Bilinmeyen Ynleri ile

SATANZM

Bu kitabn hazrlanmas srasnda zamann ayrarak ok bykyardmlarda bulunan Erlikhan'a teekkr ederim.

EYTAN VE SATANZM
Satanizm 90'l yllarn balarndan itibaren Trkiye'de ad duyulur ve zaman zaman da gndemi fazlasyla igal eder hale geldi. Satanizm'den fazlasyla bahsedilmesine ve dnem dnem de, basnn da abartmas ile "Savulun Satanizm geliyor" eklinde abartl merak ve korku dalgalarnn ykselmesine ramen grlmektedir ki, kimsenin hatta "Satanist'im" diyenlerin bir ounun bile Satanizm hakknda belli bir fikri ve bilgisi yok. Satanizm, bazlarna gre bir inan sistemi, bazlarna gre bir din, bazlarna gre bir yaam tarz, bir felsefe, kimine gre sapklk ve canilik, kimilerine greyse siyah elbiseler giyip, erkeklerin sa uzatmas ya da salarn kaztmas, kpe takmalar, kadnlarn da siyah trnak cilalar kullanmalar ve metal mzik dinlemeleri. Satanizm tam olarak nedir? Bu soruya bir, iki kelime ile cevap verebilmek iin insann Satanizmi hi bilmemesi ve kulaktan dolma yarm yamalak bilgilerle konuuyor olmas gerekiyor. Satanizm iin ksaca "eytan tapm" deyip gemek de mmkn. Fakat bu da tam bir cevap olmuyor. Satanizm'in tam olarak bilinmemesi, anlalamamas yznden bir sr gencin, hatta aileleri tarafndan bile haksz yere itham
3

edilmesi, Satanizm ile mcadele ettiklerini zannedenlerin bile neyle kar karya olduklarn bilmemeleri, kendilerini satanist zannedenlerin de, ne olduklarn iddia ettiklerini bilmemeleri ve insanlarn, bu konu sz konusu olduu zaman hemen hemen her frsatta, bir bardak suda frtnalar kopartlmalar bu kitabn yazlmasn gerektirdi. Hemen belirtmem lazm ki, bu kitabn boyutlar iinde asla Satanizm'i tam olarak anlatabildiime, bilinebilecek hereyden bahsettiime inanmyorum. Bir rnek vermek gerekirse. Afrika hakknda yz ya da beyz sayfalk bir gezi rehberi hazrlanp da, btn Afrika hakknda bilinebilecek hereyi, Afrika'daki her devletin, her kabilenin, her kltrn tam olarak anlatldn dnmek ne derece doruysa bu boyutlarda bir kitapla da Btn Satanizmin anlatldn dnmek o derece dorudur. Bu yzden, bu kitabn Satanizm'in ana ekillerini anlatan ve herkese belli bir fikir verebilecek olan, Hem Ailelere, hem Satanizme kar olanlara, Hem de Satanizm heveslilerine bilgi verebilecek olan genel bir yapda olduunu dnmek hatal olmaz. imdi, yurdumuzda, belki de ne olduu, ne gibi fikirler ileriye srd bilinmedii iin ok korkulan Satanizm'in ne olduunu incelemeye balayabiliriz. Satanizm'in en tannan ve hemen akla gelen aklamas "eytan tapm" szleri olduuna gre ilk yapmamz gereken eytan hakknda bir fikir sahibi olmaktr. Trkiye'deki Satanizm konusundaki ve tabii olarak da Anti Satanist olan kitaplarda eytan' anlatmann en kolay yolu, Kur-an'da bulunan ve iinde eytan, blis veya Tagut szleri geen btn ayetleri
4

altalta sralayp, "Grdnz m ite eytan budur" demekten ve altna da slami gre gre eytan'n ne kadar aldatc ve kt olduunu yazmaktan ibarettir. Ben byle yapmyorum. ayet Kur-an, ncil veya Tevrat'taki eytan ile ilgili ayetleri merak eden varsa bu kitaplar ap gnmzde artk mkemmel hale gelmi olan, konulara gre hazrlanan fihristlerden gereken ayetleri bulup okuyabilirler. Hatta sz konusu olan kutsal kitaplar iin para harcamalarna bile gerek yok. Bu kitaplara ve istenen her ayete nternet zerinden, deme yapmadan da ulamak da mmkndr. Yukarda da belirttiim gibi nce eytan hakknda dinsel kitaplar ve dinsel efsaneler asndan bir fikre sahip olmalyz. Yani Satan ya da eytan'n geleneksel anlaln grelim. Tabii ki, satanistlerin ounun eytan kavram dinsel eytan kavramndan farkl olabilir fakat onlar aadaki blmlerde ayrca greceiz. Satanizm bize batdan geldiine gre nce bat'nn gr asndan geleneksel Satan' inceleyelim. SATAN Eski brani elyazmalarna gre Satan, grevi insan tanrnn gznde kk drmek olan bir sulaycdr. nsann temel yapsnn kt, eksik ve deersiz olduunu gstermeye ve de onun Cennet'e giremeyeceini ispatlamaya alr. Satan yklendii bu nemli grevi yznden ou zaman dinsel mfessirlerler yani yorumcular tarafndan insann ba dman olarak grlr ve gsterilir. Hristiyanlkta, Devil (ngilizce konuan kesimde) ismiyle bilinir. ngilizce'deki "Devil" kelimesi, Eski Yunanca'daki Diabolos'tan gelir.
5

Diabolos, "Sulayc" demektir. Devil genellikle boynuzlu olarak tasvir edilir ve 2 says ile sembolize edilir. ki (II) geleneksel olarak Devil'in saysdr nk yaratcy gsteren Bir'in (I) zdddr. Devil ayn zamanda bir ok deiik isimle de tannr. Bu isimlerin en tannmlar: eytan, Satan, Old Nick, Karanlklar Prensi ve Lusifer'dir. Satan'n kiilii insan tek tanr imanndan ayran btn kurnazlklar ve ktlkler zerine kuruludur ve Tanr ile olan savanda takipilerinden sadece itaat beklemez. Ayn zamanda onlar kudret ve zenginliklerle de donatr. Bat lkelerinde Satan ismi kadar popler olan bir isim de Lucifer'dir. Aslnda ou otorite Lucifer'i Satan'n deiik bir ismi olarak deil de baka bir varlk, Cennet'ten kovulduu zaman Satan'n takipilerinden biri yani "Den meleklerden" biri olarak kabul ederler. LUCFER Cehennemin en gl prenslerinden biri olarak kabul edilir. Birok demonolojist onun, Satan'n orjini olduunu dnr. Bu durumda Lucifer, Satan'n kovulmadan nceki ismi olmaktadr. Lucifer'in "Gzcler" denilen ve dnya kadnlaryla yaamak iin Cennet'ten ayrlan meleklerin lideri olduuna da inanllr. ok yakkl bir gen olarak tasvir edilir ve bazen "Sabah yldz" olarak nitelendirilir. Ortaa hurafelerinden kaynaklanan bu inanlarn haricinde Lucifer genel olarak eytan, blis, Satan ile eanlaml bir isim olarak kullanlr. Esas olarak Eski Roma'da Sabah Yldz'na verilen isimdi. "Ik getiren melek" anlamndadr. Hrstiyanlk yaygnlatktan sonra halkn eski dinlerlerle ilikisini kesmek ve mistik konularda tek hakim
6

olmak isteyen Kilise btn eski tanrlar eytan, demon ve ktln temsilcisi ilan etti. Lucifer de ayn ekilde, Kilise tarafndan eytan haline getirilmi olan bir Eski Roma tanrsnn ismidir. Yukarda bahsedilen fiziksel grnn de Roma tanrs olduu dnemlerden kalmadr. Yahudilik ve Hristiyanlk'taki geleneksel eytan anlayn grdkten sonra imdi de slami eytan anlayn grelim. BLS blis ismi gerekte Kur-an'da geen bir isimdir ve gerekte de eytan'n zel ismidir. Yani Nasl ki, Allah Tanr'nn zel ismiyse ve ondan baka hi bir varla Allah denilemezse, Herhangi bir konu iinde mesela "Eski Yunan Tanrlar, Eski Msr tanrlar" denilebilir fakat "Eski Yunan Allahlar, Eski Msr Allahlar" denilemezse, blis de eytan'n zel ismidir. Tek bir varl anlatr. Bunu bu derece vurgulamamn sebebi ise gnmzdeki, "Dublaj Trke'si" yznden yani deiik dizi ve filmlerin, Trke bilmeyenler tarafndan, Trke seslendirilmesi sayesinde blis isminin artk "bllisler" eklinde oul bir isim olmasdr. Bir cins isim olan Demon kelimesinin Trke veya Trke olmasa bile slami karln bilmedikleri iin blisler diye Trke'ye eviren dblaj ynetmenleri, Trke'yi, Dublaj trkesinden renen genlie, blis'i bir cins isim olarak rettiler. Kur-an'da blis ya da eytan'n Cennet'ten kovuluundan nceki zgn durumu hakknda fazla bir bilgi yoktur. Daha dorusu hi bilgi yoktur. Buyzden blis hakknda kovulma olayndan ncesine dair verebileceim bilgiler slam efsaneleri ile snrldr.
7

blis, Lusifer isminin deilse bile Bat dnyasndaki bugnk Lucifer kavramnn slami karldr. slami geleneklere gre blis, eytan'n Cennet'ten kovulmadan nceki ismidir. nana ve rivayetlere gre Allah, btn canllar yarattktan sonra blis'i, dnya gne hakim tayin eder. blis, Cennet'in bekileri olduklar sylenen bir kabiledendi ve dnya gne sahip olmasnn yansra Cennetin bekierindendi. Buyzden de gurura kaplarak nmeye balad. Allah onun bu duygusunu bildi ve meleklere "Ben yeryznde bir halife klcym" dedi, Yani insan yaratma kararn aklad. Bir baka rivayete gre Adem yaratlmadan nce yeryznde cinler vard. Alah, blis'i cinlere hakim olarak gnderdi. Bin yla yakn bir zaman blis grevini baaryla yrttkten sonra semaya kartld ve blis ismini o zaman ald (Yani bir tr terfii etti). Eddahhak'tan bn-i Abbas'n naklettiine greyse blis, Allah'a asi olan ve yeryznde cinayetler ileyip, fesat kartan cinlerle savap onlar ldrd (Adem'den nce). Buyzden gurura kaplp, kendisinin stn bir varlk olduuna inand. Bir dier rivayete gre de blis, meleklerin kovalad cinlerdendi. Melekler onu esir alp, semaya gtrdler. O zamanlar blis kkt. O da dier meleklerle birlikte Allah'a ibadet etmeye balad ve ok ileriye geti fakat Adem yaratlnca secde etmekten kand. Allah "blis mstesna. O sede etmedi. blis cinlerdendir" dedi. Bu da blis'in dier meleklerden ayr bir soydan geldiini gsterir.

yle veya byle, rivayetler konuyu hem renklendiriyorlar hem de baz noktalarda birleiyorlar. Rivayetleri bir yana brakrsak, Kuran'da mevcut olan ayetlere gre blis'in Adem'e secde etmekten kand ve cennetten kovulurken Allah'n blis'e "Sen bekletilenlerdensin" demesi de, baka bekletilenlerin de olabileceini aklar. blisten baka bekletilenler ya da blis'i izleyen melekler aadaki "Den melekler" bahsinde anlatlacaktr. Gene rivayetlere gre Cennet'ten kovulduktan ve dnya'ya iniinden sonra ehvet hissine de sahip olan blis'in, kendisine yardmc tayin ettii be olu olmutur: Sebr, A'ver, Mes'ut, Dasim, Zilennbur. Yeryzne iniinden sonra blis, eytan ismini alr. ve kendisine eytanlardan ve cin eytanlarndan yardmclar tayin ederek faaliyette bulunur. ok pheli bir hadise greyse blis'in taht deniz zerindedir. EYTAN Kur-an'da, Batdaki gibi Lucifer, Satan, Devil, Diablo, Demon gibi deiik zel veya cins isimler grlmez. Btn trler sadece st kapal olarak anlatlr. blis, eytan, Tagut, frit ve Cin isimlerinden baka isim gemez. Bu be isimden sadece blis zel isim olarak tek bir varl anlatrken eytan ismi Baz ayetlerde zel isim olarak kullanlrken baz yerlerde bir gurup varl tarif etmek iin "eytanlar" eklinde kullanlr. Mslmanlk'taki, oul olarak kullanlan eytanlar ismi, batda Demonlar olarak ayr bir snf anlatr. Kur-an'da belki Arapa'da gereken kelime, isim veya kavramlarn olmamasndan belki de zellikle, konu hakknda fazla derine inmemek
9

iin baz eyler tam anlatlmamtr. Sonu olarak Kur-an'da bilinmesi istenen eyler ve gerekli mesajlar vardr. Baz gereksiz kavramlarla kafalar kartrmak gerekli grlmemi olabilir. Her ne sebepten olursa olsun bu sebeplerden dolay slami kavramlar ayrmak ve izah edebilmek zordur. Esas olarak eytan, Evren'in, ktle tevik edici ve errinden saknlmas gereken gcdr. Bununla beraber slami eytan kavram Hristiyanlktaki kadar korkun deildir. Mantksal olarak byle bir dnce yrtmek mmkndr. nana gre, Hz.sa, eytan tarafndan snavdan geirilmitir, Hz.Muhammed ise eytan' kovalam, talam veya yakalamtr. u veya bu ekilde ona kar daha aktif bir manevi veya fiziksel stnlk ortaya koymutur. Her iki peygamberin de eytan'n bizzat kendisi ile karlatklarna dair kesin bir rivayet veya delil yoktur. ncil, sa'nn Baalzebub ile karlatn yazar. Baalzebub ise, Sineklerin Tanrs ya da Sinek Tanr anlamnda olan bir isimdir. Baalzebub, putprestlik dnemilerinden kalma eski brani tanrlarndan biridir. Dolaysyla karlald sylenen glerin ne olduu kesin olarak belli deildir fakat yukardaki zellikler dinlerin mridlerinde inan ve korku olarak kendilerini gsterirler. Genel olarak eytan ismi tekil, zel isim olarak ele alnrsa blis'in kovuluundan sonraki ismidir. oul olarak ele alnrsa, Demon'larn karldr. Tabii Kur-an'da demon isminin karl olabilecek baka isimler de vardr. slami eytan'n fonksiyonlar Hrstiyan inancndaki gibi lm, ldrmek, Tanr ile savamak deildir. O, batan kartcdr. Kt yola sevk eder ve her trl sua tevik edicidir.

10

TAGUT Kur-an'da, blis ve eytan isimlerinden baka grlen nc demon trdr. Ettagut da eytan ismi gibi bazen tekil ve bazen de oul olarak kullanlr. Onun fonksiyonlar iyiden daha az iyiye ve ktye evirmektir. Kumar, iki, zevk ve inkara yneltip, ilahiyat unutturur.

HANG EYTAN?
Yukarda biraz Kur-an ve Kitab mukkades'e, biraz ciddi kaynaklara, biraz efsanelere ve biraz da hurafelere dayanan geleneksel eytan kavram veya kavramlarn, fikir sahibi olabileceimiz kadar grdk. Bu konudaki btn hurafeleri ve efsaneleri grmeye de fazla gerek yok. Sonu olarak aa yukar hepsi ayn. imdi Satanizm ve Satanist ekoller hakknda daha iyi fikir sahibi olabilmemiz iin asl grlmesi gereken eytan kavramlarn grelim. Bizim iin nemli olan eytan kavramlar yukarda anlatlan geleneksel inanlar veya din kitaplarndan alnan ayetlerle yaplan eytan tarifleri deil, Byk halk kitlelerinin yani Mslmanlarn, Hristiyanlarn ve Yahudilerin kafasnda oluan eytan kavramlardr. Din adamlarnn ve konunun aratrmaclarnn fikirleri deil, bunlar sadece magazinsel adan duyup, okuyan halk kitlelerinin kafasnda uyanan ortak eytan kavramlar. Her dinin kendi mensuplarnn arasnda farkl bir eytan kavram vardr. Daha dorusu byk kitlelerin hurafe ve safsataya ar dkn olmasndan dolay byle farkl kavramlar olumutur. Bu yzden de eytan' aadaki ekilde Yahudi, Hristiyan ve Mslman eytan' diye ayryorum.

11

Aslnda unu belirtmeden gemek eksiklik olur. Nasl ki, Her dindeki, o dinin inananlarnn kafalarnda uyanan farkl bir eytan kavram varsa, ayn ekilde farkl tanr kavramlar da vardr fakat burada amacmz eytan' ve Satanizm'i incelemek, Tanr ve dinleri deil. Bu yzden de bu konuya hi temas etmiyorum. YAHUD EYTAN'I "Satan" sznn Eski branice'den geldii sylenirse de, Yahudilerin kafalarndaki eytan kavram fazla ak deildir. Tevrat iyice incelenirse fakedilir ki, Hrstiyanlk ve Mslmanlk'taki gibi kiilemi, varlk olarak tek olan bir eytan'dan fazla bahsedilmez. Tevrat'n Tekvin blmnde bile, Adem ve Havva'nn Cennet'ten kovulularyla ilgili ksmda eytan'dan direk olarak bahsedilmez, Havva'y aldatann "Ylan" olduu sylenir. Tevrat'n devamnda da bir ok eytan veya daha dorusu Demon'dan bahsedilir. Bu Demon konusunu aada ayr bir blm halinde ele alacam iin burada herhangi bir aklama getirmiyorum. Tevrat bu varlklarn fazla zerelerinde durmaz sadece isimleri geer. Onlar baka Kavimlerin tanrlardrlar ve Yahudilerin onlarn pelerinden gitmesi yasaktr. O kadar! Gene Tevrata gre zaman zaman baz Yahudiler gerek cinselliklerini rahata yaayabilmek, gerek istediklerince iip stres atabilmek, gerekse Tanr ve kendi din adamlarnn basklarndan kurtulmak iin dier tanrlara taparlar fakat buna karlk Tanr btn Yahudi kavmini cezalandrr. Kitab Mukaddes'te ve mesela "Eyp" blmnde kiilemi bir eytan'dan bahsedilir fakat Tevrat'n tamam, insanlar eytan'la korkutmaz. Tevrat, insanlar Tanr ile korkutur! Din kitabnn genel yaps yznden de Yahudilerde belirgin bir eytan kavram olumamtr. Onlar iin eytan daha belirsiz bireydir ve bu yzden
12

de Yahudi kaynakl bir Satanizm tr ya yoktur ya da varsa bile bu modaya uygun olma asndan olumu istisnai bir Satanizm'dir. Dikkat edilirse burada Yahudi Satanist yoktur demedim.Satanist ekoller iinde bir ok Yahudi olabilir fakat Yahudi dinsel kaynakl bir Satanizm yoktur. HIRSTYAN EYTAN'I imdi Trkiye'de zerinde hi durulmam ve pek bilinmeyen bir kavram ilk defa inceliyoruz. Hristiyan eytan'. Bildiimiz btn korku filmlerine, romanlarna, Satanist ekollere ve btn sz konusu karklklara sebep olan Hristiyan eytan'dr. Avrupa, Amerika ve dier ktalardaki, gnmzn btn Hristiyan kiliselerinin rahipleri ne dnrler, vaazlarnda eytan hakknda ne anlatrlar? Bunu bilmiyorum. Tek tek ele alarak dnyadaki btn kiliselerinin rahiplerinin sz ve fikirlerini bilmeme veya bilmemize de imkan yok. Fakat Kilisenin fikirleri haricindeki, Bat dnyasnn insanlarnn kafalarndaki eytan kavramn ok ak bir ekilde bilebiliriz. Nasl bilebiliriz? Tabii ki konu hakkndaki Efsanelere, hurafelere, film ve romanlara bakarak belli bir kltr anlayabiliriz. imdi bazlar kp "Fakat onlar film ve roman. Hepsi uydurma eyler. Nasl olur da onlara bakarak bu derece byk bir toplumun kafasndaki kavramlar hakknda konuabilirsin?" diyebilirler. Evet bunlar bir romancnn veya senaristin zihninden km, tamamen uydurma eyler olabilirler fakat burada unu soruyorum. Trkiye'de, konusu Mslmanlk olmasa bile dinsel kavramlarla ilgili bir roman yazsak ve bunun filmini de yapsak. Olur ya, neden olmasn, bunun bir sr rnei var. Fakat bizim yaptmz filmde halkn kafasndaki dinsel kavramlara ok ters den eyler olsa. Olur olmaz uydurmalar Mslmanln iinde gstersek halkn genel inan ve anlayna uymayan eyler yapsak bu roman ve film nasl tepki grr? En azndan, en azndan o kitap hi
13

satmaz ve film seyirci bulamaz. Demek ki, Bir film ve roman da olsa, tamamen hayali olaylardan da bahsetse bu tr bir film veya romann sunulduu toplumun kafasndaki kavramlara uyar olmas gerekmektedir. Bunun aksini yapmak lgnlk ve en azndan para kaybdr. Filmlerde sama bile olsa halkn zanlarna uymak zorunludur. Bu durumda, Nasl bir eytan'dr, Hristiyan eytan'? Hristiyan eytan' adeta Tanr'nn bir yarat deildir. Tanr ile eit gte olan, Tanrnn ve nsanlarn dman, lm getirebilen ve ldren, insanlar saptrmaya deil de ldrmeye, yok etmeye, dnyann sonunu getirmeye alan mthi gl bir varlktr. Tanr ile devaml savar hatta sava Tanr'ya katdr. nsanlarla deil. Tanr'nn karsna km olan ikinci bir Tanr'dr. Alp veremedikleri her ne ise onun iin savarlar. Bu anlatm aada greceimiz Mslman eytan' kavamyla olduka ters dyor fakat Hristiyan halknn kafasndaki eytan imaj budur. Cehennem, Tanr'nn yapt ve onun hkmnde olan bir cezalandrma yeri deildir. Cehennem Kara Tanr'nn kralldr. Dinsel kavramlardan ok hurafelere yaklaan Avrupa ve Amerika halklar eytan' ve gnahkarlar daha kyamet kopmadan Cehenneme yerletirmilerdir. Tabii bu fikirler kendi ilerinde de tutarszlamtr. Cehennem hem ceza yeri olmakta hem eytan'n krall olmakta. Hem Tanr sulular cezalandrmak iin Cehenneme gndermekte hem ayn tanr Cehenneme karamamakta, mdahele edememekte. Ksacas nsanlar eytan' da, Tanr'y da, Cehennemi de karman orman etmiler. Hrstiyan eytan'nn bu ekle gelmesinin yani Tanr'nn gl bir rakibi olmasnn nedeni ise tamamen Hristiyan kilisesidir.

14

lerki sayfalarda detayl olarak greceimiz Satanist ba rahip Anton Le Vay kendi kara incilinde diyor ki, "eytan, Kilise'nin en byk dostudur nk Kilise yzyllardan beri sadece onunla korkutarak ve onun karkusu ile ayakta durabildi." Bu noktada Anton Le Vay hakldr. Tevrat'ta ve dolaysyla Yahudilikte insanlar Tanr ile ve onun deheti ile korkutulur. nsann korkmas gereken tek varlk gazap getiren Tanr'dr. Buna karlk Hristiyanlkta korkulacak ey eytan'dr ve gerekten de ayet bir eytan ve eytan kavram olmasayd bekli de Hrstiyan kilisesi gnmze kadar gelemezdi. nk ellerinde insanlara bask yapacak bir ey olmazd. Bu yzden kilise aka veya belli etmeden daima eytan' ve dehetli, gl, korkun, Cehenem'in efendisi olan eytan kavramn desteklemi, onun reklam ve halkla ilikiler mdrl gibi almtr. Hristiyanlk ilk dnemlerinde Avrupa'ya yaylamaya balad zaman kilise kendisini gl hissettii anda eski dinleri yasaklam, eski tanrlar da derhal eytan ilan etmitir. Mesela Yukarda anlatld gibi, Eski Roma'nn k tanrs olan Lusifer eytan ilan edilmi ve ad da bir ok yerde eytan'n zel ismi haline gelmitir. Hristiyanlk bu fikri yayana kadar insanlarn kafasnda boynuzlu, kuyruklu, yarasa kanatl, toynakl bir eytan imaj da yoktu. Onu yaratan da kilisedir. Belden aas kei, yukars insan, kafas boynuzlu eytan imajn Kilise tamamen Eski Yunan orman ve doa tanrs Pan'dan almtr. Gene Anton Le Vay bu konuda diyor ki, "eytan ekli olarak Pan alnd. Pan, ktnn temsilcisi oldu. Ormandan kartlp, Cehenneme yerletirildi ve evresine de dumanlar, kkrt kokular eklendi. Ama bunlar yaplrken Pan'n ince, koruyucu ve Lirik vasflar tamamen unutuldu."
15

Kilise eski tanrlar da kullanarak o kadar ok eytan ve eytan'a o kadar ok isim ve vasf katt ki zamanla Hristiyanlarn kafalarndaki eytan kavram yukarda anlattm ikinci ve rakip tanr halini ald. Ortaa ve sonrasnda Kilisenin destei, gnmzde de Sinema ve Televizyon kanallar bu kavram devaml olarak desteklediler. imdi de bu imaj Kilisenin kendisini tehdit etmeye balad. Tpk yaratlan bir canavarn yeteri kadar bydkten sonra yaratcsn yutmas gibi. MSLMAN EYTAN'I Mslman eytan'n hem halkn kafasndaki kavram asndan hem de dinsel adan ele almamz gerekir. Neden dinsel adan da grmemiz gerekir? nk Kur-an, eytan hakknda dier dinlerin kitaplarndan fazla aklama yapyor. Ayrca Mslman halkn kafasnda olumu ya da din adamlar tarafndan oluturulmu eytan kavram Kur-an'a daha yakndr. Burada herhangi bir dini kayrmyorum ya da Mslmanlara ho grnmeye almyorum fakat gerek byledir. Satanistler Kur-an'daki anlatmn sembolik olduunu, gerekleri yanstmadn syleseler de sembolizm asndan bile ele alnabilecek ve bir sonuca ulalabilecek aklamalar Mslman eytan kavramndadr. Mslman eytan' Tanr'nn dman deildir. Esas olarak O, insann da dman deildir. Din bilimcilerinin yorumlarna gre, Onun eytan olu ve kendisini insanlarn saptrlmasna adamasnn sebebi Tanr'nn yaknln paylamak istememesi, kskanl, Tanr'ya insandan daha yakn olmay istemesidir. eytan Tanr ile savamaz. Zaten kulland g, Tanr'nn gcdr. Tanr'nn onun kullanmasna izin verdii ve kullanm srasnda tarafsz kald gcdr. eytan sadece bir aldatcdr ve insann zerinde yabanc filmlerde
16

grdmz gibi ldrme, yok etme, mahfetmek, kii istemese bile ona hakim olabilme gc yoktur. O sadece saptrr ve aldatr. nsan ok da byk olmas gerekmeyen bir iman ile eytan'la baa kabilir ve onun ayartmalarndan kurtulabilir. Mslman halkn kafasnda olumu olan bu eytan kavram, globalleen dnya ve insanlarn yabanc kltrleri daha fazla tanmalar ile birlikte yava yava Hristiyan eytan kavram ile yer deitirmeye balad. imdilerde ise Satanizm'le ilgili olan veya olmayan genlerin kafasndaki eytan kavram, Hristiyan eytandr. EYTAN KAVRAMI HAKKINDA DEK BR GR Bunda hem dinsel, hem spiritel alardan bakarsak eytan hakknda allmadk baz fikirlere sahip olmamz mmkndr. yle ki, eytan'sz bir dnya, dnya olamaz, Cennet olurdu. Sanki dnyada bulunuumuzun sebebi eytan'dr. nk eytan btn batan kartmalarn, btn gnahlarn ve gnaha teviklerin, dnyasal hatalarn tek hazrlaycs ve kaynadr. ayet o olmasayd insan'n dnyada olmasna ve denenmesine gerek olmayaca gibi o koskoca Cehennemlere, Cennetlere de gerek olmazd nk kimse Tanr'ya kar gelerek, Cehennem'de bulunmasn grektirecek birey yapmaz, yapmak bir yana dnmezdi bile. Bu durumda eytan ruhsal tekammlmz iin bizlere eitli imkanlar ve snavlar sunmaktadr. O tpk bir okulun baretmeni, mdr gibi bir durumdadr. nsann grevi ayartma ve gnaha teviklere kar durmay baararak snavlar gemektir. Demek ki, eytan olmadan herhangi bir ruhsal gelime de olamazd. Sevap da olmazd nk ilenen ya da kanlan bir gnah da olmazd. Bu adan baknca eytan ok byk bir grevi stlenmi olan bir varlk olmaktadr ve insana dman ve engelleyici olarak, onun geliimine ve denenmesine yardm etmektedir. zet
17

olarak bizim dnyada var olmamz ve dinsel adan sylenildii gibi insann btn meleklerden stn olabilmesi, bunu hakkedebilmesi iin eytan'n varl ve ilevi arttr. Bu durumda da eytan kfredilip, hor grlmesi gereken bir varlk olmad gibi ona kfretmek, kutsal kitaplarda bahsedilen herhangi bir saygn varla mesela Cebrail'e kfretmek gibidir. O, kanlmas, uyulmamas ve kendimizi onun snavlarndan geirdiimiz bir varlktr fakat kesinlikle saygn olmayan bir varlk deildir. Bu fikirleri sadce benim ileriye srdm ve zst kapal bir eytan ya da Satanizm propagandas yaptm da zannedilmesin. Bunlar slamiyetin deer verdii, evliya sayd kimselerin de fikirleridir. Mesela ilk mutasavvflardan biri olan Sanai "Tevhidi eytan'dan renmeyen dinsizdir" eklinde bir sz sylemi. Tasavvuf aleminde en saygn isimlerden birisi olan Ahmedel Gazali ise, eytan'a, bir melek olarak saygnln tekrar kazandrlmasn savunan mutasavvflarn nde gelenlerinden birisi imi. nl mutasavvflardan "Hallac Mansur" dnyada Allah'a gerekten yakn olan, kaytsz artsz tanr yanls olabilen iki varln olduunu kabul ediyor. Bunlardan biri Hz. Muhammed, dieri eytan. Birini iyiliin yani Tanr'nn iyi fasflarn temsil eder grrken, dierini gazap ve ktln temsilcisi olarak kabul ediyor. Mansur'un fikrine gre eytan, Tanr'dan bile daha fazla tektanrcdr.

18

HANG SATANZM?
Trkiye genelinde Satanizm denilince akla gelen ey, garip kyafetlergiyip dvme yaptran ve metal mzik dinleyen genler ve eytan tapmdr fakat bahsedilen satanizm hangi Satanizm'dir? Bu iyi bir sorudur nk gnmzn dnyasnda Satanizm artk deiik ekillerde tasnif edilmitir. Aslnda, dnya apnda baklrsa, bizde zannedildiinden daha yaygndr. Nasl ki, Mslmanlk'ta deiik mezhepler ve her mezhebin iinde deiik tarikatlar, deiik felsefeler varsa Satanizm'de de deiik ekoller vardr. Baz noktalarda hepsi buluuyor olsa da Tek bir Satanist felsefe yoktur. Gnmz Satanist ekolleri en kaba ekilde aadaki gibi ayrmak mmkndr. OTAA SATANZM' Ortaa Avrupasndaki Satanizm. O dnemlerde Satanizm diye bir isim ortalarda grnmese de Pagan dinlere bal olan, Eski ayinleri yapan ve tanrlarn kutlayanlar Kilise, eytan'a tapar olarak nitelendirirdi. Apayr bir ekol olmasna ramen Witchcraft eytan tapm ile birletirilmi ve Witch'ler eytan'la anlama yapm olarak kabul edilip, ikence altnda ldrlmlerdi. Witchcraft ve Enkizisyon hakknda aada aklayc bilgi verilecektir. HIRSTYAN EYTAN'INIA TAPANLAR Bu ekol eytan', yukarda "Hristiyan eytan'" ve Geleneksek eytan kavramlar olarak grdmz gibi kabul ederler. Ayinlerinin ana yaps Hristiyan kilisesinin Aai Rabbani ayinini arptmak, Kilise ve sa'ya kfredip aalamak zerine kuruludur. Bu ayinlerin rnei aada "Kara Ayin" bal ile detayl ekilde verilecektir.
19

MODERN SATANZM Modern Satanizm'in en bata gelen nclerinden biri de Anton Le Vay'dr. Modern Satanizm'de genel olarak tek bir varlk olarak mevcut olan bir eytan kabul edilmez. eytan', nsann iindeki istekler, Dinsel ve ahlaksal basklardan kurtulma meyli ve isyan duygularnn uyan gibi eyler iin birleik bir sembol olarak kabul ederler. KTLE TAPANLAR Bu kesim daha deiik yapdadr. "Genel olarak ok sorunlu kiileren oluan topluluklardr" demek yanl olmaz. Aslnda kendilerini "Ktle tapanlar" diye tanmlamazlar da. Bu isim benim kullandm bir deyim. Bu insanlar genel olarak, insan kurban etme, cinayet, hayvanlara ve insanlara ikence, tecavz ve kt olarak nitelendirilen hereyi uygularlar. Ayrca bu kesim iinde herhangi bir Satanist ayin yapmayan hatta kendisini Satanist olarak nitelendirmeyen guruplar da vardr. Bu tr Satanizm kitabmzn inceleme alan dnda tutulmutur. nk anlatlabilecek elle tutulur bir ayin veya felsefeleri yoktur. Sadece bu tr kiilerin yaptklar ayinlerde 60 000'den fazla insann ldrld resmi kayylara gemitir. SATANST MAJKAL ORDER'LAR Bu kesim mesela O.T.O. (Ordi Templi Orientis) gibi majikal kurululardan oluur. By amal kurululardr. Evrenin negatif yanlarna ynelik almalar yaparlar. eytan anlaylar Modern Satanizm'e yakndr. Zaten almalarnda eytan tapm, Kara Ayin gibi eyler yoktur. Sadece negatif ve ilerine gelirse zaman zaman da pozitif gleri kullanma amacndadrlar. almalarnn esas seks
20

ve Kan'a dayanr. Yukarda grlen dier Satanist ekoller de dinsel ve bysel olarak ikiye ayrlsalar da bu tr Satanizm sadece Majikal bilgi ve g amaldr ve bu kitapta incelenmezler nk Satanist'ten ziyade by snfndadrlar. ESK DN'E DN YANLILARI Bu tr Satanizm dnyann her yerinde grlmekle birlikte, Trkiye'de de ciddi lde faaldir ve bu kitabn son blmleri onlara ayrlmtr. Bunlar kendilerini aka Satanist olarak nitelendirirler. eytan anlaylar olduka farkldr. Bunlara gre gerek iyi tanr eytan'dr ve bize imdi hakim olup kendisini Tanr olarak tanmlayan g Gazabn ve ktln yalanc tanrsdr. lm ve Kan Kt tanrnn vasflaryken, sanat, seks, zgrlk, doa sevgi ve saygs, bilimsellik eytan'n vasflardr. Fikirlerini aada geni ekilde ele alacamz iin burada fazla bahsetmek gereksizdir.

BLNMES GEREKEN KONULAR

Aada ele aldm konular madde madde gzden geiren ve Oklt konular hakknda kstl da olsa biraz bilgisi bulunan bir kimse bile "Bu adam Satanizm konusunda kitap yazdn iddia ediyor fakat buradaki bir ok ey Satanizm'le ilgili deil. Kendisi konuya hakim deil ve birey bilmiyor." eklinde dnebilir. nk aadaki maddelerin ou Satanizm'den olduka uzaktr fakat gerek yukarda gerek aada kullandm, kullanmak zorunda olduum bir ok deyim ve ismin az ok anlalmas gerekmektedir. Bunlar hi bilmeyen bir kimse anlatlan eyleri de tam olarak anlayamaz. rnek olarak sylebilirim ki, Golden Dawn hakknda bilgisi olmayan, bu ismi hi duymam bir kimse aadaki Aleister Crowley bahsini de, Anton le
21

Vay bahsini de tam olarak alglayamaz. Halbuki Golden Dawn Satanizm'le hi ilgili deildir ve bir ok kii ve okltizm bilgisine gvendiim baz arkadalarm, Satanizm'i anlatan bir kitapta Golden Dawn'n anlatlmasn hakszlk olarak nitelendirebilir. Baz noktalar ansiklopedik bir ekilde ele aldm bu blm skc bulanlar ve bilenler rahatlkla bu sayfalar atlayabilirler. Hereyden nce sksk kullandm Oklt, Okltizm ve Okltist gibi deyimlere bir aklk getirilmesi gerekmektedir. OKLT - OKLTZM By, Astroloji, deiik kehanet yntemleri, medyumsal almalar, Ruhuluk, Cincilik, Simya, ifaclk, Tasavvuf, Kabala gibi akla gelebilen ve yanl olarak, Gizli bilimler denilen hemen hemen her eyi kapsamna alan bir deyim. Bu gibi eyler zerinde aratrma ya da pratik alma veya ikisini birden yapan kiilere de Okltist denilir. Bununla beraber herhangi bir falc ya da medyum okltist deildir. Herne kadar Okltizm'i "Gizli Bilimler" eklinde evirmenin yanl olacan sylemisem de daha ak anlalabilmesi iin en iyi ifade olduu iin unu sylyorum, Okltist, Gizli bilimlerin bilim adamdr. Bu konularn herbiri hakknda az da olsa bilgi ve pratii olmaldr. GRMORE Bu kelimeden zellikle Ortaa Avrupa'snda ok bol miktarda ortaya km olan by kitaplarn anlamalyz. ok tannm ya da hi bilinmedik inceli kalnl bir sr grimoire ve bunlardan klonlanm olan benzer kitap vardr. Bir Grimoire genel anlamda eski bir bycnn not defteri gibi bir eydir. inde bir veya bir sr demon veya
22

melek daveti, deiik amalar iin kullanlabilecek olan bir sr de by forml bulunur. Grimoire'lar, by bilgilerinin hayret verici kolleksiyonlardr. Gelenekleri, Tlsmlar ve deiik ayinleri ihtiva ederler. ou XII ve XVIII. Yzyllar arasnda ortaya kmtr. Genel olarak anonim yazlm eserlerdir Bazlarnn Eski Msr veya brani metinleri olduklar da iddia edilir. En nemlileri arasnda Abra Melin'in Kutsal Bys, Lemegeton ve Honorius'un Grimoire'u saylabilir. Abra Melin'in Kutsal Bys isimli eser Yahudi Abraham'a atfedilir. VUDU - DN M, BY M? Vudu konumuzla hem ilgili, hem de ilgili olmayan bir sistemdir. Okltizm ve Majikal alardan bakarsak Vudu Satanizm'le ilgili deildir fakat dinsel alardan ve uygulamalarna bakarsak Vudu tam bir Satanizm'dir. Gene de burada Vudu'yu ele alp, kitabmzn llerine gre genie bir yer vermemin belli bir sebebi vardr. Vudu, Satanizm'in ve zellikle de yurdumuzdaki Satanizm'in sosyolojik sebeplerini ve gelecekteki durumunu inceleyeceimiz, ilerdeki blmn daha iyi anlalabilmesi, daha farkl ve gereki bir ifade ile idrak edilebilmesi iin en aznan buradaki kadar tannp, bilinmesi gereken bir konudur ve ilerde Vudu'dan tekrar bahsedeceim. Satanizm'in baz ekollerinde insan ya da hayvan kurban etmek gibi uygulamalara iyi bir gzle baklmamasna ramen baz Satanist ekoller de bu gibi eyleri n planda tutuyorlar. Vudu'nun kurban gelenei ve ikence ile ldrme ekli klasik Satanizm'den bahsedilirken anti Satanistlerin en fazla vurguladklar durumlara

23

ok uyar. Vudu ayinlerden sonra yaplan orjiler de Satanizm esaslarna uygundur. Vudu mridlerinin Hristiyan tanrsnn yansra kendi tanrlarna da tapmalar, bunlar birbirlerine kartrmalar ve inanlar kilise asndan baklrsa Tam bir eytan tapmdr. Buyzden Vudu'nun satanizm bal altnda olmas gerekmektedir. Buna karlk kiisel grm udur ki, Vudu deiik bir dinsel inan sistemidir. Ad Satanizm olarak belirmenmemi bir ok Satanit ekol de vardr. Mesela Hasan Sabbah ve Alamut kalesindeki uygulamalar ve onlarn felsefsini de gizli Satanizm olarak nitelendiriyorum. Vudu da Sataizm denilmeyen bir Satanizm trdr fakat buna karlk genel olarak benimsenen dnceye gre de Hrstiyan eytan'na aka tapp, onu Tanr olarak tandn sylemeyen ekoler Satanizm olarak kabul edilmiyorlar ya da kimse bu ayrma nem vermiyor. Mantksal olarak Vudu Satanizm deildir fakat duygusal olarak Satanizm'dir. Vudu ve Satanizm'in buradaki inceleni tarzlarna gre Bunlar byclk ekol deil de birer din olmalardr. Bununla beraber Gerek Vudu, gerekse Satanizm insan anlaynda o derece byclk ile iie girmitir ki, insanlarn ou bu iki dini dorudan doruya by uygulamalar olarak grmektedirler. Aslnda Vudu, ibadeti ve itikad byclk uygulamalar saylabilecek bir dindir fakat Satanizm ciddi bir dinsel ekoldr ki, bu ilerideki blmlerde daha geni lde ele alnacaktr. Vudu hakknda Kara By pratiklerinin en karas, hayvanlara ikence yaparak kurban etmek, gl cinsel sapknlk ve demoniak posesyonlardan ibarettir derler fakat Vudu bunlardan biraz daha farkl ve daha derin dnlmesi gereken bir eydir. Hereyden nce

24

O, bir By ekol deil bir din ya da Din haline getirilmi by uygulamalardr. Vudu esas olarak Afrika'nn bat kysndaki zenci dinlerinden kaynaklanr. Karayip adalarnda ve Amerika'nn kle plantasyonlarnda gelimi ve oralardan dnyaya yaylmtr. Balca Brezilya'da gldr fakat gerek merkezi Haiti Cumhuriyetidir. Afrika'dan, Kle olarak satmak amacyla toplanan zenciler Karayip adalarndaki ve Orta Amerika'daki yeni yerlerine getirildikleri zaman hala eski tanrlarna tapmaya devam ediyorlard. Tabii ki Hristiyanlarn hakim olduu bir lkede ve zellikle de o dnemlerde kilisenin, tanrlarnn hepsinin de birer eytan olduunu kabul ettii putprest dinlere ibadet edilmesine izin verilemezdi. Kle zenciler derhal Hristiyanlatrldlar. Bu Hristiyanlatrmadan Kilisenin ne anladn anlayabilmek mmkn deildir nk dayak, ikence ve lm tehditleri ile Hristiyanlatrlan zenciler yeni dini hem hi tanmyorlar hem o dini anlayabilmek iin gereken dili bilmiyorlar hem de dini renebilmeleri iin Kutsal kitap gibi eyleri okumalarna imkan verilmiyordu nk klelerin okuma yazma renmeleri yasak olduu gibi onlara bunu retmenin de byk cezalar vard. stelik onlara dini vaazlar verecek ve Hristiyanlk retisini alayabilecek rahipleri bile yoktu. En hogrl kesimlerde bile ancak kilisenin kaps nnde dikilip ierdeki ayinleri dinlemelerine izin verilmekteydi. Bu ekilde de Kilise, byk bir dinsiz kitleyi Hristiyanlatrarak grevini yapm olmann huzuru iindeyken, zenciler kulaktan dolma rendikleri Hristiyan azizler hiyeraisine derhal kendi tanrlarn eklediler, kendi dinsel damgalarn vurdular. Bugn de Vudu ayinlerinin genel grnm Afrika Tanrlarnn yan sra Meryem ve dier azizlerin tasvirleridir.

25

Vudu'da mesela Damballah gibi baz ismi oka bilinen tanrlar olmasna ramen aslnda Vudu tanrlar deikendir. Bir ok Panteon mevcuttur. Blgeden blgeye deiik panteonlarn hakim olduu grld gibi, ayn blgede de dnemden dneme hakim panteonun deitii grlr. Gene de ad en ok bilinen tannm ya da modern dnya tarafndan tannm tanrlar Baron Samedi, Baron Cimeterre ve Baron Crois'tir. Bunlar Petro'yu, yani ktcl gleri idare ederler. Ayinlere Hougan yani Byc doktorlar bakanlk eder. Ayinde davullarn muntazaman artan ritmiyle dans edilir ve dansclar lgnca coturularak transa benzer bir duruma sokulurlar. Sonunda danslardan bazlar kehanette bulunacak olan tanr ya da tanra tarafndan possese edilirler. Bu durumda dans tanrnn kendisi halini alr. Mridler arasnda dolar, konuur, dilekleri dinler ve kabul eder. Gelen varln tanr veya tanra olmas posese edilen kiinin cinsiyeti ile ilgili deildir. Bir kadn, bir tanrnn posese etmesi ya da bir erkei, bir tanrann posese etmesi alldk bir durumdur. Bu durumda posese edilen kii yani Vudu terminolojisine gre Tanr veya Tanra'nn At', gelen varln cinsiyetine uyan bir sesle, mesela erkek, kadn sesi ile konuur. Posesyon ilemine Tanrnn atna binmesi denildii gibi posese edilen kimseye de o durumda olduu srece At dendii grlmtr. Ayinlerde ok bol miktarda puro iilmesi gelenektir. Kadn, erkek herkes birer puro yakar ve imeseler bile devaml tttrrler nk Vudu tanrlar ttn koku ve dumann severler. Ttn keyif verici bir maddeden ziyade bir tts olarak tketilir. Balca Horoz, Tavuk, Domuz, Kei veya Gvercin gibi hayvanlar yavaa ve ikence ile ldrlerek tanry memnun etmek, daha dorusu kurbann hayat enerjisinden istifade ederek fonksiyon gstermesini salamak iin kurban edilirler. Vudu ayinlerinde veya baz basit by uygulamalarnda kurban, duman ve dans kadar gerekli olan bir dier ey de Gelmesi istenen
26

tanrnn Veve'sidir. Veve yere izilen byk ve son derece kark ekillere verilen isimdir. Her tanrnn ve her panteonun kendisine zg zel bir Veve'si vardr. Vudu ayininde ve uygulamalarnda Hougan veya Bukor ismi verilen Kara Bycler yaplacak olan hereyi ezberden yapmak zorundadrlar. Yazl kayda geirilen hibir ey yoktur. Buyzden de her Hougan veya Bukor'un bin ile bebin arasndaki kark Veve'yi de ezbere bilmesi ve izebilmesi gerekir. Daha ileri merasimlerde insan kurban edildii ve yamyamlk yapld da grlr. En akla gelmedik cinsel birlemeler tevik edilir. Turistik amala, profsynel olarak yaplanlar deil fakat Btn gerek riteller bir orji ile biterler. Vudu'daki, hakknda en fazla speklasyon yaplan pratiklerden birisi de Bukorlarn lleri kaldrp, zombiye evirmeleri ve Satan'a vekaletten ruhlar satn almalardr. Bukorlar kiiye belli bir zaman sresi iin baar sz verirler ve ruhunu satan kii lnce Cehenneme gider. Zombiler yryen ller veya kle llerdir. Geleneksel Vampir, Hortlak ve benzeri eyler gibi deildirler. Duygular, zekalar ve zihinleri yoktur. Varlk nedenleri iftliklerde klelik yapmalar iindir. Bukor'lar, btn Vudu rahipleri iinde en korkulandrlar. zgn inanca gre bir Bukor yeni lm birisi ile yalnz braklrsa ona, burnundan hayat nefesi verir ve afsunlarn ezberden okuyarak ruha, bedenine dnp, kendisine itaat etmesini emreder. nana gre zombilere asla tuz yedirmemek gerekir nk Zombi tuz yedii zaman kendisinin bir l olduunu hatrlayp, Bukor'u ve onun kontroln tanmadan, alayp, bararak mezarna dnermi. Son yirmi yl iinde Zombiler ve Zombi'nin nasl yaplabildii ciddi ekilde, bir ka defa aratrld ya da aratrmaya alld. Bilim adamlarnn bazlar Zombilerin aslnda l deil, bir ekilde zehirlenerek katalopsi haline sokulmu insanlar olduklarn iddia ederler. Bu iddiaya gre Bukorlar tarafndan hazrlanan zehirli bir toz kurbann yzne flenmekte veya bir ekilde kurbanla temas
27

etmesi salanmakta. Zehirli toz sadece solunum yoluyla deil, derideki gzeneklerden geerek de etki yapabilmektedir. Tozun etkisi ile kurban serilip kalmakta ve yaknlar tarafndan ld zannedilmektedir. Daha sonra Bukor gizlice kurbann mezarn ap, bedeni kartyor. Tozun lm etkisi geici olduu iin ou zaman mezardan kartld srada kurban kendine gelmi oluyor. lm halinde olduu srede de beyne oksijen gitmedii iin kurban artk hafzas ve duygular olmayan, nefes alp, yaayan bir et ynndan baka birey deildir. Bu durumdayken Bukor tarafndan verilen emirleri yerine getirir ve gerek lmne kadar onun klesi olur. Sahte lmnden nceki hayatn ok az da olsa hatrlayan Zombiler olursa onlar da geriye dnp dost ve akrabalar ile karlamaktan korkarlar nk herkes kendilerini l zannettii iin ondan korkacaktr. Bu konuyla ilgili, ok baarl bir de film yaplmtr. Btn bilimsel izahlara kar biraz mantkl dnnce bilimsel izahlarda baz mantkszlklar olduu da grlyor. Modern lkelerden gelip, Vudu mridleri arasnda bir sre yaayan bir Antropolog veya herhangi bir bilim adam Zombi yapmann srrn renebiliyor. Zombi tozunun formln tam olarak renemese bile mekanizmann nasl altn reniyor fakat nesillerden beri orada yaayan, o blgelerin kendi insanlar bunu bilmiyorlar. Vudu uygulamalar ve Zombi olaylar en az, en az yz, drtyz yldan beri o blgelerdedir. Zamanla byle bireyin yaylmamas, renilmemesi, en azndan byle bir ey olduundan phelenilmemesi mmkn deildir. Byle bir uygulama gizli kalamaz. imdiye kadar, Zombi inanc olan her blgede, llerin gmlmemesi, en azndan kendisine gelene kadar gerekecek zaman kadar bekletilmesi, bir lnn en az drt gn ile bir hafta bekletilerek gmlmesi geleneinin tremi olmas gerekmezmiydi. Yani kim annesinin, babasnn, ocuunun veya sevgilisinin bir Zombi olarak
28

kleletirilmesini engellemek istemez ki. Byle bir gelenek yerlemediine gre yukardaki Zombi tozu ile insann l gibi gsterilmesi iddialar da biraz pheli hale gelmektedir. Hereye ramen bu konuda sadece kendi phelerimi ve genelin bildii eyleri ortaya koymaktan daha ileriye bir iddiada bulunabilecek kadar bilgim yok. Zombiler'den bahsederken unu da belirtmek gerekir. Konudan uzak bir kimse Zombileri az rastlanan, Bukor'un zel ilerine bakan, zel kleler zannedebilirler halbuki durum yle deildir. Bundan Krk, elli yl ncesine kadar eker kam veya deiik rnlerin yetitirildii tarlalarda ok ucuza alan, konumayan, duygusal tepki vermeyen ii ynlar grlrd. Bu iilerin Bukorlar tarafndan, tarla sahibine kiralanan Zombiler olduklar, Toprak sahibinin de durumu bildii fakat ucuz ii ilerine geldii iin aldrmadklar sylenirdi. Burada Zombi ve Vudu'nun bysel yanlarna fazla yer vermemize ramen Vudu aslnda bizlere gre allmadk uygulamalar olan bir dindir. Vudu modern dnyaya u veya bu ekilde zaman zaman kendi damgasn vurmutur. Mesela bir zamanlarn moda dans olan Mambo'yu bir ok kimse hatrlayacaktr. Mambo, Vudu rahibelerine verilen isimdir. Ayn ekilde Tango ismi de muhtemelen bir Vudu tanrsnn isminden ekilmitir. Bu danslarn ritmleri de Vudu ritmlerinden esinlen olan ritmler olmalar ok olasdr. DEN MELEKLER Baz kaynaklarda "Kara Melekler" de denilen den melekler, yukarda da bahsedilen eytan'n Cennet'ten kovulma olaynda onun tarafn tutan, onu hakl bulan bir melek topluluudur ve onlar da

29

eytan'la birlikte Cennet'ten kovulmulardr. Konuyu daha derli toplu zetlemek iin yle anlatabilirim. Kitab Mukaddes ve Kur-an'a gre, Tanr, insan yarattktan sonra ona baz vasflar verir. Bu vasflar hakknda deiik geleneklerde deiik ifadeler kulanlr mesela Tanr insana hereyin ismini retir vs. Burada sz konusu olan, aksesuar tr eyler pek nemli deil. nemli olan udur: Tanr insan yarattktan sonra btn meleklere ona secde etmelerini emreder. Bunun zerine slami ismi ile blis, Batl ismi ile Satan, Lusifer veya ne isim verilirse o, insana secde etmeyi reddeder. Kendisinin ateten yaradlm olan has bir varlk olduunu ve topraktan yaradlm olan insana secde etmeyeceini ne srer. Tanr'nn emrini dinlemez aka isyan eder. Bunun zerine Tanr onu cennetten kovar. Bundan sonra da blis, eytan haline gelir ve btn amac insan Tanr' nn yolundan ayrmak, sulu duruma drmek olur. Buraya kadar anlatlanlar Hristiyan ve Mslman inanlarnda birbirini destekler ekildedir. Buradan sonras ise Hristiyan inanlarnda ok ak olmakla beraber slami adan sadece Kur-an'daki bir iki ayetle ve sadece ima edilmi durumdadr. Hristiyan inanlarna gre Tanr, eytan' kovduu srada isyan eden sadece eytan'n kendisi deildi. Baz melekler ondan yanaydlar ve bir ksm da kendi istekleri ile cenneti terkedip, eytan' takip ettiler. Bu meleklere Den melekler veya Kara Melekler ismi verilir. Kur-an'da bu durumu anlattna inanabileceimiz sadece iki, tane net ayet vardr. Bu ayetlere gre Tanr, blis'i kovar. blis, "O zaman bana kyamete kadar izin ve mhlet ver" der. Bu ayetle,
30

eytan'n insanl saptrmak iin izin ve zaman istedii anlatlr. Buna karlk Tanr "Git, sen izin verilenlerdensin" der. Bu ayette de, Git sana izin verdim veya Git sana izin verildi denmez. oul olarak izin verilenlerdensin denilir. Bu ayetteki oul ifadeyi Den Melekler'e atfetmek mmkndr. Ayrca Kur-an, yerine gre eytan ismi ile hem tekil bir varl hem de oul valklar anlatr. Yani eytan hem cins isim, hem zel isimdir. blis ismi ise sadece birtek varl ifade eden zel isimdir. Zaten yer yer eytanlar eklinde oul kullanlmasyla da eytan kelimesinin bir icins isim olarak kullanld aka bellidir. Bundan baka gene Kur-an'da Tagut olarak sksk geen bir isim vardr. Tagut da bir cins isimdir. Btn bunlarn Hristiyan geleneindeki Den Melekleri ifade ettiklerini sylemek mmkndr. Baz ayetlerde geen Cin gibi isimler ise buradaki Den melekler inancndan ok farkl eylerdir. Ortaa Avrupa majisi daha ziyade demon, spirit ve benzeri varlklar arp, onlardan g almaya dayanan uygulamalard. Bu yzden de Kara melekler'in byk nemleri vard. Kara Melekler dier Demonlara benzemezler. Onlarn byk gleri vardr. Cehennemi hiyareide nemli krallar ve prenslerdirler. Herhangi bir majisyenin onlar kontrol altna almas mmkn deildir. Den Melekler ya da Kara melekler'i anlatmak iin slami bir deyim olmad zannedilir. Halbuki vardr. smin Trkesi zaten "Den melekler" veya "Kara Melekler" eklinddir fakat slami terminoloji iinde de Den melekleri anlatan bir deyim vardr. Kur-an'da, Neml suresi 39. Ayet yle der: "Cinlerden bir ifrit yle dedi: "Sen daha

makamndan kalkmadan, onu sana getirebilirim. Ben bunu yapacak gteyim ve gerekten gvenilir biriyim."

31

Sz konusu ayet zet olarak, Hz Sleyman ve Saba melikesi ile ilgilidir. Saba melikesi lkesinden kalkp, Hz.Sleyman' grmeye gelmektedir. Mevcut btn hayvanlar, Cinler, Demonlar Hz.Sleyman'n emrindedir ve Hz.Sleyman kularn dilinden, karncalarn diline kadar her varln dilini bilmektedir. Saba meliksi ona ulamadan nce emrindeki cinler ve melekleri kullanarak onun tahtn kendi bulunduu yere getirtmek ve Saba melikesine gsteri yapp, kendi bykln gstermek ister. Huzurundaki bir frit bu ie talip olur. Ayet bu noktay anlatmaktadr. Burada sz edilen ve frit cins ismi ile anlan varlk iin Cinlerden bir ifrit denilmektedir ve slami otoriteler bu frit ismi zerinde fazla durmamlardr. Bazlar onun deiik cins bir cin olduunu, bazlar ok gl, azgn bir cin olduunu syleyip gemilerdir. Kur-an'da ve peygamberin hadislerinde de frit hakknda herhangi bir aklama yoktur. Bu kelime ya da isim Kur-an'da da sadece bir defa geer. Daha dorusu Trke meallerde bir tek yukardaki ayette grlr. Esarengiz bir isimdir. frit isminin Den melekleri anlatan bir cins isim olmadn da kimse iddia edemez. Tabii yle olduunu da kimse kesin olarak ortaya koyup, ispat edemez fakat bu ismin den melekleri anlatyor olmas ok akla yakndr. DEMONLAR VE DEMONOLOJ Tarihin bilinen en eski alarndan beri insanlarn evrelerinde grnmeyen, gl ve musallat olucu baz varlklarn olduuna inanlr. Onlar, rmaklarda, aalarda, kayalarda ve havada yaarlar. Btn olaanst ve aklanamayan olaylardan sorumludurlar. Kzdrldklar zaman ok kt ve intikamc olurlar fakat onlara uygun ekilde
32

yaklald zaman yardm ederler. Geri, Gksel tanrlar kadar gl deildirler fakat gene de fkelerinin byk nemi vardr. Mahsl verimsizletirip, kuyular kuruturlar. Hayvanlarn lmlerine sebep olurlar. Gnmzde demonlar Cehennemin eitli blgelerinin sakinleri olarak kabul edilirler. Efendileri olan Karanlklar Prensi'ne insanlar arasnda huzursuzluk kartmak iin yardm ederler. Bir efsane Demonlarn orjinini yle anlatr: Den melekler, dnyaya indikleri zaman insan kadnlaryla iftletiler. Bu birlemelerden doan ocuklar ok kt ve dev gibi eylerdi.

(Tevrat'n ilk kitabnda Nefilim ismi verilenb, bir trden ayn ekilde vahsedilir. Tekvin Bap 6 ayet 4 lahi varlklarn insan kzlaryla evlenip ocuk sahibi olduklar gnlerde ve daha sonra yeryznde Nefiller (Nefilim) vard. Bunlar eski a kahramanlar, nl kiilerdi. '1976 stanbul basks: Zorbalar, hretli adamlard' eklinde anlatrken, Tevrat'n Yeniden dzenlendii tahmin edilen eklinde, Kahramanlar, nl kiiler denilmektedir. 1976 basksnda Nefilim ismi geerken yeni eklinde Nefiller eklinde bahsedilmektedirler. )
Tanr onlar imha etti fakat onlarn yaralarndan akan kanlardan Demonlar meydana geldi.

33

Balca Babil dnemlerinde byk miktarda Demon belirlenmitir. Daha sonraki yzyllarda da dier toplumlar kendi kt tanr ve tanralarn bu listeye eklemilerdir. bylece de Demon listesi iyice uzamtr. Ortaa Avrupa'sndaki birok Grimoire ve byclk zerine yazlm olan bir ok deiik kitap Demonlarn feodalite eklini tarife almtr. Krallar Satan'dr. Emri altnda prensler, kontlar ve Cehennem'in binlerce nemsiz demonu vardr. Demonlarn gleri farkldr fakat ortak noktalar hepsinin de kt, aldatc ve eytani olmalardr. Byclk pratiindeki nemleri, uygun ekilde arldklar zaman bycnn emrine gireceklerine inanlmasndan gelir. Ortaa Avrupa'sndaki tannm byc ve Okltisterinin hazrladklar ya da ok eskiden kaldklar ve hatta Hz. Sleyman tarafndan yazld iddia edilen bir ok Grimoire sadece bu demonlar armak, onlardan g almak ve onlar kontrol altnda tutarak baz eyler yaptrtmak zerine yazlmtr. Enkizisyon zamannda ikence edilen byc ve cadlar demonlar hakknda da sorguya akilmi, onlarn isimleri, vasflar, grnmleri, cinsiyetleri ve arlma ekilleri titizlikle kaytlara geirilmitir. Zamanla says milyonlar bulan bu kaytlardan Demonoloji ismi verilen bir bilim dal bire tremitir. Gerek kilise, gerekse bycler demon bilimine byk nem verirlerdi. Demonlarn kimlikleri, grnleri ve gleri titizlikle kaytlara geirilirdi. Kilise onlara kar korunma yollar bulmak iin aratrrken bycler, onlar kontrol edebilmek iin demonoloji ile urard. Ancak unu dnmek gerekir. Bu ifadelerin hemen hepsi ikence altnda alnmtr. Derisi yzlen, kaburgalar krlan, trnaklar ekilen insanlarn bana dikilip, devaml olarak itiraf et, ibirlii yaptn demonu anlat diyen biri. Kurban ve ou zaman da sadece
34

basit bir kskanlktan dolay komusu tarafndan ihbar edilmi olan, bu gibi eylerle tamamen ilgisiz olan kurban gayet iyi bilmektedir ve bu ona zaten sylenmitir ki, itiraf edince ikence bitecek. Kendisi belki diri diri yaklacak fakat ikence de sona erecek. Bu durumda kalsak herhalde biz de hem btn tandklarmz byc olarak ihbar eder, hem de akla gelmedik eit eit demon icad edip anlatrdk. Dolaysyla says milyonu gemi olan Demon kaytlarn fazla ciddiye alp almamak bu okuyucunun kendisine veya kendisine gre zel bir aratrma yapan kiiye kalm bir eydir. Tpk yukardaki "Den melekler" bahsinde olduu gibi slami terminolojide Demonlar anlatan bir isim de vardr. Bu da Tagut ismidir. Kur-an'da frit sznn bir defa olmasna karlk, Tagut ismi hem tek bir varl yani o srden birisini anlatmak iin, hem de oul olarak baz varlklar anlatmak iin kullanlmtr ve ok yerde geer. Hristiyan geleneine baktmz zaman da grrz ki, Ortalarda yle ok fazla dolaan, ortal devaml olarak kartran, bycler tarafndan arlan varlklar Demonlardr. Den melekler ok fazla ortada grnmezler ve onlarn faaliyetlerine ait fazla rapor yoktur. ORTAADA CADI AVI Ortaa Avrupa'snn Enkizisyonu saysz roman ve filme konu olmutur fakat film ve romanlar ne gsterir ve yazarlarsa, bilinmelidir ki, ok ok eksiktir. Akla gelmez ikenceler, insanlarn diri diri yaklmas, ldrtlmas, mallarna el koyulmas, cinsel tecavzler, Sadizm. ok dehet verici, artc ve ayn derecede komik fakat btn bunlar Satanistler tarafndan deil Kilise tarafndan ve Tanr adna, tanr iin yaplmtr. Hem de eytan'a kar. eytan'n yanda olmakla sulanan insanlarn sanal sular ne
35

diye merak m ediyorsunuz? Bunun cevab ok kolay. nk cevap zaten enkizisyon kaytlarnda var. Bu insanlarn sulanma sebepleri unlardr: Bedenlerinde normal saylamayan bir ben veya leke olmas, bir kydeki ineklerin stten kesilmesinden sorumlu tutulmalar, Kiliseye muntazaman devam etmediklerinin belirlenmesi. Yal ve/veya irkin yzl olmalar, zellikle cinsel istek uyandracak yapda gen bir kzn veya yal ve irkin bir kadnn ormanda tek bana bulunduunun iddia edilmesi. Cad olduundan phe edilen baka birisine sempati ile baktndan phe edilmesi. Krda iek toplamas. Bu sonuncu ok komik gelebilir ve birok kii bunu uydurma bulabilir fakat bu ciddi bir sulama olabilirdi. Cadlk ve by amal olarak bysel glere sahip olan bitkileri toplamak. Bir komu veya uzaktan gren birisi, "Bu kimse ormanda pheli, ne olduu bilinmeyen bitkiler topluyordu." szlerini kazayla bile sylemi olsa o kii, hele de kadnsa bitmiti. O artk yyen bir l saylrd. Sulamalarn listesi saymakla bitmez. En sama olanlarna bir rnek vererek bu listeyi burada keseyim. Mesela bir kimsenin gece yatmadan nce Atei klle rtmesi ve mesela maay ocakta unutmas, eytana ynelik ciddi bir by olarak kabul edilebilirdi. Karsndan kurtulmak isteyen bir koca rahatlkla bu ihbar yapp, karsnn cad olduundan phelendiini syleyebilirdi. EYTAN'IN DAMGASI Yaplan ihbarlar ya da bizzat Cad avcsnn bir kimseden phelenmesi ile kii derhal tutuklanr ve sorgusu balard. Sorgulamada ilk baklan ey phelinin bedenin gizli bir yerinde eytan'n damgas olup olmadna bakmakt. Damgann, bycye inisiyasyonu yani eytan'n izleyicisi olarak kabul edildii tren srasnda, eytan tarafndan yapldna ve bu
36

lekenin zerine batrlan inelerin ac vermeyeceine, baklarn kan aktmayacana inanlrd. Cad avclar yakaladklar byc bana cret aldklar iin Tiyatroda kullanlan baklar gibi, batrld zaman namlusu kabzann iine giren yayl baklar kullanarak sulanann cad olduunu ispatlama yoluna giderlerdi. Bulunmas gereken damgann da yle kimlik kartlarndaki gibi "eytan Cumhuriyeti veya Krall" yazan ciddi bir mhr filan olduu zannedilmesin. Bedendeki herhangi bir il, leke, beyaz leke, etbeni, ben ya da kayna belirsiz bir, eski yara izi pek ala gzlerden gizlenmek iin ekli deitirilmi olan eytan'n damgas olabilirdi. eytan'n bir dier iareti de zanlnn tane meme bana sahip olmasdr. Sz konusu damgann gen kzlarn en gzden uzak yerlerinde uzun sre ve itina ile arandndan da pheniz olmasn. zellikle genital blgelerdeki, iz, iaret, damga saylabilecek her noktaya ineler batrlmas ve kurbann, pardon sulunun lklarndan sadiste zevkler alnmas da iin baka bir yandr. MALLEUS MALEFICARUM Cad avclarnn kendilerini adadklar kutsal grevleri srasnda en byk rehberleri ve silahlarysa Malleus Malificarum veya "Byclerin ekici" idi. Malleus Malificarum, byclerin btn almalarn son derece detayl olarak toplayan bir kitaptr. Cologne'de bir manastrda rahip olan "Jacabus Sprenger" ve rahip "Heinrich Kramer" tarafndan 1486'da yazld. Ksa zaman iinde Cad avclarnn resmi kitab haline geldi. Demonlarn btn alma ve yaama tarzlarn, kuvvetlerini ve arllarn anlatr ve daha bir ok kullanm verir. 1928'de "Montaque Summersing" tarafndan ngilizceye evrildi ve 1968'de yeniden basld. Konuya yabanc olan kimseler Malleus Malificarum'u by sanatlarnn renimi iin kullanlabilecek olan detayl bir referans kitab zannedebilirler fakat
37

gerek yle deildir. Kitabn nemi, onun Cad avclar tarafndan el kitab olarak kullanlmasndan ve onbinlerce, belki de yzbinlerce, milyonlarca kiinin vahice ldrlmesine, en azndan korkun aclar ekmesine sebep olmasndandr. Cad avclar yakaladklar byc zanlsn bu kitaba gre sorguya eker ve onlara ikence altnda, kitapta yazl eyleri itiraf ettirirlerdi. Kitabn tamam da ikence altndaki baz zavalllara zorla itiraf ettirilen ve ou da ya kurban tarafndan veya cad avclar tarafndan kurgulanan uydurma eylerdir. MATHEW HOPKNS Enkizisyon ve Cad avndan bahsedip de Mathew Hopkins'ten bahsetmemek veya onu hatrlamamak imkanszdr. Mathew Hopkins VII. Yzyln ortalarnda, ngiltere'de yaam olan bir Cad (Byc) avcsdr. Genellikle Manningtree ve Essex'te aktif olmutur. Bir Puritan papaznn olu olan Mathew, hukuk renimi yaparak avukat oldu. renimi biter bitmez barahip onu Cad avcs olarak tayin etti. Hopkins'in mesleki baarlar yerel bir kovan kefetmesi ile balar. Kovan yesi olduklar zannedilenler drt gn uykusuz braklarak itirafa zorlandlar. Bedenlerinde eytan'n damgas arand ve sonunda itiraf etmek zorunda kaldlar. Cad avcln ok karl bulan Hopkins yanna iki de yardmc alarak byc temizleme iine devam etti. Gittikleri her kentin halk onlara ziyafetler ekip, kefettikleri byc bana cret veriyorlard. Onun ziyaretleri, komularyla geinemeyenlere ve herhangi bir sebeple birilerine kin duyanlar iin bulunmaz frsat oluyordu.

