Historia de la Acrpolis de Atenas

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Asedio de los venecianos a la Acrpolis de Atenas en 1687.1 Una gran parte de los edificios arquitectnicos que forman la Acrpolis de Atenas se edificaron durante la poca de Pericles (499 a. C.-429 a. C.). La plataforma estaba rodeada por una muralla construida por los pelasgos, que sustituy otra anterior ms primitiva; ms tarde se construy un templo, el Hecatompedn, que fue destruido por el rey persa Jerjes I. Sobre estas ruinas, Pericles levant el Partenn junto con el resto de los edificios repartidos por toda la montaa. Todos se conservaron en bastante buen estado hasta el siglo XVI, cuando a causa de la dominacin otomana el Partenn se convirti en mezquita, el Erectein en harn y los Propileos en polvorn. Durante el asedio de Atenas del ao 1687, los venecianos, bajo el mandato del general Francesco Morosini, hicieron grandes destrozos con sus bombardeos. Un golpe de mortero destruy en parte el Partenn, ya que los musulmanes lo utilizaban como polvorn, siendo en aquella ocasin cuando se derrumb el techo del templo y repartindose como botn parte de los tesoros artsticos de la Acrpolis. A principios del siglo XIX, Lord Elgin traslad restos de las esculturas del Partenn al Museo Britnico de Londres.2

Contenido
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1 Primeras ocupaciones 2 Periodo Micnico y Edad Oscura 3 Periodo Arcaico 4 Periodo Clsico 5 Periodos posteriores 6 Significado cultural de la Acrpolis 7 Notas 8 Vase tambin 9 Enlaces externos

[editar] Primeras ocupaciones

Detalle de la Acrpolis. Existen evidencias arqueolgicas de la ocupacin y uso durante el heldico antiguo, a mediados del III milenio a.C. cuando se ergua un palacio en aquel lugar.3 En aquella poca, estaba rodeada por un grueso muro (entre 4,5 y 6 metros) que constaba de paramentos construidos con grandes bloques de piedras cimentados con un primigenio mortero llamado emplekton. La entrada principal miraba hacia el Este. Al noroeste exista otra entrada, a la que se llegaba mediante una escalera de aproximadamente quince escalones excavados en la roca.4 Esta entrada secundaria estaba situada prxima al palacio real. Al nordeste haba un portillo y una escalera que iba a la fuente conocida como Clepsidra. An existe una gran parte de la muralla, realizada con piedras diagonales mal recortadas en el lado sur.5 El rey de Atenas, Erecteo, hijo de Pandin I, el cual se diviniz y se le erigi el Erectein dentro de la Acrpolis, fue el que introdujo el culto a Atenea e instituy las fiestas Panateneas.

[editar] Periodo Micnico y Edad Oscura

Trazos de casas micnicas prueban que la Acrpolis estaba permanentemente habitada durante esa poca, con el hundimiento de la civilizacin micnica se construy un nuevo edificio denominado Enneapylon ("nueve puertas") que cubri la fuente de Clepsidra.3 Sigui as durante la Edad Oscura que precedi al nacimiento de la polis ateniense en el siglo VIII a. C. En dicha poca, exista un pequeo templo dedicado a Atenea mencionado por Homero y un mgaron o patio de audiencias y reuniones. No se sabe con certeza si se trataba de diversos edificios o bien todos estaban agrupados en una nica construccin.5

[editar] Periodo Arcaico

Friso: Tifn de tres cabezas, perteneciente a un frontn (560 a. C.-550 a. C.), Museo de la Acrpolis de Atenas. La Acrpolis fortificada sirvi como ciudadela para Pisstrato. En el 510 a. C., cuando fue defenestrado por una revolucin popular apoyada por los espartanos, se demolieron los muros. En el mismo lugar, los antiguos habitantes de Atenas se refugiaron durante las Guerras Mdicas hacia el 480 a. C. Con dicho propsito, las partes daadas de la muralla fueron reemplazadas por un refugio de madera, pero esto no detuvo a las tropas invasoras del Rey persa Jerjes I en la conquista de la Acrpolis y en el saqueo y quema de los templos mayores. Los griegos, bajo el mando del rey espartano Lenidas I y a pesar del nmero inferior de tropas, aguantaron el avance de las tropas persas de Jerjes durante tres das. La resistencia en la batalla de las Termpilas dio tiempo a Atenas a la fortificacin de la Acrpolis y a otras ciudades del estado de Hlade a prepararse para la batalla y vencer definitivamente a los persas en la batalla de Salamina. Al regresar a Atenas, Cimn de Atenas y Temstocles ordenaron la reconstruccin de los muros sur y norte. Se nivel el terreno de la cima y se echaron las bases para levantar otro templo en la parte ms alta del recinto, cuyos cimientos se han encontrado bajo el Partenn. La planta era un poco ms estrecha y alargada, como era habitual en los edificios dricos arcaicos. En el proyecto de Temstocles, el edificio deba tener cien pies de largo, por lo que recibi el nombre de Hecatompedn, pero parece que la construccin se suspendi y, una vez desterrado Cimn, fue Pericles quien asumi el proyecto.6

[editar] Periodo Clsico

Pericles, gran impulsor de la construccin de la Acrpolis de Atenas, segn una copia romana de un retrato griego del ao 429 a. C. (Altes Museum, Berln). La mayora de los grandes templos fueron reconstruidos bajo el liderazgo de Pericles durante la Edad Dorada de Atenas (460-430 a. C.), que utilizara el tributo de los miembros de la Liga de Delos para construir el Partenn y otros monumentos de la Grecia clsica. Durante el siglo V a. C., la Acrpolis obtuvo su forma final. En 437 a. C., Mnesicles comenz a construir los Propileos, las puertas monumentales con columnas de mrmol del Pentlico, parcialmente construidas sobre los antiguos Propileos de Pisstrato. Estas columnatas fueron prcticamente finalizadas en el ao 432 a. C. y tenan dos alas, sirviendo la norte como pinacoteca.7 Al mismo tiempo que los Propileos, se comenz la construccin del pequeo templo jnico de Atenea Nik. Tras una interrupcin debida a la Guerra del Peloponeso (431404 a. C.) contra Esparta, el templo fue concluido en la poca de la paz de Nicias, entre 421 a. C. y 415 a. C. En el mismo periodo se comenz la construccin del Erectein, con su Tribuna de las Caritides, prtico situado al lado sur dedicado a Pndroso, hija de Ccrope I, atribuido a Calmaco, discpulo de Fidias. En el prtico, llamado Pandrosein, se custodiaba la tumba de Ccrope I. Es el ms grandioso templo jnico griego edificado en tiempos de Pericles, entre el ao 421 y 406 a. C., para reconstruir el templo destruido por los persas en los aos 480 y 479 a. C., dedicado a Poseidn y Atenea, asociados a Erecteo uno de los reyes mticos de Atenas que, segn algunas tradiciones, introdujo el culto a Atenea y fund las Panateneas y que, fulminado por Poseidn, fue enterrado en el lugar de la Acrpolis donde se alza el Erecteion.

El Erectein es un templo hexstilo cuya cella est dividida en tres partes destinadas a albergar los objetos de culto: una nao dedicada a la imagen de Atenea y la serpiente de la Acrpolis; otra en la que se guardaba la imagen de Poseidn y tal vez una cisterna para la sal marina de este dios y la tercera en la que se veneraba a Erecteo. Entre el templo de Atenea Nik y el Partenn se encontraba el santuario de Artemisa Brauronia, divinidad representada como un oso y adorada en Braurn. En el santuario se encontraban el arcaico xoanon de la divinidad y una estatua realizada por Praxteles en el siglo IV a. C. Tras los propileos, dominaba el conjunto de la Acrpolis la gigantesca estatua de bronce de Fidias de Atenea Promacos ("la que combate en primera lnea"), construida entre el 450 a. C. y 448 a. C. La base era de 1,50 m de alta, mientras que la altura total de la estatua era de 9 metros. La divinidad tena una lanza en su mano y un escudo gigante en el lado izquierdo, decorado por Mys con imgenes de la lucha entre los Centauros y Lpitas.8 Adems el Eleusinion, situado en la base de la Acrpolis, acoga las reliquias sagradas de los Misterios eleusinos.9 Otros monumentos, desaparecidos, son la Calcoteca, el Pandrosein, el santuario de Pandin, el altar de Atenea, el santuario de Zeus Polieus y, de la poca romana, el templo circular de Augusto y Roma.

