DIPLOMADO SACRISTANES

OBJETIVO GENERAL Est dirigido no slo a los que desempean este oficio en las parroquias o en los templos, sino tambin a todos aquellos que quieran ayudar formando un equipo de sacrista: aprenderemos a usar el Misal y el Leccionario, a atender el altar y estudiaremos adems, como cuidar y conservar los objetos sagrados. OBJETIVOS ESPECFICOS . . . METAS . . . HORIZONTE DE TIEMPO Del _________ al __________ de _______________ en _____________. 14 sbados, 28 horas de clase, un da para examen, entrega de diplomas y convivencia.

PROGRAMA Fechas ___________: ___________: ___________: ___________: ___________: ___________: ___________: ___________: ___________: ___________: ___________: ___________: ___________: ___________: ___________: ___________: NORMAS
1.

Inscripciones. El sacristn. Lugares. Puente. El altar, el ambn y el presbiterio. El baptisterio y la Capilla del Santsimo Sacramento. Los objetos litrgicos: Leccionario. Los objetos litrgicos: Misal. Los objetos litrgicos: Vasos. Los ornamentos litrgicos. Puente. Tiempos litrgicos y fiestas. Tiempos litrgicos y fiestas. (2) Tiempos litrgicos y fiestas. (3) Examen. Convivencia y entrega de diplomas.

2. 3. 4. 5. 6.

Las inscripciones inician el da ______ con una cuota de $_____ pesos e incluye material. Se necesita una carta del prroco de la Iglesia donde se sirve o se piensa servir. Tres faltas injustificadas no dar derecho a examen, ni diploma, pero podr seguir asistiendo a clases. Se considera inasistencia si se llega con 15 minutos de retraso. En los recesos habr sodas, caf, agua, galletas y botana, se ruega una cooperacin voluntaria a discrecin. La convivencia ser con lo que cada quien aporte libremente.

Temario. 1. El sacristn. Ministerio en la sacrista. Descripcin del oficio de sacristn. Estrecha colaboracin. Requisitos. Aprendizaje del servicio. 2. Lugares Lugar para la asamblea eucarstica. Un lugar para la comunin. Asientos y espacio para los actos de asamblea. El lugar del coro en la asamblea. La sede del presidente. Normas actuales. Asientos para otros ministros. El altar. La mesa del Seor. Los manteles del altar. La cruz del altar. Los cirios del altar. La credencia. Los atriles. El ambn. Lugar para proclamar la palabra de Dios. El lugar originario de la Palabra. Prdida de su lugar especfico. Reformas actuales. Segundo Atril. El presbiterio. Espacio para los ritos. Espacio para pocos adornos. El Baptisterio. Lugar reservado para el bautismo. Fuente de vida. Agua viva.

 El cirio pascual. Santos leos. Capilla de la reserva eucarstica. Al servicio de los enfermos y en ayuda de la adoracin. Formas del Santsimo Sacramento. El sagrario. La lamparilla del sagrario. Otros materiales para la capilla. 3. Objetos litrgicos Libros litrgicos. El leccionario 1. Esquema actual. Finalidad Pastoral de la Ordenacin de las lecturas de la Misa. Principios en la elaboracin de la Ordenacin de las Lecturas de la Misa. Esquema Vaticano de tres ciclos. Distribucin de las lecturas de las ferias. 2. Cmo buscar los textos? Esquema de cada leccionario. Libros que se utilizan Smbolos dignos y hermosos. Cuidado y custodia de los libros litrgicos. Preparacin de los libros para su utilizacin. Vasos litrgicos. Vasos sagrados y artsticos. El vino y los vasos para el vino. El pan y los recipientes para el pan. Recipientes para lavatorios litrgicos. Otros vasos. Cuidado y custodia de los vasos. Ornamentos litrgicos. Ornamentos de la asamblea litrgica. Ornamentos especiales para ciertos ministerios. Uso de colores litrgicos. Materiales y diseo de los ornamentos. Vestidura para todos los ministros. Ornamentos propios de los ministros ordenados.

 Ornamentos para fiestas especiales. Cuidado y custodia de los ornamentos. 4. Listas para tiempos litrgicos y fiestas. Adviento. Tiempo de Navidad. Nochebuena. Domingo de Epifana del Seor. Cuaresma. Mircoles de Ceniza. Domingo de Ramos. Triduo Pascual. Vigilia Pascual. Tiempo Pascual. Tiempo Ordinario. Fiesta de Corpus Christi. Fiestas locales: Patrn de la Parroquia, aniversario de la dedicacin. 5. Otros ritos: (13 Sesin) Rito del bautismo para varios nios. Funerales. Exposicin y bendicin eucarstica. Visita pastoral del obispo. Confirmacin durante la misa. Sesin 13. Apndices y entrega de diplomas

TEMA 1
EL SACRISTN. Ministerio en la sacrista. En la celebracin de un oficio litrgico hay una gran variedad de elementos que tomar en cuenta, muchas cosas que hacer y observar para que pueda celebrarse. Generalmente hay ministros que van tomando parte en esto, ya sea los ministros lectores, aclitos, ceremonieros, algn grupo parroquial o personas de buena voluntad que se encargan de apoyar en la comunidad, ya sea en el cuidado y aseo de los objetos litrgicos y lugares de culto, como de tener preparado todo lo necesario para los diversos momentos de una celebracin o antes de ella. Detalles como los ornamentos litrgicos, los vasos sagrados, los libros de las celebraciones, etc. Es conveniente que vayan tomando apuntes de las celebraciones para que tengan todo presente. Esto les ayudar a que, al preparar una celebracin tengan referencias anteriores que les faciliten tener presentes hasta los ms mnimos detalles, como saber con qu elementos cuentan en su sacrista y cules deben pedir prestados o comprar con anticipacin. Siendo cierto que el sacerdote ha de saber que vestidura utilizar para cada fiesta, que el lector ha de saber qu lectura corresponde al da, que el aclito o ministro extraordinario de la comunin, o los monaguillos, los que recogen la colecta, etc han de saber cul es su funcin antes, durante y fuera de la celebracin litrgica, tambin es cierto que el sacristn ha de tener todos estos conocimientos y tambin todos los que sean necesarios para colaborar en la preparacin y transcurso de la celebracin para una mejor vivencia de la fe, buscando, como lo es el objetivo de todo acto litrgico: la gloria de Dios y la santificacin de los fieles. Descripcin del oficio de sacristn: El sacristn a de ser capaz de: Ocuparse del mantenimiento de la Iglesia. Preparar los materiales litrgicos: ornamentos, vasos sagrados, libros, etc.; totalmente limpios y cuidados.

 Conservar imgenes, las flores, velas, y todo cuanto necesita mantenimiento para decorar la iglesia. Estar al tanto de lo que se tiene en la sacrista y sus condiciones, tambin de lo que carece la sacrista y que es necesario slo en algunos momentos o que debe estar siempre presente en la sacrista. Atender cada solemnidad. Atender a las personas y dar respuesta a preguntas referentes a horarios, elementos de culto, objetos que hay en la iglesia, y todo lo referente a su oficio. Conocer a los ministros que colaboran en la liturgia en su comunidad. Saber coordinar todo lo anterior, ms an cuando por s mismo no pueda realizar por algn impedimento uno o ms de los puntos anteriores. Estrecha colaboracin. Es conveniente que el sacristn est en estrecha comunin con los miembros de la parroquia, con los prrocos, con los encargados de grupos de su comunidad, con los miembros del consejo parroquial, con los encargados de asuntos econmicos de la parroquia, con los aclitos o monaguillos, con todos los ministros, con todos los que sirven en el altar y cuantos voluntarios quieran colaborar en la liturgia, con los floristas o decoradores, con los artistas o artesanos que pudiesen encontrarse en la iglesia, con los visitantes, con los vendedores de artculos religiosos que pudiese haber, con la comisin litrgica diocesana, y con las autoridades civiles. Por qu? Porque aunque la comunidad tenga una muy buena preparacin y cada uno est conciente de su responsabilidad, el sacristn en ms de una ocasin va a formar parte de una de estas responsabilidades, pues, Dios no lo quiera, si llega a faltar uno de los miembros arriba mencionados, el sacristn puede cubrirlo con su servicio (a excepcin de la funcin del sacerdote ministerial). Y tambin ms de una vez alguno de los anteriores acudir al sacristn para salir de una duda respecto a su oficio. El sacristn, con su experiencia y diario trabajo, es quien conoce mejor la secuencia de las lecturas de la Palabra de Dios, de las oraciones, del santoral, del color de los ornamentos litrgicos, de la manera de servir en el altar, del modo y el momento de presentar las ofrendas. Conoce mejor el horario en que se renen los grupos en los salones parroquiales o en la iglesia y puede colaborar para organizar su rol. Tiene una mejor visin de las deficiencias en la construccin o de lo que necesita mejorarse en la iglesia, y puede colaborar as con aportes muy valiosos ante el consejo

