nceputul Mitul este un mod de a regndi lumea, o form specific de a retri spiritual existena uman n lume, de a nelege fiina

omeneasc n proiecie cosmic (Kernbach, 1995: pag 5). Periodic, omenirea se readreseaz miturilor pe care le-a creat n zorii gndirii sale deductive i le-a transmis din etap n etap cu cele mai diferite mijloace ale instrumentului epic (Kernbach, 1978: pag 5). Miturile ce urmeaz s fie prezentate fac parte din povestirile legate de nceputul lumii invizibile i vizibile, de crearea omului i nceputurile vieii sedentare, atribuite unui act prometeic. Toate aceste mituri sunt redate aa cum au fost nregistrate de cronicile i analele din valea Mexicului, aparinnd mayailor, aztecilor i predecesorilor celor din urm, dar i sub forma interpretrilor date de savani. Ometeotl, doimea nahuatl Miturile cosmografice includ ntregul cadru divin, adic pe zei i locuinele lor universale. Teogonia este poate cel mai straniu dintre actele mitice, deoarece zeii se autocreeaz sau sunt creai, multiplicarea lor aparinnd unei concepii trzii, aprut, probabil, sub influena endogamiei tribale (Kernbach, 1978: pag 10). Nici una dintre mitologiile cunoscute ale omenirii nu evit mitul dublului act creator iniial, al universului i al omului. Iar dac zeii apar i ei adesea din nimic anume ca s urneasc timpul i s fac ordine n haosul primordial, miturile creaiei privesc aceasta drept o micare dictat de o perfect finalitate(Kernbach, 1978: pag 19). Mitologia toltecilor, aztecilor i a altor popoare nahuatle din Anzi are un panteon cu o ierarhie original: doimea divin Ometeotl, divinitate autocreat, compus din dou principii (Ometecuhtli Domnul care fecundeaz i Omecihuatl Doamna care zmislete) necorporale, deci nefiind o divinitate androgin. Este centrul motor al universului, pe care l creeaz n esenele sale. Printre aceste esene e i prima generaie de zei, care la rndul lor creeaz i ornduiesc detaliile lumii vizibile. Sediul doimii Ometeotl, situat deasupra celor 13 ceruri, se numete Omeyocan (locul doimii), iar epitetul principal, Moyocoyani (cel care se face pe sine) explic ideea mitologic fundamental. Dualitatea nahuatl, asemntoare ca poziie n mit cu varianta maya quich a perechii supreme (Tepeu i Cucumatz), e socotit o divinitate unitar i indivizibil. 1

Zeul acesta i zeia aceasta (Ometeotl) au nscut patru fii: cel mai n vrst a fost numit Tlatlauque Tezcatlipoca, iar locuitorii din Huehotzinco i din Tlacsqual, care l socoteau drept zeul lor cel mai de seam, l-au numit Camahtle: el se nscuse rou. S-a nscut al doilea fiu, care a fost numit Yayauqui Tezcatlipoca, iar el era cel mai ru i cel mai mare i avea mai mult autoritate i mai mult putere dect ceilali trei, pentru c se nscuse la mijloc: el s-a nscut negru. Al treilea a fost numit Quetzalcoatl sau Yoalii Ehecatl (Noapte - Vnt) Al patrulea i cel mai mic a fost numit Omiteotl sau Maquitzcoatl, iar mexicanii l-au numit Huitzilopochtli, deoarece era stngaci i locuitorii din Mexic l socoteau cel mai de seam, fiinc acolo de unde veniser dnii anume el fusese socotit cel mai de seam Istoria Mexicanilor n picturile lor (Kernbach, 1978: pag 200 - 201).

