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MELQUISEDEK MELQUISEDEK: UN SER ELEVADO.

Gnesis 14,: Cuando Abrn volva de derrotar a Codorlaomer y a los reyes que estaban con l, le sali al encuentro el rey de Sodoma en el valle de Sav, o sea, valle del Rey. Melquisedek, rey de Saln, sac pan y vino; era l sacerdote del Dios altsimo, y bendijo a Abrn diciendo: "Bendito seas, Abrn del Dios altsimo, que cre el cielo y la tierra, y bendito sea el Dios altsimo, que ha puesto en tus manos a tus enemigos". Y Abrn le dio el diez por ciento de todo. Posteriormente, el dios de Abrn decidi que pasara a llamarse Abraham, y le nombr patriarca de toda la raza juda. Hay dos hechos que nos llaman la atencin y nos dan una pista de la importancia de ste enigmtico personaje: Por un lado, Abraham, patriarca de la raza juda y, por lo tanto, el personaje ms importante de la misma, ya que sin l no existira dicha raza, le da el diezmo a Melquisedek. El diezmo era la parte de las ganancias de toda persona que correspondan a Dios, y los individuos deberan drselo a alguien ms importante y de mayor rango a los ojos de Dios. Quin poda ser ms importante que el fundador de la raza juda? El otro hecho destacado es la bendicin que Abraham recibe de Melquisedek, que viene a confirmar la idea de que se trata de un ser de rango superior al patriarca y fundador de la raza juda. Las alusiones bblicas a ste personaje continan en la Carta a los Hebreos, en la que se describe al perfecto sacerdote (haciendo alusiones a Melquisedek), e incluso se dice de Jess que "se convirti en sumo sacerdote para siempre a la manera de Melquisedek" (Hebreos, 6, 20). En el siguiente captulo sigue haciendo hincapi en el sumo sacerdote y su naturaleza nomortal al decir "aparece sin padre, sin madre y sin antepasados; no se conoce ni su nacimiento ni su muerte; a semejanza del hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre". MAESTRO DE MAESTROS Tambin se encuentran alusiones a Melquisedek en libros de origen tan diferente como los tibetanos, y hay iniciados que cuentan que ste reside en las cavernas del reino de Agartha o en Shamballah, dos ciudades mticas ubicadas en el Tibet, en las que residen Maestros, guas y seres de luz que velan por los seres humanos. De Melquisedek se cuenta que es el maestro de los Maestros, el Rey del Mundo, el Genio de la tierra, el poseedor de la piedra filosofal, alguien con cuerpo fsico e inmortal conocedor de todos los secretos. Aunque hay muchas alusiones directas a Melquidesek, tambin hay textos en los que se le nombra de pasada, dando por conocida su supuesta naturaleza. En las leyendas del rey Arturo, al presentarnos a Galahad, el caballero que se pudo sentar en el asiento libre en la mesa redonda a la derecha del rey, reservado nica y exclusivamente al mejor caballero del mundo, ya que todo aquel que se sentara en l y no fuera digno morira en el instante, se nos dice que ste pertenece a la "Sagrada Orden del Sumo Melquisedek". En sta ocasin nos encontramos con que el ms importante caballero de la mesa redonda tambin est ligado a nuestro enigmtico personaje. Segn todas las muchas fuentes que hablan de l, se trata de un ser de elevado rango, como se puede ver en la alusin que de l hace la Biblia, y que dada la distinta procedencia de todas las referencias que le aluden, nos hace pensar que efectivamente, ste misterioso y enigmtico personaje en verdad existe e influye de manera importante en la vida de los seres humanos. REY DEL MUNDO El tema del Rey del Mundo es demasiado importante para ocultarlo, incluso para quienes nunca han odo hablar de l. Este hroe secreto de la Humanidad atesora un

