CONSEV ESCOLA BBLICA DOMINICAL 2005 DEPARTAMENTO DE EDUCAO RELIGIOSA ESTUDO BBLICO TEMA: A FAMILIA CRIST AUTOR: RICARDO

CORREIA DE MATTOS Pastor presidente da CONSEV ARESENTAO: Amados; com bastante satisfao que iniciamos as aulas da nossa escola bblica dominical. Com o incio das aulas comea tambm o estudo de um novo tema. Nada to importante quanto falarmos um pouquinho a respeito da famlia crist, a instituio mais importante que Deus criou e tambm a mais atacada pelo adversrio. Se a famlia for destruda, certamente a sociedade tambm ser; se a famlia for destruda como instituio, a igreja tambm ser destruda como tal! Uma igreja composta de famlias frgeis uma igreja frgil! Enquanto no investimos o suficiente na famlia o inimigo investe pesado para destru-la; seja atravs dos meios de comunicao, escola, leis, etc... Nestes ltimos dias a famlia tem sido bombardeada intensamente e isto tem refletido muito nas igrejas locais. Famlias crists so vtimas do adultrio, fornicao, drogas, brigas, etc... Por outro lado, muitos chegam at a igreja em situao de adultrio; adolescentes grvidas, pessoas amigadas, e muitos outros problemas. Nosso estudo tem como objetivos: 1)Transmitir conhecimento sobre a famlia; 2)Fortalecer a famlia crist atravs da Palavra de Deus; 3)Orientar os lderes e demais irmos quanto aos possveis problemas que podero ocorrer em uma famlia crist; 4)Fornecer subsdio para as famlias crists resolverem os seus problemas ; 5)Corrigir possveis distores. Abra o seu corao para a Palavra de Deus e durante este estudo procure meditar em cada aula, lendo cada texto e estudando os assuntos em casa junto com a sua famlia em orao. Bom estudo!

Escola Bblica dominical 2005 Tema: A famlia crist Aula n 1 Assunto: Casamento Texto: Hb 13.4 Digno de honra entre todos seja o matrimnio, bem como o leito sem mcula; porque Deus julgar os impuros e adlteros. Introduo: A famlia a clula bsica (clula me) da sociedade; ela a instituio mais antiga

criada por Deus, formada pela unio entre o homem e sua mulher. O casamento algo to importante que o texto de Hebreus, captulo 13, versculo 4 nos diz que ele digno de honra. A Palavra de Deus usa do casamento para ilustrar a unio entre Cristo e a sua Igreja. Tendo em vista o seu grande papel; em todas as naes desde tempos remotos existiam leis que protegiam a famlia. Infelizmente nos dias atuais vigoram leis que na verdade visam destruir moralmente e espiritualmente esta instituio to importante. Um exemplo disso est no novo cdigo civil brasileiro que aprova a unio homossexual. A famlia tem sido duramente atacada pelo Diabo. Muitos conceitos modernos tem provocado a destruio dos padres morais da famlia e, conseqentemente, gerado uma sociedade totalmente fraca, confusa e distorcida. Parte I, a origem da famlia: A famlia foi criada por Deus atravs da unio conjugal entre Ado e a sua mulher. O casamento foi institudo pelo Senhor Deus no dem e a sua vontade para o ser humano. No livro de Gnesis encontramos dois textos a respeito da criao da primeira famlia: Em Gn 1.26-31 Deus institui a unio conjugal, que de incio, no precisava de um contrato, haja vista o homem ter sido criado inocente. Em Gn 2.18-25 Deus conta detalhes da criao da famlia. A unio conjugal tem propsitos que podem ser vistos nos textos bblicos citados acima. No primeiro relato podemos perceber claramente um dos objetivos da unio matrimonial: O relacionamento sexual para a perpetuao da espcie. Vejamos: Gn 1.28 ...Sede fecundos (sejam sexualmente maduros, capazes de se reproduzirem), multiplicai-vos (tenham filhos atravs do relacionamento sexual), enchei a Terra (perpetuem a espcie). Vale lembrar o conceito de fecundao: a unio dos gametas masculino e feminino. Para que ocorra a fecundao natural, deve haver relao sexual, portanto, o relacionamento sexual entre marido e mulher tambm foi criado por Deus. Um ser humano considerado amadurecido fisiologicamente, quando se torna capaz sexualmente para a reproduo. A relao sexual no foi criada apenas para a perpetuao da espcie, embora este seja o seu fim principal. Mais adiante, em outra aula, trataremos do assunto que diz respeito ao relacionamento sexual. No desejar ter filhos pecado diante do Senhor. de se estranhar um casal cristo sadio que no deseja ter ao menos um filho. Deus disse: Multiplicai-vos, isto significa ter filhos, reproduzir! No querer ter filhos sempre est ligado com algum problema familiar primrio que pode ser : Avareza, egosmo de um dos conjugues ou de ambos, vaidade, incerteza, falta de amor, no gostar de crianas, etc... A soluo no est em no ter filhos e sim em resolver o problema. Obs: Exclui-se do caso acima citado o casal impossibilitado de ter filhos por algum motivo. Lembre-se que a ordem de Deus no dem no foi somente para Ado e sua esposa, mais para toda a raa humana. Quantos filhos deve ter o casal? Isto uma questo que cabe apenas ao casal e vai depender de vrios fatores, tais como: Idade, condio social, contexto social, sade, momento, capacidade sexual, etc... Conselho: Ter apenas um filho no pecado, porm no o ideal.

Parte II, O companheirismo: O outro objetivo do casamento est em Gn 2.18-25, ou seja, o companheirismo, a ajuda mtua (v.18/auxiliadora). Esta ajuda bem retratada em Ec 4. 9-12. Quando o Senhor criou o homem, logo no princpio j mostrou o seu desejo de que o homem no estivesse sozinho e, ento, criou a mulher para que estivesse com ele como companhia(No bom que o homem esteja s/v.18) . O homem um ser social! Deus instituiu o casamento como beno para o homem e a mulher, e a vontade de Deus para a humanidade. Deus deu ao homem uma nica mulher e mulher, um nico homem, a bigamia e a poligamia so aberraes e distores do homem pecador (...Far-lhe-ei uma auxiliadora/v.18). Com o pecado, o homem passou a macular este relacionamento to importante criado por Deus. O casal sem Deus est destinado ao fracasso. Deus a terceira dobra no casamento que impede que ele se rompa (Ec 4.12)! Quando analisamos o texto bblico de Gn 2.18-25, observamos algumas verdades com relao mulher que foi criada pelo Senhor, formando com Ado a primeira famlia: 1)Deus j sabia que no era bom para o homem estar s. Do mesmo modo ele sabia que criaria a mulher. Nada novidade para Deus, lembre-se de que o Senhor onisciente! Entretanto, Deus permitiu que o homem sentisse que precisava de algum que o ajudasse (Gn2.20). 2)A mulher foi tirada do homem, ou seja, homem e mulher se completam no casamento; o que faltava no homem foi preenchido com a mulher e vice-versa (vs21-23). Quando ocorre a unio conjugal, homem e mulher tornam-se uma s carne!(vs23-24). 3)Deixar o homem o seu pai e a sua me...(v24) Quando o casamento ocorre deve haver independncia dos conjugues em relao aos seus respectivos pais. A famlia passa a ser o homem e sua mulher. de se estranhar mulheres que casam e vivem na barra da saia da mame; da mesma forma esquisito o homem que vive na dependncia financeira dos pais. Outro erro comum quando os pais de um dos conjugues vivem se metendo na vida do casal. Estes problemas e muitos outros so a causa da destruio de muitos casamentos. 4)Ambos estavam nus e no se envergonhavam (v25). Isto mostra a inocncia do casal. A malcia no est no corpo e sim no corao! Aps a queda o homem tornou-se malicioso. Obs: O relacionamento sexual entre o casal j existia antes do pecado. Concluso: A famlia foi instituda por Deus, sendo o casamento vontade do Senhor com muitos propsitos dentre os quais: o companheirismo mtuo e o relacionamento sexual com o objetivo de perpetuar a humanidade. No incio no existia contrato de casamento, pois no havia ainda o pecado. Quando um casal se une, passam a ser uma s carne, devendo, portanto, ter independncia em relao aos respectivos pais. Na prxima aula abordaremos o assunto: casamento civil.

Escola bblica dominical 2005 Tema: A famlia crist Aula n2 Assunto: Casamento civil Texto:I Co 10.32 Portai-vos de modo que no deis escndalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem igreja de Deus. Vocabulrio: Cvel: Relativo ao direito civil; jurisdio dos tribunais civis. Civil: Relativo ao cidado considerado particularmente e aos seus direitos e obrigaes. Introduo: Na ltima aula comeamos a estudar sobre o casamento e foi dito que o contrato de casamento (casamento civil) passou a existir por causa do pecado. Conforme o pecado se espalhou pela raa humana, a famlia foi sendo cada vez mais prejudicada e se fez necessrio criar leis que dessem garantias famlia. Um exemplo disso est na lei do divrcio. A mulher na antiguidade no tinha muito valor. O homem tratava mal a sua esposa, casava-se com vrias mulheres e adquiria diversas concubinas. O plano de Deus era que cada homem tivesse a sua prpria esposa. As mulheres eram mandadas embora de suas casas sem direito algum e ficavam margem da sociedade. Deus no se agradava desta situao e para dar proteo a mulher, mandou que Moiss escrevesse a lei do divrcio, para que as mulheres no fossem abandonadas revelia. Quando Jesus veio ao mundo, deu a mulher o seu devido valor e ratificou a lei do divrcio, explicando, porm o seu verdadeiro sentido (o assunto divrcio ser abordado em outra aula). Atualmente cada pas possui as suas prprias leis com relao famlia, no entanto, infelizmente, com o avano do pecado; muitas leis agem de forma contrria prejudicando a famlia. O Senhor mostra o que melhor para a famlia e atravs da sua Palavra nos ensina como a famlia deve viver em todos os aspectos. Parte I ; o casamento civil e o princpio de autoridade. O primeiro motivo pelo qual o crente deve casar no civil est no princpio de autoridade e obedincia s leis. Mencionei na introduo que o casamento por fora da lei surgiu devido ao pecado. Quando Deus instituiu a famlia, no existia o pecado e, portanto, o homem era inocente e no havia distores em seu comportamento. Surge ento a seguinte pergunta: Se o casamento civil passou a existir devido ao pecado, por que o crente que foi livre do pecado deve obedecer a esta regra? Primeiramente necessrio aprendermos sobre o princpio de autoridade e submisso. Quando entregamos a vida a Jesus, isso no significa que no estamos debaixo de autoridade nenhuma. Veja o que diz o texto de Romanos, captulo 13, versculos de 1 a 7. O detalhe est no fato de Cristo ser a autoridade mxima sobre a nossa vida, ele o Senhor (dono)! O fato de Jesus ser a autoridade mxima, no que dizer que no existem outras

autoridades inferiores. Podemos dividir os poderes em: Eclesistico e secular. Cada qual tem a sua funo. As autoridades eclesisticas cuidam em zelar pela igreja do Senhor enquanto est na Terra. Este poder est acima do secular, entretanto no se ope a este nas coisas determinadas por Deus. As autoridades seculares so institudas por Deus para manter a ordem freando o pecado. bem pior uma sociedade debaixo de anarquia do que debaixo de ditadura, embora os dois extremos sejam errados e nocivos (voc j parou para pensar em um mundo sem Deus onde no houvesse leis e autoridades?). Quando uma autoridade secular dita o que a igreja deve fazer ela estar extrapolando a sua fronteira. A mesma regra serve para a autoridade na igreja; quando esta quer se meter no mbito secular, foge da sua alada. A lei mxima para o cristo a Palavra de Deus! Todas as regras e estatutos eclesisticos devero ser conforme a Palavra de Deus, porm, quando se trata de leis da sociedade, muitas vezes elas podero ser contrrias a Palavra de Deus; neste ponto ser o momento de no obedec-las. Devemos obedecer s autoridades seculares e as leis da nossa ptria, desde que no sejam contrrias autoridade mxima, ou seja, o que Cristo determinou para cada um de ns em sua Palavra. No roubar, pagar impostos, e muitas outras leis devem ser obedecidas; assim como aceitar casamento de homossexuais fere o princpio da Palavra de Deus, a autoridade que criou esta lei passou do seu limite e, portanto, esta lei no dever ser obedecida. No somos deste mundo, mais se somos peregrinos nele, devemos obedecer s regras (I Pe 2. 11-25). Ex. Se eu estiver no Japo, obedecerei s leis daquele pas; do mesmo modo se estou no mundo, devo obedecer s leis do local no qual estou vivendo. Resumindo: O casamento civil foi criado para proteger a famlia e estabelecer regras de direitos e deveres para os cnjuges, se somos cidados brasileiros, devemos obedecer a esta lei e suas regras!

Parte II; o casamento civil e o princpio de testemunho. Como vimos na leitura introdutria, no devemos nos portar de modo a causar escndalos. Nem mesmo entre mpios honestos, o comportamento de um casal que se junta sem casar aceito. A Palavra de Deus bem clara: I Ts 5.22 O crente foi chamado para ser sal e luz, portanto no deve andar conforme os padres da sociedade atual! (Rm 12.2) Viver amigado mau testemunho! Contratos de sociedade entre cnjuges, no devem ser aceitos por cristos! Parte III; o casamento civil e o princpio de responsabilidade. O casamento civil d garantias a ambos os cnjuges, casar diante da lei significa assumir um compromisso diante da sociedade. de se estranhar quando um crente no quer assumir este compromisso. Geralmente o que est em jogo so outros problemas primrios, tais como: Problemas de carter (o camarada se junta j pensando em separar); o deito que no quer casar para no

perder certos benefcios que a mulher tem (ex: O camarada que quer ficar amigado com a filha de militar para no perder a penso), etc... Parte IV; o casamento civil e a igreja. Nenhuma igreja evanglica sria casar algum sem que este algum se case no civil. Baseado em todos os argumentos anteriores, uma igreja evanglica que tem a Bblia como regra de f, jamais realizar um casamento religioso sem que os cnjuges casem no civil. De forma alguma est sendo dada prioridade ao casamento civil sobre o religioso, no entanto, como cristos, devemos obedecer a Palavra de Deus e o que ela ensina que nos portemos deste modo. Se o casamento civil fosse mais importante no seria necessria a beno de Deus na igreja, e o casal, aps casar-se no civil, poderia morar junto, mais isto pecado diante de Deus! Casar apenas no civil dizer, em outras palavras, que no precisa da beno de Deus. Concluso: O casamento no civil deve ser observado pelo cristo. Tanto o casamento civil quanto o religioso so importantes.Quando um casal vive amigado, diante de Deus est em pecado no mnimo de desobedincia e fornicao.

Escola bblica dominical 2005 Tema: A famlia crist Aula n3 Assunto: Celibato Texto: Mt 19. 10-12 10-Disseram-lhe os discpulos: Se essa a condio do homem relativamente mulher, no convm casar. 11-Ele, porm, lhes disse: Nem todos podem receber este conceito, mas s queles a quem concedido. 12-Pois h eunucos que nasceram assim, outros foram feitos eunucos pelos homens. E h eunucos que se fizeram eunucos por causa do reino dos cus. Quem puder aceitar isto, aceite-o. Vocabulrio: Eunuco- O sentido primrio oficial da corte, uma pessoa de confiana que geralmente era empregada pelos governadores orientais como oficiais da casa; no hebraico se percebe um sentido secundrio, a saber, castrado (que tem o seu rgo sexual amputado). Jesus em Mt 19 usa o 2 sentido da palavra, sendo que h o castrado fisicamente (impossibilitado sexualmente) e o castrado espiritualmente (ou seja, que se abstm sexualmente). Celibato- O estado de uma pessoa que se mantm solteira. Introduo: Amados, nas aulas anteriores falamos a respeito do casamento. Aprendemos que a famlia uma instituio divina e que a vontade de Deus que o homem no esteja s. Surge ento a seguinte questo: Se a famlia foi instituda por Deus, e a vontade de Deus

que o homem no esteja s, quando o cristo no casa ele est pecando? O celibato ou no errado? Durante a aula de hoje trataremos do assunto celibato e ento daremos condies para que os irmos respondam as questes acima descritas. I)A Bblia fala sobre o celibato Quando falamos celibato, nossa tendncia lembrar dos padres e freiras, entretanto o celibato no est relacionado com nenhuma doutrina catlica. Como vimos no vocabulrio, trata-se do estado daquele que decide se manter solteiro, logo, o celibato bblico no pode ser imposto. Encontramos no Novo Testamento alguns textos que falam sobre o celibato. Os mais conhecidos so: Mt 19. 10-12; I Co 7. 1,2,7-9,25-40; I Tm 4. 1-3 . Entendemos pelo ensino da Bblia que o celibato uma questo pessoal e no deve jamais ser obrigatrio, como por exemplo, no catolicismo romano. Na Igreja Catlica o celibato obrigatrio ao sacerdcio, ferindo os princpios bblicos e caindo na advertncia de I Tm 4.3 . Ao contrrio, podemos notar que os discpulos eram casados (com exceo de Paulo e Barnab) Mt 8.14; Mc 1.30; Lc 4.38; I Co 9.5, alm do que, a famlia bem ajustada um dos requisitos para a separao de obreiros I Tm 3. O celibato uma exceo e no regra que deve ser exercido somente pelo que possui este dom. Passaremos a analisar a questo segundo a Palavra de Deus e descobriremos detalhes nos textos que iro nos explicar sobre o assunto. II)O Celibato em Mt 19. 10-12 como dom de Deus Podemos descobrir coisas importantes neste texto... Primeiramente devemos analisar o contexto.A nfase sobre o divrcio. Os fariseus perguntaram ao Senhor se era certo abandonar a mulher por qualquer motivo; veja bem, por qualquer motivo! (v.3) Jesus deixa claro que no!(vs.4-6) Surge ento uma nova pergunta a respeito agora da carta de divrcio (v.7). O Senhor ento explica que no era este o propsito do Senhor e que isso acontecia devido dureza do corao dos homens e que o divrcio somente poderia ser aceito em caso de adultrio (vs.8 e 9). Na verdade os fariseus eram duros de corao e queriam abandonar suas esposas quando bem entendessem; quando, porm, o Senhor colocou um limite, at mesmo os discpulos afirmaram que ento era melhor no casar (v.10), foi neste ponto que Jesus entrou no assunto do celibato em resposta dureza dos seus discpulos. O Senhor afirma que permanecer solteiro somente para quem recebeu de Deus este dom. Em outras palavras exceo e no regra! Permanecer solteiro sem ter este dom, significar estar destinado a uma vida de frustraes e correr o risco de cair em pecados na rea sexual tais como a masturbao e fornicao. Permanecer solteiro tendo a conscincia de que o faz para o Senhor tendo dele recebido este dom, significa uma vida sem de frustraes ou qualquer outro problema na rea sexual. No versculo 12, Jesus usa a figura do eunuco para ilustrar o ensino de que o homem no deve fugir da responsabilidade do casamento, pois ficar solteiro apenas para alguns (minoria)! Vejamos: H eunucos que nasceram eunucos, ou seja, com algum problema gentico ou congnito que o impede de ter uma vida conjugal normal. Eunucos por motivo de doena. H eunucos que os homens fizeram eunucos, ou seja, foram castrados para servirem de

escravos. H eunucos que se fizeram eunucos, ou seja, optaram no casar para dedicar-se ao Senhor. Neste caso houve um propsito. Resumindo: O celibato segundo a Palavra de Deus opo pessoal e somente para aquele que recebeu este dom do Senhor.

III)O celibato segundo I Tm 4.3(a) no deve ser imposto O conceito encontrado neste texto bem claro e resumido: O casamento no deve ser proibido! A proibio do casamento e de todas as bnos decorrentes da unio conjugal no deve ser imposta e ensinada, tal doutrina provm do Diabo! Leia dos versculos 1 ao 5. Podemos sintetizar desta forma:

IV) O celibato em I Co 7. 1,2,7-9,25-40 possui vantagens em tempos difceis

O texto de I Co 7 o mais extenso de todos. Neste texto Paulo trata de vrios pontos, tais como: Casamento, relacionamento sexual, abstinncia sexual e celibato. Para que entendamos bem o texto, primeiramente necessrio saber que Paulo estava respondendo a perguntas que lhe fizeram. O fato de aconselhar a no casar (v.1) se deve a uma questo que lhe foi perguntada. Descobrimos qual o problema nos versculos 26 e 28. Paulo deu este conselho baseado na situao de extrema angustia que a igreja estava vivendo com muitas perseguies e mortes, obviamente para o casado seria pior, pois se preocuparia com a famlia enquanto que o solteiro se preocuparia apenas consigo. O apstolo diz que apesar de ser melhor estar solteiro, face situao, nem todos tinham este dom (v.7-9). O conselho estendido tambm aos vivos. Nos versculos de 25 a 40, podemos perceber algumas vantagens do solteiro e tambm do vivo que decide no casar, tais como uma dedicao exclusiva ao Senhor, isso no quer absolutamente dizer que os casados tambm no possuem vantagens, no entanto, estas vantagens dos solteiros com relao aos casados so colocadas devido situao e ao conselho que foi dado pelo apstolo. Devido s lutas extremas, os casados sofreriam angstia na carne (v.28) e os solteiros no. Os casados teriam mais preocupaes alm das que j sofriam devido s circunstncias; pois alm das lutas precisavam cuidar da esposa. J os solteiros dedicavam-se apenas ao Senhor (32-34). Paulo, contudo no queria persuadi-los ensinando uma posio inflexvel, mais apenas poupar os irmos de maiores problemas e facilitar o servio deles para o Senhor (v.35). Tanto isto verdade que em I Tm 5.14, por exemplo, ele aconselha as vivas a casarem. O contexto daquela igreja era outro. Ver tambm Rm 7. 2e3. Em suma:

Em algumas situaes; ser solteiro poder apresentar algumas vantagens.

V)Concluso: Aprendemos hoje algumas coisas importantes a respeito deste assunto. Vimos sobre o celibato que: 1) uma questo pessoal; 2) para quem o recebeu como dom de Deus; 3)No pode ser ensinado como regra ou imposto; a regra casar; 4)Em algumas situaes poder ser vantajoso 5)Estar solteiro para dedicar-se exclusivamente ao Senhor aceitvel e tambm possui a sua beleza, portanto, para quem possui o dom e decidiu assim servir ao Senhor, no errado permanecer solteiro. Na prxima aula falaremos sobre o namoro e o noivado.

Escola bblica dominical 2005 Tema: A famlia crist Aula n4 Assunto: Namoro-1 Parte Texto:II Co 6.14 No vos ponhais em jugo desigual com os incrdulos; porquanto que sociedade pode haver entre a justia e a iniqidade? Ou que comunho, da luz com trevas? Introduo: O namoro Bblico ou no? A pergunta acima faz parte da dvida de muitos jovens e pais cristos. Dentro do nosso estudo sobre a famlia crist, trataremos hoje do assunto namoro e faremos uma anlise conforme ensina a Palavra de Deus. Este estudo importante para a orientao dos pais e tambm dos nossos jovens.

I)O namoro na Bblia

difcil fazer uma abordagem direta do assunto na Bblia, haja vista o namoro ser um costume mais comum na sociedade ocidental e quando lemos a Bblia devemos levar em conta os costumes da poca na qual o texto foi escrito. No sabemos detalhes de como era o relacionamento antes do noivado, sabe-se, entretanto, que o namoro no era como conhecemos hoje. Em um momento oportuno estaremos estudando sobre usos e costumes, todavia devemos considerar o seguinte: 1)O costume no deve ser confundido com doutrina 2)A doutrina bblica imutvel 3)O costume varia com relao a fatores, tais como: Tempo, sociedade, cultura, sexo, nao, clima, etc... 4)Existem bons costumes que podem ser preservados, pois no ferem a doutrina bblica. Ex: Uma famlia que tem o costume de todos os seus membros comerem juntos mesa

5)Existem maus costumes que devem ser descartados por ferirem a doutrina bblica e, portanto, serem pecados. Ex: Em uma sociedade na qual normal que os filhos no dem satisfao aos pais, ou o sexo antes do casamento encarado como normal; mesmo vivendo neste tipo de sociedade, estes costumes no devem fazer parte da vida de famlias e jovens cristos. De posse destas informaes, quero deixar claro que na sociedade oriental antiga at mesmo nos primrdios do Novo Testamento, no encontramos a prtica do namoro como conhecemos hoje no ocidente e ainda existem povos no oriente mdio que sustentam costumes antigos, da o fato de no existir o termo namoro na Bblia; isto no significa que o namoro ou no bblico. O que precisamos discernir at que ponto o namoro como conhecemos aqui em nossa sociedade fere ou no os princpios bblicos. Antes de entrarmos na questo do namoro a luz da Palavra de Deus, irei fazer um breve comentrio a respeito do relacionamento pr-nupcial nos tempos bblicos e na nossa sociedade atual para entendermos melhor o assunto e discernirmos o que condenado por Deus e o que no contrrio ao Senhor.

II)Fazendo uma abordagem do relacionamento pr-nupcial nos tempos bblicos

O casamento, na maioria dos casos, era arranjado pelos pais e decidido pelos mesmos sem consulta dos futuros noivos. Com o passar do tempo, o aumento das cidades e deslocamentos das populaes foi enfraquecendo esta prtica. Na maioria das vezes os jovens se casavam muito novos e houve poca dos rabis estabelecerem idades mnimas para isso, a saber: 12 anos para meninas e 13 para meninos. Quanto ao amor, acreditava-se ser uma questo pessoal, e, portanto, era esperado que aps o casamento fosse surgir. Havia tambm a questo do dote combinado entre as famlias envolvidas; este dote era pago ao pai da noiva. Como voc pde notar, os costumes eram bem diferentes dos de hoje. No sabemos se havia algum tipo de contato entre os futuros conjugues, sabemos, entretanto, que antes do casamento havia um compromisso de noivado. Voc pde perceber ainda que havia coisas boas nessa prtica, por exemplo, o casamento misto era evitado. Nos exemplos bblicos, tais como na vida de Isaque e Jac, esta prtica conservou a pureza da nao de Israel e foi beno para os dois, entretanto, talvez muitos casamentos naquela poca no dessem certo, trazendo o divrcio por qualquer motivo e desagradando a Deus. III)Fazendo uma abordagem do relacionamento pr-nupcial na sociedade em que vivemos O namoro traz algumas vantagens, como, por exemplo, um menor risco de erro na escolha do futuro conjugue, mais quando praticado sem a direo de Deus causa problemas srios. Obviamente que na atualidade a escolha do futuro companheiro no feita como nos tempos bblicos, entretanto existem costumes que variam de acordo com a cultura, povo, sociedade, etc... Nos dias de hoje, a sociedade sem Cristo em nosso pas, encara como normal as seguintes prticas: 1)Os jovens comeam a namorar ainda adolescentes 2)No dada satisfao aos pais em 90% dos casos 3)Existe em 98% dos casos um contato ntimo precoce 4)Existe em 90% dos casos relao sexual precoce 5)Existe troca de namorado vrias vezes o que mostra a superficialidade dos

relacionamentos 6)Quase sempre no existe um relacionamento de noivado

IV)Comparando os costumes nos relacionamentos

Podemos notar que, embora os costumes sejam diferentes em pocas distintas, ambos possuem pontos bons e outros que ferem os padres bblicos; logo, o problema no est no namoro em si, mais sim em como ele praticado e encarado. O Namoro para ser aprovado por Deus dever seguir os princpios da Palavra de Deus! Para um cristo que vive em nossa sociedade atual, a prtica do namoro normal, ds de que seja segundo os padres da santidade de Deus.

Passaremos agora a analisar alguns princpios que devem ser observados para que o namoro seja algo do Senhor e no maldio! V)Princpios bblicos a serem obedecidos para se iniciar um namoro: Para que o namoro seja de Deus, devemos observar:

1)No deve existir namoro de cristo com mpio.

O casamento misto no deve existir e o namoro cristo visa o relacionamento conjugal, logo, o namoro misto pecado! Jamais deve existir comunho entre luz e trevas, qualquer sociedade, pacto ou unio entre crente e no crente pecado diante de Deus! Abrao quando procurou uma esposa para Isaque, teve o cuidado de fazer entre os seus parentes Gn 24.1-4 Isaque seguiu o exemplo do seu pai, e procurou uma esposa para seu filho Jac entre os seus parentes Gn 28.1-4 Na lei, Deus deixou claro que Israel deveria procurar mulheres dentre os seus irmos Ex 34. 12-17 Quando Sanso procurou esposa dentre os filisteus, foi a causa da sua destruio Jz 16.46 Quando Salomo casou-se com muitas mulheres tambm se desviou da verdade I Rs 11.1-8 Do mesmo modo o namoro e casamento misto causam destruio para o crente! No se trata de costume, mais de ensino e princpio bblico! Paulo ratifica este ensino em II Co 6. 14-16 Jamais um namoro entre crente e mpio ser de Deus! Definitivamente, o relacionamento misto deve ser descartado pelo crente!

Alm dos sofrimentos que este tipo de unio traz para o cristo, devemos considerar o seguinte: 1) Toda mistura de crente com mpio trar prejuzo para o crente porque o mpio mais

astuto; 2) A unio ser atitude de desobedincia e, portanto, trar conseqncias e no ter a beno de Deus; 3) A igreja no aprovar pelo fato do namoro de crente com mpio ser contrrio a Palavra de Deus, ou seja, o namoro no ter a beno da igreja; 4) O nosso corpo templo do Esprito Santo e no podemos ser uma s carne com um mpio, considerando que o namoro visa o casamento; 5) No adianta querer dizer que est namorando mpio para torna-lo crente, isto no um motivo correto para um incio de relacionamento, basta observarmos a estatstica de pessoas que fizeram isto e veremos que na grande maioria dos casos o que ocorre sofrimento no futuro e muitas vezes o namorado crente quem desvia. Amados; os valores so diferentes, os alvos so diferentes, os desejos so diferentes, os sentimentos so diferentes; como pode um rapaz cristo querer se relacionar com uma moa do mundo? Como pode uma moa crist apaixonar-se por um rapaz mundano? Ser que os seus olhos somente enxergam as coisas superficiais; como um rosto bonito, um corpo escultural, etc... Pense bem nisso! Concluso: Hoje j aprendemos que a palavra namoro no est na Bblia, entretanto, isso no significa que o namoro no bblico. Para dizer se um namoro de Deus ou no, devemos observar se ele est conforme os padres da Bblia. Aprendemos o primeiro princpio para saber se um namoro ou no de Deus, ou seja, um crente jamais dever namorar um mpio. Na prxima aula analisaremos outros princpios que podem orientar a discernir se um namoro de Deus ou no.

Escola bblica dominical 2005 Tema: A famlia crist Aula n5 Assunto: Namoro-2parte Texto: Lc 16. 8(b) ... porque os filhos deste mundo so mais prudentes na sua gerao do que os filhos da luz. Introduo: Irmos; na aula anterior iniciamos o assunto namoro e aprendemos que o namoro dever acontecer se estiver de acordo com os princpios da Bblia Sagrada e vimos o primeiro princpio que o de crente no namorar mpio. Quando um cristo namora um mpio ele est em pecado. Nesta aula falaremos de mais um princpio a ser observado para que um namoro seja do Senhor e depois passaremos a analisar o namoro cristo. I) Segundo princpio a ser observado para saber se um namoro deve ser iniciado. Um cristo verdadeiro deve namorar apenas aquele que verdadeiramente cristo!

