eyhulislam bn Teymiyye : Tevilin Mazeret Olduu Durumlar TEVLN MAZERET OLDUU DURUMLAR

bn-i Teymiye Rahimehullah buna ve riddet kfr ile tevil kfrn eit grenlerin hatasna dikkat ekerek yle der: Fukahadan olan bir ok kii, kafirdir denilen her kii hakknda ak riddet hkmlerinin geerli olduunu zanneder. Dolaysyla da miras brakamama, mirastan pay alamama ve nikahnn geerli olmad gibi hkmleri, tevil yolu ile tekfir ettikleri kiiler iin de uygularlar. Halbuki iin dorusu byle deildir. bn-i Teymiye Rahimehullah, sahabenin Haruriyye ehlini tekfir etmediklerini belirttikten sonra yle devam eder: Alimler, bidat ve heva ehlinin tekfiri ve bunlarn ebedi cenenemlik olup olmadklar konusunda ihtilaf etmilerdir. Bu konuda kendisinden iki gr nakledilmeyen imam yok gibidir. Malik, Ahmed, afii ve dierleri de kendisinden iki gr nakledilen bu imamlar arasndadr. Bu imamlarn tabilerinden olan bazlar ise, onlarn bu ihtilaflarn btn bidat ehli ve onlarn her birinin ebedi cehennemlik olduklar eklinde uyguladlar. yle ki bidat olduuna inandklar herkesi muayyen olarak ebedi cehennemlik yaptlar. Halbuki bu ok byk bir hatadr. Bunun yannda bazlar da, ilhad, tadil ve ittihad ehlinin grlerini sergilemi olsalar bile, bidat ve heva ehlinden olan hi kimsenin tekfir edilemeyeceini sylediler. Bu konuda iin dorusu udur: Allah konumaz ve ahirette grlmez diyen Cehmiyyenin szlerinden olan baz eyler kfr olabilir, ancak baz insanlar iin bunun kfr olduu ak olmayabilir. Bu durumda tekfir hkm mutlak olarak, kiinin syledii sze uygulanr. Selefin, Kuran mahluktur, diyen kafir olur, ahirette Allah grlmez, diyen kafir olur eklindeki szlerinin tamam bu kabildendir. Kendisine hccet ikamesi yaplncaya kadar muayyen bir kiinin tekfirinden kanlr. (Mecmuul-Fetava, 7/375-377)

eyhul-slam bn Teymiyye, Tevil kfr veya aklamaya muhta olan kapal konulardaki kfr ile Yahudi, Hristiyan ve kfrleri bu iki taifeden daha iddetli olan ittihadiyye frkasnn ak olan kfrleri arasnda nasl ayrm yaptna dikkat edilmelidir. Burada iki tarafn eit olarak deerlendirilmesine ve tevil ehlinden olan bir kiinin muayyen olarak gerekli tafsilata inilmeden tekfir edilmesinin ktlne iaret etmektedir. Ayn zamanda ak kfr ehli hakknda uygulanmas gereken tekfir hkm konusunda gevek davrananlara da iaret edilmektedir. Bu meselede hak olan ise, delile uygun olandr. Yoksa ne arlarn ve ne de gevek davrananlarn yapt doru deildir. Yahudi ve Hristiyanlar, Rafzilere tercih eden kiinin durumu hakknda sorulmas zerine eyhul-slam Rahimehullah u cevab vermektedir: Hamd Allaha mahsustur. Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem getirdiklerine iman eden herkes, onu inkar eden herkesten daha iyidir. man eden kii de bidatn baz eitleri bulunuyor olsa da bu byledir. Bu bidatn, Hariciler, ia, Murcie, Kaderiyye ve dierlerinin bidatlarndan olmas farketmez. phesiz Yahudiler ve Hristiyanlar kafirdir. Bunlarn kfr, slam dininden zorunlu olarak bilinen bir kfrdr. Bidat ise, kendisinin Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem muvafk hareket ettiine ve aykr dmediine inanyorsa, bundan dolay kafir olmaz. Kafir saylsa bile, onun kfr Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yalanlayann kfr gibi deildir. (Mecmuul-Fetava, 35/122)