econmico de la comunidad. Sabe cmo acomodar los adornos para que no se pierda ni uno slo de los signos que forman parte de la liturgia. Puede distinguir qu objetos, de los que son vendidos o regalados en la iglesia o alrededor de ella, van acordes a la fe y cules la ponen en riesgo o definitivamente van contra ella. Tambin es importante su papel cuando hay necesidad de hablar con las autoridades civiles ya sea en la fiesta patronal o en algn momento en especial. Y sobre todo, no podemos olvidar al brazo derecho de cada sacristn: los monaguillos; que a su vez l tambin es el brazo derecho de ellos, pues si los monaguillos tienen una duda, antes que preguntarle al sacerdote o a los ministros, le preguntan al sacristn en muchos casos. Requisitos. Deben ser celosos en su entrega para fomentar el crecimiento de la Iglesia local, tanto mediante la preparacin de los elementos litrgicos, como compartiendo las responsabilidades con nios y adultos y supervisando amablemente todos los aspectos de su tarea. Deben estar libres para trabajar en las festividades ms importantes. Los sacristanes pueden tener cualquier edad y sexo. Aprendizaje del servicio. Leer las introducciones de los ritos y rituales o un resumen de los textos. Entre estos se encuentra la Instruccin General para el uso del Misal Romano (IGMR). Conocer el ao litrgico. Conocer otras iglesias en su manera de proceder los actos litrgicos y los elementos que tiene la construccin.

TEMA 2
LUGARES 1. LUGAR PARA LA ASAMBLEA EUCARSTICA. Un lugar de comunin. La palabra asamblea connota el sentido de reunin en la que estn incluidos todos los presentes. Como Iglesia somos una asamblea, que se une en el Cuerpo Mstico de Cristo, y que cuando nos unimos como asamblea litrgica cada miembro tiene una participacin especial, pues todos los presentes efectuamos la accin sacramental y compartimos los misterios salvficos. Asientos y espacio para los actos de la asamblea. Durante los primeros mil trescientos aos del cristianismo o ms, no haba asientos para la asamblea, la mayora de la gente estaba en pie o de rodillas, slo se colocaban asientos para quien no poda permanecer de pie. En la actualidad contamos con las bancas y/o sillas preparadas para la asamblea. Cuando stas van a ser acomodadas es importante que no exista una sensacin de encierro, sino que haya espacio entre una persona y otra, entre las sillas y las bancas, adems de un buen espacio en donde nos podamos hincar cuando es necesario o queremos hacerlo. Texto del libro Manual de la Sacrista de Ryan G. Thomas, que a su vez est tomado de la Ordenacin general del Misal Romano: El pueblo de Dios, que se congrega para la misa, lleva en s una coherente y jerrquica ordenacin que se expresa en la diversidad de ministerios y de accin, mientras se desarrollan las diversas partes de la celebracin. Por consiguiente, la disposicin general del edificio sagrado conviene que se haga de tal manera que sea como una imagen de la asamblea reunida, que consientan un proporcionado orden de todas sus partes y que favorezca la perfecta ejecucin de cada uno de los ministerios Los fieles y los cantores ocuparn, por consiguiente, el lugar que pueda hacer ms fcil su activa participacin.

El sacerdote y sus ministros ocuparn un puesto en el presbiterio, es decir, en aquella parte de la iglesia que muestre mejor su oficio, en la que cada uno ir respectivamente desempeado, al presidir las oraciones, al anunciar la palabra de Dios o a servir al altar. Todo esto, que debe poner de relieve la disposicin jerrquica y la diversidad de ministerios, debe tambin constituir una unidad ntima y coherente, a travs de la cual se vea con claridad la unidad de todo el pueblo santo. La naturaleza y belleza del lugar y de todos los utensilios sagrados sea capaz de fomentar la piedad y mostrar la santidad de los misterios que se celebran. Est bien estudiado el lugar reservado a los fieles, de modo que les permita participar con la vista y con el espritu en las sagradas celebraciones. En general, es conveniente que se dispongan para su uso bancos o sillas la disposicin de bancos y sillas sea tal que los fieles puedan adoptar las distintas posturas recomendadas para los diversos momentos de la celebracin y puedan moverse con comodidad cuando llegue el momento de la comunin. 2. LA SEDE DEL PRESIDENTE. Al celebrante a menudo se le denomina presidente porque todos los bautizados celebran y su papel consiste en coordinar una diversidad de ministerios, y no hay que olvidar que es Cristo quien preside, pues l es el Sumo y Eterno sacerdote. La Sede debe ser fuerte y sencilla, con una ornamentacin discreta. La sede del sacerdote celebrante debe significar su oficio de presidente de la asamblea y director de la oracin. Por consiguiente, su puesto ms habitual ser de cara al pueblo al fondo del presbiterio, a no ser que la estructura del edificio o alguna otra circunstancia lo impida; por ejemplo si, a causa de la excesiva distancia resulta difcil la comunicacin entre el sacerdote y la asamblea de los fieles. Evtese toda apariencia de trono. (Ordenacin General del Misal Romano #271). La sede no debe manifestar lejana entre el presidente y el pueblo. No es conveniente que la sede est colocada justo delante del altar. En la catedral suele haber dos sedes, la primera se llama ctedra, y es la Sede del Obispo de la Dicesis. La segunda sede es la que utiliza el presidente en ausencia del Obispo. Ambas deben estar colocadas en distinto lugar.

3. ASIENTOS PARA OTROS MINISTROS. Su colocacin debe estar en funcin del ministerio que estn desempeando. Es decir, deben estar en el lugar ms conveniente para que puedan realizar con mayor eficacia y facilidad el ministerio que corresponde. Su diseo debe ser ms sencillo que el de la sede del presidente y no estar colocados a ambos lados de ste, deben estar cerca del lugar de actuacin de cada uno de ellos. De ser posible, dejar el presbiterio libre de sillas vacas y reclinatorios.

