CAPITULO 1: EL PODER INMATERIAL DA LA LITERATURA Lengua, lectura y tradicin literaria El semilogo y novelista italiano Humberto Eco nos presenta

en su ensayo Sobre algunas funciones de la literatura los poderes inmateriales de la lectura algunos de los cuales son ms importantes y definitivos que muchos otros. Entre los poderes inmateriales Eco incluye la tradicin literaria que vienen siendo el conjunto de textos producidos por la humanidad con fines no prcticos, sino ms bien que se leen por el placer de leerlos. La escritora e investigadora argentina Graciela Montes en su libro El corral de la infancia nos dice que al oficializar, la escuela deshistoriza, lo despoja a uno de su pasado lingstico, utilizando sutiles tcnicas mediante las cuales se alienta la perdida progresiva de la propia carga cultural y el reemplazo de maneras desvalorizadotas por otras consideradas ms prestigiosas. Rabul Vaneigem, en su libro Aviso a escolares y estudiantes, identifica la desvalorizacin del placer y el nfasis en el conocimiento abstracto dando as el resultado de una sociedad que prescriba renunciar vivir para consagrarse mejor a una tarea que consumiera la vida. En La sociedad desescolarizada de Ivan Illich, nos habla sobre como la institucin escolar lleva acabo un adiestramiento para confundir el proceso y la sustancia, enseanza con saber, diploma con competencia, restndole valor al conocimiento extracurricular y eliminando casi por completo la bsqueda del placer. Ese extremo es socialmente aceptado por lo cual Eco nos llama a no confiar en visiones demasiado descarnadas del placer literario, pues estas reducen la literatura al ejercicio deportivo o al llenado de crucigramas. La literatura tiene una serie de funciones individuales y sociales como son el ir modificando nuestro pensamiento y nuestra emocin. Juan Rulfo, gran narrador mexicano, dejo algunas declaraciones a beneficios de la tradicin literaria, entre otras cosas menciono que la literatura no es un elemento de distraccin, pues el conocimiento de la humanidad puede obtenerse a travs de los libros y es posible saber cmo viven y actan otros seres humanos que al fin y al cabo son iguales que nosotros. Aun si los libros se transforman, fsica y conceptualmente pertenecen a una tradicin que no pueden negar ni siquiera quienes pretenden renunciar, cndidamente a su herencia. En estos tiempos que se habla demasiado de los dones de la descarnada informacin y de la muy til tecnologa, hay que advertir que los libros contienen una serie de valores culturales y recordar que lo que sealo Gabriel Zaid: ningn avance tecnolgico justifica una vida desabrida. Para que sirve leer Es frecuente que nos pregunten o que nos preguntemos, para que sirva leer, otras que nos aseguren que leer no sirve para nada. Jorge Ibargengoitia deca que la nica razn vlida para leer obras literarias es el goce que nos entregaban, tambin que la lectura es un acto libre y que debamos leer el libro que quisiramos cuando pudiramos y que si no nos apeteca ningn libro, que no leyramos y no hubiramos perdido gran cosa. Gabriel Zaid, en los dems libros nos menciona que para tener xito profesional y ser aceptado socialmente y ganar bien no es necesario leer libros, pues hay quienes aseguran no haber

necesitado libros y la lectura sino para pasar los exmenes. Adems agrega que quienes regalan libros reparten obligaciones. Ms no es secreto que la obligatoriedad de la lectura lleva a resultados contraproducentes. La obligatoriedad tiene fundamentalmente una funcin prctica, y no se toma en cuenta el inters personal. El joven adquiere otra dimensin, evidentemente placentera, cuando se le transmite por recomendacin y sin que el estimulo sea la recompensa de la calificacin. Contra el discurso del provecho y la utilidad En su ensayo leer por leer: un porvenir de la lectura Armando Petrucci examina los nuevos hbitos de la lectura frente al convencionalismo y el canon que se refieren no solo a lo que se lee sino tambin a como se lee; postura rgida del cuerpo, concentracin y silencio. Nos dice Pertucci que teniendo como base estas principios la lectura es una actividad seria y disciplinada que se realiza en comn, siempre en silencio y cuando estamos a solas, en algn lugar de nuestro hogar, en total libertad, son conocidos y admitidos como secundarios. Los menores de 20 aos prefieren al iniciarse en la lectura, una relacin con el libro que desvinculen por completo del deber. En La experiencia literaria Alfonso Reyes advierte que el libro como una sensitiva, cierra sus hojas al tacto impertinente de modo que hay que llegar hasta el sin ser sentido, en un ejercicio casi de faquir. Bruno Bettelheim y Karen Zelan en La magia de la lectura ensayo incluido en su obra Aprender a leer recomiendan que la lectura sea entregada a los nios despojndola de todo concepto de utilidad practica y de discursos de enfadosa responsabilidad, pues slo as, dicen, podrn interesarse realmente en los libros. Para estos autores el nico motivo por el cual los nios pueden interesarse en un libro es la dimensin mgica de su contenido; todo lo dems comienza por ser un discurso del deber y un acto aborrecido. Lo que percude a un nio para acercarse a los libros no es la promesa de que lo har grande e importante en un lejano futuro, sino la recompensa inmediata de hallar en ellos un mundo placentero. Es importante la motivacin pero por medio de la ayuda, del contagio del entusiasmo, de abrir las puertas de la imaginacin a travs de la lectura. La perdicin de la lectura Hay muchas formas de fomentar el hbito de la lectura, pero la ms eficaz es la natural emulacin, del ejemplo nace el inters; padres que leen fomentan hijos lectores. Luego estn los profesores, los promotores de la lectura, los bibliotecarios y dems que si consiguen hacer la experiencia placentera reafirmarn o despertaran el gusto de la lectura. Fernando Savater filosofo y escritor espaol cree que los libros solo funcionan con nuestra energa, puesto que somos su nico motor, se aprende a leer leyendo, cayendo en la tentacin, que es, segn se sabe, el modo ms seguro de contraer gustos. Si leer nos sirve para ser mejores o no es algo que solo sabremos en la medida en que leamos. Gabriel Zaid nos pregunta: Qu demonios importa si uno es culto, est al da o ha ledo todos los libros? Lo que importa es cmo anda, cmo se ve, cmo acta, despus de leer. Si la calle y

