poca Moderna: las paradojas de una sociedad des categorizada.

Mira al avaro, en sus riquezas, pobre. Intentar comprender y otorgar un sentido a la sociedad que hoy estamos viviendo, es un gran desafo para los estudiosos en todos los mbitos. La pregunta que se ha desencadenado a partir de la muda de este siglo no ha sido otra que si hemos avanzado y progresado, por lo menos para el comn y corriente de las personas y no s si tanto para dichos estudiosos. Responder estas y otras reflexiones tendrn que ver o no al parecer con una especie de cambio o simplemente con las consecuencias sutiles que devienen del siglo anterior. No obstante, lo uno y lo otro ms que abrir respuestas, abren preguntas que hasta este momento han sido difcil sondear y nombrar. Quizs algunos atisbos para resolver este desafo se pueden hallar en el da a da, en la forma cmo nos movemos, en la manera que representamos nuestro cotidiano, al mismo tiempo que los gobiernos planean acciones en virtud de los ciudadanos, y al mismo tiempo que la tecnologa invade soberanamente y sin darnos cuenta nuestros tiempos, familia y vida, completamente. En este sentido el objetivo de esta reflexin es instalar algunas interrogantes y discusin acerca de la poca que estamos viviendo, desde conceptos como derechos humanos, inmigracin, nacionalismo y paradojas, fundamentalmente, intentando establecer una relacin imbricada entre estos a partir de dos hechos ocurridos en Francia durante estos ltimos meses, como primera parte. La segunda parte, de una manera mucho ms sucinta, intenta establecer una relacin entre los derechos estudiantiles en particular- y la escuela, como caso paradjico entre el derecho y la coercin. Si bien no es un caso exclusivamente chileno, se aborda como un caso especial experimentado en las salas de clases y en la estructura misma que constituye a la escuela.

PRIMERA PARTE: EL CASO FRANCS

En las naciones est surgiendo un sin fin de protocolos que se mezclan solapadamente con intenciones que desconciertan; ms que ampliarse se re repliegan sobre s mismas para buscar y encontrar bienestar y protegerse de aquello que no les conviene. Un doble discurso que por un lado llama a la cooperacin, pero que luego es capaz de cerrar las puertas a los suyos. Un caso notable a destacar es lo que est ocurriendo actualmente en Francia1. A lo menos dos hechos recientemente acontecidos pueden ir dando ciertas luces de lo superpuesto que se ha dejado denominar estos tiempos que corren.

Polica francesa detiene a tres mujeres con velo en Pars2

En Francia se acaba de aprobar una ley que prohbe llevar el velo integral islmico. Su objetivo es impedir que cualquier persona vaya con el rostro escondido a espacios pblicos como la calle, pero tambin edificios administrativos, comercios, restoranes, salas de espectculos, centros escolares o al volante de un vehculo. Llevar esa vestimenta podr ser objeto de una multa de 150 euros y/o un curso de ciudadana, pero sobre todo la idea es castigar mucho ms severamente (con penas de crcel de hasta dos aos y multas de 60.000 euros) a quienes obligue a una mujer ponrselas. Esta ley fue adoptada definitivamente el pasado mes de octubre sin apenas oposicin parlamentaria, pero tras un debate ampliamente mediatizado, haba fijado un periodo de seis meses antes del comienzo de la aplicacin de las sanciones. En este marco, una manifestacin en contra de esta prohibicin se efectu el da 11 de abril, convocada por la asociacin No toques mi constitucin y que reuni a gran nmero de personas en la catedral Notre Dame.

Si bien, a mi juicio, este no es una nacin que representa a todos los pases y menos a Latinoamrica, se tomar como referencia para intentar describir la poca Contempornea. 2 Informacin extrada fundamentalmente de http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Francia/estrena/veto/burka/protestas/detenci ones/elpepisoc/20110412elpepisoc_3/Tes vista, el 29 de abril de 2011.
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Sin embargo, cuando una mujer que portaba el velo se dispona a leer un manifiesto fue detenida por varios agentes, que la acompaaron al furgn policial, como asimismo detuvieron a algunos miembros de la asociacin convocante que acompaaba a esta y a otras mujeres. Por su parte, un portavoz de la polica indic que los arrestos no se debieron a que las mujeres llevaran velo islmico, sino a que la manifestacin no contaba con los permisos reglamentarios. Contra esto, dicha asociacin asegur que haba pedido los permisos necesarios, pero que la prefectura se los haban denegado e invoc para ello la entrada en vigor de la ley.