TEMA 3 EL ALTAR, EL AMBN Y EL PRESBITERIO. 1. EL ALTAR La mesa del Seor. Desde las primeras comunidades cristianas se tena, en cada una de ellas, un solo altar, que representaba que hay Un solo Seor Jesucristo. En la actualidad hay iglesias en donde se tiene, adems del altar central, una pequea capilla en donde hay otro altar o un lugar aparte para la Misa diaria, en donde la cantidad de fieles que asisten es menor. Sea esta u otra la razn de tener dos altares en un mismo lugar, es conveniente que se renan los fieles alrededor de un solo altar. El altar: Es el centro de la accin de gracias que se realiza en la Eucarista. Tiene que ser fijo, separado de la pared, de modo que se le pueda rodear fcilmente y la celebracin pueda ser de cara al pueblo. Debe conservarse la costumbre de colocar reliquias de santos, aunque no sean mrtires, en la dedicacin de un altar. No debe ser tratado como si fuera una mesa cualquiera. No es un almacn para dejar cosas. Los manteles del altar. Lo ms conveniente es que el mantel tenga la forma del altar para el cual est destinado su uso. No debe buscarse que coincida el mantel con el estilo y color de la casulla, estola, mantel del ambn, mantel de la credencia, o con el color del tiempo litrgico. El estilo del mantel del altar es de acuerdo a ste, y su color es el blanco. Esto se debe a que, si bien es cierto que se debe presentar una unidad y compatibilidad en los espacios y objetos litrgicos, tambin es cierto que cada uno tiene su propia validez y forma, su propio significado, y cada uno representa algo distinto; es por esto que no hay que revolver elementos, de modo que no se debe buscar que el sacerdote se vea igual al

altar o al ambn, porque ya no nos evocara a Cristo, sino que parecera un objeto o un elemento ms de la celebracin. La cruz del altar. La cruz del altar preferiblemente debe tener la imagen de Cristo crucificado, es decir, no slo debe estar la cruz, sino el crucifijo completo. Debe ser una sola, que durante la celebracin no haya ms de una cruz en el altar. Si bien, se llev una cruz durante la procesin de entrada, sta, o se coloca en el altar como cruz principal (si no hay ya una cruz fija), o se coloca en otro lugar separado del altar (en la sacrista) una vez terminada la procesin (en caso de que el altar ya tenga una cruz aparte de la cruz procesional), ya que la cruz acompaa al altar y, al ser un solo altar, por los motivos que ya mencionamos antes, tambin es una sola cruz, pues es un solo Seor Jesucristo el que da la vida por nosotros. Es un emblema de nuestra comunidad. Los cirios del altar. Al igual que la cruz acompaa al altar, tambin los cirios tienen su funcin en compaa de ste. Pueden estar encima o cerca del altar (colocados en candelabros destinados para este uso). No necesariamente tienen que estar a los lados del altar y pegados a l, pueden estar juntos entre s y un poco separados del altar (siempre y cuando no se pierda el sentido de que lo estn acompaando). En caso de que no se coloquen sobre el altar, ha de cuidarse que no obstaculicen la vista de los presentes en la celebracin. Pueden tambin colocarse junto a la cruz. Generalmente debe haber dos cirios, pero pueden tambin ser cuatro en las celebraciones; se recomienda que haya seis cuando hay exposicin del Santsimo Sacramento; y siete cirios cuando preside el Obispo de la dicesis. La credencia. Debe ser lo ms discreta posible, pero lo suficientemente amplia para colocar los objetos sagrados que se utilizan durante la celebracin.

En caso de que est cerca del altar, no debe dar la apariencia de ser otro altar, y no debe estorbar en el presbiterio alrededor del altar. Los atriles para los libros sobre el altar. Un atril tambin debe ser lo ms discreto posible. Sirven para no tener que inclinarse cuando se dirige la oracin. Puede utilizarse un cojn en lugar del atril hecho de metal o madera. Se debe colocar despus de la preparacin de los dones y quitarlo antes de la comunin. 2. EL AMBN Es el lugar en donde se proclama la Palabra de Dios en cada celebracin. Su origen se remonta a las antiguas sinagogas (lugares de reunin del pueblo de Israel, en donde lean, escuchaban, meditaban y compartan la palabra de Dios), los judos utilizaban un rea con una especie de escritorio que llamaban bem, desde donde se proclamaba la Palabra de Dios. As, las comunidades cristianas utilizan un lugar elevado distinto de la sede y el altar para proclamar la Palabra. Adems de bem y ambn, tambin recibe el nombre de facistol. A diferencia de lo que hablbamos acerca de los manteles, el ambn debe estar a tono con el altar, pero que no parezca un altar igual al del Sacrificio del Cuerpo y Sangre del Seor. Debe ser, de preferencia, amplio, por aquellos momentos en que debe ser utilizado por ms de un ministro a la vez (por ejemplo en la lectura de la Pasin en los das de Semana Mayor). Por qu el ambn debe estar a tono con el altar? Porque en la celebracin tenemos dos mesas: la Mesa del Cuerpo y Sangre del Seor (El altar) y la Mesa de la Palabra de Dios (el ambn). De ambas mesas nos alimenta Dios en una misma Celebracin, en un mismo Sacrificio. Debe ser un lugar visible.

Un segundo Atril.

Este punto, aunque se titula un segundo atril, debera llamarse un atril, puesto que sabemos muy bien que el ambn no es un atril ms, sino que es una mesa, la mesa de la Palabra. El ambn est reservado para la lectura de la Palabra de Dios. Para dar avisos, predicar, dirigir cantos, etc., es conveniente que haya un atril, que se distinga del ambn, no slo en su uso sino tambin en su forma. 3. EL PRESBITERIO. Es el espacio para los ritos, en el que se unen el ambn, el altar, la Cruz, la credencia y la sede. Debe destacar del cuerpo de la iglesia y ser amplio para dar cabida a los ritos. Tanto las flores como cualquier tipo de adorno que sea colocado en el presbiterio deben cuidarse que no obstruya en la visibilidad tanto del presidente como de toda la asamblea.

TEMA 4
EL BAPTISTERIO. L A CAPILLA DEL SANTSIMO SACRAMENTO. 1. EL BAPTISTERIO. 1. UN LUGAR SEPARADO PARA EL BAUTISMO. El baptisterio, o el rea donde est situada la pila bautismal, debera estar reservado para el sacramento del bautismo y ser digno de servir de lugar donde los cristianos renacen del agua y del Espritu Santo. El baptisterio puede estar colocado en una capilla. Dentro o fuera de la iglesia, o en alguna otra parte de ella que los fieles puedan ver fcilmente; tiene que ser lo suficientemente amplio como para acomodar a un buen nmero de personas (Introduccin del Ritual de la Iniciacin Cristiana, #25) La fuente bautismal tiene que estar absolutamente limpia y tener un diseo agradable. 2. EL CIRIO PASCUAL. Es la columna de fuego que gua a la comunidad hacia la Vigilia, arde en llama viva para la gloria de Dios. Cada ao debe utilizarse un cirio nuevo. Lo que quede de el cirio anterior puede fundirse para hacer un cirio nuevo, o, si se decide desecharlo, se debe tener en cuenta que no sea de un modo irreverente. Es aconsejable que el cirio sea de un tamao grande, pero al mismo tiempo un cirio que se pueda cargar y llevar en procesin y que su luz pueda pasarse a los dems cirios. 3. LOS SANTOS LEOS. Son tres los Santos leos que tenemos en nuestra Iglesia: El leo de los enfermos, el leo de los catecmenos, el Santo Crisma. Estn hechos de una mezcla de aceite y de perfume. Se utilizan en algunos de los Sacramentos: Bautismo, Confirmacin, Uncin de los enfermos, Orden Sacerdotal. Adems se utiliza tambin en la dedicacin de las iglesias y altares.

Estos leos son consagrados por el Obispo en la Misa Crismal. Esta Misa se celebra la maana del Jueves Santo, o bien, cuando las razones pastorales as lo exijan, el mircoles santo o cualquier otro da al final de la Cuaresma. Despus de la Misa crismal, los Santos leos son trasladados a las parroquias y los lugares en donde sern utilizados. Son llevados en procesin, incensados y anunciados formalmente despus de la seal de la cruz y del saludo inicial en una ceremonia. Vasijas para los Santos leos. Los ms utilizados son tres recipientes llamados crismeras. deben estar tapadas siempre que no se estn utilizando. Es importante tambin tener algunas crismeras pequeas para llevar el leo de los enfermos o para alguna otra necesidad en que no se pueda utilizar una crismera grande.

