir bakma ein olan Ab. bir bakma iinde nefsinde olan gerek Allah'n kulu olan Abd her iki ynylede gzel sana yardmc oluyorlar, "biz hayr datyoruz, bize de hayr geliyor " (ihsan'n karl ihsan deilmidir?) yet-i kermesinin tezahrdr diyeiliriz. Cenb- Hakk daha nicelerini ikram eder neallah. Yeni evinize geinceye kadar bu gzel tel yorgunluk devam eder, yeni evinize yerletikten sonra geer, ancak daha baka iler kar hayat bylece devam eder gider yeter ki saln yerinde olsun. Hayrl gnler, ailece hayrl bayramlarnz olsun N.. kzm neallah. Nket annenin de selmlar vardr. Bizden de herkese selmlar hoa kal. Hayyat Baban.

From: ni..ma@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Date: Fri, 12 Nov 2010 22:11:44 +0000 Hayrl Cumalar, Terzi babacm ve anneciim, Sizden "atanur" mailini aldmda, her mertebeden eitim yaptrdnz grdm. Hi dnmediim bir konudaki yorumunuz benim iin ok deerli. Allah raz olsun, rendiklerim u dnyada en fazla sevindiimdir. Her rendiim, hi bilmediimi ortaya koyuyor elhamdlillah. Bakara dosyasn yeni bitirebildim. Gnlme tam sinmedi. Eksiiyle, kusuruyla kabul buyurun babacm. Bir de babacm, C.Hakk'a evvelki gn "ey gzel Allahm, rya grmyorum. Ne olur ben ne haldeyim bana gster." eklinde istirham ettim. Grdm zuhurat u oldu: "Bir parkn ortasnda kafeterya gibi bir yer var. Pencereleri ve kap yerleri akt. Biz Abla gelenlere ay vs. veriyoruz.Ben bir yandan yemek piiriyo-rum. Bu srada Ab.ha "hayr yapalm" diyorum. O da 3 koli ayran ve 3 torba yufka getiriyor. Datmak iin kafeteryann dna kyor ve ak havada datyor. Ab. hayr datmak iin dar ktnda kocaman sini bykl-nde tabaklar iinde kzarm brekler ve st dner alt pilv hayrlar geldi. Ben "biz hayr datyoruz, bize de hayr geliyor "dememe kalmadan aynsn-dan yine brekler, pilvlar geldi. Nereye koyacam ardm. Bir yandan Ab..ha nasl gidiyor diye bardm. O da "yufkalar 1 kiloluk paketler zanne-diyordum. Her paket 2 er kilolukmu, ayracam" diyor ama paketleri 2 er kiloluk vermeye devam etti.

Babacm her gn bir i yapyorum evin toplanmasyla ilgili. Fakat dn gece hi kprdayamadm. nallah daha az yapmaya alacam. Allah selmet verir de ilim yapabilirim. Skinlii zlyorum. Kendime, kitaplarma vakit

80

ayramadm diye de hayflanyorum. Anacm bana iyi bir teselli oluyor. anladm ki dnyada iim biterse olmazm. Sizin ve annemin hrmetle ellerinizden perim. N.. kzn. Meli erifi: (2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor, ay dediler: Bizi elence yerine mi koyuyorsun? Dedi: yle chillerden olmamdan Allaha snrm. yet: Ms (a.s.) n azndan naklediliyor. Bu yzden efli bir yettir. Grnte Ms (a.s.) kavmine sesleniyor. Btn- ynden bizdeki Ms (a.s.) mertebesinden, esm tarikat- anlaynda olduumuz zaman bir bakara boazlamamz gerektii sylenecektir. Bakara nefs-i levvmeyi temsil eder. 2.derste kesilmesi gerekir. Kavmi ilk nce itiraz ediyor. Emmre nefis kesildiinden levvme nefis mertebesinden itiraz gelemez. Yaanan yer ancak bir st mertebeden daha iyi anlalr. Bu yzden mlhime nefsin evham ksm itiraz ediyor. Eer nefsi levvme hayvan kesilmezse ilh hkmne geer. Msrda iken tapnlan bir hayvandr. Kavmin armas da biraz bu yndendir. Bizlerde de daha nce ilh hkmnde olan sevgilerin, duygularn, benliin kesilmesidir. Batn- yn: C.Hakk bizi bizden daha iyi bilir. mtihanlarmz nem verdiimiz yerlerden kar. nemli dediimiz meniyyetten ve eyiyyetten ne varsa dnyaya aittir. Zhirimizde hl ettiimiz ehil hayvan, dnyalk ynmzn inad ettiimiz ksmdr. (2/68) Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, dedi: Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapn. Kavim bakaray kesmeye raz oluyor. Bakarann zelliklerini reniyorlar. efli yettir. Bakara, levvme nefsi tayan seyr-i slk yolcusudur. Henz iin banda olan bir slikin ne yal ne de gen olmayp din olmas gerekir. Yallk irfani bilgileri alglamada sorun karr. ok gen olmak ise henz yaanmayan duygularn nnn kesilmesi demektir. Bu da tkankla yol aar. Aslnda kesilecek olan biz dervilerin nefsni yndr. (2/69) Bizim iin dediler: Rabbine dua et, rengi ne imi bize beyan etsin, Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, rengi bakanlara srur verir.

81

Sar renk muhabbeti, solgunluun iindeki parlakl gsterir. Bakanlara o dervi srr vermelidir. Aldmz renk iimize gemelidir. Kazynca kan bir renk olmamaldr. e nfz etmelidir. in aynas yzdr. Gleryzl, samimi olmaldr. Derviin sar renkli olmas, muhabbetli olmas kesilmemesi iin re deildir. Nefs- muhabbetin, gzelliin gidip, lh- akn yerlemesi gerekir. (2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nk o bakare bize kark geldi/hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birlikte biz-Allah dilerse onu elbette buluruz. Levvme nefis piman olacan bile bile itiraz etmiyor grnmnde itiraz eder. nk geri dnebilecei bir saha brakmaldr. i yokua srmesi bir yznn hl emmareye baktnn gstergesidir. Burada gzel bir sz NAALLAH geer. Bu da levvmenin bir yz olan mlhime nefsin LHAM ksmn kapsar. Levvme nefsin kolay olmasa da yola geldiinin iaretleridir. (2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ile geldin, bunun zerine o bakarey boazladlar, ki az kald yapmyacaklard. Derviin zellikleridir. Bakarann koulmamas: hr olmasdr. Arazi srmemesi:arazi, bedenidir. Bedeninin srlmesi demek ise tohum atmaya hazrlktr. Beden mlkmzn iine lh bilgilerin tohumu atlmaldr. Ekin sulamamas:tohumun yeerip glenmesi iin suya ihtiyac vardr. Derviin hayat suyu zikir ve fikirleridir. Seyr-i slkta dima tertemiz olmaldr. Ne verilirse ayrk otlar sarmakszn nev nema bulmaldr. nceden getirdii alkanlklar, zikirleri brakmaldr. Alacasnn olmamas: Tereddde olmaldr. inde phesi olmamaldr. kaplmayacak ekilde mutmainlik

BAKARE, bakar n mennesi veya mfredidir. Bakar mandaya dahi amil olmak zere sr cinsinin ismidir. Binaenaleyh bakare erkek veya dii sr, yani bir inek veya bir kz, bir dve veya bir tosun veya bir manda olabilir, erkeine bkr, bakr, beykur, bkur dahi denilir, bakr yarmak demek olduundan bu hayvan dahi topra srp yarmak iin kullanlmas itibarile bu isim verilmitir.

82

Hikye olunuyor ki salihlerden ihtiyar bir ztn bu evsaf hiz bir buzas ve bir de ocuu varm, ihtiyar bu buzay bir ormana gtrm ve Allaha emnet ederek brakm, Yarab, bunu ocuum byynceye kadar sana emanet ediyorum demi, sonra ihtiyar vefat etmi, ite o buza da bylece himayei ilhiyede bym, bu srada ocuk da yetimi ve bu hdise vak olmu idi, araya, araya bunu buldular ve derisi dolu altn ile satn aldlar. Yukardaki beyan zerine kestiler. Ve halbuki kesmiye yanamyorlard. Bu ii gzlerinde o kadar bytmlerdi. Ve bunun iin Hazreti Msy mtemadiyen sual ile taciz ediyorlard, hatt bazlar bu ii krk sene srklediklerini rivayet etmilerdir. Nihayet ilh zorlama ile emri yerine getirdiler, balangcnda sradan bir bakareyi kesip iin iinden kabilecek idiler, fakat pek ziyade uzak ve byk bir i zan ettiklerinden dolay bu hadise kendilerine pek pahalya mal oldu ki etraflca dnebilenler iin ibu Bakare kssasnn incelikleri ve hassas ifadeleri pek ok ibretlerle dop doludur. Sh:385 Bunun iin umumi srette htar edildikten sonra yine Beni srle htaben bu emrin aciz brakan bir neticesi u ynyle zikir buyuruluyor: Meali erifi: (2/72) Ve o vakit bir kimse katletmitiniz de hakknda biribirinizle atm, stnzden atmtnz, halbuki Allah sakladnz karacakt nsn- nks ldrmek, x. dersin gereidir. Burada ise emmre ve levvme nefsin iine gelmeyen insnn ldrlmesi vardr. Hkmsz braklan nefsin tekrar hay nefesini alabilmesi iin levvmenin kaynann kesilmesi gerekir. (2/73) Onun iin dedik ki(zt- yettir.) o bakarann bir paras ile o maktule vurun, ite byle Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir gerek ki akllanasnz Levvme nefsin beslendii bakarann kesilmesi baka bir nefse hayat verir. Nefis mertebelerinde kesme-ldrme ilk 3 mertebededir. nk fiillerimizin kkleri olan duygularmzn dipten kesilmesi gerekir. Bedenin hayat kayna kandr. Kann aktlmas o mertebenin bittiini gsterir. Eer C.Hakk kn derse feyekn olur. llerin diriltilmesi kevni anlamda byle gsterilmitir. Btn- olarak diriltilmek ise ancak hay nefesinin verilmesiyle olur. Bu kevni diriltmeden daha stndr. (2/74) Sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat, imdi onlar talar gibi hatt daha duygusuz, nk talarn ylesi var ki iinden nehirler kaynyor,

83

Sh:386 ylesi var ki atlyor da barndan sular fkryor ve ylesi var ki Allahn hayetinden yerlerde yuvarlanyor, sizler ise neler yapyorsunuz Allah gafil deil Seyr-i slk da levvmeyi aan derviin kalbinin katlt devrelerinin olabileceini gsterir. nk erdim sanmak kalbi katlatrr. Bu noktada benzetme yaplan taa da hakszlk yaplmamaldr. Talarn iinde nehirler kaynayan, hayetinden yuvarlanan vardr. En tehlikelisi ise bu kavmin ve bu kavme benzeyenlerin bana gelenlerdir. (2/72) Ve hani siz bir nefis yani bir insan katletmitiniz ve bundan dolay aranzda byk bir fitne km idi de katl olunan bu nefis hususunda suu biribirinizin stne atarak banzdan defetmek istiyordunuz. Ve bu suretle kavga ve ekimeniz oalyordu. Rivayet olunuyor ki ilerinde htiyar ve gayet zengin bir adam varm, bunun bir olu ve bir ok da yeenleri, yani biraderzadeleri bulunuyormu, yeenleri bu zengin amcalarnn mirasna konmak iin onun bir tek olunu gizlice ldrmler, ondan sonra da cenazesini kapya koyarak barp armaa ve katlini aramaa, cinayeti unun bunun zerine atmaa kalkmlar, katilin bulunamamas hasebile netice olarak byk bir fitne km idi. te ey Beni srl siz Hazreti Ms gibi bir Peygamberi liann hayatnda byle bir cinayet yapm, biribirinizle muhasameye kalkm idiniz Allah teal ise sizin byle gizleye geldiiniz cinayetleri meydana karacakt. -bunun iin siz muhaseme ederken biz azman dedik ki zebh edilmi olan bakarenin bir parasile o maktul nefse vurun ite Allah byle akl- hayale gelmez bir sebeple lleri diriltir. Bundan anlalyor ki bakarenin bir parasn maktule vurduklar zaman maktul bir hayat eseri gstererek canileri haber vermi ve bu sretle o gizli cinayet meydana karak niza ve Sh:387 fitne de bastrlmtr. Demek ki bakare nin kesilmesi emrinin neticesinde llerin dirilmesine misl ve hit verecek byk bir mucize zuhur etmitir. Artk ller dirilir mi imi diyerek ba's ba'delmevti ldkten sonra dirilme inkr etmemelidir. Allah teal byle akllarn ihata edemiyecei her hangi bir suretle lleri diriltir. ve aklnz kemale ersin, hatrlayasnz ve tedbirli olasnz diye size yetlerini, delillerini de gsterir. -Siz lenlerin dirilmesini akla muhalif gibi zannedersiniz, halbuki bu zan, akldan deil, akln noksanndan gelir. Zira ilk hayat benzersiz kuran, balatan lh- kudretin, ikinci hayat ina edememesi iin hi bir sebep yoktur. Akl bunu ncelikle kabul etmek lzm gelir, akl, geri kyas iin daima bir misal arar, lkin ilk hayat da misal olmak zere kfidir. Maamafih bunu idrak edemiyenler iin de Peygamberlere byle bakare kssas gibi i'cazkr misaller gsterilmitir. Yukarda saika-yldrm kssas da dier bir misal idi ki biri genel' dieri ferddir. Binaenaleyh bakare kssasn Beni srle gsterilen bir ba's ba'delmevt ldkten sonra dirilme misali olarak tasavvur etmek lzmgelir.

84

Yukar da belirtilen yet-i Kermelerin hangi makamlar ifade ettiklerini, ve taliplilerine seyr- slk yolunda neler ifade edebileceklerini, ve nasl kyaslar yaplabileceini, u an Hakk yolcular iin nasl anlalmas ve hayatmzda nasl tahahakkuk ettirebiliriz, dnceleri ile, ister yet, yet ister bir btn metin halinde dncelerinizi yazp gnderebilirsiniz. Cenb-I Hakk, yorumlarnz da ve hayatnzn her safhasnda kolaylklar versin. Herkese selmlar. Hoa kaln. Necdet Ard, Terzi Baba. ZET YORUM: nsn muammadr. inde dnya ve ahireti sakldr. Hazinesini aamadan giderse sorumludur. Dnyasnda hireti gizlidir. Kendi dnyamza, zhirimize bakarak btnmza gidebiliriz. Zhirimizi gryoruz, batnmzn ifadesini zuhuratlarmzda buluyoruz. Hayvanlar ldrp, naks insn hal ediyoruz. Ki kmil insna geit alsn. imizdeki oyunlarn, didimelerin, itirazlarn bir gstergesi sunuluyor bakara yetleriyle. Bamza gelecekler ta misaliyle kafamza indiriliveriyor. Bu yetler bizlere neler verdi bir bakalm: -Bize gelen her celli emir perdelidir. O perdeyi yrtmak demek cell-i yaamak ve hikmetini grmek demektir. -Nefsimiz iimizdeki ceml isimlerinden birini hkmsz brakr. len ceml tarafmzn natka tarafn harekete geirmek iin nefsn- (cell-) ynn kesilmesi gerekir. El hrr bil hrri, vel abd bil abdi ksas yeti mucibince -Bakarann zellikleri enfsi mn da bir mridde olmas gereken artlardr. Bu artlarn olumas iin nefsn- kullanmlar kesmek gerekir. -Ta misli ise, bu yoldaki gurur-kibir vs.nin insn- cemad mertebesinde donduruverdiini gsterir. Cemad da olsa zuhura gelen hereyin hay vardr. Tesbihi vardr. Tevbe edilirse tan yumuayaca gsteriliyor. -------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ya..ko@hotmail.com Subject: RE: KURBAN BAYRAMIZI TEBRK EDER TM NSANLIIN KURTULUUNA VESLE OLMASINI ALLAHTAN NYAZ EDERM Date: Sun, 14 Nov 2010 23:05:27 +0200 Hayrl geceler Ya.. kzm. Senin de Krb'an bayramn ailen ile birlikte kutlu olsun. Yazn gzel olmu, eline diline salk. Cenb- Hakk feyzini

85

arttrsn neallah. Hemen dosyasna ilve edeceim. Nket annenin de selmlar vardr. Hoa kal, Efendi Baban. ------------------------------Rahmn ve Rahm olan Allahn adyla Bakara Sresinin bu yetleri Hz. Ms (a.s.) n dneminde yaanm ibretlik bir olay anlatmaktadr.Krn-n yetleri her an canl ve her an bize hitap ettii iin bu yetlerde de bize bir ok mesajlar verilmektedir.Biz birey olarak bu yetleri kendimize indirildiini dnrsek Ulhiyyet mertebesinden hangi mertebedeysek bize hitap edilerek Allah lleri diriltir ve akllanmanz iin yetlerini apak rneklerle gsterir. Bu ve bize gre zor olan hibir ey Allah iin imknsz ve zor deildir hitabna muhatap olmaktayz. Aslnda ceset olarak diri canl olsak da iimizdeki lh- Rh-u diriltmediimiz srece ller hkmndeyiz.Yine Ali mrn 26-27 yerlerde belirtildii zere lden diriyi,diriden ly karan O dur. Burada bize den eksiz phesiz tam tevekkl ile Haktan gelen emirlere itirazsz uymamz gerektiidir. Bunun iinde nefis mertebelerini geerek ,Hakla Hak olmamz yolunda ilerlememiz lzmdr. Hz. Ms (a.s.) tarikat mertebesini yada dier deile esm yaantsn temsil etmektedir.Bu mertebenin yaants bana hep Allahn zt isimlerinin her an her ekilde ortaya kabillir durumda olmasn ifade etmektedir.skntnee, darlk-bolluk-zhir-btn, vb. Yine bana gre esm mertebesinin yaantsnn da Allahn isimlerini kontrol altna alp lh- ynde kullandmz takdirde yani tevhid ettiimizde o mertebenin hakkn vermi oluyoruz. Nitekim Hz. Ms (a.s.) bu yzden ok zorluk ekmi kavminin dengesiz tutarsz halleri yznden ok skntlarla karlamtr. Dier taraftan bakarann boazlanma emri Nefsi Levvme yaantsn ifade etmektedir.. nk bakara eti yenen bir hayvandr. Ulhiyyet metrebesinden bu emri duyduumuz zaman, emrelik zerimizde youn bir ekil de devam ettii iin lh- emirlere itaat konusunda itiraz, bahaneler ve ertelemeler olmaktadr. Ne zaman ki bu durumdan kurtulduk kmil insn olmaya, halifelie ve Hakka yaklam olacaz. Bu yaanm olay kendi bnyemde u ekilde hayal etmekteyim. imdeki Ms Ya Allahtan bakarann ldrlmesi emri gelmitir.Yani Ulhiyyet mertebesinden Esm mertebesine hitap edilerek levvme yaantsndan kurtulup bir mertebe ykselmem sylenmitir. Fakat nefsi emrem bu emre uyma konusunda bahaneler bulmaktadr. Tabiat tarafm ar basmaktadr. En sonunda levvme yaantsndan kurtulup mlhime yaantsn diriltmi oluyorum. te Allah bir mertebeden dierine geerken bir yaanty ldrp dierini diriltmektedir. T ki Ulhiyet mertebesine hitabn geldii mertebeye ulaana dek.

86

Aslnda bu yetleri hadislerle yetlerle veya byklerin szleriyle aklamak rnekler vermek isterdim fakat,gnlme gelenleri hissettiklerimi aciz kelimelerimle kada dkebildim. Sayg, sevgi ve hrmetlerimle. Tm gnl dostlarna Hakk dostlarna Allahtan hidyet, zihin ve gnl genilii dilerim. Terzi Babam Allah sizden raz olsun --------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ba.._35_b@hotmail.com Subject: RE: BAKARA SURES Date: Sun, 14 Nov 2010 23:13:57 +0200 Aleykm selm ay.. kzm, yazn aldm elinden geleni yapmsn gzel olmu eline diline salk. Sana da hayrl bayramlar, Nket annenin de selmlar vardr, hayrl geceler, hoa kal, Efendi Baban.

From: ba.._3_b@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: BAKARA SURES Date: Sun, 14 Nov 2010 11:26:55 +0200 Selmn aleykm Babacm, Cenb- Hakk bizden bir bakara yani inek kesmemizi istiyor. Emir olunduunuz eyi ileyin inei kesin.. Rengi sar olsun.. yani bizler derviler inek oluyoruz, inekten kast levvvme nefis ikinci basamak.. Emmreden sonra levvme yi kesmeyi istiyor.. Ben Allaha snrm chillikten diyor.. Bendeki ilim hakikati ilimdir lh- ilimdir, bizdeki akl kl bu hdiseyi sylyor.. Allah Muhammed (s.a.v.) - Cmii Kerm bizdeki gler oluyor.. Hakiki mn da bir derviin inek ahlkl olmas gerekiyor.. Vericilii ekli ynnde ile hizmet ehli olmamz gerek, inein vasf bu.. Bu inei kesmez brakr isek, bu mertebe de yani levvme mertebesinde kalrz.. Bizdeki nefsi emmre terbiye edilmezse lh hkmndedir..Nefis yldzn dan aydnlandmz mddete kesmemiz zorlar. Bu ineide kesmeden brakrsak o mertemede kalrz, ocuk olursa bu bilgileri anlayamaz , ok yal olursada zor olur.. kisi aras kemlde olmamz lzm.. Hemen inei kesin diyor, renklenme var saf sar inektir rengi parlak bakanlar holanrlar.. yani lh- muhabbet balar rengi sararr.. Onu gren kii ondan holanr, parlaktr neden parlak? yapt zikirlerden ve sohbetlerden palaklk meydana gelir.. Allahn rengine boyann dedii bu zamanla hakkn varl kar, vahdet rengi kar... Biz inein bir paras ile vurun dedik, bylece Allah (c.c.) lleri diriltir diyor, mertebeler deiiyor.. Rahmn Rububiyyet, Ulhiyyet, ehadiyyet mertebelerinde anlatyor.. lleri diriltir diyor.. Biz dedii zt- yetleri oluyor,

87

inei kestiler, Allahn izniyle konumaya balad.. lleri ve l kalpleri diriltir.. lmeden nce lme burada balyor, yani beeriyyetimizden lp hakikati lh- ile dirilmek levvme mertebesinde lmeden evvel lnz.. Babacm Krbn bayramnz Kutlar, Nket annemin ve sizin ellerinizden perim.. Hayrl BAYRAMLAR..

---------------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ce._65@hotmail.com Subject: RE: BAKARA SRES Date: Sun, 14 Nov 2010 23:27:48 +0200

Hayrl akamlar hatice hanm. Gnderdiiniz bakara ile ilgili yaznz aldm. Ellerinize salk gzel olmu o nu da dosya ya ilve edeceim ineallah. Cenb- Hakk daha nicelerini nasib eder ineallah. Krb'n bayramnz mbarek olsun. Beylere de selmlar. Kk hatice ye de selmlar onun da yazd iin ellerine salk. Nket hanmnda selmlar vardr. Hoa kaln Terzi Baba.

From: ce_65@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: BAKARA SRES Date: Sun, 14 Nov 2010 21:30:43 +0200 SELMNALEYKM Terzibaba,ellerinizden per, sayglar sunarm.Ben yorum olarak yazmay dndm. BSMLLHRRAHMNRRAHM 2/67 yet: Ms (a.s.) kavmi mrik olduklar iin nefsi emmre olarak yayorlard.T ki Ms (a.s.) inek boazlamalarn isteyene kadar.Gene de Ms (a.s.) inanmadlar, "Sen bizimle alay m ediyorsun" dediler.Buradan anlalyorki, nefislerinin en aasn yayorlar. Ms (a.s.) onlarn bu hallerinden, chillikten Allaha snd. 2/68 yet: Burada da yava yava Ms (a.s.) in sylediklerine inanmaya balyorlar ki, Ms (a.s.) a "Rabbine sor" dediler. Ms (a.s.) sorduunu ve Rabbim "ne gen, ne yal din olacak" diye emrediyor dedi. Bunun zerine mrikler Ms (a.s.) a inanmaya balamalarnn ilk adm olarak dnyorum. Emmre'den syrlmaya baladklarn ve Levvmeye doru yol aldn, hislerinde bireylerin kprdadn fark etmeye baladlar. Bu kprtlar onlarn sorular sormalarna vesile oldu. 2/69 yet: Bu yette, kavimler kendilerini bulmaya ve fark etmeye balyorlar, bu arada Ms (a.s.) a inanmaya baladlar. Ms (a.s.) yaants

88

ve ahlk olarak dzgn bildikleri iin onun nrunu grmeye baladlar ve kendilerinde de baz ufak tefek deiiklkleri farketmeye baaldlar ve huzur bulduklarn anladlar. 2/70 yet: Burada kavimler kendilerinde gel-gitler yani evham ile ilham arasnda bocalamaya baladlar. Kendilerinin hangi nefste olduklarn kestiremeyip evham taraf daha ar basyor Evham' dan lham'a getiklerine inandklar zaman doruyolu bulacaklarna inanyorum. 2/71 yet: Burada da artk kendilerini tanma yolunda olduklar iin hi tereddtsz Ms (a.s.) a inanmaya baladlar. te Hakk geldi, Batl gitti dediler. Ama yine de tam emin deiller. nk dilleri ile syleyip, kalpleri ile tam mutmain olmadlar. 2/72 Ayet: Ms (a.s.) n sylediklerinin doruluu kalplerine inmeye balad, zhir ve btnn var olduuna inanmaya baladlar. Hakktan gelenin gerek ve Ondan hi bireyin gizli kalmayacan anladlar. 2/73 yet: nein nefsleri olduunu anladlar, dilleri ile kalplerine vurarak tevhide getiler. Allah'n tekliine inanarak l nefslerini diriltmeye baladlar. 2/74 yet: Bu mertebeye gelene kadar (eriat, tarkat, hakikat, marifet) kat olan kalplerimiz, elini ptmz bir Mrid-i-Kmil vesilesi ile duygusuzluktan, benliimizden, artlanmlktan bizleri karp, talasm kalplerimizin yumuamasna,Hakka teslim olarak ilim pnarlarmzn akmas,nehir kaynamzn dolmasna ve btn fiillerin "L FLE LLLLAH" olduunun idrakna varrz. Ba'dan Byk Ha Ba Sayg ile eiliyor, Hrmetler diliyorum.

NOT: Efendi Babam, Annem nasl yazd ise aynen yle yazdm. Eksik, kusur var ise af ola. Ellerinizin iinden pyor, selmlar sunuyorum. K Ha.K --------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ay.._og..@hotmail.com Subject: RE: Bakara Sresi ve krb'n bayram tebrii Date: Sun, 14 Nov 2010 23:48:39 +0200 Hayrl akamlar Ay.. kzm Senin de Krb'n bayramn ocuklarnla beraber kutlu olsun. Hayatnda baarlar dilerim. Gnderdiin yazn aldm, Olduka gzel olmu eline diline salk, saolasn, daha sonra baka bir zaman yaz yazarsan (verdana) yaz stlinde yaz ve pragraflarn arasn bir satr a daha okunakl ve anlalr olur, bu hliyle dosya ya aktaracam daha sonra dosya y dzenlerken ben yazn da o ekilde dzenlerim neallah. Nket anneninde selmlar vardr. Hoa kal, Terzi Baban.

89

From: ay_og@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Bakara suresi ve krb'n bayram tebrii Date: Sun, 14 Nov 2010 15:55:19 +0200

Deerli Terzi Babacm ve Nkhet Anneciim, Btn ve zhiri ailecek Krb'n Bayramnz kutluyoruz.Shhat ve afiyet iinde bayramlar diliyoruz. Terzi babacm Bakara Sresinin 67. yeti bu Srenin bakara ismini almasna sebep olmu bu yzden de ok nemli sr dolu yet. Bakara Sresi ile ilgili Raslllah Efendimizin hadisleri de bu yetleri sylyor gibi geldi. nk Sre ismini bu yetlerden alyor. Raslllah (s.a.v.) buyurdular ki: "Evlerinizi kabirlere evirmeyin. erisinde Bakara Sresi okunan evden eytan kaar. Ve "Bakara Sresini okuyun! Zira onu okumak berekettir.Terki ise pimanlktr.Onu tahsil etmeye sihirbazlar muktedir olamazlar."Ve bakara Sresinin Kr'n'n efendisi olduunu okumutum. Demek ki bu Sre nefsi emmre ve levvmeden kurtuluu salyor. Zten hayatmzda ncelikle nefsi emmre ve levvmeden kurtulmakla bereket balam olunuyor. Hanm efendi ve bey efendi olmaya bundan sonra yol alyor. Bu ise seyru slk ve bir insn- kmilin elini tutmakla oluyor. Ve her mertebenin emmre ve levvmesi kendi bnyesinde bulunuyor. yet-el krs de bakara Sresinde. Bakara Sresinin 67. yeti; 67 zten Allah isminin ebced hesabn verir. Ulhiyyet mertebesinden Rububiyyet lisnyla emir vardr. Ve btn mertebeler konuuyor. Adeta hepsi hakkn alyor. Ulhiyyet tm bu varl gerek yzleriyle kendi mertebelerinde korur. nk Allah emr etti diyor ve Sre 67 den balyor. Kanmca o yzden hemen kesmiyorlar. Dier mertebeler ve teferruat ksn diye. Biz de bu sayede bilgi alyoruz. Onlar ii yokua srdklerinden inek hakknda artlar zorlatrld. nk onlarn mertebesi o ve Allah ta onlar o mertebelerinde korudu. Yoksa bir ey yap dendii zaman olabildii kadar onu yapmaya almaldr. Burada mseviyet mertebesi itibariyle meseleye bakmamz emr ediliyor.nekten kast levvame mertebesidir.Bunu kesmez isek br mertebelere atlayamayz. Mn leminde ki basamaklarn aras fazla ve tahakkukla alacak. Allah emr ediyor ki bir bakara kesmemizi. Bizdeki nefsi mlhimenin evham taraf ilham deil, kendinde ki vehim ortadan kalkmasn diye, "dalga m geiyorsun?" diyor. Ms (a.s.) "Allaha snrm chillerden olmaktan" diyor. Bu bendeki ilim hakikati lh- ilminden baka deildir. Bize anlatlmak istenen tenzih mertebesinden gelen lh- ilimdir. Bunun dna kmaktan Allaha snrm.Akl kl sylyor. Bizdeki akl kl Allah, cmi .Muhammed esms bu sahneyi oluturuyor. Mertebeyi Msya. Bize ait gler kavmimiz oluyor. Bu beden mlknde bu oyun oynanmaya balyor. Sonra balyor derviin hali anlatlmaya. Bir dervi evvel amiyane mana da deil hakiki mana da bakara ahlaknda olmas lzm. O mbarek hayvann tapt ekliyle deil vericilik ynnden. nein eti. st, kemii, cieri, barsaklar, derisi, yavrusu hepsini verir. Koturup kullanrz.

90

Hizmet ehli olmak iin hi bir ey beklemeden hep fayda verir. nne kuru ot ve saman koyarz, o bize st olarak mai olarak geri verir. Yani az bir gdayla ok i verir. Hereyi kullanlr. Bir derviin hibir ey beklemeden her ynyle evresine faydal olmas lazm. nee bir para saman veriyorsunuz, st olarak geri veriyor. retici olmas lazm. St ilimdir. Yedii kuru gdalardan dahi bilgi oluturmas gerekir. cretsiz karlksz sunmas gerekir. nein hakikati, vasflar, zellikleri bu. Msrllar inee tapyorlard. Btn ihtiyalarn onun tarafndan karlad iin iyi niyetli tzim yapyorlard. Bu iyi niyete dayanyor hrmet babnda, putperestlik gibi deil. Bu kadar faydal varl kesilmesini emr etti diye acaiplerine gidiyor. Belki bir baka varlk kes deseler keseceklerdi. O inein zerinde ilah oluumu var. Biz de de nefsi emmre terbiye edilmezse ilh oluumundadr. "Vennecmi iza heva" da olduu gibi. O bireysel beeri yldz bizde olduu srece baka eye ynelmemiz imkansz oluyor. O nefis yldz ile aydnlandmz srece bizde de o beeriyet hkm olduundan onu kesmemiz zorlayor. Duygularmz, hissiyatmz, benliimiz, varlmz hep bu inek etrafnda toplanm. Biz o inei kesmeden brakrsak bizim o menzilimiz okadar olur. O mertebede kalm oluruz. Ve kendi hakikatimizi idrak edemeyiz. 68. yette efl mertebesinden ms (a.s.) ma bizim iin rabbna dua et diyorlar ve rububiyyet mertebesinden yardmlarn alyorlar. Tasavvuf hakikatini idrak edebilmek iin ne gen ne yal 18-20. yalarna ulam olacak. ok yal olursa kiileri o hayat izgisinden karmak zordur. ocuk olursa anlamaz. ocukluunu yaamas lzm ki eksik geliimi olmasn. Ayrca ya vucutla deil aklla oluan hadise. bnyedeki yalanma. Fizik olarak her yal grlen de yal deildir ayrca. Fakat kavim gene malmat istiyor. 69. yette rengini soruyorlar. Zora komak istiyor fakat kendine zorluk karyor. Levvme nefis emmreye gre gzellemi oluyor. Kendisinde lh- muhabbet olumaya balyor. Sar muhabbetin rengi. Yeilden sonra olgunluk kemal renk. Muhabbetullah her eyi kaplayacak. Yznn Hakk muhabbetiyle sararmas. Onu grenler holanr srr bulur, emin grnr. Bundan bana zarar gelmez denilir. Neden parlak? Kendisinde yapm olduu iyiliklerden, zikirlerden aydnma meydana geliyor. Burada balyor sbgatullah. Allahn rengine boyann Allahn renginden daha gzel boya yoktur. Zamanla btn varlna hakkn varlnn sirayet etmesi lazm. 70. yette ineallah diyorlar. nk o inei kesecek Demeselerdi o iten vazgececeklerdi. Sonunda fitne kacakt. halleri yoktu.

71. ayette o bakarann zellikleri devam ediyor. Boyundurua koulmam, emir altna girmemi, zelil olmamtr. artlanmalar iine girmemitir. Nefs boyunduruuna girmemi olacak. Bu durum rabbini bulmay zorlatrr. Dtaki varlklar bir yana kendi varlmzdan kacaz. Beden kabrinden kacaz. Muhammet (a.s.) Rabbini toprak iinde deil mirata buldu. Ayn yerde dnmeyeceiz. Ayn yerde dnmemize u ekilde izin var. Helezonik olursa kisi de ayn miktar yol alr ama birisi 10 defa dnerken dieri ykselmi olur, mira bu. Ve bakaray boazlyorlar. 72. yette hani siz bir nefs katl etmitiniz. Emmre ve levvme degil. Burada

91

nefisten maksat insanlk taraf siz yapmtnz diyor. Nefsi levvmeyi aamam iken bize evhamda ilhamda gelir. lhm- Hakk gelir. Emmre ve levvmenin iine gelmediinden bunu kesiyor. Bunu niye yaptnz Allah bilir kartr diyor. C.Hak dorudan devreye giriyor. nceki yetler de Rabbna sor diye Rabbdan aktarmalar var. Burada Allahtan bahs etti. Ulhiyyet mertebesinin Rabb lisanyla aa kmas. 73. yette Fe kln. Biz diyor ki. Dorudan C.Hakk. Edrubuhu, baz paralar ile vur dedik. Vurdu. Ayn hdise birka mertebeden anlatlyor. Rububiyyet, Ulhiyyet ve Ahadiyyet mertebeleri var. Biz diyor sfat subtiyye ifadeleri var. nei kestiler ve lnn stne vurdular. lm olan o bilgi tekrar hay oldu. Beni mlhime veya emmre nefis ldrd diye haber verdi. Tekrar lmesiyle mertebe deitirdi. Burada lh lleri diriltir diyor Ahadiyyet mertebesi. Bakaran bir paras ile vurun diyor Ulhiyyet mertebesi. Zaman zaman C.Hakk baz mahallere zt- yardmn yaptyor. s (a.s.) krleri biiznihi Allahn izniyle at ve amurdan ku yapmas gibi. Zt- tecelli meydana geldii zaman uurabiliyor. Allah kn ol dedi fe yekn hemen oluverir. Zt- tecelli meydana geldii zaman biz zannediyoruz ki o kii onu yapyor. Orada Allahn kendisi yapyor. 74. ayette ise benim anladm levvameden sonra aa denler veya ykselenleri de aklyor olabilir. nk bunun arkasndan diyor. nek kesilmiti. Ta gibiydiniz ama imdi hayat sahibisiniz diye de olabilir. Artk hayatnzn (inein) hakkn Hay ismine bal olduunu bildiniz. nk talar atlyor ve ilerinden sular fkryor, diyor. Kiinin kyameti kopuyor. Sizin talarnzda bu beden mlknde yeni yeni hayatlar oluuyor. Allahn zerilerindeki hakimiyetini anlam hayetullah faaliyete geirdiniz, deniyor olabilir. Ayrca talar secde halinde varlklardr. Tahkir gibi grlen iltifat Ayeti olabilir. Duygular mertebesinin almas gibi de olabilir. Eer almamsa da talk seviyesine dld de olabilir gibi. C.Hakk ta gibi kat kalpli olmaktan bizleri korusun. Amin. Efendi Babacm ou sizden dinlediklerimi biraz da kendi anladklarm yazabildim. Tekrar tekrar teekkrler ederim, sa olun. Gzel Anneciimin ve sizin ellerinizden hrmetle perim. Sayglarm sunuyorum. ----------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ha..do1959@hotmail.com Subject: RE: Bakara Kssas Date: Mon, 15 Nov 2010 00:08:21 +0200 Hayrl akamlar Ha. Gnderdiin yazn geldi, eline diline kalemine salk olduka gzel olmu. baz kelimelerin gzden geirilmesi gerekecek bylece dosya ya aktaracacam btn yazlar tekrar dan dzenlerken, bunu da dzenlerim. Ayrca daha sonra yaz gnderecein zaman daha evvelce bildirdiim gibi (verdana) yaz program ile gnderirsen iyi olur nk dosya y dzenlerken btn gelen yazlar yeni batan benim dzenlemem gerekiyor bu da ok vaktimi alyor. Herkese selmlar hoa kal, krb'an bayramn btn aile fertlerin ile mbarek olsun. Efendi Baban.

92

BAKARA KISSASI 2 / 67- Hani bir zamanlar Ms kavmine demiti ki Allah, size bir bakara (sr) boazlamanz emrediyor. Onlar da "ayol sen bizimle eleniyor, alay m ediyorsun?" dediler. Ms da: "Byle chillerden biri olmaktan Allah'a snrm." dedi. Bu yetin Sre ve yet numaralarna baktmzda; Sre numarasnn iki olmas, iki birin bir araya gelii (ite ve dta) Krnda ve insnda ki, yaanty, yani bizi bize anlatyor. yet numarasna baktmzda 67 rakam 6+7=13 Hakikati Muhammedi lisnndan ve tarikat mertebesinden bizlere sesleniyor. Seyr slk yaantsnda Zat; Allah (c.c), Mrit Ms (a.s), Nefis mertebeleri; Kavim, uygulayan veya dinleyen talebe. Allah Size Bir Bakara Boazlamanz Emrediyor. Esm mertebesinden seslenen Hakk, halifesi olan peygamber veya mridi kmilin azndan talebesine, Levvme nefsini kes levvme sfatlarndan ve kt alkanlklarndan kurtulup benim gsterdiim yolda yr. Bizi elence Yerinemi Koyuyorsun! Mridi tam anlamyla bilemeyen talebe de byle bocalayabilir. Bunlar tarikatn eriat mertebesinde olduklar iin derslerini hayali rya ile geebilirler. Ms (a.s) a tekrar tekrar itiraz etmeleri neticesinde; eriat, tarikat, hakikat ve marifet mertebelerine seilecek talebeler bu anlatmlar zerine seilmilerdir. 2 / 68- Onlar, "Bizim iin Rabbine dua et, her ne ise onu bize aklasn." dediler. Ms , "Rabbim buyuruyor ki, o ne pek yal, ne de pek taze, ikisi aras din bir srdr, haydi emr olunduunuz ii yapnz." dedi. Tarikat yoluna 18-19-20 yalarnda girilmesi akll, din, itaatkr ve istidad olan kiiler buralarda baar gsterebilirler. 2 / 69- Onlar, "Bizim iin Rabbine dua et, rengi ne ise onu bize aklasn." dediler. Musa, "Rabbim buyuruyor ki, o, bakanlara srur veren, sapsar bir srdr." dedi. Hakikat mertebesine seilen derviler halka ok sevimli gelirler. Onlarla konuan kiiler ok rahatlarlar. Onlar ellerinden, dillerinden, bellerinden emin olunan kiilerdir. Hakta fni olarak kendi hallerinde yaarlar. 2 / 70- Onlar, "Bizim iin Rabbine dua et, o nedir bize iyice aklasn, nk o bize biraz kark geldi, bununla beraber Allah dilerse onu elbette buluruz." dediler.

93

Marifetullah mertebesine yetitirilecek talebeler ok ndir bulunur. O mertebelere ulatrabilecek Mridi Kmilde ok zor bulunur. Ancak ikisi de Allahn ltuf ve ihsan ile buluurlar. 2 / 71- Ms, "Rabbim buyuruyor ki o, ne ifte koulup tarla sren, ne de ekin sulayan, ne de salma gezen ve hi alacas olmayan bir srdr". Onlar da: "te tam imdi gerei ortaya koydun." dediler. Nihayet onu bulup boazladlar. Az kald yapmayacaklard. Ne koulur arazi srer: saplantlar, artlanmalar bulunmayan yersiz alkanlklarn terk edebilen her eye hak nazarndan bakp (nefsine kar) haka yaama sava veren bir mrit olmas gerekir. Mrit: halk arasnda tabir edildii gibi iradesi mridinin elinde olan deil, kendi elinde olan kiidir. Nede ekin Sular: kz (Bakara) veyahutta at gibi baz hayvanlar su arkndan su ektirmek iin gzlerini balayp bir mr boyu boyundurua koup sabit bir yerde devaml dndrrler. Hayvann gzleri bal olduu iin baya yol gittiini zanneder. Akam olup gzleri alnca sabahki balad noktada olduunu ancak anlar. Misalde olduu gibi baz tarikat yolcular da kr krne baz saplantlara taklm gittii yolun nereye gittiini bilmeyen senelerce gittiini zanneden talebeler aslnda gerek mridi Kmile ulamadklar iin aslnda bir arpa boyu bile yol gitmi deillerdir. Bu tr tasavvuf yolcularnn akbeti ne acdr. Bir mr alp didinip kendi mahsln yetitirmek iin su ekmi (zikir ekmi) oysaki bu kiinin ekmi olduu zikir deil tespihtir. Sohbetleri de lhm- deil; genelde rivyet menkbe ve nakillerden ibarettir. Salma Hi Alacas Yok: Salma: Marifet ehli hr ve bamsz kiilerdir. Bunlar her gn yeni bir yerde yeni ilimler peindedir. ( iki gn bir olan ziyandadr ) hadisini esas alarak Krnda yolculuk yaparlar. Alacas Yok: pheleri ve korkular bitmi, kendini hakka adam, onun iin her yer hakkn bahesi her yer hakkn yetleriyle dolu ve her an Hakkn zuhurlarn mahede edip Hakkla Bk- olmulardr. imdi Hakk le Geldin: Talebe olacak kiilerde bu zellikler olmaldr. Talebe teslim olaca eyhini ok iyi aratrmaldr. Krne krne teslim olup sonradan piman olmamaldr. Bakara manda dhil sr cinsinin addr. Seyr slk yolu kadn, erkek, evli, bekr herkese ack bir yoldur. Bu yola dhil olan mrit, alp yorulacak, efendisinden ve Krndan ald ilimleri gnl tarlasna ekip sulayp gelitirmesi gerekir. Tebihte hata olmasn nasl ki bir bakara; eitli otlardan beslenip bunlar sahibine st olarak sunuyorsa bir mritte Krndan ve efendisinden ald ilimlerle idrakini ve irfaniyyetini gelitirmesi gerekir.

94

Slih bir ihtiyarn bir olu birde inei var. Bunlarn vakti gelince bir araya gelip bulumalarn arzu edip hakka havale etmesi: Her Slih ata evldnn Krn da yolculuk yapmasn arzu eder. Babo emmrelik halinden kurtulmak isteyen kullar aray iine girip bir yol gsterici bulmaya alrlar. Bulunan mridi kmilde onu yeni bir yolculua hazrlar. Emmrenin dokuz veyahut ta daha fazla kt ahlkndan, levvmenin yedi veya daha fazla kt ahlkndan, mlhimenin de kt ahlklarndan temizleyip Mutmainneye erdirerek seyrine devam ettirirler. Hakk Tel bugnde bizlere Bakara kssasyla gzel bir hikye ile bizlere bu seyri anlatm oluyor. Bz insnlar bakara kssasn sadece gemite yaanm olan bir hdise deyip getiler ve bunun iinde z olarak verilmek istenen esas amac kavrayamadlar. Hatt ve hatt ou dervilerde bu incelii pek kavram deillerdir. Nasl ki mirata Ms (a.s.) ile Peygamber efendimiz arsnda geen namazla ilgili konumada 50 rekttan 40 rekta 40 rekttan 30 rekta indirildii gibi bu bakara kssasnda da Ms (a.s) en az drt defa Hakk Telya bakaray soruyor. Bu grmelerin her birerleri bir mertebe oluturuyor. 2/ 72 Hani bir zamanlar siz bir adam ldrmtnz de onun hakknda birbirinizle atm ve onu stnzden atmtnz, hlbuki Allah, saklam olduunuzu aa karacakt. O vakit bir kimse katletmitiniz: O vakit derken andan haberi olan Cenb- Hakk her nmzdan sorumlu olduumuzu bildirmektedir. Yeni ilimler duyduumuzda nefsin askerleri bunlar unutturmaya alyor. Neticede bu ilimler bizde l hkmne girmi oluyor. Hlbuki lim mminin yitik maldr nerde bulursa alr Hads-i gerei bu ilimleri alp yaantmza geirmeliyiz. Allah sakladnz karacakt. imizden dmzdan geen kt dncelerden meydana gelen yaantmzdan mesul olduumuzu bildirmektedir. Yaarken eksiklerimiz gidermek mmkn ama ahirete braktmz hallerin telfisi mmkn deil. Akll kii her eyi ile yzleip arnp her eyi ile kendini hakka hazrlamaldr. 2/73 te bundan dolay, o srn bir paras ile o lye vurun, dedik. Allah lleri ite byle diriltir ve size yetlerini gsterir, belki aklnz banza toplarsnz. Hayvanlk nefsimizden kesilip Hay olan hayat bulmu ynmzle mlhime nefsin faaliyete gemesini salamak olacaktr ki iimizde insn olma ynmz dirilmi olsun. Hem zhirde hem btnda yetlerimizi gstereceiz derken yeni hayatla yeni bak alar bize grnsn. Gerek ki akllanasnz! nsni akln bu mertebelerde gelmeye baladn bize haber veriyor.

95

2/74- Sonra bunun arkasndan yine kalpleriniz katlat, imdi de ta gibi, ya da tatan da beter hale geldi. nk talardan ylesi var ki; iinden nehirler kaynyor, yine ylesi var ki, atlyor da barndan sular fkryor, ylesi de var ki, Allah korkusundan yerlerde yuvarlanyor... Ve sizin neler yaptnzdan Allah gafil deildir. Dirilme hadisesini grenler aknlk geiriyor ve dman belli oluyor. O gnn artlaryla katil ldrlyor ve seyr slk yolunda mtmainne nefse eriiliyor. Daha nceki yaantlarnda kalpleri katlam olan talebeler drt mertebeden kurtulunca o talam kalplerden nehirler fkryor. Akt ve getii her yere yeni hayatlar veriyor. Sular fkryor: yani evresine oda yeni hayatlar veriyor. yleleri var ki Allahn hayetinden yerlerde yuvarlanyor. Bunlarda klardr. Bu anlatmda talam kalplerden mertebe daha oluuyor. -Birinci anlatmda irad ok geni mritler oluuyor. -kinci anlatmda kendi yakn evresine himmeti ve iradyla yeni veliler oluuyor. -nc anlatmda Allah klar zuhur ediyor.

Sizler ise neler yapyorsunuz: herkese farkl farkl bakyorsunuz oysa ki, Allah dilerse talam kalpleri olan kiilerden bile yol gsterici mritler hlk eder. te bu mertebede Rziye mertebesini bize haber veriyor. Seyr slk yolunda her ne kadar tarikat mertebesi diyorsak ta Ms (a.s) mertebesi be hazret mertebesinden ikinci hazret mertebesidir. Seyr slk yolunda dokuzuncu ders ayrca esm mertebesi o sebeple dier ynden de esmlarn bizlerde dirilmesi, tl vaziyette ve l hkmnde olan esmlarn yukarda anlattmz sistemlerle dirilme hadisesini bizlere anlatyor. Rab mertebesinden Ms (a.s) kavminin hayat hikyesini Peygamber efendimiz Hz. Muhammet Mustafa (s.a.v.) lisnndan Cebrl (a.s) elilii ile Cenb- Hakk bizlere mertebe mertebe inerek bu gn muhatap olan bizlere anlatyor. Ksaca bizi bize anlatyor. Bu sistemi bize kim retiyor, yol gsteriyor, himmet ediyor! Tabi ki peygamber efendimizin Varisi, Halifesi, nsn- Kmili ve ayn zamanda Uki yolumuzun Pri, Sltan-, Mridi Kmili, Arifi Billh, zamann Kutbu, zamann Gavs ve Mehdimiz yol gstericimiz, Efendimiz gzmn nuru Necdet ARDI Beyefendi (Terzi babamza) sonsuz teekkrler. line ve ashabna ehlibeytine tabiine tebe-i tabiine ve statlarna minnet ve kranlarm arz ederim. Ellerinizden sevgiyle perim. Bakiye Hu. H:Y: D: 14.11.2010 ---------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: al.do..43@hotmail.com Subject: RE:

96

Date: Mon, 15 Nov 2010 00:24:05 +0200 Hayrl akamlar Al. olum, Bu yaz seni epey oratrd ama sonunda paral da olsa geldi, gnderdiin faks yoluyla olanda geldi ancak o nun bana oku-maktan baka faydas olmazd, nk dosyaya aktarmam iin yeniden onu benim bilgisayar ortamna yazmam gerekiyordu buna da hi vaktim yoktu. byle paral da olsa mail yoluyla gelmasi iyi oldu bu sefer ki ald okunuyor. Hatta halit aabeyine yazn tekrar internet yoluyla gndermeni isteyecektim iyi oldu sen gnderdin. Yazn gzel olmu, eline diline salk, Cenb- Hakk ilerinde baarlar nasib etsin. Hayrl bayramlar hoa kal. Terzi Baban.

From: al..do43@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Date: Sun, 14 Nov 2010 22:27:16 +0200 (2/67) Bir vakitte Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazla-manz emrediyor, ay dediler; Bizi elence yerinemi koyuyorsun dedi yle cahillerden olmamdan Allaha snrm. Bura da bir Dervi ki, nefsi emmresine geip levvme nefsini ve mlhimeye nefsinide keserekten mutmainneye doru yol almas gerekiyor ki evham tarafn geip yani kesip lh- ilmi ilme doru gitmesi yani lh- ilmi ek ve phe duymadan mridinin anlatm olduu grevi eksik ve kusurlu yapyorda mridinin anlatt ilmi beeri aklnla kendi kafasndan yorumlamaya kaklyorsa ne o bakareyi boazlayabilir yani emmre levvme mlhime nefislerini boazlayp kesmesi mmkn deildir mridine teslim olan bir dervi benim eyhim ne sylyorsa haktandr deyip akln ve tefekkr boyutunu ykseltiyorsa en ksa zamanda bu nefis mertebelerini geerek kendisinin nerelere geldiini bilir ve kamil insan olma yolunda gayretini artrr chillerden olmamdan Allaha snrm (2/68) Dediler bizim iin Rabbine dua et nedir o bize beyan etsin dedi Rabbim yle buyuruyor bir bakara ki ne yal ne gen ikisi ortas bir din haydi emrolunduunuz ii yapn. Burada bir insndan bahsetmekte bu insn akl banda sylenenleri dinleyici en az 18 20 ve 25 yalarnda olursa akl boyutunu aaraktan dervilii kabul edip bir de kamil insan bulursa seyru slk yolunda abuk ilerler baz insanlar gen olduu halde bir arif kiinin sohbetlerini akl boyutu ksr olduundan sizin sylediklerinizden bir ey anlamyorum der ama baz kiilerin ya ilerlemesine ramen anlatlanlarn hepsini anlar kabul eder buradaki ne ki sylenenlerin tefekkr ederekten nefsine kabul ettiren bir dervi nefsi emresinden balayarak adm adm ilerler ve mridinden ald ilim ile ve hi ara vermeden ekmi olduu zikirlerle gnl kbesine tavaf ederekten sfiyete gelir ve oradanda brahim A.s ayak bast yerden devam ederek kmil insn olma yolunda gayret gsterir.

97

From: al..do..43@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Date: Sun, 14 Nov 2010 22:27:56 +0200 (2/69) Bizim iin dediler rabbine dua et rengi ne imi bize beyan etsin Rabbim dedi yle buyuruyor bir bakara ki sapsar rengi bakanlara susur verir. Bura da dervi ki bakara kendine bak-ara bakp aramaya balayan balayan bir insan seyrinde ilerlemeye balaynca sararp solmaya balar ki ham meyvann katlndan yenmeyeceini bilen kiiler byle bir insana baktklarnda srekli o insann azndan Hakk kelm ktn gren kiiler anlarlar ki ondan zarar gelmez ve o kiiler rnek almaya balayanlar Allah yolundan giden o insanla dost olma yolunda ve o kiinin gittii yolda dier insanlarda gitmeye gayret gsterirler ki her zaman sylenen bir sz ki aynaya bakan kendisini grr ve bir zamanlar ki bize ayna olan uaki halifesi H.. efendi amca olu olan aabeyime baktmda kendi hatalarm grdm ne yaparsak yapalm bir arpa boyu ilerleyemeyiz gnein aynaya vurduunda o etrafna ve dahada uzana yanstt gibi gzel insanlarla oturup kalktka mutlaka bizler de birer ayna olur bakanlarn bu insanlardan zarar gelmez diyenlere de hakikati grenlerden Hakka doru gitmelerini salamamz lzm gelir ki bulunduumuz her hangi bir ehirde Medine biz olursak o ehirde medeniyetli insanlarn oalacan grmek mmkn olur.

(2/70) Dediler bizim ii rabbine dua et nedir o bize beyan etsin nk o bakara bize kark geldi hangi sr olduunu kestiremedik onunla birlikte biz Allah dilerse onu elbette buluruz Bir dervi nefsi emmresinden balayarak seyir yapmaya alsan kii kendi bana ne kadar gayret gsterirse gstersin bakarasn burada Ms (a.s.) kabrini bize kark geldi deyip ondan yardm istemeleri onlarn bu iin ciddiyetini anlam olmalar ve o derviinde eyhinden yardm dilemedike ve kendisinin de daha nce baz yaantlarn det hkmne getirip yaad eyleri terk etmedike nefsi mertebelerini geemez bu iin ok ciddiyetini idrek edip srekli eyhinin sohbetlerinde bulunarak eyhinin de yardmyla ancak geebilir ve her ey ancak Allahn dilemesiyle olur ve hangi eyhin nerede olduunu anlamak iin ise gerek mridi kmili bulup bizimde ilim sahibi olmamz lzmdr yoksa hayal ile seyreni bitirenlerin yannda bizlerde hayalci oluruz hayalden kurtulup gerek mridimizi bulup onunla seyir yapmalyz gerek yolu ve bakaray ancak onlar gsterir.

From: al..do43@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Date: Sun, 14 Nov 2010 22:28:35 +0200 (2/71) Rabbim dedi yle buyuruyor bir bakara ki ne koulur arazi srer ne de ekin sular salma hi alacas yok ite dediler imdi

98

hak ile geldin onun zerine o bakaray boazladlar ki az kald yapamayacaklard. Bir yere balanm mride verilen on bin yirmi bin veya elli bin verilen zikir srekli ekiyor ve olduu yerde srekli dnyor ve bir adm ileriye ilerleyemiyor ve bunun sebebi kr krne bir yere balandndandr hayalle yaayp gerek yaantya geemediklerinden hayalde sihir yaptklarndan dolay olduklar yerde bir adm ileriye geemiyorlar oysa ki eski insanlarn putperestliinden bahsederken kendi artlanmlklarmzdan dolay kendi put perestliimizi bir kenara brakp eskileri bir masal gibi konuup durmaktansa akl ve idrak boyutumuzu arttrarak kmil insn bir mride balanp nefsi emreden balayarak levvme mlhime mertebelerini hzl bir ekilde geip sfiyete doru ulamamz lzm gelir ki hayvanlktan kurtulup insn olur ve elimizden tutup kaldran mridi kmil ynmz kbeye dndk dediimiz halde bizlerin yn kudse dnk ve elimizden tutan mridimiz bizlerin ynn kbeye evirerekten hayalimizdeki Rabba deil de lemlerin Rabb olan Allaha secde etmeye balarz ve kmil insn olma yolunda ilerleyerek mrmz heba etmemi oluruz bizlerde miracmz yaparaktan cennet ehli deil de Hakk ehli olanlardan oluruz inallah (2/72) Ve o vakit bir kimse katletmitiniz de hakknda birbirinizle atm stnzden atmtnz halbuki Allah sakladnz karacakt. Bir dervi ki emmre levvme de ki insnn dnceleri katleden bir insn kt dncelere sahip olur ve srekli vesvese retir kendisi ile her zaman kavga etmeye balar ve herkesden saklad kt dncelerimiz Allah bir gn mutlaka ortaya karr onun iin gerek bir mridi kmil bulup bir an nce kt dncelerimiz kesip kin fke gurur gsteri kendini beenme herkesi kk grp kendini daima stn grme bunlardan syrlmadan ilerleyemeyiz ve mutlaka bir sultan g lazm o gc bulamazsak oralarda helk olur gideriz From: aldo43@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Date: Sun, 14 Nov 2010 22:29:06 +0200 (2/73) Onun iin dedik ki o bakarann bir parasyla o maktule verun ite byle Allah lleri diriltir ve size ayetlerini gsterir gerek ki akllanasnz Ne zaman ki bir kii gerek bir kmil insn bulup onu kendine mrit edinirse nefsi emmresine gelir ve oradan da levvme mulhmime mutmaine ye doru yol almaya baladnda rendii ilimlerden dinlemi olduu sohbetlerden daha nceleri kendisini hibir ie yaramadn ve baz yaratklarla ayn yaanty yaadn ve ne zaman ki bir kamil mride rastladnda efendisinin azndan kan hakikat ve marifet mertebesinden olan kelmlarla kendisinin daha nce l bir hayatta iken bu kelamlarla efendisinin biz ona ruhumuzdan fledik venafaht fihimruhiyi idrak ederekten kendisinin bir hayat bulup yeniden doduunu hissederekten hayalci bir aklla deil de gerek akla

99

ynelerekten sfiyet mertebesine geerekten be hazret mertebesini de bitirmeye gayret gstererekten inallah miracmz yapanlardan oluruz. (2/74) Sonra bunun arkasndan kalpleriniz katlat imdi onlar talar gibi hatta daha da duygusuz nk talarn ylesi var ki iinde nehirler kaynyor ylesi var ki atlyorda barndan sular fkryor ve ylesi var ki Allahn haiyetinden yerlerde yuvarlanyor sizler ise neler yapyorsunuz Allah gafil deil nsn- kmil olan ztn gnlnde kaynayan nehirler yani insn- kmilde oluan btn ilim kayna ve bal olduu dervie aktlnca daha nce talam kalbi yumuamaya balyor ve onun gnlnde de sular fkrmaya balyor ve ylesi de var ki Allahn hayetinde yerlerde yuvarlanyor insn- kmil-in anlatt hakikat ve marifet mertebesinde olan ilmi duyan avam takmndan olan insanlar ise bu mertebede o szleri duyduklar iin korkup kendilerinden geiyorlar hakikat mertebesinde olan bir mridin gnlne girmemi bir insn n kalbi ta gibidir ve lden lye nakil yapld srece o talam kalplerin ve o gnllerin iine ilim yerlemediinden o ilimin de oradan baka yerlere akmas mmkn deildir. -----------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: fu.._al@hotmail.com Subject: RE: Date: Mon, 15 Nov 2010 09:13:25 +0200 Hayrl gnler Hakikatli evltlarmz, Mterek yaznz aldm, ellerinize dille-rinize salk, gzel olmu dier yazlarda geliyor sizin yaznzda dosya ya ilve ediyorum, btn yazlar geldikten sonra hepsini birlikte dzenleyip yaz gnderenlere gndereceim. Bu almalar neallah tefekkr ufuklarmzn al-malarnda faydal olurlar. Y.. beye Mu, Er..'a Er..'a btn aile fertle-rinin hepsine ayr ayr selmlar. Nket annenizinde selmlar vardr. Bu vesile ile de hepinizin ailece Krb'an bayramnz mbarek olsun. Hoa kaln. Efendi Babanz.

From: fu_al..@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Date: Mon, 15 Nov 2010 01:21:37 +0200 Hayrl akamlar Efendi babacm ve anneciim ellerinizden saygyla periz. Bize vermi olduunuz grevi elimizden geldii kadar yapmaya altk.

100

Allah (c.c.) bizi uyarmak ve ayn Hatya dmemek iin Beni srlden misller veriyor. Bu yet-i kermeler de onlarn dtkleri hatalar gsteriyor. Onlara peygamber olarak gnderilen Ms (a.s.) kendilerine bir bakara kesmelerini Allahn emri olarak bildiriyor. Onlarn imnlar tam yakn olsayd Ms (a.s.) n Rabbinden getirdii emir hakknda tereddt etmezler hemen keserlerdi. Yaanm olan bu hdise bizler iinde birok anlamlar tamaktadr. Zhir anlamda bakara etinden, stnden, gcnden, faydalandmz inek anlamn da olsa da btnen her eyinden faydalanlabilinen dervi anlamndadr. Ms (a.s.) n kavmine bir bakara boazlamasn emretmesini beden mlkmze evirdiimizde, Rabbin mlhime mertebesine sesleniidir. Levvme mertebesinde tad btn olumsuz zelliklerinden kurtulup onu kesmesini sylyor. Ama mlhime mertebesinin evham ksm itiraz ediyor . Bizim beden mlkmzdeki glerimiz (kavmimiz) bu bakarann nasl kesileceinin sistemini ve eitimini Rablerinden istiyorlar.Buna karlk Rabbimiz de kavmimize bu bakarann zelliklerini aklyor. (ne yal ne gen olmas) yal olursa bildiklerini deitirmesi verilen ilmin idrakine ermesi zor, gen olursa da ilmi alacak kapasite ve olgunlukta olmayacandan bulu ana ermi bir bakara olmas isteniyor. Nefsi mlhime o bakarann rengini soruyor. Rabbi de ona aklyor ki sapsar olacak sar renkte rzlk vardr. Emreden glerden kurtulup Rabbine teslim olan nefis rz olarak boynunu verir. Teslim olan nefis grnrde grenlere gzellik ve eminlik verir. O bakara ki boyundurua ve artlanmlklara girmemi nefsi emmre ve levvmesi fazla azdrlmam, dnyaya ait hi sevgi (mal,mlk,evlat) Allah sevgisi zerine kmam ve Hakka olan muhabbetinde hibir karklk olmam olmas istenir. Bu kadar izahattan sonra Musa (a.s.)a dediler ki ite Hakk geldi bu kadar izahat bize yeterli ve onu hemen boazladlar. -Hani siz bir nefsi katletmitiniz de bunun hakknda mlazata dmtnz. Nefsi emmre, ilmi ilh nin ortaya kmasn engelliyor ve onun ktili oluyor. O bakarann vurulan uzvu, kelm sfat ile katledilmi maktle, Hay esms ile hayat vererek dile getiriyor. nsn- kmil den gelen kelm sfat, karsndaki kiinin zerini rtt hakikat ilmine hayat vererek onu uyandryor. Nefsi emmmre ve levvme mertebelerini geen dervi bu mertebeleri gemenin rahatl ile almalarn brakrsa nefsi emrede ki, gleri tekrar o

101

bedeni ele geirerek o bedene ship kar. te o bedende ki o klp, katlar hatta tatan daha kat olur. Evltlarnz Fve N.. ---------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: gu..ay1@hotmail.com Subject: RE: Date: Mon, 15 Nov 2010 11:21:39 +0200 Hayrl gnler g kzm yazn aldm gzel olmu eline diline salk, Cenb- Hakk idrak ve irfann daha ok yceltsin ineallah. Btn aile fertleri ile birlikte hayrl bayramlar dilerim, Nket anneninde selmlar vardr. Bizden de herkese selmlar. hoa kal Terzi Baban.

From: gu.ay.1@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Date: Mon, 15 Nov 2010 10:52:27 +0200 Sevgili terzi babacm hayrl gnler. Naslsnz ineAllah iyisinizdir? Nket annem de inallah iyidir? Terzi babacm, gnderdiiniz bakara Sresi ile ilgili tefekkr yazsn ok ge yazdm iin ncelikle affnza snyorum. 2/67:bir vakitte Ms kavmine demiti; ALLAH size bir bakara boaz-lamanz emrediyor; Ey dediler; bizi elence mi yerine koyuyorsun? Dedi; yle chillerden olmamdan ALLAHa snrm. Ms; ALLAHn iinizden bir Rasl gnderdik dedii, bizlerdeki Ms mertebesi yani tarikat mertebesi. O mertebeden kavmimiz olan her bir nefis mertebemize (emmre, levvme, mlhime v.s.) sesleniyor. ALLAH size bakara boazlamanz emrediyor. O bulunduunuz nefis mertebesini boazlayn. Ama kavmimiz olan nefis mertebelerimiz henz daha aa mertebelerde olduu iin Emmre nefsi gemi nk Rabbine soran, inanan ama henz vehimden hayalden kurtulamam olduundan bizimle eleniyor musun? diyor. Ms ise chillikten, bilgisizlikten ALLAH snrm diyor.Emrolunduu zere denileni yapsak, sylenene itaat etsek bizim iin kolay-lklar var. Ama bizler ayrntlar detaylara taklyoruz. Bakarann nasl olduunu aratryor; rengini soruyor; daha baka nasl zellikleri olduunu soruyor her eyi zora sokuyoruz. Hazreti Msdan gelen cevaplara gre ; O inek ne ok gen ne ok yal olacak rengi alacasz sar olacak ve ne koulup arazi srer ne de sular salma bir inek olacak.

102

O bakaradan kast dervilik hlidir. Dervi tarikate girerken ne verilen ilmi alamayacak kadar gen yine ayn gerekeyle yal olacak. tabii ki beden ya deil akl ya olarak. Alacas olmayacak. Sapsar bir bakara olacak; Yani gnlnde saplantlar, acabalar olmayacak. Sapsar olmas safiyane bir ekil de Hakk'a ynelmi, muhabbet duymu, bakann gnlnde o kiinin ALLAHa yaknl uyanacak. Dervite, bakara zelikleri olmas art. Bakara ok az bir yem ve su ile beslenir. Bakarann her eyin den faydalanlr. Etinden, stnden, gcnden, derisinden v.s. Dervite kimseden hibir ey beklemeksizin verici olmal hizmet ehli olmal. Bir de bakarann bakar fiil den ismini ald gibi onun topra yard gibi derviinde toprak zelliindeki beden mlkn yarp esas kendi zelliklerini, kendi hakikatlerini ortaya karmal kendini tanmaya balamal. nein boazlanmas ise; derviin nefsinin terbiye edilmesi, vehim, ves vese kanallarnn kesmesinin gerekliliidir. nei shibi olan yal adam ocuun babas (akl kl olabilir diye dndm.) ocuu bynceye kadar zt- lh- ye ye bakaray emnet etti. Tki ocuk byyp mirasna sahip knca ya kadar. Derviin btn- ocuunun bymesi miras almas yani; dnyalk btn gzelliklerden, zenginliklerden vaz gemesi gzellikleri, zevkleri, zenginlikleri kavmi bakaray almaktan az daha vaz geiriyordu. Az daha ayaklar kayacakt. Dervilikte alnan yolda nefis terbiyesinde insna vehimler hayallerle insn- ynn, gelen ilimleri katletmi olunur. Byle bir olay kabul etmeyip stnden atmaya alabilir. O bakarann bir parasyla vurmak ise dervilii tam anlamyla yaamaya balayan nefis mertebelerini ap batni ocuuna kavuup onu bytp mirasna kavuturan derviin ALLAH tan gelen ilhami, ilimlerle vehimlerle, vesveselerle Katlettii insn- ynn gelen ilimleri diriltir. Hazreti peygamberimizin hads-i erfinde de belirttii gibi; lmeden nce lnz de ayn yere vurgu yaplmaktadr. z benlii bulmak iin izfi benlii ldrmemiz gerekiyor. Ancak o zaman hakikat ilimleri, ilhamlar dirilir. O zaman l olan o maktle dokunulur, yetler alr. 2/73 Sonra bunun arkasndan klbleriniz katlat. imdi onlar talar gibi hata daha duygusu, nk talarn ylesi var ki iinden nehirler kaynyor, O mertebeye ulaan dervi artk ALLAHa en yakn olan talar gibi duygusuz yani esm mertebesini gemi ilerinde ilimler kaynyor. 2/74 ylesi var ki atlyor da sular fkryor ve ylesi var ki ALLAHn hayetinden yerlerde yuvarlanyor, sizler ise neler yapyorsunuz ALLAH gfil deil. Kimi derviin ilmi artk fkryor. Etrafna ilmini yayyor. ALLAHn hayetinden de kimileri kendinden gemi halde. Bizler dervi olma yolundaysak kendimizin nerelerde olduumuzun farkna varmalyz. Gfil olan bizleriz. ALLAH deil.

103

Terzi babacm hata ve kusurlarmdan dolay affnza ve derin hogrnze snr, hayrl gnler, hayrl bayramlar diler sizin ve Nket annemin ellerinizden perim. Sevgi ve sayglarmla Evldnz G Ay.. -------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: al1.@gmail.com Subject: RE: Bakara hikayesi Date: Mon, 15 Nov 2010 22:30:01 +0200 Ve aleykm selm Sa bey btnda hakikatli olum, zhirde sevgili kardeim. Gnderdiiniz yaznz aldm teekkr ederim, gzel olmu elinize dilinize salk gelen cevaplar epey oldu bunu da hemen dosyasna aktaryorum. Kzmzn nikh hayrl uurlu olsun. Cenb- Hakk onlara mr boyu saadetler ihsn eylesin sizlere de, deerli bir kz evld yetitirmi olmann hazz'n ve huzurunu versin neallah. Herkese selmlar nket annenin de selmlar vardr. Hayrl bayramlar hoa kaln Efendi Babanz.

Date: Mon, 15 Nov 2010 13:47:05 +0200 Subject: Bakara hikayesi From: al..1..@gmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Selmn aleykm, Babacm Bakara hikyesi ile ilgili kaleme dklen birka cmleyi aaya yazdm. Bu ara kafa biraz kark olduundan pek ho olmad. Sizin ve Nket annemin ellerinizden pyorum. Sayglarmla. Al. Bakara Sresine ismini veren bu olayda, Allah (c.c.) Ms kavmini kendi silhlaryla vuruyor. O dnemde sra kutsallk atfetme crmn ileyenler, Allahn emriyle o kutsaldan vazgeerler ise ok merak ettikleri yani Allahtan renmek istedikleri eyi reneceklerdir. Rabbimiz burada biz kullarna bir edep/terbiye metodu retiyor.Kendi nefislerimize, canlarmza, evltlarmza, talebelerimize kar davran eklimize rnek veriyor. yle ya, bir talebi olan, fedakrlk yapabilmelidir. Nasl alverite almak istediiniz rn iin bir miktar maddi deerden vazgemeniz gerekiyor. Mnda da bu byledir. Baba bana unu al retmenim bana unu ver denildiinde frsat eitiminin tam vaktidir. Peki alaym, istediini vereyim amma. Demek zamandr. Sen de u yanlndan vazge. Yani sen emredileni krbn et, nefis mcadelesinde gerekeni yap ki, talebin gereklesin. te Allahn, Rabb sfatnn esiz zuhuru. Ms kavminin terbiyesi. Hem de yle bir terbiye ki. Sorguladka ii zorlaan bir terbiye. Sadece emredersiniz demek varken, u yle mi, bu byle mi? Sorgularnn temelinde ise mutmain olmamak vardr. Acaba olacak m?

104

Tereddd vardr. Rabbine kar mtereddit olanlar ise er ge piman olacaklar ancak bu kendilerine pahalya mal olacaktr. Tpk hikayemizde olduu gibi. Bu hikayede insan dndren bir baka husus da, Allah isteseydi bahse konu bu olay hi cereyan etmeden maktl diriltir ve ktilin kim olduunu syletirdi. (O her eye kdirdir) Halbuki olaylarn cereyan ediiyle msebbipler arasnda bir ilinti kurulmas iin insanolunun tabiri caizse gzne sokarcasna, zuhura klar gerekiyor. Oturduunuz odaya ummadk bir anda bir ku girecek olsa bu sizde ilgin bir an olarak kalr. Oysa oradaki bir ztn elini aklatarak imdi demesiyle ayn olay gereklese, o kiiyle olay arasnda bir ilinti kurulur. aknlk dorua kar. te Rabbin mucizelerini peygamberleri vastasyla gerekletirmesinin hikmeti bu olsa gerek. O kavmin, Allahn peygamberi konusundaki itminan derecesinin ykseltilmesidir bu. (Allah her eyi en iyi bilendir) Bakara hikyesinde srloullarnn hiret inancna bir pekitire olduu da bir hakikat olarak gzkyor. Bugn ly dirilten C. Hakkn ahiretteki eflini kim sorgulayabilir. Allah idrakimizi artrsn. Rabbimiz ayan beyan her ey ortada iken, kalplerimizi o katlaan kalplerden eylemesin. Barndan sular fkrtan, hakikat tefekkr ve tasavvur edebilen, kaynanda, znde zten var olan ilmini zuhura getirebilen kalplerden eylesin. min. -----------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: al..13@gmail.com Subject: RE: bakara Date: Mon, 15 Nov 2010 22:37:04 +0200 Aleykm selm hayrl akamlar. Us.. k da yazsn aldm ayn ilemden geirip dosyasna aktaracam. Bu yazda gzel olmu elinize dilinize salk, Cenab- hakk daha nice tefekkrler ve yazlar nasib eder ineallah. kzmzn nikh- hayrl olsun Sadettin beye yazdm temenniler aynen sizin iinde geerli olur neallah. Hayrl bayramlar, Nket annenizinde selmlar vardr. hoa kaln. Usta Babanz.

Date: Mon, 15 Nov 2010 14:12:42 +0200 Subject: bakara From: al1.@gmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Babacm us k yazsn da gnderiyoruz. Sizin ve Nket annemin ellerinizden pyoruz. srloullarnn bakaray putlatrd gibi biz de kendi bnyemizdeki esmlarmz ayn ekilde ilhlatryoruz. Bunlar da tesiri altna girdiimiz durumlarda olumaktadr. (Bizi, dnyada kullandmz her esm tesiri altna alr.) Nefsn- olarak kullanp putlatrdmz bu esmlar ldrmemiz gerekmektedir. lh- hakikate ancak bu ekilde ulalabilir. Daha nce mudil

105

kaynakl esmlarn hdi esmlar yok etmesi, stn rtmesi olabilmektedir. inizden bir Rasl geldi yeti gerei Ms (a.s.) mertebesinden ne yaplmas gerektii bize bildirilir. Mudil ynn ar basmas, emr-i teklifinin uygulanmasna engel olmakta ve nefsin oyunlar kiiyi oyalayabilmektedir. Teferruata ynelen sorularla, farknda olmadan uygulama glemektedir. Olayn aydnlanmas iin bildirilen emr-i teklfide ldrlene denk bir hayatn sona erdirilmesi istenmektedir. l bellidir. Nefs-i rziye mertebesinde, kemle ermi, kendisinden henz hi faydalanlmam. Ksasta hayat vardr. Bu olayda da bize gsterilen bu. nsanda, cemdt, bitki ve hayvan mertebeleri bulunmaktadr. Her mertebenin gerei yerine getirilmedii takdirde adlet ilkesine uyulmam olunur. Bunun sonunda da gaflete dp ayak kayar. yet-i kermede kalbin katl taa benzetilmektedir. Bu benzetme sertlik asndandr. Yoksa onun iinde bile hayat olduu bildirilmitir. Yaratlan her varlk canldr ve zikir halindedir. Canl olan da baka hayatlar retir. Seyr-i slk yolunda esmlarn zeri rtlp nefsin oyunlarna yenik dlrse hayat deil hayal retilir. Bu da nefse zlm olur. Us.. k.. -------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ce.._6..@hotmail.com Subject: RE: BAKARA SRES Date: Mon, 15 Nov 2010 22:43:33 +0200 Aleykm selm Em.. kzm, gnderdiin yazn aldm okudum gzel olmu eline diline salk hemen dosyasna aktaracaim bylece gelen cevaplar epey toplanm oldu gelen cevaplar bittikten sonra yeniden dzenleyip yaz gnderenlere tamamn gndereceim neallah. Bylece her kes birbirinin fikrinden istifade etmi olacaktr. Nket anneninde selmlar vardr. Hoa kal Hayrl bayramlar. Hatice kzmza da selmlar. leriniz kolay gelsin. Efendi Babanz.

From: ce_6..@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: BAKARA SURES Date: Mon, 15 Nov 2010 20:13:45 +0200 SELMN ALEYKM, BAKARA SRES NN YORUMU: BSMLLHRRAHMNRRAHM (1) Hz. Ms'nn Kavmi Tenzih makamndaydlar, yani Allah' telerde arayan kavimdi. Maddeye, elenceye dkn olduklarndan Hz. Ms'nn

106

maneviyatn anlamadlar. Bakara 'kes' emrini bir elence gibi algladlar. Ms ''ben chillerden olmaktan Allah'a snrm. Yani bu bendeki ilim hakiki lh- ilimdir'' demitir. Burada anlatlan bir mrit yoluyla Allah'a ulamak oklukla oyalanmadan sendeki levvme nefsini kesmek ve mlhimeye gemektir. Mlhimenin iki yz vardr. Evhama deil ilhama gemek. nsn kendi beeri varlnla Allah'a ulaamaz.Herkes Allah' bilir ama Allah' bilmek baka Allah' dilemek ve Allah'n ahlaknla ahlaklanmak bambakadr. Onun iinki Bakara yani 'bak da ara' Sresi bizleri baka bir gereklede kar karya getiren bir Sredir ve herbirimizi ikaz etmektedir. Krn- Kerm bandan sonuna kadar bakp aramamz ve Krn ahlkyla ahlklanmamz istemektedir... (2) Bakara ne yal nede gen ikisinin ortas. Haydi emir olunduunuz ii yapn... Burada mridin zelliklerini anlatyor. lim verecek kadar olgun, hibir ey beklemeden, hizmet ehli, insn- kmil bir mrit halka hizmet hakka hizmet demi. almalaryla mritlerinin nefis benliinden, beeriyetlerinden kurtarmaktr,Hakkla kim olmasn salamaktr. ''Emrolduunuz ii yapn. Allah'n davetilerine,elilerine tabi olunuz.En byk mrit olan Allah'a ulanz. Allah'a ve resulune tabi olunuz... Peygamber efendimiz buyuruyor ki ''bizde bir et paras var ki o iyi olursa bizde iyi, o kt olursa bizde kt oluruz.'' Onun iin kalplerimizi arndrmal. te bu vasfla olanlar rablerinden gelen hidayet zerindedirler... (3) Bakara ki sapsar bakanlara srur verir... Levmme nefsi emmreye gre biraz gzellemitir, pimanlklar balamtr. Tvbe ve istifarlarla zikirler, sohbetler ve yapm olduu hizmetlerle kalbi arnmaya balar.Nurlanr.Hakka doru yolculua balamtr. almalara devam etmek lazm. Levvmenin bir yz mulhimeye, bir yz de emre ye baktndan, mridin mridine tam teslimiyetle olmas lzm gelir ki bu ilh- yolculuun devam iindir. Hi phe yokki gerek imn edenler Allah'a ve hiret gnne inananlarn. Onlar iin korku yoktur ve mahsunda olmayacaklardr. Onlar sapsar olgun ekin baaklar gibi bakanlara huzur verir... (4) Bakara bize biraz kark geldi. Biz Allah dilerse onu elbette buluruz. Bu beden mlkn fazla kartrmadan hak yoluna devam etmeli tevazu sahibi olmaldr. Kibirli ve kimseyi hakir grmemek, kalbini masivalarla deilde, Allah'tan gelen ilhamlarla nurlarla doldurmaktr. Baln karnnda karanlklar iinde kalan Yunus (a.s.) gibi niyazla zikirlerin Nruyla beden mlknden kmak. Bu Allah'n dilemesidir. Elbette bir daveti bulup takva sahibi olmaldr. Ancak onlar otururken, yatarken ve ayakta Allah' zikir ederler. Mridinin hizmetlerini farzlardan baka hereyden stn tutmaldr... (5) Bir Bakara ki ne koulur arazi srer nede ekin sular hi alacas yok. Boyunduruk altna girmemi olmas hr olmasdr. Bir artlanma olmadan, kendi beden ilmini Hakk yolunda ilerletmek, kalbine masivlar sokmadan ve oklukta oyalanmadan teklie ynelmektir...