[editar] Periodos posteriores

Vista del Oden de Herodes tico desde la Acrpolis de Atenas. Con la conquista del Imperio persa, Alejandro Magno, hijo del rey Filipo II de Macedonia, pas a dominar toda la zona mediterrnea. La libertad de Grecia fue proclamada en los Juegos stmicos, pero en realidad lo que se hizo fue un traspaso de la hegemona de Macedonia a Roma. El 22 de junio del 168 a. C. se libr la batalla de Pidna, que puso fin a la monarqua macednica. Herodes tico, cnsul romano, escriba a su amigo Cicern hablando sobre Atenas con gran entusiasmo. Muchos italianos viajaban a Atenas para visitar la ciudad, y los gobernantes, junto con los emperadores, aumentaron los monumentos dentro y fuera de la Acrpolis. Por ejemplo, en el ao 161 se construy gracias a Herodes tico, un oden al lado del teatro de Dioniso. Durante la invasin de los hrulos del ao 267, este teatro fue destruido y ms tarde su estructura pas a formar parte de las murallas. Con el

paso de los siglos, su parte inferior qued escondida por los matorrales, cosa que hizo pensar a Niccol de Martini que se trataba de un puente. En el siglo XIX se iniciaron las excavaciones y finalmente fue restaurado. Desde el ao 1957 se realizan normalmente festivales y representaciones teatrales.10 En el siglo VII, el Erectein fue convertido en iglesia bizantina y se transform su interior. Posteriormente, con la dominacin de la Corona de Aragn el Partenn pas a ser iglesia catlica con el nombre de Santa Mara de Cetines, ordenando Pedro el Ceremonioso que fuera custodiado por una guardia especial11 y lo calific de la pus rica joia que al mn sia.12 El ltimo arzobispo cataln que dijo misa en el Partenn fue Antoni Ballester.13 Se utiliz tambin como polvorn y durante el asedio de Atenas por los venecianos, en el ao 1687, con la explosin de una bomba, se desplomaron algunas columnas de las fachadas laterales, que fueron las ms afectadas. A principios del siglo XIX se arrancaron una gran cantidad de esculturas con el consentimiento del gobierno otomano, siendo estas adquiridas por el embajador ingls Lord Elgin y vendidas en 1816 al Museo Britnico.14 Durante el imperio otomano (1299-1923), los turcos ocuparon Grecia el ao 1453 con la conquista de Atenas, hasta la independencia helnica en 1832.15 Los Propileos explotaron en un incendio en 1640 cuando tenan la funcin de polvorn para el gobierno turco.16 Cuando acab la Guerra de independencia de Grecia, se nombr en 1832, como nuevo rey al prncipe Otn I, que entr en contacto con el arquitecto alemn Friedrich Schinkel para la construccin de un nuevo palacio para el rey. El arquitecto desarroll un proyecto para construir un palacio y unos jardines en la Acrpolis de Atenas, sobre las ruinas de los antiguos templos. No se pudo construir, ya que Schinkel sobrestim la capacidad econmica del nuevo reino, con lo cual se gan el no perder totalmente los restos de los templos.17

[editar] Significado cultural de la Acrpolis

Cada ao, los atenienses celebraban un festival conocido como las Panateneas, que rivalizaba con los Juegos Olmpicos en popularidad. Durante el festival, una procesin suba desde Atenas hasta la Acrpolis, hacia el Partenn (como se reflejaba en el friso en el interior del Partenn). All, se colocaba un costoso manto (peplos) de forma ceremoniosa en la estatua criselefantina (de marfil y oro) de Atenea Partenos, realiza por Fidias. El escultor quera hacerla de mrmol, pero el pueblo exigi que fuera de oro y marfil. Atenea tena en una mano una estatua de la Victoria y en la otra mano sostena un escudo. De esta imagen solamente se poseen copias de la poca romana

Atenas

Como tocada por el poder de Atenea, su divinidad protectora, Atenas lleg a ser una de las ciudades ms importantes de Grecia. Estaba ubicada en la regin del tica, espacio

geogrficamente insignificante, formado por una pequea pennsula triangular de pobre aspecto. Su superficie est cubierta de colinas estriles que separan algunas llanuras de mediocres condiciones para la agricultura, regadas por torrentes, uno solo de los cuales, el Cefiso, arrastra agua todo el ao, pero que goza de ventajas considerables: las llanuras de Maratn, Cefiso, Eleusis y otras producen vino, aceite y trigo de excelente calidad; el monte Pentlico posee canteras de preciosos mrmoles; el Laurio contiene ricas vetas de plata; en las faldas del Himeto las abejas fabrican deliciosa miel; sus costas poseen las cmodas radas de El Partenn, erigido en la Acrpolis de Pireo y Falero; y, por fin, su situacin Atenas. respecto de la Grecia, islas del Egeo y costas del Asia Menor, es admirable para el desarrollo de su comercio y de su cultura. Dividida naturalmente en distritos, la regin del tica fue habitada en un principio por tribus aisladas con gobiernos propios, que despus se fusionaron en un solo pueblo que tuvo por capital la ciudad de Atenas. La leyenda deca que esta reunin era la obra de Teseo, quien haba suprimido los gobiernos y santuarios por un solo gobierno y un solo santuario (pritaneo), establecido en Atenas. A Atenas le serva de ciudadela un gran pen de 150 metros de altura sobre el mar, de flancos escarpados, que se llama Acrpolis, en cuya cima exista un viejo santuario, el Partenn, consagrado a la diosa Atenea y al hroe Erecteo. Instituciones

Atenea, recreada en un

En los primeros tiempos, Atenas fue gobernada por un rey hereditario. Muy poco se sabe sobre esta poca. Parece que la autoridad real estaba bastante limitada por el poder de una aristocracia de familias ricas, dueas de extensos terrenos, que explotaban a los pequeos agricultores y artesanos. dibujo. Los euptridas o bien nacidos, como se llamaban los miembros de esas familias, llegaron a ser los rbitros de ese pas. Para tener mayor participacin en el gobierno reemplazaron al rey por nueve magistrados temporales: los arcontes, que duraban slo un ao en sus puestos y se repartan las funciones de aqul. El arconte epnimo era el jefe de gobierno; el arconte rey presida las ceremonias religiosas; el polemarco era el jefe del ejrcito, y los seis restantes, los tesmotetes, presidan los tribunales de justicia. Una institucin muy antigua de Atenas era el Arepago, consejo de hombres buenos, encargado de juzgar todos los casos de homicidios o derramamiento de sangre humana. Celebraban sus sesiones al aire libre, en una colina cercana a la Acrpolis y pronunciaban sus fallos con una sencillez patriarcal. Cuando se instituy el arcontado, todos los arcontes cesantes pasaron a ser los miembros de este respetable tribunal, cuya fundacin era atribuida por la leyenda a la misma diosa Atenea. Discordias civiles El gobierno tirnico y oligrquico de la aristocracia se hizo pronto insoportable, provocando un hondo malestar que se tradujo en serios desrdenes a fines del siglo VII. El pueblo formado por jornaleros, artesanos y pequeos agricultores, era oprimido por los euptridas, quienes los explotaban aprovechndose del fruto de su trabajo sin remunerarlo, o los arruinaban prestndole dinero a un subido inters. No tenan ni siquiera el apoyo de la justicia, porque sta, como todas las funciones pblicas, estaba en manos de los euptridas que la administraban caprichosamente. El pueblo consigui de la aristocracia que se fijaran por escrito las leyes a que deban ceirse los jueces en sus sentencias (Dracon fue el encargado de redactarlas); estas leyes fueron tan severas que era imposible cumplirlas. No reinaba tampoco gran armona entre "La Escuela de Atenas", obra de Rafael los mismo euptridas, ya que existan Sanzio rivalidades y envidias. Cansados los (ampliar imagen). atenienses de tantos desrdenes, nombraron arconte a Soln con amplias facultades para reorganizar el Estado y dictar nuevas leyes. Soln era un ciudadano eminente por sus virtudes, por su patriotismo y por su saber. Como legislador de su pueblo, prepar el camino al triunfo de la democracia ateniense. Dio libertad a las clases populares de la opresin de los nobles. Para que pudieran pagar

sus deudas, disminuy el valor de la moneda. Para darles independencia, dio a los campesinos la propiedad de las tierras que antes cultivaban como siervos y cmo fij adems un mximo reducido a la extensin de tierra que cada ciudadano poda poseer, convirti el tica en un pas de pequeos propietarios; para liberarlos de cargas indebidas, distribuy equitativamente segn los productos (vino o trigo) del dominio de cada cual, los Impuestos que antes deban cancelar las clases trabajadoras.