las nubes y la existencia de los otros tienen algo que decirnos. Si leer nos hace, fsicamente, ms reales. En palabras de Alfonso Reyes, la lectura se vuelve vida, que, a diferencia de la fra erudicin, es el mejor destino de la cultura. Los espacios para el deseo Digan lo que digan acerca de la lectura, el acto por el placer mismo es el acto libertino el cual, segn Savatar, logra cmplices por contagio y no por medio de sermones. La investigadora francesa Michle Petit en su libro Lecturas: del espacio ntimo al espacio pblico seala que para transmitir amor por la lectura literaria, es condicin primero haberlo experimentado, y que sin ensueo, sin fantasa, no hay pensamiento, no hay creatividad. La disposicin creativa tiene que ver con la libertad, con el rodeo, con la regresin hacia vnculos onricos, con atenuar tensiones. Los promotores de la lectura deben ser lectores que sepan comunicar su entusiasmo sin sermonear y aceptar y saber que en el provenir de la lectura una de las mejores imgenes posibles es la de la libertad del lector engendrada. Adolfo Bioy Casares saba que no era por medio de la obligacin como se poda transmitir el gusto por la lectura. Richard Bamberger plante la paradoja que hoy lleva su nombre muchos no leen porque no saben leer bien. No saben leer bien porque no leen libros. En su libro Formar nios lectores de textos, Josette Jolibert y el Grupo de Docentes de Ecouden plantean que los nios leen para alimentar y estimular la imaginacin, no para aprender dominios ni asumir poderes. Se dice que se aprende a leer leyendo libre, azarosa, despreocupadamente, y no cuando se ensea a uno a leer para despus imponerle la lectura como una disciplina. Reafirmando a Felipe Garrido que alguien lea por puro gusto, por el placer de leer es la prueba definitiva de que es un buen lector; un buen lector puede ser verdaderamente un buen estudiante, pues leer por obligacin puede servir para pasar un examen pero difcilmente para abrir otros horizontes. El rechazo de los nios a la lectura en la edad escolar reside en que la socializacin y escolarizacin los despoja de las capacidades innatas de perplejidad, asombro, fantasa e interrogacin. Gareth B. Matthews en su libro El nio y la filosofa comenta su preocupacin por esta perdida que la edad adulta escolarizada termina por encontrar consustancial a la condicin seria de la vida. Mucha gente culta pero esnob, suele olvidar para que sirven los libros y creen en el valor de los libros por el libro mismo, hay incluso quienes creen que saben porque tienen muchos libros y otros, no conformes son esto, creen ser mejores que quienes no frecuentan los buenos libros y de este modo justifican una discriminacin cultural verdaderamente brbara y oscurantista. Pertinentemente, Zaid nos pide no olvidar que los libros son letra muerta, mientras no favorezcan la animacin de la vida. CAPITULO 2: LA LECTURA COMO VALOR ESCOLARIZADO

Las motivaciones de la lectura Warrwen G. Cutts, autor de La enseanza moderna de la literatura, nos pregunta de que le sirve a un hombre dominar todas las habilidades de la lectura y no conocer el goce de un buen libro? En el capitulo motivacin, intereses y hbitos duraderos Cutts nos advierte que la motivacin lleva al desarrollo de hbitos de lectura duraderos, el secreto de la motivacin es el inters. El inters real en los nios surge cuando se conversa con ellos, son observados y se les brinda la oportunidad de expresarse libremente. Daniel Pennac en Como una novela coincide en que los nios y los jvenes lean lo que desean leer, lo que les apetece, si es que realmente les apetece, pues los derechos del autor tienen su cimiento en la libertad y el gusto. Todo lo supo Cutts quien explico lo esencial: Cmo se adquiere este amor por la lectura? Ensear las tcnicas de anlisis de la palabra tiene escaso valor si el nio no experimenta el deseo de leer. Ninguna faceta es tan importante entonces como ayudar a los nios a ampliar y profundizar sus intereses en la lectura.Los maestros no pueden estimular el inters en la lectura simplemente diciendo a sus alumnos lo divertida, importante o necesaria que es; los maestros deben saber lo que venden y porque lo hacen, la historia o poema deben gustarles sino, hay que buscar otra. Cutts sugiere que los maestros lean los libros recomendados y los que les gustan a sus alumnos para descubrir porque tal o cual historia les gusta tanto. Tambin dice que no deben emplearse frmulas fijas ni exigirse listas de lectura en la escuela elemental ya que o hay un solo libro que todos deberan leer. Observ que los lectores poco avanzados tienen preferencia a los libros populares, pero cuando consiguen sentir el placer que se obtiene de un libro que realmente pueden leer, se sienten tambin capacitados para tomar otro que les pareca inalcanzable. Ovidio supo que los frutos prohibidos son a menudo los ms dulces, por lo cual prohibir algo es despertar el deseo. La clave de xito en los placeres prohibidos reside en eso precisamente, en su prohibicin. En el volumen Memoria y olvido Juan Jos Arreola le cuanta a Fernando del Paso que los libros denominados inconvenientes contribuyeron a su despertar ertico. Pensando por los efectos contrarios que producen las prohibiciones otro escritor mexicano Jorge Ibargengoitia dijo alguna vez Yo creo que si de lo que se trata es de fomentar la lectura es mucho ms efectivo que los maestros prohibieran la lectura de libros buenos Lo contrario de la libertad, es decir, la prohibicin, es lo que genera mayor inters. Y tratndose de libros y de lecturas, los que ms se recomiendan son los que menos incitan y de los que ms se desconfa son los ms amenazadores de nuestra libertad de elegir. El placer desinteresado El escritor y profesor espaol Salvador Garca Jimnez, autor de El hombre que se volvi loco leyendo El Quijote dice que del fruto de obligar a leer slo puede conducir a un pas de analfabetos, pues no se puede esperar de quien ha aprendido la letra con sangre que disfrute con El Quijote.