misterio que atae a todas las pocas y culturas. Mul.Kak.Sidi., el nombre que los sumerios daban a la estrella Sirio es, como Melquisedek, el anagrama de un personaje antiguo y arcano, tan importante como enigmtico para todas las grandes religiones. Sobre l habla el Salmo 2 de la Biblia: Por qu se levantan los reyes de la Tierra contra Dios y su Ungido, diciendo: rompamos sus ligaduras. Yo he puesto a mi soberano sobre Sin, mi monte santo. Nos hallamos en presencia de un Ser supremo (El Elyon), vrtice y centro absoluto de la pirmide que irradia la fuerza de la Creacin, y de su Enviado a este plano de realidad para liberarnos de la opresin de los Principados terrestres y celestes, que los gnsticos llamaban Arcontes planetarios. Estos eran los adversarios del Prncipe de la Luz, que en la Biblia es llamado Melquisedek, rey de Salem y de Sin. Pero, quin es en realidad este personaje? Se trata de un extraordinario sacerdote o de una inteligencia eterna? Aunque Juana de Arco se refiri a l en sus cartas a los ingleses, su papel fue siempre ignorado por la mayora. Y an menos conocida es la Orden inicitica que lleva su nombre, a la cual la tradicin confiere la misin de gobernar nuestro planeta en un rgimen de amor y justicia. Segn dicha tradicin, existe en la Tierra un centro inicitico de naturaleza metafsica, del cual todos los otros centros no son sino ramificaciones. Para conservar esta llama, aparece un Ser que posee todo el conocimiento y el poder: el representante de Dios en la Tierra. Esta energa fue conocida como Melquisedek entre esenios y cabalistas Rey de Justicia o Maestro de la Verdad, pero tambin dicha energa se manifiesto bajo numerosos nombres: Cristo, Zoroastro, Mercurio, Adan Kadmon, Merln, Arturo, Krishna, Buda, Apolo, Horus, Hermes Trismegisto, Mitra y Ahura Mazda, entre otros grandes iniciados. LA TRINIDAD ETERNA. Se trata de un ser que presenta tres aspectos: Padre, Madre e Hijo. Esto significa que se revela tambin como Gran Madre Celeste, la Sophia tambin llamada Mara, Isis, Sekinah, etc. Todos los dioses solares de los antiguos Misterios no son sino diferentes aspectos suyos. La Tradicin primordial tambin le llama Eterno Seor de la Luz, Prncipe de la Luz, Virgen de Luz, Anciano de los das o del Tiempo, Creador Supremo o El Mensajero. Melquisedek constituye, por tanto, una Inteligencia-energa que, en determinados momentos, se manifiesta en una persona para ensear la Va de la Liberacin. Tambin es el nombre sacerdotal de la divina jerarqua y de los semidioses que desempearon el doble oficio de sacerdotes y reyes. En consecuencia, representa la realeza sagrada de un sacerdocio superior. Los ltimos Melquisedek fueron algunos monarcas de la dinasta merovingia, herederos del linaje davdico. Segn el Sacramentario carolingio II, 10, San Fortunato dijo de Childelberto: Melquisedek Nuestro, Rey y Sacerdote, ha realizado la obra de la religin. En el ciclo antediluviano, esta obra evocadora de la Gran Obra alqumica, la realiz Enoch, que asumi el rango de Metatron, el ngel del Trono Divino, y en el tiempo post-diluviano la misma misin habra correspondido a Jess de Nazareth. El Elyon nombre cabalstico de Dios, como Melquisedek, su heraldo, provienen de la tradicin fenicio-cananea y del pueblo al que los egipcios conocieron como hicsos. EL SIMBOLISMO ALQUMICO La tradicin eucarstica del Pan y del Vino, recogida por Jess en la ltima Cena, es un rito antiqusimo que simboliza la unin mstica del principio masculino con el femenino, como resultado de un trabajo alqumico sobre el sistema cerebro-espinal humano.

