1

Cincia Poltica

Hegel
**Idealismo** O Idealismo inicia com Kant. A IDEIA cria o mundo. FENOMENOLOGIA DO ESPRITO chegar ao Esprito Absoluto.

Dialtica
Inspirao grega.

A histria formada pelo movimento de foras opostas. Em si x para si = emsiparasi

Nova concepo do homem.

ou

tese x anttese = sntese (sempre provisria)

O Estado a realizao do esprito objetivo (para si), o espao da vida tica do homem.
(Ideia que conforta, ideia que afirma) O burgus fere a tica do esprito objetivo, pois ele no v o outro.

Ludwig Feuerbach
Essncia do Cristianismo Crtica do Idealismo Materialismo
Primeiro o movimento histrico, depois a ideia.

Karl Marx
O filsofo mais influente da modernidade.

Materialismo Histrico-Dialtico
Mistura o idealismo de Hegel com o materialismo de Feuerbach. Paixo pela filosofia de Hegel. Feuerbach faz Marx questionar Hegel.

Anotaes de Aula Thas Bombassaro Direito Dinmica 1 Perodo B

Cincia Poltica

Trabalho Alienado
A marca do humano o trabalho. Atravs de seu trabalho cria o seu ambiente. A concepo que o homem tem de si muda com o seu trabalho. Na modernidade, no existe o sentido de honra no trabalho apenas lucro. O homem trabalha por necessidade.

Mais-Valia
Excedente de trabalho retirado do trabalhador. Chave para entender o capitalismo. A sociedade se estrutura em torno da mais-valia e do trabalho alienado.

Teoria da Alienao
Alienao (perante algo), neste caso, inspirada no conceito de Hegel. A alienao agora dirigida mercadoria. (Fetiche da mercadoria). Valor de uso/Valor de troca. A alienao tambm diz respeito mecanizao do trabalho / linha de produo quanto mais mecnico, mais alienado o trabalho. A pessoa se torna incapaz de se ver e de pensar por si prpria. A mecanizao das horas de trabalho mecaniza tambm o lazer do indivduo. Isso tudo representa uma violncia contra o homem.

Estrutura de Produo
Primeiro voc tem uma estrutura de produo, depois a estrutura de ideia, para tornar a primeira natural. Os homens passam a acreditar que so livres e atravs de um contrato estipulam suas relaes de trabalho. Nada do capitalismo difere da estrutura de produo na sua forma de execuo. Ex.: escolas, hospitais.

Superestrutura Ideolgica
A superestrutura ideolgica justifica a estrutura de produo e nos convence de que o mundo assim mesmo. A superestrutura ideolgica est em tudo. (Ex.: escolas, hospitais, etc) O trabalho est ligado dignidade por causa da superestrutura ideolgica. O trabalho dignifica, no a produo. O Estado parte fundamental da superestrutura ideolgica.

O Estado como Sindicato Burgus

O Estado o sindicato dos burgueses. O Estado seria o tenente ou general do mercado (proteo). Pode-se acabar com o Estado, mas enquanto no se mudar a estrutura de produo, no se findar a superestrutura ideolgica.

Anotaes de Aula Thas Bombassaro Direito Dinmica 1 Perodo B

Cincia Poltica

Conscincia de Classe
A diferena entre burguesia e proletariado se tornaria to grande que se tornaria insuportvel conscincia de classe conscincia do proletariado a pertencer a uma classe (operrios): eles que produzem, eles que constroem a realidade. Somente aquele que produz a realidade pode ter conscincia dessa realidade e alterar ideologias.

Revoluo Comunista
Revoluo Comunista inevitvel Socialismo (passagem para o comunismo) ainda teria resqucios da ideologia do capitalismo (Estado/Direito), porm acabaria com as classes. Sntese final da luta de classes: Comunismo sem classes e sem o capital liberdade absoluta (Hegel) humanidade. o Propriedade do trabalho volta ao homem. o Resolve as contradies do Capitalismo. o No tem Estado, no tem o Direito no seriam necessrios.

Fim do Estado

Friedrich Nietzsche
Crtica cultura Genealogia da moral Vontade de Potncia Alm do homem Eterno retorno

Max Weber
Cincia e valor Fato e relao social Zwekrationalitat Desencanto da modernidade A jaula de ferro da razo Estado e burocracia

Anotaes de Aula Thas Bombassaro Direito Dinmica 1 Perodo B

Cincia Poltica

Poltica como uso da violncia - Gewalt

O termo Gewalt em alemo significa violncia, fora, mas tambm autoridade, poder, e significa tanto poder judicirio (richterliche Gewalt) como poder paterno (elterliche Gewalt). Pode ainda designar um atributo das instituies sociais, geistliche Gewalt, o poder espiritual da Igreja e Staatgewalt, o poder do Estado.

