Jeffrey Moses _ Bir Olmak Kitaplar, uygarla yol gsteren klardr. UYARI: www.kitapsevenler.

com Kitap sevenlerin yeni buluma noktasndan herkese merhabalar... Cehaletin yenildii, sevginin, iyiliin ve bilginin paylald yer olarak grdmz sitemizdeki tm e-kitaplar, 5846 Sayl Kanun'un ilgili maddesine istinaden, engellilerin faydalanabilmeleri amacyla ekran okuyucu, ses sentezleyici program, konuan "Braille Not Speak", kabartma ekran vebenzeri yardmc aralara, uyumluolacak ekilde, "TXT","DOC" ve "HTML" gibi formatlarda, tarayc ve OCR (optik karakter tanma) yazlm kullanlarak, sadece grmeengelliler iin, hazrlanmaktadr. Tmyle cretsiz olan sitemizdeki e-kitaplar, "Engelli-engelsiz elele"dncesiyle, hibir ticari ama gzetilmeksizin, tamamen gnlllk esasna dayal olarak, engelli-engelsiz Yardmsever arkadalarmzn youn emei sayesinde, grme engelli kitap sevenlerin istifadesine sunulmaktadr. Bu e-kitaplar hibirekilde ticari amala veya kanuna aykr olarak kullanlamaz, kullandrlamaz. Aksi kullanmdan doabilecek tmyasalsorumluluklar kullanana aittir. Sitemizin amac asla eser sahiplerine zarar vermek deildir. www.kitapsevenler.com web sitesinin amac grme engellilerin kitap okuma hak ve zgrln yceltmek ve kitap okuma alkanln pekitirmektir. Ben de bir grme engelli olarak kitap okumay seviyorum. Sevginin olduu gibi, bilginin de paylaldka pekieceine inanyorum.Tm kitap dostlarna, grme engellilerin kitap okuyabilmeleri iin gsterdikleri abalardan ve yaptklar katklardan tr teekkr ediyorum. Bilgi paylamakla oalr. Yaar MUTLU LGL KANUN: 5846 Sayl Kanun'un "altnc Blm-eitli Hkmler" blmnde yeralan "EK MADDE 11" : "ders kitaplar dahil, alenilemi veya yaymlanm yazl ilim ve edebiyat eserlerinin engelliler iin retilmi bir nshas yoksa hibir ticar amagdlmeksizin bir engellinin kullanm iin kendisi veya nc bir kii tek nsha olarak ya da engellilere ynelik hizmet veren eitim kurumu, vakf veya dernek gibi kurulular tarafndan ihtiya kadar kaset, CD, braill alfabesi ve benzeri formatlarda oaltlmas veya dn verilmesi bu Kanunda ngrlen izinler alnmadan gerekletirilebilir."Bu nshalar hibir ekilde satlamaz, ticarete konu edilemez ve amac dnda kullanlamaz ve kullandrlamaz. Ayrca bu nshalar zerinde hak sahipleri ile ilgili bilgilerin bulundurulmas ve oaltm amacnn belirtilmesi zorunludur." bu e-kitap Grme engelliler iin dzenlenmitir. Kitab Tarayan ve Dzenleyen Arkadaa ok ok teekkr ederiz. Kitap taramak gerekten incelik ve beceri isteyen, zahmet verici bir itir. Ne mutlu ki, bir grme engellinin, dzgn taranm ve hazrlanm bir e-kitab okuyabilmesinden duyduu sevinci paylaabilmek tm zahmete deer. Sizler de bu mutluluu paylaabilmek iin bir kitabnz tarayp, kitapsevenler@gmail.com Adresine gndermeyi ve bu isimsiz kahramanlara katlmay dnebilirsiniz. Bu Kitaplar size gelene kadar verilen emee ve kanunlara sayg gstererek ltfen bu aklamalar silmeyiniz.

Siz de bir grme engelliye, okuyabilecei formatlarda, bir kitap armaan ediniz... Teekkrler. Ne Mutlu Bilgi iin, Bilgece yaayanlara. Jeffrey Moses _ Bir Olmak (Sanskrit dilinden bir szck...) E Yolculuk, yolda olmak; E Doum, lm, genedoum ark; E3 Tm varolularn dngs; ES insann, mutlak gerek ile birliini anlayp aydnlanmaya ulancaya dek yaad farkl varolu biimleri... Jeffrey Moses UCLA'da niversite eitimi ald ve Boulder'de Kolorado niversitesinden eitim felsefesinde MA derecesine sahiptir. Yirmi yldan fazla bir sre dnyann byk kutsal metinlerini aratrd ve medi-tasyon, stres azaltlmas ve spiritel geliim konularnda konumalar yapmak zere lkenin drt bir yann gezdi. Jeffrey Moses, sanat ei Ruth Moses ile kuzeybat Florida'da Emerald Kys'nda yaamaktadr. Bir Olmak Web sitesi: www.onenessonline.com

Dnya Dinleri ve Kltrleri Bir Olmak: Btn Dinlerin Paylab Yce ilkeler / Jeffrey Moses "Oneness: Great Principles Shared by Ali Religions", 2002 New York 1. Basm: Eyll 2003, Samsara Kitaptan Yayn Ynetmeni: Cem obanl Editr: Didem nal Biiciolu Kapak tasarm: Deniz Akkol eviri: AnitaTaKer Redaksiyon: Alparslan Salt Sayfa dzeni: Asuman Akkaya nternet sorumlusu: Nusret Kurar Pazarlama ve datm sorumlusu: Suat zkan Basm: Kitap Matbaaclk Trke yayn haklar Kesim Ajans araclyla Dharma Yaynlan'na aittir. Yayncnn yazl izni olmakszn oaltlamaz. Kaynak gsterilmek kouluyla alnt yaplabilir. Samsara Kitaptan, Dharma Yaynlarnn bir kuruluudur. Dharma Yaynlar: Molla Fenan Sokak, 17/2, Caalolu 34410, stanbul Tel: (212) 512 81 21 Faks: (212) 512 50 21 dharma@dharma.com.tr www.dharma.com.tr internet sat adresi: www.dharma.com.tr/dukkan Ktphane Bilgi Kart (CP): Moses, Jeffrey Bir Olmak Btn Dinlerin Paylat Yce ilkeler 1.Din 2. Gzel Szler 3. Antoloji istanbul, Samsara Kitaplar, 2003,192 sayfa ISBN: 975-8729-17-9 Yaync: Dharma Yaynlan adna Namk Kemal Atalay

Bir Olmak tn Dinlerin Paylat , &#9632;.,,&#9632;&#9632; ,*> '<

X -

Teekkr Sevgisi, kendini adamas, sabr ve kesintisiz aratrma ve yayn asistanlyla bu kitabn ortaya kmasna yardm eden Eim Ruth'a, Bu kitabn yazlmas srasnda, iyiliksever szleri, verdii esin ve dualar iin Rahibe Teresa'nn ansna, Sunu'un yazlmasnda verdii cesaret ve gsterdii zen iin Kutsal Dalai Lama'ya, Vedik bilgelii ortaya koyan Maharishi Mahesh Yogi'ye, Beni Rahibe Teresa ile tantran Dr. Anita Figueredo'ya, Her zaman benim iin en iyiyi dnen Babam ve annem, Robert ve Barbara'ya; kardelerim Brad, Julie, Marc ve Mathevv'e, Bir Olmak', listelerde st sralara tamada emek veren Ve Gina Centreiio, Anthony Ziccardi, Maureen O'Neal, Patricia Peters, Stacy Berenbaum, Tracy Bernstein, Elizabeth Zack, Joelle Delbourgo, Ed VValters ve Ballantine/Random House Yaynevi alanlarna mteekkirim...

NDEKLER Bir olmak................................... x Dalai Lama'nn sunuu.........................xv Bir olmak ................................... 1 Altn kural................................... 3 Komunu sev................................ 7 Dnya bizim ailemizdir .........................10 Tek bir Tanr vardr ............................12 Vermek almaktan daha kutsaldr..................14 Hibir eye zarar verme ........................16 Yeryzn koru...............................18 Cennet insann iindedir........................20 Ne ekersen onu biersin........................ 22 Sevgiyle fethetmeli............................24 Bartrc olan kutsanr.........................26 Hakikat evrenseldir............................29

nce kendine bak.............................33 Babana ve annene hrmet et ....................36 Sakn yarglama..............................39 Dmann sev...............................41 Bilgelik servetten daha deerlidir..................44 nsan sadece ekmekle yaamaz..................47 Balama kutsanr............................49 Doruyu syle................................51 Dinimizle deil eylemlerimizle....................54

fkede yava ol ..............................56 Kutsal metinlerin ruhunu izle, lafzn deil ...........58 Bilgelii aramaya genliinde bala................61 Yallara hrmet et ............................64 Bilge ile arkadalk et ..........................66 Tanr'ya giden yol oktur........................69 Ara bulacaksn ...............................71 Ruhu denetlemek daha iyidir.....................73 Tanr balar................................76 Tanr, nasl herkese sevgi doluysa sen de sevgi dolu ol . 79 Her eyde lmllk.............................82 Gururun ardndan d gelir....................84 Ruh sonsuzdur...............................86 Balangta..................................89 Her eyi yaratan Tanr'dr .......................92 Tanr anlalmaz..............................95 Memnun ol..............................___98 Dnyann iyiliini an ...........................100 Kibar konu .................................103 Bakalarnda kusur arama ......................106 Hayrseverliin ltf...........................108 Misafirperverliin ltf..........................110

dl dncesi olmadan ver.....................112 Ver ki alasn .................................114 Refahn iyilii ................................116 Bilgi baarnn temelidir.........................118 Sebat, baarya gtren anahtardr................120 Kendi kaderimizi kendimiz yaratrz................122 yi ilerin verdii mutluluk.......................124 Tanr kalpte bulunur ...........................126 nsan telep eder, Tanr hazrlar ...................128 ldrme....................................130 Yanl olduunu bildiin eyi yapmaktan kan .......132 Dinin tanmlar ...............................134 Btn dinlerin esin kayna Tann'dr...............137 Tanr sevgidir................................140 nsan Tanr'nn suretinde yaratld .................142 Birlik iinde yaamak ..........................144 Tm maddi eyler geicidir sadece ruh ve manevi olan kalcdr....................147 Dua ile bahedilen ltuf.........................149 Tm anlay aan huzur........................151 raden yerine gelsin............................154 Dinlerde dualar...............................156 Notlar......................................161 Kronoloji....................................162

Bir Olmak alar boyunca, btn dinlerdeki metinler insanln bir byk aile

olduunu ne srd. Bu basit bir hakikattir ve her dinde basit ve dolaysz biimde belirtilmitir. Aslnda, dini dnce ile badatrlan hemen hemen btn ilkeler her dinde ortaktr. "Altn Kural", "Komunu Sev", "Annene ve Babana Hrmet Et", "Doruyu Syle", "Vermek Almaktan Daha Kutsaldr"... Bu ve benzeri birok ilke btn dinlerde ortaktr ve her birinde son derece benzer biimde ifade edilir. Bunlarn isel benzerlikleri ortaya konulduunda, dnya dinlerinin toplu bilgelii insan ruhunun derin bir Birliini gsterir. Yan yana konduunda -birok rnekte artc biimde benzer szcklerle birlikte- btn dinlerin paylat temel inanlar, farkllklarmzn yzeysel ve benzerliklerimizin derin olduunu dorular. Bunlar bir ol-

mann kar konulmaz etkisine sahiptir ki, burada farklar zlr ve ruh, neden bu tr atmalarmz olduunu sorgulayabilir. Dinsel metinlerdeki spiritel bilgeliin bir dier deeri de her birey iin son derece kiisel bir dzeyde ortaya kar. Bunlar, en temel temalar bir araya getirilip karlatrldnda, tpk bu kitapta olduu gibi, zihin ve ruhun isel geliimi iin bir rehber ya da taslak ilevi grrler. Bunlar lkelerin nasl bar iinde bir arada yaayabilecei hususunun yansra, bireylerin basan, mutluluk ve spiritel doygunlua ulamak iin kendi yaamlarn nasl dzenleyeceklerine dair bir temel olutururlar. Bu kitap, uzun yllan kapsayan bir aratrmann sonucudur. Dnya dinlerinin birounda kutsal metinler saysz cildi dolduracak okluktadr. Her birinin farkl evirileri vardr ve ou arkaik, karmak bir dille yazlmtr. Fakat, metinler okunduka, evrensel balamda tandk deyiler kendini gsterdi. Her biri, kefedildike, alar boyunca ortaya kanlmay ve doruca dier dinlerdeki benzer ifadelerle kyaslanmay bekleyen bir altn klesini andnyordu. 1981'den bu yana yaptm bir aratrmann sonucunda, nemli ve yaygn olarak bilinen yirmi civarndaki temel ilke iin deyiler topladm. O dnemde, dinsel metin-

lerin benzerliklerinin dolaysz bir biimde satr satr kyaslanmas duyulmadk bir olguydu. Yaptm aratrmann anlaml olduuna ve bunun bir ayrm deil de bir uyumu tevik edeceine dair onaylanmaya gereksinim duyduumu hissettim. Ksa bir sre nce Nobel Bar dl'n kazanan rahibe Teresa o srada, lkedeki misyonlarm yerine getirmek zere ABD'de bulunuyordu. Birok farkl dinden insann ona baka insanlara nasip olmayan bir hayranlk beslediini dnerek, topladm karlatrmal deyileri gstermek zere kendisiyle temasa getim. "Bir Olmak" kavramn ok takdir etti ve kitap iin bir sunu yazma inceliini gsterdi. Artan bir kararllkla, aratrmama devam ettim. Bir yl iinde, temel yirmi be ilkeye deyiler ieren bir kitap derledim ve bunu yaymladm. Kitabm tanttm birok ki-tabevi yneticisi byle bir kitap fikrim byleyici bulmutu. Aralarndan biri ok miktarda ald kitab kasann yanndaki bir rafa dizmiti. ki gn sonra daha fazlasm sipari etmek iin arad. Sayfalar kartran ve kitabn ne hakknda olduunu anlayan mterilerin yzlerinde gzlemlediklerini yle betimledi: "Gzleri parlyordu. Uzun sre birok yerde aradklar bir eyi birdenbire bulmann aknlm yayorlard." 1989'da, Ballantine Yayn Grubu, Bir Olmak'n ilk ba-

simini yaynlad: Btn Dinlerin Paylat Yce ilkeler. Bu basm ise otuz temel ilkeyi kapsyordu. Rahibe Teresa tarafndan bir sunu ve zel bir duay, ayn zamanda, Bir Olmak'n kmasndan birka ay sonra Nobel Bar dlne layk grlen Dalai Lama'nn bir aklamasn ieriyordu. O zamandan bu yana aratrmalarm srdrdm. O kitapta ortaya konan byk temel ilkelerin saysm altm drde kardm. Her dinsel metinde, byk ilkeler eitli biimlerde tekrarlanr ve deiik cmlelerle yeniden ifade edilir. Fakat, bu kitabn yaln ve okunabilir olmasn salamak amacyla, her dinden tek bir temsili deyi setim. Babana ve Annene Hrmet Et ilkesi btn dinler iin evrenseldir. Aadaki deyilerin hepsi slam'n metinlerinde bulunur. Bir Olmak'ta sadece ilk deyi kullanlmtr, fakat dierleri de en az bunun kadar gzel ve uygundur. "Anana babana hizmet et ve onlara sayg gster. Cennet her yerde analarn ayaklan altna serilmitir." Hadis "Cennet'e en iyi kapdan girmeyi isteyen kii anasnn ve babasnn gnln almaldr." Hadis

"Rabbin, yalnz Kendisine tapmanz ve ana babaya iyilik etmeyi buyurmutur. Eer ikisinden biri veya her ikisi, senin yannda iken ihtiyarlayacak olursa, onlara kar 'f bile demeyesin, onlar azarlamayasn." Kuran 17:23 "Ana babasna iyilik yapan bir ocuk yoktur ki Allah kendisine byk bir ltuf ile bakmasn." Hadis "Biz insana, ana ve babasna kar iyi davranmasn tavsiye etmiizdir. Annesi onu, gszlkten gszle urayarak karnnda tamt. ocuun stten kesilmesi iki yl iinde olur. 'Bana ve anana babana kret' diye tavsiyede bulunmuuzdur." Kuran 31:14 "Allah'n Habercisi, benim efkatimi en ok kim hak ediyor?" Muhammed yantlad, "Annen." Sonra kimin geldiini sordu ve O yantlad, "Annen." Sonra kimin geldiini sordu ve O yantlad, "Annen." Sonra kimin geldiini sordu ve O yantlad, "Baban." Hadis Benzer biimde, Babana ve Annene Hrmet Et ilkesi iin (ve Bir Olmak'ta yer alan dier tm ilkeler iin) Hristiyanlk, Musevilik, Budizm ve dier btn dinlerde sa-

ysz ifade gsterilebilir. Fakat, bunu yapmak, kitabn okunabilirlik derecesini drecekti. Bir Olmak, karlkl sayfalarda dzenli biimde yer alan basit bir deyiler topluluunu ierir. Szleri evreleyen beyaz sayfann suskunluunun, okuyucunun ruhuna karlatrmalar zm-seyecek ve her birinin ierdii byk hakikatleri takdir edecek frsat vermesini umut ediyorum. Dinsel metinleri birincil kaynaktan okumaya ilgi duyan herkesi buna tevik ediyorum.

Bir Olmak'n yazld ve yaymland dnemden bu yana dnya byk deiimler yaad. Trajik olaylar srekli bar ve huzuru gerekletirmeye dair beslediimiz umutlan sarsmaya devam ediyor. Byle zamanlarda, duygusal gerilimler hayata zg ruhanilii tehdit ettiinde, bizleri glendirmesi ve yenilemesi iin ilahi retilere dnmek doaldr. Bunlarn yklamaz birlii insanl yeni bir anlay dzeyine getirerek, bakalar iin bar, onur ve saygy yeniden tesis etme kuvvetine sahiptir. Bugn birok insan kendi kurallarn bulmaya almaktadr. Fakat, bu ekilde hareket ederek, ounlukla bu evrensel ilkelerin sadece ksmi deerlerini bulurlar. Kimilerimiz ise rahatlk ve gven duygularm yeniden oluturmaya alarak, kendilerini tm dinlerin paylalan temel deerlerini ortaya karmaya adarlar. Bu zaman tesi kavramlarn z deerleri, bilinmeyen zamanlardan beri btn byk dinlerde benzer biimde kaydedilmitir. sel geli-

simin ilkeleri, bugn sa Peygamber, Buda, Muhammed Peygamber, Musa Peygamber ya da Konfys'n zamannda olduundan daha farkl deildir. Bu yce ahsiyetler, modern dnyada insanlar iin nemini yitirmeyen benzer mesajlar sunmulardr. Sz konusu ilkeler zaman ve deiimin tesine uzanr. Bunlar her bireyin, yaamn nihai amac olan bar ve aydnlanmaya ulamasn salayacak ak ve belirli bir yol ina ederler. Jeffrey Moses

Dalai Lama'nn Sunuu 0 D nyadaki btn byk dinler benzer bir amaca sahiptir, dolaysyla bunlar arasnda uyum hem nemli hem gereklidir. Ben, felsef bak alarnda nemli farkllklar tamalarna ramen btn dinlerin insanla yardm etmekte ayn potansiyele sahip olduuna kesinlikle inanyorum. Hepsi cmertlik, sevgi, efkat ve bakalarna sayg gibi nitelikleri gelitirmek sayesinde, insanlarn geliimine ynelik yntemleri vurgular. Btn duygu sahibi varlklar mutlu olmay ister ve acdan kanmaya alr. Bu ortak deneyim, btn dinlerde bulunan ortak sevgi ve efkat temalarna yansr. Grnrdeki felsefi farklar, benzer biimde, insanlarn farkl ilgi ve eilimlerinin bir yansmasdr. Bu tr farklan atma iin bir neden haline getirmek, bar ve uyumu yerletir-

meye ynelik daha geni boyuttaki dinsel amala elimek olurdu. Farkl dinsel geleneklerden alman deyilerin karlatrlmas, tpk bu kitapta belirtildii gibi, bunlarn sahip olduu ortak nitelikler hakknda kukusuz daha derin bir idraki ortaya karacaktr. Bu, ayn zamanda bunlar arasnda daha byk bir uyum ve sayg duygusunu destekleyecektir. Dalai Lama

Bir Olmak

Altn Kural A tin Kural, dinsel anlayn mihenk tadr. Bu, btn ^Vinsanlann Birliinin en eksiksiz ifadesidir, yeryznde bar ve evrensel iyi niyetin temeli olarak hizmet eder. Altn Kural btn dinlerde neredeyse szc szcne ayn ekilde ifade edilir. Bu tm temel dncelerde yle esastr ki, btn dinlerin kurucular ve aydnlanm retmenleri dorudan doruya bununla balamlardr. sa Peygamber Altn Kural', "yasa ve peygamberler" balanmda belirtmitir. Muhammed Peygamber bunu "dinin en soylu ifadesi" olarak betimlemitir. Haham Hil-lel Yahudi Talmud'unda Altn Kural'n 'Tevrat'n btn olduunu ve geri kalannn sadece yorumdan ibaret" olduunu belirtmitir. Hindu bilge Vyasa bunu, "tm hakiki

doruluun toplam" olarak adlandrmtr. Benzer biimde, Buda bunu, "tm doruluun btn toplam" olarak belirtmitir. Ve Konfys, byk in stad bunu, "stnde kiinin btn yaamnn ilerleyebilecei bir ilke" saymtr. Birok kii ocukluktan itibaren Altn Kural yaamann, uygulamadaki faydalarm vurgulamann dnda, bir ideal olduunu renmitir. nsanlar bakalarna kendilerinin birer uzants olarak baktklarnda, bu ideali gerekletirmenin nndeki btn engeller ortadan kalkar, hem birey hem toplum iin. Her bireyin amalan dier btn bireylerin faaliyetleri tarafndan desteklendiinde, dnyann ban ve zenginlik iinde yeerme olasl doar. Bu nedenle Altn Kural, belirsiz bir ideal olarak dnlmemelidir. O, insanln en derin arzularm kapsayan uygulanabilir bir ilkedir. O, insan yaamnda pozitif ve srekli olan her ey iin temel bir ileve sahiptir.

