CAPITULO 1.

LA PRIMACA DE LA IMAGEN Homo sapiens, era como clasificaba Linneo a la especie humana en su Sistema de Naturaleza, de 1758; lo que hace nico al homo sapiens es su capacidad simblica, lo que indujo a Ernest Cassirer a definir al hombre como un animal simblico. Lengua, mito arte y religin son los diversos hilos que componen el tejido simblico. Explica que cualquier proceso humano en el campo del pensamiento y de la experiencia refuerza este tejido. La definicin del hombre como animal racional no ha perdido nada de su valor. Al principio el lenguaje no expresa pensamientos o ideas, sino sentimientos y afectos. La expresin animal symbolicum comprende todas las formas de vida cultural del hombres se despliega en el lenguaje. Pero el lenguaje esencial que de verdad caracteriza e instituye al hombre como animal simblico es lenguaje-palabra, lenguaje de nuestra habla. Digamos, por tanto, que el hombre es un animal parlante, un animal que continuamente est hablando consigo mismo. A hombre reflexiona sobre lo que dice. Y no solo el comunica r, sino tambin el pensar y conocer que caracterizan al hombre como animal simblico se construyen en lenguaje y con el lenguaje, las cosas en las que pensamos no las ve ni siquiera el que puede ver: no son visibles. Al mismo tiempo desde mediados del siglo XIX en adelante comienza un nuevo y diferente ciclo de avances tecnolgicos. En primer lugar, la invencin del telgrafo, despus la del telfono. La radio es el primer gran difusor de comunicaciones. La ruptura se produce con la llegada del televisor y la televisin. La televisin es ver desde lejos (tele), es decir, llevar ante los ojos de un pblico de espectadores cosas que puedan ver en cualquier sitio, desde cualquier distancia y lugar. El proceso tecnolgico. Todo progreso tecnolgico, en el momento de su aparicin, ha sido temido e incluso rechazado. Y sabemos que cualquier innovacin molesta porque cambia los rdenes constituidos. En este contexto, las objeciones y los temores no han atacado a los instrumentos, si no a su contenido. El caso emblemtico de esta resistencia fue el caso de la Gran Enciclopedia. En pocas dcadas, el progreso nos ha sumergido en la edad ciberntica, desbancando a la televisin. En efecto hemos pasado y estamos pasando, a una edad multimedia. El nuevo soberano es el ordenador, porque este no solo unifica la palabra, el sonido y las imgenes si no que tambin introduce en las visibles realidades simuladas, realidades virtuales. La llamada realidad virtual es una irrealidad que se ha creado con la imagen y que es realidad solo en la pantalla.

El video nio

El cambio se ha comenzado por la televisin, la que modifica primero y fundamentalmente, la naturaleza misma de la comunicacin, pues la traslada del contexto de la palabra al contexto de la imagen. La palabra es un smbolo que se resuelve en lo que significa, en lo que nos hace entender. La televisin modifica sustancialmente la relacin entre entender y ver. Los nios ven la televisin durante horas y horas antes de aprender a leer y escribir, habita al nio a la violencia y lo hace un adulto ms violento. Por encima de toda la televisin es la primera escuela del nio. El nio formado por la imagen se reduce a ser un hombre que no lee. He aqu donde nos encontramos con una pregunta importante el nio se convierte algn da en adulto? Si, pero se trata de un adulto sordo de por vida a los estimulantes de lectura y saber transmitidos. Progresos y regresiones Progresar es solo ir hacia delante y esto comporta un crecimiento el cual debera ser positivo y no solo una mejora cuantitativa en la que solamente se hable de extensin, mayor tamao o penetracin. Podemos decir que la televisin beneficia y perjudica, ayuda y hace. Por lo tanto frente a estos progresos hay una regresin fundamental: El empobrecimiento de la capacidad de entender. El empobrecimiento de la capacidad de entender. El homo sapiens debe todo su saber y todo el avance de su entendimiento a su capacidad de abstraccin, ya que nuestro vocabulario cognoscitivo y terico consiste en palabras abstractas. Actualmente toda nuestra capacidad de administrar la realidad, se fundamenta exclusivamente en un pensamiento conceptual que representa entidades invisibles e inexistentes. Todo el saber del homo sapiens se desarrolla en la esfera de un mundo intelligibilis, por lo tanto la televisin invierte la evolucin de lo sensible en inteligible y lo convierte en el ictu oculi, en un regreso al acto puro y simple acto de ver, de este modo atrofia nuestra capacidad de abstraccin y capacidad de entender. Contra deducciones Entender mediante conceptos y entender a travs de la vista se combinan en suma positiva pero es claro que esto no esta sucediendo. El hombre que esta decayendo rpidamente, bien se trate del lector de libros como de peridicos. La imagen debe ser explicada y la explicacin que se da de ella en la televisin es insuficiente, cosa que esta no hace y es por eso que muchos nios actualmente estn llenos de informacin que no saben como utilizarla y de esta manera viene afectndolos en como la expresan. Por tanto, la conclusin es que el conocimiento mediante imgenes, no es un saber en el sentido cognoscitivo del trmino y que, mas que difundir el saber, erosiona los contenidos del mismo.