Herrschaft (Autoridade/Legitimidade)
Segundo Max Weber, a legitimidade a crena social num determinado regime, visando obter a obedincia, mais pela adeso do que pela coaco, o que acontece sempre que os respectivos participantes representam o regime como vlido, pelo que a legitimidade se torna na fonte do respeito e da obedincia consentida. Tipos de Legitimidade. Segundo Weber, h trs tipos-ideais ou trs tipos puros de Herrschaft (Typen der Herrschaft) legtimo: a legitimidade tradicional, a legitimidade carismtica e a legitimidade racional, subdividindo-se esta ltima naracionalnormativa e na racional-axiolgica. Haveria, alis, uma coincidncia entre estes tipos de legitimidade e os tipos de aco social, pelo que a cada tipo de consentimento corresponderia um certo tipo de Herrschaft. A aco tradicional, considerada como uma conduta mecnica na qual o indivduo obedece inconscientemente a valores considerados evidentes, d origem chamada legitimidade tradicional, onde emergem os fiis como seria timbre do patriarcalismo, da gerontocracia, do patrimonialismo e do sultanismo. Ela seria baseada na crena quotidiana na santidade das tradies vigentes desde sempre e na legitimidade daqueles que, em virtude dessas tradies, representam a autoridade. A aco emocional ou afectiva, marcada pelo instinto e pela emoo, onde h confiana total no valor pessoal de um homem e no seu destino, uma aco fundada na santidade, no herosmo e na infalibilidade, onde seria marcante a legitimidade carismtica. De um lado, o chefe, o profeta, o heri ou o demagogo; do outro, os adeptos ou os leais, os discpulos ou seguidores. A mesma seria baseada na venerao extraquotidiana da santidade, do poder herico ou do carcter exemplar de uma pessoa e das ordens por esta reveladas ou criadas. Tudo depende do carisma, isto , de uma qualidade pessoal considerada extra-quotidiana (...) e em virtude da qual se atribuem a uma pessoa poderes ou qualidades sobrenaturais, sobrehumanos ou, pelo menos, extra-quotidianos especficos ou ento se a toma como enviada por Deus, como exemplar e, portanto, como lder . Contudo, o mesmo Weber salienta que uma das formas de legitimidade carismtica aparece na democracia de lderes, com um demagogo a aproveitar-se da democracia plebiscitria, surgindo uma legitimidade carismtica oculta sob a forma de uma legitimidade que deriva da vontade dos governados . A aco racional referente a fins (zweckrational), onde os indivduos so capazes tanto de definir objectivos como de avaliar os meios mais adequados para a realizao desses objectivos, uma aco social marcada pela moral de responsabilidade, onde o valor
Anotaes de Aula Thas Bombassaro Direito Dinmica 1 Perodo B

Cincia Poltica

predominante seria a competncia. Aqui j nos situaramos no campo do Estado racionalnormativo ou do Estado-razo, onde domina a aco burocrtica, aquela que faz nascer o poder burocrtico, o poder especializado na elaborao do formalismo legal e na conservao da lei escrita e dos seus regulamentos, onde dominam a publicizao, a legalizao e a burocracia. A aco racional referente a valores (wertrational), a racionalidade em valor, onde os indivduos se inspiram na convico e no encaram as consequncias previsveis dos seus actos. Seria uma forma de actividade poltitica inspirada por sistemas de valores universalistas, onde o agente actua de acordo com a moral de convico, vivendo como pensa sem pensar como vive, em nome da honra, isto , sem Ter em conta as consequncias previsveis dos seus actos. Aquele agente que comandado pelo dever, pela dignidade, pela beleza ou pelas directivas religiosas. Uma aco que est sujeita antinomia da moral da convico (Gesinnungsethik) e da moral da responsabilidade (Verantwortungsethik). A primeira, incita cada um a agir segundo os seus sentimentos, sem referncia s consequncias, diz, por exemplo, paravivermos como pensamos, sem pensar como vivemos, maneira do pacifista absoluto. A Segunda interpreta a aco em termos de meiosfins e marcada pelo supra-individualismo, defendendo a eficcia de um finalismo que escolhe os meios necessrios, apenas os valorando instrumentalmente, dizendo, por exemplo, como em Maquiavel, que a salvao da cidade mais importante que a salvao da alma. Mas, as duas, segundo Weber, no so contraditrias, elas completam-se uma outra e constituem em conjunto o homem autntico.

Anotaes de Aula Thas Bombassaro Direito Dinmica 1 Perodo B

Cincia Poltica

tica Protestante e o Capitalismo - Ascetismo Intramundano

Anotaes de Aula Thas Bombassaro Direito Dinmica 1 Perodo B

Cincia Poltica

Anotaes de Aula Thas Bombassaro Direito Dinmica 1 Perodo B

Cincia Poltica

Pensamento Poltico Anarquista

Crtica autoridade O Estado como fruto do pensamento teolgico Deus e o Estado A disputa poltica final

Principais pensadores anarquistas

Pierre-Joseph Proudhon Michael Bakunin Peter Kropotkin Max Stirner

Anotaes de Aula Thas Bombassaro Direito Dinmica 1 Perodo B