Altn Kural } | 4 j Matta: 17/12 j j ] nsanlarn size her ne yapmalarn istiyorsanz, siz de onlara yle yapn; nk yasa budur, peygamberler de. ncil,

Size zarar veren eyi baka insanlara uygulamayn. Bu Tevrat'n btndr ve geri kalan yorumdan ibarettir. i Musevilik j Btn insanlara tpk size davranmalarm iste1 diiniz gibi davrann ve kendiniz iin reddedeceinizi bakalar iin de reddedin. j slam I I Bakalarna size ac veren eyle zarar verme-

yin. Budizm Tzu Kung sordu: "Kiinin tm yaamnn stnde ilerleyebilecei herhangi bir ilke var mdr?" Konfys yantlad: "Karlkllk byle bir ilke deil midir? Kendinizin arzu etmediini, bakalarnn nne koymayn." Konfuyslk

u tm hakiki doruluun toplamdr: Bakalarna, kendinize davranlmasn istediiniz gibi davrann. Komuya, o andan itibaren komunun size yapmamasn istediiniz hibir eyi yapmayn. Hinduizm Bakalarna kendinize davranlmasn istediiniz gibi davrann. Sinlik Bir insan btn varlklara kendisine davranlmasn istedii gibi davranmay dnmelidir. Caynizm Komunuzun kazancn tpk kendi kazancnz gibi grn; ve komunuzun kaybm tpk kendi kaybnz gibi grn, sanki onlarn yerindeymi-siniz gibi. Taoizm Kendinize atfetmeyeceiniz bir eyi herhangi bir ruha atfetmeyin. Bahailik

Komunu Sev L uka'nn ncili'nde, sa Peygamber'e sorulur, "Benim komum kimdir?" Bu soru gnmze, modern yolculuk ve neredeyse anlk iletiim sayesinde klen dnyamza de tamamen uygundur. Bu sorunun yantn sa Peygamber'in yi Samaritan meselinde bulmaktayz. Bu meselde farkl bir inantan olmasna ramen yaral bir kiiye yardm etmek iin kendi yolundan ayrlma szkonusudur. Bu meselde, sa Peygamber btn insanlarn bizim komumuz olduunu, sayg ve destee layk olduklarm dolaysz ve basit bir biimde bildirir ister kendi dinimize ister dier dinlere mensup olsunlar. Aym ekilde, slam'n Hadislerinde Muhammed Peygamber yle der: "ster Mslman olsun ister olmasn, skntda olan herkese yardm edin." Ve Vyasa, Hindu-

izm'in Bhagavad Gita'snda yle der: "Dostuna ve dmanna sevgisi benzer olan kii Bana [Tanr] yakndr." Her insan bakalar iin igdsel bir sevgiyle birlikte doar. Kiinin olgunlama srecinde, bu sevgi birok snava tabi tutulur. Dnyann byk dinlerinin retilerinin anlalmas ile birlikte, kii sevginin srmesi iin gerekli olan inanc bulabilir. Bu anlay dzeyine ulamak iin kutsal metinlere yzeysel olarak gz atlmasndan ok daha fazlasma ihtiya duyulur. nan, dua ve derin dnme bizleri, bakalarna ynelik sevginin kendi yaamlarmzn, varlmzn sayg gsterdiimiz bir ksm olmasna frsat veren g ile donatr. oumuz byle bir inanca ulatnda, dnyada sevginin ifadesi anne ve ocuk arasndaki sevgi kadar kendiliinden ve doal hale gelecektir.

Komunu Sev | Komunu kendin gibi seveceksin. Tevrat/Levilere: 19/18 Size birbirinizi seviniz diye yeni bir emir veri1 yorum; sizi sevdiim gibi siz de birbirinizi sej viniz. Eer birbirinize sevginiz olursa, benim j akirtlerim olduunuzu btn insanlar bununla j bilecekler. j tncil/Yuhanna: 13/34-35 I Kii komusunu tpk kendisi gibi grerek uyi gun bir davran kuraln elde eder. Hinduizm I Her kim ki dnyadaki btn eyler iin sevgi | dolu, erdemli olarak bakalarna faydal olmay ( amalar, o insan mutludur. I Budizm Btn komularnzla uyum iinde olmaya al-I n; kardelerinizle dostluk iinde yaayn. Konfyslk I j Hi kimse kendisi iin sevdiini, komusu ve ! kardei iin sevmedii mddete iman tamaz. slam

Dnya Bizim Ailemizdir A lt bin yldan nceye uzanan, Hinduzim'deki bir Veda metni olan Mana Upaniad'da "Dnya benim ai-lemdir" deniyor. O zamandan beri, btn dinler insan yaam iin hakiki temelin bakalarna kar her ynde anlay, efkat, balama, merhamet ve yardm olduunu bildirmilerdir. Bu ilke tm dinsel dncenin dayand temeldir. Hepimiz Tann'nn ocuklanysak, ki bu ilkenin de gsterdii gibi yleyiz, birbirimizle son derece yakn ve temelden ilikiliyizdir. yleyse neden birbirimize zarar verelim? Bu kitabn ierdii byk ilkelerin ou, hepimizin byk bir aile olduu, ilikimizin sadece kan bama deil, yklamaz spiritel bir baa dayand anlaynn uzantlardr. o

Dnya Bizim Ailemizdk Tanr muayyen vakitlerini ve meskenlerinin snrlarn tayin ederek btn yeryznde otursunlar diye insanlarn her milletini aym kandan yaratt. ncil/Resullerin leri: 17/26 \ Herkes Tann'nn erkek ve kz evladdr, herkes, I Erkek ve Kz kardelerdir, nk "tek Baba" ta-

 bir fark yoktur. i

rafndan yaratlmlardr. Aralarnda kkl hi-

Hinduizm Hepimizin babas bir deil mi? Bizi bir Allah j yaratmad m? Niin herkes atalarmzn ahdini bozarak kardeine hainlik ediyor? i Tevrat/Malaki: 2/10 I i Dnyann bir byk aile olduunu unutmayn! ! Gkyzn tpk babanz gibi, Yeryzn tpk )&#9632; anneniz gibi ve tm eyleri tpk erkek ve kz I kardeleriniz gibi grn! , intoizm Siyu

Tanr Babadr, Yeryz Ana. Btn eylerle bir-j likte ve btn eylerin iinde, bizler akrabayz. i Kzlderilileri 1 1 I

Tek Bir Tann Vardr T anr'ya dnyada milyarlarca insan tapar. O'nu Cmert Varlk olarak bilirler. Onlarn gznde Tann, hi tereddtsz her eyi bilen, btnyle kudretli, btnyle sevgi dolu ve btnyle Balayc Olan'dr. Btn dinler tek bir Tann olduunu bildirmelerine ramen, belirli bir inanca mensup olanlar kendi Tannlannn esiz ve dier inanlarn Tannsndan farkl olduunu hissedebilirler. Farkl dinlerin Tann'nn eitli ynlerini takdir etmesi mmkn olmasna ramen, bu Kutsal'n btnln azaltmaz ve bu bizler arasnda ayrln kayna olmamaldr. Bunun yerine, tek bir Tanr olduuna dair tadmz evrensel inan, nihai bir varoluun evrenin btn snrlarna nfuz ettiine ve btn insanlarn ve btn eylerin tek bir zden olutuuna dair kanaatlerimizi glendirmelidir. 1 2

Tek B ir Tanr Vardr Herkesin tek bir Tanrs ve Babas vardr ki, herkesin stnde ve herkesin arasnda ve sizin hepinizin iindedir. ncil/Efesoslulara: 4/6 Ve bugn bil ve yreine koy ki, yukarda gklerde ve aada yerde Rab, o Tann'dr, baka yoktur. Tevrat/Tesniye: 4/39 Btn varlklarda gizli, btne nfuz eden, btn varlklarn iindeki z, btn dnyalar gzeten, btn varlklarda yaayan, tank olan alglayan, O tek Tann'dr. Hinduizm Sadece tek bir Tann vardr ki ismi hakikattir. O yaratandr, lmsz, domam, kendi kendine var olandr. Sihlik Her ey Tanndr. Tann var olan her eydir.

Tasavvuf O, hakikat iinde, ebediyen Kendi znde bir, Kendi sfatlarnda bir, Kendi eserlerinde bir olmutur. Bahailik 1 3

Vermek Almaktan Daha Kutsaldr Tjarann bilgece kullanm, manevi adan en az dua ka-JT dar zenginletirici olabilir. Kendi isel zleriyle temas halinde olan ve hakiki anlamda bakalaryla ilgilenen kiiler, daha az ansl olanlara yardm etme arzusuyla yreklerinin kendiliinden dolup tatn grr. Deerli davalara para, zaman, destek ve cesaret veren kiinin bu tr eylemleri hibir zaman ykc olamaz, yapc olur. Vermenin yasalar yle dzenlenmitir ki, hayrsever eylemler kiinin nne snrsz bir zenginlikler hazinesini aar. Yaamda deere layk her ey, sevginin ve bakalarna zen gstermenin sonucunda ortaya kmtr. nsanlar ihtiyac olanlara sevgiyle verdiklerinde, barn temellerini atarlar ve bundan dolay tm insanlk tarafndan tannrlar. 1 4

Vermek Almaktan Daha Kutsaldr Vermek almaktan daha kutsaldr. ncil/Resullerin leri: 20/35 Bilge nsan istiflemez. Ne kadar fazla verirse kendisi o kadar fazla sahip olur, su verdii lde, kendisi daha fazla suya kavuur. Taoizm Cmert olann zihninde honutluk ortaya kar. Sihlik Merhamet ile veren kiiler Allah'a iyi bir borcu demi saylrlar. Kuran: 57/18 Bir armaann verilmesi bir armaann kabul edilmesinden daha stndr. Hinduizm Ne mutludur o adam ki, dknlere bakar; er gnnde Rab onu kurtarr. Tevrat/Mezmurlar: 41/1 1 5

Hibir eye Zarar Verme H er dinin as z, tek bir cmleye sdrlm olsayd, szckler bakalarna zarar vermemenin nemini vurgulayacakt. "Her zaman sevgi dolu nezaketle davran," diyor Buda. Hinduizm unu bildiriyor: "Zarar vermenin mevcut olmamas ideal olandr." Caynizm'de yle deniliyor: "Zarar vermeme en yce dindir." Hristiyanlk'ta yle deniyor: "Sevgi, bir komuya kar hibir kusur ilemez." slam'da yle deniyor: "Kiiyi bakalarna zarar vermekten alkoyalm." Sinlik metinlerinde ise yle deniyor: "Silahla deil, Tann'nn sz ile dv; saf bir inantan baka hibir yntem kullanma."

Biz her zaman bakalarnn duygu ve umutlarnn bizimkilerle ayn olduunu anmsamalyz. Ve btn dinlerin -ki insanln en yce dncelerini ve arzularn iletir- dnyadaki btn insanlar, Tanr tarafndan yaratlan tek byk bir aile olarak grdn hibir zaman unutmamalyz. 1 6

Hibir eye Zarar Verme Bakalarn yaralama, hi kimseye dnce ya da eylem ile zarar verme, dier varlklara ac verecek hibir sz syleme. Hinduizm Sz ya da eylem ile hi kimseyi yaralama, iyilik yapmakta istikrarl ol. Budizm Birbirinize ltufkr ve efkatli olun; ve Tanr sizi Mesih'te balad, birbirinize balayn. ncil/Efesoslulara: 4/32 Kii herhangi bir canhya ne dncelerle, ne szlerle, ne de eylemlerle zarar vermemelidir. Caynizm Doru hkmedin ve herkes kardeine inayet ve merhamet etsin. Tevrat/Zekeriya: 7/39 Ne zarar ne de zarara karlk verme olmaldr. slam 1 7

Yeryzn Koru 4 K utsal metinler, gnmzdeki youn kirlilik seviyelerine ulalmasndan ok nce yazlmt. Buna ramen her dinde, gezegenimizin doal kaynaklarnn ve gzelliinin korunmasnn nemi vurgulanr. Bizim kendi varlmz doal dnyann pek ok farkl dzeyinin normal, salkl etkileimine dayanr, en ufak mikroplardan devasa denizlere ve atmosfere kadar. Doarm bozulmas durumunda, sonularmdan herkes zarar grr. Bu nedenle, btn dinlerde doann korunmas ve yeryz ile etkileimimizde uyank ve sorumluluk sahibi obuamz gerektii belirtilir. Ekolojinin muhafaza edilmesi toplumu btnyle etkileyen bir sorun olabilir, fakat zm bireyler dzeyinde ortaya kmaldr. nsanlar ancak kendi isel doalarnn evrenselliini anladnda doal dnya ile uyum iinde yaayabilirler. Bu, gezegenimize gsterilecek zenin esasm oluturur: Her insann isel znn evrensel Varlkla temas ettiine, yeryzndeki her inam ve her eyi birletirdiine ilikin dnya apnda giderek byyen bir idrak. 1 8

Yeryzn Koru nk ok defa zerine den yamuru ien ve kimler iin tmar olunuyorsa, onlara yararl bitkileri oluturan toprak Tann'dan bereket alr.

ncU/branilere: 6/7 Suyu kirletmeyin! Atklarnz ya da artk yiyeceklerinizi nehirlere ve gllere atmayn! Bu ekilde, burada yaayan tm canl varlklarn yaamlarm korursunuz. Budizm Sadece ihtiyacn olan al ve topra tpk bulduun gibi brak. Arapaho Kzlderileri Aalar ve ormanlara her zaman zen gsterilmelidir, nk insanla birok salkl etkiler kazandrr. Hinduizm Ekin mevsimlerine mdahale edilmedii takdirde, tohum yenilenden ok olacaktr. Alarn havuz ve gllere giriine izin verilmedii takdirde, balk ve kaplumbaalar tketilenden ok olacaklardr. Baltalar ormanlara sadece uygun zamanlarda girdii takdirde, odun kullanlandan ok olacaktr. Konfyslk

Cennet tnsamn indedir Y aam yle dzenlenmitir ki, en ince, en anlaml taraflar dardan anlalmazlar. Bir portakaln tatll ac bir kabuun iinde sakldr. Bir aacn tohumu -ki bundan yaam fkracaktr- sert bir kabuk iinde korunur. Yeryznde yryen insan, ayaklan altndaki topran derinliklerinde devasa bir zenginlik deposunun gizli olduunu bilmez. ocukluk alarndan itibaren, duyularmz dsal duyumlara yant verir. Tm bir yaam rehberlik ve anlaytan yoksun olarak, dnyay sadece dsal bir ynde deerlendirerek harcayabiliriz. Fakat yasanm hakiki zenginlikleri ite yatar. Gemiin bilgeliinin takdiri araclyla, dua sayesinde ve derin dnme araclyla, Tann'nm bir paras olan i sessizlikle bir olabiliriz. O sessizlie ulaldnda, bu, kiinin faaliyetlerinin tmnde panldamaya balar. Bu i sessizliin parlad kiilerin says oaldnda, cennet yeryznde grlmeye balanacaktr. 2 o

Cennet nsann indedir Ferisiler tarafndan, Tann'nn Melekutu ne vakit gelir, diye sa'ya sorulduunda onlara vecap verip dedi: Tann'nn Melekutu gzle grlerek gelmez; ne de te burada! ya da Orada! diyeceklerdir; nk ite Tann'nn Melekutu iiniz-dedir. ncil/Luka: 17/20-21 Gelimemi kiinin arad dardadr; gelimi insann arad kendi iindedir. Konfiiyslk Eer Yasa'nn senin dnda olduunu dnyorsan, Mutlak Yasa'y deil, baz alt retileri kucaklyorsun demektir. Budizm Eer insanlar kendi isel gizlerini bilselerdi, mutluluk ve bar aramak iin baka hibir yere kesinlikle bakmazlard. Tasavvuf Tann herkesin kalplerinde gizli durur. Hinduizm Tann kalptedir, fakat sen O'nu vahiliin iinde anyorsun.

Sihlik 2 1

Ne Ekersen Onu Biersin B tn eylemler uzak sonulara sahiptir. "Eylemin sreci llemezdir" der Bhagavad Gita, en sevilen Hindu kutsal metni. Bu nedenle, her zaman, yaptmz her eyin sonuta kendimiz ve sevdiimiz kiiler stnde bir etkisi olabileceinin farknda olmalyz. Bu temel hakikatin mutluluk ve baary elde etmede belirleyici unsur olduunun farknda olanlar iin, gnn saatleri bakalarna nezaket ve dorulukla davranma hususunda bir egzersiz olur. Ayn ey dnya apnda dinler, kltrler ve milletler iin de geerlidir. Bar iinde yaamak isteyenler kendilerine kar savaacak olanlara bar vermelidir. Kendi gelenekleri iin sayg talep edenler bakalarnn geleneklerine sayg gstermelidir. Gvenlii arzu edenler buna sahip olmayanlara gvenlik vermelidir. Bunlar insan yaamnn inenemeyecek temel yasalardr. Baka ekilde hareket etmek, tarih boyunca en bilge insanlarn tavsiyelerini gz ard etmektir. Farknda olsa da olmasa da, herkes doann bu kanlmaz yasas tarafndan ynetilir. 2 2

Ne Ekersen Onu Biersin Doa'nn kuraldr, ne ekersek onu bieceiz. Budizm nsan her ne ekerse onu biecektir. ncil/Galatyallara: 6/7 nsan ektii gibi biecektir. Sihlik Cmert olan can semiz olur; ve sulayan, kendisi de sulanr. Tevrat/Sleyman'n Meselleri: 11/25 Senden kanlar sana dnecektir. Konfiiyslk Sen ekmediini toplayamazsn; aac nasl dikersen o yle byyecektir. Hinduizm 2 3

Sevgiyle Fethetmeli B ugnn dnyasnda, insanlar ya da milletler arasndaki uzlamazlklarn ve atmalarn kuvvet araclyla zmlenemeyeceini anlamak hayati nem tar. Btn dinler bu konuda tamamen hemfikirdirler. Bakalarn kuvvet yoluyla fethetmek onlar sadece tutsak eder; atmann temelinde yatan sebepleri ortadan kaldrmaz; daha ok, gerilimi artrr ve kanlmaz biimde daha byk husumete yol aar. Buna karlk, sevgi, birletirici bir gtr. Farkllklar bir araya getirmek zere da doru yaylr. Bu, farkllklarn yok olduu veya

kaybolduu anlamma gelmez; farkllklar, bylece, daha faydah ve daha gzel klndklar daha byk bir btnn iine dahil edilirler. Sevgi, sava olmakszn fetheder. 2 4

Sevgiyle Fethetmeli Ktle iyilik ile karlk ver ve bylece, seninle arasnda dmanlk olan kii senin yakn dostun olacaktr. slam Ktle yenilme, fakat ktl iyilikle yen. hcil/Romallara: 12/21 Bir kimse dierini yaraladnda, yaralanan drt dolanr ve yaralayan yaralar. Aym ekilde biri dierini barna bastnda, dieri barna basan barna basar. nsan kendi davran kuraln buna gre ayarlamaldr. Hinduizm Yumuak cevap gazab yattrr; fakat sert sz fkeyi kkrtr. Tevrat/Sleyman'n Meselleri: 15/1 Dmann kuvvet yoluyla fethedersen onun fkesini artrrsn. Sevgi ile fethedersen sonrasnda znt bimezsin. Budizm Kuvvet, her ne denli gizli olursa olsun, dirence yol aar. Lakota Kzlderilileri 2 5

Bartrc Olanlar Kutsanr 4 B an evrensel balamda btn insanlar tarafndan btn dnemlerde aranr. Bu din ve politikalarn da amac olmutur. Eski Ahit (Tevrat) unu bildirmitir: "Bar ara ve onu izle." Markos'un ncil'inde sa Peygamber yle der: "Birbirinizle ban iinde olun." Kuran- Kerim'de ise yle denir: "Eer senin dmann bara doru eilirse, sen de aym ekilde bara doru eilirsin." nsanlar btn kiiler ve milletler arasmda yakn bir ba olduunun idraki iinde yaadklarnda, ban doal bir sonutur. Ban ancak bakalarna gsterilen ilgi ve anlayn sonucunda gelebilir. Bu hibir zaman atmay sona erdirmek amacyla yzeysel grmeler ya da geici anlamalar sayesinde meydana getirilemez. Kat paralar stne atlan imzalar uyumu ortaya karamaz. Yazl tarihin balangcndan beri, on binlerce 2 6

bar anlamalar imzalanmtr. Aka belirtmek gerekirse, anlamalar srekli bar salayamaz. Bunu nasl yapabilirler ki! Ulusal snrlar -ki genelde anlama sayesinde yaratlr ve bunun sayesinde korunduu farz edilir- insanlk arasmda blnme yaratan yapay snrlardr; srekli barn yaratlmasnda hayati nem tayan temel birlik duygusunu gelitirmezler.

