GNLDEN ESNTLER:

(13)
ON ve HAKKAT-i LHYYE. NECDET ARDI

RFAN SOFRASI NECDET ARDI TASAVVUF SERS 13

GNLDEN ESNTLER:

13
ON ve HAKKAT-i LHYYE. NECDET ARDI

RFAN SOFRASI NECDET ARDI TASAVVUF SERS 13

Muhammed (s.a.v) efendimizin, baz isimlerinden kk bir iir.

Dodu be yz yetmi bir de on . Alemlere mjdelendi bu g. Varl oldu her eye n. Evvel yetim sonra ksz Muhammed (s.a.v.) Abdlmuttalip ald yanna. Muhabbetle, bast hep barna. Her zaman stnd akranna. Hacerul Esved-i koydu yerine, Emin Muhammed Hira balad ereflenmee. Deiyordu hep gidip gelmee. Rabbn dan ok ilimler almaa. Nihayet. Cibrilden geldi Ikra Muhammed. (s.a.v.)

(1)

(2)

(3) (s.a.v.)

(4)

Rabb- dedi ki; kalk, ey brnen. (mddessir) Btn lemde benim grnen. brnmek Varlnda aikr bilinen. Elbiseni temiz tut ya mddessir Muhammed (s.a.v.) Zemmedilmee baland hemen. (zem edilmek) oald onu yakynen seven. (kk drlmek) Gnler geerken verdi hep gven. Gayret eyledi ylmad mzzemmil Muhammed. (s.a.v.) Tahakkuk etti hvviyyetiyle. Zuhur etti Ms kemliyle. Sard lemi muhabbetiyle Bir ismi de T-H Muhammed. 2

(5)

(6)

(s.a.v.)

(7)

Sin-i ; nsn-a eyledi rumuz. iaret, sembol Bylece tam oldu huzurumuz. Sevindik hep kzmz,olumuz. mmetine misl oldu Y-Sn Muhammed. (s.a.v.) Zatn zuhuru oldu tamam. te bu, mmete gerek bayram. Oldu vahy, gnllerde imam. Onun ahlk- hep Krn Muhammed. Makam- Mahmuddan al haberi. Kalk iyi deerlendir bu yeri. Terketme Hakka seyr seferi. Bak gr bir ismi de Mahmud Muhammed. Balad Peygamberlik oyunu. evresi seviyordu huyunu. Ycelttike yceltti soyunu. Bylece oldu Hazret-i Muhammed. Grn arttr biraz daha. ok genitir lemdeki saha. Gir gnle bakma sola, saa. Btn lemlerin zuhuru, Hakikat-i Muhammed.

(8)

(s.a.v.)

(9)

(s.a.v.)

(10)

(s.a.v.)

(11)

(s.a.v.)

(12)

nsn lemde Hakkn aynas. Belki mubala, grnen ayns. Bu Hakkn zatna hep ars. Btn lemde nsn- Kmil Muhammed. (s.a.v.) Ahadn srr belirdi onda.. Ahad on tr, bilindi burda Kalmad hi bir perde ortada. Ahad bir mim ile oldu, Ahmed Muhammed. (s.a.v.)

(13)

NDEKLER:
Sahife No MUHAMMED (s.a.v.) iir......................... (2) (5) (8) (12) (58) (73) (83) (93) (104)

nsz..................................................... Krn- Keriymin baz yetlerinde geen (uursuzluk) ifadeleri.. Birinci blm: Elif ve on kinci blm: nsn ve on n baz balantlar.. nc blm: dem (a.s.) ve on n baz balantlar.. Drdnc blm: Nuh (a.s.) ve on n baz balantlar.. Beinci blm: brhim (a.s.) ve on n baz balantlar.. Altnc blm: Mus (a.s.) ve on n baz balantlar. Yedinci blm: s (a.s.) ve on n baz balantlar

(120)

Sekizinci blm: Muhammed (a.s.) ve on n baz balantlar.. (179)

NSZ
BSMLLHRRHMNRRHYM:
Muhterem okuyucularm: Yaam sremiz ierisinde genel olarak duyduumuz, bilhassa d kaynakl bilgi ve yaantlardan, ON n, yani bu saynn uursuz, uursuzluk ve olumsuzluk tad ve kullanlmamas gerektii yolunda idi. Ayrca i kaynakl baz hayli inanlar da, az da olsa bu ynde idi. lgisiz olanlarn ise dier mhim meselelerde olduu gibi ON ile ilgili bir oluumun mspet veya menfi, varlndan haberleri bile yoktu. Ancak gerein hite yle olmadn yaptm kk, kk aratrmalarla ak olarak grme imknm oldu. Bilhassa Kelime-i Tevhid, Vhy ve Cebril Terzi baba,kitaplarmz olutururken ON n nsnlk lemi iin ne kadar yce bir oluum, ve yce bir rahmet olduunu hayretle mahede etmi oldum. ON ezelin ezelinden, evvelin evvelinden, btn evrene ve bilhassa insnlk lemine bir rahmet olduunu anladm, ve bu anlayla evvelki kitaplarmda belirttiim ON ile ilgili hususlar bir araya toplayp, ve ayrca daha da zel bir alma ve aratrma yaparak daha geni bilgilere ulaarak sizlerle paylaaym istedim. Ne yazkki bat kaynakl siyasi ve hissi bir anlayolan ON uursuzluu, Hristiyan taassubu ierisinde oluturulmu en byk yanllklardan biri olduunu grdm. ok yazk ki; zahiren tefekkr yeteneini olduka kaybetmi madde bamls bir toplulua bu tr yanl inanlar alamak ok kolay olmakta ve bizlerin en uurlu 5

saymz olan bu muhteem on sistemini bazlarmz da ne yazk ki; gaflet ve cehalet yznden onlar gibi uursuzluk olarak kabul etmekte, onun rahmetinden ve feyzinden farknda bile, olmadan ok uzaklamaktadrlar. Bu husus hakknda daha geni ve gereki bir bilgi edinmek iin yurt dnda bulunan dost ve kardelerimizden Yrelerinde bulunan, gerek insn, gerek basn, gerekse internet kaynaklarndan bilgiler edinip gndermelerini rica etmitim. Sa olsunlar gayret ettiler, bir ok bilgiler gnderdiler veya getirdiler. Bunlarla birlikte burada ki aratrmalarmz da bir sistem ierisinde dzenleyip gerektenon n ne derece uurlu bir sistem olduunu fark ederek, Hakikat-i Muhammediy ye ve AHMEDiyye nin btn lemlerin kaynak zuhuru ve bunlarla nasl bir uyum ve ahenk ierisinde oldu unu, saf temiz gnllerinize lhi muhabbet ve sevgi ile aktarmay Rabbimin izni ile bir grev bildim. Bu husus hakknda ne yapmam gerektiini gnlmle istiare ederken, Rabbm bunlar bir btn halinde dzenlememi fsldad.

Bende; memur mazurdur, hkm ile bu ii yklenerek elimden, gnlmden, aklm dan, Rabbm

dan geldii, izin verildii kadar, salm ve imknlarm da izin verdii kadar yazmaa ve aklamaa gayret ederek sizlerle paylamaa alacam. (Rabbi zidni ilma) Bylece bu kitabmzn ismi, on ve Hakikat-i lhiyye (lhi seyr) oldu.. lhi; bu kitabn oluumunun btn aamalarnda madd imanevi emei geenlerin hepsinin gnahlarn bala kalan mrlerini gerek insn asaletine yarar bir ekilde srdrmelerini sala, btn gemilerine de rahmet eyle. min.. lhi yarabb-i bu kitaptan eer mnevi bir kazan elde edilirse,(13) on n haki kat-i olan, Hakikat-i AHMED yyeye ve onun zel zuhurlar olan alt, ULLAZM,Peygamberin hakikatlerine ve onlarn genel zuhurlar olan dier 6

btn Peygamberlerin hakikatlerine ve onlarn her birerlerinin varisleri ve halifeleri olan velilerinin hakikatlerine hakikatimle hediyye eyledim, kabul eyle, ya; lhel lemiyn, ve ya; lhi hubbiyyeti nin hrmetine: Muhterem okuyucum: Bu kitab okumaa balarken, nefsin hevasndan, zan ve ha yelden, gafletten soyunmaa alarak, saf bir gnl ve Besmele ile okumaya balamanz tavsiye edeceim, nk kafamz ve gnlmz, vehim ve hayalin tesiri altnda iken gerek manda bu ve benzeri kitaplardan yararlanmamz mmkn olamyacaktr. Gayret bizden muvaffakiyyet Hakk tan dr. Sevgili okuyucum, bu kitabn yazlnda, dzenleniinde, baslnda, bastrlnda, tm oluumunda emei ve hizmeti geenleri sayg ile yadet, gemilerine de hayr dua et,ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn. Yarabbi;bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay, evvel acizane, Efendimiz Muhammed, Mustafa (s.a.v.) min ruhuna, sonra merhum, Hzmi Efendi Babamn ve btn uaki canlarnn ruhlarna hediye eyledim kabul eyle. HAKK tan herbirerlerimize yardm etmesini, gayret, gnl akl ve rh derinlii vermesini niyaz ederim.

20/,03/2006 Necdet Ard Terzi baba Tekirda

Krn- keriymin (uursuz) luk ifadeleri.

baz

yetlerinde

geen

BSMLLHRRHMNRRHYM: ARAF (7/131)

a 7 b ab za mbu ab QS Q ba a 6 2 a , jm ra a b
(Feiza caethml hasenet kl len hezihi ve in tsbhm seyyietn yettayyeru bimsa ve men meahu el innema tairuhm indellahi ve lkinne ekserahm l yalemune.) Melen: (131) Fakat onlara gzellik gelince bu bizim hakkmzdr dediler. Onlara bir ktlk isbet ederse Msa ve onunla berber olanlar uursuz sayarlard. Haberiniz olsun ki, onlarn uursuzluu ancak Allah tarafndandr. Fakat onlarn pek oklar bilmezler.

() (r) 200 9

() (hemze) 1

(a) (elif) 1 () (t)

b tiru(ku, uan, uucu) demektir.

toplarsak; (2+1+1+9=13) m (om azl, uursuz) (4+6+3=13) 8

Say deerlerini olumaktadr.

demektir. Say
olumaktadr.

deerlerini toplarsak;

yet-i Keriymelerin ifadelerinden; baz insnlarn gerek hakikatleri gremeyip kendi hayal ve zanlar ile meseleleri yorumlayarak yanl ve vahim neticelere ulap bu neticeleri de mutlak dorular olarak kabul ettikleri anlalmaktadr. te onlarn (tir) hayal ve vehim kular, hakikat semlarna ulaamadklar iin kendi bireysel nefsi varlklarndan rettikleri ve hibir asla dayanmayan anlaylar ile Hakikat-i ilhiyyeden gelen gerek bilgileri inkr ederek onlar getirenlere (uursuz ve uursuzluk) dediler. (Onlarn uursuzluu ancak Allah tarafndandr.) hkm ile yukarda ki on lerden de ak olarak anlalaca zere kim ne yaparsa yapsn (13) on n hkm altndan darya kmasnn mmkn olmad ak olarak anlalmaktadr. Yukarda ki; (13) lerin nasl bir uyum iinde olduklarn grmemek mmkn deildir. Gayemiz tefsir yazmak deil, muhtelif ynleriyle (13) on hakikatinin nemini belirtmee almaktr.

NEML (27/47)

b 4b 6 2 2 ba ab TW n1m na 32 a
(klttayyern bike ve bimen meake kle tirukm indellahi bel entm kavmn tftenune.) Melen: (47)Dediler ki: Biz seninle ve seninle beraber olanlar yznden uursuzlua uradk. -Hz. Salih dededi ki: Sizin uursuzluunuz, Allah katnda -malmdur. Hayr.. Siz imtihana ekilen' bir kavimsiniz. kan say deeri yine (2+7+4=13) ve (7) dir. yani bu mertebede(13) on (7) nefs zellii ile zuhur etmektedir diyebilirz. 9

YASN (36/18-19)

anm 72 bm ba ab QX a la b u
(kL nn tetayyarn bikm lein lem tentehu lenercmennekm ve leyemessennekm minn azabn eliymn.) Melen: (18) -O inkarclar da- dediler ki: Dorusu siz bize uursuz geldiniz. And olsun ki, eer vazgemez iseniz elbette sizi talayacazdr. Ve elbette ki, bizim tarafmzdan size pek ackl bir azap dokunacaktr.

na 32 6m a 6 b ab QY
(Kl tairukm meakm ein zkkirtm bel entm kavmn msrifine.) Melen: (19) -Eliler dedediler ki: Sizin uursuzluunuz sizinle beraberdir. Siz t verildiiniz halde de mi?. Bunu uursuzluk sayyorsunuz?. Hayr.. Siz ar giden bir kavimsiniz. FUSSLET (41/16)

pbz ba a bz bb QV b6a za a la a ala

(Feerseln aleyhim riyhen sarsaren fiy eyyamin nehisatin linziykahm azabel hzyi fiyl hayatid

10

10

dnya ve leazabl ahreti ahza ve hm l ynsarun.) Melen: (16) Art1k biz de onlarn zerlerine uursuz gnlerde pek fazla souk bir rzgr gnderdik ki, onlara dnya hayatnda bir zillet azabn tattralm, ve elbette ki, ahiret azab daha ok rsvay edicidir ve onlar yardm da olunmazlar. KAMER (54/19)

z a bz ba baQY =n
(nn erseln aleyhim riyhen sarsaren fi yevmi nahsin mstemirrin.) Melen: (19) phe yok ki, biz onlarn zerine uursuz, devaml bir gnde bir souk rzgr gnderdik. Bu ksa giri ve hatrlatmadan sonra yolumuza devam etmeye alalm.

11

11

BRNC BLM: ( ) ELF VE (13)

Bismillhirrahmanirrahiym: (On ) n hakikatini anlayabilmemiz iin, evvel Hz.(Elif) in hakikatini anlamaa almamz gerekmektedir. imdi hep birlikte Hz. (Elif) in yceliklerine ve derinliklerine doru, manevi bir yolculua kmaa alalm. Bu yolculuk bizleri bir hayli terakki aamalarndan geirterek (Elif) in kendi hakikatine ulatrmaa vesile olacaktr. (Elif) dier alfebelerde olduu gibi Arap alfebesinin de birinci harfidir. Kk Ebced hesab saysal deeri (1) en byk Ebced hesab saysal deeri ise (13) tr. Bir ve on ve aradaki btn saysal deerleri bnyesinde toplamtr. Ayrca manevi olarakta (12) zahir, (1) btn noktadan ibarettir. (7) noktas, yedi nefs ve (7) Sfat- Subutiyye Allahn (7) sfatdr. (5) noktas, ise hazarat- hamse (5) hazret mertebesidir. Bir de, en stte ayr olan (1) gayb-i noktasmertebesi vardr. Bu mertebeler (rfan mektebi ve erhi) no (14) isimli kitabmzda zet olarak anlatlmaa alld. Dileyen oraya bakabilir. (Elif) Nzlde-lfzda Krn- Keriymin ilk harfidir. (Elif) Krn- Keriym-i okumaya balarkenlfzda ilk harftir. 12

12

(Elif) Besmeleden sonra, Fatihann ilk harfidir. (Elif) Fatihadan sonra, Bakara Sresinin ilk harfidir. (Elif) Ahad n, ilk harfidir. (Elif) Allahn, ilk harfidir. (Elif) demin, ilk harfidir. (Elif) nsnn, ilk harfidir. (Elif) mnn, ilk harfidir. (Elif) knn, ilk harfidir. (Elif) limin, ilk harfidir. (Elif) Cminin minaresidirki oradan lhi davet yaplr. (Elif) nsnn kendisidirki (13) n tm mertebelerden zuhurudur. Ve dierleri. (Elif) hakknda birka mertebeden de bahsedelim. > El elif, zuhuru ama-iyyetn. (Elif) ama-iyyetin zuhurudur. > El elif, hakikatl Ahadiyyetn. (Elif) ahadiyyetin hakikatidir. > El elif, hayrun min klli eyin. (Elif) her eyden hayrldr. > El elif, fi kevniyyetn cmle zuhuriyyetn (Elif) lemlerin her yerinde zuhurdadr. > El elif, hakikatl insniyyetn. (Elif) insnn hakikatidir. > El elif, fi kelm-u vahy evveliyyetn. (Elif) kelm da vahyin evvelidir. (Ikra) Bilindii gibi Krn- Keriym Arap alfebesinde ( )

(elif) birinci, (

l)

(be) ikinci, (

p) (te) ise nc

harftir. Her harfin de Ebced saysal bir deeri vardr. Yeri gelince bunlar da inceleyeceiz.
Genelde btn lisanlarn ana kayna olan alfebeler,

( ) (elif) ile balamaktadr. Alfabelerdeki (harfler) birer

13

13

rumuz ve senbollerdir. Her bir sembol ( ) (elif)in deiik sretlerle grnmesinden baka bir ey deildir. Ayrca btn saylar da (1) in kendi iinde birer birer oalmasndan baka bir ey deildir. nsn olunun bu lemde kulland btn saysal ve mnsal deerlerin ana kayna ( ) (elif) ve (1) den ibarettir ki; zaten o iki asl da, yani saylar ve harfler olarak zuhura kmalardr. Bu iki aslda da, asl olan noktadr, ve her ikisi de (12+1=13) on noktadan meydana gelmitir. te bu sebebten saylar ve kelimeler arasnda mutlak bir ba vardr. Harflerin, kelimelerin ve cmlelerin, mn ynnden ifadeleri olduu gibi, rakkamlardan meydana gelen saylarn adet olarak ifadeleri de vardr. Ve bu yoldan gelen saysal deerler ve kelm mnlar bir birleriyle ok yakndan irtibatldrlar, aksi halde lemde bu mn btnl mmkn olamazd. Her iki ynden gelen yani, mn ve say deerleri bu lemde mthi bir uyum iindedir. Zaten aksi dnlemez, ancak bu oluum gerekten incelenmesi gereken ok geni bir sahadr. Mnlarn zhir-d anlamlarndan, i-z anlamlarna gemek iin bunlarn hakikatlerine ynelmemiz gerekmektedir. lhi kuruluta bunlar zaten saysal ve mnsal olarak bir birlerinin iinde mevcutturlar, baka ilvelere gerek yoktur. Gerekli olan ey mevcudu hakikatiyle anlamaktr. Bir mn, saysal deeri ile de anlaldnda, ite o zaman onun gerek ve derin mns ortaya km olacaktr. lhi hakikatlere bu ynyle de bakldnda, bu gn anladmzdan ok daha geni bir ihata ve anlayla iinde bulunduumuz hayatn ne derece yce bir yaam olduunu idrak etmemiz zor olmayacaktr. 14

14

Ne yazk ki! Bu lhi ve gerek hakikatleri, gemite olduka snrl baz irfan ehli kimseler anlamlar, ineallah yaplacak aratrmalar ve almalar neticesinde bu anlay daha ok idrak edilerek yaam konusu halinde insnla biraz daha umut ve huzur katabilecektir. Gnmzde saysal deerleri ne kadar ok kullanmakta olduumuz aikrdr. Adeta saysal deerler gerek kimliimizi kaplam durumdadr. (xxxxxx) eittir, isim vatandalk no=su. (xxxxxx) eittir, isim vergi no=su. (xxxxxx) eittir, isim telefon no=su. (xxxxxx) eittir, isim kap no=su. (xxxxxx) eittir, isim ifre no=su. Ve dier ifre olan (xxxxxx) no=lar haytmz sarm vaziyettedirler, ve hepsinin hakl bir verili nedeni vardr. nk onlar ahsa mahsusturlar, bylece gizlilik korunarak ahsa mahsus zellikler ahsa ait kalm olmaktadr. Bu da birey olma hakknn gereidir, ve zellikler bylece korunmaktadr. Ancak, bu zellikler gerektiinde ehil olanlara bildirilir. Zhir yaantnn byle bir zellii olduu gibi, btn leminin de byle bir zellii vardr. te bu zellikler harflerin ve rakkamlarn ilerinde bulunan saysal deerleri ve mnlar itibariyle hem ifade edilmekte, ve hem de, ehil olmayanlardan perdelenmektedirler. mknmz nispetinde Hakkn izin verdii kadaryla bu perdeleri inceltmeye ve amaya alacaz. Gayret bizden anlay ve muvaffakiyyet vermesi Hakktan dr. Evvel unu ksaca belirtelim ki; ( ) (Elif) in asl olan (13) yani (bir ve on ) her harf ve rakkam da mevcuttur, ve onlarn asldr. (Elif) in varl btnda Ahadiyyet, zhirde ise noktadr. (Elif) in deiik ekillere brnerek kvrlp hareketlenmesi yeni yeni sembol harfler ve rakkamlar meydana getirerek saylar ve isimler olumakta, her say ve isim zellii itibariyle kendi mnsn ifade etmekte o mnda o eyin veya deerin ne olduunu anlamamza yardmc olmaktadr. Bylece (Elif) lemde ve lemin btn ferd ve 15

15

mnlarnda mevcuttur, (Elif) siz, yani (bir ve on ) sz yer ve Mnnn olmas mmkn deildir. lemlerin asl olan (Ahadiyyetl ayn) btn lemlerde her zerrede ve lemin btn fertlerinde (ayn) ile mevcuttur. O nun olmad bir varlk! Varlk, olamaz. Bir varln varlk olabilmesi, O nun o varlktan tecelli ve zuhur etmesiyle mmkndr. (Elif) harekesiz olduu zaman ( ) (Elif) harekeli

olduu zaman (

) (hemze elif) ismini almaktadr.

(Elif)siz yaz yazmann (

a a a a a )

veya hesap yapmann mmkn olmad da aikrdr. O halde kim ne trl yaz yazarsa ve hesap yaparsa yapsn hepsi (Elif, bir ve on ) n konturolu altndadr. Bu gn isteyen kabul isteyen red eder, belirli bir sre bu kabul ve redde izin verilmitir ancak
vakti malm (bilinen kyamet vakti) geldiinde her ey aslna dnecek Hakikat-i muhammed-nin hkm btn varlk ve nsnlarn zerinde hkmn yrtcektir. imdi baka bir ynden bu hakikati ele almaa alalm. Btn dnya dilleri alfebelerinde ittifakla

( )

(Elif) birinci harftir. leride bu konuyu da inceleyeceiz. Vahyin ilk harfi elif tir. Lfzda Krnn ilk harfi elif tir. Fatiha Sresinde, Besmeleden sonra ilk harf Elif tir. Bakara Sresinin ilk harfide Elif tir. Ve dierleri. Btn bunlarda mutlak hakimiyyetin Elif yoluyla Ahadiyyetin olduu ak olarak grlmekte ve bu mn kaynaklar kendilerinden sonra gelen btn mnlara birer zuhur yeri olmaktadrlar. Genellikle btn dnya alfebelerinde yine ittifakla 16

16

mevcud olan ikinci harf

l) be dir. (a) (Elif) ile la)

Eb olur ki;

l)

(be) yan yana gelince, (

bunun ifade ettii mn Baba, ata, ced, ba, peder, demektir. Bu iki harf harflerin babalar, atalar, cedleri ve

pederleridir. Bir bakma,

( ) (Elif) Akl- kl (

l) a

(be) ise Nefs-i kl dr. kisinin izdivacndan btn harfler ve rakkamlar meydana gelmitir. (

l)

(be) nin altndaki nokta ( )

(Elif) in stndeki gaybi zuhura gelmi (13) nc noktadr ki! Btn lemin ykn o (.) nokta ekmektedir, ve

l)

(be) btn bu lemleri kucaklam ok hassas

vaziyettedir. Sa taraf akl kl sol taraf ise nefsi kl dr. Hangi taraf ar basarsa o halin yaants arlk kazanr. Bilindii gibi (

l)

(be) Arapa da (ile, birliktelik,

ilsak, balamak) mnlarn ifade etmektedir. te bylece, (be) ile, (Elif)te mevcud olan btn mnlar kendinden sonraki harflere tenezzl ederek zuhura kmaktadrlar ve (be) zhir ve btn lemlerinin arasnda bir mabeyinci yani arac olmaktadr. Bilindii gibi Hz. li (r.a.) efendimizden gelen yle bir sz vardr. (lim bir nokta idi chiller onu ogalttlar.) Bu sz gerek mnsyla anlayabilmemiz iin, evvel bahsi geen chil kelimesinin neyi ifade ettiini iyi anlamamz gerekmektedir. yle ki! chil genelde iki ksmdr. Biri, kendine ve Rabb- na rif olmayan, gaflet ve uyku ile yaayan, kendine ve Rabb na chil olan, yani bunlar kendinden lemden, mehulde kalm olan Hakkn chilleridir. 17

17

Dieri ise kendine, gerek nefsine ve Rabb na rif hakikatine vasl ve o hakikat zere yaayan. Bu yaam ierisinde bireysel nefs-i varln unutmu, o nun chil-i olmu beeriyyet-i kendine mehul kalmtr, nk; anlamtr ki: kendi varlnda Hakkn varlndan baka bir ey yoktur. Evvelce var (zannettii) bu nefs-i varlnn zaten hibir zaman olmadn anlam, bylece beer-i nefs-i benliinin chil-i olmutur. Bunlar da ikinci ksm, bireysel nefs-i varlklarnn chilleridir. Birinci ksm Hakkn cahilleri, hakikat-i lhiyyeden habersiz, nefs ve hevalarndan meydana gelen hayal ve vehimleri ile rettikleri oalttklar ilimleridir. Bu ilimleri de iki ksmdr, birinci ksm ne dnyada ne ahirette faydas olmayacak tamamen nefs-i olanlardr. kinci ksmnn bazlarnn dnya da faydas olanlar, fakat hirette hibir ie yaramayanlardr. manlar olmadndan dnya da ie yarayanlarndan dahi hibir istifadeleri olamayacaktr, ve bu bilgiler insn- oyalayarak ebedi gaflet lmne gtrmektedir. kinci ksm ise kendine, gerek nefs-i ne ve Hakka rif, beeriyyet-i ne chil olanlarn rettikleri-oalttklar ilimlerdir ki; dnya ve ahiret ebedi olarak geerli ve insn-a hayat veren bilgilerdir ve her iki dnyann saadetini temin etmektedirler. te bu iki tr chiller o (.) noktay art ve eksi olarak oalttlar. Bilindii gibi (.) nokta, kalemin kda, yazya balamak iin ilk dedii mahal ve o mahalde oluan iarettir. Kalemin ucunu kda dedirip kaldrdmz da bu noktay btndan zhire karm olmaktayz. Kalemin ucunu ekerek kaydrdmzda ise (.) noktann btnn da mevcud olan mnlar harf ve rakkam sembolleri ile grntye getirerek mnlara birer elbise giydirerek his ve duyu leminde ki zuhuruna balatm olmaktayz. Bylece kalem ile kdn birlemesi-izdivac, Hakikat-i lhiyye de mevcud olan muhabbetin zuhura kmasna ve bu muhabbetten de Mertebe-i Muhammediyye

18

18

ilminin domasna sebeb olmaktadr. Arzulanan, riflerin noktadan oalttklar bu ilimdir. Hz. li efendimiz, btn kitaplarda ki ilimler, Krnda mevcuttur. Krn n ilmi, Fatiha da mevcuttur. Fatihann ilmi, Besmele de mevcuttur. Besmelenin ilmi, (

l) (be) de

mevcuttur. Be nin ilmi de, altnda ki noktada dr. te o nokta da benim demitir. Arap alfebesinde btn noktalar stte veya ortada dr, sadece ( alttadr. (

ve

0)

be ve

ye harflerinin noktalar

l)

Be nin (

altndaki nokta btn lemin ykn ye nin altndaki noktalar ise kiilerde

ekmekte,

0)

mevcud lhi ve beeri benliklerini (yakyn) haliyle bildirmektedir. Hz. li efendimizin kendisi kendinin (.) nokta olduunu, Efendimiz (s.a.v.) ise onun (

l)

be olduunu

ifade etmilerdir. Bir Hads-i eriflerinde (ben ilim ehriyim li (babuha) onun kapsdr.) Diye buyurarak, bu hakikat-i ak olarak ifade etmilerdir. Bilindii gibi (

lb2)

bab

(kap) demektir ve (iki ba) arasnda bir (elif) ile ifade edilmektedir. te bu iki ba iki tarftan elifin aynasdr. Zhir ve btn zuhur yeridir. Ve insn- Kmil-in az durumunda dr, az alnca zuhura gelen (elif)tir. Elimizle kaplar atmz gibi, bab dediimiz zaman da mn leminin kaplarn amaktayz. Nasl ki ev ve benzeri kaplarmz gereksiz yere amyor ve ak brakmyor isek, ite bylece mn leminin kaplar olan azlarmz da ayn ekilde ok dikkatli ap kapatmalyz nk her ap kapatmamzdan sorumluyuz. Demek ki; bu hakikat (aali)de yani ycede dir. Kim ki; bu ycelie eriti ite o kimse (Medine) Medeniyyet ehri Hakikat-i Muhammediyye ye giri kapsdr. Bunlarn dnda, yani (.) noktalam ve ( 19

l) be

19

olmu kimselerin dndakilere bu mn kaplarnn almas mmkn deildir.

(nokta)

kendisi, bir (.) nokta, olduu halde,

grld gibi bir kelime ile ifade edilmektedir. Lgatlarda birok ifadeleri varsa da en gzeli, 3- matamatik, (hibir buut-boyut-u olmayan iaret) diye tanmlanandr. Fazla yormamak iin Ebced hesab say deerlerini toplu olarak vermek istiyorum o da (164) Tr, toplarsak (1+6+4=11) eder ki; o da phesiz Hakikat-i Muhammediyyeye baldr. Bu oluuma (2) olan (

l) be yi de eklersek yine (13) tr.

Medine-i Mnevvere ehrin de bulunan Hz. Raslullah-n mbarek kabri eriflerine en uygun giri (1) inci (Babsselm) kapsndan olmaktadr. Ve (13) (on ) aamaldr. Tam karsnda olan (41) inci cennetl baki) kapsna kadar uzanan o kordor, (13) (on ) mertebeli bir elif gibidir. Ve ilk yaplan mescidin(13) direi orada dr. zah (Kelime-i tevhid) isimli kitabmzda vardr bu hususta daha ok bilgi iin oraya mracaat edilebilir. Genel olarak btn alfebelerin ikinci harfi olan (

l)

be

kaytta yani, yazda Krn n birinci harfi ve insnlarn rhlar leminde Rablarna olan ilk cevaplardr. Bu hususta Necmeddin-i Kbra, (Tevilt- Necmiyye)de(

l) be harfinin

(10) zelliinden bahsederken yle devam etmektedir. * * * (10) uncusu (beba) dudaklarn hareketi ile kan bir harftir. (Beba) nn telffuz edilmesi iin dudaklar alr baka harflerde byle olmaz. Bu insn zrriyyetinin aznn ilk nce (beba) harfleriyle aldndandr. ARAF (7/172)

b8( 82 ab 622 oa
birabbikm kal bel ehidn ) Mealen: (Ben sizin Rabbnz deilmiyim?) 20

(Elest

dediinde;

20

pekal evet Rabbimizsin, ahidiz) cevabna (

dediler.

Ahdinin

) be harfiyle bel evet Rabbimizsin,

ahidiz denildi. te bundan dolay (

l)

be ba harfi insanlar

tarafndan ilk konuulan ve telffuz edilen harftir. (

l) be

ba harfiyle insnn duda ald. te bu mn ve hikmetten dolay lhi hikmet (

l)

be ba harfini

( ) (Elif) ten sonra dier harfler zerine tercih etti. Onun deerini ykseltti, delilini gsterdi. Onu kitabnn anahtar, kelmnn ve hitabna cevabnn balangc kld. Hakk Teal ve tekaddes hazretleri.
* * *

Leb-i derya bilindii gibi kara ve denizin birletii yerdir. nsnda ki karl ise az, dil ve iki dudaktr. Nasl ki; deryadan gelen dalga lhi tecelliler kumsalda son bulup gene oradan geriye gittikleri gibi, insn-n az da btnndan gelen ilhi marifet dalgalarn (

l)

be ba ile alan az

kapsndan dil ile zuhura getirmektedir. Tenzili Kr n yazda (

l) be ba ile balarken Ntk- Krn da

hakikat-i ilhiyye den ihsn edilen hakikatleri ba ile alan bab az kapsndan fem-i muhsin (ihsn kaps) ile muhataplarna ihsn etmektedir. Ayrca bir eye daha dikkat ekmek istiyorum. Genellikle btn ltin lfebelerinde (be) harfi byk
21

21

harf olarak (B) bylece sembolize edilmektedir. Bunun da asl ise yine (13) (on ) tr. nk bu sembol harf (1) ve (3) rakkamlarnn birleimidir ki; aralar az aldnda (13) bu grntye dnr ki; bilindii gibi (on ) okunur. O halde (B) harfi gizli (Elif) tir ve saysal deeri (2) dir. (1) zhirde arac, (2) ise batnda (on )n kendidir. lk zuhur mahalli ve mnlarn ihracatsdr. imdi bir baka ynde tefekkr kanatlarmz amaa alalm. (Akdeniz kylarnda hesap, rakkamlarn evrensel tarihi cilt 3) ten mevzuumuzla ilgili baz sayfalar aktaralm. Kitabn yazar (GEORGES FRAH.) (tubitak yaynlar) Byle bir alma yaptndan dolay kendisine teekkr ederiz. Tezimizi kantlayan tarihi bir kaynak olarak dncelerimizin doruluunu ak olarak gstermektedir. sayfa 134. Alfabe ve saylama: ARKAK FENKECE YAZISI BRAN YAZISI Sayfa 135. FENKECE TALK ALFEBELER Sayfa 136. FENKECE ARAPA YUNANCA Sayfa 151. Sayfa 164-165. EKL (17.52. Sayfa 203. BRANCE BRANCE PALEO-BRAN ESK YUNANCA SRYANCE ESK

YUNAN ALFEBELER GRC HARFLER BRAN HARFLER HARFLER ETYOPYA GOTK HARFLER

Sayfa 206-207. ARAP HARFLER SAYISAL DEERLER Sayfa 215. RAKKAMLARI

YUNAN SAYI HARFLER

Sayfa 221. PALMRA VE BRAN TADMUR ALFEBES 22

ARAP HARFLER

22

Sayfa 234. HARFLERN GNLK DEERLER VE SIRA NUMARALARI Sayfa 245. HARFLERE YKLENEN TANRISAL NTELKLER : (Bunlarn aralarndan bazlarnn krokilerini de verelim) YEN TRK ALFEBESNE DE BAKTIIMIZDA KL YAZILAN HARF, TEKL OLARAK DNRSEK ORADA DA (ME) (MM) HARF ON NC SIRADA dr.

23

23

24

24

25

25

26

26

27

27

28

28

29

29

30

30

31

31

Yukarda krokilerini verdiimiz kitapta da ak olarak grld gibi genel, asli, z kaynak alfabelerde (13) (on ) nc harfin ittifakla ( ) (mim) me oldununu ak olarak grmekteyiz. Bylece ( ) (mim) me harfiyle ifade edilen (Hakikat-i muhammediyye nin btn lisnlardaki hakimiyyet-i ortaya km olmaktadr. Ve btn alfebelerin srr, srr Muhammedi, ifreleri ise (13) tr. Ve ona baldrlar, hibir kelm yoktur ki (13) (mim) hakikat-i muhammedinin mutlak kontrolu altnda olmasn, iter tastik, ister inkr, hkmyle olsun , hepsine geici bir mddet tannmtr ve o sre bittii zaman hepsi yani btn konumalar ve yazlanlar Hakikat-i Muhammedi tarafndan deerlendirilecektir, dna klmas mmkn deildir. Bu harfin saysal deeri (40) byk ebced hesab ilede (90) dr, toplarsak (40+90=130) eder ki sfr kaldrdmzda (13) zaten ortada (13) kalr, dier ekliyle (mim) en kk Ebced hesabyla (4) en byk Ebced hesabyla ise (333) tr. Toplarsak (4+3+3+3=13) tr. Grld gibi (mim) harfinin iin de iki adet (13) vardr. Sras itibariyle de (13) tr, o halde (mim) in varlnda (3 adet 13 vardr.) (Muhammed) kelimesinde ise (3 adet mim vardr) - ile arptmzda ise (33=9) eder ki; (6) ts Hakikat-i Muhammedi-nin (6) cihetten zuhuru, (3) ise, ilmel, aynel, hakkalyakyn ilimlerinin zuhur mahalli olduudur. Ayrca (9) Mseviyyet mertebesidir. Bylece Hakikat-i Muhammedinin (Hakikat-i Mseviyyet)e olan stnl ve hakimiyyetidir. Daha sonra kendi blmnde tekrar inceliyeceiz. (Muhammed) kelimesinin tamam Ebced hesab ile (13,9) ve (13,2) say deerindedir. Grld gibi (13) (9) dokuz adet on tr ki ok aktr. Ayrca (1+3+9=13) eder ki bu on de dokuz a ilve edersek (10) eder ki bu da seviyyet mertebesidir. Bylece Hakikat-i Muhammedinin (Hakikat-i seviyyet-e) olan stnl ve hakimiyyetidir.

32

32

Daha sonra kendi blmnde tekrar inceleyeceiz. (11) Hazret-i Muhammad. (12) Hakikat-i Muhammediyye. (13) Hakikatl Ahadiyyetl Ahmediyyedir, btn mertebelerin sahibi ve zuhur yeridir. (14) Nru Muhammedi. Btn lemi kaplamtr. Yeri gelince tekrar inceliyeceiz. Bylece

()

(mim)

harfinin

Mertebe-i

Muhammediyye yi, (s.a.v.) ve mertebe-i Ahadiyyet-i bnyesinde temsil ettiini ak olarak grmekteyiz. imdi bir baka hakikate daha gz atmaa alalm. Arab lisnnn emsile (misaller) kitabnda, fail, meful, mastar (kk) kelime olarak, ismi zaman, ismi mekn, ismi let, diye ifade edilen kelimeler vardr. Bunlar bir fiili, yani ii oluumu bildirirler. Fil ve meful-yani etken ve edilgen, dier ifadeyle, tesir eden ve edilendir. smi zaman, o fiilin yapld zamandr. smi mekn, o fiilin yapld mekn-yerdir. smi let, ise o fiilin yapld let yani fiilin yapl srasnda kullanlan ara ve geretir. Bu lemlerin balang oluumlar ve sre gelmeleri,Akl- kl ve Nefs-i kl-n izdivac yani birliktelii ile mmkn olmaktadr. Akl- kl Hakikat-i lhiyye=fail=tesir eden (mir.) Nefs-i kl ise Hakikat-iMuhammediyye=Meful=yani tesir edilen (memur) gibidir. Akl- kl Ahadiyyet, Hakikat-i ilhiyye Akl mertebesi etken, Nefs-i kl ise Vahidiyyet, Hakikat-i Muhammediyye mertebesidir. Vahidiyyet ise kendinden sonraki mertebeye Akl- kl olur, ve kendinden sonraki mertebesi Nefs-i kl olur. Yani bir evvelki mertebe bir mertebeden tecellilerini alyorken Nefs-i kl, meful=edilgen mertebesi hkmnde iken. O tecellileri kendinden sonraki mertebeye aktarrken, akl- kl yani fil=etken mertebesi hkmnde olmaktadr. 33

33

Bylece bir evvelki mertebeye gre meful, edilgen tesir alan mertebe olduu halde bir sonraki mertebeye gre fil=etken, ve tesir eden bir mertebe olmaktadr. Byle bir mertebe, bir itibara gre fil, bir itibara gre de meful olmaktadr. Alrken meful, verirken fil-dir. Kk bir misl olmas bakmndan ksaca belirtelim. Toprak suyu gnei bnyesine alrken meful yani edilgendir. Daha sonra btn bitkileri olutururken de onlarn etkeni yani filidir. Dier oluumlar da bu yolla kolayca deerlendirebiliriz. lemde ki; btn oluumlarn meydana kp zuhur etmesi iin bu be eye ihtiya vardr. Bunlar da; az yukarda belirttiimiz gibi. (1) Fil = etken = tesir eden: (2) Meful = edilgen = tesir alan: (3) smi zaman = fiilin = iin yapld zaman: (4) smi mekn = fiilin = iin yapld mekn = yer: (5) smi let = fiilin = iin yapld takm = ara = let = cihaz; dr. Bunlardan biri noksan olursa o i yani fiil ortaya kmaz.

Nasl mthi bir oluumdur ki; bunlarn hepsi

Krn yazs olan Arabi alfebede( ) (mim) m harfiyle balamaktadr. ( ) (mim) ekli itibariyle, ba taraf Akl- kll-, gvdesi ve aa doru olan uzants ise Nefs-i kll- ifade etmektedir. Bu bir harf dahi btn lemlerin (13) hakikat-i ve mim-i Muhammed-i zere zuhur ettiine ahid olarak yeter de artar bile.( ) (mim) in kendisinde hem Akl- kl hem de Nefs-i kl mevcuttur. Yeri gelmiken ksaca unu da ifade etmekte yarar olacaktr, diye dnyorum. Arapa lisan aslnda iki trldr, birincisi Krn-n lisn- olan (lh Arapa) dieri ise beerin lisn- olan (beeri Arapa) dr. Ancak bunlarn

34

34

her ikisi de ayn harf sembolleriyle ifade edilmektedir,ki; bizi ite bu yn yanltmaktadr. Bu ekilde bakarak lhi Arapay; beeri Arapa zannedip tercme ve yorumlarmz beeri Arapa yorumlarmz ile ifade etmeye altmzdan, meal ve tercmelerimiz sadece zhiren beer idrkimizin anlad kadarn ifade etmi oluyoruz ki; bylece Krn- Keriymin lhi Arapa metni kendi btnn da kalm olmaktadr, ve bizde bu yzden gerek mnda Krn- Keriymde ki, feyze ulaamyoruz. Bunun aresi beeri Arapay rendikten sonra tekrar ehlinden ilhi Arapa tahsilini yapmak gerekmektedir. Bu da gerek mnda (Tevhid ilmi) evvel kendini tanmak ondan sonra da Rabb n tanmak la mmkn olabilmektedir. lhi Arapa ball petek, gibi beeri Arapa mum petei gibidir. Zahiren bir birlerine benzerler fakat tatlar ok bakadr, bal petei yenir, mum petei ise yenmez, sadece bala mekn olur. Bu ksa ifadeden sonra yolumuza devam edelim. Arapa lisannda (naks-yani noksan) iki harfli kelimeler vardr. Ayrca (slsi mcerret) harfli dzgn kelimeler ve zerine baz harfler ilveleriyle (ziyade) yani harfli kelimelerin fazlas olan kelimeler vardr. (Mezid) yani (4-5-6) harfli ve saire ziyade kelimelerdir. Belirtmek istediimiz udur, noksan yani iki harfli kelimelerin dndaki btn bablardan gelen (ismi fil) kelimelerde ki btn (filiyyet-tesir) (13) (elif) e yani (Ahadiyyet)e aittir. Herhangi bir ismi fil kelimesinin bandaki mevzuuna ait birinci harfin hemen yannda onu fil yapan bir elif vardr. Bataki harf mevzua girii hemen yanna yerleen (13) (elif) ise oradaki faliyyet-i ve hakimiyyetini ifade etmektedir, ve elifsiz (fil) olmaz. Ve yine noksan yani iki harfli kelimelerin dnda ki btn bablardan gelen. smi meful smi zaman

smi mekn ve
35

35

smi alet in, btn bablardan gelen fiil ekimlerinin balarna . ( ) (mim) harfi gelmektedir. yle (katlen ve fethan) kelimelerinden iki misal verelim.

