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Tipos de pobreza econmica y grados de mendicidad En este trabajo se abordar la temtica de la pobreza.

El acercamiento es desde las vertientes econmicas y espirituales. Se analizan los casos prototpicos en cada una de ellas. Es decir, Benigna, Paca, Carlos y Ponte. Por lo tanto, el estudio se centra en estos personajes. En este apartado se hace un acercamiento a la pobreza econmica y el abordaje es por medio de los personajes. Los mendigos La novela inicia con la descripcin de la iglesia donde se encuentran los diversos mendigos. Se seala la jerarqua de estos, el texto lo menciona: [] como en toda regin del mundo hay clases, sin que se excepten en esta divisin capital hasta las ms nfimas jerarquas, all no eran todos los pobres lo mismo (Prez, 1994: 22). Por lo tanto, la indigencia al ser una actividad ejercida por seres humanos no se salva de caer en directrices y convencionalismos (favoritismo y competencia). El comportamiento humano tiende generalmente, a querer como individuos se busque sacar mejor

provecho en relacin a quienes nos rodean. Esto es perceptible en la disposicin que hacen los mendigos la novela: Las antiguas, o sea las que llevaban ya veinte o ms aos de pedir en aquella iglesia, disfrutaban de los mejores puestos [] en las limosnas colectivas y en los repartos de bonos, llevaban preferencia las antiguas (Prez, 1994: 22). Es evidente la marcada estructura y divisin que hay incluso entre los mendigos. Esto posiblemente por la premura econmica en la que se encuentran inmersos. Por lo tanto, cada uno de ellos va a procurar sacar mejor provecho de la situacin. Por tal ambiente de necesidad apremiante se generan reclamos que terminan en peleas. Incluso se duda de que algunas de las personas que mendigan tengan realmente necesidad. Esto porque muchas personas ejercan la mendicidad con tal de no trabajar o para aumentar sus ganancias: [] Crees t que no s que estas rica, y que en Cuatro Caminos tienes casa con muchas gallinas y muchas palomas, y conejos muchos? Todo se sabe [] deja que las nuevas alcancemos algo de limosna, que todas semos hijas de Dios (Prez, 1994: 23). Esta es una pelea que se da entre una antigua y una de las nuevas. La pelea prosigue porque otra de las mendigas confirma que [] la caparola

es rica, mismamente rica [] y todo lo que coge aqu nos lo quita a las que semos de verdadera solenid (Prez, 1994: 26). Algunas personas fingan defectos y discapacidades fsicas para lograr mayores ganancias esto es perceptible en el texto: [] y con achaque de joroba, pide tambin, pero, es modista y gana mucho dinero para casa Total que all son ricos, el seor me perdone; ricos sinvergonazos, que engaan a nosotros y a la Santa Iglesia Catlica Apostlica (Prez, 1994: 26). Esto porque las personas que tuviesen discapacidades tenan ms derecho de mendigar, debido a su incapacidad para conseguir quien los empleara. Sin embargo, tambin era una opcin para personas inescrupulosas. Algunas de ellas incluso llevaban nios ajenos (alquilados) para poder recoger mayor limosna: entre la mujer que peda con dos nias (Prez, 1994: 25).Es evidente que al estar acompaada de estas puede que haya ms posibilidades de que le ayuden. Es decir, emplea a las nias como un recurso para provocar desprendimiento. Incluso ms adelante en el texto se anuncia que: [] sin criaturas no se saca nada [] les da lstima las criaturas (Prez, 1994: 30). Algunos de los individuos que permanecen en las afueras de la iglesia son realmente necesitados: [] y de morirnos de flato, para irnos en globo al cielo (Prez, 1994: 28). Es decir, solo estn llenos, pero de aire, por no poder comer durante mucho tiempo. Sin embargo, tienen la esperanza de que van a ir al cielo, esto por el discurso religioso de las bienaventuranzas (dichosos los pobres porque de ellos es el reino de los cielos). Pero, lo que prevalece entre estos insolventes es la necesidad, la cual es terrible: [] se me ha olvidado el comer de las hambres que paso (Prez, 1994: 29). Es decir, son pobres extremos porque ni siquiera pueden realizar una comida al da, es ms pasan muchos das sin poder alimentarse. Por lo tanto, hay mucha reprimenda contra los falsos mendigos: [] no se condena una por bocona, sino por rica, mayormente cuando quita la limosna a los pobres de buena ley, a los que tiene hambre y duermen al raso (Prez, 1994: 33). Ac, se hace referencia a los pobres extremos los cuales duermen a la intemperie. Es decir, las condiciones son pauprrimas no tienen ni siquiera vivienda, pero, an no pueden alimentarse. En el texto se hace referencia a los diversos tipos de mendigos: [] se gozarn de ver a una pobre mendicante por los suelos (Prez, 1994: 34). Por ejemplo, la mayora de los mendigos que se sitan en las cercanas de la iglesia, son pobres mendicantes. Es