Silahlanma da bir lkenin gvenliini temin edemez. Bu mutlaka renilmesi gerekli bir derstir. imdi insanlar arasmda daha derin, daha kahc sevgi ve anlay duygularna doru ynelmenin zamandr. Bu, sadece bu, kresel topluluk iinde uyumun gelimesini salayabilir. 2 7

Bartrc Olanlar Kutsanr Ne mutlu bartrc olanlara, nk onlar Tan-n'nn ocuklar olarak anlacaktr. ncil/Matta: 5/9 Hangi eylemlerin oru tutma, hayrseverlik ve dualardan daha iyi olduunu mu sana sylemeliyim? Dmanlar arasnda bar yapmak bu tr eylemlerdendir; nk dmanlk ve ktlk gkyznn dllerini kknden koparr. slam Soylu zihinli olanlar kendilerini bakalarnn -kendilerini yaralayanlarn bile- bar ve mutluluunun geliimine adarlar. Hinduizm Bar tleyenlerin yreinde sevin vardr. Tevrat/Sleyman'n Meselleri: 12/20 Bir sava dncesi geldiinde, buna daha kuvvetli bir bar dncesi ile kar durun. Bir nefret dncesi daha gl bir sevgi dncesi ile ortadan kaldrlmaldr. Bahailik O kiidir ki blnmeleri iyiletirir ve arkadal eker; bar arar ve bunu salar, barta haz bulur ve szleri her zaman bartrc olanlarn szleridir. Budizm 2 8

Hakikat Evrenseldir D nyadaki dinler tpk ayn aacn dallarna benzer. Her dal dierlerinden biraz farkldr, fakat hepsi ayn gvdeye baldr ve ayn kklerden beslenirler. Bu benzetmeyi daha teye gtrdmzde, kklerin btn dinlerin ortak kaynam temsil ettii sylenebilir. Bu insan ile Kutsal Bilin arasndaki balant noktasdr. Her bireyin iinde, derinlerde Evrensel drakin bir paras olan isel bir idrak yatar. Her dinin aydnlanm kurucular ve retmenleri bu kaynaa geri dnmlerdir. Her din ilhamm Kutsal'dan alr. sa Peygamber, Buda, Mu-hammed Peygamber, Musa Peygamber, ankara ve Kon-fys'n szleri farkllklar gsterebilir. Fakat efkat, insanlar arasndaki anlay ve bakalarna yardm etmeye adamann gerekliliine dair bunlarn ortak mesajlar, insan ruhunun birliini derin bir biimde ifade eder. 2 9

Bu mesaj alt edilemez. Yzyllar boyunca, insanlar arasnda u ya da bu

nedenden dolay blnmeyi besleyen baz hkmetler, felsefi hareketler ve hatta dini mezhepler olagelmitir. Zaman, nihayetinde ayrm ortadan kaldrr. Tekrar ve tekrar hakikat yeniden uyandrlr ve btn insanlarn zdeki birlii gerekletirilir. nsann, bu anlayn dnya apnda ortaya kmasna destek vermekten daha yce bir grevi olamaz. Bu tr faaliyete girimi olanlar Tann tarafmdan esinlendiklerini grrler; yaklaan a iin rehber klar olurlar. Savalar ve farkllklar ortadan kalkacak, bar ve uyum ne kacaktr. 3 0

Hakikat Evrenseldk Btn kutsal metinler ilhamn Tann'dan alr. Btn kutsal metinler insanlarn dorulukla renimi, eitimi ve terbiye edilmesi iin yararlanlabilir klnmtr. Bunlar, Tann'nn inam, her iyi i iin donanm olarak olgunlasn diye vardr. ncil/il. Timoteosa:3/16-17 Ey inananlar: "Allah'a, bize indirilere, brahim'e, smail'e, shak'a Yakup'a ve torunlarna indirilene Rab'leri tarafndan Musa, sa ve peygamberlere verilene inandk, onlar birbirinden ayrt etmeyiz biz O'na teslim olanlarz," deyin. Kuran: 3/84 Dier mezhepleri hor grmeyin, bakalarna itiraz etmeyin, fakat bunlarda onurlandnlmaya layk olan onurlandrn. Budizm 3 1

Bilgeler, eitli biimlerde ayn deimez ve temel hakikatleri tanmladlar; bunlarn arasnda kesinlikle gerek atma yoktur. Hinduizm Hakikat insann doasndan ayrlmaz. Hakikat olarak grlen, insann doasndan ayrld takdirde, bu, hakikat olarak grlemez. Konfiiyslk Bizim Seni tm kutsal isimlerde ve biimlerde tanmamza izin ver: Rama olarak, Krina olarak, iva olarak, Buda olarak... Bizlerin Seni brahim olarak, Sleyman olarak, Zerdt olarak, Musa Peygamber olarak, sa Peygamber olarak, Muhammed Peygamber olarak ve dnyann bildii ve bilmedii dier pek ok isimde ve biimde bilmemize izin ver. Tasavvuf 3 2

nce Kendine Bak 0 H er dinin ana temalarndan biri kendimizi anlamak ve bu gc tm faaliyetlerimize temel oluturacak ekilde kullanmaktr. "Kendim tanmay ren" diyor slam. "Eer kendini iyi tanrsan, hatalarn az olacaktr," diyor Konfyslk. "Kiinin kendi zne dair bilgi, btn eyler arasnda en mkemmeli olarak belirtilir, nk bu, aydnlanmaya gtrr"

bildiriyor Hindu dini. Bizim faaliyetlerimiz ve baarlannz kendi isel gcmze ve btnlmze dayanr. Gelimek iin, kendi hatalarmz tanmamz ve dzeltmemiz gerekir. Oysa bunu yapmak zordur, nk ounlukla kendi kusurlarmz sadece bakalarndan deil, kendimizden de saklarz. Kendi kt alkanlklarmz tanma ve dzeltme yeteneini kazandmzda, yaamn tm alanlarnda daha byk mutluluk elde ederiz ve baarya doru daha hzl admlarla ilerlemeye balarz. Ancak kendi hatalarmz kabul etmeyi renmek sayesinde bakalarna kar daha sevgi dolu ve onlarn kusurlarna kar daha hogrl olabiliriz. 3 3

nce Kendine Bak Eer bakalarn seviyorsan ve sevgi karlk bulmuyorsan, kendi sevgine bak! Eer bakalarn ynetiyorsan ve onlar zaptetmek gse kendi bilgeliini incele! Eer bakalarna nazik davranyorsan ve onlar senin nezaketine karlk vermiyorlarsa, kendi saygm incele! Eer arzularn yaptklarn sayesinde tatmin edilmiyorsa, kendine dn ve kendini incele! Konfyslk Ey ikiyzl! nce kendi gznden mertei kar, o vakit p kardeinin gznden karmak iin iyi grrsn. ncil/Matta: 7/5 Cahil kimse bakalarnn hatalarn gzlemler, bunlar bir hardal tohumu kadar ufak olsa da. Bilva meyvesi kadar byk kendi hatalarn ise grmezden gelir. Hinduizm 3 4

Bakalarnn hatalarm kolaylkla grrz; ken-dimizinkileri grmek ise ok zordur. Komularmzn hatalarm, tpk tohumun kabuu gibi evkle ayklarz; kendimizinkileri ise tpk kaybetmek istemeyen bir dolandrcnn kumar zarlarn saklamas gibi gizleriz. Budizm Bakalarm tanyan kii ayrt eder, kendim tanyan kii bilgedir. Taoiztn Hrslarna kar dveceklerine bakalanyla dven insanlar, hayatlarm boa harcarlar. Sihlik 3 5

Babana ve Annene Hrmet Et E beveynimizin bizlerle ilgilenmek iin harcadklar saatler, gnler ve yllar iin onlara borcumuzu genken demek zordur. Bu nedenle, onlara sonradan hrmet ederiz ve sonraki yllarnda onlardan ilgimizi esirgemeyiz. Fakat neden, zellikle, her dinde ebeveyne hrmet gelenei bu denli byk bir nemle vurgulanr? Belki de bu ekilde davranarak btn toplumsal

dokuyu destekleriz, kendi refahmz olduu kadar ocuklanmznkini ve ocuklarmzn ocuklannkini de destekleriz. Doumdan itibaren, ebeveynimiz tarafndan verilen destek, yaam iin yle nemli ve temeldir ki, pek ok din ve tradisyonda Tann'nn evrensel nitelikleri Baba ve Anne ahsnda arketipler balamnda ifade edilir. Bu ifadeler doal grlr ve bize evrenin yaratc glerinin bizleri srekli besleyip desteklediini anmsatr. Amerikan Yerlilerinin tradisyonunda yle denir: "Btn yaayan canllar yeryzne aittir. Nereye bakarsak bakalm, kendi Annemiz ve Babamzn bir parasn grrz." 3 6

Babana ve Annene Hrmet Et Olum, babann emrini koru, ve anann rettiini brakma. Onlar daima yrein zerine bala. Onlar boynuna tak. Yrdn zaman sana yol gsterecek; yattn zaman zerine bekilik edecek; ve uyandn zaman seninle syleecek. Tevrat/Sleyman 'm Meselleri: 6/20 Tanr dedi: Babana ve anana hrmet et. ndi/Matta: 15/4 Babana ve Annene hrmet et. Sana yaplan iyilikleri unutma. Hinduizm Ebeveynine hizmet et ve sayg gster. Cennet her yerde annelerin ayaklan altnda serilidir. slam 3 7

Babay ve Anneyi desteklemek, Ei ve ocuu barna basmak, Barl bir ary izlemek, Bu en byk hayrdr, krandr. Budizm Eer herkes ebeveynini sevse ve yaa byk olanlarna gerekli saygy gsterse, btn dnya huzurun keyfni srerdi. Konfyslk 3 g

Sakn Yarglama I sa Peygamber'e bir kadnn iledii gnahtan dolay mahkm edilip edilmemesi gerektii sorulduunda, yle yantlad: "Sizlerin arasndan gnahsz olan her kimse ilk ta o atsn." Bunu duyduklarnda, kendisim sulayanlar kendi vicdanlarn incelemeye mecbur kalmlar ve bir bir oradan uzaklamlard. Hi kimse bakalarnn davrann etkileyen tm temel unsurlar bilemez, hafifletici unsurlar da bilemez. Dolaysyla onlar adaletli ve doru bir biimde yarglayamaz ve mahkm edemez. Yarglama eyleminin kendisinde, ak bir yrek ve zihne sahip olmaya kaplarmz kapatrz ve bir ekilde, yargladmz kiiye benzeriz. Kendini Tam ve Altn Kural ilkelerine benzeyen bu kavram, bakalarna

kendi anlaytan yolunda, engeller oluturacak biimde hareket etmekten ziyade onlara yardma her zaman hazr olmamz gerektiine dair hakikatin bir ifadesidir. Filozoflar ve akademisyenler bu ilkeyi binlerce yldr inceleyip durmulardr oysa kendi kusurlarnn farknda olanlar ve dolaysyla bakalarn yarglamay istemeyenler iin, buradaki anlam basit ve aktr. 3 9

Sakn Yarglama Yarglamayn ki, yarglanmayasnz. nk hangi yargyla yarglarsanz, onunla yarglanacaksnz; ltnz l ile de size llecektir. ncil/Matta: 7/1 Kendini onun yerine koymadka komunu yarglama! Musevilik Komunu yarglama. Budizm Ey Muhammed! Sana vahyedilene uy; Allah hkmn verene kadar sabret. O, hkm verenlerin en iyisidir. Kuran: 10/109 Btn dinler birbirimizi sevmemiz gerektiini retir, bakalarnn hatalarn yarglamay dnmeden nce kendi kusurlarmz aramalyz... Biz kimiz ki yarglayalm? Bahailik 4 0

Dmann Sev B u temel ilke her dinin kurucusu tarafndan doruca yorumlanmt. sa Peygamber kendi takipilerine sadece kendilerini sevenleri deil, kendilerini sevmeyenleri de sevmelerini retti. Muhammed Peygamber, sadece bize iyilik yapanlara deil, bask uygulayanlara da iyilik yapmamz gerektiini belirtti. Ve Vyasa, Hindu metni Ma-habharata'da, btn insanlarn dostunu ve dmann ayn ekilde sevmesi gerektiini vurgulad. Her dinin aydnlanm retmenleri insani ilerin nedenlerini, sonulanm ve olaslklarm mmkn olabilecek en geni adan grdler. nsanlar arasndaki anlamazlklarn ve husumetlerin daha derin, temel sorunlarn semptomlar olduunu anladlar. Btn insanlarn Birlii idrak edilmedike ufak ikyetler bile atmalara dnebilir ve yzeydeki farkllklarn bir araya gelmesi sona erdiri4 1

lemeyecek bir grev haline gelir. Bir sorun dierine yol aar ve tm glkler grnrde yle i ie geer ki, zm olanaksz olur. Bask hibir zaman, bask ile karlk verilerek sona er-dirilemeyecektir. Sava hibir zaman savala sona erdiri-lemeyecektir. Dnyadaki dinlerin kutsal metinleri bu noktada son derece aktr. Kendi ortak miraslarmz

idrak ettiimiz takdirde, atmayla sonulanan snrl vizyonumuzun tesine geebiliriz. Srekli ban ve uyumun temeli, ancak kendi iimizdeki Kutsal'n farkna varmamzla atlabilir. 4 2

Dmann Sev Dmanlarnz sevin, sizden nefret edenlere iyilik edin. ncil/Luka: 6/27-28 Eer insanlar bize iyilik yaparlarsa, biz de onlara iyilik yapacaz ve eer insanlar bize bask uygularlarsa, biz de onlara bask uygulayacaz, demeyin. slam Konfuys'a sormu, "u ifadeye ne dersiniz: 'Dmanla nezaket ile karlk verin?" yle yantlad: "yleyse nezakete nasl karlk verirdiniz? Nezakete nezaket ile karlk veriniz ve dmanla adalet ile." Konfuyslk Eer senin dmann asa, ona yiyecek ekmek ver ve eer susarsa, ona iecek su ver Musevilik Hibir zaman vermeyen bir inam armaanlarla fethedin; doru olmayan insanlara dorulukla hakim olun; fkeli bir insana kibarlkla galip gelin ve kt insana iyilik ile stn gelin. Hinduizm fkeyi balayclkla alt edin, sahtekarl ak szllkle. Caynizm 4 3

Bilgelik Servetten Daha Deerlidir B ilgelik zihnin belli belirsiz bir nitelii deildir. Bu her eyden vazgeme ya da ayrlmaya dair ruhsal bir durum da deildir. Bilgelik deneyim ve idrakin bir birleimidir ki, her faaliyete byk bir dinamizm katar. Bu duygusal kuvvettir, zihinsel aklktr ve sezgisel gtr. Bilgelik bir insann gemi deneyimlerini yle ak ve kararl bir biimde deerlendirmesine izin verir ki, olas bahtszlklarn ortaya kma ans ya azalr ya da bunlardan tamamen kanlm olur. Bu, kiinin imdiki faaliyetlerine ylesine derin bakmasn salar ki, kii gelecekteki kimi sonulan grebilir. En genel anlamyla, bilgelik bir bilin dzeyidir. Bilgelik, kiinin kendi bireysel idrakinin Sonsuzluk ile balantsn deneyimlediinde doar. Bylece yaam Tan-r'nn nda yaanr ve stlenilen tm iler tamamen baarl ve tatmin edici olur. 4 4

Bilgelik Servetten Daha Deerlidir Zenginlik, dnyevi mallarn bolluundan deil, doygunlua erimi bir zihinden kaynaklanr. slam

Yeryznde kendinize hazineler biriktirmeyin ki, orada gve ve pas yiyip bozar; ve orada hrszlar delip girerler ve alarlar. Fakat kendinize gkte hazineler biriktirin ki, orada ne gve ne de pas yiyip bozar, ve hrszlar orada ne delerler ne de alarlar. ncil/Matta 6/19-20 Hikmet kazanmak halis altndan daha ne kadar iyidir. Tevrat/Sleyman'n Meselleri: 16/16 45

Gerek hazine merhamet, hayrseverlik, lmllk ve kendine hakim olma sayesinde biriktiri-lir.Bu ekilde saklanan hazine gvendedir ve kaybolmaz. Budizm Bilgi bir insann yaamda gizlice biriktirebile-cei en iyi hazinedir. Sadece renmek bir insann dostlarnn ve akrabalarnn koullarn iyiletirmesini mmkn klar. Kutsallann kutsal, ilahlarn ilah olan bilgi ta takm balarn bile saygsn salar; bundan yoksun insan hayvandan te deildir. Hinduizm 4 6

Lisan Sadece Ekmekle Yaamaz E kmek spiritel al doyuramaz. Bu alk, bu zlem ounlukla tannmadan sregider. Bizler anlam ve doyumu dnyevi faaliyetlerde ararz, ruhlarmzn beslenmesini gzard ederiz. Yaamn ltuflan duyular ya da zihinle deerlendirilebilecek olanlardan ok daha derindir. Yaamn her yn Kutsal'n ritimleriyle kvrlr. Btn faaliyetler, btn baarlar, btn iyilikler ve mutluluklar, biz farknda olmasak da, bizi besleyen llemez bir Ruhta temel bulurlar. Bu hepimizin arad besindir. Kutsal'm en btn ifadesi insanlar arasndaki sevgi dolu ilikilerde bulunur. Yaam nezaketle, bakalarna zen gstermeyle, balamayla, paylamayla ve Tanr'mn varlklarnn tmne ilgi gsterme ile beslenir. Bizler sadece maddi gda ile yaamayz. Bizler daha derin bir kuvvet sayesinde yaarz, yaamn btn ilevlerini yaratan ve destekleyen bir kuvvettir bu. 4 7

insan Sadece Ekmekle Yaamaz nsan sadece ekmek ile yaamaz. ncil/Luka: 4/4 nsan sadece maddi ekmek ile yaamaz. Hinduizm Kutsal bilgiyi besin kln. Sihlik Ve seni alakt, ve seni a brakt, ve insann yaadm sana bildirsin

diye, senin bilmediin ve atalarnn bilmedikleri manna'y sana yedirdi. Tevrat/Tesniye: 8/3 stn insan ne yiyebilecei konusunda deil, hakikate doru nasl yryecei konusunda dnr. Konfyslk 4 8

Balama Kutsanr B ir anne ne kadar sklkla ocuunu balar? sa Peygamber, Buda, Muhammed Peygamber, ankara ve dier aydnlanm retmenler ne kadar sklkla bakalarnn hatalarm baladlar? Bizler hepimiz renmemiz gereken derslere alrken elbette kimi zaman hataya deceiz. Balayclk, beklenmedik bir biimde, bir bakasna annduc (arnmaya balamasm salayc) bir dokunu olabilir. nsanlar balayc bir tavr beslediklerinde, dnyada bir huzur kesinin yaratlmasna yardmc olurlar. Balayc bir tavr kalpte sevgi ve anlay tnelleri aar. Kitaplarn, yasalarn ve dinsel ilkelerin incelenmesini kapsayan yllar sren bir eitim bile, bir andan ibaret olan balayclk davran kadar zihin ve duygulan besleyemez. Yaam ancak bakalarn balamay uyguladmz takdirde arzuladmz btnlkte yeerebilir. 49

Balama Kutsanr Bir insann yapabilecei en gzel ey hatay balamaktr. Musevilik O zaman Petrus gelip sa'ya dedi: Ya Rab, kardeim bana kar ka defa gnah ilerse, ben onu balayaym? Yedi kereye kadar m? sa ona dedi: Sana yedi kereye kadar deil, fakat yetmi kere yediye kadar, diyorum. ncil/Matta: 18/21-22 Bir ktln karl ayn ekilde ktlktr. Ama kim affeder ve barrsa, onun dl Allah'a aittir. slam Balamann olduu yerde Tann'nn kendisi vardr. Sihlik Zarar nezaketle dllendir. Taoizm Nefret hibir zaman nefret ile azalmaz; Sadece sevgi ile azalr. Bu ebedi bir yasadr. Budizm 5 O

Doruyu Syle B ir insan yaamn bir alannda yalanc ise, bunun etkisi dier btn alanlara da nfuz eder. Yalanclk bizim kiiliimizde alkanlklar

yaratr ki bu, sonuta gerekletirmeyi istediimiz her eyi etkiler. teyken yalan konuup da, gnn ilerleyen saatlerinde kendi ailemizle tamamen doru olmamz mmkn deildir.. Doruyu konumak sevgiyi ve isel gelimeyi destekler. Sadece kiisel huzur iin bile olsa, yaammzn her ynnde doru olmay gelitirmeliyiz. Yalanclk btn yaamn temelindeki "birlik" hakkndaki cehaletin gstergesidir. nsanlar sadece bakalarndan ayr olduklarn ve bakalarnn gelimesini engellemek sayesinde nemli bir ilerleme yapabileceklerini dndkleri zaman yalan sylerler. Yalanclkla kazanlan her trl fayda geicidir. Kiinin hakiki ve srekli huzuru yalan hilesinden dolay sekteye urar. 5

Doruyu Syle Yalan bir yana brakarak, her biriniz kendi komusu ile hakikati sylesin; nk bizler birbirimizin parasyz. Incil/Efesoslulara: 4/25 Herkes kendi komusuna doruyu sylesin; kaplarnzda doruluk ve selmet hkmn verin. Tevrat/Zekeriya:8/16 O kii gerek bir Brahman'dr ki, doru sz syler, eiticidir,kabalktan uzaktr, kimseye zarar vermez. Budizm Hakikati yalanla rtme; hakikati bilerek gizleme! Kuran: 2/39 Doru olam syle! Grevini yap! Hakikatten sapma! Hinduizm 5 2