3n

3n

3n

4n

3mb

let zaman ve mekn mastar meful fil (ldrc) da ldrlen (katlen) (maktul) (ktil) (miktel) (maktel) (ldrmeklik)(ldrlm)(ldrc)

|n1

|n1

|n

n1

|mb
fail (fatih) (ac)

miftah zaman ve mekn mastar meful ac da alan (fethan) (meftuh) (alet) (meftah) (amaklk) (alm)

Grld gibi ismi fail-i fail yapan (elif) mefulzaman-mekn-aleti yapan da (mim) dir. Ve bu lemde bunlarn dnda her hangi bir eyin olmas mmkn deildir. Belki bu ifadelerle banz biraz arttm, amma mevzuumuza daha iyi nfuz edebilmemiz iin bunlarn bilinmesinde yarar olacan dnyorum. Birka kelime ilede ayrca misal verelim. Mefuller Filler

z by

Mahmud=hamdedilmi. Hmid=hamdedici.

36

36

xz xby b v ub b

Mahruc=klm. Hric=kc. Maruf=bilinmi. rif=bilici. rfan, edici. Mescid=secde edilmi. Sacid=secde edici. lim=bilici. Malum=bilinen.

Baz istisnalar dnda, grld gibi btn (fil) etkenler elif ile fail olmakta, btn (mefuller) edilgenler de mim ile faaliyyet gstermektedirler. O halde btn oluumlar (13) ten (13) e dir. lem de netr hal, hareket, tavr olursa olsun (13) n yani Ahadiyyetin hkm altndadr. Bilinse de, bilinmesede, istense de istenmese de, Pek tabii olduu gibi, bir fiilin olumas iin bir (fail) yani (etken) bir (meful) yani (edilgen) bir (zaman) yani o fiilin olutuu zaman yani (tarih) bir (mekn) yani yer ve bir de (Alet) yani ekipman i takmlar lzm gelmektedir. Bunlarn biri olmassa fiil yani her hangi bir ioluum ortaya gelmez. stinasz btn lemlerde ki oluumlarda bu balantlara baldr. Bunlarn hepsi de ( ) (mim) ve (elif) yani (13)e yani Hakikat-i Muhammediyye ye, baldr bunun dnda hibir oluum olamaz, ve olan her bir oluum (13) n mutlak hakimiyyet-i ve kontrolu altndadr. Bu oluumlardan da mutlaka hikmeti gerei uzun vadede hayr gelir. 37

37

Fazla yormak istemiyorum ama son bir eye daha dikkatinizi ekmek istiyorum. Yine Arapa alfebede (emri hzr) diye bir oluum vardr, yaplacak fiilin, yaplabilinmesi iin verilen emri bildirir. Ve elifle balamaktadr. Bir iin yaplmasna amir olan hkmdr. Yani her emirle oluan i elifle balamaktadr. unu da son olarak belirteyim ki; Lgatlar da kendi blmlerinde en ok harf says olan ( ) (mim) dir. Hayata ksa sreli zaman ierisinde baktmzda, nefsimize gre deerlendirdiimizde, ksa sreli zaman gr ierisinde kahr diye grdmz oluumlarn daha deni zamanda bakldnda ne kadar lutuf olduunu anlam oluruz. Amentnn artlarndan olan (hayrihi ve errihi) minallahi teal; anlay ksa sreli bak iindir. Geni mn da bak ise, (hayrihi ve hayrihi) minellahi teal,dr. yani (hayr ve hayr) Allahtandr hkmn Evliyaullah bildirmiler dir. hakikat mertebesinde zaten Hakka er isnad yaplamaz. Toparlarsak, btn lemde, ister inanl, ister inansz, ister kfir, ister ateperest, ister msevi, ister yahudi, ister beni israil, ister hristiyan, ister isev, ister nasran, ister ataist, ister budist, ister taoist, ister kominist, ister meteryalist, ister ne ist olursa olsun hi birisi muaf olmamak zere, hepsi mutlak surette ( ) (mim) ve (13) n mutlak hkm ve hakimiyyeti altndadr. Bunun dnda her hangi bir ey tasavvur etmek, yani ( )

(mim)

hakikat-i Muhammed-i ve (13) on Hakikat-i

lhiyyenin dnda bir oluum dnmek mmkn deildir. Eer yle bir ey mmkn olsa idi, o zaman orann baka bir lhn hkm altnda olduunu dnmemiz lzm gelirdiki; buda Hakkn acziyyetidir, byle bir ey de tasavvur dahi edilemez. Hadiselere sadece bu ynyle bakm olsak bile (13) n btn lemler zerinde ki, hakimiyyeti-nin, mutlak 38

38

olduunu anlamamz zor olmayacaktr, ve baka izahlara da gerek kalmyaca akrdr. O halde yaanan ve grlen hadiseler de nefsimize gre baz yanllklar gryor isek de bu bizim ksr nefsi grmzdendir. Bu dnya imtihan dnyasdr. lerin bana deil, sonuna itibar edilmesi lzm gelmektedir. Eer baz kimseler, guruplar ve milletler, cz-i ve nefs-i benlikleri ile kendilerinin dnyann hakimi olduklarn zannediyorlar ise de ok yanlmaktadrlar. Geici dnya varlklar ile dier insanlar hkmleri altlarna almaya alarak yaptklar zulmlerin bir aama sonras balarna ne gibi aresiz dertler atklarn anlayacaklardr. Bundan kurtulmann tek yolu ( ) (mim) Hakikat-i Muhammed-i ve (13) Hakikat-i ilhiyyenin hkmlerine uymakla mmkn olaca kesindir. Bu lem de Allahn indinde-yannda tek din balangtan nihayete kadar (slm) dinidir. unu ifade etmekte ok yararl olaca kanaatyle belirtelim ki; bu dnya da semvi dinler, diye oul bir oluum yoktur bunlar sonradan sun-i olarak icad edilmitir, balangtan sona kadar sadece (slm) dini vardr, diger dinler diye ifade edilenler (slm) dininin, (meratibi lhi) lhi mertebeleri olan yaam seyr-i dirler. brhim dini, Mus dini, s dini, Muhammed dini, diye ogul olarak semvi dinler yok, ancak bu mertebelerin eitimlerini veren oul olarak semvi kitaplar vardr. Ancak Ikra (13) (oku) kelimesiyle balayp (23) sene de nzl tamamlanan Krn- Keriym ile dier gnderilmi eski bozulmu semvi kitaplar nesih edilmikaldrlm, sadece Hakikat-i lhiyye olan Krn- Keriym, onun hakikati ve hadis-i eriflerin hkmleri kalmtr. Bylece btn semvi kitaplarn asl ierikleri Krn- Keriymin bnyesinde tekrar yenilenmitir ve bu ekilde kyamete kadar da hkm srecektir. Bu gn ellerinde geici olarak teknik madd stnlkleri bulunan (bat bat) halinde (batl - btl) gler istikbal ve ebedi geleceklerinden neler kaybettiklerini 39

39

bir uur edip bilselerdi o zaman bu vahi ve iki yzl davranlarn da bulunmazlard. Evet gerekten, brhimiyyet, Museviyyet, seviyyet ve Muhammediyyet vardr; ancak bunlar Kra- Keriymin ifade ettii vasflar ve snrlar ierisinde olanlardr. Yoksa batnn, batln, batanlarn hayali olarak kurgulad ekilleriyle deildirler. Biz yine yolumuza devam etmeye alalm. Antik eski Arapa da, (mim) harfinin alfebede (13) nc srada yer aldn ifade etmitik, ancak, yeni modern alfebe diziliinde (24) nc srada dr. Bu sayy kendi iinde toplarsak (2+4=6) eder ki; (mim) in (13) n, alt cihetten zuhurunu ifade etmektedir yani, n, arka, sa, sol, st ve alttr. Zaten bunlardan baka cihette yoktur, yani btn lemler de Hakikat-i Muhammed- nin zuhuru ve tecellisi vardr ve hkm O nundur.(24) nc srada olmasnn dier bir ifadesi ise (Cebril) (a.s.) Hazret-i Raslllaha (24) bin sefer gelmesinin iaretidir, (13) nc sra da (n) harfi vardr ki; mahede dir, Mertebe-i Muhammed-, ilk art ise ehadettir, yani (ehed) ben hidim ki; Allah birdir Muhammed (s.a.v.) o nun abd- ve Rasldr. te gerek ehadet slmda dr. (Yahova hitlii) diye bir ey sz konusu deildir. Yine baka bir yne doru kanat aalm, bu da Krn- Keriym de belirtilen harf saylar zerine dir. (Zemaheri) kaynanda belirtilen hesaplamalara gre, Krn- Keriym de

( ) elif harfi (48 822) defa

l)

be ba harfi ise (10 426) defa getii tespit

edilmitir. (Elif) harfinin say deerlerini toplarsak, iki adet (12) (12) elde edilir. (be) harfinin say deerlerini toplarsak (13) eder ki ok muhteem bir sistem manzumesini grm oluruz. Ayrca yine dank olarak (10 426) defa (

la)

(eb) Baba ced gemektedir. Bu mevzua ksmen daha nce de deinmitik. imdi gelelim (

4 a)

elif, lm,

mim, hesaplamalarna, yukarda grld gibi. 40

40

( ) (elif) Krn- keriymde (48 822) defa gemektedir.

( ) (lm) Krn- keriymde (31 522) defa gemektedir.

( )

(mim)

Krn-

keriymde

(26

422)

defa

gemektedir. Bu oluumlar ierisinde Krn- Keriymde dank olarak en az (26 422) defa da (

4 a) elif, lm, mim,

gemektedir. Bu hesaplamalara gre, (elif) (lm) dan (17 300) defa fazla. (mim) den, (22 400) defa fazla, (be) den ise (38 396) defa fazla kmaktadr. Bunlarn hepsi (13) te zuhur etmi olmaktadr. Zaten baka trls de dnlemez, nk (13) e tamamiyle uyan yine kendisi olan (13) tr. Bunun dnda bir sistemin mutlak hakikati ve kemliyle zuhura kmas mmkn deildir. Bunlarn hepsinin ayr ayr hikmetleri vardr, her bir harf bulunduu yerdeki ahsiyyeti itibariyle o yere bir kimlik ve mn vermektedir, eer bunlar tek tek anlatlmaya kalklsa ciltler dolusu izahlar gerekir bu ise kitabmzn hacmn ok aar, biz btn bu hakikatlere zet olarak dikkat ekmee ve byle bir sahann varln ifade etmeye alyoruz. neallah ilgili aratrmaclar daha ok vakit ayrarak ok daha kapsaml aratrmalar yapabilirler. Krn- Keriymin (Cibril) lisnn dan Btndan zhire karken lfz da sz de ilk kelimesi (Ikra) (96/1) ilk harfi ise (elif) tir. Daha evvelce de belirtildii gibi (elif) 1 ve 13 tr. Hakikat-i Ahadiyyetten ki; o da 13 tr. Zuhuru Muhammediyye ye ki; o da 13 tr. Ve 13 te zuhur etmi olmaktadr. Cebril getirmitir ki; o da 13 tr. Hira da gelmitir ki; o da 12 dir. Orada oluan hadiseyi de 1 olarak ilve edersek oda 13 olur. Mekn olarak zaten daha evvelce de bildirdiimiz gibi, zaman, mekn, alet isimleri (mim) ile baladndan, Hira da bir mekn ifade ettiinden zaten 13 tr. Hal byle olunca, 13 olan bir mekn da, 13 olan bir makamdan (Ahadiyyet) 13 olan bir makama, (Muhammed) (s.a.v.) 13 olan Cibrilden, 13 elif ile balayan (Ikra) ile Hakikat-i lhiyyenin okunmaa balanmasdr. (Ikra) say 41

41

deeri (303) tr, sfr alrsak (33) kalr ki; bu da Mescid-i Nebevinin ilk yapld direk saysdr. Vahyin o direkler altnda tamamlanp izah edilecei ve oradan lemlere yaylacann o zamandan habercisidir diyebiliriz. Ne mthi bir uyumdur hayretler iinde kalmamak mmkn deildir. Kaynak makam (Ahad) iyyet (13) tr: Geldii mekn (Hira) (13) tr: kendi says (12) dir. O da Hakikat-i Muhammedidir. Geldii makam, (Muhammed) (13) tr: Getiren (Cebril-Cibril) (13) tr: Getirilenin ilk harfi, (elif) (13) tr: O ilhi ve muhteem (Vahy) ann da be adet (13) Toplanmtr ki; her eyin kayna olmular dr. Sadece bu oluum bile, (13) n nasl muhteem, mkemmel ve ilhi uurlu bir sistem olmasnn nianesi olarak yeter de artar bile. (Bu hususta daha geni bilgi Vahy ve Cebril isimli kitabmzda vardr dileyen oraya bakabilir.) Biz yine yolumuza devam edelim. Daha evvelce de ksaca bahsettiimiz gibi, lfzda yani, Krn- Keriym-i okumaya baladmz ilk harf (13) (elif) tir. Bu (elif) euz.. bata kaytta yok sadece seste vardr, yani gzden gizli, akl ve lisanda aikrdr. Bylece bir ve tek olan (elif) btnda dr,okunmad zaman gizlidir. Bu da bir yere ait olmayp btn kitapta ve lem de mevcud olduundandr. Yazl kaytta ise (

l)

be ba ilk

harftir, ve okunmasa bile zhirde grnt de mahede de dir. Btn- (elif) (1) (13) ten zhir- (

l) be ba ya

geen Hakikat-i lhiyye (be) (ba) nn (2) Besmeleye dnmesiyle btn ihtiamyla, (Bir) in (iki) rahmn ve rahiym olarak harice kmaya balamasdr, diyebiliriz. Daha evvelce de ksaca bahsettiimiz gibi btn mn ve oluumlarn kayna bu, (

la) Eb

(elif) ile

(be) dir. Yni ilmin, kitabn, zhire kmasnnda atasdr. 42

42

Bu ilmin gerek lhi mnda olumas iin hayal ve vehimden arnm olunmas lzm gelmektedir. te bu temizlik- tahirlik ile Krn- Keriyme el srlr, yan zat- mertebesine intikl ancak bylece mmkn olabilir. Ayette Teke ve ifte (89/3) and olsun ifadesi geer ki; bu hususta ok manidar dr. Krn- keriymi tutmak O nun hacmini arln ele almak deil, zt-i hakikatlerini tutup bnyemize nzil inzl etmek iniini temin etmek, Tenzl-i Krn-, Tekvin-i Krn-a dntrmektir. Krn- Keriym-i elimize alr tutarz fakat o bize daha henz lhi mn da nzl etmemitir. lk art irfaniyyet ile, (elif -1-13) ve (be 2) hakikatlerinin anlay ve idrakiyle hayal ve vehimden arnm olarak okumaya balamamz lzm gelmektedir. Bilindii gibi Besmele-i erif, anahtardr. Bu anahtar- kullanan, gerekte kulun lisnn dan Hakktr, ve ilk kaps yine burada, zhir de faaliyyet-e km, Ahadiyyet mertebesi itibariyle, (elif 1 13) (El Hamd) dr, Ehadiyyet mertebesinin (Tatiha) Sresi Fettah ismi erifi ile fethine ve almlarna balanmasdr. Bilindii gibi (Fatiha hamd Sresi) mml kitaptr. Kitabn anasdr. Kaytta olmayan Elif ve kaytta olan be ise eb Atas yani Ahadiyyet-i itibariyle ilmin ceddidir. diyebiliriz. Fatiha- erife olan mml kitab- kaynak olarak kabul edersek, bu haliyle de, Krn- Keriymin ilk harfi yine (elif 1 13) olmu olur ki; bu elifle ve bu elifte gizli olan Hakikat-i lhiyye tahsiline bu yoldan balanm olacaktr. Daha evvelce (Kelime-i Tevhid) isimli kitabmzda da ksaca belirtmi olduumuz gibi, Krn- Keriymde Hurufu Mukattaa) denilen baz harfler vardr, onlarn ilki (Bakara) Sresinin bandaki (

4 a)

elif, lm, mim harfleridir.

Bununla birlikte sekiz Srenin banda bu harfler vardr. Toplu olarak sayarsak Huruf-u Mukattaalar da (17) adet (mim) (13) adet (elif) (13) adet (lm) vardr. 43

43

(17) den islmn Hakikat-i olan drt mertebeyi (eriat, tarikat, hakikat, marifet-)i karrsak geriye (13) kalr ki; bylece hem toplu halde (13) adet (

4 a) (elif,

lm, mim) olumu olur. Ve hem de ayr, ayr, (13) adet elif, (13) adet lm, (13) adette mim, in varln anlam oluruz. Daha evvelce Krn- Keriymde geen tm saylarn vermitik. Buradakiler Hurufu Mukattaalar da geenlerdir. Ksaca bakarsak. ( ) ( (

Elif Ahadiyyet Lm Lhut Mim Hakikat-i Muhammedidir, ki asl (

4)
)

olarak (13) defa tekrar edilmitir.

4 a)

elif, lm,

mim in btnen dier ismi, btn lemleri ifade eden (nsn- kmilin bir ismi ve ayrca zhiren de btn lemlerin koordinatlar-iaretleridir. Tefsir limleri hurufu Mukattaalar iin bir ok eyler sylemilerdir. En isabetlisi ve kabul grm, (bunlar Allah ile rasl arasnda ifredir,) anlay olmutur. Bizde zaten bu ifrelerin baz ynlerini arayp, anlayp, anlatmaya gayret ediyoruz. Bakara Sresinin birinci yeti, (

4 a)

elif, lm,

mim, hakkn da ehlllah ise nsn- kmilin bir ismidir, demilerdir ki bu da ok dorudur. yet-i keriymenin devamda o nu ifade etmektedir. (Zalikel kitabe l raybe fihi) ite bu kitapta yani (

4 a)

elif, lm,

mim, in

kitabnda, yani nsn- Kmil kitabn da hi phe yoktur, demektir. Baka yazlarmzda da ksaca belirttiimiz gibi Krn- Keriym bir dir ve drt faaliyet yn vardr.Birinci si, elimizde bulunan Mushaf- erif (Krn- Tenzili) dir. 44

44

45

45

Elif asldr, lmn yan na gelip birleince gvde hasl olur, yukardan ikiye ayrlmas (yedeyn) iki el aadan ikiye ayrlmas, (kademeyn) iki ayaktr. Daha sonra (Mim-i Muhammediyye) omuzlar zerine geldiinde (reisn) ba olmakta ve (elif, lm, mim) de zahiren gizli olan bylece zhiren de aikr olmaktadr. (

4 a)

(nsn- Kmil)

te bu kitap (nsn- Kmil) lemin z ve hlsas dr. dem den (a.s.) Havvann zuhuru gibi (eliften) de nsnn mnen zuhuru byle olmaktadr. Ey hakikat ilmine talib olmak isteyen kardeim. Allaha ulamann tek ve en ksa yolu senin kendinden gemektedir. aresi; kendini ve hakikatini idrak etmendir. Aksi halde bir ok sevap kazanarak Cennet ehli olabilirsin, ama; (Allah ehli)Ehlullaholamassn.Cennet ise sadece senin beeri duygularna hitab eder, duygularnn hissiyat kesildii anda Cennet hibir ey ifade etmeyecektir. Ancak sylemek istediklerimiz yanl anlalmasn cehenneme gre tabi-i ki Cennet daha gzeldir.(Asln da bu dahi greceli) dir. (deikendir.) Cennet nefsimize be duygumuza hitab eder, duygular olmayan bir varlk iin Cennet hibir ey ifade etmez. Hakka ynelmek isteyen Cennet taliplisi deil Hakk taliplisi olmaldr. Cennete iyi amel ve sevapla gidilir, Hakka ise iyi amel sevap ve ayrca irfaniyyet ile gidilir. Arada byk fark vardr. Cenb- hakk Cennet talebinde olanlara, Cennet yolunu, Hakk talebinde olanlara da kendi yolunu asn amin. Sz buraya gelmiken Yunus Emrenin u iki ksa drtlne de bir gz atalm. Gerekten btn mnlar elif te vardr, bunlar idrak ederek okumak elifi bilmektir yoksa sadece lisnen (elif) demek, elif demek deildir. Drt kitabn mnsn, Bellidir bir elifte, Sen elifi bilmezsen. Bu nice okumaktr. 46

46

Gerekten de drt kitabn mns bir elifte gizlenmitir. Elif tannmad srece dier harflerinde mnlarnn kolay, kolay tannamayaca aikrdr, nk dier harflere kimlik ve ahsiyet veren Eliftir. Elif okuduk tr, Pazar ettik gtr, Yaradlan sev, Yaradan dan tr. Bu ksa drtl mevzuumuzla ilgisi bakmndan zetle izah etmeye alalm. Elif okuduk tr. tre Arap alfebesinde bir (hareke) iarettir. Harfin stne konur, ve (

vav harfine benzer, stne

konduu harfi sesli harf olarak, (u-) sesleriyle okutur. O zaman ( ) (elif) harfi (u) diye okunur ve Ahadiyyetteki; Ulhiyyet-i ifade eder ki; (13) tr. Ayrca elifin stnde ki, tre, nokta makamnda dr ki; bylece yine (13) tr. Elifi treli okuduumuz zaman, Ulhiyyet-i kast etmi oluruz demektir. Pazar ettik gtr. Yani btn lemde ( ) (elif)

in

(13)

her

mertebeden zuhur ve tecellisini mahede eden (irfan ehli) varln btn fertlerinde bu hakikati idrak ettiinden hi bir eyi gayr grmeyip bu lemi olduu gibi tmyle kabul eder ki; bu da gtr kabul hkmndedir. Nefs-i varln verip karlnda gtr olarak btn lemi kazanmaktr. Bilindii gibi bir mal alnp satlrken taneyle veya kiloyla hesaplanr, veya gtr hkmyle ne varsa bir fiyat tespit edilerek tek tek llp hesaplanmaz, tamam zerinden gtr olarak toptan tek fiyat ile pazarlk tamamlanm olur. 47

47

te Ehlullah, (irfan ehli) lemin hakikatini bildiinden mnvi al veriini gtr olarak tm (13) zerinden yapar, ayr gayr olarak darda bir ey brakmaz. Yaradlan sev. Burada Yaradlandan kast, zuhurda olandr, yani, (zuhurda olan sev) (zuhur edenden tr) (yaradandan tr) denmek istenmitir. zetlemee altmz bu ksa drtlkte byk bir irfaniyet gizlidir. Muhyiddini Arabi (Sbhanellezi ezharel eyae ve hve aynh) yani Onu tenzih ederiz ki; eyay zuhura getirdi ve onun ayndr. Diyerek, bu mn da ak olarak ifade de bulunmutur. Dier ifadeyle btn saylar ve harfler elifin ayndr. * * * Sz buraya gelmiken, smil Hakk- Bursevinin (Kitabun-netice) isimli kitabnn birinci cildi sayfa (170171) den ilgisi bakmndan sadeletirerek birka satr da ruhaniyetlerinden feyz umarak aktarmay uygun buldum. Yazda: Cmle; elife, elif de, noktaya baldr. Hibir Sre yoktur ki; onda kelimeler olmasn. Ve hibir kelime yoktur ki; onda harfler olmasn. Ve hibir harf yoktur ki; onun hakikat-i elife dnk olmasn. Ve hibir elif yoktur ki: onda nokta olmasn. Elifte; nokta gaybda olduundan his gzyle bakanlar ancak elifi grdler. Kelime-i Tevhidte nokta olmamas srf nokta olduundandr. Zira Tevhid, vahdet-i isbattr, vahdet ise ayn- noktadr ve Muhammad (s.a.v.) vahdetin tam kemalli zuhur mahallidir. Ve O nun ikincisi ve mertebesinde mterek olan yoktur. lem de devr eden Ahadiyyet elif-i (vcb vacib) Vahidiyyet mim-i (imkndr.) Ve bu mim O elif-in 48

48

aynasdr. Ve sret-i lem-e sret-i dem kaynak olmu ve sret-i demiyyenin dahi en kemalli sret-i, sret-i Muhammediyyeden istifade etmesiyle olup, imkn mim-i ile Ahadiyyet elifi ni (cem) etmi-toplamtr ki; biri cem-i biri fark- ve biri zahiri ve biri mazhar yani zuhur yeridir. Bu mndandr ki; nsn- kmil ceml cem ehlidir ve O nun hicab perdesi yine kendisidir. Ve bir ey ki; kendi kendine hicap perde olmaz. te Hakka ve nsn- Kmile gre hicab perde yoktur. Zira Hakkn nsn- Kmile iltifat vardr. Ve nks noksana gre hicap perde vardr zira amas hakikat-i kendisine mnkeif olmam almamtr. * * * Yeri gelmiken urada bir eye daha dikkat ekmek sterim, bir harf olarak bildiimiz ( ) elifin asl (E-L-F) harflerinden meydana gelmektedir. (Elif,) tanmak, kaynamak, sevmek, cana yakn olmak, dostlukta bulunmak, anlamlarna gelen lfet etmek demektir. Grld gibi bnyesinde ( ) (elif) ( ) (lm) (

) (fe) harfleri vardr. Bata bulunan (elif lm) ) (fe)

feyekn ile hemen zuhura kp

hakikatinin (

kolay anlalabilmesine vesile olaca midiyle demektir. Yine elifte var olan ikinci harfin, yani ( ) (lm) n iinde sylenite ( ) (mim) de vardr o halde elifin iinde aka ( ) (elif)

( ) (lm)

( ) (mim) i phesiz olarak ayn zamanda bu yolla da eittir, ise bu

grmekteyiz. Yani (elif) (

4 a) (elif-lm-mim) dir sonda ki () (fe)

49

hakikatlerin (kn) (ol) emriyle faliyyete geip (feyekn)

49

hemen olmasdr, bir eye ol deyen Cenb- Hakk iin o eyin olmamas mmkn deildir, ancak bizler bu oluumlarn farkn da olmadmz srece oluan hakikatlerden gaflette olduumuzdan onlar olmam zannediyoruz halbuki onlar olmulardr ve bizleri seyretmektedirler. (Mauk yzn tutmu sana sen bakarsn te yana) dendii gibi. Bizler de telere baktmz srece bu hakikatleri grmemiz mmkn olmayacaktr. Arab alfebede (

(lmelif) diye tabir edilen bir

sembol harf vardr ki;(elif lm) n sondan baa syleniidir. Alfebenin 28 inci sondan ikinci sonharf (

) (ye) den sonra

sondan birinci harftir. ( ) (elif) ile balayan Hakikat-i lhiyye tenezzlt yine bir ( ) (elif) ile kemle erip aslna ulamasdr. Kk asl Ebced hesabyla elif (1) lm (30) say deerindedir. (1) i (30) un nne koyarsak (130) eder sfr alrsak (13) kalr ki; bu ekliyle (elif lm) (13) beraber yklenmilerdir, ve bu arl btn hametiyle (meratib-i ilhi ) ilhi mertebeler olarak mertebe mertebe her bir Peygamber hazartn da zuhura getirmilerdir. Bu (28) inci mertebe ki; O da Krn da bahsedilen (28) inci Peygamber olan (zuhuru Muhammed-) dir. (29) uncu son srada olan (

(ye)

harfi ise

yakyn ehli olan ve btn bu hakikatleri tasdik eden gerek mn da ki; varisi nebi mmet-i Muhammed- ler dir. (

)
(

(ye) harfinin (4) ebced hesabndan (3)

(10+10+11=31) olur ki; tersi zaten (13) tr. Yani bunlar (13) hakikatine (hamil) mahede ile tayanlardr.

(ye) harfinin byk ebced hesab ile saysal

deeri ise (475) tir. slmn simgesi olan (kare) (4) karrsak, geriye (575-4=571) kalr ki; ne byk bir 50

50

gerektir. Bilindii gibi (571) Hz. Peygamberin doum yldr ve (5+7+1=13) tr. te bu (

(ye) yakyn

sembol harfinin zuhur yerleri, yaadklar devirlerinin en kemllileri dir ler. Adeta efendimiz (s.v.s.) min (biz son geken ilkleriz) sznn alfebede ki; zuhur yerlerini de bildirmesi gibidir. (

) (ye)

son harftir, fakat btn ilhi mertebeleri

bnyesinde toplu olarak muhafaza etmektedir. Alfebe de iki harfin altnda nokta vardr, biri her zaman ( dieri ise, zaman zaman (

l) be ba nn

) (ye) nin altdr. Be nin altnda

noktas, zaman, zaman

ki; nokta (Ahadiyyetl zat) kullanlan (

) (ye) nin altnda ki, iki noktadan biri (beeri 4a)(elif, lm) ile balayan Vahidiyyet inden 4a) (elif, lm) ile )
(lm,elif) yani yine (13)

benlik, dieri ise lhi benlik) noktalardr. Evet (

Ulhiyyeti ne olan ilhi tecelli, yine bir ( ancak bu sefer tersinden (

olarak ayn yollardan geerek, (eflinden,Ulhiyyet-ine, oradan Ahadiyyet-ine) Mirca doru kanat rpmaa balamasdr. Nasl ki, (

4a) (elif, lm, mim) den evvelce

belirtildii gibi nsnn zhir btn kemli ortaya kt gibi, (

(lm,elif) zerine de bir ( ) (mim) i Muhammed-i

(reisn) ban koyduumuz da ayn kemli orada da grm ve bulmu olmaktayz. Aadaki izim de olduu gibi balangta nsn, nihayette yine insndr.

51

51

te ( ) ( ) (elif ile lm) n (13) n lhi beraberlii eliften lma olarak zuhura balamakta, btn mertebelerde, o mertebelerin hakikatine brnerek hayat sahnesine (13) kmakta ve yine en sonun da ayn ( ) ( ) (elif) (lm), (

4 a

4 a

(lm) (elif) olarak (lm) dan (elif) e

doru kendi aslna ulamaktadr. ( ) ( ) (elif)(lm) da ki; kimlikler bellidir, fakat (

4 a

) (lm) (elif) te ki; kimlikler belli )

lm

deildir, bulunduu mertebeye gre bazen, (elif),, (lm),, olur. Bazen da; (lm),, (elif),, olur, yle ki; (

elifin yukardan sa ucundan aa doru inersek oras(elif) oradan yukarya doru ktmz yer ise, (lm) olur. O zaman, (elif-lm) eklinde okunur. Eer sol st utan aa doru inersek o zaman oras (lm) olur. Oradan tekrar yukarya doru ktmz da da, oras (elif) olur ki; bylece

52

52

(lm-elif) diye

okunur.

Bylece: (

(lm-elif) hem

(elif-lm) hem de (lm-elif) tir. Bu yzden btn tecelli-i ilhiye, ister tenzil-ini ynyle, ister uruc-ykseli ynuyle olsun hepsine cmidir. Bu bir hakikat-i lhiyye ve (elif ile lm) n sarma dola ezeli hubbiyyet-muhabbet-i bitmez tkenmez ak- ilhisidir ki; her zerre de, o zerrenin mertebesinden raks dr. Bazen, (lm,) (elif)e ayna olur, bazen, (elif,) (lm)a ayna olur. Krn- Keriym Enfal Sresi (8/17) Ayetinde:

7 a o a o b
(Vema rameyte iz rameyte velkinnellahe rama) Mealen: Attn zaman sen atmadn ancak Allah att.) lhi sznde, (elif,) (lm) n aynas olmutur ki; (elif,lm) dr. ( )( )

4 a

(Men reni fekad reel Hakk) (Beni gren ancak Hakk grm olur) Hads-i kdssin de ise (lm,) (elif) in aynas olmutur ki; (lm,elif) tir. (

Bu ok mhim irfaniyyet hakikatine nazar eyle ve dier yaantlar da bylece kyas eyle. Bu ilhi muhabbet her an lem de yenilenerek yaanmaktadr. Sz buraya gelmiken bir eye daha dikkat ekmeye alalm.

( aa a )

(L LHE LLELLAH)

Bilindii gibi (KELME- TEVHD)in ilk harfi bu 53

53

(l) (lm-elif) tir, ve tek harf olarak az uzatlarak

(l) diye okunur asl se (lm ve elif) tir, (l) diye elif uzatma iareti olarak okunduunda, nehiy etme yok etmekaldrma mnsnadr. Aslnda (

) (lm-elif) in varlnda

kaldrlacak bir ey yoktur ve yerli yerincedir. Bizler hayal ve vehmimizde asl olmayan baz varlklar icad ettiimizden ve bu varlklara birer hayal vcud verdiimizden, (lm-elif) in hakikatini perdeleyip onu (

(l) yokluk zannediyoruz ve

almalarmza bu anlayla balyoruz ki; seyr-i slkun sonlarna doru (Allah) (c.c.) lfznn ( ) ( ) (elif) (lm) na ulatmzda idrak ediyoruz ki; bataki (

4 a

(l)

aslnda (lm-elif) imi ve btn lhi hakikatler yukarda belirtildii gibi eksiz phesis zaten onun bnyesinde mevcud imi. Kelime-i Tevhidte (

) (l) yok (lm-elif) varm

(l) ise bizim heva ve hevesimiz, ve tevhid-i hakikiden cehlimiz imi. Aslnda; (l) olan, yok olan, bizmiiz, bizim hevamz imi. Kelime-i tevhid-in nehiy blm dahi ispat imi, ki yn de ispat, ispat imi, nehiy ve ispat deilmi. Daha daha aslnda spatlanacak da, bir ey yok imi nk spatlama ikilik gerektirir, iki yokki ispatlama gereksin. Meseleye bir baka ynyle de bakmaa alalm. Kelime-i Tevhid in iinde iki adet(

) (lm-elif) vardr, biri

bataki dieri de ill nn (lm-elif) i dir. Birinci (lm-elif) te ki; zhiren (l) nehiy yokluk ifadesi, Btn mn da (lm) (elif) in iinde yani birlikte olduu (lm) yani Ulhiyyet mertebesi ayr bir mertebe olarak yoktur ve sadece (elif) Ahadiyyet mertebesi vardr, demektir. (lm)- (elif) in sadece zuhur ve grnt mahallidir. Nehiy edilen budur, aksi halde lem de hakkn vcudundan baka bir vcud varm, olur ki; bu da muhal-olmayacak bir itir. 54

54

kinci, ill nn (lm-elif) i ne gelince, ill (ancak) istisnadr. Yani mstesn , ayrcalk-hususliktir. llnn kendi bnyesinde, yani sadece onu ayr olarak ele aldmzda ancak vardr ama o da (lm-elif) in iinde olan (elif) in Mnsnda (lm) n sretinde olandr, ekliyle anlayabiliriz. Bilindii gibi kelime-i tevhid-in Arapa yazl ekli ile harflerini saydmz zaman (12) dir, ancak bata ki, (

) (lm-elif) iki olarak saydmz zaman ise (13) on

olur ki; zaten kendisinin geek asl da odur. Bu hususta daha geni bilgi Kelime-i Tevhid isimli kitabmzda bulabilirsiniz. Bu hususla ilgili meydana gelen bir tecelliyi de belirtmeden geekiyeceim. Bu blmleri yazmaa altm (31 austos 2006) gn perembeyi cuma ya balayan gece rya leminde mndan (Nusret babam) vastasyla bir sahife iletildi zerinde bir yaz hatt vard, okumaa altm ve yle denmek istendiini anladm. Hatrmda kald kadaryla hat yle idi.

Fazla dikkate gerek kalmadan dahi bunun bir kelime ve mnsnn da ak olarak (LTFAT) olduu anlalmaktadr. rfan ehli bu hattan bir ok mnlar karabilr, ancak biz fazla uzatmamak iin ok ak olan baz ynlerini ifade etmeye alacaz. Grld gibi kelimenin banda mevzuumuza konu

55

55

olan,

soldan

okunursa( )

( )

(elif)

(lm)

sadan

okunursa (lm-elif) vardr. Ve stte uzun hatta iki tane (te) harfi btn varl kaplam, Tevhid-i hakikidir. Toplu olarak (LTFAT) kelimesi ise yaplan ilere mn leminden (iltifat) edildii ve btn leminden tasdik grddr. Gn (31) tersi (13) tr. Ay oustostur, ve scaktr, yani ak ve muhabbettir. Sene (2006) yani toplarsak (8) dir, ve ayda (8) dir. Bunlar da (8) cennettir. Perembeyi cumaya, fenafillh yani ceme balayan gecedir. Cuma yeni ayn biridir. Cem hali bakabillh ve tevhidin birliidir. Nusret babam vastasyla gelmesi, (Nasrunminallah) (Allahtan yardm,) yani zt- tecelli yardmdr, diyebiliriz. Tabii ki; bu hususlar ilgilenmeyen kimseleri ilgilendirmez, indi ve ahsidir, faydalanmak isteyenlere de mni olunmaz bu da onlarn ahsi hrriyetleridir ki, buda gerek insan haklardr, ve Hakkn tand haktr. Ey irfan ehli olmaya gayret eden kardeim iyi bilki bu anlatlanlarn hepsi sensin, ve bunlar sende mevcuttur, ancak btnn da kapal kaplarnn ardnda kalmtr, vakit geirmeden o kaplar,mml kitaba yani anaya yani Fatiha ya snp oradan yardm almaya alarak. Fatih ve Fettah simleriyle amaa al, al ki; aslna ulaasn yoksa bu lemden ilhi hazineni alamadan gider ifls etmi olursun. Belki bunlar biraz hayal biraz vehim ve gereksiz sanabilirsin. Ancak unutma ki her ey evvel hayal ile balar, mhim olan ebedi hayata gtrecek hayale doru gitmek gerektiini bilmemiz lzm gelmektedir. Aksi halde hsran olan sonu gelmez beeri hayellerimizin iinde mrmz eritip gideriz ve farknda bile olmadan bu muhteem dnyadan, (Hazreti ehadet) ten ve (13) hakikatinden hi haberimiz olmaz. te o zaman gerekten bizlere ok yazk olmu olur. Cenb- Hakk cmlemizi gafletten koruyarak kendini tanyan kimselerden eylesin. Buraya kadar olabildiince (Elif) in ve (13) n baz zelliklerini, zetle izah etmeye gayret ettik, ancak byle 56

56

birka kelime ve sayfayla (Elif) in sonsuz hakikatinin asln anlatmak mmkn deildir, ancak bir fikir vermesi ynnden yararl olaca dncesindeyiz. Yeri geldie baka baka ynlerine de deineceiz ineallah. imdi; sras ile mertebeleri itibariyle (elif) ve (13) n hakikatlerini nsn ve Peygamberlerle olan balantlar ynyle aratrmaa alalm. Gayret bizden muvaffakiyyet Haktandr.

57

57

KNC BLM: NSN VE (13) ON n baz balantlar: Elif ve (13) hakknda zet bilgileri grdkten sonra tekrar yava yava yolumuza devam etmeye alalm. Btn lemlerde zhir btn var olan ilhi hakikatlerin anlalabilinmesi iin uur ve idrak sahibi bir varln olmas aikdr. Bu lemler halkedildi ancak halkyyet-i uur edecek mstakil iradeli ve uurlu bir varlk olmadndan, bu lemlerin var veya yok olmas msavi idi. te bu varl idrak edecek bir varla ihtiya vard, artlar olutu o varln zuhur vakti geldi ve halkedili program uygulanmaya kondu ve ilk haberi, nsn Sresi (76/1) yet-i nde verildi ve bu varln ismi (ns) yaknlktan gelen (insn) d. Bu haber Ahadiyyetin (13) nn Hz. ehadette (13) olarak zuhura kmaya balyaca idi. lgisi dolaysy la (6) peygamber isimli kitabmzn (dem) (a.s.) bahsinden birka satr alarak yolumuza devam etmeye alalm. Daha evvelce de bahsedildii gibi, bu lemlerde ki yaam genel ve zel olarak ikiye ayrlmaktadr. Genel olan toplu bak, zel olan ise ferdi baktr. rfniyyet genel den zele-zelden genele geii idrk ve her ikisini bir arada yaayabilmektir. te bizlere gerekten lzm olan bu iki ynl yaam idrkidir ki; czde kl kl de cz yani (para da btn ve btnde para y) idrak etmektir. nk cz kl den ve kl de czden ayr deildir. nsn ismi ile ifade edilen vcd heykelleri bir btn olduu halde, czleri yani saylamayacak kadar ok paralar-hcreleri vardr. Her bir para hcre kendi bnyesi ierisinde ayr bir lem olduu halde klden de; yani, vcd heykellerinden de ayr bir varla sahip deildirler. Bylece vcd heykellerini bu iki zellii ile tanyp ylece deerlendirmek gerekmektedir.

58

58

Bu lemler dahi ama iyyette adem de- yoklukla gizli iken Ahadiyyetine tenezzl ederek Zt- mutlan kendi dilei ile, ayn zamanda Hakikat-i nsniyye olan mertebe-i vhidiyyet-i ne oradan Ulhiyyet-i ne oradan Rahmniyyeti ne oradan rububiyyet-i ne ve oradan da Melikiyyet-i ne tenezzl ile btn isim ve sfatlarnn zelliklerini ve mnlar n Hz. ehdette birey varlklar olarak zuhura getirip faaliyet sahasna yayd ve zt isimleri nin faaliyetleri ile de hayat her mertebesi itibariyle yaanmaa balanm oldu. (bu hususta daha geni bilgi Vhy ve Cebril isimli kitabmz da vardr tekrar etmedik.) Zt- mutlak isim ve sfatlar ile bu lemler de btnyle faaliyet-e getikten sonra btn bunlar idrk ederek seyr ve mahede edecek bir zuhuru ortaya karmaya sra gelmiti, eer bir deer bilinmez ise o deer yok hkmnde dir. Var olan bu varlklarn gerekten var olunmuluk hkmyle deerlendirebilinmeleri lzm gelmekteydi. te bu deerlendirmeyi yapacak zuhurun adem denizfi yokluktan, varla kma s gerekiyor idi ki o da dem ismi ile ifade edilen ve haber verilen ilhi zuhur mahalli idi. Bu husus kendisi hakknda, Krn- Keriym de mstakil bir Sre indirilen ve ismi nsn Sresi olan (76/1) yetinde ifade edilen, mn ile ilk defa beyan edilip haber verilmitir. Sre no=su (76) dr. (7+6=13) tr, ve (1) inci yettir. Ne byk bir uyum ve gerektir ki; nsn (Sret-i) bir (lhi Sre) ile (13) hakikati zere ve (1) byk yet iaret ile ifade edilmitir. te ilk defa nsn ismi ile ifade edilen bu ilhi zuhur mahallinin de (2) ayr zellii vardr. Birincisi: Btn lemleri bnyesinde toplayan Vhidiyyet mertebesinin ald isim nsn- kmil mertebesi, dier ifadeyle de Hakikat-i Muhammediyyedir. kincisi: ise birey olarak varln srdren Hazret-i Muhammed ilk zuhur mahallinin ismi dem dir. Srasyla gelen btn Nebi ve Rasl lerin her birerleri kendi 59

59

mertebeleri itibariyle alm olduklar isimleri Hakikat-i muhammediyyenin o merte be de ki isimleridir. En byk ismi ise, ismi azam lem-i ehadette Hazret-i Muhammed dir. Ayrca asl dem, olan ve ne kadar (erkek) ismi varsa o kadar deiik isim alan, ve ne kadar Havv (hanm) ismi varsa o kadar deiik isim alabilen zuhurlardr. Ne var lem de o var dem de hkmyle; kll-i nsn- Kmil de ne varsa cz-i nsn da da o vardr. Aralarndaki fark ise istidat ve kabiliyyetlerinin zuhurlar kadar olmalardr. Bir tane buday tanyann harman tanmas zor deildir. te bizler de bu hakikatleri kimliimizde idrk ettiimizde gereimiz olan Hakikat-i nsniyyemize ulamamz zor olmayacaktr, nk varlmzda hepsi btn mertebeleri ile mevcudtur, ancak adem de (btnda) dr, dem lie (zhire) kmas almamza ve gayretimize baldr. Kim ki; bu hakikatleri kendi bnyesinde kuvveden fiile karabildi o kendi hakikati ne yani, Hakkn hakikatine ulat. Kim ki; gaflette kald bunlardan habersiz yaad ebedi ayrla dm oldu demektir. nk, (nefs-i ni bilen rabb n bilir) denmitir. Rabb bilme nefsini bilmeye baldr. nk, kiilik nefsleri de Rabba baldr ve kendisinin asldr. Bunun tersi ise, nefsi ni tanmamak; Rabb n tanmamaktr. Bize den cz de mevcud olan kll-e ulaabilmektir. te kemlt klliyyet ve cz iyyet mertebelerini birlikte muhafaza ederek ikisini de kendi bnyesinde tevhid ederekbirletirerek yaamaktr ki; gerek kemlt budur. Bu kemltn zuhur ismi ise (Kmil nsn) dr. Btn lemlerin ald isim ise (nsn- Kmil) dir. Bu hakikat-i idrak eden mahallin ismi (Kmil nsn) dr ki; btn bu lemlerden gaye (Kmil nsn-) yetitirmektir. Btn kinat onun hizmetinde ve onu yetitirmek iin seferber olmulardr. Tekrar baa dnerek yolumuza devam edelim. 60

60

Krn- Keriym; nsn Sresi (76/1) yetin de belirtilen.

a y ba ma 3 Q a b(
(Hel eta alel insni hiynn mineddehri lem yekn ey en mezkran) Melen: nsnolu var edilip bahse deer bir ey olana kadar phesiz uzun bir zaman gememimidir.? nsn zerinden bir zaman gemedimi ki; o zaman nsn mezkr (anlan bir ey) deildi. Ezelde; ilmi ilhide ilk program yaplan Hakikat-i Muhammedidir. Bu hakikatin bizim lemimiz de nokta zuhur mahalli Hazret-i Muhammeddir. Onun da ilk zuhur ismi dem: Lkab. Halifedir. Bu yzden Hazret-i Muhammed (s.a.v.) Biz son gelen ilkleriz diye bildirmilerdir. lmi ezelde Zt- mutlak gizli hazine de, bilinmez iken, bilinmekliini arzu etti ve dnce yetenei olacak bir zuhurun programn yapt, sonra onun hayatn srdrebilmesi iin ihtiyalarn giderecek bir lemi de zuhura getirdi. Btn mertebeleri ile bu lemler vcd buldu, fakat daha henz bu lemlerin varln idrk ve uur edecek bir mahal yok idi. Hal byle olunca bu lemlerin varl veya yokluu msvi idi. te zaman gelmi, bu uurlu ve idrk sahibi olacak mahallin zuhura gelmesi iin her ey hazrlanm idi. Daha evvelce gizli hazineden zuhur eden bu lemler idi. Bu sefer btn bunlar idrak edip deerlendirebilecek bir mahl olan Halife insn zuhur edecek ve bylece ezel de dzenlenen program son eklini alarak tamamlanm olacakt. Nihayet vakit geldi, artlar olutu, emir kt, bu

61

61

grev Rahmna verildi, o da grevini en gzel bir ekilde tahakkuk ettirmee balad. Bu hadise; Krn- Keriym; Rahmn Sresi (55/1-4) yetlerinde bildirildi.

