From Blog to Book.

emre1974tr.blogspot.com

Contents
1 2011 1.1 July . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nobody has got ghost according to Quran (2011-07-10 16:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . 0slamda canl1lar1n ruhu-hayaleti yoktur (2011-07-10 16:35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . Madde de gerektir (2011-07-10 16:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bir piyango biletinin d_ndrdkleri (2011-07-10 16:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kader ve zgr iradeyle ilgili sorulara verdi im cevaplar (2011-07-10 16:40) . . . . . . . . . De i_imi ama yapma yan1lg1s1 (2011-07-10 16:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Izd1rap de il mutluluk seilmelidir (2011-07-10 16:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gerekte 1l1ml1 Mslman hangi taraf? (2011-07-10 16:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . H1z m1 yoksa yava_l1k m1? (2011-07-10 16:46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . E er herkes ayetlerin dedi ini yapsayd1 nas1l bir dnya olurdu? (2011-07-10 16:48) . . . . . Bilgiler bile birer inant1r (2011-07-10 16:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kuran1n bilimi emretmesi (2011-07-10 16:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kuranda sadece nefsi mdafaya izin vard1r (2011-07-10 16:51) . . . . . . . . . . . . . . . . Tasar1m1n incelenmesini isteyen ayet rnekleri (2011-07-10 16:53) . . . . . . . . . . . . . . . Bir mezhep inan1r1na forumdaki 5 sorum (2011-07-10 16:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tm insanlar1n namaz1 aray1_1 (2011-07-10 16:55) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Evrendeki kusursuzluk kendi _art ve hedeerine gredir (2011-07-10 16:56) . . . . . . . . . 7 7 7 9 12 13 14 18 20 20 21 22 22 23 25 27 29 30 31 31 32 33 36 38 41 41 42 3

Kim demi_ cennet yan gelip yatma yeridir diye? (2011-07-10 16:57) . . . . . . . . . . . . . . Lks israf de ildir (2011-07-10 16:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kurana gre dnya ve ahiret bir btndr (2011-07-10 16:59) . . . . . . . . . . . . . . . . Kad1n ve erke in ziksel olarak kar_1la_t1r1lmas1 (2011-07-10 17:01) . . . . . . . . . . . . . . Ruhu reti ateizmin a1k yneticisi olmak iin atakta (2011-07-10 17:03) . . . . . . . . . Evrim inanc1n1n bir zarar1 daha (2011-07-10 17:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2010lu y1llara giriyoruz (2011-07-10 17:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Adventure senaryolar1m (2011-07-10 17:08) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Rabbimizin bilmesi zgr iradeyi etkilemez (2011-07-10 17:11) . . . . . . . . . . . . . . . . Kuran bir semboller kitab1 de ildir (2011-07-10 17:13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Rabbimizin bizlere sordu u sorular (2011-07-10 17:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Yine ayetlerden bir bilgelik dersi daha (2011-07-10 17:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tevratta yarat1lm1_lar1n Tanr1 zannedilmesi (2011-07-10 17:16) . . . . . . . . . . . . . . . . Drt boyutlu bir _ekil: Hiperkp (2011-07-10 17:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Devri Daim Makineleri a 1na Do ru (2011-07-10 17:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Korku ve E lence (2011-07-10 17:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ruhulu un H1ristiyanl1ktaki tezahrleri (2011-07-10 17:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bir mezhep-hadis inan1r1na cevab1m (2011-07-10 17:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ruhla ilgili bir soruya cevab1m (2011-07-10 17:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Thinking about intelligent design (2011-07-10 17:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kainattaki her_ey Onun yaratmas1yla... (2011-07-10 17:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zaman-zamans1zl1k ve Rabbin Kat1 (2011-07-10 17:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kuranda bahsedilen ateistler (2011-07-10 17:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kuran kleli i kald1rm1_t1r (2011-07-10 17:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Rabbimizin sorular sormas1ndaki ama (2011-07-10 17:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gerek 0slama ynelirken dikkat edilmesi gereken nokta (2011-07-10 17:30) . . . . . . . . . Kuran1n olaylar1 anlat1m1 (2011-07-10 17:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kader ve zgr irade (2011-07-10 17:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nuh Tufan1 Blgesel ve tek topluma ynelikti (2011-07-10 17:35) . . . . . . . . . . . . . . . Kuran ve Nur (2011-07-10 17:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ahiret Evreni(Rabbin Kat1) ve ebedi ya_am (2011-07-10 17:37) . . . . . . . . . . . . . . . . Peygamber dneminde inkarc1lara gelen azap (2011-07-10 17:39) . . . . . . . . . . . . . . . Kurana gre canl1lar birbirinden ayr1 yarat1lm1_lard1r (2011-07-10 17:41) . . . . . . . . . . M1s1r Firavunlar1n1n aprazlama merak1 (2011-07-11 17:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bir agnostikle yapt1 1m tart1_ma (1. k1s1m) (2011-07-12 15:58) Bir agnostikle yapt1 1m tart1_ma (2. k1s1m) (2011-07-12 16:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

44 45 47 48 49 52 53 55 56 59 60 61 64 66 68 68 69 71 71 72 82 86 87 88 91 95 95 104 113 113 116 116 133 147 148

Spiritualism and Islam (2011-07-12 16:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . James Bond (2011-07-12 16:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (2011-07-12 16:53) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1995 0lluminati kart oyunu (2011-07-12 17:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Armagedon (2011-07-12 17:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ruhuluk ve Uzant1s1 Tasavvufun 0yz (2011-07-15 15:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2 4 September . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

19 Mucizesi ve 9:128.-129. ayetler (2011-09-13 16:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3 November . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kainat1 Veya Zihninizi Put Edinmeyin (2011-11-04 11:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Rabbimiz bir i_i/olu_u farkl1 yollarla gerekle_tirmekte (2011-11-27 17:08) . . . . . . . . . . 1.4 December . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Me_hur (uydurma) Hadisteki Ynlendirmeye Dikkat (2011-12-15 16:39) . . . . . . . . . . . 2 2012 2.1 January . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mucizelerin devam1... (2012-01-02 04:35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

148 148 148 155 157 157 161 161 161

E er herkes ayetlerin dedi ini yapsayd1 nas1l bir dnya olurdu? (video format1nda) (2012-01-15 03:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 2.2 February . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ya_lanmayla mcadele - Uzun mr ve 0slam (2012-02-26 16:57) . . . . . . . . . . . . . . . 2.3 April . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0nsanlar1n ve Cinlerin Kt Enerjilerinden Korunma (2012-04-09 17:06) . . . . . . . . . . . 2.4 May . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ek_i Szlke Yazd1klar1mdan rnekler (2012-05-21 16:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.5 June . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Evrendeki Kusursuzluk Kendi ^art ve Hedeerine Gredir (video format1nda) (2012-06-03 12:21) 163 163 165 165 166 166 168 168

Chapter 1

2011
1.1 July

Nobody has got ghost according to Quran (2011-07-10 16:32)

Unlike the traditional Islamic doctrine which is under the inuence of sects and hadith fabrications, in the real Islamic doctrine of the Quran people have NO ghosts/ souls/ spirits. People do NOT have a divine component, a soul, a spirit nor a ghost. Everything created in the universe is material, physical and real, NOT an illusion. (for example the rst man Adam was made from clay element and the jinn was made from re element) Heaven and Hell are NOT mental delusions. They are physical places created in another universe. Unfortunately, terms such as soul- spirit (an immortal divine component, a ghost that can exist on its own without the body even after death) have succeed to enter Islam due to wrong translations -which are made under the inuence of hadith fabrications- and Islamic mysticism (susm). But in the original text of the Quran (Arabic version), they are NOT available. In the Quran, people have nafs, which is the equivalent of life energy, ego, character. People are born, they die and they will be physically recreated in the Hereafter: Does the human being think that We will not gather his bones? Indeed, We were able to make his ngertips (The Resurrection, 75: 3-4) As also can be seen in the verses, people do NOT have souls/ spirits, they only have nefs, which dies together with the bodily functions. And as again can be understood from the verses most of the people will be recreated in the Judgment Day. We use the word most because there are some exceptions. The Quran gives the examples of very meritorious people, such as martyrs or prophets and on the other edge some deadly sinners, such as the Pharaoh who committed outrage to his people. These exceptional people have already started to reap what they have sown. They are either rewarded in Heaven (physically) or punished in Hell (physically). Examples to the righteous who go to Heaven immediately after their death: Do not count that those who are killed in the sake of God are dead. No, they are alive at their Lord receiving provisions. Happy with what God has granted them from His favor, and they rejoice for those who have yet to follow them. There is no fear over them nor do they grieve. (The Family of Imran, 3: 169-170) A man came running from the farthest part of the city, saying: O my people, follow the messengers. Follow those who do not ask you for any wage, and are guided. Why should I not serve the One who initiated me, and to Him is your ultimate return? Shall I take gods besides Him? If the Gracious intends any harm for me, their intercession cannot help me in the least, nor can they save me. Then I would be clearly astray. I have acknowledged your Lord, so listen to me! It was said, Enter Paradise. He said Oh, how I wish my people only knew of what my Lord has forgiven me, and made me of the honored ones.We did not send down upon 7

his people after him soldiers from the sky; for there was no need to send them down. For all it took was one scream, whereupon they were stilled. (36:20-29) Example to the disbelievers who committed deadly sins and tyranny: So God protected him from the evil of what they schemed, while the people of Pharaoh have incurred the worst retribution. The re, which they will be exposed to morning and evening, and on the day when the moment is established: Admit the people of Pharaoh into the most severe of the retribution. (The Believer, 40: 45-46) And the following verses refer to the common/ordinary people, possibly the majority of the disbelievers: The horn will be blown, whereupon they will rise from the graves rushing towards their Lord. They will say, Woe to us. Who has resurrected us from our resting place? This is what the Gracious had promised. The messengers were truthful! (Ya sin, 36: 51-52) In the Quran the word Spirit only refers to the Holy Ghost/Spirit and to the messages It brought. For example: We gave Moses the book, and after him, We sent the messengers. Later We gave Jesus son of Mary the clear proofs, and We supported Him with the Holy Spirit. Is it that every time a messenger comes to you with what your minds do not desire, you become arrogant? A group of them you deny, and a group of them you kill! (2:87) Such messengers, We have preferred some to others; some of them talked to God, and He raised some of them in ranks, and We gave Jesus son of Mary the proofs and We supported him with the Holy Spirit. Had God wished, the people after them would not have fought after the proofs had come to them, but they disputed, some of them acknowledged and some of them did not appreciate. Had God wished they would not have fought, but God does whatever He wishes. (2:253) God said, O Jesus son of Mary, recall My blessings upon you and your mother that I supported you with the Holy Spirit; you spoke to the people in the cradle and in old age; and I taught you the book and the wisdom, and the Torah, and the Injeel; and you would create from clay the shape of a bird, then blow into it and it becomes a bird by My leave; and you heal the blind and the leper by My leave; and you brought out the dead by My leave. I have restrained the Children of Israel from you, that you came to them with proofs; but those who rejected amongst them said, This is an obvious magic! (5:110) He sends down the angels with the Spirit by His command upon whom He wishes of His servants: That you shall warn that there is no god but I, so be aware of Me. (16:2) They ask you concerning the Spirit. Say, The Spirit is from the command of my Lord, and the knowledge you were given was but very little. (17:85) It was sent down with the trusted Spirit. (26:193) Possessor of the highest ranks, the One with the Throne. He sends the Spirit with His command upon whom He wills from His servants, so that they may warn of the day of Summoning. (40:15) You will not nd any people who acknowledge God and the Last day befriending those who oppose God and His messenger, even if they were their parents, or their children, or their siblings, or their tribe. For these, He decrees trust into their hearts, and supports them with a Spirit from Him, and He admits them into paradises with rivers owing beneath, wherein they will abide. God is pleased with them, and they are pleased with Him. These are the party of God. Most assuredly, the party of God are the winners. (58:22) The day when the Spirit and the angels stand in line, none will speak unless the Gracious permits him and he speaks what is true. (78:38) Some dangers of thinking that people have spirits/ souls: - Having a belief that people have spirits often leads up to the sanctication of the humans. It leads people to associate himself / herself with God. - It also contributes to building up a strong belief of spiritual evolution. As a result of this false belief, in order to evolve spiritually, people praise suering and pain. When they encounter a disastrous situation, instead of getting out of it, they welcome it and take it as a reward. However, according to the Quran, the bad things that come to us are either to test us or a result of our sins, our own malignancy. - Spiritualists regard life as a school where we, as students, learn and mature. These people maintain that 8

suering / pain is a must for spiritual evolution. Thus, it turns the evil into hidden heroes having a special (key) role in the spiritual evolution process. Those who can read between the lines can easily realize that it glories the evil (even Satan). Also spiritualists tolerate the immoral behaviors of the ones who are not spiritually evolved (!) - Belief in the spirits opens the door to reincarnation, which means that we will be dierent creatures (dierent gender, dierent personality, dierent appearance etc.) in our other lives (!) In other words, it means that a person that dies is gone forever, which is actually a very materialistic point of view again if you read between the lines. - Some spiritualists think that death is something positive as spirit conned to the physical body will be set free and unite with God and become one. This deviant view also praises suicides. - People, who believe that people have spirits, mostly swap the belief for the Judgment Day with reincarnation and thus, they reject the belief in reward and punishment in the afterlife and eliminate Heaven and Hell, attributing symbolic meanings to both. In addition, they adopt ascetic lifestyles and scorn the beauties, provisions God gives us (in this world and in the other world). - People who believe in the spirits are more likely to be cheated by the jinns. Regards

0slamda canl1lar1n ruhu-hayaleti yoktur (2011-07-10 16:35)

0slamda insana ait lmsz ve tanr1sal para ruh inanc1 yoktur. Yarat1lan her _ey maddidir. Hatta cinler ve melekler bile (rne in cinler ate_ten yarat1lm1_lard1r). Cennet ve cehennem de farkl1 zik yasalar1na sahip di er evrenlerdedir ve sap1na kadar maddedir. Ruhu retinin 0slam dnyas1na uydurma hadisler ve tasavvuf retileriyle s1zmas1 sonucunda bugn Mslmanlar uydurma ruhlar lemine iman ettirilmektedir. Hatta Kuran1 tercme derken ayetlerde nefs, can geen yerlerde ruh denilerek eviriler bile arp1t1lm1_t1r. Kuranda gerekten ruh diyen ayetler vahiyden ve de bu vahyi ileten Cebrail adl1 vahiy mele inden bahsetmektedir. Yani Kuranda; Ruh = Vahiy Ruh = Vahiy mele i Kurana gre kabir azab1 veya mkfat1 yoktur. Hemen hemen herkes k1yamet sonras1, mah_er gnnde tekrar yarat1lacak ve sonsuz ya_amlar1na kavu_acaklard1r. Yaln1z dikkat ederseniz hemen hemen herkes dedim. nk Kurana gre istisna insanlar var. Bu konuda baz1 yazarlar gzel tespitlerde bulunmu_lard1r. Kimdir bu ayr1cal1kl1 insanlar? Bunlar Firavun gibi gnahkrl1kta ok a_1r1ya giden byk gnahkrlarla, _ehitler gibi sevap kazanmada ok ileri seviyede olan cennetlik insanlard1r. Firavun gibi gnah i_lemede ok a_1r1 bir seviyede ileri giden insanlar daha k1yamet beklenmeden cehennemde yarat1larak daha _imdiden ate_te yanmaya ba_lam1_lard1r. Ahirette ise cezalar1n1 daha _iddetli bir _ekilde ekmeye ba_layacaklard1r: - Ate_; onlar, sabah ak_am ona kar_1 sunulur dururlar. K1yamet kopaca 1 gn de: T1k1n ravun ailesini en _iddetli azaba! (denilir). (Mmin Suresi 46. Ayet ) Burada ravun ve ailesinin _imdiden srekli ate_e at1ld1 1, k1yamet sonras1 ise as1l azaba at1laca 1 syleniyor. Yan1 bunlar _imdiden beden olarak cehennemde yarat1lm1_lard1r. Di er u gurup ise iyilikte ok ileriye gidenlerdir. Bunlar da k1yamet beklenmeden _imdiden cennette bedenen tekrar yarat1lm1_lar ve mkfatland1r1lmaya ba_lanm1_lard1r. Bunlara rnek olarak _ehitleri verebiliriz: -Sak1n Allah yolunda ldrlenleri lm_ler sanmay1n! Aksine onlar hep hayattad1rlar, Rablerinin kat1nda r1z1kland1r1l1rlar. -Allah1n kendilerine ltfundan verdi i mutlulukla sevin duyarlar ve arkalar1ndan _ehit olarak kendilerine kat1lmam1_ olan mcahitler hakk1nda: Onlara hibir korku yok ve onlar znt de duymayacaklard1r. 9

mjdesinde bulunurlar. (Ali 0mran suresi 169-170) Burada da a1ka ayetler, _ehitlerin kanl1 ve canl1 bir _ekilde yani bedenen cennette _imdiden ya_amaya ba_lad1klar1n1 ve nimetler iinde olduklar1n1 sylyor. Sak1n Allah yolunda ldrlenleri lm_ler sanmay1n! Aksine onlar hep hayattad1rlar, Rablerinin kat1nda r1z1kland1r1l1rlar. -Allah1n kendilerine ltfundan verdi i mutlulukla sevin duyarlar ve arkalar1ndan _ehit olarak kendilerine kat1lmam1_ olan mcahitler hakk1nda: Onlara hibir korku yok ve onlar znt de duymayacaklard1r. mjdesinde bulunurlar. (Ali 0mran suresi 169170) Bu ayetler bile ruhlar lemi safsatas1n1 yerle bir etmeye yeterlidir. E er insanlar1n ruhu olsayd1, tm insanlar ldkten sonra ya_1yor olacakt1 ve ayet herkes canl1d1r asl1nda falan derdi. Ama yle demiyor. ^yle diyor: -Sak1n Allah yolunda ldrlenleri lm_ler sanmay1n! Aksine onlar hep hayattad1rlar, Rablerinin kat1nda r1z1kland1r1l1rlar. Yani sadece _ehitler gibi istisna insanlar k1yamet ncesi ya_ayabiliyorlar. nk di er insanlar ller ve k1yameti bekliyorlar ikinci yarat1l1_ iin. Ve ruhlar1 olmad1 1ndan cans1zlar. Ama _ehitler _imdiden cennette yarat1ld1klar1ndan (Rabbin kat1), di er insanlardan farkl1 olarak _imdiden ikinci ya_amlar1na ba_lam1_ bulunuyorlar. K1yametten sonra kendilerine kat1lacak di er insanlar1 da bekliyorlar. Yine insanlar1n ruhu olmad1 1na Kurandan delil vermeye devam edelim: Yasin 5152: Sra frlm_tr! Bak, i_te kabirlerden, Rablerine do ru ak1n ak1n gidiyorlar. ^yle diyecekler: Vay ba_1m1za gelene! Kim kald1rd1 bizi mezar1m1zdan? Rahman1n vaat etti i i_te bu! Peygamberler do ru sylemi_ler. E er bu insanlar ldkten sonra ruhlar leminde ya_amaya devam etselerdi, bu lemde ya_ayacaklar1 binlerce ve hatta belki de milyonlarca y1l boyunca ahiretin gerek oldu u ac1 gere ini yudum yudum zmsemi_ olacaklard1r. Ama hay1r, bu insanlar dnyada ldkten sonra ilk defa kendilerine geliyorlar ve byk bir _a_k1nl1k iinde me erse do ruymu_ gibilerinden bir _eyler syleyerek byk bir _ok ya_1yorlar. nk ruhsal ya_am diye bir _ey yok. Onlar vefat ettikten sonra k1yamete kadar cans1z bir _ekilde beklediler ve uyand1klar1nda yani ikinci yarat1l1_lar1nda da ac1 gere i grdler. Baz1 insanlar1n _imdiden cennete girdi ine bir di er delil olarak _u ayetleri de verelim: Yasin Suresi(20-29): Kentin br ucundan bir adam ko_arak gelip _yle dedi: Ey topluluk, bu elilere uyun! Sizden herhangi bir cret istemeyenlere uyun. Onlard1r do ruyu ve gzeli bulanlar. Beni yaratana ne diye kulluk etmeyecek mi_im ben? Ve sizler de Ona dndrleceksiniz. Ondan ba_ka tanr1lar m1 edineyim ben? E er Rahman bana bir zorluk/zarar dilerse onlar1n _efaati benden hibir _eyi savamaz; beni kurtaramazlar. Bu durumda ben elbette ki a1k bir sap1kl1 1n iine d_erim. Ben, sizin Rabbinize iman ettim, art1k dinleyin beni! Gir cennete! denildi. Dedi: Kavmim bir bilebilseydi? Ki Rabbim beni aetti; beni, ikram edilenlerden k1ld1. Biz onun ard1ndan kavmi zerine gkten bir ordu indirmedik, indirecek de de ildik. Olan, sadece korkun titre_imli bir sesti. Ve bir anda snverdiler. ************ E er k1yametten sonraki cennete giri_ten bahsetseydi, o zaman o adam1n toplumu zaten onu gryor olurdu. Ama hemen lmnden sonra bedenli olarak cennete giriyor, di erleri ise daha yeryznde oldu undan ve/veya henz dirilmedi inden, kavmim, Allah1n beni aedip cennetine ald1 1n1 bilebilseydi demekte. ************ RUM 55. Saat gelip k1yamet koptu u gn, gnahkrlar dnyada bir saatten ba_ka kalmad1klar1na yemin ederler. Onlar i_te byle evriliyorlard1. 10

56. 0lim ve iman verilenler ise _yle dediler: Yemin olsun, siz, Allah1n Kitab1 gere ince yeniden dirilme gnne kadar kald1n1z. 0_te bu, yeniden dirilme gndr. Fakat siz daha nceden bilmiyordunuz. E er bu gnahkarlar ruhlar aleminde binlerce veya milyonlarca y1l azaplar iinde ya_am1_ olsalard1, o zaman onlara bekleme sresi k1sa gelmek bir yana dursun tam tersine oldu undan da uzun gelecekti. Ama grld zere, dirildikleri andan itibaren kendilerine ilk defa geliyorlar ve dnyadaki bekleme srelerinin ok k1sa oldu una yemin ediyorlar. Ayr1ca ilim ve iman iinde olanlar onlara _yle diyor: Yemin olsun, siz, Allah1n Kitab1 gere ince yeniden dirilme gnne kadar kald1n1z. 0_te bu, yeniden dirilme gndr. Fakat siz daha nceden bilmiyordunuz. Yani hem siz k1yamet gnne kadar beklediniz diyorlar hem de siz daha nce bunu bilmiyordunuz diyerekten onlar1n bilinlerinin ilk defa yerine geldi ine vurgu yap1yorlar. Bu arada Kuranda ruh kelimesi sadece tekil olarak gemektedir. Ruhun o ulu olan ervah kelimesi ayetlerde asla gemez. Bu da ruhlar1n olmad1 1na dair bir ba_ka sa lama, kan1t daha sunmaktad1r bizlere. 0NSANA A0T RUH 0NANCININ YAPTI I BOZGUNCULUKLAR 1.0nsana ait tanr1sal para ruh inanc1 insanlar1n rable_tirilmesinin kap1s1n1 ard1na kadar a1yor ve bunun sonucunda kutsal insanlar, tap1n1lan sel ruhbanlar ortaya 1k1yor. 2.0nsana ait ruh inanc1ndan dolay1 o u insan tekml safsatas1na inan1yor. Ve bu yzden ac1 ekip olgunla_aca 1na inand1 1ndan kendine zulmediyor veya ba_1na bir musibet geldi mi bunu iyi bir _ey zannedip kurtulmak iin _evkli davranmayabiliyor. Hlbuki Kurana gre ba_1m1za gelen musibetler hi de hayra alamet de ildir ve gnahlar1m1zdan dolay1 bir uyar1d1rlar. 3.0nsana ait ruh inanc1ndan dolay1 insanst bir varl1k olabilece ine inanan ruhbanlar dnya nimetlerine s1rt evirerek kutsalla_t1 1na inan1yorlar. Bu sapk1nl1 1 bir erdem olarak gryorlar. Hatta kimisi cennet nimetlerini bile istemiyor ve ilahla_maktan ba_ka bir _eyi gz grmyor(birlenme inanc1). 4.0nsana ait tanr1sal para ruh inanc1ndan dolay1 lmn gzel bir _ey oldu u zannediliyor. nk bu inanca gre ruh bedene hapistir ve lm ruhun zgrl ne kavu_mas1-birlenmesi demektir. Bu hastal1kl1 d_ncenin sonucunda ne yaz1k ki insan hayat1na verilen nem azalabiliyor ruhlara inanan insanlarda. 5.Yine insana ait ruh inanc1ndan dolay1 birok insan reenkarnasyona inan1yor. Bu da her dirili_te bamba_ka bir yarat1k olunaca 1 anlam1na geliyor. Ve bu da fark1nda olunmasa da len ki_inin bir daha geri gelmemek zere yok olmas1 demektir. nk ba_ka bir bedende ba_ka bir ki_ilikte hatta ba_ka cinsiyet veya trde dnyaya geleceksen srekli, lnce _u anki sen bir daha olu_mamak zere yok olacak demektir. Yani tam bir materyalist inanca brnyor i_in derinine inince. 6.Ruh ikizi inanc1 grlyor birok ruhu retide... Bunun sonucunda yaln1zca ruh ikiziyle birlikte olan insan1n tekml edip mutlu olabilece i safsatas1na inan1l1yor. Bu da cinselli i akt1rmadan yasaklama-k1s1tlama hinli ini ieriyor. 7.0nsana ait ruh inanc1 ve tekml safsatas1 asl1nda gnah i_lemenin gerekli oldu u yanl1_ inanc1na da gtryor insanlar1. nk tekml iin dnyaya gelen ruh gnah i_leyip ac1 ekmeli ki mkemmelli e giden yolda olgunla_abilsin deniliyor. Bu inan kabala retisiyle Musevili e, tasavvuf retisiyle de 0slam dnyas1na soku_turulmu_tur. 8.0nsana ait lmsz ruh inanc1, bedenli yeniden yarat1l1p ahirette maddi ya_ayaca 1m1z gere ini baz1 kimselere inkr ettiriyor. Ruhular maddeyi kmsedikleri hatta baz1lar1 i rendikleri iin sonsuz ya_am1n bedenli de il de ruh olarak olabilece ini syleyiveriyorlar. Kutsal kitaplardaki maddi sonsuz ya_am1 anlatan ayetlere sembolik anlamlar ykleyerek dolayl1 yoldan inkr ediyorlar. 9.Yine baz1 ruhular Allah1n yaratt1 1 bu maddi evrene _kretmek bir yana dursun,ona le_ diyerek hakaret ve nefretlerini kusuyorlar.Allah1n bizim iin yaratt1 1 gzelliklere nefret ve hainlik iinde olabiliyorlar.Kendi uydurduklar1 madde tesi aleme tap1n1yorlar ve ona ula_mak iin 1rp1n1yorlar. 10.Ruhun tekml inanc1 sonucunda ki_isel ve toplumsal bazda ayr1mc1l1k-stnlk meselesi ortaya 1k1yor. Kimi insanlar kimi insanlardan stn kabul edildi i gibi kimi 1rklar da di er 1rklardan stn tutulabiliyorlar. Baz1 ruhular sar1_1n renkli gzl insan1n tekml etmi_ stn insan1 temsil etti ine inan1rlar. Hatta Hitlerin zalimliklerinin arkas1nda bile bu ruhu-1rk1 sapma vard1r. Byk ruh adl1 varl1ktan medyumlar arac1l1 1yla ald1 1 direktier do rultusunda bilenen 1lg1nl1klar1n1 yapm1_t1r Hitler. 11.Ruhlara inanan insan cinlerin aldatmalar1na daha yatk1n oluyor. Ruh a 1rma seanslar1nda ya _arlatanlar1n 11

yalanlar1na kan1yorlar ya da cinlerin ruh k1l1 1nda syledikleri yalanlara... Yak1nlar1n1n veya hayatta olmayan nl insanlar1n ruhlar1yla gr_t n sanan kimseler, bu celselerde ald1klar1 bilgileri mutlak do ru zannedip yoldan 1kabiliyorlar. Selam ve sevgiler.

Madde de gerektir (2011-07-10 16:36)

Ruhu reti ve onun izinden giden tm olu_umlar asl1nda maddenin bir hayalden, bir ilizyondan ibaret oldu unu iddia ederler hep. Buna kan1t olarak ne srdkleri _eylerden ilki maddenin asl1nda enerjiden olu_tu u, maddenin kkenine inilirse enerji dalgalanmas1 vb. _eylerle kar_1la_aca 1m1z1 sylemeleridir. Bir de i_in iine 1_1 1 falan sokarlar, ak1llar1 s1ra maddenin asl1n1n ilizyon, dumani ve hayaletvari bir _ey oldu unu ispatlarlar. Ama hesaba katmad1klar1 bir _ey var, enerji denilen _ey de madde d1_1 bir _ey de ildir. Madde onun konsantre haliyse, enerji ise maddenin da 1n1k ve de i_ik halidir. I_1k denilen _ey de maddeden ba_ka bir _ey de ildir. Yani maddenin kkenine inilince yine kar_1m1za madde ve gereklik 1kmakta. Maddeyi hayal zannedenlerin ne srdkleri ikinci delil ise, madde leminin asl1nda duyu organlar1m1z1n oyunlar1 sonucu varm1_ gibi alg1land1 1n1 belirtmeleridir. E er biz bir _eyi gryorsak o _ey var oldu u iin de il, gzmz yle alg1lad1 1 iin grd mz, e er bir _eyi duyuyorsak asl1nda yine kulak adl1 al1c1m1z1n yaratt1 1 _eyi alg1lad1 1m1z1 sylerler. Yine burada hesaba katmad1klar1 bir _ey var. E er syledikleri gibi madem onlar gerek de il, al1c1lar1m1z1n olu_turdu u bir ilizyon hepsi. yleyse niye bir al1c1m1z bozulunca hemen tamire yani tedaviye ko_uyoruz. Madem al1c1lar1m1n oynad1 1 oyun btn bunlar yleyse bir _a_1n1n objeleri ift grmesi de, sa l1kl1 bir gzn tek grmesi kadar normal ve sa l1kl1d1r. yleyse neden sa l1kl1 gzn grd teki kabul ediyorsunuz da _a_1 gren gz sa l1ks1z ve yanl1_ gryor kabul ediyorsunuz. Veya niye kataraktl1 bir gzn 1_1klar1n etraf1nda hale grmesini sa l1ks1z ve yanl1_ kabul edip tedaviye ba_vuruyorsunuz. Madem gereklik denilen _ey al1c1lar1m1z1n ilizyonundan ibaret niye bu durumu hatal1 kabul edip ameliyatlara, ilalara veya bitkisel krlere ba_vuruyorsunuz. Yine ayn1 _ekilde kula 1 a 1r i_iten birini niye sesleri sa l1kl1 bir _ekilde i_itemiyor deyip tedavi etmeye kalk1yorsunuz. Nedenini ben syleyeyim. nk madde gerektir ve ilizyon de ildir. yle al1c1lar1m1z1n oyunu falan hi de ildir ve evrensel de i_mez lleri vard1r. Bu yzden bu lleri sa l1kl1 bir _ekilde alg1layamay1nca, madde gerekli ini sa l1ks1z bir _ekilde alg1lad1 1n1z1 anl1yor ve hemen tedaviye ko_uyorsunuz. E er madde bir hayal olsayd1 buna gerek kalmazd1. Maddenin gerekli i sabittir ve ki_iden ki_iye de i_mez. Tabii al1c1lar1n1zda bir bozukluk yoksa. ^imdi verece im ayetler konumuzla do rudan ilgili de il. nk birinci anlamlar1, Allah1n gnderdi i ayetleri ve peygamberleri yalanlayanlar1 ele_tirmekte. Kendilerine getirilen apa1k kan1tlara ra men sapk1nl1klar1n1 srdrenlerden bahsedilmekte. Yaln1z ayetlerin apa1k birinci anlamlar1n1 kabul ettikten sonra, ayetlerin i_aret etti i ba_ka anlamlara da kafa yorabiliriz yle de il mi? Tabii bizim ykleyece imiz bu ikincil ve ncl anlamlar birer iddia ve varsay1m olmaktan ileri geemeyecektir. Bu yzden _imdi bu syleyeceklerimi sadece bir beyin jimnasti i olarak kabul ediniz ltfen. Bunun d1_1nda bir amac1m yok. Sana k 1t zerine yaz1lm1_ bir kitap indirseydik, onlar da onu elleriyle yoklasayd1lar, muhakkak o kfrlerinde inat edenler yine Bu apa1k bir byden ba_ka bir _ey de ildir. diyeceklerdi. (Enam Suresi 7. ayet) Bu ayetin a1k anlam1 d1_1nda ba_ka i_aretlerine bakacak olursak; size apa1k bir _ekilde al1c1lar1n1zla alg1layabilece iniz ziksel _eyler sundu umuz halde sizler btn bu gerekleri bir ilizyon ve hayal kabul etmekte 1srar ediyorsunuz anlam1na da gelebilir mi? -0_te bu sizin o yalan deyip durdu unuz ate_! diye. Bu da m1 sihir, yoksa siz grmyor musunuz? (Tur suresi 13 ve 14. ayetler) 12

Yine bu ayetin birinci a1k anlam1 d1_1nda beyin jimnasti i yapacak olursak; i_te madde lemine hep bir hayal, hep bir ilizyon dediniz durdunuz, _imdi tad1n _iddetli ate_in azab1n1 bakal1m grn madde gerekmiymi_ yoksa ilizyon mu? Anlam1nda da dolayl1 bir uyar1 ieriyor olabilir mi acaba? Tur Suresi 44. Ayet: Onlar gkten bir paray1 d_erken grseler Birbiri stne y1 1lm1_ bir bulut diyecekler. Kamer Suresi 2. Ayet: Hala bir mucize grseler, yz evirip: Sregelen bir sihir! derler. Bu ayetlerde de, birinci anlamlar1 d1_1nda, acaba madde lemini bir ilizyon olarak gren ve maddenin kkeninde st ste y1 1lm1_ enerji dalgalanmalar1 falan var deyip gerekli ini inkr etmeye kalkanlara bir uyar1 olabilir mi? -Hem grsen onlar1, Rablerinin huzuruna durduklar1 zaman! O: Nas1l _u grd nz gerek de il miymi_? diyecek, onlar da: Evet Rabbimiz hakk1 iin gerek! diyecekler. O zaman: Kfretti inizin cezas1 olarak azab1 tad1n! buyuracak. (Enam Suresi 30 ayet) Yine bu ayette birinci ve gerek anlamda _phesiz ki krlerin dini inkrlar1n1n sonucu ya_ad1klar1 hsran anlat1l1yor. Ama yine ayetlerin birinci anlam1 d1_1nda beyin jimnasti i yapacak olursak, dolayl1 da olsa, madde lemini tm ispatlar1na ra men bir ilizyon kabul edenler ele_tiriliyor olabilir mi? Dedi im gibi btn bu ayetleri yazmamdaki neden zihin egzersizi yapmak sadece. Zaten ayetlerin ikincil ve ncl anlamlar1 iin 1k1p da kimse kesin olarak _u _yledir diyemez. Diyenler yan1lg1 ierisindedir. Fakat baz1 ayetler do rudan da, maddenin-yarat1lm1_lar1n gerek oldu u bilgisini bizlere vermektedir: AHKAF 3. Biz gkleri, yeri ve ikisi aras1nda bulunanlar1 ancak gerek ile ve belli bir sreye gre yaratt1k. 0nkar edenler, uyar1ld1klar1 _eyden yz evirmektedirler. ANKEBUT 44. Allah gkleri de yeri de hak olarak yaratm1_t1r. Ku_kusuz, bunda, iman sahipleri iin mutlak bir mucize vard1r. [1] Allah gerek-hak olarak yaratt1 1n1 da belirtiyor ayetlerinde. Ayr1ca baz1 ayetlerinde yaratt1 1 varl1klar zerine yemin ediyor. rne in: TIN 1. Yemin olsun incire, zeytine, 2. Tr-i Snaya, 3. Ve _u gvenli kente ki, Rabbimiz bir hayalin zerine yemin etmez. Gerekler ki zerlerine yemin etmekte. K1sacas1 ruhu retinin insanlara benimsetmeye al1_t1 1 her_ey alg1lar1m1z1n bir oyunu, gerekte madde bir hayalden ibarettir inanc1 do ru de ildir. Yine her zaman ki gibi ruhuluk, insanlar1 yanl1_ inan1_lara ve hatta inkara ynlendirmek iin 1rp1nmaktad1r. Bunu fark etmenin yolu yine yaln1z Kuran deyip 0slama ynelmekten gemektedir Selam ve sevgiler.
1. http://www.kuran.web.tr/sureler.asp?cid=29&aranan=yaratm%C4%B1%C5%9Ft%C4%B1r

Bir piyango biletinin d_ndrdkleri (2011-07-10 16:38)

yle bir piyango ekili_i yap1ls1n ki,her bilet 1 trilyon(1000000000000) rakamdan olu_sun. Tabii byle anormal rakamlara sahip biletlerin olabilmesi iin ok korkun say1da da biletin(sonsuz denilebilecek say1da) bas1lmas1 ve sat1lmas1 gerekir. Ama hayal bu ya yap1ld1 1n1 farzedelim.Ve tm biletlerin de tkendi ini varsayal1m. Yani bir ki_iye 1kacak piyango ba_ka aresi yok. Ama bu nas1l olacak? Bir trilyon kez sizin biletinizdeki rakamlar kuradan 1kabilir mi? Birinci top tamam tuttu, ikinci top tamam bu da tuttu diyelim .Ama bunun byle bir trilyon kez tekrarlanmas1 imkans1z gzkyor. Fakat buna kar_1l1k bu olay gerekle_ecek ba_ka yolu yok. 13

Bu say1y1 ne kadar o alt1rsak o altal1m, yine piyango bir bilete 1kmak zorunda. BU OLAYIN BANA D^NDRD BA^KA B0R^EY DE.......... Rastgele,tesadf gibi gzken _eylerin bile asl1nda byle olamayaca 1... Evet burada piyango bir bilete 1kmak zorunda ve 1kacak da... Ama bir biletin bir trilyon rakam1n1n s1rayla kuradan 1kmas1, yani bir trilyon kez o biletin rakamlar1n1n kazanmas1 kendili inden rastgele olmas1 imkans1z bir durum. D_nn bir kere, bir _eyin rastgele olmad1 1n1 ispatlamak iin deney ve gzlemlere ba_vururuz. E er o olay defalarca tekrarlan1yorsa bu tesadf bir olay de il, bir dzendir deriz. Bu olay _ansa olmuyor deriz. Binlerce kez ayn1 olay tekrarlan1yorsa, art1k bunun tesade alakas1z bir _ey oldu unu kabul ederiz. Buna kar_1l1k burada bu olay tam bir trilyon kez tekrarlan1yor. Hi bir deney veya gzlem bu kadar ok tekrara sahip olmad1 1 halde sonu kabul ediliyorsa, bu olay1n da _ansa olam1yaca 1 d_nlmelidir. Dedi im gibi biletlerin rakam say1s1n1 bir trilyondan, katrilyona, hatta katrilyon kere katrilyona da 1karabiliriz. Ama yine bir_ey farketmeyecek bir bilet kazanmak zorunda olacakt1r. Yani sonsuz rakama do ru o alt1lsa biletin zerindeki rakam say1s1, _ansl1 bilet yine sekmeden kazanacakt1r, numaralar1 torbadan s1rayla 1kacakt1r. Bunun _ansa olmas1 imkans1zd1r. ** Bu syledi imi bir trilyon adet biletle falan kar1_t1ran arkada_lar oluyor. Onun iin bu noktada tekrarl1yorum: ^u anda piyasadaki biletler 6 rakamdan falan olu_uyor. Yani her bir biletin zerinde 6 rakam var. ekili_ yap1l1nca, yani torbadan 6 top seilince bu biletlerden biri mutlaka kazan1yor. nk alt1l1 tm kombinasyonlar1 ieren biletler bas1lm1_ durumda. Benim piyango rne imde de bu biletlerin her birinin zerinde tam bir trilyon rakam var. Yine bir trilyon rakam1n olu_turaca 1 tm kombinasyonlar1 kapsayan biletler bas1lm1_ durumda. Yani kura makinas1ndan bir trilyon top d_p, sonu a1klan1nca, yine bir bilet kazanm1_ olacak. Evet bir bilet kazanacak. Ama kazanabilmesi iin tam bir trilyon kez s1rayla rakamlar1n1n kuradan 1kmas1 gerek o _ansl1 biletin. Yani birinci top makinadan d_t diyelim ki 5 rakam1. Tamam tutttu. 0kinci top kura makinas1ndan ekildi bu sefer mesela 8 numara, tamam bu da tuttu....Byle byle tam bir trilyon kez kazanacak olan biletin rakamlar1 s1rayla kuradan 1kacak. Bu _ansa kendili inden olmas1 imkans1z bir_eydir. Yani ba_ka bir deyi_le, bir yaz1 tura olay1 bile _ansa kendili inden olamaz. Ama yaz1 ve turada bir kerede olay sonuland1 1ndan mucizeyi kolay fark edemeyebilirsiniz. Buna kar_1l1k byle bir trilyon rakaml1 bir bilette olay1n _ansa olmad1 1n1 kavrayabilirsiniz. Hatta bu bileti bir katrilyon, ya da seksilyon rakaml1 da yapabiliriz. Yine bir bilet kazanacak. Ve bu sefer _ansl1 biletin rakamlar1 bir seksilyon kez kuradan 1kacak. Hibir deney bir trilyon kez tekrarlanmad1 1 halde oradaki dzen kabul edilir. Bu bilette tam bir trilyon kez, s1rayla numaralar1 kazanm1_ durumda. Onu b1rak1n, bir makinay1 bile bir trilyon kez al1_t1rmaya kalksan1z, birinde makina al1_maz veya de i_ik bir tepki verebilir. Ama burada ayn1 bilet, hi sekmeden bir trilyon kez stste kazan1yor. Her bir topun ekili_i bir saniye bile srse, tm toplar1n(1 trilyon adet) ekili_i as1rlarca srecektir ve _ansl1 bilet bu sre zarf1nda srekli kazanmak durumunda olacakt1r. Evet, kainatta _ans diye bir_ey yoktur, _ans dedi imiz _eyler bile asl1nda kaderin kendisidir. Selam ve sevgiler.

Kader ve zgr iradeyle ilgili sorulara verdi im cevaplar (2011-07-10 16:40)

QUOTE(rednity @ Mar 28 2008, 04:30 AM) Rednity: 13:15de bu kaleme ne olacak? Tanr1: Ben tersini dilemezsem, kalem masadan d_ecek 14

Rednity: Peki dusmesini diliyor musun? Tanri: .... Burada tanri ne diyor bana? Bir tek yanit bekliyorum Cevab1m: Rednity: 13:15de bu kaleme ne olacak? Tanr1: Ben tersini dilemezsem, kalem masadan d_ecek Rednity: Peki dusmesini diliyor musun? Tanri: .... Evet. Veya Hay1r. Diyecektir ve gerekle_ecektir. Di er syledi ine gelince, Allah bize ynelik o ifadeleri kullan1yor. Allah biliyor ama sen, ben bilmiyoruz: 11:107 Gkler ve yer durdu u srece orada kal1c1d1rlar; ancak Rabbin dilerse ba_ka. Rabbin, diledi ini Yapand1r. 11:108 Mutlulu u hak edenler ise, gkler ve yer kald1 1 srece cennette kal1c1d1rlar.12 Rabbin dilerse ba_ka. Kesintisiz bir dldr bu. Ayr1ca sizi s1n1yoruz bakal1m ne yapacaks1n1z gibilerinden ifadeler de hep bize ynelik bilinmeyendir. Yoksa Allah a1s1ndan ne imtihan var, ne de zamanda yolculuk. Orada senin soru sorup istekte bulunman bile asl1nda bilinenin, senaryonun bir paras1. Ve nc yanl1_1n bir _eyi yapabiliyor olmak ile yapmay1 birbiriyle kar1_t1r1yorsun. rne in Allah istese cennetlikleri cehenneme, cehennemlikleri de cennete koyabilir veya herkesi cehenneme koyabilir. Ama bunu yapabiliyor olmas1, yapaca 1 anlam1na gelmiyor. Yani sen Allaha hadi de i_tir emrini bakal1m de i_tirebiliyor musun? demen asl1nda ayn1 zamanda hadi cennetlikleri cehenneme at, bakal1m atabiliyor musun, e er onlar1 cehenneme atamazsan, zgr de ilsin demek kadar bo_ ve hatal1. 0yileri cennette zorunlu oldu undan de il, istedi i iin tutuyor. Selam ve sevgiler. ******************************* QUOTE(rednity @ Mar 29 2008, 03:54 AM) Cennet veya cehennemden bahsetmiyorum. Konuyu oraya getirmeyecegim. Gostermeye calistigim sey, Allahin Alim-i mutlak sifatindan oturu gelecegi degistiremeyecegi, yani, gelecekte su anda bildiginden farkli birsey yapamayacagi. Dolayisi ile onun bile ozgur iradesi olmadigi. Bu diyalog ayni basta yazdigim gibi tamamlanacaktir: Rednity: 13:15de bu kaleme ne olacak? Tanr1: Ben tersini dilemezsem, kalem masadan d_ecek Rednity: Peki dusmesini diliyor musun? Tanri: Evet (dedigini varsayiyoruz. Istersen hayiri da secebiliriz). ......(1) Rednity: 13:15 de kalem masadan dusecek yani. Oyle mi? Tanri: Evet. [Bu noktada tanrinin bilgisi kalemin dusecegi seklindedir] ..[saat 13:12 olur].. Rednity: Kalemin dusmesini engelleyebilir misin? Tanri: Bunu yapapamam? Rednity: Neden o? Tanri: Cunku bunu yaparsam biraz onceki bilgimin yanlis oldugu ortaya cikar. Bu yuzdende gelecegi degitiremem. Ozgur iradem yoktur. Emre, bu probleme mantikli bir cozum bulmaya calismak gercekci bir yaklasim olmaz. Inanmak irrasyonaldir ama yine de inaniyorum yanitini ben saygi duyarak kabul ederim. CEVABIM: Tam tersine, inanmamak, inkar etmek irrasyoneldir. Dedi imi anlamad1 1n1 gryorum. 15

Cennet meselesinde ne demi_tim? 0_te buradaki uyarlama da ayn1s1 olacak dedim. Anlayabilmen iin diyalo una yerle_tireyim: Rednity: 13:15de bu kaleme ne olacak? Tanr1: Ben tersini dilemezsem, kalem masadan d_ecek Rednity: Peki dusmesini diliyor musun? Tanri: Evet (dedigini varsayiyoruz. Istersen hayiri da secebiliriz). ......(1) Rednity: 13:15 de kalem masadan dusecek yani. Oyle mi? Tanri: Evet. [Bu noktada tanrinin bilgisi kalemin dusecegi seklindedir] ..[saat 13:12 olur].. Rednity: Kalemin dusmesini engelleyebilir misin? Tanri: Tabii Rednity: Hani d_ecekti? Tanr1: Zaten d_ecek.Bir_eyi yapabiliyor olmak , onu yapmak zorunda oldu un anlam1na gelmiyor. Karar1m kalemin d_ece i _eklinde ve de d_ecek. Yani Rednity: Cennettekileri cehenneme atabilir misin? Tanr1: Evet atabilirim. Rednity: Ama cennetten hi 1kmayacaklar1na sz vermi_tin. Tanr1: Evet verdim ve de 1kmayacaklar. Onlar1 cehenneme atabilme gcmn olmas1, ataca 1m anlam1na gelmiyor. Karar1m hep cennette kalacaklar1 ynde. ******************************** QUOTE(rednity @ Mar 29 2008, 04:56 AM) Dedigim gibi su anda cennet veya cehennemden bahsetmiyorum. Su en son yazdigin cumledeki problemlere bakalim: Tanr1: Zaten d_ecek.Bir_eyi yapabiliyor olmak , onu yapmak zorunda oldu un anlam1na gelmiyor. Karar1m kalemin d_ece i _eklinde ve de d_ecek. Birincisi, bu bir cocugun ucabilirim ama canim istemiyor demesine benziyor. Istersem kalemin dusmesini engelleyebilirim ama engellemiyorum cumlesinin bundan hic bir farki yok. Ikincisi kararim ne demektir. Bir karar verilebilmesi icin o kararin oncesinde kararin verilmedigi bir belirsizlik ani olmasi gerekir. Yani gecmiste allah icin kararin verildigi bir an mi var? Bunun nesi acik degil anlamiyorum; Allah bir karar verdigi anda (gelecek bir anda kalemin masadan dusmesi), o olay onun bilgisi olmustur. Bu bilgi degisemeyecegi icinde allah kararini daha sonraki bir anda degistiremez. Yani, olay yapabiliyor fakat yapmak zorunda degil degil yapamiyor.. ********************* CEVABIM: Hay1r dostum, bunu da defalarca a1klad1k. Bilinmeyen bizim a1m1zdan . Bu yzden bize ynelik olarak bu ifadeleri kullan1yor Tanr1. bakal1m ne yapacaks1n1z diye s1nad1k cennette sonsuza dek kalacaks1n1z, ama tersini dilersem ba_ka bana dua edin-dileklerinizi iletin Zamans1z olan Allah iin zaten gelecekte gerekle_ecek bir_ey yok. Ama zamanl1 olan bizlerin alg1layabilece i _ekilde belirtiyor ifadeleri. Cennet ve cehennemle ilgili verdi im rnek bunu ok iyi temsil ediyor. Rednity: Cennettekileri cehenneme atabilir misin? Tanr1: Evet atabilirim. Rednity: Ama cennetten hi 1kmayacaklar1na sz vermi_tin. Tanr1: Evet verdim ve de 1kmayacaklar. Onlar1 cehenneme atabilme gcmn olmas1, ataca 1m anlam1na gelmiyor. Karar1m hep cennette kalacaklar1 ynde. Allah isterse cennettekileri cehenneme atabilir. Ama zgr iradesiyle onlar1 hep cennette tutmaya karar 16

vermi_. Ve bize bu karar1n1 a1kl1yor: sonsuza dek cennette kalacaks1n1z, ama tersini dilersem ba_ka Allah zgr iradesiyle bizi sonsuza dek cennette tutuyor. Byle olmas1n1 istedi inden dolay1. Ve bize bunu a1kl1yor. Bir_eyi yapabiliyor olmak ba_ka, yapmak zorunda olmak bamba_ka. Ama Allah yap1p yapmamakta zgr oldu u iin cennettekileri cehenneme atm1yor. Burada bizim Allah1n cennettekileri cehenneme atmayaca 1n1 bilmemiz Allah1n zgr iradesini etkilemiyor. Yani Allah1n yapaca 1n1 bilmemiz, Allah1n zgr iradesi zerinde hibir etkisi olmayan bir_ey. T1pk1 Allah1n bizim yapacaklar1m1z1 bilmesinin, bizim zgr irademiz zerinde hibir etkisi olmad1 1 gibi. Allah insanlar1 biz bildi imizden dolay1 de il, yle istedi inden dolay1 cennetinde srekli tutuyor Ve bize bunu a1kl1yor. Yani Rednityci im, senin bu iddian d_nd nn tam tersine, zgr iradeye yepyeni bir ispat rne i daha sundu. Grld zere bilindi i iin yap1lm1yor, tam tersine zgr iradeyle o _1k seildi i iin biliniyor. Yani _u ayetlerde zaten senin diyalo uncevaplanm1_ durumda: Hud 107. Gkler ve yer durdu u srece orada kal1c1d1rlar; ancak Rabbin dilerse ba_ka. Rabbin, diledi ini Yapand1r 108. Mutlulu u hakkedenler ise, gkler ve yer kald1 1 srece cennette kal1c1d1rlar. Rabbinin dilerse ba_ka. Kesintisiz bir dldr bu. Yce Allah burada bize gelecekte ne yapaca 1n1 sylyor. Ve diyor ki e er tersini dilemezsem, cennettekileri asla 1karmayaca 1m Ve 1karmayaca 1na dair sz de veriyor. Ba_ka bir deyi_le istersem bu hkmm de i_tirebilirim, ama cennettekilerin sonsuza dek orada kalmas1n1, zgr irademle istedi im iin kalacaklar demekte. Bu zgr irade konusunda ikinci bir sa lama, delil daha sunuyor bizlere. Biz bu durumda Allah1n gelecekte ne yapaca 1n1 biliyoruz. Ve Allah diyor ki siz bunu bildi inizden dolay1 de il, ben byle olmas1n1 istedi imden dolay1 cennettekiler hep kalacaklar Ama istersem bunu de i_tirebilirim Demek ki bizim gelecekte Allah1n ne yapaca 1n1 bilmemiz, Onun zgr iradesini etkilemiyor. T1pk1 Onun bizim ne yapaca 1m1z1 bilmesinin, bizim zgr irademizi etkilememesi gibi. Bir_eyi yapabiliyor olmak ba_ka, yapmak bamba_kad1r. Ve bu durum zgr iradenin sonucudur. Selam ve sevgiler. ****************************** Aziz sordu: sevgili dostum zgr irade var diyorsun ard1ndanda bir senaryoyu oynuyoruz diyorsun bu nas1l bir eli_ki olmuyormu e er bir zamanlar _yle bir tezim vard1 yaratan bilmek istemiyor olamazm1 diyordum ama buna kuranda dayank bulamad1m kuran devaml1 kul(kle) olacaks1nki bu dnya imtihan1n1 kazanas1n diyor sorar1m size kim gnn gn etmekten ho_lanmaz kendimden rnek vereyim evliyim ve iki o lum var evli olmay1 yani ba 1ml1 olmay1 istemezdim e er iman etmi_ olmasayd1m delimiyim ba_kalr1n1n sorumlulu unu s1rt1ma al1y1m hayat1m1 ya_ard1m beni bunlardan al1 koyan zgr irademmi sence iyi d_n CEVABIM: 1- Hay1r, dedi imi anlamam1_s1n sevgili karde_im. Allah bizim zgr irademizle neyi seece imizi biliyor. Ve bunu kullanarak haketti imize kavu_aca 1m1z _1klar1 kar_1m1za 1kart1yor. Yani seim tamamiyle senin zgr iradene ait. Ama Allah seni neyin seece ini bildi inden,kalbindeki iyilik veya ktlkle yzle_meni sa layacak _1klar1 kar_1na 1kart1yor. rne in 0blis o gne kadar her denileni yap1yordu. E er Allah dilesydi yine yapaca 1 bir _eyi sylerdi rne in gidin dnyada _u i_i yap1n derdi. Ama Ademe secde edin deyince 0blisin kalbindeki hainli i ortaya 17

1karaca 1n1 bildi inden bu _1kk1 1kartt1 kar_1s1na(secde etmek ya da etmemek). 2- Kesinlikle zgr iradeye sahibiz. Selam ve sevgiler.

De i_imi ama yapma yan1lg1s1 (2011-07-10 16:43)

Evet de i_iklikler gzeldir, insan hayat1na yenilik ve e_itlilikler katar. Hatta bazen ve veya baz1 alanlarda mutlaka gereklidir de... rne in teknoloji ve bilimin s1n1rlar1na henz gelinmedi, bu alanda srekli evrimle_ilecek ve ilerlenecektir. Bu da yepyeni nimetler ve ya_am tarz1 sunacakt1r insana. Bunlar de i_imin gerekli ve de faydal1 oldu u taraar. Ama bir de madalyonun br yz var. De i_imi mutlulu a gtrecek ara de il de ama olarak gren ,olumlu olumsuz demeden s1rf de i_iklik olsun diye de i_im isteyen sa l1ks1z bir d_nce yap1s1 da hakim dnyada ne yaz1k ki.. Bunun bir benzeri noktaya olumlu e_itlilik ve olumsuz e_itlilik konusunda (ALTERNAT0FORUMDA) de inmi_tim. e_itlilik ve farkl1l1k ne kadar ok olursa o kadar iyi olur. Ama siz tutup, sakatl1klar1, hastal1klar1, 1rk1 d_nceleri ve buna benzer e_itli olumsuzluklar1 da s1rf e_itlilik olsun diye gerekli olarak grrseniz i_te o zaman lm kopar. Olumsuz e_itlili in fakirle_tirici etkisini grmez ve onunla mcadele etmezseniz, bu zenginlik de il fakirlik olur demi_tim. Yine s1rf de i_im olsun diye olumsuz de i_imi kabullenirseniz ayn1 hataya d_ersiniz. Yani sa l1kl1 halinizden s1k1l1p hasta olmay1 veya sakatlanmay1 arzularsan1z bu dedi im sa l1ks1z ruh haline brnm_snz demektir. Ya da ba_1ma biraz zc ve s1k1nt1l1 olaylar gelsin art1k diyorsan1z, yine s1rf de i_im olsun diye de i_iklik olsun diyen, de i_ime tapan gruba girmi_siniz demektir. Hayat sonsuz denilebilecek olumlu de i_imi yaratacak kombinasyonlara sahipken, olumsuz de i_ime ynelmek gerekten trajediktir. Bu olumlu kombinasyonlar sonsuz bir sre ierisinde insan1n hayat1na sonsuz bir zenginlik katacak potansiyele sahiptir. Ama olumsuzlar1 ise zenginlik de il fakirlik katar. Bu yzden her _eyde de i_im istemek byk bir hatad1r. 0yi olan, mkemmel olan de i_tirilirse bu evrim de il dejenerasyon, gzellik de il irkinlik olur. Ve evrim her _eyde de il baz1 _eylerde vard1r ve gereklidir, yoksa olu_acak olan geli_me de il bozulma olacakt1r. De i_imi mutlulu a ve gzelli e giden bir ara de il de ama yapanlar, bu hatal1 bak1_ a1lar1ndan dolay1 gzelliklerin bile y1k1lmas1n1, hatta yok olmas1n1 isterler fark1nda olmasalar da. nk onlara gre mutlaka daha gzel ve daha iyi vard1r, bir _eyde mutlak mkemmelli e, gzelli e ula_1lm1_ olabilece ini d_nmezler bile, d_necekler olsalar da kabule yana_mazlar. Hatta bunu kabul etseler de s1rf de i_im iin yine gzelli in y1k1lmas1ndan yana oy kullan1rlar. Her _ey srekli de i_melidir, ya_am _ekli, hali, hatta evrensel yasalar, ya_am formatlar1 bile (onlar1n gznde). Evrimciler ister ruhu, ister materyalist olsun bunu hayal eder genelde. E er ahiret inanc1na sahipse ve cennete inan1yorsa bile onun sonsuz olmas1n1 kabullenemez. nk onlar1n gznde ama gzelli e ula_mak ve muhafaza etmek de il, nas1l olursa olsun srekli de i_imi ya_amakt1r. Bu yzden lm ve yok olu_u srekli ister ve tasvip ederler fark1nda olmadan. Dedi im gibi lmszl e,cennet ya_am1n1n bile daimi olmas1na tahammlleri yoktur fark1nda olmasalar bile... O da milad1n1 doldurup bamba_ka olu_umlara geilmelidir onlara gre... Bu inan ruhu retiden tm dnyaya yay1lm1_ durumdad1r. Kendini safkan ruhu olarak gsterebilece i gibi, materyalist veya H1ristiyan, Mslman veya Yahudi _eklinde de gsterebilir bu inan. Her inanc1n aras1na s1zm1_t1r. Hatta 0slam gibi tam kar_1t bir inanc1n ierisine bile... 0slam dnyas1na Tasavvuf, Musevi dnyas1na ise Kabala retisiyle girmi_tir bu reti. Tabii daha ba_ka versiyonlar1 da mevcuttur... De i_imi ara olarak de il de ama olarak grenler o u kez kendi rya ve idealleriyle bile byk bir eli_ki ierisindedirler. rne in birok evrimci gzelliklere ula_may1 hedeer. Hastal1klar, fakirlik hatta lm ortadan kalks1n, sava_lar ve olumsuzluklar art1k olmas1n der. Ama bir yandan da inanl1 bile olsa bu evrimciler, cennetteki sonsuzlu u 18

bile kabullenemez bir ruh hali sergilerler. Birden bir bakm1_s1n1z ki ac1s1z hayat1n ne anlam1 var, ktlk olmadan iyili in tad1na var1labilir mi gibilerinden tam tersi bir inanc1 a1 a vurmaktalar. Hatta dedi im gibi dnyadaki ac1lar1, lm bile istemez gibi grnrken, birdenbire cennetteki lmszl bile istemez bir yap1ya brnrler. Cennetin bile bir gn yok olmas1n1 isterler. Fark1nda olmadan bu dnyadaki tm ktlk ve olumsuzluklar1 ver, yceltir Ve de isterler. 0_in trajik yan1, bu eli_kilerinin o u kez fark1na bile varamazlar. Bu arada ba_ka bir yaz1mda daha geni_ bir bak1_ a1s1yla de inmek istedi im bir konuya k1saca burada da de inmeden geemeyece im. Bu dnyadaki ac1 ve 1st1raplar vlrken, buna kan1t olarak yanl1_ bir sembollendirme yoluna gidilir. Bu dnyadaki ac1 ve s1k1nt1lar, yiyeceklerdeki ac1, ek_i gibi tatlarla sembolle_tirilir ve buna kar_1l1k ya_amdaki gzellikler de yiyeceklerdeki tatl1 tad1yla zde_le_tirilir. Ve ondan sonra 1k1p da s1rf tatl1 yenir mi biraz da ac1 ve ek_i tatlar1 tadacaks1n ki hayat1n1 ya_ayas1n derler. Ama buradaki temel hata bu e_le_tirmede yatmaktad1r. nk ac1 ve ek_i de t1pk1 tatl1 gibi bir tatt1r, yani bir nimettir. Bunlar e_it derecede gzelliklerdir. Tatl1 bir elma da, ac1 bir biber de Allah1n bize sundu u e_it derecede mkemmellikte gzelliklerdendir. Birinin di erine bir stnl yoktur. Ama kimisi ki_isel tercihinden dolay1 tatl1y1, kimisi de tuzlu veya ac1y1 tercih edebilir. Yani ac1 tat hayattaki olumsuzlu a veya 1zd1raba kar_1l1k de ildir. T1pk1 tatl1 gibi ayr1 bir nimet, ayr1 bir hazd1r. Hayattaki olumsuzluklar ise bir nimet e_idi de il bir bela, zc bir durumdur. Ayn1 sembolle_tirmeyi renklerde de yapar1z. rne in siyah rengi ktl e, beyaz rengi ise iyiye, gzelli e denk gelecek _ekilde sembolle_tiririz. Ama hlbuki siyah ve beyaz e_it derecede gzellikteki 2 renktir. Ne siyah ktl temsil eder, ne de beyaz iyili i... SEMBOLLE^T0RMEY0 DAHA DO RU B0R ^EK0LDE YAPMALIYIZ Beyaz ve siyah ayn1 de erde birer renktirler. E_ittirler. Ayn1 _ekilde yiyeceklerdeki tatlar da renkler gibi e_ittirler. Bu yzden bunlardan biri iyili e gzelli e, bir di eri ise ktl e, 1zd1raba denk gelemez. Bunlar bizim hatal1 ve /veya eksik sembolle_tirmelerimizden kaynaklanmaktad1r. E er illaki sembolle_tirme istiyorsak bunu daha do ru ve dikkatli bir _ekilde yapmal1y1z. rne in bunu tatlarda yapacaksak hayattaki 1zd1raba kar_1l1k olarak herhangi bir tad1 kullanmamal1y1z. nk dedi im gibi btn renkler gibi tatlar da e_it derecede gzellikler(nimetler)dir. Bunlardan herhangibi birini irkinli e sembolle_tiremeyiz, hepsi ayr1 gzelliklerdir. Hibiri irkin veya s1k1nt1 verici de ildir. Hepsi de mutluluk ve haz vericidirler. Ama hayattaki zc olaylar, olumsuzluklar ise nimedin, gzelli in tam tersi olan belad1rlar. Bu yzden sembolle_tirmemizi de bunu gz nne alarak yaparsak daha sa l1kl1 sonu elde ederiz. Mesela s1k1nt1n1n sembol olarak bozulmu_, rm_ veya zehirleme a_amas1na gelmi_ yiyecekleri kullanabiliriz. Yani tatl1-ac1 gibi gzel tatlar veya siyah-beyaz gibi gzel renkler de il de olsa olsa bozulmu_, rm_, tats1zla_m1_, zehirleyici ve i relti hale gelmi_ _eyler ktl , s1k1nt1y1 sembolize edebilirler. Bu a1dan bak1ld1 1nda da hayattaki 1zd1raplar, zntler, ktlkler hayat1n tad1 tuzu falan de ildirler. Ya da hayat1n renkleri de ildirler. Olsa olsa hayat1n bozulmu_, tats1zla_m1_, zehirleyici, istenmeyen deneyimleridir. Yanl1_ e_le_tirme ve sembolle_tirmelere dayanarak hayattaki olumsuzluklar1 vmek byk bir hatad1r. Bu yanl1_ inanlar yznden hayattaki ktlklerle yeterince iyi mcadele edemeyebiliriz. yle ya madem s1k1nt1lar hayat1n tuzu biberi, o zaman onlarla niye var gle sava_1ls1n? Hastal1klar, felaketler, sakatl1klar, sava_lar, lmler, ya_lanma, fakirlik ve tm ktlkler... Bunlarla niye mcadele edilsin o zaman. Hatta bir insan1n ac1 ekince de i_ik bir gzellik ya_ayaca 1 veya onun ongunla_aca 1 inanc1na sahipseniz, o ki_iye ktlk yapma yolunu tercih bile edebilirsiniz. nk bu yanl1_ inan sonuta bu kap1ya 1k1yor. yleyse bir insana iyilik veya ktlk yapma aras1nda bir fark kalm1yor. Sadece de i_ik tatlar tatmas1n1 sa l1yorsunuz. Bu d_nce ktlk yapman1n da asl1nda iyilik yapma oldu u yanl1_ inanc1na gtrr insan1. Selam ve sevgiler

19

Izd1rap de il mutluluk seilmelidir (2011-07-10 16:44)

BAKARA 57. Ve bulutu stnze glgelik yapt1k ve size kudret helvas1yla b1ld1rc1n indirdik: R1z1k olarak size verdiklerimizin, en temizlerinden yiyin. Dedik. Onlar zulm bize yapmad1lar, onlar kendi benliklerine zulmetmekteydiler. 58. ^yle demi_tik: Girin _u kente; orada, diledi iniz yerde bol bol yiyin. Kap1dan secde ederek girin ve aet bizi deyin ki, hatalar1n1z1 ba 1_layal1m. Biz gzel davran1p, gzellik retenlere daha fazlas1n1 veririz. 59. Ne var ki zulme sapanlar, bir sz kendilerine sylenmi_ olandan ba_kas1yla de i_tirdiler. Bu- nun zerine biz, bu zalimler stne, rettikleri ktlklere kar_1l1k olarak gkten bir pislik indir- dik. 60. Bir zamanlar Musa, toplumu iin su istemi_ti de biz, de ne inle _u ta_a vur demi_tik. Ta_tan hemen oniki gze f1_k1rm1_t1. Her blk insan kendilerine zg su kayna 1n1 bilmi_ti. Allah1n r1zk1ndan yiyin, iin; yeryznde bozgunculuk yaparak _una buna sald1rmay1n. demi_tik. 61. Siz _yle demi_tiniz: Ey Musa, biz bir tek yeme e asla dayanamay1z; bizim iin Rabbine dua et de bize yerin bitirdiklerinden, baklas1ndan, acurundan, sarm1sa 1ndan, mercime inden, so an1ndan 1kar1versin. Musa _yle demi_ti; Siz daha a_a 1 bir nimete daha stn bir nimeti mi de i_mek istiyorsunuz? 0nin bir kasabaya; istedi iniz sizin olacakt1r. Ve zerlerine zillet, eziklik ve yoksulluk damgas1 vuruldu, Allahtan bir gazaba arp1ld1lar. Bu byle oldu, nk onlar Allah1n ayetlerini inkar ediyor ve haks1z yere peygamberlerini ldryorlard1. 0stan ettikleri iin byle oldu. S1n1r tan1m1yor, azg1nl1k yap1yorlard1. Burada 0srailo ullar1 kendileri iin zel olarak retilmi_ ola anst g1da olan Kudret Helvas1n1 beyenmeyip, daha d_k kalitedeki di er yiyeceklere ynelmek istiyorlar. Baz1lar1na bu ilk bak1_ta e_itlilik ve zenginlik istemek gibi gelebilir. Ama hay1r, yz e_it ad1r, bir lks villa veya _ato etmez. Yz e_it ad1r1 seerseniz bir _atoya kar_1l1k, zenginli i de il, fakirli i ve 1zd1rab1 semi_siniz demektir. Daha a_a 1 bir nimeti, daha stn olana de i_mek insanlar1n kendine zulmetmesidir. Ve mutlulu u, hazz1 b1rak1p, 1zd1rab1 ve zulm semek sapmad1r. Yani insanlar1n kendine zulmetmesi erdem de il, zalimliktir. Bu yzden hem kendimiz, hem de tm insanl1k iin iyiyi, gzeli ve mutlulu u semeliyiz. Ahirette cennete gitmenin yolu, bu dnyada da kendimize ve insanl1 a gzellikler sunmaktan geiyor. Tabii 1zd1rap ve ktlkten uzak durmaktan da geiyor di er bir deyi_le. Kuran insanlar1n gerek 1karlar1n1n ne oldu unu gsterir ve bu 1karlara ula_abilmenin, kal1c1 kurtulu_u elde edebilmenin yollar1n1 gsterir. Baz1 fedakarl1k gibi gzken emir ve yasaklar da asl1nda uzun vadede hem bu dnyada hem de ahirette hazz1-1kar1 sa layan isteklerdir. Satran oynayanlar iyi bilir, bir veziri yem olarak verip birka hamle sonra rakibinizi mat edebilirsiniz. 0_te orada o veziri almak asl1nda rakip iin o anda kazan gibi gzkse de birka hamle sonra byk bir 1zd1raba dn_ecektir onun ad1na. 0_te Kuran byle tuzaklara kar_1 insanlar1 uyar1r, mat etme yani nihai kazan ve 1zd1raptan kurtulma yollar1n1 gsterir. Selam ve sevgiler.

Gerekte 1l1ml1 Mslman hangi taraf ? (2011-07-10 16:45)

Yaln1zca Kuran1 dini kaynak edinerek, gerek 0slama ynelen insanlara _u gnlerde 1l1ml1 Mslman veya tatl1 su Mslman1 gibi tan1mlamalarda bulunuluyor. Yani Kurandaki gerek dine ynelen insanlar, 0slama ok da ba l1 olmayan, dini gnn _artlar1na gre yumu_atarak yar1m ya_ayan ki_iler olarak tan1t1lmaya al1_1l1yor. Gerek ise, byle olmas1 bir yana dursun tam tersinedir. Kurandan ba_ka dini kaynak edinmeyen Mslmanlar en tutucu, dinlerinin orijinal haline sad1k grubu olu_turmaktad1rlar. 20

Dini tam anlam1yla ya_amak, hayat1 tamam1yla 0slama gre ynlendirmek de yine Kurandaki dine ynelenlerin ba_arabildi i _eylerdir. Gerekte 0slam en ilerici ve gzelliklerle dolu ya_am felsefesini sundu undan, bu yoldan gidenler dini modern a a uydurmaya al1_t1klar1ndan dolay1 de il, sadece dini gerek haliyle ya_ad1klar1ndan dolay1 bunu yapmaktad1rlar. Asl1nda 1l1ml1 ve tatl1 su Mslman1 olanlar, mezhep ve hadis retilerini benimsemi_ olanlard1r. nk onlar o kadar 1l1ml1d1r ki, Yahudilerden snnet etme ve recmi, H1ristiyanlardan ba_rtsn, yine di er retilerden ileke_li i, inzivaya ekilmeyi ve ortaklar ko_may1 alm1_lard1r. Hadis ve mezhep retilerini benimseyenler, Kuran1n yan1nda ba_ka kaynaklar1 da kabul ettiklerinden, Kurana ba l1l1k a1s1ndan, yani 0slama ba l1l1k a1s1ndan 1l1ml1 bir yol izlemektedirler. Hatta yine o kadar 1l1ml1d1rlar ki, Hinduizmden, ruhuluktan bile birok eyi alm1_lard1r. Buna kar_1l1k yaln1z Kuran diyenler muhafazakr yap1lar1yla, 0slam d1_1 hibir eyi din diye benimsemezler. Hurafeleri yanlar1na yakla_t1rmazlar. Selam ve sevgiler.

H1z m1 yoksa yava_l1k m1? (2011-07-10 16:46)

Gnmzde her _ey h1z zerine kurulmu_ gzkyor. Her geen gn daha h1zl1 ula_1m aralar1 yap1l1yor ve h1z rekorlar1 k1r1l1yor, i_ler daha h1zl1 yap1lmaya al1_1l1yor, bilgiye ok daha h1zl1 ula_1l1yor, i_lemler daha h1zl1 yap1l1yor. Hatta futbol ve basketbol gibi oyunlar bile ok daha h1zl1 oynan1yor, oynanmas1 iin kural de i_ikli ine bile gidiliyor. Durum byle olunca yani gnmzde daha h1zl1 e_ittir daha iyi inanc1 yerle_ince, hayat1n her alan1nda daha yksek bir h1za ula_1lmaya al1_1l1yor. Peki, bu inan ne kadar do ru? Bence bu inanc1n hakl1 oldu u noktalar var,yan1ld1 1 noktalar da. Evet, daha sratli ula_1m aralar1n1n yap1lmas1, daha h1zl1 bilgisayarlar1n yap1lmas1, bunlar h1z1n gerekli ve gzel olan yanlar1. Ama bu demek de ildir ki her alanda her zaman daha h1zl1 e_ittir daha iyi. Baz1 durumlarda yava_ ve sab1rl1 olmak h1zl1 olmaktan daha gzel ve faydal1d1r. Ve de stndr. Bir kere insan iin h1z, yarat1c1l1 1 ldren bir unsur olabilmektedir. A_1r1 tempolu bir ya_am uzun vadede insan1 y1prat1r ve dejenerasyona sebep olabilir. ok al1_mak, oraya buraya ko_turmak, hi dinlenmemek ve tatil yapmamak& Ve buna benzer _eyler ilk ba_ta bir _eyler kazand1r1yor gibi grnse de daha sonralar1 gtrsnn getirisinden ok oldu u grlr. Sakin ya_am srenler ise uzun vadede daha ok ve gzel _eyler reteceklerdir. Ve kesinlikle daha yarat1c1 olacaklard1r. Zaten tarihte yarat1c1 beyinler hep al1_kanl1kla, tembelli in dengelendi i bir ya_am srm_lerdir. Bugn bunu oyunlarda da grebiliriz. Daha h1zl1 ama daha fakir ve dz oyunlar. Bugn basketbolu h1zland1raca 1z diye yeni kurallar koydular ve bu basketbolun yok olma noktas1na gelmesine sebep oldu. nk art1k herkes tek dze ve yarat1c1l1ktan uzak oynuyor. Ama bunun d1_1nda h1z1n nimet ve gzelliklerini inkr edecek de iliz. Bence yap1lmas1 gereken, h1z1n faydal1 oldu u ve zararl1 oldu u alanlar1n, durumlar1n iyi belirlenmesi ve dengenin sa lanmas1d1r. Ne h1z lehindeki al1_malardan vazgeilmelidir ne de tembellik ve dura anl1 1n nemi gzden ka1r1lmal1d1r. 0kisinin birbirinin tamamlay1c1s1 oldu u fark edilmeli ve buna gre yeni bir geli_im, ya_am felsefesi geli_tirilmelidir. ** Y1llar nce yukar1daki yaz1y1 kaleme alm1_t1m. Asl1nda ya_ama dini a1dan bakt1 1m1zda daha da nem kazanmaktad1r konu. ^u dnyada yapt1klar1m1z sonsuz ya_am1m1zdaki, yani ahiret ya_ant1m1zdaki konumumuzu belirleyecek. Geri Rabbimiz sonsuza dek sonsuz _1klarda denenseydik ne yapaca 1m1z1 biliyor ve bize 2 gnlk bir rnek imtihan, bir kendimizle yzle_me ortam1 sa l1yor. Ama biz imtihan1n sonucunu bilmiyoruz ve bu hayat1m1zdaki her ad1m1m1z1 byk bir dikkatle atmal1y1z. Bir satran oyununda bile bazen bir hamle zerinde uzun uzad1ya d_nrz. Kald1 ki bu dnya hayat1 bir oyun da de il, ok ciddi ve nemli bir dnemdir. Alaca 1m1z kararlar sadece bu dnyay1 de il, ahiret 21

dnyam1z1 da _ekillendirece inden, acele etmeden, derin d_nerek davran1_lar1m1z1 sergilemeliyiz. 0nsanlara yard1m eli uzatmak, ibadetler iin hergn mutlaka geni_ bir vakit ay1rmak, hem kendimiz hem de tm insanl1k iin gzellikler-iyilikler retmek bizi gerek ve sonsuz mutlulu a gtrecek anahtar olacakt1r. Selam ve sevgiler.

E er herkes ayetlerin dedi ini yapsayd1 nas1l bir dnya olurdu? (2011-07-10 16:48)
Herkes Allaha ve ayetlere inan1yor dediklerine de haryen uyuyor: Cinayet diye bir_ey yeryznde kalmazd1 H1rs1zl1k diye bir_ey de.... Doland1r1c1l1k da tarih olurdu. Yalan syleme, iftira atma ve kt sz syleme de.... Sava_lar ortadan kalkard1. Yeryznde _iddetin her trls kaybolurdu. Faiz-tefecilik vb. ba_kalar1na zarar vererek kazanma olmazd1. Ekonomik giri_im zgrl ve mlkiyet hakk1 olurdu. 0nsanlar birbirleriyle selamla_madan gemeyecek kadar birbirlerine sayg1l1 olurlard1. Tm dnya lkeleri elele verir, sadece insanl1 a daha iyi bir dnya olu_turmak iin yar1_1rlard1. Dnya tek bir lke gibi olur, dola_1m, yerle_me zgrl tm dnyada en st seviyede olurdu. Zina olmayaca 1 iin her ocuk aile ortam1nda do ar ve byrd. zel _irketler vb. gler sadece kendilerinin de il, tm insanlar1n 1kar1n1 ve hazz1n1 d_nr , bu do rultuda gzellikler retirlerdi. Dnyan1n en fakir insan1 bile 5 y1ld1zl1 otellerde haftalarca tatil yapabilirdi. Bilimde, teknolojide, sanatta ve demokraside _imdi bile hayal edemeyece imiz kadar ilerlenirdi. Tm insanlar hem kendilerinin, hem de tm dnyan1n gerek 1karlar1 do rultusunda ya_ar ve yard1mla_1rlard1. Tabiat korunurdu. Hastal1klar1n,sakatl1klar1n ve hatta ya_lanman1n byk lde nne geilirdi. 0yilik, huzur,mutluluk ve maddi-manevi tm zenginlikler-konfor her yeri kaplard1. Bu dnya cennetimsi bir hale getirilir, ahirette de kazananlardan olunurdu. ******************************* Not : Bu yaz1m Kuran Ara_t1rmalar1 Grubunun Ya_am1n 0inden Dini Yaz1lar adl1 kitab1nda da yay1nlanm1_t1r. Selam ve sevgiler.

Bilgiler bile birer inant1r (2011-07-10 16:49)

Btn kabul edilen bilgiler de birer inant1r. zel olarak rnek vermek gerekirse; Amerikal1lar1n aya ayak basma olay1na bir bakal1m. ^imdi ben de dhil olmak zere Amerikal1lar1n ilk aya ayak basanlar oldu una hemen herkes btn kalbiyle inan1yor. Bunun gerekli inin ispat1 say1s1z. Bir kere bu olay televizyonlardan naklen yay1nland1. Aydan rnek getirildi vesaire. Ama buna ra men bu apa1k bilgiye inanmayanlar var. Bu konuda onlar1n da kendilerince delilleri var. Bunun o dnemde Sovyetlere kar_1 psikolojik bir stnlk sa lamak iin haz1rlanm1_ komplo oldu una inanan insanlar bunun ispatlar1n1 sundular. Ve bugn milyonda bir de olsa bir k1s1m insan onlara inan1yor. ^imdi burada bizim bu aya ayak bas1_ olay1na inanmam1z bizim inanc1m1z. Btn ispatlar1na kar_1 bu byle... Buna kar_1l1k buna inanmayanlar1n inanmamalar1 da onlar1n inanc1. Bunu her bilimsel gerek iin genelleyebiliriz. Hatta gezegenlerin varl1 1 gibi en basit gerekler bile inanc1m1zd1r. Bu bilgiye inan1p inanmamak, delilleri yeterli say1p saymamak tamam1yla bize(bireye) kalm1_ bir _ey. I_1k h1z1 a_1labilir mi? Evrim teorisi gerek mi de il mi? Btn bunlar da birer inantan ba_ka bir _ey 22

de ildirler. ^imdi 1k1p ama _u olay ispatland1, inan olmaz diyebilirsiniz. 0ster ispata dayans1n, ister ba_ka bir _eye, Y0NE DE ONA 0NANIP 0NANMAMIZ B0Z0M 0NANCIMIZDAN BA^KA B0R^EY DE 0LD0R. Birok yanl1_ kuram nas1l rtld san1yorsunuz. Bilim adamlar1 da dhil olmak zere o _ey herkes taraf1ndan bilimsel gereklik zannedilirken, birtak1m bilim adamlar1 taraf1ndan bu bilgiye inan1lmad1 ve daha sonra bu ku_kucu bilim adamlar1 o genel kabulleri kendi ispatlar1yla y1kt1lar. O y1k1lan yanl1_ bilginin gerekli ine inanlar1n inanc1 onlar1n inanc1, o bilginin yanl1_l1 1na inanarak o kuram1 y1kan bilim adamlar1n1n d_nceleri de onlar1n kendi inanc1yd1. Bir genel kabul kendince ispatlara bile dayansa bir inantan ba_ka bir _ey de ildir. O bilgiye inan1p inanmamak, ispatlar1 yeterli ve mant1kl1 bulup bulmamak bizim bu inanc1m1z1 belirler. K1sacas1, bilgi = delillere dayal1 kuvvetli inan diyebiliriz. Bir tak1m deliller sonucunda o _eyin gerekli ine tm kalbimizle inanmaya bilgi ad1n1 veriyoruz. Ad1m1z1n ne oldu undan tutun da, yerekiminin gerekli ini kabule kadar her _eyi inanc1m1zd1r. Ne yaz1k ki insanlar inan ile zann1 birbirine kar1_t1r1yorlar gnmzde. Belirsiz ve delile dayal1 olmayan _eylere inanmak zand1r, tahmindir. Kuran ise zann1n, yani ispata dayal1 olmayan _eylerin pe_inden gitmeyi yasaklar: 0sra Suresi 36. Bilmedi in bir _eye inan1p ard1na d_me, nk i_itme, grme duyusu ve beyin, hepsi ondan sorumludur. Hucurat Suresi 6. Ey iman sahipleri! z-sz bozuk birisi size bir haber getirdi inde, hemen ara_t1r1p inceleyin/delil aray1n! Yoksa bilgisizlikle bir toplulu u sular da yapm1_ oldu unuza pi_manl1k duyar hale gelirsiniz. Bu yzden tm hurafe inanlar yasakt1r ve byle delile dayal1 olmayan _eylerin pe_inden gidenlerin ahirette hsrana u rayaca 1 belirtilir. Buna kar_1l1k Kuran1n Allah1n sz oldu u ve de i_medi i gere i delillere dayanmaktad1r. Bu delillerin ok nemli bir k1sm1n1 www.mucizeler.com sitesinde inceleyebilirsiniz. Tm bunlar1, yarat1l1_1m1zda bize i_lenen temel vahiyle de birlikte ele al1nca, Kuran1n sylediklerinin tamam1yla gerek oldu unu kolayca grebiliyoruz. Bize yarat1l1_1m1zda verilen temel ilahi bilgilere vurgu yapan ayetlere de rnekler verelim: 7: 172 Rabbin, Adem o ullar1n1n bellerinden soylar1n1 1kar1rken onlar1 kendi kendilerine tan1k tutar: Ben, Rabbiniz de il miyim? Evet, tan1kl1k ediyoruz, derler. Bylece dirili_ gn, Biz bundan habersizdik, diyemezsiniz. 7: 173 Yahut, Atalar1m1z nceden ortak ko_tu ve biz de onlardan sonra gelen soylar1y1z, bizi bidat ve hurafelere dalanlardan dolay1 m1 yok edeceksin, diyemezsiniz. Bir tek Tanr1c1 (hanif) olarak kendini dine adamal1s1n. Nitekim, ALLAH insanlar1 byle bir yarat1l1_ ile donatarak yaratm1_t1r. ALLAH1n yarat1_1nda de i_iklik olmaz. Bu, tam yetkin bir dindir, fakat insanlar1n o u bilmez (Rum Suresi 30) Bu temel vahyimiz sayesinde do u_tan Allah1n varl1 1n1 ve tekli ini, insanlara iyi davranman1n gzel bir _ey oldu unu vb. _eyleri biliriz. Tabii e er bu yarat1l1_ program1m1za s1rt1m1z1 dnmemi_ isek& Ve iimizdeki bu temel bilgiler, Kuran1n gerekli i konusunda da bize nemli bir sa lama, ispat sunmaktad1r. Yarat1l1_1m1zda bize i_lenen vahiyle(ruhla) uyum ierisinde oldu undan Kuran, ayetlere iman etmekle ykmlyz. nk delile dayan1yor gerekli i. Bir zan de il, gerek bilgi(inan) sz konusu. Rabbimizin bizden iste i; hurafeleri-zanlar1 terk edip gerek bilgiye-inanca ynelmemizdir. Selam ve sevgiler.

