SEMITICA PEIRCEANA: UMA ANLISE DE SERIADOS HUMORSTICOS

Tiago da Silva Brunelli1

Resumo A semitica fundamental para a comunicao. Atravs dela, pode-se estudar o processo de significao de palavras, linguagens, signos, cdigos e imagens. A semitica de Charles S. Peirce a racionalizao do prprio pensamento e divide-se em trades, entre elas, primeiridade, secundidade e terceiridade e tambm cone, ndice e smbolo. A comunicao industrializada vivida nos dias de hoje faz com que a televiso trabalhe com a espetacularizao e torne-se um investimento comercial. Como produto dessa indstria, os seriados entretm a populao e trabalham os desejos da sociedade. Dessa forma, este artigo apresenta uma anlise qualitativa comparativa dos seriados de humor A Grande Famlia e Toma L D C sob a perspectiva da semitica peirceana. De acordo com essa teoria, pode-se afirmar que os produtos televisivos, encontram-se na secundidade, ou seja, so signos indiciais. Palavras-chave: Semitica. Televiso. Seriados.

INTRODUO

impressionante como se percebe a existncia de smbolos quando se anda por uma cidade grande, como So Paulo. So cartazes, sinais de trnsito, outdoors, fachadas, luminosos. Esse extraordinrio poder que a simbologia oferece cada vez mais utilizado na linguagem da comunicao social. A sociedade moderna, juntamente com a comunicao de massa e a publicidade, renovaram a importncia de sinais e smbolos. E o interesse do homem contemporneo diante de

Tiago da Silva Brunelli jornalista formado pela Universidade do Sul de Santa Catarina UNISUL. Atualmente cursa especializao Lato Sensu em Design Grfico com nfase em Design de Superfcie e Hipermdia pela Universidade Federal de Santa Catarina UFSC. E-mail: tiagobrunelli@hotmail.com.

tantos smbolos prolifera atrs de uma explicao lgica para a relao de significados e significantes. O estudo desse processo de significao e dos signos bastante antigo. Surgiu simultaneamente comunicao, pois duas pessoas precisam ter em mente um mesmo significado para os signos para que a comunicao possa acontecer. Na pr-histria, quando o homem desenhava nas cavernas, os desenhos ou smbolos tinham um significado para aquele povo. atravs da significao que, ainda hoje, pode-se compreender o que estava sendo dito naquelas paredes. Com essa mesma interpretao para os signos, a comunicao torna-se a base de um povo, o alicerce da sociedade. O cientista e lingista Charles Sanders Peirce dedicou-se a entender como se d esse processo de significao. Ele buscou o conhecimento dos mtodos e dos fundamentos lgicos dentro da subjetividade, onde no havia lgica. Por isso, uma anlise da capacidade de comunicao de massa e da influncia que a televiso oferece to importante nos dias de hoje. A TV traz um universo repleto de imagens e smbolos. Estudar estes signos presentes nela entender como a magia televisiva acontece e como se d a prpria comunicao. Estudar a semiose, esse complexo processo por meio do qual o signo constri a representao sucessivamente, o caminho para entender o poder que a mdia exerce. Como os signos so parte fundamental da comunicao e tendo em vista que a televiso , segundo Maciel (1995), o meio mais poderoso e abrange o maior nmero de pessoas, apresenta-se uma anlise com esses dois itens. Uma pesquisa qualitativa descritiva comparativa sob a tica do estudo de caso de dois programas televisivos de humor A Grande Famlia e Toma L D C da Rede Globo de Televiso sob a semitica de Peirce. Este estudo tem como objetivo analisar se existem signos comuns entre esses programas. Alm disso, este estudo visa a verificar se a simbologia apresentada significa e representa a famlia tradicional e moderna brasileira, trazendo um comparativo com os tipos de famlias brasileiras, e, com base na semitica peirceana, averiguar em qual das categorias dos signos os programas esto inseridos.