Na ltima aula falamos que um cristo no deve namorar mpios, mais devemos ainda levar em conta que nem todos que esto na igreja experimentaram uma converso verdadeira, logo, o segundo princpio que quero ensinar que o crente que voc procura para namorar dever ser um crente verdadeiro e para isso deve ser aquele que cheio do Esprito Santo. Voc que solteiro deve lembrar que nem todos os que freqentam a sua igreja local e dizem ter aceitado a Jesus como Senhor e Salvador so cristos de verdade. O que fazer ento para saber se um irmo () autntico em sua profisso de f ou se realmente um servo de Deus cheio do Esprito Santo? Vejamos: A)O crente de verdade no o que fala em lnguas ou profetiza, ou ainda grita bastante, chora, pula, alega ter dons, toca no louvor, etc... Isto so coisas externas; aparncias e estas podem camuflar a verdade. Muitos choram, profetizam, falam em lnguas, mais tudo isso s vezes produzido pela carne e algumas vezes at mesmo pelo inimigo. Conheo crentes que fazem tudo isso e nunca conheceram ao Senhor! Observe o que a Bblia diz em Mt 7.21-13 ; I Co 13. 1-3 (obs: no texto, amor no por voc, e sim o amor de Deus; bvio!); B)A verdadeira espiritualidade se mede pelo fruto do Esprito Santo, o cristo cheio do Esprito Santo aquele que possui o fruto do Esprito abundante em sua vida. Mt 7.1520 ; Gl 5. 16-25 . Que tipo de crente esse que no vai aos cultos, no gosta de orar, no l a Bblia, no honra os seus compromissos, no responsvel, vive falando mal dos irmos; autoridades e pastor, preguioso e no gosta de trabalhar, ignorante com as pessoas, etc...Onde est o fruto nesta vida? C)O verdadeiro crente o que faz a vontade de Deus Mt 7.21 ; e a vontade de Deus expressa na Bblia; D)Se eu obedeo a Deus, obedeo tambm queles que ele colocou como autoridade sobre a minha vida. Por exemplo: O servo fiel obedece aos pais, ao pastor, aos lderes, as autoridades na escola, no emprego, etc... Leia: Rm 13.1-7; Hb 13.17; I Pe 2. 13-17 . Como voc vai namorar um crente que s vive se rebelando na igreja? E o que dizer daquele que no honra aos seus prprios pais? II) Terceiro princpio. Adolescentes no devem namorar!

Adolescentes no devem namorar, pois: a)No esto psicologicamente preparados; b)Provavelmente no namoraro visando um futuro casamento; ou seja, ser um passa tempo. c)Esto em uma fase que definir boa parte do seu futuro; portanto o namoro precoce prejudicar o estudo, as amizades na igreja, os talentos, etc... d)Esto em fase de conquistas e descobertas e o namoro precoce rouba parte desta fase. Para namorar tambm h um tempo certo!Leia Ec 3. 1-8

Podemos resumir o que foi visto at aqui da seguinte maneira: Para que voc pense em comear um namoro, dever antes observar duas coisas: 1)Cristo no namora mpio 2)Cristo verdadeiro no namora Cristo falso 3)O cristo no deve namorar na adolescncia. Se a pessoa que voc pensou em namorar est em um dos trs casos acima, nem tente iniciar o namoro! Aps observar estas coisas, alguns detalhes devero ser levados em conta quanto escolha do namorado(a); estes detalhes no determinam se voc pode ou no namorar certa pessoa, entretanto, se voc segui-los poder evitar problemas futuros ou sofrimentos. II) Detalhes a serem considerados antes de iniciar um namoro: 1. Situao financeira do rapaz Este pondo deve ser estudado com discernimento; preste bastante ateno: No se trata de namoro por interesse, o que estou ensinando que a moa deve estar consciente da situao financeira do rapaz e o rapaz deve saber que a moa tinha um determinado padro de vida que talvez no ter mais. Esta situao deve ser pensada; no propriamente como uma impossibilidade, mais um problema a ser estudado. O texto de Lc 14.28-32 esta em um contexto sobre a renuncia e o estar preparado quanto s dificuldades advindas da entrega da vida ao Senhor, no entanto, podemos perfeitamente aplicar este princpio a todas as decises de nossa vida. Se o futuro namorado est desempregado ou no possui uma renda conforme o seu padro de vida, caso resolva namorar, saiba que enfrentar dificuldades srias e que no poder reclamar depois. No adianta dizer que no est namorando para casar, pois crente de verdade NO FICA! No brinque com os sentimentos dos outros! pecado e feio demais um crente vassourinha que namora todas(os) dentro da igreja. Veja bem, no estou dizendo que no deve namorar e casar; mais que certamente existiro crises e problemas srios que devem ser considerados antes de namorar. Se voc reparou bem, neste detalhe considerei apenas a situao financeira do rapaz, isto pelo fato do sustento da casa ser de responsabilidade do homem e no da mulher, a mulher trabalhar no obrigao, mais o homem sim! 1. Nvel cultural do rapaz ou da moa Este problema poder afetar principalmente no caso do rapaz ter um nvel cultural diferente da moa, ou seja, o rapaz no estudou e a moa formada em medicina, por exemplo. Existem situaes as quais podero gerar certo constrangimento e ento o inimigo achar brecha para entrar com complexo de inferioridade ou cimes. Falei que poder afetar principalmente o rapaz pelo fato do homem ser o cabea da casa. Somente um grande amor vindo de Deus poder romper as dificuldades apresentadas, mais lembre que este amor para ser de Deus dever ser recproco e que os problemas acontecero. A base para se pensar nisso a mesma do problema anterior. 1. Se o futuro namorado(a) divorciado(a) e tem filhos Eis a um problema que poder afetar o futuro relacionamento conjugal. No esquea que o(a) ex tem direito de penso; direito de ver os filhos, etc... A tendncia

 de quando se est namorando ser tudo maravilhoso, mais quando se est casado, comeam as reclamaes do tipo: No quero que voc veja os seus filhos, voc esta dando mais dinheiro para a sua ex-esposa do que para a nossa famlia, os seus filhos vivem falando do seu ex-marido, etc.... No esquea ainda que os filhos do casamento anterior devero ser tratados com carinho. Os filhos podero ainda fazer comparaes, e voc precisar saber lidar com esta situao com sabedoria. Voc dever pensar ainda nas diferenas que podero existir entre a educao que voc ir passar e a que eles tiveram anteriormente. Todos estes problemas devem ser considerados para se evitar futuros problemas e desentendimentos. 1. Se o futuro namorado(a) vivo(a) e tem filhos Idem aos problemas discutidos anteriormente. 1. Os futuros parentes Algum poder dizer: No irei namorar o pai ou a me dele(a), nem to pouco casarei com a famlia do beltrano(a), entretanto uma famlia ruim um caso a se pensar, pois se no for trabalhada esta situao o futuro casamento poder ficar comprometido. Conheo casais que vivem totalmente infelizes por causa da interferncia dos pais. Pais dominadores sero um grande problema. Pense tambm na seguinte situao: Pais desequilibrados podero gerar filhos com problemas, e isto pode afetar no namoro e no futuro casamento. Observe se a vida do futuro namorado apresenta vestgios da situao dos pais e pense bastante nisso antes de iniciar o namoro. 1. Diferena de idade Este problema no impede o casamento mais deve ser levado em conta devido s dificuldades que poder apresentar. Como exemplo, veja as situaes a seguir: A mulher quando bem mais velha que o homem poder ter futuros problemas de autoestima, cimes, etc... Pense bem: A mulher (salvo excees) tende a sofrer mais com relao ao seu corpo do que o homem pelo fato das situaes que a sua prpria natureza apresenta, tais como: Gravidez, amamentao, cuidado da casa e dos filhos, menopausa, etc...Uma mulher que j possui filhos ou bem mais velha do que o homem; tende a sofrer com a idade mais rapidamente. A mulher que possui mais de trinta e cinco anos estar entrando em uma fase perigosa para gerar filhos. O homem muito mais velho poder ter problemas tambm, como por exemplo, na rea sexual. O casal de namorado dever estar par destes e muitos outros problemas antes de iniciar o namoro para que possam se preparar. Por exemplo: Se a namorada possui 30 anos, no devero demorar muito para decidir sobre o casamento e o ter filhos. No existe uma regra fixa, mais no geral, o melhor que o homem seja mais velho ou no mximo dois anos mais jovem; a diferena poder ir at oito anos a mais para o homem e de no mximo cinco anos a mais para a mulher, isso considerando a idade que ambos possuem, pois certas diferenas sero notadas apenas no futuro. Exemplo: Um rapaz de vinte e quatro anos, apesar de ser mais velho oito anos que uma

jovem de dezesseis; parecer bem mais velho devido fase de idade em que esto vivendo, ou seja, a distncia (diferena de idade) parecer maior. Se esta mesma diferena fosse vista com o homem tendo quarenta e oito anos e a mulher quarenta, no apareceria tanto. O mesmo ocorrer com uma jovem de dezessete que resolve namorar um rapaz de quinze. Um homem vinte anos mais velho que a mulher, quando ele tem quarenta anos e ela vinte, pode at ser que passe despercebido, mais no esquea de que, quando ele for um senhor de setenta anos, a mulher ter apenas cinqenta. Sem contar que ele poder parecer av dos filhos. G)Ambos possuem filhos de casamentos anteriores Neste caso, o maior problema acontecer com o possvel choque entre os filhos da mulher e os filhos do marido; portanto, esta situao deve ser estudada antes do relacionamento se iniciar. H)Chamado na obra do Senhor Este poder se transformar em uma grande fonte de atritos e frustraes. Se voc sente um chamado para misso ou qualquer outro ministrio, dever observar se o seu futuro namorado(a) sente o mesmo chamado para que, aps estar casada(o), no viva sempre com um sentimento de tristeza por no ter correspondido ao seu chamado. Existem muitos outros pontos que poderiam ser relatados, mais creio que os que mencionei so os mais comuns e sero de extrema utilidade para os irmos que buscam um relacionamento de namoro visando um futuro casamento. Estes detalhes no impedem um namoro e posteriormente um casamento, entretanto os futuros namorados devem estar plenamente conscientes dos problemas que estas situaes iro gerar. Concluso: Nesta aula terminamos de ver os princpios que mostram se um namoro deve comear ou no, os quais so: Crente no namora mpio, no namora crente sem o fruto do Esprito Santo e adolescentes no devem namorar. Aprendemos ainda sobre as coisas que devemos considerar antes de comear o namoro, ou seja: A situao financeira, o nvel cultural, os filhos dos casamentos anteriores, os futuros parentes, a diferena de idade e o chamado na obra de Deus. Na prxima aula continuaremos com o assunto namoro e falaremos sobre as motivaes certas e erradas para se iniciar um namoro e falaremos sobre o comportamento no namoro cristo (quando um namoro que era bom, passa a ter a desaprovao do Senhor). Escola bblica dominical 2005 Tema: A famlia crist Aula n 6 Assunto: Namoro - 3 parte Texto: I Pe 1.15,16 Mas como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em todo o vosso procedimento, pois est escrito: Sede santos porque eu sou santo. Introduo: Nesta aula estaremos encerrando o assunto namoro. Aps estudarmos quando um namoro aprovado ou no por Deus e tambm aprendermos a discernir que algumas

situaes podero gerar problemas no futuro casamento; aprenderemos agora sobre o incio do namoro, as motivaes erradas e certas, como este relacionamento deve comear, como deve se desenvolver e como dever terminar, se for o caso. I)As motivaes que levam ao incio de um namoro Ia) Motivaes erradas 1-Nunca namore para passar tempo, ou seja, no namore por namorar; ficar com algum pecado! Voc dever namorar apenas quando, aps ter analisado se ter aprovao de Deus e pensado nos possveis problemas; realmente se interessou por algum que poder ser o seu futuro conjugue. Um lembrete importante: Nem sempre o namoro terminar em casamento, mais sempre dever visar um casamento! No se namora de brincadeirinha; no se brinca com o sentimento dos outros, principalmente sendo irmos em Cristo! 2-No namore s pra poder casar logo com medo de ficar para titia. 3-No namore para se livrar dos seus pais que so maus. 4-No namore para ser independente mais rpido; o sentimento de liberdade poder levar a uma longa priso! 5-No namore algum por causa da beleza, essa no uma boa motivao; a beleza passageira (Pv 31.30,31). 6-No namore uma pessoa por causa de sua situao financeira. A avareza e a cobia; so pecados graves. 7-No namore algum que voc tem certeza de que no gosta de voc. Isto egosmo e egocentrismo! O sentimento dever ser recproco. 8-No namore para agradar aos seus pais ou os pais dele(a). 9-No namore apenas pelo fato de algum ser uma beno. Isto fundamental e importantssimo, mais no tudo. 10-No namore porque os pais dele(a) so muito bons. 11-No namore por causa de status. 12-No namore porque todos na sua igreja ou escola esto namorando. 13-No namore para provar que capaz! 14-No namore para provocar cimes em terceiros. 15-No namore por rebeldia contra os pais. 16-No namore porque algum sensual. 17-Jamais namore para trazer algum a Jesus!

Ib) Motivaes corretas 1-Voc deve namorar porque deseja encontrar o futuro conjugue. 2-Voc deve namorar porque deseja constituir famlia. 3-Voc deve namorar porque est interessado em algum que voc sabe que uma beno e que pode se interessar por voc. Lembrete: feio uma moa crist dar em cima de um rapaz ou o chamar para namorar; voc pode dar a entender que gosta dele, contar para algum que voc confia e um verdadeiro cristo e amigo, etc... Jamais se porte de modo inconveniente!

4-Voc deve namorar para confirmar o relacionamento e a vontade do Senhor.

II)O namoro cristo Estaremos agora estudando as fases do namoro cristo. II.a) O incio 1-Primeiramente veja se um namoro aprovado (entre cristos verdadeiros e ambos precisaro ter idade para iniciar o namoro). Voc no dever se interessar por mpios, por exemplo! Aps observar algum que voc se interessou, antes de iniciar o namoro analise as dificuldades que podero ocorrer em um futuro casamento. Isto tambm dever ser feito durante o namoro. Comece tudo com uma amizade, vocs devero se conhecer melhor antes de dar incio ao namoro. Se voc homem, o incio partir de voc, mais se voc mulher, tome cuidado para no se tornar vulgar! Meninas possuem um jeitinho para fazer com que o rapaz entenda que est interessada, sem precisar falar; voc pode estabelecer um relacionamento de amizade em primeiro plano. II.b) Namorando Quando estamos na presena de Deus, certamente est ser uma das fases mais gostosas da vida. Durante o namoro iremos obter a confirmao de que o namorado(a) ser ou no o futuro conjugue. Para isso o namoro dever ter muito dilogo. Namoro cristo no agarra-agarra e sim muito dilogo! Sem conversar, os namorados jamais recebero de Deus a confirmao. Este dilogo dever ser regado com jejum e orao, para que o casal esteja sensvel ao Esprito Santo! O namoro jamais dever comear sem o consentimento dos pais, ainda que o rapaz e a moa tenham atingido a maior idade, se esto debaixo do teto dos pais, devero ter o consentimento dos mesmos. Ainda que o jovem seja independente, dever honrar aos seus pais ( Ef 6.1-3 ). O namoro tambm dever ser comunicado ao pastor para que tenha a beno da igreja! O namoro dever ter dilogo e carinho, mais no dever ter carcias! Carinho diferente de carcia, o primeiro demonstra respeito o segundo um preparo para o ato sexual, portanto as carcias so para casados! As carcias durante o namoro, tais como levar a mo ao seio da moa, correr as mos pelo corpo um do outro passando por zonas ergenas, e muitas outras intimidades, so chamadas de impureza ( IICo 7.1; Gl 5.19; I Ts 4.7) e quebram a santidade (I Pe 1.15,16); um namoro que tem esse tipo de contato est longe da aprovao de Deus. Moa, no permita que o rapaz avance desse modo e se persistir o problema, termine o namoro! Jovem, respeite a sua namorada, para cristos este tipo de atitude no nada bonito e no significa ser esperto, estas atitudes demonstram carnalidade e podem ser um sinal de que voc se enganou na escolha. Certos tipos de conversa no cabem a namorados cristos (Cl 3.8; Ef 5.3,4,11,12). Voc deve dizer o que era em atitude de arrependimento (no seja detalhista!). Jamais fale sobre o passado como se fosse um trofu ou um motivo de orgulho, essas suas experincias passadas so motivo de vergonha! No conte detalhes do que fazia, pois voc deve ter vergonha disso (Rm 6. 21-23)! No que se refere a experincias sexuais, isso no assunto para casal de namorados

cristos, sem contar que pode provocar ira, ressentimento, mgoa, ou at excitamento se os dois estiverem na carne. Por que voc est comentando estas coisas, qual o seu objetivo com isso? Os namorados cristos devem falar sobre o reino de Deus, seus desejos, o que pensam sobre profisso, dinheiro, obra de Deus, famlia, filhos, etc... A santidade no namoro dever ser preservada! Fujam da aparncia do mal (I Ts 5.22); evitem ficar sozinhos em lugares desertos, pois alm de ser perigoso, poder levar a atrao sexual. No receba o namorado estando sozinha em casa e vice-versa, alm de ser um mau testemunho, certamente vocs estaro brincando com o pecado! No fique namorando pelas madrugadas, mais respeite aos horrios impostos pelos seus pais. Observe as atitudes do namorado(a); por exemplo: Se ele(a) ignorante com os pais ser com voc tambm; se ele(a) relaxado(a), ser relaxado(a) em sua prpria casa; se ele(a) porco(ona), ser porco(ona) em casa; se ele(a) preguioso(a), ser preguioso(a) depois de casado(a)! No diga que foi enganado(a)! Como o namoro visa um futuro casamento, se esta fase for aprovada pelo Senhor; certamente o casamento tambm ser! Terminando o namoro Nem sempre um namoro terminar em casamento. Quando um namoro for encerrado, lembre-se que voc est lidando com um irmo em Cristo! Este irmo merece respeito e considerao! No dever haver inimizade dentro da igreja. Voc pediu a beno dos pais, ento dever comunicar aos pais o trmino do namoro. Voc pediu a beno do pastor, ento ele dever ser comunicado sobre o trmino do mesmo! Se voc terminou um namoro, no comece imediatamente outro. Ningum disciplinado por terminar um namoro, mais sim por ter atitudes levianas e mundanas! Certamente aquele que anda corretamente jamais ser punido. Se voc termina o namoro e volta, termina e volta, termina e volta... Certamente voc est brincando e vai acabar sendo disciplinado! Certas atitudes so mau exemplo para os demais jovens. Concluso: Espero que o assunto tenha sido edificante no apenas para os jovens, mais tambm para os pais. Talvez voc possa estar achando algumas posies estranhas, mais eu tenho a plena convico que o que foi ensinado a vontade de Deus para a famlia crist. Lembre-se que no somos mais do mundo, somos luz e devemos andar como filhos da luz (Ef 5.8). O namoro cristo totalmente diferente do que andam fazendo no mundo, por isso os ndices de suicdios, gravidez precoce, crimes, fornicao, casamentos destrudos so enormes. Tenho a certeza de que se voc seguir a estes conselhos, ter condies de fazer uma melhor escolha. At a prxima aula.

Escola bblica dominical 2005 Tema: A famlia crist

Aula n7 Assunto: Noivado

Texto: Mt 1.18 Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua me, desposada com Jos, sem que tivessem antes coabitado, achou-se grvida pelo Esprito Santo...
Introduo: Enquanto a palavra namoro no encontrada na Bblia, embora isso no signifique que no se deve namorar, conforme estudamos anteriormente; a palavra noivado encontrada vrias vezes na Bblia Sagrada, tendo o noivado sido uma prtica da sociedade dos tempos bblicos tanto no velho como no novo testamento. O assunto da nossa aula de hoje o noivado, iremos aprender a sua importncia no contexto cristo e como um casal cristo deve se portar neste perodo. O noivado nos tempos bblicos: Na poca do antigo e do novo testamento, o noivado era bastante srio; neste perodo que durava aproximadamente um ano, eram feitos os preparativos para o casamento, tais como: O acerto do dote; a indenizao (para os pais da noiva) caso o casamento no se concretizasse; etc... Era praticamente impossvel que o casamento no ocorresse, pois o envolvimento familiar e da sociedade era to grande que um rompimento de noivado causaria srios problemas. Foi neste contexto que Jos e Maria se encontravam quando ela se achou grvida pelo poder do Esprito Santo. Aps o noivado os jovens eram chamados de esposa e marido respectivamente (Mt 1.19). O perodo de noivado duraria aproximadamente um ano e neste perodo o rapaz era liberado do servio militar (Dt 20.7). Somente aps o casamento eles viveriam juntos e teriam relaes sexuais (Mt 1. 18-25). A pureza sexual era to importante que se um homem tivesse relaes sexuais com uma noiva, seria morto a pedradas (Dt 22.22-29)! Em nossa sociedade atual, o noivado tem sido deixado de lado, haja vista os jovens de hoje serem descompromissados e no se importarem com os valores morais. Quem no deseja noivar, no deseja compromisso! Na igreja do Senhor no assim!

A importncia do noivado para o cristo

Existem muitos motivos para que o noivado seja mantido entre os cristos, embora os costumes tenham mudado no que se refere aos dotes e outras prticas. Vejamos: 1)O noivado um modo de formalizar um compromisso. Sabemos que o ser humano tende a falhar em suas promessas, e o noivado firma as promessas do namoro diante de Deus, da igreja e da sociedade. 2)O noivado evita a irresponsabilidade por parte de ambas as partes envolvidas no relacionamento e estabelece um limite no tempo de namoro. O namoro serve para confirmar o relacionamento e o noivado para afirmar esta confirmao. Ser noivo significa afirmar que j fizeram a escolha definitiva e que esto assumindo um compromisso de, em breve, se casar. Preste ateno: Durante o namoro vocs se conheceram e viram que era isso mesmo o que queriam e que Deus havia aprovado, agora estaro noivando para confirmar diante da

igreja a deciso que tomaram, assumindo publicamente este compromisso. Eis a um dos motivos pelo qual terminar um noivado algo bastante srio. A)Um rapaz crente que namora uma moa a mais de trs anos e no se decidiu, na verdade est enrolando, ou infantil e irresponsvel para assumir um compromisso. B)Moa crente que aceita um namoro de mais de trs anos est pedindo para ser enganada! C)Casal de jovens que termina o noivado deve ser disciplinado por um tempo para aprenderem a ser responsveis (logicamente cada caso ser analisado parte)! D) O perodo de noivado no dever ser muito extenso para evitar que os noivos permitam carcias e caiam em fornicao por causa do sentimento da certeza de que iro casar.

3)Na sociedade no existe mais o noivado por causa da falta de compromisso, na igreja ele mantido por causa do testemunho cristo!

O perodo de noivado
Este perodo serve para: Preparativos visando o casamento Este perodo no serve para: Permissividade sexual!

O noivado cristo
Neste perodo deve ser mantida a santidade do casal. A vigilncia dever ser maior ainda, principalmente pelo fato de ambas as partes j terem decidido a respeito do casamento. Quando olhamos para o noivado a luz da Bblia, percebemos que ele usado como figura do relacionamento entre Cristo e a Igreja (ver todo o livro de Cantares. Exemplo: Ct 4.8-12). Neste relacionamento existem elementos importantes: 1. Jesus vem buscar uma noiva santa (Mt 25.1-6) 2. O noivo tambm santo (Jesus Santo!) 3. Cabe a todos zelar por est santidade (II Co 11.2) Os pais zelam pela santidade dos filhos, no permitindo certas atitudes; o pastor zela pela santidade na igreja. D)Jesus no abandonar a sua noiva, Cristo vir nos buscar, assim os noivos devem honrar o seu compromisso. Voc poderia imaginar Jesus dando um cano na igreja? Voc poderia imaginar Jesus no honrando os seus compromissos e as promessas que fez a sua noiva? impossvel Jesus nos abandonar!

Is 62.5; Ap 19.7; 21.2; 22.17

A Esprito Santo e a noiva diz: Vem! Ela deseja casar! O noivo no responde: Quem sabe venho, ou ento, deixa para daqui a alguns anos. Absolutamente no! O noivo diz: Certamente! E tem mais: Cedo venho!

O pr-nupcial
No final do perodo de noivado, quando a data do casamento j est definida, dever ser agendado com o pastor um aconselhamento pr-nupcial onde sero tratados vrios assuntos de uma forma abrangente e bem aberta. O pr-nupcial tambm dever ser feito com relao parte mdica, para isso, os noivos devero marcar consulta com um mdico separadamente.

Rompendo o noivado
Neste caso, que exceo, e no regra; a famlia dever ser comunicada e tambm o pastor da igreja. Ser analisado o motivo e a igreja tomar a postura bblica quanto ao fato. Na maioria dos casos o rompimento bastante traumatizante e traz conseqncias srias demais para acabar em pizza.

Concluso
O noivado bblico e dever ser levado a srio, trata-se de um compromisso assumido diante de Deus, da igreja e da sociedade. O noivado cristo dever ser um perodo de preparo para o casamento onde a santidade deve ser preservada.

Escola bblica dominical 2005

Tema: A famlia crist Aula n8 Assunto: Namoro na ps-mocidade e entre vivos Texto: I Co 7.9 Mas,se no podem conter-se,casem-se,pois melhor casar do que abrasar-se.

Introduo: Irmos; antes de entrarmos nos assuntos que se referem diretamente aos relacionamentos durante o matrimnio, precisamos tratar ainda de dois tpicos importantes, a saber: O namoro cristo na ps-mocidade e entre vivos, bem como a virgindade. Estes assuntos sero tratados nas duas aulas seguintes respectivamente. Estaremos agora analisando o namoro ps-mocidade e entre vivos. Deixei este assunto em separado por se tratar de uma situao especial e tambm por existirem inmeros irmos nestes casos. Em um mundo cuja maior parcela das pessoas no valorizam o casamento, quando se trata de pessoas mais maduras ou ex-casados e vivos; a mesmo que as pessoas no

querem se casar e preferem se ajuntar. Na igreja do Senhor no deve ser assim! No que se refere a critrios, motivaes e condutas, os conselhos e regras so comuns ao namoro e noivado estudadas nas aulas 5,6 e 7 (por exemplo: No namorar mpio, no namorar crentes infrutferos, etc...), entretanto, face s situaes que envolvem as pessoas maduras e vivos, existem conselhos prprios para esta faixa de cristos. Vale considerar ainda que no ser abordado o assunto do relacionamento entre divorciados, pois este ser estudado no captulo sobre divrcio. Estarei considerando neste estudo como ps-mocidade o perodo contado a partir dos 30 anos; no que a pessoa de 30 anos no seja jovem, mais a verdade que ao atingir esta idade estando solteiro, salvo excees, o homem e a mulher j atingiram uma certa independncia financeira e social e j possuem maturidade suficiente para assumirem um compromisso mais imediato. O que a Bblia fala sobre o relacionamento entre os vivos? A Bblia traz claramente o ensino de que os vivos podem casar novamente (Rm 7. 2,3; I Co 7.39 ), entretanto existem algumas regras claras quanto a isto. Vejamos: 1) necessrio que o futuro conjugue seja um cristo I Co 7.39(b) 2)No necessrio que seja outro vivo (a Bblia no diz que um vivo deve casar com uma viva e vice-versa). 3)Como o relacionamento de casamento algo muito srio, deve haver confirmao do Senhor, entretanto o perodo de namoro no dever se estender muito, pois: A)O vivo tem mais chance de cair em pecados na rea sexual por causa da incontinncia (pelo fato de j ter tido uma vida sexual ativa anteriormente) B)Devido idade, h uma tendncia de achar que no se deve dar tanta satisfao, ento ficam mais vulnerveis a vrios tipos de erros. 4)No caso de vivos, podem ocorrer problemas com os filhos do casamento anterior e por este motivo, devem ser levados em conta estes possveis problemas antes de se iniciar o namoro. Muitos fatores interferem nisto, tais como: A idade do vivo(a), a idade dos filhos, condio social, etc... 5)A regra que as vivas novas se casem novamente. Paulo em I Tm 5.14 cita apenas vivas pelo fato de ser mais do que normal o vivo do sexo masculino casar novamente; j as mulheres eram bastante discriminadas naquela poca. 6)No caso de pessoas que j tiveram experincia sexual por terem sido casadas, deve-se vigiar muito mais para no entrar em situaes que possam levar a pecar. 7)O abrasamento deve ser repudiado! O abrasamento citado em I Co 7.9 a permissividade exagerada devido a carcias durante o perodo de namoro; acender os impulsos sexuais a ponto de perder o domnio. Dificilmente um casal maduro conseguir ficar por muito tempo namorando sem que seja trocado algum tipo de carcia. O fato de a Bblia aconselhar aos vivos a se casarem est nos seguintes detalhes, dentre outros: a)A pessoa estar livre perante a Deus, ou seja, a Palavra autoriza o casamento devido morte do conjugue; b)O casamento ser beno para o homem e a mulher; c)Companheirismo mtuo; d)Evitar pecados na rea sexual por causa da incontinncia; e)Auxiliar na educao dos filhos; f)Auxiliar na obra de Deus; g)No ser pesado para a igreja (no caso de vivas novas)

Obs: O vivo somente dever permanecer neste estado se de Deus receber esta capacidade. Conselhos prticos para cristos maduros que desejam namorar e se casar Aps saber se o provvel relacionamento ser aprovado por Deus, e para isto devero ser levadas em conta as mesmas regras quanto ao namoro entre jovens, o futuro casal de namorados dever pensar ainda em algumas outras situaes, das quais um jovem casal estar isento. Estas situaes so as seguintes: 1) Devido idade, no se deve perder tempo quanto deciso do namoro e do casamento, pois quanto mais o tempo for passando, maior sero as chances de ficar s, e o celibato uma questo de dom do Senhor. 2) Em contra partida, o fator idade poder levar a uma precipitao na escolha. O medo da solido, a idade e a cobrana que muitas vezes existem at mesmo na igreja; acabam gerando relacionamentos frustrados e fracassados. Um conselho: Se voc viveu uma boa parte da sua vida solteiro(a), no se precipite, pois muitas vezes pode ser melhor estar solteiro do que mal casado. No se abale por cobranas, pois Deus tem propsitos diferentes para a vida de cada um. Ore a Deus e pea a ele para te dar uma boa escolha! Obs: Deve-se evitar na igreja brincadeiras de mau gosto com queles que so solteiros, pois muitos se encontram nesta circunstncia para agradar a Deus tendo recebido dele esta graa. Outros ainda sentem-se oprimidos por causa das brincadeiras.Existem brincadeiras carinhosas, entretanto, algumas so recheadas de malcia! 3) Ainda por causa da idade, deve ser pensado nos problemas fisiolgicos que esta idade apresenta. Como exemplo posso citar que a dificuldade para uma mulher de 35 anos engravidar maior do que a de uma de 28 anos. 4)Outro fator influenciado pela idade a criao dos futuros filhos ou at a impossibilidade de se ter estes filhos. 5) Geralmente a pessoa que tem mais de 30 anos possui independncia econmica, e por isso dever considerar que este fato ir influenciar na sua escolha. Exemplos: Uma mulher madura de 42 anos que trabalha e tem sustento prprio, jamais dever casar com um homem para o sustentar! I Co 11.3 Um homem maduro que vive para o Senhor e para si prprio, dever estar ciente de que precisar cuidar da sua esposa. 6) Precisa ser considerado o fator liberdade. I Co 7.4 Um crente maduro de, por exemplo, 40 anos, que j se acostumou com a situao de solteiro e decide namorar algum para casar, dever pensar na limitao desta liberdade. Uma mulher independente, acostumada a viver livremente, deve estar consciente de que casando, dever dar satisfaes ao seu futuro marido. O mesmo aplica-se ao homem, que, aps estar casado, passar a viver para a sua esposa. 7)Dever ser considerado que o tempo de preparo para o casamento; incluindo namoro e noivado, precisar ser bem mais breve. Por que namorar tanto tempo, se a vida de ambos j est praticamente estruturada? Por que esperar tanto se a idade j avanou? Por que esperar mais ainda, haja vista ambos j possurem maturidade o suficiente para manter um relacionamento mais profundo e saberem muito bem o que querem? 8) Dever ser levado em conta se j houve um chamado de Deus na sua vida ou na do futuro namorado(a) e tambm as conseqncias deste fato. Exemplos: a)Fui chamado para misses, em que implicar este meu relacionamento? b)Ele pastor vivo, o que isto significar para a minha vida?

c)Tenho 50 anos e sou um evangelista e pregador da Palavra; em que este relacionamento afetar o meu chamado? Ser que haver algum impedimento? O namoro depois dos trinta Nesta fase da vida, no estamos lidando mais com dois jovenzinhos, portanto aqui vale alguns conselhos: a)No pelo fato de serem maduros que no devem dar satisfaes aos pais quando vivem sob o mesmo teto. Se vocs vivem sob a dependncia dos mesmos, devem ento dar satisfaes! b)Deve ser obedecida a Palavra de Deus durante o namoro e o noivado c)A vigilncia dever ser maior ainda, vocs no deixaram de ser luz! d)O tempo de namoro dever ser mais breve devido a todos os fatos anteriormente descritos, tais como, por exemplo, o risco de pecados na rea sexual. e)O pastor deve estar a par do namoro. Concluso: Nesta aula aprendemos que o vivo livre para casar desde que seja no Senhor! Estudamos ainda sobre o namoro entre vivos e tambm entre cristos mais amadurecidos. Vimos nesta aula os fatores que devem ser considerados nestes casos. Podemos concluir afirmando que nunca tarde demais para se estabelecer um relacionamento e que se voc deseja isto, Deus te abenoar, basta saber aguardar em Cristo e seguir os conselhos da Palavra de Deus, sem precipitaes.