En el captulo 68 del Libro de los muertos egipcio se dan instrucciones precisas para elaborar este Pan y Vino de la Comunin y, en el 79, Osiris lo recibe como ofrenda sepulcral, afirmando que l se comunica con los seres humanos mediante dicho sacrificio, que define como la emanacin del ojo de Ra. Este es el tercer ojo, la glndula pineal. La ofrenda del Pan y del Vino por parte de Melquisedek significa que l representa tanto el principio femenino lunar en el hombre (pan filosofal), como el masculino solar en la mujer (vino). As, encarna en el hombre y en la mujer por polaridad inversa, a fin de equilibrar las dos naturalezas presentes en el interior del ser humano (Justicia). Melquisedek ofrece el Pan y el Vino a Abraham, como Jess a sus discpulos. Este sacrificio alqumico halla una expresin artstica sublime en la pintura La adoracin del cordero mstico, de los hermanos Hubert y Jan van Eyck. Por este motivo, el Rey del Mundo Melquisedek es el autntico soberano del mundo interior. Simbolizado en algunas tradiciones como reino subterrneo (Agartha), dicho mbito representa el Reino de Dios dentro de nosotros mismos. Por lo tanto, todo aquel que se eleva a lo divino asume la funcin de Melquisedek. En Salmos 110, 4, se menciona la existencia de un sacerdocio eterno segn el Orden de Melquisedek, en referencia al rey David. Esto parece extrao, dado que el nico Orden sacerdotal oficial entre los hebreos era el de Aaron (xodo, 28,1). Quin administraba secretamente esta misteriosa Orden de Melquisedek en el Israel de aquella poca? Evidentemente, dicha Orden tena la misin de preparar el advenimiento de los reyes-sacerdotes descendientes de Jes, ese linaje davdico del que descendera Jess. La respuesta a este enigma nos conduce a Los Esenios, entonces tambin conocidos como Fraternidad de Sadok (Melqui-Sedek). Por eso, encontramos una devocin enorme por Melquisedek en los manuscritos de Qumrn, que lo presentan como la entidad sobrehumana opuesta a Belial, el Prncipe de iniquidad. ALQUIMIA Y METAMORFOSIS En la Epstola a los hebreos se afirma sobre Jess: T eres sacerdote para siempre al modo de Melquisedek. En realidad, se alude al sacrificio del propio ego, que equivale a una transformacin o una metamorfosis: el paso de un estado material a uno superior, simbolizado en la Alquimia con la conversin del plomo en oro. Este es el motivo por el cual Melquisedek se asocia siempre con el chivo expiatorio, al asumir la doble funcin de sacrificador o sacerdote y vctima. Estamos ante el sacrificio del animal, smbolo de la constelacin de Capricornio, que hospeda lo divino en el ser humano. Cristo inmola su parte humana (Jess) o, si se prefiere, Jess se auto-inmola para realizar en s mismo al Cristo y acceder as al mximo nivel de conciencia, situndose en un plano sobrehumano. Al hacerlo, su espritu divinizado adquiere poder sobre la materia. As se produce el paso de un estado denso (materia) a otro ms puro y luminoso. En la Epstola a los hebreos, Pablo analiza la expresin Rey de Salem, que en los escritos esenios equivale a Nesi Shalom, el Prncipe de Paz, y Siol shalom abba, Mensajero de la paz del Padre. Salem y Shalom significan paz en hebreo pero, en un nivel ms profundo, Salem es tambin la Jeru-Salem celeste, que se menciona en Apocalipsis 21. Se designa as un estado desvinculado del devenir, asociado ntimamente al despertar del chakra cardiaco, que en Occidente y en trminos profanos ser conocido por los creyentes como Sagrado Corazn de Jess. Esta Epstola a los hebreos es un documento de enorme valor, porque difunde secretos milenarios y proyecta fuera del Templo la verdad sobre ese sacerdocio primordial que invisti el alma de Jess. Dicho sacerdocio planetario es puesto bajo la tutela de un Orden