Garca Jimnez cree que hay que acabar de una vez con la enseanza de la literatura que reparte castigos y recompensas; ilustra los efectos nocivos de hacer obligatoria las lecturas ya que una enorme proporcin de estudiantes acaban por cobrar aversin y rencor a las novelas. La certeza a la cual lleg Jimnez es que la lectura y especialmente la literatura, no debe convertirse en un deber y en un riesgo de fracaso. El escritor de origen hngaro Stephen Vizinczey en su libro Verdad y mentiras en la literatura nos revela que solo los lectores de sensibilidad indestructible pueden sobrevivir a la educacin sobre literatura, pues este es el principal instrumento para alejar a los nios y jvenes de tanto lectura como escritura. La escuela a sido culpable de arrebatar el derecho al disfrute, ya que donde se hace presente la calificacin la lectura no puede desenvolverse y lo nico que se puede lograr son lectores frgidos. Sobre la frigidez lectora Michle Petit observa que hay algo en la lectura que no es compatible con la idea de programacin, de promocin. No debemos confundir habilidades y destrezas con la educacin y la cultura, pues estas suponen procesos ms profundos de aprendizaje porque incluyen a un tiempo la inteligencia y la sensibilidad. Pese a ser hombres de libros y de muchas lecturas, en los siglos XVI y XVII extraordinarios pensadores como Montaigne y Chamfort crean firmemente en la potencia de la espontaneidad creadora y concedan gran importancia a la lectura intuitiva y fascinante. Formarse era un asunto integral que no dependa exclusivamente de la escuela. Como lector Montaigne se felicitaba de no hacer nada sin alegra, y explicaba que si un libro lo irritaba pasaba a otro y solo se dedicaba a l en las horas en que se aburra. Chamfort, jerarquizo las formas de aprendizaje de la lectura de la siguiente forma: 1)lo que se adivina, 2)lo que se aprende de la experiencia, 3)lo que se aprende a travs de los libros 4)los libros y maestros. Chamfort en el siglo XVII hizo una crtica devastadora a la cultura libresca coyuntural y a la moda la mayor parte de los libros del presente tienen el aire de haber sido escritos en un da, con los libros ledos la vspera. Legitimar un vicio, un a adiccin resulta por supuesto inconcebible, pero el habito de la lectura es una perdicin donde, por paradoja, el individuo se encuentra a s mismo y se pierde para la masa. Por eso esta idea de la lectura como un camino de perdicin resulta desagradable para las instituciones, que como dice Petit, se encargan de cubrirla con un manto de eficiencia en cuantas familias, por ejemplo, las nios son alentadores a leer porque parece que eso podra ser til para sus estudios, pero cuando alguien los encuentra fantaseando con un libro en la mano, se irritan. A las instituciones y a las personas con mentalidad institucionalizada les da miedo que se piense que estn fomentando el ocio, el vicio, la relajacin y la disipacin en la eficiencia. Gabriel Garca Mrquez, el gran escritor colombiano y universal nos dice que el hbito de leer suele ser de la familia entera. El derecho a soar despierto

El derecho a soar despiertos es un derecho subversivo y por ello, perseguido y castigado. Por algo Vizinczey aconseja no dejar a nadie decirnos que estamos perdiendo el tiempo cuado tenemos la mirada perdida en el vaco. No existe otra forma de concebir un mundo imaginario. He aqu la clave para quienes se conforman con el mundo real, toda la imaginacin es un desperdicio. En cambio para quienes habitan descontentos este mundo, en modo de encontrar las alegras es imaginar otro que se aade al real. Guardadas las distancias el conocimiento que nos entregan los libros se sigue considerando hoy potencialmente subversivo. La lectura nos puede llevar a desviaciones y no por la vereda marcada del deber. Por eso se esfuerzan tanto los mtodos pedaggicos en orientar el gusto, en disciplinar el hbito, en domesticar la pasin. A decir de Armando Petrucci. Todos los lectores son, en un principio, anrquicos, caticos, y slo con la experiencia irn formando su muy exclusivo orden personal. Hay en el discurso del orden y de la autoridad un ejercicio anacrnico de guardin de lo conveniente que inhibe en los lectores potenciales la inclinacin natural de descubrir el placer por s mismos. El discurso edificante y el sermn proteccionista teido de nobleza y de buenas intenciones han engendrado siempre resistencia que se convierte en obligaciones, que engendran a su vez deberes insatisfechos, jams hbitos apasionados. Con mucha frecuencia, los adultos pervierten la inclinacin natural de los nios y los conducen por el camino y el discurso de una falsa edificacin que corresponde ms bien al mundo de los mayores. Garca Mrquez afirma que slo cuando no nos hacen caso a los adultos, los nios son verdaderos poetas. Petit hace una observacin similar y dice que subsiste el temor de que el libro instile en nosotros algo sedicioso. O que sea recibido de manera extraviada, incontrolable, que alguien encuentre en l algo distinto de lo conveniente, que la lectura sea una forma de desviarse. La obligacin y el deseo El fracaso de los programas institucionalizados para la lectura tiene sus causas en ese orden que se pretende imponer sobre una materia que es de suyo opositora, discutidora de todo orden. La escuela se ha empeado en meter en cintura, mediante la recompensa y el castigo de la calificacin y lo que ha conseguido con ello son estudiantes que en necesidad de sacar un a materia se aplican y se esfuerzan en afirmar lo que el maestro y la escuela quieren or, para despus despegarse de los libros y la lectura que tantas mortificaciones les dieron. En el fondo los estudiantes acaban cobrndole un profundo rencor a la lectura y aborrecen los libros, lo que ven en un libro y en la lectura es un doloroso rito de pasaje cuyo nico beneficio radica en un buen promedio. Por medio de lo curricular la escuela ha conseguido alejar eficazmente a los estudiantes del placer de leer. En la dcada de los sesenta, Ivan Illich describi a perfeccin el problema de la sociedad escolarizada en relacin con el proyecto vital del individuo. El problema es que la sociedad escolarizada todo lo justifica a partir de los valores cuantificados, de forma que hace ver que todo aquello que no es cuantificable resulta en consecuencia ocioso. Ivan Illich advierte que al