107

(6) Siz birini katletmitiniz, suu birbirinize atmtnz. Allah sakladnz karacaktr. Siz iinizdeki insn tarafn kesmitiniz. man edenlere rastladklarnda 'bizde inandk iman ettik' derler. Birbirleriyle babaa kaldklarnda Rabbimizi aleyhinize delil olarak kullansnlar diyemi tutup Allah'n size aklad hakikati onlara sylyorsunuz. Aklnz yokmu? derler. Tevratla ve Krn- Kerm de ki baz hkmlerini gizlerler. Onlarn gzleri vardr grmezler, kulaklar vardr Allah'n kelmn duymazlar. Dilleri vardr hakikati konumazlar. Peki bilmezlermi ki onlar neyi sr olarak saklarlar, neyi de aka iln ederlese Allah hepsini bilir (7) O Bakara'nn bir paras ile o maktule vurun..! Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir ki akllanasnz... Bizde ki insn bilgileri tekrar zuhura geldi; beni ldren "levvame nefsi ldrd" dedi ve tekrar ld. Allah'n zt- tecellisiyle meydana geldi. Zt- tecellisiyle bir eye "ol" dedimi oluverir. nsnlarn kendi beer varlklarnla, kendi kendilerini uyanmas mmkn deildir. Allah'n veli mritleri insnlar hidayete davetidirler, l olan nefsimizi Allah'n izniyle tekrar diriltirler. Sohbetlerle, zikirlerle, hizmetlerle srat mstakime ulatrrlar. Bu Allah'n gerek vaadidir. Allah dan daha doru kim olabilir ki. Allah'n Kelm esmsyla dirildi. Hakk ile kelm eden, hakikat ile dirilir... (8) Sonra bunun arkasndan kalpleriniz katlat. imdi onlar talar gibi hatta duygusuz. nki talarn ylesi var ki; iinden nehirler kaynyor. Mseviyyet mertebesine gelmeden, sizin kalbleriniz o talar gibiydi. nki nefsinin hkm altnda olduklarndan, nefsimize hizmet eden arzularn hevasna uymutu. Btn abamz nefislerimizi raz etmek, onu duyurmak. Dnyann nimetlerini ve evlatlarn hereyden stn tutmakt. Dnyaya niin geldiimizi unutup,Allah'a kul olmay deil,nefsini ilah gibi grmekti. nsanlarn iinde yleleride var ki, onlar ne mallar, ne de evlatlar Allah'n zikirden alkoyamaz... ELLERNZDEN PER SAYGILARIMI SUNARIM. BA. DA EM --------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ne.._ko..@hotmail.com Subject: RE: BAKARA SRES Date: Mon, 15 Nov 2010 23:12:03 +0200 Hayrl akamlar ne kzm. Gnderdiin yazn aldm, ellerine diline salk olabildii kadar yazmsn saolasn cenb- Hakk daha nice idrakler nasib etsin neallah. Bayramn mbarek olsun ev halkyla birlikte daha nice

108

bayramlara eriirsiniz neallah. Nket annenin de selmlar vardr, Bizden de herkese selmlar. Hoa kaln, Efendi Baban.

From: ne_ko..@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: BAKARA SRES Date: Mon, 15 Nov 2010 21:54:46 +0200 OK KIYMETL EFEND BABACIIM; SOHBETNZDEN DNLEDM VE ALGILADIIM KADARIYLA BREYLER YAZMAYA ALIACAIM. EVVELA SZN VE NKHET ANNEMN ELLERNDEN PER,SEVG VE SAYGILARIMI SUNARIM... BSMLLHRRAHMNRRAHM

(2/67) Hz. Ms kavmi tenzih mertebesinde yaayanlardr. Bizde ki gler bizim kavmimiz oluyor. Burada anlatlmak istenen bizim nefis mertebelerimizi bilmemiz...Bakara kes emri; Zt- Ulhiyyetinden rubbiyyet mertebesine gelen emirdir. Hangi nefis mertebesindeysen onu kes. Kendindeki ilim alttaki nefsi ldrr. nekten kast levvme nefsidir. Bir dervitede ineklik olmas lazmdr. Hibirey beklemeden hizmet verir. Nefsi levvme mertebesine gelen kii iin tehlike vardr. Bir yzden ieriye, nefsi mlhime mertebesine bakyor ise debir yzdende eski mertebesi olan da nefsi emmareye bakar. te Ms'nn kavmi emmrelik tarafna ynelince "sen bizimle alay m ediyorsun" dediler. Hz. Ms'y chillikle suladlar. Hz. Ms da "bendeki lh- ilim olduu iin byle chillerden Allah'a snrm" dedi. Hz. Ms byle deyince hemen toparlandlar. Yani nefislerini knadlar, pimanlk duydular. Hatalarnn farkna vardlar. Levvme nefislerini kesmek iin milhime mertebesine dndler... Nefsi mlhimenin iki yz vardr; Biri, levvme ye diri i se mutmainne ye bakar. lham ve evham mertebesidir. Burada Cenb- Hakkn istedii evham tarafn yani evham kavmini boazla, eytani dnceleri kes..! (2/68) Dediler ki ; Rabbine dua et bize beyan etsin; Nasl bir Bakara? Ne yal nede gen, ikisini ortas... Burada da nefislerinin olgunlamaya balamasdr. Ne gen nede yal oluu bu yzdendir. Ulhiyyetinden gelen emirdir. (2/69) Levvme mertebesine gelince insn biraz gzellemi oluyor, lh- muhabbet olumaya rengi sararmaya balyor ve zikirlerle nefsini arndrm oluyor. Bu vesileyle ona bakarlar ve holanrlar. Allah'n rengi olan Vahdet rengi, sar renge boyanr.

(2/70) Dediler; Hangi sr? Allah dilerse elbette buluruz.

109

Levvmede olduklar iin kesmeye karar verdiler, ineallah dediler. neallah demeseydiler 40 yl gaflete kaplacaklard... (2/71) Ne koulur ne arazi srer vs. Boyundurua girmemi saplantsz yani hr. Emmare ve levvame topran sulamamak lekesiz, tertemiz, sapsar ve parlak olmaldr. Putlatrdklarnn yerine sadece Hakk n olmas anlamndadr...

(2/72) O vakit birini katletmitiniz. inizdeki insn tarafnz kesmitiniz. Oysa nefislerimizi kesmemiz lzm. Yani nefsimizi katletmemiz lazm... (2/73) Dedi ki; Bakara nn bir parasyla maktule vur..! Bizlerde lm olan insanlk, hakiklati lh- kelamc tarafndan vurulunca dirilir. l kalpleri Allah diriltir. lh- kelamc dan kast, nsn- kmildir, mritlerimizdir. Biz dedik ki; Allah'n Zt- sft- Sbtiyeleridir. Allah'n izniyle l konumaya balad. Zt- tecellisidir, vuran Allah'n kendisidir. Allah'n kelm sfatyla hayat bulur. yet-i Kermede "yaayan lleri biz diriltiriz." Diriltme ve ldrme Allah'a aittir ve allah'n sfat Sbtiyeleridir. Kim ki bir kimseyi mnen diriltmitir, o Ulhiyyetin hay sfatnn zuhur mahalli olmuur... (2/74) Sonra kalpleriniz katlat; Hakk yolunda giden insn levvmeye ulatktan sonra rahatlar, boverir ve rehavete dmemelidir. te onlar iin sylenen sz;"Kalpleriniz talat." Bildiinizle amel etmeyince zndk vasfna brnlr. Talar Allah'n hayetinden atlar yerlere yuvarlanr. Tepelerden aaya yuvarlanmak, ilimden tevazuya brnmedir.Talarn arasndan zemzem veya kevser rma akar ve l kalpler yeerir. Kevser rmann getirdii zellikler ile kendi beeri varlklarndan ykanp temizlenilir... ELLERNZDEN PERM EN DERN HRMETLERMLE: NE.. KO

------------------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ku..po.@gmail.com Subject: RE: Bir hikye bir ok yorum (3) Date: Wed, 17 Nov 2010 14:39:09 +0200 yi gnler Al. Em olum, Gnderdiin yazn aldm, gzel olmu eline diline salk, hemen dosyasna ilve ediyorum. Cenb- Hakk daha nice idrakler nasib etsin neallah. Bayramn mbarek olsun, Annene, babana, ablana ayr ayr selmlar. Hoa kal Efendi baban.

110

From: ku..po..@gmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Bir hikaye bir ok yorum (3) Date: Tue, 16 Nov 2010 00:05:28 +0200 yi akamlar Efendi Baba,

Daha evvel gndermi olduunuz aklamalar ok yardmc oldu. Allah sizden raz olsun. Ekte verdana 10 ift tarafa yapk ekilde bakara suresiyle ilgili olan sorularnzn cevabn gnderiyorum. Hayrl geceler, Al.. Em. Ku..

BR HKAYE BR OK YORUM 3 BAKARA HKAYES


Bu konuyu ele alrken ana blmleri paralara ayrmann daha doru olacan dnyorum. Cevaplanmas gereken 5 soru mevcut. Bu sorularn zelliklerine bakld zaman i ie gemi olduklar grld iin ayr ayr cevaplamann mmkn olamayacan dolaysyla Srenin bende olan almasn naklettike sorularn da cevaplarn bulabileceini dnyorum. O halde aklamaya gayret edeyim: Bakara Sresinde Allah dzenini esasnda ok ak bir ekilde gsteriyor. Dzeni nce fiil ile balyor. Bir katledilme hadisesi mevcut. Bunun zerine zmn aranaca yer olarak Allahn Raslne bavurulma hadisesi var. Yapanlar belki bu maksatla yapmyor olabilirler. Ancak Allah kendi dzenini bu dzeni idrak etmeyenlerin fiilleriyle gsteriyor. O halde fiilin fili Allah ise elbette ki fiil ilendikten sonra filden haber getiren Rsle gitmek gerekir. Burada dikkat edilmesi gereken dier bir husus ise Rasl nce tek bir sz sylyor Bir bakare boazlayn. Ancak bu anlalmyor. Onun zerine amaya balyor. Bakar 3 ayr seferde 3 ayr zelliini tanmlyor. - Ne gen ne yal, ikisi ortas din - Bir bakare ki sapsar - Bir bakare ki ne koulur ne arazi srer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok Yani bir ynyle Allah bilinmekliini arzu ettii iin teklikten kesrete gei mevcut. lk sylenen sz dier 3 tanmlama iin sylenen szlerin iinde mevcut. Dolaysyla 3+1=4 ile de eriat-tarikat-hakikat-marifet ve fiil-esmsfat-zat makamlarnn ileyii ortaya km oluyor. Bu bakarn boazlanmasnn amacnn ly diriltmek olduu kyor sonunda ortaya. O zaman ly diriltmenin ne demek olduunu ve bunun iin ne gerektiini bilmemiz gerekiyor.

111

Bunun iin yaplacak hakikatte tek i var. Bakare boazlamak - Allahn arzu ettiini phe etmeden yerine getirmek - Allaha kurbiyyet salamak zere krbn etmek Hkm indii anda aklda soru olmamas lazm. Eer soru varsa bu yannda pheyi de getirir. phe varsa kii emin deildir. Emin deilse imn eksiklii mevcuttur. mnda zayflk varken ne ikn ne de ihsndan bahsedilebilinir. Yani esasnda yaplmas gereken i, en aptal kiinin bile yapabilecei, yaplabilecek en kolay i olduu halde biz hep zora sokuyoruz. Akl esas sahibi olan Allaha teslim etmek yerine bir anlamda gnlk yaptmz ilerde Allah sorgulamakta kullanyoruz. Ama buna da zlmemek gerekir; nk Allah bilinmekliini zevk ettii anda iimizdeki phe, sorular, sorgulama ihtiyac da kendi dzeninin birer paras olarak ortaya kyor. Yani cevab batan veriyor olsa da o cevab tatbik edecek idraka gelebilmek iin bu merhalelerden gemek gerekiyor. te bunun iindir ki dier 3 tanmlama geliyor arkasndan. Ne genliin verdii zihinsel eksiklik (tecrbesizlik, toyluk, ne yaln getirdii fiziksel eksiklik olmal. Optimum noktada bulunmal. Renginin sar olmas ile radiye mertebesine iaret etmekte. Allaha teslimiyetin ortaya kmasn dolaysyla ayn kkten gelen slm remzetmektedir. Ne koulur ne arazi srer diyerekten de hr olma iaret edilmekte. Yani hr iradesiyle teslimiyette olmak gerekiyor. Buradan da l ikrh fiddn (dinde zorlama yoktur) yetinin tasdikinin yaplmakta olduu grlebilir. Zhirde katlin filinin yani hakikatin zuhura gelmesi iin bu 3 zellii tayan bakarn krbn edilmesinin mnsnda Hakk bulabilmek iin bu 3 zellikle kendimizi krbn etmemizi anlatmaktadr. lnn dirilmesi ise, diri kabul ettiimiz bu halimizin esasnda l hkmnde olduu, o bakarn hususiyyetleri kendimizde mevcut olmad mddet zarfnda dirilemeyeceimizi ifade etmektedir. ------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ce.uz@hotmail.com Subject: RE: Bakara Hikayesi Date: Wed, 17 Nov 2010 14:18:26 +0200 Hayrl gnler Ce.. kzm. Yazlarn aldm saolasn olduka gzel olmu epey oramsn, eline diline gnlne salk. Cenb- Hakk idrak ve anlaylarn yava yava arttrsn. Hem dnya hem ahiret ilerinin hepsine ayn deeri vererek alrsan her ikisinde de daha muvaffakiyyetler elde etmi olursun. nk her ikisi de ayn derece de lzumludur. bayramn mbarek olsun, Nket annenin de selmlar vardr, bizden de herkese selmlar. Hoa kal Efendi Baban.

From: ce.uz..@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Bakara Hikyesi Date: Tue, 16 Nov 2010 05:44:06 +0000

112

Efendi babacm gnnz mbarek olsun, naslsnz? Sizin sohbetiniz ile ve baz makalelerden alntlarla tamamladm Bakara Sresi yazsn gnderiyorum. Umarm yazdklarmla haddimi ok amammdr. Sizin, ok sevgili Nket Annemin ve tm ailenizin bayramlarnn mbarek olmasn diler, ellerinizden sayg ve muhabbetle perim. Ce.. kznz Bakara kelimesi Krn- Kermde 4 yerde (2/Bakara, 67, 68, 69, 71); bunun oulu olan bakart 2 yerde (12/ Ysuf, 43, 46); bakar kelimesi de 3 yerde geer (2/Bakara, 70; 6/Enm, 144, 146). Sr anlamna gelen bu kelimeler, Krn- Kermde toplam 9 yerde geer. (http://www.ihya.org/kavram/kavramlar-ansiklopedisi/dt-617.html) 9 ise Hakikat-i Mseviyyettir. Mertebe-i Mseviyyettir. Seyr-i slk yolunda 9.mertebe

(2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor, ay dediler: Bizi elence yerine mi koyuyorsun? Dedi: yle cahillerden olmamdan Allaha snrm. Ms (a.s.) n kavmi, bir inek kesmenin, durumlaryla alkasn anlayamadlar, kiisel bir fikir olarak dndler. Beeri deerlendirmeleri ile lh- kelma kar akl yrttler, emr-i lh-ye ye tepkilendiler nk vehmin glgesindelerdi. Bu durumda olan kii, akl- czn brakp akl- klle itaat etmekle emri phesizce yerine getirmelidir. Bakara; yarmak, ayrmak, izah etmek ve aratrmak anlamnda Arapa bir fiildir. Tasavvuf ilminde Bakara, ile ekme kabiliyeti kazanan ve sfli arzulardan kurtulmaya elverili hale gelen nefis anlamndadr. ile ekme kabiliyeti kazanan nefisini Allah yolunda krbn, nefesini Hakk yolda tketmedike kendisine daha ok tapnacak musallat olacaktr. (A. Hamid zyayla) Bir kz boazladm, kakldm sere kodum / kz ss geldi, eydr, boazladn kazm (Bir kz boazladm, bastrdm, yere seriverdim / kz shibi biri gelip bana dedi ki: Benim kazm niye boazladn?) Ynus Emre Buradaki kz, smil Hakk Bursevye (.1137/1725) gre; yeme, ime, uyku ve cim gibi her trl hayvn ve nefsn sfatlar simgelemektedir. nk kz, bu tr isteklere pek dkndr. Beytin ilk msranda geen kz boazlamak, bastrp yere sermek deyimleri, tasavvuf terbiyesiyle nefsi yenmek, onun her trl kt vasflarndan kurtulup arnmak mnsna gelmektedir. kinci msradaki kz shibi tamlamas da nefs-i emmresini yenememi kiileri ifde etmektedir. Beytin sonundaki kaz kelimesi ise, yine

113

insan nefsinde bulunan ve fakat temiz eylere hrs gsterme sfatn temsl etmektedir. Mesnevde kz, insnn mnev ykseliine engel olan, onu yoldan alkoyan, saptran, hakkati perdeleyen nefsn ve bedensel duygular ifde etmek iin kullanlmtr. Nefsinin esri olmu kiiler ise, doymak bilmez bir agzl ve bu agzll yznden de iine dt nefsn ve dnyev kayglar sebebiyle telef olup giden birer kz olarak tasvir edilmitir. Byk bir adada, obur bir kz yaarm. Yce Allah, o aday otlarla, ayr imenle doldurur; kz, akama kadar hepsini otlar, bir da paras gibi ier, semirir; gece olunca da btn ovay otladm, hepsini bitirdim; yarn ne yiyeceim? korkusuyla derde kaplr; bir trl uyuyamaz; bu dertle zayflayp det kuru bir pe dnermi. Sabahleyin kalknca, yine btn ovay, nceki gnknden daha yeil, daha bol ayr imenle dolu bulur; yine yer, ier, semirir; geceleyin yine ayn derde dermi. Yllardr bunu grr; fakat bir gn bile Allaha yine gvenmezmi. V. Cilt 2862 (V/234). te nefs, o kzdr, ova da dny. Nefs, ekmek korkusu ile dim zayflar durur. / Gelecek zamanlarda ne yiyeceim? Yarnn rzkn nasl ve nerede elde edeceim? derdine der. / Yllardr yedin; yiyecein eksilmedi. Artk biraz da gelecek dncesini brak da gemie bak! / Yediin rzklar hatrna getir; gelecee bakma da az szlan! V. Cilt 2864 (V/235). Hikyedeki obur kz gibi, srekli dnynn nefse ho gelen bedensel lezzetlerinin kaygsyla bouup onun skntsn ekip duracana; bunlar brak da rhunu doyuracak mnev gdlara ve hazlara ynel! Seni asl kurtaracak olan, o mnev deerlerdir. kz, Badata geliverir Bir ucundan br ucuna kadar ehri dolar / Btn o yaaytan, o gzelliklerden, o lezzetlerden, ancak ve ancak sokaklardaki karpuz kabuunu grr! / kzn yhut eein seyrine lyk olan ey, sokaklara atlan samanlarla yollarda biten otlardr!(IV/192). (Do.Dr. Ahmet gke Mevlnnn Mesnevsinde kz Metaforu maklesinden alnt) Necdet Ard / Bakara Sresi Sohbeti; O vakti hatrla ki Ms as. n kavmiyle (mseviyyet yani tenzih mertebesiyle yaayan insanlar ve onun altndakilerle) grmesi vard. Allah size bir bakara kesmenizi emrediyor (nefsi emmrenizden sonra bunu emrediyor) nek; nefsi levvmedir. Levvme nefsi kesemezse insan; stteki basamaklara geemez. Sen bizimle alay m ediyorsun diyen mlhime nefsin evham tarafdr. Bu sz bana isnad ediyorsanz, chillerden olmaktan Allaha snrm, bu bendeki ilim, hakikati ilhiyyeden baka bir ilim deildir, tenzih mertebesinden gelen lh- bir ilimdir. Bizdeki akl- kl bu hadiseyi sylyor, bizdeki glerimiz de bizim mmetimiz (kavmimiz) oluyor. Allah esms- Cmi esms- Muhammed esms bizde bu sahneyi oluturuyor, mertebe-i Ms ve bize bal gler de bizim kavmimiz oluyor, kendimizi dervi olarak dndmzde.

114

(2/68) Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, dedi: Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapn. Haydi emrolunduunuz ii yapn demek teslim olun demek, ama onlar akllaryla lp, phe duyup, zaman kaybettiler ve devamnda sorduklar sorular ile gittike daha ar bir bedel demek zorunda kaldlar. O inek tamamdr, kesin diyor ama Ms (a.s.) kavmi mutmain olmuyor ve emirde eksiklik varm gibi soru soruyorlar, halbuki noksanlk kendi anlaylarnda. Bir inek kesiniz denince, onlar sorularla ya- renk- yaay v.s. ile kaytladlar bir inei. Ayn mantkla onlarn, sadece bireysel- vehmi tenzihlerine uyan neyse onlar kabullenen bir topluluk olduklarn dnebiliriz. Bir inek kesin denince nasl bir inek sorusu; kesecein inei dierlerinden tenzih etme dncesi iinde olduklarn anlatyor. Sora sora, ayrntya gire gire, srekli fark yaratma, tevhid / birlikten uzaklama, telere ynelme, ekilcilie gidi vardr. nein zelliklerine taklmaktansa, snav; tereddtsz teslimiyet ile emri olduu gibi yerine getirmekti. (2/69) Bizim iin dediler: Rabbine dua et, rengi ne imi bize beyan etsin, Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, rengi bakanlara srur verir. Msrl gz uzman Dr. Mustafa Ahmet Azb bir aratrmasnda; insn gznn krmz rengi grebilmesi iin 50 diametrelik, mavi rengi grebilmesi iin 150 diametrelik bir enerji harcarken; sar rengi grebilmesi iin enerji sarfetmediini ortaya kard. Sar inek gibi olma derler. Sar inek msaade eder stn sadrr, kova dolana kadar bekler, tam kova dolduunda bir tekmeyle hepsini dker. Emek de bylece boa gider. Kii cihadla, mcahedeyle nefs mertebelerini aar ama bir yanlla der Allah korusun. (Gavs S. Abdulhakim-ks sohbet 17 http://menziledogruu.blogcu.com/SOHBETLER) (2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nk o bakare bize kark geldi/hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birlikte biz- Allah dilerse onu elbette buluruz. nallah deyip muvaffakiyeti Cenb- Haktan bilenlerin ilerinde muvaffak olacaklarna dir bir iaret tamaktadr. (mer Nasuhi Bilmen / Bakara Sresi Tefsiri) O inei bulamadk diyorlar, oysa durumun inein kabiliyeti ile bir ilgisi yoktur, ly diriltmeye o muktedir deildir. Emre uyup rastgele bir sr kesiverselerdi, emir yerine gelmi ve maksat hasl olmu olacakt. Fakat onlar ii byttler, ok zel bir inek olacan zannettiler. Hakk Tel, onlara dnyadaki ineklerden herhangi birini kesmelerini emretmiti. Bu insann muhayyer brakld bir vcibdir. Mkellefiyet, eer tutsalard kifayet edecekti ve inein cinsi hususundaki seme serbestlikleri, o durumda onlar iin bir iyilik (maslahat) idi. Onlar kar kp, emri tutmaynca

115

ve isteklerini srdrnce, menfaatlerine olan hususun deimesi imknsz olmaz. (Fahruddin Er-Rzi, Tefsir-i Kebir Meftihul-Gayb, Aka Yaynlar: 3/75-78) (2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ile geldin, bunun zerine o bakarey boazladlar, ki az kald yapmyacaklard. Bakara kesmek, hayvan nefsi kesmee iarettir. Zira onun kesilmesinde ruhan kalbin hayat vardr. Cihad Ekber budur. Bakaratn safra riyazet erbabnn yzlerinin sarlna iarettir. (Fakun levnha) nurlu sarlktr, donuk deil. Salihler simas yle olur. L zeluln tsirul-ard tama zilletine katlanmaz, dnyann ss, mtehiyat peinde koarak hrs letiyle yeri srp emez, Ve l teskl-hars dnya topran halk yannda yznn suyu ile sulamaz, dnya iin halka yz suyu dkmez. Hlik nezdinde olan mevkiinin suyunu bo yere tketmez. (Nisaburi En tezbehu bakareten tefsirinden) imdi (gnmzde), gizli eyler, alacal kze benzer. Sz ii, lem iinde yzlerce renkte bir iplik gibi grnr. / imdi, yzlerce renge boyanma (ok yzllk), yzlerce gnl shibi olma (mnfklk) devri. Tek renkli (dosdoru) olma lemi, nereden tecell edecek? / imdi zencilik zaman. Rum diyrna mensup olanlar (Anadolu insan), yni beyaz gzeller gizli. imdi gece; gne gizli. / Kurdun devri, Ysuf kuyunun dibinde. Kptlerin nbeti; Firavun, pdiah imdi. / Bu sretle de kimseden esirgenmeyen rzktan, herkese lzumlulzumsuz srtp duran u kpekler de birka gn rzklansnlar, hisselerini alsnlar bakalm. / Gelin! buyruu verilinceye kadar aslanlar, orman iinde beklemedeler. / Bu emir geldi mi, o aslanlar, yayldklar yerden karlar. Allah, onlara, perdesiz olarak yaylacaklar, geinecekleri yeri gsterir. / nsann mhiyeti olan insanlk, karay da kaplar, denizi de. Alacal kzler, o kurban gnnde kesilirler. / O kurban gn, korkun bir kymettir. Mminlere bayramdr; kzlere ise helk olma gn. (VI/149-150). Mevln Celleddn-i Rm, yapt ilerde ve davranlarnda ilkeli ve tutarl olmayan, bir yle bir byle davranan, esen rzgra gre renk ve ekil deitiren, inand gibi yaamayan, iki yzl / mnfk kiileri; yars siyah, yars beyaz, alacal kze benzetir: Gryorsun ya; bu bir kiide iki i de var; gh balk oluyor, gh olta! / Yars mmin, yars kfir! Yars hrs, yars sabr! / Allah: imizde mmin de var, kfir ve eski putperest de dedi. / kz gibi Yars kara, yars ay gibi bembeyaz! / Bu yarsn gren onu almaz; br tarafn gren ise almak ister, stne der. (II/46-47). II. Cilt 610 Tpk alacal kzn beyaz tarafn grenin onu almak istemesi, siyah ksmn grenin ise vazgemesi gibi; ikiyzl / mnfk kiinin de iyi, gzel ve drst ynlerini gren, onunla dost olmak ister; ama irkin yzn, ktlklerini, kabalklarn ve ihnetlerini gren de ondan kaar. (Do.Dr.Ahmet gke Mevlnnn Mesnevsinde kz Metaforu makalesi)

116

Bu inek, hayvanlk yn kendisini kaplam olan benliktir ki, bunun kesilmi olmas, efl (iler) zelliklerine engel olma ve keskin bir perhiz (sevgilerden el ekme) ba ile onu hayat olan arzulardan kesmi olmaktr. Yce Allah: O inek (benlik) grenek ile alm, inanc ve anlay kk tutmu, kabiliyeti yok olmu bir inek deildir, diyor. Bylece genlikte doal olan kuvvetlerinin galip gelmesiyle perhizi, el ekmeyi yklenmi olmas g ve kabiliyeti az olan, ok gen bir inek de deildir. O inek (benlik) doru ilerle ve ibadetle kabiliyet topran kazyarak ift srm, eriat emirlerine kar kendini aada tutmu ve boyun emi bir inek olmad gibi, elde edilmi ilimler suyunu ekerek kendisinde aa kmam marifetler ve hikmetler ekinini sulayan bir inek de deildir. Hibir eriat terbiyesi verilmemi ve adetler ile altrlmam, sahibi tarafndan doaya otlamas iin salnm, hibir anlay ve gr kendisinde kklememi bir inektir. (http://www.hakikatbilgisi.com/his/tevilat/bakara.html) Zell; altrlm, boyun een, kolaylkla ekilip gtrlebilecek olana denir (yumuaklk, uysallk). l zellun ; arzular dizginlenmemi bir nefs olabilir. Nisa 4/92de musellemetun; teslim edilmi olan, teslim edilen anlamnda kullanlmtr. Bakara 2/71de salma bir inek eklinde evirilmi. Bunlar, inein lh- korumaya braklm olduunu belirtir. Arazinin srlmesi, hareket ettirilip kartrlmas demektir. u hadis-i erifte de bu kelime kullanlmtr: Krn- Kerimi iyice aratrnz (kartrnz). nk o ncekilerin de sonrakilerin de ilmidir. [bnu1-Esr, enNihye, I, 229] Bir dier rivayette ise : lim isteyen bir kimse Krn- Kermi iyice aratrsn. [el-Heysem, Mecmauz-Zevid, VII, 165] diye buyurulmaktadr. (Bakara Suresi, Kurtubi Tefsiri) Hindistanda inekler kutsaldr, sokaklarda diledikleri gibi dolar, kaldrmlarda gnelenir, tapnaklara girer, pazar yerlerine pislerler, kimse onlara ilimez hatta saygyla selmlarlar. Benliini lh edinen insnn da manevi hayatnn kalitesi buna benzer. Nefsinin hevasna uymu ve bireysel nefis yldzna kutsallk ve dokunulmazlk veren kimsenin hali byledir. Az kald yapamayacaklard; Kolayl, ak ve net olan brakp, zorluk, giriftlik ve belirsizlik iinde bocalayan insanlar, ekile taklp, isel mnlara kendilerini kapatm olurlar. kinci derecede ve tali iler zerinde durmak, emek ve zaman kaybna yol aar, uygulamay ve yerine getirmeyi de engeller. i sk tutmak istediler, Allah da onlarn ilerini zorlatrd. (Dinde ayrntya dalmak ii zorlatrr) Ayrca bedel demek ar gelirse, sonra daha ar bedeller denir. Yahdlerin dini kitaplar olan Talmudda, ibadetler veya gnlk yaam hakknda en akla gelmeyecek detaylar yer alr. Yahudilikte bir insann dindarlnn ls de bu detaylar ne kadar uyguladna gre deiir. Buna karn dindarln temeli olan Allaha ve ahirete imn konusu tamamen unutulmutur. Yahd dini, uyulmas gereken bir kurallar btn haline gelmi, Allah korkusu, Allah rzas, Allah sevgisi gibi imn esaslar kaybolmutur. (Peygamberler Tarihi, Abdulvahid Metin)

117

Mslim, Eb Hureyreden Hz. Peygamberin yle dediini belirtir: Raslllah (s.a.v.) bize konuma yaparak yle dedi: Ey insnlar! Allah size hacc farz kld, hac yapnz. Bir adam : Her sene mi ey Allahn Rasl? dedi. Raslllah birey sylemedi. Adam defa sordu. Bunun zerine Raslllah yle dedi: Evet, deseydim, farz olurdu ve siz ona g yetiremezdiniz. Ben sizi braktm (bir ey sylemediim) srece siz de beni braknz (sormaynz). Sizden ncekiler ok sorduklar ve peygamberlerine ok itiraz ettikleri iin mahvoldular. Size bir ey emrettiim zaman onu gcnz yettii kadar yapnz. Bir ey yasakladm zaman da terkediniz (Mslim, Hac, 412) Necdet Ard / Bakara Sresi Sohbeti; Bakara 2/68-69-70-71 O inei hangi oluumlarla- almalarla keseceiz bize bildir, diyorlar. nk o gn Ben isrl sahalarnda oynanm bu oyun, imdi kendi varlmzda oynanyor. Dervi evvel bakaralk olmal ahlken (o verici hayvan stn verir, derisini, etini, yavrusunu, her eyini barsan, ocuunu verir, biz sadece kuru ot veririz ona ve hereyinden faydalanrz. Bembeyaz, -insanolunun yapamad- stn verir karlksz, btn zorlu ilerimizi ona yaptrrz, sabahtan aksama koturturuz onu.) Yani derviin hizmet ehli olmas gerekir, hep fayda hep fayda, hibirey beklemeden. Hem bu yzden inek alnm hem de Msrda inee tapmalar (inekten herseylerini temin ettikleri icin hrmet babnda onu lh edinmiler) inek acayiplerine gitti nk inein zerinde bir lh oluumu vard. Bizde de; Nefs-i Emmremiz eer terbiye edilmezse bir lh hkmndedir. Vennecmi iza heva da olduu gibi o bireysel yldzbeeriyet yldz bizde olduu srece baka bir eye ynelmemiz ok zor adeta imkansz olur. O nefis yldzndan aydnlandmz srece bizde de bu beeriyyet hkm olduundan onu kesmemiz biraz zorlayor. Duygularmz, hissiyatlarmz, benliklerimiz, varlklarmz hep o inek hkm altnda toplanm ve onun kesilmesi gerektiini belirtiyor. Eer o inei kesmeden orda brakrsak bizim menzilimiz o kadar olmus olur, oras olmu olur ve o mertebede kalm oluruz. Kendi hakikatlerimizi de idrak edememi oluruz. 18-20 yaslarna ulam olacak kii, ocuk akl bu ilmi almaya yetmez, bulua ermi olacak, ok yal olursa da onu kendi izgisinden karmak da zor olur. Kavm yani nefs-i mlhime ve onun avalisi rengi nasl olacak diyor (zora komak istiyor ama kendine zorluk karyor) Sapsar rengi, parlak, bakanlar holanrlar; kii levvmeye gelince, emmreye gre biraz gzellemi oluyor, emre de asarm keserim derken, levvme de znt duyar, tevazu sahibi olmaya baslar, kendisinde de lh- muhabbet olumaya baslar ve rengi sararmaya balar, onu gren kii kendisinden emin olur artk (ondan zarar gelmeyeceinden), srr bulur, holanmaya balar, ve parlak (yapt zikirlerden, iyiliklerden) dmdz sar renkli olacak - zerinde hi bir ayr ty olmayacak, vahdet rengine brnm olacak. Sbgatullah burada balyor Allahn rengine boyann, Allahn renginden daha gzel bir renk var mdr dedii burada sar renkten bahsediyor. Renk yzeyseldir, onu syrnca altndan yine kendi rengi kar. Zamanla sngerin suyu emdii gibi kiinin btn varlna Hakkn varlnn sirayet etmesi lazm, en derinine kadar kesildiinde de yine iinden vahdet rengi kmas lazm. Ama evvel st dz renk olucak ki sonra da ierisi dz renk olsun. Bylece bize de Levvme nefsin zelliklerinden bahsedilmi oluyor.

118

Byle bir inek bulalm, gayret edelim de bu ii baaralm diyorlar, inallah demeselerdi nefisleri onlara iva verecekti ve vazgeeceklerdi, kesemeyeceklerdi, onun neticesinde de kavga- fitne kacakt. Zelil olmamtr emir altna alnmamtr boyundurua koulmamtr (artlanmalar ierisine girmemitir mutlaka bu byledir u yledir diye kesin deerlendirmede bulunmamak bu, saplants yok demektir, hrriyeti elinde deil hr dnemiyor demek olur yoksa). Ekin sulamam dolaba balanmamtr (bugn tarikatlerde boyundurua kouluyor derviler ekin suluyorlar eyh o kadar ykseltiliyor ki onda artk kesin bir izgi haline geliyor, boyunduruk haline geliyor, eyhten kurtulmas mmkn olmuyor, hereyi onda buluyor, Hakkn yerine haa o kiiler getiriliyorlar ve puta tapm oluyorlar, eskileri put yapp tapmlar yenileri de o kiinin ahsnda yani eyhe putperestlik oluyor, kiiye varlk getirerek boyunduruk altna girmi oluyor, ordan ckp Rabbini bulabiliyorsa bulsun artk. Ekin sulamam olcak diyor, gnde 100.000 zikre kadar karyorlar, bu hep kendi etrafnda dolamak demektir. Kendi etrafnda dn babam dn, artlanm oluyor. Sonra onun da o dolab ekecek evirecek takati kalmyor. Hem o ekliyle artlanm hem boyunduruk altnda girmek ekliyle sartlanms oluyor. Yeryzn srmemi olmasnn dier bir anlam da beden mlkn fazla kartrmam olacak. Yeryz bizim varlmz, kendi dnyamz, onu eelemeyecek. Ve sulamam (nefsi emmare - levvame topran fazla kartrrsan ve sularsan azar) O inei sadece Hak yolunda kullanacak, beden nefs yolunda deil. Ve alacasz olacak (yani muhabbetinde bir fiske kadar acabalk, phecilik gibi dnceler tasarlar olmayacak. Ne dnya ne mal ne mlk sevgisi, ana baba - ocuk vs. Allah sevgisinin altnda olacak, yani o derinin altnda olacak. Hak olarak geldin (doruyu syledin, yeterli) dediler boazladlar. (2/72) Ve o vakit birini ldrmtnz de, katili hakknda birbirinizle atm, stnzden atmtnz. Halbuki Allah gizlemi olduunuzu aa karacakt. nsn-i bir zellii ldrp sonra onu gizleme, suu bakasnn boynuna atmaya alma ve hakl kma durumu, nefsini temize karmaya alma, suunun (gerein) aa kmamas iin emirleri savsaklama, nefs-i emmrenin zellikleridir. rnein kii hilm zelliini kaybedip birine celllenmesini, o andaki artlara veya karsndaki kiiye balayp nefsini temize karmak ister. Oysa gizlenen bilgi, kiinin gaflet ile mtekebbir esmsn esm-i nefsiyye olarak aa kartmas veya baka bir esmy yine nefsni ynyle kullanmas olabilir. Sonraki safhalarnda Allah bu bilgiyi aa karacaktr. Necdet Ard / Bakara Sresi Sohbeti; Siz bir nefsi katletmitiniz (insnlk ynnz katletmistiniz) Siz diye oul kullanyor, herkesin varlnda tecelli etmi gibi kullanyor yani her birerlerimiz bu hkmn ierisinde (iinizden birisi kesmiti deil siz kesmitiniz; Siz insanlk ynnz hkmsz hale getirmitiniz diyor) Nefsi levvmeyi kesememi aamamken bize ilham- baz hakikatler de gelir insn-i ynden gnlmze ama siz nefsi emmrenin, levvmenin iine gelmedii iin bunlar kesmitiniz bunlar hatrlayn, bu hususta da mnakaaya dmtnz, bunu niye yaptnz, samimiyetinizin derecesi nedir Allah bunu bilir ve ortaya kartr.

119

(2/73) Onun iin dedik ki o bakaranen bir parasile o maktule vurun, ite byle Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir gerek ki akllanasnz. ldrlen birinin otopsisi ihtiya halini alrsa, yaplabileceiyle ilgili bir yorum karabiliriz. Bakareyi boazlayan (Nefse ar gelen bir takm almalarla nefsini emri altna alan) kii, yzn mlhimeye evirir ve nefsi levvmesinin kyameti bylece kopmu olur. Byk kyamet gelmeden bireysel kyametiyle hesabn grm olur. Allah, kiinin nefsi emmresi levvmesiyle gizlediklerini yine onun dilinden aa karabilir. Bakarann bir parasn ldrlenin diline vurmu olabilir kavmi, yani dilinden gerekler Rahmn-i bilgi aa kmtr biz kendi nefislerimize zulmettik eklinde Allah ly diriltip yetlerini gstermi olur bylece. Diline zikir ile vurduka da Allah lm olan kalbini diriltir. Mevln yle der: Mden (iinde rh / mnev cevherler olan kimse) de der ki: Yiit! Beni bala! kz kuyruundan yaplma kam ile bama, srtma vur! Fakat deeleme! / Kam yarasndan hayat bulaym. Msnn kz yznden dirilen maktl gibi dirileyim. / kz kuyruundan yaplma kamnn at yaradan iyileeyim. Msnn mcizesiyle dirilen o ldrlm adam gibi canlanaym. / O ldrlm adam, kz kuyruu kamsnn at yaradan dirildi. Bakr gibi, kimy yznden altn oldu. / Srayp kalkt, srlar syledi, kann dkenleri gsterdi. / Beni bunlar ldrd, bu fitnenin tohumunu bunlar ekti diye aka syledi. (Bk. Bakara, 2/67-73) / Bu ar beden de ldrld m, srlar bilen ruh varl dirilir. / O adamn can, cenneti de grr, cehennemi de.. Btn srlar da tanr, bilir. / Kanl eytanlar, hle ve huda tuzan ve eytanlklar gsterir. / Kuyruunun aaca yara yznden can kurtulsun diye kz kesmek, yol artlarndandr. / Sen de tez kz nefsi tepele de gizli ruh dirilsin, akllansn. (11/110) Buradaki kz kesmek deyimi: Nefsi eitmek, yenmek, alt etmek demektir. kz kesmek, yol artlarndandr derken Hz. Mevln, nefs terbiyesi yoluyla onun her trl ktlk, kabalk ve irkinliklerinin giderilmesinin, temizlenip arndrlmasnn, tasavvufun temel esaslar arasnda yer aldn metaforik bir dille belirtmektedir. yleyse, Rh, bedenin her trl nefsn ve hayvn istek ve drtlerinden kurtulsun diye, Msnn kznn kuyruuyla nefse vurmak; yni mrid-i kmilin nefse ar gelen birtakm riyzet ve mchede yntemlerini nefse yklemek gerekmektedir. Nefsini ldr de lemi dirilt! Nefs, efendisini ldrmtr; sen, onu kendine kul, kle yap! / Kendine gel, kz dv eden, senin nefsindir; kendisini efendi yerine koymutur; ululuk taslamaktadr. / kz ldren de aklndr. Hadi, artk ten kzn ldreni inkr etme! / Akl bir esirdir; dim Haktan zahmetsizce bir rzk, tabak tabak nmetler ister. / Onun zahmetsizce rzklanmas neye baldr? Ktln asl olan kzn ldrlmesine. / Nefs, Benim kzm nasl olur da ldrrsn? der. nk nefs; kz, ten sretidir. / Velnimet-zde olan akl, ihtiyalar iinde kalm, kanl ktil nefs, efendi olmu, ne gemi! / Zahmetsiz rzk nedir, bilir misin? Ruhlarn gds, peygamberlerin rzklar. / Fakat bunu elde etmek, kz ldrmeye baldr. Hazne, kzn iindedir; ey hazne arayan, yerleri kazp duran! (III/203204).

120

(k dedi ki: Ben) Hleye saptm: O (muk / Cenb- Hakk), bana kzmt; yapmak istedii eye engel oldum, hmndan katm, diye pimnm. / Syleyin; kzgnlkla bana ne yapmak istiyorsa yapsn. Bu (bana) krbn bayramdr, k da krbnlk! / kz, uyur, istirahat eder, bir ey yerse; krbn bayram iin besleniyor demektir. / Beni, Msnn krbn edilerek ly dirilten kz bil! Paralarmdan bir para bile, hr kiinin tutuklanmasna sebeptir. / Msnn kz de krbn olmutu. En kk bir paras bile, bir ldrlme hayat verdi. / kzn bz yerleriyle (kuyruuyla) lye vurun! (Bakara, 2/73) hitb geldi; vurdular. O ldrlm adam, dirildi, frlayp kalkt. (III/318-319). Buradaki krbnlk kz, Hakka k olan kimseyi; krbn bayram da Allah yolunda kendini krbn eden kn mkuna kavumasn ifde etmektedir. Tpk Hz. Msnn krbn edilerek ly dirilten ve anlattklaryla hakkatin ortaya kmasna vesle olan kz gibi, o kn en kk bir zerresi bile l gnllere hayat verir; klpleri lm nice insn, onun mesajlaryla dirilir, hayat bulur. Hz. Mevlnnn Mesnevsinde kz metaforuna ykledii anlamlar, ana hatlaryla yledir: 1. Her trl hayvn ve sfl drt ve ihtiyalar yznden olmadk skntlar eken, doymak bilmez /agzl nefs, 2. Snrl / ok ksa bir sre iin ie yarayan geimlik dny mal, 3. Hayvn hislerinin tutsa olup nefsine tapan kii, 4. , tutum ve davranlarnda ilkeli ve tutarl olmayan, bir yle bir byle davranan, esen rzgra gre renk ve ekil deitiren, inand gibi yaamayan, ikiyzl /mnfk kii, 5. Gerekte eyhlik kbiliyet ve yetkisine ship olmad halde eyhlik iddisnda bulunan sahte eyh, 6. Mnev/ tasavvuf hikmet ve hakkatlerden habersiz, bunlarn kymetini bilmekten ciz kii, 7. kzlk sfatlarndan kurtulamamas sebebiyle peygamberler ve evliynn t/ dvetine kulak vermeyen kii, 8.Hz. Msnn krbnlk kz gibi, Hakk yolunda kendini krbn eden Hakk . (Do.Dr.Ahmet gke Mevlnnn Mesnevsinde kz Metaforu maklesi) Necdet Ard / Bakara Suresi Sohbeti; Biz dedik ki (Cenab- Hak burada devreye giriyor, biraz nce Ya Musa, Rabbna sor deniyor, O da yle dedi, byle dedi diyordu. Rabdan aktarma ile konumalar var, sonra Allah gizlediklerinizi ortaya karr dedi; Allah Rabb dolayl anlatan bir oluum var

121

ama burada Cenab- Hak bizatihi/ kendi zatndan biz vur dedik baz parasyla burada ifade de deiik , ite bylece Allah lleri diriltir- bunu da bakas anlatyor (yani bir baka mertebe izah ediyor) Ayn hadise ka mertebeden anlatlyor. Rububiyet mertebesi- Ulhiyyet mertebesi- ahadiyyet mertebesi var. Biz diyor Cenb- Hakk; sfat- subutiyesiyle birlikte ifadeleri var ayn hikye ierisinde ka mertebeden mevzuat var. Allah bylece gizlediklerinizi karr ve Allah bylece lleri diriltir ayn mertebe. Biz diyoruz ki dedii yerde ne Cebrl ne Azrl ne Peygamber ne Rahmn ne Rahm, dorudan doruya Cenb- Hakk biz diyor. Kime vur dedi o ak deil, yani Ms (a.s.) a m vur dedi, kavminden birine mi vur dedi, oras ak deil. nei kestiler, dili veya kuyruu ile o lnn stne vurdular, yani bizde lm olan o bilginin stne kuyruu veya diliyle vurdular, o bizdeki bilgi tekrar meydana kt, tekrar dirildi (Hayy oldu). Dil kelam ifadesi olduundan onun diliyle vurduunu dnrsek daha uygun birey yapm oluruz nk dilden ald ilhamla konumaya balad. Bizdeki lm olan bilgi dirildi, beni nefsi emmre veya levvme ldrd diye bildirdi ve tekrar ld. Neden tekrar ld, nk artk o ilim mertebesi iini grd ve daha yukarlara kt, ld de bitti gitti mnsnda deil. Burada Allahn biztihi izniyle konumaya balad o para lye vurulduu zaman. Ayn mevzuu s (a.s.) hani amuru ald, bir ku sretinde yapt ve ona fledi ve o umaya balad, biiznihi diyor Cenb- Hakk benim iznimle umaya balad diyor. Ayn ekilde s (a.s.) krleri dirilttii zaman biiznihi diyor. Demek ki zaman zaman Cenb- Hakk baz mahallerde zti tecellisini ortaya getiriyor ve zti tecellisi zti kudreti ortaya geldiinde de biz zannediyoruz ki o kii onu yapt, hayr, Allahn ordaki rol veya ii oynamas var. Vem rameyte iz rameyte (Attn zaman sen atmadn, Allah att) hadisesi orada meydana geliyor. s (a.s.) ona fledii zaman fleyen Allahn kendisiydi. Vurduunda da vuran Ms (a.s.) deildi. Zti tecellisinin falan veya filn kiiden zuhura gelmi olmas szkonusu burada. Neden her zaman s (a.s.) onu ku sretinde yapp fleyip uuramyor? Bizim iznimizle olduu iin. Orada ite Zt tecellisi zuhura geldii zaman uabiliyor, uuyor, lh- kudret meydana ckartyor. Biz dedik ona vur diye; dolaysyla Allah bir eye kn- ol dedii zaman hemen oluyor. Allah lleri byle diriltir bir sebep halkeder lleri byle diriltir [bizde lm olan insanlk hakikati, bir kelm- lh- lh- bir kelamc tarafndan vurulduu zaman oraya *vurmak ille de maddeye vurmak deil, kelm lisanyla da vurmak olur yani onu uyandrmak olur nefha-i lhiyyi oraya gnderdiin zaman (fledim nefesim aynaya vurdu deriz, orda bir darp yok ama oraya ulamas var) kimde Hayy esm-i lhiyyesinin zuhuru varsa, kar tarafa o esm-i lhiyye kelmyla vurduu zaman, orada mutlaka yeni bir hayat meydana gelir, hi iin akas yoktur, yuhyil mevta Allah lleri diriltir, yani ne zaman ki bir azdan Allahn kn- ol emri ortaya geliyor, ite o l kalpleri ancak bu kelm diriltir, baka kelm diriltemez. Yani o kiide zten var ama altrlmad iin l- baygn hkmnde olan o yeniden hayat bulur. te byle bir nefha-i lhiyyeye kii eer ulaamazsa bunun hayat- ebediyi bulmas, kendine ulamas, yeniden varolmas mmkn deil. Ve nefaht fi min rhi hadisesinin bir zellii de budur (Ona ruhumdan fledim) te biz yetlerimizi bylece irade ederiz, umulur ki (leallekm) sizler bu hakikatleri

122

akledersiniz, dnrsnz. Dnerek, aratrarak, alarak umulur ki bu hale ularsnz demek istiyor, muhakkak yle edin deil. (2/74) Sonra onu mteakip kalpleriniz katlat. O kalpler talar gibidir. Veya katlka daha iddetlidir. Ve phesiz talardan ylesi vardr ki ondan rmaklar kaynar. Ve yine phe yok talardan ylesi vardr ki yarlr, kendisinden su kar. Ve yine phe yok, talardan ylesi vardr ki Allah korkusundan aaya dverir. Allah Tel ise sizin yaptklarnzdan asla gfil deildir. Avf tefsirinde, bn Abbs'tan naklen der ki: Kesilen hayvann bir paras ile vurulunca l dirilip oturdu ve kendisine, Seni kim ldrd? denildiinde, Kardeimin oullar ldrdler dedi ve rhu tekrar kabzolundu. Adamn ldn grnce kardelerinin oullar Allah'a ant ierek, Onu biz ldrmedik dediler ve bylece grdkten sonra hakk yalanladlar. te bunun iin Allah Tel, Sonra bunun ardndan kalpleriniz yine katlat buyurmaktadr. Bununla, yal lnn yeenleri kasdedilmektedir. imdi onlar ta gibidir yahut daha da kat. srloullar'nn kalpleri, grdkleri yetlere ve mucizelere ramen uzun sre gemesi nedeniyle t dinlemekten uzaklat. Onlarn kalpleri ylesine katlamt ki, yumuama imkn olmayan talar gibiydi, hatt talardan da katyd. nk kimi talardan rmaklar aktan gzeler kaynar, kimisinden sular fkrr, kimisi de Allah'n hayetinden dalardan aa yuvarlanr. Hepsi kendi hesabna gre bir idrk ierisindedir. [bn Kesir] Eb Hreyre (r.a) demitir ki: Peygamber (s.a.v) ile berberdik. Birdenbire Peygamber (s.a.v) bir byk eyin dtn iitti ve ; Bunun ne olduunu biliyor musunuz? diye sordu. Allah ve Rasl en iyi bilir dedik. Raslllah (s.a.v); Bu 70 yldan beri cehenneme atlm bir tatr. Bu kadar zamandan beri oraya dmektedir, nihyet dibine ulat. buyurdu. Bu esnda sahbeden bir tanesi Reslullah (s.a.v)e gelerek, 70 yandaki filn mriin ld haberini getirdi. Bu olayda grlmektedir ki; Reslullah (s.a.v) Efendimiz, o mrii taa tebh etmitir. Talar, fizik yaplar bakmndan son derece sert olduklar iin kfirlere benzetilmilerdir. (kalplerinin katl) Yoksa talar, itaat ynnden Cenb- Hakka tam mnsiyle mutdirler ve bu bakmdan da kfirlerden stndrler. Talar, Cenb- Hakka muti olmalar hasebiyle de btin ynden pamuk ve elyaf gibi yumuaktrlar. Onlara bu zellii kazandran ise Allah (c.c) itaatkr olmalarndandr. Talar, mertebe bakmndan mahlktn en alt derecelisidir. Bu sebeple, Allah Tel, Hayvanlardan da daha aa olarak niteledii kfirleri, derece bakmndan hayvntn altnda bulunan cemdta, hussiyle taa benzetmektedir. Bu benzerlik ise sadece talarn fizik yaplarndandr. [Abdullah Faruki el-Mceddidi (r.a)] Kehf Sresi 77. yetinde yklmak isteyen (yklmay murad eden) bir duvar ifadesi geer. Ta kimseye bir ktl murad etmez ama insan ta kullanarak bir ktlk yapabilir, bu adan tatan da katdr diyebiliriz. yette tatan da kasvetli (kasveten) skntl ifadesi var. Kiinin gaflet, isyan,

123

gnahlar, nefsinin karna olmayanlar inkar ve firavunluk ile bozulan kalbi, merhamet zelliini yitirerek kaskat olur. Talardan su kar, ama kalbi kasvetlenen kimselerin gznden bir damla ya akmaz. Ondan rmaklar kaynar ve yarlr, kendisinden su kar dedii talarda rahmet tecellisini anlayabiliriz. Allah korkusundan aaya dverir dedii ta ise: ibadet ehli olup, korkusundan dolay teslim olan ve boyun een kalp iin bir benzetmedir. Ayrca; yemei, uykuyu ve rahat olmay sevmenin (Hadis-i erif), lzumsuz ok konumann (Hadis-i erif / Tirmiz), harama bakmann (Bir-i Hafi), ve tokluun (Hz. Ali k.v.) kalbe kasvet verdii belirtilmitir. Bir kaynakta tasavvuf terimi olarak kasvet, kulun iledii amel ve ibadetleri kendinden bilmesi anlamna gelir yazmaktadr. Necdet Ard / Bakara Suresi Sohbeti; Ktilin ortaya kmasyla Ben srlin arasnda kavga ve zorlanma devri kapanm oluyor, mesele aydnland iin rahatlyorlar fakat bir sre sonra kalpleriniz katlat. Bu demektir ki ; Hakk yolunda giden kimse belirli aamalara geldikten sonra, nefs-i emmreyi levvmeyi atm diye o mevzuu zerinde rahatlar, eer burada rehavete kaplrsa, almalarn daha ileriye gitme abalarn srdrmezse, bu yet-i kerme onun zerinde faaliyete geer. (Sonra sizin kalpleriniz katlat yani Ben srl diye bahsettii Mseviyyet mertebesine gelmeden daha sizin kalpleriniz katlat) Onlarn kalpleri talar gibi oldu hatta tatan da daha kat oldu. Bir kimse belirli bir tarikat ahkmn yaadktan sonra kendisine zor geldi de geri dnd yahut orada kald, ite onun kalbi katlat, talar gibi oldu hatta tatan da daha kat. (Allah etmesin, Mide Sresinde dedii gibi; Kim ki bu sofradan yer de dnerse lemlerde etmediim azb ona ederim) Kii, gnl lemine doru yolculua karsa bunu gtrmeye gayret etsin. Gtremiyorsa hi olmazsa bulunduu yerdeki yumuakln muhafaza etsin, o hali korumaya alsn. Burada 4 trl tatan bahsetti. Biri kaskat olan ta, inkar ehlinin kalbini o kaskat olan talara benzetti. Kafamzn stnden (ta gibi olan damzn stnden) yere yuvarlansn baz bilgiler, yani tevazu haline dnsn (tepelerden aalara yuvarlanmak; tevazuya dnmek demek, kalplerimiz yle olsun demek) Yine o talardan azlar vardr, Allahn hayetinden yerlere yuvarlanrlar. Kendiliinden deil, Allahn hayetinden diyor nk bu, Allahn tabiat ismi altnda onlara olan tecellisidir. Yamur yad, yumuatt biraz diyelim, gne kuruttu, atlatt. Allahn gne, yamur, rzgar vastas ile tabii iradi tecellisidir bu. -------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ayya@hotmail.com Subject: RE: Bakara hikyesi ve Bayram tebrigi Date: Wed, 17 Nov 2010 15:22:49 +0200 Ve aleykm selm Ay.. kzm. Yazn aldm okudum gzel olmu, hemen dosyasna aktaryorum, eline diline salk. Cenb- Hakk daha nice idraklere ulatrsn neallah. Sana da ailen ile birlikte hayrl bayramlar olsun,

124

Nket annenin de selmlar vardr, bizden de herkese selmlar. Hoa kal Efendi Baban.

From: ayya.@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Bakara hikyesi ve Bayram tebrigi Date: Tue, 16 Nov 2010 09:23:09 +0100 Selmn Aleykm Efendi Babacm ve Nkhet Anneciim, mbarek Kurban Bayramnz kutlarm. Ailece huzur ve mutluluk iinde geirmenizi diler ve hasretle ellerinizden perim. Allah sizlere iyilik, shhat ve kuvvet versin, sayenizde ok ey reniyorum, ineallah idrak eder ve Allahn izniyle yaama geirebilirim. Efendi babacm sizden rendiklerimle yet ve Hikyeden bireyler karmaya altm, yanlmta olabilirim, siz daha dorusunu bilirsiniz. Sohbet ve dualarnzla anlyacam inallah. Sevgilerimle Kznz Ay Bakara Hikyesi Meali erifi: (2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor, ay dediler: Bizi elence yerine mi koyuyorsun? Dedi: yle chillerden olmamdan Allaha snrm. (2/68) Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, dedi: Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapn. (2/69) Bizim iin dediler: Rabbine dua et, rengi ne imi bize beyan etsin, Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, rengi bakanlara srur verir. (2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nk o bakare bize kark geldi/hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birlikte biz-Allah dilerse onu elbette buluruz. (2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ile geldin, bunun zerine o bakarey boazladlar, ki az kald yapmyacaklard. (2/72) Ve o vakit bir kimse katletmitiniz de hakknda biribirinizle atm, stnzden atmtnz, halbuki Allah sakladnz karacakt

125

(2/73) Onun iin dedik ki o bakaranen bir parasile o maktule vurun, ite byle Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir gerek ki akllanasnz (2/74) Sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat, imdi onlar talar gibi hatt daha duygusuz, nk talarn ylesi var ki iinden nehirler kaynyor, Sh:386 ylesi var ki atlyor da barndan sular fkryor ve ylesi var ki Allahn hayetinden yerlerde yuvarlanyor, sizler ise neler yapyorsunuz Allah gafil deil. Efendi babamn sorusu, Soru : Yukar da belirtilen yet-i Kermelerin hangi makamlar ifade ettiklerini, ve taliplilerine seyr- slk yolunda neler ifade edebileceklerini. Nasl kyaslar yaplabileceini, u an Hakk yolcular iin nasl anlalmas ve hayatmzda nasl tahahakkuk ettirebiliriz. Bakara (2/ 67-71) yetleri Mseviyyet (Tenzih) makamndan olup Nefsi Emmre, Levvme ve Mlhime mertebelerini, ayrca bu yetler ve 1inci hikye Slikin ncesinde ve Mertebelerde nasl vasflar tamas gerektiini de beyan ediyor. Slikin yani bakarann orta olgunluk yalarnda olmas ve gayretli olmas en nemli vasflar, nefsi terbiye iin. Nefsi Emmre de din olup gayretli olmasna, Levvme derisi biraz incelip sar rengine ve Mlhime deki vehim ile bilgi karklklar olan zellikle ayr ayr deinerek bu 3 mertebeyi amakta ve yol gstermekte. 3 Mertebede slikin gayreti ve Mridin yani Ms (a.s.) duas ve himmeti arttr. Kavmi Ms (a.s.) ile Ulhiyyetten haber alyor ve Rabbine dua etmesini istiyor. Her haberde geree biraz daha yaklap idrakleri alyor. Burada Mseviyyette Allah Tenzih ederek soyutlayan bir bakta olan Kavmin yava yava gerek bilgiler alarak kendi nefislerine dnmeleri salanyor. Bakara (2/72,73) de ldkten sonra dirilme olayna mucizevi bir ekilde kyamete misal getiriliyor. Bu bizim iin biri (afaki) genel kyamet dieri (enfsi) ferdi kyamet olmak zere iki kyameti ifade ediyor. Genel kyamet iin bilimsel DNA almalaryla, ldkten sonra bile kemik iinde canl kalm bir hcreden dahi kiinin kimlik bilgileri, tm DNA kodlar zlebilmekte. yette (Allah sakladnz karacak) demeside zhirde buna iaret. Ferdi kymette ise lnn dirilme hikyesi; Allah (Ulhiyyet)ten gelen ilimle, Hz. Ms (Efendi Babamn) dualar ve himmetiyle katledilen Nefsi Emmrenin. Hz. Ms araclyla yani Efendi babamzn bize verdii Rahmn-i Bilgi ve Nefesi ile dirilmesi sonrada dile gelip katili haber vermesi, bylece bu mertebeden sonras iin yanl olan, vehm ve hayl olan bilgilerin kaldrlmasdr.Kiinin ferdi kymeti birok kez kopmakta. Her mertebe ykseldiinde bak as deiir, bir alt mertebedeki bilgilerin kymeti kopar ve artk geersiz olur.

126

Bakara (2/72) ve hikye de birde (Tenzh-i Esm) Mseviyyet mertebesindeki gerek tenzihi ifade eden ksmlar var. Yani Kendi nefsine dnerek alan Slik, artk varlkta hereyin Allahn Esmlarndan mevcut olduunu anlar ve kendini tenzih ederek kendine ait bir varl olmadn anlar. Varln Allaha teslim ederek ne kadar deerli olduunu anlar. (Hikye olunuyor ki slihlerden ihtiyar bir ztn bu evsaf hiz bir buzas ve bir de ocuu varm, ihtiyar bu buzay bir ormana gtrm ve Allaha emanet ederek brakm, Yarab, bunu ocuum byynceye kadar sana emnet ediyorum demi, sonra ihtiyar vefat etmi, ite o buza da bylece himayei ilhiyede bym, bu srada ocuk da yetimi ve bu hdise vaki olmu idi, araya, araya bunu buldular ve derisi dolu altn ile satn aldlar. Yukardaki beyan zerine kestiler. Ve halbuki kesmiye yanamyorlard.) Dini vecibelerini yerine getimek hususunda olgun yani ihtiyar olan zat, akranlarna gre stn vasflara sahib olan buzasn yani nefsini, Allaha emnet ederek bir Mride teslim eder. Yarab bunu ocuum byynceye kadar sana emnet ediyorum diyerek lmesi ise Akl maann hkmnn kalkmas. Akl olarak ocuk hkmnde olduu iin onu da Allahn ilmini renmeye teslim ederek, Mridin himayesi altna girmitir. Bakara (2/6770) yetlerinde kendini tanma almalar balar, Mridin duas ve sohbeti ile ilmi lh- renmeye balar. Bakara (2/71-73) de bir bakarann kesilmesi ve amca oullar tarafndan ocuun (nefsin) katledilmesi, sonrada ii dolu altn ile alnan bakarann bir parasyla lnn dirilip ktili haber vermesi; Kendi nefsini tanma almalaryla artk nefsinin hakikatini bilir. Bunu amca oullarnn yapmas, Esmlarn tanmaya balar ve hereyin Allah ismi cmi-i altnda olduunu kendine ait bireyi olmadn idrak eder ve Gen olan Aklnn da kyameti kopar. Nefsini Allaha teslim etmi, ii dolu altn deerinde olan Mridinin dili ile l dirilir. Akl yeni bir drakle dirilir ve varla esm-i lhiyye ynyle bakmaya balar. Bakara (2/74) de ise bu mertebeleri geen, yani bakaray boazlayan slikin almasna gre, bana gelebilecek kalbin katlamas gibi Gnl hallerinin tehlikelerini aklamakta. yet 3 eit daha ta olduunu anlatyor ibret iin; 1. inden nehirler kaynayan; Gnl ilim ve hikmetle dolan. 2. Yarlp barndan sular fkran; Gnlndeki ilimle bakalarna faydalandran. 3. Allah hayetinden yerde yuvarlananlar; Hata yapp bu ilim ve hikmeti kaybetmekten korkan, Allah ak ile dolu. Allah her yaptmzdan haberdar ve bizi yneten olduunu yet bildiriyor. Allah hakkmzda en hayrlsn nasip eder inaallah. Efendi babam daha iyi bilir. Sevgi ve Sayglarmla. -----------------------------------------------------------------------------------

127

From: terzibaba13@hotmail.com To: gu.ag@hotmail.com Subject: RE: bakara Date: Wed, 17 Nov 2010 17:10:45 +0200 yi akamlar G.. ha.. k... Sizlerin de bayramnz mbarek olsun, neallah annenizin de rahatszl gemi olsun. Yaznz okudum gzel olmu elinize dilinize salk, youn gnlerinizde bu zaman ayrmanz bir fedakrlk olmu. Cenb- Hakk mkfatn versin neallah. Nket annenizin de selmlar vardr bizdende herkese selmlar. Hoa kaln hayrl geceler.

From: gu...ag@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: bakara Date: Tue, 16 Nov 2010 23:05:20 +0200

Babacm iyi akamlar. Bayramnz mbarek olsun . Babacm annemin rahatszl dolaysyla ok fazla hazrlanamadm. Ancak bu kadar olabildi. Kusura bakmayn . neallah bir dahaki sefere daha iyi hazrlanabilirim. Nket annemin ve sizin hrmetle ellerinizden pyoruz.Hoakaln Grsel kznz . Cenb- Hakk Ms'nn kavminden bir inek kesmelerini istiyor. Ancak buna gnlsz olan kavim inei kesmemek iin srekli sorular soruyorlar. Belki bu ii atlatrz diye ii yokua sryorlar . yle mi olsun byle mi olsun diye soruduka Cenb- Allah onlara her seferinde farkl birey sylyor. Oysa ki onlar daha batan Cenb- Hakk kendilerine bir inek kesin dediinde yal, gen, krpe, rengi nasl diye sormadan bir inek kesselerdi sknt olmazd.Bu sorular onlarn bana i amazd . nk Cenb- Hakk onlardan sadece bir inek kesmelerini istedi inek olsun hatta isterse lmek zere olan bir inek olsun. nk orada inein kendisi deil , yerde yatan lye vurulmas iin uzvu lzmd. Buradan unu karabiliriz. Bir insnn hocas , eyhi ne derse onu olabildiince teferuatna girmeden yapmal aksi takdirde zerine daha fazla yk biner. yette bahsedilen inekden kast Nefs-i Levvmedir. Levvme nefistir. Emmreden sonra Levvmeyi kesemeyen insn onun zerindeki mertebelere ulaamaz. Ms kavmine anlatt ilmin lh- ilim, lh- bilgi olduunu, tenzih mertebesinden gelen lh- ilim olduunu sylyor ve o ilmin dna kmaktan chil olmaktan Allah'a snrm diyor . Bunu kendimize alacak olursak bizdeki akl kl bu hadiseyi sylyor. Bizim glerimiz de kavmimiz oluyor. Beeriyyet ynmz olduka ok olduundan onu kesmemiz olduka zorlayor. Yani duygularmz, hissiyat-

128

larmz, benliklerimiz, varlklarmz hep bu inek hkm altnda toplanm ve onun kesilmesi gerekiyor. Onu orada kesmeden brakrsak bizim menzilimiz o kadar olur. O mertebede kalm oluruz. Bir dervi ncelikle hakiki mnda bakaralk olmaldr. nein vasflarn tamaldr. nk inek vericilii ekliyle mbarek bir hayvandr. Etini, stn, derisini, kemiini hatta yavrusunu verir. Btn zorlu ileri yapar. te bu bir bakma derviin olmas gereken halleridir. Hizmet ehli olup karlk beklemeden hep faydal iler yapmaldr bir dervi. Onun iin inein vasflarndan dolay Cenb- Hakk inei rnek vermitir. Dervi ne yal ne gen olmaldr. Tasavvuf hakikatini idrak edip kendini tanyabilmesi iin bulua ermi olmaldr. ok da yal olursa hayat anlayn deitirmek zor olur . Rengin sar olmasna gelince levvmeye gelen nefis daha bir gzelleir, tevazu sahibi olmaya balar. Yaptklarndan znt ve pimanlk duymaya balar. Ve rengi de sararmaya parlak ve temiz olmaya balar. Vahdet rengine brnr. Derviin baka ok gzel zellikleri vardr . (Boyundurua vurulmam, topra srmemi ve ekini sulamam). Boyundurua girmemi demek artlandrmalara girmemi, saplantl olmayan, hr dncedeki insn demektir. Ekini sulamam olsun demek, onbinlerce zikir ekip kendi etrafnda dolamamak kslp kalmamak demektir. Maalesef bugn 20. asrda yaarken dahi gerek tarikatlarda gerek toplumumuzun baka kesimlerinde boyundurua vurulmu suskun kiiler isteniyor. Hakk yerine kiiler putlatrlyor. Belki bin sene nce kurulan sistemler aynen olduu gibi alnp bugnn yaantsna uydurulmak isteniyor. Oysa ki o gnn yaants gemi, gemite kalmtr. Kendimizi beden kabrimizden dar karp gnmzn artlarna uygun olarak seyr slk yolunda ilmi almalar yapmal, bu rendiklerimizi hl hline getirebilmeli ve Mirac ehli olabilmeliyiz. Hl hline getiremediimiz ilmi almann kanaatimce ok fazla bir nemi yoktur. nein alacas olmamas , muhabbetinde phecilik olmayacak ,Allah sevgisi btn sevgilerin zerinde olacak demektir. 72. yette ve o vakit bir kimse katletmitiniz derken burada emre, levvme, mlhime nefis deil dorudan insan kastediliyor. Cenab- Hakk gemite bir zamanlar onlarn iindeki insn-i taraflarn, kestiklerini anlatyor, hatrlatyor. Bunu yaparken neden yaptnz Allah ortaya kartr diyor.Allah'a hibir eyin gizli kalmayacan belirtiyor. 73. yette Cenb- Hakk aka biz diyor ne Cebrl, ne Azrl, ne Peygamber, ne Rahmn, ne Rahm, direk biz diyor. Burada ayn zamanda Rububiyet, Ulhiyyet, Ahadiyyet mertebeleri var. Burada dirilen l, bizdeki lm olan bilginin dirilmesidir, hay olmasdr.

129

Cenb- Hakkn insnn iine fledii nefaht ile kiinin uyanp bilinlenip hay olmasn da anlayabiliriz. 74. yet. Klpleriniz katlat sz yle de aklanabilir; Hakk yolunda giden kii belirli bir aamaya geldikten sonra rahatlar, rehavete kaplrsa almalarn brakrsa onun klbi katlar. Bulunduu yerden geriye gider. Talardan daha kat olur. Dileimiz bizim kalplerimiz byle olmasn.Hep tevazu halinde olsun neallah. --------------------------------------------------------------------------------------

From: terzibaba13@hotmail.com To: ce_65@hotmail.com Subject: RE: BAKARA SRES Date: Fri, 19 Nov 2010 20:57:50 +0200 Hayrl geceler, Ha kzm yazn aldm gzel olmu, ellerine diline salk, o nu da dosyasna aktaracam Cenb- Hakk ztnn yolunda olanlara kolaylklar nasib etsin neallah. Bayramn kutlu olsun, ilerinde baarlar dilerim hoa kal, Efendi Baban.

From: ce_65@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: BAKARA SURES Date: Wed, 17 Nov 2010 00:54:36 +0200 ok deerli Efendibabam, bu Hikye'yi kendime bir dev olarak adettim.Okuduum Kitaplarnzdan ve dinlediim Sohbetlerinizden yola karak yazmaya baladm. Allah kolaylk versin cmlemize, idrakmz ve aklmz glendirsin. Himmetinizi diliyor, ellerinizden pyorum. Nket anneme de sonsuz sevgiler sunuyorum. BAKARA HKYE'sinde BEN KMDM? NASIL'DIM? NERDEYM? (2/67) Allah,Bakara boazlamanz emrediyor.Bizimle eleniyormusun dediler? Chillerden Allah'a snrm. CEVEP:Tevhidi-Esm makam olup,TENZH Mertebesinden gelen kelm lhyi, kavmine sesleniyor. Buradan balyor Hikyem. Bende bir zamanlar byle kavimlerden oldum, onlar gibi Emmreden de aa olan bir hayatm vard. Sonra bir gn bana; bir yol varm insanlar hakikat yoluna gtren ve o yolu gsteren bir mrid gelmi, sende gel dinle, dediler. Bende bo durmuyordum kitaplar okuyordum, bir eyler aratryordum o dnemler. O gece sabah olmak bilmedi. Gideyim dinleyeyim, greyim dedim. Bir yerde okumutum:- Bir Hakikate vasl olmak istiyorsan, ncelikle dinlemesini bileceksin. Dinlemek renmenin birinci en nemli yntemdir, diye. Simdi ise Efendi babamn bir Kitabnda okumutum aynsn. Dinledim gelen Mridi beni alp telere gtrd, ben kayboldum

130

yani. Ama hl ekisi gibiyim. Mridin sohbetleri aslnda (imdiki dncem) Tenzih mertebesinden kelm- lh- idi. Bana hitap ederek "Nefsini kesde, sende bulunan ineinden (BAILAYIN) kurtul" Yani, emmremizi kesmemizi sylyordu. Ben o zaman ilgili olmadma ne demek istediini anlamadm ve gldm ve dalga geer gibi oldum. Benim gldm gren Mrid "Allah'm cahillikten sana snrm" dediini duydum. Meer ben kendime glm ve alay etmiim. Burada bize anlatlmak istenen, bizim kendi mertebemizi bilmemiz. (Balayn) nek=Bakara= boazlayn emri: ZT-I ULHYYETN den RUBUBYYET mertebesine gelen emirdir. MSEVYET"ten geldi Tenzihi anlatyor. (Bize gelen Mrid) Burada mutlaka Emmreden, yani hayvni sfatmz kesmemizi, paraya ve madde dknlmzden kmamz sylyor. Mridin kast bizi ilimle bilgilendirmek olup ileriye bakmamz, gitmemizi salamak.Buradan Levvme nefsimizi terbiye etmemizi, benliimizi, hislerimizi, artlanmlklarmz boazlamamz sylyordu Burada epey bocaladm, nk hem tehlike var, hem nmdeki mlhimeye bakyorum, ama bir taraftan da arkamdaki emmreye bakyorum. Tabii, birey anlamadm iin emmre ar basyordu. Ama herneyse, O mridin lh- kelmlar da iimi eritiyordu. Mridin yardm ile yava, yava kendimin farkna varmaya ve mlhime mertebesine dnmeye baladm. Kendimi tartmaya, lmeye ve kalbime ilham ile feyzin akmaya baladn grdm. Ama yine de ara ara i lemimin gnaha ve Hakktan ayrlmaya meyl veriyordu. Hem hayra hem erre, evham-ilhama bakyordum. Benim iin en nemli mesele geri dnmemek ve Mridime smsk tutunmak ve onu dinlemekti. Mridimi dinledike eytniler bertaraf olmaya balad. te burada Cenb- Hakkn isteini yapma ve yerine getirme yeriydi. (2/68) "Rabbine dua et bize beyan etsin nedir o? Bir Bakara ki ne yal,ne gen, ikisinin ortas...... Ben kendimi bulmaya balaynca esm fiilleri zuhura kt. Yine de ben genliime gvenerek, artk nasl yaptysam mridime byklerime aldr etmemeye, meer saylarca zikir ekip kendi etrafnda dnenler gibi bende dnyormuum. Yallarmzn, bu yolda olanlarn benden daha akll, bilinleri ak uurlu olduklarn grdm. Gecelerimi dnceye vermeye baladm onlarn dosdoru yolda olduklarna kanaat getirdim. Mnen (Balayn) inek olmam, onu kesmem lazm olduunu, kestikten sonra iyilik yapan, hep verici olan hizmet ehli olmam gerektiini dndm. Nasl (Balayn) inekten faydalanlyorsa, hizmet ehli isem benden de faydalanlmasn ve ciddiyetimi de ortaya koymam gerektiini dndm. Yani olgunlama yoluna girdim, nmdeki mlhimeye yol alyordum. ULHYYETTEN gelen lh- emri duymaya baladm. (2/69) "Rabbine dua et bize rengi ne imi? Bir Bakara ki sapsar srur verir........ Mlhimeye yol alrken, Levvmeye dnmemek iin de byk mcadele veriyorum. Levvmenin verdii az biraz gzellikle, gnlm muhabbet dolmaya balyor. Zikirlerimle, esm'nn zellikleriyle benlikten karak o haz

131

ve feyz ile sararmaya baladm. Daha dzgn dnmeye baladm. Bana sen neden sararyorsun, ok ta kilo vermiin diyorlard. Bana bakan bende ki deiiklii fark eden zeniyordu. En nemlisi ahlak olarak gzelletiimi sylyorlard. Ben burada kendi berzah lemimi yayor, Rhumun istediini vermeye gayret gsteriyordum. Allah'n rengi sarya boyanp tevecchte yava yava rabtaya dalyordum. VAHDET'e yryordum galiba. (2/70) "Rabbine dua et, bize kark geldi? Allah dilerse elbette buluruz........ Bu gzel haller olumasna ramen, yinede aklm karmyor deildi? Mridimi drt gzle beklerdim.Elbette mridimi dinler, tefekkr ederdim. Nefsim Levvmeyi ve evhm- kesmeye tam kesin karar verdim. Hep dualarmda Rabbim neallah , ben de beni de ...... derdim. neallah demeseydim belki kurtulamayacaktm. Mridimin himmetini de alyordum. Kurtulamasaydm belki 40-50 yl, belkide son nefesime kadar byle kalacaktm. Bir yet var, beni anlatyor: (nni vecceht vechiye lillezi fatrssemvti vel arda hanifen ve m ene minel mrikin.) (En'm Sresi;6/79) Mealen: "Ben, varlm semavat ve arz var edene dndrdm, ben mriklerden deilim." dedim hep. (2/71) Rabbim buyuruyor ki; ne arazi srer ne ekin eker, hi alacas yok........ Aklm gitti gidiyor, yorgun dyordum. Hep dualarla, inallah diyerek tevecch etmeye altm. Mridimden gayr kimsenin bounduruu altna girmedim. Getiim yollar sulamadm, kuruttum. lh- ilim ile hrlm buldum. Lekesiz temiz, pasparlak sarya iyice brnmeye baladm. imdeki putlar tek, tek kbede ki putlarn ykl gibi bende ykmaya baladm. Kalbime Hakkn Nru akmaya balad. Bu mertebeye kadar nefsime bilmediklerim hari, bilerek zlm ettim. nk gerek mn da tanyp ona gre muamele edemedim. (nnekm zalemtm enfsekm) "Muhakkak sizler nefislerinize zulmettiniz.) Bunu yaadm. (2/72) O, vakit bir sakladnz karr....... kimse katletmitiniz, halbuki Allah

Mridimin, Kmil-nsn oluu ona olan ballmdan her sznn Kmilakl ve Hakkn sz olduunu bildiimden dolay artk nefsni duygularmn, hislerimin geriye dnk olmamas iin katletmem gerekiyordu. stmden ylesine atamazdm riyakarla giriyordu. Zten Allah'u Tel beni benden daha iyi biliyor, saklayamazdm. (2/73) Bakarann bir paras ile maktule vurun......

132

Ben, kendim o kadar eylerle mcadele ettikten sonra, Mridime yani nsn- Kmile teslim ettim. O bana diliyle vurduka ben kendimi bilmeye, lh- ilim dili ile vurduka lm olan kalbim insanlm dirilmeye balad. nsn- Kmil, Allahn Zt-, sfat subtiyyelerini aynen tad iin lm olan beni Allah'n Hay sfatyla diriltip konuturuyor. Allah bizzat ztndan ve rububiyyet mertebesinden sfatnn zuhur hlini haber veriyor. Ulhiyyetinden Hay esms tecelli ediyor. (2/74) Kalbleriniz katlat, talar gibi duygusuz........ Sonra bir ara bireyler oldu, sahte seyhler, byklerimizin elimizden tutmamas, yanllar, hatalar hatalar dourdu ve ben yoldan ktm yle ta oldum ki duygusuz, ne kalbim ne ruhum kald ta gibi sert oldum merhametsiz oldum. inanarak Onlara o zaman gaflete, rehavete dtm. (Ellezine iza esabethm musibetin kal inn lillhi ve inna ileyhi racin) (Bakara Sresi:2/156) Meal: "O kimseler ki; kendilerine bir musibet isabet ettii zaman biz ALLAH'nz O na dndrleceiz" hitabn okudum. Bir nsn- Kmilin o mbarek dilinden szlen szleri benim tekrar toparlanmam ve onun CANANIMDAN CAN STEDM, LTFEDLD BZE CAN. BTN LEM OLDU CAN, CANLA KALDIK CANLA CAN. EER, HER KM STER SE, HEMEN GELSN BZDE CAN. EVVEL DUYDUM, SONRA UYDUM CMLE OLDUM CANLA CAN. ineallah Bu szleri beni Hakiki yola yani Hakikati Muhammediye yoluna ve ona kalben biat etmeme sebep oldu.Talasm kalbim yava yava ama yine de bazen rkek ve temkinli olarak yeermeye balad. Yeeren kalbimden dalardan, tepelerden olduu gibi aaya doru pnarlar akmaya balad. Allahn hasyetinden o talasm kalbim atlamaya yere yuvarlanmaya balad. Ve ben takvann ucundan, tevazunun da bir ucundan tutmaya meyle baladm. Bendeki akan nehirlerden kevser suyu szmaya balaynca, zemzem ile de ykana ykana temizlenmeye altm. Beeriyetimden amurlar atarak arnmaya baladm. Mertebe-i Mseviyyetin neticesinde "zafi Kimliimden" derek Allahn gzel isimleri Esm'ul Hsn'ya, oradan da "Fen-i Esm" yani izfi isimlerin fen (son) bulmasna doru yola girdim. Allah Bilgisi, yolunda epey zahmetlerle menzile varmaya gayret ediyorum. ALLAH HERKESN GNLNE GRE MENZLN VERSN. te BEN BUYDUM ; simdi buradaym. kurban bayramnzn tm gzelliklere vesile olmas dilei ile muhabbetiniz bol, gnlnz ho olsun. ellerinizin iinden saygyla pyorum. Hrmetler deerli Efendi Babam. Ba..'dan H -------------------------------------------------------------------------------

133

From: terzibaba13@hotmail.com To: ry..ka..@hotmail.com Subject: RE: bakara Sresi... Date: Mon, 22 Nov 2010 21:34:03 +0200 Ve aleykm selm R.. hanm kzm, yazn gzel olmu, eline diline salk. daha henz ge kalnm deildir, hemen dosyasna aktaracam, epey yaz geldi onlar dzenlemeye baladm o da epey bir mddet alr. Btn yazlar yeniden dzenledikten sonra dosya tamamlanm olacaktr, yaz gnderenlere tamamlanm dosyay gndereceim neallah bylece herkes bir birinin fikrini grm istifade edilmi olacaktr. Dier mailde gnderdiiniz zuhuratlar da gzel yolunda, Cenb- Hakk daha nicelerini gsterir neallah. Hayrl akamlar Nket annenin de selmlar vardr, benden de Ali beye evltlara, herkese selmlar, hoa kaln. Terzi Babanz.

