Neden Namaz Klamyorum...? Genleri Bekleyen Tehlike Sanrm geen seneydi. On drt yandaki kzmla konuuyorduk.

Sz arasnda: Ben her halde dindar biri deilim, gibi bir lf etti. ardm, hlbuki ben onu akranlarna nazaran gayet olgun bir gen olarak gryordum. Bize dini hkm ve kurallar konusunda hi zorluk karmamt. Namaz konusunda da benim o yalarmdan daha kuvvetli bir mesuliyet duygusuna sahipti. Ama demek ki i dnyasnda nefsiyle yaad atma sebebiyle, kendisi hakknda ktmser duygulara sahipti. Bu szleri bana, onun yalarndaki halimi hatrlatt Ezan okunmadan kalkp abdestini tazeleyen, giyinip hazrlanan, Ezan okunsa da namazm klsam diye gzeten birisini grnce, hayran oluyordum. Keke onlar gibi olabilseydim. Oysa ben namaz birilerinin drtmesiyle, zoraki klyordum. Kldm namazn da kabul olmayacan dnyordum zaten. yle ulv duygular hissederek klamadm iin. Aklma srekli dnceler takld iin. Birileri hatrlatmasa hi aklma gelmiyordu zaten. Namaz klmaya kendi iimden gelen bir arzu ile ynelmediim iin namaz vaktinin girdiini fark etmiyordum. Hani bir sz vardr; namazda gz olmayann ezanda kula olmaz diye. Benim de yleydi. Ve ben bu hissim nedeniyle kendim hakknda bir karar veriyordum: Galiba ben dindar biri deilim. Hi yleymiim gibi hissetmiyorum. Dindarlk hissi sonradan kazanlr Bu yalar genlerin kendilerine kimlik aradklar yalardr. Etraflarna bakarlar, eitli tipte insanlar grrler ve kendilerini onlarla mukayese ederler. Sonra da kendilerini onlardan farkl grrler. Benim karakterimde dindarlk zellii yok, derler. Zannederler ki dindarlk bir huy, bir kiilik zelliidir. Oysa yaplan aratrmalara gre insanlarn huylar, beyinlerindeki svlarn oranna paralel olarak farkl farkl olmaktadr. Dindarlk ise bir huy deildir ki. Din, bir insann hayat anlamlandrmasdr. nsan ya hayatn bir yaratl gayesine doru yneltilmi bir gelime mcadelesi olarak grr ya da tesadflerin ortaya kard gayesiz ve manasz bir varolu olarak grr. Ancak bunun uurunda olmayanlar, dindarln bir his olduunu sanrlar. Belki birok kii benim gibi merak etmitir; Neden baz insanlar, dini sembolleri grnce duygulanrlar da ben duygulanmyorum? Mesel hacca gitmek iin yanp tutuan, Kbenin ad geince gzleri yaaran, peygamberimizin Ravzasn hasretle anan kiiler gibi olamyorum? Acaba benim iimde mi yok? Hlbuki bu hisler; ackmak, susamak gibi tabi hislerden biri deildir ki kendiliinden iimizden gelsin. Bilhassa ergenlik ann bu karmak dnemi, insann i dnyasnda nefsaniyetin en kuvvetli bir ekilde uyand adr. Bu ada nefsin ehvet ve fke enerjisi had safhada kuvvetlidir. Emre itaat etmek, bu an gencine ok zor gelir. Byle bir dnemdeki bir ergenin, karmakark i dnyasnda dini hisler ve zevkler kendine nereden bir yol bulacak? in dorusu, herkes bu dnyaya tabi hislere sahip bir varlk olarak gelir. Peygamberimizin hadisi erifinde de byle buyrulmutur; Her ocuk ftrat zere doar. Sonra anne babas onu Hristiyan, Mecus yapar. Peygamberimizin ftrat zere derken kastettii, henz hibir dnce ve inan telkiniyle arptlmad iin doru inanc kabul etmeye elverili, saf bir tabiat demektir.