#=ya Q
1- Er Rahmn

(Errahmn)

6a`a :R
2- Krn- allem/talim etti

(Allemel

Krne)

=ba :S
3- nsn- halketti

(Halkal nsne)

bja :T

(Allemehulbeyane)

4- Ona beyan (maksadn anlatmay) retti. (Bu hususta daha fazla bilgi Rahmn isimli kitabmzda mevcuttur.) Ztul emrde tahakkuk eden bu muhteem oluumlarn nihayet faaliyete geecei ve geirilecei ztn, zti tecelli mahalli olan Halife nsn demin zuhur vaktinin geldii, Krn- Keriym; Bakara Sresi; (2/30) yetiyle bildirilmiti.

1 a 3bu a 2 4b a SP
(Veiz kale Rabbke lilmeliketi inny cailn fiyl ard haliyfe) O vakti hatrlaki; hani Rabbin meleklere, (ben yeryznde bir halife cal (halk) edeceim) demiti. Muhterem dostlar, bu yet-i Keriymeyi mmkn 62

62

olduu kadar gerek ifadeleri ile anlayabilmemiz iin, btn ilm ve idrk yeteneklerimizi faaliyyete geirip tefekkr ufkumuzu geniletmemiz gerekecektir. nk bu yet-i Keriyme nsnolan bizlerin ilk def-a btndan zhire doru balayan yolculuumuzun ilk ve muhteem habercisidir. zet yorum: Not= bu blm ilgisi dolaysyla ksmen Vhy ve Cebril (a.s.) kitabmzdan alnmtr. yet-i Keriymede ki; bu ifade, Rahmn n Rubbiyyet mertebesinden zuhura getirecei faaliyet-i izah etmektedir. nsnln ilk zuhurunu haber veren bu yet-i Keriymenin de dierleri gibi her mertebeden izahlar vardr. Biz yine mmkn olduu kadar zet olarak, mmkn olabilen en gzel anlalabilir ekilde ifade etmeye alacaz. yet-i keriyme de dedikkatimizi eken; acaba Rabb baka varlklara deil de,niin evvel bu haberi Meleklere aklamay uygun bulmutu?... nk Melekler fal ve messirdirler, yani lemin zerinde mutlak tesirleri vardr. Fiiller kuvvet ile meydana geleceinden, efli ilhiyye dahi Melike-i kiram ile zhir olmaktadr, denmitir. te bu devreye kadar lemde sadece efl-i ilhiye, yani ilhi fiiller zuhur etmekte, zti tecellinin ise, daha henz zuhur mahalli olumadndan zuhuru olmamt. Bu yet-i Keriym-e ile zt- tecellinin zuhur mahallinin hazrlanmakta olduu belirtiliyordu. Bu yzden Melekler kendilerine bildirilen bu haber ile epey sarsldlar, ve yet-i keriymenin devamnda:.b

3vma ab

(Kl etecal fiyha)orada (byle bir varl) Cal edecek (klacak - yapacak) msn,? diye sorulu cevap verdiler. nk bu tecelli mahallinin kendilerinden daha deerli ve yce olacan sezinliyorlard. Halife sfatyla vasfedilen bu zt zuhur mahalli olacak varln dier ismi 63

63

zt yani Sultandr.lk zuhur mahalline verilen isim ise. dem dir. Melekler kuvvetler, sfat- ilhiyye ve esm-i ilhiyeyeyi efli lhiyyeler olarak zuhura getirmekte, Halife > gler, Sultn lar ise, zt- lhinin tecellilerini zuhura getirecek olan mahallerdir. Meleklik; kuvvet ve iddet mertebesi, Halifelik; g Sultnlk mertebesidir. Halifelik zuhuru ile faaliyyete balayan zti tecelli, son Rasl Hz. Muhammed (s.a.v.) ile kemle ermi ve varisleriyle bu kemlt kyamete kadar devam edecektir. te bu yzden Melekler halifenin zhirinde ve btnn da zt tecellinin zuhuru olduundan emre uyarak, O na Sultan (g)e secde etmek ile grevlendirilmilerdir. te bizler de ne zaman bu hakikatleri idrak etmeye ve hakikat-i demiyyeyi hayal cennetimizden-beden arzmza indirmee muvaffak olabilirsek, bizim de gerek demlik halifeliimiz faaliyyete gemee balayacak demektir. Ancak bunun faaliyyete gemesi iin mutlaka bir Sultn gce yani ehline ihtiya vardr. Gayemiz (

a)

elif, dal, mim sembolleriyle

belirtilen dem (a.s.) n hayat hikyesini burada yazmak olmadndan bu yet-i Kerimeyi de zet olarak bu kadarla ifade ettikten ve byle bir giri hazrlndan sonra dem- hakikatleri incelemeye devam edelim. Ve srasyla isimlerini grmeye alalm. Cenb- Hakk, Krn- Keriymin de, yukarda da ksmen belirttiimiz gibi nsn-: Yaklak olarak baktmzda: 9 yerde; 1 Halife. smi, lkab dr. (Halifetullah) 39 yerde 2 - Beer. smi, tebir edilen, zt tecelli ile mjdelenendir. 25 yerde 3dem. smi, Hakikat-i Muhammednin ilk zt zuhur mahallidir. 64

64

3 yerde 4- ns. Olarak gemektedir. 58+1 yerde 4 nsn. smi, asl ismidir. (Tekil olarak gemektedir.) 249 yerde 4 - nsn. smi, asl ismidir. (oul olarak gemektedir.) 294 yerde 5Nefs, smi ise, yaam sahasnn faaliyet ismidir, hisler ve duygularn kaynadr diyebiliriz. Bu isimlerle be ayr vasfta tantmtr. imdi, ksaca (Ebced) hesab ile bunlarn saysal deerlerini bulmaa alalm.

1 1

(Halife)

(he)

(fe)

(ye)

(lm)

(ha)

(9) yerde gemektedir= (5) (80) ( 10) (30) (600) dr. toplarsak= (5+80+10+30+600=725) (7+2+5=14) Nru Muhammd- (14-1=13) (5+8=13) (9) Mseviyyet mertebesidir, ve sadece zel olarak (halife) kelimesi Davud (a.s.) hakkn da ifade edilmitir. ki yerde tekil, yedi yerde oul olarak gemektedir, ve hakikati (on e) baldr. Bylece bir ok say deerlerine ulalmaktadr, daha fazla teferruata girmeden sadece genel hatlaryla belirtmi olalm.

'2 (Beer)

(r)

(n)

(be)

(200) (300) (2) (39) yerde gemektedir. Toplarsak= (200+300+2=502) (5+2=7) Bu da, yedi nefsin hakikatinin (beer) ismi altnda faaliyyet gstermesidir, diyebiliriz. (3+9=12) ise Hakikat-i Muhammediyye ye bal olduunu gstermektedir.

(dem) dem Hakknda ki saysal deerleri

kendi blmnde gelecektir.

65

65

ba

(nsn)

(nun) a
(50) (60)

(elif)

(nun) a (elif) (sin)

(50) (1) (13)

(1)

Toplarsak= (50+1+60+50+1=162) (162+13=175) (1+7+5=13) (58+1) yerde tekil, (249) yerde oul (3) yerde ins, olarak gemektedir. (58+1+249+3=311) olur. (5+8+=13) (4+9=13) (31,1) tersten (13) tr. Ebced hesaplar da yukarda grld gibi (13) tr. Ayrca byk (Ebced) hesab ile her bir (elif) de (13) tr, bylece nsn vasf ierisinde be adet (on ) n olduunu grm oluruz ki; bu da Hakikat-i ilhiyyenin be mertebeden oradan zuhurunun ifadesidir, diyebiliriz. Rahmn Sresinde ise, ilmel, aynel, hakkel, yakyn olmak zere adet ins vardr. Ayrca; Kran- Keriym de, sadece bir yerde nsn vasf (nsn) ekliyle gemektedir ki; o da (sr Sresinin (13) nc yetidir. Dierleri (58) (5+8=13)(El nsn) ekliyledir. (249) ise oul olarak (En ns) ekliyledir. (4+9=13) tr. (2) ise zhir ve btn btn nsnlarn hakikatlerinin (13) e bal olduunun ok ak olarak ifade edilmesidir. Ayrca, nsn Sresi (67)Sre (31) yettir ki; hep (13) tr. Banda besmele olan (113) nc Sre (Ns) Sresidir,ve iinde (5) defa (Ns) gemektedir. Krn- Keriymin son Sresidir ve son sz (Ns) ile bitmektedir,diyebiliriz. (Bu gerek hakikatlere hayran kalmamak mmkn deildir.)

(Nefs)

(sin (fe)

(nun)

(294) yerde gemektedir. (60) (80) (50) Toplarsak= (60+80+50=190) eder. Sfr kaldrrsak (19) kalr ki o da nsn- Kmilin deer says dr. Nun, fe, toplam (8+5=13) tr, sin, (6) ise zhiren imnn art batnen ise alt cihetten Hakkn zuhur ve tecelli mahalli olduudur. 66

66

Ayrca; (9+4=13) yine on tr ki; amamak elde deildir. Geriye kalan (2) ise yine zhir ve btn btn (Nefsler) den on n ak olarak tecelli ettiinin ifadesidir diyebiliriz. zetle bunlar belirttikten sonra yolumuza devam etmeye alalm. Yukar da Nefs blmnde de belirtildii gibi. Krn- yetinde; Keriym, Th Sresi, (20/41)

71 na TQ
vestenatke linefsiy Melen; ve seni kendi nefsim iin setim ifadesinde Cenb- Hakk: Ms (a.s.) hakknda buyurduu bu ilhi kelmnda, nefsinin zuhur mahalli mertebe-i Mseviyyet ten haber vermektedir. Dier ifade ile Cenb- Hakk, kendine (Nefs)i zuhur mahalli olarak semitir. Hesaplamalarmz zetle burada keserek yolumuza devam edelim. demin brni veya Srynice de (toprak) demek olduu bildirilmitir. Arapa

(toprak)

lam

(trb) olarak belirtilir. Bu

ise (Ebced) hesabyla yledir.

(l) (be)

a) (elif)

( ) (r)

(p) (te)

(2) (1) (13) (200) (400) (2+1+200+400=603) (603+13=616) (6+1+6=13) tr, bylece yine demin topranda da iki adet on e ulalm olunmaktadr. Hz. Raslllah (s.a.v.) Hz. li (r.a.) hakknda (ebuttrb) lkabn kullanmtr ki; gerekten kendisi (toprak babasdr) nk: (Ebul ervah) dan, yani (Rhlarn babas) olan Hz. Raslllahdan ald emnet-i ilhiyyeyi, zhirleri topraktan halkedilmi zuhurlara naklederek, asllarna ulatrmak zere nefes-i Rahmniyye yi, onlara flemesi neticesinde, topraktan (Rh ve nr)

67

67

kemlt ortaya getirerek onlarn hem, Rhul Kds leri hem de (topraklar)nn (baba) lar olmu ve bu dnyadan ayrldktan sonra da bu halini devam ettirmitir, halen de devam etmektedir. Bu hakikatin olacan kefeden Hz. Raslllah (s.a.v.) daha batan o na (ebuttrab) demi ve (Kerremellahu veche) diye de lkablandrlmtr ki; her ynden kerem sahibi ve Allahn ona yce ikramlar olduudur. kramn en by ise kendi hakikatinin, kiinin kendine ikram ve ihsn edilmesidir. Bu kk hesaplamalardan sonra yine yolumuza devam edelim. Daha evvelce Elif bahsinde belirttimiz gibi nsn-n mnen oluumu ( birlemesi (dem) ile

4 a)

(elif-lm- mim) sembollerinin Faaliyyete gemesi

olumu.

de, kyam, rk, secde hareketleriyle yaam

sahnesinde faaliyyete gemi,

ismiyle de Mirc ta

tahiyyatta oturmu yani kemle erip aslna ulamtr.

68

68

demin, elif-i kyam brhmiyyet, dal- rk Museviyyet, mim-i secde seviyyet, ayn zamanda btn bunlarn toplam mim-i Muhammed- tahiyyat mertebesi olmutur. te bunlar

ba

(nsn) ismi verilen

Ahadiyyet-in, (13) hakikatinin zuhur mahalli ve btn lemler kendi an iin halkedilmi kendisi de
(13) olan Hz. nsndr. Yeri gelmiken bu hususla ilgili Vahy ve Cebrail isimli kitabmzn (333-337) sayfalarndan ksa bir aktarma yapalm. ki yet-i Keriymenin melini vererk devam edelim. Krn- keriym Har sresi (59/21) yetinde Melen: Eer biz bu Krn- bir dan zerine indirseydik, elbette onu (o da) Allah hayetinden, (korkusundan) ba emi, paralanm grrdn. Krn- Keriym Ahzab sresi (33/72) yetinde: Melen: Cidden biz o emaneti gklere ve yere ve dalara sunduk da onu yklenmekten kandlar, ondan korktular, onu insn yklendi. Cidden o pek zalim ve pek cahil zet yorum. Yukarda ki, yetlerde bahsedilen emanet,Kr ndr. Krn ise, Zttr, bunun tecellisi ise,zt-i zuhur dur. Zt- ilhi, btn lemlerde, zhir ismiyle efal mertebesi itibariyle zuhurdadr. Bu oluum tabii bir oluumdur. Bu ynyle semavat ve arz onu yklenmitir. Semavat ve arzn yklenmekten kandklar zt-i zuhur, zt-i tecellidir ki; mutlak bir irfaniyyet gerektirmekte dir. Bu irfaniyyet ise, ancak halife olan insnda mevcuttur. nsn ise iki ynden zlim ve childir. 69

69

Birinci yn; hemen kolayca anlald gibi lgti ve beeri mndaki; eziyet ve bilgisizliktir, ki insn da mevcuttur. kinci yn ise; gerek mn da nsn- kmilin vasf olan zlim ve chil liktir. yle ki: Daha ba taraflarda da bahsettiimiz gibi, zlim zulm - zlmet karanlk, miyyet. lemlerin ve insn- kmilin kaynadr. Chil lik ise, mehullk, mutlak bilinmezliktir. Bu ynyle zlmen cehulnn kayna, merte- be-i Ahadiyyet tir.ki ayn zamanda bu mertebe de inniyyet ve hvviyyet, zde kimlik olmu olur. -nniyyet mertebesi kayna- ki bunlar iki kardetir. nsnveKrn n

-Hvviyyeti ise, lemlerin ve zt- nn zhir tecellisi olan beytl atik (eski ezeli ev). Beytullah olan K be-i muazzama dr. Btn mnda zlmen cehul bu demektir. O nu insn yklendi ifadesiyle (haa) Cenb- Hakk yanl bir imi yapm olmakta ve emaneti yani zt tecellisini ehil olmayan ellere mi brakmaktadr? Hakk iin byle bir ey dnmek mmkn olabilir mi?... tabii ki hayr. O ne ilerse Hkm ve lim isimleri gereince her iini hikmetle ilemektedir. O halde Hakkn zt-i kelmn Kelmullah- bizler ok iyi anlamaya alarak ylece tatbik etmeye gayret etmek zorundayz. te Cenb- hakk, Ahadiyyet mertebesinden kaynan alan iki kardei, dnya lemi olan Hz. ehadette Kr n- yani Zt tecellisini kardei olan nsn a ykledi. Bu hale hamele-i Krn (Krn-n taycs) Krn- ntk (konuan Krn) dendi. Genelde bu ifade 70

70

Hfz olan, Krn- ezberleyenlere verilmitir,ki bunlar Kr n-n sadece savt (sesini) zhiren dilleri ile yklenmilerdir. Bir ksm yklenici zhir Arapa bilenler ise zhiri eriat mertebesi itibariyle yklenmilerdir. Sadece zlmen ve cehul olan kaynan Ahadiyyet mertebesinden aldktan sonra tekrar aslna dnerek oraya ulaan kimselere bu emanet verilmitir. nk bir bakma bunlar her iki ynden zlim ve childirler. Birinci yn: Bireysel nefisleri itibariyle bakldnda, bunlar nefislerinin chili kalmlar, nk kendi gerek ilhi varlklarn idrak ederek ortada beeriyetleri kalmadn- dan bunun chili olmulardr. Bylece bireysel nefislerini tekrar faaliyyete geirme melerine gayret ettiklerinden onu hayatlarndan darya kardklarndan nefislerine kar zlim olmulardr. Bylece nefslerine kar zlmen cehul drlar. kinci yn: se yukarda bahsedildii zere varln Ahadiyyet mertebesinden alan zlmen cehul hkmdr. Burada keserek tekrar yolumuza devam edelim. Bir kk hesap daha yapalm.

(Krn)

lbn

(kitab) bunlarn Ebced hesaplarn

kartalm. Topluca Krn (100+200+1+50=351) ayrca elifin dier say deeri olan (13) de eklersek,(351+13= 364) eder bu da, (3+6+4=13) Krn- Keriymde (13) bnyesinde bulundurmaktadr. Elif vahdet-i ve kesret-i bnyesinde bulundurmaktadr. Topluca (Kitap) (20+400+1+2=423 yukarda olduu gibi ayrca elif in dier say deeri olan (13) de eklersek (423+13=436) eder buda (4+3+6=13) eder ki her iki halde de (Krn ve Kitab) ayn say deerlerine sahiptir. kisinde de ayn rakamlar vardr. (4) rakamlar yer geitirdiinde her ikisi de her ikisine dnmektedir. Ne mthi bir ilhi oluum deimli?.. Gerekten amamak elde deildir. Biraz alka ve biraz dikkat gerekmektedir. Ahadiyyet mertebesi olan (13) on ten Hakikat-i 71

71

nsniye olan (13) on e olan bir arac (Cebril) (13) on ile yine (13) on olan (Kitab-krn) dnya zaman olarak, (23) sene de (138) de indirmitir. yle ki;

(sene) Ebced hesabyla (60+50+5=115) (23) sene de in mitir toplarsak, (115+23=138) say deeri olur ki; bu da (13) ve (8) demektir. 13) hakikat-i Ahadiyyet-in (8) cennet-e davetidir diyebiliriz. 13 on ten, 13 - on e, 13 - on ile, 13 - on , tekrar, 13 - on e ulatrmak iin indirmesidir, diyebiliriz. Bunlarn hepsinin znde sadece (13) on vardr ve btn hakimiyet (13) on n uurundadr. Bu blmde bu kadarla daha geni aratrmalar yaplmas midi ile geni idraklerinize brakyorum, gayret bizden mufaffakiyyet Hakktandr. Allah (c.c.) lh insn- ve btn lemleri ihata etmi, iten ve dtan kaplamtr. Buraya kadar olabildiince elifin ve (13) on n baz zelliklerini zetle izah etmeye gayret ettik, ancak byle birka kelime ve sayfayla elifin sonsuz hakikatlerinin asln anlatmak mmkn deildir, ancak bir fikir vermesi ynnden yararl olaca dncesindeyiz. Yeri geldike ineallah, baka, baka ynlerine de deineceiz. imdi sras ile mertebeleri itibariyle elif ve (13) n hakikatlerini Peygamberlerle olan balantlar ynyle aratrmaa alalm. Evvel (6 Peygamber) isimli kitabmzdan (dem a.s.) blmnden (13) ile ilgili ksmlar buraya aktararak yolumuza devam etmeye alalm. Gayret bizden, muvaffakiyyet, Hakktandr. Netice:

72

72

NC BLM
DEM (a.s.) ve (13) n baz balantlar. Bismillhirrahmnirrahiym. Muhterem okuyucularm ve Hakk taliplisi kardelerim. imdi hep birlikte ufkumuzu geni tutarak yeni bir tefekkr yolculuunda seyr-e kmaa gayret edelim. Bu yolculuumuzun iskelesi demiyyet, vastas beden gemimiz, kaptan da Hakikat-i Muhammediyye ye uyum salamaya alan aklmz dr. Oradan aldmz yol haritas ile ineallah dier (mertebe) limanlara da urayarak emniyyetli bir yolculuk ile hedefimize ulamaa alacaz. Bu oluum yeni bir bilinlenme ve uurlanmadr. Bu bilin ve uur ile hayata ve kendimize (artlanlm) dar kalplar ierisinde bakmaktan kurtulup ok geni bir sahada meselelere eilerek o ynde yaamaa gayret etmemizdir. Cenb- Hakk gerekten ok ihtiyacmz olan, gerek gayreti, ufuk geniliini, gnl muhabbetini, akl kabiliyyetlerini her birerlerimize vermi olsun. lemde (meratibi lhi) lhi mertebeler vardr, her mevzu her mertebede deiik zellikler ifade etmektedirler. Hl byle olunca demiyyet mertebesinin dahi eriat, tarikat, hakikat ve marifet mertebelerinden izahlar vardr ve hepside kendi dzeylerinde geerlidirler. Bizde yeri geldike btn bu mertebelerin nda mevzularmzn izahna alacaz. Bir yet-i Keriyme ile yolumuza devam edelim. Krn- Keriym l-i mrn sresi (3/33) yetinde:

2a 4a by a 1a a a SS =ba 4a
73

73

(nnellahestafa deme ve Nhan ve le brhiyme ve li mrn-a alel lemiyn.) Mealen: 33. phe yok ki. Allah Tel Adem'i, Nuh'u, brhim'in sllesini ve mrann hanedann lemler zerine sekin kld. yet-i keriyme de belirtildii gibi bu mertebeler zel olarak seilmilerdir. Yeri geldike inceleyeceiz. demiyyet mertebesi, Hazret-i Ahadiyyetin yeryz Hazret-i ehadette nokta zuhuru Hazret-i dem ismiyle demiyyet mertebesinden, grnmeye balamasdr. Ebced hesabyla dem kelimesinin saysal

(a)
dem

() mim (M)
40

()

dal (D) ( ) (4)

elif

(I)

(1) (13)

(40+4+1=45) (4+5=9) (40+40+4+1=85) (8+5=13) (13) Harflerin ve saylarn ba buu ve kayna olan (elif) in daha evvelki yazlarmzda (7) ve (5) olmak zere iki ana gurup zhir noktalardan meydana geldiini bildirmitik. Daha sonraki almalarmz ierisinde anlayp mahede ettiimiz ise, (elif) in zerinde ayrca bir de gaybi (ltif) noktasnn daha varl oldu. Bylece Ahadiyyet mertebesinin zuhurunun (12+1=13) on asla bal olduu bunun kemlini ancak Hakikat-i Muhammed-i kemlt ile tahsil edilip anlalabilecei bildirilmi olmakta idi. Ayrca (elif) en byk ebced hesab ile karl (13) tr. Ayrca (mim) harfinde iki adet (m) (mim) vardr, ayrca (m) (mim) alfebenin on nc srasndadr. Bylece (dem) kelimesinin zetle, genel say deerleri yle olumaktadr. (40, 4, 1, 9, 13, 13, 13, 13, 13, 13,) Daha derinlemesine incelemeler yapld takdirde ok daha geni balantlarn ortaya kaca aikrdr. Ancak gayemiz ok ak ve ok bariz olan bu oluumlar kk ifadelerle gz ve 74

74

gnllerinize sunmaktr. Bu saysal deerleri grnce, gerekten mn leminin balantlarnn ne mthi bir uyum sistemi ierisinde olutuu ak olarak grlmektedir. Bilindii gibi (40) Peygamberlik ve keml ya, (4) slmn, eriat, tarikat, hakikat, marifet mertebeleri. (1) Tevhidin hakikati. (9) Mseviyyet mertebesi. (6) adet (13) ise imann (6) artnn her mertebesinden (13) n hakikati olan, hakikat-i Ahadiyye yi idrk etmenin gereini ifade etmektedir diyebiliriz. Ayrca on iki zahir mertebenin yedisi Nefs mertebeleri, bei ise Hazart- hamse be hazret mertebesidir.

(
dal

a)

dem ismini meydana getiren

() mim ()

(a) elif

asli sembolleri ve dem ismi, Hazret-i

Ahadiyyet-e ulamann ilk ifresi ve anahtar olmutr. Burada elifin en alt mertebesi olan birinci Nefs-i emmre mertebesi-noktas ayn yoldan yukarya ykselmee bir mahal ve (Mirc) merdivendir. Dal ise btn bunlarn drt mertebeden, eriat, tarikat, hakikat, marifet mertebelerinden Hakikat-i Ahadiyyetin mim de yani Hakikat-i Muhammedinin zuhur mahalli olan Hz. Muhammed (s.a.v.) zuhur ettiinin delilidir. Mim krka gelince o da Hakikat-i Muhammedinin o mertebedeki zuhur ve tecellisidir. te (salt) fiilini ileyen namaz klan bir kimsenin asli hareketini, kyam, rku,ve secdeyi ifade eden bu sembol

(a)

dem mns o fiili

ileyen kimsenin stnde ve btnnda mutlaka faaliyettedir. Zhiren kendi bilmese dahi. Bir tek rekat namaz klan kimse bile bu fiili iliyorken, kyamda elif, rkuda dal, secdede mim, sembolharflerini bedeni varlnda yaadnda hareketleri ile ben demim hkmn mnsn mhrlemi olmaktadr. 75

75

(Bu hususta daha geni bilgi salt isimli kitabmzda mevcuttur.) Hazret-i lhiyye her ifadesiyle o kadar mthi bir sistem ierisinde btn hametiyle Hazret-i ehadette zuhurda olduunu bildirmektedir. demiyyet on n aadan balayp yukarya doru olan seyrin uruc ilk noktas ve mertebesidir. Bu hususta Kelime-i Tevhid isimli kitabmzda daha geni bilgi vardr Ancak demiyyetin bir de on ten aa doru seyr-i nzl vardr. (Bunlarda Vhy ve Cebril isimli kitabmzda zetle izah edilmitir.) Burada bir mhim meseleye daha dikkat ekmek istiyorum demin ebced hesab saylarnda, 1,9,ve 13 ler de vard. Baka bir uygulama ile, (1) beeri demiyyet, uruc un balangc (13) Hazret-i Ahadiyyet, (9) ise Mseviyyettir. demiyyetle, mseviyyetin ilgisi udur ki; deme flenen (ve ne faht) Rhu sltan-i mertebesi, demiyyet ile Mseviyyet aras faaliyyet gsteren (Rh) mertebesi olmasdr. (yeri gelince tekrar ele alacaz) Yeri gelmiken kk bir benzeyie daha dikkat ekmek isterim. O da udur.

Ltin harfleriyle yazldnda, ve ()

(a)

(dem)

adem kelimelerinin bir birinden ayrlmasnn

ok g olduudr.

() = adem Yani yokluk

harfiyle;

() (a)

ayn

(a) =

dem Yani

varlk

ise

elif

harfiyle; ifade edilmektedir.

76

76

Bu fark ortaya koyabilmek iin

(a)

dem-i nn

stne apka koyarak ve byk harfle yazarak,

()

adem-i ise a y kk harfle ve arasn aarak belirtmek gerekmektedir. Zat- mutlak adem de yani yoklukta, grnmezlikte iken bilinmekliini istedi knt kenzen mahfiyyen, gizli hazineden bu lemleri adem den yani grnmezlikten grnrle yani demlie kard. ki kelimenin arasndaki fark ba harflerinin deiik olmasdr. Adem in bandaki (ayn) harfinin dier mns ise (gz) demektir. te btnda gizlide olan bu gz, demin elifinin varlnda yaylarak Hakikat-i lhiyyeyi btn mertebelerde seyre balad. Dikkat edilirse her iki kelimeninde son iki harfi ayndr.

()

demdir.

Dem= Arapa da, kan=kan dkmek: Dem= Farsa da, 1 soluk-nefes, 2 iki, 3 an, vakit, zaman demek: Dem= Tke de, Demlenmek, olgunlamak, ayn demlenmesi gibi: Mnlara gelmektedir. Meleklerin dem (a.s.) hakknda gyaben ifade ettikleri kan dkc lk vasf endielerini belki isminin son harflerine bakarak yorumlam olabilirler. Bu mnlar hangi istikamette olursa olsun btndan zhire klar tmyle ayn hakikatleri zere ktklar aikrdr diyerek, yolumuza devam edelim.

te; () mim () dal (a) elif

(a) demi

hakikatleri ifade eden bu kelime ve harflerin mnlar gerek genel, Hakikat-i nsniyye ve gerekse birey nsnn varlnda btn lemlerde yaygn ve faaliyyettedir.

() (adem) kelimesi Ebced hasab ile say deerleri

(70+4+40=114) eder ki; ok ayan dikkattir. Ayrca ( 77

77

(ayn) harfinin byk ebced hesab ile say deeri (130) dur, sfr olan, sfr hali kalkarsa (13) kalr ki; hayret stne hayrettir. Ayrca (

(ayn) harfini sylerken harf telf-

fuz etmekteyiz ki onlar da (

(ayn) (0) (ye) () (nun)

dur. Bunlarn saysal deerleri ise, bilindii gibi (70+10+50=130) eder yukarda ki gibi sfr alrsak gene (13) kalr ki, yine hayret iinde hayrettir. Bylece (ayn-gz) harfinde iki adet (13) vardr. Mim-i daha evvelce incelemitik ki; iinde (6) adet (13) vard. te bu (

(adem) yokluk kelimesinden anla-

lan aslnda mutlak yokluk diye bir eyin olmad (13) n gizli hazine izafi yokluk olarak btnda mutlak varlk olduu ve (

(adem) yokluundan, (

a)

(dem) ve Krn

n varl ve bu lemler olarak (13) on n hakikatiyle (zahera) ismiyle zhire-grntye kmasndan baka bir ey olmad anlalm olmakta ve btn bu hakikatlere ( ) (dal) n demde ve ademde yani yoklukta ve varlkta (delil) ahit olmasdr. Daha evvelce ksaca deindiimiz gibi, az (

l)

(be) harfiyle sadece alr, ancak ( ) (mim) harfiyle hem alr hem de kapanr, nk ( ) (mim) in iinde grld gibi iki (m) vardr. (m) in biri az amak dieri ise kapatmak iindir. (mi) dediimiz zaman azmz amakta ikinci (m) yi sylediimiz zamanda kapatm olmaktayz. Bylece (mim) in hibir eye ihtiyac olmadan azmz ap kapatmaa sahip bir kudreti olduu ak olarak grlmektedir. Ve dier btn harfler aslnda (mim) den sonra gelmekte, (mim) den nce gitmektedirler.

78

78

Leb-i derya olan nsn aznn iki duda lhi hazinenin iki karlkl kapa gibidir ki, anahtar ve ifresi alyor ve kapanyorken (mim) dir. te o gayb hazinesi kapaklarndan ancak (mim) harfi ve onun sembol says (13) n dnda hibir ekilde ondan habersiz giri ve k yaplmas mmkn deildir. O halde, imdi iyi dn aziz kardeim ne mthi bir eydir ki; btn lemde ne kadar varlk varsa hepsi kendi lisanlarndan bu sisteme uymak zorundadrlar, baka yollar yoktur. Aksi halde dilsiz, sessiz, szsz, olmalar lzm gelir. Byle bir eyde mmkn deildir. Krn- Keriym sra Sresi (17/44) yetinde:

1m z2 |j a ( a 6zjm
(Ve in min eyin ill ysebbihu bihamdihi ve lkin l yefkahune tesbihahm.) 44. hi bir ey yoktur ki, ill onu hamd ile tesbihte bulunur. Fakat siz onlarn tesbihlerini anlaya mazsnz. Hkm de buna iarettir. Nerede bir zikir. Tesbih, konuma varsa az ap kapama ile olur ki; o da (13) n mutlak hkm altndadr.Yani hakikat-i Muhammed-iyyeye baldr. nsn da bu hususun dnda deildir. ster imn ehli, ister inkr ve kfr ehli, put perest, ate perest, ister ataist, ne ist olursa olsun, (mim) siz yani (13) sz yani Hakikat-i Muhammedyyesiz azn ap kapayamaz. Azn ap kapayamayan da hi konuamaz. Baz sesler karsa da mns anlalamaz. Bir varlin konuabilmesi azn ap dudaklarn hareket ettirmesiyle mmkndr, yukarda da bahsedildii gibi Bu alp kapanma iki (m) e baldr. Her hangi bir kimse kim olursa olsun mevkii ve sfat fark etmez, isterse falan ye rin bakan, isterse dnyann isyankr en byk hkmdar olsun, konumaa balad anda ilk azndan, btndan 79

79

kan sz kendisi lisnen telffuz etsede, etmesede aznn almas (mim) dir. te o anda (mim) ile farknda olmadan bir ahit yapm olur ve onun varln btnen farknda olmasa da kabul etmi Hakikat-i Muhammediyye ye boyun emi olur ki; gayb-i ahittir. Bu hali idrak etse de etmese de iin asl byledir. Bu ahdi yapmamas iin varln hibir ekilde azn amayp konumamas lzm gelir ki; istisnalar dnda bu mmkn deildir, nk konumak en byk ve kolay iletiimdir. Konumaya balarken al izni, (mim) Hakikat-i Muhammed-i ile, konuma biterkende kapan izni (mim) Hakikat-i Muhammed-i ile olur. Al ve kapan arasnda ki; kan kelimeler ve sesler de o kiinin Hakikat-i muhammediyyeden ald izinle bu zamann ve mevzuunu ne ekilde kullandn ifade etmektir. Ve bunlarn hepsi kayda alnmaktadr, ister Hakk yolunda ister nefis yolunda olsun. Kendisine tannan sre ierisinde (leb-i derya) olan az hazinesini nasl kullanmas lzm geldii kendisine bildirilmi idi uyarsa uyar uymazsa uymaz, geici bir sre kendisine mhlet verilmi idi, o mhlet sonun da btn yapm olduu ahitlerden sorumlu olacaktr. Bu haliyle kiinin her konumaa balamas bir ahittir nk konumann anahtar (mim) hakikat-i Muhammed-i ve (on ) tr ve lemde bunun istisnas yoktur, kim ne derse desin ve ne inanta olursa olsun hibir mazeret kimse- yi bu husustan muaf tutacak deildir. nkr ve benlik davasnda olan herkeste bu hkme dahildir. nkr ve benlikleri onlar kurtaramayacaktr. Belirtildii gibi Hakikat-i Muhammed-i ve (13) on bu sahada da mutlak galip ve sahiptir, ancak isyan ve gaflet ehline belirli bir mddet tanmtr, o da onun rahmetindendir. Bir baka ynden baktnzda (

a) isminde ki ()

(mim) in sonda olmas bu harfin ifade ettii hakikat-i Muhammed-i mnsnn zaman iinde en sonda geleceinin habercisi olduudr. 80

80

(Elif) ve (13) ile hakikat-i ilhiye tecellisi nihayet (mim) i Muhammed-i ile kemle erip aslna ulaacadr ve oradaki

()

(dal) ise daha evvelce de ksaca bahsettiimiz gibi

b- tn bu hakikatlerin delilidir. O halde (

a)

dem kelimesi ve mns sadece

bir isim deil bnyesinde ok byk hakikatleri toplayan mnlar deryasdr, diyebiliriz. Yani (

a)

dem kelimesi-

ni duyan, gren veya okuyan kimse sadece gemite dem diye bir Peygamber yaam deil, bu mnnn btn lemleri kaplayan ilhi mertebelerin toplam olduunu anlam olmas lzm gelmektedir. Cenb- Hakk cmlemize feraset ve anlay genilii vererek bu hakikatlere eritirsin. Mevzuumuz iinde geen (13) leri zetle toplamaa alalm, yukarlarda hesap edildii gibi: demde bir ok (13) ler vardr. demin toprak asl (13) tr. dem-e isimlerin retildii bildirilen (2/31) yetinin ters okunuu (13) tr. dem ve Havvann tevbelerinin kabulne vesile olan dua (7/23) nc yetiyle bildirilmitir. Toplam (12) dir, bu duann Hakikat-i Muhammed-i kanalyla kabulnn ifadesidir diyebiliriz. nsn-a flenen (nefih) in iinde (13) vardr. nsn-a verilen (nefis) in iinde (13) vardr. Her iki kelimede de neticede (5+8+=13+6=19) bu hesaplamalar ayn kmaktadr. (19) (nsn- Kmildir.) blis, say deeri (103) tr (0) karsa (13) tr. blis, Arf Sresi (7/13) yetinde (fehbit) beyanyla cennetten indirilmitir. (fehbit) in ifadesinde de iki adet (13) vardr. Halife, kelimesinde ve kendisinde de (13) vardr. eytan, kelimesinde ve kendisinde de (13) vardr. Yukarda belirtilen kelimelerin say dkmanlar dier kitaplarmzda yapldndan burada tekrarna lzum hissedilmedi. Grld gibi ne mthi bir btn- hadisedir ki ;

81

81

dem- hakikatlerin tm (13) e baldr ve bu (13) anahtar ve ifresinin hakikatiyle baklmayan ve yaanmayan dem kssas sadece zhiren okunmu olup btnen hakikati ne nfuz edilememi olunacandan kendi demliimizi gerek mn da anlam olmamz mmkn olamyacaktr. Yukardan beri zetle izahna altmz dem- oluumlarn hepsinin (13) ile ok yakndan ilgili olduunu grm olduk. Bylece (13) n dem-yyet mertebesindeki tesir ve hakimiyyet-i ak olarak ortaya kmaktadr. Her birerlerimiz de birer dem olu olduumuzdan bu hakikatler bizlerin zerlerinde de aynen geerlidir. Bu hususu gz nnde bulundurarak hayatlarmz srdrr isek o zaman her halde hayatmzdan daha byk bir kazan ve randuman elde edeceimiz aikrdr. Gayret bizden yardm Hakktandr. Bu blm de bu kadarla brakarak yolumuza devam edelim.

82

82

DRDNC BLM NH (a.s.) ve (13) n baz balantlar.

Bismillhirrahmanirrahiym: Adem (a.s.) bahsinde de belirtildii gibi. Krn- Keriym l-i mrn sresi (3/33) yetinde:

2a 4a by a 1a a a SS =ba 4a
(nnellahestafa deme ve Nhan ve le brahiyme ve li mrn-a alel lemiyn.) Mealen: 33. phe yok ki. Allah Tel Adem'i, Nh'u, brhim'in sllesini ve mrann hanedann lemler zerine sekin kld. yet-i keriyme de belirtildii gibi bu mertebeler zel olarak seilmilerdir. Yeri geldike inceleyeceiz. (33) yetinde bylece belirtilmesinde, bilindii gibi ilk yapldnda Mescid-i Nebevinin (33) direkli olmas ve bu hakikatlerin oradan izahdr diyebiliriz.

()

(Nh) kelimesinde iki asli

nun ve ha harf(50) say

leri vardr. Ayrca arada nun un zerinde onu u okutmaya yarayan ilve ( ) vav harfi vardr. Nun harfi

deerindedir. (ha) ise (8) say deerinde dir. Toplarsak (5+8=13) ederki; aslen bu mertebe de (13) e baldr. Arada olan (vav) harfi ise (6) ve byk Ebced hesab ile (13) tr ki, bu ynyle dahi (13) e baldr. (6) ise, bu hakikatlerin (6) cihetten zuhurudur diyebiliriz. Burada teferruat olmamas iin Ebced hesap saylarnn toplu hesaplamalarn deil neticelerini vereceiz. Dileyen ayrca hesaplaya bilir. brni lgatnda (Nh) kelimesinin karlnn 83

83

(rahat) mnsna olduu ifade edilmitir. Hal byle olunca Nh neciyullah n mns, Allah n o mertebe de ki; (Rahat- huzur) kurtuluu demek olur, ki; her mertebe de ayr, ayr zuhur ve yaants vardr. Aslnda Krn- keriymin her yn (hayal ve vehim) den necat bahsettii her mertebe de, kurtulutur. Bu mertebe de (necat) kurtulu mertebesi dir. Krn- Keriym Nis Sresi (4/163) yetinde:

a bya b a bya ba QVS 72 ja

(nn evhayn ileyke kem Nhinennebiyyine min badihi.) evhayn il

163. Muhakkak biz sana vahy ettik, Nh'a ve ondan sonraki Peygamberlere vahy ettiimiz gibi. Yukarda bahsedilen yet saylarndan arada olan (1) i alp onu Nhun varl olarak grrsek geriye (463) kalr toplam ise, (4+6+3=13) eder ki; (13) hakikatini stnde bulunduranlara Vahy edildii bylece anlalmaktadr. Bu yazlarmzda ki; gayemiz yet-i keriymelerin mnlarn vermek deil, ancak (13) hakikatiyle olan balantlarn aratrmaa almaktr. Cenb- hakk cmlemize idrak ve kolaylklar versin. Krn- Keriym Enam Sresi (6/84) yetinde: (........