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Los habitantes fueron divididos en cuatro clases sociales, la ltima de las cuales, la de los Thetes, era formada por los ms pobres, quienes no fueron obligados ni al pago del impuesto ni al servicio militar, quedando en cambio excluidos de toda funcin pblica. Cre adems un consejo, la Bul, de 400 miembros, encargado de estudiar los asuntos que deban someterse a aprobacin. Por ltimo Soln redact muchas leyes tiles y todas fueron grabadas en pilares de madera que se depositaron en la Acrpolis, donde los ciudadanos juraron observarlas.

Terminada su obra, Soln abandon voluntariamente el poder. Al regresar de un viaje de diez aos, encontr que volvan a existir discordias. Pisstrato restableci el orden, dejando en pie la Constitucin soloniana, bajo un gobierno firme y benvolo. Educacin en Atenas La educacin ateniense establece grandes diferencias con respecto a la perspectiva educativa del hombre espartano; pues la preocupacin mxima en Atenas la constituye el enriquecimiento personal. La vida de la polis ateniense se va a regular, a partir del siglo VI, fundamentada en los derechos comunes a todos los ciudadanos y a todos los hombres libres de la ciudad. Atenas considera ser el propio bien de la ciudad, fruto espontneo de la perfeccin de todos sus miembros, razn por la cual se cultivan en ella el pensamiento y la palabra. A esto debemos agradecer el incremento del acerbo cultural de la humanidad debido a las realizaciones de poderosas invenciones y creaciones que se suscitaron en Atenas. El ideal ateniense de perfeccionamiento humano ha recibido el nombre de "kalokagahta"; este ideal es una muestra de la preocupacin del ateniense por alcanzar el equilibrio entre los diversos aspectos de la personalidad: hermosura fsica, dignidad moral, sumndose el proceso perfectivo de su cultura, la cual exige una preparacin intelectual, de tender a la sabidura. La transformacin de la estructura poltica ateniense, arrastra tras de s la exigencia de una educacin al alcance de cualquier ciudadano. Si todos han de participar en la vida y el gobierno de la ciudad, todos han de ser preparados para hacerlo, por lo que se requiere a la escuela como institucin colectiva. Esto no era aceptado por igual entre todos los atenienses. Scrates.

Algunos aristcratas juzgan que la educacin slo es eficaz cuando la recibe un noble; criterio desbordado por la fuerza de los hechos. Cada da aumentaba el nmero de los que deseaban adquirir cultura, y aunque la enseanza individual continuaba existiendo, la escuela como centro colectivo de educacin se difunde y perfecciona. Por lo tanto el Estado suministraba los locales, pero garantizaba la libertad de la enseanza.

La gimnasia, practicada desde la poca clsica de Atenas.

Cabe destacar, como diferencia entre la pedagoga espartana y la ateniense, que para Atenas el papel de la preparacin militar en la formacin es secundario y escaso, pues se requiere sobre todo de un cambio de mentalidad y, por tanto, en el contenido didctico. Los primeros atenienses (segn Tucdides), abandonaron la costumbre de andar armados, evolucionando de una cultura de guerreros a una cultura de escribas. Por lo que en el siglo V, la educacin tiene una educacin marcadamente civil. Esto no quiere decir que el elemento militar dejara de existir, puesto que era necesario defenderse de los ataques de otros pueblos, pero esto no condicionaba la vida cultural e intelectual de la polis. El nio ateniense se desarrolla en el ambiente familiar hasta los seis o siete aos y su ocupacin en esta poca es fundamentalmente el juego. Las nias se dedicaban a jugar con las muecas y el aro mientras que los nios organizan grandes batallas con generales y soldados de arcilla, y hacen partidos de pelota y balanceo en los columpios. Posteriormente, el nio se integra a la comunidad escolar, donde recibe la enseanza de maestros profesionales. Un pedagogo particular (comnmente esclavo) se encarga de acompaar al pequeo en el trayecto a la escuela; la cual no cuenta con pupitres, sino slo bancos; en donde los alumnos mantenan sobre sus rodillas el rollo de la lectura. Existan escuelas amuebladas elegantemente, algunas con adornos como estatuas de dioses y hroes. Se ejercita al nio principalmente en tres materias: escritura, gimnasia y msica. La escritura tambin comprende lectura pues pone especial cuidado en el aprendizaje de la lengua materna y aritmtica, utilizndose como cifras las letras del alfabeto. La educacin fsica se practica en gimnasios y palestras pblicas y slo se considera educado el que ha aprendido a nadar, luchar, manejar el arco y la jabalina. Se enseaban tambin a tocar la lira. Los hijos de familias acomodadas asistan a la escuela hasta los catorce o diecisis aos. Reformas de Clstenes Nuevas luchas elevaron al poder a Clstenes, Clstenes, el reformador. miembro de la familia de los Alcmenidas. Este notable estadista apoyndose en la gran masa del pueblo, reform la Constitucin de Soln en sentido abiertamente democrtico. Hasta entonces los ciudadanos estaban divididos en cuatro tribus, dominadas por las grandes familias. Clstenes estableci una nueva divisin en diez tribus, en que los ciudadanos estaban clasificados no segn su nacimiento sino segn su domicilio. El consejo de Bul recibi una transformacin, elevndose el nmero de sus miembros de 400 a 500, a razn de 50 miembros por cada tribu. El Ostracismo

Una curiosa costumbre poltica introducida por esta poca fue la de desterrar por diez aos a cualquier ciudadano que el pueblo considerara peligroso para el mantenimiento del orden pblico. Todos los aos poda apelarse a esta medida, y entonces el pueblo, reunido en la plaza del mercado, votaba escribiendo en conchas de ostras (de aqu viene la palabra ostracismo) el nombre de la persona que deseaba expulsar temporalmente del pas. El ostracismo, costumbre que dur un siglo, no era un castigo, sino un simple recurso poltico. Concluidos los diez aos, el desterrado volva a su patria y entraba en el goce de todos sus derechos ciudadanos Paleo-: 1. Elemento que interviene en la formacin de palabras con el significado de viejo o antiguo: Paleoantropologa, paleografa, paleontologa. paleoantropologa Ciencia que estudia los restos humanos fsiles y permite conocer los antepasados de la humanidad. (paleo-) EL ARTE PALEOCRISTIANO Paleocristiano, etimolgicamente significa cristiano viejo, por tanto, ser el arte de las primeras comunidades cristianas que se desarrollaron dentro del Imperio Romano. Este ttulo se aplica a las manifestaciones artsticas que se desarrollan dentro de las primeras comunidades cristianas que surgieron a finales del s. I d.c. Las personas que practican esta nueva religin son ciudadanos romanos del imperio. El carcter oriental de esta religin, que en un primer momento slo se extiende por las provincias orientales del imperio, provocar un cambio dentro de la plstica romana: la sustitucin del realismo clsico por el expresionismo, el arte paleocristiano se convierte en puente entre el mundo clsico y el cristianismo medieval. Este arte se puede considerar desarrollado en el s.V dc. La necesidad del artista paleocristiano de representar una realidad espiritual y de que esta pueda ser asimilada por la comunidad, le obligar a:

Desentenderse del aspecto exterior de sus obras concentrndose en el aspecto interno. Ser un arte simblico y expresivo. A utilizar un lenguaje ms sencillo que los fieles puedan entender. Lo primero que tiene que hacer esta religin es darse a conocer por medio de una forma didctica, a gente que no se caracteriza por un nivel intelectual (esclavos). Lo ms fcil es utilizar smbolos cambindole el significado (ex: el bacal fue utilizado pero pas de poner SPQR a una , cambiando y adoptando un modelo existente).

Contexto histrico En el arte paleocristiano podemos distinguir dos etapas: - Siglos I, II y III, cuando los cristianos son perseguidos por el emperador y deben celebrar sus manifestaciones rituales de manera clandestina (en catacumbas).

Siglos IV y V: despus del Edicto de Miln 313dc, el emperador Constantino permite la libertad de cultos religiosos en todo el Imperio. El segundo paso ser la conversin del Imperio en un Imperio cristiano (fin s. IV, emperador Teodosio 392dc).