HUMOR E SEUS SIGNOS

A comunicao o alicerce da sociedade. Ela nasceu juntamente com o surgimento do homem e da necessidade de viver em grupos. Essa comunicao, segundo Peirce (1999, p. 46), sempre se d atravs de signos. De forma bastante simplificada, Peirce define signo, ou representmen, como aquilo que, sob certo aspecto ou modo, representa algo para algum. Dirige-se a algum, isto , cria, na mente dessa pessoa, um signo equivalente ou talvez um signo mais desenvolvido. Segundo Eco (1997, p. 11), signo tudo quanto, base de uma conveno social previamente aceita, possa ser entendida como algo que est no lugar de outra coisa. Pignatari (2004, p.15) tambm cita que signo toda e qualquer coisa que substitua ou represente outra, em certa medida e para certos efeitos. Em um sentido geral, Santaella (2004, p. 15) afirma que semitica o estudo dos signos, cdigos, sinais e linguagens. A semitica a cincia que tem por objeto de investigao todas as linguagens possveis.

Qualquer coisa que esteja presente mente tem a natureza de um signo. Signo aquilo que d corpo ao pensamento, s emoes, reaes etc. Por isso mesmo, pensamentos, emoes e reaes podem ser externalizados. Essas externalizaes so tradues mais ou menos fiis de signos internos para signos externos (SANTAELLA, 2004, p. 10).

O estudo da semitica peirceana est alicerado na fenomenologia. A fenomenologia tem por funo estudar as formas como os fenmenos aparecem mente. Assim, entende-se por fenmeno, tudo aquilo que aparece percepo da mente (SANTAELLA, 2004, p. 7). Na semitica peirceana, o signo est sempre em relao tridica: intrprete, interpretante e interpretao. Neste sentido, Peirce entende a realidade de forma pansemitica (tudo como semioticamente analisvel) e classificvel fenomenologicamente, atravs de relaes tridicas. Uma trade bastante

importante, principalmente no que diz respeito comunicao, a diviso de signos em cones, ndices e Smbolos. A partir da obra de Peirce (1999), um cone um signo que se refere ao objeto, denotando-lhe apenas em virtude de caractersticas prprias ou qualidade que ele igualmente possui. Assim, um existente individual cone quando for semelhante ao signo utilizado. Os cones tm um alto poder de sugesto. Peirce d como exemplo uma fotografia. A partir do momento em que se levado a formar uma idia apenas com o que visto em uma fotografia, d-se, portanto, uma relao icnica entre signo e objeto. Mas o autor mesmo admite: sei que os retratos tm apenas a mais leve das semelhanas com o original (PEIRCE, 1999, p. 28). Santaella (1986) defende que quando um signo aparece como qualidade, na relao com seu objeto, ele um cone. Isso porque qualidades no representam nada. Ora, se no representam, no podem funcionar como signo (SANTAELLA, 1986, p. 86). Coelho Netto (2003, p. 58) resume cone como um signo que tem alguma semelhana com o objeto representado e d como exemplo de um signo icnico uma escultura de mulher, ou uma fotografia de um carro. O ndice, para Peirce (1999), um signo que se refere ao objeto e foi realmente afetado por ele. Na medida em que o ndice afetado pelo objeto, este tem alguma qualidade em comum com esse objeto e especial. No mera semelhana com seu objeto, como antes, o cone. Segundo Peirce (1999), tudo aquilo que atrai a ateno ndice. Um relmpago indica que algo considervel ocorreu, mesmo quando no se sabe exatamente o qu. Espera-se, no entanto, que algum outro fenmeno esteja ligado a ele. Santaella (1986) explica que um ndice um signo, tal como seu nome diz, que indica algo. Traz uma ligao a outro fato. Assim, o ndice sempre dual. A autora (1986) d como exemplo um lugar com rastros, pegadas, resduos. So ndices de que algo passou por este local. Enfim, o ndice como real, concreto, singular sempre um ponto que irradia para mltiplas direes (SANTAELLA, 1986, p. 91). Coelho (2003) traz como exemplo um campo molhado como ndice de que choveu. Quando um signo s pode ser entendido com a ajuda do seu interpretante, ento ele smbolo. Segundo Peirce (1999), o smbolo equivale