Polica francesa detiene a tres mujeres con velo en Pars y derechos humanos
Las interrogantes que desde este hecho surgen son: Tienen derechos las mujeres a usar el velo en cualquier parte del mundo? o Se atenta contra el derecho individual a que ellas decidan? Pueden realmente decidir otra cosa, cuando este hecho a pasado a ser parte de la normalidad de ellas y sus creencias? En este sentido una de las jvenes detenidas de 32 aos y madre de cuatro hijos, afirm que su intencin no era provocar, sino mostrar que esta ley va en contra de su libertad individual. No tengo intencin de dejar de llevar el burka. Pagar la multa todas las veces que sea necesario indic a los medios. Asimismo, asegur conocer casos de mujeres que han pensado en abandonar Francia por culpa de esta ley. Yo no me ir, este es mi pas. Saldr menos de casa, dos o tres veces por semana, cuando no me quede ms remedio. El resto del tiempo me dedicar a estudiar la religin, que es lo que suelo hacer. El velo forma parte de la religin musulmana. El Islam no se impone, se vive con el corazn, con el amor a Dios, asegur otra de las mujeres detenida. Por otra parte, el presidente Nicols Sarkozy cuyo gobierno es de una derecha conservadora, manifest que los velos integrales son smbolos de opresin y violan principios como la igualdad entre el hombre y la mujer, es decir, apela a los derechos humanos como una forma de respaldar la medida, apela al juicio universal de un derecho inalienable cuyo valor de igualdad prima por sobre la libertad individual. No es acaso en esta poca Contempornea cuando los derechos humanos universales deberan respetarse ms que nunca, considerando 3

que hemos cruzado el umbral del siglo XX? Acaso Francia, entonces est actuando fielmente bajo este mandato?

Pars cerr durante todo el da de ayer (17 de abril) el paso de trenes desde Gnova3
La crisis en los regmenes rabes del norte de frica amenaza con tener consecuencias para los fundamentos de la construccin europea. La llegada a Italia de inmigrantes tunecinos y libios, que posteriormente se trasladaban a Francia y otros lugares de la Unin Europea, ha generado fuertes tensiones entre los dos pases. Bruselas afirm que Francia tiene el derecho de cerrar temporalmente la frontera ferroviaria con Italia para evitar la entrada a su territorio de inmigrantes procedentes del norte de frica. En este escenario, el pas galo anunci que reflexiona sobre la posibilidad de una suspensin provisional del tratado de Schengen, que consagra la libre circulacin de personas por Europa, como asimismo reforzar Frontex, la agencia europea de vigilancia fronteriza o incluso idear un mecanismo de clusula de salvaguarda. No obstante, Francia con el objetivo de bajarle el perfil a este asunto, ha explicado que decidi el cierre del trfico ferroviario en el paso de Ventimiglia por razones de orden pblico, por una manifestacin no autorizada que se celebr en la localidad, en la que unos 200 activistas e inmigrantes recorrieron las calles. Esta asegura que se trat de una medida temporal, puntual y que no se sali de lo estrictamente necesario.

Pars cerr durante todo el da de ayer (17 de abril) el paso de trenes desde Gnova e inmigracin
Nuevamente cabe desde este caso hacerse algunas preguntas Cmo se entiende esta actitud, cuando se supone que en tiempos como estos se justifica la multiculturalidad y el intercambio? Qu est ocurriendo en los fundamentos de la Unin Europea que propenda la libre circulacin?

Informacin extrada de http://www.elpais.com/articulo/internacional/Bruselas/respalda/decision/Francia/cerrar /temporalmente/frontera/ferroviaria/Italia/elpepuint/20110418elpepuint_7/Tes vista, 29 de abril de 2011.

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Por qu Francia condiciona la entrada a los inmigrantes, siempre y cuando estos dispongan de recursos financieros suficientes? Tiene temor de que estos permanezcan demasiado tiempo en sus tierras? Qu consecuencias acarreara esto, si fuese as, para Francia? Por qu Sarkosy si bien exhibe tanta determinacin para implicarse militarmente en Libia, rechaza contribuir a aliviar en el marco de un acuerdo europeo, la presin migratoria que padece Italia?

Algunas consideraciones
Derechos humanos4 e inmigracin, temas supuestamente hoy reconocidos como valores nacionales e internacionales, en tanto simbolizan por un lado, el respeto por la dignidad humana y por otro, la apertura de espacios de integracin y multiculturalidad entre naciones, respectivamente. No obstante y al parecer en los dos casos mostrados anteriormente, ms que una apertura ante estos puntos, habra ms bien una forma encubierta de restringirlos y opacarlos, es decir, desde estos dos hechos se enmascara una forma paradojal de construir prcticas de abuso y poder no solo discursivas, sino tambin de hecho e inclusive de derecho. Por qu Francia tanto en el apresamiento de las mujeres con velo, como en el cierre de fronteras; apela a que su proceder se debi a una forma de controlar los desrdenes y no una forma de Nacionalismo? Por qu se vale de los Derechos humanos como una forma de justificar su conservadurismo? Por qu le cierra las puertas a los inmigrantes sino como un modo de protegerse de la penetracin de otros a su territorio?