ser la escuela la fabrica de educacin tendremos que toda la educacin que pueda recibirse fuera de la escuela dar la impresin de ser algo espurio, ilegtimo y ciertamente no acreditado. La diferenciacin entre lecturas tiles y lecturas complementarias no hace ms que subrayar el desprestigio por todo aquello que no sirve para acceder al mercado de trabajo. La escuela se convirti en un paso de preparacin para ingresar al centro laboral, que soslaya el sentido humano y la realizacin ntima del individuo. Hasta hace relativamente poco la gente sola identificar la educacin con las buenas maneras pero hoy sabemos que las instituciones escolares no venden educacin, que no preparan para la vida, sino tan slo para la competencia laboral. La escuela ha generado un nuevo tipo de dspota que identifica el ttulo con el mrito y est convencido de que la capacidad y la habilidad exigidas por el puesto consisten en pasar por encima de los dems. Incluso los organismos internacionales insisten que barbarie de quienes no tienen una elevada escolaridad lo que lleva tambin a concluir que si alguien no lee muchos libros es porque le falta preparacin. Leer muchos libros no nos asegura sabidura, comprensin, sensibilidad, simpata o inteligencia. En su libro Perdname, ortodoxos, Fernando Savater escribe que conoce a hombres totalmente carentes de espritu en el sentido fuerte de la expresin, que han ledo muchsimo, mientras que hay personas que no lo han hecho y que han alcanzado el don de la serenidad. En un exceso cultural que conduce a hiprboles literarias no comprendidas en su verdadera significacin potica acaba por no entenderse que los libros son slo un sucedneo de la vida y que resulta triste la actitud que horrorizaba a Schopenhauer, de quien prefiere un remedo de la vida a la vida misma. Esta es lo que llama tambin la ignorancia de los doctos el gran ensayista ingls William Hazzlitt. Lo que Savater llama el ansia de la cultura acumulativa incansablemente promocionada, y hasta exigida, por la pedagoga vigente. Ante ello Savater nos seala que por mucho que nos enseen a ser, la educacin seguir siendo guardiana de la formacin como aprendizaje de cosas aceptadas socialmente, el nico modo de encauzar la competitividad en pos de los puestos de trabajo econmicamente jerarquizados. De esta forma, en el sistema escolar nunca se debe preguntar ms de lo que ya tiene respuesta prevista. A fin de cuentas de lo que se trata es de estar al tanto de todo aquello que distrae de lo esencial, de todo aquello que ocupa el espritu sin arriesgarlo. Mark Twain nos hablaba acerca de sus aos escolares y los llamaba el lento sufrir en la escuela. Cuando la lectura placentera cae en el rango de lo complementario lo importante es todo aquello que nos ayude en la superacin, el crecimiento intelectual y el placer se cataloga como tiempo perdido. Illich dijo que una vez que los jvenes han permitido que sus imaginaciones sean formadas por la instruccin curricular, aprenden que todo puede medirse y llegan a valorar slo aquello que ha sido fabricado o que se puede fabricar. Raoul Vaneigem nos menciona que lo que esta en juego es la reestructuracin radical de la sociedad y la nica riqueza del hombre: se creatividad.

La escuela lleva la marca sensible de una factura en el proyecto humano, pues slo as puede entenderse que la obligacin haya sustituida al deseo. La verdadera riqueza del ser humano, piensa Vaneigem, es la capacidad de volverse a crear recreando al mundo, y como Wiliam Shakespeare escribe en su obra de Romeo y Julieta El amor corre hacia el amor, como los escolares huyen de los libros; ms el amor abandona el amor, entristecido, como quien va a la escuela. La adiccin de leer En la infancia se aprende a hablar por imitacin y a leer por emulacin y por contagio. Cuando descubrimos que el placer de los mayores puede ser nuestro, hemos dado el primer paso a la adiccin de leer. Esta adiccin carece de adeptos porque no siempre es accesible y porque el nfasis que se pone en pregonar sus virtudes hace que el asunto parezca sospechoso. Por lo cual dice Michle Petit, si tan placentero es el asunto, por qu se exige mi obligacin? En conclusin para conseguir incentivar y lograr el hbito de la lectura, se deben de romper las estructuras de un sistema obligatorio que compensa con muy poco disfrute los deberes relacionados con leer un libro. Andrs Henestrosa nos hace pensar en algo que ha faltado en Mxico para que la adiccin al libro y la lectura prosperen: la biblioteca familiar, en la cual 10 libros constituyen en el principio de una tentacin que se convierte en un irremediable vicio por la lectura. Los libros ledos placenteramente se van conservando y los ledos por obligacin, difcilmente se llegan a conservar. Dice Juan Jos Arreola en La palabra educacin que nadie puede dar en un ao un curso de literatura universal y nadie puede tampoco seguirlo con provecho. El maestro debe proponerse que el joven se acerque a la lectura sin respeto y sin desdn, debe hacer del curso mismo una obra literaria llena de animacin y movimiento, de emocin y fantasa. En el mundo de los fariseos no queremos que los fariseos sigan siendo respetados por los jvenes. CAPITULO 3 USOS Y ABUSOS DE LA LECTURA Metiendo la cuchara La mayor parte de los estudios e investigaciones sobre la conducta lectora coinciden en tres afirmaciones que prcticamente no admiten controversia: 1.- estadsticamente, los verdaderos lectores son escasos y constituyen una ntima minora alfabetizada. 2.- existe un analfabetismo cultural. 3.- estas personas pueden ser universitarias; muchas de ellas con carreras humansticas. En los demasiados libros, Gabriel Zaid nos ampla la visin respecto a este problema. Zaid dice: si todos los que quieren ser ledos leyeran habra un auge nunca visto. Pero ello no es as porque los graduados universitarios tienen ms inters en publicar libros que en leerlos. En el extremo opuesto no faltan los bienintencionados que se avergenzan de vivir con tan pauperrimo ndice de lectura, soslayando que en todo el mundo los lectores son escasos (para los