Arquitectura Paleocristiana Antes del Edicto de Miln:

tvolis son pequeas oglesias de exterior austero para no despertar sospechas, localizadas normalmente en las villa de la poblacin cristiana ms acomodada. Catacumbas: lugares de enterramiento que encontramos por todo el imperio. Consisten en una red de galeras en las que se excavan los lugares de enterra,iento ( nichos o sarcfagos) y en las que tambin encontramos criptas como espacios cubiertos con arcos de medio punto bajo del cual se situa un altar que permite desarrollar la liturgia cristiana. Este arco simboliza el cielo. Las catacumbas ms importantes son: Doura-Europor en Siria, y las situadas en la ciudad de Roma (Santa Domitila, San Sebastin, San Calixto)

Despus del Edicto de Miln(313dc) Despus de esta fecha los emperadores regalan a los cristianos edificios paganos que sern reutilizados como templos. Estas construcciones se caracterizan por la sobriedad exterior mientras que la decoracin ocupa el interior. Las baslicas romanas son las que mejor se adaptan a las necesidades de los rituales cristianos por los siguientes motivos: - tienen un amplio espacio interior que permite grandes cabidas. - estn estructuradas alrededor de un espacio-camino que conduce desde la puerta del bside situado en la pared contraria y que crea un clmax hasta llegar al altar mayor. A lo largo de esta segunda etapa del arte paleocristianose utilizan dos modalidades de plantas que continuarn siendo los modelos a lo largo de la edad media: -Plantas longitudinales: las baslicas tenan un valor simblico ya que reproducan la cruz. La estructura es la siguiente: planta rectangular compuesta. Son construcciones que constan de tres o cinco naves, la central el doble de ancha que las laterales, esta nave cemtral conduce hacia el altra mayor situado en el bside (espacio semicircular que simboliza el cielo y que se cubrir con una bveda de cuarto de esfera). La nave central se separa de las laterales por columnas de capiteles corintiosque sostienen arcos de medio punto o dinteles (obsesin de los arquitectos de hacer seguir a los fieles una lnea); recibe la iluminacin directa mediante los vanos que se abren sobre las naves laterales. Estas naves laterales tienen dos pisos y slo iluminacin indirecta. El techo de las naves es plano y puede estar compartimentado en canalones. El cierre del edificio se realiza con un tejado a doble vertiente.

La decoracin interior se realiza por medio de mrmoles de colores y mosaicos que se pueden situar en el suleo o sobre las paredes (mosaicos: porque tienen una funcin lumnica importante). Las obras ms importantes son: San Paul extramuros, Santa Savina, Santa Maria la Mayor (nica que no fue reformada en el renacimiento). -Plantas centralizadas: aquellas que adems de un espacio-camino, un foco central. Pueden tener diferentes formas: circular, poligonal, o en forma de cruz griega. Las construcciones paleocristianas que siguen este tipo de planta son las siguientes: - Baptisterios: son construcciones de planta circular o poligonal destinadas a darel bautismo. La obra ms importante es el Baptisterio de San Juan de Letrn (o tambin llamada Giovenni Laterano). - Tumbas que derivan de los mausoleos romanos, as pueden tener planta circular o de cruz griega como el Mausoleo de Santa Constanza en la ciudad de Rvena (ciudad de la Italia Septentrional, conexin entre el arte de la Europa oriental y la occidental). - Martyria son iglesia-sepulcro que se construyen en honor de algn mrtir. Pueden tener planta poligonal o circular. El desarrollo del monacado dentro de las primeras comunidades cristianas har necesario que se busque un nuevo tipo de construccin, los monasterios, que faciliten la vida comunitaria. Los monasterios ahora no son importantes, per s lo sern a partir de Bizancio, ya que sern el punto bsico del mantenimiento y difusin del cristianismo. Escultura Paleocristiana Podemos distinguir las mismas etapas que en la arquitectura: Antes del Edicto de Miln En la primera fase encontramos el uso de formas paganas que vienen de un nuevo conjunto de ideas cristianas; en las poca de la iglesia triunfante (despus del Edicto de Miln aparece una nueva iconografia (temtica)). Las comunidades cristianas deben buscar un lenguaje sencillo para sus fieles. La plstica paleocristiana deriva de la romana decadente, tiene las mismas caractersticas estilsticas, pero es un momento muy importante desde el punto de vista iconogrfico porque se desarrollan la mayor parte de los temas de smbolos del cristianismo posterior. Se cultiva fundamentalmente el relieve, mientras que la escultura exenta se reduce al modelo del Cristo Buen Pastor, un personaje joven que lleva un anillo sobre sus espaldas, simbolizando a Cristo con su pueblo. Este modelo nos recuerda a la escultura

del Moscforo: se utiliza una form clsica a la que se le ha cambiado la simbologa, esta es la base del arte paleocristiano. Despus del Edicto de Miln Apartir del Edicto de Miln surge un tema nuevo que es el del Cristo o Dios Doctor, personaje que representa un hombre adulto con barba sentado en el trono divino que lleva en una de las manos las Sagradas Escrituras y en la otra est bendiciendo, se trata de un modelo creado en el territorio romano oriental que se convertir en una figura fundamental, es en el arte cristiano medieval, el Pantocrator, nombre que designa al creador de todas las cosas. Cabe destacar dentro de las manifestaciones escultricas los relieves de los sarcfagos que siguen toda la tipologa estudiada en Roma:

Sarcfago con estrigilos, es decir, con lineas serpenteantes. A veces tambin encontramos el crismo. Sarcfago de una banda, concentrndose la decoracin en el friso. Sarcfago con clipeum Sarcfago con tabernculos, las escenas compartimentadas en metopas.

Los materiales de estos sarcfagos son mrmol, porfir (roca dura metamrfica) o terracuita (barro cocido). La iconografa procede del antiguo y del nuevo testamento, pero tambin localizamos temas o motivos paganos cristianizados. Pintura paleocristiana Tiene un carcter tosco y rudimentario. Debemos tener presente que los cristianos no quieren reflejar una realidad fsica o espiritual; por tanto se descuida la forma y se potencia el simbolismo. Se trata de una pintura planimtrica, sin modelados o perspectiva, sin sensacin de relieves. En el cual las figuras se enmarcan dentro de lineas gruesas que le dan un sentido muy expresivo. No se utilizan efecyos de profundidad , no aparece el paisaje, o bien en las escasa obras en las que aparece lohace de forma muy esquematizada. Es una pintura al fresco que utiliza temas o smbolos clsicos, reinterpretados pero que despus del Edicto de Miln amplian su repertorio siguiendo la misma linea que la escultura (Cisto Buen Pastor, Cristo Doctor). En el interior de las iglesias se prefiere el uso del mosaico ue sigue la tcnica de los romanos. Tiene la misma temtica y caractersticas de estilo que la pintura y permite identificar el lugar. Dentro de la pintura aparece una variante muy importante de la poca medieval, las miniaturas, que tienen dos modalidades: rollos o cdex.

La importancia del arte paleocristiano es su papael de puente entre las dos culturas ms importantes del mundo occidental: la clsica (cultura greco-latina) y la cristiana. Durante esta etapa de realismo clsico ser sustituido por el expresionismo cristiano.
Jpiter Jpiter se convirti en el ms grande de los dioses del Olimpo: Dios de la luz, Jpiter mantena la orden entre los dioses y los hombres, e intervena y juzgaba sus conflictos. Sus decisiones eran justas y equilibradas: No conceda favores a nadie.