exatamente em ser uma regra que determinar seu interpretante. Signos convencionais, como palavras, frases, livros so smbolos. uma associao habitual, uma lei, que a mente faz entre signo e objeto. Peirce (1999, p. 73) confirma: um smbolo, como vimos, no pode indicar uma coisa particular qualquer; ele denota uma espcie de coisa. Para Peirce, qualquer palavra exemplo de smbolo. O autor d como exemplo as palavras dar, pssaro e casamento. Complementando, Coelho Netto (2003, p. 58) relaciona smbolo com uma associao de idias produzidas por uma conveno. E exemplifica a cor verde como smbolo de esperana. Santaella explica que nenhum signo pertence exclusivamente a uma classificao apenas. Coelho Netto (2003, p. 59-60) afirma que a entidade funcionando como signo pode exercer simultaneamente (e normalmente o faz) as trs funes semiticas. Peirce (1999) divide o signo em trs outras categorias: primeiridade, secundidade e terceiridade. Essas categorias correspondem, respectivamente, cone, ndice e smbolo. Dcio Pignatari (2004) afirma que toda e qualquer coisa enquadra-se nessas trs categorias. A primeiridade consiste em algo que aquilo que sem referncia a qualquer outra coisa dentro dele, ou fora dele, independentemente de toda fora e de toda razo (PEIRCE, 1999, p.24). Para este autor, a primeiridade ou originalidade ser exatamente como aquele ser , independentemente de qualquer outra coisa. Na avaliao de Pignatari (2004, p. 44), a primeiridade incomparvel, no-relacional, indiferenciado, impermutvel, inanalisvel, inexplicvel, indescritvel, no-intelectual e irracional. J a secundidade, outro nvel da diviso dos signos de Peirce (1999), est ligada s idias de dependncia, determinao, dualidade, ao e reao, aqui e agora, conflito, surpresa, dvida. uma conscincia reagindo diante do mundo. Uma relao dialtica, dual. aquele elemento que, tomado em conexo com a Originalidade, faz de uma coisa aquilo que uma outra a obriga ser (PEIRCE, 1999, p.27). Pignatari (2004) diz que a secundidade est ligada s noes de choque e reao, de incompletude, do aqui-agora. A secundidade, analisa Santaella (1986, p. 63), a conscincia reagindo em relao ao mundo.

E, para completar a trade, a terceiridade refere-se generalidade, continuidade, crescimento, inteligncia (SANTAELLA, 2004, p. 7). Segundo Pignatari (2004, p. 45), a terceiridade traz as noes de generalizao e de lei. Para o autor, a terceiridade no apenas a conscincia de algo, mas tambm a fora ou capacidade sancionadora. Na terceiridade, o signo provoca na mente uma ligao, um reconhecimento automtico, baseado naquilo que uma lei, uma conveno. A significao um processo dinmico em movimento. Compreender, interpretar traduzir um pensamento em outro pensamento num movimento ininterrupto, pois s pode-se pensar um pensamento em outro pensamento (SANTAELLA, 1986, p. 70). Peirce denominou-a de semiose ilimitada. Para Eco (1997, p. 60), esta contnua circularidade a condio normal da significao e isto que permite o uso comunicativo dos signos para referir-se a coisas. Santaella (2000, p. 9) destaca que qualquer pensamento a continuao de um outro, para continuar em outro. Dessa forma, a comunicao se d atravs do emprego de signos, em um processo simbolicamente construdo. A comunicao o fruto da prpria sociedade, na necessidade do ser humano em construir um elo de ligao que possibilite a convivncia. para isso que serve a semitica: para estabelecer as ligaes entre um cdigo e outro cdigo, entre uma linguagem e outra linguagem (PIGNATARI, 2004, p. 20). Assim, h uma criao social de signos, onde h materializao da conscincia, socializada pela comunicao. A linguagem surge como resposta a essa necessidade de comunicao (RDIGER, 2004). O seriado, item que ser estudado no presente trabalho, deve contar uma histria completa. Isso acontece atravs de vrios episdios, mas cada um deles contendo um conto, com comeo, meio e fim: existe uma unidade dramtica (FIGUEIREDO, 2003, p. 38). Os seriados da televiso brasileira investem bastante no humor. Com o humor, liberam-se, segundo Freud (citado por MARCONDES FILHO, 1988), tendncias reprimidas. Eles exacerbam as caractersticas dos tipos personagens tpicos brasileiros. Assim so os seriados que sero analisados. Para conseguir identificar os signos, os tipos, o que representam, e saber em qual categoria da trade peirceana os programas se encaixam, far-se- uma anlise semitica dos seriados.