2. LA CAPILLA DEL SANTSIMO SACRAMENTO. 1. AL SERVICIO DE LOS ENFERMOS Y EN AYUDA DE LA ADORACIN. El Bendicional en el nmero #1192 seala dos finalidades del Sagrario: * El Sagrario para la reserva Eucarstica es un recordatorio de Cristo presente en el sacrificio de la Misa. Pero tambin lo es de los hermanos y hermanas a quienes debemos amar en la caridad, ya que fue en el cumplimiento del ministerio sacramental recibido de Cristo po lo que la Iglesia empez a reservar la Eucarista en beneficio de los enfermos y moribundos. En nuestras iglesias siempre se ha ofrecido adoracin al santsimo sacramento, el Pan bajado del cielo. La instruccin oficial Eucharisticum Mysterium #53 - 55 menciona: Se recomienda que, en lo posible, el sagrario est colocado en una capilla aparte del cuerpo principal de la iglesia, especialmente en las iglesias donde se celebren muchas bodas y funerales y en los lugares donde haya muchos visitantes a causa de sus tesoros artsticos e histricos. Si hablamos del valor del signo, tiene ms relacin con la naturaleza de la celebracin el hecho de que Cristo no est presente eucarsticamente desde el principio, a travs de la reserva del sacramento en el Sagrario en el mismo altar donde se celebra la Misa. Esta presencia es el efecto de la consagracin y as debe aparecer.

La Ordenacin general del Misal Romano en el #276 afirma. Es muy de recomendar que el lugar destinado para la reserva de la Santsima Eucarista sea una capilla adecuada para la adoracin y la racin privada de los fieles. 2. EL SAGRARIO. El Sagrario, tambin llamado tabernculo, es el lugar cerrado en donde se reservan las formas Consagradas. Slamente debe haber un Sagrario en las iglesias, en caso de que haya ms, estos deben estar vacos y no deben tener lamparilla. El Sagrario que tiene dentro de s al Santsimo Sacramento debe estar acompaado por una lamparilla encendida que es signo de que Cristo est presente en ese lugar. El Sagrario debe ser slido, irrompible, hecho de materiales opacos y nunca transparente, digno y adornado con propiedad. Tiene que estar cerrado y su llave tiene que ser cuidadosamente guardada. 3. La lamparilla del Sagrario. Es seal de respeto y de la presencia Eucarstica de nuestro Dios y Seor Jesucristo. Puede ser una vela dentro de una lmpara o una lmpara de aceite. Aunque es muy comn en la actualidad encontrarnos con lmparas elctricas que buscan hacer esta funcin y que facilitan el cuidado de esta, debe buscarse que sea una lmpara de aceite, una vela o una veladora, pues la vigilancia continua necesaria para mantener encendida una lmpara de aceite es un antiguo smbolo bblico de la preparacin humana para la venida del Seor y siempre ha sido uno de los actos ms simblicos de todos los que estn encargados de sacristanes, es smbolo de estar vigilantes.

TEMA 5 LOS OBJETOS LITRGICOS. Leccionario. LOS LIBROS LITRGICOS. A. EL LECCIONARIO 1. Esquema actual. El Concilio Vaticano II expres el deseo de que en las celebraciones sagradas debe haber lecturas de la Sagrada Escritura ms abundantes, ms variadas y ms apropiadas (SC 35,1). Este deseo hall su cumplimiento en el Ordo lectionum missae, publicado en 1969. Finalidad Pastoral de la Ordenacin de las Lecturas de la Misa. La Ordenacin de las Lecturas, tal como se halla en el leccionario del Misal Romano, se ha realizado en primer lugar para obtener un fin pastoral, siguiendo la mente del Concilio Vaticano II. La Ordenacin de las lecturas de la Misa es una distribucin de lecturas bblicas que suministra a los cristianos el conocimiento de toda la palabra de Dios, conforme a una adecuada explicacin. Todo el ao litrgico, pero sobre todo en los tiempos de Pascua, de Cuaresma y de Adviento, la seleccin y distribucin de lecturas tiende a que, de modo gradual, los cristianos conozcan ms profundamente la fe que profesan y la historia de la salvacin. Ofrece adecuadamente los hechos y palabras principales de la historia de la salvacin. Otra razn por la cual se comprende tambin la conveniencia y utilidad pastoral de una sola Ordenacin de las Lecturas del Leccionario de la Misa en el rito romano es el hecho de que todos los fieles escuchen las mismas lecturas y las mediten aplicndolas a las circunstancias concretas. Teniendo en cuenta las normas generales, se conceden facultades particulares en cuanto a las lecturas de la palabra de Dios en las celebraciones de la Misa para grupos particulares.

Principios en la elaboracin de la Ordenacin de las Lecturas de la Misa. a) Seleccin de textos. Dominical Festiva: En los domingos y fiestas se ponen los textos ms importantes, para que, en un conveniente espacio de tiempo, puedan ser ledas ante la asamblea de los fieles las partes ms relevantes de la palabra de Dios. Se desarrolla en un trienio. b) Serie Ferial: La otra parte de textos de la Sagrada Escritura, que en cierto modo completan el anuncio de la salvacin desarrollado en los das festivos, se asigna a las ferias. Se desarrolla en un bienio. Esquema Vaticano de tres ciclos, (A,B,C) Para el leccionario dominical. Toda Misa presenta tres lecturas: la primera, del Antiguo Testamento; la segunda, del Apstol; la tercera, del Evangelio. Con esta distribucin se pone de relieve la unidad del Antiguo y del Nuevo Testamento, y de la historia de la salvacin, cuyo centro es Cristo, en su misterio pascual. Los textos del Antiguo Testamento han sido seleccionados principalmente por su congruencia con los textos del Nuevo Testamento, en especial, con el Evangelio que se lee. En los tiempos de Adviento, Cuaresma y Pascua, la composicin entre los textos de las lecturas de cada Misa se basa en otros principios. Durante el tiempo ordinario los textos de la lectura apostlica y del Evangelio se distribuyen segn el orden de la lectura semi continua, mientras que la lectura del Antiguo Testamento se compone armnicamente con el Evangelio. Distribucin de las lecturas de las ferias. La Misa presenta dos lecturas: la primera del Antiguo Testamento o del Apstol, y en tiempo pascual, de los Hechos de los apstoles; la segunda, del Evangelio. El ciclo anual del tiempo de Cuaresma se ordena segn unos principios peculiares que tienen en cuenta las caractersticas de este tiempo, su ndole bautismal y penitencial. Tambin en las ferias de Adviento y de los tiempos de Navidad y Pascua, el ciclo es anual y por lo tanto las lecturas no varan.

En las ferias de las treinta y cuatro semanas del tiempo ordinario las lecturas evanglicas se distribuyen en un solo ciclo, que se repite cada ao. En cambio, la primera lectura se distribuye en un doble ciclo que se lee en aos alternos. El ao primero se emplea en los aos impares; el segundo, en los aos pares. Conclusin. Se ha querido volver a tomar una antigua y larga tradicin de la Iglesia, que escuchaba sucesivamente al Profeta, al Apstol y a Cristo. La primera lectura (excepto en el Tiempo Pascual en que se leen los Hechos de los Apstoles) est tomada del Antiguo Testamento. Durante los domingos del Tiempo Ordinario, el texto del Antiguo Testamento ha sido escogido en funcin del Evangelio. Las otras dos lecturas se desarrollan, de domingo en domingo, siguiendo una lectura semi-continua: se puede, pues, seguir en su concatenacin el pensamiento del Apstol en el mensaje que dirige a una iglesia determinada, o las etapas de la vida del Seor tal como las presenta un Evangelio determinado 2. Cmo buscar los textos? No hay que buscar textos que digan lo que tenemos ganas de decir: eso es ideologa. No busquemos textos para que nos digan ante todo lo que tenemos que hacer. No olvidemos tomar textos que nos revelen a Dios. No tengamos miedo de los textos que nos interrogan, an si no conocemos la respuesta. Leccionario I. Contiene el siguiente esquema: 1. Prembulos al Leccionario 2. Leccionario Dominical Ciclo A Tiempo de Adviento Tiempo de Navidad Tiempo Ordinario (Hasta el Domingo 9) Tiempo de Cuaresma Tiempo Pascual (Hasta el Domingo de Pentecosts)

