ACOLADA

6
Revist lunar literatur art Revist lunar de literatur i art
Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare Iunie 2010 (Anul IV) Nr. 6 (33) 28 pagini 4 lei Direct ector Director: Gheorghe Grigurcu ector Director general: Radu Ulmeanu ~ Director: Gheorghe Grigurcu
~

Redactor-ef: Petre Got edactor Redactor-ef: Petre Got

Ana Blandiana: O criz de ncredere Gheorghe Grigurcu: Subtiliti amare Gabriel Dimisianu: Un caz complicat C.D. Zeletin: Habent sua fata libelli Constantin Mateescu: Turntoria la vedere Constantin Trandafir: Despre dictatur Interviul Acoladei: Nicolae Prelipceanu

Van Gogh: Drum cu chiparoi i stele

Constantin Cublean: Bujor Nedelcovici. Scriitorul, cenzura i securitatea

Acolada nr. 6 - iunie 2010

O nou Apocalips
Traian Bsescu i arat acum ntreaga msur de juctor. Din pcate nu unul de clas, ci doar unul versat. Barbut politic, cacialmale, cri msluite, toate acestea, alturi de altele de acelai gen, formeaz arsenalul unui preedinte pentru alte coordonate istorice, cum l caracteriza, deloc n glum, ba chiar foarte n serios (nu se tie doar ct de sincer i dezinteresat) un filozof considerat de elit. Aflat, cu toat politica lui de clcare n picioare a Constituiei (motiv pentru care a i fost suspendat i i-a trecut vjind pe lng ureche ghiuleaua destituirii, pe baza unui referendum la care, din pcate, marea majoritate a electoratului a preferat s rmn acas) sau cu aceea de demolare a economiei naionale, reuit din plin, n pragul unui rsuntor eec personal, lupul de mare i joac ultima carte. i o face n stilul obinuit, cu un picior pe grumajii guvernului Boc, care nici mcar nu suspin (poate doar de plcere!), i cu altul pe aceeai Constituie, trosnind, de data aceasta, din toate ncheieturile. Acuzat de reinstaurarea dictaturii, dar i de genocid, prezidentul o ine drz pe mai departe cu tierea salariilor i a pensiilor, cu toate c moiunea de cenzur a czut doar din lipsa a opt voturi. Nenorocirea sa personal este c lui Boc (citete Bsescu!) i se pregtete pentru la toamn o nou moiune, tocmai atunci cnd romnului i va fi ajuns deja cuitul la os, cnd vor fi n toi manifestaiile anti, cu posibilitatea, de luat n considerare, de a degenera n micri scpate de sub control care vor duce fie la cderea ntregului regim, fie la instituirea pe fa a dictaturii. (Sau o fi fcnd i asta parte din plan?) n ateptare, nu i-a mai rmas altceva de fcut dect s manipuleze opinia public, treab uoar, avnd n vedere c dispune de ntreaga i perversa mainrie a serviciilor secrete care, ca pe vremea lui Ceauescu, se pare c nc tot din asta triesc. Dac i-au pus pe tav nregistrarea convorbirilor din Parlament cnd cu Comisia Udrea, pare-mi-se, acum e o nimica toat s regizeze aa-zise scurgeri de informaii, pe surse cic, despre sfaturile de tain cu PDL-ul. n care transpir, ntmpltor, tocmai ceea ce d bine pentru imaginea lui, din nou a lui, venic a lui. Adic admonestrile adresate unor minitri care ar fi vinovai pentru toate necazurile, i crora, totui, nu li se atinge nici mcar un firior de pr. Sau atenionrile cu privire la clientela politic, care, s vezi i s nu crezi, ar trebui eradicat fr mil. A renscut, iat, din propria-i cenu, marele lupttor anticorupie ce ctigase alegerile n 2004 tocmai pe aceast tem, chemndui la epe n Piaa Universitii pe toi marii corupi. Cine mai st s se gndeasc c tot sistemul de tiere a pensiilor i salariilor favorizeaz exact aceast clientel, politic sau nu, dar hrprea i murdar pn n vrful urechilor!... i cine a implantat tot acest sistem, dac nu vajnicul tribun ce condamn aceeai clientel, n gura mare? Cu prilejul ultimelor alegeri prezideniale, marinraul nostru iste i gsise refugiul pe dou posturi de televiziune, unul al preacinstiilor frai Punescu, cellalt al imaculatului Dan Diaconescu, dovad zdrobitoare a faptului c doar cei care se aseamn se adun. Lupul moralist ajunsese din nou s gireze moral unele din personajele cele mai ptate din ntreaga noastr istorie postdecembrist i s se lase servit de goarnele lor de aram coclit, vestind parc o nou Apocalips...

Radu ULMEANU

Numrul 7-8 al Acoladei va aprea la nceputul lunii septembrie a.c.

Redacia i administraia:
Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu
xxx

Cuprins:
Radu Ulmeanu: O nou Apocalips p. 2 Gheorghe Grigurcu: Subtiliti amare p. 3 Gabriel Dimisianu: Un caz complicat p. 4 Barbu Cioculescu: Darul mizantropului (II) p. 4 Raluca Brancomir: Poezii p. 5 C.D. Zeletin: Habent sua fata libelli p. 6 Constantin Mateescu: Desene n peni p. 7 Adrian Alui Gheorghe: Cultura n criz p. 7 Constantin Trandafir: Despre dictatur p. 8 Constantin Clin: Despre francofonie (II) p. 9 Interviul Acoladei de Lucia Negoi: Nicolae Prelipceanu p. 10 Adrian ion: Un ir de crime inocente p. 12 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 12 M. Coglniceanu, De dincolo: Alexandru Talex p. 13 Pavel uar: Itinerarii plastice p. 14 Simona Vasilache: Adposturi p. 14 Magda Ursache: n alambicothec p. 15 Tudorel Urian: Itinerar spiritual p. 16 Sorin Lavric: Sofismele lui Noica p. 16 C. Cublean: Scriitorul, cenzura i securitatea p. 17 erban Foar: Lucarn p. 17 Ion Zubacu: Inexplicabilele fluctuaii ale receptrii p. 18 Angela Furtun: Cutia cu bomboane otrvite p. 18 Claudiu Soare: ntre via i spirit p. 19 Viorel Rogoz: Etnologul romn n Epoca de aur (X) p. 20 Luca Piu: Propunerea lui Restif p. 22 Florica Bud: Piscina nonstop p. 22 Nicolae Florescu: Paul Lahovary i Victor Buescu p. 23 A.D. Rachieru: Globalizarea i noul localism p. 24 M. enil-Vasiliu: Malraux se joac de-a fripta p. 25 Carolyn Mary Kleefeld. Traduceri de O. Iacob p. 27 tefan Lavu: Comedia numelor p. 27 Gheorghe Grigurcu: Actualiti p. 28 Ana Blandiana: O criz de ncredere p. 28

Revista Acolada se gsete n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.
xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic.

ISSN 1843 5645

Tipografia Brumar Timioara

Acolada nr. 6 - iunie 2010

Subtiliti amare
S pornim de la o mrturisire simptomatic pe care o face Caius Dobrescu chiar n rndurile introductive ale volumului intitulat cu aparent pruden Inamicul impersonal: Inamicul pe care ncerc s-l identific i s-l combat n textele reunite aici este urma / amprenta / umbra trecutului care se regsete n aproape toate manifestrile importante din cmpul nostru public. Socotim ns c umbra trecutului nu e pentru autor un adversar impersonal, ci unul ct se poate de personal. ntruct este evident efortul d-sale ambiios de-a se sustrage umbrei a tot ceea ce a fost spus anterior spre a-i afirma punctele de vedere proprii, ajungnd la ceea ce, doar pe jumtate paradoxal, apreciaz ca o impersonalitate puternic personalizat, hrnit din energii i pasiuni, din valori i aspiraii ce n-ar putea avea dect o sorginte subiectiv. Scrisul eseistic al lui Caius Dobrescu, consacrat cu predilecie fenomenului cultural actual, are ca motor dorina originalitii. Un motor n permanent, audibil funciune. Dar ce e de fcut cnd ne aflm ntr-un mediu de comentarii copioase, de-o varietate deconcertant, a cror nsumare ar putea da impresia epuizrii? Cnd, n rumoarea interpretrilor curente, totul pare a fi fost spus? Original, spunea Nietzsche, nseamn nu a fi primul care vede ceva nou, ci a vedea ca i cum ar fi noi lucrurile vechi i cunoscute, vzute i revzute de toat lumea. E nevoie aadar de-o percepie difereniat care s in locul inveniei, care s suplineasc ficiunea fr a pierde fiorul eliberator pe care-l poate degaja aceasta. Adic de-o creaie pe un teritoriu delimitat, n cadrul unor reguli impuse de obiectele care intr n joc. Asumndui dificultatea unei asemenea intreprinderi, Caius Dobrescu emite un discurs n care lupta cu sine, necesar oricrei ipostaze creatoare, se transpune ntr-o lupt cu materia interpretrilor precedente. Procedeul de care se slujete frecvent e cel al unor ingenioziti, al unor gselnie care intesc a configura altminteri factorii informaionali intrai n joc, a-i comasa i a-i distribui ntr-un chip insolit. Iat, bunoar, un tablou al literaturii noastre de dup 1944, ilustrnd direciile majore ale epocii, cu o degajare ce se dorete tangent la fabulos de vreme ce se autorecomand drept povestea celor trei triburi. Deci o mic tactic a suspansului. Primul trib ar fi cel al revoluionarilor, susinut nu doar de ocupaia rii de ctre Armata Roie, ci i de ntreaga subcultur marxist din Europa, cci, odat cu victoria mpotriva nazismului, stalinismul a redevenit rapid mod la Paris. Exponenii si de frunte: poei ca Miron Radu Paraschivescu, Geo Dumitrescu, Ion Caraion, un prozator important ca Marin Preda, Virgil Ierunca, apoi intelectualii comuniti, de la Belu Silber la Paul Georgescu, la care s-a alipit o parte din avangarditi precum Geo Bogza, Saa Pan, Virgil Teodorescu. Ar putea fi adugat i Gellu Naum, autor a dou volume perfect pe linie, care ns au avut avantajul, pentru autorul lor, de-a nu fi fost luate n seam. Pn aici, nimic neobinuit. Intervine ns un comentariu care contravine surprinztor prerii ndtinate potrivit creia am avea a face cu un dirijism precis calculat pe planeta ideologic: Scopul nu era ndrumarea creaiei, ci meninerea unei stri de continu agitaie care nu permitea coagularea unor poziii inteligibile, a unor opiuni delimitate. i asta pentru c adeziunea la cauza ferm, dar nebuloas a partidului trebuia lipsit total de coninut logic i noional. Cum ar veni, un soi de suprarealism combinat cu revoluia permanent trokist, totul azvrlit n subcontientul propagandei. Ceea ce nu s-ar putea contesta de plano. O a doua grupare e denumit pitoresc Apaii. Actul su de natere l-ar fi constituit o tablet a lui Arghezi, publicat n Adevrul din 23 februarie 1947, care, dei avea s produc reacia furibund a unor teoreticieni ai proletcultului precumTraian elmaru, M.R. Paraschivescu, N. Moraru, Sorin Toma, coninea o fraz cu o mare iradiaie subiacent n epoc: Pentru c ne displace s spunem c viaa e o porcrie, ne flatm a prefera s spunem c viaa e o lupt. Din nou sntem adui napoi la originile regimului totalitar. Iniial, acesta s-a combinat bucuros cu pornirile pegrei, cu resentimentele anarhice, agresive ale lumpenproletariatului, fapt ce ar rima cu stilul arghezian, cu filosofia celinian a poetului, strmoul mitic, cuteaz a presupune eseistul nostru, al literatorilor afirmai n comunism. Se afl n chestiune literatorii care ntrupeaz duhul declasrii, n temeiul complexelor, al frustrrilor lor, fr a avea cu adevrat vreo convingere, simplificnd caricatural viaa, iresponsabilizndu-se: Intensitatea resentimentelor lor consun perfect cu cea a ideologilor de partid dar partitura lor este diferit. Comunitii i accept, pentru c lumpenul intelectual era pentru ei o figur familiar, o aveau n cod. n plus, acesta poate funciona foarte bine pe post de mscrici i este extrem de folositor n campanii de pres, datorit stilului corosiv i lipsei de scrupule. Dar aceast toleran are un caracter provizoriu, astfel nct apaul cel cruia i se permite s rmn aparent nealiniat i s cultive excesul existenial n tot ce nu implic ideologia trebuie s lupte ncontinuu pentru privilegiile sale. Acolada exemplificrilor e generoas. Ea i mbrieaz drept tipuri exponeniale pe Zaharia Stancu i pe Eugen Barbu, dar i pe Marin Preda, al crui roman, Viaa ca o prad, confirm, n substan autobiografic, un similar gen de opiune. Interesante sunt i alte tipuri de apai, subsumate, potrivit lui Caius Dobrescu, aceluiai arghezianism structural: n acest orizont au fost sorbii i scriitori de alt factur i de alt provenien dect lumea suburban. De exemplu, neosmntoritii trezii la via prin anii 60, de la Ioan Alexandru la Gheorghe Pitu. Revolta lor tulbure i fr obiect, sila resimit fa de civilizaia urban, perceput global i confuz, toate acestea contribuiau la refrenul viaa e o porcrie. Revenirea la misticismul naional al lui Ceauescu ar avea aijderea ca punct de pornire provocatorul refren. Dovada ar alctui-o ivirea, dup liberalizare, a unor filosofi cu un subcontient al rului ce acompania triumfalismul comunist, axat acesta pe butaforii luminiscente, prelnic expiatoare, precum Nicolae Breban, a crui oper d prestigiul dramei dostoievskiene i filosofiei nietzscheene sensibilitii apae. O inserie anecdotic e picant: nu pot trece peste Dl. Breban fr a-mi aminti episodul relatat de Dumitru epeneag n jurnalul su, care ne prezint un membru al inteligheniei franceze de la sfritul anilor 60, rmnnd cu mncarea n gt cnd l aude pe Dl. Breban, membru, pe vremea aceea, al CC al PCR, fcnd elogiul lui Nietzsche. Dup cum s-a vzut, naional-comunismul n-a avut nimic de pierdut dintr-un asemenea concubinaj. Al treilea trib ar fi cel al catarilor (denumire explicabil, probabil, prin preluarea ei dintr-un eseu al lui N. Steinhardt, referitor la coala de la Pltini). Ar fi vorba acum de adoratorii unei Culturi intemporale, absolute, imune la vicisitudinile istoriei, de un joc cu mrgelele de sticl, vorba lui Hesse, sau, cum precizeaz eseistul n discuie, de credina n Cultur ca ntr-o universalie cu totul i cu totul real. De o abstragere din contingent, viznd mntuirea prin idealitate: Iat de ce elitele universitare nu au crezut niciodat c socialismul este real, c se ntmpl ntr-adevr. i asta n ciuda decimrilor la care aceast lume universitar a fost supus i a modului grosolan cum fusese infiltrat cu elemente pe ct de sntoase pe att de splate pe creier i cu ageni ai poliiei politice. Dar nu e, totui, prea mult s fie indicat aici Sadoveanu? Scriitorul ar fi fcut, chiar i atunci cnd cauiona n mod penibil o crmuire criminal, o figur de iniiat, pe care nimic din sfera profanului nu l-ar mai putea ntina (sic!). Exponeni arhetipali ai catarilor ar mai fi fost, continu autorul, Clinescu i T. Vianu. Mai cu seam cel dinti, deoarece a iniiat n chip strlucit procedura de parazitare sofistic a limbii de lemn. ns avnd ideea de a-i chema pe Dante, Shakespeare i Balzac n ajutorul socialismului, autorul Bietului Ioanide n-a ncercat oare s produc mai curnd o legitimare sofistic a acesteia? N-a trdat oare crezul catar? O anume reabilitare ar fi venit din partea lui C. Noica i a colii sale, care au condiionat slujirea, fie i prin tendenioas indiferen, a puterii abuzive de o anume toleran fa de propriile lor speculaii dintr-o sfer ezoteric. Rezistena pasiv ni se pare un termen potrivit numai pn la un punct pentru importantul gnditor care a fost sunt mrturii irecuzabile n acest sens un agent de influen al dictatorului pe care se strduia s-l propun pentru Premiul Nobel! n mai mare msur sintagma ar fi adecvat ipostazei de claustrare aristocratic, cu un mixaj ntre gravitate i ironie, n virtutea unor valori salvate simbolic, ntre care i acel, relevant n epoc, savoir vivre, ipostaz ntrupat de discipolii magistrului de la Pltini, de onirici i, nu n ultimul rnd, de Alexandru Paleologu. Ct privete cultul instaurat n jurul lui Nichita Stnescu, socotim c acesta n-ar putea avea dect un caracter ambiguu, date fiind nu doar dezolantele vacuiti ale bardului glorificat, ci i sonorele-i implicaii propagandistice. Mereu difident, clcnd cu grij pe terenuri presupuse a fi minate de preconcepii n genere pozitive, Caius Dobrescu are un moment de magnanimitate atunci cnd se ocup de autorii optzeciti cu care, dup destule indicii, pare dispus a se identifica. Cu adevrat, valul acestora a adus, n plin marasm dictatorial, un acut sentiment al nnoirii, astfel nct aproape orice critic competent din Romnia i fcea o onoare din a scrie i apra crile de proz i poezie ale tinerilor n chestiune. Subsemnatul a fost ntre primii care au fcut-o. Dar nu se petreceau la fel lucrurile cu aizecitii? Nu induceau i acetia impresia unei revoluii literare, ca un surogat orict de relativ al celei politic-sociale? E drept c unii din condeierii afirmai n anii 60 s-au bucurat din capul locului de condiii de socializare optime, au fost chiar supralicitai de critica de ntmpinare, ajungnd, doar civa, la un blocaj dramatic, din pricina constatrii c sistemul comunist n-ar putea fi, aa cum ndjduiau, renovat din interior. Pe cnd generaia 80 nu a fost i nici nu a vrut s fie socializat, cci n perioada ceauismului clasic ar fi nsemnat s se prostitueze, ceea ce ar fi creat acestor scriitori un handicap de integrare social, o inhibiie n faa sistemelor de decizie, o repulsie pentru ideea de autoritate. Dar ulterior? Dup 89 ns, afirm eseistul, toat aceast acumulare de sperane i energii sa risipit. Generaia 80 a disprut. Cum s-ar putea susine o atare opinie, dat fiind realitatea izbitoare a vieii universitare, a revistelor i a altor instituii culturale din Romnia de azi, nesate de numele, de altminteri adesea foarte meritorii, ale optzecitilor? Cum s fim de acord cu aseriunea c ceteanul ar vedea orice la televizor, numai generaia 80 nu? Oare Dinescu, Hurezeanu, Tnase, Cristoiu, Iaru, Tatulici etc. etc. nu-i mai aparin? Dup cum nici civismul optzecitilor nu s-ar cuveni exagerat, recomandat cu orice pre ca un altceva n raport cu predecesorii aizeciti, tratai n unicat. Nu cumva optzecitii reprezentau mai curnd o variant a rezistenei prin cultur, reverbernd atitudinea unui Noica pentru care politicul nu semnifica un domeniu relevant, cu o ontologie specific? Replierea lor ct se poate de onorabil n faa anomaliei se conexa cu dispreul fa de o zon a existenialului lipsit de concept, cu o poziie de superioritate fa de axiologia utilitar a civilizaiei. Nu militantismul anticomunist a fost alegerea lor, ci supoziia existenei obiective a unui spaiu supraistoric al valorilor. Cu toat simpatia ce-o purtm acestor catari sui generis ce au o legtur indirect cu spiritul Pltiniului, n-am putea conveni uor la idealizarea factice a grupului lor, prin exponenii cruia, crede, ntre altele, Caius Dobrescu, nici mai mult nici mai puin c Pentru prima dat n literatura romn nu doar n cea postbelic problema limbajului literaturii s-a pus cu acuitate i de o manier consecvent Asemenea aspecte discutabile ale paginilor lui Caius Dobrescu nu sunt, la urma urmei, dect riscurile naturale, inevitabilele momente descoperite ale tentaiilor dialectice. Nedeprins a face concesii comentariului de rutin, nregistrrilor la rubrica trecutului, d-sa intenioneaz a spune mereu lucruri mai puin previzibile, n direcia punerii lor n problem. De unde rezult, n majoritatea propoziiilor, o susinut deconvenionalizare, meninerea unei priviri ncordate, ce se asum ca o performan. Avem a face nu cu o polemic propriuzis, ci cu un alt mod de-a vedea ceva nou, cu opinii ce-i cer dreptul la existen. Iat ironia atent grafiat cu care e comentat, de pild, o carte a unui autor n vog: S-i fi propus Dl. Liiceanu s le semnaleze lichelelor, care ncepuser s se culce pe-o ureche, c nu s-a afundat cu totul n laborioasa sa activitate de filosof i om de afaceri ca s prelum sintagma cu care l-a descris o revist francez i c Domnia-sa se afl n continuare cu ochii pe ele? Sau, dimpotriv, s se fi hotrt a se desprinde total de o anumit faz a existenei sale, de iluziile angajrii i militantismului, arzndu-le pe rugul a ceea ce, n condiiile tipografice ale Romniei de azi, nu putem considera a fi altceva dect o ediie de lux?. n alt loc, recomandarea republicrii crii lui Matei Clinescu, Viaa i opiniile lui Zacharias Lichter, una din performanele prozei noastre postbelice, e coroborat cu relevarea rece a unui contrast. Romanul amintit ar trebui tradus i rspndit peste hotare, unde nclin s cred c ar avea un mai mare ecou dect traduciile romanelor D-lui Augustin Buzura, pe care fundaia condus chiar de domnia-sa se chinuie s le exporte. Nicolae Breban e mustrat n aceeai cheie calm pentru lipsa d-sale de reformulri originale: Din pcate, tocmai aici nietzscheanismul D-lui Breban se mpiedic. Romancierul are tendina s reia, nu doar n spirit dar i n liter, mitologia Supraomului, a Eternei Rentoarceri, a fulguraiilor virile. coala noician contura un cult cu formule ce exprimau o stare nfiorat de adulaie, n care vecintatea extazului era dublat de vecintatea kitsch-ului. Surprinderea presupus a cititorului la ntlnirea cu ultimul termen e risipit prin urmtoarea explicaie: Desigur, elementele kitsch ale cultului sunt foarte evidente n zonele sale marginale, exoterice (manifestndu-se n general sub forma brutei pasiuni pentru Platon i Hegel care-i cuprindea pe cei mai oneti ingineri specialiti n pompe hidraulice). Observaii ce nu pot fi ntmpinate cu indiferen. Graie subtilitii d-sale amare, incomodante la o treapt de elegan intelectual, Caius Dobrescu e unul din condeiele cele mai relevante ale eseului nostru actual i e de mirare pentru noi mprejurarea c nu se bucur de atenia corespunztoare.

Cronica literar

Gheorghe GRIGURCU
Caius Dobrescu: Inamicul impersonal, Ed. Paralela 45, 2001, 274 pag.

4
Secvene Flux-Ref eflux Flux-Ref lux

Acolada nr. 6 - iunie 2010

Un caz complicat
Au fost livrate ateniei publice n vremea din urm, prin CNSAS i prin pres, mai multe cazuri de scriitori care au colaborat cu Securitatea. Printre ei: Ion Caraion, tefan Aug. Doina, Adrian Marino, Al. Paleologu. Toi fuseser deinui politici n timpul regimului comunist, cu angajamente de colaborare care li s-au luat n detenie. O mprejurare de care ar fi trebuit s se in seama cnd li s-a judecat trecutul, ceea ce nu prea s-a ntmplat. I-am vzut pe aceti importani scriitori clcai n picioare moral, blamai cu vehemen de ctre anticomunitii furioi postdecembriti, nedispui s ia n considerare circumstanele n care au comis nvinuiii faptele lor reprobabile. i totui, culpabili fiind, scriitorii de care vorbesc, i nc alii, au fost la rndul lor victime, constrni s colaboreze cu persecutorii lor prin inimaginabile presiuni, prin tortur i antaj. Firesc ar fi fost s fie judecai i dup urmrile faptelor comise, dup felul n care s-au rsfrnt ele asupra altora. Le-au fcut ru altora prin informrile despre ei furnizate Securitii sau au cutat, pe ct le-a stat n putere, s nu le fac ru? i la urma urmei ct temei se poate pune pe dosarele ntocmite de ofierii anchetatori, n condiiile n care anchetaii erau silii s-i asume, sub semntur, i ce nu fcuser? i mai e ceva: procurorii morali postdecembriti, n graba lor de a pedepsi, au procedat prea adesea prin aducere la acelai numitor, acuznd fr a mai face diferene, pronunnd aceeai sentin pentru oricare dintre acuzai. Dar este i nedrept i irelevant s se procedeze astfel. Fiecare dintre scriitorii amintii reprezint un caz i nu o categorie, un destin, o dram cu istoria i semnificaiile proprii. De ce s fie judecai la comun aceti mari oameni i nu ca entiti? Un caz dintre cele mai complicate de colaborare a unui scriitor cu Securitatea este cel al lui Al. Paleologu, obiectul crii recent publicate de criticul Tudorel Urian (Vieile lui Alexandru Paleologu, ed. Vremea, 2010). Nu este vorba n ea numai despre pactul cu diavolul ncheiat de Al. Paleologu n nchisoare, n 1963, dar i se d n carte mult atenie i pe bun dreptate. Pactul este dintre acele fapte care i-au pecetluit existena lui Al. Paleologu, apsndu-i acestui om contiina pn la sfrit. Cazul Paleologu este unul complicat pentru c omul a fost astfel, prin felul alctuirii morale i sufleteti i prin ce ia fost dat s triasc n cuprinsul unei viei lungi. O via care a nceput fericit, o prim tineree srbtoreasc, putem spune, apoi survenind ruptura, irul de experiene rvitoare, odat cu prbuirea vechii lumi. Urmeaz anii trii n ascuns, cu identitate fals, nchisorile cu tot calvarul, cu semnarea funestului pact, cu reeducarea i reprimirea n viaa civil, nscrierea la masoni i convertirea temporar la catolicism, intrarea n lumea literar, crile, cltoriile, serviciile fcute Securitii dintre care unele rspltite bnete (cu sume modice, ce e drept). Urmeaz aciunile disidente din preajma lui 1989 (sprijinirea lui Mircea Dinescu), apoi, dup revoluie, ambasador al golanilor, parlamentar pe bncile opoziiei democrate, mrturisirile benevole despre colaborarea cu Securitatea, blamrile, pe de o parte, dar i, pe de alta, recunoaterea literar, propulsarea tot mai n fa pe scena public, ploaia de interviuri, hulit de unii, adulat de alii. Are dreptate Tudorel Urian s vorbeasc despre vieile lui Alexandru Paleologu. Au fost ntr-adevr mai multe, cu intersectri mereu neateptate, cu brute rsuciri, purtndu-l pe acest om, cum bine spune exegetul su, citndu-l de altfel, pe crrile paradisului i infernului. Spiritul n care Tudorel Urian abordeaz cazul Paleologu este acela al reconstituirii calme, sprijinite copios pe documente i pe mrturisirile celui n cauz mereu confruntate cu ale altora. Cercettorul e prudent i nu face un pas mai departe n comentariu pn ce nu-i asigur naintarea pe un teren consolidat. Este prudent, aadar, fr a fi ns rece, din totul degajndu-se afeciunea pe care i-a purtat-o lui Al. Paleologu i marea admiraie intelectual. Este fermecat de personajul su dar nu pn acolo nct s-i fac concesii. Nimic nu-i iart, n fond, Tudorel Urian personajului crii sale dar n toate l nelege, n slbiciuni, n temeri, n actele de uurtate nu o dat comise, n capacitatea impresionant de a suferi demn i de a spune sincer tot rul despre sine. Sinceritatea, puterea de a mrturisi pn la capt l absolv pe Al. Paleologu, n parte cel puin, de pcate, de erori, de greelile svrite cu tiin sau fr, cu voie sau fr voie. Este una din concluziile ctre care ne poart Tudorel Urian n cartea sa, o carte creia alt defect nu-i gsesc dect acela c este prea scurt.

Darul mizantropului
(II)
Cu ursitoare matere la cpti, Adrian Marino se nate ntr-un loc i ntr-un moment nepotrivit, sortit dintru nceput a fi un corp strin profund antipatizat, cruia i se rezer v un trai de decepii, conflicte, iritri, repulsii, situaii false i, mai cu seam, o npast. Legat de aceasta dar nu numai de ea , un ir nenumrabil de umiline. Prins n cletele unor situaii inexorabile va aciona ns astfel nct s nu-i fie niciodat ruine de viaa lui. Romn, triete printre ini superficiali, dedai improvizaiei, fuerelii, crpelii, de la intelectual la ran. Acesta din urm, de pe vremea unei istorii vitrege a devenit viclean, hrpre, duplicitar, egoist, uluitor de individualist. Intelectualul romn este incapabil de o munc organizat, de activiti temeinice. Ieean stabilit la Cluj, nu sufere provincialismul oraului, ia distan de spiritul ardelenesc dur, cinos, lipsit de generozitate i de gratuitate. Citadin convins, detest din toat inima Romnia pitoreasc, rural, de chirpici i lut, de stuf i indril. Acesta fiind locul, al unei ri subdezvoltate, epoca unei mari pri a existenei lui a celei mai mari a fost dezgusttoare, oribil, fcut din teroare i antaj economic, revenirea la libertate neaducndu-i nici pe departe satisfaciile dorite, n lipsitele de continuitate tentative de inserie politic, social. Sechelele comunismului l-au urmrit mai mult dect pe alii. Asemeni celor mai muli dintre fotii deinui politici de oarecare anvergur, relaiile cu Securitatea au fost de lung durat. Un capitol din carte se ocup n special de ele, cu precizarea c, secveniale, au fost ntotdeauna foarte periculoase, cu urmri potenial dintre cele mai grave. Cercetat adesea, cel puin ca unul cu frecvente deplasri n strintate, trebuia s dea explicaii. nseamn ns c eram, devenisem, ceea ce se numete n mod curent un informator? n nici un caz. Rspundeam doar la unele ntrebri imperative. Mai cu seam nici vorb de un angajament n regul, scris, semnat i datat. i cum se petreceau lucrurile? Era o relaie cu totul special, particular, inerent categoriei mele. Nu puteam s refuz, s nu rspund la o ntrebare sau alta. Doar c rspunsul avea mai multe nuane i interpretri posibile. i mai ales fr reale interpretri politice la care, de altfel, nici nu aveam acces. Stri, n concluzia unui climat general ce se eterniza, fie culpabiliznd, fie erodnd n mas. ntr-o relaie cu Securitatea de nenlturat i profund ambigu, Adrian Marino i clameaz inocena. Dac ar fi trit pn n luna mai a anului 2010, ar fi asistat la decorarea unui general torionar la recomandarea organizaiei veteranilor de rzboi. De cnd e lumea, torionarii i fac datoria. Ne st bine iubind clii i detestnd victimele. Sau mcar cerndu-le acestora socoteal. Iar foloasele sunt la vedere... Cel ce, n diata sa, nu se considera romn, dar nici vreo alt opiune nu face, att de critic asupra a tot ce-i cade sub ochi pn la a concura cu acel personaj din una din povestirile filosofice ale lui Voltaire Cacombo, oare? , despre care un admirator spune ce om superior, nimic nu-i place, feliaz ceea ce percepe. Omul de carte, evident erudit, de superioar inteligen, nu intuiete n ce locuri comune cade, de cte ori enun generaliti romnul, ardeleanul, ranul, scriitorul, societatea contemporan etc. etc., acolo unde tocmai spiritul de finee, de ncorporare a generalului n particular, contiina fragilitii termenilor i atia ali factori ai intelectului ar fi trebuit s dea alarma. n loc de care intervin retuuri, ici colo, rare clipe de bun dispoziie n viaa mizantropului. Palmele primite n via, la propriu i la figurat, n-au rmas fr urmri, un destin cu urcuuri grele i coboruri iui i-au lsat celui n cauz un gust amar, pe care nu pierde ocazia s-l mprteasc lectorului. Suit la nlime, spre a iei din zona duhnitoare, oamenii de la poalele Himalaiei i par pigmei. Nu nelege bunul renume de care se bucur n lumea literar Livius Ciocrlie, blndul Nicolae Steinhard primete calificativul de cretin, Nichifor Crainic igan, lista e copioas. Nota bun pentru Nicolae Balot e amendat: el este pe jumtate numai romn, cum s-ar spune, trieaz. Cornel Regman i apare odios poate n legtur cu primele sale prezene fa de Gheorghe Grigurcu manifest idiosincrazie. Fostul su ef de catedr, profesorul G. Clinescu beneficiaz de un capitol aparte. Cel care i-a curmat cariera universitar e feliat mrunt material exista pn a nu i se ierta a fi scris un, unde se presupune a fi eroul cii netulburate. Adic ceea ce n-a fost n tribulaiilei existeniale. Viaa literar din timpul comunismului, i mai de pe urm, se rsfa la umbra altui clieu: jungla. De altfel, literatura nsi i displace, critica literar i apare ca un exerciiu de o distrugtoare subiectivitate, pe care spiritul tiinific nu ar putea-o tolera. Unanima apreciere a poeziei ca fiind regina literaturii l exaspereaz. Din punctul lui de vedere, ruptura de literatur indic nceputul distanrii spiritului. O relaie rece cu propriile opere e de crezut. Acelea i provoac reacii care oscileaz n primul rnd instinctiv ntre dezinteres, indiferen, abandonare i n unele cazuri, chiar repudiere afectiv. Adevrul este c nu le mai iubesc. O spune verde c ele constituie o experien pe care n-ar mai repeta-o niciodat. Pentru ca apoi s se situeze n snul culturii romneti cum nu se poate mai favorabil ca mentor al unui nou paoptism. Paradoxal, are dreptate. Oricrui repro ce i s-ar putea aduce, global sau sectorial, memorialistul pareaz, recunoscndu-i defectele, mai puin voluptatea cu care i le dezvluie, dac nu cu oarecare semeie. Numete, totui, sentimentul unei anumite culpabilizri (ghilimelele i aparin), cnd surd, cnd violent, de care nu se poate scpa, aa cum s-a descotorosit, cu splendid aplomb, de tot ce, n jur, i-a fost nepriincios. nc mai mult, are contiina c e sincer i fals n acelai timp, pe un fond nativ de naivitate, de bun credin i onestitate. Care l-ar fi ndreptat cu consecven spre atitudini absolute, intransigente. Or, dac sufletul a fost al unui cuttor al absolutului, lucrurile se complic atunci cnd vine vorba de ale vieii valuri: omul n-a ocupat, n tot cursul existenei, nici un post public, trind exclusiv din publicistic. Viaa din timpul comunismului i de dup. i ar fi putut ocupa cu deplin ndreptire o catedr universitar. Acelai om refuz, dup decembrie 89, un fotoliu academic, iar, sub preedenia lui Emil Constantinescu, un loc de ambasador. Dar chiar n negrele vremuri ale comunismului a cltorit cu anume frecven n Occident, a publicat acolo cri bine primite, traduse n mai multe limbi de larg circulaie. Fr s se fi ndoit o singur clip n privina propriilor merite intelectuale i morale. Pionier i magistru n domeniul istoriei ideii de literatur, Adrian Marino ne asigur c operele sale au fost numai un izvor de antagonisme i invidii. i atunci, dezgustat, dezamgit, uneori chiar demoralizat, m refugiam n tcere i n mine nsumi. Mrturisiri ale unui jupuit de viu, pe ale crui rni se toarn sare. Lipsit de vocaia politic primete, pe aceast aren, cu vorbele sale, numai copite. Dup revoluia din decembrie 89 triete o vreme mirajul libertii, dup care se retrage cu pruden, intuind c locul intelectualului este n alt parte: pentru c mediul politic vede n el un corp strin, inasimilabil, inutil, neutilizabil i reacioneaz n consecin. Despre politicianul postdecembrist numai de bine: Un amestec de nulitate ambiioas, mecher i abil, de veleitarism fr nici o acoperire. Totui, o treime a crii este dedicat politicii, celei de pragul mileniului trei. Nu lipsesc opiniile privitoare la o ndreptare a lucrurilor, opinii considerate, ce e drept, simple reverii. n rezumat: Cel puin am ncercat, att ntr-un spaiu interior ct i exterior s cultiv valorile diferenierii, independenei, spiritului critic i iniiativei personale. Un individualist. Unul feroce, fie i pe fondul acelei naiviti native de care vorbea. Asemenea individualiti strng n via multe polie. Adrian Marino i le-a pltit pe toate, fie i ntr-o ediie prescurtat a memoriilor sale, cum este Viaa unui om singur. Versiunea iniial, de dou ori mai ampl, trebuie s fi fost cu att mai interesant. Ne dorim accesul la ea. Pn atunci, din Cmpiile Elysee, Adrian Marino ne privete cu tandree.

Gabriel DIMISIANU

Barbu CIOCULESCU

Acolada nr. 6 - iunie 2010

5
refacem trecutul m uit la tine i nu neleg de unde acuitatea pn-ntr-att a detaliului: Lumi multicolore se nasc din vorba ta ca-n vitrajele lui Chagall. Noi zburm sus tot mai sus peste acoperiurile roii de igl spre cerul nstelat mbriai braul tu cald mi acoper umerii ca o mantie mirosul sudorii tale e mai dulce dect merii nflorii. M plec n faa zborului iat am ajuns amndoi aproape de cer nu mai e mult.

P o e z i e
Potopul
Patruzeci de zile i nopi am auzit ploaia sprgndu-se n lemnul corabiei am tcut n-am ntrebat ncotro? nu m-am rugat rugciunea scurt dinainte de moarte dei o spun att de uor se desprinde singur de pe buze ca o petal de trandafir. Patruzeci de zile i nopi pe corabie singur cu gndurile mele obsesii mrunte drmuite n tain de nimeni tiute moartea anonim a tatlui ntr-o noapte ca-n somn, lagrul de concentrare, copacul ngheat sfrmnd trupul bunicului. Ploaia terge pentru totdeauna zmbetul mamei din fotografiile idilice de familie. n care atepi trecerea orelor zilelor iat-l se ncolcete peste mijlocul tu ca inelul de foc al iubirii strns, tot mai strns, tot mai aproape. Veninul i ptrunde n snge adormitor e poate oapta de dragoste pe care acum o confunzi cu dansul hipnotic al arpelui nchizndu-se sugrumndu-te ntr-un inel alchimic perfect.

ntre o suflare i alta

ntre o suflare i alta i ridici capul deasupra valului rosteti de fiecare dat un singur cuvnt nelege nimeni nu te ateapt la mal apoi te cufunzi tot mai adnc n apele tulburi. Ai vrea s cuprinzi tot noroiul acesta n palme s-l bei i odat cu el s te cufunzi n uitare ca scafandrul extatic care se pierde n adnc. La limita ntunericului cresc amintirile strvezii fosforescente. Au gurile larg deschise. (interesant, de ce tocmai acum se desprind din mlul lor cald i nainteaz).

Pn la ultima rsuflare
Pn la ultima rsuflare ai spus i-ai privit calm n prpastie. i ce dac ntr-un impuls pe care l-ai vrea dintr-o dat al tu i-ai cuta dublul n ochiul de ap pe care l vezi (sau mai mult l ghiceti) departe tot mai departe la poalele muntelui? Pn acum ai urcat o costi cu aripi grele de cear nfipte n umeri (la ce bun cnd cderea e iminent a fost scris de mult n legend o simi n undele magnetice n vene n fiecare pulsaie invers a sngelui de parc inima ta se afl ngropat adnc n pmnt). ntre sus i jos n-ai nici o alternativ. Ianus Bifrons cu faa nsngerat nceteaz s mai priveti cerul.

Ofelia
Cuvntul pierdut la mal, printre scoici, vocale rotunde, albe, ca pietrele mncate de ap, rotule poroase: un necat pe care l-au cutat zile i nopi dar nu l-au gsit. A-e-i-o-u oasele lui fluier rotule i scoici sfrmate la rm pe cine-au iubit, pe cine-au nscut cu cine s-au rostogolit ntre nisip i uitare? Urma pailor ti sorbit de ap. Civa pai pe plaja de-acum zgomotoas umbrele multicolore i pepeni scaune de pai i turiti. Civa pai n trecut: ntinderea calm de ap murdar srat ndurerat pe care noapte de noapte m culc.

Fructul oprit
Dulceaa fructului oprit aroma lui tainic te ptrunde din nou ca trupul cald al Iubitului iat-l pete din amintire n amintire din trecut n trecut pn la tine. Obosit i ia fruntea n palme te srut scoate din buzunar un pumn de ciree: i le n tinde ca pe-o nou i ultim ran.

Cine eti
Vino, e miercuri, s ieim la marginea oraului printre tufe de liliac nflorit iarb uscat curmali (portarii ateapt demult s deschid pentru noi porile grele, ruginite ale spitalului: un ritual al cunoaterii de sine pe care ei singuri l tiu). Ia-m de mn i vino s pim ntr-un dans medieval pe alei brbai i femei tolnii n iarb ne privesc fr s vad, Ce tablou impresionist spui tu i-i aprinzi o igar parfumat de foi. Miroase a urin i flori e primvar din penumbra coridoarelor ochii lor goi ne urmresc.

Psalm
Din gura Lui mierea din gura Lui ntunericul. Pn cnd vei primi zi de zi rana ca pe o binecuvntare ca pe singura dovad a faptului c exiti? Duci mna la frunte i aduci aminte cum odat de mult credeai n Cuvnt cu capul plecat acceptai binele i rul ca i cum ele i se cuvin. Acum nu. Prea mult timp ai respectat legile n loc s trieti cu adevrat iar acum la nceput de drum sau la captul lui nu te mai nspimnt preceptele divine mnia Lui ascuns pedepsele rsplata niciodat primit nc un drum.

Ieirea
Unu. Suficient sie nsui. Abstract. Nenceput. Solitar. Mirosind a pmnt nelucrat a rdcin uscat fr trunchi. Sau poate un trunchi. Numai un trunchi. Aspru. Fr ramuri. Lng care atept. De ce. Ce. Rodirea. Pn cnd. Doar tiu c unu i este suficient sie nsui ca piatra de hotar. El marcheaz distana pe care am parcurs-o. Distana care mi-a mai rmas de strbtut pn la ieirea din acest cadru.

Cine eti Cine eti Cine eti te ntrebi pe aleile anonime ale spitalului.