From: ry..ka@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: bakara Sresi... Date: Mon, 22 Nov 2010 00:54:01 +0200

biraz

Esselm aleykm Terzi Baba cm, Bakara Sresi ile ilgili cevabm gecikmeli olarak gnderiyorum..Bu gecikme iin zr dilerim.....

yet 67 : Hz. Ms zamannda ilenen bir cinyetin aydnlatlmas iin Allah -u Tel bir inek kesilmesini emreder. Fakat yahudler kendileriyle alay edildiini sylerler. Buna karlk Hz. Ms alayn szkonusu olmadn bildii iin ben chillerden deilim der. in ciddiyetinin farknda deiller veya Allah'la alay etmektedirler. Ayet 68 : Yahdler emrin ciddiyetini anlamadklar veya anlamak istemedikleri iin ii yokua srerler. Halbuki bir yce makamdan bir iin yaplmas isteniyorsa bu dnlmeden annda yerine getirilmelidir ama bu yahudilerin iine gelmiyor kesilecek inein mahiyetini renmesi iin Hz Musa'dan dua etmesini istiyorlar. nein ne gen ne de yal, ikisinin ortas olduu aklanyor yani inek tam olgunluk anda. Belki de en verimli anda. Byle olgunluk anda olan bir inek, kesildii anda kendinden isteneni en gzel ekliyle yerine getirir. Kendimizle kyasladmzda, el tuttuumuzda, yani bir yola girmisek Allah'n izniyle ilerleme de kaydedildiyse belli basamaklardan sonra olgunluk ana gelmiizdir. Yani mnevi olarak artk ne yalyzdr ne de gen, ikisinin ortas. nek de mazlum bir hayvandr hibir zaman kesilmeyeceim veya bugn st vermeyeceim demez. Daima itaat eder. nsan da nefsini byle itaatkar eylerse, kendi de mutlu, dnya dertlerinden azde olmu hisseder.

134

yet 69 : Yahdler tam anlamam numaras yaparak, inein d grn iin yine bir aklama isterler. Allah da onun parlak sar renkte, bakanlara srur veren bir inek olduunu aklar. Ekinlerin sararmas, gnein sar olmas gibi olaylar da insanlara mutluluk verir veya insann iini str. Byle bir inei gzmzde canlandrdmzda hakikaten bizim de iimizin aydnlanmas mmkndr. Nefs-i emmreden levvmeye geen Hakk yolcusu da bir miktar rahatlam demektir. Kendini tanma yolunda bir miktar yol aldn dnerek sevinir ve yolu tamamlamaya gayret eder. Artk bunun gibi yahdlerin de gznde bir inek silueti canlanm, onu bulup kesmeye meyilleri artmtr. yet 70: Yahdler inei kesmeyi kabul etmekle birlikte hl ilerinde bir mit vardr-Allah belki inei kestirmekten vazgeer diye- bununla beraber Hz. Msya Allaha tekrar dua etmesini btn ineklerin birbirine ok benzediini kesilecek inein ayrt edici zelliklerini belirtmesini isterler. Bu isteklerini de neallah kelmyla sonlandrrlar. yet 71 : nein ekin sulamam, yeri sprmemi, zelil olmam, alacasz ve kusursuz olduunun belirtilmesi ile Yahdler inei aramaya koyuldular. Sonunda buldular aslnda hep byle bir inei bulacaklarn veya bulabileceklerini biliyorlard. Allah da bunu bildii iin az kalsn yapmayacaklard diyor. Yapmasalard belki de helklarna sebep olacakt. Ama Yahdler ii yokua srdke Allah Tel onlar tek bir hedefe kilitledi. in banda emri kabul etselerdi , herhangi bir inei kesip kurtulacaklard. nsn kendine emredileni sorgulamadan annda yerine getirmi olsa, ayrntlara taklmasa hem yapt iten verim alacak hem de akl kafas dingin olacak. Emri yerine getirdiinde ald mkfat ile de mutlu olacaktr da. Fakat verilen emri sorguladka kendi kaytlanmlklarnda kurtulamazsa o i ona klfet olur ve altnda mnen eziliren gzeli amenn deyip emri yerine getirmektir. yet 72: Bir nefsi ldrmtnz. Burada 1 insn kastedilmektedir. Hem zhiren hem btnen. Zhirde bir kii ldrlmt. Btnda ise Nefislerimizden bahsediliyor. Fakat batndaki bu lm gereklememi veya Allahn istedii ekilde yani ; nefsin tamamen lm olmam ki , Allah bu gizlediimizi ortaya karyor. Yani nefis tam fni olmam, lmemi. Henz nefsi levvmede olan nefis tam lmemi yet 73 : Biz dedik ona bir parasyla vurun bylece Allah lleri diriltir umulur ki, siz aklnz kullanrsnz diye Allah size yetlerini gsterir. Rivyete gre kesilen inein diliyle veya baka bir uzvuyla lye vurulur, l dirilerek kendisini kimin ldrdn syler ve tekrar lr. Bu dirilme ilemi inein marifeti deil Allahn bir eye ol demesi ile o iin oluvermesi mcizenin gereklemesidir. Her ey Allahn dilemesi ve yaratmasyla olmutur.

135

Bizde bulunan nefs bir mridi kmile rastlayncaya kadar l taklidi yapyor. Biz onu, onun isteklerini hep doru, hep akllca, hep mantkl buluyoruz. Ne zaman ki, lh- bir nefesle nefsimize vuruluyor; onun gerek yzn gryoruzEmmreliini, levvmeliini, mlhimeliini..yava yava kefediyoruz. O da bize itiraflarda bulunuyor.Allah Tel aklmz kullanalm diye bize bu yetlerini gsteriyor grebilelim neallah. Nefsimizi peygamberimizin ahlkyla ahlklandrp ldrmek, ard sra tekrar diriltebilmek asl gaye bu olsa gerek yet 74 : C. Hakk kalplerin katlamasn talara benzetiyor. Hakikaten baz kalpler vardr ki, btn ibdetlerini tam yapsa bile merhamet, incelik gibi duygular pek gelimemitir. acma duygular yok gibidir.Nefslerinde levvmeyi veya dier mertebeleri aamamlar bulunduklar mevkiden memnudurlarte Cenb- Hakk baz talarn bunlar getiini ilerinden kaynaklarn fkrdn grnte sert olsalar da hayat kayna olabildiklerini sylyor.nsn gayret etmeli Allah korkusundan yerlere yuvarlanan talar misali mtevz olmaldr. Ama ll bir ekilde..inden rmaklar kan kendine ve bakalarna hayat kayna olabilen kullardan olmak dileiyle neAllah.Hayrl gnler Terzi Babacm.kznz R. Nket annemin ve sizin ellerinizden pyorum... -----------------------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: avaler.@mynet.com Subject: RE: Ynt: (Bakara hikyesi) Date: Thu, 2 Dec 2010 09:35:11 +0200 Hayrl gnler Aliciim, yazn aldm saolasn eline salk, Cenb- Hakk feyzini arttrsn ineallah. hayrl gnler hoakal.

Date: Wed, 1 Dec 2010 11:18:44 +0200 Subject: Ynt: (Bakara hikyesi) From: avaler..@mynet.com To: terzibaba13@hotmail.com Bismillhirrahmnirrahm; Ms (a.s.)' mertebe olarak eriat Mertebesi olarak idrak ediyoruz, Bu mertebenin teklif ve yaants zerinde iken nefsimizin trl trl mzeret ve bahaneleri ile kar karya kalmaktayz. Buna ramen zorda olsa teklifleri ed edip neticesinde Ms (a.s.) n mcizesine hit olduktan sonra yani nefsimizin yeni idrak ve almlar ile fitne olan meselelere bakmas ile bu meselelerin halli ikrm- lh-dir. Neticesinde ise bu mhadeye ramen inkr durumunda meyyideleri de ok ardr. Seyri Slk hususiyetinde ise Mrd ve mrd arasnda kurulan zel mnasebetlere gre yeni bir idrak ve anlay hasl olmaktadr. drak ve

136

anlaymzn deimesinden sonra eski hlimize gre yaamaya alr isek hlimizin inkr olur ki bu durumun da meyyidesi byktr. Allah-u Tel aklmz fazl tevfikinden ayrmasn nefsimize drmesin in. Sadekallahl azm. Amin. --------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ke..ep.@hotmail.com Subject: RE: BAKARA Date: Sun, 5 Dec 2010 23:54:43 +0200

Hayrl geceler Ke.. k., nihyet stanbuldan dndk, hemen bilgisayar bana geip gelen zuhurat ve mailleri cevaplamaya alyorum. imde senin gnderdiine sra geldi epey oramsn Cenb- Hakk kabul eylesin, bu ekilde cevaplayanlarn sen ncs oldun hayrls olsun onlarda dosya ya aktardm imdi seninkini de aktaracam neallah. H..e ocuklara herkese selmlar Nket annenin de selmlar vardr hoa kal kzm. Terzi Baban.

From: keep..@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: BAKARA Date: Fri, 3 Dec 2010 00:28:21 +0000

Hayrl geceler canm babacm, verdiiniz Bakara devini ok kr tamamlayabildim. Ancak ok fazla aratrmama ramen, internette btn ynyle anlatan bir baka yer bulamadm. Bu nedenle devimi sizin sohbetlerinizden aldm. Biraz da uzun oldu, ancak sizin sohbetlerinizi dinleyip de bundan daha ksa yazmak mmkn olamad. neallah ifadeleri de doru aktarmmdr. Ayrca hayrl cumalar dilerim, anneme de ok selm ederim. yi geceler. K. Ke --------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ke..ep..@hotmail.com Subject: RE: BAKARA ( YEN DZENLENM HAL) Date: Mon, 6 Dec 2010 00:18:26 +0200 Hayrl akamlar Ke. k. Bu mail-i nin ii bo kt iinde yeni dosya yok daha sonra tekrar gndermeyi denersin son gnderin bu mail-i grmemitim o yzden ilk gnderini kopyalamtm ama yenisi gelince dierini dosyadan kartrm. Yazlar iki tarafa yaslayarak dzenlediin iyi olmu ancak (verdana 10) byklnde olacakt onu da unutmuusun her halde olsun zarar yok zaten yazlm hususlaryla ilgilenen pek olmam hepsini yaniden satr satr hatt kelime kelime gzden geirip sayfa dzenlemelerini yapyorum ancak ondan sonra okunmaya hazr hale gelebilecek. Aksi halde

137

dzensiz bir yaz okuyann cann skabilir, yle olunca da fayda salanmam olur. Tekrar hayrl akamlar herkese selmlar hoa kal kzm Nket annenin de her zaman olduu gibi selmlar vardr. Terzi Baban.

From: ke..ep..@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: BAKARA ( YEN DZENLENM HAL) Date: Sun, 5 Dec 2010 19:45:43 +0000 Canm babacm hayrl akamlar, sizinle konutuktan sonra BAKARA 'nn iinde biraz deiiklikler yaptm. Ayrca bana da bir giri blm ilve ettim. Birde iki yana yaslamam olduumu farkettim, onu da yapabildim ok kr. imdi biraz daha uzam haliyle, 9 sayfa olarak gnderiyorum neallah. Anneme de ok selm eder, ellerinizden perim. Yarn grrz neallah. Sizi ok seven kznz Ke... --------------------------------------------------------------------------------------From: keep..@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: BAKARA ( YEN ) Date: Sun, 5 Dec 2010 22:34:36 +0000 Hayrl geceler babacm, hogeldiniz. Maillerinizi aldm, ikinci dosyay tekrar gnderiyorum. Herhalde dalgnla dosyay ilve etmeden gndermiim. Yazlar " verdane 10 " ile yazmtm, sizde farkl m grnyor acaba bilmiyorum. imdi gndereceim de bir sorun olursa yine gnderirim. Anneme de ok selm ederim. K Ke.. BAKARA SRES Bu sre Peygamberimiz (S.A.V.) efendimiz in Medine ye hicret etmelerinden sonra inen ilk sredir. Bununla beraber btn Kr n- Kerm in en son inen Allah a dneceiniz gnden korkun. Sonra herkese, kazand tamamen denecektir. Ve onlar zulme uramayacaklardr. (Bakara,2/281) yeti de bundadr. Ved Hacc srasnda, Mina da inmitir. Demek ki Medine de ilk inmeye balayan ve en sonra tamam olan yce bir sredir. Resmi sralama da 2 nci, ini srasna gre 92 nci sredir. 286 yeti olan bu sre, Kur n Kermin en uzun sresidir. Sre ismini, iinde geen bir hikyeden almtr. Hikye, srenin 67-74 nc yetlerinde gemekte ve hikyede yahdilere boazlamalar emredilen bir bakaradan sz edilmektedir. Bakara, sr demektir. Bir ktil olay ve bu olay zerine vuk bulan bir mucize zikredilmektedir. Mfessirlerin, bn Abbs a ve baka sahbilere atfen anlattklar olayn zeti udur: srl oullarndan bir adam vard, ocuu yoktu. Kardeinin olu, kendisinin tek vrisiydi. Yeeni, amcasnn malna vris olmak iin onu ldrd, geceleyin srtna alp gizlice baka bir adamn kapsnn nne koydu.

138

Sabahleyin de amcasnn, o kimse tarafndan ldrldn iddia etti. Bylece hem amcasndan miras, hem de zerine iftira ettii kimseden diyet almak istedi. teki adam ve taraflar bu suu kabul etmediler. ki taraf silha sarldlar. Tam birbirine girecekleri srada akll kiilerin dncesine uyarak Hz. Ms (a.s.) a bavurdular. Hz. Ms (a.s.) da vahye dayanarak onlara, bir inek kesmelerini ve inein bir parasyla maktle vurmalarn emretti. Onun trif ettii zellikte bir inek bulup kestiler, maktle vurdular. Maktl dirildi ve kendisini, kardeinin olunun ldrdn haber verdi. Bu ksa bilgilerden sonra, imdi Allahn izniyle yetleri tek tek ele alp, Terzibabamn sohbetleriyle btn ynlerine bakmaya alalm neallah.

BSMLLHRRAHMNRRAHM 2/67. Bir vakitte Ms (as) kavmine dedi ki: Allah Tel bir sr boazlamanz size muhakkak emrediyor. Dediler ki: Sen bizimle alay m ediyorsun? -Ms (a.s.) da dedi ki: Ben chillerden olmaktan Allah Tel'ya snrm. Ms (a.s.) kavmine, Allah (c.c) bir bakara kesmenizi emrediyor dedii zaman, kavmi iin inekler kutsal sayldndan Ms (a.s.) a inanamadlar ve bizimle dalga m geiyorsun? dediler. Dnelim bu yetleri kendimizde arayalm. Aslnda yetin banda belirtilen bir bakara kesin emrine uyulsa idi, nasl bir bakara olursa olsun kesilmesi yetecek idi. Oysa beer akllaryla o da olsun, bu da olsun dedike inein zellikleri artt ve bulunmas zorlat. Bunu kendimize dndrrsek bir dervite de bakaralk olmas gerekli, yani hakiki mnda inek ahlkl olmas gerekli. lhl ynnde deil de vericilii ynnde. Bir inek bize etini, stn, derisini, kemiini, cierini veriyor, hemde hi karlk beklemeden. Biz ise karlnda ona bir avu kuru ot veriyoruz ve o, otu bile yine bize st olarak iade ediyor. Btn gn en zorlu ilerimizi ona yaptrrz hi sesi kmadan. te size bir derviin olmas gereken hal !!! Hizmet ehli olmas gerekli, hem de hibir ey beklemeden ve evresine hep fayda ynnde. Bir de bizden bir ey istendiinde neden, niin diye sorgulamadan ve o da olsun, bu da olsun demeden yapmamz gereklidir. eyhimizden geleni hemen kabullenip, teferruatlara girmeden emre uymamz gerekir. Burada Msa (a.s.) n kavmiyle olan konumasn mseviyyet mertebesi tibriyle bakmamz gerekiyor. Yani Ms kavmi o ve onun altndakiler, tenzih mertebesinde yaayan insanlar. Tenzih neydi? Cenb- Hakk telerde arayp bulmaya alma, telerde zan etmek. Msa (a.s.) Allah (c.c) size bir inek kesmenizi emrediyor dedii zaman, burada inekten kast Nefsi Levvme dir. Emmreden sonra, bu levvme nefsi kesemezse insan, onun stndeki mertebelere zaten ulaamaz. Bu da seyr- slkta ikinci basamaktr. Bu basamaa basmadan kii, 3. ve 4. basamaklara kamaz. Mn lemindeki basamaklarn aras ok genitir, buradaki gibi merdivenle klmaz. Ancak yaamla, tahakkukla alacak menzillerdir. nnallhe derken Allah (c.c), peygamberi bile vsta etmeden dorudan doruya Bir bakara kesmenizi Allah size emrediyor. Yani nefs-i emmrenizden sonra ki nefs-i levvme kesilmi olmas lzm orda, bu emrediliyor, bakara emrediliyor size. Bunun

139

zerine Sen bizimle alay m ediyorsun? diyor. Kim diyor bunu? Bizdeki nefsi emmre diyelim. Geri nefs-i emmrenin bata kesilmi olmas lzm, o zaman levvme kesilmesi hakknda mlhime nefis diyor. Bu derste inein kesilmesi emri, ancak bir stten yani mlhimeden verilir. Mlhimenin, evham tarafndan verilir. Orada iki hdise var. Mlhime hem ilham geliyor, hem evham geliyor. te evham taraf, kendindeki vehim ortadan kalkmasn diye, nk levvme nefisde de evham var. Bunun zerine Msa (a.s.) ezu billhi ben Allah (c.c)a snrm der. Bendeki ilim Hakkat-i lhiyye ilminden baka bir ey deildir. Alay etme szn bana isnad ediyorsanz, ben de chillerden olmaktan Allaha snrm. Size anlatmaya altm bu ilim, ilhi ilim, ilhi bilgidir diyor. Bu bilgiler tenzih mertebesinden gelen ilhi ilimdir, bu ilmin dna kmaktan ve chil olmaktan Allah(c.c)a snrm. Yine kendimize dnerek bu emrin Akl- Kl den geldiini dnrsek bizim glerimiz kavmimiz oluyor. Dervi olarak dndmz zaman kendimizi, glerimiz Kl diyor. Hadi bakalm imdi o inei nasl keseceiz? Hangi almalar, hangi oluumlarla ve nasl bir sistem iersinde keseceiz? Bunun eitimini, yolunu bize gster diyorlar. Bizdeki Nefs-i Emmre de ilh hkmnde olduu iin eer terbiye edilmezse onu kesmemiz biraz zorlar. Yani duygularmz, hislerimiz, benliklerimiz ve varlmz hep bu inek hkm altnda toplanmtr yani nefsimiz kze benzer diyebiliriz. nsann kalbi de lm insana benzer. O halde mesnevi erifte belirtildii zere kalbini diriltmek isteyen kimse, mcadele klc ile nefsinin kzn ldrsn demek olur. Onun kesilmesi gerektii de burada aka belirtilmitir. Eer inei kesmeden brakrsak bizim de yolumuz o kadar olur, biz de o mertebede kalm oluruz ve kendi hakkatlerimizi de idrak edememi oluruz. 2/68. Dediler ki: Bizim iin rabbine dua et, o srn ne olduunu bize bildirsin. Dedi ki: Cenb' Hak buyuruyor. O bir srdr ki, ne pek yaldr ne de pek gentir, iki ortas din bir srdr. Artk emrolunduunuz ii yapnz. Beeriyetleriyle ii zora koanlar, Cenb- Hakka sorduu sorusuna ne gen olacak, ne de yal cevabn alrlar. Bunu da yine kendimize dndrelim. Seyr- sla girmek isteyen kimse, bula ermemi ise ocuktur ve ocuun akl bu ilmi almaya yetmez. Bu yzdendir ki yol ehli olacak kimsenin, tasavvuf hakkatlerini idrak edebilmesi ve kendini tanyabilmesi iin 18-20 yalarnda olmas gerekmektedir. ok yal olursa yani bu ilere ok ge balam olursa, onunda belirli bir hayat anlay vardr. Onu bu izgisinden karmak zordur. Tabii ki baz istisnalar olabilir ancak istisnalar kaideyi bozmaz. Nice yal gibi grnen ama ii ok din ve ok gen, kafas ok alan insanlar vardr. Her yal grnen yal deildir. Ya ne ile tespit ediliyor, vcutla m, aklla m? Bir insan vardr ki sigaradan, ikiden, undan, bundan beyni durmutur. te o yz yanda ve yaldan daha yaldr. Ama 70 yanda da bir insan vardr, prl prl zeks vardr, o gentir. Yani srete bakarak bu yete taklmayalm. te byle ikisi aras bir ey olmas gerekir, kemlde olmas gerekir. O halde fazla sorup soruturmayn, bakaray hemen kesin diyor Cenb- Hakk.

140

2/69. Dediler ki: Bizim iin Rabbine dua et onun rengi nedir. Bize aklasn. Dedi ki: Muhakkak o buyuruyor ki: O sar renkte bir srdr. Onun rengi tam sardr. Kendisine bakanlar sevindirir. Bir nceki yetde Cenb- Hakk bakaray hemen kesin emrini veriyor. Fakat kavim yani nefs-i mlhime ve onun vnesi onun hakknda bize biraz daha bilgi ver, rengi nasl olacak? diyor. Demek ki zora komak istiyor ama bu sefer de kendini zora kouyor. Rengi nasl olacak derken, demek ki bir renklenme hdisesi var ortada. Verdii cevapla o sapsar bir inektir, rengi parlaktr ve bakanlar srr bulurlar, holanrlar. te kii levvme nefse gelince, emmreye gre biraz gzellemi oluyor. Emmre nefisde ben asarm, ben keserim derken burada neden yaptm, keke yapmasaydm diye znt duyar. Tevz sahibi olmaya balar ve rengi gzellemeye balar. Kendisinde olumaya balayan lh- muhabbetten rengi sararmaya balar. Artk onu gren kii kendisinden emin olur ve bakanlar srr bulur, holanr ondan. Oraya kadar gelmi olan kiinin yapm olduu iyiliklerden ve zikirlerden kendisinde bir parlama meydana gelmitir. kinci zellii de olmu oldu. 1.ncisi gen ve yal olacakt, 2.ncisi parlak sar renkli olacak ve zerinde hi baka bir ty, benek olmayacak. Vahdet rengine brnm olacak, vahdet rengi dedii ise burada sar renk. Allahn (c.c.) rengine brnn, ondan daha gzel bir renk var mdr? dedii buradaki sar renkten bahsediyor. Tabii ki renk yzeysel bir hdisedir, syrdmz zaman yine altndan kendi rengi kar. Hakkn varlnn, kiinin varlnn en derinliine kadar sirayet etmesi lzmdr. Kesildiinde yine vahdet rengi kmas lzmdr. Ama evvel st dz renk olacak ki sonrada ierisi dz renk olsun. Kavmin, bakarann zeliklerinden biraz daha istemesiyle zora koulduka kouluyor ama bize de mlmat km oluyor. Yani levvme nefsin zelliklerinden bahsedilmi oluyor. 70. Dediler ki: Rabbine dua et bize aka bildirsin. phe yok ki o sr bize kark geldi. Ve phesiz ki Allah Tel dilerse biz elbette hidyete ermiler oluruz. Senin bize verdiin misallerle byle bir bakara bulalm ve ineallah bu yolda hidyete erelim. Yni gayret edelim de bu ii baaralm. Bakn onlar da neallah diyorlar. Eer burada ineallah demeselerdi bu inei kesecek halleri yoktu, kesemeyeceklerdi. nk nefisleri onlara fsldayacakt. O iten de lden de vazgeeceklerdi. Onun neticesinde kavimler arasnda ok byk fesat ve kavgalar kacakt. Yani slik levvmede inei kesmezse kendisinde lm olan ilhi hakkatleri diriltemeyecektir ve yolu burada kalm olacaktr. Nefs-i levvmede olan bir slik itiraz etmiyorum diye diye itiraz eder. nk bir yz hla emmreye bakyor, neallah demeleri ise mlhimeye dnk ilhmi ynn gsteriyor. 2/71. Dedi ki; O buyuruyor ki: O muhakkak bir srdr ki zillete uramamtr. Ne tarla srmee, ne de ekin sulamada altrlma-

141

mtr. Btn kusurlardan uzaktr. Onda renk karkl yoktur, tam sardr. Dediler ki: te imdi hakkat getirdin. Hemen onu -o sr bulup- boazladlar. Halbuki bunu yapmaa asla yaklamyorlard. Muhakkak ki o bakara zell olmamtr yani boyundurua koulmam, emir altna girmemitir. te byle tertemiz, alacasz bir inektir. Bakn imdi burada derviliin ok gzel zelliklerinden bahsedilir. Biz yine kendimize dnerek devam edelim. Boyundurua girmemi demek, artlanmalar ierisine girmemitir yani mutlaka bu yledir, byledir diye kesin deerlendirmede bulunmaz, bulunmamas lzmdr diyor. Boyundurua girmek, tek ynde gitmek, saplantya girmek demektir. Hrriyeti elinde deil, hr dnemiyor demektir. Ve ark evirmemi, ekin sulamam olacak diyor. te, bugn derviliin genel tarikatlerde grlen yani genel eitim okullarnda grlen hdise bu. Boyundurua koulmu olmak ve ekin sulamak, mlesef bugn bunlar yaplyor. Bakn uygulamalar, buradaki yete ne kadar ters dyor. te eyhim yle, eyhim byle derken o kadar ok ykseltiliyor ki, bu boyunduruk haline geliyor ve ondan kurtulmas mmkn olmuyor. Bizde putperestlik yok derken, o kiinin ahsnda putperestlii cad etmi oluyoruz. Dtaki varlklar bir tarafa kendi varlmzdan, kendi benliimizden syrlmamz gerekiyorken, biz varlk getirerek daha ok boyunduruk altna girmi oluyoruz. Hadi bakalm kabilirse ksn oradan, bulabilirse rabbini bulsun. Ekin sulamam olacak, diyor bu ne demek? Gnde 5 bin, 10 bin hatta 50 bin zikre kadar kabiliyorlar. te bu hep kendi etrafnda dolamak demektir. Bir mddet sonra bakyorsunuz takti kalmyor ekecek. Hem o ekliyle artlanm oluyor, hem de boyunduruk altna girmekle artlanm oluyor. Bundan bin sene nce olan sistemi bugnn yaantsna aktarmak mmkn m? te en eksik tarafmz, bu fiilleri gnn yaantsna uyduramamaktan kaynaklanyor. eriat, tarikat, hakkat, mrifet btn hkmler var ama sistemi deitirerek kullanmak gerekiyor. O sistemlerin hkm gemi, hkmler deil de sistemin hkm gemi. Burada yeryzn srmemi olacak demesinin, bir baka zellii de var. Yani kendi beden mlkn fazla kartrmam olacak. Srmemi demek; yeryz bizim kendi varlmz, bizde kendi dnyamz srerek fazla kartrmayacaz. Ve sulamam olacak, neden? nk bu yeryzn, bu nefis topran yani nefs-i emmre, levvme topran sularsa ve de kartrrsa azar. O inei nefsi yolda deil, sadece Hakk yolunda kullanacaz. Ve alacasz olacak. Yani muhabbetinde bir fiske kadar phecilik, acabalk gibi dnceler olmayacak, bu duygu muhabbetinden olacak sadece. Ne dnya, ne mal-mlk, ne olukocuk, ne ana-baba sevgisi olmayacak. Tabii bunlarn hepsi olacak ama Allah (c.c.) sevgisinin altnda olacak. Bu kadar izahattan sonra Ms (a.s.) a dediler ki u anda Hakk olarak geldin, doruyu syledin. Bu kadar izahat bize yeterli dediler. Onu hemen boazladlar ama az daha vazgeeceklerdi, diyor. Dervie gre kzn kesilmesi ile de btn lh- srlarn hakkatine vakf olan ruh dirilecektir ve nefsin hkmlerinden kendini kurtaracaktr.

142

72. Ve yine hatrlaynz ki: Siz bir ahs ldrmtnz, sonra bunda ekimeye kalktnz. Allah Tel ise sizin gizlediiniz eyi meydana- karcdr. Hani siz bir nefsi katletmitiniz de bunun hakknda elikiye dmtnz, ite onun iin bu inei kes dediler. Bir nefsi katletmitiniz derken buradaki nefs, emmre, levvme, mlhime mnsna deil, insan kasteden nefs mnsna geliyor. Yani siz iinizde mevcud olan insan tarafnz kesmitiniz, yani hkmsz hle getirmitiniz. Siz yapmtnz derken oul olarak kullanyor. Yani herkesin varlnda, bir tecelli etmi gibi oul olarak kullanyor. inizden bir kii nefsi ldrmt diyebilir, siz birini kesmitiniz diyor. Demek ki her birerlerimiz bu hkmn iersinde. Yani yle dnebiliriz, bizde nefs-i levvme daha hazr iken, daha nefs-i levvmeyi kesememi iken evham da gelir, ilhmi ynden baz dnceler de gelir. Yani insni hakkatler gelir gnlmze. Ama siz bunlar kesmisiniz diyor. Neden? Nefs-i emmrenin, levvmenin iine gelmedii iin bunlar kesmitiniz diyor. Bu hususta da mnakaaya dmtnz, elikiye dmtnz. Muhakkak ki Allah (c.c.) sizin gizlediklerinizi ortaya kartr. Yani bunu niin yaptnz? Fayda iin mi, zarar iin mi, samimiyetinizin derecesi nedir? Allah (c.c,) bunu bilir ve ortaya kartr. te cemat burada dorudan doruya devreye giriyor. Biz dedik ki rabbna sor, sordum, o da yle dedi, byle dedi diye, Rabbdan aktarmayla, konumalarla bahsetti. Sonra yukarda da Allah (c.c.) dan bahsetti. Vallahi Allah (c.c.) gizlediklerinizi ortaya karr dedi. 2/73. mdi dedik ki: Onun -Boazlayacanz srn- baz parasn o ldrlen kiiye vurunuz. te Allah Tel lleri byle diriltir ve sizlere yetlerini gsterir. Gerektir ki akllca dnesiniz. Cenb- Hakk biztihi kendi azndan biz baz parasyla vur dedik diyor, izahat ve ifde deiik. Ve devam ediyor Bylece Allah (c.c.) lleri diriltir diye, yine bakyorsunuz bir bakas anlatyor. Ayn hdise iersinde ka mertebeden mevzat var. Rahmn-Rubbiyyet mertebesi var, ulhiyyet mertebesi var, Ahadiyyet mertebesi var, biz diyor Cenb- Hakk sfat- subtiyesi ile ifdeleri var. Ayn hikye iersinde ka mertebeden mevzat var. Muhakkak ki Allah (c.c.) bak ikisi ayn mertebeden Allah (c.c.) bylece gizleri kartr. Allah(c.c.) bylece lleri diriltir. Bak bir baka mertebeden onu izh ediyor. Ama ortadakinde biz diyoruz ki diyor. Biz derken Cenb- Hakk, bakn hi kimse yok. Ne Cebril, ne Azril, ne peygamber, ne Rahmn, ne Rahm Dorudan doruya Cenb- Hakk biz diyor. biz dedik ki baz paralaryla vurun Kim ne demi, o ak deil. Ms (a.s.) a m vur dedi, kavminden birisine mi vur dedi? nei kestiler, dili veya kuyruu ile o lnn stne vurdular. Dnelim yine kendimize, bizde lm olan o bilginin stne kuyruuyla veya diliyle vurdular. O bizdeki bilgi tekrar meydana kt, tekrar dirildi. Biz burada diliyle vurduunu dnsek daha uygun bir ey yapm oluruz. nk dil kelm ifadesi olduundan, diliyle vurunca o da ondan ald ilhamla konumaya balad. l dirildi yani bizdeki lm olan bilgi dirildi ve beni, nefs-i mlhime yahut nefs-i levvme, nefs-i emmre ldrd diye haber verdi

143

diyor. Yani o kendindeki ilim, kendini ldreni yani bask altnda tutan, nefs-i emmre yahut nefs-i levvme olduunu bildirdi ve tekrar ld diyor. Neden tekrar ld? nk artk o ilim mertebesini grd, iini grd, daha yukarlara doru kt, ld de bitti, gitti mnsna deil. Ayn hdiseyi s (as)n amurdan bir ku yapmas ve ona fleyip utuu hdisede de grrz. bi iznihi diyor Cenb- Hakk benim iznimle umaya balad, diyor. Burada da vurulduu zaman bi ztihi izniyle konumaya balad, diyor. s (a.s.) n lleri dirilttii zaman biiznihi diyor Cenb- Hakk. Demek ki zaman zaman Cenb- Hakk, baz mahallerde zti tecellisini ortaya getiriyor ve zti tecellisi, zti kudreti ortaya geldiinde de biz zannediyoruz ki o kii yapt. Hayr! Allahn (c.c.) oradaki rol veya ii oynamas var. Ve m rameyte iz rameyte hdisesi orada meydana geliyor. Yani attn zaman sen atmadn Allah (c.c.) att. Orada fleyen Allah (c.c.) burada vuran Allah (c.c.) idi. Zti tecellisinin falan kiiden zuhura gelmesiyle orada lh- kudreti kartlyor. Burada da biz dedik ona vur diye. Dolaysyla Allah (c.c.) bir eye KN ol dedii zaman o da hemen oluyor. FEYEKN hemen oluverir hdisesi bylece. Allah (c.c.) byle diriltir lleri diyor, yani bir sebeb halkeder lleri diriltir. Bu ne demek? te kimde Hayy esm-i lhiyyesinin zuhuru varsa, kar tarafa o esm-i lhiyye ile vurduu zaman orada mutlaka yeni bir hayat meydana gelir. Allah (c.c.) lleri diriltir, yani ne zaman ki bir azdan Allahn (c.c.) KN emri ortaya geliyor, ite o l kalpleri ancak bu kelm diriltir, baka kelm diriltmez. Yani Hakk ile konuulduunda, Hakk ile kelm edildiinde hakkat dirilir. O kiide zaten daha evvel vardr ama altrlmad iin l hkmnde olan veya baygn hkmnde olan, o yeniden hayat bulur. Eer kii, byle bir nefha-i ilhiyye ye ulaamazsa hayat- ebediyyeyi bulmas mmkn deildir. Kendine ulamas, yeniden var olmas mmkn deil. Ve nefaht fi min Rh- hadisesinin ite bir zellii de budur. O na Rhumdan fledim diyor. te biz yetlerimizi bylece irde ederiz. Umulur ki sizler bu hakkatleri akledersiniz, dnrsnz. Bakn ne kadar gzel diyor Cenab- Hakk umulur ki siz akledersiniz Muhakkak ki yle edin, byle edin deil de dnerek, aratrarak, alarak umulur ki bu hle ularsnz demek istiyor. 74. Sonra onun ardndan kalpleriniz katlat. O kalpler talar gibidir. Veya katlka daha iddetlidir. Ve phesiz talardan ylesi vardr ki ondan rmaklar kaynar. Ve yine phe yok talardan ylesi vardr ki yarlr, kendisinden su kar. Ve yine phe yok talardan ylesi vardr ki, Allah korkusundan aaya dverir. Allah Tel ise sizin yaptklarnzdan asla gfil deildir. Bu hdiseden sonra yani bu hikye de bahsedilen hdise olutuktan sonra, o kii inein bir uzvuyla vurulup dirildikten sonra, beni yeenim ldrd deyip tekrar kendi bki lemine dnd. Sonra ktilin ortaya kmasyla yani meselenin aydnlanmasyla, ben- srlin kavga ve o zorlanma devri kapanm oluyor, muhabbetleri artyor, rahatlyorlar. Fakat bir mddet sonra bunlarn kalpleri katlat. Bu ne demek? Tabii ki bunu yine kendimizde dneceiz. Hakk yolunda giden bir kimse belirli bir aamalara geldikten sonra rahatlar. Mesel nefs-i emmreyi, levvmeyi atm diye rahatlar. Eer burada rehvete kaplrsa, almalarn srdrmezse yani daha ileriye gitme abalarnda bulunmazsa, bu hdisedeki bu yet onun stnde faaliyete geer.

144

Yani ben- srail diye bahsettii mseviyyet mertebesine gelmeden daha, sizin kalpleriniz katlat. te bu hdiseden sonra onlarn klpleri talar gibi oldu hatta tatan da kat oldu. Yani bir kimse belirli bir tarikata girdikten sonra, diyelim ki zor geldi ve geriye dnd. te onun kalbi talar gibi katlat hatta tatan da kat oldu diyor. Hani mide sofrasnda ne diyordu? Kim ki bu sofradan yer de dnerse, lemlerde etmediim azb, ona ederim diyor. Kii bu halde olacana yani kalbi bu kadar kat olacana sadece eriat ehli olarak kalsn daha iyidir. Yani kii ya hi gnl lemi yolculuuna kmam olsun, karsa da bunu gtrmeye gayret etsin. Gtremiyorsa hi olmazsa bulunduu yerdeki yumuakln muhafaza etsin, korumaya alsn. imdi devam ediyor. O talar katdr ama o talardan ylesi de vardr ki, o talardan nehirler kar, kaynaklar, gzler kar diyor. Hani tatr ama ierisinden su kaynar, gnein scaklndan atlar, yarlr arasndan sular akar. Ha taa benzetiyor ama bir taraftan da tatan daha kasvetli, daha katdr diyor. nk talarn zellikleri vardr hi olmazsa. Tatr ama su kaynar iersinden, su karr diyor. Yine talardan bazlar vardr ki atlar, patlar. Yani gnein scaklndan atlar, yarlr arasndan sular akmaya balar. Bir de szntlar halinde kar tan arasndan, atlayan yerden. Hani bunlar tatr ama o insanlarn kalbi bu tatan da katdr. nk su kmaz, bir ey kmaz iersinden. Allah (c.c.) n hayetinden o talar yerlere yuvarlanrlar. Bir zelzele olur yuvarlanrlar, bir heyeln olur dklrler, gne vurur patlar krlrlar, Allah (c.c.) n hayetinden olur diyor, kendiliinden deil. Tabii irdi tecelli bu, Allah (c.c.) n tecellisi. Gne, yamur, rzgr vastasyla talar Allahn hayetinden yere yuvarlanrlar diyor. Allah (c.c.) yaptklarmzdan gfil deildir. imdi bakn burada 4 trl tatan bahsetti. Birisi kaskat olan ta, insann kalbini, o inkr ehlinin kalbini o talara benzetti. Yani hi yorumsuz olan talara benzetti. Sonra dedi ki talar vardr ama yani biri kaskat ta, hibir ie yaramayan diyelim. Aslnda o ta da ie yarar, ev yapar, bina yapar, yol yapar, bir sr iler yapar, tatan da kat klp. Talar vardr iinden rmaklar fkrr, nehirler fkrr, talar vardr arasndan sular kar. Allahn (c.c) hayetinden talar vardr yere yuvarlanr diyor. 3 trl faydal, bir trl de kat tatan bahsediyor. Bizim kalplerimizde de byle olmasn neallah. Tatan kat olmasn, ta olursa bile, iinden zemzem rma gibi nehirler kaynasn veya o kadar deilse bile Kevser rma aralarndan szsn. Kafamzn, ta gibi olan bamzn stnde yere yuvarlansn baz bilgiler. Yere yuvarlansn derken, tevzu haline dnsn. Allah yaptklarmzdan ve hallerinizden gfil deildir.

SADAKALLAHLAZM TE.. KI.

NOT: Bu yazlanlar Terzi Baba mn Bakara isimli sohbetlerinden derlenerek yazlmtr. Yaznn bandaki aklama blm de Elmall Hamdi Yazr ve Sleyman Ate tefsirlerinden yazlmtr.

145

-------------------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: sa.ak@gmail.com Subject: RE: nternet hakknda Date: Thu, 9 Dec 2010 11:55:26 +0200 Hayrl gnler a..ciim adresini kaydettim hayrls olsun. Dier gnderdiin dosyalar da aldm eline salk herkese selmlar hoa kal. Bu mail ile birlikte sana bir de dosya gndereyim vakit bulunca indirir okursun. neallah

Date: Thu, 9 Dec 2010 00:27:00 +0200 Subject: nternet hakknda From: saak.@gmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Terzi Baba, MAKALE: NSAN (7.12.2010)

Dnya yaamnn en st dzeyinde yaamn srdren nsan isimlendirilmesi ile tannan uurlu bir varlk doar dnyaya. Bir yaam beklemektedir kendini. ocukluk, genlik derken, yaam birlikte paylaaca birisiyle yuva kurar, paylar hayat. Bylece srer gider yaam. Kaplrsn, kaptrlrsn, dnya gibi dner durursun. Geinmek, geimini salamak iin nice uralar verirsin. ocuklar bytmek, i, g devam eder. Ancak, bir gerek yaam vardr ki, bunu zten idrak ediyoruz, bu yaadmz zaman srecinin devam olacak olan boyut. te bu boyutla haberleen, ksmeti olan kii kendini bambaka bir yolda, bir idrak dzeyinde bulur. Bu deerleri, yeni anlay benimserse, daha nce o yaam yaayarak tecrbe kazanm, tecrbe ehliyle tanr. Artk bu yoldadr. Tabi ki yolda der, sendeler, kalkar bazen koar, bazen emekler. Efendim bendeniz de, Cenb- Hakkn dilemesiyle, acizane bizim de tercihimizi bu ynde kullananlardan birisiyim. Yaammn uzunca bir zaman bu yolda geti. Halen de yoldayz. Tabi ki, bu sonsuzluk anlaynda bir emek, bir gayret gstermek zorundasnz. Kendinizi vermeniz gerekli. Aclar, ayrlk deneyimleri olgunlatryor, kaplar ayor insann uurunda. Mevlna, ems-i Tebrizi hayatndan knca, Hamdm, pitim, yandm dedi. Bendenizde bu farkndalk bilinci eitimimi elbette, bir staddan grerek nasiplendim. Bu zat pek muhterem Necdet ARDI beyefendidir. nternette sitesi vardr. Zaten, bu internet anda artk hereye ulalabiliyor. Kendilerine en derin kalbi kranlarm sunarm. Cenb- Mevlmza (C.C.) da krnden acizim derim.

146

Cenb- Hakk (C.C.) nasip ederse, internet araclyla, bu birikimimi ve birikimi olan sevgili insanlarla paylamak istiyorum. Bir site oluturarak bu amac gerekletiririz ineallah. Cenb- Allah (C.C.) yardmcmz olsun, idraklerimizi artrsn, farkndalmz artrsn. Grmek zere, Me.. a.. AK. -------------------------------------Bakara Sresi: (67-74) yetlerinden idrakime doanlar: 67. yet: Mseviyyet dzeyine ulam beeri akl, nefsine yle der: Artk eski artlanmalarn ve anlayn brakman gerektiinin zaman gelmitir. u andaki durum bunu gerektiriyor. Ancak, czi idarakteki nefs ise bu anlay kavramadndan, bunu sama buluyor. Mseviyyet uuru ise bunun bir bilgisizlik olmadn, gerek hakikat olduunu sylyor nefsine. 68. yet: Czi nefs, bunun tekrar bir aklamasn istiyor. Ald cevap ise krpe yani, henz artlanmam, yal ise terk edilmi artlanmalardr. Kendini ayr varlk zanneden nefsdir. 69. yet: Yine, rengi nasldr, grnts nasl olmaldr. Verilen cevap; sar renkli, gz kamatrcdr. Yani, kendini ayr varlk zanneden nefs, kendi varlndaki deerlerin etkisiyle ok cazibeli deerli bir varlk olduunu zan ediyor. te bunun ldrlmesi, terk edilmesi gerektii syleniyor. 70. yet: Yine nefs, kendi varln, Allah (C.C.) ayr gren, artlanm nefs, cevap istiyor. Kendi varlndaki artlanmalarn, bilincin terk edilmesi gerektiinden phe ediyor. Allah (C.C.) neyi diliyorsa yapacaz diyor. 71. yet: Cevap olarak, boyunduruk yememi, yani hibir disipline girmemi, tamamiyle dnyevi ayr varlk bilincinde olan, topra srmez, kendi varln ilemez, alma yapmaz, ekini sulamaz, eer bir deer retirse bunu gelitirmez. Salma hayvandr, tamamiyle kendi czi aklyla hareket eder. Bylece bu cevab alnca, czi nefs, eski artlanmalarn brakr. Az kalsn bunu gerekletirmeyecekti. 72. yet: Siz adam ldrmtnz, yani eski artlanmalar ve bilinten kurtulmu nefs. lmeden nce lnz ilahi mesajn oluumun gerekletii kii. Bylece czi akldaki sakl gerek klli akl bilinci, Allah (C.C.) bilinci ortaya kar. 73. yet: Yeni bilincin, yeni uurlu bir varln ortaya nasl kaca endiesi karsnda, klli akln cevab, lm olan, terk edilmi olan, eski varln da bu yeni anlayl bir varlnn ortaya kaca anlatlr. 74. yet: Baz idrakler ta gibi bu gerekler karsnda hibir deiim gstermezler. Baz idraklerin bu gerek karsnda ise, bunu kabul etmeleri zor gibi gzkse de ta gibi olan idrakleri deiir, alr. Bu gerekleri kabul eder, yeni anlay kmaya balar.

147

--------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: os..ma.@gmail.com Subject: RE: (Bakara hikyesi) Date: Mon, 13 Dec 2010 22:19:47 +0200

Aleykm selm. Os... Yazn gzel olmu ellerine salk, o nu da dosya ya ilve edeceim. Herkese selmlar hoa kal. hayrl akamlar. Cenb- Hakk baarlarn arttrsn neallah. Date: Fri, 10 Dec 2010 20:30:06 +0200 Subject: Re: FW: (Bakara hikyesi) From: os..ma.@gmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Date: Fri, 17 Dec 2010 14:24:09 +0200 Subject: grlen mn hakknda From: os..ma@gmail.com To: terzibaba13@hotmail.com

Hac Babacm Bakara Sresinin aklamasna bir trl balayamamtm dua ettim Yarabbbi bana yardm et dedim nki gnlme ilk batan bireyler geldi ama bir trl yazamadm. Sonra dua ederken gnlme siz geldiniz, Hac babacm yardm et dedim gnlden gnle yol var diyerek sizden de yardm istedim, Dua ederken gzlerimden yalar dkld sonra yatama yattm, Mn da beyaz bir sayfa ald ok beyaz berrak bir sayfa bakara hikyesine baladm, Sizin benimle beraber olduunuzu grdm hemen sevinerek Hac Babacm bizlerden cevaplamamz isteiniz bakara hikyesine baladm dedim sevinerek beyaz sayfann bana getik, Sizinle beraber yazm olduum ilk satr okuduk gzel olmu devam et dediniz, O beyaz sayfadaki satr netleerek koyulaarak beyaz sayfada bir tertip bir dzene girdi, Siz grmeden nce soluk fazla belirgin deildi, bu mny grdkten sonra cesarete gelerek iimden geldii gibi yazmaya baladm, Cesaretlendim nki mn da grdm gzel olmu devam et diyerek bana cesaret veren sizdiniz, Sizinle herey gzel sizinle herey olumlu sizinle olmak ok gzel olduuna inanarak gvenerek acizane o satrlar iimden geenleri satrlara dntrerek size gnderdim,

Ellerinizden sayg ile hrmetle perim canm Hac Babacm, Os ma.. Bismillahirrahmanirrahim Selmnaleykm Hac Babacm

148

Hamd lemleri yerleri gkleri var eden varlndan bizleri haberdar eden istediini istediine veren istediini de istediinden alma gcne kuvvetine kudretine ship olan Allah c.c. hazretlerine salt selm iki cihan serveri hazreti fahri lem Ahmeti, Mahmut Muhammed Mustafa sallllah aleyhi vesellem efendimizin ehlibeyt hazaratnn li ve ashabnn zerine olsun: Hac Babacm tevdi ettiiniz bakara Sresinin 2/67 ve 2/74 aras yetlerin seyr slk yolunda olan bizlerin nazarnda hangi makamlar ifade ettikleri neler ifade edebileceklerini ve nasl kyaslar yapabileceklerini yaantmzda nasl tahakkuk ettirebiliriz. Dnceleri ile bizlerden cevaplamamz beklemekte olduunuzu neallah Tel size Allah'n bize ltfedecei imkn ve tecelliler zuhuratlar sayesinde cevaplamaya acizhane alacaz. Hac babacm Her ihvnnzn tevekkl sahnesinde neler olutuunu inancn tesinde gnl leminde neler yaandn bilmeniz verdiiniz emeklerin harcadnz abalarn karln grmeniz doal hakknz olduunu tasdikleyerek acizane cevaplandrmak creti ile harfleri kelimelere kelimeleri hecelere heceleri cmlelere cmleleri de satrlara dntrerek bir eyler ifade etmeye alacaz. Allahn yardm ile u lem denilen kinatta her bir varln Allahn kelimeleri olduunu harflerinde kelimeleri meydana getirdiini her harfinde elifin eklenmi hli olduunu biliyoruz. Harflerin sesli harfler ve sessiz harfler diye ikiye ayrld sesli ve sessiz harflerin bir araya gelerek mnlar oluturduunu ve ifade ettiini bu lemi kesrette harflerin okluu bir araya gelerek bir i anlatmaya almaktadrlar. Var olan bir olan Vhd ve kahhar olan Allah celle cellhu yu sessiz harflerin nne veya sonuna gelerek mn kazandran sesli harfler gibi Allahn veli kullar da bu lemi kesrette vahtetdeki zevki ve lezzeti tattrarak vahttetde kesreti kesrette de vahdeti yaatarak gnl lemimizdeki lh- hakikatleri yaamamza zuhur ve tecellileri bir olan Allahn ztndan sfatlarna sfatlarndan esmlarna esmlarndan fillerine yani bu leme Hazreti ehadete yani yaadmz bu lemde sreler ve yetler olarak Hz Krn-n lemlerdeki yaygnlam yaayan Krn olduunu bizlere lh- bir zevk ile yaayan ve yaatanlardr. Allah onlardan raz olsun. Hz Allah bilhassa ve bilhassa sizden raz olsun. Hac Babacm burada bizlere gnderdiiniz Bakara sresinin esm mertebesi kaynakl yetler olduunu bu mertebede Allah gklerde telerde anlay Ms aleyhisselmn kavminde mevcuttur. Onun iin Allah tan bahsedildii zaman Hz Ms nn Rabbi diye bahsedilmektedir. Buradaki anlay tenzihi bir anlay olduundan Ms a.s. nn kavmi Allah Celle Cellhunun kendi varlnda btn mertebeleri ile bulamad iin tenzihdedir. Ms Alehisselm Allah size bir bakara boazlamanz emrediyor dediinde bizi elence yerine mi koyuyorsun gibi Ms Aleyhisselm ilk etapta temkinli ve ho olmayan cevaplarda bulunmulardr. Buradaki akl kemali ve irfani bir akl olmadndan gelen emri lhiyi kabullenmemi tepkide bulunmulardr. Zira Ms Aleyhisselam karsnda Ms Aleyhisselama kar firavun gibi dnyaya gelmeden btn olan ocuklarn katlettiren bir g vard. Oda lkenin padiah idi.

149

Ms Aleyhisselm yle chillerden olmaktan Allaha snrm dedi. imdi biz bunu nefsimizde yaamaya alalm. eriatta an zaman biriminin en kk parasdr. Hakikatte btn zaman birimleri ann iinde yok olur. Erir gider. Biz ms Aleyhisselama ve onun yaad dneme gidemeyiz ama Mseviyyeti kendi varlmzda an yaayarak buluruz. Ne varsa lemde mevcut idi Adem de demiler ite biz bunlar nefsimizde yaarsak bizlerde Mslkta var, Firavunlukta var. Ms Aleyhisselmn kavminde de var. Beden iklimimizde btn bu hakikatler var. te nefsimizde yaamaya kalkarsak, akl kl-e ulamam akl czmzle kyaslama yapan Mslk ynmze bizinle alay m ediyorsun diyen kavmimizde var. Yine nefsimizde firavunda var. Ne zaman ki biz an yaarsak bulunduumuz hakikatler zere gzellikleri de yaamak ve yaatmakta var. Ne zaman ki Allah sizden Bakara boazlamanz emrediyor diyen Mslk ynmze boyun een Bakaray boazlayacak ynmzde var. Ms Aleyhisselma Rabbine dua et. O bize beyan etsin dediler. Birde Ms Aleyhisselma inanp Bakaray boazlamadlar. Akl kyas ister ispat ister Ms Aleyhisselm ne yal ne gen ikisinin ortas bir din. Haydi emir olunduunuz ii yapn . Tekrar bizim iin dua et rengini beyan etsin dediler. Ms Aleyhisselm sapsarrengi bakanlara srur verir dedi. Tekrar Rabbine dua et, bu bize kark geldi dediler. hang sr olduunu kestiremedik bununla birlikte Allah dilerse buluruz akl cz ynyle birden tepki yapan kavim tekrar tekrar rabbna dua et rengini bildirsin sorular sorarak Ms a.s. balangta bizimle alay m ediyorsun diyen kavim Ms a.s. Rabbndan kendileri bilgilendirildike yaklamlar da deierek bununla birlikte biz onu Allah dilerse buluruz dediler, Ms a.s. onlara daha etrafl aklamalarda bulundu. Bir bakaraki ne koulur arazi srer ne ekin sular salma hi alacas yok, te dediler imdi Hakk ile geldin bunun zerine o bakaray boazladlar, Ki az kalsn yapmayacaklard, Sey slk yolunda bir ihvan bu lh- hakikatleri kendi beden ikliminde yaamaya balaynca akl cz ile kyaslama yaparak birden lh- hakikatleri kabul edemez, Kyas ister ispat ister, Ama bu yolun yolcular akl kl-e ynn dndrp nefsini temizleye temizleye srarla yoluna devam eder her getii mertebeden bir haslet alarak her getii mertebeden lh- hakikatlere doru gzellikleri seyrederek korkmadan ylmadan gzellikleri seyrederek bu yola devam eder. Efendisi seyr slk yolunda ihvanna lh- hakikatleri fleye fleye retir yaar ve yaatr, Ms a.s. kavmi de, birden boazlamad bakaray yava yava ikna edilerek Ms a.s. n onlara izahlar ve yaklamlar neticesi imdi Hakkla geldin derler, kii seyr slk yoluna balad efendisine intisab ettii zaman ynn akl czn den akl kl-e dndrm fakat lh- hakikatleri anlamak hazmetmek kolay olmamakla beraber seyr slk yolcusu ylmadan usanmadan bu yola ihlsla ve samimiyyetle devam etmekle lh- hakikatlerin yava yava alarak anlaylar duygular deierek idrak almlar balar. balangta zor gibi olan eylerin kolaylamaya baladn kendi kimliinde hisseder. O zaman akl klden flenen lh- hakikatlerle olgunlamaya balar, irfaniyeti artar. Akl selimleir. Kyaslamalardan nisbetlerden alnr. Madde anlayndan mnya lh- zevklerle merref olur. Btn lemi kendi varlnda hisseder, vahdet zevki ile zevkiyab olur Kesret leminin vahdetin

150

alm olduunu Hakkn ve halkn lh- kuvvetin kudretin var olan bir olan Allahn varl olduunu ilminde zevk ederek Hakkani varl ile yaamaya balar. Mt kable ente mute srrn lmeden lme zevkini tadar, nefsini bilir Rabbini bilir. Varlnda esml hsndan baka bir varlk olmadn alemlerde de esml hsndan baka bir varlk olmadn anlar. Allahn hay ismi ile diri bk olarak irfaniyet ve kemaliyetiyle Hakkn varln ispatlamaya alr. lh- hakikatlere cmi olan kii varln ve biriliini Cenb- Hakkn btn mertebelerini varlnda bulur. demiyyetle balayan r.a. efendimizle kemle, irfaniyete, vuslatn doruuna ulaan btn lh- hakikatlere Allah ismine cmi olan efendimizin on sekiz bin lemin Sltannn varl ile bu lemlerin var olduunu habibi kibriyann iki cihan serveri olduunu btn bu hakikatlerin ve efendimizin hakikati hakikat-i Muhammed- ile ortaya ktn efendimizin lemlere rahmet olduunu, efendimizin canndan bir can olduunu can canana bu lemde verip canla can olduunu anlayan kii hz. Muhammede mmet olmu ne Osmanlk ne Hasanlk ne Hseyinlik kalmam sadece mmet-i Muhammed olmutur. mmet-i Muhammed olan kiide hz Muhammede varis olmutur. Hz Muhammede mmet olan kii btn lh- hakikatlere cmi olup demiyyeti Nhuyyet-i brhmiyet-i Mseviyyet-i seviyyet-i ve Muhammediyyet-i varlnn hakikatleri olduunu Krna Ve Furkana cmi olduunu idrak ederek tevhid edilen Bakara Sresinin de hakikatleri ile kendi kimliinde bulumu bu Srei erifin kendi leminde hakikatini yaamakta ve yaatmaktadr. Hatalarm kusurlarm var ise ki, vardr. Affnza snrm. Elerinizden sayg ile hrmet ile perim. Canm Hac Babacm. OS.. MA.

----------------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: yo..1953@windowslive.com Subject: RE: Bakara Sresi ile ilgili Date: Tue, 14 Dec 2010 00:42:19 +0200 Selmn aleykm Ai kzm gnderdiiniz "bakara" ile ilgili yaznza ancak bakabildim, ehir dnda idik yeni geldik, toplanan mailleri imdi cevaplamaya alyorum. Elinize dilinize gnlnze salk yaznz gzel olmu Cenb- Hakk daha nice gzellikler ve gzel idrakler nasib etsin neallah. Hemen o nu da dosyasna kopyalayacam, ve btn yazlarn dosya dzenlenmesi olunca herkese gndereceim neallah. Allah'n kelmnn ne kadar derin ve geni mnlar ifade ettii bu kk almalarla ortaya kmaktadr. Eer daha ok kiilere gnderilmi olsa idi daha da ok sonu gelmez mnlarn olduunu grecektik ancak bir misal olmas bakmndan bu kadarla yetinelim istedim. Hayrl akamlar Nket annenizinde selmlar vardr, btn aile fertlerine selmlar, herkese selmlar. salk shhat ve afiyet diliyorum. Cenb Hakk emeklerinizi boa karmasn. hoa kaln, Efendi Babanz.

Bismillhirrahmanirrahm Rahmn ve Rahm olan Allah ile birlikte. kilik, fark lemine gnderilen insn, Zt olan Allahtan sfattan, esmdan ikilie, fiiller lemine nzl

151

ettirilmitir. nsan mnsna brndrlen ise fark leminden esmya, sfata Zta yrtlmtr. Besmele bu anlamda, insann Haktan gelip Allaha yolculuunun, seyr-i slkunun ifadesidir, hikyesidir. Hikye; batan geen bir tek olayn yer ve zaman belirtilerek kiilerle zamana bal olarak anlatlmasdr. Olayn gerek ya da geree yakn olmas gerekir. Besmele de insann hikyesidir. Allahn istedii belirledii doru yoldan, Allaha dn yolculuu. Bakara Sresi tertip edili srasna gre ikinci Sredir. Elif, Lm, Mim ile balayan ilk Sredir. Kitabn hidayet oluu, insnn ve lemlerin halk edilii, tevbe, lm, tekrar dirilme, peygamber kssalar, dinin eriatla ilgili ksmlar, namaz, oru, zekt, hac, tarikat ile ilgili zikir, uzlet, hikmet kavramlar, kblenin ynnn deimesi, tenzihteki Allahn c.c. her ynde grl srr, tevhid srlar, kavimden mmete gei kurallar bu Srede retilir. Hads Krnn zirvesi Bakara Sresidir (Tirmizi- sevabul Krn ) Elif Zt Lm Sfat Mm Esm bu harflerde besmley-i erif tastik edilmi gibidir. Bu harflerden pek ok kelime tretilebilir. (Arap harfleriyle yazldnda ayn ile yazlrlar ancak; Trke de bu harfin karl olmadndan a-e-i harflerini yerine koyabiliriz.) Ya Alm - Ya lim ilim muallim lem elem lemlerde, limler, ilim talim ederek gerek muallim olan Allaha yrrler. Bu ilmin kurallar, yolu yordam Bakara Sresinde anlatlr. inde yaadmz dnya tarlasna, ahiret iin neler ekeceiz, bunlar nasl bakp byteceiz, mahsul neler olacak. iftiliin srlar verilir. Srelerin en faziletlisi Bakara, yetlerin en faziletlisi yet-el Krsidir Bu yette Hu srlarnn sahibi Allahmzn vasflar mertebelere gre insn mnlarna retilir. Srenin son yetinde, hidyete eren alimin tasviri yaplr, yolculuu anlatlr. Elif Lm Mm zhiri ve btnyla okunmutur. Kavimden mmet olma erefine gei reeteleri sunulmutur. Bakp arayarak kendimizde, kendimizi, kendini bulduran makamdr Bakara Sresi. Elif - 1 Zat Lam - 30 Sfat Mim 40 Esma 1-3-4 13- Hakikat-i Muhammedi ( Peygamberimizin SAV ) ifresi 4 Melik ( Her eyin Maliki olan Allahtr.) 4- ( eriat tarikat hakikat marifet) 4 (hava su ate toprak ) 1+30+40=71 =8 (4+4) 13n hakikatinin limler tarafndan zhiri ve btn olarak yaanlmas. limler; riflerin, ehitlerin, sadklarn bir mertebesidir. 8- says Efendi Babamn da ifresi 53 =8 Necm Sresinin ifresi

152

8 says 8 cenneti, Allahn Mheymin adn da iaret eder. Ey kullarn devaml koruyan, gzeten ve himayesinde tutan 53 saysn kendinden baka bir sayya blemeyiz. 53/53=1 lim olan insn mns lemlerdeki Allah ilmini esm mertebesi itibariyle zhiri ynden bilir. Efendimizin snnetini de. Btni snnetini yani miracnn bilinmesi ileride olacaktr. Tpk Ms a.s. n Allah grmek istemesi ve grememesi, ileride greceksin. mjdesinin verilmesi gibi. Muhammed mmetine verilen inam ile Ms kavmine verilen nimet farkldr. Ftiha Sresinde hidayete erdirilenlerin srat- mustakymde olduu anlatlrken Bakara Sresinde de peygamber kssalaryla hidayet ve gazap ehlinin vasflar anlatlr. limlikle balayan Bak-ara emirleri mertebe mertebe gnlde idrak olunmaya, veli olmaya ynlendirir insan. Veli olan, Ftihann ba, Bakarann gvde, dier Srelerin organlar olduunu yaar. Ba ve gvde olmadan olmaz. mir, memura emredecek ki memur uysun. Bir dinin yaam tarznn, hayatn kurallar olmazsa, pergelin tek ayakla lemleri gezmesi mmkn deildir. Aadaki yetlerde limlik, Pirlik yolculuunun seyrini bakp aramaya alalm. 67- Bir vakid de Ms kavmine demiti Allah sizin bir inek kesmenizi emrediyor. Onlar da bizimle alay m ediyorsun ? dediler. O da Ben chillerden olmaktan Allaha snrm dedi. 68- Bizim iin Rabbne dua et, onun ne olduunu bize aklasn. Dedi ki Rabbim yle buyuruyor. Ne ok kart ne de ok krpe. kisi ortas bir sr. Haydi emrolunan yapn. 6967Allah esmsnn say deeri 1+30+30(1)+5=67 6+7=13 (El Bariu ) Sredeki bu yetin saysyla Allah (C.C) harf deeri ayn ve bu yette Allah ad gemekte. 67. Esm Ya Macid ( an ve erefi akllarn alamayaca kadar muhteem olan ) 6+7=13 (Ya Bariu ) eyay rneksiz halk eden btn varlklarn halk edili noktas 6+8=14 (Ya Musavvir) Ey her eye keyfiyetine gre ekil veren Bu yetin says da iinde anlatlan mn ile rtyor, tasvir balyor. Bakara ismini amaya alalm. Terzi Babamn Bak-ara aramaya hevesli, kabiliyetli insanlar lemde ne varsa bakmaya, grmeye, idrak etmeye alrlar. radeyle bakmak, grmeye gtrr. Kendi kendimizi de bu emirle grmeye almalyz. Bakara : inek, sr gibi hayvanlardr. Ayn zamanda enamdrlar. Yumuaklk manasna gelen nuumet kelimesinden alnmtr. En-am olan hayvanlarn eti helal klnmtr. Bu hayvanlarn etinden stnden, derisinden , trnandan , boynuzundan hatta pisliinden bile yararlanlr. Yararlanlmayan hi bir eyleri yoktur. Zell diye nitelendirilir. Zll mastarndan boyun emek

153

anlamndadr. Uysal (insnlarn da zell olan vardr ve bu bir haslettir.) Biz enam kendilerinin hizmetine verdik. Bir ksm binekleri bir ksm yiyecekleridir. Yasin 72 - Kaynak Elmall Hamdi Yazr- 7. cilt Mlk Sresinden alnt Bakaratn 2+100+200+400=702 = 9 Mseviyyet mertebesi Azz esms Bakara 2+100+200=302=5 Hazerat- hamse 2+1+2=212 makamlarn drl olduunu mn 212 says Terzi Babamn gnlden esintiler kitabnda gemektedir sayfa 148 Pr Pe=Be =2 Ye =10 Ra=200 Pr =212 Babamn ifre says 53 212/53=4 53/53=1 eriat, tarikat, hakikat, marifet mertebelerinde var olan Pr, veli, 8 cennetin ehli. Bakara Ba : deeri 2 1 -1 aynalk makam (Hz. Ali makam ) Hz. Mevln, Hz. Ali iin Adem de Odur, Ms da Odur, sa da der. Ben Bann altndaki noktaym. Hz. Ali. Ba, vcuttur. (Bismillhirrahmanirrahm) Ba vcdu giymi, Allahn isim ve sfatlaryla hallenmi, Allah esmlar. Nefsin istekleri yok edilirse, vct yok edilir, nokta kalr. Bu noktadan Kn emriyle isim ve sfatlarn gerek yn tecelli eder. Ben ilmin ehriyim, Ali kapsdr. Terbiye, edep erkan kapsndan gnl evine bu harfin batn manasyla girilir. Kaf: deeri 100 -1 Allah, Ahad, Aziz, Alim. Kmil insn makamdr. Kaf dadr adeta. Zatn gremeyiz ama varolduuna gnlden inanrz. Zmrd- Ankann yaad tecelli yeri. Allah Ama aleminde bilemeyiz. Ahad alemine tenezzl ettiinde anlamaya alrz. Vahid tecellileriyle idrak edebiliriz. (Ahmedin, Muhammed olarak grlmesi vcutlanmas) Sevgili peygamberimiz yzlerce yl nce zahiri olarak Hakka yrd. Koca lem Raslsz, Habibsiz kalr m? O olmasa her ey biter. Allahn velileri kubbeler altnda sonsuza kadar Hzrlk yapacaklar ineallah. Her mertebeden Prlerimiz Kaf damzdr. Ra: deeri 200 Be srlarna erenler bedenden Kn emriyle kurtulup, kef srrna ular. (20) velyet srlaryla vavla, Allah Raya terfi ettirir seilmileri. Hakikat gneinin klarna akln balayan, rte eren insn mnlar Radr. B K-R kknden Trke okunularna bal olarak, Arapa yazllara dayandrlarak farkl kelimeler tretilebilir. Bkir, bakr, bekr, bkre, bakr. Bkre sabah zaman lh- gneten alnan nlarla insn mnsnn sabahnn oluu Bekr bakr saf temiz Bkir- el dememi, saf

154

Bugn dilimizde kullanlan bakr szcn de anlamlandrabiliriz. inde ok az altn bulunan eitli aralar yapmaya yarayan, elektrii ok iyi ileten, abuk ekil alabilen bir maden. Tasavvufta salik olarak alnabilir. Yrd yolda talim ettirilen terbiyeyle iindeki altn zuhura karlan mana. Bakara kelimesini tersten okursak ra-kaf-ba Rkip mnsn grnr aynada. Murakabe yapan btn kullarn tek tek gzeten, btn varlklar zerinde gzc olan. Kontrol etmek, inceleyip vaziyeti anlamak. Kulun btn hallerinde Allahu Telnn kendini grdn bilmesi, kalbinin uyank bulunmas. murakabenin balangc Allahn, insanlara olan yaknlnn klp tarafndan bilinmesidir. Muhasibi murakabeyi ancak Allahtan alaca hazzn kaybolmasndan korkanlar salayabilir. Cneyd-i Badadi Nefsi kontrol etmek, ondan gafil olmamak, murakabenin esas olup, her yaptmzn Allah tarafndan bilinmesidir. Allah sinelerin zn bilir. nsanlar d grr, Allah hem iimizi hem dmz grr. Bunu bilen kimsenin ileri ve dnceleri edepli olur. (mam Gazali) dini terimler szl cilt 2 (Murakabe kelimesini ok deerli Terzi Babam, akl danrken syledi.) Kavm -100+6+40=146 =11 =2 ikilikte olan insanlar, kendileri ve onlardan uzakta olan Rabb anlay iindeler. Birlik yok. Rabb - her eyin sahibi, mliki, hkimi, koruyucusu, yardmcs, terbiye edeni, yetitireni, nimet ve rzk vereni Allah. Gnlk hayatta zhiren evi ynetenler, i yerindeki mirler, retmenler, ocuk eiticileri de bu adla anlr. Allah btn gklerin, yerin, arasndaki Rabbidir. Meryem S. 65 Bakaratn ad ayn zamanda 9 saysn Allahn Azz esmsn iaret eder. Bu adn Hakk tarafn karamayan kiiler, kendilerini her eyin stnde grdkleri iin firavunlarlar. Allahn Azzliini kabul edenler ise ahirette bugn mlk kimin? Tek ve Kahhar olan Allahn hitabn dnyada duyanlardr. yete gre Ms a.s. kavmine, Allahn emri gerei bir bakara kesmelerini sylyor. Kavmi derhal itiraz ediyor. nk bakara msr kavminde kutsald. Halk onlar tanr kabul ediyordu. (apsis) onlara zarar vermek, kesmek yasakt. uanda bu hl Hindu dininde de grlr. Ms a.s. kavmi srn boazlanmas emrine hemen uyamad. nk hala firavun zamanndaki alkanlklar, duygular devam ediyordu. Ms a.s. chillerden olmaktan Allaha snyor. Zhiri anlamda chil; bilgisiz olandr. Btn- anlamda ise nefsine bilgisiz olup Allah tanyandr. ilmi olmayan Allah bilemez. Kavim, bizdeki Allah esmlar da olabilir. Herkesin Allah esmlarnn terkibi olduunu dnrsek her bir esm-y lh- ayr bir lemdir. Bu esmlar tannarak Allahn izni, slikin gayretiyle uzun bir yolculuktan sonra tevhide gelinebilir. Allah esmsnda tevhid etmek her baba yiidin harc deildir. Er makamna gelenlere mahsustur.

155

Ms a.s. mertebesinde esmlar tevhid makamnda deil. kilik halinde. Nefsinin krbn edilmesine benlie ait olan duygularn ve dncelerin gitmesini istemiyor nefis. Hemen rz olma boyun eme yok. Sorgulama n plnda. ilmel yakn ehli. Allah (C.c) esmasnn kubbesi altnda olmalarna ramen 67 Allah 13 Baru 4 melik Meliklik zellikleri baskn. Kendimizi en bilgili, her eyin yneticisi sahibi sandmz. 68. yette Ms a.s. dan Rabbinden bu bakarann zelliklerini renmek istiyor kavmi ancak ok zel bir ifade var burada bizim iin Rabbine dua et . Rabb ile konuma, sorma ve cevap alma fiilleri. Rabbimiz demiyorlar. Rabbine ifadesi geiyor. Herkesin Rabbi, ayr gibi. lemlerin Rabbi Allah anlay idraki henz yok. Dua ettikten sonra cevap fiili var bu yette. Sorularmz duadan sonra cevaplanacak mjdesi alnyor adeta. Duann anlamlarna bakarsak; dua davet, Allah yardmmza armak, acizliimizi bildirerek mracaat etmektir. Allahn varlna, kudretine her eyden fazla sayg duyarak yaplan dua makbuldur. En faziletli dua elhamdulillahtr. De ki sizin duanz olmasa, Rabbim size deer verir miydi? Furkan77. ya da skntl ve ihtiya iinde olana, kendisine dua ettii zaman icabet eden, ktl ap gideren ve sizi yer yznn halifeleri klan m Neml 62 bana dua edin, size icabet edeyim. Mmin 60 kullarm beni sana soracak olurlarsa Bakara 186 cevaben Ben onlara pek yaknm. Kii kendini Allaha tam teslim ettiinde davetine icabet edilir. Karlkl sohbet balar. Hub olmaktr dua. Kelml kelmsz gnl konumalardr. Sfi edeptir. ifdr. nanc olan insnlar maddi mnevi tedaviye ifya aktr ve yalnzca dua ile iyiletirilirler. tp duann aracdr. Hipokrat. Ms a.s. kavmi de davete icabet olunacan biliyor. Allahtan cevap geliyor. Bakarann ya orta ne ok gen ne ok yal stelik din. Ya Musavvir esms tecellide. Allah arayan insn mnlarnn seyr-i sla orta yalarda balayabildiklerini dnebiliriz. Genlikte duygular vehimler nedeniyle firavuna yakn durulur. Benlik en st seviyelerdedir. Gzmz, gnlmz dnya sevgisi ve ileriyle dopdoludur. Ergenlikten, erginlie doru ya aldka ; lmler, hastalklar, aclar bizleri Allah , yaratcmz aramaya ynlendirir. Bakp aramaya balarz. Hayat ne abuk geiyor. lm de var. br alemde bizi neler bekliyor. Allah bizi affeder mi? Sahibim benden ne istiyor? Ne sorular biter ne cevaplar. Her eyin bizde balayp, bizde bittiini anlatr Rabbimiz. Kt huylarmz bir bir kesip atmay yerine gzellikleri kazanmay isteriz bunun iin yanmzda Msmzn olmas gerekir. Danacamz aracmz. Bu mertebede henz aracszlk yok. kilik lemi. Sorgulama devam ediyor. Kabulleni hl yok. 69-Dediler ki Rabbine dua et, rengi neymi bize bildirsin. O da Rabbim yle buyuruyor : rengi bakanlara sevin veren sapsar bir sr demiti.

156

69- Ya Samed btn varlklarn her trl ihtiyac iin bavurduu, kendisinin ise ihtiyac ve talebi olmayan. 69- 15 Ya Gaffar balamas, mafireti bol olan. 15- 6 Ya Sem selmete karan zellikle Ya Samed esms yetteki dua ile balantl. (Dua ile Rabb ile konuularak bakarann renginin sorgulanmas ve cevap gelmesi.) Bu yetler Rabbimiz ile bilmediimiz eylerin renebileceimizin iaretleridir. Rabb retiyor, kul reniyor. Eitim, retim sisteminde en yararl metotlardan biri soru-cevap yntemidir. yi ak bir soru cevabn yarsdr. Bakarann rengi insan mutlu eden sar renktir.(safrau) 90+80+200+1+1=372 - 12 Daha nce Ms a.s. kavmi kendi elleriyle yaptklar bir inek heykeline tapmlardr. Bu da saryd. Firavundan aldklar altn ve mcevherlerle yaplmt. Bir vakit Ms kavmine dedi ki Ey kavmim cidden siz o danaya tutulmanzla kendinize zulmettiniz. Gelin Bariunuza dnn. Tevbe edin de nefislerinizi ldrn. Byle yapmanz Barunuz yannda sizin iin hayrldr. Bylece O, tvbenizi kabul etti. phesiz O, tvbeleri kabul edendir. Bakara 54. Ms kavmi bu yette eski alkanlklarn devam ettiriyor. Danay lh gryor. Yani kendi nefislerini, hayvani taraflarn ne karyorlar. Ancak lde uzun zaman dolanp, bir sr bellarla denendikten sonra Rabbe boyun eiyorlar. Esm mertebesine eritirilen insan mnlarnda belli bir almadan sonra mutmain olma gerekleiyor. Dnyaya bal nefsni istekler terbiye oluyor. Terbiye olanlar Allahn izniyle sararyorlar. Sar; kimilerine gre hastalk, kimilerine gre lm, kimilerine gre Rhun rengidir. yette bakanlara sevin verdiine gre mutluluk rengi. Ekinin, altnn, gnein rengi. Gk ekinin sararmas olgunluunun iaretidir. Un olmaya hazrdr. Fayda rengidir. Sar, altnn rengidir. Kzl olan bakrdan sarraflar iinde bulunan bir miktar altn ayrrlar. Esm mertebesinde de zmzdeki Hakk mritlerimizin ellerinde kuyumcu titizliiyle batndan zhire karlr. Hakk yolcular zlerini idrak etmeye alrlar. Simyaclar, yolcularnn bakrn altn ederler. Bu mnlarn sabah zamandr. lh- gneten Nr alrlar. Kzllk biter, sarlk balar. Bkre zaman her ey saftr. Safra, vcdumuzdaki drt svdan biridir. Korku, heyecan, tela, znt duygular bize hkim olduunda oka salglanr. Sar- yeil renklidir. imizdeki safray dmza dkmeden rahatlamayz. Safray atan insanlar rahata kavuur. Bizdeki kt huylar da safralarmzdr. Aklmzla doruyu, Hakk bulduumuzda kt huylar atlr. Bedene Rha ifa gelir. Bunlarn gitmesiyle bakanlara sevin veren sar renge kavuulur. lp dirilenlerin rengi.

157

70- Bizim iin Rabbine dua et. Onun ne olduunu bize aklasn. nk o sr, bize birbirinin benzeri olan bir sr gibi geldi. Bununla birlikte Allah dilerse elbette doruyu buluruz. Dediler. 70- Ya Berr Ey kullarna kar iyilii ve keremi bol olan 7- Ya Mumin kullarna emniyyet veren 7- Nefis mertebeleri. Allah kerem sahibi olduu iin srarc, hl tam teslim olmayan bu kavme kar Sabr esmsyla cmertliini gsteriyor. Dayanlan, gvenilen olduunu zuhura karyor. Btn bakaralar birbirine benzer, bu zellikler bize yetmedi, diyorlar adeta. Dahasn istiyorlar. Allahn dilemesiyle doruyu bulacaklarn sylyorlar. Klli irdeye teslim olmaya hazrlar. 71- Ms dedi ki Rabbim yle buyuruyor ne boyundurua alnarak koulup arazi sren, ne de ekin sulayan, salma, hi alacas olmayan bir srdr. O zaman dediler ki imdi Hakk gerei getirdin. Bunun zerine o sr boazladlar. Ama az kalsn bunu yapmayacaklard. 71 Ya Darr Ey zarara uratan elem, keder verecek eyleri yaratan. 7+1=8 Ya Mheymin kullarn devaml gzeten Darr esms nefislerimizin zulmni tarafn kederlendiren bir esmdr. Nefisler imtihandan holanmazlar. mtihanlar fitnelerle bellarla olur. Bu, nefislere zor gelir. nsn nefsinin boyunduruk altna alnmas gerekir nce, rtn ispat ettikten sonra ancak zgr kalabilirler. Bakara, burada ekin sulamam, topra srmemi, alacasz, salma. Salma hayvanlar ya ok vahi ya da ok yaldr. Bir mridin eline, yoluna gelmi mrid nceleri vahi ve zlimdir. Esmlarnn gereini, Hakka ynelik tarafn zuhura karamad iin. Bu Allahn yaratna aykrdr. Hepimiz doduumuzda Mslmanz. Allaha tam teslimiz yaantmzdaki deiikler ileyi bizi zulm ehli yapyor. Varlklarn yaradllarna uygun davranmak adalettir. Davranmamak zulmdr. Zlimlikten ve chillikten kurtulmann yolu zell olmaktr. Boyun een, yumuak huylu insnlarn iyi bir ziraatnn kffarn elinde batllar rtlr. Hakk zuhura kartlr. Arzmz, beden topramz mridimizin kudret elinde, kudret apasyla apalandka iimiz dmza kar. Ayr ta ayklanr. Kt huylarmzdan arndrlrz. Alacalarmz gider. Bakir, temiz hale getiriliriz. Bizden sadr olan yeni hayat suyumuzla, iimize atlan tohumlar yeertiriz. Ekinimiz, harsmz, ahlkmz zuhura kar. Hakk; deimeyen z, gerek. 8+100+100=208 10 kamil say 1 Allah 28 peygambere iaret Hak 8+100=108 18 bin alem Hak zuhurda 8+1=9 Ya Aziz (Mseviyyet mertebesi Hakk mertebesi Rabb mertebesi)

158

72- Ve o vakit bir kimseyi ldrmtnz de bunun ktili hakknda birbirinle atm ve stnzden atmtnz. Halbuki Allah sizin saklayp gizlediiniz eyi aa karacaktr. Zengin bir adamn tek olunun miras nedeniyle, yeenleri tarafndan ldrlmesi, ancak ldrenin bulunmamasnn zerine bakarann bir parasyla lye vurulmas ve dirilmenin gerekleecei, kendisini kimin ldrdn syleyecei mucizesine iaret ediyor bu yet. Allah evveli ve hiri bilen Zt olduu iin bakarann krbn edilmesini emrediyor. mn tam olmayan insanlar ldkten sonra dirilme olayna hep pheyle yaklamlardr. kemikleri ryp dalmken onlar kim diriltir? dedi. Ysin 78. Dedi onlar ilk defa yaratan diriltir. Ysin 79. insn asl kemiklerinin toplanmayacan m sanyor Kyme 3. Bylece Allah lleri diriltir. Bakara 73. 72- Ya Tevvb Ey kullarnn gnahlarn balayan ve tevbelerini kabul eden Kullarn, hata iledikten sonra bir daha hataya dmemek iin karar vermeleri, azimli olmalar, bu yolda almalar tevbedir. Dil ile. Kalp ile Beden ile tevbe edilir. Ey imn edenler, gnahlarnzdan Allahu Telya tevbe-i Nsh ile tevbe ediniz. Tahrim Sresi 8 Allahn yetlerini inkr edenler ya da sorgulayanlarn phelerinden dolay tevbe etmeleri gerekir ki Tevvb olan Allah balasn. Bu yette gizli yaplan eylerin Allahtan da gizli olduu sanlyor. nsnlarn bu duygular her devirde var. Ms a.s. kavminde de mevcut. Oysa Allah sinelerin zn bilir. Onun ah damarmzdan yakn olduunu ve yaplan her eyden haberdar olduunu unutmamalyz. 72 =9 Ya Azz 73- Onun iin dedik ki O srn bir parasyla o l cesede vurun. te bylece Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir. Umulur ki akllanrsnz. 73 =10 Ya Cabbar Ey hkmn ve dilediini hakk ile yerine getiren, eksikleri tamamlayan 73 Ya Kdir Ey Kdir-i Mutlak olan, hibir mahlkatn yapma, g ve kudreti gsteremeyecei eyleri ve imknlar var edip yerine getiren. Kadir 100+1+4+200=305 35 (53 tersi) 8 =4+4 Zhiri ve Btnyla mheymin olan. eriat, tarikat, hakikat, marifet ehli 8 cennetin ehli 53 x 4=212 pir kelimesinin say deeri 53 Terzi Babamn ifresi ( 4 mertebenin sahibi ) Necat 50+3+40

159

4x90=360 tam bir dairenin alar toplam. (nokta) (kn emri) 9 90x2=180 derece 18 bin alem 9 360x4=1440 uanda 1432 senesindeyiz 1440-1432=8 Babamn ifre says (5+3) 1440=144-9 Bu yetlerde 9 says hakim 9 felek 5+4 5(hazerat-i hamse ) 4 ( mertebeler) (anasr- erba) Necat 50+3+400 =453 Zat olan Allah 1+ 1453 stanbulun fethi ( Rum aleminin fethi (Ademiyet , ibrahimiyet, museviyet, iseviyetin Muhammediyelik tarafndan fethi ) Bakarann bir parasyla l olana vurulduunda lnn dirilecei syleniyor. Allah hayatnda lmnde sahibidir. Onun kudreti her eyi yapmaya kadirdir. Yoktan var eden Allah c.c. lleri de diriltir. Ol dedi oluverdi hkmnn sahibi Zattr. ldrlm adama kesilmi kzn kuyruuyla vur da hemen dirilsin, kefeniyle kalksn. Kesilmi boaz, yerinden davransn, kann dkenlerden, kann istesin, denir. Bunlar ve bunlara benzer daha nice eyler var. Kuran batan sona kadar, sebepleri, illetleri nefyeder vesselam. Fakat bunlar anlatmak ii uzatp duran akln harc deildir. Kulluk et de bunlar sana kefolsun. Felsefeye sarlan kiinin akl, aklla anlalabilen eylere balanm kalmtr. Fakat temiz ve pak kii akln aklnn (akl- kl) tek binicisi oldu.(Rakib) Aklnn akl itir, senin aklnsa kabuk. Hayvan midesi daima kabuk arar. arayan, kabuu sevmez, ondan usanr, bkar. temiz kiilere helldir, temiz kiilere.