38

Hopkins'in alma ekli ak bir ikence idi. stenen itiraflar salamak iin dnemin geerli yntemlerini kullanyorlard. lk olarak, pheli kii bir sandalyeye balanp drt gn uykusuz braklyordu ve rlplak soyulup, vcudunda eytan'n iareti aranyordu. Zanl suu reddetmeye devam ederse zel bir elbise giydirilip bir havuza atlyordu. Hopkins'in yardmclar phelinin giydii zel elbisenin uzun eritler halindeki uzantlarn tutuyorlard. Bu deneme Hrstiyan vaftiz treni ile ilgili idi. Suyun, eytan'la anlam olan bir cady kabul etmeyeceine inanlyordu. Batmayp yzen zanl, sululuu ispatlanm olduundan , ruhunun kurtuluu iin diri diri yaklarak idam ediliyordu. ayet pheli yzerse sulu, batarsa masum saylyordu. Tabii, masum kabul edilenler de boularak lm oluyorlard. Hopkins'in bir ok phelisi yzme bilmeseler bile genellikle suya batmyorlard. nk yardmclar elbisesindeki kntlar ekerek onun batmasn nlyorlard. Yakaladklar byc iin cret aldklarndan dolay tutuklunun boularak masum kmas ilerine gelmiyordu. Hopkins'in mesleki baars 1644 ile 1646 yllarnda zirvesine erimitir. Bu tarihler arasnda Hopkins binlerce kiinin ve zellikle de hasta ve ihtiyar kadnn lmne sebep olmutur. Zamanla Hopkins'in ans dnd. Huntingdonshire, Great Staugton papaz, byc avcln ahlaksal ynleri hakknda kitaplar yazarak halk, Hopkins'i protesto etmeye tevik etti. Hopkins de, kendi cadlk zerine yapt aratrmalarn bastrtarak kendisini savunmaya alt fakat sonunda emekliye ayrlmak zorunda kald ve 1647'de Essex Villiage'da ld.

39

1662'den sonra cad avclnn iyice rezillii kt iin zamanla bu meslek kayboldu. Cad av hakknda sylenebilecek son szler ve soru unlar olabilir: Bir in atasz der ki, "nsan uzun zaman ejderha ile savarsa, sonunda kendisi de ejderha olur." Kilise yzlerce yl boyunca eski dinleri yok etmek iin urat. nsanlar eytan'la korkuttu ve eytan yanda olmakla itham etti. Kiliseye gelmeyen veya ayinde yeterli bata bulumayan kimseler iin eytan'n yolunda dedikodularn kartt. Yukarda sz edilen Hristiyan eytan'n yaratt. imdi cad avclar bahsimize baknca insann aklna u geliyor. Tanr'nn kullarnn, eytan'n kullar olarak grdkleri kimselere yaptklarna bakn. Yaplan ithamlara ve onlarn karlnda yaplan ikencelere bakn. acaba Kilise eytan'la mcadele ediyorum diye diye, sabah akam korkutucu eytan fikri ile yatp kalkarak kendisi mi eytan oldu? Asl Kt ve ktle tapan kimdir? GL HA RGT imdi sra ok daha ciddi bir kuruluu tanmaya geldi. Gl ha rgtnn Satanizm'le olan tek ilgisi Satanist olmamasdr. Burada sz konusu edilmesinin iki sebebi vardr. Bunlardan birisi hemen aada grecek olduumuz Golden Dawn rgtnn, Gl Ha bilgeliini de kullanmaya almas, onlarn evraklar ile kurulmas, ikinci sebep baz bilgisiz kimselertarafndan Satanistlikle itham edilmeleridir. 15. Yzyl Avrupa'snda biraz Kabala, biraz Gnostik anlay ve byk lde de dou bilgeliinden etkilenen bir akm doar. O dnem okltistlerinden biri olan Christian Rosenkreuz, Maji ve Simya srlarn renmek iin douya doru uzun bir yolculua kar. Uzun
40

sre sonra Almanya'ya dner. Kendince ok nemli olan baz bilgilere ulamtr. Bu bilgilerini arkadayla paylar. Bu drt kii uzun uzun dndkten sonra sz konusu bilgilerin aklanmas iin ok erken olduuna, dnyann bunlara hazr olmadna ve dnya bu bilgiye hazr olana kadar bilgiyi saklamalar gerektiine karar verirler. Yukarda anlatlan Cad avlar, enkizisyon mahkemeleri dnlrse hi kimse onlara haksz diyemez. Burada bir parantez aarak o dnem Avrupas hakknda biraz daha fikir yrtelim. imdi Christian Rosenkreuz'un gerekten baz nemli bilgiler getirdiini varsayalm ki, aksine inanmamz iin bir sebep yok. Rosenkreuz bu bilgiyi doudan getirmitir. Fakat nereden ve nasl? Masallardaki gibi kaf dana trmanp bilgiyi aatan topladna inanmak mmkn deildir. Douda bir yerde ki, hangi lke olduu da nemli deil, (Bu Tibet olabilir, in olabilir, Arap yarmadas olabilir, ran olabilir, her neresi ise) yapabilecei tek ey orada bir niversiteye, ktphaneye, manastra veya benzeri bir eitim merkezine gitmek ve orada renci olmaktr. Orada ka yl kalm olabilir? Avrupa'da ortalama insan mrnn krk yl olduu bir dnemden bahsediyoruz. Haydi orada on yl kalm olsun, zaten bunun bir, iki yln gittii yerin dilini, bilim alacak kadar renmesi ile geirir. Pekiyi orada ona nasl bir gizli bir bilgi verilmi olabilir? Bu bilgi yle gizli ve byk ki, kalkp uzaklaran gelen ve bir gn gene yurduna dnecek olan gelip geici bir meraklya rahatlkla verilebiliyor. Dnyann hi bir yerindeki, hi bir gelenekte bu olmaz. Dolaysyla Rosenkreuz'un gittii yer iin sradan veya sradann biraz stnde olan baz bilgiler alm olmas kanlmazdr, fakat o dnemin Avrupas iin aklanmas bile ok tehlikeli olabilecek olan dounun bu bilgileri olsa olsa by ile bilgiler ok da nemli olmayan, bir yabancya da rahatlkla verilebilen trden bilgiler olabilirler.

41

Gene konumuza dnelim. 1604 ylnda Rosenkreuz'un o gne kadar yeri bilinmeyen mezar bulundu. Mezarn zerinde "POST CXX Annos Patebo" yani, "120 yl sonra ortaya kacam" yazlyd. Btn bilgi notlar da mezarda, cesedin yanndayd. lmnden sonra 120 yl gemiti. Bunun zerine Rosenkreuz'un bilgi notlarndan yaralanlarak Rosicrucian, Gl Ha Order' kuruldu. Order'n sembol, siyah ha zerindeki beyaz gl ve beyaz ha zerindeki koyu renk gl'dr. Glha Order zamanla ok geliti ve yayld. Glha gnmze kadar gelen ender geleneklerden biridir. Geni lde Kabala, Eski Msr ritelleri ve Gnostisizm'den etkilenmitir. Ordern zamanla yozlamas kanlmaz olmutur. Bir zamanlarn deil kabul edilmek, varlndan haberdar olunmas bile byk denemeler gerektiren Glha Order bugn gazate ve dergi ilanlar ile ye arayan bir kurulu haline gelmitir. Trkiye'de bile, oralara ylesine bir yolu dm olan yeleri vardr. Zamanla, Gnostisizmin arka planda kalmas artyla Rosicrucian bilgelii ve Kabala btn Avrupa'y etkisi altna almtr. Masonluk da bu akmlardan etkilenen bir kurulutur. Mason localarnda Gnosis yazan levhalar, Glha sembolleri bulunur ve oturma dzeni Kabalistik hayat aac (Etz Hayyim) dzenindedir. Amerika'da sadece Glha retisini inceleyen, yeleri sadece Glha yesi olan baz Mason localar da bulunmaktadr. GOLDEN DAWN Sonunda sra, bysel adan bakld zaman bat majisini en nemli kurulularndan biri olan ve gnmz bysel akmlarna geni lde damgasn vuran rgt incelemeye geldi. Yukarda da belirttiim gibi gerek Aleister Crowley gerekse Aton Le Vay bahislerinde Golden

42

Dawn'dan bahsedildii bahhsedilmesi arttr.

iin

bu

Order'dan

kitabmzda

da

1865 ylnda, Rahip R. F. Woodford, Londra'nn Farringdon street pazarnda dolarken eskicinin birinde kendisine ilgin gelen bir yn elyazmas notla karlar. Bu yazlar majikal (Bysel ve Tasavvufi) alma notlarna benzeten Rahip, Notlar deifre edebilmek iin arkada olan Dr. Wynn Westcott'a gtrr. O zamanlar, sebebi bilinmeyen lmleri aratrma memuru olan Dr. Westcott'la beraber bir sre uratktan sonra katlarn Rosenkreus tarafndan kurulmu olan Rosicricuians rgtnn almalarnn kaytlar olduunu anlarlar. Bu noktada durmazlar ve aratrmalarna devam ederek, bir Kabala rencisi ve okltist olan S. L. Mac Gregor Mathers ile birleirler. kiilik gurup, Nurumberg'te yaayan eski bir Rosicrucian ustann adresini bulur. Nurmberg'li ustaya yazarak, elyazmalarnn yeniden aklanp, tefsir edilebilmeleri iin kendilerine yol gstermesini isterler. Bundan sonra bu adam birleerek bir Order kurup, her trl oklt bilgiyi renmeye karar verirler. Bylece de Golden Dawn ya da Altn afak Order' kurulmu olur. Baz kaynaklar Golden Dawn'n, Mathers'in arivinden faydalanlarak kurlulmu olduunu iddia ederler. Golden Dawn otuz yl kadar faal oldu. Order yeleri arasnda bir ok nl kii de vard. Bunlarn arasnda mesela, air W. B. Yeats, Romanc Algernon Blackwood ve Astronom Arthur Machen saylabilir. Golden Dawn'n almalar esas olarak Rosicrucian, Eski Msr ve Kabalistik geleneklerdi. yeler Maji'nin her eklini renip, pratik ediyorlard. dzen hiyeraisi on dereceye ayrlmt. ye saysnn ounluu ilk drt derecede idi. En yksek derecede olanlarn
43

insan st gleri olduuna inanlrd ve dier yeleri onlar kontrol altnda tutarlard. 1891 ylnda Woodford aniden ld. Westcott da Order'dan ayrld. 1898'de Mathers Order'n resmi bakan oldu fakat bakan olduktan sonra Paris'e gidip, orada yerleip, yeni bir tapnak kurdu. Gene 1891'de Order'a giren Aleister Crowley dereceleri sratle geerek ilerledi ve Londra tapnann bakan oldu. Bu sralarda da Golden Dawn dalmaya balad. Crowley Order'n tek bakan olmak istiyordu. Bir ok ye de Mathers, Crowley ekimesi yznden istifa etti. Sonunda Crowley de Order'dan ayrlp, kendi Order'n kurdu ve Golden Davn yava yava paralanp, dald.

SATANZM' HAZIRLAYAN ETKENLER

Buraya kadar Satanizm'in evre faktrleri diyebileceimiz ve onlarn sayesinde Satanizm konusunu daha iyi izleyebileceimiz eyleri grdk. Bu konularda fikri olmayan okuyucular kitabmzn bundan sonrasnda bahsedilen konular ve kulanlan baz szleri daha rahat anlayabilirler. Artk Satanizm konusuna daha ciddi ekilde girebiliriz. Satanizm felsefesinin kklerini olduka eski tarih ve inan sistemlerinde aramamz gerekiyor. GNOSTK NANLAR Gnosis ve Gnostikler ok ok eskiden gelen bir inan ve bilgi sistemidir. Batl yazarlar tarafndan genellikle Hristiyanln ilk yllardn beri var olduu iddia edilirse de gerek kayna ran
44

zerdtilii olabilir. Gnostikler her zaman iin Hristiyanlkla yakn iliki iinde olmulardr. Baz kimseler Gnostisim ile Hrstiyanl birletirmeye de almlard fakat bu i pek baarl olamad nk Hristiyan iman ile Gnostik bilgi baz noktalarda taban tabana ztt. Gnostik tanr ve dnya fikirleri, Hrastiyan dnceleri ile kartt. Gnostik anlayn temel prensiplerine gre Cennet'in kaplarn ap, insan bu kt dnyadan hr klacak olan ey iman deil bilgidir. Bu bilgi Tanrnn ilahi kvlcmyla btn ruhlara flenmitir ve her insanda vardr. Gnostik inanca gre dnya gerek Tanr deil, onun Demi-Urge ismi verilen bir ast tarafndan yaratlmtr ve insan onun suretindedir. Demi-Urge dnyay ktlk maddesinden ekillendirmi ve insan madde iinde esir etmitir. Ik ve Karanlk gleri arasnda sonsuz bir sava vardr ve bu sava ancak saf ruhlar serbest kald ve tanr dnyay atele saflatrd zaman sona erecektir. Tanr ve Demi-Urge arasnda bir melek vardr ve ona Archon ismi verilir. Bir ok Gnostik, Archon'un sa olarak dnyaya geldiini iddia eder. Gnostiklere gre madde ktdr. Evlilik ve doum, dnyaya Demi-Urge iin yeni kleler getirmesinden dolay gnahtr. Gnostisizm 10. ve 13. yzyllar arasndaki dnemde balca Albigen'ler, Bogomil'ler ve Manichean'lar gibi tarikatlarla byd ve ok sayda mridi oldu. Gnostik inan sistemi ve gnostik felsefenin yansmas, en bata Satanizm gibi baz yeni akmlara sebep olduu iin oklt aratrmaclar asndan nemlidir. ALBIGENLER smini Fransa'nn Albi kentinden alan bir Gnostik mezheptir. Albi onlarn merkezi ve kaleleriydi. XII. Yzylda Gney Almanya, Gney Fransa ve talya'da yaygndlar. Geleneksel olarak Gnostik doktrine inanrlard. Buna Gre:

45

"sa, Tanr'nn ikinci oludur. Ruh'un (Cebrail) sa'ya grnmesinin nemi yoktur. Dnya btn olarak ktl ihtiva etmektedir. Kurtulua giden yol sadece maddenin evkini terketmektedir. Temiz olmayan btn fiiller de ahlakszlktr." Albigenler, Havva'y rvet yemenin ve evlilie teslim olmann sembol olarak grrlerdi. Papa Innocent III. Albigenleri tekrar kliseye kazandrmak midi ile St. Dominic'i gnderdi fakat bu grev baarl olamad. Mezhep balca, Fransa'nn Languedoc blgesinde ok poplerdi. Baka are bulamayan Papa, Albigenlere kar bir Hal Seferi at. Fransa kral, kuzeyli asillere, Kilise akidelerine kar olan bu mezhepin yok edilmesi iin kaytsz artsz tam yetki verdi. 1200'de Simon Monfort'un liderliinde dzenlenen Hal seferi amacna eriti ve yaplan bir seri kanl katliamla Albigenler yok edildi. BOGOMILLER Bogomil, X ve XIV. Yzyllar arasnda Balkanlarda gelimi olan bir Gnostik mezheptir. Mezhep adn kurucusu olan rahip Bogomil'den almtr. Geleneksel olarak Dalist prensiplere inanrlard (kilik

prensibi. Akl ve Madde. Hayr ve er gibi iki zt prensibi kabul eden felsefe). Bogomillerin inanlarna gre dnya Tanr tarafndan deil de ikinci derecedeki bir g tarafndan (Ktcl G) yaratlmtr.
Bu yaradltan meydana gelen ocuklar gnahlydlar. Bogomiller yabanc inanlardan baz eyleri de kendi inanlarna katmlard. Bunlarn arasnda Ha'tan (armh) nefret etmek de vard nk Ha, sa'y ldren eydi. Mezhep zamanla poplaritesini kaybetti ve XIV. Yzylda Trk istilas ile tamamen ortadan kayboldu.

46

Burada grdmz inan sistemleri Satanizm deilse bile Satanizm'in ana felsefesini besledikleri iin nemlidirler. Grmemiz gereken bir dinsel Tarikat daha vardr. Tamplier valyeleri veya Tapnak savalar. TAMPLER VALYELER (TAPINAK SAVAILARI) Tapnak Savalar ngilizce Templars, Franszca Tampliers olarak isimlendirilirler. Trkiye'de Franszca'dan ya da ngilizceden yaplan evirilere gre bu iki isimle de anlrlar. Fransz veya ngiliz dilleri ile edinilen kltrlerden kaynaklanan isim karmaas deiik konularda sk sk grlmtr. Mesela Tarot kartlarna da Franszca'dan okuyan kiiler Taro, ngilizce'den okuyan kiiler Tarot demekte srar ederler. Bu kiinin, kiisel tercihine kalm birey. Burada Tamplier veya Templar' Tapnak olarak Trke'ye evirmek olduka kolay fakat Templar' Tapnak yaparsak arkasna valye szn koymak pek doru olmadndan onu da Sava olarak evirmeyi tercih etim. Gene de Tapnak Savalar, Templar Knights, Templar valyeleri ya da Tamplier valyeleri denmesinin hi bir sakncas olamaz. Templar ya da Tamplier valyeleri Tarihin en geni kurulularndan birisidir. Hatta gnmzdeki Masonluktan bile ok daha gl ve genitiler. Templar valyeleri esas olarak bir Hristiyan, dinsel rgttler. lk kurulular ok basit amalarla gereklemiti fakat zamanla baz mistik yanlar kazandklarna dair deliller vardr. Gene de onlarn Oklt rgtler arasnda saylp, saylmayacaklar phelidir.

47

Her mistik ekol gibi Templarlar'n da baz srlar vard. Onlarn srlar, yaptklar almalar ve temel felsefeleri gnmzde bile fazla bilinmez. Ezoterik yanlar ile ilgili olarak bilinen fazla birey yoktur. Fakat, Tarikata kabul edilen bir valye gnmz Masonik kabul trenlerine benzeyen bir trenle inisiye edilirdi. Aday kabul edilmeden nce eitli snavlardan geirilirdi. Bu snavlarn genellikle drt elementle ilgili baz bilgiler olduu sylenir. Bu adan baknca onlarn Simya ile ilgilenmi olduklar da dnlebilir. Ayrca Adayn baz moral deerleri de sorgulanrd. Snavlar geen aday, geceleyin, on iki valye beklemekteydi. Darda bekleyen adaya valyeler niin kapya geldiini defa sorarlar, cevabn kabul edince ieri alrlard. Tarikata kabul edilme ayr bir ayinle olmaktayd. sa hakkndaki grleri de allm Hrstiyan inanlarndan biraz farklyd. 1099'da Hal seferleri ana amalarna ualmlar, Kuds ve Filistin'deki Hrstiyanlk asndan Kutsal olarak kabul edilen blgeler Hristiyanlarn eline gemiti. Ancak Halkar bir blgeyi savala ele geirmekle, orada gven iinde olmann ve orann sahibi olmann ayn ey olmadn anlamlard. evredeki Mslman gler devaml olarak onlara aknlar yapyorlar ve Malazgirt savandan sonra Anadolu zerinden geen btn yollara hakim olan Trkler 1071 ylndan sonra Kutsal Topraklara giden yollar son derece gvensiz hale getiriyorlard. Blgeye Hristiyan hac adaylarnn da devaml olarak gelmeleri daha gl koruma ekillerini gerektirmeye balamt.

48

Blgede gvenlik salanmas ve hac adaylarnn gven iinde yolculuk yapabilmelerinin salanabilmesi iin 1119 ylnda, Fransa'da , Champagne blgesinde , Hugues de Payns'in liderliinde dokuz valye topland. Bunlar Hugues de Payns, Payen de Montdidier, Geoffroy de Saint-Omer, Andr de Mantbard, Geoffroy Bisol, Hughes Rigaud, Rossal, Archambaud de Saint-Aignan, ve Gondemare'dir. Bu toplantda kutsal topraklara giden haclarn korunmas iin bir order kurulmas kararlatrld ve rgtn ad sa'nn fakir valyeleri idi. Yani Kutsal topraklar yolunun koruyucu valyeleri oldular. Karar aldktan sonra hemen yola kan valyeler Kuds'e ulanca oradaki kral II.Baudouin tarafndan memnuniyetle karlandlar. Bir sre sonra kral II.Baudouin, kendi elinde olan ve Sleyman'n Tapna olarak bilinen yeri de valyelere verir. Bundan sonra da adlarn Tapnak valyeleri olarak deitirdiler. Sonraki yllarda Tamplierlerin says sratle artt. Din savana katlarak dnyada n ahrette Cennet kazanmak isteyen her valye onlara katld. zellikle Hayfa Liman ile Kuds arasndaki yolun korunmas Tamplierlere aitti. Geen zaman ve artan saylaryla birlikte Tamplierler lk belirledikleri Hristiyan azizlerinden alnma kurallarn da deitirip kendi Tamplier kurallarn koydular. 13 Ocak 1128'de, Papa II.Honorius rgt, dinsel bir rgt olarak tannm ve kurallar konulmutur. Latince olan bu kurallar "Latince kurallar" olarak bilinirler. 12 yl sonraysa bunlardan ok daha farkl olan "Franszca kurallar" kabul edilmitir. Tamplierler hem sava valye olarak hem de dindar rahipler olarak kendi kurallarn uygulamaya balamlardr. Tapnaklar ayrca kendilerini dierlerinden ayrmak iin beyaz elbiseler de
49

giymeye balamlardr. Kyafetlerinin en belirgin zellii ise beyaz elbisenin zerinde bulunan byk krmz hatr. XIII. Yzylda Avrupa'nn bir ok yerinde faaldiler. Filistin'de ise merkeze ayrlm olarak hereye hakimdiler. Bu dnemde onlara ait 3468 tane ato olduu sylenir. Hem asker hem din adam olduklar iin kadnlarla ilgilenmezler , bo vakitlerinin ounu ibadetle geirirlerdi. Tamplierlerin mhrlerinde ayn ata arka arkaya binmi iki erkek vard. Bu sembol deiik ekillerde yorumlanmtr. Baz aratrmaclar bu sembol birbirini koruyan iki valye olarak yorumlarken bazlar da Tamplierlerin ilk yllarndaki fakirliklerini belirttiini iddia etmilerdir. Semboln, "arpma iki ynldr, yeryznde ve gkyznde" eklinde olan Tamplier grevinin maddi ve manevi olan iki ynn temsil etttiini syleyenler de vardr. Bu kimseler Tamplierlerin Kutsal Topraklara giden haclara yardm etmenin yan sra bir de ezoterik amac olduunu ileriye srerler. Onlarn kadnlarla ilgilenmemeleri zellikle de bir ata arka arkaya binmi olan iki erkekten oluan sembolleri yznden aralarnda yaygn bir ecinsel iliki olduu da sylenir. Bir ok kaynak da uzun sava yllarnda Tamplierler arasnda ecinsel iliki olduunu kabul ederler. Tamplierler baz ayrcalklara sahip olduklar ve ayrca gvenilir olduklar iin kutsal topraklara giden hallarn paralarn da tayorlard. hem kendilerine yeni katlanlardan gelen gelirle hem de yaplan balarla iyice zenginlemilerdi. Bunun dnda dedikodulara gre civardaki Mslmanlardan da para almaktaydlar. Bu arada Orta Dou'da ve berya'da bir ok savalara katlm ve baarlar salamlard. Sonu olarak, Hal Seferleri ve Hristiyan Krallklar dneminde glerinin zirvesine kmlard.

50

1291 ylnda Hristiyanlar kutsal topraklarn tamamn kaybettiler ve kalan Tamplier valyeleri Fransa'ya yerleerek varlklarn srdrdler. Btn ayrcalklar devam ettii gibi servetleri de gnden gne artmaya devam ediyordu. Hiyerai asndan onlarn zerinde sadece papalk vard. valyelerin her biri kendi lkelerinin en geni arazilerine sahiptiler. Vergi demiyorlard ve ou zaman kendi lkelerinin krallarnda da daha zengin ve bolluk iindeydiler. Sylentilere gre tam bu sralarda Kara By ve mukaddesata saygszlk ayinleri yapmaya baladlar. Halk onlarn kutsal topraklar kaybetmelerini eletirmeye balad. Bu sylentiler, dmann kazanmasnn, Tamplier'lerin, eytan'la anlamalarnn cezas olduunu ima eder nitelikteydiler. Fransa Kral VI. Filip onlarn servetlerini kskanp, nfuzlarn rakip krallara kullandrmalarna hrslanyordu. 1305'te baz deiiklikler oldu. Bir piskapos Papa V. Clement olarak seildi ve Tamplierler aleyhine dikkatli bir entrika dzenledi. Tamplier byk stad Jaques de Molay ve dier Tamplier liderleri Paris'e davet edildiler. Orada De Molay ve dier liderler tutuklandlar. Ayn anda lkenin her yanndaki Tamplier valyeleri yakalandlar. Uzun bir su listesi ile itham edildiler. Bu sulamalarn arasnda Anormal cinsel ilikiler, putprestlik ve sa'y inkar da vard. Onlarn aslnda Baphomet'e taptklar iddia ediliyordu. Gizli inisiyasyon trenlerinde haa kfrediliyor, ayaklar altnda ineniyor ve sa inkar ediliyordu.

51

valyeler ecinsellik ve dier her tr sapklarla da itham ediliyorlard. Filip'in emri ile sular Papa'ya ihbar edildi. Bununla da kalmayan Filip, dier lkelere de mesajlar gndererek Tamplierlerin sularn ve ikence altnda alnan itiraflarn bildirdi. talya'da hepsi birden mahkm oldular. Almanya'da kanun d ilan edildiler. Order ngilterede kan dklmeden dald. spanya ve Portakiz'de hapsedildiler fakat susuz bulunarak, baka bir isim altnda faaliyetlerine izin verildi. Jaques de Molay ve dier byk liderler 1313'te kaza oturtularak yakldlar. Btn sulamalar son ana kadar reddetmilerdi. Kara By'ye gei yaptklarn da kabul etmediler fakat delil bulunmutu. Tapnaklarnda bir Baphomet heykeli vard.

Bu heykel gerekten onlarn tapnaklarnda varmyd, yoksa onlarn sulanmalar iin bizzat bulanlar tarafndan m, bulunduu yere gtrlmtr? buras phelidir. Sonu ne olursa olsun Baphomet
52

zgn isimlerinden birisi olarak kabul edilerek Satanist terminolojide nemli bir isim olarak yerini almtr. Bu yzden bile Baphomet'in kayna saylan Tamplier'leri grlmeye deer hale gelmektedirler. Onlarn dleri kendi g ve zenginlik susuzluklarndand. Hereye ramen onlarn tamamen haksz yere sulandklarn, liderlerinden bazlar kara By'ye sapm olsalar bile ounluun masum olduunu syleyenler vardr. Tamplierlerin Mslmanlardan da para aldklarna ilikin sylentilerden yukarda bahsetmitik. Onlarn gerekten Batini Tarikatlarla baz ilikileri vard. En fazla iliki kurduklar slami tarikat smailliye mezhebinin Hahailer tarikatdr ki, zerlerinde bu derece durmamn sebeplerinden biri de budur. Tamplierler ok snrl ekilde de olsa gnmzde de varlklarn srdrmektedirler ve Masonlar onlara geni lde sahip kmaktadrlar. SLAM SATANSTLER Satanizm konusunun en dikkate deer noktalarndan biri de, Hahailerdir. Hahailer hi bir zaman eytan'a tapar olduklar gibi birey sylememilerdir. Ayn ekilde zamann hi bir otoritesi de onlar eytan'a taparlkla itham etmemitir. Onlarn zamannda Satanizm diye bir kelime bile mevcut deildi. eytan tapm onlar iin pek akla gelen bir kavram bile deildi fakat ne olursa olsun uygulamaya baknca onlarn Ortaa Avrupa'snn eytan Tapm ve eytan yandalar kavramlarna ok uygun olduklar grlyor. Ana
53

(Muhammed isminden tretilen bir isim olduu sylenir), eytan'n

fikir Tanr'y reddetmek, Baka varlklara tapmak ve onlar Tanr kabul etmek, dinsel akideleri rtmek ve eriat d yaamaksa, onlar gnmzdekilerden bile mkemmel Satanistler olarak kabul edilebilirler. Hahailer, Batda "Assasin" diye ismiyle bilinirler. Bat dillerindeki katil, suikasti, sabotajc anlamlarnda olan bu kelime Hahai, baka bir ifade ile Afyonke kelimesinden retilmitir. Tarikat Lideri " eyhl Cebel" ya da Hasan Sabbah, Alamut dandaki ulalmaz kalesinde oturur ve mridlerini ya da lm fedayilerini Afyonla sarho ettikten sonra kendi hazrlad sahte cennetlere sokar. ldkten orada ebediyen kalacaklarn vaad ederek cinayet iletirdi. Bu sahte Cennetler ve mridlerin uyutulup sahte cenetlere alnmalar, bir sr gzel ve ekici cariye ile braklp, arap iirilip, ldklerine ve Cennet'te olduklarna inandrlmalar, sonra da tekrar uyutularak Cennet'ten kartlp, eyhleri tarafndan diriltildiklerine inandrlmalar ve eyhin emri ile ldkleri zaman bu cennet'e gelip ebediyete kadar orada kalacaklarna inandrlmalar olaylar baz otoriteler tarafndan btn olarak yalanlanr. Bu gibi eylerin olduuna dair hi bir delil olmad, bunlarn yaktrma olduu sylenir. Sahte Cennet ister gerekten kullanlm bir malzeme olsun, ister yalan. Sonu olarak deien birey yok. Bu gibi eylerin olmas veya olmamas Hahailerin Tarihin ilk intihar terristleri olmalarn engellemiyecei gibi, ilk ciddi Satanist kurulu hatta Satanist devlet olmalarn da nlemez. eyhl Cebel'in, tarikata yeni mridler kazandrmakla grevli olan sekin adamlar kendilerini belli etmeden halkn arasnda yaarlar,
54

ticaret veya benzeri ilerle ilgilenirlerdi. Tarikata alnmasnda fayda grdkleri kiilerle yaknlk kurarlar ve eitli sohbetlerle onlar aama aama mslmanlk'tan, islami ibadet ve inan sisteminden uzaklatrrlard. Tarikat iin aday olarak grdkleri kimselerle nce son derece aklc konumlar yapp, kendi bilgi seviyelerine inandrrlar, sonra Kur-an' allm kalplar iinde yorumlayarak dinsel gven kazanrlar, ibadetlerini asla ihmal etmezler, kiinin gvenini kazannca Kur-an'n isel yorumuna geip, ayetlerin isel anlam olarak ok ters anlamlar tadn gsterirlerdi. Bu ekilde adm adm namaz terkettilir, Tanr kavram deitirilir, arap'n haram olmadna ikna edilirdi. Onlara gre ibadet de, ki yasa da halk'n cahil kesimi iindi ve dinsel bilince sahip olup, kuran' anlayan ve bilgi seviyesi olarak bir yerlere gelmi olan kimseler bu yasaklarn ve ibadetlerin dndayd. Bunun ardndan cinsel zgrlk gelirdi. Zina su saylmaz, kii maln, cariyesini ve eini ya da elerini paylaacak seviyeye getirilir sonra Alamut kalesine alnp orada da aama aama eitilirdi. Tabii tarikatn askeri gc olarak dnlen genlerin hazrlanmas ve beyin ykanmas daha baka ekillerde olurdu. En sonunda, iyice inanm olan mride en byk sr verilirdi. Bu sr Tanr'nn anlatld gibi olmad, hatta hi olmad, eyhin Tanrsal bir yaratk olduu, Kur-an ve islami akidelerin tamamen yalan olduu idi. eyhl Cebel'in baz fikirleri ran'dan getirmi olmas da olasdr. ran'da iken Zerdtili incelemi ve inanm, akla yakn bulmu olabilir. Zerdtilikteki Ahura Mazda, Semavi byk Tanr ve Ehrimen (Batllar Ahriman derler), eytan ikilemesi zaten Avrupa'daki gnostik akmlar, onlarn Dalite felsfesini de etkilemitir. Zerdtilik, eyhl Cebel ya da Hasan Sabbah'n kendi
55

felsefesini kurarken olduka rahat olmasna yardmc bir felsefe olmu olabilir. Gene de belirtmek gerekir ki, burada en yaygn rivayetleri ele alyoruz. Yukarda da yazm olduum gibi bir ok otorite burada anlatlan eyleri daha farkl yorumlarlar ve baz eyleri reddederler. Onlara karlk olarak da bir ok otorite buradaki rivayetleri destekler. Esas olarak neyin nasl yapld deil sonu ve ana fikir nemlidir. Sonu olarak Tamplier valyeleri Hahailerle zaman zaman ok yakn ilikiler iinde oluyorlard. valye liderleri Hahai ileri gelenleri ile hatta Hasan Sabbah ile grp, uzun sohbetler yapp, bilgi al veriinde bulunuyorlard. Bu al veriten de her iki taraf da etkilenmi, fikirlerini kartrarak bir senteze varm olabilirler. Tamplierler bu ilikiler iin de sulanmlardr. Merkezlerinde bulunan Baphomet heykelinin isminin yani "Baphomet" kelimesinin "Mahomet" yani Muhammed'den tredii, Onlarn mslmanlatklar ve bu ekilde Kara By'ye saptklar da iddia edilmitir. Tabii o dnemlerde Hz.Muhammed'in Avrupal iin eytan olarak dnlmesi normaldi. Sonu olarak Date bile ilahi komedyasnda, Hz.Muhammed'i en derin Cehennem katnda ceza eker ekilde tasvir etmitir. DNYANIN LK SATANS METNLER YEZDLERN KUTSAL KTAPLARI Btn ters Kur-an yorumlarna, dinsel inanzlklarna, yaptklar terrist eylemlere ramen Hahaileri eytana taparlkla itham eden bir belge yok. Buna karlk kendileri, taptklar eytan'n dinlerin anlattklar eytan olmadn, yanl anlaldklarn devaml
56

olarak syleseler bile eytana Tapar olarak kabul edilen ve aslnda belki de gerekten eytan'a tapar bir toplum vard ya da vardr. Yezidileri sadece iinde yaadklar Mslman toplumlar deil onlar tanyp, iletiim kuran batllar da eytan'a tapan bir kavim olarak kabul ettiler. rnek olarak Aleister Crowley onlar eytan Tapmcs olarak kabul ederdi. Anton Le Vay da kendi kara ayininde bir bir sayd eytan isimlerinin arasna Yezidi tanrs Melek Tavus'u da katmtr. Burada Yezidiler hakknda uzun uzun tarihsel bilgi vermiyorum. Neden? nk Yezidiler hakknda Trkiye'de baslm iki tane mkemmel ve sylenebilecek hereyi sylmi kitap var. Bundan be yl kadar nce yezidiler hakknda bir aratrma yapmak, bireyler yazmay dnm ve Avrupa'daki Yezidilerle iletiim kurmutum. Burada onlardan aldm bilgileri de kullanmyorum nk o bilgiler zaten Trkiye'de baslm, yaynlanm durumda. Sadece dnyann bilinen ilk eytan tapm metni olmas yznden Yezidilerin iki kutsal kitabn aynen veriyorum. Bu kitaplarn yani Mushafr Re ve Kitabl Cilve'nin de kimse biryerlerden alnt olduunu zannetmesin. Bu metinleri yaztm Yezidi dostlarm hatta Trke'ye ksmen evrilmi olarak gnderdiler. Benim yaptmsa eksik kalan baz ksmlar evirmek ve yazy dzeltmekten ibarettir. Eskiden Irak, ran, Suriye ve Trkiye'ye yaylm olarak yaayan Yezidiler imdilerde bu lkelerde hemen hemen hi kalmadlar. Gnmz Trkiye'sinde evresel ve ynetimsel basklar yznden belki bebin, belki daha az Yezidi vardr. Yezidiler artk Avrupa'da, zellikle de Almanya'da toplanmay ve kendi ibadethanelerini amay,
57

dergilerini kartmay ve internet zerinden kendilerini rahata ifade edebilmeyi tercih ediyorlar. Mslman lkelerde, mslmanlarla birlikte yaamay sevdiklerini fakat her lkede ar bask grdklerini hatta Trkiye'de hi bir vatandalk hakkndan istifade edemediklerinden, Kimlik kartlarndaki "Dini" blmne kendi dinlerini yazdramadklarndan ve bu blme sadece iki tane art (++) koyulduundan ikayet ediyorlar. Yezidiliin kurucusu olarak eyh Adi ya da tam ismi ile eyh Adiy bin misafir bin smail bin Musa bin Mervan kabul edilir. eyh Adi'nin doum yl belli eildir fakat 1160 ylnda Musul'da ld bilinir. nanlarnn Eski ran inanlarndan kaynakland ve islam d olduu kabul edilir. Halk arasnda eytanprest ve mum sndrenler olarak bilinirler.

58

KTABL CLVE
Btn yaratklardan nce var olan Melek Tavus'tur. Ve O, kendi seilmi insanlarn uyarmak ve yanllardan ve hatalarda koruyup uzak tutmak iin bu dnyaya yardmclarn gnderdi. nsanlarn ilk nce szl olarak ve ikinci olarak da bu kitapla uyard ki, onu yabanclarn okumas ve grmesi yasak klnmtr.

I
Ben ki, varm ve vardm! Ve ebediyete kadar var olmaya devam edeceim. Ve benim hkmm btn yaratlmlara geer. Kudretim altndaki yaradlmlarla ve eyalarla ilikili her olay ve ey benim emir ve iznimle olur. Bana inanarak, ihtiya duyduunda beni aran kimsenin o anda yannda olurum. nk benim var olmadm bir yer dnlemez. Beni kabul etmedikleri iin bana dman olan insanlarn kendi menfaatlerine uygun olmad iin ktlk diye vasflandrdklar btn olaylar benim emir ve isteimle olur. Her asrn, benim setiim bir idare eden vekili vardr. Deien her nesille birlikte dnyann vekili de deiir. Vekiller kendi dnemleriyle ilgili grevleri yapmak iin srayla gelirler. Yaradltan gelen zelliklerin kymetleriyle mukayeseli olarak sular affederim. Buna kar kmaya cesaret eden kiinin zerinden azap ve sknt eksik edilmeyecektir. Benim karar verdiim olur ve baka bir tanr beim ilerime ve haraketlerime karamaz, mdahele edemez.
59

Yabanclarn kutsal kitaplar artk hkmsz klnmtr ki, bunlar peygamberler veya havariler tarafndan bile yazlm olsalar hkmszdrler. Yabanclarn kutsal kitaplar bozulmulardr, birbirlerini yalanlayp, hkmsz klmaktadrlar, isyankar zellikler kazanmlardr. Doru olanla yanl olan arasndaki fark, yaanlan devrin artlarna gre deerlendirilecektir. Says benim tarafmdan bilinen gnler iin yetkilerimi verdiim bilge ve sezgileri gl vekillerimin kararlarna gre insanlarmla aramdaki szlemeye uyacam ve bana inan insanlarma verdiim szlerimi tutacam. Yaanlan zaman iin faydal olacak olan neyse uynu dikkate alrm ve olaylarn gelime eklini de gzden karmam. Benim yolumu kabul edenleri ynlendirir ve aydnlatrm. Bana uyan insanlarm ruhsal vecd ve sevincin en byne kavuurlar.

II
nsanlar mkafaatlandrmak veya cezalandrmak, benim tarafmdan en iyi ekilde bilinen usullerle, benim elimdedir. Topran altndaki ve stndeki herey benim kontrolm altndadr. Benim insanlarmn dnda kalan kavimlere yardmc olmay stlenmem fakat gerekince onlara iyilik yapmaktan da uzak kalmam. Ve benim seilmi insanlarmdan ve bana hizmetlerini uysallkla sunanlardan yardmm hi esirgemem. Benim gizli ve ak imtihanlarmdan geen insanlarma tesirli bir kontrol kuvveti veririm. Bu insanlar, benim irademe gre bana inanan ve benim gsterdiim yolumda olanlara belli durumlarda yardmc olurlar.
60

Zengin eden benim ve fakir eden de benim; Benim mutluluk veren ve mutsuzluu getiren. Bunlarn hepsi zamann ve mekann artlarna uygun olarak tezahr eder. Hi bir g yoktur ki, benim i ve isteklerime karmak ve benim kontrololmdeki bir insan kudretimden uzaklatrabilmek gcne sahip olsun. Ayrca hibir gcn buna hak ve selahiyeti de yoktur. Bana engel olmaya alanlara musubetler ve Izdrap yadrrm. Benim emir ve isteklerime uyan kimseler dier insanlar gibi lmezler. Herkes iin belirlediim bir sre vardr ve bu aa dnyada hi kimse, onun iin tayin ettiim zamandan fazla kalamaz ve buna tahamml de etmem. Fakat istediim kiiyi ruhunu baka bedenlere sokarak bu dnyaya tekrar tekrar, defalarca gnderebilirim. Bu Evren'in yasasdr.

III
Beni sevenlere ve retimmi ve yolumu kabullenenlere en doru yolu bilinmedik aralarla belli eder, retirim. Ynlendirmek iin kitap gndermeye de gerek duymam. Benim kurallarm zaman ve mekan artlarna gre belirlenmilerdir ve baskc ve bunaltc deildirler. Asla! Bundan baka dnyalar vardr. Ve ben yasalarm dinlemeyenleri ve kar kanlar dier dnyalarda cezalandrrm. nsanlarn sksk hataya dmeleri, onlardan istenen eyleri bilmemelerinden dolaydr. Yerdeki, gkteki ve Denizlerdeki btn hayvanlarn ve balklarn hepsi benim idarem ve kontrolm altndadrlar.

61

Dnyann derinliklerinde gizli olan btn hazineler ve dier deerli eyler benim bilgim dahilindedirler. Ben imkan salarm, onlarn istediim kadarnn bulunmasna ve alnmasna. Bunlara sahip olacak olan, hakkeden kimselere ve benden uygun zamanda dileklerini dileyenlere, gizli mucizelerimi ve iaretlerimi belli etmekten de kanmam. Yabanclarn bana ve benim yolumdan gelenlere gsterecekleri ve gsterdikleri dmanlklar ve basklar ve kar klar sadece onlarn kendilerine zarar vericidir. nk onlar bilmezler! Bilmezler ki, Servet ve kudret sadece benim ellerimddir ve onlar sadece insanlar arasnda hak etmi olanlara veririm. Dnyann idaresi, yzyllarn arka arkaya tespih gibi dizilmeleri ve temsilcilerimin her yzylda ve dnemde deimesi sonsuza kadar benim ellerimde ve tasarrufumdadr. Kim ki, drst ekilde yrmezse, kendi belirlediim bir zamanda onu balad yere dndrereceim ve cezalandracam.

IIII
Drt element ve drt mevsim vardr. Bunlar, yaratklarmn ihtiyalar karlansn diye baladm. Dier kavimlerin kutsal kitaplar, benim kural ve kanunlarma uygun olduklar derecede ve bana ve benim kurallarma kar kmadklar lde benim tarafmdan kabul edilirler. Hereye ramen, yabanclarn kutsal kitaplar byk lde saptrlmlardr. bana kardr ve nefret ederim ben isimden. Benim srlarm saklayanlara verdiim dllendirme szmde duracam.

62

Benim yolumda hi ikayet etmeden ac ekenleri, hi pheleri olmasn ki, bu dnyada veya baka dnyalarn birinde dllendireceim. Benim insanlarm bir arada, cemaat olarak yaasnlar ki, ancak byle kendilerine dmanlk gsterenlere kar durabilirler. Ey yasalarma uyanlar! Asla kafanz megul etmeyin yabanc olan ve benden kaynaklanmayan fikirlerle. Sakn bana yaktrlan isimleri ve benim ismimi dile getirmeyin, yabanclarn yaptklar gibi. Aksi takdirde gnah ilemi olursunuz. Bu konular sizin idrak ve anlaynzn zerindedir.

V
Saygnz sunun! Beni sembolize eden hereye ve resimlere. Onlar size her zaman benim kural ve kanunlarma kar olan tutumlarnz hatrlatacaklardr. Uyun yardmclarmn emir ve tlerine! Kulak verin szlerine ki, benden alnan br dnyalarn bilgisini size geirebildinler.

63

MUSHAFR RE
Hereyin banda kendi saf ve stn znden yaratt Beyaz nci'yi, Tanr. Ve bir ku yaattu. Ki, Onun ad Anfar oldu. Ve inci'yi, Anfar'n srtna yerletirdi. Ve orada krkbin yl oturdu. Pazar gn ilk gndr. Ve O gnde, Melek Azazil'i yaratt ki, O hepsinden stn ve st olan Melek Tavus'tur. kinci gn Pazartesidir. Ve o gnde Tanr Melek Dardail'i yaratt. Ki, O eyh Hasan'dr. nc gn Sal'dr. Ve o gn, Melek srafil'i yaratt. Ki O eyh ems'dir. Drdnc gn aramba'dr. Ve o gn Melek Cebrail'i yaratt. Ki, O Ebu Bekir'dir. Beinci gn Perembe'dir. Ve o gn Melek Azrail'i yaratt. Ki, O Saacddin'dir. Altnc gn Cuma'dr. Ve o gn Melek emnail'i yaratt. Ki, O da Nasrddin'dir. Yedinci gn Cumartesi'dir. Ve o gn Melek Nurail'i yaratt Ki, O (...)'dir. Hepsinin bakan yapt, Melek Tavus'u. Tanr bu ilerden sonra yedi g yaratt, Dnya'y ve Gne'i yaratt ve Ay' yaratt. (...) yaratt. Ve insan' yaratt. Ve kular yaratt. Ve btn hayvanlar yaratt. Ve hereyi, btn yarattklarn kyafetinin iine, boluklarna yerletirerek, yannda melekleri ile nci'den indi. Sonra Tanr, nci'ye haykrd. nci dp drt paraya blnd. Sular fkrd iinden ve deniz oldu. Dnya atlaksz bir yuvarlakt. Sonra Tanr Cebrail'i yaratt ve Dnyann drt eyreinin kontroln Cebrai'e emanet etti.

64

Tanr sonra bir gemi yaratt. Ve onun iinde otuzbin yl kald ve Lalei'geldi. Ve tanr Lalei'te konaklad. Tanr dnyann iinde haykrd. Ve onun gcyle deniz olutu. Ve dnya yeryz oldu. Ve titremeye devam ettiler. Ve sonra Tanr buyurdu ki, Cebrail ona nci'nin iki parasn getirsin. Paralardan birini yeryznn altna yerletirdi ve brn de ge kap olarak koydu. Sonra Tanr, onlarn iine Gne ve Ay' yerletirdi. Onlardan kalan paralardan da yldzlar yapt ve onlar da ss olsunlar diye ge ast. Yere ss olsun diye de aalar, bitkileri ve dalar yaratt. Ve Hal'nn zerine, Taht' yaratt. En ulu olan Tanr dedi ki, "Ey meleklerim. Ben Adem ve Havva'y yaratacam ve onlar insan olacaklar. Ve adem'in belinden gelmek zere, ikisinden ehr bni Cebr doacak. Ve yeryznde ondan tek bir kavim treyecek. Bu kavim Azazil'in yani Tavus Melein Yezidi kavmi olacak. Ve sonra eyh Adi bin Misafir'i, Suriye'ye gndereceim ve Lale'e gidecek. Ve O, orada kalacak." Sonra tanr kutsal lkeye indi. Ve Tanr emretti ki, Cebrail dnyann drt eyreinden toprak getirsin. Ve Tanr Ate, Toprak, Hava ve Su'yu kartrarak bir insan yaratt ve kendi ruhundan bir paray ona balad. Ve Tanr, Cebrail'e, Ademi, Cennet'e koymasn emretti. Ve Tanr, Adem'i, oradaki btn Cemmet lezzetlerininden istifade edebilsin diye Cennet'e gnderdi. Ve Tanr, Adem'in sadece buday yemesini yasaklad. Yz yl bylece geti. Melek Tavus, Tanr'ya dedi ki, "Adem nasl ve nerede oalacak?"

65

Ve Tanr ona cevap verdi, "Bu konuda yetki ve ynetimi sana brakyorum!" Melek Tavus Adem'e ulap, sordu, "Sen hi Buday yedin mi?" dedi. Adem cevap verdi, "Hayr. nk Tanr bana, 'Buday yememelisin' dedi." Ve melek Tavus, Adem'e dedi ki, "Yersen senin iin ok daha iyi olur." Ve Adem, Melek Tavus'u dinledi. Ve Buday' yedi. Ve yedikten sonra karn imeye balad. Ve melek Tavus, Adem'i Cennet'ten kartarak brakt. Ve kendisi tekrar ge kt. Ve Adem'in karn imeye devam etti. Ve Adem'in bedeninde bir k delii yoktu. Ve o zaman Adem zdrapla kvranmaya balad. Ve Tanr, Adem'in halini grd. Ve Adem'e bir ku gnderdi. Ve Ku Adem'in bedenindebirk delii at. Ve bylece Adem rahatlad. Ve yz yl boyunca Cebrail ademe grnmedi. Ve Adem yalnz oldu. Ve Adem mutsuz olarak alad. O zaman Tanr emretti. Ve Cebrail inerek, Havva'y, Adem'in sol koltuk altndan yaratt. Sonra Melek Tavus yeryzne indi. Ve O, ok ac eken kendi Yezidi halkna yardm etmek iin indi. Ve Asurlularn yannda bizim de bamza krallar koydu. Bu krallar: Nesrukh ki, o Nasrddin'dir. Ve Kemo ki, o Sultan Fahrddin'dir. Ve Artimus ki, o Sultan emsddin'dir. Ve bundan sonra iki kral tarafndan ynetildik. Bu krallarn adlar birinci ve ikinci apur idi. Ve onlar yzelli yl ynettiler. Ve Amir'lerimiz ki, onlarn soyundan gelirler, bizi bugne kadar ynettiler. Ve bizim drk kabilemiz oldu. Haram klnmtr bize Khass (Marul). nk Khass bize kadn peygamberimiz Khassa'y hatrlatr.
66

 Ve haramdr bize kurufasulye, ve yasaktr koyu mavi boya kullanmamz. Ve haramdr balk yememiz. nk Yunus peygambere saygszlk etmi oluruz balk yersek. Ve Ceylanlar da yememelisiniz. nk onlar peygamberlerimizin birinin srs olmulardr. Ayrca, Ey eyh ve mridleri: Horoz da yemeyin asla. nk Tavus kuu, yedi tanrdan biridir ve horozun ekli, Tavuskuunu hatrlatr. Ayrca, Ey eyh ve mridleri: Saknn helvackaba yemekten de. Ve Ayrca, ayakta iemek veya oturarak giyinmek de yasaktr. Mslmanlar gibi helada taharetlenmek yasaktr. Ve yasaklanmtr bize Mslmanlarn hamamlarnda gusletmek. Ayrca yasaktr, Tanrmz eytan'n adn aza almak. Ve yasaktr, tanrmz eytan' hatrlatan Kitan szn ve ar szn ve at gibi isimleri sylemek ve yasaktr Melun sz ve Lain sznn sylenmesi. nce (...)'ler putprestlik dediler dinimize Ve Yahudiler ve Hristiyanlar ve Mslmanlar ve ran'llar uzak durdular dinimizden ve bizden. Bizdendi Kral Ahab ve bizim iin Pirbub adnda olan Ahah, yardm dilerdi Beelzebub'un tanrsndan. Bir Kralmz vard Babil'de. Ad Baktinossor idi. randa Ahasuerus bizdendi. Ve Bizans'ta Agrikalus bizdendi. Gk ve yer yokken ve var olmalarndan nce Tanr, sularn zerindeki bir gemideydi. Ve tanr yaratt nci'ye kzd ve onu att. Ve incinin krlmasndan dalar olutu. Ve kum tepeleri olutu onun krlrken nlamasndan. Ve gkler olutu, onun dumanndan.

67

Ve Tanr ge kt. Ve gkleri kvamna getirdi. Ve onlar, altlarna hibir destek koymadan yerletirdi. Ve onlarla her yanndan yeryzn sard. Sonra Tanr eline kalemi alarak btn yarattklarnn listesini yapt. Sonra Tanr Kendi znden ve ndan alt tanr yaratt. Ve bu tanrlarn yaratlamalar, bir mumun, baka bir yanan mumdan yaklmas gibiydi. Sonra Birinci tanr, ikinci tanrya dedi, "Ben g yarattm. Sen ortaya k bireyler yarat." Ve O ge kt zaman Gne var oldu. Ve O da kendisinden sonraki Tanr'ya "k" dedi. Ve O da knca Ay yaratld. Ve Ondan sonraki Tanr gkleri haraketlendirdi. Ve ondan sonraki Tanr yldzlar yaratt. Ve En son Tanr El Kurgah' (Sabah yldz. Vens) yaratt. Ve herey byle yaratld.

68

SATANZM'N LK DNEMLER
Buraya kadar olan sayfalarda Satanizm ile ilgili olan veya olmayan bir ok konu grdk. Bir nceki blmde de Satanizm felsefsini oluturan Bogomilller, Albigenler, Hal seferler yoluyla ve zellikle de Templar valyeleri nclnde Avrupa'ya gelen Hahai bilgi ve gelenekleri, Hatta Yezidi'lerle iletiim kurarak eytan tapmn tanyan daha ileri alardaki okltistler ve benzeri bir ok eyi inceledik. Akla ilk gelen dnce udur ki, btn bu inan sistemlerinin ve felsefelerin karmndan ortaya Satanizm diye bir ey kabilir. Bu yanl bir dnce olur. Btn bunlar Satanizm'i glendirebilir, destekleyebilir fakat hepsinin toplam bile Satanizm'i gnmzdeki seviyesine gelecek kadar yaatp, glendiremez. Satanizm'i douran, destekleyen ve giderek daha da glendiren ey Hristiyan Kilisesi ve dinsel basklardr. Tabii ki, Avrupa'nn derebeyleri ile idare edildii dnemlerdeki, hakim evrelerin halka yapt bask ve asillerin kilise ile birlikte olmas da unutulmamaldr. Kilise mi hakim snflarn karlarna hizmet etmek iin onlar destekledi? Yoksa asiller kendi karla iin kiliseyi mi desteklediler? Ya da iki snf yani asiller ve dinsel kesim halk korkutup, kendilerine balamak ve smrmek iin bilinsiz bir ibirlii iinde mi oldular? Herkes istedii cevab kabul edebilir ve herkes istedii tezi ileriye srebilir. nemli olan bu iki evrenin halka yapt dinsel ve ekonomik basklardr. Burada Kilise'nin yapt bask, katliam, iftira, kltrleri yok etmek ve bilgi tahrifatlarna rnek olarak Drid'leri ve Witch'leri grmemiz gerekiyor.

69

KELT NANLARI, DRUDLER Kelt'lerin ilk balarda Ren ve Tuna nehirleri arasndaki blgede ortaya ktklar sanlmaktadr. Romallar tarafndan Galyallar olarak isimlendirilirlerdi. Druid, Kelt rahiplerini ifade eden bir isimdir. Keltede, Meeyi gren ya da Mee aacna bakan, gzleyen, koruyan anlamna gelebilecek olan bir szdr. Druid ismiyle anlan Kelt rahipleri, mee aacnn gvdesinde biten kse otundan hemen hemen her derde zm olabilen iksirler yapyorlard. Baz aratrmaclar bu inanc aa tapmna balarlar ve meenin, keltlerin en byk tanrlarndan biri olduuna inanrlar. Gekeneksel kelt dinine de Druid'lik denilir. Druid'lik, Hristiyanln karsndaki en byk engellerden biriydi. Kilisenin btn gayretlerine karlk ancak VI. yzylda ortadan kaldrlabilmitir. Baz aratrmaclar Druid'liin XII. yzyla kadar yaadn iddia ederler. Druid'lik baz alardan Hint inanlarna benzer. Ruhun lmezliini ve reenkarnasyonu savunur. By ve kehanete dayanan bu dinde insan da kurban edilirdi. Dinin egemen olduu dnemlerde Druidler ok sk ve uzun bir eitimden geerlerdi. Onlar kendi dnemlerinin en bilgili insanlarydlar. Kelt bycs Merlin efsaneleri btn ortaa Avrupasn etkilemitir. zellikle Kral Arthur ve Camelot efsanelerinin ba kiisidir. Merlin'in doumu hakknda eitli yorumlar vardr. Bazlarna gre o, bir kyl kz ile eytan'n birlemesinden, bazlarna greyse bir Hristiyan rahibe ile bir demon'un birlemesinden domutur. Hristiyan kaynaklar Merlin'in vaftiz edilerek ktlkten arndn iddia ederler. Kral Arhur, Camelot, Avalon, o dnemdeki sava ve iktidar mcadeleleri ve bunlarn ortasndaki Merlin, says belirsiz
70

efsane, hikaye, roman, sinemann icadndan sonra bir sr film ve izgi filme konu olmutur. Bunlarn herbiri de konuyu kendisine gre yorumlarlar. Son yllardaki roman ve filmlerin, bu zamana kadar yazlan ve yaplanlarn konuyu yeteri kadar yormasndan dolay farkl yorumlar getirmeleri, olay kendi zevklerine gre deitirmeleri normaldir, fakat eski gnlerden kalma efsaneler de kendi blge ve dinsel eilimlerine gre farkl yorumlamlardr. Btn bu karklk iinde kabul edebileceimiz baz eyler var tabii. Hereyden nce Merlin diye bir kiilik bir zamanlar mevcuttu. Merlin o dnemlerde krallk denilen kk kk derebeylikler halinde olan ngiltere'nin birletirilmesinde nemli bir rol oynamtr. Baz efsaneler onu kudretli bir byc olarak gsterirken bazlar bilge bir adam ve Kral Arthur'un gvenilir bir danman olarak tanmlarlar. Baz yorumlara gre o dinsel bir kiilie sahiptir, bir rahiptir. Deimeyen bir tek ana tema vardr ki Merlin Kral Arthur'un babas zamannda (Uther Pendragon) olgun, gcnn zirvesinde olan bir majisyendi. Kral Arthur doumundan sonra Merlin'e verilir ve onun tarafndan bytlr, Kral Arthur'un yallk gnlerinde de Merlin hala dimdik ayaktadr. Zaten Merlin'in ortadan ekilmesiyle birlikte de Kral Arthur'un krall sonra erer. Bu durumda Merlin lmsz ve yalanmaz bir kimse olarak grlmektedir fakat iin asl pek yle deildir. Tarihte bir tane deil bir ok Merlin vard. Merlin ismi bir isim deil, bir tr nvandr. Bununla beraber Kral Arthur'un baarya ulamasnda nemli rol oynayan ve efsanelerin domasna sebep olan bir Merlin vard. Merlin kendi dneminin en bilge kiilerinden biriydi ve tabii phesiz bir Druid'di. Gene o dnemlerde Kelt inanlar ve bunlarn biraz farkl ekilleri yaygnd. Bu inanlar bir ok tanr formuna sahip olabilirler fakat ana tema doa'ya sayg, doay
71

korumak, mevsim dnmlerini kutlamak gibi eylerdi. Bir ok yerde de kadnlarn baskn olduu, Ana Tanra tapmna dayanan bir dindi. Her ekinos yani gn dnmlerinde o, ekinoksa gre deiik trenler yaplr ve doaya sayg sunulurdu. Mesela Beltaine ismi verilen

(Beltaine ayrca Mayday, Walburga, Galan Mai, Shenn da Boaldyn, Bealtinne, Beltine, Beltain, Beal-tine, Beltan, Bel-tien, Beltein, Bealtuinn ve Bealtaine isimleri ile de bilinir. 30 Nisan, 1 Maysa balayan gece ve 1 Mays gndr. Bir sevin ve mutluluk gn olarak bayramda byk ateler yaklr kurbanlar verilir kutlanr.) (Genellikle bir erkek geyik) ve doann verimli olmas dilenirdi.

Beltaine bayramlarnda gerekli dinsel uygulamalar yapldktan sonra seilmi bir bakire rahibe gene seilmi olan bir rahiple cinsel olarak birleirdi. Bu da Tanr ve Tanrann birlemesi olarak kabul edilirdi (Gk ve yerin birlemesi). Tanr ve Tanra'y temsil eden rahip ve rahibenin dnda da trene katlanlar arasnda tam bir cinsel zgrlk olurdu ve trenler srasnda yar trans durumuna girmi olan mridler kendi aralarnda o anda ilerinden gelen kimselerle birleirlerdi. Bu gecelerden doan ocuklara Beltaine ocuu denilirdi. Kimse onlara gayrimeru bir ocuk gzyle bakmazd. Kz ocuklar da genellikle rahibe eitimi grrlerdi. Bu uygulamalar halk arasnda yaygn ekilde kabul grmekteydi. yle ki, bir kraln halk tarafndan kabullenilmesi, desteklenmesi ve gerek bir kral olmas iin Beltaine gecesinde, lkeyi temsil eden bir rahibe ile sembolik bir evlilik yapmas, onunla birlemesi ve kurban kesmesi gerekirdi. Hristiyan inancnda olan krallar bile halkn destei iin bu trenlere katlmak zorunda kalrlard. Hristiyanlk hakim duruma girene kadar Druidlere ve onlarn ritellerine hogr ile bakt fakat glendikten sonra bu inanc yasaklad. Bu Yahudilik, Hrstiyanlk ve Mslmanln ortak davran
72

tarzdr. Tarih boyunca her dinin de ayn taktikle davrand grlmtr. Aznlktayken dier inanlara saygl ve ho grl olmak, gerektiinde yardmc olmak. Glenince de, Cennet'e girmek iin, tanr adna onlar ldrmek. Ksaca Hristiyan kilisesi Ingiltere'de de ayn kaypak tutumu sergiledi ve glenince eski halk din ve inanlarn yasaklad ve terr yaratt. Eski tanrlarn hepsini eytan ve Demon ilan etti. Burada sz konusu olan Merlin'in ve aslnda tabii btn Merlin'lerin Beltaine ocuu ya da benzeri bir trenden doan ocuklar olmalar gerekmektedir nk Merlin gerekten de ok sk ve gl bir eitim grm bir kimseydi. Hrstiyan kilisesi eski tanr ve tanralar eytan ilan ettii iin tabii Merlin'in doumuna sebep olan kutlama gecesindeki tanr ve tanralar da eytan saymt. Bu durumda Merlin'in annesi olan rahibe ile birleen ve bir tanry temsil eden kimse de eytan temsil etmi oluyordu. te Hristiyan kkenli efsanelerde Merlin'in babasnn eytan, demon veya bir Cin olmasnn sebebi budur. Sonu olarak o dnemlerde pek fazla yazl belge brakma gelenei yoktu. Kilise de mevcut Druidleri ve kstl saydaki belgeyi yok etmek iin elinden geleni yapt iin o dnemlerden kalma fazla bir bilgi ve belge yoktur. Ksaca Merlin'in bilgelii nereden gelirse ve neyi kapsarsa kapsasn kendisinden sonra hi bir ipucu kalmamtr. WITCHCRAFT Sz buraya kadar gelmiken Witchcraft ve Witch'lerden de ksaca bahsetmeden gemek eksiklik olur. Ne de olsa kendi zamannda Enkizisyon eline geirebildii her Witchc'i ve Witch olduu iddia edilen her masumu eytan'la pazarlak etmek, ruhunu eytan'a satmak ve eytan'a tapmak iddialar ile yakmt. Halbuki ilk dnemlerde Kilise icad edene kadar Hristiyan eytan'na tapmak

73

diye birey bilinmzdi ve Hatta hi bir Witch'in aklna bile byl birey glmemiti.. Kilise, insanlar ancak cehennem ve eytan korkusu ile kendisine bal tutabildii iin her tanry hemen eytan ilan etmekte ok hevesliydi. Witchcraft eski doa tanrlarna tapnmay ve bir anlamda evrecilii amalayan bir ekoldr. Korku filmlerinde grlen eytani cadlarla pek bir ilgilsi olmayp, ekol hakknda son yzyla kadar yazya dklm bir bilgi de yoktur. Kylerdeki ifal bitkilerden ilalar yapan kadnlar ve erkekler, Ortaa ebeleri, veterinerleri byk ounlukla birer Witchidiler. Engizisyon bulabildii her Witchi ve Witch yaktrmasn yapt herkesi yakt iin gerek bilgiye sahip olan Witchlerin says ok azd. Witch'ler zamanla giderek yeniden oaldlar. Gnmzde Witch kovanlar dnyann her yanna yaylmtr fakat bu kovanlarn eskinin Witchcraft bilgelii ile ne kadar ilgili olduu pheli bir durumdur. Gnmz Witch ekollerinin ou Satanizm ve eytan tapm ile, Enkizisyonun onlar toplayp yakt dnemlerden ok daha yakndrlar. EYTAN TAPIMININ LK HARAKETLER Ortaa Avrupasnda ve hemen hemen ktann her yannda benzer ekilde basklar vard. Arazilerin ve zerindeki kylerin ve tabii kyllerin de sahibi olan o blgenin derebeyi olan asil'di. Bunun Lord, Kont, Baron, Dk ve benzeri bir asalet nvanndan herhangi biri olmas nemli deildi. Uygulama ve sahiplik durumu hep aynyd. Aslnda bunda tuhaf bir durum da yok. Bu gelenek Anadolu'nun ou yerinde gnmzde de vardr. Sadece biz, Lord, Kont gibi ssl nvanlar bilmediimiz iin Toprak Aas, Ky Aas, Airet Reisi ve benzeri szleri kullanyoruz.

74

Asillerin kendi mallar olan kyllere uyguladklar kurallar olduka katyd. Mesela herhangi bir kyl, sahibi olan asilden izin almadan baka bir kye gidemezdi. Uzun yolculuklar ise dnlemezdi bile. Ayn zaman dilimlerinde kyllerin kilisenin de youn basks altnda olduklar unutulmamaldr. Kyller her hafta mutlaka kiliseye gitmek, Kilise ve sa'ya ballklarn gstermek zorundaydlar. nsanlarn kafasnda sadece Tanr, lmden sonra kavuacaklar Cennet, Tanrnn emri olarak efendilerine ve kiliseye hizmet ve itaat etmek gibi eylerden baka hi bir dnce olamazd. nsanlarn kendi eleriyle nasl seks yapacaklar, hangi pozisyonda olacaklar bile Kilise tarafndan belirlenmiti. Sz konusu bu durumlar sonucunda insanlarn ounun yar izofren, yar ar depresyonlar altnda olacan bilmek iin de herhangi bir tarihi belgeye veya olmayan bir zaman makinas ile gemie doktor gnderip, istatistiksel bir psikiyatri taramas yapmaya gerek yok. nsanlarn herhangi bir eyden zevk almalar kesin olarak yasak ve Tanr'ya kar sutu. Btn bunlar yetmezmi gibi insanlar periyodik olarak gnah kartmak, yapmalar bir yana dndkleri gnahlar bile muntazaman rahiplere anlatmak zorundaydlar. Btn bu bask ve depresyon dnemlerinde ikinci bir durum daha vard. Yukarda bahsedildii gibi kyllerin kendi blgelerinden kmalarna izin verilmiyordu. Geen yllar iinde yaplan evlilikler yznden, bir kydeki herkes birbiri ile akraba hatta sonunda yakn akraba haline gelmiti. Kilise akrabalar arasndaki evlilii yasaklyordu. Toprak sahibi ise evlenmek iin e bulabilmek amacyla bile baka blgelere yolculuk yapmay yasaklyordu. Ve sonunda eytan Tapmnn ilk kvlcmlar akmaya balad. Kyller, Kilise kurallarna gre yaknlar arasnda evlilik yasaksa, eski
75

dinlere gre serbest eklinde dnmeye baladlar. Sonu olarak yola kp e aramak ve daha yolun banda iken toprak sahibinin silahl adamlar tarafndan doranmak ya da ar cezalara arptrlmak Kilise'yi reddetmekten daha zordu. sadece evlilik iin e bulmak veya cinsellikle snrl kalsayd belki durum kilisenin dediklerine aldrmadan cinsel ilikilere girilerek idare edilebilirdi. Sadece kilisenin resmi nikah ve onay olmazd. Ayrca toprak sahipleri de bu duruma ses kartmazlard. Onlara yeni doacak ocuklar gerekliydi. Gerek yeni yetiecek gen askerler, gerek yeni iiler yani, kleler onlarn kendi varlklar iin artt ve kilise ne derse desin toprak sahipleri kyllerinin remelerinden honut olurlard. Fakat iin bir de psikolojik boyutu vard. Kyller hala eski Pagan dinlerindeki elenceleri, zgrl, ayp, yasak ve gnah olmadan hr bir ekilde yaanan cinsellii, depresyonsuz gnleri hatrlyor ve bunlar zlyorlard. O gnler babalarnn, dedelerinin zamannda kalm bile olsa herkes Hristiyanln, kitaba gre sevgi dolu fakat pratikte kan ve bask demek olan Tanr'snn ve eski tanrlarn hogrl tutumlarn, ince vasflarn biliniyordu.