decir, ellos asumen sus carencias y deciden buscar una mejora a su estrechez econmica por medio de la mendicacin. El ms importante de los mendigos que se sitan en las afueras de la iglesia, es Almudena. Este es un moro, ciego que llega a enamorarse de Benigna. Luego, ella decide irse a vivir con l ante la ingratitud de Paca. Adems, Benigna opta por cuidar de Almudena, el cual est leproso. Ella lo hace por mera filantropa y no porque tenga un amoro con el moro. Benigna Benigna es el personaje clave de la novela Misericordia, ella es la representa la ms alta de las necesidades pecuniarias. Esto por motivo de hacerse cargo de la Paca, su jefa, la cual es una verdadera carga. Adems mantiene a la ftil de Obdulia y el intil de Antonio (ambos hijos de la Paca) los cuales viven en las nubes. Por lo tanto, Benigna debe optar por mendigar para medio proveer a estos intiles. Para cumplir con esto Benigna adems de mendigar pide prestado a diversas personas, sin embargo: [] no hay nadie que me fe ya. No doy paso sin encontrar una mala cara (Prez, 1994: 38). Luego, se presenta la extrema necesidad de conseguir un duro (moneda que equivale a cinco pesetas) para ello pide ayuda a Almudena. El moro decide ayudarle, para ello van a cuartucho de este. Benigna en su desesperacin por conseguir el duro acta as con la mujer que vive con el moro: [] sacuda las ropas de la borracha esperando ver saltar alguna moneda. Pero, no saltaron ms que dos horquillas y algunos pedacitos de carbn (Prez, 1994: 41). Luego, Almudena a pesar de sus necesidades decide proveer a Benigna de dos reales, con los cuales logra medio normalizar la situacin de premura. Benigna afronta la situacin de precariedad y para sobrellevarla emplea adems del pordioseo, el ir a conseguir comida en los comercios para pobres: [] y con poqusimo dinero [] adquira huevos chicos, rotos y viejos, puados de garbanzos o lentejas, azcar morena de restos de almacn y diversas porqueras que presentaba a la seora como artculos de mediana clase (Prez, 1994: 64).Es decir, estas personas son realmente necesitadas. Incluso, ella Benigna prefiere que coma la vieja Paca, aunque: [] conformbase ella con chupar algunos huesos y catar desperdicios, siempre y cuando doa Paca quedase satisfecha (Prez, 1994: 65). Aunque, Benigna es la nica que trabaja, ella es la que peor come. Adems viste con harapos: [] su traje pobrsimo, lleno de remiendos y zurcidos, por sus alpargatas rotas esto por el mucho