Kuran1n bilimi emretmesi (2011-07-10 16:50)

1- Kuran1n verdi i bilgiler pozitif bilimler taraf1ndan gn getike ke_fedilmektedir. 2- Allah birok ayetinde bilimsel ara_t1rmay1 istedi i gibi, birok ifadesi de bu alanlarda ilerlemi_, bilgi sahibi kimselere yneliktir: ENB0Y 23

(30) 0nkar edenler, gklerle yer biti_ikken, bizim onlar1 ay1rd1 1m1z1 ve diri olan her _eyi sudan meydana getirdi imizi grmediler mi? Hl inanmayacaklar m1? Bu evrenin ve ayr1ca canl1lar1n ba_lang1c1n1 ara_t1r1p bulanlara ynelik bir ifadedir. Yoksa bu bilgilere ula_amam1_ insanlar iin gklerle yer biti_ikken, bizim onlar1 ay1rd1 1m1z1 ve diri olan her _eyi sudan meydana getirdi imizi grmediler mi demenin bir anlam1 kalmazd1. Ayette sylenen bilgileri grebilmenin yolu bilim ve teknolojide ileri gitmektir. D0^0 (ankebut) 29:19 ALLAH1n yarat1l1_1 nas1l ba_lat1p, nas1l tekrarlad1 1n1 grmediler mi? Bu, elbette ALLAH iin kolayd1r. 29:20 De ki, Yeryzn dola_1n ve yarat1l1_1n nas1l ba_lad1 1n1 grn. Sonra, yine ALLAH (ahiretteki) son yarat1l1_1 ba_latacakt1r. ALLAH1n her _eye gc yeter. Allah bizden canl1lar1n ve tm kainat1n yarat1l1_1n1n ara_t1r1lmas1n1 istiyor. Bu da bilimsel ara_t1rmayla olabilecek bir_ey tabii ki. Sadece yarat1l1_1n ba_lang1c1 de il, gnmzde sregelen tekrarlar1n da ara_t1r1lmas1n1 istiyor. Ondan sonraki a_ama da, evrenin sonu geldikten sonra ikinci yarat1l1_1n olup olamayaca 1 zerine kafa yormam1z. KAMER (49) Gerekten biz, her _eyi bir l ve dengede yaratt1k. 0_te bu l ve denge sayesinde bilimsel ara_t1rma, deney vb. _eyler yapabiliyoruz. Kaos denilen _eyde bile uzun vadede kendince bir dzen vard1r. MM0N (57) Elbette gklerin ve yerin yarat1lmas1, insanlar1n yarat1lmas1ndan daha byk bir _eydir. Fakat insanlar1n o u bilmezler. Yine ilim sahibi insanlar1n gerekleri grebilecekleri, akletmeye daha yak1n olduklar1 sylenir: FATIR SURES0 27. ALLAH1n gkten bir su indirdi ini grmedin mi? Onunla e_itli renklerde rnler 1kar1r1z. Hatta da larda bile beyaz, k1rm1z1 veya rengarenk katmanlar vard1r. Baz1 yollar ise siyaht1r. 28. Ayn1 _ekilde, insanlar, hayvanlar, iftlik hayvanlar1 da e_itli renklerdedir. Bundan dolay1d1r ki kullar1 aras1nda ALLAH1 gere i gibi sayanlar bilim adamlar1d1r. ALLAH stndr, Ba 1_layand1r. Neml 40. Kitap bilgisine sahip olan birisi de, Ben onu, gzn k1rpman iin geen sreden daha abuk getirebilirim, dedi. Onu yan1nda duruyor grnce, Bu Rabbimin bir ltfudur. ^kr m, yoksa nankrlk m edece imi s1n1yor. ^kreden kendisi iin _kretmi_olur. Nankrlk eden de, bilsin ki benim Rabbim Zengindir, ^ereidir, dedi. Burada kitap bilgisi bilimde ileri derece olmadan ba_ka bir_ey de ildir. Maddeyi gzn k1rpma sresinde naklediyor. Ktlklerin-yobazl1 1n kayna 1 olarak cehalet ve ilimsizlik gsteriliyor ayetlerde: Enam Suresi 139. ^unu da sylediler: ^u hayvanlar1n kar1nlar1ndakiler erkeklerimize zglenmi_tir; kad1nlar1m1za haramd1r. Yavru l do arsa kad1n-erkek hepsi onda hak sahibidir. Bu nitelendirmeleri yznden Allah cezalar1n1 verecektir. Hakmdir O, Almdir. 140. ^u bir gerek ki, ilimsizlik yznden z evlatlar1n1 beyinsizce katledenlerle Allah1n kendilerine verdi i r1z1klar1, Allaha iftira ederek haramla_t1ranlar gerekten hsrana u ram1_lard1r. 0nan olsun, sap1tm1_lard1r onlar; hibir zaman do ruyu ve gzeli bulamazlar. Sadece ve sadece delillerin ve akl1n pe_inden gitmemiz emredilmektedir: 0sra suresi 36. Bilmedi in bir _eye inan1p ard1na d_me, nk i_itme, grme duyusu ve beyin, hepsi ondan sorumludur. 6. Ey iman sahipleri! z-sz bozuk birisi size bir haber getirdi inde, hemen ara_t1r1p inceleyin/delil aray1n! Yoksa bilgisizlikle bir toplulu u sular da yapm1_ oldu unuza pi_manl1k duyar hale gelirsiniz. Nahl Suresi 56. Tutuyor, kendilerine verdi imiz r1z1klardan hibir _eyin fark1nda olmayanlara pay 1kar1yorlar. Allaha yemin olsun ki, iftira edip durdu unuz _eylerden kesinlikle hesaba ekileceksiniz. 24

57. Tutuyor, Allaha k1zlar1 nispet ediyorlar. H_! O, bunlardan ar1nm1_t1r. 0_tah duyduklar1 _eyler de kendilerinin mi? 58. Onlardan birine k1z ocuk mjdelendi inde yz simsiyah kesilir. fkeden kuduracak gibidir o. 59. Kendisine mu_tulanan1n utanc1ndan tr toplumdan gizlenir. Hakaret/eziklik zere tutsun mu onu yoksa topra 1n ba r1na m1 gmsn onu. Bak1n ne kt hkm veriyorlar! Evet burada da yeryzndeki nimetleri cans1z _eylerin yaratmad1 1 vurgulan1yor ve ayr1ca k1z ocu u oldu diye fkelenenler yerilip cahillikle itham ediliyorlar. Mlk sresi 3. Birbiriyle uyum ve ahenk iinde yedi gkleri yaratan da Odur. O Rahman1n yarat1_1nda/yaratt1klar1nda herhangi bir uyu_mazl1k, ayk1r1l1k, eli_me gremezsin. Bir kez daha bak! Bir atlakl1k, bir uyu_mazl1k gryor musun? 4. Sonra bak1_1 iki kez daha dndr! Umudunu kesmi_ olarak dner sana gz. Utanm1_, bitkin d_m_tr o. Burada da gkyznn ve evrenin ara_t1r1lmas1 emrediliyor ve meydan okunuyor. Herhangibi bir dzensizlik ve ba_1bo_luk gremiyeceksiniz. Ne kadar ara_t1r1rsan1z ara_t1r1n, sadece bunu tasdik edeceksiniz deniliyor. Bunlar sadece birka rnek. Say1s1z, bu ynde ayet var. Ne ki_i say1s1 ne duygular-zanlar, ne de hurafeler geerlidir. Bunlar1n hibir hkm yoktur... Sadece ak1l, ispat, ara_t1rma ve sorgulama sonucu gerek bilgilere-inanca kavu_mam1z istenmektedir bizden. Selam ve sevgiler.

Kuranda sadece nefsi mdafaya izin vard1r (2011-07-10 16:51)

0slam kar_1tlar1n1n yapt1 1 en gzel arp1tma taktiklerinden biri de ayet c1mb1zlamad1r. Bu yolla surenin ba lam1ndan kopar1lan ayet al1n1r ve asl1nda sadece savunma sava_1na izin veren sylemler sanki sald1r1 sava_1n1 ve dinsel bask1y1 emrediyormu_ gibi gsterilir. rne in: 9 - Tevbe Suresi 1. Allah ve resulnden, kendileriyle antla_ma yapm1_ bulundu unuz m_riklere bir ltimatomdur bu; 2. Yeryznde drt ay daha dola_1n ve bilin ki siz, Allah1 ciz b1rakamazs1n1z. ^u da bir gerek ki, Allah kfre batanlar1 rezil eder. 3. Bir de Allah ve resulnden insanlara Byk Hac gn bir duyuru var: Allah da Onun elisi de m_riklerden kesinlikle uzakt1r. O halde, tvde ederseniz bu sizin iin hay1rl1rd1r. Yok e er yz evirirseniz _unu bilin ki, siz Allah1 acze d_remezsiniz. Kfre saplananlara ac1kl1 bir azab1 mu_tula! 4. Antla_ma yapm1_ oldu unuz m_riklerden size kar_1 bir eksiklik sergilemeyen ve aleyhinizde ba_ka birine yard1m etmeyenler mstesnad1r. Art1k, onlara verdi iniz sz belirlenen sreye kadar tam bir _ekilde koruyun. ^u bir gerek ki Allah, sak1nanlar1 sever. 5. O haram aylar 1kt1 1nda art1k m_rikleri, kendilerini buldu unuz yerde ldrn. Yakalay1n onlar1, ku_at1n onlar1, tm geit noktalar1n1 t1kay1n onlar1n. Bunun ard1ndan tvbe eder, namaz1 gere ince k1lar, zekt1 verirlerse, yollar1n1 a1n onlar1n. Kesin olan _u ki, Allah Gafrdur, Rahmdir. 6. E er m_riklerden biri senden gvence dilerse/senin yan1na gelmek, sana kom_u olmak isterse, ona gvence verip yak1nla_ma iste ini kabul et ki, Allah1n kel dinleyebilsin. Sonra da onu, gvenli grd yere kadar gtr. Byle yapman1n gerekesi _udur: Bunlar bilmeyen bir topluluktur. 7. M_riklerin Allah kat1nda, onun resul kat1nda ahitleri nas1l olabilir! Mescid-i Haram yan1nda antla_ma yapt1klar1n1z mstesna. Bu _ekilde antla_mas1 olanlara, onlar size do ru-drst davrand1ka, siz de do rudrst davran1n. Allah, sak1nanlar1 sever -^imdi burada a1ka antla_may1 bozup sald1ran inkarc1lara kar_1 siz de onlara kar_1 savunma amal1 sava_1n emri vard1r.Ama antla_maya ayk1r1 davranmayan , sald1rmayanlara siz de sald1rmay1n, size sald1ranlar da bundan vazgeerlerse hemen siz de bar1_a ynelin denmektedir ayetlerde. 9:12 Anla_ma yapt1ktan sonra andlar1n1 bozar ve dininize sald1r1rlarsa, o inkarc1l1 1n nderleriyle sava_1n; nk onlar1n and1 art1k geersizdir. Belki vazgeerler. -- 25

9:13 Andlar1n1 bozan, eliyi srmeye yeltenen ve sizinle (sava_1) ilk defa ba_latan toplulu a kar_1 sava_mayacak m1s1n1z? Yoksa onlardan korkuyor musunuz? 0nan1yorsan1z as1l ekinmeniz gereken ALLAHt1r. -- 9:14 Onlarla sava_1n ki, ALLAH ellerinizle onlar1 cezaland1r1p rezil etsin, sizi zafere ula_t1rs1n ve inanan toplumun g sn ferahlats1n, Yine ayn1 srede sald1ranlarla sava_1n kendinizi savunun emri vard1r. 0_te tm sava_la ilgili srelerde istenen budur. Ama arp1tma tekni ine ba_vurmak isteyenler bu nefsi mdafayla ilgili ayetlerden birini c1mb1zl1yor ve sanki durup dururken inkarc1lar1 yakalay1p ldrn deniyormu_ gibi bir hava yarat1l1yor.) Ama asl1nda istenen tek bir _ey vard1r, sana sald1rana kar_1 kendini savun,onlar vazgeerlerse sen de bar1_ yap. Sizinle sava_anlara kar_1 Allah yolunda sava_1n, (ancak) a_1r1 gitmeyin. Elbette Allah, a_1r1 gidenleri sevmez.Onlar1, buldu unuz yerde ldrn ve sizi 1kard1klar1 yerden siz de onlar1 1kar1n. Fitne, ldrmekten beterdir. Onlar, size kar_1 sava_1ncaya kadar siz, Mescid-i Haram yan1nda onlarla sava_may1n. Sizinle sava_1rlarsa siz de onlarla sava_1n. Karlerin cezas1 i_te byledir. Onlar, (sava_a) son verirlerse (siz de son verin); _phesiz Allah, ba 1_layand1r esirgeyendir. (Yeryznde) Fitne kalmay1ncaya ve din (yaln1z) Allah1n oluncaya kadar onlarla sava_1n. E er vazgeerlerse, art1k zulm yapanlardan ba_kas1na kar_1 d_manl1k yoktur. (2 Bakara Suresi , 190-193) Evet bu savunma sava_1yla ilgili ayetlerden de biri c1mb1zlan1rsa sanki inanmayanlara sald1r1n gibi bir ifade varm1_ gibi gsterilir ki bu strateji hep izlenmektedir. -- - Kuranda d_nce zgrl temeldir. nk imtihan dnyas1n1n gere i insanlar diledi ine inanacak ki ahirette ondan sorumlu tutulabilsinler. Bu yzden islamda sadece tebli vard1r. Kimse kimseye d_ncesinden dolay1 bir tokat bile atamaz yoksa kendine yaz1k etmi_ olur: -- Mearic Suresi 42 b1rak onlar1! Dals1nlar, oynas1nlar kendileri iin belirlenen gnlerine ula_1ncaya kadar. - Enam Suresi 112 0_te byle, biz peygambere insan ve cin _eytanlar1n1 d_man yapt1k. Bunlar aldatmak iin birbirlerine laf1n yald1zl1s1n1 f1s1ldarlar. Rabbin dileseydi onu yapamazlard1. b1rak onlar1, dzdkleri iftiralarla ba_ba_a kals1nlar; -Allah, sizinle din konusunda sava_mayan, sizi yurtlar1n1zdan srp-1karmayanlara iyilik yapman1zdan ve onlara adaletli davranman1zdan sizi sak1nd1rmaz. nk Allah, adalet yapanlar1 sever. (60 Mmtehine Suresi, Herkes diledi ine inanmakta ve ya_amakta zgrdr ki, ahirette inanc1ndan dolay1 sorumlu tutulabilsin: Bakara Suresi 256 Dinde bask1-zorlama-tiksindirme yoktur. Do ru bilgiye dayal1 eri_, bozuk bilgiye dayal1 sap1_tan a1k bir biimde ayr1lm1_t1r. Her kim t uta s1rt dnp Allaha inan1rsa hi ku_kusuz sapasa lam bir kulpa yap1_m1_ olur. Kopup paralanmas1 yoktur o kulpun. Allah, hakk1yla i_iten, en iyi biimde bilendir. 29. De ki, Bu gerek senin Rabbindendir. Dileyen inans1n, dileyen inkar etsin. Biz zalimler iin onlar1 epeevre saracak bir ate_ haz1rlad1k. Onlar her ne zaman feryad ederek yard1m isteseler, deri_ik asit gibi yzleri ha_layan bir su sunulur. Ne ktbir iecek, ne kt bir son! 10:99 Rabbin dileseydi, yeryzndekilerin hepsi inan1rd1. yleyse, sen mi halk1 inanmalar1 iin zorlayacaks1n? Evet d_nce zgrl ve diledi in gibi ya_ama serbestli i vard1r. Ve nefsi mdafa d1_1nda sava_ yasakt1r. Hatta tokat bile atamazs1n. Sadece nefsi mdafaya izin veren ayetlerin dini bir konuda bask1yla yak1ndan uzaktan alakas1n1n olmad1 1n1n, amac1n tamamen sald1rgan1 durdurmak oldu unun en gzel kan1tlar1ndan biri de _u ayettir: HUCURAT 9. Mminlerden iki zmre arp1_1rlarsa, onlar1n aralar1nda hemen bar1_1 kurun! E er onlardan biri teki aleyhine s1n1r tan1mazl1k edip sald1r1rsa, azg1nl1k edenle, Allah1n emrine dnnceye kadar sava_1n. E er vazgeerse, yine ikisi aras1n1 adalet ve drstlkle sulh edin. Ku_kusuz, Allah adalette titiz davrananlar1 sever. Grld zere sald1ran taraf bir mslman topluluk ise bile onlarla bar1_a yana_1ncaya kadar, ba_ka bir 26

deyi_le sald1r1lar1ndan vazgeinceye kadar mcadele edin diyor. Her zaman ayetlerde istenen bar1_1n sa lanmas1, sald1rgan1n-zulmedenin durdurulmas1d1r. Yoksa herkes diledi i inanc1 ya_amakta serbesttir. Selam ve sevgiler.

Tasar1m1n incelenmesini isteyen ayet rnekleri (2011-07-10 16:53)

Yarat1l1_taki tasar1m ve dzen zerine d_nlmesi ve ara_t1rma yap1lmas1 istenen ayet rnekleri: BAKARA (164) ^phesiz, gklerin ve yerin yarat1l1_1nda, gece ile gndzn birbiri ard1nca geli_inde, insanlara yarar sa layacak _eylerle denizde seyreden gemilerde, Allah1n gkyznden indirip kendisiyle lm_ topra 1 diriltti i ya murda, yeryznde her e_it canl1y1 yaymas1nda, rzgarlar1 ve gkle yer aras1ndaki emre amade bulutlar1 evirip evirmesinde elbette d_nen bir topluluk iin deliller vard1r. L-0 0MRN (190) Gklerin ve yerin yarat1l1_1nda, gece ile gndzn birbiri ard1nca gelip gidi_inde selim ak1l sahipleri iin elbette ibretler vard1r. L-0 0MRN (191) Onlar ayaktayken, otururken ve yanlar1 zerine yatarken Allah1 anarlar. Gklerin ve yerin yarat1l1_1 zerinde d_nrler. Rabbimiz! Bunu bo_ yere yaratmad1n, seni eksikliklerden uzak tutar1z. Bizi ate_ azab1ndan koru derler. CS0YE (4) Sizin yarat1l1_1n1zda ve Allah1n (yeryzne) yayd1 1 her bir canl1da da kesin olarak inanan bir toplum iin elbette nice deliller vard1r. GA^0YE 17. Deveye bakm1yorlar m1, nas1l yarat1lm1_t1r! 18. G e bakm1yorlar m1, nas1l ykseltilmi_tir! 19. Da lara bakm1yorlar m1, nas1l dikilmi_lerdir! 20. Yeryzne bakm1yorlar m1, nas1l yay1lm1_t1r! MLK (3) O, yedi g tabaka tabaka yaratand1r. Rahmn1n yarat1_1nda hibir uyumsuzluk gremezsin. Bir kere daha bak! Hibir atlak (ve dzensizlik) gryor musun? MLK (4) Sonra tekrar tekrar bak; bak1_lar1n (arad1 1 atlak ve dzensizli i bulamay1p) ciz ve bitkin halde sana dnecektir. ARAF 185. Onlar gklerdeki ve yerdeki s1n1rs1z hkmranl1k ve nizama, Allah1n yaratt1 1 her _eye, ecellerinin yakla_m1_ olabilece ine hi bakmad1lar m1? Peki bundan sonra art1k hangi sze inanacaklar? FURKN (49) O, rahmetinin nnde rzgarlar1 mjdeci olarak gnderendir. l topra 1 canland1ral1m, yaratt1klar1m1zdan bir ok hayvanlar1 ve insanlar1 sulayal1m diye gkten tertemiz bir su indirdik. NEML (86) Onlar grmyorlar m1 ki biz geceyi iinde rahat etsinler diye, gndz de (her _eyi) gsterici (ayd1nl1k) olarak yaratt1k. ^phesiz bunda inanan bir toplum iin elbette (Allah varl1 1n1 gsteren) deliller vard1r. KAMER (49) Gerekten biz, her _eyi bir l ve dengede yaratt1k. VKIA (57) Sizi biz yaratt1k. Hl tasdik etmeyecek misiniz? TN (4) Biz, gerekten insan1 en gzel bir biimde yaratt1k. 27

NEBE 7. Biz, yeryzn bir d_ek, da lar1 da birer kaz1k yapmad1k m1? 8. Sizleri (erkekli-di_ili) e_ler halinde yaratt1k. 9. Uykunuzu bir dinlenme (sebebi) k1ld1k. 10. Geceyi (sizi rten) bir elbise yapt1k. 11. Gndz de geimi temin zaman1 k1ld1k. 12. stnze yedi sa lam gk bina ettik. 13. Alev alev yanan ayd1nlat1c1 ve 1s1t1c1 bir kandil yaratt1k. 14, 15, 16. Taneler, bitkiler, sarma_ dola_ baheler 1karal1m diye ya mur ykl yo un bulutlardan _ar1l _ar1l ya mur ya d1rd1k. D0^0 (ankebut) 29:19 ALLAH1n yarat1l1_1 nas1l ba_lat1p, nas1l tekrarlad1 1n1 grmediler mi? Bu, elbette ALLAH iin kolayd1r. 29:20 De ki, Yeryzn dola_1n ve yarat1l1_1n nas1l ba_lad1 1n1 grn.6 Sonra, yine ALLAH (ahiretteki) son yarat1l1_1 ba_latacakt1r. ALLAH1n her _eye gc yeter. ENB0Y (30) 0nkar edenler, gklerle yer biti_ikken, bizim onlar1 ay1rd1 1m1z1 ve diri olan her _eyi sudan meydana getirdi imizi grmediler mi? Hl inanmayacaklar m1? Vakia 62. Andolsun, birinci yarat1l1_1(n1z1) biliyorsunuz. O halde d_nseniz ya! 63. Ekti iniz tohuma ne dersiniz?! 64. Onu siz mi bitiriyorsunuz, yoksa bitiren biz miyiz? 65. Dileseydik, onu kuru bir p yapard1k da _a_k1nl1k iinde _yle geveleyip dururdunuz: 66. Muhakkak biz ok ziyanday1z! 67. Daha do rusu bsbtn mahrumuz! 68. 0ti iniz suya ne dersiniz?! 69. Siz mi onu buluttan indirdiniz, yoksa indiren biz miyiz? 70. Dileseydik onu ac1 bir su yapard1k. O halde _kretseydiniz ya!.. 71. Tutu_turdu unuz ate_e ne dersiniz?! 72. Onun a ac1n1 siz mi yaratt1n1z, yoksa yaratan biz miyiz? 73. Biz onu bir ibret ve 1ss1z yerlerde ya_ayanlara bir yarar kayna 1 k1ld1k. 74. O halde, O yce Rabbinin ad1n1 tesbih et (ycelt). 75, 76. Y1ld1zlar1n yerlerine yemin ederim ki, -e er bilirseniz, gerekten bu, byk bir yemindirRM (22) Gklerin ve yerin yarat1lmas1, dillerinizin ve renklerinizin farkl1 olmas1 da onun (varl1 1n1n ve kudretinin) delillerindendir. ^phesiz bunda bilenler iin elbette ibretler vard1r ZMER (6) O, sizi bir tek nesten yaratt1. Sonra ondan e_ini var etti. Sizin iin hayvanlardan (erkek ve di_i olarak) sekiz e_ yaratt1.2 Sizi annelerinizin karn1nda bir yarat1l1_tan brne geirerek (kat) karanl1k iinde olu_turuyor. 0_te Rabbiniz olan Allah budur. Mlk (mutlak hakimiyet) yaln1z onundur. Ondan ba_ka hibir ilah yoktur. O halde nas1l oluyor da haktan dndrlyorsunuz? MM0N (57) Elbette gklerin ve yerin yarat1lmas1, insanlar1n yarat1lmas1ndan daha byk bir _eydir. Fakat insanlar1n o u bilmezler. TR (35) Acaba onlar herhangi bir yarat1c1 olmadan m1 yarat1ld1lar? Yoksa kendileri mi yarat1c1d1rlar? HACC 5. Ey insanlar! lmden sonra dirilme konusunda ku_ku iinde olabilirsiniz. Ama _u bir gerek ki, biz sizi bir topraktan, sonra bir spermden, sonra bir embriyodan/dllenmi_ bir kar1_1mdan, sonra ne oldu u k1smen belirli, k1smen belirsiz bir et paras1ndan yaratt1k ki, size a1k-seik beyanda bulunal1m. Ve sizi rahimlerde, belirlenen 28

bir sreye kadar diledi imiz _ekilde bekletiyoruz. Sonra sizi bir ocuk olarak 1kar1yoruz. Daha sonra da tam kuvvetinize ula_man1z1 sa l1yoruz. Bununla birlikte iinizden bir k1sm1 ldrlyor, yine iinizden bir k1sm1 ilimden sonra bir _ey bilmesin diye mrn en basit ve d_k noktas1na geri gnderiliyor. Yeryzn de snm_ kl halinde grrsn. Nihayet onun zerine suyu indirdi imizde titrer, kabar1r ve her gzel/bereketli iftten bir _eyler bitirir. YAS0N 77. 0nsan, bizim kendisini az bir sudan (meniden) yaratt1 1m1z1 grmedi mi ki, kalkm1_ apa1k bir d_man kesilmi_tir. 78. Bir de kendi yarat1l1_1n1 unutarak bize bir rnek getirdi. Dedi ki: rm_lerken kemikleri kim diriltecek? 79. De ki: Onlar1 ilk defa var eden diriltecektir. O her yarat1lm1_1 hakk1yla bilendir. 80. O, sizin iin ye_il a atan ate_ yaratand1r. ^imdi siz ondan yak1p duruyorsunuz. 81. Gkleri ve yeri yaratan Allah1n, onlar1n benzerini yaratmaya gc yetmez mi? Evet yeter. O, hakk1yla yaratand1r, hakk1yla bilendir. YNUS (6) ^phesiz gece ve gndzn ardarda de i_mesinde, Allah1n gklerde ve yeryznde yaratt1 1 _eylerde, Allaha kar_1 gelmekten sak1nan bir toplum iin pek ok deliller vard1r . Ey cin ve insan topluluklar1, e er gklerin ve yerin aplar1ndan a_1p-gemeye g yetirebilirseniz, hemen a_1n; ancak stn bir g (sultan) olmaks1z1n a_amazs1n1z. (Rahman Suresi, 33) Gkyzn korunmu_ bir tavan k1ld1k; onlar ise bunun ayetlerinden yz eviriyorlar. (Enbiya Suresi, 32) Bizim, g kitab1n sahifelerini katlar gibi katlayaca 1m1z gn, ilk yaratmaya ba_lad1 1m1z gibi, yine onu (eski durumuna) iade edece iz. Bu, Bizim zerimizde bir vaiddir. Elbette, Biz yap1c1lar1z. (Enbiya Suresi, 104) Yeryznn bitirdiklerinden, kendi benliklerinden ve daha bilmediklerinden hepsini e_ler halinde yaratan ok ycedir. ( Yasin Suresi 36 ) D_np ibret alman1z iin her _eyi e_ler halinde yaratt1k. 51Zariyat Suresi 49 Gne_ de bir karar yerine do ru ak1p gitmektedir. Bu stn Olan ve Bilenin takdiridir. 36Yasin Suresi 38 0_te bunlar bizim insanlara verdi imiz rneklerdir. Ancak bilgi sahiplerinden ba_kas1 bunlara ak1l erdiremez. 29Ankebut Suresi 43 Y1ld1zlar sndrld zaman 77 Mrselat Suresi 8 Grmyor musun ki; Allah bulutlar1 srer, sonra onlar1 birle_tirir, sonra onlar1 birbirlerinin stne y1 ar ve sen de ya murun bunlar1n aras1ndan 1kt1 1n1 grrsn. Gkyzndeki da lardan dolu ya d1r1r, onu diledi ine isabet ettirir, diledi inden de onu evirir. ^im_e in par1lt1s1 neredeyse gzleri kama_t1r1p gtrverecek. 24Nur Suresi 43 ********* Selam ve sevgiler.

Bir mezhep inan1r1na forumdaki 5 sorum (2011-07-10 16:54)

1- Allah namaz1n 3 vakit oldu unu ve nas1l k1l1naca 1n1 sylyor ayetlerinde. Bu ba lamda, senin din adamlar1n m1 daha iyi biliyordur, yoksa Allah m1? Ve neden? 2-Tevrat ve 0ncilde leme gemedi i halde, kendini dine adam1_, uzman, binlerce y1l1n birikimi olan H1ristiyan ulemas1 insanlara lemeye tapacaks1n1z diyor. Buna kar_1l1k baz1 din adam1 olmayan H1ristiyanlar hay1r lemeye tapmak yanl1_a sapmakt1r diyor. Sence mrn ilahiyata adam1_ H1ristiyan din adamlar1 m1 daha iyi biliyor, yoksa lemeyi kabul etmeyen 29

ama din adam1 olmayan H1ristiyanlar m1? Ve neden? 3- Yine mrn dine adam1_, btn kutsal kitaplar1 bilen, bilgili-entellektel Hindu din adamlar1 ana tanr1n1n yans1mas1 olarak say1s1z alt tanr1 var diyor. ^imdi bu uzmanla_m1_, bilgili Hindu din adamlar1 m1 do ruyu biliyor? Yoksa sen mi do ruyu biliyorsun(ok tanr1y1 redederek)? Ve neden? 4- mrn 0slama adam1_ bir alevi ilahiyat profesr, Aliyi kutsalla_t1r1rken, Allaha ortaklar ko_arken, o mu daha iyi biliyor? Yoksa bir 0slam profesr olmad1 1n halde sen hay1r olmaz yle _ey diyerek, daha m1 iyi biliyorsun? Ve neden? 5- Allah Kurandan ba_ka bir kayna 1 yasaklam1_ken, bunu defalarca ayetlerinde sylerken... Allah m1 daha iyi biliyor yaln1z Kuran derken? Yoksa sen mi daha iyi biliyorsun hay1r, hadislere, icma, k1yas ve di er yard1mc1lar1 da ihtiyac1m1z var derken? Ve neden? Selam ve sevgiler.

Tm insanlar1n namaz1 aray1_1 (2011-07-10 16:55)

Yce Allah sistemini yle bir kurmu_tur ki, e er emir ve yasaklar1na uyarsan1z daha bu dnyada nimetleri ya_amaya ba_l1yorsunuz, yok e er uymazsan1z daha bu dnyada s1k1nt1lar1... Namaz k1lma da bunlardan biridir. Namaz k1lmak ba_l1 ba_1na insan psikolojisine iyi gelmesinin yan1 s1ra, sabah namaz1n1n vakti, tam da tabiat1n canlanmaya ba_lay1p, ne_e ve huzurun en st seviyeye ula_t1 1 and1r. Ve bu anda uyan1p kalkan ki_i hibir _ey yapmasa bile, yine de ya_ama sevinciyle dolacakt1r. Bir de namaz1n1 k1larsa duyaca 1 mutluluk, huzur ve co_ku katlanarak byyecektir. Bunun yan1 s1ra, ak_am namaz1n1n vakti tam da yine huzurun, ie dnkl n, dinlence halinin zaman1d1r. Yine bu anda, yani tam vaktinde k1laca 1n1z namazla bu gei_ evresinden maksimum fayday1 edinmeyi sa lad1 1n1z gibi, bu gei_ dneminden kaynaklanabilecek s1k1nt1lar1 da minimuma indirebilirsiniz. Yani gnde 3 kez k1l1nacak namaz size maddi ve manevi say1s1z yarar sa layacakt1r. Daha cennete gitmeden, bu dnyada onun izlerini alg1laman1za vesile olacakt1r. Bunun bedensel ve zihinsel sa l1 1n1za faydalar1 saymakla bitmez. 0_in sevap, Allaha yakla_ma gibi bilinen as1l gzelliklerini tekrardan sylemeye gerek bile duymuyorum. Ha peki bunu yapmazsan1z, i_in sevap-kulluk k1sm1 bir yana, dnya nimeti olarak neler ka1rm1_ olursunuz? ^u olur; _u an bat1l1lar1n ve Uzakdo ulular1n yapt1 1 gibi yogadan, meditasyondan, aln1n1zdaki enerji noktan1z1 uyarma i_lemlerinden(Shirodhara) medet ummaya ba_lars1n1z. Depresyon ve stres iinde yzer, namaz1n sa layaca 1 gzellikleri bu sayd1 1m metotlarda arama tela_1na d_ersiniz. Asl1nda bugnk dnyada meditasyon, yoga 1lg1nl1 1, Shirodhara 1lg1nl1 1 ya_an1yorsa, bunun alt1nda asl1nda namaz1n aranmas1 yat1yordur. Onun eksikli i yat1yordur. Ayurvedadaki gerek ad1yla Shirodhara tekni ini internetten, arama motorlar1ndan bulup inceleyebilirsiniz. Ve insanlar sabahlar1 tam da gne_in do ma vaktinde kalk1p yoga yapma tela_1 iindeler bugn. nk bunu yap1nca daha huzurlu olduklar1n1, stres ve depresyonlar1nda azalma oldu unu d_nyorlar. Ve sabah gne_in do ma vaktinde yap1lacak bu ar1nma jimnasti ine gne_e selam ad1n1 veriyorlar. Ve yine bu yoga uygulamas1n1 incelerseniz, haraketlerin namazla byk oranda benzerlik gsterdi ini greceksiniz. Ayn1 _ekilde ak_am vakti de buna benzer bir yoga egzersizi yap1l1p, insanlar huzura ve sa l1 a kavu_maya al1_1yorlar. Bir de bunun d1_1nda yine genelde gnde 2 kez meditasyon yapmaya al1_1yorlar. Ve yine asl1nda insanlar namaz1 ar1yorlar. Onun verece i gzellikleri, nimetlere kavu_abilmek iin 1rp1n1yorlar. Ama ne yaz1k ki bu mutlulu u yanl1_ bir yerde ar1yorlar. 30

Peki madem namaz k1lmak meditasyon ve yoga gibi uygulamalardan stndr diyoruz, o zaman bunu do rulayacak somut bir delil olmal1. Evet, var. Hem de bir ayurveda uzman1 olan Dr. Deepak Chopran1n bile itiraf etti i ve hatta baz1 kitaplar1nda i_ledi i gibi, dnyan1n en uzun mrl insanlar1 Mslmanlar aras1ndan 1kmaktad1r genelde. Ve bu insanlar Uzakdo ulular gibi meditasyonla veya ginseng gibi sper besinlerle de il, namaz, oru gibi riteller ve yo urt, k1rm1z1 et gibi besinlerle bunu gerekle_tirmi_lerdir. Sper yzy1ll1klar ad1 verilen uzun mrl bireylere sahip toplumlar bugnn co rafyas1nda Grcistan, Azerbaycan gibi yerlerde grlmektedirler. zellikle da l1k alanlarda ya_arlar. Ama genleri karma oldu undan, bilim adamlar1 onlar1n uzun mrl olmalar1n1 genetik faktrle de il, ya_am biimleriyle a1klamaktad1rlar. Bilinen en uzun mrl insan Azeri Shirali Mislimovdur. 1973 y1l1nda 168 ya_1nda ya_ama veda etti i sylenmektedir. zellikle Azerbaycan-0ran s1n1r1ndaki Lerik kasabas1n1n sa l1klar1 insanlar1 dikkat ekiyor. Zaten namaz k1lma ve oru tutman1n faydalar1 art1k bilim dnyas1nca da ke_fediliyor. Bunlar yogadan da, di er tekniklerden de sa l1 a ve ya_am kalitesine daha ok faydal1. Umar1z tm dnyadaki insanlar, fark1nda olmadan aray1p durduklar1 namaz1 ke_federler ve gerek mutlulu a ve kurtulu_a do ru bir ad1m daha atarlar. Selam ve sevgiler.

Evrendeki kusursuzluk kendi _art ve hedeerine gredir (2011-07-10 16:56)

32:7 O yaratt1 1 her _eyi mkemmel hale soktu. 0nsan1n yarat1l1_1na bal1ktan ba_lad1. 51:7 Mkemmel izilmi_ yrngelere sahip g e and olsun ki 7:190 Onlara kusursuz bir ocuk verince, Onun kendilerine verdi i bu hediyeyle ilgili olarak Ona ortaklar ko_maya ba_lad1lar. ALLAH onlar1n ortak ko_tuklar1 her _eyden ok ycedir. *********************************************************** **** Allah1n yaratt1klar1ndaki kusursuzluk, yani kusursuz tasar1m, o yarat1lanlar1n yarat1l1_ nedeni ve _artlar1 do rultusundad1r. Bizim dnyam1z ve evrenimiz 1-0mtihan dnyas1 hedene yneliktir. 2-Cennet ile cehennemin kar1_1m1 karma bir hayat 3-Sonunda mutlaka canl1lar1n1n ve hatta evrenin kendisinin lece i sonlu bir hayat ierir. 0_te bu evrendeki kusursuzluktan kas1t, bu 3 maddeye uygun-hizmet eden olma a1s1ndan mkemmelliktir. Yani ki_inin imtihan edilebilece i ortama hizmet, ki_inin gerekti inde yeryznde hazz1 veya 1zd1rab1 ya_ayabilece i ortam1 olu_turmaya hizmet ve belli bir sre ya_ad1ktan sonra son bulmaya hizmet etme a1s1ndan kusursuz bir _ekilde tasarlan1p yarat1lm1_t1r. nk bu dnyan1n-evrenin-ya_am1n hedeeri bunlard1r. Bu evren yarat1l1_ amac1 ve _artlar1na hizmet a1s1ndan gerekten de kusursuzdur. Ama buna kar_1l1k ahiret evreninin yarat1l1_ amac1 ve _artlar1 farkl1 oldu undan, ahiret evrenindeki kusursuzluk da bamba_kad1r. Bu sefer lmsz-ebedi olma,srekli hcrelerin yenilenmesi ve ya_lanmama gibi zellikler, o ahiret dnyas1n1n _artlar1nda ve hedeerinde kusursuzluktur. nk yarat1l1_ gayesi bunlar1 iermektedir ve mkemmel bir _ekilde bu hedefe hizmet edecek _ekilde tasarlanm1_lard1r. Selam ve sevgiler.

Kim demi_ cennet yan gelip yatma yeridir diye? (2011-07-10 16:57)
Kuran ayetlerinde dnya nimetlerinin benzerlerinin, art1, hi bir kalbin bilmedi i ve duymad1 1 cennete has nimetlerin de bulundu u vurgulan1r. Bu ayetlere bir rnek vermek gerekirse; Orada neslerin arzu etti i ve gzlerin lezzet ald1 1 her _ey var.ve siz orada sresiz kalacaks1n1z.(Zuhruf 31

Suresi 71.) Bu ifade _u demek.Bu dnyada sizin iin yarat1lm1_ nimetlerin hepsi cennette de var. Bu ayet ve di er ayetlerde belirtilen nimetler, yan gelip yatmayla, seksle, yeme imeyle s1n1rland1ramay1z. Tamam, bunlarda ok byk nimetler ve cennette varlar. Ama bunlar1n yan1 s1ra hareket etmek, sanatla u ra_mak, okumak, bilimsel ara_t1rma ve al1_malarda bulunmak, spor yapmak, satran gibi oyunlar oynamak, gezmek ve daha say1s1z dnyaya zgn nimetler de bu haz ve nimet kapsam1na girer. Nefsimizin arzu etti i her _ey cennette olacakt1r. Zaten sadece yan gelip yatmak eksik bir nimet olurdu. Ayetlerde anlat1lan huriler, meyveler ise birer rnek, btnn kk bir paras1d1rlar(ama kesinlikle bunlarda vard1r).as1l liste ise yukar1daki ayette verilmi_tir. Herhalde Kuranda televizyondan satranca kadar sayfalar dolusu bir nimet listesi haz1rlanacak de ildi. K1saca, orada nefsinin arzu etti i her _ey olacakt1r denilmi_tir. Bir de bu nimetlerin sembolik oldu unu iddia eden arkada_lara iki ayet daha gstererek yaz1m1 tamamlamak istiyorum. -De ki Allah1n kullar1 iin verdi i sslenecek _eylerle r1z1k olarak verdiklerinin temiz olanlar1n1 kim yasak edebilir?yine de ki bunlar dnyadaki inanl1 ki_ilerindir. ahirette ise yaln1z onlar1nd1r.ayetlerimizi anlayanlara bu _ekilde a1klamaktay1z.(Araf sresi 32.ayet) Dikkat edin ayette bu dnya nimetlerinin tm inanl1 kimselerindir, ama cennette ise yaln1zca onlar1nd1r deniliyor. Yani bu dnya nimetlerinin benzerlerinin ahirette cennet halk1na verilece i, dnya nimetlerinin tmnn orada da olaca 1 dolayl1 da olsa belirtilmekte. Di er ayet:inan1p yararl1 i_ler yapanlara, altlar1ndan 1rmaklar akan cennetlerin kendilerine ait oldu unu mjdele! Onlardaki herhangi bir meyveden r1z1kland1ka: bu daha nce de r1z1kland1 1m1z _eydir, derler. Onlara o dediklerine benzer verilmi_tir. Onlar iin orada tertemiz e_ler de vard1r ve onlar orada ebedi kalacaklard1r.2/25 Bu ayette de cennet ehli, cennet meyvelerinden yeyince, bu yediklerinin dnyadaki meyvelerle ayn1, yani benzer olduklar1n1 sylyorlar. Ayr1ca baz1 ayetlerde cennet ieceklerinin formlnn hangi bitkilerden olu_tu u dahi sylenmektedir. Btn bu apa1k ayetlere sembolik demek zorlama olaca 1 gibi, bunlar1 sembolik saymak o ayetleri inkra da yakla_t1r1r insan1. Ha bunlar samal1kt1r olamaz demi_sin, ha bu byle olamaz semboliktir demi_sin. Selam ve sevgiler.

Lks israf de ildir (2011-07-10 16:58)

Kuranda israf haram k1l1nmaktad1r. Bunu da Mslmanlar ok iyi bilir. Buraya kadar her _ey ok iyi ama i_in iine bir kelime katarak Kuranda yasaklanmayan bir _ey de akt1rmadan yasaklanmaya kalk1l1r pek ok ki_i taraf1ndan. Bu da lkstr. Kuranda vlen Davut ve Sleyman peygamberlerin anlat1ld1 1 rnek hayatlar1nda bolca kulland1klar1n1 grd mz lks ve konforu, Kuran1n hedeedi i bu gzellikleri sanki israfm1_ gibi gstermeye al1_1lm1_t1r ve bunda da ba_ar1l1 olunmu_tur. Hemen pek ok Mslman1n kafas1na lks=israf inanc1 yerle_tirilmi_tir ne yaz1k ki. Hlbuki israf1n lks ile do ru de il ters orant1s1 vard1r o u kez. Lks ve kalitenin artt1 1 yerde, sa laml1k, kal1c1l1k artar ilk olarak. rne in o unlukla kaliteli ve pahal1 e_yalar ok daha dayan1kl1 olur ve uzun vadede ucuz e_yalardan daha ucuza gelir. nk o lks malzeme veya e_yadan bir tane tketinceye kadar, adisinden 23 tane tketirsiniz o u kez(kaliteli ve pahal1 ayakkab1larla ucuzlar1n1 d_nn).Bu yzden bir in atasz ben ucuz mal sat1n alacak kadar zengin de ilim der. Ucuz ve kalitesiz mal1n zarar1 her zaman mal kayb1yla da sonulanmaz. Bu mallar insan sa l1 1 ve veya hayat1na da mal olabilir. Kalite ve lksn artt1 1 yerlerde ise gven daha fazlad1r. Bunun yan1 s1ra lks olan _eyler, daha az tketime ba_ka ynlerden de vesile olurlar. rne in halka a1k bir tuvalette son teknolojinin kullan1ld1 1n1 d_nelim. Her _ey otomatik, elinizi muslu un a z1na uzatt1 1n1zda su otomatik olarak ak1yor, elinizi ekti inizde yine lazer sistemi sayesinde otomatik olarak suyun ak1_1 kesiliyor. 32

Bu su israf1n1 engelledi i gibi, elinizi de medi iniz iin hijyen de sa lan1yor ve oradan mikrop kapma ihtimaliniz azal1yor. Ayn1 _ekilde sabunluktan s1v1 sabun da otomatik olarak elinize dklyor, yine el de meden ellerinizi makinede kurutuyorsunuz... Btn bunlar israf1 ve hastal1 1 engelliyor. Ama bu konfor ve lksn olmad1 1 bir tuvalette ise hem israf hem hastal1kl1 ortam art1yor. zellikle buradan sar1l1k virs olan hepatit b kapma ihtimaliniz sz konusu... Kuranda lks ve konfor kesinlikle israf veya haram olarak gsterilmez, tersine bir gzellik olarak grlr ve hedeenir. Dedi im gibi peygamberlerin Kurandaki hayatlar1nda bunun rneklerini grebiliriz(saraylar, k_kler, heykeller, sanat eserleri, bilimsel ve teknolojik yenilikleri te_vik etmek, her i_ ve hizmette iyiyi, kaliteyi, sa laml1 1 ve kolayl1 1 hedeemek, hayat1 kolayla_t1rmak ve gzelle_tirmek...). 0nsan ihtiyac1 bir tek ya_am1 devam ettirecek _eylerden ibaret de ildir. Yeme ime, bar1nma ve cinsel ihtiyalar1n1n yan1 s1ra, sanat, bilim ve vb. ihtiyalar1 da vard1r. Bu da Allah1n kullar1nda grmek istedi i lks ve zenginli i do urmaktad1r. Bu yzden pahal1 da olsa bir sanat eseri sat1n almak(e er maddi durumunuz buna msaitse) israf falan de ildir. Veya hayat1 kolayla_t1racak kaliteli ve sa lam teknolojik e_yalar sat1n almak da gnah de il tersine sevap listesine girer. Ayr1ca alt1n gibi lks maddeleri kullanmak da israf de ildir.Yine tersine bunlar1 kullanmamak israft1r.Tabiatta insan1n hizmetine sunulmu_ bir gzelli i kullanmamak bu zenginli in bir i_e yaramamas1, yani heba edilmesi demektir.D_nn, bir meyvenin tketilmesi mi israft1r yoksa o meyvenin tketilmeyip rmeye b1rak1lmas1 m1&? Allah bir Kuran ayetinde evrende yaratt1 1 btn gzellikleri bizim iin yaratt1 1n1 ve bunlardan yararlanmam1z1 ister. Ve yine ayette bu helal nimetleri size kim haram k1labilir der. Zaten lks malzeme veya hizmet tketimi olmasa retim diye bir _eyin olmas1 mmkn de il. E er insan sadece hayatta kalmas1n1 sa layacak _eyleri sat1n alsayd1 o zaman, ne beyaz e_ya, ne otomobil ne de di er konfor retim fabrikalar1 olacakt1. Sadece tar1m ve kk i_letmeler var olacak, bu da sadece gzelliklerin israf1na de il, ayn1 zamanda fakirlik ve i_sizli e de yol aacakt1. Yine insanlar sadece hayatta kalacak kadar tketseydi ne gzelim oteller, ne de tatil kyleri olacakt1. Bu da yine i_sizli i ve fakirli i artt1racakt1. Bugn sylendi i gibi, sadece turizm potansiyelimiz bile bizi ola anst zengin bir lke yapabilir... 0_te bu gzellikleri de erlendirmek de il, de erlendirmemek israft1r. Onlardan bolca yararlanmamak yaz1k etmektir. Onlar1 pe atmakt1r. 0sraf bir _eyi tketmek de il, tersine tketmeyip heba olmas1n1, bo_a gitmesine neden olmakt1r. rne in suyu bo_a ak1t1rsan1z bu israft1r. Ama onu kullan1rsan1z israf1n tam kar_1t1 bir hareket yapm1_ olursunuz. 0slam dnyas1nda yeniden Kurana yneli_ sayesinde bu lks-israf ili_kisi yeniden yorumlanmal1 ve gerek grlmelidir. Uydurma hadisler ve kkeni 0slam d1_1 olan retiler yznden bugn Mslman lkelerin o u sellik, gerilik ve israf1n penesindedir. Buna kar_1l1k de i_tirilmi_ kutsal kitaplara sahip olan Yahudi ve H1ristiyanlar, o de i_tirilmi_ kitaplar1n1n de il de Kuran1n prensipleri do rultusunda ya_ayarak bilimin, teknolojinin, konforun, sanat1n, do al gzelliklerin k1saca lksn tad1n1 1karmaktalar. Tketim ve retim had safhada& Di er yandan da tketimin olmad1 1 lkeler zenginle_mek bir yana gittike daha da kuruyor ve fakirle_iyorlar. Zaten lksn gnah olarak grld bir yerde sellikten ba_ka bir _eyin olu_mas1 da sz konusu de ildir. Selam ve sevgiler.

Kurana gre dnya ve ahiret bir btndr (2011-07-10 16:59)

Kuran mkafat ve cezalar1n bu dnyada da ya_anmaya ba_layaca 1n1 sylyor: -Allah1n mescitlerinde, Allah1n isminin an1lmas1n1 engelleyen ve onlar1n harap olmas1na al1_an kimselerden daha zalim kim olabilir? Bunlar1n oralara korka korka girmekten ba_ka areleri yoktur. Bunlara dnyada zillet, ahirette de byk bir azap vard1r.(Bakara 114) -O inkar edenleri, dnya ve ahirette _iddetli bir azaba arpt1raca 1m, onlar1n hibir yard1mc1lar1 da olmayacak! 33

(Al-i 0mran suresi 56. ayet) -Allah da onlara hem dnya nimetini verdi hem de ahiretin gzel sevab1n1 verdi; yle ya Allah gzel i_ yapanlar1 sever. (Ali 0mran suresi 148. ayet) (Bu ayette hem dnyada hem de ahirette cennet ya_am1na,gzelliklere, nimetlere kavu_an insanlardan bahsediliyor.) - Bizi, do ru yola ynelt.nimet verdiklerinin yoluna ilet.(Fatiha 6-7) -Onlardan kimileri de Rabbimiz, bize dnyada da,ahirette de en hay1rl1s1n1, en gzelini ver, bizi ate_in azab1ndan koruder. 0_te bunlar kazand1klar1 _eylerden paylar1n1 al1rlar.(Bakara 201-202) (Bu ayette de hem dnyada hem de ahirette gzellikleri isteyenlerin do ru yolda oldu u belirtiliyor) -^eytan sizi ktl e a 1r1r,fakirlikle korkutur ve cimrili i emreder. Allah ise bolluk vericidir.Allah1n ihsan1 boldur, her _eyi O bilir. Diledi ine Allah zenginlik ve bolluk verir. ^phesiz ki byleleri byk bir hayra ermi_tir. Akl1 erenler bundan ibret al1rlar(Bakara 268) -De ki Allah1n kullar1 iin verdi i sslenecek _eylerle r1z1k olarak verdiklerinin temiz olanlar1n1 kim yasak edebilir? Yine de ki bunlar dnyadaki inanl1 ki_ilerindir.ahirette ise yaln1z onlar1nd1r. Ayetlerimizi anlayanlara bu _ekilde a1klamaktay1z.(Araf Suresi 32.ayet) (Bu ayette dnyadaki gzelliklerin asl1nda mminler iin haz1rland1 1 syleniyor.Ama bilindi i zere bu dnyadaki nimetlerden inkarc1lar da yararlanabiliyor.Ahirette ise yaln1zca mminlerin yararlanaca 1 syleniyor.) -Ey inananlar!Allaha ortak ko_anlar pis insanlard1r.bu y1ldan sonra onlar1 mescid-i harama yakla_t1rmay1n,yoksulluktan ekinirseniz bilin ki Allah,yak1nda sizi bol nimetleriyle zengin edecektir.Allah bilendir,hkm ve hikmet sahibidir.(Tevbe Suresi 28. ayet) -O Allah ki, yeryznde ne varsa hepsini sizin iin yaratm1_t1r.(Bakara 29) -Ey insanlar!yeryznde bulunan r1z1klardan helal ve ho_ olarak yiyin(Bakara 168) -Allah seni ksz bulup bar1nd1rmad1 m1? Yine seni _a_1rm1_ bulup da do ru yola iletmedi mi? Seni yoksul bulup zengin etmedi mi? (Duha suresi 6-7-8. Ayetler) (Burada dikkat edilirse nce istenmeyen, kt durum, sonra da istenen gzel durumlar belirtiliyor. kszlkten bar1nm1_l1 a ter, _a_1rm1_l1ktan do ru yola giri_ ve en son olarak da fakirlikten zenginli e ykselmek.) -Sleyman dua etti ya Rabbim,beni ba 1_la. Bana bundan sonra kimsenin eri_emiyece i saltanat ver. ^phesiz btn muradlar1 ihsan eden sensin.(Sad Suresi 35. ayet) (Ayr1ca Sleyman peygamberin mal sevgisini Allah1 anmak iin istedi i ve kimsenin eri_emiyece i bir saltanat1n kendisine verildi i syleniyor ba_ka ayetlerde.) Allah, hibir _eye gc yetmeyen,ba_kas1n1n mal1 olmu_ bir kle ile, kat1m1zdan kendisine verdi imiz gzel r1z1ktan gizli ve a1k olarak harcayan bir kimseyi rnek verir. Bunlar hi bir olurlar m1? (Nahl 75) Evet burda da kimseye faydas1 dokunmayan fakir ve zgr olmayan bir kimseyle etraf1na hay1r i_leyen ve zekat veren zengin ve zgr bir kimse k1yaslan1yor ve zenginlik stn tutuluyor. - Allah size kolayl1k diliyor zorluk dilemiyor (Bakara 185. ayetten) (Bu ve benzeri pek ok ayete gre Allah1n kullar1nda grmek istedi i ;mmkn mertebe s1k1nt1s1z, kolayl1k ve gzelliklerle dolu hayatt1r.) Taha Suresi 124. Ayet: Kim benim zikrimden/Kuran1mdan yz evirirse onun iin zor, s1k1c1 bir hayat _ekli/dar bir geim vard1r; k1yamet gn de onu kr olarak ha_rederiz. ( ayette gnahkarlar1n bu dnyada s1k1nt1 dolu bir hayat ya_ayaca 1, ahirette de kaybedenlerden olaca 1 belirtiliyor.) Allah1n yeryznde cezaland1rma yntemlerinden biri fakirlik verme ve nimetlerden k1smad1r: Enam Suresi 146. Ayet: Yahudilere btn t1rnakl1 hayvanlar1 haram ettik. Bir de bunlara s1 1r ve koyunun, s1rtlar1nda, barsaklar1 zerinde veya kemiklere yap1_1k kuyruk k1sm1n1n d1_1ndaki ya lar1n1 da haram ettik. Bunu onlara azg1nl1klar1 yznden bir ceza yapt1k. ^phesiz Biz, her hususta do ru syleriz. (Bu ayette ceza olarak, normalde haram olmayan _eylerin yasakland1 1 grlyor.) - Ve zerlerine zillet, eziklik ve yoksulluk damgas1 vuruldu, Allahtan bir gazaba arp1ld1lar.(Bakara suresi 61. Ayetten...) (Yine Allah1n bu dnyada azap etme yntemi olarak yoksulla_t1rmay1 yani dnya nimetlerinden k1smay1 gryoruz.) Nisa Suresi 160. Ayet: Yahudilerin zalimlikleri ve Allah yolundan evirmeleri sebebiyle onlara helal edilmi_ olan bir ok temiz ve ho_ nimetleri kendilerine yasaklad1k. (Yine gnahkarl1 1n sonucu olarak dnyadaki gzelliklerin yasaklanmas1n1 gryoruz.) DNYADAK0 SIKINTILARIN SEBEB0 0NSANLARIN YAPTIKLARI YANLI^LARDIR -Bunun nedeni _udur: Allah, bir kez bir kavme verdi i bir nimeti, onlar kendilerindeki bu nimete erme sebebini 34

de i_tirmedike de i_tirecek de ildir ve Allah, i_iten ve bilendir. (Enfal suresi 53. ayet) (E er bir insan1n veya kavmin ba_1na felaketler srekli geliyorsa mutlaka bir_eyler yolunda gitmiyor, uyar1l1yor demektir. ) Buna kar_1l1k iyilik yapanlar gzellikleri bu dnyada da ya_amaya ba_l1yorlar.Yani gzelliklerle imtihan ediliyorlar o u kez: Enfal Suresi 17. Ayet: Sonra onlar1 siz ldrmediniz, fakat onlar1 Allah ldrd; att1 1n zaman da sen atmad1n, lakin Allah att1. Bu da mminlere gzel bir imtihan geirtmek iindi. Gerekten Allah i_itendir, bilendir! Cinn Suresi 16.-17. ayet Ayet: Onlar gerekten o yol zere dosdo ru gitselerdi, elbette kendilerini bol bir su ile suvar1rd1k. Ki onlar1, onun iinde imtihan edelim. Kim Rabbinin zikrinden/Kurandan yz evirirse Rabbi onu, gittike ykselen bir azaba sokar. Ayr1ca Kuran maddi,teknolojik ve askeri a1dan gl olmamaz1 emrediyor: Enfal Suresi 60. Ayet: Sizler de onlara kar_1 gcnzn yetti i her e_it kuvvetten sava_ iin beslenen atlardan haz1rlay1n; onunla hem Allah1n d_man1 hem sizin d_man1n1z1, hem de sizin bilmedi inizi fakat Allah1n bildi i di er d_manlar1n1z1 korkutursunuz. Allah yolunda her ne harcarsan1z mkafat1 size tamamen denir ve hi zarara u ramazs1n1z. (Bu da maddi g ve zenginlikle olur.zellikle gnmzde teknolojik ve maddi g olmadan bu emri yerine getirmenin imkan1 yoktur.) Enam Suresi 140. Ayet: Bilgisizlik ve d_ncesizlikle ocuklar1n1 ldrenler ve Allah1n kendilerine r1z1k olarak verdi i nimetleri, Allaha iftira ederek yasaklayanlar, kesinlikle zarar ettiler. ^phesiz onlar, yanl1_ gittiler ve hibir zaman muvaak olamad1lar. (Dnya gzelliklerini gnah olarak grmek ve onlara s1rt evirmek sapma olarak gsteriliyor) DNYA VE AH0RET BTNL N VURGULAYAN AYET RNEKLER0 VERMEYE DEVAM EDEL0M: Tevbe Suresi 74. Ayet: Allaha, sylemediklerine dair yemin ediyorlar. Andolsun ki, o kfr szn sylediler, mslman olduktan sonra yine karlik ettiler ve ba_aramad1klar1 cinayeti kurdular. Oysa almaya kalkmalar1 iin kendilerini Allah1n peygamberiyle, ilah1 ltfundan zenginle_tirmi_ olmas1ndan ba_ka bir sebep de yoktu. E er tevbe ederlerse haklar1nda hay1rl1 olur, _ayet yan izerlerse Allah onlar1 dnyada ve ahirette ac1 bir azaba u rat1r; onlar1n yeryznde ne bir kay1r1c1s1 ne de bir yard1mc1s1 bulunur. Hasr Suresi 3. Ayet: Allah onlara srgn yazmam1_ olsayd1, mutlaka dnyada kendilerine azap edecekti. Ahirette ise onlara ate_ azab1 vard1r. Araf Suresi 152. Ayet: ^phesiz o danay1 tanr1 edinenlere Rablerinden bir gazap ve dnya hayat1nda da bir zillet eri_ecektir. 0_te iftira edenleri byle cezaland1r1r1z. Fussilet Suresi 16. Ayet: Biz de kendilerine dnya hayat1nda zillet azab1n1 tatt1rmak iin u ursuz gnlerde zerlerine sarsar rzgar1 (dondurucu veya ok grltl bir kas1rga) gnderdik. Elbette ki, ahiret azab1 daha zahmetlidir; hem de onlar kurtar1lamayacaklard1r. Zmer Suresi 26. Ayet: Geliverdi de Allah onlara dnya hayat1nda zilleti tatt1rd1. Ahiret azab1 ise elbette daha byktr. Ke_ke bilselerdi. Gnahkarlar bu dnyada yapt1klar1n1 tatmaya ba_layarak cezaland1r1lmaya ba_l1yorlar.Ayn1 zamanda bu dnyadaki s1k1nt1lar bir uyar1c1 grevi de gryor: Secde Suresi 21. Ayet: ^u da bir gerek ki, onlara en byk azaptan nce o yak1n azaptan (dnya azab1ndan) da tatt1raca 1z, belki dnerler. S1k1nt1lar1n sorumlusu insanlard1r. Allah hibir zaman kullar1na zulmetmez,insanlar kendi kendilerine zulmederler sadece: -0yilik ve gzellikten sana her ne ererse Allahtand1r. Ktlk ve irkinlikten sana ula_an _eyse kendi nefsindendir. Biz seni insanlara bir resul olarak gnderdik. Tan1k olarak Allah yeter.(Nisa Suresi 79. ayet) Rum Suresi 36. Ayet: Bir de Biz insanlara bir rahmet tatt1rd1 1m1z zaman ona gveniyorlar; ellerinin yapt1 1 bir_ey sebebiyle ba_lar1na bir ktlk gelince de (hemen) her midi kesiveriyorlar. Rum Suresi 41. Ayet: 0nsanlar1n kendi ellerinin kazand1 1 _eyler yznden karada ve denizde fesat meydana geldi (ki Allah) yapt1klar1n1n baz1s1n1 kendilerine tatt1rs1n ki vazgesinler. Sura Suresi 30. Ayet: Ba_1n1za ne musibet geldiyse kendi ellerinizle kazand1klar1n1z yzndendir. Oysa bir 35

o unu da ba 1_l1yor. *** Do ru yolda olanlar yine daha bu dnyada mkafatland1r1lmaya ve gzelliklerle imtihan edilmeye ba_l1yorlar: Ankebut Suresi 27. Ayet: Biz ona 0shak ile Yakubu da ihsan ettik, peygamberli i ve kitab1 onun zrriyetinde k1ld1k, kendisine dnyada mkafat1n1 verdik. ^phesiz o, ahirette de iyilerdendir. Mumin Suresi 51. Ayet: Elbette Biz peygamberlerimize ve iman edenlere hem dnya hayat1nda, hem de _ahitlerin dikilece i gnde yard1m edece iz. Zmer Suresi 10. Ayet: Taraf1mdan syle: Ey iman eden kullar1m, Rabbinize takva ile s1 1n1n. Bu dnyada gzellik yapanlara bir gzellik vard1r. Allah1n topra 1 geni_tir. Ancak sabredenler mkafatlar1na hesaps1z erdirilir. Nahl Suresi 122. Ayet: Ve Biz ona dnyada bir iyilik verdik. ^phesiz ki o, ahirette de mutlaka iyiler aras1nda olacakt1r. Nahl Suresi 41. Ayet: Zulme u rad1ktan sonra Allah u runda hicret edenlere gelince, kesinlikle onlar1 dnyada gzelce yerle_tirece iz; ahiret mkafat1 ise daha byktr, e er bilseler. 0brahim Suresi 27. Ayet: Allah iman edenleri hem dnyada, hem de ahirette de i_meyen szle sa lamla_t1r1r. Haks1zl1k edenleri ise _a_1rt1r ve Allah, ne isterse onu yapar. Yunus Suresi 64. Ayet: Onlara dnya hayat1nda da ahirette de mjde vard1r. Allah1n szlerinde de i_me yoktur; 0_te bu byk kurtulu_! Bakara Suresi 265. Ayet: Allah1n ho_nutlu unu aramak ve kendilerini veya bir k1sm1n1 Allah yolunda pay sahibi k1lmak iin mallar1n1 harcayanlar1n durumu ise bir tepenin stnde bulunan, zerine kuvvetli bir sa na 1n ya 1p meyvelerini iki kat art1rd1 1 bir bahenin durumuna benzer. Bir sa nak ya mazsa, ona mutlaka bir isinti d_er. Allah, yapt1klar1n1z1 gzetliyor. *** Selam ve sevgiler.

Kad1n ve erke in ziksel olarak kar_1la_t1r1lmas1 (2011-07-10 17:01)

Kuranda kad1n ve erke in e_it de erde oldu u vurgulan1r. Tek stnl n bireysel bazda takvada oldu unun alt1 izilir.Yani insanlar e_ittir, sadece kim daha takva sahibiyse , Allah1n gznde o bireysel a1dan daha stndr. Benim bu sayfada ele alaca 1m konu,kad1nlar1n ziksel ve zihinsel(beyin de ziktir) a1dan da erkeklerin gerisinde olmad1 1n1 gstermeye al1_maktan ibaret olacakt1r. Baz1 nyarg1lar1n y1k1lmas1 ve gereklerin grlmeye ba_lanmas1 a1s1ndan faydal1 olaca 1n1 umuyorum. ^imdi erke in en az1ndan _imdilik stn gzkt birka _eyi s1ralayal1m. 1- Erkekler kad1nlardan daha gl vcudlara sahiptirler. 2- Erkek kad1na cinsel tacizde bulunursa kad1n1n hayat1 kararabilir ama buna kar_1l1k kad1n erke e cinsel tacizde bulunursa bu erke i onure edip hayata ba layabilir-ya_ama sevinciyle doldurabilir. 3- Satran gibi zeka oyunlar1nda da dnya _ampiyonlar1 hep erkeklerden 1kmaktad1r.Sadece bir iki kad1n oyuncu nemli dereceler elde edebilmi_tir. 4- Nobel dllerinin sahipleri,nemli bulu_lar1n sahipleri yine genelde erkeklerdir. 5- Hatta kad1nlar1n uzmanl1k alan1 olan yemek yapma konusunda da bask1n karakter erkeklerdir. Bir 0skender Kebap gibi nemli yemeklerin mucidleri erkekler oldu u gibi, dnyan1n en iyi ah1lar1 da genelde erkeklerden 1kmaktad1r. 6- Dnya tarihindeki nemli lozoar,bilgeler-d_nrler olarak kabul grenler yine ezici o unlukla erkeklerdir. 7- Dnyada ynetici durumunda olan ba_kanlar da yine ezici o unlukla erkektir ve tarih boyunca da byle olmu_tur. Bunlar akla gelen ilk birka _eydir sadece. 0lerleyen iletilerimde de kad1nlar1n stn oldu u taraar1, hatta ziksel g gibi alanlarda bile kad1nlar1n 36

erkeklere stnlk sa layabildi i zellikleri a1klayaca 1m.Yukar1da sayd1 1m maddelerin ieri indeki konular derinlemesine incelendi inde, bu maddelerin baz1lar1nda da gzden kaan nemli noktalar oldu unu grebilece iz. ********************************************************* ^imdi erkeklerin en bariz _ekilde stn oldu u d_nlen beden gc ve dayan1kl1 1yla ilgili baz1 yanl1_ inanlar1 k1rmaya ba_layal1m. Evet erkekler daha gldrler ama 1- Kad1nlar a r1ya kar_1 daha dayan1kl1lard1r. 2- Kad1nlar erkeklerden daha uzun ya_amaktad1rlar genelde(ama bunu erkeklerin tehlikeli ve stresli i_lerde al1_mas1na ba layan da ok) 3- Kad1nlar strese daha dayan1kl1d1rlar. 4- Kad1nlar bir dv_de veya ya_amsal bir mcadelede vcudlar1n1 daha ok dengede tutup ayakta kalabilirler. 5- Kad1nlar1n vcudu daha esnektir.Bu yzden birok kad1n gre_i erkek gre_iyi rahatl1kla ciddi turnuvalarda bile tu_ edebilmi_tir. 6- Erkeklerin vcutlar1n1n st k1sm1 kad1nlar1nkinden a1k ara gldr ama vcudun belden a_a 1s1na s1ra gelince i_ de i_mektedir. Kad1nlar1n bacak gc erkeklerinkine olduka yak1nd1r. Hatta kad1nlar1n kala gc,yani bacaklarla rakibi makasa al1p s1kma gc erke inkinden fazlad1r.Ve bu alan kad1n1n ziksel olarak _iddet uygulamada erkekten gl oldu u tek aland1r. Bu yzden geli_tirilen Brezilya Jiu Jitsusu kad1nlar1n i_ine ok yaramaktad1r.Orada rendi i tekniklerle bir kad1n bir erke i ok rahat mahvedebilir(belden a_a 1s1n1 kullanan teknikler) 7- Zaman zaman kad1nlar aras1z serbest stilde suyun derine dalma rekorlar1nda veya araba yar1_1 gibi alanlarda erkekleri geebiliyorlar ki bunlar da ziksel bir ba_ar1d1r ayn1 zamanda. 8- Kad1nlar1n al1 a ve susuzlu a kar_1 daha dayan1kl1 olduklar1 da iddia edilmeye ba_land1 son zamanlarda. ************************************************ Kad1nlar1n zik gc olarak yle erkeklerden pek de geride olmad1 1n1 belirttik. Peki neden kad1nlar bir dnya _ampiyonu satranc1 1kar1m1yorlar.Ve niye genelde erkekler kazan1yor bu oyunda. Bunun ba_l1ca birka nedeni var bence. 1- Kad1nlar erkekler kadar zgr de iller toplumda.Daha kk ya_lardan itibaren ev i_leri ve benzeri sorumluluklarla donat1l1yorlar. Buna kar_1l1k erkek ocuklar1 her zaman e lenceye ay1racak bolca vakit bulabiliyorlar.Bu da bilgisayar oyunlar1ndan satranca pekok hobiyi edinmelerini sa l1yor.Kk ya_ardan itibaren satran tutkusuyla tan1_an erkekler,birer yeti_kin olduklar1nda bu konuda uzmanla_m1_ olabiliyorlar.Buna kar_1l1k kad1nlar1n bu kadar _ans1 olmuyor bu konuda. Ayr1ca erkek ocuklar1 bu konuda yreklendirilip kurslara falan gnderilebiliyor. 2- Satran da asl1nda bir sava_ oyunudur.Eski hint ordular1ndaki sava_ birimlerini temsil eder ta_lar.Tahtada _iddet grmezsiniz ama ama kar_1 orduyu yenilgiye u ratmakt1r. K1zlar ise sava_la ilgili ne romanlardan,ne lmlerden ne de oyunlardan o kadar ho_lanmazlar.Bu da satranca erkekler kadar ilgi gstermemelerinde bir etken olabilir. 3- Satranta geli_tirilen taktikler,stratejiler,nl a1l1_lar ve devam yollar1 vs. hep erkeklerin rn olmu_tur ve dolay1s1yla da erkek karakterine daha uygundur. Nas1l ki milletten millete oyun karaketeri ve stratejileri de i_iyorsa,kad1n ve erkek satranc1nda da strateji ve oyun tekni i farklar1 olmal1d1r diye d_nyorum. rne in Almanlar ve 0ngilizler daha so ukkanl1 olduklar1ndan,sa lam sinirleriyle ok iyi defans yapabilirler. Ama buna kar_1l1k bir brezilyal1 s1cakkanl1l1 1n1n etkisiyle hcum oynayarak daha etkili olabilir.Veya kuzey lkeleri insanlar1 sade ve tak1m oyunu oynarken,gneys1cak iklimin insanlar1 daha yarat1c1 ve bireysel oynayarak ba_ar1 elde ederler. Ayn1 _ekilde kad1nlar da kendi karakter ve zelliklerine uygun stratejileri, oyun planlar1n1 ve tekniklerini geli_tirmeliler ki erkeklere bu oyunda kafa tutup stnlk sa layabilsinler.Yoksa erkekler taraf1ndan kendi 37

karakterleri do rultusunda tasarlanm1_ teknikleri benimsemeleri bir hatad1r. ******************************** Konuyla ilgili _unlar1 da eklemek istiyorum. Bir erkekle bir kad1n k1yaslan1rken bir_ey unutuluyor. Erkekler aras1nda bile daha kasl1 ve iriyar1 olan erkek daha gldr. Haliyle daha kasl1 ve iriyar1 olan bir erkek,daha az kas oran1na sahip olan bir kad1ndan gl olacakt1r ki erkekler aras1nda bile bu byledir. Ama ayn1 kas-ya -kemik oran1na,ayn1 zamanda ayn1 boya ve a 1rl1 a sahip bir erkekle bir kad1n kar_1la_t1r1ld1 1nda arada pek byk bir g fark1n1n olmad1 1n1 grece iz. Evet yine erkek biraz daha gl ve h1zl1 olacakt1r.nk hormanlar1 ona bu avantaj1 sa l1yor. Ama buna kar_1l1k kad1n1n da esnek olma,dengede stnlk sa lama gibi zellikleri sayesinde durum neredeyse e_itlenmektedir.Fark ok azalmaktad1r. ************************************ 0^TE B0R RNEK (GRE^) Michaela Hutchison ABDde 2006 y1l1nda yksek okullar aras1 Alaska turnuvas1nda,kendi kategorisi olan 103 poundda erkek rakiplerini yenerek _ampiyon oldu ve tarihi bir ba_ar1ya imza att1. nk bu bir ilk... *********************** Tezime dayanak olarak Brezilya Jiu Jitsusu erkekler kategorisinde yar1_maya hak kazanm1_ 2 k1z gre_inin(jiu jitsu tarz1) erkek rakiplerini yendi i malar: [1] [2]http://video.google.com/videoplay?docid=5591190055045698939 &q=Jiu-jitsu [3] [4]http://video.google.com/videoplay?docid=5615976419910054798 &q=molly ************************************ Ve son olarak: [5]http://www.kurandakidin.com/?page id=249 Selam ve sevgiler.
1. http://www.blogger.com/goog_651320080 2. http://video.google.com/videoplay?docid=5591190055045698939&q=Jiu-jitsu 3. http://www.blogger.com/goog_651320083 4. http://video.google.com/videoplay?docid=5615976419910054798&q=molly 5. http://www.kurandakidin.com/?page_id=249

Ruhu reti ateizmin a1k yneticisi olmak iin atakta (2011-07-10 17:03)
Her zaman ateistlerin evrimi(tekaml), komunizmi ve de Nazismi-1rk1l1 1(evrimle_mi_ sar1_1n 1rk yalan1) ruhulardan ald1 1n1 sylyorum.Benim yakla_1k 10 y1ld1r syledi imi ba_kalar1 da sylemeye ba_lad1: http://www.gnostics.com/newdawn-1.html Komunizm, 1rk1l1k ve evrim binlerce y1ld1r bu retinin insanlara sistemli bir _ekilde a_1lamaya al1_t1 1 temel dogmalard1r. Hitler de bilinen 1lg1nl1klar1n1 medyumlar1 arac1l1 1yla ald1 1 direktier do rultusunda yapm1_, New Age retisini dnyaya hakim k1lmak iin zalimliklerini vcuda getirmi_ti. Amalar1 dinleri ateizm maskesiyle ortadan kald1rd1ktan sonra ruhu retiyi a1ka hakim k1lmak. Ve _imdi de spiritualism ateistlere gizli yneticilik yapmaktan s1k1lm1_ olmal1 ki a1ka onlar1 egemenli i alt1na alma al1_malar1na ba_lam1_ gibi gzkyor. Bu reti de i_tirilmi_ 0ncillere ve hatta Tevrata bile s1zm1_ durumda ne yaz1k ki. Bir tek Kuran korunmu_tur ve insanlara gerek dini, mutlulu u ve kurtulu_ yolunu k1yamete kadar sunacakt1r. Bu ruhu retinin tuzaklar1n1 de_ifre edip, planlar1n1 bo_a 1kart1p, insanlara umut yolunu gsterecek yine bir tek Kuran olacakt1r. ****************** 38

Bu arada ayetlerden: Araf Suresi 27 Ey ademo ullar1! _eytan, ana-baban1z1, irkin yerlerini onlara gstermek iin elbiselerini soyarak cennetten 1kard1 1 gibi, size de bir tne musallat etmesin. nk o ve kabilesi sizi, onlar1 gremeyece iniz yerden grrler. Biz o _eytanlar1, inanmayanlara dostlar yapt1k. Araf Suresi 201 Korunup sak1nanlar, kendilerine _eytandan bir grnt/drt gelip dokundu unda, hemen Allah1 hat1rlarlar. 0_te o anda grlmesi gerekeni grrler. Enfal Suresi 48 _eytan onlara, yapt1klar1n1 ssl gsterip _yle demi_ti: Bugn size galip gelecek kimse yok, ben yan1n1zday1m. Fakat iki topluluk yanyana gelince iki topu u stne ark edip _yle dedi: Ben sizden uza 1m. Ben sizin grmediklerinizi gryorum, ben Allahtan korkar1m. Allah1n cezas1 ok _iddetlidir. 0brahim Suresi 22 0_ bitirilince _eytan onlara _yle dedi: Allah size hak bir vaatle vaatte bulundu, ben ise vaat ettim ama vaadimden cayd1m. Benim sizin zerinizde bir sultam yoktu. Sizi davet ettim, siz de bana uydunuz. Hepsi bu. ^imdi beni k1namay1 b1rak1n da z benliklerinizi k1nay1n. Ne ben sizi kurtarabilirim ne de siz beni kurtarabilirsiniz. Asl1nda ben sizin, daha nceden beni _irk arac1 yapman1za kar_1 1km1_t1m. Zalimler iin ac1kl1 bir azap ngrlm_tr. Meryem Suresi 83 Grmedin mi biz, _eytanlar1 inkrc1lar1n zerine salm1_1z da onlar1 oynat1p k1v1rtt1r1yorlar. Zhruf Suresi 37 Bu _eytanlar onlar1 yoldan sapt1r1rlar. Onlarsa kendilerinin hl hidayet zere olduklar1n1 san1rlar. Bakara Suresi 102 Sleyman1n mlk ve saltanat1 konusunda onlar, _eytanlar1n okuyup durduklar1n1 uydurdular.Halbuki Sleyman kfre sapmam1_t1. Ancak _eytanlar kfre sapm1_t1; insanlara byy retiyorlard1.Ve Babilde Harut ve Marut adl1 iki melek zerine indirileni retiyorlard1. Oysaki o iki melek, biz bir imtihan arac1y1z, sak1n kfre sapmademedike hi kimseye bir_ey retmiyorlard1.0nsanlar onlardan erkekle e_inin aras1n1 aacaklar1 _eyi reniyorlard1. Ne var ki, onlar onunla Allah1n izni olmad1ka hi kimseye zarar veremezler. Onlar kendilerine zarar vereni, yarar vermeyeni reniyorlard1.Yemin olsun ki, onu satun alan1n ahirette hibir nasibi olmayaca 1n1 a1ka bilmi_lerdir. zbenliklerini satt1klar1 _ey ne ktdr! Bir bilebilselerdi Nisa Suresi 118 Allah o _eytana lanet etmi_tir. Demi_ti ki o: Senin kullar1ndan belirli bir pay elbette alaca 1m. -- Nisa Suresi 119 Yemin olsun, onlar1 sapt1raca 1m, onlar1 kuruntulara/hurafelere/anlam1n1 bilmeden okumaya mutlaka itece im. Onlara mutlaka emir verece im de davarlar1n kulaklar1n1 yaracaklar; onlara muhakkak emredece im de Allah1n yarat1_1n1/yaratt1klar1n1 de i_tirecekler. Kim Allah1 b1rak1p da _eytan1 yanda_ edinirse a1k bir hsrana kesinlikle yuvarlanm1_ olacakt1r. Enam Suresi 100 Allaha bir de cinleri/gzle grlmeyen yarat1klar1 ortak ko_tular. Oysaki, onlar1 O yaratm1_t1r. Bilgisizce Ona o ullar ve k1zlar isnat etme samal1 1n1 gsterdiler. ^an1 ycedir Onun! Onlar1n nitelemelerinin tesindedir O! 40. Gn olur, onlar1n hepsini bir yere toplar, sonra meleklere sorar: ^unlar, sadece size mi kulluk/ibadet ediyorlard1? 41. Melekler derler ki: Tespih ederiz seni! Bizim Velmiz sendin, onlar de il. Do rusu _u ki, onlar cinlere tap1yorlard1. Onlar1n o u cinlere iman etmekteydi ****************************** Eski bir iletimde _yle demi_im: Gnmzde gndemde olan iki konuyla ayr1ca tekrar taraftar kazanmaya ba_lam1_t1r ruhuluk. Bunlardan biri alternatif t1p,di eri de ufolar meselesidir. Asl1nda bu iki konunun bu retiyle do rudan bir ili_kisi yok.Ama ruhu reti bu konular1 sahiplendi inden,bu alanlardaki ispatlar sanki ruhular1n inanlar1n1 ispatl1yor bir grnt olu_turuyor ve bylelikle gn getike inan1rlar1n1 artt1r1yor. Alternatif t1p ad1 verilen _ey asl1nda binlerce y1ld1r uygulanmakta olan,geleneksel do al tedavi ve korunma yntemlerine verilen add1r.Bunlar1n aras1nda akupunturdan tutun da bitkisel kr ve tedavilere,ayurvedaya kadar btn geleneksel yntemler yer al1r. Gnmzde bu do al yntemler bilimin merce e alt1na girmi_tir.Art1k hastal1klar1n tedavisinin tabiatta var 39

oldu u kabul edilmi_ ve alternatif t1p bilimin szgecinden geirilmeye ba_lanm1_t1r. Bunun sonucunda zellikle bitkisel tedaviler ve akupuntur niversite ve hastanelere kadar girip kabul grm_tr.Bitkilerle ve di er do al ilalarla ilgili her geen gn yeni ispatlara ve bulu_lara rastl1yoruz. Akupunturun etkinli i de zaten y1llar nce ispatlanm1_t1. Ama nas1l etki etti i bir y1l ncesine kadar bilimsel olarak a1klanam1yordu. Art1k geli_en teknoloji sayesinde vcudumuzdaki enerji ak1m1 da gzlemlenir olmu_tur ve bir y1ld1r art1k akupunktur tamamen bilimsel bir yntem olarak t1pdaki yerini alm1_t1r. Yaln1z bu yntemlerin kabul edilmesiyle birlikte pekok insan bunlarla birlikte uzakdo u retilerini ve tabiat1yla ruhu retiyi de benimsemeye ba_lam1_t1r. nk bu yntemlerin gerekli inin ispatlanmas1 sanki reenkarnasyon, enkarne olan ruhlar alemi, tekaml gibi safsatalar1n da ispatlanm1_ oldu u izlemini veriyor. Halbuki ne tabiat1n iyile_tirici gc ne de akupunturun gerek olmas1 bu retinin nimetlerinden de ildir.Ama ne yaz1k ki _eytan kendi retisiyle ,gerekleri yle gzel bir _ekilde harmanlam1_t1r ki insanlar1n bunlar1 ay1rtedebilmesi ok zordur. Ayn1 olay1 ufo meselesinde de gryoruz.Bir tr ufo dini retilmi_tir. Yine burada safkan bir ruhu reti gryoruz. Reenkarnasyondan tutun da ,tekaml inanc1na kadar, tanr1sal varl1klardan tutun da madde d_manl1 1na kadar btn temel putperest inanlar kar_1m1za dikiliveriyor. E er olur da yar1n brgn dnya d1_1 aralar1n varl1 1 ispatlanacak olursa, bu da sanki ruhu retinin bir zaferi gibi gsterilecek ve pek ok insan1n bu dine iman etmesi sa lanacakt1r. Ama halbuki yine ortada hibir ba lant1 yoktur. Tamamen bir ilizyonla, dnya d1_1 uygarl1klar1n bulunmas1, bu uydurma ufo dininin ispat1 yani ruhulu un do rulu u haline getirilmi_tir. Gerekten _eytan yine yapaca 1n1 yap1yor. Ve sz verdi i gibi insanlar1n aya 1n1 kayd1rma projesini korkun bir disiplin ierisinde hayata geirmeye devam ederek retisini tm dnyaya bir _ekilde benimsetmeye devam ediyor. ******************** Ba_ka bir forumda antiateist sordu: Ruh yok diyorsunda Amerikada FBI ile medyumlar ortak al1_1yor. Medyumlar len ruhlar ile konu_uyor ?? CEVABIM: 0_te onlar cinler diyorum ben de. Sana birka iyilik yap1p , uzun vadede ok byk sapt1rmalara zemin haz1rl1yorlar. zellikle nl ki_ileri seip o insanlara ruhulu u a_1l1yorlar. E er gerekten hortlaklar olsayd1, hibir cinayet zmsz kalmaz, kurban1n ruhu mutlaka intikam1n1 al1rd1. Medyumlara lan da gerek yok, direkt kendileri katilin hayat1n1 cehenneme evirirlerdi. Diyoruz ya, modaya gre ruh, modaya gre uzayl1 veya tnr1sal bir st boyut varl1 1 gibi kendilerini tan1tarak penelerini at1yorlar. Ba_lang1ta bir iki ufak tefek iyilik (rne in Cenk Koraya onda _ifa gc oldu u bilgisini vermi_lerdi) yaparak gven kazan1yor, uzun vadede ise spiritualizmi yayg1nla_t1r1yorlar. Bak1n ok kt gnler ya_1yoruz. Trkiye ve ABD ba_l1ca hedeeri gzkyor ruhular1n. 0leti_im kaynaklar1n1 ele geiriyorlar, kk ocuklar1n zihinlerine nfus ederek sahte reenkarnasyon rnekleri yarat1yor, 0slam inanc1n1n iine bile akt1rmadan bu dini soku_turuyorlar. Evvelden Almanyay1 mahvettiler. ^imdi ise buralara yneldiler. nmzdeki y1llarda ruhlara ve reenkarnasyona inanmayan1 yobaz ilan edecek bir ortam yaratma yolunda emin ad1mlarla ilerliyorlar. Biliyorsunuz evrim hurafesi de itinayla benimsetilmi_ti insanlara. Bu konunun _akaya gelir bir taraf1 yok. Hele ki bizim iin art1k hi yok. Sevgi ve bilgelik maskesiyle geliyorlar, bilim ve din dnyas1n1 ele geirmek iin gece gndz al1_1yor bu cin ordusu. Kurana ynelerek gerek islam1 ve retiyi kavramad1ka bu tuzaklar1 gremezsiniz. Dn ruhlara(dindarlar) ve evrime(baz1 dindarlar ve tm materyalistler) inand1r1ld1n1z, bugn ise reenkarnasyona s1ra geldi. 0nsan1n tanr1sal paras1, lmsz ruhu-hayaleti-hortla 1 yoktur. Bu pagan inanla mcadele iin geldi 0slamKuran. Selam.