pases ricos y cultos, las estadsticas de lectura hablan de diez, quince y acaso veinte o mas libros anuales por ciudadano en promedio, a diferencia de pases como Mxico, con apenas un libro y tal vez menos). Un lector asiduo es aquel que posee un hbito perfectamente formado que por lo general obtiene la mayor parte de sus materiales de lectura mediante la compra directa de libros, revistas y diarios. El setenta por ciento de los que visitan la biblioteca, esta conformado por escolares de todos los niveles (por lo general nios, adolescentes y jvenes) que acuden a ellas para solucionar problemas prcticos relacionados con tareas. Las bibliotecas pblicas han sido bsicamente el sustituto de las muy escasas bibliotecas escolares, la escuela por su parte no ha podido llegar a fomentar el uso de las bibliotecas. Existe adems una confusin entre los conceptos de estudiar y leer; el estudio y la preparacin escolar nada tienen que ver con la lectura desinteresada y condicionar otros placeres. Ivan Illich dice: la mayor parte del aprendizaje no es la consecuencia de una instruccin. Es ms bien el resultado de una participacin no estorbada en un entorno significativo. La mayora de la gente aprende mejor metiendo la cuchara. El oficio de leer es un aprendizaje que puede ser tan natural como sumarse a una conversacin, a un dialogo con las personas de su ambiente precisamente metiendo la cuchara. Estadsticas de la lectura Ah quienes estn convencidos que con las estadsticas se puede probar cualquier cosa, incluso la verdad. Las estadsticas casi siempre revelan lo que se desea probar pero invariablemente ocultan lo esencial. Podemos dudar del sentimiento, de las certezas personales, de las convicciones ntimas, pero creemos en las estadsticas con fanatismo religioso. Creemos en las estadsticas de la lectura, pero hay cosas que nunca nos preguntamos y que las estadsticas no resuelven. Por ejemplo, cuantos y cuales libros se necesitan para ser considerado lector? Las estadsticas pueden probar lo que cada quien desee, pero sin duda son incapaces de modificar la realidad. En el medio cultural hay seres que dicen leer, leer mucho y no es posible comprobarlo, mucho menos creerles, cuando estas personas no tienen la habilidad de leer o escribir o ni siquiera deletrear el nombre del autor correctamente. El desprecio del conocimiento extracurricular La estimulacin temprana de la lectura que tendra que generarse en los ambientes de la familia y de la escuela bsica, resulta muy reducida, cuando no inexistente, por el hecho simple de que tanto padres de familia como profesores comparten la misma problemtica de una sociedad que no a privilegiado y ni siquiera incentivado la lectura porque, un concepto utilitario, la ha considerado una perdida de tiempo y una desviacin de los deberes y los asuntos relevantes que no fortalecen el desarrollo disciplinado y si, por el contrario, propicia el individualismo.

Bajo esta visin leer por placer y para asimilar conocimientos no dirigidos pueden ser considerados un signo de desorden y anarqua, de indocilidad y falta de responsabilidad ante las tareas urgentes e importantes. Las investigaciones entorno a la conducta lectora en nios, adolescentes y jvenes en bibliotecas pblicas han servido sobre todo para probar una realidad que ya suponamos: La lectura por la lectura misma carece del prestigio social, la indolencia, la pereza, la proclividad a la holgazanera. Nuestros padres han querido salvarnos de esta perdicin. Descifrar la propia experiencia La lectura nos entrega, sin que lo notemos, educacin y cultura; puede aguzar nuestra sensibilidad y alertar nuestra inteligencia, es capaz de transformarnos en seres a un mismo tiempo racionalistas y apasionados. La cultura consiste en ponerse uno en el espritu lo que le pertenece aunque no lo haya pensado. La lectura puede tambin sembrar en el lector el abominable sentimiento ario de superioridad sobre los no lectores. Leer es un acto que presta vida a las palabras muertas de la pgina. La lectura puede formarnos y transformarnos, la simple y directa informacin muchas veces lo nico que hace es desformarnos. No es la estadstica la que probara que dicho ejercicio les haya servido si no la integracin a su vida de una experiencia indita, experiencia que muchas veces se contagia con un animador entusiasta. El mayor beneficio de los libros no es la inmediatez que puede ensearnos a vivir mejor y nos ofrece la posibilidad de conciliarnos con nuestra realidad y nuestra fantasa. Enriquece el mundo ante nuestros ojos y nos hace ms reales. Las bibliotecas pblicas deben modificar sus funciones para lograr que los nios, adolescentes y jvenes sean lectores por placer y no nicamente usuarios de lo inmediato. Es un cambio pedaggico, educativo y cultural; es un cambio que compete tambin a la escuela y tambin al concepto de educacin. Como ahuyentar lectores En un mundo de verdades cordiales o de mentiras piadosas, no siempre resultan incomodo creer que el lector asiduo lee para sentirse bien y disfrute mas plenamente la existencia. El verdadero habito de la lectura no ve la obligacin ni el afn de informacin como la fuerza y el objetivo primordiales al entrar en contacto con un libro. Si tuviramos que responder la pregunta Qu y porque estn leyendo los nios y jvenes de hoy? Tendramos que reconocer que dentro de lo poco que se lee en el mbito general, se lee todava mucho menos por una iniciativa desinteresada y habra que hacer notar, que es necesario diversificar la lectura para los nios. De lo que se espantan los nios y los jvenes es de ciertos esquemas ineficaces y discursivos diseados para incorporarlos a la lectura productiva, que con argumentos insulsos pretenden difundir un placer como si de una obligacin se tratara, esto solo llega a ahuyentarlos. Para que tenga sentido liberador, la lectura gozosa de nios, el adolescente o el joven nicamente tendra que llevarlos a encontrarse y a conocerse a si mismos.