secreto, distinguido con el nombre de Melquisedek. Pablo demuestra as que haba sido bien instruido por los esenios acerca de la importancia de Melquisedek y sobre su papel como sacerdote de sacerdotes y Rey de reyes. Por eso, en Hebreos 5, 5 Pablo define a Jess como sacerdote segn el Orden de Melquisedek: Cristo no se atribuy la gloria del Sumo sacerdote, sino que se la confiri aquel que dijo: T eres mi Hijo, hoy te he engendrado (despus del bautismo en el Jordn). Y un poco ms adelante aade: T eres sacerdote para siempre al modo de Melquisedek. En Hebreos 5, 9 insiste nuevamente en esta idea fundamental: (Jess) ha sido hecho perfecto, causa de salvacin eterna. Proclamado por Dios Sumo sacerdote al modo de Melquisedek. A continuacin, Pablo acusa a los sacerdotes y maestros de aquella poca de ignorar los principios elementales de la tradicin, refirindose claramente a una enseanza inicitica, que l mismo define como doctrina de la Justicia y simboliza con el alimento slido de los adultos, contraponindolo con la leche, que constituye el sustento de los no iniciados, comparndolos con lactantes. JESS, LA REALIZACIN PERFECTA Por este motivo, en Hebreos 7, 15, se afirma: a semejanza de Melquisedek, Jess ha sido constituido sacerdote, no por la carne (el sacerdocio aarnico era hereditario), sino por el poder de una vida indestructible. Esto significa que la encarnacin del espritu de Melquisedek en tiempos postdiluvianos se realiz completamente en Jess. Todos los profetas, sacerdotes y reyes que lo precedieron y no hablamos slo de la estirpe de Abraham, no alcanzaron a realizar esa energa completamente, aunque muchos se acercaran. Buda, por ejemplo, habra accedido a un grado de despertar que se define como bdico y que, en el sistema hinduista, equivale a la apertura del tercer ojo. Pero este estadio precede a otro superior, el que corresponde al Atman hinduista y al Kether cabalstico, que nicamente consigui Jess. Un estado en el cual el ser se funde en uno con el Padre y con el Universo entero. Este Melquisedek manifestado en el Cristo es la prefiguracin del mximo grado de evolucin espiritual al que puede acceder el ser humano. Sobre esta base, podemos definir a Melquisedek como el nombre clave en torno al cual gira la tradicin hermtica y mistrica. El hecho de que haya sido venerado en su aspecto femenino y masculino, como Eva y Adn, Mara y Cristo, Isis y Horus, as como en su aspecto de anciano o de joven, o que haya sido adorado bajo los ms diversos nombres divinos, no debe hacernos olvidar que todos esos aspectos corresponden a una nica entidad Es probable que l mismo, a lo largo de la historia, tuviese la voluntad de manifestarse bajo distintas formas para revelar que se halla presente en todos los seres, manifestaciones naturales, religiones, mitos, leyendas y sucesos histricos. Precisamente, esta es la funcin de la quintaesencia, el ser-energa, el Dios invisible a los ojos de los profanos, pero perceptible por el intelecto superior (Nous) de los iniciados. Esta entidad constituye el centro inmutable del cual emerge la realidad dimensional del mundo en el cual vivimos. El Elyon sera una divinidad inaccesible si no fuese por este mediador que revela a los seres humanos un conocimiento supremo, permitiendo la transmutacin de su naturaleza terrenal y su acceso a un estado superior. Melquisedek nos revela as una Gnosis primordial que no se ha perdido, sino que permanece oculta, siempre preparada para volver a florecer. REN GUENN Y MELKI-TSEDEQ. Se dice en las tradiciones orientales que el Soma, en una cierta poca, devino desconocido, de suerte que fue menester, en los ritos sacrificiales, sustituirle por otro

brebaje, que no era ya ms que una figura de este Soma primitivo; este papel fue desempeado principalmente por el Vino, y es a lo que se refiere, en los Griegos, una gran parte de la leyenda de Dionysos. Ahora bien, el vino se toma frecuentemente para representar la verdadera tradicin inicitica: en hebreo, las palabras ian vino, y sod misterio, se sustituyen la una a la otra porque tienen el mismo nmero; en los Sfis, el vino simboliza el conocimiento esotrico, es decir, la doctrina reservada a la lite y que no conviene a todos los seres humanos, lo mismo que todos no pueden beber el vino impunemente. De eso resulta que el empleo del vino en un rito confiere a ste un carcter claramente inicitico; tal es concretamente el caso del sacrificio