 Ciclo B Tiempo de Adviento Tiempo de Navidad Tiempo Ordinario (Hasta el Domingo 9) Tiempo de Cuaresma Tiempo Pascual (Hasta el Domingo de Pentecosts) Ciclo C Tiempo de Adviento Tiempo de Navidad Tiempo Ordinario (Hasta el Domingo 9) Tiempo de Cuaresma Tiempo Pascual (Hasta el Domingo de Pentecosts) 3. Leccionario Ferial y de Tiempos Litrgicos Especiales Ferial Tiempo de Adviento Tiempo de Navidad Tiempo Ordinario (Hasta el Domingo 9) Tiempo de Cuaresma Triduo Pascual Tiempo Pascual (Hasta el Domingo de Pentecosts) 4. Apndices. Lecturas Propias del Santoral De Noviembre a Junio. Comn de la Santsima Virgen Mara Textos Comunes Para Los Cantos Interleccionales 5. ndices De textos de la Sagrada Escritura. General Leccionario II. Despus de Pentecosts. 2. Leccionario Dominical Ciclo A Tiempo Ordinario (A partir del Domingo 6, hasta el domingo 34) Dominical Solemnidades

 Ciclo B Tiempo Ordinario (A partir del Domingo 6, hasta el domingo 34) Dominical Solemnidades Ciclo C Tiempo Ordinario (A partir del Domingo 6, hasta el domingo 34) Dominical Solemnidades Tiempo Ordinario Ferial Tiempo Ordinario (A partir de la semana 6, hasta la semana 34) Lectura y Salmo dividida en ao par e impar Evangelio 4. Apndices. Lecturas Propias del Santoral De mayo a noviembre Comn de la Santsima Virgen Mara Misa difuntos. Textos Comunes Para Los Cantos Interleccionales Leccionario III. 2. Propio De Los Santos (De enero a diciembre) 3. Misas Comunes. Aniversario de Dedicacin de una Iglesia Comn de la Santsima Virgen Comn de Mrtires Comn de Pastores Comn de Doctores de la Iglesia Comn de Vrgenes Comn de Santos y Santas 4. Misas Rituales. Sacramentos de Iniciacin Cristiana rdenes Sagradas Admisin de los candidatos al Diaconado y Presbiterado Ministerios Sacramentos para los enfermos y los moribundos

 Matrimonio Bendicin de un abad o de una abadesa Consagracin de las vrgenes y profesin religiosa Dedicacin o bendicin de una Iglesia o de un altar 5. Misas por Diversas necesidades 6. Misas Votivas 7. Misas de Difuntos 8. Lecturas del Antiguo Testamento 9. Lecturas del Nuevo Testamento 10. Salmos 11. Aclamaciones

Libros y folletos que se utilizan. Adems del Leccionario conocemos tambin otros libros, folletos y hojas, que sirven de apoyo para las celebraciones litrgicas; entre estos podemos mencionar los misales mensuales, de los cuales, uno de los ms conocidos entre nosotros es el llamado Propios de la Misa; tambin se presentan las Agendas litrgicas, las hojas dominicales, etc. Si bien el uso de este material nos sirve de apoyo para encontrar fcilmente las lecturas, para conocer la fiesta que se celebra en el da, para recordar el color litrgico del da, etc, debemos recordar que el libro propio para las lecturas de la Misa es el Leccionario. Se debe evitar sustituir el Leccionario por algunas hojas o por otros libros. Estos Libros son signos y smbolos de lo sagrado. Smbolos dignos y hermosos. Los libros oficiales han constituido una parte significativa del entorno litrgico. Nuestra tradicin los describe como signos y smbolos de lo sagrado, expresin de nuestra conviccin de que Dios habla por medio de estos textos, de que estas palabras forman a la comunidad. Por eso debemos tratarlos con cuidado y con respeto.

TEMA 6
LOS OBJETOS LITRGICOS. Misal. B. EL MISAL Es el libro que contiene las lecturas propias de la Celebracin eucarstica. Las diferentes partes de la Misa se encuentran separadas por los listones y por pequeas pestaas en el borde de las hojas. Las cintas o marcadores tienen que colocarse en las siguientes pginas: Las oraciones del presidente: oracin colecta, oracin sobre las ofrendas y oracin para despus de la comunin. (Algunos das es necesario colocar dos cintas ya que la oracin colecta est en el propio del da y las otras en las secciones generales). Las peticiones generales, especialmente las oraciones de introduccin e intercesin dichas por el presidente. Conocida tambin como Oracin Universal u Oracin de los Fieles. Los Ritos iniciales, La profesin de fe o los textos para la preparacin del altar. El Prefacio de la Plegaria Eucarstica. A menos que est colocado junto a la oracin eucarstica seleccionada. Una bendicin solemne, si es que se va a decir y no est junto a las oraciones del presidente.

Cuidado y custodia de los libros litrgicos. En los lugares en donde se tenga libros antiguos, principalmente los anteriores al Concilio Vaticano II, NO DEBERAN GUARDARSE EN LA SACRISTA. Es importante que se conserven estos libros en una biblioteca parroquial o en un lugar en donde puedan ser utilizados por liturgistas, historiadores, investigadores, y los fieles que los quieran consultar. Muchos de estos libros pueden ser muy valiosos. Los libros actuales deben estar en su propio mueble y un lugar especial para los libros litrgicos, de no contarse con esto, han de guardarse en la sacrista, en un lugar digno.

Preparacin de los libros para su utilizacin.

Tapas: Una cubierta especial podra encargarse o comprarse. Hay tapas adecuadas, de cobre, plata o chapa de oro, de piel, etc. Las tapas duras y de larga duracin expresan el sentido de libro mejor que las dbiles y flexibles. Los listones: Por una parte los listones acabados reflejan que el libro se est utilizando, pero tambin reflejan una falta de empeo por conservar en buen estado los libros litrgicos. Es inevitable que los listones se vayan deteriorando, pero existe la posibilidad de colocarle listones nuevos.

TEMA 7 LOS OBJETOS LITRGICOS. Vasos. Vasos sagrados y artsticos. La Ordenacin general del Misal Romano emplea (289 296) el trmino sagrado para describir los vasos litrgicos, especialmente clices y patenas. El cliz y la patena colocados encima del altar antes de la oracin eucarstica deberan ser lo suficientemente grandes como para atraer la atencin de la comunidad y para contener todo el pan o el vino. Los materiales usados deben ser slidos, de preferencia irrompibles. Deben ser de los considerados nobles, preciosos, en la localidad. La forma debe ser la adecuada a su funcin. Un cliz tiene que estar forrado con un material no absorbente. El vino y los vasos para el vino. De vez en cuando ha habido reformadores que han intentado eliminar el vino de la Eucarista. Algunos han intentado utilizar nicamente agua. Los concilios de la Iglesia tambin se enfrentaron a otra aberracin: la sustitucin del vino por leche en la Espaa del siglo VII. Durante la violenta aficin a los experimentos de los aos sesenta, ciertos grupos trataron de utilizar otros elementos distintos del pan y el vino (para estar en la onda). An y con todo esto, el vino ha sobrevivido como un signo sacramental vital, proclamacin de la alianza, de la era mesinica y de la embriaguez espiritual de la conversin. La Ordenacin general del Misal Romano (284 285) establece con brevedad los requisitos que debe reunir el vino: El vino Eucarstico debe ser del fruto de la vid, natural y puro, es decir sin mezclar con ninguna sustancia extraa. Hay que tener cuidado de asegurarse de que los elementos se conserven en buenas condiciones para que el vino no se avinagre. El trmino Cliz viene del latn cliz, que significa copa. Los clices y dems vasos destinados a contener la Sangre del Seor tengan la copa de tal material que no absorba los lquidos.. el pie, en cambio, puede hacerse de