160

Kabuktan ibaret olan akl, bir ii yzlerce delille anlayabilir. Fakat akl kl doru olduunu bilmedii yola admn atar m hi? Can ksz diri olsayd hi kfirlere l denir miydi? (Mesnevi 3. Cilt Sayfa 205-206) Maden de der ki yiit beni bala. kz kuyruundan yaplma kam ile bama srtma vur. Fakat deeleme Kam yarasndan hayat bulaym. Musann kz yznden dirilen maktul gibi olaym. kz kuyruundan yaplma kamnn at yaradan iyileeyim. Musann mucizesiyle dirilen o ldrlm adam gibi canlanaym. O ldrlm adam kz kuyruundan kamnn at yaradan dirildi. Bakr gibi kimya yznden altn oldu. Srayp kalkt, srlar syledi, kann dkenleri gsterdi. Beni bunlar ldrd, bu fitnenin tohumunu bunlar ekti diye aka sz syledi. Bu ar beden de ldrld m, srlar bilen Rh varl dirilir. O adamn can cenneti de grr cehennemi de. Btn srlar da tanr bilir. Kanl eytanlklar, hile ve tuza eytanlklar gsterir. Kuyruunun aaca yara yznden can kurtulsun diye kz kesmek yol artlarndandr. Sen de tez kz nefsi tepele de gizli Rh dirilsin akllansn. (mesnevi 2. Cilt Sayfa 209-210) Mevln Hazretlerinden aldm bu beyitlerde bakarann kuyruuyla lye vurularak dirilttii anlatm. Kuyruk, hayvan dtan gelen ve ona arz olan sinek, kurt, eitli asalaklar kovma arac gibidir. Baz hayvanlarda denge organdr. Cann yakan, kann emen bu asalaklar kuyruuyla vurarak kovar ya da ldrr. nsan manalarndaki kt huylar da yine kendi aklmzla, almalarmzla, yol gsterenimizle bizden tek tek kovulur, terbiye edilirler. Evhamlarmzn yerini ilhamlarn almas, esmlarmzdaki halk tarafnn Hakk tarafna tebdil edilmesi Allahmzn bize verdii g ve kuvvetle olur. Canmz yansa bile bizim faydamz iindir. imizdeki l hkmndeki esmalarn diriltilmesi iin kuyruk darbeleri arttr. Slikteki kt huylar dnceler darbedilir, uzaklatrlr, terbiye edilir. Beden arzmzn altnda kalan esmlar can bulur, vctlanr. l diri hle getirilir, uyandrlr. Baz yerlerde dirilme eyleminin bakarann diliyle yapld sylenir. Dil ayn zamanda gnldr. Gnle gelen gzel duygular ve ilhamlar insn- halden hle geirir. El tutan mrid mridinin sohbetinde dirilir. Cennet taamlar yedirilir. Bir simyac olan mridimiz bakrdan altn elde eder ilmi ve ak ile. Diriyi lden, ly diriden karrz, ite Allah budur, nasl yz evirirsiniz? B-K-R bakrdaki elektrii iletme zelliini insanlara atfedersek; esmlar arasndaki ilikiyi en iyi ekilde Krn iletisini doru yolda yapan mnlar, bakarann bakanlara sevin veren altn rengine boyanrlar, vehimlerinden fakirleirler. Prlerimiz, mridlerimiz yol yordam tahsil ettirerek yaparlar bunu. Bir bilenin elini tutarak kendimizi ve kinat kitabn okumaya alrz. Hedef ilerisidir Muhammed mmetinin limleri, srl Oullarnn peygamberleri gibidir. rendiimiz bilgiler yk deil hl hline gelmelidir. lime sayg gsteren, Rabbine sayg gstermi olur. Hads.

161

74- Sonra bunun arkasndan kalpleriniz katlat. imdi onlar talar gibi hatta daha duygusuz. nki talarn yleleri var ki iinden nehirler kaynyor. ylesi var ki atlyor ve barndan sular fkryor. Ve ylesi var ki Allahn korkusundan yerlerde yuvarlanyor. Allah ise yaptklarnzdan habersiz deildir. 74- 11 Ya Mtekebbir Mahluk sfatlarndan uzak vehim ve akln anlamasndan yksek, Azamet ve Kibriya sfatyla her eyden arnm, ayrlm olup her eyden yce ve yksek olan Allah. 74- Ya Muktedir ktidar shibi olan her istediini yapan, kuvvet ve kudret sahibi Bu yetin mnsn zhiri ve btn olarak inceleyebiliriz. Manevi bir yolculuktan sonra bile insanlar sapabilirler. Tekrar eski nefis hallerine debilirler. Bunlar kalp katl olanlardr. Bu katlk yznden talara benzerler. Kendilerinden baka her eye duyarsz olduklar iin. Ta kime atlrsa can yakar, eyaya zarar verir. Byle insanlar da dier esm mahallerinin canlarn yakmaktan ekinmezler. Baka bir bak asyla talar bile byle insanlardan stndr. nk onlarn iinden sular fkranlar, nehirler kaynatanlar, bitki bitirenleri, yuvarlanp insanlara yollara aanlar vardr. Biz ta kadar bile olamyoruz. Kalbin ta gibi olmas mecaz olarak tan en gzel halidir. Her ey birlenmitir, tevhid halidir. kilikte kalmak esm mertebesi itibariyle alimleri rahatsz etmez. Ama ariflerin, pirlerin, velilerin hali deildir. Eya, hakkn zuhur mahalli grldnde ta, yksek mertebesini korur. Yalnzca Allahn emriyle hareket eden, uru kavsinde yrtlen aziz insn mns olur. Allahtan gayrsna kul deildir. Halka klelik yapmaz. Hkmlerden kurtulmutur, zgrdr. yette ta anlatyor gibi grnen blmler Prlerimizi snflyor. Kimilerinden nehirler kaynyor, kimilerinin barndan sular fkryor. Kimileri de hayetinden yerlerde yuvarlanyor. Bz rifler ilim kayna gibidir. Nehirlerin suyu nasl lye gelmezse, onlarda da yle. Allah ilmi tecellididedir. Zem zem kuyusu, Kevser Irma, cennetin su, st, arap ve bal rmaklar akar her birinden. Yeni hayata erdirili ilimi ak ve tevhid srlar hep bu rmaklarla sunulur. Nehirler gibi nerelerden geerlerse, getikleri toprak bedenlere hayat kazandrrlar, bereket verirler. lim denizine, deryasna dklen zerrenin, klle kart mnlardr. Zem zem suyu olurlar, topran barndan fkrrlar. Toprak, ta cemadtr. Cem + ad btn esmlarn cem olduu makam. Bar, insann solunum yapt cier, klp blgesidir. Klp olmazsa hayat olmaz. Klb durduunda Hayy nefesi ekiliverir. Toprak da Hayydr. Her canlnn hayat kaynadr. nki iinde ate, su, hava kendiliinden vardr. Zem zem, Hacer Validemizin yedi sayinden sonra, sml a.s. n ayann altndan fkran sudur. Nefis terbiyesini yapp Hacere ulatrlan, hi itirazsz boynunu

162

babasna uzatan Hz. smailin makamdr. lim fkrtan, yeni hayata balatan, ldrp dirilten insan manalar. Dnyann btn sular yeraltndan zemzem kuyularna doru akarm. Sularn merkez noktas. Aslnda her eyin merkezi. Doudan batdan, kuzeyden gneyden sular yollarn bulup oraya akyor. Bize hayret edilecek bir rnek daha. Muktedir olan Allaha kolay gelen tecelli. Gnl koruyan bar, Mekkenin Kabeyi korumas gibidir. Menat putunu devirmi, yok etmi Hz. Ali makam. Hem de Efendimizin omuzlarnda. Kabeyi gerek sahibine kavuturmak iin. Bu makamdaki pirlerimiz ilmiyle Allah bulmular, iradesiyle, idrak ve teslimiyetiyle gnlnden pnarlar fkrtmlardr. Allah yolunda ta kesilmilerin bir grubu da var ki, hayetlerinden yuvarlanp duruyorlar. Bu byklerimiz Hakk grnen eyay incitmekten korkanlardr. Edep hulleri iinde, gsnde Habib Glleri, kokusunu her dem duyan babalarmz, analarmz, pirlerimiz, alimlerimiz Turabi olmulardr. Yuvarlanan ta kesilmilerdir. Yuvarlak keli olmamaktr. Yuvarlan, noktann iine matematiksel btn ekiller girer. Tek bana kelilik can yakar. Dnen varlklar kelerini yitirir. Allahn nazar kld bu sevgili mridlerimiz, biz evlatlarn bilir. nki Allah habirdir, alimdir. Onlara tas tas Allahtan, Efendimizden, ehlibeytten Kevser iirirler. lmszle kavutururlar. Hayet, hayrete inklap eder. lim, ak, hayret tekmillenir. Ayak, yrmeyi bu Prlerin ; el tutmay onlarn aklndan renir.

Muhammediyed iareti

seviyet iareti

Museviyet iareti

Ademiyet iareti

163

Haceratn 8+3+1+200+400=612 = 9 rakamlar dizisinde en byk rakam (0-1-2-3-4-5-6-7-8-9) Hacer 8+3+1+200=212 pir kelimesinin saysal deeri bakarann deeri Bakara = Hacer = Pir (Hacer-hcre-hicr ) Allahn ilmiden bu leme gnderilen varlklar tatan, topraktan halk edilmitir. bu mertebe en aa olarak grlr. Cemad, Nebat, hayvan insan, kmil insn. Kendimizi tanyp nefis olan menat putunu krp, kabuktan ze kavuturulduumuzda en yksek mertebe olan Hacerlie eritiriliriz, cemad oluruz. Nzl ve urc hakkani anlamda gerekletirilir. Kab- kavseyn-i ev edna noktasna ulatrlr. Hacer lemi fen mertebesi itibaryla Allaha en yakn lemdir. Allahn dilemesiyle hareket ederler. Sfi zdrler. Sliklere bahederler. Necm yldznn ira yldzna inklabnn yolculuudur. Menat; tatan yaplan put, mnda insnn kabuu, nefsi, mlk lemine olan tutkularmz. limin perdesidir denilen mertebe. Bakara Sresinin bu yetlerinden bir kiinin nefsini Krbn edii, yakn ehli olup, pirlie terfisi, l canlar diriltii anlatlmaktadr. (dorusunu Allah bilir.) Zemzemin nedir? Dediler. Batn pnarmdr,dedim. Hacerl Esvet nedir? Dediler. Ztmdan efl alemine bakan gzmdr dedim. Hicrin nedir? Dediler. Zatmn ak yandr, dedim. Boyun niye 12 metre? Dediler. Zatma gelen mertebelerimdir dedim. Yksekliin niye 13 metre? Dediler. Reslmun ifresidir. Dedim. ocuk sesleri niye? Dediler. smailin o gnden yanksdr. Dedim. Dokuz minaren nedir? Dediler. eriat, tarikat, hakikat, marifet drd. Bei haserat-i hamse dedim. Sayn nedir? Dediler. Zatma gelen yoldur, zaman tnelidir, dostu aramaktr dedim. Safan nedir? Dediler. Akl klln zuhurudur dedim. Merven nedir? Dediler. Nefsi klln zuhurudur, dedim. (Necdet Babamn Douu Gnlden Esintiler)

Candan Aziz Babacm ve Anneciim hayrl akamlar, inallah salnz iyidir. Bakara Sresiyle ilgili bu almay geciktirdiim iin ncelikle balanmay rica ediyorum. Eksikleriyle, kusurlaryla kabul edersiniz mteekkir olurum. Sayglarm ve selmlarm sunarak ellerinizden saygyla ve hrmetle perim. K.. Ai..

From: terzibaba13@hotmail.com To: ya..73-@hotmail.com Subject: RE: bakara suresindeki ayetler

164

Date: Tue, 28 Dec 2010 20:56:35 +0200 Hayrl akamlar Ya.. kzm. Bakara yazn aldm, ellerine gnlne salk gzel olmu dosyasna hemen aktaracam. Cenb- Hakk her eyini gnlne gre versin. Hayrl akamlar herkese selmlar. Nket annenin de selmlar vardr. Hoa kal Efendi Baban.

From: ya.73-@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: bakara suresindeki ayetler Date: Tue, 28 Dec 2010 16:45:33 +0000 KLKTEN KURTULMAK Efendi Babamn ve Nket annemin hrmetle ellerinden perim.Bu frsat bizlere verdiiniz iin Allahma ne kadar kretsek az. Bizleri ayete ynelttiniz. Karmza bir ayet ktnda ne kadarn uygulamz veya eksiimiz ne siz deerli byklerimizden reniyoruz. Kendimce aklamada bulunacam. Eer bir hatam varsa da, beni affedin. 2/67 Bir vakitte Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor, ay dediler: bizi elence yerine mi koyuyorsun? Dedi: yle chillerden olmamdan Allaha snrm. yeti okuduumda beni biraz geriye gtrd. Ryamda bir danay evimin balkonunda grdm. O danadan ok huylandm, feryat fign ediyorum bunu kesin dedim ve kestiler. C. Allah bizden istedii hayvni nefsimizi krbn etmemiz. Ama nefis bu, birini ldryorsun br ba gsteriyor. Asl mcadelenin insann nefsini terbiye etmesini bu yolda rendim. 2/68 Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, dedi; Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapnz. nsann hayatnda 3 evre var. lki ocukluk, 2. si genlik ve 3. sde yallk ve yallk. ocuklarn yapt hata saylmaz, ocukluuna verilir affedilir. Yallarn yaptklarna da sayg duyulur yallna verilir. Yine affedilir. Yanl anlalmasn affetmek Allaha mahsus bize susmak der. Hkm yrten Cenb- Hakk. yettki ne yal ne gen ikisi ortas bir din. Burada Cenb- Hakkn kuldan istedii nefsin dorua kt an, kiide bulunan delikanllk halini Rahmna yneltmesi. 2/69 Bizim iin dediler: Rabbine dua et rengi ne imi bize beyan etsin, Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakara ki sapsar, rengi bakanlara srur verir. Kiideki Cell isminin Cemle tecelli etmesi. Kiinin sararmas Hakka teslim olmas. Sar Allahn rengidir, gne de sardr insana srur verir. nsan hem str hem aydnlatr. Mridin mridi aydnlatmas gibi. 2/70 Dediler bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nk o bakare bize kark geldi/hangi sr oldunu kestiremedik. Bununla birlikte biz Allah dilerse onu elbette buluruz. C. Hakk faydasz hi bir varlk ve mahlkat yaratmamtr. Ne var lemde o var demde. Kiinin tefekkr gelitike

165

faaliyyet sahasn geniletir. Kendindeki hay esmsn faaliyete geirir. ekilcilikten kurtulur mn alemine geer. 2/71 Rabbim, dedi; yle buyuruyor. Bir bakaraki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular. Salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ile geldin, bunun zerine o bakareyi,ki az kald yapmcaklard.,Kiinin kendi zne dnebilmesi iin sonradan arz olunan hayvani zelliklerinden kurtulmas. Kii nefsi emmre hkm altndayken ziyandadr, hayalcidir. dnyaya meyili fazladr insanda toprak amur hkmndedir. kmak istedike batar. Bu yeti okuduumda yolumuzun gzelliini zelliini bir kere daha zmsyor rabbime krediyorum. 2/72 Ve o vakit bir kimse katletmitiniz de hakknda birbirinizle atm, stnzden atmtnz, halbuki Allah sakladnz karacakt. Burada katledilen duygular dnceler veya yapmak istediklerimize hay elbisesi giydirerek faaliyete geirmemiz. nsann haktan ayr grdkleri gayrdr ikiliktir. nsan nefsinin katili olmal, nefsi nefs yapmal. 2/73 Onun iin dedik ki o bakarenin bir paras ile o maktle vurun, ite byle Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir.Gerek ki akllansnz. Yolumuzun gerei insann bulunduu mertebe ve ektii ders kii de az da olsa uyanklla sebebiyet veriyor. Gnlk yaantmzda karlatmz her aloyda Hakk aradan karrsak o olay bize ters tepki veriyor. Eer esmnn hkm altna girdiysek daha hafif atlatlyor. Cenb- Hakka krediyoruz. Yaadmz her olay bir yetin almdr. 2/74 Sonra bunun arkasndan klpleriniz katlat imdi onlar gibi hatta daha duygusuz, nk talarn ylesi varki iinden nehirler kaynyor. Bu yet-i okuduumda iimden hep dua etmek geliyor. Allahm kat kalplilikten sana snrz. Kii rendii ilmiyle amel etmedike tatan farkszdr. Buradaki ta kiideki katlktr. yetteki bakr yarmak, topra srmek. Her birimizde bulunan bakr kelmn szde deil ze geirmek kendi beden topramz yarmak ilmi alp tefekkr edip C. Hakkn istedii ekilde karmak kardakine k tutmak. Tekrar hrmetle ellerinizden perim z Ya.. At. ------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ek1054@gmail.com Subject: RE: Bakara 67 -74 Date: Thu, 2 Dec 2010 09:45:33 +0200

166

Saolasnz Ek be kardeim, yazlarnz aldm, herkesin ellerine salk zahmetler oldu, neallah bu ve benzeri almalar faydal oluyordur. Cenb- Hakk'tan herkez iin dnce de, tefekkr de, muhabbet de, feyiz ve bereketler niyaz ederiz. Bu vesile ile evvel size, ev halkna ve btn can dostlarmza selm ve muhabbetlerimizi sunarz. Pazar gn grmek zere neallah, hayrl gnler, hoa kaln. Efendi Babanz.

From: ek.1054@gmail.com To: terzibaba13@hotmail.com CC: terzibaba13@gmail.com Subject: Bakara 67 -74 Date: Wed, 1 Dec 2010 11:03:06 +0200

Selamun Aleykm Sultanm Lutfettiiniz zere gerekli almay yaparak Bakara Suresi 67 74 yetlerinin zerindeki almann - Gerek Benimkini - Gerekse Kardelerinkini son hali ile gnderiyorum. naallah kabul grr. Amin. Bu vesile ile Nket Annemizin ve Sizin shhat ve afiyette olmanz Candan dileriz. Sayglarmla.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ek... Ku... BR HKAYE BR OK YORUM (3) (BAKARA HKAYES) Efendi Babamzn (Terzi Babamzn) gnl yaknl kurduu kardelere tefekkr etmesine vesile olarak lutfettii bu (3) nc konuyu ilemek iin

167

nce Adem vucudiyeti hakknda bir hatrlama yapmann faydal olacan dnmekteyiz. Efendi Babamz Pazar 29.08.2010 21:57 tarihli e-mail ile bizlere bunu iletmi ve bizden Kurban bayramna kadar kendisine ulatrmamz beklemektedir. Kurban yani (kurbiyeti/mukarrebunluu an/zikret) (an; en ksa zaman, lahza, dem anlamlarna geldii gibi iareten bu, u, o manalarna da gelir, Allah anlatr) Makam- Kurbiyeti, Mukarrebunluu zikir irfaniyetine iarettir.

Kurban Bayram 16 19 Kasm 2010 tarihlerini kapsamaktadr. Ramazan Bayram da 9 -11 Eyll 2010 tarihlerini kapsamaktayd. Yani Ramazan Bayramn da iine alacak ekilde Kurban Bayramna kadar 78 gn iinde [ (8+7 = 15 (1 ve 5) ] Bayram sonu olarak da 82 gn iinde [ (8+2 = 10 (1 ve 0) ] gnderilmesi gerekmektedir Buradaki rakamlarn remzen ne mana ifade ettii Efendi Babamz tarafndan bizlere daha nce aklanmt. Bunlar tekrarlamak yerine zevk etmeyi tercih etmekteyiz. Bu tanmlara gre Terzi Babaya gnl yaknl olan biz kardeler iin Efendi Babann lutfuna ancak huu ve hayette olunur. Elhamdlillahi rahmetellil Alemiyn. *** Hz. Allah Bakara Suresi 67 ve 74. ayetlerle neyi anlatt?... nce genel olarak gzden geirmekle balayalm. Musa kavmine Allah bekar/sr zeheb/boazlamanz size emrediyor diyor
BAKARA (2)/67 ve iz kale musa likavmihi

innallahe yemrkm entezbehu bekarat Bir vakitte Musa kavm/kavmine kale/dedi ki: bir bekara/sr zeheb/boazlamanz Allah kesin size emrediyor Dikkat edilirse burada emr-i ilahi var. Ve emrini, kulu ve Rasulu olan Musas vesilesi ile tatbikata koyuyor. Bunu takibeden ayetlerde kavmi Musaya, - Bakara/srn ya (Bakara 2/68) - Bakara/srn rengi (Bakara 2/69) - bize tebihli/pheli kark geldi (yani kafamz kart), nallah/allah dilerse mhted/hidayete ereriz (Bakara 2/70)

168

- Bakara/srn hususiyetleri (Bakara 2/71) hakknda bir takm sorular soruyor, Bylece kavmi azndan sorulan sorularla makamn sistemi tarif kazanyor. *** Bunun ne olduunu anlamak iin nce baz eyleri hatlayalm, ERAT-I MUHAMMED, Ademiyette ERATINI, Museviyette TARKATINI, seviyette HAKKATINI, Muhammediyette MARFETN tekil etmektedir

ADEMYETTE, 1. Hitap itibariyle ve iz kale rabbke lil melaiketi ve vakta ki, Rabbin melaike/meleklere kale/demiti ki (Bakara 2/30) eklindedir. MUSEVYETTE hitap ve iz kale musa likavmihi ve vakta ki, Musa kavm/kavmine kale/dedi ki (Bakara 2/67) eklindedir. Musada, (Musa) vesilesi ile kendi kavmine minkm/iinizden biri beyan ilahisi aynen tatbikattadr Ademde ise Rabbke/senin rabbin ifadesiyle, Ademin Rabb (Musada olduu gibi) (Adem) vesilesi ile kavmine deil de (Meleklere ve blise) emir etmektedir.

2. Halkyetin hususiyetini Meleklere, (TURAB-TIYNden) halkedilen halekake min trabin smme min nutfetin Seni turab/topraktan, sonra bir nutfeden haleka/halkeden (Kehf 18/37) ve bedee halkal insani min tynin ve halkal insan/insann yaradlna tyn/amurdan bedey/balad. (Secde 32/7)
inniy haliku beeren min tynin

kesin ben ki, tyn/amurdan bir beer/insan halik/yaratacam. (Sad 38/71)


ve halakteh min tynin

(blis) ve O'nu tyn/amurdan halak/halkettin (Sad 38/76) (Halifeyi hakk srr zre HALFE) cal/klacan ve iz kale rabbke lil melaiketi inniy caln fiyl ard haliyfe

169

Hatrla o zaman ki. Rabbin melaike/meleklere kale/demiti ki,


"Ben ard/yer yznde muhakkak bir halife cal/klacam" (Bakara 2/30)

Adem iin secde edilme buyruu smme kulna lil melaiketiscudu liademe Sonra da melaike/meleklere Adem iin secde ediniz diye kul/buyurduk (Araf 7/11) Bu hitab Melaike/melekler noktasnda zuhur ederken, blis de buna muhatab oluyor. Halkyetleri farkl da olsa 2 si de mlk aleminde grnmektedirler. Bu hitab halinde Adem grnmyor, Adem konumuyor, sanki Adem bu konumalardan haberdar deilmi gibi grnyor.! Adeta (Ademiyet) in teekklat ina ediliyor.

Nitekim daha sonra ve alleme ademel esmae klleha smme aredahm alel melaiketi Ve (Allah) btun esma/isimleri Adem'e allem/bildirdi. sonra onlar melaike/meleklere arz etti, sundu (Bakara 2/31) Ademe la takreba hazihi ecerete hazihi ecer/u ecer/aaca akreb/kurbiyet salamaynz. (Bakara 2/35) hitab ile emrediyor. Adem hala konumuyor. Adem fetalakka adem min rabbihi kelimatin fetabe aleyhi Adem kendi Rabbinden bir ksm kelima/kelimeler telakka/ald. Onun zerine tvbe eyledi.(ona yneldi, tevbe kabul grd) (Bakara 2/37) Bylece artk Ademin sahneye kmasna iaret olmaktadr. Burada Adem, (hazihi ecerete) ile iareten ikaz edilene, nefsinin irfaniyetinin mevcut hali gerei Heva yn itibariyle hevesi Havva ismi ile tatbikata geiyor. Bylece zevcesi Havvann manas irfaniyet grnrlk kazanyor. *** 3. Grnmenin (ESMA) ve (KELMELER) olarak tespiti. Ademe allem/talim edilen ESMA ve alleme ademel esmae klleha Ve (Allah) btun esma/isimleri Adem'e allem/bildirdi. (Bakara 2/31) Ademin kendi rabbndan talakka/mlaki olduu KELMELER

170

fetalakka adem min rabbihi kelimatin Adem kendi Rabbinden bir ksm kelima/kelimeler telakka/ald. Bylece Rabb kendini KELMELER tanm iinde gizli klmtr. Bu makamda Onu gzle grmek mmkn deildir. *** 4. Halkyet srasn itibariyle, Arzdakileri halkyet ve yedi Semavat sevva/dzenlenmesi hvelleziy halaka lekm ma fiyl ard cemiyan smmesteva iles semai fesevvahnne seba semavatin
hve/O o zat ki, sizin iin halak/yaratt ard/yeryznde ma/ne varsa sonra semai/ge esteva/yneldi

onlar seba semavat/7 gk olarak sevvae/dzenledi (Bakara 2/29) ve hve biklli eyin aliymn ve hve/O klli eyin/her ey ile alim/bilendir (Bakara 2/29) Ademin rabbnn Melaike iin Arzda Halife cal/klmasn buyurmas ve iz kale rabbke lil melaiketi inniy caln fiyl ard haliyfe Hatrla o zaman ki. Rabbin melaike/meleklere kale/demiti ki,
"Ben ard/yer yznde muhakkak bir halife cal/klacam" (Bakara 2/30)

Konuma (rabbke/rabbn) ifadesiyle mlk aleminde Melaike/meleklere ve blise hitaben olmaktadr. Melaike/meleklere mlk aleminin hususiyeti olarak, kuvvetlerdir. Kuvvet, kudretin tasdiken grnme yeri olan Ademe tabidir. Nizam ilahi gerei, irfan olunma muhabbetinin arzu ve rzal zre Rahmani nefs tenezzlat ile isimlerin fiilen amel halinde tarif kazanmas, ve bylece arif olann mahadesini mmkn klacak Rabbi tatbikat Ademdeki irade lutfu ile harekete geer. Ademiyet esasna gre Ademin melekleri olduu gibi, her makamn kendi makamsal mazhariyetine uygun melekleri bulunmaktadr. Bunlar Ademiyet sisteminde grld gibi o makamn isimsel grnmesi (ki brahim, Musa vs.) Ademiyete muzaf kendi makamlarnn takat ve takvasdr. Bu vesile ile, Muhammediyete ait, Ademi Muhammedin, Uluhiyete Allahn da melekleri vardr. Nitekim. Hz. Kuran Kerimde innallahe ve melaiketeh yusallune alen nebiyyi kesin ki, Allah ve kendi melaike/melekleri nebiy/Peygamber zerine sallu/selatta bulunurlar (Ahzab 33/56)

171

Allahn (Hakikati Muhammed) melekleri aliyn meleklerdir. Bu melekler Ademe secde etmeyip, Allahn kendi melekleridir. Yani o makamn kemalatnn melekleridir. (rabbke/rabbn) ifadesiyle mlk aleminde Melaike/meleklere ve blise hitab ile onlar ile sohbet ettiinden, mlk alemi mertebesi olarak onlarn sohbet sahibi olduunu dnlebilinir. Ancak Halife-i Hak sahibi olan Adem, kudret ve sohbet sahibidir. Buna dikkat edilmez ise o zaman Melaike/meleklere ve blise varlk verilmi olur. Meleklerin ve blisin sohbeti kendi varlklar sebebiyle deil, onlardan, o mertebe zre Vacibul Vcud hazretlerinin rabbani tenezzl etmesidir, diyebiliriz. *** Neticede (Ademiyet) sahnesinin karakterleri (Melaike blis Adem Havva) belirleniyor. Bu noktada hitab Ademin Rabbinden geliyor. Ancak Rabb kendini tanmlamyor. Sadece karakterlerden konuucu oluyor. *** Vacibl Vcud Hazretleri, irfan olunma muhabbetinin ehadeti iin arzu edip raz olduunu irade ederek Yeryznde Halife cal edeceim beyan ilahisi ile Halifeyi Hak olan Adem halkyetini Ademiyet zere (Vucudiyet) eriat/artlarn apak beyan ile tanzime balamtr. Hz. Kuran Kerimde
ADEMin RABBI

ve iz kale rabbke lil melaiketi inniy caln fiyl ard haliyfe ve vakta ki, Rabbin melaike/meleklere kale/demiti ki,
"Ben ard/yer yznde kesin bir halife cal/klacam" (Bakara 2/30) buyurdu.

nceden esas olan Adem vucudu zre halkedilmi olan alemler, nihayet asl ismi, cem makam olarak grnme vakti geldiinde, mlk aleminde beyan buluyor. Burada dikkat edilecek nemli husus, Rabb kale/konumay dorudan Mlk Alemine, Melekler ve blise yapmaktadr. Musadaki tatbikatta ise,

172

Musaya hitaben Musann kavmine bildirme ile tatbik etmektedir. Bu da her iki makamn kendi hususiyeti hakknda dnenlere fikir vermektedir. El hamdlillah.
MELAKE/Melekler

ve hve biklli eyin aliymn ve hve/O klli eyin/her ey ile alim/bilendir (Bakara 2/29) beyanna dikkat etmeyerek, kalu etecal fiyha men yfsid fiyha ve yesfikd dimae kalu/dediler ki, Orada fesad/bozgunculuk yapacak dimae/dem (kan) dkecek birisini mi cal/klacaksn (Bakara 2/30) soru ifadesi ile (FESAD) ve (DEM) hususlar meydana kmtr. Alemler, Biiznillah (KEVNYET) ve (FESAD) zere seyretmektedir. KEVN : Varlk, var olmak. Vcud, lem, kinat. Mevcudiyet. Hudus. FESAD : Bozuk ve fenalk. Karklk. Haddi tecavz edip zulmetmek. (Zdd: Salh'tr.) 1. (FESAD) Alemlerin mlk zre (fesad ve kevniyet) halinde olumas: Fesadlk hususiyeti ortaya kabilmesi iin, kevniyet iinde olmak gerekir. Bylece Alemlerdeki (fesad ve kevniyet) ile daim bir devran hususiyeti beyan edilmi olmaktadr. Bir yn ile (men yfsid fiyha) (FESAD) Bir yn ile (yesfikd dimae) (Beniy Adem/Adem oullar_Zrriyet) (KEVNYET) anlatr. Beniy Adem Keremdir (keramet sahibidir, mkerremdir) nsan da alemlere efdal, fazl sahibidir 2. (DEM) olma hususiyeti Adem : Adem :

a a

(Adam, kii, insan, esmer, vucud)

(Yokluk, mahrum, olmama, hilik, vucudun zdd)

Elif : Ehadiyet (Ademiyet) Dal : Delil olma, delalet etme Mim : Muhammediyet DELALET : Delil olmak. Yol gstermek. Klavuzluk. Doru yolu bulmakta insanlara yardm etmek. * aret. DELL : Beyyine. Brhan. * Klavuz. Doru yolu gsteren.

173

Mehl kefetmekte ve malumun shhatn isbat etmekte vasta ve let ittihaz olunan husus. * Denebililr ki, - Muhammediyet, (Ehadiyet) delili, delaletidir. - Ehadiyet, delildir, delalettir (alemlere rahmet Muhammed) e nsann Namaz (Kyam Ruku Secde) halini ve (Beeriyet Hayvanat Nebatat Cemadat) halini remzeder. DEM : * arb. (eski trke); kan f. Nefes. Soluk. * Krk * An, zaman, vakit, saat. * Zaman, a. * Koku. * Nazar. * li, yksek. * Az. * Kibir, gurur. * ayda dem (renk ve koku bakmndan istenilen), askerde kdem * Piirilen yemeklerin yenecek kvama gelmesi DEM : (Demea) Gz ya. Srurdan veya keder sebebi alama neticesi gelen gz ya. DEM : (Deme) Merhem, vcuda srlen ya. Boya, boya maddesi. Pigment. Kan, (krmz) renktedir. Hakimiyet kuran, Hakikatleri grme rengi, Tanrsallk, Her eyi fark edebilme, irfanilik ve geriye dnememe, Nefse muhalefet ile krmz lm Selahaddin-i Uakye gre Ceml ve cell sfatlarnn yayd klar rengarenk olup Ceml den yeil ve sar, Cell den ise kzl ve al renkleri parldar G, heyecan, canllk, ekicilik, itah ac Scak, ate, kan, ehvet, ak, samimiyet, ve agresiflik gibi kavramlari simgeler. nsanlarin zaman unutmasna yol aar. eriat itibariyle, dklen kan, kurbiyete vesiledir. Tarikat itibariyle Nefsi levvamenin rengidir Ledniyeti itibariyle, Velayete remizdir. *** Devam ile de ve nahn nsebbihu bihamdike ve nkaddis leke ve bizler ise sana, hamd ile sebbih/tesbih eder, seni kaddis/takdis eyleriz (Bakara 2/30) Bylece Melaike/meleklerin (SUBBUH) ve (KUDDS) isimlerinin tatbikatnda olup,

174

bu isimler ile artlanm olduklar beyan oldu.


ADEMin RABBI

Yukarda iaret edildii zere Meleklerin dikkat etmedii ve hve biklli eyin aliymn ve hve/O klli eyin/her ey ile alim/bilendir (Bakara 2/29) beyann, daha da aarak, kale inniy alem ma la talemune kale/dedi ki "kesin sizin alem/bilemiyeceiniz eyleri ben alem/bilirim." (Bakara 2/30) buyruyor. Bylece ilim ynnden bilinemiyecek olan eylerin alimi olduunu tasdik ve beyan ediyor. kale inniy alem ma la talemune kale/dedi ki, "kesin sizin alem/bilemiyeceiniz eyi/eyleri ben alem/bilirim."
Nitekim MELAKE/Melekler de

kalu sbhaneke la lme lena illa ma allemtena kalu/Dediler ki; Seni sbhan/tesbih ederiz, senin bize allem/bildirdiklerinden baka bizim ilm/bilgimiz yoktur (ilmimiz ancak senin bize talim ettirdiklerindir) (Bakara 2/32) (Sbhaneke) ikrar ile, bu hakikat aka tasdik ediyorlar. Bylece nemli bir nokta kesinlik kazanyor, ki bu da Meleklerde grnen sohbet onlara has olmaddr. nk onlar ancak Musann rabbnn onlara allem/talim ettiini, ilimlenebililrler. O talimin rabbi/terbiyesindedirler. Yine Allaha ilim ile gitmenin mmkn olamyacan, Ona rucuda ilim sahibi olmann gerekli olmad beyan edilmektedir. Kendisinin her bilenin stnde bilici olduunu ifade ediyor. O, zaten ilimden grnen, ilmin kendi ve ilimlenendir. Nitekim Hz. Kuran Kerimde ve ma halaknel cinne vel inse illa liyabduni
Ve cinleri ve insanlar halak/halketmedik ancak bana abd/kulluk_ibadet etmeleri diyedir

Ve cinleri ve insanlar ancak bana abd/kulluk_ibadet etmeleri iin halak/halkettik. (Zariyet 51/56) Abd/kulluk iin teslim yerini de Hz. Kuran Kerimde innallahe ve melaiketeh yusallune alen nebiyyi ya eyyhelleziyne amenu sallu aleyhi ve sellimu tesliymen

175

kesin ki, Allah ve kendi melaike/melekleri nebiy/Peygamber zerine sallu/selatta bulunurlar (str/ateler, destek verirler). Ey iman etmi kimseler!. Onun/kendi zerine sallu (selat/salavatta) bulunun ve sellimu tesliym/teslimiyet olarak selam verin, selamet bulun (Ahzab 33/56) Nbvetin bulunduu yer olarak aka beyan etmitir. Allah zatna kulluk edilmek iin kendisinin risaletini, nbvvetini, velayetini tayan olarak irsal ettiine Allah rzas iin teslim olmay ve Ona kesin, tam tabi olup, takat getirilmesini istiyor, ki bylece Allahn iman nuru teslim olanda zuhura ksn. Yine Hz. Kuran Kerimde feimma yetiyennekm minniy hden femenittebea hdaye fela yedll ve la yeka ne vakit size minniy/benden bir hda/hidayet eta/gelir de men/kim ki, hda/hidayete tbi olursa artk dalalet/sapkla dmez ve aki/bedbahtla uramaz (Ta-Ha 20/123) minniy/zatmdan hda/hidayete tabiyet olarak da aka beyan etmitir. Yine MELAKE/Melekler nceden dikkat etmedikleri ve hve biklli eyin aliymn ve hve/O klli eyin/her ey ile alim/bilendir (Bakara 2/29) beyan ve yine daha da alm olan, kale inniy alem ma la talemune kale/dedi ki "kesin sizin alem/bilemiyeceiniz eyleri ben alem/bilirim." (Bakara 2/30) Btun esma/isimleri Adem'e allem/talim etti ve onlar meleklere arz etti. Hz. Kuran Kerimde
BAKARA (2)/31

ve alleme ademel esmae klleha smme aredahm alel melaiketi Ve (Allah) btun esma/isimleri Adem'e allem/bildirdi. sonra onlar melaike/meleklere arz etti, sundu (Bakara 2/31) Bylece melekler, beyan, ikraren kalu sbhaneke inneke entel aliyml hakiym (Melekler) kale/dediler ki; Seni sbhan/tesbih ederiz, kesin sen, ente/sensin aliyml hakim/alim, hakim olan (Bakara 2/32) gerekli esma-i ilahi ile aynen tasdik etmilerdir Yani Melekler azndan (sbhaniyet)i ikraren, mlk alemi ancak Allahn talim ettii ve haliyle o talimi kaldracak takat nispetinde ilimden hissementtir.

176

Neticede ilim ynnden bilinemiyecek olan eylerin alimi olduunu tasdik ve beyan ediliyor Hissement olunann ziyadesi iin (el hamd lillahi) ikrar yaplr Yani mlk edinmek deil, aksine ait olduu yere teslim etmek gerekir. Bylece kr edin ki ziyadelesin buyruyor. Hz. Kuran Kerimde ve iz teezzene rabbkm lein ekertm leeziydennekm Ve hatrlaynz ki, Rab'biniz size teezzene (izin etmi, bildirmiti) ki, Eer eker/krederseniz elbette size eziyde/arttrrm, (brahim 14/7) *** Ademe allem/talim etttii esma/isimler ile nebe/haber vermesini buyurmas. Hz. Kuran Kerimde kale ya adem enbihm biesmaihim felemma enbeehm biesmaihim kale elem ekul lekm inniy alem gaybes semavati vel ard ve alem ma tbdune ve ma kntm tektmune kale/Buyurdu ki: Ey Adem! O eyleri esma/adlar ile (bu meleklere) nebe/haber ver. (Adem de) bunlara onlarn esma/ismini nebe/haber verince kale/dedi ki, "Ben size kul/dememi miydim? phesiz ben semavati vel ard/gklerin ve yerin gayblerini alem/bilirim, Ve sizlerin ibda/aka yaptnz ve ketm/gizlediiniz eyleri de alem/bilirim. (Bakara 2/33) Bylece nbvvetten hissement klnm olduu beyan etmitir. *** BLSin secde etmemesinde, ve lekad halaknakm smme savvernakm ve andolsun ki, sizi halak/halkettik sonra size savver/ekil verdik (Araf 7/11) smme kulna lil melaiketiscudu liademe fesecedu Sonra da Adem'e secde ediniz diye melaike/meleklere kul/buyurduk bu halde secde ettiler. (Araf 7/11) illa ibliyse lem yekun mines sacidiyne Ancak iblis, o sacid/secde edenlerden kun/olmad (Araf 7/11)
kale ya ibliys ma meneake en tescde lima halakt biyedeyye

kale/buyurdu ki, Ey blis!. ki yed/elimle halak/halkettiime secde etmekten seni menea (men eden, alkoyan) ey ne? (Sad 38/75) buyruyor. BLS eba/dayatyor, diretiyor.

177

ve iz kulna lil melaiketiscdu li ademe fesecedu ve vakta ki biz melaike/meleklere kul/demitik ki Adem'e secde ediniz. Onlar da hemen secde edivermilerdi (Bakara 2/34) illa ibliyse eba vestekbere ve kane minel kafiriyne illa/ancak ibliys/iblis 1. eba (dayatt/yanamad, kmsedi/reddetti) 2. ve estekber/kibirlendi 3. ve kafiriyn/kafirlerden kane (idi/oldu) (Bakara 2/34) Eba. Sabr yerine inat tercih ediyor. Demek ki bir kimse Allah yolunda ise, yapt gayrette sabr ama kendine bir ey karmaya alyorsa yapt almada inat var, nat Allahn makbul deil. Eba, direnen, kendine varlk izafe edip stn gren, kebir kelimesini kibir haline dntren, bu yzden de kafir olan bir blis. Bunlarn ikisi hitap. Birisi kabule dnyor br kabul etmeyip, kendi inadnda Ademle ve la tecid ekserehm akiriyne ve onlarn ekserisini akir/kr ediciler ecid/bulmayacaksn (Sad 38/75) savana girip onun yerine Ben yaptm bu savata bak ne almalar yapacam, karlnda kale enzrniy ila yevmi ybasune kale/dedi ki: yevmi ybasun/tekrar dirilecekleri gne dein Bana enzr/mhlet ver (Araf 7/14) Bylece kendisini halkedili bakmndan daha hayrl grp halifelik zerinde hakk iddia etmeye alr. Halbuki Allah yaplan eylerin okluundan ziyade, kelimeyi tevhid ve kelimeyi risalet zere teslim olarak, iman tenezzl neticesinde irfan olunma zevkini ortaya karr. kram rahmet zeredir. Sabahtan akama kadar ibadet ettim, tesbihat ve zikirlerde bulundum diyerek istenilen eylere karl cennet ad altnda vaadullah zre phesiz ki bulunur. Ama muradolan hve/kendisidir. Radiyeten ve mardiyeten yol almadr. *** Heran kaybolma halinin apak olan vehmi benliin, varln ispat etmek mmkn deildir. spat (illa Allah) tr. la ilah illa Allah kelimeyi tevhidde (la ilah) nehy etmeye kar (illa Allah) sz ispattr..

178

Bireyi yok klmak ile ispat edilen (grnrlk) kazanr, ki o zat Allahtr. Allah yok ben varm diyerek, Allaha izafeten kendi benliine vucd vermek, Ancak hakikat rtmek, yani kafir olmaktr. *** BLS Allah kabul ediyor. Ondan izin alyor. kale ena hayrn minh halakteniy min narin ve halakteh min tynin kale/Dedi ki: ena/Ben minh/ondan hayrlym, beni nar/ateten halak/halkettin, onu ise tyn/amurdan halak/halkettin (Araf 7/12) diyerek onun tarafndan mahluk olduunu ikrar ediyor. Yani Mahluk olarak Allah (hallak) halkeden olarak kabul ediyor, Ancak halkediliine bakarak Ademden hayrlym diyor nk halakteniy min narin ve halakteh min tynin beni nar/ateten halak/halkettin onu ise tyn/amurdan halak/halkettin (Araf 7/12) diyor. Bylece hkm noktasnda kendisni Allah gibi Ehil, yeterli ve selahiyetli grme gayretinde bulunarak Ve bunda da inat ederek, irke dyor. Allah var ben de varm diyor. *** Buraya kadar geeni zetleyecek olursak, ERAT-I MUHAMMEDnin eriatnn tekil edildii (ADEMYET) te 1. Rabbke/senin rabbin ifadesiyle (MELEKLER BLSe) olan konuma Bu konumada Adem konumuyor. 2. Turab/tyn (Anasr- Erbaa) (toprak su ate hava) hususiyetince halkedilende (Halifeyi hakk srr zre) Arzda HALFE Adem cal/klnmas - Beniy Adem Keremdir (keramet sahibidir, mkerremdir) - nsan da alemlere efdal, fazl sahibidir. 3. Grnmenin (ESMA) ve (KELMELER) olarak tespiti. 4. Meleklerin azndan (FESAD) ve (DEM) hususlar meydana kmtr. 5. Meleklerde (SUBBUH) ve (KUDDS) isimlerinin tatbikatnda olduu, 6. Meleklerin azndan la lme lena illa ma allemtena senin bize allem/bildirdiklerinden baka bizim ilm/bilgimiz yoktur (ilmimiz ancak senin bize talim ettirdiklerindir) (Bakara 2/32) 7. BLSin secde etmemesi, illa ibliyse lem yekun mines sacidiyne

179

Ancak iblis, o sacid/secde edenlerden kun/olmad (Araf 7/11)


8. ki yed/el ile halkettii lima halakt biyedeyye

ki yed/elimle halak/halkettiime (Sad 38/75) 9. BLSin secde etmemede illa ibliyse eba vestekbere ve kane minel kafiriyne illa/ancak ibliys/iblis 1. eba (dayatt/yanamad, kmsedi/reddetti) 2. ve estekber/kibirlendi 3. ve kafiriyn/kafirlerden kane (idi/oldu) (Bakara 2/34) Tespit edilenlerdan grlyor ki, Makamn eriat ina ediliyor. Bu arada Meleklerin ve blisin azlarndan da Mlk Alemi itibariyle kendi yerleri belirleniyor. *** Ademe hitab ise, Hz. Kuran Kerimde beyan edildii zere ya ademskn ente ve zevckel cennete ve kla minha regaden hays itma Ve biz kul/demitik ki ey Adem! ente/Sen ve zevc/ein u cennette skn (iskan/oturun/yerlein) ve biz dedik ki, ya ademskn (adem sukun/sakin ol, yerle) ki, ente/sen ve zevcke/zevcen el cennettir minha/ondan regaden/bol bol ae/dilediiniz yer itibariyle ekl/yiyin (Bakara 2/35) ve la takreba hazihi ecerete fetekuna minez zalimiyne Ancak hazihi ecer/u ecer/aaca akreb/kurbiyet salamaynz sonra ikiniz de zalimlerden kun/olursunuz. (Bakara 2/35) ente ve zevcke (sen ve senin zevcen) dorudan Ona hitab ile buyruyor. Bu buyruun mutlak yerine gelmesi gerekir. Ancak o zaman teslimiyetten hissement ve iman zevkinden nasibdar olunur. Hz. Kuran Kerimde beyan edildii zere Hz. Allah, halketmeyi (Nefsin Vahide) olarak lutfetmi Ve anha/kendisinden de zevceha/kendi zevcini halkettiini beyan etmitir. halekakm min nefsin vahdetin ve haleka minha zevceha nefsin vahd/tek bir nefisden sizi halek/halketmitir
ve ondan/kendinden de kendi zevc/eini halek/halketmitir. (Nisa 4/1)

*** Adem rabbnla dorudan hi konumam,

180

sadece la takreba hazihi ecerete buyurmas ile karlatnda eytan onlar ordan zelle/kaydrd Hz. Kuran Kerimde beyan edildii zere feezellehme eytan anha feahrecehma mimma kana fiyhi Derken eytan onlar anha/ordan zelle/kaydrd. fiyhi/inde bulunduklarndan ahrec/kard (Bakara 2/36) eytana uymakla zevci olarak isimlendirilen Ademin hevas (Havva) nn rol grnr hale geldi. Bylece Celali olarak ikaz ve tedip ediliyor, haddi, hududu ve yeri belirleniyor. Hz. Kuran Kerimde beyan edildii zere Adem rabbndan Kelimelere mlaki oluyor ve (tevbe)de bulunuyor. fetalakka adem min rabbihi kelimatin fetabe aleyhi inneh hvet tevvabr rahym Bu halde Adem kendi Rabbinden kelima/kelimeler telakka (mlaki/kabul etti, ald) Bu halde tabe/tvbe eyledi.(ona yneldi, tevbe kabul grd) (Bakara 2/37) o tevvabr rahym/Tvbeleri ziyadesiyle kabul edendir, Bylece (TEVVAB) (RAHM) isimleri tatbikat olarak grnyor. Neticede Adem Havva, Ademe secde emrine kar gelen BLS ve melekler cemiyan (ceman/topluca, tmnz, cem olarak) esvele tard edildiler. Tard edilmek tekrar ait olduu yerine dnmeyi ifade eder. Hz. Kuran Kerimde lekad halaknel insane fiy ahseni takviymin
Muhakkak, Biz insan ahseni takviym/ahsen kvamnda halak/yarattk (Tin 95/4)

smme redednah esfele safiliyne


Sonra da onu esfele safiliyn/aalarn en aasna reded (dndrdk/yuvarladk) (yaknlatrlmak zre) uzaklatrdk) (Tin 95/5)

Tekrar ait olduu yerine dnmede Hz. Kuran Kerimde beyan edildii zere kulnehbitu minha cemiyan
kul/Dedik ki: cemiyan (ceman/topluca, tmnz, cem olarak) minha/oradan ehbit/aaya ininiz. (Bakara 2/38)

kalehbita minha cemiyan badukm libadn advvn kale/Buyurdu ki: Bznz bznza advv/dman olarak hepiniz oradan ehbit/ininiz . (Ta-Ha 20/123) Yukarda ifade edildii gibi Celali olarak ikaz ve tedip ediliyor, haddi, hududu ve yeri belirleniyor feimma yetiyennekm minniy hden femenittebia hdaye
Eer minniy/benim tarafmdan size bir hda/hidayet eta/gelir de

181

her kim hda/hidayetime tabi olursa (Bakara 2/38) (Ta-Ha 20/123) fe la havfn aleyhim ve la hm yahzenune artk onlar iin bir havf/korku yoktur. Ve onlar mahzun da olmayacaktr (Bakara 2/38) fela yedll ve la yeka artk dalalet/sapkla dmez ve aki/bedbahtla uramaz. (Ta-Ha 20/123) Bylece (SAD) liin doum srasnda nceden belirlenmediini ancak nizam- ilahi gerei, beyan edilene uymak ile tatbikata girecei burada aka ifade edilmi olduu grlmektedir. ***
Yukarda cemiyan (ceman/topluca, tmnz, cem olarak) beyan edilen

(Ademiyet) te (Adem Havva Melekler blis_eyatyn) aslnda Ademin Cem makam olarak vucudiyetidir. eriatn gerei, Adem sistemindeki bu drt karaktere Ecmain/topluca ihrac olun, (anha ehbt) ondan inin dendi Burada Rab nerde bilmiyoruz. Melekler konutu, blis konutu, Adem konumuyor. Adem (ente ve zevceke) beyan ile buyrulan blise uyarak yerine getirmedii iin cemiyan/hepsi birden, topluca esfele tard edildiler. Tard yani AK, kemal-i aka inklab edince ait olduu yere rucu etmek zere Hz. ehadete, ehadet hakikatn zevk etmeye ihrac oldular. Demek ki, eriat gerei, efal-i, esma-i, sfat-i ve zat-i zevkten hissement olunmas muradedildi. hrac, (ecmain/topluca) oldu. Ancak bu grnende Cem Makam gizlenmiti. *** Bu makamda Rabbi grnme ancak onlardan, kendi mazhariyet itibariyle kendinden kendine yapt sohbet olarak beyan edilmektedir. Bilinmeyen, tannmayan bylece bilinmeye ve tannmaya ihtiyac olan Rabb. *** Bu (ADEMYET) N eriatdr. Ademiyet eriat- Muhammediyenin eriat tekilatn tanmlyor.

182

Adem sisteminde 1. - Halifeyi hak Nefaht min ruhiy olan Adem 2. - Hevesi_Havva 3. - Subbuh _Kudds isminin tatbikatnn grnd yer Melekut Alemindeki Melaike 4. - Eba/direten Kibir/Tekebbr Cebbar (ekiyalk) zzet (biiznillah) tatbikatnda Yine Melekut Alemindeki blis (Yeryznde_eyyiet alemindeki eytan ki Adem cennetin blis tek iken burada okluk halinde grnmekte. *** Kurban (Kurbiyeti zikret). vescd vakterib escd vakterib/SECDE ET ve YAKLA.. (Alak 96/19) Yakla ki kurbiyet ortaya ksn. Mertebelerde gayb, ehadete mana, maddeye hakimdir. Maddeden manaya hicret etmek ile (z) e, (asl) a kalb olunur. Gemi iinde (an) vardr (ki o da, ondan zuhurdadr), (an) iinde de gelecek vardr. Aslnda hepsi de kendi mertebelerinin (an) dr. Onlar da (an) iindedirler. *** Ademiyet eriatnda, Rabb grmek mmkn deil; Orada daha kelime halinde bir uuma var. Kelimeler yerlerine oturmam. Kelime km ama daha kelime olduklarn bilmiyorlar. Adem, Ademliini bilmedii iin - Kelimenin ne olduunu da, (Ademiyette) - Kelime ile imtihan olmay da, (brahimiyette) - Kelimeyi tekliymen kellem (dorudan, syleterek) kelime) etmeyi de (Museviyeyette) - Kelime olmay da, (seviyette) - Kelimeyi (Kul_Kelam) etmeyi de (Muhammediyyette) bilmiyor. *** Bu makamda, Adem, Rabbndan KELMELER alr. Bu al - veri, iki kii arasnda, bana kelimeler verir misin? diye olumas mmkn grnmemekytedir. . nk Adem daha kendisini tanmamaktadr. Kelime nedir bilmemektedir. Zaten kelimenin idrak ve irfaniyetinde olmad iin,

183

byle bir istekte dahi bulunmas mmkn deildir. ocuk yapt bir hata iin annenin azarlamasnda, esas dikkat ettii, hatas olmayp, annenin sevgisinden uzak kalma tela ve hzndr. Bunun iin annenin eteklerine sarlarak, o sevgiyi tekrar grmek ister. Adem de, Rabbnn Celali grnmesinden, onun selamndan uzak kalmasndan yle mahzun oldu ki, iinde yle bir yanma balad ki, bu yanmann uygun bir annda gnlnden Rabbnn (kelime) tatbikat Hz. Kuran- Kerimde buyrulduu zre, kale rabbena zalemna enfsena ve in lem tagfirlena ve terhamna leneknenne minel hasiriyne kale/dediler ki: Rabbimiz!. bizimi enfs/nefislerimize biz zalem/zulmettik, ve eer sen bizi istifar/balamaz ve erham/merhamet buyurmaz isen
elbette biz hasir/zarara uramlardan kn/oluruz (Araf 7/23)

balad Rabbndan ald bu kelimeleri rububiyet zere daha kullanamaktadr. Bylece Adem Rabbndan kelimeleri ald ve (kelime) hayatiyete kt. Kelimelerden grnenin kim olduunu bilmiyor. Kesrette (oklukta), ikilik halinde Bu Ademin eriat; Rabbndan kelimeler alma eriat nk kendisinin sohbet sahibi olduunun irfaniyetinde deil Sohbet sahibi haline gelmesi gerekir. Ademin rabbnn blis ve melekler yapt sohbet, onlardan kendi mertebelerinin hususiyetlerini belirleyici sohbet olup, bu kanalla Vucud-u Ademde olan kendine, kendinde kendi olarak sohbeti idi. *** Musada i deiiyor. Dikkat edilirse, Musada hitap ve iz kale musa likavmihi ve vakta ki, Musa kavm/kavmine kale/dedi ki (Bakara 2/67) eklindedir. Ademde ise hitap, ve iz kale rabbke lil melaiketi ve vakta ki, Rabbin melaike/meleklere kale/demiti ki (Bakara 2/30) eklindedir. Yani Ademde Musada olduu gibi Ademde, Adem vesilesi ile (Meleklere ve blise) emir yoktur. Kelime burda kellem/kellim haline geliyor.

184

Musayla tekliymen (dorudan, onun lisanndan, syleterek) Kellem (kelime etme, konuma) haline geliyor. Ademde byle bir konuma yok. *** eriat noktasnda kelimeler Ademe verilir. Adem sohbet halinde deildir ama Allahta sohbet olduundan haberdardr. nk Melekler ve blisle yaplan sohbete ahittir. Daha kelime nedir bilmedii iin haliyle kelimeleri kullanma halinde de deildir. Biz de zahir halimizin idraknda bu halimizi bilmeyiz nk oras daha Hayvan- Natktr. Tarikate gelindiinde, mrid bunu biiznillah amaya balaynca Kii Ben nsan ismi ile daha hayvan mertebesi zevkindeymiim idrakna girer. Mridi Kamil vesilesi ile salavatn tatbikat dahilinde Rabbndan kelimeleri alr, gsterildii zere tatbikata geer. Bylece havada uumalar yerlerinin bulur. Ademde havada olan bu kelimeleri, tarikate gelindii zaman Ademiyetin, Adem Rabbndan kelimeleri ald noktasndadr. *** O kelimelerde (Risalet) ve (Nbvvet) gizlidir. Yani bu iki messese Ademde gizlidir. Kelimeleri alp tatbikat balayp, Musada (tekliymen kelleme) balaynca Musa, Rasulullah olarak beyan edilir. Musa, Rabbndan kelime alma yn ile Adem, (tekliymen kelleme) etme yn ile Musadr. Museviyet mertebesinde, Rabb Meleklerle ve blisle konumuyor. Burada Musa Rabbyla (tekliymen kelleme) aka, dorudan konuuyor. Rabb, Risaleti tayan Resul ile (tekliymen kelleme) konuuyor. Demek ki risaletten, nbvetten hissement olanda sohbet-i hakk alyor. nk bir eyin olumas iin, o eyin aslnn, mayasnn onda olmas gerekir. - Nebat/bitkiyi nebatat ynmz olduu iin, - hayvan da hayvanat ynmzle severiz - Cemadat da yle. Bizde olmayan bireyi sevebilir miyiz? . Allah niye severiz? Allahdanz da ondan.

185

Karmzdaki cinsi niye severiz? Ayn ey (testesteron, progesteron) bizde var da ondan. Bir eyi seviyorsan o ey bizde de olmas gerekir. *** nsiyet kurabilmemiz NSAN olduumuzdan geliyor. Demek ki Hz. Allah (abdiy/kulum) dedii noktayla Abd/kul muradndan dolay yaknlk kurabiliyor. Bylece sohbet mmkn oluyor. Risalet ve nbvetten hissementlii grnmeyen ancak Reisl mrid nazarndan alarak ve seyrullah tatbikatnda bulunarak, Ademiyet mumu yanp, hem aydnlanyor, hem de inaallah aydnlatyor. Bu oluum iim Ademe secde etmek gerekir. Bunun tatbikat yeri de Museviyet tekilatnda, Musa eriat olup, Bu tarik/yol zre, tarikat tekilatnda nefsin heva mertebelerinde yol alarak, hakikatnda irfan sahibi olunur. Baka da yolu yoktur. Hz. Kuran nizamullah aka beyan etmitir. Adem secdesi ile Rabbndan kelimeler alnr ve bylece Musa tarikatnda Rabbn dorudan zata konuucu olur. Burda da Rabbn kendini aka gstermez, gsteremez ancak tecellilerinden haberdar eder. Kesrette (oklukta), ikilik halen mevcuttur. Fakat seilmeler balamtr. eriatn yzeysellii yerine duygusallk, haliyle kesafet yava yava yerinin letafet brakmaya balamtr ***
BAKARA (2)/67 ve iz kale musa likavmihi

innallahe yemrkm entezbehu bekarat Bir vakitte Musa kavm/kavmine kale/dedi ki: bir bekara/sr zeheb/boazlamanz Allah kesin size emrediyor Bu emr-i ilahi ile bunu takibeden ayetlerde bakara/inein kurban edilmesinde 3 art kt - Bakara/srn ya (Bakara 2/68) - Bakara/srn rengi (Bakara 2/69) - Bakara/srn hususiyetleri (Bakara 2/71) ***

186

Burada bir saplama yaparak yolumuza devam edelim. Yukarda da baka bir neden ile temas ettiimiz gibi Hz. Kuran Kerimde beyan edildii zere Hz. Allah, halketmeyi (Nefsin Vahide) olarak lutfetmi Ve anha/kendisinden de zevceha/kendi zevcini halkettiini beyan etmitir. halekakm min nefsin vahdetin ve haleka minha zevceha nefsin vahd/tek bir nefisden sizi halek/halketmitir
ve ondan/kendinden de kendi zevc/eini halek/halketmitir. (Nisa 4/1)

Yine Hz. Kuran Kerimde beyan edildii zere elleziy haleka seba semavatn tbakan ma tera fiy halkr rahmani min tefavtin fercil basare hel tera min fturin O zat ki: seba/Yedi semavat/g tbaka/tabaka tabaka olarak haleka/halketti, o rahmann halk/halketmesinde hi bir tefavt/uygunsuzluk era/gremezsin,
imdi basar/gz erci/evir (bak), hibir ftu/atlak era/grebilir misin?. (Mlk 67/3)

Bylece seba semavatn tbaka (Yedi Semavat tabaka tabaka) halkedili, nsanda nefis mertebesine tekabl etmektedir. Nitekim bunu ifade bakmndan Yine Hz. Kuran Kerimde beyan edildii zere ve lekad halakna fevkakm seba taraika vema knna anil halk gafiliyne Ve andolsun ki, sizin fevka/zerinizde seba taraik/yedi yol halak/halkettik ve biz halk/halktan gafiliyne/gafiller kn/olmadk. (Mminun 23/17) zerinizde seba taraika (Yedi Tarik/yol) halkettik diye aka ifade edilmitir. Bunlar arasnda da uygunsuzluk olmayp, tam bir ahehk iinde olduu beyan edilmitir. *** art ile yolumuza devam edersek, Bunlar bu yedi mertebenin ilk nn grnme tekilatlanmasdr, diyebiliriz. Bu mertebe var. (Nefsi Emmare - Nefsi Levvame - Nefsi Mlhime) Bunlar Tarikatn nizam olarak grnmektedirler. Batan syleneni yapmada tereddt gsterip, hemen tatbik etmemeleri, aynen Ademiyette meleklerin yapt gibi kendi azlarndan Ademiyetin eriatn tespit bakmndan ok nemlidir. Nitekim irfaniyetlerindeki terakki bakmndan buna delil olarak - bize tebihli/pheli kark geldi (yani kafamz kart),

187

nallah/allah dilerse mhted/hidayete ereriz (Bakara 2/70) ayetini gsterebiliriz. Kavmin sorduu sorularla MUSEVYET (Tarikat) in eriat tarif kazanmtr. *** - Bakara/srn ya (Bakara 2/68) Birinci olarak yan sordu. Yala neyi anlatyor? Mahluk olan insan mecz bir varlktr. Bir tarafmzda (toprak, su, ate, hava) bizim beeriyetimiz, bir tarafmzla Nefaht min ruhiy Allahn nurundan nefesiz. Bu ikisi karm bir varlkz biz. Bu ikisinin karm olduunun takati ve bilinci iinde olmalyz. Fiziksel olarak, adeli kuvvet yannda duygu, his, dnce, irade, dua ve manevi takat olarak bu ikisinin olgunluk ya olmal bizde. Bu kvamdaki ya ne ise. 20 de 30 da 40 da vs.. olabilir. Netice bu olgunluk ve bu istek ve onu tatbikata kayacak takat iindeki olan orta ya. *** - Bakara/srn rengi (Bakara 2/69) kinci olarak Rengi Sar dediimiz subhaneke_sensin deme ve kabul rzas hali Kelimeyi Tevhid zikri yapma ile nefiy ve ispat yaamak ve (la ilahe illa ente subhaneke) idrak ile Allah zikri tatbikat iinde nce kendi benliin haricinde Allah tevhid edip, sonra (benlik senlik) ikiliinde (la ilahe illa ente) (senden baka ilah) yok deyip, hayali olan Allah anlayndan yeryzne (minkm_sizden biri) hitabna uygun yiyen, ien, zrriyeti olan, kendindeki (ente_seni) ispat edip, arkadan Sbhaneke_subhansn zevki alr. Bu iki ifadede iman bakmndan yakynlie gei iin iki makam zevk edililr Bylece levmiyetin rzasnda olup lham zere sohbet belirmeye balar. *** - Bakara/srn hususiyetleri (Bakara 2/71) nc olarak, Hususiyetleri; Ademde esfele (kesrete) indirildi. Musada rasul olarak kavmine hitap edildi. Kavmi orda ya sz dinleyecek ya da dinlemeyecektir. Artk blis ve meleklik noktas apak grnr hale gelecek. Kavimden bazlarnda blislik; bazlarnda meleklik n plana geecek.

188

Kavim olarak aka uhud edilecek. Burada emir Musa azndan kavmine Rabbnn arzusu olarak akca beyan edilecek Bylece Musadaki Ademiyet harekete gemitir. Ademiyet Ademde kavim olarak harekete geemediinden Ademin Rabb melklere ve blisde konutu. *** O noktada hususiyetlerini sylyor. - zelul/zillete uramamtr. - Ne tsiyrl ard/tarla srmee, - ne de teskyl hars/ekin sulamada altrlmamtr. - Btn msellem/kusurlardan uzaktr. - Onda iyet/renk karkl (alacas) yoktur, (tam sardr) Byle bir inek bulmak mmkn deildir. Verilmi hayatta zahiren ve kesret zere ve her ynden muhta halinde yaarken tanmlanan bu mkemmellikte olmak veya onu bulmak mmkn deildir. O zaman bu ayeti nasl anlamamz gerekir. Ksaca deinirsek Bir nceki (Bakara 2/70) ayette kaludu lena rabbeke ybeyyin lena ma hiye innel bekare teabehe aleyna kalu/Dediler ki: Bizim iin rabbine udu/dua et onun ne olduunu bize aka beyyin/bildirsin phe yok ki o bekare/sr bize teabeh/kark geldi. (Bakara 2/70) (hangi sr olduunu kestiremedik). ve inna inaallah lemuhtedune (Bakara 2/70) Ve phesiz ki aallah/Allah dilerse biz elbette mhtedun/hidayete ermiler oluruz. inaallah Allahn ae/dilemesi ile ancak muhtedin (hidaye olan) olunur.

Bu da Tarikat ile Hakikata varmada Allahn selam indirdii, nbvvet ve risalet hissenmendi olan, onun iaret ettii (Vesile) kapsndan izni ile girmek gerekir. Onun Allahtan lutfettii ile tabiyet ve takat zere yrmek gerekir. *** Yukardaki hususiyetler, Dnya halini yaarken onun eitiminde yaplrsa bu oluur.

189

nk lahi arzu, irfan olunma muhabbeti olarak, arzda halife olarak Ademiyeti zevk etmektir. Bu durumda btn fiilleri ifa edilmesinde (lehl mlk lehl hamd hve l klli eyin kadiyr) zikri iinde Yani Mlk ve Hamd Allah iindir, ki hve/o hereye kadir olandr teslimiyeti zre, Emaneti ehline tahsis ile halkyette hakk, kesrette vahdeti mahadedir. Yoksa kendine veya kendin mahluk olana vucud verip, onu rab edinmekle bu mmkn olmaz. *** (Nefsi Emmare - Nefsi Levvame - Nefsi Mlhime) nin kemalat Tebir/mjde, Hak mertebesi, Fenafillah denen seviyet mertebesine gtrecek. te bu 67 den 74 e kadarki ayetlerde olan tarikat seviyesinde Mrid-i Kamil (Vesile) srr tatbikata geiyor. Musa, Museviyet mertebesindeki Risalet makam. Onun dediini dinlemek (emr-i ilahi) dir. Onu Kabul Musann Rabbn kabuldur.
ve iz kale musa likavmihi

Bir vakitte Musa kavm/kavmine kale/dedi ki: (Bakara 2/68) Kavmine demesi, kendi bana bir hareket deildir. nk (kelime) nin kale/kul tatbikat yaplmaktadr. Musann azndan ii gren Musann rabb olan Allahtr. Nitekim devamnda, innallahe yemrkm entezbehu bekarat bir bekara/sr zeheb/boazlamanz Allah kesin size emrediyor (Bakara 2/68) Burada aka grlyor ki, innallahe yemrkm (kesin Allah size emrediyor) Bu ancak Muhammediyet irfaniyeti ile anlalabilinecek bir eydir. nk Musaniyet Makamnda Rabb ismini sylememi, kendini ancak tecelli olarak gstermitir. nk o makamn takat ve takvas budur. Bu emir ile Tarikatn eriat balyor. Bakara/nein kurban edilmesi gerekiyor. Bundan sonraki ksmlarn inaallah yaznn ileriki almalarnda daha geni bir ekilde temas edebiliriz.

190

***

BRAHMYETTE Hz. Kuran Kerimde beyan edildii zere BAKARA (2)/124 ve izibtela ibrahiyme rabbh bikelimatin feetemmehnne kale inniy calke lin nasi imamen kale ve min zrriyyetiy kale la yenal ahdiyz zalimiyne ve vaktaki brahim'i rabb/Rabbisi bir takm kelimeler ile bela/imtihan etmiti. O da bunlar tamamen temme/yerine getirmitir. (Cenab- Hak) kale/dedi ki: Ben seni nas/insanlara mam cal/klacam. O da kale/dedi ki: Zrriyetimden de (Cenab- Hak da) kale/buyurdu ki benim ahdime zalimler nail olamaz *** MUSEVYETTE (Kelimeler) kellem haline inkilap edip, kellem tatbikat da irsaliyet gereksinmesini ortaya koymutur. Yani Resullullah Museviyette risaleti tayan, sohbet-i hak olan hususiyetini aa karmtr. Bylece Musa vastas ile Musann kavmine hitab vardr. Bu da halife-i hakkn kemal bulmas safhalarndandr. Musay hakikati ile kabul Rabb-i kabuldr. Hz. Kuran Kerimde beyan edildii zere NSA (4)/164
ve rslen kad kasasnahm aleyke min kabl

ve rslen lem naksshm aleyke ve kellemallah musa tekliymen Ve kabl/evvelce kasas/kssalarn sana bildirdiimiz rsl/Peygamberleri ve kasas/kssalarn sana bildirmediimiz (Peygamberleri gnderdik) Ve Musa ile tekliymen (hitaben, gerekte, dorudan, konumayla) kellemallah/Allah konumutur.
ADEMYETTE : BAKARA (2)/37

191

fetalakka adem min rabbihi kelimatin Bu halde Adem kendi Rabbinden kelima/kelimeler telakka (mlaki/kabul etti, ald) BRAHMYETTE : BAKARA (2)/124 ve izibtela ibrahiyme rabbh bikelimatin ve vaktaki brahim'i rabb/Rabbisi bir takm kelimeler ile bela/imtihan etmiti MUSEVYETTE : NSA (4)/164 ve kellemallah musa tekliymen Ve Musa ile tekliymen (hitaben, gerekte, dorudan, konumayla) kellemallah/Allah konumutur. Adem, kelimelere mlaki oluyor brahim, kelimeler ile bela (mbtela/ibtila) imtihan oluyor Musa, teklimen kellem/kelime ediyor. Ademdeki risalet, Musada resulullah olarak ortaya kyor. *** zetle, ADEMYET makamnda, Adem, kendi vcudundaki mlk alemine kavmi olarak dorudan hitab etmemitir. Ademin Rabb olarak grnm, Adem aka ortada grnmemitir. ADEMYET makamnda, (Adem) (Havva) (Melekler) - (blis) ayr birer vcut olarak 4 tekilat gibi grnmlerdir. MUSEVYET makamnda ise, (Adem) (Havva) (Melekler) - (blis/eytan) tek bir vcutta, Cem Makam olarak grnp kavmi olarak farka, kesrete dnmtr. Bylece hakikate giden Tarik (Tarikat) olarak tekilatlanmaya balamtr. ***
ADEMYETTE :

ve la takreba hazihi ecerete ve hazihi ecer/u aaca akreb/kurbiyet salamaynz (Bakara 2/35) MUSEVYETTE : ve iz kale musa likavmihi innallahe yemrkm entezbehu bekarat Bir vakitte Musa kavm/kavmine kale/dedi ki: Allah bir bekara/sr zeheb/boazlamanz size muhakkak emrediyor (Bakara 2/67)

192

Bu ikisi de kendi makamlarnn eriatlardr. Uyulmas kanlmazdr. Ancak ylece irfan olunmada yol alnabilinir. Ademde, ecer/aaca kurbiyet salama Musada, bakara kurban et Emr-i lahinin vucudiyet eriat itibariyle ayn olup, makamsal mazhariyetler ynnden farkldr *** Bulunduu makamn eriat gerei ve bu makamda nefsin hevasn ortaya koyarak, mazhariyeti itibaryla nce YA, sonra RENK ve sonra HUSUSYETLERN belirtilmesinde ve ilaveten innel bekare teabehe aleyna phe yok ki o bekare/sr bize teabeh/kark geldi. (Bakara 2/70) kafalarnn karmasnda ancak hidayetlenmeyi mmkn klar. ve inna inaallah lemuhtedune Ve kesin aallah/Allah dilerse biz elbette mhtedun/hidayete ermileriz (Bakara 2/70) Bu hidayetlenme de Allah ae/dilerse ile mmkndr. Yani kiinin kendi bana yapabilecei bir ey olmad Musann soruturan, phede grnen kavmi azndan beyan edilmitir. *** MUSEVYET makamnda TARKAT artlarndan grnyor Burada heva benlii zere nefis mertebeleri (Emmare, Levvame, Mlhime) iie irfan olunma zevkindedirler. Nefsin Vahidenin mertebeler olarak iie grnmesinde Nefsin Emmare (abartlm emir) yn taklidi olarak, Kelimeyi tevhidi zikrederken, hakikatinin irfaniyetinde tam kemalde olmadndan, ne kadar gayret edilse, vehmi olarak beeri vucuda varlk atfedildiinden, beeri hali ile lahi vucudu idrak mmkn deildir. Mridinin kontrolunda ve izninde haiz olduu maddi anlay halinden hicret etmek zere Kurban tatbike konulur. Bylece Kurban; (kurbiyeti/mukarrebunluu an/zikret) Makam- Kurbiyete, lahi muradolan Mukarrebunluk zikir irfaniyetine inklabeder. *** - YA tanm ile, beer (4 anasr zere), nefaht min ruhiy tatbikat ile (ki Nefaht Muhammediyete mjdedir)

193

mecz edilmi NSAN (ADEM) bu tatbikata msaittir. - RENK tanm ile, razlk (HAYY) zevk olunur - HUSUSYETLERN belirtilmesi ile, Maddiyat aslnn mana olduu hakikatine teslimat ile yaamak, Zuhur eden hertrl fiilin Allahtan olup, iradenin mahluktan grnmesi bakmndan nefsindendir hakikati zere yrmek, Kesretin alayiine kaplmadan, kesrette vahdeti, halkyette hakk, (El hamdu lillahi) (hamd Allah iindir, Allaha mahsustur) zevk olunur. *** Ancak hatrlamalyz ki, her nefsi mertebe kendi iinde yedi nefis mertebesinin terakkisinden hissementtir. *** Bylece ENBYA (21)/87
fenada fiyz zulmati en la ilahe illa ente sbhaneke inniy knt minez zalimiyne

Bu halde zulumat/karanlklar iinde 1. la ilahe illa ente (ilh yoktur illa ENTE/Sen) 2. sbhaneke (sbhansn) 3. inniy/kesin ben ki, ben zaliminiyn/zalimlerden kn/oldum. diye nida/seslendi (niyazda bulundu, yalvard) Kelimey-i Tevhid (Allahtan baka ilah yok) ile zulumat iinde olduu idrak edildi. Bylece lahiliinden beeriyetine tenezzlen la ilahe illa ente (Senden baka ilah yok) irfaniyet talimine (Allah) zikir ile balanr. Ancak burada da vehmi olarak nefsi vucuda (heva benlie) varlk atfedilmektedir. Arkasndan sbhaneke (SBHANSIN) beyan ile yiyen, ien ve zrriyet halinde olan, gzle grnen, elle tutulan, hissedilen, halifeyi Hakk srrnn karargah olarak, hakiki benlik zre irfan olunma muhabbeti almaya balar. sbhaneke (SBHANSIN) idrak (ben yokum Allah var veya sen varsn) demekten ok daha ileri mertebedir. Burada rzalk (Sar) barizdir Nefsin levvame (knayan) mertebesi bylece zevk edilir. Bylece beeri benlik ve nefsi benlik irfaniyeti ile (yani arzunun, rzaln razl)

194

*** Nefsin mlhime (ilham alan) mertebesi yani letafetten hissement olunur. Burann kemalat ile de hakikata mjde (tebir) iaretidir. *** Hz. Kuran Kerimde, Vacibl Vcud Hazretlerinin, irfan olunma muhabbetinin ehadeti iin Halifeyi Hak olan Ademde Ademiyet zere (Vucudiyet) eriat/artlarn tanzimi Bu ekilde beyan edilmekte ve devam etmektedir. Fikir edinme bakmndan bu kadarlk bilgi ile yetinelim. ADEMYETTE olan bu tekilat, Fiil-i olarak BRAHMYET te (Tevhid-i Efal) Esma-i olarak MUSEVYET te (Tevhid-i Esma) (Tevhid-i Sfat) Sfat-i olarak SEVYET te Zat-i olarak MUHAMEDYET te (Tevhid-i Zat) (eriat Tarikat Hakikat Marifet) zere etap etap biiznillah zuhura gelmitir. ADEMYETTE sahne, kiiler, isimler, sfatlar, fiiler okluu iindedirler. eriat- Muhammedin ERAT messesesi ina edilmitir. BRAHMYETTE eriatn tatbikat ile hakikatine varmasnda (Tevhid-i Efal) vasl olur. MUSEVYETTE eriatn tatbikat ile okluk, bilinmeyen, grnmeyen, ismini vermeyen rabbi ile mnasebette olup, ancak Onun emri ile ve iaret ettiine, ettii zre tabi olup, tatbikat ile (Tevhid-i Esma) vasl olur. simlerin fiilen tatbikat grp, amellerin iktisab edinilmesi ile rde ermek, ancak Mrid-i Kamil vesilesi ile olur. Bu tatbikat ile de eriat- Muhammedin TARKAT messesesi ina edilmitir. te Bakara 67 74 ayetler bu tatbikat, Museviyet (Tenzih) mertebesi itibariyle eriat, tarikat zerinden olup, tarikatn eriatn ve hakikatn remz etmektedir. *** Ademin nbveti, Ademe secde et tatbikatn ortaya koymutur. Musann nbveti, inein boazlanmas, kurban edilmesi emri ile nefis mertebelerinin irfaniyetini devreye sokmutur.

