ALAIN GALLAY

A ARQUEOLOGIA AMANH

Traduo: Emlio Fogaa

Gallay, Alain. Larchologie demain. Traduo: E. Fogaa, 2002.

ALLAY, ALAIN. LARCHOLOGIE DEMAIN. Paris, Pierre Belfont d., 1986. 324 p. ISBN 27144-1883-X. Publicado com o apoio do Centre National de Lettres.

SUMRIO
INTRODUO PRIMEIRA PARTE UTOPIAS E REALIDADE I. A MEMRIA DOS POVOS Cinco milhes de anos de histria humana Conscincia histrica e civilizao Os caadores Os agricultores Das chefias s sociedades urbanas Por que a arqueologia ? II. AS ARMADILHAS DA ARQUEOLOGIA As origens O panorama das cincias humanas O panorama das cincias da natureza e da sociedade A herana do sculo XIX A arqueologia descritiva ou a irredutibilidade dos fatos humanos As posies tericas Os limites da arqueologia descritiva 4. A arqueologia dos eventos, difusionismo e arqueologia dos povos As posies tericas Os limites da arqueologia dos eventos 5. A arqueologia antropolgica, processo e neoevolucionismo As posies tericas Os limites da arqueologia antropolgica 6. A arqueologia dos contextos. Smbolos e estruturas As posies tericas Os limites da arqueologia dos contextos 7. Concluses III. UMA FALSA ALTERNATIVA ? HISTRIA OU CINCIA

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1. A situao nas disciplinas biolgicas Da biologia experimental biologia da evoluo. Leis da gentica e teoria da evoluo Da paleontologia biologia da evoluo. A reconstituio das rvores filticas. Uma disciplina articuladora: a biologia da evoluo 2. Teoria da evoluo cultural e histria das sociedades na antropologia Cenrios e regularidades Predio e retrodio IV. DA VIDA AOS VESTGIOS A sociedade viva (P0) Os vestgios materiais conservados (P1) O objeto sem contexto As estratgias de descarte A conservao dos vestgios O palimpsesto do tempo Os vestgios materiais observados Os vestgios materiais estudados Os princpios da incerteza SEGUNDA PARTE ESTRATGIAS PARA UM CONHECIMENTO V. AS IMPOSIES DA INTERPRETAO Os mecanismos da interpretao O enriquecimento das referncias: a etnoarqueologia Legitimidade do projeto de uma antropologia global Regras transculturais Os limites da interpretao A vida material e a tecnologia A vida econmica e as trocas A vida social A vida religiosa e o pensamento simblico A construo de um saber: arqueologia e inteligncia artificial Analisar a argumentao dos arquelogos Inteligncia artificial e sistemas inteligentes VI. A BUSCA DE UMA ORDEM Balano provisrio As bases da ordenao As classificaes fundadas apenas nas caractersticas intrnsecas A busca de uma ordem temporal Pertinncia das ordenaes cronolgicas: evento ou anedota ? A busca de uma ordem espacial Pertinncia das ordenaes definidas no espao: ordem ou desordem As ordenaes espao-tempo A busca de uma ordem em relao funo VII. AS OBSERVAES E O ESTABELECIMENTO DOS FATOS

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Esgotamento da coleta ? O stio A escavao e a leitura dos fatos Viso vertical e viso horizontal Tticas de escavao O entorno do stio A prospeo regional Uma abordagem extensiva O mapa de uma poca A dinmica de povoamento de uma regio CONCLUSES ANEXO Como tornar explcito o escrito dos arquelogos A arquitetura clssica: a pirmide A arquitetura nova: o leque GLOSSRIO BIBLIOGRAFIA