andar de aquellos das, se iba quedando a pedazos en los charcos y barrizales en que se meta (Prez, 1994: 211). Ella est muy consciente de su situacin precaria, por lo tanto: [] Benigna se echo a la calle, vida de tapar la boca a los acreedores groseros, que con apremiante y desvergonzado abrumaban a las dos mujeres (Prez, 1994: 150). Benigna es una mujer prctica, pragmtica, por tanto no cree en los hechizos de Almudena para conseguir riquezas: [] eso de sacar tesoros, o de que le traigan a uno las carretadas de piedras preciosas, me parece a m que es conversacin (Prez, 1994: 194). Benigna est presta a tratar de sobrellevar la situacin porque: Seguramente para ella vendran grandes apreturas pues tena que devolver a la pitusa sus joyas (Prez, 1994: 204). Esto porque ella haba pedido prestado a una amiga (Pitusa) quien la socorri dndole dos anillos que Benigna empe para ir pasando las calamidades. Por tal necesidad la Nina no deja de mendigar porque evidentemente su carencia no se lo permite, por lo tanto: [] a la maana siguiente la infeliz mujer ocupaba su puesto en San Sebastin, pues no haba otra manera de defenderse de tantas y tan complejas adversidades (Prez, 1994: 204). Es tanta la urgencia de dinero que incluso en las tardes se moviliza a otro lugar para mendigar: [] por la tarde peda en la puerta de San Justo, o junto al Palacio Arzobispal (Prez, 1994: 205). A pesar, de su entereza y estoicismo Benigna se siente cansada: Faltbale ya la energa y sus grandes nimos flanqueaban (Prez, 1994: 209). Este decaimiento de Benigna muy probablemente se debe a las constantes peripecias que ha sufrido aunado a la casi nfima alimentacin. Benigna es aprendida por estar mendigando, esto porque la situacin en Espaa para el siglo XIX es catica en lo concerniente a lo econmico, un personaje afirma que Espaa es una [] gusanera de pobres [] pronto seremos el ms grande asilo de Europa (Prez, 1994: 226). Por tal razn, se trat de reprender a los mendigos, excepto los de solemnidad, los cuales estaban oficializados. Sin embargo, Benigna era solo una mendicante por lo cual fue aprehendida: [] el fiero polizonte [] mand que la llevaran a San Bernardino, juntamente con la dems pobretera (Prez, 1994: 210). Este lugar, San Bernardino era un asilo para pobres de la poca, es decir, un recogimiento de mendigos callejeros. Sin embargo, luego la trasladan junto con Almudena a otro lugar llamado el Pardo.

Luego, Benigna es rescatada y opta por irse a vivir con Almudena, ellos siguen viviendo pobremente [] la pobre est descalza y con los trapitos en jirones (Prez, 1994: 240). Pero, Benigna ya no pasa tantos apuros al no tener que mantener a tanta gente, es decir, tantos znganos. Cuando Benigna, va a visitar a Paca, Benigna pregunta que dnde est doa Paca, Juliana (esposa del hijo de Paca) le dice [] la seora est aqu pero te dice que no pases porque vendrs llena de miseria (Prez, 1994: 256). Es decir, temen volver a su estado de pobreza econmica. Casi que le atribuyen a Benigna su antigua situacin [] Nina desde que te fuiste mira que casualidad! Entr la suerte en mi casa (Prez, 1994: 256). Benigna solo le responde [] quede con Dios (Prez, 1994: 259). Benigna como mujer de accin y prctica prosigue en la vida con determinacin [] vio en ridcula pequeez a los seres que la rodeaban, y su espritu se hizo fuerte, y grande (Prez, 1994: 268). Francisca- Paca La seora Francisca Jurez es una burguesa venida a menos, ella siempre fue descuidada con los gastos. Por tal razn, su situacin econmica se vuelve insostenible. Benigna es criada de doa Francisca, sin embargo, es la empleada la que pasa a dar manutencin a su patrona. Pero, la Paca, en vez de estar agradecida por la solidaridad de su empleada ms abusa de Benigna. Esto es perceptible en el siguiente ejemplo: [] no me traigas sobras de ninguna casa, pues prefiero la miseria que me ha enviado Dios (Prez, 1994: 46). Es decir, a pesar de estar pasando privaciones hasta en el comer, ella mantiene su orgullo. Contrariamente, luego Paca expresa: [] yo no aspiro a la buena vida, [] solo aspiro al descanso (Prez, 1994: 48). El orgullo de Paca es irrisorio porque ya no una burguesa [] las deudas roan con diente voraz el patrimonio de la casa; se perdan fincas valiosas [] salan de la casa los mejores muebles, cuadros, alfombras riqusimas: las alhajas haban salido ya (Prez, 1994: 53). Es evidente, el declive econmico de Paca y su familia ya que estn siendo despojados de sus bienes. Adems deben cambiar de domicilio: [] desde la calle de Claudio Coello saltaron a la de del Olmo. Por cierto que hubo no pocas dificultades para evitar un desahucio vergonzante: todo se arreglo con la generosa ayuda de Benigna [] sac sus economas importantes tres mil y pico reales (Prez, 1994: 54). Es decir, es tanta la necesidad de Paca que es su subalterna quien la rescata en sus penurias.