195

*** Yolumuza devam edelim. BAKARA (2)/67 ve iz kale musa likavmihi innallahe yemrkm entezbehu bekarat kalu e-tettehzna hzven kale euz billahi en ekune minel cahiliyne ve vakta ki Musa kavmine demiti ki Kesin Allah, size bekara/sr zeheb/boazlamanz emr ediyor. Onlar da "sen bizimle hzv (eleniyor/alay) m ittihaz/ediniyorsun?" dediler. (Musa) da: "Byle cahillerden biri olmaktan Allah'a euz/snrm." dedi. Bakare, bakar n mennesi (dii) veya mfredi (erkei) dir. Bakar manda cinsine de amil olmak zere sr cinsinin genel ismidir. Buna gre, "bakare" erkek veya dii sr, yani bir inek veya bir kz, bir dve veya bir tosun veya bir manda olabilir, erkeine bkr, bakr, beykur, bkur dahi denilir, bakr yarmak demek olduundan bu hayvan dahi topra srp yarmak iin kullanldndan bu bu isim verilmitir. *** innallahe yemrkm entezbehu bekarat Kesin Allah, size bekara/sr zeheb/boazlamanz emr ediyor. (Bakara 2/67)

Behimi (Behime) (Drt ayakl hayvan) nefsin srn kesmenizi emrediyor. Nefsin tesirat kesildike, ruhani kalb hayat bulur. En byk cihad budur. Efendimiz (s.a.s), kk cihaddan, byk cihada rucu ettik buyurmuptur. Mcahid, nefsiyle cihad/mcahade edendir. Mutu kable ente mutu (lmeden nce nefs hevasn ldrn) *** kalu e-tettehzna hzven Onlar da "sen bizimle hzv (eleniyor/alay) m ittihaz/ediniyorsun?" dediler. (Bakara 2/67) Allah son derece ciddidir. Dnya hayatnn - leb (oyun, alay, dolap evirme) ve - lehv (oyalanma, elence/vakit geirme) olduunu beyan ederken,

196

dininizi hzv (istihza/elence) ve leb (oyun, alay, dolap evirme) ittihaz/edinmeyin buyurur. Nitekim Hz. Kuran Kerimde innemel hayatd dnya lebn ve lehvn hayatd dnya/dnya hayat, ancak leb (oyun, alay, dolap evirme) ve lehv (oyalanma, elence/vakit geirme) dir (Muhammed 47/36) elleziynettehaz diynehm lehven ve leben o zatlar ki dinlerini leb (oyun, alay, dolap evirme) ve lehv (oyalanma, elence/vakit geirme) ittihaz/edindiler (Araf 7/51) ya eyyhelleziyne amenu la tettehzlleziynettehazu diynekm hzven ve leben minelleziyne utul kitabe min kablikm vel kfffare evliyae Ey imn etmi olanlar!. sizden kabl/nce kendilerine utl kitab/kitap verilmi olanlardan dininizi hzv (istihza/elence) ve leb (oyun, alay, dolap evirme) ittihaz/edinenleri kfffar/kafirleri veli/dostlar ittihaz/edinmeyiniz (Maide 5/57) ve ma halaknes semae vel arda ve ma beynehma labiyne Ve semae vel ard/g ve yeri ve beynehma/onlarn aralarndaki eyleri, labiyn (dolap eviren, oyuncular, alay edenler) halak/halketmedik (Enbiya 21/16 Duhan 44/38) MMNUN (23)/115 efehasibtm ennema haleknakm abesen ve ennekm ileyna la trceune Ya siz hasib (hesab/sandnz, zannetiniz mi ki, biz sizi ancak abes/bouna (abes yere) halak/halkettik ve kesin siz bize dein rce/dndrlmeyeceksiniz !?.... (Biz sizi abes yere halketmedik ve bize rucu ettirileceksiniz) (Mminun 23/115) Alay yksek himmet sahibi insanlarn gayesi deildir. stihza ve alay: Dinde alay etme ve dalga gemek makbul deildir. Kendisine sayg gsterilecek olanla da istihza etmemek gerekir. Mizah istihzadan gelir. kisi baka eylerdir. Hz. Ali, nsan ask suratl olmaktan karan aka ve latifede beis yoktur der Yani aka ile alay ve istihzay birbirinden ayrmak gerekir. *** kale euz billahi en ekune minel cahiliyne

197

(Musa) da: "Byle cahillerden biri olmaktan Allah'a euz/snrm." dedi. (Bakara 2/67) Nefs hevasnn chadn kolay bir i olduunu sananlardan - Heva ve heveslerine tabi olan her kiinin ona hazr olduunu, - Yine dnya abidlerinin (dnyaya tapanlarn) ona hazr olduunu sanan cahillerden olmaktan Allaha istiaze ederim. Buradaki Allahn emri, aynen Ademiyette Ademe secde emri gibi bu mertebe mazhariyetinin gerei Srr Adem tatbikat ve eriatdr. *** 1. (BAKARE)a Kutsallk atfedilmesi Acaba neden sen bizimle alay m ediyorsun? demilerdi? Allah'n "bakare" kesmeyi emretmesini akllar almad. Buna bir sebep bulamadlar, bir iliki kuramadlar, bunu acayip buldular Musa kavmi, o zamana kadar "bakare" y mukaddes bir hayvan gryor ve yle kabul ediyorlard. Bundan dolay bakarann kurban edilmesini, edilebilmesini tasavvur bile edemiyorlar, bunu akllar almyordu. Byle olmas ise bu emrin onlara henz Msr'da iken ve Hz. Musa'nn peygamberliinin ilk zamanlarnda verilmi olmasna iaret eder.

O tarihte Firavun kavmi putperest Msrllar Apis kzne taparlar ve boa onlarn en yksek mabudlarn temsil ederdi. srailoullar da bu inancn tesirat altnda olduklarndan "bakare" sr kurban etmek, Firavun kavminin tapt tanrlar boazlamak demek olaca iin, srailoullar asndan Msr'da iken, bir ihtilal anlam tayan byle mthi bir emir, elbette kolayca yerine getirilebilecek bir emir ve tasavvuru mmkn bir i deildi. Msr'dan ktktan sonra bile yine bu buza meselesinin dinden sapma ve dalalete alet edilmesinden anlalyor ki, Musa kavmi henz sr kesilmesini iine sindiremeyecek bundan memnun olmayacak, bunun Allah tarafndan bir hayr vesilesi olduunu kolaylkla anlayamayacak bir durumda bulunuyordu. u halde bu zihniyeti slah etmeye ynelik ve netice itibariyle lnn yeniden dirilmesine bir misal vererek fitneyi def edecek olan bu sr kurban edilmesi emrini duyduklar zaman

198

Hz. Musa'ya kar, "Byle ey mi olur, sen bizimle eleniyor musun?" diye durumu tuhaf karladlar, ona inanamadlar. Hz. Musa da bunlara "Ben, byle insanlarla alay eden cahillerden biri olmaktan Allah'a snrm." dedi. Kendisinin yalnzca ilah emirleri tebli ettiini ve bu tebliin cahilane bir tebli olmadn anlatmak istedi NEK HAKKINDA birka ey sylersek; Hz. Kuranda beyan edilen, ARAF (7)/31
ve klu verebu ve la tsrifu inneh la yhbbl msrifiyne

ve ekl/yiyiniz ve ereb/iiniz ve srif/israf da etmeyiniz. Kesin o, msrif/israf edenleri hubb/sevmez ayeti zre nek, kendisinde sanai edilen (ST) lahi Arzu olarak, halkyet mazhariyeti gerei (behimi/hayvani) mesabesinden alemlere ikram eder. Hernekadar duruu itibariyle sanki daim tefekkr iindeymi bir grn olsa da, yine hayvanl itibariyle ikram ynnden, verme idrak ve irfaniyetinde olmayp sadece bencilce ald halde, Nizam- lahi gerei hibir tefekkr ve sual etmeksizin daima verir. Kendisinde sanai edilen stn meydana gelmesi, Allahn merasnda, onun izni ile lutfedilen (OT) u yiyip, (SU) yu imesiyle oluur. Eer bunlara mdahale edilmez ise, oluan (ST) ekmel mkemmel olup, hem lezizdir, hem ifadr. Ondan (ST) ienlere ve (ET) olarak yiyenlere zevk, lezzet ve shhat verir. *** NEK kesilmez halinde iken temin edilen (ST) tr. (ST) ilmin remzidir. Ehil kimse elinde kesilmesi ile (ET) ve (KIYMA) haline dnr. Artk ona (HAYVAN) denmez. Bunlar da yine ehil kimseler elinde (TAAM/YEMEK) haline dnr. Artk ona (ET) ve (KIYMA) denmez Bilahare (SULTAN) (kadn veya erkek olsun rical/erlik) masasnda yenir. *** Bylece nce Hz. Allahn tahsis ettii ve lutfettii (OT) ve (SU) ile beslenen,

199

beslenirken sadece (ST) nden istifade edilen (HAYVAN) (BEKARE/NEK), ve sonra kesilip de (ET) ve (KIYMA) adna inklab eder, ve sonra ehil kimseler elinde (TAAM/YEMEK) haline dnr, Bilahare (SULTAN) masasnda yerini alp, yenerek, (HAY) hayvanlktan, (HAY) nsanla (URUC/MRAC) eder *** nein bedeni (zahiri, cismi) eriat hakimiyetidir. Sadece (ST) olarak istifade edilmesidir, ki lmel Yakiynlik tir diyebiliriz.

Onu keserek (ET) ve (KIYMA) olma haline gelindiinde, Sadece (ST) olarak istifade edilmesinden klmtr. Batnndan hissement olunmak zere (YEMEK) olarak nice isim tatbikatlar olumaktadr, ki Aynel yakiynlik tir diyebiliriz. O etlerin ehil kimseler elinde nice isimler ile yemek haline gelmesi, ki yenmesi ile de (HAY) hayvanlk halinde, (HAY) nsanlk kemalatna vesile olmasdr. Bylece nce (Zahir) den, (Batn) a ve bilahare (AHFA) (gizlinin en gizlisinin) zuhura gelmesine sebep olur ki, Hakkel yakiynlik tir diyebiliriz Bylece - Zahirinde (ST) (remzen ilm-i ilahisi) ile lmel Yakiynlik, - Kesilip (ET) ve (KIYMA) olumasyla Aynel yakiynlik, - (YEMEK) eitleri olarak yenmesiyle de Hakkel yakiynlik zevk olunur diyebiliriz. *** Talib olan Dervi, kendisindeki Kabul ile inein otlad yer misali (Dergah) ta yani lahi Nbvvete havi, selam inen Gnln (Mrid-i Kamilin, Arif-i Billahn) Sohbeti ile (OT) lar, (ilahi feyzi ilim olarak alr.) Yine Onun gnlnden zuhur eden Muhammedi Muhabbet Nazarn (URUB) eder (ier). Bylece nizama uygun olarak ekl/yeme ve urb/imesiyle kendisinde ikram edilecek ilim zuhura gelir. Neticede israf olmaz. Kuran Kerimin ayn ayetine istinaden, ARAF (7)/31

200

ya beniy ademe huzu ziynetekm nde klli mescidin ve klu verebu ve la tsrifu inneh la yhbbl msrifiyne

Ey beniy adem/dem oullar! klli mescid/Her secde nde/yerinde ziynet/ssnz huzu/alveriniz ve ekl/yiyiniz ve ereb/iiniz ve srif/israf da etmeyiniz. Kesin o, msrif/israf edenleri hubb/sevmez Talib olan Dervi, her mertebenin ziynetlerini ahz eder, ittihaz edinir (alr, tutar, kabul eder) ve o mertebelerin, makam kemalatna gelmesi ynnden kendisine izin verilmi yol zere seyri sulukunu eyhinin ilahi nazar zre, Onun gnlnde yapar. Bylece, Hayvan- Natklktan, nce murad olan nsan- Natkla (Natk- nsan) ve sonra hatml kemal olan Kuran- Natklna (Natk- Kurana) inklabeder. Yani lmel Yakiynlik - Aynel yakiynlik - Hakkel yakiynlik seyri zere uruc eder *** 2. Bir Nefsin Katledillmesi "Bakare" (nein/Srn) kurban edilmesi emri, sadece emir ynnden (semina atana) (duyduk itaat ettik) (amenna saddakna) (iman ettik, tasdik ettik, sadkz) hakikati zerine derhal tatbikata konmas gerekir. Dier taraftan, Bu emrin nizam zere bir manas daha sonraki 72. ayette akla kavuuyor. Bu ayet vesilesi ile, onlarn bir nefsi (kiiyi, ahs) katlettikleri ve katilin kim olduunun bulunmas bakmndan kurban edilecek inein cesedinin bir yerinden alnp, onunla maktule (katledilmi) olana vurulmas ile maktul Allahn izni ile canlanp, kendini katledeni bildirmesi hadisesinden haberdar etmektedir. Nitekim, BAKARA (2)/72 ve iz kateltm nefsen feddaretm fiyha vallah muhricn ma kntm tektmune Ve yine hatrlaynz ki: Siz bir nefs/ahs katel/katletmi, ldrmtnz, sonra bunda aranzda biribirinizle eddare/ekimeye, atmaya kalktnz (suu biribirinizin stne atarak banzdan defetmek istiyordunuz.)

201

Allah ise sizin ektm/gizlediiniz eyi muhric/meydana karcdr Rivayet olunuyor ki, srailoullar iinde ihtiyar ve gayet zengin bir adam varm, bunun bir olu ve yeenleri (karde ocuklar) bulunuyormu, yeenleri (karde ocuklar) bu zengin amcalarnn mirasna konmak iin onun TEK OLUNU gizlice ldrmler, ve ocuun cenazesini geceleyin yine ilerinden bir bakasnn kapsnn nne koyarak, barp armaa ve gya katlini aramaa, cinayeti unun bunun zerine atmaa kalkmlar. Dier bir anlatmda ; katledilen kii (Maktul) zengin Adamn kendisi idi. Ve cesedin brakld yer ehrin kaps n - Kasabann snr Baka bir kasaba Bakasnn evinin n deniyor. Katil iddias ile byk bir fitne km. Neticede her iki taraf da silahlanp birbirlerine girmiler. lerinden akll ve ileri grl birisi: "Aramzda Allah'n Rasulu varken niye birbirimizi ldryoruz?" demi. Bunun zerine kavgay brakarak, Musa (a.s.)'ya gelip meseleyi arzettiler. Musa (a.s.) onlara: "Allah size bir sr kesmenizi emrediyor" dedi. Yani Allah bu hadise zerine Kulu ve Peygamberi Musaya bu emri ilahisini beyan etti.

3. Byle bir fitnede hak/hakikat nasl tahakkuk edecekti ?... Nitekim bir rivayete gre, Salihlerden ihtiyar bir ztn bu evsaf hiz bir buzas ve bir de ocuu varm, ihtiyar bu buzay bir ormana gtrm ve Allaha emanet ederek brakm, Yarab, bunu ocuum byynceye kadar sana emanet ediyorum demi, Yani kendisindeki buzay kendisine ait olan ocuunun ileride hizmetinde olabilmesi iin emaneti yerine vermek zere (ki en uygun yere) Allaha emanet etmi. Sonra Salihlerden olan bu ihtiyar vefat etmi. te o buza yalnz Allahn verdii (OT) ve Allahn verdii (SU) ile yani himaye-i ilhiyede bymtr. Ayni zamanda bu inek srlmemitir. Bu srada ocuk da yetimi (akl bali bulmu) ve bu hdise vak olmu idi, te bu BAKARA, dier bir rivayetteki Yeenleri tarafndan, zengin adamn mirasna konmak zere yani dnyevi miras iin maktul klnan gencin

202

cesedini baka bir yere gtrp, suu oradakiler zerine atarak, kendilerini susuz klmay hedefleyen FTNE nin selamet bulmasnda kullanlacaktr. blis de Allah katnda makbul yer tutabilmek iin Halife-i Hak olan insan yoldan karmaya Allahn izni ve ZZET ile kendini adamtr. Bylece gn geldiinde, Allaha kar bak ben baardm, ben halifeyi hakka laym, demeyi hedeflemektedir. Yani bu olay blis siyrettir, denebilir.

4. Bakar_Kurban edilip Katili bildirmesi te boazlanmas istenen inek, bu trl bir inek olmas gerekir. Yani 1. - Allahn himaye-i ilahisinde bym, (Allahn rahimliinde rahmetlenmi,) 2. - ve (Bakara 2/71) belirtildii gibi la zeluln tsiyrl arda ve la teskyl harse 1. zelul (ezgin, gaml deildir, zillet uramam) 2. tsiyrl arda (arz/yeri seyr etmeyen, srmeyen) 3. ve (ne) teskyl harse (hars/ekin sakiy/sulamaya altrlmam)
Musa, "Rabbim buyuruyor ki o, Bir bakare ki - ne ifte koulup tarla/arazi sren, - ne de ekin sulayan, - ne de salma gezen

3. - ve ne ekilde kullanabilecei karar verecek bir aa gelmi, yani gencin akl bali olmu, rde ermi, olgunlam halinde ki, bu kymeti pazarlkta fevkalade uygun bir teklifle ortaya koymutur. Kavim araya araya o bakareyi bulmular Yani onu, ondan baka sr olmayan o byyen ocuun yannda buldular. Srn sahibi (byyen ocuk), "Vallahi, derisinin dolusu altn vermedike onu size vermem" dedi. Bylece hayvan, derisinin dolusu ALTIN karlnda satn aldlar. Altn hem zahiren (maddi), hem manen (manevi) olarak ok deerlidir. Manen risalete remiz olarak kabul edilmitir. Hayvan kurban edip ondan bir para ile ldrlen/katledilen adama (maktule) vurdular Kurban edilen inein dili veya kuyruk sokumu gibi bir paras DL (dilllenmesi itibariyle konumasna iaret), Kuyuk Sokumundan (hayatn ilk balang yerine iareti itibariyle) Adam dirilince, "seni kim ldrd?" diye sordular.

203

Yeenlerini gstererek: "Katilim budur" diye cevap verdi. Sonra tekrar ld.. Bunun zerine, mirasdan pay alamadlar Dier bir rivayatte de, "katili yakalayp ldrdler" denilmektedir. *** Bylece ancak himaye-i ilahide byyen bir inek boazlanmas, Ve ondan alnan (dili) veya (kuyruk sokumu) gibi bir para ile (maktule) darp edilmesi suretinde, hakikat ortaya kar Dier bir ifade ile, Allahn salli ettii (Nebiler, Sddklar, ehtler, Salihler) (Nisa 4/69) tatbikatnda Fitne selamet bulur, hakikat ortaya kar, Hak yerini bulup, kemale erer.
Nitekim Kuran Kerimde ve kul cael hakku ve zehekal batl (sra 17/81)

Ve kul/de ki: Hak cae/geldi ve batl zehek/yklp gitti, hkm yok oldu. *** Bu durumda katledilen yani Allahn izni olmakszn, Allahn verdii hayat yok eden veya nuraniyet iin irfan olunma zere meydana getiren hayat, zulmde brakan maktuln katilinin kim olduunu ifade edecek, ki bu nefsin heva ve hevesidir. Ancak o heva ve heves kesilirse ruhani hayat, irfan- bekasna kavuur. *** Allahn lutfu ile yolumuz devam edelim. BAKARA (2)/68 kaludu lena rabbeke ybeyyin lena ma hiye kale inneh yekul inneha bekaretn la faridun ve la bikrn avann beyne zalike fefalu ma tumerune kalu/Dediler ki: Bizim iin rabbine udu/dua et, onun ne olduunu bize beyyin/aklasn (aka bildirsin) kale/Dedi ki: inneh/Cenab' Hak kul/buyuruyor. O bir bekare/srdr ki, ne pek farid/yaldr ne de pek bikr/gentir, iki ortas avan/din (bir srdr) Artk emr olunduunuz ii efal/yapnz. Sdk klc ile hangi nefs sr kesmeye msaittir. Onun bizzat aynsn bize aklasn

204

- Ya belirtilmesi, manevi eitim iin ya olgunluunun, akl kullanma halinin, Rdiyet kapasitesinin, akl bali, akl selim olmann, namzet fetann nemine iarettir. Bir misalle anlatrsak, evlenme ana gelmek, evlenmek iin kafi deildir. O kimsenin evlenmeyi istemesi ve o mesuliyeti kaldrabilecek ak ve gayreti, sabr, sebat, srar olmas ve yetiecek gnl sahibinin mutlaka rzas olmas gerekir. Ancak o zaman mlakilik ile geliim olabililr. Yallk senelerine kavumam. Akl da kolu da kuvvetli olmas. Genliinden dolay, seyri suluktan aciz olan ve nefsani kuvvetleri karan kisi aras din bir sr. Yani akln kemal bulduu bir dnemde olmas. Bylece dervi yani kapnn (Ulul Elbab) kulu olunur. Tarikat hizmetinden hissemend olnur ki himmet grnsn Kuran Kerimde hatta iza belega eddeh ve belega erbayne seneten ta ki kendinin edde (iddet/salaml) (kemaline, rde hazr zamana) belega/erip erbayne/krk (40) seneye bli olunca (Ahkaf 46/15) Nihayet kemaline erdiinde ve 40 yana girdiinde (Olgunluun 40 sene olarak iaret edilmesi)

la ikrahe fiyd diyni kad tebeyyener rd minel gayyi Dinde ikrah (kerih/tiksinme, kendini zorlama) yoktur. rd (olgunluk/doruluk) gayyi/sapklktan tebeyyn/aa km, iyice ayrlmtr. (Bakara 2/256) iz evel fityet ilel kehfi fekalu rabbena atina min lednke rahmeten ve heyyi lena min emrina reeden vakta ki O fityet (feta, yiit genler) kehf/maaraya evey (barnm/snmlard) bu halde kale/demilerdi ki, Rabbimiz! ledn/tarafndan rahmet bize ate/ver ve bize, bizim emir/iimizden reed (rd/olgunluu, akl selim olmay) heyy/hazrla (Kehf 18/10) ve kul asa en yehdiyeni rabbiy liakrebe min haza reeden asa/ola ki, Rabbim beni bundan akreb/daha yakn reed (rd/olgun, baarya, dosdoru bir bilgiye ehdi/ulatrr (Kehf 18/24)
kale leh musa hel ettebiuke ala en tallimeni mimma ullimte rden

Musa ona kale/dedi ki, sana ullim/retilenden rde (rd, akl selim davranmay, olgunluu, doruyu bulmay) bana allim/retmen iin sana ittiba/tabi olabilir miyim? (Kehf 18/66)

205

*** fefalu ma tumerune Artk emr olunduunuz ii efal/yapnz (Bakara 2/68) Eer siz Alahn emrettiini fiil ederseniz, Allah size vaadettikleri ile yaklar. Nitekim Kuran Kerimde innallahe la ydyu ecrel muhsiniyne Kesin Allah muhsinlerin ecrini zayi eymez. (Tevbe 9/120) Buyruluyor. *** BAKARA (2)/69 kaludu lena rabbeke ybeyyin lena ma levnha kale inneh yekul inneha bekaretn safra fakun levnuha tesrrn nazryne kalu/Dediler ki: Bizim iin rabbine udu/dua et onun levn/rengi nedir, bize beyyin/aklasn (aka bildirsin) kale/Dedi ki: inneh/Cenab' Hak kul/buyuruyor. Onun levn/rengi safra fakun/parlak tam sar bir bekare/inektir, nazr/seyredenlere (Kendisine bakanlar) srur/sevindirir (mutluluk verir) Bu riyazat ehlinin yzndeki sarla ve mcahade ashabnn mahadeleri isteyen (rabta ve zikir ehlinin) yzndeki nur ve simalarna iarettir. Yani kendisine ss veren estetik bir sarl vardr. Sarl ona nefret uyandran naho bir sarlk deildir. Salihlerin simas byledir. Bakanlara surur verir. Onlarn alnlarna bakan kii orada ilahi nuru mahade eder. O taat elbisesi giymitir. Taatn mtalaa (tetkikat, okuma ile meguliyet) edilmesiyle ehvetin iinde snmesi ile, gaybleri mahade etme eserlerine yzde nur belirir. Hatta rububiyetin eserlerini bulmakla beeri hallerden bile emin olunur Kuran Kerimde simahm fiy vcuhihim min eseris sucudi Onlarn vech/yzlerindeki kendi sima (ismi/nianlar) secde eserindendir (Fetih 48/29) (secde izi ile tannrlar) Simalar, secde eserinden yzlerindedir. Hz. Ali; Sar naln giyenin znt ve dncesi azalr. Siyah naln giyme, znt verir, insann iini karartr. Zikrolundu ki, Krmz, Firavun mesti; Beyaz, Hamann mesti; Siyah, Alimlerin Mestidir.

206

Rivayeten, Hz. Peygamberimizin mesti Siyah m - Renk sorulmas, Nefsin heva (Emmare Levvame Mlhime) mertebelerindeki Muhammedi grnmelerdir. eyhin nezaretin, onun gnl etmesi ile lutfedilen hizmet tatbikatnda dervi riyazat ve gayret ile bulunduu mertebelerin herbirinde kemalate ererek, dier mertebelerin irfaniyetinden hissement olur. Nefis Mertebelerinin her biri kendi mertebesinde yine 7 nefis mertebe zere kemalatta yrmektedir. *** BAKARA (2)/70 kaludu lena rabbeke ybeyyin lena ma hiye innel bekare teabehe aleyna kalu/Dediler ki: Bizim iin rabbine udu/dua et onun ne olduunu bize beyyin/aklasn (aka bildirsin) phe yok ki o bekare/sr bize teabeh/kark geldi. (hangi sr olduunu kestiremedik). Onlardan sadk olanlara yol buluruz. Onlarla hidayet buluruz. Btn bunlar Allahn dilemesi ve hidayetleme delaletine taalluk eder. Musa dahi allahn dilemesi ile Onun lednnden kii (Hzr a.s.) ile bulutu. - Kafalarn karmas ifadesinde, hadisenin yzeysel grnmnn ardnda ancak slami_Muhammedi hakikat ile anlamann mmknatna iarettir. ve inna inaallah lemuhtedune Ve phesiz ki aallah/Allah dilerse biz elbette mhtedun/hidayete erenler oluruz. (Bakara 2/70) Nitekim ve inna inaallah lemuhtedune (Bakara 2/70) beyan ile Allahn dilemesinin hidayetine ermi olanlardan tasdik etmitir. Boazlanmas istenen inek, kle olarak bulunduklar firavunun vucudiyetinin putudur. Yani cahiliyet dneminin zulmetine iarettir. nsann kendi eliyle var ettiine kendini mahkum etmesidir. Allahtan gelen emanetini Allaha ait olduunu tasdik etmeyip kendine vcut ve mlk ifade etmesidir. Allah ise (Nebiler, Sddklar, ehtler, Salihler) zerine (Nisa 4/69) salli eder. ***

207

- Kurban edilecek (BAKARA) nein hususiyetlerini, halini sorma BAKARA (2)/71 kale inneh yekul inneha bekaretn kale/Dedi ki; kesin O kul/buyuruyor ki: O muhakkak bir bekare/srdr ki la zeluln - zelul/zillete uramamtr. (ezgin, gaml deildir) (Bakara 2/71) Bu sadk olan talibin nefsine iarettir. O hrs aletiyle dnyann sslerini elde etmek iin yeryznn stn srme zilletini tahamml etmez Yoksa nefsinin heva ve ehvetlerine tabi olur. Efendimiz (s.a.s.); Kanaat eden aziz oldu. Tamah eden ise zelil oldu. Buyurmutur Mmine nefsini zelil klmas yoktur Farkta kalmayp, tevhid zevki zre, yani kesret vahdeti grerek yrmek halinde olma. *** tsiyrl arda ve la teskyl harse msellemetn - Ne tsiyrl ard/tarla srmee, (arz/yeri seyr etmeyen, srmeyen) - ne de teskyl hars/ekin sulamada altrlmamtr. - Btn msellem/kusurlardan uzak (salverilmi, ayptan beri, hr olup teslim olmu). (Bakara 2/71)
- ne ifte koulup tarla/arazi sren - ne de ekin sulayan, - ne de salma gezen

Yz suyu ile dnyann maddi menfaat tarlasn sulamaz. Yzn hakka dndryor. Dnya ekininden yz eviriyor. Kuran Kerimde URA (42)/20 men kane yriyd harsel ahreti nezid leh fiy harsihi ve men kane yriyd harsed dnya nutihi minha ve ma leh fiyl ahreti min nasybin Her kim ahiret hars/kazancn riyd/dilerse onun iin hars/kazancnda ezid/art meydana getiririz ve her kim dnya hars/kazancn riyd/dilerse ona da ondan uti/veririz. O'nun ahirette bir nasibi yoktur

208

Zrriyet ve mlk edinme zre yrmemek. Sadece Allaha kul olmak (Subhaneke) subhansn srr. Burada (ente subhan) ile (Subhaneke) arasnda nemli mertebe fark vardr *** la iyete fiyha - Onda iyet/renk karkl (alacas, lekesi) yoktur, (tam sardr) (Bakara 2/71)
- ve hi alacas olmayan bir srdr.

Yani Afat (afetler) sfatlarndan selim olmu nefis. Rabbnn ahkamna teslim olmutur. Allahtan baka istek ve arzusu olmaz. Allahtan baka maksad yoktur.

Allah onlar yle vasfetmitir. Kuran Kerimde BAKARA (2)/273 lil fkarailleziyne uhsru fiy sebiylillahi la yestetyune darben fiyl ard yahsebhml cahil agniyae minetteafffi tarifhm bisiymahm la yeselunen nase ilhafen ve ma tnfiku min hayrin feinnallahe bihi aliymn O fkarai/fakirlere ki. sebiylillahi/Allah yolunda uhsr/kapanm kalmlard. ard/Yer yznde darb/dolamaya estetyun/takat getiremezler Onlar cahil/bilmeyen, etteafffi/istemekten ekindikleri iin onlar agniyae/zengin kimseler ahseb/sanarlar. Sen onlar siyma/yzlerinden arif/tanrsn. Onlar nase/insanlardan ilhaf/srarla bir ey eselun/istemezler ve siz hayrdan/her ne infak ederseniz, phe yok ki Allah onu tamamen aliym/bilir. *** kalul ane cite bil hakk fezebehuha ve ma kadu yefalune kale/Dediler ki: te imdi hakk/hakikat cae/getirdin (ortaya koydun) Hemen onu (o sr bulup) zebeh/boazladlar. Halbuki (bunu) kadu/nerede ise efal/yapmaa yaklamyorlard (Az kald yapmayacaklard) (Bakara 2/71) Nefsin kesilmesinin, insani tabiatlardan kesilmek olmadna iarettir. Sadklardanm sdk klcyla nefsin heva ve heveslerini kesen kii Allah tarafndan bir fazlu kereme nail olmutur. Onun baars gzeldir.

209

Tabiatlarndan dolay az daha bunu yapmayacaklard. Bu ii gzlerinde o kadar bytmlerdi. Ve bunun iin Hz. Musa'y, durmadan sorduklar sorularla rahatsz ediyorlard. Hatta bazlar, onlarn bu ii 40 sene srklediklerini rivayet etmilerdir.
Nihayet ilh vahyin zoru ile emri yerine getirdiler.

Rv diyor ki: srailoullar herhangi bir sr kesmeye raz olup itiraz etmeselerdi, basit bir sr onlar iin kfi gelecekti. Fakat onlar ii zora sokunca, Allah da onlara kar ii gletirdi. Nihayet ii, kesmekle emrolunduklar sra kadar gtrdler. Dier taraftan da bu tatbikat, makamn hususiyetlerinin tarifidir, diyebiliriz.
***

BAKARA (2)/72 ve iz kateltm nefsen feddaretm fiyha vallah muhricn ma kntm tektmune Ve yine hatrlaynz ki: Siz bir nefs/ahs katel/katletmi, ldrmtnz, sonra bunda aranzda biribirinizle eddare/ekimeye, atmaya kalktnz (suu biribirinizin stne atarak banzdan defetmek istiyordunuz.) Allah ise sizin ektm/gizlediiniz eyi muhric/meydana karcdr Kurban edilecek Bakar hakknda hatrlatc bilgi Bu ayet lafzen muahhar (geriye braklm), mana bakmn mukaddem (takdim edilen, zaman ve mekan bakmndan evvel olan) dr. nk buras kssann badr. Yani, hani siz bir adam katletmi de Musaya gelmi ve ondan dua istemitiniz. Musa size emrediyor, ayetlerini okuyordu. Buras lafzen ne kmad. nk murat, katilin ne kmas iin srn kesilmesidir. ldrlme ii, Efendimiz zamanndaki Yahudiler, Atalarnn yaptndan rzalar olduu ve yaplan tasvib ettiklerinden ldrlme ii onlara izafe edildi. Aralarnda katl/adam ldrme ii bulunduu iin cemaata hitab olundu. Katl, nesnenin yaratlnn zdddr. Katl ile hayat son bulur Bu cmlenin manas, Ey srail oullar! Atalarnzn haram olan bir can ldrdkleri bir dnemi hatrlayn. O ldrlen kii. Amil bin urahil idi ***

210

feddaretm fiyha sonra bunda aranzda biribirinizle eddare/ekimeye, atmaya kalktnz (suu biribirinizin stne atarak banzdan defetmek istiyordunuz.) (Bakara 2/72) Birbirinizle attnz. Birbirinizin zerine attnz. Defettiniz, savdnz. Yani o ldrlen kii hakknda mdafaalatnz, hasmlatnz ve birbirinize dman kesildiniz. Yaplan ii kendisi zerinden savp, bakas zerine atma halinde oldunuz. *** vallah muhricn ma kntm tektmune Allah ise sizin ektm/gizlediiniz eyi muhric/meydana karcdr (Bakara 2/72) Sizin gizlediiniz katli, maktulun kim tarafndan ldrldn hi phesiz Allah mutlaka izhar edecektir. Allah onun hep gizli ve kapal terketmeyecektir. Eer, Bu hadise olmu, bitmitir, Allah neden burada onu karacaktr, diye sorulursa, atma annda olmu bir ey, mstakbel, hazr olarak ifade edilir. Kuran Kerimde KEHF (18)/18
ve kelbhm basitun ziraayhi bil vesydi

kelb/Kpekleri de (maarann) vesyd/giriinde, eiinde n ziraa/ayaklarn, kollarn basit/uzatm yatmakta idi (Kehf 18/18) *** BAKARA (2)/73 fekulnadribuh bibadha kezalike yuhyiyllahl mevta ve yriykm ayatihi leallekm taklune mdi kul/dedik ki: Onun (Boazlayacanz srn) bad/baz parasn (o ldrlen kiiye) adrib/vurunuz. Keza, te byle uhyiyllah/Allah mevta/lleri byle diriltir ve sizlere ayat/ayetlerini yriy/gsterir. Gerektir ki aklun/akl edersiniz Maktule vurmak, insan ve ahsn tevili zerine hatrlatma ve nefis demektir. Onun bazs ile, Yani srn herhangi bir paras ile veya diliyle vurun demektir. Dil, konuma aletidir. Veya

211

acebz zeneb (hayvan veya insann atomunun bulunduu) kuyruk kemii ile vurdu. ACEB : Taaccb, ama, hayret. * Garib, ho, ltif ve ndir-l vcud olduundan bir ey iin inkr ve istirab etme hli. ZENEB : Kuyruk nk nce yaratlan odur. Yaratl onun zerinde dner. Veya Bunlardan baka bir aza ile vurdu. Baz : Yarmdan daha az olan ey demektir. Onun ile vurun, demek, Onu diriltin demektir. Ve dirildi kelimesi mahzuftur MAHZUF : Silinmi. * Yerinden drlm. Kaldrlm. Hazfolunmu. * Edb: Noktasz harflerle yazlm olan. (Bak: Mcerred) *** kezalike yuhyiyllahl mevta Keza, te byle uhyiyllah/Allah mevta/lleri byle diriltir (Bakara 2/73) Rivayet olunur, Kesilen srn baz paras ile maktule vurduklar zaman lm kimse Allahn izni ile aya kalkt. ah damarndan kanlar akyordu. Kendisine kim tarafndan ldrld soruldu. Beni amcamn oullarndan .. kii ve/veya kiiler ldrd dedi. Sonra yine dnp ld. Katili yakaladlar. Bu hadise zerine katiller bir daha maktule varis olmadlar. Musa (a.s.) srail oullarna o srn etinin bazs ile maktule vurulmasn emretti, kendisi vurmad. Yahudilerin thmetlerinden kanmak, onlarn diline dmemek iin yapt. Eer srn etinin bazs ile maktule kendisi vurmu olsayd. Yahudiler, Peygamberi, hilekarlk ve sihirbazlk ile itham ederlerdi. kezalik/keza, ite byle (bunu gibi) szn iradesi zerine anlam tar. Yani onlar vurdu. Allah da onu hemen diriltti. Bir dedik ki, kezalike/ite byle hitab maktulun dirilmesi yannda hazr olan btn insanlaradr. Yani yeniden dirili, aynen bu ekilde acibtir, demektir Kyamet gnnde, srailoullar zaten yeniden dirilie inanyorlard, bunlara (Allah lleri diriltir) eklinde demenin faydas nedir, denirse, Yahudiler sz olarak inanyorlard amma bu inan taklidi bir inant.

212

Allah bu ekilde onlara ayan olarak ve inanlarn yakiyn derecesine kartmak istedi. brahim (a.s.) sznde olduu gibi Kuran Kerimde
BAKARA (2)/260

ve iz kale ibrahiym rabbi eriniy keyfe tuhyiyl mevta kale evelem tumin kale bela ve lakin liyatmeinne kalbiy brahim yle kale/yakarmt "Rabbim ryet/gster bana nasl uhyiy/diriltiyorsun mevta/lleri," (Yarabbi!. gster bana lleri nasl diriltirsin demiti) (Cenab- Hak da) umin/inanmadn m?, diye kale/buyurmutu. bela/Hayr, ancak kalbim itmina/kuvvet bulsun diye," kale/dedi (O da evet... nandm, fakat kalbim mutmain olsun iin demi) Bu hitabn Efendimiz (s.a.s.) zamannda yaayp, yeniden dirilii inkar eden ve bu ayeti kerimenin inii zamannda hazr olan insanlara da olmas caizdir. Bu durumda sz takdir etmeye gerek yok. *** ve yriykm ayatihi leallekm taklune ve sizlere ayat/ayetlerini yriy/gsterir. Gerektir ki aklun/akl edersiniz (Bakara 2/73)

Akln kemal bulmas istenir, ki bylece ben kendimi ondan menettim denir, Bir kiiyi diriltmeye gc yeten zatn, btn insanlar diriltmeye gc yeter. Onunla nefislerinizi, heva ve hevesten alkoyun. Allahn size emrettiklerinde ona itaat edin. Umulur ki, Allah balangta btn varlklar vastasz olarak diriltmesine ramen, ldrlen kiinin dirilmesi iin srn etinin bazs ile vurulmasn art kotu. Bunun hikmeti, kudretinin kemalini izhar etmektir. *** Burada katledilen kiiye darp edilmiti dediimiz zaman Kuranda bahsedilen bir husus daha var. fadede saika-yldrm kssas da dier bir misal idi ki biri genel dieri ferd dir. eklinde bir izahat vardr. Yani yukarda anlatlan ferd, aada belirtilenler de genel grnmektedir Bilerek veya bilmeyerek, kiinin Takat stnde ve kendi idrak dndaki bir hususu hududunu aarak talep etmesi ile mspet veya menfi Saika (lm uykusu) haline geer.

213

Ferd olanda rivayet olarak bize gelen beeriyetin mlk etme heyecan ile haksz yere bakasna ait olan bir mirasa konmak. Allahtan rol almak, Allahn mirasna konmaktr. Ben kelimesinde kalmak, sene/sana gememek o mirasa haksz yere konmaktr. Allah ldrmektir. Allah ly diriltiyor. Yani grnmezi grnme haline getirirken, irfan olunma arzusu iinde yeniden diriltme hususiyetini tatbikat koyma da var. lk defe mahluk kld gibi, bilahare bulunduu noktadan dier bir noktann zuhura gelmesi mmkn ediyor. Bylece ceki hal, sonraki halin meydana gelmesine vesile olup, nceki denilenin hkm kalkar ve ayns veya daha hayrlsna inklab eder. Nitekim Hz. Kuranda beyan edilmektedir ki, BAKARA (2)/106 ma nensah min ayetin ev nnsiha neti bihayrin minha ev misliha elem talem ennallahe ala klli eyin kadiyrn bir ayetten her neyi Biz nesh eder veya nesiy/unutturursak - ondan daha hayrin/hayrlsn - veya onun misli/benzerini eti/getiririz. alem/Bilmez misin ki ennallahe/kesin Allah hereye kadirdir. *** Mahlukat zerinde bu hakikat daim tatbiktedir. Gerek ya, gerek hal ve durum, gerekse irfaniyet ve terakki bakmndan Andaki, mazi olup, ondan bir bakas zuhura gelmektedir. Artk o eski olan deildir. Mutlaka fark vardr. Diyelim ki 1960. 1961 nerden geliyor? 60 dan. O lr teki gelir. Onu, Onun iinden kartr. Senden seni karr. Hala phen mi var? Pazartesi Gn, Pazar Gnnden meydan gelir. Artk o tarihin Pazartesi gn grnmez olur. Gnde bir olup, isimlenmeleri itibariyle biri dierinden kar ki, bu durumda nceki, artk lmtr, hkm gemitir. Maktulun kendisini katledeni sylemesi iin onun diriltilmesi iin darp etmek lazm. Ayet-i Kerimede ve iz kateltm nefsen feddaretm fiyha Ve vakta ki: Siz bir nefs/ahs katel/ldrmtnz, sonra bunda eddare/ekimeye kalktnz. (Bakara 2/72)

214

fekulnadribuh bibadha kezalike yuhyiyllahl mevta bu halde kul/dedik ki: Onun (Boazlayacanz srn) bad/baz parasn (o ldrlen kiiye) adrib/vurunuz. te uhyiyllah/Allah lleri byle diriltir (Bakara 2/72) Rivayete gre, kurban edilen hayvandan alnan para ki, (dili) ile veya (kuyruk sokumu) ile yapmtr. Yine Hz. Kurandaki ifade ile, len yenalellahe lhumha ve la dimaha ve lakin yenalht takva minkm Onlarn ne lahm/etleri, ne de dem/kanlar nalellahe/Allaha ulamaz Lakin sizin takvanz Ona nalh/ular (Hac 22/37) (Kesilen Kurbann Eti ve Kemii Allah'a ulamaz, sizin Takvanz Allah'a ular.) denir te o Takva ile Darp edilir ve yeniden hayat bulur. Not : Bu konu aada daha da izah edilmitir. *** Takva zalikel kitab la reybe fiyhi huden lil mttekiyne te bu kitap ki, bunda bir reyb/kuku yoktur, hden/hidayettir mttakiler iin (Bakara 2/2) mttekiyne Ancak takva sahibi olanlar yani Allahn meratibindeki olan noktaya o mertebenin gerei olan saknmalarn, uymalarn tam yapanlar. - Ademde Ademiyet eriat zere, - Musada Museviyet eriat zere, (haliyle Adem temeli zerine) - sada seviyet eriat zere (yine Adem eriat ve Musa tarikat zerine) amelde olanlar. sadayken, Ademiyete methiye okumak seviyette kfre dmek olur. Ademden Musa kt, Musadan sa kt, sadan Muhammed kt. Btn bu Muhammed hakikat Muhammedinin iinde ehadette ular. *** Nitekim Hz. Kuran Kerimde sizi saika/yldrm ehaz/arpmt ve iz kltm ya musa len numine leke hatta nerallahe cehreten

215

feehazetkms sakat ve entm tenzurune Ve vakta ki siz: kul/demitiniz ki, "Ya Musa! Cehren/aikarane erallah/Allah grmedike asla Sana umin/iman etmeyiz " Bu halde sizi saika/yldrm ehaz/arpmt. Siz ise enzur/bakp duruyordunuz (Bakara 2/55) Mevt/lmnz mteakip biz sizi bas/diriltmitik, smme beasnakm min badi mevtikm leallekm tekrune Sonra sizi mevt/lmnz mteakip bas/diriltmitik, ta ki ekr/kredersiniz (Bakara 2/56) menne/kudret helvasn ve Selva denilen yelve kuunu zerinize inzal/indirdik ve zallelna aleykml gamame ve enzelna aleykml menne ves selva Ve gamam/bulutu zerinize zale/glgelik kldk. Ve menne/kudret helvasn ve Selva denilen yelve kuunu zerinize inzal/indirdik. (Bakara 2/57) zulumlar sebebiyle kendilerini saka/yldrm ehaz/arpt. NSA (4)/153 yeselke ehll kitabi en tnezzile aleyhim kitaben mines semai fekad seelu musa ekbere min zalike fekalu erinallahe cehreten feehazethms sakat bizulmihim smmettehazl cle min badi ma caethml beyyinat fe afevna an zalike ve ateyna musa sultanen mbiynen
Ehli kitab, zerlerine bir kitap nezzil/indirmeni senden esel/isterler. Muhakkak onlar bundan daha ekber/byn Musa'dan seelu/istemiler de cehret/apak olarak bize erinallahe/Allah' gster kalu/demilerdi. Artk zulmlar sebebiyle kendilerini sakat/yldrm ehazet/arpt. Kendilerine apak beyyinat/mucizeler caet/geldikten badi/sonra da cle/buzay (mabut) ettehaz/edindiler. Nihayet an zalike/bundan afev/affettik ve Musa'ya sultanen mbiyn/apak bir saltanat (delil/yetki) atey/verdik.

misak/ahidlerine riayet etmeleri iin stlerine TURu refi/kaldrdk ve refana fevkahmt ture bimiysakhim ve kulna lehmdhulul babe scceden ve kulna lehm la tadu fiys sebti ve ehazna minhm miysakan galiyzan Ve misak/ahidlerine riyet etmeleri iin stlerine TURu refi/kaldrdk ve onlara scced/secde eder olduunuz halde o bab/kapdan duhul/girin kul/dedik ve onlara SEBT/Cumartesi gn adev/haddi tecavz etmeyin kul/dedik ve onlardan galiz/ar bir misak/ahid ahz/aldk. (Nisa 4/154)

216

onlarn misak/yeminlerini nakd/bozmalar ve ayatillahi/Allahn ayetlerini kfr/inkr eylemeleri febima nakdhim miysakahm ve kfrihim biayatillahi ve katlihiml enbiyae bigayri hakkn ve kavlihim kulubna gulfn bel tabeallah aleyha bikfrihim fe la yuminune illa kaliylen Artk onlarn misak/yeminlerini nakd/bozmalar ve ayatillahi/Allahn yetlerini kfr/inkr eylemeleri ve enbiya/Nebileri gayri hakkn/haksz yere katli/ldrmeleri ve bizim kulub/kalblerimiz gulf/perdelidir kavl/demeleri (sebebiyle lnete uramlardr) Hayr kendi kfrleri (sebebiyle kalblerini) tabeallah/Allah mhrlemitir Artk kaliyl/pek az mstesn onlar uminun/imn etmezler (Nisa 4/155) enzur/bakar olduklar hlde saka/yldrm onlar ehaz/yakalad ZARYET (51)/44 featev an emri rabbihim feehazethms sakat ve hm yenzurune bu halde (Onlar ise) Rab'lerinin emrine uymaktan atev/kandlar, artk onlar ki, enzur/bakar olduklar hlde saka/yldrm onlar ehaz/yakalad. Saika ne zaman yakalyor? Allahn burdaki saika dedii zel bir ey. Maneviyat maddiyatn zdr, maneviyat maddiyat rtmeyecek. Maneviyat zaten maddiyat harekete geiriyor ve maneviyat maddiyata hayran bakyor. Ah ne gzel diyor nk kendi harekete geiriyor ya, kendisini gryor, eseri o, messir kendisi. Ah ne gzel diyor. Onu vyor. Emirlerine kar gelme Zulmetten nurun kmas gibi, karanlklardan gnein kmas emr-i ilahidir. Emirlerine Kar gelmek demek bunu terse evirmek iddiasdr. Bu kalkmak, ades ile itigal etmektir. Hududu amak, takat st harekette bulunmak, nefse zulmetmektir. Allah zulmu sevmez ve tavsiye de etmez. Bu durumda saika/yldrm yakalar. Allahla beraber olanda biiznillah mmkndr. ama ben kaldraym denirse mmkn deildir. Hsrana uranlr. Olan ilerde de kaldran benim denirse, bu iddiadr, inattr, iblis siyrettir. Halis teslimiyeti mmkn klmaz zere istiaze ve istiane etmek gerekir. O zaman nusret, kurtulu grnr. te bu vaziyette bunlar saika/yldrm yakalad, ayaa kalkacak takatleri yoktu

217

ve onlara yardm da edilmedi ve ayrca onlar nasr, nusret, yardm da muntasr olmayacak. *** kyam/Ayaa kalkacak tavea/gleri kalmam ZARYET (51)/45 femestetau min kyamin ve ma kanu mntasriyne artk kyami/Ayaa kalkacak tavea/gleri kalmam, nasr/yardm edenleri de kanu/olmamt (artk kalkmaya da g yetiremediler bir yardm da grmediler) Grlyor ki, Allahn nizamnda, zahiren de, batnan de, eriat ve hakikat zere yanl grnse de, o yanltan, o lden diriyi eer ae/dilerse karmakta, (basl badel mevt) ldkten sonra dirilme srrn aka gstermektedir. Bunda phe etmek abes ile itigaldir.

NEFS EMMARE VE KALB Kim dmann tanmaya adm atarsa, o kii onun emaneti olan hakiki lme koar. Onun tarikat ise, NEFS SIIRINI kurban etmek ve kesmektir. NEFS SIIRI, onun ehevi kuvvetidir. Onun daha sabi olan errini kendisinden giderdii zaman, kendisine yalln zafiyeti ilhak olmaz. SAB : Henz st emen ocuk. * Blu ana gelmemi olan ocuk. * yan tamamlamayan erkek ocuk. - O bak ince, ibret alan, dnyay isteme konusunda zillete dmeyen, - Dnyann kirlerinden selim, arnm, tertemiz, - Dnyann irkinlikleri kendisine bulamam eserini kendi nefsine bititirir. Allah onu gzel bir hayat ile diriltir. Kendisine olanlar birdirir. Hali inkiaf eder. Cidal, tartma ve ekimeden akl ile vehmin arasndaki fark kaldrr. CDAL : Szle mcadele. Ateli konuma. Niza. * Muharebe. Cenk. Kavga.

218

Baz Marifet ehli buyurdular ki BAKARA (2)/73 fekulnadribuh bibadha kezalike yuhyiyllahl mevta ve yriykm ayatihi leallekm taklune mdi kul/dedik ki: Onun (Boazlayacanz srn) bad/baz parasn (o ldrlen kiiye) adrib/vurunuz. te uhyiyllah/Allah lleri byle diriltir ve sizlere ayat/ayetlerini yriy/gsterir. Gerektir ki aklun/akl edersiniz Bundan dolay o srn bir paras ile o lye vurun dedik. Allah lleri ite byle diriltir ve size ayetlerini gsterir, belki akllanrsnz (aklnz kullanrsnz-aklnz banza alrsnz) Bu ayette Allah maktulun dirilmesini srn kesilmesine balad. Bu onlardan kim ki, kalbini diriltmeyi murad ederse, o kii ancak nefsinin hevasn ldrmekle (dindirmekle), kalbini diriltebileceini tenbih iindir. TENBH : (C.: Tenbiht) Gz atrmak. * Gafletten ikaz etmek. Faaliyetini arttrmak. * Sk emir vermek. * Bir iin yaplaca hakknda yaplan nasihat. Kim ki nefsinin hevasn, riyazatn eitleriyle ldrrse, Allah onu hakikati ile diriltir. Srn diliyle kesilmi olan (Srn dili ile) maktule vurulduu zaman Allahn izni ile kalkt. Dirilen maktul Beni falanca ldrd dedi. *** Burada bir hususu da deinmek isteriz. Hz. Kuran- kerimde, (Kesilen Kurbann Eti ve Kemii Allah'a ulamaz, sizin Takvanz Allah'a ular.) denir te o Takva ile Darp edilir ve yeniden hayat bulur. bdne/kurbanlk develeri de eairillah/Allahn iaretlerinden HAC (22)/36
vel bdne cealnaha lekm min eairillahi lekm fiyha hayrn fezkursmallahi aleyha savaffe feiza vecebet cnubha feklu minha ve etml kania vel muterre kezalike sahharnaha lekm leallekm tekrune

Biz o bdne/kurbanlk develeri de eairillah/Allahn iaretlerinden (Ve develeri de sizin iin Allah'n kurbanlklarndan kldk) Sizin iin (size) ceal/yaptk, kldk. onlarda sizin iin hayr vardr

219

onlar n savaffe/ayaklarn sra halinde yere basm durumda iken (Artk onlarn zerlerine birer ayaklar bal, er ayaklan zerine durduklar halde) zerlerine smallahi/Allahn adn ezkur/ann cnub/yanlarna dnce onlardan klu/yiyin kania/kanaat edene de, muterre/isteyene de etm/yedirin (haline kanaat edip istemeyene de ve isteyene de yediriniz) (Allah) onlar size sahhar/boyun edirdi ki, kredesiniz Etleri ve kanlar Allaha ulamaz Takvaniz ona ular HAC (22)/37 len yenalellahe lhumha ve la dimaha ve lakin yenalht takva minkm kezalike sahhareha lekm litkebbirullahe ala ma hedakm ve beiril muhsiniyne Onlarn ne lahm/etleri, ne de dem/kanlar nalellahe/Allaha ulamaz Lakin sizin takvanz Ona nalh/ular onlar bu ekilde size sahhar/boyun edirdi ki, size heda/yol gsterdii iin kebbirullahe/Allah tekbir edesiniz muhsin/gzel davrananlar beir/mjdele *** Bylece sdk klcyla kesilen nefis, lisan- nefsiyle, ldrlen kalbin zerine zikre devam ile vurursa Allah onun kalbini nuruyla diriltir. Nitekim Kuran Kerimde
YUSUF (12)/53

ve ma berri nefsiy innen nefse leemmaretn bis sui illa ma rahime rabbiy inne rabbiy gafurn rahymn Ve nefsimi ben beri/ibra etmem (beri klp, temize karmam) phe yok ki: Rab'bimin rahim/esirgemi olduu mstesn nefs/nefis sui/ktl emmare/pek fazla emredicidir Muhakkak ki: Rab'bim gafurn rahm/alaycdr, esirgeyicidir SAD buyurdu, Akll kiiye gerek, serke olan nefsi dizginlemektir. Dizginlenmeyen nefis kiiyi ktlklerer gtrr, sahibine zarar verir. zerimize vacib olan ey, Nefsimizi diriltmeyi, hakiki hayat ile diriltmeye balamaktr. Kalblerimizi slah etmek, Hakiki bir slah ile mmkndr. Amellerimizin ihlas, hakiki ihlas ile olmaldr.

220

Nazargah ilahi olan, kalbler ve amellerdir, saraylar ve mallar deildir. Hadis-i erifte, Muhakkak ki Allah sizin suretlerinize ve mallarnza (ve hallerinize) bakmaz Lakin (Allah sizin) kalblerinize ve amellerinize bakar. Muteber olan i alem ve gizliliktir. Grn ve zahiri deildir. Akll kii, nefsinin heva ve hevesini alaltan ve lmden sonras iin amel edendir. Cahil ise, nefsini unutan, heva ve hevesine tabi olandr Bunu ancal alimler akl eder. Ve bu hakikat ancak, kamil mridler retirler SAD buyurdu, ahsiyet alimlerin gzel nazarlar ile gzel olur. Kii kendisini bilemez. Tavus kuu kendi nakdan habersizdir. Kiide gzel ahlak, ar ve haya olamldr NEFS slamdan soru sorulan, baz meayih (alim ve evliya), Muhalefet klc ile nefs-i emmareyi kesmnektir. Dediler Nefse muhalefet, mefsin heva, heves ve ehvetlerini terk etmektir. Srr Sakati, Nefsim 30 40 senedir cevizi pekmeze batrp yememi istedi. Ona itaat etmedim, dedi. Havada oturan bir adam, Heva ve hevesimi terkettiim iin, hava benim emrime musahhar oldu, dedi. MUSAHHAR : Teshir edilmi. Ele geirilmi. Fethedilmi. * stenilen hle konulmu. * Birine balanm. Deniyor ki, Dnyadan tecrid edilmi olarak haccetmek istiyorsan, nce kalbi yanltmaktan, nefsini heva ve hevesten, Dilini bo szlerden tecrid et (soyutlandr) Sonra istediin yola, istediin ekilde gir *** BAKARA (2)/74 smme kaset kulubkm min badi zalike
Sonra onun ardndan kulub/kalbleriniz kasvet/katlat.

(smme/sonra) kalbin yumuamasn, incelmesini ve benzerini gerektiren eylerin zikrinden sonra, kasvetin uzaklatrlmas iindir.

221

Kuran Kerimde smme entm temterune Sonra siz hala merey/phe ediyorsunuz (Enam 6/2) *** fehiye kel hcareti ev eedd kasveten
O kalpler hcar/talar gibidir. - Veya kasvet/katlka daha edid/iddetlidir (daha da duygusuzdur) (Bakara 2/74)

Kasvet ve kasavet, kat ve sertlik manasna gelmektedir. Tpk ta katlnda bir sertlik. KASVET : Katlk. * Sknt. sknts. * Kalb katl. (Bak: Kasavet) KASAVET : Kalb katl, gaflet. * Kayg, tasa, znt, keder. (Bak: Kasvet) Kalblerin kasvet ve sertlik vasflanmasnn sebebi, hibir eyden ibret almamasdr. Zira vaazlar kendisine tesir etmemektedir. min badi zalike/bundan sonra, Yani - ldrlen kiinin yeniden dirildiini iitmelerinden, - maymun ve domuza evrilmelerini, - dan stlerine ge kaldrlmasn - ve bunlardan baka kendisiyle dalarn yerinden oynayaca - ve kayalarn yumuad felaket ve musibetleri iittikleri bir durumdan sonra fehiye kel hcareti O kalpler hcar/talar gibidir (Bakara 2/74) Yani iddet ve kasvetliinde ta gibi oldu. Kasavette zikredilen eyler zerine, kalbleri taa benzetildi. Yanaklarn kzarmasn gle benzetmek gibidir. ev eedd kasveten - Veya kasvet/katlka daha edid/iddetlidir (daha da duygusuzdur) (Bakara 2/74) Kasvet bakmndan onlarn kalblerinin tatan daha kat olduunu beyan edip, Kafalara iyice yerletirmek isteniyor. Onlarn kalbleri sertlikte, (Demir, Bakr, Tun) ve dier sert eylere deil de, (TA) a benzetilmesinin, hikmeti udur. Demir, atete yumuar ve erir. (Demir, Bakr, Tun) gibi eyler yumuamaya kabildir. (TA) atete yumuamaz. Onu ancak CEHENNEM atei yakar.

222

Bundan dolay, kafirin kalbi (TA) a benzetildi. Allah-u alem. *** ve inne minel hcareti lema yetefeccer minhl enhar
Ve phesiz hcar/talardan ylesi vardr ki

- ondan enhar/rmaklar tefeccr/kaynar. (Bakara 2/74) Talardan bazlar vardr ki, inde byk yarlmalar olup, kendisinden ok su fkrr, akar. *** ve inne minha lema yeakkaku feyahrc minhl ma
Kesin onlardan ylesi vardr ki,

- akka/atlar da bu halde kendinden mai/su ihrac/kaynar, fkrr (Bakara 2/74) Paralamak, bir eyi birka a yani para sahibi klmaktr feyahrc minhl ma bu halde kendinden mai/su ihrac/kaynar, fkrr (Bakara 2/74) Yani enine, uzunluuna atlamaktadr. Yine kendisinde su kaynamaktadr. Yani nehirler deil, pnarlar akmaktadr *** ve inne minha lema yehbitu min hayetillahi
Kesin onlardan ylesi vardr ki,

- hayetillah/Allah hayetinden ehbit/yukardan der, yuvarlanr (Bakara 2/74) Yani tereddt ediyor, yuvarlanyor ve bylece dan tepesinden dibine iniyor. min hayetillahi (Allah hayet/korku ve dehetinden) HAYET : Korku ve dehet Hayet, bilgiden doan korkudur. Burada Allahn emrine boyun emekten mecazdr. nk o, kendisinde olan eye mani olmamaktadr. Bu, Yahudilerin kalbleri ise, hakka boyun emiyor, yumuamyor, korkmuyor Ve kendisine emredilen eyleri yapmyor *** ve mallah bigafilin amma tamelune Allah ise sizin amel/yaptklarnzdan asla gafil deildir (Bakara 2/74)

223

Allah yaptklarnz, amellerinizi biliyor. Bu iddetli bir korkutmadr. Onlarn zerinde olduklar iddetli kalb kasavetine kar ve onlardan meydana gelen kt amellerin aybna kar iddetli bir korkutmadr. Kafirin kalbi, kasavet bakmndan tatan daha iddetlidir. Oysa ki talar, anlama melekesinden yoksun olduklar ve akl etme sebeplerinden mahrum olduklar halde Allaha boyun eerler. Allahtan korkar ve hatta Allah korkusundan parampara olurlar. Kuran Kerimde HAR (59)/21 lev enzelna hazel kurane ala cebelin lereeyteh haian mtesaddian min hayetillahi ve tilkel emsal nadribha lin nasi leallehm yetefekkerune Eer hazel kurane/bu Kur'an bir cebel/da zerine enzel/indirmi olsa idik elbette onu hayetillah/Allah'n korkusundan haian/ba emi, mtesaddian/para para olmu reey/grrdn ve biz o emsal/misalleri insanlar iin darb/veriyoruz, t ki, tefekker/dnversinler. Kafirin kalbi ise, kendisinde anlama sebepleri bulunduu, akl ve kabul etme yetenei olduu halde, Allahtan korkmuyor ve kalbi yumuamyor. Muhakkak, Allah bilmek, tanmak ve ilmi, akll varlklar hari, btn camidatta mevcuttur. Hibir varlk kendisine verilen ilim dna kamaz. Her camidat ve nebatatn duas, tesbihi ve Allah korkusu vardr. Nitekim Kuran Kerimde SRA (17)/44 tsebbihu lehs semavats sebu vel ardu ve men fiyhinne ve in min eyin illa ysebbihu bihamdihi ve lakin la tefkahune tesbiyhahm inneh kane haliymen gafuren Onu semavats sebu vel ardu/yedi gk ve yer, ve onlarda men/bulunanlar sebbh/tesbih ederler ve hi bir ey yoktur ki, illa onu hamd ile sebbh/tesbihle bulunur. Fakat siz onlarn tesbiyha/tesbihlerini efkah/anlayamazsnz. phe yok ki, o haliymen gafur/halim, balayc kane/oldu

Kiiye gereken buna iman etmek

224

ve iin hakikatini ve bilgisini Allahn ilmine havale etmektir *** KALB, EFKAT VE MUHABBET LE KASAVETTEN KURTULUR Kalbin kurumas, 2 (su) dan kurumas demektir. 1. Allah korkusundan akan (su) dur. 2. Allahn mahlukatna olan efkat ve merhametten akan gzyadr. Herbir kalb, kendisinde (1) Allah korkusu ve (2) mahlukatn efkati yoksa, o kalb (TA) gibidir. Hatta belki sertlik ve kasavette (TA) tan daha iddetlidir. Efendimiz (s.a.s) buyurdular, Allah zikretmeksizin fazla konumayn. Zira Allah zikretmeksizin ok konumak kalbi katlatrr. Kalbe kasavet verir. Allahtan en uzak olan insan ise, kat yrekli olanlardr. Drt ey ekavettedir. (Kiinin bedbaht olduuna iarettir.) 1. Gzlerin yasz olmas, 2. Kalbin kasabet sahibi olmas 3. Hrs sahib olmas 4. Dnyaya dkn olmas Yahudiler byk mucize ve ayetlere ahid oldular ancak bunlar onlara hidayete ermede yardm etmedi. Grdkleri mucizeler, ancak onlarn kalblerine kasavet verdi. Kalblerini kasavet zerine kasvet kaplad. Onlar o mucizeleri grdler, ona gzellikle baktlar. Amma onlar yalanlamada ve inkarda alkoyacak, kalbin grmesi gereken burhanlar gremediler. Bu geree u ayet delalet eder. Kuran Kerimde YUSUF (12)/24 ve lekad hemmet bihi ve hemme biha levla en rea brhane rabbihi kezalike linasrife anhs sue vel fahae inneh min badinel muhlesyne
Ve hakikaten (kadn) ona hemmet/meyletmiti. (ona niyetini kurmutu) O da eer Rab'binin brhan/delilini rea/grmemi olsa idi kadna hemmet/meyletmiti. te ondan sue/fena bir niyeti ve fuha/atlmay asrife/uzaklatralm diye yle (delilimiz gsterilmi) oldu.

Muhakkak ki, o, bizim muhles/ihlsl bad/kullarmzdandr

225

Baz mnkirlerin hali de byledir. Riyazata baladklarnda, onlara ruhani sfatlar belirir, aydnlanp gzlerine grnr. Ancak burhan grmeye yakn olmadklar zaman, o kiilerin iine ucub (kendini beenme) ve gurur girer. Grlen bu eylerin ne olduunu bilemeyince, onu keramet zannederler. Onlarn kalblerinde hakiki zikrin yumuakl olmad iin onlarn kalbleri taa benzemitir. Onlar ta gibi kat olan kalb ile yaplan zikir ile Hakk idrak edemezler. Kuran Kerimde BAKARA (2)/153 ya eyyhelleziyne amenusteynu bis sabri ves salati innallahe maas sabiriyne Ey iman edenler sabr/Sabr ile salat/namaz ile avn/yardm isteyiniz. phe yok ki muhakkak Allah sabiriyn/sabredenlerle beraberdir

KATILAAN KALBLERN MERTEBELER 1. (Bakara 2/74) fehiye kel hcareti (O kalpler hcar/talar gibidir.) Bazlar kendisinde nehirler akan talarn Mertebesindedir. Bu, saf ve duruluundan dolay, zerine ruhun nurlarnn galebe ald zahir olan kalbdir. Saflndan dolay, ruhun nuru kendisine galib olan kimsenin elinde harikulade yani kerametlere benzeyen baz eyler sadr olur. Ruhban ehli ve kahinlerin elinde baz harikulade ve istidraclarn zuhuru gibi . STDRAC : Derece derece ykselmeyi isteyi. * Ist: Hakk ve hakiki deeri olmad halde ve kabiliyetsizliine ramen bir kimsenin kesret-i nimete mazhar olmas ve bu sebeple kfr ve isyana devam etmesi ile azab ve gazab- lhiyeye yaklamas.

2. (Bakara 2/74) ve inne minel hcareti lema yetefeccer minhl enhar


Ve phesiz hcar/talardan ylesi vardr ki - ondan enhar/rmaklar tefeccr/kaynar.

(Bakara 2/74) ve inne minha lema yeakkaku feyahrc minhl ma


Kesin onlardan ylesi vardr ki, - akka/atlar da bu halde kendinden mai/su ihrac/kaynar, fkrr

Bazlar da kendisinden pnarlar kaynayan ta mertebesindedir.

226

Talardan ylesi var ki, atlyor da barndan sular fkryor mertebesidir. Bu baz vakitlerde, beeri perdelerin yrtlmasyle, ruhun nurlar kendisine zuhur eder. Bylece o kii, baz olaanst eyleri, makul manalar grr ve bu trl eyler kendisinde sadr olur. Baz felsefeci ve airlere ilhamn gelmesi ve onlardan baz olaanst hallerin sadr olmas gibi..

3. (Bakara 2/74) ve inne minha lema yehbitu min hayetillahi


Kesin onlardan ylesi vardr ki, - hayetillah/Allah hayetinden ehbit/yukardan der, yuvarlanr

Bazlar Allah korkusundan yuvarlanan tan mertebesidir. Talardan yleleri var ki, Allah korkusundan yerlerde mertebesidir. Bu iinde baz sfatlar bulunan kalbtir. O kalb kendisinde bulunan sfatlar kadar, perdelerin ardndan ruhani nurlarn aksini almaya kabiliyetlidirler. O zaman kendisinde korku ve hayet duygular geliir. Baz mezheb ve din ehlinde olduu gibi

yuvarlanyor

Bu mertebeler, Mslmanlarn kalbleri ile bakalarnn kalbleri arasnda mterektir. (Yani mslman da byle olabilir, kafirler de byle olabilirler. Her grlen harikulade eye keramet gz ile bakmamak lazmdr.) Aralarndaki fark, Bu mertebelerin halleri mslmanlar iin iman nuruyla teyid edilir. Keramet ve feraset ile onlarn yaknlklarn arttrr. Onlara Hakkn nurlarnn tecelliyet zahir olur. Kuran Kerimde ZMER (39)/22 efemen erehallah sadreh lil islami fehve ala nrin min rabbihi feveyln lil kasyeti kulbhm min zikrillahi ulaike fiy dalalin mbiynin
O kimse ki, Allah onun sadr/gsn slamiyet iin erh/geniletmi te o Rab'binden bir nur zere bulunmaktadr. -O, hi kalbleri kararm kimseler gibi midir?.(Allahn gsn slama at kimse Rabbinden bir nur zerinde deil mi?) Artk zikrillahi/Allah'n zikrinden kalbleri kasye/kaskat kesilmi olanlarn vay hallerine!. (Allah anmaa kar yrekleri katlam olanlara yazklar olsun) te onlar dalalin mbin/apak bir sapklk iindedirler.

227

4. (Bakara 2/74) ev eedd kasveten


(- Veya kasvet/katlka daha edid/iddetlidir (daha da duygusuzdur) Baz kalbler, kat olan (TA) mesabesindedirler. Kasvetlik ta gibi olan kalbler: Onlara Kuran Kerim, haberler (gemi mmetlerin ibretli hadiseleri), hikmet ve mevza /vaaz ve nasihatler) tesir etmez. Bu kalb, kafir ve mnafklara mahsus bir kalbtir. Bu kalblerin st mhrldr. ve sizin neler amel ettiinizden Allah gafil deildir Sizi hem dnyada ve hem de ahirette cezalandrr. Dnyada sizi cezalandrmas, inkarnzn, kalbinizin daha fazla kasavetine sebep olmasdr. Kalblerinizin, bozuk ve kt olan amelleriniz ile dajha da katlamaktadr. Ve bu ekilde, inkarnz kalbleriniz inkarnza mhr olur. Efendimiz (s.a.s) buyurdular ki, Hibir kalb yok ki, Rahman olan Allahn hidayet ve kudretinin parmaklarndan iki parma arasnda olmasn. Allah dilerse kalbi dzeltir, ona hidayet verir ve eer dilerse onu saptrr.

Amma Allahn kyamet gnnde verecei ceza ise, ktlkleriniz kadar Allahn size ceza vermesidir. ***** Bu ayetlerde ayrca slamiyetin artlarn Museviyyet Mertebesi zre grmekte mmkndr diyebiliriz. 1. (KURBAN) BAKARA (2)/67 ve iz kale musa likavmihi innallahe yemrkm entezbehu bekarat Bir vakitte Musa kavm/kavmine kale/dedi ki: bir bekara/sr zeheb/boazlamanz Allah kesin size emrediyor Musann Rabbi, Musaya kavmine (Bakara) kurban etme emri ile hadise balyor. (KURBAN) art *** 2. (HACC) - (TAVAF) Kurban edilecek (Bakara)nn (1. Ya - 2. Renk - 3. Hususiyet) hususlarnn belirtilmesi 2.1. Ya hususunda BAKARA (2)/68 inneha bekaretn la faridun ve la bikrn avann beyne zalike

228

fefalu ma tumerune O bir bekare/srdr ki, ne pek farid/yaldr ne de pek bikr/gentir, iki ortas avan/din (bir srdr) Artk emr olunduunuz ii efal/yapnz

2.2. Rengi hususunda BAKARA (2)/69 kale inneh yekul inneha bekaretn safra fakun levnuha tesrrn nazryne kale/Dedi ki: inneh/Cenab' Hak kul/buyuruyor. Onun levn/rengi safra fakun/parlak tam sar bir bekare/inektir, nazr/seyredenlere (Kendisine bakanlar) srur/sevindirir (mutluluk verir

2.3. Hususiyetleri hususunda BAKARA (2)/71 kale inneh yekul inneha bekaretn la zeluln tsiyrl arda ve la teskyl harse msellemetn la iyete fiyha kale/Dedi ki; kesin O kul/buyuruyor ki: O muhakkak bir bekare/srdr ki zelul/zillete uramamtr. Ne tsiyrl ard/tarla srmee, ne de teskyl hars/ekin sulamada altrlmamtr. Btn msellem/kusurlardan uzaktr. Onda iyet/renk karkl (alacas) yoktur, (tam sardr) Bunlar eriat (artlar) ve/veya menaskdr MENASIK : (Mensek. C.) bdet edecek yerler. bdet ederken lzum eden usul, yol ve tarz. Bunlarn ayr ayr ayetler olarak tarif edilmesi o Makam etrafnda (TAVAF) Bunu kabul ile tatbik edenler iin (HACC) *** 3. (ORU) Yine (BAKARA (2/71) ayetiyle - zelul/zillete uramamtr. - Ne tsiyrl ard/tarla srmee, - ne de teskyl hars/ekin sulamada altrlmamtr. - Btn msellem/kusurlardan uzaktr. - Onda iyet/renk karkl (alacas) yoktur, (tam sardr) aret edilen hususiyetlere yzeysel baklrsa, dnya hali ile bir kiiye yaamay mmkn klmamaktadr.

229

Ancak lahi arzu, irfan olunma muhabbeti olarak, arzda halife olarak Ademiyeti zevk etmektir. Bu durumda btn fiilleri ifa edilmesinde (lehl mlk lehl hamd hve l klli eyin kadiyr) zikri iinde Yani Mlk ve Hamd Allah iindir, ki hve/o hereye kadir olandr teslimiyeti zre, Emaneti ehline tahsis ile halkyette hakk, kesrette vahdeti mahade yolunda gayretler (ORU) *** 4. (Kelimeyi Tevhid ehadeti _ Kelimeyi Risalat ehadeti Ayn zamanda kavmin Musann Rabbinden aldn kabul ile Rabbi irsaliyet zere Resul' tasdik ki, Resulullah makamnn ehadeti, Mertebenin (Kelimeyi Tevhid ehadeti _ Kelimeyi Risalat ehadeti) diyebiliriz. *** 5. (NAMAZ) Yine ayn zamanda da Emr edileni Fiil olarak tatbik edip, Resulun dediini aynen yerine getirme Mertebenin (NAMAZ) diyebiliriz. *** 6. Kurban etmek ve (Bakara)dan alnan para ile darb BAKARA (2)/73 fekulnadribuh bibadha kezalike yuhyiyllahl mevta ve yriykm ayatihi mdi kul/dedik ki: Onun (Boazlayacanz srn) bad/baz parasn (o ldrlen kiiye) adrib/vurunuz. te uhyiyllah/Allah lleri byle diriltir ve sizlere ayat/ayetlerini yriy/gsterir. SADAKA (SIDK - SADAKAT) hakikatini grnr hale getirir. Hayatiyet ve Hakikat' ortaya karmakla (ZEKAT) diyebiliriz. (Maktulu katl eden Katili bulma hakikati). Bylece vucd izafiyetinden temizlenme mmkn olur. Neticede muradolan Manevi Dirilmeden hissement olunur. *****

230

STENEN : Yukarda belirtilen yet-i Kermelerin - hangi makamlar ifade ettiklerini, - ve taliplilerine seyr- slk yolunda neler ifade edebileceklerini, - ve nasl kyaslar yaplabileceini, - u an Hakk yolcular iin nasl anlalmas - ve hayatmzda nasl tahahakkuk ettirebiliriz, dnceleri ile, - ister yet, yet - ister bir btn metin halinde dncelerinizi yazp gnderebilirsiniz. Cenb- Hakk, yorumlarnz da ve hayatnzn her safhasnda kolaylklar versin. Herkese selmlar. Hoa kaln. Necdet Ard, Terzi Baba.
******** Al G Selamun aleykm Efendim Ayet-i Kerimeler, Bir vakit de Ms kavmine demiti ile balyor. Buradan yola karak hadisenin Firavun zamannda getiini, Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor emri ile de bakarenin Firavun zamannda kutsal kabul edilip taplan inek olduunu dnebiliriz. Buradaki inek, Firavun zamanndan yani gemiten kalan alkanlklarmz ve putlarmz yani kesin doru kabul ettiklerimizi remzediyor. Dervi ne zaman ki Selam inen Muhammedi bir Adem Gnlne gelir, o zaman Mrit, Musann kavmine dedii gibi inei kes der. Tasavvufi olarak, Araf suresindeki yiyin, iin, israf etmeyin ayetini bilhakkn yerine getiren yer, inein halidir. Bir bakma derviin remzidir. Allahn merasnda (gnl) Allahn verdii otu (sohbet) yer. Allahn verdii suyu (nazar) urup eder ve ilmi ilahi olan st meydana getirir. Daha sonra kesilip kyma ve et halinden ehil kii elinde yemek haline dnr. Sultan masasna getirilir. Burada hayvan haylndan insan haylna terfi eder. Kesilmez halde st verir, lmel Kesildikten sonra kyma ve et haline gelip usta elinde yemek olur, Aynel Sultan masasnda yenmesi ile hay bularak Hakkel yakynlk olur. Bylece Hayvan- Natktan murat olan nsan- Natk, Kuran- Natka gelir. Bu her mertebede olacaktr. Her bir ismin Bakaras kesilmelidir. Musann kavmi, bizim iin Rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin dediler. Bakar ne yal nede gen olacak. Yani yallk takntlarnda deil fakat cihat edemeyecek kadar krpede olmayacak.

231

Hikayede buyrulduu gibi Salihlerden ihtiyar bir ztn buzay ormana gtrerek, ocuu byynceye kadar Allaha emanet etmesini, derviin kendi nefsini iman rte erinceye kadar hak mertebesine emanet etmesi gibi dnebiliriz. Bu da kesilecek inein ya hakknda bize bir fikir olmu olur. Yani akl bari olmu, rte ermi bir bakara olmas gerekir. Bunun zerine Rabbine dua et rengi ne imi? Bize beyan etsin dediler. Renginin sar olmas Raziye mertebesine iarettir. Sar, oruluyken simaya den renktir. Orada Allahn rzas grlr. Yani kesilecek inek rzasz olmamaldr. yle bir rzada olmaldr ki raz olann Allah olduunu bilmelidir. Daha sonra bakare bize kark geldi dediler. nk Museviyyet Makam tenzih mertebesidir. Hakikat ancak tevhid ile baklrsa grlebilir. Museviyyet mertebesinde ryet etmek mmkn olmad iin bakareyi anlayamadlar. Ne koulur arazi srer, nede ekin sular, salma, hi alacas olmayan yani arzda seyir etmemi, dnyevi zillete uramam, hr bir ekilde teslim olmu, teslimiyetinde hi alaca olmayan bir bakardan bahsediliyor. Bunun zerine Salihlerden ihtiyar zatn oluna brakt, himaye-i ilahi de byyen inei derisi dolu altna satn aldlar. Bir bakma yahudilerin paraya verdii deer onlarn ineidir. Derisi dolu altn vererek bu inei kesmi olduklarn da dnebiliriz. Altn manevi Risalete iarettir. Derisi dolu altn olmas iin Risaletten gelen btn emirlerin ilmel, aynel, hakkel tatbik olmas gerekir. Rivayete gre srailoullarnn ilerinde gayet zengin bir adam varm ve bu adamn yeenleri adamn mirasna konmak iin tek olunu ldrp cinayeti bakalarnn zerine atmaya almlar. Bu olay ile kan fitne zerine hakkn ortaya kmas iin Allah, kesilen bakareden bir parann maktule vurulmasn emretmitir. Bakareden alnan para maktule vurulduu zaman maktul bir hayat eseri gstererek canileri haber vermi. Bylelikle hakikat ortaya kmtr. 72. ayette bir nefsi katletmitiniz deniyor. Demek ki biz bir nefsi katlettik. Allah dilerse katledileni kurban tatbikatjna getireceini ve syledii yapld takdirde kurbann hakikatn aacan bildiriyor. Kiinin kendi hakikatndan haberdar olmas iin bu inei kesmesi ve maktulle temas ettirmesi gerekir ki l olan konuucu olsun hakikat ortaya ksn.