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INTRODUO

As grandes descobertas da arqueologia sempre fascinaram o homem. Pensemos na cratera de Vix e no diadema de ouro da princesa inumada nas proximidades de Chtillon-sur-Seine. Pensemos na imagem de Lucy surgida dos desertos de Afar, na Etipia, considerada pelos paleontlogos como o nosso mais longnquo ancestral. Alm da exagerada publicidade na mdia que acompanha essas descobertas, ser que temos conscincia de que elas no falam por si ss, que necessrio constituir um conhecimento, uma matriz para interpretar esses vestgios e reposicion-los no curso de nossa histria? Ns gostaramos aqui de nos interrogarmos sobre o significado desse conhecimento, pois aparentemente reina uma grande confuso nesse domnio. Encontramo-nos, com efeito, diante de uma contradio: 1. Os livros, as revistas especializadas ou no , todo o discurso de nossa poca do a impresso que a arqueologia uma cincia na mesma medida que a fsica ou a geologia. Para a coleta de fatos, os arquelogos, sobretudo os pr-historiadores, desenvolveram mtodos que gostamos de chamar de minuciosos ou exaustivos. Em campo, o arquelogo uma pessoa que, munida de uma pacincia ilimitada, evidencia, servindo-se de uma escova de dente ou de um pincel, centenas de minsculas esquilhas sseas ou cacos cermicos nfimos, numera e classifica-os em variadas caixinhas. Vrios pesquisadores insistem, eles mesmos, sobre os numerosos objetos assim descobertos, sobre a preciso dos dados coletados em relao ao contexto geolgico em que estavam depositados. Cada escavao que se denomina moderna produz dessa maneira grandes quantidades de plantas, nas quais so plotados os menores fragmentos que testemunham as antigas atividades do homem, e documentos de campo cada vez mais numerosos. Quando se trata de classificar esses objetos ou informaes, exalta-se ento as possibilidades de clculo quase ilimitadas dos computadores, o emprego dos mais sofisticados e complexos mtodos matemticos. Quando chega o momento de interpretar as descobertas e compreender o seu significado, as ambies se tornam s vezes desmedidas. A anlise dos dolmens e dos grandes monumentos (como Stonehenge) permite restituir a organizao poltica hierarquizada do sul da Inglaterra no fim do terceiro milnio. No Oriente Prximo, as presses exercidas por tal fenmeno originaram a inveno das tcnicas agrcolas. As sociedades antigas ressurgem ento com toda a sua complexidade, com todas as suas cores, tal como poderia descobrir o viajante munido de uma utpica mquina do tempo, graas caneta do pr-historiador. A restituio de antigas paisagens pelas cincias naturais, os mltiplos mtodos de datao que utilizam as propriedades fsicas da matria como a datao por carbono 14 vm sustentar esse panorama, oferecendo o aval cientfico dos mtodos considerados exatos. Essa freqentemente a viso do pblico, mas s vezes tambm aquela que os prprios arquelogos, voluntariamente ou no, fornecem a respeito de seus prprios trabalhos.

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2. No entanto, essa construo apresenta falhas e o cientista no pode deixar de ter conscincia dos limites desse discurso. Quando se trata de observar, de coletar uma observao, de coletar um objeto, sabemos que mincia e procedimento exaustivo (observar tudo, registrar tudo) so expresses vs. S vemos aquilo para o qual nos preparamos para ver, um objeto coletado sem planejamento de pesquisa permanecer inutilizvel e inutilizado. As centenas de minsculas esquilhas dormiro no interior de suas caixinhas. No saberemos o que dizer a seu respeito e sua enorme quantidade vai desencorajar at mesmo o mais obstinado dos pesquisadores. Para coletar uma informao necessrio a elaborao de uma teoria prvia que permita escolher aquilo que coletado e sobretudo aquilo que rejeitado. Jamais o emprego do computador foi o fundamento da construo de algum conhecimento, ele apenas facilita a sua aplicao. Isso verdade no apenas quando solicitamos que a mquina classifique machados de bronze, mas tambm quando recorremos a sistemas inteligentes, tal como feito na medicina para identificar uma doena e provavelmente como ser em breve o caso na arqueologia para interpretar o sentido de uma cena pintada num vaso grego. No campo da interpretao, ns apenas podemos admirar as performances dos especialistas da geologia, da botnica ou da paleontologia animal, cujos trabalhos so indispensveis para a restituio do passado. Essas disciplinas, em pleno desenvolvimento, so cincias realmente constitudas. As dificuldades de interpretao subsistem, mas possvel imaginar vias experimentais para resolve-las. Quando se trata de abordar o prprio homem, e sua cultura, ns sentimos o pr-historiador despreparado, de posse apenas do seu bom senso para apreender o significado dos vestgios. E ns sabemos quanto o bom senso enganador. Quando a explicao se torna mais ambiciosa, cabe duvidar das reconstituies histricas propostas. Sobre um mesmo assunto seja ele a origem da agricultura ou o mistrio da decadncia e desaparecimento das cidades Maias de Yucatn as explicaes se multiplicam, todas diferentes, mas nenhuma consegue se impor sobre as demais. Assim sendo, elas no podem constituir a base de um conhecimento que se enriquea e cresa com o tempo. Longe de ser uma constatao frvola e pessimista da situao da arqueologia, essas poucas reflexes sobre o status atual da arqueologia devem servir como fundamentao para uma busca pelos meios para orientar a nossa disciplina em direo a uma prtica mais coerente e eficaz. Mas para tanto, ns no pretendemos nem conclamar revoluo nem rejeitar as incontestveis conquistas da arqueologia atual. Resumidamente, nossa tese se atem a trs pontos: 1. Ns pensamos que til, e possvel, nos referirmos ordem da Cincia. Essa escolha implica numa disciplina e suas conseqncias: os conhecimentos acumulados devem engendrar um saber cumulativo (sendo esse saber suficientemente slido para no ser colocado em questo. Os conhecimentos atuais se tornam os fundamentos dos conhecimentos futuros) e esse ltimo deve possibilitar controlar os fatos (o saber permite propor prognsticos* que podem ser verificados por novas observaes). 2. A maior parte do nosso passado s acessvel por intermdio da arqueologia. Esta deve ser, ao mesmo tempo, uma etnologia e uma histria. Enquanto etnologia, ela deve ser capaz de conhecer as regularidades prprias s diversas culturas que se sucederam em nosso planeta. Um machado chins est prximo, sob certos aspectos,