Internet y ciber navegacin El mundo multimedia es un mundo interactivo y polivalente, cuya maquina es un ordenador que recibe y transmite mensajes digitalizados. Esta es una maquina mediante la cual pensamos y que modifica nuestra modo de pensarlo. Podemos distinguir tres posibilidades de empleo: a) utilizacin estrictamente practica, b) utilizacin para el entretenimiento c) utilizacin educativo-cultural Internet proporciona productos a medida de diferentes intereses y como lo he mencionado depende de nosotros la utilizacin que le demos ya sea para nuestro beneficio o perjudicial. El problema es si Internet producir o no un crecimiento cultural. No podemos decir que el internet va a superar o a desplazar a la televisin porque faltara mucho para ello. Internet produce saturacin y ver pasivamente es ms fcil y ms cmodo que el cato de ver activamente de las navegaciones cibernticas, este nos ensea imgenes imaginarias. Podemos concluir este capitulo mencionando que el homo sapiens ha entrando en una crisis perdida de conocimiento y entendimiento. CAPTULO 2. LA SOCIEDAD TELEDIRIGIDA VIDEO-POLTICA La televisin se caracteriza por una cosa: entretiene, relaja y divierte. Cultiva al homo ludens, pero invade toda nuestra vida, se afirma como un demiurgo. Continua formando e influenciando a los adultos por medio de informacin. La mayora de las noticias que se dan en la televisin terminan por ser deportivas o sobre sucesos, o asuntos del corazn. Saber de poltica es importante, la poltica condiciona toda nuestra vida y nuestra convivencia. La ciudad perversa nos hace poco o nada libres y adems nos empobrece. El trmino video-poltica hace referencia solo a uno de los mltiples aspectos del poder del video: su incidencia en los procesos polticos y una radical transformacin de cmo ser polticos y de cmo gestionar la poltica. La democracia ha sido definida con frecuencia como un gobierno de opinin, el pueblo soberano opina sobre todo en funcin de cmo la visin le induce a opinar. Se coloca en el centro de todos los procesos de la poltica contempornea. Adems la televisin condiciona fuertemente el gobierno, las decisiones del gobierno: lo que un gobierno puede y no puede hacer, o decidir lo que va ha hacer. La formacin de la opinin pblica, la funcin de sondeos de opinin, a fin de llegar a una valoracin de un conjunto acerca del directsimo democrtico. LA FORMACION DE LA OPININ