eucarstico de Melquisedek. El nombre de Melquisedek, o ms exactamente Melki-Tsedeq, no es otra cosa, en efecto, que el nombre bajo el cual la funcin misma del Rey del Mundo se encuentra expresamente designada en la tradicin judeocristiana. He aqu primero el texto mismo del pasaje bblico del que se trata: Y Melki-Tsedeq, rey de Salem, hizo traer pan y vino; y era sacerdote del Dios Altsimo (El lion). Y bendijo a Abram, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, poseedor de los Cielos y de la Tierra; y bendito sea el Dios Altsimo, que ha puesto a tus enemigos entre tus manos. Y Abram le dio el diezmo de todo lo que haba tomado. Melki-Tsedeq es pues rey y sacerdote todo junto; su nombre significa rey de Justicia, y es al mismo tiempo rey de Salem, es decir, de la Paz; as pues, aqu volvemos a encontrar, ante todo, la Justicia y la Paz, es decir, precisamente los dos atributos fundamentales del Rey del Mundo. Es menester precisar que la palabra Salem, contrariamente a la opinin comn, jams ha designado en realidad una ciudad, sino que, si se la toma como el nombre simblico de la residencia de Melki-Tsedeq, puede ser considerada como un equivalente del trmino Agarttha. En todo caso, es un error ver ah el nombre primitivo de Jerusalem, ya que ese nombre era Jbus; al contrario, si se dio el nombre de Jerusalem a esta ciudad cuando los hebreos establecieron en ella un centro espiritual, es para indicar que desde entonces era como una imagen visible de la verdadera Salem; y hay que observar que el Templo fue edificado por Salomn, cuyo nombre (Shlomoh), derivado tambin de Salem, significa el Pacfico. He aqu ahora en qu trminos comenta San Pablo lo que se dice de Melki-Tsedeq: Este Melquisedek, rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo, que fue al encuentro de Abraham cuando volva de la derrota de los reyes, que le bendijo, y a quien Abraham dio el diezmo de todo el botn; que, segn la significacin de su nombre, es primero rey de Justicia, y despus rey de Salem, es decir, rey de Paz; que es sin padre, sin madre, sin genealoga, que no tiene ni comienzo ni fin de su vida, sino que es hecho as semejante al Hijo de Dios; este Melquisedek permanece sacerdote a perpetuidad. INVESTIDURA ESPIRITUAL Ahora bien, Melki-Tsedeq es presentado como superior a Abraham, puesto que le bendice, y, sin duda, es el inferior el que es bendecido por el superior; y, por su lado, Abraham reconoce esta superioridad puesto que le da el diezmo, lo que es la marca de su dependencia. Hay en eso una verdadera investidura, casi en el sentido feudal de esta palabra, pero con la diferencia de que se trata de una investidura espiritual; y podemos agregar que ah se encuentra el punto de unin de la tradicin hebraica con la gran tradicin primordial. La bendicin de que se habla es propiamente la comunicacin de una influencia espiritual, en la que Abraham va a participar en adelante; y se puede precisar que la frmula empleada pone a Abraham en relacin directa con el Dios Altsimo, que este mismo Abraham invoca despus identificndole con Jehovah. Si Melki-Tsedeq es as superior a Abraham, es porque el Altsimo (lion), que es el Dios

de Melki-Tsedeq, es l mismo superior al Todopoderoso (Shadda), que es el Dios de Abraham, o, en otros trminos, que el primero de estos dos nombres representa un aspecto Divino ms elevado que el segundo. Por otra parte, lo que es extremadamente importante, y lo que parece no haber sido sealado nunca, es que El lion es el equivalente de Emmanuel, puesto que estos dos nombres tienen exactamente el mismo nmero; y esto vincula directamente la historia de Melki-Tsedeq a la de los Reyes Magos. Adems, todava se puede ver en esto lo siguiente: el sacerdocio de Melki-Tsedeq es el sacerdocio de El lion: el sacerdocio cristiano es el de Emmanuel; as pues, si El lion es Emmanuel, estos dos sacerdocios no son ms que uno, y el sacerdocio cristiano, que conlleva esencialmente la ofrenda eucarstica del pan y del vino. La tradicin judeocristiana distingue dos sacerdocios, uno segn el orden de Aaron, el otro segn el orden de