*** Ay Di. Selamn Aleykm Hazretim Bakara 67-74 de Hz KURAN bize ALLAH n irfan olunma muhabbeti ile yaratt ADEM in tad srdan haberdar olmas iin,arza indirilmesi ile balayan kutlu yolculuun Museviyet makamndaki tatbikatn anlatyor Emri ilahi ile esfele inen Adem (ki ademliin den haberi yoktu) uruc ederken sras ile Hz NUH da (2.ademiyeti) Hz DAVUT da ( Halifeyi hak srrnn

232

almasn) Hz BRAHM de sadakatin teslimiyetini yaamaya balad.Hz MUSA da (tenzihi) Hz SA da (tebihi) nihayet kainatn efendisi Hz MUHAMMED de (tevhidi) yaayarak kemalatn tamamlam oldu. Hz KURAN MADE 3 de -bu gn sizin iin diyninizi ikmal ettim,zerinizdeki nimetmi tamamladm ve sizin iin din olarak islama raz oldum ifadesi ile bizi haberdar ediyor Bylece ADEM 28 peygamberde miracn yapm hicretini tamamlamtr.Bu kulum dedii nokta MRD KAML noktasdr. 67-Musann rabbndan ald beyan ile kavmine;ALLAH size bir inek kesmenizi emrediyor demesi murat olunann hayvani dirilikten insani dirilie geilmesi isteinin iaretidir.Burada ilk yaplmas gereken emir edileni derhal yerine getirmek olmaldr. Musadan gzken mride teslim olan salikin ilk kesecei inek daha nceki bilgilerinden kesilmektir,yani Firavun ineini kesmektir.Salik kendi hcresinde sohbeti ilahi ile beslenip Mridin muhabbetini ierek kemalat yolunda yol alrken bir zaman sonra kendisindeki ilmi ilahi olan ste kavuur .Bu lmel yakinlk noktasdr ikinci aama olan Aynel yakinlie gemek iin fiil etmek gerekir.Buda her noktada yeniden l ve dirililerin tekrarlanmas ile olur.Bu noktadaki fiil gerekletiinde kesilen inek artk et olmutur.Hakkel yakinlie gei ise etin eitli aamalarda ilenerek yemek halinde SULTAN sofrasna sunulmasyla tamamlanr.(esma mertebesi) Btn bu geilerdeki kesilmeler Razln Rzas ile olmaldr ki,KURBAN olma zevki zuhur etsin.Ancak kurban olan hayvann eti yenir. 68-Kurban edilmenin artlarndan biri ya faktrdr.Bu ii 40 ylda yaptlar ifadesi salkl idrake 40 yanda ulalddr ,yani manevi Rte erimenin yana iaret ediliyor. 69-Sar; Raziye makamnn rengi olmas hasebi ile teslimiyetle kesilen Salik, Risaletin remzi olan altnn parlak sarln nereder.Onlar yzlerindeki secde izlerinden tannrlar(sensin noktas-levvame) 70-Btn bu artlara uymann ancak ALLAH n dilemesi ile olduuna iaret ediliyor. 71-Hi phesiz; maneviyatn maddiyata tahvili yoktur. Hikayedeki ihtiyarn ocuu onun imann remz ediyor,mann ALLAH a teslim eden Salih kii ilmi ilahi ile beslenerek rte erdiinde onun derisi iindeki varl Risalet remzi olan Altn misalidir,ona sahip olmak isteyen karl olan altn demek zorundadr. Burada iman dua mertebesindedir,bu nokta Tarikatn emaresidir.Ayetlerin ortak noktas her biri kendi mertebesindeki Rtn gzkmesidir. Emrin hemen yerine getirilmemesi bu makamda mlkiyetin ar basmasndandr.Bir ynyle yukardaki olayda alkanlklarn oluturduu karakterin , kaderi nasl etkiledii gsterilmitir. Bir dier yn ise sorulan sorular Rt n kemalatndaki mertebelerin bilinmesi iin gereklidir.

233

Yukardaki 5 ayet ayn zamanda slamn 5 artna iarettir. Emri yerine getirmek NAMAZ Kurban et, menask yerine getirdiinde HAC Mrit ile yaparsan RSALET-KELMEY EHADET Katl, beeri benlikten kurtulmak ZEKAT Hakkn izin verdii eylerden ALLAH rzas iin vaz gemek ORU 72- 73 - Dnyevi haz peinde koarken nefse yaplan zulm, ancak Kamil Mrit elinde son bulur. Her mertebede kurbann keserek miracn yapan salik zulmetten nura kavuur. ALLAH hak ismi ile her eyin hakikatini aa karr.lleri ancak, bedel deyerek lmeden nce lenler diriltirler. Ellerinizden perim Efendim ahsnzda Terzi Babann da KURBAN Bayramn kutlar ellerinden perim

*** AY KA. SELAMNALEYKM YA EYHM HAYIRLI AKAMLAR BSMLLAHRRAHMANRRAHM Nefsimiz hakikati grnce ayn orman gibi yeermeye balyor. Yeerip yeerip tefekkr arttka byyor. Hz. Alllaha inanmazsak, Hz. Allaha teslim olmassak cahillerden oluruz. Tabiki Hz. Allaha teslim olursak gnlmz gen olur. Sars eritiin mertebenin durumudur, Hz. Allah bizi de gzel mertebelere erenlerden eylesin amin. manmz ikanmz gnlmzn ball gzel olunca hi alacamz olmaz. imizdeki kt nefsimizi yenersek, inei boazlam oluruz. Nefsimize yenilmememiz lazm. Gittiimiz sohbetlerde iimizdeki nefsimizi ldryoruz, onu Hz. Allaha teslim olmakla diriltiyoruz. Kendi Musamzn bulunmas iin Adem gnl olmadan bizdeki inek kesilmez Nefsi radiye, rengi sar bu mertebe Rabbnn rzasn kazanma mertebesidir. Nefis raz olarak Rabbna dner. Kalpler ancak Hz. Allahn zikri ile mutmain olur. Nefsimizi temizlersek inallah kurtulua erenlerden oluruz. Rabbm gemiteki yaptmz hatalar yanllar sadakat ve sdk yet vurmak temizlenmek zillete uramam hi alacas olmayan temizlenmi oluruz. Sayka beeriyetin haksz yere o mirasa konmaktr. ldrme olaynda Hz. Allah senden seni karr. Manevi eitimde seni diriltiriz. Sar sensin denen rzada olmaktr. ift srmede yaptn ite hakk grme senin yaptn nefislerinle, yaptn amellerin derisi altn dolu olur.

234

nek tefekkr tezekkr eden derviin hayvani yndr. Ehli kimse inei keser et kymaya dner, hayvan kar ehli kimseye etlik hale gelince yemek olur. Sultan sofrasna gelir. Hayvan haylndan insan haylna dner. Drt mertebeden geer. St ilmin remizidir. Yemek batn, aynen zahirinden batla, en gizli hay o zaman, bizden hakkal hkm halifeyi hak srr grnr. Bizdeki zulmedilen nefsi derisi kadar altn hakkn vereceksin. Sendeki hay hayvanlk biter. Her mertebede firavun var. lmel, aynel, hakkel yaknlk olur. Sar en parla olacak. Nefsin heva ve hevesini keseceksin Asl Cihat budur. Nefsi terbiyesinden kesilen inektir. Akln Kemale geldiinden krk seneye ulanca otuz fetha genlii anlatr. Hz. Allah fiil istiyor. Sylenen szleri fiile indireceiz. Hz. Allah Muhsinlerin ecrini zahi etmez. Salihlerin simas sardr, ilahi Nura mahede eder, koku Rahman kokusudur. Ademiyet noktasndan Hz. Allah kelimesi alyor. Hz. Musada bize hitap ediyor. Mana alemine geerken orada Kemal var, mrit var. Grnme hali tenzih balad. Hz. Musada ben diye dinlersen beni grrsn. Ademin halifelii kendisine bildirilmedi. Kavmine syle Bakara kurban etsin. Her birimiz kendi Musalmzla kendi kavmimize syleyip inei keseceiz. zkale Musa Bakaray boazla. Madde olan eyden manas kar. Bu inek Salih halimizdir. Bizdeki buza olan inei Hz. Allahn merasna brakacaz. Sohbeti ilahiden aldmzla otlanp yeereceiz. O nek ne kadar iktsap ettiyse herkesinki farkl olacak (Altn misali), beeri mlk kes, heva benliinin mlkne gel. Kemali ak vav olan nur insan. Dervilerin ii Hz. Allahn gereine ulamak. nein otlad yer derghdr. Dergh selam inen yerdir. Dervi sohbette otlar. Her mertebede orman, ocuk, zulmet nurland, grmen ald. Hz. Allah gryoruz. Seyr- slk onun gnlnde oluyor. Nefis terbiyesinden kesilen inektir. slamiyetin be art Museviyet mertebesi zere grnr. Musann Rabbi kavmine Bakara Kurban emri yani hadise kurban edin emri ile balyor. (KURBAN) art. Kurban edilecek Bakarann hususiyetlerinin belirtilmesi o makam etrafnda (TAVAF) bunu kabul edip tatbikata geenler iin (HAC). Musann Rabbinden ald zere talepte bulunmasn kabul ile Rabbi irsaliyet zere Resul tasdik ki, Resulullah makamnn ehadeti (KELMEY EHADET_RSALET EHADET). Emir edilen fiil olarak tatbik etmekte, Resulun dediini aynen yerine getirme (NAMAZ).

235

Kurban etmek ve Bakardan alnan para darp ile SADAKA (SIDK-SADAKAT). Hayatiyet ve hakikat ortaya karmakla ZEKAT (Maktulu katl eden katili bulma hakikat).

***

AZ SU. Ve Aleykmselam Terzi Babam, Efendim, ncelikle Allah Raz olsun bizlere hakikat yolunda yaptnz her ey iin. nallah Rabbim layk olmay nasip etsin. Bakara Suresi ndeki kurban, Seyr-i Sluk yolunda, hakkate varmak iin kendimizin kurban edilmesi diye dnyorum. Bir terazi gibi; bir kefede zahiri ve duygular, dierinde akl ve ruh. Kendi beeri hallerimizden kurtulup, kurban edildike dier taraf artya geiyor dengeleniyor. Her bir vazgeite, dier tarafta hayat bulunuyor, hakikate yaklamakta bir adm daha atm oluyoruz. 40 sene, veya 40 says iin Peygamber Efendimiz Hz. Muhammede Peygamberliinin gelii de bu saydayd, 4 noktada eriat- Tarikat- HakikatMarifet de tamamlanp teklie var (10-10-10-10 herbirini ayr topladmda 1 olur) diye dnyorum. Terzi Babam,Efendim bizlere verdiiniz imkanlar iin Allah Raz olsun, ellerinizden per Hayrl Bayramlar dilerim. Dervi olma yolunda bir kul.

*** Ba Ak. Selamun aleykm. Destur Efendim.

Bakara 67-74 ayetleri zerinde dnceler:

236

Hz. Kuran, kim okuyorsa o kiinin bulunduu idrak noktasna gre manasn aar. Tabi olduumuz Hidayetinin gzetiminde nceleri yaptmz taklidi ibadetlerin akl yoluyla esas anlamn yava yava kavramaya balarz. Hz. Kurann ayetlerini tatbik edip yaamadka uzaktan bakan oluruz, hakikatine ulaamayz. Seyr- sluk yolunda bu tatbikatlar da yapmamz gereklidir. Heva benliimizden, hayvanlmzdan kurtulmadan yani bakar kurban etmeden snrl bir anlayta kalrz. Her bir merhalede bal olduumuz Muhammedi Gnln yap dediklerini yaparak kurban etmemiz gerekenleri kurban etmeliyiz. Balangta bize yardmc olan aklmz da sras gelince kurban etmemiz gerekir ki saf hale ulaabilelim. Heva benliimizden (bakardan) vazgemedike Muhammedi Hakikate varabilmemiz mmkn deildir. Ben, bende olduka Allah nasl bulabilirim. Hz. Kurann ayetlerini yaamadka tatbik etmedike iselletiremeyiz. Bakara 67 -74 ayetlerinde de bahsedilen hayvanlmzdan nefsin hevasndan nasl kurtulunduu ve kazanmlar anlatlyor. Allahtan gelen emirler nasl tatbik edilecek ve edilmeli ki manevi gelime olabilsin. Gcmz eyhimizden alyoruz ama emri yerine getimek iin almalar bizim yapmamz (bu yazy bizim yazmamz) gerekiyor. Hz Musa (tenzih makam) devrinde olan olay sz konusu. Yani tarikatteki dervilerin durumu. Burada bakar tarikatte bulunan derviin hali. Nefsi mutmainne varmak iin yaplan cihad anlatlyor. Tarikatin eriatinden, Tarikatin Tarikatine, Tarikatin Hakikatine, ve Tarikatin Marifetine (Hayy srrna) gei anlatlyor. Ademin yaratlnda, Allah direkt meleklerle konuuyor. Onlar vastasyla bildiriyor. Emir ediyor Ademe secde edin. Ya Adem hitab yok henz. Ama Ademe de bu aaca yaklama diyerek eriatini belirliyor. Yap dedikleri yaplacak yapma dediklerinden saknlacak. Museviyette ise, emrini resul araclyla bildiriyor. Bakara 67-71 ayetlerinde, nce kurban emri ile KURBAN var. Musa kavmi (yani tenzih mertebesindeki dervi) bu emrin reddinde deiller ama nasl yapacaz diye etrafnda dnp duruyorlar. Sorularla gidip gelip resul vastasyla Rabblerinden bilgi (isimler-kemalat bulacak) alyorlar. Rabbim sana kulluu nasl yapacaz bildir diyorlar. Tavaf yapyorlar. Bir ekilde HAClarn yapyorlar. Allahn yap dediklerini yapp, yapma dediklerinden de saknarak hi bir alacalar olmama hali de ORUlardr. Nihayet bu emrin Allahn resul vastasyla kendilerine bildirildiine tam inanyorlar. Bu da onlarn AHADETleridir. ahadet olunca emri hemen yerine getiriyorlar ve kurban etme fiili ile ibadetlerini yapyorlar. Bu da onlarn NAMAZlardr. Kurbann seilen bir taraf ile darb etmeyle (burada emri yerine getirip kurban etmeyle ulalan takvalar ile) l halde bulunan anlaylar temizlenerek canlanyor. Temizlenme ii de yani tezkiyeleri de ZEKATlar oluyor. Bylece bu ayetlerde tenzih mertebesinin srdaki Muhammedi eriatn be artn grebiliriz. Allah resul vastasyla emir ediyor. Bir bakar boazlayn (yani Hz Musa devrinde Apis kzne tapnma var onu put etme var bu devirde de mevki, mlk, gurur, evlatlar v.s. olabilir). Kurban etmemiz gereken bizi hakikatten uzaklatran putlarmz. Kurban da bir idrakten dier idraka geirecek bir

237

hicret deil midir? Dervite bir anlaytan dier anlaya devaml hicret halinde olan muhacir deil midir? Emir nce teredddle karlanyor. Evvelden gelen alkanlklar nce alay edildii hissini uyandryor. Emri kabulde zorlanan hallerine ramen sabr cemal olan Allah her soruya cevap vererek, her yol ile bakaray kesebilmeleri iin aklamalar getiriyor. Bu emri nasl yerine getireceklerini bilmiyorlar. Rabbine sor dua et bize yol gstersin diye aamal bir geliim sonunda Allah dilerse hakikatine geliyorlar ve emri kabul ediyorlar. Bu kabulden sonra bile henz tam net deil anlaylar. Gene soruyorlar. Burada bakarann tarifi var. O yle bir bakar ki sizin bildiiniz iler iin yaratlmam. O halde bundan baka bir ey kastediliyor. O senin hayvani nefsin. O bakar salih bir kiiye aid olmal ki Allaha kurban edilebilsin. Salih bir kiinin Allaha emanet olarak meraya brakt bakar. Salih kii dergahta, ilahi nbvvete haiz yerde, mridinin sohbeti (ot) ve nazar (su) ile ilmi ilahiden (st) nasibleniyor. Salih kiinin zellikleri anlatlm. Din olacaklar, ne ok gen ne de yal olmayacak, sohbetten ve nazardan faydalanmak iin belirli bir takatte ve olgunlukta olacaklar. Ayrca rengi sar olacak. Nefsin heva ve heveslerinden uzaklap, gaybleri mahade edenlerin rengi olan sar. Eitimde tam rza iinde olacaklar. Bakanlar onlarn Allah yolunda olmalarndan baka bir ey grmeyecekler. Onu grenlere huzur ve sakinlik verecek. Nihayet kafalar kark olsada her eyin Allahn dilemesiyle olaca anlayna geliyorlar. radelerini kullanarak emri gnllerine alarak bakar kesmeye karar veriyorlar.Dervi yani bakar dergahta ne kadar sohbet ve nazardan hissement olduysa o kadar gelimitir ve o kadar ok, derisi iine altn alr kymetlenir. Bakar sdk ile ehil bir kii tarafndan (mrid) kesiliyor. Nefsin hayvaniyeti kaybolmadan irfaniyet olmaz, manevi hayat olmaz. Bizden istenen asl cihad bu oluyor. Bakarn kurban edilmesiyle st artk yok. lmel yakin den klyor(HAMDIM). St verme durumundan artk iyice yorulabilecek et haline dnmtr bakar. Ehil kii (mrid) elinde deiik tarzda gdalar olacaktr. Yenebilecek yemek haline gelecektir. Yemek olacaktr. Piecektir. Aynel yakin (PTM)Bu yemekler eer Sultan sofrasna gelebilecek lezzette olur ve yenirse artk Sultandan ayr deildir. Hakkel yakin (YANDIM). Bir kii ldrlm ve bunu yapanlar suu bakasna atarak saklamlard. Yani nefsinize zulmetmitiniz. Yaptnz ile Allahtan ayr dmtnz.imdi hevanzdan kurtulduktan sonra sizde alan uur ve kazanmlarla bakarsanz yaptnz ilerdeki l ksmlar size konuucu olur. Allahn ayetlerinin hakikatine varrsnz. Allaha kul olabilirsek KULUM dedii noktay da aar ineallah. Her eye ramen baz kalbler ta gibi katln muhafaza eder. Hi bireyden etkilenmezler. lenemezler.Hatta tatan daha katdrlar. yle talarda vardr ki Allaha duyduu hayetten ne yapacan bilmez halde yerlerde yuvarlanr,esfeli safilinde devaml secdede olurlar. Baz talar ortadan yarlr, binlerce fayda salayan, binlerce kiiye ulaan nehirler kaynar ilerinden. yleside vardr ki ehil bir kiinin dokunmasyla barndan pnarlar aktr. Allah hi bireyden gafil deildir. Allah yolunda ne olduunu olacan Allah bilir. Siz Allah yolunda selim bir kalble bakar gibi olup,dergah merasnda, mrid sohbetinde ve nazarnda olun. Emirleri kabul ederek uygulayarak

238

gidin. Zaman gelince nefsinizin heva ksmn Allah rzas iin kurban edebilmeyi bekleyin. Zaman geldike dier kurbanlarnz da yapn. Allah gafil deildir, zaten dileyen Odur. Nice talardan nice gzellikler meydana getirir. 2/67 Bu ayette Allahn resul vastasyla bildirdii emri var. Siz nefsinizdeki heva ksmn boazlayn. Bu emri kabul etmede tereddd gsteriyorlar. Alkanlklarndan vaz gemek kolay olmuyor. Hatta emri bildiren Hz. Musaya bizle alay m ediyorsun diyorlar. Hz Musa alay etmenin cahillikten, mlk edinmekten ve kendini stn grmekten kaynaklandn biliyor ve Allaha snyor. nk manevi nokta alay etmez. Hi bir ey hikmetsiz deildir. ( Nefsi Emmare) 2/68 Emri kabulde deil gibiler ama, geliimlerinin tamamlanmas iin dua ve yardm istiyorlar. Hz. Musann kendilerine doru yolu bulduracann farkndalar. Bakarann zelliklerini renmek istiyorlar. Rabbden bilgi istiyorlar. Kendilerinde alacak gelimeleri soruyorlar. Hz. Musa gene onlar ynlendirmeye alyor. (Nefsi Levvame) 2/69 Rabblerinden dua ile yardm istiyorlar. Gelimelerini tamamlam deiller henz. Ama artk bakarann sar renkte olduu ortaya kyor. Rzalk durumuna geliniyor. 2/70 Gelimeleri devam ediyor. Devaml soru sorma ve dua halindeler. Kafalar kark ama Rabbine sordan, ne yapacazdan, Allah dilerse elbette buluruza gelmiler. (Nefsi Mlhime) Buraya kadar Tarikatin eriati. 2/71 Burada bakaradan kastn ne olduunu anlyorlar. Btn kazanmlarn nefislerinin heva ksmn Allah yolunda kurban etmek iin vererek, kurban yerine getiriyorlar. Tam kabuldeler. Herey Hakktandr diyerek hereyi kabuldeler. (Nefsi Mutmainne ve Raziye). Burada Tarikatin Tarikatine geilmi. Eer bakaray boazlamasalard yap denileni yapmadklar iin baa dnecek tarikatin eriatine geleceklerdi. 2/72 Artk iten ie temizlenme balyor. Zamannda siz bir nefsi ldrmtnz ortaya kmayacan zannederek denmesi hakikati bulmak iin sorgulamalarn baladn gsteriyor. Hakikat arayna gelinmi. Heva benliimizden kurtulunca hakikati ilahiyeye gidi balam. Tarikatin Hakikati. 2/73

239

l halde olan anlaylarnz yani Allah bilmeden bugne kadar yaptnz iler, kendi hakikatine varmak iin, btn mlk edinme hallerinden vazgemenle, elde ettiin kazanmlarla baktn zaman sana konuucu olacaktr. nk artk bir idrakten dier idraka geilmitir.Hayvani nefisten bir ey kalmamtr. BAS BADELMEVT gereklemitir( Hayy srr almtr). Allah bylece ayetlerini gsterir. Her yerde Allahn vechi grnr. Nefsin heva ksm gidince olaylar sana konuucu olur. Tarikatin Marifeti. 2/74 Sonra tekrar kalbleriniz katlat denerek ayn cihadn baka bir ynden tekrar balamas lazm geldiini sylyor. lahi yolda durmak yoktur, daima daha ilerisi daha ilerisi vardr. Ta gibi kalblere Allah hayeti erimise nasl mucizevi olaylarn olaca anlatlyor. Zmer suresi 68. ayetinde, Surann birinci flenmesiyle toplu bir lm, yklma olur. kinci sura flenmesiyle toplu dirilme gerekleir(Allahn diledikleri dnda). Burada da bas badelmevt gerekleiyor. Allahn emrine uymazsan, maddiyata nem verir maneviyat itersen saika seni arpar. Takatn dndaki durumlarda da arplrsn. Fakat kalkn kyamdr. O halde bas badelmevt ltuftur. Kyama gelmisindir. Artk rku edenlerle rku ve secde edenlerle secde yapma yolu almtr.

*** Be Sa G Selamn aleykm Efendim, Bakara hikyesinde Museviyet mertebesi; bir dier deyile Tenzih mertebesi sz konusudur. Tenzih mertebesinde Allah kendinden ayr tutma hali vardr. Hikyede Salihlerden ihtiyar bir ztn bir buzas ve bir ocuu bulunmaktadr. ocuu (iman) byynceye kadar, buzay Rabbna emanet eder. Buza Allahn verdii ot (Mridin sohbet-i lahisi), Allahn verdii su (Mridin Nazar) ile byr. Buza byyerek inek haline dnr. Buza byyp de inek haline geldiinde; duygu, fikir ve gnl bakmndan takdi belirli bir olgunlua eritii vakit iin kesilmesi emir edilir. Museviyet mertebesinde Musa aracl ile Allah, kavme iletir. Museviyette Man lemine geite bir Musa bulunmaktadr. Ademiyette ise mlk lemine Allah, direkt hitap etmektedir. Musa kavmine; Allah size bir bakare boazlamanz emir ediyor dediinde kavmi, tek deerli eyleri olan bakaray nce kurban etmek istemedi. Sonra da Musay sk sk sorduklar sorularla taciz ettiler. Emri yerine getirmezden nce inek hakknda; ya, rengi ve dier hususiyetleri ile ilgili sorular sordular. nek sar renginde yani, Sensin denen Rza renginde olmalyd. Ne arazi sren, ne de ekin sulayan, alacas olmayan kusursuz bir inek olmalyd. Bu sradan bir inek deildi. Kavmi inei derisi dolu altn ile satn ald ve emri yerine getirmek zere kestiler. Burada inei keserek, Musay yani Resul

240

kabul ederek, Kelime-i ahadet getirmi oldular ve putlarn terk ettiler. nein hususlarn gz nnde bulundurarak; sar renkli, kusurdan uzak ve alacall olmayan, arazi srmeyen, ekin sulamayan inek artn yerine getirerek; Hakkn izin verdii eylerden Allah Rzas iin vazgeerek Oru artn yerine getirmi oldular. Tenzih mertebesinde Allah gremiyoruz, Mrit ile gidilmesi gerekir. Burada Mrit Musadr. Her mertebenin putlar farkl olmakta ve belirli bir olgunlua eritikten sonra braklmalar gerekmektedir. Bir vakitte yal zengin bir adamn olunu yeenleri; mirasna konmak iin ldrmlerdir. ldrlen Nefistir. Gemite beeriyetin mlk etme heyecan ile bakasna ait olan mirasna konarak ilenen bu sutan, ancak bu inei keserek kurtulunabilir. Bu su ile Allahtan rol alnmtr. Suu ileyenler kendilerini eitli bahanelerle hakl da grmlerdir. nein bir paras ile ki bu paras yaamn olutuu kuyruk sokumundan veya dilinden bir paradrmaktle darp edilir. Darp ile bir eyden baka bir eyin kmas salanmaktadr. lden dirinin kmas salanmaktadr. ly diriltme seviyet makamn ifade etmektedir. Maktl uyandnda sulular tek tek bildirir. Nefsin nne geen hevalar, beer istekleri tek tek bildirir. *** Eb. Ka. SELAMUN ALEYKUM EFENDIM

hikayede anladigim kadariyla dervisin seyru suluk yolundaki halleri, mulk edindigimiz hallerimizden ne zaman kurtulursak bakarimizi keserek o kadar allaha yakin oluruz.

***

Eb... Ku.... Esselm aleykm efendim Bakara hikayesiyle ilgili ayetlerle ilgili Rabbimizin bizdeki lutfu aadaki gibidir: Euzubillahimineeytanirraciym Bismillahirrahmanirrahim, Bu ayetlerin tm aslnda tek bir vcuttaki yahudilii, yani dnyevi saltanat talep etme halini temsil ediyor. Yani bu ayetleri Kuann tmnde olduu gibi tek bir gruba atfetmek Kurann yaanlrln ortadan kaldrr. Buradaki ayetlerin znde vcuttaki, nefisteki yahudi halinin kurban edilmesi yatmaktadr.

241

Meali erifi : (2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor, ay dediler: Bizi elence yerine mi koyuyorsun? Dedi: yle cahillerden olmamdan Allaha snrm. Boazlamak: Hayvann kesilme haliyle insan hali ortaya kyor, yani nefsin hayvansal halleri brakmalar ve kendindeki zne gelmesi emrediliyor. Bir dier anlayla beer aleminde l gzken i alemimizin canlanmas iin beer bedenin lmesi gerekir. Bizi elence yerine mi koyuyorsun?: Nefsini brakma haliyle ekime noktas (2/68) Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, dedi: Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapn. Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din: Ruhun ebedi noktadaki grnmesi 33 ya olarak ifade edilir. Nefsin zn ortaya karmaya vesile olacak bu bakarn orta yata ve din olarak ifade edilmesi de 33 yaa iaret olarak dnlebilir. (2/69) Bizim iin dediler: Rabbine dua et, rengi ne imi bize beyan etsin, Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, rengi bakanlara srur verir. Bakare ki sapsar: Nefs-i Radiye Nefsin raz olma hali, yani Rabbimizin o nefsin oluumu noktasndaki arzusu. Nefis merhalelerindeki saflk ve letafet kazanmadaki son aamadan ilki, ayn zamanda Cenab Hakkn Hay ismiyle yeni bir hayat vermesi. Bu nokta, bizlerdeki beer benliinin boulma neticesinde syrlarak kendi zmzn ortaya kmas ve yeni bir hayat kazanmamz olduuna iaret olarak dnlebilir. Ancak bu ancak ve ancak imann Hakka teslim edilmesi sonucunda olur. Bakarenin sahibinin kendi olunun ihtiyac olduu zaman, yani er noktasna geldii vakit kullanabilmesi zerine buzay Allaha teslim etmesi bize ayn zamanda Hz. Hzra srda bildirilen iki yetim ocuu hatrlatmtr. O iki ocuk da ancak vakitleri geldiinde, yani ergenlik anda onlara ayrlm hazineye ulaacaklardr, ancak o ana dek o hazine beklemededir. Bu nokta bizde baka bir alm yapmtr: Her iki hususta da er olma ve de gerek hazineye ancak o zaman ulaabilme bahsi vardr. Bir dier ifadeyle kiide zaten var olan hazine ancak o tam bir er olana dek almay bekler. Buza bahsine geri dnecek olursak, istenilen buza Cenab- Hakka iman ve teslimiyetle braklm ve ancak er noktasna gelindiinde gerek hazinenin, yani yarlarak nefsin raz olma halinin ortaya kmasna bir vesiledir.

242

Nefs-i Radiyeye ynelik olan iaret bize Nefs-i Merdiyye ve Nefs-i Safiyenin o dnemde sakl olup olmadn dndrmtr. Tpk her makamn oluumu gibi, acaba nefis makamlarndaki grnmler de o noktadaki makama uygun olarak m grnr hale gelir dncesi aklmza gelmitir. Ancak Rabbim bizlere her makamn kendi 7 nefis merhalesi olduunu hatrlatmtr. Doal olarak Museviyet makamnn da Nefs-i Safiyesi olmas gerekir. (2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nk o bakare bize kark geldi, hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birlikte biz-Allah dilerse onu elbette buluruz. Boazlanma hali olmadan evvel nefsin can ekimesi. Ancak btn bu ekimelere ramen yine de benlik kendinden kendine de bir kabul hali var, nk yine Allah dilerse onu elbette buluruz sz syleniyor. Bir de ilk bata ok daha kolayca elde edebilecekleri buzay artlar arlanca bulmak zorlam, ve o ar artlar iin denen bedeller de artmtr. Yahudilik vasfnn nemli temsili olan maddiyata dknln verilmesi hali de burada mevcuttur, yani bu maddi hal teslim edilesin ki gerek hazine zuhur bulsun. (2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ile geldin, bunun zerine o bakarey boazladlar, ki az kald yapmyacaklard. Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok: Bu ifade bize aslnda derviin miskin olduu halini anmsatmtr. Dervi miskindir, bir bakar gibi sadece eyhi tarafndan denileni yapar. Bu yolda dervi uzun bir zamann tabi olma dersini Hakkyla bilerek geirir. Rivayete gre bunun 40 sene srmesi de, aynen bir derviin yetimesinde ve nefsinin belli bir kemale gelmesindeki sre olarak da dnlebilir. Hz. Adem dokunma denene dokunmutur, yani sz yerine getirmemitir. Bu onun Hz. Havvadan ayr derek fark aleminde seneler boyunca dolanmasna sebep olmutur. Bu 40 sene bahsiyle ilgili bir de Hz. Ademin Hz. Havvayla, yani hevasyla kavumas kemal bularak kavuma hali, Hz. Adem mertebesindeki Akl- Kl ve Nefs-i Kln btnlemesi zuhur etmitir. lk anda nefisteki ekime, zaman iinde yaanan zorluk gibi deneyimlerle nefis skun bulur, yani kyma haline gelir, ki ancak o zaman yenilebilir noktaya gelir. Dier bir ifadeyle tam teslim ve de razlk giysisini giyerek, beer beerliini, hayvanln brakr, insan olma yolunda ilerler. (2/72) Ve o vakit bir kimse katletmitiniz de hakknda biribirinizle atm, stnzden atmtnz, halbuki Allah sakladnz karacakt Hz. Ademin olu Kabil kendi kardei olan Habili katletmi, ve onu nasl saklayacan aramtr. Tpk bu bahiste olduu gibi nefis hakk olmayan talep etmi ve o talebin yerine gelmesi iin kan dkm, ve sonrasnda da yaptn saklayarak kendini hakl kartacak ekilde konumutur. Ancak tek bir nefiste gizlilik mmkn deildir, bu ancak fark aleminin dncesi olabilir.

243

(2/73) Onun iin dedik ki o bakaranen bir parasile o maktule vurun, ite byle Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir gerek ki akllanasnz Bakarenin kesilmesi, yani topra yarmaya yaran hayvann ldrlmesi nefisteki zn / gerek cevherin bir anlamda toprakta olduu yarlarak ortaya kmasna vesiledir. Beeri noktada saklanmaya allanlar bu hakikatle beraber doal olarak ortaya kacaktr. Ancak safiyetin huzmeleri sakl olanlar ortaya kartr. (2/74) Sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat, imdi onlar talar gibi hatt daha duygusuz, nk talarn ylesi var ki iinden nehirler kaynyor, ylesi var ki atlyor da barndan sular fkryor ve ylesi var ki Allahn hayetinden yerlerde yuvarlanyor, sizler ise neler yapyorsunuz Allah gafil deil Burada gzle grenin gremeyecei gizlilikler olduuna bir vurgu var. Nefse zulmetme halinde, ona mlkiyet verme, onu dnyevi saltanata mahkum etme durumunda kalpler katlar, gnl gz krleir. Gnl gznn almas ancak o stteki mlk elbiselerinin kmasyla, yani hafiflenmeyle, letafet kazanlmayla olur. (2/72) Ve hani siz bir nefis yani bir insan katletmitiniz ve bundan dolay aranzda byk bir fitne km idi de katl olunan bu nefis hususunda suu biribirinizin stne atarak banzdan defetmek istiyordunuz. Ve bu suretle kavga ve ekimeniz oalyordu.

NOT: Terzi Babam vermi olduunuz bu hizmeti imkann yerine getirmeye altmz her aamada snandmz hissettik. yle ki size bunu teslim edememe endiesi dodu iimizde. Tpk Hz. Sreyyann buyurduu yoksulluk az kalsn dinden edecekti sznde olduu gibi bizdeki takntlar da az kalsn bu hizmetin yerine getirilmesine engel olacakt. Bu noktada Rabbimiz unu farkettirdi ki bu noktada yaadmz i ekime aslnda vermi olduunuz Bakara ayetlerinin bilfiil yaanmasdr, yani bnyedeki nefsin teslim ve rza gstermesiyle ilgili yaad skntdr. Hamd-u sena olsun ki Rabbimiz bize bu noktay amtr. *** Ez u. Efendim ; Affnza snarak okuduklarmdan anladklarm yazyorum. Allahlmzn bizden istedikleri bellidir. Direkttir. Biz allahmzn bizden istediklerini nefis mertebelerimize gre anlarz ve ekilllendiririz. Nefis meretebeleri yksek olanlar Allahn isteklerini sorgusuz suhalsiz yaparlar.

244

Nefisine bal olanlar hayatlarndaki her eyi deiik grmek isterler ve ona gre ekillendirirler. Bu da onlar Allah yolunda uzaklatrr. Ellerinizden perim. *** Fa Oy T Selamun Aleykum Efendim BSMLLAHRRAHMANRRAHM Allahmz Hz.Kurandaki Bakara Suresinin 67-74 ayetleri arasnda Musaya bir bakar yani inei kesmesini kavmine duyurmasn buyurduu gibi Terzi Babamzda bizlere Kurban Bayramna kadar bu ayetlerle ilgili tefekkr ve zuhuratlar hazrlamamz istemitir. Kurban Bayramna kadarda zamanla kayda koymutur. Her mertebenin kurban hakikatine gelme zaman vardr. Terzi Babamzn bu arzusu ynyle Rabbmzn lutfuyla hazrlayacaz inallah. Hadise Musaya kavmine hitaben Bakaray kurban et emriyle balyor. Burda kesin bir emir var. Ayn zamanda bu bakarn ya, rengi, hali, kafamz kart, zillete uramam, ekin sulamam gibi birtakm sorular ve tanmlamalarla bir sistem var. Bu sistemi anlayabilmek ve tanmlayabilmek iin nce Ademi anlamamz lazm. nk bu iin asl balangc Ademde oluuyor. Ademde Rabb melaikelere dedi ki eklinde bir hitap var. Bu hitap Ademe deil nce melaikelere oluyor, Ademe demiyor. Adem orda hi konumuyor, grnmyor. Yaklama o aaca dediinde hevesi yani Havva ortaya kyor. Melekler, blis, Adem, Havva eklinde drtl bir oluum var. Bu Ademin eriatdr. Ademin eriatnda nce melekler, inatla direnen ve kendine varlk izafe edip, kebir kelimesini kibire dntren kafir olan blis, Ademin hevas, hevesi yani Havva ve Adem bunlarn hepsi Ademiyet sistemindeki eriat anlatyor. Demekki konumayan Adem, irfaniyeti olmayan nefis, subbuh ve kudds olan melekler ve blis (eytan) var. Bunlarn hepsi birarada Cem makam olarak grndler ve yine Allahn emriyle ecmayine hepsi birlikte indiler. Burda gryoruz ki Ademiyet eriatnda kelimeler km ama yerine oturmam. Kelimelerin hayatiyet bulmas gerekir. Ademiyet Rabbndan kelimeler alma eriatdr. Musada bu i deiiyor. Kelime artk kellim haline yani Musayla konuma haline geliyor. Ademiyet eriatken Museviyet tarikat eklinde grnyor. O halde Ademiyet eriattr (Kelime verilir, sohbet halinde deildir, kelimeleri kullanamaz) Museviyet, Tarikattir (Allahn kelimesi olan Adem orda mevcuttur ama kelimeleri Museviyet mertebesi kullanr, kellim eder, Risaleti tayan Resulle konuur) seviyet, Hakikattr Muhammediyet, Marifettir. Musaya kellim etti, bakar kes emrini verdi. Burada 3 mertebe grnr.

245

Nefsi Emmare ki; emri iddetle almaktr, Nefsi Levvame ki; benlik gider, sensin noktas balar, bu olan herey sen=Sbhanekeden Sbhansn noktasna gelinir. Nefsi Mlhime ki; artk kesilmi olan beer benlikle Hak sohbeti alp, ilhamlar inmeye balar. Kendi kafamzdan yarattmz dorular put ederiz, herkesin de bu dorular put edinmesini bekleriz. Museviyet mertebesinde artk tarikate gelindiinde bu putlarn krlmas yani dier bir ifadeyle inein kesilmesi gerekmektedir. te bu inek dier bir ifadeyle dervi, dergahta selam alan gnl noktasna geldiinde Mrit, gemiteki hereyi koy kenara der. Salihlerden salih kimse buza halindeki ineini Allaha emanet eder. Allahn merasnda otlayan inek ordan yiyecek, iecek ki inklap etsin. man bysn, irat olsun, rte ersin. Bylelikle rte erecek feta kararlarn Hakka gre versin. Dervi, kendisindeki nefsini, iman rte erinceye kadar Hak sohbeti, Hak merasna inei (kendini) teslim eder. Ta ki irat oluncaya kadar. Salih olan kimsenin Allaha emanet ettii ilahi himayeyle byyen inek, Mritinin sohbetiyle otu yer, nazar ile suyu urup eder, ikisi birleince st kar. Zahiriyle ilmel yaknlkta bakalarna vermek zere ilim alr. Ta ki btn benlik iddalar gidip, Risaletten gelen btn emirleri ilmel, aynel, hakkel yerine getirince zahirdeki altnlar mana aleminde inein derisini kaplayncaya kadar. nek iyice stle dolar, o st gsnde tamas iin Rabbnn takatine ihtiyac vardr. Gemite takntlar olan inei kesmek zordur. Mlk aleminden gelen inein kesilmesi lazmdr. te bu mlke, dnyaya bal halimizi keseceiz. O inein cismaniyeti derisini dolduracak kadar beeri amellerimizin salayaca altn temin etmek gerekir. Her bir makamda ayr ayr inekleri keseceiz. Her bir mertebede ayr ayr nefis mertebelerini kurban edeceiz. Kesmezsek ruhani hakikat ortaya kmaz. Ayetlerden devam edecek olursak birinci noktada bu inek nasl bir inek olacak, ya ka olacak? Diye soruluyor. Bir tarafmz su, toprak, ate, hava dier tarafmzla nefaht min ruhiyiz. kisi karm bir varlz. yleyse bu ikisinin olgunluk ya ve takadi olmal bizde. Ya herhangi bir ya olabilir nemli olan o olgunlukta ve takatte olabilmektir. Kabulde olunmal, benliini deil hedefini zikretmeli. Rengini soruyorlar. Rengi sardr yani sensin denen rzada ve razlkta olmaldr. Levmiyetin rzasnda (Fenas) olunmal ki ilham alnsn, sohbet balasn. Ayetlerde bulunan dier hususiyetler ki zillete dmemi, tarla srmemi, ekin sulamam gibi. Bunlar Ademde kesrete indirip, Musada kavmine hitap ettirince orda artk ya sz dinlenecek ya da dinlenmiyecektir. Dolaysyla Kavimdeki bazlarnda blislik ve meleklik noktalar apak grnr hale gelecektir. O nokta harekete geecek bu nedenle o noktadaki hususiyetleri gsteriyor. Yani bu hususiyetler gemiteki hereyi kesrette vahdeti grmeye balar.

246

Biz gemite nefsimize zulmetmiiz. Nefse kimin zulm ettiini Allah mutlaka ortaya karacaktr. Nefsi katletmiiz. Katlettiimiz, zulm ettiimiz zaman katilin ortaya kmas iin bu inein kesilmesi lazm. Sizin gizlediiniz eyi Allah ortaya kartr buyurulmutur. Bunca zaman hviyetin ortaya kmasn engellemiiz, saklamz. Ortaya kabilmesi iin benlikten kurtulmamz gerekir. Bizdeki ihlasn nefsi katletmemesi iin selam alan gnln meras olan sohbetine, urup olan nazarna irfan olmas iin brakmak gerekir. O zaman hakikatimizden, hviyetimizden haberdar oluruz. Bu noktay kurban edeceiz. Nefsin akln makam Mustafada kurban edelim ki nefsi safiye ortaya ksn. Makbul olan inek kurban edilir yani hayvanlk noktasn yok edip insanlk noktasn ortaya kartrz. nce nefsi (inei) besleyeceiz. Sonra Allahn makbul tuttuu bir kasabn nne getirip keseceiz. Sonra bu etlerden yemek yapacaz, bizdeki hayvanlk halini dirilteceiz, insana dnecek. Nizam budur. Taklidi ksm tenzih, tahkik ksm Muhammedi mertebedir. Tenzih mertebesinde Allah bizi diriltir. Tevhid mertebesinde 3. ahstan bahsederek kendi yapar. Katledilen kiiye darp edilmiti dediimiz zaman bu, beeriyetin mlk etme istei ile bakasnn mirasna konmak, Allahtan rol almaktr. Allah ly diriltiyor. Bizi nasl meydana getiriyorsa bizden baka bir ben daha yaratr. Onu yaratrken teki lr. Senden seni karmas iin darp lazm. Kurban edilen hayvann eti, kemii Allahn hi umurunda deildir. Ancak takva baka. Kurban edilmi hayvandan alnan bir paray yani takvay maktule vurduumuz zaman bu takvayla beeriyetimize, halimize ettiimiz darp ile nefsimizi bu hale getiren katilin kim olduunu anlarz. Katil isminin hakikati kim veya ne? te onu anlam olmak Allahn diriltmesiyle kar karya kalmak demektir. Gemite Allah bilmeden yaptmz, hamd Allaha vermeden, fiili Allaha vermeden sadece kendi benliimizi grerek yapm olduumuz eylere vurduumuz an, o mertebenin dirilmesi demektir. Saika yldrm kssas ile ilgili olarak tarikat seviyesinde Mrit sen ne dersen de gzmle Allah grmek isterim denen bir hal vardr. Tam teslim olamama hali de denilebilir. Burada aklmza blisin halleri geliyor. blis ne demiti senin beni azdrdn gibi senin izzetinle ben de onlar azdracam diyerek Ademe secde etmemi, Allaha secde etmitir. Oysa gaye Allaha deil Ademe secdedir. nk Ademi kabul Allah kabuldr. Adem Allah tarafndan Halifeyi Hak olarak halk edilmitir dolaysyla Ademin halkiyet hususiyetine secde edilir. te bu grlerde bulunanlar, bu hal iinde olanlar anszn saika ile yakalanr. Manay maddeye indirgemeye alnca maddeden grnenin mana olduu hakikati unutulur. Maneviyat maddiyata hakim olmayan dncelerden dolay saika gelir. Maneviyat maddiyatla rtmemek gerekir. Manevi eitimde takatinin stnde beer alglamanla Allah kavrayamazsn. Teslim olmak iin Allaha geldik, Allah kavramaya deil. Yine tarikatta Allah ad zikredilmeyen bireyi yemeyeceksin. eriatta herey yenilebilir ama tarikatta artk emri dinlemek esastr. Bize zulm edilmemitir biz kendi nefislerimize zulm ederiz. Sz dinlenmedii zaman nefisler zulmettedir ve saika ile arplmaya mahkumdur. Olmayacak bir iin takati, senin kaldramyacan yldrm seni yakalar. Ancak teslimiyetle kurtuluruz.

247

Bir de talardan bahsediliyor. te bu kurban etme, beeri benlikle dolu inekliimizi kesmeden nce kalbimizi, gnlmz katlatran, talatran tm kasvetler, arlklar, vehimler gsmze oturan talar gibidir. O kasvet ve vehimlerle daralan gnller adeta talamtr. te bu talar krmadan, patlatmadan manevi dirilmeden hissement olmak mmkn deildir. Beeri benlikle dolu olan inekliimizi kurban ederek bundan kurtuluruz. Burda bahsedilen talar ayn zamanda 4 mertebeyi de remiz ediyor. Baz talar duygusuz daha hibireyden haberdar deil. Sonra talardan kurtulmaya letafete doru yol almaya baladka hani Musann asasn vurup 12 pnara ayrlmas misali gibi baz talar da atlayp barlarndan sular fkrtyor. yleleri var ki hayet ve huuyla yerlerde yuvarlanyor. Allah gafil deil, hereyde ve hereyden grnen ve bilinendir o. Bu ayetlerde ayn zamanda slamiyetin 5 art Museviyet mertebesi zere grnmektedir. yle ki: 1- Allah kesin olarak bir eyi emir ediyor ise onu yapmak eriattir. Burda emir ettii kurbandr. Emir vermesi namaz dr. 2- Emir ettii kurbann nasl olaca , yaplan tanmlamalara dikkat ve ehemmiyet gsterildii zaman bu hadiseyle emrin tavaf, yerine getirdii zaman hacc olur. 3- Bunu Allahn Risaletini tayan Resul kanal ile yaparsan Resul kabul ile Allah kabul etmi oluruz. Bu da Kelimeyi Risalet, Kelimeyi ehadet tir. 4- Ordan alnan bir para ile katledilen maktule darp ederek sadakat, sddkiyet yani temizlenme, zekat tr. Bylece beeri benlik izafiyetinden kurtulur manevi hakikatimizden haberdar oluruz. 5- Hususiyetler ksmnda zillete uramam, tarla srmeye ve ekin sulamaya altrlmam, kusursuz, alacas olmayan diye bahsediliyor. Bunlara dikkat etmek, saknmakla Hakkn izin vermi olduu eylerden Allah rzas iin yapmamak hali, oru tur. Elhamdlillahi Rabbl Alemiyn Hrmetle Ellerinizden perim *** Fe Ne a Selamun aleykm Efendim, Susucu olan Hz. Adem kelimeleri alyor. Hz. Musa da Allah konuucu ve risalet grnyor. Hz. Musadan konuan Allah, mmetine emrini bildiriyor. Emrini Namaz, emrin hususlarna dikkati Hac,

248

risaletin kabul ise Allah kabul dolaysyla Kelime-i ehadet, darp emri ile sadakati takiben sadaka ve Allahn rzas iin izin verilmi fiilleri yapmamak Oru olarak slamiyetin 5 artnn belirmesi. Maktule darp noktasnda Hz. Eybn topuu ile vurarak Zemzem kmasna vesile olmas, l bedende varolan canlln, Allahn dilemesi ile beer tarafndan idrak edilebilir ekilde grnr hale gelmesi fikri zuhur etti. Beeri benlikte oluan talar, gnl noktasndan ald feyz, Allahn izni ve gayret ile yok olarak, manevi hakikate alr hale geliyoruz. Hrmetlerimle, ***

Fi Ka. SELAMNALEYKM EFENDMZ BSMLLAHRRAHMANRRAHM Fiilin faili Hz. Allahtr. Her eyin sahibi sensin Rabbim. Bakara suresinde Musa kendi kavmi iin inei boazlamamz emrediyor. Kavmi sen bizimle alay m ediyorsun der. Musa alay edilenlerden Hz. Allah a snrm der. nek hayvan natkadan insan natka gememize vesile olacaktr. nei tam keseceksin. Kurban edeceksin. neklii bitecek hayvanl bitecek. Hay program alacak. Buda Gnl leminden gelecek. Nefis terbiyesinde kesilen inektir. nek senin nefsindir. Srn parasndan vurun maktule oda bizim beeriyetimizdir ve diriltir canlandrr. Rabbim gemiteki yaptmz sadakat sdk yet vurmak temizlenmek. Zillete uramam hi alacas yok. nein otlad yer derghtr. Dergh temizlenme kapsdr. Dervi sohbetle otlar. nek su da ier. Ot yer. Bark topra yarmaktr. Bizim halimiz topraktr. Topraa suyu verirsek nebatat kar. Tohumu kar. Toprak insann ilk hareket halidir. Toprak ok fakirdir. Muhta tr. nsann ilk meydana gelmesi topraktr. Suyu verince harekete geer. Mrit su oluyor. Semadan su ina ediliyor. Harekete geiyorsun. Su ve ot yerken israf etmiyorsun. nek parlak olmaldr. Rengi sar olmaldr. Razlk makamdr. nek st vermeye balar. St ilmin remzidir. Artk et kyma olmaya hazrdr. Yemek olup Sultann sofrasna gelecektir. slamiyet in be art museviyyet mertebesi zere grnr. Kurban art, Tavaf Hac, kelimeyi ahadet, Namaz, Sadaka zekttr.

249

*** F Ma Selamnaleykm Efendim, Seilen hayvann bakar olmas topra ekip gerekli olan yarma iini onun sayesinde yaplyor olmas. brahim peygambere ise ko indirilmiti. Burada bakarn seilmesi onun topra srd topraktan kacak olan nebat asndan nemli.O topra srdke o topraktan nebat, hayat kacaktr. Gene ayette seilecek bakarn daha nce hi t srmemesi onun zel seilmi olduuna iaret ediyor. Bu bakarda hi alaca olmamams derviin gnlnde hi tereddt olamamas, tam teslimiyetle ilerlemesi gerektiini anlatyor. bakarn renginin zel olmas dikkat eken dier bir nokta. Bakana sevin veren bu renk bakana(bakmasn bilene) sevin veren bu renk derviin evresine verdii mutluluk anlamn da. Seilen inek Allah'n verdii otu yiyip Allah'n verdii suyu iiyor ve st veriyor. Tm ineklerden farkl olarak sadece Allaha teslim edilerek bym. nein bir dier manas da derviin geldii her makam ve her makamda kesmesi gereken hayvan yani nefsi anlatyor. Nefsindeki ineklerin kesmesi sonucu insan natka geecek. Her nefis mertebesinde nefsimizi temsil eden inek kesilecek, bylece manevi ilerleme olacaktr. Burada Musa Peygamber eyhin dervilere gsterdii yol gibi kavmine yol gsteriyor. Musa peygamberde sabrla kavmi iin urayor. Gerektii yerlerde Rabbine iltica ediyor ve ondan ald bilgileri kavmine yani dervilerine aktaryor. nekten kan et tek bana bir anlam ifade etmiyor. Bu eti gzelce ayracak kasap ve onu daha sonra gzelce piirecek usta bir a lazm. Bizde hayvan halimizle hi bir ey ifade etmiyoruz. Usta bir ann elinde atele yana yana yemek olacaz. Burada ki baka bir anlatlansa kurban etmekte ki Kurban Makam ki teslimiyet olmadan manevi ilerleme olmaz. Bizde smail Peygamberin brahim peygambere boynunu uzatm teslim olduu gibi gnlmze teslim olacaz.Tek tek sorularda kastedilense ayr birer derece olmak zere hatr. Dier deinilen nokta resul tasdik ki buda ahadettir. Fiilen yapma namaz, darbe ile katletme zekattr. *** G. s Bismillahirrahmanirrahim Muhterem Efendm, Esselamn aleykm!

250

ncelikle bizlere bu almay nasib eden Allah- Azimana hamd- senalar olsun! Hz. Muhammed (S.A.S.) Efendimize Salat- Selam olsun! Siz zt- liniz, bizlere byle tefekkr ve idrk almas ikrm ettiiniz iin, ztnza sonsuz selm ve krn olsun! Bu kssadaki anlatlan SK kssasndaki gibi genel deil, FERD gelimeyle ilgilidir. Hakikate varmak iin, bu uhd leminde FERD almamz lazmdr. Allah demi kendi sretinde yaratt zre iimizdeki gizli hazinenin aa kmas iin, bizdeki BEERi kurban edip, maddeden mnya yol almamz gerekir; bu hakikate ular isek, o zaman NEFSN BLEN RABBN BLRin idrkna varm oluruz. Aslnda, bu da tam olarak idrak edemeyeceimizi idrak etme- noktasdr. Yine bu da bir noktada akl kurban edip GNLE iltica etmektir, teslimiyettir; zira mahluk olan insan daima Yce Yaratana muhtatr. nsann kendisini bilmesi Allah bilmesidir. Bylece Allahta Nefaht min rhi ile ereflendirdii kulunda kendinin irfan olunmasn tem eder, Celli ve Cemaliyle. Bu kssaya Bas bdel mevt misli asndan bakarsak, bunun insann kendini Yaratann HAKKATnin idrkine varmak olduunu dnebiliriz. Bu arada BAKARA sresinde (Saylarn dilinden yaznzdaki dayanarak) Elif Lm Mim ile balamasndaki hikmeti: 67-74 ayetlerini bata Ehaddiyyet ve sonrasnda aa km bilgiye

Lm Elif olan insanda Hakkat-i Muhammediyye asndan tefekkr etmemiz gerektiini dndryor. Aadaki enteresan bulumada: BAKARA toplam says 702=9 Elif, Lam, Mim toplam says 72=9 Ve ltf buyurduunuz gibi Mmin suresi 40, ayet 41de, Hz. Mus 9 ile ifade edilen bu Hakikat-i Museviyyet mertebesinden Necat olan (13) Hakikat-i Muhammediyyeye (13) davet ediyor. S. 40 + A. 41=9; Bu dokuz bulumas dikkate yandr; Ehaddiyyet, Vahdaniyyet ve Uluhiyyet asndan diye dnmek mmkn. Burada eyh-i Muhammed TARKAT makamnda Hz. Musdan grnyor. Ayetlere biraz daha nfz edersek, BEER ynmz kurban ederek TAKVAya ulam oluyoruz.Ayet-i Kerimede Allah indinde kullarn en stn takvaca ileri olanlardr diye ifade edilmitir. A.73 de Bu nefis terbiyesi neticesinde ortaya kan bu TAKVAnn SIDK klc ile kesilen inein bir paras ile maktule (bizde gizli hakikate) darb ederek Bas badel mevt- olayndaki dier anlamdaki SAKA gerekleiyor. Bu

251

noktada Hakkn tecellisiyle Hakikat ortaya kyor. Bu da bizdeki KRAnn balamas denmitir. Hakikat makamnda insan kendi nefs varlndan gemi ve orada Hakktan baka birey kalmamtr. Bu noktada Allah Abdiyyetindeki zuhuruyla Ubudiyyetine secde eder denmitir. Dier bir deyile Hakikat-i lahiyye insann BEER ksmn tasarrufu altna aldnda Hakkn fiili kendi fiili olmutur. nsann demiyyetini bilmesi iin (beer+hakikat) Hakkn gsterdii bir HDAYETye (kssada Hz. Ms) tbi olmas lazmdr. Kssadaki SALH kiinin 68, 69, 71 ayetlerindeki nitelikte olacak olan nefsi (BUZAI), kk olu ise ormanda (DERGHTA) gelien nefsinin style beslenen (RFANYET) yndr. SALH kii Allahn emirlerine uyan, HDAYETsine teslim olan kiidir. Derghta mridinin sohbetlerini dinlemi (otlam), onun nazarn alm (suyunu imitir). Bu sonsuz yolculua kmas iin insann duygularnn, hislerinin, fiziki, akli yapsnn, alglamasnn ve daha birok ynlerinin bu mridin merasnda yetiip st verecek hale gelmesi (ilm-el yakiyn) gerekmektedir. Bu noktaya varmak kolay olmamaktadr. Kssada belirtilen (erbain) 40 sene gibi bir zamanda olay gereklemitir. Hz. Muhammed (S.A.S.) Efendimize peygamberlii 40 yanda mjdelenmitir. Hz. Kuranda 23 senede ksm ksm indirilmitir.

Bu yolculuu tkat nispetinde sindire sindire yapmak lzmdr. Bu BAKARAdaki nitelikler; Ayet 68e: 1-Ne yal ne gen, ikisi ortas din. Burada mn ak, nefis kurban edilmek iin yeterli olgunlua ulam. Ayet 69da: 2-Rengi sapsar, bakanlara srr verir. Yani RIZALIK makamnda, huzur veren, teslim olmu bir dervi. Ayet 71de: 3-Ne koulur, ne ekin sular, salma, hi alacas yok. Kendini dnyev megliyetlerden arndrm, nefsni takntlar kalmam. te byle bir DERV hakkat yolculuuna hazrdr. Bylece kurban edilen NEFS NEnden kan et (TAKVA) yani mttek, mridin elinde daha da yorulup pierek SULTAN MASASIna (Hakkat, marifet) yoluna konulacak hale gelir. Nefis terbiyesi bir CHD-I EKBERdir. Kssada Hz. Msya, kavminin (iimizdeki elikiler, beeri zfiyetlerimizin ilahi ynmze kar durmas) nce kar gelmesi ve direnileri, hemen bir buzay kurban etmeyip, glk karmalar, anlayamamalar bu mcadelenin ne denli mnialarla karlaacan ifade ediyor. ok SABIR, SEBT, GAYRET, MCHEDE ve MAHEDE isteyen bir seyirdir bu. En etin sava kendi iimizde veririz.

252

Buradaki FRAVUN bizim hev ve heveslerimizle asl benliimizi rten BEER ynmzdr. En ilkel ekliyle HAYVAN-I NTIK ynmzdr. BAK-ARA bal ise zerinde HVE yazan ok gzel bir deyii hatrlatyor: Onu aramakla bulamazsn, ancak Onu bulanlar arayanlardr denmi;bu deyi bize gsteriyor ki iin ba irademizi kullanarak o ii talep etmektir. Fakat ayet 67de, Hz. Ms mmeti (beer ynmz) mridlerine kar kyorlar. Bizimle alay m ediyorsun? diyorlar. Bu mcadelede mrid ALAYIN hak nezdinde kabul edilemez bir CAHLLK olduunu syleyerek o da Allaha teslimiyetle irad hizmetini yerine getiriyor. Kavmi ise TARKAT mertebesinde NEFS- EMMREdeler. Ayet 68de ise Rabbine dua et dediklerinde, darda uzakta bir RABBe inanyorlar. Burada TENZH makamnda KLKteler. Ayet 70de Hangi sr olduunu kestiremedik derken kendilerini LEVM ediyorlar. LEVVAME mertebesindeler. Yine ayet 70de Bununla birlikte, biz Allah dilerse, onu elbet de kabullenmeyle LEVVAME mertebesinin RIZALIINDALAR.

buluruz

diyerek

Ayet 71de imdi HAK ile geldin derken, ilahi ilham alyorlar; MLHMME mertebesindeler. Ayet 71de inei boazlamalaryla gnlleri itminan buluyor. MUTMANNE mertebesindeler. Yani Allahn emirlerini harfiyyen yerine getirmeleri aadaki ayetle dile getirilmi oluyor: Ey o rabbine mti olan nefs-i mutmainne! Sen dn o rabbine; hem rdiye olarak, hem mardiyyede / Sen rabbinden honut, rabbin de senden honut, gir kullarm iine, gir cennetime! Ayet 72de, kssada evvelce nefislerinin rtt hakikati ve isel atmalarn aksettiriyor. Byle bir balang olsa dahi nefis terbiyesiyle Allahn bu rty kaldracan, HAK gelince BTILn zehk olacan kesin bir dille ifade ediyor. Bu da ayet 71de mutmain olan nefsin bu yolculukta olanlar daha kapsaml adan kavramasn, bir idrkten ileri bir idrke srayn Allahn bizztihi yapacan anlatyor. Burada eyiyyetimizden kurtulup, hakikatle ortaya kan TAKVA irfaniyet yolunda bizlere deimez REHBERdir. ok sreklilik ve ihtimam isteyen bir yolculuktur bu SEYR- SLK.

bir

Ayet 72ye bal olarak anlatlan kssada, amca denilen kii DEM, olu, dem olunun hakikatini gizleyen DNYASI, miras da ADEMYYETi oluyor. Bu miras hak eden amcann olu, yani hakikate ermi ADEM GNL olarak grnyor. Yeenleri ise, insann i dnyasndaki hev ve hevesleri bu gnl

253

rtyorlar. Aslnda buradaki hakikati meydana karmak iin ademolunun gnlnn rtlmesi, bir manada onun katledilmesi Allahn iradesine baldr. Bu rtlm hakikatle i dnyamz karmakark oluyor ki bu da hareket noktasdr, irfan olunmakta; bylece Seyr-i slktaki imtihanlarmz balar. Bu ademolunun hakikatini rteni bulup karacak olan da yine kendi hakikatine varm (nefis ineini kesmi) bir dervi oluyor. Hakikatin sahibi Allah kuldan grnen hakikati ile irfan olunmaktaki seyrini temy zevk etmektedir. Takvann dirilttii maktlle insan dirilir. Neticede Hakikat (Ehaddiyyet) hakikatle (kesrette vahdet) bulunur. Yoksa birbirini tanmayan, zdelememi iki nokta oluruz. Bu zdeleme yolu da Seyr-i Slktur, ASLINA RC ETMEKTR; bu da lmeden lmektir. MUTU KABLE ENTE MUTU. O da nasip olursa diyorum; zira Allah hidayete erdirmedike bu mmkn olmaz. Bu noktada LA FLE LLLLAH iin dernundadr. *** Ayrca bu ayetlerde Mseviyyet mertebesinde slamiyetin be artnn srda yerine getirildiini gryoruz. Bu be artn banda, Msann rabbi kavmine Bakaray kurban emri; hadise Kurban emri ile balyor. 1. KURBAN ARTI 2. Kurban edilecek bakarann hususiyetlerinin belirtilmesi, o makam etrafnda (TAVAF) Bunu kabul edip tatbik edenler iin (HACC) 3. Musann rabbinden ald zere talepte bulunmasn kabul ile Rabbi irsaliyyet zere Resl tasdik ki Reslullah makamnn ehadeti; Kelime-i ehadet, Rislet-i ehadet. 4. Emir edileni fiil olarak tatbik etmekle Resuln dediini aynen yerine getirme (NAMAZ) 5. Kurban etmekle ve Bakardan alnan para ile darb etmekle SADAKA (SIDKSADAKAT) Hayatiyyet ve Hakikati ortaya karmakla ZEKAT, maktl katleden katili bulma hakikati. 6. Buna alacas olmamakla ORUCU-Kesrette Vahdeti ilave edebiliriz. Bu mbarek almay aadaki Hz. Muhammed (S.A.S.) Efendimizin Hadis-i erifiyle bitiriyorum: MEN AREFE NEFSEHU AREFE RABBEHU En derin hrmetlerimle, Muhterem Efendim!.. Muhterem Efendim Bu BAKARA sresi zerinde alrken gece gelen msralar siz efendime aada arzediyorum; 05 Kasm 2010, Cuma

BURCUNA DEK Burcuna erenedek DEM olmaya geldim.

254

Kapn atnda kulun olmaya geldim. Buyur ettiklerinde KEREMine vararak, Yirmi sekiz PEYGAMBER yolun olmaya geldim. Sunduun ilhiyi terennme balarken, Mzrabnla vurduun teller olmaya geldim. Her titreyi bir fgn HAY srrnn iinden... Ufku saran HAKKAT burcundan grnedek, CNN olmaya geldim. Canda cnn kabl meer ise MEY imi, Amma, ZNDE Z flenen bir NEY imi! G. s

G. s 17 Kasim 2010 Muhterem Efendim, Esselamun Aleykum! Siz Efendime, 14 Kasim, 2010 tarihli BAKARA suresi uzerindeki gonderdigim calismamda iki noktayi eksik biraktigimi farkettim. Bunu ek olarak asagida size arzediyorum. Ayet 67ye bagli SALIH KISI ve OGLUve BUZAGISI uzerine olan paragrafta, sozu gecen buzaginin -buyunce DERISI DOLU ALTIN ile satin alindigi- ifade edilmistir. Burada, derisi dolu altin irfan yolunda yapilan NEFIS MUCALEDESI (Riyazat, tefekkur, mucahede, musahede, sabir, sebat, gayret, tebea, tevea)i yi temsil ediyor. Yani bu yola bas koyarak amellerimiz karsiliginda bir irfaniyyete ulasabiliriz; bu noktada samimiyyetle takatimiz nispetinde gayret edip, Allaha teslim olmak sartiyla... Bu temizlenen nefsi (oldurulen) almak icin, risaletten gelen emirleri yapmak durumundayiz. Bu da gerekli calismayla meradaki -OT-SU ve bundan SUTolan -ILM-EL YAKIYN, inek kesilince elde edilen ET-AYN-EL YAKIYN ve mursidin elinde islenerek varilan -HAKIKAT-MARIFET-HAKK-EL YAKIYN e ulasmak mumkundur; ancak gayretlerimizi ve amellerimizi mulk edinmemek sartiyla, sadece Allah rizaligi icin calismakla... Ayet 74de Onun arkasindan Musa kavminin kalpleri katilastil deniyor. Bu ifadenin Hz. Muhammed(S.A.S) Efendimizin cagdasi olan Yahudi bilginlerine hitabi oldugu ifade ediliyor. Kendilerine maneviyyat kendini actigi zaman SUPHE ve VEHIME dusuyorlar, kalpleri kasvetleniyor, KATILASIYOR.

255

Imandan uzak beseriyyetleri galip geliyor. Hicbir sey onlari yumusatamiyor. Kalplerine SEKAVET hakim oluyor. Kiside eger Allah korkusu yoksa, mahlukata sefkat yoksa, gozler yassiz ise , kalpleri kasvetliyse, kisi hirs ile dunyaya duskun ise, bu kiside kalp tas gibidir; bu kisi HAYVAN-I NATIK olan beserdir. Kendisinden nehirler kaynayan taslar... Icinden 12 pinarin ciktigi, 12 mertebenin gorundugu gonuldur. 12+5 Rahman noktasindan ruhun mertebesi HAKK-EL YAKIYN olarak gorunuyor. Catlayan ve bagrindan sular fiskiran taslar... Ruhun nurlarinin zuhur ettigi kalp, gonul AYN-EL YAKIYNdir. Allahin hasyetinden yerlerde yuvarlanan taslar... Kalpteki hasyetle, Esfel-i Safiliyne inmis ve Esma Aleminde SECDE haline gelmis. Ademiyyet noktasindan olan gonuldur, ILM-EL YAKIYN. Neticede butun bu Seyr-i Suluk, kaynagi Kadiri Mutlak olan bir SISTEMdir. Sistem deyince, aklimiza bir olusumun meydana gelmesinde temel sartlarin tumu olarak dusunuruz. Bu arif olma yolundaki temel yapi butunuyle Hz. Kuran ve Nebi ve Mursellerin gosterdikleri rehberlige dayanan bir seyirdir. Dolayisiyla Allahu Azimussanin emri disinda bir yol bizleri daima husrana ugratacaktir; zira AKL-I KULL un gosterdigi yol her turlu dusuncenin fevkinde olan FEVZ-EL AZIYMdir. En derin hurmetlerimle, Muhterem Efendim!.. *** G Ku. Muhterem Efendim, Bir hikaye bir ok yorum isimli tefekkr gelitirme serisinin ncs olan Bakara hikayesini kendi idrak ve anlayma gre aklamaya alacam. (2/67) Bir vakitte Musa kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor, Ay dediler: bizi elence yerine mi koyuyorsun? Dedi: yle cahillerden olmamdan Allaha snrm. Ademiyette yalnz kelimeler vard. Ademe La takribu haza ecere emri verilmi, ancak Adem Havvasna uyarak emre itaat etmemitir. Museviyette ise kelimeler kellime dnm ve kellim tatbikat ile irsaliyet ortaya kmtr. Rabbyla konuan Musa rabbndan aldn kavmine intikal ettirmitir. Ademdeki risalet Musada resul olarak ortaya kyor. Emir itibaryla, meleklere halife ceal edeceim, Ademe u aaca yaklama emri ne ise, Musaya bildirilen syle kavmine bakare kurban etsin ayn eydi. Firavun zamannda putlatrlm olan bakara (Apis kz)nn kesilmesi yani putlarn krlmas gerekiyordu. Kavmin, Bizi elence yerine mi koyuyorsun demeleri inee kutsallk atfetmelerinden gelebilir. Msrllar inei tanr kabul

256

ettiklerinden srailoullar da buzay kutsal tanyorlard. Tevhid dininden Allahtan baka hibir ey kutsal kabul edilmeyince inein kesilmesi gerekir ki irk ortadan kalksn. Musa bunu bildirince onlar da bu inanlarndan dolay hayrete dtler. Bunun zerine inein niteliklerini sorarak ii srncemede braktlar. (2/68) Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, Dedi: Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal, ne gen, ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapn. (2/69) Bizim iin dediler : Rabbine dua et, rengi ne imi bize beyan etsin, Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, rengi bakanlara srur verir. (2/70) Dediler : Bizim iin rabbine dua et, nedir o bize beyan etsin, nk o bakare bize kark geldi, hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birlikte biz Allah dilerse onu elbette buluruz. (2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, Bunun zerine o bakareyi boazladlar, ki az kald yapmayacaklard. Burada kesilmesi gereken inek tam bir dervii anlatmaktadr. Bir deviin dervi olabilmesi iin 16-20 sene gemesi lazm. Yani ne gen ne yal, karar bulabilmi olsun. nein kesilmesinin karar verilmesi 40 yl buluyor. Yani 4 nefis mertebesinden, emmare levvame mlhime mutmaine, geilip nefs-i radiyeye gelince, derviteki nefsi keserek hay ismi ortaya kar. Nitekim inein renginin sar olmas da bu makam iaret eder. Nefsi radiye raz olan nefis anlamnadr. Tevekkl, sabr, teslim ve rza halinde olmasdr. Tezekkr ve tefekkr iindedir. Burada derviteki nefsi boazlayarak HAY ismi ortaya kar ve yeni bir hayat verilir. Dier bir ifadeyle bizdeki zulmedilen nefsi ldrmemiz gerekir ki yeni bir hayat ortaya ksn. Nefsimizin heva ve hevesi kesilmedile hakikat ortaya kmaz. Asl cihat budur. Nefsimize zulmederken hayvanlmz brakp insanlmza rcu edeceiz. Hayvan- natk bak asndan insan- natk bak asna geeceiz. nek yaarken st (ilmi ilahi) verir. Kesilince et olur, yemek olarak bir sultann sofrasna konunca da uruc eder. Hayvan hayrndan insan hayrna gelir. Dier bir ifadeyle st ilmen, yemek aynel, sultan sofrasnda da hakkel olur. Dervi de bal olduu gnlden ilmi ilaheyi alr, mridini giyindike aynel olur ve bal olduu makam zati evliya ise de hakkel olabilir. Salih bir kiinin ineinin kesilmesi, nefsimizin belirli mertebelerden getikten sonra Radiye makamna gelince kesilmesi diyebiliriz. Nefsin heva ve hevesi kesilecek ki hakikat ortaya ksn. l olan hakikat dirilecek, nefsi safiyeye gelebilmek iin iimizdeki inek lecek.

257

Srlmemi olmas, dnyevi maksatlara dnk deil. Otunu yer, suyunu ier, stn verir. Salih bir kiinin inei zaten dnyaya dnk olamaz. Elmas prlantaya ehil bir elle, dervi insanla mrit eliyle dnr. Salih kiinin inei Allaha teslim edilmi, Allahn himayesinde bym ta ki olu byp de akli bali olup pazarlk yapabilecek yaa gelinceye kadar. Pazarlkta da inei derisinin dolusu altn karlnda verdi. Ne koulur arazi srer, ne ekin sular, hi alacasi yok olmas bu zellikler de onun hr olduunu gsteriyor. Msellem, hr bir ekilde teslim olmu, hi bir alacas yok Derviin hali de byle olacak, hr olarak kendi iradesiyle mridine balanacak ve mritte fani olacak. Mritte gnl ba kurmadan, teslim olmadan br adm ileri gidilmez. Az kald yapmayacaklard - nein boazlanmasna kadar 40 yl geiyor. Yani 4 mertebeden gemeden Hakka ulalamyor. (2/72) Ve o vakit bir kimse katletmitiniz de hakknda birbirinizle atm, stnzden atmtnz, halbuki Allah sakladnz karacakt. (2/73) Onun iin dedik ki, o bakarann bir paras ile maktule vurun, ite byle Allah lleri diriltir ve size ayetlerini gsterir, gerek ki akllanasnz. Burada Allahn bilici olmas anlatlmaktadr. Allah gizlenenleri bilir ve ibret olmas iin byle olaylar meydana getirir.

Maktulun dirilmesi ile basl badel mevt srrnn ayan olmas anlatlmaktadr. Allah isterse lleri diriltir lafz birok yerde ilenmitir. Hz.brahimde kularn canlanmas, Hz.Musada bakarann bir paras ile maktule vurarak maktuln dirilmesi, Hz.sann ly diriltmesi gibi olaylarla aka gsterilmitir. Saika - yldrm kssas da dier bir misal idi. Biri genel dieri ferdi idi. Kiinin takad zerinde, kendi idrak dnda bir hususu hududunu aarak talep etmesi ile msbet veya menfi seika (lm uykusu) haline geer. Bakara 2/55-56 d belirtildii gibi, Ya Musa, aikare Allah grmedike asla sana iman etmeyiz. Bu halde size yldrm arpmt. Siz ise bakp duruyordunuz. Sonra lmnz mteakip dirilttik ta ki kredesiniz. Bu ayetler de (basl badel mevt) ldkten sonra dirilme srrn aka gstermektedir. (2/74) Sonra bunun arkasndan kalpleriniz katlat, imdi onlar talar gibi hatta daha duygusuz, nk talarn ylesi var ki, iinden nehirler kaynyor, ylesi var ki atlyor da barndan sular fkryor ve ylesi var ki Allahn hayetinden yerlerde yuvarlanyor, sizler ise neler yapyorsunuz, Allah gafil deil

258

Enam 6/12 de de Sonra siz hala phe ediyorsunuz, o kalpler talar gibidir. Veya kasvet/katlka da edid/iddetlidir, manasna gelir. Tpk ta katlnda sertlik. Kalplerin kasvet ve sertlik vasfna sahip olmas, hibir eyden ibret almamas da ldrlen kiinin yeniden dirildiini iitmelerinden, maymun ve domuza evrilmelerinden, dan stlerine ge kaldrlmasndan, bunlardan baka kendisiyle dalarn yeniden oynayacan, kayalarn yumuyaaca, felaket ve musibetleri iittikleri bir durumdan sonra o kalpler yine talar gibidir. Yani iddet ve kasvetliinde ta gibi oldu. Onlarn kalplerinin sertlikte, demir, bakr, tun ve dier sert eylere deil de taa benzemesinn hikmeti udur. Demir atete yumuar. Dier metaller de yumuamaya kabildir. Ancak ta atete yumuamaz. Onu ancak cehennem atei yakar. Bundan dolay kafirin kalbi taa benzetilir. Fakat talardan bazlar vardr ki, iinde byk yarlmalar olup kendinden su fkrr, bazlarndan rmaklar kaynar. Bazlar da Allah hayetinden yuvarlanyor, dan tepesinden dibine iniyor. Bu yahudilerin kalpleri ise, Hakka boyun emiyor, yumuamyor, korkmuyor ve kendisine emredilen eyleri yapmyor. Allah ise amellerinizi biliyor. Oysa talar anlama melekesinden yoksun olduklar halde Allaha boyun eerler. Allahtan korkar ve hatta Allah korkusundan parampara olurlar. Kafirin kalbi ise, kendisinde anlama yetenei olduu halde Allahtan korkmuyor ve kalbi yumuamyor.

Efendi babamzn bize Bakara 2/67-74 ayetlerinin yorumlanmasn kurban bayramna kadar yapn demesindeki hikmet de herhalde brahim kssasndaki smailin teslim olmas, dadan gelen kolarn kesilmesine denk gelen bir zamana kadar bu yazy teslim etmemizi istemesi, Rabbimin Musann kavmine inein boazlanmasn dilemesi gibi bizim de biran evvel teslim olup iimizdeki inei boazlamamz istemesidir, diyebiliriz. *** G a Selamun Aleykm. Ellerinizden saygyla perim. Bakara 67 74 ayetleri derviin seyr-i slkunu anlatyor. Bu ayetlerde 7 nefs ve 4 makam var. lk ayetlerde Musaya itiraz derviin ilk halidir. Bilgisizliinden itirazdadr. Bu yola, doru ve yanl ile klr. Kmil mridi bulan evlat artk ona teslim olur. O kmil zat ne yal, ne gen derken mridin manevi halini anlatyor. nsana srr veren sar renk; dervi bakalarna srr verirken kendisi mridinin huzurunda yanl yapmamak iin rengi sararmtr. Ne zaman ki mlk edindii gemiten getirdii takntlardan kurtulur, artk inei kesmitir. Evlat artk mridinden domu bir bebektir . nei salih bir kula teslimi evladn bebek mesamesinde olan halinin irfaniyete ermesidir. Tarikat yolunda yetien dervi bir bedel demeli ki Hakikate geebilsin .Kendisine, kendi anlayna gre, maddenin de mana

259

olduunu anlayan dervi, maddeye de sahip kmaz, verebilecei kadar verir; artk o maddeden de kesilmitir. Her eyin Hak olduunun farkna varr. Hibir ey onun deildir. O Hakda yok olmutur. Bu makamlardan geen dervi, her makamda 7 nefs mertebesini yaar. dervi bu hale gelince Rabbi ona bir ok dller verir. O bunlar mlk etmez. Sadece Rabbimin der ; her ey Rabbimin der. Bu yollardan geen artk hac olmutur. Kurbann kesmi, Hakka teslim olmutur. Bakara 67 74 ayetleri sohbetinden sonra yazdrld : Rabbimin ltfu ile, kr Dergha geldik, Arkamza bakmadan, Cn yollara serdik, Nefsin tuzaklarndan kurtulup, Ba vermeye geldik, Hk dergh deyip de, Cnlar vermeye geldik,

Hakkn derghnda balar verilesiymi, Verdiin banda canlar dirilesiymi, Rabbin isimleri sende grlesiymi, Sen Rabbinde, Rabbin sende, Bu byle bilinesiymi. G a

***

Gl l selamun aleykm iki gzmn nuru efendim,

Bakara 67-74 ayetleri nefsin heva mertebelerini (Emmare-Levvame-Mlhime) anlatyor. Mridine teslim olan mrit bakarn eski putlarndan ve takntlarndan kurtulmas gerekir. Mride teslim olan evlat smail gibi teslimiyeti yaamal ki bakarn kesebilsin. Bakarn kesen manevi hayatta can bulsun. Kurban bayrammz hepimize mbarek olsun.. Ellerinizden pyorum.

260

***

Ha G

Efendim, Allahn ina ettii bedende Hz.Muhammed kemalatn Bak - ara diye emrediyor. nk Bakara Suresi Hz.Muhammedin geliine haber veriyor. Sizlere gnderdiim hidayetiye uyun diye emrediyor. Rabbn bizleri gnlmzn hidayetisi Resulumle birlikte olmay hidayet etti. Elhamdlillah

Hayrl gnler dilerim. Ellerinizden perim. *** Ha Em Euzbillahimineeytanirraciym Bismillahirrahmanirrahiym, Bir bakar kesilmesi emr olunmaktadr. (Terzi babann, bizden kurban bayramna kadar cevaplar istemesini dnrsek, vermi olduu vazifenin kurbanlar m oluyoruz?) ncelikle kesilecek buzan kesilecek duruma gelmesi iin neler yapmalyz? Onu besleyip bytmemiz zaman gelince kesip, dier buzay bytmeye gemeliyiz. Her nefis mertebesinin kendi ierisindeki aamalarnda, bir ok kesilecek inekleri (putlar, takntlar) vardr. O sar inein kesilme vakti gelene kadar acaba ka inek kesildi. Burada kesilmesi emr olunan inek iin, ii altn dolana kadar deer istendi. Almak isteyenler bu ederi verirken zorlandlar, o inei besleyip bytmek o kadar kolay olmasa gerek, ne zaman ki lehl mlk lehl hamd hve allahl klli eyin kadir hakikati ortaya kacak, hak makam grnecek, o renkte hi alaca olmayacak, her ey yerli yerinde ekmel mkemmel olacak, o zaman inek kurban edilecek hak ortaya kacak. Ka senelik haccn bir ekmee verip, ekmei de kpee atmas gibi mlk edinilen haccn kurban etti, hak geldi batl zehak oldu. Fazla olanlar kpeklere atacaksn, ziyan olmaz.mlk edinilen elbiseler atlacak, soyunulanacak. Adem bizim eriat halimizi, musaya gelmekle museviyet makamn, tarikatn eriat,tarikat, hakikat, marifetini grmekteyiz. Melekler, ademe sphaneke dedi. blis etmedi. Elbise giyip, mlk edinme halin ile tevhid zere giremezsin, ihput aaya in dendi. blis de muhles kullarn hari dierlerini azdracam dedi. zin verildi, kyamete kadarda izinli.