Doa Francisca es abandonada por sus antiguos amigos y es recibida con burla por sus nuevos vecinos: [] doa Francisca fue abandonada de la sociedad que le ayud a dar viento a su fortuna [] por entonces la gente de la vecindad, los tendederos chasqueados y las personas que de ella tenan lstima empezaron a llamarla doa Paca [] las gentezuelas desconsideradas y groseras solan aadirle al nombre familiar algn mote infamante: Doa Paca la tramposa, la Marquesa del infundio (Prez, 1994: 56). Por lo tanto, ya es ridculo que Paca trate de ocultar su infortunio, porque ya la gente la reconoce como una marquesa pero de la mentira. Es tal la pobreza en la casa de Paca que [] ya no haba en la casa cubiertos de plata, ni objeto alguno de metal valioso (Prez, 1994: 58). Adems Antonio, su hijo es un truhn [] despus de arramblar por los paraguas y sombrillas, la emprendi con la ropa interior, y un da al levantarse de la mesa aprovechando un momento de descuido de la madre y la hermana, escamote el mantel y dos servilletas (Prez, 1994:58). Es tangible, la decadencia y empobrecimiento de Paquita y sus hijos. Pero, la situacin va empeorar porque [] trasladse doa Paca de la calle del Almendro a la Imperial, buscando siempre baraturas, que al fin y al cabo no le resolvan el problema de vivir sin recursos. Estos se haban reducido a cero (Prez, 1994: 74). A pesar, de que Paca se vio obligada a deshacerse de sus bienes, no por ello logr aminorar sus penurias, Paca lanza un reclamo a las personas que le compraron sus tesoros [] cuando yo me vea obligada a vender mis muebles, ellos me compraban, por un pedazo de pan, la sillera dorada de la sala y los cortinones de sedaEstaban al acecho de las gangas, y al verme perdida, amenazada de un embargo, claro se presentaban como salvadores (Prez, 1994: 75). Sin embargo, ella se sigue preocupando por nimiedades [] Pero a dnde voy yo con esta facha, sin ropa decente, temiendo tropezarme a cada paso con personas que me conocieron en otra posicin (Prez, 1994: 72). Paca es el ms claro ejemplo de pobre vergonzante, es decir, por su antigua posicin econmica ella se siente maniatada para asumir su carente vida actual, la cual est llena y rebosante, pero, de carencias [] tenerme aqu muerta de hambre (Prez, 1994: 128). Pero, aunque est muerta del hambre seala que [] huevos no has trado? Ya sabes que no los paso, como no sean bien frescos (Prez, 1994: 132).

