Coordinación de este número: Michel Balivo y Rosi Baro (Temis)

INDICE

INTRODUCCIÓN: Alba continental bolivariana

1) LAS MISIONES BOLIVARIANAS

- Presidente Chávez anuncia creación de la Misión Villanueva -

Aporrea - Información
- La Misión Mercal génesis del proyecto socialista - El Economista -
Opinión
- Las misiones sociales logros bolivarianos - Minci - Reportaje
- Las mujeres estamos enamoradas de la revolución bolivariana -
Rebelión - Opinión

2) SALUD
- ¿Qué es la Misión Barrio Adentro I?
- La Ciencia Cubana al servicio del pueblo venezolano - Argenpress -
Reportaje
- Barrio Adentro I y II sigue expandiéndose - Aporrea - Información
- Barrio Adentro III incorporará 43 hospitales en su primera fase -
información
- Convenio Cuba-Venezuela - Respuesta inmediata a la salud del
pueblo Venezolano- Reportaje Minci
- Gobierno Pone en marcha Barrio Adentro IV - Información RNV
- Presidente Chávez clausura Congreso de Estudiantes de Medicina
Integral Comunitaria - RNV Información
- Mas de 12.000 personas atendidas en Misión Milagro - Minfra -
Información
- Cardiológico infantil "Dr. Gilberto Rodríguez Ochoa" una obra con
corazón - Alo Presidente - Información

3) EDUCACION
- Venezuela Territorio libre de Analfabetismo - Voltaire Reportaje
- Vuelvan Caras, la Misión de las Misiones - Aporrea - Entrevista
Ministra del trabajo
- Presidente Chávez - Inaugura Aldea Universitaria y Casa de las
Misiones en Valles del Tuy - Información RNV - La Misión Ciencia está
en la calle - Reportaje Minci -
- Declaraciones del Ministro de Educación En inaceptable que
manipulen el cambio ideológico de la educación - RNV - Noticia
- Chávez a los estudiantes de Medicina Integral Comunitaria - Hay
que trascender el modelo capitalista de medicina - Voltairenet -
Opinión

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- Matrícula escolar puede llegar a 7 millones de estudiantes en el
periodo 2006-2007 - Gobierno en Línea - Información
Enlaces:
La Educación bolivariana (Política, programa, acciones hasta 2004)
Formación en línea de educadores

4) VIVIENDA - INFRAESTRUCTURA
- Misión Hábitat - Reseña y enlaces
- Plan Casa Media benefició a 2.300 familias - Información - Prensa
mvh
- Logros de la revolución bolivariana - Información - Comando
Miranda de Profesionales y Técnicos Comando Miranda de
Profesionales y Técnicos
- Fitcar - edificando el desarrollo turístico sustentable y de inclusión -
Minci - Reportaje
Enlaces relacionados:
Principales inversiones públicas en marcha - Ministerio de
Planificación y Desarrollo
Ventajas y oportunidades de los sectores competitivos - Ministerio de
Planificación y Desarrollo
Imagen del país - Ministerio de Planificación y Desarrollo
Base legal para inversión en Venezuela - Ministerio de Planificación y
Desarrollo

5) CONSEJOS COMUNALES
- Consejos comunales mezcla de aprendizaje popular y técnico - abn
Reportaje -
- Bancos Comunales - Reportaje Entrevista rep. Fondo de desarrollo
Microfinanciero
- Planificación y Poder Popular - Gobierno destinara un billón de
bolívares a consejos comunales - Información RNV
- Consejos Comunales - ¿Un nuevo modelo de participación popular?
- Aporrea Opinión -
- Consejos Comunales - Son producto de las necesidades y
particularidades de la Revolución Bolivariana - Entrevista diputado
MINCI 31/34
- Estadounidenses presencian elección de Consejos Comunales en
Carora, Estado Lara - Reportaje - Embajada de Venezuela en Chicago
-36/36
- Testimonios de Participación Ciudadana - Aporte enviado por el
vocero del Consejo Comunal del Centro Histórico de Petare
Enlaces:
Contraloria Social: Publicación gratuita del MINCI
Taller de Consejos Comunales a las comunidades Marta Harnecker
Ley de Consejos Comunales

6) COOPERATIVISMO
- Cooperativismo expresión de la conciencia colectiva - Reportaje

2
Minci
- La revolución cooperativa en Venezuela - Reportaje - Rebelión
- Cooperativas serán empresas de producción social - Minci -
Reportaje
Enlace relacionado: Guía para formar cooperativas

7) DESARROLLO ENDOGENO
- Núcleos de desarrollo endógeno - Pdvsa - Información
- Núcleo de desarrollo endógeno Fabricio Ojeda - Pdvsa - Información
- Venezuela paradigma de la revolución endógena - Aporrea -Opinión
- Se inicia el Plan de desarrollo endógeno de Mérida - Ministerio de
Planificación y Desarrollo Regional - Nota de Prensa
- Lara - Núcleo de desarrollo endógeno en Tecnologías de
Información - Ministerio de Ciencia y Tecnología - Nota de Prensa
- Redes de Innovación Productiva para el desarrollo endógeno - Minci
- Reportaje
- Tips antropológicos sobre el desarrollo endógeno para formar una
nueva clase - Rebelión - Articulo de opinión
- Socialismo y núcleos de desarrollo endógeno - Vive TV - Artículo de
opinión
Enlaces:
Palmaven
Presidente Chávez participara en el encuentro nacional "Conocimiento
para nuestro desarrollo endógeno"

8) EMPRESAS DE PRODUCCION SOCIAL

- Nuevo modelo productivo - Las empresas de producción social
pretenden trascender el esquema capitalista - Rebelión - Reportaje
- Las empresas de producción social son las bases del nuevo modelo
económico venezolano ? (buscar link)
- CVG Telecom reafirma compromiso con empresas de producción
social - Nota de Prensa CVG Telecom
- Desde Tía Juana Estado Zulia Presidente inauguró I Exposición de
Empresas de Producción Social - RNV - Información
- Empresas de Producción Social: Hacia el socialismo del siglo XXI -
Minci - Reportaje
Enlace:
Decreto 3.895 – Desarrollo Endógeno y Empresas de Producción
Social

9) MOVIMIENTO CAMPESINO
- ¿ Qué es la Misión Zamora? - Gobierno en Línea - Nota de Prensa.
- Guerra al latifundio en Venezuela - Voltaire - Reportaje Alo
Presidente La Vergareña - Link a Alo Presidente
- Campesinos se organizan para recuperar tierras ociosas - Rebelión
- Información
- Kima Reis: El campesino venezolano supera la dependencia

3
agroproductiva - Minci - Entrevista Movimiento Sin Tierra
Enlaces:
Plan Semilla
Instituto Nacional de Tierras (INTI)
Ministerio de Agricultura y Tierras

10) MISION GUAICAIPURO (INCLUSION SOCIAL)

- Nuestro camino de lucha por los derechos históricos de los pueblos
indígenas - Reportaje Minci - Diputada Nohemi Pocaterra
- Para beneficiar a los pueblos originarios del país Ejecutivo creará el
Instituto Nacional de Pueblos Indígenas - RNV - Información
- En Venezuela los pueblos indígenas a la conquista de sus derechos -
Reportaje (buscar link)
- Programa Mayú Un modelo alternativo de desarrollo productivo
sustentable - Minci - Reportaje

11) MISION NEGRA HIPOLITA (INCLUSION SOCIAL)

- La misión Negra Hipólita esta en la calle La revolución se moviliza
en beneficio de los más necesitados - Reportaje (Link buscar)

12) MISION MADRES DEL BARRIO (INCLUSION SOCIAL)

- ¿Qué es la Misión Madres del Barrio? - Ministerio del Trabajo -
Información

13) EL GRITO DE LOS EXLUIDOS - FSM

- El grito de los excluidos ante el FSM 2006 - Foro Social - Reportaje
Enlace relacionado:
Afrovenezolanidad e inclusión en el proceso bolivariano

14) MEDIO AMBIENTE

- Misión Árbol - Queremos cambiar la relación del ser humano con la
naturaleza - Entrevista al Viceministro de Conservación Ambiental
(buscar link)
- El templo prístino del Caura debe seguir intocable (Conservación del
ambiente) - Minci - Reportaje

14) PLANIFICACION Y DESARROLLO NACIONAL

- III Cumbre de la Deuda Social Venezuela Desarrollo Nacional y
Desarrollo Social (Link)
- Simposio Nacional Inclusión Social y Distribución del Ingreso
(Link)
- Plan Operativo Anual Nacional 2007

15) MISION CULTURA

- La Misión cultura es una misión contra el olvido - EncontrArte -
Entrevista -Coordinadora Nacional Académica de la Misión Cultura.
- ¿Qué es la Misión Cultura? - Minci - Extractos del libro Misión
Cultura de la Colección Temas de hoy

4
- Presidente venezolano entrega premio Libertador al Pensamiento
crítico - RNV - Información
- Premio Libertador venezolano para "El sujeto y la Ley" Franz
Hinkelammert - Cuba Literaria - Opinión

17) PARLAMENTARISMO DE CALLE

- CVG Telecom la verdadera Revolución de las telecomunicaciones -
Prensa CVG Telecom
Enlaces relacionados:
Asamblea Nacional Presentación de Parlamanetarismo de Calle
Asamblea Nacional Informes Especiales

18) HUGO CHAVEZ - FENOMENO COMUNICACIONAL

- Libro de Noam Chomsky aumenta sus ventas tras discurso de
Chávez - Voltairenet - Información
- Alo Presidente - Sincensura - Articulo Fernando Buen Abad
- Entrevista exclusiva de Greg Plast a Hugo Chávez - Voltairenet -
Entrevista
- El pueblo estadounidense tiene el diablo en casa - Voltairenet -
Reportaje sobre discurso de Chávez en la ONU
- Gol de Chávez - La hoja de Mancuso - Opinión
- Imagen CHavez - Visibilidad de signos transparentes - Sincensura -
Articulo Fernando Buen Abad
- ¿Qué clase de diablo? - Opinión - Augusto Hernández

19) LA REVOLUCION BOLIVARIANA EN EL MUNDO

- Vieron que sí se podía invertir en Venezuela! Millonario aporte chino
para proyectos energéticos- Rebelión - Reportaje
- Libro - La revolución bolivariana es el suceso más importante en la
historia de América Latina desde la revolución cubana
- 260 chilenos operados de cataratas en Venezuela El Milagro de
volver a ver - Reportaje
- La revolución llega al espacio - satélite Simón Bolívar orbitará en el
2008 - Minci - Entrevista
- Jhon Pilger y América Latina - Película - Entrevista/Opinión
- La candidatura de Venezuela al Consejo de Seguridad ha fortalecido
nuestra integración con el mundo - MRE - Declaraciones Ministro
- La PDVSA bolivariana tendrá una de las flotas más grandes del
mundo - ABN - Información
- Chávez profundiza relación estratégica con China - Últimas Noticias
- Información
- Indígenas estadounidenses agradecen a Venezuela por envío de
combustible - ABN - Información
- Venezuela duplicará el suministro de combustible barato en EEUU -
Rebelión - Información

20) MERCOSUR

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- El mayor logro es el ingreso de Venezuela - Prensa MERCOSUR -
Opinión
- MERCOSUR y el socialismo del Siglo XXI - Articulo Opinión
- Con el sello de Fidel Castro - Prensa MERCOSUR -Opinión
- Con audacia, el MERCOSUR puede cambiar la historia - Prensa
MERCOSUR - Opinión
- Hugo-Evo y Fidel - Prensa MERCOSUR - Opinión
Enlace relacionado:
Venezuela en el MERCOSUR

21) COMUNICACIÓN – INFORMACION - OPINION

- Vive TV Herramientas para la transformación de la cultura - Articulo
Opinión - Fernando Buen Abad
- Y sin embargo VIVE - Articulo Opinión - Fernando Buen Abad
- Revolución Socialista en la comunicación espacio radioeléctrico
incluso- Articulo Opinión - Fernando Buen Abad
- Ponencia de Fernando Buen Abad Domínguez en el III Encuentro
Mundial de Solidaridad con la Revolución Bolivariana.
- Democratizar la información - Un debate imprescindible en la
Cumbre del Movimiento de Países No Alineados
- Venezuela Poética del voto - Opinión - Fernando Buen Abad
- La esperanza de la comunicación venezolana se encuentra en el
pueblo - Rebelión - Opinión
- Reflexiones sobre un fenómeno incomprendido - Aporrea - Opinión
- Los medios alternativos en Venezuela - Charla debate con el
fundador de Aporrea - Anred - Opinión
- Coloniaje mediático hispano - Argenpress - Opinión
- La base espiritual revolucionaria - Aporrea - Opinión
- Diez razones por las cuales un joven venezolano debería votar por
Chávez el próximo 3 de Diciembre - Aporrea - Opinión

22) LOS TRES PRIMEROS AÑOS DE LA REVOLUCION - HEMEROTECA

- 11 de Abril 2002 - BBC - Radiografía: Venezuela - Reportaje
- 14 de Abril 2002 - BBC - Pedro Carmona presidente por un día -
Reportaje
- 28 Abril 2002 - Venezuela Analítica - Un golpe con olor a
hamburguesa, jamón y petróleo - Opinión
- 19 Mayo 2002 - Venezuela Analítica - La mediocracia - Opinión
- 10 Diciembre 2002 - Venezuela Analítica - La oposición se juega el
todo por el todo - Paro petrolero
- 8 Febrero 2003 - Espérame un momentico tumbo a Chávez y vuelvo
- Venezuela Analítica - Opinión
- 24 Febrero 2004 - La Guarimba TV - Links a videos pasados por
Globovision

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Introducción

Alba continental bolivariana

(La madurez de un pueblo)

Presentar el contexto o las circunstancias revolucionarias bolivarianas

es un verdadero compromiso y una tarea nada sencilla. En primer
lugar porque soy unos de sus actores, alguien que la vive día a día, y
poder enfocarla globalmente es algo así como intentar sacar la
cabeza de abajo del agua cuando las olas te arrastran y revuelcan
inclementes.
Nunca he creído demasiado en eso de dejar los sentimientos de lado
y ser neutro, imparcial cuando uno opina. Si me pidieran que opinara
sobre la cuadratura del círculo seguro sería muy sencillo hacerlo, pero
si se trata de algo donde mis intereses, mi compromiso de vida está
en juego, mis sentimientos responden primero que yo haciéndome
transparente.
Hasta ahora por mucho que he intentado dejarlos de lado insisten en
seguirme donde quiera que vaya. Me parecería más sensato admitir
que no nos damos cuenta cuanto influyen nuestros hábitos y
creencias en nuestros pensamientos y preferencias, que por mucho
que no lo reconozcamos tenemos siempre una postura, una apuesta
existencial asumida.
A la hora de tomar decisiones son la mayoría de las veces los hábitos
viscerales los que actúan mucho antes de que lo pensemos. Yo
cuando menos no puedo ser imparcial cuando se trata de decidir la
suerte de una humanidad cada vez más explotada, excluida y tratada
inhumanamente luego de miles de años de historia y supuesta
civilización.
Tampoco puedo admitir que sea indiferente lo que haga, como actúe,
reduciéndome a ocuparme de mis asuntos. Aceptarlo sería negarle
cualquier sentido a la vida, reduciendo a la impotencia y el absurdo la
humana decisión y acción. A mi modo de ver la sumatoria de tus
actos en una u otra dirección van definiendo inevitablemente tu
actitud o compromiso de vida.
Si me preguntaran seriamente que es la vida tendría que decirles
sinceramente como cualquiera que haya pensado un poco al
respecto, que no tengo la menor idea. Sin embargo hay algo de lo
que si estoy seguro, y es que sea lo sea se parece más a la calidez
apasionada de lo que vivimos todos los días que a las frías,
abstractas y acartonadas teorías.
No comparto el prejuicio de nuestra época exageradamente, súper
estructuradamente racional, que cree que todo lo apasionado o no
racional ha de ser necesariamente rechazado por inferior. Tanto en lo
racional como en lo irracional, todo depende de la dirección de las
acciones. Razón sin pasión es paralizante, es un mecanismo sin

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combustible, una fría repetición, un automatismo. Pasión sin razón es
un caótico e ineficiente girar en círculos.
No esperen pues que escriba sin compromiso con lo humano. Puedo
estar acertado o equivocado pero a pie firme y en primera fila en la
batalla por decidir los humanos destinos. Tampoco esperen que
escriba desde las elevadas atalayas intelectuales alejadas de la vida
cotidiana, porque para mi toda problemática y toda solución es en
relación. Por tanto un pensamiento que no se realimente de su
entorno fáctico y que no apunte a superar las limitaciones de cada
día, solo puede conducirnos a la enajenación e impotencia sicológica.
Coherentemente con lo expuesto me gusta introducirme en el tema
de la revolución desde la experiencia vivencial de todos los días. Me
parece un buen ejemplo inicial el compararla con la etapa infantil y
adolescente de fuerte dependencia para con la autoridad paterna.
Cuando la juventud siente el impulso y la necesidad de tomar
decisiones e iniciativas, liberarse de la dependencia paterna, de la
imposición de lo que debe pensar y decir, pero sobre todo lo que es
apropiado que haga, se encuentra con la firme resistencia de la
experiencia e intereses de la economía familiar.
Pues toda economía implica un esfuerzo o inversión continua de
sostenimiento, que lógicamente conlleva un sistema de tensiones,
una serie de expectativas. Todo el mundo, todo padre cree que lo que
hace tiene sentido, que está haciendo algo realmente loable y valioso,
una obra que espera tenga continuidad y sentido, que lo haga
merecedor de cierto respeto, reconocimiento, agradecimiento.
Por tanto al sentir afectada su autoridad, irrespetada o despreciada
su experiencia y consejo de lo que es bueno y apropiado, interpreta
ingratitud para con todo su esfuerzo y buena voluntad y siente que
todo lo hecho ha sido en vano, decepcionante. Por algo se le llama
edad crítica o conflictiva a la adolescencia, con una creciente brecha
generacional de incomunicación.
Si no aceptan recorrer los caminos propuestos por los que son
sensatos y saben, por los que tienen la piel curtida, pues muy
probablemente pierden todo posible apoyo y quedan por su cuenta,
se las tienen que arreglar como mejor puedan.
Por tanto si deseas tener iniciativa, tomar tus propias decisiones,
elegir que caminos deseas andar en la vida, necesariamente has de
disponer de la capacidad, las artes y ciencias para cubrir tus
necesidades. Porque no vivimos en un mundo abstracto, ideal,
intelectual, sino fáctico. La verdadera diferencia entre padres e hijos
está dada por el grado en que se asume la responsabilidad ante un
mundo natural e histórico social, por la eficiencia de tal intento.
Aunque nos cuesta aceptarlo, en el mundo no tiene realmente
importancia lo que sientes o piensas. Para ganarte un lugar y una
función en el, que te traten como un igual, para que tengas voz y
voto, lo que realmente cuenta es el poder y el alcance de tu acción, la
eficiencia de tu economía, lo que realmente sabes y puedes hacer,
reiterar a voluntad.

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Entonces te toca ir al mundo y poner a prueba tus convicciones para
intentar salir adelante con lo que te propones. Una cosa es lo que tú
crees y sientes justo y apropiado, y otra es la capacidad para
realizarlo en un mundo que es como es y tiene exigencias precisas.
Hay que ver si puedes mantener tus principios y salir adelante o si
terminas vendiéndolos por tu sustento. Tienes que comprobar si
aceptas pagar el precio que tus principios exigen o si por ganar
amigos o conquistar un compañero sexual decides traicionarlos.
La vida es un proceso sumamente dinámico donde las cosas no son
de un modo o de otro, ni se avanza, aprende o crece linealmente.
Cuando sales al mundo te encuentras que cada cosa sobre la cual
pones tus pies o tocas con tus manos tiene dueño, y para poder
acceder a ellas debes estar en posibilidad de dar a cambio algo que
satisfaga al propietario.
Muchas veces las propiedades no tienen un cartel que las explicite a
ellas ni a su usufructuario, pero si de algún modo invades tal
privacidad o afectas esos intereses, ten por seguro que aflorará
alguna reacción inesperada que pondrá en evidencia o señalará a sus
beneficiarios.
Así sucedió con el pueblo venezolano cuando decidió tomar su propia
iniciativa, tomar sus propias decisiones, elegir el modo de vida que
deseaba darse, lo cual a nivel nacional lo llamamos soberanía,
autonomía, respeto y no injerencia en las decisiones de cada pueblo.
Cayó en cuenta de que los sueños de libertad no son iguales a las
condiciones que debes enfrentar cuando decides ejercerla, que
Venezuela era una especie de hacienda en manos de algunos
caciques o caudillos nacionales e internacionales, de los que unos
pocos eran capataces y mayordomos y el resto éramos simples
peones y sirvientes a destajo, jornaleros.
La organización política del Estado, la democracia representativa era
una maquinaria que funcionaba mientras estaba al servicio de un
determinado sistema de intereses. Pero cuando pasó a manos de una
voluntad política, que habiéndola ganado dentro de sus leyes de
juego decidió desviar el flujo de bienes y servicios hacia el pueblo, se
terminó el aparente respeto por la democracia y se comenzó a
sabotear su administración para hacerla ingobernable.
Entonces se les empezó a ver las caras a los dueños de la hacienda y
sus criados, que comenzaron a reclamar lo que consideraban su
propiedad por derecho de herencia o apropiación, sin considerarse de
ningún modo iguales que los demás ni sujetos a ninguna ley.
Haciendo descaradamente lo que se les daba la gana y rompiendo las
leyes ante las cámaras.
No había ninguna soberanía porque todos los medios de producción,
tierras productivas, medios de comunicación y financieros estaban
totalmente en sus manos. Hasta el petróleo administraban, y de los
servicios públicos los que no estaban en deplorables condiciones
estaban privatizados o en camino de estarlo.

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Comenzaron con el golpe de estado, el sabotaje petrolero para
paralizar completamente al país, la fuga de capitales para
desangrarlo, desabastecimiento de comida y gas de cocinar para
escarmentar al pueblo mostrándole quien era que mandaba, parálisis
de hospitales por falta de combustible y energía, etc.
Convocación a manifestaciones que luego se desviaban del rumbo
anunciado para conducirlas a los lugares de manifestación de los
partidarios del gobierno revolucionario, donde tenían asentados
francotiradores para asesinar sin discriminación y culpar luego al
estado represor y tiránico. Bombardeo continuo de los medios de
comunicación amedrentando a la gente.
En el frustrado golpe de estado que duró menos de 48 horas se
derogaron la constitución y todas las garantías públicas, se persiguió
funcionarios, se atacó embajadas evidenciando el sustrato intencional
de donde se pretendía conducir al país. Con lo cual quedó en claro
que la soberanía era mucho más que el aparato de estado que no
controlaba nada.
Era necesario refundar el país completo, su sistema económico,
sanitario, productivo, alimenticio, medios de transporte,
almacenamiento, comunicación, redistribuir las tierras ociosas
volviéndolas productivas y capacitando la gente para que pudiera
hacerlas fructificar. Esto puso en evidencia la creencia ingenua de
libertad así como la condición real dentro de la cual vivíamos. Puso en
evidencia un tropismo creciente que cada vez nos despojaba más de
nuestros derechos haciendo más y más difícil satisfacer nuestras
necesidades.
Y es que en un sistema donde validas la propiedad privada heredable
y acumulable y la declaras además sacrosanto derecho inviolable sin
limitación alguna, no es insensato pensar que llegará un momento
generacional en que un grupo será propietario de bienes y servicios y
vivirá usufructuando el trabajo de los demás.
Si proyectas eso a largo plazo y le sumas la automatización creciente
de las labores y la concentración del capital, la inevitable situación
resultante es la que hoy presenciamos. Una gran mayoría de la
humanidad excluida socialmente, librada a su suerte, diezmada por
enfermedades, hambrunas, carencia de servicios básicos, atención
médica, educación.
Es una sociedad cada vez más compleja y tecnológica donde las
corporaciones son quienes establecen valores de intercambio de
mercaderías, dentro de las cuales la capacidad humana solo es un
bien más del mercado que compran al precio que les parece
conveniente.
Pero no termina allí porque en la vida nada es estático, por tanto el
tropismo se incrementa, la voracidad de apropiación y control de
bienes se intensifica. Ahora quieren apropiarse de la creatividad
intelectual, las noticias, la riqueza genética, minerales, petróleo,
agua. ¿Para qué? No se sabe, justamente por eso es un tropismo, un
automatismo.

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Una especie de deseo sicótico de que nada escape a su control, que
no puede ser sino la contracara del temor, que convierte en
prevención del futuro a la vida. Por lo cual hemos llegado a
circunstancias donde se hace evidente que este tropismo ha de ser
desviado, neutralizado. Si es que hemos de sobrevivir han de fijarse
reglas en que la vida sea la prioridad absoluta y la propiedad solo
para usufructo mientras no afecte los intereses colectivos.
Ante las preguntas de sus hijos los mismos padres justifican sus
conductas diciéndoles que el mundo es así, siempre ha sido así, hay
que ser realista y aprender a moverse entre las fieras sin esperar
nunca la menor ayuda. Con lo cual volvemos a encontrarnos con el
mismo tropismo, con un determinismo insoslayable que acepta sin
cuestionarlas las cosas tal cual son.
Algunos se repliegan convencidos que no están hechos para pelear
toda su vida fieramente y otros aceptan el reto y se convierten en
una fiera más. Pero la actitud general es la de aceptar que la vida es
un circo romano y que todo intento de cambio es solo un
romanticismo ingenuo.
Sin embargo llega un momento en que la globalización posibilitada
por la tecnología de producción, transporte y comunicaciones,
convierte al mundo completo en ese circo romano y ya no quedan
lugares donde refugiarte o huir física ni mentalmente.
Por tanto la única alternativa es aceptar ir viendo morir resignada e
impotentemente a los que te rodean hasta que te llegue tu turno, o
disponerte al menos a luchar y morir con dignidad en pos de una
alternativa superior que te de algún motivo por el cual valga la pena
vivir.
Igual sucedió con el nazismo, todo el mundo hundía la cabeza en la
tierra como el avestruz hasta que no quedó más remedio que luchar
por la vida en libertad, como seres humanos. O aceptar la esclavitud
al servicio de los supuestos seres superiores predestinados para
reinar sobre las infelices criaturas y guiarlas hacia un futuro mejor,
exterminándolas si se niegan.
Yo diría que esa es la alternativa que vive desde el principio mismo
en la intimidad del ser humano dado su libre albedrío. Respeto y
libertad, o negación de la humanidad ajena y esclavitud. Plena
humanidad o barbarie reflejadas en la organización y paisaje social
que construimos, en la dirección solidaria o egoísta de nuestras
conductas.
Lo cual implica el predominio de niveles penunbrales o superiores de
conciencia, delirios sicóticos de grandeza, alucinaciones mesiánicas, o
una conciencia que gana en lucidez y pone todas las herramientas de
la pasión y el conocimiento al servicio de la vida.
La vida es de todo menos estática, las dos únicas posibilidades
esenciales son crecer, avanzar, evolucionar, o decrecer, retrogradar,
involucionar. No hay términos ni negocios intermedios. Las
relatividades solo existen en los sueños o en las concepciones

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abstractas, jamás en lo fáctico. A nivel de acción cada expresión
afirma la vida o la niega.
Es obvio que los discriminados o excluidos del modelo social por
herencia o lotería histórica, o aquellos que no están dispuestos a
pagar el precio de la esclavitud e indignidad de ser sirvientes de
otros por un plato de comida caliente, han de ir tejiendo una red
marginal, un submundo de subsistencia.
Una sombra que el modelo imperante genera al desechar hacia su
periferia los elementos menos especializados o de menor
dependencia respecto a sus instituciones. También es obvio que los
que aceptan participar en ese modelo social cerrado, exclusivo,
discriminativo, desarrollan e incorporan un sistema de hábitos,
creencias, tensiones que le es inherente. Experimentando todo eso
que niegan, excluyen, desprecian, desechan, como una sombra, algo
sucio, oscuro, bajo, que temen, previenen y contra la cual organizan
su siquis, construyen su mundo. Porque toda riqueza o bienestar es
siempre referido y proporcional a la pobreza y miseria con la cual se
la compara y de la cual se trata de huir a como de lugar.
De allí su temor visceral a ser invadidos o que se les confisque sus
propiedades. Porque la contracara de su deseo de riqueza es su
temor a la pobreza. También es obvio que en medio de tal sistema
creciente de tensiones no puede haber justicia ni paz, ya que
justamente es la resultante de su ausencia.
La pregunta por el trillón de bolívares entonces sería, ¿cuál es la
necesidad de acumular más de lo sensatamente necesario al punto de
que eso se convierta en un tropismo, en un modelo social de vida que
se transmite de generación en generación?
Y la respuesta es simple. Es temor a la vida, incertidumbre ante el
futuro debido a la movilidad en el horizonte temporal de que es capaz
la humanidad. Es la contracara de su habilidad para anticiparse a los
eventos y prevenirlos. Y como el temor es ilusorio, imaginario, como
no tiene asiento en circunstancias de carencias reales, tampoco tiene
límites la acumulación preventiva y la búsqueda de seguridad.
Así pues el temor imaginario al futuro y la búsqueda compensatoria
de seguridad que nunca es suficiente, es lo que genera tal tropismo
acumulativo y legaliza la propiedad privada cual derecho sacrosanto e
inviolable. Es así como generamos una sociedad donde todos
competimos sin necesidad ni motivo por acumular más y más cosas.
Es así como se convierte en un tropismo social que sugestiona,
alucina a la conciencia colectiva con fuerza de realidad. Resulta inútil
decirle que el problema es justamente la apropiación preventiva
creciente que va acumulando todo en manos de cada vez menos y
generando carencia para la gran mayoría. Animalitos de hábitos y
sombras de cambio.
La solución es simple. Buscar un chamán que nos ensalme fumando
un tabaco. Que nos despierte del hechizo del tiempo y nos haga
sentir que no vamos a ninguna parte ni es necesario seguir temiendo,
corriendo asustados, agitados, ya no es necesario aferrar ni huir.

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Porque estamos, siempre hemos estado en el mero centro del
universo, nuestro hogar.
Más allá de bromas, la solución es tan simple como reconocer que
tanto el temor como todas las conductas resultantes son ilusorios e
innecesarios. Basta que en lugar de competir como fieras se
complementen solidariamente las capacidades.
Que se apoye la creatividad en la confianza de unos a otros para que
todos y cada cual den lo que puedan y tengan y dispongan de lo
necesario. Con lo cual se asegura el sustento colectivo no quedando
ya espacio para temer, porque siempre habría una mano amiga
tendida aún antes de que la necesitaras. Y cuando erradicas la raíz
del temor ilusorio y todas sus fantasmales alucinaciones, ya no hay
sustento tampoco para la violencia.
Estas son a grandes rasgos y en esencia las circunstancias
revolucionarias bolivarianas y de cualquier sociedad que pretenda
asumir su soberanía, que decida ejercer realmente la libertad de
elegir y construir su destino, pasando de los sueños y teorías
finalmente a los hechos.
Es bueno conocerlas porque cuando menos permite discernir
entremedio de cuales fuerzas una intención democrática participativa
y protagónica ha de abrirse camino. Y cuando se va a evaluar los
innumerables logros de la revolución en Venezuela hay que tener en
cuenta todo este escenario y atmósfera en medio de la cual se lucha
y vive.
Hay que saber que se recibió el país en banca rota, con un 50% de
pobreza, con altas tasas de analfabetismo, elevada mortalidad
infantil, desempleo, inflación, con los servicios básicos destrozados y
en vías de privatización.
Con el petróleo su principal fuente de ingresos regalada y enajenada,
al punto de que los servicios de computación que la controlaban tanto
como su transporte marítimo, estaban en manos de empresas
privadas americanas y fue necesario pasarlas a control manual para
poder operarlas.
Hay que saber que toda iniciativa ha sido y sigue siendo boicoteada
en todos los frentes posibles desde dentro y fuera, nacional e
internacionalmente, buscando formas de aislarla y justificar modos de
intervenirla para volver a retomar el control de sus materias primas y
energéticas. Por lo cual la revolución se pelea estratégicamente en
todos los frentes simultáneamente.
Muchos intereses están en juego y es necesario buscar el modo de
equilibrar las fuerzas para poder ir avanzando y profundizando a
medida que las circunstancias lo van posibilitando, y no lanzar todo
por la borda por un paso atropellado y sin posibilidades de
sostenimiento. La política externa es tan fundamental como la interna
en este mundo globalizado.
Se terminó la época de los orgullos y arrogancias nacionales, todos
los sistemas de intereses son interdependientes y quien no sepa
interpretarlo comenzará a aislarse y a ganar cada vez más enemigos

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no predispuestos a tenderle la mano en caso de necesidad. Los
acuerdos oportunistas te dan la espalda en el momento en que estás
mal y realmente los necesitas.
Están contigo si pueden obtener un beneficio, pero si estás mal
simplemente te ignoran. Así es en la vida personal de todos los días y
así es en lo global y colectivo también. Frente a las condiciones
críticas de vida que encontramos es inevitable que la resistencia
popular va a seguir creciendo. Por tanto a partir de ahora es muy
importante la dirección que se elija.
Elegir es inevitable porque solo hay dos tendencias y posibilidades,
humanizante y al servicio de la vida y deshumanizante, camino de la
barbarie y enemiga de la vida. Sabemos que lo que siembras has de
recoger, lo que afirmes con tus actos eso harás crecer.
Así que ya no es tiempo de seguir culpando a nadie sino de hacernos
concientes de nuestros y actos y de sus consecuencias. Elegir es el
derecho y la obligación humana, ya que vas dentro de un barco
colectivo y en una dirección única, por lo cual aún no eligiendo eliges,
y este es el momento. Es ahora y en este momento cuando elegimos
nuestra dirección a futuro.
Los niños cuando miran a sus padres ven poderosos, omnipotentes
dioses o magos con la capacidad y sabiduría para realizar casi
cualquier cosa imaginable. Creen, confían en ellos y aceptan todo lo
que les dicen con los ojos cerrados. Pero con los años comienzan a
percibir las contradicciones entre lo que dicen y hacen y aquella
fascinación comienza a disiparse gradualmente.
En la adolescencia comienzan a cultivar sus propios pensamientos y
preferencias. Llega un momento que en el mejor de los casos ven a
sus padres como seres humanos que hacen lo mejor que pueden con
sus vidas, que les merecen respeto y agradecimiento. Pero no tanto
como para traicionar sus propios principios y aspiraciones de vida.
Ahora sienten la poderosa fuerza de vida impulsándolos a ver el
mundo a través de sus propios ojos, recorrer los caminos con sus
propios pies, conocer la vida de primera mano, saborearla
directamente, sentir su frescura como por primera vez, soñar y traer
a ser en el mundo sus propias aventuras. Y llegado el momento ya
no habrá fuerza, amenaza, chantaje o grito que los detenga, porque
ya no comparten ni temen perder el sistema de intereses familiares.
La revolución bolivariana es en parte reacción a una organización
social elitesca de explotación que excluye y dificulta crecientemente
la satisfacción de las necesidades, exige mayor esfuerzo para el
mismo o menor resultado aún y no da ninguna garantía de mejora a
futuro.
Venezuela está siendo un escenario privilegiado de lo que es
necesario para que un grupo social asuma su plena libertad. Este
escenario tiene dos frentes, primero el evidenciar la trama de
intereses resistentes a tal liberación, reconocerlos y neutralizarlos,
para lo cual es necesario que el gobierno sea realmente

14
representante de los intereses populares y tenga su apoyo en todos
los frentes.
Cada vez queda más claro que el modelo utilizado una vez en Chile
con éxito se intentó repetir en Venezuela fracasando, y ahora se está
implementando también en Bolivia. Por otra parte escarmentados con
sus fracasos ahora se adelantaron a los acontecimientos electorales
adulterándolos descaradamente en Perú y México.
En Venezuela tenemos elecciones el 3 de diciembre y aún luego de 7
años siguen los medios de comunicación bombardeando, armando
virtualmente manifestaciones con las cámaras para engañar a la
gente y se esperan boicots de todo tipo para impedirlas o declararlas
no válidas.
Por tanto es necesario dejar la ingenuidad de lado y saber que a nivel
de hechos es necesario conocer y planificar estratégicamente, porque
un pueblo que no sabe quien y como lo explota, no sabe con quien
luchar tampoco y no está por tanto preparado para las exigencias de
la libertad. Tendrá que foguearse intentándolo y frustrándose hasta
que se capacite a tal reto.
El segundo frente revolucionario es el abrir nuevas alternativas
sociales internas e internacionales, nuevos modos de relacionarse que
tengan la solidaridad, la complementación, la transferencia de
tecnologías, y toda la estructura económica tendiente a la integración
gradual por dirección. En ambos caminos se ha avanzado bastante
en la revolución bolivariana.
Para cerrar esta presentación de la revista retomo el tema del deseo
de libertad adolescente y la idea de que la libertad es un ejercicio
activo, una responsabilidad. Porque no vivimos en una nube abstracta
sino dentro de una condición natural e histórica, lo cual implica una
serie de necesidades orgánicas e intelectuales a satisfacer dentro de
una estrecha red de intereses. Ese sistema de intereses es un
tropismo, una inercia resultante de toda nuestra historia. Es el modo
en que lo hemos realizado hasta aquí y ahora. Y son esos hábitos y
creencias las resistencias que saltan de inmediato ante el intento de
hacerlo de un modo diferente, es decir ante el cambio. Animalitos de
hábitos y sombras de cambio que atemorizan una vez más.
Desde la experiencia de vivir podemos decir que habiendo superado
la dependencia fáctica de nuestros padres, habiéndonos casado y
reproducido la especie, habiendo tenido un relativo éxito en la vida,
siendo adultos aún seguimos mirando hacia atrás esperando el
reconocimiento de nuestros padres igual que ellos lo esperaron antes
de nosotros. Por tanto ese grado de libertad del pasado pareciera que
requiere aún de un paso más.
Yo diría que este es el segundo componente de la revolución
bolivariana, de toda revolución. Porque la idea de un nuevo hombre y
mundo fue la primera idea del ser humano colectivo. Nos acompaña
desde tiempos del Abraham bíblico, la reencontramos en Colón y
vuelve a retoñar en nuestros tiempos.

15
Es un hilo intangible que teje las cuentas de la historia en un collar,
es el motor tras las artes, ciencias y religiones, es la mirada
trascendente del ser humano siempre lanzada al futuro. Yo lo llamo
primaveras y otoños, letargos y despertares del alma, de la bella
durmiente.
Y esa es una vez más la contradicción que nos habita. Por un lado
tememos el futuro y nos aferramos a la supuesta seguridad que nos
dan nuestras posesiones, viviendo hipnotizados entre las cotidianas
rutinas y sus objetos. Modernos y liberales al coquetear con ideas y
palabras pero conservadores en los hechos.
Por el otro concebimos cielos e infiernos, dioses y demonios,
deseamos ir más allá de todo límite, deseamos conocer siempre más
y más con un hambre incansable que no conoce de satisfacción ni
descanso. Esa ambivalencia, esa incertidumbre es el precio a pagar
por la libertad de elegir, de equivocarse y acertar.
Creo que dejaremos de girar en círculos, de mirar siempre hacia
atrás, hacia el norte o hacia el cielo, de recurrir una y otra vez en la
violencia, cuando realmente nos decidamos y atrevamos a ser libres,
a ser plenamente nosotros mismos, a recrear la experiencia y el
conocimiento histórico en nuestra conciencia, a correr el riesgo de
reinventarnos.
En ese sentido los consejos comunales bolivarianos son una
experiencia inédita, un nuevo camino aún no recorrido por las
sociedades, en que se le transfiere al pueblo el poder, los recursos y
la responsabilidad de administrarse y decidir respecto a su
comunidad, independiente de todo partido político.
Es un primer paso, aún está en pañales y gateando. En realidad
desde el ejercicio autoresponsable de esos consejos comunales ha de
ir naciendo y recreándose una y otra vez la autorregulación, las
nuevas leyes, la nueva organización social, los nuevos representantes
que han de sustituir a la burocracia y los políticos profesionales cual
intermediarios con el poder.
Solo la auto responsabilidad, el asumir y ejercitar el propio poder
genera libertad. Solo el respeto por la libertad ajena nos libera. Solo
la plena aceptación de la humanidad en el otro nos humaniza. Solo la
plena humanidad deja atrás para siempre la violencia de la
dependencia, del temor a ser nosotros mismos y permitir que los
demás también lo sean.

Michel Balivo

Presidente Chávez anuncia creación de la Misión Villanueva

Agencia Bolivariana de Noticias (ABN) - www.aporrea.org
10/09/06 - www.aporrea.org/misiones/n83423.html

16
Mosquey, 10 Sep. (ABN).- El presidente de la República, Hugo Chávez
Frías, informó que en los próximos días anunciará la creación de la
Misión Villanueva, la cual estará dedicada a atacar la crisis
habitacional en Venezuela y será de una dimensión mayor que las
misiones Hábitat y Vivienda.

La novedad fue dada a conocer en la transmisión del programa Aló,

Presidente, número 262, desde la Unidad de Producción Socialista y
Centro Integral del Café Argimiro Gabaldón, que se encuentra
ubicada en Mosquey, municipio Boconó del estado Trujillo.

De acuerdo el presidente Chávez, para la creación del nuevo

programa gubernamental se viene trabajando desde hace meses para
darle forma a esta idea, por medio de planos y otros estudios.

Dijo que la Misión Villanueva será aplicada en todas las regiones del
país, pero que comenzará primero en Caracas, debido a las grandes
concentraciones de barrios y viviendas en condiciones infrahumanas.

En este sentido, mostró algunas ideas que ya se vienen desarrollando

en la ciudad capital, como es el caso de La Rinconada, donde en la
actualidad existen algunos movimientos de tierras.

También citó la zona de Las Adjuntas, de la parroquia Macarao, en la

cual ya tienen ubicados unos terrenos.

El Mandatario Nacional explicó que la idea del proyecto consiste en la

selección de un barrio o un sector para mudarlo completo a un lugar
escogido previamente donde se construirán edificios de cuatro pisos.
Para esto, indicó que se le estará dando participación a la comunidad.

Agregó que cuando las personas de la barriada escogida se muden a

los apartamentos desde el lugar que han dejado, las casas
abandonadas serán derrumbadas para terracear y construir nuevos
complejos habitacionales.

Igualmente, señaló que ya han comenzado a recuperar en la ciudad

terrenos abandonados en los sectores El Conde, La Carlota, La
Limonera, Valle Abajo y la Almacenadora Caracas, ubicada en Catia,
entre otros.

«Vamos a comenzar por los más pobres y a darles grandes

facilidades para que ellos puedan vivir allí», resaltó el mandatario.

Destacó que a las personas involucradas en el plan se les

indemnizará por sus viviendas, por lo que el posible pago recibido les

17
servirá para la cancelación de una cuota inicial y así adquirir una
vivienda dentro del proyecto gubernamental.

La Misión Mercal génesis del proyecto socialista

Por: Rafael Febles
http://www.eleconomista.cubaweb.cu/2005/nro259/259_791.html

La misión Mercal, expresa un acontecimiento que representa a

nuestro modo de ver conjuntamente con Barrio Adentro, la esencia
de los programas sociales del gobierno bolivariano. Aunque desde el
punto de vista estadístico formal no hay cifras que dibujen el impacto
producido en el seno de la economía, podemos afirmar que con ellas
o sin ellas, la acción y reacción producida por la denominada Red
Mercal es de proporción tal, que rompieron todas las expectativas de
cobertura y volúmenes en cuanto a la población beneficiada y
toneladas métricas de alimentos distribuidos.

Y tan importante es el impacto que en dos años: Mayo 2003 - Junio

2005. De un total de 165.115 beneficiarios se incrementó a
10.996.335 de beneficiarios en todo el país. Cifras que representan el
promedio mensual, es decir que mensualmente 10 millones y más de
venezolanos y venezolanas adquieren productos en Mercal.

De lo ocurrido a través de la gestión de Mercal como entidad del

Estado venezolano y organismo adscrito al recientemente creado
Ministerio de la Alimentación y que conforma con otros organismos la
Red Mercal, podemos decir que otra de las evidencias que confirman
lo que hemos venido tratando acerca del impacto en la economía, es
el relacionado con el incentivo a las compras regionales que en Julio
de 2004 se situaron en 157 TM, y en junio de 2005 en 791 TM, de
alimentos producidos y envasados en las regiones donde hay centros
de acopios y por supuesto establecimientos Mercal, representando las
mismas una inversión en millones de Bs. 83.093 en 2004 y de
175.799 como acumulado enero-junio 2005.

Una de las características más importantes del avance de una

economía viene dada por el empleo que producen las actividades que
en su seno se producen. A tal efecto a través de los Mercalitos
Móviles, Mercalitos, Mercal Tipo I, Mercal Tipo II , Centros de Acopio
y Súper Mercal se han generado 7.279 empleos directos y 42.858
empleos indirectos al cierre del día 06 de junio 2004. La evolución del
promedio diario de ventas en TM, de 66 en mayo 2003 hasta 4.399
en junio 2004 es representativo del avance en la comercialización y
distribución de alimentos a nivel nacional, siendo que se constituye
en la empresa más grande en dicha actividad, creando a su vez,
como evolución de la red comercial 14.164 establecimientos a lo
largo y ancho del territorio nacional.

18
Otro aspecto importante que tiene que ver con la estrategia de
distribución de alimentos es la capacidad operativa de
almacenamiento en las plantas de silos administrados por LA
CORPORACION CASA S.A. De un total inicial de 122.000 TM en mayo
2003, se incrementó para el 1er Trimestre 2005 en 734.000 TM. Un
incremento del 502%, ello a partir de un incremento del 283% en
menos de dos años, de 6 plantas en mayo 2003, a 23 plantas en el
1er Trimestre de 2005, debido fundamentalmente a la recuperación
del abandono en el cual se encontraban estas plantas y otras que se
construyeron recientemente.

Por otra parte, a partir del mes de marzo 2004, se incorpora el

Programa de Alimentos Estratégicos (PROAL), a través de los
programas: Máxima Protección y Mercal Protección, alcanzando según
metas propuestas a un total de 4.052 Casas de Alimentación al cierre
de 2004 , con cobertura de 607.800 beneficiarios. La participación de
pequeñas y medianas empresas en Mercal alcanzó la cifra de 144,
aumentando en un 350%, contactando a 905 proveedores desde la
implementación de las compras regionales.

Para finalizar el recuento, recientemente el Presidente de la

República, aprobó 622.9 millardos de bolívares para garantizar la
seguridad alimentaria, a través del desarrollo tecnológico de las
instituciones que operan en la Misión Mercal, una de las metas
propuestas, es el incremento en materia de abastecimiento, de 10
millones a 15 millones de habitantes para diciembre de 2005, cuyo
beneficio debe estar orientado hacia las personas más necesitadas.
Además, hoy en día el sector privado tiene una participación de más
de 200 productos, elaborados por las 905 cooperativas y las 144
empresas que operan de manera coordinada con la red Mercal.

Luego de este reporte de gestión y resultados, necesario para

confirmar nuestro empeño en la característica más sobresaliente,
como lo es el impacto del programa en su totalidad en la economía,
aún con la carencia de la medición estadística formal, es que
podemos ratificar lo que hemos venido trabajando en distintas
entregas sobre la incidencia, por supuesto social y tan importante
como lo es el impacto que en las cuentas nacionales está produciendo
el gigantesco esfuerzo de logística alimentaria, a través de la mayor
red de comercialización creada en Venezuela y que representa un
porcentaje mayor al 50% de compras nacionales.

Son muchas las variables macro y microeconómicas que

positivamente se ven afectadas, por el impacto producido, una de
ellas y la más importante a nuestro criterio y eje fundamental de la
Política Alimentaria, es la cobertura y alcance de la Misión en
aspectos como cantidad de población beneficiada, un mayor nivel de

19
acceso a los alimentos, por ende un mayor aporte nutricional que
reduce las expectativas de mortalidad en niños y niñas de corta edad,
garantía de mejor alimentación a ancianos y personas de extrema
pobreza, el ahorro que produce demandar alimentos a menor costo
que en el mercado de establecimientos privados. Desde el punto de
vista social, la preparación física y mental de mejores y más aptos
ciudadanos para el futuro.

La generación de empleo directo e indirecto es otra variable

importante para medir los resultados económicos en un período
determinado, tal como señalamos. La Misión Mercal se constituye en
un mecanismo del Estado venezolano para incentivar nuevas fuentes
de empleo, lo que constituye un aporte de primer orden en la
recuperación económica bajo el signo de una nueva economía
apuntalada por un Estado ductor y hacedor de políticas públicas.

En el párrafo anterior nos apoyamos, para manejar la idea del como

una actividad de esta naturaleza e integración social se erige en el
nacimiento de una nueva relación social y económica que hemos
denominado la génesis del proyecto socialista. Repasando la historia
de los hechos económicos sociales, podemos ver, como esa relación
que se establece entre el Estado y los ciudadanos está definida por
las funciones que cada uno de ellos tiene y practica. Considerar que
una actividad ejercida por el Estado a través de Instituciones en este
caso Mercal, CASA, PROAL, CVA en forma directa con la población
bajo una relación de solidaridad, introduce un nuevo cariz a la forma
y el fondo de esa relación, imposible de acometer bajo los designios
del capitalismo, tal como lo conocemos, lo que nos permite
vislumbrar que una forma distinta y universal de socialismo está
dando los frutos pautados en las metas trazadas. Un cambio de
actores económicos y sociales está rigiendo los destinos de la nueva
Venezuela, bajo la orientación socialista y equitativa de cómo se hace
más justa la redistribución del ingreso nacional.

El precepto constitucional de la participación toca lo político, lo social,

lo cultural y lo económico, y es allí, que descansa el cambio
fundamental del nuevo sistema económico y de la nueva economía. El
Estado tiene un rol decisivo a partir de la elaboración de políticas, su
implementación y ejecución, y en la materia económica debe ser el
orientador del “Hacia donde va dirigida” y como tal debe sentar las
bases para el desarrollo vía el socialismo que se quiere, de tal
manera que los distintos agentes económicos que se mueven en su
seno, tengan la voluntad y propiedad para apropiarse de términos
como la solidaridad, el precio justo, la ganancia equitativa, derechos
de los trabajadores, cumplimiento de obligaciones tributarias y
legales, honestidad, calidad, competencia leal, colectivismo entre
otras.

20
Es de esta manera que la transformación económica en un sistema
eminentemente solidario que rompa los principios descarnados del
capitalismo, ya conocidos, nos permitirá asumir y ejercer con las
herramientas necesarias el camino hacia el socialismo del siglo XXI ,
sin la necesidad de imponerlo, por el contrario, que ese camino
esclarecedor sea visto, como lo es, el de la liberación de nuestra
gente y de nuestros pueblos.

Las Misiones sociales: Logros Bolivarianos

http://www.minci.gov.ve/reportajes1.asp?id=205
Por: Zuleima Centeno(*)
Resultan una decisión verdaderamente salvadora del Gobierno
Nacional para el pueblo de Venezuela. Se avanzó
positivamente en la construcción de la nueva estructura
social.

Las Misiones Robinson, Ribas, Sucre, Barrio Adentro, Barrio Adentro

Deportiva, Vuelvan Caras, Mercal, Guaicaipuro, Zamora, Cultura y
más recientemente Negra Hipólita, representan unos de los mayores
avances que ha desarrollado el Gobierno Bolivariano como garantía
de seguridad social para el pueblo venezolano.

En esta oportunidad queremos mostrar a nuestros lectores los logros

y avances que ha tenido cada una de ellas.

Misión Robinson
La Misión Robinson I: “Yo sí puedo” se inicia el 1° de julio de 2003, a
los fines de lograr librar una batalla contra la ignorancia, pues con el
conocimiento es que se logra acercar el poder a la gente.

La Misión Robinson es la operación cívico militar más importante de la

historia republicana de nuestro país, la cual tiene como finalidad
formar corazones para la libertad, enseñando a leer y a escribir,
erradicando el analfabetismo, a más de miles de venezolanos
distribuidos por todo el territorio nacional. Para el cumplimiento de
esta tarea se contó con el apoyo de las estructuras de cada una de
las zonas educativas, así como con la atención sistemática de la
Fuerza Armada Nacional, elemento significativo a resaltar.

Uno de los logros significativos para el país y el Gobierno Nacional

con esta misión se debe a que el pasado 28 de octubre de 2005, la
República Bolivariana de Venezuela fue declarada por la UNESCO:
Territorio Libre de Analfabetismo, con un total de un millón 482 mil
543 patriotas alfabetizados apoyados con 128 mil 967 facilitadores y
en 136 mil 41 ambientes para la enseñanza. Este hecho obtuvo el
reconocimiento de organismos internacionales, de Jefes de
Gobiernos, de personalidades y demás instituciones internacionales.

21
Además al 26 de enero de este año, hay 11 mil setecientos un
patriotas inscritos para comenzar la nueva fase de la misión.

Es importante resaltar que sólo el Gobierno Bolivariano y la

revolución venezolana tuvieron la voluntad política para erradicar el
analfabetismo. Es por primera vez que vemos un esfuerzo importante
en esta unidad de los pueblos cubanos y venezolano para incluso
llevar esta experiencia a otros países.

Por su parte, la Misión Robinson II: “Yo si puedo seguir”, que se inició
en noviembre de 2003 y cuyo objetivo primordial es que los incluidos
culminen la educación primaria (sexto grado de educación básica),
cuenta hasta la fecha con un millón 468 mil 967 compatriotas
estudiando en la misión, 104 mil 171 facilitadores y 99 mil 171
ambientes de clase.

Misión Ribas
Esta misión que se inició el 16 de octubre de 2003, representa un
tercer escalón, con el apoyo logístico y la rectoría del Ministerio de
Energía y Petróleo y de la nueva Petróleos de Venezuela (Pdvsa). En
ésta, el Estado docente venezolano, nace en una sociedad
caracterizada por desigualdades sociales y educativas donde existen
una serie de factores que condicionan el sistema escolar: factor
económico, social, demográfico, cultural, salud, etc.

Por ello el Gobierno Nacional puso en práctica una serie de medidas

socio-educativas que están permitiendo la erradicación del
analfabetismo, la deserción y la exclusión escolar.

Desde el 2003 hasta el 27 de enero del presente año, el Gobierno ha

logrado incorporar 885 mil 410 vencedores. Para una matrícula actual
de 578 mil 668 personas que pertenecen a la misión. Además existen
32 mil 167 facilitadores, 5 mil 177 coordinadores de planteles, 8 mil
306 planteles funcionando junto a la misión, 32 mil 291 ambientes de
clase y 173 mil 834 becados. Hasta los momentos se han graduado
162 mil 543 vencedores.

Misión Sucre
La Misión Sucre nace en septiembre de 2003. Se trata de un proyecto
que realiza el Ministerio de Educación Superior en todo el país, a
través de la municipalización de la enseñanza. La Universidad
Bolivariana de Venezuela (UBV), abre sus puertas a miles de
estudiantes que comenzaron a formarse en aulas que antes fueron
lujosos despachos de los oligarcas del petróleo.

Esta es una iniciativa del Estado Venezolano y del Gobierno

Bolivariano que tiene por objeto potenciar la sinergia institucional y la
participación comunitaria, para garantizar el acceso a la educación

22
universitaria a todos los bachilleres sin cupo.

Hasta el mes de enero se logró censar a 472 mil 363 bachilleres, de

los cuáles se han atendido 429 mil 215 y han finalizado el Programa
de Iniciación Universitaria (PIU) 318 mil 381, para un total de
inscritos en los programas de formación de 330 mil 346 estudiantes.
Además se han otorgado 96 mil 412 becas a los estudiantes más
necesitados (de 100 dólares mensuales). A parte de las 2 mil 968 que
se encuentran en revisión.

Igualmente se cuenta con 10 mil 212 profesores que prestan sus

servicios para los programas de formación y mil 107 aldeas
universitarias distribuidas a nivel nacional. Estos ejemplos son una
muestra de la decisión y de la acción estratégica del Estado para
cancelar y superar la deuda social. Además que garantiza el acceso a
la educación superior de todas y todos.

Misión Barrio Adentro

Desde abril de 2003, el Gobierno Nacional tiene como objetivo
principal darle forma a la red primaria de salud a través de la
prestación de un servicio gratuito a la población de escasos recursos
económicos. Por ello nació la Misión Barrio Adentro I.

Entre sus metas generales está dar acceso a los servicios de salud al
60 por ciento de la población excluida, mediante la construcción de 8
mil Consultorios Populares. Lograr tener un médico por cada 250
familias (1.200 habitantes). Elevar el promedio de vida de la
población y contribuir al desarrollo, crecimiento y envejecimiento con
calidad de vida.

Sin embargo a menos de tres años la Misión Barrio Adentro I ha

logrado importantes avances en este sentido al otorgar 162 millones
012 mil 583 consultas médicas. 14 millones 716 mil 325 consultas
odontológicas, 31 mil 063 vidas salvadas, 3 millones 811 mil 741
casos atendidos por las ópticas, Un millón 375 mil 144 lentes
correctivos entregados, mil 012 consultorios construidos, dos mil 359
consultorios populares en construcción y seis mil 420 consultorios
populares asignados por el Instituto Nacional de la Vivienda (Inavi) y
las gobernaciones.

Por su parte, la Misión Barrio Adentro II nace el 12 de junio de 2005.

Misión que se inicia con la inauguración de 30 Centros de Diagnóstico
Integral (CDI) y 30 Salas de Rehabilitación Integral (SRI) en todo el
país, las cuáles le han permitido a la población realizar 3 millones 936
mil 874 exámenes de laboratorio, 535 mil 631 consultas de
emergencia, 775 mil 690 ultrasonidos, 285 mil 415 estudios de Rx,
324 mil 936 electrocardiogramas, mil 108 pacientes operados, 55 mil
499 endoscopias, 1 millón sesenta y cuatro mil 339 tratamientos de

23
rehabilitación.

Además se ha logrado durante estos meses inaugurar 200 Centros de

Diagnóstico Integral (CDI) y Salas de Rehabilitación Integral (SRI).
De los doscientos, 103 ya están terminados y se encuentran en su
fase de dotación. 704 aún se encuentran en construcción.

Igualmente se encuentra activa la Misión Barrio Adentro III que se

refiere al fortalecimiento de la red hospitalaria de todo el país, a fin
de dar respuesta a la demanda proveniente de Barrio Adentro 2 (CDI
y SRI). Este proyecto es conocido como Hospitales del Pueblo ya que
implica la modernización de los centros hospitalarios con
equipamientos médicos y electromecánicos.

"Esta es la gran red de salud que coordina el Ministerio de Salud y

Desarrollo Social para toda la colectividad, sin exclusión, basada en
los principios de universalidad, equidad, gratuidad, integralidad y
solidaridad, tal como lo expresa el artículo 84 de la Constitución
Nacional”.

Misión Barrio Adentro Deportiva

Esta misión se inicia en febrero de 2004 se ha encargado de atender
el talento deportivo de los escolares, personas de tercera edad,
mujeres embarazadas, discapacitados y todas aquellas personas que
deseen mejorar su nivel de vida y salud.

Hasta ahora se han inscritos (como histórico acumulado en tres años,

incluyendo todos los programas deportivos) 150 millones 504 mil 060
personas. De éste monto 43 millones 976 mil 715 pertenecen a la
cultura física, 25 millones 259 mil 343 a las actividades físicas en la
escuela, 980 mil 574 en capacitación, 480 mil 593 consultas, 40
millones 417 mil 071 actividades recreativas, 31 millones 663 mil 978
a programas deportivos y finalmente, 7 millones 726 mil 786
personas se encuentran inscritos en cultura física terapéutica.

La intención de esta misión es cultivar el semillero deportivo nacional

que será atendido a través de las unidades de atención deportivas de
cada municipio y por las propias Escuelas de Formación de Talentos
Deportivos, que funcionan una por cada entidad federal,
específicamente para el deporte de alto rendimiento.

Misión Vuelvan Caras

La Misión Vuelvan Caras nace como una necesidad de educar para el
trabajo. Progresivamente quienes egresan de las distintas misiones
deben incorporarse al proceso de producción económico de la nación
y es una meta que se cumple con la Misión Vuelvan Caras, convertida
en la reivindicación de nuestros saberes y de nuestro potencial
creador, puesta al servicio de la transformación del modelo

24
socioeconómico que plantea el gobierno de la República Bolivariana
de Venezuela.

Desde marzo del 2004 hasta la fecha, se han conformado 6 mil 814
cooperativas, 130 Núcleos de Desarrollo Endógeno que se encuentran
activos, 5 mil 627 cooperativas financiadas y 264 mil 720 lanceros
graduados. El monto de financiamiento para estas cooperativas esta
por el orden de los 910, 249 mil millones de bolívares.

Misión Mercal
Esta misión se creó con la finalidad de la comercialización y venta
directa a bajo precio de productos alimenticios y otros de primera
necesidad como medicinas. Entre ella se encuentra las ventas de la
red Mercados de Alimentos (Mercal) que ascienden hasta diciembre
de 2005 a 14 mil 776. Cabe destacar que la meta para el 2005 del
Ministerio de Alimentación era de 6 mil puntos de venta. Esto
representa a 14 millones 539 mil 300 personas beneficiadas con la
misión.

También se encuentran operativas 6 mil 004 Casas de Alimentación,

beneficiándose 900 mil 600 personas que reciben menús gratuitos.
Estos son entregados a sectores de la población menos favorecidos.
En cuanto al Suplemento Nutricional y Mercal Protección se beneficia
hasta ahora 1 millón 374 mil 312 personas de extrema pobreza.

Por su parte, como promedio en los productos de la Corporación de

Abastecimiento de Servicios Agroalimentarios (Casa) y Mercal, se
permite un ahorro de 34% respecto a los precios regulados por el
Estado y 37% respecto al mercado.

Misión Guaicaipuro
Su objetivo se basa en restituir los derechos originarios y específicos
de las personas pertenecientes a los pueblos indígenas. Esta misión
arrancó en agosto de 2004 y hasta la fecha se ha entregado 21
títulos colectivos de tierra, para una población de 6 mil 769
habitantes beneficiados.

El total de proyectos realizados es de 61, lo que representa un monto

total proyectado de más 5 mil millones de bolívares. Por su parte, son
32 proyectos financiados para un total de 1.190 millardos de
bolívares. Esto representa para la Misión Guaicaipuro la restitución de
los derechos constitucionales de los pueblos indígenas, el desarrollo
económico, la demarcación de tierras, el fortalecimiento de su
identidad, lengua, educación, hábitat, salud, entre otros.

Misión Zamora
La Misión Zamora, tiene como objetivo primordial entregar tierras a
los campesinos, a los fines de garantizar la oferta alimentaria para los

25
más desfavorecidos en una apuesta por la economía social y el
desarrollo endógeno. Cabe destacar que esta misión se articula con
Mercal.

Desde enero de 2005 hasta la fecha se ha entregado 68 mil 528

Cartas Agrarias, que representa una superficie de 2 millones 923 mil
008 hectáreas. Además de los 80 títulos de adjudicaciones que
representa 35 mil 507 hectáreas. Por otra parte existen 48 Fundos
Zamoranos con un total de 23 mil 065 hectáreas.

Misión Cultura
Desde julio de 2005 se encuentra activa la Misión Cultura la cual es
un sistema universitario de nuevo tipo, es decir, gradúa a los
estudiantes en Educadores, Mención Cultura. El costo es de menos de
500 mil bolívares por estudiante al año. Cuentan con 70 tutores, 328
facilitadores universitarios activos y 26 mil 292 activadores inscritos.

Misión Negra Hipólita

Esta misión es una de las más recientes creadas por el Gobierno
Nacional y nace el 14 de enero de este mismo año, con el propósito
de combatir la pobreza, la miseria y la exclusión social, el Gobierno
Bolivariano inicia una nueva fase en la batalla para derrotar estos
flagelos.

Actualmente, la Misión Negra Hipólita es un hecho que representa el

compromiso por alcanzar una Venezuela libre de miseria. Además
constituye un esfuerzo de suma importancia orientado a derrotar la
peor de las exclusiones; la pobreza. Esta atención va dirigida a niños,
niñas, adolescentes y adultos mayores en situación de calle, en
extrema miseria, indigencia, con problemas de drogas y otras
carencias.

Fuente: Misiones

(*)zcenteno@mci.gob.ve

Intervención en el Seminario Ideológico Internacional.

Universidad Bolivariana de Venezuela el día 19 de julio de

26
2006
Las mujeres estamos enamoradas de la revolución bolivariana
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=36435
María León

Ante todo un abrazo solidario y revolucionario para nuestros

delegados de todos los países hermanos, y para todas y todos los
presentes los abrazo fuertemente.

También quiero recordar que hoy 19 de julio cumpliría ¿cuántos

años?, nuestro camarada Gustavo Machado fundador del Partido
Comunista de Venezuela. Hace muchos años que nuestro camarada
se fue, lo sembramos como se dice ahora, pero está presente en
nosotros, porque no solamente es fundador de nuestro partido, sino
que fue un verdadero educador, formador de cuadros y de todo eso
que nosotros siempre soñamos que debe ser un dirigente comunista.
Entonces un recuerdo a nuestro querido camarada Gustavo Machado.

Bueno, quiero expresar también mi solidaridad y el apoyo a las

acciones que se están llevando actualmente. La invitación que hizo
nuestro Secretario General Oscar Figuera para la actividad del 25 en
repudio a los ataques al Líbano y el sufrimiento a que somete el
imperialismo norteamericano a los pueblos de Irak, al pueblo
palestino y a todos los pueblos; yo digo a todos los pueblos del
mundo; pero en este momento hay una situación muy especial con
nuestros hermanos en Irak y en el Líbano y en Palestina y nosotras
desde aquí queremos expresarle nuestro amor, nuestra solidaridad y
nuestra confianza en que tarde o temprano echarán de su tierra al
imperialismo norteamericano para siempre.
Bueno, como es mi costumbre, yo voy a hablar de las mujeres.
Nuestro partido me dio la oportunidad que le agradezco muchísimo
de participar en este seminario, no he preparado una ponencia
camaradas, solamente traigo algunas ideas, algunas reflexiones,
algunas propuestas.

Quiero comenzar diciendo que Lenin dice que la experiencia de todos

los movimientos revolucionarios confirma que el éxito de la revolución
depende del grado en que participen en ella las mujeres. Si, Lenín
tenía razón, quiero decirles que el éxito de la revolución Bolivariana
está plenamente garantizado porque aquí la participación de las
mujeres es mayoritaria, decisiva en todos los aspectos de la lucha de
la Revolución Bolivariana.

Destacar quiero la participación de nuestras mujeres en el 11, 12 y

13 de abril, cuando la reacción intentó detener nuestro proceso
revolucionario, secuestró a nuestro Presidente y las mujeres se
fueron a los cuarteles. Yo no tengo conocimiento de una experiencia
igual, que las mujeres se fueran corriendo a los cuarteles y le

27
exigieran a los soldados: ustedes tienen que unirse con nosotras: Yo
creo que sintieron a nuestras mujeres a sus madres, a sus novias, a
sus abuelitas; a todas sus mujeres y los soldados se vinieron con
nosotros y pudimos juntos con nuestro pueblo armado, el pueblo
desarmado, pero armado de fe, confianza, revolución pudimos
rescatar a nuestro Presidente.

Yo quiero saludar especialmente esa presencia y esa participación de

nuestras mujeres y decirles a nuestras hermanas y a nuestros
hermanos que nos visitan de todos los países y de todos los partidos
Comunistas que están presentes, y a nuestros hermanas y hermanos
que este ejemplo y esa iniciativa y esa creatividad de nuestras
mujeres el 11, 12 y 13 de abril se ha extendido por toda la patria
venezolana de una manera verdaderamente extraordinaria.

Hay 18 Misiones: la Misión Barrio Adentro I, II y III que estamos

desarrollando con el apoyo y la solidaridad de nuestros hermanos
cubanos a quienes una vez más le agradecemos de todo nuestro
corazón. También la Misión Robinsón cuando con una propuesta de
una revolucionaria cubana enseñamos a leer y a escribir a millón y
medio de venezolanas y venezolanos en un año. Estamos en la Misión
Sucre de Educación Superior, en la Mercal dando de comer a millones
de venezolanas y venezolanos, en la Misión Vuelvan Caras que es una
Misión que nuestro Presidente dice que es decisiva, porque quienes
aprenden a leer y a escribir no pueden luego salir sin ninguna opción
de trabajo. La Misión Vuelvan Caras es para incorporar al trabajo a
quienes van aprendiendo bien sea la lectura o la escritura o que
siguen hasta el sexto grado o siguen en el bachillerato, etcétera. La
Misión Hábitat, la Misión Guaicaipuro que es una misión destinada al
rescate de nuestros indígenas. La Misión Zamora por la tierra. Porque
aquí todavía existe un feroz latifundio. La Misión Piar, la Misión
Identidad, porque la mayoría de los venezolanos no tenían identidad,
se desconocía en donde estaban y quienes eran. La Misión Miranda
con los Reservistas. La Misión Cultura. La Misión Ciencia. Pero les
menciono estas Misiones para decirles que hasta el 70% de quienes
integran muchas de estas Misiones son mujeres, mujeres de nuestro
pueblo.

Quería explicarles también, que hemos alcanzado un alto grado de

participación en los Poderes Públicos. En las Magistradas somos el
31% en alto cargo. En el Poder Ejecutivo el 29%. En el Poder
Legislativo el 20% -yo tenía 25 pero aquí me escribieron el 20
¡bueno! En el Poder Electoral el 57%. Estamos verdaderamente
ascendiendo día a día en la participación en los Poderes Públicos.

Pero lo fundamental que quisiera reflexionar con ustedes en esta

tarde, es ¿por qué ese enamoramiento, porque yo lo llamo así, las
mujeres están enamoradas del proceso bolivariano ¿Por qué ese

28
amor? ¿Por qué esa decisión? Por qué no se cansan, ni siquiera las
que tenemos unos cuantos años encima de lucha, de revolución, de
trabajo y de tener hijos, nietos y bisnietos y no nos cansamos,
estamos en pie de lucha todos los días ¿qué es lo que llena nuestro
corazón? Y es que podemos afirmar, dándole crédito a un
planteamiento de Federico Engels que señalaba que por allá en la
época que se pasa de la sociedad tribal al esclavismo, la mujer recibe
su primera gran derrota con el Paso del Derecho Maternal al Derecho
Patriarcal. Y algunos de los investigadores e investigadoras señalan
en seis mil y otros en siete mil años proceso que señala Engels de
dominación, de subordinación y de falta de derecho. Y nosotras
apreciamos que ese proceso terrible, profundo de miles de años en
que la mujer ha sido explotada, convertida en objeto sexual ha
llegado a su fin en la Revolución Bolivariana ¿Por qué digo esto?
Porque la principal manera de mantener oprimida a la mujer durante
estos seis mil años estuvo en desvalorizar el trabajo que ella
realizaba. En primer lugar se le destinó a estar en la casa, al cuidado
del hogar: a lavar, cocinar, planchar, barrer, cuidar los niños,
etcétera, y en segundo lugar se desvalorizó de tal manera ese trabajo
que se llamó no trabajo, todavía se llama no trabajo.

Cuando usted habla de la fuerza de trabajo, dice quitando a las amas

de casa y a los estudiantes; esa es la fuerza de trabajo. Es decir que
el trabajo que las mujeres realizan no son reconocidas como trabajo
aun hoy en todo el mundo, en todo el planeta; menos en la
Revolución Bolivariana. En la Revolución Bolivariana la Constitución
Nacional en su Artículo 88 dice: Que el trabajo del hogar crea valor
agregado y produce riqueza y bienestar social y que por lo tanto el
ama de casa tiene el mismo derecho que los demás trabajadores y
trabajadoras asalariados a la seguridad social. Díganme ustedes si no
puso fin la Constitución Bolivariana a la desvalorización de la mujer.
Ya formamos parte según esta Constitución de esa clase obrera de la
que aquí se ha hablado, las amas de casa son trabajadoras y por lo
tanto tienen que ser incorporadas a ese ejército de la clase obrera
quienes ustedes aquí han reafirmado que tiene la vanguardia en la
revolución y que debe llevarla en el Siglo XXI según el Artículo 88 de
la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Eso no
había sucedido en ninguna parte, esto sucedió aquí y ahora
comenzando el III Milenio, III de la era cristiana. Pero en este III
Milenio nosotras las mujeres revolucionarias de Venezuela afirmamos
que de aquí en adelante la historia de la mujer en la sociedad
venezolana, en la sociedad latinoamericana y en el mundo será
completamente diferente.

Nuestra Constitución no sólo reconoció el valor económico del trabajo

del hogar y le da al ama de casa el derecho a la seguridad social
como una trabajadora asalariada, sino que además incorporó el
lenguaje no sexista desde el primer artículo hasta el final. Es decir

29
que en Venezuela usted no puede hablar de los compañeros, usted
tiene que hablar de los compañeros y las compañeras, no nos
sentimos representadas en el hombre, sino al hombre lo representa
el hombre y a la mujer la representa la mujer. Aquí hay que decir
obligatoriamente ciudadano y ciudadana, es decir, que la Revolución
Bolivariana nos visibilizó. Si es verdad aquello que siempre se dijo
que detrás de un gran hombre hay una gran mujer. Aquí dijimos,
hasta hoy; ahora es al lado del hombre está la mujer, y al lado de la
mujer está el hombre; no está uno primero y otro después.

Y como si fuera poco, la Constitución estableció que nosotras

tenemos el derecho a decidir los hijos y las hijas que podamos tener
y mantener. No como se decía antes: los hijos que Dios me mande.
No. Nosotros tenemos el derecho a decidir, es un precepto
constitucional y el Estado a garantizarnos los medios para ejercer ese
derecho.

Díganme ustedes si con estas conquistas históricas no van a estar las

mujeres de Venezuela y el mundo enamoradas de la Revolución
Bolivariana. Estamos enamoradas de este proceso y lo dicen las
mujeres en las plazas y lo dicen en los campos y en las misiones y en
las calles y donde quiera, porque nuestras mujeres se organizan. Voy
a decirles, hay cantidad de nuevas organizaciones como los Comités
de Protección Social Negra Hipólita que se encarga de recoger en la
calle a los mendigos, bañarlos, arreglarlos. No es como antes, que
decíamos que ese era el lumpen. Aquí no hay lumpen. Aquí si es
drogadicto queremos salvarlo. Si es prostituta la queremos salvar. Si
es un hombre que anda tendido en la calle lo queremos recoger,
porque esta es una revolución que piensa en el ser humano y ser
humano somos todos y todas.
Permítanme decirles que cuando yo voy a un país muy avanzado y
veo la cantidad de gente durmiendo en la calle, yo digo ¿bueno y
cómo es esto? Eso no son seres humanos. Ellos pueden estar ahí. No,
aquí vale todo el mundo: el llagoso, el discapacitado, el negro,
blanco, catire, indígena, asiático, el centroamericano; no importa ni
siquiera la nacionalidad. Las personas que viven aquí en este país
están amparadas por la Constitución Bolivariana y ese es el mensaje
que queremos llevar al mundo, el amor de los seres humanos unos
por los otros, y no es ningún sueño es una realidad. Esta Misión
Negra Hipólita existe y las personas que eran drogadictas y las
salvamos existen, y las personas que eran mendigos y están
recuperados existen, y si existen en Venezuela que no es ningún país
extraterrestre pueden existir en todos los demás países de la tierra.

Hemos creado los Comités de Usuarios para controlar la televisión y

todos los medios de comunicación. La Misión Árbol, Comité
Conservacionista., Comités de Cultura, Mesas Técnicas de Agua,
Mesas Técnicas de Electricidad. Puntos de Encuentro con Inamujer.

30
Red de Usuarias. Consejos Comunales. Estos Consejos Comunales
agrupan a todos estos comités que cada día se forman más y más
para dar respuesta a las necesidades de la gente en la base; porque
nuestra Constitución establece la coparticipación, no es sólo el Estado
el responsable; es el Estado y es la Comunidad y es el pueblo y es
con participación ahora; porque nosotras soñamos con esa sociedad
de iguales en donde seamos nosotras que nos podamos
autogestionar, un Estado autogestionario.

Por eso nuestro Presidente habla del socialismo, las etapas y todo eso
que nuestros grandes camaradas han planteado
aquí: las vías, las reflexiones; todo eso es válido; pero es necesario
saber hacia donde se va y por eso hacia allá está el socialismo hacía
dónde caminamos. Porque si tomáramos esas medidas sin saber
hacia dónde vamos, estaríamos como estuvimos un tiempo un poco
confundidos; y todo esto que hace Chávez para qué es. El
comprendió el saber hacia dónde vamos. Vamos hacia el socialismo
ahora. Y digo yo, no lo dice Chávez lo digo yo, y hacia el comunismo
después.
¿Por qué? que otra cosa es el socialismo. Si todos comen y vamos a
lograr que aquí todos coman. Si todos tienen derecho a la educación.
Si todos tienen derecho a la cultura. Si todos son respetados como
ciudadanos y ciudadanas. Si vivimos en una sociedad de cooperación
¿Cómo se llama esto? Eso lo llamo yo el comunismo. Y entonces,
bueno él ha señalado el socialismo. Pero nosotros los que hemos sido
comunistas de siempre, que le hemos entregado nuestra vida al
comunismo y estamos dispuesto a seguírsela entregando soñamos
con esa sociedad que un día será verdaderamente justa como lo
canta y lo dice la Internacional.

Quiero decirles en Venezuela ese proceso que desde la base se da

con todas esas organizaciones y muchísimas más, tiene
fundamentalmente la participación de la mujer. Y mi petición a
ustedes, a todas y a cada una; a los partidos Comunista
especialmente que son los que han construido todo este sueño de la
humanidad en el Siglo XIX, en el Siglo XX y lo siguen construyendo
en el Siglo XXI que comprendan esto. Mientras siga siendo Partido
sólo de hombres o mayoritariamente de hombres atrasarán el
proceso revolucionario. La única manera es ganar a las mujeres,
ganar a la mitad de la población que la constituimos las mujeres,
porque la revolución y el socialismo es la obra de millones, no de
millones de hombres sino de millones de hombres y de mujeres.

Ese es mi mensaje esta tarde. Muchas gracias.

Enlaces relacionados
Misión Barrio Adentro:
http://www.mci.gob.ve/imagnot/Mision%20Barrio%20Adentro.pdf

31
Una red de salud para Venezuela
http://www.mci.gob.ve/imagnot/Folleto%20Red%20de%20Salud%2
0(bolsillo).pdf
Venezuela territorio libre de analfabetismo
http://www.mci.gob.ve/imagnot/Libro%20Vzla%20territorio%20libre
%20de%20analfabetismo.pdf
Las Misiones en la constitución
http://www.constitucion.ve/constitucion_temas_es/view/mostrar_te
ma.pag?id_tema=13
Invirtiendo en lo social
http://www.mpd.gob.ve/venezuela-nva/cuarta-parte.htm

SALUD

¿ Qué es la Misión Barrio Adentro I ?

Extracto: www.barioadentro.gov.ve / MINCI
Objetivo General:
Garantizar el acceso a los servicios de salud de la población excluida,
mediante un modelo de gestión de salud integral orientado al logro
de una mejor calidad de vida
Objetivos Específicos:
- Implantar un modelo de gestión participativo que responda a las
necesidades sociales de los grupos de población excluidos, mediante
la organización y participación de las comunidades apoyadas en la
contraloría social como expresión de poder popular.
-Fortalecer la Red Ambulatoria aumentando su capacidad resolutiva
mediante la implantación, consolidación y extensión de consultorios
populares, haciendo énfasis en la Promoción de Salud y Calidad de
Vida.
-Potenciar capacidades y habilidades de los recursos humanos
institucionales y comunitarios mediante la educación y formación
presente
Medios:
Creación de Consultorios y Clínicas Populares, además de los
hospitales del pueblo, dentro de las comunidades de poco acceso a
los ya existentes. Ubicación de médicos en las comunidades, quienes
van a los hogares haciendo mucho más accesible la salud a cada
venezolano
Alcances:
Toda la población venezolana
Logros/Beneficiados: (2004)
617mil familias atendidas
1779mil vidas salvadas
18 millones 400mil casos atendidos

Con el nacimiento de la Constitución de la República Bolivariana de

Venezuela, la Salud pasa a ser un Derecho Social Fundamental y el
Estado recupera su papel rector en la construcción del Sistema

32
Público Nacional de Salud de carácter “intersectorial, descentralizado
y participativo”. La Constitución hace hincapié en los principios de
corresponsabilidad, solidaridad, protagonismo y participación que
implican una nueva relación Estado-Sociedad, en la que las
comunidades recuperan su papel en la “formación, ejecución y
control de la gestión pública”.
El Plan Barrio Adentro se ha desarrollado en varias fases. Una
primera de experimentación entre abril y junio de 2003 que consistió
en medir el impacto y el apoyo de las comunidades, la constitución de
los primeros Comités de Salud, la adaptación de los médicos y
médicas cubanas y la evaluación de las enfermedades más frecuentes
en cada localidad. Esta fase piloto se desarrolló en el Municipio
Libertador a través del Instituto de Economía Local (IDEL) de la
alcaldía de dicho municipio.
Una segunda fase entre junio y agosto de 2003 que consistió en la
expansión del Plan Barrio Adentro hacia diversos estados del territorio
nacional.
Y una tercera fase, entre septiembre y diciembre de 2003, que
consistió en la extensión masiva del Plan hasta alcanzar todos los
estados y el distrito capital, llegando a un total de 10.179 médicos y
médicas en todo el territorio nacional, cada uno de los cuales realiza
26 actividades médicas diarias que incluyen consultas, educación
para la salud, actividades de preparación de líderes comunitarios,
promoción de salud, visitas directas a pacientes enfermos, es decir
todo tipo de actividades relacionadas con la salud integral de las 250
familias que están a su cargo.
El 14 de diciembre de 2003, comienza una nueva fase con el
nacimiento de la MISIÓN BARRIO ADENTRO. Este mismo día se
inauguraron los primeros 20 Consultorios Populares o Casas de la
Salud y la Vida, como primer paso para alcanzar la meta estimada de
5000
para el año 2004.
En la implementación y desarrollo de la Misión Barrio Adentro juega
un papel fundamental la comunidad organizada, quien participa
activamente a través de los Comités de Salud, entre otras
organizaciones. Además la Misión Barrio Adentro se basa en el
concepto de Salud Integral, el cual
trasciende la vieja visión reduccionista, que asocia la salud
exclusivamente a la Asistencia médica. Para la Misión Barrio Adentro
la salud se relaciona con la economía social, la cultura, el deporte, el
ambiente, la educación y la seguridad alimentaria, de allí la
importancia de la organización comunitaria y la presencia de los
médicos y médicas que cotidianamente viven en y con las
comunidades.
Marco Jurídico
La Misión Barrio Adentro cumple con el mandato constitucional de
construir un Sistema Público Nacional de Salud regido por los
principios de gratuidad, universalidad, integralidad, equidad,

33
integración social y solidaridad; en el que la Participación Protagónica
del pueblo cumple un papel fundamental. Especialmente permite
materializar los artículos de la constitución que hacen referencia a la
salud y a la participación ciudadana.

LA CIENCIA CUBANA AL SERVICIO DEL PUEBLO VENEZOLANO

EL PRESIDENTE CHAVEZ ANUNCIO EL NACIMIENTO DE LA
MISION BARRIO ADENTRO I

http://www.argenpress.info/nota.asp?num=007002
Por: Susana Mancilla (Fecha publicación:14/12/2003)

El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez

Frías, destacó este domingo la labor que vienen desempeñado en ese
país el gran contingente de médicos cubanos del Plan Barrio Adentro,
que hoy suman más de 10 mil repartidos en todo el territorio
venezolano, programa de salud que de ahora en adelante se llamará
Misión Barrio Adentro.

En medio de la transmisión de su programa radial y televisivo, 'Aló

Presidente', número 174 que se llevó a cabo desde el sector El
Plan en el Barrio El Onoto, Caricuao, el Jefe de Estado resaltó la
colaboración de Cuba y su presidente Fidel Castro en el Plan Barrio
Adentro.
'La experiencia, este contingente de médicos cubanos con experiencia
internacional formidable en África, en América Latina, con su apoyo
logístico, los medicamentos, que tenemos aquí en cada vivienda de
Barrio Adentro. Tenemos uno o dos médicos en cada casa con las
medicinas, así que es un plan integral'.
Explicó que el mismo Fidel Castro, ha estado pendiente de los
medicamentos, sobre las enfermedades más comunes en los barrios
o las regiones del país, 'se ha puesto a estudiar todo eso, para
determinar el stock más apropiados'.
Anunció que había invitado a Castro para visitar Venezuela y recorrer
Barrio Adentro, para palpar algunos de los resultados del convenio de
cooperación firmado hace tres años.
Comentó sobre la inauguración del Modulo número I de Atención
Primaria de salud, en medio del Plan Barrio Adentro, 'es el primero de
los 20 que hemos construido, tiene dos pisos, es el modulo para la
atención primaria del nuevo sistema de salud que esta naciendo al
calor de la revolución, es el camino hacia la justicia'.
Al hacer un balance de la gestión de Barrio Adentro el mandatario
nacional informó que batió record, con 53 médicos que comenzaron
el 16 de abril en 10 parroquias sólo de Caracas, 'para un médico
había 240 familias, era la fase de experimentación, porque un plan de
estas dimensiones había que comenzar a experimentarlo primero,

34
hubo repuestas de la loca oposición, que de
verdad eso de que Chávez los tiene locos'.
La evolución del plan arroja que para noviembre ya están cubriendo
la atención médica en los 23 estados del país con la participación de
10 mil 169 médicos en Venezuela.
'Desde el 16 de abril hasta el 16 de junio fue la fase de
experimentación, luego vinieron los meses de julio y agosto (990
médicos), que fueron de la expansión y luego la fase explosiva entre
septiembre, octubre (2 mil 400 médicos), noviembre (9 mil 250) y
diciembre cierra con la participación de más de 10 mil médicos. Ahora
vamos a pasar a una nueva fase de la siembra y estructuración a
fondo, por eso decimos que a partir de ahora Barrio Adentro deja de
ser plan para convertirse en Misión Barrio Adentro'.
En ese sentido refirió que la construcción de los módulos forman
parte de la nueva etapa de la Misión Barrio Adentro.
'Fundacaracas elaboró el proyecto, los alcaldes Freddy Bernal y
Rangel Avalos me presentaron varios módulos y producto de la
experiencia de ellos, tomando en cuenta la opinión de los médicos y
la comunidad se determinó el modelo hexagonal chino. Hoy
inauguramos 20 y son 300 módulos en Caracas, que esperamos
terminar de construir y la segunda fase será para el año que viene
para la expansión hacia el interior'.
Expresó que la idea era construir los módulos donde estaban los
médicos, por lo tanto la meta cercana es la construcción de 5 mil
para el año que viene.
El Presidente Hugo Chávez también se refirió a la campaña mediática
que criticaron duramente el Plan Barrio Adentro acusándolos de mala
praxis, donde inventaron que no eran médicos sino entrenadores de
guerrilla, 'si fue una mala praxis pero de los medios que acá tenemos.
Han inventado no sé cuantas cosas. Hubo demandas en la Corte de
personas que nunca les dolió el pobre, solo les sirvió para manipular,
disfrazados de pueblo, pero ellos desprecian al pueblo heroico que fue
traicionado una y mil veces' dijo.

Acompañaron al Presidente, los ministros de Salud y Desarrollo

Social, Roger Capella, Energía y Minas, Rafael Ramírez, de Educación
Superior, Héctor Navarro, de Ambiente, Ana Elisa Osorio, de Ciencias
y Tecnología, Yadira Córdoba; de Planificación y Desarrollo, Jorge
Giordani; así como el Presidente de Pdvsa, Alí Rodríguez Araque, y
los alcaldes Freddy Bernal (Mun. Libertador) y José Vicente Rangel
Avalos (Mun. Sucre), entre otros miembros del gabinete y altos
miembros de alto mando militar.

Barrio Adentro I y II sigue expandiéndose

Últimas Noticias / Aporrea.org - www.aporrea.org
09/09/06 - www.aporrea.org/misiones/n83372.html

35
El 23 de Enero contará con mejor atención médica.
Crédito: CARLOS MEZA

Caracas. Un total de 18 Centros de Diagnóstico Integral (CDI) y cinco

Salas de Rehabilitación (SR) fueron puestos en funcionamiento en el
Distrito Metropolitano.

Asia Villegas, directora de la Secretaría de Salud, informó que en

todos estos puestos asistenciales, pertenecientes al sistema de Barrio
Adentro I y II, se invirtieron cerca de mil millones de bolívares.

Destacó que los centros más emblemáticos son los dos que se
inauguraron en el 23 de Enero, uno en Las Acacias y otro en la
Universidad Bolivariana de Venezuela.

Señaló que estos CDI darán respuesta a unas 40 mil o 50 mil

personas. Tendrán todo tipo de especialidades, entre ellas
fisioterapia, radiografía, logopedia, e incluso un gimnasio para
rehabilitación.

En el caso del CDI de la Zona F de la parroquia 23 de Enero, se

conoció que trabajará un total de 32 médicos cubanos y 22
profesionales venezolanos, entre galenos y enfermeras.

En cuanto a la seguridad que será prestada a estos institutos

asistenciales, se conoció que habrá una coordinación entre las policías
y los integrantes de las comunidades.

Barrio Adentro III incorporará 43 hospitales en su primera

fase
03/10/06 - www.aporrea.org/misiones/n84509.html
Un total de 43 hospitales serán incorporados en la primera fase de
Barrio Adentro III, programa del Ministerio de Salud (MS) que
consiste en la dotación y equipamiento de los hospitales del país.

La información la suministró el viceministro de Salud Colectiva, José

Mendoza, quien señaló que estos 43 hospitales forman parte de los
300 que estima dotar y equipar el Gobierno nacional.

Un total de 900 mil millones de bolívares se destinará al

equipamiento y dotación de los primeros hospitales con equipos de
tecnología de punta; otros 60 mil millones de bolívares se utilizarán
para la rehabilitación de áreas existentes.

En el caso del Hospital Central Antonio María Pineda, de Barquisimeto

se invertirán 35 mil millones de bolívares, de los cuales 25 mil

36
millones de bolívares se destinarán a la compra de equipos para
áreas críticas como la Unidad de Cuidados Intensivos (UCI) y de
diálisis.

Los otros 10 mil millones de bolívares se invertirán en la

rehabilitación de infraestructura, según explicó Mendoza durante una
visita a la capital del estado Lara, para inspeccionar los trabajos de
construcción del Oncológico de Barquisimeto.

Este Oncológico forma parte de la ampliación de la Red Nacional de

Radioterapia para pacientes con cáncer, que impulsa el MS en toda
Venezuela.

Mendoza indicó que este Oncológico será uno de los más importantes
de Venezuela. «En la actualidad han comenzado a instalarse los
equipos que serán sometidos a una fase de calibración, previo a la
activación de este servicio», indicó el viceministro.

Este centro, que contará con modernos servicios como el acelerador

lineal y la braquiterapia, tendrá una capacidad para atender a tres
millones de personas al año.

Agregó que el Oncológico elevará a 69% las expectativas de vida de

los pacientes de este centro. En el Oncológico de Barquisimeto se han
invertido más de 9 mil millones de bolívares

Convenio Cuba-Venezuela:
Respuesta inmediata a la salud del pueblo venezolano

http://www.minci.gov.ve/reportajes1.asp?id=71
Joice Karina Quintero (*)

El Convenio Cuba-Venezuela, con cuatro años y seis meses de

firmado, ha logrado restaurar y devolver calidad física y emocional a
9096 venezolanos, quienes aferrados a una esperanza de vida
creyeron en una de las técnicas y tecnologías médicas mejor
desarrolladas y más efectivas del mundo, la cubana.

El Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez

Frías, en su afán de gobernar por y para el pueblo y aprovechando las
buenas relaciones con Cuba, decide en noviembre del 2001, junto a
su homologo cubano, Fidel Castro Ruz, firmar un Convenio médico
que permitiera a pacientes venezolanos ser tratados, sin costo

37
alguno, en los centros médicos cubanos y por profesionales de la isla
caribeña.

Un Convenio que devuelve calidad de vida

Con un 97 por ciento de éxito, el Convenio médico firmado entre

Venezuela y Cuba, atiende casos que van desde el vitiligo, accidentes
cardiovasculares, parálisis cerebral infantil, toxoplasmosis, cataratas,
miopías, cervicales, columnas, entre otras y además ofrecen la
rehabilitación necesaria hasta la completa mejoría del paciente.

Sin embargo lo más importante, además de obtener la salud física, es

la recuperación en un 100 por ciento de la calidad de vida de los
pacientes, pues la satisfacción manifestada por cada uno de ellos es
lo que realmente mide el grado de éxito del Convenio. "Aunque
algunos no se curan completamente, llegan satisfechos pues logran
otras cosas, sobre todo a nivel personal", indicó Jhony Ramos,
coordinador nacional del Convenio.

Un compromiso que es de todos:

Aunque hasta hace poco todo el trámite se coordinaba a través de la

sede principal del Convenio en el Palacio Blanco, para el coordinador
nacional del Convenio Cuba-Venezuela, Jhony Ramos, la reciente
creación de las oficinas regionales en cada una de las gobernaciones,
ha impulsado la capacidad de dar respuestas del Convenio, y es que
"el verdadero sentido de estos proyectos es atender a la población, y
todos los organismos gubernamentales deben dedicarse a ello, más
allá de un carro asignado o una oficina confortable, el dinero debe ir a
la atención de los pacientes y a quienes realmente lo necesitan".

Asimismo el Convenio es apoyado por otras instituciones tales como

Protección Civil, el Cuerpo de Bomberos de Caracas, la Alcaldía de
Caracas, la Policía de Caracas, Fundación Atención a mi pueblo de la
gobernación del estado Carabobo y "con la creación de las oficinas
regionales estamos tratando de que las gobernaciones se involucren y
no sólo se encarguen de enviarnos al paciente sino que al regresar
éste, le ofrezcan la atención post operatoria y cubran otras
necesidades; ellos deben velar porque los pacientes cumplan su
tratamiento una vez operados", señaló. Proceso para el viaje:

A continuación describimos cuáles son los recaudos que deben

consignar los pacientes interesados:

-Informe médico actualizado

-Carta de solicitud dirigida al Presidente de la República, Hugo

Chávez Frías

38
- Copia de la cédula de identidad

-En caso de ser menos de edad, copia de la partida de nacimiento

Estos documentos deben hacerlos llegar a la sede del Convenio Cuba-

Venezuela en el Palacio Blanco

Se recomienda a los pacientes del interior acudir a las diferentes

direcciones de salud o de atención social de las gobernaciones de
estado o de las guarniciones militares, y a través de éstos hacer el
trámite.

Posteriormente se hace la respectiva evaluación de los casos y de

acuerdo a la gravedad del paciente se realiza la selección y
dependiendo de la patología y del tipo de enfermedad, finalmente es
enviado.

Generando respuestas:

Según Jhony Ramos, actualmente se encuentran en lista de espera,

"aproximadamente 29 mil personas, quienes ya han sido evaluados y
sólo esperan por el cupo para viajar. Sin embargo para brindar
respuestas a esta cantidad de pacientes y aprovechando la dinámica
de trabajo y el sistema cubano, el cual permite que los resultados
sean óptimos y tomando en cuenta que en Venezuela las terapias
tienen un costo de aproximadamente Bs. 40mil por hora, lo que lo
hace poco accesible, pues está demostrado científicamente que para
que un paciente pueda recuperarse realmente requiere 7 horas
diarias de rehabilitación, se están creando las condiciones necesarias,
en ambos países, que permitan, para mediados de año, en primer
lugar, realizar 3 viajes semanales a Cuba, y en segundo lugar abrir
en Venezuela 600 centros de rehabilitación, centros diagnósticos y 34
centros especializados con técnicas y tecnología cubana. Esto,
tomando en cuenta que la mayoría de los pacientes que solicitan
ayuda lo hacen por problemas de rehabilitación, ya que son personas
parapléjicas, cuadrapléjicas, displéjicas, con parálisis cerebral infantil
y accidentes cerebrovasculares.

Nuevos proyectos:

De igual modo, informó el Coordinador Nacional del Convenio, que en

días pasados se discutió, en el marco del Alba en Cuba, un proyecto
para crear un centro de rehabilitación para personas con problemas
de drogadicción, que es otra de las patologías que más afecta a los
venezolanos. En nuestro país, los gobiernos se han encargado de
hacer sólo campañas preventivas pero no hay ningún programa
dirigido a rescatar a los que ya cayeron y están de lleno en la
adicción. En este momento el Estado quiere desarrollar un Centro

39
Nacional que atienda a personas con esa patología, a fin de
recuperarlos integralmente ya que funcionaría como centro de estudio
para formarlos y como centro de investigación, "incluso estamos
tratando de incluir el área laboral y para ello ya estamos en
conversaciones con la Misión Vuelvan Caras, a fin de que salgan con
un oficio", acotó.

Igualmente la experiencia obtenida con el Convenio Cuba-Venezuela

ha producido otros proyectos importantes en materia de salud, tales
como la creación del cardiocentro infantil, que actualmente se
construye en Montalbán. En el 2001 se realizó el diagnóstico y
actualmente se levanta.

Viajeros con sobre peso:

Los 72 pacientes que partieron el día 11 para Cuba, iban sobre

cargados de esperanzas, fe y entusiasmo, pero sobre todo con
palabras de valor empeñadas, la de su Presidente y la de miles de
compatriotas que han regresado con más vida que con la que se
fueron.

Maria, paciente de Vitiligo, de Ciudad Bolívar, Bolívar: "la mayor

experiencia será venir curada, el Convenio es algo nunca visto, por
primera vez en nuestra historia. Me siento muy agradecida y
demasiado contenta"

Freddy Matute, paciente a ser operado de un tumor de hipófisis (silla

turca), Acarigua, Portuguesa: "sé que voy a regresar mejor que en
las condiciones en que me voy. El Convenio es excelente y aunque
tuve que esperar por el viaje, sé que valió la pena".

Arelis Rivera, paciente con parálisis cerebral: "voy a diagnosticarme y

a hacerme rehabilitación. Espero poder progresar en mí caminar.

José Antonio González, paciente a ser operado de la columna

vertebral, Barinas: "voy a ser operado de la columna, de la cervical.
Esperé 2 años, el Convenio con Cuba es lo máximo que el Presidente
Chávez ha hecho. Estoy muy contento y espero llegar de Cuba
caminando"

Labor imposible de cuantificar:

"El Convenio firmado por la República de Cuba y la República

Bolivariana de Venezuela es hacedora milagros, es una labor social
que es imposible cuantificar desde ningún punto de vista, es
exclusivamente humana, por lo que la gente tiene un agradecimiento
eterno al proceso bolivariano, al presidente Chávez, al presidente
Fidel, al pueblo cubano, al personal del Despacho del Presidente. Ellos

40
están poniendo en nuestras manos lo más preciado que poseen, su
salud, su vida misma y esa es nuestra mayor recompensa y somos
nosotros quienes deberíamos agradecerles la confianza", apuntó
Ramos

El sueño es que el día de mañana estos vuelos no se hagan sino que

los pacientes sean atendidos aquí, pero mientras se terminan los
centros, una de la respuesta más inmediata es el viaje a Cuba.
Asimismo deberá llegar el momento en que los viajes no se hagan
para atención médica sino para que conozcan y paseen por Cuba.
Que estos viajes que hoy dan respuestas médicas mañana sean
viajes de turismo!.

Gobierno Bolivariano pone en marcha Barrio Adentro IV

http://www.rnv.gov.ve/noticias/index.php?act=ST&f=21&t=
38703

La misión edificará nuevos hospitales altamente especializados. La

unidad oncológica inaugurada cuenta con los equipos más modernos
del mundo para luchar contra el cáncer.

Durante la inauguración de la Unidad Oncológica Kléber Ramírez

Rojas del Hospital Luis Razetti, ubicado en el municipio Bolívar,
Barcelona, estado Anzoátegui; el presidente de la República
Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, anunció que el
Gobierno nacional ha puesto en marcha Barrio Adentro IV con la
finalidad de seguir afianzando el Nuevo Sistema de Salud Pública
Nacional.

Con el objetivo de ofrecer un servicio de medicina de calidad,

totalmente gratuitito, a los más desposeídos y necesitados, se
dispuso realizar construcciones hospitalarias totalmente nuevas que
ofrezcan servicios especializados para combatir y erradicar
enfermedades como el cáncer, que se ha convertido en un flagelo
para la humanidad.

Misión por la vida

El jefe del Estado venezolano dijo que el Hospital Cardiológico Infantil
Latinoamericano "Gilberto Rodríguez Ochoa", ubicado en el Distrito
Capital y cuyo nombre fue colocado en honor a quien fuera un gran
médico revolucionario y socialista, forma parte de esta nueva
encomienda. Esta institución ha permitido atender a más de 100
pacientes con cardiopatías congénitas y todas las intervenciones han

41
sido exitosas, añadió.

Explicó que Barrio Adentro IV trabajará conjuntamente con Barrio

Adentro I, fundamentado en la salud preventiva que brinda atención
a los pacientes en los consultorios populares y sus casas las 24 horas
del día.

También se concatena con Barrio Adentro II, basada en la salud

curativa, el cual presta sus servicios en los Centros de Diagnóstico
Integral y las Salas de Rehabilitación; y con Barrio Adentro III, misión
encargada de dotar, reestructurar y modernizar los grandes
hospitales del país.

Reiteró que esta nueva misión edificará nuevos hospitales altamente

especializados, al tiempo de anunciar que próximamente funcionará
en Guarenas, estado Miranda, el Instituto Nacional del Cáncer.

Otras de las instituciones que se planea construir son el Hospital

Cardiológico para Adultos, el Ortopédico Infantil y el Oncológico. La
edificación de este último se iniciará en los próximos meses en
Guarenas, estado Miranda.

La unidad oncológica inaugurada el día de hoy, cuenta con los

equipos más modernos del mundo para luchar contra el cáncer y
presta los servicios de diagnóstico, planificación, quimioterapia,
radioterapia, cirugía, biopsias y medicina nuclear totalmente
gratuitos; e indicó que es parte de una red de 19 centros que
funcionaran en el territorio venezolano.

Nueve de los centros que conforman la red serán construidos este

año y los restantes el año que viene, lo que permitirá atender el 80
por ciento de la población, en búsqueda del 100 por cierto.

El camino para consolidar la inclusión social y erradicar la exclusión

es el socialismo, porque el capitalismo es salvaje y solamente le
brinda atención médica a quienes poseen el recurso económico para
cancelar el tratamiento. "Un tratamiento para el cáncer puede llegar
hasta cien millones de bolívares, es algo horroroso, por eso aquí
están los hospitales de Barrio Adentro III abriendo sus puertas para
atender a todos, porque aquí no hay exclusión (...). Si viene un rico
lo atenderemos igual, con amor".

Venezuela es una casa de la humanidad

El Jefe de Estado venezolano explicó que se trata de ir reforzando las
misiones y de de garantizar la salud al 100 por cierto de los
venezolanos, y más allá a los pueblos hermanos que lo necesiten, del
Caribe, de América Latina. La solidaridad revolucionaria no tiene
límites (...) porque Venezuela es una casa de la humanidad.

42
Recordó que antes de llegar la Revolución, los médicos hacían
muchos esfuerzos para salvar vidas pero trabajaban con la uñas
porque se había privatizado la salud.

Para finalizar acotó que el sistema preventivo y curativo es

fundamental para continuar disminuyendo las enfermedades que
aquejan al pueblo venezolano. Al respecto, colocó como ejemplo la
disminución que se ha logrado en la mortalidad infantil de 21,4% al
15,5%.

En el Teatro Municipal de Caracas

Presidente Chávez clausura Congreso de Estudiantes de
Medicina Integral Comunitaria
6 de octubre de 2006 -
http://www.mci.gob.ve/noticiasnuev.asp?numn=11588

Un total de 13.250 estudiantes ya están cursando segundo año del

Programa de Formación de Medicina Integral, mientras que 8.862 ya
se encuentran en el primer año, tras aprobar el Premédico
El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez
Frías, asiste este viernes a la clausura del I Congreso Nacional de
Estudiantes de Medicina Integral Comunitaria que se realiza en el
Teatro Municipal de Caracas y reúne a bachilleres que se forman con
la visión de ser profesionales de la salud de ciencia y conciencia,
como dice el comandante Fidel Castro Ruz.
A un año del lanzamiento del programa de Medicina Integral
Comunitaria existen en el país 13.250 estudiantes promovidos al
segundo año y un total de 8.862 bachilleres en el primer año, que
han culminado satisfactoriamente su curso de Premédico.
El Programa de Medicina Integral Comunitaria surgió como una
estrategia del Gobierno Bolivariano para garantizar la formación
integral de galenos con conocimientos sustentados en lo científico, lo
humanístico, ético y con una acción dirigida a la atención del
individuo, la familia y la comunidad.
De acuerdo con el Ministerio de Educación Superior, los doctores
egresados del Programa de Formación de Medicina Integral
Comunitaria, serán reconocidos por su condición humanista,
creatividad y capacidad de servicio para el desarrollo de programas
de promoción para la vida y protección de la salud, como estrategia
esencial para mejorar la calidad de vida de los colectivos en sus
territorios.

Las autoridades proyectan contar con un médico venezolano por cada

un mil 250 personas, por lo cual se requieren más de 20 mil galenos

43
para cubrir la demanda de salud de la población, por ello los jóvenes
en formación se irán incorporando al programa.
En esta oportunidad, Samuel Moncada, ministro de Educación
Superior, compartirá con el jefe del Estado venezolano y los
participantes del encuentro que debatieron tópicos de interés para
aportar al crecimiento del programa de formación.

SALUD
EL PROGRAMA COMENZÓ A FUNCIONAR EN MAYO DE ESTE
AÑO
Más de 12 mil personas atendidas en Misión Milagro
La mayoría de los pacientes tenía cataratas Hasta ahora han
hecho cinco jornadas
Primero les realizan el chequeo y luego los remiten a los
centros de salud adscritos.
Caracas. Un total de 12 mil 898 personas han sido beneficiadas en las
jornadas de captación de pacientes que ha desarrollado este año la
Misión Milagro a escala nacional, como parte de una política que tiene
como propósito ofrecer atención oftalmológica a la población más
necesitada.
La información fue suministrada por el director general del Instituto
Autónomo Aeropuerto Internacional de Maiquetía, Mario Fernández
Echandía, representante del organismo ante la Comisión Presidencial
de la Misión Milagro.
Casi cinco meses. Desde mayo pasado, mes en el que se iniciaron las
jornadas, hasta ahora se han realizado cinco de los operativos para la
captación de pacientes, dos en el área metropolitana, en los parques
Miranda y del Oeste, mientras que el resto se llevó a cabo en
Maracaibo, Guarenas y San Felipe (Yar), donde los resultados fueron
positivos.
Cataratas para regalar. Fernández explicó que de las 12 mil 898
personas que acudieron a chequearse la vista, mil 675 corresponden
a casos de catarata, mil 979 a pterigio, 126 a estrabismo, 6 mil 323
con necesidad de lentes correctivos y 2 mil 795 con otras patologías.
El director del aeropuerto señaló que los pacientes se encuentran
registrados en el Sistema de Control Operativo Misión Milagro, creado
por un equipo técnico del instituto, en el cual son clasificados de
acuerdo a su patología y referidos posteriormente a los centros
asistenciales que se han incorporado a este programa social.
De acuerdo con Fernández, el registro permite levantar una base de
datos para cuantificar el número de personas que padecen
enfermedades de la vista, particularmente diagnósticos de catarata y
pterigio.
La mayoría de las personas atendidas por el programa de salud que
desarrolla el Gobierno nacional, a través de la Misión Milagro, son de
escasos recursos.

44
El acceso a la salud, no es cuestión de privilegios
Cardiológico infantil “Dr. Gilberto Rodríguez Ochoa”, Una obra
con corazón
http://www.alopresidente.gob.ve/obras/cardiologico-
infantil-dr.-gilberto-rodriguez-ochoa-una-obra-con-
corazon.html
Por: Yorkman Reinoso
Esta nueva alternativa hospitalaria ideada por el Gobierno
Bolivariano, viene a dar un salto gigantesco no sólo por sus
dimensiones físicas, sino por la posibilidad de salvar vidas.

Un soporte tecnológico y quirúrgico de primer nivel lo sitúan entre los

mejores del continente. La salud del pueblo, prioridad del Gobierno
Revolucionario

Las cardiopatías congénitas anualmente reportan cifras de mortalidad

infantil que van desde los 2 mil 500 a 3 mil decesos sólo en nuestro
país. Estos números fatídicos afectan notablemente el crecimiento
regular de nuestra población y directamente a muchas familias
venezolanas, sobre todo si se suman los decesos por otras
enfermedades.

Y es que para nadie es un secreto que los padecimientos cardíacos se

encuentran entre los más difíciles de enfrentar, en vista de los
elevados costos de tratamiento y cirugía, sumamente difíciles de
cubrir para los sectores de bajos recursos.

Por ello, el Gobierno Bolivariano ha gestado una formidable

estructura médica, el Hospital cardiológico infantil “Dr. Gilberto
Rodríguez Ochoa”, un centro hospitalario de nivel cuatro. Categoría
que se da a un centro médico de primera, para los casos más
difíciles, por supuesto en base a su nivel tecnológico y quirúrgico.
Construido con el objetivo claro de ayudar a los niños que sufren de
estos terribles padecimientos, y como punta de lanza de una política
de salud pública dirigida a lo más importante, salvar vidas.

Reivindicando el derecho la salud

Históricamente los venezolanos han contado con deficientes servicios
médicos gratuitos, el poder realizar intervenciones fuera de los
grandes centro médicos privados era una apuesta donde lo que se
jugaba era la vida.

Sin embargo, y gracias a la gestión del Gobierno Bolivariano, el

concepto de salud popular ha dado un giro crucial en su manejo y
concepción que garantiza disfrutar de atención hospitalaria de

45
primera y obras de magnitud destinadas a acabar con el “vía crucis”
de la desatención por cuestiones económicas o sociales.

En opinión del ministro de Salud, Francisco Armada, la creación de

este centro médico incidirá de manera positiva en la calidad de vida
del pueblo; “el impacto que tendrá como modelo de salud, es claro,
pues representa la diferencia entre la vida y la muerte, ya que es un
modelo diferente a los hospitales tradicionales pues atiende
enmarcado en un campo de acción dirigido a la atención, esto
prodigará una red de respuesta a las cardiopatías, deficiencias y otras
anomalías del corazón, captar los pacientes y después ir al resto de
los niveles”.

Metros cuadrados de esperanza

Esta es una demostración de lo que se está logrando en el sector
salud, ya que esta es la obra más grande a nivel hospitalario que se
ha desarrollado.
Cuenta con un edificio compacto de planta cuadrada organizado
alrededor de un patio de 39 mil metros cuadrados, compuesto por un
nivel quirúrgico de 18 mil, un área de consulta de más de 10 mil
metros, el nivel de hospitalización consta de 8 mil metros cuadrados,
y el nivel techo con 10 mil 312 metros cuadrados, además de las
áreas exteriores y estacionamientos con un rango de superficie de 47
mil 532 metros, a esto se suma el espacio que alberga 144 camas, 30
en el área de terapia intensiva, asociada a su altísima capacidad para
realizar 4 mil 500 operaciones anuales. Quizá lo más resaltante de
este moderno centro hospitalario es que cuenta con una altísima
complejidad tecnológica.
“Esta obra es un ejercicio, en vista de que permitirá demostrar la
solidaridad con nuestro pueblo y con los de Latinoamérica, el ejemplo
del pueblo cubano, de cómo compartir su conocimiento médico ha
servido para formar el nuevo concepto exitoso en materia de salud
que se lleva a cabo en Venezuela”, afirmó Armada.
Y es que en todo el planeta, ocho de cada mil recién nacidos, sufren
de alguna cardiopatía congénita, obviamente nuestro país no escapa
a estas estadísticas, 4 mil 445 niños y niñas nacen con este tipo de
anomalías, y el 70 por ciento de ellos requieren ayuda. Siendo este
un problema que atañe a la política de salud pública de cualquier
gobierno.
La construcción de este centro cardiológico gana importancia pues
representa una alternativa para la salud infantil, la cual radica en la
esperanza. Siendo así que en la lista para futuras intervenciones el
número de hasta ahora mil 20 pacientes se incrementará en ayuda y
soluciones.
Inversión con corazón
La inversión que abarca esta magnifica infraestructura debe estar
sujeta a una tecnología de primera línea para responder eficazmente.
La inversión total abarca un monto de 41 mil 405 millones de

46
bolívares, cifra que representa el interés del Gobierno Bolivariano en
pro de la salud.

A continuación una lista de los diferentes equipos que formarán parte

de esta infraestructura:

Equipos de Hemodinámica: Sirve para realizar estudios de angiografía

digital. El costo de este aparato tipo monoplano es de 2 mil 681
millones de bolívares. Otro biplano, con valor de 3 mil 308 millones
de bolívares.

Estos equipos se sustentan de cinco bombas de circulación extra

corpórea más dos balones de contra pulsación aórtica por el orden de
2 mil 245 millones de bolívares, equipos de altísima tecnología para
atacar los afecciones cardíacas.

Ecosonografía: 505 mil millones respaldan un equipo de eco

cardiografía de 3D o tercera dimensión con traductor transesofágico,
vital para los estudios clínicos, once equipos más pero 2D con
“dopler” a color permitirán una mejor imagen para los estudios
médicos, su costo es de 2 mil 885 millones de bolívares.

Equipos de Monitoreo: sesenta monitores de signos vitales sin

presión, alta resolución en imagen, quince monitores de transporte,
cuarenta monitores de signos vitales multiparámetros adulto-
pediátrico con gasto cardíaco, doce monitores de signos vitales
neonatal sin gasto cardíaco y seis centrales de monitoreo,
representan un valor de 2 mil 685 millones de bolívares que
garantizarán la alta efectividad tecnomédica.

Equipos de ventilación: 16 ventiladores de transporte, la mitad de

características pediátricos- neonatal y los demás para el renglón
adulto, veintiocho para adultos-pediátricos, diez más para los
pacientes pediátrico neo-natales y treinta carros de paro
desfibrilador.
Máquinas de anestesia: Cuenta con seis máquinas de anestesia, ejes
del nivel quirúrgico y preoperatorio con un soporte de 3
vaporizadores más 4 endoscopios para intubaciones difíciles, 12
laringoscopios para adultos, 12 pediátricos y 12 neo natales. Su costo
es de mil cuatro millones de bolívares.

Equipo de cirugía: se sustentará en seis electro bisturís para

procedimientos mayores que requieren gran precisión, su valor es de
90 millones de bolívares.

Equipo instrumental: comprende 48 cajas de material quirúrgico de

alta tecnología para dar forma a la respuesta médica, su monto es de
583 millones de bolívares.

47
Los demás equipos médicos incluyen 37 bancos de sangre, 93
equipos de laboratorio, 29 equipos de anatomía patológica, 13
equipos de farmacia, a lo que se suman 22 neveras y congeladores
para los bancos de sangre, laboratorio, farmacia y anatomía
patológica, 15 equipos de succión, 7 gastroevacuadores, 90
resucitadores, 6 electrocardiógrafos, 6 electro nebulizadores, 19
mantas térmicas, una máquina de hemodiálisis, 40 bombas, 20 de
difusión volumétrica y 20 de infusión de jeringa, 4 lámparas cialiticas
con satélite y sistema de video, 4 columnas de instalaciones para
quirófanos y 2 lámparas auxiliares quirúrgicas de pedestal.

Todos estos equipos por un monto de 2 mil 990 millones de bolívares.

A la par los servicios de sistemas y equipos informáticos primordiales
para el manejo y coordinación de imágenes, radiología, así como los
servidores, computadores, impresoras y otros equipos menores
ascienden a 2 mil 560 millones de bolívares.
Toda esta cuantiosa inversión en favor de la salud de los niños
venezolanos.

Mirando hacia el futuro

La concepción y consolidación de esta gran infraestructura
cardiológica es sólo una puerta franca a la construcción futura de un
centro similar pero dirigido a la población adulta, lo cual repercutirá
en ese concepto de salud popular propugnado por el presidente
Chávez, atención gratuita y de primer nivel.

Por supuesto que el trabajo en conjunto y permanente con la Misión

Barrio Adentro 1: que contempla la construcción de consultorios
populares, Barrio Adentro 2; que va a permitir contar con 600
Centros de Diagnostico Integral (CDI) y 660 Salas de Rehabilitación
Integral (SRI) a nivel nacional, aunado a 350 salas de emergencia
que funcionan en todo el país, de las cuales 150 maximizarán su
servicio las 24 horas del día, las cuales aportarán su cuota de
masificación a un sistema de atención medica digna y ejemplar.

La construcción de este moderno centro de salud no es una cuestión

de competencia, más allá de la simpleza de criticar una obra
gubernamental, la problemática de la salud tan compleja por ser un
problema que atañe a todos, es un requerimiento propicio para el
desarrollo de una correcta ejecución en la lucha por llevar asistencia
médica de gran nivel al pueblo venezolano.
Obras como esta sólo buscan compensar y sopesar las vicisitudes
históricas por las que pasaban anteriormente los venezolanos de
menores recursos.

Por supuesto, el invertir en la salud de los venezolanos más jóvenes

es una apuesta a futuro, ya que ellos representan la nueva sangre

48
que dará empuje al país en los tiempos venideros, por lo que el
compromiso del Gobierno Bolivariano claramente centrado en llevar
bienestar al pueblo, hoy más que una consigna, es un compromiso.

EDUCACION

Venezuela: territorio libre de analfabetismo

http://www.voltairenet.org/article124921.html
por Sarah Wagner*

Antes de presentarse, Rosa Amarista, que se ofreció voluntariamente

para escribir su nombre, explicó que su escritura era temblorosa por
las cataratas en sus ojos. Rosa Amarista vive en el 23 de Enero y dijo
que fue a Barrio Adentro el mes pasado donde consiguió que la
examinaran. “En los últimos 6 meses, mi visión ha venido
deteriorándose. Los doctores cubanos me vieron los ojos y estoy
esperando viajar a cuba para que me los operen... Tengo mi
pasaporte y todo listo”.
Rosa estudió en la Misión Robinson II por 2 años. Es madre de 5 hijos
y abuela de 11 nietos y aspira continuar su educación a través de las
misiones. “Cuando era niña, tenia 6 hermanos y hermanas. A la edad
de 13 años dejé la escuela porque mi hermano mayor y yo tuvimos
que ayudar a nuestra familia. Aunque dejé de estudiar, nunca dejé de
aprender y aprendí muchas cosas que me ayudaron en la vida como
ser humano. Voy a cumplir 75 años, hace dos años cuando ellos
comenzaron a hablar sobre las misiones, vine aquí y me inscribí.
Ahora quiero obtener mi diploma de bachillerato y quizás tiempo
después comience los estudios en la universidad, ¿quién sabe?”
“Una educación de calidad para todos”
El lunes 18 de abril se celebró en Venezuela la octava graduación de
la Misión Robinson I. “Hoy es un gran día,” declaró el presidente
Hugo Chávez, afirmando que “estamos avanzando hacia un gran
objetivo, el feliz día en que ni una sola persona más sea excluida.”
Durante su discurso en la ceremonia realizada en el Teatro Teresa
Carreño, Chávez condecoró a los 32,509 venezolanos que
completaron recientemente el programa y enfatizó que la
alfabetización es el rumbo hacia la erradicación de la miseria, la
pobreza y la desigualdad, para lograr que “nuestro pueblo esté feliz”.
De acuerdo con Chávez, Latino América ha sido explotada y
humillada; sin embargo, “es hora que el pueblo comience a alzar su
voz otra vez. En particular, el pueblo venezolano que diariamente
lucha”.
Después de felicitar a los recién graduados, el Secretario Ejecutivo de
la Comisión Presidencial para la Misión Robinson, Omar Calzadilla,
elogió el éxito total del programa, reconociendo que en el curso de
los pasados 2 años, 1,406,000 venezolanos aprendieron a leer y

49
escribir. Calzadilla declaró que esta ceremonia tiene un significado
especial, porque lleva a Venezuela a un paso más cerca de
convertirse en un “territorio libre de analfabetismo”.

Privatización y Exclusión
Durante los años 90, la implementación de la política económica
neoliberal impactó negativamente en los derechos sociales de los
pueblos, no sólo en Venezuela sino también a lo largo de toda
América Latina. En una década marcada por una tendencia al
deterioro en la educación pública y por extensos cortes
presupuestarios -hasta el punto que en el año 1998, menos del 3%
del PIB fue destinado hacia la educación- la meta de erradicar el
analfabetismo parecía así como inconcebible.

En una entrevista realizada a Aristóbulo Isturiz, Ministro de Educación

y Deportes, nos habló de dos tendencias dominantes que
caracterizaban al sistema educativo venezolano hasta los años 90: la
privatización y la exclusión. Según Isturiz, la educación era
extremamente elitista y exclusivista. “El problema de fondo está en
que el modelo educativo venezolano ha estado respondiendo a las
demandas, formación e intereses del modelo neoliberal. Esto produjo
un descenso en la inversión hacia la educación porque era
considerada un gasto.” [1]

Elegido en 1998 con el 56% de los votos, el Presidente Chávez

revirtió esas tendencias. Una de las primeras medidas que tomó
apenas llegó al poder, fue llamar a un referéndum para decidir si el
país llamaría a una Asamblea Constituyente para rescribir su
constitución. Aprobada por el 88% de la población, la Asamblea
Constituyente comenzó a construir una nueva base para el país,
estableciendo la inclusión, en lugar de exclusión, como tema
principal. Al ser aprobada por el 71%, la nueva Constitución
venezolana de 1999 fue reconocida como una de las más avanzadas
del mundo, estableciendo la igualdad de género y el reconocimiento
de los derechos indígenas. También se realizaron cambios
significativos en la educación.

