WAWRYK, FILIP

Menschenwrde im historischen Zeitraffer

Mit einer geradezu feierlichen Unbestimmtheit setzt man die Menschenwrde als hchstes Verfassungsgut an die oberste Stelle unserer Verfassung. Bei nherem Zusehen ist Ernchterung festzuhalten: Kaum jemand ist in der Lage przise die Bedeutung noch Anwendungsbereich darzulegen. Auch das Bundesverfassungsgericht als Hter der Verfassung legt die Reichweite der Menschenwrde von Einzelfall zu Einzelfall neu aus. Doch darf man nicht verkennen, dass die Deutung der Menschenwrde in einem weitaus strkeren Ma als andere Verfassungsnormen von Vorverstndnissen geprgt ist, die in zweitausend Jahren philosophischer

wrde. Dabei streifen wir durch die Antike, ber die Renaissance bis hin zur Neuzeit. In einem weiteren Abschnitt soll insbesondere aufgezeigt werden, wie sich die Menschenwrde im verfassungsrechtlichen Kontext einfgt und welche Bedeutung man ihr beimessen muss. Schlielich sollen noch einige aktuelle Debatten rund um die Menschenwrden beleuchtet werden. Damit das erarbeitete Wissen nicht nur rein theoretisch Natur bleibt, dient dieser kurze Fall, der an das allseits bekannte Geschehen um die Entfhrung des Jakob Metzler angelehnt ist. G entfhrt den J, um ein Lsegeld zu erpressen. Bei der Geldbergabe wird der G festgenommen. Drfte V gefoltert werden, damit das Versteck des J bekannt gegeben wird? Verstt dies gegen die Menschenwrde? Hierbei seien folgende Drohungen angeblich gefallen: [] Schmerzen, wie er sie noch nie erlebt habe []

Ideengeschichte wurzeln. Dabei erfuhr die Menschenwrde die wohl mageblichste Metamorphose in der Zeit der Aufklrung, amerikanischen Unabhngigkeit und franz. Revolution. Der erste Teil beleuchtet 2500 Jahre Philosophie rund um die Menschen-

[] ihm sei angedroht worden, mit zwei groen Negern in eine Zelle gesperrt zu werden, die an ihm sexuelles Interesse htten []1 Eine mgliche Lsung dieses Falles wird am Ende dieses Beitrags dargestellt.

drei Teile, namentlich die triebhafte Begierdenseele, in der Nahrungs- und Geschlechtstrieb ihren Sitz haben; sodann die muthafte Seele (Ehrgeiz und Mut) und letztlich die Vernunftsseele oder Geistseele, welche Ursprung des eigentlichen Menschseins sei, der Krper lediglich eine Art Schatten oder Werkzeug. Ihr wird Gttlichkeit und Unsterblichkeit zugeschrieben.

A. Entwicklungsgeschichte Vergebens sucht man Anknpfungspunkte und Wegweisendes in der Antike. Spuren findet man allenfalls bei Platon2 und Aristoteles3. Dabei erlangt mageblich der Begriff der Geistesseele eine herausragende Rolle. Hierbei unterscheiden die Philosophen zwischen Krper auf der einen Seite und der hiervon losgelsten Seele auf der anderen. Die Seele derweil enthalte Platon wie auch Aristoteles setzten in ihrer Philosophie zudem einen wichtigen Meilenstein in der Verstndnis der Menschenwrde, namentlich, dass sie die Seele dem Kopf, ihr also bereits auch lokal eine berragende Stelle zu1

Androhung von Folter im strafrechtlichen Ermittlungsverfahren, BVerfG NJW 2005, S. 625 ff.; weiterfhrende Untersuchung bei Hamm, Schluss der Debatte ber Ausnahmen vom Folterverbot!, NJW 2005, 946 ff. Platon: Alkibiades der Erste, in: Platon: Smtliche Werke, Heidelberg, 129b-130c; ders. Timaios, Stuttgart: Reclam, 2003, 90a-d. Aristoteles: Nikomachische Ethik, in: Texte zur Menschenwrde, Stuttgart: Reclam, 29-32.

schreiben. Ferner der aufrechte Gang als Ermglichung des Himmelsanblicks und letztlich zur Erkenntnis der Gtter. Auch die Hand sei das Werkzeug der Werkzeuge.