Los que leen tambin se informan, ya que la lectura no nos responde nada ms aquello que le preguntamos si no tambin aquello sobre lo que no tenamos previsto interrogarla. La lectura es otra cosa, sostiene Fernando Savater, por que lo que parece haberse perdido no es el habito aplicado de leer, si no la indcil perdicin de antao ante los educandos, uno repite los valores formativos he informativos de los libros, para no asustarlos. Pero se calla lo importante. La lectura es otra cosa. Quien la prob, lo sabe. Capitulo 4: CUANDO LEER NO ES UN PLACER El placer condenado y la discriminacin cultural Cuando la sociedad ilustrada propone la lectura como hbito que debe desarrollarse para que los ciudadanos adquieran conocimiento e informacin, no puede ser ms gratificante el asunto. Pero en general, son quienes no leen o leen por obligacin, quienes piensan en implantarla para los fines prcticos del progreso social. Hablan de competencia lectora y de comprensin de la lectura como elementos fundamentales del hbito, excluyendo todo rasgo de placer e incluso condenndolo. Recordemos que, Jorge Ibargengoitia escribi: Que debamos leer si queramos y podamos. En esto se anticip a la formulacin del primer derecho del lector que hace Daniel Pennac, ese primer derecho que es, quiz el ms importante: el derecho a no leer, que nos llevaba a convertirnos en una obligacin moral, y esto no tardar en llevarnos a juzgar, la moralidad de los propios libros. Puede comprenderse, que, consideren el libro como un elemento fundamental del desarrollo humano, pero lo que no se puede entender ni mucho menos aceptar es la generalizacin grosera del esnobismo cultural segn la cual a mayor cantidad de libros y de lectores, mayor capacidad humana, menor barbarie, mayor educacin y mayor progreso econmico. El conocimiento despojado que fantasa exento de todo goce, slo puede conducir a un falso saber y, a una fra erudicin donde datos configuran una cultura epidrmica sin vida y sin calor. Mucha gente se llevara grandes sorpresas si pudiera saberse, cuntos y cules libros leen los denominados profesionales del libro. El desprestigio social de los no lectores Se lleva al exceso de decir que slo a travs de la lectura un individuo pude encontrar su destino, o que slo mediante la lectura el individuo conseguir obtener su realizacin, la superacin y el progreso. Con esta clase de exhortaciones, lo nico que se consigue es sumir en la frustracin a quienes no leen. Si a ello se agrega que hay una valoracin equivoca cuando se clasifica a la lectura como buena o trivial, no ha conseguido que un mayor nmero de poblacin lea, pero s sumir a la marginalidad del desprestigio. Si lo que se hace n conduce a enriquecer la informacin o a elevar el espritu, entonces Qu sentido tiene? Establecer la lectura como materia obligatoria. Slo se puede engendrar a seres desdeosos con esa obligacin o a fanticos de la obligacin que impondrn a sus hijos la frialdad del deber y la disciplina.

Al elogiar la lectura sus mismos promotores estn pensando en el fin prctico que conlleva, este podra ser darle sentido a ala vida, cosa que por consecuencia, significa que al no leer, no encontraremos ese sentido. Vivir para leer puede ser una muy buena y placentera ocupacin de ciertos profesionales que han hallado en los libros una satisfaccin, pero esto mismo es vlido para quienes viven para ser espectadores, lo que sea, puesto que en esa posibilidad encuentran su dicha. No hay que olvidar que hay quienes han perdido inclusive la capacidad de pensar y sentir por cuenta propia, y que en lo nico que pueden pensar es en los libros. Decir que la literatura y el arte en general son mejores que la vida no pasa de ser una desafortunada intelectualista. Nadie debe sentirse marginal de la lectura porque no lea libros o porque lea nada ms unos cuantos. Lecturas populares La gente culta desprecia las publicaciones populares, esto es producto de un sentimiento de culpa no bien resuelto y cree que ese tipo de publicaciones son nocivas para la salud mental. Es cierto que muchas de estas publicaciones son ramplonas, entre otras razones porque estn mal impresas, carecen de la ms elemental intencin esttica. Sentimos lastima por los dems cuando nos sentimos superiores a ellos; esto es l que sienten los cultos hacia quienes leen lecturas populares. Muchos cultos no comprenden que: todo texto requiere ser interpretado, todo texto remite a un contexto. Todo lo que se necesita saber por el momento, todo lo dice el peridico y este, se encuentra entre las lecturas populares. Hay un pblico distinto para cada imagen y para cada libro. Si un culto no comprende esto, entonces no comprende nada, y segura despreciando a los lectores populares. Las trampas del xito Los excesos del discurso pro libresco conducen a suponer, que quienes no leen no estn, separados del desarrollo cultural y social. Si la formacin es dominio, la lectura es fundamental para acceder al poder y pertenecer al grupo privilegiado que lo ejerce. Se hace la apologa de los libros porque se quiere probar que gracias a su lectura se adquieren destrezas y habilidades que propician el xito. Triunfan los que leen y se preparan en la especialidad de su competencia; fracasan los que o leen. Pensar que la lectura transforma a las personas y las convierte en mejores personas, es ingenuo pues hay quienes leen y se vuelven engredos. No deja de ser hipcrita que, que se recomiende la lectura de libros con el argumento de que stos nos edifican, cuando sabemos que, los escritores (vivos) so lo menos ejemplar y edificante que existe. Lo que hacen comnmente los estados y los eruditos con los escritores es que: cuando estn vivos los atormentan, cuando estn muertos, s hacen especialistas e su obra. La lectura como un paso para el xito profesional, social y econmico no tiene nada que ver con el gusto de disfrutar de una lectura por placer, la lectura como exigencia del xito tiene su sustento en la escolarizacin. El arte de no leer