Alchimie
arpele mucndu-i coada cu dinii cerul alchimic perfect

mbriai
Din cioburi de iubire spui tu

Raluca BRANCOMIR Israel

Acolada nr. 6 - iunie 2010

HABENT SUA FATA LIBELLI

I Dac mprtim ideea de soart a omului, trebuie negreit s acceptm i ideea de soart a lucrurilor. Configuraia acestora i extinde n spaiu identitatea, nct omul se recomand n bun msur i prin ambian. Pentru a fi ceea ce suntem, se cuvine ca, n orice moment al vieii noastre, lucrurile care ne nconjoar s fie i ele anumite, nu ntmpltoare. Asta n afar; luntric, n oricare demers fiziologic st un univers biochimic alctuit tot din lucruri, aflate ns la dimensiuni submicroscopice i subsumate logicii luntrului, lume de particule i energii dirijate infailibil de ctre o anume dispoziie informaional. Nimic nu scap destinului de a fi contribuabil n delimitarea identitii unui proces. Conceptul de soart se deplaseaz obligatoriu de la via la sistem, aparat, viscer, esut, celul, macromolecul, atom, particul elementar... Ct despre spirit i suflet, s nu intrm n altarul lor ct vreme nu ne-am splat ndeajuns gndul... Undeva n domeniile lor se afl partitura muzicii alctuite din acordul dintre intenie, atribuire i acceptare, dintre existena prefigurat a faptei i ateptarea lucrurilor. Cartea e i ea o not pe portativul acestei muzici imaginate. O seam de ntmplri, uneori de-a dreptul spectaculare, m duce cu gndul la existena unui destin al crii. Carte n neles de exemplar, de obiect, deci oarecum ndeprtat de sensul aforismului din titlu. O carte anumit nu numai c ateapt s fie chemat din bibliotec, nu numai c te cheam prin gndul, reveria ori obsesia ta, dar uneori te i urmrete fizic n lumea fizic... Toat tinereea am btut anticariatele, cu o plcere voluptuoas. Prin anii 1957-1958, student, cercetam cu regularitate rafturile rezervate litaraturii italieneti ale anticariatului din pasajul Kretzulescu. Ddeam aici mereu peste o carte ce nu se vindea i pe al crei cotor scria simplu: Biagioli, nume care nu-mi spunea nimic. O stranie lips de curiozitate m fcea s trec de fiecare dat peste ea. Uitasem, de asemenea, c aveam acas un dicionar francoitalian i italo-francez, tiprit n 1871, al acestui G. Biagioli, altfel a fi tras-o din raft s vd ce conine... Anii au trecut i, medic fiind, am plecat din Bucureti, nti la Hunedoara, apoi la Mangalia. n rgazurile hunedorene, penibil de precare deoarece optasem pentru o circumscripie categorie grea, ncepusem s traduc poezia lui Michelangelo Buonaroti, necunoscut la noi, puin cunoscut i n Italia. Din Bucureti, Perpessicius i Tudor Vianu se interesau de aceast latur a muncii mele. Posedam ediiile tiinifice, adevrate, ale poeziilor divinului florentin: Cesare Guasti, Fortunato Rizzi, Giovanni Papini etc., dar mai ales ediia din 1960 a lui Enzo Noe Girardi, procurat cu o promptitudine neobinuit pentru acei ani. Ce vreau s spun prin ediii adevrate. Manuscrisul poeziilor lui Michelangelo a cunoscut o dramatic, pentru a nu spune tragicomic, odisee. Din cauza unei posibile interpretri vulgare a poeziilor platonice inspirate de tnrul Tommaso Cavalieri, nepotul omonim, Michelangelo Il Giovine, le-a prelucrat, travestindu-le astfel nct s se neleag c sonetele ctre Tommaso Cavalieri, de altfel printre cele mai frumoase ale secolului, ar fi adresate unei femei, care nu putea fi dect Vittoria Colonna. El a tiprit volumul unchiului n anul 1623. n felul acesta, poezia lui Michelangelo a circulat, cosmetizat n secret, vreme de dou veacuri, pentru ca abia n 1863, cercetnd manuscrisele originale pstrate la Vatican, Cesare Guasti s publice ntia ediie adevrat... Era aadar foarte important pentru mine s cunosc i ediia fals, care ar fi putut fi plin de nvminte, de informaii i chiar de frumusei. Ea ns lipsea chiar i din Biblioteca Academiei. II Deprinderea unor popoare strvechi de a concepe ca pe o abstracie Dumnezeirea s-a extins ulterior i asupra crii, purttoarea sfintelor comandamente. ncepea cu discreie s fie mai important cartea ferfeni dect cartea impecabil, s intereseze mai mult cartea-ruf dect cartearelicv , imagine a unei mori. Dac nu putea fi imprimat pe cer i transmis n cele patru vnturi, ea trebuia scris mcar n inimile oamenilor. O dat cu ivirea acestui fel de a privi, ncepea, de bun seam, s scad prizarea estetic i perceperea ei senzual, iar templului livresc s i se desprind cte o piatr din fronton ori s i se degradeze o coloan... Primatul l lua ceea ce noi numim azi coninutul informaional, abandonnd n seama unui interes mai mult tehnic suportul material al crii: piatr, piele, papirus, hrtie. Acesta reinea totui o cuant din sfinenia textului cruia-i ddea sla, aa c trupul crii continua s nfioreze degetele ce-i rsturnau pagina, fiind de ajutor n reprezentarea marii abstracii. Simbol, cartea ncepea s cunoasc mai mult iubirea dect veneraia, niciodat ns adoraia; n momentul cnd ar fi devenit obiect absolut al adoraiei, ea s-ar fi transformat n idol i ntreg acest edificiu nevzut s-ar fi nruit. Are s dispar oare vreodat cartea, nlocuit cu discheta? i este cumva i ei hrzit soarta de a aduga istoriei nc o vremelnicie, sporindu-i imensul ml inconsistent? Tare m tem c da!... Din infinitele ei iruri cltoare pe oselele lumii sufleteti, de mult vreme a nceput s se desprind cte una de pe carosabil, s trag pe dreapta umbrei, a parcrilor tot mai dese, a crrilor ce duc spre nicieri, a depozitelor uitrii... Peste destinul ei diafan planeaz ameninarea unei mutaii climatice de felul glaciaiilor, iar din adnc o ptrunde fiorul seismului apropiat, anunnd alunecri de teren. Cci solul i este sfrmicios, alctuit n milenii din contradictoriile depuneri de ipoteze, ntrebri, rspunsuri, poezie i prorociri, nebunie i neruinri, descoperiri i erori ale omenirii. Hrtia suport tot. Ici i colo ce-l mai consolideaz mpotriva surprii contrafortul cte unei cri unice, de care atrn disperaii umanitii. Timeo... Intru n bibliotec i n loc de bun dimineaa m trezesc spunnd: Pardon, pare-mi-se c-am nimerit la muzeu... Nu, domnule, v aflai la bibliotec! ntr-adevr, vd civa cititori. n ungherul din dreapta, o chic alb, acoperind un grabn obinuit cu trasul la ham i uitarea de sine, intr n rezonan cu chelia reflexiv din colul stng. Dar unde sunt tinerii cititori? La calculator!... Oricum, mai este pn s murim... Cartea va mai fi cerut o vreme de giganticul organism al civilizaiei, cruia-i servete de hematie, deci de cru al oxigenului. O va cere mult timp nc senzualitatea bibliofil. O va atepta ora de reverie a fotoliului dornic s-i mbrieze cititorul i s-i orchestreze tolnirea n funcie de cartea din mn, ori a pernei care, mngiat de veioz, e cu gndul la crulia de pe noptier. i o vor mai dori ineria firilor nostalgice i a psihologiilor crepusculare ct i complicaiile sinestezice din receptarea mesajelor, cnd tactilul se va descoperi exclus de vizualul acaparant: fostul iubitor al crii va urmri cu ochii rndurile fluorescente de pe ecranul monitorului, manevrnd cu degetele pe tastatur fantome exacte. n sfrit, greu vor putea s renune la carte convorbitorii cu idealurile i fatalitii care-i consult secretul tabernacul ca pe un augur. Privit ca obiect, lovitura i va veni dinspre abstracia pe care ea nsi a gzduit-o, a conservat-o, a vehiculat-o, a sporit-o: nvtura. Lovitura privete miezul, nu scoara lucrurilor. Nu oriice traum e i o lovitur. Lovitura e trauma paradoxal. Beethoven a fost lovit de surzenie n muzic, Rimbaud, de amputaia piciorului n patima mersului pe jos dintr-un continent n altul, Cioran, de amnezia maladiei Alzheimer n memoria privitoare la partea francez a vieii sale, cu pstrarea intact a memoriei... romneti. III Via de la Burdusaci a fost un adevrat miracol al copilriei, adolescenei i, n parte, al tinereii mele. Un miracol salvator. Aezat pe un povrni avnd n vale casa i n dealuri vii mai mrunte, prloage, povrniuri, rediuri i pduri, ea ne oferea totul, de la privelitea celui mai pur cer cu putin, la observarea unei naturi ce scpa, pentru un ochi atent i o minte linitit, din chingile ncifrrii i ale aparentei stri pe loc. Ne oferea, de asemenea, minunia strugurilor de nenumrate varieti, de la tmioas la neagra de Hamburg, ca s le amintesc doar pe cele mai savuroase. La marginea dinspre vale, n mijlocul unui petic de lucern, Tata ridicase i o csu cu acoperi uguiet de stuf, pe care ntr-o primvar ia instalat maternitatea o barz. Noi ns preferam coliba, nu csua. O colib suspendat n salcmi nlai an de an prin curarea crengilor laterale cu securea (suflecare, n vorbirea locului), la peste trei metri nlime. Urcam pe o scar pe care, noaptea, o puteam trage sus. De acolo cuprindeam cu privirea toat via. Dar coliba mai avea o funcie: aceea de refugiu. Refugiu obligator i n sensul cuvntului franuzesc repaire, derivat din latinescul repatriare, cci, ntr-adevr, ne repatriasem n vie, izgonii fiind toi din casa printeasc, mai exact strmoeasc, de ctre puterea comunist ce instalase n ea procuratura raionului i, n cmara fr ferestre, o mic nchisoare pentru cei mai vrednici steni... Noi, bieii, gseam aici n timpul vacanelor, vrnd-nevrnd, o alt patrie: traiul n natur i-n libertile ei, att ct o ngduiau persecuiile, grija i chiar nenorocirile... n fnul din colib tbrsem, claie peste grmad, cri i colecii de reviste literare, filozofice i teologice a cror lectur mi-o favoriza sarcina, foarte uoar dealtfel, de paznic al viei. Le adusesem de jos repede, n scurtul rgaz ngduit pentru evacuarea casei. Biblioteca, adunnd cri ale mai multor generaii din familia mea, fusese fcut praf, ori furat de activitii culturali, orientai n preferin de splendoarea cotorului crii... ntr-o alt ordine de idei, mare plcere mi-a fcut sculptorul George Apostu, prieten mai mult cu fratele meu, cnd revzndu-l dup ani i ani, mi-a spus c n casa prinilor mei a vzut pentru ntia oar, n copilrie, o bibliotec particular: crezuse pn atunci c biblioteca este obligatoriu o instituie public... Revenind la colib. Dei potaul mi aducea jos, acas (!) scrisorile, eu nu le deschideam dect n tihna de sus, din colib, savurnd plcerile extrase din ntrzierea acestei operaii. mi aduc astfel aminte de scrisorile btrnului poet basarabean Ion Buzdugan, ale lui Perpessicius ori ale poetului G. Tutoveanu din Brlad. Un vers din sonetul acestuia, Paradis pierdut, privind un ptul similar, mi-a rmas definitiv asociat cu imaginile nocturne ale colibei: i noaptea, printre ramuri i frunzari,/ Cotrobiam cu mna dup stele... Dup cum numai acolo sus pot plasa versul lui Eminescu din Sara pe deal, n care se spune c atrii nasc umezi pe bolta senin. Fiindc dintre salcmi aa se iveau, aa palpitau, aa se stingeau n zori... Dar ce-i cu destinul crilor?! Adusesem la vie, printre altele, colecia ntregului an 1926 a Universului literar, legat n coperi negre, cu arta vechilor legtori, una dintre ele stnd s se desprind. O ciudenie de-a dreptul absurd face s-mi aduc aminte un amnunt: n dreptul poeziei lui Perpessicius, Mater dolorosa, m isclisem foarte slab cu creionul i pusesem data: 5 septembrie 1952, din motive care in de alt poveste... n nvlmeala anilor care au urmat, revista mi-a scpat din vedere, s-a rtcit, am uitat s m interesez de soarta ei. Rosturile vieii m-au dus departe. ntre timp mi-au murit prinii, casa a rmas de izbelite, iar via, rechiziionat, a intrat n agonie. Trecnd prin ea dup doi-trei ani, m-a ntmpinat cu butucii czui, rsturnai ori risipii pe sol, ca nite psri rnite i disperate, uscai pe jumtate i plini de blrii. Opera Tatei, splendid n geometria ei, rpit cu euforia murdar pe care o presupune luarea cu japca, era acum victima trist a nengrijirii, a nepsrii, a uitrii. Singur irul salcmilor nali ca palmierii, dar tirbit i el ntre timp, mi aducea aminte de oaza de odinioar a colibei disprute. Se scurseser de atunci aproape patruzeci de ani. Cercetam n acea vreme viaa i opera pictorului tefan Dimitrescu i chiar m btea gndul s-i consacru o monografie. Aflnd de intenia mea, un prieten din Iai mi telefon spunnd c, urmnd s treac prin Bucureti, vrea s m vad i s-mi fac o surpriz. Mare mi-a fost uimirea vznd c surpriza consta n... tomul pe 1926 al Universului literar, pe care prietenul mil druia fiindc era plin de reproduceri dup desenele marelui pictor. Legat recent n bleumarin, nu-l recunoscui imediat. n toiul discuiilor noastre, am cutat totui, cu discreie, Mater dolorosa i repede am dat peste filigranul iscliturii mele i peste dat: 5 septembrie 1952! Era exact tomul din colib, plecat n cine-tie-ce fatidice bejenii, prsindu-i stpnul n tineree ca s-l regseasc, printr-un aranjament ce exclude coincidena, la btrnee. n anul 1962, am ocupat prin concurs un post la Facultatea de Medicin din Bucureti unde lucrez i astzi ca profesor de biofizic. Reveneam n Bucuretii anticariatelor burduite, pe atunci, de minunii. Primul drum, raita de onoare, l-am fcut bineneles la anticariatul din pasajul Kretzulescu. Am dat iari peste cartea pe al crei cotor scria Biagioli... De data aceasta am tras-o afar. Pe mine m atepta! Cci scondo din slaul ei de ani i ani, ce mi-a oferit, Dumnezeule, privirii?! Volumul Rime de Michelangelo Il Vecchio, col comento di G. Biagioli, tiprit la Paris n 1821. Ediia deformat de nepotul editor ajuns exact n minile cui trebuia i la timp. Ce se ntmplase. Lucrnd mainal, legtorul a imprimat pe cotor ultimul nume din niruirea titlului, al obscurului comentator Biagioli, i nu pe al autorului Michelangelo... Am trit astfel una din stranicele emoii crturreti care mi-au dat de gndit. Un fior mistic m-a fcut s scot repede aceast istorie din categoria aporiei ori a ntmplrii i s-o trec n azurul misterioaselor amintiri scumpe. Ea avea s se repete n alte mprejurri. Crile i au destinul lor, spune n latinete grmticul Terentianus Maurus, dar destin i n felul istoriei de mai sus. Ele se rotesc pe orbitele unui sistem planetar n centrul cruia e un anume cititor. Cteodat una, stea cztoare, i prsete fatidica orbit, absorbit de inima nucleului...

C.D. ZELETIN

Acolada nr. 6 - iunie 2010

Cultura de criz TURNTORIA LA VEDERE

De ani de zile se agit n pres problema colaboratorilor cu fosta poliie politic. S-au scris tomuri ntregi pe aceast tem, s-au publicat eseuri, s-au propus criterii de stabilire a gradului de culpabilitate, s-au comis excluderi din partide i punerea sever la stlpul infamiei a vinovailor. S-au dat verdicte incriminatorii. S-au intentat procese. A zice c nu se mai poate aduga nimic spectaculos la filele acestui dosar voluminos, urt mirositor. A existat, totui, n primii cincisprezece ani de la instaurarea dictaturii comuniste, o spe de turntorie la vedere, mult mai viclean, mai primejdioas i duntoare (pentru c a fcut mai multe victime) dect aceea a delatorilor care au semnat contractul cu diavolul. Despre aceast spe, trecut cu vederea de comentatorii i analitii fenomenului concentraionar, doresc s nsilez cteva vorbe. Cui n-a trit n vlva anilor 50 i nu a respirat n atmosfera otrvit a vremii, i va fi dificil s neleag cum poi s faci ani grei de nchisoare n urma unei anodine edine U.T.M. n care un coleg de facultate ia cuvntul i spune despre tine c eti un element nociv pentru ornduirea popular, c ai relaii cu ambasadele englez sau american, c proferezi injurii la adresa conductorilor partidului, c pori cu tine versuri de Baudelaire sau Mallarme sau c ai rupt ostentativ Scnteia n holul Facultii de filozofie. Sunt scene adevrate, la care am fost martor i care mi s-au ntiprit att de bine n memorie nct i astzi, cnd le evoc, m ncearc tainicul fior al spaimei ce m paraliza atunci, n amfiteatrul 6, cu aproximativ aizeci de ani n urm. Voi aminti o singur ntmplare petrecut la una din edinele de U.T.M., cnd un student din anul patru l-a demascat pe un amic al su c frecventase n anii 47-48 Biblioteca britanic de pe bulevardul Pache. n urma acestei inocente dezvluiri au fost zvrlii din facultate nu numai cel prt, ci toi studenii ce figurau ca cititori n catastifele bibliotecii. Aceste demascri, frecvente n epoca aceea, deveniser un fapt banal, nct studenilor (o bun parte dintre ei) nici nu le-ar fi trecut prin cap c delatorii comit o fapt reprobabil, ba dimpotriv, c mplinesc un act justiiar, c apr puterea popular abia nfiripat de tentativele ostile ale dumanilor de a restaura capitalismul. Triam o vreme rsturnat, n care trebuia s-i iei msuri de precauie. Nu cel care te denuna era culpabil, ci tu, pentru c nu i-ai protejat intimitatea. Colegii care practicau turntoria n edine se recrutau n general dintre acei ce proveneau din straturile paupere ale societii. Fuseser ndoctrinai nc din coal c burjuii (denumire generic echivalent cu Rul Absolut) trebuiau exterminai pn la unul. C a-i identifica i a le da pe fa manevrele viclene constituiau o fapt patriotic, demn de respect. C nii ei, cei care purcedeau din snul clasei muncitoare, puteau fi amgii sau cumprai de agenturile strine i prin urmare, atunci cnd i trdau inteniile dumnoase, trebuiau tratai exact ca un duman de rnd. n atmosfera de confuzie ce se crease, n care fiecare dintre noi, indiferent de cinul cruia i aparine, putea s cad sub ghilotina necrutoare a judecii proletare, singura soluie de supravieuire era prudena. A existat o vreme de mult uitat, a criticii i autocriticii, sintagm important din repertoriul propagandei sovietice. Nu s-a vorbit nimic de ea n anii de dup 90, dei a marcat o ntreag generaie i a creat o excelent coal a delaiunii. Prin critic se nelegea dezvluirea unor fapte sau atitudini dezavuabile, incriminatorii. Cel criticat era supus oprobriului public, devenea un soi de paria, ocolit nu numai de dumani dar i de prieteni. Din cnd n cnd se convocau edine anume pentru demolarea unuia sau altuia dintre noi, cu scopul de a se menine treaz vigilena tinerelor vlstare ale revoluiei. Se specula pe tema stalinist ce susinea c pe msur ce naintm pe calea construciei socialiste, lupta de clas se ascute. Muli ani la rnd marota ascuirii luptei a fluturat ca o ameninare surd deasupra unui popor ce vieuia sub semnul improvizaiei i spaimei. Nu mult vreme dup intrarea n facultate, s-a desprins din rndurile noastre un grup de tineri activi n seminariile de marxism, materialism dialectic i istoric sau de limba rus, ce luau cuvntul insistent i excelau prin zelul cu care combteau ideologia putrefact a Occidentului i falsele valori produse de exponenii claselor rapace. Matadorii acestor seminarii au atras imediat atenia cadrelor didactice i au fost mpini n funcii de conducere ale organizaiei de tineret sau de partid. Ei au deprins din mers modelul comportamental cerut de foruri: principialitate, ur nestins mpotriva dumanilor poporului, sobrietate vestimentar (mbrcminte simpl, apc, fetele basma) i vigilen. Cum ara prea nesat E criz, moner! Mondial! C dac era o criz mai aa, local, cel mult balcanic, mai mergea...! Dar aa? E criz mondial. Ne uitm urt la bucata de pine care s-a subiat de parc ar vrea s ne strepezeasc dinii, s ne mute de limb. Nu mai cumprrm i nu mai citim cri, c nu de asta ne arde nou acum, c e criz. Nu mai mergem la teatru, c e, slav Domnului!, criz. Expoziiile de pictur ar trebui nchise imediat pentru c jignesc statutul romnului aflat n plin criz. S mai lsm deoparte editarea de dicionare, de enciclopedii, de cri ale autorilor contemporani, mai bine s facem festivalul berii, ca s mai petrecem un pic, s uitm pe moment de criz, s ne destresm, s ne realxm, s socializm, s avem un loc public n care, suflnd n vnt spuma de pe gulerul halbei, s putem vorbi, musai filosofic, despre criz. Cum a venit ea, cum am simit-o intrnd n cas, n familie, n cuget. Dar o criz, mai ales dac e mondial, te pune n rnd cu lumea, n ultim instan. Adic nu mai eti un tilic oarecare din Carpai, eti ditamai ceteanul lumii, umr la umr cu americanul, cu neamul, cu portughezul sau cu grecul, eti ceteanul lumii n criz: i pui masca suferinei peste grimasa de satisfacie c toate caprele din lume trag s moar. Behitul lor final e o muzic destul de agreabil. Bine, criza americanului e una americneasc, adic se petrece cam pe aceiai dolari din vremuri normale, numai c scad puin consumurile. Criza francezului e una franuzeasc, adic cetenii mai scad unu, dou feluri de brnz de la mas, iar din vinul de Beaujolais ascund cteva butelci, pentru mai trziu. Criza grecului e una greceasc, adic turismul e tot turism, cetenii lumii se nghesuie s vad mslina rumenindu-se la faa locului i pe Afrodita nscndu-se din spuma amponizat a mrii ca s poat face o poz bra la bra. Numai criza romnului e mondial. Adic total. Este incolor, inodor, insipid. Ca fatalitatea. Guvernanii nu-i mai vd capul de treburi de cnd cu criza, n condiiile n care nu mai snt bani pentru nimic. Dondne ca nebunii n faa naiei invocnd criza, pe care i-o trec unul altuia, o molfie ca pe anafur. E criz i nu mai facem drumuri! De parc pn la criz ar fi fcut cineva cu adevrat drumuri, de la cuceritorii romani ncoace ...! E criz i nu mai investim n sntate! De parc pn la criz ar fi interesat pe cineva starea de sntate a populaiei, una care se strduie s intre n Cartea Recordurilor ca sut la sut bolnav. E criz i nu mai investim n cultur! De parc pn la criz i-ar fi psat cuiva de mersul treburilor culturale n Romnia...! Cultura nici nu trebuie pltit artitilor, c ea curge ca apa din de spioni i slugi n solda marilor concerne imperialiste, vigilena a devenit cuvntul magic. n contul ei s-au perindat prin pucriile politice ale regimului attea mii de tineri abia ieii din anii adolescenei. Este de-a dreptul remarcabil traseul pe care au evoluat aceste tinere promoii de delatori formai n primii ani de dictatur. Dup absolvirea facultii, o parte dintre ei, nu ntotdeauna cei mai nzestrai ca intelect, au fost trimii la Leningrad sau Moscova ca s-i continue studiile (n spe doctoratul, numit pe vremea aceea aspirantur) iar la ntoarcerea n ar au promovat n funcii universitare. Mai toate cadrele didactice ce au predat filosofia n institute de nvmnt superior n anii 60-90 provin din trupele tenace de desantiti ce luau cuvntul n edine i i dovedeau devotamentul fa de partid i clasa muncitoare nfierndu-i cu hotrre pe colegii anume infiltrai n facultate pentru a tulbura buna-credin i contiina colegilor cinstii dar ovelnici. O alt parte a tinerilor filosofi au fost repartizai la Radio, la Cenzur, n presa scris sau n redaciile editoriale, urcnd pn la cele mai nalte funcii de conducere. I-am identificat i n primii ani de dup prbuirea comunismului, prelund iniiativa i diriguind cu aplomb reviste, cotidiene de tiraj, canale de televiziune, dnd lecii de democraie de pe poziiile unei stngi intransigente celor pe care i-au turnat odinioar. i vd adesea briind n show-urile de televiziune. Au prul alb, sunt venerabili. Tinerii moderatori, intimidai de vechiul lor prestigiu, li se adreseaz cu maestre. Fotii tovari n-au dosare compromitoare la C.N.S.A.S., n-au fost informatori, nu poart nici un stigmat dezonorant, dei n tineree au risipit sperane, au deturnat destine. Curai ca lacrima, ei deseneaz astzi traseele intrrii noastre n Europa. n ncheiere, a vrea s amintesc de una dintre cele mai severe acuze aduse tinerilor n lungile edine triste de odinioar: cosmopolitismul. n dicionarele de astzi, ntre alte sensuri, cuvntul e definit cu pudibonderie ca admiraie pentru tot ce era strin (vezi DEX). Pe vremuri, ns, definiia suna cu totul altfel: ,,ploconirea n faa culturii i civilizaiei izvor din capetele i din sensibilitatea indivizilor care nu au gsit ceva mai bun de fcut pe lumea asta. C doar artitii nu sap dup operele lor, nu taie butuci, nu i frng oasele...! Nu, ei pclesc realitatea, inventeaz tot feluri de tertipuri ca s acrediteze ideea c din mizeria cotidian ar fi o cale de evadare n absolut! Dar cine i crede? Romnul majoritar, care a participat la viaa lui la festivitatea de ncoronare a attor regi ai manelelor, tie prea bine c arta e un moft iar artitii snt nite moftangii. E criz i n vreme de criz nu avem nevoie s problematizm, s ne fracturm creierul i s ne detonm sinapsele cu idei, ci trebuie s fim foooooarte relaxai. E criz i nu mai investim n educaie! De parc degradarea cu program, pn la colaps, a sistemului educaional romnesc ar fi fost o mare realizare de dinaintea crizei. Sntem maetrii crizei. Ah, dac ne-ar da nou omenirea s (le) organizm o criz planetar, una dup toate regulile noastre: cu mititei, cu bere, cu grtare, cu discursuri, cu manele, cu dansuri igneti, cu dansuri populare, cu bancuri cu un Bul care face otii de criz...! Sub spectrul amenintor al crizei totul este permis. Hoia. Pi nu trebuie s trim? C doar n-o s dm n cap...! Mitocnia. Pi acum s ne mai controlm i esteticul comportamental pe vremurile astea...!? Minciuna. Pi cum s ne strecurm altfel prin istoria asta care se zburlete la noi, dac nu ne minim unul pe altul i fiecare pe sine? Curvsria. Sntem imorali din cauza condiiilor, la alte vremuri am fi altfel. Sntem cretini, dar numai pn la poarta bisericii. Avem principii, dar la beie i n vreme de criz nu e condamnabil s le ncalci...! Romnul e nscut poet, conform unei teorii pe care tot el a inventat-o despre sine. Dac e aa, atunci n timpul crizei devine, firesc, poetul crizei. De asta, se pare, c de dou mii de ani, de cnd ine criza asta n spaiul danubiano-pontic, romnul nu a fcut drumuri concrete, pe pmnt, care s te duc n bune condiii dintr-o localitate n alta, dar e capabil s-i vorbeasc despre transcenderea n spaii virtuale nesfrite, acolo unde e tinereea fr btrnee. Iar calul lui Ft Frumos, ca mijloc de locomoie spre absolut, nu te hurduc, nici nu ar avea cum, de altfel, pentru c te duce, la cele dou viteze pe care le are, ca vntul i ca gndul. Srind peste gropi, adic. Criza mondial e, n esen i prin efectele pe care le produce, un fel de al treilea (al patrulea, al cincilea...) rzboi mondial. i aici se fac strategii, planuri, se deschid fronturi, se produc bombardamente informaionale, se numr victimile. Vai de cei care nu nva nimic din perioada crizei...! Numai c noi, romnii, bieii, nvm, din cte am vzut dup reaciile individuale i colective, dup cele oficiale i dup cele neoficiale. Adic, criza ne face s msurm de dou ori, nainte de a tia prost.

Adrian ALUI GHEORGHE

occidentale decadente. E greu de presupus c tinerii de astzi pot realiza ce interpretri stupide putea s aib aceast vocabul, n fond inofensiv. mi amintesc c toate lecturile din studenie le-am consumat ntr-o singurtate deplorabil, privat de bucuria omeneasc de a-mi mprti impresiile post lectur prietenilor. E de la sine neles c n-aduceam la facultate cri strine i evitam s port discuii cu colegii despre literatura sau arta apusean. n seminarii era de preferat s evitm neologismele recent intrate n limb, ce trimiteau la niscaiva lecturi suspecte. Orice contact cu arta i civilizaia occidental era privit cu circumspecie. Triam ntr-o enclav a tcerii. Singura publicaie strin (n afara celor sovietice) la care am avut acces abia la nceputul anilor 60, cnd am trecut printr-o uoar relaxare ideologic, a fost LHumanit, oficiosul P.C.F., dar asta nu nseamn c ziarul se vindea la chiocuri. l puteam gsi doar la Biblioteca Central Universitar sau la Bibliooteca Academiei i nu n fiecare zi, deoarece trei-patru numere din sptmn lipseau, ceea ce ne da de bnuit c n numerele respective apreau articole neconvenabile pentru organele cenzurii. mi amintesc cu duioie de regretatul prieten Barbu Solacolu, poet i memorialist de ras, din spia nobil a lui Ion Ghica, pe care-l vizitam n anii 70 n locuina sa din Bulevardul Dacia. Obinuit din perioada interbelic s frunzreasc zilnic presa, mergea n fiecare diminea la hotelul Dorobani i rmnea n hol o or, cufundat ntr-un fotoliu, ca s citeasc Le Monde, supravegheat ndeaproape de securistul pe care l ungea cu civa sfani. Btrnul, ce colindase odinioar prin toate capitalele europene, simea nevoia s pstreze legtura, chiar i la modul derizoriu, cu lumea n care se formase i n care i consumase tinereea. Ce triste par aceste lucruri astzi, cnd dac i se nzrete, te sui n avion i n dou ore aterizezi la Mnchen sau la Zrich.

Constantin MATEESCU

Acolada nr. 6 - iunie 2010

MICAREA PROZEI

Despre dictatur
impune cunoaterea nocturn/ individual. Puterea i umanul. Ideea confruntrii dintre autoritarismul brutal i intelectualitatea autentic i caut past epic n Psrile, proz de tip tradiional. Conflictul dintre forele malefice i creatoare i pierde din efect n figuraia tezist din romanul tendenionist popularApa. Cnd autorul e din nou captat de viziunea radical ntoarcerea la rdcini i atitudinea tranant , reetarul didactic-ideologic prejudiciaz expresia. De aceea Iluminri-le nu mai aduc dect licriri ideatice. Rmne aici scheletul pe care se repet problematica puterii, cu ceea ce ine de manifestrile ei dominatoare: ipocrizia, alienarea, fanatismul, samavolnicia. Cel mai sus pe treapta ficiunii politice se afl Racul, parabol a dictaturii. O ucronie care pornete de la aceast realitate veche i mereu prezent autocraia i tehnica loviturii de stat. Dei aciunea e amplasat ntr-un loc din America Latin, dup al doilea rzboi mondial, naraiunea ascunde i o dictatur autohton, observabil cu uurin, dar pe vremea aceea trecut cu vederea pentru a nu se justifica, altfel, situaia dinuntru. ntre actorii iniiali, apar pe scena tenebroas oligarhul Don Athanasios, creatorul planului draconic al loviturii de stat, i colaboratorii lui cei mai apropiai: consilierul intim Miguel, vechiul liberal Don Fernando cu un rol ciudat de marionet i eful poliei care se va ocupa de traducerea n practic a genocidului. Planul ca un mecanism superb elaborat matematic, se sprijin pe experi executani, armata, poliia i alte servicii. Demnitarii politici sunt adui la o docilitate de simple mainrii. n fieful su cel mai intim, diabolicul Don Athanasios anun trist c au fost ntocmite listele cu cei care vor fi arestai i ucii, alii la ntmplare pentru a induce spaima general: Toi sunt la fel de periculoi. Execuiile vor avea loc la ntmplare. Insist asupra acestui aspect. La ntmplare. De asemenea, vor mai fi executate 1.000 de persoane. Dintre care 500 de suspeci sau susceptibili i 500 absolut la ntmplare, pe cartiere i circumscripii. La obiecia lui Don Fernando c muli sunt nevinovai, dictatorul palid observ, cu pedagogic blndee, c din punct de vedere legal toi sunt nevinovai. Dar nu vina, rspunderea i justiia conteaz, ci tehnica terorii, precizia in-gi-ne-reasc, plus noutatea aleatorului . Violena se justific prin caracterul ei inexorabil, ca un spectacol al perplexitii i al fricii. Dialogul conine desfurri eseistice i ideologice despre individ i persoan, individul fiind responsabil, prin urmare periculos. Care este finalitatea? Salvatorul naiunii vrea s nlture anarhia i s instaureze o nou ordine, un Guvern de tranziie care s-i asume greaua sarcin de a face o demagogic reform politic, o democraie adevrat, deci bazat pe legi i responsabil! Aa trebuie s sune proclamaia ctre popor. Persoana cea mai indicat pentru oficiul de faad este btrnul i nevinovatul Don Fernando, hotrte fr drept de apel crmaciul. Opozantul are alte convingeri dar, ameninat cu subtiliti cinice, lipsit de for i ademenit de spectrul puterii, cedeaz farsei macabre. Biografia i portretul lui Don Athanasios se contureaz de la nceput i vor fi reluate obsesiv cnd el iese din prim-planul activ al naraiunii, rmnnd n umbr s vegheze, aparent pasiv, cursul lucrurilor. Originar din Asia Mic, dictatorul are sngele amestecat cu snge de greci i hitii, al celor din Ur i Uruk, ceva snge turcoman, o pictur de la vechii demnitarii faraoni, dac nu cumva chiar al unui faraon. Aa i explic Miguel extrema finee i nelepciunea patronului, care se comprimase n capul su uguiat, cu fruntea deosebit de nalt i ngust, amintind de celebra mumie a faraonului Ramses al II-lea. De tnr, fusese muncitor manual n Port Said, proprietar de lupanar n Aden, s-a nvrtit n jurul Mrii Roii i al Golfului Piersic, a ctigat n acest fel capital imens i a venit n aceast ar sud-american: Capul su uscat ca de mumie, cu nasul acvilin i cu fruntea nalt teit, ncoronat cu un pr aspru, ncrunit i tuns foarte scurt, aduce un aer de amestecul raselor din bazinul asiatic. n ciuda constituiei precare la vrsta de acum, a pleoapelor subiri care cad s interzic orice raz de lumin i a figurii adormite, sobolul e ,stpnit de o gndire precis ca o perfect main. Fiziologia aceasta, dei foarte personal, pare c este un portret robot al dictatorului de oriunde i de oricnd. S-a vorbit de bolnavii care ne conduc. Dictatorii sufer mai abitir de boli fizice i psihice. Toi au beteuguri i semne distinctive. Ori sunt prea scuri, ori prea nali, prea grai ori prea slabi, ori dau din mini, le ridic n sus, le izbucnesc n fa (Heil!); unii chiopi, alii cocoai, unii scheletici, alii burduhoi. S-au vzut n istoria opresiv ini cu brbi i musti n toate chipurile, palizi, rocovani, blbii cu gura strmb, crucii, clpugi, cu cicatrice izbitoare Puini dintre ei se izoleaz, acionnd prin uneltele lor infernale, alii fac bi de mulime stranic ocrotii de cohort. Miguel, fost militant de stnga i, n urma unor diferende care in de refuzul fanatismului, a venit din orgoliul puterii n aceast feud, oscileaz acum ntre admiraia pentru mintea riguroas a patronului i detestarea practicilor lui oneroase. Don Athanasios, cuget Miguel, era un om mai degrab laconic, care se mrginea s dea glas doar rezultatului final, concis formulat, al complicatului su proces care l ndeprta n mare msur de datele seci i precise pe care le cerea E sofismul care desparte legile de fapte. Dictatorul sufer de boala pasiunii lui, avnd totodat contiina zdrniciei. Paradoxal dar justificabil, prefer n locul afeciunii antipatia. i-i povestete pupilului o istorie cu un stpn absolut, dictator mai vanitos dect sunt de obicei aceti oameni. Conducerea discreionar ar fi avut n ea ceva mre, fiindc se baza pe un principiu bizar, mai degrab pe o nebunie. Cerea s fie executai cei care aveau vocaia sinceritii, cei care considerau c pot alege, deci c sunt liberi. nvtura ce se trage din arad o enun Don Athanasios: Arbitrariul i fora, iretenia i nelciunea sunt acceptabile. Dar o dilem teoretic, nu. Deci, pe lng frica fizic, Inoceniu, ministrul poliiei, avea i un fel de fric metafizic pentru care nu era deloc pregtit. Iar Miguel reflect asupra celui care are vocaia sinceritii i de aceea, poate fi frustrat n credinele sale: Acel dictator, ca i Don Athanasios, nu avea nevoie de ataament sincer, ci de oameni perfect liberi n interior, ca s poat fi complet subjugai de afar. Sinceritatea este calea convingerilor i convingerile nasc nesupuii, revoltaii i pe cei ce chestioneaz totul. Convingerile fac individul, att de dispreuit de ctre Don Athanasios. Dac el, Miguel, pus la ncercare lsat liber s decid dac s-i anune prietenii sau nu, va vrea s-i anune ns nu va ndrzni s-o fac, mpotriva simului su de datorie moral, el ca i Don Fernando care a acceptat nalta funcie n ciuda convingerilor sale nonviolente, dup ce a protestat, vor fi mai docili dect oricare dintre cei ce, nfricoai de micarea protestatar, doreau luarea celor mai severe i sngeroase msuri. Don Athanasios i testa cea mai de pre calitate, non-sinceritatea, mpingndu-l pn la adevratul dispre de sine. Protagonistul n aciune (simplificat la minimum) umbl liber, mcinat de incertitudini, supravegheat toat ziua pn la ora fatal a execuiilor, miezul nopii. Trece, suprancrcat cu dileme, prin labirintul straniu al spaiului securizat ca un lagr de concentrare i nbuit de vegetaia destinat numai s despart locul de restul lumii. Asta i aduce aminte de templul uria din jungl, tot un semn al puterii care se asfixiaz pe sine. Inteligena speculativ a lui Miguel se produce autoscopic i dialogal, cu temele att de dragi lui Alexandru Ivasiuc. Dictatura luciditii se sfrm n contact cu realitatea care, dintr-o dat, i se descoper n toat goliciunea i subnelesurile ei. n cartierul Vieja face cunotin cu mizeria strlucie, cu indiferena agresiv a btrnilor, cu perpetuarea vieii indestructibile. La Country Club l ntmpin patroana al crei tat se comportase ca un dictator, brutal i viril. Aici se afl fotii tovari de lupt ai lui Miguel, pe care vrea s-i avertizeze de iminena masacrului. Capul micrii de extrem stnga, Benevisto, l desfide i-i face o interminabil teorie a strii de revoluie, care nu poate genera dect o alt dictatur. Nici renscuta dragostea pentru Tahereh, fosta lui prieten, nu aduce dect discursivitate pre de un capitol din cele apte, comentarii pro i contra puterii, despre crim i poetica dialecticii. Femeia era terorist, fiic de persoan care mprise viaa n dou: prigonitor director de banc, european, pe de o parte, i anahoret practicant musulman, pe de alt parte. n schimb, idealul perfect al lui Don Athanasios se ntrupeaz n fric, obedien, criz de identitate i intrare n mecanism. Planul fr gre al dictatorului se mplinete n carnagiu sinistru pn la irealitate stranie, ca i festivitatea de instalare a noului guvern. Individul se transform n persoan/ specie i aceasta ntr-o lume de raci antediluvieni, fiine strvechi, trtoare i perseverente: Miguel vzu, ca i capt al planurilor demente ale lui Don Athanasios, ntregul ora, ntreaga ar, colibele i palatele fastuoase, golite de oameni, pustiite, din putreziciunea crora urmau s creasc i s se nmuleasc jivinele, crustacei uriai ce urmau s stpneasc pmntul, reptile, i ele rmie ale unei epoci de glorie a clasei lor nclzindu-i pe treptele crpate de vegetaie ce urma s creasc nelimitat, ntinznd brae vegetale ctre soare.

Comentariul de fa e cam n suferin la capitolul dictaturii, ct privete tiina n materie. Cunoate pe apucate de prin diverse surse, mai mult de la politologul Karl Popper, ceva de la romnii Ion Scurtu, Viorel Cernica i cam att. Se bazeaz n special pe textele literare de pretutindeni i, acum, pe cele ale lui Alexandru Ivasiuc. Mai nti i spontan, s-a vzut c dictatura i literatura sunt doi termeni care rimeaz. Morfologic, rim foarte slab. C desemneaz dou domenii care se resping i, totui, se ntlnesc socialmente cnd se supravegheaz reciproc. Unul are puterea de a-l suprima pe cellalt dac acesta, sub masca ficiunii sau chiar fr masc, i arat infamia. Ambele sunt n conflict de la nceputul nceputurilor i pn n prezent. Dictatur luminat nu exist, dar literatur proast i partizan s-a inventat. Adevrata literatur, form a libertii, nu suport sub nici un chip hegemonia absolut, nici mcar ct o privete pe ea nsi, cum prevedea canonul clasicist, chiar dac acesta din urm s-a nscut pentru a pune fru atentatelor la arta literar. Doar n epoca modern avur ctig de cauz proprie fantezia dictatorial i dicteul automat, ceea ce este cu totul altceva. n viaa ideilor, se vorbete, de pild, de dictatura judicativului, iar n cea socio-politic de felurite moduri discreionare de a conduce, esena lor rmnnd aceeai: posesorul puterii totale nu ine seama de nici o lege a comunitii, se situeaz deasupra tuturor instituiilor, supune obtea voinei lui i a camarilei slugarnice. La romani, cei care au creat justiia, dictatorul era numai un magistrat investit cu putere absolut pe timp de ase luni n vreme de rzboi. tiau asta i eroii din iganiada: la deosbite mprejurri s poat alege -un dictator. De la dictaturile tribal-feudale ncoace s-au inventat diverse modaliti tiranice, ba despotismul, ba dictatura proletariatului, ba hitlerismul, ba dictatura regal. Unii ncearc s gseasc taman i un tip de conducere poruncitor democratic! Nu-i clar dac ei fac vreo legtur privitoare la rdcina comun a cuvintelor democraie-demagogie Bineneles c acestea sunt lucruri cunoscute, nu chiar de toat lumea i nici de instauratorii dictaturilor. Apoi, fenomenul se repet frecvent i astzi existnd sau punnduse, mai pe fa ori mai acoperit, conduceri strident autoritariste. Sunt acestea motive de a spune lucruri tiute: repetiia produce nu doar nemulumire, ci i plcere, cum zice vechiul dicton latin. ntre scrierile literare exist mulime de referiri la dictatura puterii politice, n literatura romn, asemenea. Tema l-a inspirat pe Alexandru Ivasiuc aproape n tot ce a scris el. Scurt, n romanul eseu mai amplu Vestibul teza principal e a eecului care nu aparine numai individului, ci condiiei umane n general, la rndul ei aflat sub puterea vremurilor n absena democraiei. Intriga din Interval e menit s dezbat chestiunea libertii i necesitii, incitant totdeauna, mai cu seam n societile totalitare. La fel se ntmpl n romanul Cunoatere de noapte, unde cunoaterii diurne/legale i se

