‫ﺷﺒﻜﺔ ﻣﺸﻜﺎة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﻮب وﺷﻔﺎؤهﺎ‬

‫اﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﻟﺠﻮزﻳﺔ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻬﺪ‬ ‫اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ هﺎدي ﻟﻪ وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‬ ‫وأﺷﻬﺪ أن ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﻮب وﺷﻔﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ اﻟﺒﻘﺮة ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺮض ﻓﺰادهﻢ اﷲ ﻣﺮﺿﺎ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﺞ ﻟﻴﺠﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺮض واﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﻗﺎل‬ ‫اﻷﺣﺰاب ﻟﺌﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن واﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺮض واﻟﻤﺮﺟﻔﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻟﻨﻐﺮﻳﻨﻚ ﺑﻬﻢ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺠﺎوروﻧﻚ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ وﻗﺎل اﻟﻤﺪﺛﺮ وﻻ ﻳﺮﺗﺎب اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن وﻟﻴﻘﻮل اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺮض واﻟﻜﺎﻓﺮون ﻣﺎذا اراد اﷲ ﺑﻬﺬا ﻣﺜﻼ وﻗﺎل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺪ ﺟﺎءﺗﻜﻢ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ وﺷﻔﺎء ﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺪور وهﺪى ورﺣﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻗﺎل اﻹﺳﺮاء وﻧﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺎهﻮ ﺷﻔﺎء ورﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻻ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ إﻻ ﺧﺴﺎرا وﻗﺎل اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻳﺸﻒ ﺻﺪور ﻗﻮم ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ وﻳﺬهﺐ ﻏﻴﻆ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ و‬ ‫ﻣﺮض اﻟﺒﺪن ﺧﻼل ﺻﺤﺘﻪ وﺻﻼﺣﻪ وهﻮ ﻓﺴﺎد ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻳﻔﺴﺪ ﺑﻪ إدراآﻪ وﺣﺮآﺘﻪ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﺈدراآﻪ إﻣﺎ أن ﻳﺬهﺐ آﺎﻟﻌﻤﻰ واﻟﺼﻤﻢ وإﻣﺎ أن ﻳﺪرك اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎ‬ ‫هﻲ ﻋﻠﻴﻪ آﻤﺎ ﻳﺪرك اﻟﺤﻠﻮ ﻣﺮا وآﻤﺎ ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﻪ أﺷﻴﺎء ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج وأﻣﺎ‬ ‫ﻓﺴﺎد ﺣﺮآﺘﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻤﺜﻞ أن ﺗﻀﻌﻒ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻬﻀﻢ أو ﻣﺜﻞ أن ﻳﺒﻐﺾ اﻷﻏﺬﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ وﻳﺤﺐ اﻻﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮﻩ وﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﻻم‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﻤﺮض ﻟﻢ ﻳﻤﺖ وﻟﻢ ﻳﻬﻠﻚ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﻧﻮع ﻗﻮة ﻋﻠﻰ إدراك‬ ‫اﻟﺤﺮآﺔ اﻻرادﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﺪن إﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺴﺎد اﻟﻜﻤﻴﺔ‬ ‫أو اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻓﺎﻷول إﻣﺎ ﻟﻨﻘﺺ اﻟﻤﺎدة ﻓﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻏﺬاء وإﻣﺎ ﺑﺴﺐ زﻳﺎدﺗﻬﺎ ﻓﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ‬ ‫اﺳﺘﻔﺮاغ واﻟﺜﺎﻧﻲ آﻘﻮة ﻓﻲ اﻟﺤﺮارة واﻟﺒﺮودة ﺧﺎرج ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺪال ﻓﻴﺪاوى وآﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﺮض اﻟﻘﻠﺐ هﻮ ﻧﻮع ﻓﺴﺎد ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻳﻔﺴﺪ ﺑﻪ ﺗﺼﻮرﻩ وإرادﺗﻪ ﻓﺘﺼﻮرﻩ ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺮى اﻟﺤﻖ أو ﻳﺮاﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎ هﻮ ﻋﻠﻴﻪ وإرادﺗﻪ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻳﺒﻐﺾ اﻟﺤﻖ اﻟﻨﺎﻓﻊ وﻳﺤﺐ اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﻀﺎر ﻓﻠﻬﺬا ﻳﻔﺴﺮ اﻟﻤﺮض ﺗﺎرة ﺑﺎﻟﺸﻚ واﻟﺮﻳﺐ آﻤﺎ‬ ‫ﻓﺴﺮ ﻣﺠﺎهﺪ وﻗﺘﺎدة ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺒﻘﺮة ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺮض أي ﺷﻚ وارة ﻳﻔﺴﺮ ﺑﺸﻮة اﻟﺰﻧﺎ آﻤﺎ‬ ‫ﻓﺴﺮ ﺑﻪ ﻗﻮﻟﻪ اﻷﺣﺰاب ﻓﻴﻄﻤﻊ اﻟﺬي ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺮض ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺮض وﻟﻬﺬا ﺻﻨﻒ‬ ‫اﻟﺨﺮاﺋﻄﻲ آﺘﺎب اﻋﺘﻼل اﻟﻘﻠﻮب أي ﻣﺮﺿﻬﺎ وأراد ﺑﻪ ﻣﺮﺿﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮة واﻟﻤﺮﻳﺾ‬ ‫ﻳﺆذﻳﻪ ﻣﺎﻻ ﻳﺆذي اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻀﺮﻩ ﻳﺴﻴﺮ اﻟﺤﺮ واﻟﺒﺮد واﻟﻌﻤﻞ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻀﻌﻔﻪ ﺑﺎﻟﻤﺮض واﻟﻤﺮض ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻳﻀﻌﻒ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﺑﺠﻌﻞ‬

‫ض‬ ‫ن‬

‫ﻻم‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻗﻮت ﻣﺮﺿﻪ وإن ﺣﺼﻠﺖ ﻟﻪ ﺣﻜﻤﺔ وﻣﻮﻋﻈﺔ آﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺻﻼﺣﻪ وﺷﻔﺎءﻩ ﻗﺎل‬ ‫ﻬﺔ‬

‫ﻤﻴﻞ‬ ‫ي‬ ‫ﻔﺴﺪة‬ ‫ﻼح‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫آﺎة‬ ‫ﺬﻳﺔ‬ ‫ﻓﻊ‬

‫ﺐ ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﻄﻬﺮهﻢ وﺗﺰآﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎ وآﺬﻟﻚ ﺗﺮك اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻳﺰآﻮ ﺑﻪ اﻟﻘﻠﺐ وآﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻪ‬

‫ﻗﺎل‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻜﻢ‬

‫ل‬

‫ﻳﻌﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻞ ﻇﻠﻤﻬﺎ ﻓﺼﻼح اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﺪل وﻓﺴﺎدﻩ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻢ وإذا ﻇﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ‬

‫وﻣﻦ‬ ‫ﺾ‬

‫ﺎ‬ ‫ﺤﺔ‬

‫ﻼﺛﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮق هﻮ ﻣﻦ ﻣﺮض ﻓﻴﻚ آﻤﺮض اﻟﺸﺮك واﻟﺬﻧﻮب وأﺻﻞ ﺻﻼح اﻟﻘﻠﺐ هﻮ‬

‫ض‬

‫ﻩ‬ ‫ﺠﻌﻞ‬ ‫ﻰ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻰ‬

‫إﺑﺮاهﻴﻢ ﻟﺘﺨﺮج اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻨﻮر وﻗﺎل اﻟﺒﻘﺮة اﷲ وﻟﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻳﺨﺮﺟﻬﻢ‬ ‫ي‬

‫ﺎت‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬﻢ‬

‫ﻊ‬ ‫ﺼﺮ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻜﻢ أﻓﺄﻧﺖ ﺗﻬﺪي اﻟﻌﻤﻰ وﻟﻮ آﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺒﺼﺮون وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻷﻧﻌﺎم‬ ‫ا‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻦ‬

‫ﺐ‬ ‫أﻋﻴﻦ‬ ‫ﻋﺎﻧﺎ‬ ‫اﻟﺬم‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ث‬ ‫وإذا ﻋﺎهﺪ ﻏﺪر وإذا ﺧﺎﺻﻢ ﻓﺠﺮ ﻓﺄﺧﺒﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ آﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻨﻬﻦ آﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﻘﺬة‬ ‫ﻀﺎ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺔ‬ ‫دة‬

‫أﻣﺮ‬

‫ﻨﻔﻌﻪ‬

‫ﻨﺎول‬ ‫اﻟﻬﺎم اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻓﺈن ﻣﺠﺮد اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻪ اﻻهﺘﺪاء إن ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻘﻴﻢ‬

‫ا ﻣﺎ‬

‫ﻌﺒﺪ‬ ‫ج‬ ‫ﻘﺒﻞ‬ ‫ﻪ‬

‫وأﻋﻠﻢ أن ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﺐ وﺣﻴﺎة ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺮد اﻟﺤﺲ واﻟﺤﺮآﺔ اﻹرادﻳﺔ أو ﻣﺠﺮد اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻲ‬

‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺴﺔ‬

‫ﻟﻰ‬ ‫ﻔﻲ‬ ‫ﻰ‬

‫ﺑﺬآﺮﻩ وﻓﻀﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ آﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﺧﻠﻖ ﺗﻔﻀﻴﻼ وإذا أوى إﻟﻰ ﻓﺮاﺷﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫إن‬ ‫ﺴﻮد‬ ‫ﻚ‬

‫ﺬا‬ ‫ﻓﻬﺬا‬

‫ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﺁﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ورواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ هﺮﻳﺮة وﻟﻔﻈﻪ ﻻ ﺣﺴﺪ إﻻ‬ ‫ﺖ‬

‫ﺣﺴﺪا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻢ‬ ‫ل‬

‫ﻷن هﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﻣﻦ ﻧﻔﻊ اﻟﻨﺎس اﻟﺬي ﻳﻌﻈﻤﻮن ﺑﻪ اﻟﺸﺨﺺ‬

‫ﺑﻬﺬا‬ ‫ب‬ ‫ﻠﻰ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧﻪ ﻗﺎدر‬

‫ﻢ‬ ‫ن رﺑﻲ‬ ‫دار اﻟﻌﺒﺎس آﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس وأﺧﻮﻩ ﻳﻄﻌﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻌﻈﻤﻮن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫ﺮف‬ ‫ﻮل‬ ‫ن‬

‫ﺻﻠﻰ‬

‫ﻘﺎل‬

‫ﺪ‬ ‫ح‬ ‫ﻦ هﺬﻩ‬

‫ﻣﻦ ﻳﻌﺮف أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰاﺣﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒﺮى وﻳﺆﺗﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﻳﻌﺮف أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻮا‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺖ‬

‫اﻟﺬي‬ ‫ﺪ‬

‫ن‬

‫ﻣﻤﺎ أوﺗﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺎل وﻻ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻩ واﻟﺤﺴﺪ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ هﺬا وآﺎن ﺑﻴﻦ اﻷوس واﻟﺨﺰرج‬

‫ﻦ وﻓﻲ‬

‫ن‬ ‫ذ‬

‫ن‬

‫اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ وﻳﺮاودﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﻦ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺎﺳﺘﻌﺼﻢ واﺧﺘﺎر اﻟﺴﺠﻦ‬

‫ﻚ‬

‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬

‫ا‬

‫ﻟﻚ‬ ‫ﺼﻞ‬

‫ﻰ‬

‫اﻟﻜﻔﺎر وﻻ ﻳﻨﺎﻟﻮن ﻣﻦ ﻋﺪو ﻧﻴﻼ إﻻ آﺘﺐ ﻟﻬﻢ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ إن اﷲ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ أﺟﺮ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﺪث‬

‫ﻤﻞ‬ ‫ﺺ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺪا‬ ‫ﺪﻩ‬

‫ﻤﺎ‬ ‫آﺔ‬

‫أﺣﺪهﻢ أن ﻳﻔﻀﻞ اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻴﻪ آﺤﺴﺪ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ وآﺤﺴﺪ اﺑﻨﻲ ﺁدم أﺣﺪهﻤﺎ ﻷﺧﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻰ اﷲ‬ ‫ة‬ ‫ت‬ ‫ﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻻ‬

‫ﺤﻖ‬ ‫ﺠﺮ‬ ‫ل‬

‫اﻟﻨﺴﺎء وإن ﻣﻨﻜﻢ ﻟﻤﻦ ﻟﻴﺒﻄﺌﻦ ﻓﺈن أﺻﺎﺑﺘﻜﻢ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻗﺎل ﻗﺪ أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ إذ ﻟﻢ أآﻦ ﻣﻌﻬﻢ‬

‫ﻟﻬﻢ‬

‫اﷲ‬

‫ض‬

‫ﻪ‬ ‫ﻢ‬

‫وأﻣﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻳﻀﺮهﺎ وﻗﺪ ﻳﻔﺘﺮن ﺑﻪ ﺑﻐﻀﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ واﻟﻌﺸﻖ ﻣﺮض ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ وإذا ﻗﻮى أﺛﺮ ﻓﻲ‬

‫ى‬ ‫ﻲ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬

‫ﻪ ﻗﺎل‬ ‫ﺔ‬

‫ﻣﻮم‬

‫اﻟﻤﺤﺮم واﻟﻠﻤﺲ اﻟﻤﺤﺮم وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ وأﻣﺎ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻻﻣﺮأﺗﻪ أو‬

‫ﺸﻬﻮة‬

‫ﺣﺸﺔ‬ ‫و‬

‫ﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬

‫ﻣﺄﻣﻮر ﺑﻪ ﷲ ﻓﻴﻔﻌﻠﻪ ﻷﺟﻞ هﻮاﻩ ﻻ ﷲ وهﺬﻩ أﻣﺮاض آﺜﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس واﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ‬ ‫دان‬

‫ءوا‬ ‫ﺎد‬ ‫ﻤﺎ‬

‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻦ‬

‫ﺗﺮك ذاك اﻟﺤﺐ ﻓﺈذا آﺎن اﷲ اﺣﺐ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ آﻞ ﺷﻲء وأﺧﻮف ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ آﻞ ﺷﻲء‬ ‫ﻮﻓﺎ‬

‫ن‬ ‫ان‬

‫ة إﻻ‬

‫ت‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﻣﻤﺎ آﺘﺒﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﺮﻧﺎ ﻓﻲ‬

‫ء‬

‫ﻢ‬ ‫ﺴﺆال‬ ‫ﻩ‬ ‫ﻦ‬

‫وآﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻔﻘﺪﻩ أﻟﻢ وﻋﺬاب ﻓﻜﻤﺎ أﻧﻪ ﻣﻊ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺲ واﻟﺤﺮآﺔ اﻹرادﻳﺔ‬ ‫ﺛﺮ‬ ‫ﺮﺗﻪ‬ ‫ﺟﺢ‬ ‫ﻪ‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻬﺬا‬ ‫ﻓﻜﺬﻟﻚ إذا ﺑﻠﻰ ﺑﺤﺐ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺑﻌﺸﻖ وﻧﺤﻮﻩ ﺳﻮاء آﺎن ﻟﺼﻮرة او ﻟﺮﻳﺎﺳﺔ أو ﻟﻤﺎل‬

‫ﻓﻲ‬ ‫ﺮاهﻢ‬ ‫ﺔ‬

‫ﺐ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺴﺎرا‬ ‫ﻀﺮ‬ ‫اﺗﺒﻊ‬

‫وآﻤﺎ أن اﻟﻤﺮﺿﻰ اﻟﺠﻬﺎل ﻗﺪ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻮن ﻓﻼ ﻳﺤﺘﻤﻮن وﻻ ﻳﺼﺒﺮون ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻢ‬ ‫ن‬ ‫ﺠﺰ‬ ‫ن‬

‫ﻢ ﻓﺈن‬

‫ﺘﻤﺎء‬

‫ﺜﺎل ﻣﺎ‬

‫واﻟﺤﺪﻳﺚ وﻋﻠﻢ هﻮ دواء اﻟﺪﻳﻦ وهﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺘﻮى إذا ﻧﺰل ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻧﺎزﻟﺔ اﺣﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺔ‬

‫ﻢ‬

‫اﷲ‬ ‫ﺘﻰ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻤﺮض ﺣﻄﺔ ﻳﺤﻂ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ آﻤﺎ ﺗﺤﻂ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ورﻗﻬﺎ‬ ‫ن‬