261

Firavunlukta bakara byyor, musaya, tenzih mertebesine, oradan isaya tebih mertebesine, sar inek hi alaca olamadan kesilecek iseviyet makam, oradan muhammediyed makamna tevhide gelinecek. Musada, bakara kurban etsin emr yerine geldiinde adem ortaya kt. Bu aamalar anne karnnda bir bebein bir nutfeden olup ete, kemie, ruha, nura brnp olumas, anne karnnda kapal olarak gelimekte, (mridde de derviler ayn ekilde gelimekteler) ayn oluum ocuk dnyaya geldiinde, gzlerimizin nnde ayn oluum olumakta (zahir de batnda) ademin tm aamalarn her bir ocukta, ademde olduu gibi tekrar tekrar izlemekte, grmekteyiz. Adem ve havva seneler nce vuku bulmasna ramen imdi de her an olumaktadr. Sadece o zamana atfedilmemeli bunu imdi de grebilmeli yaayabilmeliyiz. Ademde allah kelimeleri retti, musada kelimeyi konutu, isada kellim kelimenin kendisi oldu, nefis irfan olduunda sar inek kurban edilecek iseviyet makam grnecek, muhammed de de kelimullah olacak, kelimeyi tevhid olacak. Bu sreci bir bebein dnyaya geldii zamandan itibaren de gzleyebiliriz. Bebek daha kelimeleri bilmiyor. Adem gibi. Ne oldu, nce dnyaya gelen bebee kelimeleri rettiler. Takliden rendi. nce kelimenin kendisini sonra szlk anlam fiilini, ruhunu, nurunu renecek veya rendi. Bu potansiyel ademde var. Aynen ademdeki oluum gibi. Allahtan rahmet isteyeceiz. Kalp mutmain olsun, allah dilerse halleder. Kefa billahi vekila. Dalarn zerine atlan kular (kelimeler, esmalar) gn gelince geri gelecek sana hizmet edecekler. Aure olunca haydi yemee, gemiden inip halka karlacak. Doduktan sonraki zaman sreci ierisinde giyindiimiz elbiseleri tek tek kartp (mertebesine gre inekleri kesip) bakara 67-71 emr olunan eyvallah dediimizde hakikat grnecektir. l dirilecektir. Sr aa kacaktr. Grnr olacaktr. Nefsi mutmain olur. Nice yaayan ller vardr. Hayvan natk gelir hayvan natk gider. Sar inek kurban edildikten sonra iseviyet makam grnr. llerin dirildii makamdr. lmden sonra dirilme bas badelmevt srr alr. Az allah mhr ile mhrlenir, eller konuur (amellerimiz), ayaklar ahid olur. (ileri, geri, saa, sola gittiimiz. 4 ynden ) man snav olur. Musa tenzih mertebesinde grnyor. Musada beni grnce esmalarda allah grmeye geilecek. Allah mritde musada grnecek. Gemite hakszca mlk aleminde varis olup oturtma hallerimizden dolay suluyuz. Bu inei mritin yapt sohbet, verdii nazar ile yedirip iereceiz ki onun arl kadar, ne kadar iktisap ettiysek, herkesin arl farkl olacak. Dervileri bakara, mridi kuran diye grp, mridin yapt sohbet de, sohbetti ilahi yani kuran olacandan, dervi mridini dinleyerek, bakar otunu yiyecek, bakarn yedii ot sradan bir ot olmayacak, sohbeti ilahi yani kuran olacaktr. Nazarn da alp beslenecek. St de ona gre olacak. Stn de vermek zorunda. te yle bir inek kesilirse, uygun bir yerinden alp makdule vurulursa o beni bu katletti. Diyecek. Bu tarikatta olan bir alma hakka gidiliyor. Beeri benlikten heva benliine geilir. Hak geldi batl zehak oldu. Benim dilememdir sizin dilemeniz grnr.

262

Bu ayetleri islamn 5 art olarak museviyet mertebesi zere de dnebiliriz. Ya, renk, gibi hususiyetlerle kurbann nasl olmas gerektii tanmland. Bu tavaf, bunu kabul edip yapmas hacdr. Resulu kabul edip bunu yapmas o mertebenin kelime i risaleti, kelime i ehadeti olur. Emir edileni yapmak bu mertebenin namaz, kurban edilerek kan ey yani takva ile darp etti bu da sadaka ve zekattr. Kurbann nasl olaca, zellikleri, kusurlardan uzak gibi hususiyetlere dikkat etmek, saknmak oru olur. Makdul beeriyetimiz o halimizdir. Ona darp ederek katl isminin hakikatini anlam olmak, allahn diriltmesiyle kar karya kalmak demektir. Murad olan manevi dirilmeden hissement olunur. Amin. Selamlar. ***

Me Ka. Selamn aleykm Muhterem efendim, YORUM : Dnebilen akl iin, tek bir hcreden meydana gelen insann, var olu mucizesi dahi iman ile teslimiyetine yetmesi gerekirken, idrakmz perdeleyen hevesler ile nefsimize yaptgmz zulm, bizi beeri benliimize esir eder. Allah, Hz.Musa'nn kavmi gibi, etrafmz saran dnya heves ve arzular ile donatarak, kendi ellerimizle yaptmz Lapis buzasna taptmz, Firavun kavmi gibi, nefsimize kle olduumuz karanlktan, aydnla, baka deyile klelikten hrle geebilmemiz iin, ve bu yolda vermemiz gereken cihadn aamalarnda, yolu gsteren ayetleri ile, katledilen noktann hakikatine varabilmemiz iin, kendimizdeki inei bulup kesmemizi emrediyor. ocukluk ve genlik alarmz, biolojik, evresel ve ilahi etkilerle yorularak bizi, bazen ge, bazen erken olgunlam bir akla getirebilirse de, biolojik yamz ve aklmz ile dnyay,ve gene aklmz ve ruhumuz ile mana alemini kavrayabilecek, idrak edebilecek niteliklerimizi kazandmzda, ok ge olmadan, bu niteliklerimiz solmaya balamadan, hakikati 'bak' p 'ara' malyz. Ne gemiimizdeki takntlarmz, inandklarmz, taptklarmz ile ve, ne de olgunlamam bir akl ile hakikati bulamayz. Akl, salih amelleri ilemeyi idrak ana gelerek insan olmay istediinde, cahillik ile nefsinin heveslerine tabi olmaktan Allah'a snarak dua ve tvbe ederek dilediinde, yol grnr olur. Artk, dervi namzedinin nndeki kap, Mridinin kapsdr. Dervi, hereyini Allah'a teslim etmi, salih bir kul olan Mridinin himayesine gelene kadarki, kendi aklnn dorularn ve yanllarn terkedip, 'feta genliine', ilenebilir elmas kvamna gelebilme yolundadr artk. Selam alan gnln, selam alan sohbetinde yetimeye gelen dervi, nefsini, iman byyene kadar, asl hviyetine dndrlmek iin, srat- mstakim olan 'Hak merasna' teslim eder. lahi sohbet olan 'otu' yer, Muhammed'i

263

hakikatten gelen ilahi feyzi alarak 'su'yunu ier, akl iyice olgunlaana dek geliir, style ve etiyle mkemmel hale eriince, nefsi kesilecek hale gelir. St ile 'ilmen', kesilince 'aynel', eti ile usta ahlarn elinde Allah'n isimleri ile deiik lezzetlerde piirilerek, letafet kazanarak Sultan'n sofrasna sunulan yemek halinde 'Hakkel' yakin olur. Allah ak ile hasretten sararan benzi, Sevgili'nin nuru ile parlar. Hak szn beyan eden Gnl ile razlk renilir. Hayra ve erre ayn ak ile bakabilmek, bilinir olduunda, Allah'n razlk ismi derviten grnr hale gelir. Bu salih kullarn simasdr ki, ancak dnyevi heveslerin terk edilerek, mana aleminin gzlemlendii ve yaand yzlerdeki, gnl gz ile bakanlarn grebildii nurdur. Dnyevi maksatlar ve hrslardan uzaklam, iinde hibir alacas, phesi kalmam olarak, beeri benliini feda edebilen derviin, vcut varlnn klf olan derisinin ii, Allah'n ilahi hazinesi ile dolarak ldar. Allah'n ilahi hazinesinin altnlar, gnl zenginletirir. Ve sonsuza dek deeri dmez. Ancak gerek yoklua eriebilmek iin, bu hazinenin de gerek sahibine teslim edilmesi gerekmektedir. Yokluk denizindeki tad alan Dervi, beer nefsini yok edebilme noktasna eriir. Ve nefsi karartan ne varsa temizleyerek, nefsin hayvan- natk noktasndan beslenen akln, sadakat klc ile, Muhammedi hakikat noktasyla kurban eder. Son ana kadar mekir ile, idrakn perdeleyen heves ve vehimlerle sren mcadelesini fikrin, fiile dnmesi ile kazanr. Gemite, hakikatin ortaya kmasna engel olan nefsin dnyevi heveslerine uymakla, Allah'n talip olduu noktay katletmiizdir. te bu gnahmz ile Allah, bizdeki hayatiyeti(maneviyat) ortaya kararak, nefsimize zulm noktasndaki halimizi bize gsterir, ortaya kartr. lye vurulan, vuslat arsdr. Bunu duyunca dirilme balar. Bunu yapan Talip olan Allah'tr. Katlettiimiz, ihlas olan noktadr. len kurbann etiyle vurduumuzda, insanlmz ortaya karak, Muhammedi hakikate geliriz. Borlu ve alacaklnn bulumas gerekleir. Derviin mertebelerden gemesi, her nefis mertebesinin kendine benlik izafe eden ineini, kurban etmesidir. Bu bir geitir. Hicrettir. Her mertebe ve makamda bu hicret yaanr hale geldiinde, irfan olunma seyrinde, halden hale geiler, kurtulular, srer durur. rfaniyet seyrimizdeki mertebeleri ama sevinci de Allah'a aittir. Eger onu mlk edinirsek, bu, teslimiyetimiz ile aramzda engel oluturur. Maneviyata ynelen nefis ile mekir oynamaya balar. Vehim ve pheler kalbi katlatrr. Beeriyeti, maneviyatn rtenlerin haline dnmek, hayatiyeti zedeleyerek, hatta durdurarak talatrabilir. Ancak, kudret asasyla vuran Mrit, o tatan manevi alemlerdeki seyir nehirlerini kartr. Bazlarnda nur akan pnarlar fkrtr. Pnarlar, susuz kalan gnllere ifa olurken, nehirler de ilerinde binbir alemi barndrarak ve kendi bnyelerinde alayarak, deryaya kavuuncaya dek yol alrlar. Nehirler, getikleri tm topraklar

264

sulayarak nasl hayat verirlerse, byle gnller de evrelerindekilere ilahi feyzi sunarak, hakikate doru yeermelerine neden olurlar. Bazlarnda da "Allah' bilmek" yle bir huu iinde yaanr ki, kendilerinden geerler, her an hayranlkta, ve her an secdededirler. Gnln, nefis ile olan savanda, Hak iin kurban edilen nefis ile kazand zafer cokusunda, gnl, ilahi alemleri seyre balar.

Makam ve Mertebeler asndan bakta : Hz.Musa kavminin 'Tenzih' mertebesindeki i ekimelerimiz, itirazlarmz, ve srr kavramaktaki akl karklmz, nefsimizi kurban edebilmeye geldiimizde Hz.sa makam ile, 'Tebih' mertebesindeki, beer benliimizden kurtulu olan manevi diriliimizle, nefsimizi rten karanlklar atarak, bizi "Hakikat-i Muhammed" aydnlna, 'Tevhid'e tar. 2/67- Melekler, blis, Havva ile Esfele inen Hz. Adem'e, verilen kelimeler ile yaanan ve Hz.Ademin suskun olduu eriatte mrit yokken,fiilleri ile teklie ulaan Hz.brahim makamnda tek bana mmet olunarak, Hz.Musa makamnda, kavmine Hz.Allah'n emirlerini ulatrmas ile (risalet ve mmet ile) tarikat mertebesine ulaan Hz.Musa'nn kavmi, tarikatn seyr-i slukuna gelir.Ancak; phe ve vehimleri ile "nefs-i emmare"nin etkisinde "Bizi elence yerinemi koyuyorsun?"demeleriyle, Hak sznden baka beyan olmayan Resul'n dediini yapmak ve Hz.Allah'n emrini yerine getirmek iin kendilerini eitmeleri ve gereken idrak seviyesine ulaabilmeleri iin,bazlarnda, krk yllk srece ihtiyalar ortaya kmtr 2/68,69-Tenzih makamndaki yumuayan gnlleri, "Rabbine dua et."dilekleri ile, gerei aratrmaya balayarak "nefs-i levvame"ye doru yol alr. 2/70- "Bize kark geldi" szleri ile, hala phe ve evhamlarn etkisinde "nefsi levvame"de, kesilecek bakarann vasflarn anlayamamaktadrlar.Bundan kurtularak,"Allah dilerse onu elbette buluruz." dediklerinde, itaate ynelerek "mlhimme" mertebesine eriirler.

2/71-"imdi Hak ile geldin" diyerek olgunlam,pheleri gitmi olarak, "mutmain" olmu gnle kavuurlar. "Az kald yapmayacaklard."...Mutmain olmu halde dahi, akla giren mekir etkisi ile, atklar mertebelerden tekrar geriye dneceklerdi. Rengi bakanlara huzur veren, iinde hibir phesi kalmam 'bakara'y Hz.Allah'n iradesine teslim olarak, boazlamalar ile gerekleen, fikrin fiiliyata dn ile, "raziyye" mertebesine ularlar. 2/73- Maktule vurarak lnn dirilmesiyle gerekleen, vuslat ile "marziyye" mertebesinde , hakikate varrlar. Hz.muhammed eriatindeki srda, Museviyyet mertebesinden grlen slamn be art:

265

- "Kurban" :Hz.Musa'nn kavmine Rabbinin emrini 'bakare boazlamanz emrediyor' diyerek iletmesi. - "Tavaf ve Hac" : Soru sormalar,aratrmalar,kesilecek bakarann zelliklerini renmeleri ve tatbik etmeleri. - "Kelime-i ahadet" : Emrolunduklar fiili yerine getirmeyi kabulleri ve Resul tastikleri. - "Namaz" : Emri yerine getirmeleri ile Resuln dediine aynen uymalar. - "Sadaka" :Kurban edilen Bakaradan alnan para(takva) ile darbetmeleriyle, - Ve "Zekat" : Hayatiyetin olumas ve hakikatin ortaya kmas.

Hz.Mesnevi'den dizeler ile balamak isterim sz... "Aldatc seraba doru koaym derken, her admda daha bir uzaklarsn sudan. te bu aban, sana gelip kavumu olanla, aranda bir engel olmutur." Derin hrmet ve sayglarmla

*** M B a. Selamun Aleykum Efendim, Bakar sigir turunun genel adidir. Musa halkina "Allah size bir sigir bogazlamanizi emrediyor." dedi. Halk, kendileriyle alay edildigini dusundu. Manevi nokta alay etmez, hukum verir. Inegin tefekkur- tezekkur eden dervisin hayvansal gorunumu oldugunu bilmiyorlardi. Inegin otladigi yer dergahtir. Ilahi feyzi ilim alarak olur. Kisi oz nefsine varmak icin nefsinin hevasini oldurmesi lazim. Buzagin derisi dolu altini verebilmek nefislerinden vazgecmek ve maneviyata gecmektir. Nefis sigirini keserek hakk gorunur. Batil zehak olur. Haksiz olarak dunyevi mala konmak icin zengin amcanin oglunu olduruyorlar. Bir oluyu diriltmek icin bir idraktan bir idraka gecmek gerekir. Bakarenin bir parcasini oluye vurup diriltir, olu konusur, canileri ortaya cikar. Bu mucize goruldukten sonra "oldukten sonra dirilme" inkar edilemez. Yedi nefis mertebesinin kemalatiyla tasta gozuken bir akil var. Taslarin icinden sular fiskiriyor, yerlerde yuvarlanarak Allah'i zikrediyorlar. *** Ne Di

266

Selmn aleykm Bakara Sresiyle ilgili olan devimi yolluyorum izninizle. Kiinin kendi nefsini krbn etmesi gerektii sonucuna vardm. Hayrl bayramlar diliyorum. Ellerinizden pyorum. *** Ne G

SELAMN ALEYKM, EFENDM Musann Rabbi kavmine Kurban emri ile balyor. Kurban edilecek hususiyetler belirtilip, tavafa balanyor ve hac grevi yerine getiriliyor. Musann Resul tasdik ki ile, Kelimeyi ahadet makam tasdik oluyor. Resuln dediini aynen yerine getirme ile namaz fiili tatbik etmekte. Kurban etmek ile sadaka, hayatiyet ve hakikat ortaya karmakla yani maktulu kalt eden katili bulma hakikat ile zekat yerine getirilmi oluyor. Allah bize esas cihat gstermitir. Nedir o; nefsin heva ve hevesini keseceksin. Gemite olan tm balantlar bitecek. imizdeki hayvansal drtleri yok edeceiz. nei kesip ete dntreceiz ki; ileve hazr hale gelsin. Tenzih mertebesine gei yaplacak. Hayvan natktan insan nata gei olacak. imizdeki kt duygular kini, nefreti, fitneyi boazlayacaz. Aslnda iimizdeki bu iddeti bastrmak ok zor da gelse, gnlmz ilahi Kudrete baladmzda her eyin ok kolay olduunu grebiliriz. Topra yarp tohumu koyalm ki nebatn ortaya kmasna vesile olalm. Ama bu tohumun konulmasn iin selam inen gnln yani inein otlad yer olan dergahdan lahi Feyz alarak sohbet ve nazar ile yerine getirilmelidir. Sohbet ile urup edilecek. Muhammed yolundan gidilecek. nein sar renginden dolay da lahi Nuru en parlak en gzel ekilde hissedeceiz. nei kesmek iin altn verecek baka aresi yok. Ben denilen benlik yok edilecek. man Cenab- Allaha teslim edecek. Bunun iin de lahi Kudretten Feyz alacaz. Manevi altnl alacaz. Beeri Mlk kesip, heva benliinin mlkne geleceiz. Bakara da slamn artlar museviyet mertebesinde grlyor. simler tevhid ediliyor. Ayetler bize ne iin inmitir. Doruyu bulalm diye. imizdeki ktlklerden arnalm diye. Bize verilen iman gc maneviyat duygusu bunu baarmamz salayacaktr. Yaptmz her eyden yine biz sorumluyuz. Eer iftira atarsak, ldkten sonra uzuvlarmzn ahadet etmesiyle yaptklarmz dile gelecektir. ldkten sonra dirilip btn bu yaplanlar karmza geleciini bilmemiz ve ona gre davranmamz gerekiyor.

267

*** Os Ze Sa. Ya eyhim, Bu yazdklarm, bugn Cuma namaznda iime dmtr. Burada kurban edilecek olan inek, iimizdeki, benliimizdeki inektir. Ne ok gen, ne de yal tam meyvenin aata olgunlat, yere dmeden ki hali gibi. Vakit olan zaman karmadan, Rabbimize kurban olma anlamnda teslimiyetimizdir. Tm benliimizle, artsz kendimizi Rabbimize teslim ettiimiz an, iimizdeki inei kurban ettiimiz andr. smail Peygamberin, ban ban altna artsz koyup teslim olduu an; Rabbimiz bu teslimiyetin karsnda, nasl gkten ko indirdiyse, bizim teslimiyetimizle de gnlmze manevi kolar indirerek, manevi kaplar aaca vakittir. Allah bizi Rabbine kurban olanlardan eylesin. *** z Ka Selamun Aleykm Efendim Bakara (67-74) Bismillahirrahmanirrahim Herey ldrlen birisi (katledilen bir Nefs) ve onu kimin katlettiini bulmak, ortaya karmak iin Allah 'n bir Bakar (inek) kurban edin emri ile balyor. Yani burada Apak bir Emir, yerine getirilmesi gereken bir grev var. Ama Musa kavmi bu Emri yerine getirmekte gnlsz davranyor ve srekli sorular sorarak bu konudaki isteksizliini dile getiriyor. Ve bu ekime rivayete gre 40 yl sryor. Ama sonunda Allah 'n dedii ve istedii oluyor, iaret edilen Bakar bulunuyor ve kesiliyor. te burada kesilen Bakar 'n Ya, Rengi, Hali, Hangi kaynaktan beslendii, ederi (derisi dolusu altn), kime ait olduu hususlar ok byk nem arzetmektedir, lakin bana gre burada esas nemli olan konu belirgin ve apak bir Emrin yerine getirilmesi ve bunun belirli bir zaman ierisinde yaplmasdr. Hz.Allah (c.c), Adem'e yaklama o ecere ve Musa kavmine Bakar' kesin dediinde apak bir ekilde yaplmasn ve uyulmasn istedii grevler vermitir. Oysa Adem sz dinlememi, Musa kavmi ise ayn ekilde sz dinlememek iin eitli bahaneler ve sorularla ii yokua srmtr. nk zor gelmitir Musa kavmine Bakar' kurban etmek, O tapnlan Put 'u krmak ve tm beeri alkanlklardan kurtulmak kolay deildir. Kolay deildir Nefs 'in

268

istek ve arzularna gem vurmak, istenileni yapmak vechini tam olarak Allah 'a dnmek. te Bende, bunca zaman ierisinde bekledim ve daha zaman var diyerek istenileni yapmakta, Terzi Baba Hazretimin Bakara suresi 67-74 Kurban Bayramna kadar hazrlayn szn yerine getirmekte ayak sryerek tpk musa kavmi gibi steksiz ve taatsiz bir duruma dtm. Oysa bu konuda Hazretimin uzun sohbetlerini dinledim, notlar aldm, okuyup aratrdm,ok ey renip hazrlandm ama emri uygulamay son ana braktm. imdi ise yetimeyecek tela ve heyecan, edindiim bilgiler ve aldm notlarn birbirine karp iinden klmaz bir hal al sebebi ile kilitlendim kaldm. Verilen grevi yerine getirememenin korkusunu yayorum.. Btn isteim Emri yerine getirmek.. Halim, ahvalim budur Efendim. Selam ve Dua ile, Allah hayrlar versin Efendim.

*** Pe Du Selamn Aleykm Efendim, Bismillahirrahmanirrahim Bizden istenen yorumun zerine Efendim, akladnz Bakara suresi ile kan manann tam olarak duyduklarm, manas ile de hissettiklerimi kelimelere dkmem maalesef benim iin pek mmkn deil. Ancak Bakara suresinin duygu ve kesrette kalmayp hedefimizin efal-ehadiyet olduunun bilincini yaatmak idrak ettirmek olduunu, bu ayetlerin manasnnda nefis mertebelerinin manalaryla akland melekut aleminde kalnmayp heva heveslerden geerek HZ. Allahn arzusu ile yap dediklerini yapmay, tabi olmay idrak iinde olmalyz. Bakara suresindeki, Raziye-Marziye noktasndaki inei: Neyle hkm verirsen o isimlerle sorumlu olursunu anlamamz gerektiini, HZ. Musa da tenzih mertebesinde ise; kurbannn manas derviin ok deer verdii eylerin kendinden kurban etmesi, yani vazgemesi anlamn tayor. Gemiteki takntlardan kurtulmak gerektiini ifade etmektedir. Bu takntlar, mlk aleminden gelir, firavunlardan kalmadr. Katil ve maktl noktasda vardr. nein, salihlerden birine teslim edilmi olmas; onunda HZ. Allaha teslim etmi olmas ile hakkn Muhammed-i eyhinden beslenip hayvanlk hayndan insanlk hayna gemi bir inektir. Dirilmek ise, temziliktir. Yani srat- mstakim zere olmalyz. Bizlerde, bizdeki hayvanlk hayndan vazgeip insanlk hayna geerek srat mstakym zere olmalyz.

269

Buradaki inein, yahudi manas ile derisi dolusu altnn bedeli ile demeyi de HZ. Allaha brakmalyz. Dolaysyla ile de Kefabillahi-Vekila demeliyiz Efendim. Teslimiyette akl ile deil ak ile iie olmalyz. Bu manada da katil olanlarla salih olanlar birleince srat mstakym oluyor. HZ. Allah; HZ. Adem den HZ. Musay, HZ. Musadan HZ. say, HZ. sadan Muhammediyeti kard. HZ. Allah HZ. Ademe kelimeleri tantt, Hz. Musa da kelimeleri konutu kellim etti. Hz. sada ise; kelime olarak gzkt. Kerimullah, HZ. Muhammed (S.A.V) de ise kelam etti ve HZ. Allah kendini btn alemlere at. Allahm kendini kelimeden tantyor, HZ. Ademe. Maktlden bir parann inee vurulunca tesir etmesi ise, HZ. Allahn rzas oluyor hay ile diriliyor. Murat Allahdr efendim. Sensin, noktas iin hakikatn ne olduunu anlamamz; HZ. Allah, Allah adna yiyin, iin israf etmeyin derken; inekte yer ier ama yaarkende Allah adna stn verir manasn anlyorum. Yani, HZ. Allaha kul olmay ifade ediyor. nein st vermesi = lmen Yaknlk Kesilince kyma olmas = Aynel Yaknlk Yenilince ise = Hakkel Yaknlk olur efendim.

Bizler de dervilikte, hala eski ile ilgilenirken takntlarmzdan kurtulamamamz, inekten gelen stn bulank olmasna benzer. Suyu, Muhammed-i ilmi urup etmeliyiz ki st fayda versin. Yani takitden tahkike gemeliyiz. Buradaki; Emir = Namaz Kurban = Menask artlar Emrin tavafn yapmak = Hacc Yapmak Kusurlardan uzak olmak Allah rzas iin hakka dnmek = Oru Resul kabul ile yapmak = Allah kabul kelimeyi ehadettir.

Efendim; Acizane anlamaya altklarm kaleme almaya alrken, eksik ve hatalarm iin imdiden zr dilerim. Rabbimin tamamlamasn niyaz ederim. nallah Cenab- Hak yardm eder Efendim. Allah Raz olsun. ***

270

P a. Selamnaleykm eyhim Bizler Hak kapsndan ieri girdikten sonra artk Allahn istedii gibi makul tuttuu kullarndan olma arzu ve isteindeyiz. Allahmzn emrini yapmalyz. Bizler bunu nce byle bilmiyorduk. Hak kapsnda samimi bir teslimiyet iinde olmalyz. Bu ancak Muhammedi bir gnlle olur. Muhammedi gnl ile kii gnllenecektir. Kendisinde olan gemiinden gelen takntlar, artlanmalar, benlik hevesi istekleri, pheleri hepsi Allahtan uzaklatrr. Allahn emrini yerine getirerek, bunlardan kurtulabiliriz. Kendisine hibir yarar salamayan hatta onu dalalete gtren gemiinde kr krne balandklar onun hakikati grmesini engeller. Kii bu kapda kendisiyle yzleecektir. Bizdeki manevi kemalat, olana kadar hayvanat ynmz bekler. Hayvan natktan, insan natka geilecektir. Cisimden kurtulamama inei kesilecektir. Burada bu yaplacak, firavun ynmz gidecek gemi ile balantlarmz kesilecektir. Bakara; bak: yarmak, tohumu koymak nebatn kmas. Bu inek beslenecek, zaman geldiinde sdk klc ile kesilecektir. Bu ancak, Muhammedi gnlle olur. nein otlad yer dergh ot sohbeti ilahidir. Derviin zellikleri: inek derviin hayvan yndr. Dervi vehini Allaha dnerek teslimiyet iinde sabrla, hcresinde zamannn ( kesilme ) gelmesini beklemektir. nek (dervi) mridi ile daim olarak onun verdii ot (sohbeti ilahi) beslenecek ve zaman geldiinde kesilecektir. Ehil kii keser kymaya dnr, yemek olur. (simlerin eseridir). Allaha teslim olan inek zaman geldiinde kesilecek ve sultann (er kii) sofrasna gelecektir. Rengi sar (razlk), Salih kimselerin rengi sardr. O zaman gnl gznle grrsn. Fikriyat olarak yalla gememi fetha olacaktr. Vurma ilemi: nefsine zulmetmeyle orann katili oldun (Allah zulmetmez sen zulmedersin) . Senin gnahlarn seni bir yere getiriyor bunlar kes diyor, emrediyor. Nefis terbiyesinde kesilen inektir. Bu ehil olan kiinin elinde olur. Yahudi, dnyaya merakl halimiz, mlk edinme artlanmalardan, takntlardan kurtulmalyz. Beer ameller altn verilerek bunlardan vazgeilecek. Bu hallerimizden vazgememiz ok zor ama Allaha inei brakarak teslimiyet iinde olarak kurtulacaz. Deri (beeriyet) ii altnla dolu bu herkeste farkldr. Bu inek kacak kesilecektir. Korku ve mit arasnda olunacak ve hep Allahn rahmeti istenecektir. Kurban edilen hayvann parasyla ly diriltiyor. Sendeki gnahlar seni getiriyor ve kes diyor. Ben denilen benlik kesilecek. Daim, gzel Muhammedimizin yolunda sabr, sebat ve srar iinde olmalyz. Mridimizle

271

beraber olmalyz. Allahmz fiil istiyor. Fiili yerine getireceiz. Bu hal iinde olursak bizlerden halifeyi hak srr grnr. Srda, slamiyetin be art var. Kurban edin kes emri fiili yerine getirmekte namaz. (Kurban makam var) . Resul kabul etmekle ahadet, ayetleri sormak tavaf ve hac, hadisenin ortaya kmas (darp) zekt ve sadakadr. O mertebenin Muhammed karldr.

Hayrl gnler dilerim.

*** Sa Di Selamn Aleykm eyhim, Bakara Hikayesi ile ilgili olarak devimi izninizle yolluyorum. imdiye kadar yaplan sohbetlerden alabildiim ve anlayabildiim kadaryla Bakara Hikayesi ile ilgili dncelerim yle ; Selm inmi Gnl ile klan rfan yolunda, inekliimizi-hayvanlmz kurban edip, Rabbimizin ltfuyla Ademliimizin orta kmasna gayret etmeliyiz.

Musa kssasnda belirtilen 40 sene, manevi olgunlamann 40 ya civarnda olduu anlamna geliyor ki kurban edilecek inek ne yal ne gen. kisinin arasnda din bir yata. Ve alacas olmayan yani phesi eki olmayan nek sar rengi (razlk makam) ile bu manevi olgunluk yanda yani 40nda kurban olmaya raz oluyor. Hz.Musann kavmine, Selm inmi Gnln beraberindekilere/gece yryndekilere ilettii emirlere eksiz, phesiz, sorgusuz sualsiz uymak icab eder. Detaylara inmek emri yerine getirmeyi geciktirmekle birlikte, biata, ahde vefaya, edebe uygun dmez. Hrmetlerimi sunar, ellerinizden perim eyhim

*** Se At Selamn Aleykm Efendim, Bakara : Bak ara. Bakp aramak anlamna da gelir. Musa : Museviyet makam tarikat mertebesi. Bir vakit Musa kavmine Allah size bir bakar boazlamanz emrediyor. Dedi. : Allah mlk alemine hitap etti. Meleklerine syledi. Syleyin Musaya kavmine

272

sylesin Bakar kurban etsinler!. Musa kavmine syledi (Halifelik Noktas. Musadan Allah grnm oldu.). Halk itiraz etti. Bizimle dalga m geiyorsun? dediler. Musa onlar ikna etti. Sen bizim yerimize Rabbna sor Nasl bir bakar olacakm?. Musa Rabbna her seferinde iltica ederek halkna syledi: Ne yal ne gen (yani 33). Sradan bir bakar deil. ifte srlmemi, Salihlerin yetitirdii Allaha emanet edilmi, alacas olmayan rengi sapsar bir bakar kurban etsinler. demi. Dervi de iindeki bakar kurban ederek temizlenmeli.Salih kullardan olarak eyhine teslim olmal. Byle bir bakar bulmular. Sahibi satmak istememi. Derisinin dolusunca altn verip satn almlar. Bakar kurban etmiler. Bakarn uygun bir yerinden( dili veya kuyruk sokumundan) bir para lye vurulursa dirilerek konuur: Beni bunlar katlettiler. Mrit de bunu yapar ve heva bakarn keser. seviyet : Mesheder(tamir eder). slamiyette ise ykar yeniden yapar. La lahe lla Ente Suphaneke : Levmiyet Makam. Heva ineini keserek sensin Allahm sen suphansn noktasna gelinir, teslim olunur. nsani bak asndan lahi bak asna gemi olunur. Allaha tevbe ile yaklalr. Sar renk : Razlk (raziye makam). Gnlleri Allah dolu sz dinleyen dervilerin gnlnn nuru da yzne yansr (inein sar rengi gibi). Mlkn Allaha ait olduu kabul edeceiz. Rabbm diriden ly, lden diriyi karr. Bizler de kendimizdeki hulusluu mridimizin kapsna teslim ederek iimizdeki hayvani noktay yok edip insani noktay ortaya karrsak tenzih mertebesi olur. nsanlk alemi ldkten sonra dirilerek ruhlar hep ayn yata olacak (33), her ruh kendi mertebesiyle ateini gtrecek. Yaplan her ey ahirette iyi ya da kt aa kacak. Rabbm bizleri eyhimizin yolundan ayrmasn. Gzmz gnlmz asn (Bakara: bakp arayalm doru yolu bulalm.). Elhamdlillah Rabbilalemin. ***

Se Ta Selamun aleykm Efendim Kurban Allaha yaknlk kurmak niyetiyle belli zelliklere sahip hayvann ibadet maksat ile kesilmesidir. Tasavvufta kulun, nefsini Allah yolunda feda etmesidir (fena mertebesi). slamiyetin 5 art Museviyyet mertebesi zere grnyor.

273

- Ayette Musa kavmine Allah size bir bakara boazlamanz emrediyor dediine gre emri yerine getirmek ilk art, kurban. Nefsin slkten evvelki hali Keb (Ko) Nefsin sle balamas ve iyi bir gelime gstermesi Bakare (dii veya erkek sr) Makam ve menzilleri kat etmesine de Bedene (Deve) denir. Riyazet ba ile nefsimizi ve putlarmz boazlamamz, daha evvel giydiimiz elbiseleri terk etmemiz gerekiyor. - Yine ayette belirtildiine gre ne yal ne gen, ikisi ortas bir din, rengi parlak sar bakanlara srur verir. Bakarann hususiyetlerinin belirtilmesi, Tavaf. O makam etrafndaki tatbikat, Hac. Seyr-u Slk, Hakka ermek iin bir Mridin nclnde ve denetiminde klan manevi yolculuk.

Mridin otlanda otlanacak (ilmen yakyn) Su iilecek (aynen yakyn) St oluacak (hakken yakyn) - Kul ilahi iradenin altnda sabr, sebat, srar ile nefsini terbiye ve slah edip yol alacak. srailoullarnn, Musann rabbinden aldn tatbik etmesi Resulullah makamnn ehadetidir. (Kelimeyi ehadet, Risaleti ehadet) - srailoullarnn emir edileni fiil olarak tatbik etmesi, Namaz. - Bakardan alnan para, darp ile Sadaka (Sdk - Sadakat) - Hayatiyet ve hakikat ortaya kartmaklada zekattr (sulular aa kartp hesap gn itibariyle katili bulma hakikati). Ellerinizden perim, Semiha. *** Su Y Selamun Aleykm Afendim, (2/67) Bakara Suresi eriat Mertebesi Rabbim bize nefsimizi kurban etmemizi emrediyor, biz henz itirazdayz.

274

(2/68) Levvame Makam Rabbim bizim temizlenmemizi istiyor ancak ALLAH'n gnderdii bir eliye ihtiyacmz var. Gnle girip yap dediini yap, yapma dediini yapma. (2/69) Mlhime Makam yle bir hal iinde ol ki, rabbinden ilhamlar almaya bala. evrendekilerde huzur verir ve sendeki deiiklii fark.

(2/70) Mutmain Makam Artk gelen ilhamlarn Rabbimizden mi yoksa blis yanmzdanm oldugunu anlamaya almak, nefsimizin doyuma ulam olmas. ALLAH isterse bizi emin klar. (2/71) Raziye Makam yle bir hal iinde olmalyz ki artk maddeden bo dnya heveslerinden kalbimizi arndrp, nefsimizi kurban ederek temizleniriz. Ne kadar amelimiz var ise, ne kar yer atk ise okadar altn dolar. Katil beeriyetimiz, temizlendik ve kendimize geldik. Dirilip eriatten hakikate rucu ediyoruz. (2/72) ALLAH gizliyi, sakly rttmz bilir ve ortaya kartandr. ***

S G. Selmn aleykm Hz. Terzi Babam Bakara suresinin 67-74 surelerinde bahsedilen 7 nefis mertebesinin 4 makam zere ifadesidir. Muhammedi bir Adem gnl olmadan bu ayetleri anlamamz mmkn deildir. Allah eyhimden raz olsun. Bakar derviin remzi. Dergah merann kendisi, otlanan yer. nek yani dervi Allahn verdii otu yiyerek (sohbet ile) suyu ierek (nazar ile) beslenip st verecek hale geldiinde ilmen yakinlik kazanyor. Dervi nefsini, iman rte erinceye kadar hak mertebesine (mride) emanet ederek himayeyi ilahide byyp tarife uyan inek olana kadar bekleyecek. Dnyevi heveslere uymayp her yaptn Allah rzas iin yapacak. nek olgunlatnda, Mrit hakkn ortaya kmas iin inei kes der. Dnyevi zillete uramam, nefsin hevasna uymam, hr bir ekilde hi alacas olmadan teslim olmas gerek. Dervi bu olgunluktaki inei emre uyup kestiinde inek et, kyma haline gelir. Usta elinde yemek olur.

275

Sultan masasnda hayvan haylndan geerek insan haylna yani isimler tatbikat ile hay bularak aynel yaknlk olur. Sultan masasnda yenmesi ile hay bularak hakkel yaknlk olur. Altn manevi risalete remizdir. Risaletten gelen btn emirler ilmel, aynel, hakkel olduu iin derisi dolu altn ile inei aldlar. Allahn yap dediini aynen raz olarak fiil edersen, o fiili katledilen ile temas ettirirsen o ey konuucu olur ve katil olan syler (Marifet makam). Hz. Terzi Babam Allah sizleri bamzdan eksik etmesin, amin. *** Ta a. Selamn Aleykm Efendim, 2/67 Musa kavmine emir buyuruyor. Onlar beeri olarak alglayp Allaha snmak istiyorlar. Oysa manevi nokta alay etmiyor.! Hkm indiriyor. Musa makam=Tenzih makam 2/68 Musa kavmine emrolunduunuz ii yapn diyerek emri veriyor, Ayet inein vasfndan bahsediyor, yani Hayvan- natk noktasndan beslenen mlk alemenideki heveslerin (inein) kesilmesidir. Bu inek sdk ile sadekatla kesilecektir. 2/69 nein vasfndan sapsar olan rengi raziyet (razlk) makamdr. 2/70 Allah isterse onu bulur deyii, hak yolunda olmay arayan kimseler iin, hak yolunun almasdr. 2/71 Kavmi, Musa'nn sylediklerine iman ederek(ona teslim olarak, dediini yaparak) boazladlar, 2/72 Beeri hayatta nefis,akl ve mantn nnde olduu srece kavga ve ekimeler oalr. Ancak maneviyatta(inei keserek) bunun nnen geilir. 2/73 Allah diledii ekilde lye hayat verir. Hikaye ksm Salih kii Allah'a teslimiyetle hidayet eden zat buzay teslimiyetle bakaca meraya gtrr. Mera= 1) lahi sohbet_ot 2) lahi nazar_Su ilmel yakndr Bu inei bulup derisi dolu altn ile satn almak Firavun'un maln mlkn vereren satn almas. Yani (Maneviyat satn diyor) 2/74 Kalpler katlat demek kasvetle kalbin yumuakln rtmesidir.

276

Allahn izniyle mridin elinde o ta gnlller yumuar ve konuur. Hayrl gnler, *** Ta. Bu. Selmnaleykm slamn be art Musevi yet mertebesi zere grnr. Musann rabbi kavmine Bakara kurban emri yani hadise kurban edin emri ile balyor. Kurban edilecek Bakarann belirtilmesi o makam etrafnda tavaf kabul edilip tatbikata geenler iin Musann Rabbinden ald talepte bulunmasn kabulle Resul tatbik ( Kelimeyi ahadet ) Resuln dediini aynen yerine getirmek ( Namaz ) kurban etmek Bakaradan alnan para darp ile ( Sadaka ) hakikati ortaya kartmak ( Zekt ), maktulu katleden katili bulma hakikati. Hayrl gnler dilerim *** Tu Sa Efendim Selamn Aleykm, Bakara Suresi 67-74 Ayetleri ile ilgili Yorumumu aada bilginize sunarm, *Bakara Suresinde; eriat, Tarikat, Hakikat ve Maarifet makamlar mertebeleriyle anlatlmaktadr. Museviyet mertebesinde; Adem bizim eriat halimizi gsteriyor. Hayvan natktan, insan natk'a geiin nasl yaand burada anlatlmaktadr. Firavun'un ineini keserek (Hayvani hayvanl ortadan kaldrarak) insanla gei sreci anlatlmaktadr. Nefis terbiyesinde kesilen nektir. nsann belli bir olgunlua erimek iin nefsinle mcadele ederek, Rabbine teslim olmas gerekmektedir.. Nefsine kul olan kii dnyevi saltanat peindedir. Museviyet tenzih mertebesidir. Hakikat ortaya karabilmek iin firavunluk noktasndaki nei (iimizde gerekmektedir.

yer

alan)

mutlaka

kesmemiz

Ademiyet 7 nefis mertebesine gre alglanmaldr. Hereye (Sbhaneke = Sbhansn) diyebilmek ok nemlidir.

277

Hayrl gnler,

*** m. De. Ve Aleykm Selam. Bakara Hikyesi Yorumu Bakara Suresinin 67 74. ayetleri, z olarak, seyr-i slktaki (zbenlie gidi yolundaki) dervilerin, slmn 5 artn Museviyet mertebesinde hale geirmek suretiyle nefis terbiyeleri ile maddeden manaya geilerini; grnmezin grnr hale gelmesini, kesretten vahdete geii, tenzih/ehadet ve tebihi/gayb bir eyleyerek tevhide, yani hveye ulamay ifade etmektedir. Bylelikle Musann klc olan mrid ile mucize/ besmele ortaya kacaktr. Rabbimiz, karanlktan gnei kartarak Musaya kavmine bakarann kurban edilmesini sylemesini emreder. Allah tarafndan emir edilenin yaplmas eriaten tasdiktir. Bu hikyede ise durum Museviyet mertebesinde (tarikat/tenzih) Kurban makamyla gzkmektedir; artk isimlerde tevhide ulalmtr. simlerdeki tevhid ile sfatlardaki tevhide, yani hakikat makam olan seviyete ulalacak, lmeden lmek, yeniden dirili yaanacaktr. lhi emir ile, Sdk klc ile bakara kesilecek, nefs-i emmare biilecek,putlatrdmz eski alkanlk ve inanlarmz yani iimizdeki hayvaniyet kurban edilecektir. Kurbann kesilmesi ile ortaya kan takva ile maktul olan beeriyetimiz darp edilecektir. Beeriyetimize vurularak temizlenilip manaya geilecek; Allaha rc edilecektir. Emmare, levvame, ve mlhimme makamlar geride braklarak L ilhe illa sphanekeye ulalacak; bylelikle esas grmeye, maddede manay grmeye erilecektir. Artk Allahn dnda bir ey var mdr ? Saika / yldrm arpmas ise ilhi emre uyulmaz, kalr ise Allahn dorudan ifadesi olarak zuhur eder. Allahn bir grnmesi bu yazyla birlikte arz olunmaktadr: Rabbime verdim gnl, Alamam ki, Seyrimizin yn Ona, Dnemem ki, Mecnn etti beni ateiyle , Sndremem ki, Nice gnler, geceler geiyor byle, Sayamam ki,

278

Gzlerimi ald kendine, Bakasn gremem ki, Yankland her yerde, Bakasn duyamam ki, Buram buram gl koktu her zerrede, Bakasn koklayamam ki, Ah Sevgili, aldn beni benden, Bakasnn olamam ki. m De *** Ve. Uy. selamun aleykum... anlayabildigim kadariyla ; allahin emirlerine kati suretle uyulmasi gerekir, allahtan gelen nimetleri yeri geldiginde hic dusunmeden yine allah yolunda feda etmek ve paylasmak gerekir hic bir sekilde fesfeseye dmeden . allah razi olsun .. saygilar ***

Ve. De. Ya eyhim, Selamn aleykm, Gzmn Nuru Efendim , Bakara Suresinin (67-74) ayetlerinde geen hikayeyi anlayabilmemiz iin, Efendimizin gnlnde (Muhammedi gnlde) olmamz Ademe secde etmemiz gerekli. Burada Allahn Bakaray semesi, erkek dii cinsinden bir hayvan olmas, ayn zamanda topran yarlp srlmesi anlamndadr. Topran iindeki (Bizdeki deer verdiimiz eski alkanlklar sklp atlacak) topran iindeki talar, otlar temizlenecek. eyhimizin ektii (in-ek=inek) tohum, gnlde beslenip byyecek; topra yarp kacak. Efendimizin yapmamz istedii eyin ciddiyetini anlayp, sz dinleyip uymamz gerekli. Yani vcudumuzdaki Yahudilik, (dnyaya dnk halimiz) inei tam olarak kesmeliyiz. Tenzih mertebesinde Allah gremeyiz. Kendi Musamz bulmamz gerekli. Bunu da Adem gnlnde yapabiliriz. Bu olayn tamamlanmas iin 40 sene lazm diyoruz. (eriat Tarikat Hakikat

279

Mafiret) Herhangi bir Bakar deil, eyhimizin bize buldurduu deer verdiimiz alkanlklar tam olarak kesmeliyiz. nek; tefekkr, tezekkr eden tam bir derviin halidir. Derviin hayvansal grndr. Dvene elsiz, svene dilsiz olmamz lazmdr. nek Allahn verdii otu yer, suyu ier, st yapar. Allahn verdii rzklar gerektii kadar kullanp, manada verimli hale getirmeliyiz. Allaha ilmel yakn olma halimiz. nei kestiimiz zaman artk inek deildir. Ettir, kymadr. Aynel yakn olma halimiz. (Eski deer verdiimiz Dnya menfaatlerini brakma halimiz) eyhimizin gnlndeki yolumuza sabr, sebat, srar ile devam edeceiz ki; etin ehil birinin elinde yemee (Taam) dnp Sultan masasna gelmesi (Hayvan hay lndan insan hay lna gei halimizdir) Muhammedi adan hay kemalat buluyor, Allaha hakkal yakn olma halimiz. Dergahmz ot yenilen yerdir. Sohbeti ilahide otlar yer, nazarla ier urup ederiz. Eski bilgilendiimiz yerleri alkanlklar brakp, sadece gnlnde olduumuz Gnl Erinin sohbeti ilahisindeki feyzinden her mertebedeki inek misali gibi yiyip ierek besleneceiz. Kekik yiyen inekte etin, stn lezzetli olmas gibi. ocuk dnyaya karanlktan (ama, orman, deniz) geerek gelir. Muhammedi gnlde manevi vcudumuz oluur. Seyri slkmz efendimizin gnlnde olur. eriat da inein alglamas 18 saniyeye denktir. Emir olunana anlamamz da 18 alemdir. Mlk aleminde zerinde oturduumuz mallar keseceiz, maddeyi manada kullanacaz. Ufak olan buza ineini Allahn merasn brakacaz , bizdeki imann feta olmas iin. Sohbeti ilahi ile besleyerek iine doldurabileceimiz kadar inei keseceiz. (Bizdeki zulm edilen nefis) Bizdeki Sultana ulaabilmek iin drt mertebeden geilir. Nefsizimizin hevasn kesmeden cihat edilmeden mcahit olunmaz. Allah hasretine derek riyazat yaptmzda rengimiz (inein lekesiz, sar olmas gibi) sar olur. Oru tutan insann rengi. Raziye mertebesidir. Biz de raz olann Allah olduunu anlyoruz. Rengin parlak olmas nurun mahade edilmesidir. Bizdeki Yahudi alkanlklarnn kesilmesi iin inei keserken Allaha nasl brakyorsak, derisini doldururken de Allahtan istememiz gerekli. (Kefa billahi vekilen) nekten kesilen paray maktule vurulduu zaman, canlanarak katillerin kim olduunu sylemesi. Musa da; l canlanarak konuur, hakikati syler. sa da; eliyle mesh ederek dzeltir, grmeyen gz aar; gnl gzmz alr. Muhammedi makamda ykar, yeniden ina eder. Manevini vcudumuzun ina edilmesi. Bizdeki dnyevi alkanlklar tenzihte (museviyet makamnda) brakyoruz. Tenzihteki alkanlklarmz tebihte (iseviyet makamnda) terk ediyoruz.

280

Sonra tenzih ve tebih cem ederek birleiyor. Zulm eden nefsin Allahtan baka ilah yoktur hakikatini yaatyor. Dnyevi heveslerden kurtulmay sadakat ile yapabiliriz. Kalbimizdeki katlk, talamadr. Kasvet noktas yumuakl rter. Kalbimizde phe vardr. Mride geldiimiz zaman vaazlar, szleri kalp almaz. Kalbimizdeki yahudiyi bir ekilde uyarrz. O anda tefekkr balar. (Makbul olan hayvandan aldmz para ile vurduumuz (Darp) l canlanr.) Bakarann kesilmesinden kan ey takvadr. O takva ile darp yapld, kasvet ta gibi etindir. Bu toprakta nebat yetimez. Daha etin dnya heveslerimiz bizi hayvan natk noktasna getirir. Tefekkr ile Allah doru bilmeye balaynca, hayet balar. Allahn fiillerini hissedebiliyorsak, yayoruz demektir. Hayet, Allahn emirlerine boyun ememizdir. Hakka hatalarmz iin deilde Allah rzas iin tvbe ediyorsak, dnya ilerini maneviyat iin kullanyorsak, Hz.Kurandan gelen beyanla kalbimizdeki ta patlar; iimizdeki srlar kar. Her bir kalpte Allah korkusu yoksa, kalp ta gibidir. Musadaki Srda, slamiyetin be artn gryoruz. Namaz = Allahn Musaya emri. Hac = nein kurban edilmesi. Oru = nei Musann sylediine uyarak dikkatli semek. Kelime-i ahadet = Resul kabul etmek. Zekat = Kesilen inein bir paras ile vurmak, darp etmek. Sayglarmla, Ellerinizden perim. ***

Ya a Selmnaleykm Efendim Bu ayeti kerimelerde bahsedilen inek bizim firavunluktan kalma yani gemiten kalma takntlarmz, bir eylerden medet ummamzdr. Ama maneviyata girdikten sonra bunlarn hepsi bizden temizlenecek yani firavunluk noktasndan beslenen inek kesilecek. Kesilecek olan bu inek yani derviin hali ne ok gen nede ok yal derken yani dervi tam kvamnda olacak, bu ii kaldrabilecek olgunlukta olmal. Bu inei Allaha teslim edersek Salih, sdk, ehit ve veli hususiyetleri olan noktaya gelinir. Kesilmeli ki hayvan natkan insan natka gelelim. Bu inek kesilene kadar inek Salih bir kimse tarafndan yetitirilir. Bu esnada Allahn verdii ot ve suyla beslenir. Ki st yapsn. Bu srada dergh merasnda otlayacak. Yahudiliimizi brakaca. Dnyaya dnk olan ynmz brakacaz. Bu nefis srnn ar istekleri kesilecek ki Hakk grnsn. Bu yolda asla pheye dlmemeli. Hakk isminin gerei gizlenen eyler ortaya kar. Zaman geldiinde bu inek kesilecek et haline gelecek ve Sultann masasna layyla gelecek. Hayrl gnler dilerim. Ellerinizden perim.

281

**************************************

BSMLLHRRAMNRRAHM: Epey uzun bir almadan sonra, buraya kadar dzenleyerek aktarabildiimiz bakara hikyesi hakknda mailler den gelen yazlar imdilik sonlandrm olmaktayz. Eer vaktimiz olsa idi bundan ok daha fazlas oluabilirdi. Ancak bu kadarnn da kfi derece de mevzuu hakknda bilgi oluturduu dncesiyle yeterli grdm. lgilenip zaman ve emek sarfeden, e dost akraba ve evltlarmza gerekten teekkr ederiz. Ve sizlerle gerekten iftihar etmekteyiz. Zamanmz dnyasnda byle bir alma ve bu tevhd-i idraklere ulam bir topluluk olduunu zannetmiyorum. Btn ehli slm guruplarnn hepsi kendi mertebeleri itibariyle kendi kemllerindedir bundan hi phe yoktur. Ancak! bu ayr bir konudur ve zten bizim de bir iddiamz yoktur. Bu tr almalar kiinin kendini ve Rabb-i ni bilmesi O na rif olmas ynnden faydal olacak almalardr kansndaym. te bu yzden bu tr almalar zaman, zaman yapmaktayz bilindii gibi bu dosya-kitap onlarn ncsdr. Cenb- Hakk emei geenlerin hepsinden rz olsun, okuyanlar da en geni biimde faydalandrsn neallah. Okuyanlar farknda olacaktr, yukarda ki yorumlar arasnda bizim seneler evvel stanbul Kasmpaa da Hz. Pirimizin derghnda yapm olduumuz (Bakara Sresi) sohbetlerinden ilgili yet-i Kermelerin yorumlarn kayda alp kendilerine gre yorumlamlardr. Belki bu kaytlar tekrar olmu gibi gelse de, hepsi ayr, ayr ve birbirlerinden habersiz iyi niyetle yaplan almalar olduundan hepsini de dosya ya aldm, Cenb- Hakk herkesin almalarn kabul etsin neallah. Btn bunlardan sonra, mevzuu hakknda yukarda ki bilgiler yeterli olmakla beraber, benden de birka satr yorum beklenecei dncesi ile fazla da vaktim olmadndan zetle, bu yazlanlara bende birka satr ilve edip konuyu sonlandraym istedim, neallah.

****************

Bu hikye yi daha baka bir biimde incelemeye alalm. Evvel hikyenin iinde geen ve hikyenin zerlerinde dnen varlklar-kimlikleri tesbit etmeye alalm. (1) Alah-u Tel Hz. Leri: Ulhiyyet mertebesi: (2) Rabb, Rubbiyyet mertebesi:

282

(3) Ms, (a.s.) Rislet mertebesi: (4) Ms, (a.s.) n kavmi: (5) (6) (7) Bakara, boazlanmas istenen inek: Slihlerden ihtiyar bir zt: Bu ihtiyar ztn bir olu:

(8) Bu ihtiyar ztn Allaha emnet edilmi gen bir buza: (9) Bu ihtiyar ztn Allaha emnet edilmi gen bir buza: snn derisi dolusu altnla alnmas. (10) htiyar zengin adam: (11) htiyar zengin adamn tek mal: (12) htiyar zengin adamn yeenleri: (13) htiyar zengin adamn ldrlmesi: (14) Bakarann zebh-kesilmesi (15) Bakarann zebh-kesilmesi maktle, darb-vurulmas: Daha sonra bir uzvu ile

(16) htiyar zenginin, maktl-lnn dirilmesi: (17) htiyar zenginin, maktl-lnn dirilmesi, daha sonra tekrar lmesi: imdi bu mertebeleri zetle anlamaya alalm.

(1) Alah-u Tel Hz. Leri: Ulhiyyet mertebesi: Ulhiyyet, mertebesinin yle bir tarifi vardr, evvel onu hatrlayalm. Ulhiyyet: (Tm olarak bu varln gerek yzleri ile kendi mertebelerinde korumaa Ulhiyyet ad verilir.) Bu ifadeye gre, yukarda belirtilen btn vasflarn kendi mertebeleri itibariyle koruma ve hayat veren kaynaklarnn Ulhiyyet mertebesi olduu aktr. Hl byle olunca btn bu mertebelerin Ulhiyyet hakikatleri iinde olduu da aktr. (2) Rabb, Rubbiyyet mertebesi:

283

Rubbiyyet, mertebesinin de hatrlayalm.

yle bir tarifi vardr, evvel onu da

Rubbiyyet: (Btn varlklara mertebelerin ismidir.)

verilen

isimlerin zuhur

ettii

Ayn zamanda (Esm-ul Hsn) isimler mertebesidir. Ayrca (Nru lh) mertebesidir. Varlklar burada bir btn olarak ltif varlklaryla mevcutturlar ve efl leminin btn zuhura gelecek varlklar son zuhur kaynaklarn buradan almaktadrlar. efiyyet-ikilik burada balamaktadr. (3) Ms, (a.s.) Rislet mertebesi: Ulhiyyet ile Abdiyyetin arasnda bir iletiim kprsdr, ve Ulhiyyet ten gelen haberleri abdiyyet Efl mertebesi, ynyle kavmine ulatrmasdr. (4) Ms, (a.s.) n kavmi: Zhiren birey insnlar, btnen ise O nun kendi varlnda, yn- stesinde mevcud Esm- gleridir. (5) Bakara, boazlanmas istenen inek:

Genelde tabiat-dnyadr, zelde ise nefsi levvme mertebesinde olan slik tir. Ayrca hikyede ki, inektir. (6) Slihlerden ihtiyar bir zt: Mseviyyetin tenzh mertebesi itibari ile gizli velsidir. (7) Bu ihtiyar ztn bir olu:

Zhiren fizki olu btnen ise veled-i klb klbinin oludur. (8) Bu ihtiyar ztn Allaha emnet edilmi gen bir buza: Btnen ve genelde htiyar zt, zhirde yalanm olan bu tabiat lemidir. lk balang ilkbahar mevsimi gen buzadr. Kemle ermi bakara-inek ise her trl meyvelerin ve gdalarn kemlde olduu karlksz sunulan hasat zamandr. Zhiren ise bilinen zhiri buzak tr. Bu her iki mertebe de kn o souk gnlerinde gerek tabiat gerek gen buza olarak, Ulhiyyet mertebesine tekrardan geri dnlmek zere, emnet edilmitir. Zhir isminden btn ismine gemesidir. (9) Bu ihtiyar ztn Allaha emnet edilmi gen bir buzasnn derisi dolusu altnla alnmas. Btnen, zhir lemde tabiat ismini verdiimiz bu arzn st olan, yer kabuunun bir deri gibi, arz sarmas ve kn iindeki deerlerin gizli kalmas, bahar gelince iindeki deerlerin yava, yava ortaya kmasyla genlik devresini yaamaya balayan dnya yaz olunca da olgunlaarak derisi dolusu

284

sar altn derecesinde olan hububatlar ile deer kazanmasdr. te bu dnya tabiat da bizden adeta hibir ey istemeden kabuunun derisinin iinde, znde ne varsa hepsini ihtiya sahiplerine karlksz sunmasdr. Ancak bu bakara nn byle deer bulmas Slih bir ihtiyar n, yani bu hakikatleri idrak etmi vel bir ihtiyarn olmas gerekmektedir. Bu hususlar ancak onun elinde deer bulmaktadr. (10) htiyar zengin adam: htiyar zengin adam, iinde, hazinesinde her eyin mevcd olduu yal dnyadr, dier ynyle, birey olan hikyenin bahsettii kimsedir. Nefs-i emmrenin kendine tand geici azz ve mlik sfatlarnn Hakksz nefsi kullanldr. (11) htiyar zengin adamn mal: htiyar zengin adamn mal. Taiattr. azz ve mlik sfatlarnn nefsi emmre ynl varisidir. Dier ynden kendi benliidir. (12) htiyar zengin adamn yeenleri: htiyar zengin adamn yeenleri: Sonbahar ve ktr. Dier taraftan fizk, kardeinin ocuklardr. Dier ynden nefsi kahhar isminin, kin, gadab, ihtiras gibi yeenleridir. (13) htiyar zengin adamn ldrlmesi: htiyar zengin adamn ldrlmesi:Tabiatn katledilmesi, azz ve mlik sfatlarnn sahipsiz kalmas ve bunlarn ele geirilme isteidir. Dier taraftan hikye de geen ihtiyar kiinin ldrlmesidir. (14) Bakarann zebh-kesilmesi Bakarann zebh-kesilmesi birey olarak nefs-i levvme nin kesilmesi, dnyaln kesilmesi, dnya arzularnn kesilmesi, ve hikye iinde geen inein kesilmesidir. (15) Bakarann zebh-kesilmesi maktle, darb-vurulmas: Daha sonra bir uzvu ile

Kuyruu veya dili, ile vurulmas. Kuyruu tabiatn meltemi, dili ise hayat veren ssdr. Ayrca bakarann bahsedilen uzuvlardr.

(16) htiyar zenginin, maktl-lnn dirilmesi: htiyar zenginin, maktl-lnn dirilmesi: Sonbahar da lmeye balayan, ktan sonra tekrar dirilmeye balayan tabiattr. Dier ekliyle fiziki lnn dirilmesidir. Nefsi emmrenin, lm annda kendisini ldrene kar olan kininin dirildiinde ldreni bildirmesidir.

285

(17) htiyar zenginin, maktl-lnn dirilmesi, daha sonra tekrar lmesi: Daha sonra tekrar lmesi, tabii seyrinde olan tabiatn k gelince tekrar btn lemine, iine dnmesidir. Dier ekliyle fiziki lnn dirilmesi daha sonra kendini ldreni bildirip, tekrar asl haline dnmesidir diyebiliriz. te bu da gsteriyor ki; hirette kim, kime bir ey yapm ise gizli kalm ne varsa hepsi aa kacaktr. Buraya kadar zetle belirtmeye altmz hikye de ki, kimlikler bunladr. imdi bu kimlikleri daha geni bir ynde yet-i Kermelerden takib ederek yolumuza devam edelim.

****************

Bu Sre-i erfenin, ve bakara kelimesinin yukarda ki, yazlarda zellikleri olduka geni bir ekilde ifade edilmilerdi, dileyen tekrar bakabilir. Yenilemeye lzum grmedim. Hdisenin getii zaman, yet-i kermelerin ifadesiyle, Ben- srl-in Msrdan ktktan uzun seneler sonras yerleik dzene getii devirlerde vuku bulduu anlalmaktadr. Bilindii gibi, Ms (a.s.) ve mertebe-i Mseviyyet tenzh ve zhiren tam, gerek bir yol-tarik-tarikat mertebesi yaantsdr. Geri Krn- kerm de geen btn mevzularn iinde btn mertebeler eriat, tarkat, hakikat, marifet vardr, fakat zhiren ifade ettii mlar ne ise zhirde o esas zere kabul edilirler. Gene bilindii zere, Ms kavminin ismi vardr. Birincisi: Ben- srl. srl oullar Yani, gece yreyenin oullar mnsnadr. Bilindii gibi bu lkap kendilerine Yakub (a.s.) tarafndan gece yolculuu (sr) yapt iin kalmtr. (Bakara/2/122) ve benzeri yet-i Kermelerle bildirilmitir. Bu hususlardan dier kitaplarmzda bahsettiimiz iin daha fazla vaktinizi almayaym, dileyenler oralara ve Krn- Kermde ki yerlerinden aratrabilirler. r yorum olarak, Bu ve benzeri yet-i kermelerin ifadeleri ok mnidardr. Bu durumda olanlar tenzh mertebesi itibariyle lemlerin zerine ykselmi olmaktadrlar. (2/122) (Ya ben srlezkr nimetillet en amt aleykm ve enn feddaltkm alel lemne.) (2/122.) Ey srl Oullar!.. Size ihsan etmi olduum nimetimi ve sizi lemler zerine stn klm olduumu hatrlaynz. kincisi: Yahdler. Bilindii gibi (Yakb) (a.s.) n byk olunun ismi (Yahuda) olduundan, mensbiyyet ynnden bu ismi almlardr ve tam bir rk- ifade etmektedir. (2/62) (..Vellezne hd vennasra..)

286

(2/62.) Yahdlerden ve Hristiyanlardan .. ncs: Msevlerdir. Bu isim ise Ms (a.s.) a tb olanlarn isimleridir. Ben- srl sznn iinde ise hem rk ve hem de Ms (a.s.) a mensbiyyet vardr. Ve buna kavm denmektedir. (2/67) (Ve iz kle ms likavmihi) (2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti Evet bu ksa giriten sonra yava, yava yolumuza devam edelim. Genelde btn yet-i Kermeler de olduu gibi bunlarnda, eriat, tarikat, hakikat, marifet mertebelerinden izahlar vardr. Mealler de olan zhiri ifadeler eriat mertebesindendir ve genele olan ifadelerdir. Bunlarn daha ak ve dikkatli olarak hikye ve duygular tarikiyle anlalmas, tarikat mertebesindendir. Hikyelerde geen varlklarn kendilerine ait olan esm isimlerin ve sfatlarnn hakikatlerini idrak edip o ynde anlalmalar, hakikat mertebesindendir. Ve btn bunlarn hepsini asllarn bozmamak sretiyle btn mertebeleri itibariyle idrak etmek ise marifet mertebesindendir. Ancak bunlar anlayabilmek iin olduka iyi bir rfaniyyet eitiminin alnmas lzm gelmektedir.

**************

BSMLLHRRAHMNRRAHM: Meali erifi: Bakara Sresi: (2/67-74) yetleri.

(ve iz kle Ms likavmih innellahe yemrukm en tezbehu bakaraten kl etettehzne hzven kle ezbillhi en ekne minel chiln.) (2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor, ay dediler: Bizi elence yerine mi koyuyorsun? Dedi: yle chillerden olmamdan Allaha snrm. Bir vakit de Ms kavmine demiti: Bir vakti ve o vaktin iinde geen hadiseleri daha iyi anlayabilmek iin, yn vardr. (1) haylen de olsa hadisenin getii zamana dnmek, (2) veya o zamn kiinin yaad zamna getirmek, bunlar kiinin hadisenin iine girip kendini Krnda bulduu ve yaamaya alt efl leminde olan ynleridir. (3) Veya

287

zamnn olmad esm ve sfat mertebesinde olan ltif yndr. te byle bir vakitte Ms kavmine bir ey demiti Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor Yukarda belirtildii zere, btn mertebelerin koruyucusu ve ihtiyalarnn gidericisi olan Ulhiy yet mertebesinden, Rislet-haberci mertebesine indirilen ve oradan kavme haber verilen bilgi ile ne yapacaklar ak olarak bildiriliyor idi. Bu emir ise bir bakara (inein) kesilmesi idi. Her mertebe itibari ve her slikin anlay ile bu hakikatlerin ve bu inein baka baka izah ve anlaylar vardr. Bunlardan bir ksmn anlamaya alalm. Yukarda da ksmen izaha alld gibi, zhiren mealler dn-i resmi olarak yani genel kabul gren izah gerektirmeyen muhkem eriat ve tarikat mertebeleri ynleri dir, aralarndaki fark tarikat mertebesinin biraz daha duygusal yaklamdr. Hakikat mertebesi itibari ile ise bahsedilen hadiseyi veya hadiseleri uhden kendi nefsinde yaamaktr. Bu hadiseyi gerek mn da aslna yakn ekilde yaayabilmek iin en az Mseviyyet mertebesi itibari ile kiinin, (Hazart- hamse) be hazret mertebelerinden (Tevhid-i esm) isimlerin birlii mertebesi idrakine ulam olmas lzmdr. Buradaki idrak udur. Bu halin daha iyi anlalabilinmesi iin, belki biraz uzayacak ama! (rfan mektebi) kitabmzn dokuzuncu, tevhd-i esma blmn ilve etmeyi uygun buldum. Blmn iinde bahsedilen hususlar iinde hadiseyi yaamak her halde daha kolaylaacaktr midindeyim, idrak etmeye alanlara Cenb- Hakk gayret kuvvet sabr, nasib etsin neallah.

DOKUZUNCU
TEVHD-

BLM

ESMA

Tevhid-i Esm: Makam: Zikri: lemi: denir. Peygamberi: Lkab: Kelimesi: ancak, ALLAHdr. Seyr-i: drki: etmesidir.

simlerin birlii, anlamndadr. Tenzih dir. Ya VAHD dir. lemi Melekt tur, lemi ervah, lemi hayal de MS (a.s.) dr. Kelimullah dr. L mevcude illllah dr, yani, mevcud olan

Seyr-i illlah ALLAHa seyr dir. Bu mertebenin uuru ile ileriye doru gitmee gayret

288

Krn- Keriym; Bakara Sresi (2/115) yetinde bu mevzua iaret vardr.

r am bb la 'a QQU a a a 6a u
Velillhil meriku vel maribu fe eynema tvellu fesemme vechullah, innellahe vasiun aliym. Melen: 115. Dou da, bat da Allah'ndr. Nereye dnerseniz Allah'n vechi oradadr, phe yok ki Allah Tel'nn rahmeti genitir, o hereyi bilendir. Hli: Bu mertebenin hli ile hallenmektir. Krn- Keriym; Rahmn Sresi; (55/26-27) yetlerinde bu hale iaret vardr.

7b b 3 RV 7aa 45va 2 u j RW
Kll men aleyhe fenin ve yebka vech Rabbike zlcelli vel ikram Melen: Varlk leminde bulunan her KMlik fanidir, ancak yce ve ikram sahibi Rabbnn VECH, varl bakidir. Yaants: Tevhid-i Esm ya varan kiinin sfat tevhid mertebelerini daha ince bir sezi ile idrak etmeye balamasdr.

Kii, Tevhid-i efalde, fiilleri birlemiti, bu defa fiilleri meydana getiren isimleri birlemesi gerektiini anlamaya balamasdr. Her fiilin (ESML HSN) ALLAH n gzel isimlerinden birinin zuhur yeri ol- duunu kavrar. Bu makamn anahtar ve ykselticisi (VAHD) ismidir, iaretini ehli bilir. Mridinin himmeti iraddr. Hakikat mertebesi nin devamdr. Bu hususta ksa bilgi sunmaa alalm. Bu mertebe de kii daha evvelce, Tevhid-i efalde grd fiil birliini bu defa fiilleri meydana getiren ve onlara KMlik veren SM lerde grp (ESML HSN) ALLAHn gzel isimleri ni birlemeye alacaktr. Epey gayret isteyen bu idrak ve yaam da Hakkn yardm ile olgunlatrlr.

289

Kii de varln ve fiillerin kaynann (ESM LEM) olduu bilinci yerleince bu yaam kiiyi (TEZH)i bir yaama doru gtrr. Gerek (TENZH)i noksan sfat- lardan arndrma bu mertebeye ulaan kimseler yapabilir. Taklidi (TENZH)den tahkiki (TENZH)e ancak bu mertebenin ilmi ve anlay ile gemek mmkndr. Gerek bir (TENZH) anlayna ermenin tek art ise, evvel kiinin kendi gerek varln tahlil ederek dnce ve anlaynda ki noksanlklar gidererek gerek bir (LH) anlay ile (TENZH)i hakikatleri idrak ederek, (TENZH) etmesi mmkn olabilecektir. Aksi halde yaplan lfzi ve hayali tenzihlerle (ALLAH) (c.c.) lh hakknda (unu yapar, veya, bunu yapmaz,) gibi hayali anlaylarla O nun hakknda hkm vermek olur ki; bu da ne edebe ne gerek ilme ve ne de nezaket kurallarna uymayan bir davran olmu olur. Bu mertebe ilk olarak gerei itibarile MS (a.s.) ma ve ondan da Beni sril kavmine verilmitir. Ancak onlar daha ziyade madde ve paraya dkn olduklarndan, bu hakikati idrak edememiler, madde de aramlar ve neticede maddeperrest olmu- lardr. Dou da bat da Allahndr, nereye dnerseniz Allahn isimlenmi vechi orasdr diye buyuran kelm ilhi bu mertebeyi ok ak bir ekilde anlatmaktadr. Bu mertebede slik Vahid ismi ile birlikte L Mevcude ll Allah kelimesini frsat bulduka ekmelidir. Gzken her ey ve oluan her fiil bir esmnn zuhurudur idrkine ulaan kii Sratullah Marfetullah Allah bilgisi yolunda epey menzil alm demektir. Varlk aleminde bulunan her kimlik fnidir, ancak yce ve ikram sahibi Rabbnn varl bakidir. Kelm lhisi bu mertebenin kemlini anlatmaktadr. Bu mertebede bir hayli alma neticesinde varlklardaki zaf Kimlikler der ve onlarn yerini Cell ve kram sahibi olan Allahn gzel isimleri, Esml Hsn alr. Daha evvelce varlklarnn kendine ait olduu zanedilen isimler dm, gerek, yerine konmu olur. Aslnda gerek zaten, yerindedir, fakat bizdeki yanl bilin ve uygulama yerini dorusu ile deitirmi olur. Bu mertebenin kemli Fen-i Esm yani izfi isimlerin fen (son) bulmasdr. Bir baka deyile kendi varlnda ve darda grd, hissettii her varln Allahn

290

gzel isimlerinden meydana geldiini bilmesi ve Onu btn noksanlklardan mutlak Tenzih ederek yaamasdr. Mertebe-i Mseviyyetin tahsil yeri ve mertebesi, eymen vadisinin hakikati de burasdr. Nefs-i Sfiye ye kadar sren seyr, Srat- Mstakm tevhd-i ef-l den sonra devam eden seyr ise Sratullahtr. Krn- Keriym; r Sresi; (42/53) yetinde bu hale iaret vardr.

b paa b a a a US a m a a a 6a
Sratillhillezi leh tesrul umur mfissemavati ve m filardi el ilellahi

Melen: 53. O Allah'n yoluna ki, gklerde ne varsa ve yerde ne varsa hep O'nun dur. Agh ol! Btn iler Allah'a dnp varacaktr.!. Bu bahsi de burada bitiriyoruz, daha fazlasn tadarak yaamak temennisiyle. gayret bizden, yardm ve muvaffakiyyet Allahdan dr. (c.c.) Bu mertebede de yaplacak zikir deiikliini ksaca belirtmee alalm. Bu mertebenin zellii, faki mn da Tevhid idrkine doru yol almaa devam etmektir. Derse balarken ekilen (700) adet Kelime-i Tevhid (100) adet daha eksiltilerek (500) e drlecek, verilen saylar da Esmlara devam edilecek, yine verilen sayda VAHD zikrine devam edilecek. Sonra. (100) adet bu mertebenin kelimesi olan (l mevcude illllah) ilve edilecek. Daha sonra bu mertebenin idrki ve hli ni ifade eden yetleri en az (33) er defa ektikten sonra yine ihls bir fatiha okuyup Peygamber Efendimiz (s.a.v.) min ehli beyt hazaratnn rhlarna hediye eyleyip, o gnk dersimizi bitirmi oluruz. Ancak, dersimiz daha ileride ise bu duay son dersimizin sonun da yaparz dierleri de byle devam eder. Bu mevzuda daha geni bilgi alt peygamber isimli kitabmzn Ms (a.s.) blmnde gelecektir. Fakat en verimli eitim yolu sohbettir. Kelime-i Tevhid kitabmzn, Tevhid-i Esm, blmnde de bu mevzu ile ilgili bilgiler vardr oraya da baklabilir.

291

************** Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor, Bu mertebede bir hayli alma neticesinde varlklardaki zaf Kimlikler der ve onlarn yerini Cell ve kram sahibi (55/27) olan Allahn gzel isimleri, Esml Hsn alr. Diye yukarda ifade edilmiti. Bilindii ve yukarda da bahsedildii gibi bir mertebede inein dnya olduunu ve bu dnya y nefs-i emmre kendi istikametinde kulland iin onun ortadan kaldrlmas gerektiinin emri lh- ile bildirilmesi mutlak srette kesilmesi lzm geldiidir. Dier taraftan, bakara-inek, Genelde tabiat-dnyadr, zelde ise slikin nefs-i levvme mertebesinde olan nefsidir, ve onu, yani nefs-i levvme anlayn kesmesi-zerinden-ahlkndan kaldrmas gerekmektedir. Mlhime nefse geip, levm ederek bu bakaray ne kadar ok beslemiim diye piman olup zebh-boazladktan-Hakka krbn ettikten sonra her parasn bakalarna fayda salamak zere datmasdr. Aslnda boazlanmas, sesinin kesilmesi dolays ile ahlknn hkmsz hle getirilmesidir. Ayrca hikyede ki, inektir. O devirde Ms (a.s.) n kavminin bu hdise ile daha henz Emmre, levvme ve bzlarnn da mlhime mertebesinde olduu anlalmaktadr. Yukarda bahsedildii gibi imdi isterseniz bu hli izfi olarak yaamak iin ister siz, o gnlere gidin isterseniz o halleri bu gnlere getirin, getirin ki, ne denmek istendii daha iyi mahedeli anlalm olsun. Ms (a.s.) ise onlara zhiren, hem kavminin mertebesinden ve hemde talepleri zerine kendi mertebesinden haber vermektedir. Fakat onlar hdiseyi ancak ve sadece kendi izf mertebelerinden anlamaya altlar, gerek Mseviyyet mertebesini anlayamadlar. Gerek Mseviyyet mertebesini ise Hakikat-i Muhammed- mensubu olan irfan ehli anlamtr, diyebiliriz. nk onlar hakikat-i Muhammediyye zere olan ilm-i lhiyyenin cmi ismiyle cem olmu varisleridir. Dier taraftan hakikat-i Muhammed- mertebesi itibariyle izaf mn da ayn zamanda (Esm-ul Hsn) isimler mertebesidir. Ayrca (Nru lh-) mertebesidir. Varlklar burada bir btn olarak ltif varlklaryla mevcutturlar ve efl leminin btn zuhura gelecek varlklar son zuhur kaynaklarn buradan almaktadrlar. efiyyet-ikilik buradan balamaktadr. Bu mertebe de bir hayli alma neticesinde varlklardaki zaf Kimlikler der ve onlarn yerini Cell ve kram sahibi (55/27) olan Allahn gzel isimleri, Esml Hsn alr. Diye yukarda ifade edilmiti. Bilindii gibi Esml Hsn mtekbil-karlkl-zt isimlerden meydana gelmitir, Cell- ve ceml- isimler olarak ikiye ayrlrlar. Cell- isimler fil-etken, tesir-messir olanlar. Ceml- isimler ise mefl-etilgen-tesir alan isimlerdir. te bu yzden lh- rahmet ve ikram (Cell) kaynakl olan

292

Cemlinden gelmektedir. Ve bu hakikat hakikat-i cmia olarak btn lemi kaplamtr. Hakikat-i lhiyye de Ulhiyyet mertebesi fil, sfat-hakikat-i Muham med- mertebesi mefldr. Bir sonraki tecelli ve nzlde, Hakikat-i Muhammed- sfat-cebert mertebesi fil, esm-melekt mertebesi mefl dr. Daha sonraki tecelli ve nzlde de, esm mertebesi fil, ehadet mertebesi ise mefl-etilgen tesir edilen ve esml hsnnn znde bulunan btn hakikat ve zuhurlarnn bu yolla meydana kt-zuhur ettii eflehadet lemidir. Btn bu tecell ve zuhurlar Ulhiyyetin ztnda bulunan lmi lhiyyenin silsileten bir sistemler manzmesi olarak lemde, lem ismini alarak zuhura kmasdr. Seyrimizi bu idrakle yaptmz zaman bu lemde, grebileceimiz ancak yet-i Kermelerdeki gerek hakikatlerle bu anlaylar olur. Velillhil meriku vel maribu fe eynema tvellu fesemme vechullah, innellahe vasiun aliym. Melen: (2/115. Dou da, bat da Allah'ndr. Nereye dnerseniz Allah'n vechi oradadr, phe yok ki Allah Tel'nn rahmeti genitir, o hereyi bilendir. Kll men aleyhe fenin ve yebka vech Rabbike zlcelli vel ikram Melen: (55/27) Varlk leminde bulunan her KMlik fanidir, ancak yce-Cell ve ikram sahibi Rabbnn VECH, varl bakidir. Yer yznde de aslnda hayat bu iki hl ile devam etmektedir, herhangi bir varlk bir mertebede fil-etken-er- Akl- kl hkmnde iken, dier bir mertebe de mefl etilgen retken-dii-Nefs-i kl olmaktadr. Ve hayat- dnyeviyye ve tabiat dediimiz beer olarak iinde yaadmz bu sistemin asl da bu dnmlerdir. Yukarda ksaca bahsettiimiz gibi bu dnya tabiat lemi bu yzden izf-tebih- mn da Ceml etilgen bakara-inee benzetilmitir. Eer yet-i kerme devam ederek birde bu hakikatleri daha geni mn da fail-etken ynnden de belirtmek isteseydi belki de Ben- srlden (Bakarainein) karl- fil ve etkeni olan (sevr-kz) de kestirmek isteyecekti. te iin hakikat-i olarak iri ynde bu blmde bunlarda vardr, ve daha da neler vardr. Biz yine yolumuza devam edelim. ay dediler: Bizi elence yerine mi koyuyorsun? Yani bizlerle alaym ediyorsun? nk taleb ettikleri ey hakknda kendilerine iletilen eyle bir balant kuramadlar, ayrca bir hikmete dayanr diye de dnemediler. nk gerek mn da peygamberlik ve Kelmullah mertebesinden haberleri yok idi. Kendilerine sylenenin Hakkn sz deil beer Msnn sz olduunu ve onlarla elendiini zannederek iin ciddiyyetinin farknda olamadlar. Ayrca Msr adetlerinden kendilerinde kalma

293

bakara-inein nefislerinde ki kutsall idi. Ve bu yzden Peygamberlerini kavmiyle elenen bir kii zannettiler. Bu hal ise tam mn etmeyen sreta mn etmi gibi grnen kiinin hlidir. te dervilikte de bu haller geerlidir gerek dervi ile sadece merak ve sret, dervii olanlarn arsnda ki fark ta budur. Dedi: yle chillerden olmamdan Allaha snrm. Bilindii gibi (cehl-cehlet) iki trldr biri, riflerin yannda-indinde olan kendinde ve btn lemde hzr olan Hakk (ilm ve irfn-) olarak mahede ederek. Kiinin kendi nefsinden chil olmasdr. Dieri ise, gafillerin yannda-indinde olan (vam- ve beeri) olandr. rfn- olan medih edilir, beer- olan zemmedilir-ktlenir. Aralarnda ki fark ise. rfn- olan ve Hakkn indin de medih edileni. kendinde ve btn lemde hzr olan Hakk (ilm ve irfn-) olarak mahede etmesi kiinin kendi nefsinden chil olmasdr. Yani kendi varln kaybedip Hakkta bki olmasyla nefsinin chili olmasdr. Zt- mutlak emnetini ite bu (cehl) (33/72) chillere yani nefsinin chili, Hakkn rifi olan Rahmn sret-i zere zuhur eden evliyasna yklemitir. Dieri ise gafillerin yannda-indinde olan (vam- ve beeri) olandr. Bu ise kendinde ve btn lemde hzr olan Hakktan (cehl-cehlet) tir. te bu kimseler gerek chillerdir. te Ms (a.s.) tenzh mertebesi zere olan nefsinin chili ve Hakkn rifi idi. Kavmi onu kendileri gibi Hakkn chili zannettiler ve bizimle eleniyormusun? dediler. Bunun zerine, yle chillerden olmamdan Allaha snrm. Dedi yni ben chilim amma nefsimin chiliyim sizin dndnz gibi Hakkn chili deilim, diye ak olarak kavmini ikaz etmitir. Ve bu yzden Allaha snrm. ismi Cm olan Allah ismine snmtr. nk sadece Allah ismi kapsamna girenler nefislerinden tam chil olabilirler, dier esmlarn kapsam altnda olanlar ise o esmnn ihataskapsam kadar nefislerinden childirler. (2/68) (Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, dedi: Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapn.) Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, Bu talep zerine byk bir aknla den kavm kendilerinden istenen ey hakknda ayrca byk bir tereddte dtler. Bir taraftan hadisenin aa kmasn isterken dier taraftan adeta hi ilgisi olmayan ve tatbiki de kendi nefs- anlaylarna gre mmkn olamayacak bir emirle karlatlar. Ve bu yzden nefisleri ynnden acze dtler. Tekrar vahyi lhiyye ye rc-dndler ve oradan yardm istediler.