otros materiales slidos y dignos los vasos sagrados de metal, generalmente lleven la parte interior dorada, en el caso en que el metal sea oxidable; pero si estn hechos de material inoxidable o de oro noble, no requieren ningn bao de oro. El Pan y los recipientes para el pan. El pan que utilizamos para la Celebracin de la Eucarista es pan sin levadura. Nosotros nos hemos acostumbrado a los panes redondos, llamados hostias. Las normas actuales se encuentran en la Ordenacin general del Misal Romano: Es muy de desear que los fieles participen del Cuerpo del Seor con pan consagrado en esa misma Misa y, en los casos previstos, participen del cliz, de modo que aparezca mejor, por los signos exteriores, que la comunin es una participacin en el sacrificio que entonces mismo se celebra. (56h) La naturaleza misma del signo exige que la materia de la celebracin eucarstica aparezca verdaderamente como alimento. Conviene, pues, que el pan eucarstico, aunque sea zimo y hecho de la forma tradicional, se haga en tal forma que el sacerdote, en la Misa celebrada con el pueblo, pueda realmente partirlo en partes diversas y distribuirlas, al menos, a algunos fieles. No se excluyen con eso de ninguna manera las hostias pequeas, cuando as lo exige el nmero de los que van a recibir la sagrada comunin y otras razones pastorales. Pero el gesto de la fraccin del pan, que era el que serva en los tiempos apostlicos para denominar la misma Eucarista, manifestar mejor la fuerza y la importancia del signo de la unidad de todos en un solo pan y de la caridad, por el hecho de que un solo pan se distribuye entre hermanos. (282 283). La patena ha de tener forma de un verdadero plato, que est destinado nicamente al acto sagrado de la Celebracin de la Eucarista. Cada parroquia debe tener tantos copones como necesiten los ministros que vayan a dar la comunin tanto en la Celebracin como en el llevar la comunin a los enfermos, para esto utilizamos tambin los relicarios. Es muy importante tambin el cuidado y uso de las Custodias. El sacristn tiene que estar seguro que el viril (el recipiente en forma de luna sobre el que se coloca la Hostia Consagrada) se adapte a la custodia, de que la Hostia quepa dentro y de que la Hostia est consagrada. Recipientes para lavatorios litrgicos.

El orden de la Misa sigue incluyendo la tradicin menor pero antigua del lavatorio de las manos del presidente antes de la oracin eucarstica. Hay lugares en donde la vinajera del agua se utiliza no slo para su propsito, sino tambin para el lavatorio. Esto es incorrecto. Los libros litrgicos indican muy claramente que la jarra para el lavatorio y la vinajera del agua tienen distintos fines. Uno es la vinajera que se usa junto con el cliz; el otro, el recipiente con agua para lavarse las manos. Todas las parroquias deberan tener jarras y jofainas que se usen slo para lavarse las manos y que no se parezcan a los vasos para el vino y el agua que se van a beber. El material para el lavatorio de manos es necesario sobre todo: Para el que lava los pies el Jueves Santo. Para los ministros que imponen las cenizas. Para los que realizan unciones con leo en las liturgias, si esto no se absorbe, mientras los cantos que acompaan a uncin continan y antes del resto de liturgia (unciones comunitarias de enfermos, confirmacin, ritos del catecumenado). Para los sacerdotes recin ordenados, que pueden lavarse las manos despus de haber sido unidos. Esta es una excepcin a la regla general que acabamos de sealar, ya que los recin ordenados no pueden sujetar bien las especies eucarsticas con las manos aceitosas. Otros vasos. Hay muchos otros recipientes utilizados para ritos y fiestas. En todos los casos tienen que ser no slo dignos (de hermoso diseo y buenos materiales) sino tambin adecuados a la funcin que desempean en la accin eucarstica. Los soportes para exponer las reliquias de los santos de forma reverente (relicarios) deberan ser grandes y atractivos para ejercer su funcin de forma eficiente y noble, pero ni las reliquias ni los soportes deben atraer ms la atencin que los vasos fundamentales de la liturgia. Deben estar colocados fuera del altar y del ambn, y luego ser recogidos en lugar seguro cuando el tiempo de veneracin se d por terminado. Cuidado y custodia de los vasos. Se ha de tener presente lo siguiente: Los vasos sagrados no slo son para colocar pan y vino. Los vasos sagrados, en especial el Cliz, la Patena y el Copn, son utilizados para recibir el Cuerpo y la Sangre del Seor. Merecen respeto. Debe haber suficientes copas para la Eucarista. Suficientes vinajeras y / o de buen tamao para el vino y el agua. Suficientes patenas para todos los lugares en donde se da la comunin.

 Los vasos sagrados se lavan con respeto, utilizando un limpiador lquido que no dae la superficie de los vasos sagrados, al igual una esponja, NO SE DEBE UTILIZAR un cepillo que pueda daar los vasos. Tampoco se lavan los vasos sagrados junto con otros vasos que no sean utilizados en la liturgia. Los Copones deben estar purificados antes de lavarlos. Debemos recordar que por ms pequea que sea una fraccin de Hostia Consagrada es Cuerpo y Sangre del Seor. NUNCA se deben utilizar los vasos sagrados para otra cosa que no sea el motivo para el que fueron hechos. NUNCA se debe tomar agua o algn otro lquido del Cliz, de la Vinajera o del Copn fuera del momento de la Celebracin para lo que fueron hechos.

TEMA 8
LOS ORNAMENTOS LITRGICOS. 1. Ornamentos Especiales para ciertos ministerios. Con el correr de los siglos, la vestimenta litrgica ha ido evolucionando poco a poco. La diversidad de vestimenta expresa la diversidad de ministerios. La belleza de las tnicas contribuye a aumentar la expresin festiva y ayuda a centrar la atencin visual. Los ornamentos deben simbolizar la funcin propia de cada ministerio. Los ornamentos deben contribuir a la belleza del rito. Sea cual sea la vestimenta que se debera valorarse por su capacidad para servir a la liturgia y engrandecerla, tanto en beneficio de los ministros como de todo el pueblo de Dios reunido. 2. Uso de los colores litrgicos. Ordenacin general del Misal Romano (308 310) Blanco: Tiempos festivos de Navidad y Pascua. Das del Seor, excepto los que se refieren a la Pasin. Das de santos, excepto el aniversario de la muerte de mrtires, apstoles y evangelistas. Conversin de San Pablo, Ctedra de San Pedro, Nacimiento de Juan el Bautista, Todos los Santos, San Juan Evangelista, o sea, das asociados con mrtires o apstoles, pero no aniversarios del martirio. Rojo: Pasin / Domingo de Ramos y Viernes Santo. Pentecosts. Das del Seor Relativos a la Pasin. Das de Mrtires, apstoles, evangelistas. Verde: Tiempo Ordinario. Morado:

 Rosa: Dorado:

Adviento Cuaresma Difuntos (se puede utilizar tambin color blanco) El tercer domingo de Adviento. El cuarto domingo de Cuaresma. En solemnidades

El material tradicional para las albas es el hilo. Para el resto de los ornamentos siempre se ha preferido la seda y los tejidos relacionados con ella. Tambin estaba permitida la tela hecha con hilos de oro. Hay una gran libertad en cuanto a los materiales, pero hay que recordar que, al igual que todo lo utilizado en la liturgia, debe ser un material digno. Los adornos en el tejido slo estn justificados si estn bien hechos y son congruentes con los dems elementos de diseo y color y adecuados para la accin litrgica. 3. Vestidura para todos los ministros: el alba y sus accesorios. Tnica de Gloria. En la Transfiguracin, las ropas de Jess se volvieron de un blanco resplandeciente. El ngel que anunci la resurreccin estaba vestido de blanco. En el Apocalipsis las multitudes que cantan en la nueva Jerusaln tambin llevan vestiduras blancas. Las tnicas blancas y largas tienen una capacidad bsica para expresar y resaltar la pureza de una nueva vida. La Ordenacin general del Misal Romano en el nmero 298 afirma: La vestidura sagrada comn para todos los ministros de cualquier grado es el alba, que se cie con el cngulo a la cintura, a no ser que est hecha de tal modo que se adhiera al cuerpo sin cngulo. Antes de ponerse el alba, si no se cubre totalmente el vestido comn alrededor del cuello, emplese el amito.