Jpiter era un dios muy poderoso, cuya voluntad fue limitada solamente por las detenciones del destino. Sus atributos ordinarios son el cetro, el guila y el rayo. Su madre, Rea, se lo confi a la guardia de cabra Amaltea, porque su padre, Saturno, devoraba a los nios. Al hacerse grande, Jpiter destron a Saturno y comparti el mundo con sus hermanos, Plutn y Neptuno. Jpiter busc a su hermana gemela Juno en Creta, donde la cortej, primero sin xito, aunque finalmente ella sinti lastima de l cuando l adopt el disfraz de cuco mojado, y se casaron. Jpiter tuvo muchas aventuras amorosas y fue el padre de numerosos dioses, semidioses, ninfas, hroes y reyes. Jpiter se convirti en tan insoportable, que otros dioses organizaron una rebelin contra l. Jpiter castig a Apolo y a Neptuno envindolos a edificar Troya en la tierra. TRAGICOS

HESODO (siglo VIII a.C.) Poeta griego que ocupa un lugar de excepcin en la literatura griega, tanto por sus preceptos morales como por su estilo coloquial. Hesodo naci en Ascra, Beocia (hoy Palaioppanagia). Tras la muerte de su padre se estableci en Naupaktos. All pas su juventud, cuidando de un rebao de ovejas y realizando las tareas propias de un campesino. Se sabe muy poco acerca de su vida, salvo lo que el propio autor deja entrever en su obra. Los especialistas modernos lo

sitan en el periodo homrico de la literatura griega. Su primera obra, Los trabajos y los das, es el primer ejemplo de poesa didctica, destinada a instruir ms que a entretener. Esta obra relata las experiencias de Hesodo durante su poca de campesino, y est salpicada de episodios alegricos y fbulas. En un estilo sencillo y moralizante, Hesodo subraya la importancia del trabajo y la rectitud. Ofrece consejos prcticos sobre cmo vivir, al tiempo que proporciona recetas y normas agrcolas, e incluye un calendario religioso con los das favorables y desfavorables para ciertas tareas del campo. El tema principal de la obra es la decadencia moral. Hesodo relata la historia del mundo en cinco etapas, desde la edad de oro hasta la edad del hierro, que l considera dominada por el mal. Tambin se atribuye a Hesodo la autora de la Teogona, o nacimiento de los dioses, un poema en el que el amplio y amorfo corpus de los mitos griegos queda sistematizado y ampliado hasta incluir nuevas divinidades desconocidas en los poemas homricos. La Teogona narra la creacin del mundo a partir del caos, el nacimiento de los dioses y sus hazaas. La ltima parte contiene una lista de las hijas de Zeus, padre de los dioses, as como de mujeres mortales. Esta lista es la introduccin a un poema perdido, Catlogo de las mujeres, que narra las hazaas de los hroes nacidos de mujeres mortales. De su obra restante no quedan ms que ttulos y fragmentos, muchos de los cuales se atribuyen por los expertos a imitadores de Hesodo, y que hoy se conoce como la escuela hesidica. En este grupo se incluyen el poema didctico `Consejos de Quirn'; el poema genealgico `Grandes eras'; y los poemas mticos `Boda de Ceix' y `Descenso de Teseo a los infiernos'. ESQUILO (525-456 a.C.) Dramaturgo griego nacido en Eleusis, cerca de Atenas, fue el primero de los grandes trgicos de esta ciudad. En cuanto predecesor de Sfocles y de Eurpides, es el fundador de la tragedia griega. Combati contra los persas en Maratn, el 490 a.C., en Salamina, el 480 a.C., y posiblemente, en Platea, el ao siguiente. Hizo al menos dos viajes, puede que tres, a Sicilia, y all muri, en Gela, durante su ltima visita. Posteriormente se erigira en este lugar un monumento en memoria suya. Se ha dicho que Esquilo escribi unas noventa obras. Sus tragedias, representadas por primera vez el 500 a.C., se ofrecan como trilogas, o grupos de tres, unidas habitualmente por un asunto comn, y cada triloga vena seguida por un drama satrico (una comedia vulgar en la que intervena un hroe mitolgico, con un coro de stiros). Se conocen los ttulos de 79 de sus obras teatrales, pero slo han sobrevivido siete. La ms antigua Las suplicantes, un drama con poca accin pero con muchas canciones corales de gran belleza; se cree que es la primera obra de una triloga sobre el matrimonio de las cincuenta hijas de Dnao, que inclua las obras Los egipcios y Las danaides. Los persas, presentada el 472 a.C., es una tragedia histrica sobre la batalla de Salamina, y la accin tiene lugar en Persia, en la corte de la madre del rey Jerjes I. Los siete contra Tebas, presentada el 467 a.C., se basa en una leyenda tebana: el conflicto entre los dos hijos de Edipo, Eteocles, y Polinices, por el trono de Tebas. Se cree que es la tercera obra de una triloga, y que las dos primeras son Layo y Edipo. Prometeo encadenado, una obra de fecha incierta, retrata el castigo del rebelde

Prometeo por parte de Zeus. Probablemente sea la primera obra de una triloga prometeica, cuyas otras dos seran Prometeo desencadenado y Prometeo el que trae el anillo. Las tres obras restantes, Agamenn, Las coeforas y Las eumnides (Las furias), presentadas el 458 a.C., forman la triloga conocida como la Orestiada, o historia de Orestes. En Agamenn, una de las ms grandes obras de la literatura dramtica, el rey Agamenn regresa al hogar desde Troya y es asesinado a traicin por su infiel esposa Clitemnestra. En la segunda obra, Orestes, hijo de Agamenn, regresa a Argos y venga la muerte de su padre asesinando a su madre y a su amante Egisto. Este matricidio es castigado por las vengadoras divinidades, las erinias. En Las eumnides, las erinias persiguen a Orestes hasta que ste queda limpio de su sangre culpable y le declara inocente el antiguo tribunal del Arepago gracias a la intercesin de Atenea, diosa de la sabidura. Al introducir un segundo actor en la obra, Esquilo cre el dilogo dramtico. Tambin desarroll la representacin del drama, al introducir el vestuario y los decorados. Los argumentos de sus obras son profundos, referidos al mito, la religin y la pasin, y encuentran expresin en un lenguaje muy potico. La Orestiada, probablemente su obra ms madura, proporciona una intensa visin de sus conceptos de justicia y piedad y de su creencia en una voluntad divina con ayuda de la cual la humanidad puede alcanzar la sabidura a travs del sufrimiento. SFOCLES (c. 496-c. 406 a.C.) Uno de los tres grandes dramaturgos de la antigua Atenas, junto con Esquilo y Eurpides. Vida Sfocles naci en Colono Hpico (hoy parte de Atenas) alrededor del ao 496 a.C. Hijo de Sofilo, un acomodado fabricante de armaduras, Sfocles recibi la mejor educacin aristocrtica tradicional. De joven fue llamado a dirigir el coro de muchachos para celebrar la victoria naval de Salamina en el ao 480 a.C. En el 468 a.C., a la edad de 28 aos, derrot a Esquilo, cuya preeminencia como poeta trgico haba sido indiscutible hasta entonces, en el curso de un concurso dramtico. En el 441 a.C. fue derrotado a su vez por Eurpides en uno de los concursos dramticos que se celebraban anualmente en Atenas. Sin embargo, a partir del 468 a.C., Sfocles gan el primer premio en veinte ocasiones, y obtuvo en muchas otras el segundo. Su vida, que concluy en el ao 406 a.C., cuando el escritor contaba casi noventa aos, coincidi con el periodo de esplendor de Atenas. Entre sus amigos figuran el historiador Herodoto y el estadista Pericles. Pese a no comprometerse activamente en la vida poltica y carecer de aspiraciones militares, fue elegido por los atenienses en dos ocasiones para desempear una importante funcin militar. Obras dramticas Sfocles escribi ms de cien piezas dramticas, de las cuales se conservan siete tragedias completas y fragmentos de otras ochenta o noventa. Las siete obras conservadas son Antgona, Edipo Rey, Electra, yax, Las Traquinias, Filoctetes y Edipo