‫ﻦ‬ ‫ﺔ‬

‫ﻓﻬﺮس أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﻮب وﺷﻔﺎؤهﺎ‬ ‫اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻓﻲ اﻻﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ‬ ‫ل‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﺻﻞ‬

‫وإن‬

‫ﻨﺒﻲ‬ ‫ل‬ ‫ﻲ‬

‫وﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ وﻣﺎ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ أهﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻔﻴﻪ ﻣﻦ وﻻﻳﺔ اﷲ ﺑﻘﺪر إﻳﻤﺎﻧﻪ وﺗﻘﻮاﻩ‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫ﻊ ﻓﻲ‬

‫ﻰ‬

‫ﻖ‬

‫ون‬ ‫ﻋﺎد‬ ‫ﻗﺔ‬ ‫ﻨﻬﺎ‬

‫دام ﻳﺮاﻩ ﺣﺴﻨﺎ ﻷن أول اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄن ﻓﻌﻠﻪ ﺳﻲء ﻟﻴﺘﻮب ﻣﻨﻪ أو أﻧﻪ ﺗﺮك ﺣﺴﻨﺎ‬

‫ﻓﺈن‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻢ‬ ‫ة‬ ‫ﺒﺮ‬

‫اﻷﺑﺮار ﻟﻔﻲ ﻧﻌﻴﻢ وإن اﻟﻔﺠﺎر ﻟﻔﻲ ﺟﺤﻴﻢ وﻟﻬﺬا آﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ إذا أﻣﺮ ﻣﺘﺒﻌﻴﻪ‬ ‫ط‬ ‫رق‬

‫ﷲ‬ ‫ى‬

‫ﻠﻨﺎ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺒﺎل‬

‫وﺟﻮهﻜﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺸﺮق واﻟﻤﻐﺮب وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺮ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬﺪ‬

‫ن‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺼﺎدق‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬

‫ﷲ‬ ‫أﺻﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ هﻮ اﻷﻣﻮر اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻷﻋﻤﺎل وأن اﻷﻋﻤﺎل‬

‫ﻤﻰ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺰن‬

‫ﺎ‬ ‫ن‬ ‫ﻻ‬

‫ﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ وإﻻ آﺎن ﺣﺴﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ رﻓﻊ اﻹﺛﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺤﺰن وأﻣﺎ إن أﻓﻀﻰ‬

‫ﻳﻄﻠﺐ‬

‫ﺔ‬ ‫أﺑﻲ‬

‫ﻲ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮب ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ ﻧﺼﻒ اﻟﺜﻨﺎء واﻟﺨﻴﺮ واﻟﻌﺒﺪ ﻟﻪ ﻧﺼﻒ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﻄﻠﺐ وهﺎﺗﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﺎﻩ‬

‫ﻨﻲ‬

‫ﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺪ‬

‫ﻣﻮر‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻻ‬

‫واﻟﺸﺒﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﺗﺮآﻬﺎ ﺗﺮك ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ أرﺟﺢ ﻣﻨﻬﺎ آﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻌﻞ‬

‫ﺑﻬﺎ‬ ‫أﻋﻠﻢ أهﻞ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺎ‬

‫ﻓﺴﻨﻴﺴﺮﻩ ﻟﻠﻴﺴﺮى وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﺨﻞ واﺳﺘﻐﻨﻰ وآﺬب ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﺴﻨﻴﺴﺮﻩ ﻟﻠﻌﺴﺮى أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻠﻢ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺸﻘﺎوة‬

‫ﺪ‬ ‫ﻋﻲ‬

‫اردت أن أﻧﺼﺢ ﻟﻜﻢ إن آﺎن اﷲ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻐﻮﻳﻜﻢ وﻗﺎل ﻳﺎﺳﻴﻦ إﻧﻤﺎ أﻣﺮﻩ إذا أراد ﺷﻴﺌﺎ أن‬

‫ﺪة‬ ‫ﻣﺎ‬

‫ﺗﻜﻢ‬ ‫ا‬ ‫ﺮ وﻣﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬

‫ﻖ‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻓﺈن اﷲ ﻗﺪ آﺘﺐ ﻣﺎ هﻮ ﺧﺎﻟﻖ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ن‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻚ‬ ‫ر‬

‫ﺿﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻦ‬

‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫وﻳﺸﻬﺪون ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻣﺠﻤﻠﺔ ﻧﻘﻠﺖ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎخ أو ﺑﺒﻌﺾ ﻏﻠﻄﺎت ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﺮ‬

‫ﻠﻰ‬

‫ﷲ‬ ‫ﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﻩ‬

‫ﺮﻩ‬ ‫ﻬﻢ‬

‫ﻣﻊ اﻟﻘﺪر ﺑﺪون اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﺄﻣﻮر اﻟﺬي ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺮوى ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬

‫ﻴﻞ‬

‫ﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻣﺎ‬

‫ﺔ‬ ‫ر‬ ‫ﻌﺎﻧﺔ‬

‫اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺳﺮﻩ أن ﻳﻜﻮن أﻗﻮى اﻟﻨﺎس ﻓﻠﻴﺘﻮآﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫ﻨﺔ‬

‫ل‬

‫ن‬ ‫ﺮة‬ ‫هﺬﻩ‬ ‫أﻣﺮ اﷲ‬

‫ﺬا‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ وهﻮ ﻣﻦ أﻋﺮض ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة اﷲ واﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻪ ﺑﻪ ﻓﻬﺆﻻء ﺷﺮ اﻷﻗﺴﺎم‬ ‫ﻮﻟﻪ‬

‫ﻩ‬ ‫ﺎ ﻳﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺘﻪ‬ ‫ﺔ‬

‫ﺻﺔ‬ ‫ﻦ‬ ‫ذا‬ ‫اﻟﺰﻣﺮ ﻗﻞ أﻓﺮأﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮن ﻣﻦ دون اﷲ إن أرادﻧﻲ اﷲ ﺑﻀﺮ هﻞ هﻦ آﺎﺷﻔﺎت ﺿﺮﻩ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻦ‬ ‫ور‬

‫ﻦ‬ ‫وﻗﻊ‬

‫ﻦ‬

‫ﺗﺴﺄل اﻹﻣﺎرة ﻓﺈﻧﻚ إن أﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ وآﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ وإن أﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺎل‬

‫ﻊ‬ ‫ع‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻗﻢ‬

‫ﺢ ﺑﻪ‬ ‫ﻬﺎد‬ ‫ﻴﻢ‬

‫اﻟﺮﺷﺎد وﺿﺪ اﻷول هﻮ اﻟﻀﻼل وﺿﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ هﻮ اﻟﻐﻲ واﻟﻀﻼل اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ﻜﻮن‬ ‫وﺳﻠﻢ‬

‫ﺴﺒﻨﺎ‬ ‫ﻻ‬

‫ﺮ‬ ‫ﻳﺮﺿﺎهﺎ وﻻ ﻳﺤﺒﻬﺎ وإن آﺎن ﻗﺪرهﺎ وﻗﻀﺎهﺎ آﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺒﻘﺮة واﷲ ﻻ ﻳﺤﺐ‬ ‫ﻰ‬

‫ﺮﻩ ﻣﻦ‬

‫ﺎﺗﻪ‬ ‫ل‬ ‫ﻰ آﻞ‬

‫ل‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺬﻟﻚ‬

‫ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ إﻻ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ إن اﺻﺒﺘﻪ ﺳﺮاء ﺷﻜﺮ ﻓﻜﺎن ﺧﻴﺮا ﻟﻪ وإن أﺻﺎﺑﺘﻪ ﺿﺮاء ﻓﺼﺒﺮ‬ ‫ﻦ‬

‫ﻪ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ﻌﻤﻞ‬

‫ﺣﻢ‬

‫وآﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﺨﺎر اﷲ وﻋﻠﻢ أن ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة اﺑﻦ ﺁدم اﺳﺘﺨﺎرﺗﻪ ﷲ ورﺿﺎﻩ ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻢ ﻟﻪ آﺎن‬

‫ﻣﻊ‬

‫ﻂ‬

‫ﻦ‬ ‫ن‬ ‫ﻠﻰ‬ ‫ﻮ اﻟﺮﺿﺎ‬

‫ﺣﻆ اﻟﻤﺤﺒﺔ وﻟﻬﺬا ذآﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل ذاق ﻃﻌﻢ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻪ‬

‫ﻩ‬

‫ﷲﻻ‬ ‫ﻤﻞ‬ ‫ﻮ اﻟﺬي‬ ‫ﺎل‬

‫إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﻞ أﻓﺮأﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮن ﻣﻦ دون اﷲ إن أرادﻧﻲ اﷲ ﺑﻀﺮ هﻞ هﻦ آﺎﺷﻔﺎت ﺿﺮﻩ‬

‫ﺒﺪ‬

‫ﻒ‬ ‫ل‬

‫ﺻﻠﻰ‬

‫اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻦ‬

‫هﻮد هﻮد وﺻﺎﻟﺢ هﻮد وﺷﻌﻴﺐ هﻮد ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم وﻏﻴﺮهﻢ آﻞ ﻳﻘﻮل اﻋﺒﺪوا اﷲ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺘﺎب‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺒﻴﻦ‬

‫ﻌﻤﻨﻲ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻐﺎر‬ ‫ﺮ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻳﺼﻔﻮن إﻻ ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء إن اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪرك اﻷﺳﻔﻞ‬

‫ﺮ‬

‫آﺎن‬ ‫ﺎل‬

‫اﻟﻨﺒﻲ‬

‫ﻔﺎت‬ ‫ﺸﺒﻬﻮن‬ ‫ﻲ‬

‫ﺻﺮاط اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ اﻟﻀﺎﻟﻴﻦ وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺬة‬ ‫ﻠﻮب‬ ‫ن‬

‫ﻦ‬ ‫ﻴﻦ‬

‫ﷲ‬ ‫ﻣﺎ‬

‫اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻦ دﻳﻨﻪ ﻓﺴﻮف ﻳﺄﺗﻲ اﷲ ﺑﻘﻮم ﻳﺤﺒﻬﻢ وﻳﺤﺒﻮﻧﻪ‬

‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ل‬

‫ﻪ‬ ‫ﺌﻦ‬ ‫د‬

‫ﻮ‬ ‫د‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﺣﺒﻪ وﻳﻐﻴﺐ ﺑﻤﺬآﻮرﻩ ﻋﻦ ذآﺮﻩ وﺑﻤﻌﺮوﻓﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وﺑﻤﻮﺟﻮدﻩ ﻋﻦ‬ ‫ﻮ‬

‫ﻲ‬ ‫ن‬ ‫ﻩ‬ ‫ﻒ‬

‫م أن‬ ‫ن‬

‫ﻚ‬ ‫ﻣﺔ‬

‫ﻓﺼﻞ وإذا آﺎﻧﺖ اﻟﻤﺤﺒﺔ أﺻﻞ آﻞ ﻋﻤﻞ دﻳﻨﻲ ﻓﺎﻟﺨﻮف واﻟﺮﺟﺎء وﻏﻴﺮهﻤﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰم‬ ‫ﺋﻒ‬ ‫ﻦ‬

‫ﻦ‬

‫وﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻨﺔ‬

‫ن‬ ‫ﺻﻬﻴﺐ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ اﷲ ﻟﻢ ﻳﻌﺼﻪ أي هﻮ ﻟﻢ ﻳﻌﺼﻪ وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺨﻔﻪ ﻓﺈن إﺟﻼﻟﻪ وإآﺮاﻣﻪ ﷲ‬ ‫ﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﻦ‬

‫ﻮﻟﻪ‬

‫ﺐ‬

‫ﻻ‬

‫اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﺄﺗﻤﻮا إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻬﺪهﻢ إﻟﻰ ﻣﺪﺗﻬﻢ إن اﷲ ﻳﺤﺐ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻔﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻪﻻ‬ ‫ﺬا‬ ‫س‬ ‫هﻴﻢ‬

‫ﺧﻮذ‬

‫ﻗﺔ‬ ‫ﺖ‬

‫ﺧﻠﻴﻞ اﷲ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﻓﻲ رواﻳﺔ إﻧﻲ أﺑﺮأ إﻟﻰ آﻞ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﺘﻪ وﻟﻮ آﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬ ﻣﻦ‬ ‫ﻼ‬