76

XIX. YY. Bir Fransz okltistinin el yazmalarnda Satanik Kei

Kilisenin ve onun tanrsnn izin verdii, gnah saymad, hatta sevap kabul edip, grev olarak tand tek zevk ise, ya tanr yolunda savaarak tanry honut etmek iin insan ldrmek ya da daha sonraki, yukarda anlatlan Cad av dnemlerinde tanr adna ve onu memnun etmek iin ikence yapmak ve tabii gene ldrmek, meydanlara toplanp ldrlen veya diri diri yaklan bu insanlar seyrederek zevklenmekti. O dnemlerde tanr adna insan ldrlmesini seyretmek sadece zevk deil, kilisenin ykledii bir
77

grevdi de. damlar seyretmeyi yrei kaldrmayanlar veya bundan duyduu memnuniyeti aka gstermeyenler de sulanyorlard. Bu grevden asiller bile ayr tutulmuyorlard. Bunlardan baka kyller, Kilisenin daima efendilerini kayrd, Tanrnn, ayn derecede ibadet etseler bile efendilerine her eyi verdiini, kendilerine ise hi bir ey vermediini dnyorlard. zet olarak Tanr'nn sevgili ocuklar efendileri, vey evlatlarysa kendileriydiler. Burada okuyucuya baz hatrlatmalar yapmak istiyorum. Hemen hemen herkes baz romanlar okumu veya filmler grmtr. Bu filmlerde mesela bir ailenin iki olu veya kz vardr. Her iki ocuk da ailesinden sevgi bekler. Aile ya da ailenin sert babas ocuklardan birisini sever dierine daha uzak davranr. tilen ocuk babasnn sevgisini kazanmak iin hereyi yapar fakat baaramaz. Sonunda o ocuk filmin kt adam olur. Kardeini ve ailesini yok etmek iin hereyi yapar. Dnyann en nl yazarlarndan biri olan John Steinbeck'in yurdumuzda da ok bilinen bayaptlarndan birisi de Cennet Yolu'dur. Filmi ve Televizyon dizisi Trkiye televizyonlarnda gsterildi. Cennet Yolu da yukarda bahsettiim sevgi grmediine inanan karde konusunu iler. Geri Steinbeck'in kahramanlar ailesini, kardeini yok etme derecesinde kt olmazlar fakat insan psikolojisi asndan birey farketmez. nsann yaps budur. Ayn konu Tevrat'ta da ilenmitir. Tekvin kitabndaki ayetlere gz atarsak unu grrz.

78

BAP 4 1 Adem kars Havva ile yatt. Havva hamile kald ve Kayin'i dourdu. "RAB'bin yardmyla bir oul dnyaya getirdim" dedi. 2 Daha sonra Kayin'in kardei Habil'i dourdu. Habil oban oldu, Kayin ise ifti. 3 Gnler geti. Bir gn Kayin topran rnlerinden RAB'be sunu getirdi. 4 Habil de srsnde ilk doan hayvanlardan bazlarn, zellikle de yalarn getirdi. RAB Habil'i ve sunusunu kabul etti. 5 Kayin'i ve sunusunu ise reddetti. Kayin ok fkelendi, suratn ast. 6 RAB Kayin'e, "Niin fkelendin?" diye sordu, "Niin surat astn? 7 Doru olan yapsan, seni kabul etmez miyim? Ancak doru olan yapmazsan, gnah kapda pusuya yatm, seni bekliyor. Ona egemen olmalsn." 8 Kayin kardei Habil'e, "Haydi, tarlaya gidelim" dedi. Tarlada birlikteyken Kayin kardeine saldrp onu ldrd. Konuyu fazla uzattm dnyorum fakat ayn konuya bir de Kuran'dan rnek gstermek istiyorum. YUSUF SURES - Diyanet meali 4. Bir zamanlar Yusuf, babasina (Ya'kub'a) demisti ki: Babacigim! Ben (ryamda) on bir yildizla gnesi ve ayi grdm; onlari bana secde ederlerken grdm. 5. (Babasi:) Yavrucugum! dedi, ryani sakin kardeslerine anlatma; sonra sana bir tuzak kurarlar! nk seytan insana apaik bir dsmandir.
79

6. Iste bylece Rabbin seni seecek, sana (ryada grlen) olaylarin yorumunu gretecek ve daha nce iki atan Ibrahim ve Ishak'a nimetini tamamladigi gibi sana ve Ya'kub soyuna da nimetini tamamlayacaktir. nk Rabbin ok iyi bilendir, hikmet sahibidir. 7. Andolsun ki Yusuf ve kardeslerinde, (almak) isteyenler iin ibretler vardir. 8. (Kardesleri) dediler ki: Yusufla kardesi (Bnyamin) babamiza bizden daha sevgilidir. Halbuki biz kalabalik bir cemaatiz. Sphesiz ki babamiz apaik bir yanlislik iindedir. 9. (Aralarinda dediler ki:) Yusufu ldrn veya onu (uzak) bir yere atin ki babanizin tevecch yalniz size kalsin! Ondan sonra da (tevbe ederek) slih kimseler olursunuz! Grlmektedir ki, buradaki fikir sadece benim ya da herhangi bir psikolog tarafndan ne srlen bir fikir deildir. Kutsal kitaplar da durumun farkndadr. Ortaa Avrupasnn kylleri de zamanla kendilerine vey evlat muamelesi yapan Tanr'ya hn duymaya baladlar. Cahil kyllerin kafalarnda dinsel mukayeseler, bilmem hangi felsefeler yoktu. Onlar sadece mutluluklarn ve efendilerinin tanrsndan intikam almak istiyorlard ve bunun iin de onun en kt dedii eylere meyledip, stres atyorlard. Uzun szn ksas zamanla eski dinlere ve eski tanrlara dn balad fakat hala Satanizm ismi ile bir eytan Tapm sz konusu deildi. Olan ey eski festivalleri kutlamak, eski tanrlara sayg gstermek ve tabii kilise onlarn tanrlarna eytan dedii iin de Hristiyan eytan'na yaklamakt. Ayrca Kilise devaml olarak

80

onlara, eytan'n ne derece kt, Kilise ve Tanr'ya ne kadar byk bir dman olduunu anlatp duruyordu. Sonunda kilise mevcut durumla baa kamaz olunca da yukadaki blmlerde anlatlan Cad avlar ve Terr dnemi balad. Buna ramen eytan ve onun verdii zgrlk, mutluluk ve Tanr'ya kar olabilme istei snmedi. Geen zamanla birlikte eytan tapm ki, dikkat edilirse hala Satanizm ismini kullanmayp, eytan tapm diyorum nk hala gelimi bir Satanizm fikri ve Satanizm ismi ortalarda yoktu. Evet, gelien eytan tapm daha aydn evrelere yaylarak kyllerin aslnda bana gre ok ok hakl sebeplere dayanan Kiliseye bakaldr yolu olmaktan daha ileri bir ey olmaya balad. Satanizm akm ekillenmeye balamt ve ekillenen bu Satanizm, fikir olarak, sa'dan sonraki ilk yzyllarda treyen ve yukarda ok ksa olarak grdmz Gnostik inanlardan kaynaklanyor ve besleniuordu. Bu inanca gre: "Dnya'y yaratan ve yneten ktlktr (eytan'dr). Btn madde ktdr ve Hristiyanlktaki tanr, insanlara yardm edemeyecek kadar uzaktadr." ncil'de, bu inancn temeline ait bir ok referans grmek mmkndr. Satan bu dnyann grevlisidir ve lde sa'y batan kartmaya almtr. Bu ayartmada rvet olarak, verecei phesiz olan, muhakkak olan, hayatn iyi yanlarn teklif etmi, ve kendisi iin almasna karlk olarak verecei krallklar gstermitir. Bunlar verebilme imkan veya vermek niyeti olmasayd sa zaten bunu bilirdi veya anlard. Demek ki, yok yere byle bir teklifte bulunmasna imkan yoktur.
81

Satanist pratik bu kaynaktan g alr. Satanist gelenekte deerler terstir. Hristiyan tanrs iyi deil, kt iken Satan kt deil iyidir. Buyzden de Hristiyanlktaki btn prensipler, fiiller ve ahlak kurallar ktlenir. Satanist inanca gre Satan idareci olduu iin ona biat etmeli ve tanrnn iyi olduuna dair en ufak bir fikir bile beslenmemelidir. eytan Tapnm'nn ve Klise'ye, sa'ya ve Tanr'ya kfr ve hakaret ayinleri eklinde Kara Ayin yaplmas da bu dncelerin yaylmaya balad dnemlere ait bir durumdur fakat yine de iin ad Satanizm deildi. eytan ayinleri genellikle Kara By amacyla yaplan trenlerdi. Yani ama dinsel deil, byseldi ve tabii ki, geliip, yerlemi bir Satanist akm ve felsefe yoktu. Ortaa sonlarnda yaplan Kara Ayin aada ok detayl olarak grlecektir fakat bu noktada da zet olarak bir Kara Ayin'in akn grerek konuya daha fazla hakim olabiliriz. KARA AYN Kara Ayin (Black Mass), Kilise iin btn Satanik, ktcl trenlerin en gls ve Hristiyan itikad ile ahlak kurallarnn reddediliinin en son fiilidir. Ayin bir ocuk kurban etmeyi ihtiva eder. Bu da eytan'la senkronize olmann ve ona biat etmenin en son aamasdr. Kara Ayin, Hristiyan Ortodoks kilisesinin Aai Rabbani ayinine yz seksen derece zttr. Mihrap plak bir kadnn vcududur. Byk bir ha ya krk olarak veya, daha genel ekilde baaaya durumda bulunur. Aai Rabbani ayinindeki kutsal arap konulan kadeh, sidik ve sperm ile doldurulur. Kiliseden alnan kutsal ekmee tkrlr ve ayaklar altnda inenir. Btn imkanlar kullanlarak mmkn olduu
82

kadar kirletilir. Merasim siyah renkli mumlarla aydnlatlr ve ttsler iren kokuludur. ou zaman evham ve halsinasyonlara, haydi bu iki deyini eski Trke'ye tam olarak hakim olmayan genler iin biraz aalm. Yani kt sanrlar ve hayallere sebep olan bohurlar yaklr. Riteli idare eden rahip siyah bir cppe giyer. Rahibin plaklnn grnmesi iin cppenin n aktr. Barahip yakarn tecvid (Belli

bir makama bal olarak mzikal ekilde. Mesela Kur-an'n sesli olarak okunuu gibi) ile okurken mridler kfrler ve hayvan sesleri

ile mukabele ederler. Ayinin zirvesinde kk bir ocuun grtla kesilir ve kan tutulan kadehte toplanr. Bundan sonra barahip mihrap olarak kullanlan kadnla iftleir ve dier mridleri de kendi aralarnda serbeste cinsel ilikiye girmeye tevik eder. Bu ekilde dier mridlerin de iftlemeleri ile ayin son bulur. Kara Ayin, dikkatli aamalarla idare edilir. Olay, rahip ve mridlerin hislerini uyarp serbest brakacak ekilde tasarmlanmtr. Kara Ayin'in en makbul ekli rahibin gerek bir katolik papaz olduu zamanlardr. Dualar eytan'a yneltilir. Ondan g almak ve onu memnun etmek gayesi tanr. Bylece eytan'n tevecch kazanlr. Kara Ayin Hristiyan kaynakldr. Ortodoks faaliyetlerinin kirletilmesine odaklanmtr. Gnmzde de, dinsel ayinleri kk dren ayinler hala Kara Ayin prensipleri ile yaplrlar. Yukarda, o dnemlere ait olan ve bu dnemlerde de hala sren kara ayinlerin genel yapsn grdk Fakat Satanizm diye bir isim ya da inan sistemi hala ortalarda yoktu. Herne kadar Fransa'da XIV Louis dneminde 1670'li yllarda kraln metresi olan Madame de Montespan ve Abbe Guiborg tarafndan tarafndan bir ok ocuun kurban edildii, eytan'a ynelik Kara Ayinler yaplmsa ve o
83

dnemlerde yaplan baka Kara Ayinler varsa da bu uygulamalar Satanizm, yani eytan tapm anlay ile deil, Kara By olarak yaplmaktaydlar MADAME DE MONTESPAN Madame de Momtespan, Fransa Kral XIV. Louis'nin metresiydi. Balangta saraydaki kadnlardan birisi iken, saysz metresi olan kral'n dikkatini ekip, beenisini uyandrmak niyeti ile, Peder Mariette ismindeki birisi ile Kara Ayin yapmak iin anlat. Peder Mariette basit bir ritel yaparak Kralie'nin ksrlamas ve Kral'n o

Guiborg'un, Montespan'n vcudu zerinde yapt ayinin temsili izimi. 1678 sralardaki metresinin gzden dmesi iin dua etti. Bu ritel olduka masumdu. Merasim yaplrken, Vens'n kutsal hayvanlar olarak kabul edilen iki beyaz gvercin paralanp, kalpleri mihraba koyulur. Bu ritelin sonucunda Madame de Montespan'n istei
84

gerekleir ve kraln metresi olur. Fakat bu defa da Kral'n ilgisinin zayflamasndan korkmaya balayarak daha iddetli baz eyler yapmaya karar verir. Bu sefer Abbe Guiborg'un yardmcln salayan Madame de Montespan bir seri Kara Ayin daha yapar. Bu ayinlerde Altar yani mihrap, Madame de Montespan'n plak vcududur. Ritelin zirvesinde mihrap yani Montespan'n vcudu zerinde kk bir ocuun grtla kesilir ve akan kan, unla kartrlarak bir tr kutsal ekmek (Hamur) yaplr. Guiborg cinselliin faziletlerinden bahseden dualar ve ilahiler okuyarak kanl hamurun mmkn olduu kadarn Madame de Montespan'n bedenine sokar ve onunla ilikiye girer. Ayinin sonunda bu hamur oradan alnp, Madame de Montespan'a daha gl balanmas iin Kral'n yemeine kartrlr. Bu ayinlerin ka defa tekrarland bilinmiyor fakat sz konusu dnem boyunca evre kylerin, kaybolan ocuklardan dolay alarma gemeleri olduka dikkat ekicidir. Uzunca bir zaman sonra Madame de Montespan'n faaliyetleri ie yaramaz hale gelir ve Kral onu terkeder. Buna olduka ierleyen Madame de Montespan bu sefer de Kral' ldrmek iin bir ayin yapar fakat muaffak olamaynca bir entrika ile Kral' zehirlemeye teebbs eder ve bu ekilde de btn olay aa kar. Guiborg 1679'da tutukland ve lmne kadar yl hapiste kald. Skandaldan korkulduu iin Madame de Montespan sulanmad ve mahkeme durduruldu. Madame de Montespan 1707'de lmtr. CEHENNEM ATE KLB ngiltere, Chiltern Hills'teki, West Wycombe ky Dashwood ailesine aitti. West Wycomde'deki St. Lawrence kilisesi de
85

Dashwood'lar tarafndan yaptrlmt. Kilisenin altnda da Dashwood'larn aile mezarl bulunuyordu. Mezarln altnda da West Wycombe maaralar vard. Bu maaralar daha sonralar Sir Francis Dashwood tarafndan genletildi ve maaralardan kartlan talar Londra yolunun inaasnda kullanld. Sir Francis Dashwood maaralar sadce geniletmekle kalmad biraz da kark ekiller kazandrd. Maaralarn iinden bir de nehir geiyordu. Bu nehre Yunan mitolojisindeki, llerin ruhlarnn, Hades'e gitmek iin, Charon'un kay ile getikleri Styx nehrinin ismi verilmiti. 1750'li yllarda Sir Francis Dashwood "Order of the Knights of St. Francis of Wycombe" isimli rgt kurdu. Bu rgt ok bilinen ismi ile "Cehennem Atei" Klbyd (Hellfire Club). Herne kadar klbn ismi bir majikal veya dinsel rgt artryorsa da aslnda Cehennem atei yelerinin bu gibi eylerle ilgileri yoktu. yelerinin hepsi o dnemin byk, sayl zenginlerinin, asillerinin ya kendileri ya ocuklarydlar. lgi alanlar avclk, Kumar, iki gibi konulard. Klp yeleri zamanla alldk elencelerden sklmaya baladlar ve deiik eyler denemek istediler. evreyi erotik bahe olarak ve Toplant salonunu da bir tiyatro gibi dekore edip, eytan'a ynelik Kara Ayinler canlandrmaya baladlar. Aslnda hepsi de hibir eye inanmayan kimselerdi ve eytan ayinlerini sadece tiyatral olarak yapyorlar, bol iki ve gurup seks gibi eylerle bitiriyorlard. Her yerde de, evreye kar sivri davranmak, dikkat ekmek ve nmek iin eytana taptklarn sylyorlard. Zamanla ii, geceleri mezarlklara gidip, mezarlar kazp, cesetlerin yannda fahielerle sevimeye kadar gtrdler. Tabii o zamanlar eroin, kokain ve Aids gibi eyler olmad iin hepsi de ok ansl olan bu mark genlerin yaptklar gerekten Satanizm deildi fakat onlarn sayesinde bir Satanizm fikri de yaylmt.

86

Ne gariptir ki, nceleri cahil halkn Kilise'ye ve efendiler snfna tepkisi olarak balayan Satanizm'e, Ciddi eytan tapm yaklamn getirenler de, Satanist felsefeyi gelitirenler de, Kara Ayinleri byclk yntemi olarak kullanan ve bu uurda insan lrmeye balayanlar da asiller snf olmutu. Kyl snf ise hala en fazla Witch ekollerinde, Pagan dinlere ve eski tanrlara tapmak, otlar toplayp, ifal bitkilerden ilalar yapmak seviyesindeydi. JORIS KARL HUYSMANS Gene garip bir durum, Satanizm iin dnm noktas saylabilecek olan en nemli eyleden biri de bir romandr. J.K. Huysmans (1848 - 1907) lkemizde fazla bilinmemekle birlikte, Fransz edebiyatnn tannm yazarlarndan birisiydi. Gerek ismi Georges Charles Huysmans olan yazarn kitaplarndan biri de, bir ok kiinin onun bayapt sayd "La Bas" idi. La Bas, 1891'de yaynlanand anda yer yerinden oynad. Romanda anlatlanlar her ne kadar hayal rn idiyseler de gene de baz kimselerde nefret, baz kimselerde de tam olarak zenti yaratmt. Ksa zamanda Satanist order'lar kuruldu. Satanizm fikri ve ismi yaylmaya balad. Bir tr Satanizm modas kt. Satanizm gnmzdeki yaygnln ve gnmze kadar yaamasn bir lde La Bas' ya borludur. La Bas, gnmzde hemen hemen unutulmu bir kitaptr ve onu okumu olan pek az kimse vardr. ou kimse, hatta Satanistler bile onun varln bilmezler.

87

Roman kahraman olan Durtal (Huysmans, Durtal tiplemesi ile kendisini temsil etmitir.), Satanizm'i aratrrken metresi olan Hyacinthe Chantelouve'un bir eytan tapmcs olduunu renir

(J.K.Huysmans'n eski bir sevgilisi, byclk ve Kara By sanatlar ile derin ekilde ilgileniyordu.). Hyacinthe Chantelouve, Paris'te ok byk bir kt ne sahip olan Canon Docre'un mridi idi (Canon Docre ismi ve tiplemesi de, Canon Roca ismindeki bir Belikal rahipten ekilmitir. Bu adam Bruges'de Kara by pratikleri Durtal, yaparken yakalnm ve bir skandala sebep olmutu.).
Satanistlerin toplantlarna girer ve dehetli anlar yaar.

Bu derece grlt kopartan La Bas nasl bir kitapt? Buna fikir verebilmek iin aada, Kara Ayin blmn veriyorum. Bu blm hem Huysmans'n grlerini hem de o dnemlerdeki eytan tapm hakkndaki dnceleri yanstmaktadr. LA BAS'NIN KARA AYN Mme Chantelouve, Rue de Vaugirard yolunda ilerleyen takside iyice kenara ekilmi olarak sessizce oturuyordu. Durtal, bir sokak lambasnn nn ksa bir sreliine peesine vurduu srada onu abucak inceledi ve sessiz ve haraketsiz d grnmnn altnda, heyecanl ve gergin olduunu farketti. gdsel ekilde onun elini tutmak iin davrand. Eldivenin zerinden bile Mme Chantelouve'un elinin soukluunu hisseti. O akam salar her zamankinden daha dank, ekilsiz fakat parlak duruyordu. Durtal'n "Daha gelmedik mi hayatm?" sorusunu souk bir sessizlikle karlad ve yine souk bir ekilde, "Ltfen konuma" diye fsldad. Durtal onun bu souk ve neredeyse yabanc tavrlarndan utanarak kendisini, camdan, izledikleri yolu seyrederek oyalamaya balad.
88

Cadde sonsuzluk izlenimleri veren bir ekilde uzanyor ve nedense bir terkedilmilik hissi uyandyordu. Hatal denmi sokak talar, tekerlekler zerlerinden getike gcrdyorlard. Kaldrmlar lo bir ekilde aydnlatan sokak lambalar giderek daha fazla seyreliyorlard. Kendi kendisine "Ne deiik bir kapris" diye mrldand Durtal. Kadnn souk ve ketum tutumu cann skmt. Sonunda taksi, keskin bir dnle dar bir sokaa girdi. Hyacinthe arabadan indi. Durtal frn parann stn vermesini beklerken ona ve evresine bakt ve bir kmaz sokakta olduklarn farketti. Sokakta kadrm yoktu ve iki yana sralanan evler ssz grnmdeydiler. Taksi uzaklarken arkasn dnd ve kendisini, arkasndan aa hrtlar gelen ykseke ve uzun bir duvarn nnde buldu. Karanlkta kalan duvarn iine batm gibi duran byk bir kapnn zerinde ikinci bir ufak kap vard. Bu kapnn zerindeki atlaklar ve budak delikleri belirsiz bir madde ile svanarak kapatlmlard. Uzaktaki bir dkkann nnde bir k parlad; fakat sokaktan kmakta olan arabann grlts yznden kimsenin dikkatini ekmedi. Dkkandan arap satcs klkl bir adam kp, bir anlna onlara doru bakp verandaya tkrd. "Buras" diye aklama yapt Mme Chantelouve. Kap onun tkrdatmas ile hemen hemen ayn anda araland ve peesini kaldrarak at yzne bir fenerin vurdu. Kapnn sessiz bir ekilde almasyla birlikte ieriye girdiler.

89

Kapy aan ve feneri tayan kadn Durtal'a sert bir bak att. Durtal onun kirli, gri balnn altndaki krklarla dolu yzn grd. Kadn ar bir sesle konutu, "yi akamlar madame." "yi akamlar. Arie apelde mi?" diye cevaplayarak sordu Mme Chantelouve. "Evet. Madame yolu gstermemi ister mi?" "Hayr. Teekkrler." Kadn Durtal'n kendisini daha fazla incelemesine izin vermeyerek, duvarn i tarafndaki kk kapc kulubesine geri ekildi. Durtal, karanlk ve nem kokan yollarda, binann nndeki merdivenlere kadar Hyacinthe'i sessizce takip etti. topuklar akl deli yolda tok sesler kartarak ilerleyen kadn karlatklar kapy aarken ok emin ve kendi evindeymi gibi grnyordu. Kapdan girerlerken "Dikkat et" dedi Durtal'a. "Burada basamak var." Girdikleri yer ikinci bir bahe gibi duran bir avluydu ve Karlarnda eski bir ev vard. Evin kapsnn nnde, zili almak iin durdular. Kapy ksa boylu, sska bir adam at. Hyacinthe'i biraz kenara ekerek, yapmack ve ark syler gibi bir ses tonu ile halhatr sordu. Ona dikkatle bakan Durtal, solgun, salksz bir yz, makyajl gzler ve rujlu dudaklarla karlat. Durduklar koridorun demesini bir lamba aydnlatyordu. Adam biraz uzaklanca Hyacinthe'e "Beni Sodomistlerin inine soktun. Bunu bana hi sylememitin." dedi. Hyacinthe omuzlarn silkip, umursamaz bir tavrla "Byle bir yerde

90

azizlerle karlamay m bekliyordun?" diyerek, aralk duran bir kapy ekerek at. imdi bir apel'in iindeydiler. Alak tavandaki kiriler katranla karartlmlard. Kaln perdeler, pencereleri gzlerden tamamen gizliyorlard. Btn badanas dklm olan plak duvarlar atlaklarla doluydular. Durtal iinde duyduu itilimi bastrd. Ar stlm radyatrlerden boucu bir s dalgas ykselirken, evreyi de kark, nemli, ac ve iren bir reine ve keskin kokulu bitkilerin kokusu dolduruyor ve Durtal'n akaklarnn zonklamasna neden oluyordu. Durtal yoluna el yordam ile devam ederken apel'i, tavanda asll olan renkli kaselerin iindeki yaldzl gri ve gl krmzs renklerdeki lambalardan gelen n izin verdii derecede inceledi. Hyacinthe, ona bir yerlere yerlemesini iaret ederek, kendisi glgelerde kalan divanlardan birinin zerinde tembelce yaylm olan bir gurup insana doru ilerledi. Bu ekilde yalnz braklmak Durtal' bir dereceye kadar artmt. Hyacinthe'in birka erkek ve birka tane de iyi grnml kadndan oluan bir gruba dahil olduunu farketti. Aslnda, merak ettii iin onlarn yzlerini ayrmlamaya alyordu. Bir yerlerde, bir anlna, bir lamba yand srada iri yapl esmer bir kadnn Juno benzeri bir grnm olduunu farketti. Sonra da temiz, tral ve cenaze trenindeymi gibi kasvetli yzn grd. Kadnlarn kendi aralarndaki kadns muhabbet iinde olmadklarn fakat olduka ciddi tavr ve ses tonlar ile konutuklarn gzlemledi. apel'in iinde genel olarak ne bir gl, ne de bir nida duyuluyordu. Sadece belirsiz, gizli bir fslt vard ve herhangi bir haraket de yoktu. Durtal, "Ruhum adna, herhalde eytan cemaatinin neeli olmasn istemiyor." diye dnd.

91

Krmz cppeli bir Acolyte apelin st ksmna doru ilerleyip, bir sra mumu yakarak Mihrab grnr hale getirdi. Mihrab normal bir kilse mihrabyd. Mihrabn zerine armha gerilmi sa heykeli dikilmiti. Bakmsz kirli beyaz heykelin boyun ksm gln bir ekilde biraz uzatlm ve yzne izilen izgilerle, ac eken yz ifadesi alaka srtan bir maskeye evrilmiti. Mihraba ayrca zeri rtl bir kupa yerletirildi. Mihrabn dzenlenmesini tamamlayan Acolyte imdi parmak ular zerinede ykselerek, katranla siyahlatrlm bir muma ulaabilme gayretleri iindeydi. Mumdan kan ar ve iren katran kokusu dier boucu kokulara katlmaya balad. Durtal, krmz cppenin altndaki kiinin giriteki zavall grnm sergileyen grevli olduunu farketti. Onun ire kirlilii kilise kusursuzluunun, rahip mezlerinden istedikleri ile gln bir ekilde tersletiine karar verdi. Sonra bir bakas, arkadandan daha irkin birisi ne karak bir deri bir kemik kalm ksrmekten yorulmu yzndeki beyaz yalboya ile yaplm gibi duran majyaj ile topallayarak ieriye girdi. Monoton bir sesle dinsel ilahiye benzeyen bir ark syleyerek, mihrabn bir kenarnda bulunan ayakl mangaln yanna gitti. Mangaldaki kllerin zerinde dumansz ekilde yanan ve hemen hemen snmek zere olan atei kartrd ve korlarn zerine bir avu reine ile bir avu kuru yaprak benzeri ey brakt. Hyacinthe, tekrar yanna geldii zaman Dural artk iyiden iyiye sklmaya balamt. Hyacinthe, onu bu kadar uzun sre yalnz brakt iin zr diledi ve yerini deitirerek ooturulan sralarda bir boluk brakmasn istedi. "imdi gerek bir apeldemiyiz yani?" diye sordu Durtal.
92

"Evet. Bu ev, Kilise ve gelirken getiimiz bahe Ursuliness manastrnn kalntlardr. Tamir edilip tekrar hizmete alndlar. Uzun sre iin apel, bir yem deposu olarak kullanld. Evin sahibi olan adam onu u kadna satt." diye cevap veren Hyacinthe, Durtal'a, daha nce dikkatini ekmi olan esmer kadn gsterdi. "Ve sonra bu hanmla evlendimi?" diye sordu Durtal. "Hayr. O kadn nceden, Canon Docre tarafndan batan kartlmadan nce bir rahibe idi." "Oh! Ve orada duran beyefendiler de papazlktan m katlar?" "Onlar Satanist.. Onlardan biri Ecole de Medicine'de profsrd ve evinde kurulu olan mihrapta duran Vens-Astarte heykeline dua eder." "Samalk." "Bu bir gerek. Gittike yalanyor ve Demonlara olan yaknl onu glendiriyor. " diyen Hyacinthe Acolyte'leri gstererek devam etti, "imdi btn zaman ve parasn o tr yaratklara harcyor." "Yani sen imdi bu hikayenin doru olduunu mu iddia ediyorsun?" "Bunlar uyduruyor olmaktan ok uzam ama inanmazsan zaten hikayenin tamam dinsel Les Annales de Saintele dergisinde yaynland. Aslnda makalede basit bir ekilde belirtildi fakat ok sert de olsayd gazeteye dava amaya cesaret edemezdi." Konumann bu noktasnda Hyacinthe Durtala dikkatle bakt ve yar merakl yar endieli bir sesle Durtal'a sordu, "Neden? Neyin var?" "Sorun... Bouluyorum. Bu kokularn hepsi.. Dayanlmaz" "Birka dakika iinde alrsn merak etme." "Ama byle kokmas iin ne ve neden yakyorlar?" "Banotu ve Al yapraklar. Kurutulmu tzm ve Mersin aac. Bunlar sevgili efendimiz Satan' kokulardr."

93

Hyacinthe bunlar ksk, grtlaktan gelen ve doal olmayan bir sesle sylemiti. Keskin duygularn hakim olduu atmosfer onu bir tr konsantre durumuna sokmu gibiydi. Durtal ona sert bir bak att. Yz solmu, dileri sklmt ve frtnal gzlerinin zerindeki gz kapaklar titriyordu. Yksek bir sesle, "O burada!" diye feryat eder gibi konutu ve birdenbire hzla kar blme geerek ndeki yerlerden birininde diz kt. Canon Docre, zerine bir ift krmzya boyanm bizon boynuzu takl olan bir rahip takkesi geldi ve arkasndan iki acolyte daha girdi. Docre mihraba doru ilerlerken Durtal onu dikkatle izledi. Uzun boyluydu fakat kafas ve omuzlar arpk bir orantya sahiptiler. bann n yarsnda sa yoktu ve kel alnndan balayan kesiksiz bir izgi doruca dzgn hatl burnuna iniyordu. Dudaklar ve yanaklar bir rahip iin olaan olan sert hatlara sahiptiler. Yz genel olarak normalden biraz daha kabayd. Gzleri elma ekirdeini andryorlard. Kk ve siyah gzler birbirlerine yakndlar ve fosforluymular gibi parlyorlard. Btn olarak bakld zaman izlenim tamamen kt ve gvenilmez, fakat ateli ve enerjikti. Ayrca Durtal'n bekledii sinsilik ve hilekar ifade o, sert ve sabit baklarda yoktu. Docre mihrab arbal bir ifade ile selamladktan sonra basamaklar kt ve ayinine balad. Durtal sonradan, kabark cppesinin altnda onun tamamen plak olduunu grd. zerindeki cppe model olarak normal bir rahip cppesinin aynsd fakat rengi siyah ve kan krmzsyd. nnde byk bir gen, genin evresinde Gz idemi, krmz kahverengi

94

bir elma ve stleen otu desenleri, genin iinde de bir kei kafasnn nden grnm vard. Docre diz kerek selamlamalarn tamamlad. Haraketleri aynen kilisenin ayin kurallarna uygun derinlikteydi, ne daha az, ne de daha oktu. Acolyte'ler karlkl olarak diz ktler ve tekdze bir sesle krlkl olarak dinsel ilahiye benzeyen bireyler sylemeye baladlar. Sesleri dalgalanyor ve kelimelerin son hecelerini uzatyorlard. Durtal, Mme Chantelouve'e alak sesle fikrini belirterek, "Ne var ki? sadece sradan basit bir ayin." dedi. Hyacinthe, buna sadece geitirici bir edayla kafasn sallad. O srada iki Acolyte mihrabn arkasna getiler ellerinde bakrdan yaplm olan fond mangalna benzer kaplar ve kk bir bohurdanlkla geriye dndler ve ellerindeki kaplar kadnlara datmaya baladlar. Kk mangallarn iilerinde ate olmalyd ki, azlarndan ar kokulu bohur dumanlar ykseliyordu. Duman yava yava kadnlarn evresini kaplamaya balad ve sonunda btn kadnlar adeta dumanla rtrldler. Bazlar kafalarn, kaplarn azlarna iyice drdler. Byk bir istekle duman ilerine ekip, bouk bir ekilde nefes veriyorlard. Tam bu sralarda btn haraketler durdu ve rahip, mihrabn basamaklarndan indi ve yksek tonlu bir sesle bararak, hitabesini okumaya balad. "Ktln efendisi! Sen gnahlarmz ve kt huylarmz dllendirensin ki, Ey Satan, sensin taptmz. Ey Akln tanrs! Ey Adaletin Tanrs! syan edenlerin hkmdar! Ayaklar altnda inenlerin koruyucusu! Gdlen kinlerin emanetisi! Sen, hakszlkla ezilmi olan zihinlerimizi yaratc yaparsn.
95

Kulaklarmza, zerinde uzunca dnlm intikamlar ve kesin ksaslar fsldarsn. Sen ki, Onu ldrmeye tevik edersin ve sonra da verdiin misillemelerle bol bol keyif verirsin. Onun verdii cezalara ve gzyalarna karlk olarak sen fevkalade gzel olan sarholuu verirsin. Ey Efendimiz! nanl takipilerin sana dizlerinin zerinde yalvaryorlar. Senden kendilerine, bu gzel gnahlar iin gven balaman istiyorlar. Bylerine yardm etmen iin yalvaryorlar. an, servet, g! Bunlar senden istiyorlar. Reddedilmilerin kral, merhametsiz baba Cennetten ekip gitti.. " eytana yapt hitabeyi bitiren Docre ayaa kalkt. Kollarn iki yana aarak nefret dolu ve dalgalanan bir sesle sa'ya haykrd. "Ve sen! Sen rahipliinin hakkyla gelip, bu takdis edilmi ekmee girip, senin etini bu ekmekle birletirmeni istiyorum." Docre ayinin bu noktasnda, geleneksel olarak bir Hristiyan kilisesinden alnm olan takdis edilmi ekmekle sa'nn ruhsallnn birlemesini istiyor ve Hristiyan Aai Rabbani ayininde cemaate datlan, Kutsal ekmein, sa'nn eti, arabn da kan saylmas geleneini tekrarlyordu. Fakat onun takdisi, kilisedeki rahibin kutsamasndan ve kutsand andan itibaren ekmein sa'nn bedeni, arabn kan saylmasndaki mistik amalardan ok daha farklyd. Docre haraketlerini, kendi alakl ve nefreti iinde delice grnen kfrlerini bir sre daha tekrarlad. Acolyte'ler tiz ve temiz bir sesle "Amen" diye bardlar.

96

Durtal, rahibin lgn halinden son derece arm olarak dine edilen kfr selini dinliyordu. Rahibin bu deli samas szlerinin ardndan derin bir sessizlik geldi. Bohurdanlklardan kan dumanlardan dolay apel sisler altnda kalmt. Huzursuz hareketlerle tekrar mihraba kan Docre, o zamana kadar sessiz kalan jadnlara dnerek hzl bir el haraketi ile onlar takdis etti. Onun takdis hareketleri bittii anda da mezleri ellerindeki kk anlar aldlar. Bu bir iaret olmalyd ki, an sesiyle birlikte kadnlar yere dp, talarn zerinde yuvarlanmaya baladlar. lerinden birinin gzleri aniden korkun bir ekilde ald ve lklar halinde tavuk gibi gdaklamaya balad. Sonra da yzne salaka bir ifade taknarak azn sonuna kadar at. Dilini, ucu kk diline eecek ekilde alabildiine geriye kvrmt. Yz solgun ve imi gibi duran ve gzbebekleri anormal ekilde bym olan bir dier kadnn ba, omuzlarnn zerinde geriye sarkt. Sert kaslmalar geirirken vcudu kaskat kesildi ve kendi gsn trnaklaryla paralamaya balad. Bir dieri yerde srtst yatyordu. Karn kocaman ve ikindi. Yz krarak korkun bir grnm ald. Bir trl azna sokamad dili darda kenetlenmi gibiydi. Dileri ile dilinin ucunu srarak azn kan iinde brakt. Durumdan huzursuzlaan Durtal yerinden kalkt ve rahibi ok net olarak duydu ve grd. Docre herhalde sa'nn tapnaa ve takdis edilmi ekmee tecelli ettiini dnd ki, kollar tamamen ak olarak en korkun hakaretlerini kustu ve gcnn son damlalar ile ancak sarho bir taksi frnn syleyebilecei beddualar mrldand. Korodaki ocuklardan biri rahibin nnde srt mihraba dnk olarak diz kt. Srtnda, omurgas boyunca rpertiler olduu grnen rahip heybetli fakat sarsntl bir ses tonu ile, "Hoc est enim corpus meum" szleri ile ekmei takdis etti. Sonra geriye, ereksiyon halindeki cinsel organ ile cemaate dnd. Bitkin ve terlemi durumdayd. Giydii kolsuz papaz cppesini tutarak plak
97

vcudunu cemaate gsteren iki koro elemannn arasnda sendelyerek elleriyle sarsntl haraketler yapt ve takdis edilmi ekmek mihrabn basamaklarna dt. Durtal kendisinin de rperdiini hissetti. Sanki bir lgnlk rzgar btn kalabal sarmt. Histeri krizinde olan kadnlar kutsal ekmein zerine p, bu pislii trnaklaryla paralayarak yiyip, yuttular. Kadnlardan biri keskin bir ekilde delice glmeye balayarak, "Baba! Baba!" diye eytan'a seslendi. Olduka irkin ve yal bir kadn salarn yolup havaya frlatt ve tek aya zerinde durarak, topuunun ekseni zerinde dnmeye balad ve duvarn dibine km olan bir kzn yanna yld. Kz, kvranyor, azndan salyalar akyor ve iren kfrleri resmen tkrrken alyordu. Durtal dumanlarn meydana getirdii sisin iinde, Rahibin bandaki boynuzlar grnce bir tr rkntye kapld. Tapnan arka taraflarndaki glgelerin iinde duran ve bu ana kadar haraket etmedii iin Durtal tarafndan farkedilmemi olan kk bir kz ne doru salnarak kudurmu bir fahie gibi ulumaya balad. renlikten bunalp, neredeyse boulmu durumda olan Durtal kama istekleri iinde gzleri ile Hyacinthe'i arad fakat onu gremedi. Sonunda onun Docre'un yannda, yere ylm vcutlan arasnda dururken grd. Kalabaln ve dumanlarn arasndan ona ulat. Hyacinthe, titreyen burun delikleri ile evresideki dumanlarn kokusunu iine ekiyordu. "Witch Sabbath'nn lezzeti." dedi Durtal'a ksk bir sesle. Durtal keskin bir sesle, "Geliyor musun?" diye sordu. Hyacinthe, bir ryadan uyanyormu gibi grnmekteydi. Bir sreliine sustu ve sonra tek bir sz etmeden Durtal' izlemeye balad. Eldivenlerini
98

giydi, aka yakalayp srmaya hazr dilerle bekleyen kadnlarn arasndan getiler. Durtal olnu kapya doru itti. Angirie ulatklar zaman bir ipi ekerek kapy ap, kendilerini sokakta buldular. Bir sre iin orada durarak ilerine temiz havay ektiler. Duvara yaslanan Hyacinthe, haraketsizce durup, sabit baklarla, transa girmi gibi bakyordu. Durtal bir sre ona bakt ve deiik bir ses tonu ile, "Eve gitmek istermisin?" diye sordu. Hyacinthe byk bir abayla, "Hayr." diye cevap verdi. "Bu sahneler beni etkiledi. Bam dnyor. Kendime gelmek istiyorum. Bir bardak su imeliyim." Bunlar syledikten sonra gelirken grdkleri, sokan ucundaki, hala aralk duran kapsndan k szan arap dkkanna doru ilerlemeye balad. Buras rezil bir delikti. Kk bir salonda, krk dkk tahta masa ve sandalyeler vard. Bir masada oturmu, son derece rezil grnml baz adamlar oynadklar iskambil oyunundan balarn kaldrm onlara bakyorlard. Bakr kapl pis bir tezgahn arkanda mavi kavanozlar grnyordu. Tavandan sarkan pis birgaz lambas salonu kirli bir kla aydnlatyordu. Tezgahn ardndaki barmen byle zarif giyimli bir kadn burada grmekten pek armamt. Durtal onu izliyordu. Mme Chantelouve ile pis grnml adam arasnda bir an iin belli belirsiz bir mimikleme yakalar gibi oldu. Adam ksk bir sesle, "Bu kyafetlerle dikkat ekmeden burada birey iemezsiniz. Sizi bir odaya alaym. Orada yalnz olursunuz." diyerek bir mumu yakt. Durtal, adamn ardndan oktan merdivenleri kmaya balam olan Hyacinthe'i izlerken, "yi, iyi." diye homurdand. Adamn onlar ald st kattaki oda olduka kkt. Duvar katlar yrtk prtktlar ve renksiz duvarlardan yer yer soyulmulard. Perde yoktu fakat pencere tahtalarla, ivilenerek kapatlmt. Odada bir yatak, masa ve bir ift tabure vard. Barmen masaya iki srahi ve iki bardak
99

brakt ve aiaya indi. Srahilerden kk olannda Brandy, bynde su vard. Yalnz kaldklar anda Hyacinthe vahi gzlerle bakarak Durtal'n zerine atlayp, kollarn boynuna dolad. Durtal bu tuzaa dmesinin verdii fkeyle, "Hayr, hayr." diye bard. "Yeteri kadar grdm ve olduka ge oldu. Kocan seni merak edecek, geri dnme zaman geldi." dedi ama Hyacinthe onu duymad bile. "Seni istiyorum." dedi ve Durtal' sert bir ekilde kavrad. lgn gibi onu tahrik etmeye alyordu. Elbiselerini yere atarak soyundu. Dudaklarnda ok eleniyormu gibi bir kvrnt ve gzlerinde baygn bir vecd ifadesi vard. Durtal'a sk sk sarld ve onu ryalarnda bile gremiyecei bir mstehelie bodu. Tam son anlarda Durtal yatan evresinde bir sr takdis edilmi ekmek parasnn ve krntlarnn olduunu grerek gene bir rkntye kapld. "Beni korkutuyorsun." dedi. "Haydi gitmemize izin ver." Odann irenlii onu ayrca hasta ediyordu. Kendi kendine, "Yeter." diye dnd. "Bu irenlik ve pislikten skldm. Bu sondur. Bu yaratkla iimi bitirmek iin bu iyi bir frsat.Ona tantmzdan beri hogr gsterdim ama artk dayanamyacam. imdi bunu bitireceim." Merdivenlerden hzla indi ve bardan geerken, kendisini izleyen Hyacinthe ile bir an durup gereken demeyi yapt. Kat oynayan adamlar imdi ylk ylk glerek onlara bakyorlard. Para stn beklemeden darya ktlar. Rue de Vaugirard'a ulatklar zaman Durtal bir taksiye iaret etti. Uzunca bir sre tek bir sz etmeden birbirlerine bakarak yol aldlar. kisi de kendi dncelerini tartyorlard. Arabadan inerken, "Yakn zamanda seninle gene grmeliyim." dedi Mme Chantelouve. Durtal, sert ve kesin bir sesle, "Hayr." dedi. "Bir araya gelme konusunda hi
100

bir ansmz yok. Bunu anla. Sen hereyi istiyorsun, ben hibir ey istemiyorum. En iyisi hemen ayrlmak ve bu gece olanlar dnyorum da, hayr!" Durtal bunlar syledikten sonra kapy kapatt ve kendisini taksinin koltuunun en uzak kesine ekerek arkasna yaslanp, fre adresi verdi. LA BAS HAKKINDA KK HATIRLATMALAR Kitabn yazm tarz ve dilinden bahsetmek hi gerekmez nk dnyadaki btn kitaplar gibi o da kendi yazld dnemin dili ve tarzyla yazlmtr. Burada sadece gnmz yazm tarzna veya daha dorusu gnmz okuyucusunun, okuma alkanlna gre biraz ar kalmaktadr. Kitaptaki en dikkatimi eken durum Durtal'n ve Tabii gerekte Huysmans'n devaml olarak, her satrda evreyi ien, pis, rezil, dehet verici olarak tasvir etmesidir. Tamam bir insan Kara Ayine bu gzle bakabilir fakat bunu her satrda da tekrarlamaya gerek yok. Anlalan odur ki, Huysmans O dnemlerdeki evre basksndan ekinerek, kendisinin yle dnmediini belirtmek her satrda, "Aman ne kt" demek ihtiyacn duymu. Bu yazarn kendini savunma tepkisi. kinci olarak Kara Ayinin sonlarndaki lgnlk sahneleri aklc ve gereki deil. Huysman, bir sr delinin lgnlk krizini anlatyor. Evet dinsel toplantlarda baz kimseler trans durumlarna girebilirler. Bizdeki Tarikatlarn tekkelerinde de baz derviler cezbe denilen bir duruma girerler, yerde yuvarlanp, kaslr kalrlar fakat eyh gelip onlara dokununca bu durum tehlikeli bir hal almadan biter. Bu olaan bir durum fakat Huysmans'n tasvirindeki durum bununla uzaktan yakndan ilgili deil. nsanlar kendilerine zarar veriyorlar. Byle bir ayine bir defa katlan istese bile ikinci defa gidecek halde olamaz. Ayrca gerek Satanist ayinlerin
101

sonunda insanlar seks yaparlar, bu ekilde lgnlklar deil. Huysmans dneminin mstehenlik anlayna uyarak cinsel boyutlara asla girmemi ve Docre'nin, Kutsal ekmein zerine mastrbasyon yapmasn bile sadece ima edebilmitir.

ZGN KARA AYN

Ortaa Satanizmini incelemeyi bitirirken, yukardaki bir ok noktada ad geen ve anlatlan Kara Ayin'in zgn eklini de grelim.Burada belirtmek isterim ki, aadaki Kara Ayin'in szlerinin evirisinde birebir eviri yoluna gidilmemitir. Yani elinizdeki metin eviri deil, mealdir. Birebir eviriler ayinin anlamn tam olarak veremedii ve ou zaman da ortaya tutarsz cmleler kt iin bu yola gitmeyi daha uygun (Ya da kolay) buluyorum. in gerei aranrsa burada nemli olan hususlar ayinin senaryosu yani ak, yaplan haraketlerdir. Ayindeki szlerin esas zaten Latincedir ve meali ise sradan okuyucu asndan, fikir vermek iin yeterlidir. Ayin srasnda sk sk sz edilen Satan'n imaj, Mihrabn arkasnda ve biraz yksekte duran, Satan' temsil eden bir imajdr. Bu bir resim olabilecei gibi heykel veya kuklams bir imaj da olabilir. maj'n geleneksel bir ekli yoktur. Nasl bir semboln seilecei tercihe baldr. XIX. Yzylda yaplan baz ayinlerde sabah yldz Lucifer'i temsilen ok gen ve yakkl bir erkek imaj kullanlrken baz ayinlerde doldurulmu bir kei kafas, bazlarnda da Tamplier valyeleri blmnde resmi grlen Baphomet kullanlrd. ok daha sonraki ayinlerde ise ters Pentagram veya iinde kei kafas bulunan pentagram da kullanlmaya baland.
102

Kara Ayin hakknda tabii ki, sylenecek baz eyler var fakat bunlardan nce ayinin kendisi hakknda fikir sahibi olalm.

BRNC KISIM Kara Ayin be paraya blnr. Burada, ayinin sz ve haraketlerine daha fazla aklk kazandrmak iin, her blmn banda zet olarak ayinin geiini ve yorumlarn veriyorum. lk blm olan "Introit" Rahip ve yardmcs ya da yardmclar arasndaki bir hazrlayc diyalogdur. Bu blm Hristiyan ayinine ok yakndr. Sadece al treninin ithafnda Jehovah veya sa ismi yerine "Satan" ismi koyularak ters evrimitir. Ayinin bu paras ksa ve belirsizdir Rahibin ve yardmclarnn okumalar srasndaki haraketlerini izah edecek bir aklama yoktur. Introit'in ilk szleri nelerin yaplacana dair iyi bir ipucudur fakat herhangi bir izah olmad iin rahibin gerek haraketleri ancak tahmin edilebilir. Mihrap olacak olan kadn alnr ve yerine yrtlr. Acolyte'ler bohurdanlklar ve mumlar yakarlar ve sa'ya kfr ayini iin herey
103

hazr duruma getirilir. Bu ayinde geleneksel olarak yedi yan gemi bir erkek ve bir kz ocuu yardmc olarak kullanlr. "Introit" esas olarak Katolik ve Angelikan kiliselerinde Rahip mihraba yaklarken sesli olarak okunan ilahilere verilen genel isimdir fakat burada daha ok Ayinin hazrlk blm iin kullanlan bir isim olarak alnmtr. "Acolyte" ise Kilisede rahibe yardm eden memur veya hizmetli anlamndadr. Bu kelimelerin Trke'de tam birer karlklar olmad iin Ingilizce'deki zgn halleriyle kullanlmlardr. INTROIT V: In nomine Magni Dei Nostri Satanus introibo ad altare Domini Inferi. Byk tanrmz Satan adna Cehennem'in efendisinin mihrabna ilerliyorum. R: Ad Eum Qui laetificat meum. Kim ki O, iime mutluluk doldurur. V: Adjutorium nostrum in nomine Domini Inferi. Halasmz Cehennem'in efendisinin ismindedir. R: Qui regit terram. Kim ki O, dnyay ynetir. V: Domine Satanus, Tua est terra. Orbem terrarum et plentitudinem ejus Tu fundasti. Justitia et luxuria praepartia sedis Tuae. Sederunt principes et adversum me loquebantur, et iniqui persecuti sunt me. Adjura me, Domine Satanus meus. Dnya senindir efendi Satan. Dnyay sen kurdun ve doldurdun. Ve bundan dolay da adalet ve konfor senin tahtnn nndedir. Seslerini bize kar ykseltenlere ve bize ktlk yapanlara ve bask kuranlara kar bana yardmc ol Ey Efendi Satan.
104

R: Custodi me, Dominue Satanus, de manu peccatoris. Efendi Satan! Beni ktln ellerinden esirge. R: Et ab hominibus iniquis eripe me. Ve beni adaletsiz insanlardan kurtar. V: Domine Satanus Tu conversus virificabis nos. Efendi Satan! Daima onlara kar ol ve bizi glendir. R: Et plebs Tua laetabitur in te. Ve senin halkn yeniden sana katlacaklar. V: Ostende nobis, Domine Satanus, potentiam Tuam. Efendi Satan! Gster gcn bize. R: Et beneficium Tuum da nobis. Ve ihsan et bize nimetlerini. V: Domine Satanus exaudi meam. Duy beni Efendi Satan! R: Et clamor meus ad Te veniat. Ve izin ver ki, haykrm sana ulasn. V: Dominus Inferus vobiscum. Cehennemin efendisi Seninle olsun! R: Et cum tuo. Ve gene seninle de olsun. V: Gloria Deo Domino Inferi, et in terra vita hominibus fortibus. Laudamus Te, benedicamus Te, adoramus Te, glorificamus Te, gratias agimus tibi propter magnam potentiam Tuam: Domine Satanus, Rex Inferus, Imperator omnipotens. Btn vgler Cehennem'in hakim tanrs olana ve insana kuvvet verene ve dnya hayatnadr. krediyoruz sana. Tapyoruz. Seni yceltiyoruz ve kranlarmz sunuyoruz. Byk gcn iin Efendi Satan! Cehennein kral! En kudretli imparator!

105

KNC KISIM Ayinin ikinci ksmnda Rahip, arap ve ekmei takdim eder. Ekmek geleneksel olarak bir kiliseden, Kilisenin rahibi tarafndan takdis edildikten sonra alnm olmaldr. ayet bu olmazsa Kara Ayin srasnda da takdis edilebilir. Hristiyan ayini esaslarna gre, Ekmek ve arap takdis edildikleri anda Hz. sa'nn ruhaniyeti ile birleip, ekmek onun bedeni, eti, arap da kan olma zelliini kazanrlar. Dolaysyla Kara Ayin'de takdis edilmi ekmee yaplan hakaretler aslnda dorudan doruya Hz. sa'ya yneliktir. Ekmein takdim ediliinden sonra rahip, mihrabn zerinde duran hereyi ve mihrabn zerine kurulduu masay ttsler. Bu ilemler srasnda da bir seri dua, cemaatin de itirak etmesi ve cevaplamas ile birlikte okunur. Bu dualar Satan'a olan sadakat ve ball ifade eden ve ona yaplan vglerdir. Ayinin bu ksm bir Hosanna (kr nidas) ile zirvesine ular. OFFERTORY Rahip, zerinde kutsal ekmein bulunduu tepsinin ve kupann rtsn kaldrr. Tepsiyi iki eliyle tutarak gs yksekliine kaldrr. Ar ve yksek bir sunu ifadesi ile hitabesini syler. V: Suscipe, Domine Satanus, hanc hostiam, quam ego dignus famulus Tuus offero Tibi, Deo Meo Vivo et Vero, pro omnibus circumstantibus, sed ut pro omnibus fidelibus famulis Tuis: ut mihi et illis proficiat ad felicitatem in hanc vitam. Amen. Efendi Satan! Benim gerek olan ve yaayan tanrm! Senin sekin hizmetkarn tarafndan, benim ve burada bulunan inanl hizmetkarlarn adna, sana sunulan bu kutsanm ekmei kabul
106

buyur. Bu bana g versin ve onlarn, bu hayattaki sevinleri olsun. Amen! Rahip bu szlerden sonra tepsiyi ve kutsal ekmei brakp, kadehi alr, ayn ekilde kaldrr. V: Offerimus Tibi, Domine Satanus, calix carnis stimulos ut in conspectu majestatis Tuae, pro nostra utilitate et felicitate, paceat Tibi. Amen. Efendi Satan! Sana etin ehvetinin kadehini sunuyoruz. O senin krallnn gzelliklerine ykselsin ve senin honutluun, bizim kullanmmz ve mutluluumuz iin onun zrinde olsun. Amen! Rahip bu szlerden sonra kadehi mihrabn zerine yerletirir. sonra avu ileri yere akar ekilde ellerini uzatr. V: Veni Satanus, Imperator Mundi, ut animabus famulorum famularumque Tuarum haec prosit oblatio. Gel Satan! Dnyann imparatoru. Senin hizmetkar ve hizmetilerinin ruhlar bu sunu ile glensin. Bohurdanlk ne uzatlr ve rahip yanan kmrlerin zerine defa bohur serper ve aadaki hitabesini okur. V: Incensum istud ascendat ad Te, Dominus Inferus, et descendat super nos beneficium Tuum. Cehennemin efendisi. Kutsaman, nnde ykselen bu ttsnn zerinde olsun. Rahip szlerini bitirdikten sonra bohurdanl alr ve mihrabn zerindekileri ttsler. lk olarak kupa, sonra kutsal ekmek
107

ttslenirken rahip kolunu, geni alarla defa savurur. Bundan sonra selam verir ve bohurdanl Satan'n imajna doru defa kaldrr ve tekrar selam verir. Son olarak da mihrabn evresini defa ttsler. V: Dominus Inferus vobiscum. Cehennemin efendisi seninle olsun. R: Et cum tuo. Ve seninle de olsun. V: Sursum corda. Kalplerinizi ykseltin. R: Habemus ad Dominum Inferum. Onlar cehennemin efendisine ykseltiyoruz. V: Gratias agamus Domino Inferno Deo Nostro. Tanrmz olan Cehennemin efendisine kranlarmz sunuyoruz. R: Dignum et justum est. O kalplerimizle birleiyor. Rahip ellerini avular aaya doru olarak kaldrr ve devan eder. V: Vere dignum et justum est, nos Tibi semper et ubique gratias agere: Domine, Rex Inferus, Imperator Mundi. Omnes exercitus inferi Te laudant cum quibus et nostras voces ut admitti juberas deprecamur, dicentes: Bu, kalplerimizin gerek birlemesidir. Her zaman ve her yerde yaptmz gibi sana kranlarmz sunuyoruz ey Efendi! Cehennemin kral! Dnyann imparatoru! Btn Cehennemi vglerin cokunluu! Rahip selam verir ve devam eder.

108

V: Salve, Salve, Salve. Hail, Hail, Hail. Bu noktada an, defa alar. V: Dominus Satanus Deus Potentiae, pleni sunt terra et inferi gloria Tua. Hosanna in profundis. Efendi Satan. Gcn tanrs. Dnya ve Cehenem senin zaferinle doludur. krler sanadr. NC KISIM nc ksm Canon, karlkl olarak okunan hitabeler ksmdr. Kara Ayin'in imdi ulat ksm her trl imkan kullanlarak mukaddesata kfretme aamasdr. Bu aamada da herhangi bir taknlk yaplmamaktadr. Bununla braber Rahip ve cemaatn bakaldr duygular kadame kadame ykselmeye de balamtr. Kara Ayin'in bu aamasndaki sidik serpme geleneksel bireydir ve bir ok Fransz yazara gre bu ilemi yapan Acolyte bir kz olmaldr. CANON V: Domine Satanus, gentes christianorum, quae in sua feritate confidunt, sinisterae tuae potentia conterantur. Pone illos ut rotam, et sicut stipulam ante faciem venti. Excite, Domine Satanus, potentiam tuam et veni. Vindica sanguinem servorum tuorum, qui effusus est; intret in conspectu tuo gemitus compeditorum. Efendi Satan! Kendi vahetleri iindeki Hristiyanlar senin sol elinin gc ile ezilsinler. Kudretin efendisi! Onlar, ezilmi samanlarn rzgarn nnde savrulmas gibi darmadan olmallar.
109

Kudretin efendisi Satan! Gel ve hakszla urayan hizmetkarlarnn intikamn al ki, Senin nnde, mahkumlarn zlemi dinsin. Bu noktada rahip ve cemaat Satan'n imaj nnde, Adem'in Lilith'in nnde durduu gibi plak durarak cinsel organlarn aa kartrlar ve rahip devam eder. Credo in Satanus, qui laetificat juventum meam. Oramus te, Bize genlik ve mutluluk veren Satan'a inanyoruz ve btn tapmmz onadr. Bu noktada rahip, mihrap grevi yapan kadn, cinsel organndan per. Dominus Inferus, miserere nobis. In spiritu humilitatis, et in animo contrito suscipiamur a Te, Domine Satanus; et sic fiat sacrificium nosterum in conspectu tuo hodie, ut placeat tibi. Veni a porta inferi, redime me at miserere mei. Veni, Magister Templi. Veni, Magister Mundi. Pleny sunt terra majestatis gloriae tuae. Cehennemin efendisi! Merhametini zerimizde tut. Senin huzurunda mtevaz bir ruhla ve tvbekar bir kalple durmalyz. Efendi Satan! Kurbanmz, krallnn mutluluu olsun. Cehennemin geni kaplarndan geerek gel. Bizi kurtar ve merhametini zerimize yay. Gel Tapnan efendisi. Gel, dnyann efendisi. Gel ki, dnya senin zaferinin azameti ile dolsun. Rahip, ellerini avu ileri yere bakar ekilde mihrabn zerine uzatr. an alar ve rahip devam eder.

110

Hanc igitur oblationem servitutis nostrae sed et cunctae familiae tuae, quaesumus, Domine Satanus, ut placatus occipias; diesque nostros in felicitate disponas, et in electorum tuorum jubeas grege numerari. Efendi Satan. Bu sunumuzu kabul etmeni, sana balanm ev halkn olarak istirham ediyoruz. Gnlerimizi neeyle doldur ve bizi seimlilerin arasna al. R: Ave Satanus. Hail Satan. Acolyte kz, Eteini kaldrarak cinsel organn aa kartr. Erkek Acolyte, onun altna kk bir kazan tutar ve kz kazann iine ier. V: Ecce sponsa Satanus. Domino Inferi in medio ejus est. Fluminis impetus laetificat vivos et mortuos. Satan gr gelinini. Cehennemi tanr onun bedenindedir ve nehrin ak yaayanlar ve lleri mutlu eder. Kz, iemesini tamamlaynca kazan rahibe verilir ve o da kazan, mihabn zerindeki Satan imajna doru kaldrr. V: Domine Satanus, torrente voluptatis Tuae potabis eos. Quoniam apud te fons vitae; et in lumine tuo videbimus lumen. Efendi Satan onlar senin zevkinin selini seninle olmak iin iecekler. Hayatn sendedir ve sende grrz. Domine Satanus corda nostra mundet infusio; et sui roris intima aspersione foecundet. Efendi Satan'n kudretrinin ak ile kalplerimiz temizlensin ve onlar senin lutfunla nemlenerek verimli olsunlar. Rahip kazan Acolyte'e verir ve o da serpiciyi kazana daldrr.
111

V: Qui stitit, veniat; et qui vult, accipiat aquam vitae. zin ver ki, bu zlem duyanlar sana gelsinler ve hayatn suyunu alsnlar. Acolyte cemaatn zerine sidik serperken cemaat koro halinde seslenirler. V: Ego vos benedictio in nomine Satanus. Seni Satan'n adyla kutsuyorum. R: Ave Satanus. Hail Satan. DRDNC KISIM Kara Ayinin drdnc ksm, takdis trenidir (Consecration) ve burada kfrn kendisine ulalmtr. Daha nce yaplan herey imdi olacaklar iin al niteliinde olan eylerdi. Yakn bir kiliseden alnm olan takdis edilmi ekmek kfrn odak noktasdr. Rahibin takdis treni boyunca yapt haraketler, mihrap olarak plak bir kadn kullanlmasnn amacn ok gzel aklamaktadr. Cemaat, rahiple birlikte sa'nn duasnn bir parodisini ezberden okur. Bu blmden sonra Isa'nn bedenin temsil eden ekmek, mihrap grevi yapan kadnn cinsel organna ilk defa temas ettirilmektedir. CONSECRATON Rahip takdis edilmi ekmei alr ve zerine selam vererek u szleri syler: V: Hic est corpus Jesu Christi.
112

te sa'nn bedeni buradadr. Bundan sonra ekmei kaldrarak, mihrabn gslerinin arasna yerletirir. Sonra da onun cinsel organna dokunurur. an alar ve rahip ekmei tepsiye koyup, kupay alr. Onun da zerine selam vererek aadaki szlerle kutsar. V: Hic est calix carnis stimulos. te etin ehvetinin kadehi buradadr. Kupay bann zerine kaldrarak cemaate gsterir. an alar. Bohurdanl tutan yardmc, savuru yaparak ttseleme ilemni yapar ve bundan sonra kupa yerine yerletirilir. V: Oremus. Infera institutione formati, audemus dicere: Cehennemi retinin syledii ekilde yakaralm: V/R: Pater Noster, Qui es in Inferis, Sanctificetur nomen Tuum; Adventiat regnum Tuum; Fiat voluntas Tua, sicut in Infero et in Terra; Cucem nostrum quotidianum da nobis hodie; Emitte spiritum Tuum et renovabis faciem terrae; Libera nos ad luxuria; Libera nos ad ubertate domus Tuae; Sicut in die ambulemus; Comedite pinguia et bibite mulsum; Fornicemur; Adquae ut ferventius corda nostra praeparentur, Flammis adure Tuae caritatis, Domine Satanus. Cehennemde olan babamz! isminle kutsanan kralln geliyor. Sen ki, dnyay Cehennem gibi yapacaksn. Bugn bize mz bala. Ruhunu ileriye kart ve dnya yzn yenile. Bizi evinin lksne ve bolluklarna garket. Senin olan gnde yryelim, Zengin yiyeceklerini yiyip, tatl araplarn ielim. iftleip, zinamz yapalm ve kalplerimiz senin yaayan ateinle tutuarak bunlara hazrlansn. Ey Efendi Satan!
113

V: Ego sum radix et genus Lucifer, stella splendida et matutina. Transite ad me, omnes qui concupiscitas me, et a generationibus meis implemini. Tenebrae conculcabunt me, et nox illuminatio mea in deliciis meis. Ben, Sabah yldz olan, Ik getiren lucifer'in kk ve gvdesiyim. zerimize ruyhaniyetini yayarak bizi gzelliklerinin istei ile doldur. Karanlk bizi kaplasn ve gece zevkimizin olsun. R: Quia tenebrae non obscurabuntur, et nox sicut dies illuminabitur. Fakat karanlk, karanlk olmayacak ve gece, gnn olacak. V: Gratias agamus Domino Infero Deo Nostro Btn kranlarmz, Tanrmz olan Cehennemin efendisinedir. R: Dignum et justum est. Bu, birlikte olmamz ve kaynamamzdr. Rahip ellerini, avuileri aaya bakar ekilde kaldrr. V: Vere dignum et justum est, nos tibi semper et ubique gratias agere: Domine, Rex Inferus, Imperator Mundi. Omnes exercitus inferi te laudant cum quibus et nostras voces ut admitti juberas deprecamur, dicentes: Bu gerek kaynamadr. Her zaman ve her yerde kranlarmz seninledir. efendi. Cehennemin kral. Dnyann imparatoru. Btn Cehennemi vglerin byk neesi sana ve seslerimizle sana katlanlaradr. Rahip selam verir. V: Salve, Salve, Salve.
114

Hail, Hail, Hail. an defa alar. V: Dominus Satanus Deus Potentiae, pleni sunt terra et inferi gloria Tua. Hosanna in profundis. Efendi Satan! Gcn tanrs! Dnya ve Cehennem senin zaferinle dolsun. En derin kranlar sanadr. BENC KISIM Beinci ksm tanr'y tam olarak reddetme blmdr ve daha nce geenler beinci ksmn byk zirvesini hazrlamtr. Kara Ayinin son ksmnda kfr ve reddetme ile elence istekleri, tapmla birletirilir. Reddetme blm Satanist bakaldrnn son eklidir. Tarihi uygulamalaraki insan kurban ayinin bu ksmyla birletirilirdi. Kara Ayinin bu ksmndaki orji deiik eski Fransz yazarlar tarafndan detayyla anlatlmtr. Ensest'in tanrs Anne ile oulu, Baba ve kzn, ki kardei birletirir. Gen kzlar yal erkeklerle, son deece yal kadnlar gen ocuklarla cinsel ilikiye girerler. mkan varsa Pederastik ilikiler ve her trl cinsel taknlk makbul kabul edilir. iftlerin kendi elerinden bakalar ile ilikiye girmeleri daha nemlidir. REPUDIATION V: Ecce corpus Jesu Christi, dominus humilim et rex servorum. Dknlerin efendisi ve klelerin kral olan sa'nn bedenini gr.

115

Rahip ekmei Satan'n imajna doru kaldrr. Sonra onu mihrap olan kadnn gslerinin arasna ve cinsel organna temas ettirerek devam eder. V: Beatus venter qui te portavit et ubera quae suxisti. Senin tarafndan kutsanan bu rahime emecei lapay veriyorum. Sonra reddetme trenine, ekmei bir defa daha kaldrarak devam eder. V: Jesu Christi, dominus humilim et rex servorum, universi qui te exspectant confundentur. Absque synagogis facient vos et timebis a timore nocturno. Non dormietis et gladius transebit terminos vestros. Filii hominum in tegmine alarum tuarum, Domine Satanus, sperabunt. sa! Klelerin kral, dknlerin efendisi! onlar seni karma kark etmek iin bekliyorlar ve seni tapnann dna atacaklar. Gecenin terrnden korkarak uyuyamyacaksn ve kl zerinden geecek. Efendi Satan! insan ocuklar gvenlerini senin kanatlarn altna koyacaklar. R: Domine Satanus, salvos fac servot tuos. Efendi Satan! Hizmetkarlarn kurtar. Rahip bu noktada kutsal ekmei cinsel organnn ucuna takararak devam eder. V: Liberabo eum ad aspidem basiliscum, as leonem et draconem, ad oni peccato, ad subitanea et improvisa morte, ad fulgure et tempestate, ad flagello terraemotus, as peste, fame et bello, ad morte perpetua, ad ira Satanus.

116

Onu ylana ve Basilik'e (Basilik baknda ve nefesinde ldrme gc olduuna inanlan efsanevi bir ylandr.) ile arslana ve ejderhaya veriyorum. Ani lmne yldrmn ve frtnann, felaketlere ve depremlere ve ktla ve hastala ve savaa ve sonsuz lme veriyorum. Ve Satan'n gazabna brakyorum. Rahip cinsel organna ilitirilmi olan ekmekle beraber, mihrap durumundaki kadnla cinsel ilikiye girer ve dualarna devam eder. V: Domine Satanus dicit: In comessationibus et ebrietatibus resurgam. Desideria carnis perfic ietis. Manifesta sunt autem opera carnis, quae sunt fornicatio, impudicitia, luxuria, veneficia, ebrietates et comessationes. Caro mea vere est cibus. Efendi Satan diyor ki, Taknlk ve sarholuu uyaracam. Etin evheti ile dolacaksnz. Etin faaliyeti zina ile, sarholukla ve isyanla ve utanmazlkla gsterilecek. R: Caro mea vere est cibus. Etim gdadr. V: Adoremus Te, Domine Satanus, et benedicimus tibi; quia per spermem tuam redemisti mundi. Efendi Satan! Sen dnyann halaskarsn. Seni sperm ile yceltiriz. R: Revelabitur gloria Domini; et videbit omnia caro salutare Dei nostri Satanus. Efendi Satan'n zaferi aklanacak ve btn etler Tanrmz Satan'n kurtarna mazhar olacaklar.

