Ubeydullah Arslan Ubeydullah Arslan Ubeydullah Arslan Ubeydullah Arslan

International International International International Islamic Islamic Islamic Islamic University University University University
08 Mart 2012 Perembe 08 Mart 2012 Perembe 08 Mart 2012 Perembe 08 Mart 2012 Perembe


















Bu dinin menheci Rabbani, Nebevi, Selefi mefhumda
olmadka kurtulu mmkn olmayacaktr. Bu mmetin
ilki nasl bir menhecle kurtulua erdiyse, sonu da o
menhecle kurtulacaktr.




















;-=,- Q-=,- = ;~-
Hamd, Allaha salt ve selam Resulne sekin
ashabnn zerine olsun. slami sahada davet ve slah
yolunda hizmet veren, insanlarn kurtuluuna vesile olmak
isteyen eitli slami cemaatlere ahit oluyoruz.

Her cemaat kendine zg hedefler ve kriterler
belirleyerek bu uurda mcadele etmekte, bal olduu
hizbin hedefini mukaddes grmekte, doru istikamet zere
yrdne inanmaktadr.

Kimileri bal olduklar hocalarnn, liderlerinin,
nderlerinin ahsi grlerine dayanarak, batl menhecler
ortaya koymakta, mmetin sapmasna, batl itikadler ve
ameller tamasna, toplumun sahih dinden uzaklamasna
sebep olmaktadr.

Peki Davet ve slah yolunda nasl bir yol edinmek
gerekir? Sahih menhec nedir? Hatalardan ve batl
metotlardan nasl uzak kalnr?

Bu dinin menheci; Rabbani, Nebevi, Selefi mefhumda
olmadka kurtulu mmkn olmayacaktr. Bu mmetin
ilki nasl bir menhecle kurtulua erdiyse, sonu da o
menhecle kurtulacaktr. Biz bu almada sahih menheci
ortaya koyacak, sonra da sizleri bu mukaddes harekete
davet edeceiz.



Bu dinin menheci; ahslarn grlerine ve bak
alarna deil, mmetin selefine bal kalmak zorundadr.
Tevhidi ve dnyevi saadet; ancak nasslar ahsi grlerin
nne almakla gerekleir.

te bu balamda sahih bir menhec belirlemek, somut
kriterler ortaya koymak, yolumuzu aydnlatacak kavi
referanslarmz sunmak gerekir.

Hibir beeri dzenin referansz kalmad, ille belirli
kriterler belirledii, topluma ilkeler takdim ettii
asrmzda, dinin referansz ve menhecsiz olduunu
dnmek byk bir yanlgdr.

Selefi Davetin toplumsal davet ve slah yolunda er
delile dayanan, tertemiz bir yntemi vardr. Bu yntem,
1400 yldr mmetin selefi tarafndan uygulanmtr.

Bu hususta mslman ferde den vacip; bu yntemin
ilkelerine smsk sarlmak, ondan uzak kalmamaktr.
Rabbim bu ilkelere sadk kalmay, anlamay, korumay, ona
davet etmeyi kolaylatrsn.

imdi size selefi hareketin toplumsal davette ve slahta
gz nnde bulundurduu temel alt kriteri zikredeceim.




Rabbim beni ve okuyan kardeimi baarl klsn, anlama
kolayl versin. Deerli kardeim bu maddeleri ezberlersen
ok hayrl bir adm atarsn.

1.Kriter: 1.Kriter: 1.Kriter: 1.Kriter: Selefi hareket Selefi hareket Selefi hareket Selefi hareket - -- -davet ve slah yolunda davet ve slah yolunda davet ve slah yolunda davet ve slah yolunda- -- - delile zen delile zen delile zen delile zen
gsterir, delil gsterir, delil gsterir, delil gsterir, delile dayan e dayan e dayan e dayanr. Dayand delil ise: Kuran, Snnet r. Dayand delil ise: Kuran, Snnet r. Dayand delil ise: Kuran, Snnet r. Dayand delil ise: Kuran, Snnet
ve mmetin selefidir. ve mmetin selefidir. ve mmetin selefidir. ve mmetin selefidir.