3j b by

(Ve Nhan hedeyna min kabli) 84. Daha evvelden Nuha da hidayet verdik. Yani Hdi ismiyle hidayet verdik. Ebced hesabyla (Hdi) (5+1+4+1=11) eder ki, bu da Hz. Muhammed- lik mertebesidir ki; Hakikatl Ahmediyye ise (13) tr, onun 84

84

85

85

lhi derya da batmamak iin, ite bu (elif-be) teknesine binmemiz gerekmektedir. Zaman ayn zamandr ve (tufan) her ekliyle devam etmektedir. Tufann bittiini zannetmek gaflettir, ancak her devirde tufann mahiyeti deimektedir. O gnlerde su tufan oldu, bu gnlerde ise ok daha korkuncu olan ve her ynden ve her eyle saldran, nefs tufanlar durmadan bir biri arkasndan gelmektedirler. Tek aresi bir kmil insn bulup onun (13) no lu gnl (flk) teknesine binmekle mmkn olaca aikrdr. (Daha evvelce (elif-be) hakikatlerinden bahsetmi idik) Krn- Keriym Yunus Sresi (10/71-73) yetinde:

<bj 3ma WQ

(Vetl aleyhim nebe nh) 71. Ve onlara Nh'un haberini oku.

(...ba) (10/73) (vearakn)

73. ve onlar boduk Bu yet-i Keriymeler de bahsedilen netice suda garkolmak, boulmaktr. () (gark) ise Ebced hesabyla (1000+ 200+100=1300) dr ki; sfrlar kaldrrsak (13) kalr yani aslnda onlar (suda) deil uymadklar iin, (13) on te garkolmulardr. Tatl (su) hayat, deniz (su) yu ise azaptr, ancak gemiyi yzdrmesi suretiyle ayn (su) (flkte) yani gemide olanlara hayat olmutur. Bu mevzuun (Yunus) Sresi iinde yer almas bir baka ynden de dikkat ekicidir. Yunus Peygamber kendini gtren gemiden atlaynca, bir baka gemi, deniz (yunus) bal gemisi onu yuttu. Yani bir mddet suda boulmaktan kurtararak sahile kard. Bu da belki (13) mevzuumuz ile ilgili deil ama, ilim ile ilgisi bakmndan kk bir belirtme yapmak istedim. Yunus (a.s.) Yunus balnn karnnda bir mddet 86

86

deniz iinde dolamas daha o gnlerden insnn bir vasta ile deniz iinde yaayp gezebileceinin nianesi idi, bu ise deniz alt teknolejisinin ana kurgu sistemidir. Yunus (a.s.) hikyesi; hikye kanalyla byk bir teknolejinin insnlk lemine sunuluudur. Acayip-garip olan bu ve benzeri hikyeleri kabir bana gidip sadece lmlerimize okumamzdr. Bunlarn evvel, beden kabirlerinde yatan; gezen llere okunmas, onlar dirildikten sonra da, diri olarak gemi llerimize okunmas gerek fayday salayacaktr. lden lye ancak l uzuv nakli yaplr ki; onda hayat olmaz. nk kendi ldr. Krn- Keriym Hud Sresi (11/48) yetinde:

pb2 b 52 ja b 3 TX
(Kle ya Nh ihbit biselmin minn ve beraktin aleyke) 48.Denildi ki! Ey Nh; bizden senin zerine olan bir bereket ve selmetle in Burada grld gibi arl olan kelime selmettir.

(5) selmet in toplam say deerleri (531) dir.

Tersten okursak, (13,5) eder ki; grld gibi (13) ve (5) tir. Ve be mertebeden (13) n tasdikidir. Ve bu yollada mertebe-i Nhiyyet (13) e baldr diyebiliriz. Bu Srei erif iinde (Nh) (a.s.) ile ilgili daha baka yet-i Keriymeler de vardr ancak daha fazla uzatmamak iin bu kadarla yetinelim. Krn- Keriym Enbiya Sresi (21/77) yetinde:

ua bb)
(..Feeraknhum ecmain.) 77. biz de hepsini birden boduk. 87

87

Yunus Sresi (10/71-73) yetlerinde de bu husustan ksaca bahsedilmi idi. Burada da arl olan kelime

() boulmadr. Ebced say deerleri ksaltlm olarak

(13) tr ve onun hakimiyyet-i altndadr. Gark olu ifadesi iki anlamda da kullanlmaktadr. Birisi yok etme, dieri ise var etme eklindedir. Yok etme ynyle suya gark oldu, bouldu, yok oldu denir. Var etme ynyle ise, ihsna gark oldu, mala gark oldu, bereket buldu, denir. Grld gibi Nh kavmi de (gark) olu, kelime mnsnn znde yatan (13) te (gark) olmulardr. Tefekkrn idraklerinize brakyorum. Krn- Keriym Mminiyn Sresi (23/23) yetinde:

6a aja b 4b...........)
(..Fe kle ya kavmibdullahe) 23. dedi ki: Ey kavmim!. Allah'a ibadet edin. yet-i keriymenin bu blmnde de ne kan kelime ibadetten,

(j) abd dr. Say deerleri (70+2+4

=76) tdr toplarsak, (7+6=13) tr. Demekki abdiyyet mertebesinin de kayna (13) tr, btn bu mertebelere hayret etmemek mmkn deildir. O halde yaplan btn ibadetler, (13) ten (13) e dir. (13) olan abd den (13) olan ilhi hakikatedir. Abd kul evvel btnnda olan (13) ile beeri abdiyet anlay ierisinde kendine ayr bir varlk vererek zhiren ibadetine devam eder. Daha sonraki eitimleri ile kendinde, znde var olan Hakikat-i ilhiyyeyi ortaya karr ki; (13) n (13) ile btnen bulumasdr. Bu ekilde yaplan ibadetin ismi ubudet tir. badet kulluk mertebesinin ifadesi. Ubudet ise Ulhiyyet mertebesinin ifadesidir. Kiinin yapm olduu hareket ve ekiller ayn, anlay ve mnlar farkldr.Benlik ile yaplan kulluun ismi ibadet, benliinden syrlarak yaplan kulluun ismi ifadesi ise ubudettir. badet kulun fiili ubudet ise Hakkn fiilidir. 88

88

Her eyde olduu gibi bu yzdende en byk (abd) (kul) Hz. Muhammedtir. Onun iin nc lkab (abdhu) sonraki (ve raslhu) dur her ikisi de (hu) hvviyyt-i mutlaka ya baldr. (abdiyyet-i) velyeti (nbvvet-i) de risletidir diyebiliriz. Krn- Keriym Furkan Sresi (25/37) yetinde:

7ba b2a b SW
(Ve kavmi Nhin.........lizzalimiyne azaben eliyma) 37. Ve Nh kavmini de.. Zlimler iin bir ackl azap hazrladk. Burada da arl olan kelime (

b) (zalimi-

yne) dir.Toplam say deerleri (900+1+30+40+10+50= 1031) dir. Grld gibi, aradaki sfr alrsak, (13) ve (1) kalr. Ayrca (31) ters olarak okursak, yine (13) bylece (zlimiyn) kelimesinin iinde iki adet (13) olumaktadr. Bu ynyle de baktmzda, (zlimlik) de (13) n hkm altndadr. Daha evvelce de zlimlik hakknda ksa aklamalar yapmtk. Burada bukadarla yetinelim. Krn- Keriym uera Sresi (26/105) yetinde:

7a? o2 QPU
(Kezzebet kavm Nhinil mrseliyn) 105. Nh'un kavmi de Peygamberleri yalanladlar. Burada da arl olan kelime

(o2.) (kezzebet) tir.

Toplam say deerleri (20+700+700+2+400=1822) dir, toplarsak (1+8+2+2=13) etmektedir. Ak olarak grld gibi bu kelime de mnsda (13) e dayanmaktadr. Onun hkm altndadr, ondan izinsiz kimse tekzib edemez-yalanlayamaz. mtihan iin bir sre-mhlet verilmitir, o srenin sonunda (13)n hakikatine hesap vermek zorunda kalacak89

89

lardr. Yaptklar ilerin yanlarna kalacaklarn zannedenler ok aldanmaktadrlar. Vakti gelince (13) e hesap verecekler- dir. Yani ne i ve davran iinde olunursa olunsun, (13) n hkmnde ve onun konturolu altndadr. Gaflet ve inkr ehli bilse de bilmese de. Krn- Keriym Ankebut (29/14) yetinde:

sj a by ba QT b6b , a a b ba b
(Velekad erseln Nhan il kavmihi felebise fihim elfe seneten ill hamsine mmen feehazehmttufan ve hm zalimune) 14. Andolsun ki, biz Nh'u kavmine gnderdik, artk aralarnda elli yl hari, bin sene durdu. Nihayet onlar, zulmlerini srdrrken kendilerini tufan yakalad. Burada da arl olan kelime (b) (tufan) dr. Toplam say deeri (9+6+80+1+50=146) t dr. Kavminin arasnda da (950) kalmtr. (9+5=14) tr, ayrca (146) nn 14-6 tsn ayrrsak yine 14 kalr ve 14 nc yettir.Ayrca (146) toplarsak (1+4+6=11) eder. ki 14 ten birer alp bu 11 e ilve edersek 13 olur, bylece 3 tane (13)elde etmi oluruz. ayrca

t harfinin en byk ebced hesab

ile say deeri (535) tir toplarsak, (5+3+5=13) olur,

vav harfinin byk ebced hesab ile say deeri de (13) tr. Bylece bu yet-i keriymenin iinde (5) adet (13) n varln grm oluruz ki; (tufan) nn hakikati de (13) e baldr ve onun izni olmadan (tufan) olmas mmkn deildir. Krn- Keriym Saffat Sresi (37/76) yetinde:

90

90

9a la a bv WV
(Ve necceynhu ve ehleh minelkerbil azym) 76. Ve onu ve ailesini o pek byk felketten kurtardk. Burada da grld gibi arl olan kelime,

(pbv) (nect) tr. Toplam say deeri (50+3+1+400

=454) tr. Toplarsak (4+5+4=13) tr. yetde (76) (7+6 =13) tr. Grld gibi nectiyyet dahi tereddtsz (13) n hkm iledir. (13) n rzas olmadka nectiyyetin bulunmas mmkn ve istifade edilmesi mmkn deildir ne yapp yapp hakikat-i Muhammediyyeden (nect) kurtulu taleb etmeliyiz aksi halde gidecek baka kapmz da yoktur. Vakti ile bunlar idrk edip vechimizi-varlmz ona dndrmeliyiz. Krn- Keriym kamer Sresi (54/9) yetinde:

ua v ab.)
(.ve kl mecnn vezdcira) 9. Ve deli dediler, ve zorland. Bu yet-i keriymede de bahsedilen nde gelen husus (v) (mecnn) dur. Toplam say deerleri (40+3+50+6+50=149) dur. Toplarsak (1+4+9=14) eder, bu da Nuru Muhammedi dir. (14) ten mecnn olan, biri (Nhu) karrsak (13) kalr. Aslnda mecnn kendi hayellerinde var zannettikleri Nh tur. Ve geriye kalan (13) ise bilindii gibi Hakikat-i ilhiye, Nh un hakikatidir. te onlar Nh un gerek varlnda olan (13) gremediler. Hayellerinde bir Nh var ettiler, ite onunla say mecnun ifadesiyle (14) Nru Muhammedi oldu, bunun da farknda olamadlar. Daha evvelce de grdmz gibi () Nh 91

91

asli harfleri ile (13) tr. Aradaki vav harfide byk Ebced hesab lle (13) tr ki; asl Hakikat-i ilhiyyedir. Krn- Keriym Mmin Sresi (40/5) yetinde: (

j o2 U

(Kezzebet kablehm kavm Nhn) 5. Onlardan yalanlamt; evvel Nh kavmi Peygamberlerini

Bu yet-i Keriymenin arlkl kelimesi (

)
(mmet)

(oa) (kavm-mmet)

tir.

Say

deerleri

(1+40+40+4=85) tir toplarsak. (8+5=13) eder ki, netice aktr. mmetin asl da (13) e dayanmaktadr. Ancak bu (13) sadece mmet-i Muhammed kaldrabilmekte ve onlara has olmaktadr. Dier Peygamberlerin mmetleri yoktur, onlara (kavm) kavim denir. Kavm ise say deerleri (100+6+40=146) toplarsak (1+4+6=11) eder ki. Kavmin de bal olduu yer Mertebe-i muhammediyyedir. Ve oraya baldr. mmet olmas iin hazret-i Muhammed-i kabul edip oradan hakikat-i Muhammediyyeye ve oradan da ahmediyyeye uruc edebilsinler. Baka kaps ve yolu yoktur. Buraya kadar zetle vermee altmz saysal deerler mertebe-i Nhun (a.s.) btn oluumlarnn (13) e bal olduu ak olarak grlmektedir. Bu almamzdan gayemiz, bu kitabmz da, Nh (a.s.) mn hayat hikyesini yazmak deil, hakikat-i Muhammedi ile olan balantlarn zetle belirtmektir. Hesaplamalar ile belki biraz can skc gibi isede, nihayet bu tr almalar birer aratrmadr. neallah (6) peygamber, isimli kitabmzn Nh (a.s.) blmnde zetle o nun hayat hikyesinide okuyacaksnz. Cenb- Hakktan cmlemize gerekleri anlamaya alan bir akl ve kendini bilmeye oraan bir gnl vermesini niyaz ederim. Gayret bizden yardm hakk tan dr. Hakk hakk syler, hakl syler. 92

92

BENC BLM
BRHYM (a.s.) ve (13) n baz balantlar. Bismillhirrahmanirrahiym. Krn- Keriym l-i mrn sresi (3/33) yetinde:

2a 4a by a 1a a a SS =ba 4a
(nnellahestafa deme ve Nhan ve le brhiyme ve li mrn-a alel lemiyn.) Mealen: 33. phe yok ki. Allah Tel Adem'i, Nh'u, brhiym'in sllesini ve mrann hanedann lemler zerine sekin kld. yet-i keriyme de belirtildii gibi bu mertebeler zel olarak seilmilerdir. Yeri geldike incelemeye alyoruz. Bu yet-i keriyme gerekten byk mnlar ifade etmektedir, en mhimi ise hakk ve Mirc yolunda ki mertebelerin ncleri bildirilen kiilerdir. Ancak sadece onlara has deildir, seyru slk yolunda olan bir kimse bu mertebelerden gemesi lzmdr. Bu mertebelerin hangisine ularsa o kii o mertebenin mnsn kendinde bulduunda o srete o ismin mns kapsamna girdiinden btnda kendisi o ismi tam olur. Ancak bu mertebelerin ilk uygulayp yaayanlar lem umul, dierleri ise bireysel umuldur, yani sadece kendini ilgilendirir. Bu mertebede seilmilik brhimiylik tir,yani brhimiyyet mertebesidir. Kim seyru slkunda bu mertebeye (Halil) yani (dostluk) mertebesine ularsa o nun ismi zahiren-fiziken ne olursa olsun btnda (brhiym) dir. brni lgatnda okunuu (Ebrahem) olarak gemektedir. Mns, eb (eba, baba, ata, ced) rahem de, 93

93

(Halk) demekmi hl byle olunca (ebrahem) kelimesi (halkn babas) demek olmaktadr. te bu mertebede babalk yava, yava balamaktadr. Ayrca imamlkta bu mertebede balamaktadr. Daha evvelce de, ksaca belittiimiz alfebelerin ilk harfleri olan (elif ve be) grld gibi bu mertebenin ister Ebrahem, olsun ster brhim, olsun ister Abraham, olsun banda gelmektedir. (Elif ve be) nasl ki harflerin ve rakkamlarn babas ise, Mertebe-i brhimiyyette (Tevhid-i efl) fiiller tevhid-i tevhid mertebelerinin babas dr. (Hazart- hamse) nin balangc, elif-in seyrinde (8) inci mertebedir. Krn- Keriymde de bir ok yerlerde (elif ve be) eb (baba ve benzeri) mnlarda gemektedir. Uzatmamak iin ikisini verelim. Saffat Sresi (37/102) yetinde:

(o2a

b) (ya ebeti) ey babacm diye gemektedir.

Grld gibi Sre ve yet numaralar topland vakit, (37+102=13,9) dur. Ayrca bu say Muhammed (s.a.v.) ismininde saysdr. stersek tek rakkam olarak toplayalm. (1+3+9=13) netice (13) on tr, yani oraya baldr, ve bu sesleni evvel, rhlarn da; babas olan Hz. Raslllaha, oradan da, brhim (a.s.) ma dr. Yine bu hususta baka bir yet-i Keriyme daha verelim. Bakara Sresi (2/13,3) yetinde:

(b2a

a)

(ve ilhe abaike) (senin ve atalarm-

zn ilhna) grld gibi burada da (13) hemen gzmze arpmaktadr, ve bal olduu yer bellidir. (Ebrahem)saysal deeri (1+2+200+5+40=248) dir, toplarsak, (2+4+8=14) eder ki Nuru uhammed- dir. (14) ten, bir olan zuhuru brhiymi karrsak, (14-1=13) geriye (13) kalrki bal olduu yer bellidir.

(3b) Haliyl) toplarsak, (600+1+30+10+30=67,1)

toplarsak (6+7=13) tr. Kalan bir ise dostluun birliidir. lve edersek, (6+7+1=14) tr. Neticede Ebrahem ve Haliyl (14) (14) ayn Nru Muhammed- dir. Neticede (brhiym) (1+2+200+1+5+10+40= 259) t0plarsak, (2+5+9=16) eder, ve (hullet) 94

94

(600+30+30+4=664) toplarsak, (6+6+4=16) o da on altdr, grld gibi bura da iki ayn (16-16) saysna ulalmaktadr. (16) tlardan (3) yakyn, mahede mertebeleri kartlrsa geriye yine (13) ler kalr ki; bu ynyle de Hakikat-i Muhammediyye ye baldr. Bir baka hususa da dikkat ekip yolumuza devam edelim. O da udur. ster Ebrahem, ister Abraham, ister brhiym, de hepsinin banda (elif) sonun da (mim) vardr. Dier hibir balantlar olmasa bile batan ve sondan Hakikat-i Muhammed- tarafndan sarld ak olarak grlmektedir. Mny brhiymiyyenin ifresi olan (elif, be, r, he,ye, mim) harflerinin mn tecellileri yle olumaktadr. Ehadiyyet mertebesinden szlerek gelen mertebe-i brhiymiyyeninmns (be) ye ular, (be) ile (r) Rahmniyyete intikl eder, uzatan (elif) ile yerini glendirir, oradan (he) de hvviyyeti ni bulur, (ye) de yakyn hali oluur, ve muhteem (mim) de karar klarak, Hakikat- Muhammed- nin brhiymiyyet mertebesi olarak ortaya km olur. Nasl bir ilhi saltanattr. (Rabb zidn fike tahayyuran) Ya Rabb zatndaki hayretimi arttr. zet bir giriten sonra baz yet-i keriymelerle yolumuza devam edelim. Bura da yet-i Keriymelerin lfzi mnlarn deil, saysal mnlarn ve balantlarn anlamaya alacaz. Krn- Keriym bakara Sresi (2/260) yetinde:

6ma zm a l 2a 4b a RVP
(Ve iz kle brhiym- rabb erini keyfe tuhyil mevte) 260. Ve bir vakit brhiym dedi ki; Ya rabb- lleri nasl diriltiyorsun bana gster Burada arl olan kelime (hay) hayattr 95

(pby)

95

Hayat kelimesinin say deerleri yledir. (8+10+1+ 400=419) dur, toplarsak (4+1+9=14) eder ki; nr-u Muhammed- dir. Hayat sahibi olan bir-i (elif)i karrsak geriye (13) kalrki; zaten (elif) te (13) tr. Bylece (hayat) n hakikatinde iki (elif) vardr, ve kayna (13) tr. Ayrca kameri aylarn (14) dolunaydr ve dolunay ise gkte nuru Muhammed- nin temsilcisidir. Baka bir ynden de bakalm. Hayat ayn zamanda (mr) demektir, mrn saysal deeri ise yledir. (70+ 40+200=310) dur, tersi zaten (13) tr. O halde hayat ve mrn kaynada Hakikat-i Ahadiyye ve Hakikat-i Muhammediyye dir. Krn- Keriym Ali mrn sresi (3/67) yetinde:

ba b 2a bb VW b6 b1y b
(M kne brhiym yahudiyyen vel nasrniyyen velkin kne haniyfen mslimen) 67.brhim ne Yahudi ne de nasrndir. Ancak hanif ve mslimandr. Burada arl olan kelime (

b1y)

(hanif) tir. Say de-

erleri yledir. (8+50410+80=148) dir, toplarsak (1+8+ 4=13) eder ki, grld gibi gene (13) tr. Ayrca Ayet numaras da (6+7=13) tr ki hayrettir. (Hanif) tevhid ehli, lekesiz Muvahhit demektir. Mertebe-i brhimiyyetin tevhid-i olan (tevhid-i efl) fiillerin birlii yani, btn fiillerin kaynann tek g olduu bilincine ulamaktr ki; bu mertebe de grld gibi (13) e baldr. Krn- Keriym Nisa Sresi (4/125) yetinde:

u a b ya QRU
z
96

96

(Ve men ahsen dinen mimmen esleme vecheh lillhi ve hve muhsinin.) 125. Ve din itibariyle daha gzel kimdir, o kimseden ki, muhsin olduu halde yzn vechiniAllah-a teslim etmitir. Bura da arl olan kelime (

a)

esleme dir.

Asl (seleme) dir. slm ve mslimin kaynadr.Teslim olma, huzur bulma, saadete erme demektir. (seleme) nin say deerleri, (60+30+40=130) dur ki; (13) tr. Ayrca (eslim) eklinde okursak . Emir hkmndedir, teslim ol mnsna gelir ki; o zaman bataki (13) n hakikatine teslim ol demektir ki; (13) ten (13) e teslimiyyettir, ve ok mnidardr. Grld gibi bu yet-i keriymenin de hakikati (13) e balanmaktadr. Daha evvelce de belirttiimiz gibi (ismi meful) olarak okursak, (seleme) nin bana bir (mim) i Muhammed-i getirince (Mslim) olarak okunur ki; lhi ve yce hakikat-i ak olarak gstermektedir. Bataki (mim) hakikat-i Muhammed-i, (sin) nsn- Kmil, (lm) lhud, sondaki (mim) ise, Nur-u Muhammed- dir. Krn- Keriym Tevbe Sresi (9/114) yetinde:

2 2a b1nab b QQT
(Vema knestifaru ibrhiyme li ebihi). 114. brhiymin babas iin af dilemesi Burada arl olan kelime (

b1na)

istifar

dr. Say deerleri de yledir. (1+60+400+1000+80+ 200=1741) toplarsak (1+7+4+1=13) tr, grld gibi istifar dahi (13) e baldr ki; ne kadar aktr. stifarn kabul ancak (13) n elinde ve asaletindedir. Bundan baka istifar- kabul edecek ve gereini yerine getirecek bir makam yoktur. Kullar ne gnah kartabilirler ve ne de istifar kabul edebilirler. 97

97

Krn- Keriym Nahl Sresi (16/120) yetinde:

bnb a b 2a a QRP
(nne brhiyme kne mmeten kaniten lillhi) 120. Muhakkak ki brhiym, -balca- bir mmet idi. Allah'a itaat ediyordu. Burada arl olan kelime (mmet) tir.Say deerleri daha evvece de belirtildii gibi yledir. (1+40+40+ 400=481) toplarsak (4+8+1=13) tr. Grld gibi mmette (13)tr ve Hakikat-i Muhammediyye ye baldr. Hz. Peygambere bal olanlara mmet dier peygamberlere bal olanlara ise kavm denir ki; saysal deeri (100+6+40=146) toplarsak (1+4+6=11) eder ki; oda Hz. Muhammedtir. Aslnda onlar da oraya baldrlar. Tevhid-i eflin babas olan Mertebe-i brhimiyyet ise asli hali zere kendisinde (hullet) olarak btn esm-i ilhiyye yi giyinmi olmasndan btnda bal bana bir esm-i ilhiyye mmetidir. Ancak zhiren bakldnda brhim (a.s.) sadece bir kiidir, kendisi tevhid ilminin babas olduundan dorudan hakikat-i Muhammediyye ye bal olduundan kendisinden bir mmet olarak bahsedilmitir ki; kendi hakikatide mmet (13) tr ne mthi bir sistem ve balantlar zinciridir. Krn- Keriym Meryem Sresi (19/41) yetinde:

b a 62a lbna a TQ bj b
(vezkr filkitab brhiym innehu kne sddykan nebiyyen. 41. Kitaptabrhiym'i de zikret. phe yok ki, o pek sadk bir Peygamber idi. Bu yet-i keriymede (zikir ve sddk) kelimeleri vardr. Zikrin say deerleri, (700+20+200=920) dir. 98

98

Toplarsak, (9+2=11) dir. Sddykan ise (90+4+4+10+100+1=209) dur. Toplarsak (2+9=11) dir. Bu da Hz. Muhammeddir, ve her iki ynden de oraya bal olduu ak olarak grlmektedir ki; orasda zaten (13) tr. Krn- Keriym Enbiya Sresi (21/51) yetinde:

3j ( 2a bma UQ "7b2 b
(Velekad ateyn brhiyme rden min kabl ve knn bihi limiyn.) 51. Ve andolsun ki, brhiym'e de bundan evvel rdn vermitik ve biz onu bilenler idik. Bu yet-i Keriymede de (rdehu ve ateyn) kelimeleri vardr. Bunlarn say deerleri, rdehu, (200+300+ 4+5=509) dur. Toplarsak (5+9=14) nur-u Muhammed- dir. teyn ise (1+400+10+50+1=462) dir. Toplarsak (4+6+2=12) Hakikat-i Muhammed-i dir. Rtten bir alp teynya verirsek ikisi de (13) olur ki; neticesi mlmdur. Krn- Keriym Hacc Sresi (22/26) yetinde:

vaa ba 1b n2
(..ve tahhir beytiye littifine vel kimine verrkussc di.) 26. benim beytimi tevaf edenler iin ve mukim olanlar iin ve rk ve secde edenler iin tertemiz tut diye hazrlamtk-. yet-i Keriymenin sonunda secde kelimesi vardr ki kulluun kemlidir. Secdenin ise saysal deeri. (60+3+4=-67) dir. Toplarsak (6+7=13) tr. Bal olduu yer ne kadar ak deilmi?. Demekki secde gerek saysal asliyyet-i gerek mnsal hakikatiyle yapldnda, veya nasl secde olursa olsun hepsi (13) n hakikatine olmaktadr. 99

99

te batnn veya btln secde etmemesi bir bakma (13) hakikatine isyandr, farknda olmadan bu isyanlarn rt bas etmek iin (13) uursuzdur, yalan ve yanln ortaya koymaa almlar, bylece kendi nefsniyetlerini tatmin etmi olduklarn zannetmilerdir. Secdesiz balar, her halde (13) Hakikt-i Ahadiyyet ve Ahmediyyetin efeatinden mahrum kalacaklardr. Krn- Keriym ara Sresi) (26/69) yetinde:

<2a bj 3ma VY
(Vetl aleyhim nebee brhiym.) 69. Onlara brhiym'in de kssasn oku. Bu yetin banda (vetl-oku) kelimesi vardrki; saysal deeri, (6+400+30=436) toplarsak. (4+3+6=13) tr. Grld gibi btn bu hakikatler bir emir ile okunmakta ve o emir de (13) ten kmaktadr. ok ak de- ilmi?. Not= Belki.Biraz abart belki de rastlant olabilir ama Deinmedengeemiyeceim. Yaklak (10) senedir kullandmz arabamzn plka no=su (436=13) tr. Daha evvelce de (terzi Baba kitabnda)da ksaca bekirtmitik. te bu pilkal araba ile bu ilhi emri (vetl-oku) gcmz yettii kadar yerine getirmee alyoruz. Yardmc olanlara da, bizlere de Cenb- Hakk kolaylklar versin. Krn- Keriym Ankebut (29/24) yetinde: ..

ya.

lau

(..cevabe kavmihi .ke evharrikuhu..) 24. Kavminin cevab..yahud onu yakalm Bu yet-i Keriymede de dikkat eken yanma fiilini 100

100

ifade eden kelime (Ev harrikuhu) dur. Saysal deeri (1+6+8+200+200+6+5=426) dr, toplarsak (4+2+6= 12) dir, grld gibi, yakma fiili de (12) ye baldr. Onu inkr edip yakmaa alanlar, (12) ve mns ebediyyen yakacaktr, kurtulular yoktur, nk ferman O nun dur. Krn- Keriym Saffat Sresi (37/84) yetinde:

k2 2 bu a XT
(z ce rabbehu bi kalbin selim) 84.nki o, Rab'bine tertemiz bir yrekle geldi. Bu yet-i Keriymmede de dikkat eken kelime kalbi selimdir. Mazisi (seleme) dir. Say deerleri, (60+30+ 40=130) dur, sfr kaldrrsak grld gibi ok ak (13) tr. slm kelimesi de bu harften tremitir. (sin) (lm) (mim) dir. Say deerleri yukarda da belirtildii gibi asl (13) ve yine asl (13) olan bir (elif) ilvesiyle de (14) Nru Muhammed-i olmaktadr. Bilindii gibi Hakkn indinde tek din islmdr. Dier semv dinler diye oulluk yoktur, ancak dier dinler diye, ifade edilmeye allanlar (slm) dininin iinde birer blmdr. Btn Peygamberler batan itibaren slm dinini kendi mertebeleri itibariyle vaaz ve talim etmeye almlardr. Bu yzden o mertebeleri anlatan, o gnn artlar iinde o kitaplar gelmitir, ite bu yzden oul olarak semv kitaplar vardr, fakat dinler yoktur. Eer dinler olsayd, imnn artlar iinde mutlaka dinlere imnn da yeri olurdu. Kitaplararna ve peygamberlerine imn art koan bir sistem nasl olurda onlarn varlk sebebi olan dinlere imn art komaz.? Eer byle bir ey olsa idi, evvel dinlere sonra meleklere sonra kitaplara ve sonra da sarllare imn art komazm idi? Grld gibi dinlere imn art koulmamtr nk byle bir ey sz konusu deildir. nk batan sona tek din vardr o da (seleme) selmetyani islmdr. te bu yzden Krn- Keriym 101

101

de (ya ehlel kitap) (ey kitap ehli olanlar) yani (ey ehli kitap olan mslimanlar) diye hitab edilmektedir. Ancak bu hitap hakikatleri itibariyle bozulmam olanlaradr, kendilerini ehli kitap zanneden ve kitaplarn tahrif edenler iin deildir. Grld gibi din zerinde (13) n hakimiyet-i ak tr, nasl olurda bu say deeri (uursuz) olur! Anlamak mmkn deildir. nsnlk lemi ancak slm dinini tatbik edebilmekle huzur ve skna (slha) ulaabilecektir, aksi halde yer yznde fitne hibir zaman yok olmayacaktr. are ve reetesi slmn vaaz ettii gerek kurallarla kiilerin hayatlarn bir dzene sokmalar lzm gelecektirki; bu da, (13) Ahadiyyetin hkm iledir, uyan kazanr uymayan ebedi ziyanda olur. Bu ynyle (13) hakikatinin ve uurunun btn insnlk leminin tefekkr ve irfaniyyet ufkunun kurucusu ve mimar olduu ve onun hkm altnda bulunduu aktr. Dileyen inkr dileyen kabul eder insnlara belirli bir sre verilmitir, bu sre dolunca her kes inancndan ve yaptndan (13) hakikatine hesap verecektir. Krn- Keriym Sad Sresi (38/45) yetinde:

a l za 2a bbj a TU b2a a
(Vezkr ibden brhiyme lleydi vel ebsri.) ve shka yakuba

45. Ve kuvvet ve bsiret sahibi olan kullarmz brhimy'm-i ve shk ve Yakub'u da an. Bu yet-i keriymede de dikkat eken kelime (ebsr) (basar) grtr. Basar kelimesinin say deeri (2+90+200=292) dir. Toplarsak, (2+9+2=13) tr. Grld gibi grn dahi hakikati (13) e baldr. (13) hakikatinin ifade ettii mnlarn dnda hayali ve vehmi bir 102

102

gr ve bak as geerli deildir. Bu hakikatte burada ak olarak grlmektedir. Bu hakikat balantlarn ok daha fazlalatrmak mmkndr, ancak fazla vaktinizi almamak dncesiyle vede ayrca iaret edilen dorularn yeteri kadar inandrc olduu kanaatiyle son bir yet-i Keriyme yi daha gz ve gnllerinize takdim ettikten sonra bu blm de bitirmek istiyorum. Krn- Keriym Mmtehine Suresi (60/4) yetinde:

1n 2 2a
(..brhiyme li ebihi le estafiranne leke) brhiym babas iin yle demitir. 4. Elbette senin iin mafiret dileyeceim.. Bu yet-i keriymede de dikkat eken kelime (mafiret) dileme yani (istifar) dr. stifar kelimesainin say deerleri, (1+60+400+1000+80+1+200=1742) dir, toplarsak (1+7+4+2=14) tr grld gibi Nru Muham meddir. (14) bataki (1) i yani istifar eden kiiyi karrsak gene (13) tr. Grld gibi (istifar) ile de yine (13) e ynelinmektedir, bilinse de bilinmesede! nk; zaten (13) olan (Ahad) tan baka snlacak yer bulmak mmkn deildir. nk o (Klhvallahu ahad) tr. hls Sresi (112/1) toplarsak, (1+12=13) grld gibi o da (13) tr. Bu ifadeler ve izahlarla (brhiym) (a.s.) lm blmn de bitirmek istiyorum, okuma ve inceleme sabrn gsterenlere Cenb- Hakk kolaylklar versin. Yolumuza (13) ve Mseviyyet balantlar ile devam etmeye alalm. Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.

103

103

ALTINCI BLM
MS (a.s.) ve (13) n baz balantlar. Bismillhirrahmnirrahiym. Daha evvelce de belirttiimiz gibi! Krn- Keriym l-i mrn sresi (3/33) yetinde:

2a 4a by a 1a a a SS =ba 4a
(nnellahestafa deme ve Nhan ve le brhiyme ve li mrn-a alel lemiyn.) Mealen: 33. phe yok ki. Allah Tel dem'i, Nh'u, brhiym'in sllesini ve mrnn hanedann lemler zerine sekin kld. Daha evvelce de ifade ettiimiz gibi bu yet-i Keriyme gerekten byk mnlar ifade etmektedir, en mhimi ise Hakk ve Mirc yolunda ki, mertebelerin ncleri bildirilen kiilerdir, ancak sadece onlara has deildir, seyr slk yolunda olan bir kimsenin bu mertebelerden gemesi lzmdr. Kii bu mertebelerin hangisine ularsa o mertebenin mnsn kendinde bulduunda, o srete, o ismin mns kapsamna girdiinden btnda kendisi o ismi tam olur. Ancak, bu mertebelerin ilk uygulayp yaayanlar lem umul, dierleri ise bireysel umuldr, yani sadece kendilerini ilgilendirir. Bu mertebede seilmilik, l-i mrn yani Mseviyyetliktir. Ve seyr slkta ki, sras (9) hazarat- hamsede ki, sras (2) dir. 104

104

l-i mrn ikidir. Birincisi, mevzuumuz olan Hz. Ms ve Harunun babalar olan, (mrn ibni yashur), ikincisi de Hz. Meryemin babas olan, (imrn ibni matan) dr. Yer yznde en hretli aile vardr, bunlar. l-i brhiym. Hz. brhiymin ailesi: l-i mrn. Hz. Ms ve s aileleri: l-i Muhammed. Hz. Muhammed (s.a.v.) in ailele-

Eski Msrllarn Kpti lisnna gre (mu) su (a) aalk bir yer demekmi. Ms (a.s.) sandk iinde Nil kysna geldiinde, onu bulanlar, aalk ve sudan geldiinden(M) diye seslenmiler ve ismi (M)olmu, zamanla (Ms) ya dnmtr. Yukarda ki, yette grld gibi saylar (3+3+3= 9) dur. Bir ynyle (9) Mseviyyet-i ifade etmektedir, dier ynyle ise, (33) bu hakikatlerin (33) direkli Medine mescidinden(3) mertebeden izahnn yapldnn belirtilmesidir. Nil nehrine braklarak hayat kurtulan (Ms)ya bir bakma nil nehri kurtarc olmutur ve (3) (Nil) in saysal deeri (50+10+30=90) dr, sfr gidince kalan (9) dur ki, mertebe-i Mseviyyete kucak amtr. Ms kelimesinde iki asl harf, ( ve ya, sinin yerine

ridir.

(mim) ve (

(sin)

(*) (n) vardr. (Mim) Hakikat-i

Muhammediyye ye bal olduu (13) ve kaynann ona dayanddr. Sin ise nsn- Kmil-i ifade ettiinden, (Ms) kelimesi; ey Hakikat-i Muhammediyyenin Mseviyyet mertebesi itibariyle yaayan insn demek olur. (n) ile okuduumuz zaman ise; ey Hakikt-i Muhammediyyenin Mseviyyet mertebesi itibariyle mahedeli yaayan insn demek olur. () (Ms) ekliyle say deerleri, (40+6+60+10= 116) tdr. (() (M) ekliyle ise say deerleri,

(40+6+300+10=356)tdr. Toplarsak (3+5+6=14)(14) (Bedr-i Mnr) nrlu ay yani daha evvelce de belirtildii

105

105

gibi dolunay Hazret-i Muhammed (s.a.v.) min rumuzudur. Ayrca (116) toplarsak, (1+1+6=8) (1+4=5) ikisini toplarsak, (8+5=13) tr ki; ak olarak mertebe-i Mseviyyete (13) e baldr. Bu ksa giriten sonra baz yet-i Keriymelerden misaller vererek yolumuza devam edelim. Krn- Keriym Kasas Sresi (28/3) yetinde:

bj an S
zb2
(Netl aleyke min nebei Ms ve Firvne bilhakk likavmin yminne.) 3. Sana Ms ile Firavn'un kssasndan bir ksmn gerek ekliyle okuyacaz, iman eden bir kavim iin. Bu yet-i keriymede de dikkat eken (aleyke) zerine kelimesidir. Bu kelime ile Hz. Muhammed (s.a.v.) efendimize, Cenb- Hakk dierlerinin de olduu gibi mertebe-i Mseviyyetin de gerek hl ve makamn evvel kendisine yklediini, yani eski tahrif olmu bilgilerin kaldrlp, gerek Mseviyyet hakikatlerini asl zere yeniden bildirmesi iin grev verdiini ifade etmektedir. Bu bilgiler Hakikat-i Mseviyyenin ancak, Hakikat-i Mhammediyye tarafndan gerek hali ile tahsil edilebilecei belirtilmi olmaktadr. Sre ve yet numarasna bakmamz bile, bize bu hususun hakikatini hemen anlatmaktadr. (2+8+3=13) grlyor ki, Mertebe-i Mseviyyet te (13) e baldr. Ayrca () (aleyke) nin say deerleri, (70+ 30+10+20=130) eder ki, tekrar bal olduu yer ne kadar aktr. Krn- Keriym Tha Sresi (20/9) yetinde: 106

106

< sy ma 3 Y
(Ve hel etake hadis Ms) 9. Ve sana Ms'nn kssas gelmedi mi?. Yani, Mseviyyet mertebesinin hakikatlerini anlatmann zaman geldi, bunlar yava, yava asllar zere naklet denmektedir. (Bilindii gibi Hz.Peygamberin bir ismi de T, hdr.) Ve bu mertebenin de sahibi olduu aktr. Bilindii gibi

# Q

1. (T, H)

Sresi Ms (a.s.) mn hayatndan bir hayli blm, gerekleri zere izah etmektedir. Burada ki, gayemiz Ms (a.s.) mn hayat hikyesini yazmak deil (13) ile olan baz balantlarndan aratrarak haber vermektir. Bu yet-i keriymede de dikkat eken kelime (<) (Ms) dr. Batarafta bu kelimeyi izaha alm say deerlerini vermitik. Bilindii ve grld gibi bu Srenin banda . (T, H) ismini de ald bir (hurufu mukattaa) vardr. Say deerleri, (9+5=14) tr. Daha evvelce de belirttiimiz gibi (14) dolunay, bedri Mnir nrlu ayn saysal deeridir. Bu ise gk yznde Nru Muhammednin simgesi, iareti, semboldr. Ay yani kamer n gneten alr ve Dnya geceye dndnde, yani karanlk olduunda kamer gneten ald n dnya ya yanstr ve gece karanlnda ortalk yeteri kadar aydnlanr. Bu da lhi hakikatlerin gne misli yanstlarak bizlere yanstlmasdr, ve bunun en geni hali de dolunaydr. O gecelerde gerekten dolunayn kna ykseliine ve yceliine doyum olmaz. Bu (Mnir) nrlandran Nru lhidir. (Mnir)in saysal deeri, sfrlar karrsak, (4+5+ 1+2=12) dir ki, bu da bilindii gibi, Hakikat-i Muhammed-i dir. Tekrar ksaca zetlersek. 107

107

(11) Hazret-i Muhammed: Mekke, Medine de yaamtr. (12) Hakikat-i Muhammed-: Btn lemlerin zuhur yeridir. (13) hakikat Ahadiyyetl Ahmediyye: Btn lemlerin ana kayna ve mutlak sahibi dir. (14) Hakikat-i Muhammed-i dolunay, (bedri Mnir) olarak btn lemlerdeki zuhuru ve aydnlatmas dr, diyebiliriz. Her lhi mertebelerin bir say deeri-iareti vardr. Fakat Mertebe-i Muhammediyyenin (4) mertebe, says ve iareti vardr, ve bu mertebeler (13) Mertebe-i Ahadiyyete baldr. O nun da nokta zuhur mahalli Hazret-i Ahmed-i Muhtar, Muhammed Mustafa (s.a.v.) Efendimizdir. Btn melekler de neleri varsa buradan almlar ve almaktadrlar. Her iki cihann efendisi bu mertebelerin tamamn bnyesinde toplayan, Ahmde-i Mahmud, Muhammed, Mustafa, (s.a.v.) Efendimizdir. nsnlk lemi bilse de, bilmese de, kabul etse de, etmese de, byledir. Daha evvelce grdmz gibi (T, H) da (9) ve (5) saylar vard, bilindii gibi (9) seyr-i slkta Mseviyyet mertebesini, (5) ise Hazarat- hamse mertebesini ifade etmektedirler. Belki ilgisiz bulacaksnz amma belirtmekte yarar olacaktr kansndaym. Yuhanna ncil-i bab (1/8) de yle bir ifade gemektedir. (Kendisi o nr deildi; ancak o nr hakknda ehdet etmeye geldi.) Bura da say ve ifadeler olduka mhimdir, tabii ki, zerinde ok ey sylenebilir. (1+8=9) etmektedir ki, Mseviyyet tir, bahsedilen Nr da, (Nru) Muhammed- Ayn (14) bedri Mnr Nurlu Aydr. Ancak bu tabir, Yahya ve s (a.s.) lar hakknda belirtilmektedir. Ancak, seviyyet asl itibariyle Rh arlkldr, Nr dan bahsedilirken Nru Muhammed- denir. Yani Nr tabiri Hz. Muhammed (s.a.v.) me aittir, o halde Yuhanna ncilinin banda (1/8) de ki ifade asl olarak, (kendisi o nr deil- di ancak o nr hakknda ehdet etmeye geldi,) hkmyle Rh arlkl olan (s) (a.s.) lmn Nr arlkl olan, Hz. Muhammed Mustafa (s.a.v.) Efendimizi haber 108