40

Evrim inanc1n1n bir zarar1 daha (2011-07-10 17:05)

Ruhulu a gre her_ey srekli geli_erek tanr1la_mak durumundad1r. Bu yolculu a tekaml-evrim ad1 veriliyor. Hibir_ey(canl1lar, evren, ya_am boyutu vs.) sabit kalmamal1, yerini ba_ka bir forma b1rakmal1d1r bu hurafe inanca gre. Yine bat1l bir din olan ateizme de bu ruhu inan, ayn1 pagan kaynaktan gemi_tir. Bunlara s1ka de indik. ^imdi sadece bu evrim inanc1n1n yasaklar-haramlar retmedeki yerine bir gnderme daha yapmak istiyorum. Ruhu retinin bula_t1 1 hemen her olu_umda, tekaml iin nimetlere s1rt evirme ve ac1 ekmenin gereklili i kabul vard1r. Ayr1ca yine bu inan, gnah i_lemenin de gerekli oldu u sapk1n kabln a_1lamaya al1_m1_t1r(ki amac1 insanlar1n ayaklar1n1 her 2 dnyada da kayd1rmakt1r). Bugn dnyada birok insan, s1rf tekaml inanc1ndan dolay1 _iddeti-1zd1rab1 ve kaosu, hatta sava_lar1 arzulamaktad1r. Irk1l1k ise zaten ba_l1ca y1k1c1 sonular1ndan biridir bu felsefenin... Ayr1ca toplumlar1n gelene inde ye_eren birok yasa 1n da temelinde bu evrime inanmak yatmaktad1r. Sanattan, oyunlara-e lenceye kadar birok yasa 1n perde arkas1ndaki ba_ aktrdr. Evrim inanc1na gre asla sabit kalmamal1, srekli de i_meli ve geli_melisinizdir. E er bir_eyin sizi ziksel veya bilgisel olarak geli_tirdi ini ispatlayamazsan1z, o _ey gnahlar listesine girmi_ demektir. Sadece sizi mutlu ediyorsa-haz veriyorsa, 2 a1dan yasaklar evrim inanc1 size bunu. 1- Sizi geli_tirmedi i ve de i_tirmedi i iin bo_a vakit kaybetti inizi syler. 2- Olgunla_t1r1c1 olan _ey 1zd1rapl1 oland1r kablnde oldu u iin, bir de bu a1dan size mutluluk veren nimeti yasaklamaya kalkar. Ayr1ca sonsuza dek srecek bir de i_im ve 1zd1rap lanetini de gizlice bilinlere yerle_tirir. Bylece yine akt1rmadan depresif ve umutsuz bilinaltlar1 olu_turur. 0ster Hindu olun, ister ateist, ister kabalac1 veya su..... Ruhulu un penesindeki bu kollardan hangisinde olursan1z olun, kendinizi gzelliklere kar_1 s1n1rlamak ve irkinliklere-ktlklere do ru ise ko_mak durumundas1n1z demektir. Kendinize zulmetti inizi fark edemeden a 1r a 1r pi_irmektedir bu pagan olu_um. Selam ve sevgiler.

2010lu y1llara giriyoruz (2011-07-10 17:07)

Gzlemledi im kadar1yla her on y1ll1k dnemlerde insano lunun kolektif bilinci s1rayla bir iednk ve mistik, bir d1_adnk ve daha materyalist karakter sergiliyor. Gnmzde(20. ve 21. yy.), o y1llara ait lmleri, kitaplar1, televizyon programlar1n1 vs. mercek alt1na al1p bunu gzlemlemek olduka kolay. rne in yetmi_li y1llar iednk ve mistik iken(ruhular1n nemli romanlar1 vs. de bu y1llarda yaz1lm1_t1r) seksenli y1llar d1_a dnk ve co_kulu bir dnemdi. Ayn1 _ekilde 90l1 y1llar yine mistik ve ie dnk(Uzakdo u retileri vs. her yan1 sarm1_t1r) bir bilin halindeyken 2000li y1llar(_u an iinde bulundu umuz 10 y1ll1k dilim) yine d1_a dnk ve materyalist bir karakter sergilemektedir. ^imdi bu 10 y1ll1k periyodu da terk etmek zereyiz. 2009 y1l1ndan itibaren dn_m ba_layacak ve 2010 y1l1nda yeniden mistik, ie dnk bir 10 y1ll1k sre ba_layacakt1r. Tabii bugne kadar sren dngnn srmesi durumunda? Peki, bu yeni 10 y1ldaki gizemci hava ateistlerin durumunda ne gibi bir de i_ikli e yol aacakt1r? Birok arkada_ ateistli i terk edip en az bir yarat1c1ya inanmaya ba_layacakt1r. Kimi Mslman olacak, kimi H1ristiyan, kimi deist... Ama reenkarnasyon, evrim, panteizm gibi pagan inanlar her dine ve ki_iye daha da s1zmaya al1_acakt1r. nk ie dnk dnemlerde ruhuluk her zaman daha da yayg1nla_maya msait bir ortam bulmaktad1r. 41

Yine Uzakdo u retileri, do al tedaviler vs. daha da canlanarak tm lkelerin hayat1na girmeye ba_layacakt1r. 0yi olanla kt olan, do ru olanla yanl1_ olan harmanlanm1_ bir vaziyette her koldan etkinli ini hissettirecektir. 0_te bu yeni dnemde, ateistlerin Hinduizme veya Ruhulu a de il de, 0slama yani gere e ynelmeleri mi sz konusu olacak bunu zaman gsterecek. Evet, art1k materyalizmin bask1n oldu u 10 y1ll1k sre yerini mistik dneme b1rakmak zere. Bir hurafeden(ateizm) s1yr1l1rken ba_ka bir hurafenin(ruhuluk vs.) eline d_lmesi yine karanl1 1n iinde kalmay1 srdrmek demektir. Tabii bu dnemdeki en byk s1k1nt1 da, tasavvuf, kabala vs. gibi ak1mlar1n glenmesi ve dinleri paganla_t1rmaya al1_malar1n1n daha da belirginle_ecek olmas1d1r. Bilim dnyas1na ise evrim hurafelerini zaten benimsetmi_ olan ruhuluk, bu srete buna reenkarnasyon inanc1n1 eklemeye al1_acakt1r. Zaten materyalistlere bilim maskesiyle(t1pk1 daha evvelden komnizm ve evrimi benimsetmeleri gibi) bu hurafe ruh g inanc1n1 da a_1lad1klar1 zaman, iyice retilerini dnyaya yerle_tirmi_ olacaklard1r. Ondan sonra ruhlar alemi ve reenkarnasyon hurafelerine inanmayan insanlar bilim d_man1 olmak ve cahillikle sulanmaya ba_layacakt1r(yine t1pk1 evrim hurafesinde oldu u gibi). Not: Bu yaz1m1 2008 y1l1nda kaleme alm1_t1m. Selam ve sevgiler.

Adventure senaryolar1m (2011-07-10 17:08)

Adventuresoul sitesindeki macera oyunlar1 senaryo yar1_mas1na geti imiz y1llarda gnderdi im 2 al1_mam: KIYAMET0N E^0 0NDE Sorun-D_man: 1lg1n bir Avustralyal1 profesr olan Clark, dnyadaki ilk yapay kara deli i vcuda getirmeye al1_1yor. Belki de getirdi. E er yleyse dnyan1n ba_1 cidden belada. nk kendisi dengesiz biri ve dnyay1 bu kara deli ine yem yapabilir. Bu u urda kendini harcam1_ vs. mant1k aramay1n. nk kendini de eserine kurban etmekten ekinmeyecektir. Bilindi i zere, i ne ucu kadar bir kara delik bile hemen dnyam1z1n merkezine kecek ve i_tahla gezegenimizi yiyip bitirecektir. Bu kt adam1n merkezi lkesindeki ormanl1k bir blgede. ok ileri teknoloji ssnn nimetlerini kullanarak, evredeki yerli halk1n korkular1n1-efsanelerini yapay bir _ekilde hayata geirmi_ ayn1 zamanda. 0nanlar1ndaki canavarlar1-orman yarat1klar1n1, robot ve benzeri teknolojileri kullanarak yaratm1_. Yani halktan hi kimse merkezine de il yakla_mak, akl1na getirmeye bile pek cesaret edemiyor. Art1k rivayetler, hemen herkesin _ahit oldu u ve hatta canlar alan gerek kabuslara dn_m_ durumda. Avustralya ormanlar1n1n derinliklerinde zellikle bast1ran sisin ard1ndan kan ien yarat1klar1n yerli halk1 ve bykba_ hayvanlar1 kendilerine kurban olarak setikleri iddia ediliyor. Ayr1ca bu canavarlar1n uma yetene ine sahip olduklar1 da syleniyor. Bilim adamlar1 bile geli_meler kar_1s1nda _a_k1n. Sorunu zecek kimse: Trk gizli servisinden Volkan. Hem bu sse s1zmak hem de kara deli i etkisiz hale getirip imha etmek iin hem silahlar1na, hem de zekas1na ihtiyac1 var. zmesi gereken say1s1z bulmaca onu hedefe gtrmekle birlikte kara deli i etkisiz hale getirmesini sa layacak. Tabii bu arada aksiyon da olacak. Ayr1ca 1lg1n dahinin emrindeki adamlardan biri olan Carter eski belalar1ndan biri. ok zeki, ayn1 zamanda da teknolojiden, dv_ sporlar1na kadar birok konuda bir uzman. Kahraman1m1z Volkanla birlikte gemi_te ayn1 saarda yer almas1na kar_1n, _imdi paran1n pe_inde, Clark1n lmcl koruyucu mele i& Volkanla da yar1m kalan bir hesab1 var. Kahraman1m1z bunlarla tek ba_1na mcadele edecek, ama sonunda yard1mc1 bir kuvvet gelebilir. Hem zamana kar_1, hem de d_manlar1na kar_1 yar1_acak. Evet, vah_i hayvanlarla ve bin bir tuzakla dolu bir orman. Orman1n iindeki lmcl teknolojik oyuncaklar. Kara deli in bulundu u, ok iyi korunan teknoloji merkezi ve iindeki lmcl d_manlar. Ayr1ca evre halk1 da her an sizin aleyhinizde bir _eyler yapabilir. ss arama ve bulma a_amalar1ndaki gizem ve ok gerekli bir yksek zeka. Kara deli i imha a_amas1na kadar hem aksiyon, hem gizem, hem de bulmacalar1n kol kola 42

geti i, olduka tehlikeli bir girdap. Sylememe gerek yok, tm dnyan1n gelece i kahraman1m1z1n ellerinde. ************************************ Bu maceradan bir sahne: -Merhaba sevgili Volkan,uzun zaman oldu -Ah evet dostum Carter,san1r1m aram1zda yar1m kalan hesab1 kapatmaya niyetlisin bu sefer. Kavga birden ba_lad1,Carter dans edercesine tekmesini Volkana savururken bir yandan da k1vrak bir vcut hareketiyle dnerek di er taraf1na sokulmaya al1_t1 ayn1 anda.Gerekten ok h1zl1yd1 ama Volkan istem d1_1 ani bir reeksle hem bu _a_1rtma tekmeden hem de pozisyondan s1yr1lm1_t1. Carter Kungfu dan Brezilya Jiu Jitsusuna birok dv_ sanat1nda kara ku_a a sahipti.Orman1n derinliklerinde Volkanla yapt1klar1 bu arp1_ma onun iin hayati bir neme sahipti.^a_1rtma bir yumruk daha savurdu,Volkan1n gzleri yumru unu takip ederken aniden dnerek ters ynden e ilerek rakibinin ayaklar1n1 tutmas1yla kald1rmas1 bir oldu.Yere d_en Volkan1n bir kolunu , hem elleri hem de bacaklar1yla kavrayarak var gcyle k1rma hamlesine ba_lad1.Volkan1n yznde byk bir 1zd1rap ve haf bir inilti olu_mu_tu. -T1pk1 eski gnlerdeki gibi yle de il mi Volkan,tek fark1 bu sefer kar_1 taraarda yer almam1z && Volkan cevap verecek durumda de ildi.Ama tam kolu k1r1lacakken , can havliyle, normal st bir gle bo_taki eliyle rakibinin nazik k1sm1na yumru unu indirmeyi ba_arm1_t1.Asl1nda yerdeki bu kilitli pozisyonda bunu ba_armak neredeyse imkans1zd1.Evvelden bale al1_mas1n1n vcuda kazand1rd1 1 esneklikle bu dn_ ve hamleyi yapabilmi_ti.Bu sefer Carter zor duruma d_m_ ve kendini h1zla geriye ekmi_ti.Volkan toparlanmas1na izin vermeden tekmeyi surat1na oturtmu_tu. metre kadar ileriye yuvarlanan Carter sersemlemesine ve ac1s1na ra men yine hemen savunma pozisyonunu alm1_t1.Volkan ok iyi biliyordu ki,vcudunun herhangibi bir yerini Cartera kapt1rmak lmcl bir hata demekti.Zaten bir d_man srsyle , bir ton tehlikeyle az nce sava_m1_t1 ve yorgundu.Bu Avustralyal1ya kar_1 yapaca 1 her hareketi lp bimeliydi.Buna kar_1l1k rakibi ok zinde ve haz1rd1. Birden Carterin eli,y1rt1lan elbisesinden d1_ar1 1kan kolyeye kazayla dokundu.Bu olay birdenbire ona byk bir manevi g verdi,tam da tkenmek zereyken. *********************************************************** **** Elizabeth hediye etmi_ti bunu ona.Sevdi i kad1n, sar1 salar1 rzgar1n etkisiyle haf savrulurken inceden titreyen ellerle uzatm1_t1 kolyeyi. -Bu sana olan sevgimin sembol olarak hep boynunda kals1n.En zor anlar1nda bile beni hat1rlaman iin&&&&&&.. Art1k Elizabethin enesi titremeye ba_lad1 ve daha fazla bir _ey syleyememi_ti.Carterin para iin ktler ad1na al1_maya ba_lamas1 onu y1km1_t1.Art1k sevdi i adama kar_1 ok kar1_1k duygular iindeydi&..Ayr1l1k vakti gelmi_ti.nk byle bir insanla bir gelecek kurmak istemiyordu.O sevdi i adam,ac1madan insanlar1 harcayabilen bir canavara dn_m_t. Carter bir _ey diyecek gibi oldu,sonra Elizabethin yanaklar1ndan szlen ya_lar1 grnce bunu yapamam1_t1.Sadece: -Seni asla aetmeyece im &&&. Elizabeth Carterin bu sz zerine, zincirinin bir ucundan kar_1s1ndaki adam1n tuttu u kolyeyi h1zla b1rak1p ona arkas1n1 dnm_t.Hem bu yolla a lamas1n1 daha fazla gstermeyi engellemi_ olmu_tu. Carter sevdi i ve muhtemelen br daha gr_emeyece i kad1n1n salar1na son bir kez arkas1ndan bakt1.S1rt1n1 dnen Elizabeth , bir daha yzn dnerek ona bakmayacakt1 art1k.Birka saniye daha ona bakt1ktan sonra byk bir fkeyle o da s1rt1n1 dnerek h1zla oradan uzakla_t1. Bir yandan Elizabethin h1k1r1klar1n1 giderek azalan bir tonda duyarken,bir yandan da yeni planlar1 zerinde d_nmeye ba_lam1_t1.ok yksek bir cret nerilmi_ti kendisine.Emrine girece i adam bir dahi olarak kabul ediliyordu ve yapay bir karadelik retmek zereydi.Bu gizli projede onun koruyucu mele i olacakt1. *************************************************** Tm bunlar1 ve tabiat1yla Elizabethi hat1rlaman1n moraliyle birden kendine gelen Carter,bu h1rsla h1zla Volkan1n zerine at1ld1.,Carterdaki bu ani canlanmay1 grnce biraz _a_1r1r gibi oldu Trk.Avustralyal1dan ald1 1 bir karate darbesi ad1m kadar geriletti kendisini.Carter Trkn zerine bitirici vuru_lar1n1 savurmaya ba_lad1.Buna kar_1l1k hemen hepsini engellemeyi ba_arm1_t1 Volkan. 43

Carter1n surat1n1 byk bir kin dalgas1 kaplam1_t1.Volkan bu k1skatan kendini kurtaramadan i_i bitirmek istiyordu.Birinci darbe&.ikinci&.nc&&&..birden Volkan srpriz bir kar_1 vuru_ gerekle_tirdi.Biraz da _ans1n1n yard1m1yla tam da d_man1n1n nefesini kesici noktaya alt1n hareketi gerekle_tirmi_ti. Carter art1k soluk alam1yordu,biraz sonra olacaklar1 gayet iyi biliyordu nk dv_ sporlar1 onun uzmanl1k alan1yd1.Az sonra her _ey iyice kararacakt1.Son bir kuvvetle birka ad1m atarken,duydu u sesler zay1ay1p,grntler yerini kapkara bir bo_lu a b1rak1rken,gznde art1k tek canlanan Elizabethin o son , s1rt1n1 kendine dnd manzarayd1.Ve tabii orada duydu u h1k1r1klar1 da veda edercesine kulaklar1nda tekrarlan1yordu&&&. *********************************************************** **** YILANIN D0^LER0 Sorun:Tm dnyada birbiri ard1na nemli insanlar cinayete kurban gitmeye ba_lar.Ve dnyadaki tm Latin lkelerinde 1rk1 gr_ler hakim olmaya ba_lam1_t1r. Ayn1 zamanda bu lkelerde spiritualist retiler h1zla yay1lmaya ba_lam1_t1r.Tm bunlar1n arkas1nda Anguis isimli ok zeki, lider ruhlu ve dnyaya hkmetme tutkusu olan bir 0talyan kad1n vard1r.Avrupada 0talyadan Fransaya kadar tm Latin lkeleriyle,Gney Amerikadaki tm Latin(brezilya-arjantin vs..) lkelerini tek bir devlet haline getirip 1rk1n1 dnyaya hakim k1lmak istemektedir. Felsefesi nasyonel sosyalizm ve spiritualism kar1_1m1d1r.Yani Hitlerin yeni ve di_i versiyonu.O da Hitler gibi medyumlar1 arac1l1 1yla bir varl1ktan ald1 1 direktier do rultusunda hareket etmektedir.Te_kilat1 sadece Latin kelerini de il,tm dnyay1 sarm1_ durumdad1r.Bir ahtapot gibi her an her yerde kollar1na rastlayabilirsiniz Anguis te_kilat1n1n. Karizmatik ve hkmedici ki_ili iyle dnyadaki milyonlar1 pe_inden ko_turmaya ba_lam1_t1r.Dnyay1 yepyeni bir kaosa ve hatta belki de 3. Dnya sava_1na do ru h1zla srklemektedir. Ruh a 1rma seanslar1,e_itli parapsikolojik yntemler ve en son teknolojinin harman1,bu te_kilat1n karakteristi ini olu_turmaktad1r.Tm dnyay1 art1k ok kolay bir _ekilde etkileri alt1na alabileceklerdir. Yine sar1_1nlar1n stn 1rk oldu u inanc1 insanlara a_1lanmaktad1r.Ama temelde Latinler esmer 1rkt1r.Bu yzden te_kilat1n bilim adamlar1 genetik al1_malarla Latinleri sar1_1nla_t1rma projesine ba_lam1_lard1r.ncelikle gnlller zerinde deneyler yap1larak dn_m hedeenmektedir.Daha sonra gerekirse zorla tm dnyay1 sar1_1n hale getirmeyi hedeemektedirler.nk direktier ald1klar1 varl1k-hayalet bunu emretmektedir. Sorunu zecek olan ki_i:Tabii ki dnyay1 daha yeni , bir tr k1yametten kurtarm1_ olan Volkand1r.Dnyan1n hemen her noktas1na s1zm1_ bu olu_umla sava_mak ve tehlikeyi durdurmaya al1_mak gerekten ok zor gzkyor. Ve i_in as1l kt taraf1,Volkan Anguis isimli bir di_i belayla mcadele etmeye haz1rlan1rken,olay1n perde arkas1nda ok daha byk bir d_man1n var olmas1d1r.Asl1nda Anguisin ileti_ime geti i varl1k ruh falan de ildir.Ve hibir seansta gelen varl1kta hayalet falan de ildir.Anguis bir ma_adan ba_ka bir _ey de ildir bu lm oyununda. Evet politik gerilim ve casusluk maceras1ndan korku elerine(seanslar,rktc geli_meler&),felse a1l1mlardan aksiyona ve zlmesi gereken byk gizemlerine kadar yepyeni bir dnyay1 kurtarma maceras1 ba_lam1_t1r art1k Volkan iin.Bu sefer sadece insano lu veya teknoloji de il,ba_ka varl1klar da dnyan1n ve kahraman1m1z1n ensesinde so uk nefesini hissettirmektedir.^imdiye kadar hayat1nda hi ya_amad1 1 deneyimlere ve bulmacalara kar_1 art1k her saniyenin de il,salisenin bile hayati nemi vard1r. ****** Selam ve sevgiler.

Rabbimizin bilmesi zgr iradeyi etkilemez (2011-07-10 17:11)

Allah1n bizlerin zgr iradelerimizle ne yapaca 1m1z1 bilmesi, baz1 insanlar taraf1ndan zgr irade olmad1 1 _eklinde yorumlan1yor. Demek ki bilinenin tersini yapamayaca 1z _eklinde itirazlar ykseliyor. Hay1r, zgr irademizle neyi seece imizin bilinmesi, iradenin zgrl n etkilemez. En ufak bir ba lant1 dahi yoktur. 44

Bir _eyin tersini yapabilmek ba_kad1r, yapmak ise bamba_kad1r. rne in falanca olayda A _1kk1n1 seecek bir insan diyelim. Rabbimiz de bunu biliyor. Tersini de yapma, yani bu _1kk1 sememe zgrl de var. Ama kendi karar1yla A _1kk1n1 seecek. K1sacas1 A _1kk1n1 seme hareketini yapmayabilir, ama yine de yapacak. Allah bildi i iin semiyor insan, kendisi zgr iradesiyle A _1kk1n1 seti i iin Yarat1c1m1z biliyor. Bu konuya bamba_ka bir rnek verelim: Hud 107. Gkler ve yer durdu u srece orada kal1c1d1rlar; ancak Rabbin dilerse ba_ka. Rabbin, diledi ini Yapand1r 108. Mutlulu u hak edenler ise, gkler ve yer kald1 1 srece cennette kal1c1d1rlar. Rabbin dilerse ba_ka. Kesintisiz bir dldr bu. Yce Allah burada bize gelecekte ne yapaca 1n1 sylyor. Ve diyor ki e er tersini dilemezsem, cennettekileri asla 1karmayaca 1m Ve 1karmayaca 1na dair sz de veriyor. Ba_ka bir deyi_le istersem bu hkmm de i_tirebilirim, ama cennettekilerin sonsuza dek orada kalmas1n1, zgr irademle istedi im iin kalacaklar demekte. Bu zgr irade konusunda ikinci bir sa lama, delil daha sunuyor bizlere. Biz bu durumda Allah1n gelecekte ne yapaca 1n1 biliyoruz. Ama demek ki bizim gelecekte Allah1n ne yapaca 1n1 bilmemiz, Onun zgr iradesini etkilemiyor. T1pk1 Onun bizim ne yapaca 1m1z1 bilmesinin, bizim zgr irademizi etkilememesi gibi. Bir _eyi yapabiliyor olmak ba_ka, yapmak bamba_kad1r. Ve bu durum zgr iradenin sonucudur. Selam ve sevgiler.

Kuran bir semboller kitab1 de ildir (2011-07-10 17:13)

Kuran apa1k ayetler ierdi ini defalarca vurgulamaktad1r: Maide Suresi 15 Ey Ehlikitap! Resulmz size geldi. Kitaptan saklam1_ olduklar1n1z1n o unu size ayan-beyan a1kl1yor; o undan da geiyor. ^u bir gerek ki, size Allahtan bir 1_1k ve apa1k bir Kitap gelmi_tir. Yusuf Suresi 1 Elif, Lm, R. O apa1k, apayd1nl1k Kitap1n ayetleridir bunlar. ^uara Suresi 2 0_te sana gere i apa1k gsteren Kitap1n ayetleri... Kuran bir s1rlar-semboller kitab1 de il, herkesin anlayabilece i ve bire bir gerek bilgiler ieren net bir kitapt1r. Ve tm ayetleri iin geerlidir bu durum. Zaten bu sayede arac1lara, szde kutsal insanlara falan ihtiya kalmadan do rudan ve tek kaynak olarak okuyabiliyoruz. Kuran1n a1klay1c1s1 da yine yaln1z Kurand1r. E er kitab1 btnlk iinde ve birinci a1k anlam1nda okursan1z mutlaka gerekli ayr1nt1lar1n verildi ini greceksiniz: Bakara Suresi 242 Akl1n1z1 i_letmeniz midiyle Allah, ayetlerini size i_te byle a1kl1yor. Enam Suresi 46 De ki: D_nn bakal1m; Allah, i_itme gcnz, gzlerinizi alsa, kalpleriniz zerine mhr bassa, Allahtan ba_ka hangi ilah onlar1 size geri verecek? Bak nas1l trl trl a1kl1yoruz ayetleri, yine de yz eviriyorlar! Nur Suresi 18 Allah size ayetleri iyice a1kl1yor. Allah Almdir, Hakmdir. Bakara Suresi 118 Bilgiden yoksun olanlar dedi ki: Allah bizimle konu_sayd1 yahut bize bir mucize gelseydi ya!...Onlardan ncekiler de aynen onlar1n dedi i gibi demi_ti.Kalpleri birbirine benzemi_tir.Biz ayetleri, gere i apa1k bilmek isteyenler iin iyiden iyiye a1klam1_1zd1r. KIYAMET 17. Onu toplamak ve okumak bize d_er. 18. O halde, biz onu okudu umuzda, sen onun okunu_unu izle. 19. Sonra onu a1klamak da bizim i_imiz olacakt1r. Bir surede anlat1lan bir konu veya ifade hemen yine ayn1 surede a1klanabildi i gibi ilerideki ba_ka surelerin iinde de a1klanmas1 sz konusudur. Bu yzden dedi imiz gibi kitab1 btnlk iinde okumak _artt1r. Zaten e er Kuran1n tm ayetleri birinci a1k anlam1nda olmasayd1, ortada din diye pek bir_ey kalmazd1. 45

O zaman herkes kendi kafas1na gre bir din _ekillendirebilirdi. 0nsanlar ho_lar1na giden ayetlere iman eder, gitmeyen ayetlere ise sembolik bunlar der ve maskeli inkar1 uygulard1. Ve sembolik ilan etti i ayete kendi uydurdu u anlamlar1 ykleyerek din diye sunmaya kalkard1. Ba_ka bir deyi_le ortada kitap diye bir_ey kalmaz, herkes ayetlerde kendi grmek istediklerini grr ve kendi dinini kurard1.Ve arac1lara, ruhbanlara ihtiya duyulurdu kitab1 yorumlamak iin. Ama ok _kr Rabbimiz herkesin anlayabilece i kolayl1k ve a1kl1kta kitab1n1 gndermi_tir. Ayetlerde anlat1lanlar birebir gerektir ve Kuran din alan1nda eksiksizdir. Bu arada bu konuda itiraz etmeye kalkanlar1n ne srmeye kalkt1 1 2 _eye cevap vereyim: Kuranda halk deyimlerinin kullan1lmas1n1 rnek gstererek baz1 ayetlerin apa1k anlamlarda olmad1 1n1 iddia etmeye kalkanlar var. Ama asl1nda bu deyimler de apa1k szlk anlam1nda kullan1lmaktad1r ve yine bir kk ocu un bile kolayca ve herkesle ayn1 anlayabilece i netliktedir. Mesela gne_in do mas1 deyince bu ifadenin gndz olmas1 oldu unu herkes anlar. Yine ortada bir sembol-s1r falan yok. Ya da Allah1n eli, Allah1n ipine sar1lmak gibi ifadeler de yine birincil, szlkteki anlamdad1r. Ya da yz kararmak deyince de yine a1k szlk anlam1nda bir deyim sz konusu. Bunun d1_1nda Kuran bir _eyi ba_ka bir_eyi benzeterek a1klayacaksa yine bunu kendisi a1ka belirtir ve benzetti i _eyin ne oldu unu yine kendisi verir. ^u _una benzer, _unun rne i gibidir _eklindeki ifadelerle hem benzetme yapt1 1n1 gsterir hem de neyi neye benzetti ini de a1klar. Bir ayette sarp yoku_ nedir bilir misin? dedikten sonra o yoku_ kle azad etmektir diyerek kle azad etmeyi yoku_a benzetti ini a1kl1yor. E er bir benzetme yap1yorsa bunu mutlaka a1kl1yor : BELED 11. Fakat o, sarp yoku_a at1lmad1. 12. Sarp yoku_un ne oldu unu sen ne bileceksin? 13. O tutsak bir boynu zmek(kle azat etmek) tir. 14, 15, 16. Yahut _iddetli bir al1k gnnde kendisiyle yak1nl1 1 olan bir yetimi, yahut yerde srnen bir yoksulu doyurmakt1r. Yine byle benzetme yap1lan ayetlere rnekler verelim: Bakara Suresi 74 Sonra bunun ard1ndan kalpleriniz yine kaskat1 kesildi.Ta_ gibidir o.Belki daha da kat1d1r.Ta_lar1n baz1lar1 var ki, ondan 1rmaklar f1_k1r1r.Baz1lar1 var ki, at1r at1r yar1l1r da iinden su 1kar.ylesi var ki, Allah korkusundan a_a 1lara d_er.Allah, yap1p durduklar1n1zdan gal de ildir. Yunus Suresi 27 Ktlk kazananlara ise ktl n miktar1nca kar_1l1k vard1r. Ama yzlerini bir zillet de kaplar. Onlar1 Allahtan kurtaracak kimse yoktur. Yzleri gece paralar1ndan karanl1klarla kaplanm1_ gibidir. Ate_in dostlar1d1r bunlar. Srekli kal1c1d1rlar iinde. Hac Suresi 31 Allaha ortak ko_madan, haner olarak... Allaha ortak ko_an ki_i, gkten d_m_ de kendisini ku_lar kap1_1yor veya rzgr onu uzak bir yere f1rlat1p at1yor gibidir. Furkan Suresi 44 Yoksa sen bunlar1n o unun i_itti ini, akledip d_nd n m san1yorsun? Onlar hayvanlar gibidirler, hatta yolca, hayvanlardan da _a_k1nd1rlar. Buralarda da neyin neye benzetildi i a1ka tam olarak anlat1l1r. Yani yine bir bilinmeyen, bir s1r-sembol yoktur. Ayet bire bir bilgiyi vermektedir. Bunlar1n yorumu ki_iden ki_iye de i_mez, nk a1ka birinci anlamda verilmektedir yine ayetler. ^imdi yine ayetlere sembolik anlamlar yklemeye kalk1p dini i_lerine geldi i _ekle brndrmeye al1_anlar1n dayanak olarak sunmaya kalkt1klar1 ayete gelelim: AL0 0MRAN 7- O ki sana bu kitab1 indirdi. Onun baz1 ayetleri kesin anlaml1d1r (muhkem), ki bunlar kitab1n zdr. Di erleri de benzer anlaml1d1r (mte_abih). Kalplerinde hastal1k bulunanlar, insanlar1 _a_1rtmak ve farkl1 anlam vermek iin benzer anlaml1 olanlar1n1n ard1na d_erler. Onlar1n gerek anlam1n1 ise kimse bilmez, ancak istisnad1r ALLAH ve derin bilgiye sahip olanlar Ona inand1k, hepsi Rabbimiz kat1ndand1r, derler. Ak1l ve anlay1_ sahiplerinden ba_kas1 t almaz. Ayetleri keyierince yorumlamak isteyenler, bu ayetin kitab1n baz1 blmlerinin sembolik oldu unu anlatt1 1n1 iddia ediyorlar. Ama gerekte, burada ayetlerin bir k1sm1 mecazd1r bir k1sm1 semboliktir yani diledi inize iman edip diledi inize 46

iman etmeyin falan demiyor.Veya i_inize geldi i yerde ayeti kabul edip i_inize gelmedi i yerlerde hay1r semboliktir diyebilirsiniz falan demiyor.BU AYET DE TM AYETLER0N APAIK VE B0R0NC0 ANLAMDA OLDU UNU SYLYOR. AMA B0R KISIM AYETLER0N 0SE B0R0NC0 AIK ANLAMLARININ DI^INDA 0K0NC0L VE NCL ANLAMLARI DA OLDU UNU ,0NKARCILARIN AYETLER0N APAIK ANLAMINI 0NKAR ED0P BU SEMBOL0K ANLAMLARIN PE^0NE D^ECE 0N0 SYLYOR. Yoksa sembolclerin dedi i gibi olsa zaten ortada kaynak falan da kalmaz, herkes kendi uydurduklar1n1n pe_ine d_erdi. Tm ayetler birinci a1k anlam1ndad1r. nce bunu kabul edip kitab1 btnlk iinde ele alaca 1z. Ondan sonra baz1 ayetlerin bu a1k ilk anlamlar1n1n d1_1nda ba_ka ikincil veya ncl anlamlar1n1n da olup olmad1 1 zerinde zihin jimnasti i yapaca 1z. Ama nce mutlaka o ayetlerin de ilk-a1k anlam1na iman edece iz. Yoksa hangi ayetin ilk anlam1 d1_1nda ba_ka anlamlar ierdi i ve bu anlam1n1n ne oldu unu bir tek Allah bilir. 0nsanlar ise sadece bu ayet ayr1ca _u anlam1 da ieriyor olabilir _eklinde kesin olmayan ifadelerle zihin jimnasti i yapabilirler. Maalesef bugn birok kimse kafas1ndaki de er ve retileri kitaba onaylatabilmek iin, ayetlerin a1k anlam1n1 inkar edip temsili anlamlar ykleme hastal1 1n1 sergiliyor. T1pk1 ayet c1mb1zlama gibi bu yol da asl1nda Kuran retisini dolayl1 veya maskeli inkardan ba_ka bir_ey de ildir.Kimi cennet ve cehenneme, kimi meleklere veya cinlere sembolik anlamlar ykleyerek apa1k ayetlerin apa1k bilgisini arp1tmaya kalk1yor. Yine bu yolla ayetlerde var olan _eyleri yok, olmayan _eyleri de var gibi gstermeye kalkabiliyorlar. Zaten bu yntemle her kitaba her reti onaylatt1r1l1r. nk bir _eye semboliktir dendi mi art1k szleri her yne ekilebilir. Bu yzden apa1k ve tek dini kaynak olan Kuran1, a1k-birinci anlam1nda ve btnlk iinde ele al1p okuyaca 1z. 0_te o zaman hem Kurandaki gerek 0slam kolayca ortaya 1kacakt1r, hem de din anlay1_1 ki_iden ki_iye de i_meyecektir. Selam ve sevgiler.

Rabbimizin bizlere sordu u sorular (2011-07-10 17:14)

Birka rnek verelim: D0^0 (ankebut) 29:19 ALLAH1n yarat1l1_1 nas1l ba_lat1p, nas1l tekrarlad1 1n1 grmediler mi? Bu, elbette ALLAH iin kolayd1r. 29:20 De ki, Yeryzn dola_1n ve yarat1l1_1n nas1l ba_lad1 1n1 grn.6 Sonra, yine ALLAH (ahiretteki) son yarat1l1_1 ba_latacakt1r. ALLAH1n her _eye gc yeter. ENB0Y (30) 0nkar edenler, gklerle yer biti_ikken, bizim onlar1 ay1rd1 1m1z1 ve diri olan her _eyi sudan meydana getirdi imizi grmediler mi? Hl inanmayacaklar m1? FATIR SURES0 27. ALLAH1n gkten bir su indirdi ini grmedin mi? Onunla e_itli renklerde rnler 1kar1r1z. Hatta da larda bile beyaz, k1rm1z1 veya rengarenk katmanlar vard1r. Baz1 yollar ise siyaht1r. 28. Ayn1 _ekilde, insanlar, hayvanlar, iftlik hayvanlar1 da e_itli renklerdedir. Bundan dolay1d1r ki kullar1 aras1nda ALLAH1 gere i gibi sayanlar bilim adamlar1d1r. ALLAH stndr, Ba 1_layand1r TUR SURES0 35. yoksa onlar hibir _eysiz mi yarat1ld1lar? yoksa bizzat kendileri mi yarat1c1d1r? 36. yoksa gkleri ve yeri onlar m1 yaratt1? Hay1r, onlar gerekli bilgiye ula_am1yorlar! 37. yoksa Rabbinin hazineleri onlar1n yan1nda m1? yoksa g ve egemenlik sahibi onlar m1? Enbiya Suresi 43 yoksa onlar1n; kendilerini bize kar_1 siperleyecek tanr1lar1 m1 var? Ne kendilerine yard1ma g yetirebilirler ne de bizden bir dostlu a muhatap olurlar. -- Enbiya Suresi 50 Bu, bereketli bir Zikirdir ki, onu indirdik. yoksa siz onu inkr m1 ediyorsunuz? -- Neml Suresi 60 yoksa gkleri ve yeri yaratan, gkten size bir su indiren mi hay1rl1? Biz o suyla sizin iin 47

gzler-gnller aan baheler bitirdik. Sizin, onlar1n bir tek a ac1n1 bitirmeniz mmkn de ildi. Allah1n yan1nda bir ilah m1 var? Hay1r! Ama onlar dneklik eden bir topluluktur. -- Neml Suresi 61 yoksa yeri bir karargh yap1p _uras1na-buras1na nehirler serpi_tiren, zerine dayanakl1 da lar konduran ve iki deniz aras1na bir engel yerle_tiren mi hay1rl1? 0lah m1 var Allah1n yan1nda!? Hay1r! Ama onlar1n oklar1 ilimden nasipsizli i srdryorlar. -- Neml Suresi 62 yoksa zorda kalan yalvard1 1nda, onun imdad1na yeti_ip s1k1nt1 ve kaderi kald1ran, sizi yeryznn hkmedenleri k1lan m1 hay1rl1? Allah1n yan1nda bir ilah daha var m1!? Ne kadar da az ibret al1yorsunuz! -- Neml Suresi 63 yoksa size karan1n ve denizin karanl1klar1 iinde yol gsteren ve rahmetini nnde rzgrlar1 mjdeci gnderen mi hay1rl1? Allah1n beraberinde bir ilah daha m1 var?! Allah, onlar1n ortak tuttuklar1ndan uzakt1r, ar1nm1_t1r. -- Neml Suresi 64 yoksa yaratmaya ba_lay1p sonra tekrar tekrar yaratan ve sizi gzeten ve yerden r1z1kland1ran m1 hay1rl1? Allah1n yan1nda bir ilah m1 var? De ki: Getirin susturucu kan1t1n1z1, e er do ru szller iseniz. Vakia Suresi 62. Andolsun, birinci yarat1l1_1(n1z1) biliyorsunuz. O halde d_nseniz ya! 63. Ekti iniz tohuma ne dersiniz?! 64. Onu siz mi bitiriyorsunuz, yoksa bitiren biz miyiz? 65. Dileseydik, onu kuru bir p yapard1k da _a_k1nl1k iinde _yle geveleyip dururdunuz: 66. Muhakkak biz ok ziyanday1z! 67. Daha do rusu bsbtn mahrumuz! 68. 0ti iniz suya ne dersiniz?! 69. Siz mi onu buluttan indirdiniz, yoksa indiren biz miyiz? 70. Dileseydik onu ac1 bir su yapard1k. O halde _kretseydiniz ya!.. 71. Tutu_turdu unuz ate_e ne dersiniz?! 72. Onun a ac1n1 siz mi yaratt1n1z, yoksa yaratan biz miyiz? ********************************************************* Selam ve sevgiler.

Yine ayetlerden bir bilgelik dersi daha (2011-07-10 17:15)

ARAF 163. Sor onlara o deniz k1y1s1ndaki kentin durumunu. Cumartesi gn az1p s1n1r tan1mazl1k ediyorlard1. Sebt yapt1klar1 gn bal1klar1 onlara ak1n ak1n gelirdi; sebt yapmad1klar1nda ise onlara gelmezdi. Yoldan sapmalar1 yznden onlar1 byle imtihan ediyorduk. 164. 0lerinden bir topluluk _yle dedi: Allah1n helak edece i yahut _iddetli bir azapla azapland1raca 1 bir topluma ne diye t verip duruyorsunuz? Dediler ki: Rabbinize kar_1 bir mazeret olsun diye ve bir de korunup sak1n1rlar midiyle. Kimin sonsuz zalimlerden oldu unu veya kimin iyilerden oldu unu bir tek Rabbimiz bilir. Bugn Mslman olan yar1n vazgeebilir veya zaten gerek bir Mslman olmayabilir veya bugn inkarc1 olan yar1n iman edebilir. 0_te burada 164. ayetteki gerekleri tebli edenlerin cevab1 muhte_em. Tam bir bilgelik... Evet bu sayede hem saar1n1 belli etmi_ oluyorlar, hem de Allah1n bildi i ama onlar1n o an bilmedi i, sonradan iman edecek olanlara vesile olmu_ olacaklar. ^u 2 gnlk imtihan, insanlar1 iindekilerle yzle_tirme dnyas1nda, herkes bir vesileyle haketti i imana veya imans1zl1 a kavu_acak. Ki ahirette aleyhlerinde veya lehlerinde deliller nlerine sunulabilsin. Rabbimiz 48

hepimizin, sonsuza dek bu dnyada ya_asayd1k iyilerden mi yoksa ktlerden mi olaca 1m1z1 bile biliyor. Bize de bir imtihan rne i ya_att1rarak, kendimizle yzle_tiriyor. Selam ve sevgiler.

Tevratta yarat1lm1_lar1n Tanr1 zannedilmesi (2011-07-10 17:16)

Evet de i_mi_ eski kitaplarda eliler-peygamberler melek veya tanr1 zannediliyor. 0_te anlatan ki_inin ba_tan tanr1 zannetti i hava arac1n1n temsili resmi:

HEZEK0EL Rabbin Grkemi Hezekiele A1klan1yor BLM 1 Hez.1: 1 Otuzuncu y1lda*fa*, drdnc ay1n* be_inci gn Kevar Irma 1 k1y1s1nda srgnde ya_ayanlar aras1ndayken gkler a1ld1, Tanr1dan gelen grmler grdm. D Not 1:1 Otuzuncu y1l: Anlam1 kesin olarak bilinmiyorsa da, Hezekielin ya_1n1n otuz oldu u san1l1yor. Hez.1: 2 Kral Yehoyakinin srgnl nn be_inci y1l1nda, ay1n be_inci gn, Hez.1: 3 Kildan* lkesinde, Kevar Irma 1 k1y1s1nda RAB Buzi o lu Khin* Hezekiele seslendi. RABbin eli orada onun zerindeydi. Hez.1: 4 Kuzeyden esen kas1rgan1n gz al1c1 bir 1_1kla evrelenmi_, ate_ saan byk bir bulutla geldi ini grdm. Ate_in ortas1 1_1ldayan madeni and1r1yordu. Hez.1: 5 En ortas1nda insana benzer drt canl1 yarat1k duruyordu; Hez.1: 6 her birinin drt yz, drt kanad1 vard1. Hez.1: 7 Bacaklar1 dimdikti, ayaklar1 buza 1 aya 1na benziyor ve cilal1 tun* gibi parl1yordu. Hez.1: 8 Drt yanlar1nda, kanatlar1n alt1nda insan elleri vard1. 49

Drdnn de yzleri, kanatlar1 vard1. Hez.1: 9 Kanatlar1 birbirine de erek dosdo ru ilerliyor, ilerlerken sa a sola dnmyordu. Hez.1: 10 Her yarat1 1n drt yz vard1: nde drdnn yz insan yzne, sa da drdnn aslan yzne, solda drdnn kz yzne, arkada drdnn kartal yzne benzer bir yz vard1. Hez.1: 11 Yzleri byleydi. Kanatlar1 yukar1ya do ru a1lm1_t1. Her yarat1 1n iki kanad1 yanda br yarat1klar1n kanad1na de iyor, iki kanatla da bedenlerini rtyordu. Hez.1: 12 Her biri dosdo ru ilerliyordu. Ruhlar1 onlar1 nereye ynlendirirse, sa a sola sapmadan oraya gidiyorlard1. Hez.1: 13 Canl1 yarat1klar1n grn_ yanan ate_ kzleri ya da me_ale gibiydi. Ate_ yarat1klar1n ortas1nda hareket ediyordu; 1_1k sa1yor ve iinden _im_ekler ak1yordu. Hez.1: 14 Yarat1klar _im_ek akar gibi h1zla ileri geri gidip geliyorlard1. Hez.1: 15 Bu drt yzl yarat1klara bakarken, her birinin yan1nda, yere de en bir tekerlek grdm. Hez.1: 16 Tekerleklerin grn_ ve yap1s1 _yleydi: Sar1 yakut gibi parl1yorlard1 ve drd de birbirine benziyordu. Grn_leri ve yap1l1_lar1 i ie girmi_ bir tekerlek gibiydi. Hez.1: 17 Hareket edince yarat1klar1n bakt1klar1 drt ynden birine do ru sa a sola sapmadan ilerliyordu. Hez.1: 18 Tekerleklerin kenar1 yksek ve korkuntu; hepsi epeevre gzlerle doluydu. Hez.1: 19 Canl1 yarat1klar hareket edince, yanlar1ndaki tekerlekler de hareket ediyordu; yarat1klar yerden ykseldike, tekerlekler de onlarla birlikte ykseliyordu. Hez.1: 20 Ruhlar1 onlar1 nereye ynlendirirse oraya gidiyorlard1. Tekerlekler de onlarla birlikte ykseliyordu. nk yarat1klar1n ruhu tekerleklerdeydi. Hez.1: 21 Yarat1klar hareket etti inde onlar da hareket ediyor, yarat1klar durdu unda onlar da duruyor, yarat1klar yerden ykseldi inde onlar da ykseliyordu. nk yarat1klar1n ruhu tekerleklerdeydi. Hez.1: 22 Kubbeye benzer, billur gibi parlak ve korkun bir _ey canl1 yarat1klar1n ba_lar1 zerine yay1lm1_t1. Hez.1: 23 Kubbenin alt1nda kanatlar1n1n biri brnn kanatlar1na do ru a1lm1_t1. Her birinin bedenini rten ba_ka iki kanad1 vard1. Hez.1: 24 Yarat1klar hareket edince, kanatlar1n1n 1kard1 1 sesi duydum. Grl grl akan sular1n a 1lt1s1n1, Her ^eye Gc Yetenin sesini, bir ordunun grltsn ans1t1yordu. Durunca kanatlar1n1 indiriyorlard1. Hez.1: 25 Kanatlar1 inik dururken, ba_lar1 zerindeki kubbeden bir ses duyuldu. Hez.1: 26 Ba_lar1 zerindeki kubbenin stnde lacivertta_1ndan yap1lm1_ tahta benzer bir nesne vard1. Yksekte, taht1 and1ran nesnede insana benzer biri oturuyordu. Hez.1: 27 Grdm ki, beli and1ran k1sm1n1n yukar1s1 ii ate_ dolu maden gibi 1_1ld1yordu, belden a_a 1s1 ate_e benziyordu ve evresi gz al1c1 bir 1_1kla ku_at1lm1_t1. Hez.1: 28 Grn_ ya murlu bir gn bulutlar1n aras1nda olu_an gkku_a 1na benziyordu. yleydi evresini saran parlakl1k. RABbin grkemini and1ran olay1n grn_ byleydi. Grnce, yzst yere y1 1ld1m, birinin konu_tu unu duydum. Rab Hezekieli a 1r1yor BLM 2 Hez.2: 1 Bana, Ey insano lu, aya a kalk, seninle konu_aca 1m dedi. Hez.2: 2 O benimle konu_ur konu_maz Ruh iime girdi, beni ayaklar1m1n 50

zerinde durdurdu; benimle konu_an1 duydum. Hez.2: 3 Bana, Ey insano lu, seni 0srail halk1na, bana ba_kald1ran o asi ulusa gnderiyorum dedi, Onlar ve atalar1 bugne kadar bana kar_1 geldiler. Hez.2: 4 Bu halk dikba_l1 ve inat1d1r. Seni onlara gnderiyorum. Onlara, Egemen RAB _yle diyor diyeceksin. Hez.2: 5 Bu asi halk seni ister dinlesin, ister dinlemesin, yine de aralar1nda bir peygamber oldu unu bilecektir. Hez.2: 6 Sen, ey insano lu, onlardan ve szlerinden korkma! evrende al1lar, dikenler olsa, akrepler aras1nda ya_asan bile korkma. Asi bir halk olsalar bile, onlar1n syleyeceklerinden korkma, onlar yznden y1lg1nl1 a d_me. Hez.2: 7 Seni ister dinlesinler, ister dinlemesinler, onlara szlerimi syleyeceksin. nk onlar asi bir halkt1r. Hez.2: 8 Sen, ey insano lu, sana syleyece imi dinle! Bu ba_kald1ran halk gibi asi olma! A z1n1 a, sana verece imi ye! Hez.2: 9 Bakt1m, bana do ru uzanm1_ bir el grdm; iinde tomar halinde bir kitap vard1. Hez.2: 10 Tomar1 nmde at1, her iki yan1 da yaz1l1yd1. Orada a 1tlar, iniltiler, ganlar yaz1l1yd1. BLM 3 Hez.3: 1 Bana, Ey insano lu, sana verileni ye. Bu tomar1 yedikten sonra git, 0srail halk1na seslen dedi. Hez.3: 2 Bylece a z1m1 at1m, yemem iin tomar1 bana verdi. Hez.3: 3 Bana, Ey insano lu, sana verdi im tomar1 ye, mideni onunla doldur dedi. Bunun zerine tomar1 yedim. Bal gibi tatl1 geldi bana. Hez.3: 4 Sonra _yle dedi: Ey insano lu, 0srail halk1na git, onlara szlerimi ilet. Hez.3: 5 nk seni konu_mas1 anla_1lmaz, dili zor bir halka de il, 0srail halk1na gnderiyorum. Hez.3: 6 Evet, seni konu_mas1 anla_1lmaz, dili zor, dediklerini anlamad1 1n halklara gndermiyorum. Onlara gnderseydim, seni dinlerlerdi. Hez.3: 7 0srail halk1 seni dinlemek istemeyecektir, nk o beni dinlemek istemiyor. Btn 0srail halk1 dikba_l1 ve inat1d1r. Hez.3: 8 Seni onlar kadar inat1 yapaca 1m, senin aln1n1 onlar1nki kadar kat1la_t1raca 1m. Hez.3: 9 Aln1n1 akmak ta_1ndan daha sert bir kaya gibi yapaca 1m. Her ne kadar asi bir halksalar da onlardan korkma, y1lma. Hez.3: 10 Bana, Ey insano lu, iyice dinle ve sana syleyeceklerimi yre ine yerle_tir dedi, Hez.3: 11 ^imdi srgnde ya_ayan halk1na git ve seni ister dinlesinler, ister dinlemesinler, onlara, Egemen RAB _yle diyor de. Hez.3: 12 Sonra Ruh beni kald1rd1 ve arkamda, RABbin grkemine kendi yerinde vgler olsun! diye byk bir grleme duydum. Hez.3: 13 Canl1 yarat1klar1n birbirine arpan kanatlar1n1n 1kard1 1 sesi, yanlar1ndaki tekerleklerin grltsn, byk bir grleme duydum. Hez.3: 14 Ruh beni kald1r1p gtrd. RABbin gl eli zerimde oldu u halde, zntyle, fkeyle gittim. Hez.3: 15 Kevar Irma 1 k1y1s1ndaki Tel-Abibde ya_ayan srgnlerin yan1na geldim. Orada, ya_ad1klar1 yerde onlar1n aras1nda _a_k1nl1k iinde yedi gn kald1m. **************************************** Bu yukar1daki resimdeki arac1n tam yere indi i s1rada bir de her 4 kolundan tekerle in 1k1p yerde dnmeye ba_lad1 1n1 d_nn. 0_te size yine tanr1yla kar1_t1r1lan bir obje daha. ^imdi ben de bir devam senaryosu yazay1m: 51

Ezekiel deh_etle yere kapanm1_t1. Ama kar_1s1ndaki rktc _eyden ses gelmeye devam ediyordu: -Ne yap1yorsun? Sen de byle yaparsan....ben de senin gibi insan1m. Tahtta oturan insan1ms1 varl1k aratan a_a 1ya inmi_ti. -Hay1r dostum ben tanr1 falan de ilim. Alemlerin Rabbi olan Allah tektir ve yarat1lm1_ hibir_eye benzemez. Zaten bu evrende de de ildir o,yaratt1klar1ndan tamamen ayr1d1r.Ben de senin gibi Allah1n bir elisiyim. Kalk aya a ok nemli grevilerin var. Bu grm_ oldu un aralar eski a larda ok ola and1 ama _imdi seni _a_1rtt1 biliyorum. Eskiden o kadar geli_mi_ medeniyetler vard1 ki.....ama biro u inkar ve kibirleri yznden helak edildiler.Yine ayn1 sorun dnyada var. Onlar1 uyarmal1 ve tek Allaha imana davet etmelisin.......... Evet peygamber uzay arac1na binerek byk bir grlt ierisinde gtrlyor. Ayr1ca tevratta di er pekok eli Rab zannediliyor, onlarla gre_ tutularak ,el ense ekilerek tu_ ediliveriyor. Baz1 yerlerde de bu tr eliler veya ta_1tlar melek zannediliyor. Ayn1 hatay1 hindu metinlerinde de gryoruz. Geli_mi_ teknoloji kullanan insanlar melek,tanr1 veya yar1 tanr1 yar1 melek zannediliyor. Kuranda ise byle bir orba,kar1_t1rma asla bulamazs1n1z. Melekse melek, Allah ise Allah, eli ise eli, ta_1t ise ta_1tt1r bahsedilen. rne in Sleyman peygamberin emrine verilen 3 e_it araca hibir zaman melek veya Rab denildi ini gremezsiniz. nk Kuran insan gzlemi bir hadis kitab1 de il, do rudan Allah1n szlerini iermektedir. Selam ve sevgiler.

Drt boyutlu bir _ekil: Hiperkp (2011-07-10 17:17)

E er evrende 4 boyutlu _ekiller varsa, i_te kbnn 3 boyutlu glgesini grebilirsiniz. Ama dikkat edin ekran1n1z 2 boyutlu. Yani 4 boyutlu bir _eklin, 3 boyutlu glgesini sizin 2 boyutlu ekran1n1zda, 2 boyutlu olarak gryorsunuz. Yani glgenin glgesi... Bu teorik hiperkb internette ilgili sitelerde grp inceleyebilirsiniz. E er bizler iki boyutlu olsayd1k, boyutlu bir topun veya krenin sadece 2 boyutlu bir glgesini grebilecektik ki bu da bir daire olacakt1 bizim iin. Ama 3 boyutlu bir topun 2 boyutlu daire _eklindeki glgesini de tam olarak gremiyecektik. ^imdi biz 3. boyuttan bakt1 1m1z iin rahata topun 2 boyutlu daire _eklindeki glgesini grebiliyoruz. Ama 2 boyutlu canl1lar yukar1dan bakam1yaca 1 iin glgenin yaln1zca bir k1sm1n1 grecekler arkas1n1 gremiyeceklerdir. Daha do rusu glgeyi bir d1_bkey izgi _eklinde grecekler ve tam olarak alg1layamayacaklard1r 2 boyutlu olarak bile... Bunu engellemek iin bizim hiperkp de yapt1 1m1z gibi _ekli _eaf hale getireceklerdir. Bu sefer de _ekli(2 boyutlu glgeyi) tam olarak grebilecekler ama birbirleriyle ba lant1l1 bir d1_bkey ve bir ibkey izginin iie geti i ve kar1_t1 1 izlemine kap1lacaklard1r. Kald1 ki _eklin 3 boyutlu as1l orjinal halini hayal bile edemeyeceklerdir. Bu arada Kabe arapa kp anlam1na geliyor. Kabenin _ekli bir kp an1msat1yor hatta milimetrik olmasa da _ekil itibariyle kp oldu u sylenebilir. (bir dikdrtgen prizma oldu u da sylenebilir tabii) Ve bu yzden baz1 kimseler Kabe ile hiperkp aras1nda ba lant1 kurmak istiyor ama bu zellikle ruhular1n yapt1 1 biraz zorlama bir zihin jimnasti i. Bunun d1_1nda ba_ka bir tespiti sunmak istiyorum. 0ki boyutlular dnyas1nda hibir canl1, 3 boyutlu canl1lardan kaamaz, saklanamaz. Evinin iine sakland1 1n1 zanneden ve 3 boyutlu varl1 1 gremeyen iki boyutlu canl1n1n evine yukardan hibir engele tak1lmadan girebilir. nk onun 2 boyutlu dnyas1nda ykseklik diye bir_ey olmad1 1ndan rne in ember _eklindeki bir duvar1n onu korudu unu zannederken yukar1ya do ru tamamen savunmas1zd1r. Sadece bununla da kalm1yor. Bedeninin ii, hatta organlar1n1n iini bile grebilir ve dokunabilir bir st boyuttaki varl1k. Ayn1 _ekilde 4 boyutlu veya daha fazla boyutlu bir canl1 olsayd1 o da 3 boyutlu varl1klar1 her yerde rahata bulabilecek, hatta isterse i organlar1na bile mdahale edebilecekti. 52

rne in (e er st boyut diye bir_ey varsa tabii) 4. boyutta ya_ayan bir mele e kar_1 ne durumda oldu umuzu daha iyi anlayabiliriz art1k san1r1m. Selam ve sevgiler.

Devri Daim Makineleri a 1na Do ru (2011-07-10 17:18)

20. yzy1l1n ilk on y1l1nda motorlu uaklar, ikinci on y1l1nda da televizyonun icad1na _ahit olunmu_tu. Yzy1l1n ortalar1nda ise uzaya 1k1ld1 ve daha sonra da aya ayak bas1ld1. Bu geride b1rakt1 1m1z as1rdaki ke_ier, daha evvelki insanl1k tarihindeki toplam geli_melere e_it kabul edilmektedir. ^imdi yeni girdi imiz 21. yzy1ldan beklenen de, yine tarih boyunca gerekle_tirilen icatlar1n toplam1ndan daha nemli ve fazla bulu_lara imza at1lmas1d1r. Bilim kurgu eserlerinde grd mz uzak y1ld1zlara yolculuk, 1_1nlanma, her i_i yapabilen ok zeki robotlar ve hatta zamanda yolculuk gibi hayallerin gere e dn_p dn_medi ine tan1kl1k edebilece iz bu as1rda. Fizik yasalar1n1n izin verdi i ve vermedi i _eylerin ay1rt1na varabilece iz. Alt1 y1ll1k sreci geride b1rakmam1za ra men henz yeni bir icat yok gibi gzkyor. Ama geti imiz as1rda ilk be_ y1l iinde uaklar1n yap1m1na _ahit olmu_tuk ve bu ilk byk at1l1md1. ^imdi ise pek bir ses yok. Fakat i_in asl1 hi de yle de il. lkemiz de dhil olmak zere dnyan1n drt bir yan1ndan, devri daim makinelerinin yap1ld1 1 iddialar1yla kar_1la_1yoruz son iki y1ld1r. 0nsanlar1n binlerce y1ld1r d_n kurdu u, kendi kendine srekli al1_an makine veya dzenekler gere e dn_t haberleri televizyon ve internet dnyas1nda nemli yer kaplamaya ba_lad1. ncelikle burada bir kavram karga_as1 oldu una inan1yorum. Bilim adamlar1 devri daim makineleri d_ncesine kar_1 1karken ncelikle bunun enerjinin korunumu yasas1na ayk1r1 oldu unu sylerler. Hibir zaman yoktan enerji yaratman1n mmkn olmad1 1n1 ve bu sebepten dolay1 srekli, sonsuza dek kendili inden al1_acak dzeneklerin imkns1zl1 1n1 belirtirler. Ama i_te burada yanl1_ anla_1lma oldu u ortaya 1k1yor. nk tarih boyunca devri daim dzene i tasarlayan insanlar ya yerekimi gcnden, ya suyun kald1rma kuvvetinden, ya da m1knat1slar1n ekme-itme zelliklerinden yararlanarak srekli hareketi elde etmeye al1_m1_lard1r. Yani ortada yoktan enerji elde etme durumu vs. sz konusu bile de ildir. Var olan enerji kaynaklar1 veya kuvvetlerden yararlan1larak srekli hareket eden makineler yap1lmaya al1_1lm1_t1r. K1saca ortada gne_ enerjisiyle al1_an aralardan en ufak farkl1 bir temel felsefe iermeyen olu_umlar sz konusudur. S1n1rs1z, cretsiz ve evreye zarar vermeden al1_an makineler retmektir hedef. Bilim adamlar1n1n di er tak1ld1 1 nokta olan sonsuz hareket laf1 da yanl1_ anla_1lmaktad1r. Evren bile sonsuz de ildir ve bir gn k1yameti gelecektir. Ama durmadan ok uzun sre al1_an dzenek iin srekli hareket halinde denilebilir pekl. rne in binlerce y1l durmadan al1_acak ve enerji verecek bir dzenek bizim iin kesinlikle devri daim makinesidir. Tarih boyunca say1s1z devri daim makinesi yapma giri_imi olmu_tur. Ama zellikle srtnme kuvveti bu dzenekleri hep durdurmu_tur. Buna kar_1l1k gnmzde art1k srtnmeyi neredeyse s1f1rlayan maddeler retilebilmektedir. Yani t1pk1 uzaydaki gibi srekli ve srtnmesiz hareket dnyam1zda da mmkn olabilir. Bu sefer de yerekimi gc frenleyici bir etken gibi gzkse de asl1nda tam tersine, kullan1labilirse yerekimi bir kuvvettir ve hareket ettiricidir. Suyun kald1rma kuvveti sayesinde de devri daim makinesi yap1labilir. Mesela baz1 ara_t1rmac1lar sol taraf1 su ile dolu, sa taraf1 ise bo_, yani hava ile dolu ortama bir tr plastik dnme dolap yerle_tirerek srekli hareketi planlam1_lard1r. Dnme dolab1n sol taraf1 suyun iinde olaca 1ndan, suyun kald1rma kuvveti sayesinde plastik nesne h1zla sa a do ru dnmeye ba_layacakt1r teoride. Ayr1ca dzensiz hareketlerden yararlan1larak da bir dzene in srekli veya uzun sreli al1_mas1 sa lanabilir. Bunun d1_1nda henz netli e kavu_mayan, varsa st boyutlar ve bu boyutlar1n bize etkileri de beklenmedik sonulara neden olabilir. Dnyan1n drt bir yan1ndan devri daim makineleri haberleri artarak emleye devam ediyor. zellikle m1knat1sl1 sistemler olduka iddial1lar. 0nternette izlenilen lmlerde grd mz kadar1yla m1knat1sl1 dzenekler sayesinde tekerlekler bir pervane gibi srekli dndrlebiliniyor. Zaten evlere y1llarca nce giren bir oyuncak olan su ien ku_ da bir tr devri daim dzene idir. Burada da camdan ku_un iindeki s1v1n1n genle_ipyo unla_mas1 srekli bir devinim sa l1yor. 53

0catlar a 1 olmas1 beklenen 21. yzy1lda yedinci y1la girerken bu bulu_ yeni bir 1 1r aacakt1r. Bedava ve s1n1rs1z enerjiye ula_mam1z sonucunda arabalar1m1zdan bilgisayarlar1m1za, hatta 1s1nma sistemlerimize kadar her alanda hem cretsiz-s1n1rs1z enerji veren, hem de evreye zarar vermeyen motorlar1 kullanaca 1z. Dnyan1n h1zla do al bir felakete srklendi i ve do an1n dengesinin bozuldu u _u gnlerde en ok ihtiyac1m1z olan _ey de bu bilim dnyas1nda. Temiz, s1n1rs1z ve gvenli enerji kaynaklar1& Bu sayede enerji iin insanlar1n birbirleriyle mcadele etmesine ve s1k1nt1lara girmelerine de gerek kalmayacak. Hem ekonomik, hem de siyasi a1dan dnyada dengeleri de i_tirecektir bu geli_me. 0nsanlar1n binlerce y1ll1k hayaliydi bu ve belki de gerekle_mesine tan1k olmak zereyiz. Bir de bu iddia edildi i gibi lkemizin nderli inde gerekle_irse, bizim a1m1zdan daha da mreeh gnlerin ba_lang1c1 olabilir. Bekleyip grece iz. ^u anda s1n1rs1z enerji elde etmeyi gerekle_tirdi i iddia edilen, 3 Trk yap1m1 icatla kar_1 kar_1yay1z. Son birka y1lda insanlar1n devri daim makineleri retmek iin yar1_malar1 da gerekten ilgin. 0nternet de bu sreci h1zland1rm1_ olmal1. Umar1z art1k bu d_ gerek olur ve daha gzel yar1nlara uzan1r1z. Tarihteki devri daim makinesi denemelerine rnekler:

Burada suyun kald1rma kuvvetinden yararlan1larak krenin veya tekerle in srekli saat ynnde dnmesi planlanm1_t1r. Sol blme su ile doludur. Buna kar_1l1k sa blmede sadece hava vard1r.

Bu dzenek gerekten al1_1yor ve oyuncak1larda bulabilirsiniz. Camdan ku_un iindeki s1v1 genle_iyor ve bunun etkisiyle ku_ ne do ru e iliyor. Ama ku_un gagas1 suya de ince iindeki s1v1 tekrar yo unla_1yor ve bu sefer ku_ tekrar do ruluyor. Do rulduktan sonra ayn1 olaylar zinciri srekli tekrarlan1yor ve dzenek srekli olarak i_liyor.

Bu da tarihte tek ba_ar1l1 kabul edilen, al1_t1 1 d_nlen devri daim makinesi. Yap1mc1s1 Alman Oryreus. Tahta tekerlek sekiz hafta boyunca sekmeden al1_m1_ ama sonunda mucidi taraf1ndan paralanarak s1rr1yla 54

birlikte ortadan kald1r1lm1_t1r iddialara gre. Leonardo da Vincinin devri daim makine izimleri. Tekerle in iindeki hareket eden a 1rl1klar1n srekli hareketi sa layaca 1n1 d_nm_tr.

Gnmzdeki devri daim makineleri genellikle byle m1knat1slara dayal1 dzeneklerdir. Z1t kutuplar1n birbirlerini ekmesi ve buna kar_1l1k ayn1 kutuplar1n itmesi prensibinden yararlan1larak tekerler veya pervanelerin dndrld iddia edilmektedir. Ayr1ca son model dzeneklerde az enerji verip, ok enerji 1kt1s1 alma prensibine dayal1 tasar1mlar da mevcuttur ve lkemizde de bunu ba_ard1 1n1 syleyenler, patent almak iin ba_vuranlar vard1r son zamanlarda. Not: Bu yaz1m Adventuresoul Dergisinde yay1nlanm1_t1r. http://www.adventuresoul.com/dergiler/2007/1.pdf Selam ve sevgiler.

Korku ve E lence (2011-07-10 17:20)

0nsanlar1n korkuyu sevmesinin nedenlerine bak1nca, maceray1 sevme nedenleriyle paralellik iinde oldu unu grrz. Ba_kalar1n1n ba_1ndan geen heyecan, bilinmeyen ve tehlike dolu anlar1, gvenli bir ortamda izlemek veya video oyunlar1 arac1l1 1yla deneyimlemek her zaman bizleri cezp etmi_tir. Yine macera tutkusundaki gibi adrenalin ve gizem f1rt1nas1, takipilerine mutluluk da 1tmaktad1r. Bu sebepten dolay1 video oyunlar1 dnyas1nda da korkunun, en ok macera oyunlar1yla birlikte an1lmas1 bir srpriz de ildir. Ama tabii ki tm korku oyunlar1 macera s1n1f1na girmez. Di er oyun trleriyle an1lan birok korku klasi i de vard1r(aksiyon, RPG vb.). Asl1nda _yle bir d_necek olursak, bu sanat ve e lence dnyas1ndaki korku kavram1n1n Avrupan1n karanl1k a lar1ndan bolca malzeme ald1 1n1 da grebiliriz. Vampirler, cad1lar, kurt adamlar, rktc _atolar, seri katiller, tekin olmayan yerler hala romanlarda, lmlerde ve oyunlarda kar_1m1za 1kmaktad1r. Sadece bazen gnmze uyarlanm1_ bir vaziyette grmekteyiz. ncelikle edebiyat(szl ve yaz1l1) alan1nda insanlar1n tatt1 1 bu duygu, tiyatro oyunlar1yla sahneye 1km1_t1r. Milattan nce, Yunanl1 Aeschylusun yazd1 1 Prometheus Bound ilk korku tiyatrosu rneklerindendir. Daha sonra bu tr, sinema ve televizyon dnyas1n1n vazgeilmezlerinden olmu_tur. En son durak da video oyunlar1 olmu_tur. 0nsanlarda korku tutkusu daha kk ya_larda ba_l1yor ve ilk olarak masallarda bunu k1smen deneyimliyoruz. Ayr1ca yine bu ya_larda birok izgi lmde ve izgi romanda da ayn1 heyecan1 ya_1yoruz. Tabii burada henz daha ok karikatrize edilmi_ yklerle kar_1la_1yoruz. Game Watch gibi avu ii konsollar1nda da bu tarz sevimli korkular dnyam1z1 sslemi_tir. Daha sonra da ilerleyen ya_la birlikte hem komedi-korku tarz1n1, hem de kat1ks1z korku rneklerini e lence dnyas1nda grmek istemektedir insanlar. Gnmzde korku, Uzakdo u dv_lerinden tutun da, kovboy veya aksiyon eleriyle harmanlanm1_ bir vaziyette insanlara sunulmaktad1r. Geri var olan trleri kar1_t1r1p yeni aray1_lar iinde olmak art1k ola an bir manzarad1r bu sektrn her kolunda. 0lk kayda de er korku oyunlar1 Atari 2600 ile kar_1m1za 1km1_t1r. Ayn1 zamanda baz1lar1 ilk aksiyonmacera oyunlar1 da say1lan The Adventure, Hounted House, Halloween, The Texas Chainsaw Massacre ve Frankenstiens Monster ba_l1ca rneklerdir. Tabii bunlar korkutmaktan ok heyecanl1 e lence sunan oyunlard1. nk o dnemdeki grakler iin ba_ka trls pek mmkn de ildi. Zaten 70li ve 80li y1llar1n kendileri o kadar e lenceliydi ki, o dnemlerin korku lmleri bile, gnmzn kara komedi lmlerinden daha co_kulu ve iyimserdi. Bu arada laf Atariden a1lm1_ken, bu rma 90l1 y1llar1n ba_lar1nda oyun dnyas1n1n ilk 64 bit gcndeki konsolunu 1karm1_ ve ad1n1 Jaguar koymu_tu. Ve bu konsola 1kard1 1 FPS tarz1ndaki Alien vs Predator oyunu ayn1 zamanda aksiyon 55

korkunun klasiklerindendir de. Di er konsol ve bilgisayarlara ayn1 adla 1kan oyunlardan biraz farkl1d1r ve zgn bir atmosferi vard1r. zellikle karanl1kta yarat1klar yakla_t1ka artan sinyal sesi sinirlerle oynamaktad1r. Yine bu ilk korku oyunlar1 dnemlerinde Sinclair Spectrum ve Commodore 64 bilgisayarlar1 iin yap1lan al1_malar olduka ba_ar1l1d1r. Bunlardan kimileri aksiyon, kimileri de macera oyunudur. Tabii o dnemde yap1lan korku macera oyunlar1 da 2 k1sma ayr1l1yordu. Kimi s1rf yaz1lardan olu_urken, kimi de grak macera oyunuydu. Daha sonra ayn1 sre Amiga dneminde de geli_erek devam etti. Bir de RPG korku oyunlar1n1 da unutmamak gerek. Bride of Frankenstein(C64) Dance of the Vampires(C64)

Antheads: It Came from the Desert: Bu Amiga iin yap1lan korku oyununda aksiyon, macera ve strateji bir arada sunuluyordu. Darkseed(Amiga) Tm zamanlar1n en iyi korku macera oyunlar1ndan kabul edilir.

Gnmzde ise bir aksiyon oyununa gz atmam1z bile gerilime olan d_knl gzler nne sermeye yeterlidir: Gears of War Bir taktiksel shooter oyunu bile korku arenas1na dn_trlyor, aksiyon macera denilince Resident Evil serisinin yeni blm bekleniyor, sinemalarda da Blade gibi aksiyon korku lmlerine ko_turuluyor ve art1k komedinin bile kara komedi olan1 isteniyor genelde. Ve korku sevdas1 art1k sanat1n her dal1nda, her yerde kendini az veya ok gstermektedir. Ayr1ca ilgili eserlerin di er alanlara aktar1lmas1 veya en az1ndan etkile_imi sz konusudur. rne in bir korku roman1 daha sonra sinemaya aktar1l1yor, ya da tam tersine lm, roman veya izgi roman haline getiriliyor. Ayn1 _ekilde video oyunlar1, mzikler, tiyatro, sinema, yaz1l1 ve szl edebiyat srekli etkile_imini srdryor ve birbirlerini besliyorlar. Bu da art1k bu trn iyice kemikle_mesine yol a1yor. Neredeyse hibir nl korku lmi yoktur ki oyun dnyas1na aktar1lmam1_ olsun. 13. Gn Cuma, Elm Soka 1 Kbusu, ^eytanlar1n Dirili_i, Dracula daha ilk konsol ve bilgisayarlarla kar_1m1za 1km1_lard1r. Ayn1 _ekilde ilk nce oyun olarak vcuda gelen birok korku serveni de bugn sinemaya aktar1lmaktad1r. Bizler korkmay1 istedike ve sevdike, bu tarz eserler hep gelecektir zaten. Bilgisayar ve konsol dnyas1n1n _u gnlerde byk bir geli_im ierisinde oldu unu gz nnde bulunduracak olursak e er, olduka korkun-e lenceli gnlerin doru a 1kaca 1ndan _phe yok. Ama umar1m bu duygu sadece sanal dnyada kal1r. Yoksa kresel 1s1nma gibi baz1 rktc geli_meler vaktinde tedavi edilemezse, i_te o zaman gerek korku ekranlarda falan de il, gnlk hayat1m1z1n paras1 olarak kar_1m1za 1kabilir. Uzmanlar do al felaketlerin byle giderse ok yak1n1m1zda oldu unu sylyorlar. Maceran1n, korkunun sadece sanat ve oyun dnyas1nda kalmas1 dile iyle. znt, s1k1nt1 gibi duygular1n olmad1 1 gerek bir dnya dile iyle& Not: Bu yaz1m Adventuresoul(Macera Ruhu)dergisinde yay1mlanm1_t1r. Selam ve sevgiler.

Ruhulu un H1ristiyanl1ktaki tezahrleri (2011-07-10 17:21)

Ruhu reti-paganizm binlerce y1ld1r insanlara panteizmi, ok tanr1c1l1 1, ileke_li i, kutsal insanlar1,kolektivizmi, evrimi ve komnizmi a_1lamaya al1_1yor. Bu u urda 0ncil gibi eski kutsal kitaplara bile s1z1p pagan felsefeyi _1r1nga etmeye al1_t1lar. 0blis sz vermi_ti din yolu zerine kurulup, insanlar1 aldataca 1na. Araf Suresi 16 Dedi: Beni azd1rmana yemin ederim ki, onlar1 sapt1rmak iin senin dosdo ru yolun zerine 56

kurulaca 1m. 0blisin dini dejenere etmeye al1_aca 1 ve insanlar1 yine din maskesiyle aldatmaya al1_aca 1 bilgisi Kuranda verilmektedir: Fat1r Suresi 5 Ey insanlar, Allah1n vaadi hakt1r! O halde i reti dnya hayat1 sizi sak1n aldatmas1n! O yaman aldat1c1, o ok gururlu, sizi sak1n Allah ile aldatmas1n. 0nsanlar1n aya 1n1 kayd1r1p, onlar1n dnya ve ahirette nimetlerden uzak kalmas1n1 istiyordu bu cin, her zaman dini yozla_t1rmaya al1_1rken... H1ristiyanl1k yine Hinduizm ve di er dinlerde oldu u gibi sonradan ruhu paganizmin egemenli i alt1na girip de i_ime u ram1_, kayna 1 bile de i_tirilmi_, bugnk halini alm1_t1r. Hatta ad1 bile sonradan de i_mi_tir. Bu ruhulukta zenginlik ve nimetler olumsuz _eyler olarak gsterilir.Ve durum byle olunca da, ola anst zenginliklere sahip Davut ve Sleyman peygamberler birer gnahkar gibi gsterilmeye al1_1lm1_t1r H1ristiyanl1kta. Cinlerin retisi olan ruhu retiye gre dnya gzellikleri ve madde ktdr ve bir le_tir. Bu yzden dnya nimetleri ve zenginlik ierisinde yzen ki_iler bir _ekilde kirli ve gnahkar olarak gsterilmeye al1_1l1r. De i_mi_ 0ncilde de bu olmu_, ok zengin olan Davut ve Sleyman peygamberlere e_itli iftiralar at1larak asl1nda zenginlik ktlenmek istenmi_tir. Hatta bu peygamberler tam bir peygamber bile say1lmam1_, birer gnahkar kral gibi gsterilmeye al1_1lm1_t1r. Yabanc1 lmlerde de grm_sndr belki, Davut ve Sleyman peygamberler szde gnahkar ve isyankar birer kral olarak gsteriliyor. Etraar1nda ise yar1 1plak, ellerinde asalar1 olan fakir ruhbanlar-kahinler dola_1yorlar. Szde as1l peygamberler bu sel ruhbanlarm1_ gibi gsteriliyor ve sanki bu kahinler Tanr1dan ald1klar1 ayetleri onlara iletiyor gibi bir hava yarat1l1yor. nk ruhu retiye gre erdemli ve iyi olman1n yolu sellikten ve dnya nimetlerinden el etek ekmekten geiyor. Byle olunca da H1ristiyanl1kta, ok zengin ve nimetler ierisinde ya_ayan Davut ve Sleyman tam peygamberlerden bile say1lam1yor. Bu yzden onlara byk iftiralar at1l1yor ve sanki gerek eliler onlar de ilmi_ de evrelerindeki kahinler gerek peygamberlermi_ gibi sunuluyor. Kuran ise bu iftiralar1 yalanlar ve gerekleri yazar. Bu eliler hem ok zengin hem de en erdemli insanlardand1r.Allah1n en sevgili ve cennetlik kullar1 aras1ndad1rlar. Hatta Kuranda Sleyman peygamber, belki de en ok vlen ve cennetle mjdelenen insand1r. Kurana gre elilerin daha bu dnyada cennetimsi bir ya_ama kavu_malar1,onlar1n Allah1n sevgili kullar1 olduklar1n1 gstermektedir. 0slama gre iyiler bu dnyada da gzellikleri ya_amaya ba_larlar. Ruhu reti de ise bu durum tam tersinedir. -Sleyman1n mlk ve saltanat1 konusunda onlar, _eytanlar1n okuyup durduklar1n1 uydurdular. Halbuki Sleyman kfre sapmam1_t1. Ancak _eytanlar kfre sapm1_t1; insanlara byy retiyorlard1(Bakara 102den al1nm1_t1r) Sad Suresi 30 Davda Sleyman1 arma an ettik. Ne gzel kul! Hep Allaha s1 1n1r, yakar1rd1. 0ncile komnist unsurlar1n soku_turulmas1na Yahudi Essenlilerin arac1 olmu_ olmas1 muhtemeldir. Essenliler mezhebinin kolektivist oldu u sylenmektedir. Marksist Yahudi yazar Max Beer de Sosyalizmin ve Sosyal Mcadelelerin Tarihi adl1 kitab1nda benzer _eyleri sylemi_. 0ncilde serveti ktleyen ve sol felsefeyi _1r1nga eden ifadelere rnekler: 0sa _akirtlerine dedi: Ne yiyeceksiniz diye hayat1n1z iin, ne giyeceksiniz diye bedeniniz iin kayg1 ekmeyin. nk hayat yiyecekten ve beden giyecekten daha stndr. Kargalara bak1n, onlar ne ekerler, ne de bierler, ne kilerleri ve ne de ambarlar1 var, Allah onlar1 besler, sizler ku_lardan ne kadar daha de erlisiniz?. E er kmil olmak istersen git, neyin varsa sat ve fakirlere ver, gklerde hazinen olacakt1r ve gel, benim ard1mca yr. Yine size derim: Devenin i ne deli inden gemesi zengin adam1n Allah1n melektna girmesinden daha kolayd1r. Tabii Kuran helal yoldan elde edilmi_ zenginli i ve zenginleri verek de i_tirilmi_ 0ncil(ler)in bu sinsi propogandas1n1 suratlar1na arpar. Ayr1ca yukar1daki de i_tirilmi_ incil sznn de gere ini yazarak yine de i_tirilmi_ kitaplar1n ipli ini pazara 1kar1r: Araf Suresi 40 Ayetlerimizi yalanlayan ve onlar kar_1s1nda byklk taslayanlar var ya, gk kap1lar1 a1lmayacakt1r onlar iin ve deve i ne deli inden geinceye kadar cennete giremeyeceklerdir onlar. Sulular1 byle cezaland1r1r1z biz. 57

Yani zenginler de il, byklk taslayanlar inkarc1lar deve i ne deli inden gemedike cennete giremeyeceklerdir. Kuran, zenginli in ve nimetlerin yan1 s1ra bilimi ve bu yolda al1_may1 da destekler. Ve gerekleri sunar. Zaten bu sayede 0slam1n ilk dnemlerinde Mslmanlar birdenbire ola anst bir medeniyete ula_t1lar. Ama ne yaz1k ki daha sonra birok Mslman bile Kuran1 de il, de i_tirilmi_ 0ncili hadis ve tasavvuf retileri arac1l1 1yla takip etmeye kalkm1_ ve bugn selli in-ruhulu un penesine d_m_tr. Ruhulu un di er unsurlar1ndandan ruhlar alemi ve kutsal insanlar-ruhbanlar inanlar1n1 yine H1ristiyanl1kta gryoruz. Azizler(ermi_ler), rahipler yine t1pk1 di er ruhu retilerde oldu u gibi H1ristiyanl1 a da soku_turulmu_tur. Hadid Suresi 27 Sonra onlar1n eserleri zere, resullerimizi art arda gnderdik. Meryemin o lu 0say1 da onlar1n ard1nca gnderdik. Ona 0ncili verdik; ona uyanlar1n gnllerine _efkat ve merhamet koyduk. Bir bidat olarak ortaya 1kard1klar1 ruhbaniyeti, onlar zerine biz yazmam1_t1k. Allah1n r1zas1n1 kazanmak iin ortaya 1kard1lar. Ama ona gerekti i _ekilde sayg1l1 olmad1lar. Onlar1n, iman edenlerine dllerini verdik. Onlardan o u yoldan 1km1_ olanlard1r. Tevbe Suresi 31 Allah1n yan1nda hahamlar1n1 ve ruhbanlar1n1 da rabler edindiler. Meryem o lu Mesihi de yle. Oysa kendilerine, tek olan Allahtan ba_kas1na ibadet/kulluk etmemeleri emredilmi_ti. 0lah yok o tek Allahtan ba_ka. Onlar1n ortak ko_tuklar1ndan ar1nm1_t1r O. Yine paganizmin temellerinden panteizm ilk bak1_ta H1ristiyanl1kta yok gibi gzkse de, asl1nda leme de kendi iinde parelel mant1 1 ierir. Tek Tanr1n1n leme _eklinde tezahr etti ine inan1l1r. Bu inanc1, ruhulu un etkisi alt1ndaki di er din ve retilerde de gryoruz. rne in Hindular da asl1nda tek tanr1ya inand1klar1n1, say1s1z tanr1lar1n1n ana Yarat1c1n1n bir yans1mas1 veya tek bir btnn paralar1 oldu unu ifade ederler. Yani ok tanr1c1 olduklar1n1n fark1na dahi varamazlar panteist felsefe ierisinde, hatta en hakiki tek tanr1 inanc1n1n bu oldu unu iddia ederler. Ama gerekte tam bir _irk bata 1ndad1rlar. Maide Suresi 73 Yemin olsun ki, Allah, n ncsdr! diyenler de kfre batm1_t1r. Bir tek Tanr1 d1_1nda hibir ilah yoktur. Bu syleyegeldiklerine son vermezlerse, onlar1n kfre sapanlar1na korkun bir azap mutlaka gelip atacakt1r. Izd1rab1n vlmesi, evlilikten uzak durmak gibi unsurlar da yine pagan ruhuluktan H1ristiyanl1 a ve daha evvelki dinlere gemi_tir. Yine bu do rultuda 0san1n sellik ve i_kence dolu bir hayat ya_ad1 1 yalan1 benimsenmi_tir. Sonra bu inanlar uydurma hadisler ve tasavvuf yoluyla 0slam dnyas1na da a_1lanmak istenmi_tir. Hatta reenkarnasyon inanc1 bile... Yine H1ristiyanl1ktaki cennet inanc1 da ruhuluk do rultusunda _ekillenmi_tir. Belki ilk bak1_ta bedensel ve maddi ahiret dnyas1n1 kabul etmektedir de i_tirilmi_ 0ncil, ama gerekte pagan mistisizmdeki gibi, oradaki ya_am dervi_-aziz ya_ant1s1 gibi kabul edilir. Yeme ime ve cinsellik-evlilik gibi nimetler olmayacakt1r de i_tirilmi_ 0ncile gre: Matta 22: 30 Dirili_ten sonra insanlar ne evlenir, ne de evlendirilir, gkteki melekler gibidirler. Luka 20: 34 0sa onlara _yle dedi: Bu a 1n insanlar1 evlenip evlendirilirler. 20: 35 Ama gelecek a a ve llerin dirili_ine eri_meye lay1k grlenler ne evlenir, ne evlendirilir. 20: 36 Bir daha lmeleri de sz konusu de ildir. nk meleklere benzerler ve dirili_in ocuklar1 olarak Tanr1n1n ocuklar1d1rlar. nk bilindi i zere, ruhulu a gre maddi nimetler ktdr ve insano lu dnya-ahirette bu nimetlerden uzak kalmal1d1r. Bu kabuller yine tasavvuf gibi retilerle daha sonralar1 0slam dnyas1na da a_1lanmaya al1_1lm1_, insan1n ahiret ya_ant1s1nda tanr1salla_aca 1, birlenece i ve maddi nimetlerden ebediyen uzak kalaca 1 inanc1 ustaca i_lenilmi_tir. Ama gerekte ise Kurana gre tam tersine, nimetler insanlar iin yarat1lm1_ ola anst hediyelerdir ve ahirette sonsuza dek insanlar bu hediyeleri deneyimleyecektir. 0nsano lu sonsuza dek insan olarak kalacakt1r: 58

Orada neslerin arzu etti i ve gzlerin lezzet ald1 1 her _ey var. ve siz orada sresiz kalacaks1n1z. (Zuhruf Suresi 71. ) Cinsellikten satranca kadar akl1n1za gelebilecek tm nimetler vard1r cennette: -De ki Allah1n kullar1 iin verdi i sslenecek _eylerle r1z1k olarak verdiklerinin temiz olanlar1n1 kim yasak edebilir?yine de ki bunlar dnyadaki inanl1 ki_ilerindir. ahirette ise yaln1z onlar1nd1r. ayetlerimizi anlayanlara bu _ekilde a1klamaktay1z. (Araf sresi 32. ayet) Ayr1ca ruhulukta ktlk ve gnah tekaml iin gerekli grlr. Ve yine bu hastal1kl1 gr_e gre 1zd1rap da gerekli oldu undan, biri sana ktlk yapsa bile kar_1 koymaman istenir. 0_te yine ruhuluktaki bu inan da de i_tirilmi_ 0ncile eklenmi_tir: Matta 5:38-44 38 Gze gz, di_e di_ dendi ini duydunuz. 39 Ama ben size diyorum ki, ktye kar_1 direnmeyin. Sa yana 1n1za bir tokat atana br yana 1n1z1 da evirin. 40 Size kar_1 davac1 olup mintan1n1z1 almak isteyene aban1z1 da verin. 41 Sizi bin ad1m yol yrmeye zorlayanla iki bin ad1m yryn. 42 Sizden bir _ey dileyene verin, sizden dn isteyeni geri evirmeyin. 43 Kom_unu seveceksin, d_man1ndan nefret edeceksin dendi ini duydunuz. 44 Ama ben size diyorum ki, d_manlar1n1z1 sevin, size zulmedenler iin dua edin. Bu ruhu felsefenin gerek amac1 ise gnah1 ve ktl masum gstermeye kalkmak, yeryznden iyili i ve adaleti kald1r1p ktl n egemen olmas1n1 sa lamakt1r. Ayr1ca yine insanlar1n insanlara kul olmas1n1n1n yolunu amakt1r... K1sacas1 ilk bak1_ta sevgi dolu gibi gzken bu 0ncil szleri asl1nda tam tersine, 1zd1rab1, gnah1 ve _iddeti istemektedir. Bir tek Kuran korunmu_tur bunlardan ve bu yzden tek geerli dini kaynak odur. 0slam gnahdan uzak durmay1 ve birey haklar1n1n korunmas1n1 emreder. 0ncil ve Tevrat koruma alt1nda olmad1klar1ndan dolay1 bugn bu de i_tirilmi_ halleriyle din d1_1d1rlar. Sadece Kuran Allah1n gerek retisini ve yolunu sunmaktad1r. E er Kuran1n tek dini kaynak oldu unu kabul edip gerek 0slama ynelirsek, ruhulu un tuzaklar1ndan korunabilir ve Rabbimizin istedi i gerek bir mmin, do ruluk zere bir tek tanr1c1, Mslman olabiliriz. Her iki dnyada da gzelliklere ve kal1c1 kazanca ula_man1n yolu da buradan gemektedir. Selam ve sevgiler.