Escola bblica dominical 2005 Tema: A famlia crist Aula n9 Assunto: Virgindade e fornicao Texto: I Co 6.19,20 Ou no sabeis que o nosso corpo santurio do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus? No sois de vs mesmos; fostes comprados por bom preo. Glorificai, pois, a Deus no vosso corpo [e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus]. Introduo: Pode at parecer estranho falar de virgindade nos dias de hoje em um mundo no qual os valores morais esto to banalizados. Conceitos como honrar pai e me, viver uma vida honesta, no procurar os seus prprios interesses, fidelidade conjugal, fornicao e virgindade esto fora de moda; mais isto j era de se esperar, haja vista o mundo estar debaixo do maligno e de toda a sua influncia. No entanto, para a igreja os conceitos do mundo no interessam (no somos deste mundo e no devemos nos conformar com ele) somos sal e luz nesta terra. Hoje estaremos estudando um assunto importante para a famlia crist, trata-se da virgindade e da fornicao. O assunto relativo aos pais e aos filhos e deve ser aprendido, pois o ndice de impureza sexual na igreja cresce assustadoramente e diariamente a mdia e as escolas ensinam (contrariando a Bblia) que o sexo antes do casamento normal. Os resultados disto so vidas arruinadas, marcas profundas na alma e no corpo, gravidez precoce e doenas sexualmente transmissveis.

Parte I-O pecado contra o corpo A fornicao o sexo antes do casamento. Este pecado condenado por Deus e faz marcas profundas na vida de quem o pratica. Em troca de alguns minutos de prazer, so feitas feridas profundas na alma e no corpo, que podem deixar conseqncias irreparveis. Embora no exista pecado que Deus no possa perdoar, com exceo da blasfmia contra o Esprito Santo, a fornicao pode deixar estragos irreparveis ainda nesta vida. O apstolo Paulo fala da gravidade do pecado sexual em sua Primeira Epstola aos Corntios, captulo seis, versculos 12 a 20. O pior de todo este problema que o corpo o templo do Esprito Santo. No existe instinto sexual no ser humano como no animal, somos seres racionais! Nos versculos de 12 a 14, Deus deixa claro esta verdade, e no versculo 13, vemos o motivo para o qual o nosso corpo serve. Este corpo ser ressuscitado na volta do Senhor e para aquele que estiver vivo, este mesmo corpo ser transformado. Existem crentes que andam dizendo que Deus s quer o corao, isto uma mentira! I Ts 5.23,24 Quando um jovem cristo comete fornicao, ele est contaminando o templo do Esprito Santo, alm de tirar a santidade de algo que pertence ao Senhor! I Co 6. 19,20. Na epstola aos Glatas vemos os pecados na rea sexual fazendo parte da lista das obras da carne e o Senhor afirma que os que cometem tais coisas, no herdaram o reino dos cus! (Gl 5.19,21).

Parte II-A virgindade como smbolo de santidade

A virgindade smbolo de santidade. Jesus nasceu de uma virgem (Is 7.14). A virgindade na Bblia to importante que usada por Deus como figura da Santidade da igreja (II Co11.2). O ensino Bblico de que a virgindade deve ser mantida pelos jovens. Existe uma tendncia de se pensar que virgindade um assunto somente para mulheres, o que um engano, os homens tambm devem procurar manter a santidade do seu corpo; o pecado o mesmo para ambos, embora seja verdade que as conseqncias fsicas da fornicao sejam na maior parte das vezes piores para as mulheres. Conservar a virgindade muito mais do que no ter relao sexual antes de casar, muito mais do que ter o hmem intacto; ser virgem conservar a pureza e santidade!

Parte III-A Diferena entre a fornicao para o mpio e para o crente Quando um mpio cai em pecado na rea sexual, como em qualquer outra rea da sua vida, ele o faz sem ter Deus em seu corao, desconhecendo a vontade do Senhor, embora a maior parte saiba que errado (At 17.30). Quando uma moa que no mais virgem aceita a Cristo como seu Senhor, para Deus ela se torna como uma virgem e os seus pecados so perdoados (Is 1.18; IICo5.17; Hb 8.12; 10.17). No podemos comparar este caso com o de uma pessoa que j entregou a vida Jesus; neste caso, o pecado de fornicao bem mais srio; vejamos: 1) O seu corpo o templo do Esprito Santo ( I Co 6.19,20) 2) Conhece a vontade de Deus 3) Quebra a santidade da igreja (ICo 3.16,17) 4) Traz conseqncias srias para terceiros Quando uma pessoa cai neste tipo de pecado, necessrio passar pela disciplina, pois:

A)A disciplina restaura o ferido B)A disciplina mantm a pureza da igreja C)A disciplina evita a propagao do erro (ICo 5.6) D)A disciplina mantm a liberdade no plpito da igreja Da vem mais um motivo da gravidade deste pecado: Fatalmente a mentira um dia vir luz e com ela a vergonha. Deus perdoar (I Jo 2.1), a igreja perdoar, mais certamente existiro feridas que poderiam ser evitadas. Outros problemas podero ocorrer, como por exemplo: 1-Quando as pessoas envolvidas no casam algum pode se machucar e a comunho ser abalada; 2-Problemas familiares; 3-Problemas com parentes mpios; 4-Quando as pessoas se casam, mais a igreja j sabe, o tratamento dever ser de um modo que no leve os outros a fazerem o mesmo, etc... Devemos levar em conta ainda o fato de que nenhum caso igual, e, portanto, nenhuma postura de correo ser igual. Parte IV-Fugindo da fornicao e mantendo a santidade Fatores que levam a fornicao entre jovens: a)Falta de temor a Deus b)Falta de temor da igreja com a banalizao da disciplina c)Falta de vigilncia d)Carcias (certas intimidades- Pv 6.27) e)Contato com material pornogrfico f)Ensino mundano g)Propaganda na mdia Concluso: Melhor para o jovem manter a pureza na sua mocidade, a virgindade importante para o servo de Deus e deve ser cultivada na famlia e na igreja. A fornicao, ao contrrio, causa diversos problemas para quem a pratica, contaminando o prprio corpo e a igreja do Senhor, sendo portanto um pecado gravssimo, devendo ser tratado.

Escola bblica dominical 2005 Tema: A famlia crist Aula n 10 Assunto: Relacionamento mulher-marido Texto: Ef 5.22 Vs, mulheres, submetei-vos a vossos maridos como ao Senhor. Introduo: Amados, nesta aula passaremos a estudar o papel da mulher dentro do casamento e o seu posicionamento em relao ao seu marido. Muitos so os textos que falam a respeito da mulher na famlia; tomaremos como base os textos de: Ef 5. 22-24,33; I Pe 3. 1-6; I Co 11. 1-16 O papel da mulher no casamento

Quando Deus criou a mulher, ele a criou para auxiliar o homem Gn 2.18. O homem estava sozinho no dem e lhe foi dada incumbncia de cuidar do jardim de Deus; a mulher foi criada para companheirismo, para auxiliar o homem em sua tarefa e para perpetuar a espcie. A Mulher foi criada por causa do homem e a Bblia deixa isto claro no texto de I Co 11.8,9. Este fato no significa que o homem mais importante do que a mulher (I Co 11.11,12), mais mostra o seu papel no casamento: Auxiliar ao marido, ser uma verdadeira companheira em todos os sentidos. Ter sido criada por causa do homem no menospreza a mulher, mais repare que ela era necessria para a vida do homem. Muitas mulheres hoje em dia se esquecem deste princpio bsico e no aceitam a verdade de que a mulher foi criada por causa do homem e deve auxiliar o seu marido. Este fato acontece por causa da rebelio do ser humano contra os propsitos divinos, pois quando executamos os propsitos pelos quais Deus nos chamou, isto nos d prazer e alegria; jamais trar tristeza ou constrangimento. Quando uma mulher compreende a sua funo diante de Deus no casamento, a sua vida ser melhor e o seu marido a honrar muito mais. Por causa da desobedincia ou pela ignorncia quanto a este fato, muitas mulheres sofrem hoje em dia; inclusive mulheres crists. Existem mulheres que ao verem o seu esposo desenvolvendo qualquer tipo de trabalho na igreja ficam inquietas querendo um cargo tambm, e quando no o recebem, comeam a minar o trabalho do marido, esquecendo-se que auxiliar o seu esposo uma tarefa importantssima! A submisso da mulher em relao ao marido Realmente difcil falar de submisso da mulher ao marido em uma sociedade em que os valores bblicos so deixados de lado. Junta-se este fato o das mulheres (em sua grande parte) serem independentes economicamente e socialmente, no entanto, a submisso da mulher um ensino bblico (Ef 5.22; I Pe 3.1 ). Quando o marido machista, ou a mulher gosta de mandar, ou ainda encara esta verdade com dureza de corao, fica difcil de aceitar e compreender que tipo de submisso esta que Deus ensina, entretanto, vejamos o que a Palavra de Deus ensina a este respeito. Ef 5.22(a)- As mulheres sejam submissas ao seu prprio marido- A submisso como uma ordem do Senhor. Ao seu prprio marido- Isto significa que a autoridade do marido sobre a esposa est sobre a autoridade de qualquer outro homem. Exemplo de atitudes erradas: 1-Vou ao jantar da empresa porque o meu chefe mandou ainda que o meu marido no queira. 2Vou viglia queira o meu marido ou no, pois o pastor disse que queria que todos fossem. Eis a mais um motivo pelo qual no se deve dar o governo da igreja a mulher, ainda que o seu esposo seja um cristo fiel, nem sempre ir concordar com tudo o que ela disser ou com o que ela ir fazer, fatalmente um dia entraro em choque, pois ela quebrar a autoridade do seu esposo. Esta submisso tem uma forma, ou seja, ser submissa de que modo? O restante do versculo responde: Como ao Senhor (v.22b). Como nos submetemos ao Senhor? Por constrangimento? De m vontade? Sem ser de corao? Creio que todo cristo tem Jesus como Senhor da sua vida e tem prazer nisso. O Senhorio de Jesus sobre ns de nossa livre e espontnea vontade; temos alegria em dizer que ele o nosso Senhor! Cristo conquistou este senhorio com amor e somos gratos a ele por tudo

reconhecendo em Cristo o seu papel sobre ns! Do mesmo modo a mulher tem prazer em ser submissa ao seu marido. Ef 5.23 Porque o marido o cabea da mulher, como tambm Cristo o cabea da igreja, sendo este mesmo o salvador do corpo. O motivo desta submisso est tambm no princpio de autoridade determinado pelo Senhor. O homem o cabea da mulher, ou seja, hierarquicamente ele est sobre a mulher. A figura da cabea esta ligada com governo (vale lembrar que a cabea governa o corpo, por isso Jesus o cabea da igreja, ou seja , ele quem governa a igreja). Esta posio est ligada a alguns textos; como por exemplo: Gn 3.16; I Co 11.8,9; II Co 11.3; I Tm 2.13-14. A mulher foi criada para ser auxiliadora e companheira do homem Gn 2.18,20-24. Como est escrito; o homem foi criado primeiro e a mulher por causa do homem. I Tm 2.13. Ado era o representante da humanidade e a mulher foi criada para ajuda-lo, ambos trabalhariam zelando pelo jardim (Gn 2.15). O homem tinha a preeminncia sobre a mulher; este, no entanto, tinha a responsabilidade de cuidar dela, assim como de toda a criao. No haveria problema algum com relao posio do homem e da mulher, pois os dois eram inocentes e no existia pecado. A mulher era auxiliadora o que envolvia sujeio natural; mais no imposio! Com a queda do homem em Gn 3, o pecado entrou na raa humana. Novamente podemos perceber a posio de governo do homem quando ocorreu a queda. O pecado entrou na humanidade atravs de Ado e no de Eva; Ado era o representante federativo da raa criada por Deus, ele tinha o governo e respondia por toda a humanidade. Rm 5.12 Apesar desta verdade, a atitude de Eva foi pior, pois ela quem foi enganada por Satans e no Ado (II Co 11.3; I Tm 2.14; Gn 3.1,4,6). Eva deu ouvidos ao Diabo, que acusou ao Senhor; Ado deu ouvidos mulher que era a sua companheira. Para Satans atingir a Ado, ele usou Eva como uma ponte. Preste bastante ateno no quadro a seguir: A atitude de Eva foi pior, mais as conseqncias da atitude de Ado foram piores; pois ele era o representante da humanidade. Basta voc reparar no castigo imposto a ambos: O castigo de Eva restringiu-se a mulher, mais o de Ado aos seres humanos (homens e mulheres)! Castigo de Eva: Gn 3.16- Fsico (dores de parto). O teu desejo (sexual) ser para o teu marido (satisfazer). Por fim o domnio imposto pelo marido. Castigo de Ado: Gn 3.17-19- Toda criao sofreu (a Terra inteira), o trabalho seria com sofrimento e por fim a morte. Para que voc entenda bem a situao colocada no quadro, vou ilustrar com um exemplo. Um membro da igreja quando peca e comete um erro gritante, isso ter uma certa conseqncia, mais se o pastor cometer um erro, ainda que bem menor, os estragos podero ser muito mais srios! Ao entrar o pecado na humanidade com todas as suas conseqncias; o corao do homem tornou-se mal, aquela harmonia entre o homem e sua mulher seria quebrada e a relao de submisso agora deveria ser imposta! Na famlia crist, no deveria ser assim! A submisso da mulher deveria ser algo natural (como ao Senhor), mais por ainda estarmos nesta vida; da mesma forma que ainda morremos fisicamente (embora a morte no tenha mais domnio sobre a nossa vida e j

tenhamos recebido a vida eterna) ou do mesmo modo que estamos sujeitos a ficar doente (embora certamente iremos ganhar um corpo glorioso no mais sujeito a doenas); a submisso da mulher uma questo tambm de obedincia! No cu no haver mais sexo; seremos todos iguais perante o Senhor! Resumindo: O governo da casa foi dado ao homem e a submisso da mulher , primeiramente, uma questo de obedincia! Ef 5.23(c) Este mesmo Cristo que o cabea tambm o Salvador do corpo, em outras palavras, este mesmo homem que o cabea deve zelar pela sua esposa. Ef 5.24 A sujeio deve existir em todas as reas da vida. I Pe 3. 1-6 Este texto mostra mais um aspecto importante quanto posio da mulher no casamento: a submisso da mulher crente uma grande arma para a converso do marido mpio. Repare bem que de forma diferente da Carta aos Efsios; Primeira Pedro vai um pouco alm e trata tambm da submisso de mulheres crentes aos seus respectivos maridos mpios como meio de ganha-los para Cristo. Existem mulheres sem sabedoria que batem de frente com o marido mpio causando irritao no mesmo. Nada melhor para ganhar um esposo para Jesus do que um bom testemunho! Obviamente que esta submisso e obedincia no devem ser contrrias s ordens do Senhor. O porte honesto da mulher tambm ressaltado nos versculos um e dois. V 3-5 A beleza interior como marca da serva de Deus. Esta beleza vista nos frutos do Esprito Santo em sua vida. Existem mulheres que so escravas da vaidade e deixam de lado esta parte que mais sublime. Obs: O texto no diz que as mulheres no devem se arrumar ou muito menos probe a mulher de usar qualquer tipo de enfeite, o texto apenas diz que a beleza da mulher est no seu corao. Leia tambm Pv 31. 10-31. O v 6 de I Pe, mostra mais uma vez a submisso, desta feita, no exemplo de Sara. A funo primordial da mulher na famlia ser exercer o seu papel de auxiliadora do marido e tambm de me! Veja, por exemplo, I Tm 2.13-15; especialmente o v15. Neste texto, o que Paulo quer dizer que a mulher aprovada por Deus na famlia, no porque faz algo na igreja, mais sim porque soube exercer o papel principal para o qual foi chamada. Se houver como trabalhar, magnfico, mais se isto atrapalha a sua funo em casa, todo trabalho ser em vo! Ainda em I Pe3, no v 7, existe um detalhe que diz respeito s mulheres: A desavena na casa impede as oraes! Concluso: Espero que nesta aula o Esprito Santo tenha mostrado ao seu corao a importncia da mulher na famlia e a sua posio em relao ao marido. Falamos da mulher como auxiliadora e que o homem precisa da mulher. Explicamos ainda a submisso da mulher em relao ao marido e a posio de governo dada ao homem. Nesta aula procurei me deter apenas no papel da mulher em casa, porm no toquei no assunto de relacionamento sexual, pois isto ser tratado em outra aula. No falamos tambm do papel da mulher na igreja, pois isto ser assunto para outro estudo. Na prxima aula, estudaremos o relacionamento marido-mulher.

Escola bblica dominical 2005 Tema: A famlia crist Aula n11 Assunto: Relacionamento marido/mulher Texto: Ef 5.25 Maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela... Introduo: Irmos; nesta aula estaremos estudando o assunto: relacionamento marido-mulher. Conforme na aula n 10, existem muitos textos que tratam do papel do homem no casamento e a sua posio em relao mulher. Existem textos importantes, dentre os quais podemos citar como base os seguintes: I Co 11. 3,7-9,11,12; Ef 5.25-33 e I Pe 3.7 . Na ltima aula aprendemos que o homem o cabea da mulher e que isto significa que o governo da casa foi dado ao homem. Aprendemos ainda que a mulher deve ser submissa ao homem. Hoje iremos estudar que esta posio do homem no est relacionada com machismo e veremos como um homem de Deus conquista esta autoridade tornando-a algo prazeroso para a sua esposa. I)O papel do homem no casamento Vimos na ltima aula que Deus criou primeiramente o homem e que a mulher foi criada por causa deste. A posio do homem em relao a sua esposa fica bastante clara no texto bblico, no entanto, quando falamos de governo, no podemos separar esta idia do fator responsabilidade. Sempre que a algum dada uma posio de governo, subentende-se que conferido a este algum um maior grau de responsabilidade. Basta olhar para as conseqncias das atitudes da mulher e do homem na queda (Gn 3.16-19), para observarmos o peso da posio do homem. Como cabea, ele possua a responsabilidade por toda a criao, devendo zelar e cuidar de tudo, inclusive da sua auxiliadora. A mulher cuidava do seu marido no que estava dentro das suas prerrogativas, mais ele tambm deveria zelar por ela. Trata-se de algo recproco; veja I Co 11. 11,12. como no exrcito; por exemplo: O soldado zela pela segurana do comando e este d condies aos seus comandados para que cumpram as suas funes! Tendemos a pensar nas vantagens da nossa posio, sem olharmos para as obrigaes a ela inerentes e a responsabilidade que ela exige. Por exemplo: Se eu passei a ser o presidente de uma empresa, no devo pensar no alto salrio e sim no fato de que o meu desempenho ser fundamental na sobrevivncia da empresa, alm do que, se no tratar bem os empregados, eles no vo render como esperado. A minha incompetncia levar a empresa a falir, e o primeiro a danar ser o presidente. Em uma igreja, o governo foi dado ao pastor, isto significa antes de tudo que a maior responsabilidade pertence a ele; se o pecado entra na congregao e no punido, o culpado ser o pastor! Trazendo para a famlia, quando ao homem dado o governo da casa, significa que a maior responsabilidade ser sempre dele, o seu papel de governo inclui o sacerdcio na casa, o sustento da famlia o zelo pela mulher e os filhos,etc...

Cada pai o pastor da sua prpria casa; o presidente da famlia e, portanto, aquele que possui a maior responsabilidade dentro de casa!

Existem homens, e o pior, at dentro das igrejas, que so verdadeiros deites; vivem explorando as suas esposas e usam da posio de governo para aproveitarem e sugarem a esposa. Tomam posse da situao da sociedade, que muitas vezes leva a mulher a trabalhar, para ficarem em casa toa obrigando a mulher a ir para a batalha, caso contrrio, nem comida tero em casa. Meu irmo, no convm que isto seja assim! A responsabilidade do sustento da casa cabe ao homem! II)O cuidado do homem com a sua esposa Passaremos agora a analisar alguns textos para compreendermos melhor sobre a responsabilidade do marido em relao a sua esposa. Ef 5 .25-33 Em primeiro lugar, devemos amar a esposa como Cristo amou a igreja. O que significa isto? Observe a ltima parte do versculo: e a si mesmo se entregou por ela. O amor de Cristo por ns se traduz em entrega; abdicao! Meu irmo; autoridade se conquista com amor! Jesus nos amou primeiro e a si mesmo se entregou por ns, temos prazer no seu Senhorio pois ele nos salvou; do mesmo modo, para que a submisso da mulher seja algo prazeroso, devemos amar as nossas esposas zelando por sua vida e lembrando sempre da sua sensibilidade (o apstolo Pedro retrata bem esse princpio em I Pe 3.7 , quando ensina que devemos considerar a mulher como a parte mais frgil, devendo ser tratada com considerao e dignidade) e importncia na famlia. Por que temos prazer em dizer que Jesus o nosso Senhor? Porque ele nos amou e deu a sua vida por ns! O Senhorio de Cristo nos d gozo e prazer! Jesus no o nosso Senhor por fora, embora ele tenha autoridade para isso! Da mesma forma a posio de governo do homem foi dada por Deus, mais deve ser algo que gere alegria na esposa e isso deve ser conquistado com muito carinho e amor! A mulher foi dada como um presente do Senhor para o homem e como voc trata deste presente? Ela a auxiliadora do homem, portanto, se no dermos condies, como poderemos receber um auxlio perfeito? Obs: No quero dizer com tudo isso que a mulher no deve ser submissa caso o seu esposo no seja amoroso, de todo modo ela deve ser submissa, pois esta a ordem de Deus; o que quero ensinar, que o marido deve portar-se de modo a levar esta submisso a ser feita com alegria e prazer! Existem maridos que tratam bem dos empregados e no tratam bem de suas prprias esposas, existem pastores que zelam pelas ovelhas, mais no zelam pela sua prpria esposa! Nenhum sucesso ministerial compensar um fracasso na famlia!

Quando cuidamos bem da esposa, certamente o gerenciamento da casa ser bem melhor! Ef 5.26,27 Tudo que Jesus fez pela Igreja foi por amor a ela e para o bem dela, entretanto, Jesus ao preparar a Igreja foi glorificado; ele colhe os frutos do seu trabalho! J de incio aprendemos uma lio: O maior beneficiado por tratar bem da esposa o prprio marido. Ef 5.28 Alm do que, Jesus no enxerga a Igreja como algo separado de si mesmo, portanto, quando ele a preparou, preparou tambm para si prprio; somos dele e parte dele! Do mesmo modo, somos uma s carne com nossas esposas; tratar bem da esposa significa tratar bem de si mesmo! Quando Deus formou a mulher, a criou tirando uma parte do homem (Gn 2. 21,22), isto tem um forte simbolismo; a parte que falta no homem completada com a sua esposa e vice-versa, por isso so uma s carne (Gn 2.24)! Quando casamos no podemos falar mais meu dinheiro, minha casa, meu filho ou seu filho, meu prprio corpo; ao contrrio, devemos falar nosso dinheiro, nossa casa, nosso filho, meu corpo teu corpo, nossos problemas, etc.... Ef 5.29 O que fazemos com o nosso prprio corpo? Cuidamos! Visto que somos uma s carne com a esposa, devemos alimenta-la e cuidar dela! Do mesmo modo Cristo cuida do seu corpo que a Igreja. Ef 5.30 A Igreja; corpo de Cristo. Os cristos individualmente so membros deste corpo! Ef 5. 31,32 Vale lembrar ainda que Jesus esvaziou a si mesmo e tomou a forma de servo deixando o cu (a casa do Pai) por um pouco de tempo para nos salvar! Da mesma forma, deixar o homem a seu pai e a sua me para se unir com a sua mulher. O casamento deve ser assumido pelo casal com todas as responsabilidades a ele ligadas. O homem tem a obrigao de sustentar a sua famlia! E quem agora a sua famlia? O homem, sua esposa e seus filhos. O simbolismo da unio conjugal, comparada com a unio de Jesus com a Igreja (noiva) bem forte nestes versculos, servindo portanto, como exemplo para o relacionamento conjugal. Devemos tratar a esposa como Cristo trata a Igreja e a esposa deve tratar o marido como a Igreja trata o Senhor Jesus. Esta verdade est resumida no ltimo versculo deste texto (Ef 5.33). III)Analisando I Pe 3.7 Neste versculo o apstolo Pedro d um conselho aos esposos a respeito da vida comum no lar, ou seja, o dia a dia harmnico do marido e sua mulher . Pedro afirma que o marido deve ter discernimento a respeito da sua posio no lar. Para que a unidade seja mantida, o marido deve atentar para algumas verdades. Deve-se considerar que a mulher mais sensvel e, portanto, deve ser dada a ela dignidade; alm do que, somos servos do mesmo Senhor e receberemos dele a mesma herana. Se esta unidade for quebrada, as oraes de ambos sero impedidas! O homem o principal responsvel pela manuteno da unidade do lar. Obs: Quero lembrar ainda um detalhe dentro da sensibilidade feminina: A mulher geralmente (95% dos casos) mais emotiva que o homem, a prpria natureza do homem e da mulher mostra isto em vrios aspectos. Concluso: Aprendemos nesta aula que a posio de governo dada ao homem implica em

responsabilidade. Vimos ainda que a submisso para ser prazerosa para a mulher, depender da forma com a qual o homem a trata. A autoridade conquistada com abdicao, carinho, respeito, dignidade e amor; no que a mulher no deva ser submissa caso o marido no a trate como Deus ensina, mais est submisso se torna com alegria e prazer, quando o homem ama a sua esposa como Cristo amou a Igreja. Estudamos ainda o papel do homem no casamento e que o homem beneficiado por tratar bem a sua auxiliadora. Espero que a aula tenha sido til para voc entender como cuidar bem da sua esposa e para que a harmonia na sua casa permanea firmada no alicerce da Palavra de Deus. At a prxima aula, onde estudaremos o relacionamento filhos/pais.