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de um machado utilizado por agricultores neolticos da Europa, todos os dois servem para cortar madeira. Enquanto histria, ela deve ser capaz de nos fazer conhecer os cenrios particulares que refletem o porvir dos povos na conquista por novos espaos tais como os primeiros Amerndios que atravessaram o estreito de Bering e descobriram as terras virgens do Alasca ou na conquista de novos equilbrios tais como os caadores do dcimo milnio no Oriente Prximo, quando podemos observar uma lenta mutao desde uma economia de coleta de cereais selvagens at uma verdadeira economia agrcola. 3. O solo nos devolve apenas vestgios materiais parciais, lminas polidas de machado sem os cabos, fundaes de cabanas, rejeitos das aes humanas mais ou menos dispersos pela ao do tempo. O aspecto truncado dessa realidade impe limites a nossas ambies. No podemos fazer com que os vestgios revelem tudo o que quisermos. Um depsito de grandes lminas de slex esquecido por um longnquo viajante nos informara sobre as tcnicas de lascamento dessa preciosa matria prima; ele assinalar a presena de vastas redes de troca e de uma certa especializao do trabalho na Europa ocidental, no fim do Neoltico. O depsito nada nos dir sobre a identidade tnica e a pertena social do viajante, sobre a natureza dos negcios que ele almejava realizar, sobre suas supersties, sobre a lngua que ele falava. Se desejarmos agora fixar certos limites para o nosso livro, ns devemos nos posicionar em relao a duas opinies aparentemente contraditrias. Certos arquelogos consideram que no existe uma arqueologia, mas vrias arqueologias; consideram que no poderamos abordar da mesma maneira a escavao de uma igreja paleocrist e o estudo de um acampamento do Paleoltico superior. Essa atitude parece sensata se estivermos conscientes de que as questes colocadas dependem em grande parte dos conhecimentos preestabelecidos, freqentemente bastante especficos. Outros, ao contrrio, menos numerosos, insistem sobre a monotonia e a repetitividade dos procedimentos arqueolgicos, e conclamam a uma reflexo terica geral. Essas duas atitudes no nos parecem contraditrias, mas complementares. A primeira mais amplamente conhecida e aceita, por isso ns defenderemos a Segunda pois a arqueologia sente falta de reflexes gerais sobre seu status. Nossos exemplos estaro limitados apenas s populaes que no conhecem a escrita, sem memria documentada por escrito. A apario de referncias histricas escritas introduziro efetivamente uma dimenso suplementar que modifica consideravelmente o conhecimento que pode ser mobilizado. Nossa arqueologia ser ento uma arqueologia pr-histrica e proto-histrica. Enquanto arqueologia pr-histrica, ela cobrir o perodo que vai dos primeiros instrumentos lascados descobertos na frica oriental (2,5 milhes de anos) s primeiras concentraes agrcolas e proto-urbanas que utilizavam sistemas de irrigao, cuja antigidade varia de uma a outra regio do nosso planeta, e que conheciam por vezes rudimentos de uma escrita recm criada: Oriente Mdio ....................... 3000 a.C. (Jemdet Nasr) Vale do Indo .......................... 2400 a.C. (Harappa) China ..................................... 1850 a.C. (Shang) Amrica Central .................... 1000 a.C. (Santa Maria) Peru ....................................... 1000 a.C. (Chavn)

