Sobre inmortalidad y la condicin de los muertos La pregunta clave aqu sera, qu ensean las Escrituras acerca de la muerte y la condicin

de los muertos? El uso cristiano frecuente del trmino "dormir" con referencia a la muerte, ciertamente indica que la persona muerta no est consciente. (Hechos 7:60; 13:36; 1 Corintios 7:39; 11:30; 15:6, 18, 20; 1 Tesalonicenses 4:14, 15) Eso est en consonancia con lo que muestran las Escrituras Hebreas. Los que han puesto su confianza en el Hijo de Dios y en su sacrificio tienen la garanta de la resurreccin. Debido a la absoluta certeza de esa promesa, Jess habla de ellos como si ya poseyeran vida eterna.(Juan 3:36; 5:24) Por eso, desde el punto de vista de Dios, aunque stos hayan muerto, todos viven, tal y como dice Jess en Lucas 20:37, 38. Hemos de reconocer que el punto de vista de Dios es superior al nuestro y debido a que l sabe que va a hacer algo, puede, como dice el apstol, 'llamar a las cosas que no son como si fueran.' (Romanos 4:17) De modo que cuando leemos las Escrituras, debemos tener en mente que aunque desde el punto de vista humano vamos al sueo inconsciente de la muerte, desde el punto de vista de Dios nuestra vida es todava una realidad y una cosa segura. Para nosotros, la muerte ha 'perdido su aguijn.'- 1 Corintios 15:55-57. En cuanto a los que no ponen su fe en la provisin de Dios a travs de Cristo y la rechazan, las Escrituras muestran que han escogido muerte en lugar de vida, y la muerte es lo opuesto a la vida. El trmino bblico original para "infierno" (hebreo sheol, griego hades) claramente se refiere al estado de muerte en que se encuentra todo el que muere y es enterrado. Incluso de Cristo se dice que haba entrado en ese estado usndose el trmino hades en conexin con su muerte y resurreccin (Hechos 2:24-32). Creo que es importante hacer notar tambin, que algunos de los ms prestigiosos eruditos bblicos reconocen que la Biblia no ensea el punto de vista misterioso del alma que tantas personas religiosas tienen en mente, y que ese concepto se adopt de la filosofa griega. Esa influencia se ha mantenido y as se refleja en un buen nmero de organizaciones religiosas. Sin embargo, deberamos guiarnos, no por cun extendida est una creencia (algn punto de vista mayoritario) sino ms bien, por lo que la Palabra de Dios ensea sobre el asunto. En las Escrituras, la inmortalidad se presenta siempre como algo que debe ganarse, no como algo inherente.

En el libro In Search of Christian Freedom (En Busca de Libertad Cristiana) , pginas 706, 707, escrib: Creo que muchas personas confunden ciertos puntos de vista como que son nicos entre los Testigos de Jehov, o entre lo que esas personas llaman "sectas", un trmino que, como se ha observado, se aplica con demasiada frecuencia a cualquier religin con la cual se est en desacuerdo. Al tachar ciertas creencias o puntos de vista como "sectarios", quienes lo hacen dejan de reconocer que, aunque difieren (a veces considerablemente) en el detalle, se puede encontrar un punto de vista bsico similar en los escritos de muchos telogos respetados incluso de telogos aceptados como merecedores de la designacin de "ortodoxos". Como ejemplo, el punto de vista comn entre muchos sobre el alma humana lo describe S. C. Guthrie, profesor en el Columbia Theological Seminary (una institucin presbiteriana), de este modo: De acuerdo con esta doctrina slo mi cuerpo puede morir, pero yo mismo no muero realmente. Mi cuerpo slo es el caparazn de mi yo verdadero. No soy yo; es slo la prisin fsica-terrenal en la cual est atrapado el verdadero "yo". Mi verdadero ser es mi alma, la cual, porque es espiritual y no fsica, es como Dios y por lo tanto comparte la inmortalidad de Dios (imposibilidad de morir). Lo que ocurre en la muerte, pues, es que mi alma inmortal escapa de mi cuerpo mortal. Mi cuerpo muere, pero yo mismo contino viviendo, y regreso a la regin espiritual de la cual vine y a la cual pertenezco realmente. Habiendo dicho esto, este respetado telogo pasa a afirmar: Si nos atenemos a la esperanza genuinamente bblica para el futuro, tenemos que rechazar firmemente esta doctrina de la inmortalidad del alma por varias razones. Entonces procede a detallar esas razones de las Escrituras. Antes de hacerlo, sin embargo, discute el origen de la creencia que describi primero, afirmando: Esta doctrina [de la inmortalidad inherente del alma] no fue enseada por los propios escritores bblicos, pero era comn en las religiones griegas y orientales del mundo antiguo en el cual naci la iglesia cristiana. Algunos de los primeros telogos cristianos fueron

influidos por ella, leyeron la Biblia a la luz de ella y la introdujeron en el pensamiento de la iglesia. Siempre ha estado con nosotros desde entonces, influyendo incluso a las confesiones reformadas (vea The Westminster Confession, XXXII; The Belgic Confession, Art XXXVI). No presento esto aqu como algo conclusivo ni como una opinin que todos debieran aceptar. Para determinar si este punto de vista es convincente, uno debera leer y sopesar la validez de sus razones bblicas, que yo no he incluido en la cita. Aunque se pueden encontrar numerosos eruditos que expresan el mismo punto de vista que este telogo particular, el nmero de ellos y su reputacin no son decisivos; se pueden encontrar similarmente telogos de reputacin que argumentan a favor de un punto de vista diferente, opuesto. Mi propsito aqu no es argumentar sobre la validez de la idea expresada, sino solamente mostrar que, aunque pueda existir la inclinacin de rechazarla de antemano como el producto de una "idea sectaria", existen de hecho eruditos reputados que expresan ese punto de vista. Es verdad que tanto Esteban como Jess oraron a Dios diciendo, "recibe mi espritu". Quiso decir que se les transfiri al cielo despus de muertos? No segn las Escrituras, ya que stas muestran que Cristo muri y estuvo en la tumba durante parte de tres das, 'probando la muerte por todo hombre.' (Heb. 2:9; Hechos 10:39, 40; 1 Corintios 15:4). Puesto que Cristo fue los 'primeros frutos' de la resurreccin, es evidente que ningn otro le haba precedido en ser levantado permanentemente de la muerte a la vida. (1 Corintios 15:20-23) Podra ser bueno leer de nuevo el captulo 15 de 1 Corintios para ver cmo presenta los asuntos el apstol, y se podr notar cmo de manera constante se refiere a los que estn muertos (includos los que aceptan a Cristo) como si durmieran en la muerte. Reconozco que no es posible abarcar todos los aspectos o contestar todas las preguntas, pero quiz algunos de los puntos citados arriba puedan servir. Leer la Escrituras y permitir que moldeen nuestra mente har que surjan las cosas verdaderamente importantes. Podemos acudir a Dios por ayuda y por la sabidura necesaria no solo para entender su mensaje para nosotros, sino tambin para ser sabios al vivir nuestras vidas y de un modo que resulte en nuestro bien y en el bien de los que amamos.- Santiago 1:2-6.