Constantin TRANDAFIR

Acolada nr. 6 - iunie 2010

ZIGZAGURI
Despre francofonie (II)
7. Ca s reziste, francofonia a trebuit aprat, periodic, de maniile francomane, mpotriva crora avea s se ridice Nicolae Iorga. ar prea mare i prea mndr, Frana n-are nevoie considera istoricul de maimuele superficiale de la Bucureti. ntmplarea (de la producerea creia s-au mplinit, n primvar, 104 ani) a fcut din el promotorul unei stri de spirit mprtite de foarte muli. A aflat c la Teatrul Naional, se va reprezenta, n contul unei societi de binefacere, de o trup de amatori, n limba francez, o pies bulevardier. Temperament inflamabil, spontan, Iorga a hotrt c trebuie s protesteze. Am adunat pe studenii mei povestete el n O via de om aa cum a fost i s-au adunat atia alii pentru a le spune, nu n sala mea de cursuri, cum n-aveam dreptul, ci n culoarele Universitii, ce nseamn pentru un popor cultul limbii n care de-a lungul generaiilor i s-a ntrupat, nu numai gndul i simirea, dar i viaa nsi. Pentru seara de 13 mart fatidic dat i pentru treisprezece i pentru Idele lui Mart , anunam apoi o adunare ceteneasc n sala de ntruniri din faa chiar a Teatrului Naional, i aici m-am gsit n mijlocul unei adevrate mulimi revoluionare, n care cu toate urtele obiceiuri ale politicii de partid de a folosi din orice, sunt sigur c nu era un student agent electoral. Lumea oficial ncepuse a se emoiona. Regele era n strintate, Prinul motenitor i Prinesa Maria erau ateptai pentru reprezentaie; btrnul prim-ministru (Gheorghe Cantacuzino, care avea 69 de ani n.m.) se lsa condus de fiii si, Mihai i Grigore Cantacuzino, care nelegeau s nu se ie seam de o manifestaie copilreasc. Marghiloman mi-a propus s opresc orice demonstraie, cu asigurarea c nu se va mai face o asemenea afirmaie de strinism n Teatrul Naional nsui. mi era imposibil, chiar dac a fi crezut c aa va fi, s opresc puternicul curent. Consultat, jovialul prefect de poliie Moruzi, cneazul, care cunoscuse familia tatlui meu i-mi vorbise cu simpatie de dnsa, dduse voie ca o demonstraie cu cntece naionale s se fac n faa slii de spectacol, nempiedicat, dar fr violene. Era i ceea ce recomandam asculttorilor mei, pe care pe departe nu-i credeam aa de ctigai pentru orice aciune. M retrsesem acas, cnd doi dintre studenii mei mi aduser, pe la ceasurile unsprezece, vestea c n Piaa Teatrului se vrsa snge. Chemat de tinerii Cantacuzini, poliia atacase pe manifestanii care ncepuser a lovi n trsurile luxoase ale invitailor, speriindu-i, fr ca ei s poat nelege rostul acestui act de dumnie. Poliia nu fusese ns n stare s reziste. Se adusese armata, cu att mai mult cu ct trebuia s se fac loc liber pentru trsura Prinilor, care au trebuit s renune ns la ascultarea unor aristocratici actori care erau, la Cotroceni, cunoscuii, prietenii, intimii lor. Se dduse i ordinul de a trage, dar ofierul de vntori a refuzat s-l execute. Geamurile prvliilor cdeau n ndri, i foaierul Teatrului se umplea de jandarmi cu capetele sparte i de victimele lor: se va vorbi a doua zi i de doi mori, care n-au existat niciodat. (Op. cit., ediia 1972, p. 392-393) Evenimentul a avut urmri adnci n spirite. n evalurile lui Iorga, consecinele cele mai importante au fost trezirea contiinei naionale (era ntia oar cnd o credin ieea n strad i sttea n faa baionetelor, rspunznd cu lovituri loviturilor i nfruntnd moartea) i formarea opiniei publice (o opinie public ieit ca din pmnt). Dar nsi imaginea Profesorului n ochii lumii s-a schimbat: un om cu o aa de mare putere de mobilizare trebuia atras n politic: Puteam face tot ce voiam, i noi nu voiam nimic, spre disperarea lui Filipescu, care alergase de la Paris, unde avea un copil bolnav i m ntreba dac n-a putea... s-o iau de la capt. (Ibidem, p. 394) n mai urmtor (dup rscoale, cnd vocea sa a ieit iari n eviden), Iorga a devenit deputat de Iai. Apropo de politic, relaiile Romniei cu Frana au fost constant bune, cu excepia unui scurt interval de la nceputul deceniului al doilea al secolului trecut. Nervoas, n 1912 ca s exemplific presa francez numea Romnia o ar de spoliatori, o sucursal a Germaniei sau o vasal a Austriei (Cf. Gh. Rut, Scrisori din Paris, n Viaa Romneasc, vol. 31, 1913, p. 365). Suprarea a trecut dup ce, n 1916, ne-am angajat n rzboi de partea Antantei. La 8 octombrie, dup sosirea Misiunii Franceze, condus de generalul Berthelot, Iorga releva c prezena acesteia pe pmntul romnesc va contribui la eliminarea unor prejudeci existente i de o parte i de cealalt. Francezii vor vedea din mai lunga lor petrecere aici c Romnia nu se rezum la cteva sute ori mii de persoane care se mbrac ntocmai ca la Paris i au n graiul lor francez un accent parisian, ntr-o strlucitoare societate de sus, care nu i-ar imita numai n ceea ce-i imit dac i-ar cunoate mai bine. Ei vor fi martorii zilnici ai silinelor devotate ale unui popor de o sfnt rbdare, ai isprvilor fr pereche ale unor ostai cari nu-i cru viaa cnd onoarea este de ctigat. Iar noi, le recomanda el conaionalilor , chiar unii din aceia cari am petrecut ctva timp n frumoasa capital a marii Francii, vom trebui s prsim icoana fal, sczut, caricatural, a francezului vorbare i neastmprat, umplnd lumea de micarea i zvonul lui. Vom vedea cu toii n sfrit, nvnd de la oaspeii notri, ce poate face un puternic sim al realitii, un instinct sigur al datoriei, pornirea de a sacrifica totul pentru ar, voioia calm i demn de cele mai grele ceasuri ce se pot avea pe pmnt. (Misiunea Francez, n Voina obtei romneti, Ed. Militar, 1938, p.7576). n 1917, cnd Iorga i ncepe Memoriile, prima nsemnare pe care o face se refer la primirea n Parlament a ministrului Albert Thomas (eveniment comentat, ntre alii, i de E. Lovinescu). l provocase contrastul ntre felul de a vorbi al oaspetelui (sinceritate neglijat i comunicare spontanee, banchet n toat forma) i discursurile solemne, afectate ori zgomotoase, ale deputailor romni. 8. O reacie similar prin demnitate cu a lui Nicolae Iorga a avut-o G. Clinescu. De la ce a pornit? n 1927, n Romnia s-a inut Congresul Presei Latine, cu invitai din toate unghiurile lumii. La sfrit, pe lng mulumirile pentru ospitalitate (supra-alimentaie i supraveghere, adic paz bun), unul din gazetari, de Waleffe, a propus nfiinarea unei universiti franceze n Romnia. G. Clinescu a receptat propunerea ca fiind pornit dintr-o usturtoare ignorare a nzuinelor noastre spirituale i a amendat-o ntr-un articol din Viaa literar. Faptul c ne nsuim franceza mai uor dect alii (de pild italienii) denot spunea el c romnul e vioi i curios, nu c ar dori s fie altceva: nu vrem s devenim 18 milioane de fii ai Franei (atta era populaia Romniei Mari atunci n.m.), orict de mgulitoare ar fi aceast onoare pentru noi. Vrem s ne afirmm personalitatea, credea viitorul autor al Istoriei literaturii romne . La ce ne-ar trebui nou Universitate francez pe pmntul nostru? Ci nu mergem cei mai muli din seac vanitate, s cutm n Frana biblioteci pe care ar trebui i nu le avem aci, profesori ilutri pe care nu-i putem auzi oriunde i pilda unei viei pe care vrem s-o prindem n forma ei cea vie? Cnd bibliotecile noastre vor fi instituii de vreun folos oarecare iar celebritile cum a nceput a se obinui vor veni s ne viziteze, ederea la studii va putea fi nlocuit cu o cltorie de studii. Profesorii pe care Frana i are de exportat n-au ce s ne nvee mai bine dect propriii notri profesori. Cri strine de specialitate tim i noi a consulta i le putem tlmci fr ajutorul altora. tiina este drept e universal, dar tocmai de aceea ne simim datori s contribuim noi nine la universalitatea ei. Iar ct privete limba de predare, este nengduit i jignitoare ideea unei limbi strine. Dac n tiinele mai exacte cuvntul face loc semnului, n domeniul cugetrii nu se pot despri mijloacele unei limbi de progresul minii. Atta lumin furm dinafar ct putem exprima n graiul nostru. i orice sistem de gndire universal i-a avut legmntul su etnic. Un popor este cu att mai cult, cu ct, folosindu-se mai puin de o limb strin, i face din graiul propriu un instrument mai mldios de gndire nalt. Culturile mari produc, coloniile import (Cultur i naiune , Ed. Albatros, p. 2002, p. 42-43). Perspicace, G. Clinescu (avea numai 28 de ani, dar, iat, ct acuitate i ce ton sigur!) a sesizat inteniile celui care a fcut propunerea referitoare la universitatea francez i, de asemenea, pericolele acceptrii ei. Cel care a dat ideea unei atari coli s-a gndit la binefacerea rspndirii printre 18 milioane de fii ai Franei cunoscnd limba francez a crilor franuzeti. E vremea, deci, s scuturm un jug umilitor. n afar de puinele cri epocale, tot ce umple rafturile librriilor noastre este marf mediocr. Ce folos putem avea noi cetindule n original? Dac producia noastr literar nu e destul de bogat pentru a ne omor plictiseala dintre dou somnuri, s traducem aceste mediocriti pentru a deda pe cititor cu scrisul romnesc. S spargem vitrinele n care nu se afl carte romneasc. Culturile strine trebuie s ne fie ndemn, iar nu un scop. Aceasta nu nseamn ovinism. Dac Frana vede un folos n rspndirea limbii franceze, acelai folos suntem ndreptii i noi s-l cutm n mpiedicarea acestei rspndiri. Atta timp ct publicul cititor (cci trebuie s dm la o parte pe intelectual) prefer o carte francez n locul traducerii sau operei originale romne, creaia noastr este primejduit. Dac mulimea cetitorilor nu provoac talente, le netezete n schimb drumul (Ibidem, p.43). Toate aceste propoziii sunt valabile i astzi, dar mai puin n raport cu Frana i cartea francez, ci cu rile Axei i cu cartea englez. Cartea i revista n limb strin lucru iari observat de G.Clinescu flateaz snobismul tinerilor. La fel, acum, prezena cuvintelor american, englez, francez etc. n firmele unor coli i universiti. Ori, i mai evident, posibilitatea participrii la concerte, spectacole i filme strine, indiferent de calitatea lor. O singur precizare mi se pare totui necesar: cnd cerea, la o adic, traduceri, criticul avea n vedere, desigur, lucrri de calitate, nu pe cele improvizate, adaptate, de popularizare, greite de la titlu (gen, pe vremuri, Gogoloiul de seu pentru Bulgre de seu de Maupassant). Pe cteva din traducerile proaste (ele au fost i sunt cu sutele) le-a desfiinat n alte articole. Nu-mi pot imagina francofonia fr francofilie, iar pe aceasta fr familiaritatea cu valorile franceze. Sunt mefient fa de francofonul care tie doar atta francez ct s se descurce cu vameul i cu hotelierul. Pentru mine, adevratul francofon e omul care se mic firesc, fr superstiii i complexe, prin casa literaturii i artei franceze, ca prin casa lui. Cel ce nu se pameaz de admiraie i nici nu are senzaia de umilin n faa a ceva. Din acest punct de vedere, cel mai veritabil francofon romn a fost G. Ibrileanu. Nu numai c era orientat n literatura francez a vremii sale, dar pe unii din autori i cunotea integral i n amnunime: Anatole France i Marcel Proust, de pild. Pe cel dinti, ales pe baz de afinitate intelectual, l considera un scriitor ca i naional. L-a aprat cnd ai lui l declarau anacronic. n legtur cu el (dar i cu Proust), a dovedit c i nelege i-i definete mai bine dect unii dintre criticii francezi concepia de via i formula artei. Paginile sale despre cei doi au aceeai cordialitate i cldur ca i cele despre BrtescuVoineti, Sadoveanu ori Arghezi. 9. Am auzit, nu o dat, n zilele n care manifestrile Francofoniei s-au desfurat n Capitala noastr (mai 2006), c ele i enerveaz i-i exaspereaz pe bucureteni. Cum altminteri a putea m-am ntrebat s le bat obrazul celor nervoi dect cu o fi? E scoas din Almanahul pe 1913 al ziarelor Adevrul i Dimineaa i se refer la vizita, cu un an nainte, a primarului Parisului la Bucureti: Vizita d-lui Felix Roussel a produs cea mai vie i sincer mulumire Capitalei. (...) D-l D. Dobrescu, primarul Capitalei, cum i consiliul comunal au pregtit o primire strlucit distinsului oaspete, iar n amintirea acestei vizite au dat unei strzi din Bucureti numele Paris. n acelai an au confereniat la Bucureti academicianul Jean Richepin, despre Legenda lui Napoleon, i profesorul universitar Hubert Lagardelle, despre Problemele actuale ale democraiei franceze i noile tendine literare n Frana. Nu tiu dac muli din ei cunoteau ideea chiar de la surs (Theodor Banville), dar ca i predecesorii lor, intelectualii romni ai acelei epoci erau ferm convini c Frana i, n primul rnd Parisul commande a tout le rest du monde. Nu numai scriitorul privea ntr-acolo, dar i juristul, i militarul, i pedagogul, i economistul, i agronomul etc. Lucrul se vede n bibliografia a numeroase studii, n numrul mare de recenzii i articole despre publicaii franceze. Situaia se menine aceeai pn ctre sfritul perioadei interbelice. n aproape orice dezbatere, exemplul Franei era inevitabil. Aceste zigzaguri nu pot ocoli momentul dureros, de la sfritul lui iunie 1940, al ocuprii Parisului de ctre germani. Cum s-a repercutat el n contiina intelectualilor romni? ncerc s art printr-un singur exemplu, cel al lui Gala Galaction, preot ortodox, tat cu inima mprit ntre ara sa i Italia (aliata Germaniei), unde avea dou fete, scriitor democrat, unul care nu clcase n Frana. Deasupra oricror calcule, spaime i consideraii fataliste, din nsemnrile sale se ridic o imens tristee: 15 iunie 1940 (smbt). A czut Parisul! Iat faptul care face s vibreze ca milioane de clopote ale durerei milioane i milioane de inimi, de jur mprejurul pmntului! Desigur c sunt i multe inimi teutone cari, pe lng legitim bucurie, trebuie s simt i o nebiruit prere de ru. i tot aa, fr ndoial, trebuie s fie foarte muli italieni, care ascund, n fundul sufletului, durerea c Parisul e azi n mna nvingtorilor germani. Ce nelepciune, ce mngiere, ce odihn vom gsi inimilor noastre alta dect: Dieu seul est grand... naintea planurilor Lui, de-a pururi fr gre i neajunse pentru noi, s ngropm n cenu capetele noastre pctoase!... Ce putem s mai facem pentru Frana, pentru Anglia, sau poate pentru America? Cred c ne-au trecut frigurile de odinioar, cnd unii de la noi mai strigau: Triasc Frana, chiar cnd Romnia ar fi s piar! S fim mai nelepi! S dea Dumnezeu ca Frana s nu piar, dar s ne ajute Dumnezeu s gsim ntotdeauna calea cea bun i mai fericii ca Israel, odinioar s ne pstrm cminul i libertatea, ntre uriaii vecini, de la Rsrit i de la Apus! (Jurnal, vol. 4, Ed. Albatros, 2000, p. 16-17). Calea ce bun ar fi fost s-a neles evitarea rzboiului. Francofonia nu-i o noiune tehnic (lingvistic, politic etc.) care desemneaz o alian internaional ntre altele. n funcie de memoria cultural a fiecruia, ea este ceva mai mult, cu rezonane multiple, afective i intelectuale, ceva care are un trecut i ceva care poate avea dac va fi suficient voin perspective. E sau, mai exact, ar trebui s fie expresia ataamentului integral la sistemul de valori proprii lumii latine, romanice, caracterizat prin umanism. Francofonia e sau, iari spun, ar trebui s fie, un principiu de difereniere, care s asigure echilibrul ntr-o lume ce-a luat-o pe panta pragmatismului, n nelesul cel mai vulgar al acestui termen. n mintea mea ea e inseparabil de generozitate i noblee, ct i de militantism pentru cauze nalte. M nfior la gndul

Constantin CLIN
(Continuare n p. 26)

10

Acolada nr. 6 - iunie 2010

Interviul Acoladei: NICOLAE PRELIPCEANU

S-i arunci peste bord viaa/ca s vezi /dac astfel balonul/se nal mai repede
Eu am, n general, preferine n afara curentului...
i numerus clausus (asta pe fa, c, n rest, sunt sigur, rmseser ei foarte ateni la originea social) i, dup examenul de admitere, se fceau publice chiar i notele, ceea ce n 1960 nu se ntmplase, pentru c s-ar fi vzut c, de pild, un candidat tip burs de sfat popular intra cu o medie de 5, n timp ce un nesntos putea s cad cu succes cu 8. Ei bine, acum, n 1961 (sic!), era altfel, i regretam c nu eram la Bucureti, unde se aflau toi fotii mei colegi de liceu, prieteni sau doar componeni, ca s zic aa, ai mediului liceal de altdat. Aa am ajuns eu vocea de la Cluj, despre care spui. De fapt, nu mi-a fost uor s intru n presa cultural, cum se numea pe atunci. Mai ii minte formula de care ne bteam joc, folosit de activitii de partid, tovari, nu ne-a fost uor, aa, ca s aud lumea c au rzbtut prin trud (a gurii, dar nu spuneau asta)? Clujul mi-a fost antipatic din principiu, m simeam depeizat, n primii ani de studenie, iar momentele mele de bucurie mai intens erau cele cnd mi regseam vechii prieteni, la Bucureti, n vacane, n drumul de la Cluj spre Curtea de Arge i retur. N-aveam deloc bani, c altfel a fi fcut vreo tentativ s m mut la facultatea similar de la Bucureti. Iar cnd prietenii mei de-atunci, Gheorghe Pitu i Matei Gavril, ardeleni get-beget, s-au mutat la Bucureti, am simit asta ca pe o nfrngere a mea, personal. Nu mai voiam, eram, cumva, integrat, dar mai simeam c atracia dinainte rezista, undeva, n spatele celor ce se ntmplau. nainte, ns, de a fi primit ca redactor nici nu mai tiu ce categorie, a patra poate, la Tribuna, am mai avut o slujb, de ef de club la Universitate (unii credeau c sunt la clubul de fotbal Universitatea Cluj, dar eram la un club cultural, la fostul meu cmin, Avram Iancu, azi banc, dac nu m nel), unde m-am trit vreun an de zile pn m-a chemat eful de cadre, un fost maior de Securitate, din trupele care luptaser n muni cu partizanii, parc Pcuraru l chema, s-mi dau demisia. Nu-i vorb c ntinsesem i eu prea tare coarda, i lsam pe studenii unor grupe s-i fac singuri micile petreceri n nopile de smbt i am fost reclamat pentru asta... Ca s vezi ce erou incontient eram, cnd m-a chemat (aveam la mine, gata scris, demisia, ca s vad c nu m surprinde), m-au luat la ntrebri, cnd el, cnd un adjunct al lui, mai smolit (a spune Tobias, dar la era Smollet, alt parfum), i stteau, unul n faa mea, cellalt la stnga mea, cred, iar eu le-am spus ceva de genul: hotri-v cine ntreab c aa, din dou pri, parc am fi la interogatoriu. i dai seama c-i nimerisem, dei nu sunt sigur c, la acea dat, tiam ce profesie avusese eful de cadre. Care mai trziu s-a trezit din somn, dup mas, i, pentru c sttea ntr-o cas veche, cu geamuri ct tot peretele, a pit afar, i era la etaj... Dar nainte de asta, de saltul lui n gol, l mai ntlnisem, el beat pe la crama lui Mongolu, i-l porcisem cum tiam eu, care nu eram nici eu complet inocent n privina lichidelor. Dar s las i asta. Dup demisia cu pricina, un prieten din facultate m-a chemat la Alba Iulia, unde se nfiinase un ziar judeean, tocmai avusese loc re-judeenizarea, s-i zic astfel, dup raionarea din 1952, cnd familia mea i, fatalmente, eu ne-am mutat de la Crasna la Marghita. Aa c m-am dus la ziarul Unirea, am trit o vreme din colaborri, fcnd un fel de navet la Cluj, unde aveam o cmru la mansard, pe str. Matei Millo, nr. 3, cu chirie (300 de lei pe lun). Spre toamn am primit chiar un post de redactor, n locul cuiva care avea concediu medical de un an de zile, cu leaf enorm, fa de ce primisem la Universitate, 1.800 de lei. Dar n-a durat mult, nu l-am mai suportat pe prostul de redactor ef i am plecat iar omer la Cluj. Acolo m-a prins, n 1969, chemarea la Tribuna, de ctre Alexandru Cprariu, dar am aflat c, de fapt, fusesem recomandat de ctre D. R. Popescu, cel care urma s vin redactor ef n primele zile ale lui 1970. A mai durat ceva pn s scrie Dorin Tudoran ceea ce citezi tu, poate civa ani, pn prin 1972. Sigur, fiecare ne nchipuim oraele n modul cel mai limitat, adic prin prietenii pe care i avem acolo. Azi ne sunt prieteni, mine nu i acelai ora ajunge s nsemne altceva pentru noi. Ct despre mitologia oraului, desfid pe cineva care mi-ar spune c mai exist vreun tnr din mediul literar clujean, care s aib habar de cea la care faci aluzie. Aa c mitologiile acelea le fceam noi pentru noi, erau, ca s zic aa, mitologii de uz intern. La una dintr-astea, sigur, am pus i eu umrul, firete, ca atia alii, majoritatea uitai, ca i mine. N-am superstiia locului binecuvntat cum spui, chiar dac, acum, privind n urm, mi se pare c a fost frumos la Cluj. Probabil c, la distana asta n timp, mi s-ar fi prut frumos oriunde ar fi fost, cu att mai mult cu ct eram tnr. Dar, vai ce prost, a zice azi. Cnd, de fapt, sunt cu adevrat prost dac pot spune aa ceva despre anii aceia, de mari rtciri existeniale, de erori umane i literare care m-ar face s roesc dac nu mi s-ar fi tbcit ntre timp pielea. S-a vorbit despre complexul amintirii din copilrie la scriitorul romn. n poezie, amprenta locului naterii se regsete mai greu. Aproape deloc. E sublimat. Impur. Dar ea este purtat n fibra oricrui poet, aproape incontient. Care a fost pecetea primilor ani de via. Prinii, familia, te-au influenat? Sunt momente care au pigmentat sensibilitatea copilului care ai fost? Habar n-am care a fost pecetea primilor ani. Sigur c m-au influenat prinii, pe cine dintre cei care au avut norocul s-i aib alturi, cci n anii aceia erau i cazuri cnd nu-i vedeai cu anii sau deloc, nu l-au influenat prinii? Pstrez i azi anume prejudeci ale lor, din acei ani, sau aa mi se pare. Prejudeci au devenit, de fapt, abia azi, mai toate acele principii pe care le-am nvat de mic, atunci erau reazimul sntii mintale nsi, principiile morale, azi ridicole n ochii multora. Dar pstrez i altele, mai epice. Povestea cinelui meu drag din primii ani de via, de la Babadag, m-a marcat, dei, cred, am aflat-o sau a revenit la suprafa mult mai trziu. Acest cine care m iubea, mi spunea mama mea, pn a m lsa s-i bag mna n gur, adnc, i ddeau lacrimile, dar nu m muca, a trebuit s fie prsit n curtea de la Babadag, cnd noi am plecat la mai mult de o mie de kilometri cu trenul, n Ardeal, iar dup vreo doi ani, tata s-a ntors ntr-o scurt trecere, s-l vad, i cinele era btrn, urlase mult dup noi i noii locatari l btuser crunt, iar n scurt vreme a i murit. l chema Haiducu i fusese alturi de mine din 1943 i pn n 1948. E numai una dintre nedreptile ireparabile din viaa mea, pe care simt c le-am fcut, dei, la vrsta aceea nu a fi avut cum s decid luarea lui cu noi, mai ales c n tren nu putea fi urcat, alturi de noi, iar n vagonul care transporta mobila ar fi murit, cci cltoria acestuia a durat vreo dou sptmni. Ei bine, foarte muli ani dup aceea, mai pe la btrnee, am contractat o compasiune sincer i ferm fa de toate aceste fiine fr aprare, prsite pe strzile oraelor romneti, oropsite i chinuite de oameni fr inim, care observ numai c i muc pe unii dintre ei, nu i de ce. Am i plnuit la un moment dat, cu un prieten, s facem un adpost pentru animalele prsite, dar de unde atia bani? Asta, ns, nu e o prejudecat motenit, ci cu totul altceva... Copilria este n mare msur ficiune . Dar adolescena e mereu mai aproape i pare mai uor de restituit. i ea e alta, mereu, n funcie de vrst, de naturelul simitor pe care l scoi la iveal ntr-o mprejurare anume,... ai vrea s te provoace... ai vrea s stai n sensibilitatea celui ce voia s fie, odat, poet? Exist o carte/un numr de cri eseniale, fr de care n-ai fi putut s pleci n cltoria care te atepta? Sigur c exist asemenea cri. mi amintesc foarte clar cum am alergat dup cartea de poezii a lui Lucian Blaga din 1962 i cum am citit-o cu sufletul la gur, sau cum am alergat dup a doua carte a lui Nichita Stnescu de la o librrie la alta i am gsit-o la una, care, firete, nu mai exist, din Piaa Mihai Viteazu (la Cluj), sau cum am cumprat din Piteti, volumul de poezii al lui Ion Vinea, ntr-o var, cnd veneam n vacan, ntre dou trenuri, c la Piteti schimbai trenul ca s-l iei pe cel de Curtea de Arge. Dar mai ales mi amintesc, i asta cu mnie, de tonele de cri proaste, realist-socialiste, pe care a trebuit s le citesc, ba pentru coal, ba pentru c altele nu existau, de Aa s-a clit oelul, de Mama de Gorki, de nite poezii proletare ale unui poet ungur, care erau, ca i cele de mai sus, cred, pe lista de la concursul Iubii cartea. O iubeam att de tare, nct citeam i asta, numai s citesc. De fapt, probabil c iubeam mai mult cititul, dac a fi iubit cartea a fi renunat la cititul acelor cri. Dar eram incontient. i mi mai amintesc de o carte care, dac a fi citit-o la timp, atunci, la 16 sau 17 ani, cnd am auzit de ea, m-ar fi transformat, m-ar fi fcut alt om. Citisem undeva, prin Vitner sau prin alt critic prost al vremii, despre n cutarea timpului pierdut de Marcel Proust i m-am dus a la Biblioteca oreneasc din Curtea de Arge s o cer. Bibliotecara, nelat de sonoritatea numelui, mi-a oferit Ppua de Boleslaw Pruss. i dai seama ce dezamgire! i ce dezamgire acum, cnd, abia la peste 60 de ani, am ajuns s-l citesc pe Proust cel adevrat, n francez! i mi spun, acum, dac toate crile, inclusiv cele care apar azi la Humanitas, de exemplu la cele clasice m refer, care apruser deja n acele vremuri n strintate mi-ar fi fost la ndemn n anii formrii, nu a fi fost eu un alt om? nti de toate, aproape sigur, nu a mai fi ales poezia, ci sociologia sau politologia, n orice caz o tiin uman. E drept, am citit la anii liceului cartea profesorului Ion Petrovici despre Kant, mprumutat tatlui meu, pentru mine, de un profesor al meu, care studiase la Paris, dl Predeanu, fie-i memoria binecuvntat. Dar era puin cam trziu, o luasem n alt direcie. Ia uite unde am ajuns, de la Tak zakalialasi stali!

n pragul anilor 70, numele poetului Nicolae Prelipceanu era legat de revista clujean Tribuna. Erai redactor ntr-o echip din care fceau parte i scriitori tineri, de valoare. Puntea de legtur era Studioul de Radio Cluj care transmitea prin cablu, la intervale de timp, cte o poezie... Erai atunci pentru mine o voce, o voce grav, de poet care te privete direct. Care nu te-ar putea mini. Ca i poezia ta, vocea nu semna cu cea a altor poei. Am crezut o vreme c eti originar din Ardeal. Partea de ar pe care un regean o iubete necondiionat. Poetul Dorin Tudoran spunea odat c nu-i poate nchipui Clujul fr tine. i nici Bucuretiul, aduga el, i, iat, din 1986, te-ai stabilit n iubit-hulita capital. Cum te-ai nscut la Suceava i ai migrat cu familia n alte aezri transilvane, mi pot nchipui c oraul studeniei tale te-a adoptat nu doar la modul concret, dar i la cel afectiv. O spune i un poem de maturitate pe care nu l citim, sigur, n litera lui... n-am plecat de aici niciodat/i niciodat nu m-am mai ntors/anii m-au ntrebat cum m cheam/dar am uitat.../am spus numele oraului/am artat o castan slbatic/umbra unui pescru/tot se mai vedea n ochii mei. Pentru mine, ru cltor ce sunt, oraul are cteva firave repere... strzile Bisericii Ortodoxe, i Rakoczi, unde locuiau Mircea Zaciu i Adrian Marino, casa lui Ru, hallo-ul luminos al reginei Eta Boeriu, povetile Arizonei, redaciile Steaua, Tribuna, Apostrof, mai pun i bisericile dintr-o carte a Ruxandrei Cesereanu. Cum a ajuns familia ta la Cluj? Eti dintre cei care au pus umrul la mitologia oraului? Ai superstiia locului binecuvntat? Ct datoreaz un poet spaiului n care i petrece o parte a anilor de tineree? La ultima ta ntrebare, rspunsul meu este: enorm. i nu numai un poet datoreaz spaiului n care i petrece anii tinereii, ci i orice om, chiar mai bine ancorat n prezentu-i. Dar nainte de asta erau attea lucruri pe care le-a fi comentat c nu tiu dac n-am s scap vreunul, prea mitraliezi omul cu gloane pe care, e drept, el le recunoate. Nu sunt ardelean, cel mult am fost, un timp, ct prinii mei s-au mutat de la Babadag la Crasna-Slaj, de acolo, la raionare, la MarghitaBihor, pentru a cobor pe urm, la Curtea de Arge, de unde eu m-am ntors, notez: singur, la Cluj, la Filologie. i nu printr-o opiune exploatabil cultural, ci din cauz c, n anul precedent, 1960, cnd ddusem prima admitere la Bucureti, nu reuisem, credeam, din cauza dosarului, pentru c tatl meu era jurist, adic funcionar n termenii de atunci, i asta m plasa n procentul de 25% dintre locuri, restul de 75% fiind rezervate celor alei pentru aa numitele burse de sfat popular. N-aveam origine social sntoas i n-am reuit. E drept, dac a fi fost mai atent, mai puin neglijent, poate a fi prins unul dintre cele 25% dintre locuri, dar m zbenguisem pe terenul de baschet, pe pista de atletism, la spitalul amorului, pe terenul de handbal, fr performane, n afara aceleia c pierdusem timpul pentru toceal. Care toceal mi i era de tot nesuferit. Aa c, la Cluj am ajuns printr-o ntmplare: tatl meu m sftuia s m duc ct mai departe, n iluzia c dosarul n-o s m ajung, el mi sugera Iaul, oraul propriei sale studenii, dar mie nu-mi era de Iai i de aceea am ales Clujul. Ghinionul meu am considerat dar i norocul, n alt fel, c exact n acel an, 1961, bursele de sfat se desfiinaser, deci

Acolada nr. 6 - iunie 2010

Revin iar pe drumul... Clujului. De numele oraului s-a legat o adevrat renatere a poeziei, dup rzboi. Nu tiu ct pre mai puneau tinerii scriitori de la Tribuna pe A.E. Baconski, cel care, cu toate pcatele lui, doar cu un deceniu n urm, a fcut din Steaua o revist deschis ctre valorile poeziei lumii... Cnd l-am cunoscut, n 1969, Baconski evoca Steaua cu un orgoliu de ntemeietor, care i se potrivea doar lui... Mai trziu, peste un deceniu, momentul Echinox a fost benefic pentru o parte dintre poeii tineri clujeni. Nu tiu ca poezia ta, Nicolae Prelipceanu, s-i fi legat numele de un grup anume. Ai avut un model? Un mentor? i citeai atunci pe ceilali poei cu care nu semnai? Eu nu l-am cunoscut pe Baconski, dar la Cluj mai struia mitul lui, n anii cnd am ajuns eu acolo, din 1961 nainte. Ct despre Steaua, mi-au spus multe cei de acolo, Victor Felea, Mircea Tomu, Virgil Ardeleanu, dar mai ales Petre Stoica, bunul meu prieten de la Bucureti, care fusese, ani buni, un fel de corespondent al Stelei n capital. Dac-i citesc pe contemporani? Am auzit c unii se tem s-i citeasc pe contemporani sau congeneri, ca s nu fie influenai. Eu zic dimpotriv, citete-i ca s nu calci prin aceleai gropi cu ei, s le evii i s dai doar ntr-ale tale. Ca s nu spun c sunt foarte tineri poei care se ncpneaz s nu citeasc nimic din ce s-a scris naintea lor i astfel se pot iluziona c poezia ncepe cu ei! Ei, am fost i eu, ca toat lumea, ntr-un grup anume, un timp, dar erau mai mult simpli prieteni, dect afini cu poezia. Am fost prieten, pe urm, i cu echinoxitii, i de fapt nu mi-au mai rmas dect unii dintre ei prieteni, am i publicat n primele numere din Echinox, e drept, o rubric de publicistic amestecat, Fotografii de noapte se chema, cam banal, iar unii m mai citeaz i azi printre cei din prima grupare, poate pentru c tiu c, nainte de Echinox, am ncercat n trei, Ana Blandiana, Ion Pop i cu mine, s ntemeiem o revist studeneasc, literar firete, dar ideea a fost luat din zbor i s-a fcut Amfiteatru, cci s-a spus: cum s apar la Cluj i nu n capital mai nti? Centralismul democratic nu se dezminea. Era prin 1965-66... De altfel, regretatul Marian Papahagi i mai amintea c primul care a scris n presa culturala profesionist o semnalare a Echinoxului am fost eu, n Tribuna. Nu dau tirea asta, trziu, ca pe un merit, ci aa, pentru mica istorie. Mentor zici? Nu, nu am avut un mentor. Dar model m tem c era Lucian Blaga, dei nici ca el nu am scris, eram un mare cititor al lui, cnd obineam, cu greu, i oarecum pe blat, o carte de-a lui de la Biblioteca Universitar, unde n anii studeniei mele (1961-1966), Blaga era cu toat opera la fondul S (secret). Dar aveam un prieten, n vremea aceea, Ion Papuc, care fcea rost de cotele unor cri interzise i ni le ddea, iar dac cereai aceste cri, la biblioteca din piaa nu tiu cum s-o mai fi numit, c atunci i zicea ba Gheorghiu Dej, ba Pcii, nu te ntreba nimeni de unde ai cota i i se aducea volumul. Cred c-i citeam i pe ceilali poei, dar nu ncercam s le semn. Poate c nu puteam, poate c nu voiam, cine mai tie... Este o legtur, n cazul tu, ntre a tri i a scrie, dac te ntorci ctre superstiios de frumoii ani ai tinereii? Ce tiu din poezia ta, i nu din cri, este c ea mergea la esen. Purificat de aluviuni. De metafora ncrcat. Un critic timiorean te numea un Anti-Narcis personaj al propriei poezii. i, adaug eu, emoia poetic e mereu dat de ntreg, nu de fragment. Cum tria pur i simplu un poet n superbul burg? Exista o boem, ca la Bucureti? Avea aceasta un rol vesel, trist, protector? Provincia i arbora aerul ei de superioritate? Sau, dimpotriv, i asuma condiia marginal? Noi credeam c facem boem. De fapt, era o jumtate de drum spre boem. Dar parc tie cineva ce e i cum e boema adevrat? Sigur, nepsarea pentru cele lumeti, adic lipsa total de arivism, de orice gnd de carier ar putea s par boem, ca i faptul c nu ne psa de timp i l ucideam, cu i fr graie, zile i nopi ntregi, mai n fum de igar, mai n valuri de alcool prost, din acela cu care te puteai otrvi n socialism. Superbul burg era un ora socialist ca attea altele, aa c oricine tria cum i se aternea de ctre alii, sigur, cu coreciile pe care le adugam noi, prin nonalana aa zisei noastre boeme. De fapt a tinereii. n acelai timp, ncepusem s m ntlnesc i cu boemii de la Bucureti, cci sufletul tot acolo mi rmsese. La Cluj m duceam la Arizona, la Bucureti, mult mai rar, la Albina i, nu peste mult timp, la doamna Candrea. Sigur c grupul care practica boema era, n fapt, unul n care s te simi protejat; firete, pn la proba contrar. Cnd era vorba s publici, nu te mai proteja nimeni de cenzura vremii, asta i cnd exista direcia presei i dup ce, cu o grosolan ipocrizie, Ceauescu desfiinase cenzura. Dar s vezi atunci cenzur, cnd nu mai exista! Ct despre provincie i felul n care se raporta la centru, cnd se credeau mai detepi, cnd se credeau mai proti. Probabil i una i alta n acelai timp, nemrturisit mcar cea de-a doua variant. De fapt, era un fel de arogan fa de bucureteni, dar provenit, firesc, dintr-un sentiment de inferioritate, cci toat lumea tia c acolo se fac toate jocurile, literare, politice, totul. Dei m intereseaz atmosfera Clujului acelor ani..., uite, n-am apucat s vorbim despre reprezentanii Cercului de

11
la Sibiu, despre brlogul lui Blaga... (marele poet murea n 1961...) n-a vrea s cread cineva c obsesia literaturii era singura care l acapara pe scriitor. Nimeni nu putea tri doar din literatur. Lucrai la o revist. Fceai gazetrie. Ai scos o carte de interviuri, Dialoguri fr Platon (invidia mea e sincer pentru ocazia de a-i fi luat un interviu lui Kadare...). Ai crezut n prietenie? Care i erau prietenii? Ai simit critica de ntmpinare ca avnd un rol n susinerea crilor? Nu-i cunoteam atunci pe cerchiti i nici mare lucru nu tiam despre ei. mi vorbise prietenul meu cel mai bun din facultate, Nicolae Drgan, despre unii dintre ei, avea darul recuperrii celor trecui acum n uitare. Dar cam att, i-am cunoscut, pe unii dintre ei, mai trziu, am fost, s zicem, prieten cu Radu Enescu, de vreme ce civa ani ne-am ntlnit sear de sear la Cafe barul de pe strada 6 Martie. Dar asta a fost mai trziu, cnd eram deja la Tribuna, deci dup 1970. n timpul facultii, am fost apropiat un timp de Gheorghe Pitu, Ion Papuc, Matei Gavril, dar ne-au desprit gusturile literare i, mai ales, plecarea lor spre Bucureti i rmnerea mea, de cru, la Cluj. Credeam c... cred n prietenie. Cu echinoxitii, Adrian Popescu, Ion Mircea, Dinu Flmnd, am fost o vreme mpreun i ne mai ntlnim uneori. Dar primii mei prieteni mai apropiai, la Cluj, au fost Ana Blandiana, Romulus Rusan, Ion Pop, din ultimii mei ani de studenie. La Bucureti, eu fiind nc la Cluj, m simeam prieten cu Petre Stoica, Virgil Mazilescu, Marius Robescu, dar i cu Ion Drgnoiu, de care am fost un timp foarte apropiat, pe urm de Dorin Tudoran, i vedeam, n anii Tribunei, destul de des, cci fceam ce fceam i ddeam fuga la Bucureti, probabil ca s m despgubesc de vremea n care tnjisem dup el i nu reuisem s m ntorc acolo. Pe Petre Stoica l-am mai vzut i la Jimbolia, unde ali vechi amici ajungeau mai rar sau deloc, acolo unde a ntemeiat un Muzeu al presei cum altul nu e n Romnia. Sper ca i dup ce el nu mai este, acest muzeu s continue. Cu Ion Drgnoiu am fost chiar i pe la Nichita Stnescu, pe care-l cunoscusem ns nainte, prin 1965, cnd mi fceam lucrarea de diplom despre opera lui, ct era pn n acel moment. Ce prostii oi fi scris acolo numai Dumnezeu mai tie, cci am pierdut, probabil intenionat, opul. Dar rmsesem i cu cel mai bun i vechi prieten al meu, din liceu, Paul Orleanu, care urmase alt cale, era stomatolog; introducndu-l n cercul amicilor mei de la madam Candrea (Casa Scriitorilor), toi au spus c sigur trebuie s scrie n secret. Nici azi nu tiu muli ani (20) dup moartea lui, n ziua de 22 decembrie 1989, pe strzi, undeva, pe la Academia Militar, unde locuia dac scria sau nu. Memoria mea e compus din foarte multe fantome de prieteni, care m mai viziteaz uneori noaptea, n somn (al meu), i atunci m bucur c, uite, sunt vii, sau tiu c nu sunt vii, dar m bucur c au primit o permisie ca s m viziteze... Cu Laureniu Ulici am fost prieten mai muli ani, dar s-a dus, cum s-au dus i alii de care m simeam apropiat, cum s-a dus i Marian Papahagi, Mircea Zaciu, profesorul meu de la Cluj, pe care l-am frecventat cndva, demult, pe Strada Bisericii Ortodoxe, Al. Cprariu. Cum s-a dus i Mihai Ursachi, cu care, iari, mai ales n anii 70 i 80 am fost aproape uneori. Am fost prieten, sau am crezut c sunt, cu muli colegi de scris, din Moldova, n anii cnd frecventam, de pild, Bacul nu prea de mult nfiinatului Ateneu sau la Iai... i mai trziu, odat stabilit la Bucureti, cu tefan Agopian... Dar, cu vrsta, vechii prieteni ori au murit, ori s-au ndeprtat i prieteni noi e tot mai greu s-i mai faci, pentru c lumea s-a schimbat i nu mai credem prea muli aceleai lucruri. S naintm n timp... Nu au fost deloc armonioi anii care au urmat Tezelor din iunie, din 1971. Cei care fceau pres sau munceau n audiovizual simeam dureros ghearele unei realiti schizoide. Srcia, frigul abrutizau un ntreg popor. Statutul era ameninat. Au fost voci puine care i-au asumat protestul. Goma, Dorin Tudoran, Nedelcovici, Manea vor fi nevoii s prseasc ara. Cum priveti literatura acelor ani?Care sunt numele care rezist, dincolo de conjuncturile tiute? N-a risca s spun care sunt numele care mai rezist. Cine sunt eu s-mi arog asemenea prezumioase decizii? Pentru mine multe dintre cele citite atunci nu mai rezist i multe mai rezist. mi pare att de ru c un poet cum era Marius Robescu nu mai este deloc pomenit astzi, mie mi spunea mult tietura versurilor lui, un anume raionalism pe care-l ntrevedeam, poate greeam, dincolo de turbulenele fireti ale poemelor. Spiritul nsetat de real a fost o carte pe care n-am uitat-o. Iar poemul Lebda netulburat, pe care l-a scris dup ntoarcerea de la Cluj, unde-l vizitase pe patul de moarte pe Ovidiu Cotru, mi se pare i azi o capodoper. Dar tii ce se ntmpl? Eu am, n general, preferine complet n afara curentului i poate de aceea nici ceea ce scriu eu nu mai conteaz n clasamentele epocii noastre. Plus c, fa de cei care, ca Dorin Tudoran, mi-au fost aproape mcar o vreme, nu pot s mai fiu ct de ct obiectiv, textele lor se es odat cu viaa mea i asta le face de nenlturat. Au trecut, Nicolae Prelipceanu, 20 de ani de la Revoluie. Muli, din perspectiva vieilor noastre. Ce vremuri... Revolte de strad, Piaa Universitii, mineriade, intoleran. Neputine. anse pierdute. Alt boicot al istoriei. Ce se ntmpl cu noi? Am obosit? Ne consolm cu romnescul tia suntem?... A vrea s rememorm crile nchisorilor comuniste, unele remarcabile. S vorbim mai mult despre Memorialul de la Sighet pe care-l datorm neobosiilor Ana Blandiana i Romulus Rusan, ca simbol al martirajului i puterii de a supravieui... Ce alte puncte luminoase vezi n istoria apropiat? Te ntreb fiindc tiu c ai fcut pres neliterar, c te-ai implicat n cumpenele pe care le-am traversat cu toii... ntr-o vreme, ct se mai puteau face semnalri n ziar, am citit pe rupte amintiri ale supravieuitorilor pucriilor comuniste romneti, scrise, unele dintre ele, cu stngcie, dar avnd o anume precizie a descrierii ororii. tiam din copilrie despre Canal, am auzit, pe urm, de nchisorile n care comunitii aruncaser tot ce era mai demn n ar, dar ceea ce am citit n crile acestor oameni ntrecea tot ce auzisem pn atunci. Ca pe atia alii, m-a impresionat nchisoarea noastr cea de toate zilele a lui Ion Ioanid, suma crilor despre pucriile comuniste, rod al unei uimitoare memorii i al unei uimitoare vitaliti. Ct despre Memorialul de la Sighet, datorit faptului c am fost mpreun cu Ana Blandiana, cu Romulus Rusan, la Aliana Civic, am vzut cldirea n toate fazele. Dar mi amintesc i anii 80, cnd, ajuns la Sighet cu treburi, s zicem, literare, mergeam uneori, noaptea trziu, pe ascuns, pe strada unde se afla pucria, atunci prsit, s vedem locul unde a fost ucis Maniu i unde se ntmplaser attea i attea nenorociri despre care deja aflasem mai n detaliu. Parc vd ferestrele oarbe, apoi halul n care era interiorul cnd, n fine, am putut intra nuntru, n primii ani 90, i pe urm toate fazele construciei acestui punct esenial al memoriei, nu numai romneti, ci i estice n general. Atunci, n anii 80 sau poate chiar 70, in minte, ne-am dus deseori i la monumentul holocaustului din Sighet... M-ntrebi de puncte luminoase i nu cred c pot s-i rspund, pentru c nu vd prea multe, ba chiar nu vd deloc, n aceast lume ahtiat numai dup bani, ctig i rating i tiraj... Cred c, prbuindu-se, comunismul i-a infiltrat ciudat materialismul n acela al capitalismului, democraiile mprumutnd, parc aa, ca s valorifice motenirea cultural, dup vechea formul, destule rele de la contrariul lor. Sau poate c nici nu erau dect dou fee ale modernitii, vorba unui estetician cunoscut. Dar trebuie s fie i puncte luminoase, mai sunt, ici-colo, persoane dezinteresate, oameni care triesc n lumea ideilor i a frumosului, a adevrului i a dreptii. Nu au drept de cetate, cum se spune, dar ei se ncpneaz s existe i, poate, vor supravieui i acestui nou asalt al rului. i aduc aminte de o caracterizare a lui Gh. Grigurcu: Poezia lui Prelipceanu transmite fluidul elegiac al unei vrste de fier, precum o strngere de mn brbteasc. Aprut n cadrul generaiei 60, d-sa se menine ca un poet reprezentativ al anilor 90. Cum te simi ntre nvalnicii poei ai acelor ani, care au privit nu o dat cu mnie ctre poeii cu state mai vechi? i-ai regsit viteza, ai accelerat n sprintul asumat de norocoii, intempestivii poei tineri aprui dup Revoluie? Ceea ce spune dl Grigurcu este prerea domniei sale, pe care nu am de ce s o comentez. n rest, eu nu sunt n curs cu nimeni, poate cu mine nsumi, dar nici cu mine, m tem. Nu mai sunt, dac voi fi fost vreodat, reprezentativ, cum spui. i, la urma urmei, ce e aia reprezentativ? Cineva care-i mparte sinele cu patria? Sau ce? Cum s terminm convorbirea noastr? n pragul anilor 70, vocea ta pe care o primeam prin cablu, de la Cluj, i exprima profund personalitatea. Cte poveti n-am esut n jurul vocilor pe care le recunoteam i n somn... Mai erau calambururile, intrate n legend, bancurile spuse cu atta haz... Mai e vremea s vorbim despre mare, despre talentul tu de nottor? Hai, ncearc. Am la schimb o caracterizare pe care o face Eugen Negrici, finul comentator de poezie... El vorbete despre dreptul de a fi stpn pe sufletul tu, dreptul de a mbtrni singur, dreptul de a muri nefericit, tulburat de iluzii. Mai crezi n poezie, Nicolae Prelipceanu? Mai are ea aur? Evident c n-o s-l comentez nici pe Eugen Negrici de ce s-ar bucura el de un regim preferenial la acest punct?, doar principiul e acelai: dac te expui, adic publici, taci i nghii, fie bune, fie rele, fie potrivite, fie nuci n perei. Nu tiu dac am crezut vreodat n poezie. Eu am scris. i asta numai cnd chiar mi se prea c trebuie. mi amintesc o ntlnire a mea, pe strad, mergnd spre redacie i el i eu, cu un scriitor maghiar de la Cluj, Veress Zoltan. L-am ntrebat, ceea ce nu fac de obicei, dar atunci, demult, nu tiu cum dracu mi-a venit ideea, ce mai scrie sau ce mai public, voiam s spun cri de versuri, proz. Despre versuri mi-a spus c nu mai scrie, pentru c i-a dat seama c poate scrie oricnd, mereu n aceeai formul, orice i atunci la ce bun s o mai fac? Am auzit apoi c a plecat n Suedia i nu s-a mai ntors, nu tiu ce mai e cu el, dar mi s-a prut o decizie puternic, la care eu n-am s am tria s acced vreodat. Poate i pentru c n-am terminat de experimentat ceea ce am de experimentat. Pentru mine, firete. Eu n-am vzut niciodat lucrurile att de frumuel, cu aur, i alte alea. Pentru mine totul a fost, poate, mai direct i mai clar. N-am ncotro, mai scriu versuri. Poate chiar poezie. Cteodat.