Bir yalan bin hakikati ortadan kaldrabilir. Aaati deyimi/Afrika bilgelii Samimiyet gklerin yoludur, nasl samimi olunacam dnmek ise insann yoludur. Samimiyetten yoksun kimse bakalarn harekete geiremez. Tam bir samimiyete sahip kimsenin de bakalarn harekete geirememesi mmkn deildir. Konfyslk 5 3

Dinimizle Deil Eylemlerimizle B irlik'in ilk basmnn yaynlanmasndan beri, birok kii bana bu ilkeyi ieren deyileri bir cenaze treninde yksek sesle okuduklarn sylediler. Bu ekilde, sevdikleri kiinin yaamnn pozitif ynlerini vurgulamak istemilerdi. Sadece bakalarnn iyilii iin gerekletirilen eylemler bir insann gerek isel ruhaniliini ortaya kanr, sz konusu kii ruhaniliini da yanstmyorsa da veya dini bir kurumun mensubu deilse de bu deimez. sel yaam dsal faaliyetin temelini oluturur. Eylemlerimiz kendi

gerek isel zlerimizin birer aynasdr. sel spiritel kazanm derecesini grmek iin kiinin dsal faaliyetine bakmann tesinde daha derinlere inmemiz gerekmez. 5 4

Dinimizle Deil Eylemlerimizle Tanr bir insana hangi rktan olduunu sormayacaktr. Ona ne yaptn soracaktr. Sihlik O Tanr ki, ilerine gre herkese karlk verecektir. ncil/Romahlara: 2/6 Allah sizin biimlerinize ve mlkiyetlerinize bakmaz, fakat o sizin kalplerinize ve eylemlerinize bakar. slam Bu dnyada bir saat sresince yaplacak iyi eylemler gelecek dnyadaki btn yaam sresince yaplacaklardan daha iyidir. Musevilik Eylemler szlerden daha yksek sesle konuur. Assiniboine Kzlderilileri Hibir brahmin doutan brahmin deildir. Hibir dlanm kii doutan dlanm deildir. Dlanm kii kendi eylemleriyle dlanmtr. Bir brahmin kendi eylemleriyle brahmindir. Budizm 5 5

fkede Yava 01 4 dilinde "kriz" szc iki ayr simgeden oluan bir V_xszcktr; bunlar "tehlike" ve "frsat" anlamna gelen simgelerdir. Kritik bir duruma sakin, mesafeli bir adan bakabildiimiz takdirde, yzletiimiz sorunu zmlemekte en iyi ans yakalarz; bylece tehlikeyi frsata dntrr ve baarya giden yolumuzun stndeki bir engeli kaldrrz. Genellikle, bizleri bir arzuyu gerekletirmekten alkoyan bir eyle karlatmzda fkeleniriz. fke genelde, aklk ve nesnellie en fazla ihtiya duyulduu anlarda patlak verir. Bu tr durumlarda fke baarnn dmandr ve belki gvenliin de. Ani fkeden uzak durabildiimiz ve bunun stesinden gelebildiimiz lde, herhangi bir ite basan ansmz ve yaamda isel huzur ansmz byk olacaktr. Muhammed Peygamber'e kiinin sahip olmas gerekli en nemli nitelik sorulduunda, yle yantlad: "fke duymayn." Bunun nedeni belki de en derin anlamyla, fkenin bir insan dierinden ya da bir grubu dierinden ayrmasna dayanyordu. Bu ayrm, tm kutsal metinlerin insanln hakiki dzeyi olduunu ne srdkleri Birlie dorudan doruya karttr. 5 6

fkede Yava 01 Ge fkelenen insann anlay oktur; fakat dar ruhlu insan sefahati

stn tutar. Tevrat/Sleyman'n Meselleri: 14/29 fkeden vazgeen kii Tann'ya ular. Hinduizm fkelenin ama fkenizin zerine gne batmasna izin vermeyin. ncil/Efesoslulara: 4/26 Bakalarm aaya iten deil, fkesini denetleyen kuvvetlidir. slam fkeyi durduralm ve kzgn davranlardan kendimizi alkoyalm! intoizm Ykselen fkeyi tpk tekerlekli bir arabay durdurur gibi tutabilen kiiyi gerek bir src olarak adlandrrm; dierleri sadece dizginleri tutarlar. Budizm 5 7

Kutsal Metinlerin Ruhunu zle, Lafzn Deil D inler ayr ayr, tpk farkl milletler ve kltrler gibi esiz niteliklere sahiptir. Fakat bu nitelikler sadece yzeysel niteliklerdir. Tm dinlerin odandaki temel ilkeler - tpk tm milletlerin ve kltrlerin odanda olanlar gibi - evrenseldir. Bu sebeple, yasann harflerinde ya da retilerin szcklerinde bulunan yzeysel anlamlar, yasann ruhunda olduu kadar btnlk oluturmaz. Bu prensip evrenseldir ve tm din ve kltrlerde mevcuttur. 5 8

Kutsal Metinlerin Ruhunu zle, Lafzn Deil O bizi Yeni Ahid'in, harfin deil ancak ruhun hizmetileri olmaya yeterli kld, nk harf ldrr, fakat ruh diriltir. ncil/n. Korintoslulara: 3/6 Eski Ahid'in unutulmasndansa, bir harfin kknden sklmesini yeleyin. Musevilik Kuran yedi dzeyde anlamlar ierecek biimde indirilmitir ve cmleleri d ve i anlamlar ierir. slam Tamamen aydnlanm kii hakikati duyurur, hem lafta hem ruhta. Budizm 5 9

Szckleri incele, kukusuz, fakat bunlarn Gerisinde belirttikleri dnceye bak, Ve bunu bulduunda, szckleri bir yana at Tpk tohumlan elekten geirdiinde kabuklan attn gibi. Hinduizm Ulemann Bilgenin dilini fazla yakndan incelemesine izin vermeyin; Grenler daha fazla dnceyi dnrler

inde sakland szcklerden ok. Tasavvuf 6 0

Bilgelii Aramaya Genliinde Bala B uda her gen insann doal olarak dnyay pozitif bir biimde etkilemeyi istediini syledi. Fakat, gen insanlarn ilk nce kendi isel geliimlerine yogunlamalan ve sonra dikkatlerini bakalarna yardm etmeye evirmeleri gerektiim belirtti. Hi kimse, ilk kiisel byme konularn zmlemeden dnyada hibir eyi daha iyiye deitiremez. Kuvvetli ve bilgili olmadmz mddete, en iyi niyetlerimiz bile yeterli olmayacaktr. Kendi zihinsel, duygusal ve spiri-tel potansiyelimizi denetim altna almay baarabildiimiz zaman, hedeflerimize uzanan yollarda maddi ve manevi olarak daha kolaylkla ilerleriz. Eitim, bu tr bir gerekletirmeye uzanan anahtardr. Genelde, eitim bilim,beeri bilimler ve mesleki eitim 6 1

bilgilerinde younlar. Fakat, tam bir gelime iin, bunlara ek iki nitelik nemlidir: Dnyadaki byk dinlerin toplu bilgeliinin incelenmesi ve derin dnmenin (medi-tasyon) elik ettii dua. lki gen bir insann spiritel gelimeyi kapsayan temel ilkelerin farknda olmasn salar. kincisi evrenin temel spiritel enerjileriyle doruca temasa olanak verir. Eitimin bu nitelii rencinin en erken alarndan itibaren uygulandnda basan, mutluluk ve yaamda uyum iin en byk ans temin eder. 6 2

Bilgelii Aramaya Genliinde Bala Olum, genliinden balayarak bilgi topla; bylece yallna dek bilgelik bulacaksn. Musevilik Bilgi servettir, kiinin genliinde rendii taa kazlr. Hinduizm lk nce Tann'nn Melekutu'nu ve doru yolunu arayn! Ve btn bu eyler size katlacaktr. ncil/Matta: 6/33 Beikten mezara bilgiyi ara! slam O kiidir ki gen bir renciyken bile kendim hakikat doktrinine adar, dnyay tpk bulutlardan km bir ay gibi aydnlatr. Budizm 6 3

Yallara Hrmet Et K ltrmz gnmzde, bu ilkeyi hemen hemen hi izlemiyor. Sk sk genlii yalln stnde, gzellii bilgeliin stnde ve geici eilimleri temel hakikatlerin stnde tutarz. Ne yazk ki bunun sonularm evremizde gryoruz. Yallarn toplumda fazla aktif olmas doann plannda yer almaz, fakat bir lkenin baarlarna son derece nemli yollarla katkda bulunurlar. Yallarn uygulama gerektiren konularda biriktirdikleri bilgi muazzamdr. Belirli hedefleri olan hi kimse bu deneyimli kiilerin tlerini gz ard etmemelidir. Bir toplum srekli mutluluun gerek doasna ulamak istiyorsa -ki bu ancak btn insanlarn isel Birliinin anlalmas sayesinde kazanlabilir- o toplum kendi yal bireylerine hrmet etmelidir. Bilgelik, yallan tpk suyun bir depoyu doldurmas gibi doldurur. Bu kaynan akmasna izin vermek iin, bir sayg asasn dik tutmalyz. 6 4

Yallara Hrmet Et Yallar selamlayan ve srekli onlara sayg gsteren kii, kendisinde drt unsurun arttn grecektir: yaam, gzellik, mutluluk, g. Budizm Hikmet yallarda, anlay da mrn uzunluundadr. Tevrat/Eyub:12/12 Kendi ailenizdeki yallara yalan gerei sayg ile davrann. Konfyslk Yal insan azarlamayn, ona z babanzm davrann. ncil/I. Timoteosa:5/1 Bir yal konutuunda sessiz olun ve dinleyin. Mohawk Kzlderilileri Yal bir insana hrmet etmek Allah'a sayg gstermektir. slam Yallardan yoksun bir ky tpk kklerden yoksun bir aaca benzer. Nilotik deyimi/Afrika bilgelii 6 5

Bilge ile Arkadalk Et tphesiz en bilge insanlardan biri olan Konfys, vJ "Benim blgeme bilge ve bilgili insanlarn geldiini duyarsam, kendileriyle tanmak iin her abay sarf ederim" szyle nldr. Benzer biimde, Museviliin kutsal metinleri de yle der: "Eer anlaya sahip bir inam grrsen, kendisine git ve ayann kapsmn basamaklarm andrmasna izin ver." Bu hepimizin benimsemesi gereken bir tavrdr. Hibir zaman bilmeye ihtiyacmz olan her eyi bildiimiz ynndeki "oldum, pitim, yeterliyim" duygusunun tuzana dmemeliyiz. Bu ocuka bir dzeydir. Bizler her zaman deneyim, gzlem ve zek ile damtlm bilge kiileri aramal ve onlarla grmeliyiz.

6 6

Kiiler, btn stlendikleri ilerden maksimum kazanm ve mutluluk elde etme yeteneine sahip olduklarnda bilge olarak grlebilirler. Bu tr kiilerden bir eyler renmek ve ak yreklilikle tlerini gz nne almak baary ve yaam yolundaki uurumlardan saknmay arzu eden herkes iin gereklidir. Gnmzde ve amzda "bilge" kimdir? Bu, rehberlik arayan gen insanlar iin son derece nemli bir sorudur. Aramzdaki en bilge kiiler birok meslek ve ura alanlarna dalmtr. Bunlar retmen, dini lider, doktor, bilim adam, yazar ya da i adam olabilirler. Bunlar kendi arkadamz, ebeveynimiz ya da aile bireyleri olabilirler ki, kendilerine tamdk olmamzdan dolay, onlarn baz konulardaki bilgelii bizden gizli kalr. 6 7

Bilge ile Arkadalk Et Bilge kiilerle yryen bilge olur, fakat aklszlarn arkada zarar grr. Tevrat/Sleyman 'm Meselleri: 13/20 Bilgenin arkadahmda budalalar bile bilgelie ulaabilir. Hinduizm Bilge, deneyimli, erdemli ve sevgi dolu yallarn arkadal gerekten de gen iin koruyucu bir kalkandr. slam Kii iyi ve bilge olan izlemelidir, tpk ayn yldzlarn yolunu izlemesi gibi. Budizm Deerli bir insanla karlatnzda, onun seviyesine ulamaya aln; deersiz kiilikte bir insanla karlatnzda ise kendi zayf noktalarnz inceleyin! Konfyslk Tann'yi hi kimse kendi yolunda yrmeyle bulamad. Sihlik 6 8

Tanr'ya Giden Yol oktur K utsal'n ifadeleri dnyann drt bir yannda eitli biimlerde tezahr eder, fakat bu kitapta da gsterildii gibi, spiritel gelime iin temel ilkeler evrenseldir. Hakikat deimez. Bu bir dinden tekine farkllk gstermez. Bizim dinlerimizin farkl olduunu dnebiliriz, fakat bunlar kkenlerine geri uzandmzda ortak bir kaynak buluruz. Btn dinlerin, din takipilerinin gnlk yaamlarm etkileyen temel retileri pek ok ynde neredeyse ayndr. Farkl kltrel tradisyonlardan gelmelerine ramen, bir dinin ideallerini izleyen kiiler, baka dinlerin ideallerini izleyenlerin sahip olduuna son derece benzer manevi ve ahlaki deerlere sahiptir. Ayn Nihai Hakikatin kav-ranmasyla

birlikte yollarnn sonuta birletiini grrler. 6 9

Tann 'ya Giden Yol oktur En az ruh says kadar Tann'ya doru yol vardr; dem oullarnn nefesleri kadar ok. Tasavvuf Baka ilahlara inanla tapanlar, O formlarn ardnda Benden bakasna tapmazlar; nsanlarn yollan pek oktur, Fakat bunlarn hepsi sonunda Bana varr. Hinduizm Konfys dedi: "Dnyada pek ok farkl yol vardr, fakat vanlacak yer ayndr." Konfyslk Btn dinler sadece Tann'ya geri dnen merdivenin basamaklardr. Pawnee Kzlderilileri 7 0

Ara Bulacaksn B ugn ou insan kiisel olarak spiritel gelimeyi gerekletirmeye yetkin olmadklarna inanrlar. sel huzura ulamay isterler, fakat alkanlklar ve yaam tarzlan nedeniyle, bu tr bir huzuru deneyimlemenin hibir zaman mmkn olmayacam hissederler. Oysa, btn dinlerde kutsal metinler, ruhanilie elik eden ltuflan yaamaya balamay gerekten istediimiz takdirde, aramamzm bouna olmayacam aka belirtir. Bu telal dnyamzn ortasnda bile, isel huzuru bulabiliriz. Yolculuk sadece arama ile balar. 7 1

Ara Bulacaksn Ara, bulacaksn. Kapy al, alacaktr. ncil/Matta: 7/7 Rabbi'ni btn yreinle ve btn cannla aratrdn zaman bulacaksn. Tevrat/Tesniye: 4/29 Sadece Kutsal bar arayan bile kitaplarn iinde bulunan bilginin tesine geer. Hinduizm Milyonlar Tanr'yi arar ve onu kalplerinde bulurlar. Sinlik Hi kimsenin iyilik hakknda hafife dnmesine, kendi kalbinde "hayr bu bana gelmez" demesine izin verilmesin. Su damlalarnn dmesi sayesinde bir su-kovas bile dolar; bilge insan iyilikle dolu olur, bunu ufak ufak biriktir-se bile. Budizm Bana bir kan yaklaana, bir gez yaklarm, bir gez yaklaana bir kula

yaklarm ve Bana yryerek yaklaan her kimseye, koarak gideceim. slam 7 2

Ruhu Denetlemek Daha yidir A ada yer alan deyiler, kiinin zn maddi ilerleme ya da kar iin yozlatrmamasnn nemini vurgular. Gnmzde bu ekilde davranmak iin birok frsat vardr, tpk kutsal metinlerin her birinin yazld gnlerden bu yana olduu gibi. Birok kii, bakalarna zarar veren projeler gelitirmek sayesinde, hrszlk ya da dolandrclk sayesinde ya da yasal ve politik sistemleri saptrarak baarya doru ilerliyor grnebilir. Fakat bu tr bir basan da dnktr ve sadece geicidir. Bu isel huzur ve neenin yok olmas pahasna gelir. Nihayet bu kendi iinde, huzura ulalmasna engel tekil eder. Bu hakikat Hinduizm'deki Hitopa-desa'da yle ifade edilir: "Gerek mutluluk nasl olur da uygunsuz biimlerde kazanlm servetten kaynaklanabilir? Bunun elde edilmesi acya neden olur. Bunun kayb 7 3

sefalete gtrr, bolluu da lgnla." Bir slam Hadisinde de yle denir: "Bir kimse 10 kurua bile bir elbise satn alsa, eer bu yasal olmayan yollardan kazanlmsa, Allah kendisinden onu giydii mddete dua kabul etmeyecektir." Konfys ise Seme Eserler'de, "Hakszlkla elde edilen servet ve eref, en az uucu bulutlar kadar geicidir" der. Sevgiyi, srekli baary ve spiritel gelimeyi dene-yimlemek isteyen kii iin bu ilke byk neme sahiptir. Dnya yle cazibelerle doludur ki, bunlann parltlarnn pek ou bizleri yanltarak geici kazanlara gtrr. Sadece bir seferden bir ey olmaz diye dnlmemeli, byle faaliyetlere doru giden ilk admlardan kanlmaldr. Bu tr eylemlerin dorulandn ve ruhani yolun aramaya deer olmadn hissetmek ok kolaydr. 7 4

Ruhu Denetlemek Daha yidir Kim canm kurtarmak isterse onu kaybedecektir; ve kim Tanr uruna canm kaybederse onu bulur. nk insan btn dnyay kazanp da cann kaybederse ne kazanr? Yahut canna bedel insan ne verir? ncil/Matta: 16/25-26 Ge fkelenen insan yiitten iyidir; ve nefsine hakim olan, ehir alan insandan iyidir. Tevrat/Sleyman 'm Meselleri: 16/32 Bir savata bin kez bin kiiyi fethedecek savalara kyasla, kendisini fetheden kii en byk savadr. Budizm En mkemmel cihat, kiinin kendisini fethi iin olandr. slam

Bakalarna stn gelen kii kuvvetlidir; kendisine stn gelen kii ise ycedir. Taoizm Fethetmesi zor olan, kiinin kendisidir. Fakat bu fethedildiinde, her ey fethedilir. Caynizm 7 5

Tanr Balar Hi istisnasz, her dinin byk retmenleri bakalar-na balaycl gsterdiler ve kendilerini izleyenle ri balayc bir tavn korumalar iin cesaretlendirdiler. Bu ilke, kendi faaliyetlerinin sonucunda ac ekenler iin rahatlatcdr. Kutsal Metinleri kendi eylemlerimizden sorumlu olduumuzu ve bakalarna ktlk ettiimizde ac ekmemizin kanlmaz olduunu belirtir. Fakat kutsal metinler aym zamanda, kendi hatalarmz kabul ettiimiz takdirde Tanr'nn bizi koulsuz balayabileceim ve yeniden ruhani idrak yoluna girebileceimizi belirtir. 7 6

Tanr Balar Rab ltfeder ve ok acr, ve eer ona dnerseniz yzn sizden evirmez. Tevrat/. Tarihler: 30/9 O ki btn dnyaya denk gnahlar olsa da benimle buluur, buna eit balayclkla onu selamlayacam. slam Eer gnahlarmz itiraf edersek, o gnahlarmz balar ve bizi tm yanllardan arndrr. ncil/Yuhanna 7 7

Gnahlar ne denli byk olursa olsun, eer o Bana dnerse ve Beni ayrlmaz bir yrekle severse, O bir azizdir, doruda karar klmtr Ve ebedi bar elde edecektir. Buna sz veriyorum, beni seven kii hibir zaman yklmayacaktr. Hinduzim Eer birisi ktlkle kt eylemler yaparsa, Fakat sonra piman olur ve yolunu dzeltirse... O, uzun vadede, kukusuz iyi ksmeti Kazanacaktr ve felaketi Tatl ltfa dntrecektir edinilen dersler sayesinde. Taoizm Balaycln olduu yerde, Tann'nm kendisi vardr. Sihlik

7 8

Tanr, Nasl Herkese Sevgi Doluysa Sen de Sevgi Dolu Ol rriann'nn dnya iin planlarn kim biliyor? Bizler, ken-i. di snrl bak noktamzdan, bir baka kiinin faaliyetlerini nasl yarglayabiliriz? Tanr gndz ve gece herkese sevgi ve ballayclk yadrr, hatta kiiler ya da toplum tarafndan sulu olarak grlenlere bile. Tanr herkesi sever ve btn kutsal metinlerde Tanr 'nn en ok herkese sevgiyle ve balayc-lkla davrananlar ho karlad sylenir. Gnlk yaamn iinde toplum iin bakalarn dzeltme ya da cezalandrma gerekli olsa da, bu eylemler sevgi ve balayclm insan ilikilerinde en yce idealler olduu anlay zerine kurulu olmaldr. 7 9

Tanr, Nasl Herkese Sevgi Doluysa Sen de Sevgi Dolu 01 Nasl su ayrt etmeden hem iyinin hem ktnn susuzluunu aym ekilde gideriyor ve onlan toz ve kirden anndnyorsa, sen de hem dostuna hem dmanna ayrt etmeden ayn ekilde sevgi dolu nezaketle davranacaksn. Budizm O, gneini ktlerin ve iyilerin zerine dodurur; ve hak edenler de hak etmeyenlerin de zerine yamur yadrr. ncil/Matta: 5/45 Yamurun yad gn lnn Diriliinden daha nemlidir, nk Dirili doru olan iindir, kt olan iin deil; oysa yamur hem doru olan, hem kt olan iindir. Musevilik Dnya drst ile kt olan barndrr. Gne drst ile kt olan str. Rzgar onlar iin eit derecede eser. Su onlan eit derecede temizler. Hinduizm 8 0