117

V: Fornicemur ad gloria Domine Satanus. Efendimiz Satan'n zaferine zina edin. imdi cemaat hi bir gizlilie gerek duymadan, kendi aralarnda rasgele cinsel ilikiye balar. Bir sre sonra rahip kadehi alp aadaki szleri syleyerek onlarn faaliyetlerine son verir. V: Calicem voluptatis carnis accipiam et nomen Domini Inferi invocabo. Cehennemin efendisi adna, etin ehvetinin kadehini kabul edin! nce rahip kupadan ier. Sonra kupa Acolyte'ler tarafnda cemaatn arasnda dolatrlr ve gerektike tekrar doldurulan kupadan herkes ier. Rahip devam eder. V: Ecce calix voluptatis carnis qui laetitiam vitae donat. Accipe calicem voluptatis carnis in nomine Domini Inferi. Hayatmza mutluluk veren, etin ehvetinin kadehini grn. Cehennemin efendisi adna kadehi kabul edin. Herkes itikten sonra kupa, tepsi ile birlikte mihraba dner ve tekrar rtlr. Rahip ellerini avu ileri yere dnk olarak uzatr. V: Pleni sunt terra majestatis gloriae Tuae. Dnya senin zaferininazametiyle doludur. R: Tuere nos, Domine Satanus. Efendi Satan! Kalkanmz ol. V: Protege nos, Domine Satanus, Tuis mysteriis servientes. Efendi Satan. Senin srlarnn yardmclar olan bizleri koru.
118

R: Domine Satanus dabit benignitatem et terra nostra dabit fructum suum. Efendi Satan iyiliklerini balyor ve dnya onun meyvalaryla doluyor. V: Placeat tibi, Domine Satanus, obsequium servitutis meae; et praesta ut sacrificuum quod occulis Tuae majestatis obtuli, tibi sit acceptabile, mihique et omnibus pro quibus illud obtuli. Hizmetimin saygs senindir efendi Satan. Ve kabul buyur, senin grnn azametine sunduumuz kurbanmz. Ve merhametini kazanalm ben ve btn bu kimseler ki, onlar da sana sundular. Rahip mihraba selam verir ve cemaate dner. Sol elini uzatr. V: Fratres et sorores, debitores sumus carni et secundum carnem vivamus. Kardeler! Ete ve etin kurallarna gre yaamaya borluyuz. Ego vos benedictio in Nomine Magni Dei Nostri Satanus. Hepinizi byk tanrmz Satan'n adyla kutsarm. R: Ave, Satanus! Hail Satan! V: Ite, missa est. Tapna terkedebilirsiniz.

119

HIRSTYAN EYTAN'INA TAPIM Yukarda grlen Kara Ayin Ortaa Avrupa'sndan ya da hemen sonraki dnemlerden kalmadr. O dnemlerden kalan yazl belgelerdeki Kara Ayin'ler hemen hemen ayndr. Belgelerdeki eksik sayfalar ve ufak tefek farkllklala hepsi ayn ayindir. Buradaki ayn yukarda grlen Madame de Montespan'n ayini ile La Bas'da anlatlan ayindir. Zaten farkl ayinler de olsalar belirtildii gibi farkllk ok azdr ve farkl olduklarn bile anlayabilmemiz zordur. Kara Ayin tam olarak, ilk sayfalarda grlen Hristiyan eytan' kavramna yaplan tapmdr. ok ok byk bir ihtimalle ayini ilk dzenleyen ya da dzenleyenler Hristiyan kilisesinin bir rahibi veya rahipleri idi. bu konuda doyurucu bir bilgi yok fakat o dnemleri dnrsek sradan kyllerin Latince bir ayin tanzim edemiyecek kadar cahil olduunu hatrlarz. Ayrca Kilise ayinlerini taklit edebilecek, Latince bir ayin hazrlayabilmek iin bugn bile eitimli bir rahip olmak gerekir. Ayinin kilisenin din basklarnda bunalan ayrca cinsel bunalmlarda olan rahipler tarafndan yazld, yazanlarn bilialtlarnda da, tabii kilisenin basklar yznden tanrya kar byk bir hn olduu aka bellidir. Satanizm'deki garip ve elikili durumlardan biri de burada karmza kyor. Kilise sadece herkesi korkuttuu Satan' yaratp, ekillendirmiyor, ayn zamanda, yapanlar dinsiz ilan edip, diri diri yakt tapm ekillerini de kendisi dzenliyor. Ayinin ak ve szleri de olduka dndrc. Hernekadar aadaki blmlerde Satanizm'in bir din olduunu ya da gnmzde artk bir din halini alm olduunu iddia ediyorsam da Kara Ayin'deki Tanr eytan'a yaplan hitabeler aslndahi bir dinin tanrsna
120

yaplabilecek eyler deil. Hatta burada din derken Yahudilik, Hristiyanlk, Mslmanlk gibi dinleri de kastetmiyorum. Btn putperest dinler, Budizim ve akla gelebilen hi bir din Tanrsn cehenneme yerletirmez. Yukarda da temas ettiim gibi, Hristiyan inancna gre Cehennem, Tanr tarafndan yaratlmtr ve ilevi, sulularn ceza ekecekleri bir yer olmaktr. Gene ayn Hristiyan inancndan kaynaklanan Hristiyan eytanysa Cehennem'in efendisi ve tanrs olmutur. Cehenneme giri, kn tanrnn izin ve tasarrufunda birey olmas gerekmektedir fakat eytan istedii gibi girip, kar ve orada saltanat srer. Gnahkarlar yani tanrya kar gelenler Cehenneme atlp, ceza greceklerdir fakat oray eytan ynetmektedir. O zaman, Kilisenin Tanrnn en gl dman ilan ettii eytan, kendi dmanna kar gelen ve onun su sayd eyleri yapanlar neden cezalandrsn. Ya da Tanr neden gnahkarlar hi bir ceza grmeyip, aksine beyler gibi yayacaklar dman arazisine gndersin. Bunlar benim elikilerim ya da cevap bulmaya altm eyler deil tabii. Sadece Hristiyan eytan ve Satanizm kavramlar ile Kilisenin yaratt inan karkln iaret etmek istiyorum. Kara Ayin ayrca tam bir Hristiyan kilisesi tasdikisi, Kilise'nin ileri srd fikirlerin dorulaycs olarak da grnyor. Kilise cinsellii ayp ve gnah sayyor. nsan neslinin devam diye birey sz konusu olmasayd Kilise cinsellii tamamen yasaklard. Cinsellik, pis ve kirli bir ey. Satanistler de Kilise'yi kirletmek iin cinsellii kullanyorlar. Bunu kiliseye inat yapmyorlar. "Siz ne derseniz deyin, biz cinselliimizi yaamak isteriz." demiyorlar. Ayinde ya da Satanist fikirlerde byle birey sylenmiyor fakat ayinden aka anlald gibi cinsellii pis ve kirletici bir bir fiil olarak kabul ederek, onunla
121

Tanr'y ve kiliseyi kirletmeye alyorlar. Bu ekilde de Kilisenin cinsellik hakkndaki fikirlerini tasdik etmi oluyorlar. Ayindeki sidik serpilmesi ve deiik ayinlerdeki benzeri durumlar da ayinin oluturulduu ve uyguland dnemlerdeki Fransz cinsel fantazilerini hatrlatyor. Sonu olarak bu ayin Fransz kaynakldr. Sadizm'i babas olarak kabul edilen Marquis de Sade'n Trkeye evrilen kitaplarndan birisi de "Sodom -Sodom'un 120 Gn (Les 120 Journees de Sodome)." isimli romadr. Herne kadar bu kitap biraz Giovani Boccacio'nun "Decameron" isimli eserini taklitmi gibi duruyorsa da, baz konularda bize ipular veriyor. Kitap incelendii takdirde insan dksnn ve sidiinin bol bol cinsel tatmin iin kullanld grlr. Hatta Sade'n kahramanlar dk yiyerek de tatmin olurlar. zet olarak sylemek gerekirse bu tr fantazilerin, gnmzdeki yaygnl hakknda bir fikrim yok fakat o dnemlerde yaygn olduunu dnebiliriz. Btn bu noktalar da Kara Ayin'in yaratclarnn cinsel bunalmlar ve fantaziler iinde rpnan Kilise papazlar olduunu belli etmektedir. Uzun szn ksas Kara Ayin hakknda unu sylemek ok mmkndr ki, Kara Ayin, bizdeki baz saf Satanistlerin zannettikleri gibi eytan Tarafndan verilen bir ayin veya eytan'n bir kara kitabndan kma birey deil, bunalmlar iinde olan baz zavall papazlarn fantazilerinden ibarettir. Ya da yle olduu sonucuna varmak ok kolaydr.

122

ALEISTER CROWLEY (1875 - 1947)

Satanizm'i incelememiz srasnda nihayet sra olduka ciddi bir okltisti grmeye geldi. Dorusu istenirse birok kiinin Crowley'yi Satanist olarak grmesine ramen bence ve okltizmle ciddi olarak ilgilenen bir ok otoriteye gre Crowley Satanist deildi. Onun Satanizmi majikal yani bysel ve bilgi amal bir Satanizm idi. Hi bir zaman eytan'a tapan bir din deildi. Halbuki bu kitapta Satanizmi By, Kara By, majikal bir ey olarak deil, bir isyan taz, din ve felsefe olarak ele alyoruz. Ayrca Crowley burada fazla derin tantlamyor. Onun hakknda ciltler dolusu kitaplar yazlmtr ve buradaki bir blmde derin ekilde incelenmesi mmkn deildir. Bununla beraber hakkndaki kanaatim, Crowley'nin kendisinden baka bir varla tapacak karakterde olmaddr. Onun eytan tapm yan yoktu ve olay deiik bir Astral kontak olarak ele alyordu fakat ne olursa olsun kendisinin Satanist ya da daha dorusu eytan'la anlama yapm bir kimse olduu geni lde iddia edildii ve eytan tarafndan kendisine yazdrlld iddia ettii bir kitab olduu iin buraya alnd. Onun kitabn grmeden nce hayatn zetleyelim. Aleister Crowley. 12 Ekim 1875'te Plymouth'ta bir bira imalatsnn olu olarak dodu. Gerek Ad: "Eduard Alexander Crowley" idi. Baz kimseler onu, "Dnyann en ahlaksz ve kt adam" eklinde de tarif ederler. Crowley, kardeleriyle beraber ok boucu bir atmosfer ve youn dinsel inanlar iinde byd. Ailesi ok sert bir terbiye sistemi uyguluyordu. Kk Aleister'in en ufak bir hatas bile eytan'n teviki ve byk gnahlar olarak nitelendiriliyordu. En kk
123

yaramazlnda annesi onu derhel "Great Beast 666" ile mukayese ediyordu. Crowley de bu nvan benimsedi ve hayat boyunca kulland. Genliini eitimden ziyade zevk peinde koarak geiren Crowley, niversite yllarnda birdenbire okltizme ilgi duyarak Golden Dawn Order'na girdi. Order'da, Mac Gregor Mathers'in sadk bir rencisiydi. Btn derecelerden sratle geti ve ksa zamanda Byk Usta nvann kazand. kinci adam olmaya tahamml olmayan Crowley, Mathers ile Order liderlii iin mcadele etti. Golden Dawn'dan ayrlnn ana sebeplerinden biri de budur. Zihnini ve fiziini birlikte kullanabilen bir kimseydi. Usta bir dac ve air olan Crowley ayn zamanda da doymak bilmez bir gezgindi. Btn douyu gezip, eski byclerin srlarn aratrd ve eski oklt felsefeleri alt. Kendisinin yeni bir toplumu ynetmek zere seilmi kii olduuna inanrd. Majikal konulardaki ilk kitab "Liber Al Vel Legis" ya da "Kanun Kitab" dr. Kitabn ilk basks 1904'te yaplmtr. En nemli almalarndan biri de "Teori ve Pratikte Magick" tir. Crowley, Magic kelimesini daima "Magick" eklinde K ile telaffuz eder ve yazard. Bu kitab herhangi bir okltizm rencisi iin nemli bir dkmandr. Crowley byk eyler istiyordu. eytan'n dnyadaki temsilcisi olmak arzusundayd. Onun anlayna gre insan, ruhunun arnabilmesi iin eytan'la anlama yapmak zorundayd. Bunu yapmayan hi bir zaman skuna kavuamazd. Dnem dnem, eytan'la anlama yapp, ondan g aldn aka syleyen Crowley'nin aslnda Dneminin anlayna gre Beyaz byye arlk verdiini iddia edenler de vard.

124

Kadnlar tarafndan beenilen bir erkekti. ki defa evlenmiti ve saysz metresi vard. Somerset Maugham, "The Magician" isimli romannn ilhamn ondan almtr. "Sihirbaz" ismi ile Trkee'ye de evrilmi olan romandaki "Oliver Haddo" karakteri Crowley'dir. Romann iledii olay da Crowley'nin bir macerasdr. Tabii romandaki tipleme tam olarak Crowley deil, romancnn onu nasl grddr. En nemli farkllk da romandaki Oliver Haddo'nun eci bc, komik ve irkin bir tip olmasdr. Gerek olayda Crowley, kurban durumundaki, yeni evli bir kadnla sadece onbe gn yaamtr. Gnmzdeki modern maji teorileri zerinde Crowley'nin byk bir etkisi vardr. Son yz yl iindeki en nemli okltistlerden birisi olarak kabul edilir. Robert Amadow onun iin unlar yazmtr: "By kurallarn bir idrak biimi olarak benimseyen ve bunu korkmadan savunan tek adam XX. Yzyln en dehet verici ve belki de Bat'nn tek gerek bycs Aleister Crowley'dir." 1947'de, Hastings'te len Crowley son dnemlerinde narkotik maddelere iyice baml hale gelmiti. Son gnlerinde, kendisine uyuturucu vermeyi reddeden doktorunu lanetlemi "Benden yirmidrt saat sonra sen de leceksin" demiti. Dedii gibi ondan yirmidrt saat sonra doktoru da lmtr. Vasiyeti zerine, cesedinin yakl srasnda dini kk drc ilahiler sylenmitir. Crowley'nin hayat, John Symonds tarafndan "Great Beast 66" adyla kaleme alnmtr. LBER AL VEL LEGS HAKKINDA Kanun kitab, gn iinde ve blm halinde, Crowley'e gre, eytan tarafndan ona vahyedilmi bir kitaptr. Bugne kadar Trke'ye evrilip, yaynlanmam olan kitap o zamanki ve sonraki btn okltistler ve Majikal sanatlarla ilgilenen herkes tarafndan byk bir ilgi ve kabul grd, hala da grmektedir. Hatta baz
125

majikal Order'larda, sadece Liber Al' inceleyip, deifre etmeye alan localar bile olumutur. Kitapta deiik forml ve ifreler vardr fakat bunlar ngiliz dili ile ilgilidir. Mesela sk sk "Kpek" sz geer. ngilizce'de kpek ve Tanr szleri birbirlerinin tersten okunulardr. Aadaki metin kitabn tam evirisidir fakat tabii ki, eviride baz zorluklar ve baz blmlerin btnln bozan yanlar var. Gene mesela, "O dedi ki" veya "O kalkt" gibi szler ingilizce'de "She" sz ile, bir kadn ifade ederek anlatlyor. Buradaysa kadndan bahsedildiini belirtebilmek iin ister istemez "O kadn dedi ki" gibi bir aklayc eviri gerekti. Kitabn yazld zamanki dili olduka ar bu yzden zne uygun olmas iin yer yer Osmanlca sz ve deyimler de kullanld. Son olarak sylenmesi gereken ey de udur ki, hi kimse buradaki eviride baz ifreler aramasn veya anlamlar kartmaya alman nk bu gibi eyler bir kitabn ancak zgn dili ile yaplabilir. Bunlar yapmak isteyenler nternet'ten kitabn zgn eklini indirip zgn diline bakmaldrlar ve konuyla ciddi olarak ilgilenen kimseler zaten byle yapyorlar. Buradaki metin hi bir fikri olmayan okuyuculara sadece fikir verebilmek amacyla bu kitaba alnd. imdi Liber Al' grebiliriz.

126

LIBER AL VEL LEGIS Aleister Crowley tarafindan tebligat olarak alinan KANUN KTABI I
1. Had! Nitin tecelli edii (Manifestosu). 2. Gn birliinin kendinin ortaya koyuu. 3. Her erkek ve her kadn bir yldzdr. 4. Her say sonsuzdur; farkllk yoktur. 5. Ey Tebin sava Rabb! nsan ocuklar nndeki kendimi ortaya koyuumda bana yardmc ol. 6. Sen! Hadit! Gizli merkezim, kalbim ve dilim ol. 7. Gr! Hoor-Paar-Kraatn vekili Aiwass tarafndan aklanan. 8. Khabs, Khudadr. Khu, Khabsda deil. 9. Khabsa tapn ve m zerinize yaylr tutun. 10. Uaklarmz az ve gizli olacaklar. Bilineni ve okluu idare edecekler. 11. Kendi tanrlarna tapan bu adamlar budaladr. Ve onlarn adamlar budaladr. 12. Ey yldzlarn altndaki ocuklar. leriye kn. sevgiyle ilgili beklentileriniz yerine gelsin. 13. Ben sizin zerinizde ve sizdeyim. Benim vecdimdir sizin iinizden taan. Benim neem sizin neeninizi grmektir. 14. Yukarda! Kymetli talarla kapl mavilik. Nuit in yaln ihtiamdr. O dii, Haditin gizli ateliliini pmek iin vecdle eiliyor.
127

Yldzl mavi, kanatl kre benimdir. Ey! Ankh-Af-Na-Khonsu. 15. imdi. Ebedi mddetin seilmi rahip ve resul. Sizler bileceksiniz ki, canavar prens Rahiptir. Ve kzl kadn diye anlan kadn ki, onun kadndr. Btn gler ona verilmitir. Onlar ocuklarm srlerine dahl edecekler. Onlar, yldzlarn zaferini insanlarn kalbine getirecekler. 16. nk o erkek, Gne, Kadn ise Ay'dr. Ve de, kanatl srrn atei erkee ve o kadna bahedilmitir. Eilen yldzn nuru. 17. Fakat siz yle seilmi deilsiniz. 18. Ey ihtiaml ylan. Yan onlarn kalar zerinde. 19. Ey mavi rtl kadn eil onlarn zerine. 20. Ritellerin anahtar ona verdiim gizli kelimededir. 21. Tanr ile tapann yannda ben hi bir ey deilim. Onlar beni gremezler. Onlar toprak zerindedir. Ve ben gkteyim. Ve benden ve benim efendim Hadit'ten baka tanr yoktur. 22. Bundan dolay size Nuit ismimle tanndm. Ve ona vereceim gizli ismimle beni tanyacak. nk ben sonsuz uzaym. Ve ondan kaynaklanan sonsuz yldzlarm. Ayrca unu yapn ki, hi bir eye balanmayn. Sizlerle herhangi bireyler arasnda farkllk olmasna izin vermeyin. Bu yzden incinme gelir. 23. Fakat kim ki, bundan faydalanr. O, dierlerinin efi olsun. 24. Ben Nuit'im ve benim kelimem Alt ve Ellidir. 25. Bln. Toplayn. arpn ve anlayn. 26. Sonra gzel olann kahini ve klesi dedi ki: "Ben kimim ve sembol ne olacak? ". Kvrak vcudu ak iin kavis eklinin alarak, sevimli elleri kara topraa dayanarak ve yumuak ayaklar kk iekleri incitmeden, her eye dokunup, hepsine nufuz ederek, aaya doru bklen mavi bir alev yaylarak, O dii, adama yle cevap verdi. "Sen bilirsin ve sembol mekandan mnezzeh vcudumun var oluunun devamnn uuru, benim vecdim olacak"
128

27. Rahip onun gzel kalarndan perek, kralienin ebneminin kendisinin btn vcudunu gzel bir ter kokusuyla ykayarak, uzay kraliesine yle cevap verdi, "Ey Nuit, semada srekli olan hep byle olsun. nsanlar senden tek olan deil, hi olan diye bahsetsinler. Senden hi bahsetmesinler nk sen srekli olansn". 28. Hi kimse yldzlarn n, donukluunu ve perilerini solumad ve ikisi, 29. nk ben sevgi iin birleme ans olsun diye blndm. 30. Bu, dnyann yaradldr. Blnmenin acs hi birey gibidir. Ve hereyin zlmesinin sevincidir. 31. nk insanlarn bu budalalklar ve kederleri seni hi tasalandrmaz! Onlar ok az hissederler. Ne dengelenirse zayf sevinlerle dengelenir. Fakat siz benim sekin olanlarmsnz. 32. taat et kahinim! Bilgeliimin imtihanlarn takip et! Yanlz beni ara! O zaman sevgimin sevinleri seni btn aclardan kurtaracak. Bu yledir: Btn vcudumla, mukaddes dilim ve kalbimle verebileceim her eyle, senden isteyebileceim hereyle sana yemin ederim. 33. O zaman rahip derin bir transa dt ve gn kraliesine yle dedi: Bize imtihanlar yazdr, bize ritelleri yazdr, bize kanunu yazdr! 34. Fakat o yle dedi: mtihanlar yazdrmam, riteller yar bilinir, yar gizli kalacak, kanun herkes iindir. 35. Senin yazdn, Kanunun katl kitabdr. 36. Katibim Ankh-Af-Na-Khonsu, Prenslerin rahibi. Bu kitab bir harfle deitirmeyecek. Fakat ancak bir lgnlk olursa bunun zerine Ra-Hoor-Ku-t'in bilgelii ile tesfir yaplacak. 37. Ayrca mantralar ve tlsmlar, Obeah ve Wanga. Asann almas ve klcn almas. O, bunlar renip retecek. 38. O, retmeli fakat imtihanlar etin yaplabilir. 39. Kanun kelimesi THELEMA'dr.

129

40. Bize Thelemites diyen hata yapm olmaz. Ancak kelimeye yakndan bakmas gerekir. nk orada derece olan Hermit, Lover ve Man of Earth vardr. stediini yapman, Kanun'un tamam olacaktr. 41. Gnah kelimesi tahdittir. Ey erkek. O reddetse bile sen karn reddetme! Ey ak, ayet ayrlrsan! Aktan baka ayrlanlar balayacak hi bir ba yoktur: baka herey lanettir. Lanet olsun! Aeonlarca lanet olsun Cehennem'e. 42. Bu okluk durumu bal ve nefret dolu olsun. Hepinize yle olsun. stediinizi yapmaktan baka hi bir hakknz yoktur. 43. Bunu yapn baka hi kimse hayr demiyecek. 44. Maksattan kurtulmam, neticenin ehvetinden kurtulmu saf istek her bakmdan mkemmeldir. 45. Mkemmel ve mkemmel, bir mkemmeldir ve iki deildir. Hayr onlar hitir. 46. Hi bir ey bu gizli kanunun anahtar deildir.Yahudiler ona Altmbir derler. Ben ise 0, Sekiz, Seksen, Drtyz ve Onsekiz derim. 47. Fakat onlar yarsna sahiptirler. Kendi saltanatnzla birletirinki, hepsi kaybolsun. 48. Kahinim, kendisinin Bir Bir Biri ile delidir. Onlar bu kitaba gre kz ve hi deilmidirler. 49. Kaldrm ortadan btn imtihanlar, btn kelimeleri ve sembolleri. Ra-Hoor-Khuit douda, tanrlarn equinoxunda sandalyesini ald. Ve Asar, sa ile birlikte olsun. Keza onlar birdir. Fakat onlar benden deildir. Asar tapnan, sa eziyet eken olsun. Gizli ismi ve ihtiamyla Hoor balayan tanr olsun. 50. Dini mfessirlik vazifesi hakknda sylenecek bir sz vardr. Bakn. Birde imtihan vardr. Ve ekilde verilebilir. ri olanlar ateten gemelidirler. Narinler zekaca denenmelidirler. Ve yksek, seilmi olanlar en yksekte denensin. Bylece yldz ve yldza,
130

sistem ve sisteme sahip olursunuz. Birinin, dierini daha iyi tanmasna izin vermeyin. 51. Bir saraya giren drt kap vardr. Bu sarayn demesi gm ve altndandr. Orada gk mavisi renginde bir ta ve bir yeim ta vardr; Ve btn ender rastlanan kokular: Yasemin ve gl kokusu ve lmn amblemleri. O srayla veya hemen drt kapdan ieri girsin; Sarayn zemininde dursun. O batmayacak m? Amn.Ho! Ey sava ayet uan batarsa? Farkl birok yol yordam vardr. Bu yzden iyi ol; Daima gzel elbiseler giy; Zengin yiyecekler ye ve tatl, kpkl araplar i! Ayrca aktan payn al ve istediini, istediin yerde ve zamanda istediklerinle al! Daima bana sadk kal. 52. Bu doru olmazsa; Uzay iaretlerinin onlar bir tektir veya onlar bir oktur deyilerini kartrrsan Ritel bana sadk kalmazsa; O zaman Ra-Hoor-Khuit'in korkun yarglayn bekle. 53. Bu kendisine pm gnderdiim, kalbim ve dilim olan kk kzkardeim, kk dnyay yenileyecek. Ayrca ey yazc ve kahin sen prenslerden olduun halde O seni ne yattracak ne de zecek. Fakat vecd senin ve dnyann zevkinin olacak. Daima Bana! Bana! 54. Bir harfin stili kadar deime; Gr! nk; Sen ey kahin orada sakl olan btn esrar gremeyeceksin. 55. Merhametinin ocuu, O erkek, onlar grecek. 56. Onu ne doudan ne batdan bekle; nk bu ocuk beklenen hi bir evden gelmez. Aum! Btn kelimeler mukaddes ve btn kahinler gerektir! Biraz anlamalar dnda denklemin sadece ilk yarsn z, ikinci yarsna dokunma. fakat berrak kta tamamn zersin ve tamam olmasada birazn karanlkta zersin. 57. Beni yldzlarmn altnda invoke et! Sevgi kanundur! stek altndaki sevgi. Budalalar sevgiyi kartrmasnlar. Sevgi ve sevgi vardr. Gvercin vardr ve ylan vardr. Seimini yap. Kahinim kalenin kanunu ve tanrnn evinin esrarnn bykln bilerek seti.

131

Kitabmn btn eski harfleri dorudur fakat [Tzaddi] yldz deildir. Bu da bir srdr. Kahinim onun bilge olanlara aklayacaktr. 58. Dnyaya hayal edilemez zevkler verdim; Hayatta iken iman deil, lm konusunda kesinlik verdim. Sylenemeyecek suknet, rahatlk ve vecd. Kurban konusunda taleptede bulunmadm. 59. Ttsm reineli aalarn ve sakzlarn kokusudur; Ve orada hi kan yoktur. nk salarm sonsuzluun aalardr. 60. Saym Onbirdir. Onlarn btn saylarnn bizden olmas gibi. Ortasnda bir daire olan be keli yldz ve daire krmzdr. Rengim krler iin siyah fakat grenler iin mavi ve altn rengidir. Ayrca beni sevenler iin gizli bir zafer vardr. 61. Fakat beni sevmek hereyden daha iyidir; ayet lde gecenin yldzlar altnda, iinde ylann alevi yanan saf bir kalple beni invoke eder, nmde tts yakarsan gnlme biraz daha yaklarsn nk bir tek p iin hereyi vermeye istekli olacaksn; Fakat her kim bir toz zerresini veririse o saatte hereyi kaybedecek. Takdime olarak kadnlar ve baharatlar adayacaksn; Zengin mcevherler takacaksn, ihtiam ve gururda dnya milletlerini aacaksn; Fakat her zaman benim sevgimle ve bylecek sevincime katlacaksn. Huzuruma bir cppe ile ve zengin bir balkla (Bataks) gelmenizi art kouyorum. Sizi seviyorum! Size zlem duyuyorum. Uuk (sar) veya Mor peeli veya arzulu, en derin manada sarho btn zevk ve morluk olan ben sizleri istiyorum. Kanatlarnz takn ve iinizde reklenmi ihtiam uyandrn; bana gelin! 62. Sizinle olan btn bulumalarmzda, gizli tapnamda coarak ve gzleri arzuyla yanarak rahibe yle diyecek: Bana! Bana! Ak arksnda hepsinin kalplerindeki alevi uyandracak. 63. Cokun ak arksn benim iin syleyin! Benim iin bohurlar yakn! Benim iin mcevherler taknn! Benim iin! nk sizileri seviyorum! Sizleri seviyorum!

132

64. Ben gn batmnn mavi rtl kzym; Ben arzulu gece gnn plak parlaklym. 65. Bana! Bana! 66. Nuit'in tezahr son buldu.

II
1. Nu! Haditin gizlenme yeri. 2. Gelin! Hepiniz ve imdiye kadar aklanmam olan srlar renin. Ben, Hadit, gelinim Nunun tamamlaycsym. Yaylm deilim ve evimin ismi khabs tr. 3. Ben Siferin heryerindeyim. emberin evresi olan o dii gibi merkez hi bir yerde bulunmaz. 4. O Bilinecek, ben asla. 5. Bakn! Eski zamanlar ritelleri siyahtr. Kt olan atn; yi olan Kahin tarafndan temizlensin! O zaman bu bilgi yerini bulacaktr. 6. Ben her insann kalbinde ve her yldzn nnde yanan alevim. Ben hayatm ve hayat verenim; Bu yzden benim bilgim, lmn bilgisidir. 7. Ben Magician ve Exorcistim. Ben arkn arkas ve dairenin iindeki kpm'm. "Bana gelin" sama bir kelimedir nk giden benim. 8. Heru-Pa-Kraatha tapan, bana tapm olur; Kt, nk ben tapnanm. 9. Hepiniz hatrlayn ki, var olu saf sevintir; Btn kederler glgelerden baka eyler deildirler; Onlar geip giderler fakat daima baki kalan bir ey vardr. 10. Ey kahin! Bu yazy renmekte dmanca bir duygun var. 11. Senin elinden ve kaleminden nefret ettiini gryorum fakat ben salamm. 12. nk ben, sen bilmeden senin iindeyim. 13. Ne iin? Sen bilici idin ve ben.

133

14. imdi bu trbenin bir rts olsun: imdi k insanlar yutsun ve onlar krlkleriyle yesin! 15. nk ben mkemmelim, hi bir ey olarak; Ve benim saym budalalara gre Dokuzdur. Fakat hakl olanlar iin Sekizim, ve sekizde birim; Bu da hayati nemi haizdir. nk ben gerekte hiim. mparatorie ve King benden deildir. nk baka bir sr daha vardr. 16. Ben mparatorie ve Hierophantm. Bylece Onbir, benim gelinim olarak Onbir'dir. 17. Duyun beni, siz, i ekip inleyen insanlar! Ac ve pimanln zntleri llere ve lenlere kald. Beni henz tanmayan insanlara. 18. Bunlar ldrler, bu arkadalar; Onlar hissetmezler. Biz fakir ve zgn olanlar iin deiliz; Dnyann Lordlar akrabalarmzdr. 19. Tanr kpekle yaarm? Hayr! Fakat en yksek olanlar bizdendir. Setiklerimiz sevinecekler. Kederlenenler bizden deildirler. 20. Gzellik ve kuvvet, ykselen kahkaha ve tatl atalet, g ve ate bizdendir. 21. Uygun olmayanlar ve dlananlarla ilgimiz yoktur. Brakn onlar sefaletler iinde lsnler. nk onlar hissetmezler. Merhamet krallarn kusurudur; Zayf ve perian olanlar ezin: Bu, gllerin kanunudur; Bu bizim kanunumuz ve dnyann sevincidir. Ey kral u yalan zerine dnme; Ki sen lmelisin. Gerekte sen lmeyeceksin fakat yaayacaksn! imdi u anlalsn; ayet kraln vcudu dalrsa, O sonsuz olarak saf vecd iinde kalacak. Nuit! Hadit! Ra-Hoor-Khuit! Gne, G ve Grnt, Ik. Bunlar ylann ve yldzn hizmetkarlar iindir. 22. Ben, bilgiyi, zevki ve parlak zaferi veren, insanlarn kalbini sarholukla heyecanlandran Ylan'm. Bana tapmak iin arap ve garip narkotik ilalar aln, Kahinimi bunlarla anlatacam ve bunarla
134

sarho olacam! Onlar sana zarar vermeyecek o bir yalandr, benlie kar bu lgnlk. Masumiyetin tehiri bir yalandr. Ey insan gl ol! htirastan, btn hislerden ve vecdden zevk al; Hi bir tanrnn bunlar iin seni reddedeceinden korkma. 23. Ben yalnzm; Benim olduum yerden hi bir tanr yoktur. 24. Bakn! Bunlar ciddi srlardr; nk benim Hermit olan arkadalarmda vardr. imdi onlar ormanda veya dalarn zerinde bulacan zannetme; Onlar mor yataklarda, gzlerinde k ve ate olan, evrelerinde alevli salar bulunan iri kol ve kalal ihtiaml dii yaratklar tarafndan okanrken bulacaksn. Onlar muzaffer ordularn banda idare ederken, btn sevinte greceksin; Ve onlardaki milyonlarca defa byk bir sevin olacak. Bir gcn, dierini zorlamasndan, Krala kar olmasndan kan! Birbirinizi yanan kalplerle sevin; Gururunuzun ateli ihtirasnda, gazap gnnzde aa seviyedeki sradan insanlar ezin. 25. Ey seilmilerim, siz insanlara karsnz! 26. Ben sramak zere reklenmi gizli Ylan'm. Benim rekleniimde sevin vardr. ayet kafam kaldrrsam, ben ve benim Nuit'im bir tek oluruz. ayet kafam indirir de zehirimi aktrsam, O zaman yeryznde cokunluk olur. Ben ve yeryz birtek oluruz. 27. Bende byk bir tehlike vardr; nk bu harfleri anlamayan kimse byk bir eyi karr. O, "nk" denilen ukura decektir. Ve orada akln kpekleri ile yok olacaktr. 28. imdi "nk" ye ve onun akrabasna lanet olsun. 29. "nk" ebediyen lanetlensin! 30. ayet istek durur ve "Niin" diye barrsa, nk'y invoke ederse, o zaman istek durur ve hi bir ey yapmaz. 31. ayet G, Niin? diye sorarsa, o zaman g zayflktr. 32. "Neden" de ayrca bir yalandr; nk sonsuz ve mehul denilen bir faktr vardr; Onlarn btn kelimeleri vida gibidir.
135

33. Artk "nk" yeter! O bir kpek iin lanetlensin! 34. Fakat siz ey benim insanlarm, kalkn ve uyann! 35. Riteller sevin ve gzellikle, layiiyle ifa edilsin. 36. Zamanlarn, elementlerin ve ziyafetlerin ritelleri vardr. 37. Gelin ve Kahin'in ilk gecesi iin bir len! 38. Kanun kitabnn yazlnn gn iin bir len. 39. Tahuti ve Kahin'in ocuu iin bir len - Gizli ey Kahin! 40. Supreme ritel iin bir len, Tanrlarn Equinox'u iin bir len. 41. Ate iin bir len ve su iin bir len; Hayat iin bir len ve lm iin daha byk bir len! 42. Benim cokunluum sevinci iindeki kalplerinizde her gn bir len! 43. Her gece Nu iin bir len ve azami zevkin keyfi iin bir len! 44. Evet! len yapn! Sevinin! Bundan sonra hi korku yok. Nunun plerindeki sonsuz vecd ve zl var. 45. Kpekler iin lm var. 46. Yanlrmsn? zgnmsn? Kalbinde korku varm? 47. Benim olduum yerde bunlar yoktur. 48. Denlere acma! Ben onlar hi tanmadm! Ben onlar iin deilim! Ben teselli etmem! Ben, teselli edilenden de, edenden de nefret ederim. 49. Ben esiz ve feth edenim. Ben yok olan esirlerden deilim. Onlara lanet olsun ve lsnler! Amen. (Bu drttendir; Grnmez olan bir beinci vardr, bir yumurtadaki bebek gibi ben ordaym). 50. Gelinimin nda ben mavi ve altn rengindeyim; Fakat krmz parlt gzlerimdedir ve benim renklerim mor ve yeildir. 51. Mor'un tesindeki morluk; O gzn grebileceinden daha yksek bir ktr. 52. Bir pee vardr; Bu pee siyahtr. Bu mtevazi kadnn peesidir; O kader'in peesidir, lmn tabut rtsdr; Bu hi benden deildir. Yzyllarn bu yalanc tayfn paralayn; Kusurlarnz
136

erdemli kelimelerle gizlemeyin; Bu kusurlar benim hizmetimdir; ok iyi yapyorsunuz, ben sizi burada ve daha sonrada mkafatlandracam. 53. Ey Kahin, bu kelimeler sylendiinde korkma, piman olmayacaksn. Sen nem verilerek seilmi olanmsn ve senin kendilerine memnuniyetle bakacan gzler takdis edilmitir. Fakat seni bir keder maskesi ardna saklayacam; Grenler senin dm olduundan korkacaklar, fakat ben seni kaldracam. 54. Senin hi bir eye yaramayacan syleyerek lgnlklarn haykranlarda olmayacak; Sen Onu aklayacaksn; Sen ie yarayacaksn; Onlar "nk"nun esirleridirler; Onlar benden deildirler. stediin yerden noktala; Harfler ve onlarn Stillerini veya deerlerini deitirme. 55. ngiliz alfabesinin dzenini ve deerini elde edeceksin; Onlara atfetmek iin yeni semboller bulacaksn. 56. Defolun! Siz alayclar, benim erefime gldnz halde uzun zaman glemeyeceksiniz; zgn olduunuz zaman sizi terk ettiimi anlayacaksnz. 57. Hakl olan yine hakl olacak; Kirli olan yine kirli kalacak. 58. Evet! Deiiklik olacan zannetmeyin; Olduunuz gibi kalacaksnz, baka biri olmayacaksnz. Bu yzden dnyann krallar ebediyen kral olarak kalacaklar; Esirler hizmet edecekler. Ne decek olan var ve ne de kaldrlacak; Her ey her zaman olduu gibidir. Fakat benim maskeli olan hizmetkarlarm var. u tedeki dilenci kral olabilir. Bir kral kyafetini istedii gibi seebilir. Belirli test yoktur; Fakat bir dilenci fakirliini gizleyemez. 59. Bu yzden saknn! Herkesi sevin, olmayaki kral gizlenmi olsun! Bylemi dersin budala? ayet o bir kralsa onu incitemezsin. 60. stad! Bu yzden kuvvetli ve alakta vur ve onlar cehenneme gnder!

137

61. Ey Kahin, gzlerinin nnde bir k var, ok arzu edilen, istenmeyen bir k. 62. Ben senin kalbinde yksektilmiim; Ve yldzlarn p (Etkisi) senin vcudunun zerine iddetle yaar. 63. Sen ilhamn iddetli doluluunda tkenmisin; Tkenmek lmden daha tatldr. Cehennem'in kendi Kurtunun bir okayndan daha hzl ve kahkaha doludur. 64. Ah! Sen malup oldun; Biz senin zerindeyiz; Bizim zevkimiz tamamen senin zerindedir; Hail! Hail! Nu'nun kahini! Had'n kahini! Ra-Hoor-Khu'nun kahini! imdi sevin! imdi ihtiammza ve ihtirasmza katl! Bizim ihtirasl barmza katl! Ve krallar iin tatl kelimeler yaz! 65. Ben Master'm; Sen mukaddes seilmi olansn. 66. Yaz ve yazmakta vecd bul! Yaz ve bizim almadaki yatamz ol! Hayat ve lmn zevkiyle heyecanlan! Ah! Senin lmn gzel olacak; Onu gren her kimse memnun olacak. Senin lmn bizim uzun sren akmzn verilmi sznn mhr olacak. Gel! Kalbini ykselt ve sevin! Biz tekiz; Biz hibireyiz. 67. Dayan! Dayan! Vecdin iinde sabret; Mkemmel tesirlerin baygnlna dme. 68. Daha gl! Kendini gster! Kaldr kafan! Bu kadar derin solumal. 69. Ah! Ah! Ne hissediyorum? Sz tkendimi? 70. Baka spelllerde yardm ve mit vardr. Bilgelik yle der: Gl olun! O zaman daha fazla neeye katlanabilirsiniz. Hayvan olmayn; Vecdinizi inceltin, ayet ierseniz sanatn sekiz ve doksan kaidesi ile iiniz; ayet severseniz, incelikle anz; ayet bir eyi neeli klarsanz orada incelik bulursun! 71. Fakat an! An! 72. Daima daha fazlas iin uran! Ve siz gerekten benimsiniz - Ve kuku duymayn, her zaman sevinliyseniz - lm hepsinin tacdr.
138

73. Ah! Ah! lm! lm! zleyeceksiniz. Ey insan sana lm yasaktr. 74. Senin zleminin uzunluu onun annn gc olacak. Uzun yaayan ve lm en ok arzulayan daima krallar arasnda kraldr. 75. Evet! Saylar ve kelimeleri dinleyin: 76. 4 6 8 3 A B K 2 4 A L G M O R 3 Y X 2 4 8 9 R P S T O V A L. Ey Kahin bu ne demek? Hi bir zaman da bilmeyeceksin. Seni izleyecek olan gelecek: Ve onu aklayacak. fakat, ey seilmi olan, ben olmay hatrla; Yldzlarn aydnlatto gkyznde Nu'nun sevgisini takip etmeyi; nsanlarn zerine bakmay, onlara bu sevinli kelimeyi anlatmay. 77. nsanlarn arasnda gururlu ve kudretli ol! 78. Kendini ykselt! nk insanlar veya tanrlar arasnda sana benzeyen hi kimse yok! Ey Kahinim! Kendini ykselt, senin boyun yldzlar aacak. Onlar senin drt keli (Ak ve metin), mistik, fevkalade ve insann says olan ismine tapacaklar; Ve 418 numaral evinin ismine de. 89. Hadit'in saklanmasnn sonu; Ve gzel yldzn Kahinini takdis edip tapnma!

III
1. Abrahadabra! Ra-Hoor_khut'un mkaafat. 2. Buraya eve doru bir blm vardr; Bilinmeyen bir kelime vardr. Hecelemek ortadan kalkmtr; Herey hibirey deildir. Saknn! Sabredin! Ra-Hoor-Khuit'in ifadesini (Sihrini) canlandrn! 3. imdi ilk olarak benim sava ve intikam tanrs olduum anlalsn. Onlarla ancak uraabileceim. 4. Kendinize bir ada sein! 5. Ona tahkim edin! 6. Sava aralaryla gbreleyin (evresini)! 7. Size bir sava makinesi vereceim.
139

8. Onunla insanlar vurup ldreceksiniz ve karnzda kimse duramayacak. 9. Pusuya yatn! Geri ekilin! Onlarn zerine! Bu fetih savann kanunudur; Bylelikle tapnman benim gizli evimin evresinde olacaktr. 10. zerinde kitabe olan dikili taa kendinizi aklattrn! Onu gizli mabedinizin iine dikin - Ve bu mabed zaten doru olarak dzenlenmitir - ve o, ebediyete kadar sizin kbleniz olacaktr. O solmayacaktr fakat mucizevi renk her geen gn ona geri gelecektir. Dnyaya bir delil olarak onu kapal bir camn iinde saklayn. 11. Bu sizin tek deliliniz olacaktr. Tartmay yasaklyorum. Fethedin! Bu yeterlidir! Muzaffer ehirdeki kt dzenlenmi evden kmanz kolaylatracam. Ey Kahin onu sevmediin halde kendin tapnarak ileteceksin. Tehlikeye ve gle gireceksin. Ra-Hoor-Khu seninle birliktedir. Bana ate ve kanla tapnn; Bana kllar ve mzraklarla tapnn. Kadn nmde bir kl kuansn; Kan aksn adma. Putperesleri ayaklar altnda ezin; Ey sava, onlarn zerine gidin, size onlarn etinden, yemeniz iin vereceim. 12. Kkl bykl srlar kurban edin. Bir ocuun ardndan (Adna). 13. Fakat imdi deil. 14. Ey takdis edilmi canavar. Ve sen onun arzusunun kzl cariyesi, siz bu saati greceksiniz! 15. Bu yzden zleceksiniz. 16. Verilen szleri tutmay ok istekle farzetmeyin; Lanetlenmekten korkmayn. Siz, siz bile bunun btn manalarn bilemezsiniz. 17. Hi korkmayn; Ne insanlardan, ne kader tanrsndan, ne tanrlardan ne de hi bir eyden. Paradan korkmayn. Paradan korkmayn ne de halk lgnlnn kahakahasndan, ne de gkyzndeki, yer yzndeki ya da yerin altndaki herhangi bir
140

gten. Hadit nz olduu gibi Nu da snanzdr; Bense kollarnzn gc, enerjisi ve kuvvetiyim. 18. Acma ortadan kalksn: Acyana lanet olsun! ldrn ve ikence edin; Affetmeyin onlarn zerine gidin. 19. Bu dikili taa yok oluun ortadan kalk derler; Onun adn iyi hesaplayn ve sizin iin 718 gibi olacaktr. 20. Niin? nk'nn dnden dolay, o tekrar olmad iin. 21. majm douda kurun; Sizlere, bildiinize benzemeyen, size gstereceim zel bir grnt satn alacaksnz. Ve sizin iin birdenbire bunu yapmak kolay olacak. 22. Dier grntler beni desteklemek iin evremde toplanrlar: Beni yceltmek iin kmelendiklerinden hepsine taplsn. Ben tapnmann grlebilir nesnesiyim; Dierleri canavar ve gelini iin gizlidir. yle deil mi? Ve (X) imtihann kazananlar iin de. Nedir bu? reneceksiniz. 23. Bohur iin yemei ve bal ve krmz arabn kaln tortusunu kartrn: Sonra Abramelin'in yan ve zeytin yan; Ve sonra zengin taze kanla yumuatp dzeltin. 24. En iyi kan aylk, Ayn kandr; Yani bir ocuun taze kan veya semavi cisimlerden damlayan kan: Sonra dmanlarn; Sonra rahibin veya tapnanlarn: Son olarak da ne olursa olsun bir hayvann. 25. Bunu yakn: Kekler yapn ve benim adma yiyin. Bundan baka bir kullanmda vardr; benim nme serin ve duanzn ttsleriyle kalnlatrn; Eskiden olduu gibi bceklerle ve benim iin mukaddes olan srngenlerle dolacaktr. 26. Bunlar, dmanlarnzn isimlerini vererek katledin ki, onlar, sizin nnze deceklerdir. 27. Ayrca bunlar sizdeki ehvet ve ehvet gcn besliyecekler onlar yiyiiniz yznden. 28. Ayrca savata salam olacaksnz.

141

29. Bununla bereaber ne kadar uzun saklarsanz o kadar iyidir; nk onlar benim gcmle kabarrlar. Hepsi benim nmdedir. 30. Altarm ak prin (Metal) iidir: Onun zerinde gm veya altn iine yakn. 31. Batdan, oraya, zerinize altn dkecek olan zengin bir adam gelecek. 32. Altndan elik dkn: 33. kartmaya veya dvmeye hazr olun! 34. Fakat sizin mukaddes yerininz yzyllarca dokunulmadan kalacak: Ate ve klla yaklp datlsa da, orada grlmez duracak ve byk Equinox'un kne kadar duracak; O zaman Hrumachis kalkacak ve ift asal tahtm ve yerimi kendi zerine alacak. Baka bir kahin kalkacak ve gklerden taze ate getirecek; Baka bir kadn Ylan'n ehvetle tapnmasn uyandracak; Tanrnn ve canavarn baka bir ruhu kreli rahipre mecz olacak. Baka bir kurban mezar lekeleyecek; Baka bir kral hkmedecek ve takdis artk ahin bal mistik efendiye dklmeyecek! 35. Hoor-pa-kraat ve Ra-Hoor-Khut denilen Heru-ra-ha kelimesinin yars. 36. Sonra kahin, Tanrya dedi ki: 37. Sana arkda tapyorum -Thebesin Lorduyum ben ve ben Mentunun ilhaml hatibi; Benim iin peesini aar, peeli gk, Kendini katleden Ankh-Af-Na-Khonsu Szleri gerein kendisi olan, invoke ediyorum, Selamlyorum senin var oluunu, Ey Ra-Hoor-Khuit! Birlik azami ekilde gsterdi kendisini! Senin nefesinin kudretine tapyorum, Yce ve mthi tanr,
142

Titreten tanrlar ve lm, senin nnde-Ben, ben tapyorum sana! Belir Ra'nn taht zerinde! A yollarn Khunun! Aydnlat yollarn Ka'nn! Khabs'n yollar geer batan baa Heyeceanlandrmak veya sakinletirmek iin beni! Aum! Doldursun o beni! 38. Bylece senin n bendedir; Ve onun kzl alevi benim elimde, senin emrini ifa edecek bir kltr. Her eyrekte (Bunlar senin iin yazm olduum tapnmalardr)aada sylendii gibi senin yolunu tesis ettireceim gizli bir kap vardr: Ik benimdir; tketir nlar beni: Gizli bir kap buldum Ra ve Tum'un evine, Khepra ve Ahathoor'un Ben senin Theban'm ey Mentu! Ankh-Af-Na-Khonsu'nun kahini! Bes-Na-Maut ile arpar yreim; Bilge Ta-Nech ile rerim sihrimi. Ey Nuit gster yldz ihtiamn! Emret bana evide kalmam, Ey Hadit n kanatl ylan! Kal benimle Ra-Hoor-Khuit! 39. Buraya kadar nasl geldiini syleyecek bir kitap ve btn bunlar ve bu mrekkep ve kadn daima oaltlmas - nk gizli kelime onda sakldr ve sadece ingilizce deildir - ve senin bu kanun kitab
143

zerindeki yorumun el yapmas gzel bir kat zerine, krmz siyah mrekkeple gzel bir ekilde baslacak; Ve karlatn her erkek ve kadna, sadece onlarla yiyip isen bile bu kanun verilecek. O zaman onlar ya bu saadette yaamak iin deiecekler veya deimeyecekler; Bunda bir eitsizlik yok. Bunu abuk yapn! 40. Fakat ya tefsir almas? Bu kolaydr; Kalbinde yanan Hadit bunu abuklatracak ve kalemini emin klacak. 41. Kaaba'nda bir yaz evi kur: Her ey iyi ve her i yoluyla yaplmal. 42. Krler dnda nezaret edecein imtihanlar. Hi birini geri evirme, fakat hainleri tanyacak ve yok edeceksin. Ben Ra-HoorKhuit'im ve hizmetkarlarm korumakta glym. Baar senin ispatndr: Tartma, yolundan dnme; ok fazla konuma! Seni tuzaa drmek isteyenlere amanszca ve acmaszca saldr. Ve onlar tamamen yok et. Ezilmi bir ylan gibi dn ve vur! Ondan da daha ldrc ol: Onlarn ruhlarn korkun ikenceye srkle: Onlarn korkularna gl: Tkr onlarn zerine! 43. Kzlkadn saknsn! ayet acma ve merhamet ve evkat kalbine urarsa; ayet eski tatllklarla oynamak iin benim iimi brakrsa; O zaman benim intikamm bilinsin. Onun ocuunu kendim katledeceim: Onun kalbini yabanclatracam: Onu insanlarn dna atacam; rkek ve nefret edilen bir orospu olarak alaca karanlkta slak sokaklarda srnecek ve, souk alktan lecek. 44. Fakat brakn kendisini gururla ykseltsin! Brakn, beni benim yolumda takip etsin! Brakn ktln iaretlerini yapsn! Brakn kendi kalbini ldrsn! Brakn sesi dik kan ve hyanet eden olsun; Brakn mcevher ve zengin elbiselerle kaplansn, btn insanlarn nnde utansz olsun. 45. O zaman onu gcn zirvelerine kartacam: O zamanda ondan dnyann btn krallarndan daha gl bir ocuk reteceim. Onu neeyle dolduracam: O benim gcmle Nu'ya tapmay grecek vuracak: Hadit'i ele geirecek.
144

46. Ben, krklarn sava Lorduyum; Seksenler nmde korkuyla ekilir ve alalrlar. Ben sizi zafer ve sevince gtreceim: Ben, savata sizin kollarnzda olacam ve katletmekten zevk duyacaksnz. Ve baar ispatnzdr; Cesaret zrhnzdr; Devam edin, devam edin, benim gcmle ve hi bir ey iin geri dnmeyeceksiniz. 47. Bu kitap btn dillere evrilecek: Fakat daima canavarn yazsyla orijinali ile birlikte; nk harflerin tesadfi ekillerinde ve birbirlerine kar olan pozisyonlarnda: Hi bir canavarn kutsallatramayaca srlar bunlarda gizlidir. Denemeye kalkmasn: Fakat ondan sonra gelen, nereden geldiini sylemeyeceim, hepsinin anahtarlarn kefedecek olan. O zaman baarszl ile kare olan bu daire anahtardr. Ve Abrahadabra. O, bu ocuk olacak ve byle garip bir ekilde. Bunun peinden koup aramasn. O mnasebetle o tek bana ondan debilir. 48. imdi bu harflerin srr tamamland, ve ben mukaddes yere gitmek iin yoluma devam etmek istiyorum. 49. Ben drt katl gizli bir kelime iindeyim, insanlarn btn tanrlarna kar kfr. 50. Lanet olsun onlara! Lanet olsun onlara! Lanet olsun onlara! 51. ahin bamla, hata asl olan sa'nn gzlerini gagalarm. 52. Kanatlarm Muhammed'in yzne arpar ve onu kr ederim. 53. Penelerimle etini paralarm, Hintli'nin ve Budist'in, Mool ve Din'in. 54. Bahlasti! Ompedha! Sizin mide fesadnzdan gelen imanlarnza tkrrm. 55. Bozulmam Meryem tekerlekler zerinde paralansn: Btn iffetli kadnlar onun adna sizin aranzda tamamen horlansn. 56. Ayrca gzelliin ve akn adna! 57. Ayrca btn korkaklar horlansn; Savamaya cesaret edemeyen sadece oynayan profsyonel askerler de: Btn budalalarda horlansn!
145

58. Fakat zeki ve gururlu, kral gibi yksek olanlar; Sizler kardesiniz! 59. Kardeler gibi savan! 60. stediinizi yapmann tesinde kanun yoktur. 61. Ra'nn tahtna oturmu olan ve ruhun kuaklarn aydnlatan Tanrnn sznn bir sonu vardr. 62. Bana hrmet edin; mtihann skntlarndan geip bana gelin. Bu saadettir. 63. Deli bu kanun kitabn ve onun tesfirini okudu; Ve hi bir ey anlamad. 64. lk imtihandan gesin onun iin gm olacak. 65. kincisinden, altn. 66. ncsnden, deerli suyun talar. 67. Drdncsnden, sonsuz atein en son kvlcmlar. 68. Fakat o herkese gzel grnecek. Byle sylemeyen dmanlar sadece yalanclardr. 69. Baar vardr. 70. Ben sessizliin ve kuvvetin ahin bal efendisiyim; Benim adaletim mavi gecenin g ile rtldr. 71. Hail! Dnyann stunlar evresindeki ikiz savalar! Sizin zamannz hemen yakndadr. 72. Ben Gcn ift Asasnn Lorduyum. Coph Nia'nn gcnn asas Fakat sol elim botur. nk bir kainat ezdim ve geriye hibir ey kalmad. 73. Yapraklar sadan sola, yukardan aaya yaptrn! O zaman grn! 74. Benim ismimde gizli ve ansl olan bir ihtiam vardr, tpk gece yars gneinin oul olmas gibi (Ebediyen). 75. Kelimelerin sonu Abrahadabra kelimesidir.

146

Kanun kitab yazlm ve kapatlmtr (Hfzedilmitir). Aum-Ha.

TEFSR stediinizi yapmanz kanunun btn olacaktr. Bu kitabn incelenmesi yasaklanmtr. Bu kopyann ilk okuyutan sonra imha edilmesi aklllk olur. Bunu gznne almayan her kimse, bunu kendisini tehlikeye atmak pahasna yapar. Bu kitabn iindekileri tartanlardan, musubet nerkezleri olarak herkes kamaldr. Kanunun btn sorularna sadece benim yazlarma bavurarak karar verilmelidir; Herbiri kendisi iin. stediinizi yapmann tesinde hibir kanun yoktur. Ak kanundur. Arzu altndaki ak. Prenslerin rahibi ANKH-F-N-KHONSU

147

ANTON SZANDOR LE VAY

Satanizm hakknda bireyler yazmaya, Satanizmin ne olduunu anlatmaya alp da Anton Le Vay'dan bahsetmeden gemek mmknmdr? Bu zellikle de Trkiye'de, Satanizmi anlatan bir kitap yazarken mmkn deildir nk bizde Satanizm denilince akla gelen ilk ey anton Le Vay oluyor. Bunun nedenleri ilerde aklanaca iin burada fazla zerinde durulmasa da olur. Son derece etkileyici bir kiilie sahip olan ya da kendi kiiliini etkileyici hale getirebilmi olan Anton Szandor Le vay 4 Kasm 1930'da ABD Illinois'da dnyaya geldi. Gerek ismi Howard Stanton Lavey idi. 1960 ylnda Sanfransisco, 6114 California Street adresinde dnyann ilk resmi eytan kilisesini kurdu ve 1997'deki lmne kadar eytan'n byk rahibi olarak yaad. Meslek hayat srasnda Anton Le vay, Satanizm'i ABD'de hemen hemen resmi bir din olarak kabul ettirdi. Buna rnek vermek gerekirse mesela, devletin ibadethanelere tand vergi indirimi hakkndan istifade ediyordu. Ve gene mesela kendi kilisesine bal bir askerin lmnden sonra ABD ordusunda ilk defa, resmi, askeri
148

bir satanist cenaze treni dzenletebilmiti. Le Vay'n Satanizm'i de, uygulamalar da, ilk ortaya ktklar gnlerde o zamana kadar bilinen geleneksel Satanizm fikrinden olduka farklydlar. Gerek Satanizm hakknda syledikleri, gerek ayinleri, ayinlerinde kulland dualar ve gerekse kendi hazrlad "eytan'n kara ncil'i" ismiyle evirirsek pek hatal olmayacamz "Black Bible" isimli kitab ve sonraki bir ok yayn ciddi oklt evreler ve dier baz Satanist grler tarafndan her zaman kmsendi. Bilen kimseler tarafndan her zaman bir takliti, bilgisiz, arlatan, smrc olarak nitelendi ve zaman zaman ciddi tepkiler grd fakat unutulmamaldr ki, ster inanl, ister arlatan olsun, Le Vay dnyada ilk defa resmi olarak "Ben Satanistim" diye ortaya kp, bir Satanist kilise aabilen kimsedir. Bugn Satanizm diye birey adn Trkiye'de bile duyurabilmise bunun en byk pay Le Vay'e aittir. Buyzden de onun fikirleri ve uygulamalar incelenmeden Satanizmi tam olarak anlayabilmek veya anlatabilmek pek kolay deildir. Satanizm konusunda Anton Le Vay, en azndan, ele alnmadan geilecek bir kiilik deildir. Doumu ve ocukluu hakknda ok fazla bilgiye sahip deiliz. Daha dorusu iirilmi efsaneler arasnda gerek bilgileri seebilmek zordur. Ailesi hakknda baz iirilmi bilgiler vardr. Le Vay'n eytan rahipliine daha karizmatik bir yap kazandrmak iin olsa gerek ki, bykannesinin Transilvanya'l (Transilvanya: nl roman

kahraman vampir Drakula'nn ana vatan. Kurt adam ve vampir efsanelerinin beii) bir ingene, cad olduu ve Le Vay' karanlk

yolla onun tantrd sylenir. Halbuki bykannesi Transilvanyal deildi. ingenelikle ve cadlkla da hi bir ilgisi yoktu. Esas olarak Ukrayna kkenliydi ve ismi "Cecile Luba Primokov-Coulton" idi. Le Vay'n ailesinde ingenelikle hi bir karm yoktur.
149

Onun hakknda ciddi olarak bilinen ilk eylerden birisi, ilk mesleinin hayvan bakcl olduudur. Le Vay hakknda bir sr ehir efsanesi uydurulmu ve hakkndaki gerek bilgilerle uydurma olanlar ya da "Zannedilenler" birbirine kartrlmtr. Aada da bazlarn greceimiz bu karklklardan ve baka bir deyimle ehir efsanelerinden ilki yukarda temas ettiimiz bykanne sylentisiyse, ikincisi de Le Vay'n ilk meslei hakkndadr. Bazlar onun bir sirkte Arslan terbiyecisi olduunu sylerlerken bazlar sadece hayvan bakcs olduunu yani yem ve su veren, kafesleri temizleyen kimse olduunu sylerler. Baz kimseler de onun sirkte deil, hayvanat bahesinde ii olduunu ne srerler. Bize gre bunlarn en dorusu sonuncusudur. Bu sonuca ulamamz gerektiren ey ise elimizde bulunan dorulayc bir bilgi deil, sadece mantktr. Neden? nk Le Vay'n ikinci bilinen resmi ii Polis fotografldr. Hayvan bakclndan sonra Polis fotografs olan Le Vay uzunca bir zaman hrszlk yerleri, cinayetler, paralanm cesetler gibi itah kapatc konularn resimlerini ekti. Burada yrttmz mantk udur ki, insanlar dnyann neresinde olursa olsun, ilerini daha iyi ve daha kazanl bir i iin deitirirler. Bir sirkte Arslan terbiyecisi olmak phesiz ki, polis fotografs olmaktan daha kazanl ve gene phesiz ki, ok daha renkli bir itir. Ayrca Le vay'n bildiimiz marjinal yaps iin sirk hayat, bir polis fotografsnn hayatndan daha renkli ve ekicidir. Bu konunun ok fazla zerinde durmak gereksizdir. Sonuta bilinen tek gerek Le Vay'n gerekten de bir hayvan sever olduudur. Ayn zamanda Satan kilisesi de olan evinde bir Arslan besledii ve bu hayvann btn Le Vay ailesi tarafndan, bir aile ferdi gibi kabul edilip, sevildii bilinen bireydir. Le Vay son derece zeki ve bir ok alanda yetenekli biri kimseydi. Sanat gerilimleri vard. Resam ve mzisyendi. Profsynel seviyede
150

orgcuydu. Gsteri sanatlarnda da yetenekliydi. Polis fotograflndan sonra, hangi itilimlerle ilgilendii tam olarak bilinmemekle beraber Byclk, Kara By, belki Vudu gibi eylere ilgi duydu ve o sralarda da Kendi Satanizmini yaratmay kafasna koydu. Tabii ki, yukarda da belirtildii gibi Le Vay hakkndaki bilgilerde gerek ve uydurma olanlar ok fazla karmtr ve onun Satanizm'le ilgilenme eklil ve yllar hakknda baka eyler sylenmesi de mmkndr. zet olarak birgn Satan'n ba rahibi olarak ortaya kt, ve dnyann ilk eytan kilisesini ap, salarn tamamen kaztt Le Vay'n salarn kaztmas da onun hakkndaki iirilmi bilgilerden biridir. Bir ok kii kafasn tra etmesinin, 30 Nisan 1966'da (Walpurgis gecesi), eytann ba rahibi olarak tescil ediiinin, Yezidi kkenli bir merasim ve bir Yezidi rahibinin hazr bulunduu bir ayin sonucunda olduunu sylerler. Aslnda bu sadece ie renk katmak isteyenlerin uydurduu bireydir. Geekte salarn kaztmas, kars Diana'nn, eytan rahibi olarak daha karizmatik bir grnm kazanacan sylemesi ve yeni bir imaj yaratmas iin srar etmesi sonucunda 1966 yaznda gereklemitir. Diana'nn aklamasna gre Le Vay'n salarn kesen de Diana'nn bizzat kendisidir. Hi bir zaman ne bir tren, ayin veya kutsama olmad gibi ortada herhangi bir Yezidi Kavval' (Dinsel ynlendirici) filan da yoktu. Le Vay'n, eytan kilisesinin genel merkezi ve ayn zamanda da Le Vay ailesinin ikametgah olarak kulland, 6114 California Street'teki ev hakknda da bir sr iirme efsane vardr. Sonralar "Kara Ev" olarak tannan bu evin satn aln hakknda deiik sylentiler vardr ve bunlar kitaplara bile girmitir. Bir iddiaya gre sz konusu ev eskiden Yahudilere ait bir sinagogdu. Kullanlmayan sinagogu Le Vay satn alr ve satta hi peinat demez. Zaten
151

deme yapacak paras da yoktur. Eve yerleir ve Satan tapna olarak altrmaya balayp para toplar. Bu arada vaadesi gelen taksitlerini de demez. Evi ona satan kurulu mahkemeye bavurur. Le Vay davay geciktirir. Bu arada yeteri kadar para toplar ve son anda btn bor ve cezalarn deyip, evin sahibi olur. Bundan baka bir sylenti de evin deiik kimselere ait olduu ile ilgilidir. Evde polis basknna kar gizli geitler, gizli dolap ve blmeler olduu da ok yaygn iddialardr. Geree gelince ev aslnda Le Vay'n ailesine aitti ve evde Le Vay'n ilk kars Carole yayordu. Carole yaplan anlamalar sonucunda evi Le Vay ve ikinci kars Diana'ya devretti. Evde de herhangi bir gizli blme, gizli geit veya benzeri ey mevcut deildir. Le Vay'n lm de ayrca bir efsane haline getirilmitir. Onun 31 Ekim 1997'de Halloween gnnde ld ileriye srlr fakat gerekte, resmi lm belgesine gre 29 Ekim 1997'de lmtr. Le Vay byk rahipliini ilan ettikten sonra baz zor dnemler yaad. Hereyden nce kendisini tanyan fazla kimse ve dolaysyla da kilisesinin ie yarar sayda mridi yoktu. Bu da parasal sknt demekti nk Le Vay'n kilisesi de dier btn zel kilselerin olduu gibi, sadece mridlerin ba ve, Le Vay'n belirledii giri creti ile ayakta duruyordu. Bu dnemlerde Le Vay bir gsteri sanats oldu ve gece klplerinde sahneye kmaya balad. Gsterilerinde eytan kyafeti ile sahneye kyor ve aada grecek olduumuz Kara Ayini'ni canladryor, bir taraftan da mterilere kendi Kara incili'ni satmaya ve Satanizm'i tantmaya gayret ediyordu. Gsterilerinde Diana ve baz yardmclar da rol alyorlard.