O episdio de Toma L D C, veiculado em 28 de agosto de 2007, cujo nome do episdio : Boi sonso, marrada certa, desenrola-se, geralmente, apenas na sala e na cozinha de dois apartamentos e no corredor do prdio. A arquitetura de ambos os apartamentos no estilo loft, onde sala e cozinha so conjugadas, divididas apenas por uma bancada. No apartamento de Celinha e Mrio Jorge, as cores da cozinha so branca e azul, com mveis modernos. Tudo perfeitamente arrumado, disposto em seu devido lugar, sem nenhuma perturbao no ambiente e nenhuma poluio visual. So signos de um apartamento que condiz com os desejos da classe mdia brasileira. Representam o anseio da casa sempre arrumada, onde no h chaves em cima da mesa, celulares pela casa, tnis, sapatos espalhados. O apartamento da frente, do casal Rita e Arnaldo, segue o mesmo estilo de arquitetura. Na cozinha, o azul do apartamento vizinho d lugar ao vermelho Wao amarelo. Na geladeira, h adesivos com propagandas e telefones de fast food, uma indicao do modelo de vida corrida que a classe mdia leva nos dias de hoje. Na sala, a disposio de objetos do apartamento de Rita e Arnaldo no to perfeita quanto quela de Celinha e Mrio Jorge e h uma poluio visual. Em muitas cenas aparecem objetos espalhados no cenrio, livros em cima da mesa e do sof, pastas e pilhas de papis sobre as prateleiras e um ferro de passar roupas em cima da bancada da cozinha. Uma representao clara da vida corrida que a classe mdia leva atualmente. Existe uma dualidade na predominncia das cores dos dois

apartamentos. Alm disso, como as personagens esto todas sempre circulando entre os dois apartamentos, mais uma vez uma relao didica. Vale lembrar Pignatari (2004), quando ele afirma que essas experincias didicas, duais, esto ligadas s caractersticas da secundidade peirceana. Esses cenrios apresentados representam, indicam os desejos de consumo atuais da classe mdia urbana, aquela que passa a viver em condomnios fechados e apartamentos e no mais em casas, nos bairros das zonas perifricas da cidade. Trazendo Santaella (1986), quando a autora explica que um ndice algo que traz uma ligao a outro fato. Assim, o cenrio um ndice desse novo modelo de famlia brasileira.

Na vinheta de abertura do programa aparecem as personagens dentro de um prdio rodeado por outros prdios. H aqui uma indicao do novo modelo de famlia moderna, que vive em apartamentos na zona urbana, rodeada de outros prdios e condomnios. O movimento rpido das imagens indica tambm esta fase corrida que as famlias levam atualmente. Ento, aparecem as palavras Toma L D C, em vermelho, com fundo azul, em duas linhas, sendo que as letras A ficam paralelas e ficam em um movimento de vai e vem, para cima e para baixo. Essas letras que trocam de lugar representam uma caracterstica muito importante apresentada no seriado: a troca de casais. Caberia caracteriz-las dentro da secundidade de Peirce (1999), pois o autor lembra que a secundidade esse estado de dualidade, conflito, dvida. O nome do seriado tambm indica uma dualidade com as palavras l e c, toma e d. Esse paradoxo d uma idia de ao e reao e de dependncia e, segundo Peirce (1999), a secundidade representa exatamente essa idia de dependncia, determinao, dualidade, ao e reao. Celinha (Adriana Esteves) representa uma dona-de-casa urbana e moderna que no possui outra ocupao. Mesmo quando faz qualquer atividade caseira, Celinha est sempre muito bem arrumada. Ela cuida muito bem da casa, dos filhos e do marido e tem a fama de cozinhar muito. Aqui, h uma indicao de que ela cuida da aparncia e da casa porque no trabalhar fora de casa. Celinha representa uma dona-de-casa moderna em contraposio quela dona-de-casa antiga. Ela cuidadosa com o filho e com responsabilidades, mas que mesmo assim no deixa de se cuidar e estar sempre bonita. Rita (Marisa Orth) a representao de uma mulher que trabalha fora de casa. alta, corpo esbelto, morena. Ela veste-se bastante vontade, aparecendo s vezes de tnis, cala de lycra, camisas largas, com brincos de argolas douradas. O apartamento no est arrumado, h muitos objetos fora do lugar e espalhados. Rita est sempre com pressa, no cuida da casa e nem da aparncia. Aqui, comparando a personagem com Celinha, h uma indicao de que isso acontece pelo fato de ela trabalhar fora de casa e no ter tempo. E isso mostra uma preocupao das mulheres: a diviso entre cuidar de casa e ter um trabalho paralelo. A personagem de Rita est carregada de signos indiciais. Esse conflito, inveja, dualidade, remetem diretamente secundidade peirceana. Conforme aponta Santaella (1986), a