Una opinin no es una verdad matemtica, las opiniones son convicciones frgiles y variables; si se convierten en convivencias profundas y fuertemente enraizadas, entonces debemos llamarlas creencias. La democracia representativa no se caracteriza como un gobierno del saber sino como un gobierno de la opinin. Cuando la opinin pblica se plasmaba en los peridicos, el equilibrio entre opinin autnoma y opiniones heternomas estaba garantizado por la existencia de una prensa libre y mltiple, que representaba amuchas voces. El problema surgi con la televisin, en la medida en que el acto de ver suplant al acto de discurrir. Los estados de opinin difusos, y que, desde el siglo XVIII en adelante, fueron denominados opinin pblica. La televisin es explosiva porque destrona a los llamados lideres intermedios de opinin. Con la televisin, la autoridad es la visin en s misma, es la autoridad de la imagen. Lo esencial es que el ojo cree en lo que ve, la autoridad cognitiva en la que ms se cree es lo que se ve. A la democracia le basta, para funcionar, que exista una opinin pblica que sea verdaderamente del pblico. La televisin se exhibe como portavoz de una opinin pblica. Los sondeos de opinin reinan como soberanos. La televisin refleja los cambios que promueve e inspira a largo plazo. EL GOBIERNO DE LOS SONDEOS En gran parte, los contenidos televisivos son imgenes de acontecimientos, pero son tambin voces pblicas. Los sondeos de opinin consisten en respuestas que se dan a preguntas, las respuestas dependen ampliamente del modo en que se formulan las preguntas, el que responde se siente forzado a dar una respuesta improvisada en aquel momento. Las opiniones recogidas en los sondeos son por regla general dbiles; y es raro que alguna vez se recojan opiniones profundas. Algunas veces tenemos una opinin firme y sentida con fuerza, pero incluso cuando es as, no es seguro que la opinin que dictara nuestra eleccin de voto sea esa. Se deduce pues, que quien deja influenciar o asustar por los sondeos, el sondeo dirigido, a menudo se deja engaar en la falsedad y por la falsedad. Los sondeos son instrumentos de demo-poder, un instrumento que revela la vox populi, sino sobre todo a una expresin del poder de los medios de comunicacin sobre el pueblo; su influencia bloquea frecuentemente decisiones tiles y necesarias. El argumento es que si una persona no sabe ni siquiera estas cosas tan elementales, con mayor razn no tendr nocin de alguna de los problemas por simples que sea. La sondeo-independencia es nociva, en las encuestas deberan tener menos peso del que tienen, que las credenciales democrticas del instrumento son espurias. Est claro que el pollster comercial no tiene ningn inters en verificar cual es la consistencia o inconsistencia de las opiniones que recoge: si lo hiciera autodestructivo. MENOS INFORMACIN

El gobierno de los sondeos se basa, interalia, en opiniones desinformadas. Informar es proporcionar noticias, y esto incluye noticias sobre naciones. Se puede estar informado de acontecimientos, pero tambin del saber. Debemos puntualizar que la informacin no es conocimiento, no es saber en el significado erstico del trmino, la informacin da solamente nociones; destacar que la informacin es variable. Las informaciones que construirn una informacin pblica sobre problemas pblicos, sobre problemas de inters pblico. Las subinformacion se enriende como una informacin totalmente insuficiente que empobrece la noticia que nos da, o bien el hecho de no informar, la pura y simple eliminacin de 9 de cada 10 noticias existentes. La desinformacin se entiende como una distorsiona de la informacin: dar noticias falseadas que inducen engao al que las escucha. La distincin es analtica, sirve para un anlisis claro y preciso del problema. La difusin de la informacin, que se presenta como tal, aparece en el peridico. Pero que llamamos propiamente informacin de masas se desarrolla con la aparicin de la radiofona. Porque la televisin da menos informacin que cualquier otro instrumento de informacin, la informacin que cuenta es la que se puede filmar mejor; y si no hay filmacin no hay ni siquiera noticia, as pues la noticia no se ofrece, pues no es video-digna. Por tanto la fuerza de la televisin, la fuerza de hablar de hablar por medio de imgenes representa un problema. La misin y el deber de la televisin es mostrar las cosas de las que se hablan, este descubrimiento seala el inicio de la degeneracin de la televisin; la televisin ahora son cada vez ms abundantes las noticias locales y nacionales y cada vez mas escazas la noticias internacionales. La obligacin de mostrar genera el deseo o la exigencia de mostrarse. Si las preferencias de la audiencia se concentran en las noticias nacionales y en las pginas de sucesos es porque las cadenas televisivas han producido ciudadanos que no saben nada y que se interesan por trivialidades. MAS DESINFORMACIN La verdadera desinformacin no es informar poco sino informar mal distorsionando. La cmara de televisin entra fcil y libremente en los pases libres; entra poco y con precaucin en los pases peligrosos y nunca entra en los pases sin libertad. Es comprensible que no se pueda imputar a la televisin que no muestre lo que no puede mostrar. Pero tiene que imputar a la televisin el hecho de avalar y reforzar una percepcin del mundo basada en dos pesos y dos medidas enormemente justa y distorsionadora. Aunque sea de un modo involuntario, la televisin penaliza a los hombres libres y protege a los pases sin libertad en los que las dictaduras gobiernan matando. Las falsas estadsticas son resultados estadsticos falsos por la interpretacin que se les da, esta clase de falsedades se ejercita tambin la prensa; pues la televisin las ha impuesto como dogmas. As finalmente, es la voz del pueblo la que se hace or, pero es una falsedad absoluta. Dejemos de lado la que se hace or y el hecho de que las entrevistas estn siempre precocinadas como oportunas distribuciones.

