Ifa desde mi punto de vista: Ifa no es solo una religin, es una forma de vida.

As como Yoruba es la unin de muchos grupos tribales de frica Occidental bajo una lengua comn. Pero tambin bajo una misma Cultura, Religin, forma de vida y sobretodo un mismo sistema poltico-social. Se puede decir que los Yoruba introdujeron una de las primeras formas de democracia. Por supuesto, no como la conocemos actualmente. Pero cada estado, aun cuando deban obediencia al Alafin, mantena cierta autonoma. Esto se tradujo tambin en la vida religiosa. Es por eso que cada regin en tierra Yoruba, inclusive dentro de cada regin, diferentes casas religiosas, tuvieron o tienen actualmente su propia manera de hacer las cosas, su Idiosincrasia. En Cuba, debido a que la trata negrera introdujo personas de diferentes regiones de frica, no solo de tierra Yoruba, sino Bant, Dahomey, etc la sincretizacion de Religiones, Culturas, Idiomas era inevitable. Para que todos pudieran mantener lo suyo, tuvieron que tolerarse el uno al otro. No solo tolerancia entre las religiones y costumbres tradas a Cuba de frica, China, Europa, etc. Sino quienes estaban a cargo de la vida Social, Poltica, Econmica y Religiosa tuvieron que tolerar las costumbres de las masas para ellos no perder el poder e identidad propias. Pero esta sincretizacion no significa que todo se mezclara al buen albedrio. Por ejemplo: El palo monte, religin de descendencia Bant. No se practica para nada en conjunto con Osha o Ifa. Si, muchas deidades del panten Bant tienen resonancia con deidades del panten Yoruba, pero hasta ah. La filosofa de Palo Monte es diferente en muchos aspectos a la de Osha/Ifa. (Aunque en mi muy humilde opinin todas las religiones tienen la misma

esencia, la existencia de un ser supremo y que para que nuestra alma pueda alcanzar la pureza necesaria para resonar con sus vibraciones debemos purificarnos a travs del buen comportamiento en todas nuestras rencarnaciones hasta lograrlo)En palo esto se cumple por medio de la iniciacin y la obtencin de un receptculo, Nganga, o caldero o prenda. En el cual se encuentra encapsulada toda la energa del universo que esa persona necesita para resonar con ese ser supremo, Sambie Npungo, a travs de un gua o espritu que ya alcanzo el nivel de pureza necesario para comunicarse con Sambie . Que puede ser, por ejemplo: Siete Rayos, Zarabanda, Lucero, Tiembla Tierra, Centella, etc. En dependencia de con cual, la energa del iniciado, sea mas compatible. A esto se le llama tener una gua en el argor de palo, una gua de Zarabanda, una gua de Lucero, etc En la Nganga conviven todos los espritus que poseen las plantas, animales, etc que fueron escogidos y los cuales van a velar por el bienestar del Tata Nkisi Malongo, Tata Nganga bajo el mando del Nkisi, Nfumbe, Espritu a cargo de todos los dems quien ya ha acordado segn el tratado, ayudar al Tata y sus ahijados. El Nfumbe, Perro de Prenda como tambin se le llama es el mediador entre el Tata y Sambie escalando la cadena espiritual. En Osha/Ifa es el mismo principio, pero la filosofa metafsica es mucho ms compleja. En Osha/Ifa Olodumare y los Irunmoles: Eshu, Orunmila, etc son entidades superiores. Olodumare encargo a los Irunmoles ejecutar el proceso del ciclo de vida que el diseo para que toda la materia existente en el universo gane perfeccin. Antes de empezar su ciclo de vida en el plano terrenal cada espritu se inca frente a Olodumare y le promete como va a ser su comportamiento en la tierra para poder alcanzar el

perfeccionamiento que lo acercara mas al ser supremo. Es entonces que Orunmila le hace adivinacin y le marca su destino, los Sacrificios que debe hacer (Ebbo) y los Ewo (Prohibiciones) para que tenga un regreso fructfero al lado de Olodumare y con su alma ms perfeccionada. Antes de su descenso a la tierra deja en Orun su alma gemela como constancia de lo prometido. Durante el trayecto y debido a cierta circunstancia, este Ser, pierde memoria de lo prometido y queda a merced del libre albedrio, Eshu tuerce sus caminos y solo Ori quien puede comunicarse con Orunmila y el alma gemela que dejamos en el cielo nos alerta y trata de guiarnos el camino. Es la consulta con Orunmila lo que le revelara su verdadero camino o destino, por eso nuestro pasar por la vida es tan tedioso. nicamente los que mantienen una buena conducta (Iwa Pele) lograran llegar rencarnacin tras rencarnacin a ser Orishas como Chango, Yemaya, Oshun, Etc. que fueron personas que lograron en su ultimo viaje a la tierra la purificacin de su alma y por eso es que sus nombres perduran hasta hoy da. Pues llegaron al grado de resonar directamente con los Irunmoles, recibiendo de ellos los poderes que hoy les conocemos y con ello la grandeza que alcanzaron. Por eso como deca al principio: Ifa es un modo de vida. A travs de sus Odus, Ese Ifa (Versos de Ifa), se nos revela el camino hacia la armonizacin con nosotros mismos y todo lo que nos rodea. No es algo que se alcanza solo con la iniciacin o el hecho de recibir poderes, sino con el estudio para comprender su significado. Y sobretodo con la buena conducta.

Humildemente: Maykel Torriente :.

Awo Ifa Kan: Otura Obara Publicado luego de Revision Y Aprobacion de mi padrino: Oluwo Siwayu Awo ni Orunmila, Omo Odduwa, Antonio Carriles untefa Oyekun Tesia.