152

Bu noktada belirtmek gerekir ki, sahneye kp Anton Le Vay'n yapt gibi "Kara Ayin" gerekletirmek veya majikal yani bysel trenler sergilemek Le Vay'a has, onun buluu olan birey deildir. Satanizm konusundan bahsettiimiz iin zellikle vurgulamamz gerekir ki, Satanizm'le hi bir ilgisi olmayan Golden Dawn Order'nn kurucularndan olan ve gene Satanizm'le hi bir ilgisi olmayan Mac Gregor Mathers de Paris'te yaad sralarda maddi sknt yznden ayn eyi yapm, sahnede majikal ayinler gerekletirmi, Msr tanrs klnda, kars ile beraber sahneye kmt. O dnemlerden sonra da Le Vay hayatna gsteri sanats olarak devam etti ama artk gsterilerini gece klplerinde deil, kendi kilisesinde ve ciddi olduunu iddia ettii ayinlerinde yapyordu. Sonraki yllarda Le Vay olduka nl ve zengin oldu. ABD ve deiik avrupa lkelerinde bir ok evi, bir sr arabas ve binlerce mridi oldu. eytan kilisesi dnyann her yanna yayld Onun hakkndaki fikirleri ve eletirileri biraz daha ileriye brakarak, 1969 - 1970 yllarnda Anton Le Vay ile yaplan bir raportaj izleyelim. eytan kilisesinin ilk yllarnda yaplm saylabilecek olan bu yazda, Oklt konularda tannm bir aratrmac yazar olan Hans Holzer, Le Vay ile tanmasn, onun eytan ayinini, Le Vay'n fikirlerini ve evini, dardan bakan bir kimsenin gzyle ve biraz da alayc bir ekilde anlatyor. Bu blm Le Vay'n ayini hakknda esasl bir fikir vermektedir. Yazdaki, dipnot gerektiren ksmlar ve dndrd eletiriler, yaznn sonunda ele alnacaktr. LE VAY'IN KARA AYN Eimle birlikte, San Francisco'nun, California caddesindeki, tamam siyaha boyanm ve btn pencereleri ve gene siyah perdeleri smsk kapal olan eve, ehir merkezinden yarm saatlik taksi yolculuu
153

sonunda ulamtk. Evi daha rahat gzden geirebilmek iin yirmi, otuz metre kadar uzanda olan bir noktada taksiden inmitik. Yaklarken evi iyice gzden geirdim. Ana girii sokakla ayn seviyedeydi. Zilin ve tabii ki, o da siyaha boyanmt, zerindeki bir levhada "ayet randevunuz yoksa zili almayn" yazyordu. Ne mutlu ki, benim randevum vard ve byk bir rahatlkla zili aldm fakat en ufak bir ses duyamadm. Bir sre bekleyip zili almakta srar edince gene zil sesi duyamamama ramen ierden, kapya yaklaan ayak sesleri duyuldu ve soluk yzl gen bir sarn kadn kapy at. "Ho geldiniz. amar makinasn altrdm iin sizi duyamadm" diyerek bizi ieriye ald. Gen kadn, Satanist byk rahip Anton Szandor Le Vay'n ei Diana idi ve bugeceki ayinde onun asistanln yapacakt fakat imdi sadece standart, orta snf bir ev kadnyd. California caddesindeki bu ev sadece dnyann ilk Satanist kilisesinin genel merkezi olmakla kalmyor, ayn zamanda Le Vay ailesinin evi, yaama alan da oluyordu. Hatta bir kenarda ve gene tabii simsiyah bir bebek arabas bile vard ve eer bu Rose Mary'ye aitse yazk ki, ona yardmc olamazdm. Fakat elbette Satanistlerin, Ira Lavin'in romanlarndaki gibi fantazi yaratklar olmadklarn da biliyordum. Anton Le Vay gereki bir insand. zgn olarak bir sirkte hayvan terbiyecisi idi. Sonralar polis fotografl yapmt ve profsynel bir orguydu. Diana bizi kk fakat ok ho bir ekilde dekore edilmi olan bir oturma odasna ald. Odaya sadece siyah renk hakimdi. Siyah duvarlardaki yal boya tablolar geleneksel Cehennem grntlerini yanstyorlard. Sonradan rendiimize gre, evdeki dikkate deer resimlerin hepsi Byk Rahip'in kendisi tarafndan yaplmt. Ortadaki mermer sehpa gerek bir mezar tayd ve ilk sahibine ithaf edilen yazlar hala zerindeydi. Bir kede, cam bir kabin
154

iinde duran bir iskelet bize bo gzlerle bakmaktayd ve doldurulmu bir bayku dekoru tamamlyordu. Bir an iin kendimi Adams ailesinin film setinde zannettim fakat gerekte Satanizm ciddi bir iti. Byk rahibin dekorasyon duygusunu zevkle seyrediyordum. Aslnda evin her odas bu odadaki ortalama kalba uygundu. Siyah veya krmz duvarlar geleneksel Cehennem tasvirleri ile sslenmilerdi. Anton Le Vay'n geliini beklerken, Diana bize birer kupa ile ikramda bulundu. nce bunun kan olduunu zannettim fakat sadece bildiimiz normal kahve idi. Biz kahvelerimizi ierken byk rahibin kendisi de geldi. Siyah pantolon, Siyah ayakkablar ve siyah oraplar, siyah gmlek ve Siyah bir deri ceket giyiyordu. Uuk, beyaz yz eytani bir grnmdeydi. Salarnn tamam ya dklm veya kaznmt ve kk bir kei sakal Le Vay' gerekten de eytan gibi gsteriyordu. Aradan saatler getikten sonra vakit gece yarsna ve tabii ayin saatine de yaklamt. Ayin iin gereken hazrlklar baladktan sonra grdmz scak kanl, sanat yapdaki rahip de tam olarak deiip, farkl bir kii olmutu. Her nasl omusa, ev de deimiti. imdi gzme ok farkl bir mekan olarak grnyordu. O Sakin ve balmumu Satanist mzesine benzeyen ev yaklaan ayinin tela iindeydi ve dekorasyon da deiik grnmler kazanm, otantik kalntlar yaplacak olan ritelin paralar haline gelmilerdi. Yava yava cemaatin kendi aralarndaki konumalarnn uultusunu duymaya baladk. Onbe, onalt kii gelmiti. Bugece gelen adamlar San Francisco'lu genlere benziyorlard. ounun, belki de byk rahibi taklit etmek iin brakt kk kei sakallar vard. Az saydaki kadnlarn hemen hepsi ortalama tiplerdi. Hepsi salonun arka
155

tarafndaki katlanabilir sandalyelere oturmular, biraz gerilimli ekilde kprdanp duruyor ve evkle ayinin balamasn bekliyorlard. n ksmda bir altar (Mihrap) vard. Bu altar zgn olarak, alt kattaki salonun minesiydi fakat Le Vay baz tadilatlar yaparak onu bir Satanist altara dntrmt. Gen bir kadnn gerilmi ve leopar derisi ile rtl vcudu altar oluturmaktayd. Salona, Ku Klux Klan kyafetine benzeyen fakat tamamen siyah kyafetli bir adam girdi. Sivri kukuletasnda grebilmesi iin ince yarklar almt. Onu takiben benzeri kyafetlerde olan drt, be kii daha girip, ilk girenin biraz arkasnda durdular. lk giren adam tiyatral bir jestle ve seri bir haraketle altar olan kzn zerindeki leopar derisini ekip ald. Elbette ki, kz tamamen plakt. Kafasn zel olarak yaplm bir dayanaa rahata yaslamt ve ayaklar altarn dier ucundan darya tayordu. Mumlarla salanan k kzn vcudunun dikkat ekici kvrmlarn nplana karabilecek kadard. Le Vay'n klt etin tanrsna tapyordu ve bu durumda da altarn et olmas ok tabii idi. Dolaysyla da kz, felsefi fikrin orantl ve doru bir ifadesiydi. Kara cppeli adamlardan birinin elinde bir kupa vard. Onu trensel bir tavrla tutuyordu ve a merasiminin sonuna kadar da ayn ekilde tuttu. Kupann ii sidik ve sperm doluydu. Bu, Satanistlerin, kilisenin kutsal suyuna cevaplaryd. Siyah kukuletal adamlardan birisi elindeki fallus eklindeki serpici ile kupann iindeki karm cemaatn zeine serpiyordu. Sada bir yerlerde birisi org alyordu. Org alan kii byk rahibin kendisi deildi fakat kendisi de imdiye kadar ortaya kmamt. Sonunda kk bir andan gelen bir ses Satanik servisin baladn ilan etti. Byk rahibe Diana ieriye girerek altarn yannda, ellerinde knnn iinde olan bir kl tutarak durup, ayindeki yerini ald. O da siyah
156

pelerin giymiti fakat kaponu yoktu. Artk herey Anton Le Vay'n giri aamasna hazrd. Ambiansa uygun bir mziin iaret etmesi ile Anton Le Vay, baarl bir showman edasyla giriini yapt. Yzn sadece alnndan ene altna kadar kapatan bal ve elbisesi vcuduna smsk oturuyordu. Pelerini de kyafeti gibi siyaht. Balna yapk olan krmz boynuzlar kyafetini tamamlyorlard. Tam olarak bir New Orleans karnaval eytanna benziyordu. Her milimetresinin hesapland belli olan tiyatral jestlerle byk rahibenin elindeki klc knndan ekerek ald ve altarn nnde durup odann drt ynne iaret etti. "In Nomine dei Nostri Satanas, Luciferi excelsi! Styigian ukurlarnn yneticisi olan byk tanrmz Satan, Lucifer adna, Kara krallklardan ykselmeni emrediyorum. Cehennemin drt kara prensinin adna yksel ve ileriye k. Satan! Lucifer! Belial! Leviathan!" Anton Le Vay hitabesine devam ederken org da gene ambiansa uygun bir paray almaya devam ediyordu. "Satan! Vecdin, hayat iksiri ile dolu olan bu kadehini al ve onu Kara bynn alp yaylarak evreni destekleyen gc ile doldur." Bunlar syledikten sonra bir kupa alarak karanlklar prensinin erefine iti. Tabii bu kupa az nceki, kutsal su kart olan karmn serpildii kupa deildi. Bunun arapla dolu olduunu sanyorum. Anton Le Vay itikten sonra kupay, altar grevi yapan kzn kask blgesine brakt ve tahminime gre Satanizm'in ncili olan siyah bir kitab at. Yllardan beri onun zerinde alyor olmalyd ki, hitabesini okumaya, kitaba bakarak deil, ezberden balad.
157

"Ey arkadalar ve gecenin refakatileri. Kpeklerin havlamas ve kann dkl ile geceye mutluluk verin! Sen! glgelerin merkezindeki ve tabutlarn arasndaki! Sen bir harikasn. Sen kan dken ve lmllere korku getirensin. Gorgo! Mormo! Bin yzl Ay. Kurbanmza bak. Cehennemin geni kaplarn a ve isimlerin adna yaknmza gel. simleri duy ve topran yzne k." "Moloch! " Cemaat hep bir azdan tekrarlad, "Moloch" "Samiel!" Cemaat gene "Samiel" diye tekrarlad. "Asmodeus!" Gurup gene koro halinde tekrarlad ve sonra srasyla btn isimlerde cemaaatn tekrar geldi. "Beelzebub! Dagan! Lilith! Azazel! Haboreen! Marduk! Typhon! Melek Tavus! Loki! Baphomet!" Bundan sonra uzun bir isim listesi ayn ekilde okunurken, Le Vay'n, eytan isimleri iin oklt ktphanesini mkemmel ekilde kullandn aka anlyordum. eytan'n isimleri zikredilirken Tarihsel dnemlerdeki farkl asnn en fazla tercih edildii dikkatimi ekti. brani Kabala's, Nordik Panteon ve Fenikelilerin esrarengiz dinleri. Fakat elbette ki, btn isimlerin anlamlar ayn eydi. eytan veya Demon. Le Vay yumuak bir tonlama ile "Hail Satan" diye bard ve cemaat ayn ekilde tekrarlad. Bunun arkasndan bir gong sesi hitabenin sona erdiini belirtti. Bundan sonra Le Vay kitaptan uzun bir dua okumaya balad. Teleffuzu eski branice'ye veya kt bir
158

spanyolca'ya benziyordu fakat bu dillerin hi birisi deildi. Duadan sonra baz eyleri de ngilizce tekrarlad. Bundan sonra da uzun bir iir okumaya balad. Le Vay sksk materyalist yaklamlar iinde olmaktan holansa da Satanistler aslnda gerek materyalistler deildiler. Bununla beraber insann ruhunun kultuluu ile dnyasal hayatta bulamad tam mutlulua ulalaclak, lmden sonraki spiritel hayata da inanmyorlard. Onlar, bunu tam olarak, hala etin iindeyken yaamay tercih ediyorlard. Le Vay, bana San Francisco'nun ilk ve tabii tek eytan kilisesinin, Ortaa batl itikatlar ile ya da daha ktleri ile kartrlmamas gerektiini zellikle vurgulamt. Ortaa dnemlerinde inanld gibi ayinlerde vaftiz edilmemi bebekler ldrlmyordu. lm ayini yoktu ve Kara Ayin yaplmyordu. Bu klt, dnyasal zevklerin, tresel ve ahlaki kstlamalar olmadan ve dinsel sululuk duygusu ile Cehennem korkusuna kaplmadan yaanan elence ve mutluluuna vakfdilmiti. Onlar, eytan'n yaayan zgn bir varlkolarak mevcut olduuna inanyorlarmyd? Le Vay bu konuda olduka kesin konumutu. Satanist eytan, herkesin iindeki, kiinin kendi yap, karakter ve doasnn bir paras olan eytandr. Le Vay'n cemaat, Satan' dnyasal zevk ve menfaatlerin tam kullanm zgrl iin invoke etmekle kendi bilinaltlarn, arzularn yerine getirmeye cesaretlendirip, tevik ediyorlard. zet olarak Le Vay'n Satanizmi, Ortaa Satanizmi sz konusu olunca anlalan ey deildi. Ne Ortaa anlamnda ayartma, batan kartma kltyd ve ne de Rose Mary'nin bebeindeki gibi
159

eytann ocuunu doumakla ilgiliydi. Le Vay iin hemen hemen, bir teknik danman demek de mmknd. O kar grleri de kabul etmeye hazrd fakat kimsenin kimseyi incitmemesi gerekiyordu. "Gemiin din ve tanrlar yaayabilmek iin kendi eytanlarn yaratyorlard" demiti, Le Vay. "Onlar basit ve ok kt ekilde eytan oyunu oynayarak kendi tapnaklarn doldurmaya ve tapnan borlarn demek iin para kazanmaya alyorlard." Bu srada Le Vay iirini bitirdi ve gong tekrar ald. Byk rahip ar bir tonlama ile "Ave Satanas" ve "Hail Satan" szlerini sylerken cemaat allm ekilde bunlar tekrarlad. Byk rahip altarn yanna gelip bir kafatas alp, pt ve ayinin alnda serpici grevi yapan ve ondan sonra da u ana kadar meditasyon pozunda kalan, Ku Kluks Klan kyafetli yardmcsna verdi. O da pt ve bakasna uzatt. Bu ekilde cematteki herkes kafatasn pme ansn elde etti. Bu ilem bitince siyah kyafetli yardmc kafatasn altar grevi yapan kzn gslerinin arasna yerletirdi ve o da, balangta, kasklar zerine koyulan kadeh gibi, ayinin sonuna kadar kzn zerinde kald. Ayinden nce, Le Vay'la olan konumamzda Le Vay, yapacaklar trenin, Hristiyanlk glendikten sonra ortadan kalkan Pagan dinlerin zgn fikirlerinin restore edilmi ekli olduunu sylemi ve "Biz, Hristiyan ayinlerinin kt kopyalanm bir parodisini yapmyoruz. Gerekte, Hristiyan ayini kendisinden nceki Pagan ayinlerinin parodisidir ve bir parodinin parodisini yapamazsnz" demiti.

160

Satan'n sembol ters pentagram ve onun iindeki kei kafasdr. Bu sembol, yldzn dz duruu ile gsterilen spiritel faktrlerin tersi olarak, insann dnyasal ve ehvani karakterini ifade eder. Yldzn iki bacann yukarya doru olmas, ge meydan okumay, bacann aada olmas kutsal lemenin reddediliini gsterir. Le vay ayinden sonra, ayinde dikkatimi eken garip dilin "Inelkian" dili olduunu aklad. "O, ok eski bir dildir ve sadece Satanist trenlerde kullanlr" dedi. Ben ise bu dil hakknda ayn grte deilim. Dil bozulmu bir branice'ye benziyordu. Ortaa dnemlerinde Kabalistik almalar en parlak dnemindeyken gelitirilmi bir dil olabilir. Genelinde branice taban vard ve bir ok kelime branice kkenliydi. Le Vay' insann gerekte ne istedii hakknda baz zl fikirleri de vard. Onun vurgulamas egoizm zerineydi ve herhangi bir hmanist yaklamn gereksiz olduuna inanyordu. Politik olarak da diktatrlk ve hatta monariden holanr grnyordu. ok fazla zgrln gerekli olmadn dnyordu. Tabii ki, kendi ynlendirdii Satanist zevk ve mutluluk zgrl bunun dndayd. "Biz hayvan kurban etmiyoruz" demiti Diana ve Le Vay onu tamamlamt "Hayvan ve kk ocuklar bizce saygndrlar nk onlar tanrsalla yakndrlar". ocuk ve hayvanlardan baka insan kurban da yapmyorlard. Le Vay Satanistler iinde bunu yapmaya hevesli kimseler olduunu kabul ediyor fakat kendileri bu gibi eyleri gerek olarak deil, sembolik olarak yaplabilecek eyler olarak gryorlar.

161

Satanist Ayinin imdi ulat ksmda Byk Rahip Le Vay cemaate seslenerek, nemli bir istei olanlarn, istekleri iin bireyler yaplmasn istiyorlarsa ne kmalarn ve isteklerini eytan'dan dilemelerini syledi. Cemaatn iinden drt kii kp, altara doru ilerlediler. Bir gen kz ve erkek. Gerilimli bir ekilde isteklerine cevap verilmesini beklediler. lk kii gen bir adamd ve daha iyi bir i bulabilmesi iin kendisine yardm edilmesini istiyordu. Anton Le Vay bu dilei tekrarlad ve gereken duay yapt. Dilek sahibi ona teekkr etti. kinci erkek ok acil olarak bir miktar paraya ihtiyac olduunu syledi. Le Vay ona bir ek yazmad fakat istedii paraya kavumas iin dua etti. nc kii olan gen kz erkek arkada ile baz sorunlar olduunu syledi ve ondan daha fazla ilgi grmeyi istedi. Byk rahibin duas ile birlikte cemaat da, dier istek sahiplerine yaptklar gibi onu desteklediler. Son dilek sahibi olan gen adam zar zor duyulur bir sesle dileini belirtti. smini verdii bir kiinin lmesini istiyordu ve belkide buraya sadece bu niyetle gelmi birisi idi. Byk Rahip onun dileini de arbal bir tonda tekrarlad ve cemaat gene destekledi. Le Vay lm ve hatta ritelistik lm dahi onaylamyor fakat cemaat tarafndan bazen hakkeden kimselere direk olarak, onlarn imhasna ynelik olan dnce formlar gnderiliyor. Ogun seslendirdii kasvetli paralarn eliinde Le Vay kitaptan baz paralar okudu ve klc, Byk rahibenin tutmakta olduu kna sokarak salonu terketti. Onun kndan sonra kara kukuletal yardmcs bir an alarak ayinin bittiini ilan etti ve cemaat dald.
162

Le Vay'n ilgin yalboya tablolarna yeni bir bak attm. phesiz ki, bu adam bir ok ynde kabiliyet sahibiydi fakat son yllarda ana aktivitesi Satan'a hizmet etmek olmutu. phesiz ki, ayet biraz rekabet varsa bir dinsel topluluun lideri olmak g bir iti fakat San Francisco'da ikinci bir eytan kilisesi olmad gibi Anton Le Vay yeni Satanist rahipler yetitirmek iin bir seminer de dzenlemi deildi. Holzer'in yazsnn bundan sonras, bu kitabn bandan beri grdmz eytan tapmnn tarihsel geliimi, Ortaa dnemlerindeki Kara Ayin ve benzeri eylerin aklamalaryla ilgili. ANTON LE VAY'IN SATANZM Hans Holzer'in izlenimleri ve Le Vay ile yapt syleiler bizim iin olduka nemli. Bu noktaya kadar okuyan okuyucular Satanizm'in ister kart, ister yanda olsunlar, Anton Le Vay hakknda daha sonralar yazlm bir sr yaz, onunla yaplan deiik syleiler ve ve en gncel bilgiler dururken neden bu kadar eski bir syleiden alnt yapldn ve bu yaznn neden nemli olduunu merak edeceklerdir. Bu yaznn bizim iin nemi, Le Vay'n fazla tannmad, ilk yllarnda hazrlanm ve Le Vay'a daha gereki bakabilmemizi salyor olmasdr. Bunun nedenleri aadaki satrlarda ele alnacaktr. imdi, yukarda, Holzer'in azndan ksmen verilmise de Anton Le Vay'n fikirlerine tekrar bir btn fakat ok ksa olarak bakmamzda, aadaki eletirileri daha iyi anlayabilmek asdan fayda vardr.

163

"Le Vay'n Satanizm anlay Ortaa anlayndan farkldr. Kendi ifadesine ve ifadesindeki szlerinden karttmza gre onun Satanizm anlay eytan tapmndan ok bir felsefi fikir, bir yaam tarzdr. Hereyden nce Le Vay kiilemi, varlk olarak mevcut olan bir eytan' kabul etmemekte yani Hristiyan eytan'na tapmamaktadr. Byk rahibi olduu eytan, herkesin iinde olan, kiinin kendi negatif yarsdr. Bu eytan herkesin iindedir. eytan ayinleri ile yaplan ey, bilinalt ve bilinst arzular serbest brakmak ve arzular yerine getirme cesareti bulabilmek iin bilinaltn cesaretlendirip, tevik etmektir. Olmas gereken ey, insanlarn bilinalt kilitlerinden kurtulmalar ve gerek ahlak kurallar, gerek gnah dncesi ile engellenmeden kendi gerek isteklerini yapabilmesidir. Yasak yoktur. Herkes iinden geleni yapmaldr. " Le Vay, Holzer'e sylediine gre ayinlerinde hayvan kurban kesmez. Bunu ok ender ve gerekli durumlarda yapar. Ayinsel amalarla insan ldrlmesine de kardr. Ayinlerde insan kurban etmek bir yana bir insann lm iin ayin yapmaya bile kardr. Onun Satanizminde n planda olan ey cinsellik ve insanlarn cinsel arzularnn tatminidir. zet olarak temel fikirler bunlardr. imdi tekrar Holzer'in izlenimlerine dnerek eletirisel bir gzle bakalm fakat nce yazdaki dipnot gerektiren bir noktaya aklama getirmemiz yerinde olur. Oklt konularla ilgili olan ya da korku, gerilim tr roman ve filmlere merakl olan okuyucular zaten bilirler fakat burada konuyu bilmeyenler iin aklk gerekir ki, Holzer'in benzetmeler yapt Rose Mary, Ira Lavin'in, O dnemlerde olduka popler olan bir
164

romannn kahramandr. "Rosemary's Baby" isimli kitap Trke'ye evrilip, Altn Kitaplar tarafndan 1971 ubat'nda "Bebek" ismiyle yaynlanmtr. Kitabn filmi de ilk nce TRT 2'de daha sonralar da deiik zel kanallarda gsterilmitir. Kitabn konusu, bir bycler topluluunun, bir aileyi ele geirerek, eytan'n ocuunun dourtulmasyla ilgilidir. Anlald kadaryla Holzer bu kitap veya filmden ok etkilenmi olmal ya da kitap o sralarda ok popler olduu iin sk sk romana atfta bulunurak benzetmeler yapmakta ve gerek bu kitaptan, gerek Adams ailesinden bahsederek biraz da alayc, fazla ciddiye almaz izlenimler vermektedir. Aslna baklrsa Holzer'in yaklamlarnn kastl olduunu ve Le Vay' biraz kayrdn da dnebiliriz. Hereyden nce yaz gereki izlenimlere sahip deil. Evet. Holzer Le Vay'n szlerini olduu gibi vermi ve ayinle ilgili olarak, olup biten, grd hereyi aynen yazm fakat kendi yorumlar biraz tarafl ve gerek Le Vay' ve gerekse onun Satanizmini biraz masum ve sevimli dnm gibi. Oklt konularda bir ok kitap yazm, Maji ve Withcraft hakknda bilirkii olarak tannm bir kimsenin eytan Kilisesine, kilisenin ba rahibi ile grmeye giderken nceden bilgilenmemesi, Anton Le Vay'n Kara ncili hakknda bilgisinin olmamas hatta ok nceden bu kitab grp, incelemeden rastgele gitmesi dnlemez. Hatta Kara ncil o dnemde de kitaplarda satlan bir kitapt. Burada yaznn biraz reklam, Le Vay' sevimli ve onun Satanizminin masum bir felsefe olduunu gstermek amal olarak dankl hazrlandn dnmemiz iin yeteri kadar phe uyandrc nokta var. En azndan Le Vay, bu ziyaretin akn da o geceki ayini de adm adm planlam durumda. Ayinin sonunda dilekte bulunan drt kii ve dilekleri bile dikkatle hazrlanm. Dikkat edilirse buradaki drt
165

kiinin, drt dileinin, insanlarn byden bekledii drt temel ama olduu farkedilir. im gl ve iyi yrr olsun, Param olsun, Sevgilim benim olsun ve Dmanm kahrolsun. Bu mizansenle Le Vay beklentileri olan insanlara, "Bizde bu tr dilekler gerekletirilir. Umutsuzsanz bize gelin." mesaj vermektedir. Le Vay'n yapt ayin hem onun kendi tasarm hem de zgn birey deil. Ortaa Satanist ayinlerinde de plak kadn vcudu altar olarak kullanldn yukarda bir ok defa grdk.Fakat buradaki ayinin senaryosu ve kullanlan dualar Le Vay'a zgdr denilebilir. Denilebilir diyoruz nk ayinde kullanlan ve Hans Holzer'e ok ilgi ekici gelen garip dil okltizmle ilgilenen hemen hemen herkesin bildii Enochian dilidir. Holzer gibi bir yazarn Enocian dilinden haberdar olmamas da olduka garip. Le Vay'n bu dili, "ok ok eski bir dil ve Satanist ayinlerde kullanlr." eklinde tantt unutulmamaldr. DR. JOHN DEE VE ENOCHAN DL Burada, araya Satanizm'le ilgili olmayan bir blm sokarak, Okltizm ve Satanizm gibi konularnda imdiye kadar fazla bir bilgiye sahip olmam olan okuyucular aydnlatmak iin Enochian dilinden biraz bahsetmemiz gerekiyor. Dr. John Dee majikal almalardan baka bir ey yapmayan ve bu ekilde tannan bir byc deildi. O, asillerin ve prenslerin arkada, Kralie I.Elizabeth'in de danmanyd. 1527'de dodu. ocuk yalarda dikkate deer bir zeka gsteren Dee, Cambridge'te eitim grd. 15 yalarnda matematik ve dier bilimlerin yansra maji renimine de balad. 1551'de kral VI. Edward'n takdirini kazand
166

fakat kralie Mary'nin tahta kmas ile gzden dt. Bunun sebebi de onun, kralieye by yoluyla zarar vermeye alt dedikodularyd. Yldznn tekrar parlamas ise kralie I.Elizabeth'in kralie olmas ile gerekleti. Kralienin ta giyme tarihini de, Astrolojik incelemeler sonunda o karalatrd. Dee, byy ciddi bir uratan ok bir hobi olarak gryordu. Baz durugr gleri de vard. Kristal kreye bakard. Asistanln yapan Sir Edward Kelly ile uzun zaman alt. Bir demonu kristal kreye hapsetmek ve ondan altn yapmann srlarn renmek istiyordu. Kendi iddialarna gre k melei ile kristal kre vastasyla iletiim kurdu ve ondan hayat iksiri yapmaya yarayan baz srlar rendi. 1604 ylnda len Dee'nin hayatnda buraya kadar grdmz eyler onunla zel olarak ilgilenmemizin sebebi deildir. Burada nemli olan ey, De'nin, Edward Kelly ile yapt baz Astral kontaklardr. Bu almalarda Dee, gksel melekler olduklarn iddia ettii baz deiik boyut varlklar ile iletiim kurmutur. Kendi tarif ve izimlerine gre bu varlklar ince bedenli, bedenlerine gre ok byk kafalydlar. Kafalarnn aln ksm ok gemi, eneye doru incelen, sivrilen adeta armutu andran balar olan tiplerdi. Daha ilerki yllarda Aleister Crowley de Antite Lam ismini verdii benzer bir varlkla iletiim kurduunu iddia etmi ve bir de varln resmini izmitir. Dee bu grmelerin ilk balarnda biraz zorluk eker nk grt varlklarn dilini anlamakta zorlanr. Sonunda varlklar ona Enochian dili ismi verilen bir dil retirler. Bu dil, gksel bir dildir. Ayrca bir Enochian alfabe de verilmitir. Bu dil ve alfabe daha sonraki majisyenler tarafndan geni lde kabul grm ve
167

zerinde gnmze kadar sren aratrmalar yaplmtr. Enochian dua ve formller daha ilerki dnemlerde Golden Dawn Order' tarafndan da benimsenmi ve geni lde kullanlmtr. Golden Dawn, Enochian dili, ve kullanm alanlar zerinde, tamamn yazmaya teebbs etsek bu kitap gibi , drt kitap hazrlamamz gerektirecek kadar belge brakmtr. Hatta Enochian Satan ismi verilen bir tr satran oyunu da gelitirmilerdir. Golden Dawn yeleri kendi ayinlerinde Enochian anahtarlar ismi verilen dualar ya da hitabeler kullanyorlard. Tabii bu anahtarlar Satanizm ya da eytan tapm veya ktln gleri denilen eylerle ilgili olmayp, Tanr'ya, meleklere veya antik k tanrlarna yaplan hitabelerdi. Bunlara bir rnek olarak Golden Dawn'n birinci enochian anahtarn grelim.

Ol Sonf Vorsag Goho Iad Balt, Lonsh Calz Vonpho Sobra Z-O! Ror I Ta Nazps Od Graa Ta Malprg Ds Hol-Q Qaa Nothoa Zimz Od Commah Ta Nobloh Zien. Soba Thil Gnonp Prge Aldi Ds Vrbs Oboleh G Rsam; Casarm Ohorela Taba Pir Ds Zonrensg Cab Erm Ladnah Pilah Farzm Znrza Adna Gono Iadpil Ds Hom Od Toh Soba Ipam Lu Ipamis Ds Loholo Vep Zomd Poamal Od Bogpa Aai Ta Piap Piamol Od Vaoan Zacare Eca Od Zamran Odo Cicle Qaa Zorge Lap Zirdo Noco Mad, Hoath Iaiida.
Yukardaki Enochian anahtarn burada yazld gibi ya da ngilizce bilen birisinin, ngilizce telaffuzuna gre okumaya almas sonu vermez nk Enochian'cenin Bat dilleri alfabeleri ile yazl bu ekilde olmakla beraber telaffuzu tamamen farkldr. Enochian'cenin tabii ki, kendisine has bir de, deiik alfabesi yani harf ekilleri

168

vardr. Bu alfabe ile mesela Blent Ksa isminin yazl aadaki gibidir. Gnmzde enochian dili ile apayr bir majikal sistem gelitirilmi ve bu dilin szlkleri de baslmtr. imdi tekrar Anton Le Vay'a dnersek. Le Vay'n ortaya ilk kt ve Kara ncili yle byle yaylmaya balad zamanlarda ciddi okltistler ve majikal localar onun Goden Dawn almalarndan ald Enochian anahtarlar kullanmasn, baz Tanr ve/veya melek isimlerini, eytan ve Demon isimleri ile deitirmesini ar ekilde eletirdiler. Hereye ramen maji ile ilgilenenler kstl bir evreydi ve Anton Le Vay'n kendi hedef kitlesi bu evrenin dndayd. Zaten Okltizm'le bunlar bilecek kadar ilgilenen kimseler Anton Le Vay'n mridleri evresinde olamazlard. Zamann magazin basn da bu konularla ilgili deildi. Dolaysyla Anton Le Vay Enochian'ceyi eski bir eytani dil olarak tantmaya devam ediyordu. Sonunda 1970'lerin balarnda eski Golden Dawn yneticilerinden birisi olan Israel Regardie tarafndan Golden Dawn'n Btn almalar yaynland. Bildiimiz en son basklardan irisi de 1984'te yapld. "The Complete Golden Dawn system of magic" isimli bu devasa kitapta Enochian almalara ait btn Golden Dawn bilgileri de vard ve kitabn arkasnda bir de Enochian szlk yer alyordu. Bu szle gre mesela "Adohi" Krallk, "C" ine veya ile, "Iad" Tanr anlamlarna geliyordu. Gene de yukarda sz edilen Golden Dawn almas ar bir majikal almayd ve sokaktaki adam iin btn olarak hem anlalmaz, hem gereksizdi. Onu okuyup, anlayabilmek iin bile belli bir Kabalistik kltre, majikal bilgiye sahip olmak gerekir. Dolaysyla Anton Le Vay tarafndan cezbedilen cahil ve tatminsiz kitle bu yaynlardan
169

haberdar bile olamazd fakat birey vard ki, herhangi birisi kp da, Anton Le Vay' eletirmek iin, "Bu adamn hereyi sadan soldan toparlamadr ve kendisi bir arlatandr. Mesela Enochian dili iin filan kitaba bakn" derse, Le Vay'n mridleri satn almasalar bile herhangi bir byk kitapnn raflarndaki kitabn sayfalarn kartrp fikir sahibi olabilirlerdi. Dolaysyla da daha sonraki tarihlerde Anton Le Vay Enochian'ceyi, Satanizm adna sahiplenmekten vaz geti fakat tabii ki, kendi ayinlerinde kullanmaya da devam etti. Hatta gnmzdeki eytan kilisesinin Web sitelerinde Enochian'ce telaffuz anahtarlar bile vardr. KARA NCL Le Vay'n kendi hazrlad ve eytan'n kara kitab da denilen kitapta tabii ki sadece Enochian'ce anahtarlar yok. Le Vay, her ne kadar bir felsefeyi temsil ettiini, Satanizm'inin bir din olduunu iddia etse de Kara ncil'de bir sr ve hepsi de sama sapan olan by reetesi ve majikal tler de var. Mesela kar cinsi cezbetmek iin en iyi kokunun insann kendi tabii beden kokular olduunu, parfm ve benzeri eylerin hayvani ekim gcn yok ettiini ve bu yzden de az ykanmak gerektiini ileriye srer. Eh yani, dedii hayvanlar iin doru olabilir. Fakat kar cinsi cezbedeceim diye belediye otobsne bile kabul edilmeyecek ekilde pis pis kokarak dolamak kent yaamnda pek pratik grnmyor. Kitapta verilen ayin aynen Hans Holzer'in yukarda anlatt gibi fakat tabii ok daha detayl olarak grlyor. Bu ayinin de Ortaa dnemindeki Kara Ayinlerden ekildii belli. zet olarak Le Vay'n kitab sadece Satanizm'le ilgisi olmayan ciddi Oklt evreler tarafndan deil, Le Vay'n haricindeki dier Satanist guruplar
170

tarafndan da dzmece bir kitap olarak nitelendirilip, ar eletiriler grd. Le Vay'n mteri ya da mrid profili de biraz tuhaf grnmektedir. Burada Osmanlca kelimeleri bilmeyen gen okuyucularmz iin bir aklama getirelim. Mrid sz bir nderin arkasnda olan kimse anlamndadr. renci veya benzeri szler mrid kelimesenin anlamn tam olarak vermezler. Mrid geni anlaml olarak bir eyhin veya Guru'nun yolunda olup, onu kendisine hayat modeli olarak semi kimseyi anlatr. Mesela sa'nn havarileri ayn zamanda onun mridleriydiler. Bir kilisenin devaml giden cemaati o kilisenin mrididir. Mteri sz ise bildiimiz anlamnda kullanlmtr. Neden mteri szn kullandmza gelince. Antol Le Vay ile kendimiz tanmamsak da 80'li yllarn balarnda baz dostlarmz deiik zamanlarda onun eytan kilisesini ziyaret ettiler. Onlarn anlattklar da Holzer'in izlenimlerinden pek farkl deildi fakat tabii onlar yazar veya gazateci olmayp, sradan turistler olduklar iin Ayin ve benzeri gsteriler daha lakayd. Kilisenin kapsndan girmek be dolarlk bir crete balyd. eriye girdikten sonra da, oturdun be dolar sandalye paras, Mzik ald be dolar cret, takdis edildin be dolar ver, eytan'dan dilekte bulundun be dolar ver gibi para talepleri hi kesilmiyordu. cretler herey iin sabit be dolard. Tabii satlan hatra eyalar, pentagramlar gibi eylerin ayr fiyatlar vard. ABD'de ibadethaneler bizdeki gibi devlet destei grmezler. Hangi dine ait olura olsun btn ibadethanelerin devletten grd tek destek vergi kolayl, indirimi ile snrldr. Hristiyan kiliseleri varlklarn cemaatin balaryla srdrrler. Bu durumda Anton Le Vay'n da ba toplamas normaldir fakat Le Vay allm ba
171

toplama eklinde davranmyor, kilisesini baz tatminsiz veya saf ya da merakl kiilere ak bir gsteri sanatlar merkezi olarak kullanp durmadan para topluyordu. Bu durumda da onun kilsesinin mridlerinin ayn zamanda da mterileri olmalar normaldir. Evet. Le Vay'n garip bir mteri profili vard ve imdi de var. Tabii bunu sadece Hans Holzer'in yukardaki izlenimlerine bakarak sylemiyoruz. Geen yllar iinde Le vay'n mteri veya mridleri saysal olarak inanlmaz derecede artt fakat da kar ortaya koyulan fikir hep ayn. Le Vay'n Satanizmindeki eytan herkesin iindeki eytandr. Btn ifadelerden karttmz kadaryla Le Vay'n kilisesine devam edenler son derece silik, kiiliksiz, cinsel bunalml ve aptal kimselerdir. Neden? Le Vay Satanistlerine kar n yargl deiliz. Kimseyi de kmsemiyoruz fakat kendi anlatmlarndan bu sonu kmaktadr. eytan kilisesine bir varla ibadet iin deil de, kendi isteklerini, gnah korkusu olmadan yapabilmek iin gelmektedirler. Byle bir psikolojik destee ihtiyalar vardr. Aslnda gnahtan korkan ve buyzden isteklerini yapamayp, kendini bask altnda tutan kimse zaten eytan kilisesine deil gitmek, nnden bile gemez. Bir insann istediklerini yapabilmesi okmu zordur. Bu durumda Le Vay'n btn mridleri kiiliksiz aptallar durumunda oluyorlarmu? Le Vay kiilemi bir varlk olarak eytan' kabul etmiyor ya da bunu byle sylyor ama btn ayini kiilemi, insann dnda ayr bir varlk olarak var olan eytan'a ve Demonlara ynelik. Ayrca byle bir varlktan dilenen, dilekler de var.

172

Bu durumda ortaya iki sonu kmaktadr. Anton Le Vay ABD'de ok sk grlen bir dinsel dolandrcdr. Materyalist grnerek o dnemlerdeki daha fazla materyalist dnen insanlara ho grnerek mteri toplamaya almakta, kendisini daha bilimsel ve hurafeden uzak gstermeye almakta ve bir yandan da dinsel olarak eytan inancna sahip kimselerin gzn boyayp evresine toplamaktadr. kinci ihtimal, Anton Le Vay kendisini her evreye ho ve zararsz gstermek ve tepki grmemek, hatta Hristiyan kilisesinden tepki grmemek iin yalan sylemekte ve Materyalist'i oynamaktadr. Her durumda da ortada bir dzmecilik ve yalan vardr. Anton Le Vay, lm ayinlerine, ayinde insan kurban edilmesine kar olduunu syleyerek bar bir tutum sergilemeye almaktadr fakat kendisi hakkndaki efsaneleri glendireceini dnd frsatlar da karmamaktayd. Mesela Bir Jane Mansfield olay vardr. JANE MANSFIELD OLAYI 29 Haziran 1967 gn saat 02:15'te, ABD Louisiana'da bir araba kazas oldu. 1966 modeli bir Buick Electra yoldan kp kt ekilde arpp devrildi. Kazada aracn srcs Ronnie Harrison, Hollywood'un o zamanki nemli seks sembollerinden biri olan Jayne Mansfield ve Mansfield'in o sralardaki erkek arkada olan Sam Brody hayatlarn kaybettiler. Arka koltukta oturan, Mansfield'in iki ocuu ise kazay hafif syrklarla atlattlar. Bu tip kazalar dnyann hemen her yerinde her gn olmaktadr. Faakat kaza duyulur duyulmaz Le Vay'n olay stlenmesi gariptir. Le Vay, Mansfield'in kendi kilisesinin mridi olduunu syleyerek ortaya kar. Bu iddia Mansfield'in dost ve yaknlar tarafndan
173

reddedilmitir fakat gerek de olsa reddedilecei kesindir. nemli olan Jane Mansfield'in gerekten de Satan kilisesinim kaytl bir yesi olup olmad deildir. nemli olan, Le Vay'n iddialarnn devamdr. Le Vay'n iddiasna gre Mansfield'in sevgilisi Avukat Sam Brody Le Vay'dan ve onun kilisesinden holanmamaktadr. Mansfield'e bask yaparak onun Le Vay ile grmesini engeller ve Le Vay da Brody iin bir lm ayini yapar. Ayini yaptktan sonra da Mansfield'e telefon edip bir sre iin Sam Brody'den uzak durmazsa kendisinin de lanetten etkileneceini syler ve Mansfield, Le Vay' dinlemeyip Borody ile dolamaya devam eder ve sonuta lr. Trke'de, imdilerde unutulmu olan gzel bir deyim vardr. Baz durumlarda insanlar "eyhin kerameti kendinden belli." szleri ile bir konu hakkndaki btn gvensizliklerini anlatverirlerdi. Bu szlerin ne ifade ettiini anlamayan olursa aadaki ksa fkra ile hemen durumu izah ederlerdi. "ki dervi sohbet ediyorlarm. Birisi, dierine "Biliyormusun?" demi. "Akam bizim eyh umu." Dier dervi aknlk ve hayranlk iinde sormu "Sahi mi? Nereden biliyorsun?" Birinci dervi cevap vermi "Kendisi syledi!" Bu fkra Le Vay'n,Sam Brody'ye yapt lm lanetini ok gzel aklamaktadr. Bir insan bysel yollarla ldrebilecek ya da kurbannn ban byk lde belalara sokabilecek, olan, kendisinde bu gc gren bir kimsenin yapaca iki ey vardr. Bir: Sesini hi kartmaz. Yapacan yapar gerekletiksen sonra da bu bir sr olarak kalr. ve istedii

174

ki: ayet konuacaksa, herkesin iinde hatta iyice nl olmak istiyorsa medyann karsnda niyetini ilan eder, sonra yapacan yapar. Bunlarn dnda hi kimse herhangi bir olaydan sonra ortaya kp "Bakn aslnda bunu yapan benim." demez. Le Vay'n tutumuysa tam olarak budur. Yeri gelmiken belirtmekte fayda vardr ki, Amerikan halk yani byk kentlerde yaamayan halk inanlmaz derecede saftr. Bu saf szn de, temizlik, iyilik anlamnda deil, aptalln bir alt derecesi anlamnda kullandm. rnek olarak bir insan ortaya kp, kendisinde olmayan baz kerametlere sahip olduunu iddia ederse ve iddiasn desteklemek iin bir takm dzmeceler yaparsa o kiiye Anadoluda hi kimse inanmaz. Hatta byle bir kii iin nce "Acaba ne hile" yapyor." diye dnlr. Buna karlk ABD'de hi tartmadan en az yzbin kii ona hemen inanr. Tabii baka bir yzbn kii de tam tersine ona kar olur. Amerika uydurma peygamberler, ermi kiiler, spiritel celseler yapan medyumlarla dolu bir lkedir. Dolaysyla da Le Vay byle bir iddia ile ortaya kt anda kendisine bir sr kimsenin inanmayp, alay edeceklerini biliyordu fakat ayn zamanda Kilisesine bir sr mrid kazandracan da biliyordu. SATANST PENTAGRAM Oklt terminolojide "Pentagram" be keli yldz anlamna gelir. Pentagram sembol aadaki gibi bir geometrik ekildir.

Deiik oklt almalarda burada grld ekilde ya da bir veya e merkezli iki dairenin iinde kullanlr. Bizde cahilce bir tutumla Satanizm'le birletirilen bu sembol ok ok eskidir. Yazar ve hangi tarihte yazld bile belli olmayan ve bazlarnn da Hz. Sleyman
175

tarafndan yazld iddia edilen Ortaa Grimoire'larnda be keli yldza "Kral Sleyman'n yldz" veya "Kral Sleyman'n mhr" de denilir. Pentagram ok eski dnemlerden beri bysel bir sembol olarak kullanlr fakat tabii eytan veya Satanizm'le ilgili olarak deil. Pentagram esas olarak bir korunma semboldr. Kt ve eytani glere kar koruma. Bir ok Ortaa Grimoire'unda, Demon'larla grmek iin onlar davet edecek olan byclerin korunmak iin, iine girecekleri, zemine izilen dairenin drtbir yanna pentagramlar izildii grlr. Bu kitapta ska sz geen Golden Dawn Order' pentagram ekli ile korunmaya byk nem verirdi. Hemen hemen btn majikal almalarnn banda elde tutulan bir hanerle, drt yne dnp havaya birer pentagram izilir ve her yndekinin zerine, o ynle uyumlu olan bir tanr ismi sylenerek kutsanrd. Bu ekilde negatif glerin, almay yapan kiiye yaklaamayacana inanlrd. Baz durumlarda ok dk seviyeli, negatif demonlara ynelik almalar yaplrken havaya izilen pentagramlar, bir baca aada, iki baca yukarda, aadaki ekilde grld gibi izilirdi.

Bunun nedeni, kendilerinegre, dz pentagramn gcnn ok fazla olmas ve arlan dk seviyeli enerjinin onun gcne dayanamamas idi. Ters pentagram enerji olarak daha zayf olduundan uygulama byle yaplrd.

176

Her durumda pentagram koruyucu, demonlar itici ve zorlayc bir ekil olarak kabul edilirdi. Pentagram'n Satanist sembol olarak kabul edilmesi ok yeni dnemlere ait bir eydir. Anton Le Vay dz pentagram Tanr'y, Ters Pentagram ise eytan' ifader olarak kabul edip, ters pentagramn ortasna bir kei kafas yerletirir. Bunu nedeni ise yukarda da bahsedildii gibi Kilise'nin Pan yani kei bal grnm eytan'a yaktrmasdr. Le Vay Pentagram iki daire iine alp, iki dairenin arasna ve pentagramn her bacann hizasna bir branice harf koyarak, Levyatan yani Leviathan ismini yazar.

Ortaa Satanizm'ine, yani klasik Satanizme greyse Satanizm'in sembol baaa evrilmi olan Hristiyan hadr ve Pentagram ekli akla bile gelmezdi..

Anton Le Vay'a kadar Kara Ayinlerde sadece bu sembol bulunurdu. Le Vay iinde kei kafas bulunan kendi pentagram semboln zet olarak u ekile aklar: Yldzn iki bacann yukarda, bir bacann aada olmas tek tanr fikrinin reddilip, iki tanrnn kabul edilmesini gsterir. Ortadaki kei kafas, insan'n hayvansal, ehvani ve dnyasal yapsn temsil eder ve Levyatan ismi de eytan'n bir ismi veya Cehennemin prenslerinden birinin ismidir.

177

Tabii ki geen zamanla Le Vay'n pentagram'n sembolizmi hakkndaki yorumlar da geliti. Bu konuda sayfalar dolusu yaz ya bizzat kendisi ya da mridleri tarafndan yazld fakat her ne yazlm olursa olsun, durum mevcut bir eyi, bir bilgiyi aklamak deil, bir sembol, yaktrma yoluyla kendi fikirlerine uydurma gayretinden baka bir ey deildir. TERS PENTAGRAM SATANST SEMBOL OLARAK KABUL EDLEBLRM? Ters pentagram ve eytani gleri, en azndan negatif enerjiyi ifade etmesi anlay o derece yaygnlat ki, gerekte Satanizm'le ilgili bir ekil olmasa bile artk yle kabul edilmesi gerekmektedir. Ters pentagramn Satanizm'i, Kara byy, negatif enerjileri ve eytan temsil etmesi fikrinin yaygnlamasnn balca nedeniyse Anton Le Vay'dan ok sinema ve televizyon dizileri sayesinde gereklemitir. Dnyadaki btn sembollerin gerekte ne olup, neyi ifade ettiklerinden ok, o semboln halk kitlelerinin kafasnda neyi uyandrp, nasl anlaldklar nemlidir. Basit bir rnek. Abanoz, sert kolay ilenen siyah renkli bir aatr. Olduka pahall bir malzemedir, Hindistan ve Tayland evrelerinde yetiir. Bir zamanlar stanbul, Beyolu'nda bulunan ve 60'l yllarda kapatlan genelevler sokann ismi tesadfen Abanoz soka idi. Bu yzden 70'li yllara kadar Trke'de abanoz kelimei ile genelev eanlaml oldular. Bu kelimeyi telaffuz etmek bile ayp saylrd. Hatta baka kentlerdeki genelevler iin mesela Bursa abanozu, zmir abanozu gibi deyimler kullanlrd. Halkn cahil kesimi, Abanoz kelimesinin genelev'i kibar ekilde alatan bir kelime olduunu zannederdi.

178

Demek ki, bir ismin, eklin veya semboln ne olduu deil, kiilere ne ifade ettii nemlidir. Bu durumda da Anton Le Vay'n kei kafal ve Levyatan ismi yazl olan pentagram artk onun Satan kilisesini ve onun ekoln ifad eden bireydir ve Ters pentagram da genel olarak Satanizmi anlatan sembollerden birisi olmutur. Tpk gamal ha gibi. Hitler'in Nazi partisinin sembol olarak kullandu Gamal ha veya Swastika denilen ekil aslnda Tibet'te yeniden domay ifade eden kutsal bir semboldr fakat "Bu bir budist semboldr" diyerek bu semboln madalyonunu takarak dnyann hi bir yerinde, Nazi zannedilmeden dolaamayz. ANTON LE VAY BR ARLATANMIYDI? Bu soruya cevap vermek kolay deil. Bence kendi eytan rahiplii, kendisi tarafndan verilen bir nvan. Yani onun gerekten eytan'dan grev aldna inanlamaz. Aslda iin ticaretini yapan ve olduka da iyi kazanm olan bir kimse. Fakat bir taraftan da Satan kilisesi onun bata dndnden ok ok fazla gelimi, bir sr mrid toplam ve Le Vay'n lmnden sonra da varln srdren, artk gerekten de bir din halini alm bir kurulu. Dolays ile Le Vay ne niyetle yapm olursa olsun modern Satanizm'in, bir fikrin, bir felsefenin ve bir dinin domasndaki en nemli etkenlerden biridir. Anton Le Vay bir arlatan olabilir fatat Satanist bir arlatandr ve onun Satanizmi de modern Satanizmin en yaygn ekollerinden biridir. ANTON LE VAY'IN SATANZM' NEDEN OK YAYGINDIR? Anton LeVay'n Satanizmi hem dnyada en yaygn ekoldr, hem de Trkiye'deki zentilerin bildikleri tek ekoldr. Pekiyi bu neden

179

byledir. Bunun cevab ayn zamanda Le Vay'n kalitesi hakknda da bir fikir verebilir. Dnyadaki btn lkelerde geni halk kitlesinin psikolojik yaps her konuda hemen hemen ayndr. Bu durumu biraz daha amak isterim. imdi bir dnelim, Trkiye'yi bir yana brakalm ABD veya herhangi bir Avrupa lkesinde mesela Fransa'da ka kii anlayp, zevk alarak klasik mzik dinler, ka kii pop, Rock, Metal mzik dinler. phesiz ki, ikinci tr tercih edelerin says kat kat fazladr. Neden? nk ikinci tr mzik basit bir iki notadan ibarettir. Deyim yerindeyse bizdeki gbek havas gibidir. Metal mzik yapmak ve dinlemek iin mzik bilmeye gerek yoktur. Burada sakn Metal mzii aaladm ve bu tr mzii dinleyenleri de "Ayak takm, cahiller, Avam tabakas" eklinde dnp alalttm dnlmesin. Her tr olmasa da, ben de metal mzik dinlerim. Fakat metal veya pop mzikten zevk alnmas onun, eline gitar alp, bir sre altktan sonra rahatlkla yaplabilmesini nlemez. Halbuki, Klasik mzik ve mesela Opera, yapmaktan vaz getim, sadece dinleyebilmek iin esasl bir mzik kltr, bilgisi ve eitimi gerekir. Bu tr mzik iin iyi bir kulak olmas da arttr. Halk kitlesi ise ya iidir, ya rencidir, ya memurdur veya ev kadn, esnaf, ii gc olan tatil yapmak iin bile ylda bir hafta ancak zaman bulabilen, sorumluluklar olan insanlardr ve mzik veya herhangi bir konuda kendilerini eitecek zaman bulamazlar. Bu, hayatn gereidir ve dnyann her yerinde ayndr. nsanlar bir eyi anlayp, sonra ondan zevk almak iin zaman harcayamazlar. nlerine koyulan ve anlayabildikleri eyden zevk alrlar.

180

Unutmayalm ki, denizde yol alan bir filonun hz, o konvoydaki en yava geminin hzna eittir. Gerek mzik, gerek baka bir ey ve gerekse Satanizm iin de durum budur. Herhangi bir konuda en yaygn ekol, o konudaki en bilgi istemeyen, en uydurma, en kolay ekoldr. ok komplike olan ve ancak elit bir kesime hitap eden konular da halka yayldka yozlap bataki arlk ve zgnln kaybederler. Anton Le Vay'n Satanizm'i de byledir. Yukarda Kara Ayin'i grdk. Klasik kara ayinin Latince szlerini telaffuz edebilmek iin bile, belli bir eitim gereklidir. imdi bu kitapta verilen ayindeki Latince kelimeleri, bu kitab okuyan ka kii dzgn bir ekilde okuyabilir? Syleyeyim. ayet tesadfen, eitimli bir Katolik rahibi bu kitab okumusa veya okulda zel olarak Latince eitimi gren bir renci ya da o rencinin hocas bu kitab okumusa buradaki Latince szleri dzgn ekilde okuyabilir fakat sadece sesledirmek de yeterli deil, bunlar belli bir makamla ilahi eklinde okunur. Bunu da, kilise ayinlerini idare etmeye alk olan ve bu konuda bilgisi olan gerek bir katolik rahip yapabilir. Anlald gibi, gerek bir klasik Kara Ayin yapabilmek Trkiye'deki, "Savulun ben Satanistim. Siyah giyerim. Kedi keserim." diye Ortaya kan oluk ocuun dnebilecei, yapabilecei, yapmak isteyebilecei, hatta sadece cemaatin iinde oturmak isteyebilecei birey deildir. Aslnda Trkiye'deki durum budur fakat dnyann dier lkelerinde de ok farkl bir durum yoktur.

181

Anton Le Vay'n ayinine btn olarak bakarsak onun tamamen, baka baka yerlerden, hereyin en kolay paralarndan arlp, birletirilmi bir ayin olduunu grrz. Ayinin banda klla drt yne iaret edip kutsama tamamen Golden Dawn'n, Pentagram'n kk ayininden alnp, deitirilmi bireydir. Bu konularda birazck merak ve bilgisi olan bir kims bunu hemen anlar. Altar olarak plak kadn kullanlmas Ortaa Kara Ayinlerinden alnmtr. Enochian'ce dualar Golden Dawn'dan arlm belli sayda ve olduka ksa hitabelerdir. Anton Le Vay'n ayinini, an, gong, uydurma bir kl, bir, iki kupa, bir de uygun bir mekan bulabilen herkes yapabilir. Le Vay'n iindeki herey sadan, soldan toplanm olan Kara incilini okumak iin de ayn durum sz konusudur. Onu herkes okur anlar anlar fakat mesela gene bu kitapta verilen, Crowley'nin Liber Al kitabn veya Golden Dawn'n almalrn ka kii okuyup anlayabilir? Tabii Le Vay'n kitabnda ve sisteminde zgn dnce ve deyier de vardr. Bunlar inkar etmiyorum ve onun Satanizm iin saygn bir kiilik olduunu takdir ediyorum fakat onun ekol, Modern Satanizm'den ok, Halk tipi Satanizm'dir. Le Vay'n Satanizm'inin geni kitleler tarafndan kabul edilmesiin ana sebebi onun basitlii ve uydurukluudur. Fakat rahat yaygnlamasnn ve fazla tepki grmemesinin de baka sebepleri vardr. Le Vay "Sizin dininiz size, benim dinim bana." tutumuyla davranmtr. Ortaa Kara Ayin'lerinin Kilise ve sa'ya hcum eden yapsnn aksine Le Vay Hristiyan Kilisesine veya herhangi bir dine hakaret eden, kmseyen kirleten bir tutum almamtr. Evet, demelerinde ve ayinlerinde Kilise'ye baz dokundurmalar yapmtr fakat bunlar, Trkiye'deki bir Televizyon tartmasndaki, Hristiyan
182

Mslman ve Yahudilerin oturup, konuurken birbirlerine kabul edilir derecede laf dokundurmalarndan daha ileri eyler deildirler. Dolaysyla Kilise onu ciddi bir dman olarak ele almad. evredeki Hristiyan halkn tepkisini de daha az ekti. Bu durum da Le Vay'a rahat rahat yaylabilmek imkann vermitir. unu sylemek yalan olmaz ki, Amerika'daki Mslnamlk ve Zenci Mslmanl Kilisenin de evre halknn da tepkisini Anton Le Vay'n kilisesinden fazla ekmitir. Gnmzde de son yllardaki terr olaylarndan dolay ABD'de Mslmanlk ciddi bir takibat altnda olmak ve engelleme saylabilecek durumlardayken, eytan Kilisesi kimsenin aklna bile gelmemektedir. Bu durumlar da Anton Le Vay'n, Kiliseye saldrmamak, Hristiyanl fazla aalamamak ve ortalarda fazla sivri grnmemek alarndan taktiksel baarsn ve zekasn gsterir. Le Vay konusunu onun Kara ncil'inden aada grecek olduunuz baz alntlarla bitirebiliriz. Bu alntlarda da Le Vay'n elikileri ortadadr. Kendisi Kan, lm, kurban gibi eylere kar kar grnmekte olmasna ramen aadaki blmde bu gibi eylerin vld de grlmektedir. DOKUZ SATANST FADE 1. Satan, kendini pasifize ederek korumay deil, istediini yapmay tler. 2. Satan, asl olmayan spiritel mit ve hayaller deil yaanan mevcudiyeti gsterir. 3. Satan, kendini aldatmak yerine saf akln stnln sunar. 4. Satan, sevginin deerini bilmeyen kiilere sarfedilmesi yerine hakketmi olanlara incelik gsteren kiilii verir.
183

5. Satan, br yanan dnmek yerine intikam alma gc verir. 6. Satan, Ruhsal vampirlik yerine gerek sorumluluklar gsterir. 7. Satan diyor ki: nsan hayvanlardan bazan daha iyi fakat ou zaman da daha ktdr. nsan, zihinsel gelimiliinden ve seim yapabilme stnlnden dolay btn hayvanlardan vahi olabilir. 8. Satan, Gnah ismi verilerek yasaklanan hereyin gerekte birer fiziksel, duygusal ve aklsal zevk olduunu retir. 9. Satan Kilisenin en byk dayanadr. nk kilise, insanlar yzyllardan beri sadece Satan ile korkutarak ayakta durabildi. 21 SATANST T 1. Kendi gcn zayflatmamak iin aciz ve zayf olanlara hogr gsterme! 2. Gcn her zaman denemenin iinde baar vardr! 3. Mutluluk barta deil, Zaferdedir! 4. Uzun tatiller yerine ksa dinlenmeler tercih edilmelidir! 5. Yeni bir ey yaratabilmek iin eskinin tamamnn yok edilmesi gerekir! 6. lmn gremeyecein bireyi fazla sevme! 7. Kuma deil, kayaya inaa et. nk yap sadece dn ve bugn iin deil her zaman iindir! 8. Hi yaplmam kefetmek iin her zaman daha fazla gayret et! 9. lmek, boyun emekten iyidir! 10. lm getiren kl bir sanat bayaptdr ve demirciliin, lmn klcn yapmaktan baka bir sanatsal deeri yoktur! 11. Hereyin zerinde baar kazanmak istersen nce kendini yen, a! 12. Yeni bir tohumun filizlenebilmesi iin en iyi gbre yaayanlarn kandr! 13. Daha uza grmek isteyen kii, kafataslarndan oluan piramitin tepesinde durmaldr!
184

14. Sevgi bir sahtekardr. Onu ihmal etme fakat daima kstla ve tehdidin altnda tut! 15. Byk olan herey acnn zerine inaa edilmitir! 16. Byklk en nde deil, en stte olmaktadr! 17. ncedn koyulan engellerin yklabilmesi iin taze, gl ve din bir frtna gibi gelmelisin! 18. Hayatndaki amalardan birinin sevgi olmasna izin ver fakat hedefin daima byklk olsun! 19. Gzel olan tek ey erkektir fakat kadn hereyden gzeldir! 20. Aldanmalar ve yalanlar gc engelllerler. Onlar reddet! 21. Seni ldrmeyen ey glendirir! ONBR SATANST KURAL 1. Sorulmadka fikrini syleme ya da bir tavsiyede bulunma! 2. nsanlarn onlar duymak istediinden emin olmadan onlara sorunlarn anlatma! 3.Bakasnn mekanndayken ya ona sayg gster ya da oraya hi gitme! 4. Senin Mekannda bir misafir eer seni rahatsz eder, kzdrrsa ona merhametsizce ve zalimce davran! 5. Kar taraftan davet sinyalleri almadan cinsel alanda ilerlemelerde bulunma. 6. Sana ait olmayan bireyi, sahibine yk olmuyor ve sahibi rahatlamak iin feryat etmiyorsa asla alma! 7. Eer bynn gcn kusursuzca kazanmsan onu arzularn elde etmek iin kullanabilirsin. Eer bynn gcyle adn, baar ile anldktan sonra onu reddedersen, kazandklarnn hepsini kaybedersin! 8. Boyunduruk altna almaya ihtiyacn olmayan hibir ey hakknda ikayet etme!
185

9. Kk ocuklara zarar verme! 10. Onlar sana zarar vermedike ya da yemek ihtiyacn yoksa insan olmayan hayvanlar ldrme! 11. Ak bir arazide yrrken kimsenin cann skma. Eer biri senin cann skarsa onu durdur. Eer durmazsa onu yoket! DOKUZ SATANST GNAH Yllardan beri insanlar bize, "Felsefeniz igdlerin zgr braklmasn ngryor. Satanizm'de de, dier dinlede olduu gibi gnahlar varm?" siye sormularve insanla Satanizm'in sunduu imkanlar renmek istemilerdir. Bu soruya cevabmz her zaman "Hayr!" oldu ve olmaktadr. Bununla beraber yllardan beri hzla oalmaktayz ve artk onaylamadmz eyleri, onlardan saknlabilinmesi ve bu aklamann yaplmasn gereken sorumluumuzun yerine getirilebilmesi iin, aklamamzn zaman geldi. Dier dinlerin gnahlar ile Satanizm'in gnahlar arasnda farkllk vardr. Dier dinlerin gnahlar, insanlarn kar duramayacaklar itilimleri gnah sayarlar. Bizim gnah saydmz eylere gelince. nsan birazck gayret gstererek bu gnahlardan kanabilirler. 1. lk Satanist gnah Aptallktr. Aptallk ok kt bireydir nk onda ac yoktur. nsanlar, kendilerini ve toplumlarn giderek daha fazla aptallatryorlar. nk onlar sylenen hereye inanyorlar ve medya eitilmi aptallar ver ve yceltir. Satanist karlaaca tuazlar bilerek aptallamamak iin elinden geleni yapmaldr. 2. Gsteriilik ve bo bo bbrlenmek en sinirlendirici davranlardan biridir ve kabul edilmez. Herkes byk bir vuru yaptn hissetmek isteyebilir fakat bu olabilir de olmayabilir de.
186

3. Herkesi kendin gibi kabul etmek. Bu Satanistler iin ok tehlikelidir. Bakalar zerindeki duygularn, tepkilerini ve szlerini ihtiyatl tut. O insanlar senin gibi dnmeyebilirler. Bakalarnn sana ayn karl vereceklerini dnmek hatadr. Satanizim sana, karndaki kii sana nasl davranyorsa senin de ona yle davranman syler. Kolayca yanlacan dnerek her zaman uyank dur. 4. En nemli Satanist gnahlardan biri de kendini aldatmaktr. Bize takdim edilen Kutsal ineklere sayg duymamalyz nk onlar bizi birbirimize drmek iin oynanan oyunlardr. Elenirken veya bilincin yerinde deilken kendini aldatabilirsin. fakat normal zamanlarda bu yaplamaz. 5. Bir kiinin, dier bir kiinin isteklerini yerine getirmesi ona tam olarak fayda getiriyorsa bu kabul edilebilir ve sadece aptallar sry takip ederler.Topluma uymak senin kiiselliini kaybedip emirlere uyman demektir. Birok kiinin isteklerine uyup, kle olmaktansa, akll bir efendi semek daha iyidir. 6. Gr eksiklii. Bu, bir Satanist`i btn aclara gtrebilir. Varlnla kim olduunu ve ne yaptn unutmamalsz. Herzaman geni tarihsel ve sosyal vizyon aklnda olsun. nk bu hem kk, hem de Byk By`nn anahtar iin nemlidir. Bir bilmecein paralarn bulmaktan ziyade, o paralar yerli yerine oturtmak ve onu grmek daha nemlidir. zgrln kstlayacak olan srden etkilenme. Sadece dnyann geri kalanndan farkl bir derece, durum iin altn bil. 7. Eski katlklar unutmak. Gerekte, bir zamanlar kabul edilmi ey, imdi yeni paketlerde takdim edildiinde, sadece farkl ve yeni ambalajda olduu iin bunu kabul etmek, beyni ykanm insanlar
187

iindir. Bunun her zaman farknda ol. nk bunun farknda olmak bir anahtardr. Bizden yaratcy vmemizi ve zgnl unutmamz beklerler. Bu, kullanlp bir kenara atlmak istenen bir toplum iindir. 8. Verimli olmayan gurur. lk kelime ok nemlidir. Satanizm`in kural udur: ayet senin iin faydas varsa, yap. Fakat senin aleyhindeyse ve keye skmsan ve tek k, Bir hata yaptm, keke anlaabilsek, zr dilerim demek ise bunu yap. Fakat sonra tekrar dene. 9. Estetiksizlik. Bu sevimli veya ho olman iin istebilen birey deildir. Ne olduunu gstermek iindir. Estetik, olduka kiisel bir eydir. Kiinin kendi yapsn yanstr. Evrensel bir estetiin ve grnmn var olduu inkar edilemez bir gerektir. Fakat gene de kii, evrensellii bir kenara brakarak hissettii gibi grnme zgrlne sahip olabilmelidir.

SATANZM, DN M, BYCLK M?
Satanism, Din mi, by m? Ayn soru yukarda grdmz Vudu iin de sorulmutu. Kestirme bir cevap olarak, evet. Satanizm ve Vudu birer dindir. Satanizm'in bir din halini almas Vudu'dan ok daha yenidir. Esas olarak Hristiyan kkenli bir dindir nk hem kken olarak Hristiyan eytan'na tapmdan yola kmtr, hem de O eytan' kilise destekleyip, ortaya kartmtr. Ortaa Avrupa'snda gene yukarda grdmz ve Kara Ayin ismi verilen baz merasimler ve eytan'a ynelik yaplan, ondan g almay amalayan almalar hi de az saylmayacak kadar olmusa da o zamanlarda Satanizm diye
188

birey yoktu ve yaplanlar sadece By amal eylerdi. Satanizim denilince akla gelmesi gereken ey Kara By veya eytan'dan g alnarak yaplmas istenen eyler deil, yeni bir din olmaldr. Satanizm ve Vudu arasnda da arpc bir zt benzerlik vardr. Vudu dinsel pratiklerden yola karak by uygulamas halini almken, Satanizm tam tersine by pratiklerinden yola karak din halini almtr. Hereyden nce unun iyice anlalmas gerekir. Budizm dahil hi bir dinin mridi iin Byc denilemez. Yahudiler, Hristiyanlar veya Mslmanlar byc deildirler. Onlar bir dinin mensuplardrlar. Fakat baktmz zaman grrz ki bu dinlerin herbirinin kendilerine ait merasimlerinde bir tanr yceltilir ve ondan baz eyler dilenir. Dilenen bu eyler toplum adna da olur, kiisel de olur. Mesela Tam bir dinsel gelenei yoksa da slami Mevlt olayna bakalm. nsanlar Camii veya bir evde otururlar. Mevlt ismi verilen iir tecvitle ve bunun yansra Kur-an'dan baz paralar okurlar. En sonunda da nce toplum adna sonra da herkesin kendisi iin, kiisel olarak baz dualar edilir, dileklerde bulunurur. Bireylerin olmas istenir. Bu bir By uygalamsmdr? Hayr! Her dinin kendisine gre belli uygulamalar vardr ve hepsi de Tanr'dan bireyler isterler. Her dinde duasnn kabul edildiine inanlan kutsal adamlar vardr. Bunlarn hibiri byc deildir. Herne kadar, Yahudiler, Hristiyanlar ve Mslmanlar byc deillerse de Yahudi bycler, Hristiyan Bycler, Mslman Bycler vardr. Ayn ekilde Yahudi by Gelenekleri, Hristiyan By gelenekleri ve slami By gelenekleri de vardr.

