EL ORIGEN DE LA CONCIENCIA 1. Por qu decimos que el cerebro no es la fuente de la conciencia?

Porque se dice que el cerebro no es la fuente de la conciencia sino el rgano de ella, el surgimiento de la conciencia est determinada por el mundo objetivo, es decir por el influjo de los objetos y fenmenos del mundo a travs de la actividad practica social del hombre que es el proceso real de su vida, pero que luego el cerebro lo transforma en forma ideal es decir subjetiva de existencia. 2. Que es la conciencia? La conciencia es el modo social del reflejo de la realidad a diferencia de las formas biolgicas del reflejo propias de los animales. El materialismo dialectico considera la conciencia como el reflejo del mundo objetivo en el cerebro humano. La conciencia es la imagen subjetiva del mundo objetivo y la imagen supone necesariamente tanto la existencia objetiva de lo reflejado como la semejanza entre lo reflejado y la imagen. 3. Qu se entiende por premisa subjetiva en la conciencia? Se dice que el hombre tiene la facultad de ligar y desarrollar las ideas por lo tanto estas ideas no son solo copias de los objetos si no reflejos transformados, por eso decimos que la conciencia puede desprenderse de la reflexin directa de la realidad, esta clase de reflexin del mundo real es lo que llamamos premisa subjetiva de la conciencia. 4. Qu se entiende por funcin superior neuro cerebral? Es la funcin que ejerce el cerebro y el sistema nervioso en el proceso de la conciencia, especialmente el cerebro que es la forma suprema de la materia organizada en la tierra 5. enumere las caractersticas de la conciencia? a) b) c) d) su objeto es la naturaleza, la sociedad y la conciencia misma. Su rgano es el cerebro humano Su portador es la personalidad concreta histrica, el hombre. Su contenido es el sistema de conocimientos histricamente constituidos que se complementan ininterrumpidamente e) Su estimulo son las necesidades socialmente condicionadas de la persona y los interese de la sociedad. f) Su papel consiste en la correcta orientacin del hombre en el mundo que lo rodea; en la cognicin y la trasformacin del mundo sobre la base de la prctica social.

6. Qu entendemos por conocimiento? El conocimiento es el proceso en virtud del cual la realidad se refleja y reproduce en el pensamiento humano .Por el mismo ejercicio de intercomunicacin entre la gente quedo incluido en el termino conciencia; el conocimiento constituye el ncleo de la conciencia, es solo una faceta solo la resultante de la conciencia 7. Cules son los niveles de la conciencia? Las sensaciones: que el resultado de la accin que ejerce el mundo objetivo sobre los rganos de los sentidos. Las percepciones: que es la aprehensin sensorial y el reflejo de las cosas en la conciencia a travs de los rganos de la conciencia

Las representaciones: que son las imgenes generalizadas, sensorialmente evidente de los objetos y fenmenos de la realidad se conservan y reproducen en la conciencia sin que los objetos acten en los rganos sensorialmente. La ideacin: ya es la concretizacin de la idea en general.

8. Cul es la relacin del psiquismo y la conciencia? Se dice que la conciencia es la forma superior del psiquismo y el psiquismo puede no alcanzar el nivel de la conciencia o descender ms all de su umbral; partiendo del concepto de que la vida psquica se constituye ante todo de lo consiente incluyendo al mismo tiempo de lo inconsciente. 9. Qu es la autoconciencia? Es el darse cuenta el hombre de sus actos, ideas, sentimientos, rasgos morales, intereses, de su posicin en el sistema de la produccin social, se puede decir que la conciencia de su personalidad que es un yo en el ambiente natural y social y se encuentra con este en su sistema de relaciones histricamente constituido. 10. Explique la diferencia entre conciencia social e individual? La diferencia es que la conciencia individual constituye las cualidades y rasgos nicos del camino vital de cada hombre, y estas determinan las diferencias de su mundo psquico del de otras personalidades lo que hace individual a cada persona, mientras que la conciencia social es una realidad como la del individuo poseyendo adems su propia especificidad . 11. En qu consiste el carcter histrico de la conciencia? Consiste en entender el proceso histrico de la aparicin de la conciencia , ya que todo lo que somos est vinculado a lo histrico. Podemos asomarnos al futuro nicamente conociendo el pasado. La conciencia ha cambiado en las diferentes generaciones pero prevalece gracias a la herencia de generacin a generacin. 12. Por qu para conocer la esencia se debe estudiar el origen de ella? Porque sin un estudio autnticamente cientfico de la historia del origen y desarrollo de la conciencia no puede haber su autentica teora ni puede haber segn Lenin teora del conocimiento del materialismo dialectico. 13. Qu importancia tiene el trabajo en la formacin de la conciencia? Se dice que el trabajo fue el punto de partida de la conciencia ya que es por medio del trabajo que el hombre comienza a conocer y descubrir nuevas cosas y a relacionarse con las dems personas. 14. Cul es la importancia del instrumento de produccin en la creacin de la conciencia? Que los instrumentos surgieron por la necesidad del hombre de alcanzar sus objetivos y de esa manera esa necesidad les permite conocer ms. La importancia del objeto dentro de la conciencia es que a travs del instrumento el hombre percibe la propiedad de los objetos a travs de los rganos de los sentidos. As por ejemplo al golpear un tronco con el hacha no sentimos la resistencia del mango de el hacha si no la dureza del tronco de madera, y si metemos una estaca de madera al rio y topamos con algo blando al fondo no sentimos el inicio del palo si no la superficie blanda; entonces podemos concluir que los instrumentos se convierten en una extensin de nuestros miembros con los objetos gracias a la conciencia. 15. a que se le llama instrumento?