Quienes no leen pero creen que la leer es importante tienden a ver como un asunto mstico y de disciplina correccional lo que en realidad es, uno de los ejercicios ms placenteros de la ocupacin humana. Si leer no sirve para nada Para que le inventemos aplicaciones graves? Tan slo para no sentirnos culpables de que al leer perdamos el tiempo. Quien lee para agotar a las obras de los grandes espritus es otro necio; pues hay quienes leen mucho y no se les nota jams lo que leen porque creen que leer es tan slo un ejercicio de comprensin y competencia. La diferencia entre un erudito y un genio es que el erudito ha ledo en los libros, y el genio, ha ledo directo del libro de l mundo. CAPITULO 5: EL LIBRO Y LA CULTURA ESCRITA EN LA ALDEA GLOBAL El fin del libro? Cuando el canadiense Marshall McLuhan publico La galaxia Gutensberg y firmo apresuradamente el acta de defuncin de la lectura escrita, no pasa un ao en el que no se anuncie la inexorable desaparicin del libro. Sin embargo ao con ao asistimos a la comprobacin de que el libro no slo no desaparece sino se revitaliza y surgen nuevos sellos editoriales. A la era tipogrfica sobrevino la era electrnica y se nos abrieron los cielos del paraso digital. Los entusiastas predicadores de la tecnologa digital hablan de las ventajas de disponer de tantsima informacin, sin admitir que en cuestin de libros no todo se reduce a lo informativo. Hay quienes insisten en la desaparicin del libro como fundamento de la cultura y que nada tienen que hacer frente a las computadoras personales, Internet, etc., pero no cuentan que haya quienes no cuentan siquiera con energa elctrica para disponer as de una computadora. Contra lo que se dice, estamos muy lejos de la desaparicin del libro convencional y la cultura escrita, pese a la afirmacin de que la era electrnica ha alcanzado su estadio superior con la civilizacin digital. La mejor computadora no ha sido capaz de derrotar al peor best seller. De McLuhan a Negroponte Han pasado 40 aos desde la profeca y an no muere el libro, e irnicamente la prediccin fue dada a conocer en un libro y no en un a pantalla. Esta probado que por muy veloces que sean las computadoras, no pueden dar la perspectiva de conjunto que ofrece un libro. Negroponte afirmo que no le gustaba leer y asegura que no tenemos que esperar el futuro del libro sino, celebrar su presente en las pantallas de las computadoras. Negroponte no tiene ni la ms mnima idea un libro de literatura porque como el dijo, a el no le gusta leer, por lo cual no puede conocer lo que es esa experiencia. Los ms convencidos de los beneficios tecnolgicos suelen pensar que todo cambio de este tipo significa un adelanto, pero desestiman que la dificultad conlleva una necesidad de esfuerzo que sublima los sentidos, y que el exceso de informacin no equivale a la inteligencia.

Los verdaderos propsitos ocultos de las nuevas tecnologas de la informacin son el mercantilismo, la usura y el control poltico, econmico y social del nuevo ciudadano. Su objetivo principal es crear la necesidad de la computadora y del ciberespacio. El nuevo culto llega hasta la poblacin ms marginada, y les hace creer y sentir que necesitan aquello, sin lo cual estn vacos o son seres incompletos, disminuidos, censurables desde e punto de vista moral. Fuera del reino digital no hay salvacin. Segn los fanticos de las tecnologas de la informacin, el que tiene la informacin es libre; el que no, es esclavo, y, esclavo de su circunstancia y de los propios medios que se ofrecen a liberarlo. Estas pantallas buscan una homogeneizacin, con la consecuente prdida del tiempo libre y del ocio creador. No puede haber idea ms absoluta de control que sta: la que te vigila y te monitorea a toda hora y todos los das. Segn la visin optimista, las tareas se realizan en casa y se evitan los tiempos de transporte, adems, mediante la computadora, la casa s el centro de trabajo y se rinde ms en u ambiente de confort y plena libertad. Con las nuevas tecnologas el control de la difusin del pensamiento ha alcanzado un grado que nadie pudo imaginarse. El ciudadano se sienta frente a la pantalla y calla. Los individuos cesan de fiarse de su propio criterio y piden que se les diga la verdad, el individuo se vuelve monito dependiente en todos los aspectos. La sustancia de los libros No resulta extrao que los medios informativos y los tericos de la comunicacin de masas han despreciado siempre al libro. El escaso inters por los libros tiene que ver tambin con una euforia tecnolgica que no sido capaz de diferenciar culturalmente, lo nuevo de lo necesario, lo novedoso de lo todava til y vivo. Dicha euforia ha impedido comprender que, el lenguaje del futuro lo es tan solo para una parte de la vida. Los denominados audio libros son adecuaciones de un objeto perfecto, a los verdaderos lectores les interesa ms leer un libro que escucharlo. Otro caso de adecuacin, consiste en dar simple informacin previamente digerida. Un libro parea lectores perezosos, hacerle creer a la gente que sabe porque se le ha dado una concentracin de datos sin espritu. Las soledades interactivas y la mitoideologa de Internet El Internet tiene la capacidad de transformar el mbito de las relaciones humanas por medio del acceso democrtico a la informacin. Cada da ms personas desean el acceso a Internet, aunque no sepan a ciencia cierta para qu les puede servir, lo que sorprende a algunos es que los sectores tradicionalmente crticos, hayan renunciado a todo anlisis serio, y auque las nuevas tecnologas constituyen un progreso tecnolgico, ello no basta para crear u progreso en la historia y en las teoras de la comunicacin, lo recomendable seria brindarle un examen crtico. Lo que no suele decir el discurso dominante, es que las nuevas tecnologas son un instrumento que pueden utilizarse con diversos fines. Creer que un medio por s solo puede transformar las relaciones humanas de manera definitiva para producir una sociedad ms justa e igualitaria a travs de la informacin es otra ms de las utopas ideolgicas que pueden conducir a la frustracin individual. Sin cultura comn no hay comunicacin posible, las tecnologas simplifican las transmisin, no la compresin del otro. Detrs de las utopas libertarias que engendra Internet se esconden los