Bir mezhep-hadis inan1r1na cevab1m (2011-07-10 17:22)

Bir forumda mezhepleri savunan kat1l1mc1, Kuranda namaz1n, abdestin ve di er ibadetlerin ayr1nt1s1n1n olmad1 1n1 iddia etti. Bense ona durumun tam tersini oldu unu, Kuran1n tm ibadetlerin ayr1nt1lar1n1 ierdi ini delilleriyle gsterdim. rne in abdestin ayr1nt1s1yla anlat1m1 _yledir Kuranda: NAMAZ ABDEST0 Ey iman edenler! Namaza kalkt1 1n1zda; Y1kay1n1z: yzlerinizi ve dirseklere kadar ellerinizi. S1vazlay1n1z: ba_1n1z1 ve topuklara kadar ayaklar1n1z1. E er cnp iseniz temizlenin. E er hasta veya yolculukta iseniz, veya biriniz ayak yolundan geldi ise, ya da kad1nlara dokunduysan1z, ve de su bulamam1_san1z: Temiz bir toprakla yznz ve ellerinizi s1vazlay1n. Allah size zorluk 1karmak istemez. Allah sizi temizlemek ve zerinizdeki nimetini tamamlamak istiyor. Umulur ki; _kredersiniz. 5- Maide Suresi 6 BOY ABDEST0 Ey iman edenler! Sarho_ iken ne syledi inizi bilinceye kadar, cnp iken de -yolculuk hali mstesnay1kan1ncaya (gusl edinceye, boy abdesti al1ncaya) kadar namaza yakla_may1n. E er hasta veya yolculuktaysan1z, biriniz ayak yolundan gelmi_, yahut kad1nlara dokunmu_ da su bulamam1_san1z, temiz bir toprakla 59

teyemmm edin: Yzlerinizi ve ellerinizi s1vazlay1n. Allah aedici, ba 1_lay1c1d1r. *************** 0\-e Rabbimizin abdestte belirledi i ve bildirdi i tm ayr1nt1lar bunlard1r. Bunun d1_1nda ayr1nt1 ilave etmeye kalkmak, Rablik taslamakt1r. Ya da Allah1n szlerinin d1_1nda dini hkm verici kaynak edinmek, Allaha ortak ko_mak demektir. Tabii tart1_t1 1m mezhep-hadis inan1r1 kat1l1mc1 ezberine devam etmeye kalkt1 ve ayetlera kar_1 _unlar1 sylemeye kalkt1(akl1 s1ra ayetlerin yetersiz oldu unu savunuyordu); Cbbeli nikli kat1l1mc1 syledi: Nas1l temizlenece im? Mendille mi su ile mi? ? Cnplk ne demek? kad1nlara dokunduysan1z ne demek? Otobste kad1na de ersem cnp mym? Kad1n bana de erse o da cnp m? BEN DE ONA ^U ^EK0LDE CEVAP VERD0M Bak Kuran senin bu yapt1 1n1n ayn1s1n1 yapmaya kalkanlar1(apa1k ve detayl1 ayet bilgilerine iman etmek istemeyenleri, olmayan ayr1nt1lar eklemek isteyenleri), senin gibileri bir rnekle ne gzel anlat1yor: BAKARA 67 Msa, toplumuna dedi ki: Allah size, bir inek bo azlaman1z1 emrediyor. Dediler ki: Sen bizimle alay m1 ediyorsun? Dedi ki: Cahillerden biri olmaktan Allaha s1 1n1r1m. 68 ^yle konu_tular: a 1r Rabbine bizim iin, a1klas1n bize neymi_ o! Cevap verdi: O diyor ki, bahsetti im ne ya_l1d1r ne de krpe. 0kisi aras1 bir inektir. Hadi size emredileni yap1n! 69 ^yle dediler: a 1r Rabbine bizim iin, neymi_ onun rengi a1klas1n bize. Cevap verdi: O diyor ki, bahsetti im, sar1, rengi parlak bir inektir; seyredenlere mutluluk verir. 70 ^yle dediler: Dua et Rabbine, a1klas1n bize neymi_ o! nk bu inek, bizim gzmzde ba_kalar1yla kar1_t1. Ve biz, Allah dilerse, do ruya ve gzele elbette k1lavuzlanaca 1z. 71 Cevap verdi Msa: Allah diyor ki, bahsetti im, boyunduruk yememi_ bir inektir; topra 1 srmez, ekini sulamaz. Salma hayvand1r. Alaca yoktur onda. Dediler ki: 0_te _imdi gere i getirdin. Ve ard1ndan onu bo azlad1lar, az kals1n yapmayacaklard1. Selam.

Ruhla ilgili bir soruya cevab1m (2011-07-10 17:23)

0slamda canl1lar1n ruhu-hayaleti olmad1 1n1 al1_mamda ayetlerle gstermi_tim: http://www.diniyazilar.com/dy/oku/1425/islamda-canlilarin-ruhu-hay aleti-yoktur.htm ^imdi bu konuyla ilgili bana gelen soruyu ve alt1na verdi im cevab1 da aktar1yorum; Ba_ka bir forumda Shaban nikli kat1l1mc1 sordu: QUOTE Hocam, farzedelim dnyada mkemmel bir klonlama ve senin beynindeki hat1ralar1n1 vs yi ieren tm bilgiyi ba_ka bir beyne kopyalama teknolojileri olsun. Senin ayn1n1 klonlad1lar ve beynindeki bilgiyi aynen o klonuna aktard1lar. Yani senin madde olarak ayn1n1 yaratt1lar. Sonra sana dedilerki, sen kopyanda zaten ya_amaya devam edeceksin. Kabul eder misin? Yerinde olsam ben etmem, nk o klon sen de ilsin, tamamen ba_ka biri. Ne onun yedi i pirzolan1n tad1n1 al1rs1n, ne de onun etini yakan ate_in ac1s1n1 hissedersin. 0_te ruh kavram1 bence burdan geliyor. E er Allah beni dllendirmek yahut cezaland1rmak iin tekrar diriltecekse, o ben olmal1y1m, beni temsil eden ba_ka bir varl1k de il. Aksi durumda ben bugn, ahirette ba_ka bir varl1 1n mutlu ya_amas1 iin bir anlamda kendimi belli _eylerden mahrum eden bir enayi durumuna d_erim.0_te bu yzden benim hi yok olmayan bir param olmal1 ki, yar1n ahiretteki ceza yada dln muhatab1 olsun. Keza 0sra 85te Allah peygabere sana ruhtan sorarlar, deki bu konuda bana ok az ilim verilmi_tir diyor. Herhalde peygambere vahyi ya da cebraili sormuyorlar, bildi imiz ruh olay1n1 soruyorlar. E er ruh diye bir 60

_ey olmasa Allah, o eskilerin masal1d1r der geer, ama yle demiyor. Bilmiyorum dediklerim hakk1nda ne d_nrsn ? vesselam CEVABIM Senin bahsetti in can1n1n bedenle btnle_mesi sonucu ortaya 1kan nefsin. Hay1r, ahiretteki yarat1l1_ senin kopyan de il, sen olacaks1n. Ama bu nefsin, tek ba_1na var olabilen ve d_nebilen varl1k falan de il. Ya_am enerjisinin(ki o da elektrik gibi maddidir) bedenle bulu_mas1 sonucu yine sana zg nefsin ortaya 1kacak. Senin sen olman iin, iine bir hortla 1n girmesi gerekmiyor. Tam tersine, onun olmamas1 gerekiyor. Yoktan nas1l yarat1ld1ysan ve bu sen olduysan, yine ayn1 _ekilde olacak Verdi in ayette vahiy ve ilgili melekten bahsediliyor. Ama yine ortada hortlakla ilgili bir soru falan yok. Fakat hadis veya 0ncil gibi ba_ka kaynaklar1n etkisi alt1nda kal1rsan, ruhlar1 soruyor zannedersin. Kuranda zel isim olarak Ruh(vahiy mele i) hep tek ba_1na geer. Hibir insana ait falan de ildir. O da senin benim gibi bir kuldur ve grevi de vahyi iletmektir. Bir de _u ayetler de konuyla ba lant1l1: KAF 2 0_ san1ld1 1 gibi de il! Kendilerine ilerinden bir uyar1c1 geldi diye _a_t1lar da _yle dediler o kfre batanlar: Acayip _ey bu! 3 lnce mi, biz toprak olunca m1? ok uzak bir dn_tr bu. 4 Topra 1n onlardan neyi eksiltti ini pek iyi bilmi_izdir biz. Her _eyi saklay1p koruyan bir Kitap var kat1m1zda. 0nkarc1lar, ldkten sonra bedenlerinin tamamiyle yok olacaklar1n1 d_nyorlar. Ama 4. ayette onlara gerekli cevap veriliyor. Parmak ular1na kadar tm bilgiler kay1tl1d1r ve yeni yarat1l1_ta yine ayn1 insanlar olarak var olacaklard1r. ******** Bu dnyadaki bedenin de srekli yenileniyor. Her 8 y1lda bir falan tm hcrelerin yenilenmi_ oluyor. Son ara_t1rmalarda, bugne kadar yenilenmedi i d_nlen beyin hcrelerinin bile yenilendi i iddialar1 var. Yani 10 y1l nceki bedeninden hibir k1r1nt1 yok _u anda. Seni sen yapan, senden bir paran1n kalmas1 de ildir. Seni sen yapan, Allah1n gznde senin sen olmand1r. Allah1n sana ykledi i de er ve bireyselliktir. Bir zaman makinas1na atlay1p gemi_e gidebilsen kendinin eski haline ula_acaks1n. Ama ortada bir sorun olacak, 2 tane sen olmu_ olacaks1n. Bir zamanda yolculuk yapan, bir de gemi_e gitti inde kar_1la_t1 1n sen.0ki tane ^aban yanyana gelmi_ olacak. Ama Allah seni birey olarak yaratt1 1ndan, sen yine benli inden bir_ey kaybetmemi_ olacaks1n. 0kizler, kopyalama olay1 ba_kad1r, bu bamba_ka... Allah seni birey olarak yaratm1_ ve seni biliyor. Seni sen yapan paran-molekln vs. de il, budur. Selam ve sevgiler.

Thinking about intelligent design (2011-07-10 17:24)

Examples from Quran; 2. The Heifer (Al-Baqarah) 164-164. Behold! in the creation of the heavens and the earth; in the alternation of the night and the day; in the sailing of the ships through the ocean for the prot of mankind; in the rain which Allah Sends down from the skies, and the life which He gives therewith to an earth that is dead; in the beasts of all kinds that 61

He scatters through the earth; in the change of the winds, and the clouds which they trail like their slaves between the sky and the earth;- (Here) indeed are Signs for a people that are wise. 3. The Family Of mrn (Al-mrn) 190. Behold! In the creation of the heavens and the earth, and the alternation of night and day,- there are indeed Signs for men of understanding,191. Men who celebrate the praises of Allah, standing, sitting, and lying down on their sides, and contemplate the (wonders of) creation in the heavens and the earth, (with the thought): Our Lord! Not for naught Hast Thou created (all) this! Glory to Thee! Give us salvation from the Chastisement of the Fire. 45. Bowing the Knee (Al-Jthiya) 4. And in the creation of yourselves and the fact that animals are scattered (through the earth), are Signs for those of assured Faith. 88. The Overwhelming Event (Al-Gshiya) 17. Do they not look at the Camels, how they are made?18. And at the Sky, how it is raised high?19. And at the Mountains, how they are xed rm?20. And at the Earth, how it is spread out? 67. The Dominion (Al-Mulk) 3. He Who created the seven heavens one above another: no want of proportion wilt thou see in the Creation of the Most Gracious. So turn thy vision again: seest thou any aw? 4. Again turn thy vision a second time: (thy) vision will come back to thee dull and discomted, in a state worn out. 7. The Heights (Al-Arf) 185. Do they see nothing in the kingdom of the heavens and the earth and all that Allah hath created? (Do they not see) that it may well be that their terms is nigh drawing to an end? In what message after this will they then believe? 25. The Criterion (Al-Furqn) 49. That with it We may give life to a dead land, and slake the thirst of things We have created,- cattle and men in great numbers. 27. The Ants (An-Naml) 86. See they not that We have made the Night for them to rest in and the Day to give them light? Verily in this are Signs for any people that believe! 54. The Moon (Al-Qamar) 49. Verily, all things have We created in proportion and measure. 56. The Inevitable Event (Al-Wqi) 57. It is We Who have created you: why will ye not witness the Truth? 95. The Fig (At-Tn) 4. We have indeed created man in the best of moulds, 78. The (Great) News (An-Nabaa) 7. And the mountains as pegs? 8. And created you in pairs, 9. And made your sleep for rest, 10. And made the night as a covering, 11. And made the day as a means of subsistence? 12. And (have We not) built over you the seven rmaments, 13. And placed (therein) a blazing lamp? 14. And do We not send down from the clouds water in abundance, 15. That We may produce therewith corn and vegetables, 16. And gardens of luxurious growth? 29. The Spider (Al-nkabt) 19. See they not how Allah originates creation, then repeats it: truly that is easy for Allah. 62

20. Say: Travel through the earth and see how Allah did originate creation; so will Allah produce a later creation: for Allah has power over all things. 21. The Prophets (Al-Anbiya) 30. Do not the Unbelievers see that the heavens and the earth were joined together (as one unit of creation), before we clove them asunder? We made from water every living thing. Will they not then believe? 62. And ye certainly know already the rst form of creation: why then do ye not take heed? 63. See ye the seed that ye sow in the ground? 64. Is it ye that cause it to grow, or are We the Cause? 65. Were it Our Will, We could make it broken orts, and ye would be left in wonderment, 66. (Saying), We are indeed left with debts (for nothing): 67. Indeed we are deprived 68. See ye the water which ye drink? 69. Do ye bring it down (in rain) from the cloud or do We? 70. Were it Our Will, We could make it saltish (and unpalatable): then why do ye not give thanks? 71. See ye the Fire which ye kindle? 72. Is it ye who grow the tree which feeds the re, or do We grow it? 73. We have made it a reminder and an article of comfort and convenience for the denizens of deserts. 74. Then glorify the name of thy Lord, the Supreme! 75. Furthermore I swear by the setting of the Stars,76. And that is indeed a mighty adjuration if ye but knew,30. The Romans (Ar-Rm) 22. And among His Signs is the creation of the heavens and the earth, and the variations in your languages and your colors: verily in that are Signs for those who know. 39. The Groups (Az-Zumar) 6. He created you (all) from a single person: then created, of like nature, his mate; and He sent down for you eight head of cattle in pairs: He creates you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness. Such is Allah, your Lord and Cherisher: to Him belongs (all) dominion. There is no god but He: then how are ye turned away (from your true Lord)? 40. The Believer (Al-Mmin) 57. Assuredly the creation of the heavens and the earth is a greater (matter) than the creation of men: Yet most men know not. 52. The Mount (At-Tr) 35. Were they created of nothing, or were they themselves the creators? 22. The Pilgrimage (Al-Hajj) 5. O mankind! if ye have a doubt about the Resurrection, (consider) that We created you out of dust, then out of sperm, then out of a leech-like clot, then out of a morsel of esh, partly formed and partly unformed, in order that We may manifest (Our power) to you; and We cause whom We will to rest in the wombs for an appointed term, then do We bring you out as babes, then (foster you) that ye may reach your age of full strength; and some of you are called to die, and some are sent back to the feeblest old age, so that they know nothing after having known (much), and (further), thou seest the earth barren and lifeless, but when We pour down rain on it, it is stirred (to life), it swells, and it puts forth every kind of beautiful growth (in pairs). 10. Jonah (Ynus) 6. Verily, in the alternation of the night and the day, and in all that Allah hath created, in the heavens and the earth, are Signs for those who fear Him. 51. The Winds that Scatter (Az-Zriyt) 49. And of every thing We have created pairs: that ye may reect. 36. Y-Sn 38. And the Sun runs unto a resting place: that is the decree of (Him), the Exalted in Might, the All-Knowing. 29. The Spider (Al-nkabt) 43. And such are the Parables We set forth for mankind, but only those understand them who have knowledge. 63

77. Those Sent Forth (Al-Mursalt) 8. Then when the stars become dim; (dies of stars-like black holes) 24. Light (An-Nr) 43. Seest thou not that Allah makes the clouds move gently, then joins them together, then makes them into a heap? - then wilt thou see rain issue forth from their midst. And He sends down from the sky mountain masses (of clouds) wherein is hail: He strikes therewith whom He pleases and He turns it away from whom He pleases, the vivid ash of its lightning well-nigh blinds the sight. Yasin 77. Doth not man see that it is We Who created him from sperm? Yet behold! he (stands forth) as an open adversary! 78. And he makes comparisons for Us, and forgets his own (origin and) Creation: he says, Who can give life to (dry) bones and decomposed ones (at that)? 79. Say, He will give them life Who created them for the rst time! For He fully knows all!80. The same Who produces for you re out of the green tree, when behold! ye kindle therewith (your own res)! 81. Is not He Who created the heavens and the earth able to create the like thereof? - Yea, indeed! for He is the Creator Supreme, of skill and knowledge (innite)! ** Regards

Kainattaki her_ey Onun yaratmas1yla... (2011-07-10 17:25)

Denizde yksek da lar gibi seyreden gemiler Onun ayetlerindendir. E er dileyecek olsa, rzgar1 durdurur, bylece onun stnde kalakal1rlar. ^phesiz, bunda oka sabreden, oka _kreden kimse iin gerekten ayetler vard1r. (42 ^ura Suresi, 32-33) Ayette verilmek istenen mesaj a1kt1r. E er bu ya_ant1m1zda bir_eyler yapabiliyorsak, ya da bir_eyler oluyorsa, bunun bir sebebi var. E er bunu sa layan _ey ortadan kald1r1l1rsa, o i_-olu_ da kalakal1r. Gnmzde gemiler isterse gne_ enerjisiyle hareket etsinler. Yine de i_en bir_ey yok. Bu sefer gne_in 1_1 1 durdurulursa, dnyam1za ula_mazsa gn 1_1 1, gemimiz kalakal1r. Ya da gemi kreklerle hareket ediyorsa, bu sefer bu yolla hareketi sa layan zik yasalar1 ortadan kalkarsa, gemi hareketsiz kal1r. Tabii burada anlat1lan _ey hayat1n her alan1 iin de geerlidir. Ya da ya_am1n srmesi iin gerekli olan unsurlardan biri ortadan kalkarsa ya_am da kalmaz gezegenimizde. Bir ua 1n veya ku_un havada kalmas1n1 sa layan zik yasalar1 ortadan kalkarsa onlar uamazlar. Nahl Suresi 79 Gk bo_lu unda, bir emre boyun e dirilmi_ olan ku_lara bakmad1lar m1? Onlar1 Allahtan ba_kas1 tutmuyor. Bunda, inanan bir topluluk iin elbette ki izler-i_aretler vard1r. K1sacas1 ^ura Suresindeki yelkenli gemi hem yelkenli gemiyi, hem di er tm teknolojik aralar1, hem de hayat1m1zdaki btn gerekle_tirdi imiz veya gerekle_en i_leri anlatmaktad1r. Btnn bir kk paras1 verilerek, o btn gz nne getiriliyor. Yasin 42. Onlar iin gemilere benzer, binecekleri ba_ka _eyler de yaratt1k. Kendimizin yapt1 1n1 veya kendili inden gerekle_ti ini zannetti imiz her_ey, asl1nda Allah1n yaratt1 1 dzenle ve/veya yaratt1 1 di er _eylerle gerekle_ebilmekte. Ya da ba_ka bir deyi_le bunlar1 do rudan Rabbimiz gerekle_tirmektedir, yaratmaktad1r. Vakia Suresi: 62. Andolsun, birinci yarat1l1_1(n1z1) biliyorsunuz. O halde d_nseniz ya! 63. Ekti iniz tohuma ne dersiniz?! 64. Onu siz mi bitiriyorsunuz, yoksa bitiren biz miyiz? 65. Dileseydik, onu kuru bir p yapard1k da _a_k1nl1k iinde _yle geveleyip dururdunuz: 64

66. Muhakkak biz ok ziyanday1z! 67. Daha do rusu bsbtn mahrumuz! 68. 0ti iniz suya ne dersiniz?! 69. Siz mi onu buluttan indirdiniz, yoksa indiren biz miyiz? 70. Dileseydik onu ac1 bir su yapard1k. O halde _kretseydiniz ya!.. 71. Tutu_turdu unuz ate_e ne dersiniz?! 72. Onun a ac1n1 siz mi yaratt1n1z, yoksa yaratan biz miyiz? 73. Biz onu bir ibret ve 1ss1z yerlerde ya_ayanlara bir yarar kayna 1 k1ld1k. 74. O halde, O yce Rabbinin ad1n1 tesbih et (ycelt). 75, 76. Y1ld1zlar1n yerlerine yemin ederim ki, -e er bilirseniz, gerekten bu, byk bir yemindirGemilerin hareketsiz kalakalmas1na bir benzer ba_ka rnek de insana ynelik olarak verilmektedir Bakara Suresinde: 20. ^im_ek neredeyse gzlerini arp1p gtrverecek.Kendilerine her ayd1nl1k sundu unda, orada yrrler.zerlerine karanl1k binince ak1l1p kal1rlar.E er Allah dileseydi, i_itme glerini de gzlerini de elbette al1p gtrrd.nk Allah her_eye Kadirdir. 21. Ey insanlar!Sizi de sizden ncekileri de yaratan Rabbinize ibadet edin ki, korunabilesiniz. 22. O Rab ki, yeri sizin iin bir d_ek, g de bir bina yapt1.Ve gkten bir su indirdi de onunla si- zin iin meyvalardan/rnlerden bir r1z1k 1kard1.Art1k bilip durdu unuz halde Allaha ortaklar ko_may1n. Bilim ve teknoloji denilen _eyi Allah1n koydu u zik kanunlar1, bize verdi i ak1l ve ilim sayesinde gerekle_tirebiliyoruz. K1sacas1 gerek do al, gerekse teknolojik nimetler, hepsi Allah1n eseridir. Gemi_teki, _u andaki ve gelecekteki... Nahl Suresi 8 Hem binesiniz diye hem de bir ss olarak atlar1, kat1rlar1, e_ekleri de yaratt1. Ve bilemeyece iniz daha neler yarat1r O... Nahl Suresi 81 Allah, yaratt1klar1ndan sizin iin glgeler olu_turdu. Da lardan sizin iin s1 1nak evler yapt1. Sizin iin, s1caktan koruyacak elbiselerle sava_ta koruyacak elbiseler de yapt1. 0_te nimetini zerinizde byle tamaml1yor ki, Ona teslim olup esenli e ula_abilesiniz. Zaten kaderimizde de programlanm1_t1 insanlar1n neyi ne zaman ke_fedip kullanacaklar1. Asl1nda yine tm bunlar, _u 2 gnlk imtihan hayat1m1zda kendimizle yzle_memiz, ahirette neyi haketti imizi grmemiz ve de baz1 ufak mkafat veya cezalar1 daha bu dnyada tatmam1z iin: Casiye Suresi 22 Ve Allah, gkleri ve yeri hak olarak yaratt1. Ta ki her benlik, kazanc1n1n kar_1l1 1yla, hi kimse zulme u rat1lmaks1z1n, yz yze getirilsin. Necm Suresi 31 Gklerde ne var yerde ne varsa Allah1nd1r. Bu, Allah1n; yapt1klar1yla ktlk sergileyenleri cezaland1rmas1, gzel davran1p gzel d_nenleri de gzellikle dllendirmesi iindir. Allah1n srekli olarak bir_eyi tekrar tekrar yaratmas1, insanlar taraf1ndan sanki kendili inden olu_an mekanik bir dzen gibi alg1lanmas1na kar_1n, asl1nda yine Rabbimizin do rudan yarat1_lar1 sz konusudur: Neml Suresi 64 Yoksa yaratmaya ba_lay1p sonra tekrar tekrar yaratan ve sizi gzeten ve yerden r1z1kland1ran m1 hay1rl1? Allah1n yan1nda bir ilah m1 var? De ki: Getirin susturucu kan1t1n1z1, e er do ru szller iseniz. Ankebut Suresi 19 Hi grmediler mi, Allah, yaratmay1 nas1l ba_lat1yor, sonra onu tekrarl1yor/yeni ba_tan yap1yor. Ku_kusuz bu, Allah iin ok kolayd1r. Kamer Suresi 3 Yalanlad1lar; kendi heves ve kuruntular1na uydular. Oysaki her i_ ve olu_ karara, lye ve dzene ba lanm1_t1r. Ama ayn1 zamanda Rabbimiz bunlar1n kendili inden-de i_tirilemez bir dzen falan olmad1 1n1, dilerse farkl1 _ekillerde yaratabilece ini,yani koydu u yasalar1 da de i_tirebilece ini, hatta bu dzenlerin sonradan var olduklar1n1 da rnekleriyle gsteriyor. rne in yaratmak iin anne+baba=do uma yani cinsellik arac1l1 1na ihtiyac1 olmad1 1n1 delilleriyle sunuyor: Ali 0mran Suresi 59 Allah kat1nda 0san1n durumu, Ademin durumu gibidir.Onu topraktan yaratt1, sonra ona ol dedi.Art1k o, olur. (0sa da t1pk1 Adem gibi cinsellik olmadan yarat1lm1_t1r, birinde baba yoktur, di erinde ise hem anne hem de baba yoktur, durumlar1 benzerdir) Yine do rudan(atas1z) yaratmaya rnek: 65

Maide Suresi 110 Hani, Allah _yle demi_ti: Ey Meryemin o lu 0sa! Senin ve annenin zerindeki nimetimi hat1rla. Seni Ruhulkudsle desteklemi_tim, be_ikte iken ve erginlik a 1nda insanlarla konu_uyordun. Sana Kitap1, hikmeti, Tevrat1, 0ncili retmi_tim. Benim iznimle amurdan ku_ grnmnde bir _ey yarat1yor, iine yordun da o benim iznimle ku_ oluyordu. Do u_tan kr, abra_1 benim iznimle iyile_tiriyordun. Benim iznimle lleri 1kar1yordun. 0srailo ullar1n1 senden uzak tutmu_tum. Hani, sen onlara a1k-seik ayetleri getirdi inde, kfre sapanlar1 _yle deyivermi_ti: A1k bir byden ba_ka bir _ey de il bu. Bunun d1_1nda ahiret evreninde insanlar1n yine do rudan topraktan yarat1ld1 1n1, hatta kainat1n yoktan var edildi ini belirten ayetler de bu durumu gzelce tasvir eder. Selam ve sevgiler.

Zaman-zamans1zl1k ve Rabbin Kat1 (2011-07-10 17:26)

Yarat1c1m1z varl1k olarak zamans1z ve mekans1zd1r. Bu zaman ve mekan1 yoktan yaratm1_t1r. Ama ynetici-gzlemci olarak(d1_ar1dan) hem tm mekan noktalar1ndad1r, hem de tm zaman noktalar1nda... gemi_..................................._imdi.............. ..............................gelecek Biz ise sadece _imdi noktas1nday1z ve ileri noktalara do ru yolculuk yap1yoruz. Ama Rabbimiz byle bizim gibi bir noktadan ileriye do ru yolculuk falan yapm1yor. Gemi_,gelecek,_imdiki zaman gibi kavramlar bize ait. Onun iin byle bir yolculuk yok. Her zaman noktas1n1 gzlemlemekte ve ynetmektedir. Oraya gitmesine,yolculuk yapmas1na gerek yoktur. nk t1pk1 gemi_te oldu u gibi ayn1 anda gelecektedir de, ve yine t1pk1 _u andaki noktam1zda da oldu u gibi.... 0nsanlara zamans1zl1k denilince ak1llar1na, sanki sadece kol saatinin al1_mas1n1n durdu u ama di er unsurlar1n aynen devam etti i bir ya_am _ekli falan geliyor. Hay1r, zamans1zl1k yukar1da anlatt1 1m gibi, bizim hayal dahi edemeyece imiz bamba_ka bir durumdur. Gemi_, gelecek, _imdiki an diye ayr1 ayr1 kavramlar1n olmamas1 demektir. Nas1l ki Rabbimiz mekans1z oldu undan, kainat1n d1_1ndad1r, evrenimizde yolculuk etmez ama d1_ar1dan ynetici olarak her mekan noktas1nda ve i_-olu_tad1r biliyoruz; i_te yine ayn1 _ekilde zamans1z olan Rabbimiz, yine varl1k olarak zaman1n d1_1ndad1r ama ynetici-gzlemci olarak her zaman noktas1nda vard1r. E er bir zaman makinesine binecek olsak, gelece e ve gemi_e gitti imizde, yine Allah1n o zaman dilimini de ynetti ini fark edecektik. Ayr1ca zaman makinesinin iindeki zaman1 da... Ama yine vurgulayal1m; Varl1k olarak Allah hibir _eyin iinde de ildir ve tm yaratt1klar1ndan ayr1d1r. Zaman ve mekan d1_1d1r. Zaman1n ve mekan1n iinde olanlar bizleriz. Zaten bizler iin yarat1ld1 bunlar da... Ve Rabbimiz tm yaratt1klar1ndan ayr1 oldu u iin, yaratt1 1 hibir_ey Onun bir paras1 veya yans1mas1 olmad1 1ndan ortak ko_mak byk gnaht1r. 112 - 0hlas Suresi 3. Ne do urmu_tur O, ne do urulmu_tur! 4. Hi kimse onun dengi ve benzeri olmam1_t1r, olamaz! Konuyu buradan, Kurandaki Rabbin kat1 ifadesine getirmek istiyorum. Kuranda Rabbin kat1 ifadesi 2 anlamda kullan1lmaktad1r diye d_nmekteyim. 1- Allah1n nezdinde-gznde anlam1nda... 2- 0inde sonsuzluk yurdunun da bulundu u ahiret evreni anlam1nda kullan1lmaktad1r Kuranda Rabbin kat1 ifadesi , bizimkinden farkl1 zik yasalar1na sahip ahiret evreninin ad1d1r yani ayn1 zamanda. Mesela bizim evrenimizden farkl1 olarak ya_am daimidir orada ve ya_lanma, maddenin bozulmas1 sz konusu de ildir. Ve bu Rabbin Kat1nda zaman bizimkine gre farkl1 akmaktad1r: 66

-Gerekten, senin Rabbinin kat1nda bir gn, sizin saymakta olduklar1n1zdan bin y1l gibidir. (22 Hac Suresi, 47) Rabbimiz zamans1z oldu una gre burada Allah1n nezdinde anlam1nda de il de, ahiret evreni anlam1nda kullan1lmaktad1r Rabbin Kat1 ifadesi. Bizim dnyam1zda bin y1l geerken, Rabbin Kat1nda sadece bir gn gemektedir. ^phesiz yce Allah bu mekan1 da yoktan var etmi_tir. Ama isim olarak Rabbin Kat1 ad1n1 vermi_tir yaratt1 1 bu yere. T1pk1 Allah1n Ar_1, Allah1n kulu veya Allah1n elisi gibi bir tan1mlamad1r asl1nda... Hac Suresi 47 Senden aceleyle azab1 istiyorlar: Allah, vaadine asla ters d_mez. ^u da bir gerek ki Rabbinin kat1ndaki bir gn, sizin saymakta oldu unuzun bin y1l1 gibidir. Bakara Suresi 112 0_ onlar1n sand1 1 gibi de il!Kim gzel davran1_lar sergileyerek yzn Allah!a teslim ederse, Rabbi kat1nda dl vard1r onun.Korku yoktur byleleri iin; tasalanmayacaklard1r onlar... Ali 0mran Suresi 15 De ki: Bu say1lanlardan daha iyisini size haber vereyim mi?Sak1n1p korunanlar iin, Rableri kat1nda, altlar1ndan nehirler akan, iinde srekli kalacaklar1 cennetler, tertemiz e_ler ve Allahtan bir ho_nutluk olacakt1r. Allah, kullar1 en iyi biimde grmektedir. Enam Suresi 127 Rableri kat1ndaki huzur ve esenlik yurdu onlar1nd1r. 0_ler olduklar1 ameller yznden O, onlar1n Velsi oluvermi_tir. Araf Suresi 206 Rabbinin kat1nda olanlar, byklk taslay1p Ona kulluktan yz evirmezler; Onu tespih ederler ve yaln1z Ona secde ederler. Cennet ve cehennem _imdiden varlar ve baz1 istisna insanlar k1yamet beklenmeden orada bedenen yarat1larak ceza veya mkafatlar1n1 ya_amaya ba_lam1_lard1r(bilindi i zere di er insanlar dirili_ ve hesap iin k1yameti bekleyecekler) rnek vermek gerekirse: -Sak1n Allah yolunda ldrlenleri lm_ler sanmay1n! Aksine onlar hep hayattad1rlar, Rablerinin kat1nda r1z1kland1r1l1rlar. -Allah1n kendilerine ltfundan verdi i mutlulukla sevin duyarlar ve arkalar1ndan _ehit olarak kendilerine kat1lmam1_ olan mcahitler hakk1nda: Onlara hibir korku yok ve onlar znt de duymayacaklard1r. mjdesinde bulunurlar. (Ali imran suresi 169-170) Bu ayetlere gre; 1- Di er vefat etmi_ insanlar gerekten l iken(dirilmeyi beklerken), _ehitler onlardan farkl1 olarak canl1d1rlar . 2- Rabbin kat1nda(ahiret evreninde) nimetler iinde ya_1yorlar 3- Cennette konu_urlarken hala dnyada olan ve/veya ldkten sonra henz diriltilmemi_ insanlar hakk1nda mjde veriyorlar (sonra onlar da cennete kat1lacaklar anlam1nda szler sylyorlar) Yaln1z burada dikkat edilmesi gereken nokta, _u an cennette(Rabbin Kat1nda) bulunan insanlar da bizim gibi bedenli, yani maddi olarak canl1lar. Zaten Kurana gre ruhlar alemi, ruhsal ya_am diye bir_ey yoktur. Ahiret ya_am1 da bedenendir. Hatta melekler ve cinler de dahil olmak zere tm yarat1lm1_lar maddidir zaten(rne in biz topraktan yarat1ld1ysak, cinler de ate_ten yarat1lm1_lard1r) Bu konuyla ilgili olarak yine benim 0slamda canl1lar1n ruhu-hayaleti yoktur ba_l1kl1 yaz1m1 okuyabilirsiniz. ZAR0YAT 22. Sizin, r1zk1n1z da gktedir, tehdit edildi iniz _ey de. HAD0D 21. Rabbinizden bir ba 1_lanmaya ve geni_li i gkler ve yer kadar olan bir cennete ko_un. ALLAHa ve elisine inananlar iin haz1rlanm1_t1r. Bu, ALLAH1n diledi ine ve/veya dileyene verdi i ltfudur. ALLAH Byk Ltuf sahibidir. Cennetin geni_li i gkler ve yer kadar denilmekte. Yani ba_ka bir deyi_le bizim kainat1m1z kadar byk oldu una i_aret edilmekte cennetin. Bu da sonsuzluk yurdunun, kendi zik yasalar1na sahip ba_l1 ba_1na bir evren oldu unun kan1tlar1ndand1r yine. Yani sz konusu olan yer bir bahe veya kent bykl nde de il, gezegenleri ve gkleriyle iinde ya_ad1 1m1z alem kadar devasa bir boyutta. K1sacas1, Rabbin Kat1 yine Allah1n yoktan var etti i bir mekan1n ad1d1r. Sonsuzluk yurdu o evrendedir, _imdiden sakinleri vard1r ve di erlerini beklemektedir. Selam ve sevgiler. 67

Kuranda bahsedilen ateistler (2011-07-10 17:27)

Kuranda sadece ortak ko_anlardan bahsedildi i, Allaha inanmayanlara hi de inilmedi i iddias1nda bulunanlar var. Durumun byle olmad1 1n1 gseren ayetlere rnekler: HAKKA 33. nk o, Yce ALLAHa inanm1yordu. N0S (38) Bunlar, mallar1n1 insanlara gsteri_ iin harcayan, Allaha ve ahiret gnne de inanmayan kimselerdir. ^eytan kimin arkada_1 olursa, o ne kt arkada_t1r. TEVBE (45) Ancak Allaha ve ahiret gnne inanmayan, kalpleri _pheye d_p kendileri de o _phelerinin iinde bocalayan kimseler senden izin isterler. Yusuf Suresi 37 Ysuf dedi ki: R1z1klanaca 1n1z herhangi bir yemek size gelmeden nce onun yorumunu ikinize mutlaka bildiririm. Bu, Rabbimin bana retti i _eylerdendir. Ben, Allaha inanmayan ve hireti de tamamen inkr eden bir toplumun milletini terk ettim. ^imdi baz1lar1 ama burada bahsedilen Allaha inanmay1p ba_ka tanr1lara tapanlar, gnmz ateistleri gibi de il falan diyebilir. Ateistler de Allaha inanmayan putperestlerdir. T1pk1 bu ayetlerde bahsedildi i gibi... Allah1n yerine ba_ka ezeli ve ebedi varl1k ve glere inan1yorlar(kainat, madde,kainat1n yasalar1...) Ya da hayata egemen ynetici olarak baz1 _eylere inanmaktalar. 0lla ki bir ritel yapmak gerekmiyor bir _eyin inan1r1 olmak iin. Ayn1 durum panteistler iin de geerlidir. Zaten bir panteist putperest ile, ateist putperest aras1nda da hemen hibir fark yoktur. Selam

Kuran kleli i kald1rm1_t1r (2011-07-10 17:29)

Bir de klelik konusu srekli sorulup duruluyor. Geri baz1 yazarlar bu konuda gerekli a1klamalar1 yapm1_lar ama ben de de ineyim dedim. Kuran kleli i yasaklay1p insanlar1n e_it oldu unu bildirmi_tir. Kuranda belirtildi i zere peygamberlerin bile kle edinme yetkisi yoktur. Allah1n d1_1nda, yani yarat1lm1_ bir _eye kulluk-klelik en byk gnahlardand1r: Zmer 29. ALLAH, eli_en ortaklara sahip bir adam ile bir tek ki_iye ba l1 olan adam1n rne ini verir. Bu ikisinin durumu hi e_it olur mu? vg ALLAHad1r. Ancak oklar1 bilmez. (0nsan1n tek bir efendisi vard1r o da Rabbimiz. Yce Yaratandan ba_ka bir kimseye kulluk-klelik _irktir ve bu ayette de yaln1z Allaha kul olan ile, yarat1lm1_lara da kul olanlar bir rnekle kar_1la_t1r1l1yor. Ve bu ikisinin ayn1 olmad1 1 belirtiliyor. ) Din bilginlerini, din adamlar1n1 ve Meryem o lu Mesihi ALLAHtan sonra rabler (efendiler) edindiler. Oysa, yaln1z tek Tanr1ya kulluk etmekle emredilmi_lerdi. Ondan ba_ka tanr1 yoktur. O, e_ ko_tuklar1 kimselerden de ok Ycedir. (9: 31) De ki: Kitapl1lar! Bizimle sizin aran1zda ayn1 olan bir ilkeye geliniz: ALLAHtan ba_kas1na kulluk etmeyelim ve Ona hi bir _eyi ortak ko_mayal1m, birimiz di erini ALLAHtan sonra rabler edinmesin. Kabul etmezlerse, _ahit olun, biz mslmanlar1z! deyin. (3: 64) Ali 0mran Suresi 79. Ayet: Allah1n kendisine kitap, bilgi ve peygamberlik vermi_ oldu u hibir ki_inin kalk1p da insanlara: Allaha de il bana kul olun diyebilme yetkisi yoktur. Ancak: Kitab1 retmekte ve ders al1p vermekte olman1z sebebiyle Allah yolunun erleri olunuz! der. 68

Hud Suresi 2. Ayet: _yle ki, Allahtan ba_kas1na kul olmay1n! Ben size Onun taraf1ndan mjdelemek ve uyarmak iin gnderilmi_ bir peygamberim! Enbiya Suresi 98. Ayet: Siz ve Allah1n berisinden, kulluk/klelik ettikleriniz, cehennem odunusunuz. Hepiniz oraya gireceksiniz. 0slam dininden sonra hibir Mslman kle edinememi_tir(Kurandaki gerek 0slam1n uyguland1 1 dnemler). Ama cahiliye dneminden kalma klelerin b1rak1lmas1 ad1m ad1m olmu_tur. Ayetler en ufak bir _eyde eldeki klelerin serbest b1rak1lmas1n1, onlara maddi yard1m yap1lmas1n1 ve a 1 gelmi_se-istiyorsa evlendirilmesini emreder. rne in: 5 Maide Suresi 89 ALLAH rast gele etti iniz yeminlerden sizi sorumlu tutmaz. Ancak bile bile ettiklerinizden sizi sorumlu tutar. Yemininizi bozarsan1z cezas1, ailenize genellikle yedirdi iniz yemeklerden on yoksulu doyurmak veya giydirmek veya bir kleyi salmakt1r. Kim bulamazsa gn oru tutmal1. Bu, bile bile etti iniz yeminlerinizin cezas1. Yeminlerinizi tutun. ALLAH gzel kar_1l1k veresiniz diye ayetlerini byle a1kl1yor. BELED 12. Zor yolun ne oldu unu bilir misin? 13. Kleleri zgrlklerine kavu_turmakt1r; Sava_ esirlerinin bile kle edinilemeyece i a1ka belirtilir. Sonunda stn geldi inizde onlar1 esir al1n; onlar1 ya kar_1l1ks1z veya dye kar_1l1 1nda sal1n. Sava_ durumu kalk1ncaya kadar bunu uygulay1n. (47-4) Allah, hibir _eye gc yetmeyen ve ba_kas1n1n mal1 olan bir kle ile, kendisine verdi imiz gzel r1z1ktan gizli ve a1k olarak Allah yolunda harcayan kimseyi misal verir. Bunlar hi e_it olur mu? Hamd Allaha mahsustur, fakat onlar1n o u bilmezler. (Nahl 75) Burada da yine Allahtan ba_kas1na kulluk eden bir kimse ile, yaln1zca Allaha kulluk eden zgr insan kar_1la_t1r1l1yor ve klelik yeriliyor. Ayr1ca zenginli in de fakirlikten stn tutuldu unu gryoruz ayette. Bu ve benzeri ayetler kullu un sadece Allaha kar_1 olmas1 gerekti ini belirtmekte. Ve as1l, h1rs1zl1 1n bile yasak oldu u bir dinde, klelik yani insan zgrl n alma tamamen kalkm1_ demektir. D_nsenize, bir insan1n arabas1n1 veya kalemini izinsiz almak bile yasakken, o insan1n kendisini alarak kle edinmek hayli hayli yasaklanm1_ demektir. Yani bir insan1n bir e_yas1n1 bile izinsiz alam1yorsan1z, o ki_iyi kendinize zorla kle hi yapamazs1n1z demektir. Ve yine ayetlerde belirtildi i zere tm insanlar diledi i gibi inanmakta ve ya_amakta zgr oldu una gre imtihan dnyas1 gere i, yine klelik yasaklanm1_ demektir 0slam dininde. Selam ve sevgiler.

Rabbimizin sorular sormas1ndaki ama (2011-07-10 17:29)

Kuranda Yarat1c1m1z1n kullar1na sorular sordu unu grmekteyiz. Bundan dolay1 baz1 insanlar Allah zaten her_eyi bilmiyor mu, neden soruyor? _eklinde itirazlar dile getiriyor. Yce Rabbimiz elbette her_eyi biliyor. Hatta gelecekte olacaklar1 bile... Soru sormas1n1n nedeni renmek de il, kullar1na hakettiklerini vermek ve ya_atmakt1r. Bir soru illa ki renmek iin sorulmaz. 1- O ki_iye haketti i bir deneyimi ya_atmak iin de sorulur. 2- 0fadeyi glendirmek, d_ndrmek, mesaj vermek vb. amalar iin de sorular sorulur. Bu bir yana, Allah zaten bu 2 gnlk zet imtihan hayat1nda bizlere hakettiklerimizi ya_att1r1p, bizi kendimizle yzle_tiriyor. Ahiret hayat1n1n kendisi byle sonucu Allah taraf1ndan bilinen sorular zerine kurulu.Dnya ya_ant1s1 bu do rultuda zaten. nk zaten yce Rabbimiz, biz bu dnyada sonsuza dek ya_asayd1k ne yapaca 1m1z1 gayet iyi biliyor ve bunu zetleyen 2 gnlk rnek bir imtihan hayat1 ya_at1yor. Kader ve zgr 0rede ba_l1kl1 al1_mamda bunun zmlemesini ayetler 1_1 1nda yapm1_t1m. 69

Bakara 260 Hani 0brahim de _yle yakarm1_t1: Rabbim, gster bana, nas1l diriltiyorsun lleri? 0nanmad1n m1? diye sordu. 0nand1m, dedi, ancak kalbimin tatmin olmas1 iin ... Allah dedi ki: Ku_lardan drt tane al, onlar1 kendine 1s1nd1r1p al1_t1r. Sonra her da 1n stne onlardan bir para koy. Sonra da onlar1 a 1r. Ko_arak sana geleceklerdir. Bil ki Allah Azzdir, Hakmdir. Tm bunlar insanlar1 gereklerle ve kendileriyle yzle_tirme plan1na hizmet eden deneyimler. Ve sorular da bunun bir paras1. Bu sayede ahirette itiraz hakk1n da kalm1yor. Araf Suresi 12 Allah buyurdu: Sana emretti imde secde etmeni engelleyen neydi? 0blis dedi: Ben ondan hay1rl1y1m. Beni ate_ten yaratt1n, onu amurdan yaratt1n. Burada yine Rabbimiz yaratt1 1 varl1 a haketti i deneyimi ya_at1yor. 0blisin ktlerden oldu unu biliyordu ve bunun a1 a 1kmas1 gerekiyordu. Ne sylenirse yap1yordu bugne kadar 0blis ama Ademe secde _1kk1n1 kar_1s1na 1kart1rsa bunu yapmayaca 1n1 bildi inden Allah, bu imtihan1 kar_1s1na 1kartt1. Yani kalbindeki ktlkle yzle_tirilip aleyhinde gerekli delil a1 a 1kar1lm1_ oldu. 0blis de olay1n hemen devam1nda tuza a d_rld n anl1yor ve _yle diyor: 16. Dedi: Beni azd1rmana yemin ederim ki, onlar1 sapt1rmak iin senin dosdo ru yolun zerine kurulaca 1m. 0blis beni azd1rmana kar_1l1k derken i_te bu tuza a d_rlmekten bahsediyor. nk 0blisin zgr iradeyle neyi yapmayaca 1n1 ve nerde gerek yzn gsterece ini iyi bildi inden Allah, bu 0blisin ktl n sergileyece i imtihan1 kar_1s1na 1kart1p zalimli ini sergilemesini sa lad1. K1sacas1 Rabbimiz burada asl1nda yine sorusunu bir_ey renmek iin de il, tam tersine bir_ey retmek ve deneyimletmek iin soruyor. Yani haketti ine kavu_turuyor... Sebe-40. Hepsini toplad1 1 gn meleklere, ^unlar m1 size tap1yordu? der. Sebe-41. Dediler ki, Sen ycesin, velimiz (dostumuz) onlar de il, Sensin. Hay1r, onlar cinlere tap1yorlard1. oklar1 onlara inan1yordu. 0_te yine burada da asl1nda Allah bilmedi i bir_eyi sormuyor, zaten en iyi O biliyor. Yine Kullar1na hakettikleri deneyimi ya_at1yor. Ayr1ca bu ayetlerde cinlerin-_eytanlar1n nas1l melek , ruh vs. k1l1 1nda insanlar1 sapt1rd1 1n1 da anlatmakta, insanlar1 bu oyunlara kar_1 uyarmakta. Maide Suresi 116 Allah _unu da syledi: Ey Meryem o lu 0sa! Allah1n yan1nda beni ve annemi de iki tanr1 olarak kabul edin diye insanlara sen mi syledin? 0sa dedi: H_! Tespih ederim seni. Hakk1m olmayan bir _eyi sylemek benim haddime de ildir. E er onu sylemi_sem sen onu elbette bilirsin. Sen benim iimde olan1 bilirsin ama ben senin zat1nda olan1 bilmem. nk sen, evet sen, gayblar1 ok iyi bilensin! Yine ayn1 _ekilde Rabbimiz 0saya merak amal1 sormuyor, cevab1 bildi i gibi, 0san1n ne cevap verece ini de kelimesi kelimesine zaten biliyor. Ayr1ca Yaratac1m1z1n ifadeyi glendirmek, kullar1n1 d_ndrmek amal1 sordu u sorulara rnekler: ENB0Y (30) 0nkar edenler, gklerle yer biti_ikken, bizim onlar1 ay1rd1 1m1z1 ve diri olan her _eyi sudan meydana getirdi imizi grmediler mi? Hl inanmayacaklar m1? FATIR SURES0 27. ALLAH1n gkten bir su indirdi ini grmedin mi? Onunla e_itli renklerde rnler 1kar1r1z. Hatta da larda bile beyaz, k1rm1z1 veya rengarenk katmanlar vard1r. Baz1 yollar ise siyaht1r. 28. Ayn1 _ekilde, insanlar, hayvanlar, iftlik hayvanlar1 da e_itli renklerdedir. Bundan dolay1d1r ki kullar1 aras1nda ALLAH1 gere i gibi sayanlar bilim adamlar1d1r. ALLAH stndr, Ba 1_layand1r TUR SURES0 35. yoksa onlar hibir _eysiz mi yarat1ld1lar? yoksa bizzat kendileri mi yarat1c1d1r? 36. yoksa gkleri ve yeri onlar m1 yaratt1? Hay1r, onlar gerekli bilgiye ula_am1yorlar! 37. yoksa Rabbinin hazineleri onlar1n yan1nda m1? yoksa g ve egemenlik sahibi onlar m1? ** Dedi im gibi, yce Rabbimizin bu dnyada bizleri imtihan etmesi de asl1nda Onun a1s1ndan sonucu bilinen bir kullar1 kendileriyle yzle_tirmedir. Bu sayede hem kullar1n ahirette itiraz hakk1 kalm1yor, hem de baz1 70

kk ceza ve mkafatlar1 daha bu dnyada tatm1_ oluyorlar. Konunun daha iyi anla_1labilmesi iin ayr1ca kader ve zgr irade ba_l1kl1 al1_mama da gz atabilirsiniz. Selam ve sevgiler

Gerek 0slama ynelirken dikkat edilmesi gereken nokta (2011-07-10 17:30)

Bugnlerde harika bir geli_me ya_an1yor bilindi i zere. 0nternetin de yard1m1yla Kurandaki gerek 0slam ortaya 1kmakta, hadis-mezhep ve tasavvuf retilerinin yerini gerek din almakta. Ama bunun yan1nda baz1 kimselerce yanl1_lar da yap1labiliyor maalesef. Kimi makale veya kitap yazarlar1 ayetlere sembolik anlamlar ykleyerek ve/veya ayet c1mb1zlayarak kendi kafalar1ndaki retiyi sunmaya ba_lad1 yine(rne in tasavvufu... ). Kimi bu yolla namaza veya hacca, kimi cinlere ve meleklere hatta cennet ve cehenneme ba_ka ve sembolik anlamlar ykleyerek, apa1k anlamlar1n1 grmezden gelmeye ba_lad1. Asl1nda yaln1z Kuran diyen bir insan kendi inan ve kabullerini de bir kenara b1rak1p, din alan1nda gerekten yaln1zca Kuran1 rehber edinmelidir. Bir di er yanl1_ da birok insan1n bu yaz1lan makaleleri ara_t1rmadan, Kurana bakmadan gerekmi_ gibi kabul etmeye ve inanmaya ba_lam1_ olmas1d1r. Ama bir Kuran Mslman1, makaleleri de il, sadece Kuran1 kaynak edinmelidir din alan1nda. Yoksa yine ayn1 hata yap1lm1_ olur, 2 gnde uydurma haramlar ve inanlar olu_uverir(t1pk1 mezheplerde oldu u gibi). Kuranla aran1za kendiniz de dahil olmak zere hi kimseyi sokmayacaks1n1z. Zihninizdeki inanlar1 vesaireyi de bir kenara b1rak1p, sadece Kuran1 tek dini yetkili olarak grp, kitab1 btnlk iinde ele alacaks1n1z. Ve ayetlerin birinci a1k anlamlar1n1 kabul edeceksiniz. Zaten herkes bu samimiyeti gsterse, yani Kuran1 birinci apa1k anlam1nda ve btnlk iinde ele alsa ve ba_ka hibir _eyi Ona ortak etmese, gerek 0slam kolayca ortaya 1kacak ve tm insanlarca ayn1 _ekilde anla_1lacakt1r. Hadis-mezhep ve tasavvuf retilerinin yerini Kurandaki gerek din alabilecektir o zaman gerekten i_te. Ve Kurandaki gerek 0slam1n 1_1ldamas1yla bu gzel dinimiz h1zla dnyada da ok byk ilgi grecektir. Selam ve sevgiler

Kuran1n olaylar1 anlat1m1 (2011-07-10 17:32)

Kuran a 1r dile sahip roman gibi de il de, sade bir _ekilde anlat1r bilgileri ve ya_am yklerini. Hatta o u yerde gei_leri sinematik bir havada sunar. Bu yzden bir ok yerde de ki, dediler ki gibi ifadeleri kullanmaz. Tabii ayn1 zamanda Kuran1n matematiksel mucizesi de sa lanm1_ olur bu yolla. YUSUF 80. Ysuftan midi kesince bir kenara ekilip tart1_maya ba_lad1lar. Bykleri dedi ki: Baban1z1n sizden Allah ad1na garanti ald1 1n1, daha nce Ysufa yapt1 1n1z haks1zl1 1 bilmez misiniz? Babam bana izin verinceye, yahut da Allah hakk1mda hkmedinceye kadar bu lkeden ayr1lmayaca 1m. Yarg1lar1n en hay1rl1s1d1r O. 81. Baban1za dnp _yle deyin: Ey babam1z, o lun h1rs1zl1k etti. Biz sadece bildi imize tan1kl1k ettik. Biz gayb1 bilenler de iliz. 82. 0inde bulundu umuz kente, beraberinde dnd mz kervana sor. Biz gere in ta kendisini sylyoruz. 83. Yakub dedi ki: Hay1r, yle de il, nesleriniz sizi yine bir i_e itmi_. Bana d_en yine gzel bir sabra sar1lmak. Bakars1n Allah onlar1n hepsini bana getirir. nk Alm olan O, Hakm olan Odur. Burada Yusufun karde_lerinin bykleri di erlerine babalar1na dnp ne sylemeleri gerekti ini 81 ve 82. ayetlerde anlat1yor. Ve dikkat edin 83. ayette birden sahne de i_iyor ve bu szlerin babalar1 Yakuba aynen sylendi ini ve hatta onun kar_1l1k verdi ini gryoruz. Yani arada karde_leri gidip babalar1na bunlar1 sylediler diye bir ifade kullan1lm1yor. T1pk1 bir lm sahnesi gibi direkt o szlerin Yakuba iletilmi_ oldu unu ve onun da cevap verdi ini grmekteyiz. 71

Ba_ka bir rnek: TAHA 43. Firavuna gidin, nk o azd1. 44. Ona yumu_ak ve tatl1 bir szle hitap edin; belki t al1r, yahut rperir. 45. Dediler ki: Rabbimiz, onun aleyhimizde bir ta_k1nl1k yapmas1ndan yahut yine azmas1ndan korkuyoruz. 46. Buyurdu: Korkmay1n! Ben sizinle beraberim; i_itiyorum, gryorum. 47. Hadi gidin ona! deyin ki; Biz senin Rabbinin iki resulyz. 0srailo ullar1n1 bizimle gnder, onlara i_kence etme! Rabbinden sana bir mucize getirdik. Selam, hidayete uyanlarad1r. 48. Azab1n, yalanlay1p yz evirenler zerine olaca 1 bize vahyedildi. 49. Firavun dedi: Sizin Rabbiniz kim, ey Msa? Burada da Musa ve karde_i Harun ekincelerini iletiyor. Rabbimiz de kar_1l1k olarak korkmamalar1 gerekti ini belirtip, Firavuna sylemeleri gerekenleri bildiriyor. Ve yine dikkat edin 49. ayette birden bu szleri Firavuna aynen ilettiklerini ve hatta Firavunun cevap vermeye ba_lad1 1n1 gryoruz. Yani yine arada Firavuna gidip _unlar1 bunlar1 sylediler gibilerinden bir a1klama yok. Do rudan sahne gei_i ya_an1yor. Daha byle bir ok rnekte dediler, dedi, de ki veya deyin ki gibi ifadeler kullan1lmadan do rudan anlat1m sa lanm1_t1r. Bu durum, dedi im gibi, hem anlat1ma ak1c1l1k sa lad1 1 gibi hem de Kuran1n matematiksel mucizesini sa lamaktad1r. Mesela Kuran1n tamam1nda de (kul) ve dediler (kalu) 332_er defa gemektedir. De 332 defa... Dediler 332 defa... Selam ve sevgiler.

Kader ve zgr irade (2011-07-10 17:33)

Bu dnya Allah a1s1ndan bir imtihan dnyas1 de il. nk zaten yapacaklar1m1z1 biliyor. Bu dnya e er sonsuza dek ya_asayd1k yapacaklar1m1z1 sembolize eden bir minyatr -rnek hayat. Ve biz olacaklar1 bilmedi imizden, bizim a1m1zdan bir imtihan dnyas1. Bu yzden kimi insanlar1n imtihan1 tam da inkrc1 an1nda sonland1r1l1yor Allah taraf1ndan. Ama o adam 2 y1l daha ya_asayd1 belki de imanl1 olarak lecekti. Ayn1 _ekilde bir ba_kas1 da tam da cennetlik-imanl1 an1nda vefat ettiriliyor Allah taraf1ndan. Ama belki 2 y1l daha ya_ay1p lseydi inkrc1lardan biri olarak lecekti. Sonsuz olarak iyiysek veya ktysek ona gre temsili k1sa bir mr ya_att1r1l1yoruz. Ve bu 2 gnlk mrmz, e er bu dnyada sonsuza dek ya_asayd1k yapacaklar1m1z1 zetleyen bir k 1t rne i oluyor. Yine yola koyuldular. Bir sre sonra bir o lana rast geldiler; tuttu onu ldrd. Msa dedi: Tertemiz bir insan1, bir cana kar_1l1k olmaks1z1n ldrdn ha!? Vallahi ok kt bir i_ yapt1n! (kehf suresi 74. ayet) O lan ocu a gelince: Onun anas1-babas1 inanm1_ ki_ilerdi. ocu un onlar1 azg1nl1k ve inkra srklemesinden korktuk. (80. ayet) Diledik ki, Rableri onlara o ocuktan temizlike daha stn, merhamete daha geli_mi_ini versin. (81. ayet) 0_te burada ocuk daha byyp gnahlar1n1 i_lemeden imtihan1 sonland1r1l1yor. Yani bir ki_inin neyi hak edip etmedi i en ba_1ndan belli gibi& Ayr1ca ocuk ya_asayd1 anne ve babas1n1 sapt1rabilecekmi_. Ama sapmay1 hak etmedikleri iin onlar kurtar1l1yorlar. Yine baz1 ayetlerde cehennemdeki inkarc1lar1n dnyaya geri dnmeyi talep edecekleri ama onlara, e er tekrar tekrar imtihana gnderilmi_ olsalar bile yine imtihan1 kaybedenlerden olacaklar1 syleniyor. Yani sonsuz imtihanlarda bile neyi yap1p neyi yapmayaca 1m1z zaten biliniyor.. Yine ayn1 _ekilde bir ayet, baz1 insanlar1n cehennem ehli olarak yarat1ld1 1n1 syler. Yani onlar kalben kt olanlar ve gidecekleri yer en ba_1ndan belli. Yine bu k1sa zet imtihan hayat1 ya_att1r1l1yor o ktlere ki, ahirette kalplerindeki pislikleri grebilsinler, itiraz haklar1 olmas1n. Yanl1_ anla_1lmas1n, o ki_iler zgr iradeleriyle ktl seecekleri iin ve Allah da bunu bildi inden dolay1, onlar1 cehennem iin yaratm1_ 72

oluyor. Yoksa cehenneme gidecek olanlar1 hi yaratmazd1 ve yaln1zca cennetlikler var olurdu. Ama onlar1n da, yani ktlerin de vcuda gelmesine izin veriyor. Uzun laf1n k1sas1, hak etti ine kavu_turuluyorsun. Bu dnya hayat1 da kalbindeki erdemi veya h1yaneti temsil eden-zetleyen bir rnekten ba_ka bir _ey de il. 0yiler mutlaka bir vesileyle cennetin yoluna koyuluyorlar, ktler ise mutlaka bir vesileyle sap1yorlar ve de tam da cehennemlik anlar1nda imtihanlar1 sonland1r1l1yor. Bir insan mr boyunca iman ederken son gnlerinde inkrc1 olup kaybedebiliyor, buna kar_1l1k di er bir insan da mr boyunca inkr ederken mrnn son gnlerinde iman ve tvbe edip cenneti boylayabiliyor. Ba_ka bir deyi_le iyiler mutlaka kazand1r1l1yor, ktler ise mutlaka kaybettiriliyor. Yce Allah kar_1m1za A ve B seeneklerini 1kart1rsa, hangisini seece imizi bildi inden, bylelikle yine tamam1yla zgr irademizi kullanarak hak etti imiz sonucu almam1z1 sa l1yor. Yani bu 2 gnlk imtihan rne inde de bir robot de iliz ve hakikaten seimler bize ait. Ama dedi im gibi, kar_1m1za hangi _1klar 1karsa ne yapaca 1m1z bilindi inden, kar_1m1za hak etti imize kavu_mam1z1 sa layacak _1klar(senaryo) 1kart1l1yor ki kalbimizdeki iyilikle veya ktlkle yzle_ebilelim. Bir de bu dnyan1n bir i_levi daha var. O da baz1 kk s1k1nt1 ve mkfatlar1 tatt1rmakt1r. Yine k1sacas1, bu dnyan1n ilk i_levi iyi ve ktleri ay1rmak ise, ikinci i_levi de kk ceza ve mkfatlar1n da daha bu dnyada verilmeye ba_lanmas1d1r. ** Bu konuda kafas1nda ku_ku olanlar iin birka rnek daha verelim: Kasas Suresi 50 Bunun zerine sana cevap veremezlerse bil ki, onlar sadece i reti arzular1na uyuyorlar. Allahtan bir k1lavuzluk olmaks1z1n, kendi arzular1na uyandan daha sap1k kim vard1r! Allah, zalimler toplulu unu hidayete erdirmez. Tevbe Suresi 85 Mallar1 da evlatlar1 da seni imrendirmesin. Allah bunlarla, Dnyada onlara azap etmek istiyor. Kr olarak 1karacakt1r canlar1. Yunus Suresi 70 Dnyada biraz nimetlenme, ard1ndan dn_leri bize! Sonra biz, inkr ettikerinden tr _iddetli azab1 onlara tatt1raca 1z. 9:55 Onlar1n paralar1 ve ocuklar1 seni etkilemesin. ALLAH bunlarla, onlar1 dnya hayat1nda cezaland1rmay1 ve canlar1n1n inkarc1 olarak 1kmas1n1 istiyor. Araf Suresi 179 Yemin olsun ki biz, insanlardan ve cinlerden biro unu cehennem iin yaratt1k. Kalpleri var bunlar1n, onlarla anlamazlar; gzleri var bunlar1n, onlarla grmezler; kulaklar1 var bunlar1n, onlarla i_itmezler. Davarlar gibidir bunlar. Belki daha da _a_k1n. Gallerin ta kendileridir bunlar. K1sacas1 Allah yaratmadan evvel o ki_inin iyili i mi yoksa ktl m seece ini bildi inden, ktl seece ini bildi i ki_iyi cehenneme gidece ini bile bile yarat1yor. Ve o ktye de bu 2 gnlk zet rne i sunuyor. Ama yine tamamiyle zgr iradeler kullan1l1yor. 27. Ah bir grsen, ate_in ba_1nda durdurulup da _yle dediklerini: Ne olurdu, geri gnderilsek, Rabbimizin ayetlerini yalanlamasak ve mminlerden oluversek. 28. 0_in do rusu _u: nceden gizlemekte olduklar1 kar_1lar1na dikildi. geri gnderilselerdi yasakland1klar1 _eyi mutlaka yineleyeceklerdi. Do rusu, onlar, tam yalanc1d1rlar.(Enam) Yani zalimler, milyonlarca kez imtihan da edilseler yine imtihan1 kaybedeceklermi_. Zaten _u 2 gnlk senaryo da kalbimizdeki iyilik veya hainlikle-ktlkle yzle_memizi sa l1yor. Yoksa Allah zaten biliyor haketti imiz _eyi. Ve bu temsili imtihanda , kar_1m1za hangi _1klar 1kar1l1rsa neyi seece imiz bilindi inden, tam da kalbimizdekilerle yzle_ece imiz _1klar yani senaryo kar_1m1za 1kart1l1yor. Sonra imtihan1m1z1n sonlanma an1 da, yine iyilerden isek cennetlik, ktlerden ise cehennemlik bir anda gerekle_iyor. Yoksa bir insan1n d_nceleri srekli de i_ebilir, bir insan mr boyunca bazen imanl1 , bazen imans1z oldu u dnemler ya_ayabilir. 0_te burada o insan1n vefat an1n1n imanl1 m1 yoksa imans1z an1na m1 denk gelece i bir _ans-tesadf i_i de ildir. Cenneti hakedenin imanl1, haketmeyenin imtihan1 ise imans1z bir an1nda noktalan1yor Yaratan taraf1ndan. ** Btn kar_1m1za 1kar1lan _1klar(senaryo), kalbimizdeki iyilikle veya ktlkle yzle_memizi ve ayr1ca haketti imize kavu_mam1z1 sa l1yor. 73

Ali 0mran Suresi: 154-Sonra o kederin arkas1ndan size iinizden bir zmreyi saran bir gven, bir uyku indirdi; di er bir zmre ise kendi dertlerine d_m_, Allaha kar_1 cahiliyye kanaatine benzeyen gerek d1_1 bir kanaat besliyorlar: Bizim yapaca 1m1z bir _ey var m1? diyorlard1. De ki: ^phesiz, btn i_ Allah1nd1r. Onlar, ilerinde sana a1klamad1klar1 bir _ey gizliyorlar, Bizim bu i_te gr_mz al1nsayd1 burada ldrlp gitmezdik diyorlar. De ki: Evinizde bile olsayd1n1z ldrlmesi takdir edilmi_ bulunanlar aresiz yine 1k1p lecekleri yerleri boylayacaklard1. Allah iinizdekileri yoklamak ve yreklerinizdekini meydana 1karmak iin bunu ba_1n1za getirdi. Allah sinlerin zn bilir. 165-D_manlar1n1z1n ba_1na iki mislini getirdi iniz bir bela kendi ba_1n1za gelince mi: Bu nereden? dediniz? De ki: O, kendi taraf1n1zdand1r. nk Allah, her _eye gc yetendir. 166-O iki ordu arp1_t1 1 gn ba_1n1za gelen de yine Allah1n izniyledir. Hem mminleri belli edece i 167-hem de mnaf1klar1 belli edece i iin ki, bunlara Gelin, Allah yolunda sava_1n veya savunma yap1n! denilmi_ti. Onlar: Sava_may1 bilsek arkan1zdan gelirdik dediler. Onlar, o gn imandan ok kfre yak1nd1lar, a 1zlar1yla kalplerinde olmayan1 sylyorlard1, Allah onlar1n kalplerinde ne saklad1klar1n1 en iyi bilendir. 178-Bir de inkar edenler, kendilerini b1rak1_1m1z1n, sak1n onlar iin hay1rl1 oldu unu sanmas1nlar. Biz onlar1 sadece gnahlar1n1 art1rs1nlar diye b1rak1yoruz.Onlara alalt1c1 bir azap vard1r. Muhammed 29. Yoksa o kalplerinde maraz olanlar, Allah kendilerinin _iddetli kinlerini hibir zaman ortaya 1karmayacak m1 sand1lar? 30. Dileseydik onlar1 sana mutlaka gsterirdik de sen onlar1 yzlerinden kesinlikle tan1rd1n. Zaten sen onlar1, szlerinin tarz1ndan da tan1rs1n. Allah tm yapt1klar1n1z1 biliyor. Tevbe Suresi 64 0kiyzller, kalplerinde olan1 kendilerine haber verecek bir surenin tepelerine inmesinden ekinir dururlar. De ki: Siz alay edin. Allah, o ekinip durduklar1n1z1 ortaya 1karacakt1r. ** Bir de olay1n melekleri-cinleri kapsayan taraf1 var. Onlar da kalplerindekilerle yzle_tiriliyorlar. 0blisin Ademe secde olay1nda kalbindeki hainlikle yzle_mesi, onun asl1nda st kademe bir melek olamayaca 1 gere ini kendisine gsterdi. nk 0blis zgr iradesiyle ktl seen zalimlerden idi. Sadece bunun bir vesileyle a1 a 1kmas1 gerekiyordu: ARAF 11. Sizi yaratt1k, sonra size biim verdik, sonra da meleklere: Ademe secde edin! dedik; hepsi secde ettiler, yaln1z 0blis etmedi, o secde edenlerden olmad1. 12. (Allah) buyurdu: Sana emretti im zaman seni secde etmekten al1koyan nedir? (0blis): Ben, dedi, ondan hay1rl1y1m. Beni ate_ten yaratt1n, onu amurdan yaratt1n. 13. (Allah) buyurdu: yle ise oradan in, orada byklk taslamak senin haddin de ildir. 1k, nk sen a_a 1l1klardans1n! 14. (0blis) dedi: (Bari) bana (insanlar1n) tekrar dirilecekleri gne kadar sre ver. 15. (Allah) buyurdu: Haydi sen sre verilmi_lerdensin. 16. yle ise, dedi, beni azd1rmana kar_1l1k, and ierim ki, ben de onlar(1 sapt1rmak) iin senin do ru yolunun stne oturaca 1m. Dikkat edin, 0blis, Allah1n bu olayla onun kalbindeki ktl n ortaya 1kard1 1n1 anl1yor. Yani Allah1n kendini sapt1rd1 1n1-azd1rd1 1n1 fark ediyor. Tabii burada btn suun kendisinde oldu unu biliyor 0blis, nk zgr iradesiyle kalbindekileri ortaya dkt. Gerekle yzle_ti. Bu yzden fkeyle iste inde de bulundu: H0CR 39. (0blis): Rabbim, dedi, beni azd1rmandan tr andolsun ki, ben de yer yznde onlara (gnahlar1) ssleyece im ve onlar1n hepsini azd1raca 1m. 40. Ancak ilerinden kendilerine ihlas verilen kullar1n hari. (Benim azd1rmam, onlar1 etkilemez.) 0blis gerek kimli i ortaya 1kar1l1nca, maskesi d_rlnce ok sinirlenip, kendisi de insanlar1 sapt1rmak 74

istiyor. Ama biliyor ki 0blis, kendisinin insanlar1 sapt1rmas1 da, asl1nda baz1 kt insanlar1n kalbindeki hainlikle yzle_mesini sa lamaktan teye gidemeyecek. Bu yzden ihlas verilen kullar1n hari diye aresizli ini de dile getiriyor. K1sacas1 bir ta_la en az 2 ku_ vurulmu_ olunuyor. Hem 0blisin gerek yz ortaya 1kar1ld1, hem de ayn1 _ekilde kt insanlar1n maskelerinin d_rlmesine de kendisi k1yamete kadar vesile olacak duracak. Zhruf Suresi 36 Kim Rahman1n Zikrini grmezlikten gelip ondan uzakla_1rsa biz ona bir _eytan1 musallat ederiz de o ona can yolda_1 olur. Meryem Suresi 83 Grmedin mi biz, _eytanlar1 inkrc1lar1n zerine salm1_1z da onlar1 oynat1p k1v1rtt1r1yorlar. K1sacas1 bu dnya-evren hayat1nda kullar, hakettiklerine zgr iradeleri arac1yla kavu_uyorlar, kalplerindeki iyilik veya ktl grp deneyimliyorlar. ** Evvelden dedi imiz gibi, Allah hem zgr iradelerinden faydalanarak herkesi kalbindekilerle yzle_tiriyor, hem de hakettiklerine kavu_malar1n1 sa l1yor bu 2 gnlk imtihan rne inde: ENFAL 8:5 Nitekim Rabbin seni belli bir plan1n gerekle_mesi iin evinden 1karm1_t1. 0nananlardan bir grup bundan ho_lanmam1_t1. 8:6 Gerek ortaya 1kmas1na ra men, gz gre gre lme srkleniyorlarm1_ gibi seninle onu tart1_1yorlard1. 8:7 ALLAH iki gruptan birisini (yenmeyi) size sz vermi_ti; siz ise, gsz olan1yla kar_1la_may1 istiyordunuz. Oysa ALLAH kelimeleriyle gere i gerekle_tirmek ve karlerin ard1n1 kesmek diliyor. 8:8 Ki sulular ho_lanmasa da hakk1 gerekle_tirsin ve haks1zl1 1 ortadan kald1rs1n. 8:11 Kendisinden bir gvenlik olarak sizi bir uyuklama bryp yat1_t1r1yordu. (Susuzlu un olu_turdu u bunal1mdan) sizi temizlemek, _eytan1n pisli ini (umutsuzlu u) sizden savmak, kalbinizi ikna etmek ve ayaklar1n1z1 peki_tirmek iin zerinize gkten su indiriyordu. 8:17 Onlar1 siz ldrmediniz, fakat ALLAH ldrd. Att1 1n zaman da sen atm1yordun; ALLAH at1yordu. Fakat bylece inananlar1 gzel bir s1navla s1nad1. ALLAH 0_itendir, Bilendir. 0yiler emredileni yapma, ktler de peygamberle sava_1p kaybetmeyi hakettiklerinden, herkesin haketti ine kavu_mas1 iin kar_1 kar_1ya gelmeleri sa land1: 8:42 Hani siz vadinin beri yamac1nda, onlar da vadinin te yamac1nda mevzilenmi_ti. Kervan da sizden daha a_a 1da idi. Bu kar_1la_may1 siz kararla_t1rsayd1n1z kar_1la_ma konusunda anla_mazl1 a d_ecektiniz. Oysa ALLAH, yap1lmas1 nceden planlanm1_ bir i_i gerekle_tirmekte idi. Bylece, yok edilen, apa1k bir delille yok edilsin, ya_ayan da apa1k bir delille ya_at1ls1n. ALLAH 0_itendir, Bilendir. 8:43 ALLAH onlar1 ryanda sana az gsteriyordu. Onlar1 sana ok gsterseydi, da 1lacak ve o konuda eki_ip duracakt1n1z. Fakat ALLAH (sizi) kurtard1. O, g slerin zn bilendir. 8:44 Zaman1 gelip kendileriyle kar_1la_t1 1n1zda sizin gzlerinizde onlar1 az gsteriyor, onlar1n da gzlerinde sizi az gsteriyordu ki ALLAH nceden planlanm1_ i_i gerekle_tirsin. 0_ler, sonunda ALLAHa dner. Ve tabii _eytan da, ktleri pe_inden srkledikten sonra panik iinde olay mahilinden ka1yor: 8:48 ^eytan, i_lerini onlara sslemi_ ve: Bu gn halktan kimse sizi yenemez, ben sizin yan1n1zday1m, demi_ti. 0ki ordu yz yze gelince de, topuklar1 zerine geri dnp, Sizinle bir ilgim yok, sizin grmedi inizi gryorum ve ALLAHtan korkar1m. ALLAH1n cezas1 etindir, demi_ti. 8:51 Bu, ellerinizin yapt1 1na kar_1l1kt1r. ALLAH elbette kullara zalim de ildir. 8:54 rne in, Firavunun yanda_lar1 ve onlardan ncekiler gibi. Rablerinin ayetlerini yalanlad1lar. Biz de gnahlar1ndan tr onlar1 y1k1ma u ratt1k. Firavunun yanda_lar1n1 suda bo duk. Hepsi de zalim idiler. 0nsanlar1 cehenneme yuvarlamak iin al1_anlar, asl1nda sadece gerekten kt olanlar1n kalbindekilerle yzle_melerine vesile oluyorlar. Yoksa iyi hibir insan1 cehenneme yuvarlayamazlar. Saat 161. Siz ve kulluk etti iniz _eyler, 162. Ona kar_1 kimseyi tneye d_remezsiniz. 163. cehenneme sal1nacak olan mstesna. ** 75

Konuyla ilgili ayetlerden deliller vermeye devam edelim: Ta-Ha 110. Hi kimse Onu bilgice kavrayamazken, O onlar1n gemi_ini de gelece ini de bilir. (Allah zaten kimin gelecekte ne yapaca 1n1 biliyor) 133. Bize hi olmazsa bir ayet (mucize) getirmeliydi!, dediler. Daha nceki kitaplarda bulunan beyyine (delil) kendilerine gelmedi mi? 134. Onlar1, ondan nce bir ceza ile helak etseydik, Rabbimiz, bize bir eli gnderseydin de byle alak ve rezil olmadan nce senin ayetlerine uysayd1k!, derlerdi. (e er ba_ka bir _1kta denenseydiler, yine ne yapacaklar1n1 biliyor) Enam 109. Tm yeminleriyle Allaha yemin ettiler ki, e er kendilerine bir mucize gelirse ona mutlaka inanacaklar. Syle onlara: Mucizeler ancak Allah1n kat1ndad1r. Mucize geldi inde de iman etmeyeceklerini anlam1yor musunuz? ( 110. Biz onlar1n gnllerini ve gzlerini ters eviririz, ilk seferinde buna iman etmedikleri gibi b1rak1r1z kendilerini de azg1nl1klar1 iinde kr krne bocalar dururlar. 111. E er biz onlara melekleri indirseydik, ller kendileriyle konu_sayd1 ve her_eyi toplay1p kar_1lar1na dikseydik, Allah1n dilemesi d1_1nda, yine de inanmazlard1. Ne var ki, oklar1 cehalet sergiliyorlar. (kar_1lar1na farkl1 _1klar 1kar1lsa, yine ne yapacaklar1n1 biliyor) Rum 51. Yemin olsun, bir rzgr gndersek de o yeri sararm1_ grseler, arkas1ndan hi _a_madan nankrlk etmeye ba_larlar. 52. Art1k sen llere i_ittiremezsin. Dnp gittikleri takdirde sa 1rlara da a r1y1 duyuramazs1n. 53. Ve sen krleri de sap1kl1klar1ndan ayd1nl1 a 1karamazs1n. Sen ancak, ayetlerimize iman edenlere dinletirsin de onlar mslman oluverirler. KASAS 56. Sen sevdi ini do ruya iletemezsin. Diledi ini do ruya ileten sadece ALLAHt1r. Do ruya ula_may1 hakedenleri en iyi bilen de Odur. Yce Allah, insanlar sonsuza dek sonsuz varyasyonlarda imtihan edilseydiler hangilerinin iyilerden, hangilerinin ktlerden olaca 1n1 gayet iyi biliyor. Bu yzden _u 2 gnlk temsili-minyatr imtihanda herkesin imtihan1n1 hak etti i zere sonland1r1yor. Ama yine zgr iradelere dokunmadan yap1yor bunu. Bu 2 gnlk imtihanda da kar_1s1na hangi _1k 1karsa neyi seeceklerini kullar1n1n bildi inden, tam da kalbindekilerle yzle_melerini sa layacak _1klar1 kar_1lar1na 1kar1yor ve iyileri cennetlik, ktleri ise cehennemlik bir anlar1nda dnyadan al1yor. rne in 0blis her denileni yap1yordu ama Allah onun ktlerden oldu unu biliyordu. Ve onun kalbindeki hainli i ortaya 1karmak iin de Ademe secde _1kk1n1 kar_1s1na 1kard1. Bunu yapmayaca 1n1 biliyordu nk. Ve iblis de sonra tuza a d_t n anl1yor ve beni azd1rmana kar_1l1k diyor. ** Konuya devam edelim: Rabbimiz daha yaratmadan o ki_ilerin neyi seeceklerini biliyordu. Hakettiklerini kavu_malar1 iin de onlar1 yaratt1. 0yili i seecek olanlar cennete, ktl seecek olanlar da cehenneme gitsin diye: HUD 119 Rabbinin rahmet ettikleri mstesna. O, onlar1 i_te bunun iin yaratm1_t1r. Rabbinin, Yemin olsun ben cehennemi, tmden insanlar ve cinlerle dolduraca 1m! sz tamamlanacakt1r. Ayr1ca kimlerin en gzel ahlakta olaca 1n1 ve peygamber seilmeye lay1k olaca 1n1 da en ba_1ndan biliyor tabii ki. Sylemeye gerek bile yok bunlar1. Musan1n yksnde de belirgince gzkyor bu 2 gnlk zet imtihan, kalpdekilerle yzle_tirme olgusu: 28 - Kasas Suresi Rahman ve Rahim Allah1n ad1yla... 1. T, Sn, Mm. 76