Es un objeto o un conjunto de objetos creado por el hombre con el fin de influir en el mundo exterior y transformarlo en inters del individuo, de la sociedad. 16. Cmo se da el paso de la lgica objetiva a la lgica subjetiva? Se dice que este paso se dio cuando el hombre empieza a construir los instrumentos rudimentarios y comienza a intercomunicarse esta constituye la lgica objetiva. Y que despus se concreta la lgica subjetiva del pensamiento donde ya se da la reflexin social de la realidad 17. Cmo se desarroll y se gener la conciencia? Por el hecho de que el hombre al crear los objetivos para sus necesidades persegua un determinado fin, para lo cual deba poner en prctica la meditacin, el reparar mentalmente los eslabones del proceso de fabricacin de uno u otro objeto. Partiendo del anlisis del material de los hechos extrado de la historia primitiva, cuya periodizacin est admitida por la mayora de los cientficos soviticos, en el presente trabajo se destacan los siguientes estadios de la formacin de la conciencia: el intelecto elemental del antepasado directo del hombre (prehomnidos), la conciencia gregaria del hombre antiguo (periodo de la sociedad pregenticia) y, finalmente, la conciencia genuinamente humana y la autoconciencia del hombre racional y social. La formacin de la conciencia representa un proceso nico en su base, pero tiene diferentes grados. Aunque cada grado del desarrollo de la conciencia posee sus peculiaridades cualitativas, en diferentes grados se hallan algunos rasgos axiales comunes que caracterizan la conciencia en su totalidad como el modo social del ser humano de reflejar la realidad, distinto de las formas biolgicas de reflejo, propias de los animales. La conciencia del hombre contemporneo es producto de la historia. Sus peculiaridades no son inmutables. Se han formado histricamente y se han ido transformando en el proceso del desarrollo histrico. A primera vista parece que la conciencia de nuestros antepasados pas a la historia sin dejar huellas. La historia de la formacin de la conciencia se la puede comprender solo como un proceso cuyo punto de partida fue el surgimiento y el desarrollo de las formas del trabajo humano y las formas de interrelacin entre los hombres emanadas entre s. 18. Cmo llega a revelarle los secretos al hombre? Por la capacidad excepcional de operar mentalmente con las cosas, sin tenerlas en las manos. Es decir que la conciencia posee una relativa independencia. Esto significa que el hombre tiene la posibilidad de ligar y desarrollar lgicamente en su conciencia las ideas, de tal manera que estas resultan no solamente copias de los objetos y vnculos concebidos sino reflejos creadoramente transformados, en los cuales el pensamiento anticipa el curso natural de los acontecimientos. En este sentido la conciencia puede desprenderse de la reflexin directa de la realidad. Esta clase de reflexin, si corresponde a las regularidades del mundo real, es la premisa subjetiva de la actividad prctica transformadora del hombre. Poniendo en prctica sus proyectos creadores en los productos de su trabajo, el hombre forma a partir de los elementos existentes objetos nuevos que no existan antes en su forma actual, creando de este modo una cultura material e intelectual. El ambiente material es la condicin fundamental de la vida del hombre contemporneo, es, en su mayor parte, la fuerza del conocimiento materializada. La naturaleza revelaba sus secretos al hombre no a solas, sino a travs de las formas siempre ms complicadas de las interrelaciones entre los individuos en el proceso de su produccin. .

19. Qu entendemos por segundo sistema de seales?

El segundo sistema de seales es el surgimiento del habla, el cual signific la formacin de vnculos nerviosos de nuevo tipo en el cerebro del hombre. Estas relaciones se concentraban siempre mas alrededor de las condiciones del trabajo y de sus resultados materiales, es decir, adquirir los rasgos elementales sociales. La conciencia del hombre primitivo que vino a remplazar el intelecto de los animales superiores, surgi como manifestacin e instrumento espiritual, indispensable del mundo colectivo de la vida. Se haba formado el cerebro especficamente humano como rgano de la vida social, rgano de la conciencia humana. 20. Cmo se llega al sujeto cognoscente? La naturaleza comenz a llegar a la conciencia del hombre no slo como una cosa til dada directamente, sino tambin como la esfera de su actividad productiva. El hombre desarrolla su actividad cognoscitiva mediante el amor al saber, propio de su naturaleza, y una tendencia natural haca la verdad, la cual es un producto histrico, una capacidad mediatizada por el desarrollo de la actividad material del hombre. El papel de la conciencia consiste en la correcta orientacin del hombre en el mundo que lo rodea, en la cognicin y la transformacin del mundo sobre la base de la prctica social. La conciencia del hombre contemporneo es el producto del desarrollo de la actividad cognoscitiva de todas las generaciones precedentes, es el resultado del desarrollo histrico de la prctica social, en cuyo proceso el hombre, transformando activamente el mundo circundante, ha formado y perfeccionado su conciencia. Sobre la base de la actividad productiva, al principio en forma de primitivo horda humana y luego de comunidad tribal, los hombres se tomaron considerablemente ms productivo y comenzaron ms profundo y multilateralmente a influir sobre la naturaleza transformndola. Los aspectos cognoscitivo y creador-constructivo de la conciencia se forman y se expresan en el carcter biplano de la actividad laboral: por un lado en la apropiacin y asimilacin de los objetos por el hombre, y por el otro en su transformacin y formacin. La misma transformacin de los objetos supone y al mismo tiempo condiciona su cognicin. 21. Qu es la evolucin fsica y a qu tiende? Es el resultado de la supervivencia en el medio, de los individuos ms adaptados. La evolucin fsica tiende a los factores cambiantes del entorno, es decir, el ser humano se adecua fsicamente al tiempo y la condicin de su entorno. Se realiza tendiendo a la educacin de sus rganos a la creciente complejidad de la vida social: ante todo se idea formando el andar vertical, se acortaba el esqueleto facial ligado a la actividad de comunicacin fnica, se desarrolla el aparato del habla y del encfalo. 22. Qu es el lenguaje? El contenido y las formas del pensamiento se depositan ante todo en el lenguaje. En l est condensada la experiencia de todas las generaciones humanas. El leguaje es tan antiguo como la conciencia; el lenguaje es la conciencia autentica, practica, existente para otras personas y solo por eso tambin para m. La interpretacin de la conciencia individual y social se realiza a travs del lenguaje. Son las adaptaciones evolutivas que se dan exclusivamente en seres humanos de la especies Homo sapiens. Se desarrollo en el perodo Neandertal. Surgi como medio indispensable de comunicacin recproca en el trabajo.