El artículo 102 de la constitución considera a la educación como un

"derecho humano y un deber social fundamental," y es
complementada por el Artículo 103, donde se establece que “Toda
persona tiene derecho a una educación integral, de calidad,
permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades... (...) la
educación impartida en las instituciones del Estado es gratuita hasta
el pregrado universitario”.

Al establecer que es el estado quien tiene la responsabilidad de

garantizar la igualdad de acceso a los derechos esenciales para cada
ciudadano, el gobierno de Chávez inició un proceso destinado a frenar

50
estas tendencias de la privatización y de la exclusión y llevar la
legislación a la realidad. [2] Fueron abiertas escuelas bolivarianas a lo
largo del país, proporcionando una educación de horario completo y
tres comidas al día. La educación preescolar, que una vez fue un lujo
para la elite y la clase media alta, se universalizó con la abertura de
cientos de Simoncitos (Guarderías infantiles públicas gratuitas).

El porcentaje destinado a la educación del presupuesto nacional

aumentó en 5 años, desde menos del 3% al 7,1%, dando espacio
para la creación de la educación especial y la educación intercultural
bilingüe, como resultado de la eliminación del pago de matrícula en
las escuelas públicas, la inscripción promedio aumentó del 59% en
1998, a más del 67% en el año 2002. Seiscientas cincuenta escuelas
fueron construidas, 8,700 fueron recuperadas y fueron reabiertas las
escuelas técnicas, cerradas durante el segundo mandato del gobierno
de Carlos Andrés Pérez. El ministerio de educación se encargó de la
tarea de evaluar y transformar el pensum académico.

Contra la deuda social

Adicionalmente, fue desarrollado un programa para incorporar a los
venezolanos con más de 18 años, que por razones principalmente
económicas fueron obligados a desertar del sistema educativo o que,
nunca tuvieron la oportunidad de asistir a la escuela. Antes de la
elección de Hugo Chávez, había en Venezuela -un país de 26 millones
de habitantes- 1.5 millones de analfabetos.

Entre 1988 y 1998, la Iglesia Católica, organizaciones privadas y los

ministros de educación de tres diferentes gobiernos (Jaime Lusinchi,
Carlos Andrés Pérez y Rafael Caldera) iniciaron y llevaron a cabo
programas de alfabetización que, aunque combinaron los esfuerzos,
no rindieron grandes resultados. Durante el transcurso de 10 años
solo 73.000 venezolanos aprendieron a leer y a escribir.

Dos años después de que Chávez asumiera la presidencia, el ministro

de educación desarrolló el Plan Nacional de Alfabetización, conocido
también como Campaña bolivariana de alfabetización. Se puso en
marcha en el año 2000, con la campaña se enseñó a 100.000
venezolanos a leer y a escribir en el lapso de 2 años, En comparación
con sus predecesores hizo un progreso extraordinario. A pesar de ese
gran logro, no cumplió su misión como campaña masiva ni alcanzó
las expectativas del gobierno ni del pueblo. Al realizar una posterior
evaluación, queda claro que varios factores contribuyeron a que estos
resultados fueran tan pobres.

El gobierno de Chávez había trabajado dentro de las estrategias

educativas tradicionales de los gobiernos anteriores, por eso fracasó
en el intento de aumentar el prepuesto educativo e invertir en una
campaña de alfabetización, no solo presupuestariamente sino

51
también en la disponibilidad de personal capacitado. Además, el
programa fue ejecutado desde arriba y el gobierno se dio cuenta de
que sería necesario que la sociedad se involucrara activamente en la
ejecución del programa.

Enfrentado a estos problemas, el gobierno de Chávez priorizó la

erradicación del analfabetismo y en mayo de 2003 creó la Comisión
Presidencial que diseñó el "plan extraordinario para el analfabetismo:
Simón Rodríguez" que más tarde sería conocido como Misión
Robinson. Implementada en julio del mismo año, su meta era
enseñar a 1 millón de venezolanos a leer y escribir en el curso de un
año.

El éxito de la misión Robinson fue posible gracias a lo qué Chávez

llamó "la operación cívico-militar más importante en la historia de la
República Bolivariana de Venezuela." La diversidad geográfica impidió
que los materiales y el equipo fueran distribuidos fácilmente a las
áreas rurales que en la mayoría de los casos carecían de electricidad,
por esa razón las fuerzas armadas transportaron los equipos y
construyeron las plantas eléctricas necesarias.
Igualmente otros factores fueron importantes. Hay que mencionar el
esmero y la implicación de la sociedad en general. Más de 125.000
personas se ofrecieron voluntariamente como facilitadores,
transportaron a los estudiantes y materiales y ofrecieron sus propias
casas y patios como salones de clase. [3] durante su discurso anual
en 2004, Chávez agradeció a los "facilitadores del gran grupo
nacional de los voluntarios de las misiones educativas" por producir
cerca de quince millones de cassetes y distribuir aproximadamente
noventa millones de impresos, Chávez se refirió a ellos como "un
ejército verdadero de voluntarios."
“El pueblo cree en Chávez, desde el día en que dijo «Era yo; Es mi
culpa; Yo soy
responsable» Comentó Elizabeth Cabrera Elizabeth Cabrera es
facilitadora de la Misión Robinson II en la parroquia 23 de Enero,
según ella el éxito de la Misión Robinson no solo se debe al
incremento en el presupuesto educativo, sino también a una
estrategia coherente y al trabajo de las fuerzas armadas. [4]
Asimismo se refirió a una campaña masiva de puerta en puerta,
impulsada por el gobierno, para borrar el estigma asociado al
analfabetismo, a fin de que las personas admitieran esta condición;
Cabrera señala que un cambio en la actitud de la gente constituyó el
factor clave para que el programa fuera un éxito [5].
Inicialmente, "hubo mucha gente que se sintió apenada por ser vistos
con un cuaderno de Robinson en la mano. Pero entonces la gente
comenzó a pensar, ¿si los que se ríen de mí no me dan nada, por qué
me tiene que importar lo que piensan de mí? Es decir, se dieron
cuenta que (el gobierno) les está dando algo que va a beneficiarles,
entonces se quedaron tranquilos. Y comenzaron a estudiar y

52
siguieron estudiando. Se inscribieron en Robinson como una forma de
convertir sus sueños en realidad. Hay muchos jubilados que están
muy agradecidos con el gobierno por darles la oportunidad no sólo de
aprender a leer y a escribir sino también poder leer la constitución, o
leer un periódico y poder saber si lo que se escribe es verdad o no,"
explicó Elizabeth Cabrera.

El éxito de la Misión Robinson también se apoya en una serie de

acuerdos bilaterales entre Cuba y Venezuela. A cambio de 53,000
barriles de petróleo diarios con descuento, varios cientos de cubanos
enseñaron a docentes venezolanos el método de alfabetización
mundialmente reconocido “Yo sí puedo”, que ha obtenido 5 premios
de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la ciencia y
la cultura (UNESCO). [6]
Creado por la profesora cubana Leonela Relys, la metodología “Yo sí
puedo” parte de la idea que los adultos son capaces de aprender más
rápidamente que los niños porque ellos están intuitivamente
familiarizados con los números y porque tienen la experiencia de
vida. Tomando la ventaja de esta facilidad, los adultos van desde lo
familiar, los números, a lo poco familiar, las cartas, asociando cada
carta con un número.

Las clases están divididas en tres niveles. El primer nivel,

“Escuchando y Reconociendo,” consta de 10 clases que se enfocan en
el desarrollo de las expresiones orales y el estudio de las vocales. Las
42 clases del nivel 2, “Escuchando y Leyendo,” se dedica
esencialmente al dominio del alfabeto, los sonidos creados con la
combinación de ciertas letras y vocales y la separación de las
palabras en silabas. Las 30 clases del nivel 3, “Escuchando y
Escribiendo”, se enfoca en lograr la habilidad para leer y escribir
textos básicos. Además la Misión Robinson I enseña matemáticas en
nivel básico en los tres niveles. Este proceso es apoyado mediante
recursos audiovisuales, con cinta magnética en Vhs y otros equipos.
La meta original, de enseñar a un millón de personas a leer y a
escribir, fue lograda seis meses antes, el 27 de Diciembre de 2003.
Sin embargo, según la filosofía del gobierno bolivariano, la habilidad
para leer y escribir no es solo un logro educacional, también debe ser
considerado como un medio para erradicar la pobreza e insertar a los
participantes de las misiones en la sociedad.

“La idea es que todos en Venezuela sepan como leer y escribir.

Entonces cuando Chávez haga algo, pueden buscar en la constitución
y ver si está autorizado, si es legal. Antes que Chávez (los políticos)
le decían a la gente «ah si, ahí está, pero nadie cumplió con la
Constitución» Ahora todos están hablando de la nueva constitución y
pueden defenderse a si mismas. Esto es lo que nuestra constitución
hace: Le da al pueblo los derechos y las herramientas para
defenderse. La idea de Robinson o cualquiera de las otras misiones

53
no es darle trabajo a la gente. Es para darles las herramientas con
que ellos mismos van a buscar su propio trabajo,” explicó Cabrera.

Venezuela: Territorio libre de analfabetismo

Siguiendo esta lógica, el gobierno fijó la meta de erradicar
completamente el analfabetismo de Venezuela en julio de 2005,
adicionalmente, fueron creadas otras misiones para garantizar la
inclusión y para cumplir con el Artículo 3 de la Constitución. [7]
John Dewey, un prominente filósofo y educador norteamericano,
considera que la educación es un herramienta fundamental en la
creación una sociedad más justa, en la que “El producto no es el
último objetivo de la producción, la producción de seres humanos
libres se asocia con las condiciones de igualdad.” El Artículo 3 de la
constitución venezolana coincide con Dewey, apuntando a la
educación como una variable muy importante en la ecuación del
desarrollo de los ciudadanos y comprometiéndose a garantizar a
todos los venezolanos este derecho humano.

Así, Misión Robinson fue extendida para crear Misión Robinson II.
Este programa, basado en la metodología “Yo sí puedo seguir” dura
dos años y se creó con el objetivo de que todos los participantes de la
Misión Robinson lograran una educación de sexto grado. La Misión
Robinson II se divide en dos partes. En la primera parte se enseña
matemáticas, español, historia, geografía y ciencias naturales hasta
un cuarto grado. El segundo paso incluye los objetivos anteriores a
los que se agrega la materia de inglés.

Entre octubre de 2003 y enero de 2005 se graduaron en la Misión

Robinson II cerca de 622.500 personas, lo que representa un 61% de
los participantes en la Misión Robinson.
La misión Robinson II coopera estrechamente con la Misión Vuelvan
Caras. Sus graduados se atreven a involucrarse en Vuelvan Caras,
dónde reciben entrenamiento en desarrollo endógeno.

De acuerdo con Augusta Estrada, participante en la Misión Robinson,

las misiones cuidan de las personas que nunca tuvieron la
oportunidad de finalizar sus estudios. “dejé la escuela cuando estaba
en tercer grado porque mis papás eran muy pobres y tuve que
empezar a trabajar. Trabajé en almacenes, en una fábrica de
zapatos, limpiando en las casas de la gente y vendiendo cosas. Me
casé cuando tenía 22 años, traté de estudiar pero salí embarazada y
cuando todavía no tenía a mi primer hijo ya tenía a 5 más. Aunque yo
me inscribí en un curso de computación, no hubiera podido terminarlo
porque tenia que cuidar a mis hijos y ayudar a mi marido”, contó.

Estrada explicó que su sueño es obtener un diploma de bachiller y

que su marido, que está estudiando actualmente en la Misión Ribas,
pueda estudiar ingeniería civil en una Universidad Bolivariana. De

54
hecho, el propósito de las misiones Robinson I y II es llegar a los
desposeídos y olvidados por el sistema. Como cerca de 67% de los
graduados en las misiones son hembras, se explica la cooperación
íntima de estas misiones con el Banco de la Mujer y el Instituto
Nacional de la Mujer.

Uno de los desafíos más problemáticos, la diversidad étnica de la

población, requirió que no sólo se produjeran los libros y materiales
para los maestros en español, sino que además se contrataron
maestros bilingües para traducirlos a catorce idiomas indígenas. Un
dato relevante es que aproximadamente 70,000 indígenas
aprendieron a leer y a escribir, en su idioma nativo y en español. [8]
Tuvieron que ser diseñadas clases, material y entrenamiento para los
facilitadores, a fin de poder enseñar a personas con discapacidad
física.
Así, casi 7500 personas con diferentes discapacidades han aprendido
a leer y escribir. Durante la octava ceremonia de graduación de
Misión Robinson, Omar Calzadilla, Secretario Ejecutivo de la Comisión
Presidencial para la Misión Robinson, anunció oficialmente que se
había logrado adaptar totalmente el método cubano “Yo sí puedo”
para enseñar a personas ciegas y sordas. Calzadilla también resaltó el
hecho que 100 por ciento de la población encarcelada de Venezuela
está ahora alfabetizada.

Dado que ese analfabetismo limita todos los derechos sociales, se les
proporcionó gratuitamente asistencia médica a los participantes,
exámenes de los ojos, y lentes si eran necesarios. Se otorgaron
200,000 becas mensuales y préstamos para pequeños negocios, y
cursos de entrenamiento en la misión Vuelvan Caras.
Mejorando las misiones

Para supervisar el progreso de las misiones, se implementó un

programa llamado “Vigilancia Social”. Este programa fortaleció y
facilitó la participación de las personas en la supervisión de las
misiones [9] Asimismo, se estableció una Sala Situacional Nacional en
todas las divisiones regionales y locales, cuya función fue supervisar
el progreso cualitativo y cuantitativo del programa en una evaluación
diaria. Las salas de Situación Nacionales se supervisaron con los
Comités de Supervisión que según Jaritza Mota, cabeza del Comité
supervisor de Robinson I y II en la parroquia del 23 de Enero, "recibe
todas las instrucciones que nosotros tenemos que llevar a cabo para
la parroquia. También tenemos que comunicarnos con los otros
comités parroquiales, los facilitadores, los estudiantes y la
distribución de la beca.” Adicionalmente, se inició una Investigación
de Analfabetismo y se creó un Centro de Documentación para evaluar
las fortalezas y limitaciones de la Misión Robinson I y para mejorar y
consolidar la Misión Robinson II.

55
A pesar de la participación popular, el apoyo gubernamental y las
comisiones coordinadas vigilando de cerca, muchas barreras se
presentaron por el camino y muchos problemas siguen sin resolverse.
[10]. En una entrevista con Yajaira Rojas, miembro del Comité
Supervisor de Robinson I y II de la parroquia 23 de Enero, ella acotó
que "el gobierno pudiera mejorar las misiones, no repartiendo más
becas sino aumentando el número de personal en los Comités de
Supervisión. Nosotros somos muy pocas personas y tenemos una
responsabilidad muy grande: para garantizar que las misiones
funcionan eficazmente, que tengan éxito. Yo creo que las autoridades
superiores en el Ministerio de Educación podrían hacer más en este
sentido."

Cuando pregunté cual es el problema más grande de las misiones,

Yoraime Díaz, un participante en la Misión Robinson II, no hizo
ningún comentario sobre el programa, pero se enfocó en su situación
individual. Explicó que aunque uno puede estudiar en Robinson II de
3-5pm, 5-7pm y de 7-9pm, de lunes a viernes, "yo trabajo como
sirvienta todos los días. A veces yo no puedo venir a clases". [11]
Yoraime, que desertó de la escuela después de terminar el primer
grado, explicó que aunque muchas personas pierdan las clases o las
dejan y se quedan atrás, los otros participantes y el facilitador les
ayudan para que se pongan al día.

Jaritza Mota también mencionó algo sobre este problema, "En

cualquier escuela, hay siempre personas que están delante de otros.
Es parte de la responsabilidad del facilitador conseguir que todos
estén en la misma página. Y como dije antes, los estudiantes nos
ayudan. Claro, Robinson se diseña para enseñarles a las personas a
leer y escribir, pero también está pensado para que se socialice a las
personas para que estén preparados para trabajar en equipo. Y los
venezolanos necesitan aprender esto. necesitan aprender a
organizarse. Si yo, como un estudiante, estoy ayudándote, por
ejemplo, es porque yo comprendo que nosotros somos un equipo y
que como un equipo, nosotros podemos hacer muchas cosas juntos."

Pensum: ¿Lectura y escritura o cubanización?

El gran desafío sufrido por la campaña de alfabetización es el de la
oposición externa e interna [12] . El diputado de oposición Norberto
Peña, representante del partido Acción Democrática (AD), cree que
las misiones son “propaganda” que sólo sirve para exagerar una de
las “pocas cosas” que el gobierno bolivariano ha logrado. “El pueblo
venezolano no tenía niveles tan altos de analfabetismo,” sostiene.
Otras personas critican a las misiones, diciendo que son nada más
que la divulgación de ideología cubana, que uno debe ser un
"Chavista" para poder inscribirse en las misiones o diciendo que le
debieron dar mayor prioridad a otras necesidades más urgentes.

56
Aristóbulo Izturiz, ministro de Educación, desmiente que las misiones
sean de forma alguna una herramienta de ideologización. Las
personas dicen: “ «es un método cubano.» Ok, pero 1.4 millones de
personas aprendieron en un año y medio. Éste es el producto, la
realidad. Y ellos no están leyendo cubano; ellos están leyendo
español o su idioma Indígena. Ellos no pueden negar esto", declaró
firmemente.

Según Elizabeth Cabrera, “los estudiantes aquí no le gustan hablar de

política, porque algunos de ellos no están de acuerdo con lo que el
presidente Chávez dice. De hecho, he escuchado algo de esas cosas
que Chávez dice y tampoco estoy de acuerdo, porque se que él no lo
pensó bien antes de decirlo. Aun cuando tú apoyas a un gobierno, no
tienes porqué aplaudir todo lo que ellos hacen... Pero hablando
precisamente de la Misión Robinson, yo nunca he visto a un solo
participante o un solo facilitador que esté «cubanizando» . Si esto
hubiera pasado, yo habría sido la primera que lo rechazaría."

Cuando se le preguntó por la supuesta “influencia cubana” en las

misiones, Rafael Frechi de 74 años, continuó hablando sobre su
próxima graduación en Misión Robinson II y sus planes para
inscribirse en la Misión Ribas. Cuando se insistió con la pregunta,
Rafael hizo una pausa pensativamente, y respondió finalmente, "aquí
no hay prácticamente ninguna forma de influencia política. Aquí
cualquiera puede estudiar, cualquier persona de cualquier partido. Y
son tratados igualmente." Yoraime Díaz estaba al lado de Rafael
durante su entrevista y fue rápida en agregar su propia opinión:
"Aquí, hay personas que están estudiando y que no son Chavistas",
explicó Yoraime. Con una gran sonrisa en su cara dijo que, “hay otros
que son los fanáticos. Y yo soy una."

Estrategias para erradicar el analfabetismo: Las metas del milenio y

la solidaridad regional
Las Misiones también sirven como una estrategia coherente para
cumplir las obligaciones de Venezuela, en septiembre de 2002 junto a
otras 188 naciones, el país firmó un pacto mundial conocido como los
“Objetivos para el Desarrollo del Milenio", o simplemente las "Metas
del Milenio." Los países que firmaron el pacto se comprometieron a
promulgar las medidas para lograr ocho metas sociales en el 2015,
en áreas como la educación, el cuidado de la salud, la igualdad de
género y el desarrollo sustentable.

En lo que se refiere a la educación, las metas del Milenio propusieron

una disminución del 50% por ciento del analfabetismo. Las misiones
han hecho la diferencia en Venezuela, un país que logró su meta de
analfabetismo el 30 de enero de 2005, cuando 1,371,000

57
venezolanos se graduaron en la Misión Robinson y cuando según el
Informe 2004 de la ONU sobre las Metas del Milenio, la mayoría del
mundo que está “haciendo progresos, pero retrasándose". [13]

El éxito de las misiones ha servido en otro aspecto: para demostrar

que el presupuesto educativo está lejos de se el adecuado para saciar
las necesidades educativas de la población. Isturiz aclaró que si,
"usted quiere ver si un gobierno tiene la orientación social, mire el
presupuesto. El año pasado (2004) nosotros teníamos el 20% del
presupuesto para la educación. Veinte por ciento, un quinto del
presupuesto de este país para la educación."
El 18 de abril de 2005 Venezuela presentó una propuesta para un
programa masivo de alfabetización regional a un comité visitante de
la UNESCO. La propuesta, presentada por Isturiz y el Ministro de
Educación cubano, Luis Gómez Gutiérrez, dio énfasis al éxito que
ambas naciones han encontrado en la metodología del “Yo si puedo”
y en el uso de los equipos audiovisuales. También resaltó la
participación de la sociedad venezolana y la importancia de
solidaridad cubana en la campaña.

Según la propuesta, el analfabetismo no debe tratarse ya como un

problema nacional de cada país, sino que debe abordarse el problema
regionalmente. También la propuesta recomendó que a menos que se
destine un porcentaje más grande del presupuesto y se dediquen a
estas necesidades esfuerzos mayores, el analfabetismo aumentará.
Durante su entrevista, Isturiz hizo algunas observaciones cruciales,
mientras estaba comparando las tendencias educativas en Venezuela
desde la iniciación de las misiones con las tendencias educativas en
América Latina y en el resto del mundo. "... mira, toda América
Latina tenía 38 millones de personas que no sabían leer ni escribir en
el año 2000. Ahora América Latina tiene 43 millones. En lugar de
disminuir, aumentó. El mundo tenía 840 millones de personas que no
sabían leer ni escribir. Ahora el mundo tiene 900 millones. En el año
2000, Venezuela tenía 1.5 millones. En marzo nosotros vamos a
tener 1.4 millones que saben cómo leer y escribir y que antes eran
analfabetas", comentó.

Está claro que a menos que se reevalúan los presupuestos educativos

a lo largo de América Latina, los preescolares seguirán siendo un
privilegio para el adinerado en lugar de un derecho humano para toda
la sociedad, la matriculación en la escuela elemental continuará
decayendo, la incorporación en las universidades no dependerá de la
inteligencia sino de los ingresos económicos, la educación para
adultos sufrirá, y la educación en las áreas rurales caerá en el
abandono.

Las misiones garantizan los derechos sociales y el fomento a inclusión

política, dándoles a las personas las herramientas necesarias para

58
participar en los asuntos públicos. Actualmente, el 45% de la
población venezolana, -cerca de diez millones de personas,
incluyendo tres millones en las misiones- se ha matriculado en alguna
forma de educación (este número representa aproximadamente la
mitad de la población total de Venezuela). En el curso de los últimos
dos años, casi 1.4 millones de venezolanos han aprendido a leer y
escribir. Alrededor de 650.000 participantes están preparados para
recibir sus diplomas en lo que será la primera ceremonia de la
graduación de la Misión Robinson II y otro 600,000 se graduarán un
año después. Más de 800.000 son los participantes que están
intentando acceder al bachillerato (escuela secundaria), finalizada la
educación en Misión Ribas.

Una República necesita Republicanos

Lo que resta al sistema de educación en Venezuela está por verse. La
consolidación de las misiones en el sistema educativo, la
modernización del plan de estudios, la instalación de computadoras
en todas las aulas, la suma de nuevos libros en las bibliotecas de
aula, el desarrollo de las normas para el entrenamiento de maestros
y la construcción y renovación de edificios escolares, son puntos
pendientes en la agenda.

Venezuela se acerca rápidamente al día en que se declarará

"Territorio libre del analfabetismo", Jaritza Mota tiene otra meta
todavía para agregar a la lista.
"Simón Rodríguez dijo una vez: «si se quiere una nueva República, se
necesitan formar nuevos Republicanos»". Ella hizo una pausa y
entonces preguntó y contestó su propia pregunta. "De acuerdo, los
estudiantes de Misión Robinson ha aprendido a leer y a escribir, pero
¿cuál es el próximo paso? Nosotros necesitamos formarlos más allá
de segundo o sexto grado para que esta república, que es una
república en el papel, tenga republicanos. Hay una ideología que
nosotros tenemos que seguir y ésa es la ideología de nuestra patria.
Nosotros debemos seguir la ideología de nuestra propia patria para
que formemos a ciudadanos que participen en la República de
Bolivariana de Venezuela. El desafío más grande de las misiones es
inspirar a las personas para que no sólo estén orgullosas con solo
saber cómo leer y escribir, sino que también quieran estudiar en la
universidad", afirmó.

[1] "Now We Must Consolidate This Bolivarian Educational System,"

una entrevista con Aristóbulo Isturiz por Venezuelanalysis.com
http://www.venezuelanalysis.com/articles.php?artno=1421
[2] "La Educación Bolivariana: Políticas, Programas y Acciones".
Pág.11
[3] Además de los voluntarios individuales, algunos las entidades
Estatales como: PDVSA, el Instituto Nacional para la Educación de
Cooperación (INCE), Energía y Ministerio de las Minas, Cooperación

59
venezolana de Guyana (CVG), el Ministerio de Educación, el Ministerio
de Educación Superior, el Ministerio de Justicia, el Instituto Nacional
de Tierra (INTI), Instituto de Juventud Nacional y la Comunicación y
Ministerio de Información, entre muchos otros. Adicionalmente,
varias Organizaciones del Estudiante como la Federación de
Bolivariana de Estados, el Francisco de Miranda, Asistentes sociales
Afronta, Unión de Fuerzas Estudiantiles Bolivarianas, Clase Media de
comunicación en Positivo, entre muchos otros contribuyeron
[4] En las misiones, se llaman maestros a los facilitadores y los
estudiantes son llamados participantes.
[5] Durante esta campaña de puerta en puerta, los voluntarios
hablaron a millones de las personas sobre os derechos sociales y la
importancia de tener una educación para poder participar
activamente en el gobierno
[6] También, como parte de este acuerdo cerca de 15,000 doctores
cubanos están trabajando en Barrio Adentro, que proporciona el
tratamiento médico gratuitamente a los venezolanos
[7] Los ejemplos de otras misiones que se han creado incluyen: La
misión Ribas, Misión Sucre, la Universidad Bolivariana, la Misión
Vuelvan Caras y la Misión Barrio Adentro
[8] Los idiomas nativos incluyeron: Kariña, Wayuu, Piaroa, Jivi,
Yanomami, Guarao, Piapopco, Guarequena, Barí, Auauco, Pemón,
Maquiritare, Yucpa, y Pumé
[9] El programa de Vigilancia Social fue llevado a cabo para
garantizar el Artículo 62 de la Constitución que declara "...la
participación del pueblo en la formación, ejecución y control de la
gestión pública es el medio necesario para lograr el protagonismo que
garantice su completo desarrollo, tanto individual como colectivo. Es
obligación del Estado y deber de la sociedad facilitar la generación de
las condiciones más favorables para su práctica."
[10] Por ejemplo, fue descubierto que cerca de 30% de los
estudiantes no tenían Cédula de identidad. Una campaña masiva
llamada Misión Identidad entregó cédulas de identidad y la
nacionalización no sólo a las estudiantes en las misiones, sino
también a muchos extranjeros, incluyendo varios miles de
colombianos desplazados
[11] En otros lugares se dan las clases durante los fines de semana
[12] Según Isturiz, las misiones se atacaron. "Ellos asaltaron
automóviles que estaban llevando los materiales a las misiones." Se
han asaltado barcos con los Televisiones”, dijo, y afirmó que "el
problema es que tuvieron éxito. La oposición no cree eso. Ellos lo
negaron y dijeron que era una mentira."
[13] Africa Sub-Sahariana es una excepción notable. Esta región está
lejos de encontrarse con sus metas

Vuelvan Caras. La Misión de las Misiones

Por: Prensa Minci

60
Fecha de publicación: Domingo, 30/05/04
URL: http://www.aporrea.org/dameletra.php?docid=8342

¿Por qué es la Gran Misión?

Vuelvan Caras no es un plan de Empleo, así lo asegura la Ministra del

Trabajo María Cristina Iglesias, quién dijo: "La misión no es crear
empleados, la intención es facilitar herramientas para encausar a los
participantes hacia labores productivas que generen servicios y
bienes que cubran las necesidades de la zona en donde se despliegue
el Núcleo de Desarrollo Endógeno.
Es decir, crear en todo el país centros de producción que devenguen
en bienestar económico y mejores servicios, además del crecimiento
de la producción de productos terminados de óptima calidad que
permita depender menos de la industria foránea y de los oligopolios
internos para catapultar al país, en principio, hacia un liderazgo
regional.
"El problema no es dar trabajo a un millón sino articularlos en la red
de producción, pero lo lograremos debido a la voluntad de los
participantes y el esfuerzo del Gobierno Nacional" manifestó la
Ministra. Además dijo que las misiones Ribas, Miranda, Piar, Sucre,
Robinson y su hermana Robinson II son vitales por el grado de
organización que poseen, pero la razón más importante es que
Vuelvan Caras es el escalón que viene dentro de la escalera de la
nueva plataforma de producción.
"Imagínate ver a esas mujeres, hombres y jóvenes que asumieron el
reto de incluirse dentro de las misiones consolidando su integridad,
manejando su propio negocio u oficio productivo y generando sus
ingresos para ellos y sus familias".
El entusiasmo mostrado por la Ministra nos contagió y la vimos como
la propulsora de todo el proyecto, cosa que negó categóricamente. "El
Presidente Chávez es el propulsor del proyecto, pero todos somos
responsables del éxito de la misión. Nada de lo que se haga debe ser
decorado. Las instituciones que no se convenzan quedan fuera. Esta
es la vacuna contra el ALCA."
La idea es desplegar en el Territorio Nacional centros de desarrollo de
múltiples bienes y servicios que estarán relacionados entre si y se
extenderán y fortalecerán dependiendo de las necesidades de los
grupo sociales que conformen el núcleo endógeno y sus alrededores.

¿Qué busca Vuelvan Caras y para quien está dirigida?

Vuelvan Caras piensa generar una masiva respuesta de participación
y voluntariado a través de las ideas y Símbolos nacionalistas, para
incorporar, de manera entusiasta, a todos los venezolanos con
voluntad de cambio en la tarea de transformar la estructura social y
productiva de la nación, mediante de un nuevo modelo económico
independiente, soberano, competitivo, con ideas venezolanas y
sostenibles en el tiempo.

61
La Misión es la participación del pueblo venezolano junto al Gobierno
Revolucionario, en la transformación social y económica del país,
mediante la educación y el trabajo hasta lograr una calidad de vida
digna para todos.
Al inicio de la Misión los participantes van a hacer los patriotas que
han demostrado deseos de superación al formar parte de las Misiones
Ribas, Robinson I y II, Piar, Miranda y Sucre, aquellos venezolanos y
venezolanas excluidos históricamente, los más pobres, privados de
educación, salud y servicios. En fin, está dirigida a todos los
venezolanos y venezolanas que deseen asumir el reto de transformar
nuestra patria en la nación próspera que todas y todos queremos.

Cronograma de incorporación a la actividad educativa y productiva la

Misión Vuelvan Caras

Nº PATRIOTAS A CAPACITAR SECUENCIA DE INCORPORACIÓN

250.000 Febrero - Marzo

370.000 Abril - Mayo

380.000 Junio - Julio

TOTAL 1.000.000

DURACIÓN ESTIMADA DEL PROCESO DE CAPACITACIÓN/TRABAJO

De 6 meses a 2 años
(Dependiendo del tipo de actividad)

Lineamientos Estratégicos de Acción:

Convertir, mediante el trabajo, el potencial del pueblo en poder
popular.
Articular el proceso educativo al proceso productivo.
Orientar los esfuerzos hacia las actividades económicas de carácter
estratégico con mayor capacidad generadora de empleo y potencial
de desarrollo territorial.
Focalizar la apertura de opciones de empleo o marginada del mercado
laboral.
Colocar el acento en la economía social.
Promover la concertación entre el sector público y el privado para la
recuperación del tejido empresarial.
Poner el empleo en el centro de la política económica y social.
Impulsar la nueva institucionalidad para el desarrollo de las políticas
de promoción de empleo, y la seguridad social.

Frentes de Batallas

Los Frentes de Batallas son las áreas de producción en donde actuará

62
la misión Vuelvan Caras:

Frente Industrial: Se Utilizarán los parques industriales ya existente

para reactivarlos en función de la nueva producción que se generará.

Frente Turístico: Busca desarrollar todos los escenarios naturales

manteniendo los lineamientos ecológicos que están contemplados en
la Constitución Bolivariana de Venezuela y en la Ley Orgánica del
Turismo.

Frente agrícola: fuimos un país agrícola, nuestra tradición es esa y

volveremos a ella para no depender más de la importación
agroalimentaria, además de la repartición equitativa de la tierra y
asesoramiento técnico.

Frente de infraestructura: grandes, medianos y pequeños proyectos

que permitirán mejorar los servicios.

Frente de desarrollo de las industrias básicas y estratégicas del

Estado: la meta será llegar a la máxima industrialización de las
Industrias Básicas para mejorar sus costos y así su rendimiento en
los ingresos por percibir.

Frente de Servicios: La escasez de servicios es uno de los frentes con

mayor urgencia en desarrollar.

Todos ellos concatenados en un mismo Núcleo de Desarrollo

Endógeno.

¡Soldados! Lo que se ha hecho no es más que un preludio de lo que podéis

hacer. Simón Bolívar

El Presidente Chávez desde Ocumare del Tuy

Inauguran Aldea Universitaria y Casa de las Misiones en Valles
del Tuy
http://www.rnv.gov.ve/noticias/index.php?act=ST&f=20&t=
38577

La edificación donde inicialmente funcionaría un centro comercial, se

ha convertido en un espacio para la formación de profesionales
integrales en diversas áreas y el impulso de las diferentes misiones
bolivarianas

El Gobierno Bolivariano ha dado un paso más en la conformación del

nuevo sistema educativo venezolano, con la inauguración de la Aldea
Universitaria y Casa de las Misiones de los Valles del Tuy.

63
La apertura oficial de la moderna sede está a cargo del presidente de
la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, quien se
encuentra acompañado de otras personalidades como el gobernador
del estado Miranda, Diosdado Cabello Rondón; Samuel Moncada,
ministro de Educación Superior; Andrés Eloy Ruiz, rector de la
Universidad Bolivariana de Venezuela y Temir Porras, vicerrector de
dicha institución.

Está previsto que el jefe de Estado haga un recorrido por las

instalaciones, incluyendo el aula de medicina integral comunitaria, la
sala de computación y la biblioteca, para luego dar inicio al acto
central donde conversará con representantes estudiantiles y
autoridades del ámbito educativo.

Asimismo se contempla que el presidente Chávez interactúe,

mediante un contacto televisivo, con docentes y alumnos de la Aldea
Universitaria de San Francisco de Yare, otra de las poblaciones que
constituyen la zona del Tuy medio.

En el nivel terraza de la Aldea Universitaria y Casa de las Misiones de

los Valles del Tuy, los alumnos tienen a su completa disposición
servicios de comedor, cafetín, sala de usos múltiples, así como
laboratorios de comunicación social y gestión ambiental. Mientras que
en el nivel piso 1 se ubican el área de fotocopiado, 15 aulas y
espacios para las misiones.

Otras seis aulas se encuentran el nivel acceso, junto a las áreas

administrativas de la Universidad Bolivariana, Misión Sucre y
Universidad Nacional Experimental de la Fuerza Armada, además de
otros laboratorios para gestión ambiental y medicina integral
comunitaria.

Finalmente se encuentra el nivel sótano, donde funcionan la

biblioteca, seis salas de computación, un área de fotocopiado y más
espacios administrativos. También cuenta con un estacionamiento
con 64 puestos. Cada uno de los niveles consta de sanitarios para
personas con discapacidad y ascensores para su uso exclusivo.

La sede tiene capacidad para seiscientos alumnos en cada uno de los

tres turnos (matutino, vespertino y nocturno), lo que equivale a mil
ochocientos estudiantes. En todos los Valles del Tuy se beneficiará
con esta obra un total de 9 mil 590 estudiantes, pertenecientes a los
seis municipios que conforman la región.

La Misión Ciencia está en la calle

64
http://www.mci.gob.ve/imagnot/MISION%20CIENCIA_web.
pdf

“Yo les pido que con esos insumos, con esa experiencia, con
esa pasión diseñemos una nueva misión para lanzarla en
febrero de 2006: Misión Ciencia, así de sencillo. Sabemos que
eso incluye la tecnología y la innovación. ¡Vamos a
convertirnos todos en científicos, en innovadores!
Democratización de la Ciencia por todos lados, y que tomen
las riendas del potro, que tomen la vanguardia los científicos
nacionales, los de mayor experiencia, los innovadores, los que
tienen años trabajando en distintos proyectos”

Extracto del discurso del Presidente Hugo Chávez durante la

entrega de los Premios Nacionales de Ciencia y Tecnología.
Teatro Teresa Carreño, 13 de diciembre de 2005

Se nos ha dicho que la ciencia es asunto de poca gente, de quienes

poseen una aquilatada formación académica y aptitudes especiales,
cosas que, según ciertos sectores, no tienen la mayoría de las
personas. Esto envuelve también la peligrosa noción de la propiedad
privada sobre el saber.
Determinadas limitaciones de tipo legal garantizan que los
productores del llamado saber científico siempre sean sus
propietarios. Los científicos “ceden” su conocimiento al pueblo de
manera encriptada, materializado en medicinas con fórmulas
secretas, tecnología deslumbrante pero incomprensible. No poseemos
el conocimiento de lo que consumimos, no lo entendemos, no lo
producimos.
Unos pagan por aquello que no saben producir, otros cobran por lo
que producen. Así se reproduce el perverso ciclo que empobrece a las
masas al mismo tiempo que las minorías “ilustradas” se hacen más
ricas. Porque el saber es poder, esta la utilidad de la ciencia y de
todas las formas de poder en el capitalismo: un medio para crear
dependencia, dominar a las mayorías y satisfacer ambiciones
individuales. Pero, en manos del pueblo, el saber es poder liberador.
El conocimiento es el resultado del esfuerzo por saber más sobre
nosotros mismos y sobre el mundo que nos rodea; es un producto
social, como el alimento, las herramientas, el vestido. Todo
conocimientes el producto de una experiencia colectiva acumulada a
lo largo de miles de años. La ciencia, como forma de conocimiento,
constituye un patrimonio de la humanidad entera. Quienes utilizan el
saber mezquinamente están al corriente de esta verdad y, sin
embargo, la ocultan. Hasta hace poco, hacer alusión a algo que
podríamos llamar conocimiento científico popular era referirnos a una
utopía, porque siempre se ha dicho que ciencia y pueblo no pueden ir

65
juntos. Pero llevamos a cabo una revolución para que ésta y muchas
otras utopías encuentren un lugar en la Historia. Todo camino, por
largo que sea, comienza con un paso y hoy, se ha dado el primero
para que las mayorías comiencen a hacer ciencia y a aplicarla en
tecnología. Se quiere producir bienestar y prosperidad de manera
autónoma, sin tener que comprar a los que, hasta ahora, se han
adueñado de la ciencia.
Porque en eso consiste llevar a cabo el proyecto socialista en medio
de un ambiente dominado por el capital. Crear un espacio para la
cooperación; abrir paso a la igualdad
de oportunidades; sustituir la competencia por la
complementariedad; propiciar la equidad, la participación y el
protagonismo de todos y todas en la construcción de nuestra propia
historia. Muchos logros se han alcanzado, en aras de convertir la
riqueza del país en beneficios para todos, ahora le ha tocado al
conocimiento científico. La meta es socializar la ciencia, como un paso
más en la conquista del poder para el pueblo. ¡La misión es la ciencia!

Con la participación de todos…

El país avanza en su construcción y lo hace con la participación de
todos los venezolanos y venezolanas que se integran al proyecto de
Patria que propone el comandante Hugo Chávez Frías. Se suman los
esfuerzos para que la salud, la educación y la vivienda se conviertan
en un derecho de vida, y también la ciencia, convertida hora en un
compromiso que abre puertas para socializar el conocimiento.
Por eso la Misión Ciencia está en la calle, para darnos la oportunidad
de apropiarnos del bagaje científico y producir conocimientos.
También se busca impulsar la toma de conciencia sobre las
potencialidades de nuestros saberes tradicionales para ponerlos al
servicio de nuestro desarrollo social. Se trata de dar reconocimiento a
los logros cognoscitivos, al saber científico, humanista y académico
que fuimos desarrollando a través de los siglos y que otros se
encargaron de explotar en beneficio propio y en detrimento de la
humanidad. El lanzamiento de la Misión Ciencia constituye una
revolución en sí misma, porque conlleva un cambio en los parámetros
educacionales que, por años, hemos manejado. Como lo señalara el
investigador y docente, Rigoberto Lanz, la Misión Ciencia es un reto
enorme que va a requerir de un esfuerzo muy grande en todo el
sistema educativo para revisar a fondo lo que estamos enseñando de
ciencia en las escuelas, liceos y pedagógicos. En su opinión, la
sinergia con el Ministerio de Educación es muy importante, ya que, es
un adelanto para la reformulación cultural “de lo que en Venezuela se
entendió y se hizo como ciencia”.

Con la Misión Ciencia se busca que la sociedad se adueñe del

conocimiento y comience a generarlo, ya que el mismo es una
herramienta fundamental para incrementar la riqueza, fortalecer la
autogestión y masificar el bienestar social. El país no sólo debe

66
apoyar a la ciencia como algo accesorio, sino que tiene que apoyarse
en la ciencia y la tecnología para poder desarrollarse. “En la
actualidad, el 80% del aire cultural que respiramos en nuestra vida
cotidiana es de ciencia y tecnología”, expresa el viceministro de
Ciencia y Tecnología, Luis Marcano González.

Concepto y alcance de la Misión Ciencia

Sus creadores han definido a la Misión Ciencia como el proceso de
incorporación y articulación masiva de actores sociales e
institucionales a través de redes económicas, sociales, académicas y
políticas para fomentar el uso extensivo del conocimiento, en función
del desarrollo endógeno y la integración. De allí que sus premisas
sean:

• La movilización nacional hacia la valorización del conocimiento

• La valorización del conocimiento y su aplicación para mejorar las
condiciones de vida del venezolano
• La creación de las condiciones propicias para formar las capacidades
necesarias para lograr la generación del conocimiento y establecer su
modelo de aplicación

“Estamos iniciando esta nueva fase de lo que significa articular la

capacidad científico-técnica nacional y crear, además, nuevas
posibilidades para que tengamos una ciencia y tecnología dirigidas a
fortalecer los objetivos del país. El objetivo de la Misión Ciencia es
identificar el talento y la inventiva del venezolano, a través de cuatro
componentes específicos: conocimiento aplicado, incremento de
capacidades, extensión y popularización, y desarrollo”, expresó Yadira
Córdova, ministra de Ciencia y Tecnología.
En su aplicación, la Misión Ciencia hace énfasis en cuatro vertientes:

• La vertiente territorial- local: se refiere a la masificación,

apropiación social, visibilidad y viabilidad para su aplicación
• La vertiente sectorial-temática: destinada al fortalecimiento de
capacidades nacionales en hábitat y desarrollo, seguridad alimentaria,
salud, energía y seguridad y defensa
• La vertiente de servicios: impulsará el incremento de la capacidad
de servicios tecnológicos y certificación
• La vertiente internacional: que promoverá el desarrollo de áreas
científico-tecnológico estratégicas para la integración con aliados
estratégicos

A partir de allí, se cuentan cinco líneas estratégicas de acción: Salud,

Hábitat y Desarrollo Endógeno, Soberanía y Seguridad Alimentaria,
Energía, Seguridad, y Defensa.
Para desarrollarlas se requiere la creación de un igual número de
centros de investigación y desarrollo que tocarán todas las áreas
neurálgicas y estratégicas del país: el Centro de Biotecnología

67
Agrícola y Salud, el Centro de Estudios de la Energía, el Centro de
Estudios Ambientales, el Centro de Vivienda y Hábitat, y el Centro de
Innovación de Tecnología del Acero y el Aluminio.
Para apoyar la participación de todos los venezolanos y venezolanas
en la Misión Ciencia, el Ministerio de Ciencia y Tecnología adelanta el
proceso de registro permanente, para científicos, ingenieros y
profesionales, a través de la página www.misionciencia.gob.ve , con
miras a formalizar el reconocimiento de las potencialidades científicas
en el país.

Una vieja deuda con Venezuela

Con la Misión Ciencia, el Gobierno de la República Bolivariana de
Venezuela asume el cumplimiento de otra deuda social. Saldarla es
honrar el compromiso sellado con los venezolanos hace siete años,
cuando, en conjunto, decidimos que no nos quedaríamos en el
cambio formal.

Es un paso más que se da hacia la transformación que buscamos.

Primero, se realizó el lanzamiento de las misiones sociales para
atacar, desde todos los frentes, el deterioro de la calidad de vida del
venezolano. Se enfrentó el analfabetismo, la falta de cupo en las
universidades nacionales, el deterioro de la salud, la vulnerabilidad de
la seguridad alimentaria y la formación de los trabajadores. En el
marco de la refundación de la República había que sanar al país. Las
misiones Robinson, Ribas, Sucre, Barrio Adentro, Mercal y Vuelvan
Caras cumplen con creces este rol. Es, entonces, cuando el
presidente Hugo Chávez Frías hizo el lanzamiento de la Misión
Ciencia. Era el momento oportuno.

El viceministro Mariano González afirma: “Se le hubiera pedido a la

sociedad un esfuerzo que no estaba en condiciones de hacer. No se
podía pedir a las personas que valorasen los conocimientos científicos
y tecnológicos cuando se estaban muriendo de hambre. Nuestro
proceso político ha sido revolucionario porque ha desatado en nuestra
sociedad, importantes estímulos para la superación y elevación del
nivel de la población en todos los ámbitos. Ha sido una tarea titánica.
La Misión Ciencia no se podía montar cuando solamente 6, de 24
millones de habitantes, disfrutaban de los beneficios de educación,
salud y alimentación”

Retoma de la conciencia histórica

La Misión Ciencia constituye un reencuentro con nuestra historia
política y social. La historia oficial deja de lado el hecho de que la
lucha independentista se inspira, precisamente, en los conocimientos
que surgieron durante el período de la Ilustración. Fue la necesidad
de fundar nuestra incipiente República a través del conocimiento, lo
que inspiró a nuestros libertadores a deslastrarse de la ignorancia

68
que imponía la monarquía absolutista española a sus colonias en
nuestro continente.

Una vez que se logró la gesta emancipadora, las acciones, de nuestro

Libertador Simón Bolívar, fueron
destinadas a fundamentar la necesidad de dar al colectivo venezolano
conocimiento y educación. Por
esta razón, Bolívar entrega todo su patrimonio a la Universidad de
Caracas (luego Universidad Central de
Venezuela), en la cual tuvo la osadía de nombrar a un rector civil,
enfrentando abiertamente al oscurantismo del poder eclesiástico.
“Es importante destacar que el primer museo que se crea en
Venezuela, es el Museo de Ciencias.

Por otra parte, Cagigal fundó la Academia Nacional de las

Matemáticas con la finalidad de formar ingenieros. La Misión Ciencia
se propone rescatar los valores que la Revolución Independentista
nos legó. Lamentablemente, finalizando el siglo XIX y, sobre todo, a
principios del siglo XX, el conocimiento termina considerándose como
un tema accesorio y la ciencia como una cuestión de élites”

Cambiar la mentalidad con relación a la ciencia

Hasta ahora hemos percibido lo científico como algo accesorio y,
además, como algo que debe venir del extranjero. Cambiar ese
pensamiento prejuicioso es uno de los objetivos de la Misión Ciencia.
Esa
transformación debe darse en todos los ámbitos, ya que nos
enfrentamos a un modelo de pensamiento político, económico y
cultural transculturizador y enajenante, que fija nuestro rol como país
ante la comunidad internacional. Esta es una tarea que debe ser
cumplida en conjunto por el Gobierno Nacional y los venezolanos.
Los centros de poder internacional, con los Estados Unidos a la
cabeza, han creado modelos que sentencian que sólo las grandes
corporaciones son dignas de generar el conocimiento, difundirlo y
explotarlo en su propio beneficio y, en la mayoría de los casos, en
detrimento de la humanidad.
Es el caso de la industria farmacéutica de los llamados países
desarrollados, patentan descubrimientos para luego vender sus
productos a precios inaccesibles para las grandes mayorías. En los
países más empobrecidos la gente muere por enfermedades a las
cuales se le han encontrado curas parciales. La batalla que libraron
países como Sudáfrica y Brasil, en relación a los medicamentos para
tratar el sida, fue histórica y decisiva en la lucha contra las
transnacionales de los medicamentos.
Marcano González señala que el referido modelo dice, de manera
caricaturesca, lo siguiente: “ponemos una gente a pensar —2 ó 3
millones de personas de la población estadounidense, de un total de
300 millones— y los demás, que se diviertan”. En Venezuela, nos

69
impusieron la misma realidad, es decir, que una élite se dedicara a
planificar y el resto al entretenimiento, como simples consumidores
de la industria cultural: radio, cine y televisión. En consecuencia, el
privilegio de pensar y obtener el conocimiento es de una minoría.
Sabemos, no obstante, que el Imperio norteamericano se construyó
basándose en la masificación de la educación, planteada en la
segunda mitad del siglo XIX. Mientras iban ocupando territorios,
fueron creando universidades estatales. Su principal riqueza fue la
producción del campo, para lo cual se requirieron ingenieros
agrónomos, médicos veterinarios, economistas, especialistas del
campo, etc. El perfeccionamiento de la agricultura demandó más y
mejores conocimientos en todas estas áreas.
La perversión del sistema capitalista cambió la utilización de la
ciencia: de beneficio colectivo pasó a ser el privilegio de unos pocos.
De igual manera, el modelo a enfrentar socavó las mismas bases del
sistema educativo venezolano, del cual surgen —cada vez más—
bachilleres desmotivados para continuar estudios en materias
científicas. La conclusión aberrante es que la ciencia no paga ni
genera ningún tipo de prestigio, por lo tanto, no vale la pena
abordarla académica ni profesionalmente. La carrera de científico no
es valorada. A través de la Misión Ciencia, se busca revertir esta
situación.

Masificación de la Misión Ciencia

Tener ciencia y tecnología en una sociedad significa desarrollar las
posibilidades de obtener el conocimiento necesario, a fin de utilizarlo
para generar prosperidad y una mejor calidad de vida. Porque
constituye un hecho social y no una acción individual, la ciencia y la
tecnología requieren de su masificación. Por eso, la Misión Ciencia
establecerá estrategias concretas que permitirán llevar,
progresivamente, la apropiación y difusión del conocimiento a todos.

Gracias a la Misión Ciencia, en primer lugar, retomaremos la

formación de personal de alto nivel para que tengamos, a mediano
plazo, muchos más investigadores. En segundo lugar, tendremos que
incentivar a los muchachos para que estudien carreras científicas,
sobre todo las básicas como: matemáticas, física, química, biología,
etc. En tercer lugar, debemos actualizar a los docentes de educación
básica y media, ya que es imposible estimular vocaciones científicas
en la juventud cuando el componente docente no está al día con sus
conocimientos. Por ejemplo, si está contemplada la lucha contra los
transgénicos, ¿cómo se los va a enfrentar si ignoramos lo que son?
De igual manera, la plataforma desplegada por el Ministerio de
Ciencia y Tecnología, conjuntamente con las demás instituciones del
Estado, ha servido para dar un sustento firme y una extensa difusión
a la Misión Ciencia.
Yadira Córdova expresa: “A partir de las experiencias que hemos
tenido con los promotores de las redes de innovación productiva, los

70
facilitadores de los infocentros en las comunidades, los promotores
del Instituto Nacional de Desarrollo de la Pequeña y Mediana
Industria (Inapyme), así como los de la Fundación de Capacitación e
Innovación para el Desarrollo Rural (Ciara), hemos conseguido una
combinación de la metodología de trabajo que utilizan los diferentes
organismos del Estado para promover la ciencia y la tecnología a
nivel nacional ”

Desde el punto de vista jurídico, es importante señalar que la Misión

Ciencia disfruta de un instrumento legal aprobado por la Asamblea
Nacional, a fin de facilitar su desarrollo y desempeño en nuestra vida
cotidiana. De lo que se trata es de aplicar el artículo 110 de la
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. En esta
dirección, la Ley de Ciencia, Tecnología e Innovación estipula la
obligación que tienen las empresas, públicas y privadas de invertir
entre el 0,5 y el 2% de su ingreso bruto en ciencia y tecnología.
Según el artículo 44 de esta ley, las grandes empresas son aquellas
que reciban ingresos brutos equivalentes a las 100 mil unidades
tributarias. Se estima que en Venezuela hay, aproximadamente, 4 mil
empresas que reúnen estas características.

Relación con los núcleos de desarrollo endógeno y las

comunidades
En los llamados países desarrollados, la ciencia y la tecnología se
encuentra en manos de una élite reaccionaria que desea imponer su
visión unipolar —que incluye la subyugación de los pueblos menos
desarrollados tecnológicamente—. Por tanto, las relaciones entre sus
universidades (instituciones generadoras del conocimiento) y los
centros de poder son estrechas y evidentes. De allí surge la
capacidad de desarrollar industrias armamentísticas poderosas, que
tienen amenazados a los países que no se adaptan al modelo de
explotación que existe en el mundo. Como las amenazas que, desde
ya, está recibiendo la hermana República Islámica de Irán. El legítimo
derecho de desarrollar la energía nuclear, sin embargo incluso para
usos pacíficos, nos está rotundamente prohibido.

En nuestro caso, hay un modelo de desarrollo bolivariano que incluye

a las comunidades y a los núcleos de desarrollo endógeno (Nudes),
que constituyen la base del Socialismo del siglo XXI. El desempeño de
la Misión Ciencia con los nuevos actores sociales es fundamental,
porque incidirá directamente en la Misión Vuelvan Caras. La Misión
Ciencia no puede desplegarse sin mostrar esa posibilidad a las
comunidades y a los Nudes, los cuales, necesitan de la ciencia y la
tecnología. Si no hay una capacidad de adiestramiento en los Nudes,
para que éstos se apropien de lo endógeno, es muy difícil que sus
experiencias sean exitosas a mediano y largo plazo. Por ejemplo, en
un país como Venezuela, el tema petrolero no puede ser un tema de
especialistas. Nuestra sociedad vive del petróleo y somos pocos los

71
que sabemos lo que significa el petróleo, ya que no hay conciencia de
lo que éste hidrocarburo tardó en formarse, su origen, su utilidad y
sus ventajas. En este caso, tener ciencia significa añadir valor
agregado a la materia prima a través de las industrias petroquímicas
y no venderlo simplemente como crudo. La Misión Ciencia busca
impedir la llamada “fuga de talentos” o “fuga de cerebros” a través
del incentivo a la investigación, el apoyo a los investigadores
innovadores y la creación de plataformas tecnológicas que propicien
la independencia nacional en materia de ciencia.
Juegan un papel relevante en la implementación de la Misión Ciencia
las redes de innovación productiva, que pueden agrupar varias
cooperativas; pequeñas y medianas empresas simultáneamente. Una
red constituye una unidad productiva que se beneficia de una
tecnología —que va desde la formación y capacitación, pasando por el
desarrollo de algún producto tecnológico— a fin de poder escalar sus
productos al nivel que se haya planteado como meta.
“Son estas redes de innovación productiva las que nos permiten
incorporar la ciencia y la tecnología para generar soluciones a la
producción de pequeña escala, integrando la capacidad que está en
las universidades y tecnológicos. Esto facilita la potencialidad e
inventiva que tienen los productores y fortalece las propias
vocaciones productivas y tradiciones culturales para generar
productos de alta calidad. De esta manera, se honra y otorga respeto
a las experiencias de los pueblos. Hoy, hay 116 redes de innovación
que están agrupando a 14 mil productores ” Yadira Córdova
El “Municipio Innovador” se entiende como una estrategia de
construcción colectiva liderizada por el MCT para llevar adelante la
gestión pública de una forma más democrática. Se fundamenta en la
participación y el encuentro entre el conocimiento, las necesidades y
el talento. Este programa potencia esfuerzos y facilita el logro de las
metas de la Misión Vuelvan Caras. En tal dirección, la Misión Ciencia
dará su contribución a fin de modernizar la administración pública a
nivel nacional.

De 127 municipios innovadores —un tercio del país— pasará a cubrir

la cantidad de 335, es decir el 100% de los municipios de todo el
país.

Por parte del Gobierno Revolucionario, la Misión Ciencia, plataforma

ideal para el desarrollo de las potencialidades científicas y
tecnológicas del país, contará con una inversión, para el primer año,
de 941 mil millones de bolívares provenientes de la empresa Citgo.
Presupuesto aprobado por el Presidente de la República, Hugo Chávez
Frías, durante su alocución, en el programa No. 247 del pasado 19 de
febrero de 2006.

Para el primer año de la Misión Ciencia, el presupuesto aprobado se

distribuirá de la siguiente manera: 124 mil millones de bolívares para

72
las redes de innovación productiva. Igual cantidad de dinero para las
redes de alcaldías digitales e infocentros. Para las microempresas
medianas y pequeñas empresas 120 mil millones de bolívares. Para la
promoción de la inventiva nacional, 33 mil millones de bolívares. Para
la formación de talento, 180 mil millones de bolívares. Para formación
de desarrolladores de software, 40 mil millones de bolívares. Para
investigación y desarrollo y para los laboratorios de certificación, 165
mil millones de bolívares. 7 mil millones de bolívares para estrategia
comunicacional y logística. Para servicios profesionales, 126 mil
millones de bolívares y, finalmente, 22 mil millones de bolívares para
programas de extensión.

Alianzas internacionales de la Misión Ciencia

La Misión Ciencia está llamada a ser un vaso comunicante con otros
países del mundo que compartan los valores de solidaridad y
hermandad que caracterizan al proceso revolucionario que se está
gestando en Venezuela. Se dará prioridad a aquellos que estén
dispuestos a intercambiar sus conocimientos y a transferir su
tecnología a nuestro país.
Incluso, desde antes de su lanzamiento, Venezuela comenzó a hacer
alianzas con países que tienen un importante desarrollo científico y
tecnológico, como: Argentina, Cuba, Irán, India y China. Esto se ha
traducido en la firma de convenios que apuntan a capacitar al
personal venezolano, así como a la creación de empresas
binacionales que contribuyan al desarrollo y apropiación de la ciencia
y la tecnología.
Entre otras asociaciones, destacan la empresa constructora de
tractores Veneirán, instalada en nuestro país, en la cual hay
participación tecnológica y financiera de Irán y Venezuela. De igual
manera, cabe resaltar la formación de un importante componente de
bachilleres venezolanos en Cuba, con el fin de estudiar medicina.
Asimismo, sobresale el acuerdo de capacitación con la República
Popular China, que tiene la finalidad de formar 90 personas en el
marco del Proyecto Espacial para la Adquisición y Lanzamiento del
Satélite Simón Bolívar.
Hacia allá estamos enviando gente para realizar maestrías,
especializaciones y doctorados, con la finalidad de apropiarnos de la
tecnología que nos permita fabricar satélites.
Estas alianzas con países amigos ya han comenzado a crear pánico
en los centros de poder, los cuales han arreciado su agresividad hacia
Venezuela. Desde la Misión Ciencia se ha intensificado la ruptura con
el papel de consumidores que se nos había asignado dentro de la
división internacional del trabajo. Una rebelión científicotecnológica se
está produciendo en una nación que los centros de poder
consideraban como parte de su engranaje de explotación y
subyugación: la República Bolivariana de Venezuela.

73
Istúriz: Es inaceptable que manipulen el cambio ideológico en
la educación
Para el titular de Educación y Deportes, toda filosofía política
tiene una filosofía de la educación, lo cual no quiere decir que
se partidice la escuela, ya que ésta es incompatible con la
partidización.
ABN - 8 Octubre 2006, 10:48 AM
http://www.rnv.gov.ve/noticias/?act=ST&f=20&t=38789

Aristóbulo Istúriz, titular del MED

Sectores de oposición han querido manipular el cambio
Caraballeda.- Para el ministro de Educación y Deportes, Aristóbulo
Istúriz, sectores de oposición han querido manipular el cambio del
sistema educativo para tildarlo de partidización de las escuelas, lo
cual no debe aceptarse.
Este señalamiento fue emitido por el funcionario este sábado durante
el inicio de la construcción del Liceo Bolivariano Juan José Mendoza,
en Caraballeda, estado Vargas. "Han querido crear una confusión, sin
aclarar que el cambio busca dejar de formar a un hombre que sólo
piensa en él y transformarlo en uno que piense que todos somos
importantes, es decir, que tome en cuenta al colectivo", detalló.
Para el titular de Educación y Deportes, toda filosofía política tiene
una filosofía de la educación, lo cual no quiere decir que se partidice
la escuela, ya que ésta es incompatible con la partidización. "La
orientación de la educación debe hacerse en perspectiva con la
sociedad que se quiere obtener y, por ende, con lo que se quiere que
sea el nuevo republicano", dijo.
Recalcó que no es lo mismo formar a los muchachos para la
competencia que para la solidaridad, para el individualismo que para
ser un ser social y pendiente de los demás.
El objetivo es lograr también el respeto a la dignidad de la gente con
conciencia productiva en vez de consumista.
Istúriz expresó que el modelo neoliberal ha inculcado, a través de los
medios de comunicación masiva, el consumismo. "El proceso
revolucionario y este Gobierno Nacional, en cambio, quieren que el
alumno aprenda que todos son importantes, tengan o no dinero, lo
cual será el cambio ideológico fundamental", recalcó el ministro

Medicina Integral Comunitaria

“Hay que trascender el modelo capitalista de la medicina”
http://www.voltairenet.org/article129169.html
Venezuela: Mensaje del Presidente Chávez a los futuros estudiantes de
medicina
El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, resaltó la
importancia de que cada uno de los estudiantes de Medicina
Integral Comunitaria que recién se inician tome en cuenta el

74
valor que ellos representan para la comunidad y llamó a
derrumbar el muro capitalista que trunca los pilares
fundamentales de la ética de la medicina.

A esta reflexión llegó el líder del Proceso Bolivariano en el acto de

inicio del Programa Nacional de Formación de Estudiantes de Medicina
Integral Comunitaria, celebrado en el Teatro Municipal de Caracas.

Durante la conversación entre el jefe del Estado y la representación

de los jóvenes que iniciarán su formación universitaria en la carrera
de Medicina, resaltaron varios aspectos.

En primer orden, el presidente Chávez reconoció el esfuerzo y

sacrificio que representa para cada uno de los bachilleres que asumen
esta responsabilidad de volcarse a la atención de la comunidad, sin
detenerse en intereses mercantilistas o personales.

El mandatario nacional enfatizó que el objetivo esencial de esa

iniciativa social es llegar a desprenderse de los prejuicios que
históricamente han llevado a la medicina a considerarse, por la gran
mayoría de los galenos como una herramienta ideal para “escalar
niveles en la sociedad”.

“Hay que trascender el modelo capitalista de la medicina (…) estoy

seguro de que la gran mayoría de los venezolanos se unirá a este
proceso”, acotó el presidente Chávez.

Sin temor a equivocarse comentó, haciendo referencia al proceso de

formación de Medicina Integral Comunitaria, que “si me preguntan
qué es el socialismo, diría esto es socialismo (…) un acto como éste
es imposible en una sociedad capitalista”, sentenció.

Revolución en salud
Citando una frase del escritor francés Jean Paul Sartre, el presidente
Chávez englobó el concepto que contextualiza la labor de la juventud
dentro de un proceso de cambios de la sociedad. “Sólo la juventud
tiene la pureza necesaria para hacer una Revolución”.

Informó que dentro del pensum de estudio de los bachilleres que

comenzarán su transitar por la formación académica de seis años en
la Medicina, se contempla la ayuda de una beca que en principio será
de 160 mil bolívares, por tratarse de estudiantes con dedicación
exclusiva a la carrera.

Además, se dio a conocer que existe un convenio entre el Gobierno

nacional y la Organización Panamericana de Salud (OPS) para la
edición de libros de estudio de Medicina, para aminorar así los costos
que éstos representan para el estudiantado. “Estos ejemplares

75
pudieran ser editados en Venezuela y bajar costos”, señaló el
presidente Chávez.

El Jefe de Estado puntualizó que para el año 2011, estos bachilleres

se convertirán en nuevos profesionales de la medicina, coincidiendo
con la fecha del bicentenario de la independencia de la República
Bolivariana de Venezuela.

Un nuevo perfil de la medicina

Dentro de las funciones de estos nuevos profesionales de la medicina
que se formarán bajo una visión integracionista y social, destaca que
se desenvolverá en competencias diagnósticas y terapéuticas
inherentes al carácter de atención integral, a través de acciones de
promoción, práctica, prevención, curación y rehabilitación del
individuo.

Además, cada nuevo médico integral comunitario debe tener como

norte y prioridad ética de trabajo un alto nivel de cohesión moral,
vocación y criterios netamente humanitarios, solidarios y con una
actitud ciudadana que le permita asumir los cambios estructurales
que requiere el Sistema Nacional de Salud en Venezuela.

Período 2006-2007
Matrícula escolar puede llegar a 7 millones de estudiantes

Gobierno en línea
La matrícula de educación básica para el año escolar 2006-2007 se estima en
alrededor de 7 millones 519 mil estudiantes a escala nacional, según el
Sistema de Gestión Educativa Nacional (Sigedun).

Al respecto, el director de la Zona Educativa del Distrito Capital,

Andrés Rodríguez, señaló que el constante aumento en la matrícula
tiene que ver con la política de inclusión educativa liderada por el
presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez
Frías, y con la inauguración de nuevos planteles que contribuyen a
disminuir el problema de la exclusión escolar.
De acuerdo con las cifras manejadas por el Departamento de
Planificación y Presupuesto de la Zona Educativa del Distrito Capital,
en los últimos tres períodos escolares se ha evidenciado un
crecimiento en la población estudiantil.
Para el período escolar 2003-2004 se registró una matrícula de 4
millones 833 mil 470 estudiantes de educación básica; para 2004-
2005 fue de 4 millones 857 mil 780 inscritos; y, para el recién
culminado período, la matrícula cerró en 5 millones 581 mil 135
estudiantes.
Educación para Todos
El actual gobierno del presidente Chávez Frías ha impulsado desde

76
1999 una política educativa que contribuya a disminuir las cifras de
deserción escolar, de manera que todos tengan acceso a la educación
gratuita.
El Presidente a través del Ministerio de Educación ha inaugurado
nuevos espacios escolares: liceos bolivarianos, escuelas bolivarianas,
simoncitos, bien sea por nuevas construcciones, por reconstrucción o
por uso de los que ya existían.
Esto ha facilitado el acceso a los miles de nuevos estudiantes o de
aquellos que habían sido excluidos o se habían ido de la escuela.
Hasta el punto que los datos estadísticos muestran un incremento
sustancioso en la matrícula, debido a que de 2005 a 2006 ingresaron
al sistema educativo más de 700 mil nuevos estudiantes.
Para este año, de 2006 a 2007, se aspira a que más de un millón de
niños y jóvenes formen parte de la matrícula escolar, con lo que se
dará cobertura de casi 100% a la educación básica nacional.

Educación – Enlaces relacionados:

La Educación Bolivariana

http://biblioteca.unefm.edu.ve/PDF/sistemadeeducacionboliv
ariana.pdf#search=%22La%20educacion%20bolivariana%22

Formación en línea de educadores:

http://www.formacionenlinea.edu.ve

VIVIENDA – INFRAESTRUCTURA

Misión Habitat
Más información: http://www.mvh.gob.ve/habitat/pag/program.php
http://www.misionvenezuela.gov.ve/07Habitat/07Viviendadi
gna.htm

OBJETIVOS
Tiene como meta abarcar las áreas de habitabilidad, dar respuestas a los
problemas de las familias y comunidades no sólo en materia de construcción
sino sobre todo en el desarrollo del hábitat y comenzar a levantar urbanismos
integrales, que dispongan de todos los servicios, desde educación hasta salud.
Objetivo General
Resolución del problema habitacional con una visión integral
Evaluación de los terrenos a ser destinados para la construcción de Desarrollos
Endógenos Habitacionales Autosustentables.
Establecimiento de la nueva institucionalidad.
Objetivo Estratégico
Implementación de las estrategias de intervención y ejecución para la
articulación de los principios de solidaridad, corresponsabilidad, cooperativismo
y aprendizaje de las destrezas y habilidades técnicas de nuestro pueblo.

77
Plan Casa Media benefició a 2 mil 300 familias
07-10-
06 http://www.mvh.gob.ve/habitat/pag/cuerpo.php?id=105
1
El Gobierno Bolivariano, a través del Ministerio para la Vivienda y
hábitat (Minvih) entregó créditos y subsidios habitacionales a 2 mil
300 familias para la adquisición de sus nuevas viviendas. Este
beneficio se enmarca dentro del “Plan Casa Media” cuyo propósito es
facilitar a las familias de clase media, el acceso a créditos
hipotecarios con condiciones favorables para los solicitantes.

La entrega de la certificación de créditos y subsidios estuvo a cargo

del Presidente de la República, Hugo Chávez; del Ministro para la
Vivienda y Hábitat, Ramón Carrizales y del presidente del Banco
Nacional de Vivienda y Hábitat (Banavih) Eugenio Vásquez.

El Presidente de la República destacó que, entre los años 2005 y

2006, el Estado ha invertido 562 mil millones de bolívares en esta
política social destinada a incentivar la adquisición de inmuebles
familiares.

Así mismo, el primer mandatario nacional aseguró que mensualmente

serán transferidos al Minvih los recursos necesarios para seguir
impulsando e incrementando los alcances de este programa social. El
promedio del desembolso será de 50 mil millones de bolívares, según
cifras aportadas por el ministro Carrizález.

Tomando en consideración la temporada navideña, el presidente

Chávez anunció que en diciembre serán invertidos otros 50 millardos
de bolívares más, para atender el incremento en la demanda que se
registra en esa fecha. Esto significa que el gobierno destinará 150 mil
millones durante los dos meses finales del 2006.

Durante el acto, el ministro Carrizález informó que durante este año

han sido entregados 19 mil 587 subsidios a igual número de familias,
que sumados a los 2 mil 300 otorgados anoche, la cifra asciende a
más de 21 mil 800 beneficiados.

Estos créditos que fueron otorgados corresponden a la primera parte

de “100 millardos de bolívares asignados para los meses de octubre y
noviembre, como complemento a los 348,5 millardos ya otorgados en
el año 2006”, indicó el ministro para la Vivienda.

Explicó Carrizález que en el año 2005, a través del “Plan Casa Media”,
fueron entregados 12 mil 900 créditos, que comparados con las cifras
de este año se evidencia un claro incremento en la cobertura de este
programa.

78
 LOGROS DE LA REVOLUCION BOLIVARIANA

La CARTILLA DE LOS LOGROS DE LA REVOLUCIÖN BOLIVARIANA es

una iniciativa del Comando Miranda de Profesionales y Técnicos en su
Coordinación de Organización de Estrategia en la cual está integrada
por el Lic. Nelson León, Ing. José Alfredo Ureña (quien le escribe) y
Dr. Alberto Spidel

Aspectos Sociales
• Disminución de la Pobreza General en 32%, es decir bajó
de 50% en 1998 a 33.9% en el 2006

• Disminución de la Pobreza Extrema en 50%, es decir bajó

de 21% en 1998 a 10.6% en 2006

• El presidente Chávez está comprometido de llegar a la meta y

cumplir el compromiso con el pueblo venezolano de llevar la pobreza
a cero para el año 2021.

• El día de hoy, 28 de octubre de 2005, significa un día histórico

para Venezuela en sus esfuerzos para la creación de una sociedad
alfabetizada. Al ser declarado “Territorio Libre de Analfabetismo”
por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la
Ciencia y la Cultura (UNESCO) y el convenio educativo Andrés Bello,
de los países andinos. Siendo este el segundo país latinoamericano
que goza de esta privilegio, después de Cuba, gracias a la política
acertada en materia de educación, que implementó el Presidente
Hugo Chávez y al apoyo del gobierno cubano y su método de
alfabetización “YO SÍ PUEDO”, creado por el Instituto Pedagógico
Latinoamericano y del Caribe (IPLAC), de la República de Cuba, el
cual fue adaptado al entorno venezolano

• Aplicando los métodos de la educación formal, sólo se

alfabetizaron setenta y seis mil novecientos cuarenta y ocho
personas, (76.948) entre los años 1990-1998 y, en el período 2000-
2002 se alfabetizaron veinte y un mil doscientos cuarenta y dos
personas. (21.242). Por vía del Decreto presidencial Nº 2.434,
dictado por el Comandante Hugo Chávez, el 1º de julio de 2003, se
inició formalmente el Plan Extraordinario de Alfabetización
“Simón Rodríguez”, conocido como Misión Robinson para
alfabetizar a millón y medio de adultos, y estableció un programa de
incentivos para quienes aceptasen sentarse ante el pizarrón, desde
cestas de comida hasta tierras y créditos, amén de 100.000 becas de
75 dólares mensuales, la mitad del salario mínimo legal.

• La MISIÓN MERCAL ha instalado a nivel nacional 34

supermercales, 201 Mercales Tipo I, 1105 Mercales Tipo II, 393

79
 Mercalitos Móviles, 13973 Mercalitos para atender a 11 millones de
venezolanos mensualmente con un ahorro de 39% frente a las
cadenas productivas de comercialización de comida. Además atiende
con 6075 Casas de alimentación alrededor de 1 millón de personas
diarias y 690.000 familias por mes

• Pago de 545.728 pensionados y 449.478 compatriotas

recibieron el pago por homologación de sus pensiones entre
2001 al 2006 por un monto de Bs. 1.552.549.043.981

• Desde el 01-09-2006 el salario mínimo de los trabajadores

será de 512 mil 325 bolívares mensuales (238,29 dólares),
válido para los sectores urbano y rural. Además los trabajadores
tendrán un ingreso adicional con el cobro de la cesta ticket que está
por encima de trescientos mil bolívares (Bs. 300.000)

• El aumento de salarios para los maestros es de 40%. A

partir del 1º de mayo del 2006. Se incrementó un 30% y a partir
del 1º de octubre del 2006, un 10% adicional, que beneficia a
362.000 maestros y maestras, de los cuales 233.000 son activos y
129. 397 jubilados.

• Producto del sabotaje petrolero y la minoría golpista que quiso

acabar con las bases de la economía venezolana, la tasa de
desempleo llegó en el año 2003 cerca del 23% y hoy en el año
2006, está en niveles de un dígito, es decir el desempleo
ronda el 9.6%

• Ser venezolano es sinónimo de dignidad en el mundo

• Educación gratuita en todos sus niveles tal como lo

contempla la Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela
en su Art. 103 acabando con el cobro de matricula en los gobiernos
de la IV república.

• Incremento en la matricula estudiantil en la 1ra, 2da y

tercera etapa de educación básica disminuyendo con la
deserción escolar que existía durante los gobiernos de la IV
republica.

• Implementación de un programa y plan de BECAS con

más de 13000 beneficiarios por la Fundación Gran Mariscal
Ayacucho para estudiantes de pregrado y postgrado a un
monto hasta de 500 mil Bs. por alumno

• Creación de comedores populares para sectores de escaso

recursos

• Creación de un sistema de salud preventivo para la población

de escasos recursos llevando la salud a todos los rincones del
estado con la MISIÓN BARRIO ADENTRO. Con una atención de

80
 mas de 200 millones de consulta realizada hasta el año 2006
totalmente gratuita y entrega de medicamentos.

• Creación de veinte (20) misiones en todo el territorio

nacional, destinadas a favorecer la seguridad, la salud, la
educación y la justicia social a todos y cada uno de los
venezolanos tales como: Misión Robinson I, Robinson II, Misión
Barrio Adentro, Misión Ribas, Misión Sucre, Misión MERCAL, Misión
Identidad, Misión Negra Hipólita, Misión Guaicaipuro, Misión Milagro,
Misión Zamora, Misión Vuelvan Caras, Misión Ciencia, Misión Árbol,
Misión Cultura, Misión Hábitat, Misión Madres del Barrio, Misión
Miranda, Misión Piar y Misión Villanueva todo esto para acabar con la
exclusión social ya que la estructura burocrática pública entorpece la
gestión de gobierno

• Creación y formación de Cooperativas para acabar con el

capitalismo y la explotación del hombre por el hombre

• Creación y una meta alcanzar de seiscientos (600) CENTROS

DIAGNOSTICOS INTEGRALES Y seiscientos sesentas (660) salas de
rehabilitación destinado a mejorar y brindar salud a todos y cada uno
de los venezolanos.

• En el marco del plan de desarrollo de nación se desprende una

política de vivienda y hábitat para resolver el problema habitacional
de la clase baja, media y profesional orientada en la búsqueda y
mejoras social para todos y cada uno de los venezolanos.

• Creación del Banco del pueblo, Banco de la mujer, Banco de

crédito populares y Banco financieros. Todos estos a baja tasas de
interés y en función de las mejoras, crecimiento, desarrollo personal
y estabilidad social y mejor nivel de vida de todos los venezolanos.

Aspectos Económicos
• Desplazamiento del Proyecto Neoliberal como modelo
económico implementado en nuestro país por más de cuarenta años,
donde existía una ingerencia impositiva del Fondo Monetario
Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM) sobre las decisiones en
materia económica del país. Somos libres y soberanos porque no
dependemos del FMI ni del BM

• Se paralizó la venta de los activos del país como las

Empresas Básicas de Guayana, Petróleos de Venezuela (PDVSA) por
mencionar algunas.

• Crecimiento del Producto Interno Bruto (PIB). Aumentó

de 39.5 billones de bolívares en 1999 a 50 billones de bolívares en el
2006, demostrando un salto contundente de la economía venezolana
durante la Revolución Bolivariana de un 21%

81
• La producción nacional pasó de noventa mil millones de dólares
($90.000.000.000) en 1998 a ciento cuarenta mil millones de dólares
($140.000.000.000) en el 2006, teniendo un crecimiento de
50.000 millones de $ que representan un 60% de crecimiento
económico en el período de gobierno del Presidente Hugo
Chávez.

• Tasa de crecimiento económico en los últimos 13

trimestres consecutivos en promedio de 12.6%

• Reservas internacionales están en un récord histórico de

la República, en cincuenta y un mil trescientos veinte y siete
millones de dólares ($ 51.774.000.000). De los cuales 35.974
millones de dólares están registrados como reservas internacionales y
15.800 millones de dólares fueron transferidos al Fondo de Desarrollo
Nacional (FONDEN). Hay que resaltar que las reservas
internacionales para el año 1998 eran sólo ocho mil millones
de dólares($ 8.000.000.000)

• Recuperación y beneficios económicos para el país de la

empresa CITGO, con sede en los Estados Unidos de Norteamérica,
la cual no generó nunca ganancias en los gobiernos de la IV
Republica.

• Riesgo de país es el mínimo en la historia de la República, por

debajo de países como Brasil. Actualmente el Riesgo País es de
212

• La inflación bajó de 106% en el año 1996 a cerca 13% en

el año 2006

• El precio del petróleo pasó de $7 por barril (159 litros), en el

año 1999, a $ 60 por barril en el año 2006

• Con el Plan Siembra Petrolera, (2006-2012), la producción

nacional de petróleo pasará de 3,3 millones de barriles de
petróleo diario en 1999, a 5.8 barriles de petróleo por día en el
año 2012.

• Se paralizó la fuga de capitales con las medidas impuestas

por Comisión de Administración de Divisas (CADIVI)

• Se detuvo la devaluación del bolívar por vía del control de

cambio

• Se creó el fondo estratégico binacional China – Venezuela

• 14 laboratorios de diagnóstico de sanidad vegetal y

animal a nivel nacional para apoyar a los pequeños y medianos
productores agropecuarios del país

82
• Se implementó el Plan Café. Para recuperar la producción del
café “oro” producido en Venezuela y catalogado a nivel mundial como
el mejor café del mundo

• Se implementó el Plan nacional de Semilla. Para garantizar

la producción de uno de los insumos agrícolas más importante, como
es la semilla

• Se implementó la Ruta del Chocolate. Con el objeto de

recuperar la producción nacional de este producto del campo del cual
vivimos durante muchos durante la colonia

Aspectos Políticos
• Eliminación del Puntofijismo como modelo político
venezolano que dejó una inmensa deuda social, representada en un
82% de pobreza del pueblo venezolano, debido a las prácticas
cupulares bipartidistas compartidas por Acción democrática y COPEI,
padres y por tanto, responsables del Pacto de Punto Fijo.

• Se aprueba por vía del Referéndum Consultivo, la

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, donde
se plantea el fin supremo de refundar la república para establecer
una democracia participativa y protagónica

• Se define por orden constitucional un Estado democrático y

social de derecho y de Justicia

• Poder para el pueblo es decir el fortalecimiento del poder

popular, por vía de la organización y participación de la gente
en la gestión pública, ejercida por vía de los Consejos Comunales
contemplados en la Ley de Consejos Comunales.

• Propuesta del Proyecto del Socialismo del Siglo XXI,

basados en la propuesta de la equidad, la igualdad social y el amor al
prójimo

• Propuesta que está en discusión sobre el Partido Único de

Revolución Bolivariana

• Se elimina el burocratismo de la Central de Trabajadores

de Venezuela (CTV) y sindicatos que solamente favorecían a los
patrones. Se crean nuevos sindicatos con verdadera justicia social
hacia la clase trabajadora logrando así los derechos y las
reivindicaciones establecidas en la ley para obtener un salario justo.

• Se crea la nueva Ley de Hidrocarburos que pone fin a las

grandes transnacionales que no pagaban los impuestos y las regalías
que correspondían por hacer uso de la explotación de los
hidrocarburos en el país

83
• Se crea la LEY DE TIERRA para acabar con el latifundio y
posesión de tierra en mano de unos pocos, para estragarlas a los
campesinos y trabajadores del campo para la producción
agropecuaria, y así apuntalar el mayor desarrollo económico del país
y la soberanía alimentaria del país

• Se crea LA LEY DE PESCA para acabar con la pesca de

arrastre, el daño ecológico y la explotación a los pescadores
de orilla realizado por un grupo de la oligarquía capitalista que
se llevaban las riquezas nuestras. Esta favorece al pequeño pescador
artesanal.

• Se promueve el desarrollo del TURISMO interno.

• El gobierno bolivariano liderado por el Presidente Chávez

propone el ALBA (Alternativa Bolivariana para las Américas)
iluminando el futuro del continente y logrando así una esperanza para
las regiones que aspira a superar la difícil realidad social y económica
de años de dominación externa, e intercambio desigual por parte del
capitalismo que pretende favorecer las trasnacionales sobre los
recursos naturales de las naciones latinoamericanas a través del
ALCA (Área de libre comercio para las ameritas).

• El gobierno venezolano liderado por el Presidente Chávez hizo

el lobby internacional de tal forma que Venezuela se prepara con
el apoyo mayoritario de los hermanos países del mundo
producto de su política exterior a formar parte del consejo de
seguridad en la ONU

• El presidente HUGO CHAVEZ, ajustándose a las leyes de la

república, se ha mantenido, se mantiene y se mantendrá en un
clima de respecto de los derechos humanos constitucionales
consagrados en la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela.

• Se recuperó de la dignidad y la Soberanía Nacional de

Venezuela que consolida como un país LIBRE SOBERANO E
INDEPEDIENTE.

Aspectos Internacionales
• La política internacional del gobierno revolucionario liderado por
el Presidente Chávez revitalizó la Organización de Países
Exportadores de Petróleo (OPEP), que estaba moribunda, y
estrechó relaciones con todos los países exportadores de
hidrocarburos, entre ellos Rusia, Irán y Angola. Por primera vez
Venezuela tiene una política exterior propia, que incluye a África, Asia
y el Medio Oriente.

84
• Su enérgica condena a la agresión del gobierno de los Estados
Unidos al pueblo de Irak y del gobierno israelí al Líbano le ha
ganado un enorme prestigio en el mundo y entre los árabes,
como se pudo apreciar en su reciente visita a Siria.

• Su última visita a la República Popular China ha dado un

impulso espectacular a la cooperación con el gigante asiático.

• La alianza con Cuba ha sido uno de los pasos más

audaces y revolucionarios de la Venezuela bolivariana. Más allá
de propiciar una fecunda interacción multiplicadora de las
potencialidades de ambas revoluciones, su saldo de solidaridad
humana es un ejemplo del tipo de nexos ajenos al mercantilismo que
deben prevalecer entre los pueblos.

• La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la

Ciencia y la Cultura (UNESCO), declara a Venezuela territorio libre
de analfabetismo

• Realización de proyectos y acuerdos en varios países del

mundo en materia energética, petrolera, gasífera, agraria,
manufacturera, de ingeniería, minería, vivienda y tecnología
de punta.

• Realización de acuerdos para ampliar la industria de

información electrónica y fabricación de computadoras.
Además de la transferencia tecnológica de los países con los cuales
estamos firmando acuerdos y convenios.

• Construcción del SATELITE SIMON BOLIVAR. Estará

puesto en órbita para el año 2008 mejorando así la comunicación y
las relaciones con el mundo, gracias al apoyo del gobierno chino

• Proyecto para la explotación del oro en Venezuela

• Desde el 4 de julio la República Bolivariana de Venezuela

se convierte en la quinta estrella en el firmamento del más
importante bloque del continente. Venezuela ingresa como
Miembro Pleno del Mercado Común del Sur (MERCOSUR)
logrando así la integración, estrechamiento de lazos y relación
comercial y política con países como: Brasil, Uruguay, Paraguay y
Argentina. Nuestro país ingresa en momentos en que los líderes
políticos de Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, pregonan un
cambio de rumbo en las relaciones y el funcionamiento del
MERCOSUR

• Venezuela impulsa una estrategia energética integracionista con

países de varios continentes bajos los principios de solidaridad,
complementariedad económica y social para el desarrollo de nuestros
pueblos.

85
• Se reconoce a Venezuela como una potencia energética
petrolera gracias a la política exterior bien llevada por nuestros
representantes y los acuerdos dados por el gobierno venezolano
conducido por el presidente de la República Hugo Chávez Frías

• Se suscriben acuerdos energéticos con China para venderles

petróleo y realizar intercambios por tecnología de punta para el
desarrollo de nuestro país.

• Se suscriben acuerdos energéticos y de desarrollo con Malasia,

Siria, Irán, con algunos países del Caribe, de Sur América y Europa
para seguir impulsando el desarrollo de nuestro país.

• Se suscriben acuerdos de integración latinoamericana con

Bolivia, Argentina y Brasil tal como prevé el Art. 153 de la
Constitución de promover y favorecer la integración latinoamericana
y caribeña.

• El gobierno del Presidente Hugo Chávez realizó la

propuesta de la Alianza Bolivariana para América (ALBA) en
contraposición del Área de Libre Comercio (ALCA) que es la
propuesta imperialista. El ALCA fue enterrada en la Cumbre de las
Américas, en Mar del Plata, República Argentina

Aspectos Nacionales - Territoriales

• Por primera vez será de Producción Nacional (Made in
Venezuela):
Tractores (Convenio con Irán), Computadoras (Convenio con China),
Armamentos misilisticos para la protección y defensa del territorio
Nacional (Convenio con Bielorrusia), Vehículos (El Centauro)
(Convenios con Irán), Teléfonos celulares (Convenios con China),
taladros petroleros (Convenios con China), línea blanca (Licuadoras,
lavadoras, neveras, microondas, etc.) (Convenio con China)
Realización de grandes obras de infraestructura

en el territorio nacional
Metro de Caracas. Línea 3. Unirá El Valle con La Rinconada. El
recorrido consta de tres estaciones: Los Jardines, Mercado y La
Rinconada, con una extensión de 5,9 Km. desde la actual estación El
Valle hasta los terrenos de El Hipódromo, donde se conectará con la
estación Caracas del ferrocarril. Se trata de una inversión de 815
millones de dólares. ($ 815.000.000) Esta obra generará 13 mil
empleos y movilizará aproximadamente 260.000 pasajeros por día.
Así mismo servirá para conectar a los habitantes de Los Valles del
Tuy con la ciudad de Caracas, y dotará a las comunidades de El Valle
y Coche de un sistema de transporte rápido y seguro.

86
Metro de Caracas - Línea 4. Es el tramo del Metro de Caracas que
va desde Plaza Venezuela hasta Parque del Este. Tiene una longitud
de 5,5 Km. Fue concebida como una extensión de la Línea 2 (El
Silencio-Las Adjuntas-Zoológico). Para tal efecto, son construidos dos
andenes laterales en la estación Capuchinos, El primer tramo de la
Línea 4 cuenta con cuatro estaciones: Teatros, Nuevo Circo, Parque
Central y Zona Rental. La inversión está alrededor de $ 860.000.000.
Este tramo contribuirá al descongestionamiento de la Línea 1,
además de constituirse en una vía alterna en caso de contingencia.
Se estima que transportará cerca de 300 mil ciudadanos de las
parroquias San Juan, Santa Rosalía, Santa Teresa, San Agustín y
Parque Central. Funcionarán rampas y ascensores que agilizarán el
traslado de los usuarios con limitaciones físicas.
Metro de Los Teques. Este tramo del Metro abarcará 2 estaciones:
Las Adjuntas y El Tambor y se realizará un recorrido hasta Caracas en
sólo 10 minutos, su extensión es de 9,5 Km. Inversión de $
820.000.000. Esta
obra genera casi 3.000 empleos y movilizará más de 60 mil pasajeros
por día. El recorrido se inicia en Las Adjuntas, pasa por Macarao,
Municipio Libertador y termina en el Tambor, Municipio Guaicaipuro
del estado Miranda.
Metro de Valencia. La primera etapa comprende la construcción
del tramo: Línea 1, Parque Recreacional Sur - Cedeño, que tiene una
longitud de 6,22 Km. y 7 estaciones.
La segunda etapa comprende: Línea 1, tramo Cedeño - Rectorado,
con una longitud de 1,5 Km. y 2 estaciones. Línea 2, tramo Lara - La
Quizanda, con una longitud de 4,2 Km. y 4 estaciones.
La tercera etapa comprende: Línea 1, tramo Rectorado - Guaparo,
con una longitud de 3,3 Km. y 4 estaciones.
Línea 2, tramo La Quizanda - Bomberos, con una longitud de 2,3 Km.
y 2 estaciones.
La cuarta etapa comprende Línea 2, tramo Lara - Hospital, con una
longitud de 2,2 Km. y 2 estaciones.
La quinta etapa comprende Línea 2, tramo Hospital La Florida, con
una longitud de 3,2 Km. y 3 estaciones.
El gobierno bolivariano inaugurará en octubre de 2006 la primera
etapa que comprende las estaciones Monumental y Cedeño. La
inversión del total de $650.000.000 se han ejecutado $ 450.000.000
y que en términos generales las obras del Metro de Valencia
mantienen un avance aproximado de 83%. El 17% restante tiene que
ver con los equipos que aún no han sido colocados como, por
ejemplo, la iluminación y las escaleras mecánicas. Este sistema de
transporte masivo descongestionará el tráfico automotor de la capital
carabobeña. Tiene capacidad para movilizar 150.000 personas por
día. Contará con 7 estaciones en su primera etapa: Monumental, Las
Ferias, Palotal, Santa Rosa, Michelena, Lara y Cedeño.

87
 Metro de Maracaibo. El Metro de Maracaibo tendrá un total 4 líneas,
con una extensión de 61 Km. de vía férrea y con 75 estaciones
aproximadamente.
La Línea 1, comprende desde Patio y Talleres a todo lo largo de la
Av. Sabaneta extendiéndose a lo largo de la Av. Delicias hasta
Delicias Norte, para un total de 13 Km. y 13 estaciones.
La Línea 2, abarca desde el Sector Curva de Molina hasta el Sector
Cerros de Marín, teniendo como característica un trayecto este-oeste
en la ciudad, con 12 Km. de vía férrea y 16 estaciones
aproximadamente.
La Línea 3, se extiende desde la Urb. La Coromoto hasta la Urb. La
Virginia, al Noreste de la ciudad, dicha línea es la más larga, con un
total de 19 Km. y 25 estaciones.
La Línea 4, tiene un trayecto de Norte a Sur, que comprende desde
el Sector Cujicito hasta el Sector El Silencio, con un total de 17 Km. y
21 estaciones. Su característica principal es unir las dos zonas
indústriales principales de la ciudad, la Zona Industrial Norte con la
Zona Industrial Sur.
La Primera Etapa de la Línea 1 comprende un total de 6,5 Km., su
inserción es a lo largo de la Av. Sabaneta, teniendo 6 estaciones, de
las cuales cuatro (4) son a nivel y dos (2) son elevadas. Las
estaciones de Oeste a Este son las siguientes: Altos de la Vanega, El
Varillal, El Guayabal, Sabaneta, Urdaneta y Libertador, esta última
ubicada cerca del casco central de la ciudad.
La inversión es de $ 383.000.000 entre la Corporación Andina de
Fomento (CAF), Banco de Desarrollo Social (Bandes), empresas
alemanas, francesas y el Gobierno Bolivariano. Generará 5 mil
empleos. La obra, que durante varios años estuvo paralizada, tomó
impulso en manos del Gobierno Bolivariano. La reactivación de la
obra se realizó en marzo de 2004. El metro movilizará 30 mil
pasajeros por día.
Proyecto Ferroviario Ezequiel Zamora (Ferrocarril de los Valles
del Tuy) Sistema de transporte suburbano para los habitantes de los
Valles del Tuy en sus desplazamientos hacia y desde la ciudad de
Caracas. Este tren de transporte se interconectará con la línea 3 del
metro de Caracas en el Poliedro.
Aquí la inversión asciende a $ 2.285.000.000. Con este ferrocarril se
beneficiarán los compatriotas que viven en Los Valles del Tuy del
estado Miranda. Esta obra genera 4 mil 130 empleos. Este tramo es
de suma utilidad para aliviar el congestionamiento de la ciudad
capital vinculando una zona mayor del área metropolitana, con
servicios públicos y terrenos aptos para el desarrollo urbano.
Tiempo de recorrido estimado:
• Caracas-Charallave Norte: 17 minutos

• Caracas-Charallave Sur: 22 minutos

• Caracas-Cúa: 31 minutos

88
Construcción del Ferrocarril Puerto Cabello - La Encrucijada –
San Juan de los Morros - Apure . El Sistema Ferroviario Central,
Tramo Puerto Cabello - La Encrucijada, tiene su inicio en Puerto
Cabello (Estado Carabobo), donde se une a la línea ferroviaria
existente Puerto Cabello - Barquisimeto y finaliza en el sector de
Cagua - La Encrucijada en el Estado Aragua. Este enlace tiene
prevista, una longitud aproximada de 108,78 Km. Lo conforman 14
túneles que miden 33,49 Km., 33 viaductos o puentes que miden un
total de 24,73 Km. Su construcción interconectará a Carabobo y
Aragua, los municipios Mariño, Alcántara, Girardot, Diego Ibarra, San
Joaquín, Guacara, Los Guayos, San Diego, Naguanagua, San José
Mora y Puerto Cabello serán los favorecidos. En este ferrocarril se
invertirán 7.799 mil millones de bolívares. La construcción contempla
siete estaciones para beneficiar más de 3 millones de personas;
además generará 4.700 empleos, se estima movilizar 16 millones de
pasajeros por año. Este proyecto de ferrocarril tiene previsto seguir
para unir La Encrucijada – Cagua - Villa de Cura- San Juan de los
Morros- Ortiz- Dos Caminos - Calabozo – Camaguán – Guayabal y
San Fernando de Apure
Trolebús de Mérida. Sistema de transporte público superficial que
funcionará con energía eléctrica en la ciudad de Mérida.
Línea 1: La primera en ser proyectada, partirá desde La estación
Pozo Hondo en Ejido hasta la estación Núcleo La Hechicera en Mérida,
tendrá un recorrido total de 18,2 Km. A ser inaugurada para el 2006.
Línea 2: Se encuentra en fase de diseño, se espera que la línea 2
cubra una distancia aproximada de 12 Km. recorriendo una de las
arterias viales más importantes de la ciudad de Mérida, la Avenida
Las Américas.
Línea 3: Consiste en un sistema funicular que conectará las
poblaciones de la cuenca del Chama con el centro de la ciudad de
Mérida, tendrá 3 Km. de longitud aproximadamente.
El Sistema Trolebús es un proyecto de tecnología alemana, con una
inversión global de $ 220.000.000, de los cuales se han ejecutado
66.237.797,20 dólares. El Trolebús movilizará 3.900.000 pasajeros
al mes y la primera línea constará de 33 estaciones entre los
municipios Campo Elías y Libertador, con una distancia de 50 metros
entre cada estación. Este Trolebús ayudará a ordenar el transporte
público de ese sector, eliminando así las largas colas en corredores
viales, garantizándole un viaje más cómodo y más seguro a sus
diferentes destinos. Es un sistema no contaminante, que generará un
impacto socio económico importante en la entidad andina y, además,
impulsará el turismo en la región, pues facilitará el desplazamiento de
propios y visitantes con la más moderna tecnología de servicio,
dentro del área metropolitana de Mérida.
Hospital Cardiológico Infantil Latinoamericano Dr. Gilberto
Rodríguez Ochoa. Institución que atenderá a las poblaciones de
niños, niñas y adolescentes con padecimientos de cardiopatías

89
 congénitas y adquiridas. Intervenciones quirúrgicas gratuitas. Es el
tercer hospital en esta especialidad en Latinoamérica. Está ubicado en
la urbanización Juan Pablo II, Parroquia La Vega, Montalbán en
Caracas (Área metropolitana de Caracas). La inversión del hospital
ha sido por el orden de los 231 millardos de bolívares en
infraestructura, mientras que en equipamiento o dotación, el
ministerio de Salud está contratando 50 millardos de bolívares. Este
hospital atenderá una población infantil de 5 mil niños con problemas
de cardiopatías congénitas y atenderá 80 mil consultas externas
especializadas.
Construcción del segundo puente sobre el Río Orinoco. La
construcción del segundo puente sobre el Río Orinoco es una de las
obras más grandes que se hace en la tierra de Simón Bolívar, un
puente mixto de 3 mil 156 metros de extensión y 24.70 metros de
ancho, con dos canales para circulación de vehículos en cada sentido,
y una trocha de ferrocarril al centro, así como también una red vial
de 166 kilómetros para la conexión del puente con la vialidad
existente en los estados Anzoátegui, Bolívar y Monagas. La inversión
es de 797 mil millones de bolívares. Se ha ejecutado el 80 % del
monto total, 641 mil millones de bolívares que ya se invirtieron
Población Beneficiada Imponente obra de infraestructura que viene a
contribuir con el desarrollo del Sur del país. Une a los estados Bolívar
y Anzoátegui levantándose sobre el Río Orinoco. Genera 5 mil
empleos, beneficiando a una población de más de 6 millones de
habitantes. Además, se ha estimulado la presencia de cooperativas
de producción.
Central Hidroeléctrica Francisco de Miranda (Represa de
Caruachi). Esta Central Hidroeléctrica está ubicada a 59 kilómetros
aguas abajo del embalse de Guri y 25 kilómetros aguas arriba del
embalse Macagua. La Central Hidroeléctrica Francisco de Miranda
está conformada por 250 kilómetros cuadrados, 12 unidades
generadoras, una presa principal con una longitud de 360 kilómetros
de largo y 13 proyectos ambientales, entre otras maravillas.
Inversión Sobrepasa los 2.500 millones de dólares. La Central
Hidroeléctrica Francisco de Miranda (Caruachi) aportará el 12% de la
demanda de energía eléctrica a nivel nacional. Al comenzar a trabajar
a plena capacidad a partir su inauguración, estará en capacidad de
alimentar de energía eléctrica a toda la Gran Caracas, así como a los
estados Zulia y Nueva Esparta. Junto con Guri y Macagua, generará
más del 75% de la energía que se consume en el país.
Universidad Iberoamericana del Deporte. La Universidad
Iberoamericana del Deporte UNICADE esta ubicada en la ciudad de
San Carlos, estado Cojedes, su objetivo es capacitar a jóvenes
venezolanos y extranjeros en materia deportiva y de alto
rendimiento. La UNICADE cuenta con las siguientes instalaciones:
• 150 Residencias estudiantiles para mil 200 alumnos

90
• 150 apartamentos, con capacidad para 900 personas

• Gimnasio de artística

• Gimnasio de baloncesto

• Estadio olímpico

• Velódromo

• Complejo de Deportes Acuáticos

• Complejo de piscinas

• Velódromo de Tinaquillo

• Pista y campo de fútbol

En la construcción de las aulas fueron invertidos 6 millardos de

bolívares. Actualmente, se ejecuta una obra de 3,5 millardos para
habilitar el comedor definitivo, una sala de usos múltiples y la
biblioteca. Recientemente, el presidente Hugo Chávez aprobó 110 mil
millones de bolívares para la extensión de la universidad (auditorio,
residencias estudiantiles, profesorales, aulas, etc. Esta universidad
tiene una capacidad de 4 mil estudiantes para una matricula inicial de
600 alumnos
Aldeas Universitarias. Las Aldeas Universitarias son espacios
alternativos, dotados apropiadamente para la consolidación de los
objetivos de la Misión Sucre a nivel nacional; es así que se
inauguraron 20 aldeas universitarias que se encuentran ubicadas en
varios Estados del país. Ya están construidas y listas para su
funcionamiento por parte del Gobierno Nacional San Sebastián
(Aragua), Pedraza (Barinas), Sabaneta (Barinas), Ricaurte (Cojedes),
Zaraza (Guárico), Quibor (Lara), El Vigía (Mérida), Tucaní (Mérida),
La Azulita (Mérida), Ospino (Portuguesa), Turén (Portuguesa), Lomas
de Ayacucho (Sucre) Pregonero (Táchira), Chivacoa (Yaracuy), Nirgua
(Yaracuy), Machiques (Zulia), Nueva Lucha (Zulia), Turmero
(Aragua), Fetracarabobo (Aragua) y Casa del Inglés (Bolívar).
Modalidades. Tipo I: Cuentan con seis aulas Tipo II: tiene capacidad
para 12 aulas Tipo III: Alcanzan las 18 aulas
El total de la inversión en estas 20 aldeas universitarias es superior a
los veinticinco millardos de bolívares, (25.7) tomando en cuenta que
la inversión en dotación de las edificaciones, como es mobiliario y
computadoras, supera los 3.7 millardos de bolívares. En estas Aldeas
Universitarias se espera que se inscriban los Bachilleres que han sido
excluidos o que por diversas razones, no cuentan con la capacidad de
costear una formación universitaria.
Autopista de Oriente "Gran Mariscal de Ayacucho". El Gobierno
del Presidente Hugo Chávez, trabaja en la culminación de la autopista
de Oriente "Gran Mariscal de Ayacucho", en ele tramo que va desde

91
Chuspita hasta Caucagua. La autopista terminada tendrá 42,48
kilómetros de longitud. La primera etapa ha requerido una inversión
de 431,3 mil millones de bolívares. Cada kilómetro tiene un costo
superior a los 16 mil millones. Este tramo de la autopista conectará a
Caracas con la población de Higuerote en menos de una hora. y ha
generado 150 mil empleos. Con el mejoramiento de esta vía se
espera que miles de venezolanos se trasladen de Caracas hacia
Oriente, los viajeros en ruta hacia el sector de Barlovento y hacia el
estado Anzoátegui, cubrirán ese espacio de 10 kilómetros en plazo
breve. La culminación de la Autopista a Oriente, Gran Mariscal de
Ayacucho se traduce en evolución, desarrollo y comodidad pues,
además de ser una moderna obra de infraestructura que habla del
progreso del país en materia vial, es un gran beneficio para todos los
venezolanos, quienes por mucho tiempo soportaron horas de colas,
para poder trasladarse a esta zona costera y por ende turística del
país.
Centros de Gestión Parroquial. La Fundación Misión Ribas y
Petróleos de Venezuela, a través de la Gerencia de Automatización,
Informática y Telecomunicaciones (AIT) son los impulsores de este
proyecto que busca servir de plataforma tecnológica a los integrantes
del programa educativo Misión Ribas, creado por el Gobierno
Bolivariano para permitir a los venezolanos de cualquier edad
culminar sus estudios de bachillerato. Cada uno de estos espacios
cuenta con 20 computadoras, impresora y fotocopiadora. Antes de
recibir estos equipos es acondicionado en materia de seguridad,
infraestructura, mobiliario y dotado de conexión a Internet vía
satelital. La inversión en este proyecto está por encima de los 90
millardos de bolívares en total para todos los centros en todo el país.
Con la primera fase del proyecto se instalarán 1134 centros,
cubriendo así las 995 parroquias y 139 secciones capitales de
Venezuela, generando más de 4000 empleos En el segundo semestre
del año se desarrollará la segunda fase, de revisión y evaluación del
programa y se escogerán 500 nuevas escuelas a ser dotadas de un
centro.
Sistema Hídrico de Agua Potable en la Costa Oriental del Lago
de Maracaibo. Sistema Hídrico para solucionar el problema de Agua
Potable en la Costa Oriental del Lago de Maracaibo. Ubicación:
Municipios Santa Rita, Cabimas, Simón Bolívar, Lagunillas, Valmore
Rodríguez y Baralt; sector Machango- Burro Negro con la planta de
tratamiento Pueblo Viejo. La Inversión es de Bs. 95.2 Millardos. La
Población de la Costa Oriental del Lago será beneficiada a través de la
adecuación y mejoramiento en la interconexión de los embalses
¨Burro Negro-Machango¨ con la planta de tratamiento de Pueblo
Viejo mejorando el sistema de distribución de agua para riego y
consumo.
Proyecto Complejo Criogénico de Occidente (CCO). Construcción
de la infraestructura de procesamiento de líquidos del gas natural
(LGN) en el Occidente del país con el propósito de reemplazar la

92
infraestructura existente y mejorar el procesamiento. El proyecto
contempla la construcción de una nueva planta de extracción de gas
con capacidad para procesar hasta 950 MMPCND de gas natural y
producir 62 MBD de LGN y 35 MBD de etano; un nuevo tren de
fraccionamiento en Ulé para producir 35 MBD de LGN y la
desincorporación por obsolescencia de las facilidades de extracción de
Lamar Líquidos, Tía Juana 2 y 3, LGN I y II en la Costa Oriental del
Lago, Edo. Zulia. La Inversión. Total es de 700 millones de dólares.
Fuente de Financiamiento. PDVSA. Situación Actual. Actualmente el
proyecto se encuentra en estudio conceptual y se espera que entre
en operación en el año 2009. Población Beneficiada. La obra
promoverá un aumento significativo del empleo estimado en
alrededor de 4500 puestos de trabajo directos e indirectos;
estimulará la participación de empresas de la construcción nacional,
el establecimiento de cooperativas como proyectos endógenos
Proyecto Terminal Portuario del Orinoco. Desarrollo de un
Terminal portuario fluvial con la infraestructura adecuada para el
ensamblaje de estructuras y equipos de gran complejidad y tamaño,
y muelle especializado, con rampas para el deslizamiento de dichos
equipos, los cuales se embarcarán sobre gabarras oceánicas de
transporte. Ubicación: Margen sur río Orinoco, en la zona industrial
de Matanzas, entre SIDOR y VENALUM. Inversión: US $ 22.000.000.
Volumen estimado de producción: Se estima un volumen de
producción para los próximos 10 años de 360.000 toneladas.
Beneficios del Proyecto. El Terminal Portuario del Orinoco permitirá:
Dar proyección al desarrollo de la industria asentada en la Región
Guayana, así como a la promoción de nuevas empresas, mediante la
utilización de sus patios para el ensamblaje de estructuras y equipos
de gran complejidad. Brindar mayores ventajas competitivas a la
Región de Guayana y al país. Capitalizar la infraestructura industrial
existente en la región. Incrementar el valor agregado nacional a los
bienes y servicios requeridos por las actividades de exploración y
explotación de los yacimientos gasíferos y petrolíferos costa afuera.
Generar aproximadamente tres mil (3.000) empleos directos en la
actividad de ensamblaje y reactivará aproximadamente Trece mil
(13.000) empleos directos e indirectos en la actividad fabril.
Proyecto Plataforma Deltana. Consiste en el desarrollo de
exploración y explotación de gas no asociado costa afuera en un área
de 6.500 Km2 dividido en cinco (5) bloques. El proyecto incluye
cuantificar un volumen de reservas entre 6 y 10 BPC. Se prevé una
producción de gas de 1,000 MMPCND y dirigida a satisfacer la
demanda del mercado interno y otra parte para la exportación, el
proyecto incluye la infraestructura de transporte hasta el Complejo
Industrial Gran Mariscal Ayacucho (CIGMA). La Plataforma Deltana
abarca una zona de 25.000 Km2, reservas probadas de 4 BPC y
expectativas por el orden de los 31 BPC. Ubicación: Es la extensión
de la cuenca Oriental de Venezuela, y que en el área Trinitaria la
denominan cuenca Columbus. Se encuentra al sur este de Trinidad y

93
al Noreste del Delta Amacuro. La Inversión inicial de 4 mil millones de
dólares. Fuente de Financiamiento: PDVSA, Statoil, Chevron Texaco y
Conoco Phillips. Situación Actual: Firmado Memorando de
Entendimiento para unificación de yacimientos con Trinidad y Tobago.
Licencias otorgadas a empresas internacionales: Feb. 2003: Bloque
2:Chevron Texaco (60%) y Conoco Phillips (40%). Bloque 4: Statoil.
Mar. 2004: Bloque 3: Se dio la buena pro a Chevron Texaco, falta por
otorgar la licencia.
Cronograma:
Construcción del GASODUCTO transcaribeño tramo Antonio
Ricaurte. Construcción que se realizará en la región fronteriza
Colombo-Venezolana para el intercambio gasífero el cual consolidará
la integración Bolivariana.
Recuperación de la Petroquímica. Estas empresas al igual que las
Empresas Básica de Guayana estaban a punto de ser privatizadas por
los gobiernos de la IV Republica.
Construcción de la AUTOPISTA DE LOS LLANOS. Esta arteria vial
tiene como uno de sus objetivos fundamentales impulsar el
desarrollo del Eje Norte Llanero. Es decir el Eje San Cristóbal,
Barinas, Guanare, Acarigua, San Carlos, Dos caminos, El Sombrero,
Chaguaramas, Valle de la pascua, Zaraza, El Tigre, Maturín, Tucupita
Creación de la línea aérea CONVIASA. En los gobiernos d la IV
república la línea VIASA fue privatizada y eliminada. El gobierno
bolivariano del presidente Chávez crea CONVIASA como línea aérea
del Estado venezolano
Construcción del Viaducto Caracas - La Guaira. Esta obra es de
vital importancia para la comunicación de Caracas con el principal
aeropuerto del País
Construcción de 20.000 casa en Venezuela por parte del
gobierno Chino. Este es un importante acuerdo firmado con el
gigante asiático para ayudar a solventar uno de los problemas más
graves que heredamos de los cuarenta años de malos gobiernos de la
cuarta república
Construcción del tercer puente sobre el Orinoco uniendo los
estados Guarico y Bolívar (Cabruta – Caicara). Este será otra de
las obras imponentes del gobierno revolucionario y servirá para
impulsar el desarrollo del eje Apure- Orinoco
Culminación de la Autopista José Antonio Páez. (Centro -
Occidente del país). Importante la culminación de esta infraestructura
vial, ya que impulsará el desarrollo de la zona Centro Occidental del
país y buena parte de los llanos venezolanos
Construcción de la Autopista Barinas – San Cristóbal. Obra
fundamental para apoyar el desarrollo de la zona occidental del país y
el pié de monte barinés
Ferrocarril Chaguaramas - Las Mercedes del Llano - Cabruta.
Esta obra ferrocarrilera es esencial para unir el transporte desde el
tercer puente sobre el Orinoco con el centro del país
Aspectos Morales y Espirituales

94
Por último, queremos resaltar el excelente avance en lo moral de la
sociedad y los adelantos en el proceso de realce de los valores y
concientización del pueblo venezolano, signados por el buen ejemplo
que nuestro Comandante Chávez ha dado desde la presidencia de la
república, razón por la cual hoy podemos afirmar, sin temor a
equivocarnos, que estamos frente a un líder de la Revolución
Bolivariana con un alto contenido moral, un hombre probo y lleno de
amor y compromiso con su pueblo, que está dispuesto a llegar hasta
el final acompañando a todos los venezolanos para cumplir los
objetivos fundamentales contenidos en el proyecto de país que están
escritos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

FITCAR 2006: edificando el desarrollo turístico sustentable y de inclusión

Por: Dexy García - dgarcia@minci.gob.ve
Foto: Ministerio de Turismo
Por segundo año consecutivo Venezuela organiza la Feria
Internacional de Turismo de Caracas, FITCAR. Es un foro diseñado
por el Gobierno Bolivariano de Venezuela a través del Ministerio del
Turismo (Mintur) para promover el desarrollo turístico de la nación y
el acercamiento entre los pueblos desde sus logros, saberes y
quehaceres

La Fitcar 2006 se realiza gracias al trabajo mancomunado del

Gobierno Nacional y demás sectores comprometidos con la nueva
visión de desarrollo turístico endógeno, sustentable y de inclusión. Es
así como a través de esta feria se comercializan y promocionan
diversos productos y servicios, por ejemplo: destinos turísticos,
formación, información y tecnología aplicada al turismo. Al mismo
tiempo, los pueblos del mundo tienen la oportunidad de encontrarse
para compartir sus inquietudes, formas de vida, modelos de
comercialización, estrategias para desarrollar el turismo con respeto a
la naturaleza y a favor del equilibrio ecológico, entre otros.

En este marco, desde el día miércoles 04 de octubre hasta el

domingo 08 del mismo mes, más de 300 expositores, mil 500
visitantes profesionales, 40 países y delegaciones provenientes de
todas las regiones del país y del mundo, tendrán la oportunidad de
reunirse para comercializar bienes y servicios que se traducen en
crecimiento para Venezuela desde todo punto de vista.

Venezuela más que un anfitrión

La Fitcar es una gran oportunidad que nuestro país no va a
desaprovechar para promocionar las virtudes, bondades y fortalezas
socioculturales y ambientales que poseemos, que en sí representan
un gran atractivo turístico para los distintos participantes de los
pueblos que nos visitarán. Los encargados de realizar dicha

95
promoción son las empresas del sector privado, organizaciones e
instituciones públicas, así como cooperativas organizadas. Según los
datos que maneja el comité organizador, Venezuela tendrá una
muestra diversa en los 14 pabellones que contempla el complejo
ferial La Carlota, que incluye transporte terrestre y aéreo, recreación,
gastronomía, entidades bancarias, empresas de equipamiento
turístico, hotelería, agencias de publicidad, empresas de construcción,
moda, agrupaciones folklóricas, literatura y artesanía, entre otras.

A través de este magno evento se promocionan las actividades

productivas y de negocios vinculadas al de la industria nacional,
especialmente en el campo de los alimentos, bebidas, textiles y
moda. Igualmente se propone atraer el interés internacional en áreas
estratégicas de inversión en nuestro país, tanto en el campo turístico
como en actividades relacionadas.

Un espacio donde todos caben

La base aérea La Carlota durante cuatro días se convertirá en un
complejo de feria cuidadosamente organizado en 14 pabellones de
exposición a saber: campamento indígena, destinos nacionales,
moda, salón Simón Bolívar, rueda de negocios, zona artesanal,
gastronomía, zona extrema, Copa América, comité organizador,
centro de prensa y pabellón cultural. Allí se alojarán más de 300
empresas, 273 expositores y 56 representaciones culturales.

El pabellón Copa América es la nota novedosa de la Fitcar 2006, en

este espacio se mostrarán los proyectos de estadios de fútbol de las
ciudades sedes y subsedes de la Copa América 2007, a realizarse en
nuestro país el año próximo. De igual manera se dará a conocer
información de gran importancia sobre la selección nacional de fútbol,
la Vinotinto, y de su jugador Juan Arango, imagen de la Fitcart en
esta edición.

En cuanto al pabellón de mayor integración cultural, la feria cuenta

con el campamento indígena, formado por tres edificaciones
características de estos pueblos: el shabono yanomami, dos
churuatas piaroas, además de la Plaza de Encuentro de los Pueblos
Indígenas. En estos espacios se reunirán 150 indígenas
representantes de 20 etnias venezolanas y 37 indígenas provenientes
de otros países de América.

Por Argentina asistirá la representación de los mapuche, por

Colombia los arahuacos, por Ecuador los imbayas, por Perú los
ashaninkas, por Bolivia los aiymara, por México los nahua, mazahua y
p’urpecha y finalmente por los Estados Unidos, los penobscot.

Y ¿que sería de una feria sin los olores y sabores? Por eso no
podemos dejar de hablar del pabellón gastronómico, ya que entre un

96
recorrido y otro el visitante tendrá la posibilidad de degustar de una
variedad de platos típicos venezolanos provenientes de varias
regiones del país. De igual manera podrá disfrutar de nuestros dulces
y bebidas tradicionales, y como para todos hay espacio, la cocina
gourmet también tendrá su representación.

Traslado a la feria en “un dos por tres”

El equipo organizador de la Fitcar pondrá a disposición desde el
miércoles 04 hasta el domingo 08 las unidades de transporte
terrestre de Venetur (agencia turística del Estado), para todas
aquellas personas que deseen trasladarse hasta el complejo de feria
La Carlota. Las unidades saldrán desde las estaciones del Metro
Chacaíto, Chacao, Altamira y Parque del Este.

Turismo social, otra vía hacia el Socialismo del siglo XXI

El tema central de la Fitcar 2006 es la socialización del turismo. Por
ello se crearán espacios de reflexión donde cada país expondrá sus
adelantos en esta materia. En tal sentido, durante los cuatro días de
feria se llevará a cabo el seminario “Hacia la Socialización del
Turismo”. En éste participarán invitados internacionales, entre ellos,
el presidente del Buró Internacional del Turismo (Bits) con sede en
Ginebra, el presidente para América de ese organismo, la autoridad
nacional para el turismo social de Uruguay y por Venezuela, el
ministro del turismo Wilmar Castro Soteldo y Farruco Sesto, ministro
de la cultura, quines socializarán sobre la experiencia del “Turismo
Popular” y la importancia del elemento cultural en la formación del
producto turístico.

El programa de turismo social fue implementado en nuestro país

durante este año. La primera fase inició el 26 de junio y culminó el 14
de julio, se logró movilizar mil 329 personas, cifra proporcionada por
Yelitza Salcedo, una de las coordinadoras del plan. La segunda fase
iniciará el 16 de octubre y finalizará el 15 de diciembre, para sumar
10 semanas de actividad programadas para el presente año.

Con este programa niños, jóvenes, adultos y adultos mayores de

escasos recursos han sido beneficiados, incluso de la indigencia.
Entre los encargados de seleccionar a este grupo de personas, se
encuentran: Organizaciones y fundaciones como las Casas de
Alimentación, los Consejos Comunales del Distrito Capital, la Misión
Negra Hipólita, la Zona Educativa del Distrito Capital, el Frente
Francisco de Miranda y la Jefatura del municipio Chacao.

Por su parte Venatur se encarga de ejecutar el plan. Sólo se realiza

en temporadas bajas, es decir, fecha en la que hay escasa afluencia
de personas a los sitios de interés turístico. Considerando que el
objetivo del programa es permitirle a la mayoría el disfrute de sus
derechos de recreación y esparcimiento establecidos en la

97
Constitución Nacional, pero también para desarrollar la actividad
turística de manera integral.

El paquete que ofrece el plan nacional de turismo popular es

totalmente gratuito, Venatur cubre en su totalidad los costos de
alimentación, hospedaje, recreación y transporte. Para ello cuenta
con 10 unidades de trasporte terrestre de lujo que le permite llevar a
los turistas por la geografía nacional y sus hermosos lugares. En la
primera fase los beneficiarios eran provenientes del Distrito Capital y
el estado Miranda y se movilizaron para los estados Anzoátegui,
Monagas y Carabobo. En el próximo grupo, fase dos, se favorecerán
los habitantes de estado Vargas, del municipio Pedrosa y del estado
Barinas, así como de los estados antes mencionados. Estos tendrán la
posibilidad de pasear por el estado Falcón, Carabobo y otras
entidades de gran atractivo turístico.

Para el 2007 las expectativas respecto al programa crecen, afirma

Yelitza Salcedo, pues se continuará ofreciendo el servicio para que la
mayoría pueda tener acceso a la recreación y se irá expandiendo
progresivamente por todo el territorio nacional. Al respecto, es
importante que en el marco de la Fitcar Venezuela pueda conocer las
experiencias exitosas de otros países en esta materia, para que a
partir de allí pueda medir la efectividad del programa y poner en
práctica otras estrategias que contribuyan al mejor desarrollo de esta
iniciativa. Para que el más elevado número de personas, entre ellas el
grupo de la de tercera edad, logren disfrutar de su país, donde se les
había negado toda posibilidad de disfrute.