Interviu de

Lucia NEGOI

12

Acolada nr. 6 - iunie 2010

P r o z

Un ir de crime inocente
Nu imaginea unor draci scrboi care te ndeas ntr-un cazan cu smoal e iadul, ci situaia disperat de a gsi un loc de parcare n centrul sufocant al oraului. n loc s zbori spre alte planete, te ndei singur printre caroserii. Da, sta e iadul pe pmnt! Orice ofer poate confirma. Din plcere, ofatul a ajuns un chin. Din clipa n care te-ai urcat la volan ncep problemele. Ba chiar nainte. S atepi apoi dezaburirea parbrizului. S atepi s se nclzeasc. Afar sunt -17 grade Celsius. S te asiguri c, bgnd n mararier, nu atingi maina din dreapta, parcat prea aproape. Griji peste griji. Oare carosabilul nu are i poriuni cu ghea s derapezi? Cnd te-ai mai apropiat de obiectivul confortului cu patru roi, doar ipocrit dispreuit, arunci o privire de anasmblu asupra tblriei lucioase. Nu i-a zgriat-o nimeni. E la locul ei cum ai lsat-o asear. O aduntur docil de fiare i motoare n repaus cu aspect domestic. tergtoarele de parbriz nu sunt ridicate. Un alt semn bun: n-ai ocupat parcarea altcuiva sau ai avut noroc. Ai gsit locul liber pentru c ocupantul ei tocmai a plecat din localitate pentru o sptmn. ntr-un cuvnt, ai avut noroc. Mare noroc. Ai avantaj c maina din stnga i-a permis s deschizi portiera att ct s te strecori nuntru. Porneti. ncepe proba de strecurare. Prob de via. De via i de moarte. Dac nu e polei, i-ai mai luat o grij de pe cap. Grij de automobilist neexperimentat. Parc pentru cei experimentai e altfel? Deunzi, un tirist tv povestea c, pornind dintr-o parcare i trebuind s dea cu spatele ca s ias, un binevoitor l-a atenionat c n spatele mainii era o femeie czut pe jos. n retrovizor nu se vedea nimic. Dac omul nu-i atrgea atenia, ar fi comis o crim. La un pas de o crim inocent. Aa a murit Pii, cinele iubit de locatarii inimoi ai blocului turn din care tocmai ai cobort. Bieelul gsit, adoptat, adorat i hrnit n exces de locatari s-a ngrat ca un balon n scurt timp. Vara pe cldur, s-a aezat la umbra lsat de portbagajul unei maini hodorogite, rar scoas din parcare, s se rcoreasc i el ca omu dobort de canicul. Inteligent cine! A simit el c maina aia era o gheret abandonat i a adormit fr griji. Nesuferita doctori de la trei, cnd i-a pornit Fiatul ruginit, a dat peste el. Bieelul o fi auzit el motorul clnnind, dar pn s-i ridice burdihanul, gata a fost. Balonul s-a desumflat brusc, scond un fit scurt i un scncet ca de copil. Att. Dus urgent la spitalul veterinar, a mai fost meninut n via dou zile cu banii strni de locatarii inimoi, alarmai de neatenia femeii, apoi i-a dat obtescul sfrit. Cum au mai blestemat-o locatarii pe doctoria de la trei! Cum au mai ponegrit-o pentru rabla ei ce o pornete o dat pe an! Degeaba. Ghinionul lui. O fi avut suflet i el, Pii, dar cte viei omeneti nu se curm aa? Ai pornit n sfrit, precaut i soarele de ianuarie i sclipete n parbriz. Ar trebui s consideri c-i zmbete blajin, prevestindu-i o zi bun. Aa c nu te poi supra pe el chiar dac te mpiedic la condus. Ai parasolarul la dispoziie, dar nui poi desprinde mna de pe volan pentru c tocmai o zpcit traverseaz n loc nepermis i trebuie s frnezi, s-o ocoleti uor, atent s nu intri n meranul hodorogit de pe banda din stnga. Fr frn, impactul ar fi fost iminent. Zbang! O vezi cum ar fi fost luat n botul mainii, cum ar fi spart sticla securizat, cum ar fi fost dintr-o dat plin de snge pe fa. Carnagiu la fix. Ai scpat. Poi s-i aranjezi parasolarul. Ba nu. Soarele e un bun protector metafizic. i poart noroc. Renuni la parasolar. Ajungi n intersecia nesemaforizat de la captul bulevardului. Observi bolidul jeep BMW, dar tu ai prioritate i crezi c el va ncetini. Nici vorb. Ciocnirea n-o mai poi evita. Coliziunea e ca aranjat. Incontientul intr cu BMW-ul lui negru direct n portiera ta dreapt. Tablria uii sun nfundat, ca o oal cu sarmale scpat pe jos. Zbang! Nu-i vine s crezi c i s-a putut ntmpla aa ceva. Rmi nmrmurit. Pn s te dezmeticeti, observi c numai maina ta i BMW-ul s-au oprit. Celelalte i vd mai departe de drum. N-a fost cine tie ce. Na fost o crim, doar un srut metalizat, o julitur curent. De ce s opreasc ceilali? Chiar dac, n savan, antilopa sfrete n flcile prdtorului, suratele victimei pasc linitite alturi. Te indispui. Vrei s cobori, dar oferul BMW-ului e mai sprinten i a ajuns deja n dreptul uii tale. Se rstete la tine, te njur, dei i explici pe ct se poate de calm n asemenea condiii c tu ai avut prioritate i el ar fi trebuit s opreasc. Se nfurie mai ru. E gata s te loveasc. Desigur, tu ai dreptate, dar jeep-ul lui e un simbol al puterii pe patru roi i al bipezilor care conduc bolizi de 160 cai putere. Cobori nspimntat s constai avaria. Ua e flendurit ru. Va trebui schimbat. Te uii la maina lui, la bara din fa, nichelat, masiv care i-a ndoit ua. E doar uor julit. Att. Maina n-are nimic. Cnd i spui despre poliie, individul i ntoarce spatele, urc gesticulind nervos n jeep i demareaz n tromb. Abia apuci s-i reii numrul de nmatriculare. Nu poi rmne n intersecie la infinit. Viaa merge nainte. Stlcit, schimonosit, oricum. Cu ua flendurit. Mergi i tu mai departe. Soarele i surde de pe lateral acum. Te vezi ntr-un jeep pe osea. Negru pe dinafar, tapetat n crem elegant de dinuntru. E blindat serios, imun la coliziuni. Are nsuiri de mecanism imbatabil. Arat ca un buldozer. Ajungi peste sut uor, zbori fr s-i dai seama. Viteza te face s te simi supraom. Acum poi s te rzbuni pe toi dobitocii care depesc i ajung pe contrasens n faa ta. De fiecare dat, ca s evii coliziunea cu ei, ncetineai. Nu va mai fi cazul s-i ajui s nu moar. De ce? S moar, dac asta-i doresc i aa conduc. Zbang! l spulberi fr mil pe primul. l faci ndri pe al doilea. Nu-i pas. Treaba lor. Maina ta nu pete nimic, a trecut de 180 i nu vibreaz ca o Dacie. E sub protecia unor zei ai corectitudinii din lumea asta ideal n care rulezi fr griji. Ei te oblig s te transformi dintr-o dat ntr-un justiiar al traficului. Poi s-i iei la rnd pe cei care depesc aiurea. Zbang! Poi s sancionezi fr mil. Zbang! S circule pe banda lor, n mama dracului! Zbang! Tu de ce nu depeti linia dubl? De ce tii s mergi n coloan pe banda ta? Motorul i mprumut puterea lui. Eti una cu el. Mania legalitii te face agresiv, deo intransigen inuman. Din incoruptibil, vei ajunge de brutalitatea unei fiare. Perspectiva nu-i surde. Idealitatea asta ucide. Te duce la ghilotin. Ca pe Robespierre. Mai bine n realitatea confuz. Accelerezi ca s prinzi culoarea nc verde a semaforului. Toi procedeaz aa, toi se grbesc. Inclusiv pietonii. Pentru c treci pe galben, eti pasibil de pedeaps. De pe trotuar nete un puti care nu mai ateapt culoarea verde. l loveti n plin. Zbang! Ghinion. l vezi cum alunec sub main, lsndu-se moale pe spate ca pe o saltea dintr-o sal de sport. Treci peste el. Nu poi face altfel. Nu mai poi opri. Carnagiu. Surpriza a fost prea mare. Mulimea de pe trotuar ridic mini amenintoare spre tine. Url i amenin. Dac opreti, riti s fii linat. Aa c accelerezi precipitat, cu durere i team n suflet. Mai ai suflet? Nici nu cred c mai ai ce face cu el. Ca s rzbai, e bine fr. Ce grozvie s i se ntmple aa ceva i s spui doar att: ghinion! Vezi n retrovizor trupul fragil, manechin inert ntins pe jos i curioii adunndu-se degrab. E un carnaval al morii n care teai nscris fr s vrei. i reprimi oroarea, groaza. Tu, om panic, ajungi criminal ntr-o clip. Faci parte, fr voia ta, dintr-o lume absurd, confuz. Desigur, ai fi preferat una mai puin aglomerat. Mai calm. Educaia ai lsat-o n urm. Un deeu. Ca un infractor, te gndeti numai s scapi, s scapi. S te strecori. sta e imperativul momentului. Intri ntr-un fel de staz a simurilor. Surescitarea se transform n linite. Mult linite. Ai trecut i peste asta. Putiul a fost mai rapid ca tine cu dou secunde i a reuit s ias din faa mainii tale la timp. Opreti la stop i rsufli uurat. Distana dintre via i moarte e de dou secunde. Via la milimetru pe strzile tot mai ndesate de motoare. Hoarde de motoare n fierbere. Moarte la fix. La cea mai mic distan de via. Obraznicul Peugeot din stnga trece pe lng tine, peste linia tramvaiului i semnalizeaz c vrea s i se vre n fa. Nu poate atepta civilizat la rnd. Un exemplar nervos din gaca descurcreilor. Nu, de data asta nu-l vei lsa. O auzi pe nsoitoarea de pe scaunul din dreapta, care acum nu e n main, cum te someaz s nu-l lai s se bage n faa ta. Mereu ai fost politicos i i-ai lsat pe alii s-i ia funcia, femeia iubit. Din cauza educaiei primite. i s-a spus c nu e civilizat s dai din coate. C societatea te va pune unde i este locul pe care l merii i ai ajuns la coad. Toi ciumeii i-au luat-o nainte. nsoitoarea de bord te-a fcut de attea ori ntfle i prost de generos cu nesimiii fioi, nct nu mai supori. Acum gata! Ambalezi i-l izbeti lateral dreapta de-i ndoi frumuel aripa i reueti s-i spargi i semnalizatorul de plastic. Zbang! Na! dac ai vrut s te bagi n faa mea... i, inevitabil, ncepe cearta. Nimeni nu i ia aprarea, dei vecinii au vzut faza, dar tac mlc. La culoarea verde pornesc toi. Rmi s-i plteti pagubele? Ce mizerie de via i legi! Bine c ai scpat cu obrazul curat, cu contiina nempovrat, cu tblria neifonat, nu se tie pentru ct timp intact i nezgriat. Toate la limit. Viaa nu e o competiie cavalereasc, ci o porti tot mai ngust prin care s te strecori, dac se poate, nevtmat. Soarele i surde nc prin parbriz. Te-a ocrotit. N-ai pit niciuna din grozviile ce i-au trecut fulgertor prin faa ochilor. Va trebui s te nvri de cteva ori prin piaa central pn vei gsi un loc liber. Ultimul chin. N-ai ce face i te pui la pnd. Locul liber i se arat imediat dup col. Azi chiar e ziua ta norocoas. Opreti ca s bagi n mararier i s parchezi n sfrit. Manevrezi atent, te uii n retrovizor. Nici un pericol. n sfrit te vei relaxa. Ce faci, orbule? ip la tine biatul prost mbrcat care vinde ziare n pia. Nu vezi? Pe lng faptul c e slab i hd la nfiare, se strmb la tine hidos, ncruntnd din sprncene cu ur. sta cnd naiba a ajuns tocmai n spatele mainii tale? Puteai s-l omori ca doctoria de la trei pe Pii. Dup ce te face orb, vine spre

Alambicul lui Ianus

O vizit n atelierul desenatorului i caricaturistului Saul Steinberg, situat n centrul Manhattanului, n jurul anului 1965/7. Mrunt, chel, cu o mustcioar angular, Steinberg este ntr-o stare febril creativ continu, parc mnat de-un demon nelsndu-i nicio pauz odihnitoare. Steinberg s-a nscut la Rmnicu Srat, n 1914. Urmeaz studiile de sociologie i psihologie la Universitatea din Bucureti. n 1932 se instaleaz la Milano, unde urmeaz cursurile de arheologie i politehnice. Public desene n revista Bertoldo. n 1946 emigreaz n Republica Dominican. Datorit soiei lui, pictoria Hedda Sterne, obine viza de intrare n SUA. Public desene i caricaturi n revistele i magazinele de prestigiu (The New Yorker) din SUA. n timpul celui de al doilea rzboi mondial Steinberg cutreier China i apoi India. Departamentul de Stat l trimite n Africa de Nord, unde continu s deseneze scenele rzboiului i face caricaturi ale armatei germane. Dup rzboi Steinberg devine sedentar, schimbndu-i stilul, care devine intelectual-abstract. Obsedat de urciunea metropolei i a omului strivit de mainism, Steinberg creeaz figuri i lucruri abstract-suprarealiste, corespunztoare viziunii lui. Albume publicate: The Passport (1954), The Labyrinth (1960), The New World (1965), The Inspector (19783), Saul Steinberg (Harold Rosenberg 1978), Masquerade (2000). (Vezi Portrete!) Mizeria este sinistr doar prin faptul c nu este universal.

Poesie ist aufgestaute Zeit (Genanzio).

Epocile eroice au fost ntotdeauna epoci ale teroarei i ale masacrului. Trim un timp al reformelor. Unii le aplic. Alii, nu le respect. Toi le boicoteaz. Fundamentul ubred rmne pocit i eficiena strmb. Noul e binevenit cnd nu se abate de la centru, n esena lui nereciclabil. Toi vor admite c s-au nelat, noul fiind cel vechi! Interesantul eseu Teme i digresiuni al Irinei Petra, ncepnd cu primul text intitulat Declinarea poeziei, n care autoarea ne propune o perspectiv inedit asupra lirismului, privit, de aceast dat, prin prisma declinrii. Din perspectiva acestei teorii, Alecsandri e privit ca un poet ce se definete prin cultivarea genitivului, Cobuc e poetul acuzativelor, n timp ce Bacovia este poetul nominativului absolut. (Iulian Boldea, Vatra, 11-12, 2009, p. 152) Viaa nu suport scurtimi; pentru cei volatili, viaa nu le ofer nimic.

Documenta (Kassel, 2007) este expoziia cea mai important a avangardei internaionale. Mobilul expoziiei: Nu arta, ci experiena artei constituie scopul creaiei. Produsele expuse nu au evoluat n ultimele patru decenii, de la sculptura lui Joseph Beuys (1921-1986) intitulata Maina cu miere (1970) pn la creaiile recente (148 de artiti expun 670 de produse artistice) reprezentnd aberaiile cele mai violente!
n plimbrile mele prin ora, ntlnesc n fiecare smbt un ran din apropierea oraului meu, expunnd produsele fermei (ou, lapte, brnzeturi etc.) alturi de ali fermieri. Econom i muncitor fiind, comunitatea satului l-a ales primar, recompensndu-i toate calitile. Mndria lui ns a fost fiul su, mort recent ntr-un accident de main. Pierderea lui l-a prbuit ntr-o stare depresiv grav. Odat cu moartea lui (fiu unic) s-a rupt i filiaia, statut att de important n lumea rural. Un om bun i cinstit, ns inconsolabil. Curios, dei sunt mai n vrst dect el, m consider ca pe-un fiu, rspltindu-m n fiecare smbt cu o duzin de ou. Suntem un popor de las-m s te las! (Ana Blandiana)

Nicholas CATANOY

tine surznd slugarnic i i ntinde mecanic un ziar. i cumperi dou. De bucurie c ai prins un loc de parcare? De fericit c nai dat peste el? Sau ca s-i faci vnzare pur i simplu c e un amrt?

Adrian ION

Acolada nr. 6 - iunie 2010

13

De dincolo: Alexandru Talex versus calomniatorii de astzi

Moto: Mesajul fiinei mele i va continua prin dta mersul su n memoria generaiilor. Eu l-am primit de la Panait. I-am fcut fa, dei uneori m-a descumpnit. (Alexandru Talex) n timp ce edituri romneti i strine tipresc scrierile lui Panait Istrati i exegeze nchinate acestui scriitor; n timp ce foruri academice i universitare demonstreaz actualitatea gndirii istratiene i valoarea creaiei sale beletristice; n timp ce n Spania e cel mai cunoscut i citit dintre autorii romni iar, recent, n Frana, Catherine Rossi d cititorilor un volum de 459 pagini Les voies initiatique chez Panat Istrati et Harry Martinson (Rverie, vagabondage, criture), un calomniator i ridic glasul jalnic, odios ntr-un ziar bucuretean de week-end cu intenia de a demola att pe Istrati ct i pe Alexandru Talex, omul care i-a sacrificat propria oper n favoarea adevrurilor biografice i operei istratiene, fcnd justiie pentru cel atacat de mercenarii scrisului de altdat. Prin abuz, calomniatorii vor s-i alture numele insignifiante de cele ale celebritilor, lansnd cu mefistofelic rnjet bombe, inepii, acuzaii nentemeiate i fr argumente (plauzibile sau nu). Ne amintim sintagma eminescian despre cei ce vorbeau n numele geniului nu slvindu-te pe tine, lustruindu-se pe el. Spea aceasta infam nu a disprut, dimpotriv. Astzi se rostesc i se urzesc minciuni grosolane de ctre apostai care ncearc s rspndeasc deruta, publicnd scenarii funambuleti, ipostaziind n Alexandru Talex un agent al Siguranei recuperat de securiti. Indivizi de dincolo de barierele subculturale vor s aduc n actualitate o contiin, un vizionar politic. De fapt Panait Istrati este ntr-o actualitate permanent, cci el n-a spus adevrurile n oapt, le-a strigat tare, ca s trezeasc omenirea din orbirea utopiei roii. Romnia de astzi i-a ctigat prin sngele martirilor libertatea de a vorbi deschis despre ceea ce este dureros i intolerabil. Viaa i conduita moral a lui Alexandru Talex, puterea devoiunii sale au fost semnalate de cei ce au recunoscut n el o fiin curat, un caracter. Ct despre recuperarea sa de ctre Securitate, s lum aminte la urmtoarele mrturisiri fcute de-a lungul anilor n corespondena noastr. El nu s-a bucurat de avantaje materiale; s-a luptat cu o mie i una de griji i nevoi cotidiene. N-a primit onoruri oficiale, n-a hlduit prin casele de creaie de la Sinaia, Pele, Mogooaia i Neptun ca privilegiaii regimului trecut. N-a scris elogii la adresa puterii bicefale. Scrierile i-au zcut mult timp n edituri, la cenzur. A fost mpotriva oricrei ncercri de msluire a adevrului n literatur: Pudoare trebuie s avem fa de el, s nu-l msluim, s nu-l fardm din motive de chiverniseal proprie. Ce ins care i-a nfundat pe muli ar fi trit n srcie, ar fi scris toat viaa ntr-o debara i n-ar fi avut un birou luxos i bani cu nemiluita? A vieuit ca un ascet. Poate c ai fost deziluzionat, i ai fi avut tot dreptul. Orict de boemi am fi totui: o msu slbnoag cu o planet de buctrie pe deasupra, fr o bibliotec elegant care s mobileze pereii, totul cam debarras, aa cum indic i dicionarul loc de depozitare a lucrurilor netrebuincioase unei lumi care i-a pierdut cumptul. (Bucureti, 30 ianuarie 1983) Aceasta era camera sa de lucru. Bravul calomniator i nfige spada otrvit n cei care ar trebui lsai s doarm n patul veniciei, lng Dumnezeul culturii pe care l-au slujit cu sacrificii de sine i ardoare. El se nfrupt din cadavre i se lupt cu fantome. Rezultatul acestei stafiomahii nu poate fi dect un fiasco. Intervenia mea este cerut de cel ce nu mai poate s se apere singur. tiind c Panait Istrati e un subiect complicat, un caz, care poate fi redeschis n funcie de conjunctura politico-istoric, Alexandru Talex mi scria un fel de memento: Nu uita, c n ziua n care nu voi mai fi, ai responsabilitate dubl, reprezentndu-m i pe mine. (30 ianuarie 1983) De dincolo de mormnt, rndurile acestui mesaj reapar scrise ca pe un mare ecran, solicitndu-mi luarea de cuvnt mpotriva defimtorului. De aceea am spicuit pentru cititorul de bun credin aceste fragmente din corespondena mea cu Alexandru Talex. Ele neantizeaz orice vorb abject a denigratorului. Extrase din scrisorile lui Alexandru Talex ctre Maria Coglniceanu

L-am iubit pe Panait pentru fora de-a crede, cu preul suferinei. Pentru fora de a-i mrturisi cderile, tot creznd n ideal. Pentru fora de-a rmne om, n acest pustiu care e omenirea, populat numai de lupi. l voi iubi pn la captul zilelor mele, avnd o singur dorin: de-a transmite oamenilor ntlnii n drumul meu, ct mai mult cldur din cldura inimii sale, a fpturii sale ntregi, aa cum mi s-a relevat acum peste 40 de ani. Ar mai fi i o alt dorin, suprem: s-i pot face dreptate, post-mortem, dnd iama curajos n noianul de calomnii cu care a fost mprocat n via. La asta i lucrez

acum. Nu la memorii personale, ci la reconstituirea vieii unui om, care m-a ajutat s rmn demn n propriii mei ochi. Ndjduiesc n reuita acestui cel mai scump el al vieii mele. Ca s-l pot realiza ct mai nestvilit, mi-am ctigat existena prin truda cinstit, anonim. (Bucureti, 28 februarie 1975) nici eu nu stau pe roze pecuniare (Bucureti, 30 mai 1975) Fr s vrei, mi-ai confirmat calitatea de ziarist, la care in n chip deosebit i care corespunde dealtfel realitii. Nu sunt, n-am veleiti i mi-e oroare de publiciti, istratologi i alte drcovenii asemntoare. Mai presus de toate i de orice sunt un om cruia ntlnirea cu Istrati i-a deschis ochii asupra rostului su n via. Mi-am ctigat pinea trudind prin redacii, refuznd s-mi vnd simirea pe gologani cui o da mai mult. n pres mi-am agonisit prin pricepere profesional i cinste, un loc onorabil, la care in, nemsurat de mult. [] La Rotunda 13", cnd s-au srbtorit anul trecut 90 de ani de la naterea lui Panait, dl. Cioculescu m-a prezentat scriitor. Lund cuvntul, i-am mulumit de amabilitate, am refuzat calitatea atribuit i-am precizat: numai ziarist i poate prieten al lui Istrati, dac faptele mele o arat. (Bucureti, 22 mai 1975) Eu m-am retras din viaa public, n care nici n trecut nu prea am strlucit. Nu-mi plac lucrurile oficiale, unde o anumit comunicativitate oficial ascunde lipsa de coninut a cuvintelor sau declaraiilor. (Bucureti, 14 decembrie 1975) ncolo, toi supravieuim la limita posibilitilor vrstei i a onorabilitii, ceea ce i trebuie dealtfel. (Bucureti, 7 februarie 1976) Mermoz a izbutit ca n cadrul Foire Internationale du Livre care are loc la Nisa (ntre 1-6 mai) s organizeze un stand Panait Istrati cu fotografii i operele sale tiprite la Gallimard. Totodat, va ine o conferin pe 5 mai, dup cum se vede pe afiul ce-i anex ca s-l expui la cabinetul din liceu. Eu am fost invitat s particip i de aceea figurez pe afi. Nu m-am putut duce deoarece termenul e prea scurt, ca s fi putut face formalitile pentru paaport. Que ma joie demeure (Bucureti, 1 mai 1976) Pentru c v-au plcut vederile trimise, v altur o alta care chinteseniaz, prin imagini, Parisul monumentelor. Vznd-o, m-am gndit la dta i, dei eram un turist fr devize, n-am putut s n-o iau pentru cei ce alctuiesc familia Coglniceanu. (Bucureti, 11 decembrie 1976) Nu in la sentimente de florile mrului i nici la bunvoine mizericordioase. Mai bine, singur cuc, dar onest i demn n faa vieii i a oamenilor. [] n anii stalinismului, cnd Panait era interzis, pe list figurnd pn i o plachet a mea despre el1, - am avut de nfruntat numeroase tracasri, care n-au izbutit s m dea peste cap. Dimpotriv, l-am simit pe Panait cum m ntovrete zi de zi, i-mi d puteri s continui visul. (Bucureti, 22 ianuarie 1977) nu fac parte din categoria celor ce-i exploateaz prietenii (Bucureti, 25 mai 1977) Panait nu este pentru mine un subiect sau o datorie de inim. El este adevrul vital, relevat n anii tinereii, care m-a ajutat s dau un sens existenei mele i n acelai timp s nu devin ceea ce el a condamnat ntotdeauna. (Paris, 18 iulie 1980) Din pcate, viaa mea actual este grozav de disputat de 1001 griji i nevoi cotidiene. (Bucureti, 26 octombrie 1980) Mesajul fiinei mele i va continua, prin dta mersul su n memoria generaiilor. Eu l-am primit de la Panait Istrati. I-am fcut fa, dei uneori m-a descumpnit. (Bucureti, 6 mai 1983) Nu e vorba de modestie exagerat la mine, ci de inerea cu bun cuviin n limitele unui comportament firesc. Ceea ce am fcut eu pentru Panait i opera lui putea s-o fac orice alt dezinteresat, scond din uitare nedreapt un om i o oper. Poate chiar mai bine dect mine! (26 martie 1984) Pudoarea scrisului nu nseamn cnd dm ceea cei mai bun n fiina noastr. Pudoare trebuie s avem fa de el, s nu-l msluim, s nu-l fardm, din motive de chiverniseal proprie. (9 iulie 1987) nc nu am deczut att de mult ca s fac figur de scriitor din vremea noastr2. Nici nu sunt dealtfel i nici nu in.

Am stat acas, pe ct pot, naintnd cu pai de melc ctre sfritul evocrii mele. (Bucureti, 24 noiembrie 1974) Cartea mea zace la editur, ateptnd o deslegare care nc cere lungi ateptri3. Pn la urm s-ar putea chiar s-o retrag. Cu corespondena Istrati-Rolland, l-am ntrecut pe eternul Don Quijotte, care se lupta cu morile de vnt, tot aprnd nite Dulcinee nchipuite. (Bucureti 29 ianuarie 1978) Les besognes quotidiennes - nu m-am franuzit, dar nu vreau s-o rostesc en roumain, m-au cam dat peste cap, n efortul de a cnta i la vioar, n acelai timp. (Bucureti, 31 mai 1987) fii zdraveni n vltoarea vieii! Nu v predai! (Bucureti, 24 februarie 1987) De la Panait, am nvat, s priveti ceea ce fac oamenii i nu numai pentru cuul de mlai de care ai nevoie. Ci pentru acea neostoit foame luntric pe care adpnd-o, i simi ntreaga fptur ndumnezeindu-se. Ori, de la vorb la practic, totdeauna a fost o prpastie, pe care numai zmintiii (citete: vistorii) au transformat-o ntr-o pajite populat cu nchipuiri aievea. Doamna Elena Kazantzaki mi-a scris recent c noi am aparine celor Les Toujours debout! Indiferent cum, dar totdeauna neclintii i drepi n btaia soartei i a viselor. (Bucureti, 24 august 1983) Partea a doua, final, a acestei evocri a vieii lui Panait, ca om i scriitor, este nenchipuit de dificil. i-i mulumesc de urarea ce-mi faci de-a avea seninul sufletesc i puterea fizic de-a realiza aa cum bine spui complicata scriere. Panait i-a terminat viaa n apoteoz. Ca om i artist. Apoteoz a suferinei, dar i apoteoz a adevrului rostit i trit cu contiina calcinrii de sine, fr mil, pentru ca flacra nestins a acestui adevr s aprind i s calcineze generaiile n continuare, transmind-o neatins n eternitate. mi pare bine c ai neles rolul meu n nchegarea imaginii i profilului lui Panait, pentru posteritate. i te felicit nu numai pentru perspicacitate, ci i pentru ncrederea c voi fi n stare s continui fr nici o tirbire a adevrului. N-am tcut pn la 70 de ani, ca s ncep s ndrug de-acum ncolo cai verzi pe perei4. (Bucureti, 2 mai 1981) S nu uii, prieten, niciodat, c Panait este un subiect cu capcane. La propriu i la figurat. n ce-l privete, nu se poate miza cu certitudine dect pe noi nine. i, dac, n afar, se prelungete i ceva din ceea ce se frmnt n noi, e foarte bine. Am nceput, de pe acum, s simt povara celui de-al doilea volum, care va fi finalul acestei evocri. Prima ei parte a i nceput s se deprteze de mine, lsnd loc ultimei; am i nceput s-mi primesc oaspeii acestei ultime ncercri, deopotriv de dificil att pentru Panait ct i pentru mine. Pentru el, ce pre a trebuit s plteasc pentru a fi ales aceast cale a sacrificrii de sine; pentru mine - condiia sine qua non ca acest adevr s nu fie alterat, chiar dac el ar reclama sacrificiul vieii mele5. Altfel, la ce bun s fie scris? Falsificri la acest caz Istrati fiind cu duiumul (Bucureti, 30 martie 1981) n aprarea lui Alexandru Talex a crui memorie a fost pngrit n paginile Evenimentului zilei din 1 mai 2010, ni se altur personaliti din Frana cum sunt: Christian Golfetto (prsident de lAssociation des Amis de Panat Istrati et de la Fondation Panat Istrati), Roger Dadoun (professeur lUniversit Paris VIII), Roger Grenier (crivain, lecteur aux Editions Gallimard), Henri Stiehler (professeur lUniversit de Vienne et de Francfort), Jeanne-Marie Santraud (professeur lUniversit de la Sorbonne) . a. Acetia sunt ocai de afirmaiile sans fondement proferate n ziarul amintit. Considerm c argumentele noastre sunt elocvente ntru aprarea lui Alexandru Talex iar hulitorul va disprea dintre formatorii de opinie. n ce mod? Se va vedea. Suflet de elit, suflet de srbtoare, care ar fi trebuit srbtorit la Centenarul naterii sale, Alexandru Talex ne privete de dincolo de mormnt cu amrciune i poate cu toleran. Singura satisfacie poate fi solidaritatea istratienilor i a cititorilor.

Maria COGLNICEANU
Sublinierea mea. Sublinierea mea. 3 Idem. 4 Sublinierea mea. 5 Idem.
1 2

14 ITINERARII PLASTICE

Acolada nr. 6 - iunie 2010

Privirea prin fereastra tabloului Adposturi

Pstrnd, n toate genurile, o recuzit discret de policier, literatura nu duce lips de ui secrete, trape, chepenguri, de spaii rezervate i exclusive. Locuri ale pericolului, tot att ct ale adpostirii, care trdeaz, la toate vrstele, frici i ingenioziti copilreti. O anume lips a substanei romaneti, n formele ei clasice, nainte s fi devenit complicat estur modernist, de care proza noastr s-a resimit, a mturat din inventar i aventura copilriei, a formrii, i accesoriile ei. Aa nct adposturile sunt mai curnd cotloane ale minii, hituite de angoase, dect locuri propriu-zise, unghiuri de cas sau de ora. Caut, totui, cteva. Fascinaia pentru secret, pentru detectivistica destul de ieftin, deopotriv cu mintea de copii, i face pe eroii lui Caragiale campioni la v-ai ascunselea. Lumea lor e dependent de ieirea de serviciu, de qui-pro-quo, de masc. i, mai ales, de un loc sigur. Care poate fi dulapul (Efimia i Leonida), butoiul cu iment (Ric), odia (Mia). Sau chiar lumea cealalt, pe care-i duce Anghelache secretul. Un urma al contiinciosului funcionar este mptimitul de case (ale neveste-sii) Gogu Nicolau. Dispariia lui o povestete Conu Rache, la un pahar, cu aplombul omului care i-a fcut datoria de-a scotoci prin vieile altora: o felie de ora am luat-o sub plas, am mpnat-o cu ageni, am puricat cas cu cas, din pod pn-n pivni. i totui, povestea scap, ntr-un adpost dincolo de adposturi. Tainiele lui Mateiu, mult mai de ndejde dect ale tatlui toi eroii lui Caragiale se ascund ca s fie gsii vin din imaginaia unor cititori de Balzac. Legtura dintre arhitectura propriu-zis, cu firidele ei, i arhitectura romanesc de un anume tip e, iat, evident. n alctuirea caselor, dou nivele sunt de interes: podul i pivnia. Podul e mai curnd mansard i se leag, fr nconjur, de proza lui Eliade. Nu-i doar un adpost la nlime n calea corigenelor la matematici, ci refugiul vieii pasive. Locul unui program de lucru niciodat respectat, care se transform din ndeplinirea unei datorii n desvrirea unei formri. Un substitut ideal al bibliotecii alt imagine aproape lips din literatura noastr (n-o vom gsi nici mcar pe Jane Eyre, citind n pervazul ferestrei, cu draperia tras, darmite pe Malachia al lui Eco). Epuizarea nervoas, n cutare de adpost, i gsete ieirea, dup vrst literar i stil, fie n crciumi retrase sau, dimpotriv, n vzul lumii, fie n casa mirajelor lui Gavrilescu, fie n retrageri la moie sau n strintate. Puine, la scara literaturii, i destul de greu de nseriat. Pivnia e un adpost ceva mai lumesc, innd mai curnd de tifl dect de fric n faa vieii. n parodia cu parfum goliardic Umbra lui Istrate Dabija-voievod, fundul pivniei e un aliat de ndejde n renunarea la luptele fr miz: Cnd calc ara hantatarii,/ Eu bucuros n lupte merg,/ Cnd ntre ei se bat magarii,/ n fundul pivniei alerg. Nu altfel, ntr-o retoric mai modern, va pune problema Macedonski: De-ar vrea norocul s-mi zmbeasc/ i s ctig la loterie,/ A duce-o viamprteasc,/ Ascuns s nu mai m gseasc/ n timpi de ani, fiin vie.// N-a vrea s am mriri deerte,/ N-am nici-o sete de renume,/ A nla mereu concerte/ La adpost de griji i certe,/ La adpost de om i lume. (Castele n Spania). Un hedonism retras, discret, dac se poate spune, dndu-i mna, pe de alt parte, cu necazurile necate n aceeai licoare de pivni din Bacovia: Eu trebuie s beau, s uit ceea ce nu tie nimeni/ Ascuns n pivnia adnc, fr a spune un cuvnt/ Singur s fumez acolo netiut de nimeni/ Altfel, e greu pe pmnt... (Poem final). Pentru spirit sau pentru trup, sacrificndu-le ori pe unul, ori pe altul, ntr-un balans motenit, poate, fr veste, de la Faust, pivnia se dovedete un adpost ndoielnic. Din ea va crete, i mai trdtoare, deopotriv cu nesigurele, slabele reazmuri ale minii, subpmnta. Despre viaa subteran, pe ascuns, n romanele de aventur i, altfel, n cele de idei, ntr-o viitoare lun de var. Tnjind, sub clduri, dup adpost...

Victor I.Stoichita, Ruxandra Demetrescu si Anca Oroveanu, foto. P.Susara

Autor a numeroase cri, studii, eseuri i articole, parial aprute n Romnia, dar cele mai multe n Europa i n America, a cror problematic privete domeniul istoriei artei, Victor Ieronim Stoichi este i nu este un istoric al artei n sensul strict al cuvntului. Prin formaie, prin vasta lui cultur vizual, prin referirile nemijlocite la spaiul artelor i prin obiectul imediat al scrierilor de pn acum, Victor I. Stoichi este n mod sigur un istoric al artei, i nc unul dintre cei mai importani pe care i are Europa n acest moment, n timp ce prin miza crilor sale sau, mai exact, a proiectului su cultural, el este fr ndoial mult mai mult dect att. Dac pentru istoricul de art, indiferent care ar fi orizontul lui intelectual, faptul artistic constituie nucleul i justificarea tuturor investigaiilor, punctul de pornire i linia de sosire ale ntregului su efort de cercetare, pentru Victor I. Stoichi forma artistic este mai degrab un element de contact cu spaii mult mai vaste i o ramp de lansare ctre inte mult mai nalte. Cu impresionanta sa cultur umanist, construit prin accesul la informaie i la documentare n toate limbile de circulaie ale Europei, el nu avea cum s accepte captivitatea unei singure expresii culturale. Sedus n aceeai msur de limbajele narative i de cele vizuale, de anecdotica diurn a realului, dar i de chipurile lui ascunse, de ficiunea comun i de retorica nalt a flosofiei i a teologiei, el a ncercat, i asta nc de la primele cri, realizarea unei mari conexiuni: ceva asemntor cu teoria integrat a fizicienilor, capabil s cuprind n aceeai demonstraie i teoria cuantelor i pe aceea a relativitii. Pe de o parte, Victor Ieronim Stoichi i-a propus descifrarea imaginii prin recursul la surse narative directe sau indirecte, iar, pe de alt parte, coagularea sugestiilor epice, uneori eliptice sau ambigue, n forma axiomatic a imaginii. O detectivistic sclipitoare prin inteligena asociaiilor, inepuizabil prin lcomia analitic, profund prin mesajul spiritual i mereu interesant prin prospeimea curiozitii, a determinat n aceeai contiin cultural identiti diverse; complementare i convergente n acelai timp. Aadar, istoricul de art mparte acelai habitat cu filologul, cu hermeneutul de factur teologic, cu scriitorul, cu filosoful, cu cercettorul unor zone misterioase i chiar cu un spirit pozitivist i lucid. Crile sale pornesc invariabil de la imagine, de la imaginea consacrat, de la faptul muzeistic, ns din chiar clipa n care a fost luat n stpnire imaginea ncepe s vorbeasc imprevizibil, cu alte voci, i sfrete ca o materie organic ntr-o baie de acizi; adic se dizolv iremediabil. Privit cu o insisten halucinant, cu o putere de inducie aproape hipnotic, tabloul devine martor, simptom, subiect al unei spovedanii i concentrat cosmic. Orict de serios ar fi invocate componetele sale materiale, orict de frecvente ar fi trimiterile tehnice, orict de sobru ar fi analizate culoarea ca substan i tonul ca referent optic, printr-o subtil alunecare a discursului imaginea iese din cadrele sale fizice, i pierde opacitatea i se lumineaz asemenea unei ferestre. i ea chiar este un fel hublou prin care Stoichi privete realitatea de sub pnza apei, lumea aceea colcitoare care n-a mai apucat s se exprime n imagine ori a fost deposedat de carnea proprie printr-un proces continuu de sublimare. Aici, n subteranele vizibilului, istoricul de art se confrunt, de fapt, cu istoria lumii, cu tactilitatea i cu imponderabiluil ei. O rbdare descriptiv de tip balzacian se ntlnete cu o memorie proustian care nvlete, asemenea unei viituri, prin labirinturi i biblioteci borgesiene pentru ca, finalmente, s se nchege, dac de nchegare poate fi vorba aici, n construcii cu nenumrate subsoluri, etaje i mansarde, vecine cu arhitecturile vizionare ale lui Cervantes. Astfel, Scurt istorie a umbrei este n acelai timp o impresionant istorie a imaginii, a imanenei i a transcendenei ei, i o lung istorie a umanitii, a ideilor, a mentalitilor, a mitologiilor i a credinelor, de la primordiala fos platonic i pn la postmoderna bos publicitar. Tot n felul acesta stau lucrurile i cu Instaurarea tabloului. Acest sintagm cu un sens att de pregnant afirmativ este, n profunzimea ei, un fel de carte a genezei; la scar mic a genezei tabloului i a asumrii lui ca receptacul al realului, dar i ca realitate intrinsec, iar, la scar mare, a genezei lumii, a contiinei creaiei i a contiinei de sine a creatorului ntr-un spaiu marcat precumpnitor de reflexele flilosofico-morale de coloratur catolic i protestant. Este evident, n aceste condiii, c istoricul de art Victor Ieronim Stoichi, att ct exist i att ct mai este ndreptit s existe n aceast clip, are un loc demn n economia ntregului, dar el este absorbit n mod natural ntr-un proiect mult mai amplu i mai dens. Pentru c spre deosebire de clasicul istoric al artei, cel care zburd n stare de libertate i citete forme, citete imagini, citete tablori, adic privete suprafaa opac, Stoichi, asemenea chiromantului care nu citete palma, ci n palm, citete n imagine, n tablou, n form, adic dincolo, n transparen. i ceea ce vede el dincolo este mult mai viu i mai tulburtor, n planul sensibilitii i n acela al ideii, dect s-ar putea vedea strict acolo. Privind lumea printr-un vrf de con, iar acest vrf este tocmai tabloul, Victor Stoichi pare a fi un Don Cleophas (din Diavolul chiop al lui Lessage) pe care imaginea-Asmodeu l introduce n intimitatea lumii, de data asta fr satir, i dezvelete ascunziurile acesteia i-i pune sub ochi multiplele ei nfiri.

Pavel UAR

Simona VASILACHE

Acolada nr. 6 - iunie 2010

15

n alambicothec
Am intrat n distileria etico-estetic a lui Dumitru Ungureanu, amintindu-mi de alt mptimit al alambicurilor, care cuta s obin cristale de cuvinte , n rspr cu alt epoc a n u l i t i l o r reprezentative. Chiar m ateptam s apar i o alambicothec , dup booktria lui Gabriel Funica i certoteca lui Ctlin Mihuleac. De pe copert, un mo ndrcit de porumb pare a avertiza c nuntru se d figa. D. Ungureanu mi-a spus c fotografia trimite la gestul unui rocker rebel, dar eu l am n ochi pe profesorul meu de romanistic, italienistul tefan Cuciureanu, care i batjocorea pe utilizabilii PCR, mpingnd spre ei, la propriu i la figurat, degetul mijlociu. Cui d figa publicistul? Politichiei, criticilor vandabili & lavabili, aa-ziilor liter-ai, conformist-obedienilor vechi i noi, snobilor europeiti, clmpnitorilor televizuali, celor care ncearc remanieri istorice, altfel zis denaturarea istoriei. Dumitru Ungureanu nu face lecturi degajate, poate fi chiar excesiv de categoric, uneori psihorigid. Am citit publicistica lui Dung (i spun aa, pentru c vocabula rezoneaz cu Sturm und Drang), nelegnd-o afectiv. Poate i pentru c l urmez sau l preced n multe campanii. i sigur pentru c simul critic e tios, bine ascuit. Brici. Tot asemenea, ne plac, n ntregimea ei, coala de la Trgovite i Mircea Nedelciu. Radu Cosau face parte i dintre ficionarii mei favorii: l iubesc cu mtui cu tot, m ncnt autoironia fa de cellalt Cosau, stalinistul, care saluta, ca rcan, Republica Popular (sovietic) Romn. Avem i alte afiniti (s)elective: modus scribendi piulian l copleete (pe Luca Piu l-am dibuit i eu c-i din stirpea boului de hum din Humuleti); lui Paul Goma i intoneaz un blues: Crile lui Paul Goma, de la Ostinato la Sptmna Roie, snt roadele unei experiene de neinvidiat, ale unei existene triste, ale unei sensibiliti rnite. Nimic nu are gust n viaa lui Paul Goma, dar din acest nejust el face o art, dnd senzaia c i-a fost menit s tearg rnile istoriei prin mrturia sa. Toate astea configureaz profilul unui artist care i cnt suferina, cu sperana c ajut la alinarea suferinelor celorlali. Altfel spus, fr ironie, Paul Goma este un bluesman! Din aplecarea spre literatura mrturisirii, se ivete superba proz (prea) scurt: Cum s-a fcut i de ce a ajuns Doman Calende. Dumitru Augustin Doman e conceteanul lui Urmuz i a demonstrat-o n prozele sale. Chiar dac afinitile nu ne snt mereu aceleai ori argumentrile sale nu mi se par irefutabile, l urmresc pe Dung participativ, tiind c de discutat se poate discuta cu el la infinit i la infiNET. Mie G. Pruteanu nu-mi miroase a zacusc: l consider un maestru al vorbei, nu al vorbriei; pe Alexandru George nu-l vd fcnd pereche cu Zigu Ornea n problema Romniei interbelice, deloc rai al democraiei, cum rspic Dung. Ct despre Horia Grbea, nu mi se pare aezat n linia ilustr Mateiu Caragiale, Mircea Eliade, Radu Albala, orict de ndrgostit ar fi discursul lui Dung. Pe o alt scar a valorilor, ntoars, o fi, mai tii?, inegalabil, dar nu-l cred trgnduse direct din cei enumerai. Adevratul urma, cum ai spune adevratul boier arnotean, al istoriilor albalate, cu descule nurlii, e Val Gheorghiu. Discutabil ar fi i ndemnul de a normaniza (verbul lui Dung) situaia literaturii, nobeliznd-o. Asta chiar mi se pare rateu de opinie. Dung e seme-ironic, la fel ca moul acela de ppuoi. Provoac. Hotrt, i ade mai bine contestarea dect laudatio. Mai definitoriu e atacul. Prob: cea mai bun cronic e la Supleantul de Petru Popescu, a crui dilem pare a fi: fugar de Zoia ori fugrit de Ceauescu. n fraz clar i decis: Cine n-are simul umorului n-are ce cuta n cultur. i, ca s-o dovedeasc, ghilimenteaz savuros tmpenii de var i de alte sezoane, din reviste culturale. Cuvntul ru ntrebuinat e decupat cu delicii. Ca maculat, care i-a jucat festa lui Dan Mnuc, scriind despre revista Cuvntul nostru. Nite studeni rebeli, constat criticul de la Convorbiri literare ncercau s-l maculeze pe Beniuc; numai c poetul bardei era deja maculat, mnjit prin propria prestaie de lmurire i ndrumare proletcultist, ca s mai poat fi ptat de altcineva. Pe Alex tefnescu i permite luxul de a-l dezumfla, tot ghilimentnd, pentru c e plin de mnie principial. Lui Dung i repugn stilul stalinist-intolerant, pe care l descoper la detractorii lui Mircea Eliade, crora le spune contestocrii, vocabul ivit prin compunere: contestatari i ipocrii. Spre osebire de de-constructori, frecventeaz i refrecventeaz pagini de istorie literar, trecndu-le prin alambicul su hermeneutic. Zbala cenzurii n-o suport n gur, fie ea auto- terfeloag pentru care a btut anticariatele. Cum am mereu cenzur corect-politic. Pentru circoteca politichiei dmboviene surpriza neplcut cu autori larg mediatizai, nu m duc la nu simte dect scrb, ruine, dezgust c a ales ce-a ales i a pomii ludai cu sacul. i prefer pe ex-centricii rafinai, care cules. Tot dm din lac n pu: din Ion Rnjitorescu, aa cum i tiu c literatura este o boal (sublinierea i aparine). De ce? spune Goma, n lcrimosul Bsescu. ntre zmbetul iliesc i Pentru c maladia asta atest faptul c existm, chiar dac se lacrima bsesc starea de haos generalizat. Are, cum am i i moare din ea. Nedelciu i-a tiut (prevestit) sfritul. eu, iluzia civic fcut praf i pulbere cnd i tiprete Cunoatei, desigur, faptul c Victor Brauner i-a pierdut ochiul Alambicotheca (Grupul editorial Bibliotheca & Marcona, 2008). stng n atelierul lui Dominguez, n 38. Un ciob de sticl i-a FSN (majusculele pe care Ileana Mlncioiu le intrat n ochi, ochiul s-a scurs, exact aa cum l-a pictat n citete: Frontul Scufundrii Naionale) a croit drum, n autoportretul din 31, cu 7 ani n urm. formulare dungurean, spre o Romnie asiat. Romnie furat ntorcndu-ne spre Eminescu: Poi avea totul fr s (i de revoluie), deteriorat, cu mental colectiv mbolnvit. ai nimic i poi s ai nimic avnd totul. Fr visuri de procopsire Cum facem s decdem? Vindem solul i subsolul (exemplul din cri ajunse bestseller, tip Miha Rdulescu ori Dan Chiu, lui Dung: proprietate de stat, Romtelecom e vndut pe nimic detestnd ablonul la mod sau nu, rezistnd din post n ctre o firm proprietat de [alt] stat), ruinm leul, nchidem post: postcapitalist, postsocialist, post tranziie (cu noroc, i-n fabrici rentabile, explorm cpuind, umblm cu pucoace-n postexisten), fr ambiie de carierist, dar cu poft de scris/ spate prin deerturi, dar la noi nu facem ordine... Avem citit, n colul de par(ad)is (spre a spune ca Gheorghe Mocua), politicieni nu de trei, ci de foarte multe parale, o justiie numit Geti. cinic, minitri penali, o i-i recondroaie de ingineri fortant s-i repei ce financiar-funciari. scrie apsat Dung: Politica instinctului Cartea este naional de care vorbea o marf. Literatura, Take Ionescu? Ba nu!. politica instinctului de conservare proprie. i-i N.B. Categorecomand lui Dung s reric cu agitpropul foarte treac prin alambic activ Titus Popovici sau scrisele mitropolitului cu vreo frunte lat pus Varlaam, frapant de de PCR la conducerea actuale: avuia din unei reviste, Dung e nedireptate, dintrindulgent cu Nina apucare, din pr, din Cassian, creia i face giurmnturi strmbe, plecciune pentru firea din camete, din simicioas , pentru furtiaguri, dintrerotismul nermurit. asupreale. C te i Ce-i drept, N.C. deine ntrebi, ca Emil Cioran, un brelan de critici, ce-au fcut romnii attea altul de poei, altul de secole ca s ndrepte prozatori, altul de rul. admiratori pe care-i La re-lectur culegea, fr mofturi, alambicothecoas, Dung pe unde-i ntlnea. gsete, n Agopian, un Sper, totui, ca pasaj unde se vorbete publicistul s nu cread premonitor despre cu dinadins c a invidia capitalismul btina ce bilanul sexual (ca s va s vie: nu e un nu-i spun heirupism ospiciu, dar e ca i cum sau stahanovism) al ar fi. Van Gogh: Autoportret cu pip i ureche poetesei. Nu-i rvnesc

bandajat

ntrziind pe premoniiile lui Agopian, iat ce mai descoper Dung, cu nas de detectiv livresc, ntr-un text scris n 1984. Academia nu pltete autorilor pentru un Catalog al plantelor din jurul butoiului. Iar tefan Agopian pune, n gura lui Ioan Geograful, ntrebarea: Cine pltete n ziua de azi ceva? Nu-i alta situaia editorial a zilelor noastre. Abilul editor scoate bani el tie cum, iar autorii si, nepltii, triesc din inspiraie i pe sponci (...). Aa combate cu scrisul su energic foiletonistul de la Litere, Arge, Vatra etc. Iar de spus cum, i spun eu: dac preul tipografic al crii e, s zicem, 12 lei, editorul-demiurg o vinde cu 44, numai pentru efortul de-a o duce la tipografie, la cheie: preprintat de autor, cu coperta fcut de autor... La asta-l duce mintea puin i pohta de profit ne-ruinat. Casele editoriale particulare de tip win-win, unde tipreti i ctigi, alt iluzie. Nu-mi place postura de deziluzionist(), dar lozinca noi cu sapa, ei cu mapa a devenit noi cu munca, ei cu afacerea. Un om sntos la cap s-ar ntreba de ce mai scriem cnd avem varii necazuri legate de tiprirea crilor noastre, n tiraje silenioase i prost difuzate, cnd dm din belea n belea. Notorietate nu; bani nu; aplauze nu. Indemnizaii de merit tie Dung nu primesc dect 100 de scriitori (muli dintre ei, adnc minori, ca iaioii mei), iar premierile par, deseori, un remake dup Noaptea erorilor. i cum s nu te cuprind obsesia (dubioas) a zdrniciei, s nui spui c totu-i pierdut i nimic de ndreptat dac laude (c)orale obin cei care re-deseneaz paradigma, oferind simulacre de literatur? Altfel spus, consumerism de divertisment. Fii pornofictor i eti editat cu grbire. Altfel, dac te adresezi nu cititorului mediocru, ci celui avizat, pretenios, greu de mulumit, ajungi scriitor de insucces social. N-ai imagine monden, ca domnioara Ferentz, poi scrie de la excelent n sus, c nu te tie nime. n ciuda tuturor acestor patologii literare, Dung joac jocul de-a cine citete nu se plictisete, urmnd ndemnul lui Al.O. Teodoreanu: Biei, mai stai cu scrisul i mai citii puin!. i-l cred n stare s se roiasc din nchisoare, desennd pe zid nu o corabie, ca-ntr-o istoriet sud-american, ci o

nici biografia, nici biologia. i nu m impresioneaz nici faptul, mrturisit de octogenar, la Nau Moraru, c nc mai are de iubit. Iubeasc i fac tot ce vrea! N-am nici o frustrare, l asigur. Frustrarea vine de la bilele roii cu care ne-am ales, eu i Constana Buzea (vezi foiletonul Dogmatism cu bile roii), ca dogmatice. Obiectez: nu acest du-te vino pasional de la Iany Colin i Aligru, puiorul de tigru (adic Al.I. tefnescu) la Ion Barbu, de la Preda, Geo Dumitrescu, Mihu Dragomir, Virgil Teodorescu la Petru Popescu, Breban, Cristian Popiteanu (lista nu-i complet) m-a interesat n Memoria ca zestre, memorie foarte infidel. Nici n-am pizmuit-o pentru situaia de a primi n poala-i capul lui Moni (Crohmlniceanu). D. Ungureanu consider c-i construia prin afecte multilaterale, scurte i dese, o anume normalitate, pe vremea cnd cenzorii tiau sexul din vers i din proz. Ba-i anormal! Sau o fi fiind disident pentru c interaciona (tot verbul lui Dung) fr istov? Ce m-a scrbit de-a dreptul a fost viziunea rozcombinezon asupra regimului Dej-Pauker. Lupttoarea ilegalist, nrolat-n rnduri-rnduri PMR, slvea cu srg o dictatur criminal, contra favoruri i onoruri de Stat, iar viaa i se prea bun, dulce, gustoas, ncptoare, cu sejururi la Sinaia, n patul reginei, cu bute pe rupte, cu voiajuri laParislaParis (A fi preferat locuri noi, ofta biata Ninicua; ca Gherla, ca Aiud, ca Jilava, poate). M-a scrbit, repet, felul cum a fardat faa hidoas a obsedant-aberantei democraii populare care a provocat Rul major rii steia. Oare Dung agreeaz odele Ninei Cassian la Constana Crciun, cea care a tiat, ca arhanghel izbvitor, cangrena Brncui, cum noteaz, satisfcut, diarista? Dar bil neagr, una singur, primesc, drag Dung. i asta pentru c am memorie rea: nu las trecutul n trecut.