Escola bblica dominical 2005 Tema: A famlia crist Aula n12 Assunto: Relacionamento entre filhos e pais Texto: Efsios 6.1 Filhos; obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto justo. Introduo: A cada dia presenciamos em nossa sociedade uma juventude cada vez mais rebelde; jovens desobedientes s autoridades, envolvidos com o sexo, drogas, ocultismo, violncia, crimes, bruxaria, etc... Nossos jovens devem aprender a respeitar os princpios bblicos e aprenderem a no se envolver com os valores mundanos. Observamos claramente o reflexo da maldade dentro das prprias famlias. Dia a dia vemos noticirios de filhos que matam os prprios pais e vice-versa, sendo um grande exemplo para enxergarmos que a maldade no mundo est caminhando para um nvel que ser insustentvel. Dentro deste contexto importante falarmos e orientarmos nossas famlias quanto ao relacionamento filhos e pais e tambm como os pais devem tratar os seus filhos. Na aula de hoje estudaremos o primeiro tpico, ou seja, o relacionamento entre os filhos e seus pais. I)Obedecendo aos pais Primeiramente voc abrir a sua Bblia em trs textos importantes: Ef 6.1-3; Cl 3.20 ; Ex 20.12 e Dt 5.16. Se voc ler cuidadosamente e observar, perceber facilmente que os trs textos citados falam a respeito do dever dos filhos de obedecerem aos seus progenitores. necessrio observar que todos os textos mostram a vontade de Deus para os filhos, sejam crentes ou no, embora os mandamentos tenham sido escritos em especial para o povo de Deus e as epstolas de Paulo especificamente para os cristos. Quando lemos as epstolas aos Efsios 6. 1-3 e aos Colossenses 3. 20 respectivamente, no podemos esquecer que estes textos esto em contextos que tratam da famlia crist. Efsios 6,1-3, est dentro de um contexto que se iniciou no captulo 5, versculo 22 e termina em Efsios 6, versculo 9. Colossenses 3.20, por sua vez, est dentro de um contexto que se inicia no versculo 18 e vai at o captulo 4, versculo 1. Todos estes textos possuem como tema o relacionamento dentro da famlia crist,

abrangendo marido mulher, pais filhos e senhores - servos. O assunto especfico deles a sujeio e respeito mtuo. Voltando ao nosso assunto, agora que voc j pde ver de forma abrangente o princpio de sujeio que existe dentro da famlia; no que se refere especificamente aos filhos em relao aos pais, a Bblia ensina que os filhos devem se sujeitar aos pais, sendo obedientes a estes e devem tambm honrar os mesmos. Como este ensino faz parte de um contexto, quero dizer que a sujeio deve ser como a sujeio da mulher em relao ao seu marido; por exemplo. A sujeio do filho em relao aos pais dever ser com prazer, gratido e amor; uma sujeio no Senhor! Obviamente que existe a parte referente aos pais, a qual estudaremos na prxima aula. II)Analisando a obedincia dos filhos com base nos textos de Ef 6. 1-3 e Cl 3.20 Ef 6.1 Esta passagem afirma que os filhos devem obedincia aos pais. Est obedincia o certo diante de Deus! Surge a seguinte pergunta? Em que devo obedecer e at quando devo obedecer aos meus pais? O texto de Cl 3. 20 traz o seguinte detalhe: Obedecer em tudo! Se os seus pais estipularam um horrio para voc chegar em casa, se eles disseram para que voc evite tal amizade, ou se disseram para que voc no v a determinado lugar, certamente voc dever obedecer. Por que muitos filhos que se dizem cristos insistem em desobedecer aos seus pais e gostam de bater boca com os mesmos? Infelizmente; a influncia da sociedade corrompida, dos ensinos da escola e da mdia, esto entrando dentro do corao de muitos jovens, destruindo o comportamento cristo sadio dos mesmos, que cedem facilmente aos costumes mundanos. Certamente os pais esto preocupados com a vida espiritual dos filhos, seus pais querem o melhor para vocs, ainda que muitas vezes vocs possam no compreender totalmente as coisas. Sem dvida alguma; seus pais so seus amigos! Como disse anteriormente, esta obedincia deve ser em tudo. Obviamente este tudo, tudo o que justo diante de Deus. Lembre-se de que Paulo est escrevendo para cristos (tanto filhos cristos quanto pais cristos), alm do que, esta obedincia no Senhor! Veja o v.1 de Ef 6 . Assim como o marido autoridade sobre a esposa, o senhor sobre o servo e os pais sobre os filhos; Cristo autoridade sobre todos; donde conclumos que obedecemos autoridade at que ela no v contra a ordem de Cristo. Exemplo: A mulher submissa ao seu marido, mais jamais ele poder obrigar a mesma a adorar imagens, por exemplo. O empregado no vai obedecer ao patro que o manda roubar ou falsificar assinaturas. Trazendo para a nossa aula, o filho obedecer ao pai em tudo, desde que este tudo no seja contra o Senhor. Partindo do ponto de vista de que os pais so servos de Deus, certamente, salvo raras excees, eles no exigiro algo que seja contra Deus. Quando os pais so mpios, fica mais difcil estabelecer limites, haja vista os mesmos no conhecerem a vontade do Senhor. Mesmo assim a obedincia como bom testemunho deve ser mantida. Em questes no bsicas, como por exemplo, os pais probem o filho de estar todos os dias na igreja, ou participar de uma viglia, a postura deles deve ser respeitada por no conhecerem e no entenderem a verdade, alm desta atitude no interferir na salvao (embora no deixe de ser triste); nestes casos ser necessrio muita orao, alm de sabedoria para agir. Caso seja uma postura que interfira na salvao, obviamente que Cristo est em primeiro lugar.

III)A questo da honra No estamos tratando agora de obedincia apenas, mais da honra devida aos pais. A honra caminha junto com a obedincia. Honrar significa estimar, valorizar, reverenciar e reconhecer a autoridade dos pais sobre a nossa vida como vinda de Deus atravs de palavras e atitudes. A honra o alicerce da verdadeira obedincia, fazendo que a ltima, seja voluntria e prazerosa. Quem honra obedece. A honra o oposto da vergonha. Os filhos jamais deveriam fazer algo que envergonhasse aos seus pais. Paulo cita Ex 20.12 e Dt 5.16, validando este 5 mandamento. H uma promessa para aqueles que honram aos seus pais: Uma vida tranqila e longa. No se trata de algo apenas espiritual, mais literalmente uma promessa para a vida sobre a Terra. Todos os mandamentos de Deus trazem consigo bnos para aqueles que lhes obedecem, mais este, em especial, o primeiro mandamento que menciona explicitamente uma promessa para esta vida. III.a)Quando um filho cristo desonra aos seus pais? 1-Ao falar asperamente com eles diante de terceiros 2-Ao se referir a eles com palavras como: Velho, coroa, etc... Este tipo de tratamento no cabe a cristos. 3-Ao desobedecer aos mesmos 4-Ao usar de engano 5-Ao trair a confiana deles 6-Ao pecar contra a moral da famlia, etc... Entendendo um pouquinho mais a famlia 1)A famlia composta de pai, me e filhos. Os filhos fazem parte deste contexto que se chama famlia. Os avs so os parentes mais prximos, logo em seguida os tios e depois primos. 2)Quando um homem e uma mulher se casam, passam a constituir uma nova famlia. O homem passa a ser responsvel por esta nova famlia e ambos, ele e sua esposa, vo zelar por sua casa. Nenhum parente deve interferir na famlia. 3)No momento em que nasce o primeiro filho, este estar sujeito aos seus pais enquanto estiver debaixo da autoridade dos mesmos, no importando a idade. Exemplo: Um homem de 30 anos, que vive na dependncia dos pais, estar debaixo da autoridade dos mesmos. 4)Um filho passar a ser independente quando no necessitar do amparo scio-econmico dos seus pais. Muitas vezes o filho solteiro j trabalha e possui independncia econmica, mais ainda est debaixo do teto dos pais, portanto, devendo sujeio aos mesmos. 5)Quando um filho casa e vai construir a sua famlia, ou quando ainda solteiro possuir independncia scio-econmica e decidir morar s, este no estar mais debaixo de sujeio em relao aos pais, entretanto a honra sempre lhes ser devida. 6)Existem casais que querem viver debaixo da barra da saia da me, moram com os pais, continuam dando trabalho at depois de velhos e se esquecem da ordem dada por Deus (Gn 2.24). No lembram que formaram uma nova famlia e com isso comea a haver choque de autoridades, o pai e o filho possuem uma famlia e esto na mesma casa. Se o filho traz a sua famlia para morar debaixo do teto do seu pai, no dever esquecer que a casa pertence ao seu pai. Por este motivo, e muitos outros, e que esta situao dever ser evitada. Resumindo:

A sujeio dos filhos aos pais devida enquanto fazem parte da mesma famlia, mais a honra devida enquanto os pais viverem. Voc pode estar casado, realizado economicamente, ser independente socialmente, no estar mais debaixo de sujeio em relao aos pais, porm, sempre dever respeitar os mesmos, honrar e amar. Concluso: Aprendemos nesta aula que a obedincia aos pais uma ordem dada por Deus e que os filhos devem honrar os seus pais. Aprendemos tambm que esta obedincia total e agradvel a Deus. Vimos ainda que a honra devida sempre e aprendemos at quando estamos debaixo de sujeio com relao aos progenitores. Na aula n13, aprenderemos sobre como dever ser a relao pai/filho. Escola bblica dominical 2005 Tema: A famlia crist Aula n13 Assunto: Relacionamento entre pais e filhos Texto: Ef 6.4 E vs, pais, no provoqueis ira a vossos filhos, mas criai-os na disciplina e instruo do Senhor. Introduo: Nosso assunto de hoje o relacionamento entre pais e filhos; estaremos aprendendo os deveres dos pais em relao aos seus filhos. Na ltima aula aprendemos o inverso, ou seja, as obrigaes dos filhos em relao aos seus pais e vimos que obedecer e honrar so deveres dos filhos em relao aos seus progenitores. Quando estudamos o texto de Ef 5.22-6.9 e Cl 3.18-4.1, entendemos que Deus nos ensina princpios de relacionamento, autoridade e submisso; relacionamento entre marido e mulher, pais e filhos e entre senhores e servos. Todos estes relacionamentos tm como padro o relacionamento existente entre Cristo e ns, a ponto, inclusive, do casamento ser uma figura da unio entre Jesus e a Igreja. Assim como entre marido e mulher h a submisso da mulher e em contra-partida o cuidado do homem; quando falamos de pais e filhos, assim como os filhos devem obedincia sendo submissos aos seus pais; devem tambm os pais criar os seus filhos com muito amor e zelo. Os pais tambm possuem deveres quanto aos filhos diante de Deus e isto que estaremos aprendendo nesta aula. 1. Algo que no se deve fazer! Comearemos o nosso ensino com uma ordem sobre o que no se deve fazer com os filhos; esta ordem est em Ef 6.4 e Cl 3.21, a saber: No provocar a ira, no irritar os filhos! No irritar no significa no repreender ou no corrigir. Um filho que se ira quando repreendido pelos pais no compreende que o bom pai corrige o filho que ama, no entende que a correo para o bem e ainda desconhece a Palavra de Deus. Quando irritamos os nossos filhos? 1)quando batemos no momento da nossa ira; 2)quando falamos na hora do nervosismo; 3)quando provocamos ressentimentos atravs de ofensas, comparaes, preferncias ou

expectativas exageradas (exigir alm); 4)quando no sabemos reconhecer os acertos dos filhos; 5)quando no reconhecemos os nossos prprios erros; 6)quando no vivemos o que ensinamos; 7)quando usamos de rigor farisaico. O texto de Cl 3.21 mostra o resultado de irritar os filhos: O desnimo! Este desnimo poder ocorrer em todas as reas da vida e, em seu pior efeito, o desnimo espiritual! 1. Duas coisas importantes: Vejamos agora o que devem fazer os pais. Primeiramente os pais tm a obrigao de criar os seus filhos. No texto de Ef 6.4, a palavra criar tem o sentido de sustentar ternamente, proteger, cuidar, zelar, liberar amor e carinho. Este cuidado constante e visa sempre conserva-los em conformidade com a vontade de Deus, disciplinando e instruindo. As armas que os pais usaro para criar bem os seus filhos so a disciplina e a admoestao (instruo, em algumas tradues). Disciplina e instruo so coisas diferentes e importantes. A disciplina trabalha o carter e envolve treinamento; prtica e correo. Instruir significa mostrar o certo; em outras palavras, cabe aos pais a correo e o ensino da verdade. Tudo isso deve ser feito no Senhor, ou seja, o parmetro para se disciplinar corretamente a Palavra de Deus e o que deve ser ensinado o caminho da justia. 1. Mais deveres Alm de criar os filhos disciplinando e admoestando, existem outros deveres dos pais em relao aos seus filhos. Podemos citar alguns, a saber: a)Dar bons exemplos (bom testemunho) I Rs 9.4; II Cr 26.4 Devemos lembrar que o bom testemunho no deve ser dado apenas na igreja ou no trabalho, mais principalmente dentro de casa! Ser um exemplo fundamental para o desenvolvimento espiritual dos filhos e para um crescimento psicolgico sadio. Lembre-se que as crianas observam no seu pai uma figura do pai celestial. Muitos jovens so revoltados contra Deus devido em parte ao pssimo exemplo dos pais! O mau exemplo destri, desanima e afasta os filhos do Senhor! II Cr 22.3; Jr 9.14 b)Amar Tt 2.4 c)Controlar I Tm 3.4 d)Ainda sobre ensinar, Dt 6.6-9; sobre instruir, Pv 22.6 e sobre corrigir Pv 13.24; 19.18 (cuidado com o exagero); 22.15; 23.13,14 . Obs: Quando no corrigimos os filhos, criamos neles um pssimo carter. Veja o que aconteceu com Eli (I Sm 3.13) e com Davi em relao a Adonias (I Rs 1.5,6). Leia tambm Pv 29.15. e)Prover II Co 12.14 Muitos pais vivem na expectativa dos seus filhos formarem e terem um bom emprego para que os tirem da situao financeira difcil. Fazem planos de trocarem de carro ou casa, etc... e esquecem que os filhos no tm a obrigao disto. Os pais devem pensar no futuro dos filhos; eles sim devem se dedicar aos seus filhos e investir neles. Os filhos so um presente do Senhor; a herana do Senhor (Sl 127. 3-5)!

Devemos cuidar deles. Muitos crentes no querem ter filhos , pois so egostas; sabem que ter filhos significa abdicar de muitas coisas em prol deles. No quero dizer com isso que um filho deve abandonar os seus pais ou deix-los em situao difcil; isto uma questo de honra!(Pv 23.22) O que quero dizer que os pais no devem viver na expectativa de aguardar um retorno financeiro dos filhos como obrigao; devemos amar os nossos filhos sem ter nenhum interesse prprio. Concluso: Aprendemos hoje que os pais devem criar os seus filhos na disciplina e na admoestao do Senhor. Observamos vrios deveres dos pais em relao aos seus filhos. Assim como os filhos devem obedecer e honrar os pais, estes devem cuidar e zelar pelos filhos. Aprendemos tambm que os pais tm obrigao de mostrar aos seus filhos o caminho da verdade, e isso, dando um bom testemunho, tanto fora de casa quanto, dentro de casa (principalmente). Escola bblica dominical 2005 Tema: a famlia crist Aula n 14 Assunto: O casamento e o servio Texto: I Tm 3. 5 (pois se algum no sabe governar a sua prpria casa, como cuidar da igreja de Deus?); Introduo: Irmos; temos percebido durante este estudo a importncia da famlia para Deus, para a Igreja e para a sociedade. Tamanha a importncia da famlia que ela um critrio fundamental na escolha de um oficial para o servio na igreja. Um bom obreiro no deve apenas pregar bem, ter boa vontade ou ser trabalhador; para ser obreiro na casa de Deus o homem e a mulher tambm devem dar excelente testemunho fora da igreja e, principalmente em sua prpria casa. A relao entre a famlia e o servio cristo justamente o assunto da nossa aula de hoje. I) Separao de obreiros A causa do fracasso espiritual de muitos homens e mulheres no servio da igreja que entram de cabea na obra sem estarem com a prpria famlia ajustada. Muitos desejam trabalhar mais no querem arrumar a casa antes e muitos pastores, devido escassez de obreiros, caem no erro de separar vidas que possuem problemas com a sua prpria casa. Alm de muitos outros requisitos para a separao de obreiros; a Palavra de Deus ensina que ao ser separado um presbtero ou at mesmo um dicono, a sua famlia deve ser exemplar. Vejamos o que a Bblia ensina sobre a relao entre a separao de obreiros e a famlia tomando por base os textos de I Tm 3. 1-13 e Tt 1. 5-9 ( ler os textos): Quando lemos estes textos, percebemos duas listas que tratam de qualificaes para a separao de obreiros em uma igreja local. Estas listas no se concentram nas funes ministeriais ou tipos de ministrios, tambm no se detm mais especificamente na questo de espiritualidade, mais trata sim, da questo mais prtica, do carter e moral, coisas simples e fundamentais, porm exigncias para ser um obreiro cristo. Analisando I Tm 3. 1-7, vemos 15 qualificaes exigidas para o presbitrio, das quais 3

possuem especificaes. Deste total, quase 1/3 se refere famlia (4 exigncias). Em Tt 1.5-9, encontramos 19 qualidades exigidas, das quais 5 se referem famlia! Na separao de diconos, observamos o mesmo princpio em I Tm 3. 8-13. Este quadro retrata a importncia da famlia crist. Antes de fazermos uma exegese destas passagens, quero fazer uma observao: No existe nenhuma proibio especfica para ministros ou oficias exercerem suas funes sendo solteiros, porm, ser casado ou solteiro pode apresentar vantagens e desvantagens dependendo do caso. Quando est em questo o caso de cargos oficiais da igreja local, principalmente queles que envolvem governo, melhor que sejam casados por vrios motivos. Observe alguns exemplos de vantagens para obreiros casados: Vantagem no aconselhamento pastoral, na liderana e ao enfrentar situaes que envolvam problemas familiares, principalmente na rea sexual. Em todos estes casos, a experincia conjugal far diferena. Quando se trata de ministrio enviado pela igreja, tal como missionrio em campo, em certas ocasies pode ser melhor a situao do solteiro. Veja o caso do apstolo Paulo que optou por estar solteiro. O que desejo mostrar com isso que a situao da famlia torna-se fundamental na escolha de obreiros que exercero ministrios na igreja local. Ser muito mais prudente para uma igreja que o seu pastor seja casado; e prudncia imprescindvel ! II) Escolhendo presbteros, segundo I Tm 3. 1-7 e Tt 1. 5-9 Na separao de algum para o ministrio, se deve levar em conta vrios aspectos. Dois textos importantes quanto conduta de ministros encontram-se em I Tm 3 e Tt 1 respectivamente. Nestas epstolas, chamadas pastorais, Paulo orienta a dois obreiros de confiana a respeito de como estabelecerem ministros nas igrejas. Como foi comentado anteriormente; a questo famlia destaque dentro deste contexto. Neste estudo que visa a famlia crist nos deteremos apenas nos aspectos que envolvem a conduta familiar na escolha de obreiros. Exigncias para o ministrio: A)I Tm 3.2; Tt 1.6- marido de uma s mulher; Estamos diante de uma exigncia que causa bastante controversa. Afinal de contas, a que estava referindo-se o apstolo? 1. 2. 3. 4. Ser que condena o divorciado a no exercer ministrio? Ser que condena a poligamia? Ser que diz que o solteiro no pode ser ministro? Ser que condena o ministrio pastoral feminino?

Afinal, do que trata o texto? Por eliminao: 1)Alguns pensam que esta afirmao se refere a irmos divorciados no poderem mais ser obreiros. Esta afirmao no correta, haja vista existirem casos em que o divrcio permitido na Bblia. 2)Quanto poligamia, sabemos que pecado, mais devemos olhar sob a perspectiva de algum que observa a igreja estando de fora, ou seja, um mpio. O que este mpio pensaria ao ver um ministro com mais de uma esposa? Hoje, na sociedade ocidental, ficaria

horrorizado, mais na sociedade daquela poca no! Paulo est preocupado em no causar escndalos, e devemos lembrar que para a pessoa sem Deus, naquela poca, ter vrias mulheres era de certa forma normal, logo, ter um ministro que possui mais de uma mulher seria pecado diante de Deus, mais passaria despercebido naquela poca diante da sociedade; alm disso muito bvio que o servo de Deus no deve ter mais de uma esposa. Preste bastante ateno: Poligamia pecado; mais neste contexto de separao de obreiros, Paulo no perderia tempo falando sobre isso, haja vista estar se preocupando com o testemunho dos obreiros diante do mundo. 3) O fato de falar que o ministro deve ser marido de uma s mulher, no exclui em hiptese alguma os solteiros, apenas afirma como deve ser a conduta dos casados. 4) Este texto no serve de base para condenar o pastorado feminino, quanto a isto, devemos ver outras passagens. Para saber mais precisamente sobre o pensamento do apstolo, devemos recorrer a poca em que foi escrito o texto. O que queria dizer este texto na poca em que foi escrito? Vejamos o oposto em I Tm 5.9 . A viva deveria ter sido mulher de um s marido, ou seja, para se ajudar uma viva era necessrio que ela tivesse sido fiel ao seu marido. Nesta passagem fica claro que a expresso se refere fidelidade conjugal. Conclumos ento que o texto de I Tm 3.2 se refere a maridos serem fiis a sua prpria esposa para poderem exercer o ministrio. Um pastor deve ter a sua ateno para a sua esposa e no para outra mulher, ele deve ser fiel ao compromisso de casamento, no deve ser um adltero! B)Tm 3.2; Tt 1.8- hospitaleiro; A questo da hospitalidade envolve a famlia. Ver ainda Rm 12.13 Hb 13.2 I Pe 4.9 No adianta o marido ser hospitaleiro se a esposa s vive de cara amarrada quando recebe a visita dos irmos. Os filhos tambm devem receber as pessoas bem e com educao; como verdadeiros crentes em Jesus Cristo! Hospitalidade tambm est ligada com servio; toda famlia do obreiro deve ser prestativa. C)Tm 3.4- que governe bem a sua casa; Administrar bem o lar, tendo a famlia sobre controle e em ordem; sabendo priorizar cada coisa e conduzindo a casa no temor do Senhor. D)Tm 3.4- filhos sob disciplina; Ter autoridade e controle sobre os filhos; com mansido. Pai que no controla os filhos no pode ser ministro! E)Tt 1.6- filhos fiis (que no possam ser acusados de dissoluo nem so desobedientes). Fiis; obviamente que ao Senhor e conseqentemente aos pais. Se os filhos temem a Deus, dificilmente ocasionaram problemas de rebeldia na igreja ou levaro os outros a errarem. Os filhos devem ser obedientes, caso contrrio, envergonharo os seus pais. Todas estas qualidades observadas na famlia servem de base para a separao de ministros. Podemos resumir com I Tm 3.5. Se um homem no sabe governar a sua casa (no consegue ser pastor de meia dzia de pessoas), como governar uma igreja? Se os seus prprios filhos no lhe obedecem, quanto mais os outros jovens! II) Escolhendo diconos segundo I Tm 3.9-13 Da mesma forma que na separao de ministros; na separao de diconos vrias exigncias esto relacionadas famlia.

I Tm 3.8- da mesma forma...; ou seja, assim como na consagrao de ministros. So repetidas para os diconos as mesmas exigncias que foram feitas para os presbteros, inclusive as referentes famlia. O versculo 11, fala sobre as diaconisas, segundo o parecer da maior parte dos eruditos (ver O Novo testamento interpretado de Russel Champlin-Ed Hagnos/Vol 5; O Novo Comentrio da Bblia de f. Davidson- Ed Vida Nova; Comentrio Bblico PentecostalNovo Testamento-CPAD). Independente disto, se as diaconisas devem ser respeitveis, no maldizentes, sbrias e fieis em tudo, logicamente este um padro para toda mulher de obreiro, alis, toda Bblia mostra como deve ser uma verdadeira serva de Deus. Veja, por exemplo, Pv 31. 10-31. extremamente desagradvel ter na igreja esposas de obreiros que passam por cima do marido, do mesmo modo horrvel uma esposa de obreiro fofoqueira ou que se veste de modo sedutor! O versculo 12 mostra como deve ser o relacionamento familiar e o governo da casa dos diconos (exigncias feitas tambm para os presbteros). Ter obreiros desqualificados por m conduta familiar um escndalo para a igreja local e desacredita o ministrio! Observe na tabela abaixo algumas das exigncias que envolvem a famlia para a separao de obreiros.

Marido Fiel a esposa (vice-versa) Hospitaleiro (vice-versa) Saiba governar a casa Filhos sob sujeio

Mulher Respeitveis No maldizentes Sbrias Fiis em tudo

Filhos Fiis No praticar dissoluo No desobedientes

Existem muitas outras qualidades que um homem deve ter, bem como a sua mulher e os seus filhos, para que possa ser separado como obreiro. Estas qualidades so encontradas em todo o texto da Palavra de Deus, no entanto, as mencionadas nesta aula so prticas e objetivas, selecionadas de textos padres e que se referem famlia. Concluso: Uma famlia bem estruturada fundamental e indispensvel como critrio na separao de presbteros e diconos na igreja local. Para a igreja, quando os seus obreiros possuem famlias abenoadas e bem estruturadas, isto significa um bom testemunho perante os incrdulos e zelo com o Evangelho. Escola bblica dominical 2005 Tema: A famlia crist Aula n 15 Assunto: Velhice Texto: Is 46. 4(a) At a vossa velhice eu serei o mesmo, e ainda at s cs eu vos carregarei.

Introduo: Do mesmo modo que a morte no algo inerente a natureza humana, a velhice tambm no ; ao contrrio do que muitos desconhecem, a velhice acontece como resultado do pecado da humanidade. O homem, caso no morra de algum desastre, fatalidade ou doena; nascer, crescer, amadurecer, ficar velho e morrer no mnimo da sua velhice. A velhice o colapso de todo o conjunto do corpo humano. Teoricamente todo ser humano passar por ela e, portanto, dever se preparar para a velhice. Toda famlia crist enfrentar esta situao mais cedo ou mais tarde, e, infelizmente, o cristo costuma estar bem preparado para a morte, mais se esquece da sua velhice que enfrentar ainda nesta vida. Nosso assunto de hoje visa abordar o que a Bblia diz a respeito da velhice; como enfrentar esta fase difcil e como lidar com aqueles que esto passando por ela. Estarei dividindo este assunto em trs partes a saber: Como lidar com a nossa prpria velhice e como lidar com a velhice dos progenitores e irmos. Parte 1- Como lidar com a prpria velhice. Primeiramente devemos saber que todos ns iremos envelhecer um dia e extremamente necessrio que estejamos preparados para esta fase da vida. Fisicamente sofremos de forma ntida o desgaste desta fase. A Bblia ensina que a velhice uma etapa dolorosa para o corpo (Sl 90.10). Sabendo que iremos envelhecer, poderemos amenizar o desgaste com um bom preparo, entretanto este preparo no poder ser feito em cima da hora; quanto mais cedo, melhor! preciso envolver todo o nosso ser (corpo, alma e esprito). 1. Preparando a alma e o esprito Ao lermos o texto de Ec 12. 1-8, percebemos muitas coisas importantes: De imediato observamos a necessidade de lembrarmos de Deus enquanto tempo. Isto no se aplica apenas queles que ainda no entregaram a sua vida ao criador, mais tambm queles que j o conhecem mais permanecem distantes. Muitas vezes passamos a vida inteira sem nos importarmos com o reino de Deus e quando chega a velhice (e ela vem como um sopro), ficamos a nos lamentar por termos gastado tanto tempo em coisas fteis ao invs de nos dedicarmos mais ao Senhor! Ef 5.16 No sabemos como estaremos fisicamente daqui a 10 ou 20 anos, portanto devemos usar o nosso vigor para o Senhor. Existem crentes que no se lembram de Deus durante toda a sua vida e no produzem nada para o seu Senhor, quando chegam na velhice se sentem frustrados. Suas riquezas e bens ficaro por aqui quando voc for recolhido e descobrirs, como o sbio de Eclesiastes, que tudo nesta vida vaidade! A maior herana que podemos deixar para os nossos filhos investir tempo em instrui-los no caminho da salvao enquanto podemos e o trabalho no reino de Deus o nico no qual teremos contentamento. Investir tempo no reino de Deus preparar-se espiritualmente para a velhice. Certamente aquele que se dedica a Cristo, jamais ser desamparado pelo Senhor! Sl 71.9,18; Is 46. 4(a) . Estar consciente de enfrentar a velhice e saber que ela temporria, tambm faz parte do preparo. O cristo sabe muito bem que aps a velhice vem a morte, mais que aps a morte vem ressurreio! Ganharemos um novo corpo e Jesus nos recompensar de todo o labor; saber disso nos d Paz e temos a certeza de que fiel aquele que nos prometeu. 1. Preparando o corpo

Ainda em Ec 12. 1-8, podemos perceber os efeitos da velhice e a brevidade da vida do ser humano. Ec 12.1-no ter mais prazer Ec 12.2-viso debilitada Ec 12.3-perda da fora nos braos (guardas da casa), curvatura acentuada da coluna (se curvem os homens fortes) e perda de dentes (moedores), dificuldade de enxergar (os que olham pelas janelas). Ec 12.4-velhos levantam mais cedo ( voz das aves), por dormirem mais cedo, talvez pelo cansao ou falta de atividades. Ec 12.5- medo de altura e de sair sozinho. No ter muita perspectiva para esta vida (faltar desejo) Ec 12.5-7-fim da vida prximo. Sabendo que nesta fase da vida o corpo est debilitado [veja o exemplo da fragilidade fsica na vida de Samuel (I Sm 12.2) e de Davi; que foi um homem cheio de vigor na sua mocidade (II Sm 21.15-17; IRs 1.1)], devemos zelar pelo nosso corpo enquanto tempo para ao menos prolongarmos o nosso vigor e termos uma velhice menos traumatizante; afinal de contas, nosso corpo o templo do Esprito Santo! Confiar em Deus fundamental, deixando a vida em suas mos! Ser cheio do Esprito Santo durante toda vida, significa ter uma velhice cheia do Esprito Santo. Nossa mente tambm deve estar impregnada das coisas do Senhor e ser cheia da Palavra de Deus. No sabemos se conseguiremos estar lendo ou ouvindo perfeitamente, mais uma coisa certa; se a Palavra de Deus estiver gravada no corao e na mente, ningum ou qualquer limitao poder rouba-la de l! Receberemos do Senhor a recompensa por todas as nossas obras (IICo 5.10), portanto devemos aproveitar enquanto podemos para que mais tarde no venhamos a lamentar. 1. O comportamento do servo de Deus na velhice Durante a velhice, precisamos tomar uma postura de f e esperana nas promessas de Deus existentes em sua Palavra. Verdades como a presena constante do Senhor conosco (certeza de que ele jamais nos desamparar), vida eterna, ressurreio, corpo glorioso, etc..., so coisas que jamais devem ser esquecidas para que no desfaleamos durante a velhice. Enquanto temos sade, devemos trabalhar para Cristo sempre, logicamente levando em conta nossas limitaes da idade. Devemos lembrar ainda que ser um ancio(), traz consigo a responsabilidade de ser espelho e exemplo para os demais cristos (Tt 2.2-5). A mesma vigilncia que tnhamos quando jovens, devemos ter ao envelhecer, pois no adianta passarmos a vida inteira na igreja e no final blasfemarmos contra Deus. Parte 2- A velhice dos pais A Bblia exorta a no abandonarmos os pais em sua velhice. Pv 23.22 extremamente vergonhoso para um filho que se diz cristo abandonar seus pais na velhice! Filhos que jogam os pais em asilos prestaro contas com Deus! O mesmo texto de Pv 23, mostra a necessidade de se dar ateno aos pais. No basta apenas prestar assistncia, mais a pessoa idosa gosta de se sentir til e gosta de conversar. Certamente possuem muitas experincias para nos ensinar! Parte 3- Os ancios na igreja A igreja no pode negligenciar o cuidado com os idosos. muito fcil lembrar de visitar

os jovens, dar assistncia a eles e programar atividades; o mesmo quanto s crianas, lembramos de dar ateno a elas e fazer inmeras atividades para as criancinhas; mais e os velhinhos? Os ancios muitas vezes so esquecidos pelo corpo diaconal, pelos jovens e pelo ministrio. No se realizam programaes que visem os ancios e muitos velhinhos so desprezados pelos irmos. Queridos, a velhice tambm possui a sua beleza Pv 20.29 e a experincia de vida pode ser muito til para o ministrio, alm de existir muitas atividades que podem ser realizadas por ancios, como por exemplo, o trabalho de intercesso. Os velhinhos que tiveram uma vida exercitada na piedade devem ser honrados pela igreja! Concluso: Devemos nos preparar para a velhice em todas as reas de nossa vida. Respeitar e honrar aos pais na velhice, bem como aos demais ancios da igreja uma questo de obedincia e testemunho cristo. Gostaria de deixar o texto de Pv 16. 31 e a seguinte frase para meditao: A velhice pode ser um problema vindo do pecado, mais podemos tirar proveito dela. Chegar a velhice (longevidade) beno e honra da parte de Deus! Escola bblica dominical 2005 Tema: A famlia crist Aula n 16 Assunto: Santidade na famlia Texto: I Pe 1.16 Pois escrito est: Sede santos porque eu sou santo. Introduo: Irmos; quando falamos em santidade, estamos tratando de algo primordial na vida crist. A santidade to importante que, sem ela, ningum ver o Senhor (Hb 12.14). A santidade deve ser abrangente e vivida em todas as reas da nossa vida. Precisamos ser santos no somente dentro da igreja aos olhos do pastor, mais necessrio sermos santos em toda nossa maneira de viver; isto inclui no trabalho, diante da sociedade e, principalmente em casa, pois a santidade na famlia a base para a santidade em todas as outras esferas. mais fcil fingir santidade na igreja do que fingi-la no dia a dia em casa; pode at ser que acontea, mais dificilmente algum conseguir ser santo em casa e no ser na igreja, o que ocorre na maioria das vezes que a pessoa santa apenas aos olhos dos irmos, mais no em casa. Exemplo: Na igreja o irmozinho um amor, em casa um horror! Na igreja canta hino; em casa fala palavro! Na igreja l a Bblia ; em casa l revista porn. Preste ateno : Estaremos nesta aula tratando do assunto: Santidade na famlia. Iremos aprender a como manter a nossa casa santa para que tenhamos uma vida agradvel a Deus. No estaremos abordando a doutrina da santificao, mais nos deteremos em aprender sobre a santidade na famlia. Deus um Deus santo e os seus filhos devem andar conforme o seu pai, ou seja, em santidade!