‫ﻚ ﻗﺎل‬ ‫ﺜﺎل‬

‫ﻣﻦ‬

‫ﺐ‬

‫رهﻢ‬ ‫ﻼم‬

‫ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻤﺤﺒﺘﻪ وﻓﺮع ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﺸﻲء ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺤﺐ اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ إذ اﻟﺘﻘﺮب‬ ‫إذا ﻗﻴﻞ‬

‫أو‬ ‫ﺟﺮ‬ ‫ن‬

‫ﺮاﺗﺐ‬

‫ﺎب‬

‫ﻮﻟﻪ‬ ‫ب‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎم وآﻼهﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻇﺎهﺮ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﻤﺼﻴﺮ إﻟﻴﻪ إﻻ ﺑﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ف‬

‫ﻦ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎء ﺛﻢ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺔ‬ ‫هﻢ‬

‫آﻨﺘﻢ ﺗﻌﺒﺪون أﻧﺘﻢ وﺁﺑﺎؤآﻢ اﻷﻗﺪﻣﻮن ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻋﺪو ﻟﻲ إﻻ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﺔ‬ ‫ء‬ ‫ﻮﺑﺎ‬

‫ﻣﺤﺒﺘﻪ‬ ‫ﻲ‬

‫ﺑﺔ‬ ‫ﻌﺎﻟﻰ‬

‫اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ وﺳﻤﺎع اﻟﻤﻜﺎء واﻟﺘﺼﺪﻳﺔ ﻓﻴﺴﻤﻌﻮن ﻣﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﺷﻌﺎر ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﻦ‬ ‫ﺮ‬

‫ﻟﻌﺒﺎدات‬ ‫ﻢ اﷲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫آﺮ‬ ‫هﺬا‬

‫وﻟﻬﺬا‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻗﺎل ﺧﻠﻔﺖ ﺑﺒﻐﺪاد ﺷﻴﺌﺎ أﺣﺪﺛﻪ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻳﺴﻤﻮﻩ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻳﺼﺪون ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺁن‬ ‫ب‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬

‫ﻳﻦ‬

‫ﻦ‬ ‫ل‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺼﻠﺖ وﻗﺎل اﻟﺬﻳﻦ آﻔﺮوا ﻻ ﺗﺴﻤﻌﻮا ﻟﻬﺬا اﻟﻘﺮﺁن واﻟﻐﻮا ﻓﻴﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻐﻠﺒﻮن‬ ‫ﻞ ﺑﻦ‬

‫اﺑﺎ‬ ‫ﻲ‬ ‫ل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻐﻨﻰ‬ ‫ب وﻻ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﻜﻢ‬ ‫ﻤﺤﺒﺔ‬

‫ﷲ‬ ‫اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻧﺤﻦ أﺑﻨﺎء اﷲ وأﺣﺒﺎؤﻩ وﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺪﻋﻰ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﺎﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬

‫ﻷﺻﻞ‬ ‫هﻮ‬ ‫ﺘﻪ‬

‫ل‬ ‫ﻮن‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ إذا ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ورﺟﻼن ﺗﺤﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﷲ واﺟﺘﻤﻌﺎ‬ ‫ﺟﻞ‬

‫ﷲ‬ ‫ﻰ‬

‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻪ إذ‬

‫ﷲ‬ ‫ل‬

‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ي‬ ‫ﻗﺎل أي ﻋﺒﺎدك أﻋﻠﻢ ﻗﺎل اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻋﻠﻤﻪ ﻟﻴﺠﺪ آﻠﻤﺔ ﺗﺪﻟﻪ ﻋﻠﻰ هﺪى أو‬

‫ﷲ اﻟﺤﺠﺔ‬

‫ي‬

‫ت‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﺒﺎدي‬ ‫ن‬ ‫ﻣﺎ‬

‫ﻓﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﻓﺄﻋﻄﻴﺖ آﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﻣﺎ ﻧﻘﺺ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻲ إﻻ آﻤﺎ ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﺎهﺎ‬ ‫ي‬

‫ﺑﺔ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻴﻦ‬

‫ﻼﺛﺎ‬ ‫ﷲ‬

‫ﻣﻦ‬

‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﺬﻧﺒﻚ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت وﻟﻬﺬا‬ ‫آﺎن‬ ‫ﺖ‬