Aunado al plan turístico funcionan los Núcleos de Desarrollo

Endógeno de Turismo, conocidos como Nudetur, otra estrategia del
Gobierno Bolivariano para democratizar el turismo en Venezuela y
permitirle a los sectores populares la apropiación y manejo de los
recursos que se encuentran en sus comunidades. Este proyecto es
ejecutado por el Ministerio para la Economía Popular a través de la
Misión Vuelvan Caras. Los Nudetur que operan hasta ahora están en
manos de los lanceros y lanceras de la mencionada misión. Estas
personas recibieron capacitación en el área turística, se organizaron
en cooperativas y el Estado les ha dado en comodato la
infraestructura necesaria para la operación de los núcleos. Al mismo
tiempo les concedió financiamiento para llevar a cabo los proyectos
productivos enmarcados en el plan estratégico de la Nación y del
crecimiento turístico sustentable.

Enlaces relacionados:

Principales inversiones públicas en marcha:

http://www.mpd.gob.ve/venezuela-nva/tercera-parte.htm

98
Ventajas y oportunidades de los sectores competitivos:
http://www.mpd.gob.ve/venezuela-nva/segunda-parte.htm

Imagen del país: http://www.mpd.gob.ve/venezuela-nva/primera-

parte.htm#primeraparte

Base legal para inversión en Venezuela: http://www.mpd.gob.ve/venezuela-

nva/quinta-parte.htm

CONSEJOS COMUNALES

Consejos comunales:
Mezcla de aprendizaje popular y técnico

Lilia Parra
http://www.abn.info.ve/reportaje_detalle.php?articulo=297

La organización de las comunidades en mesas técnicas de agua, de

energía y gas, así como en comités de tierras, salud, cultura y
deportes, con el objetivo de obtener recursos para sus necesidades,
crearon las condiciones necesarias para la conformación de más de
14 mil consejos comunales en el país.

El director general de Promoción, Organización y Desarrollo

Comunitario del Ministerio de Participación Popular y Desarrollo Social
(Minpades), Rubén de Jesús Pirela, indicó que en el año 2002 la Ley
de Consejos Comunales de Planificación, en su artículo 8, establecía
la creación de la red de Consejos Comunales.

En ese mismo año, la organización de la comunidad comenzaba con

el Consejo Federal de Gobierno, seguido de los Consejos de
Planificación Pública, los Consejos Locales de Planificación Pública, los
Consejos Parroquiales de Planificación Pública, y en la base sustantiva
estaban los Consejos Comunales de Planificación.

«Posteriormente, el pueblo solicitó a la Asamblea Nacional (AN), más

que una modificación de la Ley de Consejos Comunales de
Planificación, una ley propia para los Consejos Comunales», recordó.

Pirela destacó que los 14 mil 765 Consejos Comunales constituidos

hasta la presente fecha, «son producto de la mezcla del aprendizaje
popular con algunas experiencias técnicas que permiten sistematizar
la organización».

«Además, se tienen muchas horas de trabajo en equipo, de debates,

comprensión y tolerancia. Conformar un Consejo Comunal y
articularlo no es una tarea sencilla, tiene que comenzar porque un

99
grupo de ciudadanos de una comunidad manifieste la voluntad para
organizarse», subrayó.

Asimismo, dijo que la voluntad de un grupo de ciudadanos debe

atender a lo colectivo, tocar puerta por puerta, hablar con la gente,
conocer y difundir la Ley de Consejos Comunales.

Explicó que los ciudadanos deben informarse más allá de la referida

Ley. Deben saber el significado de la participación, qué es un censo
demográfico, base poblacional y hacer verdaderos debates dentro de
la comunidad, en cada familia y en los pequeños lugares de las
comunidades.

Consejos Comunales: autogobierno comunitario La organización

de los Consejos Comunales se realiza de acuerdo con lo establecido
en la Ley de los Consejos Comunales, promulgada el 7 de abril de
2006.

La referida Ley indica en su artículo 3 que la organización,

funcionamiento y acción de dichos Consejos, “se rige conforme a los
principios de corresponsabilidad, cooperación, solidaridad,
transparencia, rendición de cuentas, honestidad, eficacia, eficiencia,
responsabilidad social, equidad, justicia e igualdad social y de
género”.

En este sentido, la organización de los Consejos Comunales se inicia,

de acuerdo con el artículo 6 de la mencionada Ley, con la
convocatoria a una asamblea de ciudadanos, “por lo menos con un
10% de quórum comunitario, y es la máxima instancia de decisión
del Consejo Comunal, integrada por los habitantes de la comunidad,
mayores de 15 años”.

Por su parte, el director general de Promoción, Organización y

Desarrollo Comunitario de Minpades explicó que dicha asamblea de
ciudadanos aprueba los estatutos, el acta constitutiva del Consejo
Comunal y valida los proyectos presentados por dicho Consejo.
De igual forma, ejerce funciones de comité provisional, además de
que tiene dentro de sus atribuciones elegir, mediante el voto directo
y democrático, las Comisiones Promotora y Electoral, así como a los
integrantes y voceros del órgano ejecutivo de la Unidad de
Contraloría Social y de la Unidad de Gestión Financiera.

Precisó que la Comisión Promotora continúa el trabajo de organizativo

e informativo, a fin de que los ciudadanos conozcan las causas y
soluciones de los problemas comunitarios.

«Sabemos que la observación, la información y la práctica son la base

del método científico, entonces tenemos a nuestras comunidades

100
haciendo ciencia comunitaria, la cual les permitirá identificar los
problemas de inseguridad, de salud, de ambiente, educativos,
culturales y deportivos, entre otros», agregó Pirela.

Indicó que la Comisión Electoral es la instancia encargada de

organizar y conducir el proceso de elección de los voceros o voceras y
demás integrantes de los órganos del consejo comunal, la cual es
integrada por cinco habitantes de la comunidad.

Por otra parte, la Ley de los Consejos Comunales precisa que cada
consejo comunal, a través de su órgano ejecutivo, tendrá que
ejecutar las decisiones de la asamblea de ciudadanos y ciudadanas,
entre otras funciones.

También especifica que el órgano ejecutivo está conformado por los

Comités de Salud, de Educación, Tierra Urbana y Rural, Vivienda y
Hábitat, de Protección e Igualdad Social, Economía Popular, Cultura,
Seguridad Integral, de Medios de Comunicación e Información,
Recreación y Deportes, Alimentación y Servicios.

Asimismo, está conformado por las Mesas Técnicas de Agua, de

Energía y Gas, «y cualquier otro que considere la comunidad de
acuerdo con sus necesidades».

Proyectos y Financiamiento

De acuerdo con el artículo 25 de la referida Ley, los Consejos

Comunales recibirán de manera directa los recursos asignados por la
Comisión Nacional Presidencial del Poder Popular (CNPP), a fin de
financiar los proyectos elaborados y aprobados por los integrantes de
dichas organizaciones comunales.

Rubén de Jesús Pirela explicó que el presidente de la República

Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, preside dicha comisión,
la cual está conformada por los titulares de Minpades, del Fondo
Intergubernamental para la Descentralización (Fides) y la Ley de
Asignaciones Económicas Especiales (Laee).

Igualmente, conforman la CNPP los titulares del Banco de Desarrollo

Económico y Social de Venezuela (Bandes), de la Fundación para el
Desarrollo de la Comunidad y Fomento Municipal (Fundacomun), del
Ministerio para la Economía Popular (Minep) y del Fondo de Desarrollo
para las Microfinanzas.

Dijo que, a su vez, la CNPP tiene 24 comisiones regionales,

pertenecientes a igual número de entidades federales, y están
conformadas por representantes de cada una de los mencionados
organismos, así como por los gobiernos regionales y locales.

101
Igualmente, destacó que las Comisiones Regionales tendrán, en cada
una de sus parroquias, las Comisiones Locales Presidenciales del
Poder Popular, la cuales estarán conformadas por los líderes y
representantes elegidos por las comunidades.

Anunció que en una segunda fase de la organización de las

comunidades está previsto incorporar a los miembros de las
Comisiones Locales a las Comisiones Regionales y Nacional.
De igual forma, precisó que dicha organización permitirá cumplir con
el principio de gobernar para atender la inquietudes del pueblo.

Refirió que, de acuerdo con los cálculos obtenidos mediante datos

como la base de población y la realización de todas las asambleas
comunitarias, para el año 2007 habrá unos 50 mil consejos
comunales, aproximadamente, los cuales constituirán el verdadero
poder popular en el país.

Asimismo, indicó que en el año 2006 se completará la conformación

de alrededor de 800 Bancos Comunales.

Rubén de Jesús Pirela sostuvo que la Comisión Nacional Presidencial

del Poder Popular ha realizado, en el presente año, cuatro Gabinetes
Móviles Comunales, mediante los cuales ha otorgado financiamiento a
6 mil 450 proyectos presentados por los consejos comunales de todo
el país.

«Tenemos más de 3 mil comunidades esperando para recibir, en los

próximos cuatro Gabinetes Móviles, recursos para financiar sus
proyectos en las áreas de infraestructura, salud, deportes y
alimentación, entre otros requerimientos», insistió.

Recordó que los recursos se transfieren directamente a las

comunidades mediante el Servicio Autónomo Fondo Nacional de los
Consejos Comunales (Safonac).

«Su objetivo es servir de receptor de todos aquellos recursos que el

Estado-Nación tiene dispuesto para las comunidades. Los estamos
concentrando en un sólo fondo para poderlos bajar directamente del
Ministerio de Finanzas a cada comunidad en Venezuela», subrayó.

Contraloría Social

La Ley de Consejos Comunales en su artículo 27 establece la

responsabilidad en la administración de los recursos.

«Quienes administren los recursos a los que se refiere la presente

102
Ley, estarán obligados a llevar un registro de la administración con
los soportes que demuestren los ingresos y desembolsos efectuados y
tenerlos a disposición de la Unidad de Contraloría Social y demás
miembros de la comunidad».

Al respecto, el director general de Promoción, Organización y

Desarrollo Comunitario de Minpades, advirtió que las comunidades
tienen absoluta autogobernabilidad desde que empieza el proceso
hasta que termina.

«Ellos tienen un control de la ejecutoría progresiva y el finiquito de la

obra, deben colocar una valla comunitaria que indique el nombre y
monto del proyecto, cooperativa que lo ejecuta y responsables de la
contraloría», enfatizó.

Pirela destacó que las comunidades han madurado desde el primer

Gabinete Móvil Comunal, realizado el seis de febrero de 2006. «Han
demostrado que resguardan celosamente los recursos y la voluntad
de hacer las cosas mejor», concluyó.

Bancos Comunales:
nueva forma de hacer política que empodera al pueblo

Prensa MinCI (Emilce Chacón)

http://www.abn.info.ve/reportaje_detalle.php?articulo=297

Partiendo de que no puede haber revolución si no se estrecha la

relación con el pueblo se están creando los Bancos Comunales.
Ejemplo de una nueva forma de profundizar la democracia en la que
la inclusión social, la solidaridad, el espíritu de cooperación y la
participación de la población son elementos predominantes. La
presidenta del Fondo de Desarrollo Microfinanciero (Fondemi)
Margaut Godoy nos explica en qué consisten, su funcionamiento e
impacto en la población

Comencemos por definir qué es un Banco Comunal

“El Banco Comunal es el brazo financiero de los Consejos Comunales.
Una unidad de gestión financiera integrada por cinco personas electas
por la Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas que es la máxima
instancia de decisión del Consejo Comunal”.

¿Una nueva forma de hacer políticas públicas?

“Si, los Bancos Comunales son herramientas para hacer políticas
públicas más democráticas y participativas que permiten que la
población, conjuntamente con el Estado, resuelva las necesidades

103
primarias del individuo. Se trata de un instrumento financiero con un
propósito social, cuyo fin es llevar recursos a la población más
excluida. Su orientación es transferencia directa de recursos”.

¿Qué ley regirá los Bancos Comunales?

“Tendrán la personalidad jurídica de cooperativa, porque son
organizaciones que se sostienen sobre principios y valores que se
identifican con la revolución bolivariana, como el trabajo colectivo,
formación permanente, contraloría de su acción y toma de decisiones
de acuerdo con el colectivo. Además de la Ley de Cooperativas, se
regirán por la Ley de Microfinanzas, Ley de Consejos Comunales y
Ley de Anticorrupción por tratarse de recursos del Estado”.

¿Habrá tantos bancos como consejos comunales existan?

Aunque la Ley de Consejos Comunales permite que exista un banco
por consejo, estamos impulsando un plan piloto de 200 bancos
comunales que tiene como línea de acción crear la mancomunidad de
consejos comunales próximos geográficamente, para conformar un
sólo banco. La mancomunidad permite beneficiar a un número mayor
de personas, produce el intercambio de conocimientos entre las
comunidades y refuerza la solidaridad”.

¿Con cuánto capital arrancarán los bancos comunales y qué

institución aportará los recursos?
“El Banco Comunal que surja de la mancomunidad de Consejos
Comunales tendrá hasta 600 millones de bolívares. El promedio es de
cinco a seis consejos por banco. El 10 por ciento de la cartera se
destinará al crédito personal. Un préstamo no productivo, máximo de
1 millón de bolívares que servirá para atender coyunturas. Está
contemplado también el crédito productivo individual que llega hasta
5 millones de bolívares. Además del crédito mancomunado solidario,
cuyo tope es 15 millones de bolívares destinado a grupos familiares
que no tienen personalidad jurídica, pero se organizan para
desarrollar una actividad que los sustenta. Y el crédito a cooperativas
que llega hasta 30 millones de bolívares, destinado a cooperativas de
la comunidad que desarrollan actividades productivas, por ejemplo,
servicio de transporte.”

“Los Bancos Comunales administrarán recursos retornables y no

retornables. Los no retornables son lo que se otorgan a los Consejos
Comunales a través del Fondo Nacional de los Consejos Comunales,
impulsado por el Ministerio de Participación Popular y Desarrollo
Social (Minpades), para invertir en pequeñas obras de infraestructura
y de servicio en la comunidad. Los recursos que la comunidad decide
ejecutar en la construcción de la cancha, en la escuela, en el comedor
o en la farmacia, no regresarán al Estado en dinero, sino en bienestar
social. Por su parte, los recursos retornables son los que aporta
Fondemi. Recursos que se destinarán para impulsar proyectos

104
productivos y deben regresar al Banco Comunal para que éste pueda
seguir beneficiando a otras personas”.

¿Será una política permanente del Estado aportar recursos

para sostener estos bancos? Podría interpretarse como un
reforzamiento del Estado paternalista
“Es un capital semilla. Es importante que la gente comprenda que el
Banco Comunal no solo vivirá del capital del Estado, sino que también
se sustentará con captación de ahorros de la propia comunidad y con
el aporte de la empresa privada, gobernaciones y alcaldías. Fíjate que
ya la empresa Palmaven nos llamó y expresó su disposición para
colocar en los bancos comunales recursos que contempla su
presupuesto para el desarrollo de la comunidad”.

¿Los bancos comunales cobrarán tasas de interés por los

créditos retornables?
“Sí. La tasa es de 9 por ciento. El tiempo para cobrar el préstamo
variará de acuerdo con la actividad en la que fueron invertidos los
recursos. Puede ser de seis a 36 meses.

El uno por ciento de este interés está dirigido a constituir un fondo de

riesgo, el dos por ciento, un fondo de acción social, pues el Banco
Comunal no puede dejar de dar respuesta a las necesidades del
pueblo. Por ejemplo, una familia necesita una silla de ruedas no
puede esperar que el papá Estado llegue. El tres por ciento se
destinará para la constitución de un fondo de gastos operativos de
producción. Cada vez que se acabe el papel, el Banco comunal no
puede mandar un memo a Fondemi solicitándolo. Y el otro tres por
ciento llegará a Fondemi por su intermediación.

Simultáneamente, a cada uno de los beneficiarios del crédito se le

hará una retención inicial del uno por ciento para darle vida al fondo
de administración que se creará una vez que empiece a recuperar los
recursos. Por supuesto, que al principio el banco contará con un
capital también semilla para sus acciones operativas”.

¿Cómo se desarrolla el proceso para obtener el

financiamiento?
Fondemi firma una línea de crédito con el Banco Comunal, a partir de
la cual podrán administrar directamente los recursos en las cuentas
donde nosotros colocaremos el dinero. Una vez que se juramenten
los integrantes del banco y se firme la línea de crédito tendrán
liberados el 50% de los 600 millones de bolívares.

Con eso, ellos comienzan a recibir las solicitudes para ejecutar el

proyecto que previamente el propio Consejo Comunal ha decidido. Se
financia un sólo proyecto. Después de aprobado, el Banco Comunal
entrega directamente el crédito.

105
Cuando hayan ejecutado el 80% de los 300 millones deberán
presentar un informe al Fondemi. El cual nos permitirá medir cuántas
personas se beneficiaron, hacia dónde fueron dirigidos los recursos,
cuál es el impacto generado, indicadores tempranos de recuperación
y otros elementos que se están incorporando. Un vez que recibimos
el informe hacemos la visita técnica y verificamos in situ que se
corresponda con lo que han presentado. Si es así, estamos
estableciendo un tiempo muy corto para darles el otro 50%”.

¿Esto significa que la comunidad tendrá la facultad de decidir

cómo y en qué gasta el dinero?
“Se trata de darle poder al pueblo. Las comunidades decidirán a
quién otorgarán los créditos y hacia dónde se dirigirán los recursos.
No se puede perder de vista que el Banco Comunal será un órgano
ejecutor de las decisiones de la Asamblea de Ciudadanos. Las
decisiones del banco no son exclusivamente de las cinco personas
que lo integran. Esto es verdadera democracia”.

¿Qué mecanismos garantizarán la transparencia en el uso de

los recursos? ¿Se antepone la buena fe de las comunidades?
“Por experiencia puedo decirte que la gente de las zonas más
excluidas cumple con estos compromisos. La vinculación que está
surgiendo entre esos bancos y Fondemi no permitirá que estén
actuando al margen de lo establecido. Además, dentro de los
Consejos Comunales hay una Unidad de Contraloría Social, integrada
por miembros de la propia comunidad. Si detecta que una persona no
está dirigiendo los recursos para el objeto que fueron entregados,
inmediatamente se tomarán las acciones para que cese el
compromiso.

Además, antes de firmar la línea de crédito los integrantes del Banco

Comunal reciben una formación inicial en lo que hemos llamado las
escuelas de los bancos, donde actualmente hay 59 bancos
comunales. No se trata de infraestructuras ostentosas, es una escuela
de nuevo tipo. Son espacios habilitados eventualmente en la propia
comunidad, donde les impartimos herramientas para que ellos
mismos evalúen sus proyectos. Es empoderamiento.

Allí se explican las políticas de Fondemi, las políticas de

financiamiento, lo que se puede hacer y lo que no se puede hacer,
herramientas para que comprendan el ordenamiento jurídico que los
rige: Ley de Cooperativas, Ley de Microfinanzas, Ley de Consejos
Comunales y Ley de Anticorrupción por tratarse de recursos del
Estado. Asimismo, reciben información sobre elementos básicos
administrativos y financieros. Por ejemplo, cómo se hace una tabla de
amortización, cómo se calcula y se cobra y cómo se diagnostican
necesidades. La política de acompañamiento es permanente. Les

106
queda claro que ellos estarán regulados y que tienen que responder a
una comunidad, a una institución y al Estado”.

En vista de que es un año electoral, no faltara quien diga que el

Gobierno está regalando dinero…
“Siempre atacarán diciendo que este es un año en el que Chávez
repartirá dinero, pero la gente está clara que no es así. Si
quisiéramos repartir plata no tendríamos necesidad de esforzarnos
tanto explicando y formando a la gente. Le diríamos toma y ya. Pero
resulta que queremos impulsar este plan para contribuir con el
desarrollo, resolver problemas de las comunidades y darle poder al
pueblo. El objetivo es que el pueblo decida y que conjuntamente con
las instituciones de un Estado impulse la transformación”.

¿Dónde funcionarán los bancos comunales?

“Es un banco de nuevo tipo. Tendrá una sede de acuerdo a la propia
realidad de la comunidad, eso sí, el banco no quedará en la casa del
presidente del banco porque corremos el riesgo que esa familia se
convierta en la nueva élite. Así como en un momento determinado
definimos dónde serían los módulos de Barrio Adentro, por ejemplo,
en este caso también la comunidad debe elegir un espacio que sea
común, en el que incluso puede funcionar una oficina de atención al
ciudadano. En los bancos comunales debe haber una cartelera donde
semanalmente informen cuánto se gastó y en qué se gastó. El
Bandes ya nos aprobó 200 computadoras y 200 impresoras para los
primeros 200 bancos. Serán inaugurados en junio en un acto
televisado”.

Planificación y poder popular

Gobierno destinará Bs. un billón para apoyar a los Consejos
Comunales

http://www.rnv.gov.ve/noticias/index.php?act=ST&f=2&t=2
8588

El presidente afirmó que así como las alcaldías, gobernaciones

y ministerios tienen su propio presupuesto, es necesario
asignarle recursos a los Consejos Comunales una vez que sean
elegidos, sobre la base de los proyectos que se presenten.
“El poder es para recomponerlo, rehacerlo, reorientarlo y distribuirlo”.
Así lo expresó el presidente de la República Bolivariana de Venezuela,
Hugo Chávez Frías, quien manifestó que por primera vez las
comunidades tienen poder, el cual ejercen a través de los
mecanismos de participación como los comités de tierras urbanas,
mesas técnicas de agua, las misiones y otras figuras que han nacido

107
en el seno del proceso revolucionario.

A juicio del comandante Chávez la consolidación y profundización de

estos proyectos sociales se evidenció de múltiples maneras durante el
año 2005, por lo que consideró que ese período marcó un punto de
quiebre en la historia de la nación. Citó como ejemplo de las nuevas
figuras promotoras de la participación popular a los Consejos
Comunales, con quienes anunció que realizará el primer gabinete
móvil el próximo 6 de febrero de 2006.

Los Consejos Comunales son órganos del poder local de la instancia

de planificación, conformados por representantes de las diversas
organizaciones sociales que integran una comunidad. Su misión
primordial es operar como centro de participación y protagonismo de
la comunidad en el diagnostico de los problemas, formulación y
ejecución de proyectos orientados a presentar soluciones eficientes y
oportunas.

Para el Presidente de la República representan el ámbito fundamental

de la democracia participativa y revolucionaria por la cual transita
Venezuela, “rumbo al socialismo del siglo XXI”. En la edición 244 de
Aló Presidente estuvo presente un grupo de miembros de Consejos
Comunales provenientes de distintos municipios del interior del país y
la región capital, donde estas organizaciones han ejecutado planes
piloto.

De manera especial el presidente Chávez encomendó a las

comunidades la presentación de proyectos con carácter social, por
encima de aquellos que únicamente respondan a carencias materiales
o de infraestructura. De esta manera estimuló a los miembros de
Consejos Comunales a prestar atención primordial a los temas de
salud, alimentación y educación, por ejemplo.

“El gobierno nacional y los gobiernos locales regionales debemos

transferirles poder a ellos (a las comunidades)”, afirmó el
comandante Hugo Chávez. Igualmente hizo un llamamiento a los
gobernadores, alcaldes, diputados y demás funcionarios competentes
para que apoyen con recursos técnicos y financieros los proyectos
presentados por el pueblo.

Al manifestar su confianza en la sabiduría del soberano, dijo estar

seguro de que con el trabajo combinado entre los sectores populares
y los dirigentes políticos, seguirá disminuyendo la corrupción, la
ineficiencia y los retardos en muchas obras. Los Consejos Comunales
son valorados como la máxima instancia de planificación y
organización popular, cuya estructura permite integrar las funciones
de diferentes programas de atención social existentes en la
actualidad.

108
El Presidente de la República compartió con los presentes su
beneplácito por la manera como se han venido conformando estas
nuevas instancias, al cumplir las vías regulares mediante las cuales la
propia comunidad, reunida en asamblea, elija a los miembros de cada
Consejo Comunal.

Agregó que se tiene previsto destinar alrededor de un billón de

bolívares para apoyan los proyectos que serán presentados en los
gabinetes móviles presentados por los Consejos Comunales.

Esta experiencia ha sido tomada en cuenta por el presidente Chávez

como de suma importancia, porque constituye un elemento
fundamental para definir lo que en lo sucesivo será la democracia
bolivariana revolucionaria y el socialismo del siglo XXI. “Por eso es
que pido a todos que asumamos, con máxima conciencia, lo que
estamos haciendo”, acotó.

En este sentido pidió a los funcionarios de todos los niveles denunciar

las irregularidades que puedan presentarse en el cumplimiento de los
objetivos propuestos. En tal sentido llamó a evitar que se produzcan
actitudes sectaristas o excluyentes.

Los Consejos Comunales

¿Un nuevo modelo democrático de participación popular?
Por: Efraín Valenzuela (Aporrea.. Autores)

El objetivo número 3 del nuevo Mapa Estratégico resulta

contundente:
“Avanzar aceleradamente en la construcción del nuevo modelo
democrático”. En aquel Taller de Alto Nivel, correspondiente a los días
12 y 13 de Noviembre del año 2004, el Presidente sería preciso en
sus palabras, a propósito de comentar dicho objetivo: “Esto es algo
vital: la construcción del nuevo modelo democrático de participación
popular. El salto adelante tiene que implicar la conformación, como
manda la ley, de los consejos de planificación pública. Eso no puede
seguir bloqueándose, esa es una responsabilidad de los alcaldes….”

El Teatro de la Academia Militar se vino en aplausos. La voluntad

política para instrumentar el mandato del Articulo 182 de la
Constitución, del año 1999, se había marchado de vacaciones. La
burocracia, la falta de amplitud para comprender la dimensión política
de la democracia participativa, el apego a la discrecionalidad en la
gestión pública, el protagonisno ramplón, la ausencia de fe en el
pueblo y otros variados factores echaron por tierra, en tan poco
tiempo, el nuevo modelo de gobierno municipal.

109
El Presidente seguiría increpando con certeza y tino. La pregunta no
podía ser más precisa: ¿Algunos de ustedes le tiene miedo al pueblo?
Bueno, tírense al agua. El que le tiene miedo o tenga temores, tiene
que cumplir con la ley, tiene que dar el ejemplo….”Los Consejos
Locales de Planificación Pública serían nombrados a dedo en el
entorno cercano de los alcaldes o con votos pírricos, salvo contadas
excepciones, la reuniones no se realizarían nunca. Instancias de
participación secuestras. Pero el Comandante siempre está en la
jugada…

El lunes 10 de Abril del año 2006 aparece publicada en la Gaceta

Oficial Nº 5.806 la Ley de los Consejos Comunales como instancias de
participación, articulación e integración que permiten al pueblo
organizado ejercer directamente la gestión de las políticas públicas y
proyectos que brinden respuesta a las necesidades y aspiraciones de
las comunidades (Art. 2. LCC, 2006). Se trata de la construcción
cotidiana de una sociedad de equidad y justicia social.

La Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas es la máxima instancia de

decisión del Consejo Comunal y tiene, por lo menos, catorce
funciones: desde aprobar normas de convivencia de la comunidad y
los estatutos y acta constitutiva del Consejo Comunal hasta revocar el
mandato de los voceras y voceros, así como evaluar y aprobar la
gestión financiera de tales instancias. (Art. 6. LCC, 2006). Los
Consejos Comunales estarán integrados por un órgano ejecutivo y
dos unidades: una de gestión financiera y otra de contraloría social
(Art. 7. LCC, 2006). El órgano ejecutivo está constituido por los
Comité de Trabajo (Arts. 8 y 9. LCC, 2006) Aquí hace su aparición los
Comité de Cultura. Las Unidades Financiera y de Contraloría Social
estarán integradas cada una por cinco habitantes electos en la
Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas. (Arts. 10 y 11. LCC, 2006)

Resulta significativo señalar que “los voceros y voceras de los comités

de trabajo, así como las y los integrantes de los órganos económico-
financiero y de control, serán electos y electas en votaciones directas
y secretas por la Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas” (Art. 12.
LCC, 2006). El ejercicio de tales será de dos años, pudiendo ser
reelectos, y será ad honorem.

Pensamos que se inicia el nacimiento del Poder Popular y la

responsabilidad del munícipe se observa redimensionada. Ahora, el
vecino tendrá que administrar, diseñar proyectos, planificar
prepuestos, rendir cuentas, ejercer la contraloría, instrumentar
políticas públicas. La democracia participativa parece tomar forma
concreta y cotidiana con los Consejos Comunales. Salta a la palestra
la formación y capacitación del vecino para cumplir tareas demasiado
significativas para la conformación de la nueva estructura social.

110
Existe una instancia que definitivamente podría garantizar las
posibilidades de profundizar la democracia. Estamos haciendo
referencia a la Asamblea Constituyente Comunitaria. Ésta “…es la
Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas en la cual se eligen por
primera vez, los voceros y voceras de los comités de trabajo y demás
integrantes de los órganos económico-financiero y de control del
Consejo Comunal…” (Art. 19. LCC, 2006). Pensamos que podríamos
estar ante la realización concreta, local y cotidiana de un nuevo
modelo democrático de participación popular. El alba de una nueva
estructura social podría hacer su aparición en la Venezuela
Bolivariana del siglo XXI.

“Consejos Comunales
son producto de las necesidades y particularidades de la
Revolución Bolivariana
Por: Carlos Ibarra(*)
http://www.mci.gob.ve/entrevistas2.asp?id=111

ENTREVISTA Diputado David Velásquez a propósito de la

promulgación de la Ley
De esta manera, Venezuela vuelve a dar un aporte político y
social con la finalidad de sustituir los obsoletos mecanismos
de la democracia representativa, por los de nuevos procesos
que conduzcan a una democracia popular y revolucionaria.

Con la finalidad de fortalecer el poder de decisión de las

comunidades, el presidente Hugo Chávez firmó el ejecútese a la Ley
de Consejos Comunales el pasado el 9 de abril, en el campo de
Carabobo, durante el programa Aló Presidente No. 252. La ocasión
fue oportuna para analizar la viabilidad y el potencial financiamiento
de más de 1.800 proyectos pertenecientes a los Consejos Comunales
del centro-occidente de todo el país.

La promulgación de dicho instrumento jurídico se realizó a pocos días

de conmemorarse el 19 de abril de 1810. Si esta fecha histórica
marcó el inicio de nuestra independencia como nación, se podrá decir
que la Ley de Consejos Comunales marcará el comienzo de la
emancipación del Poder Popular en Venezuela, la cual dará bases
reales y profundidad a la democracia participativa y protagónica.

“Los Consejos Comunales cumplirán funciones relacionadas con el

desarrollo nacional, las cuales van más allá del manejo de los

111
recursos para resolver sus problemas. Entre ellas destacan la
recuperación de empresas paradas ya que en gran cantidad de zonas
industriales –ubicadas en las comunidades- hay edificaciones
abandonadas que pertenecieron a empresas, fábricas o áreas
comerciales. Así mismo, participarán en el pleno ejercicio de la
defensa de la soberanía e integridad territorial de Venezuela a través
de las guardias territoriales, tal como lo establece el artículo 184 de
la Constitución. Aspiramos a que estas instancias de poder popular
sean uno de los principales soportes del parlamentarismo social”, dijo
David Velásquez, diputado a la Asamblea Nacional.

Para ahondar sobre los beneficios que brindará la nueva Ley,

consultamos su opinión como miembro de la Comisión Permanente de
Participación Ciudadana del Poder Legislativo. David Velásquez es uno
de los parlamentarios que más participación ha tenido en la
discusión, elaboración y divulgación de esta normativa legal que dará
sustento firme a la solución de los problemas de las comunidades por
parte de sus propios integrantes.

Consejos Comunales: organizaciones de la Democracia

Bolivariana

- ¿De dónde surge la idea de los Consejos Comunales? ¿Es una

idea venezolana o fue inspirada en la experiencia de otros
países?
- Dentro del proceso revolucionario que estamos viviendo, surgió
desde el principio el concepto constitucional de democracia
participativa y protagónica. En esta dirección, se ha estado en
la búsqueda de propuestas de cómo construir esta democracia
con dichas características, en especial a partir del año 2004
cuando se llevó a cabo el Taller de Alto Nivel en el cual se
definió los 10 objetivos estratégicos. Allí, se planteó la creación
de una nueva estructura social que trajera como consecuencia
una nueva forma de organización social. Por un lado, que
permitiese que el poder constituyente del pueblo se organizarse
y tuviese espacios reales. Con anterioridad, se había aprobado
el Sistema Nacional de Planificación Pública, el cual impulsa la
participación ciudadana en lo relativo a los presupuestos,
planificación de obras, de gestión pública, etc.

De ese debate- dijo Velásquez-, se planteó la idea de los

Consejos Comunales producto de las necesidades y de las
particularidades de la revolución bolivariana. Por lo tanto, no es
una copia de ningún modelo foráneo, aunque haya habido
experiencias similares de organización del poder popular en
China, India, Vietnam, en la URSS en su momento y en Cuba.
Así mismo, se ha manifestado la participación comunitaria en
Colombia y en Perú, es decir, desde distintas ópticas: tanto

112
dentro del sistema capitalista como dentro de los países
socialistas.

Consejos Comunales: respuestas a las aspiraciones de la

comunidad

- ¿Qué son los Consejos Comunales y cómo se integran a

las formas tradicionales de gobiernos e instancias para
dar respuestas a las aspiraciones de las comunidades?
- Los Consejos Comunales son las instancias primarias de
participación y protagonismo del pueblo que deben servir a la
construcción del poder popular, por lo tanto son parte del poder
constituyente. En cambio, las juntas parroquiales, los concejos
municipales, las alcaldías y gobernaciones son, lo que hemos
llamado, la estructura de poder constituido.

“Los Consejos Comunales tienen una estructura de

funcionamiento que se quiere construir y desarrollar con un
conjunto de atribuciones que no existían en la concepción tanto
de la Ley de Consejos Locales de Planificación Pública como de
la Ley Orgánica del Poder Público Municipal. De esta manera, se
sustrae a los consejos Comunales del Sistema del Poder Público
Municipal a fin de convertirlos en una instancia de participación
directa de la comunidad”.

- ¿No hay peligro de que los Consejos Comunales sean

especies de gobiernos paralelos que puedan presentar
problemas de gobernabilidad con relación a los poderes
municipales y regionales?
- No, debido a que los Consejos Comunales son una instancia
del Poder Constituyente que debe complementarse con el Poder
Constituido. Estas nuevas instituciones fortalecerán al nuevo
aparato del Estado que debe surgir del proceso revolucionario
bolivariano. Esto implicará que se reestructure el
funcionamiento de las alcaldías, concejos municipales y juntas
parroquiales. Si nosotros queremos construir una sociedad
socialista, se necesita crear una superestructura de Estado que
obedezca a esa nueva realidad.

“Nosotros iniciamos el proceso de discusión con la finalidad de

crear los Consejos Comunales, los cuales están contemplados
dentro de la Ley de Consejos Locales de Planificación. Esto se
hizo con el propósito de transferirles recursos para que fuesen
ejecutados en la elaboración de sus propios proyectos y
pudiesen ser controlados directamente por la comunidad.
Proyectos que estuviesen alrededor de los 30 millones de
bolívares y que atendiesen los problemas particulares de la
comunidad”.

113
 Por esta razón –manifestó Velásquez- surgió la Ley Especial de
los Consejos Comunales, la cual permitirá que tengan
autonomía. Por lo tanto, no dependerán de los recursos
económicos ni de las alcaldías ni de las gobernaciones. Tendrán
acceso tanto al otorgamiento de créditos como a la asistencia
financiera en general. De esta manera, contribuirán al
desarrollo endógeno y a la defensa integral de la patria y de la
soberanía, según el artículo 154 de la Constitución.

Constitución de los Consejos Comunales

- ¿De qué manera están constituidos los Consejos

Comunales?
- De acuerdo a la Ley, los Consejos Comunales están integrados
por entre 200 y 400 familias en las zonas urbanas y a partir de 20
familias en las zonas rurales. Su máxima instancia es la Asamblea
de Ciudadanas y Ciudadanos, conformada por personas mayores
de 15 años, la cual toman las decisiones y eligen los órganos de
funcionamiento: el ejecutivo, la unidad de contraloría social y el
órgano económico-financiero.

“El órgano ejecutivo atiende un área de trabajo como el la salud,

la vivienda o el de la seguridad. Dicho comité articula el
movimiento social organizado y elabora políticas que son
aprobadas por la Asamblea. La unidad de Contraloría Social está
conformada por cinco miembros de la Asamblea que son electos
para hacer contraloría social de la gestión de gobierno público y
del manejo de los recursos de los Consejos Comunales”. Luego, -
dijo Velásquez- presentan sus informes en la Asamblea para que
ésta designe un órgano operativo que haga el seguimiento
permanente.

Finalmente, está el órgano económico-financiero, al cual se

denomina Banco Comunal. En la Ley se define que estará
integrada por cinco personas y constituye la instancia encargada
de manejar y administrar los recursos que la comunidad solicite
para un proyecto determinado”.

- Se afirma que para este año se crearán 800 bancos

comunales los cuáles recibirán el financiamiento por parte
de FONDEMI. ¿Cómo se asignarán esos recursos
económicos a los Consejos Comunales?
- Los recursos vienen del Fondo Nacional de los Consejos
Comunales que cuenta ya con 2,2 billones de bolívares, producto
de las reformas que hicimos al Fondo Intergubernamental para la

114
Descentralización (Fides) y a Asignaciones Económicas Especiales
(LAEE). Ambos aportarán 30 % cada uno, superando el 50 % que
era la distribución de los ingresos adicionales de ingresos
adicionales de estas instituciones.

“Hemos dicho que no solamente pueden recibir recursos de ese

fondo sino que los consejos comunales pueden recibir recursos
tanto de las gobernaciones, de las alcaldías, del ejecutivo
descentralizado, así como de donaciones y de captación de
recursos de la misma comunidad. La idea del banco comunal es
que pueda promover formas de intercambios económicos
alternativos y solidarios, usando figuras en la cuales no prive el
lucro o la ganancia individual sino la satisfacción de necesidades
de intereses colectivos”.

Velásquez informó que el banco comunal tiene una visión más

amplia. “Venimos de aprobar un crédito adicional para FONDEMI
para el financiamiento de 800 bancos comunales, los cuales no
estarán adscritos a FONDEMI, aunque estarán supervisados, desde
el punto de vista de la ejecución financiera, por parte de esta
institución. Estos bancos podrán recibir recursos de otras
instituciones del sistema micro financiero tales como el Banco del
Pueblo, el Banco de la Mujer, etc. Ya existen experiencias al
respecto, las cuales se están evaluando para fortalecer algunas y
descartar las que no fueron viables”.

Democratización de la participación y reducción de la

corrupción

- ¿Cómo evitar que se produzcan hechos de corrupción por

parte de los miembros de los consejos comunales una vez
que se asignen estos recursos? ¿Establece la Ley de
consejos comunales mecanismos expeditos para sancionar
a las personas que incurran en estos hechos de corrupción?
- El problema de la corrupción es cultural; es de modelo. Es por
eso que hay que librar una lucha interna dentro de la sociedad,
razón por la cual no negamos que puedan existir algunos casos. Lo
que no quiere decir –como lo afirman algunos sectores- que a
través de los consejos comunales se vaya "democratizar" a la
corrupción. Entendemos que las comunidades estarán vigilantes de
la solución de sus problemas. Ahora podrán hacerlo y disponer de
los recursos respectivos. Además tendrán la vigilancia de los entes
de adscripción como el caso de FONDEMI.

“El Consejo Comunal tiene una unidad de contraloría social que

velará para que se ejecuten las obras. Todos sabemos dónde viven
y trabajan nuestros vecinos La ley establece responsabilidad en el
manejo de los recursos. Queda claro que los responsables de estas

115
 acciones deberán garantizar el llenado de los libros, el manejo de
los soportes de los gastos y de los recursos ejecutados”.

Velásquez manifestó que las cuentas tienen que estar claras y al

día para ser presentadas a la comunidad. De igual manera, cada
integrante tiene que entregar una declaración jurada de
patrimonio. Y está sometido a que según las leyes cualquier
hecho, omisión o acto contrario a la ley será sancionado civil,
penal y administrativamente. “La experiencia nos ha dicho que
donde han intervenido las comunidades organizadas para resolver
sus problemas los resultados han sido exitosos. E incluso los
gastos para la ejecución de una obra son inferiores a los que
presupuesta o ejecuta el gobierno constituido debido a que no hay
que pagar ni burocracia ni comisiones y, además, porque no
existen intermediarios”, dijo.

Estadounidenses presencian elección de

Consejos Comunales en Carora, Estado Lara

http://chicago.embavenez-us.org/news.php?nid=2940

En una calurosa tarde el pasado 31 de julio, delegados

estadounidenses participantes en el II Encuentro de Solidaridad USA-
Venezuela fueron testigos de la conformación del Consejo Comunal
en el caserío Los Quemados, del Municipio Torres en el Estado Lara,
invitados por el alcalde de Carora Julio Chávez.

El caserío Los Quemados es una zona rural de difícil acceso ubicada

cerca de la carretera vieja entre Barquisimeto y Carora. En la elección
participaron un gran numero de miembros de la comunidad,
incluyendo jóvenes madres con bebes en brazos que caminaron
kilómetros para participar.

Los delegados observaron emocionados como la comunidad

organizada empieza a ejercer el poder popular a través de esta
expresión de democracia participativa. “Ahora el poder es del pueblo”
exclamaban emocionados los habitantes del caserío a la vez que

116
explicaban a los delegados los detalles de las tareas que ahora
cumplirán los diferentes miembros del recién electo Consejo.

El Municipio Torres, bajo el liderazgo del Alcalde Julio Chávez, es el

primer municipio del país que ha entregado el 100% del presupuesto
municipal a las comunidades organizadas para su planificación y
ejecución; por lo que hablar de Poder Popular en Torres no es
retórica. Por este hecho el Presidente Chávez ha llamado
públicamente al resto de los alcaldes bolivarianos del país a seguir el
ejemplo de Carora.

Como parte de su visita al municipio Torres, los delegados tuvieron

también una reunión con los miembros del Frente Francisco de
Miranda y visitaron las comunidades campesinas que, con el apoyo
del gobierno municipal, están construyendo los núcleos endógenos en
las tierras de las 6 haciendas que fueron recientemente recuperadas
de las garras de los poderosos oligarcas de la zona quienes las
usufructuaban ilegalmente. En estas tierras los campesinos
agrupados en cooperativas están ejecutando proyectos de desarrollo
endógeno como la dotación de aguas blancas y la construcción de
galpones para la crianza de aves.

Posteriormente, los delegados asistieron a la marcha-homenaje a

Jorge Rodríguez, acto nacional que contó con la participación de
diferentes líderes políticos e invitados especiales, como los
representantes diplomáticos del Líbano, además de artistas y poetas
de la revolución, entre ellos el rockero revolucionario Paul Gillman.
Los delegados igualmente participaron en un Foro sobre la
intervención del gobierno estadounidense en Venezuela con la
reconocida abogada e investigadora Eva Golinger en el anfiteatro
“Alirio Díaz” de Carora. A través de este foro los delegados pudieron
conocer en detalle hasta donde el dinero de sus impuestos esta
siendo usado para financiar la desestabilización de las instituciones
democráticas en Venezuela.

Finalmente los delegados participaron en un video-taller dictado por

el Alcalde Julio Chávez y la Concejala Norquis Querales, Presidenta de
la Cámara Municipal, sobre la Constituyente Municipal y el
Presupuesto Participativo. En este foro el Alcalde Chávez explicó
cómo la Constituyente Municipal fue imprescindible para poner las
ordenanzas municipales a tono con la Constitución Nacional. “Siendo
el municipio la unidad primaria de gobierno, es necesario que las
ordenanzas municipales respondan al espíritu del socialismo del Siglo
XXI, para empezar su construcción desde aquí, desde las bases”
aseguró el Alcalde Chávez. La Concejala Norquis Querales por su
parte centró su intervención en el rol protagónico de la mujer en el
proceso revolucionario.

117
El II Encuentro de Solidaridad USA-Venezuela fue organizado por el
Consulado de Venezuela en Chicago y la Oficina de Información de
Venezuela en Washington DC, con la colaboración de la Gobernación
del Estado Lara, la Alcaldía del Municipio Torres (Carora) y la Alcaldía
del Municipio Andrés Eloy Blanco (Sanare). El evento tuvo además el
apoyo de la Gobernación del Estado Falcón y de la Alcaldía del
Municipio Miranda (Coro). Dicho evento contó con la participación de
sindicalistas, académicos, activistas comunitarios, trabajadores de la
salud y estudiantes de ciencias sociales provenientes de ocho estados
de los Estados Unidos.

Testimonios
La Participación Ciudadana
"Martín Hernández Bracho" <martinher85@gmail.com

Construir una democracia participativa es tarea de todos. La actual

forma de organización de la administración pública conduce a la
rigidez uniformista, a la pesadez burocrática, a la insensibilidad
social. La administración pública está constantemente en peligro de
planificar a espaldas de los ciudadanos, sin tener en cuenta sus ideas,
ni reconocer claramente los intereses que lesiona y, en la
ponderación de los diferentes deseos y necesidades, priorizar
erróneamente sus necesidades.
Dentro del sistema institucional la burocracia, tiende a bloquear los
mecanismos de participación directa, y a utilizar y promover el
sistema de representación indirecta multiplicando los niveles electivos
y las estructuras administrativas. Se abren caminos para que los
grupos sociales más organizados y calificados, que de hecho ya
actúan a través de los procedimientos existentes, representen a las
comunidades, pero, en cambio, es muy difícil la utilización de estas
instituciones participativas por parte de los grupos que más atención
requieren (ciudadanos, ciudadanas, minorías étnicas o culturales,
jóvenes, indigentes, etc.).
La participación requiere, además, una doble credibilidad de la
administración pública:
Que se le considere honesta y transparente
Que sea eficaz y eficiente.
Transparente en su funcionamiento y gasto, eficiente, flexible y con
alto grado de diálogo en su relación con la población. Estas son
condiciones previas al desarrollo de una mayor participación
ciudadana.

Es preciso hacer entender que la Participación Ciudadana busca

ampliar la participación de la gente en las decisiones políticas, ya sea
a nivel local, regional, estadal o nacional. No es una mera forma de
contención dentro de los barrios, urbanizaciones o municipios de los
problemas y demandas de la población. La incorporación de la
Participación Ciudadana es una necesidad para construir el Socialismo

118
del siglo XXI y que en el caso de Venezuela podríamos denominar
Socialismo Bolivariano, por tener incluidos los preceptos de nuestro
Libertador y porque lo estamos desarrollando los venezolanos, en él
se pretende incentivar la participación de la persona. En la actualidad,
pareciese que por separado todas las fuerzas políticas están de
acuerdo con ella. Sin embargo, a la hora de la realidad, no todos la
apoyan, o al menos, no están de acuerdo sobre la forma de llevarla a
la práctica.

Uno de los principales motivos es el temor a perder el control y la

desconfianza a la participación ciudadana, por un lado y por el otro,
la gran desconfianza de las comunidades en las promesas de los
organismos oficiales, solo se tiene confianza en el presidente Hugo
Chávez y todos tratan de lograr las soluciones a través de él.

Es difícil saber cómo se controla el proceso de participación ciudadana

y cuáles son los efectos reales del mismo. Y esto no es sólo una
desconfianza de los sectores opositores, también los progresistas
desean que este proceso sea una legitima representación de la
participación ciudadana y no una expresión de los Lobbies del
establishment local, que generarían un sistema de cabildeo al estilo
norteamericano. El punto esencial es entender que se busca construir
un proceso de participación en el diseño de políticas de gestión y el
control en la ejecución de los proyectos. La Participación Ciudadana
debe presentarse como un mecanismo sencillo, flexible y abierto que
tenga la suficiente legitimidad en la representación de todos aquellos
que participen en la misma.

Para lograr esto, es fundamental la "alfabetización ciudadana", la

educación en temas de presupuesto público, poder municipal, poder
popular, socialismo del siglo XXI, derechos políticos y civiles. Es
fundamental acompañar esta propuesta de Participación Ciudadana,
con un proyecto educativo comunitario a través de talleres, cursos,
debates y otras formas colectivas de impartir conocimientos. Es
importante incorporar estos temas, en los planes de estudio de las
nuevas generaciones.

Mi experiencia personal en la defensa y promoción de nuestra

revolución, me ha llevado a promover la organización de
innumerables cooperativas, dictar talleres de formación social en
diferentes áreas como: cooperativas, la Ley Orgánica del Poder
Municipal, Consejos Comunales, Socialismo del Siglo XXI, Lucha
contra las drogas y a promover dos cooperativas en las que participo
y que comienzan sus actividades este año, una Somos Arte
Cooperativa Cultural, r.l., con la cual promoveremos la actividad
cultural de hombres, mujeres, jóvenes, niños y niñas que durante el
sistema capitalista neoliberal que vivimos los países latinoamericanos
han sido excluidos, editaremos libros, revistas y otros impresos, y

119
nos proponemos lograr nuevas formas impresas educativas, para
lograr que la educación llegue a todos nuestros compatriotas, que sea
más accesible económicamente.

La otra cooperativa, Rescate y Seguridad, r.l. comienza también sus

funciones ahora, con ella haremos entender a nuestras comunidades
que la seguridad es un problema comunitario y que debemos
resolverlo juntos y no pensando que es problema del Alcalde, del
Ministro o del Presidente, mientras no se comprenda que es un
problema de cada comunidad y que solo sus miembros son los únicos
capaces de reconocer quien es extraño y quien es vecino, amigo o
trabajador, nadie podrá brindárnosla.

También hemos abierto dos fundaciones para la defensa y promoción

de nuestra revolución, Frente de Defensa del Socialismo Bolivariano,
con esta fundación nos proponemos la promoción del socialismo y la
organización popular para la defensa de el, la organización de la
contraloría social, generar publicaciones político-educativas,
denunciar la corrupción, luchar contra errores que se cometen y se
puedan cometer para corregirlos o proponer sus correcciones, en fin
pretendemos organizar y luchar por la defensa de los grandes logros
obtenidos y promover, plantear, implementar y desarrollar otras
necesidades y planteamientos sociales necesarios para lograr una
verdadera sociedad socialista.

Misión Vida, es la primera misión que nace de las comunidades, de

abajo hacia arriba, pretendemos mejorar la calidad de vida dentro de
las comunidades, iniciaremos en los próximos días con la primera
campaña comunitaria contra el consumo de drogas y otras sustancias
psicotrópicas y estupefacientes. Así continuaremos con otras
campañas preventivas contra diferentes problemas comunitarios.

Soy vocero del Consejo Comunal del Centro Histórico de Petare, la

participación comunitaria ha sido muy difícil de lograr, la gente no
cree que puedan lograrse soluciones, sigue pensando que las
promesas de las autoridades son solo eso y no se cumplirán. Es cierto
que las autoridades de nuestro municipio son inútiles, no asisten a las
reuniones comunitarias, saltan la consulta popular y pretenden seguir
decidiendo unilateralmente, pero hemos logrado el apoyo de la
Alcaldía Metropolitana, la Gobernación del Estado Miranda y otros
entes del estado que si ejercen la democracia participativa que
promovemos y defendemos. Ahora estamos logrando algunas metas
de la comunidad y en lo personal, como experiencia que resultó
sumamente satisfactoria, junto con mi esposa citamos una reunión
con los vecinos de nuestra cuadra, claro tenemos un mayor
acercamiento con ellos, donde les planteamos las diferentes
propuestas que existían y recibimos las de ellos, compartimos un rato
y les extendimos una invitación a una asamblea de ciudadanos y

120
ciudadanas que estábamos citando para discutir todos estos
problemas y todos asistieron, con esa experiencia he planteado ante
los demás miembros del Consejo Comunal que propongamos la
creación de Comités de Vecinos de Calle, dirigidos por el o los voceros
del Consejo Comunal de cada calle, para mantener una comunicación
directa con sus vecinos, incentivar la participación vecinal y lograr
una mejor motivación comunitaria.

Ha sido una experiencia satisfactoria, hemos logrado que cada día

sea mejor y cada día sea una nueva experiencia, ahora junto al Dr.
Juan Montesinos y a través de las Fundaciones Don Egidio Montesinos
y Misión Vida estamos promoviendo la conformación de cooperativas
agroforestales en el Estado Portuguesa, en el Estado Trujillo y en
Caucagua (una ciudad del Estado Miranda), con el fin de educar,
formar y concientizar a los compatriotas de las distintas zonas
agrícolas sobre manejo agroforestal, comercial, alimentario y
protección ambiental, especialmente de las cuencas hidrográficas, es
una labor muy agradable que nos ayudará a recuperar nuestras
cuencas hidrográficas, la independencia alimentaria y lograr una
Venezuela agro-productiva colaborando a la vez en la campaña
contra el recalentamiento global al aumentar la biomasa.
Martín Hernández Bracho
C.I. 3.189.573
Tlfns. 0414 1030024 y 0416 4004423

Experiencias de otros compatriotas de promoción de

participación ciudadana.

Experiencia de Paulette Dutel

Siempre desde pequeña me gusto el trabajo social y por eso he
participado de manera directa en algunas organizaciones, sobre todo
en mi comunidad.
Ha sido siempre difícil concientizar a los vecinos a que se integren en
el trabajo comunitario pero, a fuerza de empeño y de constancia lo
logramos en una oportunidad, pero como siempre, en vista de
gestiones realizadas no respondidas, de promesas no cumplidas, del
liderazgo, el yoísmo, del ente municipal principalmente y de otros
organismos gubernamentales haciendo caso omiso a las necesidades
de la comunidad, engavetando todas las solicitudes, la gente dejo de
creer y de participar, entonces en vista de tanta negligencia, de tanta
desidia, me embargo una gran decepción porque pensé que estaba
trabajando en la nada, decidí retirarme por un tiempo.
Ahora, dándome cuenta que se abre una ventana y que hay una
esperanza para que se puedan hacer posibles todas las gestiones de
nuestra comunidad, decidí incorporarme de nuevo al trabajo
comunitario, para que con empeño y entusiasmo podamos mejorar la
calidad de vida en nuestro sector, pero OJO, sin involucrar la política,
ya que considero que la labor social debe realizarse bajo una

121
integración sólida y participativa de todas y todos sin importar el
color partidista o clase social, ya que el bien que se logre no me
beneficia solamente a mí y a los míos, sino para todos desde los
niños hasta los ancianos.
Es duro el trabajo que ahora me espera para tratar de incorporar de
nuevo a los vecinos al trabajo comunitario, hacerlos creer de nuevo
de que juntos lo podremos lograr, con dedicación, comunicación, el
enseñarles que debemos hacernos sentir como ciudadanos y
ciudadanos, haciendo valer nuestros principios y derechos, en que
debemos tener las respuestas y soluciones a nuestras necesidades,
tanto por el ente municipal como por la gobernación y otras entidades
gubernamentales, hacerles crear conciencia de que solos no pueden
decidir, que tienen que involucrarse con la comunidad, para que
todas las decisiones y los trabajos sean mancomunados y sobre todo
acabar con el liderazgo y el yoísmo que aún mantienen muchas
personas que todavía quieren que todo gire en torno a ellos, porque
eso aún sucede en mi comunidad, por eso hay personas que sienten
que en su trabajo no pueden fluir, ya que el amiguismo no se los
permite.
En los actuales momentos me encuentro formando parte de una
fundación, de una cooperativa y del consejo comunal de mi
comunidad, todo relacionado con el trabajo social y comunitario.
Este consejo comunal al que pertenezco no fue fácil elegirlo, costo
cuatro asambleas de vecinos y vecinas, donde junto a mi participaron
compañeros los cuales nos vimos en la necesidad de recurrir no solo
a la entrega de las convocatorias casa por casa, sino también
perifonear por todas las calles del sector y colocar papelógrafos en los
lugares visibles para que los vecinos pudieran leer, todavía
mantenemos estas formas de convocatoria.
Ahora acompañada de mi madre y mi esposo, nos hemos dado a la
tarea de ir realizando un trabajo de hormiguita, que es calle por calle,
comenzando en la que vivimos, llevando la información y explicando
todo lo relacionado a los nuevos cambios que hay en el trabajo
comunitario, en un contacto personal y directo, sin mediadores, para
que así los vecinos de una calle que se vayan incorporando nos
acompañen a otra calle y sirvan de apoyo para este humilde trabajo.
Aún no tenemos la respuesta deseada por parte de los vecinos y
vecinas de nuestro sector, pero estamos seguros que con nuestro
empeño, entusiasmo, deseos de lograr una mejor calidad de vida y
con la ayuda de Dios lo lograremos.
Paulette E. Dutel Méndez

Experiencia de Laura, Comité de Salud Centro Histórico Petare

Fue difícil al principio aceptar que iba a ser de manera gratuita, ya
que no era lo usual en nuestro país. Poco a poco nos fuimos dando
cuenta que era cierto, que era medicina de buena calidad y la
comunidad empezó a darse cuenta de la nueva realidad y lo comenzó

122
a aceptar, poco a poco se ha ido incorporando y cada vez es mayor la
cantidad de vecinos atendidos en los módulos de Barrio Adentro.
Fue difícil llegar a eso, pero con el trabajo consecuente con nuestros
vecinos y amigos (los pacientes) logramos lo que tenemos en este
momento, pacientes atendidos, con tratamiento gratuito, pacientes
operados de la vista y otras patologías.
También tenemos Centros de Diagnóstico Integral (CDI), donde
nuestra comunidad tiene acceso a exámenes de laboratorio, Rayos X,
ecosonogramas y otra gran cantidad de exámenes y consultas
médicas de especialistas con suministro de sus medicamentos,
también de forma gratuita.
Nosotros trabajamos como Comité de Salud colaborando junto a los
médicos y enfermeras, para ser el contacto directo con la comunidad.
Mi experiencia particular ha sido muy satisfactoria, por que he visto
resueltos muchos casos y necesidades de amigos y vecinos de
nuestra comunidad.
Laura Quevedo

Experiencia de Carmen (conocida como Coromoto)

Ha sido a raíz de un momento que me encontraba en mi casa ¿Qué
hago aquí?, cuando allá fuera en mi comunidad hay mucho que hacer
para lograr el bienestar de mi zona, y por arte de magia hace 2 años
fui llamada para integrar el Comité de Salud con otras amigas para
hacernos cargo del cuidado y supervisión del modulo de salud y hacer
las campañas para prevención de enfermedades, de vacunación para
niños y adultos y, citologías.
Hoy día, participo en el Consejo Comunal en la comisión de
infraestructura, somos voceros de la comunidad, para solicitar los
arreglos que ameriten nuestros vecinos del sector, tratando de
incentivarlos para que participen y colaboren en esta gran
oportunidad que se nos presenta, donde la organización es la clave
de todo este movimiento comunal.
Como podrán notar mi participación es muy recién, en la oportunidad
que me ha dado esta revolución dentro de la revolución para lograr
los cambio de conciencia al modelo del socialismo del siglo XXI, nos
falta mucho que aprender a desprendernos de lo nuestro para
compartir con quienes lo necesitan.
Carmen Hernández

Enlaces relacionados:

Contraloria Social
http://www.mci.gob.ve/imagnot/Folleto%20Contraloria%20Social%2
0(bolsillo).pdf

123
Taller a las Comunidades - Los Consejos Comunales - Un
poder que se construye desde abajo
Marta Harnecker.
http://pueblo.blogcindario.com/ficheros/MC/harnecker_300905.pdf

Ley de los Consejos Comunales

http://www.asambleanacional.gov.ve/ns2/leyes.asp?id=735

COOPERATIVISMO

COOPERATIVISMO
EXPRESIÓN DE LA CONCIENCIA COLECTIVA
Fuente: Ministerio de Comunicación e Información Gobierno
Bolivariano
MINCI

Artículo 118.- Se reconoce el derecho de los trabajadores y

trabajadoras, así como de la comunidad para desarrollar asociaciones
e carácter social y participativo, como las cooperativas, cajas de
horro, mutuales y otras formas asociativas. Estas asociaciones Podrán
desarrollar cualquier tipo de actividad económica, de conformidad con
la ley. La ley reconocerá las especificidades de estas organizaciones,
en especial las relativas al acto cooperativo, al trabajo asociado y su
carácter generador de beneficios colectivos. El
Estado promoverá y protegerá estas asociaciones destinadas a
mejorar la economía popular y alternativa.
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

La práctica del cooperativismo consiste en la asociación voluntaria de

personas que buscan satisfacer necesidades económicas, sociales y
culturales de manera colectiva. Las cooperativas organizan su
actividad a través de un sistema de propiedad conjunta controlada
democráticamente y el trabajo se ejerce de forma mancomunada.
Por su característica de propiedad colectiva, una cooperativa
constituye una entidad que se diferencia claramente de los otros tipos
de organizaciones empresariales. Sin embargo, participa del mercado
al igual que cualquier otra empresa, pero bajo un mecanismo
organizativo basado en la responsabilidad social, la equidad y
solidaridad de sus integrantes.
Las cooperativas se estructuran de acuerdo con la Ley General de
Asociaciones Cooperativas y se rigen por un estatuto social

124
oportunamente aprobado en la asamblea constitutiva celebrada por
los asociados fundadores. Tanto la ley como el estatuto fijan las
funciones y atribuciones de los tres órganos de una cooperativa. Ellos
son: La Asamblea, El Consejo de Administración y la Sindicatura.
Los valores de igualdad, honestidad, equidad, solidaridad y
corresponsabilidad son fundamentales para el éxito de una
cooperativa. La filosofía del cooperativismo no admite exclusiones,
deja de lado mezquindades y egoísmos, y nos ayuda a ser más
tolerantes con nuestros semejantes. Los tipos de cooperativas que
existen, se pueden clasificar de acuerdo con su actividad económica
en producción de bienes o producción de servicios.

También se pueden categorizar por su objeto social: pueden ser

cooperativas agrarias, de consumo, de crédito, de provisión, de
seguros, de servicios públicos, de vivienda, escolares, entre otras.

BUSCANDO NUEVAS FORMAS DE ORGANIZACIÓN

El instinto de cooperación y el espíritu solidario forman parte de la
naturaleza de los seres humanos. Los primitivos habitantes de la
tierra basaban su trabajo cotidiano en los valores de solidaridad y
colaboración mutua.
Sabemos que el hombre, que en una primera instancia habitó el
planeta tierra, comenzó a organizarse en tribus y clanes, y
fundamentó el trabajo en la unión social y productiva para satisfacer
sus necesidades. Los mercaderes de la Edad Media se agrupaban en
caravanas para emprender largos viajes, en los que compraban y
vendían en común sus mercaderías, repartiendo las utilidades de
acuerdo a la participación de cada uno.
De manera, pues, que desde las primeras etapas de la civilización, los
hombres han encauzado sus relaciones de trabajo agrupándose en
asociaciones, debido a que siempre ha existido la necesidad suprema
de organizar a la sociedad de manera justa y fraternal, eliminando
diferencias de orden económico por medio de las propiedades
comunitarias y la labor colectiva. El cooperativismo ha estado allí,
presente en las relaciones de las distintas sociedades, siempre como
una alternativa que puede representar cambios importantes en los
procesos económicos.

No obstante, la conveniencia o no de poner en práctica la experiencia

del cooperativismo, ha dependido de los distintos procesos que
involucra el devenir humano. Por ejemplo, a partir de la revolución
industrial, cambiaron drásticamente las características de la
organización social laboral en cuanto a la producción manual y la
producción mecánica, y se generó entonces el empobrecimiento de
los trabajadores, con lo cual se originó un debate importante en los
círculos económicos, sociales, religiosos, laborales e intelectuales
sobre la división del trabajo y el beneficio generado a los principales

125
involucrados en el proceso de creación de riqueza de una sociedad:
los que aportan la mano de obra.
Ahora bien, la sociedad contemporánea, en su apuesta por el
capitalismo y más recientemente por el desarrollo neoliberal (último
descubrimiento de las clases dominantes), desestimuló la asociación
entre iguales y aumentó aún más las desigualdades ya existentes en
nuestro mundo. Los grandes capitales crecieron a costa del trabajo
obrero, y la brecha entre pobres y ricos alcanzó niveles nunca vistos.
Este es el panorama de nuestros pueblos, particularmente los de
América Latina. Las estadísticas hablan de pobreza extrema, de
hambre y desempleo. Los niños mueren a causa de enfermedades de
fácil prevención y la seguridad social es casi inexistente.
¿Hacia dónde vamos? Ante la evidencia de la crisis, los pueblos se
plantean transformaciones y se vuelve la mirada a formas
organizativas humanas y solidarias. Se habla de Desarrollo Endógeno,
se habla de Cooperativismo, como formas de crear riqueza en las
comunidades. Gobiernos como el de Hugo Chávez, presidente de la
República Bolivariana de Venezuela, se disponen a ser garantes de la
transformación que se requiere.

CONSTRUIR EL DESARROLLO A TRAVÉS DE LA ECONOMÍA

SOLIDARIA

La actividad cooperativista involucra el resurgir de un nuevo estilo de

organización productiva, que centra la concepción de desarrollo en la
preeminencia de la gente sobre las mercancías. Visto de esta manera,
es imprescindible comprender que el desarrollo no comienza con las
mercancías, sino con la gente, su educación, organización, disciplina
y creatividad.

Como consecuencia de la implementación de estos innovadores

procesos, se genera un impacto más que positivo sobre el desempleo
y la pobreza. En síntesis, las cooperativas favorecen el desarrollo
económico sostenible, compartido y verdaderamente humano,
permiten que se corrijan las desigualdades que nos aquejan y,
además, que se definan las responsabilidades compartidas que nos
toca asumir en este proceso.
En fin, tenemos ante nosotros la posibilidad de crear nuevas
relaciones de producción y de trabajo, a través de la experiencia
cooperativista. Entendiendo, además, que estamos ante un campo
flexible, que se adapta a los diferentes procesos y propuestas. La
experiencia es diversa. Por ejemplo, una de las cooperativas más
antiguas de América del Sur la encontramos en Argentina: "El
Progreso Agrícola de Pigüé Cooperativa de Seguros Ltda.", fue
fundada en 1898 por un grupo de agricultores, que se unieron
buscando optimizar los resultados de la labor agraria de su
comunidad. Hoy en día, esta cooperativa aún existe, y demuestra que
el esfuerzo pionero de aquella época sigue siendo un ejemplo vigente

126
de una cooperativa exitosa. Más recientemente, podemos hablar del
crack económico argentino, la quiebra y cierre de miles de empresas
y la decisión de los trabajadores de asociarse en cooperativas, para
reabrirlas y hacerlas funcionar.

En Venezuela, también contamos con numerosas experiencias

cooperativistas, que funcionan en el mercado con una trayectoria que
demuestra la excelente labor que se puede hacer con los criterios
éticos y solidarios que las caracterizan.
Por nombrar sólo algunas:
• Cooperativa Mixta 24 DE ENERO, R.L., ubicada en el Edo. Vargas.
Prestan servicio de recolección y clasificación de material de
desechos.
• Bienes y Servicios Unidad Educativa Las Nieves de Aragua, R.L.
Prestan servicios educativos como capacitación diversificada a nivel
de bachilleres.
• Cooperativa de Ahorro y Crédito para el Financiamiento al Micro,
Pequeño y Mediano Empresario Finampyme, R.L., ubicada en el Edo.
Táchira.
• Obtención de Servicios Agrícolas La Trinidad, R.L. Ubicada en el
Edo. Mérida, se dedican a distribuir productos agrícolas.
• Milunas, R.L., ubicada en el Edo. Miranda. Producción de bienes de
artesanía en bronce con baño de plata.
• Araya, R.L., ubicada en el Edo. Sucre. Presta servicio de distribución
de productos y bienes de consumo, alimentos, librería, artefactos
electrodomésticos, fotocopiado y computación, protección social,
servicio médico, ahorro y crédito.

LOS 7 PRINCIPIOS DE LAS COOPERATIVAS

El trabajo cooperativista necesita establecer niveles de organización

que permitan el cumplimiento de metas y objetivos. Las resultantes
de experiencias positivas en el mundo, han permitido distinguir siete
principios, que son las normas por las cuales los cooperativistas
ponen en práctica sus valores. Estas son:

1.- Asociación voluntaria y abierta

Por ser organizaciones voluntarias, las cooperativas están abiertas a
todas aquellas personas capaces de utilizar sus servicios y dispuestas
a aceptar las responsabilidades de asociarse, sin discriminaciones
raciales, políticas, religiosas, sociales o de género.
2.- Control democrático de los asociados
Las cooperativas son organizaciones administradas democráticamente
por sus asociados, quienes participan activamente en la fijación de
políticas y en la toma de decisiones. Los hombres y mujeres electos
como representantes, son responsables ante los asociados.
3.- Participación económica de los asociados
Los asociados contribuyen equitativamente a la formación del capital

127
de su cooperativa y lo administran democráticamente.
Por lo general, al menos una parte de ese capital es propiedad común
de la cooperativa. Destinan los excedentes a todos o algunos de los
siguientes fines: el desarrollo de la cooperativa, posiblemente
mediante la constitución de reservas, de las cuales una parte al
menos debe ser indivisible; la distribución a los asociados en
proporción a sus operaciones con la cooperativa; y el apoyo a otras
actividades aprobadas por los asociados.
4.- Autonomía e independencia
Las cooperativas son organizaciones autónomas de autoayuda,
gestionadas por sus asociados. Si intervienen en acuerdos con otras
organizaciones, incluidos los gobiernos, o captan capitales de fuentes
externas, lo hacen en términos que aseguren el control por parte de
los asociados y mantengan su autonomía cooperativa.
5.- Educación, capacitación e información
Las cooperativas brindan educación y capacitación a sus asociados,
representantes elegidos, funcionarios y empleados, de manera que
puedan contribuir efectivamente a su desarrollo. Informan al público
en general, particularmente a los jóvenes y a los líderes de opinión,
acerca de la naturaleza y los beneficios de la cooperación.
6.- Cooperación entre cooperativas
Las cooperativas sirven más eficientemente a sus asociados y
fortalecen al movimiento cooperativo, trabajando
mancomunadamente
a través de estructuras locales, nacionales, regionales e
internacionales.
7.- Preocupación por la comunidad.
Las cooperativas atienden las necesidades de sus asociados y
trabajan en pro del desarrollo sustentable de sus comunidades,
mediante políticas aprobadas por ellos.

SUPERINTENDENCIA NACIONAL DE COOPERATIVAS

La Superintendencia Nacional de Cooperativas (Sunacoop), adscrita al

Ministerio de Economía Popular, es la institución encargada de la
supervisión, control, registro y legalización de las asociaciones
cooperativas a nivel nacional. Entre sus funciones, la Sunacoop debe
realizar la inspección, vigilancia y fiscalización de las cooperativas,
para garantizar su buen funcionamiento. Sunacoop está llamada a
promover, apoyar y fomentar el desarrollo de la economía social, a
través de las cooperativas del país. Además, cuenta con una serie de
programas de fortalecimiento para las cooperativas existentes,
mediante la generación de espacios de encuentros, intercambios y de
consolidación del movimiento cooperativo y asociativo.

Sunacoop se ocupa también de llevar un registro de las cooperativas

registradas en el país, las cuales suman más de 37.000 hasta
noviembre del 2004. Otra tarea de Sunacoop es el asesoramiento y

128
ayuda técnica para el funcionamiento de las cooperativas, con la
finalidad de estimular la economía social, acreditando las acciones
educativas que realcen al sector cooperativo.

INTERDEPENDENCIA PARA FORTALECER LAS ECONOMÍAS

LOCALES
La localización de la actividad económica representa un camino
seguro hacia el fortalecimiento de las economías regionales y hacia la
erradicación de la pobreza. Es el camino opuesto a la globalización.
Sin embargo, es necesario comprender que, más que una estrategia
de producción económica, el cooperativismo establece un nuevo
modelo de sociedad, que fortalece las relaciones humanas basadas en
los principios de democracia, igualdad, honestidad y equidad. De tal
forma que el cooperativismo va de la mano con el Desarrollo
Endógeno.

La principal diferencia entre las cooperativas y las empresas privadas

está en que las cooperativas constituyen entidades de personas que
conforman una organización autónoma, en las cuales tanto el poder
de decisión de los asociados (una persona, un voto) como su
participación en los beneficios (de acuerdo con las operaciones
realizadas con la cooperativa) dependen de factores personales y no
del monto del capital que posean en tales entidades; esto contrasta
particularmente con las empresas privadas, que son entidades de
capital, es decir, sociedades anónimas.
El movimiento cooperativista permite, además, la asociación libre de
cooperativas, según la actividad o la región, que pueden a su vez
constituir federaciones alternativas de productores. Esta instancia
permitirá consolidar aún más las asociaciones económicas formadas
por las cooperativas, contribuyendo así con el fortalecimiento de las
economías locales.

En conclusión, el movimiento cooperativo tiende a expandirse

naturalmente debido a su esencia básica: la asociación. La práctica
del cooperativismo enseña a las personas a convivir en armonía, dada
su característica integradora, plural y vivencial, ayudando así a
promover los olvidados valores creativos de la convivencia solidaria.

La revolución cooperativa de Venezuela

Por: Betsy Bowman y Bob Stone / dollarsandsense.org
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=36452

Zaida Rosas está en la cincuentena y tiene quince nietos.

Trabaja en la cooperativa textil Venezuela Avanza, de Caracas,
recientemente constituida. Los 209 trabajadores de la
cooperativa son en su mayor parte mujeres del barrio antes
desempleadas. Sus hogares, en los empinados cerros de la

129
zona oeste de Caracas, han sido en su mayor parte
construidos por ellas mismas y sus familiares.

Zaida trabaja siete horas por día, cinco días por semana, por un
salario de 117 dólares al mes, que es el ingreso común que todos los
empleados decidieron por votación atribuirse. Es mucho menos que el
salario mínimo, establecido por ley en 188 dólares mensuales. La
razón es que “así podemos devolver el préstamo [gubernamental
para iniciar el negocio],” explicó. Los cooperativistas de Venezuela
Avanza, se reúnen en asamblea una vez al mes con el fin de decidir
sus políticas. Como en la mayor parte de cooperativas de
productores, no se pagan salarios, sino que se abonan adelantos
sobre los beneficios. Los trabajadores, al atribuirse a sí mismos
sumas inferiores al salario mínimo, a fin de rembolsar al Estado, se
hallan en una situación precaria. “Esperamos que nuestras
condiciones de trabajo mejoren con el tiempo,” afirma Zaida.

Con el fin de capacitar a los trabajadores de las cooperativas para

dirigir sus negocios, el nuevo Ministerio de Economía Popular (MINEP)
les concede modestas becas para el estudio del cooperativismo, la
producción y la contabilidad. “Mi familia está mucho más feliz: he
aprendido a escribir y tengo ya mi tercer grado”, afirma.

Zaida forma parte también de una red local más amplia de

cooperativas: la suya es una de las dos cooperativas de producción
construidas por otra cooperativa local de albañiles que, junto a una
clínica, un supermercado cooperativo, una escuela y un centro cívico
forman un “núcleo de desarrollo endógeno”, como ellos mismos lo
denominan. Estos núcleos forman el corazón del plan estatal para el
desarrollo de una economía igualitaria.

La cobertura que los medios de comunicación estadounidenses

realizan de Venezuela tiende a centrarse en la producción petrolera y
en la disputa verbal –ambas sin duda relacionadas— entre el
presidente Hugo Chávez y la Casa Blanca. Chávez, por ejemplo, suele
referirse a George W. Bush como “Mr. Danger”, en referencia a un
bruto extranjero protagonista de una novela clásica venezolana. Con
menos sutileza, el secretario de Defensa, Donald Rumsfeld, comparó
recientemente a Chávez con Hitler.

Entretenidos con estos epítetos, los informadores pasan por alto una
importante noticia: el crecimiento sin precedentes de cooperativas,
que ha dado nueva forma a las actividades económicas de cientos de
miles de venezolanos como Zaida Rosas. En una reciente visita a
Caracas, tuvimos ocasión de conversar con miembros de estas
cooperativas y otras personas participantes de este novel
experimento que permitirá abrir la economía de Venezuela de arriba
abajo.

130
Explosión de cooperativas

Nuestro primer encuentro con el movimiento cooperativista de

Venezuela se concretó en Luis Guacarán, miembro de una
cooperativa de taxis, que nos condujo a los arrabales de Caracas. En
el lluvioso trayecto, preguntamos a Luis cómo le afectaban
personalmente los cambios introducidos por Chávez. Nos contestó
que ahora se sentía un ciudadano, que tenía derecho a compartir la
riqueza petrolera de la nación que siempre había ido a parar “a la
oligarquía”. El pueblo necesitaba servicios de salud, educación y
empleos correctos, lo que era razón suficiente para que Chávez
desviase ingresos del petróleo a la satisfacción de estas necesidades.
Dos de los cinco hijos varones de Luis están en el ejército, una hija
estudia ingeniería del petróleo y otra lleva una peluquería. Todos ellos
están cursando estudios de formación profesional.

Casi todas las personas con quien charlamos durante nuestra visita
eran participantes de una cooperativa. La constitución de 1999 exige
que el Estado “promueva y proteja” las cooperativas. No obstante,
sólo tras la aprobación de la Ley Especial de Asociaciones
Cooperativas, en 2001, el número de éstas se disparó. Cuando
Chávez llegó al poder en 1998 había 762 cooperativas legalmente
registrada, compuestas de unos 20.000 asociados. En 2001 había
casi 1.000 cooperativas; en 2002, 2.000; y en 2003, 8000. A
mediados de 2006, la Superintendencia Nacional de Cooperativas
(Sunacoop) informa que el número de cooperativas registradas es de
108.000 y el de miembros asociados, 1.500.000. Desde 2003, el
MINEP ha facilitado formación empresarial y de autogestión
gratuitamente, ha ayudado a los trabajadores a convertir empresas
con problemas en cooperativas, y ha ampliado los créditos iniciales a
las impresas y los destinados a la adquisición de éstas por los propios
empleados. El movimiento resultante ha venido cada vez más a
definir la “Revolución Bolivariana”, término que utiliza Chávez para su
remodelación de las estructuras económicas y políticas de Venezuela.

En la actualidad, el MINEP intenta no quedarse atrás en la iniciativa

que él mismo ha desatado. Mientras que las cooperativas anteriores
al actual Gobierno eran principalmente entidades de crédito, las
“bolivarianas” actuales son mucho más diversas: la mitad pertenecen
al sector de servicios, un tercio al de producción y el resto se dividen
entre ahorro, alojamiento, consumo y otros ámbitos. Los
cooperativistas trabajan principalmente en cuatro sectores: 31% en
el comercio y la hostelería; 29% en el transporte, el almacenaje y las
comunicaciones; 18% en la agricultura, la caza y la pesca; y 8,3% en
la industria manufacturera. El cooperativismo está en marcha en

131
Venezuela, en una escala y una intensidad nunca vistas en ningún
lugar.

Las cooperativas son en su mayor parte pequeñas. Desde enero de

2005, no obstante, con ocasión del anuncio del Gobierno de una
política de expropiación de instalaciones industriales cesantes, el
MINEP ha apoyado a los trabajadores a hacerse con el control de
algunas grandes empresas que amenazaban bancarrota. Si una
instalación industrial no utilizada se considera de “utilidad pública”, el
comienzo de los procedimientos de expropiación lleva con frecuencia
a la negociación de la compensación correspondiente con los
propietarios. En uno de estos casos, los propietarios de una planta de
procesamiento de tomates propiedad de Heinz, en Monagas,
ofrecieron la venta al Gobierno por 600.000 dólares. Tras una
negociación en la que se tuvieron en cuenta los salarios y los
impuestos atrasados, además de una hipoteca pendiente, ambas
partes alcanzaron un acuerdo amistoso de venta a los trabajadores
por 260.000 dólares, con préstamos preferentes proporcionados por
el Gobierno. En otro ejemplo, mucho más polémico, unos
trabajadores desplazados ocuparon una planta de refinado de azúcar,
en Cumanacoa, y la volvieron a poner en funcionamiento. Entonces,
el Gobierno federal expropió la propiedad y la entregó a la
cooperativa de los trabajadores de la planta.

Se respetaron los derechos de propiedad, gracias a los préstamos del

Gobierno a los trabajadores, si bien el precio pagado fue bastante
inferior al pedido por los propietarios. Estas empresas expropiadas
son gestionadas a menudo por representantes elegidos por los
trabajadores, junto a personas designadas por el Gobierno.

Sin embargo, hay condiciones. “No hemos expropiado Cumanacoa y

Sideroca en favor de los trabajadores sólo para que éstos se vuelvan
ricos de la noche a la mañana”, afirmó Hugo Chávez. “No lo hemos
hecho solamente para ellos, se trata de distribuir la riqueza entre
todos.” Tomemos el caso de Cacao Sucre, otro ingenio azucarero
cerrado desde hace ocho años por sus propietarios privados, que
dejaron a 120 trabajadores desempleados en una población de
pobreza visible. El gobernador del Estado hizo una llamada a los
trabajadores para que formasen una cooperativa. Tras recibir
formación en materia de autogestión, la cooperativa azucarera
integró a los 3.665 cultivadores de caña. En julio de 2005, esta gran
cooperativa se convirtió en la primera “Empresa de Producción
Social”. Esta nueva designación indica que la cooperativa está
obligada a dedicar una parte de sus beneficios a la financiación de
servicios de salud, educación y vivienda destinados a la población
local, y a abrir sus comedores a toda la comunidad.

Con sólo 700 empresas, cerradas o en bancarrota, en la lista oficial

132
de candidatos a la expropiación, la cooperativización a gran escala de
instalaciones existentes es limitada, y hasta hoy un tanto lenta. Los
sindicatos están identificando más empresas en situación de
subexplotación, pero queda un largo camino por recorrer.

Las cooperativas son un elemento básico del nuevo modelo

económico venezolano. Tienen potencial suficiente para cumplir una
serie de objetivos de la Revolución Bolivariana, entre otros la lucha
contra el desempleo, la promoción de un desarrollo económico
sostenible, la competencia pacífica con empresas capitalistas
convencionales y el desarrollo del socialismo a la manera de Chávez,
en proceso de definición.

No más agencias estatales como las de nuestros abuelos

El capitalismo genera desempleo. El neoliberalismo ha agravado esta
tendencia en Venezuela, y ha producido un amplio grupo estable de
personas marginadas, excluidas de cualquier tipo de trabajo y
consumo significativos. Aunque no totalmente olvidados, se los
culpabilizaba de su situación y se los hacía sentir inútiles. Pero la
Revolución Bolivariana tiene que ver con la exigencia de
reconocimiento. En marzo de 2004, Chávez convocó a los
venezolanos a una nueva “misión”, con ocasión de la inauguración
por el MINEP del programa “Misión Vuelvan Caras”. A partir de ellos
mismos y en uso de sus propias capacidades para formar
cooperativas, los beneficiarios podrían combatir el desempleo y la
exclusión, cambiando realmente las relaciones de producción.

En Venezuela, la expresión vuelvan caras evoca la orden de un

general insurgente a sus tropas, cuando éstas se hallaban rodeadas
por tropas españolas durante la guerra de Independencia. En efecto,
viene a decir: abandonen su papel de perseguidos, vuélvanse y
ataquen de frente al enemigo. El nuevo enemigo es el desempleo, y
el objetivo del pleno empleo habrán de conseguirlo grupos,
particularmente de desempleados, capaces de hacer una aportación
mutua y de trabajar conjuntamente. Vuelvan Caras enseña gestión
empresarial, contabilidad y valores cooperativos a cientos de miles de
estudiantes becados. Los graduados son libres de conseguirse
empleos normales o de formar microempresas, para lo que se les
ofrecen créditos; no obstante, el aspecto cooperativo es prioritario en
materia de asistencia técnica, créditos y contratos. Pero la chispa
primera –la capacidad empresarial colectiva necesaria para la
cooperativización— debe venir del pueblo. Más del 70% de los
graduados del curso 2005 participaron en la formación de 7.592
nuevas cooperativas.

Vuelvan caras parece dar ya resultados. El desempleo alcanzó un

nivel de 18% en 2003, pero se redujo a 14,5% en 2004 y a 11,5% en
2005. El MINEP está preparando un Vuelvan Caras II, con el objetivo

133
de atraer a otros 700.000 desempleados. Sin embargo, con una
población de 26 millones, la batalla de Venezuela contra las causas
estructurales del desempleo acaba de comenzar.

Desarrollo económico endógeno

Las cooperativas también contribuyen a alcanzar el objetivo más
amplio del Gobierno de conseguir un “desarrollo endógeno”. La
inversión extranjera directa continúa en Venezuela, pero el Gobierno
pretende evitar la dependencia del capital extranjero, que expone a
un país al habitual chantaje capitalista. El desarrollo endógeno
significa “ser capaz de producir la simiente que sembramos, los
alimentos que comemos, la ropa que llevamos, y los bienes y
servicios que necesitamos, rompiendo con ello la dependencia
económica, cultural y tecnológica que ha frenado nuestro desarrollo,
en primer lugar personal.” Con este objetivo, las cooperativas son
herramientas ideales, por cuanto enraízan el desarrollo en Venezuela:
bajo el control de trabajadores-propietarios locales, no plantean el
riesgo de fuga de capitales habitual en las empresas capitalistas.

La necesidad de desarrollo endógeno se hizo dolorosamente evidente

a los venezolanos con la huelga de 2002, promovida por los
adversarios de Chávez. Los principales distribuidores de alimentos del
país, importados en gran parte, dieron su apoyo a la huelga, parando
la distribución de alimentos y poniendo de manifiesto una creciente
vulnerabilidad. En respuesta, el Gobierno lanzó su propia cadena
paralela de supermercados. En sólo tres años, Mercal contaba ya con
14.000 puntos de venta, casi todos en barrios pobres, y vendía los
productos básicos a unos precios entre 20% y 50% inferiores. Mercal
es ya la mayor cadena de supermercados del país y su segunda
mayor empresa. Sus establecimientos atraen a un público de todas
las tendencias políticas, gracias a sus bajos precios y a la calidad de
sus productos. Con el fin de promover la “soberanía alimentaria”,
Mercal ha aumentado su proporción de suministradores nacionales
hasta más del 40%, dando prioridad, en la medida de lo posible, a las
cooperativas. Venezuela sigue importando el 64% de los alimentos
que consume, pero el porcentaje se ha reducido, desde el 72% en
1998. Al reducir la dependencia de las importaciones, los costes de
transporte y los intermediarios, a la vez que da preferencia a los
suministradores locales, Mercal espera poder acabar con su
subvención de 24 millones de dólares mensuales.

Desplazando el capitalismo y construyendo el socialismo

Otra razón por la que los arquitectos de la denominada Revolución
Bolivariana impulsan decididamente el modelo cooperativo es su
opinión de que las cooperativas pueden cubrir las necesidades mejor
que las empresas capitalistas convencionales. Liberadas de la carga

134
que suponen los gestores de altos salarios y los inversores
absentistas, sólo interesados en los beneficios, las cooperativas
tienen un dinamismo financiero que impulsa las innovaciones
tecnológicas que permiten ahorrar tiempo de trabajo. “Las
cooperativas son el tipo de negocio del futuro”, afirma el ex ministro
de Planificación y Desarrollo Felipe Pérez-Martí. No sólo no son
empresas explotadoras, sino que producen más que las empresas
capitalistas, por cuanto –afirma Pérez-Martí— los trabajadores-
propietarios están obligados a perseguir la eficacia y el éxito de su
empresa. Una afirmación de este tipo causa perplejidad en países
como Estados Unidos, pero un creciente corpus de investigación
indica que las cooperativas pueden efectivamente ser más
productivas y provechosas que las empresas convencionales.

Para verificar si las cooperativas pueden superar a las empresas

capitalistas en sus propios términos, es preciso establecer un sector
cooperativo o solidario viable en paralelo al sector capitalista
establecido y dominante. Hoy, Venezuela está preparando este
experimento. Más del 5% de la fuerza de trabajo está empleada ya
en las cooperativas, según el MINEP. Si bien este porcentaje de
cooperativistas supera el de la mayoría de países, sigue siendo
pequeño en relación con el tamaño de un sector que intenta vencer
en competencia con el sector capitalista venezolano. Los seguidores
de Chávez esperan que, una vez lanzado el sector, la
cooperativización se expanda en un “círculo virtuoso”, a medida que
la fuerza de trabajo convencional, al observar el desempeño de las
cooperativas, exijan un control similar de su trabajo. Elías Jaua,
ministro para la Economía Popular, afirma: “El sector privado puede
comprender el proceso e incorporarse a esta nueva dinámica social, o
simplemente se verá desplazado por las nuevas fuerzas productivas
que tienen una producción de mayor calidad, una visión basada
mucho más en la solidaridad que en el consumo.” Podríamos creer
que los créditos, la formación y los contratos del MINEP vician esta
dinámica en favor de las cooperativas. Sin embargo, los titulados de
la Misión Vuelvan Caras tienen la libertad de emplearse en el sector
capitalista. Además, la política del MINEP de favorecer a las empresas
propiedad de sus trabajadores no es tan diferente de la legislación,
las subvenciones y las exenciones fiscales estadounidenses que
favorecen a las empresas propiedad de sus inversores.

Por último, al poner los medios de producción en manos de los

trabajadores, el movimiento cooperativo está construyendo
directamente el socialismo. La cooperativización, en particular la que
se produce en empresas inactivas ocupadas por sus trabajadores,
promueve “lo que siempre ha sido nuestro objetivo: que los
trabajadores dirijan la producción y que los gobiernos estén también
dirigidos por los trabajadores,” afirma la ministra de Empleo, María
Cristina Iglesias. Así pues, las cooperativas, no son únicamente

135
medios para alcanzar lo que Chávez denomina “socialismo del siglo
XXI”: son en realidad realizaciones parciales de éste.

Gestión de riesgos del experimento

La cooperativización es fundamental para alcanzar los objetivos de la
Revolución Bolivariana. Sin embargo, los líderes de ésta reconocen
que tienen un largo camino por recorrer. Las empresas capitalistas
tradicionales siguen dominando la economía de Venezuela. Y aún
cuando todos los programas actuales de cooperativización tienen
éxito, cabe preguntarse si esa lucha –porque será una lucha— va a
conducir al socialismo. Michael Albert, de Z Magazine, asegura que
las cooperativas pueden ser más productivas, a la vez que apoya
resueltamente el experimento venezolano. Pero, a falta de planes de
abandono del mercado, duda de que conduzcan al socialismo, por
cuanto los efectos de unas cooperativas “empeñadas en superar a las
antiguas empresas mediante la competencia en un contexto definido
por el mercado, pueden ser de afianzar en ellas una burocracia
gestora y una orientación competitiva y no social”. La intranquilidad
de Albert tiene fundamento: la historia de las cooperativas, desde las
colonias Amana, en Iowa, a la Cooperativa Mondragón, en el País
Vasco, muestra que aun cuando comiencen con un mandato de
servicio a la comunidad, las cooperativas individuales, o incluso las
redes de cooperativas, tienden a reinternalizar, con carácter de
autodefensa, el egoísmo capitalista, y llegan a ser indistinguibles de
sus competidores, en situaciones en que deben competir solas contra
un grupo de empresas capitalistas en una economía capitalista.

Los miembros del gobierno de Chávez reconocen francamente estos

riesgos. El viceministro para la Economía Popular, Juan Carlos Loyo, a
la vez que señala que el servicio a la comunidad ha sido parte del
credo cooperativista desde el comienzo, pide paciencia: “Sabemos
que venimos de un estilo de vida capitalista que es profundamente
individualista y autocentrado.” Marcela Maspero, coordinadora
nacional de la nueva federación sindical chavista UNT, reconoce “el
riesgo de convertir a nuestros camaradas en capitalistas
neoliberales.” En este ejemplo único que ofrece Venezuela, no
obstante, la construcción de un sector cooperativista viable es el
objetivo de un Gobierno que cuenta con considerables recursos
financieros, por lo que su objetivo de construir el socialismo es a la
vez un proyecto popular nacional. En Venezuela, el éxito es por
consiguiente una esperanza plausible. Se mantendría una lejana
analogía con la situación de mayo del 68 en Francia, en la que el
gobierno de De Gaulle y el Partido Comunista Francés habrían estado
a favor de las demandas de estudiantes y trabajadores de una mayor
autogestión.
Y hay problemas, sin duda. Un grupo puede registrarse como
“cooperativa fantasma” y conseguir una donación de puesta en
marcha, y a continuación desaparecer con el dinero. Y dado que las

136
cooperativas tienen preferencia en la obtención de contratos
gubernamentales, hay un significativo nivel de fraude. “Hay
cooperativas registradas como tales sobre el papel,” informa el citado
Elías Jaua, “pero que tienen un jefe que recibe un salario superior y
trabajadores asalariados, así como una desigual distribución del
trabajo y el ingreso.” Sunacoop admite que el cumplimiento tiene
fallos. Muchas de las nuevas cooperativas han sufrido también las
consecuencias de una insuficiente formación en autogestión. Las
autoridades gubernamentales intentan abordar estos problemas con
visitas más frecuentes a las cooperativas locales, el incremento de la
formación y los servicios de apoyo, así como la descentralización de
la supervisión en favor de las autoridades locales.

A pesar de estos obstáculos, las nuevas cooperativas, con el apoyo

gubernamental, están construyendo un movimiento nacional
descentralizado que tiene su propia inercia e instituciones. El pasado
mayo se lanzó el Consejo Ejecutivo Nacional de Cooperativas
(Cencoop). Este Consejo está compuesto por cinco miembros
cooperantes de cada uno de los 25 Estados venezolanos, elegidos por
los Consejos estatales de cooperativas, que a su vez son elegidos por
los Consejos municipales, compuestos por cooperativistas locales. El
Cencoop representará a Venezuela en la Alianza Cooperativa
Internacional, organismo internacional que acoge a 700 millones de
cooperativistas que forman parte de cientos de miles de cooperativas
en 95 países.

En un primer momento, el movimiento cooperativista pre-bolivariano

se sintió dejado de lado y criticó esta rápida cooperativización. No
obstante, se solicitó su asesoramiento en cada etapa de la
planificación del Cencoop, y por último pasó a formar parte del
Consejo, compartiendo con el nuevo movimiento su valiosa
experiencia adquirida. Los nuevos consejos cooperativos estatales y
municipales son parte de un plan destinado a descentralizar las
funciones del MINEP. Tras haber contribuido a organizar el Cencoop,
el superintendente del MINEP, Carlos Molina, afirma que su Ministerio
dejará a aquél las manos libres garantizado así la creciente
autonomía del movimiento cooperativo. Hoy, sin embargo, muchas de
las nuevas cooperativas siguen siendo dependientes del apoyo del
MINEP.

Los opositores al movimiento

Sea cual sea el éxito de la cooperativización, ésta corre riesgos, tanto
internos como externos. Hasta ahora, el gobierno Chávez ha
compensado a los capitalistas por sus expropiaciones y ha señalado
para su conversión en cooperativas sólo a empresas que se hallaban
en algún tipo de dificultad. Sin embargo, llegado el momento en que
los trabajadores de empresas viables, a la vista del nuevo poder de
que se han dotado sus compañeros cooperativistas en sus puestos de

137
trabajo y su más equitativa distribución de los ingresos, pueden
desear cooperativizar también sus empresas. Asimismo, teniendo en
cuenta que durante años se ha convertido en beneficio empresarial
una parte importante del valor creado con su trabajo –en muchos
casos, suficiente para cubrir varias veces el valor de mercado de la
empresa—, ¿no se considerarán dichos trabajadores con argumentos
para pedir la transferencia de la empresa, sin compensación? En
pocas palabras, si la Revolución desea extender y reforzar aún más la
solidaridad revolucionaria antes de que tengan lugar nuevos actos
contrarrevolucionarios, ¿no debería iniciar una auténtica
redistribución de la riqueza productiva y cooperativizar empresas,
directamente a cargo de los capitalistas venezolanos? Antes o
después, el experimento cooperativo venezolano tendrá que abordar
esta cuestión.

En nuestra asistencia al Foro Social Mundial, en Caracas, en enero

pasado, pudimos vislumbrar el acelerado avance de la Revolución
Bolivariana, y desde entonces le hemos seguido la pista. Estamos
convencidos de que para aquellas personas de todo el mundo que
creen que “otro mundo es posible”, la apuesta de este experimento
es enorme. Podemos, por consiguiente, predecir que se enfrentará a
genuinas amenazas externas. El brevísimo golpe de Estado de abril
de 2002 y la destructiva huelga de los altos cargos de la industria
petrolera en diciembre de ese año, fueron obra de una élite
enfurecida y desplazada, estimulada en cada una de sus acciones por
Estados Unidos. Ahora, la campaña continúa: el Departamento de
Estado, por intermedio de grupos nacionales, ha inyectado cinco
millones de dólares por año a la oposición que apoyó el golpe. No
obstante, la democratización de los puestos de trabajo procede sin
pausa, y cada vez suma más venezolanos al proceso revolucionario.
Esta inclusión es en sí misma una defensa, por cuanto amplía, unifica
y refuerza la resistencia con la que los venezolanos enfrentarían
nuevas acciones destinadas a desviar la revolución o a ponerle fin.

Betsy Bowman y Bob Stone forman parte del colectivo gestor de

GEO. Son también dos de los fundadores del Centro de Justicia
Global, de San Miguel Allende (México), centro bilingüe donde
trabajan como investigadores. Pueden consultarse las fuentes que
han utilizado para el presente artículo en
www.dollarsandsense.org/archives/2006/0706bowmanstone.html
Los autores desean dar las gracias a Steve Ellner por sus comentarios
e invitan a participar en los debates por medio de

www.globaljusticecenter.org
Traducido del inglés para Rebelion.org por S. Seguí

138
Cooperativas serán empresas de producción social
Por: Carlos Ibarra -
http://www.minci.gov.ve/reportajes1.asp?id=87

En esta etapa de avance se emprenden acciones que permitan ese

salto adelante que permitirá la recuperación definitiva de la economía
venezolana.
Un nuevo modelo económico se abre paso en Venezuela. La gestión
gubernamental hace énfasis en la conformación de cooperativas para
impulsar el trabajo productivo a través de la capacitación y de la
creación de asociaciones cooperativas con la finalidad de
democratizar el acceso a los recursos y acabar con la exclusión social.
Los venezolanos estamos convencidos de que en el movimiento
cooperativista, como unidad de producción, se encuentra la base de
la transformación que perseguimos para construir una Venezuela más
justa, libre y con valores solidarios dirigidos a la elaboración de un
nuevo modelo económico anticapitalista.
En esta etapa de avance se emprenden acciones que permitan ese
salto adelante que permitirá la recuperación definitiva de la economía
venezolana. Así lo ha señalado el presidente de la República, Hugo
Chávez Frías, quien propuso que las 2 mil 249 cooperativas que han
sido financiadas por el Gobierno Nacional se conviertan en Empresas
de Producción Social (EPS). Estas, afirma, deben ser “una piedra en
la construcción del camino hacia el socialismo porque ese es el
camino para alcanzar la salvación de la Patria y del pueblo para
superar la miseria, la desigualdad, la pobreza y la exclusión”.
El presidente Chávez asegura que las EPS tendrán como
característica principal que todos sus trabajadores sean dueños de las
industrias y de las empresas, lo que traerá como consecuencia un
cambio en relaciones de dominación en el trabajo. Asimismo, el
Gobierno Revolucionario ha hecho énfasis a los cooperativistas y a los
futuros miembros de las EPS para crear fondos sociales que permitan
desarrollar planes de atención a aquellos problemas que sean
detectados en las comunidades cercanas a la empresa.
Los testimonios al respecto corroboran y afianzan la importancia de
este nuevo modelo productivo que se consolida en el país a pesar del
poco tiempo que tienen en funcionamiento y de las dificultades
económicas creadas por factores nacionales e internacionales.
Cooperativa HE 700: “Hemos borrado el concepto malsano de que las
cooperativas no funcionan”.
Un ejemplo de constancia, eficiencia y solidaridad con el movimiento
cooperativista de Venezuela lo constituye la cooperativa HE 700 que
se encarga del funcionamiento y mantenimiento del sistema
hidrológico Tuy II, el cual empieza en Yare y llega hasta la ciudad a
fin de beneficiar a los sectores norte, sur y este de Caracas.

El nombre de la cooperativa proviene del modelo de bombas (HE

139
700) de mayor potencia que tiene el sistema. El Tuy II es uno de los
sistemas más complejos de Latinoamérica por las dimensiones y las
alturas que maneja. Su recorrido va desde regiones que se
encuentran por debajo del nivel del mar hasta remontar las subidas
más altas para llegar a la ciudad capital. Este modelo es capaz de
bombear 1.200 litros de agua por segundo y es el símbolo y nombre
de la cooperativa.

HE 700 vino a sustituir a una poderosa compañía que estaba en

manos de la familia Pérez Recao, la cual devengaba grandes
beneficios y mantenía marginados a sus trabajadores a quienes se les
pagaba sueldo mínimo, cesta tickets atrasados y sin derecho a ningún
tipo de beneficio social. Muchos de sus afiliados trabajaron para esta
empresa y venían reuniéndose clandestinamente -desde los tiempos
en que la empresa contratista detentaba la concesión del sistema Tuy
II- con el fin de conformar una cooperativa.

Una cooperativa al mando de un sistema hidrológico en Venezuela:

Y un buen día, después de muchas conversaciones, se les otorgó el

visto bueno para encargarse de la responsabilidad del Sistema. El 31
de diciembre de 2003, a las doce del medio día, ocurrió el momento
histórico: el vicepresidente de Hidrocapital anunció por radio la clave
X100 que significa “Atención a todas las unidades” para comunicar
que la cooperativa HE 700 quedaba al mando del mantenimiento
electromecánico y operacional del sistema Tuy II. “A partir de ese
instante nos trajimos herramientas de nuestras propias casas e
hicimos los aportes para tener un piso de capital de los primeros
meses” afirma Gerardo Buitrago, miembro de la cooperativa.

Desde que entró en funcionamiento, HE 700 recibió el apoyo de

Hidrocapital, empresa estatal que impulsó decididamente el sistema
de cooperativas, nuevo modelo desarrollo económico que lleva
adelante el gobierno bolivariano. HE 700 fue la tercera cooperativa
conformada y hoy en día llegan a 38, encargadas del mantenimiento
y funcionamiento de esta hidrológica nacional.

“Se nos dijo que seríamos el piloto de esta nave del movimiento
cooperativista de Hidrocapital. Creo que piloteamos bien la nave
porque se conformaron 35 cooperativas más, y cada día seguimos
mejorando” expresa Buitrago.

“Fuimos aprendiendo a ser cooperativistas en el camino”:

Sus afiliados comenzaron a operar con muy poco dinero y sin haber
recibido créditos, lo que significó una tremenda responsabilidad
manejar un sistema de acueductos viejo y complejo. “Cada uno de
nosotros fue haciendo un pequeño aporte y hubo compañeros que

140
tuvieron que vender cosas personales como electrodomésticos para
cubrir la cuota inicial del aporte societario para arrancar” dijo
Buitrago.

Los miembros de HE 700 se vieron en la necesidad de alquilar

camionetas usadas pero en buen estado debido a que ciertas zonas
geográficas lo requerían. Desde los Valles del Tuy hasta Macaracuay
hay 7 estaciones de bombeo. Después de un año de trabajo se les
asignó una estación más para complementar el sistema Tuy II.

Sin embargo HE 700 tuvo una gran ventaja en virtud de que su

recurso humano contaba con formación y capacitación técnica para el
trabajo. Los operadores y técnicos que se incorporaron
posteriormente y que carecían de experiencia e instrucción han
venido siendo capacitados.

La experiencia de ser cooperativista han transformado literalmente

las vidas de de sus afiliados porque después de muchos años de
haber estado trabajando como empleados pasaron a ser los
directores de su propia empresa. “Hicimos un tremendo sacrificio.
Estuvimos sin cobrar los primeros tres meses; al tercer mes fue el
primer pago y fue cuando vimos la luz, lo que permitió salir de las
deudas contraídas”.

Con relación a cómo administrar una empresa cooperativa confiesan

que sus conocimientos fueron muy básicos cuando comenzaron. “A
medida que avanzábamos nos fuimos informando por medio de la Ley
Especial de Asociaciones Cooperativas, folletos y del apoyo de la
Superintendencia Nacional de Cooperativas (SUNACOOP) y, luego,
empezamos a definir lo que íbamos a hacer con los recursos para
mantener el sistema y para que fueran bien administrados de manera
democrática”.

No sólo es un cambio de modelo económico sino una transformación

cultural:

La cooperativa está conformada por 82 personas que han podido

experimentar los valores de solidaridad del modelo cooperativista. Un
ejemplo de ello ocurrió durante la primera parada operacional que
tuvieron debido a que Hidrocapital programa una parada del sistema
completo una vez al año con la finalidad de hacerle mantenimiento,
generalmente durante el Carnaval o la Semana Santa.

“En la parada anterior no teníamos recursos y una cosa importante

en las paradas es la logística: si dura tres días hay que trasladar a las
personas y darles de comer durante ese tiempo. Todos participamos
en este objetivo, incluso la comida fue preparada por los operadores
que estaban libres en la misma estación. Pero no sólo ofrecimos la

141
logística a la cooperativa sino también a los empleados de
Hidrocapital y a otras cooperativas”, expresa con satisfacción William
Marín, otro de los cooperativistas de HE 700.

El Estado de la mano con las cooperativas:

“Hidrocapital fue prácticamente la mano derecha de la cooperativa.

La empresa estaba clara de todos los problemas que íbamos a tener.
Sin embargo, nos dieron las oportunidades. La directiva nos
presionaba pero nos dieron las facilidades. Nos tendieron la mano”,
dice Buitrago.

A su entender, lo más importante es que tanto Hidrocapital como las

cooperativas estaban realizando un experimento que tenía que
funcionar. Esa fue la razón por la que la hidrológica tendió su mano
para que los cooperativistas asumieran el reto y la responsabilidad, y
se le ofreciera la confianza de entregarle el sistema Tuy II. “Hemos
borrado el concepto malsano de que las cooperativas no funcionan”.

Los miembros de HE 700 expresaron que, a pesar de las facilidades y

la comprensión por parte de Hidrocapital, las exigencias son las
mismas y a veces hasta más estrictas que cuando funcionaban las
empresas privadas. Supieron responder a tiempo a pesar de algunos
contratiempos y le han ahorrado mucho dinero al Estado debido a
que las empresas privadas hacían gastos innecesarios. “En algunas
oportunidades se dejaban dañar los equipos por negligencia para
luego cobrárselo al Estado. Era una práctica muy común” dice
Buitrago.

HE 700 y su compromiso con las comunidades:

Expresan que las ventajas de trabajar para una cooperativa

trasciende el beneficio económico. El sistema cooperativista crea
valores de arraigo y sentido de pertenencia, lo que conlleva a otras
cosas como el ejercicio de la contraloría social y el involucrarse con
los problemas de las comunidades circunvecinas.

En este sentido, HE 700 creó, dentro de su estructura organizativa, la

instancia de desarrollo social para salir de la cooperativa y tocar su
entorno. “Estamos estableciendo enlaces entre Hidrocapital y las
comunidades para ayudar a solventar problemas en las comunidades.
Se han solucionando problemas relacionados con la falta de agua y
hemos prestado apoyo a instituciones educativas y a las UBE con
apoyo logístico y reparaciones”

Los planes de seguridad social y superación profesional de HE 700:

William Marín anuncia que los miembros de HE 700 tienen intenciones

142
de crear una clínica para sus afiliados y sus familiares. Tiene incluso
el sitio desde donde funcionará este centro de salud cooperativista.
Para ello desean crear alianzas con las gobernaciones y alcaldías.

Los miembros de la cooperativa están conscientes de que se tiene

que estimular el acceso al conocimiento que permita su progreso y
bienestar. “Gracias al nuevo modelo de desarrollo económico que
impulsa el Gobierno hemos sido emancipados y ahora somos
constructores. Esa es la razón por la cual siempre estamos en la
búsqueda de cursos y talleres para nuestro mejoramiento personal y
profesional, así como de eventos especiales para proyectar nuestras
experiencias. La revolución nos llegó”.

De igual manera, HE 700 ha sido punto de apoyo de las cooperativas

que están naciendo, llegando a facilitar recursos económicos de
alrededor de 10 millones de bolívares para otras cooperativas y
permitiendo la utilización de sus propias herramientas. “Porque
cuando nosotros empezamos no tuvimos apoyo” expresó Marín.

Cooperativa Triángulo 024: “Ser cooperativista fue un cambio de

mentalidad que tuvimos que asumir”:

Otra de las asociaciones a mencionar es Triángulo 024, cooperativa

de transporte que presta sus servicios para MERCAL desde enero de
2005. Está conformada por 18 asociados y en la actualidad tienen un
contrato con MERCAL para llevar los alimentos a las casas de
alimentación (comedores populares que están en todo el país).

Cada uno de sus camiones reparte alimentos a entre 9 y 10 casas

diarias. Triángulo 024 posee cinco camiones que hacen este tipo de
trabajo en la zona de los Altos Mirandinos. “Una parte de la
cooperativa trabaja con MERCAL y otra parte con PROAL”, afirma su
presidente, Hilario Hernández.

Triángulo 024 atiende 44 casas de alimentación diariamente, de

martes a viernes y de ser necesario, de manera solidaria, los días
lunes cuando se requiera atender una urgencia.

El Estado estimuló la creación de Triángulo 024 a través de la junta

directiva de MERCAL, la cual hizo un llamado a sus integrantes para
que conformasen esta cooperativa. En la actualidad, la cooperativa
también ofrece sus servicios a las bodegas de mercal tipo I y II a las
cuales se les está haciendo el transporte.

Antes de conformar la cooperativa cada uno de sus afiliados ya

contaba con transporte propio y arrancaron con sus propios recursos.
No han solicitado créditos al Gobierno pero éste les ofreció la
contratación con las facilidades que le ha dado Mercal. La mayoría de

143
sus integrantes no tenía experiencia de haber trabajado en una
cooperativa. “Fue un cambio de mentalidad que tuvimos que asumir”.

La solidaridad y el contacto con la gente:

-¿Qué ventajas cree usted que existen en trabajar para una

cooperativa?

- La primera ventaja es que trabajamos en una empresa que es muy

exitosa y, como bandera del presidente Chávez, presta un servicio
para la comunidad. Estamos en contacto directo con la gente y
servimos de puente para alcanzar acuerdos para saber de qué
manera la podemos apoyar de manera solidaria y atender sus
necesidades. Cualquier queja de la comunidad se la hacemos llegar a
la Junta Directiva de MERCAL para que tome cartas en el asunto.
Somos intermediarios entre el Gobierno y las comunidades.

- ¿Qué implica pasar de empleados a conformar una cooperativa?

- Como es un trabajo mancomunado nos ayudamos los unos a los

otros, porque la parte esencial del cooperativismo es la unión entre
nosotros mismos. De igual manera, las cooperativas pueden
fusionarse unas con otras ya que es una obligación que las mismas
trabajen con su entorno más cercano para que haya un sentido de
arraigo y de pertenencia. Así mismo, permanecemos en contacto
permanente con otras cooperativas de transporte, de servicios,
agrícolas y de transporte de pasajeros.

- ¿Tienen ustedes planes para atender los problemas de salud que se

les puedan presentar a sus afiliados?

- Estamos haciendo los primeros contactos para llevar adelante estos

planes porque es una cooperativa que tiene poco tiempo en
funcionamiento. Hemos tenido reuniones recientes con empresas que
nos están brindando seguros para los carros y de seguros funerarios
que tenemos pensado incorporar.

-¿Recibieron algún tipo de formación para conformarse en

cooperativa?

-Sí, tuvimos unos talleres de personas que habían tenido experiencias

en cooperativas que pertenecen las comunidades de los Altos
Mirandinos. En esto talleres nos dieron instrucción de los deberes y
derechos que tienen los cooperativistas. Esto nos permitió luego
asesorar a otras personas para que conformaran dos cooperativas
más.

“La experiencia ha demostrado que dentro de una cooperativa se

144
presentan problemas pero que todos son solucionables porque las
obligaciones y las responsabilidades son de todos por igual, ya que
jerárquicamente todos los miembros tenemos el mismo nivel”,
puntualiza Hernández.

Cooperativas (II)

Cooperativas: crecimiento sin precedentes en la historia venezolana

El crecimiento de las cooperativas en Venezuela se ha debido no sólo

al impulso que les ha dado el Gobierno Bolivariano sino a la toma de
conciencia de todo un colectivo que ha entendido la importancia de
cambiar el modelo de desarrollo económico a través del cambio de las
relaciones de producción capitalista que han mantenido a nuestro
país en situación de atraso y creado una inmensa exclusión social.

Carlos Molina, superintendente nacional de cooperativas

(SUNACOOP), ha destacado que el crecimiento cuantitativo de las
cooperativas desde el año 2001 ha sido un hecho sin precedentes en
la historia venezolana debido a que el Gobierno Nacional no ha
escatimado ni esfuerzos ni recursos para consolidar la base
estructural del Nuevo Socialismo orientado a acabar con un modelo
económico transnacional, transculturizador y sin arraigo, el cual sólo
ha beneficiado a un número de personas cada vez más reducido.

En esta dirección, el Gobierno Revolucionario no sólo ha impulsado la

creación de las cooperativas sino que les ha brindado toda la
confianza a fin de otorgarle la responsabilidad de la co-gestión
gubernamental en diversas áreas de la economía nacional.

Se cumple con hechos una frase del Presidente Chávez: “Darle poder
al Pueblo” y las cooperativas creadas a raíz de la llegada al poder de
la Revolución Bolivariana han contado con todo el respaldo de una
gran cantidad de organismos financieros adscritos al Ministerio para
la Economía Popular así como de nuestra principal industria nacional
PDVSA los cuales han tenido como prioridad transferir recursos y
financiar al movimiento cooperativo como un mecanismo de inclusión
social.

Respaldo político, a través del gobierno nacional; respaldo Jurídico a

través de la nueva Ley Especial de Asociaciones Cooperativas y
respaldo financiero mediante instituciones financieras estatales
unidas a una voluntad de cambio social indetenible por parte de la
gente auguran también un éxito sin precedentes.

Los hechos están a la vista en las experiencias de algunas

cooperativas que en corto tiempo se organizaron y desarrollan una
actividad que no se puede cuantificar solamente desde el punto de

145
vista económico sino que han comenzado a arraigar valores como el
trabajo colectivo, la solidaridad y la producción material, intelectual y
espiritual en el marco de un proyecto de país que respalda un modelo
de desarrollo endógeno.

“Avanza”: “Mercal es un servicio social en beneficio de la zona”

La cooperativa Avanza, ubicada en la población de San Pedro en el

estado Miranda, es el clásico ejemplo de la cooperativa que no
persigue fines económicos exclusivamente y se centra en los
beneficios que puede brindar a su comunidad. El objetivo del equipo
de la cooperativa es generar la transformación del ser humano en
todos los ámbitos pero específicamente en lo social y en la
preservación del medio ambiente.

“Avanza” es una cooperativa de comercialización de Mercal que

además conforma un equipo de acción política, ideológica y ecológica.
A raíz de la llegada del Presidente Hugo Chávez al poder, inició la
divulgación de su accionar político a través de la radio comunitaria
Paraipa 93.9 FM y además entró a formar parte del programa de
multihogares y de la supervisión del Infocentro gracias al Ministerio
de Ciencia y Tecnología.

“Lo hemos asumido como una cooperativa comunitaria de consumo.

Formamos la cooperativa porque es un requisito de Mercal. Al inicio
se buscaba un fin de lucro. Pero al no haber un margen de ganancia
significativo lo vemos como un programa del Gobierno que queremos
que se mantenga. Somos un equipo que trata de promover diversos
programas del Estado y la visión que uno tiene del Mercal es de un
servicio social en beneficio de la zona”, afirma Simón Alsón miembro
de la Cooperativa Avanza.

En noviembre de 2003, el Mercal tipo II de San Pedro de Los Altos

arrancó sus labores de funcionamiento en un sitio ubicado en el
centro del pueblo, en el cual, en épocas anteriores, funcionaba un
prostíbulo. Ese espacio fue adquirido por alguien cercano a la
comunidad y esa es la razón por la cual no se paga alquiler. No hubo
necesidad de solicitar créditos porque Mercal ofrece el financiamiento
de los productos y en opinión de Alsón es un vehículo para llegar a
las comunidades

El cooperativismo: “un modelo de vida que debe formar parte de

nuestras vidas”

“La conformación de una cooperativa es el producto de un proceso de

aprendizaje; no es producto de un decreto. El cooperativismo es un
proceso de vida que debe formar parte de nuestras vidas. Esta es la
razón por la cual hemos mantenido al Mercal con la finalidad de

146
sostener una función social. El porcentaje de ganancia de un Mercal
es de un 6% cuando una comercializadora privada obtiene 15%, 20 a
30%”, afirma Alsón.

Recientemente, los miembros de “Avanza” acaban de crear un centro

para la Gestión Local con la finalidad de hacer el levantamiento de
mapas de la situación geográfica para elaborar propuestas de
desarrollo conjuntamente con la comunidad.

Simón Alsón afirma que para llevar a cabo sus labores han divido su
trabajo en dos frentes relacionados con la conservación del medio
ambiente. El primer frente buscará incidir en las políticas urbanísticas
que a su entender es lo más preocupante. “Aquí la ocupación espacial
se negocia porque hay involucrado muchísimo dinero.

El otro frente es el combate de incendios forestales. “Es posible lograr

que, a través de este centro de Gestión Local, podamos concretar
muchos de los esfuerzos que hemos estado haciendo durante mucho
tiempo y a los cuales no les hemos visto los frutos”. Ambos frentes
permitieran elaborar propuestas para presentárselas al gobierno local
para que tome medidas y políticas bien concretas, expresó Alsón.

“Atmósfera Creativa”: “Tenemos que sacarnos de la mente el modelo

de franquicia y trabajar por la sociedad”

Un reto interesante en nuestra investigación sobre el funcionamiento

de las cooperativas y del nuevo modelo de desarrollo económico que
impulsa el Gobierno del Presidente Chávez fue conocer de cerca qué
visión tenía una cooperativa de comunicaciones, dirigida por
comunicadores sociales.

Para ello, hablamos con uno de los miembros de la cooperativa

“Atmósfera Creativa RL”, Carlos Pérez, quien nos contó con
satisfacción cómo lograron, con mucho esfuerzo conformar esta
exitosa asociación.

Antes de conformar esta cooperativa Carlos Pérez se desempeñaba

como reportero de Venevisión, empresa que lo despidió días después
de los acontecimientos del 11 abril, debido a que “hice una pregunta
a Luis Miquilena que no le gustó a mi superior inmediato, razón por la
cual me botaron”.

Como consecuencia de su despido, Pérez quedó desempleado y

constituyó dos empresas que no tuvieron éxito. Es entonces cuando
toma conciencia de que para elaborar productos profesionales había
que trabajar con profesionales. Pérez decide organizar una serie de
reuniones con colegas periodistas y camarógrafos que estaban
desempleados con la finalidad de realizar pequeños trabajos.

147
Luego se le presentó la oportunidad de comenzar a realizar micros
audiovisuales para el ministerio de Infraestructura. En su opinión,
este trabajo fue una tremenda experiencia “porque estábamos
haciendo una especie de outsourcing de un servicio que tendría que
prestar el ministerio, el cual no estaba en la posibilidad de prestarlo
ni por razones técnicas ni por razones operativas”.

Había un gran volumen de trabajo y el ministerio le sugirió que la

figura jurídica más apropiada para trabajar con el Estado era la de
cooperativa, por ser las cooperativas el nuevo modelo de desarrollo
económico que impulsaba el gobierno. En la actualidad Atmósfera
Creativa RL está integrada por seis personas, las cuales arrancaron a
trabajar con las uñas.

“Uno de mis hermanos, que es socio de la cooperativa, facilitó el

dinero para comprar una cámara y una computadora para empezar a
trabajar desde la sala de mi casa. Poco a poco fuimos creciendo y
hemos logrado conseguir una oficina. A nosotros nos va bien. No nos
estamos haciendo millonarios pero nos va mejor que trabajando para
los medios”, afirma Pérez.

A pesar de que la cooperativa no obtuvo ningún tipo de créditos, sí

contó con la colaboración y comprensión de las autoridades del
Ministerio de Infraestructura que conocía su situación económica y sin
embargo le confió la responsabilidad. “Ahora tenemos mayor
demanda de trabajo y estamos pensando en la posibilidad de solicitar
un crédito porque queremos ingresar como productores
independientes y necesitamos equipos para producir un programa de
televisión con mejores luces y mejores cámaras”.

Dentro del trabajo que han venido realizando está la elaboración de

micros audiovisuales para Fundapatrimonio, PDVSA Gas, INTEVEP, el
Metro de Caracas, el Metro de Los Teques al cual le realizaron un
documental que no sólo salió en televisión sino que fue el video con
el que abrieron Expo Metro, lo cual fue una agradable sorpresa para
los miembros de la cooperativa. Así mismo, estuvieron trabajando en
las Ruedas de Negocios (Ministerio de Industrias Ligeras y Comercio)
mediante la elaboración de promociones informativas para diversas
televisoras.

Según Pérez, un hecho a favor de las cooperativas audiovisuales que

trabajan con el Estado es que anteriormente se contrataban
empresas de supuesto renombre que no producían los audiovisuales
con la misma calidad y sin embargo “llegaban a cobrar hasta 5 veces
más lo que cobran cooperativas como Atmósfera Creativa RL”.

Compromiso de los afiliados con la cooperativa:

148
Las ventajas de una cooperativa son los niveles de compromiso de las
personas. A pesar de que es una actividad económica y un negocio
productivo y sustentable, los miembros de este tipo de asociación no
se comporta de igual manera a los empleados que van por un sueldo
y trabajan en un horario determinado porque se entiende que la
responsabilidad es de todos, expresa Pérez.