Repetarea actului creator Despre miturile ce urmeaz se poate spune c alctuiesc naraiuni explicative n jurul marilor ntrebri omeneti asupra existenei omului i a cadrului su vizibil i nevzut. Acestea fac parte din miturile fenomenologice i sunt legate de actul cosmogonic, crearea lumii din haosul primordial, deseori acvatic sau prin pornirea timpului inert i antropogonie, crearea omului printr-un singur act definitiv sau n cteva etape experimentale (Kernbach, 1978: pag 9-10) Cosmogoniile din lumea nahuatl i maya sunt dominate de un intens cult al focului solar i al focului viu, ambele privite ca fore de distrugere. Dar, fiind popoare care i-au perfecionat o astronomie ampl, bazat pe observaii riguroase i pe calcul, aztecii i ramurile maya au suprapus viziunii mitice a facerii lumii i omului o entitate abstract cu rol cauzal n cosmogonie i n antropogonie (ex.: dualitatea suprem nahuatl Ometeotl). Aceast divinitate suprem i dual i delibereaz actele, de aceea i miturile propun o evoluie stadial prin reluarea actului creator iniial.

Legenda sorilor Iat povestea dus din gur n gur despre chipul n care a fost creat pmntul. Mai inti a fost creat Soarele Jaguar, care a durat 676 de ani. Cei care au trit n vremea lui au fost mncai de ozeloi (jaguari) mpreun cu soarele i aa s-a sfrit.

Urmtorul se numea Soarele Vnt i a durat 364 de ani. Cei care au trit n vremea lui au fost luai de vnt i prefcui n maimue. i a fost luat de vnt chiar i Soarele. Cei care au trit n vremea lui Soare Ploaie au fost nimicii de o ploaie de foc, transformndu-i n curcani. Au ars i casele lor i Soarele a fost mistuit de foc. Triser 312 ani. Al patrulea a fost Soare Ap. Timpul ct s-a pstrat apa a durat 52 de ani. Cei care au trit n vremea lui au pierit stivii de ap i transformai n peti. Triser 676 de ani. Soarele Micare este soarele n vremea cruia trim cu toii. Se numete aa pentru c se mic i i urmeaz calea. n Tula, acesta era i soarele lui Quetzalcoatl. Aa este povestit crearea lumii contemporane. Aceasta va pieri prin cutremure i foamete, aa cum spun btrnii din cronici. Crearea omului este strns legat de Quetzalcoatl. Dup sosirea lui n Mictlan (infernul mitologiei aztece), trece proba gardienilor din acea lume i ia oasele cele de pre, cele ale brbatului si cele ale femeii. Face din ele o boccea i le duce zeiei Cihucoatl, care le macin i aeaz ntr-o tipsie de mare pre. Quetzalcoatl i picur sngele n tipsie i se nasc macehualii (oamenii de rnd), cei dobndii prin intermediul cinei. (Legenda Sorilor, Codicele Chimalpopoca, 1558 n Kernbach, 1978: pag 93-96) Crearea lumii dup Popol Vuh Popol Vuh (Cartea Poporului), unicul epos mitografic integral al lumii maya, retranscris din memorie (sau dup originalul pictografic pierdut) de ultimii sacerdoi maya din ramura quich n primii ani de dup cucerirea spaniol, urmrete detaliat crearea universului de ctre perechea divin Tepeu i Cucumatz (identificat i cu Quetzalcoatl), ca i crearea succesiv a patru tipuri umane. S-ar putea ntrezri, n pasta mitului, observarea timpurie a etapelor de adaptare ale omului la mediul natural tot mai puin ostil. Noi scriem acum n timpul legii lui Dumnezeu i al cretinismului. Povestim acesteapentru c nu mai avem fclia noastr, Popol Vuh, cum se numete ea, lumina strlucitoare venit din partea cealalt a mrii, simbolul aprrii noastre, facla vieii noastre senine. Adevrata carte, scris cu mult vreme ndrt, mai este, dar privelitea ei e ascuns celui care caut i cuget. Cartea povestete cum au aprut cerul, pmntul i cele patru puncte ale temeiurilor. Acestea se numeau Nsctoare i Furitor, Maic i Printe viitorii creatori ai vieii i lucrurilor. Zeii au chibzuit i au hotrt crearea fiinelor i omului ce trebuiau s apar pn la ivirea zorilor. Tepeu i Cucumatz au fcut s se retrag apele, din care s-au ivit munii i vile 3