2. 0_te sana, a1k-seik beyanda bulunan Kitap1n ayetleri. 3. 0man edecek bir toplum iin, Msa ve Firavunun haberinden bir k1sm1n1 sana hak olarak okuyaca 1z. 4. Gerek _u: Firavun o yerde egemenlik kurmu_ ve ora halk1n1 gruplara ay1rm1_t1. Onlardan bir toplulu u horlay1p eziyordu: Bu toplulu un erkek ocuklar1n1 bo azl1yor, kad1nlar1na hayas1zca davran1yor/kad1nlar1n rahimlerini yokluyor/kad1nlar1n1 hayata sal1yordu. O gerekten fesad1 yayanlardand1. 5. Ve biz istiyoruz ki, yeryznde ezilip horlananlara ba 1_ta bulunal1m, onlar1 nderler yapal1m, onlar1 miras1lar haline getirelim. 6. Ve yeryznde onlara imkn ve kudret verelim. Firavuna, Hmana ve onlar1n ordular1na da korkmakta olduklar1 _eyleri gsterelim. (Allah kullar1n1n hangi seenek kar_1s1nda nas1l tepki verece ini bildi inden, bu zgr iradelerin hak ettiklerine kavu_turma plan1n1 uyguluyor) 7. Msan1n annesine _unu vahyettik: emzir onu! Onun aleyhinde bir korku hissedince de nehire b1rak1ver onu. Korkma, zlme! Ku_kun olmas1n ki, biz onu sana geri dndrece iz ve onu resullerden biri yapaca 1z. 8. Nihayet, Firavun ailesi onu kay1p bir _ey olarak bulup ald1. O, kendileri iin bir d_man ve tasa olacakt1. Gerek olan _u ki Firavun, Hman ve bunlar1n ordular1 yanl1_ yoldayd1lar. 9. Firavunun kar1s1 _yle dedi: Benim iin de senin iin de bir gz ayd1nl1 1d1r bu. ldrmeyin onu, bize yarar1 olabilir, yahut onu ocuk ediniriz. Onlar i_in fark1nda olmuyorlard1. 10. Msan1n annesinin kalbi ise bombo_ bir halde sabahlad1. E er inananlardan olmas1 iin kalbine bir ba vermeseydik, onu a1 a vuracak bir durumdayd1. 11. Annesi, Msan1n k1zkarde_ine, onu izle dedi. O da onu kenardan gzledi. Onlarsa i_in fark1nda olmuyorlard1. 12. Biz daha nce ona, st emziren kad1nlar1 haram k1lm1_t1k. Bu s1rada k1zkarde_i dedi ki: Onun bak1m1n1 sizin iin stlenecek, onu e itip retmeyi yklenecek bir ev halk1n1 size tan1tay1m m1? 13. Nihayet Msay1 z anas1na geri evirdik ki, o anan1n gze ayd1n olsun, kederlenmesin ve Allah1n vaadinin hak oldu unu bilsin. Fakat oklar1 bunu bilmezler. 14. Msa, yi itlik a 1na ula_1p olgunla_1nca ona hikmet ve ilim verdik. Biz, gzel d_np gzel davrananlar1 byle dllendiririz. *********************** (Sonras1nda da Firavun ve pe_ine tak1lanlar, kalplerindeki ktlkle yzle_erek kapanan denizin ortas1nda imtihan diyarlar1n1 terk ediyorlar) 41. Biz onlar1, ate_e a 1ran nderler yapm1_t1k. K1yamet gn yard1m gremeyeceklerdir. 42. Bu dnya hayat1nda da arkalar1na bir lanet takt1k. K1yamet gn onlar, irkinle_tirilenler aras1nda olacaklar. ** Yusuf k1ssas1nda da yine Rabbimizin gelece i bildi ini, _u 2 gnlk temsili ve zet imtihanda, insanlar1n zgr iradeleri ile hakettiklerine kavu_malar1n1 sa lad1 1n1 gryoruz: YUSUF 4. Yusuf, bir zamanlar babas1na: Babac1 1m, on bir gezegeni, gne_i ve ay1 grdm, onlar1n bana secde ettiklerini grdm, dedi. 5. (Babas1 Yakup:) Yavrum, dedi, Ryan1 karde_lerine anlatma, olur ki sana kar_1 bir plan kurarlar. nk _eytan, insana apa1k bir d_mand1r. 6. Bylece Rabbin seni semekte, sana ryalar1n yorumunu retmekte ve daha nceki atalar1n 0brahim ve 0shaka nimetini tamamlad1 1 gibi sana ve Yakup ailesine de tamamlamaktad1r. Rabbin Bilendir, Bilgedir. Rabbimiz insanlar1n kar_1s1na hangi _1k 1kart1l1rsa hangi tepkiyi verece ini bildi inden, yine Yusufa ve evresindekilere de bu yolla kendileriyle yzle_melerini sa layacak serveni ya_at1yor. 21. Onu M1s1rda sat1n alan ki_i, kar1s1na, Ona iyi bak, olur ki bize yarar1 dokunur, ya da onu evlat ediniriz, dedi. Bylece Yusufu yeryznde yerle_tirip ona ryalar1n yorumunu retiyorduk. ALLAH i_ini sonuland1rand1r; fakat halk1n o u bunu bilmez. 22. Byyp erginle_ince ona bilgelik ve bilgi verdik. Gzel davrananlar1 byle dllendiririz. Yine insanlar1n zgr iradeleri ile kader a lar1n1 ryor, olaylar birbirini izliyor Rabbimizin plan1 77

do rultusunda. Hatta Yusufa ryalar arac1l1 1 ile gelece in gsterilmesi bile, ba_l1 ba_1na zaten olacaklar1n belli oldu unu gstermektedir. Rabbimiz hang1 seenek kar_1s1nda kimin ne yapaca 1n1 biliyor, ve sonsuza dek ya_asayd1imtihan edilseydi o insan1n yapacaklar1n1 temsilen, yle seenekler 1kart1yor ki _u 2 gnlk dnyada kar_1s1na, insanlar iindeki iyilik veya ktlkle yzle_mi_ oluyor seti i _1kla. 47. Dedi ki: Yedi y1l boyunca ekip biti inizi, yedi iniz az bir k1sm1n1n d1_1nda, ba_aklar1nda b1rak1p depolay1n. 48. Sonra, onun ard1ndan yedi kurak (y1l) gelecek ve sizin depolad1 1n1z1n az bir blm hari, o y1llar iin nceden biriktirdiklerinizi yiyip bitirecektir 49. Ondan sonra ise yle bir y1l gelir ki onda halk ferahlanacak ve onda (meyve) s1k1p, (hayvan) sa acaklar. 54. Kral dedi ki: Getirin onu, yan1mda al1_mas1 iin onu atayay1m Kendisiyle konu_up gr_nce, Sen art1k bugn yan1m1zda nemli bir makam1 olan gvenilir birisin, dedi. 55. Dedi ki: Beni lkenin maliye i_lerinin ba_1na getir. Ku_kusuz ben iyi korur, iyi bilirim, dedi 56. Bylece Yusufu o lkede yerle_tirdik. Diledi i gibi hareket edebiliyordu. Diledi imiz kimseye rahmetimizi ya d1r1r1z. Gzel davrananlar1 dlsz b1rakmay1z. Rabbimiz plan1n1 yine uygulamaya devam ediyor. Yusuf ailesine de tekrar kavu_tuktan sonra, babas1na bahsetti i ryan1n da gerekle_ti ine tan1k oluyor: 100. Ana ve babas1n1 taht1n zerine kald1rd1. Hepsi onun iin secdeye kapand1lar. Dedi ki: Babac1 1m, bu, nceden grm_ bulundu um ryan1n gerekle_mesidir. Rabbim onu gerekle_tirdi. _eytan, benimle karde_lerimin aras1n1 at1ktan sonra O beni hapishaneden 1kararak ve sizi lden getirerek bana iyilikte bulundu. Gerekten Rabbim diledi ine kar_1 ok _efkatlidir. O, Bilendir, Bilgedir. 101. Rabbim, sen bana hkmranl1k verdin ve ryalar1n yorumunu rettin. Yeri ve g ay1rarak yaratans1n. Dnya ve ahirette sensin benim Velim (sahibim). Can1m1 Mslman olarak al ve beni iyilere kat. ** Allah1n, kullar1n1 kendi iindekilerle yzle_tirmek ve onlar1n neyi hakettiklerini gstermek iin daha da h1zland1r1lm1_ imtihan rnekleri de mevcut. Zaten _u 2 gnlk zet imtihan hayatlar1, sonsuza dek imtihan edilseydik yapacaklar1m1za denk gelecek _ekilde haz1rlan1yor ve de sonland1r1l1yor. Rabbimiz zalimleri ilerindeki ktlkle son bir kez daha yzle_tirmek iin sregelen yasas1n1n d1_1nda isteklerle de deniyor bazen. Daha do rusu ne yapacaklar1n1 bildi inden, onlar1 da bu gerekleriyle yzle_tiriyor. DEVEYE DOKUNMA YASA I ARAF 73. Semuda da karde_leri Salihi gnderdik. Dedi ki: Ey toplumum! Allaha kulluk edin. Sizin Ondan ba_ka ilah1n1z yok. Size Rabbinizden bir beyyine/a1k bir kan1t gelmi_tir. 0_te _u, Allah1n devesi. Sizin iin bir mucize. Rahat b1rak1n onu, Allah1n topra 1nda otlas1n. Kt bir niyetle dokunmay1n ona. Yoksa korkun bir azap yakalar sizi. 77. Bu arada di_i deveyi bo azlad1lar. Ve Rablerinin emrinden d1_ar1 1k1p _yle dediler: Ey Salih! E er Allah taraf1ndan gnderilenlerdensen, bizi tehdit etti in _eyi nmze getiriver. 78. Bunun zerine onlar1, o _iddetli sars1nt1/o korkun titre_im yakalad1 da z yurtlar1nda yere km_ bir hale geldiler. Burada Musan1n kavminin denendi i inek kesme emrinin tam tersi, bu sefer bir hayvana dokunmama emri var. Ama zalimler deveyi kesince zalimlikleri bir kez daha a1 a 1km1_ oldu ve sust sonland1r1ld1 imtihanlar1 Yaratan taraf1ndan. CUMARTES0 ALI^MA YASA I Nahl Suresi 124 cumartesi tatili, sadece onda ihtilaf edenlere farz k1l1nd1. Rabbin, tart1_makta olduklar1 _ey hakk1nda, onlar aras1nda k1yamet gn hkm verecektir. Araf Suresi 163 Sor onlara o deniz k1y1s1ndaki kentin durumunu. cumartesi gn az1p s1n1r tan1mazl1k ediyorlard1. Sebt yapt1klar1 gn bal1klar1 onlara ak1n ak1n gelirdi; sebt yapmad1klar1nda ise onlara gelmezdi. Yoldan sapmalar1 yznden onlar1 byle imtihan ediyorduk. 78

164. 0lerinden bir topluluk _yle dedi: Allah1n helak edece i yahut _iddetli bir azapla azapland1raca 1 bir topluma ne diye t verip duruyorsunuz? Dediler ki: Rabbinize kar_1 bir mazeret olsun diye ve bir de korunup sak1n1rlar midiyle. 165. Kendilerine verilen d unuttuklar1nda, ktlkten al1koyanlar1 kurtar1p zulme sapanlar1, yoldan 1kmalar1ndan tr, ac1 bir azapla yakalay1verdik. 166. Ne zaman ki, yasakland1klar1 _eylerden tr fkelenip ba_ka a_1r1l1klar yapmaya ba_lad1lar, onlara _yle dedik: A_a 1l1k, maskara maymunlar olun! Bu sefer zalim bir toplulu a son bir kez kendileriyle yzle_meleri iin Cumartesi al1_ma yasa 1 getiriliyor. Ve onlar da bu yasa a uymay1nce(ilerindeki iyiler kurtar1ld1ktan sonra) ac1 gerekle yzle_iyorlar. Yine zalimleri byle farkl1 imtihan etmeye rnek olarak, bir dnem baz1 Yahudilere, normalde helal olan _eylerin haram k1l1nmas1 da gsterilebilir: Nisa Suresi 160 Yapt1klar1 zulmler ve birok insan1 Allah yolundan al1koymalar1 yznden daha nce kendilerine helal k1l1nm1_ tertemiz _eyleri, Yahudilere haram k1ld1k. Enam Suresi 146 Yahudilere tm t1rnakl1 hayvanlar1 haram k1ld1k. Onlara ayr1ca s1 1r ve koyunun ya lar1n1 da haram k1ld1k. S1 1r ve koyunun s1rtlar1n1n ve ba 1rsaklar1n1n ta_1d1 1 ya larla, kemiklerle kar1_an ya lar bunun d1_1ndad1r. Bunu onlara azg1nl1klar1 yznden bir ceza olarak yapt1k. Biz elbette sznde duranlar1z. Bu arada Rabbimizin, e er bir insan farkl1 bir _1kla denenseydi yine o ki_inin ne yapaca 1n1 bilmesine rnek verelim: 0SRA 73 Az kals1n seni, sana vahyetti imizden uzakla_t1rarak ondan gayr1s1n1 uydurup bize isnat edesin diye tneye d_receklerdi. 0_te o takdirde seni dost edinirlerdi. 74 E er biz seni sa lamla_t1rmam1_ olsayd1k, yemin olsun, onlara birazc1k meylediverecektin. 76 Az kals1n bu topraktan 1karmak iin seni s1k1_t1racaklard1. Byle bir durumda onlar orada senin arkandan ok az bir sre kalacaklard1. E er peygamber orada desteklenmeden olaylar1n gidi_ine b1rak1lsaym1_, yanl1_ bir seim yapacakm1_. Ama peygamber orada bunu haketmedi inden kurtar1l1yor o hatay1 i_lemekten. nk nemli olan o ki_inin sonsuza dek imtihan edilseydi yapacaklard1r. Bu 2 gnlk rnek-minyatr imtihan hayat1nda da bu do rultuda, yani haketti i sonu do rultusunda bir ya_am ya_att1r1l1yor insanlara. Kimin hangi seenek kar_1s1nda zgr iradesiyle ne yapaca 1 bilindi inden, haketti i deneyimi ya_amas1n1 sa layacak seenekler kar_1s1na 1kart1larak, kurtulmas1 veya sapmas1 sa lan1yor. Sonra da cenneti hakedenler cennetlik, cehennemi hakedenler de cehennemlik bir anlar1nda imtihan dnyas1na veda ediyorlar. Ayr1ca _u 2 gnlk dnyada yap1lanlar da, sa lamla_t1r1lmaya veya kalplerin mhrlenmesine vesile oluyor. Ama as1l neden, sonsuza dek imtihan dnyas1nda ya_asayd1, sonsuz _1klarda denenseydi yapacaklar1d1r... ** Ayr1ca bu ayetler de insanlar1n bu dnyada kendileriyle yzle_tirilip, ahirette hak ettiklerine kavu_malar1n1n sa land1 1n1 ok gzel anlat1yor: HAC 53 Bu, Allah1n; _eytan1n att1 1n1, kalplerinde hastal1k olanlara, gnlleri kat1la_anlara bir tne yapmas1 iindir. Zalimler, geri dnlmez bir ayr1l1k ve kopu_ iindedirler. 54 Kendilerine ilim verilenler onun, senin Rabbinden bir hak oldu unu bilsinler, ona inans1nlar da kalpleri ona sayg1 duysun diye byle yap1lm1_t1r. ^u bir gerek ki Allah Hddir, iman edenleri dosdo ru yola mutlaka ula_t1racakt1r. 55 0nkr edenler ise k1yamet ans1z1n ba_lar1na patlay1ncaya kadar, yahut k1s1r bir gnn azab1 kendilerine gelip at1ncaya kadar, o Kurandan yana ku_ku iinde olmaya devam edecekler. - Rabbimiz zaten kimin hangi _1k kar_1s1nda ne yapaca 1n1 biliyor ve bu do rultuda hakettiklerine kavu_malar1n1 sa layacak imtihan ortam1n1, seenekleri kar_1lar1na 1kart1yor. ** Kader ve zgr irade konusunda bir ba_ka sa lama da Kuran1n indirili_ biimiyle yap1labilir. Bilindi i zere Kuran ayetleri k1s1m k1s1m indi. Hatta bazen geli_en olaylara ve insanlar1n sorduklar1 sorulara ayetlerden 79

cevaplar, a1klamalar geldi. Maide Suresi 101. Ey iman sahipleri! Size a1kland1 1nda can1n1z1 s1kacak _eylerle ilgili soru sormay1n. Kuran indirilmekte iken onlar1 sorarsan1z size a1klan1r. Allah onlardan vazgemi_tir. Allah Gafrdur, Halmdir. 102. Sizden nceki bir toplum da onlar1 sormu_tu; sonra tutup hepsini inkr ettiler. Bakara Suresi 215 Sana, neyi infak edip vereceklerini soruyorlar. De ki: 0nfak etti iniz mal ve nimet; ana-baba, yak1nlar, yetimler, yoksul ve aresizlerle yolda kalan iin olmal1d1r. Hay1r olarak yapt1 1n1z1 Allah en iyi biimde bilmektedir. Ahzab Suresi 63 0nsanlar sana k1yametin saatinden soruyorlar. De ki: Ona ili_kin bilgi Allah kat1ndad1r. Ne bilirsin, belki de o saat yak1nd1r! Ve i_te zamans1z-mekans1z olan Allah1n gznde zaten Kuran bu geli_en olaylara ve insanlar1n sorular1na cevap olu_turacak bir _ekilde haz1rd1. Yani Rabbimiz insanlar1n zgr iradeleri ile ne yapaca 1n1, neler soraca 1n1, neler olaca 1n1 zaten bildi inden, Kuran byle k1s1m k1s1m ve cevaplar da vererek inmesine ra men matematiksel ve di er mucizelerini eksiksiz bir _ekilde gerekle_tirmektedir. nk Allah zamanda veya mekanda yolculuk yapmaz ve Kuran zaten btn olarak Onun nezdinde haz1rd1. Ba_ka bir deyi_le tamamlanm1_ halinin nas1l olaca 1n1 biliyordu. Bilindi i zere zamans1z olan Allah iin ileri, gemi_, _imdiki zaman gibi zaman halleri iinde olmak sz konusu de ildir. Bizler ise zamanda yolculuk yap1yoruz ileriye do ru. Yarat1c1m1z, kimin hangi _1k kar_1s1nda nas1l tepki verece ini bildi inden, hatta sonsuza dek sonsuz _1klarda imtihan edilseydiler ne yapacaklar1n1 bildi inden, bu do rultuda o ki_ilere 2 gnlk bir kendileriyle yzle_me, bir imtihan hayat1 rne i ya_at1yor. Kuran1n gnderili_i, peygamberlerin gelmesi de bu yzle_tirmenin yani imtihan1n paras1. Bu sayede insanlar kendi ilerindeki iyili i veya ktl grm_ oluyor ve ahirette itiraz haklar1 kalm1yor: Maide Suresi 19 Ey Ehlikitap! Resullerin aras1 kesildi i bir s1rada resulmz size geldi; ayan-beyan a1klamalarda bulunuyor. Bize ne mjdeci geldi ne uyar1c1 demeyesiniz. 0_te mjdeci de geldi size, uyar1c1 da. Allah her _eye kadirdir. Bakara Suresi 26 ^u bir gerek ki Allah, bir sivrisine i hatta onun da stndeki bir varl1 1 rnek gstermekten s1k1lmaz. Byle bir durumda, inananlar bilirler ki o, Rablerinden bir gerektir. Kfre sapm1_lar ise _yle derler: Allah bunu rnek vermekle ne demek istedi? Allah onunla bir o unu sapt1r1r, bir- o unu da onunla do ruya ve gzele k1lavuzlar. Allah onunla fas1klardan ba_kas1n1 sapt1rmaz. Mddesir Suresi 31 Biz, cehennem yrn1n1 hep melekler yapt1k. Ve biz, onlar1n say1lar1n1 da kfre sapanlar iin bir imtihandan ba_ka _ey yapmad1k. Ta ki, kendilerine kitap verilenler iyice ve apa1k bilsinler. 0man etmi_ olanlar1n iman1 arts1n. Kendilerine kitap verilmi_ olanlarla iman sahipleri ku_kuya d_mesin. Kalplerinde hastal1k olanlarla kfre sapm1_ bulunanlar da; Allah bununla neyi rneklendirmek istiyor? desinler. 0_te byle. Allah, diledi ini/dileyeni sapt1r1r, diledi ini/dileyeni de do ruya ve gzele k1lavuzlar. Rabbinin ordular1n1 ancak O bilir. Bu, insan iin bir t verici ve d_ndrcden ba_ka _ey de ildir. Bu 2 gnlk kendi iindekilerle yzle_me(imtihan) hayat1, kullar1n ahiretteki itiraz hakk1n1 ortadan kald1r1yor demi_tik. 0lgili ayetlerden rnekler vermeye devam edelim: Nisa 165 Mjdeleyici ve uyar1c1 resuller gnderdik ki, eliler geldikten sonra insanlar1n Allaha kar_1 kan1t1 olmas1n. Allah Azzdir, Hakmdir. 7:172 Rabbin, Adem o ullar1n1n bellerinden soylar1n1 1kar1rken onlar1 kendi kendilerine tan1k tutar: Ben, Rabbiniz de il miyim? Evet, tan1kl1k ediyoruz, derler. Bylece dirili_ gn, Biz bundan habersizdik, diyemezsiniz. 7:173 Yahut, Atalar1m1z nceden ortak ko_tu ve biz de onlardan sonra gelen soylar1y1z, bizi bidat ve hurafelere dalanlardan dolay1 m1 yok edeceksin, diyemezsiniz. 0nkar, ortak ko_ma veya uydurma atalar retilerini izleme gibi sapmalar1na kar_1 insano lunun hibir mazareti yoktur ahirette. Gerek do um s1ras1nda verilen, gerekse de sonradan tan1_t1 1m1z vahiyler, deliller bu durumu sa lamaktad1r. Sonsuza dek sonsuz _1klarda denenseydik zgr irademizle ne yapaca 1m1z biliniyor ve bu do rultuda 2 gnlk 80

bir kendimizle yzle_me(imtihan) rne i ya_att1r1l1yoruz. Bylelikle lehimizde veya aleyhimizde haketti imiz delil rnekleri toplanm1_ oluyor. Enam Suresi 123 Biz bu _ekilde her kentte/her medeniyette kodamanlar1, o kent ve medeniyetin sulular1 yapt1k ki, orada oyunlar tezghlay1p tuzaklar kursunlar. Asl1nda onlar z benliklerinden ba_kas1na oyun oynam1yorlar ama fark1nda de illir. Enfal Suresi 30 Kfre sapanlar, seni tutup ba lamalar1 yahut ldrmeleri ya da yurdundan 1karmalar1 iin sana tuzak kuruyorlard1. Onlar tuzak kurarlar, Allah da tuzak kurar. Ama Allah, tuzak kuranlar1n en hay1rl1s1d1r. Tur Suresi 42 Yoksa bir tuzak m1 kurmak istiyorlar? Do rusu _u ki, o inkr edenlerin kendileri tuza a yakalanm1_lard1r. ** Yine _u ayetlere de dikkat: 0SRA 4. Kitapta 0srail o ullar1na _u hkm verdik: Siz o lkede iki kez bozgunculuk yapacaks1n1z ve ok bbrleneceksiniz (zorbal1k edeceksiniz)! 5. Birincisinin zaman1 gelince zerinize ok gl kullar1m1z1 gnderdik, evlerin aralar1na girip (sizi) ara_t1rd1lar. Bu, yap1lmas1 gereken bir vad idi. 6. Sonra tekrar size, onlar1 yenme imkan1 verdik ve sizi mallarla, o ullarla destekledik ve sava_1lar1n1z1 o altt1k. 7. 0yilik ederseniz, kendinize iyilik etmi_ olursunuz. Ktlk ederseniz, o da kendi aleyhinizedir. Son ta_k1nl1 1n1z1n zaman1 gelince (yine yle kullar gndeririz) ki, yzlerinizi kt duruma soksunlar (zntden suratlar1n1z1n as1lmas1na sebeb olsunlar) ve ilk kez girdikleri gibi yine Mescide (Kudse) girsinler ve ele geirdiklerini mahvetsinler. Yine Rabbimiz kimin ne yapaca 1n1 ve ahirette nereyi haketti ini bildi ini bildirmekte. Bu arada Allah1n daha yaratmadan kimin cennete veya cehenneme gidece ini bilmesi ve cennetlikleri cennet iin, cehennemlikleri de cehennem iin yaratmas1 baz1 insanlarda felse bocalamaya neden oluyor nedense. Yani madem belli kimin ahirette nereye gidece i, neden abal1yoruz gibi garip itirazlarda bulunanlar 1k1yor. Bizim a1m1dan belli olan bir_ey yok. Her ne yapacaksak kendi zgr irademizle yapaca 1z ve biz sonra renece iz kimin nereye gitti ini. Ve _u 2 gnlk temsili imtihan da, sonsuza dek imtihan edilseydik yapacaklar1m1zla parelel gerekle_ecek. Yani kimse kazayla cennete ceye cehenneme gitmiyor. Tam tersine, sonsuza dek ya_asayd1n ne olaca 1n belli oldu undan, gerekten tam hak etti in sonsuz diyara gideceksin. Yoksa Allah bilmeseydi kimin sonsuza dek ya_asayd1 ne yapaca 1n1, o zaman herkes tesadf bir _ekilde cennete ve cehenneme gidiyor olurdu. Tombaladan ne 1karsa, kimi 2 gnlk dnyada nas1l denk gelir, nas1l veda ederse o _ekilde kazayla cennete veye cehenneme d_erdi. Ama hay1r, herkes tam hak etti i _eye kusursuz bir _ekilde kavu_turuluyor yce Rabbimiz taraf1ndan. Bir yaral1 insan d_nn. Yolda grm_snz acil yard1ma ihtiyac1 var. ^imdi Allah bu ki_inin ya_ay1p ya_amayaca 1n1 biliyor. Ama sen bilmiyorsun. Bu yzden hemen o ki_inin yard1m1na ko_ar, canla ba_la al1_1rs1n kurtarmak iin o ki_iyi. 0_te imtihan mant1 1 ve gere i de aynen byle. Biz bilmiyoruz kendimizin cennetlik mi yoksa cehennemlik mi oldu umuzu(ve de ba_kalar1n1n). Bu yzden hem kendimizin hem de tm insanlar1n yard1mlar1na ko_mal1y1z. Hem dnyevi haz ad1na, hem de sonsuz mutluluk ad1na.... Srekli insanlar1n mutlu olaca 1 gzel davran1_lar retmeliyiz. Selam ve sevgiler.

81

Nuh Tufan1 Blgesel ve tek topluma ynelikti (2011-07-10 17:35)

Kasas Suresi 59 Senin Rabbin, memleketleri/medeniyetleri, ana merkezlerinde kendilerine ayetlerimizi okuyan bir resul gndermedike helk etmez. Biz; lkeleri/medeniyetleri, halklar1 zulme sapmad1klar1 srece helk etmeyiz. Rabbimiz, bir toplumu yok etmeden veya cezaland1rmadan nce ona resul gnderdi ini ve e er hatalar1nda 1srarc1 olurlarsa bunu gerekle_tirdi ini belirtiyor. Yunus Suresi 13 Yemin olsun ki biz sizden nceki ku_aklar1, zulmettikleri ve resulleri kendilerine a1k kan1tlar getirdi i halde inanmad1klar1 iin, helak ettik. Gnaha batanlar toplulu unu biz byle cezaland1r1r1z. Demek ki bir medeniyetin mahv1 iin 1- Zulme sapma(ve srdrme), 2- Eli gelme _art1 var. Nuh 15. Kim do ru yola gelirse kendisi iin yola gelmi_ bulunur. Kim saparsa kendi aleyhine sapar. Hikimse ba_kas1n1n ykn ekmez. Biz bir eli gndermeden hi kimseyi cezaland1rmay1z 16. Biz bir toplumu yok etmek istedi imiz zaman onun ileri gelen varl1kl1lar1n1n orada ktlk yapmas1na izin veririz. Bylece o topluma verilmi_ sz gerekle_ir ve onu yerle bir ederiz. 17. Nuhtan sonra nice toplumlar1 yok ettik. Kullar1n1n gnahlar1n1 haber al1c1 ve grc olarak Rabbin yeter Yine ok a1k bir _ekilde, Nuhun toplumunun ba_1na gelenin de ayn1 _ey oldu u belirtiliyor. Ba_ka bir deyi_le bu peygamber sadece gnderildi i toplumu uyarm1_ ve Nuh Tufan1 ile de sadece onlar yok edilmi_tir.Zaten Kuranda defalarca bir bireyin yznden ba_ka bir bireyin ve bir kavmin yznden ba_ka bir kavmin cezaland1r1lmayaca 1 belirtilmektedir. Herkes kendi haketti i _eye kavu_makta dnya ve ahirette. Bu ba lamda, Nuh toplumunun yapt1 1ndan dolay1 de i_tirilmi_ Tevratta belirtildi i _ekilde tm dnyan1n ve insanl1 1n cezaland1r1lmas1 sz konusu olamaz. Koruma alt1nda olan tek dini kaynak olan Kurana gre Tufan sadece o kavmi cezaland1rm1_ ve yok etmi_tir. Nuh Suresi 1 Biz, Nuhu, Toplumunu, kendilerine korkun bir azap gelmeden nce uyar! diye kavmine gnderdik. Araf Suresi 59 Andolsun ki biz, Nuhu toplumuna gnderdik de o _yle dedi: Ey toplumum! Allaha kulluk ve ibadet edin. Sizin ondan ba_ka tanr1n1z yok. stnze ok byk bir azab1n inmesinden korkuyorum. Araf Suresi 65 Ada da karde_leri Hudu gnderdik. Dedi ki: Ey toplumum! Sizin Ondan ba_ka ilah1n1z yok. Hala sak1nm1yor musunuz? Allaha kulluk edin.

Araf Suresi 73 Semuda da karde_leri Salihi gnderdik. Dedi ki: Ey toplumum! Allaha kulluk edin. Sizin Ondan ba_ka ilah1n1z yok. Size Rabbinizden bir beyyine/a1k bir kan1t gelmi_tir. 0_te _u, Allah1n devesi. Sizin iin bir mucize. Rahat b1rak1n onu, Allah1n topra 1nda otlas1n. Kt bir niyetle dokunmay1n ona. Yoksa korkun bir azap yakalar sizi. Araf Suresi 85 Medyene de karde_leri ^uayb1 gnderdik. ^yle dedi: Ey toplumum! Allaha kulluk edin. Size Ondan ba_ka ilah yok! Size Rabbinizden a1k bir kan1t gelmi_tir. l ve tart1 da drst davran1n. 0nsanlar1n e_yas1na el koymaya tenezzl etmeyin. Yeryznde, oras1 bar1_a kavu_tuktan sonra bozgun 1karmay1n. E er inanan insanlarsan1z bu sizin iin daha hay1rl1d1r. Bu rnek ayetlerde de bahsedilen toplumlar cezaland1r1lmadan nce kendilerine bir(ya da daha fazla) uyar1c1 geliyor. Ve yine grld zere Ad, Semud veya Medyen halklar1n1n ba_1na gelen ne ise, Nuh halk1n1n ba_1na gelen de tamamen ayn1d1r. T1pk1 di erleri gibi, azg1nl1k yapt1klar1ndan dolay1 kendilerine eli geliyor, onlar yanl1_lar1n1 srdrnce de hak ettikleri cezaya kavu_arak imtihan(kendileriyle yzle_me) dnyas1na veda ediyorlar. 0sra Suresi 17 Nhtan sonra da nice ku_aklar1 helak ettik. Kullar1n1n gnahlar1n1 haber al1c1 ve grc olarak Rabbin yeter. 82

Nuh 21. Nuh dedi ki, Rabbim, onlar bana kar_1 geldiler ve paras1, ocuklar1 kendisine sadece zarar veren bir kimseye uydular. 22. Ve hatta byk tuzaklar kurdular. 23. Dediler ki, Tanr1lar1n1z1 terketmeyin. b1rakmay1n. Ne Veddi, ne Suva1, ne Ye usu, Yeuku ve Nesri

24. ok ki_iyi sapt1rd1lar. yleyse, sen de zalimlerin _a_k1nl1 1n1 artt1r. 25. Sular1ndan tr bo uldular ve ate_e sokuldular. bulamad1lar. Kendilerine ALLAHtan ba_ka yard1mc1 da

26. Nuh dedi ki, Rabbim, yeryznde bir tek inkarc1 b1rakma. 27. Onlar1 b1rak1rsan kullar1n1 sapt1r1rlar ve ancak baya 1 inkarc1lar do ururlar. 28. Rabbim, beni, anam1 babam1, evime inanan olarak girenleri, inanan erkek ve kad1nlar1 ba 1_la; zalimlerin ise ancak y1k1mlar1n1 artt1r. Burada da a1ka suda bo ulup ahirette ate_e sokulanlar1n Nuh halk1 oldu u anlat1lmakta(25. ayet). ^imdi kimileri 26. ayette sunulan Nuhun duas1n1n evrensel bir istek oldu unu syleyecektir. Orada peygamberin kendi arzusu sz konusu, yoksa gerekle_en olay de il. Kald1 ki oradaki ifade de pekala sadece kendi lkesindeki zalimleri kaps1yor olabilir. Ama dedi im gibi tm bunlar bir yana, ayetlerde belirtildi i zere sadece ve sadece Nuhun halk1 bo ulmu_tur. Zaten, Nuhun toplumunun ba_1na gelen blgesel felaketin benzerleri sonra ba_ka toplumlar1n da ba_1na gelmi_tir: 17. Nuhtan sonra nice toplumlar1 yok ettik. Kullar1n1n gnahlar1n1 haber al1c1 ve grc olarak Rabbin yeter (Nuh Suresi) ZAR0YAT 31 0brahim sordu: Amac1n1z ne, ey eliler? 32 Dediler: Biz, sululardan olu_an bir topluma gnderildik. 33 zerlerine amurdan ta_ atal1m diye. 34 Rabbin kat1nda, s1n1r tan1mazlar iin i_aretlenmi_ ta_lar. 35 Orada, mminlerden kim varsa 1kard1k. 36 Art1k orada, bir ev d1_1nda, mslmanlardan/Allaha teslim olanlardan hi kimse bulam1yorduk. 37 Ac1kl1 azaptan korkanlar iin orada bir i_aret b1rakt1k; 38 Msada da. Biz onu a1k bir kan1tla Firavuna gnderdik. 39 O tm gcyle/tm sekin adamlar1yla birlikte yz evirdi ve _yle dedi: mecnun. Bir byc yahut

83

40 Bunun zerine, onu da ordusunu da yakalay1p suyun ortas1na f1rlatt1k. duruyordu.

Kendi kendini k1nay1p

41 d kavminde de bir ibret var. Onlar zerine, her _eyi yerinden sken rzgr1 gndermi_tik. 42 zerinden geti i her _eyi kl haline getirmeden b1rakm1yordu. 43 Semdda da bir ibret var. Onlara _yle denmi_ti: Bir vakte kadar yiyip iip e lenin. 44 Daha sonra onlar, Rablerinin emrine kafa tuttular da gzleri baka baka y1ld1r1m kendilerini yakalad1. 45 Ne kalk1p kaabildiler ne de kendilerine yard1m eden oldu. 46 Daha nce de Nh kavmini bat1rm1_t1k. nk onlar da do ruluktan ayr1lm1_ bir topluluktu. Bir kez daha, dnyan1n de il, sadece o blgenin ve halk1n1n felakete u rad1 1n1 anl1yoruz. Nuh, Medyen, Ad, Semud.... tm bu toplumlar1n ba_1na gelen olay pareleldir. 0nkara ve ktl e sap1yorlar, kendilerine uyar1c1 geliyor, onlar devam ediyorlar ktl e ve sonunda cezaya kavu_uyorlar. Hepsi de o toplumun ba_1na gelen ibretlik olaylar. Hadid Suresi 26 Yemin olsun, Nhu ve 0brahimi de resul olarak gnderdik. Peygamberli i ve Kitap1 bunlar1n soylar1 aras1na koyduk. O soylardan bir k1sm1 hidayete ermi_tir. Ama onlardan o u, yoldan 1km1_ olanlard1r. Hud 32. Dediler ki: Ey Nh! Sen bizimle u ra_t1n, bizimle mcadelede ok da ileri gittin. E er do ru szllerden isen bizi tehdit etti in _eyi ortaya getir. 33. Nh dedi: Onu size, diledi i takdirde ancak Allah getirir, siz de hibir engel 1karamazs1n1z. 34. E er Allah sizi azd1rmak istiyorsa, ben size t vermeyi gaye edinsem de dm size hibir yarar sa lamaz. Odur sizin Rabbiniz ve Ona dndrleceksiniz. 35. Yoksa, Onu kendisi uydurdu. mu diyorlar? De ki: E er onu uydurmu_sam i_ledi im su benim aleyhimedir. Ama ben, sizin i_lemekte oldu unuz sulardan sorumlu de ilim. 36. Nha _yle vahyolundu: Toplumundan, daha nce inanm1_ olanlar d1_1nda hi kimse iman etmeyecektir. Art1k onlar1n yapt1klar1 yznden tasalan1p durma. 37. Vahyimize ba l1 olarak gzlerimizin nnde gemiyi yap. Ve zulmedenler hakk1nda benimle kar_1l1kl1 laf edip durma. Onlar, mutlaka bo ulacaklard1r. 38. Gemiyi yap1yordu. Toplumundan herhangi bir grup yan1ndan getike onunla alay ediyorlard1. Dedi ki Nh Bizimle alay ediyorsan1z, biz de sizinle alay edece iz. T1pk1 sizin e lendi iniz gibi. 39. Rezil eden azab1n kime gelece ini, srekli azab1n kimin ba_1na inece ini yak1nda bileceksiniz. 40. Nihayet emrimiz gelip de tand1r kaynay1nca _yle seslendik: Ykle iine her birinden iki_er ift ve aleyhinde hkm verilen hari olmak zere aileni, bir de iman etmi_ olanlar1. Ama Nhla birlikte ok az bir k1sm1 iman etmi_ti. Nuh Tufan1n1n tm dnyay1 kapsad1 1n1 iddia edenler bu her canl1dan iftler toplama ifadesine sar1lmaya al1_1yor. Ama burada anlat1lan o blgedeki hayvanlardan rnekler toplamakt1r. Biri size tm elmalar1 topla dese, dnyadaki btn elmalar1 de il bulundu unuz yerdekileri kastetti ini d_nrsnz. Yine ayn1 _ekilde burada da dnyadaki tm hayvanlardan ifadesi gemiyor ve kast edilen Nuhun bulundu u yerdir. Zaten yeryzndeki tm canl1lardan rnekler toplamas1 iin bir dnya turu yapmas1 ve belkide bir kent bykl nde devasa gemi yapmas1 gerekirdi. 0stenen oradakilerden iftlerin toplanmas1d1r. Peki Nuh Tufan1 blgesel ise nas1l olur da bir lke sular alt1nda kal1rken di er kom_u milletlere bir zarar gelmez? E er Nuh toplumu bir adada ya_1yorlarsa bu gayet olas1 bir durumdur. Ve bu ada belki de Avustralya bykl nde, hatta daha da byk bir k1ta ada bile olabilir. Ve bu durumda , sular alt1nda kaybolmu_ ve bu felaket sadece onlar1 etkilemi_tir. ^imdi _u ayetlere dikkat: 84

Kamer 10. Bunun zerine yakard1 Rabbine, Yenilgiye u rad1m i_te, yard1m et! diye... 11. Biz de at1k gk kap1lar1n1 seller gibi akan bir su ile. 12. Ve yard1k/f1_k1rtt1k yeryzn p1nar p1nar. Sonunda kesin llere ba lanm1_ bir olu_ zere birle_ti sular. 13. Ve ta_1d1k onu levhalar ve ivilerden olu_turulan _ey stnde. 14. Ak1p gidiyordu gzlerimizin nnde, bir dl olarak nankrl e u rat1lan ki_i iin. Onu yalanlad1lar. Biz de onu ve gemide onunla birlikte olanlar1 kurtard1k, ayetlerimizi yalan sayanlar1 da suda-bo duk. nk onlar kr bir kavimdi. (Araf Suresi, 64) lkeye hem gkten su iniyor, hem de yerin alt1ndan sular f1_k1r1yor ve sonra da sular birle_iyor, 11. ve 12. ayetlerde anlat1lanlara gre. T1pk1 bir adan1n batmas1n1 and1ran bir sahne bu. Adaya(belki de devasa ada k1taya) 1- Gkten su bo_al1yor 2- Yerin alt1ndan patlamalar oluyor ve buradan da sular ykseliyor 3- Bunun sonucunda da, yani adaya yukar1dan(gkyznden) ve a_a 1dan(yeralt1ndan) su hcumu sonucunda, drt taraf1ndaki denizle bulu_uyor bu sel ve ada tamamiyle sular alt1nda kal1p okyanusun derinliklerine dal1yor anla_1ld1 1 kadar1yla. ANKEBUT 14. Yemin olsun, biz Nhu toplumuna gndedik de o onlar1n aras1nda bin y1ldan elli y1l eksik kald1. Sonunda onlar1 tufan yakalad1. nk zalimlerdi onlar. 15. Biz, Nhu ve gemi halk1n1 kurtard1k ve o gemiyi lemlere ibret yapt1k. Yine cezaland1r1lan1n Nuh toplumu oldu u ve nedeni a1klan1yor. Ayr1ca peygamberin 950 y1l1n zerinde ya_ad1 1 da belirtilmektedir. Grld kadar1yla toplumu bu uzun mr pek garipsemiyor gibi. E er yleyse, Nuh toplumunda bin y1l kadar ya_amak ola an bir_ey olabilir ve bu durum bilim ve teknolojide, en az1ndan t1p alan1nda ok ileri bir medeniyet olduklar1na da i_aret olabilir. Bilindi i zere Rabbimiz gemi_te ileri medeniyetlerin de var oldu unu ama inkarlar1ndan dolay1 yok olmaktan kurtulamad1klar1n1 belirtmekte. ^imdi di er bir ok nemli noktaya gelelim: ARAF 65 da da karde_leri Hdu gnderdik. Dedi ki: Ey toplumum! Allaha kulluk edin. Sizin Ondan ba_ka ilah1n1z yok. Hl sak1nm1yor musunuz? 67 Hd dedi: Ey toplumum! Bende beyinsizlik yok, ben lemlerin Rabbinden bir resulm. 69 Sizi uyarmak iin iinizden bir adam arac1l1 1yla size Rabbinizden bir ihtar gelmesine _a_t1n1z m1? Hat1rlay1n ki, O sizi Nuh toplumundan sonra haleer yapt1 ve yarat1l1_ta size daha fazla bir boy-bos verdi. Allah1n nimetlerini an1n ki kurtulabilesiniz. Burada da Nuh kavmi ile Ad kavmi aras1nda bir k1yaslama yap1l1yor ve Ad halk1n1n Nuh halk1na gre daha iri ve uzun oldu u belirtiliyor. Yani burada eski insanlar ile yeniler falan k1yaslanm1yor. Sadece ve sadece Nuh ve Ad toplumlar1n1n ziksel kar_1la_t1r1lmas1 sz konusudur. T1pk1 gnmzde 0ngilizlerin Japonlara gre daha iri ve uzun boylu olmas1 gibi... Rum suresi 47 Yemin olsun biz, senden nce de resulleri toplumlar1na gnderdik, onlara a1k kan1tlar getirdiler. Nihayet, gnah i_leyenlerden c ald1k. 0nananlara yard1m etmek bizim zerimizde bir hakt1. Nuh Suresi 1 Biz, Nuhu, Toplumunu, kendilerine korkun bir azap gelmeden nce uyar! diye kavmine gnderdik. Ve tekrar tekrar belirtildi i zere Nuh sadece kendi toplumuna gnderilmi_tir ve cezaya arpt1r1lan sadece onun halk1d1r. Onu yalanlad1lar. Biz de onu ve gemide onunla birlikte olanlar1 kurtard1k, ayetlerimizi yalan sayanlar1 da suda-bo duk. nk onlar kr bir kavimdi. (Araf Suresi, 64) Tufan1n blgesel oldu una bir ba_ka kan1t da _u ayetlerdir ayr1ca:: 0sra 2. Ayn1 _ekilde, Musaya kitab1 vermi_tik. 0srail o ullar1n1 _u gere e iletmek iin: Benden ba_ka bir sahip edinmeyin. 3. Onlar, Nuh ile birlikte ta_1tt1 1m1z kimselerin soyudur; o _kreden bir kuldu. 4. Kitapta, 0srail o ullar1na: Yeryznde iki kere bozgunculuk 1karacaks1n1z ve alabildi ine kibirleneceksiniz, diye bildirdik, 85

Dikkat edin 0srailo ullar1 Nuh ile birlikte ta_1tt1 1m1z kimselerin soyudur diyor. E er Nuh Tufan1 blgesel de il de evrensel olsayd1 ve tm dnyada felaketten sadece Nuh ve gemiye binenler kurtulmu_ olsayd1, _u an yeryzndeki tm insanlar Nuh toplumunun soyundan olacakt1. Ama hay1r, sadece 0srao ullar1 iin Nuhun gemisine binenlerin devam1 deniliyor ayette. Demek ki di er milletler o gemideki insanlardan tremedi ve kesinlikle o felakette yok edilen sadece Nuh halk1yd1. Selam ve sevgiler

Kuran ve Nur (2011-07-10 17:37)

NUR 35 Allah, gklerin ve yerin Nurudur. Onun nurunun rne i, iinde era bulunan bir kandile benzer. Kandil, bir s1ra ierisindedir. S1ra, inciden bir y1ld1z gibidir ki, do uya da bat1ya da nispeti olmayan bereketli bir zeytin a ac1ndan yak1l1r. Bu a ac1n ya 1, neredeyse ate_ dokunmasa bile 1_1k saar. Nur zerine nurdur o. Allah, diledi ini kendi nuruna k1lavuzlar. Allah, insanlara rnekler verir. Allah her_eyi bilmektedir. Burada a1ka bir benzetme yap1l1yor ve bu yap1lan benzetmenin ne oldu u da net bir _ekilde yine Kuranda veriliyor. Ama baz1 panteistler bu ayeti kendi inanlar1 do rultusunda yorumlamaya kalk1yorlar. Hem de ba_ka bir ayette bunu yapanlar1n sapm1_ ki_iler oldu u a1ka belirtildi i halde: Enam Suresi 1 Hamt Allahad1r! O ki gkleri ve yeri yaratm1_, karanl1klara ve nura vcut vermi_tir. Sonra, gere i rtenler bunlar1 Rablerine denk tutuyorlar. Ayette net olarak nurun da yarat1lan bir_ey, evrenin di er unsurlar1 gibi oldu u zellikle belirtiliyor. Bylelikle bu yarat1lm1_lar1 Allah1n bir paras1 gibi grmeye kalkan ortak ko_ucular bir kez daha de_ifre edilmi_ olunuyor. 0_in ilginci tm bu ayr1nt1l1 a1klamalara ra men hala birok insan ayn1 _eyi yapmak iin adeta birbirleriyle yar1_1yor. Nuh Suresi 16 Ve Ay1, bunlar iinde bir nur yapt1 ve Gne_i bir kandil haline getirdi. (Burada da nur ziksel 1_1k anlam1nda kullan1lmakta) \-mdi gelelim Nur 35. ayette a1ka yap1lan benzetmenin yine Kuran taraf1ndan tefsirine: Tevbe Suresi 32 Allah1n nurunu a 1zlar1yla sndrmek istiyorlar. Allah ise krler ho_lanmasa da nurunu tamamlamaktan ba_ka bir _ey istemiyor. 0brahim Suresi 1 Elif, Lm, R. Bir kitapt1r bu. Ki indirdik sana, 1karas1n diye insanlar1 Rablerinin izniyle karanl1klardan nura; Hamd, Azz olan1n yoluna... Sa Suresi 8 0stiyorlar ki, a 1zlar1yla Allah1n nurunu sndrsnler. Ama Allah, kfre batanlar ho_ grmeseler de nurunu tamamlayacakt1r. Te abn Suresi 8 Art1k Allaha, onun resulne ve size indirdi imiz nura inan1n. Allah, yapmakta olduklar1n1z1 iyiden iyiye haber almaktad1r. Talak Suresi 11 Bir eli indirmi_tir ki, iman edip hayra ve bar1_a ynelik i_ler sergileyenleri, karanl1klardan nura 1karmak iin Allah1n ayetlerini a1k-seik okur. Allaha inan1p hayra ve bar1_a ynelik i_ler yapanlar1 Allah, altlar1ndan 1rmaklar akan cennetlere/bahelere koyacakt1r. Onlar orada sonsuza dek kal1c1d1r. Allah bylesi iin r1zk1 gerekten gzelle_tirmi_tir. Nurun benzetme yap1larak verildi i ayetlerin hepsine birden bak1nca; nur kurtulu_tur, kurtulu_a(cenneteAllah1n r1zas1na) gtren yol ve bilgidir, ve bu bilgi ile yolu sunand1r(Zaten gnlk hayatta da ziksel olarak nur yani 1_1k, gerekleri grmemizi ve bu sayede yolda yrmemizi sa lar). Bu yolu sunan kullar1na, Yarat1c1m1zd1r. Bu sunum da ayetler, Kitap ve dolay1s1yla 0slam _eklinde gerekle_mektedir. Evrendeki ayetler, yarat1l1_1m1zda bize verilen ayetler, peygamberler arac1l1 1yla gelen ayetler vs. hep Allah1n nurudur ve yerde gkte her yerdedir nk Allah1n ayetleri her yerdedir asl1nda. Bu ba lamda as1l nuru sunan Allah olmaktad1r. nk kurtulu_a gtren yolun ve bilgilerin kayna 1 da Odur. K1sacas1 kurtulu_a ula_t1ran asl1nda Allaht1r. 86

0lk insan ve eli Ademden beri hep ayn1 din, ayn1 kurtulu_ yolu, yani islam(ibadetlerinden inan sistemine kadar genel hat olarak hep ayn1d1r) gelmektedir. 0nsanlar 1srarla dini dejenere edip, kitaplar1 de i_tirdike Rabbimiz yine elileri arac1l1 1 ile 0slam1, ayn1 nuru gndermi_tir. Son kitap Kuran koruma alt1nda oldu undan art1k yeni bir peygamber ve kitap gelme i_lemi durmu_tur. K1yamete kadar Kuran insanlara 1_1k tutacak, iyilerin ve ktlerin kendileriyle yzle_mesine vesile olacakt1r. Zmer Suresi 69 Yeryz, Rabbinin nuruyla par1ldam1_, Kitap ortaya konmu_, peygamberler, tan1klar getirilip aralar1nda hakla hkm verilmi_tir. Onlar asla haks1zl1 a u rat1lmazlar. ^ura Suresi 52. 0_te bylece sana da emrimizden bir ruh vahyettik. Sen, kitap nedir, iman nedir bilmezdin. Fakat biz onu, kullar1m1zdan diledi imizi kendisiyle k1lavuzlad1 1m1z bir nur yapt1k. Hi ku_kusuz, sen, dosdo ru bir yola k1lavuzluk etmektesin. Yine nur, yol gsterici, ahiretteki sonsuz kurtulu_a gtrc anlam1nda kullan1lmakta. Ve tekrarlayal1m, nurun manevi anlamda yol gsterici, kurtulu_a ula_t1r1c1 1_1k anlam1nda kullan1ld1 1 ayetlere bakarak panteist inanlar1na dayanak arayanlara kar_1 Kuran yine en gzel cevab1 veriyor: Enam Suresi 1 Hamt Allahad1r! O ki gkleri ve yeri yaratm1_, karanl1klara ve nura vcut vermi_tir. Sonra, gere i rtenler bunlar1 Rablerine denk tutuyorlar. Grld zere evrendeki ziksel nuru kutsalla_t1ranlar _irk iindedirler. I_1 a veya yarat1lm1_ ba_ka herhangi bir _eye kutsall1k yklemek, ortak ko_mak iin abalayanlar yine ayetlerin duvar1na arp1yorlar. Ve gerek panteizm maskesiyle gerekse de ba_ka maskeler kullanarak yarat1lm1_lara ve kendilerine tap1nmak iin binbir takla atanlar zaten 0slam1n tam tersi bir retinin mensubular. Kurana gre yce Allah tm yaratt1klar1n1 kendisinden ayr1, yani yoktan var etmi_tir. Ve bu yzden _irk yasakt1r. Selam ve sevgiler

Ahiret Evreni(Rabbin Kat1) ve ebedi ya_am (2011-07-10 17:37)

Ahiret evreninde(Rabbin Kat1) ya_ayan canl1lar lmszdr ve sonsuza dek ya_lanmadan(sabit formda) ya_amlar1n1 srdrrler. 0nsanlar k1yametten sonraki yarat1l1_ta bu ahiret evreninde ya_am1na ba_layacak ama baz1 istisna insanlar(_ehitler ve peygamberler gibi) _imdiden bedenli-ziksel olarak cennette ya_amlar1n1 srdrmektedirler: -Sak1n Allah yolunda ldrlenleri lm_ler sanmay1n! Aksine onlar hep hayattad1rlar, Rablerinin kat1nda r1z1kland1r1l1rlar. -Allah1n kendilerine ltfundan verdi i mutlulukla sevin duyarlar ve arkalar1ndan _ehit olarak kendilerine kat1lmam1_ olan mcahitler hakk1nda: Onlara hibir korku yok ve onlar znt de duymayacaklard1r. mjdesinde bulunurlar. (Ali imran suresi 169-170) Meryem 56. Kitapta 0drisi de an. nk o, z-sz tam uyu_an bir ki_iydi, bir peygamberdi. 57. Onu yce bir mekna ykselttik. Ali 0mran Suresi 55 Allah _unu da demi_ti: Ey 0sa, senin can1n1 alaca 1m, seni kendime ykseltece im; seni, inkar edenlerden uzakla_t1r1p ar1nd1raca 1m.Ve sana uyanlar1, inkar edenlerin, k1yamete kadar stnde tutaca 1m.Sonra bana olacak dn_nz; tart1_1p durdu unuz _eyler hakk1nda aran1zda ben hkm verece im. Bu istisna insanlar1n d1_1nda kalanlar ise k1yametten sonra ahiret ya_amlar1na ba_lam1_ olacaklar. Ve Rabbin Kat1nda( yani farkl1 zik yasalar1na sahip ahiret evreninde) ya_am ebedidir: Nisa Suresi 122 0nan1p hayra ve bar1_a ynelik i_ler yapanlar1, altlar1ndan 1rmaklar akan cennetlere sokaca 1z. sonsuza de in kalacaklard1r orada. Allah1n _a_maz vaadidir bu. Sz syleme bak1m1ndan Allahtan daha do ru ve tutarl1 kim olabilir? Rad Suresi 24 Selam size, sabretti iniz iin! Ne gzeldir _u sonsuzluk yurdu! derler. Ahiret ya_ant1s1n1n sonsuza dek srmesi baz1 kimselerce garip kar_1lan1yor ve o zaman o canl1lar tanr1sal olmuyor mu? gibilerinden kafa kar1_1kl1klar1n1 belirten ifadeler kullan1yor, sorular soruyorlar. 87

ncelikle, bizler yani yarat1lm1_lar bir ba_lang1ca sahibiz, ezeli de iliz. Ayr1ca daima zamana ve mekana tabiyiz. Buna kar_1l1k yce Allah zamans1z ve mekans1zd1r. Ve ba_lang1c1 olup, zaman ierisinde yolculuk etmek durumunda olan biz kullar, her zaman s1n1rl1 varl1klar olarak kalmay1 srdrece iz. Ahiret ya_ant1s1na dnecek olursak; orada sonsuza dek yani srekli ya_ant1m1z srecek ama ya_1m1z hibir zaman sonsuz olmayacak. nk ya_ant1m1z1n bir ba_lang1c1 var ve hergeen y1l ya_1m1z bir artacak, srekli byyecek ama daima bir say1ya denk gelecek. 1..........................789.............................. .......1122333........................12233499988779...... Her geen y1l eski ya_1m1za bir ilave olacak ve hibir zaman sonsuz byklkte olmayacak. Buna kar_1l1k bu olay sonsuza dek durmadan srecek. K1saca ahiret ya_ant1s1 ebedidir ama ya_ayanlar1n ya_lar1 mutlaka s1n1rl1 kalmaktad1r.nk ba_lang1c1 olan bir_ey geriye do ru sonlu demektir. Fakat ileriye do ru sonsuz yolculuk srecektir. Cennetteki bir insan1n ya_1 ne kadar ilerlerse ilerlesin, bant1 geriye do ru sard1 1m1zda bir ba_lang1c1n oldu unu grece iz. Sre(y1llar-ya_) srekli artacak ama ba_lang1c1 olmas1ndan dolay1 hep bir say1ya denk gelecek. Bu arada matematikte hayali olarak sunulan, bir ucu kapal1 bir ucu a1k szde sonsuz uzunluklar falan tamamen yanl1_t1r. Bir_ey sonsuz uzunlukta olabilmesi iin hem ba_lang1s1z hem de ebedi olmal1d1r. E er bir yol geriye do ru da olsa bitiyorsa o yol sonludur. Al1nan yolculuk s1ras1nda srekli rakamlar byr sadece, ama asla , ne kadar byrse bysn sonsuza ula_maz. A........B......C....... A ile var1lan nokta aras1 hep belli bir uzunluk olarak kalmaya mahkumdur. Ahiret ya_am1 ileriye do ru sonsuza dek srecektir ama dedi im gibi bant1 geriye sard1 1m1zda yani zamanda geriye yolculuk yapt1 1m1zda ba_lang1ca ula_1r1z ve orada(geriye do ru) yol biter. K1sacas1 ebediyen ya_ayaca 1z ama ya_1m1z hibir zaman sonsuz olmayacak(varl1 1m1z1n ba_lang1c1 oldu undan dolay1). Ebedi olaca 1z ama ezeli olmad1 1m1zdan ve de zaman-mekan1n ierisinde yolculuk yapmak durumunda oldu umuzdan yine s1n1rl1 varl1klar olmay1 srdrece iz. S1n1rs1z, zamans1z ve mekans1z olan bir tek Rabbimizdir. Ayr1ca, ahiret evrenindeki canl1lar1n sonsuza dek ya_amas1 Rabbimizin iste iyle, yaratmas1yla gerekle_en bir durumdur. Yce Yaratan hibir _eye muhta olmaks1z1n ebediyen var olurken, kullar ise Onun sayesinde var olabilirler ancak. Bu durum ayetlerde _yle belirtilmekte: Hud 107. Gkler ve yer durdu u srece orada kal1c1d1rlar; ancak Rabbin dilerse ba_ka. Rabbin, diledi ini Yapand1r 108. Mutlulu u hakkedenler ise, gkler ve yer kald1 1 srece cennette kal1c1d1rlar. Rabbinin dilerse ba_ka. Kesintisiz bir dldr bu. Yce Allah, kendisi istedi i iin sonsuza dek var olaca 1m1z1 sylyor. Ve diyor ki e er tersini dilemezsem, oradakileri asla 1karmayaca 1m Ve 1karmayaca 1na dair sz de veriyor. Ba_ka bir deyi_le istersem bu hkmm de i_tirebilirim, ama cennettekilerin sonsuza dek orada kalmas1n1, zgr irademle istedi im iin kalacaklar anlam1nda bir ifade kullanmakta. Tm bunlar1 gznne ald1 1m1zda, ebediyen ya_ayacak olmam1z1n bizleri kutsalla_t1rmad1 1n1, t1pk1 bu dnya ya_am1ndaki gibi kullar olmay1 her zaman srdrece imizi kolayl1kla grebiliriz. Selam ve sevgiler.

Peygamber dneminde inkarc1lara gelen azap (2011-07-10 17:39)

Rad Suresi 7 Kfre sapm1_ olanlar _yle derler: Ona Rabbinden bir mucize indirilseydi ya! Sen sadece bir uyar1c1s1n ve her topluluk iin do ruyu ve iyiyi gsteren bir nder vard1r. 88

Yunus Suresi 20 ^yle derler: Ona Rabbinden bir mucize indirilseydi ya! De ki: Gayb, Allah1n tekelinde. Hadi bekleyin; sizinle birlikte ben de bekleyenlerdenim. Muhammed Peygamberin dneminde Kurandan ba_ka mucize-kan1t olmad1 1n1 syleyenler bu ve benzeri ayetleri getiriyorlar. Ama burada anlat1lan; s1rf inkarc1lar istiyor diye o anda Allah1n mucize gstermedi i gere i. Bu sadece Muhammed Peygambere zg de il, tm peygamberlerde durum byledir: 0brahim Suresi 11 Resulleri onlara dediler ki: Biz de sadece sizin gibi birer insan1z, fakat Allah, kullar1ndan diledi ine ltufta bulunur. Allah1n izni olmadan bizim size bir kan1t getirmemiz haddimize de il. 0nananlar yaln1z Allaha dayan1p gvensinler. Rad Suresi 38 Yemin olsun, biz senden nce de resuller gnderdik, onlara da e_ler ve evlatlar verdik. Hibir resul, Allah1n izni olmad1ka herhangi bir mucize getiremez. Her sre iin bir yaz1 vard1r. Mmin Suresi 78 Yemin olsun, biz senden nce de resuller gnderdik. Onlar1n bir k1sm1n1n hayat ve hat1ras1n1 sana anlatt1k, bir k1sm1n1n hayat ve hat1ras1ndan sana bahsetmedik. Hibir resuln, Allah1n izni olmaks1z1n herhangi bir mucize getirmesi sz konusu olamaz. Allah1n emri geldi inde, hakla hkmedilir ve gere i hkmsz k1lmaya al1_anlar orada hsrana u rarlar. Hud 32. Dediler ki: Ey Nh! Sen bizimle u ra_t1n, bizimle mcadelede ok da ileri gittin. E er do ru szllerden isen bizi tehdit etti in _eyi ortaya getir. 33. Nh dedi: Onu size, diledi i takdirde ancak Allah getirir, siz de hibir engel 1karamazs1n1z. 34. E er Allah sizi azd1rmak istiyorsa, ben size t vermeyi gaye edinsem de dm size hibir yarar sa lamaz. Odur sizin Rabbiniz ve Ona dndrleceksiniz. Kitab1 btnlk iinde okudu umuzda gryoruz ki, e_itli mucizeler sunan peygamberler her zaman bunu gerekle_tirmiyor. nk bu bir ocuk oyunca 1 de il ve Rabbimiz kimin ne zaman, nas1l delilleri grmesi gerekti ini en iyi bilen ve bu konuda zgrce diledi i gibi davranand1r. o u kez, mucize isteyenlere bu olumsuz cevab1 veriyorlar eliler ama sonra yeri geldi inde de yce Allah1n dilemesiyle delil-mucize de geliveriyor. 0_te son peygamberde de durum byledir. Yani ayetlerde belirtilen asla Kurandan ba_ka bir delilin olmayaca 1 de il, o anda s1rf inkarc1lar istiyor diye bunun gerekle_tirilmeyece idir. Nitekim ayetlerde belirtildi i zere, peygambere ve kendisini izleyen mminlere sava_ta meleklerle yard1mda bulunuyor yce Allah. Ve bylelikle inkarc1lara bir e_it gazap gelmi_ oluyor.Daha nce de Firavunun toplumuna veya di er inkarc1 topluluklara gelen felaket, bu sefer sava_ meydan1nda arap m_riklere geliyor biraz farkl1 bir _ekilde. Ve yine ayetlerde anlat1ld1 1 zere, bir inkarc1 toplulu un ba_1na ani toplu azab1n geldi i vakit, iyilerle ktler birbirinden ayr1lm1_ vaziyette bulunuyor: Araf suresi 64 Onu yalanlad1lar. Bunun zerine biz onu beraberindekileri gemi iinde kurtard1k, ayetlerimizi yalanlayanlar1 bo duk. Gzleri grmez bir topluluktu onlar. Hud suresi 58 Emrimiz gelince, Hdu ve onunla birlikte iman etmi_ olanlar1 bizden bir rahmetle kurtard1k. Biz onlar1 ok a 1r bir azaptan kurtard1k. Hud suresi 66 Emrimiz gelince slihi ve onunla birlikte iman edenleri bizden bir rahmetle kurtard1k. O gnn rezilli inden kurtard1k. senin rabbin, evet o, kavdir, azzdir. Hud suresi 94 Emrimiz gelince _uayb1 ve onunla birlikte iman edenleri bizden bir rahmetle kurtard1k. Zulmedenleri o yksek titre_imli sayha yakalad1 da z yurtlar1nda yere melmi_ hale geldiler. Fussilet suresi 18 0nananlar1 kurtard1k, onlar korunuyorlard1. 0_te dedi imiz gibi bu toplu cezan1n daha de i_ik bir versiyonu Muhammed Peygamber dneminde de vcuda geldi. Yine ncelikle mminler ve inkarc1lar1n birbirinden ayr1lmas1 iin davet yap1l1yor: Enfal Suresi 74 O inan1p hicret edenler, Allah yolunda didinenler, o bar1nd1r1p yard1mc1 olanlar var ya, gerek mminler i_te onlard1r! Bir ba 1_lanma var onlar iin, bol bir r1z1k var. Fetih 25 Onlar o ki_ilerdir ki, kfre sap1p sizi Mescid-i Haramdan geri evirdiler, bekletilen kurbanl1k hediyelerin, yerlerine ula_mas1na engel oldular. E er kendilerini tan1mad1 1n1z iin i neyece iniz ve bu bilgisizlik yznden znt ve k1nay1_la kar_1la_aca 1n1z inanm1_ erkeklerle inanm1_ kad1nlar olmasayd1, i_ ba_ka trl olurdu. Byle olmas1, Allah1n, diledi ini rahmetine sokmas1 iindir. Onlar birbirlerinden ayr1lm1_ olsalard1, inkra sapanlar1 ac1kl1 bir azapla cezaland1r1rd1k. 89

Enfal Suresi 32 ^unu da sylemi_lerdi: Allah1m1z! E er bu, senin kat1ndan gelmi_ gere in kendisiyse, gkten stmze ta_ ya d1r. Yahut bize korkun bir azap musallat et. 33 Oysaki, sen onlar1n iinde iken Allah onlara azap etmeyecekti. Onlar, af dileyip dururken de Allah onlara azap etmezdi. Hicr Suresi 6. ^yle hayk1rd1lar: Hey! Kendisine o zikir/Kuran indirilen! Sen gerekten tam bir delisin. 7. Hadi getirsene bize o melekleri, e er do ru szllerdensen! 8. Biz o melekleri ancak ve ancak hak zere, hak bir yolla indiririz. Ve o zaman inkrc1lara gz at1r1lmaz. Enam 47. ^unu da syle: D_nn bakal1m; Allah1n azab1 size ans1z1n, a1ktan geliverse, zalimler toplulu undan ba_kas1 m1 helk edilecek? ^u ayetlerden de, peygamberimiz dnemindeki inkarc1lar1n ba_1na t1pk1 ncekilerin ba_1na gelenin benzeri bir felaketin gelmek zere oldu u izlenimini ediniyoruz: Yunus Suresi 102. Onlar, s1rf kendilerinden nce gelip geenlerin gnleri gibisini bekliyorlar. De ki: Bekleyin! Sizinle beraber ben de bekleyenlerdenim. 103. Sonunda biz, resullerimizi ve iman edenleri kurtar1yoruz. 0_te byledir. zerimize bir bor olarak, inananlar1 kurtar1r1z. Nahl Suresi 33 Neyi bekliyorlar? Kendilerine meleklerin gelmesini mi, yoksa Allah1n emrinin gelmesini mi? Onlardan ncekiler de aynen byle yapm1_lard1. Allah onlara zulm etmemi_ti. Tam aksine, onlar kendi kendilerine zulm ediyorlard1. Bakara Suresi 210 Onlar, Allah1n ve meleklerin buluttan glgeler iinde kendilerine gelmesini ve i_in bitirilmesini mi bekliyorlar? Btn i_ ve olu_lar sonunda Allaha dndrlr. Enam Suresi 158 Neyi bekliyorlar? Kendilerine meleklerin gelmesini mi, Rabbinin gelmesini mi, yoksa Rabbinin baz1 mucizelerinin gelmesini mi? Rabbinin baz1 mucizeleri geldi i gn, daha nce iman etmemi_ yahut iman1nda bir hay1r sahibi olamam1_ ki_iye iman1 hibir yarar sa lamayacakt1r. De ki: Bekleyin! Do rusu biz de bekliyoruz. 0_te iyiler ve ktler birbirinden ayr1ld1ktan sonra kar_1 kar_1ya getirildiler ve inkarc1lar1n sorup durduklar1 _ey bir k1sm1na geliverdi: Enfal 9. Hani siz, Rabbinizden yard1m ve destek diliyordunuz; O, sizin dile inize _yle cevap vermi_ti: Hi ku_kunuz olmas1n, ben size, meleklerden birbiri ard1nca bin tanesiyle yard1m ula_t1raca 1m. Enfal 12. Rabbin, meleklere _yle vahyediyordu: Ben sizinle beraberim. 0man1 olanlar1 sa lamla_t1r1n. 0nkr edenlerin kalpleri iine korku salaca 1m; vurun boyunlar1n stne, vurun onlar1n her parma 1na. Melekler ordusunun geldi ini grebilen _eytan onlar1 grnce hemen olay yerinden uzakla_1yor: 8: 48 ^eytan, i_lerini onlara sslemi_ ve: Bu gn halktan kimse sizi yenemez, ben sizin yan1n1zday1m, demi_ti. 0ki ordu yz yze gelince de, topuklar1 zerine geri dnp, Sizinle bir ilgim yok, sizin grmedi inizi gryorum ve ALLAHtan korkar1m. ALLAH1n cezas1 etindir, demi_ti. 8:50. Bir grseydin o kfre sapanlar1! Melekler canlar1n1 al1rken onlar1n yzlerine ve arkalar1na vuruyorlard1: Yang1n azab1n1 tad1n. Ahzab 9 9 Ey iman edenler, Allah1n zerinizdeki nimetini hat1rlay1n! Hani, stnze ordular gelmi_ti de biz onlar1n zerine bir rzgr ve sizin grmedi iniz ordular salm1_t1k. Allah, yapmakta olduklar1n1z1 iyice grmektedir. TVBE 25. Yemin olsun ki, Allah size birok yerde yard1m etti. Huneyn gnnde de. Hani, oklu unuz sizi bbrlendirmi_ti de bu hibir i_inize yaramam1_t1. Tm geni_li ine ra men, yeryz size dar gelmi_ti. Sonra da s1rt1n1z1 dnp kam1_t1n1z. 26. Sonra Allah, resulnn zerine de mminlerin zerine de sknetini indirmi_, ayr1ca sizin grmedi iniz ordular1 gndermi_ de kfre sapanlara azap etmi_ti. Krlerin cezas1 i_te budur. 90

Bu sefer felaket melekler arac1l1 1 ile geliyor. Burada di erlerinden farkl1 olarak inkarc1lar1n hepsi yok edilmiyor Allah taraf1ndan. Ama meydandakilerin hepsi bir _ekilde rezilli i ve cezay1 tad1yor. Musa ve halk1n1 kovalayan Firavun takipilerinin ba_1na gelen 1zd1rapla da paralel noktalar var. 0yiler ve ktler birbirinden ayr1lm1_ durumda ve 2 taraf kar_1la_1nca iyiler kurtar1l1yor. Selam ve sevgiler

Kurana gre canl1lar birbirinden ayr1 yarat1lm1_lard1r (2011-07-10 17:41)

Yaz1m1n bu ilk blmnde evrimsel yarat1l1_1 savunanlar1n iddialar1na k1saca cevap vermeyi hedeedim. 0lerideki gnlerde kaleme alaca 1m devam yaz1mda ise bu evrim inanc1n1n iyzn, amac1n1n ne oldu u konusunu ele al1p, buna kar_1l1k Kurana gre canl1lar1n yarat1l1_1n1n nas1l oldu unu gsterece im in_allah. Evrimci yarat1l1_1lar1n bir k1sm1 Ademi birey olarak kabul etmeme e ilimi iindeyken, bir k1sm1 da Ademi ilk insan olarak kabul etmeme e ilimindedir. Gerekte ise Adem ilk insan ve ilk insan elidir. Ve de tabiat1yla, bir bireydir de ayn1 zamanda. Eli oldu unu hayat hikayesindeki ayr1nt1larda gryoruz zaten(Allahtan do rudan ald1 1 ayetler, zel grevi vs. ) Ayr1ca _u ayet de bunu tamamlar: Ali 0mran Suresi 33 Allah; Ademi, Nuhu, 0brahim Ailesini, 0mran Ailesini seerek alemlere stn k1l1m1_t1r; 0lk insan oldu u da yine ayetlerle e_itli a1lardan delilleriyle belirtilmektedir. Kendi tefsirini kendi yapan Kuran, Ademin yksn farkl1 surelerde ele al1yor. RNE 0N BAKARA VE H0CR SURELER0NE BAKALIM: BAKARA 30. Bir zamanlar Rabbin meleklere: Ben, yeryznde bir halife atayaca 1m. demi_ti de onlar _yle konu_mu_lard1: Orada bozgunculuk etmekte olan, kan dken birini mi atayacaks1n? Oysa ki bizler, seni hamd ile tespih ediyoruz; seni kutsat1p yceltiyoruz. Allah _yle dedi: ^u bir gerek ki ben, sizin bilmediklerinizi bilmekteyim. 31. Ve Ademe isimlerin tmn retti. Sonra onlar1 meleklere gstererek _yle buyurdu: Hadi, haber verin bana _unlar1n isimlerini, e er do ru szller iseniz. 32. Dediler ki: Ycedir _an1n senin. Bize retmi_ oldu unun d1_1nda bilgimiz yok bizim. Sen, yaln1z sen Alimsin, her_eyi en iyi _ekilde bilirsin; Hakimsin, her_eyin btn hikmetlerine sahipsin. 33. Allah buyurdu: Ey Adem, haber ver onlara onlar1n adlar1n1. Adem onlara onlar1n adlar1n1 haber verince, Allah _yle buyurdu: Dememi_ miydim ben size!Ki ben, gklerin ve yerin gayb1n1 en iyi bilenim. Ve ben, sizin a1 a vurduklar1n1z1 da saklayageldiklerinizi de en iyi biimde bilmekteyim. 34. O vakit biz meleklere, Ademe secde edin demi_tik de 0blis d1_1nda tm secde etmi_ti. 0blis yan izmi_, kibre sapm1_ ve nankrlerden olmu_tu. ************ ^0MD0 BU ADEM0N 0LK 0NSAN OLDU UNU KES0N OLARAK BEL0RTEN VE AYNI YKY DE 0^0K AIDAN ANLATAN H0CR SURES0NE BAKALIM: H0CR 26 Yemin olsun, biz insan1; kuru amurdan, de i_ken-c1v1k bir bal1ktan yaratt1k. 27 Cini/0blisi de daha nce kavurucu ate_ten yaratm1_t1k. 28 Hat1rla o zaman1 ki Rabbin meleklere, Ben, kupkuru bir amurdan, de i_ken, c1v1k bal1ktan bir insan yarataca 1m. demi_ti. 29 Onu, amalanan dzgnl e ula_t1r1p z ruhumdan iine edi im zaman, nnde hemen secdeye kapan1n. 30 Meleklerin tm, toplu halde secde ettiler. 31 0blis mstesna. O, secde edenlerle beraber olmaya kar_1 1kt1. 32 Allah dedi: Ey 0blis! Sana ne oluyor da secde edenlerle beraber olmuyorsun? 33 Dedi: Kuru bir amurdan, de i_ken-c1v1k bir bal1ktan yaratt1 1n bir insana secde etmek iin var olmad1m. 91

 Ayet c1mb1zlamaya al1_an evrimciler, ilk insan olan Ademin yarat1l1_ yksn anlatan Bakara Suresini ele al1p, buna kar_1l1k ayn1 olay1 anlatan Hicr Suresini grmezlikten gelmeye al1_1yorlar. Bylece Bakara Suresindeki atamak ifadesini al1p orada yaratmaktan de il atamakdan bahsediyor diyorlar. Ama gerekte ise Hicr Suresinde yaratmaktan da bahsediliyor. Ayetleri c1mb1zlamadan btnlk iinde bak1nca gerek tablo ortaya kolayca 1k1yor. H0CR 26 Yemin olsun, biz insan1; kuru amurdan, de i_ken-c1v1k bir bal1ktan yaratt1k. 27 Cini/0blisi de daha nce kavurucu ate_ten yaratm1_t1k. 28 Hat1rla o zaman1 ki Rabbin meleklere, Ben, kupkuru bir amurdan, de i_ken, c1v1k bal1ktan bir insan yarataca 1m. demi_ti. Yani ayetin birini grp di erini grmezlikten gelmeyece iz. Ve de ayetlere sembolik anlamlar yklemeyece iz. Kuran apa1k ayetler ierdi ini defalarca vurgulamaktad1r: Maide Suresi 15 Ey Ehlikitap! Resulmz size geldi. Kitaptan saklam1_ olduklar1n1z1n o unu size ayan-beyan a1kl1yor; o undan da geiyor. ^u bir gerek ki, size Allahtan bir 1_1k ve apa1k bir Kitap gelmi_tir. Yusuf Suresi 1 Elif, Lm, R. O apa1k, apayd1nl1k Kitap1n ayetleridir bunlar. ^uara Suresi 2 0_te sana gere i apa1k gsteren Kitap1n ayetleri... Kuran bir s1rlar-semboller kitab1 de il, herkesin anlayabilece i ve bire bir gerek bilgiler ieren net bir kitapt1r. Zaten ayetlere sembolik anlamlar ykleyerek ve/veya ayet c1mb1zlayarak akl1n1za gelebilecek her retiyi kitaba onaylatmaya kalkabilirsiniz. Kitab1 btnlk iinde ve apa1k birinci anlam1nda ele alaca 1z. *************** nce ate_ten cinler, sonra da topraktan ilk insan Adem yarat1l1yor. Ayetlere sembolik anlamlar ykleyerek, ayet c1mb1zlayarak pagan evrim inanlar1n1 kitaba yamamaya al1_anlar, aresizliklerinden bir de _urda c1mb1zlama ve arp1tma i_lemi yap1yorlar: 2/213 0nsanlar tek bir topluluktu. Daha sonra Allah onlara mjdeleyici ve uyar1c1 peygamberler gnderdi. Yine ayet c1mb1zlama ve hatta bununla da yetinmeyip anlam1 e ip bkme i_lemi yapanlar, bu ayette sanki insanlar tek bir mmetken hi eli yoktu gibi bir anlam yklemeye kalk1yorlar. Halbuki orada ilk eliden bahsedilmiyor, sonra yap1lan i_lemden bahsediliyor. Benzer bir rnek _urada da var e er kitaba btnlk iinde bak1lsa: HAD0D 26 Yemin olsun, Nhu ve 0brahimi de resul olarak gnderdik. Peygamberli i ve Kitap1 bunlar1n soylar1 aras1na koyduk. O soylardan bir k1sm1 hidayete ermi_tir. Ama onlardan o u, yoldan 1km1_ olanlard1r. 27 Sonra onlar1n eserleri zere, resullerimizi art arda gnderdik. Meryemin o lu 0say1 da onlar1n ard1nca gnderdik. Ona 0ncili verdik; ona uyanlar1n gnllerine _efkat ve merhamet koyduk. Bir bidat olarak ortaya 1kard1klar1 ruhbaniyeti, onlar zerine biz yazmam1_t1k. Allah1n r1zas1n1 kazanmak iin ortaya 1kard1lar. Ama ona gerekti i _ekilde sayg1l1 olmad1lar. Onlar1n, iman edenlerine dllerini verdik. Onlardan o u yoldan 1km1_ olanlard1r. 27. ayette yine sonra resullerimizi art arda gnderdik _eklinde ifade var. Ama neden sonra? Nuh ve 0brahimden sonraki bozulmadan sonra... Yani bu ifadeyle anlat1lan bu gnderilenlerin ilk peygamber olduklar1 de il, yine peygamberlerin gnderilmi_ oldu u bilgisidir. Ayn1 _ekilde 2/213 de de anlat1lan ilk eliler de il, yap1lan i_lemdir. Bundan sonra _u sebepten dolay1 eliler gnderildi vs. Evrimsel yarat1l1_1 savunanlar1n yine ayetlerin bir k1sm1n1 c1mb1zlay1p, di er k1sm1n1 grmezden gelmeye al1_t1 1n1 gryoruz. Ademin e_i: 35 Ve deme _yle buyurmu_tuk: Ey dem, sen ve e_in cennete yerle_in ve orada diledi iniz yerde, bol bol yiyin. Ama _u a aca yakla_may1n, yoksa zulme sapanlardan olursunuz. Nisa Suresi 1 Ey insanlar! Sizi bir tek canl1dan yaratan, ondan e_ini vcuda getiren ve o ikisinden birok erkekler ve kad1nlar reten Rabbinize kar_1 gelmekten sak1n1n. Ad1n1 anarak birbirinizden dilekler diledi iniz 92

Allahtan korkun. Rahimlerin haklar1na sayg1s1zl1ktan da sak1n1n. ^u bir gerek ki Allah, Rakbdir, sizin zerinizde srekli ve titiz bir gzetleyicidir. Araf Suresi 19 Ey Adem! Sen ve e_in cennette oturun, diledi iniz yerden yiyin ama _u a aca yakla_may1n. Yoksa ikiniz de zalimlerden olursunuz. Ademi ve e_ini birer birey kabul etmeyip onlara sembolik anlamlar yklemeye kalkan evrimciler yine bu apa1k ayetlerin bir k1sm1n1 grmezden gelmeye al1_1rlar. rne in sadece NisaSuresi 1. ayeti gstererek, Ademin e_inden bahseden di er 2 ayeti grmezden gelmeye al1_1rlar ve asl1nda onun _ah1s olmad1 1n1 iddia ederler. Zaten retilerini ayakta tutmalar1n1n ba_ka yolu da yok. Ya ayet c1mb1zlayacaklar ya da ayetlere temsili anlamlar ykleyecekler... Fakat kitaba btnlk iinde bakt1 1m1zda Adem bir birey oldu u gibi, a1ka e_inden de defalarca bahsedilmektedir. Ademden sonra yarat1lan insanlar oldu una ve Ademden nce de cinler oldu una gre tabii ki adem yarat1ld1ktan sonra yaln1z ba_1na de ildir ve ilk yarat1lan insan, ilk insan elidir. . Ademin birey oldu una dair deliller vermeye devam edelim: Ali 0mran Suresi 59 Allah kat1nda 0san1n durumu, Ademin durumu gibidir. Onu topraktan yaratt1, sonra ona ol dedi. Art1k o, olur. (burada topraktan yaratt1 denilen Ademdir). 0sa da t1pk1 Adem gibi cinsellik olmadan yarat1lm1_t1r, birinde baba yoktur, di erinde ise hem anne hem de baba yoktur, durumlar1 benzerdir. Yani klasik anne+baba(seks)=do um _eklinde dnyaya geli_ de il de, cinsellik arac1 edilmeden s1rad1_1 yarat1lmalar1 sz konusudur. Ayr1ca 0sa ve Ademin isimleri Kuranda 25er kez gemektedir. Bu da ikisinin yarat1l1_1 aras1ndaki benzerli e bir ba_ka i_arettir ayn1 zamanda. 0kisi aras1ndaki di er bir parelellik de ilerine do rudan ruh enmesi yani temel vahyin i_lenmesidir: Secde 7. O, odur ki, yaratt1 1 her _eyi gzel yaratt1. Ve insan1n yarat1l1_1na amurdan ba_lad1. 8. Sonra onun neslini bir sareden, hor grlen bir sudan olu_turdu. 9. Sonra ona bir biim verdi ve onun iine kendi ruhundan edi. Sizin iin, i_itme gc, gzler ve gnller vcuda getirdi. Ne kadar da az _kredersiniz! Tahrim Suresi 12. Ve Allah, 1rz1n1 bir kale gibi koruyan 0mran k1z1 Meryemi de rnek verdi. Biz onun iine ruhumuzdan edik. Ve o, Rabbinin kelimelerini ve kitaplar1n1 tasdikledi de iten ba lananlardan oldu. Kuranda ruh kelimesi 2 anlamda kullan1yor: ruh=vahiy(ilahi bilgi) Ruh=vahiy mele i Bu ruh yani vahiy ilk insana yklendikten sonra, di erlerine anne ve babadan aktar1m yoluyla geiyor. Ve 0sa da babas1z yani cinsellik olmadan dnyaya geldi i iin(t1pk1 Adem gibi) ona da bir kez daha zel olarak vahiy yani ruh i_lenmesi sz konusu oldu: Enbiya; 91: Ve o, 1rz1n1 titizlikle koruyan kad1n. Ona ruhumuzdan edik de onu ve o lunu lemler iin bir mucize yapt1k. Yine bu a1dan da Adem ile 0san1n yarat1l1_1 aras1nda bir parellilik vard1r. YARATILI^IN SRES0 Bu ol demenin vcuda gelmesi bizim a1m1zdan, yani zaman boyutumuzda trilyonlarca y1l da olabilir, bir salise de olabilir, fark etmez. Ademin anne babas1z direkt topraktan tredi ini a1ka ve detayl1 bir _ekilde ayetler veriyor. Ademi olu_turan toprak su ile bir araya gelip, isterse milyonlarca veya milyarlarca y1lda son _ekle gelmi_ olsun fark etmez. ^ekli tamamlan1p canl1l1k kazan1nca Adem ilk insan Adem oluyor. Yani buradaki vurgu bizim a1m1zdan k1sa veya uzun srede olu_mu_ olmas1 de il, arada ba_ka bir canl1 trnn ve hatta anne ve baban1n bile olmamas1d1r. Yoktan yarat1l1_ sadece Big Bang de(hatta belki ondan da ncesinde)... Ondan sonra eldeki malzemeler kullan1larak a_ama a_ama yaratma var. Ve geen sreler var, devirler var. Ama bunu evrimle kar1_t1rmamak iin ncelikle evrimin ne oldu unun, derinli iyle bilinmesi gerekiyor. Evrime gre tm canl1lar birbirinden tremek durumundad1r ve sonsuza dek de srekli de i_mek zorundad1r. 93

Ve srekli daha st seviyeye do ru, mkemmele dolu yol almal1d1r(tanr1la_mak). Bu ba lamda evren bile yoktan var olmaz evrime gre, malzemesi en ba_1ndan beri vard1 ve sonsuza dek tanr1la_ma yolunda da ilerleyip duracakt1r de i_im. Bu inan 19. yzy1la kadar sadece ruhu olarak hakimken, bu 19. as1rdan itibaren de ustaca bilim ve materyalizm dnyas1na soku_turulmu_tur(bir iki uyarlama-de i_iklik ile tabii). Ayr1ca komnizm de byle evrim gibi ruhuluktan gelme pagan bir inand1r. 0_te Kurandaki yarat1l1_1n farklar1 burada kendini gsteriyor: 1- Madde sonsuzdan beri yoktur, yoktan yarat1lm1_t1r. Allahtan da ayr1d1r. Hibir_eyden trememi_tir. 2- Evrenin do mas1, bymesi ve ya_lanmas1 bir tekaml evrim de ildir. Sadece kendi iindeki evrelerdir. Zaten ya_lanmas1 ve iine kp kapanmas1 k1yamettir, yok olu_tur. T1pk1 insan1n do mas1, bymesi ve ya_lanmas1 gibidir yani. Veya bir insan1n anne karn1nda geirdi i a_amalar1 anlatan ayetler evrimi de il, ayn1 canl1n1n kendi iindeki evrelerini anlatmaktad1r. 3- Hibir canl1 ba_kas1ndan tremek zorunda de ildir. Allah evreni nas1l yoktan yarat1ysa, Ademi de hem de anne ve babas1z yaratm1_t1r. Yani biyolojik big bang ler de vard1r. Ve burada yarat1lma sresi isterse milyonlarca y1l olsun fark etmez, atas1z yarat1lma var. 4- Evrime gre her_ey sonsuza dek de i_mek ve farkl1 bir yarat1 a dn_mek zorundad1r. Kurana gre ise tam tersine Allah1n yaratt1 1 canl1lar bir emir gelmedike sabittir. Hele ki ahiret evreninde(Rabbin Kat1) o kadar sabittir ki, cennette ya_lanma bile yoktur sonsuza dek. Ve bu insanlardan evvel ate_ten yarat1lm1_ cinler var ayetlere gre. Melekler de byle cinler gibi _uurlu ve imtihan iindeki varl1klar1n nas1l bozgunculuk yapt1klar1n1 bildiklerinden, insan1n ilk yarat1l1_1nda kar_1 1kmaya kalk1yorlar(bakara). Bu gemi_teki olanlara bak1p bir yanl1_ tahmin yrtmedir sadece meleklerce. Ademin de t1pk1 0sa gibi cinsellik olmadan yarat1lmas1ndan tutun da, ahiretteki yarat1l1_1n da ilk yarat1l1_ gibi do rudan topraktan olaca 1n1 syleyen ayetler, ayr1ca 0san1n topraktan _ekiller yap1p Allah1n izni ile eyip yaratmaya vesile olmas1 vs. hep paralel ifadelerdir. Ademin b1rak1n atalar1n1n olmas1n1, anne ve babas1 bile yoktu. Ayn1 _ekilde, ilk yarat1l1_ gibi olaca 1 belirtilen ahiretteki yarat1l1_1n da do rudan topraktan ve atas1z bir _ekilde gerekle_ece i anlat1lmaktad1r ayetlerde. Bu ynde say1s1z delil var Kuranda. NUH SURES0 17. Ve ALLAH sizi topraktan bir bitki olarak bitirdi. 18. Sonra sizi ona dndrecek ve sizi tekrar 1karacakt1r. Grld zere bir bitki gibi ilk insan(veya insanlar) do rudan topraktan yarat1l1yor ve ahiret ya_am1 iin olan ikinci yarat1l1_ta da yine atas1z, bir bitki gibi do rudan topraktan insanlar yarat1l1yor. Ama i_in ilginci, yine ayet c1mb1zlamaya kalkan evrimciler bu bitki gibi yerden bitirmekten bahseden ayeti tek ba_1na ele al1p evrime delil gibi sunmaya al1_1yorlar. Ama grld zere tam tersine, bu ayet evrim inanc1n1 bitirmektedir. ^imdi evrimcilerin ayn1 _ekilde kendi gr_lerine delil gibi sunmaya al1_t1klar1 ama asl1nda yine tam tersine, evrimsel yarat1l1_1n olmad1 1n1 kan1tlayan di er ayet rneklerine bakal1m: 29: 19 ALLAH1n yarat1l1_1 nas1l ba_lat1p, nas1l tekrarlad1 1n1 grmediler mi? Bu, elbette ALLAH iin kolayd1r. 29: 20 De ki, Yeryzn dola_1n ve yarat1l1_1n nas1l ba_lad1 1n1 grn. Sonra, yine ALLAH (ahiretteki) son yarat1l1_1 ba_latacakt1r. ALLAH1n her _eye gc yeter. 29: 19 ayetinde ilk insan1n(ya da insanlar1n) do rudan topraktan(ve de sudan) yarat1l1_1yla i_lemin ba_lad1 1, daha sonra ise do um yoluyla srekli olarak bu i_lemin tekrarland1 1na vurgu var. Ve tamamlay1c1 olarak hemen ard1ndan gelen 29: 20 ayetinde de ilk insan1n yarat1l1_1 ile ahiret evrenindeki yarat1l1_ aras1nda benzerlik oldu u vurgulanmaktad1r. Peki ahiretteki yarat1l1_ nas1l olmaktad1r? Do rudan topraktan, atas1z bir yarat1l1_ _eklinde olmaktad1r ayetlerde a1ka belirtildi i zere. Yani sonsuz ya_am iin olan ikinci yarat1l1_ta; anne+baba(seks)=do um _eklinde de il de birbirinden ba 1ms1z olarak, ayr1 ayr1 bireylerin birden, topraktan do rudan yarat1lmas1 sz konusudur. 0_te ilk insan veya insanlar1n yarat1l1_1n1n da bu _ekilde oldu u vurgulanmaktad1r bu ayette. 29: 20 De ki, Yeryzn dola_1n ve yarat1l1_1n nas1l ba_lad1 1n1 grn. Sonra, yine ALLAH (ahiretteki) son yarat1l1_1 ba_latacakt1r. ALLAH1n her _eye gc yeter. Zaten Adem ile 0san1n benzer oldu unu vurgulayan ayet de bunu anlatmaktad1r. 0lk insan1n yarat1l1_1nda cinsellik arac1 olarak kullan1lmam1_t1r. T1pk1 0sada da oldu u gibi: Ali 0mran Suresi 59 Allah kat1nda 0san1n durumu, Ademin durumu gibidir. Onu topraktan yaratt1, sonra 94

ona ol dedi. Art1k o, olur. Ve de t1pk1 ahiret evreninde de oldu u gibi: NUH SURES0 17. Ve ALLAH sizi topraktan bir bitki olarak bitirdi. 18. Sonra sizi ona dndrecek ve sizi tekrar 1karacakt1r. Adem, 0sa ve ahiret evrenindeki insanlar1n yarat1l1_1 atas1z yani anne+baba(seks) olay1 olmadan do rudan olmaktad1r. Ve de olmu_tur dedik. Yine cinsellik olmadan do rudan topraktan yarat1l1_a bir ba_ka rnek de, 0san1n vesile oldu u canl1 yaratma olaylar1d1r: Ali 0mran Suresi 49 Onu, Beniisraile _yle konu_an bir resul yapacak: ^u bir gerek ki, ben size Rabbinizden bir mucize getirdim: Ben, amurdan, ku_ grnmnde bir_ey yapar, ona erim de Allah1n izniyle ku_ oluverir. Ben, kr ve abra_1 iyile_tirir, lleri Allah1n izniyle diriltirim. Evlerinizde yemekte ve biriktirmekte olduklar1n1z1 size haber veririm. E er inananlarsan1z, bunda sizin iin tam bir mucize vard1r. Maide Suresi 110 Hani, Allah _yle demi_ti: Ey Meryemin o lu 0sa! Senin ve annenin zerindeki nimetimi hat1rla. Seni Ruhulkudsle desteklemi_tim, be_ikte iken ve erginlik a 1nda insanlarla konu_uyordun. Sana Kitap1, hikmeti, Tevrat1, 0ncili retmi_tim. Benim iznimle amurdan ku_ grnmnde bir _ey yarat1yor, iine yordun da o benim iznimle ku_ oluyordu. Do u_tan kr, abra_1 benim iznimle iyile_tiriyordun. Benim iznimle lleri 1kar1yordun. 0srailo ullar1n1 senden uzak tutmu_tum. Hani, sen onlara a1k-seik ayetleri getirdi inde, kfre sapanlar1 _yle deyivermi_ti: A1k bir byden ba_ka bir _ey de il bu. Grld zere yine t1pk1 Adem, 0sa ve ahiretteki insanlar1n yarat1l1_1nda oldu u gibi, bu ayetlerde anlat1lan 0sa Peygamberin mucizelerinde ku_ ve benzeri canl1lar1n yarat1lmas1 da do rudan topraktand1r. Ba_ka bir canl1dan tretilme sz konusu olmad1 1 gibi, anne ve baba, yani cinsellik bile yoktur bu zel yarat1_larda. Ahiretteki yarat1l1_1n da ayn1 bu _ekilde olmakta oldu u da defalarca vurgulanmaktad1r yine Kuranda. (Birinci blmn sonu)