Magda URSACHE

16

Acolada nr. 6 - iunie 2010

Itinerar spiritual
Personalitatea cultural a lui Cornel Ungureanu m-a fascinat din prima clip. L-am cunoscut la mijlocul anilor 80 i, de atunci ncoace, nu contenesc s i admir entuziasmul de neclintit n vremuri de maxim blazare, efortul neobosit de a cuta valori mereu surprinztoare n cotloanele cele mai neumblate ale istoriei literare, modul miraculos n care sugereaz sensuri sacre n cele mai banale ntmplri ale cotidianului. Dincolo de vorbele criticului timiorean rmne adesea o parte nespus, ncrcat de mister, cu sensurile abia ntrezrite. De cte ori l ntlneti pe Cornel Ungureanu ai sentimentul c ai dat peste un om care tocmai a avut o mare revelaie. Mereu n mn cu nite cri sau reviste, grbit spre cine tie ce eveniment literar sau ntlnire cu vreun scriitor celebru, expansiv n gesturi, dar i puin aerian i mprtiat, tob de carte, mereu n tem, oricnd capabil s aduc lucruri noi, nemaiauzite, n orice discuie, pe orice tem, profesorul timiorean capteaz, de fiecare dat, centrul ateniei n grupul n care se afl. n ce m privete, ca muli dintre scriitorii timioreni formai n jurul revistei Orizont n ultimele dou decenii ale secolului trecut, i datorez absolut totul n raporturile mele cu literatura. La solicitarea sa am scris primul text de critic literar (mi amintesc i acum, era despre un volum de povestiri de Nicolae Velea i m gndeam cu spaim c foarte probabilele mele inepii ar fi putut produce amuzamentul unor oameni pe care i respectam sincer, inclusiv sau, mai ales pentru judecile lor critice foarte tioase), pe care mi l-a publicat n revista Orizont. Era n anul 1984. Apoi m-a pus s repet experiena, n condiiile n care ajunsesem profesor la Odorheiu Secuiesc i contactele mele cu redaciile revistelor literare deveniser practic nule. Am nceput s scriu din ce n ce mai preocupat de ideile articolului meu i tot mai dezinhibat n raport cu ceea ce ar fi putut s cread unii i alii despre mine. Dac nu ar fi fost insistenele lui Cornel Ungureanu, cu siguran a fi abandonat orice veleitate literar cu mult nainte de cderea comunismului. Toat aceast perioad auroral a vieii mele literare mi-a venit n minte citind cel mai recent volum semnat de Cornel Ungureanu, antier 2. Un itinerar n cutarea lui Mircea Eliade1. Precum madeleina lui Proust, unele nume proprii i ntmplri din aceast carte au fcut s explodeze n mintea mea sensuri ale unor discuii purtate cu trei decenii n urm i s revin spectaculos n actualitate drumuri aproape uitate. antier 2. Un itinerar n cutarea lui Mircea Eliade este o carte greu de ncadrat n categoriile tradiionale. Ea este simultan jurnal, Bildungsroman , volum de eseuri, geografie literar i monografie a unei zone (Banatul montan), din perspectiv cultural. Mai mult dect att, ea se afl ntr-o permanent coresponden cu toate celelalte cri scrise de Cornel Ungureanu pn n clipa de fa. De aceea, se poate spune c rolul ei este acela de sui-generis jurnal al preocuprilor spirituale ale autorului, al nchegrii n mintea i n sufletul su a temelor, ideilor, oamenilor i ntmplrilor care au stat la baza crilor pe care le-a scris de-a lungul timpului. Aa stnd lucrurile cartea are i meritul fundamental de a lumina suplimentar unele dintre conceptele de baz ale scrisului lui Cornel Ungureanu. De pild, conceptul de geografie literar, introdus de Cornel Ungureanu n anii din urm, care a strnit destule discuii n contradictoriu. Unii comentatori, punnd acest concept n corelaie cu activitatea grupului A treia Europ, nu au ezitat chiar s vad n aceast nou viziune asupra literaturii o tentativ abia camuflat de dezmembrare teritorial a Romniei sau de proclamare a superioritii culturale a unor zone (firete, era vorba n primul rnd de Banat, dar i de Transilvania) n raport cu altele. Nici vorb de aa ceva. Pe traseele sale bnene, Cornel Ungureanu a cunoscut de-a lungul timpului oameni de tot felul, cu experiene de via dintre cele mai inedite, care deveniser repere ale comunitilor din care fceau parte i ale ntregii zone geografice. Aveau discipoli, n jurul personalitii lor se esuser legende, erau, ntr-un fel, vedetele unanim recunoscute ale comunitii, chiar dac multe dintre aceste nume nu au rzbtut n paginile istoriei celei mari. Specificul cultural al unei zone, codurile estetice funcionale, orizontul de ateptare al oamenilor datoreaz ns mai mult acestor stlpi de susinere cvasi-anonimi la nivel naional, precum Petru E. Oance, sculptor i poet, fost proprietar al revistei Vasiova , ntlnit de scriitor n unul din frecventele sale drumuri spre Ciclova Montan, dect scriitorilor canonizai intrai n istoria literaturii romne. Nici vorb ca acest ziarist-ran, celebru n zona Banatului sub numele de Tata Oancea, s fi fost un fitecine. Pentru micile comuniti din Banatul montan el era Scriitorul, omul ale crui sisteme estetice i axiologice influenau decisiv, prin intermediul ziarului Vasiova, dar i prin ntlnirile directe, raporturile localnicilor cu lumea cultural. n plus, o geografie literar presupune un climat intelectual, specific unei zone, la conturarea cruia au contribuit oameni aparinnd unor culturi (limbi) diferite, i care au scris n maniere stilistice diferite despre problemele specifice i oamenii locului. O geografie literar a Banatului ar trebui, de aceea, s i includ pe toi scriitorii romni, germani, srbi, unguri, bulgari care au trit, s-au insipirat din realitile locului i-au ascultat povetile i, deloc n ultimul rnd, s-au inspirat ntre ei. Cartea lui Cornel Ungureanu nu este una uor de citit. Nu exist un fir logic, menit s o strbat de la un capt la altul, o idee explicit care s stea la baza volumului i care s i ofere cititorului confortul unei lecturi liniare. Fragmente aparent fr nicio legtur direct ntre ele, secvene temporale aleatorii, oameni a cror notorietate se restrnge la grupul lor de iniiai, amintirile personale, combinate cu foarte serioasele analize critice, aplicate operei lui Mircea Eliade, sporesc sentimentul de incertitudine, teama ctitorului c miza crii st mereu n alt parte i c se afl adesea pe o pist, dac nu greit, n mod cert, secundar. Nu tiu ci dintre romnii, chiar instruii, din Moldova sau din Muntenia tiu ceva despre activitatea indianistului secui de la nceputul secolului al XIX-lea, Krsi Csoma Sndor, un adevrat precursor al lui Mircea Eliade, i despre corespondena acestuia purtat cu bneanul Giovanni Szucs. Intelectuali misterioi, ale cror nume sau pseudonime erau la ordinea zilei n presa interbelic i care sunt astzi ngropai n uitare precum misterioii Doctor Ygrec i Jonathan X Uranus, pe adevratul su nume, Marcel Avramescu. Ambii au trit n imediata apropiere a celor mari, paii li s-au intersectat adesea cu cei ai scriitorilor astzi clasici, erau considerai la vremea lor adevrai lideri de direcie, cuvntul lor conta n orice discuie, impactul public al scrisului lor era unul major. Cu toate acestea, n chip misterios, au fost omii din marile istorii ale literaturii. Toate aceste biografii trebuie redescoperite, rolul acestor oameni n cultura romn i ai multor altora dintre cei care populeaz cartea lui Cornel Ungureanu trebuie reconsiderat. antier 2. Un itinerar n cutarea lui Mircea Eliade este, ntr-un fel, mrturia lui Cornel Ungureanu despre geneza propriilor sale cri. Parcurgnd-o cititorul nelege mai bine ideile care au dus la scrierea unor cri precum A muri n Tibet, Istoria secret a literaturii romne, Imediata noastr apropiere, Mircea Eliade i literatura exilului, Introducere n viaa i opera lui Petru E. Oance, poet jurnalist i sculptor, Geografia literaturii romne, azi vol IV, Banatul. antier 2. Un itinerar n cutarea lui Mircea Eliade este itinerarul spiritual de jumtate de secol al unuia dintre criticii foarte importani ai perioadei postbelice.

Sofismele lui Noica

Insatisfaia pe care o resimte un cititor urmrind firul argumentaiei din crile lui Noica nu st n stilul lui eseistic, ci n faptul c filozoful, din dorina de a-i reui demonstraia unui gnd, recurge n chip premeditat la interpretri de tip sofistic. n al doilea rnd, Noica se contrazice de la o carte la alta sau chiar n cuprinsul aceleiai cri, formulnd, despre acelai lucru, afirmaii ce snt contradictorii. n al treilea rnd, tocmai n locurile asupra crora Noica ar fi trebuit s insiste mai mult snt tratate n fug, sub chipul unor formulri eliptice, a cror semnificaie nu poate fi lmurit dinluntrul ontologiei sale. n acest din urm caz, exegetului i rmne s aleag ntre trei variante: ori trece sub tcere aceste locuri, purtndu-se ca i cum ele nu ar exista; ori, dimpotriv, se oprete asupra lor, dar le interpreteaz din afara lui Noica, speculnd n aer pe baza unor analogii sau premise care au doar foarte vag de-a face cu gndirea filozofului romn; ori, n fine, se mrginete s le pomeneasc, comentndu-le att ct poate. Cred c neajunsul unei cri de filozofie sistematic st n aceea c autorul, tiind de la nceput unde vrea s ajung, este silit s dea impresia c, scriindu-i cartea, nu putea s ajung dect acolo unde a ajuns. Cu alte cuvinte, concluziile sale ar fi n ntregime impuse de nsui obiectul cercetrii, cnd de fapt ele, concluziile, snt ncrustate n chiar fundalul intuitiv pe seama cruia ncepe i se desfoar ntreaga cercetare. Arta cu care tii s-i pui n scen propriile gnduri, adunndule pas cu pas ntr-o viziune coerent asupra realitii, este ea nsi o tehnic aparte i subtil, dar o tehnic a crei regul de baz este sofismul numit petitio principii. Toate crile de filozofie sistematic snt un foarte larg i cuprinztor petitio principii, adic o gndire circular n care concluziile discursive la care trebuie s ajungi snt chiar premisele intuitive cu care ai pornit la drum. Cci a scrie o carte de filozofie nseamn a da intuiiei tale o form discursiv, att i nimic mai mult. S-ar putea crede c o gndire de acest fel este un act condamnabil i reprobabil pe care filozoful, dei ar fi putut s nu-l svreasc, a ales totui s-l fac sub imperiul unei ambiii de omniscien ce este ct se poate de ndoielnic. n realitate, filozoful nu are de ales, el fiind constrns, de chiar natura precar a gndirii de tip filozofic, s procedeze astfel. Aadar nu e vorba de neputina filozofului, ci de cea a filozofiei. Resursele filozofiei snt limitate: doar cu concepte bazate pe intuiii, fr putina unei verificri prin intermediul experimentelor i fr posibilitatea de a converti aceste intuiii n limbaj matematic, nu poi s cunoti i s explici mare lucru din lumea din jur. Iat de ce filozofia rmne o superb i gratuit ncercare, dar o ncercare a crei nzuin depete cu mult mijloacele pe care le are la ndemn. Crile lui Noica nu fac excepie. Devenirea ntru fiin sau Scrisori despre logica lui Hermes snt desfurri circulare de tip petitio principii. Tocmai de aceea afirmaia lui Noica din Tratat, i anume c cercetarea ontologic nu are voie s aib premise (n acest sens, tocmai nlturarea fiinei absolute i a oricrei presupoziii ontologice privitoare la coninut devine condiia constituirii unei ontologii. Trebuie consimit, aci, vidului total. n orice alt tiin exist totui presupoziii i se deine ceva n prealabil: se tie mcar domeniul circumscris n care urmeaz a se exercita cunoaterea i a se afla legi. Aci, n ontologie, nu se poate presupune nimic. Este raiunea goal n faa golului de fiin. (Tratat de ontologie , p. 210, Humanitas, Bucureti, 1998.)) este ea nsi un exemplu al artei de care vorbeam, acea art cu care tii s-i pui n scen n aa fel gndurile nct s lai impresia c poi pleca de oriunde, fr nici o alegere a startului, ca i cum mersul gndirii tale ar asculta de realitatea pe care ncerci s o gndeti, i nu de reprezentarea pe care o ai tu, de fapt, despre realitate. Noica nu putea s plece de oriunde, ci numai de la reprezentarea lui despre lume, iar de ajuns nu putea s ajung dect la expresia conceptual a acestei reprezentri. n al doilea rnd, Noica este un gnditor care i ilustreaz din plin ideile prin exemple. Felurimea domeniilor din care i alege exemplele este copleitoare, ea singur fiind dovada cea mai bun a ceea ce nseamn reducerea diversitii lumii la unitatea unei idei, graie unei selecii fcute n interiorul unei culturi enciclopedice. Exemplele predilecte ale lui Noica provin din: fizic (und, cmp electromagnetic, energie, atom, entropie), chimie (molecula de benzen, izotopi, tabloul lui Mendeleev), biologie (viaa, codul genetic, organismul, celula, selecia speciilor, supa vital, osmoza), literatur (Luceafrul, Faust, Tineree fr btrnee i via fr de moarte, Rzboi i pace, Ateptndu-l pe Godot, Don Quijote etc), filologie (prile de vorbire, limbile, modulaiile verbului a fi, prepoziia ntru), filozofie (categorii, dialectic hegelian, fiina eleat, spirit, Eul lui Fichte, intuiia intelectual la Kant i Schelling), matematic (numr, funcie, ecuaie, radical) sociologie (comuniti, popoare), istorie (Revoluia francez, Ludovic al XIV-lea, celii, vikingii, triburile germanice etc.), cultur (geniul, produsele artei) civilizaie (produsele tehnicii) i cibernetic (informaie, comunicare, ordine). Exemplele acestea revin de-a lungul principalelor cri ale lui Noica i aproape se poate spune c, din clipa n care filozoful le-a selectat, el avea s le pstreze pn la sfrit, drept forme concrete de confirmare, n snul realitii, a ideii sale. Dar chiar faptul c Noica i alege exemplele este o dovad c, fcnd alegerea, el avea un criteriu pe baza cruia fcea alegerea. Noica nu procedeaz la ntmplare, ci alege, iar a alege un exemplu nseamn totodat a exclude multe alte exemple, adic tocmai pe acelea pe care nu le consideri potrivite pentru a-i confirma ideea. Iat nc un motiv pentru care afirmaia lui Noica din Tratat, cea legat de o ontologie fr premise, nu poate sta n picioare. i tot din acest motiv se poate spune c Noica nu reduce toat diversitatea lumii la unitate, ci selecteaz din diversitatea ei numai acele exemple apte de a-i zugrvi unitatea ideii. Ce se ntmpl de fapt n cazul exemplelor de care face uz Noica? Sau mai precis, cum anume procedeaz Noica atunci cnd d exemple? Simplu i banal spus, Noica alege exemple din realitate pentru a-i ilustra prin ele principalele articulaii ale gndirii sale. Cum ns viziunea lui Noica ar putea fi prezentat chiar i fr exemple, numai printrun discurs conceptual abstract, atunci exemplele snt doar o completare ulterioar i facultativ, menit numai a ntri intuitiv nite scheme abstracte, ceea ce nseamn c am putea da deoparte exemplele lui Noica fr ca argumentaia lui discursiv s aib de suferit. Cel puin aa ar trebui s se ntmple. Numai c nu se ntmpl aa. Exemplele lui Noica snt sudate n aa msur n corpul argumentaiei nct ele nu pot fi separate dect cu greu de firul abstract al gndului su. Cantitativ vorbind, jumtate din Tratat e reprezentat de prezentarea i comentarea exemplelor, iar acelai lucru e valabil pentru Scrisori Ct despre ase maladii , ea toat este un caleidoscop de exemple. Un cititor care ar ncerca s urmreasc gndul lui Noica srind peste exemple i oprindu-se numai asupra prilor teoretice dintre exemple nu va putea s pun cap la cap bucile narative pentru a obine o imagine a ntregului. Ciudenia este c acelai lucru se poate spune i despre exemple. ntrun cuvnt, prile de teorie, luate singure, nu redau viziunea lui Noica, iar exemplele nici att. Explicaia st n aceeai art retoric, de care vorbeam mai sus: Noica i trece sub tcere premisele gndirii sale i le prezint

Tudorel URIAN
1 Cornel Ungureanu, antier 2. Un itinerar n cutarea lui Mircea Eliade, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2010.

Sorin LAVRIC
(Continuare n p. 26)

Acolada nr. 6 - iunie 2010

Scriitor de marc pentru literatura romn din perioada de dup cel de al doilea rzboi mondial, Bujor Nedelcovici, stabilit n Frana de mai mult vreme, de dinainte ca sistemul comunist s se prbueasc, i-a publicat acum ntreaga oper epic ntr-o serie de apte volume, ce nsumeaz douzeci i dou de cri ale sale (Opere complete), ncheind simptomatic, n ultimul volum, cu romanul-eseu, Un tigru de hrtie, inspirat din citirea propriului dosar din fondul de urmrire al fostei Securiti, pe care a avut nlesnirea de a-l vedea, de al studia, pus la dispoziie de ctre CNSAS, conform legilor n vigoare azi. Reeditat i revzut, adugit, acesta prilejuiete autorului organizarea unui seminar (dup expresia lui Augustin Fril, redactorul ef al Editurii Allfa la care s-a mplinit seria Operelor complete ) la care au fost invitai s participe numeroase personaliti ale vieii spirituale romneti, pentru a discuta despre condiia scriitorului romn n totalitarism, supus rigorilor unei aspre Cenzuri, ale unei supravegheri draconice de ctre organele Securitii. Discuia, sub genericul Scriitorul, Cenzorul i Securitatea (publicat ntr-un volum cu acelai titlu, firete, tot la Editura Allfa1) a fost moderat de ctre criticul i istoricul literar Nicolae Manolescu, lansnd n cuvntul su de deschidere, cteva ntrrebri incitante (Ce treab are scriitorul cu Cenzura i Securitatea?, Ce treab are Cenzura cu scriitorul?), menite a provoca participanii i a le da acestora posibilitatea exprimrii unor opinii tranante privitoare la aceast relaie n jocul creia, din nefericire, au fost prini mult prea muli scriitori romni, nainte de 89. Primul cuvnt a fost cel al lui Stphane Courtois, directorul colii de la Sighet, de pe lng Memorialul durerii, care a punctat cteva chestiuni de ordin general. Problema cenzurii spune domnia sa nu este specific regimurilor comuniste, numai c n Romnia comunist, ca n toate regimurile comuniste, suntem confruntaii cu un regim totalitar, fenomen cu totul nou, inedit, al secolului XX, unde o micare politic are pretenia de dominare total asupra statului i a societii. Iar n acest caz, cenzura ia cu totul alte dimensiuni, devenind un element fundamental al existenei regimului totalitar. Instrumentul principal prin care se menine regimul, este Poliia Politic, model care va fi multiplicat n toate rile n care se instaleaz regimuri comuniste. Aici, observ acelai vorbitor, problema este c nu eti supus unei represiuni, ci eti supus unei sfrmri, unei zdrobiri, unei nimiciri ca individ, situaie n care scriitorul se afl n mare dificultate. Scriitorul vrea s stabileasc un adevr personal, literar, estetic numai c un regim totalitar i impune o ortodoxie literar, conform dogmelor sale ideologice. O asemenea ortodoxie s-a numit realismul socialist. Regimul totalitar continu Stphane Courtois are pretenia de a crea un om nou, ceea ce s-a numit un om nou. Scriitorul nu se simte neaprat un om nou. Cum va putea el exprima ceea ce simte n el, ceea ce are n el, confruntndu-se cu aceast ortodoxie? Conflictul este imediat. Intervenind n discuie, Nicolae Manolescu i amintete i citeaz cuvintele lui Nicolae Ceauescu, n 1977, cnd n Romnia a fost desfiinat, chipurile, cenzura: n ara asta scriitorii sunt liberi s scrie ce vor i noi suntem liberi s publicm ce ne convine. Iat un principiu care a produs efecte dintre cele mai dezastruoase, pentru c statul poliienesc devine interesat nu numai de ce public scriitorii ci i de ce scriu i nu public, ce nu li se public, ceea ce duce imediat la necesitatea urmririi scriitorului (i nu doar a scriitorului) n toate momentele vieii sale publice dar i particulare, intime. E relevant, n acest sens, statistica pe care o furnizeaz, n cadrul discuiei, Ana Blandiana, pe baza unui raport al Securitii din 1988: n 1988, Securitatea avea n lucru n domeniul lliterar 207 dosare de urmrire informativ i prin supraveghere informativ erau urmnrite 598 de persoane. Tot n 1988 au fost efectuate urmtoarele msuri preventive: 10 avertizri, 139 atenionri, 206 influenri pozitive ceteni romni, 37 influenri pozitive ceteni strini, 300 informri la organele de partid, 641 semnalri la conducerea instituiilor unde lucrau cei urmrii, 124 semnalri la organele de miliie, 3 destrmri anturaj, 11 puneri n dezbatere public, 287 dezbateri publice la instituiie unde lucrau. n ceea ce privete informatorii, ei erau mai numeroi dect urmriii. n acest an, 1988, n domeniul cultural existau 1997 de surse, dintre care 639 informatori, 590 persoane de sprijin, 31 rezideni, 183 gazde case de ntlnire. Dintre ei, 1.132 aveau studii superioare, 860 studii medii i 102 studii generale. La asta se adaug obligaia prin lege de a raporta discuiile cu strinii i prezentarea anual a mainii de scris la control. S-au realizat astfel sute i sute de dosare cu informaii de toate felurile, care astzi, scoase la iveal, sunt cu adevrat consternante: ... am primit dosarul spune Bujor Nedelcovici Erau 800 de pagini. M-a emoionat, m-a tulburat... Gseam acolo tot felul de rapoarte, note informative, convorbiri telefonice; 400 de pagini erau numai convorbirile telefonice. Era cel mai fidel jurnal pe care l-am

17
citit. ncepea aa: Ora 9,00 dimineaa ; domnul Bujor eu nu eram tovar domnul Bujor o cheam pe nu tiu cine, stabilete o ntlnire. Ora 10,15: l cheam pe domnul Bujor, stabilete o ntlnire s duc nu tiu ce... . Am retrit toat perioada aceea cu intensitate i emoie pentru c noi nu suntem contieni pentru fiecare detaliu pe care l parcurgem, iar acum... Aveam n fa o oglind deformatoare pe care voiam s-o sparg pentru a vedea ce se ascunde n spatele ei. Experienei personale a lui Bujor Nedelcovici i-au fost aduse alte mrturii, alte exemple menite a fixa n contina generaiilor tinere, imaginea acelui trecut represional. Interesul pentru cunoaterea acelor dosare l subliniaz foarte bine Germina Nag: ... Ne interesaez dosarele de Securitate ale scriitorilor pentru c n ele se afl o alt istorie a literaturii romne, o parte din istoria erban Foar vzut prin lupa lui Daniel Turcea literaturii romne contemporane (...) capitol (cafeneaua Flora, Timioara, februarie 1970) care este absolut fascinant, dincolo de ororile lui. Ororile sunt nuanate i denunate de Bujor Nedelcovici: ... Duban menioneaz: E foarte important s ne cunoatem pe cenzura din comunism era total i totalitar: n scris, n public, noi nine (...) e foarte important s tim ct se datoreaz din dar erau cenzurate gndurile, exprimarea lor... o autocenzur destinul nostru trit n comunism limitelor noastre i ct care nsemna o umilin greu de suportat, de dedublare, o sistemului opresiv (...) e important s tim dac nu am rzbit schizofrenie de fiecare zi... n fiecare familie i n societate. O din cauza limitelor noastre intelectuale i biologice sau din alienare generalizat la nivel de contient personal i cauza sistemului. Dezbaterea aceasta e pe ct de incitant pe att de util n cunoaterea i lmurirea unor lucruri eseniale, a unor stri de fapte care au marcat destinele unor ntregi generaii de scriitori, de oameni de art i cultur, a oamenilor n general, dintr-o ar ce trebuia s triasc, s evolueze i s se defineasc doar prin directive politice. i, mai e ceva. Din ea se incontient colectiv. Orice cuvnt putea fi interpretat dumnos poate contura i o anume dimensiune a rezistenei scriitorului i era imediat reinut de un informator care l transmitea la romn la aceast opresiune, inaderena sa ori, pur i simplu, Securitate (...) cenzura n comunism a atins culmile absurdului evaziunea din context. E adevrat, nu toi au ncercat aceasta i ale grotescului. Erai pedepsit nainte de a-i fi exprimat dar au fost destui dintre aceia care au cutat soluii pentru ca public prerea, iar cei cu care vorbeai n cerc restrns erau cercul ideologic s nu sufoce cu totul respiraia unei literaturi condamnai pentru infraciunea de omisiune de denun care (a unei culturi) ce avea toate datele pentru a se dezvolta firesc, se finaliza cu muli ani de pucrie. Delaiunea era legea de pe traseul unei tradiii literare mereu deschis spre orizonturile baz i cei care nu turnau erau pedepsii... Livius Ciocrlie cele mai novatoare i cu o respiraie sntoas. Cazul experienei vorbete despre autocenzura scriitorului i despre... bunii de via i de aici a operei lui Bujor Nedelcovici e unul dintre prieteni care te urmreau cutnd astfel s-i protejeze propria cele mai tipice pentru o asemenea disponibilitate. Cartea sa, imagine, propriul destin: Exist prietenul foarte bun, despre Un tigru de hrtie, ntr-un fel singular n peisajul actual al care credeai c ine mult la tine i, citind dosarul, constai c, literelor romneti carte ce a prilejuit dezbaterea consemnat ntr-adevr, inea mult la tine i scria lucruri foarte calde. Aveai sub genericul Scriitorul, Cenzura i Securitatea are calitatea prietenul foarte bun despre care credeai c ine mult la tine i unei autentice borne de reper pentru ceea ce trebuie s scria nite lucruri care, dac s-ar fi schimbat politica partidului, neleag generaiile tinere de scriitori (nu mai puin scriitorii l-ar fi dus n nchisoare sau era colegul cu care nu m-am neles care au trit contient sau nu timpul unei istorii prefabricate) care scrie 20 de rapoarte, niciun cuvnt de ru, niciun cuvnt dintr-o experien dramatic existenial, nainte de exerciiul periculos pentru mine (...) Dar exist, din pcate, i prietenul creaiei artistice, fr de care cuvntul lor actual poate rmne foarte bun, minuios, care sunt convins c abia nchideai ua la lipsit de vibraie i ecou. Dezbaterea provocat de Bujor plecare i el se ducea la mas i scria pentru c relata toat Nedelcovici e menit s aib un impact major n contiina discuia, ncercnd s te pun ntr-o lumin ct mai rea. i scriitorilor romni de azi. atunci ce concluzie pot s trag? Cu att mai mult cu ct nu pot s tiu, n primul rnd, n ce condiii au devenit informatori. Unii poate din convingere, alii din interes, alii fiindc erau vulnerabili, alii fiindc pur i simplu le era fric. Istoric de profesie, el nsui fost deinut politic, Al. Zub explic lucrurile dintr-o perspectiv a derulrii faptelor pe plan general, apelnd 1 la origini, ca s zic aa, la evenimente dramatice din istoria Scriitorul, Cenzura i Securitatea. Bujor contemporan a URSS, punctnd n finalul alocuiunii sale: Nedelcovici i invitaii si: Ana Blandiana, Ion Blu, Livius Cred c a funcionat aici, mai mult dect n alte sisteme, mult Ciocrlie, Stphane Courtois, Armand Gou, Germina mai mult dect n alte ri, o politic preventiv, care iat i- Nag, Victor Rebengiuc, Romulus Rusan, Alexandru Zub. a permis regimului s fie cu un pas nainte, mereu naintea Cu opt cronici literare de Serenela Ghiescu, i un reportaj celor ce aveau de structurat, de opus un discurs inaderent, un foto semnat de Gabriel Scnteia. Editura Allfa, Bucureti discurs al opoziiei, dar breasla aceasta a fcut eforturi de a 2009 supravieui onorabil. n prelungirea acestei intervenii, Ioan

Lucar n ucarn

Bujor Nedelcovici. Scriitorul, cenzura i securitatea

Constantin CUBLEAN

18

Acolada nr. 6 - iunie 2010

Mariana Codru, inexplicabilele fluctuaii ale receptrii

Receptarea poeziei Marianei Codru n istoriografia literar recent fluctueaz de la o extrem la alta, urmnd bipolaritile ntre care se structureaz cmpurile de fore semnificante ale personajului liric configurat de cele ase cri de versuri ale sale, publicate pn acum ( titlul unuia dintre volume, Blanc, Editura Vinea, 2001, este reluat inexplicabil de un tnr poet nominalizat la cele mai importante premii acordate pentru Opera Prima). Prezent n Istoria tragic&grotesc a ntunecatului deceniu literar nou (Radu G. eposu, Editura Eminescu, 1993), poeta Mariana Codru e scpat din vedere de generosul Dicionar al Scriitorilor Romni. A-C, finalizat nc nainte de 1989 de tragicul triumvirat Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu (Editura Fundaiei Culturale Romne, 1995), dei condiia intrrii n atenia autorilor era minimum dou volume tiprite, or Mariana Codru publicase trei cri de poezie pn la Revoluie, Mceul din magazia de lemne, Editura Junimea, 1982, Schi de autoportret, aceeai editur, 1986, i Tabieturile nopii de var, Editura Cartea Romneasc, 1989, iar n masivul dicionar au intrat, peste propriile criterii autolimitative, i autori cu doar un singur volum, aprut pn la data impus. Evidenta omisiune (i nedreptate, desigur!) este dreas din mers de Aurel Sasu, care o include recuperator n Dicionarul Biografic al Literaturii Romne. A-L, vol. I (Paralela 45, 2006, p. 364-365). Din pcate, nici Eugen Simion nu sesizeaz vocea poetic distinct a Marianei Codru n concertul generaiei 80, dei criticul foarte activ n acei ani de afirmare ai generaiei, aflat n mijlocul vrtejului nnoitor dedic fenomenului postmodern din poezia romn un spaiu consistent (peste 250 de pagini) din voluminosul su studiu istoriografic Scriitori romni de azi, IV, Editura Cartea Romneasc, 1989. Mariana Codru intr, n schimb, cu dou poeme manifest, Noapte de iunie i Recviem pentru o duminic pierdut, n volumul X, ultimul, al monumentalei antologii O mie i una de poezii romneti, realizat de regretatul Laureniu Ulici, la Ed DUStyle, 1997, alturi de ceilali 300 de poei selectai din ntreaga istorie a literaturii romne (din pcate, fotografia nsoitoare, atribuit Marianei Codru dintr-o eroare de tehnoredactare aparine n realitate altei poete, Doina Todorovici, neinclus n antologie). n impresionanta sintez Poezie Romn Contemporan, dou volume de peste 1.250 de pagini, publicat de redutabilul critic Gheorghe Grigurcu, la Editura Revistei Convorbiri Literare, Iai, 2000, Mariana Codru este prezentat n trei texte (p. 268-282), care i recepteaz crile de versuri Schi de autoportret, Tabieturile nopii de var i Existen acut (Editura Cartea Romneasc, 1994), configurnd cel mai extins, aplicat i profund studiu asupra creaiei acestei scriitoare singuratice, cu o evoluie pe cont propriu, inndu-se deoparte de grupuri si interese literare exclusiviste. Aprut din pcate postum, abia n 2004, volumul Prima verba IV, al aceluiai neobosit promotor Laureniu Ulici, o include cu cronica din Romnia literar, la volumul de debut din 1982, n timp ce Dumitru Chioaru selecteaz n volumul su Developri n perspectiv, Editura Cartea Romneasc, 2004, un eseu despre primele patru volume de versuri ale Marianei Codru, aprut n revista Euphorion, 1998. n masivul su studiu introductiv, Portret colectiv (168 de pagini!), din monografia dedicat generaiei 80, Flashback 1985: nceputurile noii poezii, (Paralela 45, 2005), Ion Bogdan Lefter o selecteaz pe Mariana Codru n exigentul su catalog de douzeci i ase de autori (evident, nu s-a inclus i pe sine), pe criteriul alfabetic al tot attor litere, un numr semnificativ de mare de poei, a cror apariie n literatura romn a schimbat ceva, propunnd un alt fel de a privi lumea prin poezie. La pagina 137 a studiului su, Ion Bogdan Lefter i imagineaz un triunghi sacru al generaei 80, innd seama de cele trei direcii pe care le detecteaz n poezia noii pe atunci generaii, prozaizanii, conceptualizanii i orgolioii moraliti, Marian Codru fiind inclus n vrful superior al triunghiului, n preajma lui Romulus Bucur, Mircea Crtrescu, Dumitru Chioaru, Denisa Comnescu, Traian T. Coovei, Magdalena Ghica, Florin Iaru, Alexandru Muina, Liviu Ioan Stoiciu i Andrei Zanca. n partea a doua a monografiei lui Ion Bogdan Lefter, numit chiar Catalog, Mariana Codru

Cutia cu bomboane otrvite (I)

Laszlo Alexandru o cadorisete pe Monica Lovinescu, la comemorarea a doi ani de la trecerea ei la cele venice, cu o mic tmiere nesincer, cu o cutie cu bomboane otrvite, urmat de o execuie sumar, solidarizndu-se astfel cu flancul de asalt al unui puternic curent radical de gndire (pe care puini l mai agit astzi, deoarece istoria nu i-a confirmat valoarea, n timp, din lips de argumente serioase) ce o include pe Monica Lovinescu n categoria antisemiilor romni notorii. Distinsul polemist i pitbull pursnge al atacului decisiv i asum la final zeflemeaua (Stau i azi i m ntreb: Ce am nvat de la Monica Lovinescu? Pot da un rspuns, scurt i cuprinztor: M-am nvat minte!), dei n primele paragrafe ale articolului su (publicat n revista Tribuna, Nr. 185, 16-31 mai 2010) afirmase c unul din lucrurile importante pe care, probabil, le-am nvat de la Monica Lovinescu, din activitatea sa public, a fost tenacitatea mpotrivirii fa de sistemul totalitar. Al doilea, dup cum afirm tot L.A., ar fi fost dorina onest de justiie. Culmea este c, mpotriva tuturor ateptrilor, Laszlo Alexandru se arunc din plcere ntr-un cmp minat, de dragul strii de asediu (care l definete pe polemistul de vocaie i de manie), dei nu este echipat corespunztor pentru acest rzboi. Trei sunt lacunele exerciiului su pretins critic antimonicalovinescian. Unu: metodologia utilizat de Laszlo Alexandru pentru a nega poziiile reale ale Monici Lovinescu se dovedete a fi ea nsi de esen totalitar (ideologie pur, lipsa de nuane i de punere n epoc a acuzelor invocate, lipsa de adecvare a efectului n raport cu o cauz i alte omisiuni ce nu sunt tocmai naive... or tocmai omisiunea circumstanial este, se tie, metoda cea mai pervers de invalidare-amputare a adevrului, ct i de manipulare a contiinelor). Doi: corpusul de pretins analiz pe care opereaz bisturiul lui Laszlo Alexandru este furnizat n exclusivitate numai de 1. cazuri de polemici sonore pe care Monica Lovinescu le-ar fi avut in timp cu unii scriitori evrei (disputa fundamental e invariabil relaia Holocaust Gulag, dei L.A. deformeaz n mod fundamentalist i duce n hiperbol faptele, fcnd interpretri halucinante i fr corespondent n realitate) i 2. pretinse atribuiri de favoritisme oferite chipurile sistematic de Monica Lovinescu scriitorilor interbelici cu tineree legionar i legionaroid (Mircea Eliade, Vintil Horia etc.), iar acestea fiind poziionate chipurile n mod la fel de sistematic mpotriva cauzelor evreieti, a justiiei morale, precum i a propriei etici a neuitrii. Reproez lui Laszlo Alexandru aceast tendeniozitate ideologic lipsit de susinere tiinific, i o fac dintr-o postur foarte avizat att n chestiunea Monica Lovinescu, precum i n chestiunea evreiasc. Trei: informaia cu care opereaz Laszlo Alexandru nu mai este de actualitate, ci dimpotriv, fragmentar i vetust, iar aceast lips de updatare este fie premeditat, fie ntmpltoare, dar n niciun caz nu dovedete rigurozitate i binevoire. Discuia aceasta centrat de L.A. pe pretinsul antisemitism al Monici Lovinescu este prin ea nsi o deformare nedreapt i grotesc a statutului ei de gnditoare i militant, echidistant n timp, care s-a pronunat ferm, just, sistematic i sonor att n chestiunea nazismului ct i n aceea a comunismului n timp ce aproape nimeni nu vorbea despre aceste subiecte tabu asimilndu-le ca forme similare de totalitarism , i nc ntr-o perioad n care fie antifascismul, fie anticomunismul erau ori incomode ori chiar interzise, iar mai apoi, dup 1989, au fost nc mai sever manipulate sau folosite constant ca arme politice i ca strategii de vendet. Din acest punct de vedere, al echidistanei distinsei gnditoare fa de nazism i fa de comunism, este vizibil statutul ei de victim a confuziilor n care cad unii hermeneui lipsii de talent sau de buncredin, i prea grbii s dea verdicte acolo unde nu e cazul. n fond, atingerea tiinific a oricui, n ultima jumtate de veac, de mitul antisemit (ce urc irepresibil din antisemitismul tradiional religios catolic dar i din cel ortodox plenar), dar mai ales atingerea de acest mit a unei analiste tranante cum a fost Monica Lovinescu, este un eveniment exploziv, dureros, la fel cum orice atingere terapeutic a rnilor doare pentru nceput, ns vindecarea care urmeaz este o miz pentru care niciun sacrificiu nu este prea mare. Vorbim pur i simplu de o detabuizare care reface ordinea umanitii i i aduce pe oameni din nou n starea de a se suporta i accepta. Monica Lovinescu s-a numrat printre primii care au atras n fond atenia asupra faptului c monopolul durerii mondiale trebuie redistribuit n mod judicios tuturor victimelor totalitarismelor, nu numai celor mai explicite i tragic fcute n Europa secolului trecut, n ordine cronologic, de Genocidul Armean (1,5 milioane de oameni) sau de Shoah (ase milioane de evrei i alte categorii); s nu uitm c n Romnia sau celelalte state din Est ori URSS, unde se duce o politic intens i criminal mpotriva memoriei anticomuniste, ravagiile comunismului abia acum au nceput s fie inventariate, iar consecinele care apar de la o zi la alta modific mereu temperatura concluziilor, spre deosebire de Holocaust, a crui cercetare i rezolvare juridic este deja un proces finalizat; Monica Lovinescu a ndrznit s arate c rafinarea mijloacelor genocidale de la o dictatur (nazist) la alta (comunist) a camuflat i stilurile de suprimare a libertilor individului i uciderea sa, dar c tortura, nclcarea drepturilor omului i toate crimele comise mpotriva umanitii sunt incluse, n democraiile occidentale, n principii juridice universale i de aceea nu pot fi judecate cu msuri diferite. Monica Lovinescu a denunat mereu caracterul absurd al miturilor antisemite funcionale i n zilele noastre i care creeaz o paradoxal combinaie (cu un caracter ireal, ubuesc evident) ntre, simultan, simbolurile evreilor ca purttori ai capitalismului mondial i simbolurile evreilor ca ageni ai anticapitalismului global, cnd se tie c logica cea mai elementar permite fie una, fie cea de a doua alternativ. Nimeni nu poate fi n acelai timp i Da i Nu, spune Monica Lovinescu, considernd ca fctur orice teorie antisemit care se definete chipurile prin nsui contrariul ei. Politologul, filosoful i gnditorul Vladimir Tismneanu, Preedintele Consiliului tiinific al IICCMER, continuatorul direciei de gndire reprezentat de Monica Lovinescu, ce se revendicase ea nsi (i) din Hannah Arendt sau Jeanne Hersch (deci cum ar putea fi, i n acest caz, antisemit, o persoan care asum i continu sistematic o gndire politic evreiasc tare?), evoc un aspect pe care Laszlo Alexandru pare s-l ignore sau pur i simplu s-l minimalizeze, dei este unul esenial: n dialogurile sale cu Mircea Mihie, editate la Polirom n anul 2004 sub titlul Schelete n dulap, Vladimir Tismneanu, la p. 22, atrage atenia asupra: poziiei adoptate nti de toate de Monica Lovinescu, dar nu numai, care spune c romnii au avut patru sau cinci ani de dictatur fascist i patruzeci de ani de dictatur comunist, i deci cele dou nu trebuie puse pe acelai plan. Afirmaia probeaz poziia M.L. de partea anti-antisemitic, iar nu antisemitic. Totui, mai departe, Vladimir Tismneanu este acela care susine c se delimiteaz de aceast poziie a M.L., susinnd c am menionat mereu c n Romnia decomunizarea nu va avea loc fr defascizare i nici defascizarea fr decomunizare , aadar abordarea savantului neag disocierea celor doi gemeni heterozigoi, de care vorbise, n circumstane identice, i Alain Besanon n lucrarea Nenorocirea secolului (despre comunism, nazism i unicitatea Shoah-ului), Ed. Humanitas, 2007. Vladimir Tismneanu accentueaz o idee pe care o cultivase naintea sa i Monica Lovinescu, dar la o alt intensitate, n acord cu alte realiti politice ale epocii: am subliniat adesea c procesul de detotalitarizare mental presupune asumarea trecutului, confruntarea cu elementele cele mai problematice ale acestuia: ce a fost colaboraionismul, ct a tiut i ct nu a tiut populaia romneasc din tragedia concetenilor evrei. Nu era vorba de fiine de pe alt planet, erau conceteni pe care statul romn avea obligaia s-i protejeze. El nu i-a protejat, ci i-a deportat i ia supus unor discriminri teribile. Aceleai afirmaii privind necesitatea acordrii timpului tririi cu timpul mrturisirii (Monica Lovinescu denumea toate acestea viabilitatea unui viitor care s nu rmn fr martori), i pe care V.T. le susine de vreo douzeci de ani, le fcuse cu cteva luni nainte i Jaques Julliard, prefaatorul crii n care Florin urcanu vorbea despre Mircea Eliade ca prizonier al istoriei: Mircea Eliade - Le prisonnier de lhistoire, prface de Jacques Julliard, Editions La Dcouverte, Paris, 2003. Parc urmnd destinul lui Eliade, care a fost strivit politic de ciocnirea dintre dou sisteme totalitare din care orice ar fi ales ar fi ieit vinovat n ochii publicului, Monica Lovinescu triete, i deci nelege, aceeai tragedie. n timp ce vocea sa denun ororile Holocaustului, aceeai voce le denun i pe cele ale Gulagului, ns oamenii, n anii 90 timpurii, sunt nc prea aproape de istorie i de timpul pasiunilor ei, aa nct poziiie antagonice i ireconciliabile nc strivesc limpezimea analizei i profunzimea hermeneuticii. Pare c nii morii celor dou genociduri parial simultane se nfrunt n direct prin polemicile vorbitorilor, ce nu reuesc s gseasc tonul propice argumentelor i comunicrii. n

Ion Zubacu
(Continuare n p. 26)