108

vermee geldii aikrdr. Bilindii gibi slmn ilk byk sava Bedirdir, ve orada arpanlar (313) kiidir. te bu savala arap yarmadasna ve oradan da dnya ya yaylacak olan (Bedir) dolunay (14) Nru Muhammed- nin tescili olmutur ve (13) e baldr. Yeri geldiinde tekrar ele alacaz Biz yine yolumuza devam etmeye alalm. Krn- Keriym T, H Sresi (20/39) yetinde:

< n 7 jz oa
(Ve elkayt aleyke mehabbeten minniy veli tsnea al ayniy) 39.Ey Ms) Ve, gzmn nnde yetitirilmen iin zerine kendimden bir muhabbet (ilka etmi) brakmtm. Bu mthi ifadelerin sadece say deerleri dahi ne kadar gerek olduklarn ak olarak gstermektedir. yet (39) (3+9=12) eder ki, bu muhabbet ilks yani, braklmas (12) olan Hakikat-i Muhammed- mertebesinden ve o mertebenin muhabbat-i olup, o muhabbat evvel siye yi ve oradan Firvn ve evresini sardndan, kendisi iin (40) bin kadar ocuk ldrlen o ocuu kucaklarnda bytmalerine sebeb olmutur. Ayrca (20+39=59) ki, hayrettir. (5-9) T, H ve (5+9=14) Nru Muhammed- dir. Bu kadar aklk karsn- da ne denilebilir ki!.. Krn- Keriym uer Sresi (26/65) yetinde:

7ua bva VU
(Ve enceyn Ms ve men meahu ecmain) 65. Ve Ms'y ve onunla beraber olanlar, hepsini kurtulua erdirdik. 109

109

Buyet-i keriymede de dikkat eken kelime (nect) tr. (pbv) (Nect) kelimesinin say deerleri, (50+ 3+1+400=454) tr,toplarsak (4+5+4=13) tr. Grld gibi nect yani kurtuluta (13) tr ve (13) e baldr, yani btn nectiyyet te (13) n hakikatinden gelmektedir. Krn- Keriym Arf Sresi (7/104) yetinde:

4 a b 4b QPT 7ba l
(Ve kle Ms ya Firvn inn Rasln min Rabbil lemiyn) 104.Ve Ms dediki: Ey Firavn!.phesizki ben lemlerin Rabbi tarafndan gnderilmi bir Peygamberim. Bu yet-i Keriymede de dikkat eken kelime

(b) (ey Firvn) dur, bunun say deeri ise (10+

1+80+200+70+6+50=417) dir, toplarsak,(4+1+7=12) eder ki, Hakikat-i Muhammed- dir. Yani Firvn nn hakikati dahi Hakikat-i Muhammediyye ye baldr. Ayrca yet numaras olan (104) n sfrn alrsak geriye (14) kalr ki Nr u Muhammediyye dir ve oraya da baldr. Krn- Keriym Ynus Sresi (10/92) yetinde:

n j2 v b YR a 1
(felyevme nneccke bi bedenike litekne limen halfeke yeten.) 92. Artk bugn senin cesedini kurtaracaz, tki, senden sonra geleceklere bir ibret olasn. 110

110

Bu yet-i Keriymede de dikkat eken (2) (bedenike) kelimesidir. Say deerleri (2+4+50+20=76) eder ki, toplarsak, (7+6=13) tr. Grld gibi Firvnn bedeni bile (13) e bal olup onun mutlak konturolundadr. Belirli olarak kendisine verilen zaman sreci ierisinde semi olduu hayat yaamnn hesabn verecektir. Bu hukuka uymamas ne onun iin ne de bir bakas iin mmkn deildir. O gn; kendilerinin dnyann sahibleri olduklarn zannedenler nasl (13) n hkm altnda ise, bu gnde dn yaya sahip olduklarn zannedenler de mutlak srette (13) n hkm altndadrlar. Kendilerine tannan sre bitince zerlerinde ki, (13) n hakimiyyet-i hemen faaliyyete geecek ve onlar hkm altna alacaktr. Sre ve yet say deerlerini de topladmzda (1+ 9+2=12) eder ki; bu yolla da bal olduu yer bellidir. Krn- Keriym Hud Sresi (11/96) yetinde:

=j b bmbb2 ba YV
( Velekad mbiyn) erseln Ms bi yatin ve sltanin

96. Ve and olsun ki. Ms'y yetlerimiz ile ve apak bir delille gnderdik. Bu yet-i Keriymede de dikkat eken kelime,

(bmba) (yatin) yetlerimizdir. yet, iaret, almet, delil demektir. Msya (a.s.) verilen yetler-iaretler ise Mseviyyet mertebesi itibariyle verilen zt-i iaretlerdir. yatinnn say deerleri ise(1+10+1+400+50+1=463) toplarsak, (4+6+3=13) tr grld gibi Allahn (c.c.) zt yetleriyle gnderilen Ms (a.s.) bu zellii de (13) e baldr. Cenb- Hakk Ms (a.s.) m mertebesi itibariyle ztndan yetler ve bir (sltan-g) ile (13) ahadiyyetl Ahmediyyenin himayesinde gndermitir. Krn- Keriym Mminn Sresi (23/49) yetinde: 111

111

 lbna bma TY n
(Velekad ateyn Msel kitabe leallehm yehtedn) 49. Andolsun ki, Ms'ya hidayete erebilsinler. kitap verdik, -kavmi-

Bu yet-i keriymede dikkat eken kelime (

lbna)

(el-

kitabe) dir. El kitabenin say deerleri ise, (1+30+20+ 400+1+2=454) toplarsak (4+5+4=13) tr. Grld gibi el kitap dahi (13) e baldr. Bu mertebede kitaptan maksat Tevrattr, ve o da bylece asl itibariyle (13) e baldr ve onun hkm altndadr. Ayrca yukarda ki Ayet no=su da bunu teyid etmektedir, (4+9=13) tr ve mthi bir uyumlu sistemdir, hayret etmemek mmkn deildir. Krn- Keriym sr sresi (17/101) yetinde:

pba m bma QPQ

(Velekad teyn Ms tisa ytin) 101. Andsolsun verdik) ki biz Msya dokuz yet-iaret

Bu yette dikkat eken husus (Tisa ytin beyyinatin) dir. Daha evvelce de belirtildii gibi, ytin nn say deerleri (463) (4+6+3=13) tr ve bu yet-i keriymede (dokuz yet-mucize) den bahsedilmektedir. O halde dokuz adet (13) vardr. (139=117) di dir. Toplarsak, (1+1+7=9) yine (dokuz) eder ki; bu da daha evvelce de belirttiimiz gibi seyr slkta (9) Mseviyyet mertebesidir. Ksaca belirtirsek (dokuz yet-iaret-mucize) zetle unlardr. (s yed-i beyza=beyaz el ekirge bit kurbaa Nil-in Kptiler hakknda kan olmas tatan suyun kmas denizin yol olmas tur dandan bir parann yerinden ayrlp, ben-i sril-i tehdit iin balar zerine durmasdr. Bunlarn hepsinin ayr ayr izahlar vardr, yeri olma112

112

d iin belirterek geelim ve Mseviyyet mertebesinin (9) ile olan balantsn bilmi olalm. Krn- Keriym Zuhruf sresi (43/48) yetinde:

u ........
(..Leallehm yercin) 48. .umulur ki inkrlarndan dnerler. Bu yet-i keriymede dikkat eken husus

(u)

(rucu) kelimesidir. Bu kelimenin say deerleri (200+3+ 6+70=279) dur toplarsak, (2+7+9=18) eder ki, bu da (18) bin lemin efendisine dnmektir diyebiliriz, yani dnlecek yer Ms (a.s.) mn ahsnda Hakikat-i Muhammediyye ye dnmektir, diyebiliriz. Krn- Keriym Duhn Sresi (44/17) yetinde:

= 4 bu..
(Ve cehm Rasln keriym) 17. onlara ok erefli bir peygamber gelmiti. Bu yet-i Keriymede de dikkat eken kelime (keriym) dir. Bu kelimenin say deerleri (20+200+10+ 40=270) tir toplarsak, (2+7=9) eder ki, Mseviyyet mertebesinin saysal deeridir. Bu ikram da o mertebeye hakikat-i Muhammed- ertebesinden verildiinden bu ynylede oraya, (13) e baldr diyebiliriz. Krn- Keriym Mmin Sresi (40/24) yetinde: (..

b bb a RT

(l Firavne ve Hamane ve Karune.) 24. Firavne ve hamane ve karune gnderdik 113

113

Bu yet-i keriyme de dikkat eken kelimeler (Haman ve Karun) dur, bilindii gibi haman, Firavnn veziri, Karun da o gnn zengini ve Msnn kart idi. Haman kelimesinin saysal deeri (5+1+40+1+50=97) toplarsak, (9+7=16) eder. Karun kelimesinin saysal deeri ise (100 +1+200+6+50=357) dir toplarsak, (3+5+7=15) tir, kan iki neticeyi de birlikte toplarsak, yani Haman eittir (16) Karun eittir (15) ikisini toplarsak (15+16=31) eder ki zaten tersi (13) tr ve armamak elde deildir. Cenb- Hakk genelde oluumlar (13) hakikatine balamtr, aratrldnda hepsi meydana kmaktadr. Haman ve Karun Beni srilin ileri gelenlerinden idi hi birinin saltanat baki kalmad nk onlara da (13) olan Ahadiyyet mertebesi hkim idi. Belirli sreli kendilerine tannan hakimiyyet belirli sre sonra ellerinden alnd, eer mutlak hakimiyyet kendilerinin olsayd ellerinde kalrd. Krn- Keriym Bakara Sresi (2/57) yetinde: ..pbj

a 6a a ba.
aleykmlmenne vesselva kl min

(ve enzeln tayyibatin)

57. zerinize kudret helvas ve bldrcn kuu, temiz olarak yiyesiniz, diye indirdik. Bu yet-i Keriymede dikkat eken iki kelime (menne ve selva) yani (kudret helvas ve bldrcn kuu) dur. (menne) yani kudret helvasnn say deerleri (40+ 50+50=140) (selva) yani bldrcn kuunun say deeri ise (60+30+6+10+=106) dr. Mennenin say deeri olan (140) n sfrn alrsak geriye (14) kalr ki, Nru uhammed-i dir. Ayrca iki say deerini birlikte topladmz da (140+ 106=246) eder, yeniden toplarsak (2+4+6=12) eder ki, bu haliylede her iki rzkn kayna da Hakikat-i Muhammed- lmu olur. Yani ogn Ben sril Th sahrasnda ve yollar da Hakikat-i Muhammed- kameri Nruile(14)aydnlanmlar 114

114

ve yine Hakikat-i Muhammed- (12) rzklaryla o zor gnlerinde rzklanmlardr. Ne mthi bir sistem deimli? Ve inkr da mmknm?.. Cenb- Hakk cmlemize gerek idrkli bir dnya yaam nasib etsin. Yukarda ki yet numarasna bakmamz dahi bu halin ak olarak (5+7=12) on iki ye balln gstermesi bakmndan yeterli olacaktr. Yine ayn Sre, Bakara (2/60) yetinde:

6vza b2 la b
(Vekulnadrib bi askel hacer) Biz dedikki, san taa vur. (Tatan (12) gze-kaynak, kaynad-kt, her soy, su alaca kaynan bildi.) Bilindii gibi Ben sril Yakub (a.s.) mn (12) olundan meydana gelmitir. Her bir olun ocuklar ve torunlarbir sbt-slle-soy oluturmutur. Bunlarn her biri kendilerine ayrlan kaynaktan su imilerdir. Yani (12) Hakikat-i Muhammed- kaynandan; ancak zhiren grntde (12) kaynaktan iiyor olduklar halde, btnen o hayat kaynaklarnn kendi mertebeleri olan (9) uncu ilm- yani Mertebe-i Mseviyyet kaynandan iebilmilerdir ki, (lente-rani) yani sen beni gremessin hkm iledir. nk o zamanlar daha henz, (10) (11-12-13-14) nc mertebe-ler, yani seviyyet ve Muhammediyyet mertebeleri ve ilimleri yer yzne nzil olmam-indirilmemi idi, bu yzden de o mertebelerden su iilmesi mmkn olmadndan zhiren-zhir oluumu itibariyle (12) kaynak var ise de (9) uncu kaynaktan ve sonrakilerin hepsi yani sbtlar (9-10-11-12-) kinci kaynaktan su ienler dahi sadece (9) uncu ilm kaynaktan su imilerdir. Yani dierleri, (9-9-99) dan imilerdir. Drt adet dokuzu arptmz da, (9x4=36) eder kan say deeri toplandnda (3+6=9) yine (9) rakkam oluur ki; tekrar hayrettir. Tefekkr gerektiren bu oluumlar Cenb- Hakk her birerlerimize verecei yeni idrak anlaylar ile yaamn nasib etsin. min. Yine ayn Sre Bakara (2/50) yetinde: 115

115

bvb zja 2 b a UP m na 4a ba
(Veizferagn bikmlbahre fe enceynkm ve arakn le firvne ve entm tenzurun.) 50. Ve hatrlaynz o zaman ki sizin iin denizi yardk da hepinizi kurtardk. Firvnun taraftarlarn da sizler bakp dururken boduk. Bu denizin yarlma hadisesi de yine (12) kanaldan olmutur. Bu hadisenin zde yukarda (12) kaynak hadisesinde belirtildii gibi aynen, (9-9-9-9) ekliyledir tekrara lzum grmedik, dileyen oray tekrar okuyabilir. Cenb- Hakk bu hakikatleri gnlmze yerletirsin. Yine ayn Sre Bakara (2/54) yetinde:

(b2

a a2n 3va bmb2).

(..biittihazkml icle fetb il brikm..) ..buzay Rabb kabul ettiniz, ohalde sizi var edene hemen tevbe edin.. Grld gibi bu yet-i keriymede de dikkat eken kelime

(3v) (icl) buza dr. (icl) in

say deeri

(70+3+300=103) tr. Aradan sfr alrsak kalan say bellidir, (13) ne kadar ak deimli?.. Ayrca yet numarasna bir gz attmzda grdmz (5+4=9) Mseviyyettir. (13) Ahadiyyetin (9) Mseviyyet zerinde ki, hakimiyyet-i bu ynylede ak olarak grlmektedir. Yine ayn Srede Bakara (2/67) yetinde:

b a a 4b a VW 62 az2ma
116

116

(ve iz kle Ms li kavmihi, innellahe yemrukm en tezbehu bakaraten) 67. Bir vakit ms kavmine dedi.Kukusuz Allah size bir inek-bakara kesmenizi emrediyor. Burada da dikkat eken kelime (bakara-inek) tir. (bakarate)nin say deeri (2+100+200+400=702) dir, toplarsak, (7+2=9) karki, bilindii gibi Mertebe-i Mseviyyettir. Bu inein kesilmesi bir bakma bu mertebeden ykselitir.yet says da (6+7=13) tr.Yani hedef orasdr. Ayn mevzuun devamnda (69) uncu yette. ...=a1

2 ba (innehe bakaraten safrau)

onun rengi altn sarsdr diye ifade edilmektedir. Dikkat eken kelime (safrau) dur, saysal deeri (90+80+200+1+1=372) eder, toplarsak (3+7+2=12) dir. Grld gibi (12) bu ynylede Hakikat-i Muhammediyye ye baldr. Bu oluumlar ogaltmak mmkndr, ancak daha fazla hesap kitaplara dalarak sizleri yormamak iin Mseviyyet ile ilgili olarak (13) n balantlarn bu kadarla brakmakla her halde yeterli bilgi verilmi olacaktr. Son bir deere de bakp bu blm de imdilik sonlandrmaa alalm. Bilindii gibi (shak ve yakub) Mseviyyet mertebesi-Ben sril)in ceddi-babalar-dedeleridir. shakn say deeri (1+60+8+100=169) dur. Yakub un ise (10+ 7+100+6+2=125) tir. kan iki sayy toplarsak (169+ 125=294) sondaki (9) ile (4) toplarsak (9+4=13) ederki, mns aktr. Geri kalan (2) ise bu oluumlarn zhir btn tasdikidir, diyebiliriz, Rabb mzn krnden aciziz. ok mhim bir eye daha dikkat ekip bu blm kapatalm ineallah, oda udur. Krn- keriymde (114) Sre vardr.Bunlarn sadece bir tanesinin banda Besmele-i erif-e yoktur, oda Tevbe Sresi veya dier ismi berae olan Sredir. Sre says (9) dur ki; Mertebe-i Mseviyyettir, yet says (129) dur, toplarsak (1+2+9=12) eder ki, bal olduu yer Hakikat-i Muhammed- dir.te bu Srenin banda olmayan Besmele117

117

i erife (27) dinci Neml Sresi nin (30) uncu yetin-de dir. nneh min Sleymne ve inneh Bismillhirrahmnirrahiym, dir. Bilindii gibi bu Srede genel olarak Sleyman (a.s.) dan bahsedilir ki; Mertebe-i Mseviyyettir. Grld gibi Sre says (27) (2+7=9) dokuz yine mertebe-i Mseviyyet-i ifade etmektedir. (30) uncu yete (1) olarak Sleyman (a.s.) kendisini eklediimiz zaman, (1+30=130) grld gibi (13) tr. Ayrca yet ve Sre numaralarnda topladmzda (27+30=57) dir, tekrar toplarsak, (5+7=12) bu ynylede bal olduu yer bellidir. Bu hl ile Krn- Keriymde ki (113) besmele-i erife Hakikat-i Muhammediyyeyi Ahmediyye yi, Tevbe Sresinde geen (1) Besmale-i erife ise, Hakikat-i Mseviyyeyi temsil etmektedir. Bylece oran, (113) te (1) olmu olur. O (1) dahi (114) hakikatinin iindedir. Yani Nru Muhammediyye ye baldr. (1-13) ise mlmdur. nneh min Sleymne ve inneh Bismillhirrahmnirrahiym (30) yetini Mfessirlerimiz uzun uzun izahlarn yapmlardr, biz burada sadece ve zetle (13) ile olan balantlarn aratrmaa alyoruz. Bu mektubun gnderildii kii, o zaman Yemen de bulunan (Sab) lkesinin (Melike) si olan (Belks) a dr, Belks kelimesinin say deerleri sfrlar kartildktan sonra kalan, sadece rakamlarn toplamyla (2+3+1+1+6=13) tr, grld gibi belksta btnn da (13) e bal imi. O gn Belks besmele-i erif ile zhiren Hz. Sleymna bal Hz. Sleyman da yine Besmele-i erife ile Hakikat-i Muhammediyye ye bal idi. Bu ba kyamete kadar da devam edecektir, nk Mertebe-i Mseviyyetin de kayna Hakikat-i Muhammedi dir. nneh min Sleymne ( O Sleymndan) dr, yani o devre de Hakikat-i muhammednin en yksek zuhur mahalli Mertebe-i Mseviyyettir ve bu zhiren tebli (Sley mn) dandr. Tebli ettii de (Bismillhirrahmnirrahiym) dir. (nneh) ite o yani o besmele-i erifenin o devrede Mseviyyet (9) Mertebesinden, ve yklenicisi olan Sleymndan dr. Ve bu Besmele-i erifenin yaam srr Hz. Muhammed tarfndan ortaya konacaktr. 118

118

te bu hakikat icabdr ki (Sleymn) kelimesinin say deerleri yledir. (60+30+10+40+1+50=191) dir, toplarsak (1+9+1=11) eder ki, Hz. Muhammed tir. Bylece bal olduu yer de bellidir. Ayrca say deerlerinde grdmz gibi (Sleyman) kelimesinin iinde (6+3) ve (4+5=9) olmak zere iki adette (9) vardr ki. Zhir btn Mseviyyet mertebesi dir, ve Hakikat-i Muhammediyye ye baldr. Bilindii gibi (isr) kelimesi sril oullarn, yani Mertebe-i Mseviyyet-i ifade etmektedir. (isr) in say deer-leri (1+60+200=261) dir toplarsak, (2+6+1=9) dur ki; bilindii gibi Mertebe-i Mseviyyettir. u hususuda ksaca belirtelim ki, (Ms) (a.s.) (Hzr) (a.s.) m bulmaa giderken, yannda ki, (fetagenci yani y) (a.s.) mn ise say deerleri yledir. (10+6+300+10=326) dr toplarsak, (3+2+6=11) dir. (feta) nn ise (80+400+10=490) dr toplarsak, (4+9= 13) tr. Grld gibi (feta) s da her iki ynden de Hakikat-i Muhammediyye ye baldr. Bu deerleri arttrmamz mmkndr, ancak bu kadar ak ifadelerin yeterli olacan zannediyorum. Biz dar vakitlerimizde imdilik bu kadarla iktifa ederek dierlerini bizden sonra bu yollarda aratrma yapacaklara brakalm. Bu mevzuu da, imdilik burada brakarak yolumuza devam edelim. Allah hakk syler Hakk syler. Muvaffakiyyet hakktan dr.

119

119

YEDNC BLM
S (a.s.) ve (13) n balantlar Bismillhirrahmnirrahiym: Yine daha evvelce de belirttiimiz gibi. Krn- Keriym l-i mrn Sresi (3/33) yetinde:

2a 4a by a 1a a a SS =ba 4a
(nnellahestafa deme ve Nhan ve le brhiyme ve l-i mrn-a alel lemiyn.) Mealen: 33. phe yok ki. Allah Tel Adem'i, Nh'u, brhim'in sllesini ve mrann hanedann lemler zerine sekin kld. Daha evvelce de ifade ettiimiz gibi bu yet-i Keriy me gerekten byk mnlar ifade etmektedir, en mhimi ise Hakk ve Mirc yolunda ki, mertebelerin ncleri bildirilen kiilerdir, ancak sadece onlara has deildir, seyr slk yolunda olan bir kimsenin bu mertebelerden gemesi lzmdr. Kii bu mertebelerin hangisine ularsa o mertebenin mnsn kendinde bulduunda, o srete, o ismin mns kapsamna girdiinden btnda kendisi o ismi tam olur. Ancak, bu mertebelerin ilk uygulayp yaayanlar lem umul, dierleri ise bireysel umuldr, yani sadece kendilerini ilgilendirir. Bu mertebede seilmilik, l-i mrn yani seviyyetliktir. Ve seyr slkta ki, sras (10) hazarat- hamsede ki, sras (3) tr.

120

120

Daha evvelce de belirttiimiz gibi: l-i mrn ikidir. Birincisi, Hz. Ms ve Harunun babalar olan, (mrn ibni yashur), ikincisi de mevzuumuz olan Hz. snn annesinin babas , (imrn ibni matan) dr. Yer yznde en hretli aile vardr, bunlar. l-i brhiym. Hz. brhiymin ailesi: l-i mrn. Hz. Ms ve s aileleri: l-i Muhammed. Hz. Muhammed (s.a.v.) in ailele-

Bu zet bilgilerden sonra yolumuza s (a.s.) annesi olan ve kendisi hakknda K.Keriymde mstakil bir Sreye isim olan, Hz. Meryemden ksaca bahsederek devam edelim. Krn- Keriym Meryem Sresi (19/16) yetinde:

ridir.

.< lbna a QV
(Vezkr filkitbi Meryeme) Ey Raslm! Kitapta Meryemi de zikret-bildir Bizde evvel bu Srenin baz zelliklerini incelemeye gayret ederek yolumuza devam etmeye alalm. 1. Kf, Ha, Ya, Ayn, Sad.

7b j 2 oy R
(Zikru rahmeti rabbike abdehu Zekeriyya) 2. -Bu- Rabbinin rahmetiyle kulu Zekeriya'y anmasdr.. Bu hususta Elmall hamdi yazrn Hakk dni Kr n dili isimli tefsirinin (cilt 5 sayfa 3298) den zet alntlar. Mekkidir. Mekke de nzil olmaa balamtr. Sre (19) dur: yetleri (98 veya 99) dur. Kelimeleri. (962) dir. Harfleri. (3802) dir. Yine evvel saylara bir gz atalm. Sre (19) dur. 121

121

Sre (19) dur, nsn- kmilin o mertebede ki, iareti ve saysdr.Ayrca (1+9=10) eder ki, Mertebe-i seviyyettir. Ayetleri (98-99) dur ki; Esmul Hsnnn saysdr. Kelimeleri (962) dir, toplarsak (9+6+2=19) Bilindii gibi Sre no. su ve nsn- kmildir onu da toplarsak (1+9=10) seviyyettir. Harfleri (3802) dir toplarsak, (3+8+0+2=13) tr. Hakikat-i Ahmediyyedir, oraya baldr. Bataki Hurufu mukattaa harflerini ,

()

Kf, Ha, Ya, Ayn, Sad. Toplarsak (20+5+10+70+90= 195) karki hayret vericidir. (19) yukarda ifade edilmi idi (5) ise btn bu hakikatlerin (5) Hazret Mertebesinden yaanmasdr. Ayrca (5) hurufu ifade etmektedir. Ayrca (1,95) in (95) i (9+5=14) eder ki, Nru Muhammed- nin, (1) tek olup btn lemler de Onun geerli olduudur. Aslnda o saysal (1) ise yazda ki, (elif) tir, ve bilin dii gibi (13) tr, hkm her zerrede geerlidir. Ve yine diyebiliriz ki; Kf, Ha, Ya, Ayn, Sad. Harfleri seviyyet mertebesinin Kelime-i Tevhid-i dir. Ve o Mertebenin nsn- Kmilini temsil etmektedir. Bakara Sresinin ve dier baz Srelerin banda olan (elif, lm, mim,) ise mertebe-i muhammediyyenin nsn- Kmil-i ni temsil etmektedir diyebiliriz. Bu hususta daha geni bilgi (Kelime-i Tevhid) isimli kitabmzda mevcuttur dileyen oraya bakabilir.

(<) (Meryem) yazlta dahi iki () (mim) ile bata

ve sonda hakikat-i Muhammed- tarafndan kuatlm durumdadr. Aradaki (r) rahmet (ye) ise btn bunlara yakynlik halidir. (Meryem)in say deerleri(40+200+10+40=290) eder ki toplarsak, (9+2=11) dir. Buda bilindii gibi Hz. Muhammed (s.a.v.) dir. Bylece Meryem ynden Hakikat-i Muhammediyyeye baldr diyebiliriz. Yukarda belirttiimiz ayn Tefsirden kk bir alnt daha yapalm. (Cilt 5 sayfa 3300) zetle bura da ifade ediliyor ki!... bn-i Mrdeveyhin (tahricine-rivyet-i) ne gre, mmihnden ; Raslllahn yle dedii rivayet edilmitir. 122

122

(Kfi hads-in y limi sdk.) Yani (szn yeter-li y doru lim.) ( Cevaben, Hz. lnin de!... ) Y (kef,he,ye,ayn,sd. Afirli) diye dua ettii rivayet edilmitir. Yni eykef, he, ye,ayn, sad. (Hakikat-i nin sahibi, bana mafiret et.) Yni bunlar bana da ltfet, demek istemitir. Hz. l (r.a.) anh efendimizin rfaniyyet-i ni bu hadise nekadar ak gstermektedir. Ayrca deniliyor ki; (kef) Zekeriyyaya, (he) zevcine (ye) Yahyaya, (ayn) sya, (sad) Hz. Mustafaya remizdir-iarettir.

() (s) kelimesinin say deerleri (70+10

+60+10=150) dir. (s) kelimesi (ayn) ve (sin) iki asli, (ye) ve (ye) iki yardmc harften meydana gelmitir. (Ayn) n say deeri (70) (sin) in say deeri (60) tr toplarsak(70+60=130) eder ki, sfr kalknca kalan(13) tr.Byle olunca, Hakikat-i seviyyenin dahi hakikat-i! Hakikikat-i Ahmediyyeye bal olduu ak olarak grlmektedir. lve iki (ye) ye gelince, (ye) say deeri (10) dur ki, Mertebe-i zhir- btn seviyyettir. (10) larn sfrlarn alrsak geriye iki adet (1) kalr ki bunlardan biri (Zt- ilhi)nin oradaki zuhuru dieri ise mertebe-i seviyyetin bireysel birliinin zuhurudur. s (a.s.) mmdir. Yani zhir olarak ana olan Meryeme mensuptur. Meryem ise bata ve sonda iki (mim) ile mzeyyen-sslenmitir. Yukarda da ksmen bahsedilmiti. Bilindii gibi

() (ayn) ayn zamanda gz, kay-

nak, gzenek demektir. () (sin) ise nsnn ksaltlmdr. Hl byle olunca mn, ey gren nsn olmaktadr. Yani raf (7/43) te

m )

(len tern)

sen beni gremessin hitabndan sonra, bu husus nsnlk leminde (zt- gr, ve zt- tecelli) nin baladn haber vermekte idi. 123

123

Bylecelemde Hakkta fn-yok olma devri balam oldu. s (a.s.) Rabbi ni grd ama kendi yok olduundan (fenfillh) bunun farknda olamad. Bunu fark edi Mertebe-i Muhammediyye de olacaktr. nk Mircn hakikat-i, orann mertebesidir. Yani tekrar Hakktan halka dnmektir. Zekeriyya say deerleri (7+20+200+10+10+1= 238) dir toplarsak. (2+4+8=14) tr. Grld gibi Nru Muhammediyyeye ulamaktadr. Yaptmz kk kk deerlendirmeler ok ak olarak gsteriyor ki, seviyyet Mertebesi daha doutan ve de kemlden hakikat-i Muhammediy-ye ye baldr. Bu zel giriten sonra yava yava seviyyet Mertebesinin yetlerle (13) e olan balantlarn aratrmaa alalm. Daha evvelce de ifade edildii gibi, yet-i keriyme de (19/16) (Vezkr fil kitabi Meryeme) (Ey habibim kitapta Meryemi de zikret-bildir.) Grld gibi bu yet-i Keriymede dikkat eken kelime Meryemdir ki, yukarda saysal deerleri ifade edilmiti tekrar etmeyelim. Ayn Sre Meryem (19/30) yetinde:

. a j a 4b SP
(Kle inn abdullahi) Dedi ki; Ben gerekten, Allahn kuluyum Bu yet-i keriymede de dikkat eken kelime (inn) muhakkak ben dir, saysal deeri, sfrlar kaldrarak (1+ 5+5+1=12) dir. Grld gibi bu ynden de hakikat-i Mu-hammediyye ye baldr. yn Sre Meryem (19/31) yetinde:

(:o

b a bbj u SQ
124

124

(Vecealen mbareken eyne m knt) beni her nerede olursam mbarek kld Bu yet-i Keriymede dikkat eken kelime (mbareke) dir, saysal deeri (40+2+1+200+20=264) toplarsak (2+6+4=12) dir, grld gibi yet says (31) tersi (13) tr, kendisi de (12) dir, bylece bal olduu yer ok ak grlmektedir. Krn- Keriym Bakara Sresi (2/87) yetinde:

2 ba pbja 2a bma 6a
(Ve teyn sebni Meryemelbeyyinti, ve eyyednhu birhul Kuds) Meryem olu sya ak mucizeler verdik ve onu Ceb-ril (a.s.) ile kuvvetlendirdik. Bu yet-i Keriyme de dikkat eken kelime Rhul Kudstr. Saysal deeri (200+6+8+1+30+100+4+ 60= 409) dur toplarsak, (4+9=13) tr. Dier ismi (Cebril) in say deerleri (3+2+1+1+10+30=247) dir toplarsak, (2+ 4+7=13) eder ki, her iki isminde bal olduu yer (13) ok aktr. Krn- Keriym l-i mrn Sresi (3/45) yetinde:

> 2 'j a a b
(Ya Meryem minh) innellahe ybeiruki bikelimetin

Ey Meryem; Allah kendinden bir kelimeyi sana mjdeliyor.

125

125

Bu yet-i keriymede de dikkat eken kelime, (kelime) dir. Saysal deeri (20+30+40+5=95) tir toplar-sak, (9+5=14) eder ki, bu da Nru Muhammed- dir. Bu ynden de bal olduu yer bellidir. Krn- Keriym Nis Sresi (4/156) yetinde:

(.

(.ve kavlihim al Meryeme) ..ve Meryeme olan szleri. Buyet-i Keriymede de dikkat eken kelime (kavlihim) dir. Saysal deeri, (100+6+30+5+40=181) dir toplarsak, (1+8+1=10) dur ki, Mertebe-i seviyyettir. Sfrlar kararak topladmzda da, (1+6+3+5+4+=19) eder ki, nsn- kmildir. En byk nsn- Kmil ise Hz. Muhammed (s.a.v.) dir. seviyyet bu yolla da oraya baldr. Ayn Sre yet (159) da.

a7( a .........)
(ve yevmel kyameti yekn aleyhim ehiyden.) Ve kyamet gnnde onlarn aleyhine bir ahit olacaktr. Bu yet-i keriymede de dikkat eken kelime (ehiyd) tir, saysal deeri, (300+5+10+4=319) dur toplarsak, (3+1+9=13) tr. Bu yolla da (13) e baldr. Ayrca en byk (ehiyd-ahid) Hz. Peygamber (s.a.v.) olduundan, seviyyet mertebesi bu yolla da oraya baldr. Ayrca l-i mrn (3/53) yetinde:Havarilerden

b'a bjnb)
126

126

(fektbn meaahidiyn.) bizleri ahitler ile beraber yaz. ahidin say deerlerini yukarda vermitik, bu yolla havarilerin dahi ne kadar ak olarak (13) e bal olduu grlmektedir. Krn- Keriym nis Sresi (4/171) yetinde:

(..6za

a a am.)

(veltekul alellahi illelhakku) Allaha kar ancak Hakk olan syleyin.. Bu yet-i Keriymede de dikkat eken kelime (Hakk) tr. Saysal deeri, (8+2+2+=12) dir grld gibi bu yolla da oraya baldr. Ayn Sre yet (172) de ise:

aj a.)

(.en yekne abden lillhi) ..Allahn kulu olmasdr Bu yet-i keriymede de dikkat eken kelime (abd) dr. Saysal deeri (70+2+4+=76) tdr toplarsak, (7+6= 13) eder ki, kulluun gerek hakikati de (13) e baldr, oradan baka kulluk edilecek yer yoktur. Ve ok aktr. Krn- Keriym l-i mrn Sresi (3/3)yetinde:

=3va na 4a..)
(.ve enzelettevrte vel nciyle.) .Tevrat ve ncil-i indirdi.) 127

127

seviyyet mertebesinin ifadesi olan Kelime-i s ve mnsnn tafsili olan sret-i s ve yaants olan ncil-gz ya veya Mjdenin saysal deeri (1+50+3+10+30= 94) tr toplarsak, (9+4=13) tr ki; ncil dahi hi pheye yer brakmayacak kadar ak (13) tr ve oraya baldr. Krn- Keriym mide Sresi (5/46) yetinde:

(..b

2a 2.)

(bi sebni meryeme msaddikan.) Meryem olu sy tasdik edici olarak. Bu yette de dikkat eken kelime tasdiktir. Saysal deeri, (40+90+4+4+100=238) dir toplarsak, (2+3+8= 13) tr. Tasdik dahi oraya baldr ve oradan gelen izinle olmaktadr.Ne diyelim kuruluun hakikat-i bu dna klmyor Krn- Keriym Mide Sresi (5/110) yetinde:

(..75

a ba m.)

(..tkellimnnase filmehdi ve kehlen..) ..beikte ve yetiken iken insnlarla konuuyordun.. Bura da dikkat eken husus (s) (a.s.) mn (

(beik) te iken konumasdr. (mehd) beik saysal deeri (40+5+4+=49) dur toplarsak, (4+9=13) tr ki, ok aktr. Daha beikte iken bile hem zhir, hem btn (s) (a.s.) m (13) sarmtr. Bunun dna da kmas mmkn deildir. Beik ocuklarn sna gven duyduu ve iinde bydkleri zel meknlardr ve her insn iin de geerlidir. Doan her insn, ailesinin sosyal dzeyine gre bir beik iinde ocukluk gnlerini geirir. stisnasz her millet ve dinden olan ocuklar bu beiklerin, (mehd)in iinde yani (13) n muhafazas iinde byrler, ne mthi bir sistem, bilinse de, bilinmese de, her kes daha kklkten bu (13) 128

128

beiinin iine girmi olmaktadrlar ve hal dilleri ile bu hakikat-i anlatmaktadrlar. Krn- Keriym Nis Sresi (4/172) yetinde:

a |,a n QWR aj
(lenyestenkifelmesihu enyekne abden lillhi) Mesih hibir zaman Allahn bir kulu olmaktan ekinmez Burada yine dikkat eken kelime (abd) kuldur. Daha daha evvelce de grdmz gibi o da (13) tr. s (a.s.) Allahn bir kulu olduunu, Allahn olu olmadn sylemekten ekinmez. nk (Allahn olu) diye lemde bir makam yoktur; ama! (abd) iyyet (kulluk) diye bir makam vardr, bu makam ise (velyettir) ki, iftihar edilir. te s (a.s.) mn kulluu-velyeti kendisine yaktrlan fakat tatbiki mmkn olmayan (oul) luk anlayndan ok stndr. Bu Sre ve yet numaralarn topladmzda (4+1+ 7+2=14) eder ki; Nru Muhammedidir. s (a.s.) mn Meryem olu s ismi Rislet-i, abdiyyet-i, velyet-i; (Mesh) ise hususi lkabadr.

(|) (Mesih) say deerleri (40+60410+8=118) dir

toplarsak, (1+1+8=10) eder ki hususen seviliktir. s ve abd ise (13) trler, ve oraya baldrlar. (Mesih) eer

() (ha) ile yazlrsa Mesih edildii-srld yere (hay)

ismi ile lhi hayat vermekte, Mesih eer () noktal (h) ile yazlrsa, halkyyet-e-beeriyyet-e drdnden Mesih edileni Mesh ile hayvan kimliine sokmaktadr. 129

129

seviyyet mertebesini bu ksa izahlardan sonra daha baka ynleriyle de aratrmaa alalm. Yukarda bahsedildii gibi (s) (a.s.) velyet-i olan (abd) iyyet-i ne bir baka ynden yaklam salamaya alalm, yleki; Daha evvelce, Amerika birleik devletleri (U.S.A.) (unkul-sam amca) diye ifade edilirken imdilerde ise (A.B.D.) diye ifade edilmektedir ki! ok ak (abd) dr, yani (kul) dur ve (13) e baldr, yani on n kuludur. Kendisine belirli bir sre tannarak geici bir hrriyyet verilmitir, bu srenin sonunda mutlak olarak (13) tarafndan yaptklarndan muhakeme edilecktir. Yer yznde hibir eyin bakas olmad gibi onlarnda olmayacaktr. Bylece lhi adalet yerini bulacaktr. Bilindii gibi Avrupa birlii de (A.B.) diye ifade edilmektedir, (elif ve be) dir yani (13) tr, oraya baldr. Almanya nn ise banda (elif-lm) vardr ki, yine (13) tr, oraya baldr. Dierleri de bir baka ynlerden (13) e baldrlar. Farknda olmadmz, fakat nsnlk tarihi bakmndan ok mhim olan bir hususa dikkat ekmek istiyorum. Hrriyet gazetesinin (27 kasm 2005) tarihinde kan nshasnda. (e=mc,2) forml yz yan kutluyor balkl kk bir yaz vard. Hatta yan tarfta Antaynn kk bir ba resmi de vard,yazy ve resmi aynen veriyorum.

130

130

(E) (Elif) diye ksaltlan enerji ismi verilen btn glerin kayna (13) Ahadiyyet mertebesidir. (m) olarak ksaltlan ( ) (mim) ktle yani maddezuhur, Hakikat-i Muhammed-dir. (c) (

x)

(cim) eklinde ksaltlan k hznn kare-

sine eit yani Cemlllah tr. ki (c) ise biri lh ceml, dieri ise kulun cemlidirki aslnda her ikisi de lh cemldir. Rhu Azam olan Ahadiyyet Mertebesi Nru lhi olan Hakikat-i Muhammed- Mertebesiyle birleince, atom ondan da ktle meydana geldi, bu ktle de lhi ceml-i meydana getirdi ve bylece (2/115) feeyne m tvell fesemme vechullah yani (nereye dnerseniz allahn vechi oradadr.) hkm meydana karak daha yeni yeni ispatlanm oldu. Oysaki, bu hakikat-i ve bildirdii dier btn hakikatleri, Krn- keriym bizlere (1400) ksr seneden evvel bildirmi idi. te Antaynn buldum dedii ey zaten var idi ancak o buluuyla aslnda (13) hakikat-i ni tasdik etmi oluyordu. Fakat o ve dierleri bu srr anlamayp sadece o hakikatin zhirinde kaldlar farknda olmadan btn n tasdik etmi oldular. Gnl isterdi ki, zhirini bulduklar yoldan devam ederek btn n da bulsunlar ve oradan da kendilerini bulsunlar idi. Ancak Hakikat-i Muhammediyye yi bulmalarna inkrlar mni oluyor idi. Yeri gelmiken sayn Papa ikinci Benedikin (01/12/ 2006) tarihinde Trkiye de Sltan Ahmed cmiinde ki tarihi ziyaret ve duasnda ekilmi fotorafna gelelim. Gayemiz eletiri deil aratrmadr. (Fotoraf gazeteden takib edelim) Dnyaya manet olan bu fotoraf yakndan incelemeye alalm. O gnlerde bu fotoraf grenler hayallerinde canlandrabilirler. Soldan ekilmi st beden grntsnde Sayn Papa ikinci Benedikin fotorafn tarifle izaha alalm.

