Encclica Ecclesiam suam de su S.S. Paulo VI.

La reflexin de la Iglesia sobre s misma.

Ps. Jaime Botello Valle

Introduccin
Los constantes esfuerzos de cada Papa en diversas reas de crecimiento de la Iglesia, hicieron posible esta Encclica donde Paulo VI invita a reflexionar sobre la conciencia de la Iglesia en s misma. Nuevamente slo cito aqullos prrafos que para m son significativos.

Alusin a las guerras:

Ya desde ahora decimos que nos sentiremos particularmente obligados a volver no slo nuestra vigilante y cordial atencin al grande y universal problema de la paz en el mundo, sino tambin el inters ms asiduo y eficaz. Ciertamente lo haremos dentro del mbito de nuestro ministerio, extrao por lo mismo a todo inters puramente temporal y a las formas propiamente polticas, pero con toda solicitud de contribuir a la educacin de la humanidad en los sentimientos y procedimientos contrarios a todo conflicto violento y homicida y favorables a todo pacfico arreglo, civilizado y racional, de las relaciones entre las naciones.

Contina
Solicitud nuestra ser igualmente apoyar la armnica convivencia y la fructuosa colaboracin entre los pueblos con la proclamacin de los principios humanos superiores que puedan ayudar a suavizar los egosmos y las pasiones fuente de donde brotan los conflictos blicos. Y no dejaremos de intervenir donde se nos ofrezca la oportunidad para ayudar a las partes contendientes a encontrar honorables y fraternas soluciones.

Autoreflexin de la Iglesia:
Ella (la Iglesia) tiene necesidad de reflexionar sobre s misma; tiene necesidad de sentir su propia vida. Debe aprender a conocerse mejor a s misma, si quiere vivir su propia vocacin y ofrecer al mundo su mensaje de fraternidad y salvacin. todos saben por igual que la humanidad en este tiempo est en va de grandes transformaciones, trastornos y desarrollos que cambian profundamente no slo sus formas exteriores de vida, sino tambin sus modos de pensar. Su pensamiento, su cultura, su espritu se han modificado ntimamente, ya por el progreso cientfico, tcnico y social, ya por las corrientes del pensamiento filosfico y poltico que la invaden y atraviesan.

Contina
Todo ello, como las olas de un mar, envuelve y sacude a la Iglesia misma; los espritus de los hombres que a ella se confan estn fuertemente influidos por el clima del mundo temporal; de tal manera que un peligro como de vrtigo, de aturdimiento, de extravo, puede sacudir su misma solidez e inducir a muchos a aceptar los ms extraos pensamientos, como si la Iglesia tuviera que renegar de s misma y abrazar novsimas e impensadas formas de vida.

Contina
As, por ejemplo, el fenmeno modernista que todava aflora en diversas tentativas de expresiones extraas a la autntica realidad de la religin catlica, no fue precisamente un episodio de un parecido predominio de las tendencias psicolgico-culturales, propias del mundo profano, sobre la fiel y genuina expresin de la doctrina y de la norma de la Iglesia de Cristo? Ahora bien; creemos que para inmunizarse contra tal peligro, siempre inminente y mltiple, que procede de muchas partes, el remedio bueno y obvio es el profundizar en la conciencia de la Iglesia, sobre lo que ella es verdaderamente, segn la mente de Cristo

 El primer fruto de la conciencia profundizada de la Iglesia sobre s misma es el renovado descubrimiento de su vital relacin con Cristo. Si logramos despertar en nosotros mismos y educar en los fieles, con profunda y vigilante pedagoga, este fortificante sentido de la Iglesia, muchas antinomias que hoy fatigan el pensamiento de los estudiosos de la eclesiologa cmo, por ejemplo, la Iglesia es visible y a la vez espiritual, cmo es libre y al mismo tiempo disciplinada, cmo es comunitaria y jerrquica, cmo siendo ya santa, siempre est en vas de santificacin, cmo es contemplativa y activa, y as en otras cosas sern prcticamente dominadas y resueltas en la experiencia, iluminada por la doctrina, por la realidad viviente de la Iglesia misma

Contina
La vida interior sigue siendo como el gran manantial de la espiritualidad de la Iglesia, su modo peculiar de recibir las irradiaciones del Espritu de Cristo, expresin radical insustituble de su actividad religiosa y social e inviolable defensa y renaciente energa de su difcil contacto con el mundo profano.

Contina
Nos embarga, adems, el deseo de que la Iglesia de Dios sea como Cristo la quiere, una, santa, enteramente consagrada a la perfeccin a la cual El la ha llamado y para la cual la ha preparado. Perfecta en su concepcin ideal, en el pensamiento divino, la Iglesia debe tender a la perfeccin en su expresin real, en su existencia terrenal.

 Tal es el gran problema moral que domina la vida entera de la Iglesia, el que da su medida, el que la estimula, la acucia, la sostiene, la llena de gemidos y de splicas, de arrepentimiento y de esperanza, de esfuerzo y de confianza, de responsabilidades y de mritos. Es un problema inherente a las realidades teolgicas de las que depende la vida humana; no se puede concebir el juicio sobre el hombre mismo, sobre su naturaleza, sobre su perfeccin originaria y sobre las ruinosas consecuencias del pecado original, sobre la capacidad del hombre para el bien y sobre la ayuda que necesita para desearlo y realizarlo, sobre el sentido de la vida presente y de su finalidad,

Contina
sobre los valores que el hombre desea o de los que dispone, sobre el criterio de perfeccin y de santidad y sobre los medios y los modos de dar a la vida su grado ms alto de belleza y plenitud, sin referirse a la enseanza doctrinal de Cristo y del consiguiente magisterio eclesistico.

Invitacin.
Nuevamente ha sido una invitacin a conocer el pensamiento de la Iglesia Catlica expresada correctamente a travs de las Encclicas Papales, que ayudan a reconocer el rumbo hacia el futuro. Invitarlos a seguir leyendo estos documentos que sirvan de luz en momentos de duda.