FACULDADE EVANGLICA DO PIAU

ALEXANDER PEANHA PINHEIRO

ANTROPOLOGIA TEOLGICA

TEREZINA PI 01-2012

ANTROPOLOGIA TEOLGICA

DEFINIO parte da Teologia que visa explicar a relao da realidade do ser humano enquanto criao, no que aponta a sua prpria criao tendo como principal referencial Deus.

ARGUMENTAO Para entendermos esta afirmao acima citada, devemos tambm assimilar a teologia como a cincia que tem por objeto o estudo de Deus, por meio de sua revelao e da f. Partindo desta combinao e compondo o pensamento adiante, nos nortearemos pelo argumento bblico encontrado em Gn 1:26,27: Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana. Criou Deus, pois, o homem sua imagem e semelhana, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou; e, outro tambm em Gn 2:7, 21-23: Ento formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e lhe soprou nas narinas o flego da vida, e o homem passou a ser alma vivente para transparecer ento a ligao do homem para com Deus (a confirmao bblica da doutrina da Imago Dei relevante luz desses textos) e como Ele deixou pela sua imensa vontade concretos caminhos que sinalizavam em todo tempo o Seu encontro na percepo do homem em retornar e restaurar sua imagem e semelhana.
Tais referncias bblicas antropolgicas do-nos conta que a criao do homem pressups um Solene Conselho Divino, cujo ato seguinte foi imediata criao do homem. Um ato das mos de Deus e no simplesmente fruto da sua palavra de ordem. Enquanto aqueles foram criados segundo suas espcies, o homem foi feito imagem e semelhana do Criador. Exaltado sobre toda criao. Distinto no que diz respeito origem do corpo e da alma. Portador de atributos do criador. 1

Sobretudo, Teologia Antropolgica visa tambm elucidar o grande abismo que h na criao das coisas perfeitamente dispostas e ordenadas e na criao do homem como primazia de Deus em Seu ato criador. Outro fator importante no tema o que procura evidenciar como no homem se deu o desequilbrio da sua comunho com o criador tomando como ato principal o pecado por ele praticado. O advento do pecado consumado pelo homem se entrelaa em erros e deslizes que s provocaram a sua desolao em relao ao seu criador tornando-o desgovernado no que tange sua prpria origem e destino. O homem passa a
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RODRIGUES, Evaldo Bueno. A Antropologia Bblica, p.8.

conduzir sua histria de maneira prpria sem delimitaes, o que em linhas gerais o transforma em uma presa fcil para aceitao da cultura que o cerca. Podemos encontrar o extremo da separao momentnea do homem de maneira bem acentuada na poca do renascimento, onde a mxima (criador e criatura) vai sofrer uma ruptura pelo advento do pensamento do homem como centro do universo, bem frisado por alguns filsofos (Descartes, Hume, Spinosa) atingindo o pice com Kant. Delegando ao pensamento humano suas interpretaes a cerca da centralizao do homem e separado de Deus, tais homens formulam suas sentenas totalmente baseados em especulaes prprias com fundamentos prprios. Neste momento foi assim que se portou a filosofia quando se esforou em colocar Deus e o homem numa caixa, porm quando nos propomos a agir veridicamente e, sobretudo, com a f, no abrimos mo de interpret-los sem esquadrinhar algo palpvel que a bblia. Se na antropologia filosfica podemos especular indefinidamente sobre a natureza do homem, seus problemas e mistrios, na antropologia teolgica temos de estudar o homem luz dos elementos que nos so fornecidos pela Revelao.2 disso que se ocupa a Antropologia Teolgica, em revelar a profundidade do ser a quantos pedirem por seus preceitos, desvendando suas intenes e sobre tudo tambm vem argumentar que o homem pode ser capaz de assimilar a Deus com a pretenso de saber o seu limite e saber acerca da existncia do infinito de Deus, sem a intenso de mensura-lo. As barreiras que outrora ficaram obstrudas pelos rudos de pensamentos equivocados, so agora elucidadas pela viso clarificada da f e nisto no h barganha.
H um pressuposto para esta vertente da Antropologia: Deus no uma fantasia ou um agregado mental na vida humana. Ele integra a prpria estrutura humana e lhe confere a vocao transcendente, que impulsiona o ser humano a ir alm de si, a aspirar ao infinito, a reconhecer suas limitaes (fraqueza, enfermidade, erros, morte, pecado), que o desafiam a respeito do sentido da vida, do sofrimento, da morte e da ps-morte.3

BIBLIOGRAFIA: RODRIGUES, Evaldo Bueno. A Antropologia Bblica.

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ROSA, Merval. Antropologia Filosfica Uma perspectiva crist. p. 17. CNBB. Antropologia Teolgica e Catequese. p.1.

In. Estudos On Line, Cap. 1, p.8. (http://www.icebosque.org.br) ROSA, Merval. Antropologia Filosfica Uma perspectiva crist. 2 ed. JUERP, 2001, Cap.1, p.17. CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL, 6 a 11 out. 2009, ITAICI-SP. Comisso Episcopal Pastoral para a Animao Bblico-Catequtica. Anais da 3 Semana Brasileira de Catequese, p.1.