131

131

Bu fotorafta ilk dikkat edildiinde solun hakim olduunu ok ak bir ekilde grmekteyiz ve fotorafa tekrar yeniden inceleyerek bakarsak (sol) elin (sa) elin zerinde ya ni solun hakim olduunu grrz. Sol nefs-i kldr, ve o mertebe de faliyyette olan nefs-i kldr, yani (10) dur ve yine ilk bakta Fotorafn gsnde ve yaklak orta yerde zincirle bal bir (ha) durmaktadr ki; bize gre ok manidardr. Onlara gre Hristiyanlk nian, bize gre ise mutlak mn da slmiyet niandr. yleki! Put olarak ifade edilen ve (4) tarafl ular olan o akli evvel dtan itibaren kelerinden birletirirsek, bir (kare) elde etmi oluruz. yleki; te grld gibi Put olarak zannedilen ey aslnda (kare) yani (Kbe) imi. Devam edelim; imdi o putun her ucunu i taraftan kapatalm, yle ki; hayret, hayret deilmi?.. ortaya kan manzara ne mthi, yani her bir ucu bir kareye dntnden ve ayrca ortada da bir kare olutuundan resimde de ak olarak (5) (kare) nin mevcudiyeti ortaya km Olmaktadr.

te bu haliyle (putun-han) btnn da (5) adet (4) ke yani (Kbe) vardr. Her bir kare Kbe bir hazret mertebesini Hazarat- hamse yi ifade etmektedir. O sembolu tayanlarn hepsi bu mertebeleri farknda olmadan gslerinin stlerinde kendilerine ait olduunu zennederek iftihar vesilesi olarak tamaktadrlar. Halbuki onlar farknda olmadan her mertebesi itibariyle Kbeyi yani islm tayorlar. Cenb- Hakk onlara zincirlerle balatm boyunlarna ve gslerine takm olarak beyt-i ni-evi-ni tatmakta ve ayrca byk ltufta da bulunmaktadr. Dileriz efeatlarna vesile olur Ancak onlar bu sr ve ykn farknda bile olmadan o sembol putlatrdklarndan, ne acdr ki, Rahmet kayna olacak bir eyi Zahmet kayna haline dntrmektedirler. 132

132

Bu fotoraf temsil ettii camiann tabii yap ve davranlarn ok ak bir biimde ifade ederek hallerinin tercman olmaktadr. Yani sol, nefs-i kl arlkl bir hayat anlayn yanstmasdr. Orada yine resimde grlen mamn ise sa eli sol elinin stndedir ki, slmn (iar) yet-i-iaretidir. nk sa akl- kldr ve btn lem bu akl- kln aklyla idare edilmekte ve her zerre de faaliyettedir ve solun yani nefsi kln stndedir. Resimde ise, nefsi kl akl- kln stndedir ki, idare Nefiste dir ve ftrata terstir. Gerek idarenin Aklda olmas lzmdr. Batllarn Nefs-i kl yani solun stte olma anlaylar modalarnda da etkendir. yleki! Fiziki mesleim terzilik olduundan hep bu yanl stnln zdrabn ekerek mesleimi yapmmdr, yleki; bilindii gibi erkeklerde, kyafetlerde sol taraf sttedir, hanmlar da ise tam tersi sa taraf sttedir ki, olmas gerekenin tamamen tersidir. Ancak bu sistemi karan bat olduundan onlarn dorulardr. Aslnda erkekler de, kyafet sa taraf iliklendiinde stte yani, Akl- kln stte olmas lzm gelmektedir. Bayanlar da ise kendi ftratlar gerei kyafetlerinde sol taraf stte olmaldr. Bylece batnn ters deerleri kyafetlerinde de yaanmakta, bizlerde onlara uyduumuzdan bu yanl deerlere kyafetlarimizi de uydurmak zorunda kalmaktayz. Bir baka ey daha ilve edelim ki; bu da sol elle yemek yemektir. te sol arlkl hayat ve davran biimleri yemeklerine de yansdndan onlar yemeklerini de sol elleriyle yerler. Bizler de modern olacaz diye onlara zenerek sol elle yemek yemei taklid etmekteyiz. Halbu ki; slm sa akl- kl hkmyledir, ve her mbarek yerlere girerken sadan balanr, (v.s.) nk sa Akl- kln temsilcisi dir, ve sa giri, sol ise k iindir. Tarihi bir hususu daha belirterek konuyu bitirmee alalm. (Yed-i beyza) beyaz el Ms (a.s.) mucizelerindendir. Cenb- Hakk, Msya (20/22) elini cebine sok dedi, ve eli oradan kt zaman Nr gibi parlak idi. te bu elin hangi el olduu hakknda ak bir ifade yoktur, yine btn yayn organlarnda yaynlanan resimde grld gibi Ms (a.s.) lm da sol elini sa tarafna sokmutur. 133

133

Ve Akl- klden ald Nr ile ki!.. Nru Muhammed- dir, bylece sol eli parlamtr, yani sol eli parlatan sadr. Btnen sayn Papann stanbul ziyaretinin belki en nemli konusu bu resim ve ifade ettii sol anlayl hayat tarzdr diyebiliriz. Bir baka hususu daha ifade etmek istiyorum. Mehmet Barlasn (2/ kasm/2006) tarihinde Sabah gazetesinde kan makalesinde, yle bir yaz vard. KUTSAL BLDR: Avrupa Hristiyan demokrat partilerinin kkeninde nce Papa (13) nc Leonun sonra da Papa (11) inci Pius-un, yoksullua ve ii snfnn aresizliine kar Katoliklerin kaytsz kalmamalarn emreden kutsal bildirileri (Encyclical) vardr Grld gibi kutsal bidirileri dahi (13) ve (11) kaynakldr. Bu Halide ksaca belirttikten sonra yolumuza daha evvelce, sayn Papa ikinci (Jean Paul) un lm zerine yazm olduum bir yazm da ilve ederek devam edelim. Sayn (Jean Paul) ahsnda Papaln nasl bir uyum iinde (13) hakikatine bal olduu ak olarak grlmektedir. Bu ifadelerimi herhangi bir tenkid unsuru olarak belirtmiyorum sadece baz hususlar ifade etmeye alyorum, kim nasl deerlendirirse yle kabul etmekte hrdr. Bu hususlar belirtmek sadece benim ind kendi anlaylarm ve grlerimdir, hibir kurum ve kiileri balamamaktadr.

134

134

Bismillhirrahmnirrahiym: PAPALIK, PAPA ikinci Jan Paul ve ON (13) Bu yazlm ve hesap tablolar Papa ikinci Jean Paulun lm, ve pazar (13/02/2005) tarihli, Amerikadan gelen, kardeimizin de sayn Papa John Paul hakknda sorduu sorular bulunan mektubunun karlcevab olarak hazrlanmaa alld. Tamamlanmas iin Cenb- Hakktan yardm ve ilham taleb ederiz. Evvel Papa ikinci Jean Paul hakknda Vatikan dan basn kurulularnn ald ve yaynladklar baz bilgileri srayla yazp incelemee alalm. Papa ikinci Jean Paul (26) yl (5) ay (17) gn grev yapt. 1979 -2005 (26) (2+6+5=(13) (1+3+1+7=(12) ___33____ iki tarihin toplam: (2) 455 yl aradan sonra ilk talyan olmayan (polonyal) Papa idi. (4+5+5=14) (14- Polonyal=(13) Papa (3) Mslman kii (13 mays 1981) tarafndan kurunlanan ilk

(4) Kendisini vuran Mslman, Mehmet (6) Ali (3) Aca (4) toplam 13 harflidir. Ayrca, (M) mim alfabede 13 nc harf tir. (A) (A) elif 13 noktaldr, adet (13) tr, bir de kendisi btn (13) tr (4) adet (13) eder. (13) (13) (13) (13) (5) Bir Ortodoks lkesine giden ilk Papa (07-05mays 1999) Romanya (7+5=( 12) 1+9+9+9=(28) (2+8=10) On seviyyet mertebesidir. (13) (6) mays Hastahane de 1981 Roma. 135 ameliyat edilen ilk Papa.

135

(7) Protestan kilisesinin yinine katlan ilk Papa. (11-12-aralk-(1983) (11) (12) (13 ) Muhammediyyet mertebeleridir. (12+1=(13) (8) Sinegoga ilk giden Papa (13) nisan 1986)

(9) Cmiye ilk giren am. 6+5+2=(13)

Papa (06-05-mays 2001) odasnda ldkten

(10) Vatikann haberlerine gre ldnde yannda sadece (13) kii vard. sonra 20 doktor lm raporu verdi. (11) (12) (13) (14) (15) (16) lm Yln tarihi (02-04-2005) on nc haftas.

(2+4+2+5=13) (13)

lm saati. Ya. 85

21-37

(2+1+3+7=13)

(8+5=13) Papa. (2+6+4=12)

(264) nc

Yerine gelecek (265) inci Papa. (2+6+5=13) olarak, (1426) ylnda vefat

(17) lm, hicri etti. (1+4+2+6=13)

(18) Yln 92 kinci gn 2 nisan cumartesi vefat etti. (9+2+2=13) (19) Futbol mana giden ilk Papa. 29 ekim 2000 Roma. (2+9+2=13) (20) Ayrca, Vatikan da ilk onun dneminde Krn Keriym okundu. (13) tr. (21) Kendi ismi KAROL WOJTYLA imi Ebced hesab ile Karol saysal karl (100 + 200 + 30= 330 s (a.s.) mn ge alnd yadr. 136 (22) Ebced hesab ile (6+6+3+400+10+30=455)

Wojtyla saysal karl. yukar da da ifade

136

edildii gibi 455 yl aradan sonra ilk italyan olmayan (polonyal) Papa idi. (4+5+5=14) (14-1 Polonyal(13) (23) Papa nn ahap tabutu zerinde Meryem anay simgeleyen M harfi vard. M Muhammed tir ve (139) ve (132) dir. (1+3+9=13) M ayrca alfebenin (13) nc harfidir. Meryemde ise iki adet M vardr. (24) kadar Papa nn tabutunu tutan ve gmlmee gtren siyah elbiseli (12) kii imi.

Daha derin aratrma yapldnda bu hususta mutlaka daha baka bir ok zelliklere ulalacaktr. Bu gerek bilgiler dahi, nsn- hayret ve hayete drmee yeterlidir. Papa ve papalk zerinde ki (13) n hakimiyetinin ne derece byk olduu adeta o lemin btn kurgu ve yaantsnn (13) n elinde olduunu yukarda ki zet bilgiler hi bir pheye yer vermeyecek ekilde ak ve bariz olarak gstermektedir. Kendileri istedikleri kadar akl- czleri ile dzen kursalar da, varlklarnn her safhasnda, zlerinde var olan (13) n hkmnn dna kamayacaklar aktr. Bu zet bilgilerden sonra, imdi gelelim yine zet olarak (13) n ne olduuna. (13) Hakikat-i lhiyye nin toplu olarak mertebeler halinde ki zuhurunun ifadesidir. Bu husus I (elif) ile ifade edilmektedir. I (elif) yazlarn ve saylarn sanca ve kaynadr. (Elif) in (12) zahir, (1) batn, (13) mertebesi vardr. Aadan yukarya doru (7) nokta-mertebe, Nefis mertebeleri, (5) nokta- mertebe Hazret mertebeleri, en 137

137

stte olan tek ltif nokta ise, Ahadiyyet-Ahmediyyet mertebesi dir. (7) Nefs mertebesinden sonra yukarya doru uruc k ta. (8) brhimiyyet. (9) Mseviyyet. (10) seviyyet. (11) Muhammediyyet. (12) Hakikat-i Muhammed-i. nsn- Kmil. (13) Hakikat-i Ahadiyyet-Ahmediyyettir. Nzl, ini ise tersi dir......................... (13) (12) (11) (10) (9) (8) (7) Hakikat-i Ahadiyyet-Ahmediyyet. Hakikat-i Muhammed-i. nsn- Kmil. Muhammediyyet. seviyyet. Mseviyyet. brhmiyyet. Ve dierleri Nefs mertebeleridir.

Grld gibi (13) ten daha yukarya mertebe yoktur, ondan yukarya sadece ma iyyet vardr ki orada da faaliyyet yoktur. lemlerin faaliyyet-e gairilmee balanmas Ahadiyyetten, yani (13) ten balamaktadr ki; btn mertebelerin kayna ve hakimidir. Sralamaya baktmzda, Papaln (10) uncu srada yani seviyyet mertebesinde olduunu kolayca grm oluruz. ncil- Mjde de yani s (a.s.) mn varlnda mjdelenen gelecek olan kurtarcnn (Peraklit) olduu bildirilmektedir. (Peraklit) ise arapa da (Ahmed) demek olduu da ifade edilmektedir. (Ahmed) in z ise (Ahad) dr. Ahad ise Ebced hesab ile (13) tr. Ahada bir (M) mim ilvesiyle Ahad=Ahmed olur ki; ilve edilen (M) mimdahi (13) tr. Yani alfebenin (13) nc srasnda dr. Arapa da Peraklit

o2
138

eklinde yazlr.

138

(2+200+20+30+400=652) (6+5+2=13) tr.

say deeridir ki;

toplam,

Ltin harfleriyle yazldnda ise: (2+1+200+1+ 20+30+1+400=655) say deeridir. Bu saydan Teslisi (3) kardmzda (6553=652) ki kalrki (6+5+2=13) netice (3) ve (13) tr. Bylece Teslis in hakikatinin dahi (13) e bal olduu ak olarak grlmektedir. s (a.s.) mn getirdii bilgilerle mjdeledii Peraklit ismi dahi Ebced hesabyla(13) vermektedir ki; ncilde mjdelenenin bu yollada (Ahmed) yani (Muhammed) (s.a.v.) olduu ak olarak pheye yer verilmeyecek ekilde ortada grlmektedir. Krn- Keriym; Saff Sresi (61/6) yetinde:

a 3aa 2 b 2a 4b a V na 2 b b a a 4 b 6ya a 2 mb 42 a'j j z a ab pbjb2 bu

Ve iz kle sebn Meryeme ya beni srile inni raslllahi ileykm, msaddikan lima yedeyye minettevrati ve mbeiran biresln yeti min badismh Ahmed, felemma caehm bilbeyyinati kal heze sihrun mbiynn. 6. Bir vakit ki: Meryem'in olu s, dedi ki:Ey sril oullar?. phe yok ki: Ben, benden nce olan tevrat tasdik edici ve benden sonra Ahmet isminde gelecek bir Peygamber ile mjdeleyici olarak sizlere Allah'n Reslym. Vakta ki, onlara ak mucizeler ile geldi, dediler ki: Bu bir apak sihirdir. Krn- Keriym le gerek ncil s mutlak bir uyum iinde dir. 139

139

Gerek ncil ise s (a.s.) mn kendisidir. nk ALLAHn kelimesi ve seviyyet mertebesinin (10) zuhur yeridir. ncil ismiyle kaytl bir kitap gelmemitir. Bu yzden byle bir kayt bulunamamtr, nk yoktur. Elde bulunan ve ncil ismi verilen drt yazlmn gerek isimleri ise (hadis-i s) lardr. Ve yazarlarnn isimleriyle yazarlarna gre vardrlar. ncil ncil ncil ncil (Matta)ya (Markos)a (Lka)ya (Yuhanna)ya gre: gre: gre: gre:

Bu yazlmlar,

yazarlarnn anlaylar zere rettikleri (hadis-i s)lar dr. ALLAHn kitab ise (ALLAHa gre) olur. Kullara gre olmaz. Bugn elde bulunan gerek ncil Krn- Keriymmin iinde bulunan ve ora da muhafaza edilen s(a.s.) hayatn ve seviyyet mertebesini anlatan Krn-n yetleridir. Gnmzden yaklak bin sene evvel gelmi olan Tevrata ait olduu bildirilen yazlmlar olduu halde, ondan yaklak bin sene sonra geldii sylenen gerek ncilden acaba ortada niye bir vesika yoktur.? imdi gelelim seviyyet teslisi ne. seviyyet teslisi nin, yani lsnn gerek hali udur. Bu lemlerde oluan her ey asla dayanmaktadr. Bunlar; Zt, rade, Kavil, yani, sz, dr. En kk ve en byk olan her ey bu aama ile meydana gelmektedir. Bir Zt vardr, o zt n iradesi vardr, iradesinin zuhuru iinde emri yani kavli sz vardr. Genelde bu aama Hakkn (Kn) Ol emriyle zuhura kmaktadr. Tek saylarn ilki tr. ki ift saydr. (1) Bir ise say deil esastr-asldr, her ey ondan meydana gelmektedir. Ahadtr, o da on (13) tr. 140

140

Yukarda ki satrlar da seviyyet mertebesinin (seyr- slk) Hakk yolculuunda on (10) says ile ifade edildiini bildirmitik. Bir ile sfrn arasn aarsak, 1-0 elimizde sadece bir tane bir kaldn grrz. te o bir Ahad tr, Ahad-Ahmed tir, Ahmed-Peraklittir, nk o bir yani (I) elif, gerek mertebesi bakmndan, gerek Ebced hesab bakmndan hem (1) hem de, en byk Ebced hesab ile (13) tr. te gerek seviyyet Muhammediyyet mertebesinin iinde asl yerini bulmaktadr. Elimizde kalan dier sfr ise bir bakma, zaten iseviyyet in bu gnk hayali ve vehmi olan (sfr) noktasdr. Gerek sevilik ise slmn muhteem (Tasavvuf) ilmi ve idrki iinde yaanan deerli bir mertebedir. Dier ynden elde kalan (sfr) ortadan ikiye blersek ( ) iki yarm yuvarlak elde etmi oluruz ki buna (kavseyn) iki kavis derler. Gerek srr Mirc gecesi alm, (Kaab kavseyni ev edn) Krn- Keriym; Necm Sresi; (53/9) Ayetinde; (iki kavis kadar yaklat hatta daha da ok) ifadesiyle zuhur etmitir. zah uzun srer, zetle diyelim ki; bu iki kavsin (yarm yuvarlan) biri (vacib) dieri (mmkn) dr, yani asl ve glge dir. Asl, yani (vacib) varl kendinden olan. (Mmkn) yani glge ise varl kendinden olmayan, ancak ayna gibi asl yanstandr. te bylece Teslisin bir baka gerei de budur. (1) Ahad zat, (2) asl,ulhiyyet,rade, (3) glge, kelm, bu lemler lsdr ki hayatn olumas da bu sisteme baldr. Zt- olan bu sistemin tecellisini insnlk tefekkr tarihinde ilk defa Cenb- Hakkn yani anaya baldr .sminden

(s)

Kelimesi

ve Zt-i zuhuruyla meydana gelmitir ki; (s) Meryeme

2a |,

(3/45) Mesih sebn Meryeme Ad: Meryem olu s, Mesihtir, diye Krn- Keriym de bahsedilir. Allahn olu deildir. Bu mevzular batllarn s Mesihi, hayellerinde yaattklar gibi armha aslm veya Meryem anann 141

141

kucanda sevgiye muhta bir ocuk eklinde semboller yaparak insnlar yanl ekilde ynlendirmek yerine, duygulardan arnm tamamen saf bir aklla gerek deerini ortaya karmak daha gereki olurdu. Ancak; bat ve genelde batllar, btn hakiki gerekleri anlayp idrak etseler bile onlar gizlerler. nk onlar genelde, dinlerini, dnya menfeatlar iin ara olarak kullanp bu yoldan menfaat temini yoluna gitmektedirler. Eer gerekleri anlayarak hayata bakm olsalar idi, Mslman olup Hz. Muhammed Mustafa y (s.a.v.) Peygamber olarak kabul etmeleri lzm gelecekti ki; bu da onlarn sonu olurdu, nk dnya saltanat ellerinden giderdi. Bu da hi bir zaman onlarn ilerine gelmezdi. te bu yzden ilerinden bazlar vicdanl, mantkl, ve gerek bilgili olanlar bu yanll farketmekte, ancak farkedilse dahi evresindekiler bu gerekleri darya aklamasna mutlaka mani olurlar. nk aralarnda byk bir menfeat paylam vardr. Bat daha henz son ansn kaybetmemitir. nk Hazret-i Muhammedten sonra dnya ya gelen her bir insn tabii olarak O nun mmetidir. Bu mmet iki trldr, (1) mmet-i icabet, (2) mmet-i davettir. Mslmanl kabul edenler, (1) mmet-i icabet, yani davet-i kabul edenlerdir. (2) mmet-i davet ise davetli olanlardr, yani henz davet-i kabul etmeyenlerdir. Bu davet kaps ise birey olarak lmnn boazna doru geldii ana kadar, topluluklar iin ise kyamet saatine kadar aktr. Batnn btn aaal yaants geici bir sre iindir. Evvelki kavimlerden-topluluklardan nice niceleri geldiler yaadlar gittiler, onlarda bizlerde hepimiz gideceiz ama krl kanlar dnyasn Hakkani llerle lp biip dikenler olacaktr. Nefsni llerle lp dikenlerin rettii mallar orann gmrne taklp hirete ihrac edilemeyeceinden 142

142

hepsi mflis yani btn mal varl deerlerinden ifls etmi olarak ahirete gemi olacaklardr ki: Cenb- hakk bu neticeden her birerlerimizi korusun. Kalemin ucu bir baka sahneye doru yrd, biz tekrar s Mesihe dnelim.

(s)

ayn ve sin asli, bir ye

yardmc harflerinden olumutur. Ayn, (70) sin, (60) say deerinde dir. Toplarsak (6+7=13) eder. Ye ise (10) dur. Byk Ebced hesabyla Ye (11) sin (120) ayn ise (130) say deerinde dir ki; armamak elde deildir. Uyumun bu kadarna (tesadftr) denilebilinir mi, bilemem? (s) O da (13) e baldr ve varlnda btn balantlar vardr. Yani (10) seviyyet, kendi mertebesi (11) Muhammediyyet, (12) Hakikat-i Muhammed-i-nsn- Kmil, (13) Hakikat-i Ahadiyyetl-Ahmediyyedir. Yani; Ahad-a, Ahmed-e,-Peraklit-e, Muhammed-e baldr. Bu ballk sonradan olma deil ezelde kuruluunda byledir. seviyyet mertebesi Muhammediyyet mertebesine en yakn mertebedir. s kelimesinde ki ayn harfi (gz kaynak - asl) demektir. (sin) harfi ise (insn) demektir. Yani (ey seviyyet mertebesine ulam insn) demektir. Bu mertebenin zellii - yaants, kendi varlnda ilk def-a Hakkn varln mahede etmi olmasdr. Bu mertebenin - bilginin, ncs ve mucidi (s Mesihtir) onda zuhur etmitir. Cenab- Hakkn (s) (a.s.) m bir kelime ile Krn- Keriym de ifade etmesi zt- zuhuru ilk defa kendi varlnda gren insn olmasndandr. Ms (a.s.) ilk def-a Hakkn szn - sesini Tur danda duydu. s (a.s.) Hakk ilk defa kendi varlnda mahede etti. Hz. Muhammed (s.a.v.) de ise (13) ve hakikatleri her mertebeden btn hametiyle zuhur etti. 143

143

Yani: Ahad-Ahmed te grld ve Ahmed Ahad- btn mertebelerde mahede etti yani Ms nn (a.s.) bir def-a duyduunu, s nn sadece kendinde grdn o her zaman ve her yerde hem duydu hem grdve O-Hu olarak yaad ve yaamas zahir ve btn kyamete kadar da devam edcektir. s Mesih bir kelime, yani sadece bir lhi kelimenin zuhuru idi. Fakat Hz. Muhammed (s.a.v.) ise cevamil kelimdir. Yani btn lemdeki kelimelere cmi hepsini bnyesinde toplamtr. dem-e (a.s.) kelimeler retildi, brahim-e (a.s.) giydirildi, Ms-ya (a.s.) dinletildi, s da (a.s.) seviyyet kelimesi aa kt, Hz. Muhammed (s.a.v.) de ise btn kelimeler ortaya kt, ve o mertebeden dier mertebelere yayld. nk Hadis-i erifte (biz son gelen ilkleriz) diye ifade edildi, yani her eyin ba Hakikat-i Ahadiyyet (M) mim ilvesiyle Ahmediyyettir. Nokta zuhuru ise Hz. Muhammed tir. Gelelim Meryeme: Meryem; (40+200+10+40 =290) say deerindedir. (2+9=11) toplam on bir eder ki; Muhammediyyet mertebesidir. Bataki (M) mime baldr. Ayrca (11) den Meryemin (1) olan fiziki varln karrsak, (11-1=10) on kalrki o da seviyyet mertebesi dir. Kendiside zaten orann (rahmi) meydanazuhura getiricisidir. Ayrca, Meryem kelimesinde (2) adet mim olduundan evvel bunlar zaten (2) adet asl (13) tr. Birde mim derken sylenite, sonda gizli (2) adet daha M vardr, byle ce bunlarla beraber (13) ler batan ve sondan (4) slmi mertebeden Meryem-i kuatmlar ve ona kaynak olmulardr. Bu hesaplamalar oaltmak mmkndr.Konumuzu zet olarak toparlamaa alyorum. (13) ve Hakikat-i lhiyye; ismiyle yeni bir kitap almamz vardr orada bu mevzular daha geni bir ekilde ineallah anlatlmaya allacaktr. 144

144

NOT= O gn bahsedilen kitap ite bu kitaptr. Biz yine konumuza dnelim. Papa diye ifade edilen bu kelimeyi biz Baba diye ifade etmeye alalm ki; zaten genelde de bu ekilde anlalmaktadr. Yanlmyorsam Katolikler Papalarn dnya da ALLAHn vekili, temsilcisi olarak kabul etmektedirler. Teslis anlaynn banda eba yani baba bulunmaktadr. Baba ise Ebced hesabyla, b-2, a-1, dir, (2+1=3) iki ba olduundan 2 adet 3 yanyana gelince (33) ederki; bu say bilindii gibi s (a.s.) mn ge aln yadr. Ayrca bilindii gibi (Mescid-i nebevi) Medine de yaplan Peygamber efendimizin mescid-i, ilk yapldnda (33) adet direkli idi. Halen o hurma direklerinin ayn yerlerinde beyaz (33) adet mermer stn bulunmaktadr, bunlarn (13) adedi n taraftadr. Bu direklerin kaplad sahaya zel olarak (cennet bahesi) denir. Kim orada ibadet ederse daha dnya da iken cennete girmi hkmndedir. te (33) direkli o sahadan dnya leminde (10) sene Hakikat-i lhiyye anlatlp izah edilmitir. Yani Medine de gerek medenilik anlatlmtr. Batnn teknik stne kurduu teknik stnlk sebebi ile canlar yakan nsn- kle eden medeniyyet deil, fakir de olsa nsn- nsn yapan lhi madeniyyettir. (33) direkli o mescidde (33) yanda ge alnan s Mesihin (a.s.) gerek ve doru hali hep anlatld. Belki bu (33) direkli medeni mescid-in ruhaniyyetinden (26) sene Papalk yapan, 1979-2005 sene say toplam (33) eden Papa ikinci (Jean Paul) da istifade etmitir. Krn- Keriym-in ilk emri (Ikra) Oku dur. Bu dahi Ebced hesabyla (303) tr yani (33) tr, belki Papa Jean Paul kendisiylede ilgili bu saynn hakikatleriyle bu gereklerin hi olmassa bir ksmndan fayda salam olsun. 145

145

s (a.s.) Papalk diye bir kurum arkasnda brakmad, ona tabi olduunu zannedenler sonradan kendi aralarnda byle bir kilise sistemi oluturdular ve onu devam ettiriyorlar. Bu yolla dnya saltanatn ellerinde teknik zoruyla tutmaa alyorlar. Halbuki kendisine tabi olduklarn syledikleri s (a.s.) ise (senin yanana bir tokat atana br yanan evir) demektedir. nk onun mertebesi fena fillh yani Hakkta fani-yok olmaktr. Fani ve yok olann da sesi kamaz. Eer kyorsa fani olmamtr. Denizde boulmak zere feryad ederek lyorum diyen bir kimseyi duyan dier bir kimse, hadi ordan yalanc, lsen sesin kmaz diye cevaplamtr. s (a.s.) mn, kendileri tarafndan anlatlan ve tasfir edilen ok fakir ve acnacak hali ile onun vekilliini yaptn zanneden Papaln iinde bulunduu yaanty kyas etmenin mantn hangi mantkla izah edilebilineceini benimde bu kk mantm bir trl almyor. Biraz dnebilirseniz belki sizler bir mantk bulabilirsiniz. s (a.s.) yukarda da ifade edildii gibi fena fillh mertebesinde olduundan bu yzden eriat- yani yaam kanunlar yoktu. Bu yzden Ms (a.s.) eriat- na uymalar lzm gelmekteydi, fakat onlara da uymadlar ve uymazlar da. s (a.s.) mn o gnlere gre getirmi olduu yeni hayat-mertebe anlay, sevilik (571) ylnda, (5+7+1=13) on ile o sayfa kapanmaa balad. Yani Hz Muhammed. (s.a.v.) efendimizin doumu ile (40) yanda kendisine hakikat-i Muhammediyye, yani (4) mertebenin hukuku eriat, tarikat, hakikat, marifet, mertebeleri gelmeye balaynca seviyyet hukuku, Muhammediyyet hukukunun iinde bir blm olarak, asl itibariyle muhafaza edilerek kald. Muhammediyyet mertebesi, seviyyet mertebesinden yukarya doru mertebe daha getirerek insnlk lemini yukarya doru (Mirac) ettirdi. Buda baka billh, Hakk ile bki-var olmak, demektir. 146

146

Yukarda da belirtildii gibi. (10) seviyyet: (11) Muhammediyyet: (12) Hakikat-i Muhammed-i- nsn- Kmil: (13) Ahadiyyet-Hakikat-i Ahadiyyetl Ahmediyye dir: Ayrca birde (14) Nru Muhammed- mertebesi vardr. te hristiyanlarn kurduu Papalk sistemi yukarda belirtilen 3 mertebeyi kabul etmedikleri gibi 10 uncu gerek seviyyet mertebesini de s (a.s.) ile birlikte gerekten farknda olmadan iyi deerlendirememektedirler. Hl byle olunca s (a.s.) mn (Peraklit) ismiyle mjdeledii, ve ona tabi olun dedii, Hakikat-i Muhammediyyenin ve Ahmediyyenin nokta zuhur yeri Hz. Muhammed-i inkr etmeleri, aslnda, farknda olmadan s (a.s.) m inkr etmeleri demek olmaktadr. ncil-in Mjde olmas hakikat-i Ahmediyye yi haber vermesindendir. ncil-in Ebced hesab ile say deeri ise (12) dir. Bu da Hakikat-i Muhammediyyedir. Ve oraya bal olduunun ak ifadesidir. slmiyyet gelmezden evvel, Hakikat-i iseviyyet Akl- ile hareket etmek doru ve geerli idi, ancak Muhammediyyet ile birlikte gelen Akl- kl, evvelce uyulan Akl- yani hkmleri (nesih) edip kaldrp, asl itibariyle kendi bnyesine ald, yani darda ayr bir seviyyet mertebesi brakmad. Gerekten iimiz siyaset deil insanlara rahmet olmaa almak kimse ve kurumlar incitmek deildir. Cenb- Hakk cmlemize gerek bir akl ile isabetli dnceler retmeyi nasib etsin. (Nesih) ve (Mesih) iki terim dir. (Nesih) in mns, kaldrmak, slmi. (mesih) in mns, ise, temas etmek- svazlamak , sevilik tir. O da (13) e baldr. 147

147

s Mesih diye belirtilen, stten temas etme svazlama seviyyet mertebesidir. (Nesih) tamamen ortadan kaldrmadr. (Mesih) yaplan, svazlanan yerin altndan yine eski halin kmas mmkndr. Fakat ortadan tanamen kaldrlan yani (Nesih) edilen ey-in bir daha kmas mmkn deildir. slm da Mesih abdest alnyorken kullanlmakta dr. te bu yzden de slmiyyet yani hakikat-i Muhammed-i eski btn hukuklar kaldrm, (Nesih) etmi, kullanlabilinir halde olanlarn kendi bnyesi ierisine alarak, onlara birer mertebe vermitir. Bylece lemde sadece tek din olan slm kalmtr. Zaten btn lemde ezelden ebede tek din vardr O da slmdr. Btn Peygamberler slm getirmilerdir, ancak kendi mertebeleri dzeyinden bildirmilerdir. Mutlak gerek, udur ki; yer yznde (semvi dinler) Yoktur. Ancak: (semvi kitaplar) vardr. nk; ALLAHn yann da tek din slmdr. ok geni olan bu mevzu u zetledikten sonra biz yine yolumuza devam edelim. te yukar da ksa, ksa izahna altmz oluum ve aamalarn gerek halini idrak etmeye alan kiiler bu hakikatleri hissettiklerinde, bir de d dnyalerna baktklarnda ne derece bir aknlk geirecekleri tabiidir. Ms (a.s.) da Tur danda ate iinden Rabb nn tecellisini grnce baylp kalmt ki;esmmertebesi tecellisiydi. imdi ise lemde Zt-i tecelli vardr. Bu tecelli insnn varlnda hi bir benlik krntsnn kck parasn bile brakmaz. Ehli olan bu srlar bilir. Teslis yani leme, (bi ismi Eba ve Ebi ve Rh-ul kds) yani Baba Oul ve Rhul kds ile balarm, bir zamanlar gerek hristiyanlarn besmelesi idi, bu besmele, (Bismillhirrahmnirrahiym) ile, yani Rahmn ve Rahiym olan ALLAHn ismiyle balarm nesih edildi, kaldrld. Grld gibi iki besmelede de l zellik vardr. 148

148

Yukarda ksaca bahsedilen varln oluumunda ki; aama, (Zt, rade, Kavil-sz)seviyyet mertebesinin besmelesinde, (Zt, Baba) (rade, Rh-ul kds) (Kavil-sz, ise, s) dr. nk s Kelimetullah ALLAHn bir kelimesidir. Bu oluum ierisinde Teslisin gerek ifadesi, (bi ismi eba-Baba ve Rh-ul Kds ve ebi yani oul s) dr. O halde bu cmlenin, bi ismi eba ve Rh-ul kds ve ebigerek ekliyle olumas gerekmektedir. Ve bulunduu mertebe sfat mertebesinin esm mertebesinden almdr. Kastedilen bu ismin, (eba- Babann, Rh-ul kds n, ebi-oulun,) gerek mnlarnn ne olduklarn ne yazk ki, hakkyla da bilememektedirler. nk bulunduklar mertebeleri bu ilmi bilmee msit deildir. Sadece lisanen kelimelerini sylerler. te bu yzden, ilerinde bulunan her bir gurup, bu uknum yani esasa kendi zan ve hayel-lerinde akl- czleri ile yaptklar deerlendirmeleri neti-cesinde deiik yorumlar yapmlardr. nk bu hakikatler, Hakikat-i Muhammed-i bilgileridir, ancak o mertebeden yaanarak ve ehline bunlarn izah yaplabilir. Muhammediyyet mertebesinin besmelesinde ise, (zt ALLAH) ( irade Rahmn, Hakikat-i Muhammed-i) (kavil- sz, ise Rahiym,)dir. Bu besmele-i erif btn lemleri kapsamna almtr. yle ki; ALLAH ismi camisi Rahmaniyyet-sfat Hakikat-i Muhammed-i, mertebesine tenezzl edince orada btn varlklarn programlar tespit edildi, oradan da (esm yani Rahiym) mertebesine tenezzl edince orada btn varlklarn kimlikleri tespit edildi ve bu dnyada da o varlklar, varlklarnn gerei olarak zuhura geldiler. te Hakikat-i Muhammed-i mertebesinin besmelesi bylece btn lemleri kapsamna alm muhteem bir mnlar deryas,(Bismillhirrahmnirrahiym)dir. ggggggggggggy

a ya a gggggggggggg2

149

149 Ve bu Muazzam mnnn ahslarla ii yoktur. Yeri olmad iin imdilik bu kadarla yetiniyoruz. Teslisteki oluuma bir baka ynden baktmzda, kyamet yaklatn da oluacak hadise yledir. (Baba, Hazret-i Muhammed) (oul, Mehdi (a.s.) onun torunudur) (kutsal rh ise, s (a.s.) dr,) diyebiliriz. Mehdi (a.s.) ile s (a.s.) birlikte slm zere yeniden bir hayat sistemi getirecekler, s (a.s.) mn ilk yapaca ey ise (kilise sistemini) ortadan kaldrmak olacaktr. Ayrca (ha) kracak ve (domuz) u da ldrecek, yani yenmesini yasaklayacaktr. Ve eriat- Muhammedi ile emrederek O nun mmet-i olacaktr. O zaman yeni bir mertebeye ulaacaktr. Asaleten ALLAHn Peygamberi ve yine asaleten Hazret-i Muhammed (s.a.v.) efendimizin mmet-i ve halifesi olmas erefine nail olacaktr. Bu iki vasf hi bir kimsede biraraya gelmi deildir. Asaleten Peygamber, seviyyet mertebesi itibariyle, vekleten (veli) Muhammediyyet mertebesi itibariyle, buyurun siz dnn ki; hangi mertebe daha kemallidir. l teslis hakknda bir zellik daha ifade edelim ve konumuzu zetle imdilik sonlandrmaa alalm. Besmelelerde ki, l zelliin en son ve yksek idraki udur ki; Cenb- Hakk btn bu zuhurlar Habibinin varlnda cem etmitir. (13) (12) (11) Hakikat-i Ahadiyye Ahmediyye: Hakikat-i Muhammediyyensn- Kmil. Hazret-i Muhammed (s.a.v.)

te bu en st mertebe, bir zuhurda yani, Hazret-i Muhammed , sallllahu aleyhi vesellem de toplanm, hi bir insn ve ya baka bir cinsten varla verilmesi mmkn olmam, bu mertebeler ancak Ona verilmi ve Onda toplanmtr. Ayrca Onun birde (14) Nru Muhammed mertebesi vardr ki; zellii (13) n stnde bir mertebe olmayp btn mertebeler de yaygn ve faaliyyette olmasdr. te her ey bylece birlenip Tevhid, bir olmutur,

150

150 Rabb mza krmz sonsuz dur ki; bizi O nun mmet-i olmamz murad etmitir. krnden aciziz. te (M.G.M.) ve (C.O) kardelerim. Gndermi olduunuz ve baz sorular sorduunuz mektubunuzun cevabn zet olarak yazmaa altm, ineallah yakn zamanda elinize gemesi mmkn olurda okursunuz. Bu yazlar iinde sorularnzn cevaplarn bulacanz gibi daha pek ok yeni bigilerde renmi olacaksnz. Burada gayemiz kii ve kurumlar incitmek veya kk drmee almak deil, anlaymza ve inancmza gre gelecein zorluklarndan korunmaa almaktr. Tabiiki; her kez inancnda serbesttir, ve seme hrriyyet-i ne sahiptir, silh zoru veya kaba kuvvet ile buhrriyyet kimsenin elinden alnamaz,ve kimse bu hakka sahip deildir Kii hr iradesi ile geleceini ekillendirmesi ve bu yndeki almalarn kendi z iradesiyle oluturarak gereini yapmas ve neticelerine de katlanmas kendi z sorumluluunu gerektirmektedir. Bu mevzu ile ilgili olarak bir miktar da (internet) kaynaklarndan aldmz zet bilgilere bir gz atalm. Amerika da ki, kardelerimizden gelen bir mail de yle denmektedir. Selmn aleykm. (Pzt.06/07/2004) 16:0 (13) says ile ilgili yaptm aratrma sonular: u ana kadar sorduum Amerikan asll ve Avrupa asll olan Hristiyanlara gre: Hz. s (a.s.) mn son sofrasnda, onu Yahudilere ikyet edipte ele veren takipisi olan ismi (JUDAS) ile birlikte, toplam (13) kii oluyormu. Ve bazlarna gre Hz. s (a.s.) lm (13) nc Cuma gn armha gerilmi. Bu yzden de Hindistan tarafndan gelen bir inana gre de (13) kiinin bir araya gelipte yemek iin toplanmas, (13) nc kiinin leceine bir iaretmi. Ve uursuz (13) saysn desteklemek iinde, (30)

151

151 yl nce olmu bir olaydan bahsediliyor. Apollo (13) adnda ki uzaya gidecek aracn, Nisann (13) nde kalkndan (13) dakika sonra, mekikin (13) numaral blmnn bozulmas, ve sonras yaanlan problemler. Yahudler eski zamanda (13)kere Allaha kar mrldanarak cevap vermiler. Bir de sril in snnet-i (13) ylda olmu (bunun ne demek olduunu pek anlayamadm), bu yzden Yahudilerin bir ksm da (13) saysnn uursuzluuna inanyor. Bazlarna gre ise (13) saysnn ansszl sadece bir raslant nk, (1) dolar kt Amerikan parasnda ki piramit (13) katl, (13) tane yldz, (13) tane ok, (13) izgi, (13) zeytin var. Bunu ayrca Amerikann ilk kuruluundaki (13) tane temel kolonilere balayanda var. Ayrca Amerikan kartalnda her bir kanadnda (13) ty olduu syleniyor. Not= Dolara tekrar dneceiz. Bizim burada ki, Mevlevi derghnda ki, Katolik asll spanyollara gre, (100) yl nce maysn (13) nde, Meryem ana, ona dua etmeye alan birka kiiye grnm ve (3) gizli haber vermi, sonra bu insnlar gidip bu haberi sadece ve sadece ba papaza iletmiler. Bu haberleri duyduunda ba papaz baylm. Dedikodulara gre, bu haberin birisi u an dnyada olan insnlk d katliamlar imi. Dieri ise Katolik kilisesinin sonunun, dnyann sonu gelmeden nce geleceini sylyormu. Genelde spanyol asll Katoliklere (13) says uurlu bir say imi. Pagan inanna gre: (13) Numaras, says ansl bir say. Takvimlerinde (13) ay var ve burlarnn says (13) (ikizler burcunu iki sayarak). Fharaohs zamanndaki Msrda da (13) says ansl saylyormu. ok eski zamanda Msrda ki bir inana gre, bu dnyadaki maneviyyat seyahati (12) aamal imi, ve (13) nc aamas da lmek oluyormu, fakat bu daha ok olumlu bir ekilde karland iin, (13) says ansl saylyormu. Fakat yzyllar sonra ise, bu (13) saysnn lm simgelemesi, lm korkusu ile yaayanlar tarafndan yanl

152

152 alglanarak bir korku halini alm. Meksikal, Japon, ve inlilere grede (13) numaras ansl saylyormu. Genelde ise halkn bildii bir olay deil bunlar. Genelde herkes (13) saysnn uursuzluunu biliyor ama, nedenini pek bilen yok. Ne zaman ki, internette aratrma yaplnca, oradan bu bilgiler bulunabiliyor. Fakat, her bir topluluun hemen hemen (13) says ile ilgili bir hikyesi var. Hatta internette bir sayfa da, (13) saysnn Trkler tarafndan da uursuz bulunduu yazyordu. Buna ok ardm, nk ben Trkiye de iken hi buna benzer hikye duymamtm. neallah bu aratrmam yeterli olmutur. Selmlar. Baka bir mail de ise Hz. s nn son yemei hakkn da yle diyordu. Hz. s nn (12) havrisi vardr, kendisini de sayya kattmz da toplam kii says (13) eder. Hz. sHristiyan dncesine gre armha gerilmesine neden olan onu ele veren kii (12) havarisi (toplam da (13) nc ahs) Yahudaya atfen (13) Katoliklerce lnetlenmi saydr. Byle bir dnce tamamen yanltr. nk Yahuda (13) nc deil havarilerin sralamasnda btnen (9) uncu sradadr. nk mertebe-i Mseviyyet ve onun zhiri olan (yahuda) Yahudilik seyr-i slkta (9) uncu tevhid-i esm Mertebesinde dir. Bu mertebe de isimler n plna ktndan ve bu mertebenin hakikatine eremeyenler tarafndan kiinin birey olarak kendi ismiyle kendi ortaya ktndan bylece de kesrete dm olduundan bu hali yaayan Yahuda kendi ismini, dolaysyla cismini kurtarma telna dtnden onlar ihbar etmi, yani kendi aradan ekilince kendinden sonraki mertebeleri, yani (10) seviyyet, (11) Hz. Muhammediyyet, (12) hakikat-i Muhammediyye mertebelerini ihbar etmi, yani bu mertebelerin farknda olmadan habercisi olmutur. s (a.s.) lm da (10) uncu Mertebenin (fen fil-

153

153 lh) asaleten mahalli (11 ve 12) inci Mertebelerin (bakabillh) habercisi idi. (13) n mutlak sahibi ve haber vericisi sadece Hz. Muhammed (s.a.v.) daha baka haber verilecek bir ey olmadndan zaten kendinden sonra baka bir Pey-gamberin gelmeyeceini bildirmi ve de yle olmutur tarihte bu kadar uzun sreli Peygamberlerin aras almamtr. Bu da ayrca baka bir Peygamber gelmeyeceinin yaanm ispatdr. s (a.s.) lm ile nsnlk fikri ve lhi yaam kemlt olarak (10) uncu mertebeye ulat. (11 ve 12) nci mertebelerin sadece habercisi oldu ve bunu da yapt, ancak (13) nc mertebeden haber veremedi. nk o Mertebenin hem habercisi ve hemde zuhur mahalli Hz. Muhammedin kendi oldu. te bu yzden (s) (a.s.) yani seviyyet gerek haliyle (13) e ulaamad, Bunun zhirdeki grnts Yahuda idi. Aslnda zten Yahuda hakikat-i itibariyle (10) olamam, (9) un ise zhiren grnts olmutur. Dier Havarilerin ise her birerleri kendi anlaylar itibariyle s (a.s.) m kabul ve taklid etmilerdir. Bazlar ise hem kabul ve hemde tahkik ehli olarak ok az (10) fen fillh seviyyet hakikatini idrk edebilmitir. Yani zhir say (12) olduu halde aslnda onlar mnen (10) kii idiler, (11 ve 12) olarak gzkenler Hakikati Muhammediyyenin kendileri farknda olmadan temsilcileri idiler. Bulunulan yerde isterse bin kii olsun onlarn dereceleri ne durumda ise saylar o kadardr. Diyelim ki; bir yerde yz kii var, bunlarn her birerleri (10) nar kii olarak bulunduklar yerde tek sayldklarndan orada, sayda yz kii olmakla beraber hakikatte (10) kii vardr. Dierleri onlarla ayn dzeyde olduklarndan bir ey ifade etmemektedirler. te Hz. (s) ya atfen son akam yemeinde de (10) kii vard, nk o mertebenin en stn (10) dur, bal olan bal olduu yerden daha yukar kamaz nk o ba ona mni olur. Oradan daha yukarya kabilmesi iin daha yukarya balanmas gerekir ki; Havarilerin byle bir imkn yoktu. Bu imkn ancak mmet-i Muhammede has bir imkn ve ltuftur. krnden aciziz.