En la actualidad muchas personas sirven en ministerios litrgicos y todas ellas pueden llevar albas. El cuello debe cubrir la ropa de debajo, de modo que los amitos no sean necesarios. Las albas deberan ser lo suficientemente largas como para cubrir las piernas. El cngulo slo debe utilizarse en caso de necesidad. Debe ser blanco y lo ms sencillo posible. 4. Ornamentos propios de los ministros ordenados. a) La estola. Es la marca de la ordenacin: Los diconos la llevan sobre su hombro izquierdo, la cruzan sobre el pecho y la pasan por debajo del brazo derecho. Los sacerdotes la llevan alrededor del cuello, colgando por delante. Representa el torrente de la gracia que ha sido derramado sobre el que ha sido ordenado. b) La dalmtica. Es el ornamento propio del dicono. Se hacen en todos los colores litrgicos. En ocasiones festivas, todos los diconos tienen que ir con dalmtica. c) La casulla. Es la vestidura propia del presbtero celebrante en Misa y en otros ritos directamente conectados con ella. La sacrista debe tener casullas en cada uno de los cuatro colores litrgicos principales: blanco, rojo, morado y verde. 5. Ornamentos para fiestas especiales. Capa pluvial. Era la prenda favorita para protegerse de la lluvia. As, la palabra para designar a la capa pluvial en varios lenguajes tiene este significado. Las capas pluviales se pueden utilizar en estos casos: Para diconos o sacerdotes que presiden otros ritos distintos de la misa.

 Bendicin eucarstica. Bautismo de nios. Bendiciones. Para muchos sacerdotes asistentes en liturgias solemnes distintas de la misa. Celebraciones de la Liturgia de las Horas. Exposicin eucarstica. Procesiones pblicas. 6. CUIDADO Y CUSTODIA DE LOS ORNAMENTOS. Los ornamentos pueden estar encima de la mesa de revestirse, colocados sobre un estante para ropa o colgados en percheros o ganchos. Cuando llega el sacerdote que va a presidir la misa, es importante tener acomodado cada ornamento que se va a utilizar. Este es el orden sugerido de colocar los ornamentos, de abajo hacia arriba: Casulla, con la parte delantera hacia abajo, con el extremo de atrs un poco doblado para poder levantarla. Estola extendida con la parte de en medio descansando en el centro. El cngulo desatado. Alba, boca abajo, con el extremo de atrs un poco doblado. Amito, abierto y con las cintas desatadas. Cuando presida un obispo, adems de lo arriba mencionado, se colocan la mitra, el solideo y el bculo al lado.

TEMA 9
TIEMPOS LITRGICOS Y FIESTAS Adviento. El Tiempo de Adviento tiene una doble ndole: es el tiempo de la preparacin para las solemnidades de Navidad, en las que conmemora la primera venida del Hijo de Dios a los hombres, y es a la vez el tiempo en el que por este recuerdo se dirigen las mentes hacia la expectacin de la segunda venida de Cristo al fin de los tiempos. Por estas dos razones el Adviento se nos manifiesta como un tiempo de una expectacin piadosa y alegre. (Normas universales sobre el Ao Litrgico y sobre el Calendario, #39, 42). No se debe anticipar el gozo total de la Navidad en s misma. El color propio es el color morado, pero no debe estar marcado por decoraciones propias de Cuaresma, de la pasin de Cristo, de penitencia. La Corona de Adviento es altamente recomendable como nico objeto que se debe aadir al mobiliario litrgico, pero es bueno recordar que no est hecha para la Celebracin de la Eucarista, sino que su devocin es familiar. Se colocan tres velas moradas, una rosa y una blanca. En caso de que se coloque en el presbiterio, no debe interferir con la celebracin de la liturgia, no debe ocultar el altar, el atril o la sede. Navidad. La intensidad de las celebraciones de Navidad tiene su origen en el nacimiento de Jess, en las primeras manifestaciones de Cristo descritas en los ltimos das de este tiempo y nuestra participacin en la divinidad. Los adornos festivos de Navidad no deben ponerse durante el Adviento, se colocan hasta Nochebuena. Estos adornos se deben de cuidar de modo que duren durante todo el tiempo de Navidad. El ltimo da de este tiempo es la celebracin del Bautismo del Seor. Para este tiempo se utiliza el color blanco. Se pueden utilizar los ornamentos de color dorado. El color rojo slo se utiliza en los das de mrtires.

El Nacimiento es un recuerdo de Beln. El pesebre no debe colocarse en el presbiterio. Puede estar fuera o en una parte fcilmente accesible del interior. El rbol de Navidad es un smbolo del rbol de paraso, el rbol de la vida y la luz. Un rbol en el interior nunca debe interferir en los actos litrgicos. No debe ocultar la Cruz, la Sede, el Altar o el Ambn. Nochebuena: celebracin de la vigilia y misa de Media Noche. Altar. Cubierto con un mantel. Velas o candelabros. Credencia. Cliz. Purificador. Corporal. Atril, si es necesario. Vinajeras (si no se llevan en procesin de ofrendas) Jofaina, jarra de agua, manutergio (toalla). Pan y vino que no se lleva en procesin de ofrendas. Clices adicionales, de ser necesarios. Misal. Prepararlo. Libros de concelebrantes (en caso de que los haya). Leccionario en el Ambn. Libro de las Oraciones Universales. Incensario. Incienso. Carbn. Ornamentos color blanco (o dorado). Evangeliario. (Si lo hay). Llave del Sagrario (Si lo hay) DOMINGO DE EPIFANA. Se utilizan los elementos indicados en la lista anterior, slo hay que agregar el recipiente con agua bendita (acetre e hisopo) por si hay rito de aspersin.

TEMA 10
TIEMPOS LITRGICOS Y FIESTAS (2). La Cuaresma es un tiempo de preparacin para la Pascua, desde el Mircoles de Cenizas hasta el inicio del Triduo Pascual o Jueves Santo. La comunidad ora por los catecmenos con mayor intensidad y frecuencia. Todos los que guardan la Cuaresma se preparan, con un espritu de arrepentimiento, para renovar su bautismo en Pascua. Los aspectos bautismales y penitenciales de la Cuaresma han dado lugar a muchas costumbres y prcticas relacionadas con nuestro trabajo en la sacrista. Las mejores de ellas ayudan a toda la comunidad a dar ms importancia a los actos comunitarios de renovacin que la austeridad particular. La Semana Santa son los ltimos das de Cuaresma que dan paso al Triduo Pascual. Preparacin de las Cenizas y las Palmas. Durante las semanas anteriores a la Cuaresma se puede invitar a los fieles a traer sus palmas usadas anteriormente para quemarlas y utilizarlas para hacer la ceniza para el Mircoles en que comienza la Cuaresma. Es importante tener listos los recipientes pequeos en donde se colocar la ceniza para su distribucin en las horas indicadas en cada iglesia. La Ceniza NO ES un elemento mgico o fetichista, NO TIENE poderes sobrenaturales, NO ES para guardarla como si fuese un objeto sagrado. La Ceniza es un signo de conversin y arrepentimiento, de penitencia, de muerte y de comienzo de una vida nueva; debemos tener cuidado para que NO SE LE DE a la Ceniza mayor valor que el que tiene la Eucarista. Los ornamentos Los ornamentos que se utilizan son de color morado. Es muy importante la austeridad en todo lo referente al culto en estos das de Cuaresma, tambin en los ornamentos, hay que evitar, en la medida de lo posible, los ornamentos con dibujos o con smbolos.