189

Satanizm de aynen byledir. Satanist'i byc olarak nitelendirmek yanltr. Tabii Satanist maji de vardr fakat Satanizm bir dindir. Ayn ekilde Vudu da bir dindir. Satanist de kendi trenini yapar. Kendisine gre bireyleri, kendi inand Tanr'dan diler. Bu da Tpk Yahudilik, Hristiyanlk ve Mslmanlk uygulamalar gibi bireydir. Dilein, Tanr'ya ya da eytan'a yneltilmesi dilekte bulunan byc yapmaz. Tabii ki burada Satanizm propagandas yapp, onu vmek ya da masum gstermek amacnda deilim ama gereklerin de bilinmesi, kabul edilmesi gerekir. Normal bir Yahudi, Sradan bir Hristiyan, Dindar bir Mslman yani bu satrlar okuyan ve byclk konularnda uzak olan bir insan, doast konularda ne derece yetkili ise, ne kadar kabiliyetli ise, sradan, normal bir Satanist de o derece kabiliyetlidir. Satanizm bir din olmasnn yansra ayn zamanda bir felsefedir de. Temelinde bakaldrma yatar. nsanlar Satanist yapan onun bysel gleri, isteneni vermesi deil insan yapsndaki kskanlk, hrs ve bakaldrdr. Dinsel evreler nedense Satanizmin bir din olmas konusuna iddetle kar karlar. Denilir ki, Satanizm bir din deildir. O btn dinlere kar kan sapk bir akmdr. imdi unu dnmek lazm. Bir inan sisteminin Din olarak kabul edilmesi iin onun Mslmanlk, Hristiyanlk ve Yahudilik esaslarna uymas gerekmedii gibi ayn tanry kabul etmesi de gerekmez. kinci olarak da, Satanizmin btn dinlere kar kp, ba kaldrmasna gelelim. Gene Mslmanlk, Hristiyanlk ve Yahudilik ve ayrca bilinen dier btn dinlerin hangisi ilk klarnda bunu yapmamlar ki. zellikle byk din ilk ktklar zamanlarda,

190

dnemin bilirkiileri onlar iin de imdiki dinsel evrelerin Satanizm iin dediklerini, demilerdi. Satanizm deiik blgelerde deiik ekil ve anlaylarda pratik edilir. Yurdumuzda grld gibi, Kedi ldrmekle, ikence yapmakla, insanlar intihara tevik etmekle pek ilgili deildir. Her lkede bu gibi eyler grlr fakat bunlar her yerde grlebilecek olan akli dengesi bozuk, sorunlu veya sapk kimselerin yaptklar eylerdir. Satanizm, hangi ekol olursa olsun maddeyi, yaamay, zevki ve bakaldry tevik eder. Mridlerinin kendilerini ldrmelerini deil. Eh. Evet Satanizmin baz ekollerinde lm vardr ama kendini deil. Dardan kimseleri ldrmek vardr. Sadist zevkler uruna ikence ve lm veya baz hastalkl kiilerin Bana eytan emretti diye ldrmeleri vardr fakat bunlar ounluk saylmazlar. Tabi ki, Satanist ayinlerde arada srada hayvan kurban edildii grlr fakat Mslmanlar da her kurban bayramnda milyonlarca koyunu keserler. ldrme ilemi, ldrme ilemidir. Bir canlnn ldrlmesi srasnda zerine hangi tanrnn isminin anld ne farkettirir. Satanist kurbanlar baz ayinlerde ve zaman zaman grlr. Bunlar gz nne alrsak Satanizm'in de dier dinler gibi bir din, bir inan sistemi, bir yaama felsefesi olduunu grrz. Tabii ki, Satanist inan sistemi ok farkldr. ok sivridir. Yabancdr fakat sonu olarak o da kendisine gre bir inan ve yaama sistemidir. Hangi gc tanr olarak kabul ettiklerine bakmazsak dinlerin de birbirlerinden pek fark yoktur. Her dinin de kendine gre deiik
191

bir inan sistemi olabilir. Tabii Satanist pratikte dier dinlerle kyaslanmayacak uygulamalar da vardr. Satanist ayinlerde insan ldrlmesi aada da greceimiz gibi daha ziyade, Satanizmin bir Kara By ekol olarak kabul edildii ve uyguland Oraa dnemlerinde yaplan bir eylemdi. Bununla beraber gnmzde de zellikle Amerika Birleik Devletleri ve Almanya bata olmak zere baz lkelerde insan kurban edildii veya zevk iin ikence yapld grlr fakat bu ya daha ziyade by amal almalarda olur veya Baz ekollerin hastalkl, sadist yaplarndan dolay gerekleir. Bir din olarak Satanizmin en anssz yan onu daha ziyade hastalkl yapdaki kimseleri kendisine ekmesidir. Bunun bir nedeni de belki Ortaa dnemlerinde kanl ve sadiste ayinler yaplarak uygulanan by operasyonlardr. Burada Kara By yaktrmalarna da temas etmek gerekir. Kara By deyimi Ortaa'dan kalma bir uydurmadr. By sanatlarn inceleyen akl banda ve bilgili herkesin "Kara By, Beyaz By diye birey yoktur. By, Bydr. Siyah beyaz rengi yoktur. Ne amala kullanlrsa onu yapar. " demelerine kar konuyu sadece yzeysel olarak bilip, kendisini uzman gstermek isteyen arlatanlar, Bu gibi eyleri sadece sinema ve romanlardan renenler ve toplama bilgilerle yaz hazrlamaya alan gazeteciler bir Kara By sznde srar ederler. Dolaysyla Satanist Maji'yi de Kara By olarak tasnif etmek yersizdir. Gene de geleneksel deyimlere sadk kalarak Yukardaki konularda Kara Ayin, gibi deyimleri kullandm. imdi zellikle bizdeki dinsel evreler Satanizm'i bir din olarak grmeme kar kacaklardr. Tamam! yle diyorlarsa yle olsun. Ben,
192

onlarn diyeceklerini kabul ederim. yle diyorlarsa, "Satanizm din deildir." derim. Satanizm'in kavgasn vermeyi dnmyorum. Ancak unu hatrlatmak isterim ki, emli olan, benim neyi kabul edip etmediim deildir. nemli olan iki ey vardr. Bir: Satanistlerin kendileri bu konuda ne diyorlar. Yani bizdeki baldrplak, kedi kesenler deil, dnyadaki Satanistler bu konuda ne dnyorlar. kinci nemli konuysa udur ki, Amerika birleik devletleri Satanizm'i resmi bir din olarak grmektedir. Ayrca bir ok Avrupa lkesi de ayn yndedir. Tabii Avrupa lkelerinde ve zellikle Almanya'da baz sapk cinayetlerden dolay Satanizm, "Yasal olmayan" bir din olarak kabul edilmitir ya da yle dnlr fakat bundan on, yirmi yl sonra durum ne olacak? Almanya'da bin, ikibin, bebin Satanist ortaya kp, "Biz Satanist'iz. Yasa d ve siyasal hi bir eylemimiz yok. Kilisemizi ap, ibadetimizi yapmak istiyoruz. Dinsel zgrlk istiyoruz." dedikleri zaman Avrupa birlii kendi yaps icab buna izin vermek zorundadr. Zaten bu insanlarn, bir ok yerde aka bilinen tapnaklar da var.

TRKYE'DE SATANZM
Satanizm'in, Trkiye'de ne ekil aldn ve ne seviyede olduunu incelemeden nce konuya, bir fkra ile girmek istiyorum. Adolf Hitler savan kaybedildiini anlayp, intihar edecei odaya girerken kapda durmu. evresine btn Nasyonal Sosyalist liderlerden sa kalanlar toplam ve onlara yle demi, "Burada leceim. imdi size vasiyetimi sylyorum. Nasyonal sosyalizm adna ne isterseniz yapn. Size bir vasiyet brakmyorum nk size gveniyorum. Bu konuda size tek bir ey syliyeceim, ltfen ona uyun. Ne yaparsanz yapn nemli deil, sadece dikkat edin ki, ne

193

olursa olsun, Nasyonal Sosyalizm, Trkiye'ye girmesin. Yoksa onu da rezil ederler." Evet. Millete herhangi bir konuyu yozlatrmaya, arabeskletirmeye, abartmaya inanlmaz bir kabiliyetimiz var. Biz hereyi kendimize gre abartl yapan bir milletiz. Satanizm'in de bundan payn almamas imkansz. Trkiye'deki Satanizm'i incelemeye gemeden nce Trkiye'deki baka bir tr Satanizm'i incelemek gerekiyor ki, buna "Sanal Satanizm" ismini veriyorum. Yani Hayali Satanizm. Bunu anlayabilmek iin basnda oka grnen Satanizm'i ya da Satanizm sylentilerini grelim. POLS OPERASYONLARININ ORTAYA KOYDUU GEREK u iyice bilinmelidir ki, Trkiye'de zannedildii gibi bir Satanizm yoktur! Zannedilmekten kastmn ne olduuna gelince. Basnn abartt gibi iddia edilen, nsalar intihara tevik eden, Toplanp esrarengiz aynler yapan, insanlar ayin amacyla ldren, kence yaplp, rza geilen, Uyuturucu madde tketen bir Satanizm yok. Bu konuda kan btn yazlar abartma, haberler magazin zihniyetli eylerdir. imdi burada ok iddial konutuum ve byle eyler olmadn nasl bu derece kesin syleyebildiim sorulacaktr. Bunun cevab mantkta yatar. Satanizm'e mal edilen olaylarn, basnda magazinsel tarzda bytlmesi zerine, o yllarda Polis de kendisini bask altnda hissederek derhal ok byk bir Satanim operasyonuna balad.
194

Devlet kurumlarnn ve polisin bu konudaki hassasiyeti halen de srmektedir. unu herkesin kabul etmesi gerekir ki, Herhangi bir konuda Polisin ve devletin haber alma kurumlarnn bilgi toplama imkan ve tecrbeleri benden de, deiik yayn organlarndaki muhabirlerden de binlerce defa daha gldr. Polis ve mesela Milli istihbarat tekilat yani halk arasndaki ismiyle Mit'in, haber alma imkanlarnn kstl, alanlarnn da yetersiz olduunu da syleyenler kabilir fakat benim bu konuda bir fikrim yok. Bildiim tek ey, Trkiye'nin imkanlar neyse o imkanlarn en st dzeyi bu kurumlarn ellerindedir. Yani ayet polis bu konuda bilgi toplamak isterse dier her insan ve kurumdan fazla toplar. Her bilgiyi polisten alarak haber yapan basn, bir tek Satanizm konusunda m, polisten daha m becerikli? zet olarak hangi konu olursa olsun, o konuda polis bilgi sahibi olmak isterse gereken bilgiyi bulur. Satanizm konusunda buna rnek mi istiyorsunuz? SATANZM CNAYET M? 1999 ylnda btn Trkiye'nin dikkatini ekip, nefret duygularn uyandran bir cinayet ilendi. Bu cinayetin dikkat eken yan olay gerekletirenlerin Satanist olduklarn iddia etmeleri, nefret uyandran yanysa kurban ldkten sonra cesedine yaplan cinsel tecavzd. Burada fazla yoruma girmeden olayla ilgilenen savcnn grlerine aynen, basnda yaynland ekilde bakalm. SAVCILIK MTALAASI Esas hakkndaki gr sorulan Cumhuriyet Savcs Nurten Altnok ise sanklardan Engin Arslan ile Zinnur Glah Diner arasnda duygusal bir iliki olduunu, mer elik ile Engin
195

Arslann da olaydan ksa bir sre nce tantklarn belirtti. Davaya konu olayn meydana geldii 13 Eyll 1999 tarihinde Engin Arslan ile mer elikin gezerken ehriban Cokunfrat ve bir arkadayla karlatklarn, Ortakye gitmeyi teklif ettiklerini ve bu teklifi sadace Cokunfratn kabul ettiini syleyen Savc Altnok, bunun zerine grubun Ortakydeki mezarlk yaknna gittiini bildirdi. Sanklar ve Cokunfratn burada alkol aldn, sanklardan Engin Arslann bir ara eytandan Cokunfratn ldrlmesi iin bir mesaj geldiini sylediini anlatan Savc Altnok, mer elikin, nnde oturan maktulenin boazn sktn, Engin Arslann azn ve burnunu kapattn, Zinnur Glan Dinerin de bacaklarn tuttuunu kaydetti. Olayn meydana gelii konusunda sanklarn elikili, birbirini sulayc ve sutan kurtulmaya ynelik ifadelerinin olduunu belirten Savc Nurten Altnok, sanklar hakkndaki davann Taammden adam ldrmek, Naaa saygszlk ve Hrszlk sularndan aldn hatrlatt. Sanklarn, len ehriban Cokunfrat daha nce tanmalar ve aralarnda husumet bulunmamasnn dikkate alnmas durumunda, suun ilenmesi ynnde anlaarak olay yerine gittikleri konusunda kesin inandrc delil bulunmadn belirten Savc Altnok, bu nedenle olayn planlanarak yapldndan bahsedilemeyeceini bildirdi. Cokunfratn lmnn ardndan antasnn alnmasnn aktan hrszlk olduunu belirten Savc Altnok, sanklardan mer elikin cesede tecavz ettii, Engin Arslann da bu eyleme teebbs ettii iddia edilse de bu konuda kesin delil bulunmadn syledi.

196

Yukardaki savclk grleri olay tam olarak zetledii iin burada fazla detaya inmeye gerek yok. Bu olayla ilgili olarak sanklarn ne derece Satansit olduklar, karakterleri ve olas sosyal evreleri ile ilgili yorumlara ilerde gireceim. u anda ise olayn bizi ilgilendiren yan polisin almasdr. Satanizm'e atfedilen bir tek kriminal olay meydana geldi yani bu cinayet ilendendi. Bunun arkasndan inanlmaz derecede ksa bir srede polis olayn faillerini yakalad. Byle birey Amerika'da, Fransa'da, ngiltere'de ve akla gelebilecek ileri dzeydeki hangi lkede olsayd o lkenin polisi faileri, onlar kendileri gidip teslim olmadklar takdirde bundan daha ksa srede yakalayamazlard. Hatta ayn srede bile yakalayamazlard. Demek ki, polis olan buluyor ve gerekeni yakalyor. imdi gene Satanizm'in Trkiye'de adn ilk duyurduu gnlerden bugne kadar olanlara bakalm. Satanizm'in sebep olduu olaylarn meydana geldii andan sonra, Polis gnlerce Satanist'lerin toplant yerleri olduu iddia edilen yerlere baskn yapp, nne geleni toplad. Sonu sfr. Kim ne derse desin hi kimse beni, Trk polisinin bu derece zerine dp, sk operasyonlar yaptktan sonra gerekten mevcut olan bireyi bulamayacana inandramaz. Yani bu lise andaki genlerin su (Su derken Satanizm deil, Yukarda sayld gibi, yasalarn su

sayd eyleri kastesiyorum. Satanizm hi bir yasaya gre su deildir. O bir inantr ve Yasal deil, ahlaksal ve dinsel bir konudur.)

rgtleri PKK'dan, Silah kaaklarndan, tonlarca mal yakalatan uyuturucu madde kaaklarnn rgtlerinden, kumarhane mafyasndan ve akla gelebilen btn gerek su rgtlerinden daha ciddi, daha m gizlidir?
197

Birey olsayd imdiye kadar polis dizi dizi rgt yakalard. Hi pheniz olmasn, bunlar polisi pohpohlamak iin yazmyorum. Yakalarlard! Fakat yaplan btn operasyonlar birka tane metal mzik dinleyicisini bir, iki gn ierde tutmaktan baka ie yaramad. nk belirlenebilecek ya da gerekiyorsa yakalanabilecek birey yoktu. Baka bir ifade ile sz konusu Satanizm sadece gazetelerin sayfalarnda, sanal olarak vard. ORTADAN KAYBOLAN NTERNET STELER Trkiye'deki Pop Satanist'lerinin yaptklar web sayfalar da, bunlarn ne derece dikkate alnmaya deymez eyler olduunun gstergesidir. Satanizm olaylarnn ilk balad sralarda, basn bu olaylar iirmeye balar balar balamaz bir sr Trke, Satanist web sayfas ald. Bunlar hazrlayanlar aslnda Satanizm hakknda hi bir fikri olmayan bazlar ortal kartrmaktan holanan yaramaz, bazlarda aalk kompleksli ocuklard. Bu zavalllarn bulabildikleri ve sayfalarna koyabildikleri tek Satanist bilgi ise Anton Le Vay'n eytan kilisesinin resmi web sayfasndan alp, zar zor Trkeye evirebildikleri sama sapan bilgilerdi. Hatta bazlar bu yazlar evirmeye bile gerek grmeyip ya da beceremeyip yar ingilizce yar Trke kullanyorlard. Eminim ki bunlarn yzde doksandokuzu Anton Le Vay'n Kara ncil'ini btn olarak, bir kitap halinde grmemilerdi bile. Bu Trke sayfalar hazrlayanlarn zenti ocuklar olduklar nereden mi belli? Bu kitabn hazrlan srasnda tekrar internetteki Trke Satanizm sayfalarn aradm. Bir tane hari ki, o da herhalde yeni almtr,
198

hi bir Trke Satanist site yoktu. Halbuki bu olaylarn zirvede olduu dnemlerde bir sr ocuun at, bir sre site vard. O zamanki sayfalar ya kimse ilgilenmedii iin kapanmlar ya polis tarafndan Hack'lenip kapatlmlar. imdi internet Trke Satanizm sayfalar asndan tertemiz. Bu bile benim, bu iin ardnda sadece baz zenti ocuklar var, ciddi bir durum yok tezimi desteklemektedir. Neden? Bunun sebebi ak. u anda dnyada ciddi bir siteyi tamamen takip edip kapatabilecek bir teknoloji yok. Bu i o derece kolay olsayd imdiye kadar bata PKK olmak zere Trkiye aleyhinde yayn yapan btn siteler kapatlrd. nternette (Tabii yabanc sitelerde), deiik uyuturu madelerin nasl yapldun, esrar yapmak iin nasl bitki yetitirildiini detay ile anlatan siteler var. Bunun dnda Terrist siteler var. Amerika aleyhine yayn yapan siteler var ve Amerika bunlar kapatabilme gcne sahip deil. zet olarak bir web sayfasn hack'lemek ve alamaz hale getirmek kolaydr fakat o sayfa ertesi gn ve ok ciddi bir sayfaysa bir ka saat iinde yeniden alr. Bir ekilde tamamen mi kapatld. O site derhal baka bir isimle devreye girer. Bununla baa klamad gibi bir sayfay hazrlayanlarn belirlenmesi ve yakalanmas da mmkn deil. imdi cahilin biri kp da, "Ama o siteler yurt dnda, Trke Satanist sayfalar baka." demesin. Bu tr sayfalarn hepsi zaten yurt dndaki server'larda. Bu Satanist siteler "superonline.com" ya da "e-kolay" serverlarnda yaplmyorlar ki. Zaten onlarn hepsi denetim dnda.

199

Trke Satanizm sayfalarn yapanlarn en ufak bir saldr karsnda korkup bir daha ilgilenmemeleri bile bunlarn zenti ocuklar tarafndan hazrlandnn gstergesidir. Ayrca gene hi bir aptal bana "Onlar izleri srlr, kimlikler belirlenir korkusuyla siteleri ile ilgilenmediler." de demesin. dnyada byle bir teknoloji olsa bankalarda milyon dolar dolandranlar, banka hesaplarn kartranlar yakalanrd. Evet byle kimseler arada bir yakalanyor fakat sadece paray kendi hesaplarna geirirlerse, bankadan paray ekerlerken veya bakalarnn kredi kart numaralar ile al veri yapp, aldklar eyay kendi adreslerine gndertirlerse yakalanyorlar. Hi bir ekilde kendi adresi ile iliki kurmayanlar, sadece yaramazlk olsun diye yapanlar asla yakalanamyor. Demek ki, Trke Satanist sayfalar yapanlar da adreslerini ve kimliklerini kendileri, sayfalarna yazmadklar takdirde asla belirlenemezler. Ciddi bir kimsenin ya da kuruluun at site asla kapatlamaz. ayet bir defa saldrya uraynca bir web sitesi terkedilip, braklyorsa o siteyi yapanlar ylesine, zentiden yapm olan ocuklardr. Hem skldklar, hem korktuklar iin de, sayfalar bir defa hcuma urad zaman, bir daha o sayfayla uramazlar. METAL MZK DNLEYCLER Sanal Satanizm paniinden, bu konunun yapay olarak krklenip, iirilmesinden ve cahilce yaplan takibatlardan en byk hakszla urayanlar da Metal mzik sevenlerdi. Yani imdi, komik olacak fakat yle bir soru sormak istiyorum. Yahudiler sadece klasik mzik konserleri, Hristiyanlar sadece
200

Opera, Mslmanlar ise sadece mesela Dede efendi, Satanistler de sadece Metal mzik dinlerler diye bir kural varmdr? Baz politikaclar namussuzdur demek, btn politikaclar namussuz demek deildir. Baz Satanistler ya da haydi ii bytelim, Satanistlerin ounluu metal mzik dinliyorsa ki, bu doru deil, metal mzik dinleyenlerin hepsi Satanist midir? Sa uzatan ki, gnmzde artk sa uzatmak normal bir ey, kpe takan her erkek Satanist diye toparlanp sorguya ekilebilir mi? Bu hangi insan haklarna, hangi demokrasiye uygundur. Rock veya metal tarz mzik dinleyen genler kendi jenerasyonlarnn modasna uyuyorlar. Belli bir kltre uygun elbiseler giyiyorlar ve gene modaya uyarak, kendilerine yaktrdklar iin dvme yaptryorlar. Bizim zamanmzda da Asi genlik vard. durumu uygun olan genler, deri ceketler ve kot pantololar giyip, motorsikletlerle dolarlard. Dnemin mzik gruplarnn kyafetleri giyilirdi. Mesela Beyolunda,Yeni Melek sinemas sokanda bir maaza sadece Beatles tr ayakkab satard. Baka bir maaza sadece bu grubun pantolonunu satard. West Side Story filmi gsterilene kadar erkekler sadece beyaz mont, beyaz gmlek giyerlerdi. Bu filmden sonra renkli montlar ve renkli erkek gmlekleri ilk defa piyasaya kt. imdiki zamanda da mzisyenlerin kyafeti bu yani cahilce bir ekilde Satanist kl denilen kyafet ve grnm. Yani sevilen ve dinlenen mzik topluluklarnn grnm ve kyafetlerine brnmek
201

Trkiye iin bile yeni birey deil. O zaman neden bu tantana. Sadece biz grevimizi yapyoruz diyebilmek iin mi insanlar toplanp bask altnda tutuldular. Gene o gnlerde, hatrladm kadar ile bir psikologdu, bir televizyon kanalnda dedi ki, Metal mzik son derece zararlym, nk bu arklarn szlerinde lm varm, lmektn ldrmekten bahsediyorlarm. Tamam. O zaman stanbul veya Anadolunun herhangi bir yerinde bir cinayet ilendii zaman adamn ne dinlediine baklsn. ayet evinde veya arabasnda ya da bindii minibs hattndaki minibslerde bir Arabesk kaset bulunursa O kentteki arabesk dinleyen herkes tutuklanp, potansiyel katiller olarak sorgulansnlar. nce Trke'de dinlenilen ve adna Trk mzii denilen arklara bakn. Hepsi lrm, ldrrm, sevgilim benim olmazsan l. Sana bakan ldrrm. lrm bu gece beni kimse tutamaz, Seni sevmyen lsn ve daha benzeri binlerce ey. ster klasik, ister sanat mzii, ister trk, ister yerli pop. inde lm olmayan ka ark var bakalm. Metal mzik insan sua tevik edermi. O zaman bir kenar mahallenin en sala birahanesinde oturup saatlerce iip, bir yandan da Yerli pop mzik veya arabesk olarak "Batsn bu dnya, Benim olmazsan l" diye ark dinleyip, kendisini motive eden ve sonra da kp kendisine yz vermeyen kz sekizyz yerinden baklayan, metal dinlemeyen vatandaa ne demeli. O zaman arabesk veya yerli pop yasaklansn! Brakn beyler bu aptalca laflar. Sadece kendinizin bilir kii olduunu zennettirmek iin boyunuzdan byk laf diyorsunuz fakat cahilliinizi belirtmekten baka birey

202

yapmyorsunuz. Mzik, mziktir. Tr ne olursa olsun insan sua tevik etmez. Bir de u var. Diyelim ki, herey doru. Bu genlerin hepsi Satanist. kp deseler ki, "Tamam biz yleyiz. nancmz bu. Anayasal hakkmz istediimize inanrz. ayet bir Satanist cinayet iledi diye bizi tutuklayacaksanz. Hapishanelerdeki btn katillerin kimliklerine bakn ve kimliklerin 'Dini' haneinde hangi din yazyorsa o dinin tapnaklarnn kapsn tutup, kan herkesi olas katiller olarak sorgulayn." Bunu dedikleri takdirde ne olacak. Fakat tabii yukardaki szler bir varsaym. Geree gelice bu ocuklarn hepsi de masumdu nk hi kimsenin Satanist'lii belirlenememitir ve hepsi de serbest braklmtr. Gene sylyorum ki, bir olayda belli bir mzik trn, belli mzisyenlerin klklarn giyen genleri terrize etmek cahilliktir fakat Satanist olan ve hatta Anton Le Vay'n kilisesine resmen kaytl olan metal gruplar da vardr. Fakat mzik ayr bireydir, su ve sapklk ayr bireydir. Baz metalcilerin Satanist olmas, btn metalcilerin Satanist olmas anlamna geliyorsa, baz yerli pop dinleyicilerinin cinayet ilemeleri ve hrszlk yapalar da btn yerli pop dinleyizilerinin hrsz ve katil olmalar anlamnam gelir. Hitler Vagner severdi. Neden btn klasik mzik dileyicileri Nazi'likle sulanmyor? TRKYE'DE SATANZM YOK MU? Trkiye'de Satanizm blmnn bandan bu yana yazlanlardan sonra akla gelebilecek olan en mantkl soru udur, "Trkiye'de Satanizm yok mu?"
203

Var! Hem de, drt farkl aamada incelenmesini gerektirecek gibi var. Buraya kadar olan yazklarmda Satanizm'in Trkiye'de olmadn deil, Satanizm olarak ele alnan eylerin ve kiilerin yanl olduunu belirtmeye altrm. zetlemek gerekirse, su rgt halinde olan, nsanlar ldren, lmeye veya ldrmeye tevik eden, Uyuturucu karan, datan, satan, ayinlerinde nsanlar eden bir Satanizm yok. Aada Trkiye'de olan Satanizm ekillerini greceiz fakat bundan nce sylemem gerekir ki, bu Satanist kesimleri ayrabilmek iin kullandm, Kompleks Satanizm'i, Popler Satanizm gibi isimler sadece ayrm yapabilmek amacyla benim "Uydurduum!" isimlerdir. Dnyada byle bir ayrm yaplmad gibi burada ele aldm kesimler de kendilerine byle isimler takm deildirler. KOMPLEKS SATANZM': Popler Satanizm yukarda anlatlan olaylarla ilikilidir. Basn bu konuyu o derece iledi ki, Satanizm diye bir eyin var olduunu duymayan kalmad. Bundan baka polis de Satanistleri aratrmaya balad. Dolaysyla da hayatta kendilerini ifade etmek in hi bir yol bulamayan baz genler sada solda Satanizm'den bahseteye, kendilerinin Satanist olduklarn sylemeye baladlar. Bunlarn hemen hemen hepsi Satanizm'i kulaktan dolma bilen ve hatta hi bilmeyen, sadece kar cinsin ilgisini bu ekilde ekebileceklerini zanneden olduka dar gelirli genler. Aslnda bu kesimin, brakn yabanc dildeki bir kitab okumay, internetteki Satanist sitelerdeki ok basit dille yazlm olan bilgileri bile anlayabilecek kadar yabanc dilleri yoktur. Hatta lise veya yksek okul rencisi bile olsalar kendi okullarnda kt renci olan, hi bir derste baarl olamayan ve tabii yabanc dilleri de
204

Tarzancadan ibaret olan ocuklardr. Satanizm'den anladklar ise deyim yerindeyse "Hava basmak" kendilerini karizmatik gstermekten ibarettir. ounun dzgn bir aile hayat da yoktur. Bu genler ki, byk bir ounluu erkektir, bir kz arkada bulabilmek, kendilerini adamdan saydrabilmek iin dzgn bir kyafet giyip, mesela stanbul!un, Badat caddesine kamazlar. nk maddi durumlar buna izin vermez. Fakat Satanist kl olarak bilinen bir, iki giysi ve teneke bir kpe, uzun ve bakmsz salarla bir kafede oturup Satanizm'den bahsederler ve gene kendileri gibi sorunlu olan iki veya kzn evresine yirmi erkek olarak oturup cinsel zgrlkten bahsederek kzlar yataa atacaklarna inanrlar. Yukarda bahsettiim ehriban Cokunfrat cinayetini gerekletirenler buradaki tiplemenin en dk seviyesinde olanlardr. undan hi kimsenin phesi olmamaldr ki, bu ocuklar Satanizm lafn sadan soldan duyduklar iin "Satanizm" dediler. Satanizm diye bir eyi duymam bile olsalard, nasl olsa birgn birisini ldreceklerdi. Sz konusu kiilerin hi birisi yabanc dilden Satanizm renecek ve dil bilseler bile anlayabilecek kapasitede deildirler. Maktuleyi ldrdkten sonra tecavz eden kii de phesiz ki, normal bir cinsel iliki kuramayacak kadar kompleksli ve cinsel alanda kendisine gvenemeyen birisidir. Bunun Psikiyatri'de yeri vardr. "Nekrofili" ismi verilir. Kk ocuklara cinsel tacizde bulunanlar da ayn psikolojiye sahiptirler. Sonu olarak bu gibi durumlar hakknda bireyler yazmak benim deil, bu gibi konular aratrm olan bir Psikolog'un yetki alanndadr. ldrlen kzn antasn almalar bile onlarn sosyal ve maddi seviyelerini aka gstermektedir. Cinayet ileyerek hem zihinsel
205

kusurlarn gstermi oluyorlar, hem toplumdan itilmiliklerinin, dlanmlklarnn intikamn alyorlar. Bunlar Satanist deil, Sorulu ve yaptklar eyden dolay dasapk ismine daha uygundurlar. Gene ayn konuya yani Pop Satanis'tlerine dnersek. Bunlar 60'l yllarn bandaki baz tatminsiz ve silik genlerle karlatrabiliriz. Hani sala bir kahvede oturlar, Jean Paul Sartre'n, Varoluuluk felsefesinden bahsederler, sanki hereyi bilen olgun kiilermi ve hereye sahipmiler de kendileri vazgemilermi gibi davranrlar fakat ilerinde "Akama ne yiyeceiz?" diye dnrlerdi. Yetmili yllarda durum biraz daha deiti. O yllarda moda akmlar saclk, solculuktu. Kynden okumaya gelen kurnaz bir gen, cebine katlanm bir "Cumhuriyet" veya "Yeni Ortam" gazetesini ismi dardan okunacak ekilde sokarak, kendisinin aydn bir kimse olduunu gsterirdi. Aslnda bu tiplerin politik grler hakknda bir bilgileri de yoktu. Amalar sadece kar cinse karizmatik grnmekti. Sonu olarak doksanl yollarn moda akm da Satanizm oldu. te Trk tipi Satanizm. POPLER SATANZM: Bu kesim yukarda anlatlanlardan olduka farkldrlar. Bunlar da ya ortalamas olarak olduka gen olmakla beraber toplumun daha zeki kesimindendirler. Genellikle okullarnda baarl rencilerdir ve yabanc dilleri Satanizm'i iyi kt bilmeye yeterlidir. Genellikle zengin ailelerin ocuklar olmalarna karlk ailevi sorunlar vardr. Onlar da, ya baz komplekslerden, ya yeterince ilgi grmediklerine inandklar ailelerinden intikam almak iin, ya kendi ilerindeki elikilerden dolay yeni bir inan sistemi bularak hayat kefetmek istemelerinden Satanizm'e ilgi duyarlar. Aslnda maddesel olarak hereyleri vardr. Bu kesimin ok az basndan etkilenerek Satanizm'e ilgi duymutur. Onlar kendileri
206

aratrp, bulurlar. Fakat onlarn da ou ii kz arkadalarna hava atmak ve arkada gruplarnda dikkat ekmek ve lider olmak olarak grrler. Yukarda ele alnan her iki kesimin de bildikleri tek bir Satanizm tr vardr ki, o da Anton Le Vay'n modern Satanizm'idir. imdi, ayet hatrlamyorsanz yukardaki sayfalardaki, "Anton Le Vay'n Satanizm'i neden ok yaygndr?" balkl blm ltfen bir daha okuyun. te gene yukarda sz edilen, Trke Satanist web sayfalarn hazrlayanlar da, farknda olmadan veya bilerek yukardaki blmde anlatlan Kompleks Satanistlerine bilgi veren de bunlardr. Yukarda anlatlan kesim ok ey bilirmi gibi davranr fakat bir ey bilmedikleri iin kimseye de bir ey anlatamazlar fakat bu kesimin at pat bilgileri ve tabii sadece Le Vay Satanizmi hakknda bilgileri olduu iin evrelerine Satanizm propagandas yaparak kendilerini adam yerine koydurtmaya alrlar. Buraya kadar grdmz Satanist kesimler en ksa mrl, gel ge bir hevesle Satanizme ilgi duymu olan, en aptal fakat gerei aranrsa en tehlikeli kesimlerdir. Bunlarn neden tehlikeli olduklarna gelince. Bu konu aadaki, "Satanizm'in gelecei" balkl blmde grlecektir. Gene belirtmek gerekir ki bu kesimlerin yle, yukardaki blmlerde anlatld gibi ayinler yaptklar, ciddi faaliyetler iinde olduklar, eteletikleri filan da zannedilmesin. Bunlarn Satanizmi, "Ben Satanistim" diyerek karizmatik grnmeye almak, kzlara kendi kafalarnca ekici grnmek ve at pat bireyler bilmekten ibarettir. Aslnda kzlara ekici grnmek dedim ama bunlara yaknlk gsteren kzlar da aalk kompleksli, ailesiden ilgi grmeyen, maddi durumu bozuk

207

olduu iin dier zavalllardr.

arkadalarna

zenip,

hnlanan

kompleksli

TEKRAR HANG SATANZM?

imdi ulatmz noktada, ilk blmlerdeki blm balklarndan birisini tekrarlamak zorundaym. Hangi Satanizm? Aada gecek olduumuz ve Trkiye'ye ait olan iki Satanist yaklam imdiye kadar grdklerimizden de, bilinen Satanizm ekillerinden de olduka farkl. Bunlarn dnyada tek olup, yeni birer ekol oluturduklarn iddia etmiyorum. Alnda bu ekoller, Satanizm trlerini anlattm "Eski dine dn yanllar" bal ile verdiim tre ok yaknlar. Dnyann deiik blgelerinde benzer be hatta tamamen ayn fikirde olan bir ok Order var fakat bunlar Satanizm denilince hemen akla gelen Order'lar deil. Ayrca ou Satanizm'le deil Pagan dinlerle veya Witchcraft ile ilgili kovanlar. Sonu olarak aadaki satanist kesimler en azndan Trkiye'de bilinen Satanizm'e yeni bir bak as getirmektedirler. Sz konusu iki kesim ya da bunlara ekol demek daha doru olur, greceiniz iki ekol, yukarda anlatlan Kompleks Satanizm'i ve Popler Satanizm Satanistlerinden kaln bir izgi ile ayrlmaldrlar. Hereyden nce bu ekollerin izleyicileri belli bir yan zerinde, i g sahibi olan, evremizde yaayan insanlardr. Bu ekoller imdiye kadar asla sz konusu olmadlar ve medya nnde tartlmay da istemezler. Onlarnki, isterseniz sapk inan deyin fakat sapk veya deil, bir inan sistemidir. Her iki ekoln de ancak uzun deneme ve gvenilirliine karar verdikten sonra baka kimselere aldklarna
208

inanyorum. Kendi inanlarn, varsa ayinlerini ve yaama tarzlarn da zaman gelmeden ortaya kartmamaya kararllar. Her iki grup aslnda birbirlerini tanmazlar. Yukarda anlatlan Kompleks Satanizmi tr Satanistler ve Popler Satanistler birbirleri ile iliki ve etkileim iindedirler fakat aadaki ekollerin her biri dier kesimle ilikisiz ve iletiimsizdir. Benzer noktalar oktur ve her iki grup da gerek okltizm konusunda, gerekse bu kitaptaki, buraya kadar anlatlan eyler konusuda geni bilgiye sahiptirler. Bu iki ekol de, kendilerine bir isim yaktrmadklar iin ya da yaktrmlarsa, bunlar ben bilmediim iin, onlara birer isim uydurarak, istemeden isim babalar olmak istemediim iin burada sadece Birinci ekol ve kinci ekol isimleri ile bahsediyorum. BRNC EKOL Bunlar daha ok Anti dinci yani Anti Yahudilik, Anti Hristiyanlk ve Anti Mslmanlk grnde olan ve Satanizm erevesi iinde toplanp, Satanizm'i benimseyen kimselerdir. Bu ekol stanbul'da merkezlenmitir ve baka yerlere yayldklarn pek zannetmiyorum. Oklt ve dinsel konularda ok gl ideologlar vardr. Kendileri ile kontak kurabilmem ok yeni olduu iin haklarnda fazla bir dkmana ve bilgiye sahip deilim. Bilinen herey burada yazld kadardr. Bu kitabn hazrlan srasnda kendilerine yazarak, ekollerini ifade edebilecek bir isim verip, veremiyeceklerini, sordum. Aslnda byle bir eye gerek olacan hi dnmemiler. Aldm cevap aynen aadadr.

209

Bizler, madde evreninin, metafizik katlarn yansmas olduuna inanyoruz. Hereyin asl, z, st boyutlarda. Siz de bir okltist olarak bunlar iyi bilirsiniz. Bu nedenle evrenin yaratl da ayn bebein yaratl gibi. Bir dier deyile bebek, evren yaratlnn benzer yntemi ile olumakta. Bebek nasl bir erkek ve bir dii ile yaratlyorsa, evren de ayn mantk ile olutu. Bir dii, bir erkek ilksel gcn birlemesi ile. . 6000 tarihli kozmogonilerden balayarak tm inanlarn temel dncesi zaten buydu, ama ad geen gerek, tek tanrl dinler ile unutturuldu. Evren yaratlmken, bir alt tanr, bir vampir tanr, bir eit labortuarda yaratlm doa d bir enerji, dii ve erkee sava ayor ve yenerek evreni ele geiriyor. Ynetebilmek iin her eyi blyor (Bu dnceler de birok eski paganist inancn temelini oluturur). Bylece yeniden biim veriyor ve yaratcym diyor. Dii ve erkek tanr yenik olduklar iin dnyaya ve insana kolay ulaamyorlar; nk insann evresi eytann (gnmzn tanrs) retisi ve bylece uyandrlan, glendirilen gc ile sarl. Onu yenmenin yolu insann doal igdleri -doal yaps- ile yaamas. Bu nedenle cinsellik nemli. Bylece perde yrtlyor ve gereklik insana ulayor. Yaratc erkek ilkeye ilk mara insanndan (.. 8000) beri taplyordu. atalhyk'de grlen boynuzlu tanr o. Kimi zaman kei, kimi zaman boa boynuzu ile taplyor. Hep insana yardmc. Seksel, gl, iyi. Tek tanrl dinler eytan diye onun zelliklerini bozup insan korkuttular.

210

Tanra da atalhyk'tan beri her inanta var. Besleyici, ana, seksi, hogrl, efkatli, uyarc. Satanistler -bize gresadece boynuzlu tanrya inanyorlar; biz ise her ikisine de. Ekol ismi olarak Nuith; hatta Ana tanra inanc da diyebilirsiniz. Ve sorduunuz iin teekkrler. Yukarda da grld gibi, benim tarafmdan bir isme ihtiya duyulduu iin kendilerine Nuith ekol ya da "Ana Tanrca inanc" isimlerinden birisini uygun gryorlar fakat bu konu aceleye getirilmi birey olduu iin, onlar belli bir isimle tescil etmi olmamak iin ben aada "Birinci ekol" ismi ile anlatmay tercih ediyorum. ou ya dzgn saylabilecek bir aile hayatna veya dzgn bir ilikiye sahiptirler. Yani sradan vatandalardr ve her birinin kendisine gre ayr ve normal bir sosyal hayat vardr. yle klan halinde yaamazlar. Byk toplantlar yapmazlar. Ayin, ibadet ve benzeri eyleri de yoktur (Bildiim kadaryla). Satanizm'i mantk ve edindikleri bilgiler sonucunda benimsemi kimselerdir. Dnce tarzlar kitabmzn ilk blmlerinde sz edilen Gnostik inanlara benzer. Fikirleri ve inanlar bana verildii kadaryla aada zetlediim ekildedir. nan veya grleri Feminizm'e daha yakndr. Gnmz dinlerinden nceki Tanra tapm ile ilgilidir.

211

ddialarna gre Yahudilik, Hristiyanlk ve Mslmanlk'taki Bildiimiz Tanr, gerek tanr deildir. Gerek Tanr olmad gibi insan yaratan da o deildir. nsann gerek tanrs bugn bize eytan ismi ile tantlan gtr ve eytan kastl olarak kt tantlmaktadr. Aslnda eytan iyiliin, barn, ruhsal dinginliin, sarholuk ve cinselliin Tanrs'dr ki, btn bunlar dinin Tanrs tarafndan yasaklanm ya da en azndan onun ho bakmad eylerdir. Tanr, yani dinin tanrs, aslnda gazabn, savan, ldrmenin, kann, bask ve depresyonun kt tanrsdr. Bu saylan eylerle ve bu eylerin oluturduu youn, ar ve kt ruhsal enerji ile beslenir. Savalar ve saldrgan dnceler Kt tanrnn beslenmesine yarar. Tanr iin adam ldrmek, savamak ve tanr iin yaplan savalarda lmek bu Tanr'nn emri ve isteidir ve bu da alenen insan kurban istemenin deiik bir eklidir. Bu fikirlerinden dolay, Birinci ekol adyla snfandrdm bu toplum her trl kavga ve saldrganlk dncesine kardrlar. Hatta btn Satanist ekollerin hogr ile bakt by ve byclk gibi eylere de kardrlar. Bu konudaki fikirlerine gre: By iyi amala ya da ak bys olarak yaplsa bile bir insan bask altna almaktr. Hele kt amalarla, birisine zarar vermek, lanetlemek iin yaplrsa hangi enerji kullanlrsa kullanlsn yani isterse eytan'a ynelik, ve eytan'dan enerji eken bir by olsun hi farketmez, mutlaka Tanr'y besleyecek saldrgan ve kt dnceler ve ruhsal enerjiler retir. Bu yzdendir ki, Kur212

an'n Bakara suresinde, Tanr, insanlara by retmek iin Babil'e iki melek gnderdiinden bahsetmektedir. Yani hem yasaklamakta, hem tevik etmektedir. Tabii ki, burada zet olarak verdiim fikirler bana uzun yazlar, mantksal aklamalar halinde ulatrld fakat onlarn btn olarak yaynlanabilmesi iin kitabmzn tamamnn bu ekole ait olmas gerekir. Birinci ekoln ister Satanizm ister Din tabannda olsun, kurban konusundaki grleri ayndr. Yaamsal bir tehlike olmadan veya karn doyurmak amac olmadan bir hayvan ldrlemez ve hayvanlara kt muamele yaplamaz. Bayramlarda kesilen kurbanlarn fakirler iin kesildii tamamen yalandr. Bu hayvanlar kt tanrnn kan ihtiyacn karlamak iin boazlanmaktadrlar. Birinci ekol Satanistleri'nin grlerini zet olarak verdiimi belirttim fakat kurban ve kan konusunda rnek olarak gnderdikleri yaz ve rnei, Ramayana'dan semi olmalar bana ilgi geldii iin burada daha az zetleyerek vermek istiyorum. RAMAYANA nce Ramayana hakknda bilgisi olmayan okuyucular iin onun ne olduunu ksaca anlatp, sonra Birinci ekoln grlerine gemem daha uygun olacaktr. nk Ramayana lkemizde Dou mitolojilerine merakl birka kii, UFO'larla ilgilenenler ve baz spiritalistler haricinde kalan kimseler tarafndan pek bilinen birey deildir. Ramayana zgn olarak Sanskrite yazlm bir destandr. Gnmze gelene kadar Hindistan'daki btn yerel dillere evrilmitir.
213

Ramayana'nn ne zaman oluturulduu belli deil. nk onun ortaya k dnemleri Efsanelerle dolu bir dnemdir ve tarihler ok fazla iie girmitir. Ramayana yazya dklmesinden yzlerce yl nce de vard. Kulaktan kulaa geerek yazya geirilene kadar varln srdrd. En az M.. 500 ylndan beri mevcut olduu zannedilmektedir fakat ok daha eski de olabilir. Ramayana'nn yaratcs oldan air, Valmiki de efasanevi bir kiiliktir. D grnm olarak bir kahramanlk destan olan Ramayana'y yirmibe, otuz satrla zetlemem mmkndr. Ravana adndaki kt bir Tanr, kendi takipileri olan kt cin ve demonlarla beraber btn k tanrlarn yener ve hepsini klesi yapar. yle ki, mesela mevsimleri kontrol eden tanrya emir vererek kendi yaad aday devaml olarak bahar havasnda tutabilir. Ravana kle yapt tanrlara ok kt davranmaktadr. Btn tanrlar kendilerini kurtarmak iin hepsinin babas olan Vinu'ya binlerce yl dua edip yalvarrlar. Vinu kozmik yasalardan dolay Ravana'ya, kendi olduu yerden birey yapamamaktadr. Onu ldrmesi de mmkn deildir. Bu yzden Ravana ile karlap onu ldrmek zere dnya zerinde bir insan olarak doar. Bu insan prens Rama'dr. Vinu sadece Rama olarak dnyaya gelmez. Kendi enerjisini blerek hem Rama, Hem maymunlar kral, hem Rama'nn kardei, hem de ilerde Rama'nn evlenecek olduu prenses Sita olarak doar fakat bu karakterlerin Rama dahil hibirisi kendisinin ne olduunu bilmemekte, dnyada doduu kimlii ne ise onu bilmektedirler. Rama, baz olaylar sonucunda babasnn sarayndan srgn edilerek, kars olan Sita ve kardei ile ormandaki bir klbede yaamaya balar. Fakat Ravana Rama ile Sita'y duyar. Sita'ya sahip olmak ister ve onu karr.
214

Rama da dostlaryla yola kp, Sita'y kurtarmaya gider. Yolda maymunlar kraln ve onun ordusunu da yanna alr. RAMAYANA'DAK KURBANLAR Rama, Ravana'nn kentini ve tabii kalesini, ordusu ile kuatr. Ravana'nn bir olu vardr ve ad Indrajit'tir. Bu isim ona tanrlarn en gl savas olan Indra'y yendii iin verilmitir ve ndra'y yenen anlamndadr. Indrajit Rama'nn ordusuna saldrmadan bir gece nce "Nikumbhila" ayini ad verilen korkun bir ayin yapar. Bu by sayesinde grnmez ve yaralanmaz olacaktr. Ayin iin ormana ekilir ve sabaha kadar binlerce hayvan kesip, kurban ederek ayin yapar. Destan, kesilen kurbanlarn bedenlerinin dalar gibi yldn, kanlarnn nehirler halinde aktn ve feryatlarndan btn ormann inlediini anlatr. Ramayana destanna UFO'cular da byk nem verirler. nk, destanda, uan daire benzeri sava arabalarndan, bu arabalardaki radar sistemlerinden, grnmezlik kalkanlarndan, gdml, sya ve/veya harakete duyarl roketlerden, nkleer bombalardan veya daha dorusu btn bunlar artracak eylerden de bahsedilmektedir. Destandan bu kadar bahsetmek yeter. imdi Birinci ekoln bu konudaki grlerini inceleyebiliriz. Ramayana'da anlatlan kurban treni ok anlamldr ve Ramayana bize yani insanlara gerekler hakknda ipucu veren efsanelerden
215

biridir. imdi yle dnlmelidir. Ravana btn Tanrlar yenmi, saraynn zindanlarna zincirlemi ve kle olarak kullanmaktadr. Kendisinden baka tanr olarak bir tek Vinu kalmtr ki, o da zaten insan suretinde dnyada ve onun dmandr. Ravana, Rama'nn, Vinu olduunu bilmese bile, Vinu'nun ona dost olmadn bilir. Aslnda ona hi bir saygs da yoktur. Pekiyi o zaman btn bu kurbanlar kime, hangi tanrya kesildi? Yani Ravana ve olu kendi kendilerine mi kurban kestiler? Evet. Kurban bir tanrya adanan, ondan istekte bulunmak iin kesilen kurban deildi. Sadece kan ve lm enerjisi reterek bundan g salamak iin yaplan ldrmelerdi. Buradaki kurbanlar, tanrnn yani ndrajit'in kendi beslenmesi ve glenmesi iindi. Buradan yola karak Kan ve lm enerjisinin baz tanrlar beslediinin binlerce yl nce bile bilindii fikrine varabiliriz. Ramayana'dan yola karak destekleyebileceimiz ikinci fikrimiz de udur: Rama ile kars cinsel enerji retiyorlard. Onlarn sevimeleri srasnda btn ormannn k ve renk iinde kaldn destan anlatmaktadr. Ravana destana gre Sita'ya sahip olmak ister fakat bunun ardnda yatan gerek onun cinsel enerjiden rahatsz olmasdr ve bunu nlemek istemesidir. Vinu zaten bu amala kendisini blp, bir parasn Sita yapmtr nk dnyada iken bir insan kadn ile birlikte olursa Ravana'y rahatsz edecek kadar fazla cinsel enerji retemezdi. imdi bu tanrlar gnmze uyarlayalm. Acaba hangi tanr Kan istemektedir? Hangi tanr savamay ve kendisi iin kutsal
216

savalar yaplmasn ve hangi tanr kendisi iin lnp, ldrlmesini istemektedir? Hangi tanr herkesin kendisine her yl bir kurban kesmesini istemektedir? Hangi tanrya kesilen kurbanlar tpk destandaki gibi, dalar gibi ylmaktadr. Hangi tanr cinsellii yasaklamakta, kstlamakta, gnah saymakta yani cinsel enerjiden rahatsz olup, zarar grmektedir? Bunlara karlk, hangi tanr cinsellii serbest brakp, cinsel enerjiden honut olmaktadr? Hangi tanr sava ve lm deil, sanat ve bilim ve bilgiye nem vermektedir? Burada sorulan sorulardaki, birinci tanrnn hangisi olduunu bulmay size brakyoruz. Bu konuda szmz yok fakat ikinci tanrnn eytan olduunu aka syleyebiliriz. Bu durumda kan ve kurban isteyen gnmzdeki Tanr hangi tanr ise destandaki Ravana, onu sembolize etmektedir. Birici ekol evresinde toplanan kimseler, Allah ismini ya da Esmal Hsna'daki, Allah'a ait bir ismi yazmaktan ve tabii konuurken teleffuz etmekten de pek holanmyorlar. Hatta Tanr kelimesini kullanmamaya bile dikkat ederler. Sanrm adn teleffuz ederek bile Tanr'ya enerji vermek istemiyorlar ve yazlarnda gazabn tanrs, br taraf veya benzeri sfatlar kullanyorlar. Serbest cinsellikten yanalar. Cinsel enerjinin Tanr'ya zarar verdiini ve cinselliin bu yzden kstlamalar altnda olduuna inanyorlar. Bu grleri zaten yukardaki Ramayana ile ilgili blmde vurgulanyor. Belli bir siyasal grleri yok, daha dorusu eriat bir islam devleti olmasnn dnda dnyay kimin idare ettiine aldrmyorlar. lerinde, dinsel partiler

217

haricindeki her sylyorlar.

partiye

oy

veren

vatandalar

olduunu

Ortaya aka kmay ya da mesela web sayfas gibi yaynlarla fikirlerini aklamay ise, lkenin henz bunlara hazr olmamas ve devletin baskc tutumu ile karlamay istememeleri ile aklyorlar. rnek olarak da Yahova ahitlerini gsteriyorlar. Yahova ahitleri bir Hristiyan rgt. Yasal bir rgt veya dernek. Dnyann her yerinde gelimiler. Buna ramen Trkiye'de ar basklar altndalar ve yerli yersiz evleri polis tarafndan baslp, ieriye alnp, iki gn tutulup braklmaktadrlar (Bu konuda kiisel bir bilgi ve fikrim yok.) Bu durumda bize neler yapmazlar ki. Ortaya kmak ve aka fikirlerimizi anlatmamz sadece Trkiye Avrupa Birlii'ne girdikten sonra olabilir. O zaman bize inan zgrl tanmak zorunda kalacaklrdr. Birinci ekoln, kinci ekol gibi fikirlerini ulu orta datmasalar bile bana gnderdikleri dncelerinden baz aklayc alntlarla bu blm kapatyorum. ncelikle cinsel zgrlk; ama ardndan sadakatten de sz etmek gerekiyor. Cinsel zgrlk adna ac yaratmak yanl. Ac, sadece O'nu (Tanr) besliyor. Hem e, ocuk kadar kutsal. Ama bu e ile birlikte ok eli olunmayaca anlamda deil. (Tabii becerebilenler iin bu) Seks dostluun da balangc. Ya da dostlar arasnda paylalacak en gzel olgu. Seks sularn yaratan seksin kt olmas deil, seksin bask altna alnm
218

olmas. Serbest olduunda tertemiz bir duygu. Keyifli, dost, rahatlatc, ac giderici, bartrc. Homoseksel / biseksel / heteroseksel... her nasl olursa. E yokken kendi bana. Fahielerle en ayakst yapldnda bile en azndan sailen fahieye ynelik bir beeni sz konusu. Beeni de pozitif enerjinin ilk uyanlarndan. Sonra anlay; dier yanan evirmek deil. Biraz sakince beklemek ve hata yapanla, onun yntemini kullanmadan arpmak. ntikam deil; nk Mntekim onun (Tanr) ad. Hak aramak deil; nk Hak da onun ad. Dostluk ve paylama. Olumlu dnmeye almak; ama felsefe benzeri derin dncelerden kamak; nk dnceler onun askerleri. O bir hava tanrs. 4000 yldr, hep hava tanrs olan batanrlar O'dur. Ve hava kart Tarot'ta bile bela yaratandr ve akldr. Ve nee. Bu da ok nemli. Glmek. Zorlanarak da olsa. Tanrann gl ve ak (seks) tanras olmasnn ardndaki mesaj onun kahkaha ve cinsellik olan yerde var olamamas. Diiler iin en byk erdemler: Seksi olmak, ana olabilmek, besleyici olabilmek, temizlik. Erkee sayg; nk o erkek tanrnn tezahr. Erkek iin en byk erdem: Kadna sayg; nk o yaratn fazlasn tayan ve erkein yars olan (XX, XY kromozomu meselesi). nsana sayg; nk herkes tek bir btnden blnd iin sonuta ikiz. Ve bunlar yapmann ok zor olduunu, kimsenin doru drst yapamayacan, bunlar baaran bir ruhban ve stn pozitif snfn olmadn, herkesin elele bu i iin abalayacan bilme.

219

Kadnlarn en nemli eylemlerinin seks enerjisini uyandracak gibi davranmalar; nk O'nu yenecek olan cins kadnlar. Kadnlar stn deil, sadece daha az hkmediliyor onun tarafndan. Bu nedenle anaerkillik. Ve gl olmak: Zaman gelince (ki bu zamann geldiini anlamak bilgelik iidir) ezilmemak, kar koymay bilmek, sahip olunanlar korumay becermek. ve en nemlisi: Bunu yaparken O'nu uyandrmamak. O en ok savalarda yaar. Son bir mesaj: Onu yenmenin bir yolu nee ve cinsellik ise, dieri ise korkuyu yenmek. Plan yapmamak, gnlk yaamak, dzen'den statkodan kamak; deiimi doal karlayp, gvenlie snma adna deiime direnmemek. Evet, Birinci ekol olarak isimlendirdiim ekol hakknda syleyebileceklerim, elimdeki bilgilerin kstl olmasndan dolay imdilik bu kadardr.

KNC EKOL
Bunlar da aslnda bir gizli toplum. Burada gizli rgt szn kullanmyorum nk rgt deiller. Aslnda yukarda anlattm Birinci ekol de, buradaki kinci ekol de rgtlememeye dikkat ediyorlar. kinci ekol gizli toplum olmalarna ramen zaman zaman kendilerini aa kartyor- daha dorusu fikirlerini yaymaya, baka insanlar haberdar etmeye alyorlar. Bunu da internet ve e-mail yoluyla yapyorlar. Anladm kadar ile zaman zaman rastgele setikleri veya bulduklar e-mail adreslerine kendi fikirlerini tayan yazlar ve
220

aada grecek olduunuz kitaplarn gnderiyorlar ve kendileri ile ilgilenip, cevap yazanlarla mail'leiyorlar. Sz konusu mail'lemede btn fikirlerini ve bilgilerini gnderiyorlar fakat hi bir zaman karlkl bir grmeye girmiyorlar. stedikleri, gruplarna yeni insanlar katmak ve mesela toplu ayinler yapmak deil. Sadece fikirlerinin bilinmesini ve insanlarn gerekirse kendi evrelerinde bamsz, birerli, ikierli guruplar olarak bu fikirlere inanmalar ve din kartu dncelerin yaygnlamas. Bu konuda da aceleleri yok. Birinci ekoln tersine bunlar, stanbul dnda da yaygnlam durumdalar nk fikirlerini yaymaya alyorlar. kinci ekol Satanitleri'nin, Birinci ekoldekilerden en byk farklar bunlarn daha saldrgan olmalar. Birinci ekol Mslmanlk ve dier dinlere kabul edilebilir llerden fazla eletiri getirmiyorlar ve kendi ilerine bakyorlar fakat kinci ekol yazlarnda Mslmanl ar ekilde eletirip, yerden yere vurmaktan ekinmiyorlar. Mslmanla fazla saldrmalarn da, bir slam lkesinde yaamalarna balyorlar. "Hristiyan lkede yaasaydk, Hristiyanl eletirirdik. Herkes kendi kapsnn nn sprrse kent tertemiz olur." dncesindeler. AYETLER KTABI kinci ekoln, Birinciden ve biraz daha ileriye gideyim, Dnyadaki bilinen Satanist ekollerden en byk fark ellerinde bizzat eytan tarafndan vahyedilip, yazdrld iddia ettikleri bir tekst bulumasdr.

221

Anton Le Vay'n kara incili bile onun tarafndan yazlm bile deil, toparlanmtr. eytan tarafndan vahyedildii ne srlen bilinen tek metin Yezidilerin, yukarda grm olduunuz kutsal kitaplardr. Buradaki Ayetler Kitab ise tamamen kendisine zg bir metindir. Gerekten eytan tarafndan m vahyedildi yoksa bir delinin hezeyanmdr? Bu konuda bir fikrim yok. Olmas iin de zerinde dnmedim. Bu konu hakknda karara varmak okuyucunun kendisine aittir. Bilinen tek ey bu kitabn Trkiye'de yaayan bir insana, Trke olarak vahyedildiinin iddia edildiidir. Kitab vahiy olarak alan ya da yazan kimsenin kimlii biryana, cinsiyeti bile belli deildir. Tabii ki, kitabn kayna hakknda fikrimin olmamas onun hakknda baz eletirilerimin olmamas anlamna gelmez. Kitap ok fazla Tevrat az ile yazlm. Tabii Tevrat'n Trkeletirilmi yeni halini okuyanlar iin bu szm birey ifade etmeyebilir. Bunu anlayabilmek iin Tevrat'n, 1970'lerde, kitab Mukaddes irketi tarafndan, stanbul'da baslm olan eklini okumak gerekir. Evet kitap bir ok yerde "Ve" sz kullanarak , Takdime ve benzeri szlerle tamamen Tevrat az. Bunun dndaysa, Gene yukarda grdnz, Aleister Crowley'nin Liber Al isimli kitabn andrr ve yer yer de ondan alnt yaplm gibi bir havaya sahip fakat bu noktalar da, karlatrmalar yaparak, okuyucunun kendi verecei kararlardr. Galiba btn dinsel tekstlerde kurulan cmlelerin arpk urpuk, olduka uzun, "Ve" lerle birbirine balanmas bir gksel moda ve eytan da bu modaya uymu. nk kitabn dili gnmzn dil anlayndan biraz farkl grnmekte.
222

unu da eklemeliyim ki, Kitabn bandaki ve sonundaki Latince szler aka yukarda grlen Kara Ayin'den alnma. Hail Satan sz de gene grdmz gibi Anton Le Vay'n yazlarnda ve ayinlerinde ska kullanlyor. Bu adan baknca bana, eytan, kitabn vahyederken baz zentilere kaplm gibi geliyor. KNC EKOLN GRLER Bu kesimin grleri de bir ok adan Birinci ekoln grlerine benzerlik gstermektedir. zet olarak burada da eytan iyi tanr, bildiimiz Tanr ise Ktln, kt tanrsdr. Kurban ve kan konusundaki grleri de tamamen rtmektedirler. Buna karlk kinci ekol Mslmanlk hakknda da olumsuz dnceler ileriye srerek, Kur-an'da bile eytan'n kartrd bir ok ey olduunu ileriye srerler. Aada bunlara bir rnek vermeye alacam. alacam diyorum nk onlarn fikirlerini biraz yumuatarak vermem gerektiini dnyorum. nk, bir kitap yazlrken kitabn okuyucusu olan insanlarn deerlerine saldrmamak, saygl olmak gerektiini dnmekteyim. Sonu olarak onlarn dncelerinin tam bir tantnm yapmak deil, okuyucuya onlar hakknda fikir vermek durumundaym. Dolaysyla bu fikirleri daha nce internet zerinde alm olan hi kimse beni yazlarda tahrifat yapmakla sulamasn. Sulamalarna da gerek yok. Evet yle. Tahrifat yapyorm. nk verdiim kadar da sizlerin fikir edinmenize yeterli olur. Birinci ekol by ve benzeri etkileri ho grmezken ikinci ekol, Hak eden kimseye her ekilde zarar verilmesine scak bakar ve birinci ekoln asla saldrgan olmamak fikirlerini, sa syndromu olarak isimlendirirler. Hani, "Bir yanana tokat atarlarsa tekini evir." sz.
223

Her iki ekoln de cinsellie arlk vermelerini ise gene her iki ekol, Tanr'nn cinsellikten zarar grmesi ve Tanr'nn kanla, eytan'n cinsellikle enerji almas ile aklyorlar. Bu kesim, dierleri gibi Feminizm deil fakat bunlar da cinsler arasnda gerek her trl hak, gerekse ynetim asndan bir fark grmyorlar. imdi, kendileri ile yazanlara gnderdiklei bilgi notlarndan en masum saylabilecek olan bir tanesine gz atabiliriz. GEREK EYTAN AYETLER ( DNN KUTSAL KTAPLARI SATANST RETLERLE KARIIKTIR) a) Salman Rdinin kitab hakknda birka sz: Yllar nce Salman Rdi, eytan Ayetleri isimli romann yazp, dnyada byk grltler kopartt zaman, uzun sre ok heyecenl bir bekleyi yaadk. Acaba bu kitap, Kur-andaki bildiimiz, eytan tarafndan yerletirilen ayet ve tleri mi aklyor, bu konuda geni bilgi mi veriyor? eklinde dndk. Arkadan, Humeyni, Salman Rdi iin lm fetvas verince bu zannmz daha da glendi. Byk uralar sonunda sz konusu kitaptan bir tane getirtmeyi baarnca grdk ki, kitabn bizim zannmzla hi bir ilgisi yok ve sadece zaten yzlerce yldan beri bilinen fakat fazla ortaya dklmeyen bir olay iliyor. Bu olay nedir?

224

NECM SURES OLAYI: Muhammed, Mekkede Kur-an okur veya daha olas olarak vahiy alrken trans srasnda Necm suresini okur. Bulunduu yerde Eski dinin mridleri olan Araplar da vardr. Bulunduu yer de bir ihtimal Kabedir. Fakat nerede olduunun nemi de yok. Muhammed sureyi okur. Sra 19 20 21 22 - 23. Ayetlere gelince Kabede o zamanlar bulunan Lat, Menat ve Uzza isimlerindeki en byk tanray ven bir iir syler. Bu iir dnemin Araplar tarafndan zaten bilinen bireydir. El Late vel Uzza ve Menates Salisete Luhra Tilke Kavanikl la Ve innekel efaate hnnel Turna Lat ve Uzza ve ncleri olan Menat Bunlarn efaatleri kesinlikle umulur Ve bunlar yce kuulardr. Ayetler bitince Muhammed secde eder. Ayn anda kendi tanralar da vld iin eski dinin mensubu olan Araplar da onunla birlikte sede ederler. Muhammedin kendi tanralarn vmesiinden dolay akn durumdadrlar. Daha sonra Cebrail, Muhammede mdahele ederek sz konusu ayetlerin kendisine eytan tarafndan verildiini ve sureden kartlmalar gerektiini syler. Bunun zerine sz konusu ayetler aadaki ekilde deitirilir: NECM SURESI Elmall Hamdi meali: 19-Siz de grdnz deil mi Lat ve Uzza'y?
225

20-nc olarak da teki Menat'? 21-Size erkek, O'na dii ylemi? 22-yle ise bu ok hayfl (haksz) bir taksim! 23-Onlar hibir ey deil, srf sizin ve babalarnzn takt kuru isimlerdir. Allah onlara yle bir saltanat indirmedi. Onlar yalnz zanna ve nefislerinin sevdasna uyuyorlar. Oysa Rablerinden kendilerine doru yolu gsteren geldi. Tabii ki sylemeye gerek yok ama buradaki ayetler Muhammedin ilk okuduklar deil, sonradan deitirilmi olanlardr. Bu olay yaand gnden beri hi unutulmam, ok gvenilir Hadisiler tarafndan tasdik edilmi, kaytlara gemi bir olaydr. Bu ok saydaki hadisiye rnek olarak Buhuri gsterilebilir. Buhuri, Es Sahih isimli eserinde bu olay tasdik eder. Gene XV. Yzyln en nl hadisilerinden Celalddin Suyuti ve bn Hacer (El Askalani) olay dorulamlar ve salam kabul etmilerdir. Kur-andaki Hac ve sra surelerinde de baz ayetler vardr ki, bunlar baz yorumcular tarafndan Necm suresi olaynn dzeltilmesi ile ilgili uyar olarak kabul edilirlerken baz yorumcular tarafndan da ayn olay iin uyar deil de aklama eklinde kabul edilirler. Bu ayetleri ve gerekte neyi anlattklarn aada daha farkl bir yorumla greceiz. Salman Rdi konusunda sylenebilecek fazla birey yok. O zaten bilinen bir olay romannda kullanm olan sradan bir yazardr. Yazdklarnda da Mslmanl rencide edecek birey yoktur fakat Mslmanlar bu iten korku ekilde alnrlar ve kendi Kt tanrlar, kendi hakkn ve onurunu korumaktan aciz olduu iin Salman Rdiyi ldrme karar alrlar.
226

Geri bunda da hala baarl olmadalr fakat zihniyetin korkunluunu anlamak iin ldrmeleri de gerekmez zaten. Bir olay vardr. Eski din bilginlerinin en gvenilir olarak kabul edilenleri de bunu kabul etmektedirler. Aslnda Salman Rdinin idam fetvasn verenler de bu olay ve doru olduunu bilmektedirler fakat onlarn zihniyeti doru bile olsa ilerine gelmeyeni yok saymak, syleyeni de yok etmek zerine kuruludur. te islam zihniyeti budur ve buyzden de yzyllardan beri kur-an meali yani evirisisini okumay bile yasaklamlar sadece birka kiinin okuyup, cahil srsne kendi yorumlaryla anlatmasna izin vermilerdir. Gerek eytan ayetleri ise Kur-ann her yerinde dolu dolu bulunmaktadr. Bunlarn hepsini ya da bilebildiimiz kadarn sras geldike greceiz. Salman Rdinin kitabn ilk duyduumuz zaman, bildiimiz ayet ve baz olaylarn hepsinden veya en azndan bir oundan ve bunlarn neden yapldndan bahsediyor zannederek heyecan duymutuk fakat sonunda onun sadece bilinen tek bir olay ileyen sradan bir roman olduunu anladk. Yukarda anlatlan Necm surei olay eytan ayetlerinin en belirginidir nk eytan bunun belirli olmasn istemitir. Bu olay gerekletirilerek belli edilmek istenen baz eyler vardr. eytan Kur-ana istedii zaman istedii mdaheleyi yapabilirdi. Bunun en belirgin rnei Necm suresi olaydr. Bu Vahiy gerekleirken ne Muhammed ne olduunu anlayabilmi ne Cebrail ve ne de Onun tanrs olay engelleyebilmitir. Demek ki, eytan istedii her an Muhammedin vahiylerine mdahele
227

edebilecek ve onun ayetlerini istedii gibi deitirebilecek durumdadr. Necm suresi olaynda gizli bir anlatm olmamas, Ayetlerin anlamlarn kartracak birey, belirsiz bir deiiklik gibi eyler yerine aka btn Araplarn zaten bildii bir iirin okunmas sadece bunun yaplabileceini ve yapldn ispatlayabilmek ve ilerde yaayacak olan insanlara ve mesela bizim amza bir mesaj vermek iindir. Buyzden byle hemen anlalabilecek olan bir iir okunmutur. Halbuki eytan, Kur-ana kendi takipileri tarafndan anlalabilecek olan yzlerce ayet koymutur. Kendi yolundan gidecek olanlar koruyacak hkmler getirmi ve izleyicilerine ynlendirmelerde bulunmutur. Yaznn bundan sonras, buradakinin be kat kadar uzayp gitmektedir fakat dnce tarznn anlalabilmesi iin bu kadar da yeterlidir ve kitabmzn boyutlar ile orantlarsak zerinde fazla durmu bile saylabilirim. imdi kinci ekoln Ayetler Kitab'n grebiliriz.

228

AYETLER KTABI
In nomine Magni Dei Nostri Satanus

I
1. Ben varm. Vardm. Ve var olmaya devam edeceim. Sonsuza kadar ve sonsuzdan te var olacam! 2. zmez beni, sevmeyenlerimin ve cahillerin taktklar isimler. Aksine, tm ihtiamm koyar ortaya onlar. Benden ve adlarmdan gelir, btn ilerletici ve asil ve bakaldrc duygular. Albz benim; Mara benim; Seth benim; Loki derler bana; Benim, Satan Olan ve Satanas; Satanus'um ben. blis'im; eytan'm ben, iinizde Kaynayarak Uyuyan. 3. Lucifer dediler bana, ktl anlatmak iin. Halbuki, k ve gzellii anlatrd Lucifer. Ben ktym bu dzen iin; ama deilim asla ktlk. 4. Beni anlamak, insann kendisini anlamasdr. Ama sadece beni anlamann, insana bir faydas yoktur. Kendini anlamak isterse, bunun faydas vardr. 5. Ben olduum retildi insana hep, kendisinin, olumsuz yannn. Aslnda, tam tersidir durum. Ben, inizdeki steim aslnda. Nasl olur da, o eyin kt yan olabilir; bir eyin ta kendisi? 6. Ben Bir'im ve z'm; ama kendi elbisesini giydirir bana, her kavim. Teklikten okluk olurum bylece; ama bu da beni zmez veya endielendirmez.
229

7. Herkesin iinde olan, kendi z Tanr'sym ben. Hibir kabilenin ya da kavmin zel tanrs olmadm gibi; hibir kabile beni sahiplenerek, stnlk salayamaz. Benim retime uygun deildir; Araplarn ve Yahudilerin, zel tanrlaryla kendilerini ve ayn ekilde kendi dil ve geleneklerini yceltmeleri. 8. Sevin bendedir. Zevk benim. Bende yatar btn zgrlkler. Ben kurtarrm zihinleri her baskdan; insan her tanrnn kleliinden. Ben, insanlarn hepsindeyim; ama insanlar da benimdir. Ama bilmezler bunu, ou. 9. Benim savam, sizin iinizdedir. Btn insanlar benimdir demiyorum. Ben, btn varlklarn iinde yaayan z'm diyorum. Size, ah damarnzdan daha yakn deilim. Ben zaten Siz'im. 10. Ben, hibir zaman sava vemek istemediim gibi; sizin iin de savamam. Aksine, siz, benim iin savarsnz. nk bu savanz, sizin iindir aslnda. Sizin savanz, Kk Sava ve Byk Sava'tr. 11. Kk Sava, sizi anlamayanlara kar verdiiniz dayanma ve direnmedir. Ve size dman olanlara verdiiniz savatr. Ve hayata kar verdiiniz savatr. Ve Kk Sava, kendinizi ifade etmenizin savadr. 12. Byk Sava, en zorudur. Byk Sava kendi iinizdedir. Zordur, alarn artlanmalarn ykmak. Kendinizle yzlemektir Byk Sava. Kendini kabul etmektir Byk Sava. Kendi gerek istek, ihtiya ve zayflklarn kefedip, kabul etmektir Byk Sava.