Globalizacin y Nacionalismo
En la actualidad vivimos una crisis moral, una crisis moral utilitarista (Mill, 2007) centrada en el placer y el bienestar que conlleva necesariamente al egosmo e inters; o como dice Hargreaves (2003:
Cuando nos referimos a Derechos humanos, lo hacemos en primer lugar desde la declaracin universal proclamada el 10 de diciembre de 1948 por la Asamblea General de las Naciones Unidas. Y en segundo, desde las tenciones que esto ha provocado, luego, a propsito de las libertades individuales que estaran por sobre el derecho a la vida por ejemplo, como es el caso del aborto. U otra situacin como la vista, donde la mujer tiene derecho (supuestamente) a escoger si utiliza el velo o no en Francia, mientras el presidente del pas galo apela que lo anterior estara en contra de la igualdad entre hombre y mujer.
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100) vivimos una crisis social [] una crisis de objetivo moral y de identidad cultural En este sentido, la globalizacin ha confluido para que se desarrollen seales como las nombradas, pues ha generado una especie de competencia por el bienestar, usurpando as la racionalidad kantiana (Frondizi, 1996) (si es que en algn momento existi) y desplazndola hacia fines de utilidad y pragmatismo, donde el todo vale es la consigna de las conductas humanas. Pero lo globalizacin no solo (al parecer) ha propiciado una moral de este tipo, sino tambin ha conjugado una serie de manifestaciones paradjicas como por ejemplo, la idea es que mientras ms intercomunicados, mientras ms fronteras derribadas simblicamente, es cuando ms al mismo tiempo estamos cuidando nuestros propios espacios de ataques forneos, sobre todos los que se sienten minoras. Sin embargo, De qu tendra que cuidarse Francia, si no es una minora? Por qu esta encubre su Nacionalismo a travs de la defensa de los Derechos humanos? De qu otros pretende defenderse, con qu fin? Es que acaso la globalizacin de forma contradictoria ha ido cerrando ms que abriendo espacios comunicativos? Ser acaso que la paradoja de la globalizacin provoca la duda y la inseguridad nacionales y lleva consigo el peligro de resucitar y reconstruir nacionalismos de carcter etnocntrico y xenofbico? (Hargreaves, 2003: 115) Los partidos nacionalistas progresan en una Europa en crisis manifiesta el diario El Pas de Espaa. En Francia, la nueva presidenta del Frente Nacional, Marine Le Pen, agita un programa antieuropeo y de retrica identitaria de cara a las elecciones presidenciales de 2012, sostiene. Entonces ya no hablamos de minoras que buscan reafirmar su realidad, sino tambin de grandes potencias que quieren reafirmar su poder, fundamentalmente poltico, con el fin de alcanzar cierta relevancia no solo en el concierto mundial, sino tambin una pertenencia que las unifica como nacin.

Descategorizaciones y paradojas
De qu manera podemos nombrar estas seales, que no sea a travs del relativismo o desde la negacin? En otras palabras, cmo

podemos decir lo que estamos siendo no mediante lo que no somos o dejamos de ser? Ms all de que este proceso de desnominacin5 momentneo sea acarreado por el cambio de siglo, o sea una consecuencia de lo que ya se ha venido tejiendo durante los diez decenios anteriores, lo cierto es que se ha urdido una trama de contradicciones a lo menos dejada entrever en este sucinto anlisis. Estas contradicciones si bien polares o maniqueas, como derechos universales/derechos individuales; multiculturalidad (inmigracin)/ uniculturalidad; globalizacin/nacionalismo han hecho de esta poca Contempornea una cualidad (nombrada), que an falta mucho por entender su verdadero alcance y sentido.

SEGUNDA PARTE Un ejemplo chileno: la escuela y los estudiantiles: realidades contrapuestas? derechos

Considerando que estas seales no son solo a nivel internacional, sino tambin nacional, como un sntoma que acontece y unifica cierto fenmeno que hemos tratado de ir deshilando; la escuela, institucin social, que en el caso chileno representa la continuacin y reproduccin de desigualdades sociales y culturales, se desvela como un lugar de profundas contradicciones estructurales, que an responden a ideales ms bien modernos que actuales, por llamarlo de alguna forma. La escuela constituida actualmente como un ideal ms que liberador como podra sostener Paulo Freire como coercitivo; nos fundamenta el por qu hoy en da los estudiantes se sienten poco identificados con esta institucin, sobre todo los que poseen un capital cultural ms bajo. Manuales de convivencia y comportamiento, sanciones, incentivos extrnsecos, incentivos instrumentalizados como dispositivos de conductas y valores estudiantiles: las notas, llamado al apoderado, anotaciones negativas en los libros de clase, trabajos compensatorios por la falta cometida, suspensiones, expulsiones son medidas normalizadas como un bien, en virtud de formar a una persona a costa de vulnerar sus propios derechos, inclusive universales.