294

Bilindii gibi Ben- srlin (Rabb) "yhv" (Yahve) yahova dr. Buradaki ifadeye gre Msnn kavmi Rabblaryla irtibat kuramamlar veya bir oklar inanmamlardr ki; Ms (a.s.) a rabbine dua et talebinde bulunmulardr. NOT= Aada (Yahve) hakknda internetten alnan kk zet bir bilgiyi de faydal olur dncesiyle ilve etmeyi uygun buldum. ************ -Yahve brnice bir kelimedir. "yhv" kelimesinin okunuudur. Tevratta Allahn ELOHM le birlikte en ok geen isimlerinden biridir. Arapa ve branice karde Sam dillerdir. Kuvvetli bir ihtimalle, ELOHM, Arapa ALLAHUMME!(Allahm!), YAHVE ise YA HUVE (YA H!) mnsna gelir. -Msevlerin bir ksm bu kelimeyi bir nevi sm-i azm gibi telkki edip, bazlar batn olmak zere bir ok mnlar yklemilerdir. Bu sebeple, belli bir makama gelmeden bu kelimeyi telaffuz etmeyi bile uygun grmyorlar. Bunlara gre, bu isim, Allah ismi gibi cmi/kapsaml zel bir isimdir. ************** NOT= Belki rastlantdr diyebiliriz ama yle kck bir karlatrma yapabiliriz. yle ki! Yukarda (Yahve-Yahova) olarakta sylenen ismin asl "yhv" bu harflerden meydana gelmektedir ve say deeri de (12) dir. Dier taraftan bu harflerin sondan baa okunmas ise (VHY-VaHY) dir ve yine saysal deeri (12) dir. Demek ki (Yahve-Yahova) Allah-n kendisi deil kelm sfatyla tecelli eden gizli sesi, (VHY-VaHY) dir. (7/143 risletimle ve kelmmla seni setim.) te bu yzden (Lentern (7/143) sen beni gremessin) dir. te gene bu yzden o mertebe gr- mahede deil, sadece duyu-kelm mertebesidir. (ncil) Yuhannaya gre: Bab-1 sayfa (205) te yle bir ifade vardr. KELM, bata var idi, ve Kelm Allah nezdinde idi, ve Kelm Allah idi. O balangta Allah nezdinde idi. Her ey onun ile oldu. Ve olmu olanlardan hibir ey onsuz olmad. Hayat onda idi, ve hayat insanlarn nuru idi. Dier nciller de ise byle bir anlay dahi yoktur. Grld gibi ncilde tarif edilen Allah sadece kelm sfatyla ve onu da ok kstl bildirmektedir. Onlarn aslnda, Allah bilgileri en yksek olarak kelm sfat ynyledir. O da Rububiyyet mertebesi itibariyle olan Rabb (Yahve) anlaydr ki, Allah bilgileri kelm ynnden bu kadardr. nk Ms kelimullah, (Allahn sesini duyan) s kelimetullah, (Allahn bir kelimesi) dir. Krn kelmullah ise Allahn btn szleridir. Muhammed (s.a.v.) ise kendisine ilk verilen (cevmil kelm-Btn kelimelere cmi) Esml Hsn nn sahibi olduudur. Kendileri bu hakikat-i dahi idrak edemedikleri iin, Ms (a.s.) dan kendileri iin dua etmesini istemilerdir.

295

bizim iin rabbine dua et Bu talepte iki yn vardr ve ikisi de mahfiy yettir. Birincisi mertebe-i Mseviyyet-tenzhte, mahviyettir, bu durumda kavmi (Fen-i Ms) Ms da fn olduklarndan kendilerinden bir ey syleyemezler, bu halde Ms (a.s.) dan vekil olarak bizim iin rabbine dua et isteinde bulunurlar. kincisi ise nefs-i emrelerinde mahfiyyettir ki tmden nefs-i emmrelerinin hkm altna girip gerek lh- ve dem- kimliini unutmaktr. Bu hl ise nefs-i emmrenin kulu olmaktr, kul olann ise kendine ait iradesi olamayacandan, biz ciz kimseleriz, bizim iin rabbine dua et demek sretiyle farknda olmadan, nefs-i emmreleri ile inkr ettikleri, vahyi lhiyye ye zarureten teslim olup hkmne rz olacaklarn ifade etmilerdir. te onlarn, bizim iin rabbine dua et talebi ikinci blmde ifade edilen nefs-i emmrelerinin talebidir. nedir o? Bakara Msr adetlerinden kendilerinde kalma bakara-inein nefislerindeki kutsall idi. Bunu kesmek nasl olurdu? Biz bu hususta acze dtk. Bir tafafta vahyi lh ile Kelimullah lsnndan gelen ak emir, dier tarafta, Msrn ve nefs-i emmrelerinin lh- olan bakarann (APS) zebhkesilmesi, nasl bir durumdur, Bize beyan etsin, aklasn biz ardk kaldk dediler. Ms (a.s.) dedi: Rabbim yle buyuruyor: Kavminin talebi zerine gnl leminden Rabbi ne ynelerek ald cevap zerine,. Bir bakare ki ne yal ne gen, olmamas lzm geldiini bildirmesi zerine kavmi, nihayet kendilerinden istenen bakarann deimeyeceini ve belirtilen vasfta olmas lzm geldiini anladlar. Yukarda bakara nn deiik mertebelerden tantm yaplmt, tekrar onlarn bir ksmn hatrlamaya alalm. Bir bakma bakara bu tabiat lemidir. lk balang ilkbahar mevsimi gen buzadr. Kemle ermi bakara-inek ise her trl meyvelerin ve gdalarn kemlde olduu karlksz sunulan hasat zamandr. Zhiren ise bilinen zhiri buzak tr. Bu her iki mertebe de kn o souk gnlerinde gerek tabiat gerek gen buza olarak, Ulhiyyet mertebesine tekrardan geri dnlmek zere, emnet edilmitir. Zhir isminden btn ismine gemesidir. Keml diye bilinen nokta, balangcn sonu, sonun da balangcr. ne yal ne gen, Yani her bir varln orta kemlde ki hlidir. Tabiat gen yani, ilk baharn ilk aylar, son baharnda yal, son aylar olmayacak, (12) ayn ortas olan haziran (6) c ay ve evresi olacaktr ki, hasatn en bol olduu zamandr. Buna karlk (bakara-inek) tr varlklarn keml yaamlar (1213) yalardr. Yal olarak (18-20) yalarna kadar yaasalarda (12-13) yandan sonra ihtiyarladkarndan sahibine yk getirdikleri iin o yalarda kesilirler ve en verimli olan devreleri tabiatta da olduu gibi (6) ya evresidir ve deeri bu yzden ok fazladr. Dier taraftan bir dervite bu hakikatleri idrak edebilmesi iin, genlikocukluk, veyahud yallk ihtiyarlk halinde olmamaldr. Ancak bu husus kabiliyyet meselesidir ki, istisn olarak nice ilerlemi yanda slik olup ileri

296

derecelere ulam kimseler vardr. Hatt bazlarn tantabilirim ama yeri olmad iin gerek grmedim. Ancak bu hususta kck bir hatram ilve edeyim. Bir gn yalla doru yol alm iki zat gelmiti, slik olmak istiyorlard, tesdf bu ya ikisinin de ismi ayn idi. Konumalarndan ok samimi ve arzulu olduklarn kendilerinde gerekli kabiliyetlerinin olduunu da grdm ve yapmalar lzm gelen eyleri tarif ettim, btn grevlerini tamamen ve sadkane yerine getiyor idiler. Aradan epey bir muddet getii halde yollarna devam ediyorlar idi, ancak ilerinden birinin benlii olduka ar olduu anlalyor idi ve bundan kurtulamyor idi. Anlay gzel fakat yaantsnda bu halini aamyor idi. Derslerinin dnda kendisine her gn ekmek zere bir tesbih de (101) adet Trke olarak (ben yokum, ben yokum) vird-i ni vermi idim samimi olarak bu virde epey bir zaman devam ettikten sonra kendisinde bu hususta deiiklikler olmaya balad ve o benlik yk yava yava srtndan indi. Aradan epey zaman getikten sonra, bir gn bana, eer o vird-i bana vermeseydiniz ben bu halden-benlikten kutulamazdm demitir. te bu hadise yaanm bir tecrbedir. Onun bakaras biraz yal kesilmi idi. ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapn.) kisi ortas, yukarlarda balirtildii gibi, dnyann-tabiatin senenin (6) c ay civar. Bakara-inein de (6) c ya civar. Slikin yaklak (30) ya civarlar. yn- sbite hakikatlerinin almas ise Cell ve Ceml aras yaantnn aa kmas zamandr. Diyebiliriz. Hangi mertebe de olursa olsun, bu hlin mutlak mn da yaplmas grevidir. emrolunduunuz ii yapn mir olan bu hkm yerine getirmemek mmkn deildir. Zten ister istemez yerine getilmitir. (2/69) (Bizim iin dediler: Rabbine dua et, rengi ne imi bize beyan etsin, Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, rengi bakanlara srur verir.) Bizim iin dediler: Rabbine dua et, Yukarda da belirtildii gibi. Bu talepte de iki yn vardr ve ikisi de mahfiyyettir. Birincisi mertebe-i Mseviyyet-tenzhte, mahviyettir, bu durumda kavmi (Fen-i Ms) Ms da fn olduklarndan kendilerinden bir ey syleyemezler, bu halde Ms (a.s.) dan vekil olarak bizim iin rabbine dua et isteinde bulunurlar. kincisi ise nefs-i emmrelerinde mahfiyyettir ki tmden nefs-i emmrelerinin hkm altna girip gerek lh- ve dem- kimliini unutmaktr. Bu hl ise nefs-i emmrenin kulu olmaktr, kul olann ise kendine ait iradesi olamayacandan, biz ciz kimseleriz, bizim iin rabbine dua et demek stiyle farknda olmadan, nefs-i emmreleri ile inkr ettikleri, vahyi lhiyye ye zarureten teslim olup hkmne raz olacaklarn ifade etmilerdir. te onlarn, bizim iin rabbine dua et talebi ikinci blmde ifade edilen nefs-i emmrelerinin talebidir.

297

rengi ne imi bize beyan etsin, Bu hususta mracaat eden kavmin szcleri, ellerinde kyas ve llerin olmas iin bakarann rengini de renmek istemilerdir. Bilindii gibi renk herhangi bir eyin tannmasnda ok nemli bir iarettir. Ve her rengin kendine gre de ifadeleri olduu mlmdur. Bakaralar da deiik renklerde olduundan daha iyi tannmas iin, burada da bu zellikten istifade edilmek istenmitir. Bu sorunun zerine Rabb na, Vahye ynelen Ms (a.s.) Rabbndan gelen cevab yle aklamtr. Bilindii gibi bakara tr hayvanlarn renkleri siyah, beyaz, bej, siyah beyaz, kerm, ve az miktarda sar renklidirler. te bunlarn iinden. Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, Tasavvufta, renklerin deiik ifade ve mnlar vardr, bizim seyrimizde. Nef-i emmnin rengi gri tonlardr. Nefs-i levvme de krmz, nefs-i mlhime de yeil, mutmeinne de beyaz, nefs-i rdyye de (sar,) nefs-i merdyye de siyah, nefs-i sfiye de renksizliktir. Tabiatta ise en baskn renkler (yeil ve sardr) yeil balangta hamla, sar ise netice de kemle iarettir. Ancak yeil olmadan sar olmaz. Dnyada da en deerli ve en geni kullanm sahas olan sar altndr. Ve yine dnya da en geni mn da sar buday baaklar ve benzeri ziri rnlerdir. Dnya y aydnlatan gne sardr. Mnda sarnn kemli brhimiyyettir, belki tesadftr diyeceksiniz amma, rts siyah olan, Kbe-i Muazzamann karsnda onun aynas olan Makam- brhm sar dr. Akn sars, korkunun sars vardr. Ms (a.s.) Tr danda iken yaplan buza heykelide sardr. Yunus emre sar iee sormu onu konuturmutur. Hazret-i li (k.a.v.) efendimizden! Bir kimse sar pabu giyerse, kederi (cer) olur, alr. Dedii, Beyzavi, Ebussuud ve Medarikin ifadelerindendir. Denmitir. Biraz dikkatlice kendimizi incelediimizde de, kendimizinde bir zamanlar bu sar rengin hkm altnda olduumuz zamalarmz hatrlamamz zor olmayacaktr kansndaym. Acaba u anda bile nefs ve benlik ineimizin rengi hangi tonda bunun farkndamyz. neimiz baka bir renkte ise daha henz o inek kurbn edilmeye hazr bir inek olmadndan buna bile lyk olamayacaktr. Kurbn edilecek inek, yani nefsi varlmzn bile bir asleti olmas gerekmektedir, o da sar renktir. te bu yzden onu dier renklerden arndrp sarartmak iin o rengin oluumunu salayacak ilmi ledn bilgileri ile onu beslememiz gerekecektir. imdi birazda internetten aldmz sar renk hakknda ki bilgileri faydas olur midi ile ilve etmeye alalm. ************ SARI : Sar zek , incelik ve pratiklikle ilgilidir. Toplumsal yaam ve birlikte almay yanstan bir anlam vardr. Geiciliin ve dikkat

298

ekiciliin semboldr. Dikkat ekiciliinden dolay dnyada taksiler sardr. Sar ayrca hzn ve zlemin rengidir. Sonbaharn tm hznl gzelliinde onun her rengini izlemek mmkndr. -------------------------------SARININ ZHNSEL VE DUYGUSAL ZELLKLER: (Tamamlayc rengi: MOR) YKSELEN ZELLKLER: Spektrumun scak renkleri arasnda en hafif ama en fazla kozmik gc olan sar renk ,Gnee en ok benzeyen renk oluu ile,insana umut duygusu veren bir potansiyeldir.Parlak,neeli ve heyecan ykl bir gce sahiptir.Hrs ve iddiay simgelerken zgrle en dkn renktir.Ak grll ve ilham simgeler. Parlak bir renk oluu ifade, bilgiyi ve bilgelii n plna karr. Entelektel bir bak ve yneticilik duygular ile de i ie yaar. st mantal zekay ne geirir, mant simgeler. KAYBOLAN ZELLKLER: Sar rengin olumsuz zellii, ykcla yol aabilmesidir. Aldatma, iki yzllk, kindarlk negatif ynlerinin en belirginleri arasnda yer alr. Derin bir karamsarla, zihinsel depresyona sebep olabilecek zellikleri de bnyesin de tar. Sinir sistemi bozukluu ve ani fraksiyonlara sebep olur. FZKSEL ETKLER: Sinir ve kas sistemini salar. Dolam sistemini doru yolda altrarak kalbin daha rahat almasnda yardmc olur. Karacier ve safra kesesinin almas gibi baz vcut fonksiyonlarnda yardmc olur. mide sularnn salglanmasn salar. Sar renk hibir akl ve zihin hastasna tavsiye edilmemelidir.
---------------------------------------------

Sar: Psikolojik olarak olumluluk ve canllk zellikleri vardr. Fizyolojik olarak sinirsel bozukluklara iyi gelir. -----------------------------lham kayna sar: Sarnn parlak, neeli ve sevecen etkisinin umut alad belirlendi. Sar, ilham verici zelliiyle zihinsel karkla da yol aabilir. Mutfak iin ok uygundur. alma odalarnda kullanlmamaldr nk zihni bulandrp karkla yol aar. Dinlenme amal ortamlarda da nerilmez. Parlak sar da uyarc bir renktir, fakat kalp atn ve kan basncn arttrsa da krmznn etkisine ulaamaz. Sar hafzay arttrabilir ve beyinsel aktiviteleri gelitirebilir ama dikkat edilmesi gereken en nemli unsur, eer fazla kullanlrsa sinirlilik yapabilir. En uygun tonu daha yumuak ve daha az younluktaki tonudur. ---------------------------Sar, parlak limon sars gz en ok yoran renktir. Bu parlak renkten yansyan k gzleri ar derecede uyarr ve rahatszla yol aar. Ayn zamanda sar renk metebolizmay hzlandrr. Oday parlak sarya boyarsanz bebeklerin alamasna ve byklerin sinirlenmelerine yol aarsnz. Ayrca sar sayfal not defteri ve bilgisayar ekrannda sar renkli arka fon pek iyi bir fikir deildir; beyninizi uyararak konsantrasyonu arttrabilir fakat gzleriniz iin zarar vericidir.

299

Sar, az miktarlarda kullanldnda parlaklk ve scaklk hissi verir. akacl, aydnl, yaratcl, samimiyeti ve hayata kar rahat bir tutumu simgeler. Tpk gneli bir gn gibi davet ekicidir. Sar gne gibidir: kendinizi iyi hissetmek iin orda olmasn istersiniz ama gznzn iine girmesini istemezsiniz. Sar, rengin pek ok farkl tonu vardr. Saf sar btn dier tonlar arasndaki en neeli ve gneli olandr. Fakat bir para koyulam haline bakmak daha keyiflidir. Soluk sar dikkati, rmeyi, hastal, kskanl ve hilekrl simgeler. Sar sz konusu olduunda seilen ton olduka nemlidir. Sar, geiciliin ve dikkati ekiciliin ifadesidir. O yzden taksiler sardr. Dikkat eksin ve geici olduu bilinsin diye. Araba kiralama irketleri de logolarnda sary kullanrlar. Ayrca bu yzden dnyada hibir banka ambleminde sary kullanmaz. Parann geici deil, kalc olmasn isterler. Sar, pek ok dinde lh- varl simgeleyen bir renktir. NOT= Yukardaki cmlenin ylece deitirilmesi lzm gelecektir. nk dnya da balangtan beri sadece tek din vardr O da slmdr. Dier dinler ifadesi ile belirtilmek istenen ey ise onlarn slm dini iinde birer mertebe olduklardr. T.B. ----------------------------SARI: Bulac Hastal artryor, nee verir, tanry artryor, cana yakndr, bakalarn dikkatini ekmeye alr, ilgiyi kendine ekmeyi istiyor, ferahlatc zellii var, sr saklayamaz, bir arzunun bitirilmesi endiesi yoktur. Nee, hareket, kendini beendirme, n plnda. Dzensizlik ieriyor. almalar ile harikalar yaratabilir, ama dzeyli deildir. zgrle uutur, yapt iten zevk almay psikologlar sar ile ifade etmiler. ----------------------------Sar loblu insanlar: Beyninin sa st alan insanlar. Sar lob yaratc zeky simgeliyor. Yaratc lobu ar basanlar, toplumun genelinin duygu, dnce ve davrannn tesinde hayat alglayan, verileri yorumlayan insanlar. Sarlar farkl tasarmlar, yaratclklar olan insanlardr. Onlarn davranlar, dnceleri farkl olduu iin duygularn da farkl yaarlar. Sarlar risk alrlar. Hayal kurarlar, yaratcdrlar, problem zerler ve ilikilerde problem zc olurlar. likilere yatrm yaparlar. -----------------------------

SARI RENK: Barsak, akcier hastalklarna ve ekere kar. Vcuttaki sar renk merkezi dzenli alan kimseler akl banda, mantk sahibi ve ince kiiler dir. Eer bu renkle uyum halinde bulunan chakra dzensiz alyorsa bu

300

ahslarda bencillik duygusu artar. Sahtekarca davranlar farkedilmeye balar. Sar renk merkezinin dzensizlii akcier, karacier, barsak ve mide hastalklarna, ekere, zihinsel yorgunluklara ve kabzla sebeptir. Sar renkle ilgili tedavi uygulanrken inli uzmanlar altn, krom, nikel, bakr, inko gibi metallerin tedavi edilen kiilerin zerinde bulundurulmasn tavsiye ederler. Yine sar renk ile yaplan tedavi srasnda u gda maddelerinin yenilmesi tavsiye edilir: Kavun, msr, muz, limon, kabak, sar renkli tohumlar ve sebzeler. ----------------------------Evet sar renk hakknda internetten aktardmz bu bilgiler her halde yeterli olmutur. te btn bunlardan dolay: rengi bakanlara srur verir. Yukarda, nefs-i rdiyyenin renginin sar olduunu ifade etmitik iaretinin bir ksm da gne ve altndr, te bu mertebeye ulaan slikte olan temizlik ve parlaklk bakanlara srr verir. imdi burada bir hususu izh etmemiz gerekecek. Zuhuratta bakara tr hayvanlarn kesildii mertebe (nefs-i levvme) mertebesidir, rengi itibari ile ise yukarda da belirtildii gibi, (nefs-i rdiyye) dir, denmiti. O halde bahsedilen bakara da iki mertebe vardr. Biri ii, eti yenen hayvanl itibari ile, (nefs-i levvme,) dieri ise, d rengi itibari ile (nefs-i rdiyye) mertebesidir. Bu bakara Kesilipte ii altnla doldurulduunda ii de (nefs-i levvme) likten kurtulup. i d (nefs-i rdiyye) mertebesine dnecektir. Belki biraz daha uzayacak ama yeri gelmiken faydal olur dncesiyle yine (rfan mektebi) kitabmzdan (nefs-i rdiyye) blmn ilve etmeyi uygun buldum. ******************

BENC
NEFS-i

BLM
RDYE

Nefs-i Rdiye: Raz olan nefs, kaytsz artsz her eyden raz olan nefs anlamnda dr. Zikri: Ya HAY dr. drki: Bu mertebenin uuru ile ileriye doru gitmee gayret etmesidir. Krn- Keriym; Fecr Sresi; (89/27-28) yetinde bu mevzua iaret vardr.

>a 1a bna b RW a 2 a ua RX
(Ya eyyethennefslmutmeinnet (27) (ircii ilRabbi ki rdiyeten.....(28)

301

Melen: Ey nefs-i mutmeinneye eren kii. Rz olarak, Rabbi ne dn. Hli: Bu hlin hli ile hllenmeye almaktr. Krn- Keriym; Bakara Sresi; (2/153) yetinde bu hle iaret vardr.

jb2 ana aa a ba b QUS 2ba a a 6a


(Ya eyyhellezine amenstein bissabri vesselti, innellahe meassabirin.) Melen: Ey iman edenler sabr ve namazla yardm dileyin. ALLAHu Tel muhakkak ki sabredenlerle beraberdir. Yaants: Nefs-i Rdiyenin iki yz vardr. Biri Mutmeinneye, dieri Merdiyye ye bakar. Bana gelen her hle rza gstermeye alr. Byk cehd iinde olur. Tevekkl hli ok gelimitir. Hakkn rzasn kazanamamaktan kokar. Nefs-i Rdiyenin belirgin ahlk ve sfatlar unlardr. Ahlk ho grdr.Tevekkl, sabr, teslim, rza, hlidir. Tezekkr, tefekkr, korku, fiilidir. Keramet sevgisi, melekt kefi, zevkidir. Rengi: Sardr. Bu makamn ismidir.Mridinin him- meti iraddr. Tarikat mertebesi nin devamdr. anahtar ve ykselticisi HAY

Bu hususta ksa bilgi sunmaa alalm. Daha evvelki almalar ile slik, Mutmein olarak Rabbna dn hitabna mazhar olma mertebesine ulam idi. Buna karlk slik de vechini tam mns ile Rabbna dndrp (lebbeyk) buyur y Rabbi emret; demiti. Bu defa Rabb onu, ey Mutmeinne nefs RZI olarak Rabbna dn hitabna mazhar eder. Bu hitab duyan Hakk yolcusunun ii zorlar. nk bu mertebe, Rabbnn rzasn kazanma mertebesidir ve burada baz imtihanlarn olmas da pek tabiidir. Cenab Hakk burada HAY ismi ile yeni bir hayat verdii kuluna bylece, yeni g-ler de vermi olur. Bu glerin yardmyla slik, nne kan engelleri daha kolay geebilir. Bu mertebede KABZ (darlk) ve BAST (genilik) hali daha belirginleir. Geilmesi olduka zor olan bu mertebede ALLAH (c.c.) kullarna yardmc olsun. Burada her trl bedeni, mali, ve aile fertlerine gelen skntlarla imtihan olan slik, ayrca evreden gelen insanlarn ezalarna da katlanmak zorunda kalr. Btn bunlara Rabbndan gelen ve onun rzasn kazanmak iin sabretmesi gereken haller olarak isyan etmeden kabullenmesi, kendisini bu zor durumdan kurtaracaktr.

302

Krn- Keriym; Bakara Sresi; (2/156) yeti de bu zellie dikkat ekmektedir.

ba ab =j n2ba aa a QUV 6ua a ba


(Ellezine iza esabethm musibetn kl inn lillhi ve inn ileyhi racin) Melen: O kimseler ki; kendilerine bir musibet isabet ettii zaman biz ALLAH nz O na dndrleceiz derler. Yukarda belirtilen yet-i Kerime de mevzuumuza ok yakndan k tutmakla beraber, daha bir ok hususlara dikkat ekmektedir. (Ey imn edenler sabr ve namazla yardm dileyin, ALLAH (c.c.) muhakkak ki sabredenlerle beraberdir.) Kiinin her hangi bir iinde muvaffak olabilmesi iin iki mhim sebebin sabr ve namaz olduu yukarda ki yet-i Kerimede ak olarak belirtilmitir. Bu gayretlerle yoluna devam edenlerin yannda ALLAHn (c.c.) olduu da ak olarak ifade edilmektedir. Gerekten ciddi bir anlayla meseleye bakldnda, bamza gelebilecek hadiseler karsnda ne kadar gl yardmclarmz olduu kolayca anlalacaktr. ALLAHn (c.c.) gerekten yannda olduunu iten inanarak bilen ve o gayret ile yoluna devam eden kiinin baarsz olmas adeta mmkn deildir. Bunlar ve benzeri dier bir ok yet-i Kerimeler de belirtilen hkmleri yerine getirmee alan slikler olduka zorlanrlar. Bylece birimsel benliklerinden soyutlanmaa alrlar. Balarna gelen eylerden ikyet etmemee gayret ederler. Dier insanlara mmkn olan en ince ho gr ile muamele etmee ve herkesi kendilerinden stn grmeye alrlar. Bu anlay idraki iinde olan slik-e Rabbi Ey huzur bulmu mutmeinne nefs, raz olmu olarak bana dn, emrini verince; o da emret ya Rabbi, dilediin ekilde muamele et. (Kahrnda ho ltfunda ho) der ve bu arada (hotur bana senden gelen, ya hilati yahud kefen; ya gonca gl, yahud diken) szlerini terennm etmee balar. Bylece epey zaman hayatn Rabbn dan gelen her trl hle raz olarak srdren slik

=2ba '2

(2/155)

sabredenlere mjdele yeti

ile cevap verilir, ve bu mertebeden de ALLAHn yardm ile epey oramalardan sonra.

303

a 2 a ua RX
dn emriyle geirtilir.

(89/28)

Raz

olarak

Rabbna

Yine bu mertebeye bir misal olmak zere brhim (a.s.) mn Krn- Keriym de geen ko hikyesini melen vermee alalm neallah faydal olur. Krn- Keriym; bildirilmektedir. Sfft Sresi; (37/100-111) yetlerinde yle

100 - (brhim a.s. Rabbim bana slihlerden olacak bir ocuk ver, dedi) 101 - Biz de ona hilim sahibi bir oul mjdeledik. 102 O kendisinin yan sra yrmeye balaynca dedi ki: Ey oulcuum, dorusu Ben, ryada iken seni boazladm gryorum. Bir bak ne dersin? O da dedi ki: Babacm, sana emrolunan yap. neallah beni sabredenlerden bulursun. 103 - Bylece ikiside teslim olunca, babas; olunu aln zere yatrd. 104 - Biz ona yle seslendik: Ey brhim. 105 - Sen rya y derekletirdin. Muhakkak ki biz ihsn edenleri bylece mkfatlandrrz. 106 - Muhakkak ki bu, apak bir imtihand. 107 - Ve ona fidye olarak byk bir kurbanlk verdik. 108 - Ve sonra gelenler arasnda ona (iyi bir nm) braktk. 109 - Selm olsun brhime.

2a 5 QPY

(selmun al brhim.) 110 - te biz iyi davrananlar byle mkfatlandrrz. 111 - O, muhakkak ki, mmin kullarmzdand. yet-i Kerimelerde de grld gibi krbn edilme teebbsnn brhim (a.s.) mn hangi olu zerinde cereyan ettii ismen bildirilmemitir. Bu yzden geiik rivayettler vardr. slm limlerinin byk bir ounluunun bu husustaki kanaati, krbn edilme giriiminin smil (a.s.) zerinde olduu yolundadr. Muhyiddin-i Arab ve bazlar ise krbn edilme giriiminin shk (a.s.) zerinde olduu yolundadr. Tevratta da krbn edilmek istenenin shk (a.s.) olduu yazldr. Bu hususun Krn- Keriym de isim belirtilmeksizin ifade edilmesinde byk hikmetler olduu aktr. Beytullahn tamirinde ise brhimin (a.s.) yardmcsnn smil (a.s.) olduu ak olarak ifade edilmitir. Yeri geldiinde tekrar bakacaz.

304

Krbn-lk hadisesinde isim belirtilmemesinin sebebi hakknda ki indi kanatimiz, udur ki; eer bu hususta isim belirtilmi olsa idi, kimin ismi belirtilmi ise sadece o yoldan gelenlere bu eitimin verilmesi gerekecek, dier ismin yolundan gelenlere ise bu eitim verilemiyecek ve o yolun seyr-u slk-u bu mertebede kesilmi olacak idi. brhim (a.s.) iki dall bir kk aatr. Bir dal brhimiyyetten Muhammediyyeye, bir dal ise shkiyyetten Beni srile Mseviyyet ve iseviyyette uzanmaktadr. Kk ayn olduundan dallarn ve meyvelerininde ayn olmas tabiidir. Ancak sonradan u dallara yaplan deiik a kalemleri ile olan mdahaleler bozuk fikir meyvelerinin yetiip oalmalarna, bylece de farkllklara sebeb olunmutur. Hl byle olunca her iki daldan da yola kan sliklerin, hi olmassa bu mertebeye gelinceye kadar ayn eitimi almalar gerekmektedir. Ancak shkiler bu hikyeyi sadece kendilerine ml ederler fakat gerek hakikatinden pek haberleri olmadndan uygulamalar gereki olamamakta ve kendileri bu hakikatten faydalanamamaktadrlar. Yaam ve idrki olduka zor olan bu mertebeden gemeyi Cenb- Hakk oraya ulaanlara fazla zorluk karmadan nasib etsin. Gayret yolcudan. Yol verme Hddendir.

********** Bylece hedefi, Nefs-i Merdiyye olan gnl ehli ar, ar, daha emin admlarla yoluna devam eder. Bu mertebede zikirlerde kk bir deiiklik yapmak yerinde olacaktr. yle ki; Buraya gelinceye kadar ilve olarak ekilen ara yetlerin (idrk-i ve hli) geen derslere ait olan larnn ekimlerinin yeterli olmalarndan dolay braklmas yerinde olacaktr. Bu mertebenin zikri olan HAY esms verilen sayda ekildikten sonra, yukarda belirtilen idrki ve hli ni ifade eden yetlerin en az (33) er defa ekilmesi bu mertebe nin daha iyi yaanmasna yardmc olacaktr. Ayrca; dier bir tavsiye olarak, yukarda (109) uncu yet-i Kerime de belirtilen (selmun al brhim) szlerini en az bu dersini tamamlayncaya kadar lisanlarnda vakit bulduka (vird etmeleri) tekrarlamalar slikler iin yerinde olacaktr. Bu almalar yapldktan sonra yine ihls bir ftiha okuyup Peygamber Efendimiz (s.a.v.) min ve ehli beyt hazartnn rhlarna hediye eyleyip, o gnk dersimizi bitirmi oluruz. Ancak dersimiz daha ileride ise bu duay son dersimizin sonun da yaparz, dierleri de byle devam eder.

305

**************** Biz yine yolumuza devam etmeye alalm. (2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nk o bakare bize kark geldi/hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birlikte biz-Allah dilerse onu elbette buluruz. Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, Yukarda da ifade edildii gibi burada da ayn mnda ki yet-i kerme tekrar edilmektedir. Birincisi ilmel yakn ikincisi aynel yakn ncs ise hakkal yakn mertebesi itibariyledir. Daha evvel kendilerine yaplan izahlar yeterli gelmemi daha baka iaretler aramaktadrlar. nk o bakare bize kark geldi/hangi sr olduunu kestiremedik. zerlerinde musallat olan hayal ve vehim onlar bir trl rahat brakmyor zora sokarak belki vaz geiririm diyerek, onlara vesvese veriyor idi bu yzden hep soru retiyorlar idi. Bununla birlikte biz-Allah dilerse onu elbette buluruz. Dediler. Grld gibi burada hitab deimektedir. nk daha evvelce Msnn Rabb na derlerken, bu defa (neallah) Allah dilerse dediler ve ksmen de olsa teslimiyyetlerini ifade etmi oldular. Zaten bakaray kesebilmelerine de bu ifadeleri sebeb olmutur. Yani bu isteklerini ylece (Allah)n da istei haline gelmesini istemilerdir. (2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ile geldin, bunun zerine o bakareyi boazladlar, ki az kald yapmyacaklard. Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne (koulur) koulmak tan murat, o devirlerden azda olsa gnmze kadar da gelen hayvanlarn kas gcnden yararlanlarak i yaptrmak iin boyunlarna taklan boyunduruk ismi verilen bir ara ile, fiziki olarak araba yrtmektir. Ve bir de mnev olarak kii nefsinin hkm altna girip bu bedenini bakara sn nefis boyunduruuna kaptrmasdr. Birde yan- sabite itibariyle ksm bir lh- boyunduruk-koulma (emri ird) vardr ki, ancak kii bundan sorumlu deildir ve kurtulmas da mmkn deildir, ve zaten kurtulmaya gerek te yoktur. nk bu husus kiinin i bnyesinde ki dengelerini kurmak iindir. Gerek Fizki bakara gerek o mertebe bulunan nefs ve beden bakaras byle bir artlanmlklar ierisine girmemi bakasnn mal olarak kle hkmne dmemi olmaldr. Ne arazi srer, Bilindii gibi arazi srmek, daha ok, rn almak iindir ite bu iler nefs-in yararlanmas iin yaplyorsa aslnda gelecekte onun felketi olacaktr. Ve beden arzn da, daha derinlerine inip nefs tohumlarn ekmemek iin beden arzn da srmemitir.

306

Ayrca kii kendini bilmedii sre iinde kendi varlnda mevcud olan Allah-n Esm-l hsnasn kendine ait olarak zannedip kendi mlk gibi esm-i nefsiyye anlay ile kullanmaktadr, ilerini bu anlayla yrtmektedir. te Allah-n isimlerini bylece kendi nefsi iin kullanmas onlar nefs- mn da yarmas ve srmesidir. te byle bir yarma ve srme yaplmam olmas lzmdr. Arazi srmemi olmas Esm-i lhiyyenin gerek mn da kendi istikametinde Hakk olarak kullanlmas gereinin artn hatrlatmaktadr. ne de ekin sular, Yukarda bahsedilen hususlarn ayn ekilde nefs-i iin gerek toprak arz da, gerek beden nefs arz iin sulamama, hakknda da geerli olmas gerekmektedir, salma, hi alacas yok, Zhiren bakaraya baknca tamamen sar kark hibir baka rengi yok olacak, beden bakarasnn da byle olmas gerekmektedir. Nefs-i rdiyye de olan slikin de ite byle gnl Hakktan tam bir raz olmu olarak hayatn srdrm olmasdr, eer bir para neden niin gibi sorular olursa sar rengi baka nefs renkleriyle karm olur. Bu da istenmemektir.

ite dediler, imdi hak ile geldin, Btn hkmler meydana knca ve daha baka pheli bir ey kalmaynca sorularna makul cevap bulan kavm bu hadiseden mutmain olunca istenilenden rz (nefs-i rdiyye) olarak imdi hak ile geldin, yani imdi Hakk esms ile geldin. Bu lemlerin hakikati btn Hakk, zhiri ise halktr. imdi aklmz erdi dediler. bunun zerine o bakareyi boazladlar, Bundan evvel Ms (a.s.) Tur danda, Tevrt- erf-i almak iin Rabbi nin huzuruna knca kavminin iinde bulunan Smir isimli bir kuyumcu tarafndan altndan yaplan (icl) bir buza heykelene tapmaya balamlard. Tur dandan inen Ms (a.s.) onlarn bu halini grp yanl yaptklarn kendilerine bildirmek iin o buza heykelini atae atp yakm idi. Ve bu ekilde olan hadiseden ibret alnsa idi daha sonra meydana gelen bakara hadisesi olmayabilirdi. Ben- srl burada bir bedel ve bakara hadisesinde de bir byk bedel demek zorunda kalmazlard. lk buzay (icl) Ms (a.s.) atee atarak ldrm-yok etmi, bakaray ise zor da olsa kavmi ldrm-boazlamtr. te bir slikte levvame mertebesinde olan nefsini kesip Hakka krbn ettikten sonra Cenb- Hakkta onu derisi dolusu altnla doldurup mlhime, mutmeinne ve rdiyye mertebelerine doru yoluna devam ettirir. (cl) buza hadisesi Krn- Kerm (2/92) o buzaay (tanr) edinmitiniz. (2/93) yreklerinde o uzaay iirildiler-buza sevgisi yreklerine iirildi. te bu ve benzeri yet-i Kermeler Ben- srlin iinde bulunduu rh halinin hakikatini ak olarak ifade etmektedir. Uzun sre yaklak (400) sene kadar, bu sre ierisin de Msrllarn bakara kltrnden ne kadar ok etkilendikleri ak olarak grlmektedir. nsanlarn artlanmlk ve alkanlklarndan kurtulmas olduka zor olmaktadr. Bu yet-i Kermelerin kendi genel seyri iinde ok daha geni izahlar vardr, yeri olmad iin bu kadarla brakyoruz, daha ok aratrmak ve bilgi almak isteyenler tefsirlere bakabilirler. te onlar da bu zorluklar yznden, ki az kald yapmyacak-

307

lard. Onlar iin ve bir slik iinde gerekten bu ii yapmak olduka zordur. Bu i ancak bir rif tarafndan ynlendirilerek tatbik ettirilebilir, ite Ms (a.s.) da onlarn rif bir (Rasl) leri idi buzay kendi yok etti, bakaray ise kavmine tavsiyeleri ile tantt, buldurdu ve yok ettirdi. te bizde de Krbn bayramnn hakikati, nefs bakarasnn Kmil bir mrit-rifin telkin ve slikin kendi irade gcn oluturmasyla, zhir de inek-bakarasn btn da ise nefsi levvme bakarasn krbn ettirmesi dir. Gerek krbn bayram da budur. Zhiren ise bakara kesilir kyma ve ete dntrlr, daha sonra onu ibadet ehli bir kimse yer ondan ald gda ile namaznda (rk) eder ve orada Sbhane Rabbiyel azm) diyerek Rabbi ni tenzhi ynden tesbh eder, ve bu haliyle eklen bakara sretindedir ama kendisi aslen insndr. Ve ahsnda (hay) olan bakaray Hakkn huzuruna nsn ekliyle karmtr, nk onun bir uzvunu yemi o bakara kendisinde fni olup ona g kayna ve dilinde dua ile tesbih olmu bakara, insn mnsna intikl ederek onun varlnda Mirc etmitir. te bu yzden Bakara ondan (rz batnen de sar) olmu, onu bnyesinde gizleyerek Mirac ehli olmasn salayan insan da (merzi) rz olunmulardan olmutur. Namazn bilindii gibi drt mertebesi vardr, bunlar kyam, rk secde, ve kde-tahiyyattr. Kyam brhmiyyet, rk Mseviyyet, (2/43) ve rk edenler ile beraber rk ediniz. secde seviyyet, kde-tahiyyat ise Muhammediyyettir. Dier taraftan, kyam Hakkn huzurunda bitkilerin insn tarafndan temsilcilii, rk hayvanlarn temsilcilii. secde mdenlerin temsilcilii, kde-tahiyyat, ise insn olunun, namaz klann kendinin temsilciliidir. Grld gibi Bakara ile insn olunun birliktelii gnmzde de olduu gibi ezeldir. Ve ayr iki gibi grlen aslnda tek olan bir yaantdr. Ayrca insna balarda hayvn- ntk konuan hayvan denir. Bu mertebesi itibariyle onlarla mterek deerdeyiz ve ortak pek ok deerlerimiz vardr. Ancak nsnn bu halinden gerek kendi asl haline-mertebesine, ykselmesi gerekmektedir. Bunun ilk aamas hayvn- ntk konuan hayvan dan (nefs-i ntka-konuan nefse) oradan, (nsn- ntka-konuan nsna) oradan, (Krn- ntka-konuan Krna) ulalmas gerekmek-tedir. te genel olarak bakara Sresinin Mseviyyet mertebelerinin de bulunduu nsn Kmil-in mertebeleridir. ************** Yukarda da belirtilmiti ama hatrlama babnda gene belirtilen kaynaktan ilgili blm (zhiri olarak) ilve edelim. Ba-ka-ra, yarmak, ayrmak, izah etmek ve aratrmak, anlamnda Arapa bir fiildir. El-bakara ise, manda, sr, inek, dve, kz (tosun) anlamnda Arapa bir isimdir.(1) Sr cinsine bakara denilmesinin hikmeti ise gemite ve halen (!) bu hayvanlarn tarm sektrnde iftilik yaparken topra srp yarmasdr.(2) Tasavvuf ilminde Bakara, ile ekme kabiliyeti kazanan ve sfli arzulardan kurtulmaya elverili hale gelen nefis anlamndadr. (3)

308

BAKARE, bakar n mennesi veya mfredidir. Bakar mandaya dahi amil olmak zere sr cinsinin ismidir. Binaenaleyh bakare erkek veya dii sr, yani bir inek veya bir kz, bir dve veya bir tosun veya bir manda olabilir, erkeine bkr, bakr, beykur, bkur dahi denilir, bakr yarmak demek olduundan bu hayvan dahi topra srp yarmak iin kullanlmas itibarile bu isim verilmitir. Hikye olunuyor ki salihlerden ihtiyar bir ztn bu evsaf hiz bir buzas ve bir de ocuu varm, ihtiyar bu buzay bir ormana gtrm ve Allaha emanet ederek brakm, Yarab, bunu ocuum byynceye kadar sana emanet ediyorum demi, sonra ihtiyar vefat etmi, ite o buza da bylece himyei ilhiyye de bym, bu srada ocuk da yetimi ve bu hdise vak olmu idi, araya, araya bunu buldular ve derisi dolu altn ile satn aldlar. Yukardaki beyan zerine kestiler. Ve halbuki kesmiye yanamyorlard. Bu ii gzlerinde o kadar bytmlerdi. Ve bunun iin Hazreti Msy mtemadiyen sual ile taciz ediyorlard, hatt bazlar bu ii krk sene srklediklerini rivayet etmilerdir. Nihayet ilh zorlama ile emri yerine getirdiler, balangcnda sradan bir bakareyi kesip iin iinden kabilecek idiler, fakat pek ziyade uzak ve byk bir i zan ettiklerinden dolay bu hadise kendilerine pek pahalya mal oldu ki etraflca dnebilenler iin ibu Bakare kssasnn incelikleri ve hassas ifadeleri pek ok ibretlerle dop doludur. Sh:385 Bunun iin umumi srette ihtar edildikten sonra yine Beni srle htaben bu emrin aciz brakan bir neticesi u ynyle zikir buyuruluyor: Meali erifi: (2/72) Ve o vakit bir kimse katletmitiniz de hakknda biribirinizle atm, stnzden atmtnz, halbuki Allah sakladnz karacakt. Ve o vakit bir kimse katletmitiniz Yukarda vakitten yle bahsedilmiti tekrar hatrlamaya alalm. Bir vakit de Ms kavmine demiti: Bir vakti ve o vaktin iinde geen hadiseleri daha iyi anlayabilmek iin, yn vardr. (1) haylen de olsa hadisenin getii zamana dnmek, (2) veya o zamn kiinin yaad zamna getirmek, bunlar kiinin hadisenin iine girip kendini Krnda bulduu ve yaamaya alt efl leminde olan ynleridir. (3) Veya zamnn olmad esm ve sfat mertebesinde olan ltif yndr. te byle bir vakitte Ms kavmine bir ey demiti. Ancak burada ki, hitap o hitaptan farkldr, o vakitte Ms kavmine yapmas gerekeni, sylemi bize de Krn- Kerm vastasyla Hazret-i Muhammed (s.a.v.) in lisnndan bu gerekler iln edilmi-edilmektedir. Burada ise, Ms (a.s.) yoktur. kavmi ve Allah vardr, ayrca bunlar anlatan ismi verilmeyen. (Allah sakladnz karacakt.) Diye (Ahadiyyet) mertebesinden, lisn- Muhammed- kaynandan bilgi vardr. Bu hakikati grmemiz gerekmektedir. Bu ve benzeri yet-i Kermeler zt yetlerdir ve

309

ifadeleri ok deiiktir. Eer bu yet-i Kerme Ulhiyyet mertebesinden olsa idi yle olmas gerekecekti. (Ben olan Allah sakladnz karacam) oysa ifade, bir baka lisandan belirtilmekte, (Allah sakladnz karacakt.) ekliyledir. te yet-i Kermelere bak amz bu tr ifadeleri dikkate almamzla daha da zenginleecektir, inancndaym. Burada bir husus daha vardr, eer siz sylenenenlerin hi birisini de yapmasanz, Allah (c.c.) hadiseyi gene de ortaya karacakt. Diye ak olarak belirtilmektedir. imdi hadiseyi kendi seyri iinde biraz daha yaklatralm.

Rivayet olunuyor ki ilerinde htiyar ve gayet zengin bir adam varm, bunun bir olu ve bir ok da yeenleri, yani biraderzadeleri bulunuyormu, yeenleri bu zengin amcalarnn mirasna konmak iin onun bir tek olunu gizlice ldrmler, ondan sonra da cenazesini kapya koyarak barp armaa ve katilini aramaa, cinayeti unun bunun zerine atmaa kalkmlar, katilin bulunamamas hasebile netice olarak byk bir fitne km idi. Yukarda da zetle ifade edilmeye allan, hikyede belirtilen. (10) htiyar zengin adam: htiyar zengin adam, iinde, hazinesinde her eyin mevcd olduu yal dnyadr, dier ynyle, birey olan hikyenin bahsettii kimsedir. Nefs-i emmrenin kendine tand geici azz ve mlik sfatlarnn Hakksz nefsi kullanldr. (11) htiyar zengin adamn tek mal: htiyar zengin adamn mal. Taiattr. azz ve mlik sfatlarnn nefsi emre ynl varisidir. Dier ynden kendi benliidir. (12) htiyar zengin adamn yeenleri: htiyar zengin adamn yeenleri: Sonbahar ve ktr. Dier taraftan fizk, kardeinin ocuklardr. Dier nefsi ynden kahhar isminin, kin, gadab, ihtiras gibi yeenleridir. (13) htiyar zengin adamn ldrlmesi: htiyar zengin adamn ldrlmesi:Tabiatn katledilmesi, azz ve mlik sfatlarnn varissiz kalmas ve bunlarn ele geirilme isteidir. Dier taraftan hikye de geen ihtiyar kiinin ldrlmesidir. Ancak kendileri iin ise dnya da (1,000/2/96) sene yaasalar lm arzu etmezler. (2/96) (Ve and olsun ki onlar. nsanlarn ve mriklerin hayata en dkn bulacaksn. Her biri arzu eder ki bin sene yaatlsn. Halbuki yaatlmas onu azaptan uzaklatrc deildir. Allah Tel ise onlarn neler yaptklarn hakkyla grcdr.)

310

hakknda biribirinizle atm, stnzden atmtnz, Kendi kitaplarnda (10) emirin iinde bulunan (ldrmeyiniz) hkmne ramen, o kiiyi kendi birey hkmleriyle nefsi menfeat salamak ve amcalarnn miraslarnn hepsi kendilerine kalmas iin ldrmlerdi. halbuki Allah sakladnz karacakt. Allah (c.c.) ltif ve habir ismi ile her eyden haberdardr, nk zten her yerde ve her eyle de beraberdir. Bu yzden nerde ve ne zaman kimin ne yaptn kii saklasa da gene kendisi bilir ve bir ekilde ortaya kartr bura da kartmazsa da gelecek lemde her eyi ortaya karacaktr. (2/73) Onun iin dedik ki o bakaranen bir parasile o maktule vurun, ite byle Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir gerek ki akllanasnz. Onun iin dedik ki o bakaranen bir parasile o maktule vurun, Yukarda da belirtildii zere nihayet Ms kavmi belirtilen zelliklerde olan bakaray bulup kestiler ve kendilerine onun bakaranen bir parasile o maktule vurun, dendi. Onlarda maktle dili veya kuyruu ile vurdular maktl dirildi ve lisana gelip beni amca ocuklar yeenlerim ldrd dedi ve tekrar eski l haline dnd. Zhiren bu ifadeler yeterli iken btnen dnen beyinler iin yeterli deildir, ve zerinde de olduka durulmas gerekmektedir. Bu hadise de iki sessiz biri hareketli biri de mir, hkm veren bir de dava edilenler olmak zere be mertebe vardr. ki sessizden biri ldrlen oul dieri ise kesilmi bakaradr. Hareketli olan vur emrini yerine getirecek olan fail kiidir. Dieri mir-hkm veren Allahtr. Dieri ise mehul sanklar dava edilecek olanlardr. Grld gibi ortada, biri insan sretli dieri hayvan sretli olmak zere bu dnya artlarna gre iki l vardr. Hayret edilecek udur. Eer hayvan diriltmek iin insann bir uzvu ile hayvana vurulmas istenseydi. Zhiren bu daha uygun olurdu nk insanlk mertebesi hayvanlk mertebesinden stndr ve onu diriltmesi akla daha yakndr. Ancak istenen hayvann bir uzvu ile insana vurulup hayvan vastasyla insann diriltilmesidir ki, mertebe olarak bu mmkn deildir. Pek o halde yet-i Kerme hkmnn de yanl olmas mmkn olamayacana gre, bize den bu hakikatleri idrak etmeye almak olacaktr. yle bir aratrma dncesiyle bu vadide yola kabiliriz. Elimizde bir insan cesedi birde bakara-hayvan cesedi vardr. Bunlarn ikisinin de sahipleri ihtiyar yal kimselerdir, ve ikisinin de ayrca birer gen oullar vardr. htiyarn biri Slih dnya mal olarak tek bakaras vardr, dieri ise, dnyann zenginidir. Slih ihtiyarn Allaha emanet edilmi olan bakaras kesilmi, dier yal dnya zenginin ise tek olu ldrlmtr. te iin z buradadr, yleki! Yukarda da ksaca bahsettiimiz gibi: (6) Slihlerden ihtiyar bir zt: Mseviyyetin tenzh mertebesi itibari ile gizli velsidir.

311

Daha henz buza, nefsi levvme mertebesini ifade ediyor iken Allahn Ztna emanet edilmi ve onun terbiyesine teslim edilmi olan buza yava yava esm-i lhiyyenin eitli gdalar ile ilim mersnda yetimeye balam ve nihayet gelierek levvvmeden sonra mlhime, mutmainne, ve rdyye mertebesine ulam sahibinin bereketiyle Hay ve an olan bir dervi hkmne girmitir. Dardan baklnca bakara ama z itibari ile rdiyye (rza) mertebesinin zikri olan gerek (HAY) hayat sahibi olmu ve bu esmnn hkmne girmi onun taycs olmutur. Dier taraftan: (10) htiyar zengin adam: htiyar zengin adam, iinde, hazinesinde her eyin mevcd olduu yal dnyadr, dier ynyle, birey olan hikyenin bahsettii kimsedir. Nefs-i emmrenin kendine tand geici azz ve mlik sfatlarnn Hakksz nefsi emmre ynyle benlik zere kullanldr. Grld gibi bu ihtiyar zengin adam dnyay ve nefs-i emmreyi temsil etmektedir. Onun olu olan varisi de ayn eydir yani kayna nefs-i emmredir. Ve nefs-i emre ise vahi hayvandr. Kendisinde her trl vahi ve yrtc hayvan ahlk mevcuttur. Daha ok bilgi almak isteyenler (rfan mektebi) kitabmzn ilgili blmne bakabilirler. Krn- Kermde bu tr varlklara (kel enm belhm edal) (onlar srler gibidir belki daha aadrlar, 7/179) ekliyle ifade edilmektedirler. Hl byle olunca, dardan baklnca, bakara hayvan, fakat znden hakikatinden baklnca ise hayat sahibi Hakktan rz olmu bir mertebedir. lm olan ise insan, zhiren insan sretinde, ama znden baklnca yrtc bir hayvandr, asl olan ise i bnyedeki hkmdr. O halde sreta insan grnmde olan gen hayvan, hayvan grnmnde olan bakara ise gerek insn bir mndr. Hl byle olunca ise sorun yoktur insan mertebesi hayvan mertebesini diriltir. Kullanlan uzva gelince kuyruk olma ihtimli vardr ve onun izahlar da var ise de fazla uzatmamak iin bu uzvun dil olduunu dnmek daha tercih edilecek yndr diyebiliriz. Bilindii gibi dil kelm sfatnn zuhur mahallidir ve yerine gre hem ldrr hemde diriltir. Ac sz, nefs-i emmrenin sz, gaflete drp ldrr, ama hay olan nefs-i rdyyenin sz kendi dirilii gibi kar tarafda diriltir. te l olan insan sretinde ki nefs-i emmre hayvanna diri ve hay isminin zuhuru olan bakara sretindeki nefsi rdiyyenin dili ile vurulduunda ona hay esms ile hayat verip diriltmitir. Bu diriltmede bir darp, vurma vardr ve bu gnk hayat veren kalb masajlarnn da ilk bildirilen kaynadr, diyebiliriz. Kiinin kendi l bedenini de gnlne kelime-i tevhid diliyle devaml vurmas onun da l olan hayatn diri bir hayata evirecektir. Ve dier zikirlerde l olan kalpleri dirilmektedir. ite byle Allah lleri diriltir ve tabii ok daha baka ekiller ile de diriltir. ve size yetlerini gsterir Kelm sfat nasl ki dirilik veriyor ise basar sfatda fak ve enfste Allah-n yetleri-iaretlerini grmeyi temin eder. Bylece marifetullah bilgisi artm olur. Bu yollardan faydalanarak, gerek ki akllanasnz. Cenb- Hakkn bizler hakknda ki temennisine teekkr edip gerekten (Akl- kl) ile

312

akllanmaya gayret edelim, en ok ihtiyacmz olan ey de budur. Gerek temiz, ar, duru, nefs tozlaryla kirlenmemi bir akl sahibi olamaya alalm. imdi yeri gelmiken bir eye daha dikkat ekmeye alalm. Bilindii gibi Krn- Kermin en byk Sresi zhiren (Bakara) bir hayvan ismiyle, ifade edilmitir. Sizce de bu dndrc deilmidir.? O halde burada var olan hakikatleri gene onun kendi iide arayp bulmamz gerekecektir. Zhiren bir hayvan ismiyle bildirilen Sre-i erifenin banda (hurufu mukattaa) elif, lm, mim remzi ile muhteem bir hli yani nsn- Kmil-i phesiz olarak ifade etmektedir. Banda nsn- Kmil-i ifade eden bu hakikat-i nasl bir bakara-hayvan isminin iine alrz? Diye tabii bir dnce hasl olabilir. te gerekten dndrc olan da bu hldir. Cenb- Hakkn iinde de ise yanllk olmyacana gre bu iin bir hakikati olduu aktr. te bu en uzun Sre-i erifenin isminin (bakara) olmas bir bakma Bakara remzi ile ifade edilen mnnn (nsn- Kmil olma yolunda ki balang aamalarnn mertebelerini, yaantsn ve hakikatlerini bildirmesi dir. (Fss-l Hikem, A. A. Konuk erhi, cild 4 lyas fass s.63) te. ************** Kim ki, lyas (a.s.) n hikmetine vkf olmak isterse, aklnn hkmnden, yani semdan nefs ve duygular mahalline, yani arza tenezzl etsin ve (hayvn- mutlak) olsun. Yani eya da tasarruf hususunda akl snrlandrlm olmayp varidat- Rahmniyye ye boyun een hayvan gibi olsun. T ki akllar emr-i tasarrufta tasarruf iinde snrlandrlm bulunan (sakaleyn.) Yani ins ve cinin gayr olan her bir (dbbe) nin, yryen mahluk-debelenen) kefettii ey, ona da alm olsun. Ve bu bir makamdr ki, lyas (a.s.) n rhniyyeti onda mahede olunur. Ve bu inkiaf-alm zamannda makm- hayvniy yetle tahakkukun nasl olduu bilinir. *************** te daha yukarda bahsedilen (Hay ve an) n bir bakma da hakikat-i budur, gerek hayattr, ve Bakara temsili bu yzden Sre-i erife ye yakan gerek bir isimdir. Ayrca (sar bakara) bir baka ynden de gene nsn- Kmilin zhiren de remzi- iaretidir. Eskiden olduu gibi gene de dnyann yk bakarann stndedir. Eskiler (boa burcu) hakknda dnya kzn boynuzu stnde durur dedikleri de budur. Yani dnyann btn ykn eker demektir ki, nsn- Kmilin vasfdr. nk (nsn- kmil) zhiri ve btn ile hakikat-i ilhiyye zere mahlktur) ve tecelli-i lhiyye esm ve sfat btn mertebeleri itibariyle nsn- kmilin zerine yklenmitir. te bu yzden de bakara derisi dolusu altndr. i, dolusu ise Allahn bitki hayat tabiat merasndan gdalanmaktadr. Ve rettii ise ettir, bu ise gene gerek mn da nsn- Kmilin gdasdr. Onun eti bitkiden, bitki de bilindii gibi madenden topraktandr. Toprak ise hikmettir, rettii her ey bir hikmete dayanmaktadr. Maden yani toprak mndan meddeye btndan

313

zhire karken Hakka en yakn olan mertebedir. te bakara ismi ve mns batan sona her mertebesi itibari ile nsan- Kmil-i anlatmaktadr, ve Sre-i erifeye isim olmas yakm ve yerli yerince de olmutur. Bu hakikat zere Krn- Kermde zhiren hayvan ismi verilmi baka Sreler de vardr ite onlarn da hepsi bu ve benzeri hakikatler zere kendilerine has nsn- Kmil-i anlatmaktadrlar. Ki! O nun Kitabnn (Sre) Sretlerine nsn- kmilin bir Sreti olarak isim almlardr. Biz yine kaldmz yerden devam edelim. Hadise dier bir ekliyle de. (16) htiyar zenginin, maktl-lnn dirilmesi: htiyar zenginin, maktl-lnn dirilmesi: Sonbahar da lmeye balayan, ktan sonra tekrar dirilmeye balayan tabiattr. Dier ekliyle fiziki lnn dirilmesidir. Nefsi emmrenin, lm annda kendisini ldrene kar olan kininin dirildiinde ldreni bildirmesidir. (17) htiyar zenginin, maktl-lnn dirilmesi, daha sonra tekrar lmesi: Daha sonra tekrar lmesi, tabii seyrinde olan tabiatn k gelince tekrar btn lemine, iine dnmesidir. Dier ekliyle fiziki lnn dirilmesi daha sonra kendini ldreni bildirip, tekrar asl haline dnmesidir diyebiliriz. te bu da gsteriyor ki; ahirette kim, kime bir ey yapm ise gizli kalm ne varsa hepsi aa kacaktr. (2/74) Sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat, imdi onlar talar gibi hatt daha duygusuz, nk talarn ylesi var ki iinden nehirler kaynyor, ylesi var ki atlyor da barndan sular fkryor ve ylesi var ki Allahn hayetinden yerlerde yuvarlanyor, sizler ise neler yapyorsunuz Allah gafil deil. Sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat, Aradan bir mddet getikten sonra gnlk tabii nefs-i emre yaantnza gaflet halinize dndnz de kalplariniz hassasiyetini kaybederek hissizleerek kaskat oldu, insanln kaybetti. imdi onlar talar gibi hatt daha duygusuz, Tamamen maddeleen ben srlin ounluunun kalbi insanlk duygularn ve rahmetini kaybedince ok acmasz kat, ta kalpli oldular. nk talarn ylesi var ki iinden nehirler kaynyor, Bu yet-i Kermeler ile misalen talarn iki zellii olduu anlatlyor. Biri tamamen nefsi benlii dieri ise zellii ile ilh- benlii ifade etmektedirler. Dier ifade ile talar iki ynyle insanlarda tebih etmektedirler. Ta gibi ve hatt daha kat olanlar, nefs-i benlik zere yaayan insanlardr. Dieri ise lhi benlik zere yaayan, rifi Billh olan nsn- Kmillerdir. (2/60) (sn o taa vur) denildiinde vurulan tatan (12) kaynak fkrd ve her sbt blk, kendine ayrlan kaynandan sularn itiler. Aslnda

314

dier ynden bu da o gnn nsn- Kmili olan Ms (a.s.) n gnl da idi. Ancak buraya bir aklk getirmemiz gerekmektedir. yle ki; (12) kaynakmertebe hakikat-i Muhammediyye ye aittir. Her ne kadar zhiren alan kaynak (12) ise de aslnda en st mertebe olarak (9) dur. nk Mseviyyet (9) zere kurulu ve yukarda da ifade edildii gibi (9) uncu (tevhid-i esm) mertebesidir. Yani (9) uncu kaynaktan sonras iin onlarda btn mertebesi yoktur (9) dan sonras hep (9) merebindedirler. Hl byle olunca, saylar yle olur. (9-10) (9-11) (9-12) dir. Daha sonra gelecek olan s mertebesi (10) Muhammediyyet mertebesi ise (11-12-13) tr, ite kaynan (12) olmas sonradan gelecek mertebelerin nc habercileridir. te kendilerinden (12) kaynak zuhura gelen kmmeln-Kmil riflerin gnl dalardr. Karlarna hangi mertebeden slik gelse hepsini ilhiyyat kayna sular ile ilim sususluklarn bol bol giderirler. ylesi var ki atlyor da barndan sular fkryor Bu ifade de, de rif-i billh-n gerektiinde btn mertebeleri bir azdan meydana getirebileceini ifade etmekdir. ve ylesi var ki Allahn hayetinden yerlerde yuvarlanyor, (59/21) Eer bu Kur'an bir da zerine indirmi olsa idik elbette onu Allah'n hayet-korkusundan ba emi, para para olmu grrdn ve biz o mislleri insanlar iin veriyoruz, t ki, dnversinler. (7/143) Rabbim!. Bana varln gster sana bakaym. -Cenab' Hak da- buyurdu ki: Sen beni katiyyen gremezsin. Fakat daa bir bak, eer yerinde durabilirse sen de beni grebilirsin. Hemen Rab'bi daa tecelli edince onu para para etti. Musa da baygn bir halde dp kald. Vaktaki, ayld, dedi ki: Seni tenzih ederim, sana tvbe ettim ve ben imn edenlerin ilkiyim. (7/154) Ne zaman ki Ms'dan o fke dindi. Levhalar alverdi ve onun nshasnda: Rablerinden korkanlar iin bir hidyet ve bir rahmet olduu yazlm bulunuyordu. Bilindii gibi Ms (a.s.) a gelen levhalar, yedisi ta zerine yazl, ikisi de nrdan idi. Bu ikisini kavmine aklayamad sadece ta zerine yazlm olanlar aklayabildi. Onlar ise s (a.s.) aklad nk onlar Rubbiyyet ve kudret hkmlerini belirtiyor idi. Bunlar ve benzeri ifadeler dalar ve talar hakknda verilen bilgileri aklamaktadrlar dileyenler kendileri de kendi kaynaklarndan inceleyerek daha geni bilgilere sahip olabilirler. Btn bu gerek lh- bilgilerden sonra. sizler ise neler yapyorsunuz Allah gafil deil. nk her an btn lem gzetim altndadr, bu yzden Allah (c.c.) lemde ve gnllerde, gizli aikr ne varsa ilmi ilhiyyesi ile bilmektedir. Ayrca lem zhir ismiyle zten kendisidir. Kendisi kendisinde olan ise, kendisini tabii ki, bilir. Yeterki biz bunlarn byle olduunu ak bir mahede ve irfaniyyet ile bilelim. Rabb mzdan bu ve benzeri zt- mahede seyirlerini rica ederiz. (Rabb zidn ilm)

315

te ey Beni srl siz Hazreti Ms gibi bir Peygamberi liann hayatnda byle bir cinayet yapm, biribirinizle muhasameye kalkm idiniz Allah teal ise sizin byle gizleye geldiiniz cinayetleri meydana karacakt. Bunun iin siz muhaseme ederken biz azman dedik ki zebh edilmi olan bakarenin bir parasile o maktul nefse vurun ite Allah byle akl- hayale gelmez bir sebeple lleri diriltir. Bundan anlalyor ki bakarenin bir parasn maktule vurduklar zaman maktul bir hayat eseri gstererek canileri haber vermi ve bu suretle o gizli cinayet meydana karak niza ve Sh:387 fitne de bastrlmtr. Demek ki bakarann kesilmesi emrinin neticesinde llerin dirilmesine misl ve hit verecek byk bir mucize zuhur etmitir. Artk ller dirilir mi imi diyerek bas badelmevti ldkten sonra dirilme inkr etmemelidir. Allah teal byle akllarn ihata edemiyecei her hangi bir suretle lleri diriltir. Ve aklnz kemale ersin, hatrlayasnz ve tedbirli olasnz diye size yetlerini, delillerini de gsterir. Siz lenlerin dirilmesini akla muhalif gibi zannedersiniz, halbuki bu zan, akldan deil, akln noksanndan gelir. Zira ilk hayat benzersiz kuran, balatan lh- kudretin, ikinci hayat ina edememesi iin hi bir sebep yoktur. Akl bunu ncelikle kabul etmek lzm gelir, akl, geri kyas iin daima bir misal arar, lkin ilk hayat da misal olmak zere kfidir. bylece bunu idrak edemiyenler iin de Peygamberlere byle bakare kssas gibi icazkr misaller gsterilmitir. Yukarda saika-yldrm kssas da dier bir misal idi ki biri genel dieri ferddir. Binaenaleyh bakare kssasn Beni srle gsterilen bir bas badelmevt ldkten sonra dirilme misali olarak tasavvur etmek lzmgelir. ************** Yeri gelmiken buraya yukarda bahsedilen (Nefs-i levvme) mertebesini de merak edenler iin bulunmas kolay olsun diye (rfan mektebi) isimli kitabmzdan ilve eldim neallah bilmeyenlere faydal bilenlerede tekrar olur. ***************

KNC BLM
NEFS- LEVVME

Levm etmek; ekitirmek, zemmetmek, paylamak, serzeni tellnmak, pimanlk duymak, anlamnda dr. Zikri: YA ALLAH tr.

drki: Bu mertebenin uuru ile ileriye doru gitmee gayret etmesidir.

316

Krn- Keriym, Enbiya Sresi, (21/87) yetinde bu mevzua iaret vardr.

>bzj oa a a a pba b 7ba o a


Fend fizzlmti en lilhe ill ente sbhaneke inni knt minezzlimiyn. Melen; Karanlklar iinde senden baka ilh yoktur, sen mnezzehsin, dorusu ben zalimlerden oldum, diye niyaz etmiti. Hli: Bu mertebenin haliyle hallenmeye almaktr. Krn- Keriym; Kymet Sresi; (75/1-2) yetinde bu hle iaret vardr.

$=a 2 a Q aa 1b2 a R
L uksim bi yevmil kymeti. (1) Ve l uksim binnefsillevvameti. (2) Melen: Kymet gnne ve pimanlk eken nefs-e yemin ederim. Yaants: Nefs-i levvmenin biri emmreye, dieri de mlhimeye bakan iki yz vardr. Ehli hayvandr. Davul nnde oynar, krsi dibinde alar. Kendini beenmi olup, er kaynadr, ham sofudur. Nefs-i levvmenin belirgin ahlk ve sfatlar; cehalet, hamlk, kzgnlk, gybet, levm, ok yemek, ve seks dir. (HAVF ve RECA) (korku ve mit) arasnda yaar.

Bu mertebeden kurtulup ykselmenin anahtar, (y ALLAH) ( c.c.) ismi Celli dir. Mridinin slike yapm olduu bu telkinle zikre balar, nrunu, srrn ve halini mahede edinceye kadar almalarna devam eder. Rengi: Kzldr. Mridinin himmeti iraddr. eriat mertebesidir. Bu hususta ksa bilgi sunmaa alalm.

317

Bu dnya leminde bula eren ve (nefs-i emmre) tesirinde olan kimse, yukar da bahsedilen biimde almalarn srdrdke yava, yava manen glenmee balar. Nefs-i emmrede kendine hakim olamayan yapm olduu her ite, oh olsun, ne iyi yaptm, diyen ve pimanlk duymayan kii, (nefs-i levvme) ye ulanca, az da olsa uurlanmaya ve pimanlk duymaya balar. Yapt dk ileri her ne kadar henz daha durduramaz ise de, ancak yanllklarnn farkna varr. Kendi kendine piman olur. Bir daha yapmamaya gayret eder. Byle byle irdi g toplamaya balar. Eski hareketler firenlendike ktlkler azalr ve artk yaplmaz hale gelir. Kii yava yava zerindeki (emmre nefs-in) hakimiyetinden kurtulmaya balar. Ancak burada yine tehlike vardr. nk (nefs-i levvme) bir yzden ieriye, yani (nefs-i mlhime) mertebesine bakyor ise de bir yzden de eski mertebesi olan da dnk (nefs-i aali) ye bakar. Himmetini yceltirse ieriye doru ilerler. Eer eksiltirse darya doru gidip eski haline dner. Her ne kadar bu mertebe dtan ikinci daire ise de aslnda ok mhim bir mertebedir. Baln karnnda karanlklar iinde kalan ve oradan kmaa alan Yunus (a.s.) gibi niyaz eder ve iinde bulunduu (nefs) mertebesinin karanlndan kurtulup, zikrin nru ve sohbetin feyzi ile aydnlanmaa alr. yette; Kymet gnne ve pimanlk eken nefse yemin ederim, diye buyuran Cenb- Hak, acaba kymet ile nefs-i levvme yi niin birlikte zikretmitir? Demek ki; Hakk Tel Hz. nefs-i levvmeye o kadar ok deer veriyor ve bizim dikkatimizi ok ak olarak bu istikamete ekmek istiyordur. Birimsel kiiliinin gelimesi iin bu mertebe de yzn (nefs-i mlhime)ye eviren kimsenin oraya ulatnda, (nefs-i levvme) si nin kymeti kopmu olur. Bylece onun ahlkndan kurtulur, kendine ve Hakka doru bir daire daha yaklam olur. Yukarda bahsedilen yet-i Kerime de, Yunus (a.s.) hayatndan bir blm ksaca anlatlmaktadr. Lkab Znnun ( Nun sahibi ) olan Yunus peygamber, uzun nasihatler ve vaazlar neticesinde slah olmayan kavminden midini keserek bireysel akl- ile hareket ederek bulunduu kasabasndan hicret etmee karar vererek yola kar. Nihayet bir suyun bana geldiinde, karya gemek zere bir gemiye biner, fakat btn artlar yerinde olduu halde gemi hareket etmez. Bunun zerine kaptan gemide bir gnahkr olduuna ve bu yzden geminin hareket edemediine karar vererek, bunu iln ettirir. Bu hadise zerine, gemiden suya atlayan Yunus (a.s.) m yutan yunus bal, onu midesinde bir mddet dolatrdktan sonra sahilde bir kenara karr.

318

Baln midesinde; karanlklar ierisinden, (l ilhe ill ente sbhaneke inni knt minezzlimiyn.) Duasn okuyarak, Rabb nn affna aaliy olur. Bu hadise bizlere Hakk yolunda ok byk tecrbeler kazandr-maktadr. Evvel bir kimsenin ald grevini kendi aklna gre karar vererek brakmamas gerektiini. Dara dtnde Rabbna snmay. Her zaman Rabb ndan mit var olmay. Bana gelen hadiselerden ibret almay. Kendini eletirmeyi ve varsa, yaplan yanllklardan pimanlk (levm) duymay. Ahdine vefay ve daha bir ok ibretleri bildirmektedir. Yunus (a.s.) baln midesinde iken karanlk ierisinde idi. Biri kendi varlnda mevcud! (1) Nefs-i levvme karanl: (2) Baln midesindeki karanlk: (3) Suyun iinin karanl: te bir Hakk yolcusu slik de, balarda bu karanlk ierisinde dir de, farkn da bile deildir. Ayrca yaayan her insn da, bilsin bilmesin, fikren ve fiziken dahi bu hkm iindedir. nsn- insn yapan kendinde ki ilhi akl ve bilintir. Bu akl, nefs-i benlii tarafndan kaplandnda birinci karanlk ierisinde dir. Vcd varl da bunlar kapladndan ikinci karanlk ierisindedir. Vcd varln da nasl ki; suyun, iindekilerini kaplad-sard gibi, oksijen deryas kaplayp sarmaktadr. Bu da nc karanlktr. te bu karanlklardan kurtulmak iin, (Znnun) lkab- n aaliyete

geirmek gerekecektir. ( ) z sahip ( ) nn Nr-u lhi ve kudret nun-u dur. Nun nra dnnce kudret, ortaya kar. Melike-i kiram nrdan dr ve Hakkn btn ilhi kudret ve sfatlaryla her mahalde faaliyettedirler, ulaamadklar hibir zerre ve mahal toktur. Genelde yaadmz hayat dahi Znnunun hayatndan baka bir ey deildir. Hava dediimiz (oksijen) deryas her tarafmz istil etmi ltif bir denizdir. Vcud varlmz yunus baldr, aklmz olan gerek kimliimiz ise o baln karnnda yani (batn- n da) batnn da dr, ve sadece bedenler yaanan hayatlar aynen bu karanlk hkmnde dir. Tek fark bizim dikey, balklarn yatay geziyor olmalardr. Bu halde iken bireysel dini grevlerini ihmal edip onlardan uzaklaarak hakikat-i ilhiyyeden hicret etmek, aynen Yunus (a.s.) mn o gnk haline dmek olur ki; nefis bal her birerlerimizi hemen yutarak kendine yem yapar ve bir mr boyu beden balmzn iinde onunla birlikte, o nun esiri olarak yaar gideriz de haberimiz bile olmaz.

319

in asl ise nefs yunusumuzun iinden kp o na hakim olup eitmekle bir ok yararl ilerde kullanp ondan istifade etmeyi renmek bizlere ok ey kazandracaktr. te, Cenb- Hakk bu hakikatleri bizlere Krn- Keriyminde (Znnun) Yunus (a.s.) mn hayatndan kk bir blm halinde hikye ederek habibinin lisanndan bizlere ulatrarak ltfetmitir. Faydal olur dncesiyle, yeri gelmiken bu hadise hakknda kk bir hatramda ilve edeyim. Sayn; muhterem hocam, Ahmed Elita ile tefsir derslerimizi okurken Yunus (a.s.) mn bu faslna gelince, kendinin Krn- Azimandan daha evvelce derledii (10) soruyu sormutu, onlardan bir tanesi de; (tabutuyla gezen kii kimdir?) idi, az sonra sorusunu yine kendisi cevaplayarak, dya da tabutuyla gezen tek kii Yunus (a.s.) dr, diyerek ilve etmiti. ALLAH (c.c.) lh raz olsun. Kymet kelimesi genel anlamda dnyann sonu, kyametin kopmas diye ifade edilirken, zel anlamda ise (KIYAM-ET) yani ayaa kalk anlamnda dr. Ayaa kalkmak ise, iki trldr. Biri fiziki mn da, yatmak veya oturmaktan kalkmak, dieri ise akl ve uurda ayaa kalkmak, yani uurlanmak, gafletten uyankla ynelmektir. te bu durum da olan kimse, eski yaptklarndan pimanlklar duyarak kendini levm etmesi ile akl mahiyette kyam, etmektedir. Bylece nefsinin hkmnde olan akl- czn den, akl- klle doru yola kmas o mertebenin gerek kym-et i dir. Bylece beklenen genel kymet gelmeden, kendi bireysel kym-eti ni koparm ve vaktiyle hesabn, kitabn da grm olur. hirette ise belki insnlarn ou kendilerini levm edeceklerdir. Gnahkrlar, gnahlarndan piman olacaklar iin, iyiler ise neden daha iyi olamadklarndan piman olup kendilerini levm edeceklerdir. Bu ve benzeri hallerden bizleri vaktiyle uyaran Cenb- Hakk, Kymet Sresi 1-2 yetlerinde ki; ikazlaryla bamza gelebilecek olumsuz hadiselerden bizleri yemin ederek korumaa almaktadr. Bu almalar sonun da idrak ykselmesi yolunda bir merhale daha alm olur. ALLAH (c.c.) seyr halinde olanlara gayret ve kuvvet versin.

Bu mertebenin zikri olan ALLAH esms verilen sayda ekildikten sonra yukarda belirtilen idrki ve hli ni ifade eden yetlerin en az (33) er defa ekilmesi bu mertebenin daha iyi yaanmasna yardmc olacaktr. Bu almalar yapldktan sonra yine hls bir Fatiha okuyup Peygamber Efendimiz (s.a.v.) min ve ehli beyt hazaratnn rhlarna hediye eyleyip, o gnk dersimizi bitirmi oluruz.

320

Ancak dersimiz daha ileride ise bu duay son dersimizin sonunda yaparz dierlerine de byle devam ederiz. *************** Nihayet epey uzun ve yorucu bir almadan sonra hamdolsun bakara dosyas-kitabn da bitirmi bulunuyoruz Cenb- Hakk okuyanlara en geni mn da fayda salasn iinde yazs bulan dost karde ve evltlarmza da daha geni idrak ve anlaylar nasib etsin neallah. Terzi Baba; (16/01/2011) Pazar Tekirda: --------------------------------------------------------------------------------------

KAYNAKA 1. 2. 3. 4. KRN VE HADS : VEHB : Hakkn hibe yoluyla verdii ilim. KESB : allarak kazanlan ilim. NAKL : Muhtelif eserlerden, Mesnevii erif, nsn- Kmil, Fussul Hikem ve sohbetlemizden mahede ile toplanan ilim.

DAHA EVVELCE IKAN KTAPLARIMIZ (Gnlden Esintiler) 1. Necdet Divan: 2. Hacc Divan: 3. rfan Mektebi, Hakk Yolunun Seyr defteri: 4. Lbbl Lbb zn z,(Osmanlcadan eviri): 5. Salt- Namaz ve Ezan- muhammedide Baz hakikatler: 6. slmda Mbarek Geceler, bayramlar ve Hakikatleri: 7. slm, mn, hsn, kn, (Cibril Hadsi): 8. Tuhfetul Ukiyye, (Osmanlcadan eviri): 9. Sre-i Rahmn ve Rahmniyyet: 10. Kelime-i Tevhid, deiik ynleriyle: 11. Vhy ve Cebril: 12. Terzi Baba (1) ve Necm Sresi: 13. (13) On ve Hakikat-i lhiyye: 14. rfan mektebi, Hakk yolunun seyr defteri ve erhi 15. 6 Pey- (1) Hz. dem Safiyyullah (a.s.) 16. Divn (3) 17. Kevkeb. Kayan yldzlar. 18. Peygamberimizi rya-da grmek. 19. Sre-i Feth ve fethin hakikat-i. 20. Terzi Baba Umre (2009) 21. 6 Pey - (2) Hz. Nh Neciyyullah (a.s.) 22. Sre-i Ysuf ve dervilik: 23. Demez dosyas

321

24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34.

6 Pey-3-Hz. brhm HallllahKle ve incir dosyas: Bir zuhrtn dndrdkleri: Gen ve elmas dosyas: KrndaTesbh ve zikr: Karnca, Meml Sresi: Meryem Sresi: Kehf Sresi: stiare Dosyas: Terzi Baba Umre dosyas: (2010) Bakara dosyas:

(a.s.)

Mektuplar ve zuhuratlar serisi:


41- 12- Terzi Baba-(1) 42Terzi Baba-(2) -------------------------------------------------nternet dosyalar43-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-344-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-445-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-546-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-647-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-748-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-849-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-950-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1051-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1152-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1253-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1354-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1455-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1556-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1657-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-1758-Terzi-Baba-Mek-ve-zu-Ke-Kara-bi-dosyas-1859-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -1960-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -2061-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -21-

NECDET ARDI

Bro : Erturul mah. Hseyin Pehlivan caddesi no. 29/4 Servet Apt. 59 100 Tekirda.

Ev : 100 yl Mahallesi uur Mumcu Cad.

322

Ata Kent sitesi A Blok kat 3 D. 13. 59 100 Tekirda

Tel (Bro) Faks Tel (ev) Cep

: : : :

(0282) (0282) (0282) (0533)

263 263 261 774

78 78 43 39

73 73 18 37

Veb sayfas: Amerika: <http:// necdetardic. org/ Veb sayfas: Amerika: <www.necdetardic.info> Veb sayfas: Almanya: <www.terzibaba.com> Radyo adresi (form): <terzibaba13.com> MSN Adresi: Necdet Ard <terzibaba13@hotmail.com

323

You might also like