La seora Paca, es tan amiga de aparentar que incluso le dice a Benigna que traiga para Frasquito-Ponte (familiar que llega a vivir con Paca y Benigna) [] dos botellas de jerez, pavo en galantina, huevo hilado, y cabeza de jabal (Prez, 1994: 170). La pobre Paca no se conforma con su situacin por eso le sigue exigiendo a Benigna prerrogativas. Contrariamente, luego aclara que para ella con la compaa de Nina no necesita nada ms [] verdad que me priva de muchos bienes; pero me ha dado tu compaa y amistad que vale ms que el oro y la y los brillantes (Prez, 1994: 177). Sin embargo, luego en el transcurso de la novela esto no se realiza porque la Paca prefiere los bienes materiales y desprecia a la Nina. Al recibir la herencia la vieja Paca exclama [] Ay! Al fin Dios ha querido que yo no me muera sin ver el trmino de esta miseria ignominiosa (Prez, 1994: 219). Esta herencia la reciben de un familiar lejano quien decide que es [] para mejorar la situacin de algunos de sus parientes que, por desgracias de familia, malos negocios u otras adversidades y contratiempos, han venido a menos (Prez, 1994: 219). Es decir, Paca y sus hijos mejoran su situacin a partir de la caridad, no por su esfuerzo, sino por una cuestin azarosa. Adems son el mejor ejemplo de burgueses venidos a menos. A partir de la llegada de la noticia de la herencia, la vieja Paca empieza a hacer aspavientos [] te apuntar en un papelito lo que quiero [] dos gallinas asadas, cuatro pescadillas fritas y buen trozo de solomillo, con la ayuda de jamn en dulce, huevo hilado y acompaamiento de una docena de bartollilos Hala! (Prez, 1994: 230). Esta actitud de la Paca es comprensible, despus de tantos ayunos forzosos. Sin embargo, luego rectifica [] me declaro convencida de los buenos que son orden y el arreglo, y hago propsito firme de apuntar todo, todito lo que gasto (Prez, 1994: 230). Es decir, rectifica de su actitud de gastar el dinero en cuanto lo tenga en sus manos, adems reconoce que Carlos Trujillo tiene razn al llevar cuentas de todos los gastos [] aclaro que Trujillo tiene razn (Prez, 1994: 230). Francisco Ponte- Frasquito Ponte es un familiar lejano de la Paca (cuado de unas primas del esposo de Paca). Es un personaje muy particular, por sus acciones descabelladas. Frasquito, siempre est pendiente de su apariencia es un lindo porque se obsesiona por la moda. En realidad, Ponte es un intil fantoche, tambin es un venido a menos. En un principio, se relata que Ponte [] era un soltern que se daba buena vida. Tena buen empleo, coma en

casas grandes, y se pasaba las noches en el casino (Prez, 1994: 70). Sin embargo, por medio de Benigna se informa la precariedad en la que Ponte se encuentra [] pues debe estar ahora ms pobre que las ratas, porque las noches se las pasa [] en los palacios encantados de la se Bernarda, las casas de dormir [] duerme all cuando tiene los tres reales que cuesta la cama, en el dormitorio de primera (Prez, 1994: 71). Ponte, an estando en la precariedad no deja de darse su lugar, es decir, alquila un cuartito de primera aunque e l lugar sea una calamidad- mala categora. El orgullo de Ponte es tal que, debido a su insolvencia econmica decide aislarse de quienes fueron sus allegados [] arrastr la vida msera durante aos, solitario habitante de los barrios del Sur, sin atreverse a pasar a los del Centro Norte, por miedo de encontrar conocimientos que le vieran mal calzado y mal vestido (Ponte, 1994: 111). Ponte, tolera todo menos verse privado de andar bien mudado y calzado []

para las mayores desdichas, para las abstinencias ms crueles y mortificantes, tena resignacin; para llevar zapatos muy viejos o que desvirtuaran la estructura perfecta y las lindas proporciones de sus piececitos, no la tena no (Prez, 1994: 108). Evidentemente, para Ponte la prioridad es la apariencia aunque no tuviese ni que comer. Ponte sus nfimos ingresos los destina a nimiedades, Benigna al verlo en tal estrechez le regala una peseta. Sin embargo, el fatuo de Frasquito en lugar de comer emplea esa cantidad en un retrato [] don frasquito, por la Virgen, mire que vamos a creer que est ido Gastar la peseta en un retrato! (Prez, 1994: 147). A Ponte se le dificulta recibir ayuda econmica, porque l sigue creyendo que es un burgus. Sin embargo, Benigna le dice [] don frasquito no haga papeles, que usted es ms mendigo que el inventor del hambre (Prez, 1994: 126). Ponte en verdad, pasa muchas hambres, por ese motivo si nunca fue un hombre cuerdo y sesudo ahora: [] su cuerpo se momificaba, su pensamiento se iba quedando fsil [] su atraso mental y en la pobreza de sus pensamientos (Prez, 1994: 114). En el momento de enterarse de la herencia, evidentemente empieza a despilfarrar el dinero en ms tonteras [] botas altas [] corbatas: dos o tres [] un cinturn que parece un cors-faja. Bueno debe ser esto para evitar que crezca el vientre (Prez, 1994: 244). Obdulia