Es importante tomar en cuenta que en este tiempo no se colocan flores en la iglesia, es tambin un signo de austeridad. Mircoles de Ceniza. Se coloca una mesa en donde haya un acceso fcil para tomar los recipientes de la Ceniza. Si se impone la Ceniza dentro de la Celebracin Eucarstica se hace despus de la homila, antes de la liturgia Eucarstica. La Ceniza se puede imponer a distintas horas del da, pero es importante. A partir de este da no se canta el Aleluya, en su lugar se canta el Honor y Gloria. Domingo de Ramos. El Misal Romano nos presenta tres formas de conmemorar la entrada del Seor en Jerusaln. La primera es la ms recomendada. Los ornamentos que se utilizan son de color rojo. Se tienen preparados los ramos para la celebracin, as como el agua bendita para rociar los ramos y el incensario para la procesin de ser necesario, en donde tambin se utiliza la Cruz procesional y los cirios. Para la procesin se puede llevar la Capa pluvial, para la Celebracin de la Eucarista se utiliza la Casulla. Triduo Pascual. Es el momento ms importante y central de nuestro Ao Litrgico. Por su misma importancia se debe preparar con tiempo de anticipacin. El edificio est ms bien desnudo en los dos primeros das del Triduo, luego se reviste para la celebracin de la Vigilia Pascual. Para la Noche del Jueves Santo, despus de la Celebracin, el lugar para la adoracin del Santsimo debe ser el apropiado y digno. El sentido de esta adoracin nocturna es acompaar a Cristo que est preso; por tanto, no debe confundirse, en sentido o en decoracin, con una procesin o una adoracin de la Celebracin del Corpus Christi o de Cristo Rey. Ha de ser ms bien, con pocas flores, y algunas velas. Al final de la Celebracin del Jueves Santo las cruces y las imgenes han de ser veladas o quitadas en la medida de lo posible, el altar debe estar desnudo, y se vuelve a

colocar el mantel hasta el momento de la Liturgia Eucarstica de la Celebracin de la Pasin del Seor. La Celebracin de la Pasin del Seor, el Viernes Santo: Slo se sacan los muebles que sean necesarios. Las Hostias Consagradas que no se consuman durante la Celebracin se colocan en un lugar privado para conservarlas como vitico. El Sbado Santo, se coloca todo lo necesario para la Vigilia Pascual, lo antes posible, pero las flores y elementos de decoracin se pueden colocar hasta el momento de la Celebracin en el canto del Gloria. TIEMPO PASCUAL. El tiempo de Pascua es el momento de una gran fiesta que va desde la Resurreccin del Seor hasta Pentecosts. Son 50 das. Es un gran Domingo. Ahora los elementos de decoracin son de gran importancia. Adems debe tenerse en cuenta el Cirio Pascual, no como un adorno Pascual, sino como lo que es en realidad, signo de la Luz de Cristo, que alumbra en todo tiempo y eternidad, de quien es la gloria y el poder. El Cirio tiene que estar encendido en todas las reuniones litrgicas de este tiempo. En la medida de lo posible, nunca debe apagarse pblicamente. El da nmero 50 de la Pascua es el da de Pentecosts, se utilizan ornamentos de color rojo. TIEMPO ORDINARIO. Por llamarse Ordinario no significa que sea menos importante que los dems tiempos del ao litrgico. Consta de 34 semanas, en donde el domingo nmero 34 es la solemnidad de Cristo Rey. El color litrgico que acompaa la mayor parte del tiempo es el color verde. La decoracin en este Tiempo no est estrictamente establecida, sin embargo, es importante tener en cuenta algunas normas generales, no slo en este Tiempo, sino durante todo el ao litrgico: Los arreglos, de cualquier tipo, para una celebracin litrgica, son ofrenda a Dios, no un objeto esttico que cumpla con las necesidades de quienes la ordenan. Por tanto, no

deben hacerse con el sentido de agradar a los hombres, sino que su belleza nos eleve a un encuentro ms personal y comunitario con Dios. Las flores, adems de ser signo de alabanza, lo son tambin de ofrenda y sacrificio. La flor que se va secando en el altar, recuerda esa oblacin perpetua de cada bautizado; por tanto, los arreglos buscarn la gloria de Dios y no del que los coloca o los paga. Todos los arreglos florales, por ser ofrenda a Dios, no podrn ser retirados al finalizar una celebracin de Boda, quinceaos, Primera Comunin, etc., sino que debern permanecer como tal en la Iglesia en que se ofrendaron. Los arreglos para cualquier tipo de celebracin, estn condicionados al tiempo litrgico que se viva en la Iglesia y subordinado a ste. Jams, ningn arreglo podr tapar o disminuir la importancia del Altar, la sede, la imagen de Nuestro Seor Jesucristo o de algn santo. Debe cuidarse que los arreglos no daen el patrimonio de la iglesia. Todos los elementos a utilizar, que signifiquen oblacin, debern permanecer en la iglesia, tales como flores y velas, luego, la iglesia en donde se colocaron los puede donar a iglesias ms pobres y/o al Seminario, en el tiempo y forma que la iglesia local lo disponga. Los arreglos florales deben hacerse de forma circular (a no ser que estn pegados a la pared), es decir, que deben tener vista por todos lados, ya que no tiene por objeto agradar a los fieles sino de alabar a Dios.

TEMA 11
TIEMPOS LITRGICOS Y FIESTAS (3). Tiempo Ordinario. El tiempo Ordinario comprende 33 o 34 semanas. Comienza con el lunes que sigue al da 6 de enero y llega hasta el principio de la Cuaresma.; prosigue el lunes despus del domingo de Pentecosts y termina el sbado anterior al primer domingo de Adviento. En el misal hay 34 misas para los domingos y ferias de ese tiempo, que se utilizan como sigue: En los domingos, se utiliza la misa que corresponde al nmero del domingo ordinario, de no coincidir una solemnidad o fiesta que la desplace. En las ferias, puede decirse cualquiera de las 34 misas, teniendo en cuenta la utilidad pastoral de los fieles. El domingo en que se celebra la fiesta del Bautismo del Seor, corresponde al primer domingo ordinario; la semana inmediata corresponde a la primera del tiempo ordinario. El Gloria y el Credo se dicen solamente los domingos. En los domingos se dice el prefacio dominical del tiempo ordinario, en las ferias se dice el prefacio comn. Corpus Christi. En el Misal Romano encontramos un formulario de oraciones para la Misa del Cuerpo y la Sangre de Cristo (pg 265). Adems de la celebracin Eucarstica se acostumbra en muchos lugares tener una procesin y la adoracin al Cuerpo y Sangre del Seor en algunos altares. Las indicaciones para esto no aparecen en el Misal Romano. La Procesin se realiza despus de la Celebracin de la Misa. Se puede colocar un monumento en donde se adore al Seor Sacramentado. Para la procesin se utiliza generalmente: la custodia con el Santsimo expuesto, el incensario y la naveta, el Palio procesional, cirios procesionales, capa pluvial y estola para el sacerdote, pao de hombros, un corporal sobre el lugar en donde se colocar la custodia y velas sobre el monumento.

Esta adoracin al Santsimo, a diferencia de la procesin y adoracin del jueves santo, es de solemnidad, es importante que vaya acompaada de velas y flores, cantos y alabanzas durante la procesin y durante el momento de la exposicin. Patrn de la Parroquia y dedicacin de la Parroquia. La Celebracin de una fiesta patronal y del aniversario de la dedicacin de la Parroquia se toman, en el Misal Romano, de acuerdo a las oraciones que aparecen para el santoral o la solemnidad que se celebra. El esquema de la celebracin es el ordinario, a no ser que haya algn elemento que se agregue (previa autorizacin del celebrante y en algunos casos del obispo). Las lecturas se pueden tomar de tres formas: Las sugeridas del da. Las del santoral en el leccionario. Seleccionar lecturas del Leccionario III. Estas se deben aprobar primeramente con el celebrante.

TEMA 12
EXAMEN FINAL - SESIN DE PREGUNTAS.

CONVIVENCIA Y ENTREGA DE CERTIFICADOS