M1s1r Firavunlar1n1n aprazlama merak1 (2011-07-11 17:05) Bir agnostikle yapt1 1m tart1_ma (1. k1s1m) (2011-07-12 15:58)
Ba_ka bir forumda bilginin de asl1nda inan oldu uyla ilgili yapt1 1m bir tart1_may1 aktar1yorum.Ayn1 zamanda agnostik felsefeyi de ele_tiri szgecinden geiriyorum(Emre 1974tr): Emre 1974tr Posted: Feb 21 2006, 01:23 AM kidemli ye Group: Members Posts: 193 Member No.: 29 Joined: 6-February 06 Sevgili On War o _ekilde de yorumlayabilirsin,ba_kas1 1k1p bamba_ka _ekilde de yorumlayabilir.... Sonuta bu, insanlar1n zanlar1n1n biraz daha i_lemeli ve albenili getirilmi_ hali.Sonra bir bakm1_s1n ki aaa _urada _unu atlam1_1z deyivermi_ler ve 180 derece tersi bir iddiaya ynelivermi_ler. E er A m1 yoksa B mi bilemeyiz diyorsa,bu da kesin bir iddiad1r.Kesin A veya kesin B diyenden en ufak bir daha az kesinlik ta_1m1yor. Bilim w-eksikli veya BMWli falan de ildir,bu da bir yan1lg1dan ibarettir. Selam ve sevgiler. OktayD Posted: Feb 21 2006, 01:46 AM kidemli ye Group: Members Posts: 200 Member No.: 4 95

Joined: 30-January 06 Say1n Emre, Zaten agnostizm kesinlik zerine kuruludur. Yukar1da tam da bundan bahsettik. Ne A ne de B durumu tamam1yla kesin bir ifadedir. Bunun aksini sylemedik. Sylemeyece imiz de a1k. Bilim w-eksiklidir. Neden? Yukar1da de indik. Her w-tutarl1 sistem w-eksiklidir. Yani Her w-tutarl1 sistem en az bir karar-verilemeyen nermeye sahiptir. Bilim w-tutarl1d1r. Neden? nk evreni deneyle inceler bilim. Bilimsel yntemde deney ve gzlemi esas al1r (bilim derken pozitif bilimler, zik kimya biyoloji demek istedi imi sylememe gerek var m1 bilmiyorum). Deney bilimin olu_turdu u kuram yani sistemlerin belitlerini veren yntemdir. Her zik kuram1n1n belitleri deney ve gzlemin bilgisidir. Burada deneyleri kararverilemez nerme olarak d_nebilirsiniz. Mevcut kuram1n1z yap1lacak yeni bir deneye kadar w-eksiklidir. Ayr1ca bu deney yntemleri de mevcut kuramlar1n bilgisinin bir sonucu. Yani deneysel yntem de w-eksiklidir. Bu durumda bilim hep w-eksikli olacakt1r. E er biri bilim w-eksikli de ildir derse bu iddias1 rr. nk ilk olarak agnostistik olarak Tanr1 bilgisine bilim ula_amaz. Ama bu yetmeyebilir iddiay1 ortaya atan iin. 0kinci _eyse, bilim asla betimlemeye al1_t1 1 evrenin gerek olup olmad1 1n1 syleyemez (gerek derken, ne demek istedi imi anlad1n1z san1yorum). Gereklik bilim iin bir karar-verilemezliktir. Bu yzden bilim her deneyin gerek oldu unu KABUL eder. Yani deneylerin hepsi gerektir diye bir karar-verilemez nermeyi do ru olarak belitlerinin aras1na atar. (ok uzatt1m, kusura bakmay1n...) Sayg1 Sevgi ve Mant1k... Emre 1974tr Posted: Feb 21 2006, 02:56 AM kidemli ye Group: Members Posts: 193 Member No.: 29 Joined: 6-February 06 Sevgili Oktay,ne A ne B de bir kesinlik ta_1d1 1ndan bu da bir n yarg1d1r ve bilimle uyu_mad1 1 iddia edilebilir.Hay1r bence bilim Agnostik falan de ildir.Bilgi denilen _ey de inantan ba_ka bir_ey de ildir. Tanr1 inanc1 sadece bir rnek,daha say1s1z alana ta_1yabiliriz. Ha baz1lar1 bilimi ateist,baz1lar Allaha imanl1,baz1lar1 da agnostik felsefeye dayand1rabilir ve yle yorumlayabilir vs.. Ama dedi im gibi tm bu _1klarda hepsi de bir kesin inan zerine kurulular.Ve agnostik d_nce de bir nyarg1dan ba_ka bir_ey de il.Bu da tarafs1z bir bilim olamayaca 1n1 gsterir.Her felsefede de bir kabul var. Bilim Tanr1 bilgisine de ula_abilir,ispatlayabilir de...... Agnostik felsefenin di er hatal1 nkabullerinin ele_tirilerine gelecek olursak: A-Bir_eyin varl1 1n1n ispatlanmas1,kesin olarak inan1lmas1-bilinmesi iin kendisinin evrende bizzat izlenmesi _art de ildir. B-Bilgi denilen _ey de inantan ba_ka bir_ey de ildir.0kisini ayr1 grmek bir yan1lg1dan ibarettir. ^imdilik bu kadar Selam ve sevgiler. OktayD Posted: Feb 21 2006, 12:42 PM kidemli ye Group: Members Posts: 200 Member No.: 4 Joined: 30-January 06 Say1n Emre, (1) Bir _ey neden kesinlik ta_1d1 1 iin bir nyarg1 olsun? (2) Bilgiyi inan yapan _ey nedir? (3) Her bilgi inan ve her inan da bir bilgi ise ancak o zaman birinin di erinden ay1rt etmem. Yoksa siz yle olduklar1n1 m1 d_nyorsunuz? 96

(4) Dedi im gibi, bilim deneyledi i gzlemledi i ve zerinde kafa yordu uy _eyin bir yan1lg1 olup olmad1 1n1 bilemez. Gdelci ya da agnostik tutuma gre bilimin bulup da yan1lg1 olan bir bilgi vard1r. Yani yan1lg1 olup olmad1 1na karar verilemeyen bir bilgi... Siz bunu her bilgi iin sylemek mi istediniz? Ben her bilgi iin iyi bir kan1t veremem. Siz verebilirseniz ne ala... (5) Bir _eyin varl1 1n1n kan1tlanmas1 iin onun izlenmesi bir yoldur, ikinci bir yol ise, olmayana ergidir. 0zlenmesi derken tabi ki grmek de il, bilimsel olarak lmekten sz ediyorum. nk parac1k zi inde, kuarklar, leptonlar gibi parac1klar1 gremezsiniz ama varl1 1 kan1tlanm1_t1r. Ben buna ra men Tanr1 n1n varl1 1n1n bilinmeyece ini sylyorum... (6) Her felsefede bir kabul var. Evet. Olmal1 da. Zaten agnostizm bunun zerine kuruludur. Yukar1da bolca de indik e er okuduysan1z grm_snzdr. Agnostizm var olan bilgilerin do ru oldu unu kabul etti inizde (o bilgiler ne olursa olsun) tutarl1 olmaya al1_t1 1n1z vakit, baz1 bilgilerin eksik kalca 1n1 syler. bu bilgilerin en odak noktas1 Tanr1 bilgisidir. Gdel in teoremi de bunun genel halini verir. Her belitlerden (yani kabullerden) olu_an tutarl1 sistem w-eksiklidir. KAr_1 1kt1 1n1z _eyin ne oldu unu tam irdeleyin. Kesip atmay1n. Emre 1974tr Posted: Feb 21 2006, 03:29 PM kidemli ye Group: Members Posts: 193 Member No.: 29 Joined: 6-February 06 Sevgili Oktay 1-Bir_ey kesinlik ta_1yor ama asl1nda yanl1_sa-iddia hatal1ysa, bu bir nyarg1d1r.Yanl1_ bir inant1r. 2-Bilgi denilen _ey inanc1n ta kendisidir.O inanc1n en kuvvetli halidir. O inanca niye iman edersin.^undan dolay1,seni ikna eden delillere sahipsindir.rne in laborotuvardaki deneyler seni ikna etmi_ olabilir,rne in o olay1 bizzat ya_aman seni ikna etmi_ olabilir,rne in ok gvendi in bir kaynaktan okumu_ olman seni ikna edebilir,rne in ok gvendi in birisinden duymu_ olman seni ikna edebilir....tm bunlar bilgi ad1n1 verdi in inanc1n1 olu_turur. Gezegenlerin yuvarlakl1 1ndan tut da senin ad1n1n Oktay olmas1 bile senin inanc1ndan ibarettir.Ama do ru olsun bu inan ama yanl1_.Sen eldeki delilleri yeterli grp bunlara iman etmi_ durumdas1n.Ta ki birileri 1k1p bunun tam tersini sana ispatlay1p-seni ikna edene kadar. 3-Evet ikisi de ayn1 _eydir.Sadece de i_ik adlar1d1r.Eldeki delilleri yeterli bulup o _eye inanmak veya yetersiz bulup inanmak tamamiyle senin i dnyana kalm1_t1r. 4-Kan1tlar1 yeterli bulup ikna olmak veya bulmay1p ikna olmamak tamamiyle bireye kalm1_t1r.Kan1t1n iyi olup olmad1 1na da birey kendi karar verece i gibi,o _eyin yan1lg1 olup olmad1 1na da birey karar verir.Bu kabuln daha fazla ki_i taraf1ndan payla_1l1p payla_1lmamas1 da hibir_eyi de i_tirmez.Kelle-kabul eden say1s1n1n hibir nemi yoktur. 5-0_te bir nyarg1 nre i daha.Dn de kuarklar1n varl1 1n1n kan1tlanmas1n1n imkans1z veya uzaya 1kman1n imkans1z oldu unu syleyen bilimadamlar1 vard1.Hatta bir ara formllerle 100 ksur km/saat zerinde h1z yapan arac1n yap1lmas1n1n imkans1zl1 1n1 ispatlayan(??!!) bilimadamlar1 vard1.E er bu h1za ula_1l1rsa arac1n(neyden yap1l1rsa yap1ls1n) da 1laca 1n1 kendilerince kesin bir _ekilde ispatlam1_lard1.0nanlar1n1n yanl1_l1 1 sonrada ortaya 1kt1.Ayn1 hata felse konularda da s1k s1k yap1l1yor ve yanl1_ inanlara inan1l1yor. 6-Bu nkabuln de yanl1_ oldu unu sylyorum.Gerekten do ru bir bilgiye iman etmi_sen bu sana dezavantaj de il,avantaj olu_turur tutarl1l1k a1s1ndan.Ve baz1 bilgilerin eksik kalmas1na falan da sebep olmaz,tamamlanmas1na yard1mc1 olur.Tanr1 inanc1 da yeryzndeki en geerli delillere sahip en temel bilgidir. Selam ve sevgiler. ON WAR Posted: Feb 22 2006, 02:37 AM kidemli ye Group: Members Posts: 902 Member No.: 2 Joined: 28-January 06 97

QUOTE Her felsefede bir kabul var. Evet. Olmal1 da. Zaten agnostizm bunun zerine kuruludur. Yukar1da bolca de indik e er okuduysan1z grm_snzdr. Agnostizm var olan bilgilerin do ru oldu unu kabul etti inizde (o bilgiler ne olursa olsun) tutarl1 olmaya al1_t1 1n1z vakit, baz1 bilgilerin eksik kalca 1n1 syler. bu bilgilerin en odak noktas1 Tanr1 bilgisidir. Tanri bilgisi diye bir sey yoktur Tanriya inanilir onun hakkinda bir sey bilinmez bilinmeside gerekmez. kitabi bir dine inanirsaniz bunu byle kabul edersiniz. bir mslman icin yaraticinin var oldugunun kanitinin nemi yoktur zaten bu vahyin kendisi ile celisir.. Tanri bilgisi kanita dayali olsa idi iman denen faktrn olmamasi gerekirdi. kitabi dinler acisindan sylenebilecekler zetle bunlardir. bugn sadece tmdengelimli kestirmeler kullanilmaz tanri cikarimlarinda tmevarimsal savlar zellikle teleolojik savlar gnmzde zikle ve biyoloji ile ciddi ciddi tartisilmaktadir. sonucta zik teolojinin en nemli argmanini dogruladi. Gazzali 1000 yil evvel evrenin baslangici olmasi gerektigini vurgulamisti. falan felan.. sonra yazarim biseyler. Emre 1974tr Posted: Feb 22 2006, 02:58 AM kidemli ye Group: Members Posts: 193 Member No.: 29 Joined: 6-February 06 Sevgili On War ben de tam tersini sylyorum. Bilgi inant1r. Allah1 da biliriz. Bu yzden peygamberler insanlara birok somut deliller-mucizeler gstermi_lerdir.nk istenilen kr krne de il,delile dayanarak inanmak. Ve kuran ayetlerinde de inanc1n akla ve ara_t1rmaya,delile dayal1 olmas1 a1ka istenir. yoksa lemeye tapan bir hristiyan hi sulanmaz ve yine puta tapan bir hindu hi gnahkar durumuna d_mezdi.Onun gnl de ona inanm1_ denilir ve geilirdi. Ama Allah sadece gere e inanmam1z1 ve buna da ak1l-delil yoluyla ula_mam1z1 istiyor. ON WAR Posted: Feb 22 2006, 03:16 AM kidemli ye Group: Members Posts: 902 Member No.: 2 Joined: 28-January 06 o halde bilgi ve inanc ayrimini iyice acmamiz gerekiyor Emre.. bilgi ve inanc dar ve genis anlamlarda birbirinden ayrilmaktadir. pratikte, bilinen bir sey artik iman konusu olmaktan cikar.. mesela suyun kaldirma kuvvetinin oldugu uzun zamandir biliniyor 98

bu iman konusu olmaktan cikar. suyun kaldirma kuvveti kisiden kisiye gre degiserek tercih yapmayi gerektirmeyecek kadar gercektir. te yandan evrenin olusumu/yaratilisi canli alemin olusu/yaratilisi konusu farklidir. burada kabuller devreye girer. Selam ve sevgiler. Emre 1974tr Posted: Feb 22 2006, 03:23 AM kidemli ye Group: Members Posts: 193 Member No.: 29 Joined: 6-February 06 Sevgili On War,hay1r _u ince noktaya dikkat ltfen. Sen _u anda suyun kald1rma kuvvetine iman ediyorsun yani inan1yorsun. Delilleri yeterli bulup varl1 1na inanm1_s1n. Ama yar1n buna inanmayan bir insan rtc delilleriyle 1k1p bu inanc1n1 y1kabilir. 0say1 arm1ha gerilmi_ gibi grenler de gzleriyle grmelerine ra men ,bu bilgilerinde yani inanlar1nda yan1l1yorlard1. Veyahutta gnmzde fotomontajla,bilgisayar teknolojisiyle de byle yanl1_ inanlara inand1r1labilirsin. Bilgi inanc1n en kuvvetli halidir.Eldeki deliller seni fazlas1yla ikna etmi_tir ve sen o inanc1n1n-bilginin gerek oldu una inanmaktas1nd1r. selam ve sevgiler. Emre 1974tr Posted: Feb 22 2006, 03:28 AM kidemli ye Group: Members Posts: 193 Member No.: 29 Joined: 6-February 06 0lave olarak ilgili eski bir yaz1m1 aktaray1m: Btn kabul edilen bilgiler de birer inant1r.zel olarak rnek vermek gerekirse;Amerikal1lar1n aya ayak basma olay1na bir bakal1m.^imdi ben de dahil olmak zere Amerikal1lar1n ilk aya ayak basanlar oldu una herkes btn kalbiyle inan1yor.Bunun gerekli inin ispat1 say1s1z.Bir kere bu olay televizyonlardan naklen yay1nland1.Aydan rnek getirldi vesaire.....ama buna ra men bu apa1k bilgiye inanmayanlar var.Bu konuda onlar1n da kendilerince delilleri var.Bunun o dnemde Sovyetlere kar_1 psikolojik bir stnlk sa lamak iin haz1rlanm1_ komplo oldu una inanan insanlar bunun ispatlar1n1 sundular.Ve bugn milyonda bir de olsa bir k1s1m insan onlara inan1yor. ^imdi burada bizim bu aya ayak bas1_ olay1na inanmam1z bizim inanc1m1z.Btn ispatlar1na kar_1 bu byle.Buna kar_1l1k buna inanmayanlar1n inanmamalar1 da onlar1n inanc1. Bunu her bilimsel gerek iin genelleyebiliriz.Hatta gezegenlerin varl1 1 gibi en basit gerekler bile inanc1m1zd1r.Bu bilgiye inan1p inanmamak,delilleri yeterli say1p saymamak tamam1yle bize(bireye) kalm1_ bir _ey. I_1k h1z1 a_1labilir mi?Evrim teorisi gerek mi de il mi? Btn bunlar da birer inantan ba_ka bir_ey de ildirler. ^imdi 1k1p ama _u olay ispatland1,inan olmaz diyebilirsiniz.0ster ispata dayans1n,ister ba_ka bir_eye, Y0NE DE ONA 0NANIP 0NANMAMIZ B0Z0M 0NANCIMIZDAN BA^KA B0R^EY DE 0LD0R. Birok yanl1_ kuram nas1l rtld san1yorsunuz.Bilimadamlar1 da dahil olmak zere o _ey herkes taraf1ndan bilimsel gereklik zannedilirken,birtak1m bilimadamlar1 taraf1ndan bu bilgiye inan1lmad1 ve daha sonra bu ku_kucu bilimadamlar1 o genel kabulleri kendi ispatlar1yla y1kt1lar.O y1k1lan yanl1_ bilginin gerekli ine inan99

lar1n inanc1 onlar1n inanc1,o bilginin yanl1_l1 1na inanarak o kuram1 y1kan bilimadamlar1n1n d_nceleri de onlar1n kendi inanc1yd1. Bir genel kabul kendince ispatlara bile dayansa bir inantan ba_ka bir_ey de ildir.O bilgiye inan1p inanmamak,ispatlar1 yeterli ve mant1kl1 bulup bulmamak bizim bu inanc1m1z1 belirler. Selam ve sevgiler. OktayD Posted: Feb 22 2006, 10:32 AM kidemli ye Group: Members Posts: 200 Member No.: 4 Joined: 30-January 06 Say1n Emre, ok u rnekler veriyorsunuz. Verdi iniz rneklerin hepsine teker teker yan1t vermeyece im. Aya gidilmesi bilgisi s1nanabilir bir bilgi de ildir. Ama ben bilimsel yntemden sz ediyorum. S1nanabilir bilgi retmek... Suyun kald1rma kuvveti s1nanabilirdir. Bunu herkes evinde deneyebilir. Bir etkinin suya at1lan nesnenin a 1rl1 1n1 daha az gsteriyor. Bu etkiye kald1rma kuvveti demi_iz. Siz inanc1 farkl1 bir anlamda kullan1yorsunuz. Sizin syledi iniz _eyle bizim syledi imiz _ey ayn1 de ildir. QUOTE 5-0_te bir nyarg1 nre i daha.Dn de kuarklar1n varl1 1n1n kan1tlanmas1n1n imkans1z veya uzaya 1kman1n imkans1z oldu unu syleyen bilimadamlar1 vard1.Hatta bir ara formllerle 100 ksur km/saat zerinde h1z yapan arac1n yap1lmas1n1n imkans1zl1 1n1 ispatlayan(??!!) bilimadamlar1 vard1.E er bu h1za ula_1l1rsa arac1n(neyden yap1l1rsa yap1ls1n) da 1laca 1n1 kendilerince kesin bir _ekilde ispatlam1_lard1.0nanlar1n1n yanl1_l1 1 sonrada ortaya 1kt1.Ayn1 hata felse konularda da s1k s1k yap1l1yor ve yanl1_ inanlara inan1l1yor. Hangi bilimadam1 bir cismin 100km/h h1za 1kamayaca 1n1 kan1tlayabilir ki? Bunu iddia edenler bilimadam1 de iller bir kere! Sadece ev deneyleriyle dnyan1n etraf1nda dola_an gece ok snk 1_1kla hareket etti ini grd mz uydular1n bile h1z1n1n en az 10000km/h oldu unu hesaplayabiliriz. Bu olay bile s1nanabilirdir ve o bilimadam1 k1l1kl1 adamlar1n 100km/h s1n1r1n1n 100 kat1 bir h1zd1r. (E er hala bu s1n1r1n kan1t1nda 1srarl1ysan1z kaynak isteyece im). Benim babam1n otobanda gitti i h1z1 lt m (direkleri sayarak!) kklk y1llar1n1 hat1rlay1nca bu syledi inize glesim geldi do rusu:D QUOTE Sevgili Oktay,ne A ne B de bir kesinlik ta_1d1 1ndan bu da bir n yarg1d1r ve bilimle uyu_mad1 1 iddia edilebilir. QUOTE 1-Bir_ey kesinlik ta_1yor ama asl1nda yanl1_sa-iddia hatal1ysa, bu bir nyarg1d1r.Yanl1_ bir inant1r. nce A ve B nin kesinlik ta_1d1 1 iin bir nyarg1 oldu unu sylediniz ve sonra kesinlik ta_1y1p yanl1_ oldu unda bir nyarg1 oldu unu sylediniz. ^imdi size 2x2=4 oldu unun kan1t1n1 (bu teoremin kan1t1 o kadar da k1sa ve kolay de il !) versem siz hala bunun bir inan oldu unu mu syleyeceksiniz? Bir kan1t yap1ld1 1nda, her zaman kabl olmal1d1r. Bunu engelleyemezsiniz. Bu yzden bu tr kan1tlar1n kabulleri belirlenir ve _yle denir: E er bu kabuller do ruysa bu byle olacakt1r. Siz bunun kan1t1n1 yapars1n1z. Bu kabuller do ru da yanl1_ da olsa kan1t1n kendisi do rudur (yani E er bu kabuller do ruysa bu byle olacakt1r nermesi do rudur). Buraya kadar matematik ve mant1k vard1r. Sonra devreye zik vs girer. Bu yap1lan kabullerin s1namas1n1 yapar. Yani bu kabuller gerekten do ru mudur? Bunlar da onaylan1nca kan1t gerek dnyada var olan bir kar_1l1 a sahiptir. Yani art1k siz kabulleri kan1tlad1 1n1z iin kan1t1n son cmlesini de (bu byle olacakt1r nermesi) do ru kabul edebilirsiniz. Bu son ad1m da matematiksel mant1kt1r. Fizik sadece kabulleri do rulamakla ykmlyd. Siz zi in yapt1 1 s1naman1n bir hata ierdi ini bu yzden yanl1_ bir bilgiye ula_1ld1 1n1 savunabilirsiniz. Bu olabilir. nk zik (ya da pozitif bilimler) kesin de ildir. Ama geri kalan ad1mlarda yapt1 1m1z _ey yani matematiksel mant1k (daha genel olarak matematik) kesindir. Siz kan1t1n do ru oldu undan ku_kulan1rsan1z, ku_kuland1 1n1zdan da ku_kulanmal1s1n1z!! (her ne demekse). Fizikteki hatalar inantan kaynaklan1r. Deney yap1l1rken bir kabul grmezden gelirsiniz, nk o kabul inantan dolay1 kan1tlanmaya gerek grlmemi_tir ya da kabul yapt1 1n1z1 fark etmemi_sinizdir. Fizik olabildi ince 100

inantan ar1n1rsa ilerleyebilir. Bilimin agnostistik olmas1 bu yzdendir. 0inde inan yoktur. Nesnel olmayan kan1tlan1p rtlemeyen _ey, bilimin konusu de ildir, bilimsel bilgi de ildir inant1r... Siz farkl1 bir _eyden bahsediyorsunuz. Siz bireysel bir davra1_tan bahsediyorsunuz. Bilim bireysel de ildir. Bireye zg de ildir. Genel-geerdir. Nesneldir. S1nanabilirdir. Bir bilimadam1 inanla i_ yapabilir ama bilime katt1 1/kataca 1 _ey inantan ar1nm1_sa ancak bilim evrelerince de erlendirmeye al1nabilir. Siz kuranda yazan bir _eyi kan1tlamak isteyebilirsiniz. Bu inanc1n1z1n yapt1rd1 1 bir _ey olabilir ama sonu olarak yapmaya al1_t1 1n1z _ey inan ta_1mamal1d1r. Kurana inanan inanmayan herkes bunu s1nay1p o _eyin do rulu unu grmelidir. Her bilgi inan de ildir. 0nan bilginin bireysel yorumudur. Bilimde bireysel yorumlara yer olmad1 1 iin inan bilimde yoktur ama bilimadam1 bireysel oldu u iin bilimadam1 inanl1 olabilir. Ltfen iki kavram1 kar1_t1rmayal1m. Birinin di erinden fark1 yoksa neden iki isim tak1ls1n ki? Sayg1 Sevgi ve Mant1k... Emre 1974tr Posted: Feb 22 2006, 12:40 PM kidemli ye Group: Members Posts: 193 Member No.: 29 Joined: 6-February 06 Sevgili Oktay,bilim agnostik de ildir.Agnostikler bunu byle grmek isteyip ele almaktad1rlar.T1pk1 ateistlerin bilimi ateist,inan1rlar1n da imanl1 yapmas1-grmesi gibi..... de kesin bir inanc1 ieriyor. ^imdi inan=bilgi meselesine gelelim. Hay1r o _eyin tekrarlanabilir olmas1,o _eyin gerekli i konusunda bir delildir ve siz bu delille ikna olarak o _eyin gerekli ine inanmaya ba_lars1n1z. Ben bunu yukar1da da syledim.0nanc1n1za ya deneylere bakarak,ya gvendi iniz bir kaynaktan okuyarak,ya bizzat ya_ayarak,ya ok gvendi iniz bir insandan duyarak........vs. ula_abilirsiniz. Eldeki delilleri yeterli bulup ikna olmak,veya yeterli bulmay1p ikna olmamak tamamen bireyin i dnyas1na kalm1_ bir_eydir. Suyun kald1rma kuvveti,2x2=4,yerekimi gc tm bunlar da inanc1m1zdan ba_ka bir_ey de il.Biri tam tersi delillerle gelip bu inanlar1m1z1 rtp-ikna edinceye kadar bunlar1n gerekli ine iman ederiz. Elindeki deliller o _eye kuvvetli bir _ekilde inanman1 sa l1yor sadece o kadar.Yani inanc1n1 artt1r1yor. Ad1n1n Oktay olmas1 ynndeki deliller de bugne kadar seni hep ikna etmi_ ve ad1n1n Oktay oldu una inan1yorsun. Dnyam1z1n yuvarlak oldu una delillerin sonucu ikna olmu_sun ve iman ediyorsun. Bunun tam tersi sana gsterilip-ikna oluncaya kadar da bu inanc1n1 srdreceksin. Bir ara bilimadamlar1 insan yap1m1 bir arac1n 100 ksur km/saatten fazla h1z yapam1yaca 1n1 formllerle ispatlam1_lar.Ama inanlar1n1n yanl1_l1 1 sonradan ortaya 1km1_. Aya 1k1_ rne imde aya 1k1labilirli i sylemedim.ABDnin o tarihte aya 1k1p 1kmamas1ndan bahsettim.O olay1n dzmece oldu unu iddia edenler delillerini sundurlar ve bugn bir k1s1m insan onlara inanmakta.^imdi bizim amerikal1lar1n o tarihte aya ayak basmalar1na inanmam1z bizim inanc1m1z,inanmayanlar1n inanc1 ise onlar1n inanc1d1r.nk bilgi denilen _ey de inantan ba_ka bir_ey de ildir. Ayr1ca aya 1k1labilirli in s1nanmas1 da o konudaki inanc1m1z1 belirler.E er ikna olursan sen aya 1k1labilece ine iman edersin hepsi bu.O tekrar ve gzlemler senin ikna olup inanman1 sa lar.Yine ta ki biri sana bunun yanl1_l1 1n1 gsterip seni tersine ikna edene kadar. Ve bu bilginin-inanc1n kabul tamamiyle bireyseldir.Tm bilimadamlar1 bir bilgiye inan1rken,bir bilimadam1 1k1p o bilginin yanl1_ oldu una inan1yor ve ispatlar1yla gnn birinde o inanc1 y1kabiliyor.nemli olan bireyin o bilgiye inan1p inanmamam1s1d1r.Her_ey bireyseldir.0nananlar1n say1s1n1n oklu unun hibir nemi yoktur. Ve birey eldeki delilleri yeterli bulup inanmak veya yeterli bulmay1p inanmamak konusunda tamamen zgrdr.Bilimsel bilgi ad1 verilen inan da bundan ba_ka bir_ey de ildir. Selam ve sevgiler. OktayD Posted: Feb 22 2006, 05:57 PM 101

kidemli ye Group: Members Posts: 200 Member No.: 4 Joined: 30-January 06 Say1n Emre, Hi iyi rnekler vermemi_siniz yine. Dnayn1n yuvarlakl1 1, ad1m1n Oktay olmas1, bir deneyin gerekli i, vs.. Bunlar bilimin konusu de il. Bilim bir deneyin gerekli iyle ilgilenmez. Bilim gerek hakk1nda konu_maz, gerek san1lan hakk1nda konu_ur. Biz burada gerekten sz etmiyoruz. Bilgiden sz ediyoruz. Bilimsel bilgi di er bilgilerden ayr1l1r. nk ayn1 bilgiye ayn1 prosedrleri uygulayarak ula_abilirsiniz. Gerek olsun ya da olmas1n. ^u anda ya_ad1 1n1z hayat bir rya bile olsa, bilim der ki: bu ryada bu ko_ullar alt1nda bunlar olur. Bu dnyan1n rya m1 gerek mi oldu u bilimin konusu de ildir. Belki birgn yeni bir _eyler bulunur da konu kapsam1na al1n1r ama _u anda bilim bilginin gerekli iyle ilgili hibir _ey syleyemez! Sadece ayn1 _eyi tekrarlay1nca sonucun ne olaca 1n1 syler. Dnya yuvarlakt1r dedik. Hay1r yle de ildir! Ya da yledir! Bu tamamen bak1_ a1s1d1r, yorumdur, inant1r. Bunda hakl1s1n1z. Ama bilim _yle der: E er biri yzeye paralel olacak _ekilde hi sapmadan dosdo ru ilerlerse (jeodezik zerinde giderse), tekrar ba_lad1 1 yere (ok hassas olarak o yerin kom_ulu una) var1r. Bilim bunu syler, siz denersiniz ve grrsnz. Ben denerim yle olur, vs. Sonra biri 1k1p dnyan1n _eklinin bir topa benzedi ini syler. Evet benziyor olabilir ama bu bilimsel bir nerme de ildir. Sadece yorumdur, kolayl1kt1r, k1saltmad1r. Bu kahrolas1 ryada deneylerinizin sonucunu bilim ngrecektir. 0ster gerek olsun ister olmas1n. Bunlar1 syleyince akl1ma Platon geldi. 0dealar alemi vs. Ya da matrix tarz1 _eyler. E er Platon hakl1ysa, bilim idealar aleminin glge oyununu zmeye al1_1yor. E er matrix gibi bir olgu do ru olsayd1 bu sefer de bilim ya_ad1 1m1z bilgisayar program1n1n algoritmalar1n1 anlamay irdelemeye al1_1yor. Agnostizm gere in de bilinemeyece ini ngrr. Akl1ma Einstein1n bir sz geldi: Gerek yoktur, gerek san1lan vard1r. Matematik rne ine gelince, 2x2=4 nermesinin kan1t1n1 hi biliyor musunuz? Grdnz m? U ra_t1n1z m1? Bu rne i s1rf a 1zlara tak1ld1 1 iin bilerek syledim. Yoksa sizden her say1labilir kmenin altkmelerinin de say1labilir oldu unun kan1t1n1 istemedim. Hani insanlar iki kere iki drt eder laf1n1 gereklik gstergesi olarak sylerler ya o yzden. Neden 2 kere 2 ba_ka bir _ey de ildir? Olamaz m1? Evet, bal gibi olur. Ama ba_ka bir say1 kuram1 olu_turmak zorunda kal1r1z. Ama bu mevcut kurama gre 2 kere 2 drt etmek zorunda. Bu bir gerekliktir. Ama soyut bir gereklik. Bunun ziksel bir gerekli i yoktur, soyut bir gerekli i vard1r. Ama ziksel bir bilgiye indirgenebilir. 0ndirgendi inde bu soyut gerekli i kulland1 1n1z iin o sizin ziksel bilginizin soyut modelidir. Bu model gerektir, e er deney kural1na uygunsa bu model deneysel bilgiden yeni bilgiler 1karmaya ba_lar, bu _ekilde ilerlenilir. Ama 2x2=4 n kan1t1n1n nas1l bir _ey oldu unu bildi inizden _pheliyim. bilim agnostik olmal1d1r. ^u anda agnostik olmasa bile yle olmal1d1r. Eskiden de ildi, bu yzden ok _ey (bunlar1n aras1nda can da var ki_ilik de var, zaman da var) kaybedildi. Bilim Tanr1 diye bir bilgiden yoksun olmal1d1r. Ya da bilimin Tanr1s1 matematik olmal1d1r! Bilim ona tapmal1d1r. Ama tapamaz, nk bilim bir ki_ilik de ildir. Bilimadam1na gelince, agnostik olmayanlar da olabilir, olanlar da. Buna bilim kar1_amaz, ama kar1_aca 1 _ey adam1n makalesinde bunu yans1tmamas1d1r. Bilime sunulan her _ey agnostik olmal1d1r, bilimadam1 en nurcu ya da en kar olsa da sundu u _ey agnostik olmal1d1r. QUOTE Eldeki delilleri yeterli bulup ikna olmak,veya yeterli bulmay1p ikna olmamak tamamen bireyin i dnyas1na kalm1_ bir_eydir. QUOTE Ve bu bilginin-inanc1n kabul tamamiyle bireyseldir.Tm bilimadamlar1 bir bilgiye inan1rken,bir bilimadam1 1k1p o bilginin yanl1_ oldu una inan1yor ve ispatlar1yla gnn birinde o inanc1 y1kabiliyor.nemli olan bireyin o bilgiye inan1p inanmamam1s1d1r.Her_ey bireyseldir.0nananlar1n say1s1n1n oklu unun hibir nemi yoktur. Dedi im gibi, birey istedi i halt1 yesin ama bilim inan iermez. birey istedi i kadar ierse de... Bilim ortaya konulan1 syler, kan1tlar1 koyar. birey bunlara inanmasa da nemli de ildir. 0nanm1yorsa 102

gidip kendisi grsn, s1nas1n, deneyini yaps1n. 0kna olmad1ysa, gelsin bilimsel yntemlerle rtsn. Bilim, rtmn rttkten sonra hala ikna olmad1ysa gitsin futbolcu falan olsun! ^u ay rne ini de hi sevmedim. Yani ABD nin bir kere bilimsel bir kan1t1 olup olmad1 1n1 bilmiyoruz ki, tarihsel bir olay, s1nanabilirli i ok alt dzeyde. Yani aya gidi_ kan1t1 oldu unu grmedi im bir bilgi. Beni ilgilendirmiyor. Kan1tlar1n yeterli olmas1 demek, bir _eyin olmas1 iin nerilen matematiksel modelin ziksel sonularla uyu_mas1 demektir. Burada ikna sz konusu de ildir. nerilen matematiksel model deney sonular1n1 kan1tlanmas1 istenilen bilgiye gtryor ve her ayn1 deney oldu unda bu byle oluyorsa, istenilen kan1tlanm1_t1r. Sayg1 Sevgi ve Mant1k... Emre 1974tr Posted: Feb 22 2006, 06:30 PM kidemli ye Group: Members Posts: 193 Member No.: 29 Joined: 6-February 06 Sevgili Oktay benim verdi im rneklerin iyi ve yerinde oldu unu,ancak sylediklerimi anlad1 1n1zda grebilirsiniz.O zamanda zaten benim gr_mde bulu_mu_ olaca 1z. 1-Dnyan1n yuvarlakl1 1yla ilgili syledi iniz:E er biri yzeye paralel olacak _ekilde hi sapmadan dosdo ru ilerlerse (jeodezik zerinde giderse), tekrar ba_lad1 1 yere (ok hassas olarak o yerin kom_ulu una) var1r. Sav1 da bir inantan ibarettir hibir_ey de i_mez. Bunun byle oldu una bir_eyler sizi ikna etmi_tir ve siz de buna iman etmi_sinizdir bilimadam1 olarak. T1pk1 suyun kald1rma kuvvetine ikna oldu unuz gibi.Ve bu da sizin inanc1n1z1 olu_turur.Ben gereklikten falan bahsetmiyorum.Bilginin do rulu u veya yanl1_l1 1ndan da bahsetmiyorum.Bunun sadece sizin inanc1n1z oldu u gere inden bahsediyorum. Btn bilgilerin senin inanlar1ndan ba_ka bir_ey de ildir.0ster bilim alan1nda olsun,ister ad1n1n Oktay olduu una inanman olsun. 2-Hay1r bilim ateist veya agnostik de ildir.Olmamal1d1r da...Bu sadece sizin grmek istedi iniz,yanl1_ inanc1n1za ba l1 bir nyarg1d1r.Bilim bu yanl1_ nyarg1lardan ar1nd1r1larak gerek yarg1 zerinde temellendirilmelidir. 3-Bilimsel kabulleri olu_turan bilimadamlar1 da birer bireydir.Onlar da ayn1 _ekilde bireysel inanlar1n1 bir sonuca ba layarak insanlara bilimsel bilgi ad1yla sunuyorlar.Ama yine de inanc1n sunulmas1ndan ba_ka bir_ey yok ortada.Ondan sonra da bilimadamlar1ndan biri,meslekta_lar1n1n yanl1_ inan zerinde oldu unu grp onlar1n bu inanlar1n1 payla_m1yor.Daha sonra da ispatlar1yla onlar1n yanl1_ inanlar1n1 y1k1veriyor. Bir _eyin do rulu una veya yanl1_l1 1na iman etmek tamamen bireye kalm1_ bir_eydir.Eldeki delilleri ister yeterli bulup ikna olursun,ister bulmay1p rededersin.Kelle say1s1n1n-o unlu un ne dedi inin en ufak bir nemi yoktur. 4-Hay1r Ay rne ini canl1 ya_ayanlar var.Yay1nlarla izleyenler var.Hatta e er gerekten 1kt1larsa aya 1kan astronotlar var.^imdi bunlar1n ve bizlerin eldeki delilleri yeterli bulup bu olaya inanmam1z bizim inanc1m1z,buna kar_1 deliller getirip inamayanlar1n inanc1 ise onlar1n.... E er sen uzay gemisine binip aya gidersen,bu delili yeterli bulup kendinin aya 1kt1 1na inanmak senin inanc1n1 olu_turmaktad1r.Bu deneyimin ve gzlemin seni ikna etmi_tir.Art1k sen kendinin aya 1kt1 1na inanmaktas1nd1r.Ve inanc1ndan ba_ka bir_ey de ildir. 5-Bilim tamamiyle inan ierir.Yine bilimsel yntemlerle kan1tland1 1na inan1lan bir _eye iman edilmeye ba_lan1r.Bilim zaten tamamiyle inan(bilgi) zerine kuruludur.Bunun tersini iddia etmek bile samad1r.0nanc1bilgiyi kald1r1rsan1z bilimin de can1n1 okursunuz. Bu ba lamda bilim tamamiyle inan zerine kurulu oldu u gibi,ateist veya agnostik de de ildir.Byle bir zemin zerine koymaya kalkanlar kendi nyarg1lar1 ve inanlar1nda ba nazca 1srarl1lar demektir. Geri her felsefede bir kabul var,ama bunlardan yanl1_ inan zerine olanlar yanl1_ yoldalar demektir.Tm mesele bu nyarg1lar1n ve yanl1_ inanlar1n y1k1lmas1nda .Gere in grlebilmesinde..... 103

zellikle de bilgilerinizin inanlar1n1z oldu unu grebilmenizde...0kisini ayr1 olarak grme yan1lg1s1ndan kurtulmakta..... Selam ve sevgiler.

Bir agnostikle yapt1 1m tart1_ma (2. k1s1m) (2011-07-12 16:02)

OktayD Posted: Feb 22 2006, 09:32 PM kidemli ye Group: Members Posts: 200 Member No.: 4 Joined: 30-January 06 Say1n Emre, Dedi im gibi sizin inan dedi iniz _ey farkl1 bir _ey. Ayn1 _eyden bahsetmiyoruz. Siz olay1 gerekli e ba l1yorsunuz. Bu mesaj1 grd nze inan1yorsunuz mesela. Bu sizin inanmak anlay1_1n1z. Yani siz gerekli in ancak inanmakla elde edilebilece ini savunuyorsunuz. Ben aksini savunmuyorum ama bunu da iddia etmiyorum. Ben gerekli e ula_an bir yol bilmiyorum. Benim konum de il. Bu yzden, e er gerekli e inanla ula_1yorsak bilgiye de yle ula_1r1z demi_ oluyorsunuz. Bu bilgi yanl1_ ya da do ru fark etmez, diyorsunuz, ona inanla ula_1l1r. Ama i_te ben bundan bahsetmiyorum. Agnostizm bununla ilgilenmez. Bilim hele hi ilgilenmez. Siz olaya bireysel bak1yorsunuz. Bak1n sizin dilinizle yukar1daki cmlelerimi eviriyorum: Bilimsel bir deney yapt1 1n1zda, bu deneyi yapan herkes iin ayn1 _eyi inand1racak derecede yap1l1r. ^imdi oldu mu? Ka kilobyted1r size bunu anlatmaya al1_1yordum ama sizin bu kadar farkl1 bir _eyden sz etti inizi de d_nmyordum. Hep sylerim: iki ki_i d_nce konusunda anla_am1yorsa ikisi ayn1 _eyden bahsetmiyordur. Bilim matematik ya da agnostizm sizin bahsetti iniz _ey hakk1nda ne yorum ne de ba_ka bir _ey yaparlar. Bilim bireysel bir bak1_ a1s1ndan olu_maz. Bilim grnglerle (fenomen) u ra_1r. O grnglerin kayna 1n1 ara_t1rmaz. Onlar metaziktir. Sizin her bilginin inan olmas1 nermesine gtren _ey buydu. Hi kimse 1k1p kendisinin var oldu unu bile kan1tlamas1 beklenemez. Ki_inin kendisi dahi var oldu unu kendisine kan1tlamakta zorluk ekebilir (d_nyorum yleyse var1m ). Ancak var oldu una inanabilirsiniz. Siz de var oldu unuza inan1yorsunuz. Var olmak bir grngdr. Fizikte bir parac1 1n varl1 1 tam anlam1yla bir grngdr. Anlatay1m: Siz bir parac1 1n varl1 1n1, ba_ka parac1klarla olan ili_kisiyle kan1tlars1n1z. Her ayn1 ko_ulda ayn1 etkiyi b1rakan _eye parac1k deriz. Bu etkilerden en nemlisi, momentumdur (klasik mekanikte kuvvet momentum de i_imi olarak tan1mlan1r). Fizik momentum de i_imi yaratan her etki kayna 1na parac1k der. Yani parac1k deyince kre _eklinde oradan buraya hareket eden bir _ey d_nmek yerine, _u _u _u zelliklere ve momentuma sahip _ey anl1yoruz. Parac1k dedi imiz _ey, sadece belli etkilerin adland1r1lmas1d1r. Grngdr. Bilim bu tr etkilere isim tak1p olay1 basitle_tirir ve bu olaylar1 inceler. 0ster inan1n ister inanmay1n. Mesela elektron diye -1.602 x 10-19 coulomb luk yke sahip, 1/2 spinli, 0.511MeV/c ktleli ve elektromanyetik dalga zelli i gsteren parac1klara diyoruz. Mesela -1.602 x 10-19 coulomb yke -1e deriz k1saca. nk elektrik ilk bulundu unda byle denilmi_. E er -3 denilseydi de olurdu (hatta kuarklar1n -1/3, +2/3 gibi ykleri olmu_ olmazd1). Kuarklar da e_itli deneylerde (h1zland1r1c1larda bir protonla bir ntronu arp1_t1rarak) elde edilen de i_ik zelliklere sahip _eylerdir. K1saca bilim, s1nad1 1 grnglerin kurallar1n1 ara_t1r1r. Sizin bahsetti iniz _ekli bilimin umrunda de ildir. Sayg1 Sevgi ve Mant1k... Emre 1974tr Posted: Feb 23 2006, 12:18 AM kidemli ye Group: Members Posts: 193 Member No.: 29 Joined: 6-February 06 104

Sevgili oktay, Hay1r ben olay1 gerekli e falan ba lam1yorum.Hibir alaks1 yok.Diyorum ki bilgi denilen _ey inanlar1m1zd1r.0ster gerek olsun ister olmas1n,ister do ru olsun isterse de olmas1n.Eldeki delilleri yeterli grp iman etmek veya tam tersi bizim inanc1m1z1 olu_turur. Agnostizm bununla ilgilenir -ilgilenmez bahsetti im bu de il.Bilim tamamiyle bununla ilgilenir ve bilim agnostik de ildir diyorum. Herkesi ikna eden deliller,deneyler dedi in _ey de bir inanc1 olu_turur.Ama bu deliller yine herkesi ikna etmeyebilir.Bireyin i dnyas1na kalm1_t1r o sunulan delilleri yeterli bulup bulmamak. Hatta daha evveline gidelim.Bu deneyleri yap1p bir sonuca ula_an bilimadamlar1 da eldeki deliller sonucu yeni bir inan elde etmi_lerdir ve bunu elde ettikleri inanc1 topluma bilimsel bilgi ad1yla sunarlar.Ama sunulan inantan ba_ka bir_ey de ildir asl1nda. Bu bilginin(inanc1n) ne oldu una karar veren kurul da bireylerden olu_ur ve o bireyler de elde ettikleri inanc1 tm insanlara sunarlar.Yani o inanc1n(bilginin) elde edili_inden tutun da ,insanlara sunulduktan sonra di er bireylerin o inanc1 kabul edip etmemeleri bile bireysel bir olayd1r. Hatta bilimadamlar1ndan ,hatta o kuruldan biri meslekta_lar1n1n bu inanc1na kat1lmayabilir ve ileride ispatlar1yla meslekta_lar1n1n yanl1_ inanc1n1 y1kabilir. 0ster kural olsun,ister bir tan1m,ister de de ba_ka bir_ey.inantan ba_ka bir_ey de iller.ncelikle o kural1n yle oldu una ilgili ara_t1ran bilimadamlar1 bireysel bazda ikna olur.Sonra da bunu yine insanl1 a sunarlar.O bilimadamlar1n1n sunduklar1 _eye inanmalar1-kabul etmeleri onlar1n inanc1,etmeyen meslekta_lar1n1n inanc1 da onlar1n inanc1d1r.Yine sunulan topluma bakt1 1m1zda bu sunulan inanc1n delillerini kabul edip etmemek,yeterli bulup bulmamak t1pk1 bilimadamlar1nda oldu u gibi bireysel bir olayd1r.Ve bu bilgiye inan1p inanmamak da o bireyin inan dnyas1n1 _ekillendirir-olu_turur. Bilim ve felsefesi tamamiyle inan-bilgi zerine kuruludur. Selam ve sevgiler. OktayD Posted: Feb 23 2006, 01:26 AM kidemli ye Group: Members Posts: 200 Member No.: 4 Joined: 30-January 06 Say1n Emre, biz byle anla_amayaca 1z galiba ayn1 _eyleri sylemeye ba_lad1k. Demin yazd1m bir _eyler sonra birden fark1na vard1m. Ayn1 _eyleri yaz1yorum. Sizin mesajlar1n1za bakt1m, ayn1 _eyler. Gelin ba_ka bir a1dan bakal1m. Sizin cmlelerinize dikkat ettim. 0nan diye ba_ka bir _eye diyorsunuz gibi geliyor. Yani oradan inan szc n att1 1mda inanla alakas1 kalm1yor cmlelerin. Bilim zate kesin de ildir. Yani _u kesinlikle _yledir diyemiyorsunuz. Bence siz bilimsel bilginin yorumunu al1yorsunuz. yorum gerekten de inant1r. Mesela tarihsel bir _ey anlatay1m: Newton kuram1n1 biliyorsunuz. Newtonun kuram1 belli ilkelere dayan1r: 1. Eylemsizlik ilkesi. 2. Zaman1n mutlakl1l1 1. Eylemsizlik ilkesi hibir _eye dayal1 de ildir. ok ilgin bir ilke. Yani inan gibi duruyor. Ama deneyle gzlemle kan1tlanm1_. Yani _yle diyor: Bir kapal1 sistem (enerji al1_veri_i olmayan bir sistem) h1z1n1 sonsuza kadar korur. Ba_ka bir deyi_le kapal1 bir sistemin v h1z1nda giderkenki hali ile durgun hali aras1nda hibir ziksel ayr1m yap1lamaz. Yani tm etkilerden ar1nm1_ bir ortamda mekanik yasalar1 h1z1n1z ne olursa olsun ayn1d1r. Gerekten de bunun hibir dayana 1 yoktur. Tek dayana 1 yle olmas1n1 istememizdir. Yani biz bu _ekilde sadece h1zdan ba 1ms1z yasalar1 elde edebiliriz. H1za b al1 olarak d ei_en zik yasalar1na ula_ma imkan1m1z olamaz, olursa eli_kiler elde ederiz. Gelelim mutlak zamana. Newton d_nd ki her yerde ve ko_ulda zaman ayn1 i_ler. Yani saatlerimizi ayn1 anda ba_lat1p birimiz dola_sa gelse di eri inse 1ksa, seyehat edip gelse, tekrar birle_ti imizde saatlerimiz ayn1 de eri gsterecekti. Bu cidden bir inant1. Bunun hi mi dayana 1 yoktur. Gzlemle yle gibidir. Bu yzden 105

bu ilke ile sadece zaman1n heryerde ayn1 oldu u ko_ullar1n zi ini bulabiliriz. Buraya kadar, herkes bu kurama s1k1 s1k1ya ba lanm1_t1. Ama zik iin havada birok kuram uu_uyordu. Bir yerde elektrik kuram1 bir yerde manyetizma kuram1, bir yerde optik bir yerde mekanik. Hepsi farkl1 ziklerdi ve biri di eri taraf1ndan a1klanam1yordu. birden tam 250-300 y1l sonra, bir hareketlenme olmu_tur. Maxwell diye biri Elektromanyetizma kuram1n1 geli_tirmi_tir. Bu sayede zik ikiye ayr1l1r. Mekanik ve elektromnyetizma. Sonra Lorentz Einstein Poincare gibi bilimadamlar1 bu iki kuram1 birle_tirmek iin ad1mlar atm1_lard1r. Einstein tm bu ad1mlar1 toplay1p tek bir kuram haline evirmi_tir. Ama nas1l1 nemli !! Einstein makalesinde (1905) kuram1 _u ilkelere dayand1rd1: 1. Eylemsizlik ilkesi (daha geni_letilmi_ ad1yla Grelilik 0lkesi) 2. I_1 1n sabitli i ilkesi. Einstein dan hemen nce, Michealson-Morley deneyi denilen bir dizi deney yap1ld1. Burada grld ki 1_1kh1z1 iin, bir gzlemci hangi yne giderse ve hangi h1zla giderse gitsin, ba_ka bir gzlemciyle ayn1 h1z1 llyor!! Sadece bu iki ilekeye dayan1larak mekanik yasalar1 elektromanyetizmay1 da iine alacak _ekilde de i_mi_ ve ilerlemi_ oluyor. Yani Newton zaman1 mutlak olarak d_nmeseydi de 1_1kh1z1n1n sabitli ini bilseydi hi byle olmayacakt1. Ama o zaman Newtonun da akl1na tak1lm1_. ortada bir eli_ki grlm_, bunu gidermek iin de Newton 1_1 1n h1z1n1 sonsuz alm1_t1r. Gerekten de Einstein1n denklemlerinde c de erini (1_1kh1z1n1) sonsuza gtrnce Newtonun kuram1na ula_1rs1n1z. Bunun anlam1 1_1 a gre ok kk h1zlarda Newton mekani i geerliydi. (Byle kk yaz1nca daha iyi oldu sanki ) Grld gibi tm olay bir yakla_1kl1ktan kaynakl1. Ayn1 _ey 1. ilkenin de ba_1na gelebilir. grelilik ilkesi de bir gn bir yakla_1kl1k ierdi i grlebilir. Ama burada unutmamak gerekir ki belli bir yakla_1kl1kta zik bilinen zik geerlidir. Fizi in amac1 bu yakla_1kl1klar1 olabildi ince belirginle_tirmektir. Bu yzden zik kesin de ildir. Deney bize her zaman belli bir hata pay1 verecek. Bu ka1n1lmaz. Bu yzden yakla_1kl1klar vard1r. Deneyler hassasla_t1ka daha kesin ve oturakl1 _eyler vard1r. Bu yzden diyorum ki o yakla_1kl1ktan kuram1n kendisi haberdar olamaz. Bu her formel sistem iin geerlidir. Matematiksel bir gerektir. Bu yzden ba_ka deneyler yapar1z. Bu ba_ka deneyler yeni bilgilerdir. vs _eklinde ilerler. Sonu olarak bilimdeki her kuram bir formel sistem oldu u iin agnostik bir e ilim sergiler. Bu yzden Tanr1 gibi bir _eye ula_ma abas1 bilim yolunda ba_ar1s1zl1kla sonulan1r. Yukar1da daha ayr1nt1l1 anlatt1m. Bilim, Tanr1 konusunda agnostik olmak zorundad1r. Ama ayr1ca agnostizmin daha genel bir biimi olan w-eksikliklidir. nk san1r1m agnostizm sadece Tanr1 ve tinsel konularda bir tutum sergiliyor. Ben bilimin Gdelin teoremi nedeniyle Tanr1 ve tinsel konularda yorum yapamayaca 1n1 sylyorum. nk formel sistemler tutarl1 olduklar1 srece w-eksiklidirler. Newton kuram1n1n kendi iinde tutarl1l1 1 vard1r. Ama deneyler 1_1kh1z1na yak1n h1zlarda yap1ld1 1nda eksiklik ve eli_kiler ba_ gsterir. Zaten bu deneyler eksikli in giderilmesi iindir. ltfen Say1n Emre ayn1 _eyleri tekrarlamay1n. Ben sizin ne dedi inizi anlad1 1m1 san1yorum (ya da inan1yorum ) Ama dedi im gibi bilim bu konuda byledir. 0nantan uzak durmaya al1_1r. 0nanc1n nelere yol at1 1n1 tarihinde rneklemi_tir. Ama e er inanc1 bildi imiz anlam1n d1_1nda kullan1rsan1z, yani bilgi szc yerine inan derseniz o zaman bir _ey diyemeyece im. nk o zaman demek istedi im kavramda inan demi_ olamam. O zaman inan yerine de ba_ka bir kavram kullanmal1y1z. Ltfen demek istedi im ince ayr1nt1y1 d_nn. Nesnellik konusunda biraz d_nelim. En nesnel nerme nedir onu d_nmeye al1_al1m... Sayg1 Sevgi ve Mant1k... Emre 1974tr Posted: Feb 23 2006, 02:47 AM kidemli ye Group: Members Posts: 193 Member No.: 29 Joined: 6-February 06 sevgili Oktay ncelikle k1sasla ba_layay1m ben de senin gibi bir k1sm1 tekrarlayay1m. 1-Hay1r bilim agnostik falan de ildir.Agnostik felsefe gerek bilimle tamamiyle eli_ir diyorum.Bilim bu yanl1_ yarg1dan tamamiyle uzak olmal1d1r ve asl1nda da aynen yle uzakt1r. 106

2-^imdi d_ncelerimi farkl1 bir _ekilde anlatmaya geldi s1ra. Sevgili Oktay sen inanc1n ne oldu unu bilmiyorsun.Daha do rusu yanl1_ biliyorsun. SEN ZANNED0YORSUN K0 B0R^EY KES0N DE 0LSE,MUALLAKTAYSA,HERKES TARAFINDAN AIKA GRLEM0YORSA-0SPATLANAMIYORSA BU 0NANTIR,YOK TERS0 0SE B0LG0D0R. 0_te yanl1_ inanc1n(bilgin) burada seni 1kmaza sokuyor.Hay1r bir_ey kesinse,srekli tekrarlarla ispatlanabiliyorsa ve herkese gsterilebiliyorsa yine de inant1r.Hem de inanc1n en kuvvetli halidir. Onun gerekli ine inanman senin inanc1nd1r.0stedi i kadar kesin ve tekrarlanabilen olsun yine de inanc1nd1r.Elindeki delilleri yeterli grp onun gerekli ine ikna olup iman etmi_sindir. O _eye tm dnya ve evren insanlar1 taraf1ndan inan1l1p gzlemlenebilse yine de inant1r.Hatta as1l o zaman kesin bir inant1r. 0nan demek belirsizlik,emin olmamak demek falan de ildir.Hay1r ,kesinlik ok daha byk ve kuvvetli bir inan demektir.o _eyin gerekli ine ok daha _iddetli bir _ekilde iman ediyorsun demektir. Srekli sylyorum,yerekimi gc,suyun kald1rma kuvveti tm bunlar senin ok kesin inanlar1n.Her ya_ad1 1n yeni ilgili olay veya gerekle_tirilen her yeni ilgili deney bu inanc1n1 daha da kuvvetlendiriyor. E er bir_ey muallakta de il,kesinse ,bu inanlar1n en by ve netidir.Herkes taraf1ndan gzlemlenip ispatlanabiliyorsa bu da inanc1n en _iddetli rneklerinden birini olu_turur.O _eyin gerekli ine ok emin bir _ekilde iman etmektesindir art1k. As1l inan budur.Onun varl1 1ndan-gerekli inden elindeki deliller sonucu ok eminsindir.ok ama ok kuvvetli bir inanc1n vard1r art1k onunla ilgili.Tam inanl1-imanl1 olma hali budur. Selam ve sevgiler. ON WAR Posted: Feb 23 2006, 03:18 AM kidemli ye Group: Members Posts: 902 Member No.: 2 Joined: 28-January 06 uzun uzun yazmissiniz hafta sonu okuyacagim.. inanc ve bilgi arasindaki farklar konusuna dnecegiz. agnostisizm ve bilim.. OktayD kidemli ye Group: Members Posts: 200 Member No.: 4 Joined: 30-January 06 Say1n Emre yine takrarlam1_1z Olmad1. Anlatamad1m. Sizin cmlelerinizi zeztleyerek basite (ince eleyip s1k dokumadan) aktar1yorum: (1) Bilim Felsefesi ile Agnostizm eli_ir. (2) Bilim hali haz1rda agnostistik de ildir. (3) Kesin olan bilgi inant1r. (4) Kesin olmayan bilgi de inant1r. demi_ oldu unuzu gryorum. Size kavram karma_as1 oldu unu sylemi_tim. E er anla_am1yorsak farkl1 anlam ta_1yan ayn1 kavramlar1 kullan1yoruzdur. Bu son mesaj1n1zla bunun fark1na daha ok vard1m. Siz cmlelerinizi basitle_tirdike kulland1 1n1z kavramlar1n anlamlar1 kendini belli ediyor. Benim demek istediklerimle yukar1dakileri kar_1la_t1r1n: (1) Bilim felsefesiyle Agnostizm eli_mez. [zaten yle olmasa 2 de do ru olmazd1] (2) Bilim hali haz1rda agnostistiktir. Son iletinizde anlatmak istedi imi anlatamad1 1m a1ka grlyor: 107

QUOTE SEN ZANNED0YORSUN K0 B0R^EY KES0N DE 0LSE,MUALLAKTAYSA,HERKES TARAFINDAN AIKA GRLEM0YORSA-0SPATLANAMIYORSA BU 0NANTIR,YOK TERS0 0SE B0LG0D0R. Ben yle bir _ey demedim. Demek de istemedim. yle zannetmiyorum da. Ben bilginin inanla ba lant1s1 olmad1 1n1 sylyorum. Bilgi ayr1 _ey bir bilginin inan olup olmamas1 ayr1 _ey. Kesin bilgi de inan olabilir, muallak bilgi de olabilir. AMA diyorum ki HER bilimsel bilgi, inan de ildir. Ayr1ca HER inan, bilimsel bilgi de ildir! Yani biri di erininn alt kmesi falan de ildir. Benim kulland1 1m anlam1 budur. Ama tesi var. Yani anla_amad1 1m1z as1l nokta: ^unu ok iyi anlaman1z1 istiyorum. Bunu anlatmakta biraz zorland1m. 0nan olan _ey bireyseldir. Ama bilim bireysel de ildir. Bunu tekrarlamak istemezdim ama bilimadam1 inanabilir inanla d_nebilir ama bilim bireysel de ildir! Bilime ingirgemeci gzle de il btnc bir gzle bakmal1y1z. nk bilim bireylerden de il onlar1n al1_malar1ndan olu_an ama bahsedildi inde o al1_malardan ba 1ms1z ifade edilebilen bir st sistemdir. Kar1nca kolonileri ya da beynimiz gibi... Siz koloniden ya da beyninizden bahsederken kar1ncalar1n her birinden ya da nronlardan bahsetmezsiniz. Agnostistik yakla_makla bilimin bu tutumunu desteklersiniz. Ama isterseniz olmazs1n1z ve bilim bundan etkilenmez. Etkilenirse bilim olmaz. Biliyoruz ki bir sr dinde d_ncede bilimadam1 vard1r ama bilimin kendisi bu bilimadamlar1n1n inan1_lar1ndan ilerlemez. Asl1nda agnostizmi anlat1rken buna nem vermek gerekir. nk agnostizmde hem btnclk hem de ingemecilik vard1r. Agnostizmin kendisi btnc iken agnostik olan ki_i indirgemeci olarak d_nlmelidir. Matematik de byledir. K1saca, sizin bahsetti iniz _eyi inan olarak d_nemiyorum, nk siz btncl bir kavrama bireysel bir zellik yklemi_ oluyorsunuz. Evrendeki her bilgiye inan olarak bakt1 1n1zda bak1_ a1n1za sadece bilimadamlar1 ve onlar1n tikel al1_malar1 girer. Oysa bu tikel al1_malar1n btnnde bir sistem vard1r ve biz ona bilim diyoruz. Anlatabildim mi? Bu yzden sizin syledi iniz cmleler eli_kiye d_memi_ olur nk tan1mlar1 eli_memeleri iin yap1land1r1lm1_t1r. Ltfen sat1r aralar1n1 iki kere okuyun... Ben zellikle sizinkilerin aras1n1 bakmaya ve onlar1 belirterek ayn1 _eyleri tekrarlamamaya u ra_t1m. Bylece birbirimizi daha anlayabilir ve tart1_mam1z uzla_mas1 belki bir umutla gerekle_ebilir (normal _artlar alt1nda bitmemesi laz1m...) Sayg1 Sevgi ve Mant1k... Emre 1974tr Posted: Feb 23 2006, 11:44 PM kidemli ye Group: Members Posts: 193 Member No.: 29 Joined: 6-February 06 Sevgili Oktay yine dedi imi anlamam1_s1n veyahutta ben anlatamam1_1m. 1-0_te o btncl sistem dedi in _eyi bireylerin inanc1 belirliyor.O bilimsel kurul bireylerden olu_uyor ve onlar1n-kabulu-inanc1,bilimsel bilgi ad1 alt1nda insanlara sunuluyor. Yani yine bireylerin olu_turdu u bir inan uzla_1m1 var.Bu inan uzla_1m1 daha sonra da tm insanlara aktar1l1yor. Yine bireylerden ba_layan bir inan serveni sz konusu ba_ka bir_ey de il.Sonra bu bireyler bireysel inanlar1n1 kollektif hale getirse de getirmese de hibir_ey de i_miyor.Yine de sadece inan var ortada. 2-Bu bilim grubu-kurulu kollektif bir inan geli_tirince bu sefer inan ,o noktadan sonra bireysel inantan kollektif inanca dn_m_tr.Ama bu kollektif inanc1 bireysel inanlar1n toplam1 ve veya uzla_mas1 olu_turmu_tur. Ondan sonra kurulun kollektif inanc1 da yine inantan ba_ka bir_ey de ildir.Ve yine dikkat kuruldaki her birey bu inanca iman ediyor. 3-Daha sonra kurulun d1_1ndaki bireyler de bu inanca kat1l1p kat1lmamakta,eldeki delilleri yeterli bulup bulmamakta yine tamamen zgrdr.0ster bilimadam1 olsun ister olmas1n. 4-Bilim agnostik olmamal1d1r ve zaten de de ildir 5-Ltfen dikkat,alg1-kabul olmadan inan olmaz.Alg1-kabul olmadan bir _eye bilgi(inan) ad1 verilmez.O _eyi 108

kabul eden bir beyin veya beyinler btn olacak ki buna da inan(bilgi) diyoruz. 6-Ve son olarak brtnsel de olsa,kesin de olsa,bireysel de olsa,srekli tekrarlanabilse de inant1r. O _eyin varl1 1na birey,toplum,kurul ya da ba_ka bir_eyin inan1yor olmas1 hibir_eyi de i_tirmez.Yine sonu olarak birileri inan1yor ve bu da imand1r,inant1r. Yok hi bir birey inanmasayd1 zaten bilgi diye toplumun nne srlmezdi.nce en az bir ki_i bu _eye iman ediyor ve inanc1n1(bilgi ad1 verip) sunuyor.Ortada inan-bilgi olmadan bilim olmaz.Bilgi de inantan ba_ka bir_ey de ildir. Selam ve sevgiler. OktayD Posted: Feb 24 2006, 12:22 AM kidemli ye Group: Members Posts: 200 Member No.: 4 Joined: 30-January 06 Emre Bey, ya, anlatam1yorum. Sanki bir nceki mesaj1 atmam1_1m gibi geldi! Diyorum ya ayn1 kavramdan bahsetmiyoruz diye. stelik tikelden tmele bir zelli i nas1l geirdiniz anlamad1m. e er yle olsayd1 her_ey karma_1k olurdu. Siz cmleleri yazarken hareri kullan1rs1n1z. Hibir harf kendi ba_1na bir _ey ifade etmez. 0sterseniz harerin farkl1 anlamlar1 olsun ama bunlar1 dizince art1k o harerden bahsetmezsiniz, art1k cmle vard1r. Bir insandan bahsederken, onun hcrelerden olu_tu unu bilirsiniz ama 1k1p da kimse onun hcrelerinden bahsetmez, art1k o ki_ili in kendisi vard1r. Her hcreye teker teker bakarsan1z, bilinleri olmayan sadece protein reten birimler oldu unu grrsnz ama bunlar1n olu_turdu u _ey bilinli dedi imiz bir insand1r. Bilim de byledir. Bilim bir kurul ya da ona benzer bir _ey taraf1ndan ynetilmez. Bilimsel al1_malar bilimi _ekillendirir. Bireyler de il onlar1n al1_malar1 bilimin yap1ta_lar1d1r. Ama bilimden sz ederken onun yap1ta_lar1ndan bahsetmezsiniz. Kimyadan bahsederken, mesela atom yrngelerinden bahsederken kimse 1k1p da asl1nda protonlar1n kuarklardan olu_tu unu ve elektronlar1n bu kuarklar1n etkile_iminden 1kan fotonlarla etkile_erek enerji dzeyleri olu_turdu unu vs sylemez. Kimya zi in bir st sistemidir, ve kimya zi in kavramlar1ndan ba 1ms1z olarak ifade edilebilir. Kimya ile Fizik aras1ndaki bu ili_ki deneyle Bilim ile olan ili_ki gibidir. Bir bilimadam1n1n ne d_nd neye inand1 1 bilimi etkilemez, bilim hibir bilimadam1n1n d_ncesini ta_1maz. Bilim bilimadamlar1n1n bir st dzeyidir. Siz bilimadam1ndaki inan kavram1n1 bilime aktaramazs1n1z. Bilgi de de i_ir. E er bilimadam1ndaki bir bilgi inan (benim bahsetti im inan kavram1) ise bilimadam1 al1_mas1yla bu bilgiyi bilime kazand1rd1 1nda; bilimden bahsederken art1k o bilgi inan de ildir. Art1k o bilimsel bilgidir. Ama bilimadam1ndaki (ayn1 bilgi oldu u halde) bireysel bilgidir. Bu bireysel bilgiye inan diyebilirsiniz. Ama bu bilimsel bilginin inan olmas1n1 gerektirmez. bilimsel bilgi inantan ar1nm1_ bir bilgidir. Siz bunu bireysel dzeye ekti inizde ancak inantan bahsedilebilir. nk bilim iman etmez! Birey edebilir ancak. QUOTE 4-Bilim agnostik olmamal1d1r ve zaten de de ildir Diyorum i_te, ayn1 _eylerden bahsetmiyoruz. Bilim _u anda agnostistiktir. Agnostizmin tan1m1nda inan terimi gemiyor. Bilimin tan1m1nda inan tan1m1 gemiyor. Allah a_k1na bu inan terimini bu ba_l1 a kim soktu??? 0nanla bilimin bir alakas1 yoktur. Ltfen bu terimi bu ba_l1kta ayn1 amala kullanmayal1m. (cidden ya nas1l girdi bu terim, tart1_maya?). Sayg1 Sevgi ve Mant1k... Emre 1974tr Posted: Feb 24 2006, 12:36 AM kidemli ye Group: Members Posts: 193 Member No.: 29 Joined: 6-February 06 109

Sevgili oktay anlatam1yorum galiba (k1sasss) 0_te o bireylerin al1_mas1 ve inanlar1na bilimsel bilgi ad1n1 veriyoruz.Veyahutta o kurulun inanc1na bilimsel bilgi ad1n1 veriyorsun.Ama yine de inan var. Bilim tamamiyle inan zerine kuruludur ve agnostik olmas1 mmkn de ildir. Tekrarl1yorum senin o bilime malolmu_ dedi in bilgi,o i_i yapan bilim adam1 veya bilimadamlar1n1n inanc1n1 aktarmas1 sonucudur. Bireylerin inanc1 olmadan o tez-bilgi olu_turulamazzzzzz. O gr_-bilgiyi yeni bir yap1ta_1n1 sunanlar yine inanlar1n1 aktar1yorlar hepsi bu. Ondan sonra ba_kalar1n1n bu inanca kat1l1p kat1lmamas1 bamba_ka bir_eydir.Ben olu_turulma a_amas1nda da ayn1 _eyin oldu unu sylyorum ki sylememe bile gerek yok zaten byledir. 0ster o kuram1 olu_turan tek bir bireyin inanc1 olsun,isterse bir kurulun inanc1.0ster bir ilk olsun,isterse daha evvelki _eylere ekleme-geli_tirme yap1ls1n.Hi farketmez.Bunu insanl1 1n nne sunanlar ,inanlar1n1 delilleriyle birlikte sunuyorlar. Olu_an kollektif bir yeni inan olsa da olmasa da hibir_ey de i_tirmez.0nsanlar buna inansa da inanmasa da yine hibir_eyi de i_tirmez.Sonuta bilimsel bilgi ad1nda sunulan bir inan sz konusu. O kuram-bilgi ad1n1 verdi in _ey,onu olu_turan veya olu_turanlar1n inanc1ndan ba_ka bir_ey de il. Ve yine sylyorum ister tak1m al1_mas1yla olu_ur,ister bireysel,isterse ortaya bamba_ka bir eser 1ks1n farketmez.Bu ortaya 1kan _eyi,onu ortaya atan insanlar1n inanlar1 olu_turdu.Sonra da bu inanlar1n1 insanl1 a sundular.Onlar inand1kllar1 _eyi,imanlar1n1 insanlara sunuyorlar.Ne kadar zorlarsan zorla bu byle.Bilgi denilen _ey inantan ba_ka bir_ey de il. Selam ve sevgiler. OktayD Posted: Feb 24 2006, 04:04 PM kidemli ye Group: Members Posts: 200 Member No.: 4 Joined: 30-January 06 Tikel d_nmekten kendinizi al1koyam1yorsunuz. Onca _eyi bo_una yazm1_1m, sonuta anlatamad1m. Yan1tlar1n1z iin te_ekkrler. (Bu ba_l1k amac1ndan uzakla_m1_t1r.) Sayg1 Sevgi ve Mant1k... Siz de iyi biliyorsunuz ki biz, hepimiz ayn1 nedenden dolay1 matematiki olduk; tembeliz. Max Rosenlicht Emre 1974tr Posted: Feb 24 2006, 04:30 PM kidemli ye Group: Members Posts: 193 Member No.: 29 Joined: 6-February 06 Yok as1l ben anlatamad1m.Size yan1lg1n1z1-yanl1_1n1z1 ve nyarg1n1z1 iyi gsteremedim. Ve son kez anlatarak sizin sayfan1zdan ayr1l1yorum.Bana mutlaka cevap vermemi gerektirecek bir ifade yneltmedi iniz taktirde bu son iletim olacak burada.Size zorla inanc1n1zdaki hatay1 gstermekle ykml de il kimse zaten. 1-Diyorum ki o bilimsel bilgi ad1n1 verdi in _ey hokus pokusla var olmuyor.Birileri veya biri onun yle oldu una iman ediyor ve sonra da tm insanl1 a sunuyor bu inanc1n1(bilgisini) ^imdi farzedelim ki Oktay ad1nda bir bilimadam1 var. al1_mas1nda diyor ki; a+s=araba. Buna inanm1_t1r Oktay adl1 bilimadam1 ve ispatlar1yla bilim dnyas1na sunmu_tur.Bu ister tak1m al1_mas1yla olsun ister tek ba_1na,ister s1f1rdan yeni bir iddia olsun isterse de daha evvelkilere bir_eyler katarak elde edilsin,hi farketmez.Oktay(ya da al1_ma grubu) kendine a+s=araba _eklinde bir inan olu_turmu_tur ve delilleriyle birlikte bilim dnyas1ndaki onaylay1c1 merciye sunmu_tur. 110

Sonra bunun gerek olup olmad1 1na,bilimsel olup olmad1 1na ilgili ki_iler de karar verir.Ya ikna olup bilimsel bilgi derler ya da redederler.Bak1n yine inantan ba_ka bir_ey yok ortada. Ve nc a_amada da bu inan tm insanl1 a sunulur ve dileyen inan1r dileyen de inanmaz. Yani bilimsel bilgi ad1n1 verdi iniz inan a_amadan olu_uyor: A-nce o inanca bir bilimadam1 veya bilimgrubu sahip oluyor ve ifadelerini bu inanlar1 do rultusunda olu_turuyorlar.(0nanc1n olu_up sunulmas1 a_amas1) B-Bu olu_turulan yeni inan ilgili kabul grubuna sunuluyor.Bu inanc1n-bilginin bilimsel olup olmad1 1na ilgili kimseler karar veriyor(bu sunulan inanc1n do ru olup olmad1 1na,bilimsel olup olmad1 1na karar verilmesi ve kabul edilmesi a_amas1) C-Son olarak da bu inanc1n tm insanl1 a sunulmas1.Burada da bireyler bu sunulan yeni inanca iman edip etmemekte tamamen zgrdrler.Ve yine inantan-imandan ba_ka bir_ey yok ortada. Ba_ka bir deyi_le: A-0nanc1n olu_turulmas1(birey veya grup taraf1ndan) ve ilgili merciye-otoriteye sunulmas1. B-0lgili mercinin bu inanca iman ederek onaylamas1 ve bilimsel bilgi kabul etmesi. C-Halka sunulmas1 ve bireylerin inan1p inanmamas1. Her a_amas1nda da inantan ba_ka bir_ey yok ve olmas1 da mmkn de il zaten. O kayda geen bilgiler ncelikle birilerinin beyninde _ekillenip iddiaya dn_trlyor.Yoktan var olmuyor,sadece birileri inanc1n1 sunuyor o kadar.Bir_eye ekleme yoluyla da olsa bu yine ayn1 _ekilde ekleyenin inanc1d1r ncelikle.Ba_ka hibir_ey de il.ve bir_eye inanmak inantan ba_ka hibir_ey olamaz. Selam ve sevgiler. OktayD Posted: Feb 24 2006, 05:53 PM kidemli ye Group: Members Posts: 200 Member No.: 4 Joined: 30-January 06 Bak1n1z, hala sizin tikel ynde oldu unuzu ka mesajd1r gsteremedim, nemli de il. ^u iletiyi hi istemeden at1yorum, ama bir yandan da bir ses bana at! diyor. Dayanamay1p yan1tl1yorum... Siz bilimden sz ederken bilimadam1ndan bahsederek gittiniz. Diyorum ki bir st dzey olan bilimden bahsederken alt dzeydeki bilimadamlar1ndan bahsedemezsiniz. Bahsederseniz o iki dzey ayn1 dzeydedir. Dzeyler diye biri di eri cinsinden ifade edilmedi inde yine ayn1 _eyi koruyan sistemlere diyorum. Bilim ve bilimsel bilgi ayr1 dzeydedirler (san1r1m siz bir tutuyorsunuz?). ve ben bilimden bahsederken bilimsel bilgi szc n kullanmadan da ayn1 _eyleri sylerim. Bu dzey ili_kilerin altta stte olmas1n1 belirleyen zellik, birinin di erinin eleman olmas1yla olu_mas1d1r. Mesela A dzeyi atomun elektron dzenini ve B dzeni de atomlar aras1ndaki etkile_imleri a1kl1yorsa, B nin her eleman1 A n1n a1klad1 1 bir sistem oldu u iin A, B nin alt dzeyidir derim. Ben B den bahsederken A daki elemanlar1 kullanmam. A ya gre iki atomun etkile_mesi demek elektronlar1n1n etkile_mesi demektir ama B ye gre elektronlardan sz etmeye gerek kalmaz. Umar1m bu rnek yeterlidir. nk bilim de byledir. Bilim kendili inden olu_mu_tur. T1pk1 felsefe gibi, matematik gibi. Burada alttaki dzey yani bilimin eleman1 olabilen sistemlerin her biri bilimadamlar1n1n al1_malar1d1r. Siz bu alt dzeyden bahsedip durdunuz. 0nant1r imand1r, vs. Oradaki bilginin inanc1n ve her neyse onun sonucunda olu_an alt rn al1_mad1r. Bu al1_malar1n bireyle bilimadam1yla d_nceyle ve deneyle ili_kisi ve di er al1_malarla ilgisi alt dzey bir sistemin elemanlar1d1r. Bunun kesin bir dille anlat1lan ama dzey da 1l1ml1 birok sonucu (zikte bu dzey da 1l1m1 ok nemlidir al1_ma a_amas1nda), deneylerin verileri bilimadam1n1n bireysel inanlar1 vs vard1r. Bunlar da sizin hakl1 oldu unuzu d_nd m konudur. Yani bu alt olan dzey, dedi iniz gibi imanla ya da herneyse onla bezenmi_ olabilir (olmayabilir de, bilmiyorum). Kald1 ki bilgiyi kesin yapmayan blm buras1d1r. Bu dzeyde hibir bilgi kesin de ildir ve gerekten de buradaki bilgi zihnin glgeleridir (inan olabilir demenin ba_ka bir yolu). Bunun bir st dzeye geerseniz, tm bunlardan habersiz bir _ekilde konu_abilirsiniz. Art1k alt dzeyde olan kesinsizlik burada kesinli e dn_m_tr. Bu dzeydeki her bilgi kesindir. ok ilgintir ki burada bilgi dedi imiz _ey al1_malarda de ildir, evrenin kendisinde de de ildir. Buradaki bilgi tamamen soyut 111

bir bilgidir. Kesindir nk. Evreni anlatmaz, insan1 anlatmaz, al1_may1 anlatmaz, al1_malar1n nerede nas1l olduklar1yla ilgili bilgilerdir. Bilimdir. Sonu bilgisidir. Tarih gibidir. Evreni anlatmak ve anlamak istiyorsan1z gidip her al1_may1 incelemelisiniz ama ne yaz1k ki bunu tikel olarak yapmal1s1n1z. Yani evreni anlamak/anlatmak tikel bir harekettir ve bilim dzeyinde bunu yapamazs1n1z. Evreni anlamak iin inan devreye girebilir (girebilir, ama girmeye de bilir, bilmiyorum). Ama bilimi anlamak iin inan devreye girmez. Bilim inantan ba 1ms1z soyut bir olgudur. Soyut oldu u iin evrenle olan ba lar1 da soyuttur. 0nsan rn de ildir. 0nsanlar olmasayd1 yine bilim ayn1 bilim olurdu ama kimse bilmezdi (ok garip oldu, bu son cmleyi nemsemeyin). ^imdi bilim ve inan konusundan vaz geelim. Bu ba_l1k amac1ndan manyak derecede sapt1 Ben bilimden de il agnostizmden sz edecektim. Bilim agnostizme sadece bir rnek olarak sylenmi_ti. 0nan da araya davetsiz bir _ekilde girmi_ti. Bilim inanc1 sevmez (her ne kadar bilimadam1 sevse de... Kar1ncalar da kar1ncayiyenleri sevmez ama kar1ncayiyenler kar1nca kolonisinin candostudur. Burada Koloni ile kar1nca farkl1 dzeylerdir!!) 0sterseniz inan ve bilimle ilgili bir ba_l1k a1n. orada felsefenizin en ince ayr1nt1lar1n1 tart1_1n. Ama art1k burada olmas1n. Buras1 ad1na yak1_1r bi _ekilde Agnostizm olsun. Her bilginin inan oldu una dair olan felsefeyi ba_ka bir ba_l1kta tart1_mak daha yap1c1 olabilir. Ltfen ricam1 k1rmay1n... Agnostizm hakk1nda birka sorum olmu_tu. Onlar1 bir daha ama farkl1 bir _ekilde soraca 1m. Ama _imdi de il, biraz tedbirli (ba_ka yne ekilmesin diye) davranaca 1m. Yak1nda sorar1m... Sayg1 Sevgi ve Mant1k... Emre 1974tr Posted: Feb 24 2006, 08:28 PM kidemli ye Group: Members Posts: 193 Member No.: 29 Joined: 6-February 06 ^imdi bana zorla cevap hakk1 do urdun ama sevgili Oktay Ben de dayanamay1p yazmak durumunday1m. 1-0nanc1n ne oldu unu ve dolay1s1yla bilginin ne oldu unu anlamaya yana_mak bile istemiyorsun.nkabullerine kr krne ba l1 durumdas1n ne yaz1k ki. 0nan demek bir _eye kr krne inanmak de ildir.0nan demek inanmak(veyahutta inanmamak) demektir Bu kadar basit. Hala diyorsun ki bilimadamlar1 imanl1 olabilir belki vesaire.Yahu belkisi melkesi yok,ortada inantan imandan ba_ka bir_ey yok zaten.0nanc1n1 dile getirmekten ba_ka bir_ey yok.Deneylerin sonucunda elde etti i gr_ de inanc1ndan ba_ka bir_ey de il. st dzey bilim dedi in _ey de bir inanc1n yaz1ya dklmi_ hali o kadar.Yetkili kurul taraf1ndan o _eyin bilimsel oldu una inan1lm1_,kabul edilmi_,iman edilmi_ o kadar. Bilimadamlar1n1n nyarg1lar1ndan falan bahsetmiyorum.Do rudan elde ettikleri sonutan bahsediyorum,ula_t1klar1 inantan bahsediyorum.Sonra bu inanc1 onaylay1c1 kurula sunmalar1ndan bahsediyorum.Ve bu kurulun bu al1_maya bilimsel bilgidir damgas1n1 vurmas1 iin ona nce iman etmesinden bahsediyorum.O sunulan inanc1n bilimsel kriterlere uygun olup olmad1 1n1n belirlenmesi i_lemi bile inan erevesindedir. Hay1r o bilgi ad1 verieln _ey kendili inden olu_muyor.0nanlar silsilesi sonucunda olu_uyor.Bunu olu_turan da insanlardan ba_kas1 de il.Bir bilginin elde edilmesi de,kurul taraf1ndan bilimsel etiketi yemesi de hep inant1r.Hep bireylerin kabul-iman1d1r. st dzeydeki kesinlik inanc1n en gl halidir.Ve gerek iman da budur. HALA B0R^EY KES0N DE 0LSE 0NANTIR DEME HATANIZI SRDRYORSUNUZ HAYIR ASIL O ^EY KES0NSE TAM B0R 0NANTIR.HEM DE KATIKSIZ-KUVVETL0 B0R 0MAN 0EREN 0NANTIR.KES0NL0K DEN0LEN ^EY SADECE DUYULAN GVEN0 VE 0NANCIN KUVVET0N0 YANSITMAKTADIR. Bir_ey muallakta de ilse ,o _eyin gerekli ine ok daha kuvvetli bir _ekilde iman ediyorsun demektir. Yukar1da yazd1klar1m gerekten bo_a gitmi_.Ama ileride birgn ayd1nlanman1z yolunda 1_1k tutabilece i iin yine de grevimi yapmam1n mutlulu uyla buradan ayr1l1yorum. Selam ve sevgiler. 112