ntr-o clipit. Au aprut crngurile de chiparoi i de pini, care i-au rspndit lstarii pe faa pmntului. i zeii s-au bucurat. Dar vremea zorilor se apropia i numai linitea domnea sub arbori i liane. Atunci zeii hotrr s dea natere acelora care i vor hrani i care le vor fi reazem. Acetia trebuiau s fie nite fiine asculttoare i pline de evlavie. Primul om a fost fcut din lut. El se destrma, era moale, lipsit de micri i nu avea vlag. Din prima clip el a putut vorbi, dar nu avea minte. Nsctoarea i Furitorul spuser s ncerce iari deoarece acea fptur nu era n stare nici s umble, nici s se nmuleasc; apoi i surpar lucrarea lor. Al doilea tip de oameni a fost plsmuit din lemn. Feele lor erau aidoma celor omeneti i vorbeau la fel ca oamenii. Triau i se nmuleau, dar fpturile din lemn nu aveau nici suflet, nici minte i nu-si aminteau de creatorii lor. Rtaceau fr int n patru labe. Ei au fost doar o prob de a-l crea pe om, cci nu aveau snge, nici sudoare sau grsime. Carnea brbatului a fost fcut din copacul tzit, iar a femeii din mduv de trestie. Zeii au prvlit peste ei un mare potop i toate fpturile au prins a vorbi i i-au nimicit. Se spune c urmaii lor sunt maimuele care triesc acum n pduri. Al treilea tip a fost fcut mcinnd boabe de porumb galben si alb i s-au pregtit nou buturi. Din acestea s-au fcut vlaga i carnea, iar din porumb s-au alctuit muchii i puterile omului. Primii oameni creai au fost patru: Balam-Quitze, Balam-Acab, Mahucutah i YquiBalam. Ei artau ca oamenii i erau cu adevrat oameni; vorbeau i stteau la sfat, vedeau i auzeau bine, umblau i apucau orice cu minile lor. Mare le era nelepciunea, privirea lor cuprindea pdurile, stncile, lacurile, mrile, munii i vile. i erau cu adevrat oameni uitmitori. Ei au rostit n glas de recunotin i au mulumit zeilor. Dar zeii au spus c nu e bine ca ei s tie totul i c nu se cuvine s ajung i ei zei. Dup ce au stat cu toii de vorb au schimbat de ndat alctuirea fpturilor fcute de ei. Au adus cea n ochii lor i nu mai putur zri dect ceea ce se afla aproape, i pierdur nelepciunea i toat tiina. Acetia devenir oamenii de astzi i ultimul tip de oameni. Le-au fost zmislite soii, care au nscut oameni i au fost nceputul nostru al tuturor. Ei nu aveau zeii crora s se nchine i nici copacului sau pietrelor nu slijeau, dar pstrau n amintire cuvntul Nsctoarei i Furitorului i-al tuturor zeilor. i atunci a rsrit soarele. Toate fpturile lumii s-au bucurat i s-au uitat la soare. Dup ce s-a nlat soarele n inimile lui Balam-Quitze, Balam-Acab, Mahucutah i Yqui-Balam s-au umplut de bucurie,

dar au simit i presimirea morii, a plecrii i au dat copiilor povee. (Popol Vuh n Kernbach, 1978: pag 97-108)