secundidade a conscincia reagindo ao mundo. a luta, o confronto. Ela indica uma contraposio quela idia de dona-de-casa que se tinha at o sculo passado. Arnaldo (Diogo Vilela) dentista e representa a classe mdia trabalhadora. Vez ou outra aparece ao celular falando de seus pacientes. Uma indicao do incmodo que o celular pode oferecer na vida atual das pessoas. Ele metdico e obcecado pelo seu trabalho, sempre procurando clientes ricos para seu consultrio e j ganhou vrios prmios por sua profisso. Mrio Jorge (Miguel Falabela) tambm corretor de imveis e representa um tipo mais descontrado de pessoa. O bigode e o cavanhaque fazem parte da personagem, que representa o jeito de malandro de Mrio Jorge. Esses signos so tpicos nos vendedores em geral. Assim, Mrio Jorge uma indicao dessa categoria. Mrio Jorge casado com Celinha e Rita casada com Arnaldo. Mas Celinha j foi casada com Arnaldo e Rita com Mrio Jorge. Uma outra relao dualstica, segundo a teoria de Peirce (1999). Coplia (Arlete Salles) mora com a filha Celinha e com o marido dela, Mrio Jorge. uma senhora de idade que se sente jovem. Usa roupas extremamente coloridas, espalhafatosas, com grandes decotes, estampas imitando onas e tigres e calas muito coladas. Ela indica aquelas mulheres idosas, avs, que no ficam mais em casa fazendo croch e almoo nos finais de semana para a famlia. Representa uma quebra no tabu que existia at poucos anos no significado da palavra av. Isadora (Fernanda Souza) filha de Rita e Mrio Jorge e combina com a loucura dos pais. Usa roupas coloridas, sobrepostas, botas e salto altos e saias bastante curtas. Tem piercing e tatuagens. Ela representa a tpica adolescente classe mdia, moderna, rebelde e namoradeira. Os signos apresentados por Isadora trazem uma indicao de menina adolescente que vive na cidade, sem a presena constante da me e com todas as modernidades que uma grande cidade pode oferecer. Tatalo (George Sauma) tambm filho de Rita e Mrio Jorge e, da mesma forma que sua irm, combina com a loucura dos pais. Ele segue o mesmo

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caminho de Isadora. Ele tambm representa um garoto adolescente comum de cidade grande. Adnis (Daniel Torres) filho de Celinha com Arnaldo. Celinha uma me exemplar e Arnaldo um profissional respeitado, responsvel. Talvez por isso Adnis seja mais educado, responsvel, inteligente e menos rebelde do que os filhos de Mrio Jorge e Rita. Bozena (Alessandra Maestrini), natural do Paran e com sotaque caracterstico, a empregada domstica das duas famlias. Aparece sempre com uma vassoura, espanador de p ou ferro de passar roupas. cheia de supersties, coisas que aprendeu na sua terra, o Paran. Esta simbologia da personagem indica, j primeira vista, que se trata de uma empregada domstica. Dona lvara (Stella Miranda) a sndica do condomnio. Uma mulher conservadora e mandona que vive de aparncias. sndica no para zelar pelos bons costumes, como vive afirmando, mas para bisbilhotar a vida dos condminos. Entra e sai dos apartamentos sem pedir licena. Os ndices da complexidade da vida moderna, quem mora em apartamento se submete autoridade de um sndico e invaso de privacidade. Carregado de signos indiciais, tudo representao, sinais que representam algo. No seu conjunto pode-se tratar como secundidade, pois h uma representao de famlia classe mdia, moderna, que vive em apartamentos. Nesse sentido, o telespectador faz uma ligao por meio dos ndices, como diz Santaella (1986) a outro fato, ou seja, interpreta a imagem apresentada com aquilo que quer ser mostrado. Assim, o signo conduz o seu interpretante a referir-se ao objeto que ele mesmo se refere. Isso, segundo Peirce (1999), transforma o interpretante em signo, ocorrendo um processo de semiose. O episdio de A Grande Famlia, veiculado em 09 de agosto de 2007, cujo ttulo do episdio : Os novo$ milionrios da Rua, no possui apenas um cenrio fixo. Nele, aparecem vrios ngulos da rua, das casas, comrcios, oficinas, sales de beleza, garagens, reparties pblicas. Nas ruas, h vendedores ambulantes, com tendas de roupas, vassouras nas costas ou carrinhos com sucos e picols. Em quase todas as cenas externas pessoas aparecem na rua, ao fundo. Esse tipo de apresentao do seriado traz indcios de que essas pessoas esto com