Este contribuy a la relativa independizaran de la actividad mental del hombre, lo que resulto ser la indispensable premisa subjetiva de la transformacin creadora del mundo. 23. Explique las fuentes que originaron la conciencia? El perfeccionamiento de las formas de la actividad prctica del hombre, es decir que el hombre necesita meditar lo que tena que hacer. La actividad productiva, para trabajar no solo deba ejecutar fuerza, sino tambin necesitaba pensar cmo iba a hacerlo. Necesidad personal, desarrollo individual. El estudio de los grados de desarrollos de la cultura material del hombre y testimonio que se ascenso desde las acciones hacia las causas corresponde al proceso de desarrollo histrico del conocimiento, obtenidos a la base del estudio del esqueleto, de la forma y del volumen del crneo del hombre fsil. Los datos en la investigacin de la conciencia de los pueblos atrasados el material tecnolgico para el estudio de la formacin de la conciencia son los datos que proporciona la historia del lenguaje, el que conserva. El trabajo social fue y sigue siendo la forma bsica de la existencia del hombre, se debe estudiar la conciencia del hombre primitivo ante todo porque y como creaba en el proceso laboral y qu clase de instrumentos empleaba. Por eso la fuente principal para el estudio de la gnesis de la conciencia, es en primer trmino, el material arqueolgico. Una fuente valiosa para nuestros objetivos son los datos de la antropologa referente a la evolucin de la estructura del cuerpo humano, especialmente la del cerebro, obtenidos a base del estudio del esqueleto, de la forma y el volumen del crneo del hombre fsil. Una fuente importante para el estudio de la formacin de la conciencia son los datos que nos proporciona la historia del lenguaje, el que conserva en forma de resabios etapas del desarrollo de la conciencia, anteriores a la escritura. 24. Qu importancia tiene la palabra? La palabra da un sentido ms complejo al lenguaje. Cada palabra posea una forma material mono significativa, las palabras dan forma al significado, es decir, al lenguaje. Nos da la posibilidad no solo de constatar al hecho de que todo concepto abstracto tiene sus races geneticas en las imgenes sensibles, sino que permite, aunque en forma muy general, descubrir el mecanismo del paso de la imagen concreta a un concepto abstracto. 25. Qu es la prehistoria, la gnesis y las etapas del desarrollo de la conciencia? La Prehistoria designa el periodo de tiempo transcurrido desde la aparicin del primer ser humano hasta la invencin de la escritura, hace ms de 5.000 aos. En la gnesis no existe un abismo insalvable entre la naturaleza inorgnica y la orgnica y, por consiguiente, la gnesis de lo viviente a partir de lo no viviente no es un milagro. La conciencia no tiene solo una historia social, sino tambin prehistoria natural, la de su preparacin biolgica en el curso de su desarrollo del mundo animal. Segn ngel, sin el estudio mental de los animales la gnesis de la conciencia humana parecera un milagro. La historia del desarrollo mental de los animales nos permite comprender el cmo se estaba preparando el surgimiento de la conciencia humana en el seno de las leyes biolgica, y as hallar un criterio correcto para la dilucidacin de lo nuevo y especfico. La gnesis de la conciencia da la posibilidad de aclarar la naturaleza de la conciencia ya constituida, es necesario tener presente que este mtodo histrico de investigacin de la conciencia necesita un complemento: el pasado de la conciencia se lo puede comprender solamente a partir de su presente.