Boabele aurii Urmtoarele mituri intr n categoria celor primordiale, care sunt pstrtoarele faptelor ancestrale. Despre ele se poate presupune c au nregistrat fie psihoze colective provocate de evenimente de mari proporii cu caracter insolit. Modificrile condiiei umane sunt legate de un important factor, cel al revoluiei agrare, care, la rndul su, a generat un efect de domino, ducnd la schimbarea modului de trai, a alimentaiei i dnd natere la o form de aezare permanent. n miturile religioase europene se spune c omul a fost creat din lut; vechii mayai, dup cum reiese i din mitul de mai sus, credeau c a fost fcut din porumb. Porumbul, alimentul lor de baz, alturi de preioasele pene codale ale quetzalului constituiau elementele principale ale civilizaiilor maya i aztec. Astzi se socotete ca foarte probabil c porumbul a fost pentru prima dat cultivat pe teritoriul locuit de popoarele maya, Yucatan. ntre 1961-1964 s-a ntreprins un vast program de cercetri, sub conducerea savantului Richard S. Mac Neish, n marile vi ale Mexicului de sud, mai ales n valea Tehuacan, unde s-au identificat circa 400 de locuri cu urme de via omeneasc. n peteri s-au gsit resturi de porumb semine, foi, coceni ce au dus la identificarea unui soi de porumb slbatic, dar i a primului soi de porumb cultivat, aprut n jurul anului 5200 .e.n., cnd populaia local se ocupa de agricultur, folosind unelte rudimentare din piatr lefuit i oase mari de animale. Vechii mayai explicau printr-o legend (la originea ei, toltec) cum a deveni omul om cu ajutorul porumbului. Legenda povestete c, de mult, porubul, numit iarba zeilor, se afla ascuns n petera Cincalli (casa porumbului). Pe vremea aceea numai bunvoina zeilor i ajuta pe oameni s dea peste cteva tufe de porumb slbatic i adesea trebuiau s flmnzeasc. La ntrebarea: Unde se afl petera Cincalli? era permis doar un rspuns: Asta o tiu doar zeii. n realitate, pe vremea aceea, nici zeii nu tiau nc unde se afl iarba lor i au trimis pe unul dintre ei, care a descoperit c o furnic roie intr i iese din casa porumbului n anumite nopi. Dar unde se gsete aceast cas a reuit zeul s afle abia dup 52 de ani, cnd a vzut furnica roie ieind din crptura unui munte de piatr i crnd un bob mare de 5

porumb pe spinare. Atunci zeul s-a travestit n furnic roie i s-a strecurat prin crptur n petera Cincalli, care era plin de boabe aurii. Zeul a luat cte boabe a putut s duc i le-a adus oamenilor. De atunci, omul a devenit ntr-adevr om, nu mai trebuia s rtceasc pentru hran; el a ngropat boabele n pmnt i a ateptat pn au nviat, dndu-i hran. i, fiindc tot trebuia s atepte i-a cladit o colib, iar din mai multe s-a nscut un sat i din mai multe sate un popor. O legend asemntoare explic existena a mai multor soiuri de porumb. La rugciunea omului, zeii au cutat s despice muntele cu puterea fulgerelor i tunetelor. Cpetenia zeilor a trimis ciocnitoarea s descopere un punct slab n munte, unde a trimis un mare tunet i a despicat muntele. Ciocnitoarea nu s-a ascuns de fulgere i a fost atinsa, iar de atunci ciocnitoarele au capul rou. Cldura fulgerelor a ars o parte din porumb, alte boabe au fost rumenite, altele uor colorate de fum i unele neatinse. De aici soiurile de porumb negru, rou, galben i alb. Un alt mit, care a ptruns n lumea maya mai trziu prin cucerirea Yucatanului de azteci, spune c porumbul a fost furat zeilor de Kukulcan (identificat cu Quetzalcoatl la azteci) i druit oamenilor, care l-au ridicat pe marele rege n rndul zeilor. n jurul porumbului s-a creat o serie de legende, de unde i numarul mare de srbtori, destinate porumbului sau a produselor din porumb, existente n calendarele aztece i mayae. Cei din urm aveau i un zeu al porumbului, reprezentat cu prul lung, mtsos, evocnd mtasea care nvelete porumbul (Matei, 1967: pag 45-50). Se observ cu uurin c mprejurrile n care omul ajunge n posesia porumbului sunt asemntoare cu cele din legenda lui Prometeu. Dou evenimente majore, desprite de o mare perioad de timp, descoperirea focului i revoluia agrar, au avut ca rezultat naterea acestor mituri, n care zeii se ndur de soarta oamenilor. Prometeul aztecilor i, mai trziu, al mayailor, Quetzalcoatl/Kukulcan, pare s ocupe un rol important in panteonul acestor popoare, datorit evenimentelor ce i se atribuie, dar i din punctul de vedere al fregvenei cu care apare n mituri i n decorul templelor.