Spiritualism and Islam (2011-07-12 16:23)

Our video: [1]http://www.youtube.com/watch?v=EXA38GeVM6k
1. http://www.youtube.com/watch?v=EXA38GeVM6k

James Bond (2011-07-12 16:51)

Hibir kahraman1n maceralar1 onun kadar ok say1da beyazperdeye aktar1lmad1. Hibir kahraman dnyan1n drt bir yan1nda onun kadar ok etkiler b1rakmad1. Ve yine hibir macera adam1 elli y1l1 a_k1n bir zamand1r bylesine poplerli ini, karizmas1n1 ayakta tutamad1. 0an Flemingin 1953 y1l1nda ilk maceras1n1 Casino Royale ile dnyaya sundu u karakteri James Bond, _u gnlerde ayn1 adl1 lmle dnyayla bulu_uyor. Hem de o tarihtekinden daha byk bir co_ku ve heyecanla bu bulu_ma gerekle_ti. Resmi 21. , di er resmi olmayanlarla birlikte 23. Bond lmiydi bu son eser. Son dnemlerdeki, geriye gidip ba_lang1c1 anlatma modas1 bu fenomene de uygulanm1_ oldu bylelikle. a 1n1n ilerisinde teknolojik oyuncaklar, gzel kad1nlar, egzotik meknlar, karizmatik ve tehlikeli d_manlar, gizem ve aksiyonun at ba_1 gitti i bir heyecan rgs insanlar1 bugnlere kadar maceradan maceraya srkledi. Hala da Bond dnyas1 kadar byl ba_ka bir alternatif yarat1labilmi_ de il. Ne edebiyatta ne de sinemada. 0an Flemingin dehas1 bana gre 0ngiliz so ukkanl1l1 1yla kendi 0sko kkeninden gelen yarat1c1l1 1 birle_tirmesinde yat1yordu. Romanlar1nda hem kuzey insanlar1na has mekanik i_ili i, hem de gney insanlar1na has k1vrak zeky1 bulabilirsiniz. Hele ki lmlerinde Hollywood etkisi de i_in iine girince daha da zenginle_mi_tir bu karakterin dnyas1. Flemingin yararland1 1, kendisine esin kayna 1 olan e_itli roman karakterleri ve onlar1n dnyas1 vard1 tabii ki. Bunlar1n en ba_l1calar1 Sherlock Holmes ve Mike Hammerd1r. 0ngiliz gizli servisinin ajan1 007 James Bondu yarat1rken Holmesun dnyas1ndaki gizemcili i ve bulmaca zmn, Hammer1n dnyas1ndaki aksiyon ve _iddeti alm1_t1r. Ve buna kendi ekledi i, casusluk dnyas1na has teknolojik geli_meleri ve dnyan1n drt bir yan1nda geen s1ra d1_1 macera karakteristi ini de ekleyerek efsaneyi vcuda getirmi_tir. James Bondla birlikte macera dnyas1nda sper casus kavram1 do mu_tur. O zamana kadar casusluk edebiyat1 ok s1radan olaylar1 konu al1yor ve olaylar1n kahramanlar1 da tekdze servenler ya_1yorlard1. Ama Bondla birlikte adeta bir sper kahraman havas1nda ajan anlay1_1 ortaya 1km1_t1. Hele ki Bond lmleriyle bu ekol doru a ula_t1. T1pk1 Spermen servenlerindeki gibi dnya 1lg1n kt adamlar1n elinden kurtar1l1yor, ak1l almaz dv_ ve aksiyon sahneleriyle insanlara etkileyici bir dnya sunuluyordu. 0an Flemingin byk ba_ar1s1n1n ard1ndan hemen onun izinden giden yazarlar kendi Bondlar1n1 yaratm1_lard1r. Bu nl hayali casuslardan ilk akla gelenler Dirk Pitt, Sam Durell, Matt Helm ve Napoleon Solodur. Yine bu karakterler kah dnyay1 kurtar1yorlar, kah komnistlerle k1yas1ya arp1_1yorlard1. Ve yine t1pk1 Bond gibi biro unun ykleri beyaz perdeye aktar1ld1. Ama hibiri onun ba_ar1s1na ula_amad1. Daha do rusu ola anst glere sahip sper kahramanlar da dahil olmak zere hibir hayali karakter onun izgisine ula_amad1. James Bond servenlerindeki en nemli zelliklerden biri de, 0ngiliz gizli servisi iin geli_tirilen teknolojilerden sorumlu Qnun ona her macera ba_1nda verdi i zel teknoloji dehas1 aralard1. Ve mutlaka macera da yle bir ortam olu_urdu ki Bond kendisine verilen bu oyuncaklar1 kullanmak zorunda kal1rd1. 0_te bu anlay1_ gnmz macera oyunlar1n1n da vazgeilmez karakteristi ine temel haz1rlam1_t1r. Bir macera oyununda da karaktere sunulan bir obje muhakkak ileride hayati neme sahip i_levi olmaktad1r. Yine dura an macera anlay1_1, esrar perdesini zmek, bulmacalar1 tamamlay1p gere e ad1m ad1m yakla_mak ve bunlar1 hareketli macera eleriyle-aksiyonla birle_tirmek hem gnmz Adventure oyunlar1n1n, hem macera edebiyat1n1n hem de lmlerinin temel prensibi haline gelmi_tir. Bir Indiana Jones veya Tomb Raider serisi bile Bond efsanesinin temelleri zerinde ykselen olu_umlard1r. Hi bilinmeyen etkileyici ve heyecan verici yerlerde olaylar1n ak1_1n1n gerekle_mesi, karizmatik kt adamlar yine 0an Flemingin macera dnyas1na sundu u elerdir. 0an Flemingin kaleme ald1 1 Bond eserleri _unlard1r: " Casino Royale(1953) 113

" Live and Let Die (1954) " Moonraker (1955) " Diamonds Are Forever (1956) " From Russia, With Love (1957) " Doctor No (1958) " Goldnger (1959) " For Your Eyes Only (1960) " Thunderball (1961) " The Spy Who Loved Me (1962) " On Her Majestys Secret Service (1963) " 007 in New York (1964) " You Only Live Twice (1964) " The Man with the Golden Gun (1965) " Octopussy and The Living Daylights (1966) Bunlardan From Russia With Love adl1 servenin nemli bir k1sm1 0stanbulda geiyordu. Ayn1 adla evrilen Bond lmiyle, lkemizin macera dnyas1 iin nemli bir mekan oldu u anla_1lm1_ ve di er pek ok macera roman1 ve lmlerinde lkemize, zellikle de 0stanbul kentimize ilgi gsterilmeye ba_lanm1_t1. Hemen her macera serisinin Trkiyede geen bir roman1 mutlaka yaz1lm1_t1r diyebiliriz. Ve art1k baz1 Adventure oyunlar1nda da 0stanbul ykye ev sahipli i etmektedir. 0an Fleming asl1nda edebi a1dan dantel gibi rlm_ bir inceli e sahip anlat1m1 kullanmaktad1r. E er Bond romanlar1n1n ellili ve altm1_l1 y1llardaki Trke evirilerine veya 0ngilizce orijinal hallerine bakarsan1z bunu ok rahata grebilirsiniz. Gnmzdeki Fleming eserlerinin tekrar evirim ve sunum _ekilleri ise asl1nda bu romanlar1n zet halleridir genelde. Flemingin gl kalemine tan1k olabilmek iin verdi im _1klar1 gerekle_tirmelisiniz. James Bond lmleri dnemi ise 1962 tarihinde Doctor No ile ba_lam1_t1r. From Russia With Love ile ikinci Bond lmi insanlara sunulmu_tur. Bu ilk 2 lm de romanlar1 gibi 0ngiliz a 1rba_l1l1 1n1 yans1tmaktayd1. Ama nc lm olan Goldnger ile art1k i_in iine Amerikan ruhu da kar1_m1_, James Bond tam bir aksiyon ziyafeti sunan ekole dn_m_t ayn1 zamanda. Gnmzde de Bond karakteri 0ngiliz ve Amerikan ryalar1n1n uzla_1m1 olarak kabul edilmektedir ki bu de i_im lmleri arac1l1 1yla ortaya 1km1_t1r. Hele ki Roger Moorelu Bond lmlerinde Jaws ad1nda bir karakter, kt adam vard1r ki, asl1nda rmcek Adam veya Fantastik Drtlye bile kafa tutabilecek glere sahiptir. Ayr1ca lmlerdeki Bond, Flemingin romanlar1ndaki Bonddan daha da apk1nd1r. Bond lmleri s1ras1yla _unlard1r: 1. Dr. No 2. From Russia With Love 3. Goldnger 4. Thunderball 5. You Only Live Twice 6. On Her Majestys Secret Service 7. Diamonds Are Forever 8. Live and Let Die 9. The Man with the Golden Gun 10. The Spy Who Loved Me 11. Moonraker 12. For Your Eyes Only 13. Octopussy 14. A View to a Kill 15. The Living Daylights 16. Licence to Kill 17. GoldenEye 18. Tomorrow Never Dies 19. The World is Not Enough 114

20. Die Another Day 21. Casino Royale Resmi olmayan lmler: Casino Royale(komedi tarz1nda 1967 yap1m1) Never Say Never Again ^u s1ralar sinemalarda oynayan Casino Royale lmi, 007nin macera dnyas1na at1l1_1n1 gstermekte ve t1pk1 ilk romanlar1ndaki gibi daha a 1r ba_l1 bir yap1ya sahiptir. Bond karakterini canland1ran aktrler: Sean Connery, George Lazenby, Roger moore, Timothy Dalton, Pierce Brosnan ve Daniel Craigdir. Bir de Casino Royalein komik ilk versiyonunda David Niven bu gizli ajan1 canland1rm1_t1r. Flemingin vefat1ndan sonra da yo un talep zerine ba_ka yazarlar taraf1ndan Bond maceralar1 kaleme al1nm1_t1r. Bunlardan ilki Robert Markham taraf1ndan yaz1lan Colonel Sun olmu_tur. Okudu um bu roman da gerekten ok ba_ar1l1d1r. Flemingden fark1 onun kadar a 1r bir anlat1ma sahip olmamas1 ve teknolojik oyuncaklara-silahlara yer vermemi_ olmas1d1r. Ama macera gerekten ak1c1 ve Flemingi pek aratmamaktad1r. Bu bir romanl1k maceradan sonra bayra 1 John Gardner devralm1_ ve seri halde romanlar1n1 Bond hayranlar1na sunmu_tur. Gardner t1pk1 Bond lmlerindeki sper aksiyon kahraman1 007yi romana aktarm1_t1r. Flemingin Bondunun havas1n1 vermese de, karakterin hareketli ve grkemli lmlerini sevenler iin keyii ve zengin al1_malar olmu_tur. Romanlar tam 007 lmleri havas1ndad1r: 1981 Licence Renewed 1982 For Special Services 1983 Icebreaker 1984 Role of Honour 1986 Nobody Lives For Ever 1987 No Deals, Mr. Bond 1988 Scorpius 1989 Win, Lose or Die 1989 Licence to Kill (novelisation) 1990 Brokenclaw 1991 The Man from Barbarossa 1992 Death is Forever 1993 Never Send Flowers 1994 SeaFire 1995 GoldenEye (novelisation) 1996 COLD Ve daha sonra Amerikal1 yazar Raymond Benson, nl karakterin servenlerini yazmaya ba_lam1_t1r. Bensonun tarz1 ise, Fleming ile Gardner1n kar1_1m1d1r. Yani eski Bond romanlar1yla lmlerinin harmanlanm1_ bir havas1 vard1r. Onun eserleri: 1997 Blast From the Past (short story) 1997 Zero Minus Ten 1997 Tomorrow Never Dies (novelisation) 1998 The Facts of Death 1999 Midsummer Nights Doom (short story) 1999 Live at Five (short story) 1999 The World Is Not Enough (novelisation) 1999 High Time to Kill 2000 Doubleshot 2001 Never Dream of Dying 2002 The Man with the Red Tattoo 2002 Die Another Day (novelisation) Ayr1ca Gen James Bond serileri, Bond izgi romanlar1 da de i_ik maceralar sunmu_tur hayranlar1na. Macera dnyas1nda dnm noktas1 olan Bond, tabii ki video oyun dnyas1nda da nemli yap1mlar1n 115

yap1lmas1na vesile olmu_tur ve ba_l1ca rnekler _unlard1r: James Bond 007 (Atari 2600, Atari 5200, Colecovision, Sega SG1000, Atari 400/800/XE/XL Computer, Commodore 64) Parker Brothers 1984 James Bond 007 in: A View to a Kill (Apple II, PC) Mindscape 1985 James Bond 007 in: Goldnger (Apple II, PC) Mindscape 1986 The Living Daylights (Amstrad CPC, Atari 400/800/XE/XL, BBC Model B, Commodore 64, ZX Spectrum 48/128 and 2/3, Amiga) Domark 1987 James Bond: As seen in Octopussy (Apple II) 007: Licence to Kill (DOS/Windows) Domark 1989 James Bond: The Stealth Aair (Amiga, PC) Interplay 1990 ( The Spy Who loved me (ZX Spectrum, Atari ST, Amiga, Commodore 64) Domark 1990 James Bond Junior (NES/SNES) THQ 1992 James Bond 007: The Duel (Sega Genesis/Master System) Tengen 1993 James Bond 007 ([Super] Game Boy) Nintendo 1997 Goldeneye (Nintendo 64) Rareware 1997 Tomorrow Never Dies (Playstation) Electronic Arts 1999 The World is Not Enough (Nintendo 64, Playstation, Game Boy Color, PC) Electronic Arts 2000 007 Racing (Playstation) Electronic Arts 2000 007: Agent Under Fire (X-Box, Gamecube, Playstation 2) Electronic Arts 2002 007: Nightre (X-Box, Gamecube, Playstation 2, Game Boy Advance, PC) Bunlardan baz1lar1 adventure oyunu olsa da, zellikle Ian Flemingin yazd1 1 romanlardaki macera oyunu potansiyeli henz yeterince de erlendirilememi_tir. nmzdeki y1llarda bu a1 1n giderilece ine eminim. Not: Bu yaz1m Adventuresoul(Macera Ruhu) Dergisinde yay1nlanm1_t1r. Selam ve sevgiler.

(2011-07-12 16:53)

1995 0lluminati kart oyunu (2011-07-12 17:16)

A_a 1da yazd1klar1m yabanc1 forumlardan aktar1mlar1mlard1r: Doksanl1 y1llarda piyasaya srlen 0lluminati kart oyununda ikiz kulelere ve Pentagona sald1r1dan tutun da, salg1n hastal1klar retmeye kadar tm planlar1 resmedilmi_ti. 116

11 Mart 2011 tarihindeki Japonya depreminden sonra asl1nda bunun da kartlarda y1llar nce belirtildi i grlmekte: The Wako Clock tower at Ginza in Tokyo 117

118

119

Kart1n stndeki saat kesinlikle Tokyodaki saat ve akreple yelkovan 3 ve 11 rakamlar1n1 gsteriyor. Yani y1l1n 3. ay1 olan Mart ve ay1n 11i. Ve 11 ayn1 zamanda y1l olan 2011e de i_aret ediyor olmal1. Bitmedi: [1]

[2]

[3] 120

[4]

[5]

[6]

[7] 121

[8]

Deprem sonras1 tsunaminin nkleer felakete yol aaca 1 da dolayl1 bir _ekilde belirtiliyor. [9]http://www.abovetopsecret.com/forum/thread675301/pg1 - Peki gelecekle ilgili planlar1 neler? Kartlara bakarak bir kir elde edilebilir: [10] [11]

[12] 0nternetten kartlar1 inceleyebilirsiniz. Gelecekle ilgili olanlar aras1nda; Dev bir meteorun dnyaya arpmas1, sahte uzayl1 istilas1, komnizmi kullanarak lkeleri ele geirmek, teknolojiyi kullanarak sahte mesih projesini gerekle_tirmek vs. ilk gze arpanlar... Sapk1n planlar1n1n i_lendi i 1995 bas1m1 kartlardan birka tanesi daha _yle: 122

123

124

125

nc Dnya Sava_1n1 1karma planlar1 ok eski. Ve yine bu kartlar1na da i_lemi_ler...

Sahte uzayl1 sald1r1lar1yla ilgili kartlar1: 126

127

Di er kartlardan bir ka1 daha:

128

129

130

Sahte uzayl1 sald1r1s1 ile tm dnyay1 tek lke haline getirme planlar1n1 uygulamaya geirme haz1rl1 1ndalar gibi gzkyor. ncelikle uzayl1larla ilgili daha ok haber ve a1klamalar duyacaks1n1z. 0nsanlar1n bilinaltlar1 yak1n1m1zda dnya d1_1 varl1klar1n oldu u ve sald1rabilecekleri bilgileriyle y1kanacak. Daha sonra kendi szde uan daireleri ile sald1r1lar dzenlemeyi hedeiyorlar. Bu arada bu uzay gemilerindeki sahte uzayl1lar1n _u bildik ruhu uzayl1 dinini tebli edece inden _pheniz olmas1n. Ruhlar alemi, reenkarnasyon, evrim, komnizm, panteizm gibi pagan inanlar1n1 bu yolla da insanlara bir kat daha benimsetme amac1ndalar ne yaz1k ki. 0lluminatinin bilim ve teknolojisinin gnmzn 25 y1l ilerisinde oldu u, ya_lanmay1 geciktirmek gibi birok s1rra ula_t1klar1 da iddialar aras1nda(bu iddialar1 yapanlar1n hepsi de bilimadamlar1) - 0lluminati kartlarda 1995 y1l1nda gsterdi i ikiz kuleler sald1r1s1n1 11 Eyll 2001 tarihinde gerekle_tirmi_ti. Bu Japonya depremini de 11 Mart 2011 tarihinde gerekle_tirdi. 11 say1s1 onlar iin nemli. Bir di er dikkat ekici nokta da her 2 olay aras1nda 10 y1l olmas1. Yani bir dzeni takip ediyorlar gibi. Bu y1l 2011 y1l1 olmas1 dolay1s1yla tarih hep 11i verece inden, birok olay1 yine bu sene ierisinde gerekle_tirmek isteyeceklerdir ne yaz1k ki. zellikle de 11.11.11 tarihi hakk1nda korkun planlar1 olabilir. Bir di er rktc olan ise tabii ki _u bildik 21 Aral1k 2012 tarihiyle ilgili olan... Bu tarihte belki do al olarak hibir_ey olmayacak ama 0lluminati mutlaka bir_ey planl1yordur. Bu yzden dnyada lmlerden haberlere kadar birok kanal1 kullanarak insanlar1 do al bir felaket beklentisi iine sokuyorken, perde arkas1ndan olay1 bizzat onlar gerekle_tirme haz1rl1 1nda olabilirler. ^imdi _u 2 olay1n tarihlerine bir daha bakal1m. 11 Eyll 2001 Yani 131

11.9.2001 Japonya depreminin tarihi ise 11 Mart 2011 Yani 11.3.2011 ^imdi bu tarihleri toplayal1m: 11.9.01+11.3.11 = 22.12.12 Yani bu 2 felaketin tarihlerinin toplam1 _u me_hur 21.12.2012 tarihinin sadece bir gn sonras1n1 veriyor. Tesadf m de il mi bilemeyiz _u andan tabii. Zaten y1llar1 toplarken 2001+2011 _eklinde toplarsak bu sefer 4012yi vermekte... Bu arada 2012 kehaneti Mayalara dayan1yor bilindi i zere. Ve onlar1n sembol de t1pk1 M1s1rl1lar gibi piramitler. 0lluminati de sembol olarak piramiti kullan1r. Ve 11 demi_ken ilgindir: 21.12.2012 2+1+1+2+2+0+1+2=11 Bir di er ilgin nokta da: 11 Mart Japonya depremi Cuma gn idi ve 21.12.2012 de Cumaya denk gelmekte. E er bu tarihi 21.12.12 _eklinde yazacak olursak: 21 12 12 333 Hem 3 hem de 333 0lluminati iin en nemli say1lardan. - Amerikan HAARP teknolojisi (High Frequency Active Auroral Research Program)Teslan1n bulu_lar1 zerine kuruludur. Sanki ABDde bilimsel ara_t1rma amal1 kurulmu_ sivil bir proje gibi gsterilmesine kar_1n, 0lluminatinin silah1 oldu u konusunda hemen tm ara_t1rmac1lar hemkir. Ve yine hemen herkesin hemkir oldu u zere: Bu teknoloji ile depremler ve iklim de i_iklikleri yarat1labilir. Uaklar d_rlebilir Bir lkeye istenildi i kadar do rudan enerji yollanarak o lke yok edilebilir(Tesla ise tam tersine , dnyaya bedava enerji da 1t1m1n1 hedeemi_ti bu bulu_unu gerekle_tirirken). D_nce kontrol yap1labilir, insanlar-toplumlar ynlendirilebilir. Bu teknolojinin resmi sitesinden gnlk verileri takip edebiliyorsunuz. [13] http://maestro.haarp.alaska.edu/cgi-bin/scmag/disp-scmag.cgi Ve greceksiniz ki 11 Mart Japonya depreminde veriler artm1_ ve sonras1nda yine normale d_m_tr. Ayn1 _ekilde 17 A ustos 1999 depreminde de benzer veriler var ama ilgintir ki depremin tam tarihi olan 17 A ustos gn ile ilgili olan sayfada veriler karart1lm1_, ula_1lam1yor yaz1yor. Yine Haiti depreminde de veriler paralel bir tablo sunuyor. Depremden birka gn nce hareketlilik ba_l1yor, birgn ncesinde ve deprem gn zirveye 1k1yor, sonra da normale dnmeye ba_l1yor... Japonya Depremini ele alal1m. 6 Martta her_ey normal seyrindeyken 7 Martta k1p1rd1nmalar ba_l1yor ve hergeen gn _iddeti art1yor. 10 ve 11 Martta ise doru a ula_1yor. Kartlardan biri yeni hastal1klar tretmeyi ve de yaymay1, biri de f1rt1na, rzgar hortumu gibi felaketleri olu_turmay1 gsteriyordu. Yine _u tesadfe bak1n ki bugnlerde bunlar s1radan olaylarm1_ gibi artarak dnyay1 sarmaya ba_lad1.

1. http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5210447649928318396&postID=7420349008126032479&from=pencil

132

2. http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5210447649928318396&postID=7420349008126032479&from=pencil 3. http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5210447649928318396&postID=7420349008126032479&from=pencil 4. http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5210447649928318396&postID=7420349008126032479&from=pencil 5. http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5210447649928318396&postID=7420349008126032479&from=pencil 6. http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5210447649928318396&postID=7420349008126032479&from=pencil 7. http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5210447649928318396&postID=7420349008126032479&from=pencil 8. http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5210447649928318396&postID=7420349008126032479&from=pencil 9. http://www.abovetopsecret.com/forum/thread675301/pg1 10. http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5210447649928318396&postID=7420349008126032479&from=pencil 11. http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5210447649928318396&postID=7420349008126032479&from=pencil 12. http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5210447649928318396&postID=7420349008126032479&from=pencil 13. http://maestro.haarp.alaska.edu/cgi-bin/scmag/disp-scmag.cgi

Armagedon (2011-07-12 17:38)

Ruhu retinin her yoldan insanlar1 etkisi alt1na ald1 1n1 sylemi_tik. 0ncil ve daha eski kutsal kitaplar1 de i_tiren, evrimi, reenkarnasyonu ve komnizmi binlerce y1ld1r insanlara a_1layan bu _eytani olu_um 2. Dnya Sava_1n1 da 1kartm1_t1. Sadece Kuran korundu undan, bu ruhulu un tuza 1ndan insanlar1 kurtarabilecek yegne kaynak oldu unu da biliyoruz. Maddi nimetleri ve dnyay1 kt gsteren, insanlar1 selli e ve 1zd1raba ynlendiren spiritalizm yine bilindi i zere 3. Dnya Sava_1n1 1kartmak iin geceli gndzl al1_1yor. Tasavvuf, kabala, New Age ak1m1, masonluk, ezoterik tm rgt ve olu_umlar Kuds merkezli tek bir dil, tek para biriminin geerli oldu u tek bir dnya devleti kurmaya hizmet ediyorlar. Yahudileri dnyan1n efendisi haline getirmek amac1ndalar. Daha do rusu i_in iindeki, hatta tepedeki Yahudiler heden bu oldu unu san1yorlar. Gerekte ise Yahudilerin bile k1y1ma u rayaca 1 bir nkleer sava_1 hedeiyor _eytanlar. De i_tirilmi_ Tevrat ile kendilerine vaat edilmi_ topraklar1 gerekirse katliamlar yoluyla ele geirme yetkisinin verildi ine inanan Yahudiler bu u urda 0sraili kurdular. lkemizin bir k1s1m topraklar1n1 da ieren haritaya kavu_uncaya kadar hi durmadan her _eyi yapacaklar. Spiritualist-ezoterik rgtler de var gleriyle onlara hizmet ediyor grnyorlar. Hatta dedi imiz gibi Kuds merkezli, Yahudilerin elinde tek bir dnya devleti kurmay1 hedeiyorlar. Komnizm bile bu amaca hizmet ediyor, anahtarlar1 sava_s1z teslim almak iin. Ulus devletleri, dinleri ve bireyselli i ortadan kald1r1p, tek bir potada eriterek kolayca emellerine ula_acaklar. Di er yandan evrim ve ruhlar lemi inanlar1n1 insanlara a_1layarak, hem insanlar1n kendilerine zulmetmelerini sa l1yorlar, hem de gizlice nazizmi-1rk1l1 1 ye_ertip benimsetiyorlar. Tabii bu arada insanlar1n i dnyas1ndaki tm dengeleri alt st edip istedikleri k1vama getiriyorlar. Bir de i_in H1ristiyan-Evanjelist boyutu var. Bush gibi milyonlarca Evanjelist de Yahudilerin kendilerine vaat edilen topraklar1 ele geirmesini istiyorlar. nk Evanjelistlere gre 0ncil ve Tevrattaki kehanetler _unu sylyor: 1-Bu yzy1lda Yahudiler kendilerine vaat edilen topraklara kavu_acaklar. 2-Bu noktadan sonra Yahudiler ile d_manlar1 aras1nda byk bir sava_ 1kacak. 3-Yahudiler yenilgiye u rayacaklar ve bunun zerine 0sa yeryzne gelecek. Yani ABDnin 0sraili glendirip di er lkelere sald1rtmas1n1n, 0sraillilerin hedeediklere topraklara s1n1rlar1n1 geni_letmesine yard1mc1 olmalar1n1n temelinde k1yameti getirmek arzusu yat1yor. K1sacas1 Evanjelist H1ristiyanlar asl1nda Yahudilerin uzun vadede mahvolmalar1n1 istiyorlar ki bekledikleri Mesih gelebilsin. Ve bu Mesihin kendilerini yani Evanjelistleri gkyzne alarak kurtulu_a ula_t1raca 1n1 zannediyorlar. Tm bunlar1n gerekle_ebilmesi iin de ncelikle 0srailin kurulmas1 gerekiyordu, kuruldu. ^imdi s1n1rlar1n1n 133

vaat edilmi_ topraklar1 kapayacak _ekilde geni_letilmesi gerekiyor. Ki k1yamet sava_1 a_amas1na geilebilsin. Tm Avrupa lkeleri bile avular1n1n ilerinde, tek d_meyen kale lkemiz. Bu yzden bir yandan do rudan ABD ve 0srailin d1_ politikalar1 ile y1prat1l1rken, bir yandan da C0A ve Mossad, lkemizdeki ezoterik rgtlerle birlikte faaliyetleriyle bizi iten istediklere _ekle-k1vama getirmeye al1_1yor. Byk 0srailin kurulabilmesi iin, en byk engel olarak grdkleri Trkiyeyi paralamaya al1_1yorlar. Byk Ortado u Projesi ve Irak1n i_gali de asl1nda Evanjelistlerin ve Yahudilerin bu hedene hizmet ediyor. lkemizdeki H1ristiyan misyonerlerin faaliyetleri de bu yndedir. Krtleri ve Ermenileri bile lkemizi zay1atmak iin ma_a olarak kullan1yorlar. 0nsan1m1z1 Kurandan islamdan uzakla_t1rmak iin de her trl stratejiyi kullan1yorlar. Ateizm, New Age retiler-spiritualizm, Kabala ve hatta tasavvufu yayg1nla_t1rarak, Kurandaki gerek 0slama insan1m1z1n eri_mesini engelliyorlar. K1sacas1 mttek bildi imiz ABD ve 0srail, hakk1m1zda en rktc planlar1 haz1rlayanlar durumundalar. Sadece lkemiz ad1na de il, ayn1 zamanda tm Ortado u ve hatta tm Dnya ad1na uyan1_a geme ve bu 1lg1n amalar1 engelleme vakti. Yoksa ok karanl1k gnler tm insanl1 1 bekliyor. zellikle 2012 y1l1 faaliyetlerinin h1z kazanaca 1 dnem olabilir. D_man ok sinsi ve her trl silah1 kullan1yor. Sinema ve televizyonlar1 bile... Trkler olarak ok uyan1k ve gl olmak zorunday1z. Vcuda getirilmeye al1_1lan Armagedonu engelleyebilecek olan kilit lke biz gzkyoruz. Bu yzden tm planlar bizim zerimize yap1l1yor, sinsi al1_malarla gcmz k1r1lmaya al1_1l1yor. ** Bu gler komnizmin gizli propagandas1n1 e_itli yollardan yap1p duruyorlar. rne in Lemmings adl1 nl bilgisayar oyunu(ki y1llar nce bu oyunun verdi i gizli mesaj1 ben a1klam1_t1m yerli ve yabanc1 forumlarda) bireyin btn iin kolayca harcanabilece i d_ncesini verdi. ^irinler adl1 nl izgi lm y1llarca bu felsefeyi a_1lamaya al1_t1 ocuklar1n zihinlerine. Ve ABD kaynakl1 birok bilimkurgu lm ve dizisinde yine gizlice komnizm propagandas1 yap1ld1. ^yle bir hat1rlay1n Uzay Yolu gibi dizileri, neler oluyordu? 1-Para kullan1lm1yordu. zel _irketler falan yoktu, herkes federasyonun al1_an1yd1. Kimsenin zel uzay gemileri de yoktu. Hepsi ortakla_a kullan1l1yordu. 2-Hi kimse ilahi bir dine inanm1yordu. Ama yoga ve meditasyon yapan insanlar grlyor, ruhu retinin hakimiyetini sezinliyorduk o kurgusal dnyada. 3-Tm gezegenler tek bir federasyona ba l1yd1. Ulus devletler diye bir _ey de yoktu bu dizilerde. 4-0lk bak1_ta evrensel karde_li i savunuyor gibiydi ama derinine inilince tam bir 1rk1 felsefeye sahip oldu u grlyordu bu dizilerin. rne in Asyal1 veya zenci grnml insanlar hibir zaman gemilerde kaptan olmuyordu. Dizinin kahramanlar1n1n sava_t1 1 kimseler hayvan1ms1 grnml ba_ka 1rklardan olu_uyordu. Anglo sakson tipliler her zaman en st ynetimdeler ve iyiler? Ve bu beyin y1kamayla, ezoterik rgtlerin tek bir dnya devleti hedeeri insanlara benimsetilmeye ba_lan1yor. Ayr1ca M.S. 2150 gibi romanlarla yine bu al1_malar1n1 peki_tiriyorlar ruhular. Hem de ABD kaynakl1 bu propaganda, dikkatinizi ekerim. Hedeerine ula_mak iin sab1rl1 ve sistemli bir _ekilde al1_1yorlar. *** Yahudiler ve Evanjelistler bo_ durmuyor , lm ve dizilerde bizleri ktlemek amal1 senaryolar kaleme al1p insanlar1n bilinaltlar1n1 y1k1yorlar. Ramazan ka an Kurtun belirtti i zere ayn1 _eyi y1llar nce Araplara ynelik yapm1_lard1. Kt Arap imaj1n1 seksenli y1llar ve doksanlar1n ba_lar1nda bat1l1lar1n zihinlerine sinema ve televizyonla yerle_tirdiler. ^imdi ise ne olduysa Amerikan lm ve dizileri Araplar1 vmeye ama buna kar_1l1k biz Trkleri ktlemeye ba_lad1. Gelecekte s1ran1n kimde oldu unu gsteriyor bu abalar1. Ayr1ca rapturealert.com sitesine bakarsan1z _imdiden Trkleri Yecc Mecc olarak gstermeye al1_t1klar1n1 grebilirsiniz(uydurma hadislerde de yine Yahudi-Hristiyan kaynakl1 ayn1 iftiralar1 gryoruz). 134

Niyet belli, bugn Araplara yapt1klar1n1, gelecekte bizlere yapmak istiyorlar ve bunun psikolojik temelini kuruyorlar. ** Dnyada din ve lkeleri y1k1p tek dnya imparatorlu u kurmak isteyenlerin ma_as1 komnizmin a_1lanma al1_malar1na dnecek olursak: Bugne kadar kimilerince nl oyun karakteri Mario komnizm ile ili_kilendirildi. Kimilerince de ^irinler ... nl Lemmings oyununun gizli komunizm propogandas1 yapt1 1n1 y1llard1r sylyorum. 1-Tm Lemmingler tek tipler ve birbirlerinden en ufak bir farklar1 yok.Toplu bir ya_am srp,oyunlardaki gezilerinde hep toplu halde hareket ediyorlar. 2-Lemmings ifadesi hep komnistlerle birlikte an1lan bir ifade olmu_tur tarihte. 3-Bu oyunda kollektivist ba_ar1 iin bireylerin kolayca harcanabilece i retisi a_1lan1yor.Dikkat edin gle oynaya bir iki Lemmingin , hemen her blmde kendini feda ederek,yok ederek grubu kurtarmas1 isteniyor.Yani btnn yan1nda bireyin de ersizli i ve kolayca harcanabilece i inanc1 ustaca a_1lan1yor.akt1rmadan nemli olan btnn 1kar1d1r,bireylerin 1kar1 nemsizdir mesaj1 srekli bilinlat1na kaz1nmaya al1_1l1yor. 4-Ve tabii ki durup duruken revolution(devrim) ad1 alt1nda bir versiyonu 1karmalar1 da niyetlerini sezinderen halka olmu_tur. ** Ruhu retinin binlerce y1ld1r sosyalizmi insanlara a_1lamaya al1_t1 1n1 belirtip duruyoruz. Bu u urda 0ncil gibi eski kutsal kitaplara s1z1p komnist felsefeyi a_1lamaya al1_t1lar. Ve durum byle olunca da, ola anst zenginliklere sahip Davut ve Sleyman peygamberler birer gnahkar gibi gsterilmeye al1_1lm1_t1r. Konuyla ba lant1l1 evvelden _yle demi_tim bir forumda: ^eytan1n retisi olan ruhu retiye gre dnya nimetleri ve madde ktdr ve bir le_tir. Bu yzden dnya nimetleri ve zenginlik ierisinde yzen ki_iler bir _ekilde kirli ve gnahkar olarak gsterilmeye al1_1l1r. De i_mi_ 0ncilde de bu olmu_,ok zengin olan Davut ve Sleyman peygamberlere e_itli iftiralar at1larak asl1nda zenginlik ktlenmek istenmi_tir. Hatta bu peygamberler tam bir peygamber bile say1lmam1_,birer gnahkar kral gibi gsterilmeye al1_1lm1_t1r.Yabanc1 lmlerde grm_sndr belki , Davut ve Sleyman peygamberler szde gnahkar ve isyankar birer kral olarak gsteriliyor. Etraar1nda ise yar1 1plak,ellerinde asalar1 olan fakir ruhbanlar dola_1yorlar. Szde as1l peygamberler bu sel ruhbanlarm1_ gibi gsteriliyor, bu peygambercikler Tanr1dan ald1klar1 ayetleri onlar1 iletiyor gibi bir hava yarat1l1yor. nk ruhu retiye gre erdemli ve iyi olman1n yolu sellikten ve dnya nimetlerinden el etek ekmekten geiyor. Byle olunca da hristiyanl1kta, ok zengin ve nimetler ierisinde ya_ayan Davut ve Sleyman peygamberlerin peygamberli i tam kabul edilemiyor. Bu yzden onlara iftiralar at1l1yor ve sanki gerek eliler onlar de i_mi_ de evresindeki sel ruhbanlar,kahinler gerek peygamberlermi_ gibi gsteriliyor. Kuran ise bu iftiralar1 _iddetle yalanlar ve gerekleri yazar.Davut ve Sleyman peygamberler hem ok zengin hem de ok erdemli insanlard1r.Allah1n en sevgili ve cennetlik kullar1 aras1ndad1rlar.Hatta Kuranda Sleyman peygamber,belki de en ok vlen ve cennettle mjdelenen peygamberdir.nk Kurana gre bu peygamberlerin daha bu dnyada cennetimsi bir ya_ama kavu_malar1,onlar1n Allah1n sevgili kullar1 olduklar1n1 gstermektedir.Kurana gre iyiler bu dnyada da gzellikleri ya_amaya ba_larlar.Ruhu reti de ise bu durum tam tersinedir. 0ncile komnist unsurlar1n soku_turulmas1na Yahudi Essenlilerin arac1 olmu_ olmas1 muhtemeldir.Essenliler mezhebinin kolektivist oldu u sylenmektedir. Marksist Yahudi yazar Max Beer de Sosyalizmin ve Sosyal Mcadelelerin Tarihi adl1 kitab1nda benzer _eyleri sylemi_. 0ncilde serveti ktleyen ve sol felsefeyi _1r1nga eden ifadelere rnekler: Size diyorum: Ne yiyeceksiniz, yahut ne ieceksiniz diye hayat1n1z iin, ne giyeceksiniz diye bedeniniz iin kayg1 ekmeyin 0sa _akirtlerine dedi: Ne yiyeceksiniz diye hayat1n1z iin, ne giyeceksiniz diye bedeniniz iin kayg1 ekmeyin. nk hayat yiyecekten ve beden giyecekten daha stndr. Kargalara bak1n, onlar ne ekerler, ne de bierler, ne kilerleri ve ne de ambarlar1 var, Allah onlar1 besler, sizler ku_lardan ne kadar daha de erlisiniz?. E er kmil olmak istersen git, neyin varsa sat ve fakirlere ver, gklerde hazinen olacakt1r ve gel, benim 135

ard1mca yr. Yine size derim: Devenin i ne deli inden gemesi zengin adam1n Allah1n melektna girmesinden daha kolayd1r. Tabii Kuran helal yoldan elde edilmi_ zenginli i ve zenginleri verek de i_tirilmi_ 0ncil(ler)in bu sinsi propogandas1n1 suratlar1na arpar. Ayr1ca yukar1daki de i_tirilmi_ incil sznn de gere ini yazarak yine dei_tirilmi_ kitaplar1n ipli ini pazara 1kar1r: Araf Suresi 40 Ayetlerimizi yalanlayan ve onlar kar_1s1nda byklk taslayanlar var ya, gk kap1lar1 a1lmayacakt1r onlar iin ve deve i ne deli inden geinceye kadar cennete giremeyeceklerdir onlar. Sulular1 byle cezaland1r1r1z biz Yani zenginler de il, byklk taslayanlar inkarc1lar deve i ne deli inden gemedike cennete giremeyeceklermi_. Kuran de i_tirilmi_ eski kutsal kitaplar1n ruhu yalanlar1n1 de_ifre eder. Zenginli i ve nimetleri ver. Ve gerekleri sunar. Zaten bu sayede 0slam1n ilk dnemlerinde Mslmanlar birdenbire ola anst bir medeniyete ula_t1lar. Ama ne yaz1k ki daha sonra birok Mslman bile Kuran1 de il, de i_tirilmi_ 0ncili hadis ve tasavvuf retileri arac1l1 1yla takip etmeye kalkm1_ ve bugn selli in-ruhulu un penesine d_m_tr. ** Ve ABD kaynakl1 birok bilimkurgu lm ve dizisinde yine gizlice komnizm propagandas1 yap1ld1. Ve bu beyin y1kamayla, ezoterik rgtlerin tek bir dnya devleti hedeeri insanlara benimsetilmeye ba_lan1yor. Ayr1ca M.S. 2150 gibi romanlarla yine bu al1_malar1n1 peki_tiriyorlar ruhular. Hem de ABD kaynakl1 bu propaganda, dikkatinizi ekerim. Hedeerine ula_mak iin sab1rl1 ve sistemli bir _ekilde al1_1yorlar. *** Ruhulu un _eytani evrim, reenkarnasyon ve sosyalizm inanlar1n1 insanlara binlerce y1ld1r a_1lamaya al1_t1klar1n1 sylemi_tik. Bu u urda kutsal kitaplar1 bile de i_tirmeye kalkt1. Kuran hari di er dini kaynaklarda bu emeline az ok ula_t1. Zaten Hinduizmden tasavvufa kadar birok pagan retide ayn1 eleri grp duruyoruz. Ondokuzuncu yzy1ldan itibaren de bilim ve materyalizm maskesiyle ayn1 temcit pilav1n1 sunmaya, bu inanlar1n y1k1c1 etkilerini ve sonular1n1 vcuda getirmeye al1_1yorlar. Ve bu reti kendisine piyon olarak yahudileri de avucunun iine ald1. Masonik 0lluminati rgt de komnizm yoluyla dinleri ve lkeleri y1karak tek dnya devleti kurma hedendedir. lkeleri, zel mlkiyeti ve bireyselli i yok edip, sr psikolojiisindeki insanlar1 Yahudilerin emrine verecekler. Kuds merkezli bir dnya devleti kuracaklar. 1829 y1l1nda 0lluminati NewYorkta btn din kar_1t1 unsurlar1 birle_tirerek uluslararas1 bir organizasyon kurma karar1 ald1. buna da Komnist Enternasyonel denilecekti. Clinton Roosevelt, Charles Dana ve Horace Greeleyden olu_an bir komite bu yeni olu_umu nanse etmekle grevlendirildi. Ayr1ca yine bu komite, Karl Marks ve Engelsin das Kapital ve Komnist Manifesto adl1 kitaplar1n1 da nanse etti. 0lluminatinin nl ve ba_ isimlerinden Albert Pike ruhsal rehberinden ald1 1 bir mesaj1 dnemin rgt ba_kan1na bir mektupta iletir. Pike, komnizm, fa_izm, siyasi siyonizm gibi ideolojileri kullanarak byk sava_1n 1kmas1n1 planlam1_t1 1859-1871 y1llar1nda. Ve bu sava_lar1n 20. yzy1lda 1kmas1n1 arzuluyordu. nc dnya sava_1 da 0srail ile Mslman lkeler aras1nda 1kacakt1r planlar1na gre. Tabii burada masonlar dnya hakimiyeti ve kendi retilerini tek din haline getirmek istiyorlar. 0_te evanjelistler de bugn bu durumu kullanarak 3. dnya sava_1n1 1kartmak ve ak1llar1 s1ra 0say1 yeryzne getirmeyi arzuluyorlar. Yani iki d_man kutup, _imdilik elbirli i ierisinde gzkmek durumunda kal1yor. 0leri vadede ise iki taraf da di erinin ortadan kalkaca 1n1 d_nyor. ** Jri Lina Under the Sign of the Scorpion adl1 kitab1nda Karl marks1n Frankizmden ok etkilendi ini belirtiy136

ordu. Frankistler de k1yametin kopup yeryznn cennete dn_ebilmesi iin gnah1n ve kaosun artt1r1lmas1 gerekti ini savunuyorlard1 zaten. Marks1n masonlu a gemesini sa layan Haham Moses hess idi. Hess, ba_lang1ta komnizmi bir hayal olarak gren Marks1 ikna etti ve onu tamam1yla saf1na geirdi. K1sacas1 perde arkas1nda Hohem Mess vard1 ama grnrde Marks sosyalizmi kaleme al1yordu. Hess s1n1ar aras1 mcadeleyi kullanarak Yahudili in amac1na ula_aca 1na inan1yordu. Kendileri dindar insanlar olmalar1na ra men, tanr1s1z bir sosyolist ideolojiyi insanlara sunarak kimliklerini ve gerek niyetlerini gizlediler. Yine marks1n rehberlerinden olan Yahudi Levi Baruch, Talmuddaki btn dnya zenginlikleri Yahudilerin olacak hedenin sosyalizm maskesiyle gerekle_ece ini d_nyordu. Dnyadaki devletleri ve krall1klar1 y1kmak, 1rklar1 birbiri ile kar1_t1rmak, dinleri ortadan kald1rmak , sonra da kolayca anahtarlar1 alarak Siyanist Dnya Devletini kurmak ryas1yd1. Fakat yine bunu maskelemek iin komnistler yahudili i de ktleyen yaz1lar kaleme ald1lar. Ama Levi Baruch Marksa yazd1 1 mektuplarda gerek planlar1ndan bahsediyordu(Sallaste, Les Origines secretes du bolschevisme Paris , 1930) Marks Kabala ve Talmud retilerinden de ok _ey alm1_t1. Bu yzden Yahudilerin d1_1nda kalan insanlar1n ba_lar1na gelecekler onu ilgilendirmiyordu. Marks Komnist Manifestoyu yazmakla grevlendirildi. Ve kaleme ald1klar1 , asl1nda A. Weishaupt ve Clinton Rooseveltin d_ncelerini geli_tirilmi_ haliydi. 0lluminati bu yolla din halklar1n afyonudur sylemini tm dnyaya yayd1. ** Moses Hess Yahudi olmayanlara milliyetilikten kurtulmalar1 gerekti ini a_1larken, onlara dnya dnya vatanda_lar1 olduklar1n1 sylyorlard1. Ama i_ Yahudilere gelince, tam tersine, koyu birer milliyeti olmalar1n1 emrediyordu.(Moses Hess, Ausgewaehlte Schriften, Melzer Verlag, Kln 1962) Bu komnist(ve de siyonist) haham Mess, Roma ve Kuds, Son Milletler Meselesi adl1 kitab1nda (1862) Yahudilerin bir devlete sahip olmas1 gerekti ini savunmu_tu. Hess, d_ncelerini Tevrat, Talmud ve Kabaladan al1yordu yine elbet. Kitaplar1nda Yahudilerin stn 1rk oldu unu a1ka vurgulamakla birlikte, dnya ynetimi hakk1n1n kendilerinde oldu unu da a1ka sylyordu. rne in Roma ve Kuds, Son Milletler Meselesi (1862)... Ve yine bu kitapta 0branice dualar1 da grlyor. Theodor Herzl de bir yahudi devleti kurman1n hayali ierisindeydi. De i_tirilmi_ Tevrat kehanetlerine gre Filistinde kurulacak 0srail Yahvenin Krall1 1 olacak ve tm dnyaya hakim olacakt1r. Siyonistler Filistine yerle_meyi planl1yordu ama nemli bir sorun vard1. Yahudilik dnyadaki hibir lkede pek tar1mla ve el sanatlar1yla u ra_m1yordu. O y1llarda bir koloni kurmak iin bunlar _artt1. Ama bir istisna lke vard1 ve bu lkede Yahudiler tar1mla da olduka u ra_maktayd1lar. Bu lke Rusya yani Rus arl1 1 idi. Bu yzden dikkatler bu lkeye yneldi. e_itli entrikalarla arl1k y1k1lmaya al1_1ld1. Bu arada Filistine g etmek ve buray1 lke edinmek zlemi de devam ediyordu. Ama bir yandan da Afrikada Ugandan1n da geici olarak yurt edinebilinece i d_nld kimi siyonistlerce.Bu d_nce genel kabul grmedi ve Filistenden toprak sat1n al1nmaya ba_land1. Rusyada Siyonun Dostlar1 rgt kurulmu_tu. Zengin siyonist bankerler Filistinden topraklar sat1n al1rken, di er yandan oradaki koloni iin gerekli olan Yahudi iftileri Rusyadan getirtme plan1 yapmaktayd1lar. Kaynaka Turgut Grsan Ramazan Ka an Kurt ** Bol_evik hareketi Yahudi iftileri Filistine gndermek ve Rusyaya hakim olmak iin yap1ld1. ABDdeki ve Avrupadaki yeralt1 etesi taraf1ndan nanse edildi. 137

Ayr1ca 0lluminatinin ba_1ndaki Rothschild ailesinin Rusyayla gemi_ten kalan bir hesab1 vard1. Troki gibi Yahudi casuslara Rus isimleri verildi(Trokinin gerek ad1 Bronstein). Bu casus gruplar Rusyaya gnderildi ve 0lluminatinin tabakas1 taraf1ndan lkenin ynetimi ele geirilmeye al1_1ld1.Yine bu gruplar Rusyan1n her yerinde ayaklanmalar ve isyanlar 1kard1lar. Bu olaylara tan1kl1k etmi_ Rus generalin a z1ndan da anlat1lmaktad1r:[1] Bol_evikler milyonlarca insan1 katletti ve bylece illuminatinin hayalini kurdu u; dinden, zel mlkiyetten ve milli _uurdan arand1r1l1p Yahudilerin hizmetine verilmi_ bir dnyan1n ilk ciddi uygulamas1 gerekle_ir. Art1k Filistine ifti yahudileri aktarma yolu da tamamen a1lm1_t1r. Yazar Aleksandr Soljenitsin de Gulag Tak1m Adalar1 Cilt 2 adl1 al1_mas1nda, Siyonist Yahudilerin, milyonlarca H1ristiyan1n ve Yahudi olmayan1n yok edildi i organize Sovyet konsantrasyon kamp1 sistemini yaratt1 1n1 ve ynetti ini do rulamaktad1r. Hatta kitab1n 79. sayfas1nda dnya tarihindeki bu en byk lm makinesinin yneticilerinin isimlerini veriyor. Hepsi de Siyonist yahudilerdir. Kaynaka Ertu rul Dikba_ ** Yahudi Edward Mandell House ABDde ba_kan1n ba_ dan1_man1 ve 1913-1921 y1llar1 aras1nda en gl bireylerden biri olarak grlrd. Kendisi bir Marksist olup amac1 Birle_ik Devletleri sosyalist yapmakt1. Philip Duru: Ynetici adl1 bir kitap yazd1 1912 y1l1nda. Bu al1_mas1nda, Amerikan1n fethi iin bir plan ortaya koyup nas1l partilerin kontrol edileceklerini ve bir sosyalist hkmetin kurulu_unda aralar olarak nas1l kullan1lacaklar1n1 anlatm1_t1. Ayr1ca ABD paras1n1 kontrol etme metotlar1n1 da sylyordu. Sonraki geli_meler kitapta belirtildi i ynde olmaktad1r. 1921 y1l1nda Jacob Schiin emriyle Yahudi Bernard Baruch ve Edward Mandell House taraf1ndan Council on Foreign Relations-CFR(d1_ ili_kiler konseyi) kuruldu. Schi bu rgtn Rothschild komplosunun(0lluminati) srmesi iin gerekli oldu unu d_nyordu. 16 y1l CFR yeli ini yapm1_ olan Chester Ward, Amerikan halk1n1 rgtn niyetleri konusunda uyarm1_t1: Bu sekinci gruplar iindeki en gl kli in bir tek ortak hede vard1r- bunlar ABDnin ulusal ba 1ms1zl1 1n1n, egemenli inin teslimiyetini istiyorlar. Ayr1ca dnya banka tekelinin kresel hkmetin eline verilmesini hedeiyorlar. Washington D.Cdeki FBI merkezinin eski bir yesi olan Dan Smoot da bu rgtn amac1n1 _yle anlat1yor: CFR1n nihai hede bir tek dnya sosyalist sistemi yaratmak ve ABDyi de onun resmi bir paras1 haline getirmektir. Kaynaka Ertu rul Dikba_ KRESEL KYN EFEND0LER0 ** Bu arada feminizmi de ustaca kullan1yorlar. Amerikan lmlerinde a1ka erkek d_manl1 1 yap1l1yor. Komedisinden macera mlerine-dizilerine kadar bir ok yap1mda, kad1n1n erke e _iddet uygulamas1n1 bilinaltlara yerle_tirmeye al1_1yorlar. Her koldan gelerek, kaotik bir yap1ya kavu_turmak iin toplumu ellerinden geleni yap1yorlar. Komnizmi ve New Age gelece i ak1llara sadece bildik Star Trek(Uzay Yolu) gibi dizilerle yerle_tirmekle kalmay1p, art1k a1ka reenkarnasyonu gerekmi_ gibi gsteren ve ruhulu u H1ristiyanl1 a ve di er dinlere stn tutan yap1mlar1 da sunuyorlar. M.S. 2150 gibi romanlar da yine ayn1 komplonun uzant1lar1. Mzik-_ark1 yoluyla da zellikle genler etki alt1na al1nmaya al1_1l1yor ne yaz1k ki. K1sacas1 sinemadan edebiyata, bilgisayar oyunlar1ndan gazete k_elerine, tv programlar1na kadar tm beyin y1kama aralar1 kullan1l1yor ABDde ve dnyada. Sosyalizm ad1 alt1nda tm dnyay1, bireyleriyle, mal1yla mlkyle Yahudilerin eline vermek ve Kuds merkezli 138

Dnya Devletini kurmak iin as1rlard1r sistemli bir _ekilde al1_1yorlar. ** 0lluminatinin ynetici s1n1f1 da kendilerinin tanr1 oldu una inanmakta. Yaln1z bunlar ruhulu un solcu felsefesini insanlar1 kendilerine kle etmek iin arac1 olarak kullan1rken, kendilerini _eytanlardan ald1klar1 direktier do rultusunda bamba_ka bir mevkide gryorlar. Evrimi ve komnizmi amalar1 do rultusunda bilim dnyas1na soku_turmak iin gerekli gerekli al1_malar1 yapt1lar. Hegelin diyalekti ini de temel y1k1c1 felsefeleri olarak kullan1yorlar. Hegele gre tarih 3 basamakl1 bir de i_im sreceydi. Tez, antitez ve sentez... 0lluminati bunu toplumlarda korku ve mitsizlik havas1 yaratarak kullanmaya al1_1yor. Krizler ortaya 1kart1yor, sonra bunun kar_1s1na, ba_ka bir deyi_le krize neden olan _eyin kar_1s1na z1tt1n1 sunuyor. Ve bu 2 z1tt1n sentezlenmesi ile geici bir denge, istikrar sa lan1yor. Yani kaos yarat1ld1ktan sonra yeni bir dzen iin gerekli ortam ortaya 1kar1lm1_ oluyor. Byle ad1m ad1m ilerleyerek totaliter ve Yahudilerin egemenli inde bir dnya devleti kurma planlar1n1 gerekle_tirmeyi arzuluyorlar. Bu arada dnya nfusunu da azaltmay1 hedeiyorlar. Oklt komplocular1n e_itli dernekler kurarak dnya toplumlar1n1 avular1n1n iindeki bir a da birle_tirme al1_malar1 da sryor. Bu arada gerek baz1 politikac1lar, gerekse de New Age d_nrleri yeni bir dnyadan her zamankinden daha fazla sz ediyorlar. Tabii dinlerin, milletlerin ve s1n1rlar1n ortadan kalkt1 1 ve sosyalist dzene sahip bir gelecek tablosu iziliyor her seferinde. Dnyay1 ele geirdiklerinde, Kuds merkezli tek dnya lkesinde efendiler bir avu insan olurken, di erleri onlara kulluk edecek. Oklt Dnya teorisyenlerinden Vera Stanley Alder _unlar1 anlat1yor: Tm yarat1l1_1n ard1nda bir plan var. Evrimin _u anda ilerledi i hedef Dnya Birli i. Dnya plan1 _unlar1 ieriyor: Dnya rgt...Dnya Ekonomisi...Dnya dini(Vera Stanley Alder, When Humanity Comes of Age, 1974) Hkmetleri, paray1 ve dini kontrol alt1nda tutarak sapk1n hedeerine ula_acaklar1n1 d_nyorlar. Ve 0lluminatinin szde seilmi_ st dzey yneticilerinin eline verilecek bir dnya... Bu diktatr uygulamada zel mlkiyet, lkeler ve dinler ortadan kald1r1lacak. Bir zamanlar Hitler ve Mussolininin yapt1 1 fa_ist uygulamalar da pareleldir. Yine okltizm ve sosyalizm, sper insanlar (yar1 tanr1-tekaml etmi_) yaratma gibi hastal1kl1 kavramlar kar_1m1za 1kmaktad1r. Ayr1ca tek dnya lkesi hayallerini kuranlar, insanlar tek bir vcut olduktan sonra dnyaya gelecek gizemli bir efendiden de bahsediyorlar. Ruhu dernek ve yay1nlarda dnyay1 bu yeni gelece e haz1rlayacak sekin ve tanr1salla_m1_ insanlardan bahsedilir. Ayr1ca art1k ailenin gereksizli i vurgulanarak, yeni bir toplum in_a etmenin gerekli oldu u benimsetilmeye al1_1lmaktad1r. zel mlkiyetin, ailenin, ulusun ve dinin olmad1 1 bir dnyada da insanlar kle olarak ele geirilecektir kolayca . Sonra da _eytan1n egemenli i alt1nda ya_amay1 hayal etmektedir 0lluminati yneticileri. Tabii ona I_1k Tanr1s1 gibi adlar takm1_lard1r. Daha 14 Temmuz 1856da 0ngiltere Ba_bakan1 Disraeli _unlar1 sylyor: Bu Kamaradan nadiren bahsetti imiz bir g var. Gizli cemiyetlerden bahsediyorum. 0nkr etmek yersiz, nk Avrupan1n byk bir k1sm1n1n bu gizli cemiyetlerin _ebeke a 1 ile rld n rtbas etmek imkns1z. Peki amalar1 ne? Hibir _eyi saklamaya al1_m1yorlar. Anayasal bir hkmet istemiyorlar. Din kurulu_lara ve zel mlkiyete bir son vermek istiyorlar. Baz1lar1 daha da ileri gidebilir.(Nesta Webster ,Secret Societies and Subversive Movements, s. 71) Grld gibi ruhulu un dnyaya hakim olma plan1 ok eskilere dayanmakta. Di er koldan Evanjelistler de , Yahudilerin bile byk oranda yok edilece i bir 3. Dnya Sava_1n1n 1kmas1 iin ellerini ovu_turuyorlar. Onlar1n akl1 s1ra da bylelikle 0sa yeryzne gelecek ve onlar1 sonsuza dek mutlulu a kavu_turacak. 0_te byle bir ortamda, Davut Y1ld1z1 oldu u iddia edilen iie gemi_ 2 geni kendisine amblem edinen 0srailin iyice glenip etraf1na sald1rmas1 ve s1n1rlar1n1 geni_letmesi sa lanmaya al1_1lmaktad1r. Evanjelist H1ristiyanlara gre k1yamet bu sayede ba_layacakt1r. K1sacas1 Yahudiler, Evanjelistler ve 0lluminati fark1nda olmadan ruhulu un penesinde, kendilerini ve dnyay1 139

mahvetmenin e_i indeler. ** Tm oyunlar zerimize oynanmaya devam ediyor. zellikle nmzdeki 10 y1ll1k srete ruhulu u ve di er pagan inanlar1 lkemiz insan1na benimsetmek iin planlar yap1yorlar.Bir yandan H1ristiyan misyonerler, di er yandan kabalac1lar ve spiritualistler gece gndz al1_1yorlar. zellikle reenkarnasyon inanc1n1 benimsetmek iin ok yo un kampanyalar grece iz. Di er yandan da Yahudiler y1llar nce Filistinde gerekle_tirdikleri uygulamay1 ad1m ad1m lkemizde gerekle_tirmeye al1_1yorlar. Ve daha evvel de syledi imiz gibi, art1k Amerikan lmlerindeki hedef de biziz. ^imdilerde inlileri, Araplar1 veya Ruslar1 de il de Trkleri ktleyen senaryolarla kar_1 kar_1yay1z. ^yle demi_tim: Yahudiler ve Evanjelistler bo_ durmuyor , lm ve dizilerde bizleri ktlemek amal1 senaryolar kaleme al1p insanlar1n bilinaltlar1n1 y1k1yorlar. Ramazan ka an Kurtun belirtti i zere ayn1 _eyi y1llar nce Araplara ynelik yapm1_lard1. Kt Arap imaj1n1 seksenli y1llar ve doksanlar1n ba_lar1nda bat1l1lar1n zihinlerine sinema ve televizyonla yerle_tirdiler. ^imdi ise ne olduysa Amerikan lm ve dizileri Araplar1 vmeye ama buna kar_1l1k biz Trkleri ktlemeye ba_lad1. Gelecekte s1ran1n kimde oldu unu gsteriyor bu abalar1. Ayr1ca rapturealert.com sitesine bakarsan1z _imdiden Trkleri Yecc Mecc olarak gstermeye al1_t1klar1n1 grebilirsiniz(uydurma hadislerde de yine Yahudi-Hristiyan kaynakl1 ayn1 iftiralar1 gryoruz). Niyet belli, bugn Araplara yapt1klar1n1, gelecekte bizlere yapmak istiyorlar ve bunun psikolojik temelini kuruyorlar. Her geen gn sistemli ve daha da yo unla_t1r1lm1_ bir al1_ma _eklinde bunlar1 gryoruz. ** Yahudi Edward Mandell House ABDde ba_kan1n ba_ dan1_man1 ve 1913-1921 y1llar1 aras1nda en gl bireylerden biri olarak grlrd. Kendisi bir Marksist olup amac1 Birle_ik Devletleri sosyalist yapmakt1. Philip Duru: Ynetici adl1 bir kitap yazd1 1912 y1l1nda. Bu al1_mas1nda, Amerikan1n fethi iin bir plan ortaya koyup nas1l partilerin kontrol edileceklerini ve bir sosyalist hkmetin kurulu_unda aralar olarak nas1l kullan1lacaklar1n1 anlatm1_t1. Ayr1ca ABD paras1n1 kontrol etme metotlar1n1 da sylyordu. Sonraki geli_meler kitapta belirtildi i ynde olmaktad1r. 1921 y1l1nda Jacob Schi in emriyle Yahudi Bernard Baruch ve Edward Mandell House taraf1ndan Council on Foreign Relations-CFR(d1_ ili_kiler konseyi) kuruldu. Schi bu rgtn Rothschild komplosunun(0lluminati) srmesi iin gerekli oldu unu d_nyordu. 16 y1l CFR yeli ini yapm1_ olan Chester Ward, Amerikan halk1n1 rgtn niyetleri konusunda uyarm1_t1: Bu sekinci gruplar iindeki en gl kli in bir tek ortak hede vard1r- bunlar ABDnin ulusal ba 1ms1zl1 1n1n, egemenli inin teslimiyetini istiyorlar. Ayr1ca dnya banka tekelinin kresel hkmetin eline verilmesini hedeiyorlar. Washington D.Cdeki FBI merkezinin eski bir yesi olan Dan Smoot da bu rgtn amac1n1 _yle anlat1yor: CFR1n nihai hede bir tek dnya sosyalist sistemi yaratmak ve ABDyi de onun resmi bir paras1 haline getirmektir. Kaynaka Ertu rul Dikba_ KRESEL KYN EFEND0LER0 Texe Marrs1n da ilgin bir iddias1 var: 0nanc1m1z1 onlar1n teolojisine bakarak desteklemeyece imiz halde, Mslman alimlerin, uzun zaman nce, bir Deccal1n gelece i hakk1nda uyar1da bulunmas1 da olduka ilgin. Bu _eytani lider ortaya 1kt1 1nda C.F.R harerinden tan1nabilece ini ileri sryor, ayr1ca tek gzl olaca 1na da i_aret ediyorlar. Acaba bu, bir dolarl1k banknotlar zerine bas1l1 0llu-minatinin her _eyi gren gz, Horus olabilir mi? Britannica Ansiklopedisinin 1904 y1l1 bas1m1 ikinci say1s1nda, _u hayret verici paragrafa rastl1yoruz: 140

Deccal, Hz. Muhammedin dininde sahte Isa olarak bilindi i iin, 0slama da yabanc1 de il. Tek gz olacak ve aln1nda C.F.R hareri yazacak, kar (car) kelimesinin hareri. CFR, d1_ ili_kiler konseyi 1914 y1l1nda Ba_kan Woodrow Wilson taraf1ndan olu_turuldu unda, yard1mc1s1 Albay House ile Avrupal1 komplocu ortaklar1 Britannica Ansiklopedisinin haklar1n1 sat1n ald1lar ve 1904 orijinal bask1s1n1n 126. sayfas1ndan bu ifadeyi 1kartt1lar. Bereket versin ki, bu sylediklerimin do rulu unu ispatlayacak bir kopya bende mevcut. TEXE MARRS 0LLUM0NAT0 Geri burada H1ristiyanl1ktaki ve Hadis retisindeki Deccal inanc1ndan bahsediyor Texe Marrs ama yine de dikkate de er bir iddia. ** Bol_eviklerin Rusyada iktidar olmas1nda Almanlar1n da Amerikal1lar gibi byk katk1s1 olmu_tur. Bu ihtilal sayesinde Almanya Rusya ile 1karlar1na ula_abilece i bir antla_ma yapabilecekti. Ba_lang1ta bol_evik de il men_evikler ba_a gemi_ti. Ama onlar1n ba_1ndaki Kerensky de komplunun iindeki bir masondu. Rus askerlerinin bir k1sm1 Kerenskynin ihanetini anlam1_ ve mdahale etmek istemi_ti, ama Kerensky bol_eviklerin ve uluslararas1 masonlu un yard1m1yla Kornilovu yenilgiye u ratt1 ve daha sonra bol_eviklere lkeyi teslim etti. Ba_ka bir deyi_le rusya men_eviklerden bol_eviklerin eline gemi_ oldu. Hatta daha sonra da Almanlar bir sre bol_evikleri kollad1.Bunun kar_1l1 1nda da Lenin el koydu u, Ruslara ait zenginliklerin bir k1sm1n1 Almanyaya verdi gizlice. Orak ve eki de masonluktan almad1r. Eski Ahidde ekiden bahsedilir. Ayr1ca orak da yine Tevratta gemektedir: Yeremya 16 16 Ekin ekeni biim vakti orak1yla birlikte Babilden at1n. Zorban1n k1l1c1 yznden Herkes halk1na dnsn, lkesine kas1n. Zaten komnist felsefe ok evvelden ruhu baz1 yahudi tarikatlar taraf1ndan de i_tirdikleri 0ncile bile soku_turulmu_tu. Tabii bu _eytani ruhu felsefe sonra bumerang gibi Almanyaya geri dnm_ ve ba_1na bela olmu_tur. Milyonlarca rusun hayat1na mal olan bu illuminati (ve ona da hakim olan ruhuluk) fesad1 tm dnyaya h1zla yay1lmaya al1_t1. Zaten bu gerekle_seydi _imdi tm dnya bir grup insan1n elinde klele_tirilecekti.T1pk1 sosyalist lkelerdeki insanlar gibi... Daha sonra sa c1 olarak adland1r1lan Mussolini ve Hitler bile asl1nda bu ruhulu un komnist felsefesini kendi amalar1 do rultusunda uygulam1_lard1r. Yine evrim inanc1ndan, spermenler-szde stn insanlar elde etme al1_malar1na kadar ayn1 eler sz konusudur. Bugn hala zellikle ABDdeki bir tak1m gler, yapt1klar1 lm, dizi vs. ile komnist felsefeyi zihinlere yerle_tirmeye al1_maktad1r. Bu arada 2. Dnya Sava_1 s1ras1nda Rusyada , 0spanyol askerlerinden birinin Landovskinin cesedinin zerinde kal1n bir defter buldu u ve bunun 0spanyolca evirisinin Sinfonia en Rojo Major ad1yla 1950 y1l1nda yay1nland1 1 iddia edilmektedir. Bu defterde eski Sovyet ajan1 Rakovkskinin 1938de Moskovadaki sorgulanmas1 s1ras1nda tutulan zab1tlar var oldu u sylenmektedir. Bu defterde yazanlara gre komnizmin gerek yzn bir 0lluminati ajan1 olan Rakovski itiraf etmektedir.Hatta yine bir mason ve 0lluminati u_a 1 olan Marks1n kaleme ald1 1 al1_malar1nda kapitalizmle ilgili olarak kas1tl1 yanl1_ 1kar1mlarda bulunmas1ndan bile bahsediliyor. Neleri gizledi i de... Kaynaka Turgut Grsan 20. YZYIL DNYA TAR0H0N0N PERDE ARKASI ** ^imdi bu Rakovskinin itiraar1na 0ngilizce olarak gz atabilirsiniz internette.Bir 0lluminati ajan1 olan Rakovski komnizmin panteist pagan retiden geldi ini ve hedeerinin Yahudilerin egemenl indeki bir dnya devleti kurmak oldu unu bir _ekilde itiraf etmi_. Geri ifadelerinden ,kafas1n1n biraz kar1_m1_ ma_a oldu u da gzlemlenebilir: Yaln1z, Rakovskinin itiraar1n1n tercmesinde ve sunumunda baz1 hatalar oldu u da belirtilmekle birlikte, 141

ana hatlar1yla konu_man1n o _ekilde oldu u sylenmektedir. ** ^yle demi_tim: Ve ABD kaynakl1 birok bilimkurgu lm ve dizisinde yine gizlice komnizm propagandas1 yap1ld1. ^yle bir hat1rlay1n Uzay Yolu gibi dizileri, neler oluyordu? 1-Para kullan1lm1yordu. zel _irketler falan yoktu, herkes federasyonun al1_an1yd1. Kimsenin zel uzay gemileri de yoktu. Hepsi ortakla_a kullan1l1yordu. 2-Hi kimse ilahi bir dine inanm1yordu. Ama yoga ve meditasyon yapan insanlar grlyor, ruhu retinin hakimiyetini sezinliyorduk o kurgusal dnyada. 3-Tm gezegenler tek bir federasyona ba l1yd1. Ulus devletler diye bir _ey de yoktu bu dizilerde. 4-0lk bak1_ta evrensel karde_li i savunuyor gibiydi ama derinine inilince tam bir 1rk1 felsefeye sahip oldu u grlyordu bu dizilerin. rne in Asyal1 veya zenci grnml insanlar hibir zaman gemilerde kaptan olmuyordu. Dizinin kahramanlar1n1n sava_t1 1 kimseler hayvan1ms1 grnml ba_ka 1rklardan olu_uyordu. Anglo sakson tipliler her zaman en st ynetimdeler ve iyiler? Ve bu beyin y1kamayla, ezoterik rgtlerin tek bir dnya devleti hedeeri insanlara benimsetilmeye ba_lan1yor. Ayr1ca M.S. 2150 gibi romanlarla yine bu al1_malar1n1 peki_tiriyorlar ruhular. Hem de ABD kaynakl1 bu propaganda, dikkatinizi ekerim. Hedeerine ula_mak iin sab1rl1 ve sistemli bir _ekilde al1_1yorlar. Mr. Spock ile tan1d1 1m1z Vulcanlar Yahudileri temsil etmektedirler. At1lgan1n mrettebat1nda Rusundan uzakdo ulusuna, zencisine kadar birok milletten insan vard1r. Ama bunlar1n ba_1nda Anglo Sakson tipli bir kaptan bulunur. Burada di er milletlerin efendisi durumunda bu ingiliz 1rk1 gsterilir. Ama grnrde bu byledir. Biraz derine inince, as1l zeki olan1n ve dolay1s1yla gizli kaptan1n Spock oldu u fark edilecektir. Yani verilen mesaj a1k. Anglosaksonlar1n nderli inde gibi gzken ama asl1nda Yahudilerin egemenli inde bir dnya imparatorlu u kurulacak.T1pk1 gnmzde ABD ve 0ngiltere ynetiminde gibi gzken ama asl1nda Yahudilerin ynetiminde olan dnya gibi... Dinlerin ortadan kald1r1ld1 1 tek bir dnya devletini komnizm maskesiyle hayata geirmeye al1_1yorlar. Tabii daha sonra kendi retilerini hakim k1lacaklar. Yine dizide Vulcanl1lar insanlardan ayr1 ve asl1nda stn bir 1rk gibi gsterilir. Beyinleri bir bilgisayardan farks1zd1r hesaplama vb. konularda. Kt 1rklar olarak da do ulular1 sembolize eden tipler sunulur. Spock1n, daha do rusu Vulcanl1lar1n me_hur selam1n1n nerden geldi ine bakmak istiyorsan1z: [2]http://www.upstel.net/rooster/v-salute.html Ayr1ca Spock1 canland1ran ve dizinin ynetmenli ini de yapan Leonard Nimoy Yahudidir. ^imdi de bu sembolizmde _u ayr1nt1lara ok dikkat. 0lluminati Amerikan dolar1n1n zerine bile piramidin zerindeki tek gz yani her_eyi gren gz semboln koydu. nk bu 0blisi temsil ediyordu. Uzay Yolu dizisinde sivri kulakl1 Vulcanl1lar ayn1 zamanda cinleri de temsil etmektedirler. Ayn1 durum _u s1ralarda vizyonda olan Avatar lminde de sz konusu. Avatar lmindeki sivri kulakl1 insan1ms1 1rk da ayn1 zamanda cinleri sembolize etmektedir. 0blisin sembol olarak tek gz bunlar lmlerin zellikle a_lerinde kullan1yorlar. Uzay Yolu lmlerinin a_lerinde Vulcanl1 Spock genelde tek gzl olarak gsterilir:

142

143

Ayn1 _ekilde sinsice komnizm, panteizm, ok tanr1c1l1k, evrim yani k1sacas1 paganizm propogandas1 yapan Avatar lmindeki sivri kulakl1 insan1ms1 varl1klar da cinleri temsil etmektedir. Ve 0lluminati bu lmde de tek gz semboln kullan1p zihinlere yerle_tiriyor maalesef. Filmi dikkatli izlediyseniz ba_roldeki karakter Jake s1k s1k ba_1n1 yan tutarak tek gz pozu veriyor. Ve yine lmin a_lerinde bu sivri kulakl1 1rk tek gz sembolyle sunulmu_tur:

144

Star Trek yani Uzay yolu dizisindeki 0lluminati sembollerinin de_ifresine devam:

145

** BAKARA 67 Msa, toplumuna dedi ki: Allah size, bir inek bo azlaman1z1 emrediyor. Dediler ki: Sen bizimle alay m1 ediyorsun? Dedi ki: Cahillerden biri olmaktan Allaha s1 1n1r1m. 68 ^yle konu_tular: a 1r Rabbine bizim iin, a1klas1n bize neymi_ o! Cevap verdi: O diyor ki, bahsetti im ne ya_l1d1r ne de krpe. 0kisi aras1 bir inektir. Hadi size emredileni yap1n! 69 ^yle dediler: a 1r Rabbine bizim iin, neymi_ onun rengi a1klas1n bize. Cevap verdi: O diyor ki, bahsetti im, sar1, rengi parlak bir inektir; seyredenlere mutluluk verir. 70 ^yle dediler: Dua et Rabbine, a1klas1n bize neymi_ o! nk bu inek, bizim gzmzde ba_kalar1yla kar1_t1. Ve biz, Allah dilerse, do ruya ve gzele elbette k1lavuzlanaca 1z. 71 Cevap verdi Msa: Allah diyor ki, bahsetti im, boyunduruk yememi_ bir inektir; topra 1 srmez, ekini sulamaz. Salma hayvand1r. Alaca yoktur onda. Dediler ki: 0_te _imdi gere i getirdin. Ve ard1ndan onu bo azlad1lar, az kals1n yapmayacaklard1. Musan1n toplumunun bir inek bo azlanmas1yla imtihan edilme nedeni, onlar1n bu hayvanlara(ve onlar1n grnmndeki nesnelere) tap1nma e ilimi olabilir: TAHA 88. Smir onlar iin, b rmesi olan bir buza 1 heykeli 1kard1. Dediler ki: Bu, hem sizin hem de Msan1n tanr1s1d1r. Ama Msa unuttu. 89. Grmyorlar m1 ki; o buza 1 onlara bir sz geri eviremiyor; kendilerine bir zarar veremiyor, bir yarar sa layam1yor. 90. Yemin olsun, Hrun daha nce onlara _unu sylemi_ti: Ey kavmim, siz bununla imtihan edildiniz. Sizin Rabbiniz o Rahmand1r. Art1k bana uyun, emrime itaat edin! 91. Onlar _yle demi_lerdi: Msa bize dnnceye kadar ona tap1c1lar olmakta devam edece iz. Yani bu hayvan1 kutsalla_t1rmaktan vazgeip tvbe etmelerinin itenli inin a1 a 1kar1lmas1 iin, byle bir seenek ile yzle_tirildiler. Ama 0srailo ullar1 bu emri ba_lang1ta yerine getirmekte diretirken, daha sonra da tam tersine, ba_l1ca ibadetlerinden biri haline getirmi_ gibi grnyorlar. Bir ar1nma riteli olarak k1z1l inek kurban etmek art1k onlar1n inanc1nda, dini ya_amlar1nda yer tutmakta. TEVRAT (LDE SAYIM): 1 RAB Musayla Haruna _yle dedi: 2 RABbin buyurdu u yasan1n kural1 _udur: 0sraillilere size kusursuz, zrsz, boyunduruk takmam1_ k1z1l bir inek getirmelerini syleyin. 146

3 0nek Khin Elazara verilsin; ordugah1n d1_1na 1kar1l1p onun nnde kesilecek. 4 Khin Elazar parma 1yla kan1ndan al1p yedi kez Bulu_ma ad1r1n1n nne do ru serpecek. 5 Sonra Elazar1n gz nnde inek, derisi, eti, kan1 ve gbresiyle birlikte yak1lacak. 6 Khin biraz sedir a ac1, mercank_kotu ve k1rm1z1 iplik al1p yanmakta olan ine in zerine atacak. 7 Sonra giysilerini y1kayacak, y1kanacak. Ancak o zaman ordugaha girebilir. Ama ak_ama dek kirli say1lacakt1r. 8 0ne i yakan ki_i de giysilerini y1kayacak, y1kanacak. O da ak_ama dek kirli say1lacak. 9 Temiz say1lan bir ki_i ine in kln toplay1p ordugah1n d1_1nda temiz say1lan bir yere koyacak. 0srail toplulu u temizlenme suyu iin bu kl saklayacak; bu, gnahtan ar1nmak iindir. 10 0ne in kln toplayan adam giysilerini y1kayacak, ak_ama dek kirli say1lacak. Bu kural hem 0srailliler, hem de aralar1nda ya_ayan yabanc1lar iin kal1c1 olacakt1r. De i_tirilmi_ Tevrata gre bu merasim, kirlenmi_ ki_i ve yerleri temizleme i_levine sahip. 0_te bu inanca sahip Yahudiler, bugn Mescidi Aksay1 y1k1p Musevi Tap1na 1n1 yeniden in_a etme planlar1nda da bu k1z1l inek riteline yer ay1rm1_ durumdalar. Tap1na 1n in_a edilebilmesi iin, tap1na 1n ykseldi i alana ayak basmadan Tap1nak Tepesine t1rman1lamaz gr_n benimsediklerinden, k1z1l ine e ihtiyalar1 var. nk bu tap1nak alan1 tam olarak bilinmedi inden, yap1lacak tek i_lem; kusursuz bir k1z1l ine in kurban edilip, yak1l1p elde edilecek klleriyle kar1_t1r1lm1_ kutsal suyu Tap1nak Tepesine girerken evreye serpi_tirmek ve bu yolla (szde) ar1nmay1 sa lamakt1r diye d_nyorlar. 0_te o zaman blgedeki camileri y1karak kendi tap1naklar1n1 yeniden kurabileceklerini zannediyorlar. Ve bu geli_me Yahudi inanc1ndaki Mesihi getirmeyi hedeiyor. H1ristiyanlar da Yahudilere bu konuda da yard1m ediyor nk kendileri de 0san1n geli_i iin bu olay1n gerekli oldu una inanm1_ durumdalar. Bu u urda 0srailliler ve baz1 ABDli H1ristiyanlar el ele vererek k1z1l inek retme program1n1 ba_latt1lar. 0lk denemeler ABDdeki iftliklerde oldu ama doksanl1 y1llar1n ba_1nda bu konuda ba_ar1s1z oldular. Bunun d1_1nda 0srail Hayfa taraf1nda bir iftlikte tesadf olarak bir k1z1l inek bulundu(ad1 Melody idi). Ama daha sonra hayvanda k1smen renk de i_imi meydana geldi ve yine sonu hsran oldu. Fakat gnmzde belki de gizlice bu hedeerini gerekle_tirdiler ve Mescidi Aksa ile Kubbets Sahray1 y1kabilmek iin trene haz1r hale getirmi_ olabilirler. Bugne kadar baz1 Yahudilerin camileri y1k1p kendi tap1naklar1n1 kurmamalar1na neden olarak, gelecek byk tepki ve olas1 olaylardan ekinmeleri gsteriliyordu. Ama onlar bunu oktan yapmaya kalkarlard1 byk ihtimalle. As1l neden, kusursuz bir k1z1l ine e henz kavu_mam1_ olmalar1 olabilir.
1. http://www.kitapyurdu.com/kitap/default.asp?id=86486 2. http://www.upstel.net/rooster/v-salute.html

Ruhuluk ve Uzant1s1 Tasavvufun 0yz (2011-07-15 15:22)

Bir arkada_1mla birlikte haz1rlad1 1m1z videolar; Kuran 1_1 1nda ruhulu un de erlendirilmesi: [1]http://www.myspace.com/video/vid/44778790 Yine Kuran 1_1 1nda tasavvufun durumu: [2]http://www.myspace.com/video/vid/60925325 [3] Selam ve sevgiler
1. http://www.myspace.com/video/vid/44778790 2. http://www.myspace.com/video/vid/60925325 3. http://www.myspace.com/video/vid/44778790

147

1.2

September

19 Mucizesi ve 9:128.-129. ayetler (2011-09-13 16:37)

Arkada_1mla birlikte haz1rlad1 1m1z videomuz: [1] [2]http://www.youtube.com/watch?v= 0Y3fAaukiY Selam ve sevgiler
1. http://www.blogger.com/goog_1869976761 2. http://www.youtube.com/watch?v=_0Y3fAaukiY

1.3

November

Kainat1 Veya Zihninizi Put Edinmeyin (2011-11-04 11:29)