en Colono (producida pstumamente en el ao 401 a.C.). Tambin se conserva un gran fragmento del drama satrico Los sabuesos, descubierto en un papiro egipcio alrededor del siglo XX. De estas siete tragedias la ms antigua es probablemente yax (c. 451-444 a.C.). Le siguen Antgona y Las Traquinias (posteriores a 441 a.C.). Edipo Rey y Electra datan del 430 al 415 a.C. Se sabe que Filoctetes fue escrita en el ao 409 a.C. Estas siete tragedias se consideran sobresalientes por la fuerza y la complejidad de su trama y su estilo dramtico, y al menos tres de ellas Antgona, Edipo Rey y Edipo en Colono son consideradas unnimemente como obras maestras. Antgona propone uno de los principales temas del autor: el carcter de los protagonistas, las decisiones que toman y las consecuencias, a menudo dolorosas, de estos dictados de la voluntad personal. Antgona relata el rito funerario de su hermano Polinice, muerto en combate al desobedecer el edicto de Creonte, gobernador de Tebas. El entierro del hermano acarrea para Antgona su propia muerte, la muerte de su amante, Hemn, que no es otro que el hijo de Creonte, y la muerte de Eurdice, esposa de Creonte. yax, Filoctetes, Electra y Las Traquinias, repiten, en mayor o menor grado, los temas ya expuestos en Antgona. Edipo Rey, merecidamente famosa por su impecable construccin, su fuerza dramtica y su eficaz irona, fue considerada por Aristteles en su Potica, como la ms representativa, y en muchos aspectos la ms perfecta, de las tragedias griegas. La trama gira en torno al hroe mitolgico Edipo, que poco a poco descubre la terrible verdad de haber ascendido al cargo de gobernador de Tebas tras haber asesinado involuntariamente a su padre, primero, y casndose con su madre, la reina Yocasta, despus. Edipo en Colono describe la reconciliacin del ciego y anciano Edipo con su destino, y su sublime y misteriosa muerte en Colono, tras vagar durante aos en el exilio, apoyado por el amor de su hija Antgona. Influencia Sfocles es considerado hoy por muchos estudiosos como el mayor de los dramaturgos griegos, por haber alcanzado un equilibrio expresivo que est ausente tanto en el pesado simbolismo de Esquilo como en el realismo terico de Eurpides. Se le atribuyen numerosas aportaciones a la tcnica dramtica, y dos importantes innovaciones: la introduccin de un tercer actor en escena, lo que permite complicar notablemente la trama y realzar el contraste entre los distintos personajes, y la ruptura con la moda de las trilogas, impuesta por Esquilo, que convierte cada obra en una unidad dramtica y psicolgica independiente, y no en parte de un mito o tema central. Sfocles tambin transform el espritu y la importancia de la tragedia; en lo sucesivo, aunque la religin y la moral siguieron siendo los principales temas dramticos, la voluntad, las decisiones y el destino de los individuos pasaron a ocupar el centro de inters de la tragedia griega. EURPIDES (c. 480-406 a.C.) Dramaturgo griego, el tercero junto con Esquilo y Sfocles de los tres grandes poetas trgicos de tica. Su obra, enormemente popular en su poca, ejerci una influencia notable en el teatro romano. Posteriormente su influencia se advierte en el teatro del renacimiento como en los dramaturgos franceses Pierre Corneille y Jean Baptiste Racine.

Segn la tradicin, Eurpides naci en Salamina, un 23 de septiembre probablemente del ao 480 a.C., el da de la gran batalla naval entre los griegos y los persas. Sus padres, segn afirman ciertos expertos, pertenecan a la nobleza; en opinin de otros, sin embargo, eran de origen humilde. Su hijo, en cualquier caso, recibi una esmerada educacin. Las obras de Eurpides comenzaron a representarse en los festivales dramticos de tica durante el ao 454 a.C., pero hasta el ao 442 a.C. el autor no obtuvo el primer premio. Esta distincin, pese a su prolfico talento, no recay sobre l ms que en cuatro ocasiones. Adems de sus escritos se interes muy especialmente por la filosofa y la ciencia Si bien Eurpides no se identific personalmente con una determinada escuela filosfica, recibi la influencia de los sofistas y de filsofos como Protgoras, Anaxgoras y Scrates. Fue un hombre austero, y se consideraba incomprendido por sus contemporneos, conclusin que, por lo dems, no carece de fundamento, pues fue frecuentemente objeto de ataques por parte de los escritores atenienses de comedia: Aristfanes lanz contra l una stira en Las ranas (405 a.C.). Las obras de Eurpides eran criticadas por su carcter anticonvencional, por sus dilogos naturales (sus hroes y prncipes hablaban un lenguaje cotidiano) y por su independencia de los valores morales y religiosos tradicionales. A pesar de todo, sus obras se hicieron famosas en toda Grecia. Al final de su vida abandon Atenas y se instal en Macedonia. Una nueva conciencia A diferencia de Esquilo y Sfocles, Eurpides representaba los nuevos movimientos morales, sociales y polticos surgidos en Atenas hacia finales del siglo V a.C. Fue ste un periodo enormemente fructfero en el plano intelectual, durante el cual el conocimiento era considerado como el mayor de los logros terrenales. Anaxgoras acababa de demostrar que el aire era un elemento y que el Sol no era una divinidad, sino pura materia. Se establecan nuevas verdades en todos los campos del saber y Eurpides, sumamente receptivo a todas ellas, introdujo una nueva conciencia en la tragedia. Se interes ante todo por el pensamiento y las experiencias del ser humano ordinario, ms que por las figuras legendarias del pasado heroico. Si bien bebi en las fuentes de la mitologa antigua, Eurpides trataba a sus personajes de un modo realista: ya no eran smbolos idealizados y ajenos a la vida normal, sino que se comportaban como sus contemporneos atenienses. Eurpides comparti el escepticismo intelectual de su poca y arremeti en sus obras contra los dogmas morales y religiosos del pasado, que an gozaban de cierto crdito entre el pueblo llano. Su actitud y su estado de nimo se movan entre ambos extremos, a veces incluso dentro de una misma obra. Era capaz de demostrar la corrupcin y la debilidad humana con amargura y hondo realismo, y al mismo tiempo de reflejar en sus obras un profundo respeto por el herosmo humano, la dignidad y la pasin. Eurpides asign un lugar destacado en su obra a los personajes femeninos y el protagonista de sus dramas era con frecuencia una herona del crimen o la virtud. Estructura dramtica La estructura de las obras de Eurpides se ha tachado a menudo de imperfecta por el uso del coro como un elemento independiente de la accin, y por el hecho de que sus obras

se basan con frecuencia en brillantes episodios inconexos, que no constituyen una unidad coherente para el desarrollo gradual de la trama. Sin embargo, en obras como Medea (431 a.C.), la trama se desarrolla sin obstculos hasta alcanzar su clmax devastador. Tambin se le ha criticado el uso de un prlogo explicativo en el que pone en conocimiento de los espectadores sucesos anteriores al comienzo de la obra y a menudo esboza tambin los acontecimientos futuros. Aristfanes lo ridiculiz por el uso mecnico y exagerado de este recurso, normalmente cargado de largas historias acerca de los personajes dramticos. Otros de sus recursos eran el deus ex machina, o introduccin inesperada de un dios para facilitar o provocar el desenlace, y la alteracin de las leyendas en funcin de las necesidades de la trama. Argumentos Eurpides extrajo sus tramas de las mismas fuentes que los dems dramaturgos griegos. Los mitos y leyendas griegos llamaron poderosamente su atencin, en particular las aventuras de hroes atenienses como Teseo. Tambin busc nuevos temas de inspiracin, inclinndose de manera especial por aqullos que sugeran emociones violentas y actos romnticos. Tales fueron las historias de los hroes Belerofonte y Faetn, que Eurpides fue el primero en tratar dramticamente. En Las bacantes tambin se pone de manifiesto el aspecto liberador de la religin dionisaca, y los peligros que entraa la prdida del control y la razn: presas de un frenes bquico, Agave y las mujeres de Tebas descuartizan a Penteo, sin que Agave sea consciente de que la vctima es en realidad su propio hijo. Dramas conservados De las numerosas obras atribuidas a Eurpides se conservan diecisiete tragedias y un drama satrico, Los cclopes. Entre las tragedias de fecha conocida figuran Alcestes (438 a.C.), Medea (431 a.C.), Hiplito (428 a.C.), Las troyanas (415 a.C.), Helena (412 a.C.), Orestes (408 a.C.), Ifigenia en ulide y Las bacantes (ambas representadas pstumamente en el 405 a.C.). Entre las obras de fecha incierta destacan Andrmaca, Hrcules, Hcuba, Los suplicantes, Electra, Hrcules loco, Ifigenia entre los tauros, In y Las fenicias.
El arte romano (arquitectura, escultura, pintura, mosaicos) tena diferentes funciones: En arquitectura e ingeniera: -honrar a sus emperadores (arcos de triunfo) -brindar confort e infraestructura a las ciudades (termas, acueductos, cloacas, calzadas, puentes). -brindar entretenimiento (circos, anfiteatros). -glorificar a sus dioses (Panten, templos en general). En escultura y relieves: -honrar y mostrar para la historia los rostros de sus personajes ms importantes (emperadores, cnsules, otros funcionarios, mujeres, etc.). -honrar a sus muertos (sarcfagos) y a sus dioses (esculturas de villas, templos, palacios). -glorificar a sus emperadores (relieves de arcos de triunfo, columnas conmemorativas y otros monumentos).