En yce iyilik tpk suya benzer. Su her eye faydaldr. Taoizm Yamur hem haklnn hem hakszn stne der. Hopi Kzlderilileri Benim dinim tpk yamur ykl bulutlara benzer. Bazs insanln faydaland ukur yerlere der. Bazs ise yksek tepelere der ki, bundan fayda salanmaz. slam 8 1

Her eyde Ilmllk A n zihinsel ya da fiziksel faaliyet yorgunlua yol aar. Bir insann zihni ve bedeni kuvvetli ve direnli olabilir, fakat biriken yorgunluk ve stresi atmak iin dzenli aralklarla dinlenmeye ihtiya duyulur. Olgun bireyler, ki an yorgunluun sonularm kendilerinde ve bakalarnda deneyimlemilerdir, doal olarak kendi alkanlklarnda lmlla ynelirler. Fakat genler, ki sonsuz enerji ile beslendiklerini hissederler, birok adan arya kaarlar. Bugnn telal dnyasnda, basan genellikle uzun ve etin alma saatleriyle elde edilir ve stres kanlmaz buyan etki olarak kabul edilir. Fakat bedeni bu ekilde hrpalamann bedeli de unutulmamaldr. En baanl kiiler bile, genelde, gen insanlara olaylan fazla dert etmemeyi, bedenen salkl olmaya dikkat etmelerini ve yaamdan olduu gibi zevk almalarm nerirler. 8 2

Her eyde Ilmllk Ilmlla sahip olan kii srekli ve kalc olur. Taoizm Arya kama; zararl hibir ey yapma... zevkler arya tanmamaldr. Konfyslk Yemek ve oruta, Uyku ve uyanklkta, alma ve oyunda arlklardan saknan kii Denge, bar ve nee kazanr. Hinduizm Ilmllnz btn insanlara malm olsun. Rab yakndr. nci]/Filipililere:4/5 Eer bir insan lmlln smrlanm aarsa, kendi bedenini ve zihnini kirletir. intoizm Yaptnz her eyde lmll gzetin ve eer bu mmkn deilse, lmlla yakn olmaya aln. slam 8 3

Gururun Ardndan D Gelir A n gurur ilerlemeyi ve memnuniyeti engeller. Bu bizim herhangi bir ie girimeden nce dikkatli dnme ve danma ihtiyacna gzlerimizi kapatmamza neden olur ve bizim kendi isel idrakimizin Kutsal ile sregiden ban koparr. Gurur yaamn bir parasdr; baarlar karsnda kendini iyi hissetmek doaldr. Fakat ar gurur inam baarnn asl kaynandan koparr. Baanszla urayan bir insan, "baarszlmn tek sorumlusu benim" diye dnebilir. Fakat her giriimde bireylerin kontrolnn tesinde saysz nemli hususlar bulunur. Bunlardan faydalanmak iin, Tann'nn basan iin koullar yarattna dair kran duygumuzu hi kaybetmemeliyiz. Her zaman bakalarna kar iyi niyet hissim, lke yasalanna saygy ve sahip olunan ltuflar iin Tann'ya kran duygusunu

korumalyz. 8 4

Gururun Ardndan D Gelir Yrei hikmetli olan emirleri kabul eder; fakat dudaklar ile sefihlik eden yklr. Tevrat/Sleyman'n Meselleri: 10/18 Gurur kayb getirir; alakgnlllk kazanc; Gklerin yolu budur. Bakalarnn kendisine eit olmadn syleyen ykma gider. Konfyslk Gurur yenilgiye alan kapdr. Hinduizm Hepiniz birbirinize kar alakgnllg taknn; nk Tanr marurlara kar durur, fakat alakgnlllere ltfeder. ncil/I. Petrus: 5/5 phesiz, Allah byklk taslayanlar sevmez. Kuran: 16/24 Alakgnlllk onurun kkenidir. Taoizm 8 S

Ruh Sonsuzdur 4 B irka yl nce yakn bir dost, eimi ve beni ziyaret etti. Her sabah, erken uyanyor ve kyda yryordu. Genelde dndnde olduka konukan olurdu, fakat bir sabah suskundu ve biraz iine kapanmt. Daha sonra, bu konuda kendisiyle konutum. "Kyda yryordum," dedi, "kabaran dalgalan keyifle izliyordum. Birisi biraz daha byk, teki biraz daha ufak. "Sonra, dalgalarn hibir zaman durmadn dndm. Tpk bunun gibi milyonlarca ve milyarlarca yldr byle kyya vurduunu ve ben gittikten sonra da bunun milyarlarca yl devam edeceini anladm. Bunu daha nce de biliyordum kukusuz, fakat idrakine o zaman varmtm. Bu dnce beni rahatlatt, nk her zaman bunun bir paras olacam hissettim, bir ekilde..." 8 6

Sesi giderek azald. Konumamz baka konulara yneldi, fakat ne olduunu anlamtm. Sonra sustuk, rzgarn uultusunu dinliyorduk, denizden doru esiyordu. Hepimiz o gece ge yataa gitmemize ramen, eim ve ben sabah yryne her zamankinden biraz daha nce ktn duyduk. Her insann yeryzndeki yaam zamann sonsuzluunda ksa bir kvlcmdr. Fakat, kutsal metinler kendi bireysel yamalanmza byk nem atfederler ve dnyevi yaamn gelecek varlmz iin bir hazrlk olduunu ne srerler. drakin lmden sonra sona erdiine inananlar iin, yaamn deneyimlerinin pek ou deersiz ve keyfi grnr ve sevdikleri kiilerin kayb onlarda byk kederlere yol aar. Fakat isel zn lmn tesinde var olduunu

anladmzda, bu byk bir rahatlama salar ve yaamn her anm anlaml ve deerli klar. Taoizmde ifade edildii gibi, "Doum bir balang deildir; lm son deildir. Varolu snrszdr; bir balang noktas olmadan sreklilik vardr." Bunu idrak edi dnya dinlerini birletirir ve yeryzndeki ksa hayatmz srasnda btn insanlar arasnda Birliin temelini oluturur.

Ruh Sonsuzdur Ruh kendi doas gerei sonsuzdur. Caynizm Kendi bedenine eken, bedenden rme biecektir; fakat ruha eken ruhtan ebedi hayat biecektir. nc/Galatyalara: 6/8 Evet, hayatmn btn gnlerinde iyilik ve inayet, ardmca yryecek ve gnlerin devamnca Rabbin evinde oturacam. Tevrat/Mezmurlar: 23/6 Ruh, bedenden ayrlmasndan sonra, Tann'nn varlna ulancaya dek ilerlemeye devam edecektir. Bahailik Domadan ve lmeden ve deimeden kalr ruh, yuvas yklm grnse bile. Hinduzim Mezarlk sonsuzlua olan yolculukta ilk duraktr. slam 8 g

B tn dinlerde evrenin kayna, sonsuz yaratc ve dinamik olan devasa ve kudretli bir g olarak tanmlanr, fakat tkenmeyen huzur ve sessizlikle doludur. Evrenin balangc, kendi akn doasndan maddi yaratl oluturan ve devinen bir bilin tarzmda, neredeyse bir me-ditasyon olarak tanmlanmtr. Evrenin kaynana dair bu ifadeler, Tanr'mn niteliklerinin betimlemeleridir. Gerekten de bu bykl hayal edebiliyor muyuz? Her dinde bu hayal edilemez g ve zek betimlenmeye allmtr. Tpk Sih dininde belirtildii gibi: "Kendisini betimlemede kesinlikle bir son olmayacaktr. Milyonlarca insan O'na ilikin milyonlarca ve milyonlarca betimlemede bulunuyor, fakat O'nu betimlemekten aciz kalyorlar."

Balangta Balangta tanmlanamaz karanlk vard; O zaman yeryz ya da gkyz yoktu, hibiri yoktu fakat Tann'nn esiz Dzeni vard. O zaman gn ya da gece ya da ay ya da gne yoktu; Tanr boluk zerinde meditasyon yapyordu. Sihlik Balangta ne varolu ne de varolmay vard; O zaman ne gkyz ne yukarda atmosfer vard... O zaman ne lm ne lmszlk vard, O zaman ne gn, ne gece, ne k ne

karanlk vard, Sadece var olan O sakince nefes alyordu, kendi iinde yeterli olan O. Hinduizm Balangta Tanr gkleri ve yeri yaratt. Ve yer ssz ve botu; ve enginin z zerinde karanlk vard; ve Tann'nn ruhu sularn yz zerinde hareket ediyordu Ve Tanr dedi: "Ik Olsun!"; ve k oldu. Tevrat/Tekvin: 1/1-3 9 o

Kelm balangta var idi ve Kelm Tanr nez-dinde idi ve Kelm Tann idi. O, balangta Tann nezdinde idi. Her ey onun ile oldu ve olmu olanlardan hibir ey onsuz olmad. nc/Yuhanna: 1/1-3 Tanmlanmam ve tam bir ey vard, Gkyz ve Yeryznden nce var olan . Bu ne denli sakindi Ve formdan yoksun, tek basma duruyor ve hibir deiiklie Uramyordu, her yere ulayordu ve tkenme tehlikesinde deildi. Bu btn eylerin Anas olarak grlebilir. Taoizm Gkleri ve yeri alt gnde yaratan sonra ara hkmeden, yere gireni ve ondan kan bilen O'dur. Kuran: 57/4-5

Her eyi Yaratan Tann'dr 0 S onsuz evreni yaratan, ou en kuvvetli mikroskoplarla bile grlemeyen atom-alt taneciklerin snrsz inceliini yaratan, kozmosu kuran ve hareketini ynlendiren Byk zek ayn zamanda bizim,sevgi, kendini bir eye adama, inan,nee gibi hassas duygularmzn akm da destekler. Fiziksel evrende sevgi duygusu nerede var olur? Bir hafza nerededir? Nee, znt, zlem gibi duygular nerededir? Bunlar, kukusuz bizim yaratmadmz bir boyut ya da bir alanda var olurlar. Tann bunlar yaratt, tpk bizi yaratt gibi. Bizler, kendi denetleme ve yaratma arzularmzda, Tann'nn eserini taklit etmeye teebbs ediyoruz. Fakat sonsuza dek bunu baaramyoruz. Muhammed Peygamber'in hadislerinde bu yle ifade edilir: "Brakn [yarata-biliyorsa] bir zerre yaratsn! Brakn bir arpa tohumu yaratsn!" 9 2

Her eyi Yaratan Tanr 'dn Her ev bir kii tarafndan ina edilir, fakat her eyi ina eden Tann'dr. ncil/branilere: 3/4 Bu evren Efendi'den kaynakland. Bu O'nun iinde kuruldu. O Yaratln nedenidir. Hinduizm

Btn eylerin balangc Gktedir. Konfyslk Yeri gcyle yaratt, dnyay hikmetiyle pekitirdi ve gkleri anlay ile yayd. Tevrat/Yeremya: 10/12 Hamd, gkleri ve yeri yaratan, karanlklar ve aydnlklan var eden Allah'a mahsustur. Kuran: 6/1 9 3

Tann ebedi hakikattir. O gerek Efendidir. Bu dnyay meydana getiren vardr ve her zaman var olacaktr. Bak! Eseri kendi bykln kantlyor. Sihlik Biz Tann'yi grmeyiz, fakat grdmz her ey O'nun eseridir. Etiyopya/Afrika bilgelii 9 4

Taun Anlalmaz 0 D oann herhangi bir ynn ne denli derin incelersek inceleyelim, sonsuz karmak yapda bir zek ve dzen olduunu grrz. Kendi ufak yntemlerimizle deva-sal anlamaya alrz, fakat bizim bilgi snrmz geniledike, bilinmeyen nmzde daha fazla alr. Bizim zekmz ve duyularmz evrenin derinliini ya da geniliini kapsayamaz. Evrenin gizleri ele alndnda Eski Hindistan'n kutsal bir metni Upaniadlar'da sz edilen bir hikayeyi anmsyoruz: Tann'nn anlalamazl duygusunu bir renciye kazandrmak iin, aydnlanm bir retmen bir gence, tam olgunlatnda byk, yaylan, muhteem bir aa olacak bir banyan tohumunu amasn syler. renci kendisine sylendii gibi yapar ve tohum aldnda retmen sorar, "Ne buluyorsun?" "Hibir ey" diye yantlar renci, "tohumun ii bo." "imdi Tanr'mn byk gizemini irdelemeye baladn. Bu ufak tohumun iindeki boluktan muhteem banyan aac ortaya kar. Bunun gibi, Tanr'nn sessiz aknln-dan btn evren fkrr. Bu nasl olur, hibir zaman anlayamayz. Bunu sadece takdir ve merak edebiliriz." 9 5

Tanr Anlalmaz Tanr sesiyle alacak ekilde grler; anlayamayacamz byk iler yapar. Tevrat/Eyub: 37/5 Ey Tann'nn zenginlik ve hikmet ve bilgisinin derinlii! Ne derece onun hkmlerine akl ermez ve yollan kefolunmaz! ncil/Romallara: U/33 Allah'm sen, tm dncenin, kavramn, tahminin,- hayal gcnn tesindesin. Tm konutuumuz, duyduumuz ya da kitaplarda okuduumuzun

tesindesin. Tasavvuf Yce Varlk ne denli saf ve sakin! Ne denli derin ve llemez! Taoizm 9 6

Eer yeryzndeki aalar kalem olsa, denizler mrekkep olsa ve yedi misli deniz de yedekte bulunup yazlsa, yine de Allah'n szleri bitmezdi. Dorusu Allah gldr, hkimdir. Kuran: 31/27 Yeryz bir kat, ormanlar kalem ve rzgar bir yazar olsayd, Sonsuz olann sonu tanmlan-mazd. Sihlik 9 7

Memnun 01 B ir hadiste "Gerek zenginlik byk servetlerde deil, kendinden-memnun olmakta yatar," denirken, aslnda btn dinlerin bu konudaki duygulan da ifade edilmitir. Baz eyleri isteriz, bunlara ihtiyacmz olduunu ve bunlar elde etmek iin son derece ok almamz gerektiini dnrz. Byle bir eilimimiz vardr. Fakat tarihte servet -ve bunu evreleyen tuzaklarnmemnuniyete gtrmeyebilecei kantlanmtr. Kiinin kendi yaamndan memnun olmas etkin olmamak ya da dnyaya ilgisiz olmak anlamma gelmez. Memnuniyet, en tam anlamyla, kiinin basan ve baanszlk iinde bile isel sakinlii korumasna olanak veren bir isel idrak durumudur. 9 8

Memnun 01 Ne yiyeceksiniz yahut ne ieceksiniz diye hayatnz iin, ne giyeceksiniz diye bedeniniz iin de kayg ekmeyin. Hayat yiyecekten ve beden giyecekten daha stn deil midir? Gn kularna balem, onlar ne ekerler ne bierler ne de ambarlara toplarlar; ve semavi Babanz onlar besler. Siz onlardan daha deerli deil misiniz? ncil/Matta: 6/25 Tanr herkese kendi gnlk yiyeceini salar; ey insan o halde neden korkuyorsun? Sihlik Memnuniyet en byk servettir. Budizm Rahat yrek bedenin hayatdr. Tevrat/Sleyman'ta Meselleri: 14/30 Memnuniyet mutluluun kkdr ve memnuniyetsizlik sefaletin kk. Hinduizm Kaygya doru her ufak kayma insann yreinden bir adm uzaklamaktr.

intoizm

Dnyann yiliini An B ir gle hayranlk duyduumuzda, dikkatimiz yapraklarn gzelliine ve yumuaklna ekilir, dikenlerin sivriliine deil. Bir portakal yerken, ac d kabuunu iindeki tatl suyu almak iin karrz. Yaamda birok ey de ite byledir; bilgeliin iyi taraf dnyann iyiliini ktln arasnda grme yeteneidir. yilii takdir etme alkanln ilerletmek bizim isel huzur ve mutlulukta gelimemize olanak verir. Kty grenler ve iyiyi karanlar iin dnya son derece karanlktr, nk iyi, Kutsal'n bir ifadesidir. yiyi takdir etmek ayn zamanda, iyiliin bymesini cesaretlendirir, hem kendi iimizde hem bakalannda. Kiide, lkede ya da bir dinde hep iyiyi tevik etmeliyiz. i o o

Dnyann yiliini An Tpk karncann tuz taneleri arasnda eker tanelerini toplamas gibi, sen de dnyada ktnn iinden iyiyi aramalsn. Hinduizm Duyduun pek ok ey iinden iyilii ele ve ona uy; grdn pek ok eyden iyilii ele ve bunu anmsa. Konfyslk evrendeki btn beyaz gzlemle, fakat orada bulunan btn siyah anmsa. Taoizm 1 0 1

Gzlerimiz birtakm kirlilii grebilir, fakat zihinlerimizin Temiz olmayan eyleri grmesine izin vermeyelim. Kulaklarmz birtakm kirlilii duyabilir, fakat zihinlerimizin temiz olmayan eyleri duymasna izin vermeyelim. intoizm Ey kardeler! Hak olan ne varsa, muteber olan ne varsa, adil olan ne varsa, saf olan ne varsa sevimli olan ne varsa, hakknda iyi sylenen ne varsa, eer bir fazilet ve eer bir vg varsa onlar dnn. nci]/Filipililere:4/8 1 0 2

Kibar Konu U ygun bir biimde konuulan bir sz ruhu yceltebi-lir.Buna karlk,

dncesizce sarfedilen bir sz bir inam yaam boyu yaralayabilir. Birok ynde, konuma kaba ve yzeysel bir iletiim yntemidir, nk herhangi bir anda bir dier kiinin isel dnce ve ihtiyalarnn tamamen farkmda olmak mmkn deildir. Bu nedenle kibar ve dnceli biimde konumak her zaman en iyisi-dir. Hakikat bilgisi bile tatllkla verilmelidir ki, bakalarnn hassas duygularna hibir zarar verilmesin. Bakalarna kibar olmak ve onlarn iyiliini gzetmek spiritel adan gelimi bir inam belirtir. Nasl insanlarn ihtiya duyduumuz zamanlarda bizimle kibar ve anlayla konumalarn istiyorsak, biz de onlara o ekilde konumalyz. 1 03

Kibar Konu Hi kimseye kaba konumayn, bakalar sizinle o ekilde konumad mddete. Budizm Her insana nasl cevap vermek lazmdr bilesiniz diye, sznz tuzla terbiye edilmi olarak daima ltufla olsun. Incil/Koloselilere: 4/6 Hi kimseye hibir sevimsiz szck sarf etmeyin, nk gerek Efendi her insann iindedir. Hi kimsenin kalbini krmayn; her kalp paha biilmez bir mcevherdir. Sihlik Kaba szler zehirli bir oktan daha fazla yaralar. Nilotic deyii/Afrika bilgelii o 4

Hibir straba neden olmayan szler, her zaman doru szler, kibar ve hoa giden szler... Bunlar gerek dinsel konumann ifadeleridir. Hinduizm Tavrmzda mtevaz olun ve kibar szlerle konuun. slam fkeli bir sz tpk bir bakla vurmaya benzer. Hopi Kzlderilileri Yerinde sylenen sz, oyulmu gmn iinde altn elmalar gibidir. Tevrat/Sleyman'n Meselleri: 25/11 o s

Bakalarnda Kusur Arama B iri bakalarnn kusurlarna an kzdnda, bu yaamn yzeysel ynlerine odaklandn gsterir ve daha derin, daha anlaml ynlerini karm demektir. Yaam hakikat ve dorulua doru ilerler, fakat insanlarn kusurlar olur ve hatalara derler. Bakalarna sinirlendiimizde ve hatalarn bulmaya altmzda, kendi iimizde, bu tr bir kzgnla yol aarm ne olduunu sorgulamalyz. Kiilik farklar her zaman mevcuttur, fakat btn insanlarn temeldeki

Birlii takdir edildiinde, her insann iindeki gizli gzellik ortaya kar. Bu duygu Konfys'un bir deyiiyle gzel bir biimde ifade edilir: "Kiinin kalbinin en derininde her ey iin sevecen bir ilgiyle dolu olmas, btn insanlar sevmesi, hibir bencilce dnceye izin vermemesi yardmseverlik ve doruluun doasdr." o 6

Bakalarnda Kusur Arama nsanlarn hastal kendi tarlalarn ihmal etmeleri ve gidip bakalarnn tarlalarndaki yabani otlan ayklamalardr. Bakalarndan talep ettikleri byk, kendi stlendikleri ise hafiftir. Konfyslk Kendi hatalarn grenin bakalarnn hatalarm grmeye zaman olmaz. slam Bakalarnda arayacana kendindeki hatay ara, bul! intoizm Ey yarglayan adam! Mazur deilsin. nk bakasn yargladn eyde kendini mahkum ediyorsun. ncil/Romallara: 2/1 Sen kendi hatalarn nasl unutabilir ve kendini bakalarnn hatalaryla megul edersin? Bahailik Kiinin kendi erdemi glgelenmiken bir bakasnn erdemini salamaya almas, kendisini yetersiz olduu bir greve armas demektir. Taoizm 1 07