“Hay que ponerle esfuerzo como pasar muchas noches sin dormir,
carencias económicas porque al inicio no teníamos dinero ni siquiera
para pagar el estacionamiento. Hubo una alianza interesante entre
nosotros mismos porque no estábamos haciendo el producto por
hacerlo. Sino que estábamos muy cerca de la gente de prensa del
ministerio quien nos facilitaba todos lo detalles de las informaciones”.

Por otra parte, la solidaridad y compromiso de Atmósfera Creativa RL

con el desarrollo del país es incuestionable. Manifiesta Pérez que
hubo momentos en los cuales hicieron trabajos que incluso se
negaron a cobrar como, por ejemplo, en los días del Paro y del
sabotaje petrolero. En esos momentos se decía que el Gobierno no
había hecho nada, algo que era mentira como lo demuestran las
obras de los ferrocarriles y los metros.

“Cuando uno se mete en los túneles de los metros y ve la magnitud

que significa construir una nueva línea del metro, la gente a veces
pierde la perspectiva del inmenso trabajo que está haciendo el
Gobierno. Cuando se hace el recorrido hacia los Valles del Tuy y se
ven los túneles que están haciendo entre Puerto Cabello y la
Encrucijada puedes ver que sí se está trabajando”, expresó.

Así mismo, Carlos Pérez, como venezolano y comunicador social, dio

testimonio de cómo se atendió de manera inmediata la desgracia que
ocurrió en Mérida, cuando se cayó una carretera debido a la vaguada,
y en poco tiempo el Gobierno Nacional instaló un puente de guerra en
menos de tres días.

“Hicimos diseños y fotografías que no cobramos porque nos

sentíamos parte del equipo del ministerio que estaba realizando una
labor humanitaria impresionante”.

Indica Carlos Pérez que el modelo económico de las cooperativas

debe mayor divulgación. Se debe educar a los cooperativistas, ya que
es importante afianzar el valor que se tiene al ser socio de una
empresa cooperativa. Hay que darles a conocer que tienen que
generar sus propios proyectos de seguridad laboral debido a que no
disfrutan de cestatickets, seguros de HCM. “Creo que el
cooperativista debe educarse para poder adquirir todas esas cosas y
organizar sus empresas para que puedan mejorar la calidad de vida

149
de sus afiliados como, por ejemplo, la elaboración de planes de salud,
planes de vacaciones y planes de retiro, entre otros.

¿Pertenecer a una cooperativa genera el sentido de pertenencia?

- Claro, porque la labor de la cooperativa no se centra solamente en

lo que produce sino en la conciencia de hacer un trabajo social. La
cooperativa debe retribuir los beneficios a la sociedad de alguna
manera poniendo su granito de arena. Tenemos que sacarnos de la
mente el modelo de franquicia de empleados y trabajar por la
sociedad.

“Nosotros hicimos algo con nuestra primera pauta con la gente de

PDVSA que organizó un operativo médico asistencial con la gente de
Barrio Adentro. Al poco tiempo de que habíamos llegado se acercó un
señor que nos hizo una denuncia diciendo que este operativo era una
charada. Cuando – según el señor- a metros de distancia había gente
que se estaba muriendo de enfermedades. Nosotros grabamos esa
situación, la cual era verdad, e hicimos un documental de 15 minutos
y funcionó como una especie de contraloría social. Gracias a nuestro
trabajo hicimos que a esa gente se le escuchara”.

Cooperativa NUENFAO 54 RL: “Sí se puede vivir de las cooperativas”

La Cooperativa NUENFAO 54 RL, encargada de la elaboración de

calzados escolares, es una referencia obligatoria a seguir por el
movimiento cooperativista venezolano porque ha comenzado a
recoger los primeros frutos como su participación en las Ruedas de
Negocios organizadas por el Gobierno y la firma de un convenio con
Cuba para producir calzados para isla.

Así mismo, la cooperativa tiene un convenio con el Fondo Único Social

(FUS) para elaborar 10 mil pares de zapatos para un tiempo de 3
meses. “El FUS se los dará a las escuelas más necesitadas y si
cumplimos con los requisitos que nos exigen nos harán un segundo
pedido de 20 mil pares de zapatos” afirma César Díaz coordinador
institucional de NUENFAO 54 RL.

En la actualidad, la cooperativa está compuesta por 159 personas

cuyo período de formación en la Misión Vuelvan Caras duró seis
meses, y la cuales se encuentran esperando la inyección de un
crédito solicitado a INAPYMI por 480 millones de bolívares para
honrar los compromisos adquiridos. El crédito ya fue aprobado, sólo
están esperando que se les otorgue, informó Díaz

Parte del proyecto contempla la elaboración de 6 mil pares de

zapatos mensuales. La cooperativa puede producir mucho más pero
es una meta entre el corto y el mediano plazo. Su principal trabajo es

150
la elaboración de calzados colegiales, botas de seguridad y, en un no
muy lejano plazo, botas militares, una vez que se adquiera la
maquinaria necesaria que permita fabricarlas.

El convenio con Cuba se hizo gracias al Presidente Chávez quien

ofreció la oportunidad a las cooperativas para que llevaran sus
muestras. “En abril de este año fuimos a La Habana y allá les pareció
muy bonitos y de buena calidad los calzados que elaboramos”.
Consiguieron clientes cubanos interesados en comprar los productos.
Según Díaz, a pesar de la firma del convenio se está afinando todo lo
relacionado con la fijación del precio de los zapatos.

Desde el inicio, la cooperativa operará desde el núcleo de desarrollo

endógeno Fabricio Ojeda donde tiene la maquinaria necesaria
ofrecida por PDVSA. Sin embargo, sus miembros están analizando la
posibilidad de adquirir una maquinaria de planta. Para ello, van a
llevar a un técnico especializado para que haga el avalúo y según lo
que diga, NUENFAO 54 RL hará un convenio para alquilarla con
opción a compra en la Calle Colombia de Catia. Esta maquinaria
permitirá que trabajen 100 personas en dos turnos, sin descontar la
posibilidad de incorporar un tercer turno.

Trabajar unidos en pro del bienestar social:

“Trabajamos unidos con mucho cariño en pro del bienestar social y

para que el trabajo se haga bien y lo más rápido posible para darle
entender al mundo entero que sí se puede vivir de las cooperativas”
expresa Díaz.

Entre los proyectos que están pendientes está la apertura de cuentas

de ahorro para cada uno de los asociados para que puedan disfrutar
de su dinero y un convenio que permita asociarse a la clínica del
núcleo de desarrollo endógeno Fabricio Ojeda y disfrutar de un
servicio de salud integral y de calidad.

Para finalizar, César Díaz informó que diversas cooperativas de toda

Venezuela tienen un proyecto que presentaron a la consideración del
ministro de la Economía Popular, Elías Jaua, para abrir en todos los
estados del país centros comerciales que se sean dirigidos por las
cooperativas, los cuales ofrecerían precios solidarios que beneficiarían
a los sectores de menores recursos.

Enlace relacionado:
Guía para formar cooperativas:
http://www.minep.gov.ve/publicaciones/manual/marzo/01.
htm

DESARROLLO ENDOGÉNO

151
Núcleos de Desarrollo Endógeno
http://www.pdvsa.com/index.php?tpl=interface.sp/design/r
eadmenu.tpl.html&newsid_obj_id=218&newsid_temas=92

Un núcleo de Desarrollo Endógeno se activa cuando la comunidad se

organiza y descubre potencialidades que pueden ser aprovechadas en
beneficio de la colectividad. Un trapiche abandonado, un campo
industrial desmantelado, una tierra sin sembrar, un silo que lleva
años sin almacenar un grano, una hermosa playa que no puede ser
disfrutada por carecer de vías de acceso, por ejemplo esa conexión
de comunidad organizada y posibilidad de desarrollo local hace de
una zona un Núcleo de Desarrollo Endógeno.

Un NDE puede conformarse en cada lugar donde haya una relación

profunda de arraigo entre la comunidad y su región, done la zona y
su colectivo sean uno solo, enraizados en una tradición productiva,
cultural e histórica. El amor del barloventeño por el cacao, el del
oriental por sus playas y su pesca, la del merideño por su páramo y
su agricultura de montaña, y el larense por su artesanía, son
hermosos ejemplos de esto.
Pero también es necesario que la colectividad tenga conciencia de
bienestar común, trabajando unida en beneficio de todos a través de
un esquema cooperativo y democrático.

Además, que los recursos de la zona permitan generar un conjunto

de actividades productivas donde participe la colectividad en pleno,
sin que nadie quede afuera, acabando con la exclusión social, cultural
y económica. Esto se entiende como formación de Cadenas
Productivas.

Finalmente, presentes todas estas condiciones, el propósito principal

es que la comunidad reciba un espaldarazo del Estado a través del
apoyo financiero, capacitación para el trabajo y la adopción de
valores cooperativos y participativos.

Cada ciudadano, en especial las y los compatriotas excluidos de la

participación económica y laboral, desarrollando sus poderes
creadores a través de empresas de carácter social como las
cooperativas y las asociaciones de productores, en una relación
armónica y de responsabilidad compartida con el Gobierno
Revolucionario.

Creación de un NDE

Los Núcleos de Desarrollo Endógeno (NDE) responden a una iniciativa

colectiva y popular que, no obstante, debe ser canalizada por los

152
organismos del Estado, en este caso la Coordinación Nacional de NDE
del Ministerio de Energía y Petróleo, para determinar su viabilidad,
pues no en todas partes puede progresar un Núcleo de Desarrollo
Endógeno y que éstos requieren un considerable nivel de
planificación.

Antes de crear un NDE se evalúan tres variables, siendo la primera la

referente a determinar el espacio donde puede funcionar, que debe
ser un territorio perteneciente al Estado. El espacio geográfico debe
ofrecer potencialidades en cuanto a recursos agrícolas o de otra
índole que puedan ser explotables en el tiempo y garantizar un
desarrollo sostenible a la población.
Además se da prioridad a las comunidades menos favorecidas para
que puedan crecer con el proyecto local. Se consideran los distintos
factores sociodemográficos, como educación, salud, alimentación,
población, salarios, crecimiento, entre otros.
Una vez que se han evaluado las potencialidades del espacio, sus
necesidades la comunidad local, se procede a la aprobación del
proyecto por parte del MEP.
Luego, Palmaven, la filial de PDVSA para el Desarrollo Social, aporta
los recursos humanos, económicos y logísticos para desarrollar
aquellos aspectos probados en el proyecto de NDE, que respondan a
las necesidades reales de la población o las potencialidades de ese
espacio. Si es un área con potencialidad para el cultivo de cambur,
naranjas, café, cacao, verduras, los esfuerzos se orientarán en esa
dirección. Si es un área propicia para la ganadería, entonces será un
área ganadera. Esto, desde luego, tiene que estar en simbiosis con la
población: un espacio agrícola solamente crecerá en la medida que su
población domine las destrezas agrícolas.
Además de las potencialidades, debe evaluarse si el área es propicia
para un Desarrollo Sustentable, es decir, la actividad deberá tener
continuidad en el tiempo sin depender del Estado; el apoyo oficial irá
disminuyendo en forma progresiva, hasta finalmente ser mínimo o
sencillamente desaparecer. En este sentido, PDVSA Palmaven emplea
una estrategia de empoderamiento, es decir, de dar la
responsabilidad en la gestión del NDE a la propia comunidad que
deberá alcanzar un “techo” en su ciclo de crecimiento.
La evaluación inicial del proyecto de NDE también determina la
ejecución de escuelas, modulo de salud, unidades productivas
dependiendo de las necesidades de la población o las potencialidades
del espacio. Los factores sociodemográficos como edad de la
población o escolaridad permiten dilucidar si conviene o no la
construcción de una o varias Escuelas Bolivarianas, igualmente
indican si debe construirse un módulo de salud de Barrio Adentro.
En la parte socioeconómica, la evaluación de las potencialidades del
espacio igualmente permitirán vislumbrar si es factible crear
cooperativas con el apoyo de SUNACOP, el Registro Nacional de
Cooperativas, o la misma PDVSA. En este caso, las comunidades

153
organizadas pasan a ser Cooperativas y reciben capacitación a través
del Minep.
El crecimiento del NDE tiene que ver con el progreso colectivo de la
comunidad local en una perspectiva integral que abarca la educación,
los servicios, la salud, la alimentación, pero también en una escala
gradual. Quienes crean cooperativas deberán capacitarse. Muchos de
ellos con seguridad recibirán educación en las misiones Robinson,
Ribas y Sucre.

Etapas de los NDE

El Nacimiento

Los NDE nacen y funcionan como un círculo espacial-social al que se

van añadiendo anillos que reflejan su crecimiento gradual. Cada
anillo representa una etapa de crecimiento.
Ese espacio de iniciación del proyecto existe como un epicentro que
irá creciendo a través de nuevos anillos espacial-sociales.
El Estado aporta los recursos financieros a través de becas, pero la
sustentabilidad del NDE se basa en que el Estado reduzca
gradualmente su participación y la comunidad comience a crecer,
llegue a su “techo”, sea productiva; genere y distribuya dividendos en
la colectividad y el entorno.
Eso debe ocurrir cuando el misionero se gradúa, genera ingresos
propios, es un sujeto productivo, y, en consecuencia, el Estado puede
retirarle el apoyo inicial a través de la beca de estudios.
En una perspectiva general, cuando las comunidades generen sus
propios recursos, estos mueven la vida socioeconómica de la
localidad, permiten que se contraten cooperativas, servicios diversos,
propicien salarios dentro de la comunidad, el NDE se hace
sustentable. Cuando las personas que viven en un NDE son atendidas
por el propio NDE, éste se ha hecho sustentable, entonces el Estado
evalúa expandir la influencia de este NDE a otra comunidad cercana.

La expansión
Si el 90% de la comunidad conoce el Núcleo quiere decir que se
cumplió el objetivo, entonces éste va a crecer, hasta relacionarse con
espacios o comunidades adyacentes. Se dice, entonces, que sus
círculos concéntricos comenzarán a ejercen influencia a su alrededor.
Desconcentración
Los NDE deben desarrollarse bajo la perspectiva de la política de
desconcentración del territorio nacional. Cuando un NDE se consolida
y expande su influencia hacia las comunidades o territorios
adyacentes, contribuye a la equilibrar la relación entre espacio y
sociedad, a que no sigan existiendo regiones con alta población y

154
concentración de servicios, escuelas, empleo, comercios, que
contrastan con regiones con baja población, escasez de servicios,
comercios y escuelas.

Núcleo de Desarrollo Endógeno Fabricio Ojeda

http://www.pdvsa.com/index.php?tpl=interface.sp/design/readmenu.
tpl.html&newsid_obj_id=260&newsid_temas=92

El Núcleo de Desarrollo Endógeno “Fabricio Ojeda” (NDEFO) está

ubicado en la antigua Planta de Llenado “Nueva Caracas”, en el sector
Gramoven de Catia, parroquia Sucre, en el oeste de Caracas. Durante
12 años la planta estuvo inactiva por el aumento de la población
residencial a sus alrededores.

Está construido en una superficie de aproximadamente 16 hectáreas,

que años anteriores pertenecía a PDVSA, y que cumplía funciones de
depósito.

A finales del 2003, el presidente de la República Bolivariana de

Venezuela, Hugo Chávez Frías, propuso convertir estos espacios en
un Núcleo de Desarrollo Endógeno, con la intención de mejorar la
calidad de vida de aproximadamente cuarenta mil familias que
habitan las comunidades vecinas. A corto y mediano plazo el objetivo
principal es incentivar el progreso de capacitación de los habitantes
del sector y promover el capital de la localidad mediante la
elaboración de sus productos.

En febrero de 2004 comienzan las reuniones con miembros de las

comunidades cercanas para decidir las características que tendría el
núcleo. Organizados en mesas de trabajo por áreas y en Asambleas
Comunitarias, las comunidades participaron en la formulación de los
proyectos.

El 24 de mayo del 2004 comienza la construcción del NDEFO con mas

de 330 personas de las comunidades cercanas, organizadas en 24
Cooperativas de Construcción, junto a la Brigada de Ingenieros de la
Armada.

A la fecha se han ejecutado once obras en este NDE, y para la

segunda etapa se realiza la construcción de una Escuela Bolivariana,
un Centro Maternal Simoncito, un Centro de Rehabilitación Integral,
un Comedor Solidario, un Cafetín, un Auditorio-Gimnasio y un Módulo
de Barrio Adentro.

Para etapas posteriores está propuesta la realización de una

155
Biblioteca Pública, un Infocentro, un Centro de Producción
Audiovisual, una Escuela de Cooperativismo, un Polideportivo, un
Centro de Acopio Mercal y un Centro de Producción para la pequeña y
mediana empresa.
Actualmente, la comunidad organizada en el Núcleo de Desarrollo
Endógeno Fabricio Ojeda, cuenta con los siguientes servicios:
Clínica Popular “Fabricio Ojeda”
Inaugurada el 24 de enero de 2005, este centro de salud corresponde
al segundo nivel de la Misión Barrio Adentro.
La clínica cuenta con: 10 consultorios, divididos en 2 para Pediatría, 2
Medicina General, 2 Gineco-Obstetricia, 1 Traumatología, 1 Cirugía
General, 1 radiología y 1 Epidemiología. Además, posee una sala de
Odontología con sus tres unidades y laboratorio mecánico dental.
Sala de Laboratorio, Imageneología: Ultrasonido y Radiología,
Traumatología (Sala de Yeso), Traumaschock. Sala de Observación: 4
camas para adultos y tres para niños. Sala de cura, Nebulización y
sala de enfermeras. También cuenta con sala de conferencia y dos
oficinas administrativas, entre otras.
La Clínica Popular Fabricio Ojeda atiende a un promedio de 1oo
pacientes diarios, y genera más de noventa empleos directos.
Este centro de salud opera de lunes a viernes de ocho de la mañana a
doce del mediodía; y de una a cinco de la tarde. Así mismo, atiende
emergencias pediátricas las 24 horas del día.
Teléfono de contacto: (0212) 872-5699

Botica Popular
La comunidad del Núcleo Endógeno Fabricio Ojeda disfruta del
servicio de una Botica Popular que ofrece medicamentos con un 85%
de descuento. Prestando servicio diario a un promedio de 110
personas, esta botica funciona de lunes a viernes entre las ocho de la
mañana y las cinco de la tarde, generando empleo directo a dos de
los miembros de la comunidad.

Producción textil
Formados en la Misión Vuelvan Caras, en el área de la Confección
Textil Industrial, 280 lanceros se organizaron en la Cooperativa
Venezuela Avanza y actualmente, en un proceso de “aprender
haciendo”, producen franelas, monos escolares, lencería, bordado de
gorras y estampado de telas.
Esta cooperativa cuenta con 143 máquinas que representan el 100%
de la dotación. La fábrica textilera trabaja de lunes a viernes entre las
7:30 de la mañana y las 5:30 de la tarde, ofrece empleos directos a
280 cooperativistas.

Producción de calzado
La cooperativa Nuenfao, que agrupa a 139 lanceros formados en la
Misión Vuelvan Caracas en el área de la Confección Industrial de
Calzado. En la actualidad, la cooperativa elabora calzados escolares y

156
trabaja de lunes a viernes entre las 7:30 de la mañana y las 5:30 de
la tarde, generando empleos directos a 139 cooperativistas.
Contacto: (0212) 816-1211

Sector agrícola
En un área de aproximadamente dos hectáreas, más de 275 lanceros
de la Misión Vuelvan Caracas se capacitaron en Producción Agrícola
Integral y actualmente están diseñando el proyecto Agrícola para
Adultos Mayores. Hasta los momentos se produce lechuga,
remolacha, brócoli, zanahoria, acelga, cebolla, cilantro, girasol, maíz,
caraota, ajo porro y berenjena. El método utilizado para la siembra
consiste en las técnicas de cultivo orgánico, es decir sin agroquímicos
y con rotación de cultivos.

Súper Mercal
Inaugurado en diciembre de 2004, la comunidad de Gramoven cuenta
con un Supermercal tipo II, que cuenta con un centro de acopio y
capacidad de almacenamiento para la mercancía seca, perecedera y
de refrigeración. Generando un promedio de 19 empleos directos,
este Súper Mercal está a cargo de la cooperativa La Paz de
Gramoven, donde la comunidad puede adquirir alimentos de primera
necesidad a muy bajos costos.
El Mercal es visitado a diario por un promedio de 700 personas
diarias, donde pueden encontrar verduras, legumbres, carnes rojas y
blancas, leche, pasta, harina, granos, azúcar, huevos, avena, aceite,
embutidos, entre otros. El horario de atención es de lunes a sábado,
desde las nueve de la mañana hasta las cinco de la tarde; y los
domingos, entre las nueve de la mañana y la una de la tarde.

Farmacia Cooperativa
Anexa al Súper Mercal, es atendida por cinco miembros de la
Cooperativa de Farmacia Fabricio Ojeda. Tiene la ventaja de que abre
todos los días, atendiendo a un promedio de 100 personas diarias.
Teléfono de contacto: (0212) 395-9281

Venta de Boleto Estudiantil

Los estudiantes de Gramoven cuentan con la ventaja que ofrece el
Núcleo de Desarrollo Endógeno Fabricio Ojeda, en cuanto a la venta
del boleto estudiantil personalizado que les permite disfrutar del
beneficio del pasaje estudiantil en el municipio Sucre. Este servicio
ofrece empleo directo a cinco personas de la comunidad de
Gramoven, y beneficia a más de 700 estudiantes cada día.

Canchas deportivas
El NDEFO cuenta con dos canchas deportivas con medidas oficiales
para la práctica y realización de torneos en las disciplinas de Fútbol
de Sala, Baloncesto, Voleibol y Kikimbol.
Para realizar actividades en estas canchas, los interesados deben

157
coordinar a través de los instructores deportivos de la Misión Barrio
Adentro de su comunidad.

Plaza comunitaria y redoma

Los espacios públicos comunes del NDE Fabricio Ojeda, cuentan con
Plaza Comunitaria, Redoma en homenaje a Fabricio Ojeda, Paseo de
Murales y viabilidad vehicular y peatonal.
La Plaza Comunitaria es un espacio semitechado con gradas y
escenario para la realización de Actividades Culturales, Asambleas
Comunitarias, Reuniones de organizaciones locales, entre otras.

Módulo de Información
Si algún día usted visita el Núcleo de Desarrollo Endógeno "Fabricio
Ojeda", y no conoce la zona, o desea averiguar algo específico, puede
solicitar la ayuda del personal del Módulo de Información, que es
atendido por la Cooperativa “Fuerza de Vencedores”, integrada por
personas con discapacidad. Con un horario de atención de lunes a
viernes de ocho de la mañana a las cinco de la tarde, esta iniciativa
genera seis empleos directos.

Venezuela: paradigma de la revolución endógena

Obed Juan Vizcaíno Nájera - www.aporrea.org
05/07/06 - http://www.aporrea.org/endogeno/a23274.html

Cuando nadie lo pensaba, se inicia en Venezuela un movimiento

popular que al principio fue desestimado por los gobernantes y por
los partidos políticos tradicionales, que seguían creyendo que a
nuestro país lo podían seguir dominando a través del engaño y de la
represión. Venezuela estaba cambiando en las propias narices de
quienes saquearon al país impunemente.

En Venezuela se inicia una revolución anti-neoliberal, en el propio

pueblo, que surge como respuesta al paquete económico que le
impusieron desde los centros de poder internacionales quienes
aspiraban adueñarse de las inmensas riquezas de nuestro país. Esa
respuesta se expresó en las calles de Caracas y de las principales
ciudades del país como una demostración que en la tierra de Bolívar
hay un pueblo dispuesto a enfrentar las ambiciones de propios y
extraños. El pueblo venezolano comenzó a demostrar que en
nuestras venas corre la sangre libertadora de Bolívar y de los demás
héroes y heroínas que nos dieron patria.
La rebeldía de un pueblo se encontró con el ideal bolivariano que se
revelo con fuerza en el seno de la Fuerza Armada, a través de las
intentonas de golpe lideradas por el comandante Chávez y otros
militares que abrazaron el ideal de Simón Bolívar como ideología y
doctrina política.

La izquierda tradicional venezolana tuvo que adaptarse a la nueva

158
dinámica que le presentaba la naciente revolución cívico-militar
bolivariana, esta exigía la creación de un nuevo liderazgo político y la
construcción de un nuevo ser humano revolucionario. Había que
cambiar la práctica simplemente electoral para pasar a una nueva
etapa política que implica la verdadera movilización popular y una
nueva ideología criolla, propia, como única forma de ser pertinente en
una nueva Venezuela que se dibujaba en el imaginario colectivo de
nuestra gente.

La izquierda se reacomodó, un sector emigró hacia una posición

socialdemócrata, que poco a poco se fue identificando cada vez mas
con la derecha mas tradicional y reaccionaria. Otro sector de la
izquierda se identificó con las exigencias de la revolución bolivariana
y ha acompañado el proceso revolucionario de manera contundente,
aunque en su seno todavía había un sector político que vio en la
revolución una manera de acceder al poder y a sus beneficios,
aunque luego este sector traicionó el proceso con el cual
hipócritamente decían identificarse.

La derecha venezolana, previamente a la revolución, entra en una

especie de crisis final debido a todos aquellos acontecimientos del
caracazo, en el cual el gobierno de Carlos Andrés Pérez, como excusa
de los saqueos a los comercios, utilizó a las fuerzas armadas para
masacrar en Caracas y en el interior del país a todo un pueblo. Luego
la neo-izquierda venezolana con Teodoro Petkoff al frente, se asocia a
un sector socialcristiano calderista y ganan las elecciones, logrando
profundizar en las políticas neoliberales del Fondo Monetario
Internacional y del Banco Mundial, eliminando las prestaciones
sociales de los trabajadores y trabajadoras de nuestro país y
privatizando gran parte de las industrias básicas del estado.

Frente al fracaso de la derecha y de la izquierda tradicional

venezolana, se hacía necesario un nuevo ideal y una nueva tesis
política. Tanto el sector militar revolucionario como la gran mayoría
del pueblo venezolano hicieron su opción por la doctrina y el ideal
bolivariano, que luego convirtieron en ideología práctica de la
participación popular, para acceder con éxito al corazón y a la mente
de la gran mayoría del pueblo venezolano.
Es por lo tanto la revolución venezolana, una verdadera revolución
que nace del sentir de un pueblo que se vio en la necesidad
reconstruir una plataforma política-ideológica propia que no copiara
modelos externos y extraños a nuestra realidad como pueblo latino-
indígena-afrodescendiente. No hay posibilidad de copiar modelos
exógenos.

La revolución bolivariana nos demostró que aquel ideal de “Un Mundo

Otro” se hace realidad en medio de nuestro contexto latinoamericano,
rescatando así el sentido que nuestra Abiayala o nuestro continente,

159
sigue siendo tierra de Esperanza. Nos demostró también que aquel
pensamiento de nuestros aborígenes, que nuestros héroes están
resucitando todos los días en los pueblos que luchan por su
liberación, es una realidad en todo nuestro continente.
Esta revolución bolivariana, es la revolución necesaria para todo
nuestro pueblo latinoamericano, por primera vez nace una ideología
revolucionaria amplia que no se enmarca en una realidad nacional
estricta sino que tiene su resonancia en todo nuestro continente y en
otras latitudes mundiales, ahí está el gran valor universal del ideario
liberador bolivariano.

Tiene pertinencia el pensamiento bolivariano en todos aquellos

pueblos de África, de Asia y de otras partes del mundo, porque el
bolivarianismo no pretende convertirse en un eje de poder político
mundial, sino que propicia un mundo multipolar, como método de
lucha efectivo contra las pretensiones de poder hegemónico del
imperialismo norteamericano.
En Venezuela se plantea una revolución humanista, democrática y
participativa, que promueve la tesis del socialismo del siglo XXI. Una
revolución que rescata para la historia el papel que deben
desempeñar en la transformación del mundo, nuestras comunidades
aborígenes y afrodescendientes, las mujeres y todos aquellos sujetos
de cambio.

La revolución bolivariana es una revolución pacifica verdaderamente

democrática que se nutre también del pensamiento de Jesús, y hace
su opción por los pobres, logrando con esto que ésta no solo sea una
utopía ideológica-religiosa, sino que la hace una verdadera opción
política-concreta, porque se enmarca dentro de un contexto real en el
tiempo y en el espacio.

Comunicados de Prensa
SE INICIA EL PLAN DE DESARROLLO ENDÓGENO DEL ESTADO MÉRIDA
http://www.mpd.gob.ve/noticias/29092003.htm

Funcionarios adscritos al despacho de Planificación y Desarrollo Regional se

trasladaron a los andes venezolanos para dictar un taller en el que se
promueve el desarrollo de la región a partir del empleo de las nuevas
tecnologías

El despacho del Viceministro de Planificación y Desarrollo Regional reunió en

el estado Mérida a representantes de diversas instituciones gubernamentales y
no gubernamentales, en el marco del I Taller para la elaboración de Plan del
Núcleo de Desarrollo Endógeno de esa entidad basado en las tecnologías de la
información.

El objetivo alcanzado durante dicho encuentro fue el establecimiento de los

lineamientos de acción concertados en un documento de base para el plan.
Durante la reunión de trabajo, efectuado los días 17, 18 y 19 de septiembre

160
pasados, los participantes firmaron la “Declaración de Mérida”, en la que
acordaron apoyar la creación del núcleo de desarrollo endógeno basado en las
TIC en el estado Mérida y, por otra parte, “trabajar mancomunadamente en el
cumplimiento de las propuestas formuladas” en el transcurso de dicho taller.

El documento refrendado por representantes del MPD, MCT, Pdvsa,

Corpoandes, la Zolccyt (Zona Libre Cultural, Científica y Tecnológica del estado
Mérida), Fundacite Mérida, la Gobernación del estado, el MPD, la Universidad
de Los Andes y el Parque Tecnológico de Mérida; apunta hacia la necesidad de
elaborar un levantamiento de información sobre la oferta y la demanda
tecnológica de la entidad andina, así como de crear un Centro de Negocios que
brinde apoyo y promocione a las empresas tecnológicas del Estado.

Durante el taller encabezado por representantes del MPD que se trasladaron

hasta la ciudad de Mérida, se conformaron mesas de trabajo para discutir
alternativas y programas que pudieran promover el desarrollo de la región,
mediante la utilización de las tecnologías de la información.

En total, se conformaron siete mesas de trabajo, desarrolladas y caracterizadas

de la siguiente manera: oferta y demanda de la TIC, capital humano-asistencia
técnica, marco legal y constitucional, financiamiento, infraestructura y servicios
de teleinformación, impacto de las TIC en el desarrollo endógeno de Mérida e
investigación y desarrollo.

En términos generales, se cumplieron los objetivos planteados para la

realización del Taller. Como resultados tangibles - además de la “Declaración
de Mérida” - se cuenta con dos documentos importantes: las Propuestas del
Comité Organizador y el Informe final de las Mesas de Trabajo.

En este último, se plasman las discusiones referentes a los distintos tópicos

abordados por los grupos de trabajo, en tanto que las Propuestas del Comité
Organizador se plantea constituir un Comité Promotor del Núcleo de Desarrollo
Endógeno, basado en las TIC, de Mérida, con carácter permanente,
conformado por los organismos asistentes al taller además de otras
organizaciones públicas y privadas de la región.

Así mismo, se exige la elaboración en un período de tres semanas, de una

propuesta organizacional que incluya, entre otros componentes: el equipo
promotor del Centro de Negocios en TIC de Mérida, responsable del Censo de
empresas del sector TIC (oferta y demanda), así como los Comités de
Seguimiento por Mesa de Trabajo y la Comunidad virtual de los participantes
en el evento.

En ese lapso también se plantea elaborar un cronograma de acciones a

diciembre 2003, que contemple la organización de una serie de actividades que
redundarán en la presentación de una propuesta de la Agenda 2004 del Plan
Núcleo de Desarrollo Endógeno basado en las TIC, de Mérida.

Tecnología andina

161
La escogencia del estado Mérida para la realización de este primer taller de
desarrollo endógeno basado en las TIC obedece al hecho de que en esta
región confluyen en la actualidad varios de los rasgos determinantes que
podrían caracterizarla como un núcleo de desarrollo “desde adentro” y por
”dentro” de la comunidad.

En primer lugar, la ciudad ha hecho de la teleinformación su fortaleza

estratégica, mediante la ejecución de proyectos promovidos por organismos
gubernamentales, a partir de los cuales se han creado empresas
especializadas en tecnologías de la información, lo que ha convertido al estado
Mérida en un centro regional de servicios para toda Latinoamérica.

El hecho de que el estado haya sido declarado Zona Libre Cultural, Científica y
Tecnológica recientemente, contribuye a hacer de esta entidad un polo aun
más atractivo para las inversiones de empresas de carácter cultural y/o
científico.

El Plan del Núcleo de Desarrollo Endógeno basado en TIC de Mérida también

cuenta con el aval del plan de compras gubernamentales, que permite que el
Estado venezolano dé prioridad al empresariado nacional en la provisión de
bienes y servicios. En este sentido, y dadas las potencialidades de la ciudad de
Mérida, se ha realizado recientemente una serie de actividades con el fin de
apuntalar la oferta de servicios informáticos con la creación de empresas
cooperativas que dinamicen la economía social.

La nueva relación Estado-Gobierno-Sociedad establecida en la Constitución de

la República Bolivariana de Venezuela también sirve de fundamento para este
Plan, pues gracias a la participación de las comunidades en la formulación y
aplicación de las políticas locales, en Mérida se han ido tejiendo redes de
movimientos sociales orientados a promover la formación de ciudadanía a
través del ejercicio de los valores democráticos, que se declaran dispuestos a
colaborar, desde un punto de vista autónomo y crítico, con los diversos entes
del Poder Ejecutivo Nacional, Estadal y Municipal, así como con otras
organizaciones públicas, privadas, políticas o sociales que apoyan al Gobierno
Nacional.

Para más información contactar con:

OFICINA DE RELACIONES INSTITUCIONALES
Teléfono: 507-07-07
Fax: 507-09-58
Dirección URL:http://www.mpd.gov.ve

Lara: Núcleo de Desarrollo Endógeno en Tecnologías de

Información

http://www.mct.gov.ve/publico/noticias/det_noticias.php?co
=783

Convertir el estado Lara en Núcleo de Desarrollo Endógeno en

162
Tecnologías de Información es una de las premisas fundamentales de
la Fundación para el Desarrollo de la Ciencia y la Tecnología del
Estado Lara (Fundacite Lara), así lo afirmó el presidente (e) de esta
institución, Ing. Douglas Domínguez, durante el I Congreso Nacional
de Tecnologías Libres.

La promulgación del decreto Nº 3390 por parte del Presidente de la

República Bolivariana de Venezuela, establece que la Administración
Pública Nacional empleará prioritariamente Software Libre
desarrollado con estándares abiertos en sus sistemas, proyectos y
servicios informáticos y que el Ministerio de Ciencia y Tecnología será
el responsable de proveer la distribución Software Libre y de
capacitar a los empleados públicos en esta área.

Con el fin de consolidar actividades para dar cumplimiento a este

decreto, el Ministerio de Ciencia y Tecnología a través de Fundacite
Lara y el Centro Nacional de Tecnologías de Información (CNTI) llevó
a cabo el I Congreso Nacional de Tecnologías Libres, realizado en el
salón Torres de la Torre David, de la ciudad de Barquisimeto.

Mas de 300 personas entre estudiantes de la Academia de Software

Libre, grupos de usuarios, entes de gobierno en materia científico-
tecnológica, usuarios finales, empresas y instituciones educativas, se
dieron cita en el evento. Durante dos días de intensa jornada fueron
presentadas 12 ponencias que abarcaron diversos tópicos de las
tecnologías libres como: “Software Libre y la Administración Pública”,
“Tecnologías Libres en el Estado Lara”, “Educación de Software Libre
en Venezuela”, “Software Libre, Comunidad y Desarrollo”, “GNU/
Linux la nueva era del Software”, “Seguridad Bajo Herramientas
Libre”, “Modelos de Negocio en Software Libre y Casos de éxito”.

Además se realizaron mesas de trabajo para analizar

estratégicamente cinco aspectos relevantes como la “Investigación y
el Software Libre”, “Software Libre en la Educación”, “Red Nacional de
Desarrollo e Integración de Software Libre”, “ Software Libre en la
Administración Pública Regional” e “Integración con la Comunidad de
Software Libre Regional”, las cuales permitieron aportar ideas y
planes de trabajo a fin de consolidar las estrategias planteadas en el
ámbito de la migración.

De acuerdo al ingeniero Douglas Domínguez, en el estado Lara la

mayoría de las universidades egresan profesionales en el área de la
Informática y Tecnologías de Información, capital humano que está
llamado a apuntalar el proceso de cambio y desarrollo que está
planteado en el país, para posicionar al estado en esta área.

Durante el congreso se realizó el lanzamiento oficial de la Red

Nacional de Integración y Desarrollo de Software Libre (RINDE), la

163
cual promueve el desarrollo y la consolidación de la industria del
software libre mediante la integración de comunidades, grupos de
usuarios, organismos de la Administración Pública Nacional (OAPN),
instituciones, universidades, sector productivo y demás personas.

Rinde es una plataforma de intercambio y colaboración de servicios

especializados que ofrece una infraestructura básica para las
gestiones del conocimiento relativo a las tecnologías de información
libres y abiertas. Está compuesta por una comunidad de usuarios y
de desarrolladores de software que participan en el desarrollo nuevas
aplicaciones y nuevos servicios utilizando metodologías que
garantizan los niveles de calidad del estado.

Rinde plantea que todos los desarrollos en tecnologías puedan ser

concentrados en un portal de manera que sirvan para evaluar y
solucionar las necesidades de la administración pública a nivel
nacional. En este sentido el ingeniero Luis Fernando Muro, gerente de
la Oficina de Apoyo Técnico al Estado del CNTI, afirmó que dado que
el estado Lara posee un gran potencial de profesionales y estudiantes
en tecnologías de información y que Fundacite Lara juega un rol
importante como ente promotor de Tecnologías Libres en la región,
los estados Bolívar, Mérida, Zulia, Sucre y Lara, han sido seleccionado
para apoyar con recursos tecnológicos y humanos esta red,
identificando requerimientos y proyectos que se puedan manejar
desde el portal.

Continuando con el proceso de consolidación Fundacite Lara tiene

previsto instalar el Laboratorio de Certificación de Software Libre del
Estado Lara, inaugurar el primer Megainfocentro del interior del país,
10 Infocentros nuevos que se unen a los 15 existentes en la región,
además de continuar fortaleciendo el Plan de Alfabetización
Tecnológica y la Academia de Software Libre donde se han formado
unos 190 funcionarios públicos de los estados Lara, Portuguesa y
Yaracuy, con la finalidad de alcanzar la Soberanía Tecnológica de
nuestro país.

Gran caravana del conocimiento reunió a casi 3 mil personas

Redes de Innovación Productiva para el desarrollo endógeno

http://www.minci.gob.ve/reportajes1.asp?id=331
Por: María Mercedes Cobo E
Fotos: Leila Saab

3 mil personas de todos los estados del país, y actores de la Misión

Ciencia se congregaron para dar a conocer los logros que han
alcanzado. Hasta ahora, existen 459 Redes de Innovación Productiva
(RIP) en total. Mayores niveles de independencia tecnológica, para

164
apuntar hacia el desarrollo endógeno.

Este encuentro inédito fue una gran oportunidad para que los
académicos, investigadores, productores, promotores, funcionarios
públicos, coordinadores, militares, y campesinos, compartieran
saberes, experiencias, anécdotas, descubrimientos, valoraciones y
emociones, en un campamento donde coincidieron en la disposición
de construir un modelo de desarrollo que nos incluya a todos. Es
lograr una ciencia y tecnología que se parezca a los sueños de todos
los venezolanos.
Así hablan los que participaron en el encuentro desaberes

Creen para poder crear

Miguel Ángel Lugo. Coordinador de la Misión Ciencia en

Cojedes
“En principio, quiero decir que la caravana está compuesta por una
diversidad de actores que participan en el proceso de consolidación
del desarrollo endógeno en el país. Nos encontramos con
representantes de los Infocentros, cuya bandera es el plan nacional
de alfabetización tecnológica, y la red bolivariana de estudiantes,
comprometidos a su vez con los principios de inclusión y del diseño
del nuevo concepto de ciencia.

También, nos acompañan los promotores de las Redes de Innovación

Productiva, y sus productores. Este encuentro nos sirvió para
promocionar nuestros productos, por ejemplo, en Cojedes, contamos
con una red de quesos llaneros, yuca, y otra de pesa y avícola.
Aparte de los proyectos agropecuarios, de cría y engorde de gallinas
ponedoras y ganado de doble propósito”.

Ingert Martínez. Trabaja en la Gerencia de Financiamiento

para la Innovación y Transferencia, de Fonacit. Caracas.
“Efectivamente, estamos tratando de darle visibilidad a lo que ha sido
la Misión Ciencia, mostrarle los logros a la gente. Yo trabajo,
apoyando las Redes de Innovación Productiva. Impulsamos la
capacitación para que los productores mejoren su capacidad, y que
sea sustentable. Todo esto ha sido muy positivo, porque la gente está
animada y comprometida con el trabajo que están haciendo. Nos
estamos fortaleciendo y queremos seguir estrechando esos lazos con
los productores.”

Douglas Domínguez. Presidente de Fundacite. Lara

“Estamos muy contentos porque el MCT está haciendo una jornada
histórica en el país, primera vez que en Venezuela se logra movilizar
cerca de 3 mil productores de todos los estados del país a los cuales
hemos venido impulsando con sus proyectos. La idea es que la
reflexión nos permita evaluar cómo el proceso revolucionario está

165
logrando mejorar los procesos productivos de la población
venezolana. Estamos demostrando que las inversiones deben hacerse
articuladas en función del desarrollo endógeno”.

Ana Rondón. Docente. Red de producción de Cacao Chuponal.

Municipio Pedraza, estado Barinas.
“Aparte de producir cacao, elaboramos derivados del chocolate como
licor, ponche, pasta de chocolate, bolitas aliñadas, bombones,
galletas y tortas. Por primera vez, estamos recibiendo apoyo de este
tipo. Con la Misión Ciencia, tenemos la oportunidad de dar a conocer
nuestros productos, que todo el país y cada una de nuestras
comunidades vea lo que producimos”.

María del Carmen Ramírez. Red de Innovación Popular del

Tejido. Municipio Rangel. Mérida.
“Soy socia de esta cooperativa en la que procesamos lana, la
cooperativa se llama “Seis pasos usando mis manos” porque estos
son los pasos para el proceso de la lana, esquilado, lavado, secado,
escarmenado o cardado con las manos o cepillos manuales, y el
hilado. Creo que este encuentro significa un apoyo para nosotros los
pequeños empresarios, antes trabajábamos solos pero ahora estamos
unidos y en grupo, así conseguimos más ayuda y rendimiento”.

Ana Teyer. Red de Innovación Productiva del mueble del

artesano. Magdaleno. Aragua.
“Estamos aquí porque buscamos la innovación del mueble, queremos
producir un mejor mueble, un mejor acabado, es decir, hacer un
mejor trabajo para todo el que llegue a nuestro pueblo. Este
encuentro es grande, nunca se había visto esto, nunca nos habían
tomado en cuenta, el pequeño artesano de Magdaleno nunca gozó del
apoyo con el que hoy, contamos. Esta unión es bellísima”.

Marelis Castillo. Promotora de la Red Curagua. Municipio

Guasai. Monagas.
“Producimos el chinchorro de Curagua y también algunas artesanías
con la misma fibra, y el chinchorro de moriche en pocas cantidades,
nos dedicamos a esto desde hace mucho tiempo. Este encuentro ha
sido maravilloso. Es primera vez que vemos esto. Nos sentimos,
tomados en cuenta, sentimos que ahora no sólo es importante el
conocimiento científico también con el que contamos de generación
en generación”.

José Ernesto González. Tejedor. Tintorero. Municipio Jiménez.

Lara.
“Nuestra técnica es ancestral. Queremos rescatar los tejidos con
lanas, con fibra de cocuy, y el sisal. Esto es lo mejor que ha podido
suceder, muchos municipios y caseríos estaban olvidados desde hace
muchos años, ahora creemos que nos están tendiendo la mano,

166
contamos con apoyo tecnológico. Estamos en un encuentro de
saberes, porque compartimos conocimiento y experiencias entre
todos. En el área del tejido, tenemos mucho que aprender”.

José Alberto Serpa. Ingeniero en Sistema y perteneciente al

área de soporte del CNTI.
“Me alegra bastante saber que hemos avanzado a nivel tecnológico,
se ha evolucionado mucho con la colocación de Infocentros en todo el
país, recordemos que estos son centros donde se puede consultar en
Internet, totalmente gratuitos. Por ejemplo, en este encuentro del
saber, instalamos 5 Infopuntos y un Infocentro itinerante. Es
emocionante conocer a tanta gente que está en la misma área, que
podamos reunirnos e intercambiar experiencias, es valiosísimo”.

Liz Peña. Ingeniero Agrónomo. Coordinadora de los

promotores de las Redes de Innovación Productiva. Falcón.
”Este encuentro es algo inédito, es una experiencia con la cual
debemos estar abiertos para hacer propuestas en nuestros estados.
Debemos incentivar el saber y el conocimiento, para esto, también
contamos con los comité de saberes en cada comunidad en la que
podamos impulsarlos. Nuestro objetivo es que el conocimiento esté al
alcance de todos. En este estado, contamos con 56 redes”.

Mardoqueo Villareal. Red de Innovación Productiva de

Turismo. Municipio Ecusque. Trujillo
“Yo soy Técnico Superior en Informática, promotor de la Red de
Innovación Productiva de Turismo del municipio Ecusque. Esta red se
encarga de articular, y agrupar a todos los prestadores de servicios
turísticos que hacen vida en el estado, con la finalidad que hagan un
proyecto de desarrollo endógeno sustentable. El objetivo de este
proyecto es la capacitación, señalización turística del municipio y
promoción turística. Hasta ahora, somos 28 prestadores de servicios
turísticos y 18 artesanos. Estamos convencidos, que tuvimos la
oportunidad de tener un encuentro de este tipo, los productores
compartieron a nivel nacional. Estas iniciativas, impulsan los saberes
populares, nos estamos enrumbando hacia la independencia”.

Ramón Dorán. Estudiante de Matemática Pura en la

Universidad Lisandro Alvarado de Barquisimeto. Red
Bolivariana de estudiantes. Lara
“Este encuentro tiene bastante importancia, por el aporte
significativo, que nosotros como estudiantes podemos darle al
desarrollo endógeno de las comunidades. Aquí estamos compartiendo
muchos saberes, la mano productora, el campesino, y la parte
estudiantil que somos nosotros. Nuestra participación es dar a
conocer las estrategias de trabajo que aplicamos en la red bolivariana
de estudiantes con la misión ciencia, en las universidades del país.
También, salimos a las barriadas para promocionar la misión.

167
El trabajo es duro, pero hay que seguir insistiendo, porque nuestra
cultura está fracturada, nosotros necesitamos un cambio cultural,
nosotros como misión ciencia, tratamos que las personas cambien su
manera de pensar con respecto a la ciencia. Podemos tener ciencia,
en nuestras propias comunidades, a través de los comités de saberes,
los grupos organizados y utilizando nuestra mano de obra. Los
estudiantes cuando se gradúan son reclutados por una trasnacional y
se olvidan de nuestras comunidades, nosotros queremos apoyar a los
productores y no sustituir maquinas por personas”.

Rolando García. Estudiante de Física en la Universidad

Experimental Libertador de Barquisimeto. Lara
“Mi participación en la Misión Ciencia es darla a conocer mediante los
talleres de saberes en las universidades, y comunidades. En este
encuentro, sin duda alguna se está dando a conocer la parte
productiva de cada estado. Se trata de un gran apoyo por el MCT y
sus entes adscritos. Nosotros, como estudiantes estamos concientes
que debemos compartir el conocimiento y fusionar lo ancestral con lo
científico”.

Tips antropologicos sobre el desarrollo endógeno

para configurar una nueva clase

Edgar Martínez
Rebelión - http://www.rebelion.org/noticia.php?id=33341

1) El Desarrollo Endógeno no es un término tan de moda, lo he

escuchado desde que estudiaba primaria cuando asumíamos el tema
de la territorialidad indígena, su modo de producción, es decir, su
forma de explotación, de intervención hombre-naturaleza, su
organización social, su cultura, su lengua, su mitología y su manera
de interpretar la vida, en otros términos, su concepción de la vida. Es
un término muy bien estudiado e interpretado por la antropología, y
en parte por la sociología, mediante el compromiso que ambas
ciencias asumen ante el rol que deben cumplir sus agentes para el
cambio social en respuesta a las viejas prácticas que han sido el
camino de dominación y dependencia de la economía de enclave
supeditada a las exigencias y demandas de un mercado que
predomina sobre las denominadas economías locales.
En efecto, si hacemos un poco de historia para darle forma a este
articulo, en determinadas circunstancias, la economía de los países
latinoamericanos también se incorporó al mercado mundial a través
de la producción obtenida por núcleos de actividades primarias
controlados en forma directa desde fuera. En el caso de Venezuela,

168
como es sabido por todos, se incorporó al mercado mundial, durante
el siglo XIX y comienzos del sigloXX, mediante un impositivo
esquema de dominación de explotación primaria, particularmente a
través de la exportación del café y el cacao, lo que generó una nueva
cultura que a su vez generó también un nuevo estilo de vida, al
principio una vida "europeizante", como lo relataba Luís Manuel
Urbaneja Achelpohl en su libro "En este país!...", esto significaba el
cambio de una mentalidad para mantener el dominio humano y
territorial mientras se consumía todo lo que era europeo: productos e
ideas.
Luego de esto, comienza una nueva etapa provocada por el
advenimiento del segundo circuito de explotación y dominación. La
apropiación de los territorios claves en la explotación de los
hidrocarburos por las empresas transnacionales, en su mayoría de
concesión norteamericana, otorgadas mediante la negociación con los
gobiernos de turno a partir de 1917 con los consorcios extranjeros
norteamericanos e ingleses, donde comienza la explotación comercial
de los hidrocarburos. Esta nueva práctica, como lo indica Héctor
Malavé Mata, generará traumas en la sociedad venezolana puesto
que las ganancias generadas por la venta del petróleo que fluía al
Fisco Nacional, como pago de impuestos regulares y ocasionales y
con el aumento de la producción petrolera a pesar del aumento de la
capacidad fiscal del Estado venezolano, no se tradujo en planes de
inversión interna, ni siquiera para para desarrollar un aparato
productivo que generase bienestar en la población, en vivienda, en
educación, etc. No hubo una transformación en la estructura
económica conforme a objetivos precisos que conformasen un
desarrollo armónico.
Pues bien, hoy, la Ciencia Social asume un nuevo reto frente a los
factores contaminantes del desarrollo de los pueblos. Se trata de
configurar un nuevo modelo de desarrollo que de respuestas al
agotamiento de los modelos que han sido puestos en práctica, bien
sea, desde una posición teórico-académica, hasta una posición
instrumental, que permita legitimar mediante consenso una nueva
forma de dominación lingüística en el sentido de poner al tapete
términos exóticos para la explicación de la "dependencia
latinoamericana". Enfoque dependentistas que nunca pusieron en
práctica sus emblemas de construcción de una sociedad de iguales,
puro esnobismo. Quedo para la historia de las letras como simple
escuela interpretativa y no comprometida para la transformación del
fenómeno de la dependencia, de un centro hegemónico por encima
de una periferia, generadora de materias primas.
2) Así mismo, el economista Oswaldo Sunkel, miembro de la CEPAL,
quien con su visión critica sobre la realidad económica y social de
América Latina, no se esfuerza mucho en analizar y complementar
que el nuevo papel del Estado y la necesidad de un proyecto nacional
y el desarrollo endógeno, son las tres premisas fundamentales para
generar desde adentro las condiciones para la transformación y no

169
depender exclusivamente de agentes externos. La enorme demanda
que la economía global ha generado en los pueblos afectados por el
neoliberalismo, respuestas contundentes por parte de algunos países
de América Latina, Argentina, Brasil, Uruguay, Bolivia y Venezuela,
quienes han puesto en práctica la nueva estructura económica través
de la implantación de una economía alternativa local para superar la
crisis heredada desde la implantación de la economía de explotación
europea.
Con la extracción del modelo alternativo de desarrollo dentro del
enfoque neoestructuralista, se ha puesto en evidencia, por su misma
capacidad para dar respuesta a las adversidades que genera el
mismo capitalismo en su fase interventora armamentista, está la de
diseñar las propias estructuras económicas, antecedido por tratar de
equilibrar los aspectos que integran la constitución de una ciudadanía
de contenido social, consagrada en los derechos sociales; la
búsqueda de la equidad como objetivo supremo para el ordenamiento
económico y social y por último, el rescate de lo público, como
espacio para el ejercicio de la democracia, sustentado en la
participación a través de la organización. Esos son los tres principios
básicos para poder llevar a cabo la plena soberanía de un pueblo,
además la puesta en práctica del desarrollo social.
3) Con el impulso del neoliberalismo, como pensamiento único, a
partir de los años 80, es cuando el mercado se impulsa de forma más
agresiva, creando un fundamentalismo del mercado y convirtiéndose
en un medio y el fin último de todo comportamiento humano y
transformándolo en un dogma ideológico impuesto por el FMI y el
Banco Mundial. Pero como dice la Biblia, nada es eterno excepto Dios,
toda esta avanzada neoliberal que hemos sufrido como pueblo ha
tenido sus respuestas, se ha abierto en el mundo un debate amplio
para el cuestionamiento del modelo actual de expansión, debido a los
saldos arrojados en los países, algunos "cómplices", por ejemplo
Colombia, Perú, México y otros donde las respuestas han sido
satisfactorias, como Venezuela, que mediante el impulso de una
nueva economía alternativa ha venido guisando el nuevo modo de
producción socialista a través del modelo interpretado por el
neoestructuralismo como salida a la crisis social y económica.
Los estudiosos del desarrollo, tales como Vázquez Barquero, Sergio
Boisier y Osvaldo Sunkel, han venido diseñando las salidas a estas
crisis generada por el neoliberalismo, los cuales han conducido a un
nuevo modelo de desarrollo sustentable, donde el hombre y sus
necesidades son la base fundamental para el desarrollo. Mediante
este precepto, está la búsqueda de la equidad y la justicia social; la
profundización de la democracia y la preservación del medio
ambiente. Aquí, es el hombre, no los objetos, es su capacidad no su
explotación. Por estas razones podemos ver que en Venezuela, el
gobierno nacional ha impulsado un nuevo proyecto de desarrollo que
permita a las comunidades excluidas, generar su propio desarrollo a
través de la economía social, donde lo cultural es parte importante

170
para el mantenimiento de su entorno.
4) Para Vásquez Barquero, el Desarrollo Endógeno es una estrategia
para la acción, para emprender las transformaciones y los cambios
económicos en el marco de la globalización. Cada comunidad posee
su particularidad, su identidad, su pasado histórico y su manera de
explotar el ecosistema, es decir, tiene sus propios mecanismos de
acción, su modo de producción. Se trata de una aproximación
histórica al desarrollo, que se caracteriza por una manera muy
particular de organizar su propio espacio. Posee un vínculo muy
particular con su territorio. Antropológicamente es un espacio donde
confluyen la solidaridad, el mito, la idiosincrasia y la territorialidad.
Para Sergio Boisier, este desarrollo constituye un enfoque humano,
que le permite al hombre su transformación, potenciarse a si mismo
para llegar a ser verdaderas personas humanas. El desarrollo no lo
hace nadie sino el hombre, su individualidad y en su sociabilidad.
Este autor esta ganado fuertemente en la idea de que el desarrollo
endógeno es una fuerza espiritual, es la voluntad de superar las
necesidades en un ámbito de encuentros de práctica de valores, cuyo
principal requerimiento es lo cognitivo, un individuo abierto al cambio
permanente. En eso esta basado su enfoque en el conocimiento para
la acción territorial.
5) La configuración de los espacios alternativos o unidades
autónomas de producción (Núcleos Endógenos), deben estar
diseñadas por los mismos agentes involucrados, esto es el diseño
participativo como elemento fundamental en la construcción de una
sociedad adentro. Esto manifiesta que participar en el diseño, como
paso fundamental, es estimular la toma de decisiones y el respeto a
los valores de cada quien. De esta manera el objeto de estos espacios
autónomos es conformar un hábitat popular desde una perspectiva
compleja e integral, histórica y social de la realidad, abordando las
diferentes dimensiones, de las que tanto menciona Boisier: individual,
familiar, grupal, comunitario, local, regional y global. La Antropología
maneja este aspecto como la íntima relación que existe entre los
diversos elementos que concurren en una situación como así también
los actores, su historia, sus relaciones, sus intereses y sus conflictos.
Toda unidad autónoma productiva debe ser un espacio donde
confluyen ideas y emociones de un individuo o colectivo. Aquí nos
referimos a los diferentes conocimientos que circulan entre sus
miembros, los productores, los hombres y mujeres que transforman
su núcleo en un hábitat para al sustento. Estos encuentros reflexivos
deben ser permanentes para la sobrevivencia de la unidad, es un
espacio donde se articulan las ideas y los distintos saberes, se
reflexiona sobre ella para pasar de una mirada particular de la
realidad a la generación de una nueva mirada global del mundo. En
eso Freire acotaba en su libro "Pedagogía del oprimido" que los
hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo,
en la acción, en la reflexión.
Por último, es necesario como primer paso para la acción endógena

171
conocer lo que es conocido por otros. Los organismos involucrados en
esta tarea deben estar capacitados para brindar apoyo a estas
comunidades, no deben ser vistos como objetos para el cambio, sino
sujetos que están en un proceso de transformación que necesitan ser
capacitados para que en un futuro, estos, no dependan de agentes
externos. Deben ser abiertos, como afirma Boisier, a los cambios
generados por la misma dinámica que ofrece el sistema. Lo
importante es prepararlos ideológicamente a través de un equipo
multidisciplinario que este fielmente vinculado con este nuevo
enfoque y que este muy adentro en la consecución de los cambios
que este país esta llevando acabo. De esta manera, nuestro gobierno
nacional como nuestro principal proveedor de las materias primas
para el cambio, debe reajustar los cuadros de profesionales con perfil
y competencia para que este se sienta como sujeto en un mismo
proceso de cambio. Por ello, la nueva estructura social, debe
canalizar una nueva clase social articulada entre los diferentes
agentes para el cambio: Gobierno, Instituciones y comunidades, los
tres son una nueva clase articulada.

Socialismo y Núcleos de Desarrollo Endógeno

Omar Gómez
Fuente:
http://www.vive.gob.ve/inf_art.php?id_not=10&id_s=3&p=8

La construcción del Socialismo venezolano pasa por la

actividad creadora y por plasmar el principio robinsoniano de
inventar: es una invención del infinito poder creativo
venezolano que, no por eso, deja de lado la esencia de lo que
es el Socialismo. Hay quienes se están "coleando" en esta
discusión proponiendo modelos socialdemócratas o modelos al
estilo de los países nórdicos que para nada tiene que ver con
el espíritu revolucionario y transformador que debemos
reivindicar para el Socialismo venezolano.

En Venezuela, desde marzo del año 2004, se comenzaron a

conformar los Núcleos de Desarrollo Endógeno, como una propuesta
revolucionaria que busca incorporar a los excluidos a un nuevo
modelo de desarrollo, partiendo de su entorno y de sus propias
potencialidades y generando sus propias riquezas, desde adentro, con
una visión de sustentabilidad y sin perder el sentido de globalidad. Se
entiende que los núcleos son el primer eslabón de esa nueva
dinámica territorial que, inspirada en el Plan de Desarrollo Económico
y Social (2001-2007), apunta a la descentralización y a la

172
desconcentración tanto de la población como de la riqueza y el
desarrollo.

Pero los núcleos no sólo se concibieron como espacios para el

desarrollo de un nuevo modelo económico. Los núcleos intentan ser
espacios para la construcción de un nuevo tipo de sociedad, en la que
los fines e intereses de sus integrantes (los lanceros) estén
orientados a la búsqueda del bienestar común, más que a la
acumulación de capital y al seguimiento de patrones del consumismo
que impone el capitalismo. En los núcleos se comenzó a desarrollar
un programa de formación que rebasaba lo meramente técnico para
incorporar la formación sociopolítica, y el ejercicio dialéctico de la
discusión, como forma de llegar a acuerdos. Incluso, dentro de la
estructura organizativa y de coordinación de los Núcleos se incorporó
la figura de un Coordinador Sociopolítico elegido directamente por los
lanceros y como mecanismo de ejercicio de la Democracia
Participativa. También, producto de esa concepción de globalidad y
de contextualización de los Núcleos en la realidad nacional, se
incorporó a un Coordinador de Logística, miembro de la reserva,
quien le daría la formación a los lanceros en cuanto a la autodefensa
necesaria en el Núcleo, producto de esta situación conflictiva que vive
el país contra el imperialismo.

Como se puede ver, los Núcleos de Desarrollo Endógeno no sólo

consisten en la potenciación de las fuerzas propias, por dentro y
desde adentro, o en el Desarrollo Local Sustentable y la
Desconcentración Territorial. Los Núcleos cuando se miran en el
marco de las propuestas de los Polos de Desarrollo Endógeno y los
Ejes de Desarrollo Endógeno, constituyen el más grande esfuerzo de
planificación participativa de la economía y del nuevo modelo de
desarrollo que construye la Revolución Bolivariana. Ahora bien, ese
esfuerzo de planificación, desde el Estado pero con la verdadera
participación popular, es un nuevo enfoque en la definición del
Socialismo. Se busca la socialización de los sistemas de producción,
poniéndolos en manos de las cooperativas y otros modelos de
organización popular, y el control de la economía por parte de un
Estado Participativo, con miras a la eliminación de las clases sociales
y la colectivización de la propiedad de los medios de producción.

Los Núcleos son entonces, la tarea más importante llevada a cabo por
la Revolución Bolivariana hacia la construcción del Socialismo del
Siglo XXI. Pero no ha sido la única tarea de la Revolución: las
iniciativas de cogestión llevadas a cabo en algunas empresas
(Invepal, Invetex, etc), la titánica lucha contra el latifundio, los
esfuerzos en los programas sociales, y ahora la creación de las
Empresas de Producción Social, son iniciativas que diversifican e
intensifican las estrategias para llevar adelante el Socialismo.
Englobando toda esta labor se encuentra la creación de la Misión

173
Cultura, que tiene como finalidad, crear un nuevo modelo cultural
que, sobre la base de valores como la igualdad, la cooperación, la
inclusión, la solidaridad y la justicia, permita la construcción del
Socialismo, atacando desde los patrones consumistas, pasando por el
desarraigo y pérdida de nuestra identidad, hasta la visión de país
subdesarrollado que tenemos. La Misión Cultura debe apuntar hacia
el descubrimiento de que somos un pueblo heroico y transformador,
un país único de libertadores, capaz de vencer ejércitos, libertar a
nuestros vecinos e incluso rescatar nuestra Democracia cuando la
misma ha sido secuestrada.

Si se comprende la importancia que tienen los Núcleos de Desarrollo

Endógeno en la construcción del Socialismo del Siglo XXI, entonces
debe comprenderse también, la extrema preocupación de quienes
observan cómo algunos altos funcionarios que tienen que llevar
adelante la tarea de la conformación y consolidación de los Núcleos,
han optado por desviar la atención de todo el esfuerzo organizativo y
financiero hacia el problema de las Cooperativas. Estas son
importantes y, como forma de organización popular, las mismas
están presentes en los Núcleos siendo una forma de incorporar a los
excluidos en el desarrollo nacional. Pero, si se centra la atención y el
esfuerzo de Gobierno en las Cooperativas y no en los Núcleos de
Desarrollo Endógeno, estaremos ante un Gobierno asistencialista y
preocupado por el desarrollo nacional, pero no ante un Gobierno
Revolucionario. La Revolución y el Socialismo no admiten medias
tintas, no se trata de hacer eficiente un Estado que la burocracia
misma se lo come, se trata de transformar revolucionariamente y de
raíz un Estado ineficiente y burocrático.

Para algunos altos funcionarios es más importante manejar cifras

relacionadas con las Cooperativas pues estas son más alentadoras:
actualmente se tienen alrededor de 8.000 cooperativas de lanceros
en todo el país. Sin embargo, debemos afrontar la realidad, y si los
números que tienen que ver con los Núcleos no son, por ahora
alentadores se debe trabajar y profundizar el esfuerzo por crearlos y
consolidarlos. Para la fecha se tienen alrededor de 125 Núcleos en el
país, contados desde marzo del 2004, a pesar de que el Presidente
exigió tener mil nuevos Núcleos para este año. Esta cifra es
verdaderamente preocupante y no debemos ocultarla, hablando sólo
de cooperativas. Nadie ha dicho que esto es fácil, nadie dijo que la
Revolución fuese algo sencillo, grandes revolucionarios han señalado
muchas veces que lo más fácil de una Revolución es obtener el poder,
pero la transformación de la sociedad es la que requiere multiplicar el
trabajo y la imaginación.

Como revolucionarios, es importante que los venezolanos

comprendamos la importancia y la urgente necesidad que existe de
construir el Socialismo en Venezuela, y en ese sentido, los Núcleos de

174
Desarrollo Endógeno son parte fundamental de este proceso. Es
importante también, entender que esto requiere muchísimo trabajo,
pero, ¿ante quién nos enfrentamos? es al imperialismo, al capitalismo
salvaje y a ese modelo de dominación cultural que por siglos nos ha
robado nuestras riquezas haciéndonos creer que somos incapaces e
inferiores y por eso nuestro destino es ser pobres. El Socialismo en
nuestra Revolución es la reivindicación del Hombre, es la lucha por la
igualdad, es la eliminación de la pobreza y las injusticias, es pasar a
la historia y a un recuerdo lejano el hambre y las necesidades. El
Socialismo es posible en Venezuela, si somos sinceros y aceptamos
las críticas constructivas que como estas se hacen, en función de
hacerlo avanzar. Es momento de profundizar la Revolución.

Enlaces relacionados
Palmaven
www.pdvsa.com/index.php?tpl=interface.sp/design/readmenuprinc.tp
l.html&newsid_obj_id=391&newsid_temas=22

Presidente Chávez participará en el Encuentro Nacional:

“Conocimiento para Nuestro Desarrollo Endógeno”
http://www.aporrea.org/dameverbo.php?docid=84039

EMPRESAS DE PRODUCCION SOCIAL

Nuevo Modelo Productivo

Las empresas de producción social pretenden trascender el
esquema capitalista

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=17942

La economía venezolana se alimenta de sus raíces al impulsar un

modelo de desarrollo endógeno. Las empresas de producción social
(EPS) son el centro de un viraje económico y social al potenciar la
colaboración entre los nuevos empresarios y trabajadores de la
Venezuela que construye el socialismo del siglo XXI.

La Unión Cooperativa Agroindustrial de Cacao, ubicada en Cumaná,

estado Sucre -desde donde se transmitió el programa Aló Presidente
229- es una EPS que se nutre de la experiencia del cooperativismo
con el fin de generar el bien colectivo a través del trabajo conjunto,
trascendiendo el esquema capitalista promotor del individualismo que
frena el avance conjunto e igualitario de una nación.

En el estado Sucre se adelanta un proceso de organización social que

ha logrado el enlace entre trabajadores y productores de cacao que
buscan desarrollar estrategias de producción y comercialización que
reactiven la industria cacaotera estadal y nacional. “Esta es la

175
Revolución,” enfatizó Chávez durante su programa televisivo
dominical.

El Presidente recorrió la sala de máquinas de la EPS y fue informado

de cada detalle del proceso de producción del cacao, el cual será
rehabilitado en un lapso no mayor de tres meses.

Los hombres y mujeres que ahora harán resurgir el procesamiento

del cacao también se han acercado a las comunidades para contribuir
con el combate de grandes males que acentúan la pobreza.

Sentir el socialismo

A juicio del Jefe del Estado quien quiera “tocar, sentir y ver lo que es
el socialismo” debe acercarse a conocer experiencias como las que
nacen en el Oriente del país para el procesamiento del cacao. Acotó
que actualmente se está discutiendo y haciendo el socialismo.

Dejo claro que "la democracia revolucionaria es la transición, el

puente, rumbo al socialismo del siglo XXI, bolivariano, venezolanista
y latinoamericanista." Invitó a la población a deslindarse de los
fantasmas de la idea socialista y a reconocer la realidad para
construir el camino hacia la propuesta venezolana que contrarreste el
modelo capitalista.

Las empresas de producción social

“La EPS está destinada a producir bienes y servicios para satisfacer

necesidades de la comunidad, pero al mismo tiempo asume
responsabilidad social con las comunidades más necesitadas”, dijo el
presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez
Frías.

El comentario del Jefe del Estado surgió al mostrar el comedor de la

empresa que atenderá a los niños que habitan en las cercanías de la
unidad industrial, de esta manera configuran un proyecto social que
asistirá en problemas de educación, alimentación y salud a la
población que así lo requiera. Este comedor será atendido por
cooperativistas de la Misión Vuelvan Caras.

La Revolución venezolana está empeñada en reconstruir la economía

desde nuestras propias raíces, por eso Venezuela será de nuevo una
potencia mundial de cacao, producto de excelente calidad.

En tal sentido, el presidente Chávez invitó a todos los alcaldes y

gobernadores a propiciar la conformación de cooperativas para
construir paso a paso, una nueva sociedad, con una nueva economía
que nos para permita salir de la dependencia, el atraso, subdesarrollo

176
y la pobreza en honor a los niños.

El mandatario nacional explicó que actualmente se propicia un

sistema comunal de producción y consumo. “Nosotros sabemos lo
que estamos haciendo, que nadie crea que estamos improvisando,
tenemos un plan estratégico desde hace bastante tiempo y lo vamos
alimentando, impulsando y consolidando”.

Estructura participativa

La invitación fue extendida a construir junto con el pueblo, en el

marco de la participación popular, el nuevo esquema económico
social de la nación desde la bases, con las organizaciones
comunitarias y bajo los preceptos del cooperativismo y la autogetión.

Entre las ideas esbozadas por el Jefe de Gobierno Bolivariano está

que la actividad de vida de los trabajadores debe estar vinculada a
las labores productivas. También que el producto social es un
producto general que parte de lo comunal y que establece una cuota
especial para los individuos y que debe tener relación e impacto con
las necesidades y propósitos comunales.

“Esta empresa debe destinar una cuota especial para los particulares,
los trabajadores, productores, pero la producción debe orientarse a lo
social”, explicó el mandatario quien, como ejemplo, señaló la
instalación de un comedor para la comunidad y el funcionamiento de
un modulo de Barrio Adentro, ambos financiados por la empresa.

Sugirió la apertura de un fondo para el trabajo y el surgimiento de

unidades de Producción Comunitaria, de Servicios Comunales y de
Distribución Comunal. En este orden, la organización cooperativa se
orientaría a apoyar en la formación, capacitación y adiestramiento de
las personas cercanas. También, la creación de un microbanco que
funcione con ganancias de la empresa y la colaboración para el
crecimiento del entorno.

Entre los criterios que deben privar en esta estructura cuentan la

solidaridad, complementariedad, cooperación, reciprocidad,
sustentabilidad e igualdad; y quedó sentado que la industria petrolera
nacional, las corporaciones de desarrollo regionales, la Corporación
Venezolana de Guayana (CVG) y las empresas del Estado, en general,
son instrumentos productivos que deben transformarse, en el corto
plazo, en empresas de producción social.

La Revolución es un proceso donde nacen nuevas ideas, nuevos

modelos y mueren otras y en la Revolución bolivariana es el
capitalismo el que será eliminado y por eso traza caminos de justicia
e igualdad.

177
El mandatario nacional recordó que estas EPS deben crear un fondo
de asistencia social con el cual puedan apoyar proyectos
comunitarios, así como la creación de casas de alimentación y el
desarrollo de planes sociales que ayuden en el crecimiento de la
patria.

Aprovechó para felicitar a los niños, niñas y adolescentes que este

domingo celebran su Día y les dijo. “Para ustedes es esta patria, la
que bregamos, soñamos y construimos. Dedico este programa a
ustedes y a la Revolución, que es el camino a la grandeza en el
futuro”.

Empresas de Producción Social son la base del nuevo modelo

económico venezolano

ECONOMÍA Presidente Chávez firma Acuerdo para

impulsarlas en la región Guayana
Hace poco menos de tres meses el presidente Chávez dio
instrucciones de convertir las empresas estatales como CVG y Pdvsa
en células generadoras de EPS y hoy ya se están viendo resultados al
conformar en la región Guayana un total de 125 Empresas de
Producción Social. Se democratiza el sector económico que se
transforma para consolidar el bienestar colectivo
El Ejecutivo nacional fortalece las estrategias tendientes al desarrollo
endógeno con la firma del Acuerdo Marco para el impulso de las
Empresas de Producción Social en la región Guayana. El acto será
encabezado por el presidente de la República Bolivariana de
Venezuela, Hugo Chávez Frías, quien estará acompañado por el
ministro de Industrias Básicas y Minería y presidente de la
Corporación Venezolana de Guayana (CVG), Víctor Álvarez.

Durante el evento, que tiene lugar en el teatro de la Industria

Venezolana de Aluminio (Venalum), suscribirán el documento
representantes de las 125 Empresas de Producción Social, EPS, que
fueron conformadas con lo cual se benefician mil 420 ciudadanos.
Cincuenta por ciento de este total son habitantes de la región
Guayana que participan en las Misiones Robinson I y II, Ribas, Sucre,
Vuelvan Caras y Piar, el resto son personas cesantes.

Hasta ahora las 16 industrias básicas que conforman el holding CVG,

han promovido empresas de producción social cuya actividad
económica está orientada al sector aluminio, forestal, minero,
agrícola, de servicios, construcción y turismo. De éstas, un total de
81 se centran en la producción; seis en la comercialización
comunitaria y 38 están orientadas al sector servicios.

178
Es importante recordar que dentro del plan estratégico de
construcción del socialismo del siglo XXI, el Gobierno Bolivariano
transforma los modelos productivo y empresarial del país con la firme
intención de alcanzar un mayor grado de democratización del sector
económico.

Bajo esta premisa nacieron las Empresas de Producción Social (EPS),

las cuales son definidas como unidades productivas comunitarias que
tienen como objetivo esencial la generación de bienes y servicios que
satisfagan las necesidades básicas de las comunidades, es decir
alimentación, vivienda, educación, salud y vestimenta y para ello se
estimula la fuerza laboral de la sociedad venezolana.

Hace poco más de tres meses, el jefe del Estado venezolano instruyó
a los dirigentes de la industria petrolera nacional, corporaciones de
desarrollo regionales, la Corporación Venezolana de Guayana (CVG) y
demás empresas del Estado a transformarse, en el corto plazo, en
Empresas de Producción Social y la suscripción del documento es una
prueba de ello.

De esta forma la CVG concentra esfuerzos por lograr que cada

industria básica se convierta en epicentro de un núcleo de desarrollo
endógeno industrializante. Es importante recordar que el Gobierno
nacional tiene fijada una meta de incentivos y por ello se plantea el
Fondo de Producción Social el cual dará créditos sin interés, mientras
que algunos tendrán hasta tres años de gracia y diez años para
pagar.

Le invitamos a leer en nuestra Sección de Documentos el Acuerdo

Marco de Promoción, Estímulo y Desarrollo de las Empresas de
Producción Social (EPS)

CVG Telecom reafirma compromiso con las empresas de

producción social
Prensa CVG Telecom / Gabriel Patrizzi Cabrera /
http://www.cvgtelecom.com.ve/prensa/noticia05.shtml

CVG Telecom da un salto adelante en la construcción del nuevo

Modelo Democrático de Participación Popular, así como del Sistema
Económico establecido en el Mapa Estratégico del Gobierno
Bolivariano, al impulsar y promover en el estado Bolívar las Empresas
de Producción Social (EPS).

En la actualidad esta instancia tutelada de la CVG trabaja en el

establecimiento y promoción de cinco EPS guayanesas, mediante el

179
impulso de las telecomunicaciones en los Núcleos de Desarrollo
Endógeno establecidos en la región; logrado a través de la
implantación de centros de comunicaciones comunitarios
denominados NUDETEL, los cuales son promovidos de forma
cogestionaria por productoras audiovisuales, radios comunitarias y
cooperativas de mantenimiento de equipos informáticos.

La Fundación Comunitaria Radio Pa´lante, así como las cooperativas

Casacom 285 y Comunicación Veraz 476 de la Comunidad Ecológica
de Cambalache (municipio Caroní), la Cooperativa Intra Red Guri
(Pueblo Guri, Raúl Leoni) y la Red 477 de El Pao (Piar) son las
primeras Empresas de Producción Social promovidas desde esta
empresa del Estado venezolano.

Cada agrupación productiva está compuesta –según lo establecido

por el Gobierno Nacional y la Corporación Venezolana de Guayana-
por miembros de las diversas misiones sociales, desempleados,
líderes comunitarios e integrantes de grupos indígenas. Todas fueron
fortalecidas y consolidadas por CVG Telecom, bajo el apoyo de
programas de formación y acompañamiento técnico-productivo y
socio-político basados en los principios constitucionales que
promueven el desarrollo humano de los pueblos, así como el
desarrollo endógeno, plataforma del nuevo modelo de sociedad
enmarcada en la propuesta del socialismo del siglo XXI.

CVG Telecom, cuya misión es garantizar el acceso a los servicios de

telecomunicaciones e información a todos los venezolanos, también
asesoró jurídicamente a las diversas EPS para justificar su
conformación como Empresa de Producción Social. Hoy en día existen
convenios entre ambas partes firmados y registrados.

CAMBALACHE: UN EJEMPLO A SEGUIR

Actualmente, la Comunidad Ecológica de Cambalache es la localidad
con mayor número de EPS promovidas por CVG Telecom, las tres
(Casacom 845, Comunicación Veraz y Fundación Comunitaria Radio
Pa´lante) por los momentos convergen dentro del mismo espacio
físico, luego que el pasado 20 de septiembre se inauguró en ese
poblado el primer NUDETEL del país.

La cooperativa Casacom 845 está conformada por 19 socios

encargados de administrar y atender al público en el NUDETEL, lugar
donde –además de ser un punto de encuentro comunitario- se
prestan los servicios de telefonía, internet, fax y venta de útiles
escolares, a tarifas 50% por debajo de los establecimientos
comerciales privados. Su funcionamiento beneficiará la consolidación
del sistema de telecomunicaciones local, así como la promoción e
impulso de las cadenas productivas, culturales y sociales.

180
En esta iniciativa cogestionaria, CVG Telecom aportó 60 millones para
la construcción y suministro tecnológico, siendo esta una experiencia
replicada en las localidades de El Pao y Pueblo Guri.

Por su parte, La Fundación Radio Pa´lante –a través del proyecto:

producción radial “Voz Libertaria”- tiene como propósito fortalecer la
radio comunitaria como centro de respuesta a los problemas de
desinformación, desarraigo y pérdida de la estima colectiva. Además,
servirá para fomentar los valores de la Revolución Bolivariana y
cualidades productivas en todos los ámbitos de la comunidad,
recuperar la memoria histórica local, así como contrarrestar los
efectos alienantes de los medios de comunicación privados.

Ocho socios conforman esta EPS, cuyo financiamiento –por el orden

de los 42.8 millones de bolívares- fue suministrado mediante el Fondo
de Producción Social.

La Cooperativa Comunicación Veraz 476, también integrada por ocho

ciudadanos, es una productora de micros culturales y cuñas
promociónales educativas que contribuirá al afianzamiento de la
identidad, capacidad organizativa, valores y cualidades productivas
en todos los ámbitos de la Comunidad Ecológica donde funciona.

En El Pao y Pueblo Guri, donde en un lapso corto de tiempo serán

inaugurados dos NUDETEL, se prevé que sean promovidas otras
radios comunitarias y productoras audiovisuales como Empresas de
Producción Social, con lo cual CVG Telecom reafirmaría una vez más
su compromiso en la creación del nuevo modelo de economía popular
cogestionario.

Desde Tía Juana Estado Zulia

Presidente inauguró I Exposición de Empresas de Producción
Social
http://www.rnv.gov.ve/noticias/index.php?act=ST&f=19&t=
26632
El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez
Frías, inauguró este domingo la I Exposición de Empresas de
Producción Social (EPS), organizada por Petróleos de Venezuela
(Pdvsa).
La actividad se realiza en el Club Social y Deportivo Batalla de Santa
Inés, ubicado en el Distrito Operacional
Tía Juana, en el estado Zulia.
La inauguración de la muestra la llevó a cabo el Jefe de Estado en
ocasión de la transmisión de su programa Alo, Presidente número

181
241 desde la referida región.
Las EPS tienen la finalidad de fomentar la economía social sustentada
en un nuevo modelo productivo, propuesto por el Gobierno
Bolivariano.
Son entidades económicas dedicadas a la producción de bienes y
servicios en las cuales el trabajo tiene significado propio, no alienado
y auténtico en las que no existe discriminación social en el trabajo ni
privilegios en las labores asociados a la posición jerárquica.
Asimismo, hay igualdad sustantiva entre sus integrantes sobre la
base de una planificación participativa y protagónica y bajo régimen
de propiedad estatal, propiedad colectiva o la combinación de ambas.
El Gobierno del presidente de la República Bolivariana de Venezuela
impulsa la construcción de un nuevo modelo económico y social en el
que este tipo de empresas al igual que las cooperativas y las
microempresas juegan un papel fundamental.
El Jefe de Estado resaltó que las EPS son fundamentales para la
nueva economía, y apuntó: "el socialismo del siglo XXI no niega la
empresa privada, la necesita, pero siempre y cuando esté al servicio
del país y de su desarrollo integral, es decir, que podamos trabajar
Estado, empresa privada, comunidad y trabajadores".
El Presidente precisó que se trata de micro, pequeñas y medianas
empresas y cooperativas que quieren trabajar con Pdvsa o que han
trabajado en el pasado con la industria petrolera.
Asimismo, anunció que se ha abierto el nuevo Registro de Producción
Social de la industria nacional.
El ministro de Energía y Petróleo, Rafael Ramírez, explicó que en el
registro habrán nuevas empresas de producción social y aquellas que
no los son pero que llenan los requisitos como apadrinar a EPS y
aportar recursos al fondo para sostener los proyectos de desarrollo.

Empresas de Producción Social: Hacia el socialismo del siglo

XXI
SOCIEDAD Nuevo Modelo Productivo
http://www.minci.gov.ve/reportajes1.asp?id=104
Por: Zuleima Centeno

Las EPS satisfacen las necesidades de los trabajadores en el campo

material y espiritual. La Unión Cooperativa Agroindustrial de Cacao
forma parte de la línea estratégica de la ruta del chocolate.

El Gobierno Nacional en su búsqueda de mejorar las condiciones de

vida de todos los venezolanos, implementó las llamadas Empresas de
Producción Social (EPS), con las cuales se da un salto adelante en la
construcción del Nuevo Modelo Productivo.

Las Empresas de Producción Social (EPS), son una de las metas que

182
se ha propuesto la revolución Bolivariana, las cuales tienen entre sus
objetivos potenciar la colaboración mutua entre los nuevos
empresarios y empleados del país, de cara a la materialización del
socialismo del siglo XXI.

De igual modo podemos mencionar la mejora en la calidad de vida de

la sociedad, garantía del desarrollo integral de las mujeres y hombres
que día a día trabajan por nuestro país, fomentación de las
inversiones, creación de nuevas relaciones de producción y
propiedad, diversificación de la economía, extensión de las redes
productivas en su entorno, creación de nuevos empleos sustentables
y por último, la producción de una amplia gama de bienes y servicios
fundamentales a la población como la alimentación, vestimenta, salud
y vivienda.

Inaugurada EPS de cacao

En el marco de las EPS, recientemente se inauguró la Unión
Cooperativa Agroindustrial de Cacao en el sector El Peñón de
Cumaná, estado Sucre, donde quedaba la antigua industria La
Universal -planta que producía los chocolates Perugina y que tenía 10
años sin funcionar- a favor del bienestar social y la producción.

Gracias al Gobierno Nacional la empresa recibe 4 mil millones de

bolívares los cuales les permite reactivar la planta de fabricación de
chocolate, beneficiando a la comunidad en general.

En esta oportunidad el presidente de la República, Hugo Chávez Frías,

durante la transmisión del programa Aló, Presidente Nº 229 indicó
que lo que se busca es fortalecer el sistema económico del país y
acabar con el capitalismo, el cual explota a la clase obrera, sin
reconocer y cancelar la cantidad justa por el trabajo realizado.

Igualmente manifestó que este nuevo modelo productivo de la nación

debe servirnos para evolucionar, y para pasar de seres individualistas
a seres sociales, de seres competitivos a cooperativos y de
consumistas a creativos.

Por su parte la Unión de Cooperativa Agroindustrial de Cacao, está

conformada por ochenta y cinco personas integrantes de la
Cooperativa Chocomar y se espera que inicien sus actividades con
galletas, tabletas y grageas de chocolates en aproximadamente
sesenta días.

Según el ingeniero Arnaldo Marcano, responsable del arranque y

puesta a punto de la planta de cacao, se tiene previsto alcanzar una
capacidad de producción de 2 mil 520 toneladas anuales de cacao.
Todo esto tomando en consideración que Sucre es el primer estado
productor de cacao y dentro de esta empresa cacaotera se

183
encuentran 10 municipios productores.

Por su parte, el ingeniero Agrónomo-productor de cacao y a su vez

presidente de la Unión Agroindustrial Cacao, Carlos Luces Marcano,
señaló que a través de esta planta se reactivará la producción
cacaotera del estado Sucre y se mejorará la calidad de vida del
trabajador.

Es por ello, que el Gobierno Bolivariano se ha propuesto dentro del

plan estratégico de construcción del nuevo socialismo, transformar
los nuevos modelos productivos y empresariales de nuestro país con
el objetivo de alcanzar un mayor grado de democratización del sector
económico.

Organización cooperativa
La organización cooperativa del estado Sucre está enmarcada dentro
del apoyo de la formación, capacitación y adiestramiento que reciben
las personas que viven en las zonas aledañas a través de ciertos
criterios como: la solidaridad, complementariedad, cooperación,
reciprocidad, sustentabilidad e igualdad entre sus pobladores.

Según el gobernador del estado Sucre, Ramón Martínez, la

recuperación de esta planta de cacao, involucrará el trabajo conjunto
de todo el movimiento cooperativista regional, pues esta unión de
productores tendrá un ingreso anual de 18 millardos de bolívares y
generará un excedente de ganancias entre cinco y siete millardos de
bolívares, generando unos siete mil empleos directos entre
procesadores, asistentes de productores y agricultores de la zona.

Igualmente mencionó que los recursos serán utilizados en programas

de inversión social como el sistema crediticio para los productores y
un plan de entrega de cuentas a los socios de las cooperativas.

De acuerdo con lo anterior, cabe destacar las palabras del presidente

Chávez cuando expresó que “quien quiera tocar, sentir y ver lo que
es el socialismo, debe acercarse a conocer experiencias como las que
nacen en el Oriente del país para el procesamiento del cacao”.

Ruta del Chocolate

Como ya es conocida La Ruta del Chocolate obedece a una política del
Gobierno Nacional que tiene que ver con la incorporación y
recuperación de la capacidad productiva de las diferentes regiones del
país. En este caso el estado Sucre no escapa a esta realidad.

Según la ministra de Ciencia y Tecnología, Yadira Córdova, en la Ruta

del Chocolate se ha financiado 29 granjas integrales que combinan la
siembra del cacao con otros rubros garantizando de este modo el
suministro de alimentos de sus pobladores y otros. “La intención es

184
conectar el esfuerzo que en el cultivo del cacao se realizan en
Miranda, Sucre, sur del Lago de Maracaibo, Barinas, Monagas y
Carabobo”.

Por su parte, el ministro para la Economía Popular (Minep), Elías

Jaua, aseguró que la meta es lograr que los ocho mil productores que
viven en las zonas cercanas se organicen y constituyan nuevas
cooperativas dentro de los núcleos de desarrollo endógeno, para así
crear la industria cacaotera en el estado Sucre, puesto que todo esto
se encuentra inmerso dentro del nuevo modelo de empresas de
producción social (EPS) que lleva a cabo el Gobierno Bolivariano.

Enlace relacionado:
Decreto 3.895 – Desarrollo Endógeno y Empresas de
Producción Social
http://www.edelca.com.ve/licitaciones/leyes/decreto3895.p
df#search=%22empresas%20de%20produccion%20social%
22

MOVIMIENTO CAMPESINO

¿Qué es la Misión Zamora?

http://www.gobiernoenlinea.gob.ve/miscelaneas/misionzamora.pdf#searc
h=%22Mision%20Zamora%22

Objetivos
Reorganizar la tenencia y uso de las tierras ociosas con vocación agrícola para
erradicar el latifundio.

En el marco del programa Nacional de Seguridad Alimentaria, auto

abastecimiento y desarrollo integral del trabajador campesino, el gobierno
nacional a puesto en marcha una serie de planes en beneficio de la población
rural del país, destacando la entrega y recuperación de tierras ociosas, el
otorgamiento record de créditos, maquinarias y
asistencia integral.
Medios:
Entrega de Cartas Agrarias
Financiamientos y Créditos
Entrega de tractores, maquinarias, rastras y sistema de riego

Líneas estratégicas
En la búsqueda de la cristalización de las estrategias de desarrollo en el plano
social del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación, se contemplan

185
estrategias precisas que persiguen garantizar la seguridad agroalimentaria y la
lucha contra el latifundio dando importancia a la democratización de las tierras
y consolidación del espacio colectivo de la tierra para evitar la tenencia
individual del espacio, lo que propiciaría la limitación de las componentes
productores internos

Las líneas estratégicas contenidas en el Plan son:

1. Mejorar la distribución del ingreso y la riqueza, con desarrollo procesos de
articulación entre la política social y económica para el impulso de las acciones
de la economía social, fortaleciendo la economía social, democratizando la
propiedad de la tierra y generando empleo productivo
2. Garantizar el disfrute de los derechos sociales de forma universal y
equitativa con la disminución progresiva de las inequidades sociales,
priorizando las necesidades sociales y profundizando la descentralización
ofreciendo y una educación de calidad.
3. Fortalecer la participación social y generar poder ciudadano, en espacios
públicos de decisión, con la articulación del proceso de descentralización, el
cual permita la participación en las políticas sociales.
Impacto social
La Misión Zamora avanza en la Seguridad y Soberanía alimentarias, revirtiendo
progresivamente la crisis en el campo. Se incorpora al pequeño productor a un
sistema de producción y comercialización (enlazándose con la Misión Mercal).
En el mediano plazo el país se beneficiará del fortalecimiento de la producción
agropecuaria, gracias a la consolidación de las cooperativas (con las cuales
los/as productores/as del campo pueden acceder a tierras cultivables y entrar al
aparato productivo nacional), los fundos zamoranos y los pequeños y medianos
productores en general.
En el aspecto social, se aspira a la estructuración de las familias campesinas y
a la construcción de un modelo de vida digno y diverso, que apueste al trabajo
y a un futuro próspero.

Guerra al latifundio en Venezuela

"Una revolución tiene que darle el poder al pueblo"

http://www.voltairenet.org/article142901.html#article1429
01
Link relacionado: http://www.alopresidente.gob.ve/foto-
galeria/catid,25/PageNo,3/

* El presidente venezolano, Hugo Chávez, aseguró que 187

mil hectáreas pertenecientes a un latifundio fueron
recuperadas por la revolución.

* Tras siete semanas sin emitir, el presidente de Venezuela,

Hugo Chávez, retomó el domingo su habitual programa de
televisión, Aló Presidente.

186
Revolución Bolivariana en Venezuela

El programa fue transmitido desde lo que fuera el latifundio más

grande de Venezuela. La Vergareña, fue recuperada por el Gobierno
Bolivariano para transformarlo en la Unidad Socialista de Producción
“Manuel Piar”.

Tras cavar con un pico una pequeña porción de terreno y hablar con
algunos agricultores de la finca estatal, el mandatario señaló que la
nueva emisión representaba el relanzamiento de su programa, que
comenzó en 1999, poco después de asumir el Gobierno.

Chávez explicó que debió suspender durante siete semanas la

transmisión de su espacio dominical para no interrumpir los juegos
del Mundial de Fútbol de Alemania, y después por la gira internacional
que realizó entre el 20 de julio y el 2 de agosto por Argentina,
Bielorrusia, Rusia, Qatar, Irán, Mali y Benin.

El presidente venezolano explicó que el Estado Bolívar, desde el

Orinoco hacia el sur, ocupa más del 25 por ciento de todo el territorio
venezolano. Allí La ex Vergareña representa dos veces el tamaño de
la Isla Margarita y es más grande que muchos países del mundo. Fue
el latifundio más grande de Venezuela de 187 mil hectáreas.

“La Revolución continúa y continuará recuperando territorio, llegará el

día más temprano que tarde en que no haya un solo latifundio en
Venezuela. ¡Latifundio cero! (...) porque es una de las causas
fundamentales del atraso de Venezuela y de los países de América
Latina”, dijo Chávez.

La aplicación Constitucional Bolivariana de la Ley de Tierras y

Desarrollo Agrario es la herramienta del Estado Venezolano para
recuperar las tierras, ya que se comprobó el carácter ocioso en
estado de baldío de sus extensiones.

Campesinos y cooperativas de tierras y muy especialmente las

comunidades indígenas tendrán nuevas reglas de relación socio
económico al amparo de la Constitución, hasta ahora
sistemáticamente violada.

Hasta hoy se recuperaron más de 600 mil hectáreas en el mapa

venezolano. En tanto, las primeras recuperadas se consolidan.
La Vergareña fue recuperada para contribuir con el desarrollo de los
pueblos indígenas. Se incentivarán los sectores agrícola, vegetal,
agrícola animal.

Con la puesta en marcha de la Unidad Socialista de Producción

187
“Manuel Piar” en la antigua hacienda, se restituyen los derechos de
los pueblos indígenas, al tiempo que se consolida la lucha contra el
latifundio al democratizar la distribución de las tierras productivas.

En ese sentido, Hugo Chávez indicó que a partir del domingo debe
arrancar un proyecto estratégico y ambicioso para convertir al hato
La Vergareña en un verdadero polo de desarrollo económico, social y
humano.

El Presidente aprovechó para enviar un saludo a su homólogo

cubano, Fidel Castro, quien presenta quebrantos de salud, al tiempo
en que refirió que existen informaciones fidedignas de la franca
recuperación de su colega.

Campesinos se organizan para recuperar tierras ociosas

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=35790
Vive Tv

Campesinos del estado Anzoátegui con apoyo del Instituto

Nacional de Tierra (Inti) se organizan para recuperar tierras
ociosas y solicitar créditos agrarios.

“Verdaderamente hemos logrado dar un salto hacia adelante al

organizarnos como lo hemos hecho, ya que ahora somos un bloque
respetado y visto con seriedad, por esa razón nos han abierto los
créditos para la producción agraria en el Banco del Tesoro y
Banfoandes, pero lo más importante es que ellos han visto como nos
hemos conformado y que los proyectos que hemos presentado han
sido factibles”, señaló Jesús Hernández, campesino del sector
Paragúan.

Carmen Velásquez, campesina de la población de Urica, resaltó que el

Inti del estado Anzoategui “nos enseñó a organizarnos a través de las
Mesas Técnicas Agrarias, instrumento que nos ha permitido
organizarnos en el sector y solucionar una serie de problemas, como
lo son la ubicación de las tierras ociosas y su distribución.

Johan Parra “nosotros hemos recuperado una gran cantidad de tierra

y la hemos entregado a los campesinos, los cuales han sido
amenazados por esos grandes latifundistas, por ello estamos tratando
de organizar con los diversos cuerpos de seguridad una contingencia
para atacar el problema”.izó los documentos de la tierra y nos orientó
en la solicitud de créditos”.
Las Mesas Técnicas Agrarias buscan tres objetivos fundamentales
como lo son: el censo de la población rural, la regularización de las
tierras y eliminar el latifundio.

188
“Con estas Mesas Técnicas Agrarias vamos tras tres objetivos
esenciales, el primero es tener un censo real de la población rural, el
cual no existe y por ello lo estamos haciendo en el estado Anzoategui,
segundo la regularización de las tierras, puesto que muchos
campesinos no tienen si quiera un registro agrario con que ir a
Fondafas a solicitar un crédito y tercero es erradicar el latifundio en
este estado que es una de nuestras metas”, Johan Parra, director
regional del Inti del estado Anzoategui.

Los campesinos manifestaron estar complacidos por el apoyo

brindado por el Inti y el deseo de labrar la tierra.
“Queremos trabajar y los que se hacen llamar dueños de tierra, no
nos han dado las posibilidades de hacerlo,entonces queremos que los
entes correspondientes nos ayuden como lo ha hecho el Inti, instituto
del cual nos sentimos agradecidos, deseamos que esto siga
marchando como va para que los campesinos de esta zona en un
futuro también podamos ser propietarios de la tierra y trabajemos
como se debe trabajar”, manifestó Gladys Mejías, campesina del
Municipio Mac Gregor.

Ismelia Mendoza, campesina del Municipio Monagas recalcó que

“nosotros encontramos estas tierras llenas de monte, abandonadas,
nunca la habían sembrado y ahora me siento orgullosa de que estén
prosperando por el trabajo que hemos hecho en ella y que queremos
seguir haciendo”.

Por otra parte, Johan Parra resaltó que “nosotros hemos recuperado
aquí una gran cantidad de tierra y la hemos entregado a los
campesinos, los cuales han sido amenazados por esos grandes
latifundistas, por ello estamos tratando de organizar con los diversos
cuerpos de seguridad una contingencia para atacar el problema”.

Kima Reis: El campesino venezolano supera la dependencia

agroproductiva
Por: Claudia Guerra(*)
http://www.mci.gob.ve/entrevistas2.asp?id=172

ENTREVISTA Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra

(MST)

Sus luchas son arduas y sus logros son significativos, vienen

del Brasil. Ellos forman parte de un movimiento de familias, de
hombres y mujeres sin tierra. En Latinoamérica existe una
injusta distribución de los terrenos por la mala gestión de

189
gobiernos pasados, pero al mismo tiempo el latifundio pierde
fuerza. El coordinador de la brigada del MST radicada en
Barinas, nos cuenta su experiencia

¿Cómo llega el Movimiento Sin Tierra a Venezuela?

“Desde hace mucho tiempo nosotros estamos haciendo contacto con

los campesinos de aquí de Venezuela, pero fue el año pasado (2005)
cuando el presidente Hugo Chávez estuvo en el Foro Social Mundial,
celebrado en Brasil, Puerto Alegre, conoció varias de las experiencias
que nosotros ya veníamos desarrollando en Brasil. Estuvo en una
siembra de arroz orgánico que teníamos allí, y que logramos a través
de una mezcla de abono orgánico proveniente del pescado- que es
totalmente agroecológico-, y de esta manera se firmó en Brasil un
protocolo de intenciones para desarrollar algunas de esas
experiencias aquí en Venezuela.

Pero fue en el mes de septiembre, del año 2005, cuando llega a

Venezuela uno de nuestros coordinadores nacionales para firmar el
acuerdo en Sabaneta de Barinas el día 27. En este acuerdo se
estableció que contribuiríamos a garantizar la soberanía alimentaria
del país, a enseñarles a los campesinos la preparación de los suelos,
la producción de la semilla, su formación y la creación de la Escuela
Agroecológica de Latinoamérica “Pablo Freire””.

¿Cuál fue el problema más grave que encontraron los

integrantes del Movimiento Sin Tierra en Venezuela?

“Nosotros, como tenemos una experiencia que sobrepasa los 20 años

tanto en la producción como en el desarrollo de las tierras, sabemos y
comprendemos que aquí hay un proceso revolucionario y que
nosotros debemos entender esa cultura y la idiosincrasia de cada
pueblo, de cada región. Hacerlo aquí nos llevó tiempo porque
teníamos que construir nuestro propio diagnóstico.

Y concluimos que, la primera dificultad, fue ver que los medios de

comunicación social enseñaron a los campesinos que aquí en
Venezuela no se podía desarrollar la producción, que incluso podía ser
exitosa. Y al igual que en otros países, le metieron en la cabeza a los
campesinos que debían utilizar y ser dependientes de productos
agroquímicos, eso quedó ahí en su mente y es algo que siempre
tienen presente. Pero de igual manera, nosotros sentimos que aquí
podemos avanzar mucho porque tenemos el apoyo integral de las
comunidades, del campesino y del gobierno para continuar nuestro
trabajo”.

¿Cuántos integrantes del Movimiento Sin Tierras están en

190
Venezuela?

“En este momento nos encontramos un total de 17 miembros, en su

mayoría estamos en el estado Barinas. Cada uno está especializado
en áreas diferentes, por ejemplo: en el área de semilla, de
cooperación, de la enseñanza didáctica, entre otras. Y los diecisiete
siempre nos desplazamos por el eje endógeno de Venezuela que
comprende a los estados Táchira, Barinas, Trujillo y Portuguesa”.

¿Cómo les enseñan a los campesinos a desarrollar la

producción agroecológica?

“A través de talleres educativos les enseñamos cómo es el proceso,

también le contamos de nuestras experiencias para tener un
intercambio de ideas con ellos. Le hablamos de la preparación de
suelo utilizando el estiércol de la bosta de ganado, de gallinas, de
cerdo y todo lo que implica sus técnicas.

También tenemos abonos de plantas, que uno mismo puede sembrar,

y que luego se utilizan como abono orgánico. Pero quizás el
procedimiento más importante de todo lo que le enseñamos, es la
preparación de la semilla certificada que los mismos productores
pueden desarrollar en su misma finca sin tener que comprarla. Es una
forma de independizarse de aquellas casas que los expenden, ni
siquiera habrá que comprar agroquímicos. Y por último le enseñamos
cómo mejorar la productividad de sus cultivos”.

¿Cuánto tiempo tarda un trabajador del campo en aprender todas

estas tareas?

“Depende. Por lo menos acá estamos trabajando directamente con

los campesinos y ellos tienen una larga experiencia y lo que
realmente les hace falta es direccionar estas técnicas que pueden
desarrollarlas desde su propia finca. En verdad, el proceso es
bastante rápido, sobre todo si estás con la gente que ya tienen
experiencia, que se traduce en unos 2 ó 3 meses”.

¿Cómo ha sido el crecimiento de los trabajos que se han hecho

en el Centro Técnico Productivo Socialista Florentino?

“Primeramente, para nosotros es un hecho muy grande y nos causa

mucha felicidad estar aquí desarrollando un trabajo en una finca que
fue un gran latifundio en Venezuela. Simbólicamente para nosotros,
el Movimiento Sin Tierra está desarrollando un trabajo muy
importante como es enseñar a los campesinos a trabajar la tierra de
forma natural. Llegamos aquí, fuimos recibidos por el presidente
Hugo Chávez, y se firmaron acuerdos. La propuesta principal es
garantizar la soberanía alimentaria. Todos sabemos que Venezuela

191
tiene su “Talón de Aquiles” y es la producción de comida.

No podemos olvidar que este país importa desde un 70% hasta un

80% de los alimentos que consumen. Es una meta muy importante
recuperar los latifundios, para desarrollar proyectos agroproductivos.
La forma como se van a producir estos alimentos también es
importante, porque no queremos producir bajo la orientación de la
“Revolución Verde” donde se utilizan demasiados agroquímicos y que
afectan la salud de los consumidores.

Los alimentos, con estos químicos, de alguna forma se contaminan y

pasan a los consumidores, es allí donde nosotros venimos a hacer los
cambios. Tenemos proyectos, que ya hemos ejecutado en Brasil, que
tienen resultados muy buenos y que se basan en el sistema de
producción agroecológica y agricultura orgánica. En definitiva es una
relación entre trabajadores del campo con la naturaleza”.

¿Cuáles son los otros centros o fincas donde está presente el

Movimiento Sin Tierra?

“Estamos en todo el polo de desarrollo de Venezuela, así lo ha

llamado el mismo presidente Chávez, este es un eje endógeno que
une a los estados Táchira, Barinas, Trujillo y Portuguesa. Y ahora
estaremos en nuevos lugares porque estamos fundando la Escuela
Agroecológica Latinoamericana “Pablo Freire” que será construida en
el Centro Técnico Productivo Socialista Florentino y esperamos que en
los próximos meses lleguen a Venezuela 200 estudiantes de trece
países de la América del Sur, además de los hijos de los campesinos
de Venezuela. Creemos que la especialidad dure 5 años de estudio
aproximadamente”.

¿Esta experiencia, la han llevado a otros países de

Latinoamérica, por ejemplo?

“El Movimiento Sin Tierra tiene otras brigadas, haciendo trabajos

puntuales en Haití, por todo lo ocurrido allá, también hay una brigada
para la formación y producción en Bolivia, esto fue solicitado por el
mismo Evo Morales, quien enfrenta un nuevo proceso. También
tenemos misioneros en África, que tienen varias dificultades en este
momento.

Y aquí en Venezuela, ya hemos conversado con el presidente porque

vamos a traer más misioneros para enviarlos a otros estados, como
por ejemplo Guárico y Portuguesa. Todo esto es una forma de
intercambio de conocimientos, porque al mismo momento en que
nosotros le enseñamos, los campesinos también nos cuentan lo que
ellos saben”.

192
¿Cuál ha sido la experiencia más satisfactoria del Movimiento
Sin Tierra en Venezuela?

“Lo que más nos complace es ser invitados para almorzar o cenar en
sus casas, con sus familias y comer los alimentos que antes no creían
capaces de producir, como la zanahoria, la lechuga, la lechoza y la
cebolla de cabeza. Eso para nosotros es un ejemplo para demostrar
que todo puede cambiar”.

¿Cuál cree usted que es la percepción del campesino frente a

estos programas sociales?

“Yo creo que ellos están muy contentos, pero igual quieren seguir
trabajando para seguir apoyando y consolidar este proceso”.

Plan Semilla
http://www.mci.gob.ve/imagnot/FolletoPlanSemilla.pdf

Instituto Nacional de Tierras

http://www.inti.gob.ve/web/

Ministerio de Agricultura y Tierras

http://www.mat.gob.ve/

MISION GUAICAIPURO (INCLUSION SOCIAL)

Nuestro camino de lucha

por los derechos históricos de los pueblos indígenas

Noelí Pocaterra, Diputada Indígena

http://www.mci.gob.ve/reportajes1.asp?id=153

En Venezuela, para conocer la riqueza de nuestra tierra, debemos

reconocer que hemos mantenido oculto durante muchos años
nuestros orígenes. A los Wayuu nos llamaban despectivamente, se
burlaban de nuestro traje diciéndonos que debíamos civilizarnos y en
las escuelas por una falsa creencia maltrataban a los niños y niñas
cuando hablaban su idioma, les decían que ese no era el idioma de
Venezuela y que en la Constitución estaba establecido que se debía
hablar el español. Siempre nos habían dicho, al pueblo venezolano,
que en Venezuela no existían indígenas, que este es un país mestizo.

Cuando íbamos a sacar la cédula no nos la querían dar, siempre había

193
obstáculos porque los nombres indígenas eran difíciles de pronunciar
y por lo tanto había dificultad para obtener las partidas de nacimiento
e incluso para colocarle el nombre indígena, aún hoy muchos
indígenas no tienen documentos, no figuran existiendo en la
población nacional, existen verazmente, de hecho y sin papeles, pero
esta sociedad los castiga por ello. Por eso yo digo siempre que
pertenezco al pueblo indígena wayuu, que soy una mujer wayuu,
quiere decir que pertenezco al pueblo wayuu, que históricamente
hemos habitado entre Colombia y Venezuela, desde antes de la
creación de los Estados, por eso, nuestro pueblo transita entre
Venezuela y Colombia de manera natural, ya que ese es nuestro
vientre histórico, nosotros lo llamamos woumain, que quiere decir
nuestra tierra, nuestro territorio, nuestro hábitat, que hoy lo
conocemos con el nombre de guajira.

A nosotros los wayuu nos llaman guajiros, a veces guajiritos o

guajiritas de forma despectiva, o nos llaman comadres, o nos llaman
chinas, por nuestras facciones. de manera que también tenemos otra
tarea que hacer conocer el racismo en sus distintas manifestaciones
para evitar que este se reproduzca de esa forma tan despiadada. el
nombre indígena, aún hoy muchos indígenas no tienen documentos,
no figuran existiendo en la población nacional, existen verazmente,
de hecho y sin papeles, pero esta sociedad los castiga por ello. Por
eso yo digo siempre que pertenezco al pueblo indígena wayuu, que
soy una mujer wayuu, quiere decir que pertenezco al pueblo wayuu,
que históricamente hemos habitado entre Colombia y Venezuela,
desde antes de la creación de los Estados, por eso, nuestro pueblo
transita entre Venezuela y Colombia de manera natural, ya que ese
es nuestro vientre histórico, nosotros lo llamamos woumain, que
quiere decir nuestra tierra, nuestro territorio, nuestro hábitat, que
hoy lo conocemos con el nombre de guajira.

Es por ello, que hablamos del 12 de octubre como el día de la

resistencia indígena, del proyecto Guaicaipuro al Panteón Nacional y
de la reivindicación de nuestros pueblos y el autoreconocimiento. Son
cosas que tal vez hoy no se comprenden en su magnitud, pero algún
día vendrá. Amigas, amigos esta una forma de participación y
protagonismo político. ¿Como aceptar una orden de reconocimiento
que lleva el nombre de un hombre que mató a los grandes líderes
indígenas de nuestro pueblo?

En Venezuela existen treinta y cuatro pueblos indígenas

Como nosotros los wayuu existen treinta y cuatro pueblos indígenas
que están distribuidos en diez estados diferentes. Zulia que alberga a
los aún (paraujanos), wayuu (guajiro), yukpa, japreria, Mérida donde
habitan descendientes de indígenas y wayuu, Trujillo: indígenas
wayuu, Apure: jivi (guajivo), Amazonas: baniva (bare), cubeo, jivi
(guahibo), hoti, kurripaco, piapoco, puinave, sàliva, sánema, wotjuja

194
(piaroa), yanomami, warekena, yabarana, yekuana, mako, ñengatu
(geral) Anzoategui: kariña y cumanagoto, Bolívar: uruak (arutani),
akawaio, arawak, eñepà (panare), hoti, kariña, pemon, sape, wotjuja
(piaroa), wanai (mapoyo), yekuana, sànema. Sucre: chaima, warao,
kariña, Delta Amacuro: warao, arauco y Monagas: kariña, warao,
chaima.

Les digo esto porque en cada uno de nuestros Estados debemos

buscar esa revelación histórica y hacerla publica en los nombres, de
las ciudades, es importante leer en la vida para que salgamos al
campo a leer en la luna, para que de los lugares, sus costumbres, sus
tradiciones. Buscar alternativas en conjunto con los indígenas de la
zona. Hacer reuniones con nuestros familiares, para enaltecer
nuestros orígenes propios indígenas y disminuir nuestra propia
exclusión, nuestra vergüenza, nuestras expresiones cotidianas de
racismo. Les hablo de hacer de lo cotidiano un acto colectivo, político,
porque la política no es solo lo que se hace en el Parlamento, o en las
reuniones oficiales. Por eso es para mi un honor estar aquí con
ustedes en Anzoátegui en el tercer encuentro de solidaridad con la
revolución bolivariana de Venezuela. Inaugurando la mesa de
protagonismo político de indígenas y afrodescendientes, como abuela,
como madre, como mujer indígena, como bolivariana y Dip. Indígena
de la Asamblea Nacional y muy especialmente por mi compromiso
con el proceso de cambio y transformación que viene avanzando en el
país. Son muchas las preguntas que nos pueden servir de guía para
que hagamos realmente un cambio. para que salgamos de las aula
podamos ser sensibles ante los dibujos de las piedras, y ante las
personas, los animales y la naturaleza, siguiendo las distintas
manifestaciones de la vida. de eso los pueblos indígenas tenemos
mucho que contar..

¿Quiénes eran los pueblos y comunidades indígenas? Todos

ellos tenían diversidad de costumbres, idiomas, religiosidad,
habitaban un territorio, teniendo sus modos de producción, tenían sus
mecanismos de navegación, y sus formas de establecer el
parentesco. así también, tenían sus líderes y tenían sus formas de
administrar justicia.

Debemos recordar que uno de los primeros líderes que aún hoy
reconocemos es Guaicaipuro y por ello vieron ustedes que el día 8 de
diciembre de 2001 se llevó la tierra de Suruapo como gesto histórico
y simbólico del reconocimiento a nuestros pueblos y sus luchas al
Panteón Nacional, lugar donde reposan las cenizas de algunos héroes
y heroínas de la independencia.

Cualquiera de ustedes tiene un origen, tiene una historia y yo tengo

la mía, en qué punto estas historias y estos mundos se cruzan, tal
vez, muchos de ustedes tendrán en algún lugar de su historia un

195
abuelo, una abuela, o un tatarabuelo, o quizás su mamá, o su papá,
indígena, pero voy más allá, la mayoría de ustedes comen arepa, o
usan chinchorro, o comen maíz, o comen papá, o les gusta
exageradamente la libertad, estos son aspectos que vienen de
nuestros pueblos indígenas.

¿Por qué cuando hablamos de indígenas creemos que ellos

están en un lado y nosotros en otro, nosotros y ellos? como si
fuésemos ajenos, como si no pudiésemos reconocernos los unos en la
mirada de los otros, como si no pudiésemos darnos cuenta que
tenemos una mirada común, un punto de encuentro en el cual
podamos reconocer el carácter multicultural de la nacionalidad
venezolana.

La lucha internacional
Es necesario tomar en cuenta unos antecedentes, tenemos que partir
de una fecha. No vamos a realizar nuevamente una historia
exhaustiva de los conquistadores, ni del saqueo, el vicio o las
violaciones interminables a los derechos humanos de nuestros
pueblos. La lucha internacional es muy larga y en cada país hay un
ejemplo de lo que ha sido la expoliación de los territorios indígenas, y
cómo algunos de sus lideres quizás los de más empuje, se dieron
cuenta que debían ir a la lucha internacional para conseguir un
respeto a sus derechos, acudir a las herramientas legales
internacionales, irse uniendo entre los lideres de los distintos países,
y fue así como un indígena de Canadá fue a Ginebra para quejarse,
para denunciar que se querían aprovecharse de sus tierras. Este líder
regresó pero dejó allí la semilla. En 1977 se realizan una serie de
reuniones y ellos les dan oportunidad a los indígenas para que entren
las ONG quienes denunciaban que había mucha violación de los
derechos humanos.

Alfonso Martínez, fue uno de los Aalijuna2 que estuvo en Ginebra

defendiendo nuestros derechos y que hoy todavía forma parte del
grupo de trabajo y se encontró que los pueblos indígenas eran unos
de los sectores donde había más violación a los derechos humanos.
En esa época en Ginebra se hizo un grupo de trabajo que designaban
los gobiernos. En 1982 el 9 de agosto se logró que se aprobara el día
internacional de los pueblos indígenas del mundo. Los indígenas de
todas partes del mundo van a denunciar la violación de los derechos
humanos. Se logra hacer una declaración para que los Estados.
Protejan los derechos de los pueblos indígenas y finalmente se crea el
Foro Permanente sobre Cuestiones Indígenas.

Nuestra historia de lucha la gran discusión en la Asamblea

Nacional
Los indígenas venezolanos hemos luchado toda la vida por nuestros
derechos. En 1941 se inicia una organización intercultural integrada

196
por Wayuu y Alijuna y entre otras organizaciones surge el comité de
defensa del Guajiro, posteriormente aparecen otras organizaciones
como la asociación indígena zuliana y las federaciones indígenas en
los diferentes estados, hasta que en 1989 se constituyó el CONIVE,
nuestra Organización Nacional que tiene ahora 15 años de fundada
que ampara y promueve la organización de las comunidades
indígenas venezolanas. Por ello, no fue una casualidad llegar a la
Asamblea Nacional Constituyente. “Para nosotros los Pueblos
Indígenas esta no es una simple lucha política, nuestra participación
en la Asamblea Nacional Constituyente era una lucha de vida o
muerte, un proyecto de vida y todavía lo sigue siendo.”

Nunca nos imaginamos hasta que punto nos veían como seres
extraños, casi peligrosos. Fue bonito hacer esta lucha pedagógica,
mostrarnos y ganar espacio en la opinión pública. Muchos sectores no
querían reconocer nuestra existencia como Pueblos, querían
llamarnos poblaciones, existe una población de iguanas, de caimanes,
de peces, pero nosotros somos un Pueblo, tenemos historia,
costumbres, territorio, idioma, cultura y en esto no podíamos
transigir, porque sino volveríamos a quedar como en la época de la
conquista.

Yo hablaba, explicaba por todos lados, lo digo sin temor, iba llevando
este mensaje de los derechos históricos de los pueblos indígenas.
Invitamos a Rigoberta Menchú, la indígena guatemalteca premio
Nóbel de la Paz, quien no dudó en apoyarnos y recuerdo unas
palabras muy sencillas que nos dijo al llegar: “ en el planeta, la gran
Madre tiene espacio para todos, negros, blancos, indios, mestizos,
todos cabemos". Estas palabras y las del exparlamentario indígena
colombiano Lorenzo Muelas, así como la Organización Internacional
del Trabajo y el propio Presidente Hugo Chávez, y el Canciller José
Vicente Rangel, fueron de gran aliento. Se aclaró públicamente que
los indígenas no queríamos desmembrar al Estado venezolano y que
el término Pueblo tiene para nosotros una connotación histórica de
lucha y reconocimiento. Por primera vez se aceptó que Venezuela
está conformada por diversidad de Pueblos, pero integrada en un solo
Estado Nacional.

Creo que es necesario contar porque el Presidente Chávez estaba

sensibilizado a estas luchas. Ya Chávez había estado en el Estado
Apure destinado en Elorza y allí se relaciono con los indígenas, ellos
nos contaban que Chávez cargaba a sus hijos que no tenía dificultad
en que estuvieran sucios o mocosos y que el comía con ellos y los
convidaba a cazar. Cuando ellos no tenían comida Chávez les decía,
bueno, denme una flecha veámonos todos a cazar porque yo tengo
hambre y ustedes también y luego venían y cocinaban. El se dio
cuenta que en Apure maltrataban a los indios, los llamaban
irracionales y allí también les cortaban las orejas y a algunos hasta

197
los mataban. Entonces el se puso a la orden los llevó a Elorza y les
dijo que cuando tuviesen algún problema el los podía ayudar. Por
eso, cuando cayó preso los indígenas se vinieron hasta Caracas y una
vez aquí buscaron a Saúl Rivas, y a Conive y así comenzó nuestro
vinculo con Chávez.

Cuando nosotros vimos que la oferta electoral era la constituyente

enseguida nos pusimos de acuerdo. Pero no fue nada fácil, porque en
la primera reunión que tuvimos con Chávez siendo aún candidato los
que estaban sentados al lado de el, eran los enemigos naturales,
algunos indígenas que habían vendido a sus pueblos, pero logramos
hablar y convencerlos y Chávez firmó un compromiso con nosotros,
que si llegaba a ser Presidente nos garantizaba tres puestos en la
asamblea Nacional Constituyente y sin necesidad de inscribirnos en
partidos políticos.

Por eso nosotros dijimos nos llegó el momento. Pero como para los
alijunas todo es escrito sabíamos que debíamos participar en la
elaboración de la nueva Constitución. Estábamos seguros de que el
espíritu de Guaicaipuro nos guiaría y así fue.

Me dedique en principio a convencer a los constituyentes sobre la

necesidad de crear una comisión especial para defender nuestros
derechos y eso lo logramos. Luego hicimos vigilias, éramos
representantes de todos los pueblos indígenas, pero también
participaban los ambientalistas, amigos antropólogos, cineastas,
aliados y aliadas de siempre que estuvieron resteados con nosotros
en el proceso constituyente.

Finalmente se aprobaron nuestros derechos, nuestra existencia como

Pueblos, el derecho a la propiedad colectiva de las tierras, la
posibilidad de que el aprovechamiento de los recursos naturales sea
realizado previa información y consulta sin lesionar a nuestros
Pueblos, el derecho a mantener nuestra identidad y cultura, a una
educación intercultural bilingüe, el reconocimiento de nuestros
idiomas como oficiales, el derecho a mantener y promover nuestras
propias prácticas económicas, la protección de la propiedad
intelectual y colectiva, la prohibición expresa de las patentes de
nuestros conocimientos y recursos genéticos, así como el derecho
innegable a la participación política con unas características
especiales. Todo ello está explicado en el capítulo VIII de los
derechos de los pueblos indígenas y en la disposición transitoria
séptima de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

Hoy en día hemos dado rango constitucional a nuestros derechos,

hemos entrado ya por la puerta grande, no vamos a seguir entrando
agachados, somos tan venezolanos como los demás y tenemos
mucho que dar para hacer de este un gran país.

198
Y hoy seguimos adelante tratando de definir un modelo de desarrollo
propio. Recuerdo que cuando yo estudiaba en la universidad un
profesor nos explicó el modelo de producción asiática y era tan difícil
trasladarse tan lejos, pero yo me di cuenta que se parecía mucho al
de nosotros los wayuu, entonces cuando me toco explicarlo a mi me
felicitaron, yo les hable de nuestra forma de vida para los wayuu y
me dijeron, pero si lo explica bien. Yo pensé que si me hubieran dicho
desde el principio que explicara el modelo de producción de los
wayuu hubiera sido mas fácil. Pero a los estudiantes nunca les dijeron
que aquí en nuestro país había indígenas, para ellos no existíamos.
Estábamos invisibles. Ahora estamos en el momento de continuar
esta lucha.