En pinturas y mosaicos: -servir para decorar las villas (frescos de las villas y palacios). -decoracin de pisos y paredes (mosaicos de palacios, villas, termas, y todo tipo de edificios). El arte SIEMPRE tuvo algn tipo de funcin. El concepto de "arte por el arte" es muy reciente en relacin con la historia del arte. Recin aparece hacia el siglo XX.

Leyenda de la Fundacin de Roma

La leyenda de la fundacin del pueblo y de la ciudad de Roma tiene dos ciclos distintos. El primero, al que llamamos ciclo troyano, tiene como protagonista a Eneas, mientras el segundo es el ciclo de Rmulo y Remo.

En la conocida leyenda de la guerra de Troya encontramos a un prncipe troyano, Eneas, hijo de una diosa, Venus, y de un mortal, Anquises. Huyendo de la destruccin de la ciudad, Eneas toma a su padre Anquises en brazos y a su hijo, llamado Julo o Ascano, y parten hacia Cartago y hacia Italia, seguidos de los supervivientes troyanos.

Para cuando llegan al Lazio, Anquises ya ha muerto, aunque antes de morir le dijo a su hijo: fundars nuestra patria en una costa, y cuando lo hagis tendris tanta hambre que os comeris las ofrendas a los dioses y hasta las mesas donde las habais puesto. En el Lazio, cerca de la costa, Eneas funda la ciudad de Alba Longa. Tras Eneas se sucedern en la ciudad diez reyes. Con Numitor, el dcimo rey, comienza el ciclo de Rmulo y Remo.

El hermano de Numitor, llamado Amulio, es un ser ambicioso de poder y por ello aparta a su hermano del trono. Para evitar la posible descendencia por parte de la hija de ste, Rhea Silvia, la entrega como virgen vestal (sacerdotisas encargadas de mantener la llama de la patria encendida).

Rhea Silvia, una mujer bellsima, es violada por el dios Marte y fruto de esa violacin nacen dos gemelos, Rmulo y Remo. Dado que la condena a las vrgenes vestales que tenan relaciones era la muerte, Rhea Silvia abandona a sus hijos cerca del ro. All aparece, una loba o una prostituta, segn la versin de la leyenda, que los amamanta.

Rmulo y Remo viven salvajemente cerca de Alba Longa hasta que descubren que son descendientes de los Numitor. Junto a otros jvenes de la ciudad derrotan a Amulio y reinstauran a Numitor en el trono. Ambos hermanos deciden no seguir viviendo en Alba Longa y deciden fundar una ciudad all donde fueron abandonados, los acompaan tambin los jvenes de Alba Longa. Esta ciudad ser Roma.

Debido a que una ciudad no puede tener dos reyes, Rmulo y Remo recurren a los vaticinios para saber quien de los dos debe gobernar. Remo argumenta que ha visto seis pjaros volar

sobre l, entonces Rmulo le responde que sobre l han volado doce (nota personal: el chaval no era tonto y esper a que el otro hablase primero).

Rmulo queda pues como rey de Roma. Con un arado traza el permetro del Pomerio (zona sagrada de la ciudad). Remo, envidioso de su hermano, empieza a burlarse de l diciendo que puede entrar y salir de la zona sagrada sin ningn problema, va rompiendo el permetro y su hermano se enfada. Ambos se enzarzan en una lucha y Rmulo mata a su hermano. Entonces clama que ese ser la suerte que correr aquel que destruya las murallas y la ciudad.

Como en Roma slo haba hombres, Rmulo y el resto de jvenes plantean raptar a las Sabinas. Estas pasan un tiempo en Roma hasta que sus padres y hermanos pueden ir a salvarlas, para entonces ya se han enamorado de los romanos y no slo no se van de Roma, sino que impiden la lucha fraticida y le piden a sus familiares que se queden all.

Por esta leyenda, los romanos se consideran as mismo tanto parientes de los griegos y etruscos (Eneas), como latinos (la mujer de Eneas era del Lazio) y sabinos. Adems de eso se consideran hijos de Venus (por Anquises) y de Marte (Rmulo). Por ltimo, la familia de los Julios se emparienta con Julo, el hijo de Eneas

Rmulo y Remo la Leyenda

La fundacin de Roma consta de dos historias una es la leyenda y la otra la historica, aqu os conteremos la leyenda, si quieres leer la histrica visita el enlace La fundacin de Roma segn la Historia.

Cuenta la leyenda Romana, que el rey de la ciudad Alba Longa, llamado Numitor fue destronado por su hermano Amulio. Lo desterro e hizo matar a todos sus sobrinos a excepcin de su sobrina Rea Silvia. Amulio no quera que Rea Silvia tuviera descendencia y por esta razn la obligo a dedicarse al culto, y rendirle culto a la divinidad de Vesta, de esta forma pretenda que Rea Silvia no tuviera descendencia. Pero esta quedo preada por el dios Marte, Rea Silvia pario dos gemelos Rmulo y Remo y antes de que su to Amulio se enterase del nacimiento de los gemelos, ella los deposito en una cesta y los dejo en el ro Tiber, quera que sus hijos pudieran escapar de una muerte segura a manos de Amulio. La cesta fue encontrada por una loba la cual los amamanto durante un tiempo. Luego un pastor y su esposa los recogieron y criaron en Gabio, el pastor responda la nombre de Fustulo y su esposa al de Aca Larentia. Al pasar de los aos los gemelos supieron de sus turbulentos inicios y decidieron volver a su ciudad natal Alba Longa y vengar los crmenes que cometi Amulio. Lo mataron y le devolvieron el trono a Numitor. En agradecimiento, Numitor le dio a los gemelos Romulo y Remo unos territorios al noroeste de Lacio. Los hermanos Rmulo y Remo regresaron al Tiber justo en el lugar donde una vez una loba los amamanto y decidieron fundar una ciudad esto ocurri en el 753 a.C. Rmulo y Remo estaban en desacuerdo tras la interpretacin de unas seales, Remo al ver seis aves en el cielo apuntando hacia el monte Aventino, interpreto que deban fundar la futura ciudad en el monte Aventino. Pero su hermano Rmulo lo interpreto de otra forma, ya que las aves estaban sobre el monte Palatino, y este era el lugar sobre el que deban fundar la futura Urbe. Rmulo marco con un arado los limites de su ciudad, mientras juraba matar a todo aquel que osara traspasar los lmites sin su consentimiento. Su hermano Remo burlndose de el decidi traspasar los lmites mofndose de su autoridad, y Rmulo cumpli su palabra, lo mato all mismo. Ms tarde lo enterro en la cima del monte Palatino. Rmulo fundo su ciudad en Pompoerium Palatinum, se proclamo rey, con cien miembros cre el senado, dividi la poblacin en 30 congregaciones o curias. La poblacin era principalmente masculina y carecan de mujeres, Rmulo decidi raptar a las mujeres de las tribus sabinas vecinas, finalmente el rapto termino amistosamente con sus vecinos sabinos. Rmulo junto a Tito Tacio el rey sus vecinos comparti el primer reinado de Roma, ms tarde Tito Tacio muri y Rmulo reino en solitario. Rmulo muri en el 717 a.C. Segn cuenta la leyenda este pereci a causa de una tempestad provocada por su padre el dios Marte. Tras la muerte de Rmulo el senado eligi como sucesor a Numa Pompilio. La fundacin de Roma segn cuenta la leyenda y crean en la Antigua Roma fue el 21 de abril de 753 a.C. Esta fecha representa el ao 0 para el mundo romano.

mecenas s. com. Persona o institucin que promociona econmicamente las actividades culturales de letras y artes, y a las personas que se dedican a ellas, generalmente dando dinero: los mecenas fueron comunes en el Renacimiento, sobre todo en la Florencia de los Mdicis y la corte papal romana.

Virgilio
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Grabado de Virgilio de autor desconocido, de perfil con corona

de laurel.

Nombre completo

Publio Virgilio Marn (Publius Vergilius Maro) 15 de octubre de 70 a. C.