Melquisedek; y este ltimo es superior al primero, como Melquisedek mismo es superior a Abraham, del cual ha salido la tribu de Lev y, por consiguiente, la familia de Aarn. Esta superioridad es afirmada claramente por San Pablo, que dice: Lev mismo, que percibe el diezmo (sobre el pueblo de Israel), le ha pagado, por as decir, por Abraham. No vamos a extendernos ms aqu sobre la significacin de estos dos sacerdocios; pero citaremos todava esta otra palabra de San Pablo: Aqu (en el sacerdocio Levtico), son hombres mortales quienes perciben los diezmos; pero all, es un hombre del que se afirma que est vivo. Ese hombre vivo que es Melki-Tsedeq, es Manu que permanece en efecto perpetuamente (en hebreo lelam), es decir, para toda la duracin de su ciclo (Manvantara) o del mundo que rige especialmente. Por eso es por lo que l es sin genealoga, ya que su origen es nohumano, puesto que l mismo es el prototipo del hombre; y es realmente hecho semejante al Hijo de Dios, puesto que, por la Ley que formula, l es, para este mundo, la expresin verdadera del Verbo divino. Hay que hacer todava otras precisiones, y primero sta: en la historia de los Reyes Magos, vemos a tres personajes distintos, que son los tres jefes de la jerarqua inicitica; en la historia de Melki-Tsedeq, no vemos ms que uno solo, pero que puede unir en l aspectos que corresponden a las tres funciones. Es as como algunos han distinguido Adoni-Tsedeq, el Seor de Justicia, que se desdobla en cierto modo en Kohen-Tsedeq, el Sacerdote de Justicia, y Melki-Tsedeq, el Rey de Justicia; en efecto, estos tres aspectos pueden ser considerados como refirindose respectivamente a las funciones del Brahmtm, del Mahtm y del Mahnga. Aunque Melki-Tsedeq no sea entonces propiamente ms que el nombre del tercer aspecto, se aplica ordinariamente por extensin al conjunto de los tres, y, si se emplea as preferentemente a los otros, es porque la funcin que expresa es la ms prxima del mundo exterior, y por consiguiente la que es manifestada ms inmediatamente. Por lo dems, se puede destacar que la expresin de Rey del Mundo, tanto como la expresin de Rey de Justicia, no hace alusin directamente ms que al poder real; y, por otra parte, se encuentra tambin en la India la expresin de Dharma-Rja, que es literalmente equivalente a la de Melki-Tsedeq. BALANZA Y ESPADA: ATRIBUTOS DEL REY DE JUSTICIA Si ahora tomamos el nombre de Melki-Tsedeq en su sentido ms estricto, los atributos propios del Rey de Justicia son la balanza y la espada; y estos atributos son tambin los de Mikal, considerado como el Angel del Juicio. Estos dos emblemas representan respectivamente, en el orden social, las dos funciones administrativas y militar, que pertenecen en propiedad a los Kshatriyas, y que son los dos elementos constitutivos del poder real. Son tambin, jeroglficamente, los dos caracteres que forman la raz hebraica y rabe Haq, que significa a la vez Justicia y Verdad, y que, en diversos pueblos antiguos, ha servido precisamente para designar a la realeza. Haq es el poder que hace

reinar la Justicia, es decir, el equilibrio simbolizado por la balanza, mientras que el poder mismo es simbolizado por la espada, y es claramente esto lo que caracteriza al papel esencial del poder real; y, por otra parte, es tambin, en el orden espiritual, la fuerza de la Verdad. Por lo dems, es menester agregar que existe tambin una forma suavizada de esta raz Haq, obtenida por la sustitucin del signo de la fuerza material por el de la fuerza espiritual; y esta forma Hak designa propiamente la Sabidura (en hebreo Hokmah), de suerte que conviene ms especialmente a la autoridad sacerdotal, como la otra convena al poder real. Esto es confirmado todava por el hecho de que las dos formas correspondientes se encuentran, con sentidos similares, para la raz kan, que, en lenguas muy diversas significa poder o potestad, y tambin conocimiento: Kan es sobre todo el poder espiritual o intelectual, idntico a la Sabidura (de donde Kohen, sacerdote en hebreo), y qan es el poder material (de donde diferentes palabras que expresan la idea de