154

154 te havarilerin deiik mertebelerde idrak sahibi olmalar, seviyyet-i kendi idrak ve anlaylarna gre yorumlayarak bu halleriyle yaymaa altklarndan bir ok deiik yerde deiik seviyyet anlaylar ortaya kt birde ayrca havarilerden bilgilerini alanlarda kendi idrak ve zanlaryla da bu bilgileri kartrdklarndan ortaya sonu gelmez bir fikir ayrlklar ve kargaalar meydana gelmi oldu Belki bu yzden de binlerce ncil ortaya kt sonun da znikte toplanan Konsl mevcud (4) ncil-i kabul edip dierleri imha edildi. Kendilerinin de kabul ettii gibi hibir deerleri yok idi. Daha evvelce Putrerest olan Byk Konstantinin Mildn (313) nc senesinde Hristiyanl kabul etmitir. Grld gibi kabul dahi (13) e baldr. Ancak bu kabul edi gerek sevilii deil, bozulmu sevilik olan sonradan (Krist) Hristiyan ismini alan kabul editir. Bilindii gibi kabul edilen 4 ncil yledir. (1) (2) (3) (4) ncil = Mattaya gre: ncil = Markosa gre: ncil = Lkaya gre: ncil = Yuhannaya gre:

Eer bir kelm gerekten Hakkn ise o kelm mutlaka (Hakkn Kelm) diye ifade edilir, falana gre diye ifade edilmez, eer ifade ediliyor ise o kelm o zaman syleyenin kelm olur, Hakkn kelm olmaz. Burada acaib olan zarfn Hakkn, ancak iindekinin kulun oluudur. Yani ncil ismi Allahn, sonradan iine konanlar ise kulundur. Bu ise una benzer, kutunun kendisinin asl, iindekilerin ise yabanc, olmas gibi bir eydir. Zhiren kutu ncil diye takdim edilir, isim Hakkn dr, fakat btnen ii ise yabanc, kulundur. Batl limler aratrmalarnda vardklar sonu u olmutur. Mevcud ncillerin iindekilerinin (%18) inin gerek olabilecei hkmdr. (Bu yazy bir makalede okumutum ozaman bir not almadmdan u an kaynan veremiyorum.) Ancak bende zaman zaman inceleme yapmam gerektiinde okuduumda, bu yerleri fark edebiliyorum. Bu oluumlar (Yuhannaya gre ncil)de yer yer grmekteyiz. Bunun daha salam ls, bize gre eer Krn- Keriym de s ve sevilik hakknda geen bilgilere

155

155 uyanlar varsa, yani mevcud nciller de ki ifadelerden hangigilerini Krn tasdik ediyorsa ite onlar gerek ncilden yani s (a.s.) mn kelimelerinden dir, gerek l budur. Krnn tasdik etmedikleri ise kiilere gre olan blmleridir. Gayemiz eletiri deil baz hususlara dikkat ekmektir. Bunlardan bir misal verelim. Krn- Keriym Saff Sresi (61/6) yetinde:

a 3aa 2 b 2a 4b a V

na 2 b b a a 4 b 6ya a 2 mb 42 a'j j z a ab pbjb2 bu

(Ve iz kle sebn Meryeme ya beni srile inni raslllahi ileykm musaddikan lima beyne yedeyye minettevrati ve mbeiran biraslin yeti min badismh (Ahmed) felemma cehm bilbeyyinati kl heze shrun mbiyn.) Not= bu sre (14) ayettir: 6. Bir vakit ki: Meryem'in olu s, dedi ki: Ey sril oullar?. phe yok ki: Ben, benden nce olan tevrat tasdik edici ve benden sonra Ahmet isminde gelecek bir Peygamberi mjdeleyici olarak sizlere Allah'n Reslym. Vakta ki, onlara ak mucizeler ile geldi, dediler ki: Bu bir apak sihirdir. ncil=Yuhanna ya gre: Sayfa 110=bab 14=blm=15=16: 15=Eer beni seviyorsanz emirlerimi tutarsnz. 16= ben de Babaya yalvaracam ve o size baka bir tesellici hakikat Rhunu, verecektir; ta ki; daima sizinle beraber olsun. Sayfa 111=26= Fakat benim ismimle Babamn gnderecei (tesellici) Rhul Kds, o size her eyi retecek, ve size sylediim her eyi hatrnza getirecektir.

156

156 sayfa 112=bab 16=blm 13=14: 13=Fakat o, hakikat Rhu gelince size her hakikate yol gsterecek; zira kendiliinden sylemiyecektir; fakat her ne iitirse syleyecek; ve gelecek eyleri size bildirecektir. Krn- Keriym Necm Sresi (53/3-4) ayetinde:

6a b S
(Vema yentiku anil heva) 3: Ve arzusuna gre sz sylemez.

=y y a a T
(n hve ill vahyin yuha) 4: O baka deil, ancak bir vahydir, vahy olunuverir. 14=O beni (taziz-erefli klma) edecektir nk benimkinden alacak ve size bildirecektir. Gayemiz ve burada ki; iimiz ncilin genel mn da eletirisini yapmak olmadndan sadece (13) balants hakknda misl olarak bu kadar yeterli zannediyorum.) imdi bunlar zetle anlamaa alalm. Yukar da belirtilen saf Sresi say deerlerini toplarsak, (6+1+6=13) tr. Ayet says (14) Nr-u Muhammed- dir. Sayfa (550-551) de dir. Toplarsak (5+5=10) (5+5+1= 11) dir grld gibi, mertebe-i Muhammed- nin btn ynleri dizilmitir. te bu yzden de Srenin ismi (Saf) tr, bir bakma, (saf) safiyet temizlik olduu gibi bir de (safsaf) (sra-sra) demektir. Yani Mertebe-i Muhammed- nin deer yarglar (saf-saf) dizilmitir. yet-i keriymenin iinde, (Ahmed-Peraklit) (11) Hz. Muhammed-i (12) hakikat-i Muhammediyyeyi (13) Ahadiyyetl ahmediyyeyi (14) Nru Muhammediyyeyi ifade etmektedir, diyebiliriz. imdi gelelim; (ncil Yuhannaya gre) ye:

157

157 Sayfa (110) sfr kaldrdmzda (11) kalr ki; say deeri malmdur. Bab (14) tr ki; Nr-u Muhammed- dir. ki blm yetin toplam (15-16=31) eder ki; tersi (13) malmdur. Sayfa (111) toplarsak (11+1=12) eder ki; malmdur. Bab (26) tdr, toplarsak (2+6=8) dir ki; brhimiyyet mertebesidir, asli kaynaktr. Sayfa (112) toplarsak (11+2=13) eder ki;malmdur. Bab (16) toplarsak (6+1=7) eder ki, bu hakikatlerin, hakikatleri itibariyle, yaanaca nefis mertebeleridir. Blmler (13/14) yet zaten ak olarak bellidir. Bu zet karlatrmalardan ak olarak grlmektedir ki, elde mevcud ncillerin Krn- keriym tarafndan tasdik edilen blmleri gerek ncil s (a.s.)mn szlerinden geriye kalanlardr.Grld gibi saysal deerlerine numaralarna ve mn btnlklerine kadar uyum iindedir. Yalnz Yuhannann ncilinde bahsedilen Rh-ul Kds, aslnda Hazret-i Peygamber (s.a.v.) Efendimize verilen (Rh-ul Azam) mertebesidir. Ancak sa (a.s.)zamannda en yksek Rh mertebesi, seviyyet itibariyle Rh-ul Kds olduundan kaytlarnda, Rh-ul Azam, Rh-ul Kds olarak ifade edilmektedir, nk seviyyet mertebesinde daha henz Rh-ul Azam, ilmi ve yaants olmadndan, o nun ne olduu da, onlar tarafndan bilinmiyor idi. Bu yzden Rh-ul Azam mertebesini, yani (Peraklit-Ahmed-i) zanlarnda Rh-ul Kds olarak zannettiler, ve yle evirmee altlar. Grld gibi aslnda btn ilimlerin kayna (13) Ahadiyyet-l Ahmediyye dir, ve hepsi oraya baldr. (104) Kitaptan (1)i Krndr, karrsak (104-1= 103) tr ki; ncildir. Sfr kaldrrsak (13) tr ki; gerek ncilin aslnn ne olduu ve nereye bal olduu aktr (14) ise Krn Nr-u Muhammed- dir. (1+4=5) tir ve hazret mertebeleridir. Btn bunlar ihata eden, zt- mutlak Krn dr. Aslnda s (a.s.) mn kendisi fiil ncil, szleri ise kelm- ncil dir. Szleri kendi devrinde hemen yazlmad iin dilden dile bozulmutur. Kendide ge ekildikten sonra

158

158 yer yznde olmad iin iki tr ncil de gnmzde gerek mnsyla onlarn elinde yoktur. Ancak rivayeten kendilerine ve beere balanan ncil zannedilen, yazarlarnn anlay ve bilgilerini aksettiren kiilere atfen verilmi ncil isimleridir. Fizik ve kelm- ncil s (a.s.) ile ge kt ve mildi (610) da Krn- Keriym ile, Krnn iinde yava yava tekrar nazil oldu. Bu gn elde mevcut gerek ncil kr n- Keriym-in iinde seviyyet mertebelerini anlatan blmlerin toplam bu gn elde olan gerek ncildir. Bir bakma bu oluum o tarihte s (a.s.) mn kelm ncil olarak ikinci geliidir, diyebiliriz. Daha sonra fiil olan ncil-in, yani Hz. snn da ikinci gelii, slmn mn bnyesi ierisinde olacaktr. te bylece ncilin gerek hakikati iki ynylede zuhur etmi olacktr. nk zaten kendi slmdr, ve havarileride slmdr. Bu hususu kendileri, Krn- Keriym l-i mrn Sresi (3/52) yetinde:

$ bb2 (a 7b2 ba
(Amenn billhi vehed bienn mslimne) 52: Havariler dediler ki: Biz Allah'a man ettik ve ahit ol ki, bizler phesiz mslmanlarz. te bunlar havarilerin gerek szleridir. Dikkat edilirse Sre ve yet numaralar (3+5+2=10) dur. Yani sevyyet mertebesidir.

(ay)

(havari) saysal deeri (8+6+1+200+10+=

225) toplarsak, (2+2+5=9) eder ki; eski kaynakler olan Msevyyettir. mn ettiklerinde o gnn slmiyyet-i olan (10) seviyyet-in ahidi olmulardr.

(3va) (ncil) Mjde saysal deeri, (1+50+3+10+

30=94) tr toplarsak, (9+4=13) eder ki; grld gibi Onun da kayna (13) tr. Geli asl (9) a yni Msev yyet-e baldr. 159

159

(4) ise (4) byk kitap mnnn biri olmas dier ynyle slmn (4) mertebesi olan, (eriat, tarikat, hakilat, marifet) mertebelerine bal olmasdr. Ayrca Esml Hsnda (94) nc isim (Hd) dir. Hd isminin gerek zuhur mahalli olan Hz. Mehd de (94) olan ifre saysyla yine (94) olan ncilin, yni s ve sev yyetin beraberlii ile kyamete yakn birlikte gelip, birlikte hareket ederek bylece dou bat islmn ahsnda (13) te birleecektir. Daha sonra tekrar ok iddetli bir aknlk ve taknlk devresi balayp kyamet bu kargaa yaam zerine kopacaktr. Krn- Keriymde (Kehf) SresindeEshab- Kehf diye bir gurup kiilerden bahsedilmektedir, (kehf) maara demektir, kne de (gr) deniyor. gr kelimesi Ebced hesab ile say deeri (1201) bir dir. Bataki (12) ye sonda ki, (1) i ilve edersek; (12+1=13) olur ki; ifadesi malmdur. Eshab- Kehf orada (309) sene kalmlardr toplarsak (3+9=12) eder ki, bal olduu yer yine malmdur. Peygamber Efendimiz Eshab- Kehf hakknda ki Hads-i eriflerinde, yle buyurmulardr: Eshab- Kehf Hz. Mehdnin yardmclar olacaktr ve s (a.s.) bunun zamann da gkten inecektir. Bylece hem s (a.s.) hem de Onun kavminden olan bu kiiler Muhammed- (baka billh) Allahla bk olma erefini kazanacaklardr. Daha yukarda da ifade edildii gibi Krn- Keriym in (19) uncu Sresi Meryem Sresi dir. Bu Sre hakknda aratrmalar yaparken, tefsirlerde de ksaca deinildii gibi mthi bir eye daha ahid oldum o da udur. (Fhi yemtern) yetinde, Hakk szyle bildirildii ey hakknda (ekiip duruyorlar.) Dikkatlice bakldnda buraya kadar gelen yetlerin sonlar hep (elif) ile bitmekte, burada ve (34-35-38-39-40) nc yetler (nun) ile bitmekte, (36-37) yetler ise (mim) ile sonralar ise yine hepsi (elif) ile bitmektedir. Yni arada iki yet (mim) be yet ise (nun) ile bitmektedir. Srenin tamam olan (98) yetten (7) di yet-i karrsak (98-7=91) ki; hayrettir, nk tersi Sre says olan (19) dur. 160

160

Dier ifade ile (Meryem ve s) (a.s.) her ynden (elif-mim-nun)hakikatiyle kuatlmlardr. ki adet (mim) Meryemin banda ve sonunda olan mim-i Muhammed- ler be adet (nun) Nr-u Muhammedyyenin be hazret mertebesinden ihatas-sarmasdr. (91) elif in yni (13)n sevyyet mertebesini btn ynleriyle kapsamna alddr. Tersi olan (19) ise ok aktr. Bu kadar ak bir sistemin tesadf olmas mmknmdr. (13) n hakimiyeti adeta her an her yerde kendini gstermektedir. Batan (33) yete kadar faslalar (elif) iledir. Bilindii gibi (33) Mescid-i Nebevnin ilk yapld zaman ki direk saysdr. (91) den (33) karrsak, (91-33=58) ka-lr ki, (5) hazarat- hamse (be hazret mertebesi) (8) ise 8 cennettir. Ayrca toplarsak, (5+8=13) tr ki; hayret stne hayrettir. Bylece de sevyyet mertebesinin yetlerinin aralarnda olan duraklarn her birerlerinin (13) e ait ve hepsine hakim olduu ak olarak grlmektedir. Nasl mthi bir oluum sistemidir hayret etmemek mmkn deildir. Biz yine yolumuza devam edelim. imdi gelelim nternet kaynaklarndan alnan (1) Dolarn ifade ettii ve (16)resimle belirtilen mnlarnn bir ksmn grmee,gayemiz Dolar incelemek olmadndan ve yerimizinde kstl olmasndan mavzumuzla ilgili olan sadece be ynn anlamaa alalm. (Produced by Hseyinaatay)

Resim = (1) 161

161

Resim= (10)

Grld gibi (13 ekim 1377) tm Fransa da (tapnak) velyelerinin tutukland gnm. Ne kadar mnidar bir tarih deilmi?.. (13 ekim 13,77) bunlara bir gz atalm, (13) mlmdur. Ekim ise (10) uncu aydr ve sevyyettir. (13) yine mlmdur. (7+7=14) tr ki; Nru Muhammed dir. Burada da grlyor ki, (13) ve (14) hi phe yoktur ki; btn oluumlara hakimdir.

162

162

Resim = (12) Pramit, Ebced hesabyla (2+200+1+40+400= 643) tr, toplarsak (6+4+3=13) eder, 13 katl Pramit dahi saysal adan da, (13) tr ve her iki ynden de oraya baldr. (Yeni dnya dzeni) ad altnda, kendilerinin oluumuna gazret ettikleri ynyle deil, Cenb- Hakkn diledii ekliyle olacaktr. Bu neticeye ise nasl olduunu anlamadan arp kalacaklardr. Kendi inanlar dorultusunda dnyay birletirmeye alyorlar iken birde bakmlar ki!.. btn bu oramalarn neticesinde gerek olan (13) yaniAhadiyyetin mutlak hkm ortaya km olacaktrki, bu da (Hakikat-i Muhammed-) dir. Pramit (3) keli, yani tr, on basamakldr, yan yana getirir isek (313) tr ki; hayret stne hayrettir.. Daha evvelce (313) n ne olduunu belirtmi idik.

163

163

Resim = (13) Pramitin stndeki gz, aslnda Onunla (14) olan Nru Muhammed-dir. O Nr ile her taraf ve her ey grlr Mseviyyet mertebesinde (grme) yoktur, sadece (iitme) vardr. nk: (7/143) (

m )

len teraniy (sen

beni gremesin) dir. Mutlak grme ise (Muhammediyye) mertebesine aittir. (2/115)(a

u r am bb)

feeynema tvell fe seme vechullah (nereye dnerseniz Allahn vechi oradadr.) Oradan bakan (GZ) ZT-I mutlak olan (Ahad) tr. Beni srilin Rabb olan (Yahve-Yahova) mertebesi oraya kamaz, daha evvelce de belirtildii gibi yerleri (9) mertebe-kattr.

164

164

Fiziki ve temsili mn da hakkn (GZ) Kbe de bulunan Hacerul Esvedtir. Derin dnya devleti dedikleri ey ise gerekten onlarn anlayamad btn bu hakikatlere vakf hibir eriki ve benzeri olmayan, malikel mlk olan ve btn bunlar yneten Cenb- Hakk ve tekaddes hazretleridir. Bir gn gelecek,

6a a )
(lillhil vahidil

(limenil

mlklyevm) yani, bu gn mlk kimindir dendiinde, bu cevaba muhatap bulunamayacandan, yine kendi kendine

(ba

yaa )

kahhar)

diyerek, kendi kendine cevap verecektir. Yani bu gn ve her gn,vahit-tek ve kahhar olan Allahn dr. te o zaman ne pln proje yapan kalacak ne de dnya ya sahip olmaya alanlar kalacaktr. Her kes byk bir aknlk ierisinde akbetlerini bekleyecektir.

Resim = (14) 165

165

Alt keli Dvut yldznn kayna (kare) dir. yleki!.. Kelime-i Tevhid kitabmzda da izah etmitik.

Kareden, iki eit gen meydana gelmektedir. Bunlar bir birinin tersine st ste konduu zaman altgen yldz olmaktadr. Ve resimde grld gibi ii de (13) yldzla doldurulmutur. Bir btn de kendisidir bylece (14) yldz olmutur. Bylece zhiren sriliyyet bayra olan bu simge, btnen (sr) dir, yani gerek mnda ki Hakk yolculuudur. Kemli ise (sra ve Mirc tr. Ve onlar farknda olmadan (13 ve 14) mnlarnn bayran dalgalandrmaktadrlar. srlik yani gece yolculuu, nsnlk tarihinde dem iyyet ile balar, Her gelen Peygamber ile bir merhale daha ileriye gider, brhim (a.s.) mn ayak izi ile Hakk yolunda yrmeye devam eder, Yakub (a.s.) ile simgeleir ve bir yaam biimi olur. Buras yolun (9) uncu dura ve yldzlarnda (9) uncusu Mseviyyet mertebesidir. (10) uncu yldz seviyyet mertebesini ifade etmektedir. (11-12-13) nc yldzlar ise (sra ve Mirc) olan Hakikat-i Muhammediyye yi (14) olan btn ise Nru Muhammediyyeyi ifade etmektedir ki; btn mertebeleri ihata etmi, sarmtr. Cenb- Hakkn ezelde dzenledii bu Btn sistem ierisinde gerek Beni srilin yeri, Pramitin (9) uncu katdr, nk daha evvelce de belirttiimiz gibi (lentern) sen beni gremessin dir. Oras sadece duyu mertebesi olduundan gr yoktur. (10) ise fni-yokluktur bundan sonras olan gr ve bili ise Muhammedilie aittir. Cenb- Hakk cmlemizin akbetlerimizi hayra karsn. zetle dolar mevzuunu da bylece ifade ettikten sonra tekrar yolumuza devam edelim. 166

166

nternetten alnan baka bir kaynaa bakalm: Romallar 13, Birbirinizi sevin, Sevgi, Rahmet, Birbirinizi sevmekten baka hi kimseye bir ey borlu olmayn. nk bakalarn seven, Kutsal Yasa'y yerine getirmi olur. 9Zina etme, adam ldrme, hrszlk yapma, bakasnn malna gz dikme buyruklar ve bundan baka ne buyruk varsa, u szde zetlenir:Komunu kendin gibi sev. 10Sevgi, komuya ktlk etmez. Bu nedenle sevgi, Kutsal Yasa'nn yerine getirilmesidir. Btn Kutsal Kitapta, belki de en byk tematik kavramn 13 Says, Ahad ve Sevgi fikirlerinin etrafnda iplikle dokunarak i ie gemesi sonucu bulunduu yerdir. 13 Saysnn anlam, Ahad emasnda (hologram) mutlak ve ok kuvvetli aklkla kuruludur, hem Yahudiler hemde Hz. sa tarafndan en byk buyruk (emir) olarak bildirildi (ilan edildi). 13n doast yaps, kk kitabnn ierii Filimonnun Konumas 13, ve en sonunda 1. Korintllerin 13. ayetinde, evrenin tarihinde ortaya karlm SEVG ifadesinin byklnden baka bir eyin olmad, Allah tarfndan oluturulmu ve ncilin yce Sevgi Blmndeki (ksm, suresi) gibi her eyce (herkes, yada btn varlklarca) bilindii aka detayl olarak bildirildi. Burada Romallar 13de Yasann yerine getirilmesi sevgidir ifadesinin ifaasn bulmak iin yalnzca baka bir yerde mutlak kesinlikle bir kalbn zaten kurulmu olduunu dorular.
8

http://www.biblewheel.com/InnerWheels/Romans/ Rom13.asp 167

167

4 "Kulak ver, ey srail! Yahve Tanrmz'dr, O tektir. 5 Tanrnz Yahve'yi btn yreinizle, btn cannzla, btn gcnzle seveceksiniz. Yasa Kitab 6.4

Asal say 13 ikinci Yldz saysdr.

Say 13

168

168

13 Says Ahad emasnn temelidir ve 13n artan Katlar zerine kuruldur: (Ahavah,) Sevgi, Rahmet Ahad YHVH, ALLAH 26 YHVH Ahad, Allah birdir x 3 = 39 Yldzn emas toplam = 13 = 13 = 13 X 2 = = 13 = 13 X 86 = 1118

Yldz emas toplam = 1118 = Bir X Allah = 2 X 13 X 43 9 RAB btn dnyann kral olacak. O gn yalnz RAB, yalnz O'nun ad kalacak. Zekeriya 14.9

169

169

srael

Duy

BR

YHVH

Bizim Allah

YHVH

1. Korintler 13 ayetinde ve Filimon Konumas 13n kk kitabnda Sevgi ilikisinin aklanmasTemel benzerlikler (kimlikler) The Number 13 (13 Says) Love [Pro 10.12] , Sevgi, Rahmet, One [Deu 6.4] , Bir My Father [Ex 15.2]

170

, Benim Babam
1 Void / Emptiness [S# 922]

, Boluk, (adem)

4 "Kulak ver, ey srail! Yahve Tanrmz'dr, O tektir. 5 Tanrnz Yahve'yi btn yreinizle, btn cannzla, btn gcnzle seveceksiniz. Yasa Kitab 6.4

Hz sa dan en byk emir (buyruun) ilan edilmesi istendii zaman, O bu ayeti aktard. Bunun ad, Yldz, anlam DUY (DNLE) ilk kelimeden alnr. Modern Yahudiler, sabah ve akam Yldz zikr ederler ki bu onlarn en kutsal grevlerinden birisidir.Yahudi inancna gre lrken bile son harf Dalet hala dudaklarnda sylenmelidir. Mistikler ise simin Birlii ne zikr ederler, ve bunu Allah ile birlemenin en direkt yollarndan biri gibi grrler. Yldz, katl bir emir tarafndan (olan) Ahadn bir ifadesi ile alr. lem (Dua) Bir ve e dayaldr ki ayette kullanlm temel terimlerin ikisinin saysal arlnca tekrarlanarak sylenir (zikr edilir). Alfabe Tablosu ile ayn,

171 Bir Sevgi (Rahmet)

171

Ahad

= 13 =

Ahavah

Bu zikrler , 1 (ahad, birlik) ve 3 (Teslis) arasnda aslnda var olan iliki Ben-Sen-Onlar l iin kutsal temeldir ki insanlar arasnda olas btn ilikileri ierir. 13 Says ilk altgen Yldz Saysdr.:

Gerek iman sahibi iin mkemmel tapnma ekli Birlik (Ahad) iin hizmettir, anl ve Tek Esmann birliidir. Sevgi (Rahmetin)in z gerek Ahadtr ve gerek Ahad anlam Rahmettir (Sevgidir). (Avi, My Father) = 13 (Babam) = 13

172

= 26 = 2 x 13 = Love + Unity

172

The LORD is One

YHVH

Allah birdir = 26 = 2 x 13 = Sevgi (Rahmet) + Ahad (Birlik)

Yldz emas toplam = 1118 = 13 X 86 86 Saysnn anlam, Kutsal Kitabn ilk ayetinde belirtildii zere Allahn isminin deeridir. God = 86 Elohim Allah = 86 Buna gre Yldz emasnn toplamnn anlam ok aktr. Sum of Shema = 1118 = 13 x 86 = ONE x GOD! Yldz emasnn toplam = 1118 = 13 x 86 = Bir x Allah! 173

Allah X 1

173

Allah (2x13) Bir (1x13) dir (3x13) Bizim Rabbmz Allah Ey srael Duy Onlar yapm lar almlar. Yukarda da ifade edildii gibi. (Modern da ve kendilerin e (13) n gre bir dz enlem e etmey e

uurunu

izah

Yahu diler, sabah v e akam ydz zikrederler ki; onlarn en kutsal grevlerinden biridir,) diye ifade edilmektedir. slmiyette Abdiyyetin ise (yldz) Sahabilerdir ise ki,

hakikatidir.

(Ay-kamer)

Nru

Muhamm ed- dir. (G ne) ise Hakikat-i lhiy-yeyi ifade etmektedir. Onlarca Allah isminin saysal deerinin (86) olduu ifade edilmektedir, toplarsak (8+ 6=14) ki bu da bizlere gre her z errede var olan Nru Muhamm edidir. 174

174

Yine bizlere gre ALLAH isminin saysal deeri (67) dir, toplarsak (6+ 7=13) 13 eder ki; yukarlarda da ifade edildii gibi Hakikat-i lhiyyedir. Yeri gelmiken yldz hakknda bir ka ey daha ifade edelim. Bilindii gibi (Halley) den en bir kuyruklu yldz vardr ve bu yldz (76) sen ede bir def a dnyann yaknndan gemektedir, yani yrngesi (76) dny a sen esidir. Toplarsak (7+6=13) tr. ira yldz. Necm Sresi (49) uncu yett e gemektedir ve (580) say deerindedir toplarsak, (5+8= 13)tr. (4+9= 13) tr. Tark yldz. (Tark Sresi (1) i nci yet-te gemektedir ve (310) say deerinde dir ki tersi yine (13) tr. Kevkeb yldz. Yusuf Sresi (4) nc yetinde gemektedir. Saysal deeri (12) dir. Ayrca Sre saysda (12) dir. Romans 1 3 Love

Owe no man any thing, but to love one another: for he that loveth another hath fulfilled the law. For this, Thou shalt not commit adultery, Thou shalt not kill, Thou shalt not steal, Thou shalt not bear false witness, Thou shalt not covet; and if there be any other commandment, it is briefly comprehended in this saying, namely, Thou shalt love thy neighbour as thyself. Love worketh no ill to his neighbour: therefore love is the fulfilling of the law. 8f) 175 Romans 13 (vss.

175

Perhaps the greatest thematic confluence in all Scripture is found in the interweaving of the Three Threads around the Number 13 and the ideas of Love and Unity. The meaning of the Number 13 is established with absolute, overwhelming clarity in the Unity Holograph (the Shema), declared to be the greatest commandment by both the Jews and the Lord Jesus Christ Himself. This then manifests in the content of the little book of Philemon on Spoke 13 (cf. For Love's Sake) and ultimately in the detailed supernatural structure of the 13 verses of I Corinthians 13 which is nothing less than the greatest statement of Love ever composed in the history of the Universe, composed by God Himself and known to all as the Bible's great Love Chapter. To find the declaration that "love is the fulfillment of the Law" here in Romans 13 only confirms a pattern already established with absolute certainty elsewhere. http://www.biblewheel.com/InnerWheels/Romans/ Rom13.asp Buray da bu kadarla yeterli grp yolumuza devam Fransadan gelen bir mail de yle:

edelim.

176

176

> From: zamane_gul@hotmail.com > To: kamil.route66@hotmail.fr > Subject: 13 hakkinda > Date: Wed, 4 Jul 2007 21:37:55 +0000 BiOLOJi iLMiNDE > http:\\perso.wanadoo.fr\yoda.guillaume\TreizeSc.htm ViTAMiNLER: > Vitaminler ierisinde (13) tanesi vcd iin zaruri, bunlardan sadece D > vitaminini vcd kendi yapyor dierleri gdalardan alnyor. > Bu (13) vitaminin 4 tanesi yada eriyenler snfndan. A, D, E, K, > zellikleri: > 1- Yada varlar: > 2- Organizmanin yalarnda depolanr: > 3- Hergn alnmas gerekmez: > 9 tanesi su da eriyenler snfndan: C, B1, B2, B3, B6, >B12,ve dierleri ( > tam listeyi vermemiler ama bunu Doktor Mjdat bilirherhalde ) > zellikleri: > 1- Depolanmazlar: > 2- Belirli aralklarla alnmas lzm: ________________________________ > GK BiLiMiNDE AY la ilgili olarak: > Dnya gnein etrafinda bir tur att zaman ierisinde, AY dnyann etrafnda (13) tur atyor. _______________________ > Bir senedeki hafta says (13x4=52) ________________________ > Ticarette mallarn zerine koyulan bar kod ( Cod ISBN ) numaralar (13) saydan meydana geliyor.

Bu bilgiler ile de yine (13) n hayatn ne kadar iinde yer ald ak olarak grlmektedir. 177

177

u anda kaynan hatrlayamadm ama, notlarmn arasnda bulunan bir bilgiye gre, dnya ya batmaz diye meydan okunan, Titanikin ilk seferinde battnda iinde (2227) kii olduu yazyordu. Toplarsak, (2+2+2+7=13) tr. Grld gibi bu da (13) ile ilgilidir. zerinde durulacak mhim bir meseledir, her say ayr ayr deerlendirilebilir ancak fazla uzatmamak iin sizlerin idraklerinize brakyorum.

178

178

Sekizinci blm
MUHAMMED (a.s.) ve (13) n balantlar: Bismillhirrahmnirrahiym:

Aslnda zetler halinde buraya kadar ifade edilmeye allan hususlarn hepsi Hz. Muhammed ismiyle bildirilen.
Mefhari mevcudat: Mevcudatn iftihar ettii: Ekmelttahiyyat: En kemalli tahiyyatta oturan (Mirac:) Hateml Enbiya: Peygamberlerin sonuncusu: Nrl Asfiya: Asfya-kmillerin Nru: Bahr safa: Safa, denizi-deryas: Habibi Hda: Hdann dostu-sevgilisi: Muhammedenil Mustafa: ok vlm ve seilmi: Sallllahu aleyhi vesellem: Efendimiz olan zuhuru ilhi mertebelerinin balantlar hakknda ve onun yceliindedir Bu blmde ise Ona ait ve Onun yce ahsnda ortaya kan lhi hakikatleri zet olarak incelemeye alacaz. Daha evvelki sohbet ve yazlarmzda ve salt kitabmzda (Hamd) n kevniyyet yani varolu itibariyle bakldnda (sekiz) mertebesi olduunu beyan etmitik. Burada ise lhi mnda olan ynn anlatmaya alacaz. Bilindii gibi Hz. Raslllahn isimlerinin kaynak kk (HAMD) dr. Ahmed-Mahmud-Muhammed gibi, daha birok isimleri var isede en ok kullanlan isimleri bunlardr, ve en gzel bir ekilde bunlarla ifade edilmektedir.

ha (

) mim (

) dal sembol harflerinden

meydana gelen bu muhteem mnda ha Hakikat-i (Ahad- mim Hakikat-i Muhammediyyeyi dal ise btn bunlara (delil) delil-i lhi olduunu ifade etmektedir. Ahad-Ahmed-Mahmud-Muhammed. Bu kelimelerin ifade ettii mnlar sadece yazda ve zihinde birer ekil 179

179

ve kelime deil, hakikatleri itibariyle birbirleriyle kaynama halinde ve her mertebede birbirlerine ayna olan, btn lemi kaplam bulunan mnlar deryasdr. Zat- Mutlak amiyyette, kendi leminde, gizli hazi- nede, gayblarn gaybnda, iken bilinmekliini istedi ve bu halden ilk tecellisi, ztndan ztna oldu. Buna da Ahad Ahadiyyet, Yani birlik tecellisi dendi. Ancak bu birlik tecellisi beeri mnda anlalan saysal mnda bir birlik deil, blnmez bir btnln bir-lii idi. Sadece ilm bir uurlanma idi. Ve burada kendi tekli-inde iki zellii (nniyyet-i ve Hvviyyet-i) ile belirdi. te bu ilk kendinden kendine olan belirginliiAhad (1+8+4=13) saysal mnsn oluturdu. Tabii ki aslnda batnnda olan bu hakikat dier mertebelerin zuhurundan sonra idrki mmkn oldu. Nasl ki, Ahad kendi varlnda kendisi ile idi, ite o mertebede mn deer ifadesi (Ahad) saysal deer ifadesi ise (13) idi. Daha evvelcede belirttiimiz gibi nasl ki, elif (13) olarakta btn harflerin varlna ilemi olarak onlara nfuz ettii gibi (Ahad) da btn varln zne ilemi onlara nfuz ederek varlk sebebleri olduu gibi, (13)saysal deeride btn mnevi deerlerin kaynak varlk deeri olmutur. Buda Hakikat-i Muhammed-i yoluyla tesirini btn lemlere (14) Nr-u Muhammed-i ynyle ulatrmtr. Ahad olan O lhi zt gnlne bir () (mim) yerletirdi, zuhur ismine (ya)(Ahmed) dedi ve (Ahad) Ahmed ile gizledi. Ahmed-i Mahmud ile Mahmud-u Hamd ile Hamd- da Muhammed ile gizledi ve ayn ekilde bunlarda yine, Muhammed ile aa kard ve btn bunlar (Mustafa) ile seti. Ona baktnda ister Ahad de, ister Ahmed de, ister Mahmud de, ister Hamd de, ister Muhammed de, ister Mustafa de, hangi ismi sylersen syle eer biraz irfaniyetin var ise ayn zamanda bunlarn hepsini de sylemi ve bu mnlar idrk ederek yaam olursun. lhi olan Zt- Ahadiyyet gnlne O (mim) i yerle-

180

180

tirince yani Ahmed olunca daha evvelce Ahadda bulunan

() (y) (ha) ve (dal) n arasna giren () (mim) ile

bu defa (elif) i ilve etmeden okunduunda (

y)

hamd oldu, ite (hamd) n gerek lhi kaynak mertebesi burasdr. Ahad mim siz okunduu zaman (Ahad) tr. (mim) li okunduu zaman, Ahmedtir, elif siz okunduu zaman da hamd tr. te grld gibi, Ahad-Ahmedte bu anlay, ncelik ve idrkiyle meseleye baktmzda (Hamd) n, sadece bir kelime ve dilde sylenen tekerleme deil, btn lemleri kuatan ve Ahad ven mthi bir yaam sistemi olduunu bilmektir. Bundan hibir varln kendini istisna- ayramyacan ve znde var olan ve kendinin varolu sebebi olan (Hamd) kendi mertebesinden olabildiince, daha evvelce bildirilen (Hamd) n (8) mertebesinden biriyle mutlak yapmas gerekmektedir. Taaki; onda (Hakk) hamde de. te bu (Hamd) onun varlk sebebidir. Varlk sebebini anmamak ise vefaszlktr. Ahad gnlne koyduu ve kucaklad ( ) (mim) i ne (Habib) dediki, saylarn tek tek toplarsak (8+2+1+2= 13) tr. Ahad olan (13) yine (13) ve mim o dahi (13) olan Habib i nde btn lhi muhabbetini toplam ve ondan zuhur ettirmitir. te bu yzden de lemlere rahmet Pey-gamberi olarak gnderilmitir. Levlke levlk lem halktl eflk yani eer sen olmasaydn, olmasaydn, bu lemleri halk etmezdim. Diyen zt- Ahadiyye ite bu hitabn (13) ten (13) e yani gnlnde-kucanda, zuhura getirdii (mim) i Muhammed-iyye ye yapmtr. Ve btn lemlere bu (mim)i Muhammed-nin ve (Hamd) hakikatinin oluumu (Hakikat-i Muhammed-) tabiriyle ifade edilmitir. Ey gzel kardeim: Mekkeli ve Medineli Muhammedi 181

181

sadece bir beer eklinde ve yle alglarsan ok iyi bilesin ki; Onu himi hi tanmamsn demektir. Sanada rahmet olan o lhi mny-Muhammed-i (s.a.v.) bu dnyadan gitmeden ok iyi anlamaa al, alta! O yceliin hakikatine hayran ve beeri hamdndan aciz kalpta Ona teslim ol ki; gerek Hamd- Onun yaptn ve Onun ztnda yapldn mahede ile idrak edebilesin. te btn bunlar, ayrca Hamd-n hakikatleridir. Hamd- ancak Allah (c.c.) lh yapar. (Elhamd lillhi) Hamd Allaha mahsustur.