Entonces... podríamos darnos cuenta que no somos tan distantes los

unos de los otros, que no somos tan ajenos y que quizás estamos
más cerca de lo que nunca supimos o creímos estar y solo así
podremos realmente encontrar en algún momento la identidad del
pueblo venezolano, nuestro propio modelo de desarrollo, lo que
hemos dado en llamar desde los indígenas el etnodesarrollo o el
desarrollo endógeno que hemos tratado de definir desde el proceso
bolivariano.

¿Qué quiere decir la palabra endógeno?, quiere decir que desde

adentro, desde lo propio, desde la identidad y desde ese
reconocimiento podremos construir un modelo económico, y
sociopolítico más acorde con nuestra forma de ser y es también ese
el objetivo que se busca cuando se crean las misiones, un modelo
educativo propio que nos permita ir creando currículos educativos
más ágiles, más versátiles, que nos faciliten no solo la posibilidad de
saldar la deuda histórica incluyendo a los excluidos del sistema
educativo, sino formándolos para no seguir generando más excluidos,
para que reconozcan su propia autoexclusión histórica al dejar oculto
nuestros orígenes, nuestra historia común que es precisamente el
vinculo genético con los pueblos indígenas y por supuesto con los
colonizadores que hoy por medio del proceso de mestizaje ya son
parte de nuestra herencia cultural posterior, herencia que en un
principio fue dolorosa por lo cruento del proceso, pero que hoy se
vislumbra ya desde otro ángulo, pero que sino la reconocemos en su
crudeza histórica, corremos el riesgo de volver a repetirla de distintas
maneras.

Estos pueblos son la esencia de nuestras luchas históricas por los

derechos de los pueblos indígenas, que son la lucha por el respeto a
la diferencialidad cultural, y por el reconocimiento a nuestros pueblos
indígenas, su cultura, sus idiomas, su religiosidad, sus practicas y
formas de vida, que son esencialmente el reconocimiento de nuestra
historia. Entonces el protagonismo político de los pueblos indígenas

199
se enmarca en los derechos históricos de nuestros pueblos, en lo que
los abogados llaman el derecho indígena

Hasta ahora es mucho lo que hemos trabajado y luchado y esto nos

permitió la claridad suficiente para saber que debíamos luchar no solo
a lo interno de nuestros pueblos indígenas, sino también de cara a la
población que no se consideraba, ni se identificaba como indígena,
que debíamos luchar para que nuestros derechos se reconocieran en
la constitución. Por eso para lograr una mayor visibilidad y un
proyecto revolucionario con identidad debemos luchar contra la
discriminación, contra el racismo, contra la autoexclusión y hacer
mucho énfasis en la educación humanista y transformadora, como
decía Pablo Freire una educación como acción transformadora y
praxis de la libertad de nuestros pueblos.

Es necesario que ustedes sepan, que durante estos años de

participación en la Asamblea Nacional hemos podido aprobar distintas
herramientas legislativas, por supuesto todas ellas tienen su base en
el capitulo VIII de los derechos de los pueblos indígenas, que serán
junto a la Constitución, parte de la esencia teórica de nuestras
políticas públicas indígenas, una vez que se implementen. Hemos
venido trabajando muy duro en esto, ya que es un trabajo de acción
y reflexión, un trabajo experimental, a veces de equivocaciones, de
aciertos, pero de grandes esperanzas.

Leyes aprobadas:
• Ley de demarcación y garantía del hábitat y tierras de los pueblos
indígenas 12 de enero de 2001.
• Ley aprobatoria del convenio 169 sobre pueblos indígenas y tribales
17 de octubre de 2001.
• Ley aprobatoria del convenio constitutivo del fondo para el
desarrollo de los pueblos indígenas de América latina y el caribe
enero 2002
Leyes en las cuales hay disposiciones relativas a los pueblosy
comunidades indígenas
• 1.-Ley de los consejos locales de planificación pública – 12 de junio
de 2002.
• 2.- Ley orgánica de la defensoría del pueblo- 5 de agosto de 2004
• 3.-Ley nacional de juventud- 14 de marzo de 2002
• 4.-Ley de extranjería y migración- 24 de mayo de 2004
• 5.-Ley de responsabilidad social en radio y televisión- 7 de
diciembre de 2004
• 6.-Ley de semillas, material para la reproducción animal e insumos
biológicos.
• 7.-Ley de vivienda y hábitat
• 8.-Ley orgánica del poder municipal

Acuerdos de la Asamblea Nacional

200
• Acuerdo sobre el día internacional de los pueblos indígenas del
mundo-9 de agosto de 2002
• Acuerdo en que se solicita celeridad en la demarcación del hábitat y
tierras ancestrales de los pueblos indígenas 8 de agosto de 2003.
• Acuerdo sobre expresión de solidaridad con los pueblos indígenas
de ecuador.

Decretos, Resolución del Ejecutivo Nacional

• 1.-Decreto 1393 mediante el cual se crea la comisión presidencial
para la atención de los pueblos indígenas- 6 de agosto de 2001.
• 2.-Decreto 1392 mediante el cual se crea la comisión presidencial
denominada comisión nacional de demarcación del hábitat y tierras
de los pueblos y comunidades indígena. –9 de agosto de 2001.
• 3.-Decreto 1795 obligación de los idiomas indígenas oral y escrito
en los planteles. – 29 de mayo de 2002.
• 4.-Decreto 1796 mediante el cual se crea el consejo nacional de
educación cultura e idiomas indígenas- 29 de mayo de 2002.
• 5.-Resolución mediante el cual se designa con el epónimo 12 de
octubre día de la resistencia indígena a las promociones que egresen
de los planteles de educación media, diversificada y profesional- en el
año escolar 2002-2003.
• 6.-Resolución mediante la cual se crea la defensoría especial con
competencia a nivel nacional en el área de protección de los derechos
de los pueblos- 25 de junio de 2003.
• 7.-Decreto 2686 mediante el cual se dicta el reglamento de ley
orgánica de identificación de los indígenas- 13 de noviembre de 2003.
• 8.-Resolución para la cual se dictan las pautas para realizar
modificaciones pedagógicas y curriculares en forma progresiva y con
carácter experimental en los niveles de preescolar, básica y media
diversificada y profesional, así como en las modalidades de educación
indígena intercultural bilingüe rural y especial en planteles oficiales de
dependencia nacional.- 6 de febrero de 2004.
• 9.-decreto 3040 mediante el cual se crea la comisión presidencial
“misión Guaicaipuro” con carácter permanente. – 9 de septiembre de
2004.

Todos estos son instrumentos legales que nos hablan de una

protección a los pueblos indígenas, sin embargo es mucho el camino
que debemos recorrer en pro de estos pueblos y ustedes se
preguntaran qué... seguir con el camino internacional y con el camino
de lucha en nuestro país, todos debemos ayudar para que podamos
poner en practica las herramientas legales, como por Ej. la
demarcación de los hábitat y tierras, pero podemos dar una serie de
recomendaciones generales que son sencillas y todos podemos poner
en practica:

Generales
Utilizar el término pueblos indígenas en vez de poblaciones o de

201
comunidades para que los estados reconozcan su esencia multiétnica
y pluricultural.

Realizar actividades especiales de concientización de la realidad

multiétnica y pluricultural de Venezuela y en especial en el marco del
12 de octubre día de la resistencia indígena

Realizar campañas educativas para reafirmar nuestras raíces

indígenas

Búsqueda de conciencia sobre nuestra identidad e historia personal

1.-Explorar en nosotros mismos y en nuestras familias, a fin de que
reconozcamos nuestros orígenes y podamos estar orgullosos y
orgullosas de ello
2.-Intercambio de experiencias entre los alumnos y alumnas
3.-Realización de trabajos de investigación e intercambio con
indígenas que nos puedan comentar sobre la vida en sus
comunidades.
4.-Incluir en todo lo que hagamos la dimensión étnica e intercultural
5.-Estar alertas ante las expresiones racistas y discriminatorias de las
que somos objeto o las que nosotros mismos hacemos, a fin de que
podamos concientizarnos y cambiar estas conductas que son tan
lesivas para la convivencia equilibrada y pacifica entre las distintas
culturas.

A los Gobiernos
Promover la participación de los pueblos y comunidades indígenas en
las instancias publicas vinculadas con los pueblos y comunidades
indígenas
Exigir que se cumpla en respeto a los derechos políticos

Incluir en los planes y políticas del estado la elaboración de políticas

publicas que incluyan la dimensión intercultural y ambiental. Que
respeten la necesidad de establecer mecanismos de consulta y
negociación con los pueblos y comunidades indígenas suficientemente
amplios

A los Organismos Internacionales

Impulsar la participación indígena en todos los ámbitos y programas
de desarrollo.

Incluir los términos planes de vida, autodesarrollo, o etnodesarrollo

con visión de género en los planes y programas destinados a los
pueblos y comunidades indígenas promoviendo la participación
indígena en el diseño, ejecución y evaluación y contraloría.

Estas son algunas razones que nos llevaron durante muchísimos años
a luchar por estar presentes y visibles para la otra cultura, nunca

202
tendríamos derecho a nada y por ello, nos hemos empeñado durante
más de veinte años en ser reconocidos constitucionalmente. Cada vez
que íbamos a una institución a hablar de nuestros derechos nos
decían que eso no estaba en la Constitución, allí no existíamos.

Entonces, los invito en un ejercicio de encuentro con ustedes mismos

y con nosotros los y las indígenas que todavía permanecemos, como
un ejemplo de la resistencia indígena, a explorar en su propia familia,
en sus propios orígenes, en el de sus vecinos, o el lugar donde viven,
a explorar en carne propia lo que es la multiculturalidad, finalmente
quiero concluir afirmando que este proceso de cambio y
transformación en la conducción del Presidente Hugo Rafael Chávez
Frías nos ha hecho visibles, nos ha dignificado y por ello al defender a
este máximo líder, diríamos los wayuu a nuestro Wuekipuu, y a esta
revolución, es porque, se trata de la defensa de la vida de los pueblos
indígenas y de todas las personas que han sido excluidas, por ello, la
solidaridad de los pueblos indígenas con la revolución bolivariana de
Venezuela

Para beneficiar a los pueblos originarios del país

Ejecutivo nacional creará el Instituto Nacional de Pueblos
Indígenas
http://www.rnv.gov.ve/noticias/?act=ST&f=2&t=38718
La presidenta de la comisión permanente de Pueblos
Indígenas de la Asamblea Nacional (AN), diputada Nohelí
Pocaterra, hizo el anuncio durante el primer Encuentro de
Mujeres Indígenas realizado este miércoles en Caracas.

De acuerdo con lo establecido en la Ley Orgánica de Pueblos y

Comunidades Indígenas, el Ejecutivo nacional creará el Instituto
Nacional de Pueblos Indígenas (Inpi), el cual será el organismo rector
de las políticas dirigidas a beneficiar a los pueblos originarios del país.

La presidenta de la comisión permanente de Pueblos Indígenas de la

Asamblea Nacional (AN), diputada Nohelí Pocaterra, hizo el anuncio
durante el primer Encuentro de Mujeres Indígenas realizado este
miércoles en Caracas.

La parlamentaria explicó que el Inpi atenderá el desarrollo integral de

la población originaria, "un desarrollo que tome en cuenta la realidad
socio-cultural y la diversidad étnica de nuestros pueblos indígenas".

Igualmente, especificó que dicho instituto velará por el cumplimiento

de sus derechos y coordinará los programas y planes sociales
destinados a beneficiar a estas comunidades, conjuntamente con los
organismos del Estado.

203
"No será posible la existencia de tribus que perturben la vida de las
comunidades indígenas, que los despojen de sus tierras y que no
tengan acceso a la salud, entre otros derechos fundamentales"
expresó Pocaterra.

Refirió que la creación del Inpi es una necesidad, "y esperamos que
para el próximo 12 de octubre, el presidente de la República, Hugo
Chávez Frías, anuncié oficialmente su creación", enfatizó.

Asimismo, destacó que los 36 pueblos originarios del país, de acuerdo

con su ubicación geográfica poseen diversos idiomas, "existen
coincidencias y problemas comunes, pero tenemos diferentes
filosofías, visiones del mundo y actividades económicas diferentes".

En Venezuela
Los pueblos indígenas hacia la conquista de sus derechos
«Un Ye’Kuana sin tierra, no es un Ye’Kuana»
por Johanna Lévy*

Una cierta euforia reinó el mes de febrero en Puerto Ayacucho, la

capital del estado sudoccidental de Amazonas en Venezuela. En
pequeños grupos, hombres y mujeres en ropas tradicionales han
convergieron desde todo lo largo del Orinoco para representar a sus
comunidades en la primera asamblea del «pueblo de los ríos»,
los Ye’Kuana, uno de los 35 pueblos originarios existentes en
Venezuela. Un evento que justifica ampliamente un viaje de muchos
días, para llegar hasta la capital del estado.

«Estamos viviendo un momento histórico», dice con entusiasmo

Mercedes Maldonado. En primer término, vamos a discutir todo
aquello que queremos para nuestro pueblo, para nuestra tierra y para
nuestros ríos. Mercedes, a quien sus amigos Ye’Kuana llaman en
realidad Dinamayu. Es miembros desde hace largo tiempo del omite
de dirección de la Organización Regional de los Pueblos Indígenas del
Amazonas (ORPIA). Es una organización encargada de la promoción
de los derechos de 19 etnias existentes en la región, dónde la mayor
parte de la población es de origen indígena. «No podremos tratar
todos nuestros problemas de una sol avez» admite Mercedes. «Es por
eso que vamos a comenzar por encargarnos de la demarcación de
nuestras tierras. Es lo más urgente, porque un Ye’Kuana sin tierra, no
es un Ye’Kuana. Para nosotros la tierra es sagrada y debemos
protegerla.»

Mapas a la mano, los chamanes y caciques [1] de las diferentes

comunidades Ye’Kuana del Amazonas se reunieron durante tres días
a trazar los límites topográficos de sus espacios. Una gran ayuda fue
proporcionada por el gobierno de Venezuela a través de la Ley

204
Orgánica de los Pueblos y Comunidades indígenas, aprobada un mes
antes [2]

«Hemos decidido nuestro espacio. Con la nueva Constitución,

nosotros, los pueblos originarios podemos ahora decidir nuestro
destino. Y hacer reconocer nuestros derechos sobre estas tierras que
han intentado expoliarnos durante varios siglos.»
Más de 500 años después de la conquista del país por los europeos,
los pueblos originarios de Venezuela pueden efectivamente por
primera vez, hacer valer sus derechos.

Retorno a una historia de expoliación

Los fundadores de la primera república venezolana se preocuparon
por la población indígena del país : la Constitución de 1811 los
reconoció como ciudadanos en igualdad de condiciones, y el derecho
sobre sus tierras tuvo un reconocimiento legal. Pero esos ideales
fueron violados progresivamente durante el curso del siglo XIX por
una sociedad criolla triunfante y en pleno ascenso.

Haciendo valer la gloria de haber liberado a Venezuela del dominio

español, y aprovechando el desconocimiento de los indígenas de la
lengua y las leyes de la sociedad criolla, los descendientes de
europeos se irán haciendo poco a poco dueños de sus tierras.

Efectuada por la fuerza y la violencia, estas expoliaciones se fueron

apoyando en las leyes. Las tierras reconocidas como propiedad
indígena se convierten en «reservas» (leyes de 1844,1895 y 1904),
mientras que sólo los pueblos que vivían en la Guajira, al noroeste
del país y en el Amazonas, son reconocidos como indígenas. Entonces
esas tierras son calificadas como «frías» y expropiadas. Así se
asentaron las bases de los latifundios que existen aún hoy día en el
país. Expoliadas sus tierras, numerosas etnias se vieron obligadas a
emigrar a los suburbios de las ciudades, mientras que otras se
refugiaron en las zonas geográficas de más difícil acceso.

Asimilados a la categoría de ciudadanos comunes (artículo 77 de la

Constitución de 1961), es recién durante los años 80 que la
especificidad de los indígenas venezolanos comenzará a ser tenida en
cuenta. Pero para Gladys Gonzales, originaria del pueblo Wayuu del
Estado Zulia y profesora de la Universidad Bolivariana de Caracas,
estos primeros avances no cambiaron fundamentalmente el estatus
de los indígenas venezolanos. [3]

«Hace ya 20 años que se emitió en Venezuela el decreto 283 sobre la

educación intercultural bilingüe. Pero no son los indígenas quienes
elaboraron el proyecto, fueron los antropólogos. Fueron ellos quienes
nos dijeron como debíamos escribir nuestro lenguaje. Nosotros no
teníamos alfabeto, nuestra lengua es totalmente oral. Los

205
antropólogos pensaron por nosotros, vivieron en nuestras
comunidades e incluso algunos de ellos se acostaron con nuestras
hermanas. Ellos se hicieron ricos gracias a los fotos que tomaron de
nuestros pueblos, mostrando nuestra desnudez y nuestra
espiritualidad. ¿Y nosotros ? Nosotros seguimos sumergidos en la
pobreza.»

Los últimos decenios quedaron en efecto marcados por el control de

políticas oficiales indigenistas : más que reconocer la especificidad de
las comunidades indígenas, se trató de incorporarlas a la vida general
del país, aportándoles protección y asistencia social de cara a su
aparente retraso y fragilidad. Una asistencia proporcionada en su
mayor parte según la normas de las misiones religiosas, sólo ellas
operaron en los territorios regularmente habitados por los pueblos
originarios. De hecho, fueron esas misiones quienes recibieron las
ayudas económicas atribuídas por los distintos gobiernos a las
comunidades indígenas del país. En numerosos casos, los misioneros
prohibieron las prácticas tradicionales tales como los ritos
chamánicos, en detrimento de su dimensión medicinal.

A partir de tales presiones, numerosas comunidades indígenas no

encontraron otro camino que abandonar sus tierras. Alrededor de la
capital regional del Estado Amazonas, Puerto Ayacucho se fueron
multiplicando estas comunidades, que prefirieron refugiarse allí y vivir
según sus tradiciones, antes que continuar bajo la autoridad de los
misioneros.

La Constitución Bolivariana de 1999, un «acto de justicia»

En marzo de 19998, mientras no es más que un candidato a la
presidencia de Venezuela, Hugo Chávez firma un «Acta de
compromiso» más conocida como « Un compromiso con la Historia ».
Se trata de una serie de promesas hechas a los pueblos originarios
del país, en el que toma «públicamente, nacional e
internacionalmente, el compromiso de saldar la deuda» histórica que
el Estado venezolano tiene con esta población. «Una vez electo,
rememora Gladys Gonzales, nosotros le recordamos sus palabras. Y
allí comenzó la lucha por la Constituyente, por que nosotros fuéramos
reconocidos íntegramente como pueblos, con derechos específicos, y
que se reconociera igualmente nuestro derecho de participar en la
vida del país.»

Una vez electo, Hugo Chávez convocó un referendum para que la

población de Venezuela expresara su acuerdo o desacuerdo respecto
a la convocatoria de una Asamblea Nacional Constituyente. Luego de
una votación abrumadora a su favor, fueron elegidos 131 delegados
de todo el territorio para convertirse en constituyentes. Entre ellos,
tres representantes de los pueblos originarios de Venezuela. Reunidos
en un congreso en Ciudad Bolívar, estos pueblos acordaron sus

206
proposiciones para la elaboración de la futura Constitución. Estas
propuestas suscitaron largos debates en el seno de la Asamblea.

Las reivindicaciones de los pueblos originarios, fueron en efecto

denunciadas por ciertos delegados en la Constituyente como
susceptibles de aportar un grave riesgo para la soberanía y la
integridad de la nación. Asimismo blandieron los riesgos de una
definición de la sociedad venezolana como «multiétnica» y de los
indígenas como «pueblos» en forma integral. Alegando el peligro de
una posible secesión indígena, ellos se opusieron igualmente a que
sus «dialectos» fueran reconocidos como «lenguas», y su justicia
consuetudinaria como un sistema judicial propio. Más que un asunto
de principios, se trataba como telón de fondo de dos de las
principales reivindicaciones de los pueblos originarios : que se
reconociesen sus derechos originales sobre sus tierras ancestrales,
así como sus derechos a controlar los recursos naturales de esas
tierras. La mayoría de los constituyentes estuvo de acuerdo en la
legitimidad de estas demandas, y desechando la campaña alarmista,
el Capítulo «Derechos de los pueblos indígenas» fue aprobado en
primera instancia por la Asamblea Constituyente el 3 de noviembre
de 1999. Este capítulo constituyó la matriz del Capítulo 8 de la
Constitución Bolivariana de Venezuela, aprobada por referendum el
15 de diciembre de 1999.

Por primera vez, los derechos inalienables de los «pueblos

originarios» del país son reconocidos. La nueva Constitución sienta
las bases de un desarrollo equilibrado de las etnias sobrevivientes,
reconociendo sus costumbres, su cultura y su cosmovisión. El
derecho a una «educación intercultural bilingüe», integrando sus
lenguas maternas, la incorporación de su medicina tradicional al
sistema nacional de salud y el reconocimiento de sus sistemas de
jurisdicción propios, adquieren valor constitucional. Y sobre todo, el
Estado es definido como «multiétnico, pluricultural y multilingüe»,
reconociendo finalmente a las comunidades indígenas el derecho a la
propiedad colectiva de la tierral.

Para Luis Bello, abogado especialista en la defensa de los derechos

humanos y de los indígenas en particular, «la Constitución
venezolana es la única en el mundo que ha incluido –de manera
innovadora – el reconocimiento de un abanico amplio de derechos de
los pueblos originarios» [4] Derechos que, según él, para su
enunciado han contado con la participación de esos pueblos. Para el
abogado, los pueblos originarios son así «pasados de una situación de
anonimato, de marginalidad y de no reconocimiento de sus derechos
específicos, a una realidad de participación activa en la defensa de
esos derechos y de su vida colectiva en tanto que pueblos». [5]

Un nuevo modelo de intervención oficial hacia la población indígena

207
se crea a partir de la nueva Constitución venezolana : las políticas
indigenistas se sustituyen por una política de reconocimiento y
participación. Una ruptura de impactos múltiples, tanto sobre las
estructuras de representación del Estado como sobre la propia
población indígena.

Impactos políticos, impactos demográficos

El reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios de
Venezuela tendrá rápidamente impactos políticos mayores.
En principio, el nivel de participación de los indígenas en la vida
nacional. Por primera vez en la historia del país, tres representantes
indígenas son elegidos en las elecciones legislativas del año 2000
como diputados a la Asamblea Nacional, ocho más para las
Asambleas Legislativas de los estados con población originaria. Una
Comisión Permanente de Pueblos Indígenas fue además creada en la
Asamblea Nacional.

A fin de acelerar la puesta en práctica de los principios jurídicos

enunciados en la Constitución, se elaboran diferentes decretos para
ser posteriormente signados por la Presidencia. Esos conciernen
sobre todo a las lenguas originarias, la educación intercultural
bilingüe así como a la demarcación de los territorios indígenas. Ha
sido creado un programa social dedicado a esta población : la Misión
Guaicaipuro. Gracias a ella, más de un millón de hectáreas serán en
algunos meses atribuidas oficialmente a las comunidades indígenas.
Hugo Chávez toma una decisión simbólica que tendrá ecos en la
población indígena : el 12 de octubre, que hasta ahora ha sido
celebrado como «El día de la Raza» en referencia al «Descubrimiento
de América», será en adelante, por medio de un decreto presidencial,
festejado como «El día de la resistencia indígena».

Menos tenido en cuenta, el reconocimiento de los pueblos originarios

y de sus derechos, tendrá un impacto directo sobre la propia
población. Mientras que el Censo Indígena de 1992 [6] daba cuenta
de la existencia de una población originaria de 315.815 personas
distribuídas en 28 grupos étnicos ubicados en 24 estados del país, el
Censo del 2001 [7] establece una población indígena total de 534.816
personas distribuidas en 35 pueblos originarios diferentes y
repartidos en todo el territorio geográfico del país. La población
indígena representa entonces un 2,1% de la población total de
Venezuela (estimada en unos 25 millones de habitantes). Ha surgido
entonces en el censo de 2001 no sólo una población indígena en
crecimiento en términos numéricos, sino también un número
considerable de «nuevos» pueblos y comunidades reivindicando su
identidad.

El reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios de

Venezuela en la Constitución de 1999 permitirá un «proceso de auto-

208
reafirmación étnica y de recuperación de identidad cultural» (Luis
Jesús Bello), de parte de un gran número de personas que habían
elegido olvidar o enmascarar sus orígenes indígenas en el contexto
constitucional precedente. Sobre el desarrollo de una
«autoidentificación indígena, el reforzamiento de la identidad
individual y colectiva de los pueblos existentes y la recuperación de la
memoria histórica de los pueblos originarios»(Íbid).

Algo importante es que la mayoría de la población indígena continúa

viviendo en los Estados fronterizos y en las zonas geográficas de
difícil acceso, como los bosques o las montañas. Es algo que explica
su historia y la necesidad de una autodefensa colectiva, que se
traducirá en una serie de dificultades para la aplicación de estos
nuevos derechos. «Podemos decretar leyes -dice Mercedes
Maldonado- podemos reconocer derechos, pero nada cambiará si no
peleamos para que sean aplicados».

De una sociedad de depredación a una sociedad de derecho,

una transformación lenta y difícil
A pesar de los avances innegables que representan la Constitución de
la República Bolivariana de Venezuela y su entorno jurídico, los
pueblos originarios de Venezuela continúan viviendo situaciones que
afectan sus derechos fundamentales y podrían a largo plazo
amenazar su supervivencia.

A pesar de la voluntad política manifiesta del gobierno, la puesta en

práctica de políticas públicas necesarias para el reconocimiento de
esos derechos no es tan rápida como debiera. La situación sanitaria
sigue siendo precaria en numerosas comunidades de difícil acceso,
mientras que la educación intercultural bilingüe está retardándose. Se
mantiene una situación de abandono socioeconómico y de violencia
en los espacios fronterizos, que obliga todavía a muchas personas a
refugiarse en las zonas urbanas. A pesar de las disposiciones jurídicas
en la materia, la dificultad de controles en estos espacios explican
todavía como el «derecho de propiedad intelectual colectivo» de los
pueblos originarios sobre sus saberes tradicionales, sigue siendo
todavía violado sistemáticamente.

Pero la dificultad más grande concierne a la puesta en práctica del

reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios sobre sus
tierras, así como la preservación de sus recursos naturales. No sólo
se mantiene una gran inseguridad jurídica en numerosas regiones en
razón de los fallos y retardos en los procesos de demarcación de sus
territorios, sino sobretodo que numerosas comunidades son presa de
proyectos públicos y privados con gran impacto sobre su integridad
económica, social y cultural, así como de la de su medio ambiente. La
actividad minera ilegal continúa en algunas zonas (Estados Bolívar y
Amazonas en particular), pero no es ella sóla. A la explotación de

209
hidrocarburos en el Delta del Orinoco se suma una explotación
intensiva del carbón en el Estado Zulia, dónde viven algunas de las
más grandes comunidades indígenas del país. El propio Estado
venezolano no está exento de contradicciones : en éste último caso,
la empresa pública Carbozulia comparte sus actividades con las
multinacionales que operan en la región, Vale do Río Doce (Brasil),
Anglo American (Sudáfrica-Gran Bretaña), Shell (Holanda-Gran
Bretaña), Ruhrkohle (Alemania) y Chevrón-Texaco (EE.UU .)

Pero para numerosos indígenas, como Mercedes, esta situación no

tiene que ver directamente con el presidente Hugo Chávez. «Es,
indiscutiblemente, el presidente que más se ha ocupado de nosotros.
Y nos ha hecho la promesa de continuar ocupándose».
Recientemente, la expulsión de las «Nuevas Tribus» les ha dado una
vez más la prueba.

Un caso: la expulsión de las «Nuevas Tribus»

«Es una orden, las "Nuevas Tribus" deben irse de Venezuela» declaró
el jefe de estado venezolano el 12 de octubre de 2005, en la ocasión
del «Día de la Resistencia Indígena». «No queremos más a las
"Nuevas Tribus" aquí, nosotros somos una vieja tribu y no
necesitamos de la colonización». El presidente Chávez ordenó la
expulsión de los misioneros evangélicos norteamericanos del
movimiento «Nuevas Tribus», instalados en regiones de fuerte
población indígena, acusándolos de enviar informaciones estratégicas
al gobierno de Estados Unidos.

Creadas en 1942 por Paul Fleming, con su casa central en Florida,

esta organización existe a la fecha en 17 países de cuatro
continentes. [8] Ligada al Summer Institute of Linguistics [9], las
Nuevas Tribus entraron clandestinamente en Venezuela en 1946 y
obtuvieron en 1952, en la dictadura de Pérez Jiménez (1952.58) un
permiso de seis meses para estar en el país. Sus actividades,
realizadas en una treintena de comunidades indígenas por sus 160
misioneros, han sido denunciadas por asociaciones ecológicas y ONGs
venezolanas de defensa de los derechos humanos, así como por
miembros de la Iglesia Católica y de oficiales de las Fuerzas Armadas.
Distintas investigaciones han establecido que el pretexto de ejercer
un trabajo de evangelización, ha sido una fachada para ocultar la
explotación ilimitada e ilegal de los recursos naturales presentes en
las tierras indígenas, en provecho de compañías norteamericanas
como la General Dynamics y Westinghouse, ambas relacionadas con
la industria militar, así como la automotriz Ford. Según el congresista
Alexander Luzardo, esta organización disponía de una flota aérea,
una treintena de pistas de aterrizaje en el país, así como de un
sofisticado sistema de telecomunicaciones. Más grave aún, la
organización ha sido acusada de servirse de comunidades enteras,
Yanomami entre otras, para realizar experimentos genéticos.

210
En función de su supervivencia, algunos pueblos originarios de
Venezuela ocupan espacios geográficos que escapan a la vigilancia de
los poderes públicos. Y allí se encuentran algunas de las más grandes
reservas minerales y biológicas del país. Los principales Estados
indígenas de la nación (Amazonas, Bolívar y Zulia) constituyen en
efecto considerables reservorios estratégicos (uranio, oro, carbón,
metales preciosos, plantas medicinales) que los han hecho, y
continúan siendo el objeto de atención de grupos económicos
nacionales y extranjeros. El combate por el reconocimiento de sus
derechos a esos espacios será ciertamente largo y difícil. En este
contexto, la expulsión de las « Nuevas Tribus » es considerada como
una primer victoria sobre una depredación incontrolada de los
ámbitos de vida de las comunidades indígenas del país.

Por un reconocimiento amplio de los derechos de los Pueblos

Indígenas
La voz de los pueblos indígenas de Venezuela no ha dejado de
hacerse oir.
El siete de junio último, varias centenas de representantes de las
etnias de todo el país han convergido sobre Caracas para participar
en una « rimera Marcha Nacional de los Pueblos Indígenas».
Realizada bajo el auspicio del Concejo Nacional Indígena de la
República Bolivariana de Venezuela » (CONIVE), esta «invocación a la
vida y por más revolución en la Abya Yala (América)» tuvo como
primer objetivo reafirmar la solidaridad de los pueblos originarios del
país con el presidente Hugo Chávez. Una manifestación de apoyo al
jefe de estado en un contexto dónde ciertas comunidades fueron
objeto de tentativas de manipulación por parte de sectores hostiles al
gobierno. [10]

Más allá de las reivindicaciones oficiales, esta marcha fue igualmente

una demostración del poder de movilización de las comunidades
indígenas desde la base. Y la ocasión de hacer visible la existencia de
algunas, que no han sido todavía reconocidas como tales por los
poderes locales. Como lo explica Daría Fernández, chamán Wayuú del
Estado Mérida, « Los pueblos indígenas de Venezuela han tenido
avances en estos últimos años. Pero en nuestro Estado, las
autoridades todavía se niegan a reconocer la existencia de ocho
comunidades indígenas, lo que nos priva no sólo de la posibilidad de
reivindicar la demarcación de nuestras tierras, sino también de tener
representantes en el seno de nuestras instituciones ».

La cuestión de la representación aparece ahora en nuevos términos, a

todos los niveles del Estado. El reconocimiento de la existencia de un
número creciente de pueblos y comunidades indígenas, implica como
corolario la aparición de nuevas reivindicaciones en el seno de la
población indígena del país. Es en todo caso la posición que defiende

211
Pablo Martínez Romero, cacique de una comunidad Yukpa cercana a
Valencia : «El problema es que cada pueblo tiene su propia lengua,
su cultura, sus costumbres. Para sacar a los pueblos originarios de la
miseria, es necesario adjudicar a cada uno de ellos un representante
que pueda defender sus intereses. Tres diputados en la Asamblea
Nacional son insuficientes».

Las reivindicaciones son múltiples, los desafíos son inmensos.

«Fuimos allá para apoyar a nuestro presidente -dice Pablo- pero
también para defender nuestros derechos. Toda nuestra vida
estuvimos dominados por personas que no son indígenas. Esa época
terminó. Desde antes de asumir su mandato, Hugo Chávez nos animó
a reclamar nuestros derechos. Pelearemos por defenderlos.»

[1] Jefe Tradicional de tribu

[2] Decretado el 27 de diciembre de 2005, propone a los «pueblos,
comunidades y organizaciones indígenas » para las cuales «serán de
importancia particular los conocimientos ancestrales y tradicionales
aportados por los ancianos... acerca de la ocupación de su hábitat y
de sus tierras»(Artículo 33, Capítulo 4)
[3] En: Emma Grand, Terraviva n°3 (www.ipsterraviva.net), 2006
[4] En Luis Jesus Bello, Derechos de los pueblos indigenas en el
nuevo ordenamiento juridico venezolano, IWGIA, 2005
[5] Ibid.
[6] Referéndum Indígena de 1992, Oficina Central de Estadistica e
Informatica (OCEI)
[7] Referéndum Indígena de 2001, Instituto Nacional de Estadistica
(INE)
[8] En el seno de esta organización existen diferentes tendencias
religiosas, pero las más importantes son grupos protestantes de
tendencia baptista, a los que pertenece el telepredicador Pat
Robertson, quien llamó el año pasado al magnicidio contra Chávez.
[9] El Summer Institute of Linguistics (SIL) está acusado de haber
participado en el desplazamiento forzoso de numerosos pueblos
indígenas de América Latina, en beneficio de compañías
norteamericanas o europeas deseosas de explotar los recursos
naturales presentes en sus tierras ancestrales. Uno de los ejemplos
más conocidos de esta actuación es el del pueblo Huaorani en
Ecuador, dónde los desplazamientos forzosos en las reservas
controladas por los misioneros provocaron numerosas muertes. En
1975, treinta antropólogos firmaron el « Lamento de Patzcuaro »
acusando al SIL de estar relacionado con la CIA. A pesar de haber
finalizado los acuerdo con el gobierno de Ecuador, el SIL se mantuvo
en el país. En los años 90 la organización de pueblos indígenas de
Ecuador, la CONAIE reiteró la demanda de expulsión del SIL.
[10] Un documento denunciando esta situación fue remitido a las más

212
altas instancias del estado luego de la marcha. Después de las
declaraciones del secretario general de CONIVE, Antonio Rodríguez
(citado por el periódico Ultimas Noticias), las comunidades indígenas
del Estado Zulia (Sierra de Perijá) y del Amazonas fueron objeto de
tentativas de manipulación (remisas de armas, rumores de riesgo de
decomiso de sus tierras por el gobierno). Según ellos, el objetivo
sería « provocar situaciones de enfrentamiento con civiles o con el
ejército, a fin de crear movimientos de desestabilización en las
regiones fronterizas del país », ya sujetas a las intrusiones de
paramilitares colombianos.

Programa Mayú:
un modelo alternativo de desarrollo productivo sustentable
Texto y fotos: María Angélica Toro (*)
http://www.minci.gob.ve/reportajes1.asp?id=335

INCLUSIÓN Las instituciones trabajan con las comunidades

pemón

Un trabajo organizativo y de atención a las comunidades

indígenas. Proyectos que impulsan el desarrollo sustentable

El Programa Mayú se refiere al trabajo de organización, participación

y acompañamiento de las instituciones con las comunidades
indígenas ubicadas en la cuenca alta del río Caroní. A partir de la
realización de diagnósticos participativos, las comunidades
determinan cuál será la alternativa de desarrollo productivo que
desean ejecutar. En este programa instituciones como CVG-EDELCA,
FIDES, CVG, Alcaldía del Municipio Gran Sabana, Gobernación del
Estado Bolívar, entre otras instituciones, han apoyado con recursos
técnicos y financieros propuestas que contribuyen con el desarrollo
sostenido, el fortalecimiento de su cultura y tradiciones y el
mantenimiento de los recursos naturales de la región. Estas son
algunas de las experiencias que se desarrollan actualmente:

Asesoría en la elaboración de proyectos: la experiencia de la

Asociación Civil Unidad Técnica de Proyecto de Desarrollo
Comunitario-UTEP- “Tamukan”.
Apoya la elaboración y gestión de proyectos de las comunidades
indígenas pemón. Comenzaron su trabajo en las comunidades
Paraitepuy de Roraima y Santa Cruz de Mapaurí y han prestado
apoyo en la elaboración de más de 20 proyectos de artesanía, ventas
de comida, hospedajes, piscicultura, entre otros. Indica la ingeniera
Esperanza Colon, Gerente de Gestión Ambiental de CVG EDELCA y
participante en el Programa Mayú, que se llevó a cabo un proceso de
capacitación con los indígenas de la UTEP para enseñarles la
metodología para la elaboración y gestión de proyectos, y para que,

213
éstos, a su vez, asesoren a otros indígenas.

Proyectos de desarrollo productivo sustentable

La Asociación Cooperativa Arasari, ubicada en la comunidad de San
Ignacio de Yuruaní; la Cooperativa Takupi en San Antonio de
Morichal; la experiencia de Ignacio Loyola en la comunidad de Santa
Cruz de Mapaurí; la Escuela Técnica Agrícola Maurak y la Escuela
Técnica Agrícola Kanavayén trabajan en proyectos de desarrollo
productivo sustentables con la piscicultura y la plasticultura.

En el área de la piscicultura, tenemos el cultivo del cachamoto, un

híbrido de la cachama y el morocoto, criados en unas grandes
lagunas excavadas en la tierra. Estos peces alcanzan un peso
aproximado de seiscientos gramos en un tiempo de cinco a seis
meses, cuando estarán listos para el consumo de las comunidades
indígenas cercanas. En este campo está planteado también crear la
actividad “pesca y paga” como atractivo turístico para quienes visiten
esta zona.

La plasticultura, es una tecnología de siembra a través el uso del

plástico que permite optimizar el control de las condiciones
climáticas. Es utilizada por las comunidades pemón para mantener
sus cultivos. El proceso comienza por la realización del semillero con
la asesoría de un técnico agropecuario que les enseña cómo hacerlo,
cómo fumigar las plantas, transplantarlas, cómo acabar con los
insectos, entre otros cuidados necesarios para llevar adelante y con
éxito la labor de agricultura. En estas tierras ácidas y de poca
fertilidad para la siembra se ha logrado cultivar repollo, cebollín, ají
dulce y picante, lechugas, entre otras hortalizas. En la comunidad de
San Antonio de Morichal también han sembrado, a cielo abierto,
tomate, pimentón, cebollín y perejil con buenos resultados. Utilizan
también el compostero y la lombricultura, que es la cría de lombrices
californianas, para sacar el humus líquido y sólido, un abono orgánico
que protege la siembra sin contaminantes.

Proyecto Itekare yuwa (que significa en busca de la historia), un

proyecto destinado a la recuperación de la historia pemón. Comenta
la coordinadora de este proyecto, la Licenciada Maite Ayala, que
Itekare yuwa nace de la necesidad de recuperar y transcribir unas
823 cintas de audio inéditas que datan de hace 30 o 40 años, registro
que hizo el misionero franciscano Cesáreo Armellada en sus
encuentros con indígenas pemón con quienes trabajó grabando a los
abuelos que contaban historias, hablaban de su cultura, costumbres y
cantos. Con la trascripción de las cintas de audio, propiedad del
Vicariato del Caroní, se han recuperado términos pemón que se
habían perdido. Además, se han publicado dos libros, el primero de
ellos el Sorokontö pantonü, tirayüntom da´rö (Sorokontö y otros
cuentos) y el segundo, un libro que contiene un CD con Cantos

214
tradicionales del pueblo pemón, vol I. Este último es el resultado del
primer taller realizado con docentes en la comunidad de Manak-Krü,
apoyado por la Empresa CVG EDELCA que financia este proyecto
desde el 2002 como nos lo comentaba su coordinadora.

Maite Ayala explicaba también que la música es uno de los elementos

culturales más importantes que tienen los pemón y que por la
entrada de la religión católica y principalmente por la adventista, han
perdido su música y cantos tradicionales. Para este trabajo de
reconstrucción de la memoria histórica conformaron un comité
consultivo integrado por cuatro abuelos, quienes son los responsables
de determinar qué debe salir a la luz pública, qué debe decir y
basado en lo que consideran correcto se publica la información,
siempre de manera cuidadosa, tratando de no interferir en sus
costumbres o sus secretos, escuchando y respetado una cultura que
se mantiene resistente en el tiempo.

En este momento se está preparando la publicación de un tercer libro

de cuentos para jóvenes de 12 años, una especie de libro de
iniciación. Estas publicaciones se distribuirán de manera gratuita en la
zona del Parque Nacional Gran Sabana. Están concebidas,
principalmente, para ser distribuidos en las escuelas a los niños y
niñas pemón, buscando con ello revalorizar el idioma, la historia, la
cultura y las costumbres de este pueblo indígena.

La sabiduría del piasán, la salud indígena

Silvia Arfe, indígena de la comunidad de Manak-Krü, constituyó junto
a otros indígenas la Asociación Cooperativa Piasán Merunterü, un
proyecto que se propone, entre una de sus acciones, crear en las
comunidades Manak-krü, Kamarata, Uonken, Icabarú, cuatro casas
de hospedaje que alberguen a pacientes indígenas, proporcionándoles
un ambiente que respete sus costumbres, desde dormir en un
chinchorro hasta comer casabe si la indicación médica así lo permite,
además de la incorporación de sus conocimientos etnobotánicos al
sistema de salud existente para que su estadía y recuperación sea
mucho más rápida y agradable. Estos albergues serán unidades
productivas sustentables a través de la piscicultura y la plasticultura.

Se planteó también crear un comando unificado de salud, unir todas

las instituciones del municipio Gran Sabana, el Distrito Sanitario Nº 7,
el Hospital de Santa Elena de Uairén, la Asociación de Médicos
Adventistas AMA, Protección Civil, fundaciones y Misión Barrio
Adentro y se ha logrado un gran avance. En esta Asociación hay
cuatro defensores de salud indígenas y cuatro facilitadores, estos
últimos son intermediarios entre el hospital y el indígena, dentro de
sus funciones no se encuentra la de impartir un tratamiento médico
sino las de apoyar y facilitar la mejoría de los pacientes y las de
trabajar en la educación para la salud, en la medicina preventiva.

215
Ecoturismo, intérpretes y guías de la naturaleza
La Asociación Cooperativa de Turismo Pemón E´masensen II, ubicada
en la comunidad de Kanavayén, surge de un taller de Diagnóstico
Rural Participativo, propiciado por CVG EDELCA, en el cual los
participantes diseñaron un mapa mental turístico de este proyecto.
Han sido creados varios ejes de desarrollo ecoturístico, consolidando
el eje Luepa-Kanavayén-Karuay. En estas rutas se ofrecen comidas y
bebidas típicas, hospedaje, se muestran las actividades diarias de la
cultura pemón, la realización del casabe, del conuco, se hace una
visita al río Karuay, campamento Mantopai, al salto Techinén, al
macizo Chimantá, entre otros destinos. Hay siete comunidades
involucradas en el proyecto, más de sesenta miembros conforman
esta cooperativa y han sido capacitados en manejo de GPS, lectura
de mapas, cartografía y orientación e interpretación de la naturaleza
de la Gran Sabana; todo esto con el asesoramiento del Programa
Andes Tropicales PAT, el acompañamiento de CVG EDELCA, quien ha
brindado apoyo, así como FIDES, MINTUR entre otras instituciones.

Existen veinticuatro microempresas afiliadas a esta cooperativa y han

creado el Fondo Interno de Microfinanciamiento, logrando la
autogestión a favor del desarrollo turístico del pueblo pemón.
Cuentan con una logística de transporte fluvial, guías, posadas y
rústicos disponibles para hacer de estas rutas una aventura
inolvidable para los turistas. Los guías o intérpretes de la naturaleza,
explican lo que son las plantas, bosques y leyendas de esta mágica
región y revelan cómo vivían sus antepasados en armonía con la
naturaleza.

Con este modelo de desarrollo productivo sustentable, las

comunidades pemón dan un ejemplo a otros pueblos indígenas y
comunidades criollas, explotando de manera controlada los recursos
naturales de la zona, tal como nos lo expresaba un indígena diciendo:
“la minería de nosotros es el turismo para no impactar la naturaleza”.

Y cerramos con estas sabias palabras de Irene Besabe, capitana de la

comunidad de Kanavayén: “tenemos que hacer un mayú para
conservar nuestras riquezas y nuestros pueblos, empezando por el río
Caroní [y llegando] hasta los rincones más apartados de Venezuela”.

MISION NEGRA HIPOLITA (INCLUSION SOCIAL)

216
Misión Negra Hipólita en la calle
La revolución se moviliza en beneficio de los más necesitados

Unidad Móvil Misión Negra Hipólita Las unidades móviles de la

Misión Negra Hipólita llevan alimento y atención médica a
quienes se encuentran en situación de abandono. Este
programa social puesto en marcha por el Gobierno Bolivariano
el pasado 06 de enero del 2006 nació para dignificar a la
población que vive en medio de extrema pobreza.

Por: Erika Guerrero

El Gobierno Bolivariano puso en marcha la Misión Negra Hipólita, un

programa que tiene como meta dar atención Integral a esa
población venezolana que vive en pobreza extrema. Por la
ciudad se movilizan las Unidades Móviles de Atención Integral
(UMAI) para llevar alimentación, primeros auxilios y atención
personalizada a los niños y niñas, hombres y mujeres excluidos de la
asistencia social. Las UMAI cuentan con el apoyo de un equipo de
Educadores de la Calle y la articulación institucional, en el marco del
nivel de Atención y Abordaje de la Misión Negra Hipólita, en el Área
Metropolitana de Caracas.

La Misión Negra Hipólita está a cargo del Ministerio de

Participación Popular de Desarrollo Social (MINPADES), ente
encargado de regular, formular y desarrollar las políticas, la
planificación estratégica y las actividades del Ejecutivo, en materia de
promoción, asistencia y desarrollo social de las personas en situación
de calle.

Jean Carlos Pezzotti, director General de Garantía de Protección del

MINPADES, nos explica como se realiza el abordaje de los
beneficiarios de este programa: “una vez que estos ciudadanos
aceptan la ayuda que se les ofrece, son trasladados a diferentes
centros de la Misión Negra Hipólita, en donde se les entrega un kit
personal de aseo, ropa, zapatos. Además de la atención de la mano
amiga de los educadores de la calle, cuentan con un espacio en el
cual pueden recrearse, estudiar y prepararse para luego ingresar en
actividades productivas. Muchos de ellos ya se han incorporando a
las misiones Robinson, Ribas y Vuelvan Caras”.
Para conocer de cerca el desarrollo del programa nos acercamos a
Miguel Hernández, coordinador de la Unidad Móvil Nº 4, la cual cubre
las zonas de las parroquias, La Pastora, Altagracia y San José. Se
encarga junto a los Educadores de la Calles, de abordar a las
personas que se encuentran debajo de los puentes en el río Guaire y
sus alrededores “El recorrido sale desde el edificio Minpades, sede de
la Misión Negra Hipólita, hasta El Silencio, el punto de encuentro es

217
en El Calvario. Desde allí salen los Educadores de la Calle para hacer
el recorrido para captar y ayudar a nuevas personas”.

Testimonios de esperanza
Alexis Sánchez, es caraqueño y tiene 30 años. Tenía 4 años en la
calle. Anteriormente trabajaba como mecánico en su propio taller.
Dice que por problemas familiares cayó en la indigencia y en las
drogas.
“Desde hace un mes entré en la Misión Negra Hipólita. Dios escuchó
mis plegarias, estoy encontrando nuevamente el camino para salir del
hueco en el que caí, quiero ir a un centro de rehabilitación, no
aguanto estar en las calles pasando frío y necesidades, no se lo deseo
a nadie, tengo 2 hijos y quiero recuperarlos, ellos me dicen que me
quieren pero que debo recuperarme para estar con ellos. Yo tengo
que darle un buen ejemplo”.

César Augusto Palmas, caraqueño de 36 años. Tiene 2 años en la

indigencia. Ya está recuperado, actualmente trabaja como Educador
de Calle y como enfermero de la ruta 4, vive en el Núcleo Simón
Rodríguez.
“Estaba sumergido en los vicios, era alcohólico, consumía drogas.
Debido a eso perdí el amor de mi familia, me fui a las calles a vagar y
empeoré, comía de los basureros, y me lo pasaba inconciente, no
sabía lo que pasaba a mi alrededor, pero un día decidí cambiar mi
vida y me acerque a la Misión Negra Hipólita. Ellos me brindaron el
apoyo que necesitaba para salir de esa vida tan dura y triste. Hay
que tener mucha disposición y fe para poder salir, pero sobre todo la
ayuda de una mano amiga, me siento comprometido y privilegiado de
participar activamente en esta gran obra”

Marlen Moreno, caraqueña de 26 años. Lleva un año en las calles,

anteriormente estudiaba educación en la Universidad Central de
Venezuela. Debido a la tragedia de Vargas se quedó sin hogar y sin
familia, actualmente está en recuperación, en la sede del Terminal de
Oriente. Tiene 15 días de haber sido insertada a la misión.
“Un Educador de Calle llegó hacia mi y me ofreció ayuda, al principio
me sentí confundida, pero me sentí mejor cuando almorcé y
compartí con ellos. Dios escuchó mis oraciones, era adicta y logré
salir de eso. Cada vez que me da ansiedad me acuerdo de lo que yo
era y de lo que soy ahora, quiero continuar mis estudios y conseguir
un empleo. Voy a continuar mis estudios en la Misión Sucre”.

Belkis Cumana, trabajadora de calle y coordinadora del grupo que se

encuentra ubicado en el Calvario.
“Es un trabajo muy hermoso el que se realiza en la misión, en este
punto se atienden aproximadamente 300 personas, mi labor es estar
pendiente de que haya orden, si están heridos prestarle primeros

218
auxilios y si es algo mas grave, trasladarlos al hospital más cercano.
La meta es que no haya ningún indigente en la calle”.

Hasta los momentos se han atendido 4.206 personas en situación de

calle, 2.204 a través de los Puntos de Encuentro en la Calle y 1.802
en Centros de Atención Integral para la Reinserción Social. 451 han
sido reincorporadas nuevamente a sus hogares.
Son 6 los puntos de encuentro o unidades móviles de atención que
se encuentran distribuidos en la Zona Metropolitana, Petare, Plaza
Venezuela, Parque Carabobo, El Calvario, Gato Negro y uno itinerante
que realiza traslado según la comunidad lo crea necesario, cuenta con
250 educadores de calle, 32% de ellos son personas en proceso de
recuperación.

Metodología de una noble misión

La Misión Negra Hipólita tiene cuatro niveles. El primer Nivel es el
Comunitario, consiste en la prevención desde la base, son los
Comités de Protección Social que a su vez están en los Consejos
Comunales.

El segundo nivel es el Nivel de Abordaje, su objetivo fundamental es

abordar e insertar a las personas que se encuentran en situación de
calle, en máxima vulnerabilidad y riesgo, ofrecerles un proyecto de
vida adecuado.

El tercer Nivel son los Centros de Atención, trabajan actualmente

conjuntamente con las ONG, hogares como Crea, Granjas, Núcleos de
Desarrollo, el Terminal de Oriente, Fuerte Tiuna, Iglesias católicas y
evangélicas, que ofrecen el espacio físico y espiritual para ayudar a
las personas, son los encargados de cuidar, desintoxicar, rehabilitar,
elevar su autoestima, recrearlos y ayudarlos a encontrar su vocación
de vida, bien sea como educadores de calle o personas que ayuden a
su comunidad.

El cuarto Nivel es el Abordaje a los basureros, este proyecto va a

contar con el apoyo de la Alcaldía de Caracas, conjuntamente con
Fundacomún, el Ministerio de Salud, los organismos locales y
regionales a nivel nacional, para articular soluciones eficaces. El plan
buscará que las poblaciones que habitan alrededor de los vertederos
de basura, autogestiones su bienestar social e integral. Se les
asegurará un empleo productivo, así como calidad ambiental
mediante formas asociativas que deriven en Empresas de Producción
Social.

MISION MADRES DEL BARRIO (INCLUSION SOCIAL)

¿Qué es la Misión Madres del Barrio?

219
 http://www.mintra.gov.ve/madres_del_barrio/madres_del_
barrio.html

Esta nueva misión se suma a otros esfuerzos del gobierno,

enmarcados en la lucha contra la pobreza y la exclusión. Madres del
Barrio reconoce el valor del trabajo en el hogar, brindando atención
integral a las mujeres y a las familias en situación de pobreza
extrema, a fin de garantizarles su acceso a derechos fundamentales

¿Cuál es el objetivo final de esta misión?

Apoyar a estas mujeres y sus familias, para que puedan incorporarse
a actividades productivas y organizarse para participar activamente
en el desarrollo del país.
¿Quiénes son beneficiarias de la Misión Madres del Barrio?
Aquellas mujeres que desempeñan trabajos del hogar; que tienen
personas bajo su dependencia (hijos, padres u otros familiares); cuya
familia no perciba ingresos de ningún tipo o perciba ingresos
inferiores al costo de la canasta alimentaria.
¿Qué tipo de atención brindará la Misión Madres del Barrio?
Madres del Barrio brindará atención integral a las mujeres y sus
familias, apoyándose en las Misiones del Gobierno Nacional tanto
como en la organización comunitaria:
Salud, a través de la Misión Barrio Adentro.
Educación, a través de las Misiones Robinson, Ribas y Sucre.
Alimentación, a través de las Casas de Alimentación Popular.
Cultura y Recreación, a través de la Misión Cultura.
Atención a la población indígena, a través de la Misión Guaicaipuro.
Las familias incorporadas a Madres del Barrio recibirán una asignación
económica extraordinaria, a partir de la evaluación de cada caso.
¿A qué responde la asignación económica?
Esta asignación obedece a la necesidad de apoyar económicamente a
las mujeres y sus familias, mientras se generan las condiciones para
que puedan acceder a actividades productivas y superen el estado de
pobreza extrema.
Por lo tanto, en la mayoría de los casos, tal asignación será de
carácter transitorio, y el monto variará entre el 60 y el 80% del
¿Cómo participamos, desde la comunidad?
Las comunidades venezolanas han demostrado muchas veces su
espíritu solidario y su gran capacidad de organización. Por eso, el
éxito de esta misión depende en gran medida de nosotros que, desde
las comunidades, nos encargaremos de la identificación, la selección
y el acompañamiento de las mujeres y familias beneficiadas.
En un primer momento, estas tareas estarán a cargo de Equipos
Técnicos Parroquiales, integrados por los comités de tierra urbana,
de salud, las mesas técnicas de agua y de energía, entre otros,
además de funcionarios de la Misión.
Estos Equipos coordinarán a 2 mil voluntarios que aplicarán
encuestas en los hogares de nuestros barrios. La información irá a 24

220
Centros de procesamiento, de donde surgirán las evaluaciones
definitivas. A medida que avance la Misión, se organizarán los
Comités de Madres del Barrio.
¿De qué se encargarán los Comités de Madres del Barrio?
Los Comités de Madres del Barrio (CMB) serán instancias organizadas
con el objetivo de ejercer la solidaridad directa, dentro de la
comunidad. Están integrados por mujeres de la comunidad, ya sean
beneficiarias o participantes de la Misión Madres del Barrio.
En principio, los CMB se encargarán del seguimiento y el
acompañamiento a las beneficiarias de la Misión. Pero además,
participarán en diversos ámbitos, brindando atención directa, sobre
todo a niñas, niños, adolescentes, jóvenes y ancianos. Con tales
objetivos, podrán administrar recursos públicos destinados a atender
las necesidades de la comunidad.
De esta manera, contribuyen a fortalecer los vínculos de relación
dentro del barrio, y refuerzan el trabajo de otras instancias
comunitarias en torno a derechos fundamentales.
En suma, los CMB son también un espacio para que nuestras mujeres
desarrollen sus capacidades creadoras, transformadoras y
emancipadoras.
Nuestras mujeres son prioridad de atención para la Revolución
Bolivariana, en especial, aquellas que no pueden satisfacer sus
necesidades básicas y las de sus familias. Miles de hogares
venezolanos aún permanecen en situación de pobreza extrema. Y en
esos hogares, son las mujeres quienes velan por todos.
La Misión Madres del Barrio surge para garantizar, a estas mujeres y
a sus familias, el acceso a derechos fundamentales: Salud,
Alimentación, Vivienda, Educación, Cultura y Recreación, entre otros.
Con el apoyo del Gobierno Revolucionario, las comunidades
organizadas asumen el reto de transformar la exclusión social en
igualdad de condiciones para todas y todos, a través de la Misión
Madres del Barrio.

EL GRITO DE LOS EXLUIDOS – FSM

El Grito de los Excluidos ante el FSM Caracas 2006

Patricia Rivas
http://www.forosocialamericas.org/show_text.php3?key=184

\"El FSM va a ayudar a que las organizaciones en Venezuela

conformen un espacio de articulación múltiple\"

- \"No creemos que la policía nos brinde la seguridad, sino

que tiene que venir de las organizaciones en la comunidad,
mediante la formación\"

221
- \"Son las comunidades las que tienen que estar al mando de
la política: la tarea es ver cómo el hombre de a pie se apodera
de los espacios políticos para dar las transformaciones\"

El Grito de los Excluídos es una gran red de organizaciones populares

y colectivos cuyo objetivo es denunciar todas las situaciones de
exclusión y señalar las posibles salidas y alternativas, que los días 7
de septiembre en Brasil y 12 de octubre en toda América, desde hace
once años, moviliza a millones de personas bajo el lema \"Por
Trabajo, Justicia y Vida\".

Félix Caraballo tiene 29 años. Fue miembro de la selección Distrital

de Karate-Do estilo Goya-Ryu de Venezuela. Coordinador de la
Subcomisión de Alojamiento Solidario del FSM Caracas 2006 y del
Grupo Facilitador. Además de representar al Grito de los Excluidos,
pertenece al Comité de Tierras y al Movimiento 13 de Abril.
Rosario Caraballo, de 28 años de edad, es coordinadora de la Misión
Ribas de Asuntos Sociales y otra incansable activista del Grito de los
Excluidos. Ambos son estudiantes de Gestión Social en Desarrollo
Local en la UBV y miembros de la Federación Bolivariana de
Estudiantes (CODEBOL), y ambos llevan años haciendo trabajo
comunitario en la populosa parroquia de La Vega, en Caracas, en la
que habitan más de 40.000 personas.

- ¿Cómo surge el Grito de los Excluidos en Venezuela y quiénes lo

integran?

FÉLIX CARABALLO.- Tuvimos la primera reunión en el marco del III

Encuentro Internacional de Solidaridad con la Revolución Bolivariana,
en abril de 2005 El compañero Carlos Juliá vino en representación del
Grito de los Excluidos y nos identificamos con sus planteamientos.
Cada estado tiene autonomía y trabaja en función de sus
necesidades, conservando su capacidad de decisión, e igualmente
debe respetar la autonomía de las parroquias para decidir en qué van
a trabajar. Nos une la lucha contra la exclusión social, contra el
imperialismo y la guerra, y nos articulamos mediante asambleas de
enlace.

Las propuestas del Grito de los Excluidos tienen una parte continental
y otra que sale de las mesas de trabajo en las que nos articulamos
con voceros de diferentes organizaciones. En Caracas trabajamos con
el Proyecto Nuestra América y el Movimiento 13 de Abril,
representados por Rolan Denis, con el Movimiento Gay
Revolucionario, con organizaciones de Afrodescendientes y con
ANMCLAS. El Grito existe además en otros estados, como Táchira o
Barinas.

222
Seguimos la línea continental del Grito de los Excluídos, tenemos
acuerdos con las organizaciones promotoras de las diferentes
campañas, como por ejemplo la campaña contra los Institutos
Financieros Internacionales, que impulsa COMPA, pero una
característica del Grito de los Excluidos es el respeto a la autonomía
de cada colectivo para marcar su pauta de trabajo.

- ¿Qué actividades realiza el Grito de los Excluidos en Venezuela?

F.C.- Aunque como Grito venimos trabajando desde abril, tenemos ya

varios años de trabajo comunitario. Desde principios de 1997
trabajamos con hijos de presos, para ofrecerles otra forma de vida,
como Movimiento Estudiantil del Liceo Aplicación de La Vega, y desde
2002 como Comité de Tierras. Nos articulamos en varios liceos y
levantamos un censo de 76 niños hijos de presos que estaban
reclusos en las cárceles de La Planta y El Rodeo.. Tras obtener la
licencia de los padres, con ellos empezamos a promover deportes,
como karate o lucha; fundamentalmente eran deportes de contacto,
lo que aparentemente es una contradicción, pero nos permiten
canalizar la agresividad, ya que estos niños están acostumbrados a
una forma de vida que es la supervivencia en un medio muy violento.

Además de las actividades deportivas que organizamos, trabajamos

en colaboración con el grupo musical \"Caribes de Itagua\", que da
clases de tambor en el barrio

Con la llegada del presidente Hugo Chávez, el IND empezó a

colaborar con nosotros en esta actividad con apoyo logístico: nos
proporcionaban material deportivo y crearon un departamento de
formación comunitaria (Plan Caracas) con el que nos articulamos. Se
trabajaba conjuntamente con otros niños del sector. Realizábamos
exhibiciones en los barrios de La Vega para colocar en la balanza otro
modelo de referencia: está el malandro, que en el barrio es el que
destaca y se hace respetar, pero también existe la posibilidad de ser
parte de la selección nacional de karate o baloncesto. Actualmente
trabajamos con niños desde los 4 hasta los 16 años, edad en
que pasan a ser facilitadores.

Nuestro objetivo es articular el trabajo de las organizaciones sociales

para lograr el desarrollo integral de la comunidad. Actualmente
estamos impulsando centros comunitarios de deporte y un
Movimiento de educadores Populares articulado en coordinadoras
parroquiales de 14 parroquias. Solamente en La Vega hay 140
adscritos.

ROSARIO CARABALLO.- Como Grito fomentamos que las personas

articuladas se conformen en movimientos sociales, como el

223
Movimiento de Educadores Populares que estamos impulsando. Está
compuesto por los facilitadores de la Misión Ribas en Caracas en
todas las parroquias, para responder a las necesidades que la Misión
no llega a cubrir (materiales, mantenimiento de las aulas, etc). La
propuesta es que se articulen en un movimiento social para obtener
recursos. El objetivo es masificar el deporte, la recreación, la cultura.
Garantizar el mantenimiento de la misión y la formación ideológica,
mediante el rescate del patrimonio histórico cultural autóctono,
nuestros próceres y pueblos aborígenes, cuya historia ha sido
silenciada por la transculturización que hemos padecido en
Venezuela. Buscamos un modelo educativo alternativo, formar
bachilleres integrales capaces de reconocerse a sí mismos en la
sociedad.

- ¿Qué os motivó a trabajar con niños?

F.C.- Nosotros somos del barrio \"El Encanto\", de La Vega. Entre

1995 y 1997 había mucha violencia. Veías a niños de 12 años y más
pequeños cargando armas de fuego. Un día me crucé en la calle con
un niño llamado Cupido. Iba con un arma en la mano a darle un tiro a
su hermano. Yo me puse a pensar que estos niños serían los que iban
a compartir con mis hijos el día de mañana, y fue lo que me movió a
emprender esta iniciativa.

En nuestro sector dos o tres veces al mes hay muertos por tiroteos.
Ahora solamente en Karate-Do 42 jóvenes reciben clase, tenemos 22
jugadores infantiles de basket y 32 juveniles. Esa es nuestra semilla.
Los que estaban antes mirando al malandro ahora hacen algo con
otra visión. Nuestro objetivo es eliminar las barreras entre los
sectores: que nadie me dé un tiro porque no soy de allí. Otra cosa
que hacemos en \"El Encanto\" es resaltar nuestro barrio, que la
gente se sienta orgullosa.

No creemos que la policía nos brinde la seguridad, sino que tiene que
venir de las organizaciones en la comunidad, mediante la formación.
La educación, la cultura y el deporte son los instrumentos para
lograrlo..

Sobre todo hacemos trabajo comunitario como beneficio para

nosotros. Nuestro líder es Hugo Chávez Frías, pero lo hacemos por
nosotros en la comunidad, no porque estemos siguiendo una línea del
Gobierno. El esfuerzo que hacemos por mejorar la calidad de vida de
la comunidad vino de nosotros, de la necesidad de dar respuesta a
niños a los que el Estado no llega, ya que la deuda social es
demasiado grande: garantizando su derecho al recreo, al deporte, y
lo hacemos en coordinación con el IND o el Ministerio de Educación.
Consideramos que el pueblo y las organizaciones sociales deben
integrarse a eso.

224
Reivindicamos que dentro del barrio sí tenemos organización. Quizás
distinta a la que los patronos de la ciudad nos quieren implantar. Los
partidos intentan utilizarnos para sus propios intereses, pero son las
comunidades las que tienen que estar al mando de la política: la
tarea es ver cómo el hombre de a pie se apodera de los espacios
políticos para dar las transformaciones. Hay que descescentralizar
esos espacios, que están muy amarrados por los partidos.
- ¿Cuáles son los principios que rigen su trabajo?

Lo que sabemos no es para nosotros, sino para

compartirlo. Es un principio que incorporamos al Grito de los
Excluidos Venezuela. Yo, por ejemplo, soy karateka y llevo un
gimnasio donde se dan clases gratis para los niños y jóvenes
del barrio. Hay que tener en cuenta que la mayoría de los
deportes en Venezuela, a excepción del boxeo, son elitescos.
Alguna gente nos llama \"pendejos\", pero si no existieran locos
a los que no les importa pasar días tratando de cambiar la
visión, no se estaría dando en Venezuela este proceso
revolucionario. Un proceso que también tiene debilidades,
principalmente la burocracia y la falta de respuesta. Por eso
nosotros creemos en la necesidad de que funcionen talleres
autodidactas, en los que se socialice el conocimiento.

Siguiendo el mismo principio, en la UBV defendemos que la

organización estudiantil no debe enfocarse en temas
estrictamente universitarios, sino que debe rendir a la
comunidad un espacio de mutua cooperación, para compartir
con ella el conocimiento. En la mayoría de las universidades el
conocimiento se queda ahí, pero la Universidad Bolivariana
debe romper con ese modelo.

Aunque llevamos varios años de trabajo, se puede decir que

todavía no hemos hecho nada. Cuando tengamos 80 años
pondremos en una balanza los logros. Intentamos sembrar para
tener mañana una cosecha de ciudadanos con criterio de
participación, que tengan ética. Intentamos que los
participantes en el Grito sean personas de acción en la
comunidad. No importa que no hablen, pero que hagan. Nos
caracterizamos como personas solidarias.

- ¿Cómo conmemoró el Grito de los Excluidos la fecha del 12 de

octubre pasado en Venezuela?

R.C.- El 12 de octubre decidimos acompañar a los indígenas

que realizaron una marcha contra la explotación del carbón en
Venezuela. En La Vega se realizó una actividad deportiva, un
maratón, pero decidimos introducirlo mediante una acción

225
formativa, que consistió en la lectura de una declaración
reivindicando los derechos de los pueblos indígenas.
Investigamos qué tribus habían existido en La Vega, cuáles
habían sido sus caciques, qué significa el decreto de rescate de
nuestra cultura y la necesidad de rediseñar el modelo educativo
para que desaparezcan ideas como el \"descubrimiento\".

Nosotros no estábamos perdidos cuando los conquistadores

llegaron. Sencillamente se dieron cuenta de las enormes
riquezas que podían extraer y llevaron a cabo la expoliación de
nuestros recursos sometiendo por la fuerza a nuestros pueblos
originarios. Frente al \"Día de la Raza\", que exalta los valores
coloniales, nosotros reivindicamos que se conmemore el \"Día
de la Resistencia Indígena\", ya que los pueblos indígenas
siguen resistiendo y sufriendo la violencia: hace 4 años, sin ir
más lejos, se produjo una matanza de indígenas en nuestro
país. Siguen estando excluidos del sistema, violentados por el
expolio de la Pachamama, que para ellos es sagrada.

- ¿Han tenido ya algún resultado positivo que puedan destacar?

R.C.- Ha sido muy reconfortante, por ejemplo, la experiencia
del plan vacacional INDito. Llevamos a los niños a la piscina, al
parque, organizamos exhibiciones y los niños manifiestan su
deseo de cambiar, de seguir conociendo. Te dicen: \"me siento
importante porque los demás me aplauden\". Saben que la vida
no se limita a la violencia del barrio, al malandro.
También está la experiencia del centro múltiple, que se
encuentra en fase de construcción. Fue la misma comunidad
organizada la que dibujó el proyecto: determinó dónde iban a
estar las canchas e hizo la distribución de espacios con la
participación del Comité de Tierras Urbanas. Luego chocamos
con la burocracia, que ralentiza la ejecución del proyecto.
Incluso intentaron cambiar el uso del terreno desde la alcaldía
para construir un Mercal y un módulo de Barrio Adentro. Pero la
comunidad se impuso y defendió el proyecto del centro
múltiple. La política debe realizarse en función de las
necesidades de las comunidades.
- ¿Qué expectativas tienen ustedes de cara al próximo Foro
Social Mundial de Caracas?
F.C.- Queremos poner en común con los demás miembros del
Grito de los Excluídos la articulación, el aprendizaje que hemos
realizado. Llevarlos a las comunidades para que vean por sí
mismos lo que se ha logrado. Cuando estuvimos en el Foro
Social Mundial de Porto Alegre el año pasado la mayoría no
pudo visitar la comunidad. Pero para nosotros es importante
ese contacto directo: queremos que conozcan nuestra fortaleza
y nuestras debilidades.
El FSM va a ayudar a que las organizaciones en Venezuela

226
 conformen un espacio de articulación múltiple. Actualmente
cada grupo funciona por su lado: mujeres, indígenas,
afrodescendientes… debemos articular nuestras luchas para
buscar el bien colectivo. El FSM nos da la ocasión de reunirnos
al menos una vez al año y debatir. Las organizaciones deben
articularse y levantar una misma voz, permanecer alineados,
sin vernos como enemigos, y prestarnos ayuda mutua. Porque
la autonomía no está reñida con buscar el bien colectivo. Quizás
se trate de un pensamiento utópico, pero lo podemos lograr.
Cuando estuve en Porto Alegre me di cuenta de la
responsabilidad que tenemos en Venezuela. Cuando ves a una
persona de otro país que te dice con lágrimas en los ojos que
su esperanza está en este proceso, piensas: no puedo
defraudar. Ahí me amarré más fuerte con el proceso. Casi
estamos volviendo al tiempo de Bolívar, ya que las acciones de
nosotros van a determinar el giro de la izquierda, de las
organizaciones dentro del continente y fuera de él.
Debemos construir un movimiento de articulación social
completo, que sea una herramienta primordial de todas las
personas que quieren cambiar el mundo. Una cadena.
R.C.- Yo espero alimentarme de las experiencias de las
organizaciones sociales del mundo y tener una visión más
amplia de la lucha, de las necesidades de los países, para poder
comparar. También deseo dar a conocer hasta qué punto
estamos dispuestos a luchar por este proceso. Demostrar que sí
es posible cambiar la realidad, salir de la miseria; que nosotros,
la gente que no maneja la información docta, podemos aportar
propuestas al Estado para que dé respuestas. En la pobreza
también hay ganas de salir adelante, de salir de la oscuridad,
pero tiene que ver con el trabajo de nosotros mismos, no
esperando que el Estado venga y te dé, no podemos depender
de políticas asistencialistas.
- ¿Qué significa para ustedes el Foro Social Mundial, en una
palabra?
F.C.- Yo lo definiría como un mar de esperanza. Es un gran
océano donde todas las organizaciones luchan por un bienestar
social inmenso.

* Patricia Rivas, Grupo de Comunicación FSM

Enlace relacionado:
Afrovenezolanidad e inclusion en el proceso bolivariano
venezolano
http://www.mci.gob.ve/imagnot/Libro%20Afrovenezolanidad.pdf
-

227
MEDIO AMBIENTE

Misión Árbol: “Queremos cambiar la relación del ser humano

con la naturaleza”
Miguel Rodríguez, viceministro de Conservación Ambiental
Por: Ma Alejandra Montesinos

Durante el mes de septiembre de 2005 el Ministerio del Ambiente

inició la ejecución del Plan Nacional de Reforestación Productiva con
el objetivo de “…detener, mediante el establecimiento de plantaciones
(…) el deterioro y la pérdida de bosques, producto de las
deforestaciones en el territorio nacional.” Ahora nueve meses más
tarde, y gracias a su excelente labor, se convierte en Misión Árbol.

El viceministro de Conservación Ambiental, Miguel Rodríguez, tiene

bajo su responsabilidad el lanzamiento de la Misión Árbol a nivel
nacional, a través de la cual se pretende “Integrar los esfuerzos que
en reforestación vienen realizando distintos organismos con la
participación protagónica de las comunidades…”

- ¿En que se inspiró la Misión Árbol?

- La Misión Árbol está inspirada en palabras del Presidente de la
República, Hugo Chávez, quien en una oportunidad dijo “… nosotros
estamos haciendo trenes, edificios, construyendo casas, puentes;
pero hay una misión que necesitamos para preservar la vida, para
salvar el planeta y no puede ser otra que recuperar nuestras áreas
boscosas.”
Nosotros -explica el Viceministro- podemos desarrollarnos y explotar
irracionalmente nuestros bosques, pero si no los conservamos, no
vamos a tener en el futuro agua, oxigeno, y lo más importante no
vamos a tener vida.

- ¿A quién está dirigida la Misión Árbol y cuáles son sus

objetivos?
- La Misión está dirigida a toda la población, en especial a la rural, ya
que la prioridad son aquellos lugares donde hay más espacio para
sembrar. Además nosotros creemos, que la Misión Árbol
complementa todas las iniciativas que el Gobierno Nacional ha puesto
en marcha, abordando un área muy sensible como lo es la
conservación de la naturaleza. Además nosotros lo vemos más allá
de solamente sembrar, se trata también de cambiar la cultura de la
gente, de cambiar la relación de la gente con su entorno y empezar lo
que sería para nosotros un desarrollo sustentable, una visión distinta.

228
 Otro de los objetivos de la Misión es que la gente se organice, pues
la Reforestación Productiva que proponemos como plan, la va a
realizar la gente, los campesinos.

- ¿Cómo se va a alcanzar este objetivo?

- Abordando a las comunidades campesinas quienes han tenido que
migrar de las cuencas bajas hacia las cuencas altas porque las tierras
están en manos de pocos. El latifundio ha hecho que la gente se
tenga que ir para los cerros, para las montañas, trayendo como
consecuencia la deforestación, que es lo que más nos ha afectado. Le
estamos diciendo ahora a esa comunidad, organizada en un Comité
Conservacionista, y que ya vive en la cuenca, que la Revolución, a
través de cualquier plan que desarrollemos, está pensando en ellos,
y lo que quiere es mejorar su calidad de vida.

- ¿Cuál es la propuesta?
- Nosotros proponemos un plan de Reforestación Productiva, no se le
puede decir a un campesino: “hay que conservar la cuenca” pues él
te va a responder que necesita comer, pero sí podemos buscar un
cultivo que, asociado a árboles, pueda ser explotado. Por ejemplo en
las cuencas altas se puede sembrar café, cacao, y no como ellos
hacen, un descampado, hacen una siembra, luego la lluvia arrasa
todo y tienen que irse a otro lugar, y volver a deforestar.
En el país se ha hecho reforestación pero la Reforestación Productiva
es otra cosa, siempre se busca a las comunidades como obreros para
que hagan plantaciones, pero ahora es distinto, nosotros estamos
buscando que ellos se apropien de eso, que forme parte de su
entorno y de su vida.

- ¿De qué manera se van a organizar las comunidades?

- La comunidad debe organizarse en Comités Conservacionistas

- ¿Qué son los Comités Conservacionistas?

- Este plan, como todos los proyectos de la Revolución, busca la
participación protagónica de la gente, pero no a nivel individual sino
a nivel colectivo, avalamos proyectos comunitarios. Las personas se
reúnen, forman su comité, eligen un coordinador y elaboran, junto a
nosotros, su proyecto.

- ¿En que va a consistir la asistencia que brindará el MARN a

las comunidades?
- Primero, debemos desmitificar lo que significa elaborar un proyecto,
simplemente debe ser una propuesta de siembra, que contenga
cuánto cuesta, cómo debemos hacer los viveros, cómo logramos los
mejores rendimientos, cómo debemos asociar y a qué distancia
sembrar las plantas; tareas que el campesino por muchos años ha
realizado y para la cual, ahora, nosotros le brindamos la asistencia
técnica.

229
 Esta asistencia viene dada por la figura “Promotor del Bosque”. Un
funcionario del Ministerio, con la adecuada preparación técnica, es
designado para incentivar la organización de la población, asesorar y
ayudarle a formular el proyecto.
Luego de que la idea es aprobada, el Promotor del Bosque junto al
coordinador del Comité se encargaran de administrar los recursos
entregados para la ejecución del proyecto. Durante esta fase se pone
en marcha la contraloría social, pues la propia comunidad se encarga
de vigilar que el dinero se invierta en la realización del proyecto.

- Hasta ahora, ¿cuáles han sido los resultados obtenidos?

- Cuando ha transcurrido menos de un año del inicio del Plan de
Reforestación Productiva, estamos muy satisfechos con los alcances
obtenidos hasta ahora.
Primero fue la recolección de semillas, pues “en este país no había
semillas forestales, semillas de árboles”. Se realizaron dos jornadas
de recolección, la primera el 18 de febrero y la segunda el 22 de
abril, Día de La Tierra, logrando recolectar, “gracias a la participación
de 30 mil personas”, alrededor de 12500 Kg.
“La segunda etapa es la construcción de viveros comunitarios y
escolares para la producción de plantas, una vez que se recolectaron
las semillas puedes germinarlas y hacer los viveros, luego viene la
plantación y por último el mantenimiento de estos”.
Hasta la fecha tenemos constituidos 831 Comités, de los cuales 468
se encuentran ejecutando proyectos y a quienes se les ha entregado
11 de los 49,5 millardos designados por el Presidente Hugo Chávez
para el primer año de la Misión Árbol.
Nosotros tenemos cerca de 12 millones de plantas, que van a ser
plantadas, aspirábamos recoger 30 mil Kg. de semillas en cuatro años
y ya recogimos 12 mil Kg. Es por eso que la organización social es
maravillosa, éstas eran cifras que nosotros veíamos con ciertas
limitaciones porque no sabíamos cuánto podría participar el pueblo,
una vez que hemos visto la participación, todas las metas las hemos
superado, pues este primer año que era el difícil ya vamos por 50 %
de la meta, y todavía nos queda año”

- ¿Además del Ministerio de Ambiente, que otros organismos

participan en la Misión Árbol?
- Para el desarrollo eficaz de la Misión Árbol contamos con la
participación del Ministerio de Agricultura y Tierras, Ministerio de
Educación Superior, Ministerio de Educación y Deportes, Ministerio de
la Cultura, Ministerio de Ciencia y Tecnología, Ministerio de la
Economía Popular, Ministerio de Industrias Básicas y Minería y el
Ministerio de Energía y Petróleo.

- ¿Cómo pueden las comunidades aún no involucradas, ser

parte de la Misión Árbol?

230
- Fácilmente, contactando al Ministerio del Ambiente a través de sus
Direcciones Generales Estadales o del 0800 AMBIENTE, “ahí serán
orientados en la conformación de los Comités Conservacionistas”

Formando conciencia
Para el Viceministro de Conservación Ambiental fomentar conciencia
desde la infancia es fundamental. “… Nosotros sabemos que el nuevo
venezolano tiene que ser distinto, por eso nos hemos metido en las
escuelas, de los 468 proyectos aprobados, 94 están en las escuelas,
tenemos 94 viveros escolares”.
Hemos querido que el niño forme parte de ese viverito que él hace,
que él pueda crecer con él, con esa planta, y allí estamos formando a
ese nuevo venezolano, que quiera tanto a una planta como a su
mascota, que no sea después, capaz de cortar un árbol. Eso es lo que
queremos cambiar, la relación del ser humano con la naturaleza”.

Solidaridad internacional
Hace pocos días el viceministro de Conservación Ambiental, Miguel
Rodríguez, viajó a Bolivia para concretar los detalles del Acuerdo de
Cooperación que será firmado entre los Presidentes de ambas
naciones, en el que Venezuela se compromete a participar en el
proceso de reforestación de Bolivia, el cual será realizado bajo esta
misma premisa de productividad.

NATURALEZA
Los pueblos originarios, los conservacionistas y el TO-5 lo
defenderán
El templo prístino del Alto Caura debe seguir intocable
http://www.minci.gob.ve/reportajes1.asp?id=337
Por: Angélica Martínez
Fotos: OIR Guayana/Víctor Gámez

El “Salto Para” en época de lluvias supera en caudal a las famosas

Cataratas Victoria de África y también a la no menos conocida
Cataratas de Iguazú en la frontera de Brasil y Argentina
Un santuario natural, de más de 5 mil hectáreas, habitado por
pueblos indígenas desde tiempos inmemoriales, es la herencia que le
dejaremos a las venideras generaciones. Por ello, la lucha de
conservacionistas y pueblos originarios por preservar la Reserva
Forestal y Acuífera más prístina del planeta, como es la región del
Caura, ubicada al sur- oeste de Venezuela, en el estado Bolívar.
Los Ye´kwanas y los Sanema, junto con los Hoti han sido sus eternos
vigilantes. Son los que han ocupado la zona del Alto Caura desde que
se conocen los primeros registros que datan de mediados del siglo
XVIII.
El río Caura es el tercero más grande de Venezuela, con 723

231
kilómetros de longitud, y el segundo tributario del Orinoco, el más
grande de Venezuela, y el tercero en el mundo. Nace cerca de la
frontera con Brasil, a dos mil metros sobre el nivel del mar. Esta
cuenca se encuentra protegida por ser la reserva forestal más
gigante del país. Sus bosques, que comprenden toda esta
superficie, están en su forma original, no han sido intervenidos por la
mano del hombre. Se les denomina bosques primarios.

Su gran atractivo: El “Salto Para”

Uno de los mayores atractivos del Caura es el "Salto Para", también
conocido como “Las Pavas” una espectacular caída de agua por la
cual el río se precipita por siete torrenteras. Este Salto en época de
lluvias supera en caudal a las famosas Cataratas Victoria de África y
también a las no menos famosas Cataratas de Iguazú, en la frontera
de Brasil y Argentina.
Alertas están los Ye´kwanas, un pueblo fornido, curtido, sabio y
guerrero de lengua Caribe. Fueron ellos, siempre soldados, los que en
1776 dirigieron una gran victoria al sublevarse contra los españoles,
a quienes lograron echar del territorio sagrado. De la misma manera
reaccionaron cuando, recientemente, un grupo de codiciosos mineros
penetraron en su territorio para saquear el santuario, cegados por la
codicia de obtener de una mina de oro jugosas ganancias, sin pensar
que las futuras generaciones tienen el mismo derecho que nosotros
de disfrutar de una biodiversidad única en el mundo.
Pero el “Salto Para” estuvo vigilante junto a las comunidades
indígenas para que los depredadores del ambiente no lograran su
objetivo, gracias a la decidida acción del Teatro de Operaciones Nº 5
(TO-5), al mando del general de División,(Ej) Enrich Trujillo, quien
está decidido a impedir que la reserva forestal y acuífera del Caura no
sea degradada como ha ocurrido en otras regiones mineras del
estado Bolívar, donde la acción de la minería ilegal ha originado
irreversibles daños a nuestro medio ambiente.

Kuyujani: El hombre pensador

El sitio conocido como “El Playón”, está ubicado a 8 horas en lancha
desde Maripa, capital del municipio Sucre... Al poner pie en tierra, en
la pequeña comunidad Ye´kwanas, lo primero que salta a la vista es
la gran efigie, labrada en madera, viendo hacia el Caura. Es el
“hombre pensador”, único autorizado por el chaman para estar fuera
del templo y al aire libre. Seguramente para que vigile el paso hacia
el “Salto Para.” Desde ese paradisíaco paraje es necesario caminar en
medio de la selva dos horas y media para llegar al lugar y lograr
visualizar el espectáculo.
El “hombre pensador” forma parte de los mitos y leyendas. Sin
embargo, los Ye´kwanas conservan estas costumbres de sus
ancestros para exigir el derecho sobre su territorio con la disposición
de cuidarlo, guardarlo y mantenerlo, para convivir con las plantas,
animales, insectos, peces, aves y mamíferos. Los chamanes también

232
obtienen sus sabidurías para que el Caura siga siendo el santuario
natural de Suramérica, como lo ha exigido en infinidad de
oportunidades el líder de la Revolución Bolivariana, Hugo Chávez, el
mayor conservacionista con que cuentan las próximas generaciones.

Defender el hábitat de los depredadores

Es un punto de honor de los conservacionistas de Venezuela y del
resto del mundo vencer las barreras para que la Reserva Forestal del
Caura siga prístina. Y así por muchas vías, ante la situación conocida
por todos en el alto Caura, se lo han hecho saber al Jefe del Teatro de
Operaciones (T0-5) varios grupos ambientalistas de Venezuela,
Canadá, Estados Unidos, Inglaterra, Suecia, Francia, Brasil y otras
apartadas regiones del mundo. El jefe del TO-5, acantonado en
Guayana, al sur de Venezuela, ha manifestado su disposición de
impedir que esta biodiversidad, la última reserva vegetal virgen del
planeta, sea destruida por la codicia al metal amarillo.

Indígenas y ambientalistas alertas

Ramón Tomedes es el capitán indígena del Alto Caura al lanzar la voz
de alerta, junto a la antropóloga Nalúa Silva Monterrey, del Centro de
Investigaciones Antropológicas de la Universidad de Guayana (UNEG)
, condenó de manera categórica la invasión minera a la cuenca del río
Caura,, donde habitan más de 5 mil hermanos autóctonos, quienes
armónicamente conviven con más de 475 especies de aves, muchas
de ellas únicas en el mundo. Igualmente en esa región se han
contabilizado 168 mamíferos, 23 reptiles y varios centenares de
peces. "Aplaudimos que el TO-5 iniciara el desalojo de estos grupos
depredadores, aunque queremos aclarar que siempre solicitamos que
esta evacuación se hiciera en el marco de los programas diseñados
por el Estado venezolano para la reconversión minera”.

Sari-sariñama: Es Ye´kwanas
Dos mil 300 metros de altura, los agujeros convertidos en Parque
Nacional, patrimonio del mundo, son las cavernas más antiguas del
planeta. Su data es del período precámbrico, con un diámetro es de
350 metros y profundidad casi igual. También forman parte de la
reserva forestal del Caura.

La cosmovisión y los mitos a 2 mil 300 metros de altura

Helechos, orquídeas, bromelias, dantos, jaguares e infinidad de otras
especies animales y vegetales, comparten espacios en esas 330 mil
hectáreas, a 2 mil 300 metros de altura, para que el Sarisariñama
continúe siendo un patrimonio que, desde el estado Bolívar, abra sus
brazos para arropar a Venezuela y al mundo. Junto a estos tesoros
naturales y animales podemos compartir una montaña tabular
milenaria que desde el precámbrico guardan celosamente los
Ye´kwanas, en el valle de Kanarakuni, para el disfrute de las
generaciones que seguirán nuestro camino con el mismo espíritu de

233
nuestros hermanos indígenas. Porque el Sari-sariñama, el
Kerepakupai-merú, el Caura y el Salto Para, dan poderes y
significados espirituales. Es así como continúan albergando en sus
entrañas los espíritus dispuestos a desafiar con voz altanera, pero
firme, si no son tratados con respeto y admiración como lo exigen sus
ancestros.

PLANIFICACION Y DESARROLLO NACIONAL

Esta en la web del Ministerio de Planificación y Desarrollo, contiene

presentaciones con graficos de excelente calidad, razón por la cual no
se ha transcrito su contenido, a fin de no perder el apoyo didáctico de
ellos.

Enlaces relacionados:
III Cumbre de la Deuda Social Venezuela Desarrollo Nacional y Desarrollo
Social
http://www.mpd.gob.ve/noticias/des-soc_des-nac.htm

Simposio Nacional Inclusión Social y Distribución del Ingreso

http://www.mpd.gob.ve/simposio/simposio.pdf

Plan Operativo Anual Nacional 2007

http://www.mpd.gob.ve/poan2007/Lineamientos%20%20P
OAN%20y%20POAI%B4s%202007.pdf

MISION CULTURA

“La Misión Cultura es una misión contra el olvido”

http://encontrarte.aporrea.org/hablando/23/
Antonieta Di Stefano - ENcontrARTE

Licenciada en Educación con una larga experiencia en educación

popular, desarrollo cultural de grupos comunitarios, comunicación
popular, educación para adolescentes en situación de riesgo,
pertenece actualmente a la Coordinación Nacional Académica de la
Misión Cultura.

ENcontrARTE: ¿Cómo nace la Misión Cultura?

AD: La Misión Cultura, surge de la experiencia de la Universidad
Simón Rodríguez. Ha sido diseñada por un equipo de educadores que
integraba el Centro de Experimentación de Aprendizaje Permanente
CEPAP, que ha venido trabajando con la Metodología de Aprendizaje

234
por Proyecto y la Andragogía o sea el aprendizaje de los adultos por
medio de sus experiencias.
El equipo que ideó y que dirige actualmente esta misión está
conformado por un grupo de docentes entre los cuales se encuentra
el Prof. Héctor Soto, actual Vice Ministro de la Cultura para el
Desarrollo Humano y Director Nacional de la Misión Cultura quien le
planteó el proyecto al Ministro de la Cultura Farruco Sesto y a la
Profesora Orietta Caponi entre otros.
En los inicios fue una propuesta para la Misión Sucre, ya que la Misión
Sucre es la misión para darle respuesta a los bachilleres que no
tienen posibilidad de cursar estudios universitarios por falta de cupo.
Después se trasformó en una misión independiente y tomó el nombre
de Misión Cultura. Hace más de un año que venimos trabajando en el
proyecto. Se trata de un convenio entre la universidad y el CONAC
para desarrollar una Licenciatura en Educación Mención Desarrollo
Cultural. La licenciatura es reconocida por la Universidad Simón
Rodríguez y el curso que dura aproximadamente un año y medio es
completamente gratuito.

ENcontrARTE: ¿Cual es el objetivo de la Misión Cultura?

AD: La misión plantea tres líneas fundamentales: Recuperación
Histórica, la de nuestra identidad histórico-social; apoyar el Censo
Cultural que es una tarea que ya se está llevando a cabo en el
Instituto de Patrimonio Cultural y profesionalizar los cultores
populares que ya tienen experiencias en el campo de la cultura en
sus propias comunidades en el marco de la filosofía de una enseñanza
liberadora según los preceptos de Paulo Freire, de Simón Rodríguez y
de Simón Bolívar.

ENcontrARTE:¿Cómo está estructurada?

AD: La matriz curricular de esta licenciatura se divide en cuatro
etapas: el Ciclo Común Indispensable, el General, el Antropogógico,
y finalmente el Especializado que a su vez consta de 9 áreas
específicas. Los estudiantes toman el nombre de Activadores, los
profesores el de Facilitadores y para cada grupo de Activadores y
Facilitadotes hay un Tutor Responsable.
Esto se organiza por parroquias por toda la geografía nacional que
comprende 1.137 parroquias y la idea es de formar a 28.000
Activadores Culturales en la 9 áreas de especialización concretas que
son las que se muestran en el cuadro de la etapa de Especialización.
Del punto de vista poblacional se va a formar un Activador por cada
250 familias.
Cada activador se responsabiliza por recoger la historia local
entrevistando a los miembros de las familias que le corresponden,
eso a fin de recuperar la herencia de cada localidad y para desarrollar
los proyectos culturales y fortalecer los que ya existen.
El diagnóstico de las necesidades culturales de cada comunidad se
lleva a cabo con la gente. Es un intercambio de saberes entre el

235
individuo y la comunidad.
Durante el proceso de aprendizaje los Activadores deben aprobar 148
unidades de créditos para obtener la licenciatura. (Cada materia
representa una unidad de crédito, algunas son obligatorias y otras
son optativas).
El Ciclo Común Indispensable, abarca todo lo que se refiere a los
fundamentos filosóficos, políticos y jurídicos de la nueva concepción
bolivariana que en definitiva es la ética dentro del proceso
revolucionario bolivariano.
El Ciclo General y el Antropogógico tienen a que ver con la educación
para adultos para todas aquellas personas que sin ser profesionales
han venido trabajando en determinadas áreas del ámbito cultural.
En la última fase a los Activadores se les pueden acreditar todas las
experiencias que tuvieron en una determinada área. Considerando
que el concepto de cultura va más allá de las meras manifestaciones
artísticas como la música, el teatro etc, también se incorpora la
comunicación alternativa y otros tipos de saberes como por ejemplo
los ancestrales indígenas.

ENcontrARTE: ¿Cómo comienza este proceso en las

comunidades?
AD: Las comunidades se reúnen en asamblea y escogen a sus
Activadores, los postulan según el número de familias que las
conforman. También pueden postular Facilitadotes que reciben un
sueldo aproximado de 1.000.000,00 de bolívares mensuales más
Cesta Ticket. Los facilitadotes y los Tutores deben ser profesionales,
preferiblemente de Ciencias Sociales más no es indispensable, deben
ser personas profundamente identificadas con la filosofía y la
ideología bolivariana, pero no los Activadores, que son los que
postulan la comunidad independientemente de su posición política.
La Misión Cultura no es para dar cupos universitarios ni para financiar
proyectos culturales; es un instrumento para, a través de la cultura,
vencer el flagelo de la exclusión y de la pobreza. Es una misión
“contra el olvido” para recuperar nuestra identidad nacional. Tiene
mucho que ver con el fortalecimiento de la organización comunitaria
a través de las actividades de carácter cultural.

ENcontrARTE: ¿Cómo se desarrolla el aprendizaje del

Activador como individuo?
AD: Comienza con la preparación de una autobiografía que se elabora
con la participación de la comunidad. Para relacionar “mi experiencia”
con el grupo.
Entonces ya el aprendizaje pasa de ser individual a ser del equipo de
sistematización y sirve como un perfil de ingreso para saber cuales
son las debilidades y las fortalezas tanto del individuo como del
grupo, es un trabajo retrospectivo y para aprender a trabajar en
equipo.
Esta es la primera fase que dura aproximadamente tres meses. La

236
segunda fase es la de la acreditación según las experiencias. La
tercera es el trabajo de las “historias locales” y el censo Cultural, que
no es exactamente lo mismo aún cuando se complementan.
Los Activadores van casa por casa para hablar con las familias que les
son asignadas.

ENcontrARTE: ¿Cómo definirías la Misión Cultura?

AD: La Misión Cultura quizás es la que está más vinculada
ideológicamente al Proceso Bolivariano, se trata de la
democratización de la Cultura, también porque apunta a formar el
nuevo educador para la Escuela Bolivariana porque tenemos las
escuelas bolivarianas pero no tenemos los educadores formados para
ella.
Su fin es además reforzar la parte ideológica antiglobalizadora por
medio de la Cultura, para la trasformación que queremos. Porque si
no hay un cambio cultural no hay Revolución. Sirve para recomponer
las comunidades para encontrarse, para desarrollar el espíritu
colectivo y la solidaridad. En fin para dar verdaderamente un cambio
cultural.

¿Qué es la Misión Cultura?

Extractos del libro Mision Cultura de la Coleccion Temas de
hoy
Enlance:http://www.mci.gob.ve/imagnot/Mision%20Cultura.
pdf

Entre la Independencia y la Libertad

hay un espacio inmenso que sólo con arte se puede recorrer…
La Libertad no se consigue sino pensando.
Simón Rodríguez

Revolución que no venga acompañada de un impulso cultural

destinado a repotenciar nuestras raíces,
a impulsar las ideas y rescatar las costumbres
y a todo lo que lleva implícito la carga cultural…
¡no es revolución!, es como lanzar un cohete sin combustible.
Hugo Chávez Frías

Ella está en el horizonte,

me acerco dos pasos
y ella se aleja dos pasos.
Cuando camino diez pasos
ella corre diez pasos más allá.
Por mucho que yo camine
nunca la alcanzaré

237
¿Para qué sirve la utopía?
Para eso sirve: ¡para caminar!
Eduardo Galeano

AL RESCATE DE LA VENEZOLANIDAD
Durante años se pretendió negar nuestra identidad cultural para
alejarnos de un destino común con el resto de América Latina.
Ahora,vamos tras la recuperación de nuestra memoria, tras la
recuperacióndel ser nacional y esto significa afirmarnos en la
voluntad de querer ser un país con su propio destino. Necesitamos
librar una consciente lucha cultural que rescate y revitalice las
tradiciones colectivas, costumbres y creencias que vienen del pasado
y se anudan al presente como herencia. Tenemos que encarar la
escritura de nuestra propia historia y recuperar de esa memoria, que
está allí, casi sola y esperando que nos miremos en ella para avanzar
hacia el futuro.

Eso tratamos de hacer en Venezuela. La Constitución de la República

Bolivariana de Venezuela señala que la cultura es uno de los
elementos más importantes para el desarrollo del país y se convierte
en mandato para poner en marcha los cambios necesarios en la
patria que buscamos construir. Al igual que la salud, la educación, el
trabajo y la vivienda, el quehacer cultural es uno de los pilares
fundamentales sobre los cuales se sostiene una sociedad y se
consolidan los valores de la libertad, la paz, la soberanía, el bien
común y la integridad territorial.

Sobre la búsqueda y el rescate de los principios culturales que forman

parte de la memoria colectiva de los venezolanos y que han sido
desdibujados por décadas de transculturización, nos habla el artículo
99 de la Constitución Bolivariana:
"Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo
venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentará y
garantizará, procurando las condiciones, instrumentos legales,
medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la autonomía de la
administración cultural pública en los términos que establezca la ley.
El Estado garantizará la protección y preservación, enriquecimiento,
conservación y restauración del patrimonio cultural, tangible e
intangible y la memoria histórica de la Nación. Los bienes que
constituyen el patrimonio cultural de la Nación son inalienables,
imprescriptibles e inembargables".

En este escenario la cultura se convierte en uno de los ejes de

desarrollo de la nación y en un arma defensiva que debe utilizarse
para alcanzar los objetivos propuestos que, en el caso venezolano,
apuntan a la construcción de una democracia socialista. En definitiva,
una república como la que soñaron nuestros libertadores. En este
contexto debemos concebir la actividad cultural como la

238
manifestación social esencial para el reconocimiento y la
transformación de la realidad.

Tenemos claro que más allá de las realizaciones materiales, el

hombre debe servir al progreso humano, lo que supone valorar "la
cultura del ser más, por encima del tener más". Sobre estos valores,
el 10 de julio de 2005, el presidente Hugo Chávez Frías pone en
marcha a nivel nacional la Misión Cultura, estrategia político-
educativa que nace para rescatar y consolidar la identidad nacional,
un proceso que persigue la descentralización, democratización y
masificación de la cultura venezolana.

Los alcances de ésta misión, diseñada en completa concordancia con

los diez objetivos estratégicos de la nueva etapa de la Revolución
Bolivariana, trazados en noviembre de 2004, se hacen sentir hasta en
los más apartados rincones del país. Se trata de "reconstruir" nuestra
memoria buscando en la realidad de la gente que habita en los
pueblos, caseríos y ciudades venezolanas. Cada uno podrá contar
sobre las cosas que los identifican y los diferencian como integrantes
de una misma nación.

Lo que ocurre actualmente en las 1.137 parroquias de la República

Bolivariana de Venezuela es una verdadera transformación. Un
ejército integrado por 28.000 venezolanos se dispersa por todo el
país, convirtiéndose en activadores culturales. Ellos tienen en sus
manos la misión de fomentar en sus compatriotas el desarrollo del
entendimiento, la tolerancia ante las diferencias, el conocimiento de
su ámbito, así como la historia de nuestra patria y cultura. Una tarea
que requiere contar con el apoyo de todos los venezolanos, pues está
en juego la creación de la conciencia del país y para esto tenemos
que llevar la revolución a la cultura y a la educación. Es vital en este
momento de nuestra historia, por que la cultura de un país constituye
su identidad social, lo que se manifiesta en su diversidad territorial y
humana produciendo diversos sistemas expresivos.

Este macro proyecto, impulsado a través del Ministerio de la Cultura,

es un programa que involucra a la educación superior, el desarrollo
sociopolítico y el desarrollo sociocomunitario y cultural.

Surgió en conjunto con la Universidad Simón Rodríguez con la que se

firmó un convenio a través del Consejo Nacional de la Cultura
(Conac), en octubre del 2004, ésto con el fin de desarrollar un eje
curricular que se enmarcara dentro del proceso de municipalización
de la cultura.

La Misión contempla un programa universitario con un eje curricular

innovador que en estos momentos está formando licenciados en
Educación, mención Desarrollo Cultural. Bajo este sistema de

239
enseñanza abierta y supervisados por 70 tutores y 300 facilitadores,
que tendrán la responsabilidad de formar a los activadores culturales,
estos estudiantes, dentro de cuatro años, recibirán el título de
Educador en la Mención Desarrollo Cultural.

PROYECTO INNOVADOR
Quienes han trabajado a fondo en la elaboración de este programa no
dudan en calificarlo como el "Proyecto Bandera" del Ministerio de la
Cultura, pues representa una propuesta de cambios profundos en la
valoración de lo cultural, lo que le dará trascendencia a las
expresiones populares a partir del juicio que la propia gente realice
sobre ellas. El resultado debe ser la creación de una sólida estructura
cultural que avance desde el seno mismo del pueblo con la finalidad
de potenciar la identidad nacional. La idea es que crezca desde el
interior del país hacia la zona central y el Distrito Capital, a diferencia
de
las otras misiones adelantadas por el gobierno revolucionario que se
desplegaron desde Caracas hacia las demás regiones del país.

El profesor Jesús Soto, viceministro de Desarrollo Humano y uno de

los motores de esta misión, asegura que "no es exageración afirmar
que el imperio norteamericano y sus seguidores impusieron desde
hace décadas un modelo educativo tendente a convertirnos en seres
individualistas y acríticos, perseguidores del éxito y consumidores del
mercado neo-liberal". Con este fin, en los años 40, se diseñó lo que
se denominó el "modelo Atcon", en honor a su creador Rudolph
Atcon, funcionario del Departamento de Estado, OEA y ONU, y asesor
del gobierno norteamericano para América Latina. "Después de la II
Guerra Mundial -explica Soto- quien fue rector de la Universidad
Simón Rodríguez, Atcon diseñó la educación superior para toda
Latinoamérica, en función del capital imperialista y sus necesidades.
Bajo esta premisa se estableció un conocimiento fragmentado,
destinado a la formación de profesionales individualistas, que quieren
el título para patentarlo y ascender en la escala social".

Este plan que incluyó reformas que incluían la privatización, el alza de

matrículas, reducción de los aportes del Estado, el diseño de
carreras cortas, la eliminación de las facultades, el diseño de
estructuras curriculares individualizantes y la represión de
estudiantes y profesores, se estableció en Venezuela a partir de
1980.
EN DEFENSA DE LO NUESTRO

Alejandrina Reyes, coordinadora de secretaría por la Universidad

Simón Rodríguez, explica que el nuevo eje curricular posee elementos
que son fundamentales para su desarrollo. Resalta, en primer lugar,
la Andragogía que no es otra cosa que la educación del adulto, lo que
permitirá que éste se autodiscipline y genere su propia planificación

240
de estudio. En esta tarea lo acompaña
el facilitador y lo asesora, pero es él quien desarrolla sus estrategias
de autodisciplina según lo que quiera de estas orientaciones
curriculares.
En segundo lugar, la profesora Reyes, ubica el elemento de la
Educación Popular, que se enmarca dentro de la educación con
intencionalidad política, entendiéndose esto como una visión general
de la puesta en marcha de acciones para el beneficio de todos y no
vinculado a partidos políticos. La idea es fortalecer el liderazgo de los
líderes vecinales.
Por último, el sistema puesto en marcha en la mayoría de los estados
venezolanos guarda estrecha relación con la educación permanente.
Es un aprendizaje que se desarrolla en sus trabajos, en sus espacios
cotidianos, en el lecho cultural, los activadores siempre
están teniendo un aprendizaje permanente. Por todas estas
innovaciones, aclara Alejandrina Reyes, la Misión Cultura es un
proyecto educativo que rompe paradigmas, pues en primer lugar, el
proceso de ingreso a esta futura licenciatura entra dentro
de un concepto de crecimiento individual, de capacidad vocacional,
pues las personas deben identificarse de verdad con este tipo de
carreras.
Igualmente, rompe con el concepto de salón de clases, pues se
establece una municipalización in situ. En este método tenemos que
el nivel de participación activa de la población es total. Es decir, se
convierte en participativa y protagónica. Por último, no porque sea
popular, cultural, con el pueblo, con las bases, estará ajeno al
proceso tecnológico pues ya se está creando una red en sistema para
poder acercar y permitir que la información corra y llegue a donde
tiene que llegar.
Sólo de esta forma se podrá diseñar el país que queremos y se
empoderará al pueblo y a las comunidades para que se liberen de la
exclusión y la pobreza, y recobren los patrones culturales cónsonos
con la equidad, la justicia, la solidaridad, la autenticidad y el
bolivarianismo, es decir, esquemas de vida alejados del modelo
capitalista que nos han inculcado en las últimas décadas.

LOS PROTAGONISTAS
Cifras manejadas por la Sala Situacional de la Misión Cultura y
suministradas por Alejandrina Reyes contabilizan 11.270 activadores
culturales inscritos hasta el 22 de julio en todo el país. Faltan cerca
de 16.000 para completar el número estipulado por los organizadores
para todo el país. Referencias sobre este quehacer aporta la
profesora María Colmenares, tutora de varios de los grupos
conformados en la parroquia Caricuao del Distrito Capital, comunidad
para la cual se requieren 170 activadores, es decir, uno por cada
1.250 personas o 250 familias. La cifra no es caprichosa, es tomada
de la logística diseñada por Barrio Adentro.

241
La primera actividad que se realiza -explica- en este aprendizaje es la
autobiografía o historia de vida. Cada participante utiliza los
recursos que considere necesarios; mediante la misma podrá
conocerse y descubrir fortalezas y debilidades. Asimismo, reconocerá
los valores que tiene y los sueños que le falta realizar. "La historia de
vida no es para escribirla y disfrutarla en solitario.
Semanalmente es compartida en una reunión con los compañeros del
grupo de sistematización, experiencia que crea lazos de solidaridad,
amor, respeto y comprensión entre los participantes. En este
encuentro que se desarrolla en cualquier espacio de la comunidad los
participantes tienen la oportunidad de discutir temas como ALBA,
ALCA, Socialismo del Siglo XXI, Neoliberalismo e Importancia de lo
Colectivo".

Con la práctica de la historia de vida se realiza un diagnóstico del

aprendizaje de los participantes, pues para elaborarla hay que
recurrir a métodos como la entrevista, la investigación, el
seguimiento de determinados factores y en algunas ocasiones hasta
dibujar mapas y croquis de diferentes aspectos de la vida de los
participantes. El resultado de esta experiencia forma parte de los
créditos para alcanzar la licenciatura en la mención "Desarrollo
Cultural".
A la autobiografía le sigue la historia local: en esta fase los
activadores, con la participación de la comunidad, trabajarán en la
elaboración de las historias locales. Con paciencia y haciendo uso de
las herramientas que utilizó para la elaboración de la autobiografía
investigará todo lo relacionado con su lugar de origen. Por ejemplo,
fundación, personajes, gastronomía, si en la zona ocurrió algún hecho
histórico, artistas, artesanos, tradiciones y formas de vida.
Al tiempo que ahonda en esas circunstancias averiguará cuales son
las carencias del barrio, cuales son los principales problemas y cuales
los anhelos de los pobladores. Al concluir esta fase del aprendizaje el
activador, conjuntamente con los habitantes del lugar, deberá
elaborar un proyecto sociocomunitario destinado al desarrollo de la
comunidad. De acuerdo con las necesidades comunes los proyectos
pueden ser agrícolas, de vivienda y hábitat, de salud, de desarrollo
endógeno cultural, así como planes de cine comunitario, librerías
comunitarias, escuelas de danza, teatro y actividades culturales.

A mediano plazo, entre el 2006 y el 2007, es la presentación por

parte de los activadores y el comienzo de la ejecución de miles de
proyectos sociocomunitarios. Los proyectos son los que elaboran los
activadores para su formación académica. Por esta razón, en los tres
primeros años de la misión, hay que conformar bien el ejército de
activadores culturales y fortalecerlos para que sus proyectos sean
debidamente evaluados por la Universidad Simón Rodríguez desde el
punto de vista académico y por las instancias desde el punto de vista
económico.

242
A largo plazo, es decir, dentro de cinco o seis años, la meta es que
todas las comunidades del país estén retomando la venezolanidad y
reencontrándose con sus raíces, su historia, conociendo todo acerca
de su ámbito y sus gentes. Esa es una tarea que no termina nunca,
es infinita, pero debemos abordarla ahora por el bien de nuestro país.

TESTIMONIOS
Quienes ya son activadores culturales y siguen la carrera diseñada
por la Universidad Simón Rodríguez expresan de diferentes maneras
la forma en que se sienten parte de la Misión Cultura. Los testimonios
fueron ofrecidos por activadores de Caricuao que se reúnen todas las
semanas en la biblioteca "Aquiles Nazoa", situada en la UD2.
Johanna Rivas (UD2): La misión es importante porque las
comunidades necesitan empuje, alguien que las incentive y esté allí
ayudándolos, que ellos conozcan y sepan que trabajan porque
quieren a la comunidad y porque les duele lo que sucede allí. Es
importante también, para que nazca una unión fuerte y para que los
proyectos sean desarrollados y no pase como en otras oportunidades
que elaboran el proyecto, lo llevan, dan el dinero y el dinero no lo
usan con ese fin.
Tengo muchos proyectos en mente: incentivar la lectura en los niños,
recuperar las canchas deportivas, promover los juegos tradicionales,
en fin, recuperar en cada comunidad sus actividades deportivas y
culturales.
Antonio Casanovas (UD4): Soy maestro, me gusta enseñar y aportar
mi experiencia. He dedicado parte de mi vida a la actividad
sociocultural. He vivido treinta años en Caricuao, y a pesar de mi
trabajo siempre estuve conectado con la comunidad. Me inscribí en la
Universidad Bolivariana de Venezuela en Turismo, pero dejé esa
opción para dedicarme a la Misión Cultura. En Caricuao me siento
como pez en el agua, porque uno está unido al entorno, a la
comunidad, uno sabe como piensa la gente. Nosotros tenemos
nuestro acervo histórico. Caricuao es una de las parroquias más
jóvenes de Caracas. En Caricuao todo es nuevo. Todo se está
haciendo y hay mucho por hacer y mucho que corregir. En el hacer y
en el corregir es donde hace hincapié la Misión Cultura. MI proyectos
son educativos, educación para la salud a través de las escuelas y del
módulo de Barrio Adentro.
Gaspar Blanco (UD2): La misión es una propuesta de cambio que se
manifiesta en el convivir con las comunidades, que siempre tienen
algo por hacer pero les falta el empuje. Nosotros como activadores
vamos a llevarles esa herramienta. Siempre he sido y quise ser
activador. Tengo una experiencia sociocultural de más de 20 años.
Empecé con el grupo de Danzas Negras de Barlovento. Manejé un
proyecto de cine club en Caricuao, el cual pienso activar con la Misión

243
Cultura, se llama "Cine Club en el Barrio" y vamos a tratar de que
llegue a todos los sectores. Mi intención es cubrir el ámbito de toda la
parroquia. La intención del cine club, no es que la gente asista al
anfiteatro a ver una película, sino llevar la película al barrio para que
las personas no tengan que bajar.
Tibisay Planchart (Barrio El Onoto): La Misión Cultura es una
política de estado para el rescate de la identidad nacional, que se ha
perdido no sólo en nuestra parroquia sino en todo el país. Se ha
perdido el folklore y todo lo que nos conlleva a ser y a sentirnos como
venezolanos. La misión es muy importante. Hay muchas comunidades
que están organizadas pero no tienen el empuje para realzar la
identidad. En mi comunidad trabajo como coordinadora de uno de los
comités de salud y observo la necesidad de crear actividades para los
niños para que no estén ociosos en la parte cultural. La misión cultura
va a fortalecer el proceso y los activadores estamos para eso.
Luz Mary Guzmán (UD5): La Misión Cultura representa un cambio. En
la Misión Cultura encuentro las herramientas, el apoyo de
un equipo y detrás de todo veo a una gran institución que es el
gobierno.
De esta forma tengo más facilidades para ayudar a las personas.
Participando en esta misión mi autoestima se ha elevado. Ahora me
preocupo de hacer talleres, de nutrirme, de elevar mi nivel cultural y
lo que he logrado en mi lo hago llegar a mucha gente que necesita
ese ánimo. Eso es lo uno quiere, educar al pueblo para que tengan
las herramientas para salir adelante. Si una persona quiere salir del
cerro, lo que le puede ofrecer el gobierno es educación para que se
anime y se prepare a estudiar y así eleve su nivel de vida. No se trata
de darle las cosas sino las herramientas para que ellos se esfuercen y
se eduquen.

Jesús Cordero (UD4): Tengo 45 años viviendo en Caricuao. Desde

que me conozco he estado ligado a la actividad cultural de la
comunidad. Siempre me llamó la atención la música, el espectáculo,
los actos culturales. De hecho soy músico, pertenecí a los Guaraguao.
Cuando tengo una actividad musical se me olvida todo, me convierto
en una sola nota. Rasguño la guitarra, el cuatro, el bajo. Hice un
grupo musical en Caricuao, precisamente cuando la oposición planeó
la retoma del oeste. Siempre he querido participar, siempre
soñábamos con algo así. Estaba sediento de participar en las
actividades de la revolución y la Misión Cultura me ha abierto esa
oportunidad. Es bueno compartir con gente que piensa como uno. La
misión es importante. No hay revolución sin cultura. Forma parte del
Socialismo del Siglo XXI, no es una columna, es el piso. He
descubierto a través de mi vida, que la gente tiene el gen de la
venezolanidad, a pesar de la transculturización a la que hemos estado
sometidos.
Javier Guerra (UD7): Estoy en la misión porque creo que es
fundamental para construir una sociedad más equitativa, más

244
incluyente, más justa. Creo que los activadores somos fundamentales
para el proceso. Siempre he estado trabajando en el área cultural.
Soy nuevo en la comunidad, pero siento que la misión es el motor
fundamental de
la gran revolución cultural que está en marcha. Dentro de la
comunidad trabajo en la biblioteca en la parte de promoción de
lectura, en la parte recreativa, con actividades musicales. Desde
joven he estado ligado a esta actividad recreativa y deportiva, de
hecho eso fue lo que estudié, Administración de la Recreación.

Al filósofo costarricense Franz Hinkelammet

Presidente Chávez entrega Premio Libertador al Pensamiento Crítico
http://www.rnv.gov.ve/noticias/index.php?act=ST&f=2&t=3
4080 -
http://www.rnv.gov.ve/noticias/index.php?act=ST&f=2&t=3
4079

El Premio Libertador al Pensamiento Crítico busca reconocer a

aquellos autores que analicen de forma crítica la sociedad
contemporánea, pero desde la perspectiva de que un mundo
mejor es posible.

El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez

Frías, encabeza la entrega del Premio Libertador al Pensamiento
Crítico, creado por el Ministerio de la Cultura con el objetivo de
generar un nuevo espacio para el talento literario mundial.
Desde el Teatro Teresa Carreño el presidente Chávez se realiza la
entrega de este premio, el cual consiste en un reconocimiento en
metálico, así como la entrega de una escultura y un diploma y la
publicación de la obra por parte del Ministerio de la Cultura de Cuba.
En este premio concursaron 134 obras provenientes de 14 países, de
las cuales resultó ganadora El sujeto y la ley, el retorno del sujeto
reprimido; del filósofo costarricense Franz Hinkelammet.
Un riguroso jurado, conformado por cinco distinguidos profesionales
de las áreas de ciencias sociales y humanísticas: la historiadora
Margarita López Maya (Venezuela), el sacerdote y luchador social
Francois Houtart (Bélgica), el filósofo Yamandú Acosta Roncagliolo
(Uruguay), el historiador Eduardo Torres Cueva (Cuba), y el filósofo e
historiador Vladimir Acosta (Venezuela), le otorgó este galardón luego
de analizar el texto de este intelectual, el cual constituye una obra de
filosofía social, de pensamiento crítico, en el más riguroso sentido de
la palabra. Es una crítica exhaustiva a la occidentalizad, modernidad,
postmodernidad, capitalismo, socialismo soviético, globalización y su
estrategia; y al imperialismo.
Igualmente, se realiza la entrega de reconocimientos a las menciones

245
honoríficas, en las cuales resultaron ganadoras Ideas feministas
latinoamericanas de Francesca Gargallo (México), El fin de las
pequeñas historias, de Eduardo Grüner (Argentina); El porvenir del
socialismo, de Claudio Katz (Argentina); La compra-venta de México
de John Saxe-Fernández (México) y Madre América, de Luis Suárez
Salazar (Cuba).
Con el Premio Libertador al Pensamiento Crítico se busca reconocer a
los autores que analicen críticamente la realidad del mundo
contemporáneo, en forma global o sectorial, en cualquiera de los
campos de la actividad social, y que dicho análisis se realice desde
una posición comprometida con la defensa de la humanidad y desde
la perspectiva de que otro mundo mejor es posible.
Durante el acto de entrega del Premio Libertador al Pensamiento
Crítico, el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo
Chávez, se refirió a la importancia de cultivar una conciencia crítica
en las juventudes pues “el pensamiento crítico es liberador”.
“Es imprescindible darle mucha fuerza al pensamiento crítico porque
del pensamiento crítico, de su difusión, de su intensidad, va
surgiendo la conciencia crítica”, afirmó el Presidente.
Seguidamente aseguró que “el pensamiento crítico debe apuntar a la
raíz de los problemas y podemos ciertamente decir que es el escalón
más alto del pensamiento, trasciende incluso al pensamiento
analítico. Se requiere pensamiento crítico para entender la realidad,
es necesario para planificar un mundo alternativo y distinto”.
Calificando al pensamiento crítico como “esencialmente liberador,
transformador y revolucionario”, el Jefe de Gobierno recalcó que la
conciencia crítica requiere una masa crítica. Al respecto señaló que
“uno de los más grandes enemigos de la Revolución está dentro de la
Revolución y es la falta de conciencia verdaderamente revolucionaria,
lo cual puede llevarnos a perder el camino sin darnos cuenta. No
hablo de la mala fe ni de los enemigos infiltrados, no, me refiero a la
falta de conocimiento y de conciencia”.

Armas para defender al país

Ante un público conformado mayoritariamente por estudiantes
universitarios, el presidente Chávez aseguró que “las armas de las
ideas son fundamentales y esenciales, pero las armas para la defensa
del país son necesarias”.
Al respecto anunció que mañana sábado 03 de mayo atracará en
Puerto Cabello un barco ruso, el cual trae los primeros 30 mil fusiles
Kalashnikov, “de lo mejor que hay en el mundo y varios millones de
municiones para incrementar nuestra capacidad de defensa”.
Así mismo, el Presidente aseguró que se ha dado inicio a un plan
dentro de la Misión Hábitat denominado “Caracas, bella Caracas”,
mediante el cual se comenzará a terracear los cerros del oeste y sur
de la capital para la construcción de viviendas.
En este punto, el Primer mandatario nacional reflexionó una frase del
filósofo Federico Engels, en la cual afirma que el problema de la falta

246
de vivienda es una consecuencia del capitalismo. Al respecto el
Presidente comentó que “el problema de falta de vivienda para las
masas es una consecuencia del capitalismo, eso lo dice Engels y yo
creo que es verdad. Sólo el socialismo y la democracia revolucionaria
pueden solucionar el problema de la vivienda”.
Sin embargo aseguró que “el socialismo hay que construirlo todos los
días, no es un estadio futuro al que llegaremos por arte de magia”.

América Latina ha despertado

El presidente Chávez consideró que las conciencias de América Latina
han comenzado a despertar: “el despertar más estruendoso de
conciencia liberadora está ocurriendo en América Latina”.
Aseguró que “en América Latina se ha impuesto la conciencia de un
grupo de presidentes, amigos y hermanos, que vamos rumbo a la
liberación de nuestros pueblos, a ser una potencia pero no para
dominar, seremos una potencia moral, una potencia de luces, una
potencia para liberar y no para oprimir”.
Reconoció que “la fuerza potencial de América Latina y el Caribe es
sumamente grande”, y consideró que este potencial “debe ser
transformado en poder, en fuerza y movimiento (…) trasformémoslo
en poder económico, poder social, en un sistema democrático fuerte,
sustentado en la participación y el protagonismo de los pueblos”.
Finalmente, también anunció la próxima difusión de la obra Los
miserables, de Víctor Hugo, con una primera edición de 500 mil
ejemplares, los cuales serán distribuidos gratuitamente.

