DECRETO

UNITATIS

REDINTEGRATIO

CINCUENTA

AOS

DE

ECUMENISMO.

Arboleda Mora, Carlos.

Decreto Unitatis Redintegratio y cincuenta aos de

ecumenismo. En El Informador Arquidiocesano. Medelln, Julio 2012. N. 195. Pp. 6062. ISSN 1909-9584

En estos das se viene hablando en trminos generales de los cincuenta aos del ecumenismo. Para ser exactos se cumplen 48 aos del decreto Unitatis redintegratio (21 Noviembre de 1964) y 52 de la creacin del Secretariado para la Unidad de los cristianos (5 de Junio de 1960) denominado desde 1988 Consejo Pontificio para la unidad de los cristianos. 1. Los inicios del ecumenismo. El concilio vaticano II marc oficialmente el inicio del ecumenismo en la Iglesia. Antes del concilio haba algunas iniciativas privadas o regionales en favor de l (Octavario de oracin por la unidad, revista Irnikon, Conferencias de Malinas) pero prevaleca una teologa de la exclusin segn la cual, ortodoxos y protestantes --cismticos y herticos, en la terminologa usada entonces-- estaban simplemente fuera de la Iglesia. El concilio con el decreto Unitatis redintegratio reconoce una real, aunque incompleta, comunin eclesial entre todos los bautizados y entre las iglesias y comunidades eclesiales. Esta renovada perspectiva, en perfecta armona con la antigua eclesiologa de los Padres, tuvo enormes consecuencias por el nuevo modo como los catlicos se relacionaron con los dems cristianos y con sus comunidades, y por la irrevocable adhesin de la Iglesia catlica al movimiento ecumnico El Decreto Conciliar Unitatis Redintegratio fue dado en Roma el 21 de Noviembre de 1964. Este decreto conciliar tiene como objetivo promover la restauracin de la unidad entre todos los cristianos ya que una sola es la Iglesia de Cristo. Algunas ideas de este decreto son: En el captulo primero, haciendo remembranza de algunos momentos crticos de diferencias en las primeras comunidades cristianas, se pasa a hacer referencia explcita de la

problemtica posterior donde s hubo una nefasta separacin en la Iglesia; actualmente esos creyentes no pueden ser reprimidos, sino acogidos con respeto y amor. Porque quienes han recibido el bautismo, quedan incorporados a la unin en Cristo, as no sea de manera perfecta en la Iglesia Catlica. En el captulo segundo, la prctica del Ecumenismo, se dice que al restablecimiento de la unidad de la Iglesia deben contribuir todos los cristianos, de fuera y de dentro de la Iglesia, desde los ms sencillos hasta los ms doctos. Es de suma importancia que se tenga en cuenta, por parte de todos los que integran este inters ecumnico, una verdadera conversin de corazn, hacia la caridad. Por lo que los integrantes de la Iglesia piden perdn a los hermanos separados as como ellos los han perdonado en otras ocasiones. Hay que destacar, que ms pronto se acercar la Iglesia hacia la unin, cuanto ms viva la integridad del Evangelio. Insiste en el ecumenismo espiritual entre todos los cristianos, que se ejecuta mediante la oracin personal y comunitaria, como resultado de esa conversin de corazn y del inters mutuo de unin. En el captulo tercero, Las Iglesias y las comunidades eclesiales separadas de la Sede Apostlica Romana, se habla de las divisiones. Las primeras escisiones tuvieron lugar en oriente, por las declaraciones dogmticas de los concilios de Efeso y de Calcedonia o en tiempos posteriores por la ruptura de la comunidad eclesistica entre los patriarcados orientales y la Sede romana. Cinco siglos despus sobrevienen otras en la misma iglesia occidental, como secuela de los acontecimientos que ordinariamente se designan con el nombre de la Reforma. Es de importancia reconocer la riqueza litrgica de las iglesias de Oriente, donde veneran en gran manera a muchos santos y a la virgen Mara como en la Iglesia Catlica. Sabiendo que estas iglesias, aunque separadas, mantienen sacramentos por su sucesin apostlica como el sacerdocio y la Eucarista, por lo cual se aconseja la comunicacin en funciones sagradas, bajo la aprobacin de la respectiva autoridad eclesistica. Adems, se debe reconocer en ellos, la fuente de la vida religiosa, llamada as actualmente en Occidente, y que tuvo su origen primero en los movimientos monacales de oriente y de toda su riqueza espiritual. Todas estas tradiciones deben ser conocidas, veneradas y conservadas para mantener fielmente la plenitud de la tradicin cristiana. Por otra parte, las comunidades eclesiales y las iglesias que se han separado de la Iglesia catlica durante y al final de la

edad media (la Reforma), estn unidas a la Iglesia por unos puntos en comn muy significativos: -La fe en Jesucristo - Estudio de la Sagrada Escritura. - La vida sacramental bautismal. - La vida con Cristo.