Nacimiento

Andes, actual Pietole, cerca de Mantua, en la Regin X, Venetia, hoy Lombarda italiana 21 de septiembre de 19 a. C. Brundisium, actual Brindisi Virgilio Poesa Romana Poesa pica, poesa didctica, poesa pastoral Poesa augusta

Defuncin

Seudnimo Ocupacin Nacionalidad

Gnero

Movimientos Influido por[mostrar] Influy a[mostrar]

Publio Virgilio Marn1 (Andes, actual Pietole, cerca de Mantua, en la Regin X, Venetia, hoy Lombarda italiana, 15 de octubre de 70 a. C. Brundisium, actual Brindisi, 21 de septiembre de 19 a. C.), ms conocido por su nomen, Virgilio, fue un poeta romano, autor de la Eneida, las Buclicas y las Gergicas. En la obra de Dante Alighieri, La Divina Comedia, fue su gua a travs del Infierno y del Purgatorio. Formado en las escuelas de Mantua, Cremona, Miln, Roma y Npoles, se mantuvo siempre en contacto con los crculos culturales ms notables. Estudi filosofa, matemticas y retrica, y se interes por la astrologa, medicina, zoologa y botnica. De una primera etapa influido por el epicuresmo, evolucion hacia un platonismo mstico, por lo que su produccin se considera una de las ms perfectas sntesis de las corrientes espirituales de Roma.

Fue el creador de una grandiosa obra en la que se muestra como un fiel reflejo del hombre de su poca, con sus ilusiones y sus sufrimientos, a travs de una forma de gran perfeccin estilstica. NALISIS LITERARIO EDIPO REY Sfocles I. ASPECTO BIBLIOGRFICO I.1 Del Autor: a) Datos bibliogrficos Sfocles naci en Colono, lugar que hoy pertenece a Atenas, en el ao 496 a.C. aproximadamente. Recibi una esmerada educacin ya que fue hijo de Sofilo, un fabricante de armaduras de buena posicin. Cuando contaba con diecisis aos fue elegido director del coro juvenil al celebrar la victoria de Salamina.(Batalla de las Termpilas. Victoria de los Griegos sobre el ataque Persa). En el 468 a.C. gan el concurso teatral anual de Atenas venciendo a Esquilo, el favorito y ganador de los ltimos aos, de esta manera se dio a conocer como autor trgico y continu con una brillante carrera literaria a la que aport la introduccin de un tercer personaje en la escena teatral para conseguir mejores dilogos y tambin dot con caractersticas psicolgicas y complejas a los hroes de las obras. Junto a Esquilo, Eurpides y sus amigos Herdoto y Pericles, es un representante de las Letras y la Historia de su poca. Falleci alrededor del ao 406 antes de Cristo. Su muerte sucedi durante la guerra con Esparta y se cuenta que el ejrcito enemigo concedi una tregua para que sus funerales se celebren apropiadamente. b) Creacin Literaria: Obras de Sfocles. Se dice que Sfocles lleg a escribir hasta 123 tragedias para los festivales, en los que consigui hasta 24 victorias, sin embargo, solamente se conservan en la actualidad, aparte de algunos fragmentos, tan slo siete tragedias completas: Antgona Edipo Rey Electra yax Las Traquinias

Filoctetes Edipo en Colona

I.2 De la obra: I. 2.1 Ttulo: Edipo Rey I. 2.2 Editorial Poner los datos de Editorial San Marcos I 2.3 Edicin: Fecha de publicacin, Nmero de edicin II. ASPECTO ESTRUCTURAL Gnero y especie Gnero: Dramtico Especie: Tragedia Tema Esta obra dramtica trata del descubrimiento de el Rey Edipo de una terrible y fatal verdad, presagiada por el orculo, que se inicia con su nacimiento y termina con un intenso dolor que lo lleva al extremo de arrancarse los ojos. 2.3 Resumen del Argumento Al empezar la obra el orculo ya se ha cumplido. Edipo ha matado, sin saberlo, a su padre El rey Layo y se ha casado, sin sospecharlo, con su madre, Yocasta. La obra se inicia cuando Edipo es Rey de Tebas y cada una de las escenas lo van acercando a descubrir que las predicciones se han cumplido. Edipo un hombre caracterizado por la honestidad, prosigue las investigaciones paso por paso, a pesar del temor que lo invade, para finalmente comprobar la verdad. Yocasta se suicida y es, entonces, cuando presa del horror se acusa as mismo de haber sido ciego a la verdad y se arranca los ojos. Al nacer Edipo, hijo del rey Layo y de su esposa Yocasta, el orculo vaticina que, al crecer, dar muerte a su padre y se casar con su madre. Es por eso que sus padres lo entregan a un pastor para que lo mate pero ste siente lstima del nio y en vez de matarlo le pasa un hierro por los tobillos encontrndolo otro pastor quin lo rescata y lo regala a Plibo y Merope que lo cran como a un hijo sin decirle nunca la verdad de su origen. Cuando el joven crece se entera de su orculo y huye de ese destino abandonando la ciudad donde creci y a sus supuestos padres. En el camino se cruza con Layo (su verdadero padre) y al ser agredido por ste lo mata. Luego lucha contra una poderosa Esfinge que tena sometido al reino de Tebas y la vence, convirtindose as en el rey de Tebas y esposo de Yocasta con la que vive feliz durante muchos aos hasta que hay una gran peste que arrasa a toda la regin. El orculo de Delfos le informa de que tal calamidad solo desaparecer cuando el asesino de Layo sea descubierto y echado de Tebas. Edipo, como buen rey, inicia las investigaciones.

 Personajes Personajes Principales Protagonistas:

Edipo: Rey de Tebas. Hijo verdadero de Layo y Yocasta, reyes de Tebas. Hijo adoptivo de Plibo y Mrope, reyes de Corinto. Sobre l recae toda la tragedia, porque sin saber su verdadero origen asesina al padre y se casa con su madre. Es el personaje principal de la tragedia y representa al ser humano con sus caractersticas tanto positivas como negativas. Yocasta: Reina de Tebas, esposa del rey Layo y madre de Edipo. Luego, esposa de Edipo. Se ahorca al verse la verdad descubierta. Creonte: Hermano de Yocasta, to y cuado de Edipo. Tiresias: Profeta del reino de Tebas, a pesar de ser ciego, es perito en la interpretacin de los enigmas y en revelar el pasado y el futuro. El Coro: Simboliza la voz y el sentir y la sabidura del pueblo. Pastor: Servidor del rey Layo a quin le entregan a Edipo para darle muerte.

Secundarios

Mensajero: Es el que informa a Edipo de la muerte de Plibo y le confirma que era hijo adoptivo del mismo identificando al pastor que le entreg a Edipo (siendo nio). Paje: Toma importancia al final de la historia, es quien testifica y relata el desenlace final. Cuenta el suicidio de Yocasta y presenta al pueblo a un rey Edipo vencido y autocastigado con la ceguera. Sacerdote: Ministro del culto religioso a Zeus, es el anciano que toma la palabra en nombre del pueblo y pide ayuda a Edipo para vencer la peste.

Personajes Antagonistas:

Funge como personaje antagonista el orculo, la desgracia, la tragedia que persigue a Edipo sin que l tenga responsabilidad ni control sobre los hechos.

Argumento: Lineal INTRODUCCIN: Presentacin del conflicto

El pueblo pide ayuda a Edipo para dar fin a las pestes que azotan el territorio. Edipo responde que ha enviado a su cuado Creonte al templo de Febo para consultar el orculo y pedir soluciones.

Creonte informa que estn siendo castigados por no haber expulsado y matado al asesino del rey Layo. Edipo llama a Tiresias para que devele la entidad del asesino. Tiresias indica al mismo Edipo como responsable de la muerte del rey Layo. Edipo piensa que es una conspiracin de Creonte por que quiere el poder e inicia las investigaciones.

NUDO: Desarrollo de la accin dramtica

Edipo descubre que es el acecino de Layo. El mensajero le informa la muerte de Plibo y le confirma que no era hijo de ste. Teniendo como prueba las marcas en sus tobillos y los testimonios del mensajero y el pastor, Edipo descubre que es hijo de Layo y que se ha casado con su madre.

DESENLACE: Desenlace de la accin dramtica

Yocasta se suicida. Edipo desesperado y horrorizado por su destino se arranca los ojos. Edipo es presentado al pueblo. Creonte sucede a Edipo en el trono. Edipo pide a Creonte que lo destierre y que le deje llevarse a sus hijas.

Estructura: Un Acto Ubicacin del Autor: Testigo Nivel de la Lengua: Formal Arcaizante