Adems de falsas estadsticas y entrevistas casuales la desinformacin se alimenta de dos tpicas distorsiones de una informacin que tiene que ser excitante a cualquier precio: premiar la excentricidad y privilegiar el ataque y la agresividad. Las mentes vacas se especializan en el extremismo intelectual y de este modo adquieren notoriedad; el resultado de ello es una formidable seleccin a la inversa. Privilegiar el ataque y la agresividad puede suceder de diferentes modos: la televisin americana es agresiva en el sentido de que el periodista americano se siente revestido de una funcin crtica. La televisin llega siempre con rapidez a lugar donde hay agitacin, alguien protesta, se manifiesta, ocupa edificios, bloquea calles y ferrocarriles, en resumen ataca algo o a alguien. El aspecto ms grave de esta preferencia espectacular por el ataque es que viola en sus ms hondas races, el principio de cada convivencia cvica: el principio de or a la otra parte. Donde hay una acusacin tambin tiene que haber una defensa. La pantalla se llena de manifestaciones, pancartas, personas que gritan y lanzan piedras y tienen razn en las imgenes porque a su voz no se contrapone ninguna otra voz. En la red de informacin es todo circula, por tanto informacin, desinformacin, verdadero, falso, todo es uno y lo mismo, incluso un rumor, una vez que ha pasado a la red se convierte en informacin. TAMBIEN LA IMAGEN MIENTE Es difcil negar que una mayor subinformacion y una mayor desinformacin son los puntos negativos de tele-ver, porque la imagen es la que es, por as decirlo habla por s misma. No hay duda que los noticiarios de la televisin ofrecen al espectador la sensacin de que lo que ve es verdad, que los hechos vistos por el suceden tal y como l los ve. La televisin puede mentir y falsear la verdad exactamente igual que cualquier otro instrumento de comunicacin la diferencia es que la fuerza de veracidad inherente a la imagen hace la mentira ms eficaz y ms peligrosa. Una fotografa miente si es el resultado de un fotomontaje , la visin en la pantalla siempre es un poco falsa, en el sentido en el que descontextualiza, pues se basa en primeros planos fuera de contexto. La verdad es que para falsear un acontecimiento narrado por medio de imgenes son suficientes unas tijeras. El video, dependiente tiene menos sentido crtico que quien es aun un animal simblico adiestrado en la utilizacin de los smbolos abstractos. Al perder la capacidad de atraccin perdemos tambin la capacidad de distinguir entre lo verdadero y lo falso.

Capitulo 4. Apndice El huevo y la gallina

Yo empiezo por el huevo mientras que los dems, la mayora empiezan por la gallina. La relacion entre el huevo y la gallina en si una relacin circular de implicacin reciproca que comporta, en lgica, una regresin al infinito. Mi indagacin trata de los factores y procesos que forman a la persona humana y que transforman al nio en adulto. Cuatro de estos factores son determinantes: 1) los padres, 2) los coetaneos (peer group), 3)la escuela, 4) los medios. El peer group refleja una cultura juvenil que es a su vez una cultura audiovisual. Me han objetado que yo atribuyo a la televisin un papel educativo, es que en ausencia de otros y mejores educadores el peso de la paideia le cae en cima. El libro taza dos recorridos, el primero se va del video-nio al video-adulto, el segundo se va del ciudadano a la democracia. En el primer caso el recorrido es individual y conduce a lo que cada uno vale como persona, mientras que en el segundo caso entre en juego la relacin individuocomunidad y el recorrido trata sobre como todos contribuyen al todo.Mi discurso es consecuencial Qu ciudadano? Ciudadano (civis) es quien vive en la ciudad (civitas) ciudadano es el contrario del campesino. No interesa la contraposicin ciudadano y sbdito. Sbdito es el que no tiene ningn poder, el ciudadano es titular de derechos en una ciudad libre. La teora postula la belleza del y de la la realidad esta produciendo la desaparicin del ciudadano que bien o mal tenamos. Muchos hacen pastiches entre opinin publica (no se pide racionalidad), opinin popular (extendida de xito) y opinin de masa. La ciudadana de la era electrnica se caracteriza por la posibilidad de acceder a informaciones infinitas. 3 democracia continua y democracia deliberativa. Stefano Rodota da entrada a la y con esto nos propone una democracia continua sin duda la etnologa la hace posible. Rodota hace suya la conocida tesis de Rousseau, esta tesis es infundada por que en el intervalo entre una eleccin y otra los elegidos estn guiados por el principio de las. La democracia de los modernos siempre se ha referido al modo de colmar el vaci entre una eleccin y otra, de interrumpir el silencio de los ciudadanos, de rescatarlos de esa condicin de esclavitud que atacaba Rousseau. Democracia deliberativa; que intenta unir elementos de democracia directa y elementos de democracia representativa. Una decisin es por suma positiva cuando todas las partes en juego vencen u obtienen algo. El referndum es una tecnica desicional de suma nula. La tecnologa atropella cada vez mas al peso del.