I) Santidade na casa, responsabilidade de todos! Obviamente que o maior responsvel pela santidade na famlia o pai por ser ele o cabea da famlia, mais isso no quer dizer que os demais membros da famlia no tenham a sua parcela de responsabilidade. Cada membro da famlia contribui com uma parcela para que a famlia seja santa. II) Como manter a santidade na famlia? II.1) O papel do pai Enquanto os filhos esto debaixo da autoridade dos seus pais, devem obedincia aos mesmos; portanto, quando um filho traz para a sua casa algo que fere a santidade de Deus e o seu pai permite, a culpa ser dele. Com relao a sua esposa, o marido tambm deve zelar pela santidade da mesma (Ef 5.25-27). Em suma, o pai tem a funo de zelar pela sua prpria santidade e pela santidade da sua casa. Embora a responsabilidade seja individual; Deus cobrar tambm aquilo que conferido a cada um. Exemplos: Cada membro da igreja responde diante do Senhor pelos seus prprios atos, assim, como por exemplo, o pastor tambm responder por suas prprias atitudes. Ningum poder acusar algum ou se justificar diante de Deus de ter abandonado a f; o pastor no culpado de algum desviar, mais se o pastor no avisou, ele ser culpado da queda do irmo, mesmo que este irmo seja condenado pelos seus prprios atos. Trazendo para a famlia, tudo o que ocorre de errado na casa sem que o pai o saiba, ser cobrado apenas daquele que praticou; mais se o pai, sabendo, o consente; responder diante de Deus por no ter usado da sua autoridade para impedir o erro. Dentro desta responsabilidade, o cabea da casa dever: A- Ser cheio do Esprito Santo e levar a sua famlia a buscar o mesmo (Ef 5. 17-21) B- No permitir que certos programas entrem dentro de casa. Estes programas ferem a santidade do Senhor e entristecem ao Esprito Santo ( Ef 5.11,12). Como o homem tem o governo da casa, ele responsvel por tudo o que entra dentro dela. Se o chefe da famlia permite que seus filhos vejam filmes indecentes, que estimulam o pecado; filmes de terror; e certas novelas em casa, ele dar conta disso. Devemos ter cuidado com o que os nossos filhos esto vendo na televiso. Se permitirmos certos programas em nossa casa, seremos culpados diante de Deus. A maior parte das novelas divulga coisas que ofendem a Deus, tais como homossexualismo, adultrio, fornicao, rebeldia e incredulidade. Muitos filmes de terror so de inspirao satnica e mostram coisas reais, incentivando atitudes inconscientes, pesadelos, sentimentos de medo, sndrome do pnico, etc... A influncia da msica no comportamento fato comprovado. As comdias apelam para o sexo e as piadas indecentes. Como pode um cristo que diz ter o Esprito Santo compartilhar destas coisas? Cabe ao pai de famlia selecionar o que a sua famlia est recebendo! C- Instruo no Senhor Educar a casa no temor do Senhor importantssimo! As armas que podero ser utilizadas so: Exemplo de vida santa (zelar pela sua prpria santidade. Se no der o exemplo no adiantar nada); culto domstico; leitura da palavra; orao. D- Igreja Incentivar os membros da famlia comunho com os irmos, freqncia aos cultos e

envolvimento com a obra de Deus. E- Disciplina em casa Zelar pelo respeito mtuo F- Conscientizao Estar sempre mostrando a importncia da santidade na famlia. A santificao aprimorada em proporo ao temor a Deus. II Co 7.1 G- Zelo Estar atento a tudo que quebra a comunho com Deus, como por exemplo: Brigas (inclusive as brigas entre o prprio casal, que quebram a comunho com o Senhor- I Pe 3.7), discusses, linguajar pesado etc...(Ef 5.3-5) H- A santidade no sexo (dever ser buscada pelo casal e estaremos estudando este assunto posteriormente) I- Ter cuidado com a sensualidade J- Selecionar as amizades II.2) O papel da me Olhando para a famlia, percebemos que a mulher, na sua funo de auxiliadora, zelar pela ordem e obedincia em todas as atividades da casa, ou seja, a mulher ser o suporte para que o marido tenha xito na sua busca pela santidade da famlia. Quando o marido no cristo; neste caso que a posio da esposa crist torna-se mais evidente e perceberemos a sua importncia e o seu poder de influncia na famlia (I Co 7.12-14). Em uma famlia que possui um dos cnjuges no cristo, a responsabilidade de um bom testemunho e de mostrar a santificao aumenta no que cristo. Muitas vezes a importncia da mulher no notada devidamente pelo esposo, mais percebemos esta importncia facilmente no caso da mulher crist, cujo cnjuge no convertido; observamos que, com sabedoria, trar aos seus filhos o temor do Senhor e a sua santidade. No caso do marido cristo mais fcil por ter ele o governo da casa. Quando a me conivente com o erro dos seus filhos, ela se torna culpada dos mesmos, e se o pai o souber, ser tambm culpado! A me que age desta maneira desonra o seu marido. Todas as coisas que foram observadas com relao responsabilidade do marido; o que ele buscar em termos de santidade; a mulher dever buscar tambm. Na ausncia do esposo, dever zelar por elas, em outras palavras, a mulher dever entender a importncia da santidade na casa e auxiliar na vigilncia quanto a isto. I.3) O papel dos filhos Posso resumir o papel dos filhos quanto santidade com a palavra obedincia. Obedincia a Palavra de Deus e obedincia ao que os pais orientar. Os filhos devem saber que ao retrucar os pais, as brigas, palavras baixas etc..., ferem a santidade de Deus. Quando insistem em desobedecer aos pais, os filhos dificultam a tarefa dos mesmos e lutam contra a vontade de Deus. Rebelio no acontece apenas na igreja, mais tambm em casa! Filhos desobedientes aos pais, dificilmente sero obedientes a pastores ou qualquer autoridade. Nossos filhos devem lembrar ainda que no momento em que pensam que no esto sendo vistos pelos pais; o Senhor est observando todas as suas atitudes. Vale lembrar as aulas anteriores sobre relacionamento entre filhos e pais (idem viceversa) e o casamento e o servio.

Concluso: A santidade dever ser mantida na famlia e buscada com zelo por todos os seus membros. No devemos ser santos apenas aos olhos das pessoas, mais diante de Deus em todas as reas da nossa vida e em todos os momentos. Todos os membros da famlia so responsveis de alguma forma pela santidade da casa, embora o maior responsvel seja o pai. Para meditao: I Ts 5.2 Escola bblica dominical 2005 Tema: A famlia crist Aula n17 Assunto: Dinheiro-Parte 1 Texto: II Ts 3.10 Porque, quando ainda convosco, vos ordenamos isto: Se algum no quer trabalhar, tambm no coma. Introduo: Falar sobre dinheiro pode parecer algo no tanto importante; mais quando vemos governos desfeitos por causa de escndalos financeiros, igrejas destrudas por problemas de finanas, ministros cados por causa de dvidas e famlias abaladas por causa de dinheiro; lembramos das palavras de Paulo em I Tm 6.10 e vemos a necessidade de acrescentar este assunto no tema famlia. Muitos casamentos esto sendo desfeitos por causa de problemas financeiros. Como ministros do Senhor, temos a responsabilidade de orientar ao rebanho a respeito de to importante assunto. Nestas duas aulas (17 e 18), estaremos tratando da questo do dinheiro na famlia. Antes de ensinarmos a como lidar com as finanas, preciso passar alguns conceitos; e assim faremos na primeira aula. Aprendendo algumas verdades: 1- No podemos falar de tranqilidade financeira sem falar sobre trabalho. 1.a)O trabalho uma beno! Ter um emprego um privilgio! Antes da queda do homem o trabalho j existia (Gn1.28;2.15). Deus ordenou que o homem governasse sobre todas as criaturas e que lavrasse e cuidasse do dem. O sofrimento no trabalho que veio com a queda (Gn3.19). O Trabalho deveria ser algo prazeroso! 1.b)O trabalho a nica fonte honrosa de renda. de se estranhar crentes que no gostam de trabalhar! (II Ts 3.6-12) Estes que no gostam de servio, deveriam aprender com as formigas (Pv 6.6). Os que no trabalham, no devem receber benefcios ou ministrios na igreja local. O trabalho no ministrio integral, no deixa de ser uma forma de trabalho e, portanto, deve ser respeitado, honrado e ter o seu pagamento. I Tm 5.17-18 Embora seja bblico, em certas ocasies, deve ser evitado. Paulo trabalhou (At 18.1-4), mais quando foi necessrio, dedicou-se inteiramente a pregao da Palavra (At 18.5). Ao analisarmos as suas epstolas inspiradas pelo Senhor, vemos que o salrio pastoral bblico, mais na maior parte da vida do apstolo, ele abriu mo do seu direito (At 20.3435; I Co 9. 1-18; I Ts 2.9; IITs 3.7-12). 1.c)Uma famlia na qual o responsvel no gosta de trabalhar, jamais ser abenoada por Deus! Muitos na igreja vivem se lastimando e reclamando de lutas financeiras em casa, mais no gostam de trabalhar; quando arrumam emprego, logo aprontam para serem

mandado embora. Quando trabalham, no do valor ao seu emprego! 1.d)At mesmo um trabalho pode no agradar a Deus. Um trabalho no ser beno quando: -A atividade for ilegal (trfico, contrabando, pirataria, agiotagem, etc...) -A atividade contrria aos princpios cristos (danarina de casa noturna, fabricante de imagens, fotgrafo de revistas pornogrficas, carnavalesco, etc...) -Atividades que burlam a lei (o patro cristo que no paga os direitos do empregado, sonegao de impostos, no emitir notas fiscais, emitir notas frias, etc...) -Patro crente que no respeita os empregados; paga mal, atrasa o pagamento, etc...(ver Lv 19.13; Ef 6.9; Cl 4.1 e Tg 5.4) -Empregado crente que abusa do patro, chega atrasado, faz corpo mole, no faz o servio direito (Ef 6. 5-8; Cl 3.22-25; I Pe 2.18-20) 1.e) Quando algum est desempregado, deve ser ajudado, a no ser que: -Provocou o desemprego -No corre atrs de outro emprego porque mole -No era obediente a Deus 2-No podemos falar de tranqilidade financeira sem entender que jamais um cristo poder ser abenoado se no dizimar e ofertar. 2.a)O dzimo uma obrigao de todo cristo. -No da lei, mais j existia antes dela (Gn 14.20) -Foi confirmado por Jesus (Mt 23.23 ) -Faz parte da graa(Hb 7.1-8) -Quem no dizima desobediente e rouba a Deus!(Ml 3.8-10) -Dzimo no resto, mais primcias!(Pv 3.9,10) 2.b)A oferta mais sublime; ir mais alm do que o dzimo; mais alm que a obrigao! - questo de amor e gratido!; II Co 9.6-11 2.c)Um crente que no dizima e oferta avarento; e a avareza pecado (Cl 3.5,6)! Ele poder trabalhar muito, mais o seu corao egosta e o Senhor no lhe abenoar. 3-Para falarmos de tranqilidade financeira, preciso aprender a receber de Deus o necessrio. Quando falamos de bnos, muitos pensam logo em muito dinheiro; recompensa financeira; fazer barganha com Deus. Dizem: Vou dar R$100,00 para ganhar R$1000,00; vou trabalhar bastante e Deus me far ficar rico, etc... A beno que Deus dar a quem dizima; oferta; trabalha honestamente e honra os seus compromissos, no necessariamente a riqueza, mais algo superior; a certeza de que o Senhor jamais o desamparar (Sl 37.25), a certeza de que mesmo nas adversidades o Senhor cuidar dele, a Paz e a tranqilidade que somente Deus pode dar. O Senhor tem coisas muito mais importantes para nos conceder do que o dinheiro. Isto no quer dizer que algum no possa receber de Deus bnos materiais, mais quando assim ocorre, certamente para abenoarmos tambm. Para termos paz financeira, precisamos aprender a receber o necessrio! ( Mt 6.11) 4- O amor ao dinheiro I Tm 6.3-11, mostra que a ganncia algo terrvel. O dinheiro no o problema em si, mais sim o apego a ele, o desejo de ter mais, as tentaes que envolvem as riquezas, etc... Por dinheiro, muitos torcem a verdade (Mt 28.11-15), aceitam suborno(Sl 15.5),usam de

traio(Mt 26.14-16), roubam e usam de engano(Jo 12.1-6), perdem a alma (Pv 1.17-19 ); e a paz(Ec 5.10). Quando o dinheiro o centro das atenes em uma famlia, certamente no haver paz em tal casa!

Concluso: Aprendemos hoje alguns conceitos que sero teis para que tenhamos tranqilidade em nossa casa com relao a finanas. Podemos resumir da seguinte forma: Para termos tranqilidade financeira, precisamos: 1Trabalhar honestamente 2Obedecer a Deus dizimando e ser grato a ele ofertando 3Almejar o necessrio 4No colocar o dinheiro como centro e alvo de tudo Estes quatro pontos so um bom comeo, mais... Talvez agora voc esteja pensando: Tenho feito isto tudo, mais por que a minha vida financeira no tranqila? Por que no tenho paz em casa por causa de problemas financeiros? Existem outros problemas relacionados administrao das finanas. Na prxima aula estaremos continuando este assunto. Escola bblica dominical 2005 Tema: A famlia crist Aula n 18 Assunto: Dinheiro- Parte 2 Texto: Ec 5.10 O que ama o dinheiro nunca se fartar dele, quem ama a abundncia nunca se farta da renda. Isto tambm vaidade. Introduo: O texto citado acima uma verdade bastante visvel, principalmente em nossa sociedade. O capitalismo, com o seu incentivo consumista, arrebenta com as finanas de qualquer famlia que, atendendo ao apelo da mdia, cai na cobia; a ganncia de ter cada vez mais e adquirir os bens de consumo constantemente apresentados aos seus olhos. O triste de tudo isso que esta cobia vem junto com muitos que se dizem convertidos e entra dentro das igrejas evanglicas. Os pastores da prosperidade oferecem o sucesso e acendem mais ainda este sentimento terrvel de ter cada vez mais (Pv 15.27a; 30.15). Dentro do nosso assunto dinheiro, estaremos hoje aprendendo sobre como controlar as finanas em casa para no ir parar no fundo do poo! Na aula anterior(n17), aprendemos conceitos bsicos para se ter tranqilidade financeira, mais no apenas isso, existem mais coisas importantes e a respeito disso que vamos tratar.I) Aprendendo a administrar o dinheiro em casa 1- A cobia Na aula anterior, vimos que importante aprender a contentar-se com o necessrio; isto exatamente o oposto da cobia. Veja o que Paulo diz em Fp 4. 10-14 e I Tm 6.6-10. Desprezando o ensino da Palavra de Deus, muitos tm entrado na corrida consumista,

atendendo aos apelos da mdia. A cobia uma das caractersticas do homem moderno. Mais o que ser o necessrio? Ser que jamais poderei adquirir um bem novo? Estarei pecando? Vejamos a seguir o segundo tpico. 2- Estabelecendo prioridades. Vamos aprender a priorizar as coisas em nossa casa. Dividimos em quatro nveis o direcionamento do dinheiro. 1-O primeiro nvel o da necessidade. Podemos colocar neste nvel as seguintes coisas: 1. 2. 3. 4. 5. Dzimo Alimentao e vestimenta bsica Sade Aluguel Lazer sem extravagncias (ex: Tomar um picol com os filhos no final de semana ou comer uma pipoca com eles na praa) Nossa renda deve estar concentrada de modo a suprir o nvel 1 para no levarmos a famlia falncia!

Quando recebemos o pagamento, imediatamente cuidamos do necessrio e, ento, passamos para o nvel dois. 2- O nvel dois chamarei de gratido Neste ponto comeamos a utilizar o que sobejou ao suprir as necessidades. a)Ofertas Preste bem a ateno e veja que as ofertas esto em primeiro plano. Oferta no resto! Apesar de estar aqui no nvel dois, quero deixar claro que o nvel anterior o bsico. Ningum comprar remdio se no estiver enfermo! Aps suprir as necessidades bsicas, todo bom cristo desejar ofertar na casa do Senhor; uma questo de gratido e amor. Se eu amo verdadeiramente a Deus e aos irmos, a primeira coisa que farei ao ter condies ser ofertar. Quero dizer ainda que um servo do Senhor verdadeiro, deseja ardentemente poder ofertar e por isso deseja tambm ter condies de ter as suas necessidades supridas. Ateno! Dependendo da situao, a oferta pode tornar-se questo de necessidade! b)Ajuda Neste ponto se inclui tambm a ajuda ao prximo, pois somente poderei ajudar se tiver condio de suprir as necessidades da minha famlia. Quando falamos necessidades, no estamos falando daqueles que, vendo as dificuldades do prximo, vendo que h falta do bsico para o irmo, fecha o corao e diz: At queria ajudar, mais preciso cuidar das necessidades da minha famlia, ainda no tenho uma casa de praia, e depois que eu compra-la, ajudarei o irmo! Casa de praia bom; mais ser uma necessidade bsica a ponto de deixar o meu irmo perecer? Ser que uma cesta bsica ir me impedir de construir uma casa de praia? I Jo 3.17,18

3- O terceiro nvel qualidade a)Poupana importante fazer um fundo de reserva para suprir as possveis eventualidades. b)Preferncias Um colgio melhor para os meus filhos, uma comida de qualidade melhor, uma marca melhor de material escolar, um material de higiene pessoal de melhor marca, etc... Obs: Jamais as minhas preferncias devero estar acima do meu amor pelo prximo. Exemplo: Como poderei estar preocupado com a marca do sabo, enquanto o missionrio passa aperto? Depois que samos deste nvel que poderemos entrar no quarto, que chamarei de vontades.

4- O nvel quatro; lidando com o que sobejou. Neste nvel somente entraremos aps fazermos a nossa parte como cristos! Agora voc vai adquirir algo que voc desejou ter ou fazer, como: Uma televiso maior, um carro novo, uma viagem mais longa, frias em hotel, etc... II- Viver de acordo com o seu padro social Apesar de saber dividir as finanas, muitos no resolvem os seus problemas pelo fato de insistirem em viver fora das suas possibilidades. Se eu ganho R$600,00, no poderei ter o mesmo padro daquele que ganha R$3.000,00. Se eu sou sargento, no posso ter o mesmo padro social de um general. Muitos vo para o fundo do poo por que insistem em viver de aparncias! Concluso: Deus to maravilhoso que nos ensina at mesmo a lidar com as nossas finanas. Nesta aula voc aprendeu a discernir sobre as prioridades quanto s finanas e percebeu a importncia de se contentar com aquilo que Deus lhe deu. Estudamos ainda sobre os diferentes nveis da aplicao do dinheiro em casa. Espero que nesta aula voc tenha aprendido a administrar melhor as suas finanas Escola bblica dominical 2005 Tema: A famlia crist Aula n 19 Assunto: Fidelidade Texto: Rm 7.2,3 Por exemplo, a mulher que est sujeita ao marido, enquanto ele viver, est ligada a ele pela lei, mas morto o marido, est livre da lei do marido. De sorte que, vivendo o marido, ser chamada adltera se unir-se a outro homem. Mas, morto o marido, est livre da lei, e assim no ser adltera, se for de outro marido. Introduo: O assunto de hoje, dentro do tema famlia crist a fidelidade conjugal. A palavra fidelidade sinnima de lealdade. Ser fiel ao conjugue, implica em uma coisa bsica e extremamente importante: Amor A fidelidade um sentimento profundo e uma das colunas da famlia. Quando esta coluna

se quebra, toda estrutura familiar estar comprometida. Por se tratar de uma coluna, difcil de ser reparada, porm no impossvel; e dever ser reconstruda o quanto antes. I) O amor, a origem da fidelidade Se formos fiis ao conjugue apenas por estar escrito, ou porque fizemos um voto; provavelmente quebraremos a aliana que fizemos ao casarmos; mas se o amor for a base da nossa fidelidade, dificilmente esta fidelidade ser quebrada. No esquecer ainda que este amor deve ser alicerado em Deus [Ec 4.12(b)]. Em um relacionamento regado de amor, a fidelidade se torna algo natural. A fidelidade cantada em Pv 5. 15-23. Um dos mais lindos poemas de amor est no livro de Cnticos dos Cnticos. Neste livro vemos simbolizado pelo amor do noivo pela noiva, o amor de Cristo pela Igreja. Notamos que este amor leva a uma situao de fidelidade mtua. Como exemplo podemos citar Ct 1. 2,16; 5.10,11 . Os olhos da noiva so para o seu noivo e ela v nele toda a beleza que pode existir; para ela o seu noivo mais importante do que todos os prazeres. Em Ct 6. 8-11 tambm vemos o mesmo da parte do noivo em relao a sua amada. II) Confiana A confiana tambm est ligada a fidelidade. Quanto mais eu sou fiel ao meu conjugue, mais ele confiar em mim. A desconfiana um veneno para a famlia! Este sentimento traz consigo muitos problemas, como por exemplo; o cime doentio. Lembre-se de que o amor verdadeiro no traz consigo o cime! III) A Palavra de Deus e a lei como respaldo da fidelidade Ao se unirem atravs do casamento, homem e mulher tornam-se uma s carne. O matrimonio contrado de livre e espontnea vontade de ambas as partes, ou seja, marido e mulher casam porque querem. Deus no obriga ningum a casar. O compromisso de casamento feito diante de Deus, do ministro do Senhor e das testemunhas (padrinhos e toda igreja presente). Tambm feito diante da lei atravs de autoridades competentes e testemunhas. Como prova deste compromisso, dentre outras, existe o documento de certido de casamento e o livro de registro de cerimnia de casamento religioso. Como smbolo desta unio diante de Deus existem as alianas. Durante a cerimnia de casamento feito um voto de compromisso de fidelidade , este voto feito diante do Senhor, do pastor e de todas as testemunhas. O que mantm um casamento no so os votos e promessas de amor, nem to pouco papis assinados; mas principalmente o amor que leva a fidelidade conjugal e o temor a Deus, entretanto, no podemos deixar de negar que duas leis exercem fora sobre a unio conjugal: 1-O mandamento da Palavra de Deus Mt 19. 4-6; Rm 7. 2,3; I Co 7.39 . 2-O casamento civil, registrado em cartrio que garante deveres e direitos aos conjugues. Diante da justia humana e principalmente da justia divina expressa na Palavra de Deus; homem e mulher possuem um compromisso que deve ser honrado! Quebrar a fidelidade significa ferir a ordem de Deus! IV) Fiis em tudo!

A fidelidade deve ser algo abrangente, ou seja, deve envolver todas as reas da vida de um casal em todas as circunstncias. Quando assumimos o compromisso de casamento na Igreja (e at mesmo no cartrio), fizemos um voto de fidelidade, e este voto, selado com as alianas, continha a promessa de fidelidade independente de circunstncias; na sade ou na doena; na alegria ou na tristeza, na prosperidade ou na adversidade; seja em qualquer situao. Existem casais que rapidamente esquecem dos votos que fizeram diante do Senhor e na primeira dificuldade, abandonam o conjugue; ou ainda comeam o festival de ofensas e infidelidade. At mesmo quando um falhar, pois ningum h que seja perfeito, devemos lembrar do nosso amor e fidelidade e saber levantar o companheiro (Ec 4.9-12). V) O namoro, um treino de fidelidade. A fidelidade conjugal comea a ser treinada no namoro. Certo , que um casal de namorados no necessariamente vo se casar, entretanto dizer que este casal ainda no tem compromisso tolice! O namoro cristo pode no terminar em casamento, mais certamente visa o casamento. Durante o namoro, coisas bsicas so treinadas, e entre elas est a fidelidade. Um rapaz aprender a ser um marido fiel durante o namoro; uma moa, idem. A prova de que os namorados esto compromissados que no podem namorar duas moas ao mesmo tempo. Se um namorado cristo trair a sua namorada, ele no cometeu adultrio, pois no so casados, mais foi infiel. Esta atitude poder levar as seguintes conseqncias: 1 Trmino do relacionamento (se no fiel agora; ser depois de casado??) 2 Reprovao por parte dos pais 3 Disciplina na igreja (traio pecado! No se brinca com o sentimento do prximo, alem de ser mau testemunho!) VI) A fidelidade no noivado Se durante o namoro j existe um compromisso, que dir durante o noivado. Neste perodo o compromisso mais srio ainda do que no namoro, pois: 1 H um voto de noivado feito em cerimnia diante de Deus e da igreja e; 2 O noivado oficialmente um preparo para o casamento. Nos tempos bblicos, o noivado era praticamente um casamento e quebrar a fidelidade durante este perodo poderia custar prpria vida. O noivo era chamado muitas vezes de marido. Veja como exemplo o caso de Jos e Maria; eles no eram casados, mais tinham um compromisso de noivado, por isso Jos temia que apedrejassem a sua noiva por ela estar grvida e como ele no era o pai e imaginava que ela o tivesse trado; por amor, resolveu deixa-la! Mt 1. 18-25 Em todos os exemplos do relacionamento de Jesus com a Igreja ele chamado de noivo e a Igreja de noiva, isto porm, no diminui o seu compromisso conosco e nem o nosso com ele. O nosso noivo fiel e vir nos buscar! VII) A cobia Desejar o namorado de algum cobia, e isto pecado! Este tipo de atitude no cabe a cristos! Se o rapaz tenta tomar a namorada do irmo ou se a moa tenta tirar a namorada da irm, ela est cometendo um pecado srio e se no for corrigida esta atitude, um dia esta pessoa poder cometer um adultrio!