Franz J. Hinkelammert
Premio venezolano Libertador para "El Sujeto y la Ley"
Luis Suárez Salazar
.http://www.temas.info.ve/modules.php?name=News_v2&file=article&sid=
5408
Enlace relacionado:
http://www.dei-
cr.org/buscar.php?tipo=autor&autor=Franz%20J.%20Hinkelammert
Caracas (PL).– El premio Libertador al Pensamiento Crítico fue
otorgado este lunes al libro "El Sujeto y la ley", de Franz J.
Hinkelammert, en reconocimiento a una obra que destaca la
actual crisis que vive humanidad.
De acuerdo con la presidenta del jurado, Margarita López de Maya, en
el libro, tras la crítica exhaustiva al occidentalismo, a la modernidad,
al capitalismo, a la globalización y su estrategia, hay "un grito de la
humanidad por la humanidad".
Destacó que el autor usa un lenguaje claro y maneja de forma
rigurosa el lenguaje directo.
Esta es la primera edición del galardón instituido con el fin de
revitalizar un género que a través de la opinión enfrenta el
pensamiento unipolar generado por el neoliberalismo, apuntó el

247
ministro venezolano, de Cultura, Francisco Sesto.
Añadió que El Libertador valora la crítica como pensamiento
alternativo y creativo para el análisis de temáticas para construir un
mundo mejor.
El tribunal estuvo integrado por Yamandú Acosta (Uruguay), Francois
Houtart (Bélgica), Eduardo Torres Cueva (Cuba) y los venezolanos
Margarita López de Maya y Vladimir Acosta.
Los intelectuales escogieron entre 136 obras de México, Colombia,
España, Ecuador, Argentina, Cuba, Costa Rica, Brasil, Canadá, Italia,
Chile, Bolivia, Perú, Uruguay, Estados Unidos y Venezuela que fueron
enviadas al concurso que se realizará anualmente.
Entre las temáticas de las obras presentadas se destacaron la guerra,
la economía, los derechos de los pueblos, la relación con la
naturaleza, los derechos humanos, el racismo, el imperialismo y la
integración de los países, como ejes del pensamiento crítico.
Otras cinco obras recibieron mención del jurado por la calidad, y el
tema tratado entre ellas "Ideas feministas latinoamericanas", de
Francesca Gargallo; "La compra-venta de México", de John Saxe-
Fernández y "Madre América un siglo de violencia y dolor", de

PARLAMENTARISMO DE CALLE

CVG Telecom la verdadera Revolución de las telecomunicaciones

http://www.cvgtelecom.com.ve/prensa/noticia.php?id=82

Con la máxima, quien tiene la información, tiene el poder, la presidenta de la

Asamblea Nacional, Diputada Cilia Flores, y el presidente de CVG Telecom,
Ing. Julio Durán, firmaron el contrato de prestación de servicio del Sistema de
Telecomunicaciones del Parlamentarismo Social de Calle.

La aplicación de este Contrato permitirá dotar de conectividad al Palacio

Federal, y a las oficinas administrativas y parlamentarias ubicadas en el edificio
José María Vargas, con las 99 circunscripciones electorales en todo el país.
Asimismo, los Diputados de la Asamblea Nacional y las comunidades
organizadas en todo el territorio nacional podrán comunicarse, mediante video
conferencia y en tiempo real, con los 100 Centros de Comunicaciones del
Parlamentarismo Social de Calle, que serán instalados.

La presidenta de la AN Cilia Flores, comentó que «con la puesta en

funcionamiento de esta plataforma tecnológica se fortalecen la participación y
el poder popular».A la vez que recordó que no existe en el mundo un modelo
similar de realizar parlamentarismo.

Por su parte el ingeniero Julio Durán, Presidente de CVG Telecom, expresó la

importancia del contrato al manifestar que «esta es la verdadera revolución de
las telecomunicaciones». Igualmente informó Durán que el cronograma de
instalación prevé que para final del año estén en funcionamiento 66 Centros
de Comunicaciones del Parlamentarismo Social de Calle.

248
En la firma también estuvo presente el titular de la cartera de Industrias Básicas
y Minería, economista José Salamat Khan, quien afirmó que estás acciones
hace que seamos más autónomos y soberanos, y aseguró que para el año
2008, cinco millones de compatriotas tendrán acceso garantizado a Internet. De
igual forma el ministro de Economía Popular, Pedro Fritz Morejón, manifestó su
complacencia con la puesta en marcha de este proyecto.

Enlace relacionado
Asamblea Nacional Presentacion de Parlamanetarismo de
Calle
http://www.asambleanacional.gov.ve/ns2/parlamentarismo-
calle/principal.asp

Asamblea Nacional Informes Especiales

http://www.asambleanacional.gov.ve/ns2/informes-
buscador.asp

HUGO CHAVEZ – FENOMENO COMUNICACIONAL

Libro de Chomsky incrementa sus ventas tras discurso de

Chávez
http://www.voltairenet.org/article143571.html#article14357
1

Se trata de "Hegemonía o sobrevivencia. La estrategia

imperialista de Estados Unidos"
Tras el discurso que pronunció en la 61 Asamblea general de la
Organización de las Naciones Unidas (ONU), el presidente de
Venezuela, Hugo Chávez Frías, se convirtió en promotor involuntario
del libro «Hegemonía o sobrevivencia», la estrategia imperialista de
Estados Unidos, informó el periódico brasileño Folha de Sao Paulo.
Esta obra fue escrita por el científico y político estadounidense Noam
Chomsky.

Las ventas del texto se dispararon después de que el presidente

Chávez la recomendó en su intervención ante la ONU, aseveró el
diario en su portal digital www.folha.uol.com.br.
Al inicio de la tarde de este jueves, dos de las principales tiendas
virtuales del mundo tenían el libro entre sus best-sellers.
Amazon.com mostraba el libro en la cuarta posición entre los más
vendidos. El sitio web de Barnes & Noble tenía el título ubicado en
octavo lugar de ventas, apuntó Folha de Sao Paulo.

249
Explicó que hasta este último martes, Hegemonía o sobrevivencia
estaba en el puesto 160 mil 772 del ranking de ventas de
Amazon.com, pero después de la recomendación del Mandatario
venezolano, retransmitida por las emisoras de televisión de todo el
mundo, la obra dio un verdadero salto en ventas.
El Presidente venezolano comenzó su discurso de la ONU con un
ejemplar del libro y recomendó su lectura a todos los «hermanos y
hermanas» americanos para que conocieran el «diablo» que tienen en
su propia casa, en referencia al presidente de Estados Unidos, George
W. Bush.
Chomsky es un pensador venerado por la izquierda estadounidense y
muy conocido entre los mismos sectores latinoamericanos.
Después de una reconocida carrera como lingüista, el estudioso
incursionó en la crítica política, en la que se destacó como uno de los
principales opositores a gobiernos republicanos.

Aló Presidente
http://www.sincensura.org.ar/masinfo.php?id=261&col=17
por Fernando Buen Abad Domínguez
Enlace relacionado:
http://www.alopresidente.gob.ve/obras/6/0/

Nadie imaginaría que un programa televisivo largo, muy largo ,

basado casi en una sola toma, sin movimientos ni efectos
espectaculares, con un hombre que habla y habla, que incluso canta
de cuando en cuando, y feo , sería uno de los foros de comunicación
y educación política más importantes en plena “Civilización de la
Imagen ”. Nadie imaginaría que tal experiencia de comunicación sería
un apogeo de celebraciones revolucionarias, manicomio para
funcionarios gubernamentales, voz de pueblo emplumada con
rebeldías, sinfonía de luchas alimentadas con estrellas que bajan a
galope desde la bandera de la revolución.

Aló Presidente ha roto los cánones y los silabarios con que muchos
iniciados y sabihondos mediáticos andan por el mundo vendiendo
“Ingeniería de Imagen”. Ha saltado las tranqueras y los límites, los
estatutos de muchos “estudios de recepción”, los “hábitos de las
audiencias” y los estereotipos del “raiting”. Aló Presidente es una
experiencia de comunicación alimentada con los imaginarios más
ansiosos. Insurrección semiótica que con imágenes y palabras
transmite a norte y sur, este y oeste su clamor de verdades. Hugo
Chávez pasa horas explicando planes y tácticas sobre el pizarrón
eléctrico de la tele y la radio, repletos de miradas… enseña, aprende,
denuncia, exige… palabra por palabra. Habla con fuerza desde la
política, sobre la política y contra ciertos políticos que temen
mancharse los zapatos. Algunos burócratas… pues.

250
Aló Presidente es una revolución hecha comunicación, no por gracia
del talento “genial” de Hugo Chávez, por su encanto o carisma, o no
sólo, sino por la fuerza que las masas le confieren para que comande,
junto a otros, una revolución incluso con los mass media. Aló
Presidente no sería lo que es sin la lección extraordinaria de abril y
sin la potencia de un pueblo decidido a transformarlo todo y
transformarse sí para devolverse las tierras y fábricas robadas a lo
largo de siglos, el trabajo y las riquezas saqueadas lo largo de siglos.
En Aló Presidente el que habla no es el que aparece, el que mira no
está inmóvil, el que escucha dialoga con sus convicciones y todos
someten a escrutinio y prueba lo que parece lejos pero que está a la
vista cuando la vista no se agota con lo visible .

Habla de los hospitales, los quirófanos y los médicos, del maíz, el

azúcar, el café y el petróleo. De los obreros y de los militares, del los
reservistas, de las armas y la educación. De la comida y de la
vivienda. De la riqueza que es de todos. En Aló Presidente suenan los
cerros y los balazos. La lucha contra la barbarie y la lista enorme de
problemas turbulentos. Ahora se sabe quién es quién. Aló Presidente
tiene esa fórmula enigmática de cierta comunicación que ha
descubierto el centro de su poder y lo ha ocupado . Ahora esa
comunicación no la deciden los burócratas ni los oligarcas, decide el
que se organiza y participa, interviniendo, expropiando. Está siendo
derrotada la indolencia y la indiferencia, la apatía y el desencanto. Aló
presidente con sus horas y horas de transmisión cava trincheras
nuevas alambradas con púas de verdades, tira palabras con
ametralladoras de ideas para barrer cuanto amenace la acción directa
y diaria. Es entretenido, es divertido, es entrañable y es extrañable.
Nomás no se transmite y hay lío.

Imágenes e Imaginarios de una rebeldía mediática.

Uno debe recomendar Aló Presidente a los obreros y los estudiantes

de todos los países. Sin duda contribuye a esclarecer el problema del
movimiento obrero y de la comunicación necesaria en una revolución.
Ganar un medio de comunicación es ganar un arma poderosa para la
lucha y no podemos ignorarlo sin peligro de acarrear desgracias
irreparables, regalando un frente fundamental a los enemigos. Ya
ocurrió un golpe de estado mediático, la lección fue dolorosa. Es
indispensable estudiar a toda costa la potencia discursiva,
comunicacional y combativa de Aló Presidente, y mantener proyectos
de investigación capaces de debatir los logros de una experiencia
semejante que, con pocos elementos, obtiene resultados
extraordinarios. Para que no se vuelva púlpito de vanidades ni
plataforma del personalismo.
Estudiar qué pone, pues, sobre la mesa el debate entre la cantidad y
la calidad de los medios y modos para la producción comunicativa.

251
Tácticamente la narrativa de Aló Presidente repone voces para un
orden social nuevo y un nuevo orden comunicacional al servicio de la
creatividad revolucionaria. Aló Presidente tiene un lugar central en la
memoria de los pueblos, de las sociedades y de los individuos. Aló
Presidente no es un informe, ni un reportaje, más bien una épica
donde no hay ensamblaje casual de palabras sino lucha por el
significado desde una ética que viene de la lucha y apunta a un
imaginario nuevo en plena construcción permanente.

Chávez se sitúa en el vértice de cierta lógica donde convergen líneas

trazadas históricamente, él mismo es un punto referencial sobre el
imaginario revolucionario, pero un punto de fuga que da perspectiva
al complejísimo proceso de transformaciones ideológicas, políticas,
éticas y estéticas iniciadas en Venezuela no por arte de magia sino
por un proceso revolucionario en marcha. Chávez posee una intuición
y praxis comunicativa de carácter pendular que va y viene del
proyecto al reclamo. De los planes a su critica, del dicho al hecho. Los
ministros tiemblan.

No se trata de un Presidente que dialoga por los medios, se trata de

un quehacer teórico, político, poético y filosófico… hay problemas de
lenguaje, no pocas ideas están en crisis y no son pocas las
contradicciones que se viven diariamente entre lo propio de la lucha
revolucionaria y su comunicación necesaria, hay conflictos de estilo
necesarios sobre una táctica de propaganda permanente, es decir,
poética de una lucha hoy todavía asimétrica, desigual y combinada .
Es verdad que la metáfora es un arma de guerra en la batalla
semiótica que Chávez libra en cada emisión de Aló Presidente, pero
es un arma que sólo acepta munición social de base. No funciona sin
eso, es su piedra filosofal, lo que permite descubrir y transformar la
realidad. Aló Presidente funda su discurso en una síntesis finísima que
necesita la dialéctica de la lucha porque conmemora y denota,
recuerda y significa la vida cotidiana, la praxis revolucionaria.
Coinciden la política y la comunicación haciéndose poesía y filosofía
para la revolución. Coinciden la conciencia de la crítica y la crítica de
la conciencia. Unas veces mejor y otras no tanto. El arsenal simbólico
de Aló Presidente contiene creación literaria, cancioneros populares,
geografías, colores, olores, sabores, historia, psicología, semiótica…
como palabra creadora y sabiduría de un discurso poético que se
hace sin pedanterías y exhibicionismo… que fluye desde la verdad
misma de la lucha que no “hace” Chávez por sí mismo.

Aló Presidente como programa de transición.

Chávez es un comunicador entrenado largamente por fuera de los

estereotipos académicos o mediáticos y esa es, en parte, su fuerza.
No tiene ademanes ni “tics” de locutor, no devanea con giros
impostados para dar efecto grandilocuente a cualquier información

252
basura, como tanto disfrutan en CNN. Chávez no es un “galán de la
pantalla”, no es el vendedor más grande del mundo, no es un
predicador hipnotista de serpientes. No es el éxito del “marketig”
mediático estudiado en bunkers de publicistas con tácticas
maquiavélicas para posicionar una apariencia rentable que tiene
“éxito” por “progre”. Con frecuencia El Aló Presidente supera a
Chávez y lo hace transparente para dejar ver a través suyo el poderío
rebelde de un pueblo que va decidido a consolidar su revolución a
sabiendas de que le falta mucho. Con su economía de recursos Aló
Presidente construye un espacio objetivo que no opera con, y por, los
trucos de la farándula, su desafío se ancla permanentemente en la
dialéctica del conflicto, de la pugna de intereses y la lucha de
significados tomados de cada proyecto, con nombre y apellido, para
impulsarse desde ahí hacia la expectativa de acciones concretas
renovadas. Hay que ver qué ocurre cada vez que Chávez, fiscal, toma
un buen trago de voz popular, hincha el pecho y presta su voz a una
denuncia que ya tiene voz propia en las refriegas sociales contra los
atrasos de algunos burócratas, la intolerancia de algunos iluminados
o el despiste de algún revolucionario trasnochado que todavía anhela
ponerse delante de las masas para acaudillarlas.

Está claro que no hay tarea más importante que la tarea

propagandística anti imperialista y por la revolución. Las tácticas
comunicacionales en Aló Presidente no son seres caprichosos y
autónomos. Están sometidas a leyes de un lenguaje que se rebela y
rompe diques de la sintaxis común y del diccionario mercadológico
vulgar. Se trata de una táctica de comunicación en movimiento
permanente de voces que constituyen una unidad compleja, como
célula expresiva que se multiplica en la revolución. Táctica de
comunicación como totalidad indivisible, del mismo modo que la
sociedad es el conjunto de individuos en contradicciones Aló
Presidente sería totalmente inútil si fuese discurso aislado incapaz de
construir unidades significativas dinámicas.

Tal experiencia es ni más ni menos un amor que construye el

significado, sentido, verdad y sabiduría de la praxis vuelta espacio de
comunicación y guía. No es sólo voluntad de Chávez. Es un amor que
habita, no unilateralmente, la mirada de Chávez, sus sonrisas y
furias. Amor inspiración y atracción siempre paradojal dialéctico,
significando lo complejo de la realidad que da noticias de cierta
humildad epistemológica para la reflexión sobre la revolución que los
envuelve. El campo semántico de Aló Presidente se refiere siempre a
la palabra ganada sobre la palabra perdida, a su búsqueda, al
momento y a la urgencia de decir la verdad dicha y vivida en un
proceso apasionado que no es ajeno a cierto tinte patriarcal. Acaso
parte de sus contradicciones vigentes. Todo esto es de un mérito y
una complejidad que deben ser estudiados minuciosamente.

253
No debe haber catedrático, publicita, comunicólogo, militante… que
no admire o envidie semejante conjunción de virtudes
comunicacionales que han saltado las trancas de los recetarios
mediáticos tan queridos por algunas consultoras en imagen. Es claro
que Aló Presidente, es decir toda la audiencia en voz de Chávez,
termina por adscribirse en un fenómeno de comunicación sui géneris
y complejísimo, es decir, para una transformación honda en los
medios, modos y relaciones de producción de las imágenes y los
imaginarios. Construcción de una experiencia de comunicación inédita
y voluptuosa, dialéctica, polisemia, de síntesis. Plena de lenguajes no
verbales que designan la realidad y sus luchas revolucionarias por
analogía y con metáforas para un mundo muy concreto, tan concreto
como el petróleo, las armas, la expropiación de las herramientas de
producción y la defensa de la soberanía.

Aló Presidente escapa a la banalidad de los modos burgueses para el

uso de los mass media, obsesivos y alienantes, para emprender una
lucha contra el régimen absolutista de imágenes, en una guerra de
significados necesaria y complicada. Aló Presidente es un puente
ineludible en el paso de una comunicación vieja, golpista y alienante
a otra comunicación en plena creación, esta vez no dispendiosa,
escandalosa ni obscena, esta vez divertida, sabrosona y cariñosa,
esta vez, acaso, hecha por todos.

Chávez protagoniza en Aló Presidente un personaje múltiple que es él

mismo en la piel de todos. Viejo, adolescente, criollo, mestizo,
militar, campesino, obrero… preserva en su rostro cubista los rostros
de un pueblo que tiene de todo un poco, incluso la sonrisa fresca, las
penurias, los miedos y los dolores. Es la vida misma de un país herido
con golpes mediáticos, mentiras, robo y crimen. Pero esta vez la tele
y la radio son un arma más de la revolución . Pa´l buen entendedor
que no quiere pocas palabras.

Para que surta efecto la táctica comunicacional de Aló presidente es

necesario que los signos y sonidos de la revolución multipliquen su
sentido en la dirección rigurosa y unívoca de la revolución misma. No
es la figura del Presidente Chávez lo que constituirá tal unidad de
sentido, es la construcción totalizante de una sociedad como
organismo de unidades significativas en plena resignificación
revolucionaria. Hacia la conciencia definitiva sobre sus fuerzas
revolucionarias, la toma del poder y la revolución permanente. Es
decir de comunicación revolucionaria que paraliza sus verdades
porque las mantiene vivas y en crecimiento.

Política de Comunicación y comunicación política.

Aló Presidente encarna el mismo problema que se presenta a la hora

de construir, colectivamente, una política de comunicación compleja,

254
consensuada e inseparable de la revolución que no es totalidad
cerrada sino conjunto de estrategias en transformación constante
para que el poder no sea de unos cuantos gracias incluso a la
emergencia de tácticas de significado nuevas . Aló presidente en cada
emisión constituye una frase de un lenguaje creado desde una actitud
intelectual nueva. No de Chávez sino de las bases sociales que se han
organizado para recuperar lo que les ha sido robado. El trabajo
mismo.

Tal experiencia de comunicación, todavía en crecimiento, es un

mundo de invitaciones y respuestas, flujo y reflujo, unión y
contradicción. Comunicación que es un ser social vivo movido por
ritmos semejantes a los que rigen a los seres vivos en general. Esa
comunicación, con sus contradicciones y límites, es la sociedad nueva
en construcción, y también algo más: es expresión del estado que
guarda el trabajo, su valoración, degeneración y o emancipación. Por
eso la práctica de la comunicación en Aló Presidente reclama una
inquisición exigente sobre todos aquellos responsables de producirla y
reproducirla. Su carácter, incluso de laboratorio comunicacional
demanda atención y diagnósticos constantes. No hay muchos casos
similares.
Chávez no se pregunta cómo está hecha la comunicación y si su
dinámica es suya o sólo es reflejo de un estado de ánimo pasajero.
Interviene en para movilizar fuerzas que duermen en ella tras años
de modorra y brutalidad, procede hacia una rebelión, ausente hasta
hoy en los “intelectuales”, en muchos hombres de ciencia y en no
pocos filósofos… procede como proceden los pueblos en rebeldía que
no trasforman la revolución en un “don”, en filantropía, sino que
modifican desde sus bases las culturas, los valores, los medios,
fuerzas, para que sean núcleos de energía revolucionaria.

Ciertas experiencias de comunicación modernas están habitadas por

la misma tensión. La Unión Soviética lo supo, Chiapas lo sabe. Pocas
veces la lucha desde la comunicación ha estado tan cargada y plena
de alientos revolucionarios. Comunicación vertiginosa, clara. Es tal la
influencia de las formas de comunicación en todas las expresiones
humanas que es imposible eludir la tentación de contribuir a edificar
una filosofía fundada en la comunicación. Y tenemos mucho para
estudiar productivamente.

Si Aló Presidente es un foro de educación política popular basado en

medios de comunicación, si constituye una de las experiencias en
comunicación más extraordinarias reveladoras de la experiencia
revolucionaria venezolana, si es un foro de gestión y control político
televisivo, si es un organizador y orientador estratégico para la
movilización social, si es una “escuela” política divertida y adictiva, si
es una ruptura de cánones y formularios mediáticos y estéticos y
pedagógicos convencionales, si es una táctica de comunicación y

255
propaganda obra de la intuición y la dialéctica revolucionarias de las
masas... entonces Aló Presidente ofrece una oportunidad magnífica
para estudiar concretamente un ejercicio de comunicación
revolucionaria que tiene por objeto principal organizar y orientar a la
población en materia de sentimientos y pensamientos contra el
imperialismo y por la revolución . Oportunidad para entender cómo
echamos mano al problema de la calidad y la cantidad de los
elementos comunicacionales desde los más sencillos hasta los más
complejos (por accesibles y profundos en simultáneo). Cómo
sacamos el doble provecho (ameno y entrañable) de los elementos
con que cuenta y produce expectativas sociales significativas y
afectivas. Si Aló Presidente es todo eso es urgente instalarlo como
objeto de estudio en Universidades, escuelas, Institutos de
Investigación, colectivos comunitarios, organizaciones sociales de
base, comunidades indígenas, organizaciones campesinas y fábricas.
No para repetir fórmulas, si para aprender a crear propias y nuevas.
Acaso así, esta vez, la revolución si sea televisada.

1 Aló Presidente es un programa semanal emitido todos los

domingos en el canal estatal. Presenta la particularidad de ser
presentado y animado en directo por el propio Chávez, sentado tras
una mesa de despacho. En el curso de las 5 ó 6 horas que dura el
programa, Chávez explica sus acciones, discute con invitados, recibe
llamadas de teléfono (de ahí el nombre del programa) de todas
partes del país, cuenta la mitología de la que saca imágenes que
ilustran la actualidad del país y incluso llega a "cantar cancioncillas".
Incomprensible visto desde Europa, este programa no tiene nada que
ver con los discursos río de un Fidel Castro. Pierde todo su sentido
fuera de la realidad de la situación en Venezuela. Improvisado y
relajado, da a Chávez la posibilidad de expresarse directamente con
el pueblo. A este último le permite discutir y conversar con el
presidente, pero también aprender a conocerlo. En efecto, nadie -por
muy buen "comunicador" que sea- podría "interpretar" un papel
durante cinco horas. Así, para seguir el curso de su pensamiento,
desarrollar su razonamiento ante las cámaras y establecer relaciones
improvisadas entre dos ideas Chávez se abre al espectador de una
manera real, algo que ningún otro jefe de Estado occidental aceptaría
hacer. Renaud Lambert Risal/Rebelión.
http://www.vive.gov.ve/paginas/alopresidente.html#
http://www.risal.collectifs.net/article.php3?id_article=1097

2 “Sus discursos son tan largos como los de Fidel, una conferencia de
prensa puede ser de dos horas, y su programa dominical “Aló
Presidente” puede ser de seis o siete. Cautiva al auditorio como Fidel,
aunque su estilo es diferente: muy campechano y jocoso, contando

256
anécdotas y haciendo digresiones con las que no pierde el hilo,
cantando y recordando versos, citando a Bolívar y a los otros
libertadores, con frecuentes risas tanto de él como del público, con
intervenciones que le hacen a gritos desde el público y que él a veces
contesta con gran rapidez, y aun a veces entabla diálogo con el que
lo ha interrumpido. (Me han dicho que “Aló Presidente” se puede
captar por Internet o por radio)”. Ernesto Cardenal Rebelión
Venezuela: la revolución silenciada 10-01-
2005http://www.rebelion.org/noticia.php?id=9742

3 H.CH. “Mira, yo canto muy mal, y además con esta gripe... pero te
estaba tarareando una canción de un poeta de mi pueblo, se llama
Eladio Tarife, y ha compuesto canciones como "Linda Barinas".
Barinas, es mi tierra natal, en el sur, en los llanos y dice: "Yo traigo
un grito llanero que me nació del te quiero para cantarte Barinas";
pero esta es una, otra es: "Sueño latino", y es la que me despierta
del alma cada vez que vengo a estas reuniones: "En la barca de mi
sueños por América Latina, me la paso navegando de México a la
Argentina, yo soy de la tierra de donde nació Bolívar la misma de San
Martín, de Zapata y José Artigas"... es linda la canción. Entrevista
publicada en "La República" de Uruguay el 04/03/2005. Por Sonia
Breccia Publicado digitalmente: 7 de marzo de 2005
http://rodolfowalsh.free.fr/article.php3?id_article=0471

4 Como supone Enrico Fulchignoni. «La civilisation de l’ imagen».

Petit Bibliothéque Payot, Paris, 1975.

5 H.CH. “A mí me apasiona el tema mediático comunicacional, desde

niño. Siempre me apasionó participar, debatir. Me gustaba mucho dar
discursos de niño. Recuerdo que mi padre era maestro de escuela,
hoy es gobernador del estado natal, y acaba de ser reelecto ahora
hace tres meses.Entonces, mi padre me hizo una vez un discurso el
día de la bandera. Recuerdo clarito que terminé diciendo lo que él
escribió en un papelito: "La bandera que Miranda trajo y que Bolívar
condujo con gloria hoy flamea libre en el horizonte"... me
encantaba.O cuando fue por primera vez un obispo a mi pueblo, se
llamaba el obispo González Ramírez, me tocó también leer unas
palabritas que me escribió mi padre de bienvenida al obispo.Bueno y
luego ya lo mediático. En el ejército yo hice curso de locutor. Yo
tengo título de locutor”. Entrevista publicada en "La República" de
Uruguay el 04/03/2005. Por Sonia Breccia Publicado digitalmente: 7
de marzo de 2005
http://rodolfowalsh.free.fr/article.php3?id_article=0471

6 H.CH. “Sí, la palabra, la palabra. Bueno, Cristo fue pregonero de la

palabra. Creo que el ejemplo de un hombre que a través de la
palabra levantó pasiones, amores, también odios que lo llevaron a la
cruz. Creo que la palabra es una de las más poderosas herramientas,

257
o para generar mentiras o para descubrir verdades, o para dominar y
engañar a un pueblo, o para levantarlo y ayudarlo a que se impulse
por encima de sus miserias y vaya a buscar su destino. Yo suelo usar
mucho la palabra y trato de usarla bien. A veces me equivoco, a
veces y muchas veces, bueno, ... rectifico cuando me he equivocado.
Pero sí, la palabra es un arma sin duda alguna. Es una poderosa
arma.” Entrevista publicada en "La República" de Uruguay el
04/03/2005. Por Sonia Breccia Publicado digitalmente: 7 de marzo de
2005 http://rodolfowalsh.free.fr/article.php3?id_article=0471

7 H.CH. “Un poco... estudié un poco… "a mí me preocupa que yo

pertenezco a este batallón de cazadores y uno sale uniformado por
ahí y la gente opina muy mal de nosotros ... vamos a hacer algo para
cambiar la opinión que tiene el pueblo de los militares.. Yo tenía un
programa semanal de radio en radio Barina, el subteniente Hugo
Chávez, y que poníamos ahí: música, llevaba un soldado a decir un
cuento ... yo inventaba cosas, me metí en más de un lío. Luego, me
autorizó para escribir una columna semanal que se llamaba
Proyección patriótica Sedeño (Sedeño era el nombre de nuestro
batallón). Ahí en Barina en un periodiquito que circulaba a diario
llamado El Espacio ahí teníamos un espacio... Y así fui, después en la
Academia Militar me encargué del aspecto cultural de presentar
música, eventos, de contactos con los medios de comunicación. Yo
recuerdo incluso de Popi un programa infantil de televisión, yo de
capitán no sé si estará eso grabado por ahí. Yo hacía un programa
con Popi en televisión. Popi era un señor que se vestía de payaso, era
un programa para niños y una vez llegó Popi a la academia militar (yo
era capitán) entonces todos los niños por allá donde yo vivía me
decían: mirá este es Popi, anda con Popi. Me gustó eso siempre, lo de
los medios: la televisión, la radio. Después hice el curso de locutor y
me dieron mi título. Cuando era jefe de guarnición por allá en el sur
entre los indios, ayudamos a instalar una radio: radio Elorsa. Un buen
amigo de por ahí, de esos llanos logró una concesión para una radio y
yo me puse con él a trabajar con mis soldados para instalar una
antena en una sabana que era un desierto por allá. La llevamos a
lomo la antena, las partes de la antena hasta que salimos al aire. Y
entonces, yo me la pasaba ahí, transmitiendo por radio historia,
cultura, entrevistábamos indígenas y ahí ya está la radio y ya cubre
casi todo el estado de Apure en la frontera con Colombia. El día de
nuestra rebelión militar ocurrió algo así, algunos dicen que ahí nací yo
como actor político ... no lo creo así tan fácil, pero influyó. Yo ya
estaba rendido... estaba preso. Pero todavía habían focos de rebelión
civil y militar en buena parte del país. Y yo le digo a los jefes militares
que ya me tenían preso que me permitieran hablar con mi gente, con
mis hombres para ordenarles la rendición total y plena y de
inmediato. Bueno, me permitieron un teléfono —en ese tiempo no
había celulares—, pero por teléfonos alámbricos comerciales yo
empecé a hablar y a rendir a mi gente, a decir: ríndete, entrega las

258
armas. Ahora, había algunos que no atendían teléfono o estaban
desplegados en las calles, entonces se le ocurre a un almirante decir:
Chávez, usted puede hablar a su gente para la rendición; y le dije
que sí, me tienen preocupado yo quiero que se rindan ya, que no
haya más muertos ni heridos. Estoy rendido yo su jefe, que se rindan
todos. Bueno llamaron a la televisión y yo aparezco en vivo, estos
fueron cuarenta segundos. Yo dije algo pero, me negué a escribir lo
que iba a decir. No yo no voy a escribir nada, yo tengo mi palabra
empeñada de honor. Yo no voy a llamar a rebelión ni a nada, voy a
llamar a rendición. Luego, me habían quitado mi gorra, mi fornitura y
cosas y les dije, no. Me acordé de Noriega, el panameño que lo
sacaron con una franelita los gringos, no. Yo les dije, no. Me dan mis
cosas, yo salgo uniformado... me permitieron todo eso y yo dije unas
cosas pues. Un pequeño discurso muy cortico que impactó. Yo
después vi la grabación, e impactó porque se me ocurrió decir cosas
como esta: —y eso me salió del alma, yo ni lo había pensado, eso fue
como un manantial de cosas, de palabras... la palabra—, comencé
diciendo: "Buenos días a todo el pueblo de Venezuela, este mensaje
va dirigido a mis compañeros de rebelión en la ciudad de Maracay y
del regimiento de Paracaidistas y en la Brigada Blindada de Valencia.
Compañeros, lamentablemente por ahora (ese por ahora salió de no
sé dónde) no hemos logrado los objetivos que nos propusimos,
ustedes lo han hecho muy bien, les agradezco su valentía, su
patriotismo y yo ante el país y el mundo asumo la responsabilidad por
este movimiento militar bolivariano. Muchas gracias. Cuarenta
segundos y me fui. Eso quedó ahí en la conciencia colectiva y está
ahí. El "por ahora" se convirtió en un tintineo permanente, la palabra
otra vez. Y hoy, en vez de estar cerrando televisoras, han atropellado
a un pueblo, las televisoras privadas venezolanas incluso participaron
no es que apoyaron... participaron en el golpe de Estado. Participaron
sus dueños de casi todos los canales privados. Colocaron sus
cámaras, sus trabajadores al servicio de los golpistas. Le negaron
información a un pueblo y a un mundo. Imagínate tú lo que es un día
de golpe, de un movimiento militar y civil también, una
conspiración….. Entrevista publicada en "La República" de Uruguay el
04/03/2005. Por Sonia Breccia Publicado digitalmente: 7 de marzo de
2005 http://rodolfowalsh.free.fr/article.php3?id_article=0471

8 “…El Presidente convoca a un mensaje nacional y ellos lo sabotean,

cometiendo un delito, sin duda. Yo he tenido mis razones para
cerrarlos a todos, según la ley. No lo he hecho... prefiero debatir con
ellos, y de ahí surgió el programa Aló Presidente todos los domingos,
ya vamos por 214 programas y a veces dura siete horas. Es una cosa
totalmente irracional, un programa de televisión de siete horas no
tiene ningún patrón, no hay patrón que permita evaluarlo pero ahí
informamos, la gente llama, hacemos anuncios, hacemos análisis,
entrevistamos gente, participan grupos de personas, nos vamos al
interior del país y nos vamos a un barrio, y ahí pasamos el día

259
domingo casi completo no. Es un evento, que contribuye a la
dinámica comunicacional. En Venezuela entre otras cosas, por
muchas razones, se le ha caído la máscara a la dictadura mediática y
uno de los grandes derrotados en esta batalla política en Venezuela
son los medios de comunicación.Los medios de comunicación antes
decidían quién era presidente y quién no. En Venezuela ahora decide
un pueblo”. Entrevista publicada en "La República" de Uruguay el
04/03/2005. Por Sonia Breccia Publicado digitalmente: 7 de marzo de
2005 http://rodolfowalsh.free.fr/article.php3?id_article=0471

9 “Se ha incrementado por todas partes, porque ahora tenemos una

ley de Radio y Televisión que nos obliga a apoyar a los medios
comunitarios; antes eran ilegales. Antes les decomisaban los
trasmisores, los allanaban y se los llevaban presos a los muchachos,
sobre todo a la gente joven. Ahora no, ahora el presidente, el
ministro, se reúne con ellos, los oye y ponemos pautas. Entonces,
nos critican y por supuesto que deben hacerlo cuando ellos lo
consideren justo, pero les estamos dando crédito y hasta donación de
equipos. Es democratización de los medios de comunicación”.
Entrevista publicada en "La República" de Uruguay el 04/03/2005.
Por Sonia Breccia Publicado digitalmente: 7 de marzo de 2005
http://rodolfowalsh.free.fr/article.php3?id_article=0471

Entrevista exclusiva de Greg Palast a Hugo Chávez

http://www.voltairenet.org/article143578.html#article14357
8
por Greg Palast*
Después del discurso del presidente Hugo Chávez en la Asamblea
General de las Naciones Unidas en New York y en donde trató a
George Bush de «diablo», publicamos de manera retrospectiva la
entrevista que le hiciera el reportero norteamericano Greg Palast el 6
de julio de este año, entrevista poco conocida y que ayudará al lector
a esclarecer muchas cosas.

Cabría esperar que George Bush se pusiera de rodillas y besara el

trasero de Hugo Chávez. Chávez, no sólo ha suministrado petróleo
barato al Bronx y otras comunidades pobres de los Estados Unidos, y
no sólo ha ofrecido ayuda a las víctimas de Katrina, sino que en la
entrevista que me concedió el 28 de marzo, planteó esta increíble
oferta: Chávez rebajaría el precio del petróleo a 50$ el barril, «no
demasiado alto, un precio justo» dijo, un tercio por debajo de los 75$
por barril que ha alcanzado recientemente en el mercado. Esto
supondría una rebaja de aproximadamente un dólar en los surtidores:
de 3$ a 2$ el galón.

Pero nuestro presidente [George Bush] básicamente le ha dicho a

260
Chávez que se meta su petróleo barato por el oleoducto que le
quepa. Antes de entrar a explicar el por qué, permítanme que aclare
la razón de que Chávez tenga el poder necesario para que semejante
propuesta sea factible, y la estrategia subyacente a la aparente
locura del «acepta mi petróleo por favor».

Venezuela, según me dijo Chávez, tiene más petróleo que Arabia

Saudita: ¿Alocada fanfarronería? De ninguna manera. De hecho, esta
sorprendente afirmación viene de una no menos sorprendente fuente:
el Departamento de Energía de los Estados Unidos. En un informe
interno, el Departamento estima que las reservas de Venezuela son
cinco veces superiores a las de los Sauditas.

Ahora bien, la mayor parte de esas mega-reservas venezolanas son

de petróleo «extrapesado» (asfalto líquido) que resulta
exorbitantemente costoso de extraer y refinar. El petróleo ha de
venderse por encima de los 30$ por barril para que la inversión
necesaria merezca la pena. Una pronunciada caída de los precios del
petróleo –y a fin de cuentas el precio del barril estaba en los 18$
hace seis años- llevaría a la bancarrota a quienes hubieran invertido
en petróleo pesado.

Así se explica la propuesta de Chávez: bajar el precio a 50$ y

mantenerlo a ese nivel, lo que garantizaría las inversiones en el
petróleo pesado de Venezuela.

Sin embargo, la influencia de Venezuela en la OPEP entraña

forzosamente el declive del poder de la Casa Real Saudita, y eso a la
familia Bush no le gustaría nada. Todo se reduce a los
«petrodólares».

Cuando George W. daba paseos por su rancho al entonces príncipe

Abdullah –hoy rey de Arabia Saudita- en un coche de golf, no lo hacía
porque Estados Unidos necesite el petróleo de los árabes: los
sauditas siempre nos venderán su petróleo. Lo que Bush necesita de
los sauditas son los petrodólares. Durante las últimas tres décadas,
Arabia Saudita ha tenido la gentileza de reciclar el dinero que ha
sangrado a los conductores estadounidenses de SUVs y enviar gran
parte de ese botín directamente de vuelta a Nueva York, para
financiar la compra de bonos del Tesoro americano y otros activos.

Los potentados del Golfo entienden que en justa reciprocidad por

prestar al Tesoro de los Estados Unidos el dinero necesario para
financiarle a George Bush el incremento de 2 billones de dólares de la
deuda, recibirán protección. Ellos nos prestan petrodólares y nosotros
les prestamos la 82ª Aerotransportada. Chávez vendría a acabar con
todo eso: Nos vendería petróleo relativamente barato, pero su
intención es que lo petrodólares se queden en Latinoamérica.

261
Recientemente Chávez retiró 20 mil millones de dólares de la Reserva
Federal estadounidense y, al mismo tiempo, prestó o se comprometió
a prestar una suma similar a Argentina, Ecuador y otros países
latinoamericanos.

Tal y como señala The Wall Street Journal, Chávez se ha convertido

en un «FMI tropical». Efectivamente, y según me dijo el presidente
venezolano, su intención es acabar un Fondo Monetario Internacional
de brutales dictados pro-libre-mercado con sede en Washington, y
sustituirlo por un «Fondo Humanitario Internacional», un FHI, o para
ser más exactos, un Fondo «Huguiano» Internacional.

Además Chávez pretende que la OPEP reconozca oficialmente a

Venezuela como líder en la reserva del cártel, cosa que ni los sauditas
ni Bush ven con buenos ojos.

En términos políticos, Venezuela está entre dos fuegos: La

«Revolución Bolivariana» de Chávez -prácticamente una réplica del
New Deal de Roosevelt–, un sistema impositivo progresivo sobre la
renta, obras públicas, seguridad social, electricidad barata, le da una
tremenda popularidad entre los pobres, y la mayoría de los
venezolanos son pobres.

En cuanto a sus detractores, la élite blanca dominante desde hace ya

cuatro siglos, poco acostumbrada a compartir la riqueza proveniente
del petróleo, lo presenta como un Anticristo castrista.

El gobierno de Chávez, que solía desestimar esas voces críticas, se ha

vuelto agresivo en su contra. Cuestioné a Chávez reiteradamente
sobre las acusaciones de Súmate, el principal grupo de la oposición.
Los dos fundadores de esta organización no gubernamental que lideró
la campaña en favor de la destitución de Chávez, se enfrentan a ocho
años de prisión por haber aceptado dinero de la administración Bush
y del Instituto Internacional (del Partido) Republicano. Ningún país
permite la financiación extranjera de sus campañas políticas, pero los
cargos (nadie ha sido enviado a la cárcel) parecían atronadores
cañonazos en contra de las infracciones menores de esas patéticas
moscas.

La reacción de Bush ante Chávez ha sido una mezcla de hostilidad y

provocación. Washington apoyó el golpe de estado contra Chávez de
2002 y Condoleeza Rice y Donald Rumsfeld han hablado en contra del
líder venezolano en repetidas ocasiones. La revisada Estragia de
Seguridad Nacional estadounidense, hecha pública en marzo, declara:
«En Venezuela, un demagogo que nada en la abundancia del dinero
procedente del petróleo está minando la democracia y pretende
desestabilizar la región».

262
Así que, cuando en agosto de 2005, el reverendo Pat Robertson -
aliado de Bush-, declaró ante sus fieles seguidores que Chávez tenía
que marcharse, no era descabellado asumir que estaba poniendo voz
al deseo del gobierno. «Si cree que queremos asesinarlo -dijo
Robertson-, pues creo que tendríamos que poner manos a la obra y
hacerlo. Es mucho más barato que desencadenar una guerra…y no
creo que el suministro de petróleo se interrumpiera».

Sólo hay dos maneras de impedir el ascenso de Chávez como «nuevo

Abdullah de las Américas». Primero, la opción desagradable: reducir
el precio del petróleo a menos de 30$ el barril. Eso haría que el
petróleo de Chávez no valiera nada. O, segunda opción: matarlo.

Entrevista
Pregunta: Sus oponentes dicen que está usted poniendo en
marcha una dictadura a cámara lenta. ¿Es eso lo que estamos
presenciando?

Hugo Chávez: Llevan mucho tiempo diciendo eso. Cuando se les

acaban las ideas, cualquier excusa es válida para sustentar sus
mentiras. Eso es totalmente falso. Quisiera invitar a los ciudadanos
de Gran Bretaña y los Estados Unidos y a los ciudadanos de todo el
mundo a que vinieran a Venezuela y se pasearan libremente por las
calles, a que hablaran con quien quisieran, a que vieran la televisión
y leyeran los periódicos. Estamos construyendo una verdadera
democracia con derechos humanos para todos, derechos sociales,
educación, asistencia sanitaria, pensiones, seguridad social y puestos
de trabajo.

Pregunta: Algunos de sus oponentes han sido acusados de

haber aceptado dinero de George Bush. ¿Los enviará usted a
la cárcel?
Chávez: No me compete a mí decidir. Contamos con instituciones que
se encargan de esas cuestiones. Esas personas han reconocido que
recibieron dinero del gobierno de los Estados Unidos. Compete a la
fiscalía decidir lo que debe hacerse, pero la verdad es que no
podemos permitir que los Estados Unidos financien la
desestabilización de nuestro país. ¿Qué ocurriría si nosotros
financiáramos a alguien en Estados Unidos para que desestabilizara el
gobierno de George Bush? Sin duda esa persona acabaría en prisión.

Pregunta: ¿Qué respondería a la acusación de Bush de que

usted está desestabilizando la región e interfiriendo en las
elecciones de otros países latinoamericanos?
Chávez: El señor Bush no es un presidente legítimo. En Florida, su
hermano Jeb eliminó los nombres de muchos votantes negros de las
listas electorales. Este presidente es resultado de un fraude y no sólo

263
eso, además está sometiendo a los Estados Unidos a una dictadura:
puede encarcelarse a las personas sin cargos, se pinchan los
teléfonos sin una orden judicial, se investiga qué libros se toman
prestados de las bibliotecas públicas, se arresta a Cindy Sheehan por
llevar una camiseta exigiendo la retirada de las tropas de Irak, se
trata abusivamente a latinos y negros. Si hablamos de injerencia en
otros países, los Estados Unidos van a la cabeza en lo que a
intromisión en los asuntos ajenos se refiere: invadieron Guatemala,
derrocaron a Salvador Allende, invadieron Panamá y la República
Dominicana, participaron en el golpe de estado en Argentina hace
treinta años.

Pregunta: ¿Están los Estados Unidos interfiriendo en las

elecciones aquí, en Venezuela?
Chávez: Llevan 200 años interfiriendo. Han intentado evitar que
ganemos las elecciones, han apoyado un golpe de estado, han
pagado millones de dólares a los golpistas, han respaldado medios de
comunicación, periódicos, movimientos ilegales, intervenciones
militares y espionaje. Sin embargo aquí, el imperio está acabado y
creo que antes de que finalice este siglo, estará acabado en el resto
del mundo. Seremos testigos del entierro del imperio del águila.

Pregunta: ¿Usted no interfiere en las elecciones de otros

países latinoamericanos?
Chávez: Desde luego que no. Yo me ocupo de Venezuela. Ahora bien,
lo que está ocurriendo es que algunos movimientos de derechas, por
medio de declaraciones infundadas sobre candidatos como Morales
(en Bolivia), están haciendo de mí un peón en sus jugadas de política
nacional en sus propios países. Dicen que financié la campaña del
presidente Lula (de Brasil), lo cual es totalmente falso. Dicen que
financié la campaña de Kirchner (de Argentina), lo cual es totalmente
falso.

Recientemente, en México, el partido de derechas ha utilizado mi

imagen en su propio beneficio. Lo que ha ocurrido es que
Latinoamérica está virando hacia la izquierda. Los latinoamericanos
se han cansado del Consenso de Washington y su neoliberalismo que
ha agravado la situación de miseria y pobreza.

Pregunta: Ha gastado usted por toda Latinoamérica millones

de dólares provenientes de la riqueza petrolera de su país.
¿Está de verdad ayudando a otros países o simplemente
comprando apoyo político para su régimen?
Chávez: Somos todos hermanos y hermanas. Esa es una de las
causas que desatan la ira del imperio. Usted sabe que Venezuela
posee las mayores reservas petrolíferas del mundo, y las mayores
reservas de gas del hemisferio, las octavas más importantes del
mundo. Hasta hace siete años, Venezuela era una colonia petrolera

264
de los Estados Unidos: todo nuestro petróleo iba hacia el norte y el
gas se consumía en los Estados Unidos y no en nuestro país. Ahora
estamos diversificando. Nuestro petróleo ayuda a los pobres: lo
vendemos a la República Dominicana, Haití, Cuba, algunos países
centroamericanos, Uruguay, Argentina.

Pregunta: ¿Y al Bronx?
Chávez: En el Bronx hemos hecho una donación. En los casos que
acabo de mencionar, se trata de relaciones comerciales. Ahora bien,
no es libre comercio, tan sólo es comercio justo. También se ha
creado un fondo humanitario internacional gracias a los beneficios del
petróleo.

Pregunta: ¿Por qué rechazó George Bush su ofrecimiento de ayuda a

Nueva Orleáns tras el huracán?
Chávez: Debería preguntárselo a él, pero desde el principio de la
terrible catástrofe del Katrina, nuestra gente en los Estados Unidos,
como por ejemplo el presidente de CITGO, se desplazaron a Nueva
Orleáns para participar en las labores de rescate. Estábamos en
contacto permanente con Jesse Jackson a través del teléfono,
alquilamos autobuses, ofrecimos agua y comida, tratamos de
proteger a la gente: son nuestros hermanos y hermanas, da igual si
son africanos, asiáticos, cubanos, lo que sea.

Pregunta: ¿Está usted sustituyendo al Banco Mundial y el

Fondo Monetario Internacional en su papel de «papá rico»?
Chávez: Desearía que el FMI y el Banco Mundial desaparecieran
pronto.

Pregunta: ¿Y que hubiera un Banco Hugo en su lugar?

Chávez: No, un Banco Humanitario Internacional. Simplemente
estamos creando una alternativa para los intercambios financieros.
Una alternativa basada en la cooperación. Por ejemplo: enviamos
petróleo a la refinería de Uruguay y nos están pagando con vacas.

Pregunta: Leche por petróleo.

Chávez: Así es. Leche por petróleo. Los argentinos también nos
pagan en vacas y nos ofrecen equipos médicos para la lucha contra el
cáncer. Se trata de una transferencia de tecnología. También
intercambiamos petróleo por tecnología de software. Uruguay es uno
de los mayores productores de software. Estamos rompiendo con el
modelo neoliberal. No creemos en el libre comercio. Creemos en el
comercio e intercambio justos, no en la competencia sino en la
cooperación. No estoy regalando el petróleo, simplemente estoy
utilizándolo para beneficio de nuestra gente, para aliviar la pobreza.
Durante un siglo, hemos sido uno de los mayores productores de
petróleo del mundo pero nuestra tasa de pobreza era del 60%. Ahora
estamos pagando una deuda histórica.

265
Pregunta: Hablando del libre mercado, usted ha solicitado a
compañías petroleras estadounidenses el pago de impuestos
atrasados, ha eliminado los contratos con empresas
norteamericanas, británicas y europeas. ¿Está usted tratando
de librar a Venezuela de la presencia de las compañías
americanas y británicas?
Chávez: No, no queremos que se vayan y no creo que ellos quieran
irse tampoco. Nos necesitamos mutuamente. Lo único que ocurre es
que hemos recuperado la soberanía sobre nuestro petróleo. No
pagaron sus impuestos. No pagaron royalties. No dieron cuenta de
sus acciones al gobierno. Tenían más terreno que el estipulado por
contrato. No cumplían con los intercambios tecnológicos acordados.
Contaminaban el entorno y no contribuían en absoluto para
recuperarlo. Ahora tienen que cumplir la ley.

Pregunta: Ha dicho usted que se imagina el precio del petróleo

alcanzando los 100$ el barril. ¿Tiene usted intención de
servirse de su riqueza petrolífera para sacarle el jugo al
planeta?
Chávez: No, no. No queremos sacarle el jugo a nadie. Somos
nosotros los que hemos sido exprimidos hasta la última gota.
Quinientos años estrujándonos y asfixiándonos, a los pueblos del Sur.
Creo que la demanda está creciendo y la oferta se reduce, y que las
grandes reservas se agotan. Pero eso no es culpa nuestra. En el
futuro, debe de llegarse a un acuerdo entre los grandes consumidores
y los grandes productores.

Pregunta: ¿Qué pasará cuando se agote el dinero del petróleo,

cuando baje el precio –como acaba haciendo siempre-? ¿La
revolución bolivariana de Hugo Chávez simplemente se
desplomará cuando se acabe el dinero para financiar las
rondas generales a cuenta de la casa?
Chávez: No creo que se desplome. En el improbable caso de que el
petróleo se agotara hoy, la revolución sobreviviría, pues no sólo se
apoya en el petróleo para su supervivencia. Hay una voluntad
nacional, una idea nacional, un proyecto nacional. Sin embargo, en la
actualidad estamos implantando un programa estratégico, el Plan
«Siembra el Petróleo»: se trata de usar la riqueza del petróleo para
que Venezuela pueda convertirse en un país agrícola, una destinación
turística y también en un país industrializado con una economía
diversificada. Estamos invirtiendo miles de millones de dólares en
infraestructuras: generadores de electricidad que utilizan la energía
termal, una red ferroviaria, carreteras, autopistas, nuevas ciudades,
nuevas universidades, nuevas escuelas; estamos recuperando la
tierra, fabricando tractores y ofreciendo préstamos a los agricultores.
Un día ya no tendremos petróleo, pero estaremos en el siglo XXII.
Venezuela tiene petróleo para los próximos 200 años.

266
Pregunta: Pero la revolución podría terminar si hubiera otro
golpe de estado y tuviera éxito. ¿Cree que Bush está todavía
intentando derrocar a su gobierno?
Chávez: Le gustaría, pero una cosa es lo que uno quiere y otra muy
distinta lo que uno puede.

«El pueblo estadounidense tiene al diablo en casa»

http://www.voltairenet.org/article143560.html#article14356
0

«El pueblo estadounidense tiene al diablo en casa (...) Ayer vino el

diablo aquí», dijo el presidente venezolano Hugo Chávez en
referencia a la presencia de Bush en la tarima de la Asamblea
General desde la que hablan los líderes mundiales. El vibrante
discurso de Chávez pronunciado el 20 de septiembre 2006 durante su
intervención en la Asamblea General de las Naciones Unidas en New
York. Chávez alertó al mundo de la amenaza que representa para la
paz mundial las pretensiones hegemónicas y imperialistas del
gobierno del presidente George Bush.

«El pueblo estadounidense tiene al diablo en casa» dijo el Mandatario

Bolivariano Hugo Chávez.
«Ayer vino el diablo aquí», dijo Chávez en referencia a la presencia
de Bush en la tarima de la Asamblea General desde la que hablan los
líderes mundiales. «En «este mismo lugar huele a azufre todavía»».
«Hacemos un llamado al pueblo de Estados Unidos y al mundo para
detener esta amenaza, que es como la espada de Dámocles», dijo el
mandatario venezolano.
Llevando consigo un libro de Noam Chomsky «Hegemonía y
Supervivencia», Chávez centró su discurso en el gobierno de Estados
Unidos y su política internacional.
«La pretensión hegemónica del imperio americano pone en riesgo la
supervivencia de la especie humana», advirtió Chávez.
El mandatario invitó a los presentes a leer el libro del intelectual y
lingüista Chomsky, uno de los más famosos disidentes de Estados
Unidos, ya que «la amenaza la tienen en su propia casa. El diablo
está en casa».
El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, llegó a la sede de la ONU
en Nueva York, en busca de los votos necesarios para convertir a su
país en miembro no permanente del Consejo de Seguridad y derrotar
la oposición de Estados Unidos que, en cambio, apoya a Guatemala.
Para ganar el puesto se requiere el apoyo de dos tercios de la
Asamblea General, es decir, 128 votos.
Venezuela afirma que ya cuenta con los votos necesarios, pero
Guatemala y sus aliados no se rinden.
El año pasado, Chávez afirmó en este mismo foro que modelo de

267
Naciones Unidas está agotado, «no sirve» y pidió reformas radicales
en la organización.
También el Presidente pidió un cambio de la sede a una ciudad
internacional y propuso Suramérica. Afirmó que el proceso de la
reunión fue desvirtuado. «Se nos ha impuesto un proceso de
reformas que relega a un segundo plano lo más urgente, lo que los
pueblos reclaman con urgencia para enfrentar los verdaderos
problemas». En su presentación de hoy también se espera que el
presidente Chávez revolucione la asamblea con su discurso.
La agenda que Chávez pretende llevar al máximo foro mundial fue
planteada en la reciente cumbre de No Alineados (Noal) en La
Habana del fin de semana pasado y durante la visita del presidente
de Irán, Mamud Ahmadinejad, cuando los dos líderes de fendieron
contra viento y marea el programa nuclear iraní.

Gol de Chávez
La hoja de Mancuso
http://hojademancuso.spaces.msn.com/PersonalSpace.aspx?
mkt=es-us
De pronto y con un solo discurso, Chávez, se colocó en la primera
línea de la política mundial.
Nunca en la ONU, se habló tan claro, y tan pintoresco, después del
discurso , la opción es CHÁVEZ O BUSH.
Si los serviles eligen a "Cerebro" los pueblos se lo cobrarán, si eligen
a Chávez, "Cerebro" se los cobrará.
Mas de un mediocre estará maldiciendo, porque no tiene opción de
zafar con elegancia.
Hasta el flojito de Chomsky, de 77 años, y bien objetable,
tuvo que decir algo, ya que su libro se agotó en las librerías.Todo
porque lo recomendó Chávez, imaginen cuando el venezolano edite
su "librito rojo".
Mientras, Beirut se llenó de carteles que decían:"Gracias Chavez", y
los merdi medios , no saben como suavizar lo del "Diablo", y tapar las
verdades que dijo.
Les estropeó la reunión de hipócritas, con sus discursos de ocasión.

Imagen Chávez: Visibilidad de signos transparentes

por Fernando Buen Abad Domínguez – investigador y docente

mexicano
http://www.sincensura.org.ar/masinfo.php?id=244&col=17

Chávez es un signo transparente. Es imposible no ver a través de él

el movimiento revolucionario de un pueblo que desde abajo camina a

268
la toma definitiva del poder. Chávez no es un traductor ni un
intermediario mediático, es una voz más del espíritu de un pueblo en
ascenso que, por cierto, va ganando muchas voces en todas partes.
Chávez no es un estorbo a la mirada que desea escudriñar la realidad
de Venezuela, es más bien una especie de “lupa” o un estetoscopio,
para auscultar las profundidades de una revolución con rumbo al
socialismo. Signo transparente con significados bien claritos. “Ya lo
he dicho. Estoy convencido que el camino para construir un mundo
nuevo y mejor no está en el capitalismo. El capitalismo nos lleva
directo al infierno". H.Ch.
Chávez cumple tareas de microscopio. Su visibilidad, que no es poca,
sirve para hacerse transparente, él lo sabe bien seguramente.
Consigue que su presencia lo ausente para dejar el espacio libre y
sean vistas, a través suyo, las luchas, los avances, las
contradicciones y atrasos que conviven en la dialéctica de una
revolución cuya salud, por cierto, también es responsabilidad
mundial. Es una especie de telescopio. Uno podría sospechar que
cuando el presidente Hugo Chávez aparece en la televisión, en los
discursos, en los periódicos, en las radios… tanto tiempo, tantas
veces, genera saturación y acaso rechazo. Como les pasa a muchos
funcionarios del mundo entero. Pero Chávez consigue, su presencia
concreta e inconfundible, dejar ver el mandato que lo insufla, para
organizar, para dejar ver ese contenido, esa carga de significados, en
su interior, hecho con la lucha de muchos… dejar ver esas entrañas
simbólicas plenas de acción y fe colectiva. ¿Será por eso que se le ve
más robusto?
Alguien cuya fisonomía no necesariamente obedece a los cánones
estéticos occidentales de la farándula común, que no basa su
“presencia” en prodigar halagos o en decir sólo cosas dulces,
simpáticas o políticamente correctas… alguien que no se esmera en
hacerse el simpático, que empuja, presiona, demanda y exige a los
funcionarios, los líderes y los movimientos sociales, a toda hora en
todo foro… cómo logra convocar y mantener la atención de tantas
personas, en tantos lugares y tantas horas. Cómo logra mantener en
sincronía ese fenómeno de comunicación que es escuchar lo que uno
estaría dispuesto a decir, poner en una voz tantas voces, escuchar,
pues, lo que uno piensa, escuchar lo que se desea y hace en la
práctica revolucionaria… escuchar uno escuchándose uno en la voz de
un referente que no es complaciente y que punza, acicatea y
cuestiona. Escuchar incluso los debates que menos se escuchan. ¿Es
un genio de los mass media, Gebels caribeño que se instala como
ídolo telenovelero, rockero…? ¿Es obra maestra de alguna industria
de masas, acaso un hito de las agencias de mercadotecnia y
alienación publicitaria? Si fuese así sería fácil callarlo, desfondar su
carga simbólica, cercenar esa fuerza semiótica que le viene de la
revolución… de los de abajo. Que nos es individual… que no es suya.
Esa revolución venezolana que camina hacia el socialismo, y nos
compete a todos, no admite caudillos [1] de vidriera porque sería

269
frágil; porque no sería de todos… porque sería una mentira. No
admite ser reducida al “talk show” delirante de un líder que
apasionado por sí mismo viviera frente a las cámaras como en un
“Big Brother” de saliva farandulera. Una revolución como la
venezolana que camina hacia el socialismo, no sin mil contradicciones
y peligros, no admite la payasada publicitaria de caudillo alguno. Esa
revolución ya dio pruebas contundentes de cuánto aborrece las
aventuras circenses de algunos Mesías por más medios de
comunicación que dominen. Por eso Chávez regresó a Miraflores.
Hugo Chávez es un signo transparente cuya tarea comunicacional es
contribuir a perfeccionar la visión del socialismo en el futuro de
Venezuela. Así se lo manda la revolución misma. Su rol en los medios
es contribuir a la construcción de un gran relato revolucionario. No es
su dueño, no es su blasón, no es su “marca registrada”. Es su pasión
y su militancia su fuerza y su mandato. Y está obligado a defenderlo
obedeciéndolo. Chávez desde luego significa mucho. Carga muchos
significados propios de este periodo histórico de la revolución… ha
luchado mucho para eso desde hace muchos años, pero
especialmente su trabajo como referente visual, acústico,… es poner
perspectiva a una lucha que necesita ganar fuerzas mundiales que
acompañen a la revolución al mismo tiempo que aprenden de ella.
Ese es y ha sido el papel de Chávez en los medios. Nada mal por
cierto.
Esa tarea semiótica de Hugo Chávez se cumple extraordinariamente
en un escenario revolucionario donde no hay “público” hay
interlocutores. Eso han de saberlo, y asimilarlo muy bien, todos los
medios de comunicación, es decir los trabajadores de los medios, que
en Venezuela o fuera quieren acompañar, hermanarse, caminar al
ritmo de un pueblo que va tan rápido como puede sobre las
transformaciones más hondas. No hay “receptores” en su sentido
quietista porque si hay a cambio dialéctica revolucionaria…
precisamente de esa que todavía no conocen muchas sociedades y
que cuesta trabajo entender en nuestro estado actual de atraso y
alienación mundial. Cuando cambia el contenido del discurso las
formas de tal tienden a removerse hacia lenguajes nuevos. Si Chávez
es visto y escuchado muchas horas en muchos lugares bajo mil
pretextos es porque su voz no es otra que la de un pueblo indicando
los pasos de su revolución. Si no fuese así habría zaping político.
Esa multipresencia de Hugo Chávez en las imágenes y los imaginarios
venezolanos no es obra de una vanidad desorbitada. Es una tarea
histórica que no puede ser estudiada con los parámetros de los
enemigos, “escuálidos”, o de cualquier género, dedicados a la
vulgarización contrarrevolucionaria. Es acción directa con medios de
comunicación que no puede se estudiada por esos métodos
desvencijados en claustros académicos de burócratas clientelistas. Es
acción directa de una pedagogía revolucionaria que no se detendrá
por más estatutos de elite que quieran imponerle ciertos intelectuales
desde esas torres de marfil que se lustran con baba enciclopédica y

270
erudita. Chávez no habla a las masas desde un púlpito abstracto para
decirles cómo han de vivir su revolución, no lee su manual del
usuario feliz para dictar las fórmulas de la ecuación rebelde que los
hará superiores, revolucionarios por etapas en un sólo país idílico…
que les dará una revolución perfecta…es decir acabada. Sería una
tristeza galáctica. Muy pronto, quizá, el presidente Chávez será
relevado dialécticamente, en sus tareas de vocero de la revolución,
por campesinos y obreros de todos los frentes que hoy son su soporte
crucial y futuro único.
Hay contrastes horrorosos cuando se ve el paisaje mundial donde
muchos “políticos” electoreros andan haciendo colectas, entre mafias
diversas, para financiarse campañas de Imagen, ingenierías de
imagen, confiados en fortalecer su “presencia” pública a la hora de
manotear votos que les garanticen un sueldito como administradores
de violencia vigilante de la propiedad privada. Es un contraste
descomunal ver a esos burócratas mercenarios pedir limosnas para
aparecer unos segundos… minutos, ante un público que no pocas
veces los desconoce, ignora o detesta. Circo desfachatado donde
andan comprando ideas geniales de merados publicitarios para
maquillar mediocridades con malabarismos mediáticos. Burócratas
especializados en engordar las cuentas de los monopolios mediáticos
[2] para soldar alianzas de control y alienación. Y para colmo se nos
obliga a verlos por todas partes. La mirada queda secuestrada.
Chávez a cambio se hace visible porque ahí lo pone el aliento de un
pueblo que manda desde sus entrañas, históricas y dolidas, terminar
con toda la miseria y barbarie que la ha carcomido sistemáticamente.
Chávez hace visible un rostro, una voz, un modo de decir, un color de
piel que fueron in visibilizados, que fueron vergüenza estética y
estigma de clase en una sociedad avergonzada de tener tanto
“negro”, mulato, pobre…pero orgullosa de sus ingenierías para la
esclavitud y la explotación. Chávez tiene, también, el mandato
cultural de movilizar un ejército revolucionario de la semántica, un
ejercito reservista de comunicación creadora con semiosis
revolucionaria permanentemente y solidaridad mundial capaz de
hacer visible todo triunfo (y toda derrota) que desde abajo se
producen por estar, precisamente, en marcha revolucionaria. Ningún
estudiante, profe, investigador ni artista debería desconocer el
espacio que la revolución venezolana ha abierto para la praxis
revolucionaria de una nueva fuerza expresiva desalienada y
desalienante. El pueblo venezolano ha abierto esta coyuntura
histórica a fuerza de luchas añejas. Y la parte que el presidente
Chávez cumple es apenas una de entre miles a las que estamos
llamados todos. Cada cual desde sus posibilidades y trincheras. Por
eso uno no apaga le tele cuando avisan que habrá un discurso del
presidente Chávez.
Esa lucha semántica que requiere la participación mundial de todos
los trabajadores de los medios y con los medios. Es una lucha
transformadora de los significados…que ha de guiarse por los pasos

271
mismos que da el pueblo venezolano en su ascenso hacia el
socialismo. Nade puede hacerse indiferente a esa lucha crucial y es
además lucha urgente. Hay que hacerle saber al pueblo venezolano
que su revolución es también esperanza de muchos en todo el
mundo. Hay que mandar correos, escribir artículos, hacer películas,
canciones, poemas… plagar con signos de revolución los tiempos que
corren. Hay que hacerle saber al pueblo venezolano que nos importa
e involucra todo triunfo de su lucha, hay que hacerle saber que la
próxima vez que voten, para ratificar la ruta de su revolución, en su
dedo estará también la esperanza y la solidaridad de un mundo que
en mucho depende hoy de los triunfos revolucionarios en Venezuela.
De su camino hacia el socialismo.Esto significa mucho, Chávez en un
signo de eso. Signo ascendente.
Londres, 10 de noviembre de 1877
...No me enojo» (según dice Heine) y Engels tampoco. No damos un
penique por la popularidad. Como prueba de ello, citaré, por ejemplo,
el siguiente hecho: por repugnancia a todo culto a la personalidad yo,
durante la existencia de la Internacional, nunca permitía que llegasen
a la publicidad los numerosos mensajes con el reconocimiento de mis
méritos, con que me molestaban desde distintos países; incluso
nunca les respondía, si prescindimos de las amonestaciones que les
hacía. La primera afiliación, mía y de Engels, a la sociedad secreta de
los comunistas se realizó sólo bajo la condición de que se eliminaría
de los Estatutos todo lo que contribuía a la postración supersticiosa
ante la autoridad (Lassalle procedía más tarde de modo exactamente
contrario)...
Se publica de acuerdo con el manuscrito. Traducido del alemán.
http://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/m101177.htm
[1] “Veamos: a todas luces la figura del caudillo es incompatible con
el ideal de una sociedad formada por hombres libres. El concepto de
caudillo y caudillismo en la mayoría de autores presenta notables
coincidencias en aspectos como: lo negativo de su presencia en los
diversos escenarios donde se manifiesta, como un elemento
pernicioso cuya presencia entorpece el proceso de maduración
ciudadana. Maduración, que debe llevar al pueblo a cambios que le
hagan protagonista de primer orden, haciéndose responsable de sus
conquistas mediante una participación activa en los asuntos que le
conciernen, propios de una sociedad democrática que toma en sus
manos la solución de sus problemas. En ese sentido, caudillismo y
participación popular son excluyentes.” La compaña de medios,
políticos, periodistas y psiquiatras al servicio de los EE.UU. Chávez
¿Caudillo, megalómano o lider ? Martín Guédez
http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/196856/index.php
[2] “Agencias dominadas por oligopolios: CNN por Time Warner; ABC
por Disney/Cap Cities; NBC por General Electric y CBS por
Westinghouse. Sólo uno tiene vínculos latinoamericanos: el Cisneros
Group, que controla Galaxy Latin America, introductora de DirecTV, y
Caribbean Communications Networks, que maneja televisión, radio y

272
prensa. El Cisneros Group está asociado con la GM Hughes Electronics
Corp de Estados Unidos, con la brasileña TV Abril y la mexicana
Multivisión. Asimismo domina Univisión, cadena que acapara las tres
cuartas partes de la audiencia hispana en Estados Unidos; Imagen
Satelital, el proveedor de Televisión por cable más importante de
Argentina, la venezolana Venevisión, Venevisión International Film
Group y Chilevisión.” Luis Brito García:
http://www.vive.gob.ve/inf_art.php?id_not=24&id_s=3&p=2

¿Qué clase de diablo?

Augusto Hernández - augusther@cantv.net

Araíz de la barahúnda mundial desatada por el discurso del presi

dente Chávez en la ONU, las palabras del embajador de Estados
Unidos en Venezuela pusieron las cosas en su puesto al establecer
que el asunto del diablo escapa a la política para entrar en terreno
religioso.

En efecto, con una perspicacia poco usual en los jerarcas del servicio
exterior estadounidense, el diplomático agarra el toro por los cachos
apuntando a una falla o debili dad en el discurso del mandatario
venezolano.

El embajador William Brownfield debe saber de buena fuente que, en

este momento, el papa Benedicto XVI no dirá ni pío pues intenta
aplacar la reacción airada que provocaron sus señalamientos sobre la
yihad o guerra santa. A decir verdad, el mundo atraviesa momentos
dramáticos y en más de un país, incluyendo el Vaticano, el demonio
anda suelto y echando azufre por el rabo. Para colmo, el Presiden te
venezolano se antoja de plantear un tema endiabladamente delicado,
como si el Santo Padre no tuviera suficientes aflicciones.

Por otra parte, el que calla otorga. El silencio de la Casa Blanca

confirma así lo que muchos habían pensado pero no se atrevían a
mencionar.

George W. Bush es un diablo y sobre eso no hay nada que discutir. Lo

que falta ahora, como lo sabe cualquier exorcista con dos dedos de
frente, es determinar a qué clase satánica pertenece el Presidente de
Estados Unidos & Co.

Algún despistado preguntará qué diablos importa ese detalle. Pues

bien, el asunto es de interés fundamental para neutralizar las
políticas infernales del imperio capitalista y salvaje. Resulta
imperativo que se sepa si el representante de las transnacionales es
una encarnación de Luzbel o si estamos en presencia de Mefistófeles,
Belcebú, Mandinga o Satanás. En esos casos sería mejor que nos
cojan confesados, pues se trata de demonios mayores, empeñados

273
en el Apocalipsis a través del FMI.

Por fortuna los satanistas que pudimos consultar no son tan

pesimistas. La mayoría señala que se trata de un diablejo apocado y
tímido, que se coló en una familia texana tradicional, donde la pena
de muerte se considera piadosa. Algo así como los diablitos
Underwood.

En lo personal, y por aquello del olor a azufre, sospecho que se trata

de un diablo peorro.

LA REVOLUCION BOLIVARIANA EN EL MUNDO

Millonario aporte chino para proyectos energéticos

¡Vieron que se podía invertir en Venezuela!
APM - http://www.rebelion.org/noticia.php?id=36847

La nación asiática va a desembolsar 5.000 millones de dólares en

planes hidrocarburíferos. La iniciativa busca aumentar la producción
de la riqueza del subsuelo de esa nación caribeña. El conglomerado
ultraconservador dominante pretende convencernos de que sólo con
salarios bajos, sin leyes nacionales y sin ninguna restricción a los
designios de las corporaciones se puede, tras muchos años y gracias
al derrame, disminuir un par de puntos porcentuales la pobreza.
Expresiones como "así no van a venir las inversiones", o "hay que
flexibilizar el mercado laboral" o "los salarios son los culpables de la
inflación", son reiterados en cuanto medio de difusión los profetas del
odio dispongan para realizar sus enunciados apocalípticos. En esta
perspectiva, nadie puede explicar con sensatez por qué entonces
Venezuela obtuvo compromisos por inversiones millonarias en su
sector hidrocarburífero de parte de dos compañías estatales chinas.
El ministro de Energía de Venezuela, Rafael Ramírez, anunció que
China va a invertir 5.000 millones de dólares en el desarrollo de
proyectos referidos al petróleo y al gas natural en la nación
sudamericana en los próximos seis años, desde Malasia, donde se
encontraba el lunes como parte de una gira del presidente Hugo
Chávez por el Extremo Oriente.
"Esto es muy importante porque son inversiones que estamos
atrayendo de China a Venezuela para que se ajuste a nuestro plan
Siembra Petrolera" , destacó Ramírez –quien también reviste el
carácter de presidente de la compañía estatal Petróleos de Venezuela
(PDVSA)- en una entrevista telefónica desde Kuala Lumpur, divulgada
la cadena estatal Venezolana de Televisión.
El plan Siembra Petrolera 2006-2012, que lleva adelante PDVSA,
tiene como objetivo elevar la producción de petróleo crudo de 3,3
millones de barriles al día a 5,8 millones de barriles diarios, así como

274
aumentar la generación de gas natural de 6.300 millones de pies
cúbicos al día a 11.500 millones de pies cúbicos diarios.
Pero fiel a la estrategia bolivariana, Caracas ha determinado que los
acuerdos sean entre las empresas estatales, a la vez que los
emprendimientos conjuntos o "joint ventures" sólo permiten una
asociación de hasta el 49 por ciento para los capitales privados. La
inversión china se va a canalizar a través de la creación de empresas
mixtas con las dos empresas estatales de ese país asiático, entre
ellas la China National Petroleum Corporation, a fin de producir y
exportar crudo desde la gigantesca reserva de petróleo de la Faja del
Orinoco, al suroeste de Venezuela.
"Estos proyectos de la Faja los estamos atando para desarrollar la
capacidad de refinación en estos países, en este caso sería en China,
para un crudo de nuestras características", señaló Ramírez. La
aclaración viene a cuenta que el petróleo del que dispone Venezuela
es en su mayoría pesado, con un alto contenido de azufre, y para
destilarlo se requiere de una tecnología que sólo un puñado de países
dispone.
El jefe de Estado caraqueño culminó el domingo pasado una visita de
seis días a China, donde se reafirmaron los vínculos energéticos y
políticos. Chávez obtuvo el apoyo de Beijing para ocupar un asiento
en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas (ONU), a la vez
que el mandatario asiático, Hu Jintao, logró asegurarse una
importante fuente de energía, para un país que es el más poblado del
mundo, que crece a tasas increíbles y que tiene una voracidad
notable por los recursos naturales y energéticos.
Además, Venezuela busca diversificar sus mercados de petróleo, hoy
demasiado concentrado en Estados Unidos, nación que tiene una
relación cada día más tensa con el Palacio Miraflores. En este sentido,
el plan energético bolivariano busca cuadruplicar las exportaciones de
petróleo a China, para arribar a los 500 mil barriles diarios en 2011.
Las vastas reservas venezolanas convirtieron a ese país en el quinto
exportador mundial de crudo y el primero del hemisferio occidental.
Más allá de lo que el conglomerado ultraconservador quiera difundir a
través de sus adláteres foráneos y locales, va a ser difícil que puedan
ocultar 5.000 millones de dólares en inversiones con un acto
propagandístico.

Libro
«La revolución bolivariana es el suceso más importante
en la historia de América Latina desde la revolución cubana»

por Héctor Arenas Amorocho*

Afirmó Richard Gott , un veterano conocedor de la región cuyo libro Hugo
Chávez
y la Revolución Bolivariana, editado por Foca , fue presentado esta
semana en la Casa de América en Madrid.

275
Gott escribió un ameno relato de la Venezuela contemporánea en el
que describe los orígenes de la carismática figura del Presidente
Chávez al mismo tiempo que revisa los ambiciosos planes y
programas sociales de una asombrosa revolución que esta variando el
escenario latinoamericano pese a la estrategia de desestabilización
promovida por el gobierno de los EE.UU. contra una democracia
participativa y protagónica que no es obediente ni es funcional a sus
directrices e intereses.

La obra de Richard Gott constituye un extraordinario aporte para

captar el significado inmenso de esta asombrosa construcción de la
emancipación y el socialismo en el siglo XXI y profundizar en la
comprensión de las raíces del proceso revolucionario venezolano y
sus múltiples y determinantes consecuencias no sólo en el contexto
de América Latina, sino en el volátil escenario de la política global.

La juiciosa investigación deconstruye sin contemplación alguna el

armazón de rumores tergiversadores, descalificaciones fáciles y
pérfidos ocultamientos con los que los enemigos del proceso
revolucionario continúan intentando interrumpir su marcha.

Richard Gott.Merece la pena destacar al menos cuatro de las facetas

que se esclarecen con detalle o se abordan en el libro y sobre las que
los “medios masivos de comunicación” se han ocupado de instaurar
de manera sistemática el silencio y la confusión.

En primer lugar , el origen y la dimensión militar de Chávez, que ha

motivó múltiples y tempranas suspicacias y rechazos hacia su figura,
incluso por parte de los sectores autoproclamados como
progresistas.En el libro se revela cómo la pertenencia de Chávez a la
tradición militar ha de ser considerada en toda su radical importancia
en una región en la que el Gobierno de los EE.UU. ha mantenido una
criminal historia de control sobre las fuerzas armadas de cada Estado
para imponer su dominio económico y un brutal control político -
ideológico. Con la cooptación financiera y el “entrenamiento” de la
oficialidad latinoamericana en centros de “formación”, como la
infaustamente célebre “Escuela de las Américas”, han logrado arrojar
a parte considerable de las fuerzas armadas latinoamericanas contra
sus propios pueblos. Contemplar entonces en Venezuela un Ejército al
servicio de la población, que construye, respeta y protege, en lugar
de torturar y masacrar, tiene significados insondables en América
Latina.

Por otra parte, con el descalificador adjetivo de “Populismo” se ha

emprendido una campaña global de desprestigio sobre la obra
gubernamental de Chávez. Al mismo tiempo, las “Misiones ” sociales
se han invisibilizado en los llamados “medios masivos de

276
comunicación ”, así como se ha ocultado su carácter innovador al
desenvolverse por fuera del marco estatal para evitar el ritmo
burocrático que no armoniza con la urgencia de las necesidades de
alimento, sanidad, labor remunerada , vivienda, cultura y educación a
que están destinadas.La población mestiza, negra, india y blanca
marginada ha sido la beneficiaria inmediata de este colosal
emprendimiento social con el que se inicia la curación de los estragos
causados durante siglos.

Este proceso, junto con la comprometida apuesta por una integración

regional –ALBA – fundada en la cooperación, la solidaridad y la
complementariedad, y no en las excluyentes y demenciales leyes del
“libre mercado”, no tienen precedentes globales por su visión,
magnitud y por la forma decidida como se está adelantando y
generando un entusiasmo hacedor colectivo desconocido en la mayor
parte de las anestesiadas culturas de las técno-democracias
occidentales.

En tercer lugar, la idea de alentar un proceso inverso a la acelerada y

caótica concentración de la población urbana y apoyar un nuevo
habitar ecológico de los campos abandonados, merece ser estudiada
y apoyada desde diversos lugares del mundo en los que la tierra
resiente el modelo autodestructivo de poblamiento impuesto por la
lógica del capital.

Por último, pero no menos importante, tiene enorme valor acercarse

al colosal esfuerzo de construcción de unos medios de información y
comunicación que sirvan a la conciencia crítica y creativa de la
ciudadanía y a su perfeccionamiento cultural.Éste proceso que surge
en gran parte como reacción al primer intento de golpe mediático de
la historia en abril del 2 002,tiene un significado extraordinario en un
mundo aún sometido a un inflexible control de su percepción,ideas y
deseos,por parte de una poderosa –pero cada vez mas erosionada –
arquitectura de manipulador poder mediático global.

260 chilenos operados de cataratas en Venezuela

El Milagro de volver a ver

por Ernesto Carmona*

Doscientos sesenta pacientes chilenos –entre mayo y agosto
de 2006– han sido operados gratuitamente de los ojos en
Venezuela desde, en el programa Misión Milagro.

La meta es aumentar las intervenciones a 200 por mes a partir de

277
septiembre. La Misión, impulsada por Cuba y Venezuela, proyecto
operar a 6 millones de latinoamericanos en 10 años. Desde 2004,
sólo en La Habana, se ha operado a 295.791 pacientes extranjeros
Las operaciones de cataratas y ptirigión a enfermos chilenos las han
realizadas médicos venezolanos en el Hospital Central Universitario
de Barquisimeto, Estado Lara, en el centro del país. El programa
incluye el traslado –en vuelo charter de la empresa venezolana
Conviasa–, alojamiento y alimentación en la Villa Bolivariana (ex Villa
Olímpica) de Barquisimeto, rigurosos exámenes médicos previos a la
intervención, la operación misma y el tratamiento y control
postoperatorio, con suministro gratuito de medicinas y fármacos.
Eventualmente, los pacientes tienen la ocasión de hacer algunos
paseos turísticos por el Estado Lara, en particular si arriban en fin de
semana o por grupos, mientras otros se atienden en el hospital. El
segundo grupo de chilenos, por ejemplo, que llegó una tarde de
viernes de fines de julio, realizó paseos el sábado y domingo,
conociendo Quibor; donde hubo un hallazgo arqueológico y existe un
museo; el pueblo de artesanos de Tintorero y otras atracciones del
Estado Lara.
El primer día se dedica al descanso y aclimatación al calor del trópico.
Lo que más extrañan los chilenos es el té, que en Venezuela es un
brebaje exótico que más bien se consume frío, como refresco. Pero
en la Villa Bolivariana se habilitó una tetera gigante exclusiva para
pacientes chilenos. La Villa alberga a deportistas que viajan a
competir a Barquisimeto, pero uno de sus edificios está destinado al
hospedaje de los pacientes de la Misión Milagro que pueden proceder
de distintos países de América Latina. Las habitaciones y suites
tienen las comodidades de un hotel, aire acondicionado, televisión,
reproductor de DVD, etc., y otras comodidades que la mayoría no
tiene en sus propios hogares.
Riguroso control médico
En el aeropuerto de Barquisimeto los pacientes son recibidos, con
música venezolana y cuecas. Pero también se les “lee la cartilla”: no
es un viaje turístico, hay que someterse a una disciplina médica y no
se puede salir de la Villa Bolivariana, restricción que incluso se aplica
a los médicos chilenos que trabajan como acompañantes voluntarios.
El primer día hábil los enfermos son trasladados por grupos al
hospital para un examen general, chequeos médicos, análisis,
radiografías, tomografías y cuanto sea necesario, además del
acucioso estudio de la patología ocular que se va a operar. Mientras
atiende a extranjeros, el Hospital continúa asistiendo a su “clientela”
principal, o sea, los pacientes venezolanos.
El primer examen se realiza en Chile, por médicos voluntarios de todo
el país. Luego, una misión médica venezolana revisa caso por caso en
la sede de la Embajada, territorio venezolano, para evitar reclamos
de “ejercicio ilegal” del Colegio Médico. Estos exámenes han sido
practicados por Nevis Navas, jefa del departamento de oftalmología
del Hospital de Barquisimeto, y Adriana Barreto, oftalmóloga

278
especialista en retinas, del mismo centro. También ha participado la
Dra. Linda Amaro, directora del hospital venezolano.

En cada viaje se constata que cerca de un 5% de pacientes no

pueden operarse, porque se les declaró una bronquitis o tienen otras
dolencias que ocultaron y no fueron detectadas antes del viaje. La
Misión descarta a pacientes diabéticos y con hipertensión, pero si
llegan, se les estabiliza, para decidir si se les opera.
En el último grupo de 67 pacientes que viajaron en agosto, tres no
pudieron intervenirse. Jacqueline Guzmán, quien en mayo se
intervino el pterigión de uno de sus ojos, esta vez presentó
problemas de coagulación que impidieron operar el segundo, al igual
que Sonia Baeza, en tanto a Magdalena Corbalán le detectaron una
cardiopatía coronaria y no fue posible intervenirla.
Mayoría femenina
La Misión Milagro quiere reducir al mínimo el riesgo siempre presente
en cualquier acto quirúrgico. Desea evitar situaciones como la de
María Salomé, del primer grupo de pacientes chilenos, quien tenía un
ojo perdido y sólo 20% de visión en el otro. Durante la intervención
se le declaró alta presión ocular, que arruinó el trabajo quirúrgico.
Con el apoyo de la UDI, Salomé está ahora demandando a la Misión
Milagro en los tribunales de Chile.
Las mujeres conformaron el 78% del último grupo chileno que viajó a
Venezuela. Esta mayoría femenina es una constante. La mujer más
joven, Felicinda Gallardo, tiene 22 años. Hilda Huerta, de 79, es la
mayor de todas. En el primer viaje, el de mayor edad fue Filadelfo
Marchant Ponce, de 85 años, de Cerro Navia. Los menores han sido
“los hermanitos Lara”, que hicieron dos viajes para operarse
cataratas congénitas en ambos ojos. Una hermana, de 29 años, sólo
pudo ser operada de estrabismo, porque su catarata está muy
avanzada: la pobreza y la falta de atención médica oportuna la
condenaron a una ceguera precoz.
Los enfermos chilenos beneficiados por la Misión Milagro proceden de
los lugares más variados del país. En general, de barrios pobres de
comunas como Buin, Calera de Tango, Cerro Navia, Concepción,
Conchalí, Coquimbo, Coronel, Curacaví, Estación Central, La Granja,
La Florida, La Ligua, La Pinana, La Serena, Limache, Lo Espejo,
Maipú, Ovalle, Pedro Aguirre Cerda, Peñalolén, Quillota, San Joaquín,
Talcahuano, Valdivia de Paine, Valparaíso.
El avión destinado a estos vuelos especiales es un Boeing 737 con
capacidad para 112 personas y una autonomía de 3.500 km, lo que
hace indispensable al menos un reabastecimiento. La escala más
indicada es Lima, pero las autoridades peruanas pusieron dificultades
en dos oportunidades, haciendo esperar al avión con pacientes en la
losa del aeropuerto. Los vuelos desde Santiago se han visto obligados
a una vuelta por Asunción (Paraguay) y Manaos (Brasil), para concluir
en Barquisimeto. Hasta la fecha se han realizado tres viajes, con un
promedio de casi 90 pacientes, más acompañantes y médicos

279
voluntarios chilenos.
En el primer vuelo viajaron tres médicos, Oriel Núñez, Vilma Sánchez
y Camilo Bass. También, otros 11 acompañantes, quienes resultan
indispensables para organizar y asistir a 94 pacientes que jamás
habían viajado en avión. El segundo grupo estuvo a cargo de la Dra.
Ana Tania Toro, médico chilena-venezolana, y del Dr. Jorge Orellana,
graduado en Cuba. El tercer grupo fue acompañado por los doctores
Rodolfo Leveque y Carlos Tamayo. En los dos primeros viajes, los
pacientes fueron asistidos, además, por el Embajador de Venezuela,
Víctor Delgado. En todas las misiones han viajado como responsables
los funcionarios diplomáticos Ulises Jiménez y Nelly Piña.

Desde que el Hospital de Barquisimeto se incorporó a la Misión

Milagro, en octubre de 2005, se han operado de los ojos 3.800
pacientes, entre venezolanos y extranjeros. De ese total, 3.120
pacientes venezolanos conforman la gran mayoría, en tanto el resto,
es decir 680 enfermos, el 18% de los operados en esa ciudad, se
trasladó desde Chile (260), Ecuador, Nicaragua, El Salvador y
República Dominicana, informó la doctora Linda Amaro, directora del
centro hospitalario. P
La Misión Milagro también utiliza hospitales de otras ciudades
venezolanas donde han operado de cataratas, pterigión y ptosis
palpebral a 17.970 pacientes entre enero y agosto de 2006, entre
ellos 14.976 venezolanos y 2.994 extranjeros. El 17% de las
operaciones solidarizaron con latinoamericanos pobres. Sin embargo,
la cifra total de intervenciones fue de 19.381. Hubo más cirugías que
personas operadas debido a que un 8% se intervino ambos ojos. Es
el caso de Norma Hernández, una modesta habitante de La Granja,
que viajó en mayo a operarse de pterigión y regresó en agosto para
intervenirse el segundo ojo. En otros casos, algunos pacientes se
quedaron 10 días más en Barquisimeto para operarse el otro ojo.
Experiencias personales
“Cuando me sacaron la venda y abrí los ojos no pude contener la
alegría de volver a ver con mi ojo malo y comencé a gritar ¡Viva
Venezuela!” Lilian Bravo Zamora, escritora chilena. Recibió cirugía de
cataratas en sus dos ojos en tres semanas.

En algunos casos, los pacientes deben quedarse más días. En el

primer viaje, tres pacientes que presentaron complicaciones causadas
por diabetes y presión alta regresaron en un vuelo comercial.
Conviasa, una empresa recientemente creada por el gobierno de
Hugo Chávez, sólo cubre por ahora rutas internas. Realiza vuelos
especiales al exterior con aviones destinados exclusivamente a ese
propósito, al servicio de la Misión Milagro. Sin embargo, en julio y
agosto debieron realizar numerosos viajes a El Líbano para rescatar a
cientos de venezolanos atrapados en la agresión de Israel a ese país.
“Yo llegué tuerto y hora tengo de nuevo mis dos ojos buenos como
para seguir trabajando”, dice Mario González, de 60 años, campesino

280
de Valdivia de Paine, que viajó a operarse en agosto, en el tercer
grupo de pacientes.
“Ya no me acordaba cómo era ver bien: cuando abrí los ojos pude ver
la luz y las finas y hermosas manos de la oftalmóloga venezolana que
me operó las cataratas”, explica la escritora Lilian Bravo. “No sé cómo
expresar mi agradecimiento ante tanta generosidad del pueblo
venezolano porque soy un hombre muy inculto, sin educación, no
tengo lenguaje: lo cierto es que en Chile no tenía ninguna posibilidad
de operarme”, agrega Mario González.
Sonia Cárdenas, del Valle de Elqui, se expresa de manera similar: “En
mi pueblo, les contaré a todos lo bien que nos atendieron en el
Hospital de Barquisimeto y en la Villa Bolivariana”.
Mario González, al igual que la mayoría, jamás había salido al exterior
ni viajado en avión. “Volar me da terror; nunca más volveré a
hacerlo”, asegura este trabajador rural. En el viaje de regreso del
tercer grupo prefirió hacer el vuelo con la ventanilla cerrada, para no
ver las nubes y hacerse la idea que en viajaba en autobús.
El último grupo de pacientes operados tuvo un azaroso viaje que se
alargó por 25 horas cuando las autoridades peruanas retuvieron el
avión por más de 4 horas en Lima, durante el reabastecimiento de
combustible, bajo el pretexto de reparos al plan de vuelo autorizado a
Conviasa por la aeronáutica de ese país.
Mil operaciones en 2006
Durante una larga permanencia en Mendoza esperando que se
despejara la neblina en el aeropuerto de Santiago, Mario González se
encargó de averiguar con los pilotos los detalles técnicos del avión
venezolano. Le informaron que recorre 3.500 km con 19.000 litros de
combustible. Transporta 112 pasajeros y varias toneladas de
equipaje. Le explicaron que el mayor gasto de combustible está en el
despegue. Averiguó cuántos kilómetros había viajado y concluyó que
el avión tenía un rendimiento de 4 litros por km. González se gana la
vida cargando a pala arena y piedras en una camioneta de su
propiedad.
En lo que resta del año, hay el propósito de trasladar a Venezuela a
200 pacientes en dos grupos mensuales entre septiembre y
diciembre, para totalizar mil operaciones en 2006, informó el
Embajador Víctor Delgado. Ya existe financiamiento, itinerario de
viajes de Conviasa y un programa de trabajo con el Hospital de
Barquisimeto.
¿Qué hacer para postular a Milagro?
Los interesados en operarse de los ojos en Venezuela no necesitan
otro requisito que ser pobres sin acceso a la salud. No se les exige
militancia política alguna, ni siquiera que sean simpatizantes del
proceso que lidera el gobierno del presidente Hugo Chávez.
El primer paso consiste en reunir papeles médicos que hagan constar
los diagnósticos de cataratas, pterigión o alguna otra patología
considerada por la Misión Milagro, que suele incluir ptosis palpebral y
–con menos frecuencia– estrabismo, miopía, trasplante de córnea,

281
retinopatía diabética, glaucoma, desprendimiento de retina y otras
menos frecuentes.
Las patologías prioritarias son las cataratas y el pterigión, o
pterigium, que consiste en una invasión de tejido fibro-vascular en la
córnea, desde la conjuntiva del lado interno del ojo, aunque también
suele presentarse en la superficie externa de la córnea.
La catarata es una patología que nubla u opaca el cristalino del ojo,
que debe ser claro y transparente. La enfermedad rara vez es
congénita, se adquiere a mediana edad y abunda entre los pobres
latinoamericanos del campo y la ciudad.
El Embajador Víctor Delgado explicó los pasos que deben dar los
postulantes en Chile (y en cualquier país latinoamericano):
1.- Dirigir una carta –notariada– a la Misión Milagro, manifestando el
deseo de operarse, asumir la responsabilidad de la decisión y eximir a
la Misión de algún eventual riesgo quirúrgico.
2.- Adjuntar certificados médicos que hagan constar las patologías
oculares, indicar qué enfermedades padecen, sin ocultar ninguna (por
ejemplo, hipertensión, diabetes, cardiopatías) y señalar qué
medicamentos consumen a diario para controlar enfermedades
(insulina, pastillas anti-hipertensión y otros fármacos).
3.- Incluir una fotocopia de la cédula de identidad por ambas caras,
indicar claramente el domicilio y citar algún teléfono de contacto
donde se les pueda ubicar.
4.- Todos esos papeles deben ser enviados por correo certificado a la
embajada respectiva, en el caso de Chile a Misión Milagro-Chile,
Embajada de Venezuela, Bustos 2021, Providencia, Santiago.

La Revolución llega al espacio

Nuris Orihuela: El satélite Simón Bolívar orbitará en el 2008
http://www.minci.gov.ve/entrevistas2.asp?id=175
Por: Yorkman Reinoso

Este proyecto es el más grande en la historia venezolana. La

tecnología china marcará el futuro de las telecomunicaciones patrias
con un soporte y aprendizaje para los jóvenes venezolanos. Un
proyecto integrador para beneficio de la humanidad

Aproximadamente 3 mil satélites artificiales orbitan alrededor de la

tierra, todos ellos cumplen funciones distintas y responden a
intereses determinados por el gobierno o la empresa que los controle.
Estos intereses pueden penetrar la información primordial contentiva
de un gobierno, empresa u organismo, así como la mismísima
privacidad de cualquier ciudadano del mundo.

De allí, parte el interés del gobierno venezolano en dirigir todos sus

esfuerzos en crear una plataforma tecnológica en la figura de un
trascendental proyecto denominado, “Satélite Simón Bolívar”, un
proyecto tecnológico sin precedentes en la historia venezolana con el

282
objetivo primordial de lograr en nuestro país la tan ansiada
independencia tecnológica.

Por ello, la Presidenta del Centro Espacial Venezolano, Nuris Orihuela,

cabeza visible de esta cruzada tecnológica, nos explica acerca de este
increíble proyecto que pondrá a nuestro país no sólo en la mira de la
comunidad internacional, sino que reafirmará las palabras del
presidente Chávez de hacer de Venezuela una pequeña potencia
mundial y de colocar el tricolor patrio en lo mas alto del firmamento.

¿Qué es el proyecto Satélite Simón Bolívar?

“Este proyecto es una iniciativa histórica desde el punto de vista
tecnológico, es la puesta en marcha de un proceso de transformación
que nos llevará a otros niveles de manejo de la información y sobre
todo nos permitirá hacer de los procesos de integración una
herramienta verdadera, es un proyecto venezolano para la
humanidad y su beneficio”.

¿A cuánto asciende el costo del satélite?

“El satélite tiene un valor de 240 millones de dólares, una inversión a
futuro por lo que representa en el aspecto educativo, social, de la
salud, de la economía y de la soberanía. Es una inversión que se
pudo hacer con otros países, pero con la República China los
dividendos en tecnología y aprendizaje, bien valen la inversión”.

¿En que fecha estará el Satélite Simón Bolívar en el espacio?

“Tenemos una ventana de tiempo, que hasta ahora se ha establecido
en el segundo semestre del 2008, allí inciden dos factores: El
primero, que no tengamos retardo en el cronograma, es decir, que no
se presenten imprevistos de importancia, por eso el monitoreo es
permanente, que no falte esto aquí, que si falto esto allá, nosotros
mantenemos comunicación activa con los ingenieros chinos, y ellos
viajan a nuestro país para informar el progreso del satélite, los
informes son mensuales y muy completos y se avizora un éxito del
proyecto. Segundo, el tema de la colocación del satélite en orbita. Allí
se abren elementos como la condición climática, la hora y la rotación
terrestre. Además de la posición de los demás astros, todo esto se
toma en consideración para que la colocación sea exitosa, es como un
juego de mecano en el que no debes fallar al colocar tus piezas. Por
supuesto, que al lanzar este satélite el presidente Chávez estará
presente, y ya todos van a ver con sus propios ojos que el sueño de
tener un satélite venezolano es una hermosa realidad”.

¿Tendremos una agencia espacial al estilo de otros países?

“Nuestra figura estaría en un orden de comisión espacial,
investigativa, con fines diferentes. La nuestra seria dependiente
ministerial, la única administración en el continente es la NASA,
nuestra figura administrativa espacial estaría supeditada a otros

283
intereses, la administración americana maneja otros conceptos,
nosotros estamos empezando con la idea clara de que en un futuro
podamos tener el liderazgo regional”.

¿De que tipo será nuestro primer satélite?

Nuestro satélite es de características geoestacionarias, de una orbita
fija e irradiador de luz, para un rango superior de área. Para hablarte
mas claro, es un satélite geoestacionario. Un término más digerible y
conocido. Sus dimensiones son de 3.6 metros de altura, 2.6 metros
en su lado superior y 2.1 metros en su lado inferior. Estas
dimensiones de la caja satelital son complementadas por los brazos o
paneles solares de 31 metros, cada uno de 15,50metros de largo.

Los paneles activan el banco de batería a través de la recepción de

energía solar cuando se abran, luego de estar estacionado el satélite,
todo esto bajo un riguroso sistema de operación que no admite
errores. Estos paneles son en extremo delicados y van cerrados hasta
llegar al espacio donde se abrirán y entonces podremos decir, que
nuestro satélite ya está en orbita. Eso a una altura de 200 kilómetros
cuando el cohete libere al satélite y de allí, es una ruta solitaria de 36
mil kilómetros, hasta su lugar indicado de estación.

Todo este proceso es dirigido por un motor de apogeo, monitoreado

desde tierra. Un motor de 500 newton de poder, que inyecta
combustible propelente para impulsarlo, aunado a la energía solar y
así dar paso al proceso de manejo humano. Esta nave no va
tripulada, es un misil que va soltando tapas con manejo electrónico y
humano”.

¿Qué beneficios trae para los venezolanos la puesta en orbita

de este satélite?
“Las bibliotecas nacionales, un modo operativo en tiempo real para la
educación, dispondremos de 24 canales de TV y 24 de radio, la
cantidad de dinero que pagamos por infocentros, redes de
telecomunicación y otras, es costosísima, nos vamos a favorecer
enormemente con la adquisición de este satélite porque nos permite
tener independencia comunicacional, y lo mejor es que vamos a
llevar nuestra señal a todos los rincones donde deseen recibirla”.

¿Es el inicio de una nueva era en las telecomunicaciones

venezolanas?
“Más que en las telecomunicaciones se abre un espacio vital, desde el
espacio sideral para vigilar nuestros áreas agrícolas, nuestras zonas
sísmicas, vigilar nuestro territorio, impulsar la tecnología celular, es el
inicio de algo nuevo que debe fortalecerse con el apoyo de todos,
esta es una empresa nacional”.

¿En cuánto tiempo está estimada la vida útil del satélite?

284
“Es posible que nuestro satélite tenga una vida útil de 12 a 15 años,
el combustible propelente da para ese tiempo, pero ya nuestro
objetivo de cara al futuro estaría encaminada a lanzar nuestros
propios satélites, con nuestra propia tecnología y el primero de los
nuestros con su carga adicional de propelente saldría de la orbita
terrestre para no generar basura espacial”.

¿Era necesaria hacer esta inversión en un sistema tan

avanzado?
“Los gastos que Venezuela tiene por concepto de pago satelital son
muy elevados, demasiado costosos, por supuesto hablarte de una
cifra exacta es imposible porque es un secreto muy bien guardado.
Fíjate un ancho de banda de un 1 mega hertz, representa para las
comunicaciones estadales dos mil dólares mensuales, nosotros
tenemos una dimensión de mil megahertz, imagínate el gasto que
nos genera, en nuestro satélite hay mil mega hertz. Eso representa
un ancho de banda en términos humanos, el tamaño de una
autopista de 24 canales. Nosotros tenemos esos megas gracias a
nuestra rápida acción, así nuestro poder comunicacional se basará en
nuestros transponedores que le van a dar una excelente capacidad de
enlace a nuestro satélite, esta súper autopista va a servir de camino
a toda esa información que vamos a manejar, como las señales
educativas, prevención y estudio”.

¿Como incide en nuestra soberanía el tener este satélite?

“Bueno es tener nosotros la potestad y la administración sobre
nuestras telecomunicaciones, esta es una herramienta de uso
estadal, por el momento no podemos mercantilizarlo, quizá en un
futuro se haga, pero ahora no esta planteado, la tarea será impulsar
la educación, la cultura, los deportes, todo sin la figura de los
llamados patrocinantes. Un aspecto buenísimo de esta herramienta
es la tele educación, es un elemento de este proyecto que va a
enriquecer el saber de los venezolanos, las clases a distancia y el
intercambio académico satelital con universidades del mundo, las
cuales abrirán espacios para un nuevo concepto educativo. El otro
elemento es la telemedicina, esto funcionara de manera que un
diagnostico pueda ser dado gracias a un médico en la distancia”.

¿Es común preguntar en vista del interés nacional por este

proyecto, si el satélite estará sobre nuestro espacio, cómo se
logró la orbita y si será visible desde la tierra?
“Eso es muy importante aclararlo, yo le pido a la gente que dibuje el
mapa de Suramérica, dibujen encima a Venezuela, luego tracen una
línea como si fuera el ecuador. Nuestro país está diez grados al norte
de él, eso son mil kilómetros. Un grado representa 113 kilómetros,
matemática simple, esto en torno a la tierra, donde orbitan tres tipos
de satélites, es decir, tres niveles orbitales donde se ubican satélites.
Nuestro satélite es geoestacionario, como te dije antes, esto quiere

285
decir que donde se coloque en relación al ecuador el se moverá con la
tierra, de allí que se llame geoestacionario, en el sentido de las
agujas del reloj, esta posición orbital está ubicada a 36 mil kilómetros
de la superficie, esto no es casual, fíjate, el radio de la tierra, si la
vemos desde una perspectiva aérea, desde arriba, su radio es de 6
mil 371 kilómetros, este radio da origen a una teoría que parte del
año 1945, cuando un señor de apellido Clark, predijo que si se
lograba colocar un objeto en esa posición, la compensación de
fuerzas gravitacionales harían que ese objeto se mantuviera estable
en su movimiento conjunto con el planeta, en un balance de fuerzas,
es la teoría de las seis veces, seis por seis multiplicación exacta,
resultado 36. Nuestra orbita esta en ese rango lo que es excelente
para las telecomunicaciones y así iluminar a donde sea que queramos
llevar nuestra señal, ahora.

¿Por que no está sobre nuestro espacio suprayacente?, pues porque

en nuestro espacio suprayacente no se cumple la teoría de Clark, va
sobre una orbita ecuatorial, sobre la línea, esa ubicación debe
permitir un vista permanente para el monitoreo, ha sido complicado,
mira para noviembre no teníamos una orbita perfecta para bañar un
gran territorio, todos los países tienen una orbita establecida, la
nuestra es la 82.7 grados, sólo para iluminar nuestro territorio, por
eso hubo que rediseñar un satélite para iluminar todo la región
americana, y en eso Uruguay nos permitió acceder, a través de un
convenio de cooperación, a su orbita que ellos habían declarado ante
la OITE que podía bañar a Suramérica, por eso es que el presidente
dice con razón que este satélite es una herramienta de integración.
Ahora bien, para responderte sobre la visibilidad del satélite, ver un
aparato a esa distancia es bastante difícil, con esa envergadura y a
36 mil kilómetros, no creo la verdad, en cuanto a lo de soberanía
espacial, eso es un juego de palabras tramposas, en el espacio no
hay soberanía, el espacio es de la humanidad, por eso esta iniciativa
para impedir que el espacio se privatice. Nosotros tenemos el
derecho, no sólo los países grandes”.

¿Se piensa privatizar el espacio?

“Claro que sí, este es un concepto de dominación, hacer del espacio
algo para el sustento y administración de las grandes potencias,
mercadearlo, hacerlo de ellos solamente, en base a que los países
pequeños no poseen la tecnología para llegar a él, una suerte de
trampa como te dije, discriminatoria y ofensiva, he allí la importancia
de nuestro proyecto que enarbola el derecho a participar en el
desarrollo tecnológico. Debemos evitar que el derecho privado se
apodere también. Hay cinco tratados que regulan el uso del espacio
extraterrestre, derivados de la ONU. El respeto mutuo y el derecho a
usarlo, debe ser visto como un derecho mutuo y humano no como un
negocio abierto para las grandes potencias o trasnacionales. Tenemos
que adelantarnos a eso, después sería demasiado tarde”.

286
¿Por qué se optó por tecnología espacial china y no rusa, si la
experiencia aeroespacial soviética fue exitosa?
La razón fundamental es que Rusia no aceptó las condiciones de
transferencia tecnológica propuestas por Venezuela, esa es la razón
fundamental. Cuando nosotros conversamos con ellos en la fábrica,
les comunicamos que el mandato de nuestro presidente era claro,
que un contrato de fábrica permitiera a nuestros estudiantes
aprender la tecnología y acceder a las plantas de construcción. Los
rusos no aceptaron las condiciones y nosotros amable y cordialmente
nos dirigimos a China, la cual nos comunicó inmediatamente que
aceptaba nuestras condiciones, y ya ves los resultados, jóvenes
venezolanos aprendiendo la tecnología satelital, el desarrollo del
software y capacitación técnica para el posterior manejo desde tierra
del satélite. Como ves jugamos a ganar, pues con los años nuestro
país podrá producir tecnología satelital lo que nos enrumbaría a estar
entre las naciones con alto nivel tecnocientifico, dentro de unos años
podríamos poseer nuestro propio cosmódromo, y dar asesoría
tecnológica a otros pueblos. Nuestra presencia tecnológica se va a
hacer más importante con los años y estamos trabajando arduamente
en este gran proyecto. Ya tenemos 60 muchachos entrenándose en
funciones operativas y de telepuerto, esto no puede ser mejor por las
ventajas que nos ofrece China, es una gran inversión, humana y
tecnológica”.

Ya que menciona la palabra software, ¿el software libre se aplicará al

manejo del satélite Simón Bolívar?
Otro punto más que aclarar. Esta tecnología de origen chino no puede
ser manejada con software libre, porque lamentablemente usando
este sistema informático libre, cualquiera podría acceder a la
información y perjudicar el satélite. No descartamos que para otro
tipo de manejo se use, pero por lo complejo y delicado del sistema, el
software que se usará es propio.

Doctora, ¿qué representa para usted el estar comprometida de

lleno con el éxito futuro de este proyecto nacional?

“Además de alegría y orgullo, compromiso por hacer de este proyecto

un éxito, con mucho trabajo, trabajo arduo, muy arduo y en eso
estamos trabajando a tiempo completo con dedicación. Este proyecto
como tal tiene mucha demandas de hora, no es simplemente decir lo
lanzamos en el 2008 y ya. No. Este es un proyecto que conlleva
seguridad, responsabilidad, análisis, investigación, desarrollo,
educación y muchos elementos más. Esto significa la creación de una
escuela tecnológica nacional, aprovechar para bien la tecnología que
se nos presenta y no dejar ir esta gran oportunidad. Como
venezolanos debemos sentirnos llenos de orgullo, de que nuestra
bandera estará allá, en el espacio, para beneficio de nosotros, de la

287
humanidad, de la educación, de la salud y de todo lo que de felicidad
a los pueblos, esa es la dirección correcta hacia el éxito de esta
misión revolucionaria”.

John Pilger y América Latina

Catalina Esparza
BBC Mundo

Hugo Chávez, Evo Morales, Chile, el papel de Estados Unidos y la

percepción de un levantamiento de los movimientos populares
alrededor del mundo contra el concepto de democracia de nuestros
tiempos, son los actores principales del último filme del periodista
australiano John Pilger.
Reconocido y premiado a nivel mundial, Pilger, cuenta con una
carrera periodística de casi medio siglo, ha recorrido el mundo y
reportado conflictos en Vietnam, Camboya, Centroamérica, Sudáfrica,
Irak y los territorios palestinos, entre otros lugares.
El corresponsal de guerra es conocido por su impasible crítica a los
gobiernos de Occidente, sus políticas militares y económicas y el
impacto de las mismas en la vida de los más desposeídos.
Hay quienes critican su enfoque. En la década de los noventa, se
sugirió incluir el verbo " to Pilger "en el diccionario de Oxford con la
definición "ofrecer informaciones y realidades de una forma
sensacionalista para lograr una conclusión concebida de antemano".
La iniciativa no prosperó tras la oposición del periodista.
Catalina Esparza, de BBC Mundo, conversó con John Pilger sobre "La
Guerra en la Democracia" y su visión sobre la región latinoamericana.
Este año culminó la grabación de su última película, ¿de qué se trata
el filme?
Se llama "la Guerra en la Democracia"; se desarrolla en Estados
Unidos, Venezuela, Bolivia y Chile. Toma los llamados del presidente
George W. Bush de llevar la democracia y la libertad alrededor del
mundo; miramos muy de cerca a esas experiencias en lo que ellos
llaman el "jardín trasero" de Estados Unidos.
Hugo Chávez ha ganado nueve elecciones democráticas; eso es casi
un récord mundial. Si eso es populismo, desde mi punto de vista es la
clase de populismo que su pueblo reclama.
John Pilger
Lo que ha sucedido en América Latina en los últimos años es un
fenómeno que yo llamaría de renovación democrática, que sucede de
cuando en cuando en América Latina y que ocurre usualmente con la
oposición de Estados Unidos tras bambalinas.

El filme estudia los derechos de la democracia, la democracia del

pueblo, los movimientos populares por la democracia en Venezuela y
en el país más pobre de Latinoamérica, Bolivia, y también explora lo
que sucedió en Chile cuando se intentó traer la democracia al país en
los setenta.

288
Finalmente la película lleva los resultados a Estados Unidos. El filme
tiene un tema universal que se plantea con la pregunta: ¿se está
librando una guerra contra la democracia alrededor del mundo?
Usted habla de movimientos de resistencia popular en países como
Bolivia, ¿por qué cree que están ocurriendo ahora específicamente?
Suceden ahora porque estos extraordinarios movimientos sociales se
han gestado en esos países.
En Bolivia está el primer gobierno indígena en la historia desde que
los españoles llegaron y lo que muestra es muy esperanzador.
Muestra que cuando la gente colectivamente trata de reclamar
justicia, sus derechos y su libertad, puede funcionar.
Pero también enfrentan amenazas serias de la superpotencia, que
cree tener derechos de controlar lo que llama su "patio trasero" en
ese hemisferio.
Muchos temen que esos movimientos de los que usted habla estén
liderados por políticas populistas que ya en el pasado han perjudicado
a Latinoamérica.
Me imagino que se refiere en el caso de Venezuela a los medios de
comunicación, desde donde se han propinado campañas
propagandísticas contra el gobierno. Yo no creo que la gente en
Latinoamérica tenga esos temores de los que usted habla.
Finalmente, ¿qué tiene de malo ese populismo que finalmente suena
a un cliché de periodistas?
¿Según usted, entonces, las críticas contra el gobierno de Hugo
Chávez de una porción de la población venezolana no tiene
fundamento alguno?
Hugo Chávez ha ganado nueve elecciones democráticas; eso es casi
un récord mundial. Si eso es populismo, desde mi punto de vista es la
clase de populismo que su pueblo reclama.
Yo creo que él está siendo objeto del tipo de propaganda fomentado
por otro gobiernos que ya han sido derrocados en el pasado, porque
está yendo contra la corriente y contra el modelo económico
impuesto por el Norte, desarrollado especialmente por Estados
Unidos,
Hay estadísticas que dicen ser independientes que indican que los
niveles de pobreza hoy en Venezuela son casi los mismos a los
índices que Hugo Chávez recibió cuando llego al poder hace nueve
años. Populismo o no, bueno o no, en ese sentido, según estas cifras,
no está funcionando.
Esas compañías no son independientes. Sin embargo, una de estas
empresas que dan mediciones y que tiene conexiones con la
oposición estableció que Hugo Chávez tiene el control del 70% de la
población.
En Venezuela, hay dos Venezuelas, una media clase sustancial, cerca
del 25% de la población, en realidad muchos más prósperos que la
clase media. Este sector de la población en América Latina, llamado
"élite", siempre, siempre, ha tratado de oponerse a líderes que

289
quieren representar a los intereses de las grandes mayorías.
Washington está muy preocupado sobre Bolivia, describe a Evo
Morales como un radical, yo para nada pienso que es un radical, es
más, yo creo que es un indígena social demócrata y algo conservador
en muchos aspectos.
John Pilger
Venezuela me recordó a Sudáfrica en los tiempos del Apartheid. Si
usted habla con la gente acomodada del este de Caracas, a quienes
por cierto les está yendo muy bien, hay un índice de crecimiento del
9%.
Fui a una exposición de automóviles y vi gente comprando Ferraris, y
bueno, usted habla con esta gente y para ellos pareciera ser que la
mayoría de la población es invisible. Esa es la misma impresión con la
que me quedé al hablar con los blancos cuando reportaba sobre el
Apartheid.
Creo que la diferencia de clases, que a veces se expresa en términos
raciales es muy significativa e importante. (La élite...) está muy bien
organizada, pero el punto es que no tiene la mayoría , la mayoría del
pueblo tiene un gobierno de mayorías, y la impresión con la que yo
me quedé es que a la gente rica no le gusta eso, y que preferirían
regresar al pasado cuando tenían control del gobierno.
Ahora, ellos aún tiene control de la mayoría de la economía aparte
del petróleo, pero preferirían controlar el gobierno. El problema es
que no son la mayoría, de eso se trata la democracia.
Un gobierno sin oposición, claramente esto no puede ser sano para
una democracia y sin restar merito a los designios de los electores
venezolanos, sin oposición es más sencillo ganar elecciones, ¿o no?
Ellos (la oposición) van a hacer lo que sea para derrocar a Chávez,
ayudaron a organizar un golpe en su contra, quisieron que se
invalidara una votación y ahora lo último que quieren hacer es tratar
de desacreditar las elecciones presidenciales al no presentar un
candidato de la oposición.
Lo cierto es que no quieren tener, como ocurriría si se presentan a
elecciones, sólo un tercio de la Asamblea Nacional.
¿Pudo hablar con la oposición?
Hablé con muchos de ellos.
Y ¿cuál es esa visión que tienen de Venezuela?
Sus puntos de vista son predecibles, porque son los de la vieja
Venezuela. Están amargados y resentidos porque no la manejan más.
Pero aparte de eso yo lo que veo es que les está yendo muy bien.
¿Qué impresión le dejó Hugo Chávez?
Pase dos días con él y me impactó que, cuando lo entrevisté -y lo
entrevisté por muchos tiempo-, me contestó a mis preguntas. Eso es
algo muy inusual en cualquier político en el mundo.
Chávez me dio respuestas directas, y esa forma directa que tiene al
hablar es uno de los atributos que a la gente en los barrios, los que
votaron por él, les gusta mucho. Creo que este aspecto es
determinante: su forma de hablar es la forma de hablar de su pueblo.

290
Yo en lo personal hallo eso refrescante. Creo que él y su movimiento,
y un grupo de gente que está con él representan un fenómeno
genuino que hemos visto antes en América Latina. No creo que haya
un motivo ulterior, Chávez es claramente extremadamente popular
porque se ve a sí mismo como un hombre del pueblo.
Ahora, muchos lo llamarán populista, pero eso está bien para el
pueblo, siempre y cuando siga teniendo el derecho de votar por él y
de seguir en control de sus comunidades.
Usted visitó las misiones en Venezuela, de las que algunos dicen que
no hay estadísticas independientes que midan su alcance real e
impacto.
Lo que me impresionó a mí de muchas de las misiones fueron las
bases de responsabilidad y las bases democráticas. Nada de eso es
perfecto, es más, muchas de estas tienen fallas. Venezuela todavía
tiene inmensos problemas de pobreza, no hay duda al respecto, y ha
habido críticas al gobierno por no acelerar campañas para erradicarla.
Pero cuando se pone en consideración la historia de abandono en
Venezuela, hay progresos asombrosos . Una forma de medir los
progresos de un país en América Latina es viendo las reacciones de
Washington, por ejemplo.
¿Qué dijeron las autoridades allí cuando usted les presentó sus
conclusiones?
Son hostiles frente a cualquier desvío del modelo económico
neoliberal en América Latina, ese es el argumento primordial. Les
gusta mucho Chile y lo describen como un modelo de democracia
que, por cierto, está implementando un feroz modelo económico
neoliberal.
Les gusta Brasil, porque Lula está haciendo mucho de lo mismo;
estas son, en palabras de Washington, democracias aceptables.
Creo que una de las cosas que ha arruinado a América Latina a lo
largo de mi vida es la intervención de Estados Unidos, si le quitas
eso, si le quitas esa intervención a cualquier región del mundo,
usualmente la gente halla una forma de vivir decentemente, a los
latinoamericanos se les ha negado esa posibilidad una y otra vez.
John Pilger
¿Qué dicen de Argentina, por ejemplo?
Les preocupa Argentina, porque allí la situación en un poco más
confusa, allí también hay movimientos populares con una fuerza
considerable.
Desde esa perspectiva, Bolivia no es visto con buenos ojos...
Washington está muy preocupado sobre Bolivia, describe a Evo
Morales como un radical, yo para nada pienso que es un radical, es
más, yo creo que es un indígena social demócrata y algo conservador
en muchos aspectos.
Por supuesto, no les gusta Chávez, el presidente de un país con
potencialmente las reservas más grandes de petróleo en el mundo.
Todo lo anterior es muy predecible y bueno, hay que sumarle la usual
y sin sentido propaganda de que Venezuela se está alineando con la

291
"espantosa Cuba".
Tras su viaje a Sudamérica y sus experiencias pasadas en América
Latina, ¿a qué conclusión llega sobre el futuro de la región?
Creo que una de las cosas que ha arruinado a América Latina a lo
largo de mi vida es la intervención de Estados Unidos, si le quitas
eso, si le quitas esa intervención a cualquier región del mundo,
usualmente la gente halla una forma de vivir decentemente, a los
latinoamericanos se les ha negado esa posibilidad una y otra vez.
Finalmente, ¿cuándo se va a estrenar la película?
Espero que se pueda mostrar en las salas de cine a comienzos del
próximo, y después será mostrada en el canal británico ITV en abril o
mayo de 2007.
¿Podrán verla los latinoamericanos?
Claro que sí, sin duda, el filme va a ser distribuido en todo el mundo
para el cine y la televisión.

