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A ideia de progresso do conhecimento

CONHECER O CONHECIMENTO Agora, duas palavras sobre o problema do conhecimento. O poeta Eliot dizia que conhecimento perdemos na informao e que sabedoria perdemos no Conhecimento?, querendo dizer com isso que o Conhecimento no harmonia e comporta diferentes nveis que se podem combater e contradizer. Conhecer comporta informao, ou seja, possibilidade de responder a incertezas, mas o conhecimento no se reduz a informaes; ele precisa de estruturas tericas para dar sentido informaes; percebemos, ento, que, se tivermos muitas informaes e estruturas mentais insuficientes, o excesso de informao mergulha-nos numa nuvem de desconhecimento, o que acontece freqentemente, por exemplo, quando escutamos rdio ou lemos jornais. Muitas vezes, a concepo de mundo do cidado do sculo 17 ops-se do homem moderno; aquele tinha limitado estoque de informaes sobre o mundo, a vida, o homem; tinha fortes possibilidades de articular essas informaes, segundo teorias teolgicas, racionalistas, cticas; tinha fortes possibilidades reflexivas porque dispunha de tempo para reler e meditar. (...) Levanta-se uma questo: o excesso de informaes obscurece o conhecimento; o excesso de teoria, entretanto, tambm o obscurece. O que m teoria? A m doutrina? aquela que se fecha sobre si mesma porque julga que possui a realidade ou a verdade. (...) H diferentes ordens de conhecimentos (filosficos, poticos, cientficos) ou um s Conhecimento, uma s ordem verdadeira? Durante sculos, a ordem verdadeira do Conhecimento era a Teologia; hoje, chama-se Cincia; por isso que toda vontade de monopolizar a Verdade pretende deter a verdadeira cincia. O PROBLEMA DO CONHECIMENTO CIENTFICO indubitvel que o conhecimento cientfico realizou, a partir do sculo 17 e ao longo dos sculos 18, 19 e 20, progressos extraordinrios, mesmo sem falar no estou produzindo um catlogo dos progressos mais recentes em matria de microfsica, astrofsica ou biologia, com as descobertas da gentica, da biologia molecular e da etologia. Esses progressos so, evidentemente, verificados por aplicaes tcnicas, desde a energia atmica at as manipulaes genticas. (...) A procura de uma grande lei do universo conduziu genial teoria de Newton e, depois, no menos genial teoria de Einstein. Hoje, entretanto, parece que essa simplificao atinge um limite: a partcula no a entidade simples, no h uma frmula nica que detenha a chave do universo; chegamos, assim, aos problemas fundamentais da incerteza, como no caso da microfsica e da cosmologia. Por outro lado, podemos, por mtodo e provisoriamente, isolar um objeto do seu ambiente; mas no menos importante, por mtodo tambm, considerar objetos e, sobretudo, seres vivos sistemas abertos que s podem ser definidos ecologicamente, ou seja, em suas interaes com o ambiente, que faz parte deles tanto quanto eles fazem parte do ambiente.

(...) O extraordinrio que nos damos conta de que o corte entre cincia e filosofia que se operou a partir do sculo 17 com a dissociao formulada por Descartes entre o eu pensante, o Ego cogitans, e a coisa material, a Res extensa, cria um problema trgico na cincia: a cincia no se conhece; no dispe da capacidade auto-reflexiva. (...) Os progressos do Conhecimento no podem ser identificados com a eliminao da ignorncia. Estamos numa nuvem de desconhecimento e de incerteza produzida pelo conhecimento; podemos dizer que a produo dessa nuvem um dos elementos do progresso, desde que o reconheamos. Edgar Morin

RESUMO: A noo de progresso comumente aceita a de crescimento, linear, quantitativo e tambm qualitativo no sentido de trazer melhorias. Ex., o crescimento econmico, que traz progresso, mas o autor chama ateno para um limiar em que o progresso pode no ser benfico, pode gerar subprodutos indesejveis ou estes subprodutos acabam se tornando os produtos primrios. Na anlise de Morin uma pergunta se faz essencial, por que no consideramos, nas esferas humanas e sociais, a ideia de progresso compartilhada pela prpria natureza? Buscamos no princpio entrpico a noo de progresso (evoluo natural) do mundo fsico, ou seja, o universo evolui, como um todo, seguindo a degenerao (fator qualitativo de atribuio humana), a desordem, embora localmente o contrrio possa acontecer. A vida seguem o mesmo caminho, quando segue sua tendncia natural a degenerao. Para Morin devemos rever nossa noo de progresso. Prope ento um Progresso na ideia de Progresso para sua forma complexa e no comumente aceita, como linear, simples e irreversvel. Para abordar a problemtica do conhecimento prope uma hierarquizao entre Sabedoria, Conhecimento e Informao e sendo assim, trabalha essencialmente com a contraposio destes dois ltimos termos. Conhecimento mais que informao, para se atingir o conhecimento preciso informao, mas no s isso. preciso estruturas tericas para comportar essa informao. Quando possumos demasiadas informaes e uma estrutura que no as suporte nos sentimos perdidos em um mar de informaes desencontradas. Muitas vezes sentimos isso ao ler um jornal, por exemplo. Uma anlise possvel desse contraponto pela via da contraposio entre o homem do sculo XVII e o homem do sculo XX, os primeiros possuam uma quantidade de informao limitadas a respeito de seu mundo e desta forma podiam articular suas relaes para atingir algum conhecimento, o homem do sculo XX possui uma mirade de informaes e uma capacidade limitada de articulao e processamento. Neste ponto eu poderia usar uma frase que venho dizendo muito ultimamente: Maldita internet que faz que tenhamos a ateno de um esquilo!, tenho percebido particularmente isso em mim, mas no creio que seja o nico, este efeito de simultaneidade da internet, essa possibilidade infinita, esse apelo miditico que

recebemos pode dificultar enormemente a capacidade de concentrao e ateno (para me concentrar em um texto curto como este est sendo um parto!). Muita informao obscurece o conhecimento, sendo assim, temos no conhecimento a mesma complexidade que temos no progresso. O Problema do conhecimento cientfico Edgar Morin parte para uma anlise do conhecimento particularmente cientfico, reconhecendo certos avanos tericos e tcnicos que os ltimos sculos nos trouxeram neste campo, contudo ele diz que ao ganharmos algumas certezas (cientficas) perdemos outras. Sabemos onde nos situar na galxia, no sistemas solar e na evoluo da Terra, mas ganhamos a incerteza do sentido (se existe algum) de tudo isso e suas relaes dialticas com nossa existncia.