Quando se trata de noivos, a seriedade maior ainda; e com casados; cobiar a mulher alheia ou o marido de algum adultrio! Concluso: Aprendemos nesta aula sobre a fidelidade conjugal e vimos que ela est embasada no amor alicerado em Deus. Aprendemos tambm que esta fidelidade ganha fora com o temor a Palavra de Deus e ainda com a lei. Vimos que a fidelidade se inicia a partir do momento do namoro, estendendo-se pelo noivado e perdurando por toda a vida de casado. Estudamos que a fidelidade conjugal abrange a todas as reas da vida independente das circunstncias, e que quebrar esta fidelidade algo bastante srio. Na prxima aula estaremos iniciando o assunto: Infidelidade conjugal Escola bblica dominical 2005 Tema: Famlia cristAula n20 Assunto: Adultrio- parte1(o adultrio no Antigo Testamento) Texto: Ex 20.14 No adulterars. Introduo: Na aula anterior estivemos falando sobre a fidelidade e vimos que em um relacionamento deve existir, acima de tudo, a presena de Deus; e o amor que procede dele deve ser base desta unio. O amor rega a fidelidade, ou seja, a base da fidelidade o amor. Na aula de hoje iremos comear a estudar o oposto; a infidelidade conjugal , especialmente em sua expresso mxima que o adultrio. A mulher ou o seu marido pode ser infiel de vrias formas, at mesmo quando existem pequenas mentiras entre ambos, mais uma das expresses mximas desta infidelidade est no adultrio, por se tratar de um gravssimo exemplo de traio, tanto que o adultrio comparado a traio de Israel para com o seu Deus. No assunto de hoje, estudaremos o adultrio no Antigo Testamento. I)Como o povo de Israel enxergava o adultrio? No Antigo Testamento, o adultrio condenado pelo Senhor. Quando Deus entregou a lei atravs de Moiss, vemos claramente a condenao do adultrio em Ex 20.14 como parte do declogo. O mesmo mandamento repetido em Dt 5.18. Os adlteros deveriam ser punidos com a morte (Lv 20.10). Quando se pensava em infidelidade, pensava-se mais precisamente em adultrio, e, principalmente, da parte da mulher. Para que os irmos tenham idia dos efeitos deste pecado para o povo do Antigo Testamento, necessrio saber um pouco do pensamento da poca. Vejamos: 1)A mulher no tinha na sociedade o valor que ela merece e no era vista como nos dias de hoje na civilizao ocidental. Existia muito preconceito em relao s mulheres. Imaginem o que aconteceria com a mulher adltera. 2)Com relao ao papel conjugal feminino; era comum a mulher ser abandonada por motivos fteis (existia at uma escola de pensamento do rabino Hillel, que interpretava a lei extremamente, alegando ser lcito abandonar a mulher at mesmo se deixasse a comida queimar, este pensamento era baseado em textos como o de Dt 24.1, aonde coisa indecente poderia ser qualquer coisa), era comum a poligamia (embora no fosse

aprovada por Deus), e ainda era da mesma forma comum o homem ter vrias concubinas. Isto no quer dizer, obviamente, que todo o homem maltratava a sua esposa. Destas influncias que veio a indagao dos fariseus em Mt. 19.3. 3)Este preconceito da sociedade em relao mulher, exercia forte influencia sobre as leis, em especial no povo judeu. Existia um duplo padro de interpretao da lei divina, ou seja, as leis de Deus eram distorcidas a favor dos homens. Veja, por exemplo, o caso da mulher adltera em Jo 8.1-11, quando trouxeram apenas a mulher para ser apedrejada, quando na verdade, deveriam trazer o homem tambm (Lv 20.10). 4)O adultrio sempre foi visto como crime e pecado diante de Deus. Resumindo: O adultrio na sociedade do AT era visto com gravidade e pecado diante de Deus, embora o preconceito com relao mulher levasse a maior severidade de punio para a mulher, sendo freqentemente distorcido os ensinos e mandamentos de Deus. II) O adultrio e a traio ao Senhor A gravidade do adultrio pode ser notada ainda atravs da sua comparao com a traio do povo de Israel ao deixar o seu Deus e seguir a outros deuses. Jr 3.6-10; Ez 36.3538; Os 1.2, 2. 5-23. III) O adultrio na vida de um rei O pecado da relao extraconjugal era a causa da queda de muitos, principalmente homens, haja vista a severidade maior com relao mulher. Mesmo homens ungidos caram neste erro, da as inmeras advertncias no Velho Testamento. Vemos o pecado de adultrio ser cometido pelo rei Davi em II Samuel, captulos 11 e 12, levando o rei a cometer tambm um homicdio e trazendo srias seqelas sobre a sua vida. No entanto vemos este mesmo rei se arrependendo e recebendo do Senhor o perdo (neste caso observamos um exemplo da graa e misericrdia de Deus sendo manifesta no Antigo Testamento, provando que o desejo do Senhor sempre foi restaurar o cado e perdoar aquele que se arrepende), embora sofresse as conseqncias do seu ato; mesmo sendo perdoado, sofreu bastante pelo seu erro. IV) O adultrio e seus efeitos em provrbios Inicialmente aconselho que seja feita a leitura dos seguintes textos em sua totalidade: Provrbios captulos 5, 6(vs20-35) e 7. Estes textos do livro de Provrbios trazem advertncias e conselhos sobre o adultrio que nos mostram verdades importantssimas vlidas para os dias de hoje, podemos citar como exemplos: O adultrio se inicia com lisonjas e parece agradvel (Pv 5.3-lbios destilam favos de mel- Lisonja), muitas vezes soa como um remdio para problemas de rejeio ou autoestima (azeite- era usado como remdio para aliviar feridas, etc... O adultrio no princpio parece como um alvio, como uma suposta soluo para um problema conjugal ou ainda emocional, mais na verdade traz consigo o golpe fatal da destruio). No final, causa feridas em todos os envolvidos (Pv 5.4-espada de dois gumes- fere para todos os lados). O adltero vive num mundo de iluses e incertezas (Pv 5.6-caminhos incertos- vive na iluso). Melhor no pagar para ver at onde vai o pecado, melhor evitar e fugir da seduo [Pv

5.8-afastar- vigiar, fugir da aparncia do mal (I Ts 5.22)] Certamente corre perigo quem entra por tal caminho (Pv 5.9-nem teus anos a cruismorrer banalmente devido vingana) e muitos acabam em desgraa (Pv 5.11-gemer no fim da vida- muitos que adulteraram acabaram os seus dias s e sofrendo). Infelizmente, na maioria das vezes o arrependimento vem tarde demais, quando as conseqncias do erro j esto acontecendo ou j passaram (Pv 5.12,13-arrepender tarde demais). A vergonha ser notria (Pv 5.14-vergonha diante de todos). Melhor conservar a fidelidade conjugal, reparar sempre nas qualidades do conjugue (Pv 5.15-17-cisterna-reservatrio de gua. Este texto uma figura que representa a relao sexual entre o casal. O corpo da esposa pertence ao marido e vice-versa.) A santidade na intimidade do casal deve ser preservada; e valorizado o matrimnio, buscando sempre a beno de Deus (Pv 5.19- manancial- leito de amor). O pecado jamais poder ficar em oculto perante o Senhor (Pv 5.21-Deus tudo v!) O adultrio como um lao que leva morte (Pv 5.22)! Devemos vigiar com o que ouvimos e com o que vemos(Pv 6.24,25), tambm no devemos permitir o incio do pecado, ele deve ser cortado pela raiz. Muitas vezes o Diabo diz aquela famosa frase no ouvido daquele que est sendo tentado: s um pouquinho, no vai dar em nada! Certamente haver uma conseqncia (Pv 6. 27-35). Se um ladro que rouba para comer punido, quanto mais o que adultera sem ter desculpa alguma para isso (Pv 6. 30-35). Realmente falta de sabedoria o adulterar (Pv 7.7-9). A mulher adltera sedutora (Pv 7.10). Podemos perceber ainda que alguns esto no pecado, mais ainda acham que esto bem diante de Deus (Pv 7.14). Os textos de Provrbios a respeito do adultrio so bastante profundos, os conselhos so muitos e necessrio meditar em toda a sua totalidade. As observaes feitas anteriormente so apenas um pouco do retrato da seriedade com que este tipo de pecado era tratado no Antigo Testamento. Concluso: Nesta aula procuramos mostrar como era visto e tratado o adultrio entre os judeus no antigo Testamento e aprendemos que este tipo de pecado era punido com severidade. Este pecado era usado freqentemente como smbolo da infidelidade do povo para com o Senhor. Observamos que a advertncia contra o adultrio era vista na lei, fazendo parte dos 10 mandamentos e encontramos vrias passagens ao longo do Antigo Testamento que tratam do assunto. Mesmo no Antigo pacto, podemos ter uma idia do quanto este pecado era srio para Deus e percebemos as suas terrveis conseqncias. Na aula seguinte continuaremos o assunto luz do Novo Testamento. Escola bblica dominical 2005 Tema: Famlia crist Aula n 21 Assunto: Adultrio- parte 2 (o adultrio no novo testamento) Texto: Mt. 5.28 Eu, porm,vos digo: Qualquer que olhar para uma mulher com inteno impura; no corao j cometeu adultrio com ela.

Introduo: Na aula anterior estivemos estudando o adultrio luz do antigo Testamento. Nesta aula estaremos vendo este assunto na perspectiva Neotestamentria. Jesus nos d uma viso muito mais ampla e profunda sobre o assunto. Como nosso advogado e tambm aquele que h de julgar os vivos e os mortos; o Senhor Jesus explica a questo do adultrio com perfeio, mostrando o verdadeiro pensamento de Deus a respeito do adultrio e dando o verdadeiro sentido do que a lei realmente afirmava. I) Jesus e o ensino sobre o adultrio Quando se falava em adultrio no Antigo Testamento, pensava-se apenas na relao sexual extraconjugal, o pensamento ficava restrito ao contato fsico. Qualquer fariseu poderia estar cheio de adultrio no seu corao, mais por no ter tido nenhuma relao sem ser com o seu conjugue, achava que isso passava em branco diante de Deus. Jesus nos traz um sentido muito mais profundo quanto ao que o adultrio significava. Ao analisarmos o texto de Mateus 5.27,28; percebemos imediatamente que, para Deus, o adultrio um problema que est no corao do homem. Aquele que cobia uma pessoa sem ser o seu conjugue, j pecou em seu corao; foi infiel ao seu companheiro, ainda que, no necessariamente, tenha praticado relao sexual com aquela(e) a quem desejou. O ensino Neotestamentrio d um significado mais abrangente ao adultrio: Ele se inicia no corao; e no podemos esquecer que Deus enxerga o corao. Adltero no apenas aquele que tem relao sexual fora do casamento, mais tambm aquele que vive com desejos impuros. Este pensamento repetido em: Mt.15.19; Mc 7.21-23. Muitos, naquele grande dia, ficaro de fora, por causa daquilo que est em seus coraes. Por vezes um adltero punido por ter praticado ato sexual fora do seu casamento e ao ser corrigido se arrepende; mais muitos adlteros de corao permanecem em seus pecados e acham que tudo est bem, quando na verdade Deus est vendo o corao deles. Jesus afirma que o pecado comea com a inteno do corao. No texto de Mt 5. 27 e 28, o Senhor diz que quem olha com inteno impura comete adultrio, isto , o pecado no est no ver, mais sim no desejar; imaginar algo que errado. Constantemente vemos coisas que agridem a santidade de Deus, nos deparamos com situaes que nos deixam constrangidos, entretanto, para no nos depararmos com estas coisas, necessrio seria sair do mundo(Jo 17.15; I Co 5.9-12), esta no a questo, o problema est nas intenes do corao. II) O que significa o adultrio? O verbo adulterar, no dicionrio da lngua portuguesa tem como sinnimo: corromper; desfazer; falsificar; adltero sinnimo de: alterado; corrompido; violado; falsificado e adultrio: infidelidade conjugal. As afirmaes acima nos do o seguinte sentido em nossa lngua: 1Quando digo que um documento est adulterado porque algum o falsificou, corrompeu, violou; logo, perdeu a validade. 2 Quando digo que algum cometeu adultrio, estou afirmando que fulano cometeu infidelidade conjugal, violou uma aliana que fez diante de Deus, desfez ou corrompeu a sua aliana matrimonial, foi infiel ao seu compromisso de fidelidade assumido diante de Deus, do ministro e das testemunhas. Perceba o quanto Jesus explicou o adultrio com exatido ao afirmar que aquele que olha e deseja uma mulher j adulterou em seu corao, pois o adultrio no apenas a relao sexual em si, mais a infidelidade conjugal. O Senhor tirou este pecado do mbito externo

e o trouxe para o mais ntimo do homem. Se algum olha para outrem com inteno impura no corao; j adulterou, pois no seu ntimo est sendo infiel. III) Advertncias contra o adultrio no Novo Testamento Muitas so as advertncias com relao ao adultrio no Novo Testamento. Observe os seguintes textos; por exemplo: 1-Em Rm 7.3, Paulo afirma que se a mulher se unir a outro homem enquanto o seu marido vive, ser chamada de adltera, haja vista a lei do casamento ser vlida at a morte. O mesmo princpio vlido para os homens. 2-A epstola aos Hebreus, traz a advertncia de que Deus julgar aos adlteros (Hb 13.4). 3-Nas listas de I Co 6.9; Ap 21.8; 22.15, os adlteros esto relacionados com aqueles que no ho de entrar no cu! 4-Nos textos de Mc 10.19; Lc 18.20, Jesus confirma o mandamento contido em Ex 20.14. IV) A gravidade do adultrio na perspectiva do Novo Testamento Por que ser que existem tantas advertncias contra o adultrio no Novo Testamento? A resposta est na prpria Bblia. IV.1) Gl 5.19 O adultrio uma obra da carne, portanto de responsabilidade do prprio pecador. No existe demnio do adultrio, o homem adultera por causa do seu corao mau. O homem ser julgado pelo seu prprio ato. O Diabo apenas ir tentar, gerar situaes, aproveitar-se da situao; mais a responsabilidade da prpria pessoa que errou. Veja este princpio em Tg 1.14,15 IV.2) I Co 6.15-18 Contamina o corpo de Cristo, que a Igreja. Somos um com Cristo, membros do seu corpo e, quando peco, estou trazendo pecado para a Igreja. Embora este texto se refere a todo pecado na rea sexual, obviamente aplica-se ao adultrio. Na verdade, ou no fao parte da igreja quando permaneo no pecado(I Jo 3.6), ou devo me arrepender o mais rpido possvel(I Jo 1.9)! IV.3) I Co 6.18 A relao sexual extraconjugal, contamina o prprio corpo! IV.4) I Co 6. 19-20 O nosso corpo o templo do Esprito Santo. Se Jesus expulsou os vendedores do Templo ao entrar em Jerusalm mostrando a sua indignao e zelo pela sua casa, quanto mais pelo nosso corpo que a morada do seu Santo Esprito. Observaes importantes: a)No Antigo Testamento, as conseqncias do adultrio eram vistas nos problemas exteriores, nas feridas que causavam na famlia e no pecador; no Novo Testamento, vemos conseqncias bem maiores para o cristo, pois o Esprito Santo habita em ns! b)Aprendemos que o adultrio parte do corao do homem, que para Deus aquele que olha e deseja, j adulterou em seu corao, entretanto, quando o adultrio extrapola o

limite do pensamento e exterioriza-se na relao sexual, torna-se mais grave, suas conseqncias so piores, os estragos na famlia so graves e as feridas profundas. Em termos de pecado, diante do Senhor, quem cobia outra mulher ou outro homem que no seja o seu conjugue, j peca; e quem tem relao sexual extraconjugal tambm. Sabemos que somente Deus enxerga o corao; mais quando h um relacionamento sexual, um contato fsico, o erro vem tona e com ele todas as seqelas. c)Em termos de disciplina eclesistica, ningum ser disciplinado publicamente porque desejou, mais sim porque praticou o adultrio, isto pode dar uma falsa sensao de que o indivduo pode permanecer tendo pensamentos impuros de cobia sexual, da mais um motivo de gravidade, pois quem vive em tal situao, est pecando contra Deus e precisa se arrepender tambm. d)Se o pecado est no corao, h o perigo de se exteriorizar, devendo ser corrigido imediatamente antes que seja pior e tarde demais. Concluso: Estudamos nesta aula sobre o adultrio no Novo Testamento, vimos as vrias advertncias sobre este pecado e a sua gravidade. Quem adultera sendo cristo, peca contra a igreja (Corpo de Cristo) e contamina o templo do Esprito Santo que nele habita. Nosso corpo no foi feito para o pecado, mais sim para glorificar a Deus, muitos afirmam que o Senhor s quer o corao, isto uma grande mentira, pois Deus deseja encontrar todo o nosso ser irrepreensvel para a sua vinda (ITs 5.23). Este tipo de pecado to srio que pode levar a uma separao (divrcio), e sobre este assunto que iremos aprender nas prximas aulas. Escola bblica dominical 2005 Tema: Famlia crist Aula n22 Assunto: Divrcio-parte 1 Texto:Mt 5.32 Eu, porm vos digo: qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relaes sexuais ilcitas, a expe a tornar-se adltera; e aquele que casar com a repudiada comete adultrio. Introduo: Aps termos estudado sobre a fidelidade conjugal e o adultrio, tanto no Antigo como no Novo Testamento; passaremos a estudar sobre o divrcio. O assunto divrcio tema de vrios debates teolgicos e a questo muitssimo controversa, sendo ponto de difcil interpretao. Nesta aula iremos abordar o assunto em uma perspectiva bblica. No minha pretenso esgotar o assunto totalmente, haja vista no contexto da igreja atual, muitos serem os casos de divrcio, cada qual com as suas particularidades e motivos os mais variados possveis. I) Definio Divrcio a dissoluo legal do casamento; dissoluo judicial do matrimnio; separao; desunio. Embora o divrcio possa estar regularizado diante da lei dos homens, diante de Deus ele poder estar sem efeito. Existem casos na Bblia, nos quais o divrcio permitido, isto se trata de excees e no de regra. Para o cristo, o melhor caminho, como via de regra, sempre ser o perdo e a reconciliao.

II) O divrcio nos tempos bblicos Quando Deus criou o homem, no havia pecado e por isso no era necessria uma formalidade no casamento, depois da queda, a maldade foi se espalhando cada vez mais, da veio necessidade de leis que de certo modo impedissem a injustia. Na poca de Jesus, o divrcio era visto entre os judeus, embora isto no significasse que era uma prtica corriqueira na sociedade judaica; ou muito menos que era do agrado do Senhor (Ml 2.16; Mt 19.8). Um dos fatores pelo qual Deus aborrece ao divrcio o seu efeito destruidor sobre os filhos. O divrcio no foi institudo por ser vontade de Deus, mais sim para impedir a maldade do corao humano. A lei de Moiss regularizava o divrcio, basta observar textos como o de Dt 24. 1-4. Sabemos que a lei era boa (Rm 7.12), mais no mudava o corao do homem, que sempre distorcia a prpria lei, esta, mostrava mais ainda o quanto o homem mau. Devido aos preconceitos que existiam contra as mulheres, o divrcio visava protege-las, pois era comum um homem mandar a sua esposa embora por qualquer motivo. Exemplo: Para a escola do rabino Hilel, a lei era interpretada do seguinte modo: Um judeu poderia mandar a mulher embora simplesmente pelo fato desta ter deixado a comida queimar; isto parece estranho, mais era a realidade. Eles se baseavam no texto de Dt 24.1 e achavam que o termo coisa indecente encontrado neste texto, poderia ser qualquer coisa que no agradasse ao marido. Deus no queria o divrcio, mais mandou que fosse dada a carta de divrcio por causa da maldade do homem. O divrcio, dentre outros, garantia que a mulher repudiada no ficasse totalmente marginalizada; entretanto, mesmo assim os homens continuaram a maldade e davam carta de divrcio por qualquer motivo. III) O ensino bblico sobre o divrcio Podemos encontrar na Bblia 2 situaes que so excees explcitas para o divrcio, a saber: 1-Em caso de adultrio (Mt 5.27-32; 19.3-12) 2-Quando um dos conjugues se converte ao Senhor e o outro, que mpio, pede o divrcio (I Co7) III.a)A primeira passagem na qual a questo do divrcio tratada no Novo Testamento encontra-se em Mt 5.27-32. Este texto faz parte do contexto conhecido como Sermo do Monte e nele Jesus corrige a interpretao da lei dada pelos religiosos, pois o corao mal destes, distorcia a lei de Deus. O Senhor comea falando sobre o adultrio (vs. 27-30) e explica que ele se inicia no corao, haja vista os religiosos acharem que somente o fato de no ter relaes sexuais os exclua da punio divina. O adultrio no est apenas na relao sexual em si, mais aquele que olha com inteno impura, j adulterou no corao. Aps explicar este princpio e falar sobre a necessidade de vigiar; Jesus, nos versculos 31 e 32, trata da questo do divrcio por estar ligado ao pecado de adultrio. O divrcio era outro ponto distorcido com freqncia na lei. O divrcio era para frear a quantidade de repdios atravs de um documento legal que dificultasse os excessos, mais as autoridades afirmavam que Deus ordenara o divrcio; diziam que a lei ordenava que fosse dada carta de divrcio para a mulher repudiada (Mt 5.31; Dt 24.1) e, baseados nisso, mandavam a esposa embora por qualquer motivo. Jesus ento corrige este pensamento afirmando que a carta de divrcio somente poderia ser dada em caso de relao sexual ilcita.

Vemos nesta afirmao a primeira exceo bblica para o divrcio.

Repare em Mt 5.32 o uso da palavra exceto, o que d respaldo para a separao em caso de adultrio. Embora o adultrio como pecado j comece no corao e para Deus seja adltero tanto o que tem relao extraconjugal quanto aquele que deseja; para fins de divrcio, o que est em pauta a exteriorizao do pecado. A palavra porneia usada no texto de Mt 5.32, ou seja, fornicao; adultrio; ao p da letra relao sexual ilcita para casados. Esta a traduo usada na verso Almeida Revista e Atualizada; uma das mais bem conceituadas. Obs: A palavra no original d um sentido muito amplo.Como existem muitos tipos de infidelidade sexual para casados; da surgirem vrias tradues diferentes de porneia para o portugus, todas, entretanto, esto corretas e se referem a pecados na rea sexual quebrando a aliana matrimonial. Vejamos algumas: 1)Na Almeida Revista e Atualizada (ARA), no v. 28 est j adulterou e no v. 32 est por causa de relaes sexuais ilcitas. O adultrio uma relao ilcita. 2)Na Almeida Revista e Corrigida (ARC) e Almeida Corrigida e Fiel (ACF), no v. 28 est j cometeu adultrio e no v. 32 est por causa de prostituio. O adultrio uma forma de prostituio. 3)Na Almeida Edio Contempornea (AEC), no v. 28 est j cometeu adultrio e no v. 32 est por causa de infidelidade conjugal. O adultrio infidelidade conjugal. 4)Na NVI, no v.32 est por causa da infidelidade sexual. 5)Na Nova Traduo na Linguagem de Hoje (NTLH), no v.32 est a no ser em caso de adultrio Apesar da autorizao para separao em caso de relao sexual ilcita, isto no significa absolutamente que esta a melhor soluo. Este ensino ser completado com os textos paralelos de Mt 19. 3-12. Existe uma grande diferena entre a vontade de Deus e a permisso de Deus. Antes de partirmos para anlise deste texto, os textos paralelos se encontram em Mc 10.212 e Lc 16.18. Nestas passagens paralelas, foi omitida a exceo para o divrcio devido a Marcos e Lucas terem sido escritos visando romanos e gregos respectivamente e nenhum judeu romano ou grego, devido influncia da sociedade na qual viviam, jamais duvidou que o adultrio constitua motivo para o divrcio e os escritores consideraram isto como ponto indiscutvel. Paulo ao mencionar a lei judaica e romana (Rm 7.1-3), no precisou da mesma forma citar a exceo, haja vista ambas as leis preverem o divrcio em caso de adultrio e o texto visava explicar sobre at onde ia o domnio da lei. III.b)O segundo texto que vai elucidar mais a questo est tambm no Evangelho segundo Mateus. O Senhor Jesus ao ser questionado sobre o divrcio em Mt 19.3-12, explica a questo com bastante profundidade e clareza. Iremos analisar este texto to importante que nos d base para tirar algumas dvidas sobre o divrcio. 1- Em primeiro lugar vejamos quem fez a pergunta; e por que a pergunta foi feita. Mt 19.3 diz que foram os fariseus que perguntaram e, como era de praxe, queriam pegar Jesus em alguma contradio ou dizer que ele era contrrio a Moiss. Os fariseus no perguntavam para aprender. A pergunta traz um detalhe advindo de uma grande controvrsia: lcito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo? Eles no tocaram em adultrio, mais

disseram: por qualquer motivo! 2- Jesus responde baseado na pergunta feita. No texto de Mt 19.4-6 est a primeira resposta de Jesus. O Senhor afirma a indissolubilidade do casamento, ou seja, no existe separao para o casamento dentro do que foi perguntado (qualquer motivo). 3- Logo em seguir surge o segundo questionamento: Por que mandou ento, Moiss dar carta de divrcio e repudiar?; ou seja, se no pode separar, por que Moiss diz na lei para dar carta de divrcio? Ser que est havendo alguma contradio? 4- Jesus afirma que o divrcio foi dado por causa do pecado; os judeus abandonavam as mulheres sem nenhum direito. Existiam casos de separao sem leis que as regulamentassem. No era esta vontade de Deus! Surge ento na resposta do versculo 9 a exceo do divrcio para o caso de relaes sexuais ilcitas: quem repudiar sua mulher, no sendo por causa de relaes sexuais ilcitas, e casar com outra comete adultrio e o que casar com a repudiada comete adultrio. Nesta resposta Jesus est: 1. Dizendo que o divrcio concedido apenas em caso de relaes sexuais ilcitas. 2. Que aquele que se divorcia por outro motivo no est divorciado perante Deus. 3. Se algum se divorciar da sua mulher (por qualquer motivo sem ser relao sexual extraconjugal) e casar com outra, passa a estar em adultrio, haja vista no estarem separados diante de Deus. 4. Se a mulher divorciada casar (sendo que o seu divrcio no foi legal diante de Deus), torna-se adltera juntamente com quem casou com ela. Repare bem que a resposta est vinculada pergunta do versculo 3 e a exceo do versculo 9. 5- O texto ainda deixa claro o pensamento judeu e o corao dos discpulos nos versculos de 10-12 Em outras palavras, os discpulos (e no os fariseus) afirmavam que se era esta a condio do homem relativamente sua mulher (ou seja, de no poder separar por qualquer motivo), era ento melhor nem casar. Que triste afirmao partindo dos discpulos! O Senhor ento diz que o plano de Deus que o homem se case; esta a regra! No casar apenas para quem recebe de Deus esta capacidade. Vimos ento a exceo para o divrcio em caso de relaes sexuais ilcitas, nos textos de Mt 5.32 e Mt 19.9 III.c) Uma segunda exceo em I Co 7. 15-16 Conforme a comunidade crist foi crescendo no mundo e muitas almas dentre os gentios foram se convertendo, surgiram muitos outros problemas com relao famlia e ao divrcio. Novas situaes apareceram, situaes que no existiam enquanto Jesus estava pessoalmente no mundo nem quando a igreja estava restrita aos limites de Israel. E se em um casal onde ambos so mpios, um dos conjugues se convertesse; o que fazer neste caso? Paulo, como apstolo dos gentios, responde a esta e outras dvidas sobre o casamento em I Co 7.

1. Nos vs. 10 e 11 confirmada a proibio de separao ( obviamente por qualquer motivo); entretanto, se por algum, motivo sem ser o de infidelidade sexual, houver separao, que no se casem, pois se isto ocorrer ser adultrio! Entendemos que, quando h uma separao sem ser por causa de relao sexual ilcita, esta dever ser temporria, e deve terminar em reconciliao e no em divrcio, pois este seria invlido diante de Deus. Os envolvidos neste divrcio entrariam em adultrio se casassem novamente. Lembre-se tambm que a separao temporria envolve abstinncia, o que torna vulnervel as partes envolvidas. 2. No caso acima no deve haver um novo matrimnio pelo fato da separao ser por motivos diversos. 3. Nos versculos de 12 a 14 vemos o caso de um dos conjugues se converter e o outro no. Neste caso a Palavra de Deus bem clara: O crente no deveria separar do conjugue mpio. 4. No texto do versculo 15 vista a segunda exceo para o divrcio: Se o conjugue no convertido desejar separar; neste caso o irmo() se torna livre. 5. Notemos que existem irmos que insistem em esperar o mpio se converter e se sujeitam a uma situao vergonhosa do conjugue ter outro(a) companheiro(a) , ou ainda sofre maus tratos e vive em brigas constantes servindo de mau testemunho para os mpios. Se o mpio quer separar neste caso; que separe! Veja ainda o v. 16. Quando observamos detalhadamente o texto dos versculos 15-24, vemos algumas coisas importantes: Primeiramente no final do v. 15, Paulo diz que fomos chamados para a paz, o apstolo est se referindo a questo do mpio se apartar, ou seja, o crente no deve insistir em um relacionamento que o mpio quer terminar e com isso maltrata o crente o colocando debaixo de servido, o mau testemunho conjugal deve ser evitado. Em segundo lugar notemos que Paulo usa duas figuras para retratar o seu pensamento; a saber: A circunciso e a escravido. Nestas figuras o apstolo quer ensinar que devemos estar presoao casamento quando o conjugue mpio e isto no deve ser motivo para a separao, mais se este mpio no respeita o irmo e lhe deixa debaixo de escravido, se for dada a oportunidade de estar livre, ela deve ser aproveitada. 6. Para encerrar, no caso do mpio que se divorciou, o irmo est livre; isto subentende que pode casar novamente, porm no Senhor (com um cristo). IV) A superioridade do perdo Embora existam estas duas excees estudadas, a regra continua sendo o perdo. Em minha experincia pastoral, presenciei muitos casos de adultrio em famlias e pude constatar que na maioria dos casos o perdo foi muito mais sublime do que chegar ao divrcio. Lembre-se que: a-O divrcio permisso e no regra b-O divrcio foi dado por causa da dureza do corao do homem (Mt 19.8) c-O divrcio, em 90% dos casos, ser a pior opo para os filhos d-No princpio no foi assim, ou seja, o plano de Deus um casamento indissolvel! V)O divrcio no contexto social Vivemos em uma sociedade na qual os valores morais se corrompem a cada dia. Instituies, tais como a famlia e as igrejas locais so bombardeadas constantemente por idias que tentam impor um padro antebblico. Diante desta realidade, muitos chegam a

Jesus e automaticamente s Igrejas locais com uma srie de problemas familiares. Todos os dias, muitas almas aceitam a Jesus e assim como vem das drogas, prostituio, alcoolismo, etc...vem tambm em situao de separao conjugal. A grande maioria destes divrcios condenada pela Palavra de Deus e alguns chegam a Cristo estando no seu terceiro casamento. E a? Como lidar com estas situaes? Para o mundo, o divrcio encarado com naturalidade, mais ns sabemos que no bem assim! Para resolver as questes que surgem na igreja, diversas so as dificuldades enfrentadas, principalmente pelo fato do mundo de hoje ser bem diferente da poca bblica. Ser ento que o conceito de pecado tambm mudou? Absolutamente no! Assim como a Palavra de Deus no mudou em relao ao adultrio e ao divrcio. Ser que no temos condies de julgar todos os casos? Certamente que sim, haja vista termos o Esprito Santo e Palavra de Deus como manual! Partimos dos seguintes princpios para julgar: 1) O conceito bblico de adultrio 2) O conceito bblico de divrcio 3) O conceito bblico sobre a permisso do divrcio 4) Verificar se as situaes foram geradas antes ou depois da converso 5) A jurisprudncia divina a}Ver na Palavra como Deus julgou casos semelhantes; b}Ver na Bblia que critrio Deus usou para julgar; c}Pesquisar como a igreja tratou e julgou certos casos ao longo dos anos e qual o critrio usado; d}Levar em conta os padres divinos expressos em sua Palavra, tais como: Deus amor, misericordioso, justo, etc...todas as decises no devero ser contrrias ao carter divino. 6) Que desfecho ir prejudicar o testemunho cristo? Por se tratar de um problema muitssimo encontrado, passaremos a analisar alguns casos atuais na prxima aula. Concluso: Aprendemos nesta aula a respeito do divrcio. Vimos que existem duas excees para o divrcio na Bblia, porm se tratam de excees e no de regras. Analisamos os textos que contm estas excees: Mt 5.27-32; 19.3-12 e I Co 7. 10-24. Estudamos que o divrcio autorizado (permitido e no ordenado) no caso de adultrio e no caso de um conjugue mpio querer se separar do outro que se converteu ao Senhor. Por fim, aprendemos que o amor, traduzido em perdo, deve ser a possibilidade mais buscada, sempre que possvel; bvio! Conclumos ainda que existem muitos outros casos difceis de se resolverem, mais que, com a ajuda do Esprito Santo podem ser solucionados. Escola bblica dominical 2005 Tema: Famlia Crist Aula n23 Divrcio-parte 2 Texto: Rm 12.2 E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Introduo:

Esta aula est dividida em duas partes. Na primeira estaremos analisando alguns casos especiais que surgem quanto ao divrcio. Na segunda parte daremos uma noo bsica sobre o que as leis do pas falam sobre este assunto. 1 PARTE- Estudando algumas possibilidades I- Revendo as excees da Bblia 1. A exceo do adultrio em Mt 5.31,32; 19. 3-17 2. A exceo do mpio que quer separar do conjugue que se converteu I Co 7. 15 Obs: Alm destes casos a Palavra nos traz outras situaes, como por exemplo, a de crentes que por algum motivo, fora os citados acima, se separaram. Para este caso, um novo casamento no permitido, mais se deve buscar a reconciliao (I Co 7.10,11). A princpio; no deveria existir tal desavena entre conjugues cristos! Sabemos que existem vrios casos muito pessoais, cada qual com os seus detalhes diferentes e particularidades. Procurei selecionar algumas possibilidades que sero teis para o conhecimento dos irmos e nestas situaes consideraremos: o conceito bblico de adultrio e divrcio; os pontos de exceo dados acima; se a situao foi gerada antes ou depois da converso; a jurisprudncia divina e o testemunho cristo. II- Tratando com um casal de crentes 1-O melhor caminho para um cristo sempre ser o perdo; a reconciliao. Veja Ec 4. 912. Lembre-se que a carta de divrcio foi dada por causa da dureza do corao humano. 2-A reconciliao sempre dever ser buscada pelo ofendido. 3-O arrependimento e disposio para mudar devem existir no conjugue ofensor 4-A reconciliao somente no ser possvel quando o ofensor no se arrepende e no quer mudar de vida. Neste item n4, podemos estar diante de duas situaes distintas, a saber: a) o problema adultrio; b) outro motivo qualquer (agresso do marido; ameaa de morte; vcios que comprometem a integridade do lar; etc...) . a)-Quando se trata de adultrio, na situao de ser impossvel a reconciliao (n4), o divrcio ser a melhor opo, pois caso o conjugue ofendido aceite a situao, gerar mau testemunho! Um crente deve perdoar de corao e buscar de todas as foras a reconciliao; mais se no for possvel, aceitar que o marido ou a esposa permanea na situao de pecado ser conivente com o erro e causar escndalo entre os irmos e os mpios! b)-Muitas vezes o problema do item 4 no relao sexual ilcita. Durante alguns anos de experincia pastoral, pude presenciar muitos problemas to graves quanto o do adultrio. Em caso de ameaa integridade fsica de uma das partes, por exemplo; a vtima dever optar por se apartar por um tempo. Neste exemplo no poder haver um novo relacionamento de nenhuma das partes, pois seria adultrio. Lembre-se de que se trata de um caso extremo. Uma outra situao que pode levar um dos conjugues a se apartar quando o marido resolve fazer da sua casa um ponto de venda de drogas e a integridade da famlia est ameaada. Caso a mulher queira deixar esta casa e procure o pastor para saber se pecado fazer isto; nenhum pastor em s conscincia dir que pecado e aconselhar a mulher a permanecer nesta casa com os filhos. A opo de afastamento foi dada nestes exemplos, pois: 1Havia ameaa de vida