Hayrseverliin Ltf rpelevizyon, radyo ve gazeteler dnyann drt bir ya-X nndaki olaylar bize srekli iletirler, srekli bizlere lkeler ve insanlar arasndaki maddi farkllklar anmsa-trlar.Her olgun kiinin vicdan bakalarnn ac ektiini duyduunda szlar. ncil'de "Her eyin stnde, kendi aranzda ateli bir hayrseverlie sahip olun: nk hayrseverlik binlerce gnah rtecektir," deniyor. Bu anlay belki de gnmzde her zamankinden daha acilen edinilmesi gereken bir anlaytr, nk eitsizlikler artmaktadr. Dnyann birok fakir lkesi bugn, daha gelimi lkelerin kendi teknoloji, tarm sistemleri ve tbbi kaynaklarm yeterince paylamadn iddetle hissediyor. Bu adan hayrseverlik, sadece para verilmesinden fazlasn kapsar. Bu tr bir yardm olmadan, eitsizlik uygarl tehdit edici boyutlara varabilir. Hayrseverlik yoksa, kiinin yaam tazelik ve hassasiyetten yoksun kalr, hayrseverliin azald bir lkenin varl bencilleir ve gvensizleir. o g

Hayrseverliin Ltf

Senden dileyene ver ve senden dn isteyene yz evirme. ncil/Matta: 5/42 Peygamber yle dedi: "Hayrseverlikle ver ve vermen gerekeni geri ekme, aksi takdirde Allah onu senden geri alacaktr." slam Fakire acyan Rabbe dn verir; ve karln Rab ona der. Tevrat/Sleymamn Meselleri: 19/17 Hayrseverliiniz, tpk azna kadar sv dolu bir kabn ters dndrlerek, geriye hibir ey kalmayana dek svsn da aktmas gibi olmaldr. Budizm Cmert kendi yiyeceini dilenene veren kiidir. Hinduizm Hayrseverlik Gklerin en onurlu soyluluun-dandr ve insann yaamas gerektii huzurlu evdir. Konfuyslk 10 9

Misafirperverliin Ltf ncil'de "Kskanmadan birbirinize misafirperver olun", bir slam hadisinde de "Kii misafirine hrmet etsin," denir. Hinduizm'in Vedik tradisyonunda ise "Misafir Tanrdr" denir. Evden uzaklara yolculuk ettiimizde hi misafirperverlii zlemedk ya da yardma ihtiya duymadk m? Bazen basit bir yardm nerisi misafirin ykn ok hafifletir. Kibar ve dnceli bir insan bakalarna yardm etmek iin frsatlar arar. ou kii yardm istemez, fakat ihtiyalar son derece byk olabilir. Birok tradisyonda spiritel gelimeyi artrmak iin kullanlan bir yol olan misafirperverlik btn dinlerde temel bir ilkedir. Bu dnyada hepimiz yolcuyuz. Kendi yolumuz bakalarnn ykn hafifletebildiimiz lde kolaylar. o

Misafirperverliin Ltf Yabancya hakszlk etmeyeceksin ve ona gadretmeyeceksin nk siz de Msr diyarnda yabancydnz. Tevrat/k: 22/21 Kii dmanna bile evine geldiinde misafirperverlik gstermelidir. Hinduizm yleyse arkadalan ziyaret etmenin gerekli bir gelenek olduunu dn, ister yryerek ister bir arala. Ziyaret esnasnda bir dman da olsa, kibar davran yine iyidir, nk birok dman kibarlk sayesinde dost oluverir. Mesnevi Karde sevgisi daim olsun. Misafirperverlii unutmayn, nk bazlar bilmeyerek bununla melekleri misafir ettiler. ncil/branilere: 13/1-2 Dnyada hibir ey bir yabancnn yerini tutmaz. intoizm

11

dl Dncesi Olmadan Ver B ir annenin ocuuna vermesi olgusu szkonusu oldu-unda.bu veriin hibir koulu olmaz, koulsuz bir veritir bu.Sevgi kendiliinden akar ve bu efkat tm gelime ve gcn kaynadr. Benzer biimde, her dinin aydnlanm kurucular kendilerinden sonsuzcasna vermiler ve karlnda hibir ey istememilerdir. stisnasz, bunlarn yaamlan vermenin rneklerini ve hepimiz iin ilhamn standartlarm oluturuyordu. Bakalarna saf, masum bir ruhla verdiimizde, kalplerimiz derin bir biimde beslenir. Bu tr kendiliinden verenler yaamn byk anlamm deneyimlerler. Her ann deerliliini anlarlar. Dnyadaki ufak tefek didimelerin tesine geerek daha yce bir vizyon gelitirirler, her insann Kutsal'm bir kvlcm olduunu anlarlar. 1 1 2

dl Dncesi Olmadan Ver Bir armaan yrekten verildiinde saftr... ve karlnda hibir ey beklenmediinde. Hinduizm Eer halkn nnde sadaka verirsen, bu iyidir; Fakat bunu gizli vermek daha iyidir. Allah senin ne yaptn bilir. Kuran: 2/273 Sadakalarnz insanlarn nnde, onlarn grecei biimde verin: Aksi takdirde, gklerdeki Babanzdan karlnz olmaz. ncil/Matta: 6/1 Gerek hayrseverlik gizli uygulanr. En iyi hayrseverlik tr veren kiinin alann kim olduunu bilmediinde yaanr; alan kii de verenin kim olduunu bilmez. Musevilik Yardmnz dl aramadan uzatn. Bakalarna verin, ama piman olmayn ya da cmertliinizden yaknmayn. Bu en iyisidir. Taoizm 3

Ver ki Alasn B u ilke, "dl Dncesi Olmadan Ver" ilkesi esas alndnda bir eliki oluturuyor gibi grlebilir. Fakat, dnyadaki kutsal metinler, genelde elikili grnen tler verir. nk sadece tek bir talimat her koulda herkese uygulanamaz , aym talimat her koulda herkese yararl olamaz. Tpk sadece tek bir besinin tamamen herkese faydal olamayaca gibi, evrensel olarak her koulda herkese uygulanabilir hibir t yoktur. Bir kutsal metinde elikili grnen tlere rastland-mzda,kalbinizi etkileyen szcklere dikkat edin, yersiz ya da zamansz grnenleri gz nne almayn. Bu deyi zellikle, hayrseverliin gelecekte hissedilir dller

getirdiini anlamaya ihtiyac olan bir kiiye faydal olabilir. Ama bu dl parann dnda biimlerde de olabilir: mutluluk, beklenmedik tevik, sevgi ya da salk.

Ver ki Alasn Verin, size de verilecektir; hangi lekle lerseniz o lekle size llecektir. hcil/Luka: 6/38 Ekmeini sularn yzne at; nk birok gnlerden sonra onu bulacaksn. Tevrat/Vaiz: 11/1 Sadaka veren erkekler ve kadnlara. Allah'a gzel bir takdimde bulunanlara kat kat karlk verilir. Kuran: 57/18 Eer almak istiyorsan, ilk sen vermelisin; bu zeknn balangcdr. Taoizm Ver, servetin byyecektir; ver, sahip olduun serveti daha gvenle koruyacaksn. Hinduizm Senden dar kan sana geri dner. Konfyslk 5

Refahn yilii rrnann tarafndan bize verilen iyi eylerin snn yoktur. JL Kii bu tr bir snr olduunu hissettii takdirde, faaliyet, mevcut servet ve mal konusunda pay kapmaya ynelik bir rekabet halini alr. O anda, kii toplumda atma ve rahatszl beslemeye balar. Bakalaryla rekabet edilerek salanan basan hibir zaman tatmin edici olmaz. Bu isel huzuru getirmez. Baar bakasnn zaran pahasna elde edildiinde, her zaman bunun kaybolabilecei ya da alnabilecei duygusu hakim olur. Spiritel idrake sahip kii toplum yasalarnca ve btn dini retilere ortak daha derin, temel kurallar uyarnca hareket eder. Bu, tr bir eylem Kutsal' -ki her insann iinde byk btnlkte mevcuttur - da, dnyaya eker. Bu bireylere kendilerini rekabet dzeyinin tesine ykseltmelerine ve yaratc planda yaayp almalarna olanak tanr ki, burada hibir zaman bir eksiklik yoktur, her birey mevcut servetin alcs ya da blcs deil, yeni bir servetin yaratcsdr. Bu yolla servet kazanm bir kiinin insanla hizmet davalarm desteklemesi doaldr. Dnyada yoksunluk olmad idrak edildiinde, kaybetme korkusunun bir adm bile ilerleme ans olmaz. 6

Refahn yilii Doru insann evinde byk hazine vardr; fakat ktlerin gelirinde zahmet vardr. Tevrat/Sleymann Meselleri: 15/6 Servet, uygun olarak kullanldnda, bir ltuf-tur; kii bunu drst

yollarla yasal biimde arttrmaya alabilir. slam Her iyi eylem meyvesini insanlara tayacaktr; Kiinin eylemlerinin etkilerinden ka yoktur. Gerek servet ruha manevi hazlar veren erdemleridir. Caynizm Uygun olan yapan kii, sr srtna alan ve abalayan kii servete ulaacaktr. Budizm Yalanclkla kazanlan servet ve eref benim iin tpk uucu bulutlar gibidir. Konfyslk Onur servetin kaynadr. Hinduizm 7

Bilgi Baarnn Temelidir G enel anlamda sylemek gerekirse, bilginin iki seviyesi vardr: 1-Dsal bilgi. Greceli dnyada nesnelerin ya da olaylarn teknik anlayn kapsar. 2- sel bilgi. Ahlaki ve spiritel gelimeyi kapsar. Her ikisi de ilerleme iin gereklidir. Bunlardan herhangi birinin yokluu hem bireyler hem toplumun btn iin yaamn geliimini engeller. Her byk kazanm , her icat, her i baars ve her sanat, edebiyat ya da mzik eseri bir kimsenin zihninde bir dnce olarak balar. Bu tr fikirleri ifade etmek ve bun-lan somut gereklie geirmek iin, teknik bilgiye ihtiya duyulur. Bir kuan sonraki kuaa en byk armaanlarndan biri, teknik bilginin biriktirilmesi ve iyiletirilme-sidir. lerlemeyi esas almak dnyadaki byk dinlerin ortak bilgeliidir. Sevgi, ban, uyum ve spiritel birlik deerlerinin - teorik deil, tatbiki olarak- anlalmas yaamn anlamm oluturur. Bu deerler, stnde teknik bilgiye dayal kazanmalarn yeerebilecei zemini meydana getirir. En byk dsal basan bile spiritel deerlerden bo bir dnyada pek az ey ifade edecektir. Spiritel gelime her bireyin iinde meydana gelir, fakat kolektif sonucu dnyann btnlnn gelimesidir. 1 1 8

Bilgi Baarnn Temelidir Bilgi abay basan ile talandrr. Budizm Hikmetle ev yaplr; ve anlayla pekitirilir; ve bilgi ile odalar her eit deerli ve ho mallarla dolar. Tevrat/Sleymann Meselleri: 24/3-4 stn zihinli insanlar ilk nce olaylann kkne inmekle megul olurlar; baardklarnda, doru yol kendilerine kendiliinden alr. Konfyslk Bilgi sayesinde insan iyiliin doruklarna ve soylu bir konuma ykselir, bu dnyann h-kmdarlanyla birleir ve teki dnyada mutluluun mkemmelliine ular. slam

11 9

Sebat, Baarya Gtren Anahtardr 4 B asan iin en nemli kiisel niteliklerden biri sebat edebilmedir. Bu prensip hem dnyevi baarnn aranmasnda hem isel ruhaniliin gelimesinde geerlidir. Baar amalanarak bulunan birok teebbs balanglarnda basit ve dzgn grnse de, srecin birbirini izleyen aamalarnda karmak ve zor bir hal alr. Buna sanatsal faaliyetlerde, bilimsel inceleme ve aratrmada, ticari giriimlerde, kiisel ilikilerde ve hatta spiritel faaliyetlerde sk sk rastlanr. En erken ocukluk dneminden itibaren, kiiye balad bir ii -o i giderek zor ve karmak bir hale gelse de- sonuna kadar gtrme nitelii kazandrlmaldr. Bu ekilde, her faaliyetin tam potansiyeli gerekletirilebilir. Bu ilke dnyann dinlerinin kutsal metinlerini incelemenin uygulamadaki deerini gsterir. Btn rklardan ve kltrlerden pek ok kii, bu byk metinlere sadece ilham ve spiritel rehberlik iin deil, gnlk yaamda karlalan zel durumlar hakknda uygulamaya dnk tler iin de dnmlerdir. Dnyamz gnmzde byk spiritel retmenlerin zamanlarnda olduundan daha ok karmak grnebilir, fakat onlarn szleri hepimizi ilgilendiren durumlara hl hitap etmektedir. 1 2 0

Sebat, Baanya Gtren Anahtardr Tpk salam temelli kayalk dan frtnann nnde eilmeyip kendi yerinde durmas gibi, sen de aldn doru kararda durmalsn. Budizm alkan insann dnceleri ancak berekete gtrr; fakat acele eden her insan yoksullua koar. Tevrat/Sleymann Meselleri: 21/5 Konfys dedi: "Sabrsz olma ve ufak kazanlar arama. Eer sabrsz olursan btnle ulaamazsn. Eer ufak kazanlar peinde olursan, hibir zaman byk iler baaramazsn." Konfyslk Admlarn yava ve dzgn olsun ki sendele-meyesin. intoizm nsanlar, srekli, tamamlanmaya bir adm kalm projeleri ziyan edip duruyor. Taoizm 2

Kendi Kaderimizi Kendimiz Yaratrz B iz Tanr tarafndan yaratldk. Anlay aan bir kuvvet ve saysz grnmeyen etmen bizim baarlarmz ile baarszlklarmz belirlemeye yardm eder. Fakat bizler zgr iradeye sahibiz. Her admda yaptmz seim, yaadmz her trl ey iin bizi sorumlu klar.

Seim anlarnda, aceleyle alnm kararlar yerine bilgece tavsiyeleri yelememiz gerekir. Birtakm eyler pa-rltlanyla insana ekici gelebilir, oysa daha derin dnldnde bizim kaderimiz iin zararl, hatta ykc olduu anlalacaktr. Yaamda arzu ettiimize ulamak iin, byk dinlerin retilerini incelemek ve anlamak nem tar. Bu yanl-maz rehberler kantlanm, iyi-dnlm tler sunarlar.. Yaamlarmzda nemli bir dnm noktasna ulatmzda, sa Peygamber, Buda, Konfys ya da Musa Peygamber ile konumak, onlara danmak ve sorular sormak iin neler vermezdik... Fakat onlar aslmda halen, kendilerinin temel bilgelii olan byk dinlerin kutsal metinlerinde bizlerle birliktedirler. 1 22

Kendi Kaderimizi Kendimiz Yaratmz Her insan kendi eserine gre dllendirilecektir. ncil/Matta: 16/27 Saf ve saf olmayan, kendi eylemleriyle birlikte ayakta dururlar ve derler. Budizm nayet de senindir, ya Rab; nk yaptklarna gre sen herkese karlk verirsin. Tevrat/Mezmurlar: 62/12 Felaket ve mutluluk her zaman insann kendi eseridir. Konfyslk Kim zerre kadar iyilik yapmsa onu grr. Kim de zerre kadar ktlk yapmsa onu grr. Kuran: 99/7-8 Herkes kendi eylemlerinin meyvesini toplar. Hinduizm 1 2 3

iyi lerin Verdii Mutluluk Tnsanlar spiritel idrakler gelitii lde, isel mutlulu-Aun bakalan iin iyi iler yapmaya dayandn daha aka anlarlar. Bakalar iin iyilik arayan bir insann sadelii ve doruluu varoluun her dzeyinde derin bir etkiye sahiptir, dsal bakmdan bakalan iin ve isel bakmdan iyilii oluturan kii iin. yi ilerin gizli meyvelerinin tadndan haz duymak isteyen bir kii yce bir anlay dzeyine ykselmitir, bu sadece kendi dini asndan deil, ayn zamanda tm dinlerin paylat en evrensel spiritel yasalar erevesi asndan da geerlidir. Her dinin kutsal metinleri bireylerin yaamn bu ileri dzeyine erimesini mmkn klan bilgelik ierirler ki.bu dzeye varanlar yaptklar iyiliklerden byk isel tatmin ve memnuniyet duyarlar. Bu insann hangi dini izledii nemli deildir.Hangi dinden olursa olsun, bakalan iin en yce iyilii arayanlarn hepsi de memnuniyeti kendi ilerinde bulurlar. 1 2 4

 iyi lerin Verdii Mutluluk Erdemli insan kendi eserinin iyi sonularm grdnde sevinir ve bundan keyif duyar. Budizm Kiinin ald zevk srekli olarak hakikatten, adaletten, vgye deer uygulamalardan ve saflktan olmal. Hinduizm Ne mutlu dorulua ackp susayanlara, nk onlar duyurulacaktr. ncil/Matta: 5/6 "Doru olann ne olduunu bilen"den daha iyi olan "doru olan seven" kiidir. Konfyslk Bir kii Peygambere insann kendi inancnn gerekliini bilebilecei iaretin ne olduunu sordu. O da yle dedi, "Eer yaptn iyilikten keyif alabiliyorsan ve yaptn ktlkten dolay zlyorsan, sen hakiki bir mminsin." slam Ne mutludur o insan ki, ktlerin d ile yrmez, ve gnahkrlarn yolunda durmaz. Tevrat/Mezmurlar: 1/2 1 2 5

Taun Kalpte Bulunur lmsz olan, her insann kalbinde yatar. Bu skunet iindeki varlk her zaman bizim iimizdedir. Bu ruhlarmzn odandaki derimi sestir. Bu bizim en can alc anlarmzda bizi ynlendiren ve destekleyen iimizdeki idraktir. Gnmz dnyasnda, pek ou bu isel sesle olan iletiimi kaybetti. Sessizlii sevmez grnen televizyon ve radyo sunucular her an grlt ve srekli konuma ile doldururlar, sorular sorduktan sonra yantlan dinlemezler, dinleyicilerine bir an dnme frsat tanmazlar. Bu tr sonu gelmeyen bir lgnlk iinde, "grltl ve kaba olan" "derin sesli ve dnceli olan" bastrr. "Kstah olan" "saygl olan" devre d brakr. Nihayet bu, yaam daha ok hrpalar, andrr ve isel memnuniyetin temeli olan derin ses uzak ve hatta anlamsz grnr. Bunu amak iin, sessiz bir yer bulun ve sakince oturun, kendinizi dua ya da derin dnmeye verin. Bu ekilde davranrsanz arzularnzn olduka sade ve temel olduunu greceksiniz. Dnyadaki karmak sorunlar genelde kiisel i huzura ulamann karmak ve zor grnmesine yol aarlar. Fakat aslnda i sese kulak vermek sade ve doal bir eydir, 1 2 6

Tann Kalpte Bulunu? Tann her kalpte gizlidir, onun her kalptedir. Sen Tann'mn tapma olduunu ve Taan'nm Ruhunun sende yaadm bilmiyor musun? * nal

yatar.

Tam btn klarn ve bizim cehaletimizin tm akranl tesinde aydnlktr. O bilgidir ve bilginin nesnesidir. O herkesin kalbinde Hinduizm Onun kalbi ki bilir, tam gvenle inanr, kalbi Rabbinin tahtdr. Hz.AU -.&#9632;i O her zaman benim kalbimde yaayabilir, Yce z, tm ilahlarn Tek Tanns ; Cayaizm m

Lisan Talep Eder, Tanr Hazrlar zel bir konuma srasnda, Rahibe Teresa bana Bir-lik'te dinler aras karlatrmalar son derece takdir ettiini bildirmiti. Bunlar deerli ve nemli demiti, nk insanlar arasnda anlay ve uyumu besleyebilirdi. Konumann sonuna doru bana yle demiti, "Bu kitabn Tann'nn isteini gerekletirmesi iin dua ediyorum"Bu-nunla ne kast ettiini yle aklad: Tann her eylem iin zel bir amaca sahiptir; buna ramen insanlarn bireysel arzulan ve egolar ounlukla onu arptrlar. Teresa'nn duas insanlarn Birlik'in mesaj iin Tann'nn niyetini ar-ptmamalan ya da bunu deitirmemelerini kapsyordu. Teresa'nn szleri ayn zamanda, herhangi deerli bir teebbste Tann'nn olaylarn gidiatm belirlemesine izin vererek basan iin en byk ansn elde edildiini ifade etmekteydi. Tann'nn projelerin baans iin almasnda bizim kiisel dncelerimizin, planlarmzn ve faaliyetlerimizin ayn tutulamayacak bir ilevi vardr. Bununla birlikte Tann ile uyum iinde kalrken bile, "oluruna brakmak" gerekir. Bu ekilde, bizim arzularmz Tann'nn evrensel idraki sayesinde tm ynleriyle ve etkin olarak desteklenebilir ki, bu bizim snrl anlaymzn tesindedir. 1 2 8

insan Talep Eder, Tann Hazrlar aba benden, baary vermek Allah'tan. nsan talep edebilir, ama ancak Allah hazrlayabilir. slam Sadece Tanr ihsan eder. Sihlik Ben ektim, Apollos sulad fakat art Tann bytt. ncil/l. Korintoslulara nsanlar kendi kurnaz dzenlerini rseler de, Tanr bilir kimin kaybedeceini ya da kazanacan. Hinduizm Tanr yarnn ilerini bilir. Burundi/Afrika bilgelii Bir insann yrei kendi yolunu izer; fakat onun admlarn Tann ynlendirir. Tevrat/Sleyman'n Meselleri: 16/9 2 9

ldrme O rpm dinsel dncenin temeli, en nemli Hindu metin-A lerinden biri olan Bhagavad Gita'daki bir deyite yle zetlenir: "Bir insan kendi iindeki Kutsal'n herkesin iindeki Kutsal ile ayn olduunu grdnde, artk 'bakalarm yaralayarak kendisine zarar verme' hatasna dmez." nsan varlnn bu derin hakikati anlaldnda ve bu btn insanlar tarafndan tm eylemlerde temel olarak grldnde, dnya yeryznde cennet ana girecektir. Bir bakasma zarar veren ya da birini ldren bir kii bu idrake sahip deildir ve hibir rehabilitasyon ya da ceza doru davran yeniden oluturamaz, isel anlayn gelimesi buna elik etmedii mddete. 3 o

ldrme Kim ki bir yaam ykar, Kutsal Metin kendisini sanki btn dnyay ykm gibi grr ve kim ki bir yaam kurtarr, Kutsal Metin kendisini sanki btn dnyay kurtarm gibi grr. Musevilik Kim bir kimseyi bir kimseye veya yeryznde bozgunculua karlk olmadan ldrrse, btn insanlar ldrm gibi olur. Kim onu lmden kurtarrsa btn insanlar diriltmi gibi olur. Kuran: 5/32 Kl eken klla lr. ncil/Matta: 26/52 Btn insanlar cezadan korkar ve btn insanlar lmden korkar, nk her yaam deerlidir; sen de onlar gibi olduunu unutma ve ne ldr ne de lme neden ol. Budizm Btn yaayan canllar acdan nefret eder, dolaysyla onlara zarar verme ya da onlar ldrme! Bilgeliin z budur, hibir eyi ldrme-mektir. Caynizm 1 3 1

Yanl Olduunu Bildiin eyi Yapmaktan Kan E beveyn, ufak ocuklarn srekli, kendilerine ya da bakalarna zarar vermemeleri konusunda eitirler. Her birey doru ile yanln neler olduunu gitgide daha iyi anlayarak byr ve nihayet olgun kararlar vermeye yetkin olur. Her insan o zamana dek, daha bilge ve daha deneyimli bir retmen tarafndan ynlendirilmeye ihtiya duyar. Bireyler kendileri iin sorumluluk almaya baladklarnda, en genel davran kural yanl olarak bilineni yapmaktan kanmaktr. Bu ilke btn durumlarda ve btn zamanlarda iler. Gelitirildiinde, kendimize ve bakalarna zarar vermekten kanmamz mmkn klan bir alkanlk olur ve bizim ac ekmekten saknmamza yardm eder. Doru ve yanla dair bizim sahip olduumuz kendi isel bilgimizi dinlemek sayesinde ve doru bildiimiz hususta hareket etmek sayesinde, engeller yolumuzdan kalkar.