Son gnlerde yine, insanlara d_nce gcyle hayatlar1n1 ynetebilecekleri ve kaderlerinin tanr1lar1 oldu u gibi safsatalar bolca a_1lanmaya ba_lad1.0ine girdi imiz 10 y1ll1k mistik periyodun da etkisiyle bu tr inanlara e ilim daha da artmaktad1r maalesef. Srekli olarak belirtti imiz gibi, ruhu retinin temellerinden olan, insan1n tanr1sal varl1k oldu u hurafesi; t1pk1 panteizm, ruhbanl1k, evrim, reenkarnasyon veya ilecilik gibi binlerce y1ld1r insanl1 a benimsetilmeye al1_1lm1_t1r. o u zaman da bu, din alet edilerek yap1lm1_t1r baz1 glerce. Hinduizm, Kabala veya Tasavvuf gibi adlar alt1nda hep bu ruhu reti, e_itli versiyonlar1yla insanlara verilmeye u ra_1lmaktad1r. Ama hep ayn1, insanlar1 fark1na varmadan(ya da vararak) ok tanr1c1 yapmak, hatta kendilerine ve tm evrene tap1nmalar1n1 sa lamak... Gnmzde zellikle Spiritualizm veya New Age ad1yla bir kez daha zihinlere yerle_me e ilimindedir yine ayn1 putperestlik. 0_te bu Ruhu retinin iyzn anlatt1 1m1z videomuzun linkini de yeri gelmi_ken tekrar vereyim: [1] [2]http://www.myspace.com/video/vid/44778790 ** D_nce gc ile zenginlik ve di er isteklerimize kavu_abilece imiz, ba_1m1za gelecek olaylar1 ynlendirebilece imiz iddias1nda olan birok kitap tremi_ durumda tm dnyada. Ve a1ka veya dolayl1 yoldan asl1nda insanlar1n yarat1c1(tanr1) oldu u z1rval1 1 tm dnyaya yay1lmaya al1_1lmaktad1r... Ve ilgintir, insanlar1n bir k1sm1 ya bu inanc1n ne anlama geldi i zerinde kafa yormad1klar1ndan dolay1, ya da kendilerini kutsal varl1klar olarak grme ve _irk ko_ma e iliminde olduklar1ndan dolay1 pek bir arzuyla bu tr iddialar1n pe_inden gidiveriyor. Gerekte ise, alemleri yoktan var eden Rabbimizin yaratt1 1 hibir kulun(kainat da dahil olmak zere) hibir yarat1c1l1 1 ve ortakl1 1 yoktur: ** Fat1r Suresi 3 Ey insanlar, Allah1n, zerinizdeki nimetini an1n! Allahtan ba_ka yarat1c1 m1 var? Sizi gkten ve yerden r1z1kland1r1r. Ondan ba_ka ilah yoktur. Hal byle iken nas1l oluyor da yz geri evriliyorsunuz? Tur Suresi 35 yoksa onlar hibir _eysiz mi yarat1ld1lar? yoksa bizzat kendileri mi yarat1c1d1r? Vak1a Suresi 59 siz mi yarat1yorsunuz onu, yoksa yarat1c1lar bizler miyiz? ** Ba_1m1za gelen her_eyi, hakettiklerimiz ve imtihan1m1z do rultusunda yce Allah ynlendirir ve yarat1r: ** ^ura Suresi 30 Size gelip atan her musibet ellerinizin kazand1 1 yzndendir. Allah biroklar1n1 148

da aediyor. Te abn Suresi 11 Allah1n izni olmad1ka hibir musibet gelip atmaz. Kim Allaha inan1rsa allah onun kalbini do ruya ve gzele k1lavuzlar. ve allah her _eyi en iyi biimde bilmektedir. ** Sadece, e_siz Rab kaderin efendisidir . 0nsanlar tm mallar1n1, teknoloji ve d_ncelerini biraraya da getirseler asla buna ortak dahi olamazlar: ** Nisa Suresi 78. Nerede olursan1z olun lm sizi yakalayacakt1r. Titizlikle korunan muhte_em kulelerde olsan1z bile. Onlara bir iyilik isabet etti inde, Bu, Allah kat1ndand1r! derler. Ama kendilerine bir ktlk dokundu unda, Bu senin yzndendir. derler. De ki: Hepsi, Allah kat1ndand1r. ^u toplulu a ne oluyor ki, neredeyse hibir sz anlam1yorlar! 79. 0yilik ve gzellikten sana her ne ererse Allahtand1r. Ktlk ve irkinlikten sana ula_an _eyse kendi nefsindendir. Biz seni insanlara bir resul olarak gnderdik. Tan1k olarak Allah yeter. ** Evrenimizde ve de ahiret evreninde cennetteki tm nimetleri yaratan ve bizlere sunan sadece Odur(ve bu evrenleri de yaratan yine sadece Allahd1r). E er Rabbimiz srekli bize ikramda bulunmasa bsbtn mahrum kal1r1z: ** Vakia Suresi 62. Andolsun, birinci yarat1l1_1(n1z1) biliyorsunuz. O halde d_nseniz ya! 63. Ekti iniz tohuma ne dersiniz?! 64. Onu siz mi bitiriyorsunuz, yoksa bitiren biz miyiz? 65. Dileseydik, onu kuru bir p yapard1k da _a_k1nl1k iinde _yle geveleyip dururdunuz: 66. Muhakkak biz ok ziyanday1z! 67. Daha do rusu bsbtn mahrumuz! 68. 0ti iniz suya ne dersiniz?! 69. Siz mi onu buluttan indirdiniz, yoksa indiren biz miyiz? 70. Dileseydik onu ac1 bir su yapard1k. O halde _kretseydiniz ya!.. 71. Tutu_turdu unuz ate_e ne dersiniz?! 72. Onun a ac1n1 siz mi yaratt1n1z, yoksa yaratan biz miyiz? ** D_ncelerimizin yo unla_mas1n1n, yani beynimizin gcnn olaylar1 _ekillendirmede bir rolnn olmad1 1n1n iyice bilinmesi gerekiyor. Zaten dedi im gibi e er bir insan byle zannediyorsa, yani rne in olaylar1 zihninin bir rya gibi ynetti ini d_nyorsa asl1nda bilmeden de olsa kendine tap1yor(ya da ortak ko_uyor) demektir. ** Nahl Suresi 37 Sen onlar1n iyiye ve do ruya ula_malar1n1 tutkuyla istesen de Allah, sapt1rd1 1na yol gstermez. Hibir yard1mc1lar1 da olmaz onlar1n. Sebe Suresi 54. Art1k kendileriyle, i_tahla arzulad1klar1 _ey aras1na engel konmu_tur. T1pk1 daha nce benzerlerine yap1ld1 1 gibi. Gerek _u ki onlar, tutars1zl1 a iten bir ku_ku iindeydiler. ** Grld zere olaylar1n gidi_at1nda nemli olan insanlar1n ok arzulamas1, d_nceleri de il, Rabbimizin dilemesidir. Ayn1 _ekilde, belirtti imiz zere kainat da bizler gibi yarat1lm1_ olan bir kuldur ve onun da yarat1c1l1 1, bir tanr1sal yan1 yoktur. Yani ruhu reti trevlerinde retilen d_ncelerinle isteklerini sipari_ ver ve evrene gnder, er ge yerine getirecektir gibi iddialar da tamamen sapt1r1c1 ve _irki arzulayan hurafedir. 0nsan1n kendine ve kainata tapmas1n1 hedeeyen tuza 1n paras1d1r tm bunlar. ok a1k bir _ekilde insanlar ve evren tanr1 yerine koyuluyor (panteizm tuza 1n1n bir uzant1s1 zaten bu hurafeler de). 149

Nahl 56 Tutuyor, kendilerine verdi imiz r1z1klardan, hibir _eyin fark1nda olmayanlara pay 1kar1yorlar. Allaha yemin olsun ki, iftira edip durdu unuz _eylerden kesinlikle hesaba ekileceksiniz. 0nsanlar1n bir _eyi dileme-isteme olay1 bile Allah1n izniyledir ve plan1n1n bir paras1d1r(hangi _1klar kar_1s1nda zgr irademizle neyi istiyece imizi biliyor Rabbimiz): ** 0nsan Suresi 30 Allah dilemedike siz dileyemezsiniz. Allah Almdir, Hakmdir. Tekvir Suresi 29 lemlerin Rabbi olan Allah dilemedike, siz dileyemezsiniz! Fetih Suresi 11 Bedevilerden, geri b1rak1lm1_ olanlar sana _yle diyecekler: Bizleri, mallar1m1z ve ailelerimiz oyalad1. O halde bizim iin Allahtan af dile. Onlar, kalplerinde olmayan _eyi dilleriyle sylyorlar. De ki: Allah size bir zarar dilerse, yahut bir yarar murat ederse, Onun sizin iin diledi ine kim engel olabilir? Do rusu _u ki, Allah, sizin yapt1klar1n1zdan haberdard1r. ** 0nsanlar bazen ya_ayacaklar1 olaylar1 hissedebiliyor ve bu do rultuda d_ncelere dal1yorlar.Kaderleri do rultusunda korku veya arzular1 olabiliyor. Sonra ok istedikleri veya korktuklar1 _eyler gerekle_ince bunlar1 zihinlerinin gcyle kendilerinin yaratt1klar1n1 zannedebilmektedirler.Hay1r, bunlar zaten gerekle_ecekti Allah taraf1ndan. 0nsanlar1n zihin gcyle hibir katk1s1 ve ortakl1 1 sz konusu bile de il .Biz kullar sadece dualarm1zla Ondan isteyebiliriz hepsi o kadar. Yani bir olay1, biz ondan korktu umuzdan veya ok istedi imizden dolay1 beyin gcyle kendimize ekiyor falan de iliz. Her_eyi, yarat1c1m1z Rab gerekle_tirmekte. D_nsenize, sizi korkutan veya can1n1z1 s1kan _eyle ilk tan1_t1 1n1zda, nas1l bir_ey oldu unu bile bilmiyordunuz. Ama yine de ba_1n1za gelmi_ti... Hatta baz1 ba_1n1za gelen musibetlerin fark1na dahi varm1yorsunuz. Her_eyi vcuda getiren sadece yce Yaratan oldu una gre arzular1m1z1 gerekle_tirmesi, gerek kurtulu_a ula_mam1z iin yaln1zca Ona ynelmeliyiz: ** Bakara Suresi 45 Sabra ve namaza/duaya sar1larak yard1m dileyin. Hi ku_kusuz bu, kalbi rperti duyanlardan ba_kas1na ok a 1r gelir. Meryem Suresi 48 Sizden de Allah d1_1ndaki yakard1klar1n1zdan da ayr1l1yorum; Rabbime dua edece im. Umar1m, Rabbime yakar1_1mla bahts1zl1 a d_mem. Secde Suresi 16 Yanlar1 yataklar1ndan uzakla_1r; korku ve mitle Rablerine dua ederler. Kendilerine verdi imiz r1z1klardan da da 1t1rlar. Mmin Suresi 14 Krler ho_lanmasa da siz, dini yaln1z Ona zgleyerek, Allaha dua edin! Fatiha Suresi 5 yaln1z sana ibadet ederiz ve yaln1z senden yard1m dileriz. Bakara Suresi 107 Bilmedin mi ki gklerin de yerin de mlk ve saltanat1 yaln1z Allah1nd1r. Sizin iin Allahtan ba_ka ne bir vel vard1r ne de bir yard1mc1. Nahl 53 Sahip oldu unuz her nimet Allahtand1r. Sonra size bir zorluk/keder dokundu u zaman yaln1z Ona yakar1rs1n1z. ** Rabbimiz hurafeleri-zanlar1 terk edip, delile dayal1 gerek bilgiye-inanca ynelmemizi emretmektedir: ** 0sra Suresi 36. Bilmedi in bir _eye inan1p ard1na d_me, nk i_itme, grme duyusu ve beyin, hepsi ondan sorumludur. Ali 0mran Suresi 151 Allah1n, kendileri hakk1nda hibir delil indirmedi i _eyleri Allaha ortak ko_tuklar1 iin, kfre sapanlar1n kalplerine korku salaca 1z.Bar1naklar1 ate_tir onlar1n.Ne ktdr o zalimlerin varacaklar1 yer! ** Ve hep belirtti im zere; Allah1n d1_1nda bir gten isteklerimizin gerekle_mesi yolunda dilekte bulunmak demek, o _eye tapmak, ortak ko_mak anlam1na gelmektedir. Bu ister bir trbe olsun, ister bir canl1 veya 150

heykel olsun, isterse de kainat veya zihnimiz olsun fark etmez. Hibir kutsall1 1 ve ya_amla ilgili gc yoktur bu kullar1n, yarat1lm1_lar1n. Ve bu durumun bir istisnas1 bile sz konusu de ildir. Bir de zihnimizin bedenimiz zerindeki etkisi ile bu zihin gcyle olaylar1 yaratma konular1 birbirine kar1_t1r1labilmekte. Yani zihnimiz rne in ba 1_1kl1k sistemimizin gl veya zay1f olmas1na, hastal1klar1n iyile_mesine yard1mc1 oluyorsa, ya da beynimizin telepati vb. zellikleri varsa, sanki bunlar di er konulara da delil gibi sunulup, aralar1nda bir ba lant1 varm1_ gibi gsterilmeye al1_1yor. Zaten ruhu reti bunu her alanda yapmaya al1_1yor. ** 0sra 67 Denizde size bir zorluk dokundu unda, Onun d1_1ndaki tm yalvard1klar1n1z ortadan kaybolur. Fakat O, sizi kurtar1p karaya 1kar1nca yz evirirsiniz. 0nsan ok nankrdr. 0sra 68 Peki, kara taraf1nda sizi yere geirivermesinden yahut stnze ak1l savuran bir kas1rga gndermesinden emin misiniz? Sonra kendinize hibir vekil bulamazs1n1z. ** Gerekten zorda kald1 1nda insano lu asl1nda o u kez Allaha ynelir ve iten bir duayla yard1m ister. Ve bunun sonucunda en zorlu anlarda bile her_eyin abucak lehine dnd n deneyimler birok kez. Asl1nda bu s1k1nt1y1 ba_a getiren de, gideren de sadece Rabbimizdir. Ama s1k1nt1 veya tehlike geince yine eski haline dnp ortak ko_maya ba_lar o u insan. Her_eyi yarat1p ynetenin kim oldu unu grmezden gelmeye ok hevesli insano lu ilgin bir _ekilde. Hem de defalarca i_in gere ini anlatan-gsteren olaylar ya_ad1 1 halde... Kimi zaman kendisini dzl e 1karan1n _ans oldu unu zanneder, kimi zaman da beyin gc vs. ile bunu kendisinin gerekle_tirdi ini iddia edecek kadar raydan 1kar. Ya da daha ba_ka ortak ko_tuklar1n1n yard1m etti ini d_nmeye ba_lar... ** Zmer Suresi 49. 0nsana bir ktlk dokundu u zaman bizi a 1r1r; ancak ona bir nimet verdi imiz zaman ise: Bu, bana bilgimden dolay1 verilmi_tir, der. Asl1nda o bir testtir, ne var ki oklar1 bilmez. Mlk Suresi 21 Peki, O, r1zk1n1 tutarsa kim var sizi r1z1kland1racak? Hay1r, bir azg1nl1k ve nefret iinde inat etmekteler. ** Bu arada panteist inan ierisinde olanlar1n, yani kendilerini ve kainat1 Allah1n paras1 olarak grenlerin yan1lg1s1na _u ayetler de gzel cevap vermektedir: ** 0hlas Suresi 3 Ne do urmu_tur o, ne do urulmu_tur! ** (Allah ne bir _eyden tremi_tir, ne de kendinden bir_ey tretmi_tir.Yaratt1klar1n1 tamamen kendisinden ayr1, ba_ka bir deyi_le yoktan var etmi_tir.) ** 6:101 Gkleri ve yeri yoktan var edendir. E_i olmad1 1 halde nas1l olur da ocu u olur? Her _eyi o yaratm1_t1r ve o, her _eyi bilendir. Enam suresi 1 Hamt Allahad1r! o ki gkleri ve yeri yaratm1_, karanl1klara ve nura vcut vermi_tir. Sonra, gere i rtenler bunlar1 Rablerine denk tutuyorlar. ** Rabbimiz her_eyi kendisinden ayr1 yani yoktan yaratt1 1ndan dolay1 hibir orta 1 yoktur ve bu yzden _irk en byk gnaht1r. Ve ya_ad1 1m1z dnya bir rya veya hayal alemi de il, tamamiyle gerektir: ** Te abn Suresi 3 Gkleri ve yeri gerek olarak yaratt1; sizi biimlendirdi ve grn_lerinizi gzel yapt1. Yaln1z Onad1r dn_. 0brahim Suresi 19 Allah1n gkleri ve yeri hak(gerek) olarak yaratt1 1n1 grmedin mi? Dilerse 151

sizi yok eder, yepyeni bir halk getirir. ** Ruhulu un insanlara a_1lamaya al1_t1 1 d_ncelerin as1ls1z ve de uzak durulmas1 gereken _eyler oldu u bilgisi ayetlerde defalarca vurgulanmakta grld zere. Ba_ka bir deyi_le 0slam1n tam z1dd1d1r Ruhuluk. Ayr1ca, insanlar1n yanl1_lar1ndan biri de ba_ka insanlar1n kendisi hakk1nda ne d_nece i, onlar1n gzne girebilmek ve vg veya onay1n1 alabilmek iin neler yapabilece i zerinde kafa yormas1 ve hatta mrn bu u urda geirmeye al1_mas1d1r. Asl1nda tek vgsn ve onay1n1 almam1z gereken yine yce Yarat1c1m1zd1r. Falanca ki_inin hakk1m1zda ne d_nece i de il, Rabbimizin hakk1m1zda ne d_nd zerine kafa yormal1 ve bu u urda gzellikler retmek iin al1_mal1y1z. Zaten Allah1n r1zas1n1 kazanmak bu dnyada gzellikler retmekten ve insanlara iyilik yapmaktan da geti inden, yine bunun sonucunda iyi-gzel insanlar1n hakk1m1zda olumlu d_nmesini sa lam1_ olma ihtimali de artacakt1r. Ba_kalar1n1n gzndeki imaj1n1z iin abalaman1z tamamen bo_tur. Hatta greceksiniz ki sizin iin falanca gr_te olan birisi, y1llar sonra kendili inden tam tersi gr_e sahip oluvermi_. Hatta bazen bir bakm1_s1n1z yle y1llar sonra falan da de il, sadece birka saniye sonra tamamen de i_tirmi_ d_ncesini... 0nsanlardan de il yaln1zca Yaratandan ekinilmeli. Allah1n sevgisi ve takdirini hakedenlerden olman1n d1_1nda kal1c1 bir kazan yoktur. Ahiret ya_ant1s1n1, yani sonsuz servenimizi belirleyecek olan da sadece budur. Ama dedi im gibi bunun yolu da ayn1 zamanda insanlara ve kendine iyilik yapmaktan gemektedir. ** Zmer Suresi 38 Onlara, Gkleri ve yeri kim yaratt1? diye sorsan, yemin olsun Allah! diyecekler. De onlara: Peki Allah d1_1ndaki yakard1klar1n1z hakk1nda ne diyorsunuz? Allah bana bir zarar vermek istese, Onun verece i zarar1 uzakla_t1rabilirler mi? Yahut bana bir rahmet dilese, Onun rahmetini tutabilirler mi? De ki: Bana Allah yeter! Tevekkl edenler Ona dayan1p gvenirler. Zmer Suresi 52. ALLAH1n diledi ine r1zk1 geni_letip daraltt1 1n1 bilmezler mi? 0nanan bir toplum iin bunda dersler vard1r. ** Zaten Allah1n d1_1nda ba_ka _eylerden medet umanlar daha bu dnyada da s1k1nt1lar1 ya_amaya ba_l1yorlar. Belki hayatlar1nda belli bir sre i_ler yolunda gidiyor gibi gzkse de, gnn birinde yani daha bu imtihan dnyas1nda bile i_lerin sarpa sard1 1n1 grmeye ba_l1yorlar. ** Tevbe Suresi 118 Geride b1rak1lan ki_inin de tvbesini kabul etmi_tir. Btn geni_li ine ra men yeryz onlara dar gelmi_, z benlikleri kendilerini s1k1_t1rm1_t1; Allah1n fkesinden kurtulmak iin yine Allaha s1 1nmaktan ba_ka are olmad1 1n1 fark etmi_lerdi. Sonra onlara tvbe nasip etti ki, eski hallerine dnsnler. Hi ku_kusuz, Allah, tvbeleri ok ok kabul eden, rahmeti s1n1rs1z oland1r. Yunus Suresi 107 Allah sana bir zarar dokundurursa, onu kald1racak olan ba_kas1 de il, yine Odur. O sana bir hay1r dilerse, Onun ltfunu reddedecek yoktur. Kullar1ndan diledi ini ltfuyla nasiplendirir. Gafrdur O, Rahmdir. ** Allah bize bu dnyada gzellikler-dller sunarken veya baz1 s1k1nt1lar tatt1r1rken-cezaland1r1rken, bilincimizi bu durumla uyumlu frekans iine sokabilir. Ba_ka bir deyi_le; ya_ad1klar1m1z ve ya_ayacaklar1m1z do rultusunda bir zihin haline sahip olabiliriz bazen. Ama yine burada bizim d_ncelerimiz do rultusunda gerekle_miyor olaylar, sadece, olacaklarla uyum ierisinde oluyor bazen d_nsel dnyam1z. Ayr1ca Allahtan ba_ka hibir_eyden korkmamak gerekti inden, bunun ihlali, yani ba_ka _eylerden a_1r1 korkulmas1, bir ceza olarak da o ki_iye Rabbimiz taraf1ndan ya_at1labilir. Ve yine burada o ki_inin d_nce gc vs. sz konusu de ildir. Var eden ve yneten her zaman tektir. Ayr1ca dikkat edin, birok kez, korktu umuz _eyler ba_1m1za gelmiyor, tam tersine onlardan korunuyoruz. Ya da ok istedi imiz _ey birok kez gerekle_meyebiliyor. Zaten d_nce gc olay1 gerek olsayd1 dnyada 152

fakirlerin veya ba_ka s1k1nt1lar1 olanlar1n biro unun bu durumlar1 hep srmezdi. nk o u iten bir _ekilde s1k1nt1lar1n1 a_mak istiyor.Ama bunu yapabilecek tek bir varl1k vard1r, o da tm nimet ve s1k1nt1lar1 veren, ahirette de yine herkesi haketti ine gre cennete veya cehenneme koyacak olan, ynetiminde orta 1 bulunmayan Rabbimizdir. Zaten hibir_ey kendili inden olmuyor, iyi veya kt ba_a gelen her olay1 O yaratmaktad1r. Kainat1 yoktan var eden ve iindeki tm i_ ve olu_lar1n da yneticisi, yarat1c1s1 tektir. Yce Allah ortak ko_may1 aetmedi ini yine ayetlerinde _yle bildirmektedir: ** Nisa Suresi 116 Allah, kendisine ortak ko_ulmas1n1 aetmez ama bunun d1_1nda kalan1/bundan az olan1 diledi i ki_i iin aeder. Allaha _irk ko_an, dn_ olmayan bir sap1kl1 a dal1p gitmi_tir. ** Bu ba lamda, zellikle yap1lmamas1 gereken _ey olan ortak ko_mak, Allahtan ba_ka yarat1c1 g kabul etmek ve ondan medet ummak davran1_1n1n bu trevini; yani d_nce gcyle olaylar1 ynlendirebilece iniz inanc1n1/hurafesini de tamamen terk etmek gerekmektedir. Zaten putlara tapanlar da o heykellerin kendilerini de il, temsil ettikleri _eyleri yarat1c1 g olarak gryorlard1 ve biro u da panteist felsefe iinde bunu yap1yordu. Yani o gcn Allah1n bir paras1 veya yans1mas1 oldu unu san1yorlard1. Gnmz putperestlerinde de durum yine ayn1d1r... Yine syleyelim; Tasavvuf yoluyla bu inan, 0slam dnyas1na da benimsetilmeye al1_1lm1_t1 gemi_te. Ve k1smen de etkili oldular. ^imdi ise modern grnml maskelerle insanlara kendilerinin tanr1 olduklar1 veya bir paras1/yans1mas1 olduklar1 gr_ ustaca a_1lan1yor. Ama hep ayn1: insanlar1 _irke bulamak... Sz Tasavvufdan a1lm1_ken konuyla ilgili videomuzu da vereyim: [3]http://www.myspace.com/video/vid/60925325 Tasavvuf ruhulu un 0slam dnyas1na s1zabilmek iin kulland1 1 truva at1d1r. Yani asl1nda 0slam dini ile taban tabana z1tt1r. Ama ayet c1mb1zlayarak, ayetlere sembolik anlamlar ykleyerek veya Kuran d1_1 kaynaklar1 dine ilave ederek sanki Tasavvuf 0slami bir_eymi_ gibi benimsetilmeye al1_1ld1. ** ARAF Suresi 16. Dedi: Beni azd1rmana yemin ederim ki, onlar1 sapt1rmak iin senin dosdo ru yolun zerine kurulaca 1m. 17. Sonra onlara; nlerinden, arkalar1ndan, sa lar1ndan, sollar1ndan musallat olaca 1m. Bir oklar1n1 _kreder bulamayacaks1n. 18. Allah buyurdu: 1k oradan, yenik d_m_ ve kovulmu_ olarak. Onlardan sana uyan olursa yemin olsun ki, cehennemi tamamen sizden dolduraca 1m. ** Evet 0blis insanlar1n ayaklar1n1 kayd1rmak iin din yolu zerine kuruluyor ve _irk tuza 1n1 e_itli kapanlarla kuruyor. 0nsanlar1n o u da bu tuza a yakalan1yorlar. Ba_lar1na gelen gzellikleri kendilerinin yaratt1 1n1 sanan insanlar, Allaha _kretmeyecektir. Kendilerine ve/veya kainata pay 1karacaklard1r... Gnmzde Ruhuluk veya New Age gibi isimlerle de bilinen paganizm bu cinin retisidir gerekte. Bu durumu farkedip kurtulu_a uzanman1n yolu yaln1zca Kuran1 dini kaynak edinerek ona sar1lmaktan gemektedir. nk sadece Kuran korundu ve ruhulu un kollar1n1/vantuzlar1n1 uzatamad1 1 yeryzndeki tek sa lam dini kaynak odur. Bu dnya hayat1n1n amac1 imtihand1r, yani insan1n iindeki iyilik veya ktlkle yzle_mesidir. Bu ya_am1n di er i_levi de daha bu dnyadayken baz1 kk mkafat veya cezalar1 tatmaya ba_lamakt1r. Bu kendimizle yzle_memiz sonucunda da ahirette itiraz hakk1m1z ortadan kalkm1_ oluyor. 0indeki ktl e defalarca bizzat tan1k olan veya iindeki iyili i deneyimleyen biri art1k neden sonsuz cehennem veya cennete gitti ini biliyor olacakt1r ahiret evreninde. Yarat1l1_1m1zda ve ayr1ca sonradan kitap yoluyla bize verilen ayetlere s1rt1m1z1 dnmemek, tek tanr1c1 ve iyi bir insan olarak imtihan1m1z1 tamamlamakt1r bizden istenen. Bu ba lamda; _u 2 gnlk dnyada szde 1kar elde etmek iin hurafelerin pe_inden gitmek gibi bir hataya d_lmemeli. Zaten _irk yani ortak ko_ma en byk gnah ve hata olarak, hem dnyam1z1 hem de ahiretimizi cehenneme evirmekten ba_ka bir i_e yaramayacak. Olaylar1 ve hatta maddeyi-evreni kullar1n zihninin yaratt1 1-ynetti i gibi safsatalardan tamamen s1yr1larak, 153

her_eyi sadece Allah1n yaratt1 1n1 iyice idrak etmeli ve Ondan ba_ka bir Tanr1 ve yneticinin olmad1 1 gere ini hibir zaman akl1m1zdan 1karmamal1y1z. Hikimse Ona ortak olamaz. Zaten 0slam1n stne basa basa vurgulad1 1 konu bu iken, bunun tam tersi inanlara yani hurafelere ynelmek ahiretteki sonsuz gelece i mahvetmekten ba_ka bir_ey de ildir. ** Bakara Suresi 22 O Rab ki, yeri sizin iin bir d_ek, g de bir bina yapt1. Ve gkten bir su indirdi de onunla sizin iin meyvelerden/rnlerden bir r1z1k 1kard1. Art1k bilip durdu unuz halde Allaha ortaklar ko_may1n. ** Ve yce Rab zgr iradesiyle dilerse korkular1m1z1, dilerse arzular1m1z1 kar_1m1za 1kar1r(ceza veya mkafat). O d_ncelerimizle ynlendirilecek bir hizmeti de il, efendimizdir. Bizim veya ba_ka bir yarat1lm1_1n hibir pay1 yoktur Onun ynetiminde. Herkesi haketti ine dnya ve de zellikle ahirette kavu_turacakt1r... ** Hac Suresi 18 Grmedin mi gklerdeki kimseler, yerdeki kimseler, Gne_, Ay, y1ld1zlar, da lar, a alar, hayvanlar ve insanlardan biro u hep Allaha secde ediyor. Biro unun da zerine azap hak olmu_tur. Allah1n hakir k1ld1 1na ikramda bulunan olmaz. Allah, diledi ini yapar. ** Kainata, zihninize veya falanca puta gelece inizle ilgili sipari_ler vermeye kalkma, yani onlara tapma hatas1na hibir zaman d_lmemelidir. ** Enam Suresi 148 ^irke batanlar _yle diyecekler: Allah dileseydi, ne biz _irke sapard1k ne de atalar1m1z. Hibir _eyi haram da yapmazd1k. Onlardan ncekiler de azab1m1z1 tad1ncaya kadar bu _ekilde yalanlam1_lard1. De ki: Yan1n1zda, nmze 1karaca 1n1z bir ilminiz var m1? zandan ba_ka bir _eye uymuyorsunuz. Sadece samal1yorsunuz siz., ** Ahirette sonsuza dek ac1 ve hsrana yuvarlanmamak iin, i_te bu d_nce gcyle olaylar1 yaratmak veya panteizm gibi sinsi _irk inanlar1ndan birannce s1yr1lmal1, uzak durmal1 kullar. Ruhuluk ve uzant1s1 tm putperest olu_umlara s1rt evrilmeli, safsatalara yakla_1lmamal1d1r. Gerekten de hibir yarat1lm1_ta tanr1sall1k ve efendilik yoktur. Sadece Allaha ynelmeli ve Ondan istemeli, ibadetlerimizi de aksatmadan yerine getirmeliyiz. Hibir_eyi Rabbimize ortak ko_mamal1, tm yarat1lm1_lar1n yoktan var edildi i gere inin, yani di er bir deyi_le kullar1n Allahtan tamamen ayr1 oldu u gere inin her zaman fark1nda olmal1y1z. 0yilik ve iman zere ya_amal1, yce Rabbin emir ve yasaklar1na uymal1y1z. Sonsuz ve gerek kurtulu_un, kal1c1 nimetlere ve mutlulu a kavu_man1n tek anahtar1 bu. Ayr1ca bu s1r falan da de il, apa1k Kitab1n apa1k ayetleridir. ** Mminun Suresi 59 Onlar ki, Rablerine ortak ko_mazlar, Rad Suresi 22 Onlar, Rablerinin yzn arzulayarak sabrederler, namaz1 k1larlar, kendilerine verdi imiz r1z1klardan gizli ve a1k da 1t1rlar ve ktl gzellikle savarlar. 0_te bunlar iindir lmsz yurt. ** Namaz1n1z1 k1l1p zekat1n1z1 veriyor musunuz? 0nsanlara iyilik ve hay1rda yar1_1yor musunuz? Sadece Allaha ynelerek ve dini yaln1zca Ona has k1larak ya_1yor musunuz? Hurafelerden ve haramlardan uzak durup gerek bilgi, bilim ve gzellik yolunda yryor musunuz? Rabbimizin tek korunan ve dolay1s1yla tek dini kaynak olan Kitab1 Kuran1 (anlayarak kendi dilinizde) okuyor musunuz? K1sacas1 Allah1n emir ve yasaklar1na uyuyor musunuz? 0_te bu amellerimiz do rultusunda sadece Rabbimiz belirlemektedir gzellikler iinde mi yoksa s1k1nt1lar iinde mi ya_ayaca 1m1z1... Hem bu dnyada hem de ahirette...Herkesi haketti ine kavu_turan yaln1z Odur. Selam ve sevgiler 154

1. http://www.blogger.com/goog_2089377612 2. http://www.myspace.com/video/vid/44778790 3. http://www.myspace.com/video/vid/60925325

Rabbimiz bir i_i/olu_u farkl1 yollarla gerekle_tirmekte (2011-11-27 17:08)

Fat1r Suresi 43.Yeryznde byklendiler, ktlk planlad1lar. Halbuki kt plan sahibine geri teper. Gemi_lere uygulanan snnet (yasa) dan ba_kas1n1 m1 bekliyorlar? ALLAH1n snnetinde bir de i_iklik gremezsin; ALLAH1n snnetinde bir sapma gremezsin. Fetih Suresi 22 E er kfredenler sizinle sava_salard1, s1rtlar1n1 dnp kaacaklard1. Sonra, bir dost da bir yard1mc1 da bulamazlard1. 23 Bu, Allah1n teden beri i_leyip duran yolu-yntemidir. Allah1n yol ve ynteminde (snnet) hibir de i_me bulamazs1n. Ayetlerde belirtilen Allah1n snneti kainat yasalar1 de ildir. 0lgili ayetler btnlk iinde ele al1nd1 1nda bahsedilenin Allah1n temel dini emir ve uygulamas1 oldu u net bir _ekilde grlmektedir. Allah1n varl1 1 ve birli ine iman, _irkten uzak durman1n zorunlulu u vb. temel inanlar tm toplumlara iletilmi_tir. Zaten ilk insandan itibaren sadece ve sadece 0slam1 sunmu_tur bizlere Rab. Gerek iimizdeki(yarat1l1_ta verilen) ayetler, gerekse kutsal kitaplar her zaman ayn1 ilahi temel bilgileri vermektedir. Gelen din ayn1d1r ama bazen ayr1nt1lar1nda imtihan veya ceza amal1 farkl1 emirler de sz konusu olmu_tur. Gemi_te kimi yahudi toplumlar1na t1rnakl1 hayvanlar1n etlerinin veya Cumartesi al1_man1n yasaklanmas1 gibi... Ya da yine buza aya tapan topluma bir inek kesme emri verilmesi veyahut inkarc1 Semud kavmine belli bir deveyi kesme yasa 1n1n getirilmesi gibi...Ama temel inan ve emirler hep ayn1d1r.^irk ve inkar her zaman en byk gnah, almak gibi birey hakk1na zarar veren eylemler ise her zaman yasakt1r. Allah1n dini de i_mez, kullar1n bu evrendeki serveni boyunca tek bir ilahi din(0slam) olmu_tur. 0nsanlar Allah1n dininin ismini (hatta kitaplar1n1 de i_tirip) H1ristiyanl1k veya Yahudilik gibi as1ls1z adlar takm1_lard1r gemi_te ama gerekte hepsine sadece 0slam gelmi_ti ve tm peygamberler Mslmand1. Buna kar_1l1k kainat1n yasalar1, yani Allah1n yarat1_ yntemi de i_ebilir, ok farkl1 rnekler sergilenebilir. Ve Kuranda da anlat1lan, mucize denilen kavram da genellikle bu evrenin dzeninin bizlere izin verdi i _eylerin d1_1nda gerekle_tirilen i_-olu_lard1r. Kainat yasalar1n1n d1_1na 1kmak zaten sadece Rabbin yapabilece i bir olayd1r. Evrenin yasalar1n1n s1n1rlar1 iindeki mucizeler-deliller birgn bilim ve teknoloji sayesinde kullar taraf1ndan da gerekle_tirilebilir. Ama asla, hibir kul zik yasalar1n1n d1_1nda bir_ey yapamaz. Bu yzden bir mucizenin insan yap1m1 de il de, Allah1n gerekle_tirdi i evrensel bir delil oldu unu as1l bu s1rad1_1 olaylar gstermektedir. Adem ve 0san1n anne+baba=do um olmadan yani cinsellik(seks) olmadan yarat1lmas1(atas1z do rudan can verilme), llerin diriltilmesi, 0san1n amurdan yapt1 1 _ekillere can verilmesi, Musan1n asas1n1n y1lana dn_mesi vb. ayetlerin verdi i rnekler a1ka Allah1n gerekten s1n1rs1z kudrete sahip oldu unu ve kendi koydu u yasalara tabi olmad1 1n1 ispatlamaktad1r. Kainat yasas1 dedi imiz _ey Rabbimizin yap1_ _eklidir asl1nda.Srekli ayn1 _ekilde yapt1 1na tan1k oldu umuzdan dolay1 biz onu otomatik gerekle_en ve de i_mez bir _ey gibi alg1l1yoruz. Buna kar_1l1k Allah bize bak1n bunu asl1nda ben yapmaktay1m ve dilersem tam tersi _ekilde de yapabilirim dersini vermekte, ayetlerde anlatt1 1 bu ya_anm1_ yklerdeki mucizelerle. Ve hibir dzene veya gce ba l1 kalmak zorunda olmad1 1n1, bu dzenleri yaratan1n da kendisi oldu unu tekrar tekrar gsteriyor. Ali 0mran Suresi 49 Onu, Beniisraile _yle konu_an bir resul yapacak: ^u bir gerek ki, ben size Rabbinizden bir mucize getirdim: Ben, amurdan, ku_ grnmnde bir_ey yapar, ona erim de Allah1n izniyle ku_ oluverir. Ben, kr ve abra_1 iyile_tirir, lleri Allah1n izniyle diriltirim. Evlerinizde yemekte ve biriktirmekte olduklar1n1z1 size haber veririm. E er inananlarsan1z, bunda sizin iin tam bir mucize vard1r. 155

Maide Suresi 110 Hani, Allah _yle demi_ti: Ey Meryemin o lu 0sa! Senin ve annenin zerindeki nimetimi hat1rla. Seni Ruhulkudsle desteklemi_tim, be_ikte iken ve erginlik a 1nda insanlarla konu_uyordun. Sana Kitap1, hikmeti, Tevrat1, 0ncili retmi_tim. Benim iznimle amurdan ku_ grnmnde bir _ey yarat1yor, iine yordun da o benim iznimle ku_ oluyordu. Do u_tan kr, abra_1 benim iznimle iyile_tiriyordun. Benim iznimle lleri 1kar1yordun. 0srailo ullar1n1 senden uzak tutmu_tum. Hani, sen onlara a1k-seik ayetleri getirdi inde, kfre sapanlar1 _yle deyivermi_ti: A1k bir byden ba_ka bir _ey de il bu. Grld zere yine t1pk1 Adem, 0sa ve ahiretteki insanlar1n yarat1l1_1nda oldu u gibi, bu ayetlerde anlat1lan 0sa Peygamberin mucizelerinde ku_ ve benzeri canl1lar1n yarat1lmas1 da s1ra d1_1d1r. Hatta do rudan topraktand1r. Ba_ka bir canl1dan tretilme sz konusu olmad1 1 gibi, anne ve baba, yani cinsellik bile yoktur bu zel yarat1_larda. Ahiretteki yarat1l1_1n da ayn1 bu _ekilde olmakta oldu u da defalarca vurgulanmaktad1r yine Kuranda. Hele ki evrenin yarat1l1_1n1n da yoktan oldu u gz nnde bulundurulacak olursa, Allah1n e_itli _ekillerde yaratt1 1 ve buna kar_1l1k dzen dedi imiz zik yasalar1n1n ise sadece belli bir alan1 kapsad1 1 daha iyi fark edilebilir. Araf Suresi 107 Bunun zerine Musa, asas1n1 yere att1; birden korkun bir ejderha oluverdi o. Araf Suresi 117 Biz de Musaya _yle vahyettik: Hadi at asan1! Bir de ne grsnler, asa, onlar1n ortaya getirdikleri _eyleri yalay1p yutuyor. Panteist felsefedeki evren=tanr1 anlay1_1nda kainat yasalar1 tanr1sal, de i_mez kutsal _eyler zannedilmekte ve baz1 ki_ilerce onlara da tap1n1lmaktad1r maalesef. Ama gerekte ise evren de yoktan yarat1lm1_ bir kuldur. Ve kainat dzeni dedi imiz _ey de, yine gerekle_tiricisi Allah taraf1ndan de i_tirilebilir ve hatta ayetlerde sunuldu u zere zaman zaman de i_tirilmi_lerdir. Bir ba_ka delil daha verelim: Bakara Suresi 259 Ya _u ki_i gibisini grmedin mi? at1lar1 km_, duvarlar1-damlar1 yere inmi_ bir kente u ram1_t1 da _yle demi_ti: Allah _uray1 lmnden sonra nas1l hayata kavu_turacak? Bunun zerine Allah, o ki_iyi yz y1ll1k bir sre iin ldrm_, sonra diriltmi_ti. Ne kadar bekledin? demi_ti. Bir gn veya gnn bir k1sm1 kadar bekledim. dedi. Hay1r, dedi, aksine sen, yz y1l kald1n. Yiyece ine, iece ine bak! Henz bozulmam1_. E_e ine bak! Seni insanlara bir ibret yapal1m diyedir bu. Kemiklere bak, nas1l yerli yerince dzenliyoruz onlar1 ve sonra et giydiriyoruz onlara. 0_ kendisi iin a1kl1k kazan1nca _yle dedi o: Allah1n her _eye kadir oldu unu biliyorum. Benzer bir Mucize de Musan1n dneminde sunulmu_tur: Bakara Sresi 72. Siz bir adam ldrm_tnz de onunla ilgili olarak eki_ip duruyordunuz. Oysaki Allah, sizin saklad1klar1n1z1 ortaya 1karacakt1. 73. ^yle dedik: Kesilen ine in bir paras1yla ldrlen adama vurun. 0_te byle diriltir Allah lleri. Size ayetlerini gsteriyor ki, akl1n1z1 i_letebilesiniz. Kainat1n yoktan var edilmesi zaten ncesiz yarat1lman1n, mucizenin en muhte_em rne idir: O (Allah) Evreni (Gkleri) ve yeryzn yoktan yaratand1r. O, bir i_in olmas1na karar verirse yaln1zca Ol der, o da hemen oluverir. 2-Bakara Suresi 117 0lk insan1n yarat1lmas1 toprak ve su denilen materyallerden gerekle_iyor ama bir canl1dan gelmedi inden dolay1 o da dzen(cinsellik ve do um) d1_1d1r. Burada sundu um di er baz1 rneklerde de durum byledir. Ayr1ca ahiret evreni(Rabbin Kat1) iin olan ikinci yarat1l1_ta da yine cinsellik ve do um olmadan insanlar1 canland1rma, yani topraktan yaratma olay1 vard1r. 29: 19 ALLAH1n yarat1l1_1 nas1l ba_lat1p, nas1l tekrarlad1 1n1 grmediler mi? Bu, elbette ALLAH iin kolayd1r. 29: 20 De ki, Yeryzn dola_1n ve yarat1l1_1n nas1l ba_lad1 1n1 grn. Sonra, yine ALLAH (ahiretteki) son yarat1l1_1 ba_latacakt1r. ALLAH1n her _eye gc yeter. Tabii bu zik yasalar1n1n d1_1nda gerekle_en olaylar1n yan1 s1ra, iinde gerekle_tirilen mucizeler de vard1r. Ama dedi imiz gibi bu tr olaylar birgn bilim ve teknoloji sayesinde insanlar taraf1ndan da gerekle_tirilebilir (ve gerekle_tirilmektedir de). Madde grnmez yap1labilir, hastal1klar iyile_tirilebilir, ate_te yanmayan 156

malzemeler retilebilir, ya murlar ya d1rabilir(hava durumuna mdahale), deniz yar1labilir vs... Ama kainat yasalar1n1n d1_1na 1kmak asla hibir kul taraf1ndan bilim veya teknoloji ile gerekle_tirilemeyecektir. Hibir zaman yoktan var edemeyecekler, bir asay1 canl1 bir hayvana dn_tremeyeceklerdir. Bir tek Allah bunlar1 yapabilmektedir, i_te bu sebepten dolay1 as1l bu (zik yasalar1n1n d1_1nda, dzen d1_1 gerekle_en) mucizeler delilin Onun taraf1ndan geldi ini gzler nne sermektedir. Yoksa bir ileri medeniyet, bilimde geri kalm1_ bir topluma teknolojik olaylar sunsa bu da mucize olarak anland1r1l1r, bu ilkel toplumun onlar1n sylediklerine iman etmesi beklenirdi. Hay1r, as1l mucizeler yani deliller, zik yasalar1n1n d1_1nda gerekle_enlerdir. Zaten kullar1, elilerin getirdiklerine iman etmekle ykml k1lan ba_l1ca nedenlerden biri budur(di eri de iimizdeki ayetlerle uyumlu ayetler/kitaplar sunmalar1d1r). Getirdikleri a larst yani evrensel kan1tlar1/ayetleri hibir kul hibir zaman gerekle_tiremez. Yce Yaratan1n belli bir ziki sisteme ba l1 kalmak zorunda olmad1 1n1 bu mucizeler yoluyla grmemiz, Onun ortak ko_ulamaz, zgr iradeye sahip tek efendi oldu unu tam olarak alg1lamam1z1 sa lamakta. Tekrar _una dikkat edilmeli; bu dzen d1_1 olan geli_meler/mucizeler de asl1nda Allah1n plan1n1n paras1. Bir i_i birden fazla yntemle/yolla gerekle_tirmesidir bu olanlar... Nas1l ki yoktan yaratma , do rudan topraktan yaratma, canl1dan tretme(do um) , ahiret evreninde herkesi topraktan yaratma gibi farkl1 farkl1 canland1rma yntemleri uyguluyorsa, rne in insanlara vahyetmede de birok yntem kullanmaktad1r: ^ura Suresi 51 Allah, bir insanla ancak vahiy yoluyla yahut perde arkas1ndan konu_ur; yahut da bir resul gnderir de kendi izniyle diledi ini vahyeder. Yceler ycesi Odur; hkm ve hikmet sahibi Odur. Bu rnekler o alt1labilir. S1n1rs1z gce ve zgr iradeye sahip olan Rabbimiz bir _eyi s1n1rs1z farkl1 yntemlerle gerekle_tirebilir. 0_te bize sunulan delillerle de buna _ahit olmam1z sa lanmaktad1r. Selam ve sevgiler

1.4

December

Me_hur (uydurma) Hadisteki Ynlendirmeye Dikkat (2011-12-15 16:39)

Byk bir tuzak ieren uydurma hadis _yle demektedir: Resulullah (sav) buyurdular ki: E er siz hi gnah i_lemeseydiniz, Allah Teala hazretleri sizi helak eder ve yerinize, gnah i_leyecek (fakat tevbeleri sebebiyle) ma ret edece i kimseler yarat1rd1. Mslim, Tevbe, 9, (2748); Tirmizi, Daavat 105, (3533) Yani bu rivayete/dedikoduya gre bir toplum hi gnah i_lemezse yok edilirmi_. Ama tabii ki bu yalan insanlar1 sapt1rma, gnaha yneltme amal1 uydurulmu_tur. Gerek ise bunun tam tersidir elbette. Rabbimiz bir toplumu hi gnah i_lemezse de il, tam tersine, gnaha batarsa helak etmektadir ve Kuranda da bu bilgiyi bize iletmekte: Yunus Suresi 13 Yemin olsun ki biz sizden nceki ku_aklar1, zulmettikleri ve resulleri kendilerine a1k kan1tlar getirdi i halde inanmad1klar1 iin, helak ettik. Gnaha batanlar toplulu unu biz byle cezaland1r1r1z. 0sra Suresi 17 Nhtan sonra da nice ku_aklar1 helak ettik. Kullar1n1n gnahlar1n1 haber al1c1 ve grc olarak Rabbin yeter. Araf Suresi 4 Nice yurtlar1 ve medeniyetleri yere bat1rd1k biz. yle ki, geceleyin yahut len uykusu uyumakta olduklar1 bir s1rada azab1m1z tepelerine iniverdi. 5 Azab1m1z onlara gelip att1 1nda, yapt1klar1, _u 1 l1 1 ykseltmekten ba_ka bir _ey olmam1_t1r: Biz gerekten zalimlerdik. Enam Suresi 6 Kendilerinden nce nice yurt ve medeniyeti yerle bir etti imizi grmediler mi? Biz o yurtlara yeryznde size vermedi imiz imknlar1 vermi_, zerlerine gk bereketini bol bol indirmi_, nehirleri altlar1ndan akar hale getirmi_tik. Derken, onlar1 kendi gnahlar1yla helk ettik ve arkalar1ndan ba_ka bir nesil olu_turduk. Ayr1ca Rabbimiz iyilikte yar1_an ve gnahtan/haramdan uzak duran toplumlar1 yok etmek _yle dursun daha 157

bu dnyada nimetlerle bulu_turuyor ve cennetimsi gzel bir ya_am sunuyor: Enfal 53. Bu byledir. nk Allah bir topluma ltfetti i nimeti, o toplum birey olarak ilerindekini/birey olarak kendilerine ili_kin olan1 de i_tirmedike, de i_tirmemi_tir. Ve Allah, iyice i_iten, gere ince bilendir Cin Suresi 16. E er yolda, k1vam1nda yrselerdi, onlara bol bir su ile suvar1rd1k, 17. Ki onlar1, onun iinde imtihan edelim. Kim Rabbinin zikrinden/Kurandan yz evirirse Rabbi onu, gittike ykselen bir azaba sokar. Araf 96 O medeniyetlerin halk1 inan1p korunsalard1, elbette ki zerlerine gkten ve yerden bereketler saard1k. Ama yalanlad1lar, biz de onlar1, kazan1r olduklar1yla yakalay1verdik. Grld zere hadis retisi Kuran retisinin(0slam1n) tam tersini insanlara benimsetmeye al1_arak felse temeli istedi i hale getirmeyi amal1yor. Peki gnah1 insanlara masum gstermek isteyen ve bu u urda din maskesini kullanan kimdi? Araf Suresi 11 Andolsun ki sizi yaratt1k, sonra sizi biimlendirdik, sonra da meleklere: Ademe secde edin dedik. Onlar da secde ettiler. Ama 0blis etmedi, secde edenlerden olmad1 o. Araf Suresi 16 Dedi: Beni azd1rmana yemin ederim ki, onlar1 sapt1rmak iin senin dosdo ru yolun zerine kurulaca 1m. Fat1r Suresi 5 Ey insanlar, Allah1n vaadi hakt1r! O halde i reti dnya hayat1 sizi sak1n aldatmas1n! O yaman aldat1c1, o ok gururlu, sizi sak1n Allah ile aldatmas1n. Ayetlerde belirtildi i zere bu cin(0blis) e_itli yalanlarla insanlar1 gnaha ynlendirmeye al1_maktad1r. Araf Suresi 9. Ey Adem! Sen ve e_in cennette oturun, diledi iniz yerden yiyin ama _u a aca yakla_may1n. Yoksa ikiniz de zalimlerden olursunuz. 20. Derken, _eytan, kendilerinden gizlenmi_ irkin yerlerini onlara amak iin ikisine de vesvese verdi. Dedi: Rabbinizin sizi _u a atan uzak tutmas1, iki melek olmayas1n1z yahut lmszler aras1na kat1lmayas1n1z diyedir. Tarih boyunca, yani ilk insandan beri hep ayn1 oyunu oynamaya al1_maktad1r _eytan. E er do rudan insanlar1 ktle e a 1rsa birok insan kaabilir ondan, ama birok hileyle, maskeyle ve de ad1m ad1m zihinleri pi_irerek ele geirmektedir. Bu tuza a ok dikkat. Do ru yol zerine kurularak insanlar1n dnya ve ahirette 1zd1raba srklenmesini hedeiyor... Ve bu cinin insanlar1n ayaklar1n1 kayd1rmak iin kulland1 1 ana retisi tarih boyunca Spiritualizm yani Ruhuluk olmu_tur. Konuyla ilgili videomuzu yine veriyorum: [1]http://www.myspace.com/video/vid/44778790 Ruhu reti insanlar1n cehenneme yuvarlanmas1n1 hedeedi inden, bunu gerekle_tirme yntemlerinden biri de gnah1 masum hatta zorunlu bir_ey gibi gstermek iin abalamas1d1r. Tekaml ve mutlak dualite inanlar1n1 insanlara benimseterek ktl ve 1zd1rab1 sanki kurtulu_a ula_mak iin gerekli _eylermi_ gibi sunma hinli ini sergilemektedir. Bu amala 0ncil gibi koruma alt1nda olmayan eski kutsal kitaplar1 bile de i_tirip dini dejenere etmeye kalkt1lar. Ama Kuran Allah taraf1ndan koruma alt1ndayd1 ve bu yzden ona dokunam1yordu insanlar ve cinler.O zaman da Kuran1n yetersiz oldu u hurafesini topluma kabul ettirerek hadisleri(rivayetleri/dedikodular1), mezhep ve tasavvuf retilerini(dolay1s1yla da ruhulu u) dine ortak etme zulmne giri_tiler. Asl1nda Rabbimizin syledi i zere bize b1rak1lan ve korunan tek dini kaynak kutsal kitab1m1zd1 ve din alan1nda yaln1zca ona sar1lmal1yd1k: Casiye Suresi 6 0_te bunlar, Allah1n ayetleridir ki, onlar1 sana hak olarak okuyoruz. Hal byle iken Allahtan ve onun ayetlerinden sonra hangi hadise/sze inan1yorlar?! Kitap ta hibir _eyi eksik b1rakmad1k. 6-Enam Suresi 38 [2]http://www.myspace.com/video/antispiritualist/din-alan-nda-te k-kaynak-kur-39-an/104053944 Ruhuluktan korunmu_ olan yeryzndeki tek kaynak da yine Kurand1r ve yine ona ynelerek Allah1n dinini renebilir, do ru ya_am/imtihan felsefesine ula_abiliriz. Yaz1n1n konusu olan me_hur hadis/rivayet ise, dnyay1 imtihan de il de tekaml yeri gibi gsterme bozgun158

culu unu i_lemenin yan1 s1ra, Allah1n sanki kullar1n1n hata yap1p s1k1nt1ya d_melerini istedi i gibi bir izlenim yaratmaya al1_maktad1r. 0_in ilginci bu hadis o kadar benimsenmi_tir ki birok kimse taraf1ndan ayet bile san1lmaktad1r maalesef... Tekrar edelim; Rabbimiz gnah i_lemeyen toplumlar1 de il, gnahkar-kt toplumlar1 yok etmekte ve yerine hay1rl1-iyi milleti getirmektedir. Ve gnahdan uzak duran birey ve topluluklar1 ise daha bu dnyada bile mkafatland1rmaya ba_lamaktad1r: Enfal Suresi 51. 0_te bu, ellerinizin nden gnderdi i _eyler yzndendir. Allah, kullara asla zulmetmez. 52. T1pk1 Firavun hanedan1 ve onlardan ncekilerin gidi_i gibi. Allah1n ayetlerini inkr ettiler de Allah onlar1 gnahlar1 yznden yakalay1verdi. Allah Kavdir, ok gldr; azab1 ok _iddetli yapand1r O. 53. Bu byledir. nk Allah bir topluma ltfetti i nimeti, o toplum birey olarak ilerindekini/birey olarak kendilerine ili_kin olan1 de i_tirmedike, de i_tirmemi_tir. Ve Allah, iyice i_iten, gere ince bilendir Muhammed Suresi 38 0_te sizler, Allah yolunda harcamaya a 1r1lan insanlars1n1z. Ama bir k1sm1n1z cimrilik ediyor. Oysaki, cimrilik eden kendi aleyhine cimrile_mi_ olur. Allah Gandir; yoksul olan sizlersiniz. E er yz evirirseniz, Allah yerinize ba_ka bir toplum getirir. Ve onlar, sizin benzerleriniz olmazlar. Ve Rabbimiz; helak etti i ve edece i toplumlar1 ahirette de cehenneme ataca 1n1 sylyor. Buradan da Allah1n gnah i_lemeyen bir toplumu dnyada da yok etmeyece ini rahatl1kla farkedebiliriz. nk bilindi i zere iyiler, ayetlere uyanlar cennete gidecekler... Zaten d_nsenize, i_lenen tek bir gnah bile bazen zincirleme ba_ka gnahlara ve s1k1nt1lara da yol aabilir. Yanl1_1n o u gibi az1ndan da elden geldi ince uzak durulmal1d1r. Maide Suresi 90 Ey iman edenler! Uyu_turucu/_arap, kumar, tap1lmak iin dikilen ta_lar, fal oklar1 _eytan i_i birer pisliktik; bunlardan uzak durun ki kurtulu_a eresiniz. Ayr1ca Ruhu reti ba_ka bir cinlik yaparak hi gnah i_lememeyi tanr1sall1k olarak gstermeye al1_maktad1r ve akl1 s1ra gnahdan tamamen uzak duran1n a_1r1ya kam1_ oldu unu telkin etmektedir. Ama, halbuki rne in cennetteki insanlar da hi gnah i_lemezler ve bunun tanr1la_mayla yak1ndan uzaktan bir ilgisi yoktur ( ayn1 _ekilde ahiret evreninde lmsz olman1n da...) : Vak1a Suresi 25. Ne bo_ bir laf i_itirler orada ne de gnaha sokacak bir _ey. Belki e er bir ki_i veya topluluk hi gnah i_lemeyecek olsayd1, Allah bunu daha onlar1 yaratmadan bildi inden, do rudan cennette varedece i d_nlebilir (zihin jimnasti i yapacak olursak). Yani bu dnyan1n s1k1nt1lar1n1 hi ya_amayacaklar1.. Ama bu durumda bile dnyada(evrende) yarat1p sonra helak etmesi sz konusu olmayacakt1. Zaten do rudan cennet ya_am1na ba_lam1_ olurlard1... ** Rabbimiz bizlere gnahdan uzak durun diye emrederken buna kar_1l1k insanlar1n d_man1 0blis ise gnaha a 1rmaktad1r. Allah Ademe ve e_ine _u a atan uzak durun derken, 0blis ise a aca yakla_1n o sizi geli_tirecek yalan1yla harama ynlendirmektedir. 0_te yaz1n1n ba_1nda verdi im hadis de ayn1 _ekilde gnah1 yceltmeye ve hatta cazip gstermeye al1_maktad1r. Ayn1 tuza 1 iermektedir... Sadece bu olay bile, insanlar1n hadis denilen dedikodu ve rivayetlerden neden uzak durmas1 gerekti ini ok etkili bir _ekilde gzler nne seriyor. 0slam retisinin tam z1tt1 bir felsefe insanlara ustaca a_1lanmaya al1_1l1yor ne yaz1k ki... Koruma alt1nda olmayan 0ncil ve daha eski kitaplarda da durum benzerdir ve onlar da din d1_1d1r art1k. Kuran ise korunan tek kitap olarak gerek 0slam1 sunmakta ve bizleri ayd1nlatmaktad1r.Yce Allah1n emretti i zere ba_ka hibir kitab1 veya kayna 1 ortak etmeden tek dini rehber olarak Kuran1 yani Onun szlerini kabul etmeli insanl1k... Selam ve sevgiler
1. http://www.myspace.com/video/vid/44778790 2. http://www.myspace.com/video/antispiritualist/din-alan-nda-tek-kaynak-kur-39-an/104053944

159

160

Chapter 2

2012
2.1 January

Mucizelerin devam1... (2012-01-02 04:35)

Nuh Suresi 16 Ve Ay1, bunlar iinde bir nur yapt1 ve Gne_i bir kandil haline getirdi. Bilindi i zere bu ayette Gne_in 1_1k reticisi bir kozmik lamba oldu u ve buna kar_1l1k Ay1n sadece gelen 1_1 1 yans1tt1 1 gere ine vurgu var. Ayr1ca yine mucizevi _ekilde, gkyzndeki di er y1ld1zlar1n da birer 1_1k reticisi devasa lamba oldu u sylenmekte Kuranda: Mlk Suresi 5 Yemin olsun ki, biz en yak1n g kandillerle ssledik ve onlar1 _eytanlara ate_ taneleri yapt1k. O _eytanlar iin 1lg1n ate_ azab1n1 da haz1rlad1k. Saat Suresi 6 Biz o yak1n g bir ssle, y1ld1zlarla ssleyip donatt1k. Fussilet Suresi 12 Bylece onlar1, iki gnde yedi gk halinde takdir edip her g e kendi i_ ve olu_unu vahyetti. Ve biz, arza en yak1n g kandillerle ve bir korumayla donatt1k. 0_ler bunlar Azz ve Alm olan1n takdiridir. Bu ve benzeri ayetlerde, grd mz y1ld1zlar1n da asl1nda birer gne_, veya tersine d_necek olursak, Gne_imizin de bir y1ld1z oldu u sylenmekte. Ayr1ca bu Gne_ ve di er y1ld1zlar1n zerinde alev oldu u bilgisi de a1ka sunulmakta.Hatta y1ld1zlar1n zerindeki ortam1n cehennemi and1rd1 1 bilgisine de gnderme var... ok uza 1m1zdaki y1ld1zlar1n da zerinde alevler bar1nd1rd1 1, cehennemi bir ate_ yap1s1na sahip oldu u o gnlerde insanlar taraf1ndan pek bilinen bir_ey de ildi. Bu arada Kuranda y1ld1zlar iin necm, gezegenler iin ise kevkeb ifadesi kullan1lmaktad1r. Ayr1ca t1pk1 bugn bilimadamlar1n1n syledi i gibi k1yamette bu y1ld1zlar1n 1_1klar1n1 yitirecekleri ve sonlanacaklar1 bilgisi de yine Rabbimiz taraf1ndan bize bildirilmi_ti: Mrselt Suresi 8 Y1ld1zlar1n 1_1 1 sndrld zaman Y1ld1zlarla ilgili bu bilgilerden sonra yine Kuran1n dnyam1z1n yap1s1yla ilgili olarak verdi i bilgiye tekrar bakal1m: Naziat Suresi 30 Bundan sonra da yeri yay1p deve ku_u yumurtas1 biiminde yuvarlatt1. Bu ayetten dnyan1n t1pk1 yumurta gibi geoit _eklinde yarat1ld1 1n1 anlamakla birlikte, i_aret etti i bununla da s1n1rl1 kalm1yor. nk dnya yumurtaya d1_ grn_nn yan1 s1ra i yap1s1yla da benzemektedir. Evet yumurta ile dnya birbirine benzerdir. ncelikle d1_ grn_ a1s1ndan ele alacak olursak; Her ikisinin de gbek k1sm1 yani ekvator blm, kutuplara nazaran daha geni_tir. ^i_kin k1s1mdan kutuplara do ru gittike klme grlr yine her ikisinde de . Yani _ekil olarak kesinlikle parelellik vard1r. Ve dnyan1n bu geoid _eklini anlatmak iin verilecek en iyi rneklerden biridir yumurta. 161

Bunun d1_1nda YUMURTA DI^ YAPI KADAR 0 YAPISI 0LE DE DNYAMIZI ANIMSATIR. Bir yumurtan1n ortas1nda koyu sar1s1 vard1r. Bu merkez sar1n1n etraf1nda iyice c1v1k beyaz katman(ak1) vard1r. En d1_ k1s1mda ise ince kabuk vard1r. Dnyam1z1n da merkezinde ekirdek vard1r(ki yumurtan1n sar1s1na denk gelir grnm ve yap1 olarak) ekirde in etraf1nda eriyik(c1v1k) manto tabakas1 vard1r(bu da yumurtan1n ak1na kar_1l1k gelmektedir kabataslak) Ve en d1_ k1s1mda ise ince yerkabu u vard1r(Bu da yumurtan1n ince kabu una denk gelmektedir)

Selam ve sevgiler

162

E er herkes ayetlerin dedi ini yapsayd1 nas1l bir dnya olurdu?

(2012-01-15 03:56)

(video format1nda)

E er dnyadaki tm insanlar imanl1 olup ayetlerin dedi ine haryen uysayd1 nas1l bir tablonun kar_1m1za 1kaca 1n1 anlatt1 1m yaz1m birok yerde yay1mlanm1_t1. ^imdi de bu yaz1m1 Kuran Ara_t1rmalar1 Grubu video haline getirdi: [1] [2]http://www.youtube.com/watch?v=05Z7b-XI ZE Selam ve sevgiler
1. http://www.blogger.com/goog_2097013167 2. http://www.youtube.com/watch?v=05Z7b-XI_ZE

2.2

February

Ya_lanmayla mcadele - Uzun mr ve 0slam (2012-02-26 16:57)

Mezhep-hadis takipilerinde ya_lanmayla mcadele edilemeyece i inanc1 hakim olmu_tur. Bu inanc1n 1k1_ noktas1 uydurma rivayetlerdir elbette. Ayr1ca yine hadis-mezhep ve tasavvuf retilerinde uzun ve sa l1kl1 mr iin abalamak, yeryzndeki s1k1nt1lar1 en aza indirgemek iin mcadele etmek dnya d_knl gibi gsterilmeye al1_1lm1_ o unlukla ve kar_1 1k1lm1_t1r. Ama Kuran, yani 0slam retisinde durum ok farkl1d1r. Zaten mezhep ve tasavvuf retileri 0slam dini ile z1t oldu unu yine burada da ek net bir _ekilde gsteriyor. Ve bilindi i zere hadis ad1 verilen dedikodular1n veya mezhepsel, tasavvu kabullerin hibir geerlili i yoktur Allah1n dininde. Rabbimizin syledi i zere sadece Kuran dinin kayna 1d1r. Bilinmeli ki 0slama gre yeryz tekaml veya ac1 ekme yeri de il, imtihan yeridir ve bu imtihan1 ba_ar1yla geme _art1 da kendiniz ve tm insanl1k iin gzellikler retmek, yeryzn cennetimsi bir hale getirmeye al1_makt1r(_irkten uzak gerek iman da bunun ba_ k_esindedir). Yine bu ba lamda hastal1k, sakatl1k ve ya_lanmayla mcadele de Kuran1n hedeedi i amalar aras1ndad1r. Kuranda ya_lanma ve hastal1klar aresizdir diyen, bunlar1 nlemek iin mcadele edilmemelidir diyen bir ayet yoktur. Tam tersini sylemekte ve istemektedir Rabbimiz. Ayetler as1rlarca din kalan insanlardan bahsetmektedir. Ankebut Suresi: 14: Yemin olsun, biz Nhu toplumuna gndedik de o onlar1n aras1nda bin y1ldan elli y1l eksik kald1. Sonunda onlar1 tufan yakalad1. nk zalimlerdi onlar. Grld zere Nuh peygamber dnyada en az 950 y1l ya_am1_. Ayr1ca Kuranda anlat1lan yksnde toplumunda bunu garipseyen kimseyi grmedi imize gre o medeniyette byle as1rlarca ya_amak s1radan bir olay olabilir. Yani ya genetik olarak ya_lanmaya kar_1 direnliydiler ya da _ifal1 bitki ve g1dalarla, egzersizlerle genlik formln biliyorlard1.Bir di er _1k da, ok ileri bir bilim-teknoloji seviyesine sahip olmalar1 ve bundan yararlanarak kolay kolay ya_lanmamalar1 (Bu ihtimallerin birden fazlas1 da birlikte etkili olmu_ olabilir). Kald1 ki sadece peygambere zel bir durum bile olsa bu, yine bu dnyada da bir insan1n ok uzun y1llar din olarak ya_ayabilece ini gstermektedir. (Di er baz1 peygamberlerin ve ba_ka ki_ilerin de ok uzun bir mr ya_ad1 1n1 iddia eden kaynaklar var). Bunun d1_1nda ma ara ehlinin ya_lanmadan uzun sre ya_amas1ndan da bahseder ayetler(fakat oradaki mucize zik yasalar1n1n d1_1nda da gerekle_tirilmi_ olabilir). Gnmzde de zellikle genetik bilimi uzmanlar1 insan mrnn uzat1labilece i, as1rlarca ve hatta binlerce y1l ihtiyarl1ktan ve hastal1klardan uzak bir dnya serveninin deneyimlenebilece ini belirtmekteler.Hatta kimi bilimadamlar1 Kutsal kitaplarda yazan uzun mrl insanlar yeniden gerek olmak zere _eklinde cmlelerle 163

bu geli_meyi haber verdi ine gre, bu durumun dinin verdi i bilgilerle uyum iinde oldu u bu a1dan da grlebilir. Bir Mslman1n gayesi tabii ki Allah1n r1zas1n1 kazanmas1n1 sa layacak gzel bir hayat ya_amakt1r. Yani bu dnyada ya_am1n uzunlu u de il, cenneti hakedecek amellerin gerekle_tirilmesi, imtihan1 ba_armak esas amad1r. Ama ya_lanmayla mcadele de bu duruma ayk1r1 de il, destekleyici bir durumdur. Bir insan hi ya_lanmasa bile bu dnyada yine de lml olacak. Sadece ya_ad1 1 sre iinde din ve sa l1kl1 kalmay1 ba_aracakt1r. Ya_am kalitesi artacakt1r. Bu durum da o bireyin hem daha mutlu olmas1n1, hem de daha sa l1kl1 d_nmesini, daha olgun davran1_lar sergilemesini sa layabilir. Hatta sa l1kl1 ve din bir insan ba_kalar1na ynelik gzellikler retmek iin, sa l1ks1z ve km_ bir insana gre daha fazla g ve imkana sahip demektir. Ayr1ca sa l1kl1 ve uzun ya_ayan bir insan1n bilgeli inin artma _ans1 da do acakt1r. Daha bilgili, tecrbeli, hayat ve ayetler hakk1nda ok daha uzun sre d_nm_, ve hep bunu din bir beden ve zihinle yapm1_ bir insan1n gerek dine ve iyili e ynelme ihtimali de biraz artabilir. Zaten dedi im gibi; kutsal kitab1m1za gre hayat kurtarmak tm insanl1 1 kurtarmak gibi hay1rl1 bir davran1_ oldu una gre yine mr uzatmak, ya_lanman1n getirdi i tahribat1 engellemek iin ara_t1rmalar yapmak da bu kapsamdad1r: -Ve kim bir ki_iye hayat verirse insanlara toptan hayat vermi_ gibidir. (Maide Suresi 32. ayetten al1nmad1r). Ya_lanmayla mcadeleye kar_1 1kan baz1 ki_iler bunun Allah1n yaratt1 1n1 de i_tirme, yasas1na kar_1 1kmak _eklinde alg1l1yorlar hatal1 bir _ekilde. Hay1r, durum yine tam tersinedir. Bir insan1n srekli veya ok uzunca sre din ve sa l1kl1 kalmas1n1n sa lanmas1 Allah1n yaratt1 1n1 de i_tirmek de il, korumakt1r. Bir organ1n, rne in gzn hep keskin bir _ekilde grmesi mi yarat1l1_1n korunmas1d1r, yoksa dejenere olup i_levini yitirmesi mi? Ya da bir insan1n salar1n1n dklmesi mi orjinal _eklinin de i_mesidir yoksa hep gr salara sahip olmas1 m1? Allah1n yaratt1 1 bedenin en sa l1kl1 halinin ve ayn1 zamanda da _eklinin korunmas1d1r daimi genlik. Zaten cennette de sonsuza dek sabit formu korunacakt1r canl1lar1n... Yeter ki Allah1n yaratt1 1 canl1lar1n orjinal, sabit _ekilleri zerinde oynanmas1n, farkl1 organlar veya canl1lar yarat1lmaya al1_1lmas1n bilim yoluyla. Genli i korumak orjinal formu korumakt1r. Yap1lacak olan al1_malar da bu sabitli i sa lamak iin olmal1d1r, yoksa de i_tirmek iin de il. Bir di er dikkat edilmesi gereken husus da, Antiaging uygulamas1 ad1 alt1nda uzakdo u retilerinin benimsetilmeye al1_1lmas1 tuza 1na d_lmemesi gereklili idir. Uzun ya_am1 sa lay1c1 egzersizler olarak bazen baz1 pagan uygulamalar, panteizm ve reenkarnasyon gibi inanlar yani k1saca ruhuluk insanlara a_1lanmaya al1_1lmaktad1r baz1 kesimlerce. Gerekte ise bunlar1n sa l1kla bir ilgisi yoktur. Allah1n yasas1 s1k1nt1larla ve 1zd1rapla mcadeleyi emreder. Sa l1kl1 ve gen kalmak iin al1_mak, insanl1 1n mutlu olmas1n1 sa lamak da bunu gerekle_tirmenin bir paras1d1r, srekli belirtti imiz zere. Bu ama genetik bilimiyle olur, ama do al g1da/_ifal1 bitki veya egzersizlerle... Bu arada dnyan1n en uzun mrl insanlar1n1n genelde Mslmanlar aras1ndan 1kmas1 da , genli i ve sa l1 1 koruman1n Allah1n istedi i bir _ekilde ya_amakla nas1l kolkola gitti inin bir ba_ka sa lamas1n1 sunmaktad1r(rne in bilinen en uzun mrl insan Azeri Shirali Mislimovdur). Zaten namaz k1lmak, oru tutmak, Allah1n di er emir ve yasaklar1na uymak insan1n daha uzun mrl olmas1n1 sa lamaktad1r birok a1dan. K1sacas1 0slam dini ya_am1 uzatma, genli i srekli veya daha uzun sreli ya_an1r k1lma abas1n1 zaten iermektedir. Ve sadece bu konuda de il, ya_am1n her alan1nda kaliteyi ve mutlulu u artt1rman1n, gzellikleri o alt1p cennetimsi bir dnya iin al1_man1n Kuran ilkelerinden oldu u bilinmelidir. Bu dnyevile_mek falan de ildir. Zaten Kuranda dnya ve ahiret gzelli i bir btndr.Bu dnyada kendiniz ve tm insanl1k iin vcuda getirdi iniz iyilik ve yard1mlar ayn1 zamanda ahiretiniz iin de yat1r1md1r. 0kisi birbirinin destekleyicisidir, san1lan1n aksine. Din d1_1 olan ise ktlk, sellik ve 1zd1rab1n pe_inden gitmektir. Allah1n dini kal1c1 gerek 1karlar1m1z1n ne oldu unu bize gsterir ve bu yolda yrmemizi hedeer. Selam ve sevgiler

164

2.3

April

0nsanlar1n ve Cinlerin Kt Enerjilerinden Korunma (2012-04-09 17:06)

Sad Suresi 41. Kulumuz Eyybu da an! Hani, Rabbine _yle seslenmi_ti: ^eytan bana bir yorgunluk ve azap dokundurdu. 42. Aya 1n1 yere vur! 0_te y1kanacak bir yer, i_te iilecek so uk bir su!... dedik. 43. Ona bizden bir rahmet ve z temizlere bir hat1rlatma olarak, ailesini ve beraberlerinde, benzerlerini ba 1_lad1k. Cin veya insanlardan _eytanlar, baz1 ki_ilere s1k1nt1 verebilirler. Zaten cinler de t1pk1 insanlar gibi maddi varl1klar(ate_ten yarat1ld1lar) ve dolay1s1yla di er canl1lara ziksel zarar vermeleri gayet ola an. Hicr Suresi 27 Cini/0blisi de daha nce kavurucu ate_ten yaratm1_t1k. Verdikleri vesveseler, ayr1ca telepatik etkileri ve kt enerjileri ile ya_am enerjinizi olumsuz etkileyebilir hatta uzun vadede bunal1ma bile sokabilirler. Onlar1n kt enerjilerinden korunmada namaz k1lmak, (yaln1z Allaha)dua etmek, Kuran okumak, srekli Allah1 an1p _kretmek, iyilik ve hay1r i_lerinde yar1_mak gibi gzellikleri gerekle_tirmek nemli yer tutar. Zaten dnya ve ahiret bir btndr, ibadetler ve gzel ameller sadece ahireti de il bu dnyam1z1 da gzelle_tirmektedir... Nas Suresi Rahman ve Rahim Allah1n ad1yla... 1. De ki: 0nsanlar1n Rabbine s1 1n1r1m! 2. 0nsanlar1n yneticisine, ynlendiricisine, 3. 0nsanlar1n ilah1na; 4. K1vr1l1p k1vr1l1p saklanan, sinip sinip gizlenen vesvesenin/o sinsi, o aldat1c1 _eytan1n _errinden, 5. 0nsanlar1n g slerine ku_kular, kuruntular sokar o; 6. Cinlerden de insanlardan da olur o! Fussilet Suresi 36. E er _eytandan gelen kt bir drt seni drtecek olursa hemen Allaha s1 1n! nk en iyi i_iten Odur, en iyi bilen O... Araf Suresi 201. Korunup sak1nanlar, kendilerine _eytandan bir grnt/drt gelip dokundu unda, hemen Allah1 hat1rlarlar. 0_te o anda grlmesi gerekeni grrler. Bunun yan1nda, Eyyub Peygamberin yksnde grd mz zere, u rad1 1 s1k1nt1y1 gidermesi iin Rabbimiz kendisine do al bir ila olarak su veriyor ve ondan hem imesini, hem de y1kanmas1n1 istiyor. Belki de bu zel _ifal1 bir su ama genel olarak sular1n bu sorunda fayda verdi i sonucuna ula_abiliriz. Bu ba lamda, kt enerji yayan baz1 insan ve cinlerin olumsuz etkisinden s1yr1lmada baz1 ba_ka g1dalar da yard1mc1 olabilir belki.zellikle vcudumuzu radyasyondan koruyan besinler, _ifal1 bitkiler etkili olabilir.nk bedendeki radyasyonu d1_ar1 atan bir g1da ayn1 zamanda olumsuz enerjiyi de temizleyebilir. Keiboynuzu ve yo urt gibi besinler tketmek kt enerjilerden korunmada ve vcutta olu_an baz1 sorunlar1 gidermede rol oynayabilir. Ayr1ca dnyadaki en etkili radyasyon temizleyici bitkilerden kabul edilen Kore Ginsengi de ak1lda tutulmal1d1r. Uzakdo ulu Ginseng zihnimizden cildimize kadar genel olarak sa l1k ve denge kazand1ran bir genlik iksiridir ayn1 zamanda. Direncimizi artt1rd1 1ndan, d1_ardan gelen olumsuz etkilere kar_1 da gl k1lar. zellikle de strese kar_1... Bu k1ssada dikkati eken noktalardan biri de, Rabbimizin di er baz1 rneklerde oldu u gibi do rudan s1k1nt1y1 gidermeyip, bu sefer zm(suyu) sunmas1d1r. Bylece, bu olay1 bizlere aktaran ayetler sayesinde tm insanl1 a konuyla ilgili yol gsterilmi_ de olunuyor. Dua etmek, Allaha s1 1nmak ile ziksel olarak tedavi olmak eli_en _eyler de ildir. Ya da ba_ka herhangi bir konuda Rabbimizden yard1m istemek ile elimizden geldi ince o i_i gerekle_tirmek iin al1_mak, zm retmek... Her_ey (kendi yapt1klar1m1z da dahil olmak zere) vesiledir, ilahi plan1n paras1d1r zaten. Biz her zaman var gcmzle sorunlar1 zmek iin al1_mal1 ve mcadele etmeliyiz. Ayr1ca her zaman iyilik ve iman 165

yolunda yrrsek, Rabbimiz zaten cennetimsi gzellikleri daha bu dnyada da ya_atmaya ba_lamaktad1r. Selam ve sevgiler

2.4

May

Ek_i Szlke Yazd1klar1mdan rnekler (2012-05-21 16:02)

Ek_i Szlkte a1lan ba_l1klara verdi im cevaplar1n birka1n1 payla_ay1m sizinle dedim. Szl n format1 gere i btn harer kk... Her entrymin alt1na da szlkteki adresini verdim... Selam ve sevgiler be_ y1ld1zl1 otelde iftar yeme i vermek gayet gzel, islam1n hedeedi i do rulardand1r. ncelikle, lks israf falan de ildir, bu iyi anla_1lmal1d1r: [1]http://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/luks-israf-degildir.ht ml ikincisi, baz1lar1 oru tutmak yemek bulamayanlar1n halini anlamak iindir gibilerinden bir_eyler sylyor, sonra da bu kendi sylediklerine ciddi ciddi kendileri de inan1yor. sanki kuranda byle bir ayet varm1_ gibi bu kendi kafalar1ndaki senaryoya gre haramlar tretmeye kalk1yorlar (iftarda ok yemek gnah, lks ve gzel veya kaliteli yemek haram gibi bir ton z1rva inan..) o zaman onlar1n bak1_ a1s1na gre ramazanda kaliteli ve gzel seks de haram olmal1. oruda seks yapmak yasak yle de il mi? yleyse oru seks yapamayanlar1n halinden anlamak iin(onlar1n hayali bak1_ a1s1na gre) ve yine yleyse ramazan geceleri seks yapacaklar e_leri gzel ise (ya da kad1nlar iin kocalar1 yak1_1kl1 ise) seksten uzak durmak zorunda kalmal1lar. nk lks sekse giriyor bu durum. hele ki haz fazla olmamal1. hatta e_leri gzel (veya yak1_1kl1) olanlar bu e_lerinden bo_an1p irkin insanlarla evlenip mtevazi bir cinsel ili_ki ya_amal1d1r ramazan gecelerinde. ayr1ca ili_kiye girilen yer kirli ve s1k1nt1 veren bir ortam olmal1 ki, seks yapamayanlar1n halinden anlas1n... komedi bir 1kar1m olurdu de il mi bu? elbette, t1pk1 oru yemek bulamayanlar1n halinden anlamakt1r ve bu yzden iftar yeme i lks ve ok olmamal1d1r diyenlerin z1rval1klar1 gibi.. orucun birok hikmeti vard1r ve bunu yaln1zca rabbimiz biliyor. bu yzden biz kafam1zdan oru _unun iindir, _unu sa lar gibi _eyler syleyemeyiz. sadece ve de sadece rabbimiz yetkilidir din konusunda hkm vermeye: [2]http://www.kurandakidin.net/ ramazanda en gzel yemekleri en lks ortamlarda yemek, di er gnlerden daha bile fazla hakedilen bir durumdur. [3]http://www.eksisozluk.com/show.asp?id=25580128 ben prensip icab1 snnete kar_1y1m diyen ocuk mslman ocuktur. yahudi gelenek ve uygulamalar1n1 rededip bir mslman hayat1 ya_amay1 istedi ini belirten ki_idir. islam dininde allah1n yaratt1 1 mkemmeldir ve durup dururken ameliyat edilemez: t1n suresi 4 biz insan1, gerekten en gzel bir biimde yaratt1k. ortada sa l1k durumu gibi zel bir neden yokken, hem de ba_kas1n1 zorla ameliyat ettirmeye kalkmak, allah1n yaratt1 1n1 de i_tirmek tamamen islam d1_1 bir uygulamad1r kurandaki gerek islam hadis/mezhep ve tasavvuf retilerinden ok farkl1d1r. [4]http://www.kurandakidin.net/ [5]http://www.eksisozluk.com/show.asp?id=25938492 lmlerde genelde i_galci uzayl1lar1n yenilmesi 166

uzayl1 lmlerinde grlen birok mant1k hatas1ndan biridir. yoksa e er bir uzayl1 sald1r1s1 olsayd1, adamlar bilmem ka 1_1k y1l1 uzaktan d meye basar dnyadaki canl1lar1 oradan bitirirdi. hatta d meye bile basmas1na gerek yok. ayr1ca dnya zerine bir gemi yakla_acaksa ya robotlar1n1 gnderirler ya da bu gemilerin kendileri bilgisayarlar taraf1ndan ynetilen robotlar olur. yani pilotsuz birimlerle sald1r1rlar, onlardan birinin parma 1 bile incinmez. _imdi bu komediyi getikten sonra as1l konuya gelelim. bugnlerde hemen her hafta bir uzayl1 sald1r1s1n1 anlatan lm sinemalara gelmekte. beyinler y1kan1yor, insanlar uzayl1 sald1r1s1na inanacak k1vama getiriliyor. illuminatinin plan1nda byle bir senaryo(sahte uzayl1 sald1r1s1) oldu u y1llar nce oyun kartlar1nda i_lenmi_ti. konuyla ilgili olarak _yle yazm1_t1m: [6]http://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/1995-illuminati-kart-o yunu.html yani e er bugnlerde bir sald1r1 grrseniz bilin ki asl1nda onlar uzayl1 falan de il. hepsi bir komplonun paras1. [7]http://www.eksisozluk.com/show.asp?id=26333925 evrenin her _eyi kapsayan tek bir ruhunun olmas1 islamiyete gre yarat1lm1_lar1n ruhu olmad1 1na ve de tm yarat1lm1_lar allahdan ayr1 olarak yoktan var edildiklerine gre tamamen islam d1_1 bir inant1r. yaln1z _u olabilir, rabbimiz biz insanlara verdi i gibi evrene de bir bilin-zeka vermi_ olabilir. evrenin kendisini de bir ba_ka birey, ba_ka bir kul olarak grecek olursak onun da kendi iinde zellikleri vard1r. evren de big bang ile do mu_, big crunch ile sonlanacakt1r ayetlere gre: [8]http://www.mucizeler.com/2011/11/buyuk-patlama %E2 %80 %99dan-buyuk-cokus %E2 %80 %99e/ yani o da bizler gibi bir yarat1lm1_t1r sadece. ama evrenin kozmik zekas1 varsa bunu ruh-hayalet falan ile kar1_t1rmamal1y1z. nk islamda yarat1lm1_lar1n ruhu-hayaleti yoktur: [9]http://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/islamda-canllarn-ruhu- hayaleti-yoktur.html ayr1ca evrenin kendisini tanr1 ile zde_le_tirmek veya onun bir paras1 olarak grmek hatas1 da byk bir sapmad1r. evreni tapman1n de i_ik bir versiyonudur. hay1r, tm yarat1lm1_lar rabbimizden varl1k olarak tamamen ayr1 ve yoktan yarat1lm1_lard1r. zaten bu yzden _irk en byk gnaht1r: o (allah) evreni (gkleri) ve yeryzn yoktan yaratand1r. o, bir i_in olmas1na karar verirse yaln1zca ol der, o da hemen oluverir. 2-bakara suresi 117 ihlas suresi 3 ne do urmu_tur o, ne do urulmu_tur! [10]http://www.eksisozluk.com/show.asp?id=20555499 kuran-1 kerim dinin tek kayna 1, insanlara k1yamete kadar 1_1k tutacak yol gstericidir. incil ve tevrat(ve de daha eski kutsal kitaplar) de i_tirildiklerinden, koruma alt1nda olmad1klar1ndan bugn dinin kayna 1 durumunda de iller. hele ki rivayet ve sylenti ad1 alt1ndaki hadis kitaplar1 hibir zaman... sadece kuran korunmu_tur ve islam1n(yani gerek dinin) tm gerekli bilgilerini eksiksiz bir _ekilde bar1nd1rmaktad1r. namazdan hacca kadar tm ibadetlerin ayr1nt1s1 bile mevcuttur. apa1k ve din alan1nda eksiksiz olan kuran, birinci a1k anlam1nda ve btnlk iinde okunmal1, ba_ka hibir kitap yan1na eklenmemeli: [11]http://www.kurandakidin.net/ ayetlerin a1k-ilk anlam1nda okunmas1 gerekti ini anlatan yaz1m: [12]http://www.diniyazilar.com/2011/06/kuran-bir-semboller-kitab i-degildir/ kuran mucizeleri: [13]http://www.mucizeler.com/ [14]http://www.eksisozluk.com/show.asp?id=17892562
1. http://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/luks-israf-degildir.html 2. http://www.kurandakidin.net/

167

3. http://www.eksisozluk.com/show.asp?id=25580128 4. http://www.kurandakidin.net/ 5. http://www.eksisozluk.com/show.asp?id=25938492 6. http://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/1995-illuminati-kart-oyunu.html 7. http://www.eksisozluk.com/show.asp?id=26333925 8. http://www.mucizeler.com/2011/11/buyuk-patlama%E2%80%99dan-buyuk-cokus%E2%80%99e/ 9. http://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/islamda-canllarn-ruhu-hayaleti-yoktur.html 10. http://www.eksisozluk.com/show.asp?id=20555499 11. http://www.kurandakidin.net/ 12. http://www.diniyazilar.com/2011/06/kuran-bir-semboller-kitabi-degildir/ 13. http://www.mucizeler.com/ 14. http://www.eksisozluk.com/show.asp?id=17892562

2.5

June

Evrendeki Kusursuzluk Kendi ^art ve Hedeerine Gredir (video format1nda)

(2012-06-03 12:21)

Evrendeki Kusursuzluk Kendi ^art ve Hedeerine Gredir ba_l1kl1 yaz1m Kuran Ara_t1rmalar1 Grubu taraf1ndan video haline getirildi: [1]http://www.youtube.com/watch?v=3cdxr5aNyJQ Selam ve sevgiler
1. http://www.youtube.com/watch?v=3cdxr5aNyJQ

168

BlogBook v0.4, EX 2 & GNU/Linux. http://www.blogbooker.com

A LT

Edited: July 13, 2012