LA CANDIDATURA DE VENEZUELA AL CONSEJO DE SEGURIDAD

HA FORTALECIDO NUESTRA INTEGRACIÓN CON EL MUNDO
http://www.mre.gob.ve/Noticias/Canciller_NM/A2006/Declar-282a-06.htm
Para el Ministro de Relaciones Exteriores, Nicolás Maduro Moros, la
aspiración de Venezuela de ingresar al Consejo de Seguridad “ha
servido como ejercicio para fortalecer nuestra integración con el
mundo, además con un mundo que cada vez es más valiente, que
está más fortalecido en sus valores, que ha resistido a la presión del
Gobierno de Estados Unidos”.
Así lo señaló el Canciller al ser consultado sobre la situación en que
se encuentra nuestro país de cara a la elección, el 16 de este mes,
del país latinoamericano que ocupará un puesto no permanente en el
Consejo de Seguridad, al que aspiran Venezuela y Guatemala.
-El próximo lunes, exactamente, es la elección. Estamos en la recta
final. Venezuela ha fortalecido sus lazos con todos los gobiernos del
mundo. Hoy por hoy –añadió- pudiéramos decir, que la candidatura
de Venezuela al Consejo de Seguridad ha servido como ejercicio para
fortalecer nuestra integración con el mundo, además con un mundo
que cada vez es más valiente, que está más fortalecido en sus
valores, que ha resistido a la presión del Gobierno de Estados Unidos.
Insistió el Canciller en que Estados Unidos “está invirtiendo millones
de dólares en campañas en diversos países del mundo; campañas en
contra de Venezuela que se han reactivado, para presionar gobiernos,
para chantajear gobiernos que, de una u otra manera, dependen de
algunos elementos financieros, de algunos organismos multilaterales,
de alguna banca internacional”.
Estados Unidos –según el Canciller venezolano- “han hecho lo que
pueden y lo que no pueden hacer”. Indicó que el gobierno
norteamericano, sus más altos funcionarios, particularmente
Condoleeza Rice, “han dejado de lado su agenda, para perseguir a
Venezuela, pero Venezuela mantiene su posición de dignidad, de
claridad y hoy pudiéramos decir que estamos satisfechos por lo que

292
es la articulación o lo que es la política internacional del Presidente
Hugo Chávez con el resto del mundo”.
Sustituto de Kofi Annan
Sobre el acuerdo del Consejo de Seguridad de proponer al Canciller
Surcoreano, Ban Ki-Moon, como nuevo Secretario General de la
Organización de Naciones en sustitución de Kofi Annan, el Canciller
Maduro dijo que el Gobierno venezolano está evaluando tal
pronunciamiento.
-Nuestra Cancillería y la delegación en la ONU –indicó- estamos
evaluando la decisión del Consejo de Seguridad para pronunciarnos
en su momento sobre lo que va a ser el voto de Venezuela.
El Ministro Maduro consideró interesante el debate que se está dando
en torno a la reestructuración de Naciones Unidas y sus órganos de
decisión, ratificando al respecto lo que ha sido la posición de
Venezuela sobre el Consejo de Seguridad. “Seguimos insistiendo en
la necesidad de democratizar los mecanismos de debate y de decisión
del Consejo de Seguridad de la ONU, de ampliarlos con nuevos
miembros permanentes y nuevos miembros no permanentes; de
democratizar y fortalecer el papel que tiene la Asamblea General de
la ONU”-dijo.
Agregó que “es importante avanzar sobre nuevos mecanismos de
consulta, ampliarlos, para que en las oportunidades en que haya que
elegir diversos funcionarios en cargos tan importantes, pueda haber
un debate más amplio y los pueblos del Sur puedan ser tomados en
cuenta. Ojalá que el próximo secretario general de la ONU acoja, con
fuerza, estas ideas que desde el Sur se vienen enarbolando para
democratizar el Consejo de Seguridad y para fortalecer y
democratizar el papel de la Asamblea General”.

La PDVSA bolivariana tendrá una de las flotas más grandes del

mundo
(ABN)
El Presidente de la República, Hugo Chávez, anunció este jueves que
Petróleos de Venezuela (la PDVSA bolivariana), tendrá su propia flota
de buques petroleros que será, a su juicio, «una de las más grandes
del mundo». Así lo dijo al referirse a su próximo viaje a China en
donde firmará diversos convenios.
Chávez, en calidad de candidato presidencial, acudió a las
instalaciones del Teatro Municipal de Caracas, en donde juramentó a
los integrantes del Comando Nacional de Campaña, allí se refirió a la
invitación que le hiciera el presidente chino Hu Jintao.
En cuanto al viaje al país asiático, el primer mandatario dijo que este
es muy importante para el futuro del país y el desarrollo del modelo
económico que está avanzando, entre ellos destacó el apoyo para el
desarrollo agrícola.
«Los chinos producen alimentos para mil 300 millones de personas y

293
eso es producto de la revolución China que fue capaz de sacar a ese
país del feudalismo».
«La revolución china colocó a ese país como potencia mundial, como
la revolución venezolana irá colocando a Venezuela como una
pequeña potencia en este mundo nuestro. Nosotros seremos una
pequeña potencia, para allá es que vamos».
Anunció también que firmarán un nuevo convenio con la Academia de
Ciencias Agrícolas que está dedicada solo a la agricultura «y ahora
ellos montarán aquí también una academia agrícola».
De la misma manera recordó que ya el proyecto agrícola, con apoyo
chino, ha avanzado con la siembra del zizal que se sembrará en el
estado Lara y Falcón.
Asimismo, otro de los proyectos que acordará es el de la isla de
Guara, ubicada en el Delta del Orinoco, que es un proyecto integral
de desarrollo de cría de pollo, búfalos, entre otros.
Indicó que otro de los proyectos es el del satélite.
«Vamos a visitar en China las plantas donde están fabricando el
satélite Simón Bolívar que lanzaremos pronto y Venezuela tendrá su
satélite».
Otros contratos que firmará con el presidente Hu Jintao es la
construcción de un conjunto de supertanqueros, «porque a nosotros
más nunca nos van hacer lo que nos hicieron, porque estábamos
dependiendo de alquilar tanqueros y supertanqueros (petroleros)»,
refiriéndose al pasado paro petrolero que dejó pérdidas millonarias a
la nación.
«La PDVSA bolivariana tendrá su propia flota petrolera de las más
grandes del mundo», aseguró.
Insistió Chávez que ese convenio «lo firmaremos, para que China, a
través de la cooperación y de inversiones comience a fabricar en
Venezuela tanqueros petroleros y taladoras para perforar pozos de
petróleos”.

VISITA
EL PRESIDENTE DIJO QUE EL VIAJE ES UN PASO MÁS PARA LOGRAR
LA INDEPENDENCIA ECONÓMICA
Chávez profundiza alianza estratégica con China
Señaló que está haciendo uso del derecho legítimo de libertad
MARIELA ACUÑA ORTA
http://www.ultimasnoticias.com.ve/

Caracas El presidente Hugo Chávez se reunirá hoy con su homólogo

de China, Hu Jintao y con el primer ministro, Wen Jinbao, en el marco
de su cuarta visita al país asiático desde que asumió el Gobierno.
A su llegada a Beijing, capital de la República Popular China, el

294
mandatario aseguró que esta visita es de la que "más provecho
sacaremos", gracias a los convenios de cooperación que serán
suscritos entre ambos Gobiernos.
Una serie de acuerdos en materia energética, agricultura,
telecomunicaciones e infraestructura, se sumarán a los 148 convenios
bilaterales en desarrollo actualmente.
El Jefe de Estado destacó que los documentos a ser suscritos
profundizan la alianza estratégica, con el objetivo de que Venezuela
logre la independencia económica, a través de la transferencia de
tecnología.
El Presidentedestacólasolidaridad del llamado gigante asiático. "China
está demostrándole al mundo que no hace falta ser imperio para ser
grande, Chi na es grande y generosa, y necesitamos esa China
comunista, al socialismo chino, al pueblo y su capacidad de trabajo, a
su ejemplo de solidaridad para salvar el mundo", dijo.
Reiteró ayer que la vía para un mundo mejor es el socialismo, en este
sentido resaltó los logros alcanzados por la revolución china a través
de su "propio modelo socialista".
"Entró al siglo XXI modernizado, avanzado, logró reducir la pobreza,
ejemplo para Occidente, para los líderes de los gobiernos, las
economías a quienes nos quisieron vender que el único camino era el
neoliberalismo, el consenso de Washington", dijo.
Dejo claro que el país está haciendo "uso legítimo de libertad" al
firmar los acuerdos .

MÁS ACUERDOS ENERGÉTICOS

China y Venezuela suscribirán una serie de acuerdos de cooperación
energética. Para el presidente Hugo Chávez ambos países son
"absolutamente complementarios", ya que el país asiático es "uno de
los consumidores más grandes del mundo". Este año el país venderá
a China 150 mil barriles diarios de crudo y se firmarán "un conjunto
de convenios para dar un salto más en la cooperación energética, por
ejemplo, las empresas chinas van a comenzar a explotar petróleo en
la faja del Orinoco y en algunos campos como el Sumano, para
incrementar la producción conjunta y el suministro a China" adelantó
Chávez. También, se suscribirán contratos para la adquisición de
taladros perforadores y supertanqueros para Pdvsa, con transferencia
de tecnología. "Llegará el día que Venezuela produzca taladros y
medianos tanqueros. Para convertir a Venezuela en una pequeña
potencia".

Indígenas estadounidenses agradecen a Venezuela por envío de

combustible
ABN 18/08/2006
Washington, 18 Ago. ABN.- Representantes de la nación indígena
estadounidense Penobscot agradecieron al Gobierno venezolano por
el envío de combustible para calefacción a precios rebajados.
En un encuentro llevado a cabo en la reserva indígena de los

295
Penobscot en Maine, el estado ubicado más al norte de Estados
Unidos, líderes de esta comunidad destacaron el aporte que se llevó a
cabo a través de la compañía venezolana Citgo.
En enero pasado, Citgo, compañía de refinanciación y
comercialización de petróleo propiedad de la empresa estatal
Petróleos de Venezuela (Pdvsa), firmó un acuerdo con el gobernador
de Maine, John Baldacci.
Mediante este acuerdo, Citgo se comprometió a proveer de 8 millones
de de galones de combustible de calefacción para los residentes de
bajos recursos de ese estado.
El convenio se enmarca en el programa de ayuda energética para
combustible de calefacción ofrecida por el Presidente venezolano,
Hugo Chávez, durante una visita realizada en Nueva York en
septiembre del año 2005.
Gracias a esta iniciativa, decenas de miles de personas de las
comunidades de escasos recursos en EEUU se beneficiaron al poder
comprar a precios muy económicos el combustible que utilizan para la
calefacción.
El despacho de este producto permitió a las comunidades pobres un
ahorro del 40% y mantener con calor las casas y centros de refugio a
las personas sin hogar.
James Sappier, jefe de la tribu Penobscot, una de los cuatro pueblos
autóctonos existentes en Maine, se mostró complacido por el
cumplimiento del presidente Chávez de la ayuda prometida a los
pobres estadounidenses.
El líder indígena manifestó la voluntad de extender los programas de
cooperación hacia otras instancias de Venezuela, a fin de propiciar
intercambios sociales y económicos entre ambos pueblos.
La nación Penobscot está formada por 2 mil 267 personas, de las
cuales 414 residen en la reserva. Esta étnia posee un tercio del
estado de Maine.
La organización interna de la reserva Penobscot está constituída por
12 miembros elegidos, liderados por un jefe indio y un sub jefe de la
tribu.
Ayuda vital
Una de las representantes de la tribu, la directora de Recursos
Humanos de la Reserva Penobscot, Erlene Paul, explicó que la ayuda
en combustible ofrecida por Venezuela ha sido de vital importancia
para su pueblo, a causa de la inclemencia del clima en la región.
«La época de invierno es muy difícil para nuestra gente. Las
temperaturas descienden a menos 20 grados centígrados, muchos
ancianos y niños mueren de frío», dijo.
Por su parte, la representante de la tribu en materia de comercio y
contratos, Brenda Fields, dijo que estaba segura de la buena voluntad
del Gobierno venezolano al conceder parte de su ganancia petrolera
en ayuda humanitaria a aquellos que mas lo necesitan, sin importar
la nacionalidad.
Los ciudadanos estadounidenses, en general, se muestran

296
preocupados por el incremento desmedido de los precios de la
gasolina y los derivados del petróleo en su país.
Dado el alto nivel de dividendos obtenidos por empresas petroleras,
el año pasado un grupo de senadores estadounidenses realizó un
llamado de urgencia a las más reconocidas compañías para que
donen un porcentaje de sus ganancias.
Sin embargo, sólo Citgo respondió al llamado con iniciativa y
propuesta propia.
«Venezuela es el único país con el que la Nación Penobscot mantiene
estrechos lazos» dijo Sappier. «Los venezolanos son como nosotros»
añadió.

Venezuela duplicará el suministro de combustible barato en EEUU

Fuente: Gara - http://www.rebelion.org/noticia.php?id=36631

El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, ha anunciado hoy que su

país duplicará el próximo invierno la cantidad de combustible
subvencionado para la calefacción de hogares pobres en Estados
Unidos respecto a la proporcionada el año pasado.
"Lo vamos a hacer. Vamos a duplicar el programa de combustible
para calefacción a partir del mes de octubre y principalmente en
noviembre, diciembre, enero y febrero", ha manifestado el presidente
venezolano, de visita oficial en Pekín.
Chávez ha declarado hoy a la prensa que la empresa CITGO
Petroleum Corp (subsidiaria de la estatal Petróleos de Venezuela con
sede en Houston, EEUU) "ya tiene instrucciones al respecto para
duplicar el mecanismo de cooperación".
CITGO dijo haber vendido unos 40 millones de galones (unos 150
millones de litros) de combustible de calefacción a bajo precio el
invierno pasado a unos 181.000 hogares y cientos de albergues
desfavorecidos en el este de EEUU, en los estados de Massachusetts,
Nueva York, Maine, Rhode Island, Vermont, Connecticut, Delaware y
la zona de Filadelfia.
El presidente venezolano ofreció a Viena el pasado mayo proporcionar
también combustible de calefacción subvencionado a europeos
desfavorecidos.
"Me gustaría hacer lo mismo en Europa", dijo ante representantes de
movimientos sociales y Organizaciones No Gubernamentales (ONG)
reunidos en la llamada "cumbre alternativa" a la IV Cumbre Unión
Europea-América Latina y Caribe.
El presidente venezolano anunció su intención de duplicar la ayuda de
combustible a hogares pobres estadounidenses tras reunirse con el
gobernador del Banco de Desarrollo de China, Chen Yuan, con quien
ha acordado crear un Fondo Estratégico de Cooperación bilateral y
buscar mecanismos novedosos para financiar proyectos de desarrollo.
"He mantenido una de mis mejores reuniones. Tienen visión integral
de la política e hicimos el planteamiento que fue bien aceptado. Nos

297
visitará pronto en Caracas para dar forma a la idea maravillosa", ha
destacado.
Según ha dicho hoy a la prensa, "todo es para combatir la pobreza y
lograr el desarrollo económico e integral que saque de ella a nuestros
pueblos. China logró elevar el nivel de vida de sus habitantes. Ese es
el objetivo de nuestra Revolución Bolivariana".

MERCOSUR

Cumbre de Presidentes del Mercosur

“El mayor logro es el ingreso de Venezuela”
http://www.prensamercosur.com.ar/apm/nota_completa.php
?idnota=2083
Por Pablo Ramos | Enviado Especial a Córdoba, Argentina

El ministro argentino de Planificación, Julio de Vido, dijo a APM que la

incorporación del país bolivariano es el hecho más importante del
encuentro. Además, se avanza en la relación energética con Bolivia y
Uruguay.

Que la incorporación de Venezuela como estado parte al Mercado

Común del Sur (Mercosur) tiene un inocultable sesgo político, no
queda dudas. Pero tampoco es menos importante la cuestión
energética: ése país tiene las mayores reservas de petróleo fuera de
Oriente Medio, y las octavas reservas de gas natural. Al respecto, el
ministro de Planificación de Argentina, Julio de Vido, explicó a APM
que “lo central (de la Cumbre de Presidentes) es la incorporación de
Venezuela, sin aminorar la visita de Cuba, y la posibilidad de
incorporar a esta Unión Aduanera que es el Mercosur la potencialidad
energética de Venezuela. Ese es el mayor logro de los últimos diez
años”.
También se refirió a acuerdos alcanzados con Uruguay. “Hemos
firmado un acuerdo con PDVSA y por el cual se inicia la exploración
en la Franja del Orinoco –en Venezuela- que tiene PEDEVESA con
Enarsa. PEDEVESA pidió incorporar a la empresa ANCAP, empresa
uruguaya de petróleo; nosotros lo aceptamos de buen grado, a la vez
en un área argentina off shore también –en la plataforma marítima
argentina”.
“Es muy importante esta integración, ya que la Falla –del Orinoco-
tiene unas reservas de 1.500 millones de barriles (de petróleo) y una
producción de unos 300.000 barriles diarios. Con esto, Argentina
amplía su horizonte de reservas, al igual que otras empresas que
tienen reservas fuera de su país. La Argentina quiere ingresar a ese
grupo privilegiado de países y garantizar el crecimiento sostenido de
la economía”, agregó el funcionario argentino, el de mayor confianza

298
del presidente Néstor Kirchner.
Si de energía se habla, no podía dejar de mencionarse a Bolivia. En
este sentido, De Vido señaló que “con Evo Morales chequeamos los
avances en los contratos por el gas (natural)”, a lo que agregó que
“informamos a los presidentes de Argentina y Bolivia junto al ministro
de Bolivia de Energía, que en setiembre tendríamos los contratos
definitivos por un plazo de 20 años por 27 millones de metros
cúbicos”, mientras que se analiza qué día se licita el puente Yacuiba-
Salvador Mazza “una donación que Argentina hace a Bolivia”. Como
tiene que ser.
Con respecto a la posibilidad de que La Paz se integre como miembro
pleno al bloque regional, De Vido dijo que “ése es un tema que van a
hablar los presidentes. Ustedes saben que (Bolivia) tiene un rol
importante en la Comunidad Andina de Naciones, y está claro que es
de nuestro mayor interés que Bolivia se incorpore al Mercosur, en el
marco de ventajas comparativas para Bolivia”.

Mercosur y el socialismo del siglo XXI

Ivan Padilla Bravo - siglosocialista@hotmail.com

Fuente: Todos Adentro

Semanario Cultural de la República Bolivariana de Venezuela
Cuando surgió el Mercado Común del Sur, mejor conocido como
Mercosur, hace una docena de años, el socialismo era una palabra
subterránea y casi proscrita hasta para sus antiguos defensores.
Supone uno que la alianza entre Argentina, Brasil, Paraguay y
Uruguay, establecida ek 1994, con e interés de conjugar ciertos
esfuerzos de Estados en la región suramericana para fortalecer sus
mercados, tenía entonces una clara orientación neoliberal. Es más, si
profundizamos es esta especulación, unirse en torno al concepto de
mercado es algo que inevitablemente se circunscribe a lo que los
clásicos han denominado la esfera de la circulaciòn, dentro de las
relaciones de explotación capitalistas.

Son dos razones las anteriores para sospechar que los inicios del
Mercosur se correspondían con una cosmovisión en la que, si acaso
cabía algo de integración, sería bajo la figura de tratados de libre
comercio, siempre tutelados por los amos del imperio
estadounidense.

Doce cortos años de distancia, una nueva coyuntura sociopolítica y el

avence vertiginoso de la revolución bolivariana, que está claramente
orientada hacia la construcción del socialismo del siglo XXI, le dan
una nueva definición a aquel Mercosur que nació bajo el cobijo del
rancio capitalismo.

299
Hoy, con el mismo nombre, pero con alma nueva, el organismo de
aglutinación sureño recibe en su seno y con carácter de miembro
pleno a Venezuela, precisamente el país líder en los cambios
revolucionarios que hoy prenden por el mundo sin esconder sus fines
antiimperialistas.

Pronta está también la incorporación de Bolivia y Chile; sabemos de

su incorporación en calidad de observador, desde el año 1997. Un
cuadro de alianzas que se fortalece y contribuye a la integración de
nuestros pueblos, gracias al hecho de haber conseguido dar un viraje
en el concepto, en el significado del organismo, que en estos nuevos
tiempos ya no reduce su interés al mantenimiento de las desiguales
relaciones entre sus integrantes, sino que piensa, bajo un criterio de
solidaridad, de cooperación e integración, fortalecer un camino de
desarrollo, distinto a las pautas que se habían dictaminado desde el
imperio.

Un organismo viejo se ennuevese bajo el empuje de los cambios

revolucionarios, que los pueblos latinoamericanos están
protagonizando. Sólo así Mercosur ha empezado a ser un verdadero
organismo para la integración y para la construcción del socialismo
del siglo XXI.

Cumbre de Presidentes del Mercosur

Con el sello de Fidel Castro
http://www.prensamercosur.com.ar/apm/nota_completa.php
?idnota=2084
Por Germán Gonaldi | Enviado especial a Córdoba, Argentina

El presidente de Cuba dio la nota política y de color en una

cumbre que será recordada por mucho tiempo por su
posicionamiento ante el mundo.

Se inició oficialmente la Cumbre y la estrella de la reunión fue el

presidente cubano Fidel Castro. Como siempre el mandatario volvió a
acaparar la atención; pasa en cada lado donde va y esta vez no fue la
excepción, los periodistas lo buscan y él no se esconde. Dejó su sello,
no sólo con su presencia sino demostrando todo su carisma al
contestarle a un periodista cubano.
Sin duda que esta cumbre en la capital cordobesa será recordada por
varias causas; primero por el relanzamiento del bloque regional en
ante el mundo; por los avances en materia de energía e integración
social y productiva y desde luego por el indudable contenido político

300
que le da al Bloque la formalizada incorporación de Venezuela y la
visita de presidentes socialistas como Evo Morales y especialmente de
Fidel Castro.
En el acto de la foto oficial, en el salón Chancaní del Complejo Ferial
de la ciudad e Córdoba, todas las miradas iban hacia el mandatario
de la nación caribeña. Vestido con un traje gris y entre cámaras,
cables y empujones, Castro se acercó un momento a los cronistas
que lo esperábamos, pronunció algunas palabras que reflejaban su
alegría de estar en Córdoba y volvió a su sitio.
Luego del retrato de los mandatario antes las cámaras del mundo ,
otra vez todos fueron a buscar a Fidel Castro, él subió una escalera
que da a un espacio restringido pero casi al llegar al final, rodeado de
unas 10 personas de seguridad, frenó y ante la requisitoria
periodística hablo brevemente, y otra vez dejó su sello.
Desde arriba dijo que esa reunión de presidentes del Mercosur “es un
pequeño paso de un gigante” y que no queda otro camino que “la
unión de los pueblos latinoamericanos”.
También, y en lo que seguro será la comidilla para gran parte de la
prensa corporativa, se enojó cuando se le preguntó sobre cuando
dejará de ser presidente. Todo fue raro, fue caos el trabajo de la
prensa y se escuchó la pregunta sobre el “fin de su régimen”. Y
Castro se exaltó: “tú a que medio representas, no dejas preguntar a
los demás, por qué no le dices a Bush porque protege al terrorista
Posada Carriles y a otros terroristas” dijo. El periodista, cubano de
una cadena de televisión de Miami ya le había preguntado sobre la
doctora Hilda Molina, que por decisión oficial no puse salir de la isla a
visitar a su hijo a la Argentina.
Pasado el momento, quizá de más tensión de su breve aparición
expresó su deseo de visitar la casa del “Che” Guevara en la localidad
serrana de Alta Gracia, pero no confirmó si lo hará.
Fidel Castro piso Córdoba ayer y no fue a la cena de gala ofrecida por
el presidente Kirchner en el Palacio Ferreira: Prefirió ir directamente a
descansar al hotel, donde se saludó con el presidente Chávez, con
quien tiene una gran relación. También se vio con el presidente
boliviano Evo Morales, que fue el último en llegar a Córdoba ya casi
en la medianoche del jueves.
El acto de apertura de la XXX cumbre de presidentes del Mercosur
marcó la voluntad de una mayor integración regional, mejorar las
asimetrías comerciales con los países más pequeños (Paraguay y
Uruguay) y un paso adelante en áreas migratorias, de educación y en
la creación de un Parlamento que funcionará en Montevideo.

Después de la Cumbre de Córdoba

Con audacia, el Mercosur pude cambiar la historia

http://www.prensamercosur.com.ar/apm/nota_completa.php?idnota=2092
Por Víctor Ego Ducrot | Desde la Redacción de APM

301
La derecha se quedó sin respuesta y trató de ocultar el hecho. Sin
embargo, el encuentro de jefes de Estado puede servir como disparador
para un salto estratégico, con acento en lo político y social.

Ni a Estados Unidos ni a sus mandatarios locales en toda la región

pudo haberles caído simpática la Cumbre que el jueves y el viernes
pasado reunió a los presidentes de los países miembros del Mercado
Común del Sur (Mercosur), junto a otros de Estados asociados e
invitados. Es lógico, pues la reunión evidenció varios hechos inéditos
que, en su conjunto, representan la posibilidad de un salto cualitativo
en lo estratégico, con contenido político y social de carácter
contrahegemónico.
En primer lugar, el cónclave sudamericano de la ciudad de Córdoba
estuvo marcado por un fenómeno que no es habitual en las cumbres
estelares. Ninguno de los jefes de Estado presentes concurrieron sólo
para la foto y para rubricar con gestos de aséptica diplomacia los
acuerdos - o desacuerdos - elaborados previamente por su cancilleres
y técnicos.
Allí todos hablaron y ventilaron asuntos que en ciertos casos algunos
de los participantes hubiesen preferido no escuchar. No se
preocuparon por aparecer como cabezas de un proceso homogéneo y
sin dificultades, sino que, en un inusual signo de madurez política
para los tiempos que corren, hicieron lo que deben hacer: política,
manifestar diferencias pero poner el acento en lo que los une, en lo
que -valga una vez más decirlo- es estratégico.
Cumplieron con lo previsto -por ejemplo, aunar criterios frente a las
políticas proteccionistas de Estados Unidos y la Unión Europea de
cara a las próximas negociaciones de la Organización Mundial de
Comercio (OMC)- y fijar un calendario más o menos firme para tratar
asuntos pendientes que son, conviene destacarlo, de vida a o muerte
para el bloque: el trazado de medidas económicas y comerciales
tendientes a limar las asimetrías internas.
En ese último sentido resultará imprescindible que los socios mayores
- Brasil y Argentina - y también el flamante quinto país del bloque,
Venezuela, enderecen todas las iniciativas que sean necesarias,
manteniendo los principios básicos del Mercosur, para que los
menores -Uruguay y Paraguay-, desde su reclamos justos de
compensaciones, no puedan ser instrumentados como factores
críticos. Es decir para que queden invalidados como opción los cantos
de sirena del "libre comercio" que emiten Estados Unidos y sus
silenciosos aliados regionales (éstos últimos, que los hay los hay,
como dice el dicho popular referido a la inexistencia de los
fantasmas).
Los medios de comunicación del bloque hegemónico -tanto la CNN
como el resto de los estadounidenses, pero también los vernáculos
latinoamericanos- optaron por silenciar el foro de Córdoba o por

302
tergiversarlo, poniendo el acento en los dos aspectos que justamente
fueron secundarios: la reales y existentes diferencias internas y la
supuestamente mal sana politización del Mercosur.
Sucede que cuanto los miembros del bloque discuten de cara a la
sociedad los problemas que subsisten, y sobre todo en la medida que
"hagan política", que piensen en términos de estrategia regional, se
podrá desarticular la matriz neoliberal de los procesos de integración,
implantada durante la pasada década del ´90.
Cabalgando sobre los principios del Consenso de Washington, los
regímenes políticos predominantes en ese decenio intentaron por
todos los medios que los procesos de integración se limiten a
acuerdos y cuoteos de mercados, a nuevas divisorias internacionales
del trabajo, trazadas por las corporaciones transnacionales.
Ese "hacer política" será entonces decisivo, puesto que la contracara
del consenso de Washington es justamente un Mercosur, como dijo
en su intervención plenaria del viernes pasado el presidente de
Bolivia (Estado asociado), Evo Morales, que "sirva a para resolver los
problemas de la víctimas" (del modelo neoliberal).
O como varias veces invocó su homólogo de Cuba, Fidel Castro -
quien participó en calidad de invitado porque su país firmó
importantes acuerdos comerciales con el bloque - : en tanto y en
cuento exista el deseo, la voluntad política, el Mercosur podrá
convertirse en un herramienta de gran contundencia para resolver las
carencias que le región padecen en salud, analfabetismo, educación y
desarrollo social.
Por su parte, Hugo Chávez, presidente de Venezuela - país por
primera presente en un cónclave de bloque en calidad de miembro
pleno- no sólo se refirió a los potenciales económicos, sociales y
creativos de la región sino que remitió a una reflexión histórica de
notoria vigencia.
Recordó que ya en el siglo XIX, Simón Bolívar y otros líderes
independentistas hablaban de una liga de repúblicas sudamericanas,
una fórmula que, si se aplica conforme al actual contexto histórico,
podría convertirse en la clave, en la herramienta, para darle forma a
las estructuras institucionales que vienen discutiéndose en el seno de
Mercosur: Parlamento, órganos arbitrales y tribunalicios, moneda,
banco y otros institutos comunes.
Por todo eso es que Estados Unidos, en su afán de conservar su
hegemonía autoritaria en la región, hace y hará lo imposible para
desconocer, tergiversar y boicotear la marcha del Mercosur, porque
para Washington y para sus socios (privados y gobiernos), la
integración debe ajustarse a los Tratados de Libre Comercio (TLC),
que poco tienen de libre comercio y mucho, todo, de sometimiento a
los dictados del modelo neoliberal.
Esta saludable politización del Mercosur no sólo puede aportar al pago
de lo que realmente es una grave "deuda interna" que aún tiene
pendiente el bloque -su existencia para las mayoría y no para
beneficio de las transnacionales, como hasta ahora-, sino que ya

303
comienza a expresarse en algunos vectores que por sí mismos son
estratégicos.
Ello son el Gasoducto del Sur (con la incorporación de Bolivia,
Paraguay y Uruguay), la puesta en marcha inicial de Bono del Sur (en
la medida que sea un instrumento financiero de finalidad social) y la
apertura de las deliberaciones para la creación del Banco del Sur (en
cuanto sea concebido como entidad crediticia de desarrollo regional).
Como este análisis pone el acento en el "hacer política", no podría
concluir sin una advertencia. Las herramientas mencionadas en
párrafos anteriores serán estratégicas hacia el cambio de paradigma
político en nuestra América, sólo en tanto y en cuanto las mismas
apunten no a los buenos negocios - que para ellos las corporaciones
saben mucho de adaptaciones funcionales- sino a la solución
estructural de los problemas reales de las sociedades sudamericanas:
la pobreza, el empleo, la vivienda, la seguridad con soberanía
alimentaria, la educación, la cultura, la democratización de los medios
de comunicación, el medio ambiente, los derechos humanos en
sentido integral (económicos y sociales) y la democracia efectiva.
En ese sentido, el Mercosur necesita un programa regional, discutido
y elaborado desde los Estados pero también desde los movimientos
sociales, que opere sobre las cuentas de la "deuda interna" del
bloque, y con criterio de urgencia vital.

Cumbre de Presidentes del Mercosur

Hugo, Evo y Fidel
http://www.prensamercosur.com.ar/apm/nota_completa.php?idnota=2086
%20
Por Germán Gonaldi | Enviado especial a Córdoba, Argentina.
Críticos, serios, divertidos, comprometidos, un poco de todo esto y más
dejaron traslucir las palabras de los presidentes más “populares” del
encuentro del bloque regional.
Son los presidentes más buscados por estas horas en el predio ferial
de Córdoba. Están alineados en una misma línea política y coinciden,
además de haber firmado tratados comerciales entre sus países
(como el Tratado de Comercio de los Pueblos), en su enfrentamiento
a las políticas de Estados Unidos. Ellos son Hugo Chávez, Evo Morales
y Fidel Castro, presidentes de Venezuela, Bolivia y Cuba,
respectivamente.
Luego de las palabras del anfitrión Néstor Kirchner, tomó la palabra el
líder de la revolución bolivariana, Hugo Chávez, quien además de
criticar con dureza al capitalismo puso varias veces la nota
humorística ante los presidentes que se encontraban en el predio
ferial de Córdoba, en el marco del encuentro de Jefes de Estado del
bloque regional.
Chávez destacó que el relanzamiento del bloque regional coloca a

304
Latinoamérica como una “potencia mundial” y que por ello Venezuela
se incorporó como socio pleno, para estar “en el mismo camino”.
“En América Latina hay un renacimiento. América latina tiene todo lo
necesario para ser una potencia mundial. Hagámosla. Estamos
recomenzándola, más allá de nuestros problemas", afirmó el
mandatario, quien fiel a su costumbre nombró varias veces a Simón
Bolívar, esta vez para hablar de la Patria Grande, de la que hablaba el
libertador. "Creo que estamos retomando la verdadera conciencia de
la patria grande, sin ella no habría voluntad posible", aseguro.
Chávez se encargó de ponerle color al encuentro formal, luego elogió
hacia Cuba por no integrar el Fondo Monetario Internacional (FMI) y
envió permanentes guiños de buen humor a los demás mandatarios,
especialmente a Fidel Castro, quien le contestó que escuchaba “como
un buen alumno” y a Lula Da Silva a quien entre risas “para que no
me digan que intervengo en otros países”, le dijo que ganará la
reelección en octubre.
Por su parte, el presidente boliviano Evo Morales expresó en su
discurso que aspira a una mayor integración de la Comunidad
Argentina de Naciones (CAN), de la que Bolivia es miembro, y
también del Mercosur.
Hay que “apostar por la integración de CAN y Mercosur para unir
Sudamérica”, dijo Morales y agregó que los bloques políticos y
económicos deben ser una solución para las “víctimas de un modelo
económico de los de arriba que saquea los recursos naturales y que
nunca ha resuelto nuestros problemas económicos, los de nuestras
familias y nuestros pueblos".
El mandatario indígena fe muy cordial con su par cubano, del que dijo
que es “un hermano mayor”. "Es un momento histórico para la
región, con la presencia de Fidel Castro, donde los presidentes se
suman a la lucha de los pueblos por cambios", concluyó.
Y llegó el turno de Fidel Castro, como se esperaba habló durante un
largo rato, más que todos los demás mandatarios, exactamente 45
minutos. Habló de muchos temas, desde la desnutrición infantil hasta
el precio del petróleo, pasando por la el sistema de salud en Cuba, la
solidaridad con las víctimas en Medio Oriente y las bondades de la
hoja de coca.
“Hay enemigos que no les gusta que estemos reunidos acá”, dijo
Castro, resaltando que el “Mercosur está mas pujante que nunca”.
Explicó que tuvo que confirmar a último momento su presencia en la
cumbre porque algún posible atentado contra su vida. “Debo
desinformar hasta a mis amigos” dijo mirando a Hugo Chávez, “ni yo
mismo sabía que venía” prosiguió. Luego dijo que "esta es la única
reunión en que no hicieron un par de atentados en mi contra".
Finalmente, destacó la libertad política en la isla, al asegurar que en
su país "no ha habido jamás un desaparecido ni un torturado".
Ya en el final, antes de que Kirchner le pasara la presidencia Pro
tempore del Mercosur al brasileño Lula Da Silva, Hugo Chávez se
salió brevemente del protocolo para resaltar que en el documento

305
final firmado por los mandatarios, Uruguay, Paraguay y Bolivia se
incorporan al proyecto del gasoducto del sur.

Enlace relacionado:
Venezuela en el Mercosur
http://www.mre.gob.ve/Noticias/A2006/Venezuela_mercosur/Principal.htm

COMUNICACIÓN – MEDIOS ALTERNATIVOS - INFORMACION –

OPINION

VIVE TV:
Herramientas para la transformación de la Cultura
(Hasta hoy no pocas televisoras se han dedicado a degenerar
la cultura… de lo que se trata es de transformarla)

http://www.engels.org/Abad/VIVE%20TV.htm
Fernando Buen Abad Domínguez

VIVE no es un "canal de televisión" o no es sólo eso. Vive es un signo

revolucionario para la producción de sentido revolucionario. Táctica y
estrategia semiótica que emerge de la Revolución Bolivariana para
impulsarla, e impulsarse ella misma, con la energía social en
transformación radical: la dialéctica revolucionaria a la vista. ¿Hay
acaso responsabilidad más hermosa?
Venezuela es un torbellino curativo cargado con iniciativas
transformadoras que avanzan, si miedo, hacia la construcción de
experiencias enamoradoras y desafiantes, VIVE es un ejemplo
transparente. No sin contradicciones. Esto no es una "devolución del
habla al pueblo" paternalista o mesiánica, esto es la obra de un
pueblo que ha ganado herramientas de comunicación para intervenir
en su destino y, además de hablar, (hablarse y hablarnos)
transformarse culturalmente al ritmo de las urgencias vertiginosas y
permanentes que una Revolución impone, minuto a minuto.
VIVE es un reloj audiovisual en sintonía con la historia revolucionaria
de Venezuela. Un reloj puntual que marca, con sístoles y diástoles, la
hora de transformar al mundo, incluida la tarea de enriquecer la
subjetividad de todos, florecerla, refrescarla, potenciarla… para que la
revolución sea irreversible, para que se vuelva alma y pulsación
imprescindible, a toda hora, para que sea triunfo definitivo contra
cualquier forma de alienación. Eso es urgente. Vive es un reloj
audiovisual con el que se puede medir la velocidad del socialismo en
las venas de la revolución bolivariana. Está a la vista. No se puede
traicionar.
¿Qué han hecho? En muy poco tiempo los trabajadores de VIVE han
puesto sobre el escenario mundial de los medios de comunicación una
obra de vanguardia social, desde abajo, capaz de poner en común

306
(comunicar) una praxis revolucionaria que se ayuda con la televisión
para transformar al mundo transformando las conciencias. Esta vez
por decisión propia... con rumbo propio. En muy poco tiempo han
sentado las bases de sus contradicciones coyunturales y de sus
contradicciones históricas y se han puesto a trabajar con ello. No hay
televisión socialista en un país que no ha madurado el socialismo,
pero en Venezuela hay una televisora revolucionaria cuya
contribución al socialismo entró de lleno a los debates, a los
problemas y contradicciones específicas, de forma y de contenido,
para la comunicación televisiva revolucionaria: VIVE. En muy poco
tiempo han librado debates y han cosechado victorias que brillan con
luz propia en el mundo entero. Nació en noviembre de 2003 y ya
cubre alrededor de 15 estados en Venezuela.
Casi nadie trabaja la producción televisiva, en sus géneros y estilos
más diversas, como lo hace VIVE, es de importancia extrema hacer
saber, en Venezuela, qué lugar privilegiado tiene internacionalmente
una televisora que es producto del esfuerzo revolucionario de todo un
pueblo. Es de importancia suprema hacer saber a los venezolanos
que cada moneda y cada esperanza depositada en VIVE contribuye a
poner en evidencia esa otra televisión que es posible, que la
Revolución Bonita da frutos y que en su estado actual, el trabajo de
VIVE se ubica ya como uno de los modelos de comunicación social
más avanzado del mundo. Es absolutamente indispensable que los
trabajadores de la televisión a nivel mundial, estén en el área que
estén, sepan que existe VIVE. Es de interés vital que los estudiantes,
los profesores, los investigadores y los especialistas del mundo entero
sepan lo que VIVE explora y encuentra, lo que acierta y lo que hierra,
lo que comprende y lo que aporta. Y no es poco. Ya debiera haber
miles de proyectos de investigación aprendiendo de esta experiencia.
Exijámosle mucho pero exijamos sin trampas.
Claro que no todo es perfecto. Pero, ¿con qué comparamos la
experiencia de VIVE? ¿Hay algo que pueda servir para equiparar la
tarea concreta y transicional de VIVE hacia el socialismo impulsada
por el embrujo magnífico de la Revolución que, en Venezuela, viene
de abajo a arriba estremeciendo todas las estructuras y
superestructuras? ¿Hay algo con que sea equiparable el desafío
monumental de ser praxis de voz (de una de las voces) de la
Revolución que no se conforma con la economía y que quiere
cambiarlo todo incluso el espíritu, incluso el arte, incluso la
creatividad para que la obra socialista de los trabajadores, los
campesinos y los obreros, siga su revolución permanente? ¿Hay
alguna experiencia que sea comparable? No. Por ahora. Lo deseable
es que hubiese muchos casos similares y conexos no sólo en
Venezuela.
No hay medios de Comunicación socialistas sin Revolución Socialista
radical. No hay producción de Imágenes e Imaginarios del Socialismo
sin Revolución Socialista plena. Hace falta emprender y profundizar
tácticas y estrategias de transición hacia el Socialismo, hoy por hoy

307
inexistente o en formación y del que sólo hemos tenido teorías,
algunos asomos promisorios y luego traiciones de todo tipo. Para
avanzar hacia el Socialismo es preciso conjugar tareas de índole muy
diversa entre las que no puede despreciarse la tarea de desarrollar
mejores medios y modos de comunicación para que fluyan, con
calidad, las ideas más claras y las sensibilidades más firmes con las
herramientas de producción que sepamos ganar y expropiar.
La sociedad actual con su estado de miseria y barbarie, como
resultado de una lucha cerrada entre intereses egoístas, sometida
sólo a la presión mecánica de las necesidades… a la satisfacción
enfermiza de la acumulación capitalista, es absolutamente
inapropiada y e inhóspita para el cultivo de la comunicación: la
puesta en común entre iguales. La comunicación es irreconciliable con
las actuales relaciones de propiedad privada. El socialismo producirá
un periodo nuevo de florecimiento de la creación humana en todos
sus campos incluido, claro, el de la televisión.
Es necesario ejercitar la imaginación y la creatividad, que sean
capaces de reflejar la existencia social en su sentido histórico más
rico y amplio, armadas con medios y modos para comunicar cómo se
reflejan en nosotros objetivamente, como nos duelen, nos mortifican
y nos alientan, las relaciones, conflictos y luchas de las clases
sociales. Es necesario ejercitarnos para representar fielmente el
estado de ánimo de los pueblos oprimidos, nuestro propio estado de
ánimo, y ser capaces de describir extensamente su situación y ser
capaces de expresar, la protesta y la indignación radicadas en
nuestras mejores luchas. Ser capaces de reflejar críticamente
nuestras debilidades y nuestras fuerzas.
Es necesario mucho entrenamiento para ser capaces de escuchar y
hablar los sentimientos más contradictorios en los pueblos más
golpeados, sus odios a los amos y cómo han alcanzado a librar luchas
conscientes, coherentes, definitivas e irreconciliables con los
enemigos de clase. Los medios de comunicación deben ser una forma
imaginativa de la conciencia de clase, una forma visual o sonora, de
la conciencia de clase que expresa con imágenes los pasos dialécticos
de la transición hacia el socialismo.
Nuestro trabajo es fortalecer los signos de la lucha, aprender de ellos
y potenciar su dialéctica. Pero esa forma imaginativa de la conciencia
de clase está determinada por la profundidad de nuestra comprensión
de la realidad que, hoy por hoy, está alienada. Sólo de esa
comprensión deviene la subjetividad que siempre lo es de clase. La
conciencia de clase con sus imágenes e imaginarios no surge
automáticamente. Se desarrolla de la observación crítica sobre la vida
en todas las clases sociales, en todas las manifestaciones mentales,
morales, estéticas y políticas.
La naturaleza de clase de los comunicadores socialistas es
absolutamente crucial a la hora en que las clases explotadas
comprendan las condiciones sociales que las rodean. Si se logra
comprender esa realidad, la realidad de ese mundo exterior e

308
interior, se puede intentar comprender papel histórico propio, es
decir, se puede adquirir conciencia de clase y sobre ella, con ella,
pasar a la transformación. Pero semejante conocimiento no viene en
línea recta… es un conocimiento dialéctico, espiral, que puede ir
transformándose mientras transforman la realidad y la conciencia
permanentemente. Alcanzar la etapa de lucha concreta contra la
opresión, la lucha conciente y sistemática en un desafío de primer
orden ya que rara vez los medios de comunicación reflejan
directamente los niveles avanzados de la lucha. Es imprescindible
convertir a los medios en herramientas portavoces de primera mano
sobre las limitaciones psicológicas del ambiente, ser herramientas
capaces de ayudar a valorar con precisión los sufrimientos y la
indignación librándose de la psicología del patrón, del discurso del
cura y de todo gesto de resignación. Comunicar con independencia
semántica e independencia política. La independencia política en la
independencia semántica y sintáctica. Exigirnos, todos, un
alineamiento conciente con los pueblos en lucha.
La revolución hacia el socialismo es un fenómeno sumamente
complejo y es tarea nuestra reflejarla en sus aspectos esenciales.
Nuestro trabajo tiene el desafío de reflejar la realidad de la manera
más completa, alegre, creativa y profunda posible tal como es vista
por su clase social y sólo tal y como es vista y entendida por su clase.
¿Cómo podemos definir el significado objetivo de nuestra
comunicación en transición hacia el socialismo si no mantenemos en
claro nuestra actitud hacia la opresión y la explotación?
VIVE, en todo esto, es comparable sólo con ella misma, con sus
objetivos y con sus tareas pendientes. Con sus desafíos y sus
faltantes. VIVE es comparable son sus sueños y sus realidades. Y ahí
crujen algunos goznes. Como es lógico. Y sin embargo, se mueve y
moviliza. En el marco de la realidad mass media venezolana, donde el
espectro radioeléctrico está mayoritariamente dominado por señales
mercantiles VIVE baraja el paso de la cantidad a la calidad. Se trata
de una tensión promisoria entre la cantidad de interlocutores y la
calidad de la interlocución, entre la cantidad de programas y la
calidad de producción… entre la cantidad de géneros televisivos y la
calidad de la innovación… las combinaciones son infinitas los desafíos
enormes. A la hora de derrotar el discurso hegemónico de la
televisión mercenaria hay que vencer miles de vicios y lastres… miles
de deformaciones y sedimentos de alienación. ¿Con qué cuentan?
¿Cuál es el correlato de fuerzas y la conciencia sobre esas fuerzas? A
la hora, no sólo de derrotar el discurso hegemónico sino de florecer el
discurso revolucionario con todas sus diversidades y novedades, ¿Con
qué cuenta VIVE? Simple y llanamente cuentan con el socialismo.
(Bueno ni tan simple ni tan llanamente)
Esto es un asunto crucial. Todos los trabajadores de VIVE son
concientes de la necesidad de prepararse, de la necesidad de estudiar
permanentemente, de ponerse a la altura de las exigencias propias
del proceso revolucionario venezolano. No pueden no ser concientes.

309
Estudiar para superar y derrotar los formatos estéticos e ideológicos
hegemónicos e impulsar las estrategias narrativas del socialismo en
ascenso. Estudiar para no repetir el discurso del patrón y ser capaces
de articular concientemente el discurso de la des-alienación. Estudiar
todos los medios y modos, habidos y por haber, para desarrollar los
lenguajes televisivos capaces de entonar el himno revolucionario de
un pueblo al que le urge ser más fuerte, más conciente, más dueño
de sí. Más dueño de sus fuerzas científicas, políticas, artísticas,
comunicacionales. Más dueño de las herramientas de producción
material y simbólica. Y no hay escuela, además de la Revolución,
capaz de educarnos para eso. La vida enseña. Y ha habido algunos
que no aprendieron.
Es necesaria una educación revolucionaria para una televisión
revolucionaria, que logre crear programas de transición y llenar la
pantalla con imágenes e imaginarios del socialismo, concreto,
dialéctico, científico y hermoso. Es necesario convocar a especialistas,
es necesario convocar a los artistas, a los creadores, a los técnicos, a
los investigadores… a todos aquellos capaces de poner su
contribución conciente y sistemática en VIVE, hombro a hombro con
los trabajadores que ahí luchan. Hombro a hombro con toda la
revolución comunicacional que Venezuela gesta a estas horas en lo
más avanzado de TELESUR, en VTV, en CATIA TV, en las radios
comunitarias, en los periódicos y páginas WEB… en fin, para que en la
voz nueva venezolana naciente encuentre cauce y madures el
socialismo y cambie el mundo, cambie la vida. Guerra contra toda
burocracia parásita y todo lastre que pretende malograr lo mejor de
Venezuela: su Revolución.
Te gustará saber que VIVE es una herramienta de lucha que lucha
incluso desde sus entrañas para ser una experiencia de comunicación
televisiva muy otra. Una que no puede negarse a ser un arte mayor.
Saber que, por ejemplo, ahí se lucha para ser más atractivo, más
seductor, más convincente y más verdadero. Saber que ahí se lucha,
dentro y fuera, para ser genuinos, fieles, disciplinados y creativos.
Saber que ahí esta en la cabeza de todos la deuda diaria con la
Revolución Bonita, nadie nos lo contó, lo hemos visto bien clarito en
los ojos y en las sonrisa, en el apretón de manos y en las
preocupaciones de cada hora. Nadie ahí está complacido, ni
convencido, de sí mismo. Se nota incluso cuando de equivocan y más
se nota cuando aciertan y triunfan, hasta en lo más pequeño.
Te gustará saber que vive en VIVE una calidad humana y profesional
que no descansa en sus laureles. Que los trabajadores van y vienen
urgidos de ganar más terreno, más aire, más conciencia de todos y
para todos. Te gustará saber lo que ahí pasa porque pasan cosas
importantes. Te gustará saber que vive en VIVE un espíritu y un
carácter revolucionario donde se trabaja mucho, a todas horas, bajo
el mandato de la Revolución, que dijo bien y dijo claro: ¡Vamos hacia
el socialismo! VIVE lo entendió, te gustará saberlo.

310
Y sin embargo…VIVE
http://www.engels.org/Abad/VIVE.htm
Fernando Buen Abad Domínguez
2 años y ½. Televisión venezolana para construir el
Socialismo mundial.
Una criatura de la "Revolución Bonita" bajo el acecho de no
pocos Herodes.
He aquí una praxis televisiva que lucha, minuto a minuto, contra la
indiferencia, contra los vicios narrativos audiovisuales, contra el fardo
caduco y degenerado de los modos hegemónicos con que se
producen las imágenes y los imaginarios de la televisión capitalista.
He aquí una televisora que no sólo sirve para "mirar", una televisora
que no se agota en la pantalla porque crece desde las organizaciones
sociales de base, porque crece desde las organizaciones campesinas y
las organizaciones obreras para volver dialécticamente a ellas. La ven
millones de trabajadores revolucionarios aunque se niegue o se
ignore. He aquí una televisora que VIVE en el pulso de los
trabajadores, en el sístole y el diástole de un pueblo que ve VIVE,
bien que la ve, porque la ve como propia. Es un triunfo que no
duerme en laureles.
Esta televisora trabaja para construir el Socialismo, para que emerja
el Socialismo desde las entrañas de la Revolución Bolivariana,
Revolución Bonita… esta televisora trabaja desde las entrañas más
rebeldes de Venezuela, desde los instintos, los huesos y los
redaños... esté donde esté. VIVE trabaja a toda costa vestida de
sueños, de amor, de solidaridad, de humor... de ansias por aprender
y mostrar las mejores ideas de la comunicación televisiva rumbo al
socialismo. Una televisora firme y clara contra el lodazal putrefacto
del capitalismo local y la barbarie imperialista mundial, irracional,
degenerada y asesina.
Venezuela tiene en VIVE la acción directa de los protagonistas de la
Revolución, sus campesinos y sus obreros, protagonistas en acción
directa comunicacional donde no hay otra "estrella", otro "norte", otra
inspiración que no sea el Socialismo. Acción directa comunicacional
donde nadie se contenta con mirar la "tele" porque han decidido,
además, hacerla. Y bien. Aunque a algunos no les guste o no la
entiendan.
Venezuela, y Latinoamérica entera, tiene en VIVE la presencia abierta
de los hombres y mujeres que construyen el Socialismo desde abajo,
no hay dudas, está a la vista y está documentado. Véanla es fácil.
Cuenta con la belleza nueva, convulsiva y sorprendente de la
imaginación y colaboración campesina y obrera que emerge a las
pantallas con luz propia y para que dejen de gustarnos muchas cosas
viejas superfluas y miserables y comiencen a gustarnos otras,
reveladoras, desafiantes, sencillas y necesarias, esta vez
revolucionarias. He ahí en la pantalla de VIVE, nacida de la
Revolución, el amor socialista a galope y a marejadas, he ahí las
ansias de Socialismo a lomos de voluntades inquebrantables que

311
arremeten contra todo lo que aliena. He ahí el Socialismo como
certeza en plena alborada que no dejará títere con cabeza, que hará
de las suyas y que nos hará suyos para siempre. Venezuela tiene a la
vista, en VIVE, la acción directa del pueblo que protagoniza los
cambios más hondos, la belleza convulsiva y maravillosa de una
Revolución dispuesta a no dar un paso atrás. "Sólo lo maravilloso es
bello".
Venezuela tiene en VIVE a un grupo de trabajadores en vigilia
revolucionaria permanente. Buscan la poesía de las luchas populares
a toda costa, buscan dar un salto definitivo que, con la televisión,
ayude a resolver los problemas de la vida diaria, los problemas de la
opresión, la explotación y la alienación. De una vez por todas.
Trabajadores con estado de ánimo fresco, poderoso y espontáneo
donde no faltan fuerzas y valentía revolucionaria enamorada de su
futuro. Trabajadores con moral de militante a cada minuto fraguada
en el ejemplo de los mejores luchadores históricos y sus conquistas
más recientes, moral de verdades comunitarias moral como la gente.
Ejército Socialista de la comunicación armados con cámaras y
micrófonos.
No hay en el mundo un proyecto parecido a VIVE. Sépase. Tiene una
identidad tan propia que es capaz de no cancelar su voluntad de
multiplicarse. No hay un canal de televisión comunitaria tan
comprometido y activo en la construcción de la Revolución Socialista,
nadie con esa magia o esos hechizos objetivos, nadie con esa
convicción magistral que confía en las ciencias, el pensar y el hacer
en las manos del pueblo. Televisora que no desconfía ni rechaza a su
pueblo, que no lo esconde, que no lo suplanta, que no lo "interpreta"
ni saquea, que por el contrario se impulsa desde él, desde sus
mejores organizaciones, sus avances más trascendentes, sus
deseos… la vida misma.
Cualquier persona que sinceramente quiera conocer una praxis
televisiva avanzada, rumbo al Socialismo, cuenta con VIVE como
ejemplo único donde se hace visible la alegría, las luchas, la
Revolución con humor y risa, con sus huellas, pícara y seductora, su
luz nueva, fresca, distinta que esta vez, por todas las veces… va en
serio.
Hay que decirlo con firmeza y con claridad, VIVE tiene potencias y
logros que se destacan y diferencian entre muchas televisoras a nivel
mundial, que se diferencian de toda producción televisiva y a pesar
de los pesares. Su lucha no es sencilla. Está rodeada y acosada por
todos los formatos rígidos, por todos los prejuicios, por la palabrería
de los genios de los mass media, por las envidias y los rezagos de las
burocracias más seniles. VIVE es un proyecto de comunicación
televisiva hacia el Socialismo, cercada por el maltrato de la
intolerancia, por la incomprensión ciega que no ve, ni sabe ver, los
frutos de la Revolución en los plazos medios y largos. VIVE es una
televisora que construye futuro bajo el cerco mediático capitalista que
controla la casi totalidad del espectro radioeléctrico venezolano. Por

312
cierto incomprensible e intolerable. Eso es una injusticia descomunal.
Una guerra asimétrica.
Es realmente difícil hacer visibles los estragos de la alienación, los
más perversos y los menos. Es difícil penetrar en sus entrañas y en
sus alcances más hondos y desnudarlos. Es difícil hacer evidente el
grado de contaminación y degeneración del gusto y las ideas con que
se manipula e inocula la televisión hegemónica. Es difícil abrir espacio
para las formas televisivas nuevas que no trafican con matrices
ideológico-narrativas desvencijadas y malignas. Los ejemplos sobran
dentro y fuera de Venezuela. Qué tarea enorme, e indispensable, es
desmontar los estereotipos y al mismo tiempo construir formas
nuevas, revolucionarias, anti-autoritarias, anti-capitalistas, anti-
imperialistas. Qué tarea difícil es construir una comunicación
televisiva nueva sin intermediarios, sin traductores traidores, in
oportunistas y sin parásitos.
Es tarea, entre muchas, socialista luchar contra los modos y los
medios hegemónicos fabricantes de imaginarios e imágenes
alienantes. Es tarea del socialismo transformar el régimen de
propiedad privada de las herramientas de producción para afianzar el
control obrero, incluidas las herramientas para la televisión. Es tarea
socialista luchar contra las herencias y los vicios ideológicos de una
televisión prostituida y prostituyente. Es tarea de una televisora para
el Socialismo abrir todos los espacios, a todas horas, con todas las
modalidades, habidas y por haber, para que se ponga en primer lugar
el pensamiento y la acción revolucionarios que han sido postergados
y silenciados incontablemente. Es tarea de la televisión hacia el
Socialismo impulsarse científicamente para transformar el régimen
económico de la televisión pero también, enfáticamente, cambiar el
pensamiento sobre las maneras de hacer la televisión, disfrutar la
televisión, informar e informarse con la televisión, educar y educarse,
pensar y pensarse... ayudados por las herramientas televisivas
emancipadas política, semántica, ética y estéticamente. Es difícil
hacer otra televisión pero VIVE es prueba y ejemplo mundial de que
otra televisión es posible sólo si es socialista. Falta mucho por hacer y
van bien, no sin contradicciones y tropiezos. América Latina necesita
de la televisora VIVE y la necesita cumpliendo sus proyectos
mejores… y la necesita aprendiendo de sus errores en la dialéctica
magnífica de "inventar o errar". Apenas tiene dos años y medio esta
criatura de la Revolución Venezolana y ya hay mil Herodes ansiosos
de aniquilarla. Una injusticia que no quedará impune.
VIVE hace la diferencia concreta cuando llena sus pantallas con la
palabra, los rostros, el trabajo, las rebeldías y los triunfos de los
luchadores revolucionarios… VIVE triunfa con los triunfos
revolucionarios, con sus rostros morenos o blancos, sus sonrisas de
amigos y su confianza en la lucha desde abajo. VIVE hace la
diferencia y hace lo que nadie porque construye la comunicación
desde las comunidades, los sindicatos, las huelgas, la defensa de los
derechos sociales, el control obrero y el ascenso de los pueblos

313
exponencialmente. VIVE hace la diferencia por el ímpetu de sus
convicciones más rebeldes, por su obediencia a los mandatos
comunitarios, por su contribución a elevar la conciencia sobre la lucha
de clases y la toma del poder por trabajadores organizados. VIVE
hace la diferencia para que nadie nunca vuelva a explotarnos.
VIVE hace la diferencia porque ha ganado una autoridad moral
internacional que viene dando frutos promisorios con los corazones
conectados a las razones. Porque ha hecho florecer una televisión
distinta que se agradece enormemente por transformarse a sí misma
permanentemente en los hechos, porque esparce su polen magnífico
y preña de futuro todo cuanto nos falta aprender, y hacer, hacia el
Socialismo. Es un avance en todos, un avance y una vanguardia
crecida en las bocas de las luchas sociales donde VIVE no falta
porque VIVE en los ojos, en los oídos y en los sueños revolucionarios.
Es un triunfo de una lucha grande, verdadera, que pega un salto
cualitativo, gana tiempo y no repara en esfuerzos. Cada trabajador
toma sus tareas como una militancia a la que nada se le regateas. Es
una Revolución en la televisión y una televisora en la revolución para
llenar con su poesía de praxis, a todas horas, el trabajo feliz y fresco,
que va hacia el Socialismo permanente. Una Revolución televisiva,
pues, como la gente.

Revolución Socialista de la Comunicación

Venezuela: a estas horas el espacio radioeléctrico incluso.
http://www.engels.org/Abad/rsc.htm
Fernando Buen Abad Domínguez
Texto de la presentación del libro Filosofía de la
Comunicación[1].

Hay aquí, en Venezuela, una discusión magnífica a propósito de la

soberanía sobre el “espectro radioeléctrico” una discusión necesaria,
urgente, que no omite el debate sobre la propiedad privada de las
herramientas para la producción de la Comunicación. (Cámaras,
micrófonos, televisoras, imprentas, teléfonos, ferrocarriles, aviones,
barcos…) Medios y modos para comunicarnos bajo debate
revolucionario con brújula al Socialismo… debate y lucha
simplemente extraordinarios. Es un debate que forma parte de un
proceso de maduración política iniciado en Venezuela, de abajo a
arriba, hacia el Socialismo de la Comunicación. Incluso. Urge
profundizar.
En su madurez actual tal debate no tolera ya la idea de que alguien,
de un modo u otro, se beneficie individualmente con los recursos y
riquezas que son de todos, incluyendo el espacio aéreo y la red
radioeléctrica, que son recursos tan vitales como el agua, como la
tierra, como las minas… en su estado actual el debate colectivo más

314
avanzado hacia el Socialismo se opone a la dilapidación, al dispendio,
a la irresponsabilidad y a la agresión permanente que algunos
usufructuarios del espacio radioeléctrico (dominado en más de 90%
por empresas privadas) perpetran diariamente en contra de gobierno
venezolano y el pueblo revolucionario. En su estado actual el debate
interroga a fondo la propiedad privada, (toda), interroga a fondo su
uso y abuso, interroga los lastres y los vicios, interroga al Socialismo
mismo, interroga al futuro y nos anima a inventar o errar. Nadie
queda afuera. Urge acelerar.

Anuncio del Presidente Hugo Chávez[2]

.“… la revisión de las concesiones a las plantas de televisión
comerciales que participaron en el golpe de Estado de 2002, que
comienzan a vencerse en el 2007. Señalando que no pueden ser
irresponsables las instancias gubernamentales "para seguir dándole
concesiones a un pequeño grupo de personas para que usen el
espacio radioeléctrico que es del Estado, es decir, del pueblo, para
que lo usen contra nosotros mismos y en nuestras propias narices,
como quinta columna". Agregando: "todos los días pasan mensajes
dirigidos al odio, al irrespeto a las instituciones, a la duda de unos
contra otros, a rumores. Es una guerra psicológica para dividir la
nación, para debilitarla y destruirla”.
.
Un debate definitivo. De nada le sirve a Venezuela la “soberanía” por
la soberanía misma sin un programa Socialista para la transformación
comunicacional nacido desde las bases organizadas de su pueblo, sus
trabajadores, obreros y campesinos. En su estado actual el debate
rechaza todo quietismo sobre las ideas y todo autoritarismo de las
formas. El debate contiene fuerza capaz de impulsar una Revolución
Socialista de la Comunicación desde sus raíces más hondas. Eso es
magnífico, pero insuficiente. Sin un programa político de acción
directa hacia la Comunicación Revolucionaria para modificar
radicalmente el paisaje de barbarie y miseria actual, es decir
programa para ganar las herramientas de producción comunicativa
bajo control de los trabajadores y las comunidades hacia el
socialismo, cualquier discurso es simplemente más de lo mismo.
Demagogia, reformismo, burocracia o sectarismo. De nada sirve,
incluso, la soberanía sobre las herramientas de producción sin un
plan, (ideas, acuerdos, metodología… praxis) de comunicación hacia
el Socialismo impulsado, por ejemplo, desde las Misiones, los
Consejos Comunales, las fábricas recuperadas, las tierras
rescatadas… Revolución Socialista de la Comunicación impulsada por
el “empoderamiento” del pueblo. Poder económico, poder de ideas,
poder creativo… poder Socialista. Urge expandir.

Hacia una propuesta.

Formemos un Movimiento Revolucionario para la Comunicación
Socialista. ¿Por qué no? Latinoamericano… mundial, universal.

315
Formémoslo como una corriente poderosa que se ayude con un
“Consejo Consultivo”, llámese como se llame, integrado por
delegados de base, por delegados de los movimientos sociales que en
toda América Latina que construyen comunicación no hegemónica,
comunicación no alienante, comunicación para la libertad.
Organicemos un Movimiento Latinoamericano, desde el este de Los
Ángeles hasta la Patagonia, que convoque a los cientos de miles de
comunicadores, radios, televisoras, periódicos, sitios Web…
trabajadores de la comunicación de base que, de un modo u otro,
desde sus organizaciones, acepten caminar con Venezuela una
experiencia fraternal para cambiar al mundo. Esto no es nuevo, sólo
es urgente.
Están dadas las condiciones afectivas, Venezuela ha despertado
tantos amores que la suma de fidelidades es ya una fuerza objetiva
con que se bañan diariamente las subjetividades más diversas. Esta
es una hora buena, están encendidas las máquinas de los corazones
que alimentan las máquinas filmadoras, radiofónicas, televisivas… No
hay mucho que discutir. Ya hay organizaciones que entienden lo que
debe hacerse a estas horas y entienden lo que debemos construir
para las horas venideras. No hay tiempo que perder. Convoquemos,
cuanto antes, un congreso, encuentro, asamblea…. organizador (y en
movimiento) para acordar acciones directas de inmediato, caminando
hombro con hombro alumbrados con la lección Revolucionaria, que
también en materia de comunicación, Venezuela nos regaló entre el
11 y el 14 de abril de 2002 en su lucha contra el golpe de Estado
perpetrado por las oligarquías nacionales e internacionales.
Convoquemos un congreso dinámico y creativo para la Revolución
Socialista de la Comunicación[3], convoquemos a las experiencias
más convocantes, acordemos una marcha de ideas y organizaciones
unidas con Venezuela y en sintonía con los logros nacidos de la
Revolución[4], démonos la oportunidad de la hora y aprendamos
todos, desde abajo y para siempre, la dialéctica de la comunicación
que los pueblos impulsan en su ascenso revolucionario. Una corriente
de la Comunicación hacia el Socialismo que recorra el mundo. Una
corriente no uniforme que luche contra la alienación, el secuestro
mercachifle de los medios de Comunicación, los peligros ideológicos,
las formas avejentadas y las persecuciones de todo tipo. Una
corriente Revolucionaria y Socialista alerta, al ALBA de la Cultura, en
las calles, en las comunidades, en los sindicatos, en los cultivos, en
las fábricas, en las aulas, en las oficinas… Revolución de la
Comunicación hacia el Socialismo que no se subordine ni se parezca
al modelo de comunicación patronal. En ningún sentido. Quién no
quiera esto tiene atrasado el reloj de la historia. ¿Podríamos
sincronizarnos?
Organicemos lo que ya existe, sin arrribismos, sin vedetismos…
organicémonos desde los que mejor se hace y movilicemos mil
iniciativas nuevas, frescas… esta vez sin protagonismos estériles,
pongamos por estrella única esta Revolución hacia el Socialismo y

316
regalémosle los mejores frutos de nuestras mejores definiciones,
aprendizajes y acciones en transición permanente. Vallamos rápido y
directo, sin dejarnos abrumar y derrotar por la palabrería ni los
espejismos, vallamos de inmediato y sin empirismos, pensando bien
y haciendo lo correcto. No es imposible. Discutamos sólo lo necesario,
lo que nos fortalezca unidos, y acordemos métodos para discutir las
diferencias fraternalmente, progresivamente, fértilmente. Total las
urgencias del presente son las prioridades del debate y de la lucha.
Fijemos una agenda y fijemos un calendario. Sin ponernos trampas,
dilaciones ni desvíos.
Hagamos nacer, desde abajo, un programa político de Comunicación
que nos ayude a orientarnos y a construir el Socialismo. Un programa
Político de Comunicación hacia el Socialismo que sepa diagnosticar y
pronosticar, que se ayude con lo mejor de la ciencia y los mejores
científicos militantes, que se ayude con los técnicos y que se ayude
desde las prácticas directas creadoras, día a día, de experiencias
magníficas… radios, televisoras, cinematográficas, editoriales…
organicémonos como un brazo en lucha, nacido del mismo cuerpo
social revolucionario en desarrollo, organicémonos como una fuerza
que, tarde o temprano, será una sola en todo el mundo.
No impongamos nuestras recetas, no dependamos de “las recetas”.
Aprendamos de las lecciones concretas de los pueblos, aprendamos
desde abajo cómo se construye y se organiza un pueblo…
aprendamos de lo mejor y ofrezcamos lo mejor que tengamos. No
dictemos verdades de sabio o de burócrata… mejor ampliemos el
diagnóstico, el debate y el pronóstico sobre el espacio radioeléctrico,
en Venezuela y en todas partes. Ampliemos el diagnóstico, el debate,
el pronóstico y la lucha sobre la propiedad privada de las
herramientas de trabajo comunicacional, ampliemos el debate y la
imaginación sobre la creación de los lenguajes nuevos. Ampliemos el
diagnóstico, el debate, el pronóstico y la lucha contra la alienación.
Ampliemos el diagnóstico, el debate, el pronóstico y la lucha con
todos los medios y modos para que se abran millones de medios y
modos de comunicación en las fábricas, los campos, los barrios… con
un plan común, de todos para todos y sin reflujos. ¿Será posible?
Sólo hay que ver cómo en Venezuela han avanzado
exponencialmente.
Venezuela se dispone a radiografiar los huesos mismos de sus
estructuras de comunicación, explorar críticamente, desde sus
entrañas, el espectro radioeléctrico…ya se anunció, de mil modos,
que las concesiones para el uso del espacio radioeléctrico no son
intocables ni son salvoconductos para la impunidad. Ya se anunció
que esto cambiará y es indispensable que empujemos entre todos,
que hagamos nuestra esta batalla, que ayudemos y nos ayudemos a
aprender. Inventar o errar al lado del pueblo venezolano. Levantemos
continentalmente la bandera del debate, la organización y a lucha
iniciado en Venezuela. Es vital y es ineludible. Lo que aquí se inició
tiene un futuro magnífico, nadie puede hacerse sordo, todos estamos

317
obligados a levantar la voz. Hay una ley que levantó el pueblo y es
una ley que podemos hacer nuestra, hay una razón transformadora
que esgrime la Revolución Venezolana y es una razón poderosa que
también podemos hacer nuestra; hay una voluntad inmensa y hay
millones de corazones inflamados de revolución construyendo,
milímetro a milímetro, su praxis hacia el Socialismo. Está por todas
partes a la vista, al acto, al olfato…
Esta idea de Revolución unida a la Comunicación no es otra cosa que
la Comunicación al servicio de la Revolución. Nosotros no hablamos
de hacernos comprender bajo las maneras acartonadas y ordinarias,
hablamos de explorar lenguajes nuevos no exclusivos ni excluyentes.
Hablamos de una Revolución en la Comunicación nueva ganada a lo
mejor que hemos logrado, con el filo de nuestra obstinación
revolucionaria encarnizada, para que conmocionemos,
desequilibraremos el pensamiento hegemónico. Y, sin negar los
mejores logros, avanzar desde donde estamos. Hablamos de caminar
juntos, no revueltos, no “calientes”, oportunistas ni arribistas…
caminar inteligentemente con un programa Socialista y científico con
acuerdos, que están por crearse, aunque ya los tengamos en mete.
Hace mucho.
¿De qué manera hay que explicar lo urgente que es una Revolución
Socialista de la Comunicación, con la Comunicación, armada con
cuantos medios sea necesario para liberar a la humanidad de todo
aquello que la hace prisionera en los límites de sus más elementales
necesidades? Habrá que disponer de los mejores logros tecnológicos
y las mejores experiencias sociales para convertirnos en militantes de
la verdad, transformadores revolucionarios de la conciencia para la
creación de una sociedad sin clases, sin propiedad privada.
Comunicadores sociales militantes en la ciencia, la educación, la
tecnología… la poesía, para activar todas las fuerzas sociales en la
resolución de los problemas de la vida práctica. El Socialismo mismo,
hecho por todos.
Ya podríamos acordar, de inmediato, estar listos para que, muy
pronto, cuando Venezuela decida avanzar en la ordenación (y
reordenación) socialista del su espectro radioeléctrico, y con él su
caudal comunicacional revolucionario, intervengamos continental y
solidariamente, intervengamos política y científicamente,
intervengamos como se debe. Como un ejército reservista de
soldados socialistas armados con medios de comunicación para
“tomar el cielo por asalto”. Que Venezuela sepa que su lucha
gigantesca y profunda es una lucha de todos nosotros que soñamos
el triunfo definitivo de la Revolución Permanente. ¿Podríamos
apresurarnos?
[1] Filosofía de la Comunicación de Fernando Buen Abad, Publicado por el
Ministerio de Información y Comunicación del Gobierno Venezolano, será
presentado en: Centro cultural CELARG de Caracas el jueves 22 a las 17 horas
www.celarg.org.ve / . Y el Viernes 23, a las 10 horas en la Televisora
Comunitaria VIVE. www.vive.gob.ve

318
[2] 14 de junio de 2006: http://www.gobiernoenlinea.ve/noticias-
view/ver_detalles.pag?idNoticia=53057

[3] Política Internacionalista de Comunicación Revolucionaria. Propuesta

desarrollada para la Ponencia presentada en el Encuentro Mundial de
Solidaridad con la Revolución Venezolana. Publicada en Rebelión el 19 de abril
de 2005. www.rebelion.org/noticia.php?id=14082
[4] VIVE TV: www.rebelion.org/noticia.php?id=32866 / Tele Sur:
www.rebelion.org/noticia.php?id=31502

POLÍTICA INTERNACIONALISTA DE COMUNICACIÓN

http://www.sincensura.org.ar/masinfo.php?id=230&col=17
por Fernando Buen Abad Domínguez

Política Internacionalista de Comunicación Revolucionaria -

Política de Comunicación
Ponencia de Fernando Buen Abad Domínguez en el III
Encuentro Mundial de Solidaridad con la Revolución
Bolivariana.

Un Diagnóstico.

No existe arma de destrucción masiva más letal que el imperialismo.

Depreda la naturaleza, las sociedades y las civilizaciones. En los
últimos 100 años el imperialismo multiplicó, como fase agudizada del
capitalismo, sus capacidades destructivas. Frenó el desarrollo, inició
un período de crisis generalizada y precipitó la expansión de la
miseria en proporciones nunca vistas. Millones de cadáveres y de
mutilados, víctimas de la guerra y la explotación, millones y decenas
de millones de personas atemorizadas, aplastados, engañadas y
alienadas. Se trata de un cataclismo descomunal. Se trata de una
monstruosidad.

Hay una crisis de sobreproducción de Imágenes generadora de caos y

barbarie cultural e intelectual. Se rinde culto fetichista al fetichismo.
Las herramientas para la comunicación social se someten al los
límites fijados por las leyes del utilitarismo convencional burgués. A
pesar del avance tecnológico se ha detenido notoriamente el
desarrollo de la Comunicación suplantándola con estereotipos
alienantes de grupos monopólicos retrógradas.

Los trabajadores de los medios y modos de producción

comunicacional viven bajo condiciones de explotación y alienación
aceleradas. Tanto los independientes como los asalariados soportan
estragos del modo de producción y distribución hegemónicos que sólo

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deparan abandono y depresión. Hay conciencia gremial limitada, poca
organización y poca capacitación transformadora por miedo al
desempleo y la violencia legalizada.

Un cierto clientelismo académico y científico elude el debate y la

investigación crítica entre docentes y alumnos frente a los medios y
modos de producción. Se incentiva poco o nada el desarrollo de
protocolos o estatutos de enseñanza, investigación o creación teórica,
hacia una práctica científica transformadora.

En la practica capitalista, estatal o privada, de la producción,

distribución y consumo habita la censura que tiene en las "industrias
del espectáculo" una de sus formas más características. Censura que
no sólo sirve para manipular conciencias privándolas de su libertad de
información, sino que también es resultado de una lucha por los
mercados de consumo producida por la crisis de sobreproducción de
imágenes. Es decir la censura es también una forma de impedir la
competencia.

Cada vez es más difícil adquirir, alquilar o conseguir prestadas las

herramientas para la producción de obra comunicacional. El costo de
tales herramientas y la ausencia casi total de alternativas es también
una forma de censura. La distribución y exhibición, están atrapadas
por monopolios impagables e impenetrables.

Sin haber comprendido las raíces económicas del Imperialismo, sin

un diagnóstico profundo sobre sus implicaciones políticas y sociales, y
sin oponerle estrategias y tácticas de transformación revolucionaria
es imposible dar el menor paso hacia la solución de tareas dirigidas a
la emancipación total de los pueblos en general y los trabajadores de
la comunicación en particular.

Bajo el capitalismo y el neoliberalismo las fuerzas productivas de la

humanidad han cesado de crecer. Esto incluye a las fuerzas
comunicadoras. A estas horas los progresos tecnológicos no conducen
al enriquecimiento colectivo ni al desarrollo de la creatividad de todos
hacia estadios de calidad comunicactiva superiores. Ante las cada día
mayores, privaciones y sufrimientos de los pueblos, los mass media
sólo producen circo y renta en su beneficio. Crece el desempleo,
agoniza el poder adquisitivo, los gobiernos complacientes, en general,
caminan de una quiebra a otra. Los pueblos pagan los platos rotos,
con materia prima devastada, mano de obra regalada y sangre a
raudales.

Los monopolios para la comunicación mercantil dedican su

inteligencia a producir charlatanerías de toda especie, fomentan la
ignorancia, el engaño salvaje, la alienación y la barbarie cultural. La
civilización humana vive bajo amenazas imperiales

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permanentemente, los grandes usurpadores de la comunicación son
serviles y voluntariosos. ¿Cómo derrumbaremos ésta miseria?

Considerando:
Que a estas alturas la vida se ha vuelto amasijo de cadáveres
equilibristas bajo graznidos de revólveres. Que nos taladran las
angustias aun cuando muchos resisten y luchan. Que la miseria es
estanque de muerte que secuestra al cielo con su modorra de
camposanto. Que la miseria anuncia sus deseos de violencia más
obscenos. Que tiembla la tierra. Que sobre la mesa de ésta historia la
bestia nos da por muertos y se prepara para la autopsia. Que ha sido
muy costoso. Considerando: Que a estas horas la revolución abre sus
cajones llenos de pájaros tiernos. Que prepara su garganta y su voz
de tempestad para insuflarnos bullicios de insurrección bien pensada.
Que chapotea la revolución en todas nuestras palabras.
Considerando: Que toda sociedad enferma produce enfermos,
hambre y angustia para la dama y el caballero, para el bolsillo, para
billetera…
Que la angustia nos enloquece. Que nos condenan al patíbulo del
silencio. Que se nos va la vida.

Considerando: Que estamos hartos del hambre, del desempleo, de

la vejez solitaria y náufraga, de la niñez desvencijada, del futuro
ciego, del pasado amnésico. Que el capitalismo es una fábrica
esquizofrénica de angustias y odio. Que estamos desesperados de
rabia.
Que no podemos entrar y salir de la noche, sin rabia, hasta para las
cosas más pequeñas. Que hay que convertir la rabia tóxica en lucha
militante y transformadora, como derecho y acción obligatoria.
Considerando: Que el capitalismo es una noche sucia, noche de
estertores, noche sorda cuya mano es veneno bandolero de ojos
pétreos.
Que la burguesía es un tiradero de huesos rotos y perlas
machacadas, que hunde sus cuchillos televisivos en las cuencas de
los ojos. Que hay fondos monetarios hambrientos como lagartos en
esta noche a destiempo con sus dientes clavados como penurias. Que
nos bañan con sus chorros de tinta periodística y su farándula de
despojos. Que pagamos su orgía. Que la barbarie está de fiesta.

Considerando: Que no tragaremos más odio. Que jamás tendremos

sosiego si seguimos así. Que cambiaremos el rencor por justicia
contra los templos de la "familia", la "patria" y el fanatismo…
mercados de sensiblería sórdida con dioses institucionales. Que éste
mundo en decadencia acelerada sólo perdurará santificando al
crimen. Que habrá que cambiarlo todo con luz inmensa, sueños
grandes, luchas enormes. Que urgen más brisas, más luchas
rebeldes, más almas y también más fuerzas para reunir al viento,
para zarandear el trapo de las banderas dormidas y levantar como

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soles nuestros brazos entumidos. Que debemos
organizarnos. Que debemos levantar la revolución.

Una Hipótesis.

No parece haber, en esta etapa, tarea más importante para los

medios de comunicación que subordinarse a una táctica consensuada
de propaganda revolucionaria. Contra subjetivismos de antojos
caprichosos, contra todo vampirismo burocrático, contra la
desorientación y los miedos, contra el pragmatismo y la
improvisación cándida. Contra el atraso, contra los mesianismos,
contra los sectarismos.

Los pueblos narran el ascenso histórico de su conciencia con

símbolos, signos y comunicación libres. Si el proceso Revolucionario
emprendido por los venezolanos no crea también su propio ejército
de comunicadores, armados primero con un acuerdo político
internacional para la comunicación revolucionaria, estaremos en
condiciones muy limitadas de pensar, entender y poner en común los
problemas económicos, militares y poéticos, es decir, los problemas
de la
cultura y del espíritu para transformarlos y renovarlos desde su raíz.

Entre otras muchas cosas la Revolución Venezolana requiere tiempo.

Todos los frentes de lucha abiertos para organizar la economía y
asegurarse de que la población disponga de los bienes materiales
indispensables en materia de alimentación, vestido, vivienda, salud,
educación… aun con su importancia, no alcanzarán a significar la
victoria total del nuevo proceso revolucionario en marcha sin el
progreso del pensamiento científico, del arte nuevo y de una
revolución profunda de la Comunicación, sus medios, modos y
relaciones de producción.

La imaginación al poder. El poder a la imaginación.

Si nos armamos con las herramientas para la Comunicación

revolucionaria y la vivimos plenamente, desde el interior, será para
alcanzar respuestas firmes, no absolutas, a las preguntas
fundamentales sin ir a las página de la historia donde estaba todo
explicado o prefabricado, sino, más bien, podremos ir con
imaginación concreta hacia una revolución plena impregnada de amor
bueno, loco, sonriente, espontáneo, fresco… en el ascenso de una
humanidad para si.

Todos los lenguajes son un instrumento, no un fin. Sin poesía puede

suceder que, si sólo sabemos los lenguajes, nada tengamos que
decir. Hay que estudiar los lenguajes todos mientras se estudian

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otras cosas, no en lugar de estudiar. La Comunicación revolucionaria
se bañará en algún piano donde brotan las imágenes, los sonidos, las
voces… y nadie impedirá que se clave en el futuro para alumbramos
la suerte nueva y buena. Y con nuestra carne florezca donde el
aliento se corta para hinchar las campanas de todas las estrellas
sobre los ríos desbordados como hoguera imperativa con olor de
pasión que invadirá al orbe del futuro.

La Comunicación Revolucionaria ha de ocuparse constantemente,

ante todo, de reproducir este momento ideal en que la humanidad,
presa de una emoción particular, queda súbitamente a la merced de
algo «más fuerte que ella» su Revolución total, que le lanza, pese
ciertas limitaciones de su realidad, hacia los ámbitos de la revolución
permanente. Al salto magnifico de lo cuantitativo y lo cualitativo
hacia su desarrollo en contra de todo lo que lo frena. Lúcida y alerta.
Lo más importante radica en que es ineludible semejante experiencia,
plena de emoción, que no dejará de expresar su campanilleo
misterioso, ya que, efectivamente, la humanidad comenzará a auto-
pertenecerse.

La Comunicación Revolucionaria tiene un mirar de vértigos. Alborada

que borda certezas sobre el cielo que tomará por asalto y del que
todos tomaremos tinta sin dueños. Comunicación lengua de obra y
lucha que hablaremos para siempre vertiginosos. Belleza convulsiva
que abrirá para siempre esta caja de mil fondos llamada humanidad.
La hora de la Comunicación Revolucionaria es también una hora de
transformación de nuestras necesidades en rompecabezas bastante
más
refinados. Impone problemas nuevos, exige luchas nuevas y
estrategias nuevas.

Seguramente lo que no avance con la revolución terminará disecado

en alguna vitrina de la historia, acaso como testimonio de lo que
hubo de morir para que naciera lo nuevo. Y la Comunicación
Revolucionaria no está exenta de semejante dialéctica. Hubo quizá
gérmenes revolucionarios en toda obra que se propuso impulsar el
desarrollo humano. Probablemente estuvo presente en todo salto
cualitativo que implicó avance. Pero muchas Revoluciones quedaron
paralizadas, por
razones endógenas y exógenas, de manera desigual y combinada,
hasta el punto de impedir el desarrollo de sí y desde sí. Lo
revolucionario cesó de serlo en muchos ámbitos incluso hasta romper
con sus términos esenciales y cancelar incluso su definición. Por
ahora nadie tiene las respuestas individualmente. Oponerse a esa
parálisis del desarrollo es un deseo y una necesidad históricos y
transicionales que nos toca estudiar y afinar para ensayar a toda
costa una reflexión, discusión y construcción colectiva urgentes.

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Una proyecto de Comunicación Revolucionaria debe elevarse
exponencialmente sobre el nivel de vida actual, de la cultura media y
del tiempo libertado. Elevarse no significa desprenderse de la realidad
social, enajenarse, ni olvidarse. Implica la comprensión de una
humanidad nueva, de las leyes de su desarrollo, y la comprensión de
todas las antinomias y contradicciones de la sociedad clasista y de la
división social del trabajo. Implica poner toda capacidad de
abstracción al servicio dialéctico de la concreción y viceversa.

Si el pueblo venezolano quiere refrendar cotidianamente su

convicción y acción revolucionaria para profundizarla y ensancharla,
si quiere para sí, y para todos, la emancipación definitiva de la
humanidad, si se propone incluso usar las urnas para reiterar y
perfeccionar la ruta de su lucha, no puede permitir que los mass
media de que dispone carezcan de una Política de Comunicación que
unifique y organice, con una táctica de propaganda en transición
permanente, a cuanta voluntad y herramienta quiera sumarse. En
todo el mundo. Organizar el ascenso y consenso de la Comunicación,
es decir la puesta en común, de la conciencia sobre las fuerzas
propias, la toma del poder, sus logros y faltantes. Su autocrítica. No
hay en el horizonte de lo inmediato tarea más importante que la
propaganda de la revolución.

La propaganda de la revolución no es otra cosa que la poesía de la

lucha.

Es preciso combatir la idea de que la propaganda revolucionaria ha de

ser imposición discursiva y unilateral sobre las conductas de un
pueblo. Es necesario un debate abierto y una construcción de
consensos permanente y refrescante. Es preciso derrotar los
lenguajes esclerotizados y los autoritarismos mediáticos. Combate
que parece en un momento en que el imperialismo aplica políticas de
superexplotación en todas partes. Las dos tercias partes del mundo
son colonias. Ya basta.

En su pensamiento y acción las rebeldías de todo el mundo han

acumulado experiencias de propaganda emancipatoria cargadas de
fortalezas múltiples y contribuciones extraordinarias. Desde Chiapas
con su poesía indígena hasta las asambleas barriales, desde las
fábricas recuperadas hasta las organizaciones campesinas. Con
periódicos, radiodifusoras y televisoras comunitarias y de base, con
megáfonos y volantes, con muros y correos electrónicos… con
documentales, reuniones, conferencias, talleres, páginas de Internet…
se hace oír un lenguaje de imágenes y sonidos rebeldes que buscan,
como se puede y con lo que se tiene, el ascenso de sus convocatorias
para la unidad no uniforme de una lucha mundial revolucionaria y
antiimperialista. De sur a norte, de este u oeste. De abajo hacia
arriba.

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Repertorio de experiencias desigual y combinado que en su desarrollo
traza pautas fundamentales hacia la construcción de los lenguajes
Revolucionarios nuevos. De sus características, aportes y
descubrimientos es necesario aprender mil cosas. Reconocer la
diversidad de sus sintaxis, la invención de tácticas, la maduración de
sus innovaciones. Ninguna idea de consenso puede pasar de largo
sobre este repertorio y es suicida menospreciar la fortaleza
alcanzada. Sería suicida pasar de largo incluso las tareas de crítica y
autocrítica solidarias con semejante experiencia.

Este repertorio es la base material hacia una táctica de propaganda

revolucionaria obediente a las urgencias y emergencias de estas
horas. Es el campo de construcción hacia un consenso de praxis
inmediata y renovada. Es ineludiblemente la fuerza que, en el
momento actual, podrá darle legitimidad y contundencia a la tarea de
propagar los triunfos y los atrasos del proceso revolucionario en
marcha. Es el espacio donde debe discutirse y encarnarse la
identificación precisa de los interlocutores, la dialéctica el debate y la
consigna del acuerdo incluso con disensos. Es el lugar donde habrá
que hacer visible y audible el reclamo y el proyecto de los excluidos,
de los explotados, de los pueblos alienados, de los campesinos y de
los obreros. Sin mesianismos y con poesía revolucionaria.

Es el lugar y espacio donde se debe construir consensos sin

autocomplacencias, sin veleidades caudillistas, sin trampas
burocráticas… con las herramientas de la ciencia y la poesía, de la
lucha desde las bases, de las mejores aportaciones de los
intelectuales, de los trabajadores, de las masas media, de los
artistas, de los técnicos, de los politólogos y los educadores, los
universitarios y los investigadores… en suma de todos los que logran
elevar su consiencia para elevar la conciencia Revolucionaria, no
uniforme, de todos y en todos.

Es un desafío monumental que exige rapidez. Capacidad de

adaptación y acción inmediata incluso con acuerdos mínimos. Antes
de que el enemigo imponga las condiciones o vuelva a imponerlas.
Una táctica mundial de propaganda revolucionaria para estas horas
exige estar alerta para no incurrir en complacencias acríticas de
coyuntura. Todo consenso, aun transicional, debe someterse de
inmediato a evaluaciones y transformaciones permanentes si no se
quiere esclerotizar la lucha en consignas muertas. Para ello además
de la comunicación hacia fuera es imprescindible la comunicación
hacia adentro de las organizaciones y de los individuos.

Así la propia idea de propaganda reclama un tratamiento crítico

especial. Su definición en estos momentos no puede avanzar sin un
transito de re-semantización urgente que la vuelva objeto de estudio

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popular e inspiración de praxis nuevas. No para empantanarnos en
una ontología escolástica de la propaganda sino para permitirnos
entenderla como herramienta perfeccionable y no como fin en si. Y
eso sólo se logra con el crisol de la práctica. No con el pragmatismo.

Tal ejercicio de resemantización para la Propaganda bien puede

ayudarse de una lectura correcta sobre los signos concretos con que
los pueblos narran el ascenso de su lucha, sus conquistas y
conciencia. De hecho serviría de poco redefinir las tareas de
propaganda al margen de tal narración. Pero es inexcusable
interrogarnos todos sobre nuestra capacidad efectiva para leer con
precisión el lenguaje con que los pueblos cantan su lucha. Saber a
ciencia cierta si nuestras antenas están en sintonía correcta con tales
signos, símbolos, imágenes y sonidos y si realmente caminamos con
ellos en la búsqueda de su emancipación definitiva. Se trata de un
interrogatorio permanente que también es arma de lucha.

Saber por ejemplo si todas las fuerzas comunicacionales

revolucionarias pueden unirse en una táctica de Propaganda
Revolucionaria para poner prioridad a la organización de los obreros y
los campesinos, los estudiantes y los explotados en general hacia la
toma del poder en cada una o de los frentes posibles que reclaman
ser transformados a fondo. ¿Hay algo más urgente ahora?

Saber por ejemplo si pudiésemos emprender una táctica mundial

consensuada para priorizar el derecho de los pueblos a tomar las
armas para defenderse del exterminio, no sólo por la vía de las balas,
sino por cierto también por la vía de la guerra ideológica emprendida
desde los máss media del capitalismo.

Saber por ejemplo si podemos priorizar entre los temas urgentes

para las tareas de comunicación rebelde la urgencia de la educación
no alienante, la importancia del estudio y el debate, la jerarquía
impostergable de la investigación y la experimentación en todas las
ramas del saber y contra los monopolios de la cultura.

Saber entre todos si es de jerarquía táctica mundial fortalecer con los

medios disponibles un lenguaje revolucionario en las ciencias, y artes,
capaz de levantar y enriquecer el entusiasmo por la lucha, contra la
depresión, el miedo, los derrotismos más diversos y la desconfianza
en la fuerza de los pueblos. ¿Hay tareas más importantes ahora?

Pero no bastaría con estar de acuerdo en los contenidos para la

propaganda revolucionaria es imprescindible estar de acuerdo
también en las revolución de las formas sin uniformidad. Y eso acaso
signifique un esfuerzo de creatividad que ya tiene una larga tradición
de reclamos y auto-reclamos en los luchadores de la comunicación.
No son pocos los casos en que la forma traiciona al contenido y nos

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son pocos incluso los episodios en que por más revolucionario que se
presente un ideario político si el lenguaje de los medios es
acartonado, solemnizado, academicista, racionalista o autoritario,
pobre o conformista corre el peligro de diluirse en su propia trampa
formal.

Así la propaganda revolucionaria necesaria en este momento histórico

exige potenciar el poder de la creatividad revolucionaria. Exige
estudiar y experimentar responsablemente, con tal creatividad, hacia
su propia desalineación y emancipación definitivas. Ignorar esto por
soberbia o por prepotencia sería un error que debe discutirse
ampliamente. No hay recetarios para la creatividad pero podemos
emprender abiertamente la construcción colectiva de nuevas
metodologías rebeldes que se alimenten con la experiencia
revolucionaria de los pueblos para impulsarla y enriquecerla. ¿Hay
algo más interesante y apasionante que eso?

1) Priorizar la organización de los trabajadores, obreros, campesinos,

estudiantes y sus luchas hacia la toma del poder y de los mass
media.
2) Priorizar toda forma de ascenso de la conciencia y la acumulación
de fuerzas contra la alienación y la explotación.
3) Combatir el individualismo.
4) Combatir todo lo que frena o destruye el desarrollo humano: el
capitalismo y el imperialismo.
5) Acabar con la propiedad privada.
6) Priorizar la tarea de explicar la revolución y ganar adeptos.
7) Priorizar la tarea de caracterizar y desmontar al enemigo.
8) Afirmar que las instituciones no son la solución, a menos que sean
revolucionarias y en manos de los trabajadores.
9) Pensar siempre desde la perspectiva de las bases sociales.

Política de comunicación como acuerdo para la Intervención:

Contra las ilusiones y las rapsodias de empresarios o burócratas con

banderas reformistas camaleónicas. Contra las transfusiones
ideológicas alienantes, las amenazas, la pesadilla y la fatalidad
capitalista en boca de un idiota. Démonos la unidad, no uniforme,
como flor de manos en acción plena de concreciones rebeldes. Para
que los mundos galopen en órbitas sin angustia. Para que se rompan
los candados del cerebro y un huracán de poesía arrastre la
podredumbre.
Para que resuene otro violín gutural acompañando al piano de la
revolución. Para que otra voz embrujadora traiga su gramática
olorosa y triunfal como tempestad ardiente en nuestros cráneos.

Toda acción revolucionaria de la comunicación debe vivir de la savia

de la economía, pero no exclusivamente. Para poder construir

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consensos en materia de Comunicación Revolucionaria y revolución
cultural de los trabajadores y los pueblos, los obreros y los
campesinos, es preciso preparar un la formación de una cultura de la
comunicación, de la puesta en común, nueva, es decir, no sobre la
base de nuestra pobreza, necesidades e ignorancia, sino a partir de
los mejores medios sociales, económicos y culturales. De una
conciencia superior sobre las fuerzas propias y el espíritu de lucha.

No serán los "comunicadores" quienes hagan la revolución, serán los

obreros y los campesinos organizados bajo un programa en el que no
estará ausente una táctica y estrategia de comunicación aportadas
por revolucionarios comunicadores llamados a sumarse en la lucha
como un guerrero más, bajo crítica y autocrítica permanente,
acompañante de los protagonistas y protagonista a su vez.

Démonos una Comunicación Revolucionaria que sepa aprovechar los

logros más avanzados de la tecnología y la filosofía, de las artes y de
los oficios, con más abundancia incluso. Mayor ubicuidad y velocidad,
mayor creatividad y claridad para intervenir revolucionariamente, y
sin paternalismos, en la superación de la miseria, las taras, los
silencios y las ignorancias a que han sido sometidos los pueblos. No
encima, no delante de los pueblos. A su lado y ayudando.

Démonos una Política de Comunicación como herramienta no como

un fin. Arma de lucha basada en consensos que entienden lo mediato
y lo inmediato. Arma de ataque y defensa como campo fértil y fruto
de todos. Arma organizadora estimulante, divertida, seria y
movilizadora. Arma para intervenir, transformar y madurar
colectivamente. Arma de la Revolución.

Toda vieja práctica de comunicación en las fábricas y en las aulas, en

las casas y en las calles, en las organizaciones y en las emociones…
bien podría ser superada… transformada con una Política de
Comunicación Revolucionaria capaz de entender la lucha local como
una lucha mundial. Se trata de derrotar a la comunicación de la
burguesía capitalista y neoliberal que secuestró las herramientas para
la comunicación prostituyéndolas con la vorágine del raiting mercantil
y
los valores más decadentes.

Démonos una Política de Comunicación Revolucionaria que no se

construya por decreto ni por fuera de los pueblos. Démoslos el
desafío que reserva un lugar exigente para todo revolucionario
empeñado en superar el estado actual de la comunicación
superándose incluso a sí mismo, es decir superando sus prácticas,
prejuicios y atrasos. Por queridos que estos sean.

Démonos una Política de Comunicación Revolucionaria para la

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Revolución permanente de la Comunicación incluso. Una Política de
Comunicación que todavía no existe, que pudiéramos impulsar
ayudados por contribuciones de toda índole para que exista
verdadera, concreta y prácticamente. Que no dependa, que no pueda
ni deba depender de iluminaciones individuales ni de genialidades
esporádicas. Política de Comunicación que requiere participación
dinámica y comprometida, significativa y científica. Política de
Comunicación que debería acaso arribar a un estadio inicial de
acuerdos con rutas claras y
prioridades específicas basadas en la precisión de tácticas de
propaganda revolucionaria necesarias en estos momentos pero en
transición.

Política de Comunicación que venga de las luchas más avanzadas

para ponerse en manos de todos como objeto de estudio, debate,
construcción y participación hacia la organización de las fuerzas
comunicacionales que deben intervenir socialmente para
transformarnos todos de pies a cabeza, desde la cultura hasta la
ciencia, desde las ates hasta las tecnologías, desde los campos hasta
las fábricas, de ida y vuelta, de abajo a arriba. Pues.

Política de Comunicación para que nadie se halle incapacitado,

orgánicamente, para fundirse uno con el otro, como partes de un
todo que avanza en la misma dirección, sin confundirse. Es muy
posible que los trabajadores de la comunicación, los estudiantes y las
organizaciones rebeldes victimados por la desorganización y el
aislamiento difiera entre si por las formas para salir de sus
contradicciones y el modo en que puedan contribuir a construir una
Política de Comunicación Revolucionaria que los incluya y nos incluya.
Superar misticismos, romanticismo y griteríos. Construir con
independencia métodos para superar contradicciones. La
comunicación deberá ser obra de personas que realizan un trabajo
que debe ser revolucionado él mismo para superar totalmente la
separación entre las prácticas.

La creación de una Política de Comunicación Revolucionaria es una

tarea que bien pudiésemos impulsar y realizar a pesar de las
resistencias y los prejuicios posibles incluso entre algunos
revolucionarios de frentes diversos. Porque no siempre fue fácil hacer
consensos es preciso crear ahora una oportunidad nueva. ¿Estaremos
a la altura?

Es ridículo e incluso estúpido permanecer indiferentes a los signos,

símbolos, imágenes e imaginarios revolucionarios de este momento
aunque no se presenten como algunos esquemas lo hubieren
previsto. Incluso por ello mismo. Acaso este momento reclame
preparar el acontecimiento exigente de un consenso para la praxis
revolucionaria de la comunicación, realizarla para actuar con los

329
pueblos y desde los pueblos para transformarnos todos. Porque
pueblos e individuos
acarreamos, y no pocas veces atesoramos, atrasos y vicios de los
cuales solemos no ser del todo conscientes.

Una Política de Comunicación bien puede ser un llamado a unirse en

un frente único mundial por la investigación crítica y la
transformación de medios, modos y relaciones para la producción de
comunicacional. Frente en movimiento para ganar espacios hacia la
transformación y resignificación del concepto Comunicación y su
práctica rumbo a su liberación definitiva. Frente para quebrar todo
exclusivismo en la producción y distribución. Frente y lucha en el
campo filosófico,
científico, técnico e ideológico.

Unidad no es uniformidad.

En nuestros días es necesaria una Política de Comunicación

Revolucionaria por todas partes, plena de términos nuevos para que
espíritu rebelde alcance la idea absoluta de la necesidad
revolucionaria, en el sístole y el diástole, que pondrá en marcha la
unidad, no uniforme, de todos los que trabaja, estudian y practican
estrategias y tácticas comunicacionales. Esta Polític de Comunicación
debe ser hecha por todos, no por uno, y lo mejor es agruparse, no
amontonarse, pero no para hacer triunfar intereses individuales o de
secta, sino para cambiar la vida, las estructuras sociales y la realidad
del individuo. Que la Política de Comunicación Revolucionaria se
conquiste gracias al ascenso de la conciencia y al contacto con
muchas experiencias concretas, que no sea la conciencia la que haga
a
la realidad sino la realidad la que hace a la conciencia, y que la
maduración de la Comunicación Revolucionaria sea la maduración
organizada de la personalidad de todos. En este sentido es necesaria
una revolución total de las armas obreras y una revolución total de
las armas de la comunicación. Incluida la Política de Comunicación
como arma y herramienta transformadora.

Unidad como salto cualitativo

Tomemos el derecho de construir una Política de Comunicación no
limitada, de llevar adelante, con el arte, la ciencia, la educación, la
agricultura y la carpintería… cuanta tarea garantice a la humanidad la
libertad de continuar profundizando su desarrollo. Opongámonos a
cualquier tentativa de limitación del campo de observación y de
acción que la humanidad aspire a crear intelectualmente para atender
sus necesidades cambiantes. Logremos un acuerdo sobre las
condiciones que, desde un punto de vista revolucionario faculte a la
Comunicación Revolucionaria a participar en la lucha emancipadora,
permaneciendo

330
enteramente libre. Sin que libertad implique indiferencia, sin que
libertad suponga falta de solidaridad con la lucha obrera y campesina.

Coincidamos cuanto antes en que bajo las condiciones actuales de

genocidio, en todas sus formas, la tarea suprema de la Comunicación
Revolucionaria es participar conciente y activamente en la
preparación y desarrollo de la revolución. Acordemos que ni
científicos, ni intelectuales, ni aristas pueden servir a la lucha
emancipadora a no ser que estén subjetivamente penetrados por la
necesidad revolucionaria organizada, social e individual, que traduzca
el sentido y drama de la revolución en sus nervios para que procure
libremente dar una encarnación artística, científica etc. a su mundo
interior y exterior.

Coincidamos en no someternos a burocracia o secta alguna. En no

aceptar la felicidad por etapas o en un solo país. Coincidamos en que
es necesario organizarnos, que si la organización es, en lo posible,
expresión de avance, nuestra situación es francamente atrasada,
poco inteligente y acaso miserable. Aunque nos cueste a muchos será
necesario someter a crítica atenta ciertos pensamientos nuestros que
nos impiden luchar juntos. ¿Queremos, podremos?

Acaso seremos capaces de encontrar acuerdos para la Comunicación

Revolucionaria si expresamos principios, estrategias y tácticas
abiertamente en una Política de Comunicación incluyente, abierta y
trotamundos… si trabamos un conflicto universal contra la lógica de la
miseria. Si nos oponemos a cuanto reduce la Comunicación a un
marco farandulero y alienante. Si reunimos fuerzas de sobra para dar
fin a toda farsa siniestra, a esta pulsión burguesa delirante y
enloquecida
que nos explota, a este circo de bestias asesinas. Todo está aún por
hacer, lo estará siempre. No hay obra acabada. No se admiten
compromisos dubitativos.

Quizá para eso debamos evitar todo "posibilismo", todo conformismo

y toda tibieza para que la Política de Comunicación Revolucionaria se
impulse con fuerzas renovadas. Cuantos se impongan la misión de
construir una Política de Comunicación Revolucionaria lucharán contra
los sacerdotes de la "inteligencia" burguesa, y apuntarán, contra
todas las miserias, las mejores armas ideadas por los pueblos. Y nos
urge organizarnos. Es necesario que se sepa, es necesario que
digamos
con voz de mariposa milenaria, profeta de constelaciones, que andará
por la tierra una Política de Comunicación Revolucionaria atesorando
miríadas de frases y constelaciones de ideas. Que andará por el
mundo sobre las rutas de la revolución ahora luciérnaga-volcán del
futuro.
No hay métodos rápidos ni técnicas milagreras para Unidad ni para la

331
Política de Comunicación Revolucionaria. Hemos de saber que toda
oficina, toda fábrica tiene su buena cuota de ritualistas obsesivos, de
sádicos, de petulantes... aguardando la hora de tirar sus zarpazos.
El sadismo de la burguesía sabihonda a costa del ignorante tiene una
larga historia, densa y amarga...¿Y hoy? ¿Dónde estamos parados?
¿Qué nos une? ¿Quién fabrica nuestra incapacidad organizativa, de
unidad, de lucha, juntos… no revueltos?
La Comunicación Revolucionaria exige un programa expresado en
Política de Comunicación ¿Se escucha? Está detrás del ruido siniestro
en los pechos cerrados. Hay que abrir las puertas del alma con
suspiros de huracán. ¿Acudiremos?

No se aceptan sectarios.
Estrictamente prohibida la entrada a todo sectarismo. Y la tarea
primera sigue siendo contribuir, sin dogmas, con la organización
revolucionaria de los trabajadores de la comunicación. No hay puerta
de salida sin la revolución y sin su poesía que producirá grietas al
fondo del infortunio, del tiempo y de nosotros mismos… por ahí se
filtrará, a través de todos los espacios y todas las edades, el viento
de la revolución que se enredará en la voz contra esta noche fría de
gruta en huesos de miseria. ¿Eso es poco? Desorganizados somos
como un barco que se hunde y apaga sus luces en las aguas de la
impotencia, mientras, los perros empresariales y burócratas ladran al
tiempo que perdemos.

Acordemos la unidad porque muchos siguen haciendo pasar

por"Comunicación" una escalada alienante y perversa dedicada a
disfrazar de carnaval la miseria, el crimen y la explotación. Siguen
haciendo pasar por "Comunicación" el adoctrinamiento para la
sumisión consumista, el encantamiento de los fetiches más rentables
y la alienación que aseina esperanzas y rebeldias. Pongamos nuestras
manos sobre las piedras que estallarán contra los cristales de la
farsa.
Pongamos nuestras manos a que levanten las vidas y las casas
nuevas para que las mismas piedras nos hagan nuevos.

Coincidamos en unirnos en torno a una Política de Comunicación

Revolucionaria como Frente Mundial para disentir y construir. Política
que no nos diluya, que no nos corporativice. Política para no dejar de
ser lo que pensamos y somos y para dejar de serlo sólo si lo
deseamos y acordamos. Política para ganar, no para que nos ganen.
Política para acompañar la revolución obrera y campesina, no para
ilustrarla ni usufructuarla. Política de Comunicación Revolucionaria
para la unidad
no para la uniformidad. Coincidamos, porque es urgente, para lo
inmediato y lo mediato. Para lo de hoy y lo de siempre. Por lo legal y
por lo legítimo. Por la esperanza y por la panza. Por la dignidad y por
la espontaneidad. Por el humor y por el amor. Por el salario y por el

332
ideario.

Dejemos de esquivar, levantemos una Política de Comunicación

Revolucionaria contra la vida miserable a que nos condenan a vivir.
Levantemos unidos la Comunicación Revolucionaria como ejército de
luz, contra las emboscadas. Al lado (o detrás) de millones de obreros
que levantan al cielo sus banderas de aurora, la única esperanza,
laúltima esperanza contra el hambre eterna y el descorazonamiento,
contra la angustia que cuelga de los pechos.

En el examen de la historia no sólo hay que saber, sino que hay que
saber de una cierta manera poética. Que tiemblen los farsantes, uno
conoce muy bien sus estrategias. Estamos en pie de guerra con
nuestro cielo lleno de estrellas que esperan convertirse en
Comunicación Revolucionaria con su Política, sus tácticas y
estrategias, con salpicaduras de astro que sopla sobre el pecho
montañas a altura de los deseos. Con el entusiasmo intacto. Vivitos y
coleando. Nos daremos
la vida, desde esta muerte que nos dan y contra ella, si juntamos
todas las frases revolucionarias, la Comunicación Revolucionaria, si
las organizamos y nos organizamos, aquí y allá, para tomar el cielo
por asalto, hoy cercado con balas.

El caso es que una buen día quizá cuando el cansancio y la rabia nos
antesalen a la noche, antes de caer dormidos, percibiremos
nítidamente articulada, hasta el punto de que resulte imposible
cambiar ni un solo elemento, la imagen de una revolución plena, no
ajena al sonido de nuestra voz, de cualquier voz, como una frase
nueva que llegará hasta nosotros sin llevar en sí el menor rastro de
distancia y que, según ciertas revelaciones de la conciencia, nos
ocupara el resto de la
vida. Esa frase, la frase revolucionaria, parecerá, en un insistente,
casi atrevida como el cristal. Aparecerá como un lenguaje nuevo de
guerra poética, que no podrá entenderse más que hundiendo sus
raíces en el humus revolucionario de los obreros y los campesinos
para nacer como una planta nueva siempre.
Grabemos rápidamente tal frase en la memoria, y, cuando nos
dispongamos a pasar a otro asunto, el carácter orgánico de la frase
retendrá nuestra atención. Y entonces poblaremos su vientre con una
militancia nueva que se prolongara en la sangre a que
responderemos sobre el surco de un arado de luz y ojos
enaltecidos.

333
Desde el Sur
Mc Bride y el nuevo orden, 26 años después
Democratizar la información
http://www.telesurtv.net/v3/secciones/notasdeopinion/inde
x.php?ckl=19
Aram Aharonian
teleSUR

Un debate imprescindible en la Cumbre del Movimiento de

Países No Alineados
Ya se cumplen 26 años desde que la Comisión Internacional de
Estudio sobre los Problemas de la Comunicación presentó ante la XXI
Conferencia General de la UNESCO, reunida en Belgrado, el trabajo
más riguroso y polémico de la historia de la comunicación, el llamado
Informe McBride. La Comisión, presidida por el irlandés Sean
McBride, único caso de alguien galardonado con el Premio Nobel de la
Paz y el Premio Lenin.

La UNESCO pretendía demostrar y legitimar las denuncias formuladas

por el Movimiento de Países No Alineados en Argel, en 1973 cuando
subrayaba que "La acción del imperialismo no se ha limitado a los
dominios político y económico, sino que comprende igualmente los
dominios cultural y social, imponiendo así una dominación ideológica
extraña a los pueblos en vías de desarrollo".

En correspondencia con esa afirmación, los No Alineados exigieron, a

partir de ese momento, avanzar hacia la concreción de un Nuevo
Orden Económico Internacional (NOEI), fundamental para la
edificación de un Nuevo Orden Internacional de la información y la
Comunicación (NOIIC).

El informe fue aceptado por consenso en la Conferencia General de la

UNESCO, en Belgrado, pero durante el proceso de gestación del
mismo, la UNESCO fue escenario de fuertes tensiones entre países
partidarios y detractores por intentar promover políticas nacionales
de comunicación, que finalizó con la salida de los Estados Unidos y el
Reino Unido de la UNESCO.

El Informe McBride, al dar cuenta de la desigualdad en el acceso a los

bienes culturales por parte de los países del Tercer Mundo, advertía
que los países en desarrollo, que tienen las tres cuartas partes de la
población mundial, sólo disponen de la mitad de los periódicos del
total mundial, que ocho países o territorios de Africa y tres países
árabes no tienen ni un solo diario, que un gran número de países no
tenían televisión y en otros ésta estaba limitada a centros urbanos, y
que n los países en desarrollo apenas tenían el 5% de la capacidad de
computadora del mundo.

334
Asimismo marcaba cinco aspectos: la unidireccionalidad de la
comunicación, la concentración vertical y horizontal, la
trasnacionalización, la alineación informativa y la democratización de
la misma. En la actualidad esta realidad que se describió hace 26
años sigue existiendo con las mismas características en el terreno
comunicativo nacional e internacional. Para transformar la
verticalidad de la comunicación, es necesario acelerar la participación
creciente de un mayor número de personas en las actividades de
comunicación, para facilitar el progreso de las tendencias a la
democratización de todo el proceso de comunicación y una expansión
de las corrientes de información pluridireccionales, procedentes de
una multitud de fuentes: hacia arriba, hacia abajo y horizontalmente
.

Ya hace màs de cinco lustros el informe señalaba la necesidad de

tomar medidas jurídicas eficaces para: a) limitar la concentración y la
monopolización; b) conseguir que las empresas transnacionales
acaten los criterios y las condiciones especificas definidos en la
legislación y en la política de desarrollo nacionales; c) invertir la
tendencia a la reducción del número de responsables cuando esta
aumentando la eficacia de la comunicación y la dimensión del público;
d) reducir la influencia de la publicidad sobre la redacción y los
programas de radiodifusión; y e) perfeccionar los modelos que
permiten fortalecer la independencia y la autonomía de los órganos
de información en materia de gestión y de política de redacción,
independientemente que sean privados o públicos .

En cuanto a la trasnacionalización señalaba que ésta ha afectado

prácticamente a todo el sector de la comunicación, de forma que la
producción, los servicios y los mercados periféricos son controlados
mayoritariamente por los centros hegemónicos .

Los derechos humanos no puede existir sin la libertad de palabra, de

prensa, de información, y de reunión. La transformación de esas
libertades en un derecho individual o colectivo más amplio a
comunicar es un principio evolutivo en el proceso de democratización
.

Datos actuales demuestran que la desigualdad cultural amplió su

brecha a niveles no previstos en el riguroso Informe, ya que El 87 por
ciento de las ganancias obtenidas en la producción de bienes
culturales, se las reparten EE.UU. (55%), la Unión Europea (25) y
Japón (15%). El exiguo 13 por ciento restante se reparte entre el
resto de los países del mundo (América Latina participa de un 5%.

De los 550 millones de computadoras que hay en el mundo, poco

más de la mitad están en Estados Unidos, Japón, Alemania,
Inglaterra y Francia. Algo más de dos tercios del total mundial de
usuarios de Internet -320 millones- corresponden a esos mismos

335
cinco países. Y del total mundial de "internautas" el 57% está en
Estados Unidos, mientras que en Latinoamérica está sólo el 1%.

Con el rescate de los postulados básicos que promovió el Informe

MacBride se debe replantear la construcción de un nuevo orden
mundial de la información que equilibre los enormes desajustes
comunicativos y culturales

Entre la dictadura mediática y la democracia

Sin dudas, el tema de los medios de comunicación tiene que ver con
el futuro de nuestras democracias. Hoy en día, en todo el mundo en
desarrollo, la dictadura mediática quiere suplantar a la dictadura
militar. Son los grandes grupos económicos que usan a los medios y
deciden quien tiene o no la palabra, quien es el protagonista y el
antagonista. El que más vocifera contra los cambios de nuestras
sociedades, contra los cambios de modelo económico, social, político,
contra las transformaciones culturales, es quien logra más pantalla,
mientras las grandes mayorías siguen afónicas, sin voz ni imagen.

Lo cierto es que aún no hemos asumido que el discurso comercial -

bombardeado a través de información, publicidad y cultura de masas
o recreación, con un mismo envase, disfrazado de realidad o de
hechos naturales- es también un discurso ideológico, agresivo,
limitante de nuestra libertad de ciudadano.

Tener una televisora nueva en América Latina puede no ser más que
un saludo a la bandera. Porque una nueva televisión sin contenidos
nuevos, no servirá absolutamente para nada.

Pese a los enormes progresos realizados por la humanidad en el

ámbito del conocimiento y la tecnología, la mayoría de las personas
siguen viviendo en condiciones desastrosas. La desigual distribución
de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) y la falta de
acceso a la información que tiene una gran parte de la población
mundial, fenómenos que suelen denominarse brecha digital, son de
hecho una expresión de nuevas asimetrías en el conjunto de brechas
sociales existentes.

Estas asimetrías incluyen las brechas entre el Norte y el Sur, los ricos
y los pobres, los hombres y las mujeres, las poblaciones urbanas y
rurales, aquellos que tienen acceso a la información y aquellos que
carecen del mismo.

Combatir todas las formas de discriminación, exclusión y aislamiento

que padecen los diferentes grupos y comunidades marginadas y
vulnerables exige algo más que el simple despliegue de tecnologías.
Exige cambios estructurales de nuestras propias sociedades para
volverlas más democráticas, equitativas, justas.

336
Nuestra total participación en las sociedades de la información y la
comunicación requiere que rechacemos en un nivel fundamental la
promoción de las TIC para el desarrollo orientado al mercado y
basado únicamente en la búsqueda de rédito económico.

Las sociedades del Sur sabemos bien de la necesidad de adoptar

decisiones tecnológicas con el fin de atender a necesidades humanas
esenciales y no sólo para enriquecer a las empresas o hacer posible el
control antidemocrático de los gobiernos.

La erradicación de la pobreza y el combate de las desigualdades

deben ser prioridades de la humanidad, pero sobre todo para aquellos
que vivimos en el Sur. Para ello debe permitirse a las personas que
viven en extrema pobreza, contribuir con sus experiencias y
conocimientos para un diálogo que involucre a todas las partes.
Asimismo, es importante mejorar el acceso local a la información
relevante en un contexto específico, impulsar la formación en TIC y
asignar recursos financieros.

Se trata de retomar el paradigma de la solidaridad. En tanto la

humanidad es una e indivisible, urge que los pueblos cultiven un
sentido profundo de responsabilidad por el destino del planeta y el
bienestar de toda la familia humana, siendo asimismo necesario que
las personas y comunidades, así como los gobiernos, desarrollen una
conciencia global y un sentido de ciudadanía mundial.

El acceso, la participación

El acceso a la información y a los medios de información, en tanto

bienes públicos y globales, debe ser participativo, universal, inclusivo
y democrático. Debe eliminarse cualquier desigualdad de acceso en
términos de brecha Norte/Sur, así como de desigualdad entre las
naciones desarrolladas y menos desarrolladas. Los obstáculos que
hay que superar son de naturaleza económica, educativa, técnica,
política, social, étnica y de edad, y en todas ellas van incorporadas
desigualdades de género que deben atacarse específicamente. Casi
nada.

Las tecnologías de la información centradas en las personas pueden

facilitar la erradicación de enfermedades y epidemias y contribuir a
que las personas tengan comida, abrigo, libertad y paz. De la misma
forma pueden contribuir a los esfuerzos para alfabetizar, educar e
investigar pues solo pueblos informados y educados pueden acceder
y participar eficazmente en las sociedades del conocimiento.

Pero los puntos de mayor polémica han sido siempre sobre el papel
de los medios de comunicación en la sociedad de la información, la
gobernanza de Internet, los derechos de propiedad intelectual, la
llamada "seguridad de la información" y el financiamiento para el
desarrollo de las TIC.

337
Los impactos sociales de la tecnología no son neutros como sostienen
los defensores de las visiones tecnológico-mercantiles, por lo que se
hace importante elegir las mejores opciones técnicas que beneficien a
la sociedad en su conjunto, cuidando que estas se conciban y
apliquen de manera participativa, para impedir o reducir al mínimo
sus impactos negativos.

Las principales áreas de preocupación de la sociedad civil son la

justicia social y el desarrollo sostenible centrado en el ser humano, la
universalidad, la interrelación y la interdependencia de todos los
derechos humanos -civiles, políticos, económicos, sociales y
culturales-, incluidos el derecho al desarrollo y los derechos
lingüísticos, y la cultura, el conocimiento y el dominio público.

La diversidad cultural y lingüística implica tener la capacidad de

expresarse, en su propio idioma, en todo momento, por cualquier
medio, incluidos los medios de comunicación tradicionales y las TIC,
que bien pueden utilizarse para reducir brechas culturales y
lingüísticas, en lugar de agudizarlas, como lo vienen haciendo cuando
refuerzan el predominio de los idiomas basados en el alfabeto latino
(sobre todo el inglés), marginando idiomas locales, regionales y
minoritarios.

La privatización del conocimiento amenaza con restringir la

disponibilidad de los conocimientos de dominio público. En lugar de
ampliar y favorecer la divulgación de los conocimientos mundiales,
los últimos avances tecnológicos están privatizando cada vez más la
información, en tanto que la participación del sector privado en la
investigación científica ha fomentado la creación de patentes y la
privatización de los conocimientos científicos que han dejado de ser
de dominio público. En el caso de los pueblos indígenas, se han
registrado muchos intentos de comercializar y explotar conocimientos
indígenas tradicionales sin consultar a las comunidades, que son las
legítimas propietarias de dicho conocimiento.

La libertad de expresión y la libertad de los medios de comunicación

desempeñan una función fundamental en la producción, recopilación
y distribución de contenido diverso que integre a todos los
ciudadanos y que permita la participación activa de éstos, y son la
esencia de cualquier modelo de sociedad de la información y la
comunicación.

Las consideraciones –o excusas- en materia de seguridad no deben

menoscabar la libertad de expresión y de los medios de
comunicación. El pluralismo y la diversidad de los medios deben
garantizarse mediante una legislación adecuada. Los medios
comunitarios gestionados por las comunidades y basados en la
sociedad civil, tienen una función especial que desempeñar a la hora
de posibilitar el acceso y la participación de todos y todas, en

338
particular de las comunidades más pobres y marginadas, en las
sociedades de la información y la comunicación. Es absolutamente
fundamental la existencia de un marco jurídico y reglamentario que
proteja y promueva los medios de comunicación comunitarios y a su
vez garantice el acceso de los grupos más vulnerables a la
información y la comunicación.

Las nuevas tecnologías

La digitalización del sonido, la imagen y la data, y su transmisión a

través de Internet marcan esta revolución que conjuga el teléfono
con los medios masivos, el poder de procesamiento y la digitalización
de la información. El espíritu libertario que la impregnó, incubado al
amparo de las universidades, forjó la comunidad de hackers y creó al
software libre. Filosofía y tecnología crecieron al amparo y en paralelo
con la red, nutriéndola en el proceso que está causando una fuerte
reacción.

Hoy, el impacto de las nuevas tecnologías cambia radicalmente la

relación de las ideas y el conocimiento con el soporte de distribución.
Hoy la información digitalizada es incontable y ubicua, y su costo
marginal de reproducción y distribución es nulo. Una vez creada y
digitalizada, una obra intelectual puede ser copiada, distribuida,
accedida y disfrutada por millones de personas al mismo tiempo sin
que se note diferencia entre el original y las copias, sin que siquiera
haya un costo marginal derivado de este disfrute.