1 3 2

Yanl Olduunu Bildiin eyi Yapmaktan Kan Kendi gzne kt grnen hibir eyi yapma! Musevilik Bir ey yaparken herhangi bir ey vicdann rahatsz ediyorsa, yaptndan vazge. slam Hakikati bildiinde, kii hakikate uygun yaamaldr. Caynizm Kii doru olann ne olduunu biliyor ve bunu yapmaktan aciz kalyorsa, bu yapt gnahtr. ncil/Yakup:4/17 Grevini ve iini bildiin halde, grev ve iinden kamak istiyorsan, bu yaptn gnahtr. Hinduizm nsan, iindeki doruluk duygusunun kendisine kanmasn syledii eyi yapmaktan kansn. Bu, btn koullarda doru hareket etmenin en dolaysz ve en basit yoludur. Konftiyslk 1 3 3

Dinin Tanmlan H er dinin kutsal metni iinde dinin kendisinin tanm yaplr. Bu tr esaslar ya da tanmlamalar, bir insann yaamda salam ve pozitif bir yap kurmasn salayan uygulamalar, inanlar ve anlay aka ifade ederler. Dnyadaki dinlerin kutsal metinleri harikulade rehberlerdir, bize "bilge ile arkadalk etme ansm" verirler, sanki byk spiritel retmenler halen bizim aramzda yayor ve bizle iyi tlerini paylayorlarm Din bu balamdan son derece uygulamaya dnktr. Bizim isel doyum bulmamza uurlar getirmez. Daha ok, bizim insan bilincinin en yksek noktasna doru gelimemize olanak tanr ki, burada, Birlik'e doann btn yasalaryla birlikte ulalr. Bu, bizim hatalardan saknmamza, gelime ve kazanm yolunu sememize ve nihayetinde, ortaya kan acil ve hayati sorulan yantlamamza olanak salar. 1 3 4

gibi.

Dinin Tanmlar Din neden oluur? Bu, yaamn tm yollarnda, mmkn olduunca az zarar verilmesine, bol iyilik yaplmasna, sevgi deneyimine, efkate, hakikat ve safla dayanr. Budizm Btn yasa u szde tamamlanr: Kendi komunu kendin gibi seveceksin! ncil/Galatyallara: 5/14 Hakiki din, sevmektir, tpk Tanr'nn hepsini sevmesi gibi, ister byk ister ufak olsun her eyi sevmektir.

Hinduizm

Her hasta kiiye bir ifa nedeni olmak; her kederli olan rahatlatc olmak; her susuz olan iin ho bir su olmak; her a kii iin bir cennet sofras olmak; her arayan kii iin bir rehber olmak, her lamba iin bir k olmak; Tann'nn hkmranln her zleyen iin bir mjdeci olmak... Bahailik Bakalarnn bahtszlklar iin zl, bakalarnn iyiliine sevin, yoksunluk ekenlere yardm et, tehlikede olanlar kurtar, bakalarnn baarlarna sevin ve onlarn aksiliini ho karla, sanki onlarn yerindeymi gibi, kendim onlarn yerine koyarak! Taoizm En mkemmel eylemler hangileridir? Bir insann yreini sevindirmek, a olan beslemek, yaralanm olana yardm etmek, kederli olann kederini hafifletmek ve zarar grm olanda yanll ortadan kaldrmak. slam 1 3 6

Btn Dinlerin Esin Kayna Tann'dr H emen hemen btn dinlerin kutsal metinleri dinin kurucusuna doruca Tann tarafndan esin verildiini ne srer. Eskinin Vedik bilgeleri Mam, Vyasa ve anka-ra, Tann ile insanlk arasndaki "kanal'lar saylarak milyonlarca Hindu tarafndan sayg grmt. Budist metinler Buda'y nihai gereklii bilen aydnlanm kii olarak bildirir. brahim, Musa Peygamber ve Museviliin dier kurucular Eski Ahit'te Tann ile dorudan konuan kiiler olarak tanmlanr. Yeni Ahit sa Pey-gamber'in Tann'mn olu olduunu bildirir, O, Tann'mn sonsuz bilgeliine bir kanal olarak konuur ve retir. Ku-ran- Kerim'i ise Allah Muhammed Peygamber'in araclyla indirmitir. Bu kutsal retmenler kendi yaamlarn "insanl iyilik yollarna ynlendirme"ye adadlar. Bunlar kendi dnemlerinin hayati gerekliliklerine uygun mesajlar verdiler; bunlarn retilerinin isel hakikatleri ayn ekilde bugne de uygundur,uygun olmay srdrmektedirler. 1 3 7

Btn Dinlerin Esin Kayna Tanr 'dtr Rab, Musa'ya yle dedi, "Dada benimle bulumaya gel ve orada bekle; ve sana yazdm yasa ve buyruklarla birlikte ta tabletleri vereceim." Tevrat Sana konutuum szleri kendimden konumuyorum: fakat bende yaayan Babamz, bunu gerekletiriyor. ncil Kuran Peygamberin dudaklarnn arasndan geldi, fakat kim bunu Allah'n sz grmezse hata eder. slam 1 3 8

Ben Tann bu bilgiyi insanla adan aa verdim. Hinduizm Tann beni bu dnyaya u emirlerle gnderdi... "Git ve Benim dinimi orada yay, Ve dnyay anlamsz eylemlerden alkoy." Sihlik Btn yaamn Tek yaam imdi benim iimde yaar! Sonra Hakikat, Tann, geldi ve benim gnlmde yaad, Ve benim anlaymd, kulak, gz, sz. Tasavvuf 1 3 9

Tanr Sevgidir B u deyi insanln Tann'nn younlam z bakmndan neyi algladn ifade eder. "Sevgi", balayc, bilge, efkatli, sonsuz yaratc, ebedi ve her birey iin son derece kiisel olan Kutsal hakknda sahip olduumuz tm kavramlarn toplam zetidir. Sanskrit dilinde, Tann'nn evrensellii Sat-Chit-Anan-da teriminde ifade edilir. Sat "varolu" olarak evrilebi-lir,Tanr'nn ebedi ve sonsuz olduunu gsterir. Chit "zeki" anlamna gelir,Tanr'nn yaratc ve her eyi bilen ynlerini ifade eder. Ananda ise dilimize ounlukla "mutluluk" ya da " nee" olarak evrilir.Tann'nn mutluluk, bar ve sevgi ile parladn artrr. nsanlk iin en ar basan yn sevgidir. Sevgi genlikten yalla kadar bara baslr. Biz hepimizin Tann'nn ocuklar olduumuzu ve Tann'nn sevgisinin insan yaamnn en ufak parasna bile iledii bilgisi iinde kendimizi gvende hissederiz. Her kuan bilgeleri kendi bilgeliklerini evrensel bir kaynaktan aldklarn ve bu kaynan snrsz hakikat, sevgi ve nee ile dolu olduunu bildirir. Tam olarak anlaldnda, Tann'nn sevgi olduu inanc her yerde insanlar birletirecektir. 1 4 0

Tanr Sevgidh Tanr sevgidir. Sevgi iinde yaayan kimse Tan-n'da ve Tanr kendisinde yaar. ncil Tpk parlak gnein tm yukandaki, aadaki ve kardaki blgeler zerinde parlamas gibi, bu ihtiaml sevgi Tanrs da btn yaratklan korur ve ynlendirir. Budizm Yce olan her eyi sever ve besler. Taoizm Sevginin yannda her ey szcklerden ibarettir. Bahailik Tann'nn ismine gelince.. Bu bir fark yaratmaz, nk sevgi btn dnyann

gerek Tarmdr. Apache Kzlderilileri Salkl ya da salksz, herkes sevgiyi anyor Camide, tapmakta, kilisede ayn ekilde, O'nun iin. Tasavvuf 4 v

insan Tanr'nn Suretinde Yaratld K utsal metinler, "insan Tann'nn suretinde yaratld" derken neyi kastediyor? Belki de insann sonsuz karmaklk ve potansiyel ile yaratld belirtiliyor. Oysa tm yaayan canllar arasnda bizler, yaamda yollarmz seecek zgr iradeye sahibiz. En yce meleklerin dncelerini kapsayacak kadar ycelebilir ya da hayvanlarn duygusuz dzeyine inebiliriz. Bu deyiin en nemli anlam belki de, kendi eylemlerimize nesnel olarak tanklk etme ve bunlar deerlendirme yeteneine sahip olduumuzu belirtmesidir. Kendimizin ve bakalarnn neler yaptm deerlendirebiliriz, adaleti salayabiliriz, renebilir, deiebilir ve geliebiliriz. Kendi ocuklarmza retebiliriz. En iyi dnce ve niyetlerimizi gelecek kuaklan etkileyecek yazlar halinde kaydedebiliriz. Bunlar, dier tm yaratklarn kapasitesi ile karlatrldnda "neredeyse Tanrsal" faaliyetlerdir. Tanr insana Kendi doasm dnmesi iin zek, yaratclk, esiz idrak duygusu vb. gibi gerekli her eyi vermitir. Bu nitelikleri tm dinlerin paylat hakikatleri anlamak zere kullandmzda kendi iimizdeki Kutsal' takdir etmeye balayabilir ve bu anlay evremizdeki dierlerine yayacak biimde yaayabiliriz. 1 4 2

insan Tanr'nm Suretinde Yaratld Tann inam kendi suretinde yaratt, onu Tan-n'nn suretinde yaratt. Tevrat/Tekvin: 1/27 nsan, Tann'nn suretindedir. Sihlik Yce olan, insana Kendi ifadesini ve Kendi formunu verir. Taoizm Sen kendinin Tann'nn tapma olduunu ve Tann'nn Ruhunun senin iinde yaadn bilmiyor musun? Hristiyanlk Ben seni yarattm, senin zerine Kendi suretimi iledim ve sana Benim gzelliimi akladm. Bahailik 1 4 3

Birlik inde Yaamak D nyada sregiden en byk tartma konularndan biri Hristiyanlk, Musevilik ve slam'n kutsal yerlerinin dnyann ayn blgesinde yer

almasdr. Benzer biimde, Hindu ve slam dinlerinin kutsal blgelerinin birou da Hindistan ve dier lkelerde bulunur. Bu blgeler erevesinde mlkiyet ve sahiplik sorunlar tarihin en trajik atmalarndan bazlarna yol amtr. Kutsal blgeler ve hac yerleri kiinin inand dinin kaynaklarna hassas bir ifade kazandrr ve zihnin daha yce spiritel idealleri takdir etmesini salar. Dinsel blgeler en eski alardan beri kutsal varlklarn spiritel enerjisi ile ykldr ve Tann tarafndan bahedilen yerler olarak sayg grrler. Kendi atmalarmz zmlediimiz ve bu spiritel blgelere zg kutsalln herkese 1 4 4

paylald gn, kutsanm bir gn olacaktr, phesiz Tann'nn sevinecei bir gn... Yzyllardr sren nefret nasl sevgiye dntrlebilir? Sadece bir yol vardr: Bu ancak btn insanlarn temeldeki birliini takdir etmek ve tm etkileimlerimizi bu ebedi hakikate dayandrmak sayesinde olur . Hepimiz ayrlmaz biimde birbirimize balyz ve kaderlerimiz sonsuza dek birbiriyle rlmtr. Giderek, kendi mutluluumuzun bakalarnn mutluluuna dayandn reniyoruz. Bu, lkeler, kltrler ve dinler arasnda da geerli olmaldr, tpk bir ailenin yeleri arasnda olduu gibi. Bu eilim sona ermeyecektir, nk birlik, kendi doas gerei, farkllktan daha kuvvetlidir. t 4 s

Birlik inde Yaamak Birliin ruhu insann ruhudur, Her eyi kapsayan Sevecenliin ruhu, Birliin ve ayrlmazln. Tasavvuf nsanln birlii kurulmadka, iyilii, bar ve gvenlii salanamaz. Bahailik Hakikatin retisi kutsansn, Toplumun uyumu kutsansn, Bar iinde yaayanlarn birlii kutsansn. Budizm Bak, kardelerin birlik iinde yaamas ne kadar iyi ve hotur! Tevrat/Mezmurlar: 133/1 ncelikle hakiki bansn insanlarn ruhlar iinde olduu bilinmedii mddete lkeler arasnda bar hibir zaman gerekleemez. Oglala Siyu Kzlderilileri Niyetleriniz ortak olsun; kalplerinizin arzular ortak olsun; dnceleriniz ortak olsun, bylece aranzda tam bir birlik olabilir. Hinduizm 4 6

Tm Maddi eyler Geicidir Sadece Ruh ve Manevi Olanlar Kabadr 0 yzeysel ynleri zamann etkisine tabidir; sa-X dece temel hakikatler

srer. Binlerce yl nce yaplm eski binalara ve amtlara baktmzda dekorasyon ve sslemelerin yok olduunu grrz. Duvarlar ve atlar bile ufalanmtr. Geriye sadece temeller ve merkezi destekler kalmtr. Benzer biimde, eski heykellerin uzuv ve ular genelde dalr, sadece kuvvetli temel yaplarn destekledii ksmlar kalr. Aym ey bizim yaamlarmzda da geerlidir. Srekli deien d dnya giderek bize isel, daha kalc deerleri aramamz ve bunlan takdir etmemizi retir. Nihayetinde, sadece ruhumuzun erozyona uramad anlayna ularz. Bizim varlmzn en isel doas tm gelip geen nee ve aclar arasnda baki kalr. Sonsuz'a temas varlmzn isel odanda gerekleir. Hakiki gcmz ite buradan alrz. 1 47

Tm Maddi eyler Geicidir Sadece Ruh ve Manevi Olanlar Kalcdr Dnya geer gider... fakat Tanr'nn iradesini yerine getiren kii sonsuza dek yaar. ncil Sahip olduun her ey yok olacaktr, fakat Allah ile birlikte olan ebedidir. Kuran Tanr bizim snamz ve gcmzdr, skntda hemen hazr bir yardmdr. Bundan dolay dnya altst olsa ve denizlerin barna dalar devrilse, sulan kkreyip karsa, onlarn kabarmas ile dalar titrese, biz korkmayz. Tevrat/Mezmurlar: 1/-2 te, derinde bir baka yaam vardr, duyular dnyasnn yaam gibi deildir bu. Bu, btn yaratlan eyler yok olsa da srer. Hinduizm Bilgelik , isel idrak ve saknma sayesinde, kii kendisi iin hibir dalgann srkleyemeyecei bir ada yaratabilir. Budizm 1 4 8

Dua ile Bahedilen Ltuf "X7"a dar bir boru hattnda hzla aktnda kanlmaz X olarak alkantl ve hareketli olur. Btn boru sistemine zarar dokunabilecek bu alkanty hafifletmek iin mhendisler boru sistemini borularn aplar belirli aralklarla genileyecek ekilde tasarlarlar. Boru apnn genilemesi yan da yaylmasna, akn yavalamasna ve daha dzenli olmasna izin verir, bylece boru sistemi yeniden darlatnda sorun yaanmaz. Yaammz pek ok ynden buna benzer. Dnyadaki tela, stres, kargaa ve kayglar isel huzur anlarm yaratamadmz takdirde fazlaca arlaabilir. sel huzur anlar yaratmamz yeniden konsantre olabilmemize, kendi ruhumuzu yeniden genletirmemize ve bizim gnlk yaamlarmz yeniden canlandrmamza olanak tanr. Dua, zellikle, Kutsal ile bir tr balantmzdr. Bu bizim kendi ihtiyalarmz ve duygularmz ile daha Yksek bir G arasmda dorudan bir balant kurmamza izin verir ki, o Yksek G her dinin aka belirttii gibi, sylediimiz her eyi dinler ve bizim ihtiyalarmza yant verir.

1 4 9

Dua ile Bahedilen Ltuf Dnya znt iinde olduunda , yrekten dua eder. Hakiki Varlk dikkatlice dinler ve Kendi iyi tavryla teselli baheder. Sihlik Duada iman ederek her ne dilersen alacaksnz. ncil/Matta: 21/22 Allah insanlara kar ltufkardr ama insanlarn ou kretmezler. Kuran: 40/61 Rab, kendisini aranlarn hepsine yakndr; onlar ki onu hakikatle arrlar. Tevrat/Mezmurlar: 145/18 Kii Tanr'ya duada mutluluk bulmaldr. Eer bunu kendine temel alrsan, gemi seni karart-mayacaktr. Hinduizm Kutsal ltf armada dua en byk nemi tar. Kii eer grnmeyen koruyuculuktan yararlanmak istiyorsa doruluu temel almaldr. intoizm 1 5 0

Tm Anlay Aan Huzur A kinolu Thomas dnyann aydnlanm yazarlarndandr. Byk eseri Sununa Theologica, yedi yz yldan daha nce yazlm olmasma ramen, Katolik inancm temellerinden birini oluturur. Yaamnn sonlarna doru bir sre yazdan uzak kalm olan Akinolu Thomas'a almasna devam edip etmeyecei soruldu. yle yantlad: "Yazdm her ey imdi bana, basit al rpdan daha deerli grnmyor." Aziz Thomas bir vahiy deneyimlemiti. Bu, yle bir deneyimdi ki, bunu szcklerle ifade edemezdi. Bu deneyimi Tanr'yi anlama ynteminin aranmasna ilikin olarak mantk ve akl hakknda nceden yazm olduklarmm tmn nemsiz klm ve kendisini anlayn ve tanmlamann tesinde isel bir huzur ve neeye gtrmt. 1 5 i

sa Peygamber kendisine Pilate tarafndan "Hakikat nedir?" diye sorulduunda sessiz kalmt, nk sa Peygamber de Tanrsal huzurun szcklerle ifade edilemeyeceini anlamt. Byk dinlerin aydnlanm bilgeleri kendi ilerinde tm anlay aan ve ifadeye meydan okuyan bir huzuru deneyimlemilerdir. Kutsal ile balantmz szcklerin ve dncenin tesindedir. Eski Ahit'te " Sessiz ol ve bil ki ben Tann'ym" denir. Kutsal' sadece sessiz birlikte anlayabiliriz. En yce anlamnda, Kutsal ile temas anlay aan bir idrak durumudur. Bu tanmlanamaz, sadece deneyimlenen bir huzur getirir.