Para estos efectos se entiende este trmino como sinnimo de descategorizacin.

Cmo podemos entender as la escuela? Con qu conciencia se educa a los estudiantes? Con qu conciencia de sus derechos, como por ejemplo: el pensar autnomamente (inclusive en niveles pequeos) disidir del profesor, proponer activamente el respeto por su palabra, pensar(se) como ciudadanos y no como sujetos traspasados por el funcionalismo; se educa a los estudiantes? Este modelo ser inocentemente interpuesto? Es as como la escuela, como sujeto conciente, desde su derecho exclusivamente individual, ejerce presin unilateral sobre los derechos universales en los estudiantes. Un mecanismo que representa simblicamente una vez ms la tensin contradictoria entre el estudiantes (que se supone es por quien vela la escuela, en virtud de su formacin amplia, autnoma, y formadora de personas que pueden tomar sus propias decisiones segn un juicio regulado por sus propias conciencias) y la escuela-sujeto. Esta contradiccin nuevamente nos sumerge en una realidad que no pasa inadvertida en su conformacin zigzagueante y jams demarcada por una sola mirada, sino desde las mismas paradojas que la han venido constituyendo y sosteniendo durante estos ltimos tiempos.

A modo de cierre: ltimas reflexiones

Qu tiene que ver el caso francs con el chileno, considerado que este ltimo no es exclusivo de nuestro pas6? Qu tiene que ves todo es con la poca Contempornea? Existe relacin en la medida que son expresiones que algo nos quieren decir, hay algo que intentan significar acerca de lo que somos y de nuestras relaciones sociales y culturales, es una manera de simbolar una prctica que si bien no es un universal es sntoma de un fenmeno, en este caso Contemporneo que intentamos nominar de alguna forma. Por ende, cuando vemos que Francia, por ejemplo, de modo solapado intenta respaldar su nacionalismo a partir de prcticas como esto lo hicimos para proteger el orden pblico, es que se nota veladamente la excusa de los derechos humanos y la proteccin inmigratoria para replegarse y convertirse en una nacin sesgada por una identidad constituida al amparo del egosmo y la autoridad.

Lo he nombrado porque ha sido una experiencia de aula y de escuela.

Autoridad que, por otra parte, se deja ver en la escuela como caso desesperado de vigilancia y debilitamiento de los derechos de los propios estudiantes, derechos que no tienen por qu ir en contra de la propia formacin, sino en contra de la formacin como persona y ciudadanos concientes de un mundo y su construccin y no determinacin. Ya sostenamos que estas paradojas, finalmente y al parecer formaran parte de la poca Contempornea, sostenidas a partir de lo manifestado anteriormente. Veremos de qu forma en adelante se siguen constituyendo nociones para entender lo que nos acontece como sociedad.

Bibliografa de consulta
Castells, M., (2003), La era de la informacin Economa, sociedad y cultura. Madrid: Alianza editorial.

Frondizi, A. (1996), Introduccin a los problemas fundamentales del hombre. Mxico: Fondo de cultura econmica. Gmez, S. (2004), Nacionalismo y ciudadana en la era de la globalizacin en Revista de ciencias sociales Aposta, N 5, pp.1-45. Hargreaves, A. (2003), Profesorado, cultura y postmodernidad (Cambian los tiempos, cambia el profesorado) Madrid: Morata. Lipovetsky G. y Serroy, J. (2008), La cultura mundo Respuesta a una sociedad desorientada. Barcelona: Editorial Anagrama. Mansilla, H. (1994), Derechos humanos, universalismo y nacionalismos en Revista Nueva sociedad, N 131, pp. 20-25. Mill, J. (2007), El utilitarismo. Madrid: Alianza editorial Francia estrena el veto al 'burka' con protestas y detenciones en http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Francia/estrena/veto/burka/prot estas/detenciones/elpepisoc/20110412elpepisoc_3/Tes revisado el 29 de abril. Bruselas respalda la decisin de Francia de cerrar temporalmente su frontera ferroviaria con Italia en http://www.elpais.com/articulo/internacional/Bruselas/respalda/decision/ Francia/cerrar/temporalmente/frontera/ferroviaria/Italia/elpepuint/20110 418elpepuint_7/Tes revisado el 29 de abril. Pars estudia suspender libre circulacin por la Unin Europea en La Tercera, 24 abril de 2011.

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