Revelando el proceso del desarrollo de las formas de reflexin de la realidad, Lenin sealo que toda la historia del desarrollo mental de los animales es la prehistoria del desarrollo de la conciencia humana. Esto significa que al subrayar la relacin gentica entre la conciencia del hombre y el psiquismo de los animales, Lenin reconoca en estos la existencia de la actividad mental. 26. Qu importancia tiene la excitabilidad? La importancia radica en que la excitabilidad es una propiedad del organismo viviente, cuya esencia consiste en la reflexin de diversas influencias del medio exterior o interior en forma de excitacin y de reaccin exterior selectiva de respuesta. Adems su importancia tambin est en que la excitabilidad generada por un estimulo genera una respuesta al estimulo lo que hace que el hombre reaccione sensiblemente y se sienta en contacto con el mundo material que lo rodea que es el inicio de la obtencin de la conciencia. La excitabilidad es caracterstica tanto de las plantas como de los animales. El proceso de la excitabilidad est constituido de varios eslabones recprocamente condicionados: el proceso de la excitacin debido al estimulo, la transmisin de la excitacin de un sector del organismo hacia el otro, la conservacin del efecto, la reaccin de respuesta y su esfuerzo, por ejemplo con los alimentos. La excitabilidad es inherente solo a la materia viviente vinculada con las leyes de su movimiento. 27. Qu es la sensacin y la percepcin? La sensacin es la impresin de las cosas del mundo a partir del aparecimiento del sistema nervioso que permite captar los estmulos por los sentidos y luego producir la sensacin. La percepcin es una forma de sntesis, de seales, separados en forma de imagen nica del objeto. En los lmites de la excitabilidad ya se forma por lo visto la sensibilidad, los rudimentos de las sensaciones, a las que puede servir de substrato material la estructura especial del protoplasma del organismo sin sistema nervioso. 28. Qu es la funcin cognoscitiva y que es una imagen? La funcin cognoscitiva es el papel que se desempea en la formacin de conocimiento en la mente del hombre. La imagen es el reflejo de la realidad por el cual se conoce y se perciben los objetos, las acciones, las propiedades, etc. As como el resultado de la historia del desarrollo de la conciencia constituye una parte integral de las actuales normas de la conciencia, tambin el estudio de la historia de la cognicin integra la teora de aquella, cuyo aspecto histrico constituye su necesidad lgica. 29. A que llamamos rudimentos del intelecto humano? Con el fin de eliminar la confusin terminolgica consideramos necesario denominar la actividad psquica de los animales superiores, especialmente de los monos, estrictamente con el trmino rudimentos del intelecto. Los rudimentos del intelecto son la funcin del cerebro de los animales superiores cuya esencia consiste en la reflexin, basada sobre la experiencia biolgica individual, de diferentes propiedades de los objetos, de sus relaciones espacio-temporales en forma de asociacin de percepciones y en la vinculacin de las percepciones con las representaciones. 30. Explique la importancia de la especificidad y el carcter de la conducta de los simios?

La necesidad de los animales constituyendo el fondo bsico de las fuerzas impulsadoras de su actividad, se reducen a la alimentaria, defensiva y sexual. El proceso de formacin de la nueva necesidad sirvi de base de esencial reconstruccin de la actividad reflejada de los monos y de su conducta. 31. Qu es una representacin animal? Son un paso importante en el sentido del desarrollo de la abstraccin. La base fisiolgica de las representaciones es la excitacin debida al estimulo que acta diariamente. La base fisiolgica de las representaciones es la excitacin debida al estimulo que acta directamente; aquella, propagndose por la corteza, hace revivir la huella del estimulo anterior que forma con el presente un vinculo condicionado. Por ejemplo el mono se formaba una relacin bastante fuerte entre la imagen de un palo y una banana, aprendiendo a alcanzar con la ayuda del palo la banana. 32. Qu son el anlisis, la sntesis, la abstraccin y la generalizacin? Cualquier actividad relacionada con la combinacin espacial de los objetos o de las ideas es la sntesis que siempre e inevitablemente presupone el proceso de anlisis, el cual es la distincin y la separacin de las partes de un todo hasta llegar a conocer sus principios o elementos. La abstraccin es aislar las cualidades esenciales de un objeto sin dejar de verlo como parte de un todo y la generalizacin es la conclusin a la que se llega por medio de la abstraccin y sobre la base de estrecha relacin con el anlisis y la sntesis 33. Qu es un habito complejo y como se transmite? Un hbito complejo es un comportamiento de mayor grado de dificultad que se repite el cual se adquiri por la imitacin. El hbito complejo es una cualidad esencial que testimonia la presencia de los rudimentos del intelecto en el mono. Este hbito se produce no solo del resultado de la imitacin sino a lo largo de un entrenamiento. Los hbitos complejos se transmiten a travs de la capacidad de generalizacin, que consiste en la prueba y error, el mono concibe y fija en su memoria, las relaciones entre los objetos, para el xito de la accin, desechando los objetos no esenciales. 34. Cmo adquiere el objeto calidad de instrumento? El objeto pasa a calidad de instrumento cuando este tiene una importancia y es necesaria su utilizacin para realizar algo. 35. Cul es el significado de la reciprocidad entre lo quinestsico y lo fnico? Las reacciones fnicas se manifiestan principalmente en las situaciones que suscitan en los monos una u otra emocional como: coito, pelea, amenaza, defensa, etc. El significado biolgico de las seales fnicas, tiene un gran significado de diversas reacciones del mono. El significado de la seal fnica y motora es relativamente convencional en el sentido que est determinado por la actitud especial hacia el estimulo incondicionado, constituido en el curso del desarrollo individual del animal. El funcionamiento de las seales tanto fnicas como motoras se encuentra en los animales en directa relacin no solamente con las emociones sino tambin con los procesos cognoscitivos. 36. Por qu es importante el gesto en los animales?