2Existia o fator psicolgico para os filhos 3Mau testemunho Obs: Que amor este que para manter um casamento entrega-se os filhos a danos irreparveis? Como os irmos esto percebendo a variedade de situaes to imensa que ningum sem estar devidamente preparado pode aconselhar casais na igreja. Isto cabe apenas ao pastor e este com a ajuda poderosa do Esprito Santo. At mesmo nos casos que demos como exemplo, pode haver situaes diferentes em contextos diferentes. 5-Devemos levar em conta que o adltero j pecou em seu corao primeiramente. s vezes pode ocorrer a situao em que um dos conjugues marcou encontros; conversou com algum; ligou; escreveu; mais no teve contato fsico... Mas o cnico diz: A minha mulher est sendo dura; a igreja est sendo dura; eu no adulterei! Jesus deixou claro que aquele que deseja, em seu corao j cometeu adultrio. Caso este pecado venha tona, no deixa de ser tratado como adultrio. 6-A vtima, aps ter tentado a reconciliao e o perdo; aps ter divorciado, estar livre para casar novamente; desde que seja no Senhor! Muitos no aceitam esta postura, vejamos ento: 1-Pergunto: Por que Deus puniria a vtima se esta no teve culpa? 2-Era impossvel para um judeu nos tempos bblicos pensar em divrcio sem pensar na possibilidade de um novo casamento 3-Se o casamento firmado com a beno de Deus e com o documento da lei, se a aliana est quebrada e se a lei foi desfeita pelo divrcio, no caso em que este divrcio foi legtimo diante de Deus, obviamente que a vtima est livre para casar novamente. 7-O adltero no poder casar, pois j tinha conhecimento do pecado e o fez conscientemente; no caso de ambos serem crentes. III- Tratando de um casal em que um dos conjugues se converte Repete-se todas as possibilidades anteriores com mais alguns detalhes. 1- Se o adultrio parte do crente, torna-se muito mais grave, principalmente pela questo do testemunho e alm disso, quando o mpio descobre, pode ter reaes incontrolveis e as mais variadas possveis. 2- A converso no motivo para se separar do conjugue mpio! I Co 7.12-14 3- Se o mpio persegue a irm, ela dever ter sabedoria para ganha-lo para Cristo e no separar. 4- Se o mpio quiser o divrcio, o crente no dever impedir ( I Co 7.15), desde que, obviamente, tentou agir sempre com amor, boa vontade, sabedoria, etc... Neste caso o crente estar livre para casar novamente, desde que seja no Senhor. Sempre que falamos em divrcio dentro das excees permitidas na Bblia, existente a possibilidade de se casar novamente por parte da vtima. Cuidado! Existem irmos que ao se converterem ficam doidos para que o conjugue se separe para poder casar novamente, isto pecado diante de Deus! Alguns provocam o mpio para gerar a separao, outros o expe ao adultrio. Isto maligno! Um crente deste tipo nunca conheceu a Deus e caso separe, estar expondo o seu conjugue ao adultrio e; lembre-se de que ele o far no tempo da ignorncia e poder se arrepender um dia, quanto ao irmozinho, ser culpado do adultrio e ainda por cima ser adltero se casar novamente. 5- Um outro extremo quando a mulher apanha do marido mpio; este sai com as mulheres, a polcia vive em sua casa, etc... a vtima, uma crente, insiste em viver nesta situao, mesmo com o marido desejando ficar livre dela. Isto errado e pssimo

testemunho! s vezes a mulher anda nesta vida de conivncia com o pecado dentro da sua casa e diz: -Deus prometeu que me dar ele!. Estas pessoas desconhecem o ensino bblico escrito em I Co 7.15 e 16, depois de muitos anos sem o marido se converter, ir acusar a Deus pela sua vida frustrada. 6- Nunca a separao deve partir do crente, mais sim do mpio (salvo o caso de infidelidade conjugal j estudado). 7- Se o mpio a maltrata ao extremo e existe ameaa fsica, o crente poder se separar por um tempo at que a situao se reverta, porm no poder se divorciar. Caso o mpio deseje o divrcio, no deve ser impedido. 8- Se a converso do homem, a mulher mpia no deve ser motivo de impedi-lo de servir a Deus, pois o homem o cabea da casa, mais isso no motivo para agir sem sabedoria ou provocar a separao (ver o alerta do item n 4, vlido para irmos e irms). Caso ela deseje o divrcio, aps todas as tentativas do crente de salvar o relacionamento, o irmo no dever impedir o divrcio e estar livre para casar novamente. IV- Tratando do caso de um casal mpio que se converteu Muitos casais chegam s igrejas advindo de uma vida totalmente regada de problemas. No caso de casais que no passado vieram de adultrios e outros casamentos por motivos os mais variados possveis, devemos considerar que a nossa vida passada era vivida distante de Deus e sem conhecimento da verdade. Para estes, fica o consolo da Palavra de Deus: E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura, as cousas antigas j passaram; eis que se fizeram novas. (II Co 5.17). Veja ainda: At 17.30; I Pe 1.14. Esta situao baseia-se no fato do velho homem ter morrido e sermos uma nova criatura. Obs: Isto no exime os envolvidos de arrumarem a situao quando possvel. Ex: Um casal vive amigado a 4 meses, ambos se convertem e um deles casado, mais ambos no querem arrumar a situao e o casado no quer voltar para o seu respectivo conjugue, sendo que este permanece solteiro. Obviamente ou no se converteram verdadeiramente ou falta de ensino. No caso deste casal, no podem batizar enquanto a situao no for resolvida. Se no exemplo dado na observao, o casal vivesse amigado mais no eram casados anteriormente, basta apenas se casarem e ento acertaro a situao. Irmos, a finalidade dos casos expostos no de encerrar as possibilidades e tipos de casos, pois eles surgiro sempre, em cada igreja; em cada vida. As solues variam muito dentro de cada contexto, entretanto, com estes exemplos procurei dar uma pequena noo e base para que os irmos compreendam um pouco mais as decises pastorais e as dificuldades enfrentadas para solucionar questes nesta rea. 2 PARTE- Noes de algumas leis Introduo: Sabemos que todo mundo jaz no maligno e que no devemos andar segundo os costumes do mundo; entretanto, at quando devemos obedecer s leis deste mundo, especificamente as do nosso pas que esto expressas em nossa constituio e diversas leis? A princpio, toda lei, como regra, deve ser obedecida e respeitada pelo cristo; no cumprir deve ser exceo e no regra Rm 13.1-7; Tt 3. 1,2; I Pe 2. 11-17. Uma lei no dever ser obedecida somente quando ela for contrria a autoridade mxima que o Senhor Jesus; e, por sua vez, esta lei contrria a Deus quando fere os princpios morais da Palavra de Deus (At 4. 16-31). Por exemplo: Se o casamento entre homossexuais for aprovado, no por isso que colocarei no estatuto da igreja a permisso para tal abominao ou ento ensinar que os irmos devem aceitar isto. O casamento entre

pessoas do mesmo sexo deve ser reprovado por cristos ainda que a sociedade o aprove! Dentro deste mesmo exemplo, embora a lei possa existir, o dever cristo de contesta-la e condena-la deve ser cumprido, inclusive exercendo-se o direito de liberdade de expresso de idias. Principalmente ns, que somos luz nesta Terra, devemos condenar tais aberraes (Ef 5.11,12). Dentro destas questes de leis, nesta aula estaremos orientando aos irmos que porventura passaram pelo divrcio ou ainda esto vivendo est situao de separao. A aula vlida tambm para o conhecimento dos membros em geral e, principalmente, para os pastores que constantemente necessitam orientar os membros a respeito desta questo, sem coloca-los em situao difcil diante das leis. Orientando o cristo a respeito do divrcio. No caso de enfrentar uma situao de separao e divrcio, o cristo dever tomar os seguintes passos: I)Antes de tudo, o casal deve procurar com urgncia o pastor. Antes de ir at o advogado, o crente deve ir at o Senhor, e Deus colocou autoridade sobre a nossa vida. Esta autoridade, antes de ser um juiz ou advogado, deve ser o pastor. Muitos problemas poderiam ser evitados se a soluo fosse buscada primeiramente em Deus. No deve ser esquecida ainda a possibilidade de reconciliao. II)Aps ter ido ao pastor, que analisou o caso e aconselhou, o irmo deve ser orientado a procurar um profissional cristo; lembre-se que os valores de um advogado mpio no so os mesmos valores que voc tem, alm de se evitar escndalos. III)Mesmo procurando um profissional cristo, este deve ser fiel a Deus e dar um bom testemunho. IV)Cumprindo os deveres e exigindo os direitos: ATENO: Este espao que segue, foi reservado para esclarecermos algumas dvidas freqentes dentro do assunto divrcio. Neste momento tambm sero feitas pela Ms Maria ngela (profissional de direito), uma abordagem e uma orientao com relao ao processo civil de divrcio e os princpios cristos.

Questes abordadas sobre DIVRCIO na aula ministrada aos 17/07/05, pela Miss. Maria ngela Santos Leite, como profissional do Direito e serva do Senhor. O que prescreve a Lei sobre a obrigao do casal: Cdigo Civil - Lei 10.406 de 10 de janeiro de 2.002 que entrou em vigor em 10 de janeiro de 2.003. Art. 1.566 So deveres de ambos os cnjuges: I fidelidade recproca; II vida em comum, no domiclio conjugal; III mtua assistncia;

IV sustento, guarda e educao dos filhos; V respeito e considerao mtuos. Observao: Embora esta lei seja nova, j se considera obsoleta, pois a prtica da sociedade hoje : embora casados, vivem em casas diferentes, fidelidade fora de moda..., mas a Palavra de Deus nunca muda; sempre atual! O que prescreve a Lei sobre o fim do casamento: Art. 1.571 - A sociedade conjugal termina: I - pela morte de um dos cnjuges; II- pela nulidade ou anulao do casamento; III - pela separao judicial; IV - pelo divrcio. 1 - O casamento vlido somente se dissolve pela morte de um dos cnjuges ou pelo divrcio... Consideraes: 1 Quando um crente precisar se divorciar, qual atitude deve tomar com relao justia? a)tentar o divrcio amigvel, vez que resolvido em menor tempo e poupa aborrecimentos de ordem moral a ambos; b)para requerer o divrcio amigvel diante da lei, basta os cnjuges dizerem que no suportam mais a conivncia em comum, incompatibilidade de gnios, (ou seja, no entrar nos motivos e detalhes, como por exemplo, a vida promscua de uma das partes que levou a impossibilidade de estarem unidos) desde que tenham mais de um ano de separao judicial ou separao de fato (corpos) por mais de 2 anos; b.1)para o crente fiel este o melhor caminho, embora ele s ir se divorciar pelos motivos que a Bblia autoriza, contudo no precisar expor sua vida perante mpios e incrdulos; b.2) importante saber que o processo de divrcio pode ser feito separado do processo da partilha dos bens e do processo de penso alimentcia; c)caso o outro conjugue no concorde com o divrcio amigvel, o que no lhe traz nenhum benefcio, ento ser necessrio o divrcio litigioso, sempre lembrando que aquele que o requer tem que apontar os motivos, bem como prova-los perante o juiz, o que muitas vezes expe ambos a situaes constrangedoras; d) somente pelo divrcio que uma pessoa deixa de ser casada. 2) com relao separao judicial: a)-a separao judicial substitui o desquite que perdurou at o ano de 1977; b)-a separao judicial pe fim aos deveres de coabitao, fidelidade recproca e ao regime matrimonial de bens, como se o casamento fosse dissolvido; Obs: Para o crente, a obrigao da fidelidade somente se encerrar quando o divrcio for efetivado; e este, somente ser possvel nos casos previstos na Palavra de Deus; da o perigo do crente optar por se separar por um tempo, isto poder levar a outros pecados,

como por exemplo, o adultrio. Este recurso dever ser usado em casos de extrema exceo, como, por exemplo, ameaa de integridade fsica, etc...(Pr Ricardo C. Mattos) c)com a separao judicial a pessoa continua casada, no pode contrair outro matrimnio, pois s o divrcio pe fim ao vnculo do matrimnio; 3 ) com relao penso alimentcia dos filhos: a) importante a me requerer a penso alimentcia dos filhos no mximo at 3 (trs) meses aps a sada do cnjuge do lar, no precisa esperar o divrcio nem a separao judicial terminar; b)deve requerer logo, pois se demora, o juiz entende que os filhos no tm tanta necessidade, pois se sobreviveram por tanto tempo sem a ajuda do pai, presume-se que a me tem condies de suprir as necessidades bsicas dos filhos; c)a me agindo assim estar assegurando o direito dos filhos e cumprindo sua obrigao de zelar pela educao destes; 4) outra questo que sempre surge: Se um dos cnjuges abandonar o lar, o que acontece com seus direitos? 1 a nica conseqncia com a guarda dos filhos. Aquele que sai do lar e deixou inclusive os filhos; perde a guarda destes; 2 quanto aos bens que contraram durante o matrimnio no regime de comunho tanto total quanto parcial, ou seja, o seu 50% continua garantido; 3 o compromisso de casamento feito no cartrio civil equivale a uma escritura dos direitos dos bens que adquiriro durante sua convivncia em comum, logo, somente com a partilha judicial dos bens que estes sero resolvidos; 4 o fato de algum deixar sua casa no presume que abriu mo dos seus direitos com relao a seus bens; a)Isso uma garantia para a mulher crente que est sendo maltratada pelo marido saber que, caso precise abandonar o lar seus bens continuaro sendo seus; b)A nica coisa que deve fazer levar os filhos consigo para no perder a guarda destes e ir a uma delegacia para comunicar que est deixando seu lar relatando os motivos, para preservao de direitos. Que o Senhor os abenoe! Escola bblica dominical 2005 Tema: Famlia crist Aula n24 Assunto: Relacionamento sexual Texto: I Pe 1. 15,16 Mas como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em todo o vosso procedimento; pois est escrito: Sede santos porque eu sou Santo. Introduo: A Palavra de Deus nos ensina que devemos ser santos em toda a nossa maneira de viver, isto inclui o relacionamento sexual. O cristo deve ser santo no apenas quando est dentro da igreja, mais tambm em suas festas de comunho, quando vai praia, quando joga bola, quando est no servio, dentro de sua casa e, inclusive, na sua intimidade conjugal. Como ser santo durante o relacionamento sexual? Isto ser possvel?

Quando encaramos o sexo como algo pecaminoso, obviamente que responderemos que impossvel ser santo durante a relao sexual, mais quando vemos o sexo conforme o plano divino em uma perspectiva bblica, no veremos problema ou pecado algum em relao ao sexo no casamento e poderemos desfrutar do relacionamento sexual como beno de Deus para a nossa vida. Estaremos abordando o assunto: Relacionamento sexual nesta aula, e jogaremos por terra muitos erros e preconceitos que envolvem esta questo. I)Algumas definies: Sexo o conjunto de caracteres que determinam a identidade do ser como macho ou fmea. Estas caractersticas esto nos aspectos fsicos, psicolgicos, sociais e espirituais. No confundir sexo com relacionamento sexual. Quando vou at uma loja fazer um cadastro e o vendedor vai preencher o campo da ficha onde est perguntando qual o sexo do comprador, ele marcar o X em masculino ou feminino. Devido ao uso comum; a palavra sexo passou a ser sinnimo de relao sexual. Relao: Independncia, contato, conhecimento recproco, compreenso. Em todo relacionamento existe um feedback (troca). Relacionamento sexual- contato mais ntimo entre um casal, troca de intimidade entre um casal culminando com a penetrao; da vem expresso usada algumas vezes na Bblia para expressar relacionamento sexual entre um casal: e conheceu fulano a beltrano e deu luz um filho. Ver: Gn 4.1; Mt 1.24,25 Relacionamento ntimo visando a perpetuao da espcie e o prazer do conjugue. Note que eu disse prazer do conjugue e no o prazer prprio, em outras palavras, egosmo no faz parte do verdadeiro relacionamento sexual entre casados. Carinho:Manifestao de amor gape. Carcia: Manifestao de amor Eros. Concepo:Penetrao do espermatozide (gameta masculino; clula reprodutora masculina) no vulo (gameta feminino; clula reprodutora feminina). Orgasmo:pice do relacionamento sexual. Abrasar:Aquecer muito, passar do limite. Agora que voc j aprendeu algumas definies importantes que sero teis durante o nosso estudo; continuaremos ento com o nosso assunto. II- Eliminando conceitos errados Muitos cristos ficam em dvida sobre o que ou no lcito para um casal cristo fazer no mbito sexual. Alguns ficam no extremo da falsa santidade e passam a ter uma vida sexual frustrada; acham que o sexo algo pecaminoso e sujo. Aprenderam que o sexo somente para procriao e quando se relacionam sexualmente; sempre a mesma rotina. Para estes, o sexo pode se tornar realmente algo pesaroso. O pior quando esta postura parte apenas de um dos conjugues, o que poder levar o casamento ao naufrgio. Infelizmente existem irmos que antes da converso eram sexualmente ativos e depois passam a encarar o sexo como um verdadeiro impedimento para a comunho com Deus, e ento, tornam-se sexualmente um fracasso. Outros partem para outro extremo e afirmam que dentro de quatro paredes vale tudo. Confundem liberdade com carnalidade; o que no bem assim! Estaremos tratando destes dois extremos.

II.1)- O relacionamento sexual como beno de Deus para o casal. Relao sexual entre casados jamais foi pecado; errado no haver relao sexual entre os conjugues!

Muitos possuem uma idia pecaminosa para com o relacionamento sexual devido aos fatores a seguir: 1) Esto mal informados (falta de doutrina) Esta falta de ensino muitas vezes por culpa dos pastores que enxergam o sexo como algo pecaminoso; talvez por terem igualmente aprendido errado, ou por no conhecerem o que a Bblia diz sobre o assunto; ou ainda por acharem indecente falar sobre esta questo na igreja. Independente do motivo, a obrigao do pastor ensinar o correto ao rebanho e meditar na Palavra do Senhor; quem no o faz, torna-se negligente e pode levar vidas ao sofrimento ( Os 4.6a; II Tm 2.15 ; II Tm 3.6 ). Afinal de contas; sexo algo pecaminoso? a-O sexo foi criado antes da queda do homem ( Gn 1.28; 2.24-25 ), quando este era inocente, portanto o sexo no poderia ser pecado. A ordem para multiplicar somente poderia ser cumprida mediante o ato sexual. b-Depois da queda, assim como o homem acrescentou pecado sobre pecado, no foi diferente quanto ao sexo. Logo no captulo 4; no versculo 19 do livro de Gnesis, vemos a bigamia; em Gn 19.5 homossexualismo; em II Sm 11. 2-4 um adultrio; em II Sm 13.1,11-15 um incesto; etc... Vemos muitos pecados na rea sexual serem citados tambm no Novo Testamento. ( I Co 5.1; 6.10; Ap 21.8; 22.15 ), entretanto, em nenhum texto da Palavra de Deus vamos encontrar o sexo entre marido e mulher sendo visto como errado; ao contrrio, vemos o relacionamento sexual como beno para o casal (Hb 13.4) e vemos a Bblia condenar a abstinncia prolongada em I Co 7. 3-6. Encontramos ainda o celibato como exceo ( Mt 19.10-12 ); e a proibio do casamento com todas as bnos advindas dele como doutrina de demnios! ( I Tm 4.1-5). c-Certamente existem formas de prticas sexuais aberrantes e pecaminosas, porm a Bblia mostra o sexo como beno para o casal. Vejamos algumas prticas erradas: Fornicao- Chama-se fornicao o ato sexual entre solteiros; o que condenado pela Palavra de Deus. Adultrio- o relacionamento sexual extraconjugal. Homossexualismo- Relacionamento sexual entre pessoas do mesmo sexo. A Bblia diz que aberrao!(Lv 18.22; Rm 1.26,27); que os tais vo para o inferno (Rm 1.32); que Deus fez macho e fmea (Gn 1.27); e que este foi o pecado de Sodoma e Gomorra. Masturbao- o estmulo sexual visando prpria satisfao. Quem se masturba busca atingir o orgasmo, a satisfao do prprio eu, portanto pecado! Vale lembrar ainda que na masturbao h a impureza, adultrio em pensamento, fornicao, etc... A masturbao pode se tornar um vcio bastante srio! No relacionamento sexual correto, sempre um conjugue procurar satisfazer ao outro primeiro.

d-Abrasamento- Os jovens devem tomar cuidado com o namoro abrasante e lembrar-se que devem fugir da aparncia do mal (I Ts 5.22), pois alm de ser pecado um pssimo testemunho e poder levar ao sexo precoce; quando avanamos alm dos nossos limites, certamente no conseguiremos parar (Pv 6.27; Gl 6.7). O carinho deve existir entre namorados mais as carcias no! Troca de carcias entre namorados pecado! Resumo: O sexo no casamento uma beno para os conjugues!

2- Guardam as tradies que aprenderam dos homens, mais no obedecem a Palavra de Deus Alguns aprenderam dos pais, avs ou amigos que sexo feio; outros vieram de religies que ensinavam que o sexo apenas para a procriao; outras religies ensinam que o sexo o pecado original. Irmos; precisamos jogar fora estes conceitos errados e aprendermos o que Deus diz em sua Palavra! Sexo nunca foi pecado original, ele j existia antes da queda; depois do pecado que as pr 3- Possuem alguma experincia sexual negativa e acham que sempre ser a mesma coisa. Quando aceitamos ao Senhor Jesus, ele restaura toda a nossa vida, isto inclui tambm o aspecto sexual. Obs: Quando nos convertemos, melhoramos ainda mais o nosso relacionamento sexual! II.2)- Extrapolando os limites da santidade Caminhando do 8 para o 80; existem irmozinhos que afirmam que no existem limites para o sexo e a criatividade dentro de quatro paredes; infelizmente isto mais um engano! Devemos ser santos em toda a nossa maneira de viver. Certamente que ningum v o que fao no meu quarto, mais Deus tudo v! Ser que Deus ningum? Muitas dvidas surgem quanto aos nossos limites na rea sexual, obviamente que no estou propondo neste estudo como voc ir se relacionar sexualmente com o seu conjugue, existem coisas muito pessoais, entretanto, vejamos o que est dentro dos padres de normalidade e santidade para o cristo. 1)-Passando do limite (quebrando a santidade) Certas prticas so erradas diante de Deus e algumas at abominveis. Infelizmente alguns que vieram de uma vida promscua, querem trazer a sua bagagem para dentro do quarto. So exemplos de pecado e aberraes para uma relao sexual crist: a- Sexo anal b- Brinquedos erticos c- Masoquismo (sexo com sofrimento; como, por exemplo, amarrando ou surrando a esposa, ou vice-versa) d- Filmes pornogrficos para estimular e- Histrias erticas f- Masturbao (no confundir com carcia, a primeira visa a satisfao da prpria pessoa, a segunda visa o ato sexual e a satisfao do conjugue) ; etc... So exemplos de prticas que no so pecado e no ferem a santidade do casal:

a- Todo tipo de carcia vlido para um casal (ex. beijar todo o corpo do marido e viceversa). Gnesis: 26.8,9 o rei Abimeleque viu Isaque acariciando Rebeca. Ser que era apenas carinho ou carcia; a ponto do rei descobrir que no eram irmos? Provrbios: 5.19 aqui o escritor no contexto do captulo 5 fala do pecado na rea sexual e advoga a necessidade da fidelidade esposa. No v. 19 fala da necessidade de se satisfazer com a esposa e cita os seios de forma literal como parte das carcias a serem desfrutadas pelo marido no relacionamento conjugal. Cantares de Salomo: 4.5; 7.3,7,8- o amado elogia os seios da esposa 8.10 a esposa fala dos seus seios 7.2- o umbigo e o ventre como parte das carcias Obs: o livro de Cantares mostra o amor puro do noivo pela noiva como smbolo do amor de Cristo pela Igreja. b- Muitos perguntam se pecado o sexo oral. Primeiramente precisamos entender o que querem dizer com sexo oral. Pode estar se referindo a carcias com a boca visando o estmulo para o ato, ou pode estar se referindo a estmulo visando o orgasmo e a satisfao de um dos conjugues que por algum problema do outro, no quer deixar de se satisfazer. Sexo oral no existe; ou seja, manipular rgo genital ou zonas sensveis como carcia preparando para o ato sexual vlido, mais quando isso visa o clmax, substituindo o orgasmo atravs da penetrao, se torna pecado, pois passa a ser uma forma distorcida de sexo egosta e se transforma em masturbao. c- Usar produto lubrificante no pecado quando se tem problema de sade quanto lubrificao natural, ou sensibilidade excessiva. d- A sensualidade visando o conjugue (no os outros na rua) vlida. e- Usar a criatividade no sexo vlido. f- Mudar de posies no pecado, ao contrrio, deve ser feito para que o relacionamento sexual no caia na rotina. g- Quanto freqncia de relaes, isto muito pessoal, no devendo, entretanto, haver uma abstinncia prolongada demais e nem ser dominado pelos impulsos sexuais a ponto de brigar quando o conjugue, por algum motivo justo, no pode ter relao sexual. A mdia da maioria dos casais de 3 a 5 relaes por semana, podendo variar muito de acordo com inmeras circunstncias . h- Mtodos anticoncepcionais para casados no pecado, desde que no sejam abortivos e se consulte um mdico primeiro. Veja alguns exemplos na tabela a seguir: MTODO Camisinha VANTAGEM DESVANTAGEM Seguro ; evita abstinncia em Diminuir a sensibilidade alguns casos principalmente do homem;

Plulas Tabela

desconfortante para alguns homens e principalmente mulheres; irritao na rea genital para pessoas sensveis; incmodo de ter sempre que colocar antes do ato sexual o mais seguro Contra-indicaes; necessita de acompanhamento mdico o menos prejudicial sade Perodo de abstinncia na e sem qualquer tipo de poca frtil; a mulher necessita incmodo ser regulada; o mais sujeito a falhas

Obs: O ideal se existir a possibilidade de intercalar mtodos i- Mtodos cirrgicos, como por exemplo a vasequitomia (homem) e a ligadura (mulher) no so pecado para um casal que j possui filhos; mais se deve pensar bastante antes , pois muitos no so reversveis. Irmos, muitas questes podem surgir quanto ao assunto relacionamento sexual, mais creio que com as dvidas tiradas at este instante, boa parte das questes que surgirem podero ser resolvidas. Vale lembrar que na igreja, quem est mais apto para dar conselhos nesta rea o pastor. Lembre-se ainda que jamais uma mulher sozinha deve procurar um homem sozinho (e vice-versa) para buscar conselhos na rea sexual. III- Sexo; beno para o casal O relacionamento sexual deve ser aproveitado como beno de Deus para o casal, proporcionando prazer para ambos os conjugues. O ato sexual no visa apenas a perpetuao da espcie, embora este seja o principal alvo; mais visa tambm o prazer mtuo. III.a)Quando olhamos para o corpo de um homem e de uma mulher, observando a anatomia de ambos, descobriremos que existem partes que visam a procriao, como o tero, por exemplo, e partes que visam o prazer; transmitir sensaes agradveis a ambos. Quando Deus criou o homem e a mulher, ps em seus corpos partes que tornassem a relao sexual entre o casal agradvel para que o alvo da perpetuao da espcie fosse atingido. terrvel pensar em um ato sexual apenas mecnico, como se fosse algo pesaroso e que fosse feito apenas para ter filhos. Antes; a relao sexual agradvel e tem como prmio o gerar filhos e o desfrutar do casal, com a busca de proporcionar o prazer ao conjugue amado. III.b) O ato sexual no poderia ser sem proporcionar prazer mtuo e apenas para procriar, pois se no, teria que ser feito apenas quando a mulher estivesse frtil, ou melhor, quando

ela ovulasse; mais ao contrrio, quando o sexo proporciona prazer, leva os conjugues a ter relaes freqentes, o que aumenta a possibilidade de engravidar. III.c) O principal motivo de o relacionamento sexual existir, a perpetuao da espcie; mais isso no exclui o fato da relao sexual no casamento proporcionar prazer aos conjugues. Concluso: O ato sexual entre casados jamais pode ser encarado como algo pecaminoso pois a Bblia no trata o sexo desta forma. Aprendemos nesta aula sobre o que a Bblia condena e o que Deus aprova em relao ao ato sexual, vimos ainda algumas definies e quebramos alguns preconceitos. Encerro afirmando que a relao sexual entre casados uma beno de Deus. ESTUDO BBLICOTEMA: A FAMLIA CRIST AULA N25 - ASSUNTO ESLARECENDO DVIDAS/PERGUNTAS SEM RODEIOS E RESPOSTAS FRANCAS Autor: Pastor Ricardo Correia de Mattos Introduo: Estas perguntas e suas respectivas respostas foram elaboradas para esclarecer dvidas que porventura existam no casamento e tambm no relacionamento do casal cristo. Procurei tambm acrescentar o tema divrcio e sexo, os quais so bastante atuais e freqentes no trabalho de aconselhamento pastoral. Engloba ainda este questionrio, dvidas existentes no namoro cristo e noivado. Estas perguntas e respostas fazem parte de um estudo bblico chamado: Famlia crist e devem ser lidas preferencialmente junto com toda a apostila do estudo. Foram elaboradas estas perguntas baseadas nos casos mais comuns que enfrentei em treze anos de experincias de aconselhamento conjugal, dos quais, mais de oito, foram como pastor presidente at a presente data (SET/2005). As respostas so dadas luz da Bblia (o livro dos livros; a Palavra de Deus), autoridade mxima para responder as perguntas. A soluo para as diferenas entre cada caso, voc obter somente pelo poder do Esprito Santo, concedendo discernimento, sabedoria e cincia para realizar a aplicao da Palavra de Deus. Este questionrio extremamente til para o jovem lder, que encontrar nele auxlio para as suas dvidas. Somente uma vida de dedicao a Palavra de Deus, orao e fidelidade, aliadas a experincia, amadurecer o jovem pastor para torn-lo apto na difcil tarefa de aconselhamento de casais. necessrio ainda atentar para a jurisprudncia crist em alguns casos, para isso importante o contato com obras srias nesta difcil rea e o auxlio da liderana que estiver sobre a sua vida. Para obter aconselhamento ou ajuda, estarei a sua disposio atravs de: 1)telefone: 0xx12-31339961 2)endereo para correspondncia: Pastor Ricardo-Rua Par E01-Vila dos sgt(s)- EEARcep:12510-200-Guaratinguet/SP

3)correio eletrnico: e-mail:mattos35@itelefonica.com.Br e-mail:pastorricardo@igrejasementedavida.com.Br Livros para consulta: 1)Bblia Sagrada (todas as referncias citadas durante as aulas) 2)O ato conjugal- Lahaye; Tim e Beverly-Ed Betnia 3)Felicidade sexual no casamento- Miles; Herbert J.- Ed Juerp 4)Manual dos tempos e costumes bblicos- Coleman; William L.-Ed Betnia 5)O Novo Dicionrio da Bblia- Douglas; J.D.-Ed Edies Vida Nova POSSVEIS PERGUNTAS E RESPOSTAS: Parte I-Casamento 1. da vontade de Deus que o homem case? Sim, quando Deus criou o homem, no o fez para ficar sozinho, e sim para que este homem tivesse uma companheira. A falta desta companheira no seria boa para o homem. Gn 2.18-22,24; Ef 5.31; Hb13.4 2)Todos devem casar? Nem todos necessariamente, mas a maior parte sim! Quero que voc entenda que existem regras e excees quanto a esta questo; estas excees no devem ser da nossa cabea e sim aquelas que Deus determina em sua Palavra. Vejamos ento o que est escrito em Mt 19.12: 1/Existem pessoas que nasceram eunucos, ou seja, sem capacidade para se relacionar sexualmente; impotentes! Refere-se a problemas de sade. 2/Existem aqueles que foram feitos eunucos (caso comum na poca de Cristo em que escravos homens eram mutilados para trabalhar no palcio do rei, ou seja, tinham o seu rgo sexual cortado). 3/Existem aqueles que abdicam de casar para dedicar-se ao Senhor; no significa, entretanto, que aquele que casa no se dedicar. Muitas coisas devem envolver esta posio, como por exemplo, as circunstncias em que a igreja do Senhor na terra est vivendo (na poca apostlica a perseguio era intensa e muitos cristos morriam deixando a sua famlia, por isso alguns abdicavam para evitar problemas I Co 7.25-28). No caso desta escolha: 1. Trata-se de opo por algum motivo particular; b- No obrigatrio, portanto no deve ser determinao de algum; O apstolo Paulo no colocou isso como obrigao em momento algum (veja o caso das vivas, por exemplo, e compare I Co 7. 39,40 com I Tm 5.14), apenas mostrava a sua preocupao com a situao da poca, em especial na cidade de Corinto (I Co 7.1,2,28) c- para quem consegue dominar os seus impulsos, trata-se de dom! I Co 7. 7 . Em Mt 19.11 Jesus diz que somente pode deixar de casar aquele que receber de Deus esta capacidade; sua resposta estava relacionada com a afirmativa dos discpulos no versculo 10 . Obs I: 1-O celibato romanista errado diante de Deus. No adianta deixar de casar e ter toda espcie de pensamento impuro, viver na fornicao, adultrio ou pedofilia!

