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El Mensaje de la choza de Gandhi

Ivn llich.
Traduccin libre del ingls realizada por Marcel Arvea Damin. En enero de 1978, Ivn llich, uno de los ms grandes y revolucionarios pensadores contemporneos, fue invitado a inaugurar una Conferencia en Savegram, India. Durante su estancia decidi pasar el mximo tiempo posible en la choza del Mahatma. All logr absorber el espritu de paz que expres en estas palabras en este Mensaje que sirvieron para inaugurar la Conferencia.

Amigos: HOY, POR LA MAANA, mientras descansaba en la choza donde Mahatma Gandhi vivi, intent absorber el espritu de su pensamiento y la profundidad de su mensaje. Dos aspectos me impresionaron profundamente. Uno se refiere a lo espiritual y el otro a sus enseres. Intent comprender el punto de vista que Gandhi tuvo al construir la choza. Me agrad sobremanera su simplicidad, belleza y orden. La choza proclama el mensaje de amor e igualdad de todos los seres humanos. Debido a que mi casa en Mxico es muy parecida a esta, pude absorber su espritu. Descubr que la choza tiene siete tipos de lugares. En la entrada existe un sitio para quitarse los zapatos y prepararse fsica y mentalmente previo a entrar. Luego viene el cuarto central que es lo suficientemente amplio como para albergar una familia numerosa. Hoy, a las cuatro de la maana, mientras me dispona para la oracin, otras cuatro personas estaban sentadas conmigo recargadas en la pared y, del otro lado, haba suficiente espacio para albergar a otras cuatro personas ms. Este cuarto es el destinado a la reunin con los dems. El tercer espacio fue utilizado por Gandhi para descansar y trabajar. Existen otros dos cuartos uno para visitas y otro para enfermos. Hay tambin una terraza abierta y un bao grande. Todos estos espacios mantienen una ntima relacin orgnica. Considero que si gente rica viniera a la choza de Gandhi se burlara de ella. Cuando observo las cosas desde el punto de vista de un Hind comn, no veo por qu una casa debe ser ms grande que sta. La casa est hecha de madera y adobe. En su edificacin no fueron mquinas sino manos humanas quienes realizaron el trabajo. La he denominado choza pero se trata en realidad de un hogar. Hay una diferencia entre casa y hogar. La casa es donde el hombre guarda su