El animal produce sonidos o gestos signalizadores a consecuencia de percibir unos u otros objetos o sus relaciones. Tambin es importante ya que a travs de ellos, expresan los deseos y necesidades, se transfieren los hbitos despus de ser asimilados. 37. Cmo aparece el intelecto en los prehomnidos? Las peculiaridades de la actividad psquica inherentes a los monos existentes actualmente y propias de los remotos antepasados del hombre, se elevaron a un nuevo nivel en los prehomnidos. La condicin decisiva de esa elevacin ha sido la rudimentaria actividad laboral y las relaciones gregarias vinculadas a esta. 38. a que se le llama forma gregaria de vida? La vida gregaria es el distintivo esencial de la actividad vital de los primates. Las interrelaciones gregarias entre los primates llevaron a su mximo nivel en los antepasados directos del hombre. La formacin gregaria de existencia creaba excepcionales ventajas para los prehomnidos frente a otros animales y fue un potente factor del desarrollo de los medios de su intercomunicacin reciproca. 39. Qu importancia tienen los medios de signalizacin reciproca? La importancia que tiene es que, estos medios ayudaban a la autodefensa colectiva y la agresin para la consecucin de alimentos. Al igual los medios de comunicacin eran indispensables ya que sin ellos no podran desarrollarse, ni siquiera conservar su existencia, ya que su ventaja frente a otro consista no tan solo en cierta superioridad psquica, sino principalmente en su forma colectiva de vida. 40. Cules son las condiciones para la formacin de la conciencia gregaria del hombre? El trabajo es la primera condicin fundamental de toda la vida humana, hasta tal punto que en cierto sentido deberamos afirmar que el hombre mismo ha sido creado por obra del trabajo. El proceso laboral en su forma ms o menos desarrollada est ligada inevitablemente con la fabricacin de instrumentos, lo que creo una diferencia de principio entre el modo de vivir puramente animal y el humana, y determino toda la ruta posterior del desarrollo de la humanidad. 41. Cmo surge el trabajo y se desarrolla en el grupo social? Surge a travs de la formacin de los hbitos de fabricacin de instrumentos, que consiste, en el arte de utilizacin de los objetos naturales en calidad de instrumentos, transmitidas de generacin en generacin. Ej. La adecuacin de un pedazo de madera o de piedra; ya es un principio de fabricacin de instrumentos 42. Cul es la diferencia laboral entre el pitecntropo y el sinntropo? PITECANTROPO: dio los primeros pasos en el camino de la actividad laboral, con la fabricacin de instrumentos de trabajo. Partiendo del empleo de objetos naturales (palos y piedras, otros), paso gradualmente a la fabricacin de armas. Con el tiempo el pitecntropo emplea estas armas con frecuencia mayor y las adopto aplicando manipuleo primitivo. SINANTROPO: supo apreciar las propiedades tiles del fuego y elaboro los procedimientos necesarios para su conservacin. El fue resulto ser un potente medio de defensa de las fieras y ayuda al hombre a labrar algunas armas.

El instrumento tpico del pitecntropo y sinntropo es el hacha de mano, que tenia numerosas funciones.

43. Por qu la actividad del hombre de neandertal es diferente? La actividad del hombre Neandertal, es diferente porque, en la etapa de este se nota el desarrollo ulterior de la tcnica de fabricacin de instrumentos, considerable diversificacin de estos y diferentes aplicaciones. Se da el perfeccionamiento del vestido fabricado con piel de animales. Se da el comienzo de la construccin de sus viviendas para protegerse del frio y la humedad. Consiguieron fuego de forma artificial (frotacin) y esta represento una de las revoluciones ms grandes en la historia de la formacin del hombre. 44. Cmo aparece la horda humana primitiva? Aparece como la unin del hombre primitivo donde se ayudaban recprocamente. Los factores biolgicos bsicos de esta unin gregaria entre los monos son: El carcter de la reproduccin. Las relaciones entre la madre y la cra. La reciprocidad en los servicios y la defensa.

El elemento cementante de las relaciones mutuas de los miembros de la horda primitiva era todo el conjunto de rigurosas condiciones de vida, la caza de los animales para conseguir alimentos y defenderse de los enemigos, la fabricacin, conservacin y la aplicacin de los tiles en el proceso de la produccin, obtencin y utilizacin del fuego. 45. Cmo surge y se desarrolla el lenguaje? El lenguaje surgi como medio indispensable de la comunicacin reciproca en el trabajo. Al mismo tiempo se formaba como instrumento indispensable del conocimiento. El surgimiento y desarrollo del lenguaje desempeo un enorme papel en el proceso de la separacin del hombre del mundo animal, el lenguaje aseguto la posibilidad de transmisin de la experiencia de un individuo al otro, de generacin anterior a la siguiente. 46. Qu es la conciencia gregaria? Es el conocimiento que posee sobre s mismo como parte de un grupo, sobre su existencia y su relacin con el mundo. 47. De dnde devena la satisfaccin de sus necesidades el hombre gregario? El objetivo de la actividad del animal es la satisfaccin de sus necesidades biolgicas. Para el hombre primitivo, el objeto que satisfaca sus necesidades devena en grado siempre creciente, el producto de su actividad, el objeto transformado del trabajo. 48. Cmo surge y se desarrolla la conciencia gregaria?