Acolada nr. 6 - iunie 2010

19

ntre via i spirit

Mais si vraiment lexistence precede lessence, lhomme est responsable de ce quil est. Sartre
Exist, ntre via i spirit, o diferen care urc dincolo de orice surs imaginabil i le desparte. Chiar dac orice informaie sau principiu, posibile ori imaginare, le mpinge s concureze ctre aceeai inexisten (ctre aceeai identitate, la urma urmei), destinele lor nu mprtesc acelai el. Angajat pe furi n destinul taciturn al acestui univers, viaa se limiteaz s creeze, finalmente, o natur , sau o sum de naturi comportamentale; plmdind animalul, ea smulge din inerie existena, o moete; pn i cea mai nensemnat insect hrnete pofta de manifestare a existenei, altminteri ntunecat. Natura nu are preferine, iar omul, n pofida geniului su, nu valoreaz pentru ea mai mult dect oricare dintre milioanele de alte specii pe care viaa le-a produs. Jean Rostand nu se nela. Spiritul, strin ns de existen i n sens contrar vieii, nu se exprim dect printr-un ansamblu de adevruri (i prin chinurile himerice pe care le ai de ndurat ca s atingi un ct de ct adevr) sau nflcrndu-se n pariuri confuze. Prin om, creatur duplicitar i care i d mult de furc, spiritul mplinete brea schiat de via n etaneitatea lumii de fa. Raiunea, judecata, contiina... care este elul acestui bordel spiritual promis cu misterioase nuane de precauie ntr-un aiurea dincolo? C brea de care vorbeam mai sus ar fi creat, n fapt, de om, pentru o improbabil evadare ctre o lume mai bun, doar naivitatea i disperarea noastr, materia din care suntem alctuii i contaminat de spirit au putut face din ea criteriu de credin fundamental. Iar cu existen, spiritul se hrnete copios: iat aceast indiferen care nu tie dect s dureze (ceea ce, la rigoare, nu nseamn mare lucru) activitate nc i mai fascinant dect aceea de ai contempla animalele rtcind pe pmnt. Cnd o via se desparte de lumea asta, spiritul, care s-a insinuat n inefabilul ei, se debaraseaz de ea, viaa nu are ce cuta n departele lui. Timpul i moartea, iat creaturile cu o legiune de fee pe care, plin de amrciune, existena le ridic mpotriva vieii i a spiritului. Fizica timpului nu este vie, moartea care triete n noi nu dispune de niciun algoritm, singur inteligena acord o logic celulelor muritoare, care s dea coeren unui efort sisific. Visele existenei acoper inanitatea unui paradox neruinat, alctuind fabula macabr a mecanicului. Timpul, ca i moartea, nu exist. Timpul se insinueaz n contiina mea cu scopul de a mpinge ctre definitiv ideea precaritii mele. Vd soarele rsrind, apoi disprnd la orizont i iau repetiia aceasta oarb drept realitate temporal. Am fcut compromisul absolut cu timpul fiindc timpul nu ucide. Timpul slbete, mpuineaz forele, pregtete vietatea pentru ca moartea s o ia n stpnire fr dificultate. Timpul comport o moral, chiar dac fals: morala posibilului. Nu poi ignora timpul dect slujindu-te de el, exclam resemnat Baudelaire. Ca ficiune care mi permite s triesc, i acord un vocabular, vise, o destinaie a iubirilor mele, ncerc s l civilizez, pentru ca neantul lui s mi serveasc de instrument mpotriva nsi a condiiei mele. E timpul ca neantul timpului s i piard autonomia, fora de seducie; e timpul ca timpul neantului s devin timpul meu. Timpul meu intim sfideaz timpul existenei, fiindc strin de neantul existenei mele. nfrngerea spiritului pe pmnt este opera timpului. Am comis eroarea de a crea principiul prezenei. Alt cuplu mai nefericit dect trupul i moartea n univers nu exist. Experimentul trupului ca refugiu al vieii, al morii, al spiritului etc., este de departe premiul de care cel mai tare se bucur existena, punctul de plecare al oricrei drame posibile. Trupul se face vinovat de complicitate cu intrui care nu fac parte dintre progeniturile existenei (viaa, spiritul, dragostea, credina...) i care l-au extras din neant, care i-au permis bucuria i raiunea etc. n fond, nu pedepseti dect lucrul, fiina de care te serveti ca s atingi o justificare ultim. Scopul e metafizic, legea, indiferent care, e transfigurat, laitatea devine un gest absolut, culpabilitatea nu privete pe nimeni... Iat moartea, existena n plin manifestare. Dar omul nu viseaz ctui de puin la transfigurare ori s creeze n sine un om nou, mai degrab i poart, cu un entuziasm naiv i de neneles, privirile ctre un alt cadru de via, ctre un alt fel de lume, n care s nu mai fie ameninat de absurd, de timp, de moarte, de existen... Moartea unui entuziast, noteaz cu amrciune Jean Meslier, la finele veacului al XVII-lea, nu dovedete nimic altceva dect c fanatismul (...) este adesea mai puternic dect dragostea de via. n contradicie cu omul, spiritul viseaz la o nou fiin, ntre amintirile creia omul s stea ca un surs surprins n plin meditaie. Viaa, la urma urmei, lucreaz asupra materiei, i alctuiete entiti auto-mobile a cror perfeciune se ntrevede n animal, care strbate cu de la sine putere i cu bucuria mirrii oarbe anumite distane. Devenit om, animalul vieii i pierde certitudinea de sine a faptului de a tri pur i simplu. Strivit de imprevizibilul spirit care disimuleaz totul, nedezvluindu-i ntreaga bogie, omul nu are alt ieire dect s resuscite n el animalul, numai c de data asta instruit, pe jumtate spiritualizat, spre a regsi certitudinea vieii. Viaa nu este proprietatea lumii de fa i nici spiritul. Ctre ce fel de alegere ne va mpinge i n ce scop? Omul ar fi cea mai fericit dintre creaturi dac nevoia lui de iluzii nu ar da natere realitii, zice Sade. De realitatea pe care i-a creat-o, omul nu se va putea despri n lumea de fa dect dac reinstaureaz precaritatea, srcia general, dac redescoper deertul asceilor i pdurile nelepilor. Viaa nu promite nimic, spiritul ne promite totul. La mijloc ntre acestea dou, realitatea ne apropriaz i ne consum, exact ca un animal, tinznd ctre autonomie i ispitind elementul spiritual, dup exemplul omului. narmat cu o autonomie pe care a dobndit-o direct de la via, realitatea pare c i-a asigurat fr drept de ntoarcere viitorul, propriu-i viitor. Pariul pascalian, iat-1, dar nu mpotriva morii sau a neantului, n sensul parodic al unei eterniti nzestrate cu voin, visat dup modelul unei maini cu instincte i comportament animal, gata s mearg pn la nebunia autodistrugerii. Tot ce vireaz n noi spre iraional exult de primirea pompoas care i se face n realitatea depurativ a lumii de fa. Ce altceva ar putea fecunda promisiunile acestei caricaturi de cosmos, i provocarea unui viitor eI nsui bolnav de stupiditate? Spiritul nu accept viitorul, nu i acord credit, l respinge ca pe un dar fatal, cci contaminat de superstiie i de iluzie. Veritabilul viitor, cu gust de adevr suprem i n mod absolut periculos pentru om, a fost alungat fr drept de apel n afara lumii, a vieii steia chiar ce altceva au fcut i Hristos i indicibilul Buddha? Numai starea de precaritate general ne va mai putea reda calmul spiritual i va retroceda prostia eternului ei natural. Tot ce vom fi acumulat se va decanta; dup atta evoluie, vindecarea in extremis: delirul, cruia ne-am strduit att de mult s i alctuim un destin, se va retrage n fine n propria-i identitate, elips a unei sinceriti bolnave. S priveti ctre viitor, ce naivitate de proaspt cstorit care a descoperit filozofia. Ceea ce numim n mod curent realitate nu este, n fapt, dect un epifenomen natural al vieii. Existena, care se poate cu uurin debarasa de via, nu posed o realitate, cel mult, poate, o natur material. Astfel nct niciun fel de identitate nu poate fi stabilit ntre ceea ce numim noi realitate i existen: existena este dat, e static, n timp ce realitatea pe care o trim este o devenire, n multe aspecte ale ei autonom de voina omului. ntrebarea cu privire la viitorul acestei realiti ine mai degrab de natura ei subiectiv. Fiindc noiunea de viitor, care ne contamineaz nc din copilrie, nu este dect manifestarea unei manii colective, asentimentu1 nostru de animal intelectual la halucinaiile acestui mutant hibrid, constituit din cauzalitate, empirism i naivitate spiritual, care este realitatea, poveste a subiectivitii moderne. Patetic, Bossuet ne rezum disperarea: Privesc nspre viitor ce nesfrit lume n care eu nu exist! Privesc n urm ce nspimnttoare ordine a lucrurilor din care eu nu mai fac parte (...)! ncovoiai sub greutatea acestei obsesii, sntem departe de optimistele definiii pe care vechii umaniti le fabricau pentru om n ideal. Ineria care asigur o oarecare fericire, complicitatea cu un suflu social care nu predic nemurirea, dar te face s uii de moarte iat monstruoasa subiectivitate sub care am ngropat obiectivitatea de dinaintea omului. Ca s poarte mcar ideea c ar exista, viitorul (subiectiv) trieaz, ca o bun odrasl fenomenologic. Din nefericire, viitorul care nu neal (real sub pretext obiectiv) nu ne privete, nu are de a face cu noi. Este al imperiului material al neantului. S crezi n viitorul propriu e totuna cu a crede ntr-o moarte coagulat care danseaz la nesfirit. n mod ruinos alungat din structura noastr intelectual, Demiurgul viclean al gnosticilor este pe cale s-i duc btlia final: neputincios n a pune stpnire pe omul viu din interior, i joac ultima carte pe ceea ce numim cu incontien realitate i ne atac furibund timpul, i-l atribuie, n maniera lui mai mult dect subtil, smulgnd din creatura intelectual rdcina metafizic: cine poate s nege faptul c acest demiurg bogomilic a nceput deja s lucreze la nlocuirea timpului nostru personal cu o ordine existenial diferit, pe care nu tim s o integrm i care ne consum pn n mduva oaselor? Transfigurarea noastr invers devine ncet-ncet contiin pentru un real confiscat. Obosit s mai lupte mpotriva spiritului, demiurgul nostru maniac face tot ce poate ca s-i distrug fidelii. Jefuii de timp concret, personal, n care s ne regsim din marasmul lui a face, din statutul nostru de valet cotidian, nu vom mai beneficia de acest refugiu iluzoriu. Nimicul material, totui, care deja pare s se substituie gndurilor noastre, nu va strni revolta unui spirit care n mod bizar ine cu tot dinadinsul s fie al nostru. Va veni ns o vreme cnd vom fugi n mas de realitatea strii de lucruri, din scrb sau chiar epuizai. Stul, demonul agoniei noastre active va fi cuprins de somnul negru al unei sieste macabre. A produce va fi evenimentul supranatural al lehamitei, al lenei depline, universitate a deriziunii. Privind n urm, omul va avea nevoie de extrema luciditate pe care numai renunarea la orice pact cu lumea o va permite, nonalana divin nu se manifest altfel. E timpul, prin urmare, s i lsm siestei libertatea de a trana lucrurile n locul nostru.

acest registru, de probleme complexe i n aparen nc ireconciliabile, Monica Lovinescu are tria s susin rspicat (vezi volumul Diagonale , Seria Procesul Comunismului, Ed. Humanitas, 2002, p.5) c i se pare absurd s nu ai dreptul n anii 90 (dup cderea comunismului, s vorbeti de ru scriitorii compromii n comunism, oprobriul fiind rezervat numai celor fasciti. Autoarea, dei declar c detest autocitrile, aduce aminte asupra textului ei din Revista 22 (reprodus i n volumul Insula erpilor, Ed. Humanitas, Bucureti, 1996, p.299): ...i vine s te ntrebi dac nu cumva eti victima unei halucinaii. Nu cumva Romania a stat o jumtate de veac sub o stpnire legionar iar comunitii sunt aceia care au deinut puterea doar cteva luni de zile, i apoi, bgai n nchisoare de Antonescu, n-au mai ieit dect prin 1964 din temni? Evident, textul de fa nu a fcut-o simpatic pe autoare, devreme ce criminalul de rzboi Ion Antonescu pare s figureze ntr-o postur aparent favorabil, dar pcatul acestei posibile atribuiri este meritul exclusiv al unui cititor neavizat, ru intenionat sau neatent, pentru c n realitate ironia autoarei accentueaz faptul c criminalul de rzboi Ion Antonescu monopolizeaz de decenii piaa public de oprobrii, n timp ce criminalul Ion Iliescu scap mereu de Justiie, ntr-un regim neocomunist i neostalinist ce i desvrete opera de splare a creierului populaiei n privina pcatelor comunismului. Cu exasperare deplin n faa acestor realiti, Monica Lovinescu se ntreab, nu fr dreptate (p.6): Nu trim ntr-o ar unde se poate scrie c Ana Pauker n-a fost criminal, n timp ce acest calificativ le este rezervat numai lui Eliade sau Cioran, n ultima vreme chiar i lui Ionescu? Mai departe, incomoda gnditoare d verdictul, nu mai puin incomod: negaionismului de dreapta i urmeaz, depindu-l n amploare, un negaionism de stnga. (Va urma)

Angela FURTUN

Claudiu SOARE
- Paris

20

Acolada nr. 6 - iunie 2010

ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (X)

efii care au pstorit Securitatea
De la Secu la PRM
Col. Dumitru Badea este semnalat ntre efectivele Securitii din Satu Mare nc din 1968. Dup unele versiuni, el a fost cel care l-a nlocuit pe Alexandru Pop, cnd acesta, mbolnvindu-se, se retrage la Cluj. Deducem c revoluia l-a gsit ef la comanda Inspectoratului Judeean al Ministerului de Interne Satu Mare. I s-a repartizat o locuin pe strada Crian. Nu tim s fi lsat elemente consangvine n urbea de pe Some. Cert e c, dup 1989, o proaspt angajat n structuri, rud a mea, a participat la o instruire, la Bran, alturi de un operator care purta numele Badea. Cel puin la nivel antroponimic ne-a rmas o amintire rezonant-fonic ntru pomenirea sa. Dup Revoluie, fostul comandant de Militie i Securitate a fcut carier politic n umbra lui Corneliu Vadim Tudor. A fost senator n legislatura 1996-2000, ales, n judeul Neam, pe listele Partidului Romnia Mare. Face mrturisiri curioase ctre alegtori i ctre pres: Am o mare experien n domeniul culegerii de informaii, ntruct am fost ofier n cadrul Securitii. n nenumrate rnduri am constatat c ageni ai SRI m supravegheaz, att acas ct i la serviciu. I-am recunoscut imediat, ntruct snt familiarizat cu aceste metode. Cnd deineam funcia de chestor al Senatului, n camera de hotel, am gsit o microcamer de luat vederi. Dup prerea lui Badea, anticomunitii au ntrziat prostete cu legea lustraiei. Susine c aplicarea ei, azi (citete: 2006!), este o tmpenie. n conformitate cu spiritul i litera acesteia, Badea ar fi fost obligat s se retrag din politic, ceea ce, evident, l agasa: Eu nu demisionez. S m scoat ei, dac vor. S nu uite c eu am fost ales i este dreptul meu constituional. Aceast lege ar fi fost binevenit n urm cu 15 ani. Actuala putere procedeaz exact cum au procedat i comunitii (!), n urm cu 16 ani. Nu pot s-mi reproez nimic. Pe timpul comunismului eu mi-am fcut datoria fa de ar, declar securistul convertit n politruc. Cu alte cuvinte, turntoriile despre viaa personal, spionarea cu neobrzare a vieii de familie, anularea prin cenzur a tuturor textelor care nu se-ncadrau n Codul Eticii i Echitii, al Vieii i Muncii Adevrailor Comuniti, confiscarea fr reineri a crilor care veneau din strintate i n care nu existau citate din Marx, Engels, Lenin sau pe care securitii nu erau capabili pur i simplu s le neleag, din cauza pregtirii intelectuale precare i a prostiei nnscute ce-i caracteriza, erau fapte de arme absolut fireti. Pe dou august, 2009, organizaia P.R.M. din jud. Neam l-a ales, pentru al optulea mandat, n fruntea peremeului local, formaiune politic extremist, ct de stnga, ct de dreapta, ct tribunul i ct ara, pe care a fondat-o i a condus-o n ultimii 18 ani. Temele predilecte cu care i nvrtejetete electoratul in de fosta sa profesie din Comunism: le inculc ciracilor si politici c, la grania judeului Neam, n Cheile Bicazului, trupe grele ale iredentismului maghiar se antreneaz de mama focului, ca s ne poat rpi prin btaie btrnul Ardeal. Ba i mai i asmu pe peremiti s strng rndurile, s urce-n autocar i s ias la hotar ca s boicoteze aciunile secuilor de la umuleu Ciuc (Btlie la toart, soro: pistoale, puti, tunuri, Leonido, ipete, chiote, lucru mare, de am srit din somn!), care i se par nfiortor de periculoase pentru popor i pentru ar. Reminiscene tipic securistice din perioada de nostalgic aducere aminte a micului eden ceauist intra i extra-carpatic, (Stima noastr i mndria!), embleme att de clamate de membrii organizaiei, glorificatori infatigabili ai ultimei crude, europene dictaturi. filtrai i ncopciai de ochiul versat al unui specialist cu bogat experien profesional. Col. Alexandru Bthori. Nascut prin 1949, n Amai. A fcut parte din ultima promoie de colari romni cu numai 7 clase. Urmez profesionala de lctui. Liceul, la seral. Stagiul militar integral, apoi coala de Ofieri Bneasa. De acolo, vine la Satu Mare. Are un copil. Locuiete i azi n casa printeasc din satul natal. E posibil s fi lucrat i la Oradea (prin 1989, la vrsta de 40 de ani), pentru c un nume concordant (Batori O. Alexandru) cu al su apare pe lista vldici reformat Tkes, care l documenteaz c supraveghea Episcopia Reformat a Pietrei Craiului. Plt. Ioan Marc. Nscut n 1957, n Medieu-Aurit, unde termin coala general. Apoi, Liceul Forestier, n centrul de jude, pe strada Moscovei. ncorporat n armat la Batalionul de Securitate Lugoj. Devine cadru activ i funcioneaz ca nsoitor de bord pe cursele TAROM. Erau doi uslai, n fiecare aeronav, instalai n coada avionului cu scopul de-a veghea sigurana zborului. n limbajul uslesc se numeau oimi. Poate c azi e nc n pit, la SRI. Cadrele cu temeinic experien n lupta antiterorist au fost rencadrate de Virgil Mgureanu, fr nicio reticen, n nou-nfiinatul S.R.I. Muli dintre ei erau profesioniti desvrii, stpneau impecabil tehnica de lupt, necesar a fi desfurat n condiii speciale, acolo sus, ntre pmnt i cer. Numai un om cu caliti psihologice ieite din comun reuea s fac fa unei pregtiri de lupt despre care comentarii elogioase, competente i dezinteresate, susin c se ridicau la intensitatea i solicitarea nervoas presupuse de pregtirea n cicluri de iniiere succesive, stipulate doar de programele dure, aproape inumane, excesive, destinate temerarilor din Legiunea Strin. Col. Alexandru en. A fost angajat la Secu nc pe vremea regiunii. n 1968, la nfiinarea judeelor, vine n Satu Mare. Lucreaz la Tehnic Operativ. Urmeaz, n paralel, coala de ofieri, la fr frecven, mpreun cu camarazii de arme Filimon i Bogdan. Se trgea din aria romneasc aferent graniei de vest, linia Arad-Bihor. Locuiete n Micro 14, un cartier prpdit, presrat i azi, n zilele de liberti i binefaceri postdecembriste, cu nenumrai dilii i ui. Este obligat, prin nota distinctiv a locului, s admire, aproape zilnic, spectacolul mizeriei, din perimetrul i vecintile Pieii Some, cu ncierri ntre pungai, urmriri spectaculoase ntre deposedaii de bunuri i borfaii nrii, vnztorii de mrfuri false i naivii care, de dragul chilipirului, se las amarnic prostii. i, la toate acestea, se adaug, cu o frecven nu tocmai de invidiat, numeroasele sinucideri, agri n treanguri sau srituri de la etajele superioare ale blocurilor afumate, cu faade sinistre, n care s-au aciuit de-a lungul timpului, printre urgisiii sorii, tot felul de manglitori, ciorditori, furi sau cleptomani nnscui (cum erau, ironic-amar, de la un pguba la altul, n memoria lexical reinui), catalogai, uneori, de resemnatele fore poliieneti cu atribuii n zon, ca fiind psri rare. Se ascunde aici spectacolul unui ghetou, nsemnnd cas i mas, pentru sutele de nefericii, autori ai unor exhibiii trznite, nite rtcii, afindu-se public, nu arareori goi puc, scpai, printre oameni de nsoitorii pilii-asisteni personali pltii de stat cu un mezelic, transportai la spitale dup ateptri stnjenitoare, cu maini de salvare, acompaniate de pompieri dotai cu scri aburctoare, necesare pentru pescuirea celor greu abordabili, cocoai la nlime unde nu au curajul s accead dect indivizi dereglai, aflai ntr-un permanent scurtcircuit cu realitile sociale ale unei lumi, pentru ei, prin excelen respingtoare. General tefan Ttaru, n retragere de la Serviciul de Transmisiuni Speciale (transmisiuni protejate, guvernamentale, sigurana demnitarilor). Stmrean, de origine. Locuia pe strada Viaa Nou i avea o sor in Micro 17, pe strada Belugului. Aadar, i-a fost dat modestei ginte Ttaru s aib parte de via nou i un pic de belug n amplasamentele oferite de stat ncrengturilor din familia polinuclear aparintoare. ntre prieteni era mdrit ,,Fnic Ttaru. Tatl su, maistru specialist n industria lemnului, s-a stins prematur la 19 aprilie 1985 i a fost ngropat, n ziua de Pati, n cimitirul de lng Podul Decebal. Mama a fost, dup cum mrturisesc sursele, o simpl nvtoare, pe strada Cloca, la coala de lng Biserica Adventist. Generalul absolvise Facultatea de Reele i Echipamente Electrice. Meritul de a-l fi ncadrat militar a fost al colonelului Florian Blaga, care se cunotea cu tatl su, (funcionar, cum am artat, la I.F.E.T sau la Mobila, dou ntreprinderi profilate pe produse finite sau materiale brute, fasonate, din lemn, aparinnd de industria prelucrtoare). A fost o vreme subordonatul lui Ioan Marina, probabil pe la Biroul de Arhivare i Documentare (Se spune c acolo nu avea acces dect comandantul. Orice hrtie din acel birou nu se elibera dect pe baz de cerere, purtnd ntr-un col apostila edificatoare.), apoi al lui Vasile Ardelean, celebrul securist care a nceput studii la Academia tefan Gheorghiu i n-a ajuns s le finalizare vreodat, rmnnd studentul marxist-leninist

Nu prea eminene, dar cenuii ct ncape

Colonelul Suceveanu. Nscut n Terebeti. A ieit recent la pensie. Iniial a fost revizor de vagoane n gara Ferstru. A urmat, ntre timp, liceul. coala de Ofieri, la Bneasa. Revine n oraul de pe Somes, prin repartiie. A fost subordonatul lui Ion Grecu, Fechete-Negreanu, Ovidiu Caia, la Serviciul III (Contraspionaj). tie limbi strine: franceza, germana etc. Cstorit. Nevasta e din Moftin. Are o fat doctori. Colonelul Ion Grecu a lucrat o perioad, dup Revoluie, cu Viorel Pop. Era prieten cu doctorul Urda, maramurean din Vieu, un veterinar respectat ntre confraii cu atribuii exprese n munca nobil de aprare a sntii eptelului din agricultura socialist. Este posibil ca legturile lor apropiate s fi pornit de la o origine zonal comun, care, prin spia de neam, s aib tangene cu Valea Vaserului, Valea Scturii, Vrful Toroioaga i Preluca Pieirii Ttarilor cspii de moroeni sub ndrumarea cpitanului Lupu Alexandru andor, la 1717, n fundturile primejdioase ale codrului, lng staiunea de astzi Bora, unde se afla, ntemeiat de strbuni, o aezare semea ca o redut voievodal, organizat i crmuit dup pravili nescrise aa cum era, pe atunci, datina. Dup pensionare, d-l colonel a fost vzut ades n perimetrul hotelului stmrean Aurora, unde stpnii Oficiului Judeean de Turism i oferiser se pare un job cu lipici. Turitii care se perindau prin incint trebuiau examinai, filai,

etern, emblematic pentru comunismul naional-agresiv, la nceputurile regimului ceauist, i n deceniile urmtoare. Dup Revoluie, Ttaru a fost ef la Serviciul de Transmisiuni Speciale. Este singurul general n retragere din Satu Mare. Dintre cei care au trecut i prin fosta Securitate. Soia lui a lucrat ca inginer la ntreprinderea de Prelucrare a Lemnului (I.P.L.). Plt. Emil Sljan, fratele ziaristului Viorel Sljan i nepot al Procurorului Racola. Se trage din Giungi, sat de obrie i al preedintei tribunalului judeean din era comunist, purttoare i dnsa, n perioada fetiei, a numelui de fat Racola. Dup Revoluie, ntr-o mprejurare, am aflat c funcioneaz, n puterea nopii, un domn cpitan Sljan sereist?, poliist?, care ar fi apelat la destoinicii ageni sectoriti ai Poliiei Municipale, pentru a obine anumite date despre oarecare persoane cine tie de ce malversaiuni suspectate. Cum noul om politic Viorel Sljan ajunsese n graiile unor cpetenii din serviciile nou nfiinate, imaginaia colectiv a scornit, nu fr o r de maliiozitate, c ofierul citat o fi fiind chiar Emil, fratele plutonier, avansat la ordin, pentru fapte meritorii rmase nc strict secretizate. Un derapaj imaginativ, n spirit gregar, cum se-ntmpl ades, cnd gndirea unei comuniti o ia razna, paralel cu insipida realitate. Ceea ce se tie totui cu mai mult certitudine e c plt. Emil Sljan a fost oferul lui Iacob Darie, ba i al maiorului Fabian pentru un pic de vreme. Col. Ioan Marina. i el tot un frate. Fratele primuluisecretar PCR de la Constanaa. Originar din Rona de Jos, Maramure. A copilrit ns n Iapa, cartier al oraului Sighet. Structura pe care o dirijase se descompune, atunci cnd dumnealui pleac. Ia natere noul serviciu pentru Transportul Corespondenei Secrete pe care l pred tot unui maramurean, cu origini pe Valea Vieului, plt. Victor Curileac, nscut n Veti, ntr-o familie romnizat, care, la schimbarea de domiciliu, vorbea nc limba ucrainean, dar continu s se revendice i astzi ca aparinnd unei grupri etnice rutene din localitatea Crasna-Vieului. O vreme, dup cum arat arhivele, Marina este cel desemnat si redacteze corespondena efului suprem, nscut n Petrova, comun vecin cu inutul su natal (vezi.de ex. adresa nr 0710/836 din 29 mai 1979). Pe vremea cnd era maior, apare, cu sarcini de supraveghere, la Serviciul III, unde maiorul Darlaczi i traseaz drept sarcin supravegherea obiectivului deconspirat de turntorul Mihai, rezidentul lui ter, prin Nota Informativ din 16.12.1977. Col. Alexandru Vuc semneaz la un moment dat o maculatur dactilografiat de Florica teiu. Era adresat de maior. Mrie Gheorghe ctre Biroul S- LOCO. Peste atopicul nume de mndru maior, se aeaz impozanta semnatur a colegului subaltern Sandu Vuc. Alteori, acelai Vuc, ajuns n faza de cpitan, supervizeaz rapoartele aduse de ter i recomand informarea dulilor celor mari de la Partid. Pe colul notei 00646 din 16.01.1987, tnrul cpitan l zorete pe Viorel Pop, printr-o propoziie benefic hortativ: Se impune s finalizm mai operativ cazul. Iar colegul, asculttor, se achit de sarcin cu operativitate. Dar, pentru a-i susine demersul, nu mai folosete sursele tradiionale, sub pana crora obiectivele se obinuise a fi doar n culori sumbre pictate. Cpitanul apeleaz la persoane cu mai mult expertiz, din punct de vedere profesional i n sistemul ierarhic-comunistlocal, mult mai sus situate. De exemplu, pentru a nchide dosarul Poetul, antreneaz un colaborator competent, iubitor de literatur i inspector colar de specialitate. Colonelul Alexandru Vuc era originar din Pgaia, judeul Bihor. Soia-i e sor cu Spunaru de la Poliie, nscut fiind n Necopoi. A fost coleg de liceu, la Tnad, cu Nicu Sabu. Au absolvit i la Bneasa n aceeai promoie. Dup o trecere pe la Serviciul I, a ajuns pe funcia colonelului Gheorghe Mrie, la biroul S.I.E., cnd acesta a fost transferat la Trgu-Mure. Apogeul carierei sale e atins atunci cnd, dup Revoluie, ajunge lociitorul lui Negreanu. S-a numrat printre ofierii de securitate deconspirai ca avnd n sarcin spionarea Bisericii Reformate din Satu Mare, pe vremea cnd era doar locotenent major.

Securiti potai, potai securiti etc...

Col. Ioan Socolan. Originar din Andrid. S-a pensionat de la SRI Satu Mare, dup 2000. Se ocupase, n anii din urm ai carierei, de contraspionaj. Dar, pe cnd era locotenent, este semnalat printre ofierii care au urmrit personalul Bisericii Reformate. Probabil, la Carei. Este un om de-un calm inperturbabil. i azi, dup ce a schimbat supravegherea spionilor cu a muteriilor de la Supermarket Real-Satu Mare, unde te ntmpin cu un elegant zmbet comercial, complice, a rmas acelai brbat statornic i rbduriu, cum, de altfel, poate fi categorisit marea majoritate a tticilor responsabili, n familiile bine nchegate, la romni, n Ardeal sau n alt parte, pe oicumena romneasc. Soia, nscut Viky Atilean, originar din Oar, proprietara unei bcnii pe Drumul Botizului, este o fire la polul opus. Cnd o apuc pandaliile nu ezit s-l blagosloveasc cu ironii acide: i ,brbatu-meu, sta, i on

Acolada nr. 6 - iunie 2010

pmplu, cnd vindem apartamente nu ti s cear de ndat banii tranzacionai. Col. Iacob Darie. Nscut 1922,. E moldovean din Dorohoi. A urmat, la timpul sorocit, cele 7 clase. Apoi a fost muncitor forestier (apinar). Din pdure, pleac subit la coala de Jandarmi Hunedoara. Din acele vremuri de glorie, si mai amintete, cu nereinut mndrie, c eful jandarmilor din lumea comunismului incipient, Emil Bodnra, a avut rolul principal n Insurecia Armat de la 23 August. De la Hunedoara, Jandarmeria suferind prefaceri totale, ajunge ajutor-ef de Post la proaspt nfiinata Miliie, punctul su de lucru nimerindu-se tocmai satul Urziceni, n zona de grani a judeului Satu Mare. Acolo, zic sursele, avea, printre alte sarcini permanente, i misiunea de-a supraveghea comerul, interzis de lege, cu sare, pe care l practicau colonitii moi, sraci, din zon. Speculanii prini n exerciiul aciunii ilicite erau imediat arestai. Darie se cstoreste cu nvtoarea Poncz Margareta, pe care o ntlnete n rondurile sale de zi i de noapte, pe uliele Urziceniului, n cutare de rufctori. Cu Margyt, va avea dou fiice, una prof de francez la Liceul Economic, cealalt medic dentist. A fost coleg de serviciu cu Traian Chirculescu, lucrnd, la nceput, n acelai birou cu Mircea Ieremia i Darlaczi Francisc. n 1972, e numit ef la Serviciul Tehnico-Material, cu competene pe ntreg teritoriul controlat de Inspectoratul Judeean al Ministerului de Interne. De acolo, iese la pensie. Intr-un ziar (Solstiiu) declara c, n exerciiul funciei fiind, a avut curajul s se implice ntru aprarea dezinteresat a unui fost nvtor legionar din inutul Vadului, situat, undeva, la fruntariile dintre judeul Bihor i Satu Mare. Prin 1985, ocupndu-se de dotri, s-a prezentat, nsotit de colonelul Mircea Ieremia, la Directorul Achim de la Pot, un efule obedient al sistemului pervertit, care n-ar fi avut curajul s spun nu! n faa Securitii, pentru nimic n lume, i i-au comunicat c, odat cu darea n folosin a Traficului de la Gar, partea de Sus a noii investiii nu mai revine Potei. Toat latura cldirii care se deschide spre curte va aparine Potei Militare, fixeaz, cu de la sine putere, domniile lor, personaje de temut din invincibila Securitate. Au ordonat ca n zona ocupat de ei s se monteze parchet (n toate birourile i-n laborator). Pota nu avea aa ceva. Pe jos, n loc de podea, mpritorilor de la Cartare, preasupusul Achim le pusese linoleum. A fost necesar ca Sectorul care se ocupa de investiii s inventeze tot felul de artificii n interiorul capitolului Diverse (Neprevzute!) pentru a acoperi costurile amenajrilor de lux din ncperile care vor deveni inaccesibile slujbailor de rnd, vreo 5 birouri, ntre care dou trei mai sofisticate, iar al lui Mircea Ieremia era deosebit de elegant, semn c acolo st boss-ul, un tip cu mult autoritate. Nu orice securist de rnd avea, n anumite locuri mai nsemnate, liber accesibilitate. Nici mcar colegii vecini de birou nu aveau posibilitatea de-a ptrunde n toate cabinetele alturate, probabil spaiile n care scrisorile erau violate i micile colete cu imprimate, iscusit despuiate. Se cuibrea astfel, n aceast izolare total, un fel de singurtate a securitilor de curs lung. ntre angajaii Potei, cei importani, doar o categorie, posesoare de legitimaii Tip B, avea acces i n ncperi strict supravegheate. Iar, din exterior, frecventau locul doar cteva somiti autorizate. Printre acestea: 1. col Vasile Dindiligan 2. lt.col.Mihail Lunca 3.Mihail Pascaliu 4. Mihai Vaida, tehnician securist cu atribuii bine precizate 5. Nicolae Hoban, ofierul ce rspundea nemijlocit de telecomunicaii i Pot 6. Dumitru Coli avansat ef birou la Contrainformaii, Secia a II-a, unde supraveghea cu osrdie i mult brbie cum decurge evoluia dosarului Relu, ticluit ntru anihilarea spionului dovedit ce eram i ntru arestarea mea imediat. 7. col. Gheorghe Costin, cel care se ocupa de ncadrarea ca informatori a persoanelor din Colegiul Director, persoane foarte atent selectate. Toate cadrele de conducere din Pot aveau dosrel de colaborator, cu angajamente semnate i parafate. Din conducere au fcut, pe rnd, parte, nea Gigi Hiripan, economistul, profesional bine cotat, Orha, tovarii Berecky, Contra, ipo, Cosma, Achim .a. Darie a lucrat pe la sectorul logistic. Implicat i el n zidirea vestitelor posturi miliieneti rurale. A fost aclimatizat pe nesimite i, ncetior, a devenit un moldovean-ardelean de toat isprava. Ginerele su, Dan Pop, ar fi fost, zice-se, adjunctul D-nei Maria Stan, (cu so director Remat?), la Bancorex, una dintre bncile falimentate (miliienii, de-acolo au luat credite cu dobnzi de 15% i i-au depus n alte uniti de profil, unde se stie c dobnda depea 150%), a trecut pe la BRD i n final a aterizat Director la Banca Ion iriac, relateaz unele surse clevetitoare, care, fiind vorba de secrete bancare, rmn dibaci camuflate. Plt. Aurelia Alman a functionat ca secretara la Biroul Informare-Documentare, sef fiindu-i mr. Ioan Marina. A rmas n memoria urbei mai mult prin legendarul su so, locotenent colonel de miliie supranumit Rom Jamaica un drog uurel pe care il aspira cu nesa la Miliianul Grbit, un tractir insalubru situat in statia de bus de pe artera CuzaVod. Ioan Lazr a fost adus de la Liceul Agricol Livada ca angajat civil de ctre maiorul Fabian, n calitate de buctar la Popota Securitii care, se pare, funciona separat de a Miliiei. Pentru o vreme, a fost chiar eful acesteia. Pe linie de organizare i funcionare, militaricete vorbind, cantina ofierilor se afla n parohia lui Iacob Darie, eful serviciului logistic i a efului de Birou, maiorul Ion Fabian, alturi de care Lazr va tri o teribil dram care se va sfri cu ani grei de nchisoare. Era nscut n Petrova-Maramure i copilrise n Stmrel.. nvase meseria de buctar la o unitate osteasc, n timp ce i satisfcea stagiul militar. N-a fost cstorit niciodat. O dram personal pare s fi trit i maiorul Ioan Cuha de la transmisiuni speciale, despre care se spune c, n final, s-ar fi sinucis. L-a gsit consoarta cu venele tiate. A lucrat, n civilie, la un atelier de reparaii. Absolvise coala de Depanatori Radio-Tv, cu durata de 3 ani, la Constana, ceea ce i-a facilitat, mai apoi, trecerea n corpul ofierilor. Nu acelai privilegiu i-a zmbit i colegului su, Vasile Polgr, pe care l-a trt dup sine odat cu accederea n captivanta munc de electronist la Securitate. A avut asfel un nsoitor devotat, de fiecare dat cnd, ntre dou diode, mai trgea cte-o duc de trie procurat de la cei care-i doreau televizoarele depanate. Alcoolul i-a adus lui Cuha mari neplceri n familie i societate. Nevasta, asistent la neonatologie, divoreaz i triesc, astfel, ca doi strini n apartamentul viselor expirate. Se nscuser n sate apropiate, el, la Hrip, dumneaei n Bbeti. Au avut o fat, astzi student n Cluj, boboac la o important universitate. Fostul depanator radio-tv, devenit maistrul militar Vasile Polgar, se nscuse n Valea Vinului (Borhid, n monografiile mai vechi) . Mr. Ion Fabian. Anul naterii: 1939, n Prilog. La Liceul din Negreti-Oa a fost coleg cu viitorul colonel de la contrainformaii, Gheorghe Pop i cu viitorul director al OJT, Nicu Man (zvonistica susine c informitii i-l fcuser coleg, acoperit!). Dup absolvire, profeseaz ca nvtor n Certeza. De aici l culeg fotii camarazi i-l transform n subofier administrativ al Biroului Secudin fostul raion Oa. n 1968 l fac sublocotenent. A ajuns lociitorul lui Iacob Darie, pe linie de logistic, pn n ziua cnd l (sur)prinde n ofsaid fostul su coleg de banc, Gheorghe Pop care l i d pe mna cpitanului Bozntan de la Miliie. (Hoaver... din copilrie! Harao tovrie!). L-au condamnat pentru acte care astzi nu se mai afl sub incidena legii penale. A fost nchis mpreun cu fostul su subordonat Ioan Lazr i un grup mai mare, probat, n special, prin primejduitoarele mijloace de Tehnic Operativ. Dup eliberarea din detenie a fost angajat la B.J.A.T.M. de directorul Manu, un om care, n cazul de fa, pare s fi etalat o veritabil verticalitatate. Lt.col. Dumitru Boitor s-a nscut probabil la Gerua, vr fiind cu Nui, fost Silaghi, i cu Radu Bud, sor i frate, dnsa, la un moment dat, decan de Barou la avocai, iar dumnealui, prefect liberal. A absolvit, la Livada, secia zootehnie. Coleg de clas cu Doina Bodea, fiic de maior M.I. Ca elev n-a strlucit, dar a terminat cu bine. Urmeaz Facultatea de Zootehnie. Avea un frate la Centrul Militar i un constean, probabil rudenie, Silaghi, la Judeeana PCR., care l-or fi proptit niel, atta ct s devin ofier de securitate. A rspuns de tot ce era lapte, carne, produs agricol. eful lui, pe vremea Comunismului, a fost Traian Chirculescu. Deci se afla pe aproape, cnd tovarii Komaromi i Colti se opinteau s-i distrug fostul dascl, i. e. V. Rogoz, subsemnatul. Poate c-i mai amintea c suspectul su profesor, sub pretextul c le propune scurte texte de tradus, aducea la ore cri precum Feele Tcerii de Buzura i le propunea, celor dintr-a XII-a zootehnie, pasaje din care reieea destul de clar cum stm cu comunismul i sfnta noastr socialist societate. Oricum, n-am cunotin ca vreunul dintre adolesceni s m fi turnat. i pentru asta le exprim ntreaga-mi gratitudine... Ar fi avut ce raporta. Fragmentele citate, rupte de context, rscoleau tinerele contiinte, avertiznd firavul auditoriu c prinii i bunii lor triau o dram cumplit, ascuns n ambalaj de staniol lucios, de propovduitorii comunismului, despre care li se inculca de dimineaa pn seara cu (ne)disimulat entuziasm c e de datoria lor s-l zideasc. Mi-a venit greu, n anii tranziiei, cnd autorul incendiarelor fraze, pe care le manipulam patetic ca pe o subtil arm de lupt, a fost acuzat c ar fi colaborat cu forele ntunericului din infernul ceauist. Cum s pot crede c texte memorabile ca acestea ar fi fost construite cu aprobarea Securitii: M doare cnd muncitorul X locuiete cu cinci copii n casa scrilor, c n-au lapte suficient i carne, n vreme ce responsabilul cu aprovizionarea moral i spiritual a urbei petrece, i, n loc s fac ceva, l ndoap cu lozinci i sfaturi(Feele Tcerii), sau aceast teribil anecdot din aceeai ndrznea scriere buzurian: Un englez, un francez i un romn sunt capturai de un trib de canibali. eful lor, canibalul cel mare, le spune: Dragi domni, v mncm oricum, aa c avei dreptul s v exprimai cte-o dorin fiecare. Francezul: o femeie. Englezul: butur. Romnul: o tribun. Pi de ce, domnule, faci o prostie ca asta? Mai bine mbat-te ori ia o femeie, l sftuiete eful canibalilor. Nu, spune romnul, vreau o tribun. El neavnd ce face, d ordin s i se ndeplineasc dorina. Cnd tribuna e gata, romnul se urc i i ncepe conferina: Tovari din rile napoiate i subdezvoltate! Vi s-a ntmplat vreodat s n-avei mai nimic i totui s fii declarai chiaburi? Nu! Au rspuns canibalii. Vi s-a ntmplat s muncii pe brnci i, toamna, s dai cota cea mai mare parte din recolt? Nu, au rspuns canibalii. Vi s-a ntamplat s v culcai pe patul vostru i s v trezii la zeci de kilometri de cas? Nu, rspund iari canibalii. Vi s-a ntmplat s nu scoatei o vorb i s fii turnai c totui ai vorbit? Nu! url canibalii. Pi atunci, de ce v-ai slbticit, tovari?. Sunt citate

21
de genul celor n care scrierile lui Buzura abund, n care ornduirea cea mai bun i mai dreapt de pe pmnt era binior subminat, demolat. i, n ciuda tendenionismului meu, nimic n-a transpirat din ce se petrecea n clas. Ba, mai mult de att, atunci cnd, n urm cu zece ani, am intrat n conflict cu racilele Poliiei Romne, lsnd-o repetent pe nsi nepoata efului de Cadre pe Ministerul de Interne, fosta coleg de liceu a lui Mitic Boitor, Doina, care lucreaz la Procuratur, aflnd c mi se coace ceva, c se contureaz o rzbunare a trntiilor, mi-a trimis vorb s-o caut. A dorit sincer s m ajute. Cred c, dup 89, Dumitru a fost eful Biroului de Logistic al SRI. L-am ntlnit o dat i m-a chestionat despre posibilitile de-a urma dreptul, semn c, pentru avansare, Facultatea de tiinte Juridice nsemna totui ceva, chiar dac era absolvit la Zalu sau Marghita. Am aflat pe surse c fiica lui Dumitru s-a specializat n Limbi Moderne Aplicate, la UBBCLUJ. Probabil pentru o carier n birourile unor servicii secretizate, dintre numeroasele postdecembrist nfiinate. Soia-i e nvtoare. Locuiete ntr-o cas, pe str. Lunca Sighet. Col .Valer Ilie. Originar de undeva din Slaj, de pe Valea Someului. Economist de profesie. n folclorul securistic local se brfete c ar fi fost dat afar, nainte de Revoluie, pentru neamuri plecate fr-ntoarcere n strintate. A fost rspunztor de O.J.T. Personal, am luat act de existena dumnealui pe Pmnt, prin 1979, n perioada stagiului meu militar de terist ntrziat, la U.M. 0 13 26 Oradea, cnd, fostul coleg de armat Petre Kurtinecz, bazndu-se pe o mai ndeprtat legatur de rudenie, vznd c eful regimentului nostru motorizat, maiorul Marangoci, fost comandant la Batalionul Disciplinar de la Bistria i nu un nensemnat tabskapitan, ne-a privit cu ptrunztoare severitate, vdit nevrozat, l-a rugat s-i pun o pil, de teama vicisitudinilor sorii ntr-o cazarm imens, cu paturi suprapuse i, cu toate c era luna lui furar, cu 22 grade Celsius, geamul imens din nfrigurata noastr apropiere era nc ciobit i crpat. i e posibil ca propteaua s fi funcionat. Dei a pornit, cu cntecul nainte, la ceas matinal, dup un orar regulat, plutonul nostru n-a ajuns niciodat la cmpul de instrucie. Era suficient s ne aprovizionm zilnic cu ampanie Rozsa Pezsg, o sticl mbietoare de coniac Zarea, i s dibuim un opron adecvat. Locotenentul Blaga, originar din ara Chioarului, supranumit patria horincii, cnd l dezmierdam cu astfel de mirodenii, se arta deosebit de-ncntat. Ilie a fost catalogat ca un tip dur. Nimeni i nimic din ceea ce inea de resort nu putea funciona fr s-i stea la dispoziie. Nicio persoan n-a fost promovat n funcia de ef de unitate, bar, restaurant sau hotel, fr s fi semnat n prealabil angajamentul de colaborare. Refuzul, de-o fi existat vreodat, nsemna adio stocuri de mrfuri rare : cafea vienez n vid, igri fine, Johnny Walker, portocale sau arahide, la dispoziia boss-ului. n schimbul lor trebuiau ndeplinite reprobabile servitui, ntre care celebra schimbare a scrumierelor surde cu altele asculttoare sau pregtirea special a slii de protocol, n care nu era voie s intre neam, pn i terminau treaba tovarii electricieni bine mbrcai, ce apreau i dispreau naintea sindrofiilor cu participare extern i nu numai. Unii, din rndul fotilor lucrtori O.J.T., care pretind c l cunosc, relateaz c atunci cnd au izbucnit manifestaiile de protest ale stmrenilor, n 89, Ilie s-a numrat, alturi de activistul, secretar cu organizatoricul la Comitetul Judeean al P.C.R., Eugen Chiorean .a., printre cei dinti care s-au pus n slujba rsculailor. S-a ntors inspirat la Restaurantul Dacia, fostul loc de munc audio-vizual, transportnd, personal, n mijlocul demonstranilor, pentru soldatii M.A.N. i pentru cei din Grzile Patriotice, panere ncrcate cu sandviciuri i carafe uriae umplute cu ceai cald. Apruse subit grija pentru om, dragostea de umanitate! Col. Ioan Zimbru se nate n 1949, la Tur, dar copilrete la Satu Mare. Liceul Eminescu. coala de Ofieri Bneasa. Repartizat la Biroul Securitii din Negreti-Oa. eful su era maiorul Bor. Apoi, promovat la Serviciul Cadre. Dup pensionarea lui Florian Blaga, e uns ef al acestui serviciu, pe ntreg Inspectoratul Judeean al Ministerului de Interne - Satu Mare. Dup Revoluie, rmne pe o funcie analoag, dar la Poliie, apoi, ef Serviciu Cabinet. Soia, Mariana, e subofier la Evidena Circulaiei. Boschetarii au lansat i versiunea c a fost secretara directorului Fanea de la Spitalul Judeean, oan i el, la obrii. Are o sora la S.R.I. Bistria i un cumnat fost ef de trust n domeniul construciilor din acelai ora. Analizat ca fenotip, Zimbru apare ca un securist pedant, cu prul lins spre dreapta cpnii, cu o crare minuios lucrat. Purta la gt o etern, lung i strident roie cravat. Cei cu care a venit ntr-un oareicare contact l caracterizeaz drept arogant cu inferiorii, cu morg de ef unanim apreciat, i, chiar n viziunea superiorilor, trecea drept un individ infatuat. Col. Nicu Sabu.Nscut n Cig la 1950. Liceul Teoretic Tnad, coleg cu Al. Vuc (vezi.infra!). A lucrat la Serviciul I, unde i-a fost ef colonelul Boca. Apoi e promovat ceist peste ntregul Inspectorat, vrednic urma al lui Gh. Pop. A avut o sor cstorit cu Costic Stan de la dispeceratul Miliiei. Soia, din Baba, Mriuca Pop.V , asistent medical. Dup Revoluia care l gsise pe funcia de ceist n-a reuit s prospere ca i ceilali foti colegi, deoarece o boal, probabil ereditar, l-a lovit crunt, n final fiindu-i amputate ambele picioare.