Quetzalcoatl, ntre mit i realitate Cultul lui Quetzalcoatl pare s ia natere pe la nceputul erei noastre i este atribuit culturii Teotihuacan, care a construit i primul templu. Toltecii erau, se pare, nrudii cu mayaii. Trstura predominant a culturii lor este adorarea lui Quetzalcoatl. n lucrarea episcopului Diego de Landa, Relacin de las cosas de Yucatan, zeul apare ca senior numit Kukulcan, ce domnea mpreun cu cei din neamul Itza, care s-au stabilit la Chichen-Itza. Ei spun c el a venit din vest, dar nu pot preciza ferm dac a venit nainte sau dup indienii itza sau, poate chiar, n acelai timp cu ei. Kukulcan (kukul pan, pasrea quetzal i can arpe) este forma maya a lui Quetzalcoatl. Dup cum rezult din relatarea lui Landa, precum i din alte surse, Quetzalcoatl a fost mai nti ef militar i relogios al oraului Tula, fiind zeificat mai trziu ca personificare a planetei Venus i zeu al vegetaiei. Alungat din Tula din pricina uneltirilor rivalului su, Tezcatlipoca, el a plecat spre sud, n regiunea Veracruz sau Tabasco, apoi s-a mbarcat pe o plut, disprnd n largul mrii. O alt versiune a legendei spene c zeul a construit un rug pe plut i ajuns pe mare, i-a dat foc, reaprnd dup opt zile (perioada de invizibilitate la conjuncia inferioar a lui Venus) pe cer. Identificarea lui Quetzalcoatl-Kukulcan formeaz astzi obiectul unor asidue cercetri, majoritatea oamneilo de tiin fiind de acord c el a existat ntr-adevr, la fel cum ruinele legendarei Tula au fost descoperite recent n apropierea actualului Tollan (Matei, 1967: pag 30-31). Alte date despre Quetzalcoatl le aflm i de la azteci, de unde aflm c era zeu al civilizaiei i c se bucura de o adoraie larg. Acesta avea diferite forme, pe care le mprea cu alte zeiti private. n sculpturile din Teotihuacan i Chichen-Itza era adorat sub forma unui arpe cu pene, iar la Tenochititlan apare sub aceeai form i cu nc un nume, Xiuhcoatl (arpele de foc). Quetzalcoatl mai este identificat i cu un zeu cu barba i masc proeminent, numit Ehecatl, zeul vntului. n afar de importana pe care o are n miturile despre crearea lumii i a omului, Quetzalcoatl strnete un mare interes i mister, datorit originii i felului n care este descris. Legendele vorbesc c a civilizat pe tolteci i c a plecat spre Orient, urmnd s se ntoarc mai trziu. Clugrii au folosit acest mit ca o dovad c sfntul Toma, apostolul, fusese n Mexic i convertise pe locuitorii si, care se ntorc la obiceiurile pgne. Alte interpretri vd n Quetzalcoatl un irlandez, un scandinav sau chiar un atlantid, care a fost n Mexic i a rspndit blndee i lumin (Vaillant, 1956: pag 181). 7