Surge con la formacin de la actividad laboral en busca de un objetivo en comn de todos los miembros del grupo: la satisfaccin de una necesidad natural. Actos laborales hacia un fin determinado: el plan de la actividad practica ya est mediatizado por las representaciones de los actos proyectados. Las representaciones son previas a las conductas y regulan el proceso de su relacin. Los actos laborales como: la bsqueda del material adecuado para el trabajo, la eleccin por ejemplo del cuarzo entre la multitud de piedras de otras clases, el traslado del material al campamento, los procesos consecutivos del tratamiento del material, la aplicacin del instrumento fabricado a partir, por ejemplo, los hueso, la extraccin de la medula y su ingestin, se presentan en calidad de formas de realizacin de la conciencia gregaria ya surgida y desarrollada. 49. Cmo surge el pensamiento concreto sensible? La elaboracin de las herramientas est vinculada con la actividad constructiva en la cual juega un enorme papel la eleccin del material necesario. La observacin, el encontrar las semejanzas y las diferencias, la determinacin de la cualidad necesaria del objeto, tales son las operaciones cognoscitivas que se iban formando en el hombre. La conciencia desde el principio se iba formando y desarrollando en dos direcciones ligadas de modo estrecho: la cognoscitiva y la creadora constructiva. La formacin de la conciencia tanto en el plano cognoscitivo como en el constructivo creador constituye al mismo tiempo el resultado y la premisa necesaria de la actividad laboral colectiva vinculada con la preparacin de herramientas, el perfeccionamiento gradual de estas y la comunicacin reciproca entre la gente. La capacidad del hombre gregario de combinar la representacin asciende por sus races genticas a los monos superiores. A medida que se acumulaba la experiencia en la realizacin de las acciones laborales cada vez ms complejas, cuando los mismos actos conducan a los mismos resultados, se produca el proceso de su generalizacin transformndolos en procedimientos, reglas, principios. As fue creada la premisa indispensable para operar, ya no con los objetos de las acciones, ni con los medios materiales de las mismas, sino con sus modelos ideales generalizados. Debido al carcter colectivo de las acciones practicas, estas gradualmente se duplicaban. Al principio el pensamiento era solo la reproduccin de actos aislados de la actividad prctica en el plano interior, pero ms tarde llego a ser la reproduccin generalizada de una cantidad de actos semejantes entre ellos. El paso desde las operaciones practicas, y por medio de estas hacia las mentales fuera de la accin; no poda haberse realizado como resultado nicamente del efecto prctico del sujeto sobre el objeto. 50. Son las caractersticas de la conciencia gregaria? El trmino conciencia gregaria abarca un enorme periodo del desarrollo mental del hombre primitivo, comenzando por el pensamiento elemental concreto-sensible del pitecntropo y el del sinntropo y terminando por los rudimentos del pensamiento abstracto del hombre de Neanderthal. El trmino conciencia gregaria encierra en s un profundo sentido cientfico que expresa adecuadamente los rasgos fundamentales del psiquismo de los hombres primitivos. Con el trmino conciencia gregaria se subraya, por un lado, el hecho de que la etapa inicial de la formacin de la conciencia est ligada a un por algunos de sus rasgos con el psiquismo de los animales superiores, y por el otro, la diferencia cualitativa del psiquismo del hombre primitivo del de los animales. Los hombres gregarios ya no eran animales, pero tampoco eran hombres en el sentido completo de la palabra.

El hombre gregario lleg a dominar muchos principios tcnicos del tratamiento de diferentes materiales: conoca muchos modos de cazar; descubri muchas propiedades de los seres vivientes: los hbitos de los animales, la estructura de sus rganos. Al transformar las cosas el hombre llegaba a conocer su variabilidad, a verlas maleables y obedientes a su accin practica. La conciencia gregaria por su forma y por el nivel de su desarrollo es concreta-sensible. El adjetivo sensible aplicado a la conciencia gregaria significaba el modo directo de reflejar la realidad en forma de percepciones y representaciones. La orientacin nicamente dentro del mundo circulante: ese era el rasgo esencial de la conciencia de s mismo no posea todava la autoconciencia. El trmino conciencia gregaria significa tambin que el psiquismo del hombre gregario tena carcter afectivo, estaba aun estrechamente ligado con impulsivos instintos. Al definir la conciencia gregaria como sensible, subrayamos con ello la vinculacin sumamente estrecha entre los momentos cognoscitivos y las acciones prcticas. En esa poca la religin no exista aun. En el nivel de la conciencia gregaria el hombre no llegaba a comprender muchas cosas, pero su comprensin primitiva de los vnculos reales entre las cosas todava no se obnubilaba con equvocos. Entre los objetos de la cultura material no se descubren huelas del culto o de creencias en lo sobrenatural. La conciencia gregaria es arreligiosa. 51. Cules fueron las condiciones que formaron al hombre racional? La conciencia autnticamente humana se formo al mismo tiempo que la estructura fsica alcanzaba el grado de desarrollo caracterstico del hombre de tipo contemporneo: el hombre de Cro-Magnon. En el periodo de la formacin definitiva del hombre y del nacimiento de la sociedad humana se involucran en el proceso de trasformacin de la naturaleza nuevas fuerzas, que en su interrelacin cambian de manera radical las condiciones mismas de la produccin. La complicacin de las interrelaciones del hombre con la naturaleza y con otros hombres contribua al desarrollo ulterior de las partes perifrica y central de los analizadores, a la formacin ms perfecta de la estructura de la corteza cerebral en su totalidad, de los centros especficamente humanos del lenguaje, en el cerebro, y del aparato perifrico fonador capaz de realizar el complejo trabajo de produccin del lenguaje articulado. La transformacin del tipo fsico del hombre de Neanderthal en el del Cro-Magnon, fue al mismo tiempo la premisa necesaria para desempearse en esa actividad y formar la sociedad. El surgimiento de la sociedad desempe un enorme papel en el proceso del paso desde la conciencia gregaria basta la autnticamente humana y la autonciencia. El surgimiento de la sociedad humana, del trabajo autnticamente humano, de la conciencia, de la autoconciencia y del lenguaje articulado no puede representar ninguna otra cosa ms que un salto, un cambio cualitativo radical de las relaciones del hombre con la naturaleza y la realidad social. Ya el dominio creciente del hombre sobre la naturaleza se basa no tanto en el desarrollo de sus rganos naturales, cuanto y principalmente en el perfeccionamiento de su tcnica, de las relaciones sociales, del lenguaje y del pensamiento. 52. Cmo se desarrollo el lenguaje articulado?