Obdulia es la hija de doa Paca. Tristemente, ella hereda todas las calamidades de su madre. Desde nia es endeble, insignificante y poco hbil para las cuestiones de la cotidianidad. En realidad, Obdulia vive en las nubes, su obsesin son las flores. Es una mujer insulsa y se obnubila por cualquier trivialidad. Ella se casa y pasa muchos aprietos econmicos. Lo cual se deja ver en su vestimenta [] vesta la hija de doa Paca una bata de franela color rosa, de corte elegante, ya descompuesta por el mucho uso, las delanteras manchadas de chocolate y grasa, algn siete en la manga, la falda arrastrada, revelndose en todo como prenda adquirida de lance, que a su duea le vena un poco ancha, por aquello de que la difunta era mayor (Prez, 1994: 104). Es decir, anda sucia y adems la prende que viste parece ser ropa de otra persona. Pero, esto a Obdulia no la saca ni hace decrecer sus ilusiones. Entonces, le dice a Ponte [] Pero no podra suceder que algn da tuviera yo una casa magnfica, elegante, con salones, estufa y que a mi mesa se sentaran los grandes hombres y yo hablara con ellos y con ellos me instruyera (Prez, 1994: 120). Ella (Obdulia) se hace muy amiga de Ponte, evidentemente por la afinidad intelectual que hay entre ellos. Ellos pasan mucho tiempo juntos en una de sus conversaciones, Obdulia le dice a Ponte [] en medio de todo ese barullo, yo gozara extremadamente de repartir limosnas, ira yo en busca de los pobres ms desamparados, para socorrerles yEn fin yo no quiero que haya pobres Verdad, Frasquito, que no debe haberlos? [] Frasquito, trigame una lista de los pobres que usted conozca para empezar a distribuir limosnas (Prez, 1994: 120-121). Es innegable que Obdulia es una cabeza hueca, que no tiene nocin de la precariedad suya ni la de su familia. Ella sigue en sus devaneos y le dice a Ponte [] Puesto que he de viajar, a dnde debo ir primero, a Alemania o a Suiza? (Prez, 1994: 121). Es decir, vive de la caridad y esfuerzo de Benigna y la insensata est planeando viajes, es verdaderamente risible y desesperante el caso de Obdulia. Empero, Obdulia tambin sale favorecida con la herencia. A partir de este momento la muchachita se desata principalmente por su obsesin (flores) Obdulia no cesaba de dar pellizcos al tesoro de su mam para adquirir tiestos de bonitas plantas [] y en dos das puso la casa que daba gloria verla: los pasillos sucios se trocaron en vergeles, y la sala en risueo pensil [] adquiri plantas decorativas de gran tamao, latanias, palmitos, ficus y helechos arborescentes (Prez, 1994: 243).