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seus afazeres comuns, dirios. Os muros so pichados e as caladas so de lajotas. Nesse caso, pode-se dizer que pela experincia e por conveno, h um reconhecimento automtico dessa simbologia apresentada, sabe-se que se trata de um bairro perifrico. Segundo Santaella (2004), quando uma imagem cria na mente esse reconhecimento automtico, quando as coisas ocorrem de acordo com aquilo que uma conveno prescreve, ela pode ser encaixar dentro da terceiridade peirceana. A casa de Nen e Lineu tem quadros pendurados, pratos decorativos e algumas plantas pequenas, como violetas, em vasos. Ao fundo, aparece o quintal, com roupas estendidas no varal, muitas plantas verdes, uma mquina de lavar roupas. Na cozinha, aparecem louas lavadas na pia, esperando secar, avental e toalhas penduradas e um lixo. As cortinas e os interruptores so bastante simples. Em uma mesinha da sala, tem um abacaxi decorativo em cima de uma toalhinha. Na sala, h alguns quadros de personagens da igreja catlica, como Nossa Senhora Aparecida. No h cores fortes nem acentuadas na casa. Uma representao daqueles modelos de casas mais antigas, de interior, sem muitas cores, mais clssicas. Uma tpica casa da zona perifrica, onde as coisas nem sempre esto no local certo, onde as pessoas vivem, lavam loua, fazem comida, deixam as louas bonitas guardadas e colocam toldos para servirem de garagem para os carros. Na porta do salo de beleza do bairro esto escritas as prticas do local, como reflexo, tintura, permanente, manicure. As clientes aparecem cheias de rolos nos cabelos e algumas aguardando a vez, sentadas em sofs e cadeiras muito simples e velhos. Ao fundo aparece um banco de praa, onde as pessoas sentam para ler jornal. As paredes so cobertas de prateleiras com tinturas, cremes e outros apetrechos. Na oficina de carros, h vrias calotas penduradas na parede, que pintada em duas cores: amarela e azul. H tambm vrios pneus na frente e a palavra borracharia escrita ao fundo, na parede, na vertical. Existe uma placa, em duas faces, no cho, indicando a borracharia. Na pastelaria, as mesas esto sempre com os molhos em bisnagas amarelas e vermelhas. Os clientes aparecem tomando cerveja durante o dia. As

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mesas e cadeiras so de madeira. O balco de madeira coberto na parte de trs por uma espcie de cortininha. Ficam expostos alguns salgadinhos, como empadinhas. Existem quadros e cartazes com desenhos de promoes e bebidas colados por toda a pastelaria. No fundo do balco, h um quadro preto, com letrinhas amarelas com os preos. Para completar, no cartaz mais chamativo do bar h o recado: 2 pastis + 1 refresco = R$ 1,50. Uma indicao clara de bar de periferia. Outros cartazes aparecem com os produtos disponveis no cardpios. Os cenrios de A Grande Famlia so, ento, uma indicao desse modelo de famlia brasileira que vive em bairros afastados da zona urbana da cidade. Muitos telespectadores se identificam com essa forma do seriado. O cenrio uma representao, um signo, uma indicao de que a famlia vive em uma zona perifrica da cidade. Vale lembrar Coelho Netto (2003), quando o autor afirma que ndice um signo que se refere ao objeto e tem alguma qualidade em comum este. A vinheta de abertura comea com um livro de fotografias antigo, em espiral, se abrindo em cima de uma toalha de croch. aquele tipo de lbum antigo, que as fotos eram colocadas e por cima havia um plstico que grudava. Ento, h um zoom in em cada foto e os rostos das pessoas desconhecidas so trocados pelos rostos dos personagens do seriado. So fotos muito comuns, alunos em carteiras na escola, noivas, casamentos. Uma indicao de que as personagens do seriado so pessoas comuns, normais, como muitos dos telespectadores, que tambm viveram essas experincias. As palavras grande e famlia trazem a idia, indica, aqueles almoos de famlias antigas, quando todos se reuniam para festejar. At poucos anos atrs, as famlias tinham o costume de ser numerosas - diferentemente de hoje - e por isso a idia de uma grande famlia. Tudo isso acontece com o samba A Grande Famlia, interpretado por Dudu Nobre, composio de Tom e Dito ao fundo. J essa primeira estrofe da msica o refora a idia de uma famlia comum. O estilo musical, o samba, traz uma indicao de zona perifrica, onde as pessoas adoram samba, churrasco e cerveja. Aqui, vale lembrar Peirce (1999), quando o autor explica que os ndices podem ser diferentes de outros signos por trs caractersticas, entre elas, no ter nenhuma semelhana significante com seus objetos. A vinheta do seriado assim.