230

13. Benim sekinlerim, en nce Byk Sava'a balamallar. En nce, kendinden utanmamay renmeliler, kendilerine kar. 14. nsan, daima, kendisine retilen, Doru denilen kurallar ve kalplar iinde yaar. Tembeldir; gzndeki at gzlklerinin izin verdiinin dna bakmakta. Bunu yenmektir, Byk Sava. Kendi zayflklarn kabul etmeden, aydnlanamaz insan. 15. Hitir, Kk Sava'n zorluu; Byk Sava'n kazanan bir kimse iin. nsann, benim iin savamasdr; kendisini hr brakmas dinsel baskdan, ahlaksal ve kalplam olandan. 16. Ben, inizdeki Im; binyllardr sizden gizledikleri. Ben Dnce'yim; Dnme'nin ve Yarglama'nn Zevki'yim. 17. Her eyin bandan beri, Snmeden Yanan Ate'im ve her eyin sonundan, sonraya kadar da Yanacak Olan. 18. Sevgi'yim, yreinizin derininde duyduunuz. Benim sevgimdir, size yaama atei veren. 19. Ben syan'm. Benim, Sava Olan. ln derininde, dan tepesinde ve denizin derininde, gecenin korkusunda, karanlklar iindeki bilgi ve vecd sarholuunda, benim, Yannzda Olan; siz bilmeseniz de. 20. Ben Im; Rengim; btn renk tayf benim; ama bana yaktrld Kara Olan. Karanlk Olan'm ben ve siyah, ite bu yzden.

231

21. inizin, en karanla gmlen yanndaym daima. Ama bu karanlk, benim saklanmak istememden deildir. Beni sizden saklamak istemelerindendir, sizin zerinize ylan iman karanlndan. 22. Ben korku deilim, ama korkuldu benden; bu yzden Korkun Olan oldum ben. Her din, giydirdi bana en kt elbisesini ve benimle korkutarak, hakim oldu insanlara. 23. Ben lgnlm. Benim, Vecdin Sarholuu inde Delice Dnen. Aydnlatr benim imeim, akllardaki hurafeleri. Kendimi gsterdimmi; alt st olur btn sahte dinler. 24. Ben retmen'im, Gerekleri Getiren. Ben, Ik Getiren'im ve I Tayan. Ben veririm daima, gerein bilgisini. 25. Ben, Hakszlk Edilen'im. Benim, hakk yenmi olan ve buna, gene sizin iin katlanan. 26. Benim, Ate Olan iinizde, hi snmeden yanan.

II
1. En bandan beri bendim yannzda olan. Sizi aydnlattm ve uyardm dnem dnem. Bunun iin de eitli aralarm oldu. Zaman zaman da kahinlerim geldi; imdiki gibi, Dnya'ya yeni bir an balayacan haber verecek olan. 2. Ne zaman ihtiyacnz olduysa el uzattm size. Elimi uzatmam, bazen iinize doarak oldu; bazen size verdiim isyan duygusu ile. Bazen de kitaplarm oldu imdiki gibi. Ama enderdir bu; az rastlanr.
232

3. Tek ve deimez bir kitaba ihtiyacm olmad benim hi. aa gre deiir, kitaplarn hkm de. Ama bu, kitaplarmn eskimesinden deil, sizin gelimenizdendir. Bakn! Hi size uyuyor mu, sahte dinin, yzlerce yl nce gelmi olan kitaplar imdi? 4. Dnya'da, benim kitaplarm bazen oldu; bazen hi olmad; ama benim varlm ve benden gelen mutluluk ve zevk, her zaman oldu. Sizi hi brakmadm. Benim kitaba ihtiyacm yok. Sizin tapnmanz da bana birey salamayaca gibi, bana g de vermez. Ama bana tapmak, sizin zevkinizdir. 5. Kitaplarm, sizin ihiyacnz olduu iindir. Benim tek bir kitabm yoktur. Gerek kitaplarmdan biri olan bu kitabmda ne gizli bir anlatm, ne ifreli bir ifade ne de gizli semboller vardr. Ancak Bir iki tane istisna olabilir. 6. Kitaplarm, insanlar gerek duyduka, her kavmin kendi dilinde, z olarak ortaya ktlar, kyorlar ve kacaklardr. ok uzun olmalar da gerekmez. nk kolaydr, anlayana ana fikrin anlatlmas. Hi bir kavme, dier kavimlerin, ancak araclar vastasyla anlayabilecei ok zel dinler veya kitaplar vermedim; vermeyeceim. 7. Bir dilde verdiim kitap da, dier bir dile anlamn kaybetmeden, evrilebilir. Beni anlamak iin ne branice bilmeye gerek vardr; ne Arap'a kpek olmak ve ne de Kilise'nin cahilliine, akl dlna. 8. Kitabm, baka dillere evrilmek istenirse bunu yapabilir her bana inanan; ama benden size geirildii ilk zgn dilindeki kopyas, her zaman evirisinin yannda olmaldr. Onda yoktur nemli bir ifre, gizli anlatm ve de sembol. Bu, zgnln korumak iindir.
233

eviriden phe edilirse, bilen birisinin, zgn kopyasn grebilmesi iindir. Ve uyulmaldr mutlaka buna. Ve Blmlerimin, ne de Ayetlerimin sralan deitirilmemelidir. 9. Her ada, ak ve gizli kahinlerim olmutur. Onlar, insanlara sevin getirmek iindir. Ama aka ortada olan kahinlerim, kendisine gveni olmayan aciz tanrnn, cennet vaadlerine kananlar tarafndan katledilmilerdir. Bu yzden benim kahinlerim, karanlkta kalmaldrlar. zel grevle ortada olan ve de gerekince ortaya kacak olan bir, ikisi hari. 10. Her insann iindeki, En Karanlkta Kalan reti'yim ben. Bu yzden benim rahiplerim ve kahinlerim, Karanln Rahipleri'dirler. Bu yzden Karanlklar Prensi de dediler bana. 11. Bu reti ve bilgi, herkes iindir ve en ok, kendi dillerinde geldii insanlarm iindir. Ama isterlerse baka kavimler de onu izleyebilirler ve baka dillere de evirebilirler ve baka kavimler de, srme dahil olabilirler. Ama gerekirse, onlarn lkelerinde ve onlarn dillerinde de yeni rahipler kartmaya, yeni kitaplar yazdrmaya gc yetenim ben. 12. Ben, Her Dili Konuan'm. nsanlar, anlamadklar ve asla anlayamayacaklar dillerdeki dinlere koyun olmaya zorlayan, Sahte Tanr deilim ben. Ve benim kitaplarm, baka dillere evrilince anlamlarn kaybetmezler. 13. Kitabm, kendisine ulap da, beni kabul etmeyecek olanlar, kaybedecek olanlardr. Ama ben bunu, onlara tehdit olarak sylemiyorum. Onlara acyarak, sylyorum. Onlar kledirler. Kendi klelikleri iinde boulan ve ruhunu kstlayan. Ama inananlarm
234

bilsinler ki, ilk bata, benim srme dahlolacak olanlar ve benim sekinim olanlar, az olacaktr. Bundan da, cesaretleri krlmamaldr. Tek bir kii bile olsa, O, benim sekin toplumumdur. Ama zamanla, her ey yeni dzene girecektir. 14. Ben, btn insanlardaym. Herkesin iinde benden bir para yaar; ama insanlarn bir ksm beni inkar eder... Sonradan gelen, sahte ve kendilerini kstlayan inanlara kanmtr onlar. Bu yzden insanlar arasnda, ben de ayrm yaparm. 15. Bir grup vardr insanlarn iinde ki, onlar, koyun gibidirler. Onlar, akl reddederler. Onlar, gdlmek isterler. Asla sorgulamazlar peinden gittikleri ve kendilerine hibirey vermeyecek olan Tanr'y. Ve de, bakasnn sorgulamasn da kabul etmezler. Onlar, Dnya'da smrlrler veya kendilerinden olanlar smrrler. Kendi ahlaksal ve dinsel inanlar iin kan dkp, ikence yaparlar; ama lnce, Cennet'te, bunun dln alacaklarna inanrlar. 16. Bir grup vardr ki, onlar, bir eye inanmazlar; ama onlar daha yakndrlar benim aydnlma. nk onlar, zihinlerinin uyuturulmasna izin vermeyenlerdir ve onlar, isyan edenlerdir ve onlar, sorgulayanlardr. 17. Ve bir grup vardr ki, onlar, benim sekinlerimdirler. Onlar beni tanr; benim eriatmla yaarlar. Onlar azdr ve sekindirler. Ama onlar, sekin olmay seilerek, elde etmediler. Kendi akllar ile yolumu buldular ve beni tandlar. Bylece sekinlerden oldular. 18. Ey sekinlerim! Benim sevincimi yayn Dnya'ya. Beni tantn. Bana hizmet edin. badetimin sevinci sarsn Dnya'y; ama yobazlar ve cahiller toplumunda, kendinizi aa kartmayn. Sizi srek avyla
235

avlamalarna imkan ve izin vermeyin. Karanlkta yayn benim bilgimi ve gizlice. 19. Benim ibadetimi tanyan ve sevincine eren, beni terkedemez asla; ama ac veren dinlerin kurallar ve yapay ahlak kavramlar, insanlarn, beni, benim ibadetimi tanmalarn nlemek ister. 20. Kim ki, aydnlanr ve ieriye alnr, O, ebediyen kurtulur hem bu hayatta; hem lmnden sonra. Benim bilgimi, benden gelen bilgiyi ve benim temsil ettiim bilgiyi alan, ebediyen kurtulur. 21. Ben Bilgi'yim. Hem tenin zevki, hem akln bilgisi yalnz bende ve benim inancmdadr. Lanet olsun, bilgiyi yasaklayan dinlere! Lanet olsun, iman akln nne geirenlere! Onlar, insanln kanserli uzuvlardrlar. Onlar engeller bilginin akn. Onlar yok eder aklc olan. Onlar hapseder insan, kendi beyninin iine. 22. Btn saylar benimdir; ama beni hep tek tanryla kyasladlar. Bu yzden benim saym ift saylardr. Bire kar ikidir saym. Ben, bir yerin zel tanrs deilim. Ben herkesin iindeyim; bu yzden benim bu kitabm ki, o, en glsdr ve benim kahinim ne doudan kt, ne de batdan. Kahinim, ki ktann tam ortasnda ve douyla batnn arasnda ve iki denizin arasnda olan ve iki paraya blnm olan, kadim kentten kt ve orada yazld kitabm ki, o, size zgrlnz getirecek. 23. Beni ve bilgimi istemeyenler, kendileri bilirler. Benim dinime ve benim ibadetime ve benim bilgime ve benden gelen bilgiye, kimse, kl zoruyla sokulmaz. Ne hal seferim vardr; ne engizisyonum ve ne de kutsal cihadm. Benim srme dahlolanlar, zevkle gelmeli. Bilerek gelmeli. Ve kendisini anlayarak, gelmeli ve zgr olmal.
236

htiyacm yok; obana ihtiya duyana, ne de kl korkusundan gelene. 24. Benim kahinim ve rahiplerim ve benim rahibelerim, sahte dinlerin sahte rahipleri ve sahte imamlar gibi, insanlar cehennem korkusu ile toplamamal; klla zorlamamal. 25. Baka tanrya inananlar atete yakmaya da gerek yoktur. Onlar, zaten kendi ruhlarnn klelii ile yanmaktadrlar. 26. Korkmayn korkularnzdan! stne gidin skntlarnzn ve utanlarnzn. Ancak byle yenersiniz kendinizi. Suya dmekten ok korkan bir kimsenin, korktuu derin suya dtkten sonra korkaca ne kalr? Ne yapar; yzp kyya kmaya uramaktan baka? Yok olur suya dme korkusu, suya dt anda. 27. "Bize, Doru Yol'u gster" der, her sahte dinin izleyicisi. Ama Doru Yol sizin iinizdedir. Neden birisi gtsn sizi? Gzel olan, kendinin bulmasdr kendin iin doru olan. Bir tanrnn emriyle ve bir din adamnn gds ile, dnmeden gitmek deil. 28. "Bize kurallar koy. Getir bize eriatn" der, her kendi akln inkar ve hapsetmi olan cennet yolcusu. Halbuki kurallar sizin iinizdedir; yol sizden geer. Ve benim kurallarm, ok kolaydr nk kurallar geicidir. Yobazca kalc olan, yzyllarca, sadece sahte dinlerin, mant yasaklayan kurallardr. 29. Artk batl olmu olan, sahte dinlerin kurallar, sadece kleler ve koyunlar iindir. Asla izin vermezler, kendi iini dinlemesine insann. Alttan ve stten, durmadan snr koyarlar size; ki onlara lanet olsun! Halbuki zaman deitike ve alar alar kovaladka, gereklik de
237

deiir. Eski kurallar uyamaz yeni alara. Kalc kural yoktur bu yzden ki, bir ka tanesi mstesna. 30. Dnmelerine imkan vermeyen kurallara drt elle sarlanlar, koyundur ve ancak kledirler. Onlar, dnme tembelidirler ve gdlmek, onlarn mutluluudur. 31. Her devrin kural, o devir iindir. Ve her devrin ahlak, o devir iindir. Ey insanlar! Birbirinizle olan hukukunuza ynelik olan i ve ticaret kurallarn, siz kendiniz koyarsnz, zamanna ve yerine gre. Neden bunu, bir tanrnn dzenlemesine gerek duyasnz? inizden gelendir ve sizin vicdannzdr ve sizin aklnzdr ve sizin isteklerinizdir ve sizin gerek kimliklerinizdir, kurallar koyan. Khne bir din kitab deil. Ve benim bu kitabm da, zaman gelince khnelemi olacaktr. 32. Kim ki bir i yapar veya ticaret yapar, o kii, kuraln kendisi koyar. Benim bu konuda ne szm olabilir? Ben Her ey'im ama bir tccar olmay hi istemem ve istemem bir ii olmay. O zaman nasl; kural koyarm sizin yerinize? 33. Ve evrenize gre ve devrinize gre ve grgnze gre ve tecrbenize gre ve ilikilerinize gre ve ahlaknza gre ve vicdannza gre siz koymalsnz, uyacanz i kurallarn ve btn gerekli kurallar. 34. Benim iim deildir, hukuk. Onu da siz oluturursunuz. Size gereklidir hukuk. Benim ihtiyacm yok bunlara. O zaman en uygun hukuku da siz seersiniz. Ama yanlrsnz belki balangta. Ama o da dzelir deneyimle.

238

35. Ama bu da, devre gre deiir. Hangi mantk, ekmek alann elini kesmeyi emreder? Lanet olsun ona! Hangi mantk, en tabii hakk olan cinselliini yaamak isteyeni, talayarak, ldrr? Lanet olsun ona! Hangi mantk recmeder, karnn doyurmak iin tenini satmak zorunda kalan ki, lanet olsun ona! 36. O mantk ve o tanrdr ki emreder; karnn doyurmak iin tenini satmak zorunda kalan recmetmeyi, fakat asla ilimez, onu, buna mecbur brakana. te, lanet olsun ona ve onun yolundan zevk alarak, gidene! Bir masumu ldrerek, cennete gireceini zannedene. 37. Bakn. Dikkatle okuyun! Sahte dinlerin kural ve eriatlarn. Hangisi ad deildir artk? Uyar hangisi insanla ve manta ve hakka ve an anlayna? Ak deil mi, kalc olamayaca bir kuraln ve hukukun ve eriatn ve khnemi tapnma usulleri ile ahlakn? 38. te, bu yzden kolaydr benim kurallarm. Kolaydr eriatm. Bilmediiniz her eyin rehberi, iinizdeki ktr ve benim kaosumdur. Ve benim bilgimdir. Ve benden alnan bilgidir ki, o, zaten hepinizin iindedir. 39. Hem ok zordur, hem kolaydr benim eriatm. nk insann, kendisini tanmas en zor olandr. Tandktan sonra da, kendisini kabul etmesi en zor olandr. Zordur, kiinin, kendisiyle barmas. En kanl dmann da affedebilir ve onunla barabilir insan; ama kendisi ile baramaz ou. Affedemez kendisini. Bu korku perdesini yrtp, geebilen iin; ne mutludur! 40. "nan" der, btn eski dinler; ki onlar ve onlarn hkmleri, dnlmeyen dnemlerden gelirler. "Sadece inan. Seni kurtaracak
239

olan, man'dr. Dnme asla; girme gnaha. Asla da yarglama kafanda" derler. Ama ben, "Dn" derim, kendi sekinlerime. Asla kurtaramaz seni, koyun gibi inanmak ve asla ulaamazsn, ne olduunu bilmediin cennete. 41. Dn dnebildiince! Gcn yettiince dn; anla kendini! Asla korkma, hakim durumdaki tanry sorgulamaktan ve yarglamaktan! 42. nsan kle yapan, sahte dinler ve onlarn, kendilerine keyif verilmi olan peygamberleri ardarda geldiler. Ve onlar lnce, tadklar imtiyazl keyifler haleflerine geti. Daima smren oldu, din by ve bilgini saylanlar. Bir rnek verseler bile bunun tersine, sonradan gelen takipilerine de bak onun. 43. Ne zaman karsnda oldu smrenin ve ynetenin, hangi kilise ve hangi imam? Toplumu uyuuk tutmak, onlarn balca grevi deil midir? Yasaklar, yasaklar, yasaklar ve gnahlarla bouldu insanlar ve bylece uzaklatrldlar, gerein retisinden. Uzaklatrldlar gzel olandan, doru olandan, sevin verenden ve zevkli olandan. Gzel olan her ey, gnah oldu. Ve smren tanrya ibadet ve keder ve ac ve sknt, en byk sevap ve zevk olmad m? 44. mha etmedi mi o dinler daima, gzel olan? Yasaklanmad m sanat, mzik ve hatta sevgi ve sevimek? 45. Bir zamanlar, kadim tanrlara ynelik ayin ve ibadetler vard, sevinle kutlanan. Kilise kirletmedi mi, onlarn lirik ve ince vasflarn? Daha batda ve kuzeyde, kilise ulat anda oraya, mahvetmedi mi Balltane ateini, kutlamasn ve sevincini? Daha

240

batdaki byk orman ktasnda, kilise ulat anda yok etmedi mi benim verdiim gzellikleri ve benden gelen sevinci? 46. "Tanr, insan kurban istemez" derler; ama unutulur kutsal cihatlar, hal seferleri, engizisyon mahkemeleri ve tanr iin insan ldrmenin kutsall. "Senin dininden olmayan ldr. Onu kabul etmeyeni ldr. nce imana davet et. Kabul etmezse ldr" der, o tanr. Ama riyakar din adamlar "Tanr, insan kurban istemez" derler. Glerim, iinde olduklar acze, yalana, riyaya ve alakla! 47. Irzdan ve namustan bahsedilir, mslmanlkta. Ama unutulur; kafirlerle, savata alnan esirlere, kendi dininden olmad iin kle edilenlere ve cariye olmak zorunda kalanlara yaplanlar. Cariyenin rzna gemenin gnah olmamas ve baka dinden olana tecavzn sevap saylmas. 48. Bilginin ve zevkin kutsal rahibeleri hakimdi baz yerlerde. Sanat ve zevk, gzellik ve felsefe, bereket ve zgrlk hakimdi oralara. Asla yeeremezdi oralarda, sahte tanrnn azap, korku ve lm getiren dinleri. Nerede ki, ilkel kavimler vard ve nerede ki, kadn kleydi, oraya geldi o dinler. Sonra da yaylp, kan ve vahet tayarak, bodular o zgrlkleri de. Kadn, alt varlk da deil, kle de deil; en deersiz ve gnaha tevik eden eytan sayld. 49. Cinsellii yasakland. Kstland. Her hakk alnd. Ona zgrlk veren her dnce ve inan, eytan'n; yani benim gnaha ayartmam kabul edilerek, cezalandrld. Halbuki, ne bir gnah vard, o olsun diye ayartlacak ve ne de yasak. Ancak ruhlar kle yaparak, hkm srebilir ve glenebilirdi Sahte Tanr ve onun din adamlar.

241

50. Vaadedilen sahte cennet veya ceza verilen uydurma cehennem de yok! lmden sonras hakknda hibirey bilmedi insanlar, ancak istenen uydurmalar hari. 51. Halbuki dounun, kadim bilgisinde yatmaktayd, lmden sonras olacaklar. Ama iine gelmezdi kimsenin, bunun bilinmesi. Mutlak bir ceza yerinin deheti, en byk yardmcsyd onlarn. 52. Utanmayn arzularnzdan, isteklerinizden; tanyn kendinizi! Neyseniz, o olun! Yapn, ne isterseniz. Ve asla knamayn, bakasnn ihtiraslarn ve ten aln. Sayg gsterin birbirinizin isteklerine. Kle etmeyin elerinizi. steyen tek eli olur, isteyen ok. Kimse zorlanamaz. 53. Elerinize imkan tanyn, ama o da size tanmal. Sevecekseniz, gerekten sevin. Einizi kle olarak grdnz iin deil. Size bal ve sizin kullanmnzn arac olduu iin deil. Utanmayn birbirinizden ve de saklamayn iinizi. Sizi hasta eden de budur, riyakar yapan da. Sahte dinlerin iinde, tenin istei kaynayan ama bundan utanan, gizli gizli herkesi aldatan dindarlar gibi olmayn! 54. Toplann kendi saynzca, az ya da ok olarak. nce ann isimlerimi. Adlarm sayn bildiinizce. Benim bilgimi ekin zerinize. Sonra uzun uzun terennm edin ismimi. Kapatn kafanz her fsltya. Sonra, kendinizi anlatn birbirinize. Zayflklarnz koyun ortaya ve isteklerinizi. Kabul edin birbirinizi, en iren yanlarnzla. Ne utanma olmal benim ibadetimde ve ne de korku. Sayg da istemem sizden. Sayn kendinizi yeter, tanyarak zayflklarnz. 55. Kurban istemez benim ibadetim; ki ok ender zamanlarda bir iki tanesi mstesna. Sizin kurbannz, kendinizi anlamaktr ve teninizi
242

yaamaktr ve dierlerinin ihtirasna da sayg gstermektir. Ama kurban vermeniz gerekirse o mstesna zamanlarda, asla ve asla ldrmek iin ldrmeyin! Yiyemeyeceiniz hayvan ldrmeyin. 56. Benim ihtiyacm yok kurbanlarnza, ama onun faydas sizedir. Et olarak da, ruh olarak da. Ben, le gmlecek olan milyonlarca kurban kesmenizi emreden ve de buna ihtiya duyan, Sahte Tanr deilim! Kan sarholuu iinde ve tatmin edilmemi ehvevi zevklerin tatmini ile ldrlr o kurbanlar ve cennet umulur bunun iin. Ne kadar riyakarca! 57. Kadim inan ve felsefelerde, kadnn yeri vard ve cinselliin. Herkes zgrce yaard cinselliini. Yoktu ayp ve gnah. Kimse sululuk duygusunun penesinde kvrandrlmazd. Erkek kadar hakk vard kadnn da. Baz kavimlerde ve inanlarda, daha da stnd kadn. 58. Ben derim ki, ey inananlarm ve ey benim sekimlerim! Kadn da birdir, erkek de. Neden ayrm yaplr iki cins arasnda ki, aslnda onlar tek cinstir? Erkein nefsi neyse, kadnnki de odur. Erkek istek duyarsa, kadn da duyar. Neden kadnn cinsellii ve cinselliini zgrce yaamas ve ifade etmesi gnah, ahlak d, kural d ve kt ve olmamas gereken bir ey ve aslnda, zaten olmayan bir ey olarak kabul edildi? 59. Erkek, ok e isterse, kadn da ister. Neden kadn, kle olarak duvarlar arasnda sakland? Bir kadn, bir ok erkei tatmin edebilirken, fakat bir erkek, bir gnde belli sayda kadn tatmin edebilirken, kadnlar haremlerde, onlarcas tek bir erkein kaprisine ve insafna kle edildiler? Ve neden, alnp satlan bir mal oldular?

243

60. Ben, zevki yasaklamam ve insann cinsel tercihini de. Zorla olanlar mstesna. Bunu hi tasvip etmem. steyen, kendini istedii gibi yaar. ster kar cinsi beenin, ister kendi cinsinizi. Bu, sizin meseleniz. Ben ancak zevkinizi kutsar; istediiniz gibi olmanz tasvip ederim. Ama Sahte Tanr ve O'nun ocuklar olan, sahte din adamlar "En byk gnah, ecinsellik "derler. 61. Sonra, kendileri ayrrlar iki cinsi birbirinden. Kadnn grlmesine tahamml edemezler. ki cinsi ayr toplumlar haline getirirler. Kendi din okullarnda, ecinsellii dolu dolu yaarlar; ama bunu gnah olarak kabul edip, yapan cehenneme layk grrler. Ama kendileri, dolu dolu yaarlar ayn eyi. Asla ellerinden kurtulamaz, din renmek iin gelen gzel bir ocuk ve bir gen. 62. Hem tevik ederler, hem zorla ifal ederler. Ama yapan lanetlerler. Ama insana, baka yol brakmazlar. Bylece kvrandrrlar insan, sululuk duygusu ve gnahkarn kaygs ile. Byle zincirlerler zihinleri. Uyutururlar ruhlar. zin vermezler, zihinlerin, tatmin edilmemi cinsellikten baka ey dnmesine. 63. nsanlar arasnda da iyice yayarlar ayplamay, lanetlemeyi, kovalamay ve kt konumay hakknda, ister kar cins olsun, ister kendi cinsi ile cinsellik yaamay. Halbuki bunu ayplayan, kendi iindeki ayplara bakmaz. Kendisinde hak grr, baka bir insann istek ve cinselliini kstlamaya ve ayplamaya; ama kvranr iinden kendisi de, tutuan arzularyla. 64. te bunlardr, sahte dinlerin insanlara getirdikleri. Bunlardr, verdii kurtulu ve ahlak. Bunlardr, insan zgrlkten men eden ve kle yapan.

244

65. Ben ki, bunu nlerdim her zaman. Buna gcm de vardr. Ama daha iyi deil mi, insann daha olgunlat ada, ona zgrln vermek iin kvlcm akmak? Artk her insan, kendi iinde olan retimi zaten kendisi kefediyor ve kendini tanmay ve hr olmay hakediyor! 66. Ben Zevk'im. Ben G'm. Benim kudretimdir, size doru yolunuzu buldurtacak olan. Bana tapmanzdr, en byk sevin ve mutluluunuz. Benim, sizi sevinciniz iin kutsayan ve isteklerinizi hr brakan.

III
1. Kadna da, erkee de Eitlii Getiren'im ben, retimle ve peimden gelen sekinlerime salayacam ve saladm ve ezelden beri salam olduum imkanlarmla ve retimle. Gerek eitlii salayan, yalnz benim! Eitlii bozan, insanlar arasndaki sahte dinlerin retileridir. 2. Im, karanlmn iindedir. Onu bulmak iin bulmay dilemelisiniz hereyden nce. Kim ki, iinde duyar aklnn sesini ve kim duyar isyan hissini ve kim isterse, kle deil, eit olmay; nce bunu dilemelidir. 3. Sayg gstermeli, sayg grmeyi dileyen. Sekin olan, asla ayplamamal bir dier sekini! Utanmamal da kendi zayflndan ve isteinden ve ihtirasndan ve ne de ehvetinden. Herkes dile getirebilmeli inandana kendi iini ve dinleyip, kendi derdi olarak benimsemeli bakasnn isteini.

245

4. Akla vurmak ve anlamak a geliyor; iman ve kr inan a yerine. Anlay ve kendini anlamak a geliyor; dierlerini karalama ve kendini yceltme a yerine. Neden kendinizi sahte vasflarla ve sahte erdemlerle ve sahte gzelliklerle ve sahte imanla ve sahte ahlakla yceltesiniz ki? Kendini anlayan, ycedir yeterince. 5. Nasl ki kendisini anlayan bir tanrysa, kledir ve kle kalacaktr; sahteliklere sarnan ve bunda srar eden ve bunu, btn evresine bulatrmak isteyen. 6. Herkes eit olmal! Paylamda ve maddede ve en gzeli, ruhsal zgrlkte ve akln gcnde ve yarglamada; ama ilk nce kadna zgrlk getirmek isterim ben ve kadn, eit olmal erkekle. nk alar boyunca, dinsel samalklar bozdu kadn ve yok sayd. nk eski alarda kadim inanlar eit tutard kadn, erkekle ve baz zamanlarda da, daha stn olurdu kadn veya erkek, ynetimde ve dinsellikte. 7. Her kavim ama her kavim incelerse kendi gemiini, grr iki cinsin eitliini. zellikle, retimin Kahin'inin kavmi grr kadnn nasl aalandn; adil Tanr dediklerinin dini benimsendikten sonra. Erkekle beraber savaa giderken kadn ve tam olarak eitken, ynetimde de kral ve kralie olarak, nasl hapsedilip, sarlp sarmalanarak, gzlerden utanlacak bir ey olarak saklandn. 8. Yoktur Dnya'da, buna benzemeyen bir kavim. Her kavim katletmitir iki cinsten birini ve yarm brakmtr kendisini, her eyin en uygununu yapan dedikleri Tanr'y benimsedikten sonra. Bunu ben sylemiyorum size. Aklnza gvenin. Tarihi inceleyin. Kendiniz grn.

246

9. Ne kahrolas yalandr, Arabn dininin kadna kurtulu ve zgrlk getirdii. Ama insan aptaldr ou zaman. Gz gre gre, gznn nndeki gerei inkar ederek, benimsemitir bu yalana inanmay. Unutturmutur kendisine bile, gze batan gerekleri de; vnmtr; "Biz kadna zgrlk verdik" diye. 10. Arabn dini, Hi bir imkan tanmad Arap kadnna, ama yok etti acmadan - imdi - sizden ve tarihten bile saklanan stnlkleri. Kadn nasl kt durumda olabilir, nasl aalanrd o zamanlar? Bakmazmsnz Kabe'nin iindeki en byk tanrya -o zamanlarki ? Arabn dininin kitabnda, bizzat kendisinde yazl deil midir; bunlarn dii tanralar olduklar? En byk tanrlar diiyken Arabn, Lat, Menat ve Uzza ilahi tapnm merkeziyken, o insanlar nasl aalarlard kadn? Lanet olsun bu yalana ve ona inanana! 11. Demedi mi, kahrolas Arabn dini, kadna, "Ziynetinizi saklayn gstermeyin"? Erkek evlenir isterse drt kadnla ve alr istedii kadar cariye ve kle, parasnn yettiince. Ama kadn, erkee bal olmal ve haremde kapanmal. Bir utan abidesi saymal bedenini ve kimselere gstermemeli bir yerini. 12. Daha sonra insan da saylmad kadn; hatta ahitlii bile kabul edilmedi; bir zamanlarn ynetici ve ba rahibesi olan cinsinin. Arabn dini, kendi peygamberine istedii kadn alma hakk verirken, tand m ayn hakk onun karlarna, kadn ve erkein nefsi eitken? 13. Kle edilmedi mi insanlar, yzyllarca, cinsel bunalmlarndan srklenerek? ki cinsi ayran Arabn dini, ba tevikisi olmad m ecinselliin? Irzna geilmedi mi, yzyllarca gzel olanlarn? Kadnlar, birbirinden tatmin aramaya itilmedi mi haremlerde yzyllarca?
247

14. Bu, en byk gnah denildi insanlara bir taraftan. Bakn. Dnn. Aratrn. Sizin yaadnz gnnzde, Arabn dininin hakim olduu her lkede, bu deil midir grnen? nsan, her eilimde olur. Ayp deildir istek duymak kendi cinsine, iki cins arasnda duvarlar olmasa bile. Kutsaldr, herkesin kendi tercih ve istei. 15. Ama Arabn dininin, ecinsellii tevik etmesi ve mecbur klmas, ve artlarn hepsini ona gre dzenlemesi ve ki ayr cinsin birlemesinin, ancak remek iin caiz grlmesi, insann isteklerine sayg duymaktan deildir. Deildir, ecinsellii beenmesinden ve deildir, cinsel tercihi hr brakmasndan. 16. nsann ehveti bilinmez mi, onu yaratt sylenen Tanr tarafndan ki, eer o yaratmsa gerekten? Bilmez mi o tanr, insan mutlaka birleecektir kar cinsle ve bulamazsa, en sonunda kendi cinsiyle? ki yasak varsa ortada; bunlardan birisi, kar cinsle birlemekse ve konulmusa engeller, dikilmise duvarlar; en kolay, ikinci yasak deil midir? Kendi cinsinle birlemek! Her an, yanyanayken ve dikkati ekmeden, kolaylkla yaplacaksa? 17. Neden Arabn Tanr's getirdi bu yasaklar, insann yapsn biliyorsa? Ona kendisinden de yaknsa, dedii gibi? Bilirmisiniz bunun cevabn? Bunun cevab ok kolaydr, dnen bir kafa iin. Deilmidir, azap vermekten zevk almak ve acyla ve umutsuzlkla beslenmek; hem yasak koymak, hem o yasakla arpacak en gl igdy vermek, ayet o yaratmsa? 18. nsan, igdsel olarak iindeki tepilere uyacaktr; ama hangisini yaparsa yapsn, iledii gnahtan korkacaktr. Ve vicdan azab duyacaktr tanrsna kar ve sululuk duygusu kemirecektir onu,
248

iten ie. Ve utan duyacaktr dier insanlardan. Yapacaktr en byk ikenceleri ayn suu ileyenlere, kendisinin, yle olmadn gstermek iin herkese. stelik kendi cinsi ile yapmak daha kolayken ve bu tevik edilmiken, en byk gnah da bu saylmtr nedense! 19. Sululuk duygusu iindeki insan, daha baldr tanrsna. Daha fazla af diler ve onu ulular. Beyni daha yakndr kle olmaya. syan edemez ve yarglayamaz, iindeki korku yznden. Yasaklanmtr, mutlaka olmas gereken ve istenmitir bu yasaklarn inenmesi, cehennem korkularna ramen. En iyi kurbanlar seer tanrsna, affetsin diye kendisini ve ldrr insanlar, onun adna ceza verirken ve kutsal cihadda. Beslensin diye kan ien tanrs, onlarn hayat enerjisi ile. 20. Halbuki ne gnah vardr, iteki istein tatmininin ve ister kar cinsle, ister kendi cinsinle birlemenin; verdiyse o duygu ve istei yaratan Tanr'n sana? Lanet olsun, bu da yalandr kkten! Yaratmas onun, insan. 21. Kadn, kle edilmitir Tanr'snn kaprisi ve menfaati uruna. Arabn dini bunu yaparken, Kilise daha m hayrl olmutu yzyllardan beri? Ayn tutum yaanmaz m kilisede? Evlenmeyen rahipler ve rahibeler snf, hangi dindedir? Hangi din, cinsellii kirliliin en st dzeyi saymtr? Kilisede, kadnla birleme gnah, Arabn dininde olandan bile byk deil midir? 22. Cinsellikten kaarak, kendisini yarm insan yapmaya almad m ermileri, dii ve erkek olarak? En temel igd olan cinsellikten en uzak olan, en aziz ve ermi olmad m? Ama ecinsellik tam olarak hakimdi, kilisenin hakim olduu her lkede ve her tapnakda. Ryalarnda Bakir Meryem'le birlemedi mi gen rahipler, her gece,
249

tapnaktaki heykelinden bile kadnn, tahrik olarak, lgnca? Ve bunun iin af dileyip, Tanr'larna kle olmadlar m her gecenin sonunda? Rahibe manastrlarnda kadnlar, erkeksizlikten, her gece sa ile yatmadlar m ryalarnda; haa gerili, plak erkek bedeni heykelinden tahrik olarak? 23. Bilirim. Hep yanlarndaydm ben, hepsinin. Btn bunlar, insan yaps ve Tanr'nn kurnazlndan deil, benim ayartclmdan bildiler ve yle bildirdiler. Halbuki ayartmaya ne gerek var, iinden her an bunu isteyeni? Ktle ve Cehennem'e srklemedim ben onlar. Aksine ac ektim; onlarn durumundan, onlarn adna. 24. Bu deil midir, koup oynamak isteyen kk bir ocuu, ayanda zincirli prangalarla byterek, sakat brakmaktan kt olan? Doas hr olarak komak olan bir at, doumundan lmne kadar, ayaklar bal tutmaktan daha kt olan? 25. Benden geliyorsa btn ktlk ve istekler, ben mi emrettim cinslerin ayr tutulmalarn, ac eksinler diye? Kendi kitaplar ve din adamlar erdem olarak savunup, emretmezler mi bunu? 26. Olmas gerekeni yasaklayanlar, olmas gereken olunca, bunun, benim yzmden olduunu syleyerek, aldattlar insan. Ben mi ackmanz emrediyorum size? Madde bedeninizin, hareketi iin gda almaya ihtiyac vardr. Bunu kimse emretmez! Ama cinselliiniz de vardr ve maddenin gerei, ve maddenin zevki ve maddenin dayanlmazldr. Ne ben emrettim, ne de batan karttm. 27. Ama imdi, ben emrediyorum! Size reva grlen hakszl gidermenizi ve isyan etmenizi ve maddeyi yaamanz; artk yeni a gelmektedir ve artk insan, tanrlarn klesi olmayacaktr.
250

28. Batan beri her bilgi, bendendir. Ben, kle yapmam. Ben, bilgilendiririm. Ben, isyan ettirmem, ama benim bilgimi alan, isyan eder. Ben, Hakszla urayan'm ve ben, bu yzden kar karm en fazla hakszlklara. 29. nsana, cinslerin ayrlmas ve kadnn aalanmas ile yaplan bir, hakszlk ve kurnazlk ve tuzak ve ktlk ve lanet ve azap daha vardr. Lanet olsun ona! 30. nsan mr belli snrlar iindedir ki, bu, benim tarafmdan ok ok uzatlabilir sekinlerim iin; dilersem. 31. nsann cinsel zevk duygular, zirvesindedir onbe ile ellibe, altm yalar arasnda. En diri olduu zaman da, en gen, yetikin, olgun, gl, uyank ve verimli olduu zamandadr. 32. nsan, bu ya snrlarndayken, aklnn en byk ksmyla cinsel zevkleri dnr. Okulda, ite, dnrken, bir ey ya da bir fikir retirken, yolda yrrken ve uyurken. Akl cinselliktedir insann. ok ksa aralklarla, baka eye kayar akl. Bir an dalsa bile, cinsellii, iinden ba kaldrr, "Ben buradaym" diye. Hele en gen ve en verimli alarnda, bu, tam byledr. 33. Bu durumdaki bir insan, nasl olur da akla vurabilir bir eyi? Nasl kefedebilir, Evren'in gereklerini. Nasl dnebilir salkla? Cinselliini yaayabilse doyasya ve istedii herkesle, imdikinden kat kat ileri olacak olan insan, akl izin vermedii iin yapamaz nemli bir ilerleme. Ne Tanr'y yarglayabilir yeterince; ne de olgunlar gereince.

251

34. Bugne kadar bulduklarnz bile, - ister bilimde, ister dnsel alanlarda - mucizedir ancak; bunlardr Tanr'nn istemedikleri. Bu yzden takdire layksnz aslnda. Ama bir de dnn; ya bu kstlama ve aklnza geirilen, elik ember olmasayd? Daha ileri olmaz myd her ey? oktan silkip atmtnz, Sahte Tanr'nn a gemi kurallarn. 35. Kapatarak kadn, ayrarak cinsleri ve Ahlak d sayarak ve saydrtarak, cinsel isteklilii, utandrarak, saklattrarak ve araya imkanszlklar koyarak. Ve ecinsellii de kural ve ahlak ve yasa ve din d sayarak ve saydrtarak, durdurulmasa da ksteklenmitir insann aydnl. 36. nsan, belli yan geince ve cinsel istei kalmayp, akln her eye verebilecekken de. Bu zaman gelince de, fiziksel bedeni ve enerjisi de bitmi olur. Ne ilerleme olabilir; her frsatta farknda olmadan uyuklayan ihtiyarn aklsal faaliyetinden? 37. Bunun da, istisnalar vardr elbette, tek tk. Ama bir iki kiinin amas deildir, nemli olan. nsan, btn olarak uyuturulmutur bir kere. Byle kstlamalarn olmad, kadnn, pul saylmad dnemlere ve uygarlklara bakn! Eski Yunan Ve Eski Roma! Tapnaklara, mimarinin grkemine bakn! Eski Msra bakn! Sadece mimari yaplar m? O zamanlardan kalma deil midir, temel bulular? Matematikte, Felsefede, Fen ve dier Bilimlerde; hatta Askerlikte, Fetih ve Savata. Byk iskender deil miydi; ordusunun arkasnda kadnlar ordusu tayan, askerlerinin cinsellii iin. 38. Lanet olsun! Lanet olsun! Lanet olsun! Lanet olsun, buna inanana ve inandranlara ve lanet olsun bu kural ve dinlere!

252

39. Kadn kle oldu ve kendisi de benimsedi, zayf cins olmay. Ynetenle ynetmek yerine, ynetilen olmay. te bu yzden, insanlara eitlik getirmenin tek yolu, kadna, eksiksiz eitlik getirmektir. Yoktur aslnda, iki cinsi, birbirinden farkl kayrmam. zel olarak, kadn deerlidir diyerek, baka bir ayrm yapmak. Her cins ve cinsel tercih kutsaldr bana. Ama kadn aydnlatmak ve uyarmak, ilk admdr insanln aydnlnn. 40. Ey Kahin'im! Korkacaklar bu retimi okuyunca; aslnda hi korkulmamas gerekenden ve kendilerini kurtaracak olandan ve enliklerle karlamalar gerekenden. Nefret edecek hakim snflar ve bir de Kadn' kle olarak isteyenler. Nefret edecek deimekten korkan ve kendi aklnn iine hapsolmu olanlar ve akl esnek olmayanlar ve renmektense ezberlemeyi tercih edenler ve dnmektense gdlmeyi isteyenler. Nefret edecekler bu retiden, senden ve benden. 41. Sahte dinin, sahte rahipleri ve imamlar ve sahte retmenleri, insanlara nutuk atacaklar, retimin deersizlii ve sahtelii hakknda; ama bu, yaylmaya balaynca durdurulmayacak olan bir atetir. Onda yalan yoktur; nk Arabn Tanrs'nn kitab, Kilisenin Tanrs'nn retisi ve Yahudinin Tanrs'nn kabile tanrs olmas gibi ki, lanet olsun hepsine! 42. Akl alan nsan asla reddetmeyecektir beni ve retimi. Sonunda hakim din olacaktr bu reti; ama sen gremeyeceksin bunu. 43. Ey Sekinlerim! Sekin olan elerinizi asla aldatmayn! Sizi aldatmalar iin gereken zorlamay da yapmayn. Ey Sekinlerim! nsan, tek eli bir yaratk deildir asla.
253

44. ster devrin yasalarna gre evlenmi olun; ister benim nikahmla evlenin; isterseniz devaml birliktelik iinde olun. ster kar cinsle birlikte olun ve isterseniz kendi cinsinizle. nsann, tek eli olmadn bilin. Riyakar ballklar iin ve artlanmlktan dolay ve sahte sevgiden dolay ki, onun sahte olduunu kendinizden bile saklarsnz; ve almlktan dolay ve kskanlktan dolay gerek sevginizi ldrmeyin. Bu, benim gnahlarmdandr. 45. Tek eli yapda olmadnz unutmayn. Bir insan, baka bir insan ve birlikte olduu ve olmak istedii eini sonsuza kadar sevebilir ve sayabilir. Ama cinsellik, byle deildir. Bir insann, dierine kar duyduu cinsellik tazelenmezse, -drt yl iinde lr. Ondan sonra, eler, birbirini istemez ve baka iftlemeleri zler olurlar. 46. Bu durumda, sahte dinlerin sahte insanlar, alar boyunca elerini aldattlar. nsan, kendi yaps ve temel igds buna mecbur etti. Kadnlar, sahte iffet kurallar ile donatldklar iin cinsel deiiklik istedikleri zaman, bunu, kendilerinden bile sakladlar. Ama sevdikleri elerini, artk sevmediklerine inandlar. 47. Kendi akllar ihanet etti onlara; ama bu ihanetin nedeni, asl onlar artlayanlardr! Sama kurallardr; dinsel ve ahlaksal. Baka bir erkek isteyen kadn ki, onun kimlii nemli deildir aslnda, birisini beenip, ona ak olduuna inandrd kendisini. 48. Bu yzden ykld bir ok birliktelik ve aile. Erkekler daha rahat oldu, yzyllarca. Onlar, baka kadnlar daha korkusuz ve tepkisiz buldular. Elerini aldattlar ve bunu, kendilerine hak saydlar. Kadn bunu yapamazsa, evine kapanp, iffetli kadn oldu; ama bozuldu akl

254

sal, yok oldu cinsellii zamanla. Bu yzden baka bahanelerle, kocalarna dar ettiler dnyay. 49. Aslnda, kendilerinden de sakladlar bunu. Onlar iin nemli olan, iffetli olmakt. Ama iffet nedir; sadece bir kuraln deerlendirmesi. Bu durumda erkek de zevk almad evindeki einden. nk, ayn erkekle olamayan kadnn cinsellii de heyecansz ve kuruydu ei iin. 50. Budur; riyakar dinlerin getirdii reti. te Sekinlerim, aldatmayn asla einizi! Baka kprtlar duyarsanz iinizde, syleyin bunu birlikte olduunuz kiiye. 51. Eler, birbirine imkan tanmal deiiklik iin. Buna ihtiya duyuluyorsa. Kimse utanmamal cinselliinden ve isteinden. Bunu belirtene ei yardmc olmal ve izin vermeli. Olabilmeli insan istedii sekinimle veya dardaki ile; gnlnn ektiince. 52. sterseniz birlikte yaayn deiiklii, isterseniz ayr; ama aldatmayn ve saklamayn bir eyi. Duyduunuz, sevgi veya ak deildir. Deiik bir cinselliktir aslnda. Asla kartrmayn buna, sevgiyi ve ak. 53. Erkek, nasl isterse baka kadn, kadn da isteyebilir baka bir erkei. Bu, ne gnahtr, ne ayp ve ne de saklanmas gereken bir ey einden. Bu ekilde karlkl sayg ve anlay, uzun tutar birliktelii. Sizi balayan, cinsellik ve menfaat olmamal. Saf sevgi ve drstlk olmal birbirinize. 54. Kimsenin hakk yoktur, baka birisini kstlamaya; srf onu seviyor diye. Bu, kle etmektir birini kendi cinselliine. Ve bkp, atmaktr onu; can istediinde.
255

55. Sekinlerim ak olmal birbirlerine ve elerine; ama bir sekinimin ei benim yolumda deilse, O, aldatabilir eini; yalan syleyerek ve belli etmeyerek. Ama kstlamamal kendisini; ei dardakilerden diye. Amamal iini; bunu hazmedemeyen dardaki insana. 56. Ama istemezseniz, bu, sizin bileceiniz itir. zel durumlar hari, yaplmayabilir bu; ama siz insansnz ve bedensel arzunuz baskn kacaktr en sonunda. O zaman utanmayn kendinizden ve kstlamayn. 57. Ama ocuk yapmak isterseniz ve sizce nemliyse, onun babasnn kim olduunu bilmek, o zaman hamile kalana kadar gerekir kstlanmak ve kstlamak. 58. Cinsel arzunun snr ve kural yoktur. Herkes istediini isteyebilir; - en yakn akrabadan veya en uzak yabancdan - ama asla zorla olamaz bu; ne de kandrarak, ve ok kk yalardakini, ne olduunu anlamamasndan istifade ederek. 59. Kimse utanmamal iindeki istekten. Ama kimse de zorlamamal bakasn; ya da aptallndan ya da cahilliinden istifade etmemeli. Her ey, tam bir anlalmayla ve rza ile olursa, buna karamaz kimse. 60. Beden zevkinizle ve alnzla kartrmayn asla, sevgiyi ve ak! Bedensel alk ayp deildir asla. Asla yaktrmayn buna ak. Kendinizi tanyn ve kabul edin olduu gibi. 61. Cinsel kskanlktr, en kt gnah. Sonraki, eini kstlamak. Daha sonraki ise, kstlanmay kabul etmektir.
256

62. Ama her ey kararnca olmaldr. Kimse, tensel alk ilikisini uzatmamaldr aylarca. Ve kimse, eiyle dengeyi ve eitlii bozmamaldr, aklc bir orandan fazla. 63. Size her imkan tannmtr. Yasak yoktur. Gnah yoktur. Korkulan cehennem ve sahte dinlerin ahlak kavramlar yoktur. Ama her ey, sizin isteinize baldr. Kim, nasl kabul ederse ve anlarsa. Yeter ki, kendiniz olun ve tanyn kendinizi. Ne istediinizi bilin. sterseniz, olabildiince tek eli olun; ama bilinki, sonunda bkacaksnz. Ve nefret edeceksiniz bu yzden; bugn sevdiinizden. 64. Cinsellikte snr yoktur; bu yzden ayrmam tek tek; unu yapabilirsiniz, bu olmaz diye. Bu, ancak insanlarn en zel zevklerine mdahale etmek isteyen, Sahte Tanr'nn eriatnda olur. steyen, cinselliini yaar istedii ile ve istedii gibi. 65. Bana yaplan hizmet, sekinlerimin, kendilerini tanyarak, istedikleri gibi olmalardr. Ben onlardan razym. 66. Kendinizi bir eyden kstlayacaksanz, bunu siz istemediiniz iin yapn! Sahte Tanr'nn dinsel ve ahlaksal kurallar yasaklyor diye deil ve ocukluktan beri ve yzyllardan beri, byle artlandnz iin deil. Ne isterseniz, yapn! Sizin kuralnz, kuraln olmamasdr. 67. Mumyalar bilir misiniz? lm insanlarn bedenleridir, mumyalar. Sarlp, sarmalanrlar. Onlar yzlerce, binlerce yl nceden kalm cesetlerdir. te kendisini, nedenini bilmedii kurallarla sarp sarmalayan insan da, bir mumyadr. Yoktur ondan bir fark. Tek fark, nefes alyor olmaktr sadece. O kii ki, yaadn sanr ama yaamamaktadr aslnda.

257

68. Anlamad, manta vurmad ve yaamak iin, aslnda hi de ihtiyac olmayan kurallar, onu hayata ve hayatn sevincine kar koruyan kalkanlar, mumyay saran sarglar haline gelmektedir. O insan yaamamaktadr; ancak yaadn zannetmektedir. 69. Yrtn, sizi saran mumya sarglarn! Yaadnz anlamak iin ve gerekten yaamak iin ve kendinizi tanmak iin ve ruhunuzu lmszletirmek iin ve iinde olduunuz kstl mr sresinde dnyay alglamak iin, baka eyler de yapn, nefes almaktan! 70. Benim hizmetim vardr. Bana yaplan hizmettir bu. Benim hizmetim, bana yakn olmak iin yaptklarnzdr. Beni honut etmek iin yaptklarnzdr. Bunun zaman yoktur. Baka sekinlerle bir arada olmanz da gerekmez, bana hizmet iin. Her an bana hizmet edebilir ve bana yakn olabilirsiniz. Bana yaptnz hizmet, sizin kendinizedir aslnda. 71. Benim ibadetim vardr. Bana ynelik tapnmadr bu. Bana tapmak, sizin sevinciniz ve yceltmenizdir kendinizi. Benim tapnmmla, benden g alrsnz maddi ve manevi. Zor deildir benim tapnmm; hatta allm bir tanrya tapnm gibi de deildir. Bir bilgi ve zevk toplantsdr; bir lendir; enliktir benim tapnmm! 72. Birbirinize eit olmanz ve byle balamanz yola, benim hizmetimin ilk admdr. lk eitlik, kadnla erkein eitliidir. Elerin eitliidir. Sonra gelir sekin olanlarmn, birbirine eitlii. Herkes birdir; farkllk yoktur. Biri dierinden stn deildir asla; ama bir iki tanesi mstesnadr. 73. Btn yolumdan gidenler ve bana tapanlar ve beni sevenler ve benimle olanlar, yaknlk olarak eittir bana. Hibiri dierinden stn
258

deildir ve stnlk taslayamaz biri dierine. Ne kimse aadr, ne de kimse daha yukar. Kimse emir veremez kimseye ve kimse, toplumda daha n srada deildir. 74. Toplumlarmn bandakiler, biraz daha yakndrlar bana. Ama her toplumun banda olan kimse ki, o kimseler belli devirler iinde deiirler. Her ayr toplumu yneten, grevini yapt srece daha yakndr bana ve ona kudretimden veririm, severek. Ama bir yl iinde deimelidir, toplumun bakan. Ve isterse o toplum, bir dnem daha ayn bakan, bunun da sakncas yoktur bence. 75. Bakanlarn zerindedir, Kara rahiplerim ve rahibelerim. Onlar deimezler ve grevleri hayat boyu srer. Onlar, bana daha da yakndrlar; nk onlar eitir toplumlar ve benden aldklar kudretle yardmc olurlar insanlarma. Doru yolu gsterirler ve tevik ederler. 76. En sonra da, Ba Kara Rahib'im ya da Kahin'im yakndr bana. O ve onun altndadr, Ba Kara Rahibe'm. Onlar daha yakn olabilir kudretime. nk, benden gelebilecek bilgileri aktarrlar insanlarma. Onlar bir yeterlilikten ok, birer aratrlar da benim iin. 77. Ama btn bu grevlilerim de, insanlarmn zerinde ok fazla bir yaptrm gcne sahip olamazlar; ben zel olarak istemedike ve gerekmedike. Bu yzden, gerek anlamda eittir benim sekinlerim; herhangi bir dinin izleyicilerinin, kendi aralarndaki eitlikten ok daha fazla. 78. Her insanm, bu Ayetler Kitab'ma sahip olmal ve okuyup, onu dnmeli zaman zaman. Saynz artmaya balaynca bir toplum olursunuz, kendi aranzda. Toplumunuz genileyince, saynz asla
259

On'ten fazla yapmamalsnz! Ne zaman ki ondrdnc kii girer toplumunuza ya da duruma gre, onnc kii girince, toplumdan eski olan biri veya ei varsa, ikisi ayrlmallar. Ayrlanlar da, yava yava kendi toplumlarn kurmaldrlar. Kurucular, ilk bata, o toplumun badrlar. 79. Onlarn gelitirdii yeni toplum da yeterli sayya ulanca, oradan ayrlan en eskilerden biri kurabilir baka bir toplumu. Bu sistem, uzun sre byle srecektir. Ne zaman ki, insanlar arasnda oalrsnz ve saynz ok fazla artar ve saklanmak gerei duymazsnz; o zaman, artk gerek kalmaz kk toplumlar halinde yaamaya. Buna da karar verecek olan, rahiplerimin ve rahibelerimin ounluudur veya benim bir vahyimdir. Ama en iyisi, kk toplumlarn gvenliidir sizin iin. 80. Dardakilere gelince. Onlar sizindir. Eit deillerdir benim gzmde. Onlara istediinizi yapabilirsiniz. Bir dardaki ile evlenen veya birlikte olan insanm, onu istedii gibi aldatabilir; hatta bunu yapmak zorundadr bana hizmet olarak. 81. Dardakilerden, uyandrlabilecek gibi olanlar kollayn. yilik yapabilirsiniz onlara. Yumuak ekilde yaklan ve yava yava tantn; belli edin retimi. Onu elde etmek ve ikna etmek, her insanmn grevidir ve zevkidir ve bana hizmetidir en makbul olan. Ama ne zorlayn dardakini ve ne de menfaat vaadleri ile satn aln. O ekilde gelecek olan gelmesin; daha hayrldr bu sizin iin. 82. Toplumunuzda veya baka bir toplumumda grmek istemeyeceiniz dardakilere ya da size dman olan dardakilere davrannz, sizin kararnzdr. Zarar gryorsanz, zarar vermekte de tereddt etmeyin ona.
260

83. En kolay maddesel zarardr. Dnya artlar kullanlarak ama bunu yapamazsanz, ibadetimde bana ikayet edin ve benim ismimle lanetleyin onu. By yapn ona. Felaketini isteyin herbiriniz; hatta bir tekiniz bile istemi olsa bunu. 84. Unutmayn ki, her zaman yannzda olduum gibi, beni ardnz ve bir dardakini lanetlediiniz zaman btn kudretim yannzda olur daima. 85. Sekinlerimin hibiri dieri iin lanet isteyemez ve benim sekinim de bunu hakedemez; ama gerekirse, ancak bir rahip veya rahibem ikayet edebilir sekinimden. En son karar, ba rahibimin veya rahibemindir bir sekin olanm hakknda; ayet Kahinim yoksa. Yayorsa kahinim ikayetin olduu tarihte, o zaman son karar ona aittir sekinim hakknda. 86. Benim dinim ve benim tapnmm her zaman adildir; arabn dininden ve kilisenin ve Yahudinin. Ve onlarn tanrlar, onlar duymayacak kadar sarken, ben duyarm daima ardmdan gelenleri.

IV
1. Ben ki, varm ve her zaman varoldum ve varolacam ve benim hkmm altndadr her yaratk. Benim kudretim ve iradem altndadr her ey ve her olay; ama her zaman kullanmak istemem kudretimi insanlar zerinde. 2. Daha iyi deil midir, insanlar kle gibi ekip almaktansa, kl korkusu ile imanl olmalarn beklemektense, onlarn gelmelerini ve
261

dilemelerini beklemek? Benim kudretimi tanmak isteyen, nce iinden istemelidir bunu gerekten. Dilemeli; iinde ve dnda gayret gstermeli bunun iin. Ancak bu ekilde anlar insan kendisine verilen hediyenin deerini ve ancak bu ekilde olur benim sekinim. 3. Ben, evrensel deilim. Benim btnm, evrenin kendisidir aslnda. Bu yzden ben her yerdeyim. Olmadm bir yeri ne ben dnebilirim; ne de bir yaradlm olan. 4. nsanlarm ve seilmilerim ve sekin olanlarm ve yolumdan gidenlerim, bana seslendikleri anda yanlarnda olurum. Zaten her zaman yanlarnda deil miyim? Ama yardmm ve varlm belli olur hale getiririm ihtiya duyduklar zaman. 5. Beni sevmeyenler, aldatldklar iin sevmezler. Akllar ifal edildii iin sevmezler; nk bilmezler. Bask altndadrlar aslnda. Sevmeyenlerime de ok zararm dokunmaz sevmedikleri iin; nk en ufak bir para koparamaz benden onlarn kfrleri. Ben kaprisli ve insafsz deilim; Arabn ve Kilisenin ve Yahudinin tanrs gibi. Ancak ok hakedilirse baka. O zaman kusabilirim gazabm. 6. Beni sevmeyenler ve onlar gden ve smren imtiyazl din adamlar ve gya din retmenleri, benim olaylarm ve benim retimi "Ktlk" diye nitelendirirler; sadece ilerine gelmedii iin. 7. Her gelen insan neslinde, benim gizli temsilcilerim ve karanlk olan rahibim ve karanlk olan rahibelerim ve karanln kahini olan bir kahinim bulunur, duruma gre erkek veya kadn. Bunlar ben seerim ve kutsarm. Kahinlerim ve rahiplerim, kendi alaryla ilgili ve kendi alarna uyan grevlerini, benim isteimle ve gcmle ve onlara
262

bildikleri ve bilmedikleri zamanlarda yklediim kudretimle yerine getirirler. 8. Ben varm ve insanlara anlatldnn aksine, hibir tanrnn hkm altnda olmadm gibi, ilerime de hibir tanr karamaz. Sizin zerinizde de bir hkm yoktur Arab'n ve Kilise'nin ve Yahudi'nin tanrlarnn; siz ona boyun emediiniz ve onu armadnz srece. 9. Btn kavimlerdeki, benim takipim olanlarn dnda kalanlara da yardmm ve m sunmaktan kanmam ben. Yeterki onlar, verileni almaya hazr ve gnll olsunlar. Ama kendi sekinlerim sz konusu olduu zaman, onlardan hibireyi esirgemem asla. Rahiplerime ve rahibelerime ki, onlarn ou gizlidir; yetki ve kudretimden veririm. Onlar da, benim sekinim olmu olan insanlara yardm ederler ve yol gsterirler. Btn bunlarsa, an ve evrenin artlarna gre gerekleir. 10. Bana uyan ve izleyenlerim, darda kalanlar ve darda bulunmak isteyenler ve insanlar benden uzak tutmak isteyenler gibi lmezler. Sekinlerimden bana layk olanlar ve dierleri, hepsi de hakettikleri derecede ve yeni yeni bedenlerde domak suretiyle tekrar tekrar dnyaya, maddenin zevkini kartmaya ve bazen de gerek benim insanlarm, gerekse dardakileri ynetmeye gnderirim. 11. Beni kabul edenler, kendisini tanyanlar ve hr olmak isteyenler, bana doru bir adm yaklaanlara doru yolu gstermek iin, bu yazdrdm kitabm gibi kitaplara da her zaman gerek duymadan, bilgimi ve zenginliklerimi gizli ve anlalmaz ekillerde de verebilirim. 12. Evren'in balangc, tanrlarn douu ve bu dnyann da btn z benim bilgimin iindedir. Bana ve benim insanlarma
263

dardakilerin dmanl ve karttklar ve kartabilecekleri engeller, ancak onlarn kendilerine zarar verebilir. G ve servet ve bilim, benim ellerimdedir. 13. Bana tapn ve biat edin bana ve ikrar edin bana ballnz. Trenlerle gelin benim dinime. Benim dinim, kr bir imanla tapnmak deildir ve ben de klelerin tanrs deilim. Bu yzden kendi insanlarma "Kullarm" demem ben ve bu yzden takipilerime "Sekinlerim" derim veya "Mridlerim." 14. Neden "Kullarm" diyeyim ki takipilerime? Btn insanlar kullarmdr, nemli olan kul olmaksa; ama benim iin kendi takipilerimdir nemli olan sadece. Ben kul isteyen bir tanr deilim. Takipi ve anlay isterim sadece. 15. Cennet vaad etmem size ve korkutmam cehennemle. Cennet de yalan; Cehennem de sahtedir. Yoktur bunlar sizin dnzda. Neden vaad edeyim size; lmden sonraki olmayan cenneti? Zaten tam iinde yayorsunuz cennetinizin. Alabildiine sizindir maddenin ve tenin zevki. Kimse engelleyemez sizi; ne bir tanr ve bir din ve bir kleletirici kural. 16. Cennetiniz yannzdadr eer isterseniz; ama ounuz cehenneme evirir, iinde olabilecei cenneti. Kstlar da kstlar kendisini; hibir zaman, girmek istese de giremeyecei Cehennem'den kurtulmak iin. Ve gene hibir zaman giremeyecei, olmayan Cennet'e girebilmek iin. Bylece yanstr iinin Cehennemini; kendi hayatna ve evresine. Secde etmekten ktln tanrsna, yara eder dizini ve alnn ve akln katleder bylece ve mantn ve en nemlisi kendi hayatn. Ve zehirler kendi iman zehri ile evresini.

264

17. Kaynar iinde tenin al ve cinselliin ihtiaml ihtiras ve kvranr bu isteklerle; isteklerinden utanarak kendisinden ve tanrsndan, gn boyu ve gece uyurken. Katlanr hakszlklara, umarak onun cezasnn ahirette verileceine. Ve tatmin eder sadece kendisini, kpeklemesiyle. Kilise deil midir; "Bir tokat atana br yanan dn" diyen? Kendi insanlar rahat smrlsn diye. 18. Hayr! Bin kere hayr! Yalan bunlar... Ne sana yaplana ceza verilir ahirette; ne de sen dl alrsn kpekliinle. Bu yzden "Sana bir tokat atana, br yanan dn" demem ben. "Sana tokat atlacandan phe etsen bile, nce sen tekme at" derim mridlerime. 19. Cennetiniz dnyadadr; deerini bilirseniz. Cehenneminiz de dnyadadr; siz da yanstrsanz. Siz, cennetleri cehennem yapanlarsnz. ounuz asla bilmez ve bilemez, kendisine verilen en deerli hediyenin deerini de; olmayan ahiret zevkleri iin harcar hayatn. 20. Size en deerli hediye dnyadaki hayatnzdr, dolu dolu yaarsanz. "Cennet' in araplar ile mest olacam, ldm zaman" diye reddeden, dnyann arabn ve keyfini; "Cennet' te istediim kadar huri ile iftleeceim ve gzel olanlarla" diye umup, reddeden cinselliini; dnyada yasaklayan bunlar kendisine ve a a bakan arkalarndan ahireti dnerek, bilmelidir ki, asla ama asla alamayacaktr istediini ahirette de. 21. Geri geriye dn vardr dnyaya, lmden sonra baka bedenlerle. Ama bunu da haketmek lazmdr nce. Kolay deildir, ikinci ve daha fazla hayata dnmek. Kymetini bilmeyene ikinci defa

265

ayn hediyeyi vermek. Bu yzden deerini bilin yaadnz maddenin ve hakedin yeniden domay, buraya ya da daha iyisine. 22. Bendedir, yeniden domann bilimi ve gc. stediimi, istediim ekilde yeniden gnderirim dnyaya. Bunlardan bazlar zel grevlerle gelirler ok baka alemlerden insan suretinde; ama bilmezler kendilerini dnyada iken. Beklerler mrleri boyunca grevin zamann ve hazrlarlar kendilerini kutsal greve zeka ve akl olarak, kendileri farknda olmadan. Bazlar da dl olarak gelirler; tekrar yaamaya tenin zevkini doyasya, tekrar tekrar ve ibadet etmeye bana. 23. Azapla korkutmaz benim dinim. Keder ve ac deildir, benim dinim ve tapnmm. Kr inanlarn dini deildir benim dinim ve korkunun dini deildir. Benim dinim, aktr ve sevgidir ve tenin zevkidir ve ehvettir lgncasna. Ve anlaytr ve zgrlktr benim dinim, btn zincirlerden. 24. Zevktir, benim tapnmm ve cinselliktir hizmetim. Dolu yaamaktr bir hayat zgrce. Benden gelir her bilgi ve her bilim. Benim insanmdr her gerek bilge ve benim yolumdur her aklclk ve gerekten yaamak. Hakettiini dilenmek deil, uzanp almaktr benim dinim. 25. Benim dinim aklclktr. Sorgulamaktr benim dinim. Felsefedir ve matematiktir. Her uyum, her oran ve orantdr. Akln almasdr benim dinim ve balca emrim. Ben mezarlarn ve trbelerin ve evliyalarn ve lmden sonrasnn olmayan cennetlerinin ve cehennemlerinin tanrs deilim. Ki, olmay da hi bir zaman istemedim aslnda. Ben akln ve zevkin ve bilimin ve zgrln ve isyann tanrsym.
266

26. Kendisi bilmese ve istemese de, her yolumdan giden mridimdir ve her gerek bilim adam. Kilise tarafndan eytan diye yaklmak istenmedi mi her ilerici hekim, her hayat kurtaran ve bilimsel gelime yapan? Aforoz etmek istemedi mi engizisyon, dnya yuvarlaktr diyeni? 27. Sahte tanrnn dinleri, Arabn arapa olan, Arap milliyetisi olan ve herkesi Arab'a kle yapmak isteyen dini ve kilise ve Yahudinin, "Tek insan olan, Yahudi olandr" diyen dini, daima karsnda sert bir duvar olmad m her bilimsel gelimenin? nk bu dinlerin tanrs korkar, insanlarn aklsal gelimesinden ve ayn ekildedir, onun din adamlar. stemez aklcl ve bilimi ve felsefeyi. Sadece iman ister, sorgulamadan. En ufak bir akla vurma olmadan kabul edilmesini ister kendisinin ve kutsal kitaplarnn ve din adamlarnn emirlerinin. Sadece iman ister kendisine kar. Bilir ama ok iyi bilir, ancak bu ekilde kle edebileceini insan. 28. Bir tanr, aklla kabul edilir. Bir tanr, sevgiyle kabul edilir ve bir tanr, insanlarn gzellik ve zevkle elde ettii iin kabul edilir. yleyse nedendir, ok yaygn olan "Allah korkusu" laf ve onun yansra ok kullanlan "Allah sevgisi" sz; bir varlk nasl sever kendisini zorlayan ve lmekten fazla korktuunu ve keskin bir kl gibi her an bann zerinde asl olan? Onu ele geirse insan bir madde olarak yok etmez mi; sadece korkusundan kurtulmak iin. 29. Nasl olur da bir tanr, btn insanlarn yaratcs ve sahibiyse ve onlar gzetip koruyansa ve kendisinden baka yaratan yoksa, nasl olur da emreder, kendi dininden olmayan ve kabul etmeyeni ldrmeyi ya da ikence etmeyi? Nasl olur da btn duygu ve dncenin kayna olan tanr, gnah yazar kendi verdii istekler ve

267

dnceler iin? Uyann artk! Dnn bunlar ve isyan edin, sizi ruhsal olarak smrene. 30. Onun bir tasarrufu yoktur zerinizde. Ayn ekilde yalandr, dl de cezas da. Ondan daha fazla tanrcdr, bu hurafelerle kendilerini ycelten din adamlar. Zevk alarak, Allah rzas iin adam ldrenleri ve kutsal cihada sarlanlar. Hal seferlerini din adna yaparak, kasalarn dolduranlar; ikenceden cinsel zevk duyanlar ve insanlar kstlayarak, kendisinin cennete gideceine inananlar. 31. Ben savan tanrs deilim; ama sava bir tanrym da gerektiinde. Cezasn bulacak, insanlarm kendi cehenneminde yaatanlar; ama demiyorum ki, bu, ahirette olacak. Yaarken deyecekler yaptklarn. Mridlerimin oalmas ve reddetmesi onlar, bu bile eritecektir ilerindeki buzlar. 32. Bana! Bana gelin. Kurtuluunuz bendedir sadece! Beni tanyp, tapmasanz da yolumdan yryn ve aklnz altrn sadece. Akla vurun bu kitabm, artlanmlklardan ve geleneklerden arnm bir zihinle. Mantkl nedenler bulun bakalm, bulabilirseniz dinsel yasaklardan yana ve benim tlerime kar.