2- O celibato romanista por imposio! 3- preferencial para aquele que pastoreia que seja casado (I Tm 3.12), pois: Evita que fique exposto na rea sexual; evita outros relacionamentos no bblicos; evita a aparncia do mal no caso de ter que ficar sozinho com mulheres; traz experincia no aconselhamento familiar especialmente na rea sexual, etc... 4- O celibato doutrina de demnios (I Tm 4.1-5) Pedro e os demais apstolos (exceto Paulo) eram casados (Mt 8.14; Mc 1.30; Lc 4.38; I Co 9.5) Obs II: Nesta questo de celibato, deve-se levar em conta ainda o livre arbtrio do homem. 3)Quando Deus instituiu o casamento? A unio fsica com a beno espiritual foi determinada ds do princpio (Gn 2.18-24; Mt 19. 4-5) 4) Posso casar apenas no religioso? Absolutamente no! Deus instituiu o casamento sem leis no princpio, pois o homem ainda no havia pecado. Por causa do pecado as leis e limites comearam a serem impostos. O casamento civil foi feito para legalizar a unio do casal. Quero deixar claro que o casamento civil no mais importante do que a beno de Deus, no entanto, Deus somente abenoar um casal, se este aceitar assumir juridicamente a sua unio diante da sociedade, testemunhas e autoridade competente. Um homem ou uma mulher que no deseja assumir o relacionamento diante da lei porque no respeita o seu companheiro. Diante de um corao enganoso como o do ser humano, deve haver um compromisso com direitos e deveres. O homem escolheu o caminho da desobedincia, por isso a lei existe, e ns que entregamos a vida a Cristo, no estamos mais debaixo da lei espiritual do antigo pacto, no entanto devemos obedecer s leis da sociedade em que vivemos Mt 22. 17-21 (ds de que no estejam contra a Palavra de Deus). Nenhuma igreja sria realizar um casamento religioso sem que os noivos assumam um compromisso jurdico, pois um homem ou mulher que tem a coragem de quebrar a sua aliana diante de Deus, certamente no pensar nas conseqncias futuras do pecado, ento se faz necessrio que as leis do casamento civil garantam direitos ao cnjuge prejudicado. 5) Posso apenas casar no civil? Absolutamente no! Seria o mesmo que dizer que no deseja a beno de Deus, ou que a assinatura de um papel e a autoridade de um juiz valem mais do que Deus. 6) Sou filha de militar e dependente do meu pai. Meu companheiro pobre, se ns casarmos perderemos o meu direito. Como devo agir, haja vista ser uma crist? Se realmente fosse uma crente em Jesus, deveria imediatamente acertar a sua situao diante de Deus, da igreja e da sociedade. Este estado pecado devido a vrios motivos. Vejamos: 1) avareza, o dinheiro est, neste caso, sendo mais importante do que obedecer a Deus! Mt 6.33; I Tm 6.6-10 2) fornicao! (pecado na rea sexual/ sexo entre solteiros) 3) mau testemunho diante dos mpios! I Ts 5.22 4) escndalo para a igreja! I Co 5.6

7) Bigamia pecado? Certamente! O primeiro caso registrado est em Gn 4.19. As mulheres foram a causa da queda de Sanso, Davi e outros. Na vida do rei Salomo, a Bblia diz que elas lhe perverteram o corao e suas muitas esposas e concubinas levaram-no a se afastar de Deus I Rs 11.1-6. O fato de estar registrado na Bblia que estes homens tiveram vrias mulheres, no est na aprovao de Deus e sim no contrrio; como se percebe claramente. 8) O crente poder casar com mpio? No, a Bblia condena o casamento misto. II Co 6. 14-18 9) Posso batizar sendo amigado(a)? Depende da situao. Repare em alguns casos diferentes a seguir: O companheiro aceitou a Jesus e a mulher no. Neste caso ele o cabea da casa, portanto dever colocar esta condio, ou seja, de que necessrio casar. Depois de casar, poder ser batizado, caso contrrio, no poder se tornar membro da igreja local. Dever ter carinho e pacincia para convencer a companheira; no usando apenas argumentos bblicos, pois ela no entenderia, mais usando tambm argumentos que mostrem a importncia para a vida dela mesma, a legalizao do casamento. No caso de ser a mulher que deseja batizar e o companheiro no quer casar, no importa, ela poder descer s guas, pois no pode ir contra o seu companheiro. Nos dois casos anteriores, foram considerados um intervalo de tempo extenso de convvio e a existncia de filhos. Se o tempo em que estiverem juntos for curto, por exemplo, um ano, nos dois casos dever haver um afastamento. Tambm deve ser considerado o fato do conjugue realmente estar interessado em casar, pois existem situaes nas quais o crente no quer arrumar a sua vida e nem insiste com o conjugue sobre esta questo e chega para o pastor pedindo para descer s guas omitindo o que realmente est no seu corao; dizendo que o companheiro(a) no quer casar quando na verdade ela(e) que no est muito a fim. Parte II-Divrcio 1/10)O divrcio pecado? Sim, a no ser que esteja includo em um dos casos permitidos na Bblia.Mt 19.6; Rm 7. 2,3; I Co 7.10,27 2/11)Quando Deus autoriza o divrcio? Em caso de adultrio. Mt 5.32; 19.9 No caso em que um dos cnjuges se converte e o outro pede o divrcio.I Co 7. 15,16 3/12)O divorciado pode casar novamente? Este caso bastante complicado e dever ser resolvido debaixo de orao e muita sabedoria; discernimento e conhecimento da Palavra de Deus. Deve-se analisar cada caso separadamente como sendo diferente. H bastante controvrsia nesta questo. Ao meu ver, se o divrcio deu-se devido aos casos previstos na Bblia, a pessoa estar livre novamente; haja vista a aliana estar encerrada diante de Deus. Como exemplo, posso citar o caso de I Co 7.15-22. O mpio separando-se do irmo(), o tornou livre. O apstolo usa o exemplo do escravo que no deve fugir, mas se lhe dada oportunidade, ele dever aproveitar e ento se tornar livre. O fato principal a quebra da aliana diante do Senhor e no somente o simples fato da

declarao de um juiz (algum pode estar divorciado no tribunal e para Deus estar casado). Assim como no caso do matrimnio (que abenoado desde que se assuma um compromisso diante da lei dos homens); igualmente o divrcio somente estar legalizado depois de sair na justia. Precisa ser considerado o fato da pessoa ter se convertido antes ou depois da situao. Se a vtima (pessoa trada que pediu o divrcio) sair com outra pessoa enquanto o divrcio no se efetivou, ser pecado de adultrio! Precisa ainda ser levado em conta a possibilidade da pessoa estar forando uma situao para poder estar supostamente livre. 4/13) Por que no mesmo caso citado anteriormente, no versculo 11 de I Co 7; diz que no caso de se separar que no case novamente? Simplesmente pela separao ter partido do crente neste versculo; e no estar includa nos casos em que permitido o divrcio. O crente estar livre quando o mpio pedir o divrcio. Se por alguma situao, por exemplo; ameaa de morte ou espancamento; o crente precisou se apartar, ele no dever casar novamente. Veja que h at uma possibilidade de permisso (no como mandamento) de afastamento temporrio visando uma posterior reconciliao. Mesmos nestes casos, os problemas conjugais do uma infinidade de posturas diferentes dentro das situaes diferentes; da a necessidade de se procurar algum com experincia em aconselhamento conjugal. Existem casos em que o crente pecava em seu corao, no desejando solucionar o problema conjugal e torcendo para que o mpio pedisse o divrcio para que ficasse livre. Existem casos das pessoas forarem situaes que levem a separao do companheiro para estar justificado e ficar livre, etc... Tudo deve ser analisado com cuidado! A princpio; o primeiro conselho de um pastor jamais ser o de separao. 5/14)Enquanto no sai o meu divrcio, posso namorar? E morar junto? A reposta esta na questo n3, certamente que no! Morar junto fornicao! Ambas as coisas esto erradas 6/15)No caso de adultrio, a Bblia autoriza a separao; pergunto o seguinte: Quando um dos cnjuges trai o outro, deve ser usado este princpio? Este princpio exceo e no regra. O que deve ser usado a lei do amor! Deus autorizou o divrcio por causa da dureza do corao do homem (Mt 19.8). Onde existe arrependimento, deve existir perdo! No caso de infidelidade do cnjuge mpio, usa-se o mesmo princpio, porm as chances de arrependimento sero menores por parte do ofensor, pelo fato deste no ter o Esprito de Deus. 7/16)Sou separado e meu divrcio ainda no saiu, estou amigado a alguns meses; o que devo fazer? Separar da amante; obvio! A situao de adultrio! 8/17) Aceitei a Jesus e meu marido mpio, devo divorciar dele? No; caso isto acontea, a irm ser culpada de adultrio, tanto se ele arranjar outra mulher, quanto se a irm casar novamente. Esta posio somente dever existir se ele

(mpio) no quiser manter o relacionamento. A irm dever tentar ganha-lo para Cristo ( ICo 7.13-15). 9/18)Meu marido me trai, maltrata e diz que no me ama. Todos sabem que ele tem outra mulher. J conversamos sobre este assunto varias vezes e ele me humilha. Devo esperar e perdoar aceitando a situao por amor a Cristo? No! Na verdade no o amor de Cristo que est prevalecendo, pois se amasse tanto a Jesus no permitiria que o Evangelho fosse escandalizado com esta situao! Aps terem sido feitas todas as tentativas de dilogo; a primeira providncia a ser tomada seria uma separao imediata. Na verdade um amor humano que est prevalecendo acima do Evangelho. Esta irm seria capaz at de desviar-se caso seu marido mudasse de atitude. Conheo certo irmo que vive com a esposa sabendo que ela sai com outros. Isto uma aberrao, e escandaliza o nome de Jesus! I Co 7.16 10/19)Minha esposa me traiu e no quer entrar com o pedido de divrcio; o que devo fazer? Voc o cabea; se a deciso foi divorciar, entre voc com o pedido! Obs: Estas perguntas esto resumindo o processo de aconselhamento e so a ttulo de orientao. No caso citado nesta pergunta, por exemplo, deve ser indagado o motivo pelo qual ela no quer separar, o motivo pelo qual ele quer separar, se o fato foi isolado, se houve arrependimento, etc... Aconselhar no to simples como se pensa! Todos os casos so diferentes! 11/20)Moro com a minha companheira faz cinco anos e at a presente data no casamos. Aceitei a Jesus como meu Senhor e Salvador, devo abandonar a minha companheira? Voc deve abandonar o pecado, a situao em que est vivendo, e no a sua companheira. Explique para ela que sexo fora do casamento fornicao. Explique ainda a necessidade de um casamento civil e a importncia das bnos de Deus para o casal. No caso, a situao que dever ser deixada; o pecado que deve ser abandonado! Geralmente a mulher aceitar casar, em 95% dos casos a mulher deseja acertar a situao. A companheira se sentir feliz e honrada se voc desejar acertar a situao. Converse com carinho. Caso a mulher no aceite o casamento, voc dever ter pacincia, pois uma situao desajustada h tanto tempo no se resolver muitas vezes de uma hora para outra. de se estranhar a mulher no desejar ter um esposo compromissado. Se de todo ela se negar, aps todas as tentativas (inclusive solicitando um gabinete pastoral conjunto), deixe claro que voc procurar a separao, embora a falta de amor no seja sua e sim da mulher. Neste caso a separao ser autorizada pela Bblia, pois no h casamento e ambos esto em fornicao e o mpio no deseja se acertar. Dever ser procurado ainda um profissional da rea de direito, pois como cristo, os direitos da companheira (apesar da deciso de no casar ter sido dela) devem ser considerados. Se a opo for no separar e aguardar, neste caso o irmo no poder ser membro da igreja, apenas congregado, ou seja, no poder batizar enquanto estiver nesta situao. O tempo para definir a questo no dever se prolongar ao longo de anos, pois no estaria correto viver nesta situao diante de Deus.

Em minha igreja tive dois casos dentro desta exceo. Duas mulheres que viviam amigadas e relutavam ao pedido dos respectivos companheiros em casar; com um pouco de pacincia a situao foi revertida, ambos os casais esto na igreja, as esposas se converteram ao Senhor e tenho a certeza de que foi o melhor para os dois casais. 12/21) Separei duas vezes (era casada) e divorciei duas vezes e agora aceitei a Jesus e conheci um irmo maravilhoso, posso casar com ele? Sim, todas as suas bagunas do tempo da ignorncia foram perdoadas! II Co 5.17 *Querido irmo, quando se trata de aconselhamento matrimonial, necessrio que seja procurado o seu pastor; como voc est percebendo, no to simples assim! preciso muita sabedoria, discernimento, conhecimento da Bblia e ainda por cima; muita experincia nesta rea! *Voc que lder; lembre-se sempre de analisar todas as partes envolvidas. *Infelizmente existem falsos irmos piores que mpios e so mentirosos! Parte III- Namoro 1/22)O crente pode ficar? Absolutamente no! Estes costumes mundanos no devem fazer parte da igreja; um crente que faz estas coisas deve ser disciplinado! Ficar falta de santidade e o namoro cristo deve visar um casamento; deve ser iniciado debaixo de muita orao e durante o namoro deve haver dilogo e ser incentivado prticas crists. 2/23)Sou cristo e no tenho relao com minha namorada, no entanto o nosso namoro bastante avanado. O que devo fazer? Grande coisa no ter relao; no faz mais do que obrigao e se tiver fornicao! A impureza no apenas o ato sexual fora do casamento, existem casais que se gloriam de no ter relao sexual, entretanto fazem de tudo! Lembre-se de que toda impureza pecado! I Co 6.9,19-20 3/24)Que tipo de namoro deve ter um casal de jovens cristos? Santo. I Co 7.1; Ef 4.24 ; Hb 12.14; IPe 1. 15,16 4/25)Para que serve o namoro cristo? Visa sempre um futuro casamento, embora nem sempre o jovem ir casar com o primeiro namorado obrigatoriamente. Se os jovens no se conhecerem bem, como podero casar? Muitas vezes ainda melhor conversar bastante antes de iniciar um namoro. 5/26)Para que serve o noivado cristo? Serve para testemunhar diante da igreja e da sociedade que o namoro deu certo, o casal se conheceu e decidiram, portanto, se casar. Esto assumindo diante da igreja um compromisso mais srio de que em breve estaro casando. Na fase de noivado se intensifica os preparativos para o casamento. Ser noivo na poca de Cristo, j era quase um casamento! Durante o noivado no significa que o casal poder ter certas intimidades, ao contrrio, devem vigiar mais ainda!

6/27)Namoro com mpio pecado? Sim, no h comunho de luz com trevas! Ser um julgo desigual! II Co 6.14-18 No necessrio dizer que de admirar um crente achar bonito algo no mpio a ponto de desejar se relacionar com ele e futuramente casar. Que tipo de cobrana crist voc poder fazer a um mpio? Alm de pecar quando iniciar o namoro, muitos pecados secundrios certamente ocorrero durante este namoro e no poucas vezes, traro serias conseqncias! 7/28)Namorar algum e ficar de olho em outro pecado? Sim, traio! 8/29) O crente pode namorar escondido dos pais ou da igreja? Nem de um nem de outro. Este tipo de atitude pecado! Alis, voc pode se esconder de Deus? 9/30) Como um casal de namorados deve se relacionar com os respectivos pais? Com total submisso! (Ex 20.12 ; Ef 6.1-3) Todos os problemas durante o namoro devero ser contados aos pais e se possvel ao pastor. 10/31) Onde devo namorar? Primeiramente na casa da noiva e sempre na presena de algum responsvel. Segundo; aos olhos de todos, evitando-se lugares escondidos; namorar at muito tarde, etc... I Ts 5.22 Lembre-se de que a carne fraca! Mt 26.41 11/32)Namorar muito tempo errado? No existe um tempo determinado, no entanto, quando um namoro demora muito, h um risco de abrasamento. I Co 7.8,9 Abrasar o mesmo que aquecer muito; entusiasmar-se alm do normal! Pv 6.27 Parte IV- Sexo 1/33)O que fornicao? Sexo entre solteiros. 2/34)O que adultrio? Sexo fora do casamento, onde ao menos um dos parceiros casado. Chama-se ainda infidelidade conjugal. 3/35)O que homossexualismo? Relao sexual entre pessoas do mesmo sexo. 4/36)O que lesbianismo? Relao sexual entre duas mulheres 5/37) A Bblia condena o homossexualismo? Sim! Inclusive diz que os que praticam sero condenados (I Co 6.9,10) e os que consentem tambm (Rm 1.24-32).

6/38)Pode o casal cristo ir ao motel? No, pois este lugar vive do lucro da iniqidade e destruio de muitas famlias. Motel no um ambiente para cristos e quando eu vou com a minha esposa at um motel, estou dando dinheiro para sustento de um lugar vulgar. Alm disso, existe todo um clima mundano que envolve um motel, sem contar com o testemunho diante de quem v um casal cristo neste lugar. 7/39) Masturbao pecado? Sim. Masturbao o ato que visa satisfazer sexualmente um indivduo por si prprio, ou seja, o ato que um indivduo pratica para chegar ao orgasmo satisfazendo-se a si prprio. pecado, pois: 1) egosmo 2)Vicia 3)Prejudica o corpo 4)Leva pensamentos impuros A experincia sexual foi feita para marido e mulher. Masturbao to pecado quanto fornicao, adultrio, etc... No confundir masturbao com troca de carcias visando o ato sexual. Ex: mulher manipular o pnis do marido, marido manipular o clitris da mulher, etc... A masturbao individualismo! 8/40) Sexo durante a menstruao pecado? No, porm no recomendvel; alm de no ser higinico. 9/41)A relao sexual foi criada por Deus? Sim, quando Deus criou o homem e ordenou que multiplicasse (Gn 1.28), isso seria possvel somente atravs da relao sexual. Alm do que, Deus criou o homem diferente fisicamente da mulher e, colocou em ambos, rgos que visam o relacionamento sexual (Gn 1.27). 10/42) Relao sexual sem ser com o objetivo de procriao pecado? Absolutamente no; embora o principal alvo do relacionamento sexual seja a perpetuao da humanidade. O relacionamento sexual entre marido e mulher, nunca foi pecado; pecado ter relao sexual fora do casamento. O sexo j existia antes da queda, pois quando foi dada a ordem para o homem multiplicar (Gn1.28), ele ainda no havia pecado. O pecado introduzido no captulo 3 de Gnesis. Com o pecado vieram todas as perverses na rea sexual. A relao sexual no serve apenas para procriao e no pecado! 11/43)Quais os objetivos da relao sexual no casamento? Procriao e prazer mtuo. O relacionamento sexual no apenas para procriao, pois se assim fosse, o casal que no pudesse ter mais filhos, no poderia ter mais relao sexual! Existem rgos no homem e na mulher que foram criados por Deus para proporcionar prazer a ambos, como por exemplo, o clitris da mulher! Alm disso deve-se considerar o fato de que o Senhor em sua sabedoria infinita, fez com que o relacionamento sexual entre os conjugues fosse agradvel a ponto de ser desejado pelo casal e assim ser cumprido o propsito da perpetuao da espcie. Relao sexual bno de Deus para o casal! 12/44) No ter relao sexual no casamento pecado? Sim. Em I Co 7. 3-6 ; Paulo ensina algumas coisas importantes sobre isso:

O corpo da mulher pertence ao marido e vice-versa Negar a relao sexual expe o cnjuge tentao Abstinncia sexual no casamento deve ser evitada; deve ser breve; por um motivo especial e deve ser exceo, pois dada apenas como permisso. O propsito de abstinncia deve ser feito em comum acordo. 13/45)Evitar filhos pecado? No, desde que seja atravs de um mtodo que no contrarie a Bblia. Ex :Diafragma abortivo e, portanto, pecado! Tambm pecado o casal que no deseja ter filhos, pois vai contra o mandamento de Deus e prova de egosmo. Quanto quantidade de filhos; fica a critrio de cada casal, pois depender muito das circunstncias que envolvem a situao. 14/46) Coito interrompido (ejacular fora) pecado? E o caso de On? Coito interrompido no pecado, entretanto causa frustrao e deixa o homem irritado, portanto, deve ser evitado! O caso do pecado de On, no tem nada haver com o fato dele ter praticado o coito interrompido e sim, por ter desobedecido a ordem de Deus e do seu pai Gn 38.8-10. Ele no queria dar descendncia ao seu irmo, por isso interrompia o coito. 15/47)Sexo anal pecado? Sim. condenado por Deus em Rm 1.24-27; alm de ser prejudicial ao corpo causando enfermidades; e do nus no servir para isto, sendo um local contaminado! 16/48)As carcias entre o casal so vlidas? No apenas so vlidas como devem existir! O livro de cantares traz exemplos disso. Ver Ct 7. 1-13 17/49)Mudanas de posio no ato sexual permitido? Sim; Deus condena apenas a penetrao anal. 18/50)Qual a freqncia normal de relao sexual entre casais? Varia muito, no entanto a mdia, segundo as pesquisas, fica entre duas a quatro vezes por semana. 19/51)Sexo oral pecado? As carcias so vlidas. Na verdade no existe relao sexual sem ser com a penetrao do pnis na vagina; o restante so carcias. A carcia vlida, entretanto no devem existir para satisfao sexual, pois se torna pecado. A ejaculao no deve ocorrer em outro local do corpo sem ser a vagina. Geralmente isto ocorre por influencia de prticas mundanas, tais como filmes pornogrficos. O sexo deve ser santo! Lembre-se que voc no pode fazer nada escondido de Deus! Para as carcias serem feitas necessrio asseio. 20/52) A sensualidade permitida? Dentro de quatro paredes, entre o casal; sim. A mulher principalmente deve procurar fazer algumas surpresas e novidades para o seu marido.

21/53)Ver filmes pornogrficos pecado? Certamente que sim! Nos filmes so vistas todas as formas de aberraes sexuais que, muitas vezes, alm de tudo, ficam na mente da pessoa. Espero que estas perguntas e respostas tenham sido teis para tirar algumas dvidas do leitor. No uma lista exaustiva, pois isto seria impossvel! Qualquer dvida; estarei a sua disposio.

APNDICE N1 Foram acrescentadas 10 perguntas s formuladas anteriormente com o objetivo de responder a questes levantadas durante a ministrao do estudo Famlia crist na igreja de Guaratinguet no perodo de maro de 2005 a agosto de 2005. Mtodos e Critrios: 1)Aps a ltima aula (n24), foi distribudo rascunho para que em 20min os irmos escrevessem as suas dvidas. 2)No foi solicitada identificao para que os irmos se sentissem mais vontade para perguntar. 3)Foram selecionadas apenas quelas que no estavam no questionrio anterior. 4)As perguntas foram respondidas em aula posterior preparada com esta finalidade. 5)Foram separados os homens das mulheres para que no houvesse constrangimento. Perguntas: 1. Se o governo do homem, como eu iria responder a uma colega de classe que me disse que sua me quem toma as direes da casa pois o pai alcolatra e no tem condies de tom-las? Resposta: Governo muito mais do que tomar decises, inclui a honra e o respeito. Muitas histrias, inclusive bblicas, mostram reis que no tinham condies de decidir, mais eram respeitados. No caso da pergunta, a mulher decidir no est tomando ou ferindo a posio de cabea do marido, mais, pelo contrrio, est ajudando em uma situao difcil; entretanto, mesmo na situao do marido, ele dever ser honrado. Veja, por exemplo, o caso de um pai mpio, esta situao no desculpa para um filho crente desrespeit-lo! 1. Depois do pecado que o homem passou a ter relaes sexuais ilcitas, mas como seria se o homem no tivesse pecado? Como iriam crescer e multiplicar-se se s existia Ado e Eva e quando tivessem filhos, os mesmos no poderiam se relacionar pois seriam todos parentes? (Outra pergunta feita: Por que no Antigo Testamento era permitido relacionamento sexual entre parentes?). Resposta: Obviamente Deus no daria uma ordem incoerente. Se o Senhor mandou multiplicar e no existiam mais pessoas, lgico que teriam relaes com parentes. Devemos levar em conta os seguintes detalhes: aDeus criou o homem sem pecado; inocente e sem doena. O homem seria fiel

naturalmente a sua esposa e no haveria maldade em seu corao ou pensamentos do tipo ter relao com parente; pois todos seriam como irmos. Um homem de 10000 anos seria irmo de uma mulher de 30 anos, independente de quem ela era filha. Aos poucos, com o pecado, o homem foi se distanciando do conceito de irmandade e unidade. Conforme o homem caiu e o pecado foi aumentando, a maldade se espalhou e foi necessria a proibio explcita do casamento entre parentes. Veja por exemplo a Igreja, onde todos somos irmos. No futuro; quando Deus restaurar a nossa unio com ele e com o prximo; amaremos igualmente uns aos outros sem distino de sexo, parentesco, raa, etc...; pois atingiremos a plenitude do amor. Apesar de nos conhecermos l na Glria, amaremos igualmente a todos, todas as barreiras que o pecado havia imposto sero quebradas! Obviamente que no existir mais a necessidade do sexo; haja vista estarmos em um corpo glorioso, superior ao que temos e sem precisar das coisas que precisamos atualmente. bConsideremos ainda o espao de tempo em que os homens e mulheres eram sexualmente capazes de se reproduzirem. Um homem que vivia mais de 900 anos poderia ter filhos aos 700 anos de idade. Imaginem quantos filhos poderiam ter um casal! Ado e Eva tiveram mais filhos alm de Sete. cConsiderando-se o espao de tempo, bem no incio, no haveria afinidade de parentesco como conhecemos hoje. Exemplo: Um homem poderia conhecer uma mulher 200 anos depois dele ter nascido e simplesmente no saber se eram irmos, primos, etc... dOs problemas de enfermidades surgiram com o pecado e foram aumentando com o passar dos anos, isto inclui as deformaes genticas. 1. Pergunto: Um homem que conhecesse uma mulher e casasse com ela e muitos anos depois descobrisse que ela era sua irm estaria pecando? 1. Quando a mulher se dedica totalmente ao casamento, faz de tudo para o marido, mas o marido no se importa nem d valor para nada que a esposa faz, e ainda faz torturas psicolgicas e vive maltratando a esposa, humilhando-a, ela poder se separar? Hoje vivem na mesma casa, mas dormem em quartos separados. Neste caso, mesmo sem haver adultrio, vivendo a vida que ela vive, se separar do marido, a mulher poder casar novamente? Resposta: Vejo nesta pergunta um tom de egosmo e egocentrismo! Onde est o amor de Cristo que d sem querer receber? Quanto s torturas, caso seja necessrio separao, deve haver a reconciliao e no o divrcio neste caso. Levar em conta que um est expondo o outro ao pecado por causa da incontinncia! 1. Se no for certo sexo durante a menstruao, poderia a esposa fazer carcias no seu companheiro, levando assim o mesmo ao ato de masturbao ou ento como o homem vai fazer para se satisfazer sexualmente neste perodo, j que no aconselhvel ao casal ficar em abstinncia? Resposta: Ser difcil para um crente se conter 3 a 6 dias? Carne pura! (lembrar ainda que no pecado a relao sexual durante o perodo menstrual, mais desaconselhvel!) 1. Sonho ertico pecado?

Resposta: Certamente que sim.Ec 5.3,7 Estes sonhos em sua maior parte (90%) so provenientes de pensamentos impuros, relacionamento ilcito, desejo maligno ou contato com material pornogrfico. Em 10% dos casos so provenientes do Diabo e jamais, obviamente sero sohnos do acaso ou de Deus. 1. Usar produto lubrificante durante a relao sexual pecado? Resposta: No, a no ser que haja uma inteno maligna. 1. Usar substncia para provocar ereo pecado? Resposta: Depende do que se vai usar e o porqu. Ex: Um homem que toma medicao porque esta ficando impotente e sua mulher ainda sexualmente ativa, no estar pecando; mais precisa de orientao mdica. 1. Carcia em qualquer parte do corpo correto? Resposta: Carcia no pecado. 1. Durante o jejum deve haver abstinncia? Resposta: No como obrigatoriedade, mais pode ser feito se houver um consentimento mtuo. 1. Dentro do quarto permitido fazer de tudo para dar prazer mulher? Resposta: No bem assim! No podemos usar da liberdade para dar ocasio carne; lembre-se que at dentro de quatro paredes Deus nos v! Carcias so permitidas, a sensualidade da mulher em relao ao marido permitida, etc... mais filmes erticos; sexo anal; masturbao; fantasias; e outras coisas que a Palavra condena, obviamente nem na intimidade do casal devem ser praticadas.