Bu ilk kriterimiz selefi davette ok nemlidir. Olmazsa
olmazlardandr. Bu maddenin anlam udur; dini meselede
delile zen gstermek, her ilmi konuda ayet ve hadise
dayanp, ahsi grten, batl hevadan, akli karmlardan
uzak kalmaktr.

, ,- ,- --- '' ,-- ,-' '+, ', '' '' ,-- ',- '' -
,'= _,--


Ey iman edenler! Allah ve Resulnn (verdii bir hkmn-
emrin) nne gemeyin. Allahtan korkun, phesiz ki Allah
iiten ve bilendir. (Hucurat1)

Hibir beerin -alim, fakih, muhaddis, yazar, hoca,
imam- kim olursa olsun, kiisel grn ileri srerek, batl
hevasn konuturarak, din adna konuma hakk yoktur.



slam; hibir beerin kiisel bakna ve batl hevasna
ihtiya duymaz. O ilahi, Rabbani delile dayanan bir dindir.
Din; Allahn dini, eriat da Allah ve Resulnn eriatdr.
Bu nedenle kimsenin din ve eriat belirleme hakk yoktur.

Allahn izin vermedii bir konuda -din koyucu olmak-
byk gnahtr. Bu sebeple kimsenin din adna konuup,
batl hevasn din diye sunmas caiz deildir.

Delile dayanmayan bir kimsenin; kavline iltifat edilmez,
Sz ve amel; ancak delille ortaya konulduu zaman ilim
hkmn alr.

Gnmzde kiisel bakn -dinin bir emir gibi- takdim
eden ok kimse bulunmaktadr. Akln ne alp, nass terk
eden, 1400 yldr mmetin selefinin kabul ettii gerekleri,
sarih delilleri inkr eden medyatik ve akademik ahslara
ahit oluyoruz. Bu kimselerden bazlar dini kkten inkr
ederken, bazlar da dinin asl kaynaklarna kar sava
amaktadr.

Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem yle buyurur:
Tutunduunuz mddete benden sonra saptmayacanz
iki ey braktm, Allahn kitab ve snnetim.(Malik
Muvatta sahih)





Eer Mslmanlar bu nebevi vasiyeti ve emri, hakkyla
fehmetmi olsalard, itikadi sapkla ve bidatlere dmez,
dinde arla ynelmez, kiisel grlerini din diye
sunmazlard.

Eer mslmanlar toplumsal davette ve slahta; ayrca -
dini anlama ve alglamada- delile zen gsterseydi,
toplumsal davetlerinde hata etmezdi.

O halde mslmanlarn sorunu dinde menhec
sorunudur. Dini anlama/alglama/telakki etmede sahih
nebevi-selefi bir menhec ortaya koyamamalardr. Ortaya
koyan mmetin evlatlarn da eitli lakaplarla sulamadr.

Dinde delille hareket etmek; selefin en byk kriteridir.
Selefi daveti, dier davetlerden ayran en belirgin alamet-i
farika, delille iman ve ibadet etmektir.

Eer limler ve davetiler; toplumsal davetlerinde ve
ilmi seminerlerinde, delile zen gstermeyi retselerdi,
Abdlazizin, Mustafann, Yaarn, Zekeriyann
Mehmetin, Alinin, Ahmedin gr ne alnmazd.

Yukarda adn andmz kimselerin szleri ve grleri
masum deildir, onlar masum grmek, koruma altna


almak,, dokunulmazlk zrhna brmek, eserlerini en
doru eser gibi tantmak byk yanlgdr ve cehalettir.

bn Abbas r.h.- kiilerin grlerinin masumlatrlmas
hususunda mthi bir sz sylemitir, ite o tarihi sz:
Banza gkten ta yamasndan korkuyorum ben
Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu diyorum, siz
ise Ebu Bekir ve mer r.ahuma- byle dedi diyorsunuz.