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No tem nenhuma semelhana significante com a vida das pessoas, mas indica, traz essa idia mente. Peirce (1999) afirma que as fotografias, por elas mesmas, no veiculam informaes. Mas so muito intuitivas. Sob esse aspecto, ento, pertencem segunda classe dos signos, aqueles que o so por conexo fsica (PEIRCE, 1999, p. 65). Dona Nen (Marieta Severo) tem cabelos encaracolados, pretos e, quando est em casa, ou pelo bairro, usa uma faixa na cabea. Isso traz uma representao ao telespectador de que ela realmente uma dona-de-casa que cozinha, limpa a casa. Ela est sempre com sacolas e bolsas, pronta para ir feira e ao supermercado. Ela cuida muito bem da casa, dos filhos e do marido. A casa est sempre arrumada e ela no possui empregada domstica. No muito adepta s modernidades e faz de tudo para manter o casamento e a famlia num clima feliz. Ela indica aquele tipo de dona-de-casa e me de bairros da periferia, que vive para a casa, para o marido e para os filhos. Lineu (Marco Nanini) o patriarca da famlia Silva. O sobrenome Silva tambm uma clara indicao da tentativa do seriado em representar uma famlia comum. Ele funcionrio pblico e honesto. Lineu representa o homem de boa ndole, responsvel, bem visto pelos vizinhos do bairro. Muitos homens, pais de famlia, trabalhadores assalariados, identificam-se com a personagem, pois no final, tudo d certo pra ele. A personagem de Lineu representa um tipo de homem honesto, srio, responsvel e preocupado com a famlia. Bebel (Guta Stresser), a filha de Lineu e Dona Nen, est grvida. Ela tem um ar delicado e meigo. a bonequinha da famlia. Tem o cabelo cacheado e loiro. Apesar de estar grvida e ser bastante responsvel, mesmo seu marido sendo um traste, ela parece uma menina adolescente. Vive brigando e gritando com o marido, Agostinho, que s faz besteira. Mas no final, como se amam muito, fazem as pazes e tudo fica bem. Morou muitos anos casada na casa dos pais e agora mora na casa ao lado. Uma indicao clara da vida na periferia, onde os filhos, quando casam, acabam ficando na casa dos pais. Agostinho (Pedro Cardoso), o marido de Bebel, est sempre tentando ganhar dinheiro fcil. Ele taxista e dirige um carro que ganhou do sogro. Isso quando est trabalhando, o que raro. muito magro e veste-se de forma totalmente inusitada e sem noes de ridculo. Ele sempre mistura xadrez, listras e