1 5 2

Tm Anlay Aan Huzur Tann'nn huzuru, ki tm anlay aar, sizin kalplerinizi ve sizin zihinlerinizi sa Mesih'te tutacaktr. ncil Zihni sakinleir. Szckleri ve eylemi sakindir. Hakikatin anlalmas araclyla Nirvana'ya ulaan kiinin sakinlik dzeyi ite byledir. Budizm sel neeye, isel memnuniyete sahip kii isel I bulmu demektir. O, sonsuz huzura sahip biri haline gelmitir. Hinduizm Tanr seni kutsasn ve seni korusun! Tanr yznn parlakln sana tutsun ve sana kar ltuf-lu olsun! Tanr kendi desteini sana evirsin ve sana huzur versin! Tevrat Kalpleri bir skunet dzeyinde olanlar kutsal bir parlaklk yayarlar ki bunun sayesinde hakikati bilirler. Taoizm 1 5 3

Laden Yerine Gelsin D nya dinlerinin kutsal metinleri, her insann esasen snrsz ve lmsz bir ruh olduunu bildirir. Her birey Kutsal'n bir ifadesidir ve her insan kendi iindeki Kutsal'n farknda olma potansiyeline sahiptir. Bu nedenle, "raden yerine gelsin" diye dua etmek, her eye gc yeten bir kuvvetin, bizim "hatal" ya da "kt" arzularmz saf d brakarak bize hakim olmasn dilememiz anlamna gelmez. Aslnda, bu duann z, kendi varlmzn en isel, en saf, en yce ideallerinin ykselerek, bizim tm dnce ve eylemlerimize ilham vermesi ve bunlan ynlendirmesine ilikin dileimizi ifade eder. raden Yerine Gelsin duas, dinsel dncenin en yce gayesinin bir ifadesidir, kendi Yaratcmzla uyum iinde yaama ve hareket etme zlemimizi gsterir. 1 5 4

iraden Yerine Gelsin Melektun gelsin, gkte olduu gibi yerde de senin iraden olsun. ncil/Matta: 6/10 phelerim artk kalmad, inancm salam ve imdi unu syleyebilirim: "raden yerine gelsin." Hinduizm Ey Tanrm, iradeni yerine getirmek beni sevindiriyor; evet, yasa kalbimin iinde. Musevilik Olan her eyi yapan Tann'dr. Sihlik

Kim kendisini Allah'a adayan kiiden daha iyi bir dine sahiptir? slam Her zaman gklerin iradesiyle uyum iinde olmaya abala, Bylece daha fazla mutluluu aram olacaksn Konfuyslk 1 5 5

Dinlerde Dualar D nya dinlerinde dualar ortak bir temaya sahiptir: Tanr ile iletiim kurma arzusu ve ihtiyac ve yeryznde zgrlk, salk, zenginlik ve bilgiye gtren yolun Yce G araclyla gsterilmesi. Bunlar her insann istedii eylerdir. Bu arzular yaamn amalardr. Dinlerin ana dualan bu arzulara ulalmasnda rehberlik edilmesini ister. Bunlarn ortak amac insan ruhunun temel Birliini gsterir. s 6

Dinlerde Dualar Ey gklerde olan Babamz, ismin mukaddes olsun, Melektun gelsin; gkte olduu gibi yerde de senin iraden olsun; gndelik ekmeimizi bize bala; ve bizi ivaya gtrme, fakat bizi erirden kurtar; nk Melekt ve kudret ve izzet ebedlere kadar senindin. Amen ncil/Matta: 6/9-13 Ya Rab! Sana canm ykseltiyorum. Ey Tanrm, sana gvendim, utanmayaym. Ya Rab! Yollarn bana bildir. Bana hakikatinde yol gster ve bana ret. nk sen kurtuluumsun, Rabbimsin, btn gn seni bekliyorum. Tevrat/Mezmurlar: 25/1.2.4.5 Hamd, lemlerin Rabbi, merhametli olan, merhamet eden ve Din Gn'nn sahibi olan Allah'a mahsustur. Allahm! Ancak sana kulluk eder ve yalnz Senden yardm dileriz. Bizi doru yola, nimete erdirdiin kimselerin, gazaba uramayanlarn, sapmayanlarn yoluna eritir. Kuran: 1-7 1 5 7

Yce Efendi! Beni gerek olmayandan gerek olana ynlendir! Beni Karanlktan a ynlendir! Beni lmden lmszle ynlendir! Aum. Hinduizm Her yerde bedenen ve zihnen ac eken btn varlklar, bir okyanus kadar mutluluk ve nee elde etsin. Souktan zarar grenler scaklk bulsun, Ve scaktan zarar grenler lnsn. plak olan giysi bulsun, a olan yiyecek. Hasta olan herkes hzla hastalktan kurtulsun. Hibir yaayan canl artk ac ekmesin, ktlk ilemesin ya da hasta dmesin. Kendilerini yolsuz, rktc sszlkta bulanlar, ocuklar, yallar, korumasz olanlar yardmc gksel varlklar tarafndan korunsun, Ve bunlar hzla Buda'ya ulasn. Budizm Bana u iyilii bala ki, hibir zaman Vazifenin Doru yolundan dnmeyeyim; hibir zaman. Ktle kar savamaktan korkmaya-ym ve her

zaman. Kazanaym! Ellerimi alakgnlllkle duada Sana uzatyorum! Bam mtevaz saygyla eiyorum! Yolun herkes tarafndan yrnmesini takdir et! Bunu insanlara aklama kuvvetim bana ver! Sinlik 1 5 8

Aum! Amin! Amen!

NOTLAR Ksaltmalar ve ana kaynaklar: Hristiyanlk: ncil'den tm referanslar, King James Versiyonuya da gzden geirilmi standart versiyon. Musevilik, Tevrat. slam: Kuran, hadisler. Budizm: Dhammapada. Hinduizm: Bhagavad Gita, Mahabharata, Hitopadesa. Konfyslk: Konf-ys'n Seme Eserleri, Mencius. Bahailik: Seilmi alntlar. Sihlik: Alnt yaplan Guru (M.A. Macauliffe'de cilt ve sayfa numaras ile seilmi alntlar). Taoizm: Tao Te Ching.Tasavvuf: Seilmi yazlar. Amerika Kzlderilileri: Hepsi Zona'dan. Caynizm'in kutsal metinleri. intoizmin kutsal metinleri. Afrika bilgelii: Mobiti ve dier kaynaklardan. Essential Unity of Ali Religions, Readings from World Religions ve Wisdom of the Living Religions. 6

KRONOLOJ O Hinduizmin yazl Vedik metinleri (szl tradisyon eski Hindistan'a dayanr ... 4500-3000 Btn ktalarn kltrel bilgeliiAfrika, Avrupa, Kuzey ve Gney Amerika, Asya (Tarihncesine dayanan szl tradisyonlar..................... 4000-3000 Krina, (Hindu)........................ 1500 into metinleri (Tarih-ncesi Japon tradisyonlan)......... 1500 Musevilik ............................ 1300 Musa Peygamber....................... 1300 Kral Sleyman......................... 970 Lao Tse, Taoculuun balca kurucusu....... 604-515 Mahavira, Caynizmin balca kurucusu ...... 599-527 6 2

Buda................................ 573-483 Konfys ........................... 551-479 Sokrates ............................. 470-399 Platon ............................... 429-348 Mencius, Konfysl destekleyen inli . 370-290 sa Peygamber.........................-S 30 Pavlus...............................S 3-66 Codex Sinaiticus, Eski ve Yeni Ahit'in bir aradaki ilk Yunanca nshas ...................S 350 Muhammed Peygamber..................S 570-632 Tasavvuf.............................S 800 Guru Nanak, Sihliin kurucusu ............S 1469-1538 Bahaullah, Bahailiin kurucusu............S 1817-1892 6 3

Yayn Listesi

SAMSARA KTAPLARI Akn ve Evliliin Ezoterik Felsefesi Dion Fortune Bilinmeyenin Kysnda &#9830; Arthur Conan Doyle Bir Olmak &#9830; Jeffrey Moses (kacak) Bynn, Cadln ve Okltizmin Tarihi * W. B. Crow Hayvanlar, nsanlar ve Tanrlar &#9830; Ferdynand Ossendowski Kozmik Hafza &#9830; Rudolf Steiner [kacak) Reenkarnasyon &#9830; Cem obanl Sevginin Yolu < NigelVVatls Tibet'in Unutulan Srlar &#9830; Alexandra David-Neel Tibet'te By ve Gizem &#9830; Alexandra David-Neel DHARMA YAYINLARI Altn iein Srr &#9830; Richard Vvilhelm Aman Aklnza Mukayyet Olun &#9830; Mesut Yar B'nin yks &#9830; Daniel Quinn (kacak) Batllar in Feng Shui &#9830; Terah Collins Bedeniniz Yalan Sylemez &#9830; John Diamond (kacak) Bereketin Taosu * Laurence G. Boldt Bilen Kalp &#9830; Kabir Helminsky Bir ey Yapmamak &#9830; Steven Harrison By Geileri Taisha Abelar ada Yoga &#9830; Mheyya izer embere Giri &#9830; Olga Kharitidi (kacak) ocuk Yetitirmenin Taosu Greta Nigel Dharma Ansiklopedi &#9830; Alparslan Salt ve Cem obanl Doann Uyan &#9830; Doan Canku Dolmua Binme ve Dolmutan nme Sanatnda Zen &#9830; Cem en Endls Sufileri &#9830; Muhyiddin bn Arabi Enerjinin Dans: T'ai Chi Ch'uan < Cem en Erkekler in Taocu Sevime Srlar &#9830; Mantak Chia Feng Shui ile Mekan Dekorasyonu &#9632;> Sarah Rossbach Gemi Yaamlar lmsz Ustalar > Brain L. Vveiss Geleceimiz Ellerimizin Arasnda &#9830; Esin Ate ve Rya Ate Hasta Gzyle Hastalk * Norman Cousins | Chlng - Dnyann En Eski Fal Sistemi &#9830; Tom Riseman (kacak)

likiler zerine * Neale Donald VValsch

nsann Sekiz Yetenei &#9830; Gurmukh K. Khaisa smail (Bir Zihin ve Ruh Maceras) &#9830; Daniel Ouinn Japon Gcnn ve Stratejisinin Srlar &#9830; Fredrick J. Loveret Kabala: Musevi Mistiklerinin Yolu &#9830; Perle Epstein Kadnlar in Taocu Sevime Srlar &#9830; Mantak Chia (kacak) Kediler in Zen: Kedi Zen Ustalarnn retileri &#9830; Bimbaum Kelebein Ryas (Birinci Kitap) &#9830; Deng Ming-Dao Kelebein Ryas (kinci Kitap) &#9830; Deng Ming-Dao Ksaltmalar ve Ksa Adlar Szl &#9830; Cem obanl Krallkta Golf &#9830; Micheal Murphy Kutsal Yemek Sanat &#9830; Donald Altman Kutsalca Yaamak zerine &#9830; Neale Donald VValsch Mikrokozmlk Yrnge Meditasyonu &#9830; Mantak Chia Mkemmel Salk, Daha yi Seks in 100 GOn &#9830; E. S. Yudelove Olduun Yere Varmak &#9830; Steven Harrison Olympos'tan Canl Yayn &#9830; Betl Avun Onbir Avrupa Mistii &#9830; Rudolf Steiner Sahi Nedir Gerek Dediimiz ey &#9830; Ik Menderes Sen O'sun &#9830; S. Ramaswamy Stresi Canlla Dntrmenin Taocu Yollar &#9830; Mantak Chia Suyun Yolu: Tao &#9830; AlanVVatts amann Yolu &#9830; Michael Harner (kacak) ambala: Savann Kutsal Yolu &#9830; Chgyam Trungpa Tanr le Birlik &#9830; Neale Donald VValsch Tanr ile Dostluk &#9830; Neale Donald VValsch Tanr Tata Uyur &#9830; Rudolf Kaiser Tanr'ya Giden Kestirme Yollar &#9830; Dr. Gerald Jampolsky Tao Sessizdir &#9830; Raymond M. Smullyan Tao ve Hayat Aac &#9830; Eric Steven Yudelove Tibet'in Genlik Pnar (Birinci Kitap) &#9830; Peter Kelder Tibet'in Genlik Pnar (kinci Kitap) &#9830; Peter Kelder Tibet'in Rya Yogas &#9830; Tenzin W. Rinpoche Tibet'in Yaam ve lm Kitab * Sogyal Rinpoche Trkiye'de Bir Amerikal Mistik &#9830; Michael Gurian Varlk ve Doru Yaamak zerine &#9830; Neale Donald VValsch Yaratln Mekanii zerine Kozmik Kitap &#9830; Itzak Bentov Yaam Yolum Karate-Do <&#9632; Gichin Funakoshi Yin ve Yang &#9830; Martin Palmer Zen Zihni Balang Zihnidir Shunryu Suzuki Zohar: htiamn Kitab Gerschom Sholem (kacak) 365 Gnn Taosu * Deng Ming-Dao

SEVGNN YOLU NIGEL WATTS Anadolu'nun yetitirdii en nemli mistik kii, kozmik retmen ve byk "Vazifeli" Mevina'nn, retisinin ve yaptlarnn ana kayna olan ems-i Tebrizi ile evrensel ilikisi ve gnl yoldal hakknda ok az ey biliniyor. Sevginin Yolu, 13. yzyl Konyas'nn tutuculuuna kar verilen etin bir mcadeleyle i ie gemi bu srad yoldal; ilk nnda duyulan youn evrensel sevgiden, beklenmedik hznl sonuna kadar, kendine zg bir

dille aktaryor. Trke'de bugne kadar Mevina'nn yaam yksn ya da yaptlarn aktaran ok sayda kitap yaymland. Ancak Sevginin Yolu, byk bilgenin yaamnn bilinmeyen kesitleri; sevinlerden aclara, ilahi cokulardan dnyevi fkelere kadar ierisine girdii deiik ruh halleri, yazarn kendine zg dil ustalyla bir rpda okunacak grkemli bir romana dnyor. 13,5 x 19,5 cm, 168 sayfa

KUTSALCA YAAMAK ZERNE Tanr ile Sohbetler Dizisinin Yazarndan Yaam in neriler NEALE DONALD VVALSCH Yaam in neriler Serisi Doa ile, evren ile ve bir dier insan ile bir arada, birbirimizin varoluunu destekleyerek varolmamz mmkn m? Yaamlarmz neeyle, uyum iinde ve aclarmzn byk bir ksmndan kurtularak yaayabilir miyiz? Gerei syleyebilme ve ie yaramayan deitirebilme yeteneimiz var m? Neale Donald Vvalsch, bu sorularn yantlarnn "evet" olduuna inanyor. Fiziksel, zihinsel ve ruhsal anlamda iyi ve mutlu bir ekilde yaamak, eer bizler bylesini tercih edersek kendi elimizdedir. te size bu amalar gerekletirmek iin uygulanabilir ve ilham verici dnceler. Dharma Yaynlar, 12,5 x 17,5 cm, 88 sayfa

LKLER ZERNE Tanr ile Sohbetler Dizisinin Yazarndan Yaam in neriler NEALE DONALD VVALSCH Yaam in neriler Serisi Neale Donald VValsch'in likiler zerine yazd esinlendirici, etkileyici, mizahi ve btn bunlardan nemlisi uygulanabilir neriler... Neale, bu kitabnda baarl bir ilikiyi kurmamz ve srdrmemizi engelleyen etkenleri incelemekte, bizlere alldk ilikilerin kstlayclnn tesine gememizi nermekte ve bunu nasl baaracamz anlatmaktadr. Kendimizle, bakalaryla ve hatta Tanr ile kurduumuz ilikinin trn ve doasn incelemekte ve btn bunlarn hem bizi hem de ilikiye girdiimiz dier varl nasl etkileyip glendirebileceini retmektedir. Eer ilikileri anlamak istiyorsanz, elinizde farkndaln kaplarn amazn salayacak gl, yardmc ve elenceli bir anahtar tutuyorsunuz. Dharma Yaynlar, 12,5 x 17,5 cm, 80 sayfa

VARLIK VE DORU YAAMAK ZERNE Tanr ile Sohbetler Dizisinin Yazarndan Yaam in neriler

NEALE DONALD V7ALSCH Yaam in neriler Serisi Varlkl olmak nedir? ok paraya ya da parann alabilecei bir ok eye sahip olmak mdr? Pek ok insan buna inanmakta ve yalnzca bu inanlarn destekleyebilmek iin sevmedikleri ilerde almaktadrlar. Neale Donald VValsch bizlere, varlkl olmann gerek doasn anlamamz salayacak basit bir anahtar ve bu bilgiyi yaamlarmza uyarlamamza yardmc olacak anlalmas kolay bir felsefe sunmaktadr. Neale Donald VValsch'n Varlk ve Doru Yaamak zerine yazd ilham verici ve zaman zaman da mizahi gzlemleri parann ve varlkl olmann gerek anlamn anlamamz ve "Doru Yaama" yoluyla elde edilecek gerek mutluluun srlarn kefetmemizi salamakta ve bu sayede de hepimizin derinden arzuladmz gerek zenginlii nasl yaratabileceimizi gstermektedir. Dharma Yaynlar, 12,5 x 17,5 cm, 104 sayfa

TANRI LE DOSTLUK Allmadk Bir Diyalog NEALE DONALD VVALSCH Alt yl nce, Neale Donald VValsch, allmadk bir sohbete balad... Her an her yerde olan ve hepimizle iletiime gemeye hazr, sevgi dolu bir Tanr ile esiz bir sohbete giriip, bize O'nun sevgi dolu mesajn iletti. Bizler, durup dinlediimizde ve bu mesaja karlk verdiimizde sorularmza yant alabiliyor ve Tanr ile olan balarmz glendire-biliyorduk. Tanr bize, O'nunla olan bu sohbetlerimizin zamanla O'nunla olan bir dostlua dneceine sz vermiti. te imdi bu kitap, bu dostlua alan kapy sunmaktadr. Dinleyin... Tanr yan banzda yryor; hem de en yakn dostunuz olarak! Dharma Yaynlar, 13,5 x 19,5 cm, 458+14 sayfa

TANRI LE BRLK NEALE DONALD VVALSCH Bestseller Yazar Neale Donald VValsch, serinin son kitabnda, okuyucularna Tanr ile Dostluk'un da tesinde, Tanr ile Birlik iin bir model sunuyor. Bu kitabnda karlkl konuma yerine, Tanr ile isel konumalarn kullanarak, Tann'nn sesini dorudan doruya okuyucularna ulatrmaya alyor. Hepimizin iine kk salm 10 yanlsamay inceleyen yazar, son blmlerde Tann'nn koulsuz sevgisi ile bulumamz salyor. Dharma Yaynlar, 13,5 x 19,5 cm, 244+12 sayfa

yaknda...neKitaplar...kacak!..

192 Jeffrey Moses _ Bir Olmak Kitaplar, uygarla yol gsteren klardr. UYARI: www.kitapsevenler.com Kitap sevenlerin yeni buluma noktasndan herkese merhabalar... Cehaletin yenildii, sevginin, iyiliin ve bilginin paylald yer olarak grdmz sitemizdeki tm e-kitaplar, 5846 Sayl Kanun'un ilgili maddesine istinaden, engellilerin faydalanabilmeleri amacyla ekran okuyucu, ses sentezleyici program, konuan "Braille Not Speak", kabartma ekran vebenzeri yardmc aralara, uyumluolacak ekilde, "TXT","DOC" ve "HTML" gibi formatlarda, tarayc ve OCR (optik karakter tanma) yazlm kullanlarak, sadece grmeengelliler iin, hazrlanmaktadr. Tmyle cretsiz olan sitemizdeki e-kitaplar, "Engelli-engelsiz elele"dncesiyle, hibir ticari ama gzetilmeksizin, tamamen gnlllk esasna dayal olarak, engelli-engelsiz Yardmsever arkadalarmzn youn emei sayesinde, grme engelli kitap sevenlerin istifadesine sunulmaktadr. Bu e-kitaplar hibirekilde ticari amala veya kanuna aykr olarak kullanlamaz, kullandrlamaz. Aksi kullanmdan doabilecek tmyasalsorumluluklar kullanana aittir. Sitemizin amac asla eser sahiplerine zarar vermek deildir. www.kitapsevenler.com web sitesinin amac grme engellilerin kitap okuma hak ve zgrln yceltmek ve kitap okuma alkanln pekitirmektir. Ben de bir grme engelli olarak kitap okumay seviyorum. Sevginin olduu gibi, bilginin de paylaldka pekieceine inanyorum.Tm kitap dostlarna, grme engellilerin kitap okuyabilmeleri iin gsterdikleri abalardan ve yaptklar katklardan tr teekkr ediyorum. Bilgi paylamakla oalr. Yaar MUTLU LGL KANUN: 5846 Sayl Kanun'un "altnc Blm-eitli Hkmler" blmnde yeralan "EK MADDE 11" : "ders kitaplar dahil, alenilemi veya yaymlanm yazl ilim ve edebiyat eserlerinin engelliler iin retilmi bir nshas yoksa hibir ticar amagdlmeksizin bir engellinin kullanm iin kendisi veya nc bir kii tek nsha olarak ya da engellilere ynelik hizmet veren eitim kurumu, vakf veya dernek gibi kurulular tarafndan ihtiya kadar kaset, CD, braill alfabesi ve benzeri formatlarda oaltlmas veya dn verilmesi bu Kanunda ngrlen izinler alnmadan gerekletirilebilir."Bu nshalar hibir ekilde satlamaz, ticarete konu edilemez ve amac dnda kullanlamaz ve kullandrlamaz. Ayrca bu nshalar zerinde hak sahipleri ile ilgili bilgilerin bulundurulmas ve oaltm amacnn belirtilmesi zorunludur." bu e-kitap Grme engelliler iin dzenlenmitir. Kitab Tarayan ve Dzenleyen Arkadaa ok ok teekkr ederiz. Kitap taramak gerekten incelik ve beceri isteyen, zahmet verici bir itir. Ne mutlu ki, bir grme engellinin, dzgn taranm ve hazrlanm bir e-kitab okuyabilmesinden duyduu sevinci paylaabilmek tm zahmete deer. Sizler de bu mutluluu paylaabilmek iin bir kitabnz tarayp, kitapsevenler@gmail.com Adresine gndermeyi ve bu isimsiz kahramanlara katlmay dnebilirsiniz. Bu Kitaplar size gelene kadar verilen emee ve kanunlara sayg gstererek ltfen bu aklamalar silmeyiniz.

Siz de bir grme engelliye, okuyabilecei formatlarda, bir kitap armaan ediniz... Teekkrler. Ne Mutlu Bilgi iin, Bilgece yaayanlara. Jeffrey Moses _ Bir Olmak