Baknz bu sz, Ebu Bekir ve merin kavlini,
peygamberin kavlinin nne alnmas durumunda sylenen
bir szdr, peki bir tarikat hnn, limin, liderin kiisel
batl bakn peygamberin kavlinin nne alnmas
durumunda hkm nasldr? Ona siz karar verin.

u szn batllnda phe duyulur mu bir okuyalm:
Mezhep imamlarmzn grne muhalif her hadis ya
mensuh, ya zayf, ya tevile mstahaktr. Okuduunuz bu
sz batl olup selefi hareketin kabul etmeyecei bir szdr.

Selefi davette bu sze asla yer yoktur, reddedilir, zira bu
szde mezhep imamlar masumlatrlm, hadisle amel
etme ve sahih delille dayanma hususu basite alnmtr.
Mezhep imamlar bu batl sz iitseydi kar kard.
Onlar sahih snnete balanmada ve ona davette -gz ap
kapncaya kadar bile olsa- gzide imamlard.




Yaadm bir an, bu konuyu daha iyi aydnlatmaktadr,
bir okuyalm arpcdr, bir gn sadece hocalarn itirak
edildii yazar Yusuf Kerimolu/Hsn Aktan
seminerine davet edilmitim. Hoca efendi konumasn
bitirince soru faslna geildi. Biz konuma esnas boyunca
sessiz kaldk dinleyici olduk, krc asla bir sz sylemedik
bu yakmazd da. Ancak kendini beenmi, kibirli bir
Molla - genelde kibirlidirler- bir soru iin parman
kaldrd bir soru sordu: Hocam baz kimseler dini
konularda deliliniz nedir diye srekli delil istiyor, ayrca bu
kimseler hadis hastalna tutulmular, her dini konuda
hadis delili istiyorlar, bunlara ne dersiniz.

Soruda, selef ehline-Ehl-i hadise ar bir satama vard,
oysaki sulama batl ve yersizdi. Zira dinde bir konu
hakknda delil istemek ve hadis delili talep etmek, ilmi bir
hakt. Bu talep merudu. Ancak kibirli molla marazl
kimliini ne alarak krc olmutu. Tabi soruya itiraz
ettim, soru eklinin hatal olduunu, sulamann
yersizliini ilettim. Ksa bir gerginlik yaand. Yusuf
Kerimolu seminer bitiminde kibirli mollay uyararak soru
eklini dzeltmesini, krc olmamasn sulamamasn
istedi, hoca efendinin bu tavrysa gayet gzeldi.






te grld gibi delile dmanlk byk bir hatadr.
Selefi davette delil ilk kriterdir. Delilsiz din alglamasn
tavsiye etmek ilmi hatadr, selefi menheci hakkyla
kavramamaktr. Bu konu almken Minberde ilmi hata
eden mer ibn Hattab sahabi annemizin ayet deliliyle
tashih etmesi ok anlaml, hatrlanmas gereken mehur bir
andr.

2.Kriter: Selefi hareket 2.Kriter: Selefi hareket 2.Kriter: Selefi hareket 2.Kriter: Selefi hareket - -- -dave dave dave davet ve slah yolunda t ve slah yolunda t ve slah yolunda t ve slah yolunda- -- - bina bina bina bina
olduu menhec salam bir ilkeye, gl bir ilme ve dinde olduu menhec salam bir ilkeye, gl bir ilme ve dinde olduu menhec salam bir ilkeye, gl bir ilme ve dinde olduu menhec salam bir ilkeye, gl bir ilme ve dinde
ince anlaya dayanr. ince anlaya dayanr. ince anlaya dayanr. ince anlaya dayanr.

,-- _'= '' _' , = ',-- - - .
De ki: bu yolumdur, Allaha basiretle(delille) davet
ederim. (Yusuf108)

Selefi hareket, davette basireti, hikmetli konumay, ince
anlay, gler yzl davranmay, yumuak olmay esas
edinir. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ashabn
teblie gnderirken ince anlayl fakih ashab seer bu
hususa zen gsterirdi.