Viorel ROGOZ

22

Acolada nr. 6 - iunie 2010

Tot mai actual se adevereaz propunerea lui Restif

Ros de o curiozitate ce-i fireasc oricrui cercettor independent, m duceam, n cele din urm, la sanctuarul crturresc al Fundaiei Regelui Ferdinand din Pcurari i regseam acolo preiosul exemplar din Pornograful lui Restif de la Bretonne, reeditat pe vremuri de Apollinaire, unde relecturam Dom Bougre aux Etats Gnraux, l mestecam n voie i-l rumegan ani o mie. Acum ns mi-s vrednic s v mprtesc propunerea adresat de Kir Poponaru, personagiul eponim al textulei antemenionate ctr Puterea Revoluionar Instalat, issue, elle, de la Chute Monarchique et quil incite tatiser la prostitution avec largument de taille que voici: Dans les meutes populaires, le Gouvernement aurait sous sa main des escadrons de filles quil pourrait faire marcher ttons a dcouvert dans les lieux o le peuple sattrouperait; il leur ordonnerait de ne rien prendre pour leur donner du plaisir; on verrait aussitt les mutins perdre de vue lobjectif de leurs criailleries, lorgner une gorge, y porter la main, entraner la fille dans une valle, et daprs la maxime: omne animal post coitum laetum est, on sent que la sdition serait bien vite apaise. De nos jours, quiconque voudrait raffiner sur la proposition de Restif se devrait de ne pas omettre la bombe a merdre. Ni non plus la bouche pipes ou la poupe gonflable ayant nom Sue Ellen. Les mineurs de fond, ces Gueules Noires, les auraient amplement apprcies en juin 1990 et eussent peut-tre oubli de casser de lintellectuel et saccager lUniversit dUbucarest, au grand dam du grand salopard pataphysique se trouvant alors tre Grand Timonier de la Jonque Dadanubienne; au grand dam dIl-y-est-ce-cul, champion du sourire fourbe et de la vesse nausabonde. S-o spunem ns cinstit, ostete: Giordano Bruno, n De vinculis, mai fin teoretic al manipulrii eroticeti se arta dect auctorul Anti-Iustinei, grafomanul i inenarabilul Restif; mai fin, mai grav i mai plin, cci nu pune n tem numai gdilarea pulsiunii sexuale, ci anvizajeaz controlul statal pentru ntregul libidou, cnd nu ntrevede, cu ochiu-i pineal, posibilul apel la reflexologia pavlovian, ba i recursul la astuiile seductive de gen donjuanesc, sub regimuri liberale sau numai totalitoante. Studiul actual, orict de veloce, al mesajelor publicitare, al sloganelor electorale sau al ginremelor politicare i valideaz intuiiile minunate. Nu asupra lor vreu s poposesc o r, nici asupra limbii cu repetiie, de lemn ori gunoas, nici asupra goliciunii, masculine + feminine, incitatoare la consum prelungit, la vot, la valorile oferite indivizilor socializabili. Mai degrab reamintesc, nainte de a nchide texticolul, procedeele clasice ficionalizate n epopei germanice, nemurite n legende celtice de reducere a furiei rzboinice, pre nemete Wut botezat, iar pre talienete furia francese. Dumzil i Eliade mi stau martori c dou din ele se dovedesc hipereficaci: butoaiele cu ap rece i muierile nesioase. Graie lor, mulumit duurilor i nimfomaniacelor, diminua sensibil ncrctura de energie revoluiuonar a tinerilor furioi rzboinici, insurgeni, revoltai, anarhiti, greviti, sindicaliti , iar comunitatea societant se mai meninea un timp n pragul exploziunii, n iminena destrmrii. Restif de la Bretonne de-ar supravieui, p-acestea lear recomanda el Guvernoiului Cotrocean n soluionarea protestelor de tot felul pe nite meleaguri atta de fruste ca ale noastre. Securitii, deghizai n piipoance i alte fufe la ol deocheat, cu poetele doldora de steacle uicoase, vodcoase ori uischioase, nu ar avea dect s infesteze gloata demonstranilor, punndu-i orificiul buco-anal la dispoziia nemulumiilor, vrjindu-i cu alcool, sprgndu-le easta chiar n timpul actului de acuplare, transmindu-le gonococi, trgndui de floci, mucndu-i de cojones, potolindu-i, la normalitate aducndu-i, dracii din ei scondu-i, n urechi suflndu-le calde slogane stabilizatoare de genul: Noi ne vindem ara de dimineaa pn seara!, De Mao nu ascultm, noi sperma ne-o disipm!, Un preedinte pentru minte, inim i literatur!, Jos bughigile ungureti!, Vadim Tudor i Funar stau de straj la mortar!, Iliescu-i cel

Piscina nonstop La Broscua Evropean

n sprijinul copiilor nscui cu malformaii ntr-o lume n care diferena dintre om i main este stabilit odat cu preul petrolului.
Continund tradiia oraului Baia Mare, inaugurat cu... La Dou Veverie, Doi Porumbei, anunm deschiderea n viitorul complex de locuine Evropa, ncepnd cu ziua de 1 Mai 2010, a piscinei n aer liber nonstop i mai ales ecologic, La Broscua Evropean sau Doi Broscoi, ca s nu suprm ginta masculin. Intrarea se face din strzile Ecaterina Teodoroiu, 22 Decembrie (fosta Scnteii) i Avram Iancu. Posesorii de elicoptere i avioane superuoare, precum i posesorii de farfurii zburtoare pot s vin i pe calea aerului, trandul fiind dotat cu piste de aterizare. Sunt ateptai i proprietarii de minisubmarine, balta avnd legturi subterane cu oceanul planetar, prin prul ce curge sub casele noastre i, ct de curnd, va comunica, respectnd principiul vesel i iste al vaselor comunicante, i cu galeriile minelor ce strpung subteranele oraului. Iubitorii de flori de min vor putea s le culeag personal, cobornd ncntai n baloane submersibile. Piscina este ecologic sut la sut, nu numai fiindc este trandy s fii ecologic, ci i pe motivul c s-a format n mod natural, prin colectarea apelor pluviale. Calitatea acestor ape crete continuu prin aportul de minerale i alte substane nenocive aduse de ultimul nor vulcanic. S nu uitm c prin minunatul proces al circuitului apei n natur, ele conin aur, argint, plumb, zinc i multe alte metale ce, mpreun cu nelipsita de la festinul nostru zilnic, respectiv cianura, nasc un coctail att de benefic sntii. Sunt ateptai, de altfel, i doritorii de delicatesuri culinarecologice. Le vor gdila papilele gustative broscuele i broscoii rioi, mormolocii drglai, zburdalnicii nari autohtoni i exotici. Nu vor lipsi din meniu rmele translucide, lipitorile adaptate sngelui albastru i celui normal, coropitiriele, viermiorii albstrui i mtasea broatei. Nu au fost date uitrii nici degusttorii veninului erpic. Gurmanzii pot s i satisfac ntr-o veselie cele mai extravagante pofte culinare savurnd: erpi de diverse dimensiuni i culori, de ap i de uscat, veninoi i neveninoi, precum i inocente oprle i oprlie. Urmeaz, dac domnii consilieri vor fi de acord, aducerea unor aligatori, pentru a nu ngdui nrimii obraznice s se nmuleasc prea mult, innd cont c ei, narii, nu sunt impozabili nici pltitori de TVA sau de taxe locale, dei zburd liberi n zona zero a oraului nostru. Aducem mulumiri pe aceast cale att distinilor consilieri ct i celor care ne nfrumuseeaz urbea pentru grija lor perpetuu-emoionant vizavi de simul nostru estetic. Apropo, Comisia de urbanism i nfrumuseare a oraului, doamne, bine a fcut cnd, copleit de viziuni apocaliptice, a decimat fr mil falnicii arbori din Centrul Vechi i pe cei umbroi ce strjuiau tocmai strada cu instituiile statului. Ne exprimm nc o dat gratitudinea pentru aceast nobil fapt, mai ales c dup ultimele cercetri tiinifice s-a descoperit c arborii, florile, cinii, pisicile, vrbiile i alte zburtoare ne consum nou, oamenilor, tot oxigenul. Ce obrznicie pe regnurile vegetal i cel animal! Noi le purtm de grij i ele ne fur cu aplomb din raia de oxigen n continu deriv. Se simte o nevoie tot mai stringent s se creeze nc o comisie, cel puin, pentru a lupta cu nverunare mpotriva verdelui i a vieuitoarelor ce ne fac concuren neloial. Vnd i un pont viitoarei comisii. S treac, n zbaterile lor pentru binele comunitar, pe strada George Cobuc. Vor rmne oripilai vznd dezmul arboricol de acolo. V dai seama, oameni buni, c acei ticloi de castani sunt n stare s ne consume tot oxigenul?! Noroc cu mainile care restabilesc echilibrul n natur i ne administreaz din licoarea lor oxigenic! Ce minunat! Li s-a fcut n sfrit dreptate mainitilor i acum mai bun ef al nostru de Crciun!, Punescu Adrian fie-i erii drz cocean!, Guvernoiu, te iubim, c ca tine nu gsim!, Prezidescu pentru noi iate Ceauescu Doi!, Bga-te-a n NATO!, Mi Nstase Adrian, Ristea-i este-n cur cocean!, Dect s-o luai la muie, mai bine plecai prin UE!, Ct e Prostnacu-n floare nici o scul nu ne doare!, Noi muncim, nu crtim!, Parlamentul de listaci are rie ntre craci!, Patapievici n-are coaie cnd Vadim i d la gioale!, Barosanii din petrol s se bronzeze la Pol!, Rmie stane de piatr ziaritii care latr!, Jurnalistul mercenar este-un mare ccnar!, ara noastr se mrit cu Europa lrgit!, Vrem vldic topmodel cu galon de colonel!, Pentru un parlament curat noi i noaptea-am mturat!, Capital de-oligarhie, mncate-ar boala de rie!, Cu structuri cumetriale o s mergem tot la vale!, Toi baronii, i mogulii, s-aibe bube-n cerul gurii!, Oprian i cu Mischie snt baroni de iasomie!. Dar, vai, Restif nu mai persevereaz n fiinialitate, c iute l-ar mai avansa Guvernoiul sau Prezidenia, nu conteaz sftuitor de tain n treburile libidinal-economice ale naiunii. Ori, mcar, ministru al turismului, tineretului si peripateticienelor de pe centur i din hotelurile pentru strini. pot circula n voie prin faa fostului Hotel Bucureti, n toate sensurile de circulaie. E o mare plcere s fii pieton sau locatar al blocurilor situate n plin centru bimrean i s poi respira cu nesa gaze de eapament condimentate din cnd n cnd cu particule rzlee de dioxid de sulf i asezonate cu mult plumb dar nu de sorginte bacovian! Bine c domnii cercettori tiinifici ne-au linitit, descoperind la timp c aceste gaze nu ne pot mbolnvi dect de un biet cancer i doar pot produce, la copiii nenscui, niscaiva malformaii. Putem s respirm uurai. Ce gaze de eapament de treab avem!!! Dac erau date dracului, ar fi putut s ne mbolnveasc pe via de ciud bc. Stimai membri ai tuturor comisiilor! Nici un minut nu trebuie s mai treac pn s luai hotrrea tierii tuturor copacilor, adevrate relicve ale comunismului. Legea lustraiei trebuie aplicat mai nti copacilor, cinilor, florilor... in s v felicit! V-ai unit forele n slujba grijei fa de om, ofrand adus oraului nostru, locuitorilor, unii dintre ei de-a dreptul ingrai, asemeni mie. Ai strpit un parc secular, ca s plantai piatr cubic i beton. Produsul final este o superb piaet, bun pentru sacrificat gini, oi, porci i vite! i de ce nu? i cte un iepura zgubilitic. Din loc n loc ar fi bine s instalai i o spnzurtoare, mai mult sau mai puin artistic. Aceast minunat piaet este strbtut de o arter principal, ce geme de maini, menite s aduc linite i noxe digestive mesenilor aflai pe terasele restaurantelor. Felicitri i pentru prculeul cu sarcofage din zona RFN! Dar cireaa de pe tortul urbanizrii noastre este senzaionalul viitor complex rezidenal Evropa, cel ce adpostete de acum renumita piscin La Broscua Evropean. El se va construi n zona de case a Centrului Vechi, pe locul fostului Vinalcool. Pe un biet petec de pmnt se vor ridica apte blocuri cu cte apte etaje i 366 de garaje, la subsol. S presupunem c vor fi doar attea maini i nu dublul acestora. Cnd vor iei toate pe fosta strad a Scnteii, cu doar dou benzi, ct de bine se vor ncadra n programul de fluidizare a circulaiei!!! Apropo, dac vrei s participai la Raliul Castanelor, seciunea Cpcunilor Vitezomani, aici este locul ideal pentru consumul adrenalinei, mai ales dup amiaza. Dac va ploua, vei avea deosebita plcere de a picta cu noroi, chiar pn la etajul nti, casele nu de mult renovate. Cnd v vei apropia de intersecia strzii Ecaterina Teodoroiu cu strada Nicolae Titulescu v rog s accelerai ct putei, ca s participai i voi cu elan la prbuirea unei cldiri aflate n paragin i, de ce nu? la ubrezirea tuturor cldirilor vechi de aici. Dac pleac n delegaie prin strinturi cei care conduc destinele oraului, nu ne deranjeaz. Dac vin mai dect au plecat, este de-a dreptul dureros. Ei nu vd c lumea bun n care se plimb ndeprteaz circulaia de centrele aglomerate ale oraelor, impun limite de vitez pe strduele vechi, planteaz ali arbori n locul celor tiai n mod excepional, din motive de boal. Dar s nu vorbesc cu pcat! i ai notri, pentru fiecare arbore tiat, planteaz, fcndu-i n ciud crizei care se tot adncete, cte un superbold i hipermall, ca oamenii s aib unde s i cheltuiasc salariile de lux, ncasate din industria everfescent care colcie monstruos n oraul nostru. Revin la trandul Doi Broscoi. Amatorii de boli banale sau de boli foarte rare se vor simi aici, ca la Mama-Epidemiilor, acas. O lume nevzut de bacterii i virui lucreaz zi i noapte pentru a le satisface turitilor cele mai rare plceri. Se poate face i hampy-dampy de pe macaraua gigant. Dar putei fi linitii, oameni buni, n afar de bolile pentru care am cerut i primit avizul Mediului, al Sanepidului, al Comisiei de nfrumuseare a oraului, al celei de nchidere a minelor, al Comisiei Dreptului De Procreere La nari i Broate, nu putei s luai alte boli, dac trecei pe lng sau prin trandul nostru! Totul este sub control i avize! Nu este nevoie s facei neaprat baie, ca s v mbolnvii, ci ajunge doar s respirai. Dar dac vrei totui s facei o bi i s fii protejai de lege, vom cere alte avize de la comisii de aprare a sntii, cu nume mult mai pompoase, care te duc exact la Mama Grijei Fa De Om. Lume, lume, grbete-te i f-i abonament la trandul nostru! Cci, dac va ncepe investitorul strin s construiasc cutiile de chibrituri rezideniale, partea aceasta de ora va fi complet paralizat. Dar s nu fim ri, c doar investitorul nu construiete pentru el, ci pentru confortul nostru! Ce minunat poate fi s vezi cu ochii ti, pe vedere nc nu s-au pus impozite i nici taxe de reedin, cum reprezentanii notri frumoi i drepi ca brazii se unesc cu ai lor, mai mult sau mai puin artoi, numai i numai pentru binele urbei i n respectul fa de om. Oare ce o fi nsemnnd om n noul Dex? Ei se aliaz invocnd motivul scuzabil c vor s ridice, cu orice pre, municipiul pe culmile cele mai nalte ale bunstrii i ale progresului tiinific. Nu v speriai! Dac exist tiin la mijloc, este categoric de bine!

Luca PIU

Florica BUD

Acolada nr. 6 - iunie 2010

23

REEVALURI

ntmplri din exil cu Paul Lahovary i Victor Buescu

Cazul Paul Lahovary s-a determinat public i s-a dezvluit politic n chip senzaional, tocmai prin comunicarea informaiilor cuprinse n documentele capturate de grupul Oliviu Beldeanu n atacul asupra Ambasadei RPR-ului, de la Berna, n februarie 1955. Poate c nu l-am fi adus n discuia paginilor de fa dac ncercarea de manipulare a realitii istorice asupra rolului important jucat de cei cinci romni ce i-au asumat, n mod eroic, sarcina de a nfia situaia tragic a Romniei postbelice, abandonat sub teroarea comunist, nu ar fi continuat s fie discreditat de cercettori ai dosarelor de securitate n etapa actual, la dou decenii de aa-zisa democratic eliberare. Apoi, chestiunea pe care o analizm aici privete, n primul rnd, subjugarea intelectual pe care comunismul a ncercat s o execute metodic asupra spiritului creativ romnesc, iar Paul Lahovary era una dintre marile promisiuni ale prozei romneti din ultimul deceniu interbelic i din perioada ce ar fi trebuit s nsemne dezvoltarea literaturii noastre dup cel de-al doilea rzboi mondial. De aceea, precizm de la bun nceput c nu lichelismul postcomunist al unor generaii compromise nu numai moral dar i intelectual, rezultat al semidoctismului i al grosolniei educaionale din ultimele decenii, intr n preocuprile expunerii acestei ruinoase i stranii situaii a eludrii dimensiunii istorice i a deformrii adevrului. Pe de alt parte, Paul Lahovary, autor al volumului de nuvele Casa Terekov, aprut n 1940, la Bucureti (comentat elogios de Perpessicius, ntr-o cronic din 24 mai 1941, n ziarul Aciunea, unde i se recunotea prozatorului un talent variat i o gam de expresie deosebit de nuanat) i al unor nsemnri de cltorie sub titlul Caleidoskop suedez, publicate patru ani mai trziu, tot acolo, dup 1944, cnd organele propagandistice pauker-iste ale ministerului de externe i retrseser scriitorului calitatea diplomatic de ataat de pres la Stockholm, celui ce optase n 1948 pentru emigrare n Suedia, ara de batin a soiei sale, continund s se manifeste n calitate de publicist i prozator din estul european, refugiat n Occident. De asemenea, surprins de poliia suedez i condamnat n martie 1955 la un an i jumtate de detenie, acuzat de spionaj n folosul RPR-ului prin intermediul ambasadei din Elveia, Paul Lahovary i-a declarat i o anume situaie de agent dublu, pe care oficialitile occidentale n cauz nu au vrut s i-o recunoasc, dup cum informeaz n B.I.R.E. o not mai larg, nesemnat, relatnd att evenimentele din Elveia, ct i consecinele lor la Stockholm n destinul refugiatului romn (nr. 198 din 1 aprilie 1955, pp. 7-12 i nr. 200 din 1 mai 1955, p.7), ce ar fi trebuit s culeag informaii despre toate emigraiile rsritene, reprezentate n Suedia. (Vezi: Exilul romnesc, an I, nr. 10, iunie 1955, p.6) Interesant este i faptul c, sub raport literar, Paul Lahovary publicase, cu 2 ani mai devreme de intrarea n detenie, n limba noastr natal, romanul Vntoasele, prin intermediul Editurii Lectoratului Romn de la Universitatea din Lisabona, de sub conducerea profesorului Victor Buescu. Cartea, ce a consolidat poziia refugiatului n cercurile exilului romnesc anticomunist din rile occidentului european, tocmai acelea prin care Paul Lahovary ntreprindea seria informaiilor sale descoperite la Berna, scris la Bucureti n 1945, fusese premiat de Fundaiile Regale, aa cum susine Mihai Niculescu, ntr-un comentariu critic pertinent, n marginea romanului respectiv (Vezi: Caete de dor, nr. 8, 1954). Ca i nuvelele din Casa Terekov, romanul de mai largi dimensiuni, Vntoasele, face dovada unei scriituri artistice de cert calitate i dezvolt, pe baza exploatrii unor valene tradiionale, o ncadrare a prozatorului n tendinele specificitii. O anume preiozitate a stilului ns plaseaz dezbaterea narativ n zona unei artificializri poematice, incapabil s propun caracterizri notabile ale personajelor implicate n conflict. De altfel, i confruntarea aceasta a denominrilor tipologice pe care le cultiv aici Paul Lahovary, fr a reui personalizarea i individualizarea eroilor dect prin descriptivism infirm posibilitile narative ale prozatorului. Snt n Vntoasele (numele locului unde se desfoar dramatic povestea fantast a lui Paul Lahovary), multe pagini poematice demne de reinut sub raportul scriiturii, dar tot attea parazitare elemente descriptive n intuirea unei reale confruntri ideatice ntre modernitate i tradiie, ntre lumea basmului i realitate, ntre vis i transfigurare a fabulaiei legendare, ntr-o privire de sintez i de nelegere parcimonioas a fantasticului. n fond, problema abordat epic n Vntoasele se concentreaz ntr-o iluzorie prelucrare intelectual a motivului i tematicii mitice a Sburtorului. Nota nostalgic a ntruchiprii, ca i oscilaia ntre proiecia realist a specificitii i viziunea ntrezrit fantastic a naratorului l determina exagerat pe Mihai Niculescu s compare perspectiva propus de Paul Lahovary n sinteticul su roman, cu tonaliti i reflexe caleidoscopice din proza lui Mateiu I. Caragiale, aa cum procedase i Perpessicius n analiza valenelor artistice dintr-o nuvel precum Casa Terekov, nfind, de asemenea, un mediu stpnit de superstiii i ocultism. Ceva adevrat ns se poate intui doar prin referina la sugestiile balcanice pe care s-ar prea c le vizualizeaz aici prozatorul. Ar fi, desigur, fr sens s bnuim c elemente de o asemenea natur au determinat mediul postcomunist de astzi s reediteze, n 1998, la Bucureti, Vntoasele, dac susinerea securistic de rigoare nu ar fi intuit, ca i n cazul Constantin Virgil Gheorghiu, n recuperarea acestei literaturi att de confuze, nu numai sub raport strict literar, cum este cazul lui Paul Lahovary, ci cel puin, biografic i moral, aruncnd o pat de ntuneric peste realitatea exilului romnesc anticomunist. Fiindc, aa cum se constata nc de atunci, ntr-un comentariu din La Nation Roumaine, nu exist nici un motiv s credem c numai n Suedia ar fi fost fali refugiai, speciali instruii pentru a da informaii asupra diasporei. Astfel de ageni trebuie s se ascund n toate rile libere. Una dintre povestirile volumului de debut, din 1940, al lui Paul Lahovary, intitulat Ratatul, relateaz situaia stranie a unui exilat, care, neneles de ai si, revine n ar dup trei decenii de absen, descoperindu-i n mijlocul oraului att opera literar ce umple vitrinele librriilor, ct i statuia, spat n piatr, simbol al recunoaterii valorii sale peste vicisitudinile istoriei. Dar, ntre aceast preconizat i oarecum visat reevaluare a condiiei umane a prozatorului Paul Lahovary i realitatea dispreului cu care o naie i ntmpin astzi trdtorul contiinei libertii sale, se interpune tragedia de netgduit i de neiertat a unei mistificate istorii. * Poate c, dac n-a fi citit n Romnia (nr. 53, 15 oct. 1960, p.6), publicaia exilului romnesc anticomunist, aprut la New York, pamfletul Bilet papagalului Arghezi, a fi evitat s aduc n discuie destinul nclcit al clasicistului Victor Buescu. Nu pot s nu mrturisesc ns starea de perplexitate pe care mi-au trezit-o acele cteva pagini, nu att prin grosolnia atacului violent antiarghezian ct, mai ales, prin definirea moral a semnatarului lor. Indirect, cel stigmatizat, mai mult sau mai puin meritat din punct de vedere politic, nu este aici marele poet al Cuvintelor potrivite, dispus atunci s-i asocieze numele i creaia cu propaganda cominternist a regimului de la Bucureti, la care trimite pamfletarul Victor Buescu, ci nsui polemistul, ce nu realizeaz nici un moment ct de murdar este atitudinea sa n raport cu situaia pe care a trebuit s i-o travesteasc n exil. Pn n acel moment, innd seama i de activitatea lui intelectual, ca i de lucrrile tiinifice semnate, Victor Buescu avea ansa s-i disculpe oarecum situaia confuz n care se gsea, probabil nu numai dup stabilirea universitar n Portugalia, prin strecurarea n rndurile emigraiei, de dezideratele politice anticomuniste ale creia se putea distana i chiar despri la o adic. Mentalitatea lui ns l fcea s acuze, n finalul existenei argheziene, o atitudine de cptuial pe care, n ceea ce-l privea, nu avea nici un drept s o comenteze i s o denune ntr-un mod att de sever (Blestemele tale uluitoare se ntorc mpotriv-i, murmurate de buzele inocente i asuprite, care sper). Asistent la universitate i colaborator la Revista clasic a lui N. I. Herescu, ntre anii 1938 i 1943, Victor Buescu i completase studiile printr-o specializare i un doctorat, trecut la Sorbona, cu o tez ce s-a transformat, nu mult dup aceea, ntr-o ediie a poeziilor lui Cicero, publicat n 1941. Tot acolo, ntre 1933 i 1938, fusese lector de limba romn, etap n care nu este exclus s se fi lsat racolat de cadrele franceze ale cominternului. n martie 1943 el devine lector de limba i literatura romn la Facultatea de Litere din Lisabona i este recunoscut, de asemenea, ca membru al Societii de Studii Latine din Paris i, dup 1944, din Coimbra. Recomandarea lui N. I. Herescu, dar i bunele aprecieri ale ataailor culturali i de pres de pe lng Ambasada Regal Romn din Portugalia i confer clasicistului o deosebit reputaie, ceea ce va deschide ulterior i legturile lui cu exilul romnesc din Frana, ndeosebi, dar i din Germania din perioada anilor 50 i de mai trziu. Pe lng Lectoratul su de la Universitatea din Lisabona, Victor Buescu creeaz o colecie de literatur romn n cadrul creia desfoar o intens activitate de traductor i editor, stimulnd, n felul acesta i o serie de tineri portughezi, cunosctori, prin cursurile urmate cu profesorul din Romnia, ai limbii romne. Seria de cri debuteaz cu un manual, Mtodo practico da lingua romena, semnat n colaborare cu F. V. Peyxoto da Fonseca. Fondurile se obineau prin serviciile diplomatice romneti ale ambasadei noastre la Lisabona, iar aceast intens munc de propagator al culturii romne n Portugalia, aa cum l numete, n Dicionarul general al literaturii romne (Vol. II, p.691), cercettorul ieean Victor Durnea, nu se bazeaz pe o conjunctur favorabil, ci pe un program riguros i bine stabilit de Mircea Eliade i Leontin Jean Constantinescu, ataai culturali i de pres. Aa apar, n intervalul de pn n 1950, traduceri din Mihai Eminescu, Ion Creang, I. L. Caragiale, Liviu Rebreanu, Mihail Sadoveanu, Gib. I. Mihescu i alii. Prin 1945, n martie, s-a putut constata ns c numeroase din aceste cri au lsat considerabile datorii n seama lui Victor Buescu i, evident, a Ambasadei Regale a Romniei, dei sumele fuseser achitate iniiatorului. O scrisoare nc inedit, trimis de Victor Buescu lui Leontin Jean Constantinescu, d unele interesante explicaii asupra acestei situaii: n legtur cu cazul Fonseca (fiindc vd c s-a creat un caz), in de a mea datorie s-i amintesc c: 1. Chitana lui, de 125 escudos, se afl n posesia ta, dar n-a fost introdus n actele justificative de ce, nu tiu; eu tiu c am insistat; de altfel, acelai insucces au avut i alte cteva chitane ale mele (...) 4. N-am achitat eu cei 125 escudos, poate fiindc aveam nc chitane de arierate, reprezentnd mai multe mii de escudos, avansai de mine pentru Lectorat, chitane din care mai am i azi, nerezolvate; (...) Cred c asta e tot. nainte de a ncheia, las-m totui s-i mrturisesc c regret procedeul tu, de a te fi plns efului de Misiune n loc s-mi fi cerut mie explicaii, colegialmente. Dac eu am pctuit contra uzanelor biurocratice, nedepunnd un Raport Legaiei cu privire la cei 125 escudos i sunt gata s suport consecinele acestei crime de lese-biurocratism (presupunnd c aa trebuiesc rspltit pentru crearea i publicarea Gramaticei...) tu, n schimb, ai pctuit contra bunei camaraderii (dac nu prietenii) pe care eu totdeauna am dorit-o ntre noi doi, cu lealitate. Nu suma conteaz n acest mesaj epistolar, ci vizibila intenie de a acoperi un delict financiar comis cu aproximativ doi ani n urm, n perioad de rzboi, pe spatele bugetului naiunii romne. Poziia lui Victor Buescu este lamentabil din punct de vedere moral i nu poate fi catalogat dect n legtur cu o grav trdare de ar. Olteanul i uitase neamul, se pare, i i asigura, probabil, n acest fel clandestin, resursele de subzisten viitoare. El nsui avertiza, lipsit de orice strngere de inim, c ne ateapt vremuri prea grele, ca s ne mai lsm meschinizai de bizantinisme. Este interesant de altfel, pentru calificarea moral a epistolierului, modul n care el transform o obligaie fireasc ntr-o aa-zis strategie bizantin, numai pentru c perspectiva asupra viitorului i aprea mai mult dect ntunecat. Este ns clar c insistena n corectitudine a lui Leontin Jean Constantinescu l-a silit pe Victor Buescu s-i achite datoriile fa de statul romn, n msura n care ele au fost mai mult sau mai puin integral cunoscute, iar plecarea n exil, spre Paris, a lui Mircea Eliade, a limitat programul editorial al Lectoratului i a impus astfel o list de cri, bun de valorificat la nivel lusitan, cu aprobri i, desigur, subvenii, obinute tot prin Ambasada Romniei, de data aceasta, pauker-ist. Legturile cu ara se asigurau atunci prin intermediul, se pare, al ambasadei comuniste de la Paris. Dup 1950, bnuieli asupra relaiilor tulburi ale lui Victor Buescu cu regimul de la Bucureti ncep s reapar la diverse intervale de timp, n rndurile exilailor romni. O prim ntrebare se formuleaz prin meninerea sa semioficial n cadrul Universitii din Lisabona, chiar dup cderea regimului antonescian. Apoi, semnele de mirare se concretizeaz prin tiprirea romanului Vntoasele al lui Paul Lahovary i, nu mai puin, prin subvenionarea publicrii volumului su de versuri, Atol (1953), care l-a determinat pe Virgil Ierunca s tipreasc n Caete de dor (nr. 8, Paris, 1954) o violent cronic de demascare nu numai a lipsei vizibile de talent a poetastrului, dar i a nscrierii acestuia n ceea ce comentatorul definete prin categoria romni deplasai. Ierunca pleac de la specificarea c volumul Atol a fost tiprit n Lisabona exilului meu i observ fr reineri: Cazul de care ne ocupm e clasic. Din exil, din acest exil n care cartea de vizit a culturalului nostru se ngroa prin bunvoina i ignorana presei locale, poetul Victor Buescu se i vede direct propit n istoriile literare ale viitorului. Victor Buescu nu mai ateapt verdictul exilului. De altfel, sufer de imense anomalii (dac n-ar fi s citm dect ieruncile existenialiste, care-l sperie pe poet), aa c e mai nimerit s se instaleze singur n istoria literaturii romne de mine. i Victor Buescu se instaleaz. Insinuarea lui Virgil Ierunca nu are dubii: dac poezia scris n limba romn i publicat n exil nu se adreseaz i nu ateapt comentariile exilailor, atunci cui se raporteaz demersul liric al poetului? De reinut c, n 1999, cu o postfa a lui Vasile Turculescu, Atol a fost reeditat, bineneles la Bucureti. Nici nu se putea altfel. i din punct de vedere tiinific, N. I. Herescu realiza, n 1957, pe marginea unui articol despre semnificaia romneasc a unui paragraf din Tristele lui Ovidiu, publicat

Nicolae FLORESCU
(Continuare n p. 26)

24 RADAR

Acolada nr. 6 - iunie 2010

Globalizarea i noul localism (I)

marketplace) sau a scpat de sub (orice) control? Iniial, mondializarea (Thodore Lewitt, 1983) privea convergena pieelor, asigurnd ntr-o lume concurenial omogenizarea stilurilor de via. Treptat, transnaionalizarea, departe de a se limita la sfera financiar, a impus reconstrucia instituiilor internaionale sub semnul unei pax americana i a provocat alerta identitar. Este indubitabil c ipoteza egalitarismului cultural (a relaiilor interculturale egalitare) nu st n picioare dup cum tentativele de asimilare i reducionism, de subminare a culturilor majoritare prin devalorizare nu pot rmne fr replic. Cmpul cultural este tensionat. Ideologia globalitar crede ntr-un numitor comun transnaional. Sub ofensiva Netwar-ului se perpetueaz o lume asimetric i asincron, cu responsabiliti dizolvate. Pe de alt parte, rezistena la tvlugul globalizrii se manifest, uneori, virulent, afind credina n standardele culturii proprii (norme, valori), sfrind ntr-un etnocentrism inevitabil. Sau impunnd, ca proces invers, fragmentarizarea / parcelarea lumii printr-un interes excesiv, autonomizant, acordat comunitilor religioase,
context, supremaia Vestului inatacabil, asigurat pe termen lung? Ni se pare ndoielnic. Mai ales c actualul raport de fore este n necurmat prefacere (iscnd aliane imprevizibile) iar ponderea demografic a Occidentului a sczut vertiginos (reprezentnd aproximativ 14% din populaia lumii). Rolul de gardian al civilizaiei (erif planetar), dincolo de costuri, ascunde pericolul maleficitii dac, n numele voluntariatului, i propune s conserve prin for ordinea actual, aflat se vede bine ntr-un echilibru precar. Cndva cercetrile etnologice se centrau pe sublinierea diferenelor culturale n societile exotice; azi, interesul pare a se fi deplasat spre evidenierea fondului comun al omului global vs omul local, n contextul unor confuzii care fac carier, neignornd neputinele cadrului statal (devenit, brusc, prea strmt) pentru soluionarea pachetului problematic. Occidentalizarea vine s sprijine zelul imitativ al unora, prompi n a se alinia, inclusiv prin atentatul la specific, supunndu-se controlului cultural. Neajunsurile existenei locale sunt vizibile prin racord planetar; dar, pe de alt parte, eliberarea de constrngerile locale nu

Devine tot mai apstor-anxioas constatarea c globalizarea nu este doar o provocare conceptual. Retorica ei dezinvolt nu se poate dezinteresa de gestiunea i securitatea global, noi fiind departe de a oferi generaiilor care vin o lume mai sigur, unificat sub spectrul spaimelor comune. Dar ne ntrebm poate fi controlat globalizarea sau este o ideologie fr stpn? ncercnd un rspuns, Achim Mihu propunea o distincie ntre globalizare (ca proces multidimensional), globalism (ca mesaj ideologic) i globalitate, inventariind faptele petrecute, constatabile (1, p. 107). De regul, preopinenii comit o dubl eroare: reduc globalizarea la dimensiunea economic i, replicnd celor care consider cultura global ca omogenizat i omniprezent, consider c fenomenul cultural este imun la tvlugul globalizrii. Globalizarea rmne ns o tem tulbure, culpabil, iscnd adversiti i reacii alarmiste, perceput de unii drept o extindere a pieei (internaionalizare), fluturat ca sperietoare, aadar. Pentru alii, ea pare un proces natural i, negreit, o ispititoare mod intelectual, trezind emotivitate i genernd partizanate acerbe. Chiar neleas ca un vulcan conceptual (cum circul n folclorul universitar), ea rmne o grav tem de reflecie, fie n ipostaza de ru iminent, fie ca surs de beneficii; oricum, o realitate funcional a postcapitalismului (2, p. 34), implacabil, anulnd putina de a ne sustrage unui proces n mar. S fie globalizarea un proces deja confiscat? Sau, mai degrab, o tranziie spre ceva nedefinit, propunnd un nou experiment (planetar, de ast dat), nestrin de utopism ct vreme societatea global ar trebui definit, n numele ecoeficienei , pe msura maturizrii proiectului, ca model funcional? Presupunnd, firete, i un control global. Aceast inginerie global ar trebui s evite, spun vocile lucide, deviaionismul anti-social (economicizarea) dar i mondializarea intereselor unei ri (2, p. 9), n spe americanizarea (dolarizarea), n ofensiv dup prbuirea lumii bipolare. Poate capitalismul edenizat, transnaional acum, s atenueze conflictul dintre piaa planetar i interesele generale? Firmele globale, prin delocalizare, sunt actorii jocului economic ( piee offshore ), insensibile (deocamdat) la scenariile catastrofice. Nu e vorba ns de resuscitarea unei mode medievale (2, p. 15) ci, realmente, de acumularea unui pachet problematic (mediu, resurse, bomba demografic, arsenalul nuclear etc.), primejduind viaa pe Terra. Pericolul e real i biliardul politic pare, dimpotriv, a agita paradigma conflictualist ntreinnd vechea dorin de a mpri tortul global. Or, americanismul imanent (n sensul monitorizrii lumii) exercit o teribil presiune, globalizarea fiind neleas, astfel, ca un concept ideologic, manevrat politic-intrumental. Complexitatea lumii de azi (o lume din ce n ce mai mic), pienjeniul interconexiunilor i interdependenelor, internaionalizarea schimburilor, metisajul cultural conduc la o proximitate global. Sau la globalizarea satului (cum s-a spus), pornind de la celebra sintagm lansat cndva de McLuhan cnd profeea apariia satului global. Totui, globalizarea rmne un subiect nebulos, nedefinit, ambiguu, difuz; tratat unidimensional, de regul (economicete vorbind), fr a beneficia de o definiie satisfctoare din unghi sociologic. Mai ales c, reamintim, globalul nu poate exista fr local. Iar viaa lumilor locale (local life-worlds) pare primejduit de tvlugul globalizrii, pierznd stabilitatea i sigurana de altdat. ndreptit, se invoc glocalismul (sub deviza a gndi global / a aciona local) dar i nivelul de globalizare al diferitelor zone din asimetrica noastr lume. nct, pornind de la aceste premise, efortul sociologilor de a regndi conceptele n discuie se anun nu doar anevoios ci i vital-necesar. * Nu sunt puini cei care neleg globalizarea ca strict occidentalizare. Dar teza occidentalizrii lumii, enunat de un S. Latouche (vezi The Westernization of the World, 1996) nseamn i un triumf al Occidentului? Familiarizarea cu anumite stiluri de via/ nivel de consum, dezvoltnd febril un cosmopolitism practic (Dick Hebdege, 1990) ntreine dominaia cultural dar estompeaz senzaia de proprietate (vezi, de pild, McDonaldizarea culturii, instaurnd transconsumerismul). Dac instituiile modernitii, cu pretenii universalizatoare sunt omniprezente (ceea ce este indiscutabil), expansiunea Occidentului, stimulnd avntul omogenizant nu poate fi tgduit. S nu uitm ns c hibriditatea la care oblig epoca a strnit reacii culturale, c expansionismul vestic a trezit micri de rezisten, c, n fine, chiar tiparele geografice de dominaie au fost zdruncinate (3, p. 135), declannd criza ordinii occidentale. Iar angoasele postmodernitii, prin descentralizare, infidelitate fa de instituiile-mam i nesigurana relaiilor de putere au potenat experiena incertitudinii i au ncurajat declinul ncrederii (Giddens). Ceea ce nseamn subminarea dialogului. Globalizarea i vede de drum fiind, deopotriv, o realitate i un proiect. Ascult ea de logica managerial (global

Van Gogh: Mslini cu cer galben i soare

ocupaionale, regionale; deci contraculturilor sau subculturilor ancorate n local. Totui, globalizarea nu poate fi stopat. ntrebarea e dac fenomenul va urma cu docilitate reeta american i dac diabolizarea Americii (devenit o superputere) va continua. Schind un rspuns, pe linia unor mai vechi preocupri (a se vedea Ni Marx ni Jsus, Laffont, 1970), Jean-Franois Revel decripta obsesia antiamerican (4), observnd c de la vechiul binom invidie / dispre America pare a fi trecut n ochii lumii la o animozitate decuplat. Ne ndoim c aa stau lucrurile, ndeosebi n spaiul islamic. Oricum, J.F. Revel, preocupat s msoare distana dintre viziune i realitate era ndreptit s noteze c ceea ce numim cultur de mas (cultur n sens relaxat) nu cuprinde totalitatea vieii culturale (4, p. 196) i nici nu atinge profunditatea; dup cum America, devenind laboratorul mondializrii liberale i exercit voluntar rolul de lider, oferind soluii (nu toate bune, cum noteaz acid autorul). Rmne de vzut dac aceast societate-laborator (4, p. 32), un centru de putere cum au existat dealtfel attea, fluctund, n toate epocile, remarcabil prin capacitatea inovativ va proba un leaderschiph profitabil sau ruintor. Fenomenul, atrage delicat atenia Revel, este deopotriv politic i cultural. Dealtfel rata occidentalizrii cunoate reacii diferite (respingere, kemalism, reformism, auto-colonizare etc) i afirmarea unei culturi globale, asigurnd dominaia Occidentului este vzut ca un nou tip de imperialism, exercitat printr-un silenios control cultural. Astfel, scena global, spernd ntr-o asociere planetar cunoate o omogenizare crescnd la suprafa. n paralel, prin seducia culturii Occidentale, suntem martorii unor efecte colaterale (5, p.117), conducnd la stingerea unor culturi particulare. Ceea ce, indiscutabil, este un atentat la diversitatea cultural a lumii, motivnd i rbufnirile etnocentriste. Dar globalizarea se anun ca destin implacabil (6). Invazia electronic la care asistm a configurat o er de mas (mass-age), o lume media n micare, nescutit de ceea ce s-a numit eroziune electronic (7, p. 156). S fie, n acest ne poate mpiedica s observm c viaa noastr e, de fapt, localizat n pofida nomadismului planetar. Globalizarea, spun experii, divide i unete n egal msur. A pune n discuie rdcinile fenomenului i efectele lui sociale, departe de a fi unitare (cum explic Z. Bauman) nseamn a descifra pn la urm noii parametri ai condiiei umane. Adic, segregarea spaial dar i comprimarea spaio-temporal, decodarea sensului n absena controlului i, mai ales, a dispariiei centrului. Fiindc tensiunea global / local indic o extrateritorializare a centrelor de producie a semnificaiei, dilund fora decizional. Iar proiectul societii mondiale, construit pe ipoteza hegemoniei americane (avnd la ndemn piaa mondial) pleac de la supoziia c am intrat n epoca postrevoluionar. Sau, n termenii lui Zinoviev, ntr-o epoc postdemocratic (8) n care, acceptnd o nou structur imperial, toate procesele principale se vor desfura n lumea occidental i sub controlul occidentaloizilor. Westernizarea, anunat nc de Toynbee, nu pare a se crampona de moral.

Adrian Dinu RACHIERU

1. Achim Mihu, Sociologie general, vol. I, Ed. Napoca Star, 2. Dinu Marin, Economie contemporan Ce este globalizarea?, Editura Economic, Bucureti, 2000. 3. John Tomlinson, Globalizare i cultur, Ed. Amarcord, 2002, traducere de Cristina Gyurcsik. 4. Jean-Franois Revel, Lobsession anti-amricaine, Ed. Plon, 2002. 5. Achim Mihu, Antropologia cultural, Editura Dacia, ClujNapoca, 2002. 6. Zygmunt Bauman, Globalizarea i efectele ei sociale, Editura Antet, traducere din limba englez de Marius Conceatu. 7. Paul Levinson, Marshall McLuhan n era digital, Editura Librom Antet SRL, 2001; traducere Mihnea Columbeanu. 8. Alexandr Zinoviev, Occidentul Fenomenul occidentalismului. Traducere de Nadejda Stahovschi, Ed. Vremea, Bucureti, 2002. 2002.