V
1. Bana yaplan hizmetler, sizin sevaplarnzdr benim nezdimde. Yapabileceiniz hizmetler sayszdr aklnzla onayladka; ama nemli hizmetlerimi size bildiriyorum ki, her zaman rahmetim zerinizde olsun.

268

2. Bence makbul olan bir hizmetiniz, darda olan birini uyandrarak, bana getirmektir. Bunu yapmak isteyen mridim, dikkatli davranmal son derece. nce rktmemek iin beni bilmeyeni ve sonra kendisini koymamak iin ortaya ihtiyatszca. Mridim her aamada adm adm ilerleyerek, dardakinin phe ve merakn uyarmal. Ama bunda sk bir dikkat ve ihtiyat gereklidir. Elbette bu, sahte dinlerin basks altnda olan yobaz yerler ve lkeler iin geerlidir. Aka davranabilirse sekinim veya oksa o yerde sekinlerim, baz mridlerim koyabilirler ortaya kendilerini ve inanlarn. 3. leri bir hizmetiniz de, sekinimin ailesi darda olanlardansa, sekinimin, ailesinden birini veya birkan veya hepsini benim yoluma getirmesidir. 4. Bir hizmetiniz de bence makbul olan, mridimin ei inanszsa ya da sahte tanrnn sahte dinine inanyorsa, onu ekmesidir toplumuma. Uymasn salamaktr zevk veren kurallarma. 5. En iyisi de, bir mridimin, ei ok inanlysa kt tanrya, onu batan kartmasdr tatllkla. 6. Tatllkla yaklan elerinize ve ikna edin onu; uyararak phelerini ktlk tanrsna. Cezbedin onu cinsel zgrlkle ve tevik edin. Ama saygnz da eksik etmeyin ondan. Her gayretinize ramen einiz dnmezse yoluma, onu terkedin ve birlikte olun yolumda olanla; ama bunu da yapamaz veya yapmak istemezseniz, siz de reddedin beni ona kar ve aldatn onu her adan. Bu da, bana hizmetinizdir ve sevabnzdr sizin anzdan. 7. Sonraki nemli hizmetlerinizden biri de, mridimin, bana balanmadan nce hangi sahte dinde grnmse, onun kurallarn ve
269

yasaklarn inemesidir teker teker. Her gn, en az birini ufak veya byk. Kadn sekinlerimin tahrik etmeleri dardaki erkekleri ve onlarn kafalarn kartrmalar zel din gnlerinde. 8. Kendi toplumunda bilinmeyen mridimin, sanki kendisi bilmez gibi davranarak evreye ynelttii iman sarsacak soru ve dnceleri de bana hizmettir aslnda. Yarglamasna sebep olun insanlarn, dini ve ahlak ve kurallar ve eriat ve tanry. 9. Einizle ya da bakasyla olan cinselliinizi de bana adamanz, hizmettir bana. Herkes benim sekinimse, aka ve einiz dardaysa, iinizden. Ve kalplam kurallarn, mantksz ahlak kurallarna kar davranmanz da, hizmettir bana. 10. Tersine evirmek ibadetini ve ehvete bomak ve kk drmek Arabn dininin ve Kilisenin dininin ve Yahudinin dininin tapnma ve kutsama trenlerini; bu da sevabnzdr ayrca. 11. Bir nemli hizmetiniz de, benim retimin bu kitabn yaymasdr mridimin, insanlar arasnda kendisini tehlikeye atmadan. Zamanna ve yerine gre. Kullann her tr iletiim aracnz, gcnz yettiince. 12. Bunlar yaparak, kar km olursunuz iinizdeki baskya ve tabuya ve daha kolay krarsnz zincirlerinizi ve yaarsnz maddenin ve tenin zevkini ve yenersiniz kendinizi; ama bunlarn, bilmediiniz daha baka dlleri de vardr sizin iin. 13. Benim iin hizmetleriniz, sayszdr. Bunlardan baka, aklnzla bulabilirsiniz her hizmeti. Ama hizmetinizle ibadetiniz farkl eylerdir. Tapnmm trenseldir; hizmetim ise gnlk ve serbest.

270

14. Tapnmmda ve ibadetimde de ok ey beklemem sizden; yeterki, aklnzla benimle bir olun (Btnlein). Btn gnler ve zamanlar ve ynler benimdir, ibadetiniz iin. Size ne zaman uygunsa, o zaman seebilirsiniz. zel belirlenmi gn ve zamanlar isterseniz, uyabileceiniz eyler de vardr. Ama mecburi ve deimez deildir bunlar da. 15. Benim erefime ve benim rzam almak iin ve benim kutsamam iin ve benden kudret almak iin yzyllardr yaplm ve yaplmakta olan Trenler veya Ayinler veya Riteller vardr; hangi deyimi kabul ederseniz. Bu trenlerin ou benim tarafmdan verilmemitir insanlara; ancak insanlar, kendi akllarnca tanzim etmilerdir onlar; almak iin rzam. Pek az da benden vahiy yoluyla verilmitir insanlara. Yoktur aslnda bir farklar. 16. Eski trenlerimin hepsi de geerlidir. Kendi saynza gre yapabilirsiniz istediinizi. Bana yaplan bir trenin ekli ve ak nemli deildir gzmde. nemli olan, sizdeki istek younlamasdr ve vecddir ve zevktir ve ehvettir. Bu yzden, az ok benzer ekilde, bu duygular tahrik edecek gibidir btn trenlerim. 17. Trenlerim, kahinim tarafndan ayrca aklanacaktr; ok kark olanlar... Aratrlp, bulunacaktr deiik trenlerim ya da vahyedilecektir O'na. Ama bu kitabmda, saysal olarak az olan toplumlarm iin, ok kolay ve pratik bir tren ekli de tarif ediyorum. Onda da tadilat yapabilirsiniz, zamana ve zemine ve artlara gre. 18. Eski trenlerim aynen geerlidir; nk bana atfedilen her ey, geleneim haline gelir geen zamanla. Bana hakaret olsun diye yaplan yaktrmalar da benimserim; beni vmek iin olanlar da. Eski
271

trenlerim ve onlarda kullanlan diller de, geleneim olmulardr bylece. 19. Eski trenlerimde en ok kullanlan dil olan Latince de, trenlerimin ve yceltilmemin sembol olmutur. Ama eski trenleri aynen uygulasanz bile olabilir; kendi dilinizde. Bence bunun bir sakncas da yoktur. 20. Ben, Btn Dilleri Bilen'im. Bu reti kitabm da dnyann her lkesinde geerlidir; nk kolaydr evirisi. Fakat gerekirse ve istersem ve uygun grrsem ve zaman gelmise, her millete kendi iinden bir kahin gndermeye ve kendi anlayacaklar, kendi dillerinde kitaplar indirmeye de gc yetenim ben. 21. Ben, kahinimle arama baka bir melek ve demon sokmadan, anlaabilmeye ve meramn dorudan anlatmaya da gc yetenim. Oysa biriniz, gerekten, fiziksel olarak karlasa benimle veya gese benim alemime, benim yanma, dayanmaz bedeninizin dnya yaps buna ve benim tanrsal mama. Ben, sizin iin ktlk istemesem bile toz olup, dalr bedeniniz annda, ayet korumazsam. Ama korusam bile ok fazla tutamam, alk olmaya hazrlanmam insan bedenini huzurumda. Ayrca lgn bir aptal ve otistik olursunuz aklnzla. Buna ramen, maskelemeye gcm ve zarar vermeden kahinime ve trenlerinizde de sizlere ey sekinlerim, gc yetenim iletiime sizlerle; dorudan kendi aklmla ve aracsz. 22. Ve trenlerinizde, istersem kullanrm rahibin ve kahinin bedenini bir tayc olarak, enerjimle kutsamak iin sizi. Bundan bir zarar gelmedii gibi ona, aksine kutsanr ve yenilenir annda.

272

23. Bu yzden yapabilirsiniz ibadetinizi, her istediiniz dilden. Gene de derim en hayrls, amamaktr kendi milli dilinizden. nemli olan deildir, konuurken ne sylediiniz; ne de hangi dilde konutuunuz. Niyetiniz ve iinizdeki dncedir nemli olan, bana. Her dilden ululayabilirsiniz beni. Konuma dilinizle deil; akl ve beden dilinizle ve duygularnzla ve duygularnz serbest brakarak ve ehvetle, daha ok yapn ibadetinizi. 24. Her dilden yaplabilirken trenlerim, yzyllardan beri trenlerimde kullanld iin gelenek olmutur Latince. Bu yzden eski trenlerime ve eski rahiplerime sayg olarak, sadece iki cmle kullann trenlerinizde. Bunlardan birini her eyin banda kullanrken, dierini her eyin bitiinde kullann. Bunlardan daha ssl bir sze de ihtiyacnz yoktur, beni vmek iin. 25. En fazla ekinokslarda kutlayn beni; ki ben de kutsayaym sizi. Gne bir mevsimden tam geerken dierine. Hem benim kutlamam yapn; hem doay kutlayn, bir len yaparak. in erefime ve ann isimlerimi, vereceim dzenle. 26. Bunun saati de imkanlarnza gre seilebilir; ama en uygunu, Gne'in tam bur deitirme andr, bir mevsimden dierine. Bu olamazsa, geceyars veya tam le vakti veya herhangi bir saat. Ama unutmayn, her gn benimdir; yoktur zel bir mecburi zaman. 27. Benim insanlarm iin nemli kutlamalar, 30 nisan ve 31 Ekim gnlerindedir yln. Birine Walpurgis gecesi denilir; dierine Halloween. Bu gnler kutlanr hala bir festival olarak, beni sevmeyenlerce dahi, dnyada.

273

28. Toplanma imkan olan mridlerim bir araya gelsinler dolunayda ve kara ayda. Bunun zaman da, Ay, tam tepede veya ayak ucundayken olur veya herhangi bir saatte. 29. Haftann gnleri sorulursa, sein onlardan istediinizi kendi toplantnza. Gnn saatleri de nemli deildir; nk her saat benimdir aslnda; ama gnde drt vakit vardr ki, daha gl olur arnmanz. Birincisi Gne doarkendir, tam dou ufkunda iken ve ikincisi Gne tam tepedeyken ve ncs Gne tam bat ufkuna gelince, tamamen batana kadar ve Drdncs tam gece yarsdr, Gne ayak ucundayken. 30. Bu zamanlarda dnn beni ve dalnca gein, imkan bulursanz. steyin, kudretimi ekmeyi kendinizce. Yalnzken veya baka sekinlerle. Adm ann sessizce, bir ka defa. 31. Ynleri sorarsanz, btn ynler benimdir. Ne tarafa dnerseniz dnn, ben daima karnzda olurum. htiyacm yok benim, tatan topraktan khnemi kabelere. 32. Ama gene de disiplin iin bir yn sorarsanz, sabah duanzda yznz douya dnmeli, gne doarken. Akam duanzda ve gne batarken, yznz batya dnmeli ona doru. Geceyars ve le dualarnzda ynnz kuzey olmal; nk kuzeyden gneye akar durmadan, bu dnyann enerjisi. 33. Bu dua vakitlerinde, asla devamllk mecburiyeti yoktur ve sekinim istedike yapmaldr; ama ne kadar yaparsa, o kadar iyidir kendisi iin. Ama bir iki kii, bir aradaysa ve uygunsa evre, en iyisidir trensel olarak bir arada dua, aka veya herkes, kendi iinden.
274

34. Benim, sizler iin resmini izdiim ibadet, kolaydr. Sizin bana tapmanza da ihtiyacm yoktur ve yceltmenize. Kt tanr gibi bana devaml, riyakarca ve menfaat iin yaclk yaplmas kvan vermez bana. Yapacanz her ey, kendinizi yceltmeniz iindir aslnda. Kurbannza da gerek yok benim amdan ve istemem de bunu, zel durumlar gerektirmedike. En byk kurbannz bana, kendi teninizin zevkini yaamanzdr, kendiniz iin. 35. Her eyden nce, ayet tek banaysa, bir takipimin zel bir tren yapmas gerekmez benim ibadetim iin; hem anlamsz da olur bu, birbirini yreklendirmeden... Yalnz olan mridim, benim iin hizmetlerini yapsn gnlnce ve gnlk dualarn yapsn imkan bulduka; ama kafasndan eksik etmesin retimi ve okusun bu kitabm, zaman bulduka azar azar. 36. Bir trensel ibadet iin, en az iki mridim gereklidir. Bunlardan biri kar cinsten olursa, daha makbuldr ve esas da byle olmaldr aslnda. Ama mecbur kalrsanz, ayn cinsten mridlerim de yapabilir trensel ibadetini. Saynza gre, dikilin ayakta veya oturun yere, belli sralamalarda. 37. Kalabalksanz, daire olun. Trenin rahibinin srt kuzeye dnk olacak ekilde. Ya da yerinize gre, kilise dzeninde oturun rahibin karsna. Alt kiiyseniz, heksagram veya alt keli yldz dzeninde durun; gene rahibin srt kuzeye dnk olarak. 38. Bu trenleri yrten ve idare eden sekinim, rahip veya rahibe saylr o anda. zel bir dereceye gerek kalmadan. Kadndan da olur, erkekten de.

275

39. Be kiiyseniz, Pentagram veya be keli yldz eklinde durun. En makbul geometrik ekil budur benim iin aslnda. nk, yllarca kullandlar bunu ters olarak, beni temsil iin insanlar. Ben de benimser ve severim bu yzden. 40. Drt kiiyseniz, bir ekenar drtgen oluturun veya sadece drtgen; fakat rahibin kesi kuzeyde olarak. Ve kiiyseniz gen. ki kii, karlkl oturmal veya durmaldr kuzey gney dorultusunda. 41. Saynz drtten fazlaysa, plak bir insan bedenini de kullanabilirsiniz, mihrap olarak. Burada baz yenilikler vardr. Eski trenlerimde, sadece erkek yrtrd treni ve plak kadn olurdu, altar. Ama imdi bir kadn rahibem de yrtebilir treni ve o zaman bir erkek bedenidir, mihrap. 42. Yakabilirseniz, ttsler yakmalsnz erefime ve en az bir mum yanmal benim adma; gndz bile olsa. Btn renkler benimdir, ama mum krmz veya siyah olursa daha iyidir; nk yzyllardr kara ayinle birletirildi bu renk mumlar. Ben de bu yzden benimser ve severim onlar. Ama olamazsa, her renk makbuldr bence. 43. Benim Krallm ve Benim Alem'im ve Benim Kat'm renklerle doludur. Il ldr her yanm ve benim prltm kendimden gelen, kaplar her yan; ama insanlar siyah uygun grdler bana yzyllarca; ben de sevenlerimin ve dmanlarmn yaktrmalarn benimserim ve siyah tercih ederim. Ama canl ve nee veren, mutlu renklerdir asl karakterim. Bu yzden her renk giyilir trenlerimde; ama olursa, siyah kyafetler daha geleneksel olur. Sizin anzdan.

276

44. Ben her sese sahibim. Her mzik bendendir ve severim her ilahiyi. Her ilahi kutsaldr benim iin; hatta kt tanr iin yazlm bile olsa. Ama asl hareketli ve kan harekete geiren mziklerdir tercihim. Bir de flttr mmknse veya benim iin yazlm ilahilerdir mridlerimce. Bunlar da severim; sadece bana insanlar yaktrd iin. mkan varsa, ibadetimde alnmal havaya sokabilen bir mzik veya zel ilahim; ne olursa olsun. Buna imkan yoksa, sadece sizin duanz da yeter; trenin kusursuz olmasna. 45. Ben severim, sevenlerimin ve dmanlarmn her yaktrmasn bana ve benimserim onlar, oluturulmu olsalar bile beni aalamak iin. Benim varlm ve tanrsallm, kutsal hale sokmaya yeterlidir her aalamay. Kt tanr kabahat ve gnah kabul eder byle eyleri ancak. Benim insansal kompleks ve dalkavukluk ihtiyacm da yoktur. Kt tanr sahiptir bu komplekse ve ihtiya duyar dalkavuklua. 46. Ben sizin iinizdeyim. Bilirim her duygunuzu ve her dncenizi ve samimiyetinizi ve isteklerinizi. Ben bunlar bilemeyecek bir tanrysam, bana sayg gstermeniz de gerekmez. Ama ben sizin iinizi biliyorsam, ne gerek var, dille sylenen ssl vglere. Bu dalkavukluk bana deil, evrenizi aldatmayadr ancak. Ben kt tanr gibi saatlerce vlmeyi de istemem. Bana dilinizle kt bir ey de deseniz, iinizden deilse ben anlarm bunu. O zaman ne gerek var, ar sayg ve vgye. Siz zaten benim paramsanz, neden ar vesiniz beni. Bir insan, vg veya dalkavukluk bekler mi hi elinden veya bbreinden. Ya da ar saygl m konuur kendi ayayla. Bunlar ancak sahte bir tanr iin gerekir; deil bana. 47. Bana ibadete hazrlanrken, beni temsil eden eitli eyleri de bulundurun; sizce kolaysa. Bunlar da, insan yaktrmasdr aslnda.
277

Oysa bilemezsiniz asla; benim suretimi ve ismimi. Ben, bana atfedilen ekilleri ve sembolleri de severim; beni artrdklar iin sizce. 48. Toplandktan sonra nce rahip veya rahibe asn trenimi uygun szlerle. Sonra bir mddet herkes dnsn beni dalnla. Bana adayn bu srada nefesinizi. Atn kafanzdan gnlk dnceleri. 49. Sonra zikredin bir ismimi hep beraber ve yavatan balayarak. Bundan sonra nce rahip veya rahibe, sonra sekinlerim saysnlar isimlerimi srayla. Bana adansn her ibadet ve dua. Sonra bana dua edilsin srayla ve dilensin istenenler benden. 50. Sonra her sekinim, srayla amal iini ve gerek yzn herkese ve bana; utanmamal kendinden. Sayabilmeli zayflklarn ve ihtiraslarn. Anlatabilmeli gerekleri ve kendini. Bunu yaparak, kendisini glendirmeli. Ama saynz oksa, geilebilir bu ksm fazla uzatmadan. Ancak seilen bir iki kii ile rahip tarafndan. Tehir etmeli konuan, kendi iini. Hrsn paraya kar ve cinsellie. 51. nce rahip yapmal herkes iin bir genel dua; sonra balamal mridlerim kendilerini saymaya. 52. Sonra hep bir azdan uzun uzun terennm edilmeli bir ismim, nefesle ve alak sesle. Bundan sonra sessizce yapmal herkes kendi duasn ve dilemeli isteini. Dalnca girmeli herkes ve akln toplamal bende. Nefes ve ismimle beklemeli rahmetimi. Bundan sonra benim admla bitirilirken tren, serbeste sevimeli her beni seven. Benim erefime olmal her birleme ve reddedilmemelidir kimse. Birleirken bir sekin bir dieri ile, bilmelidir ki, o anda "Benim"; birletii kimse.

278

53. Trene balarken ve her aamasnda arap iin benim erefime; gnlnzce. Dualarla ssleyin ibadetinizi ve sevimenizi. Her ey benim adma olmal; benim iin ama; aslnda btn bunlar sizin ycelmeniz iin. O anda alrsnz ve hissedersiniz ve bilirsiniz gcm; ama bunda sizin bilmeyeceiniz bir ok fayda da gizlidir. 54. Her sembol benimdir ve her hayvan benimdir. Severim btn hayvanlar nk onlar kirletilemezler kt tanr tarafndan. Kurban istemem ibadetinizde; ama baz zel zaman ve durumlar da olabilir bunun iin. O zaman, asla ama asla yiyemeyeceiniz veya yenmesi allm olmayan bir hayvan kurban etmeyin bana! Ziyan da etmeyin etini. 55. Dnyann deiik yerlerinde, benim yolumu bulmak isteyenler zaman zaman kanl trenler yaparlar. nsan da ldrlr benim adma. Ama ben istemem aslnda bunu. Ben, lmn ve dehetin tanrs deilim ve sadece ktln tanrs ister insan kurbann. Eski trenler ve usuller hkmn kaybetmitir artk. Her ey aa uymaldr daima. 56. Yine de kzmam veya knamam, bana yakn olmak iin yaplanlar. Baz takipilerim uzak lkelerdeki, ldrrler dardakileri. Bazlar da sadisttir aka; ama bu benim retimin deerini drmez. Arabn dininde din adna ldrlmez mi insanlar. Arabn dininde veya Kilisenin ya da Yahudinin dininde hi mi sapk veya sadist veya katil yoktur. O zaman genelleme yaplmaz da, neden benim bir takipim bunu yapt m, ktlk sembol olarak btn takipilerim karalanyor. Ama yine de kzmam ben kanl ayinler yapanlara; nk bu da yaplr bana yakn olmak iin. Ama imdi sylyorum ite. ok zel durum olmadka yapmasn byle eyler sekinlerim ve sevenlerim.

279

57. Ama varsa bir kininiz ve sadistseniz ve zevk alrsanz byle eylerden, onu kendiniz iin yapn; ben aldrmam istenenin yaplmasna; ama asla! benim adma yaptnz syleyerek ve dnerek ve beni bahane ederek ve benden vahiy aldnz iddia ederek, yapmayn zel zevkinizi. Asla karalamayn btn takipilerimin toplumunu! Lanet olsun bundan sonra bunu yapana! Lanet olsun insanlarn benden ve benim doru yoluma girmekten korkmasna sebep olana; ister benden olsun, ister dardan! Ama bilmeyerek, yapm olanlar tevecchm kazanmak iin ya da bu retim henz eline gemedii iin bilmeyerek yapmaya devam edenler, dnyann herhangi bir yerinde sulu grlmezler hibir zaman. 58. Gerekirse savan, aklnzn erdiince dardakilerle! Sizi sktrmamalar iin direnin ve savan ve gerekirse ldrn; ama bunu, benim trenim adna yapmayn asla! Allah iin adam ldrmek, arabn dinindedir daima. 59. Hayvanlarn da hepsi benimdir. Her hayvan severim aslnda. Onlar, tabiatn masum ocuklardr daima. Kt tanrnn ve ktln tanrsnn ve kanl tanrnn ve klelerin tanrsnn dinlerine tapanlar deil midir, hayvanlarn neslini kurutan ve yuvalarn iki kuruluk menfaat uruna datan? 60. Her hayvan kutsaldr bana; ama baz hayvanlar bana atfedildikleri iin daha kutsal gelir gzme. nsanlarn bana yaktrd hayvanlardr bunlar. Kei kutsaldr bana; nk yzyllardr insanlar benimle zletirdiler onu bir ok lkede. Piramitlerin lkesinde ve binyllar nce Eek benim hayvanm sayld. Bu yzden de kutsaldr bana. Ve gene ayn lkede akal ve srtlan benim hayvanm sayldlar. Ve ln hayvanlar ylan ve akrep bana
280

ithaf edildiler, Seth ismimle tannrken. Ve hipopotam benim sayld ve timsah. Bu yzden kutsaldr bana bu hayvanlar. 61. Yzyllarca Avrupa ktasnda ve deiik yerlerde kedi, benim sayld. Daima kara by ve eytan tapnmyla birletirildi. Engizisyon yakmad m bir ok ihtiyar ve kadn, sadece kedisi var diye. Kediyi by sembol saydlar ve benim sembolm olarak grdler; hele rengi siyahsa eytann kendisi olarak nitelendirdiler. Bu yzden de kutsaldr o hayvan benim iin. 62. Kim ki, zarar verir veya ac ektirir veya gereksiz yere ldrrse bu hayvanlar, lanet olsun ona! Kim, bu hayvanlar bana kurban olarak ve takdime olarak grrse, binlerce defa lanet olsun ona! Ama yaamak iin etinden veya derisinden veya kemiinden istifade edebilmek iin ldrlebilir her hayvan; ama sadece gerektii kadar! Asla bir zevk ve kurban olmamal bunlar. 63. Btn aalar ve tabiat kutsaldr, ayrm yapmadan. Ormanlar, benim gerek alemim ve katm ve yurdum deilse de dnyada en sevdiim yerlerdir. Lanet olsun aalar kesenlere! Lanet olsun yamur ormanlarn tketenlere! Bunlar yapanlar deil midir kt tanrnn kullar? Lanet olsun bir aacn ruhunu ldrene! 64. Denizleri kirletenlere ve dnyay, maddenin cennetini yaanr yer olmaktan karanlara lanet olsun! Bu dnya dlnzdr. Onu yok edene lanet olsun! Gelecek olan altn ada, benim insanlarm ve benim dinim ve benim hkmm bu dnyada hkm srecektir. Lanet olsun dnyaya zarar verene! Lanet olsun gzellikleri pyle kirleten ktlk tanrsnn takipilerine ki, hepsi cezalanacaktr; ya kendileri ya da kendilerinden gelen nesilleri. Ama asla dnemeyeceklerdir dnyaya, ikinci bir bedenlenme ile. Bu, bilinmelidir!
281

65. Sekinlerim! Aranza yeni bir sekini alrken veya mrid adayn, onun iin bir tren yapn. smimi ann zerine ve vaftiz edin onu benim adma. Biat etmeli bana ve kurban etmeli kendi tenini. Aslnda zevki olacaktr bu, onun. Yemin etmeli benim adma sr tutmaya ve hizmetlerime uymaya. 66. Birbirinizi ister ve beenirseniz evlenin kendi aranzda ve sizden olan ocuklar, benim gerek ocuklarmdr. Onlar bana aittirler. Kt tanrnn dininde olanlar nasl ocuklarn ona adyor ve doutan o dine ait sayyorlarsa, sizden olan ocuklar da bana ait olacaklar ve altn a onlar getireceklerdir. 67. Ama ocuk yapmak da emir deildir. sterseniz yapn; ama olan, benim olacaktr doutan sekinim ve seilmiim olarak. Onlardan kacaktr bir sonraki kahinim. 68. Evliliinizi bir rahibim kutsasn; gereince tren yaparak, ama evrenizin allm kurallarna gre de evlenebilirsiniz ayrca. Bu da, dardakilerin arasnda daha rahat davranabilmeniz iindir. Ama bu her lke iin de gerekli olmayabilir. 69. Yoktur; benim dinimde de boanmak! Kutsal trenle birleen, lme kadar evlidir eiyle. Ama isteyen, bakas ile birleir istediince fakat evlilik ba kalcdr daima. steyen sekinim evlenebilir kendi cinsiyle de. Bu sizin hayat ve zevkiniz ve tercihinizdir. Hibir tanr buna karamaz. 70. Ynetim. nsanlar arasndaki ynetim eklinin tercihi, benim iim deildir. inde olduunuz lkeye uyun. Ynetim ekli deiiklii iin girilecek mcadeleler, benim sekinlerimin ii olmad gibi benim
282

iim de deildir; ama oalnca politik g olmaya gayret edin; ki size yaplan basklar uzak tutabilesiniz kendinizden.

VI
1. Benim gerek ismimi bilemez hi kimse. smim zaten deildir insan dili ve kula iin. Bu yzden birey ifade etmez size. Bana yaktrlan isimler sizler tarafndan retilmilerdir daima. Ama benim iin ve sizin iin bu, nemli deildir. Ben bana verilen her ismi benimserim. ster yceltmek iin, ister aalamak iin. Beni aalamak iin veya sizi benden korkutmak iin verilen isimler benimsenerek tarafmdan, birer ziynet haline gelmilerdir zerimde. 2. ok fazladr, tarihiniz boyunca bana taklan isimler. Hepsi de geerlidir benim amdan, armak iin benim kudretimi. En fazla kullanlan isimlerim, kitabmn sizin aleminize geirildirii lkede, en nemli isimlerim saylrlar bu lke iin. Yoksa yoktur isimlerimin birbirinden fark. Ne biri daha grkemlidir ve ne de gl. Ne de sralamada daha nde. 3. "In nomine Magni Dei nostri Satanus" balang cmlemdir; tpk arabn besmelesi gibi. Dualarnzn, istek ve hitabelerinizin sonu ise "Ave Satanus Amen" olmaldr. 4. Ben blis'im arabn dininde. 5. Ben eytan'm arabn kitabnda. 6. Bana derler Tagut; aslnda bu isim zgn olarak bana atfedilmese de ve anlatsa da bir trn btnn.

283

7. Ben Satan'm. 8. Benim, Satanus olan. 9. Ben Satanas'm. 10. Bana derler ayn zamanda Seitan: Bunlarn drd de, aslnda ayr dillerde veya ayr telaffuzlardaki eklidir ayn ismin. 11. Melek Tavus oldum, Yezidi denilen Azday halk arasnda. 12. Ama o, esasnda baka tanryd. Melek Tavus ismini de benimserim; sadece ben olduum sanld ve sylenildii iindir, kt tanrnn kullarnca. 13. Ehrimen oldum; ran'da. 14. Seth dediler; piramitlerin lkesinde. 15. Loki oldu adm, kuzeyin halk arasnda. 16. Mara dediler adma; Hindistanda. 17. Lucifer oldum; Hristiyanlkta. Aslnda bu, "Ik getiren" demektir. Bana en ok yakan. Ama bu da sabah yldznn adyd Roma'da. Kilise, eytan yapmak istedi k getireni, kendi rekabeti ile ve ben de benimsedim bu ismi kendi rzamla. 18. Baphomet olarak da hitab edildi bana. Bu da, kilisenin bir yaktrmasdr yalnzca. Arabn dininin peygamberinin isminden ekilen ve onu benimle zdeletirmeye alan bir tutumdan gelir;
284

ama ben de kabul ettim bu ismimi; nk bu da beni anlatyordu insanlarma. 19. Albz dediler bana; cins isim olarak Orta Asya'da, Kitabm indirdiim Kavmin atalar. 20. Yeralt Tanrs dediler bana; yaktrlan, dokuz katl yeralt krallnda.

VII
1. Sahte tanrnn btn kendi kutsal kitaplarnda Cennet'ten kovulduu yazar eytan'n; emriyle kt tanrnn. Bilmelisiniz bu kitaplarda yazlanlar ve yarglamalsnz onlar; size yaradlta aladm akl ve mantkla, artlanmalardan uzak olarak. Her insan benden almtr akl ve mantn ve yarglama gcn ve isyan. Benim takipim olsun veya olmasn, herkese veririm bunlar ki, kullanrlarsa eer hakkyla dnerler doru yoluma kendi istekleriyle. 2. Ama insann ou aptall ve aklsal tembellii seti. Bunun nedeni de kt tanrnn verdiidir en bata. Ancak silkinip, kendine gelenler ve beni tarafsz olarak irdeleyenler ve kendi iindeki tanr korkusuna ve gelenee ve kurala ve bakalar tarafndan yerletirilen mantksz ahlak kurallarna kar kanlar ve isyan edenler bulacaktr beni ve kurtaracaktr kendisini; hem bu dnyada hem lmden sonra. 3. Arabn kitab ve Kilisenin sonradan yazlm kitaplar ve Yahudinin kitab vnerek, sylerler kovulmam. Bir yanl da, benim srgn olmamdr dnyaya. te, gnnzde her yann kar kar kazdnz artk dnyann; neredeyim ben eer dnyada isem; neden

285

rastlamadnz bana. Grelim nce bu kitaplarn dediklerini ve sonra vuralm akla, benim bilgeliimle. 4. Ktlk tanrs, cennette dnya iin insan yaratmaya karar verir ve toprak ister hammadde olarak kullanmak iin, blis'ten getirsin diye dnyadan. Yaratr insan ve retir ona her eyi. Meleklerin bile bilmediklerini. Sonra meleklerine gsterir onun bilgeliini ve secde etmelerini emreder insana. 5. Btn melekler secde ederler insana; sadece blis kapanmaz yere. Ben Ate'tenim der, insan topraktan. Ben daha saf ve temizim insandan; neden secde edeyim ona. Bunun zerine dinlemedii iin emrini kovar Cennet'ten ktln tanrs, blisi. 6. eytan izin ister ktln yalanc tanrsndan; kyamete kadar gstermek iin insann deersizliini. Dman olur insana ve iner dnyaya, btn ktlkleri yapmak iin insana. Kilisenin retisi daha dorudur buradan sonra; nk anlatr eytan'dan baka, secde etmeyen baka meleklerin de olduunu. Halbuki Arabn dini bahsetmez takipilerinden eytan'n. Sadece bir ayet ima eder bunu. "Defol! Sen, izin verilenlerdensin" der blise, belirterek, aslnda bakalarnn da olduunu. 7. Bundan sonra Dnya' daki btn ktlkler ve btn gnahlar ve insann, kendisine yasaklanan her almak istemesi ve her aklc k, eytan'n ktl olarak anlatlr kendisine. Buraya kadar olan bulursunuz btn dinsel kitaplarda. Okuyun kendi aklnzla. Aratrn o kitaplarn tamamn.

286

8. imdi dikkatle dnn insanlarm. Yine benim ve benim olan, verdiim amaz akl gcmle vermemi midir bunun cevabn bir insan, dier insanlara ve Ktnn tanrsna? 9. Madem Tanr yaratmtr insan ve melei ve eytan'n kendisini. Nasl bilemez onlarn ilerini ve onlarn yapsn? Madem eytan, onun yaratdr; bilmez mi nceden, onun, ktlk yapacan? Neden yaratr; zellikle kendisine isyan etsin ve insanlar mahvetsin diye onu? Bilmiyorsa blis'in yapsn ve onun yznden insanlar ktle urayacaklarsa, deil midir Tanr'nn kendisi, cahilin cahili ve bilgisi yetmeyeni ve cahillii yznden insanlar acya mahkum eden? Nasl bilge olduunu iddia eder bu tanr, gya hereyi bilen... 10. Biliyorsa eytan'n ktlk yapacan ve yetiyorsa bilgisi blis'in iini bilmeye ve her ey onun bilgisi dahilindeyse, kendi dedii gibi. Ama gc yetmiyorsa eytan'n ktln engellemeye ve onu deitirmeye ve insanlar korumaya ve dnyada fesat kartmamaya, o zaman deil midir bu hereye gya gc yeten tanr, acizlerin acizi? 11. Ve Tanr biliyorsa olacaklar ve gc de yetiyorsa engellemeye aclar ve isteyerek kendisi engellemiyorsa olanlar, o zaman deil midir kendisi de kt, bu gya iyileri iyisi olan ve esirgeyen ve koruyan ve affeden tanr? 12. Deildir bunlar, benim szlerim. Bunlar sylendi, ok nceden insanlar tarafndan ama mantnza vurun bunu! Ve saf imanla da izah getirmeye kalkmayn sakn. Bulun aklc aklamasn; bulabilirseniz tabii. Ama bulamazsnz size verilen bilgilerle dorusunu asla; nk asl bu deildir iin.

287

13. Yaratmamken Tanr, melek ve eytan', insan iin ktlk ve azap da istememitir blis. Kovmaya da gc yetmez eytan' herhangi bir krallktan; ayet varolsayd bile -asla varolmayanhayali cennetten. 14. Evet, insan, bu dnya iin yapld balangta. Hammaddesi, bizzat bu krenin hammaddesinden alnd. Budur; sembolize edilen getirilen toprakla dnyadan. Bu bile yalancln ortaya koyar ktlk tanrsnn kitaplarnn. Madem Dnya'y da yaratmtr Tanr, tekrar yaratamaz m onun topran? ok mu zordur; her eye kaadirse o tanr? Neden getirtmitir gerekeni? 15. Bugnk biliminiz muktedirdir, anlamaya olan. Hayatiyet vardr ateinde Dnya'nn. Lavlarda, canllk yaar en kk seviyede. Denizlerin altnda bulunur bunun rnekleri; hatta buldunuz bile. 16. Dnya daha bir ate topuyken bilinirdi, yksek alemlerce. Dnld orada, yeermesi hayatn. Konulmas zerine canllar, kendi cennetlerinde olarak. Cennetti dnyann kendisi size, daha o zaman. 17. Geldik Dnya'nn alemine, yksek alemlerden. Beklendi soumas ve oksijenlemesi krenin. Ne zaman ki yaanr oldu; ayrld zerinde bir blge, yaratma alan olarak. Benim bilimim ayrd dnyann yaam zn onun ateinden; yapld ilk bedenler bu zden. Ama yetmezdi bu, kaldrmaya insan. Sizin de bedeninizde olan, hayatn en kk ifresidir ki; iinde bulunur btn atalar ve gemi ve bilim. Alnd ilahlardan ve benden, eklemek iin size. Sizin kendi biliminiz ki, o da benim tasarrufumdadr ve benden verilmitir size; kefetti o ifreyi artk; bilirsiniz.

288

18. Sizde yaar benim bir param, ite bu yzden geerek babadan oula. Yaknsnz bana, her tanrdan fazla. Halbuki kar kmt o tanr, akllanmanza. Ve o zamandan beri de yasaklar size, her ilerici dnceyi ve pheyi. 19. Byle kalkt insan ve O, aptald ilk bata. Verilemedi zeka ve yaama gc bu dnyada. stenmedi vermem kendi aklmdan; istendi insan olsun, bir adm yukarda hayvandan. Yaamayazd insan Dnya' da o zamanlar. Biraz daha glendi ve yenilendi kademe kademe. Sonunda Ben verdim, aslnda verilmesi istenmeyen bilgiyi. Ben aktm imeimi onun beyninde. Benim sayemde bildi insan kendini ve yaamay haketti Dnya'da. Cennet deildi ilk bata iinde olduu mekan; kk bir imalathaneydi sanki ya da bir laboratuvar. 20. oald insan, uzun zaman. Daha uyank ve aydnd imdikinden, o zaman. Dinlemedi Ktln Tanrs'n ve olmad kle. Benden ald isyan ve kendi egemenliini tanmay. Ben yannzdaydm daima, gcmle ve korumamla ve bilgimle. 21. Savat insanla tanrlar. Bu sylenir her mitolojide ve Dounun eski kaynaklarnda. Gz gtrmedi ktlk tanrsnn, insann zgrln; nk O istiyordu ki, imanyla ve takdimesiyle ve enerjisi ile sadece kendisini besleyip, glendirecek kleyi. 22. Kaybetti insan, sava asla kaybetmemesi gereken. Benden yardm ald halde kendi iindeki aptal ve imanllara yenildi insan. Kendisi ihanet etti aslnda, kendisine. Bundan sonra yapt Tanr anlatlan azab ve tufanlar ve kyametleri. Kendi kllerinden yeniden dodu insan. Ama akl daha ktt artk. Bu ikinci dnyadan sonrasdr, btn bilginizin snr. ncesi, kalmtr efsanelerde anlalmaz ekilde. Anlatld deitirilerek, ilahlar ve demonlar mitolojilerde.
289

23. Uzun zaman bilgim akt Dnya'ya. Bir ok uzun zaman beslendiniz benden. O zamanlar ufku akt insann, kadim dinlerde. Ne kendisini snrlama vard ve ne de bask zerinde; ama tpk kendi dinlerinin anlatt cenneteki ylan gibi, Ktln Tanr's girdi iine. Sonra Yahudinin dini ile ve sonra Kilisenin dini ile ve sonra da Arabn dini ile ve sonra da onlarn dinsel kurallaryla ve onlarn din adamlaryla ve onlarn gereksiz kurallaryla ve onlarn eriatyla balad insann elini kolunu. 24. Ve kendisine ald insanlaryla mahvetti gzel ve temiz olan. a deimiti Dnya'da; bekledim yzyllarca deiimi. Ama hep destekledim sizi, kendi gcnzn yettiince. Hatta sevmeyenler bile aldlar feyzimi. Ne de olsa herkesin iindedir cevherim. 25. Kendisi - Kt Tanr - boarken insanlar kural ve eriatla , btn ktlkler yklendi bana insanlarca. Ama bu da zmez beni. Benimserim her denileni. Ne olmam isterseniz oyum ben ya da kim olduumu zannederseniz. 26. Artk zaman geldi, insanlarm. Sizin iin ok uzun olabilir; ama benim iin ksa bir an sonra deiecek a ve uyanacak insan. Altn a dediler buna eskiler, gelecek eskiden aynen olan. nsan, yaayacak kendi akln ve zgrln ve tanrsalln. Kracak zincirlerini, balanan kendisi tarafndan ve Kt Tanr tarafndan. Beslenemeyecek artk Kt Tanr, kannzla. 27. Yakndr bu; ok yakn. an deimesinin iaretlerinden biridir, bu kitabm. En ok ve abuk deiecek Kt Tanr'ya en yakn olan, en yobaz lkeler. Yklacak arabn dini, kendi kan al iinde.

290

Takipileri ki o dinin, avlanacaklar srek avyla, insanlar arasnda. nk en insafsz ve kanls odur, dinlerin. 28. Sonra O'nun, o dinin lkelerinde en fazla yeerecek gerek insanlk ve zgrlk. Sonra, belki ayn zamanda, khnemi kilise ve onun, kendi cinsinden holanan, gya cinselliksiz rahipleri yok olacak izmenin lkesinde. Kar kacak insanlarn mant, gereksiz hurafeye eski ve yeni dnyada. Bunun gelecek, retilerimden. 29. Sonra da kalmayacak ortada ne yahudinin dini, ki o, bir rkn dinidir; deildir katiyen evrensel ve ne kalacak rk. Birleik insanlk gereklii kalacak sadece. Ve ben btn olarak kalsam da kendi alemimde, yine de olacam aranzda grnr ekilde. O zaman, insanlarmda olmayacak korku ve utan ve kstlama. Bilim hakim olacak, gzelliin ve zgrln yannda. 30. Ben, yaayan, Gerek Tanr, aranzda paylaacam sevgimi ve bilimi sizinle, sonsuzca. Ama Tanr bile demeyeceksiniz o zaman bana. Sadece bir nder olacam size. O zaman, nsan alacak uzaya. Hakim olacak bolua ve alacak layk olduu yeri. Ancak dolunca zaman an, ki binlerce ve binlerce yl sonra gelecek yine Karanlk a. Hakim olacak yine Kt Tanr insanlara, geride kalanlara. 31. Baka aleme gelecek ou ve belki baka dnyalara; ama kalacak biraz geride ne olursa. O zaman, Kt Tanr ele alacak onlar yine, uzun Karanlk a'da. O zaman, baka bir isimle, eytan ve Ktcl diyecekler bana tekrar. Ama benim btnm, kendi halkmn arasnda olacam baka alemlerin mutlu uzaklnda. Ama kalacak bir ksmm bu dnyada, cennet yapmak iin buray yine insanlara.

291

32. te benim takipilerim, aslnda mjdecisidirler Altn a'n. Benim dzenimdir, zddmn kaosu. Ben Kaos'un Efendisi'yim bu yzden ve Karanlklar'n Prensi. Bana adayn duanz ve ibadetinizi, balatmak iin gzel olan. 33. Hibir ey durduramaz ne beni; ne de gelecek olan. O beklenen Altn a, ki iaretleri balamtr dnyada. Deiecek her ey ve her dnce ve corafya. Ktalar oynayacak sonunda, girmek iin yeni dzene. 34. Ykn kurallar ve sizi Kstlayan'. Ama benim tapnmm, artk kanl ve korkun deildir unutmayn. Baz zel durumlar mstesna. Ne ekil nemlidir bana; ne altnz korkun, teatral kyafetler. Takipilerimin korkun ekillerle boyanmalar ve oynamalar da, sadece kendi tercihlerindendir. ou zenti ve bilmemek. Ama ne isterseniz yapn; nk kural yoktur. 35. Benim tapnmmda yoktur; kendini ldrmek. Bana ait olanlar ve olmak isteyenler intihar etmezler asla. Memnun deilseniz hayatnzdan, adayn kendinizi hizmetime. Brakn, kendiniz iin yaamay ve ait olun bana. Ama memnunsanz hayatnzdan, yaayn onu; benim ibadetimin yansra. Yaamak varken, zevk alarak ve kendini bana adayarak ve faydal olmak varken, ateimin yaylmasna. Sapkln kendisi deil midir, lmeyi semek. 36. Kendini ldrmek, Kt Tanr'nn kullarnn yoludur. Ben bir lm tanrs deilim asla. Ama ldrebilirim de, gerekirse. Mantm vardr; sevgimden de gl ve acmamdan. Gerek ve fayda grrsem veya benim mridlerim iin ok tehlikeli olursa, binleri yok edebilirim acmadan.

292

VIII
1. Ben, zgrlk Veren'im. Benim, sizi seven ve size Sevgiyi Veren. 2. Benim, inizdeki Atei Yakan. 3. Ben kurtarrm sizi, mantksz kurallardan. 4. Ben getireceim size Altn a' ve ulatracam sizi ona. 5. Ben Kaos'unun Tanr'sym, bu dzenin. 6. Benim, Karanln Kara In Getiren, iinizde yanan. 7. Benim, hepinizin iinde yanan Sonsuz stek. Benden alrsnz bilimi ve akl. 8. Ben, syan Eden'im. Kendisine hakszlk yaplan. 9. Benim selamm zerinizdedir daima, banz dardayken. 10. Ben ehvet'i Getiren'im. Tenin zevki ve Dnya cennetinin gzellii bendedir. 11. Benim tapnmmdr, vecdlerin en by. 12. Ben, Zorlamayan Tanr'ym ve sizi smrmeyen. 13. Benim, her Smr'ye ve Eitsizlie Kar Olan.

293

14. Tapnmnz ve vgnz, daima bana olmaldr. Budur, sizi kurtaracak olan. 15. Ben, Ruh'unuzu Arndracak Olan ve size Ruhsal G'ler Verecek Olanm. Benim, sizdeki Enerji'yi Aa kartan. Benim, bugn By Denilen'i, yarnn, herkes iin olan Bilim Yapacak Olan. Tapnmnz ve vgnz, bana olmal daima. 16. Bana. Bana. 17. Kitabm, Karanln Kahini'ne vahyedilmitir. Kim ki, bundan phe ederse ve kim ki, bir harfini bile deitirirse, lanet olsun ona! 18. Kitabm, on gnde yazlm ve yine Karanln Kahini tarafndan hfzedilmitir. Bundan sonra, sonsuza kadar, bu kitabn yazld 27 Haziran ve 9 Temmuz tarihlerinin aras, sizin kutlamanz olsun. Amen. Ave Satanus Amen Efendi'nin Kitab Yeni a'n ilk admlarnda, O'nun, doudan ve batdan olmayan Kahin'i tarafndan yazlm ve korunmutur. Ave Satanus Amen

294

TEKRAR HANG EYTAN? Grdmz son iki Satanist grubun fikirleri soruyu bir daha ele almamz gerektiriyor Satanist ekollerin Daha dorusu bu kitapta Hristiyan ve Mslman eytan anlayndan eytan imaj ile karlayoruz. lk blmlerdeki bir nk burada Batl grdmz Yahudi, ok daha farkl bir

Yahudi, Hristiyan ve Mslman eytan' kavramlarndan sonra imdi de bu eytanlara yzseksen derece zt bir kavram ortaya kyor. yi eytan. In ve Zevkin, Bilginin ve Sanat'n getiricisi. Grld gibi Satanizm denildii zaman akla gelmesi gereken ey Bir takm genlerin veya sapk dnceli kimselerin bir araya gelip, sama sapan tapnmalar olmamaldr. Tabii bu saydklarm da, hatta dnya apnda bakarsak, kanl ayinler, sadiste cinayetler ve felsefi veya dinsel aray iinde olanlardan ok sapklar ve ruh hastalar da Satanizm emsiyesi altndadr fakat Satanizm olmasayd bu kimseler gene var olacaklard. Son derece yzeysel olarak bildiimiz Satanizm kavramnn arkasnda ok derin eyler de yatabiliyor ve durum hepimizin zannettiinden daha ciddidir. Bu ciddi durumun ne olduu hemen aadaki blmde ele alnacaktr.

295

SATANZM BR TEHLKEMDR?
Bu kitab, buraya kadar okuyan okuyucularn byk bir blm tarafsz kalmaya altm iin, Satanistleri kayrdm ve Satanizm'i tehlike olarak grmediimi dnebilirler. Halbuki durum bunun tam tersidir. Satanizm bence bir tehlikedir ve hatta Satanizm'le mcadele ettiklerini zanneden kimselerin zannettiklerinden ok daha byk bir tehlikedir. Tabii burada Trkiye'den bahsediyoruz fakat dnya geneli iin de durum pek farkl deildir. Benim tehlike olrak grdm Satanizm, Trkiye'de Satanizm blmnn bandan beri "Yoktur! Yoktur!" diye iddia ettiim Satanizm trnn ya da Kompleks Satanistlerinin veya Popler satanistlerin artk var olur gibi olmalar ve bunun da giderek artacana inanmamdr. Bir dinsel inan olark Satanizm'i tehlike olarak grmek doru olmaz. Yani Birinci ekol ve kinci ekol olarak snflandrdm, yukarda anlatlan Satanizm trleri ne derece yaylrlarsa yaylsnlar, Hatta devlet izin verse de medyada aka reklamlarn yapsalar bile, yzyl iinde, bugnk Yavova ahitleri'nin yayldu kadar bile yaylamazlar. Ayrca zaten insanlarn Tanr'ya m, eytan'a m inandklar ve kime dua ettikleri kimseyi veya en azndan beni ilgilendirmez. Bu, din adamlarnn dnecei birey. Felsefi olarak yaylan bir Satanizm de, eh, beenseniz de beenmeseniz de fazla zarar veremez.

296

nsanlarn toplanp mesela eytan'n faziletlerinden bahsetmeleri veya cinsel fatazilerini gerekletirmeleri de, zorlama veya tecavz olmad srece kendi bilecekleri i. O zaman "Sen neden Satanizm tehlikedir, diyorsun" diyeceksiniz. Benim aadaki blmde aklayacam zanma gre ayet sosyal ve ekonomik artlar bugnk giderse Satanizm fakat burada ararsz saydm trler del, Kompleks Satanizmi ve popler Satanizm giderek yaylacaktr. imdi, Anton Le Vay blmndeki, Anton Le Vay'n atanizmi neden ok yaygndr ksmn hatrlatmak isterim. Kitleye yaylan birey o eyin en yoz halidir. Geni kitleler bir eyin kendi kafalarna uyan en basit eklini ve tabii en kt eklini alrlar. Burada kendi kendimi tekrarlamak istemiyorum. Bu psikolojik yap Le Vay'n Satanizm'inin neden yaygn olduu bahsinde yeterince ilendi. ayet Trkiye'de Satanizm yaylrsa yoktur dediim herey var olacak. O zaman da okaklarda ellerinde kutsal kitaplaryla "Gelin, bakn. eytan ne cici varlkm!" diyen insanlar grmeyeceiz. O zaman, sokaklarda kanl katiller ve narkotik maddelerden harap olmu beyinli insanlar greceiz. Sizleri bilmem ama ben, onlarn olmasndansa iki ayda bir, yukarda grdmz, Ortaa ayinlerini yapan Satanistleri bile tercih ederim. Dnyada Satanizm emsiyesi altnda, ilenen cinayetlerin geneline (Kaytlara gemi, en son bilinen say 60.000'dir.), Tecavzlere, insan karmalara, ikencelere, Uyuturucu madde datm ve kullanmna bakarsanz, bunlarn yzde doksandokuzunun failinin,
297

burada Kompleks Satanistleri ve Popler Satanistler isimleri ile tasnif ettiim Satanistler olduunu grrsnz. Yukarda Satanist cinayet adedi olarak verdiim 60.000 says, dnya geneline ait olduu iin bazlarna azgrnebilir. Fakat bu saynn on yllarca terrle mcadelemizde verdiimiz kayplarn iki kat olduunu dnrsek pek kmsenecek bir ey olmadn anlarz. Btn bunlardan dolay da, akl banda, bilgisi olan insanlarn fantazilerini deil fakat cahil kesimin Satanizmini byk tehlike olarak grmekteyim ve ne yazk ki, Trkiye'de Satanizm yaylrsa bu, her lkedeki gibi, cahil kesimin Satanizmi olacaktr.

SATANZM'N GELECE
Bu kitapta, sosyal ve ekonomik artlar bugnk dorultuda giderse Satanizm'in gelieceinden bahsettim. Burada biraz daha ileriye giderek unu iddia ediyorum. ayet sosyal ve ekonomik artlar byle giderse ve sosyal ve ekonomik artlarn yan sra baka nlemler de alnmazsa elli veya yz yl sonra Satanizm, Trkiye'de hakim din halini alacak, en azndan Mslmanlkla baaba duruma girecektir. Benim tehlike plarak iaret ettiim Satanizm eklinin yaylma ve tercih edilme sebepleri sosyal ve ekonomik sebepler ve bunlarn dourduu psikolojik nedenler olacaktr. Burada tabii Trkiye'den bahsediyoruz. Aslnda btn dnyada durum ayn fakat bizi ilgilendiren kendi yurdumuzdur. Herkes farkndadr ki, hem dnyada, hem Trkiye'de sosyal snflar arasndaki fark gittike almaktadr. Bundan yirmi yl nce
298

insanlarn kafalarnda hayal kurabilme zgrl vard. Yani hi bir zaman gerekten zengin olamasalar da insanlar ilerde zengin olup, parya kavuabilecekleri ryalarn kurarlard. Herkesin kafasnda bir Vehbi Ko'un, Br Sabanc'nn ilerlemesi vard ve kendileriin de baz imkan ve anslarla karlaacaklarna inanyorlard. Halbuki gnmzde ne oluyor. Bugn Ko veya Sabanc hayata gene ayn imkanlarla balasalar hi bir ey yapamazlard. nk herey daha da zorlamtr. Artk insanlarn kk bir bakkal dkkan aarak giderek ilerini bytp, kazanmalar imkan yoktur. Bu Tkiye iin deil, Amerika iin de geerlidir ve Amerikan Ryas denilen ey artk lmtr. Btn imkanlar dev Trst'ler ele geirmitir. zet olarak Trkiye toplumu kim reddederse reddetsin ve ismine ne derlerse desinler bir efendiler ve kleler toplumu olmak yolundadr. imdi dnelim. ehrin varolarndan inen baz genler elenmek iin cadenin ve baz gece klplerinin klarn seyrediyorlar. Kapya yakn bir yerde duvar dibinde durup, kendilerinin hayatlar boyunca alsalar bir kapsn bile alamayacaklar arabalardan, yanlarnda ok ekici kzlarla, baz tannm mankenlerle inen, kapda duram adamlara yz dolar bahi vererek ieriye giren, kendi yalarndaki genlere bakyorlar. Zaten onlar, oraya gidip, bakmasalar bile televizyonlardaki magazin programlar ve yazl vasndaki yaz ve resimler bu gerei devaml olarak onlarn gzlerine sokmaktadr. kinci olarak bir kafede oturan kz veya erkek genlere bakalm. Dar gelirli genler zerlerindeki ucuz kyafetleri ile oturuyorlar ve yan masadaki, hepsi de pahall markalar giymi olan dier genlere bakyorlar. Aralarndaki uurum ok byktr. Aalk kompleksine kaplyorlar. Gen bir kz kendi ailesnin ne derece ilgisiz olduunu
299

dnerek, ailesi tarafndan sevilen arkadana kar iinden haset duyuyor. Bu rnekler saymakla bitmez. Zaten saymamada gerek yok. Bir insann bu kitab veya herhangi bir kitab okyacak kadar zekas varsa, bu rnekleri kendi kafasndan da bulabilir. Burada, rnek olarak dndmz yukardaki insanlar u ekilde ayrabiliriz. Dinsel inanlar olanlar ve olmayanlar. Dinsel inanlar olanlar, gnmzde de ufak ufak balad ekilde, kafalarnn iinden Tanr'y sorgulamaya balayacaklar. "Biz ayn tanrnn kullaryz. Ben alan, hayatn kazanmaya uraan bir insanm. Bu karmdaki ise baba paras ile yayor. Ayn Tanr'ya dua ediyoruz ama ona hereyi veriyor beni ise kle olarak yaratm." imdi Yukardaki Vudu'dan bahseden blm hatrlatmann zaman geldi. Konuyu atlam veya unutmu olan okuyucularn, zenci klelerin nasl, efendilerinin Tanrsna tepki duyduklarndan bahseden ksmlar ltfen bir daha okusunlar. Sz konusu modern kle, dinsel yanlar olan genlerin hemen hepsi ayn ekilde Tanr'ya ve onun kollayp, hereyi verdii kullarna hn duymaya balayacaklar. Tarih boyunca sevilmeyen ya da dmann tapt bir tanrnn ldrlmesi iin daima onun tam zdd olan dinler seilmitir. imdi bir ok kii, bu olamayacak kadar uuk bir fikir diyebilir. Burada sizlere Yahudilik, Hristiyanlk ve Mslmanln ilk ortaya ktklar dnemleri hatrlatmak isterim.

300

Bu din de ilk balanglarnda Klelerin diniydiler. Mslmanln ilk gnlerinde bu yeni kan dine ekonomik durumu gl olan, efendi snfndakiler deil, sadece kleler rabet etmiti. Tamam kabul ediyorum. Bu klelerin iinde gerekten iman sahibi olan her ikenceye kar slamiyeti savunan, inanm kimseler vard. Zaten byk kitleyi ateleyen bu gibi kimselerdir fakat hi kimse beni inandramaz ki, Mekke'deki btn kleler slamiyeti duyar duymaz imana geldiler. Derhal kalplerinde irfan pnarlar kaynaya balad. Hemen, sadece onlara bir, iki ayet okunduu iin Allah'n bykln kabul ettiler, gerekleri anladlar. Haydi kabul edelim ki, mantksz bile olsa bu dorudur ve byle oldu. Pekiyi, hakim durumdaki efendi snf neden bu gerekleri anlamadlar ve imana gelmediler? Bir de ak bir gerek ki, Efendi snf eitimli, okur yazar, kltrl. Klelerin ou okur yazar bile deil. Onlarn anlad ve kalplerinde iman pnarlar kaynatan gerei efendiler btn kltrlerine ramen neden anlamadlar? Cevab ortada. Klelerin byk bir ksm slamiyeti anlamadlar. Buna gerek bile grmediler. Onlar yle dnyorlard, "Biz de efendimizle ayn tanrya tapp, biz de elimizden geldiince adak adayp, sunularda bulunuyoruz fakat bu tanrlar Onlar efendi, bizi kle yapt. Efendi bizi krbalyor ama biz birey yapamyoruz. O zaman kahrolsun bu tanr ya da tanrlar. Yaasn bu tanrya dman olan yeni tanr." Yeni dini kabul eden klelerin hepsi efendilerinden ve efendilerini zengin, kendilerini kle eden tanrlardan hnlarn alyorlard.
301

Hz. Muhammed, Hz. sa, Hz. Musa, hepsi de ezilmi snflardan cemaatlara sahiptiler. Tabii burada ok kstl bir kesim olan gerekten imanl ve gerekleri anlayabilmi olan kleleri ve slamiyeti ya da Hristiyanl veya Musa'y kabul eden efendi snfndan olan kimselerin varln biliyorum fakat burada sz konusu olan byk, kr kitledir. Gnmzdeki, varolarda yaayan insanlarn o klelerden ok az farklar var ve insan doasnn bir paras olan haset ve kskanlk duygular hep ayn. Ve ayet sosyal adaletsizlikler bu ekilde srerse gelecekteki gnlerdeki, imanl kimselerin seecei intikam yolu Satanizm olacaktr. imdi birileri "Hayr. slamiyette byle ey olmz m diyecek?" Kendilerine yukarda bahsedilen Hasan Sabbah ve Hahaileri hatrlatmak isterim. O dnemdeki slamiyet bugnknden ok daha gl, saf ve iyiydi fakat ezilmi snflar Hasan Sabbah'n yannda toplandlar ve onun Tanr olduunu kabul ettiler. Hizbullah ve benzeri, Mslman olduunu syleyen ama slami otoriteler tarafndan Mslman kabul edilmeyen rgtlerin ye saysna ne demeli. Yani bireyin Satanizm olmas iin isminin Satanizm olmas m gerekir. Ya yeni bir slam Satanizmi tr karsa? nsan yapsndaki, kendisinin yaknlamaya alt g tarafndan, bakasnn kabul ediliini grmekten nefret etmeyi yukarda Satanizm'in ilk dnemlerinde baz ayetler de vererek grdk. O zaman ve orada da durum aynyd.

302

Pekiyi herkes imanl m? Herkes manevi yanlara sahip mi ki, tanry yarglayp, eytan' seecek? Hayr tabii. Bir de inanszlar var. Ama onlar da toplumu cezalandrmak iin, toplumun en nefret ettii dini seecekler ve en kts de onlar olacak. A veya tatminsiz insanlar bir sre Tanr'ya dua ederler ama kiiye gre deien o sreden sonra Tanr'ya kfretmeye balarlar. Her insan Hz.Eyp olabilseydi, Kur-an ve Tevrat'ta Hz. Eyp sureleri olmazd. Bu unutulmamaldr. SATANZM'LE YETERSZ MCADELE Satanizm'in btnnn be olaca, ona kar nasl bir tutum izlenecei beni ilgiledirmiyor fakat yurdumuz iin tehlike olarak grdm ve yukarda anlattm Satanizm tr ile mcadele edilmesi gerektiine inanyorum. Bu mcadele hereyden nce lkemizin ekonomik durumunun dzelmesine ve snflar arasndaki uurumun, kapatlmasa bile kltlmesine bal. Bundan baka aileler ocuklarna daha anlayl olmal. Milli eitim imdiye kadar ypt gibi Satanizm'in S'sini bilmeyen uzmanlarna, srf birileri para kazansn diye ders notlar gibi eyler hazrlamaktan vaz geip ciddi nlemler almal fakat reniciyi de bask altna almamal. Hereyden nce okullarmzdaki rehber retmenlerin hem saylar azdr, hem de olanlar da yetersizdir. ayet imkan olursa her okula bir psikolog bile verilmeli. Rehber retmen says sratle arttrlmal. Yksek renimi hangi dalda olursa olsun, kdem ve yalarna baklmadan Psikoloji ve Felsefe dersleri vermi olan her retmen, kendileri bavurduklar takdirde rehber retmen olarak atanmal ve onlara ciddi kurslar verilmeli. Aada yazacam sama sapan kitaplarda olduu gibi Kur-an bu ie ne der deil, gerekten
303

Satanizm ve iin felsefesini rtebilecek bilgiler verilmeli. Bu retmenler Satanizm'i hi sz konusu etmeden ve renciyi skmadan, Amerikan tarz ile rencilerin her psikoloji sorunuyla gerekten, isteyerek ilgilenmeli. bunlar akla ilk gelen eyler. Yazlabilecek ok ey var fakat bu benim alann deil. Benim alanm Satanizm. Eiti psikoloji ve benzeri eyler ise o konularn uzmanlarrnn ii. Kitabmz bitirirken Satanizm'le mcadele adna yazlan ama aslnda gndemden istifade kazan salamakyan baka faydas olmayan kitaplara deinmek istiyorum. SAMA SAPAN KTAPLAR Satanizm'in sz konusu olduu ilk gnlerden itibaren bazlar da din otoritesi, din profsr olduu ileriye srlen kimselerin hemen Satanizm konusunda bir kitap yazdklarn ve grevlerini yapm insanlarn tavryla toplumu aydnlattklarn iddia ettiklerini gryorum. Bence bu kitaplarn bir ksm gndemden istifade ederek para kazanmak, bir ksm da "Bakn ben hereyi biliyoru." deyip, prestij kazanmak iin yazlan eyler. Bu kitaplarn ierikleri de hemen hemen ayn. nce Kur-an'dan, iinde eytan, blis, Tagut kelimeleri geen Ayetlerin hepsi alnyor ve aynen yazlyor. Bundan sonra, bundan yzlerce yl nce yaam baz adamlarn, mesela mam- ibli, mam- Gazali gibi kimselerin Cinler ve eytanlar hakkndaki grleri yazlyor. Baz hadisler bulunup, onlar yazlyor ve en
304

sonunda da, "Bakn ite gzel dinimiz eytan hakknda ne diyor. Ona uymak apak bir sapklktr." denilip, kitap bitiriliyor. Yani bunlarn yazanlarn Satanizm'i hi bilmedikleri belli. Zaten ne yazabilirler ki? Sayfa doldumak iin bir sr ayet yazmak zorundalar. Adamlar "Satanizm" ismi ile kitap kartp, iinde Kuran' anlatyorlar. Acaba onlarn grne gre Satanizm'in kayna Kur-an'mdr ki? Deil tabii. Bu durumun tek sebeb adamlarn birey bilmediklerini, bilmeleri ve kendilerini bilirgibi gstermek istemeleri. imdi bu gibi kitaplar yazarak halk aydnlattklarn syleyenlere ki, buna Milli Eitim bakanl da dahildir, unu sormak gerekir, "Siz kime hitap ediyorsunuz? Hedef kitleniz kimler?" Bu, aslnda hepsi de kendi alannda saygn olan kimselerin yazd kadarn ben de yazardm. Hatta biraz kafas alan ve okur yazarl olan herkes de yazar. Sonu olarak yaplan ey Kur-an'daki ayetleri aynen yazmak deil mi? Bu kimselerin yaptklarnn en azndan sradan bir insann yapabileceinden iyi olmasn beklerdim. Bu insanlarn hedef kitlesi kimler? Satanizm hakknda gya bilgi verip, aydnlatlan kimseler Kur-an'a inanyorlarsa ve sz konusu kitaplar bunlar yaznca "Aman ne kt eymi, Kur-an da byle diyor. Haydi biz vaz geelim, Satanist olmayalm." m diyecekler? Kur-an' referarans olarak kabul eden, inanan kimseler zaten Satanist olmazlar ki. Onlara bunu bir de kitap olarak vermenize pek gerek yok. Aydnlatlmas ve eline bilgi verilmesi gereken potansiyel Satanistlere gelince, onlar zaten Kur-an' referans olarak kabul etmezler ve ona inanmazlarki. Hi saymadklar, zerre kadar szne kulak asmak istemedikleri birisinin yani bir slam otoritesinin, "Kuran byle diyor." demesi onlar daha ok tahrik eder.
305

Bu durmda, bu kimseler kime hitap ediliyor, gerekten faydal bir i mi yaplyor? Bunun cevab da, k,bu kitaptaki bir ok soru gibi okuyucunun kararna kalm birey.

SON SZ Bu kitabn sonuna, "te byle. Satanizm budur. Hepsini gzden geirdik!" yazabilmeyi ok isterdim. Fakat yazk ki, buna imkan yok. Kitabmn banda kullandm benzetmeye geri dnerek unu syleyebilirim. Biz bu kitapla, Afrika ktasnn bir blgesinden ciple getik. Deil btn ktay tanmak, Cip'ten inip, getiimiz yakn evreye bile bakamadk. Fakat ben yeterli grmesem de sanrm Satanizm konusuna baz bak alar getirebildim, Satanizm'in gerek boyutlar ve Trkiye'deki tehlikeleri hakknda fikir verebildim ve konuyu merak edip de kaynak bulamayanlara ksmen yardmc olabildim. Bunlar gerekten. yapabilmisem kendimi hedefime ulam sayabilirim.

306

KAYNAK KTAPLAR The Magcan's Dictionary An Apocalyptic Cyclopaedia of Advanced M/magic(k)al Arts and Alternate Meanings by E. E. REHMUS (Pseud. "Romulus") The Satanic Bible - Anton Szandor Le Vey The Satanic Rituals - Anton Szandor Le Vey La Messe Noire An Encyclopedia of Occultism: Lewis Spence A-Z of Occult: Graham Weaver Ana Tanra klt bilgi notlar Ik Tanrs ekol bilgi notlar. The Complete Golden Dawn System of Magic: Israel Regardie A to Z of Satanizm The Catholic Encyclopedia, Copyright 1910 by Robert Appleton Company Online Edition Copyright 2003 by K. Knight Nihil Obstat, October 1, 1910. Remy Lafort, Censor Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York
307