Musab bin Umeyri, Muaz bin Cebeli, Abdullah ibn
meri v.b. ashab seer grevlendirirdi. Bu sahabiler hem
ilim hem hitabet hem fkh gzelliine sahipti.



Muhatap olduklar kavimleri gzel bir yntemle, ince bir
fkhi anlayyla, edep ve hrmet dolu bir tavrla davet
ederdi.

Mslman olan bir sahabi dini Peygamberden renir,
izniyle bildiini gider, insanlar Allaha davet ederdi. Asr-
saadette daveti olmak iin ille lim olmak gerekmiyordu.
Toplumsal davette ve slahta gzel bir yntem ve ince
anlay nemliydi bu yeterlilik daveti olmay kolaylatrd.
O halde 2.kriter gerei davet ve slah yolunda selefi hareket
bu esasa byk deer verir.

3 33 3- -- - Selefi hareket Selefi hareket Selefi hareket Selefi hareket - -- -davet ve slah yolunda davet ve slah yolunda davet ve slah yolunda davet ve slah yolunda- -- - furdan, tali furdan, tali furdan, tali furdan, tali
meselelerden nce akideye, usule, zen gsterir, meselelerden nce akideye, usule, zen gsterir, meselelerden nce akideye, usule, zen gsterir, meselelerden nce akideye, usule, zen gsterir, ncelikle en ncelikle en ncelikle en ncelikle en
ehem ehem ehem ehem/nemli, /nemli, /nemli, /nemli, en hassas meselelere ynelir. en hassas meselelere ynelir. en hassas meselelere ynelir. en hassas meselelere ynelir.

Bu maddeyi biraz daha anlalr klmak iin aalm:
Selefi hareket akide, terbiye, davet, slah hareketidir.

Bu sebeple; selefi hareketin asl hedefi, toplumun batl
itikadn, irke dayal inancn tevhidle dzeltmektir.
Ferdlerin ve toplumun hurafe anlaylarn tayir ederek,
yerine sahih selefi salihin akidesini tesis etmektir. Bunu
gerekletirirken salam bir usule ve ilim ehlinin
tavsiyelerine dayanr.



O halde selefi hareket toplumsal davet ve slah yolunda,
nce ehem meseleleri nceler. lk mesele olarak akide
tashihine ynelir. Akideyi slah etmeden fkhi kavgalar ve
yersiz tartmalar amay kabul etmez, ayrca fkhi
meseleyi tedriciyyen amaya alr.

Gnmzde hataya den mslmanlara, nce sahih
akideyi yaymay, sonra merhale merhale ibadetlerle ve fkhi
konularla alakal konular ilemeyi tavsiye eder.

Bu konuda Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemin
Muaz bin Cebeli, Yemene gnderirken, Ya Muaz sen
kitap ehli bir kavme gidiyorsun onlar ilkin La lahe
lallahabir baka rivayette Allah birlemeye- davet et,
eer bunu kabul ederlerse Allahn gece ve gndz iinde
be vakit namaz farz kldn haber ver demesi
anlamldr.

Bu hadiste ilkin akide tashihi sonra fkhi konulara
merhale merhale gei sz konusudur. Oysa kitap ehli o
dnem karlkl faiz alp veriyor, kendilerine haram olan i
yan yiyor, byk gnahlar iliyordu. Resulullah
sallallahu aleyhi ve sellem ve Muaz bin cebel bu hususlar
bilmelerine ramen, bir tek olan Allahn birliine davet
etmesi davette ilkin akide gereini ilemek gerektiini
ispat eder.




Ancak gnmzde bu sralama tersine dnm, akideyi
tashih etmek yerine, ibadetlerde ve fkhi baz konularda
tartmalara dalnm, karlkl sulamalara kadar
gidilerek kalpler krlm, hiziplemeye adma atlmtr.