2. Los grandes logros del ecumenismo. En estos aos se han alcanzado los siguientes resultados en el ecumenismo: Establecimiento de ms de 186 iniciativas de dilogos con otras confesiones cristianas.1 Realizacin de acuerdos significativos con otros cristianos sobre todo en el campo de la justificacin (Declaracin conjunta luterano-catlica sobre la doctrina de la justificacin (31 de octubre de 1999) 2,y de la cristologa (Declaracin Cristolgica comn entre la Iglesia Catlica y la Iglesia Asiria del Oriente (1994)3 . En 1964, el encuentro de Pablo VI con el patriarca de Constantinopla Atengoras puso de manifiesto el deseo de la Iglesia catlica romana de acercarse al resto de Iglesias cristianas. Juan Pablo II multiplic los gestos de aproximacin: encuentros con el patriarca de Constantinopla (1979), con el primado anglicano y con la reina Isabel II (1982), y visita a la sede del Consejo Ecumnico de las Iglesias en Ginebra (1984). Se colabor en la traduccin ecumnica de la Biblia, realizada por catlicos, ortodoxos y protestantes; los acuerdos sobre el bautismo, la eucarista y el ministerio eclesial (1982). Desde la 5. asamblea de Nairobi del CMI (1975), se ha intensificado el compromiso del cristianismo en el mbito poltico, social y cultural (antirracismo, paz, ecologa). En forma ms discreta pero no menos clara y eficaz, Benedicto XVI ha continuado la lnea ecumnica del concilio Vaticano II.
Para consultar todos estos dilogos puede http://www.pro.urbe.it/att-act/i_bulletin_fr.html
2 1

mirarse

el

boletn

del

Centro

Pro

Unione.

http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_31101999_c ath-luth-joint-declaration_sp.html
3

http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_11111994_a ssyrian-church_en.html

Elaboracin conjunta desde 1966, generalmente con el CMI, de los materiales para la Semana de oracin por la unidad de los cristianos. 4

3. Las etapas vividas en el ecumenismo. En estos cincuenta aos se pueden distinguir tres etapas en el proceso ecumnico. Una primera etapa de entusiasmo en la que se crea que la unidad estaba cerca, se cay en una especie de irenismo que consideraba que era fcil superar las diferencias entre los cristianos y que bastaba la buena voluntad de las partes. Luego vino una segunda etapa que algunos llamaron el invierno ecumnico causado por las crticas internas de cada comunidad eclesial a lo que se consideraba una unidad que ceda demasiado de lo propio de cada confesin. La cada del comunismo en 1989 provoc disputas y reclamos de propiedades y templos entre ortodoxos y catlicos; el auge del proselitismo plante disputas entre ortodoxos y cristianos occidentales. Por otra parte, el surgimiento de movimientos integristas o fundamentalistas que insistan en la unicidad de la propia verdad, cerr el camino al dilogo en varias iglesias cristianas. La tercera etapa, en la que estamos, es la de un realismo positivo: las iglesias buscan la unidad pero partiendo de su propia identidad; se est de acuerdo con que es posible, por ahora, trabajar juntos en el ecumenismo prctico, en la lucha por los derechos humanos, la oracin en comn, la defensa del planeta, etc. Los dilogos teolgicos continan con el criterio de mirar a la iglesia todava una (siglo 1-IV) para encontrar formas de consenso. Se busca hoy lo que se llama un consenso diferenciado que reemplaza al ecumenismo del consenso de las dcadas anteriores. Pero no se espera una unidad visible a corto plazo mientras no haya modelos claros y criterios histrico-teolgicos comunes.

4. Los nuevos desafos y mtodos del ecumenismo.

Para un balance del ecumenismo puede verse Kasper, Walter. Harvesting the Fruits. Basic Aspects of Christian Faith in Ecumenical Dialogue. Londres/NY: Continuum, 2009.