Elementele care fac din mitul lui Quetzalcoatl un subiect larg dezbtut sunt prezente n majoritatea descrierilor ce i se fac. Este adesea vazut ca zeul palid sau alb, identificat i cu Tezcatlipoca cel Alb; alt element l constituie originea acestui zeu: dei, n legende, apare ca fiu al doimii Ometeotl, unul dintre cei patru, dup cum reiese i din alte legende el vine de peste mare, din est. Ultimul detaliu poate face legtura ntre popoarele precolumbiene i un alt popor, atestat, venit din Lumea Veche naintea lui Columb. n templul lui Quetzalcoatl se afla, din timpuri imemoriabile, un coif de aur, de form ciudat, aa cum meterii din Tenochititlan nu obinuiau s fac. Legendele aztece spuneau c acel coif ar fi aparinut unor oameni venii dinspre soare-rsare, oameni sau zei poate, cu nfiare diferit de aceea a locuitorilor btinai. Ei aveau pielea alb, feele palide, nimeni nu tia cum i se unde veniser, n ce fel anume vor fi plecat, dar legendele spuneau c se vor ntoarce, lund sub puterea lor ara i oamenii ei (Lorin, Popa, 1967: pag 89). n 1507 se celebreaz Focul Nou, srbtoare ce ncheie un ciclu de 52 de ani, n timpul stpnirii lui Montezuma cel Tnr. Semnele ntoarcerii lui Quetzalcoatl prin apariia, pe coasta estic, a unor fiine ciudate, misterioase, jumtate oameni, jumtate animale. Aceste fiine sunt identificate cu supuii lui Quetzalcoatl pentru c aveau feele palide i veneau dinspre est. Mai mult, anul debarcrii lui Cortez n zona Veracruzului coincide cu anul n care se spunea c zeul palid se va ntoarce. n ceea ce privete originea lui Quetzalcoatl sunt mai multe supoziii. Apariia acestui zeu se face n jurul inceputului noii ere, cnd i se ridic un templu la Teotihuacan. Miturile n care apare, despre facerea lumii i omului, ar putea s dateze din aceai perioad sau mai devreme. Dar n privina descrierilor suntem pui n faa unei dualiti: Quetzalcoatl, zeul i Quetzalcoatl, omul. Originea nsuirilor lui poate veni din contactul cu alte popoare venite dispre mare prin identificarea sau confundarea lui cu eful militar i relgios din Tula. Este posibil ca aceste elemente s i se fi adugat mai trziu, poate dup un mileniu. Prezena coifului i a misteriosului fel n care arta ne poate indica un popor nordic. Este sigur, de exemplu c Groenlanda nu a reprezentat nici un mister pentru vikingi, c ei au ajuns aici n 992, prin Leif, fiul lui Erik cel Rou i c au mers i mai jos, n Labrador sau Terra Nova, prin ceilali vestii navigatori ca Thorstein, Thorfin Karlsefini i fiica lui Erik cel Rou, Freydis.. Aezri din acea perioad, aflate pe rmul meridional al Capului Cod, n Massachusettes, identidicat cu legendara Vinlandia, au fost atestate vikingilor. De asemenea, nimeni nu se mai ndoiete de capacitatea de coloizare a normanzilor n Groenlanda, unde au adus cu ei, din Irlanda, boi, capre, porci, semine de plante etc.. Rcirea treptat a acestei regiuni i-a alungat treptat, dar nu ctre sud: se crede c n 1410 a plecat din Groenlanda spre 8

Irlanda ultima corabie normand, dup cinci secole de via departe de locurile de origine(Novceanu, 1975: pag 39). Oare vikingii s fie n spatele acestor mituri despre ntoarcerea lui Quetzalcoatl? Pare plauzibil s spunem c ar fi explorat coasta american i mai spre sud, avnd n vedere calitile lor de navigatori. Poate au intrat i n contact cu aceste popoare, uimindu-i cu modul diferit n care artau. Quetzalcoatl pare s fie mereu prezent n istoria precolumbienilor i pare s fi avut o influen puternic asupra lor. Quetzalcoatl a ajutat la crearea lumii, a furit omul, este autorul actului prometeic ce a dus la naterea popoarelor. Dar, Quetzalcoatl s-a dovedit a fi i clciul lui Ahile pentru c a dus la distrugerea imperiului aztec i la ce mai rmsese din cel maya. Quetzalcoatl trebuie nteles, cnd toate aceste simboluri ale sale nu mai reprezint o tain drept o condiie uman, deci un muritor, descoperind adevrata dimensiune a omului o i treansmite celorlali. Tot ceea ce omul svrea n unele vremuri n folosul obtei era trecut n seama lui Quetzalcoatl, individul nsui era Quetzalcoatl ntr-o astfel de situaie(Novceanu, 1975: pag 238).