O halde selefi hareket davet ve slah yolunda 3. kriter
olarak toplumun akidesini slah etmeyi ama edinir. Bu
konuda gayet gl bir tavr sergilemeliyi ister. Zira en
byk gaye beeriyeti insana kulluktan Allaha kullua
armak, Vel ve Ber kavramn alamak, tautu ve
hurafe inanlar tantmak, irke kap aan yollar
tkamaktr.

4. Kriter: 4. Kriter: 4. Kriter: 4. Kriter: Selefi hareket Selefi hareket Selefi hareket Selefi hareket - -- -davet ve slah yolunda davet ve slah yolunda davet ve slah yolunda davet ve slah yolunda- -- - davet davet davet davet
et et et ettii kimselerin tii kimselerin tii kimselerin tii kimselerin halini gzetir, davette baarya sevk halini gzetir, davette baarya sevk halini gzetir, davette baarya sevk halini gzetir, davette baarya sevk
edecek edecek edecek edecek yolu seer ve uygular. yolu seer ve uygular. yolu seer ve uygular. yolu seer ve uygular.

Bu selefi hareketin en nemli grd bir konudur. Zira
davette baarl olmak iin bu konuda tahasss ehli olmak
gerekir. Peygamberin Muaz bin Cebele Ya Muaz sen
kitap ehli bir kavme gidiyorsun buyurmas ok
manidardr.

Bu sylemde muhatap olunan kimseleri tanma
zorunluluu ve onlarn ihtiyalarna gre davranmak
gerektii anlalr.



Nitekim nebimiz birok kez davet ettii mriklerin
konumunu boyutunu gzetmitir. Sahabi sahih rivayette
gelir yle der: Peygamber bize vaaz ve nasihat etmek
istediinde bizim en uygun vaktimizi seerdi demesi
dndrcdr.

slama uzak olan kimselerin inanlar, kltrleri, yaam
ekilleri farkl olabiliyor, bu durumda farkl yaplara sahip
kimselere, en uygun yolu semek davetinin mahirliini
ispat eder.

rnein Laiklerin, demokratlarn, liberallerin,
komnistlerin farkl farkl dnce yaplar, yaklam
tarzlar vardr, bunlarn her birine zel bir davet yolu
semek gerekir. Yine irke dm tarikata bal kitlelere,
bidat ileyen topluluklara ynelik zel bir davet tarz
uygulamak gereklidir. te selefi hareket davet ve slah
yolunda bu temel kriteri de gzetir.

5.Kriter: Selefi hareket 5.Kriter: Selefi hareket 5.Kriter: Selefi hareket 5.Kriter: Selefi hareket - -- -davet ve s davet ve s davet ve s davet ve slah yolunda lah yolunda lah yolunda lah yolunda- -- - hikmetli hikmetli hikmetli hikmetli
bir yntemle hareket eder. bir yntemle hareket eder. bir yntemle hareket eder. bir yntemle hareket eder.
Yani gerekli konumay gerekli vakitte ve meknda
yapar. Zamansz konumalara ve eylemlere adm atmaz,
ferdi ve hamasi davranmaz, istiareyi ama edinir hikmetli
bir yol edinir.




Ne daim sertlii ne daim yumuakl seer, her eyi
vaktine ve meknna gre uygular. Davet zaman daveti,
cihad zaman cihad, ibadet zaman ibadeti, cemaatleme
zaman cemaatlemeyi gzetir.

Kimileri hep sertlii ve katl ama edinir, davete
zarar verir, kimileride igal altndaki islam topraklarnda
yumuakl gaye edinir mslmanlara zarar verir.

Hikmet mslmann yapmas gerekeni vaktine ve
meknna gre hakkn vererek yapmasdr.

Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemin davet metodu
byleydi. Yeri gelir yumuak, yeri gelir sert olurdu. rnein
zina etmek iin kendisinden izin isteyen gen sahabiye
ashab saldrmak istediinde, onlara engel olmu, gence
nasihat ederek yumuak davranarak hakk beyan etmitir.

Yine bir bedevinin mescid-i nebevide bevletmesine kat
ve sert bir yntemle yaklamam, nasihat ederek ikna
gcn kullanarak, akln fethederek davet etmitir.