El criterio que permite formar juicio acerca de que el lenguaje articulado pudo adquirir su forma precisamente en el hombre de Crog-Magnon, es el carcter de su actividad laboral y las interrelaciones de la gente en la sociedad, surgida de aquella. El hombre de Cro-Magnon desarrollo ampliamente el arte de los dibujos rupestres de hombres, animales y chozas, la talla de estatuillas de hueso, etc., lo que sealaba una revolucin precisamente con el modo de comunicarse entre la gente. El lenguaje articulado pudo haberse constituido en las condiciones de establecimiento de formas relativamente complejas de la vida social que exigan contacto profundo y multifactico entre los miembros de esa sociedad. Otro testimonio referente a la formacin del lenguaje articulado en la poca del Croman son las particularidades antomo-fisiologicas y ante todo la estructura del cerebro y de las partes perifricas del aparato fonador. El desarrollo de la capacidad de pronunciacin de los sonidos articulados est vinculado tambin con el paulatino acortamiento de la cavidad bucal, con el descenso de la laringe, con la separacin mas pronunciada de los resonadores bucal y nasal, con la diferencia de ciertos msculos larngeos, con el engrosamiento del borde libre de las cuerdas vocales. Al llamar articulado al lenguaje del hombre de Cro-Magnon, tenemos presente sus siguientes particularidades: la presencia del sistema fnico (fonemas) y acierto nmero de vocablos aunque de estructura gramatical elemental. La lnea fundamental de este desarrollo conduce desde las formaciones no desembradas o poco desmembradas hacia las fragmentadas cuyas partes, ms o menos equivalentes, designan representaciones y conceptos generales. Parece que las palabras surgidas histricamente eran al principio invariables. No tendan indicadores formales: ni genero, ni numero, ni caso, ni persona, ni parte de la oracin. 53. Cmo se explica la conciencia en la sociedad gentilicia? Sobre la base del desarrollo y envejecimiento de las relaciones reales del hombre de la sociedad gentilicia con el mundo exterior y con el desarrollo de la comunicacin reciproca entre la gente, se perfeccionaba tambin la actitud mental del hombre hacia la realidad. El problema de su origen est ligado del modo as estrecho con la aclaracin de la cuestin sobre la formacin de las necesidades especficamente humanas socialmente condicionadas. El problemas de las necesidades es la cuestin de las formas de refuerzo o de la fijacin del efecto de las acciones practicas y de las fuerzas impulsadoras, de su surgimiento. 54. A qu se le llamamos necesidades especficamente humanas? Su objetivo era algo que corresponda a su necesidad natural. Al mismo tiempo, como ya se ha dicho, surga la necesidad de cognicin de las propiedades de las cosas necesarias para los fines prcticos y la necesidad de cognicin de las propiedades de las cosas necesarias para los fines prcticos y la necesidad de produccin de instrumentos. Cuando el proceso de consumo comenz a separarse cada vez mas del de la produccin, esta comenz paulatinamente a perder su tosquedad animal adquiriendo al mismo tiempo los rasgos de autentica humanidad. Sobre la base de la actividad laboral social aumento ante todo el monto de las necesidades cualitativamente nueva. Desde el punto de vista presente la necesidad especficamente humana es la que experimenta el organismo de ciertas cosas; y desde el punto de vista gentico es una actividad convertida en hbito.