Competencia y auditel La televisin generalista empeora, el emperador es Auditel usa el argumento competition is competition porque proporciona una indiferenciada recogida de datos de los ndices de audiencia

de los programas televisivos. La competicin del mercado se funda en tres elementos: a)el costeprecio, b)la calidad del producto, c)la relacin precio-cantidad. No hay un consumidor que elija y pague los productos relacionando su calidad con su precio los pblicos que ven al televisin son muy diferentes: ricos y pobres, cultos e incultos, jvenes y ancianos, etctera. Nos ahogamos en la ignorancia Hace mucho tiempo la democracia emprendi una carrera hacia delante . No se haba hecho hincapi en la abismal y creciente ignorancia de los pueblos de nuestra poca. Es evidente el efecto negativo del tele-ver en la cultura escrita, en la cultura basada en la palabra. la carta magna? Ochenta y cinco de cada cien habitantes se preguntan turbados que es. Esto revela un vaci cultural y de informacin que deja horrorizado. Del video-nio a la deconstruccin del yo El video-nio es tal porque en gran medida ha perdido la capacidad de usar el lenguaje abstracto del homo sapiens, y todava ms la del homo cogtans. As pues djame or como sabes hablar y te dir quien eres lo que revela sobre su cultura mental. El video-nio se expresa en un lenguaje agua chirle y vive en una melaza mental. El hipertexto es un texto interactivo que acompaa el texto escrito con sonidos, colores, figuras, grficos, animaciones. Ms sobre visibilidad y abstraccin Se refiere a la relacin entre visible e inteligible el ver no significa entender, el mundo visible hay que entenderlo vindolo. El conocimiento porque nos permite controlar y transformar las cosas. La realidad de nuestros ordenamientos sociales, econmicos y polticos es una realidad completamente construida por la mente del homo sapiens. La esta casi total decapitacin del mundos intelligibilis pasa prcticamente desapercibida. Es cierto que una imagen puede valer ms que mil palabras. Pero tambin es verdad que un milln de imgenes no dan un solo concepto. Resumo en tres puntos: ver no es conocer. Segundo: el conocer puede ser ayudado por el ver. Tercero: esto no quita para que el conocer por conceptos se despliegue por entero mas all de lo visible Lo virtual es un vaci La revolucin multimedia es, en su premisa tecnolgica, la revolucin digital. Y el elemento distintivo del going digital del. Hasta ahora el hombre ha afrontado y reflejado el mundo real; ahora es proyectado en la creacin de mundos virtuales. En la pedagoga del hipertexto el nio se convierte en que se mete como quiere en un texto polimorfo. La teora lineal de la libertad poltica es lgico-practica, esta se distingue entre liberacin de (libertad defensiva) y de libertad de (libertad positiva, poder hacer), y se mantiene que la liberacin de (por ejemplo del poder del estado). En este mundo ya todo es neo, trans, post. El

(acuacin ma) y el beyondism, el ir mas all (acuacin de Daniel Bell) vuelven locos. Hoy da, si no , si no adelantas o saltas la valla, no existes. Arriesgndome a no existir, yo prefiero resistir.