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equipaje y sus muebles; sirve ms para la seguridad y conveniencia del mobiliario que para beneficio del hombre mismo. En Delhi, me alojaron en una casa con muchas comodidades. El edificio se construy con cemento y ladrillo a partir de la comodidad y es semejante a una caja donde caben muebles y otros enseres. Debemos entender que los muebles y artculos diversos que hemos coleccionado en nuestras vidas nunca nos darn fuerza interior. Son, por llamarlos de alguna manera, las muletas de un lisiado. Mientras ms objetos cmodos poseamos mayor ser nuestra dependencia hacia ellos y mayores restricciones tendrn nuestras vidas. Por el contrario, el tipo de muebles y enseres que descubr en la choza de Gandhi es de un orden distinto y hay pocas razones para depender de ellos. Una casa habilitada con todo tipo de comodidades demuestra que nos hemos hecho dbiles. En la medida que perdemos la capacidad de vivir dependemos ms de las mercancas adquiridas. Es como depender de los hospitales para conservar nuestra salud y de las escuelas para la educacin de nuestros hijos. Por desgracia, los hospitales y las escuelas no indican ni la salud ni la inteligencia de una nacin. En realidad, el nmero de hospitales y escuelas es indicativo de la ignorancia y de la mala salud de las personas. De igual manera, la cantidad de enseres para vivir cmodamente minimiza la expresin de la creatividad humana. Desafortunadamente, la paradoja de esta situacin es que quienes tienen ms enseres son percibidos como criaturas superiores Debemos considerar inmoral una sociedad donde la enfermedad sea ms importante y donde el uso de piernas artificiales sea considerado superior? Sentado en la choza de Gandhi entristec slo de pensar esta perversin. He concluido que es un error pensar que la civilizacin industrial es el camino que conducir al desarrollo de la humanidad. Se ha probado que para nuestro desarrollo econmico no es necesario tener ms y mayores mquinas para la produccin, ni tampoco ms y ms ingenieros, mdicos y profesores. Estoy convencido de la pobreza mental, corporal y vital de todas aquellas personas que desean un espacio ms grande que la choza donde Gandhi vivi. Tengo compasin por ellos. De esta manera se rinden ellos mismos a su propia estructura inanimada. Durante el proceso pierden la elasticidad de su cuerpo y la vitalidad de su existencia, tienen una pobre relacin con la naturaleza y una escasa proximidad con sus semejantes. Cuando pregunto a los planificadores por qu no comprenden este simple enfoque que Gandhi nos ense, dicen que su realizacin es muy difcil y que las personas no seran capaces de seguirlo. Sin embargo, lo cierto es que los principios de Gandhi no admiten la presencia de ningn intermediario ni de ningn sistema centralizado; los planificadores, gerentes y polticos sienten poca atraccin por dichos principios Cmo es que no comprendemos? Ser porque la
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gente cree que la mentira y la violencia los llevar al objetivo deseado? No, no es as. El hombre comn comprende perfectamente que los medios correctos llevan a un final correcto. nicamente aquellos con intereses en juego se rehsan a entenderlo. Los ricos no quieren comprenderlo. Cuando digo ricos me refiero a todas aquellas personas propietarias de artculos domsticos que no estn al alcance de la comunidad. Personas que slo viven, comen y se mueven. Su consumo es de tal naturaleza que han quedado privados de la facultad de comprender la verdad. Es a ellos a quienes Gandhi les parece un asunto de difcil comprensin y asimilacin. La simplicidad carece de sentido para ellos. Desgraciadamente, sus circunstancias les impiden considerar la verdad. Sus vidas han llegado a ser demasiado complicadas como para permitirles salir de la trampa en que cayeron. Por fortuna, para la gran mayora de las personas, no hay ni tanta riqueza que les haga inmunes a la sencillez de la verdad ni viven en tal penuria que carezcan de la capacidad de comprenderla. Si los ricos al ver la verdad se rehsan a comprenderla es porque han perdido contacto con el alma de esta realidad. Debe quedar muy claro que la dignidad del hombre slo ser posible en una sociedad autosuficiente que disminuya su desplazamiento hacia la industrializacin progresiva. Esta choza denota los placeres que son posibles cuando se vive al par de la sociedad. Aqu, la autosuficiencia es la regla. Debemos comprender que los artculos y bienes innecesarios que posee una persona reducen su capacidad para absorber felicidad del entorno. Por eso Gandhi dijo en repetidas ocasiones que la productividad debe mantenerse en los lmites del deseo. El modo de produccin actual carece de lmites y aumenta indefinidamente. Todo esto ha sido tolerado hasta ahora pero ha llegado el momento en que el hombre debe aceptar que al depender ms y ms de las mquinas se dirige hacia su propio suicidio. El mundo civilizado, sea China o Amrica, ha empezado a comprender que si deseamos progreso no lo obtendremos por esa va. El hombre debe percatarse que para el bien individual y social, es preferible que la gente conserve nicamente aquello que le es suficiente para sus necesidades inmediatas. Tenemos que encontrar un mtodo por medio del cual este pensamiento pueda ser expresado para cambiar los valores del mundo actual. Este cambio no podr producirse por la presin de los gobiernos o por las instituciones centralizadas. Debe crearse una atmsfera de opinin pblica que permita a la gente comprender aquello que constituye lo bsico de la sociedad. En la actualidad, el propietario de un automvil se concibe superior al hombre que tiene una bicicleta slo porque la bicicleta es considerada un vehculo de masas. En consecuencia, es importante que toda la planeacin de carreteras y transportes se haga en razn a la bicicleta para que el automvil ocupe un lugar secundario. Sin embargo, la situacin actual es inversa y todos 106
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los planes benefician al automvil por encima de la bicicleta. De esta manera se ignoran los requerimientos del hombre comn en favor de quienes estn arriba. La choza de Gandhi demuestra al mundo cmo la dignidad del hombre comn puede salir inmune. Representa tambin un smbolo de la felicidad que podemos lograr si practicamos los principios de sencillez, servicio y veracidad. Espero que la participacin de Ustedes en esta Conferencia sobre tcnicas para solucionar la pobreza del Tercer Mundo sea fiel a estos principios.

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