Hay unos cambios fundamentales en los ltimos aos en cuanto al movimiento ecumnico: Hay un aumento del ecumenismo desde abajo que favorece la accin en comn y que poco a poco va haciendo la recepcin de los acuerdos teolgicos del ecumenismo de arriba. Aqu se va procediendo con el consenso diferenciado de trabajar con las cosas que tenemos en comn pero teniendo en cuenta las perspectivas que nos separan pero que no son causa, ni deben serlo, enfrentamientos. Se busca en todas las iglesias la propia identidad confesional pues el ecumenismo se hace desde la claridad de los principios de las iglesias y no desde la confusin irnica de ideas. Esto ser una oportunidad de conocimiento y enriquecimiento mutuo y de plantear el dilogo desde el piso slido de lo que cada iglesia confiesa. Las iglesias protestantes estn pidiendo hoy un mutuo reconocimiento, es decir, que se las considere iglesias en paridad de condiciones. Esto es resultado de la opcin por la diferencia propia del mundo contemporneo. Pero aceptar esto, sera viciar el objetivo del ecumenismo. Ms bien se puede proponer una unidad en lo fundamental cristiano y una aceptacin de la diversidad de tradiciones y modos. Ser fundamental en este caso una profundizacin de la eclesiologa en sus aspectos de sacramento, unidad y comunin. Otro problema grave hoy son las posturas de algunas iglesias que, por deseo de responder a la cultura contempornea, adoptan ciertas lneas ticas como aceptar el matrimonio homosexual, la adopcin de hijos por parejas homosexuales, la ordenacin de mujeres y de gays practicantes. En este campo urge una profunda reflexin sobre la teologa moral en mirada ecumnica. Finalmente, hoy aparecen nuevos participantes en el dilogo que no se tenan en cuenta en el pasado. Hay una ampliacin de los dilogos ecumnicos con las iglesias orientales a los que no se les haba prestado suficiente atencin. Pero es importantsimo el dilogo con el movimiento pentecostal que se ha convertido en la segunda fuerza cristiana en el mundo despus del catolicismo romano y que se ha constitudo en la experiencia pastoral ms efectiva del siglo XX. El fenmeno de de

la pentecostalizacin de las iglesias no puede ser ajeno a las preocupaciones del movimiento ecumnico y de la iglesia catlica romana en Amrica Latina.5

5. El caso colombiano. En Colombia el movimiento ecumnico ha marchado a paso lento por las siguientes razones: hay todava una historia de resentimientos y dolores histricos por las agrias relaciones entre las iglesias sobretodo en la poca de 1945 en adelante; no se ha considerado al ecumenismo una prioridad pastoral por la urgencia de solucin del conflicto armado; no hay adecuada formacin ecumnica de sacerdotes y pastores; la cultura colombiana sigue siendo muy catlica en sus aspectos socio-culturales; no se han implementado en la prctica documentos oficiales como La dimensin ecumnica en la formacin de quienes trabajan en el ministerio pastoral6 o Directorio para la aplicacin de los principios y normas sobre el ecumenismo.7 En el mbito de las dicesis el panorama no es muy alentador: la falta de personal, de preparacin especfica, de recursos econmicos y de otro tipo, indica que la actividad ecumnica se deja con frecuencia a la iniciativa espontnea de los fieles8 Sin embargo, hay iniciativas interesantes: los colectivos ecumnicos de Medelln y Bogot, el trabajo del SPEC y del CELAM y los grupos ecumnicos laicos. Como propuestas hacia el futuro estn: la creacin de los secretariados o comisiones diocesanos de ecumenismo y la formacin ecumnica de sacerdotes, religiosos y laicos, as como la potenciacin de las estructuras nacionales para el ecumenismo. Pero sobretodo, la necesidad de crear en todos nosotros una actitud ecumnica que nos permita encontrarnos, conocernos, dialogar y alcanzar la unidad visible de la iglesia.

Koch, Kurt. Il pontificio consiglio per la promozione dellunit dei cristiani. Sviluppi e sfide dellecumenismo. En Centro pro-unione Bulletin. 81/2012. P. 3-12.

http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_16031998_e cumenical-dimension_sp.html 7 http://www.mercaba.org/CONSEJOS/Unidad/directorio_0_ecumenismo.htm 8 El ecumenismo hoy. La situacin en la Iglesia catlica. Resultados de una encuesta del Consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos. http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_doc_20041121_f arrell-ecumenismo_sp.html