intereses mercantiles ms desafortunados. Las 3 ideologas que cristaliza el Internet son: la de mercado, la de la tecnologa del superrendimiento, y la de la modernidad, todo esto siendo de principal provecho a los comerciantes. Internet, glorifica a los adeptos de la tecnologa y condena a los adversarios del progreso. El cambio radical que suponen las nuevas tecnologas es el que consiste en que el ser humano se adapte a ellas, lo cual equivale a asegurar que el hombre es menos eficaz que internet, aunque la red no exista sin hombres. La sobreabundancia de las tecnologas no supone mayor o mejor entendimiento, solo ms informacin por entender. Internet es un sistema de informacin, no un sistema de conocimiento ni de cultura. Se puede ser ignorante estando sobredocumnetado o se puede estar superinformado, alcanzar el ms alto rendimiento, tener capacidad de compra y morirse de aburrimiento y ser infeliz. Todo ello prueba que Internet incide en nuestras vidas pero no modifica la totalidad de las relaciones humanas mejoradas para siempre. Nunca ha sido la estructura tecnolgica la que le ha dado sentido a luna sociedad, sino la manera segn cual se articula en un sistema de valores. Ni las elites cientficas y culturales, ni los medios de comunicacin son capaces de poner en duda el funcionamientote Internet pues se muestran aqu desprovistos de sentido crtico y no dudan en animar a cada uno de sus conciudadanos para que se conecten. No basta con el intercambio de informaciones para que los hombres se entiendan mejor. Lo que cuenta son los marcos culturales y sociales de interpretacin de estas informaciones. Edificar sobre el pasado Dice Jason Epstien La tarea del editor es facilitar las lecturas necesarias y tiene toda la razn, si se busca dinero mejor seria que no se convirtiese en editor. El negocio editorial de mayores satisfacciones que el dinero, y adems se a descubierto que mientras ms autores se descubra y mejores libros se publiquen peor le va a una editorial pues las editoriales que venden cantidades enormes de libros chatarra y que carecen de algo slido en su catlogo estn empeadas en hacer dinero, no lectores. Hoy en las nuevas tecnologas de la informacin, vuelve otra vez a cuestionarse la funcin del libro, y hay quienes creen que un libro, para merecer su publicacin, debe importar a millones de personas. Pero hay magnficos libros que slo les importan a unos cuantos que se irn sumando, hasta convertir dichos libros en una de las partes bsicas del conglomerado cultural de una nacin. Y como tambin lo dijo Jason Epstien Las nuevas tecnologas no suprimen el pasado, sino que edifican sobre l. Apendice: La desaparicin de las libreras en Mxico Datos cifras y recuerdos Parecera que en el mundo del libro, en Mxico todo va bien, todo va bien y a todos les va bien, aunque a unos les va mejor que a otros. No se puede hacer la apologa de los libros y de la lectura sin tomar en cuenta la necesidad de sus puntos de difusin ms importantes: las libreras.

Libreras que hasta hace poco tenan una gran diversidad bibliogrfica y una buena oferta de actividades culturales han ido achicndose poco a poco hasta quedar en mnimos estanquillos antes de desaparecer, pues el libro es como cualquier otra mercanca. Lo que es una lstima es que aunque muchas libreras cierran, prcticamente no se abren otras. Esto lo saben los que leen libros, cada vez ms difciles de conseguir porque los buenos libro sin impacto social no estn, por lo general, en las libreras. Y los lectores cada vez son menos en las libreras que cada vez son menos. En Mxico, pas que con sus 100millones de habitantes apenas cuenta con 500 libreras, Francia con sus 59 millones de habitantes cuenta con 6000 libreras y Espaa con 42millones de habitantes, cuenta con 5000 libreras. Ciento doce de nuestras libreras se encuentran en el rea metropolitana y cuando mucho podra duplicarse la cifra sumndole los establecimientos ms pequeos y menos conocidos. Segn datos de la Cmara Nacional de la Industria Editorial Mexicana (Caniem), en 2000 se vendieron 11% menos ejemplares que en 1999: 115, 239,303 contra 102, 519,081. Asimismo, la exportacin de los ejemplares disminuy a ms del 29% en el 2000 con relacin al ao anterior: 10, 210,540 contra 14, 461,810. Una pequea librera general con unos cuantos miles de ttulos tiene el 1% de los que hay en venta en espaol. Antes era fcil encontrar un ttulo especfico en alguna de las grandes libreras existentes, pero ahora las grandes libreras han quedado reducidas en cuanto ttulos refiere.

http://html.rincondelvago.com/que-leen-los-que-no-leen_juan-domingo-arguelles.html