Acolada nr. 6 - iunie 2010

25

Malraux se joac de-a fripta cu Kremlinul

Motto: Ateptarea unui obuz ntr-o groap pentru tancuri pare s strige c viaa n-are nici un sens. Numai c fatalitatea rzboiului devine fraternitate. Andr Malraux
Malraux a fost ceea ce s-ar numi un personaj, iar viaa sa, un paradox de la un capt la cellalt. A nceput furnd opere de art n Cambodgia i a sfrit prin a fi un important istoric al artei, dar i ministru al culturii; a fost un idealist de stnga i i-a ncheiat existena ca om de dreapta; nonconformist i cu un puternic spirit de aventur, a fost cel mai pragmatic organizator n timpul rzboiului civil din Spania, iar apoi, n Al Doilea Rzboi Mondial, fondatorul i conductorul brigzii Alsacia-Lorena; individualist din structur, a fost cel care s-a luptat pentru cauza celor muli Malraux, n Indochina, pe atunci colonie francez, a ridicat glasul pentru cauza annamiilor, contra colonialismului francez. Cum s-ar zice, Malraux a fost i a fcut cam de toate, ns de fiecare dat din convingere. Cel mai bine vorbete despre personalitatea i viaa sa nsui Andr Malraux. n Antimemorii, titlul paradoxal i el, povestete despre momentul cnd a fost invitat de generalul de Gaulle la 21 noiembrie 1945 pentru o ntrevedere. Generalul, care pusese ochii pe scriitor n vederea unei funcii ministeriale n guvernul condus de el, l-a luat direct: Mai nti trecutul. E destul de simplu, am rspuns. M-am angajat ntr-o lupt pentru, s zicem, dreptate social. Poate, mai precis pentru a le da oamenilor ansa ce li se cuvine... Am fost preedintele Comitetului mondial antifascist alturi de Romain Roland i mam dus mpreun cu Gide s-i duc lui Hitler care nu ne-a primit protestul mpotriva procesului lui Dimitrov i a celorlali asa-zii incendiatori ai Reichstagului. A nceput rzboiul din Spania i m-am dus s m bat n Spania. Nu n brigzile internaionale, care nu existau nc i crora le-am dat rgazul s existe: partidul comunist medita... Apoi, a nceput rzboiul cel adevrat. Pn la urm s-a produs nfrgerea, i ca muli alii, am mbriat cauza Franei. Cnd m-am ntors la Paris, Albert Camus m-a ntrebat: va trebui, aadar, s alegem ntr-o bun zi ntre Rusia i America? Pentru mine, problema nu este de a alege ntre Rusia i America, ci ntre Rusia i Frana. Atunci cnd o Fran slbit se afl n faa unei Rusii puternice, eu nu mai cred o vorb din ceea ce credeam atunci cnd Frana puternic se gsea n faa unei Uniuni Svietice slabe. O Rusie slab vrea fronturi populare, o Rusie puternic vrea democraii populare. Stalin a spus n faa mea: La nceputul revoluiei, ne ateptam s fim salvai de revoluia european, iar acum revoluia european ateapt Armata roie... Nu cred ntr-o revoluie francez nfptuit de Armata roie i de GPU i nc mai puin n ntoarcerea anului 1938. n Malraux omul, eroismul se mbin cu o doz bun de teatralism; n Malraux scriitorul, paginile autentice se amestec cu mitomania i plac hiperbolele, exagerrile ntr-un cuvnt ns una peste alta, i ntr-un caz i n cellalt, este autentic. Seamn ntr-un fel cu discursurile sale, substaniale n esen, dar insuportabile sub aspect declamatoriu. Llossa, care n 1962 era la Paris n calitate de ataat de pres, l gsea fascinant. Ascultndu-i un discurs (filmat) din 1968, am rtcit sensul acestuia din cauza stilului oratoric cam gongoric. Alte timpuri, alt sensibilitate, alt percepie... Vagabond al iluziilor, globe-trotter i lupttor pentru cauzele altora, aventurier niel donquijotesc, egocentric... generos n numele principiilor, Malraux a fost martor i participant nemijlocit la o mare parte a celor mai importante evenimente ale secolului trecut. Amuinnd toate conflictele posibile, de la revoluii pn la rzboaie, miznd incontient n pariul cu moartea, care nu i-a ocolit pe ai si, el a ieit indemn i ntrit din tragediile secolului trecut la care a luat parte. I-a plcut s joace cu ndrzneal, ba uneori chiar nechibzuit, la masa politicii, indiferent la care cazino al sorii, din Indochina pn n Spania i apoi n Frana. Era de neconceput ca n lume s aib loc un conflict sau eveniment important fr ca el s fie prezent. n 1945, cnd a avut loc rscoala naional de la Tabriz, Malraux a fost vzut agitndu-se disperat la ideea c evenimentul a avut loc i el n-a tiut. Gide, care-i cunotea slbiciunea, l-a persiflat: Spnzur-te bravule Malraux; au nvins fr tine. N-avea cum s tie, la 21 noiembrie, data declanrii rscoalei din Iran, el fusese chemat la generalul de Gaulle care, n urma ntrevederii, i-a ncredinat Ministerul Propagandei i Informaiilor. ntlnirea cu de Gaulle avea s fie crucial pentru existena sa n urmtoarele trei decenii. A fost una din acele ntretieri astrale de drumuri cnd destinele se ngemneaz pentru a nu se mai despri vreodat. Pn la moarte. Caractere la fel de puternice, individualiti i egocentrici n mod egal, la fel de inteligeni dar i orgolioi n aceeai msur, avnd n minte un singur el Frana, nainte de toate cei doi, intelectualul i militarul, s-au completat n mod fericit. De fapt, n foarte mare msur, Antimemoriile sunt un omagiu adus de scriitor omului providenial pentru salvarea patriei i mai cu seam a demnitii cam terfelite de colaboraionismul din timpul rzboiului. ntr-un interviu luat de scriitor generalului, acesta l-a ntrebat pe de Gaulle care a fost lucrul care l-a frapat cel mai mult cnd a revenit la Paris dup eliberare. Minciuna., a rspuns sec acesta. Dup eliberare, la sediul Gestapo-ului din Paris au fost gsite 600.000 de scrisori de delaiune scrise de francezi contra francezilor. Minciuna, aa cum spunea generalul, i ingratitudinea concetenilor, pentru care amndoi s-au luptat de Gaulle de la Londra, Malraux Rezisten , l-a rnit sufletete de moarte pe omul providenial care a salvat Frana, precipitndu-i sfritul. Rspunsul lui Malraux la nefericita pierdere a celui pe care-l admira cel mai mult i din a crui prietenie generoas se mprtise, au fost Les Chaines quon abat (a fost tiat un brad btrn/care fcea prea mult umbr Iorga) i Oraisons funebres... ntiul contact cu comunitii rui, ca tot ce era paradoxal n viaa lui Malraux, s-a fcut prin... Leon Troki, insul de care nu tia cum s se mai descotoroseasc Stalin, dumanul su de moarte. n cele din urm Troki a fost asasinat n august 1940, n Mexic, unde fugise de teama Clului ef de la Kremlin, de ctre un comando comunist sovieto-mexican. n 1931, fostul tovar al lui Lenin, i-a reproat lui Malraux individualismul i capriciul estetic excesiv, iar pe Garin, eroul din Condiia uman l-a denunat ca diletant i vedet trectoare conchiznd c o bun inoculare marxist ar fi putut s-l fereasc pe autor de fatalele dispreuri de aceast natur (Jeanine Mossuz-Laveau). Ca s se neleag ce a vrut s spun Troki cu asta, trebuie amintit c n opinia lui, ca i a lui Lenin, omul nou trebuia s fie rezultatul unei educaii politico-ideologice de tip marxist, or Malraux nu era dect un occidental individualist, de stnga, i un diletant n materie de revoluie. n 1927, dup ce Stalin a pus mna pe putere, Troki a fost eliminat din Biroul Politic al Kremlinului i din Conducerea Cominternului. Comisarul poporului de la Ministerul de rzboi din timpul revoluiei, creatorul Armatei roii, i-a fcut datoria, el trebuia s moar. Troki a fost exilat mai nti la Alma-Ata, n Kazahstan, de unde Malraux, ntr-o viziune donquijotescromantic revoluionar i propusese s-l rpeasc. Expulzat din URSS n 1929, Troki a ncercat s se stabileasc n Turcia, ns periculoasa vecintate cu dumanul su l-a determinat s se refugieze n sudul Franei la Royan, unde Malraux l-a vizitat adesea. n 1933, un jurnalist sovietic anchetat pentru presupuse intenii de sabotaj interogat n binecunoscuta manier a mrturisirii sincere a declarat c l-ar fi ntlnit pe Troki la Paris unde acesta i-ar fi dat instruciuni n acest sens. nfuriat, Troki a replicat dur, ateptnd ca scriitorul francez s depun mrturie c el nu era atunci la Paris, ci la Royan, unde se ntlniser. Fie c habar n-avea de cele petrecute, fie c nu considera important mrturia sa, Malraux a neglijat episodul spre marea indignare a lui Troki. La acuzaia ce i-o aducea ilustrul exilat, Malraux a reacionat mirat: Cum poate s-i imagineze aa ceva? Atunci cnd se tie ce reprezenta Troki pentru mine i pentru muli alii n acea perioad... Dar a fi depus chiar mrturie fals numai ca s-l ajut. Leon Troki nu a fost chiar personajul inocent pe care antistalinitii l-ar dori, el a avut destule pcate capitale de care, parial, tragedia personal l absolv astzi. i apoi, nu justificase chiar el ceea ce i s-a ntmplat mai trziu prin luarea lui de cuvnt la al XIII-lea Congres din 1924 al PCUS?: Nici unul dintre noi nu poate s aib dreptate mpotriva partidului: n ultim instan, Partidul are totdeauna dreptate (...) indiferent dac are dreptate sau nu, este partidul meu. Epitaf mai potrivit pentru piatra tombal a lui Leon Troki nici nu s-ar putea gsi. Cum s-ar zice, a murit pe limba lui. Mafalda comunist, Lenin, prevzuse consecinele conflictului dintre Stalin i Troki; nu este vorba de un detaliu sau, atunci, este unul care poate cpta o importan decisiv., afirmase el n ianuarie 1923. n perioada exilului n Frana, Malraux i-a luat aprarea Btrnului contra celor/celui care l alungase(r) din Rusia, din memoria Revoluiei, din Biroul Politic i de la conducerea Cominternului: Contra guvernului care v alung, toi sunt cu dumneavoastr: suntei unul din acei proscrii care nu pot fi transformai n emigrani. Indiferent ce se va zice, striga, revoluia rus este pentru ei un bloc, i ceva eroic care a zguduit Palatul de Iarn se pierde, umilit, cu singurtatea voastr. Bunelor relaii dintre Malraux i Troki le-a pus capt rzboiul civil din Spania n care scriitorul a luat partea republicanilor n timp ce Troki s-a dezlnuit furios mpotriva lor. Btrnul vedea ceea ce scriitorului i scpa: imixtiunea Moscovei, a oamenilor lui Stalin, rzboiul fratricid de care se spera s se profite. Pe front, nsui Malraux s-a lmurit. Urmrit ndeaproape de Tristan Tzara, poet ale crui simpatii procomuniste erau cunoscute, Malraux i-a urlat: Va-t-en! J-en assez de flics. Car-te! Am deja destui copoi (pe urmele mele). Primul contact nemijlocit cu realitatea sovietic Malraux l-a avut n 1934 cu ocazia Congresului scriitorilor sovietici de la Moscova. Nu doar c, spre stupoarea ntregii sli, a ridicat paharul n cinstea lui Troki, dumanul de moarte al lui Stalin, dar a mai inut i un discurs mpotriva realismului socialist, doctrin ideologic creat de Jdanov sau Gorki, nu se prea tie exact care, impus creatorilor de orice fel din URSS: Uniunea Sovietic trebuie exprimat. Da, trebuie fcut acest imens inventar de sacrificiu, eroism i tenacitate. Dar atenie, tovari. America ne arat, pe de alt parte, c exprimarea unei puternice civilizaii nu atrage dup sine marea literatur, i c nu este suficient s fotografiezi o mare epoc pentru ca s se nasc i o mare literatur. De fapt, esena discursului su poate fi concentrat ntr-o expresie rostit de el tot atunci: arta nu nseamn supunere, ea este cucerire. O singur vizit i dou gafe politice una dup alta. Nu degeaba, dup, poznele respective i-au dat fiori reci lui Malraux care se temea c ar putea fi arestat. N-a pit nimic, drept care a recidivat. n 1935, cu ocazia unui colocviu privind aprarea culturii contra fascismului ce avea loc la Paris de ast dat, nemulumii de componena delegaiei sovietice formate din activiti i mediocriti literare obediente lui Stalin, delegaie din care lipseau tocmai scriitorii cu adevrat mari, Malraux i Gide s-au dus a la ambasada sovietic cernd imperativ s vin Boris Pasternak i Isaac Babel. Bineneles, luarea cu asalt a ambasadei de ctre cei doi a fost raportat la Moscova. Malraux a povestit ce a urmat: A doua zi sun telefonul la Pasternak... soia lui alearg... Cine? Kremlinul? Livid se ntoarce la Pasternak, ngropat n fundul patului, i i ntinde telefonul. Stalin v ordon s mergei s v cumprai haine occidentale i s luai trenul de noapte pentru Paris. Poimine vei ine un discurs asupra culturii sovietice. n loc s se conformeze, Pasternak a czut ntr-un somn greu, populat de cekiti i munc forat. S-a dus apoi, i-a fcut cumprturi i s-a dat jos la Paris mbrcat ntr-un incredibil antiriu de rabin i o apc de genul lui Mao, ceea ce nu-i permitea s treac neobservat pe strad... Din fericire aveam aceeai statur. (Pasternak era de o frumusee stranie. n rus se spune c seamn totodat cu un arab i cu calul su.) La congres, s-a urcat pe estrad i a declamat un poem foarte frumos a crui traducere am citit-o eu; sala s-a ridicat n picioare s-l aclame. Atunci a inut un discurs care suna cam aa: S vorbeti de politic? Inutil, inutil... Politica? Mergei dragi prieteni la ar i culegei flori de cmp... sta era delegatul lui Stalin, conchide nduiotorironic Malraux. Invitarea lui Pasternak i a lui Babel la colocviul de la Paris din 1935 a fost o provocare din partea lui Malraux i Gide. Pasternak era prezent pe toate listele de epurare ntocmite de Stalin. ncepnd cu cazul lui Boris Pilniak, care a fost lichidat n 1928 i pn la moartea Clului rou, ba chiar i dup dispariia acestuia, Pasternak a fost un paria politic. Laureat Nobel n 1958, deci dup dispariia lui Stalin i dup dezvluirile fcute de Hruciov privind crimele svrite n prima perioad stalinist, el a fost mpiedicat totui s participe la ceremonia de la Stockholm i obligat s decline premiul acordat. Ct despre Isaak Babel, acesta nu a mai ajuns la colocviul antifascist de la Paris; figura i el pe lista neagr a epurrilor, iar cinci ani mai trziu a pltit preul nedoritei celebriti, sfrind mpucat. Malraux i Gide trebuie s fi tiut, cel puin din auzite, de statutul lor de indezirabili, dar au riscat s-i invite, cine tie, poate chiar n intenia de a afla reacia oficial fa de ei. Pasternak a virat pericolul la care a fost expus spunnd adevrul, ns acel S vorbim de politic? Inutil, inutil... griete mai mult dect un ntreg discurs acuzator. Prins n rzboiul civil spaniol, Malraux nu a mai avut contacte directe cu Moscova, ns prezena spionilor lui Stalin a simit-o din plin chiar pe front. Acel Car-te! Am deja destui copoi. urlat lui Tristan Tzara, ca i cealalt specificare din timpul CV-ului prezentat lui de Gaulle, cum c n timp ce el se btea pentru cauza republican, partidul comunist medita... arat c nelesese prea bine ce se petrecea n

Mariana ENIL-VASILIU
(Continuare n pg. 26)

26
~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri
magazia de lemne (p. 201-206), tot restul monografiei ocupndu-se de ceilali 25 de autori optzeciti ai severei selecii. Pe lng cele ase volume ale sale de versuri (Ultima patrie, la Paralela 45, 2007), Mariana Codru public romanele Casa cu storuri galbene, Polirom, 1997, Nudul Dianei, Polirom, 2007, Ul Baboi i alte povestiri, Polirom, 2004, (tradus n german), fiind coautoare la Cartea roz a comunismului, Editura Versus, Iai, 2004. A tradus volumul Reprezentarea lumii la copil, de J. Piaget, Editura Cartier, Chiinu, 2004. Aceast dimensiune a creaiei Marianei Codru l determin pe Alex tefnescu s-o includ n a sa masiv Istorie a literaturii romne contemporane. 1941-2001, Editura Maina de Scris, 2005, la seciunea... Nume noi n proz (p. 1123-1124), un artificiu inexplicabil de vreme ce istoricul o consider o poet valoroas a generaiei 80, dar o exclude dintre poeii acestei generaii (ca pe muli alii, de altfel). Pn i Marian Popa, care i-a scris cea mai mare parte a controversatei sale Istorii a literaturii romne de azi pe mine n Germania, nu n Romnia, i acord Marianei Codru un micromedalion bio-bibliografic, n calitate de poet, menionndu-i toate cele trei volumele de versuri publicate pn n 1989, din care citeaz exemplificativ, n vol II ( p. 518) al ediiei monumentale, publicate de Editura Semne, 2009. Dup acest lung pomelnic de volume critice i istoriografice (inevitabil incomplet), care au artat atenia cuvenit creaiei unei poete valoroase ca Mariana Codru, surpriza n ceea ce privete receptarea vlurit mioritic a unui autor romn vine tocmai de la Nicolae Manolescu, exact dinspre autoritatea de la care te-ai fi ateptat s structureze riguros lucrurile, din punct de vedere docimologic, n clasificri riguroase, cu mare rezisten la viitoarele seisme canonice. n mod surprinztor, ns, n monumentala sa Istorie critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Paralela 45, 2008, numele Marianei Codru este menionat o singur dat, la pagina 1383, ntr-un context devalorizant, pentru oricine a urmrit literatura romn vie, pn n anul apariiei volumului lui Nicolae Manolescu. Evalund critic Istoria... lui Radu G. eposu, din perspectiva anilor scuri de la finalizarea ei (n 1985, dar publicat din cauza cenzurii abia n...2003!), Nicolae Manolescu observ c o serie de autori au disprut din literatur, sau n-au mai dat nimic care s onoreze promisiunea debutului (Andrei Zanca, Mariana Codru, Ioan Moldovan...). i redutabilul critic enumer alte 15 nume, dintre care cel puin jumtate sunt prezene foarte active i vizibile n literatura romn vie. Ca Andrei Zanca, Ioan Moldovan i Mariana Codru, de alfel. Aceast gaf a criticului (cuvntul este inevitabil!), la fel ca numeroase altele, mai ales n ceea ce privete omisiunile, trdeaz evidena c Nicolae Manolescu n-a mai urmrit de ani de zile fluxul viu al literaturii, probabil de pe vremea nceputului Cenaclului de Luni, cnd afla noutile poetice de la insurgenii debutani optzeciti (cum singur a mrtursit). Nedreptatea flagrant fcut Marianei Codru (ca i multor altora) n Istoria critic...) pare s fie compensat de Daniel Cristea-Enache, care i dedic n masivul su volum Timpuri noi. Secvene de literatur romn, Cartea Romneasc, 2009, un substanial eseu recuperator, prilejuit de apariia volumului de versuri Ultima patrie, sitund-o pe locul meritat cu prisosin n literatura romn.

Acolada nr. 6 - iunie 2010

~ Continuri ~ Continuri ~

Zigzaguri
c, trit superficial, ar putea deveni o form fr fond sau cu un coninut subiat; un simplu pretext de demagogie. Francofonie doar cu numele! Am zeci de ntrebri i de ndoieli legate de starea i, mai ales, de viitorul ei n acest col de lume arondat deja americanilor. Prima: ct mai citim n limba francez, ct muzic francez mai ascultm, cte filme i spectacole franceze mai vedem? n Romnia lucrul merit relevat posibilitile de a fi sau a rmne francofon sunt din ce n ce mai reduse. Nu exagerez prea mult declarnd c francofonia a ajuns un lux. Iau propriul meu exemplu. Lecturile mele de carte francez se bazeaz n cea mai mare msur pe achiziiile fcute nainte de 1990, nu pe nouti. Pn atunci, citeam regulat Le Monde, LHumanite (costau, mpreun, 3 lei), Lire, Magazine litteraire (trimise de un prieten), iar din cnd n cnd, prin sistemul de mprumuturi amicale, cte un Le Figaro, un Paris Match, n schimb acum, din cauza preurilor aliniate la nivelul cel mai ridicat (eram s zic alienante), ziarele i revistele n limba francez mi sunt inaccesibile. Canale de televiziune franceze nu prind ( e drept sunt abonat la UPC, nu la Max Tv) dect unu. n englez, am vreo zece. Lucrurile observ se deplaseaz n direcia opus. Cuvintelor franuzeti, odinioar reflexe, li se substituie, tot mai frecvent, cuvinte englezeti. Recent, cineva relata: Bsescu la Paris: Target integrarea! Acolo fiind, nu i-a venit pe limb cible, adic inta! Ceea ce odinioar era la tendance, acum e trendy; ceea ce era en vogue, acum e cool .a.m.d. Chiar n zilele reuniunii de la Bucureti, s-a scris i s-a pronunat summit-ul mai des dect sommet-ul francofoniei. Fr o serioas autoevaluare i corectare din mers, francofonia e o ans ratat.

Victor Buescu, Un mit romnesc n literatura portughez, fr a nfia nici un detaliu asupra raporturilor exilatului cu ara. De asemenea, mai putem meniona i existena astzi, n depozitele Bibliotecii Academiei Romne a unui fond documentar Victor Buescu.

Nicolae FLORESCU

Malraux se joac de-a fripta

realitate la Kremlin. Nu a mai luat contact cu Moscova pn cnd obligaiile diplomatice, n calitate de ministru al Informaiilor i Propagandei sau al Culturii, nu i-au impus acest lucru. n 1947, ntr-un discurs pronunat pe Velodromul de iarn de la Paris, Malraux a luat poziie acuzatoare mpotriva lui Stalin i a politicii sale: Dac i vom cere unei sli de rui: cei care cu avut de-a face cu GPU-ul s se ridice n picioare, probabil c ar rmne aezai, ns nu vor fi destule locuri pentru fantomele de dincolo de aceast noapte (a stalinismului). Dup care, ntr-un articol publicat n Carrefour, la sfritul anului 1949 i s-a adresat direct lui Stalin: Cel mai important lucru, spunea Nietzsche, e acela de a feri omul de ruine. Am construit Rusia nsi pe ruine, mi vei rspunde tu. La acea dat ns, Malraux renuase la fantasmele revoluionare care i bntuiser tinereea i, sub influena lui de Gaulle i a adevrurilor cu privire la comunism pe care el nsui le descoperise, devenise un om politic de dreapta. Spusele lui Petre Tuea dup care, n tineree e firesc s fii de stnga, dar la maturitate obligatoriu s fii de dreapta, s-au confirmat n cazul lui Malraux. Dup eliberare, din poziia politic pe care o deinea, Andr Malraux a fcut totul ca s-i mpiedice pe comuniti i pe simpatizanii lor din Rezisten s ajung la putere. Se lmurise pe deplin n ce-i privete. n Antimemorii, amintind de spusa istoric a lui Kosghin n al XXIII-lea Congres al PCUS, conform cruia Comunismul nseamn mbuntirea nivelului de trai. Malraux comenteaz ironic: Sigur! i notul e un fel de a-i pune chiloii de baie! Tot n Antimemorii pomenete de o discuie purtat cu de Gaulle pe tema lui Stalin, care recunotea, post-belic, n general un coleg. pentru i mpotriva a toate. Cu deosebirea c, n timp ce de Gaulle urmrea doar interesul Franei, Stalin visa la cucerirea ntregii lumi. Amintind de o ntnire cu Stalin, Malraux scrie: Acoper cu cele dou mini mari pri ale globului pmntesc care se gsete n biroul lui; apoi, cu o singur mn, Europa. i murmur: E mic Europa.... Aa li se va fi prut i lui Napoleon, i lui Hitler, Europa, mic. Ct de puternic ns, au aflat n momentul nfrngerii. Stalin n-a mai apucat s vad sfritul comunismului (muribund, dar resuscitabil la o adic) n mica Europ, ns dup moartea sa, liderii rui au nceput s evite ntlnirile cu masele de a cror posibil reacie ncepuser s se team. Mna poliiei, cum i-a spus un psihiatru rus lui Malraux n timpul vizitei oficiale a acestuia la Moscova n 1968, este deasupra capului, dar nu i-o mai bag n gt. Disidena, de neimaginat n timpul vieii Clului de la Kremlin, a ctigat, pas cu pas, teren, iar gorbaciovinismul cu ale sale perestroika i glasnostia fcut posibil schimbarea politic i ndeprtarea minii de deasupra capului. Nu de tot, cnd e cazul, mna intervine. Ca n cazul ziaristei Ana Politkovskaia, dar i al altor rezisteni la comunism. Malraux, n calitatea sa de ministru, fie al Informaiilor i Propagandei, fie al Culturii, a mai avut contacte oficiale cu Sovietele i sovieticii. n timpul vizitei lui Nikita Hruciov la Paris, mpreun cu generalul de Gaulle, l-a nsoit la un spectacol de oper. Politicos i prevenitor, generalul i-a artat mujicului ajuns ef de stat al celei de-a doua mari puteri mondiale, plafonul Operei pictat de Chagal. V place?, l-a ntrebat de Gaulle pe Hruciov. Nu, lui Hruciov nu i-a plcut. Dar vi s-a spus c autorul picturii este rus? a insistat de Gaulle. A, atunci e i mai ru, precis e un albgardist, a rspuns Hruciov (episod relatat de Malraux n Capul de obsidian). n Rusia nu se schimbase mare lucru, nici mcar dup raportul secret al lui Hruciov de la al XX-lea Congres al PCUS, comunitii continuau s gndeasc n alb i negru, nu doar n politic, ci i atunci cnd era vorba de cultur i art. Apariia recent a portretelor lui Stalin la aniversarea la 65 de ani de la Victoria asupra fascismului, dar i mai nainte, n alte locuri, cu diferite ocazii, demonstreaz un singur lucru: c fantoma lui Stalin, a crui imagine a fost timp de decenii bine imprimat pe cortexul ruilor, continu s fie prezent n gndirea lor. Cu diferena c, ntre timp, ea a devenit neputincioas i c prestaia ei paranormal nu-i cu nimic mai presus de cea a stafiei familiei Canterville a lui Oscar Wilde.

Constantin CLIN

Sofismele lui Noica

abia la urm drept concluzii. Cu alte cuvinte, n nici un loc Noica nu i prezint n chip brut i direct imaginea sa despre lume, n schimb face mereu uz de ea pentru a comenta exemplele luate din realitate. n consecin, un exeget, neavnd n faa ochilor imaginea noician a lumii, este silit s penduleze de la o carte la alta i de la un exemplu la altul, ncercnd s stabileasc similitudini i deosebiri, urmrind apoi cum anume comenteaz Noica un acelai exemplu de la o carte la alta, i strduindu-se n final s extrag, din universul de exemple, o imagine nchegat a realitii. Iat de ce exegetul va putea s se pronune asupra modului n care Noica i interpreteaz exemplele abia dup ce i-a conturat n minte imaginea noician a realitii. Fr ea ns, tentativ de a te orienta prin pnza deas a exemplelor noiciene va aduce cu ncercarea de a merge, legat la ochi, printr-un hi. n acest caz, exegetul ori va fi tentat s-l interpreteze pe Noica pe baza unor premise exterioare ontologiei lui, ori, neavnd la ndemn un criteriu de verificare a coerenei modului n care Noica i interpreteaz exemplele, va lua drept infailibil fiecare exemplu n parte. n al treilea rnd, Noica comenteaz fiecare exemplu n aa fel nct s pun n eviden numai o anumit parte a viziunii sale, ceea ce nseamn c nici un exemplu nu conine ntreaga imagine a lumii. Pe deasupra, acelai exemplu, privit din perspectiva ntregii viziuni ontologice, poate fi uneori interpretat exact invers dect fusese el interpretat de filozoful romn, iar alteori poate fi folosit ca argument chiar mpotriva ideii lui Noica. Mai mult nc, Noica nsui, de la carte la carte, interpreteaz acelai exemplu n mod diferit, iar uneori chiar invers. Cnd interpretezi un exemplu din perspectiva unei scheme creia, n loc s-i atribui statutul de ipotez, i conferi caracterul intangibil de idee explicativ, ceea ce reueti s faci nu e s explici i s nelegi exemplul, ci s-i confirmi valabilitatea ideii proprii. Noica nu urmrete s explice exemplele, ci doar s le foloseasc ca puncte de sprijin ale ideii sale. Tocmai de aceea, interpretrile lui presupun ncadrarea unui exemplu n forma prestabilit a unei scheme iniiale, exemplul fiind n aa fel prelucrat nct s intre n schem. Exemplele vor urma data viitoare.

Ion ZUBACU

Reevaluri
de Victor Buescu, o denaturare i o falsificare a originalului latin. Tracologii de mai trziu din Romnia comunist i revendicau astfel exemplaritatea tiinific a savantului de la Lisabona. n preajma anilor 60, din secolul nu de mult ncheiat, olteanul lusitan s-a bucurat i de o vizit la Bucureti (o cltorie oficial n ar, ca invitat al guvernului), dar precizrile de rigoare ntrzie pn n momentul de fa s certifice aceast abatere, pe care, mai trziu, au realizat-o i George Usctescu i ali civa romni din exilul romnesc anticomunist. La cinci ani de la moartea lui Victor Buescu (5 iunie 1971, la Lisabona), n Stindardul, ntr-o not nesemnat, intitulat Adevrul a ieit la lumin (nr. 132, aprilie-iunie 1976, p.4) se divulg faptul c, n situaia profesorului de romnistic de la cunoscuta universitate portughez s-a introdus n exilul romnesc anticomunist unul din principalii ageni ai internaionalei comuniste, ndrumnd spre o tabr de instrucie din Mneti Trgovite (Romnia) teroriti spanioli i portughezi. Las, ca i Florin Manolescu, n Enciclopedia exilului literar romnesc. 1945-1989, sub semnul ntrebrii aceast informaie i mai specific un aspect: n august 1982 revista Luceafrul din Bucureti a publicat un studiu al lui

Sorin LAVRIC

Mariana Codru, inexplicabilele fluctuaii ale receptrii

este strigat n fa i i se pun note mari, meritate desigur, ntr-un eseu dedicat volumului su de debut, Mceul din

Mariana ENIL VASILIU

Acolada nr. 6 - iunie 2010

27

Voci pe mapamond: CAROLYN MARY KLEEFELD

Nscut n Catford, Anglia, Carolyn a crescut n sudul Californiei , unde a studiat arta i psihologia la UCLA. n 1980, s-a mutat n locuina ei pe marginea unei stnci, deasupra Oceanului Pacific, n Big Sur, California, unde studiaz, scrie, i picteaz n pustietatea nconjurtoare. Pasiunea pentru expresia creatoare i atracia irezistibil de o via pentru transformarea spiritual, au stimulat-o pe Carolyn s ajung poet, scriitoare i artist. A noua ei carte, Soul Seeds: Revelations and Drawings, a fost nominalizat (2008 Pushcart Prize) iar prima ei carte, Climates of the Mind, a fost tradus n scrierea Braille de Library of Congress. Crile ei servesc drept texte inspiratoare n universiti i centre de recuperare din lumea ntreag. Arta ei se remarc internaional n galerii, muzee, colecii particulare i prezentri multimedia.

ERAU RUGI
Nuferi ai Nilului mldi din solul adnc, fertil. Aceti miri ai primverii cu mini precum frunza palmierului revrsndu-i floarea ofrand adus preotesei pe vrful muntelui, Rapunzel, captiv cndva n turnul ei. Vestitorii au ajuns, totui, aceti aliai ai sufletului ei. Aici sunt acum, n grdin ca imnurile tainice. Ieri doar rugi erau. O singur petal de nufr plutete pe lac acolo unde noat ea, nlnd serenadele inimii ei nsetate. Este, oare, i ea doar o petal plutind pe oceanul vieii, se ntreab, cnd mirii n floare alturi stau, nali i zdraveni n mireasma lor, nflorindu-i grdina sufletului.

NTRE STNCI DURE, RECI

ntre stnci dure, reci nete sltnd n uvoi un ru, dulce i aprig. ntre rpele furioase ale inimilor mocnind curge un ru ambian uman cu gust de sare. Sub stncile dure, reci ale nenelegerii certuri nscnd, se afl ape lucide venind dinuntru, ce doar curg nesocotind vorbele, prerile.

uit furtuna. Fr s se tot adune, exist timp? Suntem aici, totui, n aceast oapt efemer care, pentru o clip, ar putea s murmure libertatea acea eternitate neltoare ce struie s dinuie, o amnare a clipei n deteptarea venic. Aici, putem s ne desprindem de soarta trectoare i s ne lepdm de moarte ca de rufe murdare, dincolo de tnguire, n marea flmnd.

N TCERE
Rznd cu drnicie, soarele revars iari lumin peste acest paradis. i florile sorb razele. Cutreier ca o nluc prin aceste sacre grdini, vzndu-mi singurtatea. Florilor parc nici nu le pas. Un alt poet cutreier aproape, cufundat n slbiciunile lui. Artitii jinduiesc dup acest trm de dincolo de timp cobornd dup comori. M retrag n nefiin i ntrebrile ce nu-mi dau pace dispar n tcere.

2006

Traduceri de

2006

Olimpia IACOB

O AMINTIRE CA A SOARELUI
O amintire ca a soarelui

2006

2006

Comedia numelor (V)

Ca s fie bine primit la redacia revistei Contemporanul-ideea european, prozatoarea Corina Cristea s-a prezentat sub numele de Corina Aura Cristea. x Progres istoric: de la Sovrom la Sovinvest. x n legtur cu Luigi Bambulea, s-ar putea vorbi nu de brambureal ci de bambuleal. x Din ce pricin nu se mai vorbete despre poezia lui Valeriu Pricin? x Ca s nu v mnnce poporul tie cine, nu v amestecai nici cu Culi Tr nici cu Tri Fini! x Poetul Ion Sofia Manolescu a dat urmtoarea dedicaie pe o carte a sa: Domnului Eugen Barbu, om de mai multe litere. x Paracelsus avea un nume indiscutabil bombastic: Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim. De-aici se trage i termenul. x Pune coarne femeilor, dei el nsui e un purttor de coarne: Elan Schwartzenberg. x Incontestabil, Irod Antipa a fost un personaj antipatic. x L-a buit conform codului Bushido.

Van Gogh: Pieta (dup Delacroix)

tefan LAVU

28

Acolada nr. 6 - iunie 2010

Criza noastr cea de toate zilele

Actuala noastr criz a devenit nendoios o specialitate a politicienilor aflai la crm. Dei rsfrngndu-se asupra tuturor cetenilor rii, ea are nfiarea pe care o modeleaz acetia n funcie de mecanismele intereselor lor, de oportunismul, de viclenia ori de arogana cei caracterizeaz n majoritate. E un soi de apanaj ntunecat ce li s-a oferit, o feud blestemat pe care o gestioneaz aa cum poftesc. Cei aflai acum pe val iau hotrri impredictibile, adesea pe picior, astfel nct nu tii ce ne ateapt de la o zi la alta, de la un ceas la altul. Minciuna e inut la cinste: nu-i amintete oare ntreaga suflare romneasc de promisiunile ritoase, repetate ale lui Bsescu, ngnat cu slugrnicie de Boc, cum c avem bani destui pentru salarii i pensii, cum c nu exist nici un risc ca ele s scad? Nu-i amintete oare de ipocritele promisiuni ale acestora, plus ale unor minitri precum cel de finane, Sebastian Vldescu, potrivit crora mldiele redresrii sunt gata-gata s apar? Preedintele Romniei a binevoit a ne vesti cu ntrziere c ara se afl n faliment. Aceasta se poate explica ntr-un singur chip: intenia d-sale nu era scoaterea rii din criz, ci ctigarea cursei prezideniale. Dei trim de mai bine de un an din datorii nenelese pentru omul de rnd, situaia a fost dat n vileag doar atunci cnd actuala putere, aflat sub pulpana Bsescului, se simea consolidat n toate articulaiile sale. Sistemul e cu adevrat ticloit. Dar fr excepia partidului de guvernmnt i a acoliilor si, fr excepia preedintelui cu dublu mandat, a crui strdanie de-a se rosti de la o altitudine ce l-ar extrage din clasa politic ne poate aprea, dup dispoziie, fie ridicol, fie infam. O premis a rului o reprezint de bun seam impostura PDL de-a se proclama intempestiv partid de dreapta. Elementele comunisto-securiste din plmada lui s-au aliat cu afacerismul de curte nou, strduindu-se a se ghiftui n Actualiti contextul unei legislaii deficitare, cu sprijinul unui clan clientelar mereu lrgit, nesios la culme. De fapt s-a produs o relaxare a structurii statului. elul acestuia nu mai e prosperitatea obteasc, ci producerea unui mediu ct mai favorabil mbogirii fr fru. Profitorii viseaz un aparat al statului care s nu consume mai mult de 20 % din PIB, adic banii trebuitori pentru justiie, armat, poliie. Un stat de tip jandarm, care s proteguiasc proprietatea privilegiailor. Aceasta ar confirma teoria unui Milton Fridman conform creia privatizarea s-ar cuveni extins la maximum, ntruct instituiile statului ar constitui un vrjma de moarte al pieei libere. Rezultatul? Reducerea masiv a alocaiilor din buget pentru sntate, nvmnt, protecie social. E amuzant de observat c o atare viziune antietatist, prielnic indivizilor animai de proiectul unei mbogiri rapide, deci, cum ar veni, ultracapitalist, se ntlnete cu pornirea anarhitilor, de la Proudhon la Kropotkin, de-a nimici statul. Unde dai i unde crap! O jungl a bunului plac se profileaz n doctrina, atta ct s-ar putea deduce, a prezidentului Bsescu. S aruncm acum o privire asupra practicilor actualei noastre guvernri, care de la S trii bine a trecut, dup cum spune un glume, la ndemnul supravieuirii aleatorii: S trii? Bine!. Pe de-o parte, se taie necrutor un procent de 25% din salarii, de 15% din pensii i din ajutoarele de omaj i din alte forme de ajutor social, se preconizeaz un numr uria de disponibilizri, ntr-o nmrmuritoare indolen fa de viaa noastr concret. Adic fr nicio compensaie, fr nicio ans pentru cei npstuii de a-i gsi alte mijloace de subzisten. Cu un cinism incredibil, direct proporional cu numrul cetenilor lovii de asemenea msuri, pe fondul unor ctiguri cu mult mai mici nu doar n comparaie cu cele din rile prospere, ci i cu cele din, bunoar, Grecia, precedentul acesteia ni se servete cnd n chip consolator (n-am ajuns, nu vom ajunge acolo), cnd n chip de bau-bau (dac nu suntei cumini, vei pi ca grecii). Austeritatea impus samavolnic, fr consultaii serioase cu sindicatele i cu societatea civil, va afecta peste 80% din locuitorii rii. Pe de alt parte se practic o risip denat, pe care se pare c nimeni i nimic nu o poate stopa. Cu toate c datoria statului a crescut vertiginos chiar sub durata nc relativ scurt a guvernului Boc 4, cheltuielile din sfera prezidenial i a unor ministere nu doar c n-au diminuat, ci au sporit n anul n curs. Bineneles, clientela politic de la centru ca i cea din teritoriu o duce bine n continuare. FMI a constatat c n primele luni ale anului 2010 statul a cheltuit de trei ori mai muli bani dect n perioada similar a anului precedent. S reinem: de trei ori mai muli bani! n timp ce face eforturi lipsite de un bun sim elementar pentru a pescui bani pentru buget pe seama celor cu venituri modeste, guvernul arunc o plas cu ochiuri foarte largi (ori n-o mai arunc deloc!) n domeniul favoriilor si de partid sau (de ce nu?) transpartinici. N-am putea trece cu vederea nici lucrrile de proast calitate prestate pe ntregul ntins al rii, la coli, spitale i, nu n ultimul rnd, n sfera drumurilor publice, intrate n legend. Mijloc ideal al escrocilor de a-i umfla buzunarele, asemenea lucrri sunt evaluate la sume ce nu o dat dubleaz, tripleaz ori ajung la o i mai neruinat cretere a costurilor reale. Iat nc un caz de incontient mpovrare a economiei noastre precare: Combinatul de la Krivoi Rog. n prezent, acest colos industrial de pe teritoriul Ucrainei constituie obiectul unui jaf nentrerupt. Se fur din alctuirea sa, deja ajuns n multe locuri o rugin, o puzderie de piese metalice care, urcate n camioane, cu concursul nfloritoarei mafii locale, iau drumul Turciei. Mai practici, germanii, cehii, ungurii, bulgarii au prsit grandioasa lucrare, de altminteri declarat n faliment. Numai romnii care au pierdut pn acum un miliard de dolari n afacerea Krivoi Rog se ncpneaz a dirija ntr-acolo, chipurile pentru conservarea construciei i transformarea pierderilor n ctig, fonduri bneti ce atrn greu n aceste vremi de restrite. Drept care bugetul Krivoi Rog a fost sltat de Ministerul Finanelor de la 1,5 milioane de euro anual la 3 milioane de euro! Declaraia calmant a preedintelui Bsescu c n-am mai investi nici un leu la Krivoi Rog n-ar putea fi socotit dect ca, n cazul optim, un efect al lipsei d-sale de informare. Nu putem a nu aminti aici i o alt cauz a situaiei dezastruoase n care am ajuns. Recent, Banca Mondial a emis un Raport cu un titlu metaforic, Furtun la douzeci de ani, n care ncearc a rspunde la ntrebarea de ce Europa de Est trece printr-o serie de mari dificulti la dou decenii dup ieirea sa din comunism. Rspunsul, dureros, se poate contura dac privim lucrurile fr a idealiza Occidentul, mai exact, n cazul de fa, fr a ocoli erorile, adesea orientate pe care cercurile capitalului su dominant le-au svrit n relaiile cu fostele ri socialiste. Att Banca Mondial ct i Fondul Monetar Internaional au vizat aici restructurri aparent insuficient gndite, sub sloganul unei privatizri sans rivages, care s-au soldat cu distrugerea unor ramuri industriale n locul crora, prin sistarea coordonrii lor de ctre stat, n-au rmas dect hidoase goluri. S-a produs un peisaj prea adesea al ruinrii i nu al construciei. Atrai de propriile profituri, exponenii capitalului privat internaional au promovat practici care au ubrezit economiile statelor estice, mprejurare ce a constituit un punct de plecare al fenomenelor crizei. Criz agravat de faptul c noi, romnii, nu am aderat nc la zona euro (aderare ce a fost proiectat, ht departe, n 2018), din pricina unei incompatibiliti sub raportul indicilor economici, vizibil cu ochiul liber, cu rile din Uniunea European. Incompatibilitate ce a fcut posibil apariia unor probleme de integrare financiar. O integrare financiar, scrie, nu fr nduf dl. Ilie erbnescu, fost ministru de finane, prea rapid este un eufemism pentru strategia de nglobare a Estului prin ceea ce noi nu ne ferim s numim jaf financiar. Vestul nu s-a oferit, de fapt, s constituie pia pentru produsele din Est. Dac ar fi fcut-o ar fi transformat Estul ntr-un atelier

O criz de ncredere
Un prieten mi povestea zilele trecute o amintire din copilrie pe care i-o adusese n minte actuala criz. Era fiul unei nvtoare i al unui preot dintr-un sat de la poalele Carpailor Meridionali, iar n timpul crizei din 1931-1933, cnd intelectualilor de la sat deintori ai unor mijloace de subzisten de tip rnesc: cteva straturi de legume, cteva gini, civa pomi fructiferi - li se propusese s renune voluntar pe timp de ase luni la salar, pentru a contribui la ieirea rii din criz, acceptaser amndoi de bun voie sacrificiul. Prietenul meu i amintea cum, de-a lungul copilriei, ascultase de nenumrate ori, povestit cu mndrie patriotic, relatarea acestui gest prin care prinii si aveau sentimentul c i ajutaser, ntr-un moment de cumpn, ara. Pus n rama situaiei actuale, amintirea din copilrie a prietenului meu apare stranie i absolut de neactualizat. Cine ar fi n stare s imagineze azi fr a se lsa acoperit de mzga bcliei i a ridicolului un bugetar romn care s renune la o jumtate de an de salar, pentru a ajuta guvernul s depeasc impasul? i chiar dac, prin absurd, un asemenea personaj ar putea fi totui visat, cine ar putea, mergnd cu gndul mai departe, s spun cum vor fi folosii banii acestei jertfe civice, fr s-i vin n minte povestea deocheat a fondului Libertatea i alte tulburi istorii de acelai fel? ntre criza din secolul trecut i cea de azi asemntoare n fond, peste rzboiul, ocupaia strin, teroarea i revoluia care le despart deosebirea esenial este dispariia total a ncrederii n relaiile dintre membrii societii. Criza economic mondial ia n Romnia forma infinit mai greu de depit a crizei de ncredere. Toate catastrofele crora le cdem prad au la baz incapacitatea noastr de a mai avea ncredere unii ntr-alii. Francis Fukuyama vorbete despre raportul direct proporional dintre gradul de ncredere din interiorul unei societi i prosperitatea ei. Unde ncredere nu e, nici prosperitate nu e. La noi, convingerea fiecruia c toi ceilali l vor nela i c, deci, abilitatea sa va consta n capacitatea de a se apra nelnd la rndul su, se afl la originea nu numai a rului, ci i a srciei. Ateptarea generalizat i sistematic a nelrii devine, astfel, chiar mai nociv dect nelarea, prin consecinele ei sociale i prin blocarea dialogului ntre orice fel de parteneri. Evident, un fenomen psihologic de o asemenea amploare nu poate fi de azi, de ieri. Fr s tiu dac ne este congenital, rul despre care vorbesc este unul istoric. Faptul c n limba romn a fi fraier este infinit mai infamant dect a fi mecher sau chiar a fi o vorbete fr mil despre noi. n aceast perspectiv, au fost, oare, prinii mndri de sacrificiul lor ai prietenului meu, nite bizare excepii naive sau, dimpotriv, n atmosfera de mplinire de dup rentregirea din 1918, sufletul colectiv ncepea s ni se vindece i ntre statul romn i subiecii si ncepea s se stabileasc un nceput de ncredere, pe care deceniile urmtoare aveau s o spulbere fr mil? Din pcate, anul 1989, care ar fi putut fi, n acest sens, similar anului 1918, a fost un nou nceput ratat i chiar agravant prin distrugerea iluziilor. Astfel, niciun contract social nu mai poate fi ncheiat, pentru simplul motiv c orice contract, orict de minuios i exhaustiv, presupune o marj de ncredere reciproc, n lipsa creia nu poate funciona. i ce este statul de drept dac nu un contract social?

Ana BLANDIANA
al su i ar fi promovat dezvoltarea unei economii reale n aceste ri. n schimb, bncile vestice s-au grbit s acorde bani bncilor estice pentru ca acestea s acorde credite pe meleagul lor i s faciliteze astfel un consum ct mai larg pentru produsul industriilor din Vest. E inutil s insistm pe calitatea frecvent inferioar a acestor produse, fr mare trecere la ele acas, dar livrate nou, subdezvoltailor, cu preuri mai mari. La ivirea crizei, Vestul a sistat finanarea Estului, fr a mai putea echiliba situaia. Admiraia lipsit de sim critic fa de tot ce poart marca de emisie a Occidentului e nevoit a se confrunta astfel cu nc o dezamgire.

Gheorghe GRIGURCU
P.S. Criza mai comport un aspect trist: pasivitatea populaiei, defetismul celor lovii de dramaticele msuri ale guvernului. Grandioasa grev preconizat pentru 31 mai 2010 s-a dovedit a fi un grandios eec. i-au spus astfel cuvntul att deceniile de pseudosindicalism comunist care i-au dezvat pe oameni de gestul de a-i cere drepturile, ct i mainaiile actualilor guvernani de a inhiba, diviza, antaja categoriile sociale. Dac la Lisabona, capitala unui stat cu o populaie de dou ori mai mic dect a Romniei, s-au adunat ntr-un vajnic protest trei sute de mii de oameni, la Bucureti cu greu s-au strns treizeci de mii. i ca o ironie a sorii, n aceleai zile un spectacol al unei formaii de muzic uoar din strintate a ntrunit aizeci de mii de participani! Dovad c la noi primeaz circul, nu pinea! Plcurile de protestatari ce se strng sporadic n diferite locuri din ar, dup cum se exprim un ziarist, nu mai sperie din acest moment nici musca, darmite un guvern strns cu ua de scadenele datoriilor deopotriv externe i interne. Incapacitatea sindicatelor de-a organiza o grev masiv constituie astfel un sprijin preios dat guvernului condus de marioneta prezidenial care este Emil Boc. N-ar fi ns corect s incriminm exclusiv dezinteresul maselor pentru grev. Un rol negativ l joac i VIPurile sindicale, personaje nu o dat mburghezite, cu o retoric populist care se ntmpl s disimuleze afaceri sau conexiuni politice. Apelul lor a rsunat n pustiu i din pricin c n-a pornit dintr-un duh de autentic solidaritate cu cei nevoiai (cum am putea nesocoti dezeriunile de notorietate precum cele ale unor Miron Mitrea sau Ctlin Croitoru, care abia au ateptat prilejul s sar n barca puterii?). Poate c avem nevoie nu numai de ali politicieni, ci i de ali lideri sindicali. Evenimentele ultimelor zile i nscriu pe cei pe care i avem acum n rndul componentelor crizei.