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estampas. Calas xadrez com camisas listradas e com detalhes, cinto e sapato social e meia de algodo, so bsicos na sua vestimenta. No faz maldades, apenas malandragens. Pelo empilhamento de signos, Agostinho uma indicao clara de malandro, mais especificamente o malandro carioca, que quer boa vida, no gosta de trabalhar e vive tentando tirar vantagem em tudo e em cima de todos e ganhar dinheiro fcil, atravs de trambiques e armaes. Tuco (Lcio Mauro Filho) o outro filho do casal Lineu e Nen. Representa ter seus 24 anos, no trabalha e no estuda. preguioso, mas no apronta tanto quanto Agostinho. No quer sair de casa, pois vive muito bem sob o comando da super-me. Em muitas cenas, aparece com fones de ouvido pendurados no pescoo. Uma indicao de que ele no faz nada da vida e vive de pernas pro ar. Pelas caractersticas da personagem, suas roupas e comportamento, indicam o filho que no quer crescer, mas viver no conforto da casa dos pais, muito comum hoje em dia. Marilda (Andra Beltro) a dona do salo de beleza e solteirona do bairro. Usa vestidos extremamente chamativos, coloridos ou com estampas imitando onas e tigres. s vezes mistura tudo isso. Ela fuma muito e vive tentando arrumar marido. Ela est sempre est sempre por dentro das fofocas da vizinhana. Marilda a representao da tpica solteirona e cabeleireira dos bairros suburbanos brasileiros. Beiola (Marcos Oliveira) o dono da pastelaria, sozinho no mundo e sofre de uma paixo no-correspondida por Dona Nen. corrupto e vive fazendo de tudo para ganhar dinheiro fcil. Est sempre pensando em si e muda de lado conforme achar que vai se dar melhor. Beiola traz a idia daqueles donos de botecos dos bairros suburbanos: sujo, sem cuidados bsicos de higiene e sem nenhuma noo de bom gosto. Paulo (Evandro Mesquita) outro malandro da rua e acompanha Agostinho em muitas armaes para obter dinheiro fcil. casado, mas vive tentando trair a esposa com Marilda. Paulo uma indicao do tpico borracheiro e mecnico de bairros perifricos das cidades. Malandro, quer dinheiro fcil e mulheres.

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A Grande Famlia trabalha com piadas inocentes, que, segundo Freud (citado por MARCONDES FILHO, 1988), so engraadas porque h um divertimento espontneo, sem maledicncias e preconceitos.

CONCLUSO

Os seriados brasileiros desempenham um papel importante no contexto das manifestaes culturais populares do Brasil e so carregados de simbologias e representaes. Esses seriados so semanais e h uma identificao de grande parte dos telespectadores. A Grande Famlia uma representao de famlia suburbana brasileira. O empilhamento de signos dos cenrios, da vinheta, das personagens, da linguagem e enredo traz uma indicao do modelo de famlia onde todos se conhecem, os vizinhos so amigos, tem salo de beleza, pastelaria, tudo na mesma rua. Pai teimoso, filhos mimados, genro malandro, cabeleireira fofoqueira. Caractersticas do modelo de famlia brasileira que vive nas zonas suburbanas. J Toma L D C traz uma indicao do novo modelo de famlia, que passa a viver em apartamentos, em condomnios fechados, nas zonas urbanas. As mes j no so mais donas-de-casa e passam a trabalhar fora. A alimentao no mais preparada em casa. H uma inundao de congelados e fast foods. Alm disso, o seriado mostra a competio no mundo do trabalho, inclusive das mulheres. Essas, principalmente as que tm mais idade, demonstram uma preocupao imensurvel com a questo da beleza. Os adolescentes so rebeldes. O sexo bastante explorado. Um empilhamento de signos desse modelo novo de famlia que surge no mundo atual. Como se vive nesse momento de transitividade e de experincia desses novos modelos de famlia possvel afirmar que os signos apresentados pelos seriados so predominantemente indiciais e pertencem secundidade de Peirce. Assim, os signos apresentados pelos dois programas so diferentes, mas indicam semelhanas com as famlias. Enquanto um representa aquele modelo antigo de

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famlia brasileira, tradicional, de interior, o outro mostra um novo modelo, o da famlia moderna, que tende a crescer cada vez mais. O empilhamento de signos apresenta tipos diferentes de donas-de-casa, de maridos, de malandros, de filhos, de casas, de bairros, enfim, modelos diferentes da vida em famlia. Assim, os signos apresentados nos programas, embora representem objetos diferentes, pertencem predominantemente s mesmas categorias dentro das trades de Peirce: secundidade e indexicalidade. Esta pode ser observada em todos os signos, da forma dos programas aos contedos, quando o telespectador faz uma ligao por meio dos ndices a outro fato, de acordo com que o que diz Santaella (1986). Peirce (1999) revela que a secundidade est ligada a essa idia de dualidade, dialtica, experincia, conflito, dependncia. A secundidade, analisa Santaella (1986, p. 63), a conscincia reagindo em relao ao mundo. O ndice, para Peirce (1999), um signo que se refere ao objeto e foi afetado por ele. Traz uma ligao a outro fato e, assim, sempre dual. Para ratificar, segundo Santaella (2004), nos vdeos, o aspecto indicial domina porque so, de fato, partes da realidade que retratam. Por isso, h uma predominncia nos dois seriados de aspectos indiciais e secundrios da semitica peirceana.

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