() (Lillhi) saysal

deeri (30+30+30+4=94) tr toplarsak, (9+4=13) eder ki; (13) hakikatinin (13) hakikatine olan (Hamd-) yani v-gsdr. te btn bu lemlerde ortaya kan sevgi muhabbet ve lhi oluumlar, vgye ve vlmeye lyk olduundan bu lemlerin en doyurucu iki asl gzellii (sevgi ve v-g) olduundan, ayrca da mn ve yaam kayna olduklarndan btn mkevvent-yani lemleri kaplamlardr. te bu iki kelimeye beeri anlamda dar ereveleri ierisinde deil de, lh mn da geni ve gerek ifadeleriyle baktmzda bizler de, o geni ufuklarda seyrimizi srdrmee balam oluruz demektir. neallah: Grld gibi Hamd ve Muhabbet bu iki ilhi kelime Muhammed ismi olarak birletirilmi ve lem-i ecsam-a yani cisimler lemine gnderilmitir. Daha evvelce de belirttiimiz gibi. (Enbiya 21/107) Melen: Biz seni gnderme-medik; ancak lemlere rahmet olarak gnderdik. Diye ifade edilmitir. Sre ve yet say deerleri (21+107=128) dir toplarsak (1+2+8=11) zhir zuhur mahalli olan Hz. Muhammed tir. Her sevgi, zlem ve iddetli istein banda (Ahhh) vardr. Onun arkasnda, btnn da gizli duran deva-m ise (medd) dir. Med-in lgat mns ise uzatma, kma, yayma ve deme dir. Medd ile Ahhh.birleince, Ahhh med olur ki; Ahad-n muhabbetinin btn lemlere medd ile yaylmas ve denmesidir ki, Hakikat-i Muhammed-i dir. Medd hecesine Hakikat-i Muhammed-i nin ( 182

y) (ha) sn

182

eklediimizde (Medh) olur ki, (Hamd) vg ve vmedir. te btn bu hakikatleri itibariyle gerek mnda ki (Hamd) vgy ancak Allah (c.c.) lh yapar. Kullar ise kendi merteblerinden bu (hamd) takliden yaparlar ki; o mertebeleri itibariyle bu oluum da yerli yerincedir. Elhamd lillhi Rabbil lemiyn Her iki leminde asl ve z budur ve (Ahad) n (Ah.medteki dayanlmaz lhi zuhuru muhabbet-i ve czibesidir. te btn bunlar seilmi yani (Mustafa) ol-mu oldu. Daha evvelki blmlerin balarnda seilmilii bildiren (3/33) yetinde dem, Nh, brhiym, (l-i mrn) Ms ve s (a.s.) lar bildirilmi, Hz. Muhammed hakknda ayr bir yet bu seilmilii ok zel olarak bildirmektedir. Dier seilmilikler (nnelahestafa) Allah seti diye sfat mertebesinden zuhur ederken, burada ise!.. Krn- Keriym ura Sresi (42/52) yetinde:

b b6a by a bya UR bu ba lbnab m o n a b6bj b' 2 a =n a a

(Ve kezalike evhayn ileyke Rhan min emrin mknte tedr malkitab vel iymn velkin cealnh Nran nehd bih men neau min ibadin ve inneke le-tehd il sratin mtakym.) 52: (Ey Raslm)ite sana da byle emrimizden bir rh (Krn) vahy ettik. Sen bilir deildin ki, kitap nedir, man nedir ve lkin biz onu bir nr cal ettik; kldk, onunla kullarmzdan dilediimizi hidyete erdiririz ve phe yok ki, sen bir doru yola rehberlik edersin. 183

183

Emrimizden bir Rh (Krn) vahyettik. Zt- kaynakl olan bu yet-i keriymede Cenb- Allah (c.c.)ok byk hakikatleri bildirmektedir. Emrimizden bir Rh; burada bahsedilen Rh zt- olan Rhul azam dr ki; Hz. Raslullah (s.a.v.) me aracsz nefh edilmitir. Kendisinden evvel gelen hibir Nebiye bu Ruhtan nefih edilmemitir. Oraya ulamak ok zordur, ancak onun varislerine yol vardr, dier mertebelerden oraya ulalamaz, ta ki Muhammed- oluncaya kadar. Emrimizden buyurulmas; Bu emir kn dr, zt- ilhi bir eyin olmasn murad ederse ona kn (ol) der, feyekn (o da hemen olur.) nk orada oluacak kabiliyyet vardr. Bu olu btn lemlerde geerlidir ve her lemde ayr bir hkmle oluur. Burada oluan hali Cenb- Hakk biz lfzyla ztna vermitir. Bu da yukarda bahsedildii gibi Rhul azam dr. O nun ilm ynden hayat veren b-tn mertebelere muhit tecellisi, zt olan Krn dr. Krn- Keriym de bulunan bu ve benzeri Zt- yet-leri Cenb- Hakkn bizzat kendisi Rhul zam mertebe-sinden; sfat-, esma-, ve efl- yetleri ise, Ruul kuds mertebesinden, Cebril (a.s.) vastasyla nefh ile vahy et-mitir, ki bu dahi Sfat- tecellisi ve zuhurudur. Btn bunlar ise, Hz. Raslullah (s.a.v.) mmetine, lisn- Muhammed-den hi eksiksiz nefh etmitir. Bu oluum: Sahblerden-----tabiine, onlardan -----tebe-i tabiine ve onlardan bu gnlere kadar gelen varisleri tarafndan yeni gelenlere nefh edilerek devam etmektedir. Bir nr cal ettik (kldk) nr esm mertebesidir ve varlklarn belirlendii ve kimlik kazandklar yerdir. 184

184

Bu bilim de Krn- Keriymde bildirilmitir. Onunla kullarmzdan dilediimize hidayet vereceiz. Baz kullarmzda Hdi ismini zuhura getireceiz. Sen doru yola hidayetleyen (rehberlik) edensin. Bu doru yol evvel srat- mstakim, daha sonra dasratullah tr. Bu da isra ve mirc tr, ki Allahn (c.c.) yolu eflinden, ztnadr. Gklerde ve yerde olan mutlaka Onundur, Ondan zuhur ettiinden yine her ey Ona seyredecek, Ona dnecektir. Zat- ilhi Rh, nr, ve madde mertebesiyle zuhurdadr. Bunlardan nr ve Rh unu tekrar geri, yani kendisine ektiinde lemlerden eser kalmayacaktr. Yukarda da belirtildii gibi burada seilmilik okadar zel olarak ifade edilmi ki; dierleri ile kyas kabul etmez, nk Cenb- Hakk biztihi bu seilmilii kendi ztyla zel olarak yapmtr. imdi gelelim dier seilmiliklerine. Krn- keriym Enbiya Sresi (21/107) yetinde:

b y a ba b QPW
(Vema erselnke ill rahmeten lil lemiyn.) 107. Ve seni ancak, btn lemlere bir rahmet olmak iin gnderdik. (Levlke levlk lem halektl eflk)Hads-i kuds Eer sen olmasaydn, olmasaydn lemleri halketmezdim. 185

185

(Evvel m halkallahu kalem ve rh.) Allah evvel benim Rhumu ve kalemi halketti. (Evvel m halekallahu akl ve nefs.) Allah evvel benim aklm ve nefsimi halketti. Allah her eyden evvel benim nrumu kendi nrundan halketti. (Knt nebiyyen ve deme beynel mi vettyni) dem su ile balk arasnda iken ben Peygamberdim Grld gibi her mertebenin ncl hakikat-i Muhammediyyeye aittir. zetlersek: Hakikat-i Muhammed- olmasayd, yani Ahadn gnlnde, barnda, kucanda ki; ( ) mim i olmasayd bu lemler olmazd ve bu lemler Onun varl ile var olunca onlara her mertebede rahmet olarak gnderildi. Aslnda rahmet-i olmayan hibir ey yoktur. Rahmet ve zahmet, iki zt gibi olan mnlar ise de ikisininde balarnda bulunan (R) ve (Z) harflerini kaldrdmzda her ikiside (AHMED) okunur ki; asllar Odur. Yani zahmet dediimiz eyin bandan (Z) i zeval-i kaldrdmzda (AHMED) olur ve (AHMED) e baldr ve neticesi rahmettir. Biraz sabr gerektirir. nk bu lemin hususiyyeti, nimet ile nikmetin sknt ile rahat bir arada yaanmasdr. Allah evvel kalem-i halketti ki, Hakikat-i Muhammed- dir. Yine evvel Onun Rhunu halketti ki, Rh-u zamdr. Yine evvel Onun akln ve nefsini halketti ki, akl- kl ve nefs-i kldr. Yine evvel Onun nurunu halketti ki, nr-u ilhidir. dem su ile balk arasnda iken O peygamberdi, ilk ve son Peygamber de Odur. 186

186

te grld gibi, (kalem, rh, akl, nefs, nr, mertebelerinin ve Peygamberlik mertebelerinin, yani btn mertebelerin ncs; mertebe-i Hakikat-i Muhammed- dir ve saysal deeri bilindii gibi (13) tr. Btn bu mertebeler (13) hakikatiyle ve (13) olan Ahaddan zuhur etmilerdir. Nerede, nasl, hangi mertebe de ve gte olunursa olunsun, bu sistemin dna klp mlkte sahiplenmelik yapmak en byk cehildir. Nice g kuvvet sahibi gibi grnen kimseler ve devletler geldi geti hi birinin hkm kalc olmad bu gnkilerin de olmayacaktr, nk nihai hkm Ahad olan (13) n dr. O da Hakikat-i Muhammed- dir. Ve O da Malikel mlk olan yce Hakkn btn lemler-de ki, zuhurudur. Cenb- Hakk Krn- Keriym de Hakikat-i Muhammed- nin nokta zuhuru olan Hz. Muhammed (s.a.v.) hakkn da (4) btn Sre ve (373) yet-i Keriyme indirmitir. (3+7+3=13) eder ki, aktr. (4) Sre ise unlardr. (1) Sre-i Muhammed: (47/38) (4+7=11) Hz. Muhammed, (2) Sre-i Dh: (93/11) (9+3=12) Hakikat-i Muhammed- (3) Sre-i nirah: (94/08) (9+4=13) Hakikat-i Ahmediyyet (4) Sre-i Kevser: (108/03) (1+8+3=12) yine Hakikat-i muhammed- dir. Fazla uzatmamak iin bu saysal deerleri yeterli grdk yoksa bu saylardan daha bir ok saylar retilecektir. Ve bu mthi Srelerin mthi mnlar ok muazzam hakikatleri ifade etmektedirler. Hepsi tamamen ayr muhteem birer konu olduundan o sahalarna girmeden sadece saysal deerleri ynnden ksaca ifade etmek istedim. Bu Sreler, Sret-i Muhammed- nin her biri ilhi bir Sretini ak olarak ifade etmektedirler, neallah baka bir vesile ile o ynlerine de temas ederiz. (4-1=3) drtten bir karlrsa geriye (3) kalr karlan o (1) i (3) n nne koyarsak (13) olur ki; (4) eittir (13)-(13) eittir, (4) tr ki; bu da slmn (eriat, tarikat, hakikat, marifet) (4) mertebeleridir. te her bir Sre Sreti itibariyle hakikat-i Muhammed- nin (4) Sre Sret-i ni ifade etmektedirler. 187

187

Muhammed (z -

bz)

kelimesi, ilve harekeler

ile (13,9) kendi harfleri ile (13,2) say deerindedir ki, her iki ynden de (13) tr. (1+3+9=13) (132) ise (13) n zhir ve btn her iki mertebeden tasdikidir diyebiliriz. Hz. Raslllahn douu mild (571) (5+7+1=13) Rebilevvelinin (12) nci gecesinin (13) nc gne baland gecedir. Doduu yer. (Mekke) () saysal deeri (40+20+20+5=85) toplarsak, (8+5=13) tr. (Kbe) (j.) saysal deeri (20+70+2+5=97=) toplarsak (9+7=16) (16-3=13) olur karlan (3) ise, ilmel aynel, Hakkel yakyn mertebeleri ile bu hakikatleri yaamann gereini ifade etmektedir, ve Kbe-i Muazzamann (13) mertebesi vardr. nternet kaytlarndan indirdiimiz bu krokide ak olarak grlmektedir. Ayrca Beytullah, ilk inasndan bu gne kadar (12) def-a ye-niden ina edilmitir.

188

188

Kbe-i Muazzamann evresinde Osmanllarn yaptklar revaklarn n srasnda ki, direk says (104) tr, aradan sfr kaldrrsak (14) kalr ki; nr-u Muhammed- dir, ve bu (104) direk, Yzdrt ilhi kitab temsil etmekte ve orada hepsinin toplu temsili olduunun ifadesidir. (104) nc son kitap olan Krn- zimun- karrsak, geriye kalan (103) nc mn- ncildir. Yine arada ki, sfr kaldrrsak, (13) kalrki nclin bal olduu yer belli-dir. ncl-i de karrsak geriye (102) kalr ki, Zeburdur. Yine sfr kaldrrsak (12) olur ki; buda Hakikat-i Muhammed-, Zeburun bal olduu yerdir. Zebur-u da karrsak geriye (101) kalr ki, Tevrattr. Yine sfr kaldrrsak (11) kalr ki, Tevratn da bal olduu yer Hz. Muhammedtir. Bylece b-tn kitaplar Hakikat-i Ahadiyyeyi Ahmediyyeye baldr. Kbe-i Muazzamann st katnn en n srasnda ki, direklerin says ise (113) tr. ndeki tevhid hakikati olan (1) i alrsak geriye (13) kalr ki, oralarda da mutlak hakimiy-yet-i ni ak olarak gstermektedir. Kbenin eni (11) boyu (12) ykseklii (13) metredir ki; bu hakikatlerin hepsi ora da mevcuttur. Hcerul Esved= Toplam say deeri, (678) dir. Bataki (6+7) yi toplarsak (13) eder ki, kayna mlmdur. Geriye kalan (8) ise sekiz cennettir ki zten kendi de cennet tadr, bir bakma hakkn eli, bir bakma Hakkn gzdr. Aslnda dolarn zerindeki, gzn aslda budur, nk keml budur. Dier ismi (14) Nuru Muhammed- dir. (Allahu Nurussemavati vel ard) olmakla lemi bir noktadan ve her noktadan seyretmektedir. Zem Zem, toplam say deerleri (94) tr, toplarsak (9+4=13) tr, kayna buraya bal olduundan bitmek tkenmek bilmez. Kbenin kaplar da (94) tr, (94) nc kapnn stnde birde ayrca ikinci kata kan bir kap daha vardr, 189

189

onunla (95) olmaktadr, her iki halde de say toplandnda (13) ve (14) etmektedir ki, mertebeleri bellidir. Safa ve merve tepeleri arasnda yaplan (say) yerinde safa tepesinden balayan direklerin, hervele balangcna kadar olan says (13) ve orada olan ve yette belirtilen Allahn Ulhiyyet iaretlerinden biri de budur.

7a b( a b1a a QUX
(nnessafa vel mervete min eairillh) 158: Safa ve Merve Allahn eairi-iaretlerindendir Hacta ve Umrede Kbenin etrafnda (7) defa dnlr her dn bir aft (7) aft bir tavaf olur. Ayrca (say) de de (4) defa gidi ve (3) defa geli vardr ki, (7) defa safa ile merve arasnda yrmektir, buna da (say) etmek denir. Tavaf ve say in toplam ise (7+7=14) tr ki Nru Muhammed- dir. Dikkat edilirse yet says da toplam (14) tr. Hz. Muhammed (s.a.v.) efendimizin en byk mucizesi Krndr, daha evvelcede belirttiimiz gibi btn zuhurlar (13) tr. Yukar da kra blmnde ksacaanlatld Krn da (114) Sre vardr, (114) besmele vardr. Bataki (1) ler tekliin-birliin ifadesidir, onlar ayrrsak (14)-(14) kalr ki; bilindii gibi Nru Muhammed- dir. Secde yetleri de (14) tr ki; ok mnidardr, her secde yeti ayr bir mertebeyi ifade etmektedir. (Ve bu husus ayr mstakil bir kitap konusudur, ileride vaktimiz olursa ineallah o ynde de bir alma yaparz.) Secde yetlerinin Sre toplam saylar (490) dr, toplarsak (4+9=13) olur ki; bal olduu yer bellidir. yet saylarnn toplam ise (760) tr, toplarsak (7+6=13) tr, grld gibi mthi bir uyumluluk vardr. Ayrca Krn- Keriym de emsiyye ve kameriyye diye ifade edilen iki ksm harf vardr. Bu harfler ok nemli tevhid ve Krn bilgilerini anlatan harflerdir. Gerek emsiyye ve gerek kameriyye harflerinin adetleri (14) tr, yni tpk secde yetlerinde olduu gibi (13)n varlnda bir baka ana kaynak harflerdir. 190

190

Bunlara (Hakikat-i lhiyye ve hakikat-i Muhammed-yye) harfleridir de diyebiliriz. emsiyye, harfleri

(p) (te) ile balamakta, () (nun) ile bitmektedir ki,

nuru lhidir.

a paa a SU

(Allahu Nrussemavti vel ard) (24/35) Allah semavt ve arzn Nrudur. yetinin btn lemde ki, zuhurudur. (te) ile balamas Hakikat-i ilhiyyenin (ente-sen) ile tenezzldr. Dikkat edersek Sre ve yet saylar toplam (2+4+3+5=14) tr, Ne hayret verici mthi bir uyum deilmi? Mn deerleri ile saysal deerlerinin mucizev bir ekilde nasl bir uyum iinde olduklar ok ak olarak grlmektedir. Kameriyye harfleri ise, (a) (elif) ile balamakta ve () (he) ile bitmektedirki; Ahadiyyet hakikatinin btn varlklardaki hvviyyet-i dir. (He) nin iki ekilde tek ve ift gz olarak yazlndaki hikmeti, tek gz olarak Ahadiyyet hvviyyet-ini ift gz ise varlklardaki Ahadiyyet ve zuhur hvviyyet-ini ifade etmektedir diyebiliriz. Ayrca bu harfler (13) hakikatinin alfabetik manevi oluumunu da ifade etmektedir. (13) olan Ahadiyyet mertebesi, her mertebede ayr bir nr ile zuhura ktndan (14) nc mertebe olmutur, ancak bu (14) nc mertebe (13) n zerinde deil btn mrtebelerinde o mertebenin gerei olarak zuhur ettiinden ve ayr kll bir varla sahip olduundan (14) nc metrebe denmektedir, yani bu mertebe yukarda da bahsedildii gibi (13) (14) diye (13) n zerinde bir mertebe deil, fakat btn (13) n mertebelerinde tmden tecellide olan Nru Muhammed mertebesidir, yoksa Ahadn zerinde sadece (am) iyyet vardrki, orada ise ne say ne hesap ne insn ne lem vardr. Yani (14) (13) n btn varlk mertebele-rindeki; Nru olan, Nru Muhammed- dir ve bu hakikat-sr ilk defa (Bedir) savayla dnya zerinde zuhura kmtr. (Bedir), bilindii gibi ayn (14) en kemalli ve tam btn halidir. Yerde olan (Bedir) kuyularna nispetle verilmi olan (Bedir) sava ismi, aslnda gkte olan 191

191

(Bedir) in isminin verilmi olmasdr. Tarihler bu savata slm askerlerinin (313) kii olduunu yazarlar ki, ok mhimdir. Ayrca (124) binPeygam ber ve velinin sadece, yine dn kitaplar (313) nn Rasl olduunu sylerler. te bunlar birer rastlant deil, birer gerektirler. Bedir sava (17 ramazan/13 mart)vukubulmu Demekki; her bir (Bedir) eshab- orada bir (Rasl) u temsil ediyordu ve onlarn manav yardmlar da orada hazr idi. Ayrca, (313) n bataki, (3) n alrsak geriye (13) kalr ki, ayan hayrettir. Ayrdmz (3) ise bu hakikatlerin (3) mertebeden, ilmel, aynel, hakkal yakyn mertebelerinden yaanmasdr diyebiliriz. te bu hdise ile (13) ve btn varlnda zuhur eden (14) Nru Muhammed- nin yer yznde artk durdurulamaz zuhurunun balangcnn mhr idi diyebiliriz. Hakikaten de yle olmutur o erefli (Bedir) douundan-savandan sonra bir daha Nru Muhammed- evvel Arap yarm adasnda, sonra da btn dnya da nlenemez gelimesini gstermi ve kyamete kadar da gsterecektir. te (akkal kamer) ayn ikiye ayrlmas hadisesi de bunu gstermektedir ki; Hakikat-i muhammed- nin orada ki, hkm ve gcdr ve o mertebeden zuhurudur diyebiliriz. (313) ile ilgili kk bir bilgi daha sunalm. lgili kitaplarn yazdna gre (byk konstantin) putperest iken mildn (313) senesinde Hrstiyanl kabul etmitir ki, ok dikkat ekicidir. Konstantaniyya ya hristiyanlk (13) ile girmi ve (13) ile kmtr. Fazla yorum yapmayalm sadece iletmi olalm. Krnn hakikatleri evvel (Ikra-Oku) ile sonra da (Kl-De ki) hakikatleriyle zuhur etmeye balad. (Kl) saysal deeri (100+30=130) dur ki, asl (13) tr. Yani (Krn- Keriym) batan sona (13) n anlatlmasn istemi bunu emretmitir. 192

192

Ve muhatab mmettir, mmetin saysal deeri ise daha evvelce de belirttiimiz gibi (481) dir, toplarsak (4+8+1=13) tr ki, asl itibariyle tebli-iletim (13) ten (13) e dir, ne ak deilmi.? Aslnda zten bakas yoktur ki! Bakasna tecell olsun. Mertebe-i Ulhiyyetinden, mertebe-i abdiyyet-i ne nzldr. Bir tarafta (13) verici, dier tarafta (13) alcdr diyebiliriz. Ne mthi bir alveri sistemi deil mi? Alc ve verici uygun olmassa zaten al veri olmaz. Krn da (Muhammed) kelimesi (4) yerde gemektedir. (3/14) (33/40) (47/2) (48/29) grld gibi birinci de (3) ve (14) ikinci de (33) ve (40) nc de toplam (13) drdnc de ise ayr ayr toplandnda (12) ve (11) vardr bunlar dahi mthi birer oluumdur. Grld- gibi btn Hakikat-i Muhammed- saysal deerleri top-lanmtr. (11-12-13-14-33 ve 40) tr. (40) ise Hz. Pey-gambere, Peygamberlik geldii o kamltn yadr, dierle-rini ise tekrara lzum yoktur. Muhammed Sresinin saysal deerleri (47/38) dir toplarsak, (47+38=85) tir ki, (8+5=13) o da (13) tr. Hicret slmiyetin geliinin (13) nc senesinde olmutur. Mld- (622) (12) rebil evveldir. Toplarsak (6+2+2=10) dur, (10) ise seviyyettir, yani bu oluumla hicretin dier bir zellii seviyyetten yani (10) dan (1112-13-14-) e hicrettir.

pv)

(Hicret) tin saysal deeri (5+3+200+400=

608) dir toplarsak, (8+6=14) eder ki, bal olduu yer m-lmdur. Yani hicret ile ilerleme (14) de dir. Yeri gelmiken kk bir eye daha dikkat ekmek isterim, stanbulun aln (1453) tr, toplarsak (1+4+5+3 =13) tr. te konstantaniyy ya hicret eden de (13) tr. Ve senenin (13) nc Cuma gn feth olunmutur. Nasl ki; (13) n keml zuhur mahlli olan hakit-i Muhammed- gelmeden, eskiden sadece kk bir kasaba olan (Yesrib) Yemen serboraya Hakikat-i Muhammed- gelice onun Nrundan (Medine-i Mnevvere) 193

193

(Nrlu ehir) oldu. Yani oras slm ile ereflendi ve Ahzab Sresi (33/13) Ayetiyle de belirlenldi.

(r

3a b)

(Ya ehle Yesrib) Ey Yesrib halk

Grld gibi (33) ve (13) ok mnidardr, (33) orada yaplan (Mescid-i Nebevinin) ineat ilk yapldnda bilindii gibi direk saysdr. Ve oradan (13) n hakikatlerinin vaaz edilmesiydi. (Yesrib) in ad (Yemen serb) ndan gelirmi. te bylece oraya (13) n gelmesiyle (serb) lktan yani hayal den hakikate Nra ulam oldu. te Konstantaniyyaya da slm hicret edince, yani oraya gelince oras da slmla yani Nru Muhammediyye ile ereflendi ve ismi (slmbol) dan (stanbul) dier ifadeyle (tan-bul) yani douu bul oldu. Bu oluum oras iin bir zl-zillet deil iftihar vesilesidir. te gittii heryere (Bedir) de domaya balayan Hakikat-i Muhammed- Nruyla (14) erefler gtrlm ve oralarn Nrlu birer mahal medine haline getirmitir. Bunun tersi ile gidenler ise gittikleri yere (kan ve ate) cehennem gtrmler, slm ise (Nr) cennet gtrmtr. Medinenin say deerleri, (40+4+10+50+5=109) dur, sfr laldrrsak (19) kalr ki, nsn- Kmildir. te Haki-kat-i Muhammed- zere olan ilk nsn- kmil dnya stnde Mednede en geni mnda medence yaamtr ve bu medeniyyet btn dnya ya ve lemlere k tutmu Nr olmutur, ve buna asr- saadet saadet asr- denmitir. te bu zuhur mahallinin bir ismi de (habib) tir, ve daha evvelce de belirttiimiz gibi saysal deeri (13) tr. Medine mescid-i nin ilk yapldnda ki, (33) direinden (13) n kordorda, Hz. Peygamberin kabri eriflerinin n tarafnda dr. Babs-selm (1) inci kapdan ieri girildiinde tam karsnda kalan (41) inci, tersi (14) olan Cennet-l bki ye kan kapya kadar o uzun kordorda da tam (13) blm vardr, ve o kordordan gemek iin ortalama (15) (20) 194

194

seneye ihtiya vardr. dem (a.s.) ile balayan halktan hakka doru geriye dn yolculuu brhim (a.s.) mn ayak izi ile belirginlemi srilin (isr)i ile yola koyulmu s (a.s.) ile ge doru ynelmi ve Muhammedin (s.a.v.)min (Esra ve Mirc ile de kemle ermitir. (a) (isr) say deerleri (1+60+ 200=261) toplarsak (2+6+1=9) dur. (

aa)

(esra)

ise (1+60+200+1+1=263) toplarsak (2+6+3=11) dir. Grld gibi (isr) lik (9) olan mertebe-i Museviyyet kemle erdiinde (10) mertebe-i seviyyet ve o da kemle erdiinde Esra ve Mirc olumakta ve bu oluum da (elif ve hemze ile zuhura kmaktadr. (sr) in (esra) olmas ykselmesi iin bir (elif ve hemze) ye itiya vardr ki isr den Mirca bu (elif ve hemze) (13) tamaktadr, ykseli byle olmaktadr ite arada ki fark (elif) in varlnda ykselmektir. Onun da neticesi (Hicret) tir, daha evvelce de belirtiimiz gibi saysal deeri (14) Nru Muhammed- dir. (isr) yerde yrmek (Esr ve Mirc) ise gklerde yrmek, (hicret) ise yer ve gkte yrrken grdklerini anlatmak iin (Hakktan) (halka) yere inip (medine) ye lhi medeniyyetle yrmektir. Bu yryn ilk dura olan (Sevr) maarasndan Medine ye doru yola klmasn ilgili kitaplar(1 rebilevvel/ 13 eyll ) olarak kaydederler.(ne mthi bir uyum deilmi?) Hz. Peygamberin Mekkenin fethi iin yola kma tari-hini de yine ilgili kaynaklar (13 ramazan/ 14 ocak) olarak verirler. (Bu tarihler de hayret verici deilmi?) Hz. Peygamberin vefat, Mildi (632) (13) rebil evvel 8 haziran pazartesidir. Allah lfz da (67) say deerindedir, toplarsak yine (6+7=13) tr. Mlk Sresi de (67) dinci Sredir, toplarsak yine (6+7=13) tr. nsn Sresi de (76) tnc Sredir, toplarsak yine (7+6=13) tr. 195

195

Sre-i Fetih: (48/10) biat yet-i toplarsak, (4+8+1=13) tr. Rahmn Sresi; (13) nc yette, ihtar yetleri balar ve (31) tanedir. Sre-i tevbe: (9/40) Sevr maarasn da (l tahzen innellahe mean) mahzun olma gerekten Allah bizim le beraberdir. (9+4=13) tr. Krn- keriymde (13) yerde (fakr) kelimesi geer. Mescid-i Nebev nin say deeri de (13) tr.

(a)(Ama) say deerleri (1+70+40+10=

12,1) toplarsak (12+1=13) tr.

(Ahmed) Krn- Keriym de (61/6) yetinde gemektedir. (6+1+6=13) tr. Krn- Keriymin geneli (13) tr, yleki; (Ftiha) Sresi (7) yettir, son Sre olan (Ns) Sresi (6) yettir, toplarsak (7+6=13) tr. yldr Peygamberimizin Mekkede ki grev sresi (13)

Kurban bayramnn ve Hacc ibadetinin biti tarihi (13) zilhiccedir.

(pbv)(Necat)kurtulu kelimesi de (50+3+1+

400=454) toplarsak, (4+5+4=13) tr. (Vesile) Mide Sresi (5/35) yetinde (5+3+5= 13) tr. (Rhl Kds) toplam say deeri (409) dur toplar-sak (4+9=13) tr. Ve seviyyetin kaynadr. Rhl Emin saysal deeri (346) dr, toplarsak (3+4+6=13) tr. (Cuma) saysal deeri (1,13) ve (1+13=14) tr. (Oru) (savm) saysal deeri (90+6+40=13,6) 196

196

(13) ve (6) dr. (6) ise alt cihettir.

() (Nr)

saysal deeri (50+6+200=256)

dr, toplarsak (2+5+6=13) tr.

(v) (Secde) saysal deeri (60+3+4=67) dir,

(6+7+13) yani secde de bir bakma (13) n hakikatinedir. Namazda (13) defa niyet vardr. Niyet ise o eyin ahdi yani szlemesidir. Kii bir gnlk namazda (13) defa Rabbyla szleme yapmaktadr. Ve bu her szlemeyi yenilediin de yapt son hareketi tahiyyat olmaktadr. O da (13) defa dr. Rabben tin okunmas da (13) defa dr. Btn namazn rknleri tatbik edilip ahid yerine geldikten sonra selmete kldndan (13) defa selm verilmekte saa sola olmas dolaysyla da (26) selm sz olumaktadr, ve bunun karl olan Allahmme entesselmu ve min kesselm da (13) defa sylenmektedir. Ayrca bir gnlk namaz iinde (94) adet selm kelimesi gemektedir ki; buda (9+4=13) tr. Ayrca gnn son namaz olan yats namazda bilindii gibi (13) rekattir. Namaz hakknda daha geni bilgi (Salt-Namaz ve Ezn- Muhammed-) isimli kitabmz da mevcuttur, dileyen oraya bakabilir. Ayrca unu da ifade etmeye alalm. Aleyhisseltu vesselm efendimiz her kameri ayn (13-14-15) inci gnlerinde oru tutunuz buyurmaktadrlar. Bu gnlerde artan Nru Muhammed- zellii ve hakikatinden, yani (1314- ve bir sonraki 15) ten azam derece de faydalann denmektedir. Oru tutarak hafifleyen ve hassaslaan bnye ve gnlmze (14) Bedir, dolunay, Nru uhammed- nin dolmas iindir ve bu da bir rahmet-i muhammediyye dir. Ayrca Fransa da (l luna blanche-beyaz ay) diye bir tabir vardrki, Nru Muhammed- demektir. Az rastlanan Bir gnm. Enternetten Moolistanda da yeni yl balangcna (beyaz ay) deniyormu. 197

197

Krn da (akl) (49) yerde gemektedir. Toplarsak (4+9=13) tr akl dahi oraya baldr. Selm 13,1) dir. isminin saysal deeri (60+30+1+40=

Kurban bayramnn drdnc gn beklenmesse eytana (49) ta atlr. Bu da (4+9=13) tr.

(2

3 a)

(Heze min fazl rabbi)

Neml Sresi (27/40) yeti Bu da Rabbmn fazlndandr. (2+7+4=13) tr.

(3) (Kl) syle-de ki say deri (130) yani (13) tr. (2a) (blis) say deerleri (103) tr yani (13) tr. (y) (Hakk) esms Krn da (247) defa gemektedir,
toplarsak, (2+4+7=13) tr.

(2) (El basar) Allahn sfatdr, (2+90+200=292)

toplarsak (2+9+2=13) grld gibi o da (13) tr.

(u) (Cehennem) saysal deeri (148) dir, toplarsak

(1+4+8=13) tr ki, oras da (13) e baldr.

() (Gz) saysal deeri (130) yani o da (13) tr. O

nun la grr.

(() (Mrid) say deerleri (544) tr, toplarsak (5+

4+4=13) tr. O nunla irad eder.

(() (ehiyd) ehid-ahid olma, mahede etme, saysal deeri (319) dur. (3+1+9=13) asl asln mahede etmektedir.

(k) (Kalb) toplam say deeri (132) dir, (13,2) on

ile zhir btn dnmektedir.

(5a) (slm) say deerleri o nun da (132) dir, (13,2)

o da zhiriyle btnyle oray anlatmaktadr. 198

198

(j) (Sabr) saysal deeri (292) dir, (2+9+2=13) sabr

da oraya balanmaktadr.

(3u) (Cel) klma-dileme-tesir etme gibi anlamlara gelmektedir. Muradn kimseye hesap vermeden yerine getirmesidir. Saysal deeri (103) tr, aradan sfr kaldrrsak, netice gene (13) tr ki, bir ii klmak ve dilemek O na aittir. Hz. Peygamberin doduu evin yerinde olan imdiki ktphanenin No=su (31) dir, o nun da tersi yine (13) tr. Bilindii gibi Krn- Keriymde (114) tane Sre vardr. Bu Srelerin (90) tanesinde (13) nc yet vardr geriye kalan (24) tanesinde yoktur, (90) ile (13) toplarsak (90+13 =103) olur ki, arada ki sfr yine kalktnda o da (13) olur. Ayrca sadece rakkamlar da toplasak, (9+ 1+3=13) yine (13) tr. Ayrca (90-24=66) kalr, (6+6= 12) eder ki, ifade ettii deer belli dir. Bu (90) Sre de geen btn (13) nc yetleri mnlar ile vermeyi arzu ederdik ama kitabmzn hacmi ve zamanmzn snrl olmas dolaysyla misl olmas bakmndan sadece birini belirtmekle yetineceiz. Hcerat Sresi (49/13) yetidir.

ra b ba ba ba b QS
(Ya eyyhenns zekerin ve nsa.) inn halknkm min

13. Ey insanlar!. Muhakkak ki, biz sizi bir erkek ile bir diiden yarattk-halkettik. yet-i keriyme nsnlk leminin balangcndan, yani nsndan bahsetmekte. nsn ise (13) n en kemlli zuhur mahallidir. Saysal deerler de iki defa bunu ak olarak gstermektedir. Sre (49) (4+9=13) yet-i keriyme zten (13) tr. Hz. Peygamber (s.a.v.) veda Haccn da kendisiyle beraber deiik kaynaklarda yaklak,(114) veya (124) bin 199

199

sahabisinin olduu rivayet edilir ki, ok mhimdir. Bu hadise Krn- Keriymin (4) mertebesinin yani (114) Sreli tenz-l, lfz ve kaytl Krnn kevni ve fiil yani yaanan Krn olarak zuhura kmas demektir. Her bin kii bir Srei celi-lenin varln fiil olarak ortaya koymakta idiler. Ayrca aleyhisselt vesselm efendimiz ise ntk- Krn konuan Krndr. te bu muhteem Hacc esnsnda, btn nsnlk tarihi seyri ierisin de ve tek fiilde Krn- keriym (4) mertebesi itibariyle ortaya konarak yaanmtr. (1) Elde bulunan tenzl Krn. (2) inde bulunan, nsn- Kmilin temsilcisi (Eliflm-Mim) olan zel ve z Krn. (3) 114 bin fil sahb Krn. (4) Ve Krn- ntk Konun krn olan Hz. Raslllah (s.a.v.) efendimizdir. Bir daha bu (cem) iyyetin bir araya gelmesi mmkn deildir. Bu hususlar tefekkrlerinize sunuyorum. Bu idraklerle sizler daha deiik deerlendirme ve anlaylara ulaabilirsiniz. Hd Sresi (11/112) yetinde:

pa b nb QQR
(Festakim kem mirte)

112. Artk emrolunduun gibi dosdoru ol. Bu yet-i Keryme nin Hz. Peygamberin salarn arttn sylerler, nk iinde (11-12-13) vardr, salarn artan bir bakma bu hakikatler istikametin de oluan lem umul bir Hakikat-i Muhammed- anlayyla hayatn devam ettir denmektedir. Mhim olan zellik (112) saysnn hususiyyet-i dir. Belki rastlantdr, diyeceksiniz ama deildir, gerektir. Bilindii gibi Trkiyemizde (112) cil servistir. Her trl cil tbb yardm gerektiinde o numara aranr. O numarann asl da, (1+12=13) yani (12) ve (13) tr, yani btn tbb ciliyyet (13) ile karlanr oraya baldr. te yukar da bahsedilen yete uygunluu ayni pareleldedir. Zhir ve 200

200

batn salk tedavileri bylece (13) e yklenmi olmakta ve (13) olan hakikat-i lhiyyenin zuhur mahallide Hakikat-i muhammed- olduundan O nun da nokta zuhur mahalli Hz. Muhammed olduundan, bu ar yk o yet-i keriyme geldii zaman yklendiinden, ite bu yzden salar aarmtr diyebiliriz. slm takvimi, Hicret hadisesi ve kamer (ay) takvmine gre dzenlenmitir, nk Nru muhammed- dir bilindii gibi yaklak olarak (ay) kamer takvimi (gne) takvimine gre (10) gn evvel gelmektedir. te bu yzden senelerin belirli sreleri ierisinde her gn ve gecelere bayramlar ve mbarek geceler tesadf etmektedir, bylece zamanlar hakknda adalet olumu, btn geceler ve gndzler mnev tahsisatlarn alarak hakszla oramam olmaktadrlar. Arab kamer sene yaklak olarak (355) gn dr, (3+5+5=13) tr, Mild- gne senesi ise, (365) gn dr. (3+6+5=14) tr ki; Nru Muhammed- dir. Hz. linin velyet sancann dalgaland yer (v) (Necid) saysal deeri (133) tr, (13) ve (3) yakynlik mertebeleridir. Vefat ehadeti hicr (40) Mild (661) dir toplarsak, (6+6+1=13) tr ki ok mnidar dr. Nru Muhammed- nin, Muhammed-l Eminlikten Hz. Muhammede dnp zuhura kmaya balad ya (40) tr. Hanefi Mezhebine gre de bir gnlk namazn rekatleri de (40) tr. Sfrn alrsak geriye (4) kalr ki, slmn (4) mertebesi ve (4) mezhebidir, ve byle birok (4) ler vardr yeri olmad iin bu kadarla brakalm. imdi gelelim (40) saysnn (13) hakikatiyle olan zel balantsna. (40) saysndan, (40) saysnn altnda bir say belle yin ve o nu (40) tan karn geriye kalan sayy kendi iinde toplayn ayrca belirlediiniz sayy da kendi iinde toplayn, sonra kan iki sayy da tekrar toplayn greceksiniz ki; mut-laka (13) kacaktr. Daha iyi anlalabilmesi iin yle bir misalle kk 201

201

bir tatbikat yapalm. Asl saymz (40) tr, karacamz say y da (28) olarak belirliyelim, (40-28=12) kalacaktr. Evvel (40) tan kardmz (28) saysn kendi iinde toplayalm (2+8=10) daha evvelce kan sayy da kendi iinde toplayalm, (1+2=3) tr, imdi kan her iki sayy da bir biriyle toplayalm, (10+3=13) eder ki, hayrettir. Bir de daha az say ile ayn ilemi yapalm, mesel (40) tan (9) u karalm (40-9=31) kalr, (3+1=4) olur, (4) kardmz (9) ile toplayalm (4+9=13) grld gibi yine (13) tr. Bu ilemi (40) tan aa doru btn saylarla eer vaktiniz var ise teker teker deneyin hepsinde de ulaacanz say mutlaka (13) olacaktr. Bu uygulama da sadece bir say deeri vardr ki, kk bir aklama gerektirir, o da udur: Bu ilemi (40) tan (20) saysn kararak yaptmzda (20-20) eit bir say deeri oluacaktr, bunlar (2) (2) toplarsak (2+2=4) kar ki, buda asln ifade dir, yani slmn (4) mertebesidir. Ayrca tevhid, birlik dini olan slmn iar, teki yani (1) i (4) ten karrsak, (4-1=3) kalr, yani (4) (1) ve (3) ten meydana gelmektedir, bunlar yan yana koyarsak gene (13) olur ki, bylece (4) eittir (13) (13) eittir, (4) tr, diyebiriz. Bir de hz. Mevln ile ilgili (13) n baz balantlar na bakalm, (b) (Mevln) saysal deeri (128) dir, toplarsak (1+2+8=11) dir. Muhteem kitab (Mesnevi) nin saysal deeri (606) tdr,

(0r)
toplarsak

(6+6=12) dir, ve bu kitap, ('2) (binev) (dinle) diye balar saysal deeri, (358) dir, toplarsak (3+5+8=16) (16-3=13) veya dier ekliyle (5+8=13) tr. Geriye kalan (3) ise yakyn mertebeleri ile gnl kuladr. Yuhanna incil-i (5) (kelm) ile balar, saysal deeri, (91) dir, toplarsak (9+1=10) dur ki, sevliktir. (K. Keriym) (

aa) (kra) saysal deeri, (303)

202

tr, toplarsak (3+3=6) ayrca sfr alrsak (33) tr.

202

bunlarda (kra) nn ve devamnn (33) direkli Mescid-i Nebevide, (6) cihetten izh-yaylmasdr. imdi bunlar ksaca incelemeye alalm. (13) n mterisi kulaktr. (Binev-dinle) (13)-(13) mertebeli Hakikat-i Ahadiyyet-i dinle demektir. (Mesnevi) (12) Hakikat-i muhammediyye yi dinle. (Mevln) (11) Hazret-i Muhammed mertebesinden syle. (Kelm) (10) ise seviyyettir. (oku) (33) ise btn bu hakikatlerin zuhur mahallidir. Yukarda da grld gibi: Krn- Keriym, (oku) diye balar. Mesneviyi erif, (dinle) diye balar. Yuhanna ncil-i, ise (kelm) diye balar. Hz. Mevlnnn lm, (17 aralk 1273) imi toplarsak, (1+2+7+3=13) tr. emsin Konyadan ilk ayrlmas hicr (643) imi. Toplarsak, (6+4+3=13) tr. Mild (15 ubat 1246) t0plarsak (1+2+4+6=13) tr. Muhyiddn say deerleri (157) didir, toplarsak, (1+5+7=13) tr. Bunlar da birer yardmc bilgi olarak ilve etmi oldum. ok daha fazla zaman ve aratrmaya ihtiya olan bu saha da, imdilik vermi olduumuz saysal bilgilerin bir balang olarak az da olsa yeterli olabilecei kanaatiyle ve benim de zamanmn azl dolaysyla bu kadar la yetiniyoruz. Bundan sonrasn da dier baka merakl ve aratrc kardelerimiz neallah daha ok geniletir ve gelitirirler. Yardm Hakktan gayret bizdendir. Sevgili okuyucu kardeim: Bu kitap bir menkbe veya bz kiilerin hayat hikyelerini nakleden kitap deildir. Grld gibi bir aratrma inceleme ve saylar kitabdr. Sklmadan okuduunuz iin sa olunuz neallah az da olsa mnev ufkunuzu belki biraz geniletmiizdir,ve muazzam dinimizin sadece ekiller dini olmayp sonsuz ynleri203

203

nin de olduu hakkn da bir kanaatiniz olumu ve dinimize kar bak anz biraz daha deimi olabilir. Bylece bizlere Krn ve Hadsler gibi, ve rnek bir yaam gibi muhteem bir nsnlk ve asalet miras brakan Allahn Rasl Hz. Muhammed (s.a.v.) efendimize sonsuz kran ve sayglarmz sunarz. O nu sadece duygusal bir yolla sevip ve yaptklarn takliden uygulamak O nu anlamak iin yeterli deildir. O nu ancak getirdii gerek fikirleriyle tanyp, bilip, ylece fiil ve fikir birlii ile takib etmek her halde en isabetli yaammz olacaktr. (Muhammed) (s.a.v.) dediimiz zaman O nu (mim) ve anlatlan btn mertebelerde ki, Nru ile idrak etmemiz gerekmektedir. te o zaman ancak (o bizde biz onda) onunla bir olup (fenfirrasl) bylece (Bakabillh) Mirc yolcusu olmu oluruz, neallah. efeat ondan gayret bizden kolaylatrmak ve affetmek hakktandr. Hakk doruyu syler ve doruya ulatrr. (Elhamdlillhi Rabbil alemiyn) (Hamd Allaha mahsustur,gerek Hamd ancak Allah (c.c.) lh yapar.) (Bylece (13) hakikatinin btn lemler hakkn da ne kadar (UURLU) ve lemlerin o na baml olduu ak olarak grlm oldu.) Gnlden esintiler de: bir baka kitabmzn sohbetinde, yeniden bulumak zere hoakaln. (27/02/2007) (20/09/2007) (Terzi Baba tekirda)

204

204

Merak edenler iin Ebcet hesap cedvelini de vermeyi uygun grdm. Ebced hesap tablosu ancak Krn harfleriyle yazlan kelimelerle hesaplanr. Ltin harfleriyle hesaplanrsa yanl olur. 205

205

KAYNAKA 1. 2. 3. 4. KRN VE HADS : VEHB : Hakkn hibe yoluyla verdii ilim. KESB : allarak kazanlan ilim. NAKL : Muhtelif eserlerden, Mesnevii erif, Fussul Hikem, ve sohbetlemizden mahede ile toplanan ilim.

DAHA EVVELCE IKAN KTAPLARIMIZ (Gnlden Esintiler) 1. Necdet Divan: 2. Hacc Divan: 3. rfan Mektebi, Hakk Yolunun Seyr defteri: 4. Lbbl Lbb zn z,(Osmanlcadan eviri): 5. Salt- Namaz ve Ezan- muhammedide Baz hakikatler: 6. slmda Mbarek Geceler, bayramlar ve Hakikatleri: 7. slm, mn, hsn, kn, (Cibril Hadsi): 8. Tuhfetul Ukiyye, (Osmanlcadan eviri): 9. Sre-i Rahmn ve Rahmniyyet: 10. Kelime-i Tevhid, deiik ynleriyle: 11. Vhy ve Cebril: 12. Terzi Baba (1) ve Necm Sresi: 13. (13) On ve Hakikat-i lhiyye: 14. rfan Mektebi, Hakk Yolunun seyr defteri ve (erhi.) 15. Alt Peygamber: (1) Hz. dem (a.s.) ZERNDE ALITIIMIZ KTAPLARIMIZ **. Srei Fetih: **. Srei Yusuf ve dervilik: **. Mektuplar ve zuhuratlar: **. Ve bir ok dierleri..

206

206

NECDET ARDI Bro : Eturul mah. Hseyin Pehlivan caddesi no. 29/4 Servet Apt. 59 100 Tekirda. Ev : 100 yl Mahallesi uur Mumcu Cad. Ata Kent sitesi A Blok kat 3 D. 13. 59 100 Tekirda Tel (Bro) Faks Tel (ev) Cep : : : : (0282) (0282) (0282) (0533) 263 263 261 774 78 78 43 39 73 73 18 37

Veb sayfas: Almanya:<www.terzibaba.com> Veb sayfas: Amerika: <www.necdetardic.info> MSN Adresi: Necdet Ard <terzibaba13@hotmail.com> Necdet Ard <terzi.baba@yahoo.com.tr>

207

207

BR ELF-E SIDI ALEM, LK ZUHURU OLDU DEM. LM ULHYYET-TR BLK, H BR EY GAYRI DELK. MM MAKAM-I MUHAMMED-,ONDA BULDUK HEM AHMED- CMLE SIDI AZZE, NSAN CZE. dendi bu muhteem

LMELF TOPLADI CAN-I, NSN DA OLDU MRC-I. Elif uzand, boylu boyunca, zuhur oldu lma ulanca Mim-i Muhammed- de karar klnca, (Be) ile yaaaa Hafz, anlarsn o zaman ne olduunu.

208

Elif

Not= Bu kitabn btn haklar yazarna aittir hibir ekilde kendisinin haberi olmadan tamam veya bir ksm bask olarak alnamaz satlamaz devredilemez yeni basks yaplamaz.

Kapak ve figr tasarlar: NECDET ARDI:

izimler ve uygulama: MJDAT BABADOSTU:

Basld yer: FL MATBAASI:

1 170

209

1 fhjn vd e33 GR] > [GR] > T

210