posesin, y concretamente el nombre de Qan). Estas races y sus derivados podran dar lugar sin duda todava a muchas otras consideraciones; pero debemos limitarnos a lo que se refiere ms directamente al tema del presente estudio. REINO DE JUSTICIA Y PAZ Para completar lo que precede, volveremos a lo que la Kabbala hebraica dice de la Shekinah: est representada en el mundo inferior por la ltima de las diez Sephiroth, que es llamada Malkuth, es decir, el Reino, designacin que es bastante digna de precisin desde el punto de vista donde nos colocamos aqu; pero lo que lo es ms todava, es que, entre los sinnimos que se dan a veces a Malkuth, se reencuentra Tsedeq, el Justo. Esta aproximacin de Malkuth y de Tsedeq, o de la Realeza (el gobierno del Mundo) y de la Justicia, se encuentra precisamente en el nombre de Melki-Tsedeq. Se trata aqu de la Justicia distributiva y propiamente equilibrante, en la columna del medio del rbol sephirtico; es menester distinguirla de la Justicia opuesta a la Misericordia e identificada al Rigor, en la columna izquierda, ya que son dos aspectos diferentes (y por lo dems, en hebreo, hay dos palabras para designarlas: la primera es Tsedaqah, y la segunda es Din). Es el primero de estos aspectos el que es la Justicia en el sentido ms estricto y ms completo a la vez, que implica esencialmente la idea de equilibrio o de armona, y que est ligada indisolublemente a la Paz. Malkuth es el depsito donde se renen las aguas que vienen del ro de arriba, es decir, todas las emanaciones (gracias o influencias espirituales) que ella difunde en abundancia. Este ro de arriba y las aguas que descienden de l recuerdan extraamente al papel atribuido al ro celeste Gang en la tradicin hind: y se podra hacer observar tambin que la Shakti, de la que Gang es un aspecto, no deja de presentar algunas analogas con la Shekinah, aunque no fuera ms que en razn de la funcin providencial que les es comn. El depsito de las aguas celestes es naturalmente idntico al centro espiritual de nuestro mundo: desde all parten los cuatro ros del Pardes, que se dirigen haca los cuatro puntos cardinales. Para los judos, este centro espiritual se identifica a la colina de Sin, a la que aplican la denominacin de Corazn del Mundo, por lo dems comn a todas las Tierras Santas, y que, para ellos, deviene as en cierto modo el equivalente del Mru de los hindes o del Alborj de los persas. El Tabernculo de la Santidad de Jehovah, la residencia de la Shekinah, es el Santo de los Santos que es el corazn del Templo, que es, l mismo, el centro de Sin (Jerusalem), como la santa Sin es el centro de la Tierra de Israel, como la Tierra de Israel es el centro del mundo. Se puede incluso llevar las cosas todava ms lejos: no solo todo lo que se enumera aqu, tomndolo en el orden inverso, sino tambin, despus del Tabernculo en el Templo, el Arca de la Alianza en el Tabernculo, y, sobre el Arca de la Alianza misma, el lugar de

manifestacin de la Shekinah (entre los dos Keruvim), representan como otras tantas aproximaciones sucesivas del Polo espiritual. Es tambin de esta manera como Dante presenta precisamente a Jerusalem como Polo espiritual, as como hemos tenido la ocasin de explicarlo en otra parte; pero sta, desde que se sale del punto de vista propiamente judaico, deviene sobre todo simblica y no constituye ya una localizacin en el sentido estricto de esta palabra. Todos los centros espirituales secundarios, constituidos en vista de las adaptaciones de la tradicin primordial a condiciones determinadas, son, como ya lo hemos mostrado, imgenes del centro supremo; Jerusalem es efectivamente, como lo indica su nombre, una imagen de la verdadera Salem; A este propsito, otra expresin muy destacable como sinnima de Tierra Santa, es la de Tierra de los Vivos; designa manifiestamente la morada de la inmortalidad, de suerte que, en su sentido propio y riguroso, se aplica al Paraso terrestre o a sus equivalentes simblicos. DEBATE: Qu hago yo para que en la Tierra reine La Verdad, La Justicia, El Amor y la Paz?

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