Peygamber bu iki sahabiye hakaret etmemi, svmemi,
knamam, rezil etmek iin bir araya girimemitir.





Yine Benu Kureyza Yahudileri mslmanlar arkadan
vurup, ihanet edince tek tek boyunlarn vurarak
ldrmtr. Onlar affetmemitir.

Enes bin Maliki, bir i iin bir yere gndermi, Enes
gecikince, onu oynarken bulmutu, ancak asla krc bir sz
sylememi, bu nedenle ashabnn kalbinde davran dl
almtr. Enes yllar sonra bir gn bana neden byle
yaptn neden byle yapmadn demedi szyle gzel
tavrn vmtr.

Selefi hareket davet ve slah yolunda mslman kardeini
tekfir etmekten, alaya almaktan, hakknda kt sz
sylemekten uzak kalr.

Selefi davay bilmeyen, ilim ve edep almayan, davet
fkhna vakf olmayan, baz gen kimseler selefi davetin
mensuplar saylmazlar. nk bu kimseler; yukarda
saydmz ilkelere mutabk bir davran ortaya
koymamaktadr.

Mslman tekfir eden, ona sven, srekli
mslmanlarn aybn ve avretini aratran kimseler
cahillerdir. Selefi hareketin iinde deillerdir. Onlar
farknda olmadan eytana ve kafir glere hizmet
etmektedir.



Mslman limleri ve davetileri alaya alan her giriim,
glerini kran her tavr, kfre ve eytana hizmet eden bir
tavrdr. O halde 5.kriterde selefi hareket edepli ahlakl
itidalli bir yol edinir.

6.Kriter: Selefi hareket 6.Kriter: Selefi hareket 6.Kriter: Selefi hareket 6.Kriter: Selefi hareket - -- -davet ve slah yol davet ve slah yol davet ve slah yol davet ve slah yolunda unda unda unda- -- -Maslahat Maslahat Maslahat Maslahat
gzetir mefsedeyi terk eder. gzetir mefsedeyi terk eder. gzetir mefsedeyi terk eder. gzetir mefsedeyi terk eder.

Bu konu gayet nemli bir ilkeyi ierir. Selefi hareket
islamn faydasna hayrl admlar ne alr, zarar verici sz
ve eylemlerden kanr. Bu tavr davet fkhnda gereklidir.
Davet usul bu ince anlay zorunlu klar. Dinde
tefakkuh ehli olmak ve maslahat gzetmek dini bir ilkedir.

Selefi hareket; davete, hizmete zarar veren konular,
merhale merhale amak gerektiine inanr. Nitekim
Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem bu konuda rnek
tavr sergilemitir.

Mekkede bask, ikence altnda zayfken tevhide daveti
tercih etmi, cihaddan uzak kalmtr. Mekkenin o
gnlerinde, ilkin kuranla cihad etmi, ilim ve davetle
mcadele ortaya koymutur.




Ashabn gizli gizli toplam ak davetten uzak
kalm, glenince de aka davet etmitir. Bask artnca
da Allahn izniyle hicret etmitir.

Mekkede islam seen mnafklarn fitnesi bymesine
ramen, onlar bildii halde ldrmemi maslahat tercih
etmitir.

Yine mriklerin gcn grerek, Kbenin eklini ilk
haline dntrmemi, sabretmi, kuvvetli olunca ilk
ekline dndrmtr. Buna benzer rnek verilecek ok
konu vardr. Ancak burada hepsini zikretmek mmkn
deildir. O halde dinde maslahat gzetmek fkhi bir
kaidedir.

Hulasa; selefi hareketin davet ve slah yolunda
uygulad temel 6 madde, her mslman tarafndan
bilinmesi gerekir.

Rabbimden bu ksa almam mizanma hasenat olarak
yazmasn, sevdii ve raz olduu dinde muvaffak
klmasn dilerim. phesiz ki O duay iitir ve icabet eder.
Salt ve selam Resulnn zerine olsun