Tercer captulo A partir, de la herencia la situacin cambia muchsimo tanto para Benigna como para Paca y Ponte. Sin embargo, unos personajes tienen un mejoramiento integral, mientras que otros siguen en decadencia. Paca pasa a ser un ttere de su nuera Juliana, quien se hace la empoderada del dinero y toma las decisiones por todos. Benigna A pesar, de la ignominia de la cual fue objeto por parte de su antigua familia, la Nina como mujer valerosa sigue adelante. Esto porque Benigna desde el principio del texto aclara que [] Dios me ha puesto en el mundo para que viva y no para que me deje morir de hambre. Los gorriones, un suponer Tienen vergenza? Quia! lo que tienen es pico (Prez, 1994: 49). Es decir, la necesidad primera del ser humano es comer, la seudo vergenza y el orgullo no son ms que un invento burgus. Por lo tanto, la Nina prosigue con sus trabajos y es as como ya ms desahogada de tantos compromisos lleva una vida ms tranquila. Incluso, no necesita de la ayuda que Juliana (ella le dice que vaya todos los das por las sobras de la familia), las cuales se las darn en del portn de la casa, ni siquiera la quieren dejar entrar. Pero, Benigna es una mujer trabajadora y resuelta, por esto le dice a Juliana que no ha ido por la comida porque: [] es que no le he necesitado, tengo la comida de otra casa, con lo cual y lo que saco nos basta; y as bien puede drselo a otro pobre, y para su conciencia lo mismo (Prez, 1994: 280). Adems Benigna se ve muy bien, incluso fsicamente: [] no sorprendi poco a Juliana el verla en buenas apariencias de salud, y adems alegre, sereno el espritu, y bien asentado en el cimiento de la conformidad con su suerte (Prez, 1994: 280). Juliana Si bien es cierto, Juliana es una mujer fuerte, con mucha determinacin, al final termina siendo un manojo de nervios. Incluso, va en busca de Nina, para acallar su conciencia y recobrar la paz, porque fue quien aconsejo a Paca de que se deshiciera de la vieja Benigna. Juliana no tiene tranquilidad porque se obsesiona con que sus hijos van a morir, aunque estn sanos: [] embelecos nerviosos y rfagas de histerismo afectaciones de que Juliana se haba redo ms de una vez [] de noche arrojbase del lecho asegurando que las criaturas nadaban en sangre, degolladas por un asesino

invisible (Prez, 1994: 279). Le dice a Benigna que ella es la nica que le puede ayudar [] usted sola me puede curar [] dicindome que no debo creer que se mueren los nios mandndome que no lo crea (Prez, 1994: 282). A lo que Benigna con mucha autoridad responde: [] yo te digo que tus nios no se mueren, que tus hijos estn sanos y robustos [] no llores y ahora vete a tu casa y no vuelvas a pecar (Prez, 1994: 282). Paca A pesar, de que la seorona Paca mejora su situacin econmica, su alegra y estabilidad es transitoria: le dice a Ponte: [] Nos habremos vuelto tontos o locos? Adems asegura que: [] me falta la inteligencia, me falta la memoria, me falta el juicio, me falta Nina (Prez, 1994: 227). Es innegable no le fue tan provechosa porque: La posesin del dinero, acontecimiento inaudito en aquellos tristes aos, produjo en doa Paca un efecto psicolgico muy extrao: se le anubl la inteligencia; perdi hasta la nocin del tiempo; no encontraba palabras con qu expresar las ideas y stas zumbaban en su cabeza como las moscas cuando se estrellan contra un cristal (Prez, 1994: 228). Es decir, la Paca est ms decadente que nunca, incluso a nivel de apariencia est terrible [] la viuda de Zapata en la normalidad prspera de su existencia con la cabeza gacha, los ojos cados, el mirar vago, perdido en los dibujos de la estera, el cuerpo apoltronado [] el apetito decadente, el humor taciturno y desabrido (Prez, 1994: 278). Es decir, cuando debera de estar gozando de las prerrogativas del dinero, es cuando est peor. Ponte- Frasquito El famoso caballerito termina muy mal, de nada le vale ser tan peripuesto. Porque [] la ropa en gran detrimento manchada de tierra y lodo. Se le haba torcido la boca y arrastraba penosamente la pierna derecha. Por Dios, Frasquito le dijo doa Paca (Prez, 1994: 273). Incluso, Ponte muere de una manera poco glamorosa para un tipo como l: [] baj Frasquito renqueando [] dijo: ingrata, ingrrr Quiso concluir la palabra, y una violenta contorsin denunci la inutilidad de sus esfuerzos [] vieron todos como se le descomponan horrorosamente las facciones, los ojos se le salan del casco, la boca se le aproximaba a las orejasAlz los brazos, exhal un ay!

Angustioso y se desplom de golpe [] reconocile Juliana, y secamente dijo: Est ms muerto que mi abuelo (Prez, 1994: 275). Conclusiones