Bu hadisi erif gzlemlerimize de uygun deil midir? Sonuta her ocuk tabii bir varlk olarak doar. ocuklarn doutan bildikleri tek ey, acknca alamak, meme verilince emmek, arsn skntsn haber vermek iin barmaktan ibarettir. ocuklar bydke bedenini ve zihnini gelitiren oyunlardan zevk alr. Sonra ergenlik ana gelince vcut birden geliir, nefis uyanr. Eer ocua nceden nefsi hakknda bilgi verilmemise yeni yetmelik ann genci kendine bakar, Aman! Ben ne fena bir insanm! diye dnr. Genlere nefsi/insan tantmal Gnmz eitim sistemi ocuklara ve genlere yllarca eitim vermektedir, ama kendi nefsini tanmas iin doru dzgn bilgi vermemektedir. Dnn bir kere, ocuunuz, i leminde yaad nefis-ruh atmas arasnda Ben kimim, nasl biriyim? Yoksa ben fena bir adam mym? sorusunun cevabn kimden isteyecek? Felsefe-psikoloji-sosyoloji retmeninden mi? Muhtemelen retmeni ona yle diyecektir; Merak etme, bu soru SSde kmaz! in dorusu, ocuklarmz i leminde olup bitenleri anlama ve kendi benliini tanma konusunda yapayalnz. Eer aile dini bilgi ve uura sahipse en azndan ocua insann iinde nefis diye ilkel bir duygu vardr, onun terbiye edilmesi gerekir. eytan ise bu ilkel duygularmz drtkleyip kkrtr. Bu yzden herkes senin yaadn duygular yayor, diye bilgi verebilir. Bylece ocuk da kendisi hakknda yese, mitsizlie kaplmaz, mcadele azmini yitirmez. Ama ne yazk ki dindar ailelerin de bir ksm, bilgi eksiklii veya uygulamadaki hatalar sebebiyle ocuunu kt etkileyebilmektedir. Mesel ocuu namaz klmakta ardan alnca, Sen ne biim insansn, senden adam olmaz, Senin iinde yok, Namazda gzn yok, ama i oyuna gelince deiiyor, yle deil mi! gibi szlerle yarglayarak, ocuun ktmser hislerini pekitirebiliyor. Hlbuki aileler ocuklarna seslenirken, kendilerinin o yalardaki halini hatrda tutsalar, onlarn kendilerinden pek de farkl olmadn grecekler. Hatta iin dorusu, nefsiyle mcadele etmeden ibadet edebilen hemen hi kimse yoktur. Kamil mminler hari, hibir insann iinden ibadet etme hissi kendiliinden gelmez. nk yaratlmzda mevcut manev istidad gelitirmek gibi ruhan istekleri duyabilmemiz iin nce hissi ve zihni bir olgunlama yaamamz gerekir. Bu tr ruhan olgunlamalar ise kendiliinden olmaz. Manev/tasavvufi bir alma ister. Beynin ve ruhun eitimi; namaz nsan beyni, durup dnme, inceden inceye tefekkr etme ve iinde bulunduu hali tam ve dosdoru idrak etme kabiliyetini kendiliinden kazanmaz. Bu kabiliyetin gelimesi iin beynimizin eitilmesi gerekir. te, bu eitim ise namazdr. nsan beyninde bulunan sistemler, ancak namaz ile en olgun ve stn bir alma yeteneini kazanabilir. Mesel prefrontal lobun, limbik sistemin doru alabilmesi iin namaz disiplini ve ifade kanallarnn kullanlp harekete geirilmesi gerekmektedir. te, insan bir mddet kendini zorlayp namaz klarsa daha sonra manev hisleri duyar hale gelebilir. Yani insan, nce manev his ve vecdi hissedip sonra namaz klmaz, aksine namaz kla kla bu hisleri duyabilir. Bir baka deyile namaz klmak, insan ruhunun kullanma klavuzunun en nemli maddesidir. nsann duygularn en yksek seviyede alacak ekilde olgunlatran program, ancak ve ancak namaz ve zikir gibi ibadetlerdir. nsan namaz klarken, farknda olsun veya olmasn baz yetenekler kazanr. Tabi duygularn kontrol etme yeteneini en st seviyede kullanabilir hale gelir. Yani ackma, susama, defi hacetini giderme, kt duygularn sebep olduu saldrganlk gibi

duygularn frenleyip insana yakr bir seviyede dzenleyebilir. Sosyal duygular, vicdan prensibe uygun ve samim bir ekilde dzenleme kabiliyeti kazanr. Yani insanlarla mnasebetlerinde, onlara kar his ve arzularnda, en faziletli hissedi ve davran kvamn kazanr. Ruhan duygular, yaratl gayesine uygun bir ekilde gelitirir. Belli bir altrma yapmadan asla kendiliinden geliemeyecek olan ruhan kabiliyetler ancak namaz ibadetiyle arlklardan uzak ve kmil manada bir gelime gsterir. Kaynak: Yazarmzn yeni kan kitabndan zetlenmitir. Hatice Kbra Ergin; Neden Namaz Klamyorum?, Kalbi Kitaplar. HATCE KBRA ERGN