As, el hombre que se iba formando se distingue radicalmente de los animales, tanto por sus necesidades como por los modos de satisfacerlas. 55. Cundo la actividad humana se orienta a un fin determinado? Al estudiar los sucesivos escalones de las operaciones en la fabricacin de instrumentos encontramos pruebas irrefutables de que el hombre de Cro-Magnon al iniciar su fabricacin tena una idea perfectamente clara al respecto a los resultados de su actividad prctica. Si el trabajo gregario se hallaba en cierto sentido en poder del material trabajado, en el periodo de la sociedad gentilicia el material ya se hallaba en poder de la actividad planificada del hombre racional. El grado cualitativamente nuevo del desarrollo de la actividad laboral del hombre Cr-Magnon consista en haber adquirido tcnicas mucho ms complejas para la fabricacin de instrumentos con los cuales se poda fabricar instrumentos. La creacin de medios materiales para alcanzar un objetivo supone el planteo del objetivo mas prximo y al mismo tiempo contribuye a la ampliacin de los marcos tanto en la formulacin de nuevos objetivos, como de los modos de su realizacin. 56. Cmo se enriquece la sensibilidad humana subjetiva? A medida del desarrollo de la actividad prctica el hombre creaba siempre nuevos objetivos que se incorporaban a su campo perceptual. Solo gracias a la riqueza objetivamente incrementada del ser humano se desarrolla, y en parte se engendra, la riqueza de la sensibilidad humana. 57. Cmo el ojo humano comenz a distinguir en las cosas muchos matices? El ojo inspirado por el pensamiento comenz a distinguir en las cosas mucho ms matices. Por ejemplo, se dice de los cazadores eventos, que de su observacin aguda no se escapa ni el ms mnimo detalle del lugar y su capacidad de orientacin fue motivo de asombro de todos los exploradores que tuviesen eventos por guas. La intensidad de la impresin se manifestaba no solo en el proceso de la percepcin directa de los objetos y de su reconocimiento, sino tambin en la imaginacin reproductora. 58. Cmo se forma el pensamiento lgico? Ya el hombre gregario posea capacidad para el pensamiento lgico que se realizaba sobre la base de las imgenes sensoriales. La ausencia de la abstraccin en el pensamiento no significa la ausencia de la lgica en l. Ms el raciocinio lgico en el sentido propio de la palabra, vale decir, el arte de operar con los conceptos segn reglas determinadas y socialmente fijadas del idioma. La historia de la tcnica muestra como se complicaba gradualmente la cadena de las interacciones entre los objetos involucrados en el proceso laboral y como en consecuencia, se complicaban las formas de influencia del hombre sobre el mundo real. 59. Qu entendemos por lgica de las acciones prcticas? En la actividad del hombre gregario se pueden destacar los siguientes eslabones bsicos: la bsqueda del material de trabajo, su trasporte al campamento, el tratamiento grosero del material, a pico; la extraccin, con la piedra obtenida, de algn bulbo de la tierra; el pelarlo y el consumo de alimento obtenido. Los hombres de Cro-Magnon cazaban a los mamuts rodendolos y acosndolos y acosndolos hacia los pantanos u hondas fosas ocultas bajo ramajes donde se mataban los animales cados con piedras o estacas. Luego el animal se cortaba se cortaban el pedazos.

60. Qu es la lgica del pensamiento? La lgica de las acciones, desarrollndose y variando se repeta marrada de veces de generacin en generacin y se fijaba en los mtodos y formas del pensamiento lgico. Las concretas operaciones prcticas fueron la base para las operaciones lgicas mentales. 61. Cmo se desarrollan las operaciones bsicas del pensamiento lgico? La lgica del pensamiento se iba formando en la prctica y se pula en el proceso de las relaciones sociales. Las leyes elementales de la lgica se constituan en la conciencia de los hombres bajo la influencia de las relaciones prcticas del hombre con el mundo real, de la cognicin de este, y tambin bajo la influencia de la intercomunicacin de los hombres por medio del lenguaje. 62. Seale las condiciones para la formacin de la autoconciencia? El auto cognicin directa es imposible, en principio. El hombre se iba autoafirmando a medida del aumento de su poder real sobre las cosas y procesos del mundo objetivo que se le oponan. Con el propsito de transformarlos objetos del mundo exterior, el hombre, por medio de su actividad, pona en ellos el sello de su voluntad de su idea. Ese camino del desarrollo de la autoconciencia es propio no solo de la humanidad, sino de cada individuo. Los actos del hombre orientados hacia afuera, se reflejan en el cerebro del hombre y paralelamente con los objetos exteriores constituyen la condicin indispensable en la autorregulacin de la personalidad, por lo cual desempea un importante papel en la formacin de la autoconciencia. La aparicin y el desarrollo del lenguaje escrito tuvieron significancia esencial en la formacin de la autoconciencia. Proporciono la posibilidad mayor aun de analizar los resultados objetivados del pensamiento y realizar el control del proceso mismo de la exposicin del pensamiento. Estos son los caminos que llevaron a la naturaleza, en la persona del hombre racional, a la comprensin de s mismo. 63. Cules son los grados de la autoconciencia? La lnea fundamental de formacin y desarrollo de la conciencia del hombre corra arrancando de la primitiva fusin de los subjetivo y el objetivo hacia su separacin cada vez ms ntida. Al proceso de formacin de la percepcin de s mismo en el hombre, como de una personalidad racional, le haba precedido la percepcin de s mismo por la gens de una totalidad. En la comuna gentilicia cada individuo tenia la autoconciencia en tanto se perciba como miembro de la colectividad. La persona adquiri la conciencia de su relativa individualidad despus de un largo periodo durante el cual el hombre se ato perciba solo en calidad de sujeto colectivo. Solo muy posteriormente la persona comienza a percibir su personalidad ms claramente, a segregarse con mayor nitidez del grupo social y a contraponerse a este. En progresivo desarrollo mental el hombre se iba elevando consecutivamente desde el grado elemental de la percepcin sensible directa del mundo hasta el grado ms alto en el cual comenz a comprender que los medios, con la ayuda y en forma de los cuales el conoce la realidad, son propio lugar del torbellino natural y social de la vida. Aunque el hombre haba alcanzado un nivel elemental de autoconciencia aun. En el hombre de la sociedad gentilicia la conciencia aun no haba llegado a ser objetivo del conocimiento. En una palabra, haban surgido la teora del conocimiento, la psicologa, la tica, la esttica, surgi la filosofa e iba formndose la dialctica elemental de los antiguos