Entonces, pareciera anacrónico imponer restricciones a la difusión de

la Información, ya que sin costo de distribución desaparece el motivo
principal de sostén del sistema de copyright. Una sociedad donde la
Información esté cerrada y se constituya en capital, no puede ser
transparente.

En una sociedad donde el conocimiento es propiedad privada, las

desigualdades educativas se profundizan, incrementan y cada
persona tiene acceso solamente a lo que puede pagar: esa es la base
de una sociedad capitalista, injusta y desigual. La educación, ¿es un
derecho o un servicio comercial?

El signo más relevante en nuestros países es el de la concentración y

la trasnacionalización de la economía en general y de las industrias
culturales en particular. Fusiones, asociaciones y todo género de
alianzas entre las grandes relaciones de propiedad y de poder a
escala mundial, con incidencia directa en las industrias locales, el
control de los mercados, el empleo, las tecnologías de producción y
comercialización y el diseño de la programación y los contenidos
producidos.

Un trabajo de Unesco-Cerlalc sostenía recientemente que "del mismo

modo que la biodiversidad, es decir, la inmensa variedad de formas

339
de vida desarrolladas durante millones de años, es indispensable para
la supervivencia de los ecosistemas naturales, los ecosistemas
culturales, compuestos por un complejo mosaico de culturas
necesitan de la diversidad para preservar su valioso patrimonio en
beneficio de las generaciones futuras".

La diversidad cultural se construye a partir de la memoria y el hábitat

de los distintos grupos sociales, comunidades o naciones, así como
los autores y creadores que desde lo individual los representan.

La globalización y la trasnacionalización, en cambio, suponen una

hegemonía o una dominación económica, a la par que cultural, que
amenaza dicha diversidad.

Se sabe que la importancia de la industria audiovisual no radica

solamente en los miles de millones de dólares que moviliza la
producción y la comercialización de películas y programas y
televisivos –que para EEUU representa más de 50 mil millones de
dólares al año- sino también las posibilidades que tiene el mismo
lenguaje audiovisual para inducir al disfrute de una comedia, un
videoclip o una película de efectos especiales, junto a la incentivación
del consumo de muchos otros productos, además de las ideas y
valores que subyacen en las imágenes y el sonido.

Hollywood no sólo vende películas sino sistemas de vida, razón por la

que merece una importancia estratégica para la política de
Washington y para quienes controlan la economía estadounidense. Un
ejemplo actual es el terrorismo mediático lanzado sobre todo el
mundo, a lo que podría agregarse que cuando los grandes estudios
necesitan del respaldo político del Estado, también son rápidamente
complacidas.

Debemos tener en claro que hemos sido entrenados para pensar que
comunicación alternativa significa comunicación marginal. Pero hoy
debemos cambiar estos paradigmas y asumir que la única forma de
plantearse la batalla de las ideas, es con una estrategia
comunicacional masiva, que sea realmente alternativa al bombardeo
constante, hegemónico, que nos llega desde el Norte.

Los medios comunitarios son un paso en la dirección de la

democratización, pero por sí mismos no son suficientes. Podemos
tener centenares de medios comunitarios, pero si el 93% de la
audiencia está controlada por una estructura monopólica de los
medios corporativos, comerciales, será poco lo que habremos
avanzado en la dirección de la democratización.

Medios alternativos, masivos

Esta América Latina -que bastante ha cambiado en el último lustro-

está pariendo nuevas formas de integración, superando los modelos

340
meramente económico-comerciales. Y dentro de todas esas cosas que
creíamos imposibles hace apenas cinco años, surge un proyecto de
integración comunicacional: La Nueva Televisión del Sur, más
conocida como Telesur.

Telesur es, sin dudas, un proyecto político y estratégico. Después de

décadas de progresivo vaciamiento –y privatización- de los Estados
nacionales, éstos, impulsados por colectivos cada vez más maduros
políticamente, recobraron su papel para impulsar la construcción de
un medio de comunicación audiovisual hemisférico, con la misión de
difundir una versión real de la diversidad social y cultural de América
Latina y el Caribe, para ofrecerla al mundo.

El objetivo es el desarrollo y la puesta en funcionamiento de una

estrategia comunicacional televisiva hemisférica de alcance mundial
que impulse y consolide los procesos de cambio y la integración
regional, como herramienta de la batalla de las ideas contra el
proceso hegemónico de globalización.

Telesur es una herramienta para coadyuvar a la integración

latinoamericano-caribeña y a la vez la alternativa a la hegemonía
comunicacional, al pensamiento y la imagen únicas.

No se trata solo de una herramienta, sino de retomar, recobrar la

palabra que había sido secuestrada durante más de tres décadas por
dictadores, políticos corruptos y genuflexos ante el gran capital, y los
eternos "expertos" que convalidaron el saqueo de nuestras naciones y
quisieron convencernos de que con la entrega y la globalización todo
iba a ir mejor. Gracias a ellos, una enorme parte de los
latinoamericanos hoy están excluidos de la educación, de la atención
sanitaria, de la simple vida ciudadana: son invisibles a las estadísticas
y millones de ellos ni siquiera tienen documentación.

Desde hace décadas (la mayoría de) nuestros intelectuales y

académicos habían hecho mutis por el foro, se refugiaron en puestos
académicos o burocráticos, en parcelas de investigación, y dejaron la
cosa pública en manos y, sobre todo en boca, de políticos y
"expertos" que impusieron su potencial de ser los únicos
profesionales de la palabra con derechos a dar visiones y versiones
de la realidad. O mejor dicho, de una realidad acomodada a los
intereses de los poderosos.

Hoy se quiere reducir la realidad a la actualidad de los noticieros de

televisión, que cada día se van pareciendo más a las telenovelas. Es
que tratan de desprendernos de nuestra historia, quieren borrar
nuestras huellas para que no sepamos de dónde venimos. Si no
sabemos de dónde venimos no sabremos a dónde ir, ni vamos a
enterarnos de cuál es nuestro otro destino posible. Se vende la

341
actualidad como si fuera un destino y es un destino armado, decía, al
modo de una telenovela.

El futuro hay que imaginarlo. El fin de la historia nos condenó a

padecer el futuro como una repetición del presente. Y nosotros nos
oponemos a que la mera idea de que los latinoamericanos vayamos a
ser meras sombras de cuerpos ajenos. Aquí la historia no terminó:
recién está comenzando.

Estamos convencidos de que no hay ninguna forma de cambiar la

realidad si no comenzamos a verla como es, porque para poder
transformarla hay que empezar por asumirla. Ese es el problema
mayor que tenemos los latinoamericanos: hemos estado ciegos de
nosotros mismos. Eduardo Galeano dice que durante 513 años hemos
sido entrenados para vernos con otros ojos, con ojos de extranjeros.

Hoy comenzamos a vernos con nuestros propios ojos, cansados de

que nos expliquen quiénes somos, cómo somos, qué debemos hacer.
Desde el Norte nos ven en blanco y negro –sobre todo en negro: solo
aparecemos en las noticias si nos ocurre una desgracia- y, en
realidad, somos un continente en technicolor. Comenzamos a vernos
con nuestros propios ojos, a reconocernos, para poder integrarnos.

Se trata de recobrar la palabra, de recuperar la memoria, las

tradiciones, nuestros propios conocimientos ancestrales. Es hora de
despertar con esta nueva alborada. Es hora de mirarnos al espejo y
pasar del eterno diagnóstico inmovilizador a la acción. Hay quienes
dicen que otro mundo es posible. Nosotros, desde el Sur, hace
muchos años que sabemos que otro mundo no es posible sino
necesario, imprescindible, y que debemos construirlo todos los días, y
todos juntos, unidos. La política de dominación y expoliación, ha sido,
por 513 años, la de dividirnos. Y estamos convencidos que no
podemos coadyuvar a este proceso de integración regional que
avanza impulsado por nuestros estados y también por los
movimientos sociales que impulsan la unidad, si no nos conocemos
entre nosotros.

La cultura contemporánea empuja a la gente a la soledad y a la

violencia. Hoy ser niño en una ciudad latinoamericana es muy difícil,
porque el que no es preso de la necesidad está preso del miedo. Hay
15 millones de niños abandonados en nuestras ciudades, obligados a
sobrevivir, al delito, que es, según Eduardo Galeano, la única forma
de iniciativa privada que les está permitida. De cada tres niños que
nacen en nuestra región, uno muere antes de los cinco años y la
mayoría de los que sobreviven están condenados a ser delincuentes
de seis, siete o 10 años, a morir de bala o de droga. Y los otros niños
están presos del miedo en sus casas, por una televisión que los
atrapa en su imposibilidad de hacer, por el miedo de nacer, a vivir, a
cambiar, a caminar con las propias piernas. Esta televisión que forma

342
consumidores, te amaestra para la parálisis y después te venden las
muletas.

Sabemos que desde el Norte, nos bombardean con una gran cantidad
de información-basura que solo sirve para desinformarnos y sentirnos
dependientes . Sabemos de Chechenia, pero no conocemos siquiera
nuestro reflejo y muchos menos a nuestros vecinos.

No creemos en la esperanza a medida, dogmática. Creemos en la

esperanza viva, en la vida. Por eso Telesur: un canal para tender
nuevos puentes, para construir espacios de integración, de
encuentro, de afectos. Es un lugar para descubrirnos, querernos y
reinventarnos a través de una lente propia, escapando de los
estereotipos que nos han enmarcado las miradas de otros. Con un
lenguaje propio, con una identidad visual que nos permita mirarnos
desde una perspectiva diferente: la nuestra.

Frente al intento de imponer un pensamiento, un mensaje, una

imagen únicos, Telesur surge en plural, reivindicando el nosotros, el
sueño colectivo de una América.

Lo grave es tener la verdad y compartirla apenas con uno mismo. La

información que nos llega está contaminada con una serie de medias
verdades demostrables factualmente, tergiversación, manipulación.

Telesur es una estructura de alcance mundial y alta calidad para la

transmisión de contenidos progresistas, para ofrecer las realidades
del continente de forma inmediata, veraz, creíble, balanceada,
contextualizada, que favorezca matrices de opinión favorables a la
integración de nuestros pueblos, de difundir perspectivos diversas y
plurales en torno a los grandes temas y preocupaciones que afectan a
los colectivos, para el fomento del debate y la conciencia crítica
ciudadana.

Se trata de promover la diversidad cultural a fin de fortalecer la

memoria histórica y la identidad colectiva de nuestros pueblos, de
fomentar la participación protagónica, organización y articulación de
los pueblos mediante la creación de espacios para la difusión de las
voces de nuestras organizaciones sociales. Se trata de democratizar
la producción de contenidos para garantizar esa diversidad y
pluralidad.

Hay quienes se "preocupan" por la independencia política y editorial

de Telesur. Incluso, la Cámara de Representantes de Estados Unidos
dio a conocer una resolución –antes incluso que hubiera
programación de Telesur en el aire- descalificando al canal
latinoamericano. Lo mismo que vienen haciendo en diversos países
de nuestra región los grupos oligopólicos, coincidentemente dueños
también de los medios comerciales de comunicación social.

343
Pero eso era obvio y esperable: comenzamos a desalambrar los
latifundios mediáticos latinoamericanos en el camino de la
democratización del espectro televisivo en nuestra región. Era obvio y
esperable: después de 513 años se está terminando la afonía de las
mayorías, y aquellos que nunca tuvieron voz ni imagen hoy las
comienzan a tener.

Sabíamos que otro tipo de comunicación era necesario,

imprescindible, urgente. Pero muchos dudaban de que fuera posible.
Hoy Telesur es, precisamente, la demostración de la factibilidad de un
medio alternativo al mensaje hegemónico del Norte. Masivo y no
marginal. Por ello la meta debe ser crear muchos telesures, en el
camino de la democratización del espectro televisivo, en la necesidad
de afianzar nuestras democracias y hacerlas más justas, equitativas,
participativas, diversas y plurales. Democracias con todos y para
todos, con ciudadanos informados y con conciencia crítica.
Venezuela: Poética del Voto
10 millones de razones… y una sola
http://www.engels.org/Abad/Venezuela.htm
Fernando Buen Abad Domínguez
Nadie debe creer que sólo con votos se transforma el mundo. Como
si fuese magia, como si fuesen dioses. Nadie ha de pensar que la
"democracia" representativa burguesa, adicta a la corrupción,
resolverá los estragos del saqueo y la explotación, la amargura de las
personas, su dolor, sus desesperaciones. ¿Dónde se ha visto? Nadie
en su sano juicio ha de esperar que la realidad cambie sin derrotar al
capitalismo. Nadie en su sano juicio ha de suponer que cambiaremos
al mundo sin construir el socialismo. Científico, claro. Una y otra vez
la democracia de los burgueses traiciona los votos. No hay razón para
tenerle confianza, para tener ilusiones. Una y otra vez la confianza de
los pueblos se llevó una bofetada, una desilusión y una tanda de
palos con muertos venidos de las manos de quienes se llevaron los
votos y las esperanzas. No cometamos los mismos errores.
Contemos con el ejemplo de Venezuela. No es lo mismo votar en el
contexto de un proceso revolucionario, desde abajo, que votar en el
contexto del fraude consuetudinario… Estas elecciones son una
operación de envergadura mayor concerniente a la transición
revolucionaria a su expresión margen de todo control imperial y
contra la omnipotencia de la explotación y el saqueo… por suerte
contamos con Venezuela.
Vienen las elecciones venezolanas a lomos de la Historia, a todo
galope, vienen con su ejemplo decisivo y urgente, ratificación de la
clase trabajadora, del campo y la ciudad, protagonista clave de la
revolución. Ratificación del rumbo a favor del socialismo. Vienen las
elecciones, ya se avizoran, con su deseo ardiente de impulsar su
revolución hacia delante. Poesía pura que se siente eléctrica desde
abajo.

344
Vienen las elecciones damas y caballeros, a favor de la revolución
dentro de la revolución. Vienen las elecciones inflamadas de interés
en las ideas del socialismo y el ambiente general revolucionario y
militante de la base. Vienen las elecciones con un empuje inédito, sin
deprimirse y bien peinadas… nadie se equivoque. Se trata de una
manifestación magnífica, una oportunidad para luchar abiertamente
por el socialismo. El futuro con pasión venezolana que baila su rumba
de control obrero…cogestión, pué. Como uno se cansa de vivir
desterrado de su propio voto se avecina la hora de ratificar en la
revolución verdadera de Venezuela ese destino que lo pueblos
acunan, de mil maneras, incluida la del voto contra toda realidad
alienada de barbarie y explotación.
Este voto será un rito de la revolución como travesía terrena, rito
siempre nuevo, como el sol de la revolución venezolana. El voto será
un rito de confirmación que por su naturaleza volcánica y luciferina,
no puede desligarse del socialismo científico que nos embelesa, el
voto vendrá del ejercicio de la libertad y el ejercicio de la revolución
para el derrocamiento absoluto de toda forma de alienación, saqueo y
explotación y para la construcción de una sociedad, vida, amores y
relaciones humanas nuevas… Y este es definitivamente el sentido
primero y último que entraña la revolución permanente… conjugar el
socialismo siempre en verbo futuro, tenerlo a la mano como la más
alta y brillante estrella de la mañana.
Es un poema fenomenal que entusiasma, que florece en preguntas,
movilizaciones, debates… que servirá para ilustrarnos sobre la
inteligencia de los trabajadores. Nadie se engañe, todos sabemos de
los peligros internacionales que acechan a la Revolución Bolivariana
además del riesgo de tendencias burocráticas, la corrupción y el
peligro de enfrentar a un grupo de trabajadores contra otro. Pero allá
en Venezuela saben muy bien los trabajadores que tienen la
capacidad de dirigir y mejorar efectivamente la administración, la
producción industrial, de dirigir su revolución madurarla
solidariamente. Eso es el corazón de una revolución. Vienen las
elecciones y los trabajadores quieren demostrar que pueden dirigir la
industria sin capitalistas. Vienen las elecciones y nadie quiere la
revolución a medias.
El voto hablará del mundo entero de las resonancias del corazón de la
Revolución percutido por el alma de Venezuela, el alma de todos los
trabajadores, el alma en los ojos y en las manos… el alma en el dedo
índice que dirá con su voto hacia dónde han de ir las relaciones
económicas y políticas, la historia contemporánea, la batalla de las
ideas, la lucha anti-imperialista y la Revolución Bonita. Hay que ganar
las elecciones con Venezuela, ganarlas entre todos para legitimar, del
dicho al hecho, el avance Revolucionario del socialismo, en Venezuela
y en el mundo entero. Serán mucho más que 10 millones de votos. Ni
lo duden.
Estas elecciones serán un paso más contra el poder económico de la
oligarquía para expropiar a la oligarquía e introducir la economía

345
socialista planificada. Estas elecciones serán un paso más para
resolver los problemas de la población venezolana. No serán
milagrosas, no resolverán todo, son una ratificación necesaria y una
reiteración tumultuosa de las esperanzas que ven realizaciones.
Armadas con las cifras necesarias, los trabajadores caminaran hacia
el futuro para demostrarnos que han aprendido cuál es su situación
verdadera.
El paso siguiente es previsible. Los trabajadores celebrarán
masivamente y batirán el récord de votación en cantidad de votos y
con calidad de ideas. Será una gran victoria para los trabajadores y
será ratificación de la señal para que muchos otros trabajadores, de
Venezuela y del mundo, sigamos ese ejemplo. Demostrarán que el
control obrero sólo podría desarrollarse seriamente si se nacionalizan
las fuentes de trabajo con un programa claro y socialista en pleno
siglo XXI, contra todo lo que haga peligrar sus triunfos. Las
elecciones serán fundamentales en la lucha contra el Capitalismo,
privado o de estado. No son unas elecciones cualquiera, estas
elecciones tienen por base suprema la Revolución Bolivariana que si
bien es indispensable perfeccionarla con ideas científicas, hace una
diferencia monumental, es su matriz y su fuerza. Eso las hace
distintas, especiales, nadie se equivoque. Las elecciones
profundizarán los cambios no sólo para avanzar en el control obrero,
también para elevar la discusión política, filosófica e ideológica sobre
el rumbo hacia donde queremos, podemos o debemos ir. ¿No es eso
hermoso?
Combatamos la indiferencia al voto revolucionario en todas sus
formas; al juego irresponsable de la distracción, la palabrería
abstencionista erudita, la especulación pura; no tengamos algo en
común, con los pequeños y grandes burgueses y su espíritu plagado
con todas las cobardías, todas las abdicaciones, todas las traiciones
posibles… no nos impedirán que ratifiquemos el rumbo de la
revolución a cambio bagatelas y derrota.
Estas elecciones probarán cómo los revolucionarios ejercen su voz, su
voto y su movilización, cuál es su participación real y cómo se erigen
en protagonistas verdaderos. Como, los venezolanos, luchan por el
cambio a pesar de los pesares, contra todo tipo de frenos y
obstáculos, contra la oligarquía y contra la burocracia. Estas
elecciones serán también un paso más contra la burocracia, la
corrupción y el arribismo. Contra todo lo que dentro y fuera intenta
frenar el avance del socialismo y la conciencia de los trabajadores
que son profundamente críticos y cada día más activos. Estas
elecciones fortalecerán la columna vertebral de la revolución para que
la clase trabajadora dirija no sólo las empresas, sino también la
sociedad y el estado todo. Fortalecerá la dirección de los trabajadores
en una economía socialista planificada basada en la nacionalización
de la tierra, los bancos y las grandes empresas. Para eso servirán las
elecciones, para elevar la calidad del voto y todo lo que eso exige
como movilización concreta.

346
Las elecciones nacerán de los talleres, las reuniones, en cada sección
de la fábrica… nacerán de un debate en la casa, en las escuelas, en
las oficinas… ideas para llevar a la práctica el entusiasmo y la
urgencia de futuro. Estas elecciones nacerán del impulso paciente de
los movimientos revolucionarios de la clase trabajadora venezolana,
con el perfume emocionado del carachazo heroico en febrero de
1989, pasando por las victorias extraordinarias del presidente
Chávez, las derrotas propinadas a la oligarquía en abril de 2002 y el
triunfo ejemplar contra la huelga patronal contrarrevolucionaria, este
voto es el voto que triunfó en el referéndum y ahora insistirá en su
rumbo hacia le socialismo…
Estas elecciones venezolanas sabrán a gloria. Se verán las caras de
los trabajadores, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, orgullosos de
su revolución y sus convicciones en plena acción, con su mirada
alegre y decidida que es la única garantía de que esta revolución no
tiene retorno, nada es comparable con esto. Estas elecciones
ayudarán a hombres y mujeres a pensar y actuar como individuos
libres, no como esclavos. Trabajadores capaces de luchar e instaurar
medidas anti-burocráticas, como el derecho de revocación, la
limitación de los salarios de todos los funcionarios, la inspección de
gastos, etc., y el "socialismo científico del siglo XXI"
La revolución avanza, "El problema de la burocracia, la corrupción y
el arribismo es el centro de la ecuación. Estas son las herramientas
utilizadas por la contrarrevolución para detener la revolución en su
camino. La oligarquía y el imperialismo están intentando encontrar
puntos de apoyo dentro del movimiento bolivariano, luchan por
introducir un caballo de Troya en sus filas para poder acabar con sus
defensas. La lucha por el poder en Venezuela se decidirá en la lucha
de tendencias opuestas dentro del movimiento bolivariano que, en
última instancia, reflejan la lucha de oposición y de intereses de clase
incompatibles entre sí." La conciencia crece a pasos agigantados. Los
trabajadores discuten el socialismo, luchan por el control obrero y el
nacimiento de una cultura nueva con valores nuevos, solidarios y
socialistas. Obtienen conclusiones muy avanzadas a partir de sus
experiencias y sus necesidades. Se preparan para tomar el poder, no
sólo en las fábricas, sino también tomar en sus manos la sociedad.
Estas elecciones son un paso más. Con más de 10 millones de votos.
No será mediante "campañas políticas" de cartón, llenas de
declaraciones estereotipadas, que sea posible conseguir liberar toda
la fuerza de los votos con su espíritu revolucionario y no será con
palabrería que se liberará el hombre nuevo socialista y fraterno; por
el contrario es sólo por la vía de la afirmación y de la ratificación, 10
millones de veces contundente, y más, que la fidelidad
inquebrantable al socialismo con todos sus potencias de emancipación
del espíritu y del hombre, habrá de impulsarnos, con aproximaciones
sucesivas y dialécticas a la revolución permanente.
Estas elecciones son una batalla que nos llama y nos exige hacer
nuestra parte solidaria, necesaria, hombro con hombro con los

347
venezolanos más avanzados. Estas elecciones nos atraviesan y nos
competen nadie puede hacerse tonto, mucho de nuestro destino
depende de que sepamos estar junto a los trabajadores y campesinos
en su lucha. Que sepamos estar con los revolucionarios verdaderos
contra los reformistas, los burócratas y la quinta columna de la
oligarquía. Poner todo de nuestra parte para que Venezuela sepa
cuánto y como solidarizamos con sus avances y sus ideas rumbo al
socialismo científico como arma que puede proporcionaros, a todos,
dentro y fuera, las armas para llevar esta lucha a una conclusión
victoriosa mundialmente. Con crítica fraternal, tras el ejemplo de
Venezuela.
Se hablará para siempre de la alegría, franca, noble de Venezuela
hoy… su condición esencial de alma revolucionaria que nos inspira e
incentiva. Los votos ahora aguardan semblante apacible, aguardan
ahora como noticia promisoria de que algo nuestro se levanta en el
horizonte nuestro. Su voto será un nosotros. Y será nuestros padres
con sus luchas saboreando esta hora suave salida del hogar. Su voto
será los caminos venezolanos nuevos que llevan el corazón a galope.
Su voto hablará latiendo en el corazón de los recuentos y los
proyectos. Su voto camina con el amanecer y con el mar caribe para
sanar nuestra orfandad con urnas repletas de pueblo hospitalario y
enamorado. Su voto, señoras y señores, debe dolerle mucho al
enemigo. Su voto es curativo.
Nuestra tarea es defender ala Revolución Bonita, día y noche,
ayudarla a florecer y a expandirse, incluso nuestra tarea consiste en
comprender, aunque nos cueste, la magnificencia poética de la
revolución el poderío de sus verdades mejores, sus núcleos racionales
y emocionales… la vida misma como poesía, nuestra tarea es
desconfiar de cualquier modo burocrático o sectario de pensar,
nuestra tarea es exaltar lo maravilloso de los votos en una
democracia genuina, desde abajo, obrera y campesina socialista y
fantástica que no es falsa, que está en marcha, que exige esfuerzos y
que tiene futuro…
No hay en la Venezuela revolucionaria voto neófito y eso fascina al
mundo, donde la luz y sombra, bien y mal, amor y odio, placer y
dolor se identifican en un pensamiento socialista que ilustra de
manera explícita las tesis de una revolución que aumenta su
intensidad en los hechos para que cada mañana el reloj prodigue
raudales de vida. Estos 10 millones de votos, al menos, traspasarán
todas las barreras donde la vida se fuma una tregua terca y nos
ofrece todos sus malabares de historia nueva, nunca antes vistos, en
la nave de los locos que sueñan una revolución plena. Venezuela va
ala vanguardia.
Votar ahora en Venezuela comporta una actividad conciente para
transformar el mundo vinculada a la actividad de construir el
socialismo científico del siglo XXI . Votos que son banderas de todos
los problemas humanos, bajo todas sus formas, con las fuerzas de un
proceso revolucionario que exige tiempo, ratificación, profundidad y

348
ampliación. Que todos los revolucionarios preñados por el socialismo
científico sepan ser inspiración de la poesía de propaganda, del
lirismo de la lucha, de la época de los triunfos, poesía totalmente
revolucionaria capaz de insuflar fuerzas confianza de sí, razón de sí y
certeza de futuro. Negación de los determinantes históricos que
frenan a la humanidad, defensa de la cultura revolucionaria, entrega
sin reservas para que la revolución venezolana siga dando sus frutos.
Venezuela va adelane.
La "política" vieja, la de las componendas criminales, aúlla en los
anaqueles de la historia, no por su derroche de "buenos modales"
sino porque hay un pueblo que pasó ser protagonista de su vida. El
voto venezolano no es esa "mercancía" barata que prometen
ancianamente los centristas a una multitud de espejos desvencijados
por el caballo de Troya de la demagogia. De eso está plagado el
mundo entero. El voto venezolano tomará indistintamente la forma
de la revolución y nos hará mirarnos al espejo del mundo. El voto de
Venezuela es de la humanidad entera y se halla en el fondo de
nuestros bolsillos, en los peines y en las sábanas más blancas. El voto
de los venezolanos abre la puerta siguiente de nuestro pecho
jadeante, el voto de los venezolanos es corazón de esperanzas entre
los dedos que apuntarán las elecciones.
Se ha hablado tanto de Venezuela y se ha dicho tan poco. De su
solidaridad inmensa, de sentirla, de juzgarla, de contar sus cicatrices,
de palpar las injusticias en su contra. Se ha hablado tanto de
Venezuela, han sido tantos tus críticos... sus detractores, que por
doler nos duelen las calumnias, los el petróleo robado, las
penalidades de la clase trabajadora y la injusticia económica, política
y social… nos duele Venezuela en todo el mundo… pero nos alegra en
ella la humanidad entera que cuenta ahora con las elecciones como
guía.
El voto es un frente mundial de centenares de millones de hombres
rumbo al socialismo en serio. Científico pues. Ese voto en Venezuela
cuenta con nuestras voces que por todas partes anhelan decir a cada
venezolano cuánto importa que triunfe nuevamente su Revolución en
las urnas, en las fábricas recuperadas, en las tierras reapropiadas, en
sus debates y en sus escuelas… Ese voto es una táctica y estrategia
dialéctica con el programa de transición hacia el socialismo. Coro
mundial los sueños venezolanos y de todos.
Votos frente al peligro, votos cada vez más reales, indicios que
ensanchan todas nuestras especulaciones sobre una vida digna. Voto
que termine con cualquier reflexión peregrina y sea nata pura
revolucionaria quintaesencia… leche de la lucha. Voto lácteo e
innumerable, vía láctea, vía madre. Es hora de aunar los dictámenes
de la revolución a los del voto. Ninguna acción individual o colectiva,
sobre todo revolucionaria, puede prescindir de cualquier herramienta
que enriquezca a la revolución misma.
A estas horas sabemos que el voto se ejercerá como un relámpago;
conjugará los aspectos más urgentes de nuestra realidad mundial y

349
será una concreción de peldaño, un salto adelante, un descorrer las
cortinas para que entre el sol de un día nuevo. La revolución necesita
tiempo. Hay que salir a las calles y vivir la transparencia de las
elecciones venezolanas, vivir esa casa de cristal que son sus calles
enfiestadas de revolución y virtud socialista, salir a las calles nítidas y
contagiosas con su ebriedad de triunfos y futuro, su exhibicionismo
de fraternidad. Bailar ese estremecimiento de calidez caribe y oleaje
profundo. Salir a las calles a olfatear los votos, salir a leerlos en los
asuntos íntimos de la existencia que pasa revista a sus tareas de
construcción colectiva. Votos que andan ya sobrevolando Venezuela
como pájaros que buscan nido en la primavera de la voluntad, en los
solsticios del socialismo… nuestro y de ellos. Todo el tiempo. Manos
fuera de Venezuela.

La esperanza de la comunicación venezolana se encuentra en el pueblo

ABN - http://www.rebelion.org/noticia.php?id=36505
Según el economista Daniel Hernández, docente e investigador de la
Universidad Central de Venezuela (UCV), las esperanzas de la
comunicación social venezolana se encuentran en «el pueblo y los
medios alternativos».
«En Venezuela, la principal forma de comunicarnos deberían ser los
medios comunitarios», señaló el estudioso, quien comentó que «la
gente no vive en la República, vive en una comunidad».
Así lo señaló este lunes, durante el foro Comunicación y Revolución,
evento realizado en la sede del Ministerio de Comunicación e
Información (Minci), con el cual se dio inicio a las celebraciones del
cuarto aniversario de esta cartera.
«Estoy convencido de que no es posible cambiar la comunicación de
este país si no cambiamos la vida y la manera de pensar de los
venezolanos», manifestó.
«Estamos educados en la cultura de la subordinación, y mientras no
cambiemos ese sistema y no comprendamos con claridad lo que es el
imperialismo, se requiere entonces de un debate y de una reflexión»,
dijo.
En tal sentido, señaló: «Hemos sido educados en el no podemos y la
principal pérdida de todos estos años ha sido haber debilitado nuestro
carácter, así que debemos recuperar la autoestima porque estamos
en un proceso donde la confianza en nuestras propias fuerzas es
fundamental».
«Somos analfabetas funcionales en comunicación, porque somos
analfabetas afectivos. No sabemos amar. Si recuperamos esa
capacidad sabríamos comunicarnos y podríamos encontrarnos en la
dignidad de iguales», resaltó Hernández.
Por otra parte, Hernández sentenció que la comunicación no es una
mercancía. «La comunicación es fundamentalmente la manera de ser
del humano, y solamente una sociedad como la capitalista puede
transformar en mercancías las expresiones vitales».

350
Es un crimen envilecer la conciencia de una sociedad. Es en las
palabras y en el lenguaje donde están las herramientas para cambiar
la conciencia, expresó.
Al respecto, el ponente resaltó que en el año 2007 será discutida la
reforma de la Ley de Telecomunicaciones, así como la elevación a ley
orgánica, de la Ley Resorte.
Igualmente, denunció que gran parte de la propaganda política de la
oposición venezolana son piezas de carácter nazista e inmoral, así
como las cuñas emitidas durante el paro petrolero.
Finalmente, señaló: «Vivimos un proceso sumamente inédito y
complejo. Sin embargo, hay una lucha entre los restauradores, es
decir, aquellos que propugnan volver al viejo régimen; y los
continuadores, quienes quisieran que la revolución llegara hasta aquí,
estos últimos a la larga van a tener que unirse a los restauradores,
pero ambos serán arrasados por el ciclón de la historia».

Medios alternativos y comunitarios venezolanos

Reflexiones sobre un fenómeno incomprendido
Por: José M Milano M.
Fuente: http://www.aporrea.org/medios/a24645.html

A nuestro juicio el pretender analizar con criterios academicistas el

fenómeno de los medios alternativos y comunitarios en Venezuela es
una osadía antropocentrista y hasta arrogante, mucho más
imperdonable sería tomar la palabra en su nombre, ya que el término
alternativo en la comunicación encierra una diversidad imposible de
describir en un genérico literal. La realidad de los impresos es
diferente a la de las radios, televisoras y la Web, éstas a su vez
difieren entre sí de manera notable. Podríamos sin embargo
adentrarnos en la aventura de abordar el fenómeno elucubrando
visiones sobre el carácter político ideológico propio de los medios en
cuestión, nos referimos a su naturaleza subversiva inherente. Por
otro lado destaca su sed de justicia como reacción a una exclusión y
explotación de más de 500 años creando en ellos un rechazo
congénito a las estructuras centralistas del poder. Podríamos hacer
énfasis en los esfuerzos que las elites dominantes han implementado
para aminorar y menospreciar la fuerza de los mismos y sobre todo la
impotencia e incomprensión por parte de los sectores de poder -
incluyendo a algunos funcionarios del mismo Estado- que han
mostrado en el trato para con este atípico género periodístico un
desgano funcional. Pero en esta aventura literaria lo que más
demanda una atención especial es el destino que tendrán estos
medios una vez que con su esfuerzo protagónico sean conseguidos
los objetivos políticos que consoliden la revolución bolivariana.

Su naturaleza rebelde
Para comprender o por lo menos acercarnos al entendimiento del por
qué los medios alternativos parecen siempre estar en posición de

351
lucha, necesario es advertir de hecho la misma naturaleza del pueblo
donde se han materializado. El venezolano ancestral, el originario,
ese americano del siglo catorce antes de la conquista no tenía idea de
lo que significaba un sistema monárquico, no sabía de reyes, realezas
y sumisión, desconocía de modo total lo que encerraba la aberración
de la esclavitud y aun más extraños les eran los conceptos de
materialismo y propiedad privada. Él sólo entendía del ejercicio de su
soberanía territorial y de la devoción a la naturaleza, su arte de vivir
no era otro que el de conjugarse con la tierra como parte y producto
físico espiritual de la misma. Esto le concebía como un ser
eminentemente social inmerso en un espíritu de comunismo
originario, por ello al enfrentar a la conquista se resistió hasta su casi
total exterminio; sin embargo los sobrevivientes de ese proceso
histórico albergaron en sus genes y subconscientes una rebeldía
natural y justificada, una irreverencia humanista; cuestión que de
cuando en cuando erupciona en colectivo para casi siempre cambiar
la historia de la América.

Humanistas ancestrales
Un principio que nos atrevemos a plasmar es el de que sería
imposible ser bolivariano, comunista, socialista o marxista sin antes
no ser humanista, cualquier cambio de ese orden lo consideramos
perverso e insustancial. No podría llamársele izquierdistas, pues
están por encima de lo que ello encierra, a esta posición política no se
le podría llamar tampoco marxismo sino humanismo ancestral, este
venezolano portador de unos valores de justicia y solidaridad casi
siempre enfrentados a los sistemas de gobierno y en defensa del más
débil, le tocó ser enemigo silencioso de los aparatos de alienación y
transculturación que los imperios implementaron para eternizar la
conquista hasta nuestros días, ese rebelde periférico creció con una
cultura paralela a los órdenes establecidos, manifiesta y resucitada
durante la Guerra Federal venezolana. Ezequiel Zamora sembró la
esperanza en la épica dormida de los adalides prehispánicos, el
reclamo por la tenencia de la tierra, su exclusión de los medios de
producción y el derrumbe de las verticales estructuras que le habían
explotado en cuatro siglos de opresión, desde allí se encontró
nuevamente con su identidad y como saldo soldó en su frente el
igualitarismo que lo caracteriza de manera universal, el venezolano
no sabe de corporaciones ni de títulos nobiliarios, no entiende de
castas étnicas y a nadie llama patrón, para él sólo existe un genérico,
a todos les llama Musiu.

El imperio los detesta

Los medios alternativos y comunitarios del país son expresiones vivas
de un pueblo que no estuvo ni está representado en las empresas
privadas de información, el comunicador alternativo no es un
asalariado de oficio que informa sobre cosas que no le son propias, al
contrario es parte de ese todo que afecta a todos, está involucrado en

352
las consecuencias que su gestión comunicacional produce y no se
despide del hecho en la imprenta sino al contrario se inicia en el
proceso que se genera a partir de ella. Esta característica atípica
molesta al imperio quien descubrió -algo tarde- el peligro de esa alma
guerrera que encierra el pecho del venezolano, aun cuando se le
enviaron millones de mensajes en forma de votos en más de siete
elecciones seguidas; hubo de darse cuenta de la grandeza criolla solo
hasta el 13 de abril de 2002 cuando certificaron que a este pueblo no
se le podría conquistar ya con cuentas de vidrio ni con fuego de
pólvora, menos con encapuchados misioneros ni vendedores del elixir
maravilloso que ellos llaman capitalismo. Cometieron un error
estratégico en su plan de conquista, la exclusión y negación de una
idiosincrasia de tres raíces que hoy le carcome el espacio que en
otrora y con la misma receta habían implantado en América y el
mundo. Pero no se puede desconocer que los imperios capitalistas
arraigaron en sus colonias sofisticados sistemas de alienación, casi
todos fundamentados en el secuestro de los métodos y formas
comunicacionales, inventando algunos y parasitando en otros, de allí
que la imprenta, las cámaras y los micrófonos fueron
deliberadamente constituidos para emitir mensajes políticos acordes
con los intereses y valores propios de aquellos que dedican su
existencia a explotar pueblos para poder vivir con cánones de vida
ostentosos que conllevan de manera acelerada a la destrucción del
planeta y con ello de la humanidad.

Nadie los vio venir

Ese paralelismo cultural del venezolano del cual venimos hablando,
también fue caldo de cultivo para engendrar una especie
animadversión hacia todo aquello que sonara a dominación e
injusticia. Que revivió amparado en el estímulo del discurso y gestión
humanista del líder latinoamericano Hugo Chávez Frías y los
preceptos constitucionales, se incrementó entonces el esfuerzo por
utilizar las herramientas comunicacionales para lograr la empatía en
sus iguales de alma y condición y retomar la integración de la ideas
rompiendo la línea que le mantuvo del lado contrario al de su
soberanía y autodeterminación como pueblo. Hubo pues la brecha
para conformar medios alternativos y comunitarios no
convencionales, que más que un equilibrio informativo sirviesen como
un elemento formador y portador de su voz y sus anhelos. Lo de no
convencional es más accidental que otra cosa, los canales regulares
estaban y están en posesión de los capitalistas y amparados por las
leyes que éstos fraguaron a su conveniencia, pero como el cultivarse
no es un deber ni un derecho sino más bien un instinto natural
humano, éste se abrió camino entre los miles de obstáculos
deliberadamente impuestos. Y surgieron primero los impresos, luego
las radios y la Web, celulares digitales y después las televisoras de
señal abierta locales y regionales. Nadie los vio venir, pero llegaron
para quedarse y ahora propios y extraños están inventando formas

353
de lidiar con ellos y los menos ideando maneras de exterminarlos.

Un dolor de cabeza
Los Alternativos y comunitarios son una fuerza emergente que no
tiene vuelta atrás. Su misión es la defensa de la esperanza, una
reacción de dignidad, una forma de amar con letras y de reivindicarse
ante el silencio de décadas de opresión, es abrir el pecho como un
lancero apureño, sin miedo, poseído quizás por todos los espíritus
que vertieron su sangre para abonar de paz la tierra venezolana, y no
fue cuestión del 13 de abril solamente, fue un proceso que nació con
El Correo del Orinoco se acentuó en el Boletín del Ejército Federal y
se reafirmó con el Cojo Ilustrado, hasta que luego el imperio a través
de sus eunucos locales se apoderó y patentizó el derecho a
informarse y carnetizó el deber de informar. El 13 de abril no
comienza un nuevo género periodístico en el país pero sí se consagra.
El medio alternativo de hoy es un aliado del gobierno pero no es
dogmatizado, es un socio de ideas pero no un permisivo cómplice, es
la palabra del pueblo ante el gobierno y no lo contrario, es parte del
Estado sin ser de la estructura del Estado, es brioso, silvestre y
astuto en la sobre vivencia, no se compra ni se domestica, es
irreverente y practica una disidencia espontánea con todo lo que se
parezca a burocracia y estatismo. Es un dolor de cabeza para el
funcionario que se mantiene en las estructuras de la vieja república y
que se acostumbró a la pleitesía y no al servicio. Pero esa calidad
indomable y hasta impredecible, ese don de regenerarse en los más
adustos climas, el hecho de no poder ser controlable ni entrar en las
estadísticas le ha costado ser evadido y rechazado por las oligarquías
económicas y hasta subestimado por algunas instituciones del mismo
Estado que le han calificado de incunables administrativos.

Que ha hecho el Gobierno

Con la revolución bolivariana y la promulgación de la nueva
constitución se ha generado un escenario para la participación
protagónica donde se plantea que (57) Toda persona tiene derecho a
expresar libremente sus pensamientos, sus ideas u opiniones de viva
voz, por escrito o mediante cualquier otra forma de expresión, y de
hacer uso para ello de cualquier medio de comunicación y difusión,
sin que pueda establecerse censura… Y con la Promulgación de la Ley
Orgánica de Telecomunicaciones (200) que reza que El Estado
promoverá la existencia de estaciones de radiodifusión sonora y
televisión abierta comunitarias de servicio público, sin fines de lucro,
como medios para la comunicación y actuación, plural y transparente,
de las comunidades organizadas en su ámbito respectivo… amen del
Reglamento que certifica que Conatel establecerá medios de
radiodifusión sonora y televisión abierta comunitarias de servicio
público, sin fines de lucro, a cuyos efectos realizará las acciones que
resulten procedentes para tal fin. Por ello hoy contamos con 167
Radios comunitarias, 26 TV Comunitaria en 11 estados del país con

354
cobertura a 241 parroquias, 116 municipios del territorio nacional y a
unos 11.962.227 Habitantes (46,08 %). Además el Minci ha
desarrollado Programas y proyectos hacia los MAC que implican
Democratización de la información, Programa de Dotación
Tecnológica, Programa de Formación, Acompañamiento y visitas a los
MAC y el Impulso de proyectos que apuntan a la sostenibilidad de los
MAC. Bueno por otro lado no dejaremos de resaltar que uno de los
mayores ejercicios revolucionarios que podían hacerse en un
ministerio para la comunicación es la creación de escenarios
horizontales donde los representantes de los MAC., tengan la palabra
como iguales y protagonistas de este proceso transformador y
exquisito desde el punto de vista histórico, es un gesto revolucionario
inédito al ceder el espacio en este foro a los agentes dinámicos del
proceso comunicacional, en calidad de vocero y no de sesudos
analistas como antes se acostumbraba.

Con vicios propios

Así como flores silvestres cada día nace un Alternativo y muere otro,
no hay estadística capaz de registrar este dinámico proceso
convertido ya en una especie de ecosistema periodístico, sin embargo
ningún impreso sobrevive sin el ejercicio de la publicidad, -hasta El
Correo del Orinoco tenía anunciantes- como modo de sustentar los
gastos operativos, sería absurdo pretender que éstos vivan del aire o
de la caridad, ningún funcionario ni siquiera el Presidente financia con
su propio peculio sus actividades en pro de la revolución, por
supuesto que la empresa privada no se va a anotar en esa política de
financiar a quienes consideran espontáneos contralores de sus
potenciales ilícitos. Le queda al Estado esta necesaria tarea, sin
embargo, amparados en el burocratismo y la contraloría a la antigua
algunos funcionarios del gobierno desestiman el potencial
comunicacional de los medios alternativos y comunitarios, todo esto
aun cuando el Minci ha hecho hasta lo imposible por orientarles al
respecto. Sin embargo incurren en una especie de autoerotismo ya
que optan por realizar sus propios impresos, lujosos, full color pero
sin sabor a pueblo, controlables y auto estimulantes de su gestión,
gastan el presupuesto en impresos que solo circulan en los escritorios
de su propias instituciones. Además enriquecen a los medios
tradicionales con multimillonarias pautas mientras que para los
alternativos nunca hay partidas. Otra práctica un tanto absurda es la
publicidad conceptual que limita a los creativos a elaborar afiches que
no informan al pueblo lo que se está haciendo sino que parece más
bien estar destinados a decir “estamos aquí Presidente”. Por otro lado
surgen impresos oportunistas (siempre los hay) con fines materiales
entintados en rojo que se dedican a la promoción de políticos y
funcionarios que con actitud narcisista crean el género de la farándula
gobiernera y por último no se nos puede escapar aquellos colegiados
que se atribuyen el don divino exclusivo y hasta monopólico del
ejercicio de informar y formar. Todo ello genera una gran confusión

355
que no contribuye en nada a la consolidación de este género como
una fuerza no solo de información sino de formación de valores para
la patria que necesario es construir.

Una vez consolidada la revolución

Qué vamos a hacer los MAC con los discursos cuando ya las aguas de
la tormenta política hayan amainado, a quién apoyará el gobierno
cuando ya no haya enemigos políticos de consideración, cuántos
alternativos y comunitarios fenecerán de apetencia, de falta oxígeno
a su existencia, cuál será la idea que los mueva, a quién criticarán y a
quién defenderán de quién. Reemplazarán a los grandes medios
comerciales tradicionales o volverán a ser los excluidos del Estado
¿Desaparecerán las pautas del Estado? O trasmutarán en
financiamiento a programas que fomenten la identidad, el turismo y
el sentido de patria, el patrimonio nacional? ¿Llegará el momento en
que los que han mantenido una línea política mutarán a empresas
comerciales? y otros habrán de volcase a las comunidades para
reforzar su idiosincrasia y su identidad, constituir patria chica,
fortalecer el periodismo escolar, las artes y el oficio, el rescate de la
memoria?
Son muchas las interrogantes que durante un tiempo no tendrán
respuesta, lo cierto es que de momento es ineludible “Alumbrarse
cabeza, pecho y manos y después ir alumbrando”, la revolución es un
velero que se hizo a la mar para alcanzar la consagración de la patria
buena; es cuestión de tiempo, de vientos y de timón, hay todavía
mucho que remar, no somos un barco que ara en el mar sino miles
de pescadores que nos hemos convertido en conuqueros del agua.
Hay que mirar las nubes, leer las estrellas con una mano en la rosa
de los mares y la otra sobre la del párvulo inseguro que aspira a ser
timonel, orientándole sin perder nuestro norte que es el sur.

Los medios alternativos en Venezuela. Charla-Debate con fundador de

Aporrea
Por ANRed - A (redaccion@anred.org) -
http://www.anred.org/article.php3?id_article=1674

Gonzalo Gómez es periodista y fundador del sitio www.aporrea.org, una

agencia popular alternativa de noticias que funciona en Venezuela desde
mayo de 2002. Además este medio es miembro de la Asociación Nacional
de Medios Comunitarios, Libres y Alternativos (ANMCLA) de Venezuela.
Acerca de Aporrea
A continuación reproducimos la historia y definiciones de este
colectivo de trabajo:

"Aporrea.org es un Sitio Web de divulgación de noticias y opinión

socio-política y cultural, identificado con el proceso de transformación
revolucionaria y democrática de nuestro país, Venezuela, con una
visión que se extrapola al resto de la humanidad, en la perspectiva de

356
la liquidación del sometimiento capitalista-imperialista y la
construcción de sociedades libres, basadas en el poder de los
trabajadores y el pueblo, sin explotación del hombre por el hombre.
Aporrea.org es una agencia popular alternativa de noticias, cartelera
digital abierta e interactiva del movimiento popular y de los
trabajadores. Es un medio de expresión, información, debate y
difusión de contenidos de interés colectivo, principalmente políticos,
sociales, económicos y de promoción cultural. También se ha
convertido en un instrumento de "inteligencia social."
Somos un medio para el debate, la denuncia y la generación de ideas,
con miras a la construcción del Socialismo del Siglo XXI.

Buscamos romper el cerco mediático impuesto por los medios

privados de comunicación, comprometidos con la conspiración
golpista y contrarrevolucionaria en Venezuela, manifestación de la
globalización imperialista, contra la cual también combatimos junto a
los demás pueblos del mundo.

Como miembros de la Asociación Nacional de Medios Comunitarios,

Libres y Alternativos (ANMCLA) venimos cumpliendo el papel de
difusor y distribuidor -vía Internet- de productos de y para las
emisoras comunitarias (micros y audios de y para la radio), así como
de materiales que son reproducidos por medios impresos populares.
Pretendemos contribuir a la profundización del proceso revolucionario
de transformación de la sociedad, así como a la defensa y
afianzamiento de las conquistas contenidas en la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela: derechos humanos, económicos,
sociales y culturales, civiles y políticos, en el camino hacia la
construcción del socialismo.
Aporrea.org procura el cumplimiento de su rol mediante la recepción
y difusión de informaciones y opiniones de diversas fuentes,
especialmente las informaciones y opiniones generadas desde el
movimiento popular, las organizaciones sociales, sindicales, culturales
y políticas comprometidas con la transformación revolucionaria del
Estado y de la sociedad venezolana.
Para ello promueve la formación y cooperación de corresponsales
comunitarios y reporteros de calle, columnistas colaboradores,
equipos editores y enlaces con las organizaciones populares y del
movimiento obrero, medios de comunicación comunitarios y
alternativos, medios informáticos, así como con entes civiles o
estatales de carácter académico, científico-tecnológico o cultural.
Por los contenidos que difundimos, Aporrea es un instrumento para la
educación popular.
NACIMIENTO
Aporrea nace en mayo de 2002 como sitio web de la Asamblea
Popular Revolucionaria, espacio de articulación popular-
revolucionaria, establecido el 10 de abril de 2002, esencialmente para
enfrentar la ofensiva golpista de la burguesía venezolana contra el

357
gobierno del Presidente Hugo Chávez y para la defensa de las
conquistas de la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela y de la voluntad del pueblo. Para más detalles, vea la
sección La Asamblea Popular Revolucionaria: origen de Aporrea.org
en la parte final de este documento.
Luego de que la Asamblea Popular Revolucionaria dejara de reunirse
como tal, por haber sido un espacio de coordinación coyuntural,
mutante en otras formas de agrupamiento de activistas políticos para
la acción, a finales de 2002, el sitio web Aporrea.org continuó en
línea, nutriéndose de la información producida por sus propios
lectores, por reporteros espontáneos de calle que fueron surgiendo,
por voceros de las organizaciones, por su equipo de voluntarios y por
una red de comunicadores populares de otros medios alternativos y
comunitarios.
En su diseño y administración confluyeron sus creadores Martín
Sánchez y Gonzalo Gómez, y luchadores populares venezolanos,
dentro y fuera de Venezuela. Luego se han ido sumando nuevos
voluntarios que con su esfuerzo y dedicación contribuyen a su
crecimiento y consolidación.
La propuesta de comunicación popular de Aporrea dió un gran salto a
partir de su intervención como instrumento informativo y de debate
de los trabajadores y las comunidades en contra del sabotaje
petrolero y el paro patronal golpista que constituyó la segunda gran
oleada de la oligarquía fascista y el imperio contra el proceso
revolucionario venezolano.
Posteriormente, Aporrea se incorporó a la Asociación Nacional de
Medios Comunitarios, Libres y Alternativos (ANMCLA) y ha participado
en sus encuentros nacionales y jornadas de movilización, así como en
su Coordinación Nacional.
LA IDENTIDAD, MISIÓN Y PERSPECTIVAS DE APORREA
Aporrea es producida por un equipo voluntario, cuyo trabajo es un
servicio social, no mercantil ni lucrativo, esencialmente para y a
través de la información en el ciber-espacio y se declara
independiente de cualquier fracción o partido político, intereses
privados o instituciones del Estado.
Nos insertamos en la perspectiva de la lucha por el socialismo y en
dicho marco, en la lucha por la socialización de los medios de
comunicación en general, entendida como la construcción de un
sistema público de comunicaciones, bajo la forma de servicio gratuito
para la realización de un derecho humano y no como comercio
privado ni como monopolio estatal burocrático. La socialización de las
comunicaciones significa la toma de posesión de los trabajadores y el
pueblo organizado sobre los grandes medios privados y sobre los
medios estatales que deben estar a su entera disposición,
constituyéndose en instrumento directo de las organizaciones sociales
y movimientos actuantes en el proceso revolucionario y de
transformación del país.
Aporrea es un periódico popular digital, un instrumento multimedia

358
de comunicación en Internet, con noticias y material informativo de
diferentes tipos de fuentes, ya sea por elaboración propia, sean
procedentes de agencias y de organizaciones sociales, de personas
individuales, activistas sociales y políticos del pueblo que envían sus
elaboraciones o simplemente ciudadanos, que reportan u opinan
sobre su propia realidad, sus necesidades e intereses, como parte de
sus comunidades, de sus organizaciones sectoriales o espacios de
lucha y como parte del pueblo en general.
Aporrea.org es una cartelera del movimiento popular venezolano y
del activismo progresista-revolucionario del mundo con sus
expresiones de vida y pensamiento que se transmite a través de su
sección general de noticias y de opinión-reflexión, así como de sus
secciones temáticas sobre distintos aspectos relacionados con la
defensa de principios y derechos, con la vida y las luchas del pueblo y
sus organizaciones sociales.
Aporrea también produce noticias por medio de su equipo publicador,
generador de entrevistas y reportajes o través de su conexión con
redes de colaboradores y colaboradoras que ejercen el rol de
reporteros populares.
LOS LOGROS Y LA MULTIPLICACIÓN DE APORREA POR OTRAS VÍAS
Desde su fundación (14-05-2002) Aporrea ha acumulado decenas de
millones de visitas contabilizadas sobre la base del trabajo de un
equipo voluntario y con muchas dificultades financieras y logísticas,
con demandas cada vez más voluminosas de atención de parte de los
usuarios y colaboradores que desean ver publicadas sus
contribuciones y que se difundan las informaciones que envían.
Sabemos que el número real de visitas en Internet es superior al
número contabilizado. Por otra parte, además de multiplicarse con la
reproducción de sus materiales por otros sitios Web del mundo,
Aporrea se disemina por muchos otros medios, además de Internet
(páginas Web y listas de correo) y de redes Intranet en empresas
públicas o privadas (entre los empleados), como periódicos populares
(impresos), prensa regional, menciones en programas televisivos,
noticieros de radios comunitarias y alternativas, folleticos y fotocopias
que circulan en movimientos populares y en los barrios, carteleras de
organizaciones sociales y políticas del proceso revolucionario,
carteleras de sindicatos, volantes, materiales de micros radiales,
videos y documentales. Hemos participado en programas de
televisión, como entrevistados, como invitados participantes, como
moderadores y hasta como productores. Se han producido ediciones
autónomas de colectivos populares bajo la forma de Aporrea Impreso
y pequeños libros con entrevistas a dirigentes del movimiento obrero.
Los reportajes de Aporrea sobre empresas tomadas por los
trabajadores ya le han dado la vuelta al mundo.
DIFICULTADES, APOYOS Y PATROCINIO
Aporrea está integrada por voluntarios quiénes a distintas horas del
día y dependiendo de sus compromisos personales y de trabajo,
donan su tiempo para insertar las noticias, denuncias, colocar los

359
artículos de opinión y salir a la calle a cubrir eventos no reseñados
por otros medios.
Nuestro trabajo no es tarea fácil, porque todo lo hacemos desde la
autonomía y sin someternos a la lógica del capital, que busca sujetar
las expresiones y las voces dentro del modelo comunicacional
comercial-burgés, donde la "libertad de expresión" o la "libertad de
prensa" no es más que la libertad de los banqueros e industriales, la
libertad de los patronos y la exclusión de nosotros, de los
trabajadores y del pueblo. Esto se traduce en tremendas limitaciones
financieras y logísticas.
El financiamiento por la vía de donativos resulta insuficiente por las
limitaciones de los bolsillos del pueblo, ya que no recibimos donativos
de los ricos, no porque no querramos dinero, sino porque no nos
vendemos y queremos mantenernos libres de toda sospecha.
Pero tampoco es fácil apelar a las políticas sociales del Estado,
terreno en el cual el pueblo ha obtenido importantes conquistas en el
actual proceso revolucionario, porque todavía pesa la inercia de las
instituciones del Estado capitalista que, aunque viene
experimentando transformaciones, no ha muerto aún en Venezuela.
Somos defensores del proceso revolucionario y hemos defendido en
los más crudos momentos al gobierno del presidente Chávez frente a
la conspiración oligárquica-imperialista, pero nuestra independencia
política, nuestra labor contralora y crítica, no es cómoda ni digerible
para los estamentos burocráticos que procuran silencios o imposición
de líneas, que mezquinan recursos, cuidan chanchullos o destilan
sectarismo. No conspiramos con la información, la información nos
llega desde el movimiento popular, desde las bases y estructuras
sociales del pueblo, y vuelve a salir por nuestro conducto, con sus
propias expresiones, reclamos y exigencias, aspiraciones o aplausos,
desde sus propias luchas y dramas. Afortunadamente, también
hemos encontrado algunos apoyos, todavía muy limitados pero que
se agradecen sin condicionamientos contrarios a principios, allí donde
hay visiones más abiertas y más claras, allí donde mejor se entiende
lo que es romper el cerco mediático para abrir cauces a la revolución,
a la altura de las exigencias del proceso.
Con el estreno del nuevo diseño (junio de 2006), y con la inclusión de
alguna publicidad no comercial en nuestras páginas, aspiramos dar
un salto revolucionario, al facilitar el manejo de la información por
parte de los lectores y con la obtención de mayores recursos para
mejorar nuestra plataforma tecnológica, así como la capacidad de
movilización y de elaboración, y para que algunos de nuestros
voluntarios trabajen en Aporrea a tiempo completo, para así tener
una mejor presencia en eventos, sucesos y actividades de interés
para nuestros usuarios.
Por otra parte, esto contribuirá a que promovamos y capacitemos a
comunicadores alternativos de las organizaciones populares para que
generen su propia información a publicar en Aporrea. Mejorará
también nuestras condiciones para poder potenciar el papel de este

360
sitio Web como Agencia Popular y Revolucionaria de Noticias y como
distribuidor o redistribuidor-multiplicador de noticias de y hacia el
conjunto de los medios comunitarios, libres y alternativos de
Venezuela y del ámbito internacional.
Reiteramos que la inclusión de patrocinantes en nada compromete
nuestra independencia, sino que por el contrario, nos permitirá tener
más capacidad financiera para la generación de noticias y reducir el
margen de dependencia respecto a la información generada por
agencias de noticias comerciales, tanto del capital privado nacional
como de las transnacionales imperialistas de la manipulación
mediática. Igualmente contribuirá a concedernos mayor capacidad de
acción para desenvolvernos con autonomía respecto a la información
por medios del Estado venezolano, con el objeto de privilegiar las
fuentes informativas del movimiento popular.
NUEVO DISEÑO
La nueva versión de Aporrea, fue diseñada y programada por Martín
Sánchez (martin aporrea.org), creador inicial de este sitio web, en
constante interacción con otros miembros del equipo de voluntarios y
con cercanos colaboradores.
El nuevo diseño posee elementos nuevos que permiten a los usuarios
encontrar el contenido rápidamente. Contiene una nueva propuesta
visual fresca y dinámica para hacer la navegación más placentera.
Posee secciones separadas, con el fin de clasificar mejor el contenido.
Tiene un motor de busqueda provisional, a través de un enlace a
Google.com. En un futuro cercano, proveeremos un buscador interno.
Como plataforma tecnológica, nuestro servidor utiliza Software Libre,
desarrollado de manera cooperativa por miles de programadores
alrededor del mundo. Nuestro sistema operativo es CentOS Linux,
usamos el lenguaje de programación PHP y la base de datos MySQL.
Poco a poco se irán incorporando nuevas opciones de interacción
tales como comentarios de los usuarios a las noticias y artículos de
opinión, un nuevo foro de discusión, y la posibilidad de que los
lectores voten para decidir si una noticia o artículo de opinión es
bueno o malo.
Para Aporrea se abre ahora una nueva etapa, en la que debe
responder a la necesidad de fortalecer y potenciar su trabajo como un
medio alternativo difusor de información de contrapeso, frente a la
guerra mediática de los grandes medios privados del capital. Nuestra
principal misión exige desarrollar, cada vez más, un canal abierto de
información y de expresión popular, en defensa de los puntos de vista
sobre la realidad que se generan en el seno del pueblo y desde la
perspectiva de sus intereses, en la pugna por emanciparse de las
prácticas hegemónicas de quienes detentan el poder financiero y
ejercen la opresión social. Debemos responder también a la
necesidad de consolidarnos como una herramienta y una opción de
distribución y redistribución de informaciones y producciones de y
para los demás medios de comunicación comunitarios, libres y
alternativos, tanto impresos como radioeléctricos e incluso para otras

361
páginas Web, que facilite su trabajo y multiplique la proyección de
sus producciones tanto en sus propios territorios o ámbitos
comunitarios localesmás como más allá de ellos. Hoy en día tratamos
de hacerlo con muchos otros medios populares, fundamentalmente
con aquellos afiliados, como nosotros, a la Asociación Nacional de
Medios Comunitarios, Libres y Alternativos (ANMCLA), en cuyo seno
compartimos el esfuerzo de instalación de plataformas, desarrollo de
ejes de construcción y realización de proyectos comunes, como las
escuelas de formación de comunicadores populares y la Agencia de
Noticias Alternativas, al mismo tiempo que nos unimos alrededor de
todas nuestras luchas.
Estamos enfrentando el reto de fortalecernos mucho más desde el
punto de vista de nuestra capacidad para la comunicación popular,
desde el punto de vista financiero, técnico y de servicios, para estar a
la altura de las exigencias que impone la lucha por la defensa y
avance del proceso revolucionario, que requiere la incorporación de
innovaciones tecnológicas y en recursos para desarrollar nuevas
producciones multimedia, que reflejen las circunstancias del país y
del mundo bajo diversas modalidades informativas".
[Fuente www.aporrea.org].

Coloniaje mediático hispano

Con la compra de 8 radios de Gustavo Cisneros,
el Grupo Prisa se expande en Chile y América Latina

Por: Ernesto Carmona (especial para ARGENPRESS.info)

Con el inminente traspaso de ocho radioemisoras al grupo hispano

Prisa (Promotora de Informaciones, S.A), el magnate venezolano
Gustavo Cisneros culminaría su retirada de los negocios de
comunicación en Chile, después de haber vendido en 2005, en 24
millones de dólares, el canal de televisión Chilevisión al político de
derecha Sebastián Piñera, derrotado por Michelle Bachelet en las
elecciones presidenciales de enero 2006.

El grupo propietario del diario El País de España negocia la compra de

las radioemisoras Concierto, Corazón, FMDos, Fm Hit, Futuro,
Imagina, Pudahuel y Rock & Pop, operadas por Iberoamerican Radio
Chile, subsidiaria del holding Claxson, que concentra negocios de
radio, televisión e Internet liderados por Cisneros.

El grupo español ya posee cuatro radioemisoras locales, desde hace

más de un lustro, a través del Consorcio Radial de Chile. Radio W,
Bésame, 40 Principales y Radio Activa, “nombres Prisa” que se
repiten en radioemisoras de numerosos países. El holding hispano
mostró antes interés en el diario gubernamental La Nación, de
discreta circulación, pero poseedor de una infraestructura capaz de

362
producir numerosas otras publicaciones y diarios de diferente signo.

El fuerte de Claxson es la 'televisión paga', con productos como

Space, I Sat, Retro, Infinito, Fashion TV, Much Music, H TV, Play Boy
TV, Venus (sexo duro), Spice Live, Utilísima, Crónica TV, Venevisión
Continental, CM Canal de la Música, Private, Claxson Mobile, los
canales para adultos Móvil.com y GChannel. En Uruguay posee cuatro
radioemisoras, Radio Sarandí 690, Sport Am 890, Futura 91.1 FM y
Disney Uruguay. También controla el proveedor de servicios Internet
El Sitio Digital Channel y el portal ElSitio.com.

El proceso de negociación, que involucra unos 60 millones de dólares,

se realiza directamente entre Prisa y Claxson, fuera de Chile, y se
encuentra en la etapa de revisión contable de activos, llamada “due
diligence”. La ampliación monopólica de la vertiente radiofónica de
Prisa deberá obtener antes la aprobación del Tribunal de la Libre
Competencia (sic), pero se presume que no habrá problemas porque
esa misma instancia “anti-monopólica” autorizó hace dos años la
fusión que permitió a VTR-Global Com el control del 98% del mercado
de TV por cable chileno, con la sola “competencia” de Directv-Sky,
dedicada a la televisión satelital, que casualmente pertenece a los
mismos dueños del monopolio local del cable por fibra óptica, o sea,
VTR. Los planes radiofónicos de Prisa involucran una expansión no
sólo en Chile, sino en toda América Latina… y en el mundo hispano de
EEUU, a través de una nueva empresa llamada Unión Radio. Es decir,
en Prisa hay …ídem.

¿Qué es el Grupo Prisa?

Prisa nació en España a la caída de Franco, en 1976, junto con el

diario El País, que apareció por primera vez el 4 de mayo de ese año.
Y se fortaleció como grupo en la transición a la democracia liderada
por los socialistas hispanos, que además resucitaron la presencia del
imperio español en el Nuevo Mundo, con la ayuda posterior del
partido Popular de José María Aznar, a través de empresas como
Telefónica, Movistar, Banco Bilbao Vizcaya Argentaria (BBVA), Banco
Santander Central Hispano, Endesa, Iberdrola, Indra, Isofotón, Red
Eléctrica de España, Repsol, Sercove (Asociación de fabricantes de
bienes de equipo), Tecniberia, Unión Española de Explosivos y
muchas otras, incluido Prisa. El hombre clave del grupo se llama
Jesús de Polanco, un ex militante del Frente de Juventudes,
organización de afiliación voluntaria que reclutaba jóvenes adictos al
régimen durante la dictadura de Franco.

Prisa tiene presencia en los medios de comunicación de toda la

región. Por ejemplo, en Bolivia controla La Razón -el principal diario
del país-, los periódicos El Nuevo Día -el segundo diario de Santa
Cruz de la Sierra- y Extra -de corte “popular”-. Además, participa en

363
la red nacional de televisión ATB -la más importante en Bolivia- y en
un portal de Internet. Todos estos medios pertenecieron antes al
fallecido magnate Raúl Garáfulic, quien se asoció con Prisa a cambio
de diez millones de dólares, tres abonados a la familia Garáfulic y
otros siete inyectados como capital a las compañías mediáticas del
difunto empresario boliviano.

Radio Caracol, de Colombia, es uno de los medios Prisa más

relevantes de Latinoamérica, donde opera a través del Grupo Latino
de Radiodifusión, también con presencia en México, Bolivia, Panamá,
Costa Rica, Estados Unidos y Francia. En México posee, además, la
revista mensual Rolling Stone.

Prisa también domina el mercado de los libros en América Latina, a

través de Alfaguara, Aguilar, Taurus y otras casas editoriales. Su
mascarón de proa es Santillana, que produce casi todos los textos
escolares que utilizan los escolares latinoamericanos, mediante
jugosos contratos con los ministerios de Educación de países como
México y Chile, entre otros de la región.

El diario La Jornada de México publicó el 12 de junio que durante los

seis años de gobierno de Vicente Fox la Secretaría de Educación
Pública pagó unos 350 millones de dólares a editoriales privadas,
donde el 80% se lo llevaron 8 empresas, pero la editorial más
beneficiada fue Santillana, con compras por unos 100 millones de
dólares, quizás porque -casualmente- allí trabaja Mauricio Gómez
Morín, hermano de Lorenzo Gómez Morín, subsecretario de
Educación. Un informe de la Comisión Nacional de Libros de Texto
Gratuitos aseguró que Gómez Morín trabaja en Santillana desde abril
de 2005 y, por otra coincidencia, la fecha corresponde a una compra
de la Secretaría de Educación Pública a Santillana de un millón de
ejemplares de Don Quijote de la Mancha, a un costo cinco veces
mayor que el precio de mercado.

El País distribuye 440.226 copias diarias, según datos de 2003.

Publica, además, El País Internacional, que circula en Latinoamérica y
se imprime en Buenos Aires y México. El grupo edita también otros
medios de información general y especializada, como Cinco Días, As,
los diarios regionales Correo de Andalucía y Correo de Jaén, más las
revistas Cinemanía, Rolling Stone, Dominical, Gentleman y Claves,
entre otros productos. La unidad de “Ocio y Entretenimiento” explota
actividades audiovisuales a través de la productora Plural
Entertainment y la disquera Gran Vía Musical. En 2002, Prisa obtuvo
ingresos de 1.216 millones de euros, empleando a 9.150
trabajadores.

El grupo cuenta, además, con Digital+, Librerías Crisol, Canal 4, tiene

otro canal en marcha en Localia y Canal Plus. El 2 de junio, el

364
gobierno de Zapatero sacó adelante la ley de televisión digital,
bautizada como ley Polanco porque permite al Canal Plus emitir en
abierto 24 horas al día.

“La Unión [Radio] hace la fuerza”

En junio 2006, Prisa y el Grupo Godó acordaron concentrar sus

participaciones en la Sociedad Española de Radiodifusión (SER),
Antena 3 y Grupo Latino de Radio (GLR) para crear la mayor empresa
de radio de habla hispana, Unión Radio, con una facturación de 350
millones de euros anuales. Prisa participa con 80% y el Grupo Godó
con 20%.

El acuerdo, sellado por Jesús de Polanco y Javier de Godó, significa

que Unión Radio controlará 1.095 emisoras, entre propias y
asociadas, en España, Estados Unidos, México, Colombia, Costa Rica,
Panamá, Argentina y Chile. Aseguran tener 28 millones de oyentes y
deseos de expandirse y ampliarse en Estados Unidos y América
Latina.

En España, Unión Radio posee la Cadena SER, con liderazgo de

audiencia en programación hablada y fórmulas musicales (40
Principales, Cadena Dial, M-80, Olé y Máxima). En Estados Unidos,
opera una radio en Los Angeles y otra en Miami, considerada
influyente entre la audiencia hispanohablante. Además posee GLR
Networks, que produce programas y espacios comerciales que
distribuye a unas 60 emisoras afiliadas.

En México, Unión Radio funciona como Radiópolis, asociada en 50%

con Televisa pero conservando la gestión, por medio de tres
emisoras, W Radio para programación hablada, Bésame y 40
Principales, repitiendo los formatos globales de programación que se
aplican en Panamá, Costa Rica, Chile, Argentina y Colombia. La
cadena de Radio Caracol, de Colombia, con relativa influencia en
América Latina, es otro pie de Unión Radio en este mercado, porque
produce y distribuye diez líneas de programación en diferentes
formatos de música y radio hablada. La idea es dominar el mundo
radial de habla hispana …a toda prisa.

La base espiritual revolucionaria

www.aporrea.org Autores
William E. IzarraLa revolución es un acto humano de profunda
inspiración espiritual. La meta que busca alcanzar la revolución es
lograr a plenitud el bien común del pueblo.
Esto pasa por asumir que la espiritualidad es la energía interior que
manifiesta el sur humano para lograr la obtención de fines y
propósitos.

365
La espiritualidad es el motor que genera la acción revolucionaria. No
puede haber revolución si no se siente el amor por el prójimo, si no
internalizamos sentimientos humanos de desprendimiento y entrega
para satisfacer el bien colectivo. Hay revolución cuando sepamos
querer a los demás. Habremos entrado en la dimensión espiritual de
la revolución cuando aceptemos la existencia, el espacio y las ideas
de nuestros semejantes. Estamos en la justa ruta del avance
revolucionario cuando sintamos afecto y solidaridad por los
ciudadanos, habitantes, pueblos de nuestro país y del mundo.

Ente los factores que estimulan el surgimiento de la espiritualidad y

que se aplican, en este contexto a la política, puedo mencionar cinco
de ellos: la conciencia, el compromiso, la unidad del colectivo, la
pertenencia y las virtudes sustentadas en principios y valores de alto
contenido ético y moral. Factores que moldean el marco teórico del
revolucionario. Factores que inducen al cambio conceptual de los
elementos que le dan consistencia al realismo político, es decir:

(i) definición de una postura económica frente a los medios de

producción; (ii) elaboración de una clara e inequívoca actitud política
frente al cambio en las relaciones sociales y de poder; y (iii)
producción de una sólida posición ideológica frente a la concepción
del mundo y la vida.

Es entonces una correspondencia simbiótica la que existe entre la

espiritualidad del ser revolucionario y la acciones políticas que
generan los cambios estructurales de la sociedad.

La espiritualidad, como agente innovador de la conciencia

revolucionaria, va a incidir por la vía del militante, cuadro o luchador
social, en el Proceso Revolucionario como fenómeno social que marca
nuevos hitos en la historia de la República. Su incidencia en tres
aspectos estructurales del Proceso: bien común, poder popular y
fuerzas propias, nos permite afirmar que el nuevo paradigma que ha
establecido la revolución en Venezuela es consecuencia de la
racionalidad política en conjunción con los sentimientos nobles que
emergen del corazón humano. La espiritualidad nos conduce a la
concepción de un nuevo sistema político cuya raíz es el bien común.
Este aspecto, sin que le agreguemos otros componentes, es suficiente
para entender que el Proceso Bolivariano nunca es ni será igual,
similar o parecido, a los otros modelos políticos que se sostienen con
base en el pragmatismo, clientelismo o usufructo del poder. La
democracia representativa, por ejemplo, no entiende la vida y al
mundo desde una visión de amor hacia al prójimo. Lo hace sobre el
marco capitalista cuya esencia lo define el beneficio y la acumulación
hasta el valor infinito que produce el mercado. Su razón existencial es
el lucro, el egocentrismo, la competencia, la rivalidad, el

366
individualismo, el consumo . Diametralmente opuesto a lo que busca
la revolución.

La diferencia entonces radica en que en la revolución, lo espiritual

permite que se direccione la acción política hacia la satisfacción de las
creencias y prácticas basadas en el humanismo. El poder popular,
por ejemplo, significa transferir, canalizar u otorgar la potestad de la
toma de decisiones al pueblo organizado. Quien no sienta amor por el
prójimo, nunca cederá el poder a los otros. No dará ni un milímetro
del control del aparato del Estado a los grupos comunitarios que lo
necesitan para satisfacer sus expectativas de vida. Eso solo se logra,
se obtiene de manera legítima, cuando por propia voluntad la acción
política inmersa en la convicción de la espiritualidad humana, el
revolucionario se iguala a su prójimo y resaltando la disposición de
desprendimiento y de solidaridad fraterna, decide conscientemente
materializar la transferencia de poder al pueblo.

Esto es lo que caracteriza a la fase actual del Proceso cuando la

identificamos como la transición. Momento de nuestra historia que
nos obliga a sembrar conciencia en el colectivo para que se le abra su
entendimiento, se refuerce la voluntad y se le arme con los
sentimientos que dimana de la espiritualidad revolucionaria para que
pueda profundizarse la revolución. La consolidación del Proceso
Revolucionario, etapa ulterior del mediano plazo, se alcanzará cuando
se irradie , se acepte, se procese y se digiera intelectual y
sentimentalmente la espiritualidad revolucionaria. izarraw@cantv.net

Diez Razones por las que un Joven Venezolano debería votar por Chávez
el próximo 3 de Diciembre
Ronald Muñoz - www.aporrea.org
09/10/06

1.- Abolición de la Recluta. El servicio Militar Obligatorio, mejor

conocido como “La Recluta” consistía en que todo joven venezolano
debía alistarse en las Fuerzas Armadas, prestando servicio por dos
años, supuestamente con excepción de aquellos jóvenes que se
encontraran cursando estudios superiores -en la practica se llevaban
a todo el mundo-. Era común durante la cuarta República observar
los camiones de la Guardia Nacional repletos de jóvenes, que en
contra de su voluntad eran obligados a internarse en los cuarteles.
Esto no lo has tenido que vivir tú, gracias a este gobierno
revolucionario que irónicamente tildan de militarista.

2.- Abolición de la Ley de Vagos y Maleantes. Se trataba de una ley

que permitía que te llevaran preso pero sin que hubieses cometido
algún delito, o peor aún, hacer simplemente nada en la calle era
considerado un delito. De esta forma, hasta hace 8 años era
totalmente normal ver a los agentes de la Guardia Nacional, y la

367
Policía Metropolitana desplazarse por el centro, el oeste y demás
sectores populares de Caracas repartiendo golpes, tiros y peinillazos,
llevándose preso a todo aquel que estuviese mal parado. Desde tener
un tono de piel oscura, hasta tener el cabello largo o simplemente
caerle mal a un oficial era motivo suficiente para que te llevaran
preso por 24, 48 o 72 horas. Hoy por hoy prácticas como estas
difícilmente ocurren -o pretende hacerse ver que ocurren- y se
desarrollan en momentos de fuertes y confusas coyunturas políticas,
antes ocurrían todos los días, todos los fines de semana, en todos los
barrios de Caracas; y eran ordenados por los mismos que ahora se
llenan la boca hablando de “Libertad” y “Democracia”, y más aún,
bajo el silencio cómplice de los mismos “Medios de Comunicación”
que hoy en lugar de autosilenciarse como antes, los exageran y
magnifican de manera tan absurda que verdaderamente se convierte
en un insulto a la inteligencia de cualquier ser pensante.

3.- Preservación de la Educación Pública Gratuita. En vísperas de la

campaña electoral de 1998 la privatización de las Universidades
Públicas era un proyecto a punto de consumarse, un proyecto solo
detenido por la victoria aplastante -con un CNE controlado por AD y
COPEI- del aquel entonces candidato Hugo Chávez Frías, único
candidato que defendió el carácter público de la educación superior,
todos los demás candidatos se aprestaban a privatizar las
universidades. Pero Chávez no solo salvó la educación pública, sino
que la libró de dos de sus principales lastres. El primero era la
desatención del estado para el buen funcionamiento de los centros
públicos de educación superior, lo que provocaba toda suerte de
paros y retrasos en los cronogramas de estudio que se planificaban;
estudiar en una universidad pública equivalía a graduarse en 8 años a
consecuencia de los paros. El segundo lastre era la represión dentro
de las universidades públicas; decenas de jóvenes morían en
Venezuela cada mes dentro de las universidades, asesinados por el
ejército o por la policía en protestas estudiantiles, las cuales se le
vendían al país como eventos vandálicos a través de los medios de
comunicación.

4.- La Ley Resorte. Sin ir muy lejos, hace sólo 12, 10 o 6 años, más
del 80% de la música que se escuchaba en las emisoras de radio
dirigidas al público joven era extranjera. Nuestro talento Nacional era
ignorado casi por completo condenando a la desaparición a cientos de
bandas y grupos musicales, muchos de los cuales en un momento
llegaron a ser iconos de alguna generación. Hoy esas mismas
agrupaciones que antes tenían que ir a mendigarle a alguna emisora
de radio a ver si se compadecían y le ponían una cancioncita, tienen
el derecho de que su música suene, y esas mismas emisoras de radio
y televisión que siempre dieron la espalda al talento nacional, hoy,
por ley, están en el deber de apoyarlos.

368
5.- Presencia de Venezuela en el contexto Internacional. Toda nación
que aspire a ser una potencia debe comenzar por desplegar una
estrategia geopolítica encaminada a promover sus intereses en el
contexto internacional. Hasta el ascenso de Chávez como presidente
de la república, los anteriores gobiernos de Venezuela (a excepción
de Simón Bolívar) se resignaron a convertir a nuestro país en un
satélite gravitante alrededor de las estrategias geopolíticas de alguna
potencia extrajera. Hoy Venezuela por primera vez tiene voz propia
en el mundo, desarrollando políticas encaminadas a potenciar nuestra
presencia e incrementar nuestra influencia en el concierto de las
naciones. Mientras la campaña para obtener un lugar en el Consejo
de seguridad para el gobierno títere de Guatemala es realizada por
los personeros del Pentágono y la Casa Blanca, la campaña de
Venezuela es realizada por nuestro propio presidente; he allí la
diferencia entre ser una colonia y ser un estado soberano. Muchos de
los voceros del antichavismo han manifestado públicamente su deseo
de que una potencia extranjera nos invada para que nos “libere” de
este gobierno. En sus demostraciones de pobrediablismo evitan tocar
temas como la invasión a Irak o el genocidio contra el pueblo
palestino porque como buenos cachorros no pueden morder la mano
de su amo. Este 3 de Diciembre cuando ejerzas tu voto, piénsalo muy
bien, no sea que sin saberlo le hagas el juego a aquel imperio que
según palabras proféticas del libertador Simón Bolívar ha plagado de
miseria los pueblos de la América en nombre de la libertad.

6.- Venezuela libre de analfabetismo. Salvo una o dos naciones a

parte de Venezuela ningún otro país de la América Latina puede
jactarse de haber trascendido el fantasma del analfabetismo, esto ha
sido posible gracias a la política educativa del gobierno
revolucionario, desarrollada en el marco de las misiones.

7.- Las Políticas de CONATEL en materia de Telefonía Celular. Hasta

hace poco tiempo, cuando realizamos llamadas hacia un teléfono
celular y este se encontraba ocupado o apagado, la llamada nos caía
inmediatamente en el buzón de mensajes y la misma nos era
cobrada. Ahora, primero sale un anuncio indicándonos que viene el
buzón de mensajes y tenemos la opción de trancar la llamada sin que
esta sea cobrada. Esto no se debe a que en los ejecutivos de las
empresas de telecomunicaciones se produjo una toma de conciencia
o algo por el estilo, sino a la intervención del gobierno revolucionario
a través de CONATEL.

8.- La Libertad de Expresión. Pese a la matriz de opinión cazabobos

que pretende generarse en contra del Gobierno Nacional, la realidad
es que en Venezuela nunca hubo tanta libertad de expresión como
ahora. Antes de la llegada de Chávez al poder resultaba inimaginable
que sobre presidente alguno se hicieran comentarios irrespetuosos o
despectivos. Durante el 2º gobierno de Caldera un astrólogo dijo que

369
el presidente se podía morir y la DISIP se lo llevó preso. Peor aún, en
el 2º mandato de Carlos Andrés un comediante salio disfrazado como
Claudio Fermín (Alcalde de Caracas para aquel entonces) y la DISIP
lo estuvo buscando un mes por toda Venezuela. Hoy al presidente se
le insulta y descalifica todos los días, sin que hasta ahora alguien
haya sido molestado por hacerlo. Venezuela es el único país donde
cualquiera aparece en televisión insultando o acusando a cualquier
funcionario público sin presentar ninguna prueba. Comúnmente estos
comentarios insultantes rayan en el racismo y clasismo más
deplorable. Si en los Estados Unidos se reuniesen un grupo de
militares y declararan desconocer al presidente de su país, serian
enviados a la silla eléctrica de inmediato bajo el delito de traición a la
patria.

9.- La Ley de los Consejos Comunales y la Ley de Participación

Ciudadana. Estos instrumentos legales apuntan hacia una nueva
dimensión en el proceso de cambio que vive nuestro país, toda vez
que brindan el marco legal para la participación directa y protagónica
de cada uno de los ciudadanos. Indudablemente un nuevo paso, en el
avance del antiguo modelo pseudo-democrático en el que hemos
venido viviendo, hacia un verdadero modelo democrático en el cual
los ciudadanos por primera vez tienen realmente el poder a través de
la organización y la participación. En este mismo marco legal, se le
confiere la potestad para participar a todo joven mayor de 15 años.

10.- Los logros del Gobierno Revolucionario. el Plan Ferroviario

Nacional, el Metro de Valencia, el Metro de Maracaibo, el Metro de los
Teques, la Misión Rivas, la Misión Sucre, la Misión Robinsón, la Misión
Vuelvan Caras, la Misión Mercal, la Misión Negra Hipólita, la Línea 4
del Metro de Caracas, la Universidad Bolivariana, la UNEFA, el
Parlamentarismo Social de Calle con participación del pueblo, los
precios elevados del petróleo gracias a la estrategia del Presidente
Chávez en la OPEP, el creciente monto en las reservas
internacionales, el Apoyo a la pequeña y mediana industria, el apoyo
a las cooperativas, los Fundos Zamoranos, la Ley de Tierras, las
computadoras Bolivarianas, los Vehículos Tiuna hechos en Venezuela,
los Tractores Venezolanos Ven-Irán, los carros Venezolanos
“Centauro”, la construcción de estadios y demás infraestructura para
la Copa América 2007, el Satélite Venezolano que será dirigido por
personal nuestro, el ingreso de Venezuela al MERCOSUR, la
transferencia tecnológica como saldo de nuestros tratados equitativos
con potencias como China y Rusia, el nuevo puente sobre el Orinoco,
etc, etc, etc.

Mi pana no dejes que te utilicen. Quienes se oponen al gobierno

revolucionario no lo hacen por que les importes tu o tu familia, no lo
hacen porque les importe “la libertad” o “la democracia”, ni tampoco
el bienestar de los venezolanos, ellos lo que quieren -ya lo han

370
demostrado- es regresar al poder para culminar su nefasta obra de
privatización. Privatizarían la educación y la salud, privatizarían
PDVSA, terminarían de privatizar todo aquello que no les dio tiempo
de vender en 1998. No conformes con eso, nos volverán a endeudar
con el FMI y el BM como siempre lo hacían, y la deuda recaerá en
todos nosotros aunque sólo ellos disfruten ese dinero. Cuando quieras
quejarte no tendrás donde hacerlo porque ningún "medio" de
comunicación te dará espacio para que ataques a un gobierno títere
de los Estados Unidos y las grandes Corporaciones Trasnacionales. Y
lo que es peor, para cuando el pueblo retomara el poder ya no habría
nada que recuperar porque lo habrán vendido todo.

Hoy, en Venezuela, al igual que en el resto de la América Latina,

existen dos juventudes. Una juventud alienada, idiotizada, cabeza
hueca, programada para servir al gran capital internacional. Una
juventud ignorante, fácilmente manipulable por los poderes
económicos que han sumergido a la humanidad en la guerra, la
miseria, y la han esclavizado a un modelo de “desarrollo” que ha
provocado un desastre ecológico en todo el planeta.

La otra juventud, es la juventud de la nueva humanidad que

despierta, que tiene conciencia, es la que conoce la historia los
pueblos, es la que de manera simultanea marcha contra la guerra en
más de 100 ciudades del mundo, la juventud que se opone a la
globalización económica y a la explotación del hombre por el mismo
hombre, la que lucha por la dignidad de los pueblos oprimidos en
todo el orbe y por la construcción de un nuevo modelo que garantice
la preservación del ambiente, la justicia social, la paz y la verdadera
libertad.

El próximo 3 de Diciembre cuando vayas a votar hazlo como sólo un

hijo de Guaicaipuro, Bolívar y Miranda puede hacerlo... Vota como
sólo lo hace un valeroso hijo del Bravo Pueblo!
Rumbo a los diez millones - Con Chávez manda el pueblo

LOS PRIMEROS TRES AÑOS DE LA REVOLUCION

HEMEROTECA

WWW.BBC.COM
Jueves, 11 de abril de 2002 - 22:19 GMT
Radiografía: Venezuela
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/latin_america/newsid_19
24000/1924663.stm

371
Históricamente una de las democracias más estables de América del
Sur, Venezuela tiene en su subsuelo uno de los depósitos de
hidrocarburos más grandes del mundo, así como grandes cantidades
de carbón, hierro, bauxita y oro.
Sin embargo el 85% de los venezolanos vive en la pobreza en casas
muy rudimentarias conocidas como "ranchos", que pueden ser vistos
como recordatorios de esa realidad en las numerosas montañas que
rodean el valle de Caracas, su capital.
Esa nación posee impresionantes bellezas naturales, con cumbres
andinas cubiertas de nieve en el este, selva amazónica en el
suroeste, playas caribeñas en el norte. Pero además es uno de los
países más urbanizados de Latinoamérica.
Dependiente del crudo
Aunque muchos venezolanos eran conocidos por su prosperidad
durante la época del llamado "boom petrolero", el subsecuente
colapso de los precios internacionales del crudo condenaron a muchos
de ellos a la pobreza, erosionando la clase media y empeorando aún
más a los que ya eran pobres.
Caracas ha sido escenario de las protestas.
Además la combinación de una mala administración de la riqueza
unida a la corrupción y el clientelismo político, tanto en el gobierno
como en las empresas del estado, produjo servicios y un sector
público ineficientes.
En 1998 los venezolanos quisieron cambiar esa situación al elegir a
Hugo Chávez, un ex militar golpista que prometió erradicar la
corrupción y reformar el sector público.
Chávez llamó a una Asamblea Constituyente que promulgó una nueva
Carta Magna, lo que significó un nuevo marco legal, participación más
activa de lo militar en lo político, nuevos patrones electorales y una
reestructuración de los poderes públicos, lo que llevó, por ejemplo, a
la eliminación del bicameralismo en el congreso.
Sin embargo estos cambios, que el propio Chávez cataloga de
revolucionarios, recibieron fuertes críticas de la oposición, que
asegura que ahora hay un acento más presidencialista y menos
independencia entre poderes.
DATOS DE VENEZUELA
Población: 23,5 millones de habitantes
Capital: Caracas
Idioma: Castellano
Religión: Mayormente católica
Expectativa de vida: 69 años (hombres), 75 años (mujeres)
Unidad monetaria: 1 bolívar = 100 céntimos
Principales exportaciones: petróleo, bauxita y aluminio, acero,
químicos, productos agrícolas y manufacturas básicas
Promedio de ingresos anuales: US$4.310
Dominio en internet: .ve
Código telefónico internacional: +58

372
Quién gobierna
Chávez: "Esta revolución es pacífica".
Nacido en 1954, Hugo Chávez ganó las elecciones en 1998. En el año
2000, tras una controversial Asamblea Constituyente, el mandatario
garantizó su reelección para continuar con su amplio plan de
reformas.
Chávez había salido del anonimato en 1992 cuando formó parte de
un intento de golpe de estado para derrocar al presidente Carlos
Andrés Pérez. Después de abandonar la prisión al ser indultado por el
presidente Rafael Caldera, forma el Partido V República, con cuya
plataforma fue elegido en 1998.
Chávez juró encabezar una "revolución económica" y manejar una
política exterior independiente.
Vice-presidente: José Vicente Rangel
Ministro de Defensa: José Prieto
Ministro de Energía y Minas: Rafael Ramírez
Canciller: Roy Chaderton-Matos
Ministro de Interior y Justicia: Diosdado Cabello
Medios
La mayoría de los medios de comunicación venezolanos son privados
e independientes. Sin embargo la libertad de prensa está
condicionada por un artículo de la constitución que establece el
derecho a "una información imparcial y veraz".
Esto puede ser interpretado como una licencia que tiene el Estado
para controlarla de acuerdo a su criterio.
Diarios
El Nacional - Matutino independiente
Ultimas Noticias - Matutino independiente caraqueño
El Universal - Matutino independiente
Panorama - Matutino independiente de Maracaibo
El Tiempo - Matutino independiente en Puerto La Cruz
El Carabobeño - Matutino

Televisión
http://www.vtv.gov.ve – Venezolana de Television Estatal
http://www.globovision.com – Red nacional privada de noticias
http://www.televen.com - Corporación TELEVEN - Red nacional
privada
http://www.venevision.net - Venevisión - Red nacional privada
http://www.rctv.net - Radio Caracas Televisión (RCTV) - Red nacional
privada

Radio
Unión Radio - Red nacional de noticias privada
Radio Caracas Radio - Red nacional de noticias privada
http://www.rnv.gov.ve - Radio Nacional de Venezuela - Estatal

373
Domingo, 14 de abril de 2002 - 11:21 GMT
Pedro Carmona, presidente por un día
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/news/newsid_1925000/1
925832.stm
Carmona se encuentra detenido tras el regreso de Hugo
Chávez al poder.

Pedro Carmona Estanga es el presidente de Fedecámaras, el principal

gremio empresarial de Venezuela, que fue uno de los promotores de
la caída del mandatario venezolano Hugo Chávez, quien ahora se
encuentra de nuevo en control del país.
Fedecámaras convocó el paro nacional del 10 de diciembre pasado,
que fue la primera huelga general en los últimos 50 años en
Venezuela.
Carmona apostó desde el comienzo a las medidas de fuerza en
las calles para lograr la renuncia de Chávez
La medida, que Carmona describió como "un paro cívico", fue
también la primera organizada por los líderes empresariales desde la
caída del mandatario de facto Marcos Pérez Jiménez en 1958.
Carmona, un empresario de 61 años, apostó desde el comienzo,
según analistas, a las medidas de fuerza en las calles para lograr la
renuncia de Chávez.
Su vida
El nuevo presidente provisional de Venezuela nació en Barquisimeto,
en el centro-oeste del país.
Economista de profesión, se graduó en 1964 de la Universidad
Católica Andrés Bello e hizo estudios de postgrado en la Universidad
Libre de Bruselas. En su currículo profesional destacan sus cargos
directivos en las empresas petroquímicas Aditivos Orinoco (1889-93),
Química Venoco (1989-2000), Industrias Venoco (1990-2000) y
Promotora Venoco (2001).
Carmona presidió por poco más de un día el gobierno de
transición.
En el sector público, Carmona fue presidente del Consejo Consultivo
Empresarial Andino (2000-2001) y miembro del Consejo Directivo del
Instituto de Estudios Superiores de la Administración de Empresas
(IESA). Es ex miembro de la Junta del Acuerdo de Cartagena y es
presidente de la representación de Venezuela ante la Comisión del
Acuerdo de Cartagena.
También fue miembro de la Corporación Andina de Fomento (CAF), y
es director en el Instituto de Comercio Exterior (ICE) y el Sistema
Económico Latinoamericano (SELA).
Además, desempeñó cargos en la Dirección de Política Económica del
Ministerio de Relaciones Exteriores y ha sido delegado negociador en
foros internacionales de comercio exterior.
Actividades gremiales
En julio pasado, fue designado presidente de Fedecámaras para el
periodo 2001-2003, después de desempeñar la vicepresidencia de

374
esa asociación empresarial entre 1999-2001.
Posee varias condecoraciones internacionales, entre ellas la
Orden del Sol del Perú, la Orden Nacional del Mérito de la
República de Colombia y la Orden Bernardo O'Higgins de Chile
Anteriormente ocupó cargos de responsabilidad en la Confederación
Venezolana de Industriales (CONINDUSTRIA), la Asociación
Venezolana de la Industria Química y Petroquímica, la Asociación
Venezolana de Exportadores y la Cámara de Comercio e Integración
Venezolano-Colombiana (CAVECOL).
Era columnista habitual en varios periódicos nacionales y posee varias
condecoraciones internacionales, entre ellas la Orden del Sol del Perú,
la Orden Nacional del Mérito de la República de Colombia y la Orden
Bernardo O'Higgins de Chile, además de varias distinciones
nacionales.

Venezuela: Un golpe con olor a hamburguesa, jamón y

petróleo
Aram Rubén Aharonián
http://www.analitica.com/va/politica/opinion/1578534.asp
Domingo, 28 de abril de 2002

Un periodista español decía la semana pasada, tras el frustrado golpe

de Estado contra el gobierno constitucional de Hugo Chávez: “¡Qué
olor a hamburguesa, jabugo (jamón serrano) y petróleo!”
Obviamente, el hombre sabía de qué hablaba: de la participación de
funcionarios estadounidenses, españoles y salvadoreños en la
asonada encabezada por el líder empresarial Pedro Carmona.
Ninguna de estas afirmaciones parecen hoy descabelladas, ya que los
propios embajadores de Estados Unidos y España, Charles Shapiro
(quien antes manejó el escritorio Cuba en el Departamento de
Estado), y Manuel Viturro, se reunieron con el presidente de facto
Pedro Carmona, después de que este disolviera la Asamblea y las
principales instituciones.
De acuerdo con investigaciones privadas, una de las consecuencias
del golpe era la desnacionalización del petróleo: privatización de
Petróleos de Venezuela S.A (PDVSA), para dejarlo en mano de una
empresa estadounidense ligada al presidente George Bush y a la
Repsol española; vender la filial estadounidense de PDVSA, Citgo, a
Gustavo Cisneros y sus socios del mismo país norteño, y fin de la
reserva del Estado venezolano sobre el subsuelo.
Para ello había que desconocer la Constitución de 1999 y
aprovecharse del conflicto en la empresa estatal, donde la alta
gerencia jugó de acuerdo con las directivas enviadas desde el norte
por su ex presidente, Luis Giusti. Y para ello se contaba, asimismo,
con la activa participación en el golpe y en el financiamiento del
mismo, del empresario Isaac Pérez Recao, del cual Carmona era
empleado en la petrolera Venoco.
Una alta fuente militar amplió a la agencia France Press lo que ya

375
había publicado la prensa local: que Pérez Recao ordenaba a un
pequeño grupo “extremista de derecha, que estaba fuertemente
armado, incluso con fusiles lanzagranadas, [...] bajo la conducción
operacional del contralmirante Carlos Molina Tamayo”, uno de los
oficiales que ya se había rebelado públicamente contra Chávez en
febrero pasado, y que ya estaba a cargo de la Casa Militar de
Carmona. Según la fuente, este grupo “pertenecía a una empresa de
seguridad, propiedad de ex agentes del Mossad” (servicios israelíes
de seguridad, terrorismo y espionaje), lo que no significaría que
Israel estuviera implicada en el complot.
Esta aseveración tampoco llamó la atención: el personaje con cara y
armamento de Rambo que custodiaba personalmente a Carmona era
Marcelo Sarabia, vinculado con organismos y empresas de seguridad
—alguna de ellas franquicia del Mossad—, que solía jactarse de
pernoctar en el Bunker de la embajada estadounidense. Él se fue con
Pérez Recao el mismo sábado 13, su novia dos días después
abandonó la televisora Televén para unirse a él.
La agencia privada de inteligencia estadounidense Stratfor denunció
que la CIA “tenía conocimiento de los planes [golpistas], e incluso
pudo haber apoyado a los civiles y oficiales militares de extrema
derecha que intentaron, sin éxito, apoderarse del gobierno interino”,
tras citar a militantes del Opus Dei y a oficiales vinculados con el
general retirado Rubén Pérez Pérez —yerno del ex presidente Rafael
Caldera— como participantes en el golpe.
Lo que sí quedó confirmado es que el avión en el que se quería sacar
del país a Chávez desde la isla de La Orchila pertenecía al banquero
de origen paraguayo Víctor Gil (TotalBank). ¿El destino? Según
personal de la aeronave matriculada en Estados Unidos, el plan de
vuelo era a Puerto Rico, territorio de Estados Unidos...
La intervención de los estadounidenses no solamente estuvo en los
“consejos” de altos funcionarios en Washington, como Rogelio Pardo
Maurer —a cargo de operaciones especiales y conflictos de baja
intensidad en Latinoamérica en el Pentágono—, Otto Reich y/o John
Maisto, sino que el teniente coronel James Rodger, adscrito a la
agregaduría militar de la embajada de Estados Unidos en Caracas,
secundó con su presencia la sublevación, instalado en el quinto piso
de la Comandancia del Ejército, desde donde asesoró a los generales
sublevados.
Reich, encargado de los asuntos latinoamericanos en el
Departamento de Estado, afirmó que habló “dos o tres veces”
durante el golpe con Gustavo Cisneros, compañero de pesca de altura
del ex presidente George Bush y máxima cabeza de un imperio
empresarial que se extiende desde Estados Unidos a la Patagonia
(DirectTV, Venevisión, Coca-Cola, Televisa). Dijo a la revista
norteamericana Newsweek que solo buscaba información, no alentar
o dirigir a los organizadores. “No tuvimos absolutamente nada que
ver con eso”, añadió.
Quizá llame la atención el caso de dos salvadoreños detenidos tras

376
los incidentes del 11 de abril y que, según fuentes de inteligencia
local, formarían parte de un escuadrón de la muerte entrenado para
realizar atentados en diversos países latinoamericanos (antes en
Cuba y Panamá, ahora en Venezuela). Los vínculos que señalan estas
fuentes son los del ex embajador en San Salvador, el
democratacristiano Leopoldo Castillo, hoy comentarista radial y
asesor de la central empresarial.
En Venevisión se reunieron los complotados la tarde del golpe, entre
ellos Carmona. “Ese gobierno fue armado en las oficinas de Gustavo
Cisneros”, dijo el diputado opositor Pedro Pablo Alcántara (Acción
Democrática), quien se hiciera famoso por ser uno de los censores
enviados en 1992 a la prensa por el entonces presidente Carlos
Andrés Pérez. Quien leyó el decreto de Carmona y fue nombrado
Procurador General por este, Daniel Romero, fue sindicado como
secretario privado de Pérez y funcionario de la Organización Cisneros.
Las repercusiones del frustrado golpe comenzaron en Washington y
amenazan con convertirse en el primer escándalo público de la
administración Bush en política exterior. No se descarta que el
Comité de Relaciones Exteriores del Senado estadounidense ordene la
requisa de documentos que detallen contactos de ciudadanos
venezolanos —como el ex presidente de la estatal petrolera PDVSA,
Luis Giusti— con funcionarios de Estados Unidos del más alto nivel
civil y militar.
Después de que el gobierno plutocrático de Carmona disolviera la
Asamblea Nacional y desconociera la Constitución, tras comprobar el
malestar producido entre los jefes de Estado del Grupo de Río reunido
en Costa Rica, en buena parte del generalato y en la oposición civil a
Chávez, se comienza a hablar de una junta de gobierno pluralista,
que respetara la vigencia del Congreso, gobernadores y alcaldes.
Numerosas llamadas se realizaron entre la noche del viernes y el
mediodía del sábado entre Caracas y Washington. Desde el
Pentágono se le comunica al general Efraín Vásquez, principal mando
durante la breve interinidad de Carmona, el cumplimiento de una
serie de puntos, que son transmitidos en la capital estadounidense
por funcionarios del Departamento de Estado al encargado de
negocios de Venezuela, Luis Herrera Marcano, a Carmona por el
propio Shapiro y a los mandos castrenses por el coronel Harkins,
también asentado en la delegación de Estados Unidos en Caracas.
En su huida del palacio de Miraflores, los golpistas dejaron un
suntuoso almuerzo sin servir y varios documentos en el despacho
presidencial. Uno de ellos, enviado por Luis Herrera Marcano a quien,
sin duda, era el enlace de los golpistas con el gobierno
estadounidense, el contralmirante Molina Tamayo (comunicación 913,
extrañamente con el membrete de Embajada de Venezuela y no de la
República Bolivariana de Venezuela), que dice textualmente:
En la mañana de hoy se comunicó telefónicamente conmigo el señor
Phillip Chicola, del Departamento de Estado, para pedirme que
comunicara urgentemente al Gobierno Venezolano los siguientes

377
puntos de vista del Gobierno de Estados Unidos:
Dado que los Estados Unidos suscribieron y apoyan la plena vigencia
de la Carta Democrática Interamericana, que condena cualquier
ruptura de la legalidad constitucional, es necesario que la transición
que está operando actualmente en Venezuela, que comprenden y con
la cual simpatizan, conserva las formas constitucionales. A ese fin
consideran indispensable que se logre la aprobación de la Asamblea
Nacional a la renuncia del presidente Chávez y que, de haber recurso
al Tribunal Supremo, éste también se pronuncie afirmativamente. El
señor Chicola dejó muy claro que no se trataba de una imposición,
sino antes bien de una exhortación a facilitarles a ellos dar
formalmente el apoyo a las nuevas autoridades. Indicó que no
solamente estaban obligados por las disposiciones de la Carta
Democrática, sino que también estaban sometidos a normas legales
que les obligan a dar cuenta al Congreso de cualquier interrupción en
la legalidad constitucional de un país del Continente y,
eventualmente, a suspender todas las actividades de cooperación.
En este mismo orden de cosas sugirió el señor Chicola que el nuevo
Gobierno dirigiera cuanto antes una comunicación al Gobierno de
Estados Unidos en la cual se expresara formalmente el compromiso
de llamar a elecciones en un plazo razonable, indicando que en esas
elecciones serían bienvenidos los observadores de la OEA.
Indicó igualmente que era de gran importancia que se les hiciera
llegar una copia de la renuncia firmada por el Presidente Chávez.
Finalmente señaló su esperanza de que fuera prontamente
subsistuído el actual Representante Permanente de Venezuela ante la
OEA. Insistió en que se trataba de una sugerencia amistosa, en bien
de Venezuela, y no una declaratoria de “persona non grata.
Finalmente expresó el señor Chicola que este mismo mensaje sería
transmitido por el Embajador de Estados Unidos en Venezuela.
¿Injerencia? ¿Sugerencia?
El libreto ya había sido aprendido por los representantes en el
Consejo Permanente de la OEA. Allí César Gaviria, el colombiano
Secretario General había sugerido que como el gobierno de Chávez
había sido depuesto, el embajador Valero no debía entrar a la
reunión. La noticia se la transmitió el representante chileno Esteban
Tomic y la presidenta del Consejo, la salvadoreña Margarita Escobar.
Estados Unidos, Ecuador, El Salvador, Costa Rica, Nicaragua y
Colombia hacían esfuerzos para que se reconociera el gobierno de
facto, mientras que México, Argentina y Brasil —con el apoyo
unánime de los países caribeños— insistían en el estreno de la Carta
Democrática. Estos países se molestaron por segunda vez con Gaviria
cuando notificó que el gobierno de Carmona había destituido a
Valero, y fue el representante de Barbados quien le increpó por servir
de enlace entre los golpistas y la OEA, y por ordenar el cese de
funciones de un embajador sin que se cumplieron los respectivos
trámites.
Uno de los apresurados a apoyar el gobierno de Carmona fue

378
Santiago Cantón, relator de la Comisión Interamericana de Derechos
Humanos, quien ese sábado 13 envió una comunicación dirigida al
“excelentísimo señor ministro de Relaciones Exteriores, José
Rodríguez Iturbe”.
Por el lado español la algarabía no la pudo disimular ni el canciller
Josep Piqué ni los funcionarios de la embajada en Caracas. Algunos
empresarios españoles que se llevan mejor con Chávez que con la
embajada, afirmaban que hubo un pozo de 500 millones de bolívares
(poco más de medio millón de dólares) para cofinanciar la huelga
general y el golpe, con dinero de grandes consorcios como Repsol y
bancos, pero nada de esto ha sido posible confirmarlo.
De todas formas, Viturro reunió a todo el personal español de alto
rango el domingo pasado, para dejar en claro cuál será la estrategia
que seguirán de aquí en adelante: insistir por todos los medios en la
necesidad de un referéndum o que Chávez llame a nuevas elecciones
en el corto plazo. Exactamente la misma estrategia lanzada por
Shapiro desde el Bunker de Valle Arriba, al sudeste de Caracas, a los
periodistas angloparlantes acreditados en el país.

La mediocracia
http://www.analitica.com/bitblioteca/pantillano/mediocracia
.asp
domingo 19 de mayo de 2002
Los sistemas metereológicos no se equivocaron cuando anunciaron
que esa noche, y en la madrugada, llovería en Barquisimeto. Pero la
garúa no impidió que unas cuatrocientas personas, entre periodistas,
observadores, profesores y estudiantes de la Universidad Fermín
Toro, asistieran al foro ¿Los periodistas en el banquillo? en el que
participamos como ponentes Tulio Hernández, Marcelino Bisbal,
Andrés Izarra y Jesús Urbina. Luego vinieron los foros del Ininco, con
Provea; los reporteros gráficos y Fe y Alegría. Luego en el Rómulo
Gallegos. Simultáneamente se abrieron conversaciones con
instituciones internacionales, y media docena de reuniones en casa
de periodistas preocupados por el estremecimiento de los medios en
las últimas jornadas. La preocupación siempre fue la misma: los
medios y la democracia.
He aquí algunas de las ideas recogidas en esos encuentros. Muchas
de ellas son nociones que sobrepasan con creces las apreciaciones
anecdóticas sobre lo que ocurrió en Venezuela: nociones que atañen
al mundo entero, y que se atribuyen a los profundos cambios hacia la
«mediocracia» que se van produciendo en la sociedad que
conocemos.

En la democracia, la justicia la imparten los jueces y los tribunales;

en la mediocracia, son los medios los que absuelven y condenan.

En la democracia, la verdad surge de los hechos y el análisis; en la

379
mediocracia, la verdad la tiene el que muestre más videos (Teoría de
las mentiras. Jean-François Revel).

En la justicia de la democracia, el acusado tiene derecho a un

defensor y es inocente hasta que se pruebe lo contrario; en la
mediocracia, la imagen es acusadora, prueba y verdugo, y la condena
es irreparable e inapelable.

A la democracia la defienden la OEA, la ONU, Human Rights Watch y

Amnesty International; a la mediocracia la defiende la WAN, la SIP y
la AIR.

Sobre líderes y seguidores

En la democracia, los líderes son construidos a punta de obras y
valores, en la mediocracia son construidos por asesores de imagen.

En la democracia, los líderes van a las comunidades; en la

mediocracia, van a los programas de opinión.

En la democracia, los medios dicen lo que los ciudadanos piensan; en

la mediocracia, los ciudadanos dicen lo que los medios piensan.

Para la democracia, una marcha es un acto de participación; en la

mediocracia, es una medida de comparación.

La democracia confía en la votación, la mediocracia prefiere sus

propias encuestas.
Para la democracia, los individuos son ciudadanos; para la
mediocracia, son audiencias A, B, C, D, E...

Sobre lenguajes y formatos

En la democracia se valoran los contenidos; en la mediocracia, los
titulares.
La democracia valora la lucidez; la mediocracia, la hipnosis (El medio
es el masaje. Mc Luhan).
En la democracia se valoran los largos debates; en la mediocracia
todo tiene que ser breve y «entretenido» (Bourdieu y la banalización
de la política).

En la democracia la información es una cosa, la opinión es otra, y la

propaganda es otra; en la mediocracia no hay fronteras
(Manipulación y controles globales. Antonio Pasquali).

Sobre valores
Para la democracia, una masacre es un hecho luctuoso; para la
mediocracia, es un espectáculo iterativo, una telenovela por entregas.
La democracia auspicia principios, la mediocracia prefiere el raiting.

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Sobre los periodistas
En la democracia el mejor lema de un periódico es «Nosotros
reporteamos, ustedes interpretan»; en la mediocracia es «Nosotros le
damos la verdad».
En las democracias litigan los abogados y los diputados; en la
mediocracia litigan los entrevistadores.
En la democracia, los periodistas van tras los personajes; en la
mediocracia, los personajes persiguen a los periodistas.
En la democracia, los periodistas escriben sobre las estrellas del star
system; en la mediocracia los periodistas son parte del star system.

Militares
En la democracia se respeta la palabra de los militares; en la
mediocracia, se graban.
En las guerras y en golpes de la democracia, los militares se
disparan; en los de la mediocracia se filman y se editan. (La Guerra
mediática del Golfo. Baudrillard).
En la democracia, los militares se temen; en la mediocracia, se
espían, se graban y se filman entre ellos.
En la democracia, un golpe toma Miraflores; en la mediocracia, toma
una señal de televisión.
En la democracia, un golpe puede ser incruento; en la mediocracia,
es televisivo...
Como el debate sigue, se invita a los lectores a continuar este
ejercicio de nostalgia y política comparada...

La oposición se juega el todo por el todo – Paro petrolero

http://www.analitica.com/bitblioteca/aharonian/todo.asp
Aram Ruben Aharonián
Documentos sobre los sucesos de abril de 2002 en Venezuela
10 de diciembre del 2002

Venezuela sigue enfrentando una compleja situación ante la ofensiva

opositora destinada a paralizar el país, incluso por medio de
sabotajes, y la decisión del gobierno de resistir el intento por
derrocarlo. Desde el lunes de la semana pasada se cumple
parcialmente un paro de actividades que con el respaldo de la cúpula
de la Confederación de Trabajadores de Venezuela, cuenta con el
financiamiento del empresariado.
El presidente Hugo Chávez denunció que el actual conflicto que vive
Venezuela tiene implicaciones internacionales, y señaló que está en
marcha un plan de grandes dimensiones, con ramificaciones internas
y externas, para derrocar a su gobierno con el mismo formato usado
en el golpe de Estado de abril pasado.
Aseguró que ese proyecto está apoyado por los medios de

381
comunicación privados, especialmente la totalidad de las emisoras de
televisión, con una frenética actividad extremista de respaldo a un
plan terrorista ejecutado con mucho dinero. La campaña de los
medios de difusión está tratando ahora de lograr una insurrección
militar, una desobediencia de los mandos a su Comandante en Jefe
con una arremetida salvaje de los cuatro grandes canales de
televisión, apuntó.
El mandatario agregó que, como no pudieron lograr apoyo militar, se
lanzaron enloquecidos a la conquista del poder mediante la
paralización de la industria petrolera y de la economía. «Esa
oligarquía viene por mí, pero no voy a traicionar la esperanza del
pueblo, pues estoy convencido de que llegué aquí para iniciar un
proceso de dignificación de toda la nación», puntualizó.
La crisis más severa se registra en la industria petrolera, corazón de
la economía nacional y blanco del esfuerzo de los adversarios del
gobierno constitucional, por detener la actividad productiva y
económica para causar un colapso. El propio Chávez calificó el sábado
de crítica la situación en esa área y pidió al pueblo, en el marco de
una importante concentración de apoyo al gobierno, mantenerse en
las calles respaldando las medidas a tomar para impedir el paro total
de la corporación estatal Petróleos de Venezuela (Pdvsa).
Un balance preliminar de lo que ocurre acusa la detención de labores
en algunas unidades de Pdvsa causadas, de acuerdo con el Ejecutivo,
por el saboteo de la alta gerencia y parte de la nómina mayor,
comprometidos con la oposición. Ese saboteo se registra en la
interrupción de la cadena de mando, desaparición de los gerentes
para entorpecer las labores y descabezar las directivas, e incluso la
colocación en peligro de las instalaciones mediante argucias de tipo
técnico para obligarlas a detenerse.
Otro aspecto importante es la paralización del transporte pesado que,
mediante grandes camiones, distribuye el combustible en las
estaciones de servicio. Trascendente también es la actitud de una
parte de la flota mercante, tanto oficial como privada, utilizada por la
corporación para el cabotaje y los envíos de crudo al exterior.
La Armada señaló que una docena de esos buques tanqueros
permanece fondeada frente a varios puertos del país, debido a que
sus capitanes se unieron al paro decretado por la oposición, o
cedieron a sus presiones. Para respetar las normas internacionales
establecidas, se está tratando de sustituir las tripulaciones
involucradas en esos hechos mediante la participación de fiscales y
jueces y un lento procedimiento de valoración de las credenciales de
los nuevos capitanes.
Junto a todo lo anterior, descuella la descomunal campaña contra el
gobierno y a favor de la huelga, desarrollada por todos los medios de
comunicación privados, que sustituyeron hace ya una semana su
programación normal por noticias y comentarios de ese tenor, incluso
la incitación a las Fuerzas Armadas a dar un golpe. Casi sin
excepción, se transmite las 24 horas al día con la presencia en los

382
estudios de televisión y radio de los voceros de la oposición, además
de exaltarse el paro y difundir las amenazas de desabastecimiento
que pesan sobre la población.
El gobierno puso en vigor un plan de contingencia para asegurar la
llegada de los alimentos al pueblo, algunos de los cuales, como la
leche, tienen momentos de escasez por la posición adoptada por
parte de los productores y transportistas.
Todo este panorama parece confirmar que Venezuela se encuentra en
un momento decisivo de la mayor operación opositora, después del
golpe de Estado del pasado mes de abril, montada para intentar
derrumbar al gobierno constitucional.

La Guarimba TV
24 Febrero 2004
http://www.guarimba.tv/guarimba_11.shtml

La Guarimba

Videos sobre "La Guarimba"

La Guarimba de Berlín
Clip trasmitido por “Grado 33” (Globovisión) el 24 de febrero de 2004,
a tres días de arrancar “La Guarimba” en Venezuela, en el cual Robert
Alonso explica cómo los berlineses orientales tumbaron el muro
mediante una especie de “guarimba”.
La Guarimba en Cápsulas
Micro-videos de un minuto donde se explica:
Cómo se “guarimbea”
¿Fracasó “La Guarimba” en Venezuela?
Qué significa “guarimba”
Qué se logra con “La Guarimba”
Reglas Doradas de “La Guarimba”
Víctimas de las “guarimbas”
La Guarimba de Chávez
TREMENDAMENTE IMPORTANTE. En él vemos al candidato Hugo
Chávez convocando a una GUARIMBA para deponer – de un solo
guamazo – al mismo presidente que le permitió salir de la prisión
(después de haber provocado cualquier cantidad de muertes de
hermanos venezolanos), el Presidente Rafael Caldera.
Chávez sabe la importancia de sacar al pueblo a las calles, TODOS A
LA VEZ, EN TODAS LAS CIUDADES Y PUEBLOS DEL PAÍS. Hay muchas
evidencias históricas para considerar la importancia de la sublevación
cívica y en el clip Chávez menciona un ejemplo, “la guarimba”
(extremadamente violenta) que pasó a la historia en Francia como “El
Mayo Francés”, la cual colocó al gobierno francés de Charles De Gaulle
al borde del colapso y obligó al presidente a disolver la Asamblea
Nacional y a adelantar las elecciones parlamentarias.

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La Guarimba de La Victoria
La próxima “guarimba” tendrá que ser la DEFINITIVA, “La Guarimba
de la Victoria”. Este video-clip nos muestra cómo lograrla de manera
efectiva y segura.
Espérame un momentico, tumbo a Chávez y vuelvo
http://www.analitica.com/bitblioteca/francisco_zambrano/e
sperame.asp
Francisco Zambrano
Tucupita, Venezuela, sábado 8 de febrero de 2003

Veni, vidi, whisky.

Groucho Walker
Esta oposición solo comete errores. Y todos graves. Una persona
normal yerra y acierta; algunos errores pueden ser graves, algunos
aciertos pueden ser descollantes, una o dos veces en la vida, para lo
bueno y para lo malo. Pero esta oposición es patética. Todo lo hace
mal. Hasta el modo de caminar es un desastre.
La nómina mayor dejó en las oficinas sacos, carteras, maletines, una
vitamina C efervesciendo en un vaso.
—Espérame un momentico, tumbo a Chávez y vuelvo.
Un coffee break. Los chavistas agrestes iban a desbandarse en horas,
aterrorizados ante la pericia sifrina. Se creyeron aquella leyenda de
los esclavistas según la cual —luego de la fiesta de cuando Monagas
firmó la libertad de los esclavos— los amos sonaron las cadenas y los
siervos regresaron voluntariamente. Luis Giusti declaraba en El
Universal, el 24 de noviembre, una semana antes del llamado a paro
el 2 de diciembre de 2002, que el país colapsaría luego de siete días
de huelga petrolera. Así calcula la meritocracia.
El mal de una oposición imbécil no es solo para ella sino el daño que
causa a todos y el bajo nivel del debate que inspira. Te dicen la
bufonada de que hubo 4,5 millones de rúbricas en El Firmazo y uno
se ve obligado a discutir como un idiota con un idiota: ¿por qué
esconden las firmas si son tan cuantiosas? Los argumentos idiotas
idiotizan a quien se propone refutarlos, como este del 2 de febrero de
2003 para excusar la suspensión del presunto paro: «Hay que reabrir
la industria porque el plan de Chávez es acabar con ella». ¿Quién
paró la fracción de industria que se paró? ¿Chávez? ¿Sigo
argumentando? No, me da miedo terminar idiota yo también.
La conjura de los necios
Los globotomizados que marchan tienen la dirigencia que se
merecen. Los que cacerolean a enfermos y les gritan «¡viejo
canceroso, vete pa Cuba!» durante seis horas no tienen mejor estirpe
moral e intelectual que Carlos Ortega. Los que caminaron cada noche
—ya no— como estantiguas tocando cacerolas no se merecen nada
mejor que el calambre mental de Carlos Fernández.
Ah, que hay gente que tiene mejor cerebro y lo usa contra Chávez,
enhorabuena. Pero preocupa que muchos robotizados son personas

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cultas e inteligentes —hasta que hablan de Chávez.
¿A qué se debe esto?
Al whisky 18 años. La altísima dirigencia que la oposición se ha
dejado montar encima está compuesta por politiqueros y
seudoempresarios que van un ratico a la oficina en la mañana, tarde,
firman dos memos, hacen tres llamadas y salen a mediodía para
algún restaurante chic a libar güisqui 18 años, bregando el guiso, la
comisión, el truquito, la veridita, la mala maña y ahora la
conspiración. Vida cotidiana. Y el fin de semana en Playa Parguito o
en el condominio mayamero. Ni un librito, ni una revistica. Solo leen
prensa de chismes —cuando leen. Una idea conspirativa producida en
medio de vapores alcohólicos solo puede ser una mamarrachada de
borrachos. Vainas de palos, como convocar un paro en Navidades,
entregar PDVSA, retrasar los planes de Bush en Irak, arruinar su base
social, etc. Y subir a Chávez en las encuestas. ¿Serán infiltrados del
gobierno?
Aclaro que no tengo nada contra el whisky y menos contra el de 18
años, pero siempre hay que tener cuidado con sus efectos
secundarios.
Lo otro es la instant gratification
Un pobre no puede satisfacer sus deseos al instante. Un rico solo pide
por esa boquita, lo que no es malo; lo malo es que sea así solo para
pocos. Los que dirigen la conspiración están acostumbrados a la
gratificación instantánea. Imaginaron que tumbar un gobierno era
coger un teléfono y, bajo los efectos del whisky 18 años, ordenar:
—Túmbame el gobierno y pásame la factura a fin de mes, como
siempre, tú sabes.
Con razón Claudio Nazoa gritaba hace un año: «¡Con mi whisky no te
metas!».
Salud.

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