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Enquanto arqueologia proto-histrica, ela englobar todas as sociedades sem escrita, parcialmente conhecidas por textos estrangeiros contemporneos. Mencionemos rapidamente os Celtas, conhecidos por textos latinos, os imprios do Sahel africano, pelos textos rabes medievais, os Iroqueses, pelos textos dos primeiros colonos canadenses e dos primeiros etnlogos, como L.H. Morgan. Distinguimos claramente, por um lado, as consideraes tericas que propomos como as mais gerais possveis; por outro lado, uma certa quantidade de exemplos especficos, escolhidos dentre os casos mais representativos num amplo leque geogrfico e cronolgico. Diante de uma histria humana que se desenvolve ao longo de 5 milhes de anos, a memria coletiva conserva s uma nfima parte. Na maioria dos casos, apenas a arqueologia pode restitu-la (captulo I: A memria dos povos). O exame das orientaes segundo as quais as diversas arqueologias atuais tentam apreender esse passado revela uma srie de impasses que esse livro almeja delimitar e definir. Entre as lacunas constatadas, mencionaremos particularmente a ambio desmedida dos objetivos propostos, a confuso entre a realidade observada e o discurso elaborado a seu respeito, a dificuldade em constituir variveis que possam ser testadas e o desequilbrio entre uma atitude descritiva dominante resultante do papel predominante dado ao empirismo e insuficincia da teoria (captulo II: As armadilhas da arqueologia). Com vistas a delimitar melhor o status desejvel para a arqueologia pode ser til compar-la com uma disciplina como a biologia que comporta ao mesmo tempo uma abordagem descritiva (classificao das espcies) e uma abordagem histrica (paleontologia). Em ambos os casos, a abordagem histrica apoia-se na identificao de certas constantes. Existe dessa forma uma relao dialtica entre cincia e histria que tange a constituio de um vocabulrio e as classificaes. Essa constatao possibilita a constituio de um saber arqueolgico articulado (captulo III: Uma falsa alternativa? Histria ou cincia). necessrio logo de incio nos indagarmos se os vestgios sobre os quais o arquelogo trabalha so representativos da realidade passada. Constata-se assim que nem todos os setores da cultura e nem todos domnios da histria so igualmente acessveis e que a interpretao dos vestgios freqentemente ambgua. Para dominar essa lgica do plausvel conveniente insistir (provisoriamente) numa abordagem que restabelea a importncia da teoria, mas sem negar a parte fundamental que cabe ao empirismo. Esse ponto de vista o nico que permite reduzir o campo de observao e, assim, aumentar as chances de controla-lo localmente. A necessidade de consolidar a teoria implica em considerar sua abordagem no sentido inverso ao de uma apresentao tradicional, comeando pelos problemas ligados interpretao e terminando pelas estratgias de observao (captulo IV: Da vida aos vestgios). Constatamos ento que conhecimentos externos sempre condicionam e orientam a interpretao dos fatos materiais. O arquelogo se encontra assim diante da obrigao de construir para si um saber articulado nesse terreno. Somente a etnoarqueologia (ou seja, a anlise arqueolgica da realidade viva), combinada com uma melhor compreenso da estrutura das construes lgicas atuais da arqueologia, permite constituir esse saber (captulo V: As imposies da interpretao).

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A interpretao do passado est baseada na confrontao efetuada entre os dados coletados e aquele saber de referncia externo. Essa confrontao depende de uma certa organizao dos conhecimentos, de uma certa ordem. Essa ordem construda sempre com base em materiais situados de maneira mais ou menos precisa no tempo e no espao (captulo VI: A busca de uma ordem). A construo dessas ordenaes assenta-se finalmente no terreno propriamente arqueolgico, na escavao e na prospeo. Segundo uma tal perspectiva, existem tantas estratgias de interveno quantas forem as questes que queremos nos colocar, e quantas forem as hipteses interpretativas a serem propostas. A abordagem proposta deveria permitir uma melhor seleo das observaes a serem coletadas e uma maior eficcia para a arqueologia de amanh (As observaes e o estabelecimento dos fatos).